Письма к родным и друзьям

Писмо 369. Оцу А. С. Брјанчанинову. Однос према браку Добио сам Ваше најпријатније писмо од 22. октобра 30. године. Искрено вам честитам на одликовању за 25 година. Предлог, који је већ одобрио суверен, налази се код министра и вероватно ће ускоро бити саопштен губернатору Вологде. Учини ми услугу, не брини да ћеш ми послати новац; Хвала Богу, нисам у оскудици, и сматрао бих да је веома поштено да их убројите у оне које сте ми дали када сам кренуо из Вологде у Санкт Петербург. Удостојиш се да знаш моју ревносну жељу за добром свих чланова наше породице. Али мој суд је једностран: у складу је са врстом живота који водим. Увек ми се чинило, а још више сада се чини, да је брак тежак и неподношљив јарам; Плашио сам се тога и нисам разумео, а сада не разумем, како људи могу да одлуче да то ураде. И зато, учини ми услугу, уклони ме од пресуде у овој ствари; препусти мени да пожелим добро својој браћи и сестрама, ма какав живот изабрали – брак или целибат. [...] Ове јесени сам био јако болестан са температуром, након чега сам се осећао све боље и боље. Мислим да томе много доприносе прелепа кућа у којој живим са свим погодностима и браћа анђели која ме окружују и дају ми душевни и физички мир. Извините, најпоштовани родитеље. Уз истинско поштовање и оданост, имам част да будем ваш најскромнији син Писмо 370. мојој сестри Марији Александровној. О душепомоћној речи, припреми за вечност, молитви, читању душеспасоносних књига и другим питањима духовног живота Ваистину Христос Васкрсе! Најдража сестро Марија Александровна! Исто тако, од срца вам честитам протекли празник Васкрсења Христовог; Исто тако, желим ти, пријатељу, свако могуће благостање. Твоја жалба је праведна: предуго сам ћутао; ћутао јер се надао да се у наше међусобно расположење не може сумњати; обична писма световних људи, која се састоје од разних честитки и уверавања, не чине монашке дужности. Не могу да одбијем ни реч о духовној користи; таква реч је милостиња, коју монах свакако мора дати не само на духовну корист ближњег, већ и на своју. Када човек чешће помисли да је све земаљско пролазно, сигурно ће се завршити смрћу – опет да ће ова смрт доћи непознато када: – да ли за много година, или сутра, или за недељу дана – тада се у човеку рађа брига да се припреми за вечност: међу тим припремама је и молитва. Унапред упознај Бога, храбри се честим молитвама, да кад мораш да се појавиш на Страшном суду, умолиш Судију да ти буде милостив. Оставите да угађате ђаволу у разним светским забавама, послушајте Спаситеља, који је објавио: „Тешко онима који се сада смеју! Тешко сада засићенима!“ (Лк. 6,25) – Противно вољи Сина Божијег, ђаво је оснивао балове, позоришта и друге забаве; ђаволу се жртвује новац, који је у лику сиромаха могао принети Господу Исусу Христу, Који ће у наредном веку стоструко наградити милостивца. - Читањем Божанствених књига се бавите благоразумно, дуго чувајући укус и оплемењујући га, и умножавајући жеђ срца за Божанском истином, као што су књиге Четије – Менаиона, дела Светог Димитрија Ростовског, дела Светог Тихона Вороњешког, писма Георгија Рецлусе. срце са неизлечивим чиром. Тражите ли од мене духовни благослов за себе и свог мужа? Нека вам Господ подари молбу срца вашег и нека силаска благодат Духа Светога Утешитеља засени ваше умове и срца до познања свете воље Његове, нека вам отвори умне очи да размислите о краткоћи и таштини овоземаљског живота, нека немилостиви душе ваше да сачувате заповести Своје, и нека вас учини наследницима бескрајног и нека вас учини наследницима бескрајног и несвршеног, који љубе све његове сластице и припремите за све његове сласти. дела, и његове подухвате, и његову гнусну славу. Амин. Ревносно вас љубећи и желећи вам духовно спасење. 27. априла 1840. архимандрит Игњатије. Писмо 371. О тугама, болестима, припремама за вечност, карактеристикама писама Георгија Самотника Ваистину Христос Васкрсе! Најдражи пријатељу и сестро, Марија Александровна! Захваљујем вам од срца на вашем слатком и љубазном писму. Честитам вам светли празник. Веома ми је драго што је љубав победила испразни страх да ме досађујеш својим писмом. Овако љубазно писмо не може да узнемири, може само да утеши и одушеви. Не могу да учествујем у друштвеној радости својих рођака; али морам и желим да живо учествујем у њиховим тугама. Они одлазе у манастир и бирају жалосни живот да радостан живот не забавља и не води у заборав Бога, а не да би напустили законито и свето заједно са сујетним. Уверен сам и из речи Божије и из животних искустава да ће Бог сигурно послати тугу коме год воли. Јер без туге срце не може умријети за земљу и оживјети за Бога и вјечност. Чувши за тебе да си стално болестан, из овога сам схватио да је Господ посветио посебну пажњу на тебе и да жели да ти подари блажену вечност! У то свакако морамо ући сви, и ми који о томе уопште не желимо да размишљамо, већ смо својим мислима и жељама увек приковани за земаљско. Етернити! С каквом радосном надом неки то очекују, а другима како је то страшно. Дакле, ако нас свакако чека вечност, онда да се за њу унапред припремимо захтева сама разборитост. Зато вам саветујем да се у погледу свог здравља ослоните на вољу Божију. Имајући на уму мисао да те Бог кроз туге призива к себи, захвали Творцу који те је заволео и чешће понављај ове речи: „Слава Теби, Господе, за све што ми шаљеш. Учини вољу Твоју над слугом Твојим. – Дан захвалности у тузи доноси утеху и снагу да се издржи и издржи дуго. Не треба пожелети смрт. Бог то не шаље јер се нисмо припремили за то како би требало. Колико год овде подносите са благодарношћу, у будућем животу уживаћете у духовној утехи. Прочитајте писма трансдонског пустињака Ђорђа; недавно су објављени у Москви у 3 тома. Преддуховна књига испуњена најутешнијим упутствима за оне који пате. Нека Божији благослов почива на вама. Писмо 372. Позив да дођете у Санкт Петербург да добијете прави правац у духовном животу Најдража сестро, Марија Александровна! Честитам вам празник Васкрсења Христовог и веома ми је драго што осећате олакшање од своје болести. И мислим да би било добро да се одлучите за Вологду преко Санкт Петербурга. У јулу и августу, клима Санкт Петербурга је мање опасна за људе лошег здравља него у друга доба године. Сусрет са недостојним братом могао би ти донети безбројне користи и дао би ти прави правац на путу побожности, на коме можеш да издржиш напоран рад и да имаш најситније плодове, а, напротив, малим али исправним радом можеш се обогатити духовним плодовима. Ово и свети Апостол Павле сведочи: „И ако неко страда, неће се оженити, ако се противправно мучи“ (Упореди са руским преводом). Тим. 2нд ласт Цх. 2, стр. 5... Нека вам Бог подари снажан и брз опоравак! Заувек остајем мој најоданији брат Писмо 373. О стрпљивом ходању животним путем и саветима како се понашати према странцима Најдражи пријатељу и сестро, Марија Александровна! Хвала вам на слатком писму, на новогодишњим честиткама, на лепим жељама! Чуо сам за твоју модрицу, која је увелико повећала твој бол. шта да радим? Свако треба са стрпљивом постојаношћу да корача путем на који га је судбина одредила – поготово што није у нашој моћи да тај пут променимо. Не саветујем вам да обраћате много пажње на мишљења и говоре људи и да им подређујете своје понашање, посебно богољубиве утиске и покрете срца. Понашајте се једноставно, без принуде и ентузијазма, напустите акције које су упадљиво упадљиве, ван уобичајеног круга деловања – ово је сасвим довољна жртва за ваше ближње. [...] Христос је с вама! Кад се сретнемо, можда ћу рећи нешто о твојој болести. Писмо 374. О благодарењу у тузи и самооправдању Најдражи пријатељ и сестро, Марија Александровна! Искрено вам захваљујем што ме се сећате и призивам обилне благослове Божије на вас, вашег мужа, вашу ћерку и на целу вашу кућу, на цео ваш дом. Велика мудрост и велики извор утехе је благодарити Богу за све овоземаљске туге, које нам је послано по самом Промислу Божијем на спасење душа наших. Кога Господ воли, кажњава. Да не заборавим овај свети начин размишљања и да не одступим од њега због разних самооправдавања, која су све лаж и самообмана, и слепило и гордост. Старим, све сам слабији, застарео сам: то је оно што могу рећи о себи. И опет вас позивам на обилни благослов Божији. Писмо 375. О понашању његовог нећака А.П. Најдражи пријатељу и сестро, Марија Александровна! Бог вас благословио за улогу коју сте преузели у Алексеју Петровичу. И добро је да не пишете детаље о њему свом брату Петру Александровичу, који је имао средства да и сам сазна све о њему. Модерна политика, јавна и приватна, је неинтервенција. Држати се тога је корисно и разборито. Алексеј се, као младић, шалио и постао глуп; Вероватно ни сада његов начин размишљања није најтемељнији. Време и околности ће га опаметити. Брат Петар Александрович је у овој ситуацији поступио онако како треба разборит и племенит човек – православни хришћанин. Нека благослов Божији почива на Вама, на Вашем мужу и Вашој ћерки. И потпуно сам стар: разболијевам се и разболијевам. Игњатије, епископ кавкаско-црноморски. Писмо 376. Мојој сестри Александри Александровни Жандре: О земаљском животу и правој срећи Искрено вам кажем – срећни сте јер идете путем спасења, јер сте научили да човек своју срећу не тражи у привременој и земаљској, већ у Божанској и вечној. Шта је човек на земљи? - Путник. -Шта је смрт? – Ера од које почиње наш прави живот. – Дуго лутајући у овој тами ноћи, усред слабости и искушења, вођени светлошћу праве вере, коначно стижемо до границе где је светлост одвојена од таме. – Срећан је човек који је био прави хришћанин. Када си поменуо моје молитве, погодио си ме као гром. Наравно, морамо се молити једни за друге не само као хришћани, него и као браћа и сестре... моја грешна молитва се још не може назвати молитвом; јер шта је молитва? – Молитва је разговор између човека и Бога; Са тужном искреношћу признајем вам да мој језик скоро увек само некако изговара молитвене речи без икаквог учешћа ума и срца. Па да ли се молим? Не, грешим више него што се молим; међутим, надам се у Свемилостивом Господу да ће ми једног дана помоћи да окусим снагу молитве. Писмо 378. О трпљењу и Божанском Промислу Ваш случај је био потпуно неуспешан, хвала Богу! Бог зна шта ради. Нико није заборављен од Бога и будно око Божије бди над свима и гради све на његову корист. Дакле, ослони се на Бога и напусти непотребну жељу коју ти непријатељ доноси да би те збунио. Знам да ти је тешко и веома тешко. Али шта да се ради? Нема другог лека осим трпљења и благодарења Богу који нас нетремице гледа. Зашто се љутиш током студија? "Мислите", каже Велики Варсануфије, "да ће све овоземаљске потраге проћи, а стрпљење које покажете у овим потрагама остаће са вама, изаћи из гроба и оправдати или осудити вас пред Богом. Пазите да не протраћите овај насушни хлеб (тј. стрпљење), који ће вам бити потребан за пут од земље до неба." Дефинитивно ће вам требати! Пишете да сте сада потпуно лишени унутрашње радости. Некада благодат Божија човека теши, а некада је скривена, а он све то чини по свом најмудријем нахођењу, и зато све такве случајеве и промене треба трпљиво подносити и сматрати се недостојним радости или духовне утехе. У своје време поново ћете осетити радост. Такође, човек не треба да очајава, ма колики били његови греси: јер се човек не спасава својим добрим делима, већ само вером у Христа Спаситеља; а делима се мора доказати вера. Замислите да је и овај велики Петар „горко плакао“ (Матеј 26:75). Сада нема начина да се промени место становања (осим ако Господ не створи нешто непредвиђено) и зато се мора ојачати свим врстама стрпљења и добре наде. Зашто очајаваш? Или мислите да је Бог немилосрдан? Како је могуће! Он је најбољи. Верујте у Њега и будите јаки. Не заборавите молитву: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме“. Ова молитва се може обављати током свих активности; штавише, одгони лоше мисли и испуни нас радошћу. Извините! Најдража сестро Александра Александровна! Хвала ти на твојим најслађим стиховима, теби и твом малишану желим све најбоље. Бог је био мио да нас ослободи окова брака, који је био тако тужан. Г. Гендре је недавно умро и сахрањен је у Невској лаври. Дошао си овде да му испратиш последњу сахрану. Ваша слобода треба да вам буде средство да радите за Господа. Жртвуј му ову слободу и не оковај је телесним везама. Имате дете, коме, давши суштинско постојање, морате дати и духовни живот, односно научити да верује у Христа и испуњава Његове свете заповести, које садрже љубав. Ко држи заповести Христове, воли Христа; ко не држи заповести, туђ је љубави. Нека Господ благослови и мајку и дете. Искрено вољени брат архимандрит Игњатије. Писмо 380. О богохулним мислима и тугама Преносим Вам искрену захвалност што сте се сетили мене, грешног и болесног човека, у дане највећег хришћанског празника! Нека вас Бог благослови за ово лепо сећање! Нека те утеши у твојим тугама! Нека вам да снагу да их поднесете великодушно и стрпљиво! Јер и утеха и снага трпљења пролива се у нама једном милошћу Божијом, једном благодаћу Божијом! Не стиди се због помисли неверја и хуле које ти долазе. Ово очигледно демонско ратовање, које се догодило многим светитељима, трајало је веома дуго. Свети Нифонт се мучио таквим ратовањем четири године. Погледајте његов живот у Четвртој Менаиону, 23. децембра. У таквим биткама нема потребе да се стидите, нема потребе да падате у очајање, већ да се баците пред свевидећег и свемоћног Бога и, предајући своју душу Његовој вољи, тражите Његову милост. Од стида и очаја, непријатељско злостављање јача према нама, али ако на то злостављање погледамо великодушно, говорећи себи: „Па? Господ види ову битку и допушта је – значи ово је Његова света воља и то је за моју духовну корист”; тада злостављање слаби и умањује се. Будите стрпљиви и видећете милост Божију! Током целог живота, од самог детињства, била вам је дозвољена туга. Ово је знак, као што потврђују Свети Оци, посебног Промисла Божијег. Бог жели да те учини учесником вечног блаженства и даје ти чашу спасоносне туге. Смири се и помоли се. Нека Божији благослов почива на Вама и Вашем детету. 10. маја 1838. архимандрит Игњатије. Нека те Бог у тугама укрепи! Примите моју грешну и недовољну реч утехе, коју вам шаљем у овим редовима, да вас утешим са Богом, као што је рекао пророк Давид: „Одбила је душа моја да се утеши; Сетих се Бога и обрадовах се“ (Пс. 77:3–4). Прво, сваки хришћанин мора да верује да је под сталним Промисао Божијим. Томе нас учи Јеванђеље. Сам Спаситељ каже: „И коса на вашим главама је избројана“ (Лк. 12, 7). Дакле, хришћанин, када му се туге допусте, несумњиво мора да верује да му је те туге допустио сам сведобри и премудри Бог, Који је предсказао Својим вољенима: „Бићеш у свету туга“ (Јн. 16, 33). Дакле, не треба то сматрати чудним, видећи себе у тузи, не треба се препустити малодушју; напротив, морамо благодарити Богу за туге, као знак изабрања у благословену вечност. Благодарење не само да отупљује жестоки убод туге, већ и уноси небеску, духовну утеху у срце благодарног. Можете захвалити речима праведног Јова. Друго, сви смо ми грешници пред Богом. Грешник не треба да сматра чудним када му се шаље казна. Не! Он се мора отворити пред Богом, препознати себе достојним послане муке и радовати се што у земаљском животу прихвата казну за грехе у знању и незнању и тиме се ослобађа вечних мука. Уз такво размишљање, корисно је са светим разбојником рећи: „Примићу што је достојно дела мојих; сети ме се, Господе, у Царству своме“ (Лк. 23, 41–42). Христос је завршио свој земаљски пут у непрестаним страдањима. Чим се родио, људи су похрлили да Га убију. Он позива своје ученике да страдају, а онима који не желе да страдају каже: „Ко не узме крст свој и не иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 19:38). Размотрите животе свих апостола: сви су провели свој живот и завршили у страдању. Размотрите животе мученика: крвљу и безбројним мукама купили су себи рај. Размотрите житије светих: није ли цео њихов живот био дуго, невидљиво мучеништво? „Лутајући по пустињама, по јазбинама и понорима земаљским, лишавање, туга, огорченост“ (Јевр. 11,38, 37), по Апостолу, „са много крви и смрти“, по речима Требника, наследили су блажену вечност. „Нико се не пење на небо слаб“, каже. Свети, велики Исак Сиријски, – напротив, човек који је под посебним Промисаом Божијим свестан је тога када му се шаљу непрестане туге. Дакле, захвалите се, понизите се, верујте, препустите се вољи Божијој, молите се за оне у којима срце није у миру. Само у њима можете наћи утеху и исцељење. архимандрит Игњатије. Писмо 382. О неизмерној тузи, о гресима и другим темама ...Нека те милостиви Господ не остави! Он нам дозвољава тугу да нас очисти од греха; Шаље нам и утеху да се под бременом туге потпуно не исцрпимо. Неизмерна туга за гресима, која достиже тачку очајања, одбацује се по учењу Светих Отаца. Ова туга мора бити разријешена надом у Божију милост; морамо заједно туговати и надати се; да будемо тужни јер гневимо Бога својим гресима и удаљимо се од Бога; наду – јер имамо свемоћног Лекара за наше грехе, Господа Исуса Христа, који је за нас пролио Крв Своју. Када дођу богохулне помисли неверја, сумње и слично, онда, по учењу Светих Отаца, не треба да се стидимо због овога, него да знамо да те помисли не припадају нашој души, већ нашем непријатељу – ђаволу. Не треба их се стидети, не треба их прихватити и учврстити се у њима. За болесника је корисније да се моли често, али кратко. Добро је молити се неколико пута дневно у кратком временском периоду. Молитве су лепе: „Боже, очисти мене грешног“ и „Господе Исусе Христе Боже наш, помилуј нас“. Треба их изговарати полако, ограђујући ум у речи молитве, како каже свети Јован Климак. Нека ти је милостиви Господ на помоћи и благослови тебе и твоју кћер! Писмо 383. О телесној болести Хвала вам на писму. Чуо сам за твоју болест. шта да радим? Немогуће је наћи утеху у било чему другом осим у трпљењу, које се рађа из смирења. Смирење се састоји у томе да себе препознамо као достојне туге коју нам дозвољава Промисао Божији. „Ко је достојан дела њених, примљен је“ (Лк. 23, 41), вели разборити разбојник, а за осуду себе награђен је вишим разумевањем и осећањима, праћеним Царством небеским. Туге су одувек биле власништво оних који се спасавају, али су посебно карактеристичне за данашње време, када су људи ослабили у вршењу врлина. Дакле, не буди малодушан, него се у трпљењу и смирењу предај вољи Божијој и благодари Његовом Светом Промислу за све што ти је послано. Нека је благослов Божији на Вас и Ваше дете. Господ је с вама. 8. јануара 1846. архимандрит Игњатије. Писмо 384. Подстрек да се издржи болест Васкрсли Христос нека вам олакша страдање, нека вам подари трпљење и добру спасоносну помисао да са великодушним трпљењем и храброшћу поднесете привремену болест, са благодарношћу Богу, који кроз привремене туге уређује нашу вечну радост. Хвала вам на писму. Нека ти Бог да да оздравиш. Много ће вам помоћи самоћа: - самоћа у комбинацији са једноставним активностима, инспирисана љубављу према ближњима и побожношћу. 14. априла 1848. архимандрит Игњатије. Писмо 385: Охрабрење за стрпљење 1848. Село Покровское. Хвала вам на љубазном писму. Иако те овде нисам видео очима тела, видим те очима душе. Нека те Господ учврсти и да ти да са стрпљењем и надом носиш крст свој. Сви смо ми створења - ништа друго. Предајмо се у руке Творца: нека чини с нама шта хоће. Хтео сам да вас позовем, али време је тако кратко да ми је то немогуће. Овако ћемо живети у пустињама: ја сам у пустињи Сергијевској, а ти си у пустињи Маслинској; Побринимо се за исцељење наших душевних и телесних недаћа, препуштајући се вољи Божијој. Христос је са вама. Писмо 386. Охрабрење да се не напушта село Добио сам ваше дивно писмо од 18. септембра. Како лепа рука до сада! Како је слична руци покојне мајке! Нека те Бог оснажи и утеши! Молимо вас да живите у Маслини без одласка до опоравка, неопходно је смирење у случају нервног поремећаја - смиреност и удаљеност од предмета који додирују срце. У супротном, болест се може повећати и претворити у нешто озбиљно и непоправљиво. Послушајте мој искрени савет. 1. октобра 1849. архимандрит Игњатије. Писмо 387. О борби против страсти Ваистину Христос Васкрсе! Хвала вам на пријатељском писму и честиткама за празник Васкрсења Христовог, које и вама подједнако честитам, желећи вам све истинске благослове. Христос, који је својом смрћу погазио смрт људи и својим Васкрсењем даровао васкрсење свима који верују у Њега, већ је победио све ваше туге, а са Христом сте и ову победу извојевали. Великодушно подносите бесне таласе, великодушно подносите притисак жестоких ветрова, претрпите силом вере – и Христос ће вас у своје време увести у свој мир. За многе болести које те посећују у овом привременом животу, чека те велика утеха у животу вечном. Не узнемиравајте се бунтовним страстима, трудите се да им се одупрете што је више могуће: човек, док је на земљи и обучен у смртно тело, још увек је подложан променама, тада осећа мир и спокој срца, не узнемирава га никаква страст, тада га обузимају страсти. Таква променљивост нас учи самоспознаји, смирењу; учи нас да непрестано прибегавамо помоћи Божијој, која чим нас напусти, макар и на један минут, онда падамо и чинимо безакоња. Призивајући на вас благослов Божији. 14. априла 1849. архимандрит Игњатије Писмо 388. О напуштању света „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11:28), рекао је Господ. Биће добро да се, оптерећен многим душевним и телесним тугама, покориш овом спасоносном позиву, и оставивши свет, са којим више ниси у стању да се носиш са бригама, узнесеш се у тихо манастирско пристаниште. - Ваша намера је да не видите своју ћерку током земаљског живота. Благосиљам вас: нека Бог прихвати ову суштинску жртву од вас и води вас на свом путу. 7. децембра 1849. архимандрит Игњатије Писмо 389. О трпљењу туга Земаљске туге послате од Господа јемство су вечног спасења: зашто их треба трпети, а трпљење се онда излива у човекову душу када се човек захваљује и хвали Творцу за своје туге. Ми смо ходочасници овде на земљи: и добри и лоши услови човека пролазе као сан. Наше благо је Господ. Не тугуј за својом ћерком, препусти је вољи Божијој. Не водите рачуна о њој због ваше болести. Саветујем ти да у вери и нади у Господа своју ћерку оставиш на чување сестрама, а милостињу и молитву прилепиш Господу: остављајући С. сестрама или Оцу, користићеш и њој и себи. Али нема потребе да је осуђујемо: сви смо слаби, а цео пали људски род је заражен гордошћу. Писмо 391. Сестри С. А. Б-к-ној. Туга је велики благослов Искрено вам желим и физичко и психичко здравље. Нека те укрепи Свеблаги Господ наш Исус Христос, који нас је искупио Својом непроцењивом Крвљу; нека ти подари стрпљење у твојим болестима и другим тугама, нека ти улије захвалност за њих као за највеће благодети. Чујте Његов пресвети глас који говори: „Ако их волим, прекорећу их и кажњавам их“ (Апок. 3:19). Сетите се праведног Јова, лишеног деце и свег имања, обложеног смрдљивим крастама, седи на ђубришту и говори: „Господ је дат, и Господ је узет, благословено име Господње од сада и довека“ (Јов 1, 21 Сећајте се пророка Јоне, из стомака трију кита праведних Бога који исповедају свој грех). младићи који су бачени у пећ огњену и из срца пећи благосиљајући Бога сећају се пута којим су постигли спасење. Сећајте се свега овога и будите љубоморни на жреб светих, реците својим кукавним мислима: и власи све моје главе су од Бога пребројане, како онда да клонем духом? „Нећу послати“, обећава ми кроз уста Свога Апостола, „искушења преко твоје мере“, али ти у самом искушењу тајно дајем избављење од искушења (1. Кор. 10,13). Намерно те погађам болестима и недаћама, да не постанеш зависник ни од чега сујетног, него скрушеног срца тражи да се прилепиш за Мене, Творца свог, испуњавајући заповести Моје, и задобијеш Ме у себи; а када Ме стекнете у себи, тада ће сва ваша срца поскочити од бескрајне радости: јер сам Ја Сама Доброта и Само Неисцрпно и непроменљиво блаженство. Благодарећи милосрдном Богу на свему, помолимо се Њему да нас сачува у љубави и слози у славу светог имена Свога. Опрости и моли се за великог грешника Димитрија. Писмо 392. Сестри Елизавети Александровној и њеном мужу Димитрију Тихоновичу Паренсову: Честитам ти рођење сина, пут у манастире, браћу, учење у манастиру. Најдража сестро! Елисавета Александровна! Искрено вам захваљујем на љубазном писму и делим вашу радост због рођења вашег сина Петра. Нека Бог да да се сачувају дани ове бебе на утеху његовим родитељима. Недавно сам се вратио са обиласка манастира овдашње провинције – пут који сам дужан да направим сваке године, прилично непријатно путовање, посебно преко Ладошког језера. Моје здравље је слабо; на њега веома утиче локална клима. Не видим брата Михаила, али чујем да нешто планира, односно брак са девојком без икаквог богатства. Неки врло љубазни и веома угледни познаници, чувши ово, саветоваше га да се ни о чему не одлучује пре састанка са мном; али им је он одговорио да се плаши да ми о томе каже. Заиста сам пожалио и свог брата Петра, који се тако непромишљено оженио. Њихове прилике нису такве да их први импулс срца понесе. Хвала ти, најдража сестро, на вести о здрављу Пречасног Родитеља, брата Семјона и сестара Александре Александровне и Марије Александровне. Ретко пишем, јер у манастиру учим само духовне предмете, не обазирући се ни на шта световно и не знам никакве вести из Санкт Петербурга, иако живим тако близу овог града. Најдража сестро! Искрено вам желим све најбоље, садашње и будуће. Молим вас да упутите мој најватренији наклон Димитрију Тихоновичу. Са искреном оданошћу остајем заувек Ваш најоданији брат, архимандрит Игњатије. Писмо 393. О краткотрајности земаљског благостања, слабости своје снаге и жељи да се дани окончају у дубоком миру. Најдража сестро и пријатељице, Елизавета Александровна! [...] Земаљско благостање је увек краткотрајно и није трајно; ниоткуда ће се облак подићи и прснути изнад главе. Благо ономе ко у души чува ризницу вере и из ње црпи утеху у тешким тренуцима туге... Моје здравље постаје веома слабо: ове зиме сам скоро непрестано болестан. Санктпетербуршка клима, посебно морски ветрови, делују на моје живце веома снажно и штетно; Време је да се склонимо у неки тихи кутак, где је клима повољнија за наш монашки живот, који се највише проводи у цркви и келији и зато се ретко креће. Како су се моји болови појачавали, постао сам врло тих и незахтеван, па самим тим позиција шефа није одговарала мом карактеру; Волео бих да своје дане завршим ван њега – у дубоком миру. [...] Сергијева испосница је лепа у данашњем стању; већ за здраве, пред којима је много година живота. Збогом! Будите здрави, напредни и запамтите свог најоданијег брата. 8. јануара 1846. архимандрит Игњатије Писмо 394. Утеха поводом погибије детета Најдражи пријатељу и сестро, Прихватам своје искрено, најискреније учешће у тузи која је задесила вас и најпоштованијег Димитрија Тихоновича. Али морамо признати да су хришћани који умиру у младости благословенији од оних хришћана који умиру у старости, проводећи живот у таштини, а често и грешном. Томе нас учи наша Света Црква и то треба да утеши родитеље чије бебе их напуштају и одлазе у вечност на сигурно и бескрајно блаженство. Апостол не жели да се ми, гледајући на своје упокојене ближње, обилазећи њихове гробове и поменујући их, препуштамо неутешној тузи, као што се томе препуштају незнабошци који немају наде, незнабошци именом и делом, па чак и једним делом. Тугу морамо растворити вером и добром надом, а где је вера и нада, тамо је и утеха. Вама и преподобном Димитрију Тихоновичу желим добро здравље, са осећањем искреног пријатељства остајем заувек ваш најоданији брат архимандрит Игњатије. Писмо 395. О сујети земаљског живота читајући свете оце и страни писци Најдража сестро Елизавета Александровна! Управо тако – тужан је пут земаљског живота; Када човек заврши значајан део тога и погледа уназад, како су онда сујетне све оне пријатне ствари на земљи, за којима се с таквом похлепом борио у младости! Нећемо изгубити, макар до краја живота, жртвујући га сујети; Упознајмо се са вечношћу не кроз романтичне туђинске књиге које своје читаоце одводе у неизбежну самообману, већ кроз руководство Светих писаца наше Цркве, у којима нема ничег романтичног, сањивог, ласкања или обмањивања ума и срца. Читање писаца наше Цркве даје позитивно сазнање о човековом односу према Богу, Творцу и Откупитељу, и учи нас да Му приступимо покајањем, а не да се ласкамо слатким осећањима имагинарне духовне љубави, којој привлаче екстравагантни Тома а Кемпис, Франсоа де Сал и слични лажни учитељи. Духовна љубав је својство савршеног; а власништво побожних и оних који се спасавају јесте страх Божији, виђење њихових греха и недостатака; резултат и једног и другог је скрушено и смирено срце, изражено покајањем. Ово је истинско морално учење Православне Цркве, страно обмани и самообмани. Призивајући Вас благословом Божијим са осећањима срдачне оданости, са жељом за свим благословима, а посебно духовним, истинским хришћанским изграђивањем, које је највише земаљско добро и јемство небеских благослова, остајем заувек Ваш искрено одани брат арх. Игњатије. Писмо 396. Опис ваше болести Приликом великог инцидента у овом крају, разарања станице Тимохин, послао сам Вам, Најдража сестро, писмо преко Костроме, где је о. Игумен својим послом.[...] Око 20. децембра доживео сам најтежу кризу: много дана сам лежао не само немоћан, него и неспособан да размишљам. Од 25. децембра сам се осећао боље: сат-два дневно сам био толико слободан да сам могао да читам и пишем. Ова слобода се повећава сваким даном; Осећам радикално излечење од болести која је била тајна, тиха, унутрашња, а самим тим и тајанствена за лекаре и недоступна лековима... Погледи на Бабајевски манастир су утешни! - Земља је покривена ледом и снегом - као мртвац прекривен покровом од сребрне глазуре; сеоска једноставност и обичаји Русије свуда, у којој има нечег светог! Димитрију Тихоновичу - мој најревноснији наклон! – Желим вам милост Божију и у времену и у вечности. Нека благослов Божији почива на Вама и на целом Вашем дому! Ваш најоданији пријатељ и брат, архимандрит Игњатије. Писмо 397. О једноставности, понизности и предностима самоће На ваша два писма, драги пријатељу и сестро, одговарам једним. Хвала вам што сте ми честитали рођендан, којег и сам често заборавим да се сетим. [...] Света богољубива простота захтева да се не упоређујемо ни са ким од својих ближњих, него да живимо просто – за Бога и спасење своје у Њему. Са таквом једноставношћу, сви наши суседи ће почети да изгледају бољи од нас; а ово је оно што је потребно – ово је смирење, то води ка љубави према ближњима, говорили су Свети Оци да је смирење срдачно осећање које неприметно почиње у души од вршења заповести Христових. Не препоручујем да напуштате своје собе током зиме. Испразна је помисао која вам пада на то да сте лишени великопосне службе и да вам сугерише да идете у Цркву. Оставите га без икакве пажње. Самоћа има своје предности, значајне користи; Ниси сам дошао к њему, него си доведен прстом Божијим кроз болест. Црквена служба храни душу, а самоћа је изузетно погодна за самоиспитивање и покајање. Зато су се многи Свети Оци повукли у дубоке пустиње и лишили се црквене службе на дуги низ година. Такође бих вам саветовао да велики пост проведете код куће за добробит душе и тела, понекад позовете свештеника да обави неке од најважнијих служби, а пост и причешће Светим тајнама одложите до Петровог поста. Није толико важно причешћивати се често, него се суштински припремити за причешће и самим тим пожњети обилне користи. За све време свог дугогодишњег живота у пустињи, света Марија Египћанка се никада није причестила: овај живот је био припрема за причешће, које је примила пред крај свог живота. Још увек нисам изашао из својих соба и видим да у њима морам остати без изласка током целог поста... Желим вам све најбоље са десне стране Створитеља - и целу вашу породицу. [...] Твој најоданији брат Арцх. Игњатије. 16. фебруара 1847. године Писмо 398. О промислу Божијем. – О слабости својих моћи „Бог није без милости“, лепо каже пословица побожних Руса. Промисао Божији је сакривен од времена – као да га нема – да се бринемо, патимо, уморимо се; онда се појављује у пуном светлу са обиљем користи... Мој најдубљи наклон Димитрију Тихоновичу. Ваш најоданији брат, архимандрит Игњатије. Писмо 399. О потреби трпљења на путу спасења Примио сам твоје писмо, мој прави пријатељу и сестро. Радујем се твом сигурном повратку и што се осећаш обновљено у својој души. Можете протраћити свој живот као што неко расипа имовину; можете га користити да стекнете блажену вечност. У твојим годинама већ из искуства видиш колико је све овоземаљско безначајно и колико је глупо трошити све време покушавајући да добијеш оно што ти смрт одузима. Спасење је једноставна ствар; само ова једноставност није јефтина. А чак ни они чији врат није до краја изношен тугом не дају одговарајућу вредност овој једноставности. Сетите се да је Господ заповедио души да задобије трпљењем, а за оне који Му угађају рекао је да у трпљењу доносе плод. Немогуће је побољшати одједном. Морамо толерисати себе – своје недостатке – и мало-помало, постојано, исправљати их, не клонећи духом од падова који су заједнички сваком човеку. Свети Исак Сиријски, велики ментор монаштва, тврди да светитељи нису били искључени из промене, да су непроменљивост и непогрешивост немогућ сан. – Запамтите ово: такво сећање ће вас надахнути чврсто и храбро у делу Божијем. Мој најревноснији наклон Димитрију Тихоновичу. Ваш најоданији брат, архимандрит Игњатије. Писмо 400. Савет да се што једноставније адресира Нисте примили једно моје писмо, најдража сестро, наиме од 14.; Ово је број под којим је Тимохински надзорник потписао да га прихвата. Желим вам безбедан третман: мање размишљајте. Верујте у Бога. „Ходите једноставно“, рекли су Свети Оци, „ходајте надајући се“. "И Бог ће те покрити." [...] Са мном је што лакше; и док пишеш, пиши све што ти лако долази из срца; и једва чух оклевање - не пиши. Настаје пауза у мислима, нема шта да се гледа; и погледај оклевање срца... Христос је са вама. Димитрију Тихоновичу - најревноснији наклон и братски загрљаји. Писмо 401. Жеља да окончам свој живот далеко од Санкт Петербурга Дајем вам извештај, најдража сестро, о даљем напредовању мог лечења. [...] Пишу ми из Санкт Петербурга и зову ме да дођем ускоро, односно по истеку 6 месеци; али видим да је овде потребно остати целе зиме. Повратак у Санкт Петербург ми се чини као најодвратнија мешавина. Сматрао бих срећом када би ми Господ допустио да свој живот завршим негде у скромној долини између смрче и борова - не одричем се храстова и других стабала - пазећи на своје и спасење ближњих који су са мном у љубави ради Бога... Желим вам безбедан и користан третман. Мој најревноснији наклон Димитрију Тихоновичу. 15. новембра 1846. архимандрит Игњатије. Писмо 402. О грубом сујеверу, губитку правог хришћанства и привржености спољашњем облику руског народа. Добио сам Ваше писмо, најдража сестро, од 12. новембра, и иако сам писао на прошлом посту, пишем и на садашњем како бих Вам пружио мало забаве током Вашег лечења и потпуне самоће... Обавезно једите говеђу чорбу и другу месну храну која је потребна вашем телу. Црква је у одређеним временима успоставила уздржавање од месне хране како месна храна која се стално конзумира не би прегрејала тела, како би се расхладила и растеретила биљном храном Великог поста, а не зато што је једење меса заправо садржало било какав грех или нечистоту. И зато је избегавање меса када је потребно и болесно груба предрасуда руског човека, који је рајску религију оптеретио многим својим националним псовкама, цеди комарца и прождире камилу. У Русији, пошто се хришћанском вером баве веома површно и грубо, иду ка познању Христа кроз богословије и академије, које Христос није основао, него су напустили очишћење себе светим делима, које је Христос установио и заповедио, они остају ван правих, живих појмова вере Христове. – Какво ћемо хришћанско образовање наћи у Русији? Код простих људи, најпретеранија, скрупулознија везаност за све материјално, за форму – из чега су се родили расколи; - недостатак, крајњи недостатак духовног знања и сензација. То је исти недостатак у образованом друштву: прати га занемаривање форме, чудно комбиновано са урођеним, интернализованим, ружним поштовањем према том истом облику. – У дипломатском салону упознате особу образовану савременим образовањем, позајмљену из корумпиране Европе, која уме да се петља, измиче, спрета на балу, која има неки, свој, углавном глуп, смисао за све предмете; – У њему налазите, у односу на религију, неверицу, скептицизам, и одједном, поред филозофског скептицизма Европе, грубо сујеверје, глупу предрасуду и смешну руску колибу; никада неће седети тринаести за трпезом, - биће крајње забринут када се проспе со, - пљуће на све стране при сусрету са свештеником или монасом. У човеку који се хвали својом интелигенцијом постоје две крајности, два погубна понора: невера и сујеверје! Где је чиста, света вера? „Не налази се ни у слепим једностраним приврженицима форме, ни у узвишеном разуму и мудрости човека, разуму и мудрости палих, од Бога одбачених. Вера, вера света! Вера је око којим само људски ум може да види и созерца Свету Истину!... Његов поход и поновно стазом која води скоро стомачном стазом, скоро уском стазом, води њен поход и поново уза се. напуштена, коју је мало ко водио овим путем – Детаљно проучавање хришћанске вере и свега што води ка тачном познавању Христовог учења, садржало је за нас следећи догађај из времена првог Хришћанства, на острву Холидона. и почетком четвртог века, који је био присутан на првом сабору у Никеји, човек који је чинио велика знамења. У Четири Менаиона налази се његов живот (први децембар). Прве недеље Великог поста, у петак, дошао му је један хришћанин луталица. Са Епископом је живела његова ћерка. Владика каже својој ћерки: „Имамо ли хране за странца?“ Ћерка је одговорила: "Оче мој! Ове недеље не једеш ништа, а ја се трудим да те имитирам: зато немамо кувану храну, а месојед једе остатке свињског меса." Владика каже: „Стави ово месо на трпезу и припреми нам јело“. Ћерка је извршавала очеве наредбе; Светитељ Божији позва свог госта за трпезу и седе с њим да једе. Луталица је рекла: „Ја сам хришћанин и не једем месо током поста. Епископ му је одговорио: „Пошто си хришћанин, а не Јеврејин, мораш да једеш: ми се уздржавамо од меса не зато што је нечисто, или зато што у томе има неке врлине, као што се Јевреји уздржавају од њих, него да наша тела не буду оптерећена прождрљивошћу и опијањем. – Ова прича је у једној од мојих драгоцених књига, која садржи много занимљивих и корисних догађаја и предања исконске Цркве Христове. Корисно је да људи објасне такве околности, без страха да ће повредити сујеверје (мора се носити немоћи ближњих, али не и неговати њихове предрасуде). Бог ће, видећи вашу директну намеру, добро деловати на њихова срца. Видео сам примере овога. Како су стари хришћани јеванђелску заповест стављали изнад свега, а по њој су поштовали и црквено предање! Монах Касијан, отац из 4. века, лутајући по Египту, дође у постни дан једном светом пустињаку. Пустињски становник му је дао оброк уз извесно одступање од строгих великопосних правила. – Остављајући старца, свети Касијан га упита: „Зашто монаси у Египту дозвољавају посетиоцима да посте, а монаси у Сирији не? (Египатски монаси, а међу египатским монасима поштовани су монаси скита, и то с правом, као најузвишенији монаси у погледу светости и духовне интелигенције у целом свету). Пустињски становник је одговорио: „Пост је мој, могу га имати кад год хоћу; а прихватајући браћу и очеве, прихватамо Христа, који је рекао: „Он прима тебе, он прима мене“ (Јн. 13, 20), и: „Синови брака не могу постити док Женик није с њима. Кад Женик оде, тада посте“ (Мк. 2,19; Мат. 9,15) Ово је прави концепт Христовог учења!... Мој најревноснији наклон Димитрију Тихоновичу. грлим га! Христос је са вама. Нека вас благослов Божији засени и заштити. Најпосвећенији брат архимандрит Игњатије. Писмо 403. Радост због сестре која је изабрала „Бога за наследство“ Ваша писма служе ми као права, искрена утеха, Најдражи пријатељу и сестро. Какав би призор на земљи био пријатнији него када видиш душу створену по лику Божијем, искупљену Крвљу Богочовека – да бира Бога за наслеђе, па је већ убројана у мало стадо, које ће бити постављено с десне стране непристрасног Судије, коме је Бог удостојио да да Царство. Рећи ћу ти, у дубини мог срца увек је била тајна туга за тобом. Помислио сам: „Колико странаца долази к мени, душе им се обнављају у познању истине и у утехи срца, ишчекујући будуће блаженство, утеху која се рађа само из познања истинитог учења Христовог! и оне моје сестре, коју је Бог довео да сагледа из фонтане и стојне коме знам шта далеко од мене дугујем, дугујем ми, стање у коме је њена душа? Врло добро радите што своју бригу о начину нашег сусрета поверавате Богу. Бог ће све уредити по својој мудрости и доброти. Призивам благослов Божији на тебе и на целу твоју кућу! Нека цео твој живот буде благословен. Ваш најоданији брат и пријатељ, архимандрит Игњатије. Писмо 404. О списима Светог Димитрија Ростовског Примио сам Ваше писмо, драга сестро, од 28. новембра. Твоје лечење изгледа добро, хвала Богу... [...] Дела Светог Димитрија носе печат благодатног миропомазања и саопштавају ово помазање својим читаоцима. Светитељ је живео у Западној Русији, тамо се школовао, а у Западној Русији тада су језуити и латинизам уопште имали снажан утицај. Дакле, списи светог Димитрија нису сасвим чисти, нису сасвим источног карактера. Томе су били подвргнути неки древни свети писци, између осталог и свети Григорије Ниски, брат Василија Великог. шта да радим? Ово је значајна мана у списима Светог Димитрија. За мене је најбоље: морална поука у 4. делу, приложена Светој историји, која је изгледа било његово последње дело, а самим тим и најзрелије у смислу духа... Димитрију Тихоновичу - мој најревноснији наклон. Хвала вам на информацијама о Ками и Печори. Не брините о испоруци више информација! Ово је довољно. Очигледно је нешто друго записано на мојој судбини - а ја не треба да живим на Печори. Писмо 405. О читању 4. дела Дела Светог Димитрија Ростовског савет да се прочита тумачење Јеванђеља од арх. Никифора Астраханског и о његовом пријатељству са сестром Своје студије писања за нову 1848. годину почињем писмом вама, најдража пријатељице и сестро Елизабето Александровна. Честитам вама и Димитрију Тихоновичу предстојеће Ново лето, од срца желим вама, вашој деци и целом вашем дому обилни благослов Божији! Нека се појави и у духовним вечним и привременим благословима, пружајући мир и погодност за постизање вечних благослова. [...] Што се тиче духовног читања. Посебно је добар 4. део дела Светог Димитрија; овде можете покупити много веома потребних и веома корисних информација. Временом ћете морати да прочитате тумачење Недељног јеванђеља од Никифора, архиепископа астраханског, веома темељног и миропомазаног писца. Сам Господ вас је позвао у познање Свете Истине; чувајте ово знање као драгоцено благо. Апостол то назива заветом (2 Тим. 1,14). Управо, то је духовни тестамент од Бога да се добије вечно блаженство. Шта да кажем о себи? Имате моје пријатељство у Име Христово, а не из слабих људских разлога. На овај однос између мене и тебе гледам као на дар с неба. Нека нам Господ, који нам је подарио овај дар, подари част да га сачувамо до краја живота и донесемо у вечност још један таленат стечен овим талентом: наше спасење... Христос је са вама. Грлим Димитрија Тихоновича од срца, као драгог брата. Писмо 406. О његовом животу у Бабајевском манастиру и другим питањима Најдражи пријатељу и сестро! Са захвалношћу враћам планове Печоре Димитрију Тихоновичу. Мора да је дивно место! Али чини ми се да ми је суђено да већи део живота проведем у Санкт Петербургу. Када би ми се, милошћу Божијом, и најмањи део здравља вратио и ја некако могао да исправим своје дужности, онда би живот у Санкт Петербургу и даље био подношљив. Али уз стално лежање на кревету, потребно вам је склониште које је мирније. Ово место је веома мирно и осамљено; посетилаца готово да и нема. Ваздух и вода су дивни. О. Временом игуман добија и посебно пуномоћје и посебну услугу за мене. Браћа покушавају једни другима да пруже услуге које зависе од њих... Чудна ствар! Французи су стекли много драгоцених рукописа који су припадали Источној Цркви и уз њихову помоћ објавили многа лепа дела која се односе на Цркву. У житије је укључен и извод из списа отаца. У погледу детаља и тачности излагања, ова књига је драгоцена; Чак задржава карактер древне једноставности са којом су оригинали представљени. Призивајући на вас, на Димитрија Тихоновича, на вашу децу и укућане, благослов Божији. Писмо 407. О простоти, архиепископ астрахански Никифор, сценска побожност петербуршког, његови пријатељи. Добио сам два писма од вас, драга сестро и пријатељице Елизавета Александровна, једно поштом, друго од кочијаша моје сестре А.А. приликом слања. Изражавам своју искрену захвалност... Посебно ће ми бити утешно да се склоним под твој кров и погледам твој кућни живот! Где нема искрености и простоте срца, нема правог хришћанског осећања. Копам по срцу... Волео бих да у њему видим све што се у њему крије што је сложено и зло, па да избацим ову сложеност и будем само љубазан. У једноставности нема злог ока, сумњивог ока, ока осуде ближњих! Из једноставности се појављује чиста врлина! Из једноставности се појављује чиста љубав. Једноставност се образује у људском срцу учењем Јеванђеља. Зашто је испуњена тако високом мудрошћу? Наћи ћете примере и свете једноставности и високе мудрости у поступцима и упутствима. Животи су много детаљнији него у Четири Менаиона. Такође, не брините о тумачењу недељних јеванђеља: писао сам да их пошаљу на ваше име из Санкт Петербурга. Грчки писац је у световном животу гроф Феоток, који се школовао на европским универзитетима, затим замонашио, позван у Русију и постављен за архиепископа астраханског. Он стоји неупоредиво више од свих наших црквених писаца (тј.) Руса, спајајући у себи темељну ученост са духовним миропомазањем. Постоје знаци који указују да је његово тело нетрулежно. Видећете и сами колико је његова књига одлична, а самим тим и какво духовно достојанство писац има. Ох! Не бих желео да идем у бучан, интригантан Санкт Петербург, где доминира сценска побожност, настојећи да произведе само ефекат пред људима који траже и задовољавају се само краткорочним ефектом. Сценски ефекат се одбацује духовним учењем. Да би био ефикасан, довољно је бити, готово сигурно, језуита. Они који су погођени ефектом или убрзо осете његово уништење, или постају фанатици. Ефекат који производи глума је у суштини обмана; њени плодови не могу бити добри. "Не наилазећи на мене, петербуршки људи су се дуго клонили од мене. Најпре се међу братијом почео јављати плод, а онда су неки, потлачени тешким тугама, нашли потребу за утехом не глумачким несташлуцима, већ правим духовним учењем - и зближили су ми се. Мало-помало, моје познанство се проширило, од када се проширио, сладак круг: завладала је простота, туђа свакој принуди и церемонији, ако ме Бог поново доведе да се настаним у Санкт Петербургу и Сергијевској пустињи, онда ћете, када одете тамо, наћи људе који ће вас дочекати раширених руку... Призивајући на тебе и твоју децу благослов Божији, са осећањем срдачне љубави према Господу, остајем заувек твој најоданији брат, архимандрит Игњатије. Писмо 408. О правом пријатељству Најдражи пријатељ и сестро, Елизавета Александровна! Благодарим Милостивом Господу, који ме је удостојио да посетим твој благословени дом и да се у њему утешим духовном: твојој побожности, побожности мужа твога и слаткој побожности деце твоје. Нека Божији благослов засени Вашу кућу, нека на њу излије све благослове и нека је сачува од сваког зла. [...] Видео сам Н., рекао сам јој за тебе и да можда остајеш овде. Затим је био разговор о пријатељству, како је мало пријатеља ових дана. Тада је најљубазнији Н. узвикнуо: ....... То су осећања која се унапред усађују у душу Христовим учењем. Само је оно пријатељство право и чврсто које је Христом утемељено и зацементирано. Христос је са вама и са вашом најдражом децом. недостојни архимандрит Игњатије. 9. јуна 1848. Сергијев пустин. Писмо 409. „Бог гледа на вољу човека“; Стварања светих отаца – пут ка Христу; о порасту лажних учитеља, савет сестри Александри Александровној да не улази у манастир Драги пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! Имао сам право задовољство да примим ваше писмо од 19. јула. У поређењу са другим покрајинама, колера је била мање активна у Вологди. Овде је беснело кратко време; Сада је све тише и тише... За себе ћу рећи: осећам се веома слабо, али заједно лечемо... Бог гледа на вољу човека. На нама је да имамо добру вољу. Бог ће дати средства и снагу да се добре намере испуне, ако жели да се добра намера човека испуни самим делом. - Приликом расподеле мита, прима једнаку исплату, а онај ко је изнео сав терет врелог дана земаљског живота - и тако рећи - тек је у једанаести час погледао на рад духовног винограда. – Свете књиге које су састављали свети оци Православне Цркве су у наше време једини пут којим се може доћи до истинске светлости – Христа. Апостол каже да је у његово време било много лажних учитеља; шта можемо рећи о нашем времену? Да ли се у наше време бескрајно умножио број лажних учитеља, умножио се заражених лажним учењем и оних који саопштавају лажно учење; Књиге које садрже и преносе лажно учење су се ужасно размножиле. Одлично је ослонити се на Бога у погледу своје судбине и остати у добрим делима која одговарају садашњој ситуацији свакога. Веома ми је жао због стања моје сестре Александре Александровне. Али ја јој не бих саветовао да иде у манастир, где би неминовно била изложена некој невољи. Ове невоље доносе велику духовну корист, и називају се монашким искушењима; али да бисте их издржали морате имати и моралну и делимично физичку снагу. Обе су јој одузете. Боље је живети на Маслини, ако је могуће, и наставити да се бавите материјалном милошћу, за шта постоји награда. А у свом уму она није способна за монашки живот, за који је потребан једноставан, непосредан ум. А њен ум је испуњен саморазмишљањем и сумњама! „Такви“, рекао је свети Јован Климакус, „нека виде испод трага безмолвија“, јер током созерцатељског живота лако могу пасти у душевну прелест, која је за свакога најболнија. Нека се такви у друштву људи спасавају материјалним добрима... Нека Божији благослов почива на вама. Потруди се да Ани Андрејевни пренесеш мој ревносни наклон и мој недостојни благослов. Брате архимандрит Игњатије, душом ти одан. Писмо 410. О оброкној молитви ...Једна од манастирских трпезаријских молитава завршава се прелепо: „Нека нам је свагда све што имамо, обилно у сваком добром делу у Христу Исусу Господу нашем“ [...] Писмо 411. О сопственом и психичком стању Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! Од свег срца честитам вама и најљубазнијем Димитрију Тихоновичу предстојећу Нову годину, коју желим да доживите у савршеном здрављу и благостању... Моје здравље се значајно и брзо поправља: ​​осећам се посебно оснажено и свеже. Топла соба, која ми је раније била неопходна, сада је неподношљива: и тело и дах жуде за свежим, хладним ваздухом. Међутим, још нисам излечен, већ се само опорављам... А карактеристичан знак мог психичког стања је то што сам био потпуно згрожен животом у бучној Сергијевској испосници, на овом аристократском гробљу. У Бабајевском манастиру постао сам веома весео; и овде ми је ово безбрижно и лако стање напустило душу: прешао сам у стање опреза, које ово место захтева, подложно безбројним и сасвим неочекиваним сплеткама. Публикација Јосифа је веома збркана и мало је вероватно да ће се догодити: јер цензор, коме је овај чланак наишао, веома је неупућен у књижевност и жели да промени слог додавањем много речи, оних најружнијих; али не пристајем на такву промену. Не знам да ли могу да убедим цензора уз помоћ других писаца, иначе „прича” не може да се објави. Онда - желим ти све праве благослове, призивам благослов Божији на тебе и остајем заувек Ваш најоданији брат архимандрит Игњатије. Писмо 412. О преданости вољи Божијој Драги пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! Са овако слабим здрављем, боље би било живети не у Сергијевом скиту, већ на неком забаченијем, мирнијем и здравом месту. Али морамо живети ту и тамо, куда и како води Божији Промисао, недокучив људском уму – да живимо, предајући се вољи Божијој и благодарећи Богу за Његове безбројне благослове изливене на нас. [...] Можда ће Бог дати прилику да, када заузмем положај, припремим себи склониште које је мирније од Бабајевског манастира. Свети Оци кажу да се за ћутање мора припремити подношењем срамоте. Испио сам пуну чашу ових срамота по доласку овде: многи, укључујући и моји стари познаници, тражили су да по доласку одмах почнем да служим и примам све! и доживео сам изузетне пароксизме, током којих је зној текао као река и могао сам само да легнем. Гнев је био толико јак да су покушали да ме оптуже пред Највишом породицом; али они, знајући да сам пред њима много пута напрасно оклеветан, не обратише пажњу на нову клевету, него су били толико милостиви да су послушали моје објашњење. Ово не би требало да буде изненађујуће; свако ко хоће да се спасе подвргава се разним искушењима – и блажен је ако Богу благодари за туге своје. Знак Божјег позива на спасење је туга. Кога Бог воли и хоће да учини Својим, Он му шаље тугу, и тугом га убија за љубав света. Па погледај на своје туге, на своју дуготрајну болест. Нека вам Господ подари стрпљење. Димитрију Тихоновичу братски грлим и љубим моје драге Петју и Софију. Писмо 413. О животним тешкоћама ...За монашки живот је потребан мир, а код озлоглашених улизица иначе је немогуће одржати мир ни бежањем од њих, ни уклањањем са службе, у шта се они лукаво и злонамерно мешају и искривљују ствар, представљајући као изопачивача њима подређеног и њима омраженог глумца. [...] Писмо 414. О мом здрављу, тешкоћама духовног живота у Сергијевској испосници и о писању књиге „За Христом“ Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! Не узимам никакве лекове, али се повремено купам у топлој купки на 27 степени. Не знам да ли ћу се купати у хладним купкама. Верујемо, ја и мој доктор, чекамо коначно разрешење болести, а после тога, ако Бог да, узимамо тонике, и то углавном хладне купке. [...] Са правом кажете да бисте волели да ме поново видите на неком пустом месту као што је Бабајевски манастир. Мене овдашња врева неизмерно оптерећује, одузима ми све време, гази све духовне мисли и осећања, чим се појаве. Али морамо бити стрпљиви; у садашњим околностима нови покушај уклањања из Сергијеве испоснице је немогућ. Када сам тражио да се повучем у Бабајевски манастир, нисам знао да је цела моја болест прехлада... Препознавши своју болест, потражићу пресељење, наравно, у топлу климу - у Кијев, на пример. Сада је мој живот на овим местима потпуно бескористан, а у доброј клими, ојачавши се, могао бих да напишем много корисних ствари за своје комшије. Сада се бавим састављањем књиге „Слеђење Христа“, за разлику од књиге која је написана у дубинама Западне Цркве и коју је ова Црква прва осудила – за разлику од књиге „Подражавање Христу“. Овај рад се у Бабајки одвија веома брзо: али је расејаност овде потпуно супротна занимању које се састоји од детаљног испитивања дубоких и суптилних људских осећања и мисли. Болест и расејаност управљају мојим временом и потпуно га одузимају корисним активностима. [...] Зато, призивајући Тебе, преподобног Димитрија Тихоновича и драгу децу Твоју, благослов Божији, остајем заувек Твој најоданији брат и пријатељ, архимандрит Игњатије. Писмо 415. О доброчинству престоница и покрајинских становника ...Овдашњи Петербурговци чине добро овако, бар врло често: кад виде некога голог, смилују се над њим, а да би га покрили, скидају последњу хаљину са другог сиромаха, не марећи да ће и он, као и први, остати гол; добра тежња њиховог срца је задовољена, они су остварили врлину. ...У провинцији чине добро на једноставнији начин: деле своје, а не туђе, и не прибегавају преварама зарад врлине. Писмо 416. Васкршња жеља, о смањењу броја свештеника у парохијама и саветима како да се понаша добронамерни човек Ваистину Христос Васкрсе! Најдражи пријатељу и сестро Елизавета Александровна! Примио сам Ваше драго писмо и искрено Вам се захваљујем на Вашој честитки за Велики празник - Васкрсење Христово, желећи од срца да Васкрсли Христос васкрсне Вашу душу у осећање будућег духовног блаженства, које се даје верницима у реч Христову и следовање ове речи њиховим одбацивањем захтева спољашњег и унутрашњег понашања света, одбацивањем захтевања спољашњег и унутрашњег понашања света. [...] Што се тиче околности које сте видели у Пошехонском округу, у једној од тамошњих парохија, онда је ово скоро општа катастрофа у Русији; број свештеника је толико смањен да нису у стању да испуне захтеве, а често и захтеве оних најпотребнијих. Недавно су ме посетили земљопоседници са обала Волге и рекли да се њихова жупа простире дуж Волге и река које се у њу уливају на дванаест миља; у обично време свештенику је веома тешко да исправи службе, али за време поплаве, која траје веома дуго, ова исправка постаје потпуно немогућа. Религија сељака, која се толико ослања на испуњење захтева, не само суштинских неопходних за све хришћане, већ и обредних, мора бити јако пољуљана. Претходно сам о овим предметима говорио онима који су их имали у рукама, са жељом за опште добро; али видевши да се то узима са зле стране и да одговарају осветничким и подлим сплеткама, заћутах, сетивши се речи Христа Спаситеља: „Не стављајте бисере своје, да не буду погажени ногама вашим и да се не растргнете“ (Мт. 7, 6). Има доста људи који добро разумеју интриге; а врло је мало оних који разумеју ствар. Има много људи који заслужују услуге; а запослених је врло мало. Добронамеран човек треба да се ограничи на добра дела у кругу у који га је Божја Промисао ставила и на које му упућују његове дужности; али не мешај се ни на који начин у своје савете, посебно у примедбу која покреће нечији егоизам, ма колико овај савет и ова примедба били истинити и добронамерни. Потрудите се да у моје име честитате велики празник преподобном Димитрију Тихоновичу. Грлим вашу драгу децо и желим вам све истинске благослове у којима остајем заувек Писмо 417. Приказ митрополита московског Филарета Пошто сам примио Ваше писмо из Москве од 13. фебруара, одмах сам писао митрополиту и захвалио му се на милостивој пажњи према вама и мени. Тачно, он ме искрено воли, а ја сам, судећи по изгледу, много изгубио тиме што сам лишен његове заштите; али, судећи духовно, не може се не препознати овде на делу Божанско Промисао, који ми је дао да свој земаљски пут завршим трновитим путем, а не путем трулежних успеха, који су скоро увек веома штетни по душу. Ово је начин размишљања који смирује срце вером у Бога, који делује изнад најмудријих људских обзира. Филарет је паметан, паметан као дан, али и њега је Промисао Божији уклонио са земаљских послова, да би се тачније сачувао за послове Неба. Земаљски послови и успеси доводе до гордости, од које су и самом апостолу Павлу биле потребне накнаде и туге да би се одагнао. Желећи вам, преподобни Димитрије Тихоновичу и драга децо све истинске благослове, остајем заувек Писмо 418. О усамљеничком и бучном животу, твојој жељи за усамљеничким животом Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! Искрено Вам захваљујем на Вашем љубазном писму, а подједнако Вам свима честитам велики празник Васкрсења Христовог. Верујте ми: ваш миран живот у самоћи је благословенији од бучног и светлог живота многих у престоници. Ваш живот је пун, али њихов је празан. Много забаве доводи до многих грехова због многих појава греха; усамљеник је заштићен од оваквих сусрета. Није ли узалуд Велики Отац једном рекао: „Почетак зла је расејаност“? Како бих волео да се са својим поодмаклим годинама и слабим здрављем склоним на неко забачено место, свету непознато. Али још увек не видим никакво средство за ово. Буди воља Бога мога, ко зна шта је мени добро. [...] Призивајући на све вас благослов Божији, са осећањима искрене оданости, остајем са вама, мој искрено љубљени брате архимандрите Игњатије Писмо 419. О самозадовољству у тузи Господ кажњава милосрђем кога год воли: зато у тузи треба бити самозадовољан, препуштајући своју судбину вољи Божијој. Слабост је уобичајена последица хомеопатских лекова, стога не треба да чуди. [...] Писмо 420. Утеха у тузи – вера у Бога Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! Примио сам твоје писмо и одазивам се на твој жалосни глас из мојих туга. Човек је слаб, и немогуће му је да стално остаје у великодушности; Понекад кукавичлук такође напада особу. Терет који изазива кукавичлук приморава човека да тражи утеху, која лежи у вери у Бога и у препуштању Његовој Светој Вољи. Вера поново уводи у кућу духовно трпљење и великодушност: иста туга која је изгледала неподношљива већ изгледа веома подношљива.[...] Наша Црква се приводи крају, и изазива похвале из целог Санкт Петербурга. Тачно: оригиналан је, сав у сликама и злату, и необично погодан за богослужења. [...] Архимандрит Игњатије, призивајући на тебе и твоју породицу благослов Божији. Писмо 421. О мом болу, понизности и јунаштву Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! [...] [...] Наш манастир је бучан; али нема шта да се ради: живите не како и где бисте желели, него куда и како води несхватљиви Промисао Божији. Оданост вољи Божијој и захвалност Богу за све што се дешава одушевљава сваку ситуацију и учи да из тога извлачи духовну корист. Понизност иде скоро раме уз раме са подвигом, односно доноси скоро исти успех као и подвигом. Само понизност је корисна; а подвиг без смирења не само да не доноси никакав плод, већ напротив, доноси штету, доводи до високог мишљења о себи и осуде ближњих. Смирење се састоји, између осталог, у томе да себе признамо достојним положаја у коме се налазимо, а недовољно у положају најбољих и највиших, чак ни у духовном погледу, и да се смерно препустимо вољи Божијој. Ово расположење мисли у својој истинитости сведочи мир који се доноси у срце, и упућује човека на пут вечног живота. У наше време Бог даје спасење више кроз смирење него кроз подвиг: сада, са повећаним слабостима, подвиг је посебно опасан, јер се оштро осуђује, штавише, захтева искусног вођу; а смирење је увек непогрешиво. Саме слабости и греси, када их исповедамо и покајемо, доприносе смирењу. Тако, у свемоћној десници премудрог Бога, и зло поспешује добро злим намерама, по изразу неког великог Оца.[...] Нека благослов Божији почива на вама и на целом дому вашем. Писмо 422. О његовом доласку у Ставропољ и природности његовог удаљења из Санкт Петербурга Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! Добио сам Ваше писмо од 4. децембра, упућено у Ставропољ, пошто сам стигао у овај град 4. јануара, после веома тешког пута због моје слабости. Упркос томе, како сам се удаљавао из Санкт Петербурга, где сам био потпуно уништен, почео сам да се осећам све боље и боље. Али да бисте осетили промену, у њеној суштини, морате се одморити; а сат по доласку почео сам да слушам свеноћно бденије. 5. служио је мису; 6. такође и изашао на благослов воде; Ја такође служим 7. због дана службе. Примљен сам веома срдачно; Толико ми се допало место да га лепшег нисам видео; Изворске воде су одличне, какве дуго, дуго нисам пио. Град је на огромној планини, а сав у баштама. Са планине кипе изворске воде у изобиљу. Отишао сам из Санкт Петербурга како то воће пада са дрвета које више не може да позајми сок од њега. Моје уклањање је било тако природно и логично. Овде би требало да ми буде мирније, а што је најважније, рад који храни душу је назидање других; Такође сам скоро сигуран да ће се моје здравље, иако далеко од савршеног, знатно побољшати. Шаљем вам примерак мог говора, штампан по налогу митрополита Григорија. Веома сам захвалан Димитрију Тихоновичу на добрим жељама; Захваљујем и Пети и Соњи што су их се сетили о мени. Нека Божији благослов почива на вама. 6. јануара 1858. Недостојни епископ Игњатије. Писмо 423. Поређење његовог места становања са некадашњим, о побожности Брјанчанинових и о тугама. [...] Веома сам задовољан овим местом; место је тихо и мирно. навикавам се на климу и воду; али се осећам много боље него у Санкт Петербургу. Овде морате започети скоро све, почевши од самих просторија; међутим, ова веома мала соба ми се много више допада него моје високе собе у пустињи Сергија, које ми одавде изгледају као нека врста страшног глечера. Моја ставропољска кућа је као келије у којима сам живео у Бабајевском манастиру; али много више. Близу саме цркве! Када се доведу у ред, биће веома удобне, веома простране и супер лепе. Стоје, као и црква, међу пространим воћњаком. Веома ме теши побожност брата Петра Александровича! његов син Аљоша, паметно и лепо васпитано дете. Нарочито је милост Божија према нашем роду побожност и православље нашег рода.[...] [...] Господ шаље разна искушења онима које воли; али их и избавља од свих јада. Кроз тугу се учимо да се уздамо у Бога, а не у себе, и стичемо непроцењиво благо – Веру у Бога, делатну, живу веру. Нека Божији благослов почива на вама и вашој породици. Ваш најоданији брат Игњатије, епископ кавкаски. Писмо 424. О препуштању себе вољи Божијој уз допуштење Божије Прошла су три месеца без пет дана од када сам завршио курс кавкаских минералних вода, а њихово дејство се наставља у снажном степену. Ова акција се састоји у чињеници да се скрофула отера разним осипима и ранама, обилним знојењем; Такође се осећа значајан унутрашњи бол, слабост је неуобичајена. Могу да учим само ујутру до 12 сати; после чега се осећам уморно и исцрпљено. Повремено сам се питао да ли се у мени појавила конзумација - толико су ме болела груди. Па? Ништа ме не везује за овај свет. Само једна неспремност да се појави пред судом Божијим може бити разлог за жељу да се одлагање одавде одложи. Јеванђеље упоређује Божију дозволу са мрежом која окружује и обавија свуда, којој је немогуће побећи (Лука 21:35). Морамо да се понизимо под силну руку Божију, и да дочекамо тугу која долази са исповедањем: Ти који си достојан дела наших угодан си, сети нас, Господе, у Царству Твоме!!! Предајмо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу нашем!.. Нека благослов Божији почива на вама и на вашем дому. Најпосвећенији брат Игњатије, Е. Кавкаски. Писмо 425. Савет да будемо ближе Богу Сада сте слободни, а у слободи се чешће и више молите Богу за себе и своју децу. Да би ваша молитва за децу била услишена од Бога, морате бити ближе Богу. Попут земаљских царева, Цар Небески је најпажљивији према својој пратњи. Он постаје близак Богу који се често моли Богу скрушеним и смиреним срцем. Бог је свеприсутан. Свако место му је подједнако близу, и на сваком месту Он се човеку може јавити: место где се обично јавља јесте скрушено и смирено срце. Својим присуством ствара нежност у срцу... Будите здрави и просперитетни. Нека Божији благослов почива на вама и вашој породици. Ваш најоданији брат, владика Игњатије. Писмо 426. Савет како издржати искушења и да мајка треба да задржи љубав према својој деци чак и када оклевају од искушења [...] Праведни, дуготрпељиви Јов је био подвргнут многим искушењима, и рекао је за наш земаљски живот да је све то искушење за човека. И онда треба да знате да људи који се боје Бога и поштују Га, иако су једно време дозвољени искушењима, али ће после тога сигурно бити избављени од искушења. И тако се не треба упуштати у тугу и безнађе, него из самог искушења, са вером, молитвено вапити Богу, и очекивати Његову помоћ. Овако ја гледам на твоју ситуацију. – Великопречасни отац Исак Сиријски каже да је Бог послао Сина Свога на свет у време када су људи били посебно заглибљени у гресима, посебно постајући непријатељи Божији. Из овога Преосвећени изводи закључак да је врлина очувања љубави према људима када су изложени гресима много узвишенија него када воде праведни живот. Испуњење ове врлине сада је на вама у односу на вашу децу. Живимо у страшном добу. Неверје је захватило и још више гута земљу: искушења су се прекобројно умножила, и још више се умножавају. Како се млади не поколебају! Гледај на њих милостиво, и усрдно се моли Богу за њих, поверивши их Богу и предајући их Светој вољи Његовој. Пишите Петру чешће и убедите га. Трпљењем морамо задобити и своју душу и душе наших ближњих. [...] Мој најдубљи наклон Димитрију Тихоновичу. Нека вас и вашу децу покрије милост Божија и благослов Божији. Ваш најоданији брат, владика Игњатије. Писмо 427. Савет да се у самоћи бавите Исусовом молитвом и рукотворинама; о неопходности туге за спасење Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! Искрено вам се захваљујем што сте ме се сетили и што сте честитали празнике и Нову годину, које вам уједначено честитам, желећи вама и вашој породици све праве благослове. Слава Милостивом Господу, Који је надахнуо земаљске власти да оставе плату Димитрију Тихоновичу. И од сада те Милостиви Господ неће оставити. Он не оставља људе, све док ми не напустимо Њега. Са таквом усамљеношћу која вас чека у Ивашову, корисно је бавити се молитвом док се бавите неким врло механичким занатом који вам не одвлачи пажњу или га најмање одвлачи. Када радите такав ручни рад, морате полако изговарати овакву молитву: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног. Свој ум морамо оградити у речима молитве, по изразу и поуци светог Јована Климака, односно молитву изговарати са изузетном пажњом. Пред другим се молитва изговара само умом, а насамо, шапатом, уснама и језиком, да се чује. Добро је када човек размишља о будућем животу и на време се за њега припреми. [...] Минералне воде су узбуркале моју стару болест, од које је много отишло, а много је остало. Хвала Богу на свему! Од јесени 1846. осећао сам се посебно лоше. Живим некакав полуживот, некакав покретни леш. По учењу Апостола, нама (свим хришћанима) доликује да уђемо у Царство Небеско кроз многе туге, и то управо оне које је Богу угодно да нам пошаље. [...] Мој најоданији брат, владика Игњатије, призивајући на тебе и твоју породицу благослов Божији. Писмо 428. О осиромашењу искрености у људима, предаји деце Богу, о односу према „Санкт Петербургу“ интригирају. Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! У наше доба не може се ни очекивати искреност од деце секуларне школе. А међу монасима је то сада највећа реткост. Своју децу морамо поверити Богу у молитви, а затим остати мирни у својој савести, не препуштајући се узнемиреном стању ума. Бог је свемогућ: уз усрдну и понизну молитву родитеља, Он може дати деци хришћански правац. Напорно сте радили да подигнете своју децу; али непроменљива Реч Божија каже: „Ако Господ не сазида кућу (нерукотворену, вербални дом Божији је човек, а нарочито хришћанин), узалуд се труде они који је граде“ (Пс. 127,1). Прибегните Богу, и Он, прочистивши кроз туге ваше напоре на образовању, може их овенчати добрим успехом. Приметио сам код многих да их је страст накратко надвладала, али онда је семе побожности и доброг морала, посејано током васпитања, узело свој данак. [...] Што се тиче Санкт Петербурга и других интрига, имам жељу да их поднесем као лек за прочишћавање који је послао Промисао Божија, само да би Милостиви Господ, после своје смрти, избавио вечне муке и дао и најмањи заклон у Обитељима светих Својих. [...] Твој најоданији брат Писмо 429. Младост треба да ода почаст искуству одраслих и да захвали Богу на свему [...] Пјотр Димитријевич и Софија Димитријевна су млади људи, веома млади. Колико год да су паметни, морају да одају признање стеченом искуству због младости. Не долази узалуд. [...] Хвала Богу на свему! и што морам да навијам цео живот. Нека Божији благослов почива на вама и вашој породици. Писмо 430. О учешћу на свечаностима поводом освајања источне стране Кавказа, о помену погибије. Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! Добио сам Ваше писмо од 2. августа у време Великог тријумфа на целом Кавказу; 25. августа свуда се славило освајање источне стране Кавказа. Са својим поквареним здрављем, морам да учествујем у свему овоме и да будем мотор славља, поводом којег сам са изузетном муком одржао говор. Време је да се старац повуче. Често се осећам као да ћу умрети: тело ми је тако исцрпљено болешћу. Срећан је Димитрије Тихонович што остатак живота проводи у самоћи, у миру, у наручју. Бог, гледајући на унутрашње расположење човека, сходно томе уређује његове околности. Они који имају вољу да угоде Богу добијају положај у складу са њиховом вољом, како би побожни имали прилику да се припреме за вечност. Смрт грешника је жестока не због тежине телесног бола који је прати, већ због своје изненадности, неочекиваности, због преласка са земаљског благостања у страшне, незамисливе вечне муке које, после смрти, чекају непокајаног грешника. Невероватно је како свет обмањује и заслепљује људе. То је истина која не захтева доказе да ћемо сви умрети. Али мало људи показује знање о овој истини у свом животу; већина њих се понаша као да никада неће умрети. Велика је ствар сетити се смрти и разумети њено значење. Из овог сећања и разумевања човеков живот се може потпуно променити и постати угодан Богу. [...] Остајем мој најоданији брат Игњатије, епископ кавкаско-црноморски. 28. августа 1860 Писмо 431. О васпитању деце, о тузи [...] У данашње време потребно је да се сваки младић у младости задовољно образује да би био суштински користан отаџбини и постигао себи добар положај. Када погледате нашу омладину, не можете а да их не сажалите! Како је полетна! како не мисли ни о чему осим о задовољствима која поремете и морал и здравље, припремајући најтужнију будућност. Чини ми се да је све то због неправилног васпитања, које младима даје погрешан поглед на себе и живот. Наравно, чак и уз најпажљивије васпитање, од детета које је глупо или има лош карактер не може се очекивати ништа посебно; али тамо где је човечанство, ту је и зло – људско друштво не може без њега – међутим, правилно васпитање, уз много изузетака, може дати многе дивне резултате. [...] [...] У овоземаљском животу немогуће је без туга, а оне туге које долазе, долазе само по допуштењу и милости Божијој ради очишћења човека. Према томе, човек се мора потчинити вољи Божијој и прихватити дозволу са захвалношћу Промислу Божијем. [...] Мој најдубљи поклон Димитрију Тихоновичу! Нека благослов Божији почива на вама и вашој породици [...] Писмо 432. Крај живота слуге земаљског и слуге Божијег [...] Бог не остаје дужан онима који се од младости посвећују Његовој служби, иако им допушта разне туге током земаљског пута ради сопственог духовног образовања; али их у исто време испуњава неизрецивим, вечним благословима. Пред крај земаљског живота, пред улазак у вечност, слуга света види празнину и испред и иза себе, а слуга Божији испред себе види поуздано пристаниште вечног блаженства, и окренувши свој поглед ка земаљском животу који је провео, види поље служења Богу, њиву на којој се није трудио у времену, али у добром времену. Писмо 433. Жеља да се живот оконча покајањем и нека друштвена питања тог времена Најдражи пријатељу и сестро, Елизавета Александровна! Добио сам ваше писмо од 28. маја 17. јуна. Бог те благословио што желиш да ме видиш ближе! Можда ће се ово догодити, или ће вас можда послати негде далеко. Буди воља Божија! Требало би да пожелим једно: крај свог живота у покајању, далеко од бучног света. А овде је већ неупоредиво боље него у Санкт Петербургу. Веома сам срећан због добробити ваше драге деце. После посете туге, Бог шаље утеху. [...] Према начину на који пишете, многи земљопоседници прелазе из раскошног, сујетног, празног живота у живот скромног и тешког рада. Овај живот ће донети више среће него претходни живот. Млади племићи ће схватити да се морају темељно образовати да би постали чланови неопходни друштву, самостални људи, а самим тим и способни да добро организују своје благостање, заснивајући га на себи, а не на било чему страном. Преображај сељачког живота одмах је за собом повлачио и преображај живота земљопоседника, и имао је снажан утицај на трговачку класу, која је обухватала више хиљада ослобођених богатих сељака. Треба очекивати и друге промене: јер многе од ранијих уредби више нису у складу са Правилником прављеним за сељаке. Морамо се молити Богу да благослови ове новотарије, које ће несумњиво донети развој Русији и извести је из инфантилног стања у коме се налази. Нека вас све благослови Бог! Са почетком лета почео сам да узимам слано-јод-алкалне хладне купке од 20 до 17 степени, које делују против шкрофулозе и прехладе и истовремено јачају. Понекад се осећам много боље него раније. Своју будућност поверавам Господу Богу мом. Нека Божији благослов почива на вама и вашој породици. Ваш најоданији брат, владика Игњатије. Писмо 434. О потчињавању вољи Божијој уз допуштење Божије Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! Ваше писмо од 17. септембра послато ми је из Ставропоља у Вама познати Бабајевски манастир, где сам стигао 14. октобра са намером да своје дане завршим у дубокој самоћи, одричући се односа са познаницима и рођацима по телу, одржавајући односе са познаницима и рођацима по духу. Моје здравље и духовно расположење то захтевају, а мој чин намеће ми обавезу да сачувам његову светост. Уз Божије допуштење, човек се мора потчинити вољи Божијој, и, признавши себе као достојан гнева Божијег, смерно молити Бога за милост. Бог прихвата такву молитву. [...] Биће вам драго да видите да вас милостиви Господ не напушта, већ вас и у највећим тугама теши милосрђем. Он нас неће оставити у будућности, све док ми не напустимо Њега. Нека Божији благослов почива на вама. Ваш најоданији слуга и брат, владика Игњатије. Писмо 435. О трпљењу туга и таштини земаљског живота Најдражи пријатељу и сестро Елизавета Александровна! [...] Време туге је време стрпљења! Туга је Божје допуштење, које се мора подносити са понизношћу и поштовањем, дајући правду Божјој правди и признајући себе као достојног туге. Из таквог духовног расположења можете се молити Богу за милост са надом да ћете бити услишени. Препознавање правде Божије у допуштењу Божијем уз молитву за милост одлично је изражено у молитви тројице Светих Јудејаца, бачених у огњену пећ вавилонску. Ова молитва се налази у књизи пророка Данила. Било би ме срамота да пишем о стрпљењу туга да и сам нисам у тузи. Од друге недеље Великог поста јако сам се разболео. Неколико пута сам осетио такво слабљење снаге, као пред смрт, а сада се осећам веома лоше. Не знам како да се довољно захвалим Богу што ме је уклонио из световног живота и довео у манастир! Земаљски живот на почетку изгледа као безгранично поље активности, а када га човек заврши и погледа уназад, сигурно ће видети много празнине у својој прошлој делатности. – Туга је све више друштвене природе. И овде очекују поскупљење хлеба због масовног смањења усева. Нека благослов Божији почива на вама и вашој деци. Твој најоданији брат. епископ Игњатије. Писмо 436. О умирућим болестима, милостињи за покојнике, о користима сећања на виђену смрт. Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! [...] Искрено се захваљујем за детаљно обавештење о смрти Семјона Александровича. Стари људи су говорили: дај Боже да се добро патиш пре смрти. Велики међу светима Нифон, умирући од грознице, рече Великом Атанасију, који је био присутан на његовој смрти, да као што се злато чисти огњем, тако је и умирање од болести. Очи умирућих се отварају и зато виде оно што присутни на њиховој смрти не виде. Светлост о којој пишеш била је са неба. Јасно је да Семјон има Божију милост. Реци деци да дају милостињу сиротињи великодушније по оцу. Милостиња у великој мери помаже покојницима, а Бог ће благословити децу за ово, а њихова савест ће бити мирнија. Добро је учинила што је уклонила срамоту са умирућег човека. А онда се смири и препусти све Богу. Свако „стоји или пада по Господу своме“ (Рим. 14:4), рекао је апостол. Верујем да нисте без Промисла Божијег морали да присуствујете смрти, праћеној таквим мукама. Ова смрт ће ти бити запамћена, а сећање ће послужити као припрема за твоју смрт. За то што си служио брату своме, милостиви Господ ће те наградити духовном наградом, што Он сам зна. Покушајте да се смирите, ослањајући се на вољу Божију. [...] У манастиру је, милошћу Божијом, све у реду, веома повучено. Бог благословио! Призивајући благослов Божији на Вас и Вашу децу, са осећањем искрене оданости и поштовања, остајем заувек Ваш најоданији брат, Владика Игњатије. Писмо 437. Позитивна рецензија о Петру Димитријевичу и судбинама Божијим Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! [...] Пјотр Димитријевич је на мене оставио веома пријатан утисак; Видео сам у њему темељну, интелигентну и владавину личност. И приметно је да су га невоље у каријери погодиле; али пружају драгоцено искуство. [...] [...] Раширено захлађење према религији, фанатични атеизам са деструктивним претпоставкама и намерама, општи неморал не могу остати без последица. Често се најнеобичнији догађаји дешавају изненада и неочекивано за оне који их не очекују. Али цео живот човека је испуњен разним тугама. Светом управља десница Божија, која је нама непојмљива. Човек мора разумети ситуацију и бити задивљен Божјим судбинама, препознајући себе као достојног Божје казне. За такву свест милост се шаље од Бога. Рецензија Матвејевског, која је имала нељубазну намеру, умногоме је допринела томе да је посебна пажња посвећена „Полагању смрти“. О томе ми пишу значајне личности из Санкт Петербурга. Неки су се наљутили! шта да радим? барем они који су остали верни хришћанству добили су од Светих Отаца детаљну поуку о значењу смрти и о томе како се припремити за вечност. Бог управља човековом судбином; Непријатељи му могу учинити само оно што Бог допусти, а све што Бог допусти служи на корист душе и на вечно спасење. Призивајући Божији благослов на Вас и Вашу децу, са осећањем искрене оданости и поштовања, остајем Ваш најоданији пријатељ и брат, Владика Игњатије. Писмо 438. „Опомињање“ и „сламање“ невоља Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! Брат Петар Александрович ми је донео вест да вас је посетила тешка болест: због тога вам пишем ове утешне редове. Свети Оци нас саветују да заблагодаримо Богу за туге које нам се шаљу и да у молитви исповедимо да смо достојни казне за своје грехе. Тако ће нам туга коју прихватамо свакако послужити као очишћење наших грехова и као гаранција вечног блаженства. Због својстава наше пале природе, највише бринемо о уређењу нашег привременог положаја, а Бог уређује наш вечни положај, на који бисмо заборавили да наше овоземаљско стање није пољуљано тугом, да нас туге које с времена на време шаље Промисао Божија не подсећају да све привремено и земаљско пролази и да су наше главне бриге. Свето писмо каже: „Господ га воли и кажњава га“ (Откр. 3:19). Опоменујуће туге се шаљу од Бога онима којима Он жели да се смилује, а одлучне и сатремљиве туге се шаљу одбаченим, као што су изненадна смрт, губитак разума и сл. Велики је Бог наш! страшна ствар - пад човека! велика ствар је искупљење човека Богочовеком! Неопходно је све ово темељно проучити и водити свој земаљски пут према исправном појму Бога и себе, како не би заувек пропао. Нека благослов Божији почива на вама и вашој деци. Ваш најоданији брат и пријатељ Владика Игњатије. Писмо 439. О стању православне вере у Русији Живимо полако. Информације које стижу до нас о стању православне вере у Русији су веома тужне. С једне стране, упропашћен је расколом, с друге стране слободоумљем. Борба за њу је веома тешка због страшног унутрашњег бола, који јој је, као црв, исцрпио сву снагу. Нека буде воља Божија. И тако, видимо се лепо! Нека Божији благослов почива на вама и вашој породици. Са осећањима искрене оданости и поштовања, имам част да будем Писмо 440. Испуњавање заповести је неизоставна дужност човека, о тешкоћама тог времена [...] Свети Оци саветују: када се предложено и предузето добро дело не може извршити са дужном тачношћу, онда се недостатак испуњења надопуњује смирењем. У овом случају треба да се понизите пред Богом: тражите од Њега опроштај што сте се занели и што сте недовољно учинили добро дело. Иако нам је заповеђено да испуњавамо заповести, то је наређено као наша неизоставна дужност, као једини услов да будемо у заједници са Богом, а не као заслуга пред Богом или благодат Божија са наше стране: сви смо спасени, без икаквог изузетка, само по благодати Божијој. Христос је дошао да спасе признате грешнике, а не праведнике. Ове мисли могу да вас умире и утеше око причешћа Светим Христовим Тајнама када сте одсутни. Сада је време уздаха. Скоро свако ко ми пише пише са места туге. Ко се забавља? непознато. Бог вам, шаљући вам привремену тугу, очигледно даје предност да Му се приближите и јасније припремите за вечност. Врло мало улазим у светске послове; али колико чујем, земљопоседници ће се суочити са новим невољама приликом увођења новог поретка. Најбоље је ослонити се на Бога и замолити Га да не напусти своју милост. Мислим да сам вам рекао да је данас тешко генерално, али посебно у религиозном смислу. Не бих ништа видео! Не бих ништа чуо! Верске болести човечанства увек се огледају у његовом спољашњем животу. Сва историја сведочи о томе. Писмо 441. О таштини земаљског живота Најдражи пријатељу и сестро! Јелисавета Александровна! [...] Нека Бог благослови вашу децу! Погледаће и живот, који свима експериментално доказује да је сујетан, да се сва земаљска стицања морају оставити на земљи и само делима отићи у вечност. У јулу месецу сам достигао крајњу исцрпљеност; а сада је лоше. Уопште нема снаге, ово је плод живота проведеног на позицијама које су превазилазиле могућности физике, и стога их уништиле. Бог благословио! сада се приближио крају којем нико не може побећи. Код нас је све у реду. Црква се испоставља као изванредна. Временске прилике веома отежавају жетву житарица и такође успоравају градњу. Будите здрави и просперитетни. Призивам Божји благослов на вас и вашу децу. Ваш најоданији брат и пријатељ Владика Игњатије. Писмо 442. О потреби прибегавања Богу у молитви током животних тешкоћа Свето Писмо је предвидело катастрофе последњег времена: да ће „доћи као замка на све оне који живе по целој земљи“ (Лука 21:35), „и неће моћи побећи“ (1. Солуњанима 5:3). Тачно! Не постоји начин да се одасвуд елиминишу нагомилани црни дебели облаци који покривају хоризонт. Господ је заповедио да се у овим жестоким временима са посебном пажњом бди и моли. Сама ствар показује да другог уточишта нема. Ако сте довољно паметни, нећете моћи ништа да урадите. Када је петербуршки војни гувернер Кавелин био болестан од лудила, а његови рођаци су дошли и покушали да га уразуме, што га је довело у још већи неред: тада ми је доктор који је био са њим једном рекао: „Ово је болест нашег времена. Призивајући на вас и вашу децу обилан благослов Божији Ваш најоданији слуга, пријатељ и брат Е. Игњатије. Писмо 443. Преглед писма нећака П.Д.; рукотворине када малодушни и читајући духовне књиге Хвала вам што ме се сећате! Веома ми се допало последње писмо Петра Дмитријевича упућено мени због две изречене идеје: 1) да није способан за нежност, 2) да служба садашњег времена има карактер махања. Први ми је послужио као препорука од срца: јер нежност је полно (крвно) осећање, обмана себе и других. Други препоручени ум био је онај који је изгледао врло исправно и проницљиво. Досада, која се у монашком животу назива малодушност, с времена на време увек напада оне који воде усамљенички живот. Током ње веома је корисно радити ручне радове, а притом се сећати мртвих, ко је како страдао, и да ћемо ми сигурно погинути. Духовне књиге треба читати мало по мало, да се ум не засити читањем. С умом се дешава исто што и са стомаком, који се, насивши се, окреће од најбоље хране. [...] Писмо 444. Брату Петру Александровичу: О повлачењу из света Шта да ти кажем као одговор на твоје мисли о удаљавању од света? Господ, који је благословио и установио такво уклањање, уједно нам је заповедио да прво пребројимо своја имања, да ли је она довољна за стварање овог високог живота, и колика је наша снага за борбу против супротстављених сила. Саветујем вам да овај рачун поравнате молитвом, препуштајући се вољи Божијој. Колико год се молио Богу да ми подари усамљенички живот, ипак остајем у Сергијевом скиту, изложен разним врстама забаве. Није довољно да желимо: потребно је да наша жеља буде у складу са вољом Божијом. Ми то желимо сада, али Бог понекад припрема исту ствар много година касније. У овом тренутку, ти си неопходан Аљоши, који ће, у случају твог уклањања, његов деда с правом напасти и учинити га несрећним душом и телом. Визије које сте описали не би требало да привлаче Вашу пажњу: пут Л.А. је посебан, а од таквих посебности свети оци налажу да се дистанцирају они који су предодређени да иду заједничким хришћанским путем. Мој савет је да се бавите читањем које помаже души, водите се њиме у својим поступцима, лечите се покајањем за грех и препустите се вољи Божијој, приносећи Богу своју тајну мисао и намеру. Писмо 445. О избору исповедника По мом мишљењу, велика врлина код исповедника је једноставност, непоколебљиво приврженост учењу Цркве, туђа било којој његовој спекулацији. Неки су строги, неки паметни; али строги и паметни на свој начин нису погодни за духовно називање. И строги, и умни, и милостиви, и стрпљиви, и простодушни, али верни син Цркве, могу бити подједнако корисни. Нека ти Бог подари исповедника по твојој жељи. Писмо 446. О односу према свештенству Веома је разборито да не успоставите блиско познанство ни са једним свештенством: такво познанство може врло лако послужити на штету, а врло, врло ретко на корист. Погледајте књиге светог Тихона, Димитрија Ростовског и Георгија Затника, а од древних – Златоуста; кажи своме исповеднику своје грехе – и ништа више. Људи нашег века, било у манти или фраку, пре свега изазивају опрез. Ујутру и увече читајте следеће молитве: Трисвето, Оче наш, 12 Господе помилуј, Псалам 50, Символ вере. Богородице и неке успомене; после тога, од појаса начини 10 поклона са молитвом: „Боже, очисти мене грешног“. Писмо 447. О правој љубави Николај Николајевич (Муравјов) је дубоко љубазна особа. Многи уопште не сумњају у ову особину у њему, напротив, сматрају га хладним, јер није ласкав ни љубазан, док је права љубав строга и, појављујући се у послу, не треба јој маска - наклоност и ласкање, којим се понос свакако покрива да би преварио своје ближње. Писмо 448. О чланку „Реч о смрти“ Желео бих да Вам пошаљем „Реч о смрти“; Надам се да ћу то учинити после неког времена, када се овде позабавимо овим чланком, јер је веома, веома сјајан, детаљно излаже мистерију смрти и показује како се живети да би се безбедно умрло. Моје здравље је веома лоше: уопште не могу да поднесем ваздух; Док сам у ћелији, осећам се добро, али чим одем, почињем да отичем. Писмо 449. О сопственој жељи за самоћом Моја жеља да се из бучне Сергијевске испоснице преселим у самоћу, како бих се темељитије припремила за прелазак у вечност, све више се распламсава. Кад добијем писмо од вас из Ставропоља, онда ћу о томе детаљније писати. Писмо 450. О монаштву, о Оптинској испосници, о оснивању свог манастира, о нежељењу сопственог узвишења. Што више корачам животним путем и приближавам се његовом крају, што се више радујем што сам ступио у монаштво, то ме више распламсава срдачна ревност да остварим циљ због којег је Дух Свети установио монаштво у Цркви. Монаштво није људска, већ божанска установа, и њена сврха је да хришћанина удаљи од сујете и брига света, да га, покајањем и вапајем, сједини са Богом, откривајући у њему одавде Царство Божије. Милосрђе милосрђа Цара над Царевима је када Он позива човека у монашки живот, када му у њему даје молитвени вапај и када га причешћем Духа Светога ослобађа од насиља страсти и уводи у ишчекивање вечног блаженства. Видео сам људе који су то постигли. Али шта су добили други људи који су током свог земаљског живота јурили за сујетом? Ништа: а ако су и стекли нешто привремено, онда им је то одузела неумољива и неизбежна смрт, која је милостива према ономе чије срце није сасвим приковано за земљу призивом Божијим: „Данас, ако чујете глас његов, не отврдњавајте срца своја“ (Јевр. 3, 7-8). Ово је мој одговор на Твоју намеру да своје дане завршиш у манастиру за покајање и за трајно помирење са Богом. У вези Твог сина; и непристрасни Бог је прихватио његову жељу, само што је то за сада немогуће испунити, јер су у наше време манастири у страшној ситуацији, и многи добри људи, ушавши у њих без одговарајуће припреме, узнемирише се и помре. Нека се Аљоша навикава на монашко послушање послушањем родитељу; нека припреми себи студије у манастиру, по свом пореклу, правилима и снази, пажљивим проучавањем наука, руске књижевности, језика, лепо би било латински и грчки, узгред, не треба занемарити калиграфију. Учење омогућава одржавање самоће у манастиру током келијских студија и може учинити монаха корисним друштву у моралном смислу. За усамљенички боравак и погодност за покајање, имам на уму Оптину Пустин, Калушка губернија, близу града Козелска, удаљеног пет миља. Погодности овог места су следеће: у близини пустиње налази се манастир, у који је забрањен улаз женама, окружен боровима, дакле, потпуно заштићен од ветра; У овом манастиру живи доста племића, под вођством једног старешине, такође племића, који живи веома добрим животом; бавио се превођењем са грчког Св.Оци и њиховим објављивањем. Ево моралне стране: постоји самоћа и постоји духовно друштво, своје, племенито, а тога нема ни у једном руском манастиру. Свети Пимен Велики је рекао да је најважније добро друштво. И тако, оно што је посебно важно у световном животу за добро образованог човека, остаје посебно важно у монаштву. Ово, за нас важно, биће изузетно важно за оне младиће који ће нас пратити: кад умремо, утешићемо се мишљу да их остављамо у добрим рукама. У материјалном смислу, Оптина пустин је такође добра; Недостатак је што је жива риба оскудна и скупа, а скупо је и дрво за огрев. На помисао о оснивању сопственог новог манастира, рећи ћу да ће нас оснивање сопственог манастира довести до материјалних брига, које ће ометати бригу о нашим душама. Снажна зависност нашег духовног стања од нашег спољашњег стања и познавања човека, позајмљена из опитних упутстава светих Отаца, наводи на закључак да је много лакше успети живећи као скитници и странци у туђини него да смо основали манастир у својој отаџбини, где нас сви познају и многи поштују. Ово је мој суд о нашем заједничком животу, можда у једанаестом часу нашег земаљског живота. Што се мене тиче, многима сам заслужан за многе ствари и, иначе, за пријатељско расположење, које никако нисам заслужио, дугујем Николају Николајевичу (Муравјову). Али сам Богу неизмерно дужан: јер ме је посетио милошћу одозго, којој морам да одговарам својим понашањем. Ова преписка се може састојати, по мом мишљењу, само ако остатак својих дана проведем у дубокој и строгој самоћи. То је несхватљиво другима, за којима је моја савест скривена и који могу да ме суде само по изгледу, али мени је сасвим јасно. Свака врлина са забавом није моја. Потрага или жеља за било којим вишим чином за мене је грех и лудило. Ако видите Н.Н., објасните му ово. [...] Не желим да он себе компромитује ради мене; Нећу да се највише свештенство узнемири због мене; коначно, за себе сматрам да је корисније да се повучем него да се уздижем, а уздизање је бескорисно, за кратко време до краја мог земаљског живота. [...] Писмо 451. О повлачењу из света Нека Господ испуни ваше побожне намере и покаже вам пут којим Му се можете приближити. Молите се и о овоме. Тек тада ћеш моћи да урадиш нешто одлучно када се преселим у Оптину; ако је Н.Н. жели да те пресели у Тифлис, пресели се зарад своје користи; многи блиски га слабо плаћају! Писмо 452. О сопственој жељи да се повуче у Оптину пустин и друге предмете Најдражи пријатељу и брате Петре Александровичу!... Рећи ћу вам да ми је веома драго што сте успели да избегнете управљање имањем Николаја Николајевича. Дивна је жртва коју човек приноси достојном човеку, посебно када се таква донација споји са добром отаџбине; али жртвовање себе Богу, коме већ припадамо, неупоредиво је одличније. Штавише, последња донација нам је заправо неопходна; Пре смрти, потребно је да се кроз покајање помиримо и сјединимо са Богом, да не бисмо чули на Његовом суду: „Не познајемо те: иди од Мене, ти који си Ме назвао својим Господом и преступио заповести Моје“. Живећи у Сергијевом скиту, који је ипак манастир, не могу да издржим притисак таласа и вихора живота, често посустајем и падам; Шта можемо рећи о животу у потпуној зависности од света и усред њега? У том убеђењу, желео сам да својим очима видим Оптинску испосницу, која је данас несумњиво најбољи манастир у Русији у моралном смислу, посебно њену испосницу, која се налази 100 хвати од саме Испоснице, са свих страна ограђена вековним боровима, на песковитом тлу, сполу недоступном боровима, који могу задовољити њену жељу за женом. старости. У њему живе многи племићи који се баве духовном књижевношћу, али тамо је благо њихов исповедник или старешина, у чијим рукама је морално руководство манастирске братије и већине манастирске братије, односно свих оних који су добронамерни и успешни у врлини. Он је племић, 68 година; са мном у најпријатељским односима. С обзиром на потребе своје душе и свог тела, изабрао сам манастир као место да у тишини завршим дане, а да бих овом подухвату дао снагу, купујем тело од дрвених келија. У овом случају, поменуо сам Те поглаварима монаха који су разговарали са мном. Ћелије захтевају измене, чак и реструктурирање: биће прикладне за становање тек до лета 1858. То су моје сопствене радње, у којима се манифестују моја воља и расуђивање; али ову вољу, овај суд, ове поступке поверавам вољи Божијој, молећи се Њој да ме води и да ме усмери према Својим мудрим и сведобрим намерама. Било би веома добро да Аљошу дате породици Муравјов, како због тога што је много згодније да га образујете у Тифлису, тако и зато што ћете вероватно морати да проведете доста времена путујући. Осим тога, младић, васпитавајући се у туђим рукама, боље се брише; Породица Муравјов има строги морал. [...] Писмо 453. О среброљубљу свих сталежа свога времена Наша намера захтева Божију наклоност и благослов, посебно у нашем времену, у коме се страст за новцем увукла у све сталеже и редове, заглушила и потиснула све добре побуде и све најсветије дужности. Желео бих да напишем чланак „Човек“, са циљем да разумем сврху постојања човека на земљи; али не знам да ли ћу имати времена и прилике за ову активност, јер такве активности захтевају самоћу и здравље. Скоро сам лишен и једног и другог. Груди су страшно слабе, а снага врло слаба; Изузетно брзо се исцрпим и од најмањег посла, посебно од писања. Писмо 454. О препрекама за уклањање скитова у Оптину; о најбољој књизи која објашњава хришћанство и друге теме [...] Упркос мојој жељи да останем у Оптинској испосници, нисам се слагао са њеним игуманом, и стога је време мог удаљења из Сергијевске одложено на неограничено време. Препуштам се вољи Божијој. Морате да живите другачије него што мислите. Ово није једина моја судбина. – По људском суду, друштво Оптинског манастира и исповедник – отац Макарије – најбоље су што се могло пожељети у данашњем стању хришћанства и монаштва у Русији; али Промисао Божији, који управља нашом судбином, мудрији је од људског суда. Што се тиче књиге за читање, нажалост, морам рећи да немамо ниједну која на задовољавајући начин објашњава хришћанство. У недостатку бољег, мислим да ћу овој књизи послати Макаријеву теологију, коју је школски систем много оштетио. Чудно је видети систем по коме се приказују механика, аналитика и слично, примењен на проучавање Бога! Међутим, ова књига је наша најбоља. [...] Писмо 455. Укратко о мојој ситуацији у Санкт Петербургу Мени се мој положај овде чини веома несигурним; моји добри пријатељи су изумрли, ја сам се изузетно разболео. Међутим, ово је моје мишљење и људски суд. Али Божији суд је другачији, а Божији Промисао о човеку је непознат. Писмо 456. О препуштању себе вољи Божијој ио обраћању пажње на себе у друштвеним активностима. ...Сви моји покушаји да побегнем одавде остају узалудни, због чега сам се потпуно предао вољи Божијој, одбацивши сва своја схватања и расуђивања. Неизбежно благотворна клима Кавказа треба да буде корисна за ваше здравље, а повећана активност за вашу душу. И током активности, можете слушати себе у страху Божијем, посматрајући да се вашим покретима и поступцима који од њих зависе управља не безреченим жаром, већ здравим разумом, заснованим на жељи за јавним, а потом и приватним добром, обасјаним светлошћу Јеванђеља. Писмо 457. О потчињавању себе вољи Божијој; о потреби хитног покајања Што се тиче Твог начина живота, препознајем најбољи избор за себе и за себе: да се препустим вољи Божијој, јер не знамо са сигурношћу где ће нас дочекати духовна корист, а где духовна штета. Непрестано се морамо молити Богу, да би нас Он, у својој бескрајној доброти, мудрости и сили, упутио на пут спасења и уредио нам га. Морамо да исцелимо своје склоности покајањем и да стрпљиво подносимо сопствено угађање док нас сила Свевишњега не засени и ослободи од дела греха. У своје време Бог ће нам показати шта да радимо са собом. Моје здравље је тако-тако; околности су тако-тако. С обзиром на садашњи општи обрт, где све стреми што ширем материјалном развоју и због тога се мучи, ради и жури без престанка и одмора, било би неправедно (тако се већ чини) тражити мир у самом манастиру. Зато свако треба да цени своје место и време, не подлегавши ласкавим саветима нашег непријатеља, који нас инспирише: „Данас се понашај некако, доћи ће време, даће се згодно место, па ћеш се понашати како треба. Насупрот овом савету, понашајмо се свакога дана и свуда како треба, а прекршаје у догледно време исправљајмо покајањем. Непријатељ ласка да би украо све време дато за покајање. Али ми, пошто смо схватили ласкање непријатеља, морамо сваког дана прибегавати покајању и направити добар почетак. Особа која се предала Богу мора да сматра да је своје време најбоље време за спасење. Књига есеја преподобног авве Доротеја помаже у преиспитивању себе, а такође пружа одлично упутство за васпитање младих. Писмо 458. О правилном васпитању деце и душевној усамљености [...] Заштити сина од отровних јеретика. Немојте се плашити његове критике због недостатка погубног, претераног секуларизма: плашите се оне страшне опомене Господње која чека родитеље на последњем суду Христовом за васпитавање деце на вечну пропаст: бојте се оних очајних и бескорисних суза и клетви на родитеље, које ће потом изговарати деца васпитана у паклу. Да ли си тужан у Својој самоћи духом? Ово стање је стање готово свих. 38 година лежао је ослабљен у Соломоновом трему међу најнасељенијим Јерусалимом; али када је Господ који је постао човек пришао његовој постељи, донео му је жалбу: „Ја нисам човеков имам“ (Јован 5:7). Ослабљени човек није могао да привуче мушкарца 38 година! - и у овом случају се мора ослонити на Бога: Он дозвољава да човек пати од глади, тако да човек даје одговарајућу цену за храну у време када му се понуди. „Добро ухрањена душа“, каже Свето писмо, „куне се у саће“ (Приче 27:7). Нека благослов Божији почива на Теби и Твоме сину! Писмо 459. О потреби смирења и стрпљења за време душевних невоља Нека буде над свима нама воља Господа Бога нашег, који зна много више од нас шта је добро за нас. Предајмо се Њему са вером. Таква вера је смирење, како рече један светитељ. Оче: јер смирење је потпуна преданост Богу са потпуним неповерењем у себе. Нека вас не срамоти што на моменте осећате горчину, хладноћу и дејство страсти. Ови периоди менталног поремећаја морају се подносити са стрпљењем. Свети Макарије Велики је рекао: „У сваком од нас постоје промене, као у ваздуху: некад је време ведро, некад пада киша, ветар шушти и време је лоше...“ Други светитељ, преподобни Исак, наводећи и објашњавајући ове речи светом Макарију, каже: „Запази реч: у свима. свети, понекад су обузети страстима, нема трајне непогрешивости и стално стање духа је наслеђе будућег века. Дакле, на своје духовне промене треба гледати са разборитошћу, као да показује и открива Богу своју грешност и истовремено се предаје Његовој Светој вољи и тражи Његову милост и помоћ. Писмо 460. О препуштању себе вољи Божијој, о свом духовном благостању у Сергијевом скиту Веома ми је драго што је К.Н. обратио пажњу на вас: искрено желим да ова пажња не буде само поздрав, потребан за неко време и за неко време. Ово је моја жеља за Тебом као ликом: а духом – предајмо себе, једни друге и сав живот свој Христу Богу, јер Он једини зна шта је добро за нас, и уређује наше судбине на вечне користи, дајући нам да тугујемо у овом привременом и најкраћем животу, по својој снази, да се душе наше не приљубе за земљу, и да се од ње непрестано одвајају од ње, него да се од ње непрестано одвајају. свуда Господу Богу нашем. Моја ситуација је слична вашој: поклапају се, поклапају се и не поклапају се. Међутим, чак иу Сергијевом скиту уживам у таквом благостању које се ретко може наћи на земљи у данашње време, посебно у духовном погледу. Сходно томе, моја света дужност је: да не желим ништа по свом схватању, вољи и самооправдању – да желим да се у свему врши воља Божија. Нови митрополит Григорије је веома побожан пастир; показује посебну наклоност према мени. Моје здравље је тако-тако. [...] За мене, на крају живота, негде у тихом крају моје родне Русије, далеко од Санкт Петербурга, који ми по клими и свему осталом није сродан. Међутим, не моја воља, него воља Божија. Призивам Божји благослов на Тебе и Твог сина. Писмо 461. О тузи и сећању на смрт [...] Бог, који управља свиме, посебно бди над људима који желе да Му служе, чак и ако су побеђени својим слабостима. Он их води тужним путем, кроз туге их одсеца од света и приводи Себи. Тада их избавља од свих туга да виде Његов свеблаги Промисао и стекну веру у Њега. Морамо се сећати смрти, плашити се неизвесношћу њеног часа и страшним мучењем које чека сваког човека после ње: али исто тако морамо знати да се, по уверавању светих, по оцима, изненадна смрт не дешава људима који желе да се очисте покајањем, чак и ако су понекад побеђени својим немоћима; али ће им Праведни и Милостиви Бог дати крај у складу са њиховим намерама. Писмо 462. О преданости вољи Божијој Од свег срца желим да Милостиви Господ уреди Твоје прилике на најбољи начин и за твоје привремено и за вечно добро. Морамо се препустити вољи Божијој и покорити све мисли непослушности, ма колико пута се ове мисли јавиле. Здравље ми је лоше, толико лоше да служим уз највећу муку и труд. Доктори признају да је локална клима разлог моје болести. Опет: да буде воља Божија. Писмо 463. Жеља да заједно са братом радим на корист Цркве и Отаџбине [...] Искрено вам желим да останете у Ставропољу и да нас Господ благослови да заједно радимо на корист хришћанства и човечанства, иначе на корист Православне Цркве и са њом уско повезаног отачаства... Нека буде над нама свесвета воља Божија и да нам грешне подари спасење! – Сврха мог живота у Ставропољу је побожност. Искрено желим и молим се Господу да ми подари да се потпуно посветим учењу Христовом, како то моја дужност налаже, и да себе и своје ближње прожем овим учењем за спасење. Писмо 464. О размештају хришћанства на Кавказу Најдражи пријатељу и брате Петре Александровичу! Добио сам Ваше писмо од 13. октобра 23. октобра. Ваше писмо је дуго путовало. Захваљујем Ти за све Твоје поступке у корист Кавкаске Цркве. Изузетно сам задовољан што се Алексеј Федорович Крузенштерн и ја слажемо око истог концепта о утицају религије на планинаре. По мом мишљењу, Моздок је тренутно једина тачка са које се може успешно деловати; Можда ће касније на десном боку као слична тачка послужити и резиденција команданта, али то је напред: прво треба да урадите оно што вам је при руци – треба да формирате и ојачате оно што већ функционише, препуштено само себи. У Моздоку постоји Апостол за планинаре, неупоредив ни са једним мисионаром: чудотворна икона Мајке Божије, којој се и мухамеданци – планинари – хрле у великом броју. У цркви у којој се налази икона налази се 800 мушких душа Осетинских хришћана и 700 душа Черкеза. Црква у којој је икона, веома мала и древна. Сакупљено је неколико хиљада новца за изградњу новог; ако им додате малу количину из ризнице, можете саградити прелепу цркву која ће одушевити Осете и Черкезе. Неопходно је успоставити литије са иконом за Терек. Било би добро да се у близини цркве и иконе оснује заједнички манастир: монаси су најбољи мисионари; Штавише, Осети и Черкези би могли да се учлане у манастир као братства, како су склони. У Моздоку постоји богословска школа, у најлошијем стању: треба је уредити, и дати јој могућност да образује черкеску и осетинску децу, са циљем да их припреми за клирике. Пошто сам сада био у Моздоку, наредио сам да одведу четири дечака у школу, а један паметни младић од 15 година дошао је код мене у Ставропољ да се спрема за свештенство. Уз све ове наредбе, стално се поставља питање средстава, јер без њих не можете ништа, а они не постоје. У тамошњој Богословији сам предложио да се појача настава осетског језика; Било би неопходно увести и развијати наставу других локалних језика и дијалеката у Богословији, управо ради црквене користи краја, али овде су хтели да униште наставу осетског језика, а развију наставу француског и немачког, ако видите у ком правцу! Није без почетног разлога и мисли, а не без циља. Шаљем Василију Антоновичу у писаној форми информације које сам могао пронаћи о оба износа. Разлог што ми новац није послат је вест о пословању грофа Толстага и крајња неопрезност митрополита Григорија с једне стране, а с друге стране несклоност нижих чиновника Синода који служе у овом одељењу према мени, које сам расположење стално користио, и – поносим се! Нека Божији благослов почива на Вама. Будите здрави и просперитетни. Ваш најоданији брат Игњатије, епископ кавкаско-црноморски. Писмо 465. Жеља за Дан анђела – да познамо Господа Искрено Вам честитам Дан Вашег Анђела. Првоврховни апостол Петар, када је исповедао Господа Исуса Христа као Бога и Сина Божијег, тада је чуо од Господа да му је то открио сам Отац Небески. Дакле, познање Господа није нешто случајно, већ посебан дар Божији. Нека се душа која прими овај дар радује у Господу. „Ово сам вам говорио, а на дан вашег анђела поздрављам вас овим писмом. Нека Господ до краја прошири милост Своју на тебе, да негујеш дар који ти је дат и да се са увећаним талентом појавиш пред Лицем Господњим. Писмо 466. Кратке честитке на милости Божијој Честитам вам на милости Божијој, на чијем таласу делује и милосрђе људско. Остатак твог земаљског пута нека Господ по Светој вољи Својој упути у блажено вечно уточиште. Писмо 467. О Владару и о препуштању себе вољи Божијој Гроф Евдокимов ме је замолио да вас обавестим да га депеше из Санкт Петербурга обавештавају о доласку Сувереног Цара на Кавказ. Цар неће бити у Ставропољу. Добио сам званично обавештење из Санкт Петербурга да су моји папири стигли 1. августа и истог дана подељени на адресе. Цар напушта Санкт Петербург 7. или 8. Све своје различите молбе Богу Црква завршава речима: „Предајмо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу нашем! Овим речима завршавам своје писмо. Писмо 468. О сопственом пензионисању и о намери Петра Александровича да остатак својих дана посвети Богу Одговарам на Ваше писмо од 22. августа из Херсона: Нисам више епископ кавкаско-црноморски. Дана 21. августа примио сам писмо од синодалног главног тужиоца следеће садржине: „Највишом наредбом имам част да обавестим Ваше преосвештенство да је Ваше последње писмо од прошлог 24. јула благонаклоно примљено од Његовог Царског Величанства и да су Ваше жеље изражене у њему испуњене. 6. августа 1861. године.“ – По приватним писмима, цар је моје писмо предао Синоду 4. августа; Синод је изразио сагласност да удовољи мојој жељи. Ово је за мене свемилосрдна воља Божија, која ми даје време и погодност да се темељним покајањем пажљиво припремим за прелазак у вечност. Неки сматрају да треба да останем у службеном својству, за јавну корист. На то постоји одговор у Јеванђељу које каже: „Каква корист човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби?“ (Матеј 16:26) Пошто сам се бавио стицањем своје душе за Бога, утолико више могу да помогнем оним својим ближњима који имају намеру да стекну своје душе, несметани спољашњим бригама око црквене управе, у коју се увукло много тога што није црквено. Пошто нисам већ епископ црноморски, немам право да се сретнем са царем у Јекатеринодару. У одговору на Ваше писмо од 18. чујте од светих отаца следеће упутство: „Док је брод на мору, мора нужно бити изложен разноразном утицају стихије; када уђе у пристаниште, тада ужива у миру, а власник брода врши куповину која му је најисплативија. Последње не би било, тј. профитабилне трговине не би било на мира и профита. предузети и да нису савладане све препреке и несреће“. Узми ово себи и ојачај се надом у Бога, коме намераваш да служиш и коме се придружиш. Пливај и пливај преко олујног понора у Господу. Исправи штету која не може да се не деси кроз покајање. Верујте и никада се не опуштајте. У овом случају ћете сигурно бити спасени. Јер Бог ни на који начин не напушта онога ко не напушта самог Бога, упркос саблазни на које наилази слабост и оштећење природе грехом. Бог ће такву особу сигурно довести до спасења. Али рећи Богу: спаси ме овако и то је немогуће. Јер је спасење, као дар Божији, ван људског поимања. Зашто би свако ко жели да се спасе тражио спасење од Бога, као неизрециву милост Божију, потпуно се предајући вољи Божијој? Писмо 469. О неопходности спасења туга и искушења Још нема уредбе о мом разрешењу, али сам спреман. Тако је за мене одређена свесвета и свеблага воља Божија. Даје ми могућност да у духовном смислу, у смислу суштински неопходног и корисног, будем користан себи и ближњима. Слава Промислу и Милости Божијој! Као неко ко је био отпуштен из управе епархије, нисам сматрао да имам право да путујем у Јекатеринодар. – У вези са каменом спотицања који се дешавају хришћанину док се он, по недокучивим судбинама Божјим, налази усред света, следеће мишљење светих Отаца, које није шкодило да поновим. Хришћанин је као лађа, а живот хришћанина међу људима и светом је као пловидба бродом по мору. Док је брод на мору, изложен је утицају ветрова, струја, олујних таласа, удара у подводне стене, судара се са другим бродовима, излаже се разним опасностима, трпи разне повреде, које се лече покајањем. Кад уђе на мол, онда је ван сваке опасности; власник истоварује робу којом је брод био напуњен, обавља трговину и остварује велике зараде. Немогуће је тражити од брода, када је на отвореном мору, мир који ужива у луци; Не можете трговати робом на броду на отвореном мору. Опет је немогуће да брод уђе у тихо уточиште ако прво не прође тешко путовање на отвореном мору. Исто тако, немогуће је да човек, док је међу људима, не буде подвргнут многим разним недаћама које произилазе из света и из сопственог пада, док га Бог не доведе у тихо уточиште. Бог зна колико дуго човека треба држати међу таласима и олујама мора живота, и када га увести у тихо пристаниште покајања, неометаног од таласа. Али обилни плодови сакупљени у самоћи последица су мукотрпног боравка међу људима. Други је основа за први, а први се не може одиграти осим ако му други не претходи. Зашто би свако ко жели да се спасе без греха да се са пуном вером преда Пресветој вољи Божјој и да се моли Богу да му подари спасење, јер спасење није људски подухват или дело човека, већ дело Божије и дар Божији човеку. Писмо 470. О потреби за покајањем и о односу према лицима која су поступила не у његову корист. Хвала Богу на свему! Слава Богу, који даје тој особи која има екстремну и значајну потребу да се покаје за почињене грехе док се забавља да проведе остатак својих дана далеко од забаве. Смирен сам са поступцима московског митрополита и других: јер они се не спроводе без Божјег допуштења, а Бог води човека ка духовним циљевима на начине који по изгледу имају карактер невоља и недаћа. Слава Премудрости Бога нашег. Писмо 471. По пријему Синодалног указа о разрешењу Бабајевском манастиру Увече 11. добио сам синодални декрет којим ми се даје на управљање Бабајевским манастиром као епархијском епископу са 1000 рубаља. сер. пензије. Остаје само да захвалим и прославим Бога који ми је дао положај какав се не може пожељети. Мислим да ћу отићи 15. Синод није давао никакве пропуснице или подизање. Од Тифлиса такође нема ништа. Писмо 472. О правилном односу према искушењима Благодаћу Божијом стигао сам 30. септембра увече у Москву и свратио у Пр. Викар, који је, као и Митрополит, веома љубазно примљен. Ако су деловали против мене, чинили су то из мрака и заљубљености, а не из злобе, јер су искушење које ме је избацило из епархије уредили демони, уз допуштење Божије, који је дозволио да против мене делују и демони и људи који су деловали под њиховим утицајем, али тиме доприносе испуњењу воље Божије за мене, који је благоизволео да покаје време моје смрти. Предавач Марко Подвижник је рекао: „Када дође искушење, не тражите како и од кога је дошло, него тражите нешто да га поднесете са захвалношћу. Забрањени преп. Према Марку, поступак само доводи до пометње у души и помаже да се у њу посеје семе мржње и огорчености према ближњима, а захвалност Богу на послатом искушењу доводи душу у пристаниште вере, мири се са ближњима и служи као узрок духовне радости. Оваквим погледом на поступке непријатељски расположених људи привлачим мир у своју душу. СВЕДОк бЕрИША – ОДгОВОр: Налазио сам га у веома задовољавајућем положају. Он ступа на прави пут и почиње да схвата монаштво какво јесте. У томе видим Божији неописиви благослов и наклоност према Теби и А. Све недоумице које је непријатељ посејао између њега и Тебе развејале су саме од себе благодаћу и таласом Божијим. Само треба да се утешиш и Богу захвалиш; На основу примљених духовних благослова, надамо се да ће се ови благослови и даље изливати, а да у исто време останемо будни и трезвени, како дате благослове не би отели из наших руку невидљиви и никад неуспавани непријатељи. Спаси се! Недостојни владика Игњатије. Писмо 473. О његовом одласку из света на починак [...] Посебна милост Божија довела ме је у тихо уточиште. Ко хоће да служи Богу, мора се молити Богу да Бог прихвати његову намеру и да му уреди да оде из света. Мој излазак се догодио у Твојим очима. Када се појави погодност, не треба да се упуштате у двоумље. Једанаест је сати! Поље покајања може се затворити смрћу за кратко време. Нема времена за гледање по страни. Писмо 474. О спасењу и о његовом животу у Бабајевском манастиру [...] Живимо добро: у својој слабости, веома сам оптерећен недовољном топлотом у просторији. [...] У мојим ћелијама собна температура се једва диже до 12 степени. [...] Спасење је дар од Бога. Ко жели да добије спасење мора да се моли Богу да му подари свој дар. – Бабајевски манастир је веома забачен, нарочито зими, и зато је овде приметно активна демонска војна; али Бог је Цар света и Свемогући, зашто за оне који су се предали Богу, демонско ратовање није страшно, већ доприноси благостању. Писмо 475. Свако ко жели да се спасе мора се предати вољи Божијој Честитам вам празник и Нову годину. Нека вас покрије Божија милост. Ко хоће да се спасе, треба да се преда вољи Божијој и да се моли Богу, тако да ће Бог рећи, односно показао му пут спасења. Човек не зна шта му је Божијим Промисао намењено. Нарочито у нашем времену општег колебања, свака ситуација постаје неистинита и нестабилна ако је Бог Својом свемоћном Руком не ојача и не учини истинитом. Писмо 476. О Петру Александровичу који је напустио службу и о другим предметима [...] Нека те Господ уреди по својој свесветој вољи и по неисказаној милости Својој. Ослони се на Бога. Ако је дошло време за ваш отказ, онда ћете бити отпуштени; ако те зауставе, онда буди миран и труди се да живиш да угодиш Богу, удаљавајући се од греха, посебно смртног. Не кажемо Богу, спаси ме овако и онако, него кажемо: „Спаси ме судбинама својим“. Спасење је дар Божији, а не људски изум. Ако је Божја воља да будете отпуштени, онда ће све околности допринети вашем отпуштању. У Твојим очима догодило се оно што ми се догодило: изненада сам био зграбљен из једног положаја, као вихор, и постављен у други. Али овај други став се још не може сматрати валидним због неразумних околности; потребно је неко време да постане одређеније. Препоручљиво је да добијете обећану пензију: Ваше године се приближавају старости, а недовољно одржавање ће бити веома спутавајуће, али довољно ће додати удобност која се може назвати неопходним. Новац А.П.-а треба оставити нетакнут, јер је то његова идеја, а налог који је супротан томе може га јако збунити. Чврста мисао у тренутним околностима! Младић ће можда морати да оконча свој монашки живот ван манастира. Из објављених радова јасно се види да је читаво образовано друштво у свим сталежима заузело нови правац, који би требало да има себи одговарајуће резултате... Бабајевски манастир је као посебан свет. Ово достојанство му даје његова изузетна самоћа. Писмо 477. О припреми за вечни живот Нека те Бог уреди по Својој светој Вољи! Земаљски живот не значи ништа у поређењу са животом вечним. Први је дат искључиво да се припреми за други. Не треба губити време, иначе ће се смрт неприметно прикрати и неспремног вас одвести на Божији суд. Међутим, понављам: морате се ослонити на вољу Божију. Данас не можете разумети или предвидети шта треба да се уради и како треба да се понашате. „Не размишљајте о томе шта ће данашњи дан родити“ (Приче 27,1), каже Свето Писмо. Са садашњим смером размишљања, не зна се колико ће манастири трајати и колико је поуздано склониште у њима. Из тог разлога са саучешћем гледам на Алексеја! Ми смо старци, наџивљавамо свој век, а он почиње да живи. Морамо се молити Богу да Он изврши своју свету вољу над нама, а не да истрајава да следи нашу, иако је и Она добронамерна. Г. Шчапов је одређен овде да га опомиње. Каква касна мера! Када су се његова дела проширила по целој Русији, читала су их, а вероватно их и данас већина чита са одушевљењем и ентузијазмом; када Шчапов потпуно заврши свој посао, онда га шаљу у манастир. Манастир за лице, ако према њему има милости Божије, може бити од користи; али ова личност је већ туђа свом делу које је добило свој смисао и самосталност. У случај су укључена оба ученика Кавкаске богословије, послата са мном на Казанску академију. Ово су жртве; свештеници на страну... Правац је постао универзалан. Сељачко питање постало је сверуско питање. Исцрпљивање средстава од земљопоседника утицало је на благостање трговаца; поскупљење хлеба и других животних залиха, цене које стално расту и морају расти, утичу на положај свих становника града... Будите здрави и просперитетни. Нека вас чува милост Божија. Чувај и сачувај своју душу усред опште моралне поплаве. Писмо 478. О савременом друштвеном животу Његовог Преосвештенства Игњатија Све си Ти учинио са Твоје стране; нека Милостиви Господ уреди остало по Својој Светој Вољи. „Дани су зли“ (Еф. 5,16), каже Свето Писмо. Неупадљиво теку један за другим. Данас се век брзо креће; Чини се да је од јесени, од мог доласка овде, ишло још брже; Јесењи догађаји дали су велики подстицај и направили значајну револуцију. Игњатијева, Путјатина, заменили су људи другог смера. Стари правац уступа место новом правцу; нова још није одређена. Не знате шта да радите или како да будете. Ништа позитивно се није чуло о напредовању болести кнеза Барјатинског; Све што можете чути је да је неизлечиво болестан. Како је све погрешно у животу! Видите само да он, или неко попут њега, па ће они попут њега отићи са сцене. Цене хлеба расту. У Санкт Петербургу трговци који продају луксузне и практичне ствари не знају шта да раде: купаца нема. Потребне ствари су доступне, али цене за све су веома високе. Трошкови рада су порасли. Велики рад на ослобађању сељака са собом носи значајне тешкоће, за превазилажење којих је, најпре, потребна посебна помоћ Божија, а затим најмудрија, најбуднија људска активност. Не излазим нигде: веома сам лошег здравља. Навикао сам се на ово стање и стога ми не делује много тешко. Пошто је очигледно да ће хлеб све више да поскупљује, желим да ојачам манастирско ратарство. Шта ће Бог дати; све је погрешно; свака позиција је погрешна; ништа озбиљно што захтева време не може да се уради. – Морамо да мислимо на Алексеја. Стари смо, застарели смо; – дете тек улази у живот. Писмо 479. О променама у друштву Видим да те рука Божија води са Кавказа. Н.Н. писао Вама под утицајем савремених прилика које су од времена његовог писма далеко одмакле. О промени власти на Кавказу се ништа није чуло; али промена свакако мора уследити, као логична последица других промена. Не пишем ништа о вестима из Санкт Петербурга. Темпо се непрестано убрзава и поприма одлучујући карактер. Оно што је једва започето може се сматрати завршеним. Људи претходног правца су скоро сви напустили службени терен; смењују их људи новог смера, млади, за свој рад способни, пуни енергије, који делују једногласно. Вероватно ће у игру ући и наш добар пријатељ Неверов. Ово су тешка времена! Писмо 480. О свом животу у Бабајевском манастиру Овом поштом добио сам налог од Кабинета да ми да 3.000 рубаља као пензију. сер. из Јарославске ризнице. Волео бих да од овог новца нешто поклоним манастиру, али за постављање склоништа са намештајем потребно је више од ове суме. Не излазим из собе и уз најстрожу дијету осећам изузетан пораст крви. Овде је самоћа веома утешна; производи спасоносни утицај на душу, мало по мало брише светска сећања. Шта год Бог пожели, десиће нам се у овом тешком добу! Писмо 481. О „непогрешивим честиткама” ио Вашем положају Хвала вам за рођенданске жеље у привременом животу. Тачно: нема шта да се честита! Не зна се шта ће изазвати ово рођење - вечну радост или вечну тугу. Када душа, прошавши, милошћу Божијом, демонско искушење, уђе у рај, тада је становници раја поздрављају са љубављу и радошћу и доносе јој честитке. Ево једне коректне, непогрешиве честитке... Ствари се одвијају изузетно брзо. Чини се да је прошло десет година откако си био овде. Моја позиција је незгодна. Али код Бога ни лукаво није лукаво. Моли се, оче, Богу за мене, да ми да да се понашам као слуга Христов, и да не допусти да се занесем сотониним предлозима. Предајмо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу нашем. Писмо 482. О намери Петра Александровича да се повуче из света у Бабајевски манастир Најдражи пријатељу и брате, Петре Александровичу! Ако следи Божије допуштење, онда неки Богомолец има жељу да уђе у Бабајевски манастир да би саживео са мном и припремио се за прелазак у вечност, на који ме прелазак позивају моје немоћи које непрестано расту и умножавају. Свети Оци потврђују да свако ко жели да уђе у манастир мора да изабере начин живота који би одговарао његовом духовном циљу и водио ка њему. Говорећи о положају који би пристајао најпомињанијем Богомолцу, сматрам да је за њега најбоље да ступи у везу са монашким ктитором манастира. Остајући у световном чину и одећи, он може да живи у манастиру: дајући изводљив самовољни новчани прилог, руководећи пољопривредом манастира, која се свакако мора побољшати, управљајући зградама, старајући се о пословима манастира у престоницама и суседним градовима; ктитор ће имати карактер добротвора пред монашким братством и уопште пред свештенством. Овај спољашњи положај одговара и духовним потребама оних који су поново ступили у манастир и којима су потребне материјалне потраге. Прелазак са световне забаве на неуништиву дубоку тишину мора бити постепен. После часова који обухватају неки општекорисни рад који је користан за манастир и братство, Господ ће створити врло мирну ситуацију, засновану на претходном раду везан за забаву. На овај општи поредак указују свети оци у обичном току послова. Али током друштвених преврата и незгода дешава се другачије, и немогуће је предвидети шта ће уследити, како и како ће се ово земаљско лутање завршити. Морамо испунити своје и препустити Богу да испуни своју непознату судбину. Гледајући садашњи просперитет и општи мир, катастрофе од Батуа или Литванаца делују фантастично. Међутим, били су; Дошли су када их уопште нису очекивали и затекли људе неспремне за њих. Изгледа да су катастрофе од Литванаца биле горе него од Батуа. Овај је прошао Русијом као пролазна олуја, рушивши готово само градове, док су се Литванци дуго гнездили, рушили градове и села. У Черемењецком манастиру Санкт Петербурга. Епархија је сачувала податак да су побили цело братство овог манастира. Тако су радили са многим манастирима. Смрт која споља изгледа несрећно може заправо бити најблаженија. Наравно, у овим тешким временима многи од православних су крунисани. Алексеј П. је причестио Ст. После причешћа његово лице добија необично пријатан израз. [...] Будите здрави и просперитетни. Нека Божији благослов почива на Вама. Ваш најоданији брат, владика Игњатије. Писмо 483. О потреби препуштања вољи Божијој и о другим темама Најдражи пријатељу и брате, Петре Александровичу! Добио сам ваше писмо од 14. фебруара 10. марта. Пошто би овај одговор требало да Вам стигне око 23. марта, честитам Вам рођендан, искрено желећи да Вам дан Вашег ступања у постојање буде заиста срећан дан, као гаранција вечног блаженства. Новопечени светитељ Божији Тихон говорио је о свом времену да је било веома тешко онима који су се спасавали повећаним бројем људи у супротном правцу; шта сад да кажем? Нека се изврши воља Пресветог Бога, како у делима Његовим, тако и у Његовим давањима. Новац за панагију 3125 руб. сер. Добио сам га 4. марта. Манастиру сам дао 1000, а остало чувам до Твог доласка или док се твој положај не утврди, којим ће правцем кренути. Ослони се на вољу Божију. Урадили сте своје. Не знамо будућност; ми судимо по својој кратковидости, и зато се у решавању ствари морамо ослонити на Бога, који све обезбеђује и често нам не даје оно што ми препознајемо као добро за нас, а што нам, будући да је само по себи дефинитивно добро, није дато, јер за нас може имати друге последице. Препустите се вољи Божијој и будите мирни. [...] Будите здрави и просперитетни. Нека обилни благослов Божији почива на Вама. Ваш најоданији брат, владика Игњатије. Писмо 484. О Алексеју Петровичу Алексеј ме највише брине. Дете! Хтео је да буде пострижен у мантију, али сам то одложио до Твог доласка. Тешка су времена! Даље још теже! Он то не види и не сумња да када се ради за садашњост, мора се веома озбиљно размишљати о будућности. Морално је утешно. Има веома меко срце. Нека Ти милостиви Господ подари да успешно завршиш своје послове. Немате ништа на овом свету. Један син! а он је у манастиру. Писмо 485. О његовом одбијању да поново ступи у јавну службу Нови млади министри су заузети активностима, а успех ће вероватно крунисати њихов рад. Синод има новог главног тужиоца, Ахматова, доброг пријатеља Андреја Муравјова, који ми је писао, изражавајући жељу да поново ступим у јавну службу, након што се здравље поправи. Одговорио сам одлучним одбијањем, али због способности околности да револуционишу, у будућности нећете ништа знати, па стога не можете ни нагађати. Такође, ништа стварно не може се прихватити као истинито. Нека милостиви Господ уреди Твоје прилике по Својој Пресветој вољи и Својој великој милости. Неисказана милост Божија, када Бог некога у овом животу позива на покајање и на брижљиву припрему за вечност. Писмо 486. О самртним визијама и правилном односу према њима Најдражи пријатељу и брате, Петре Александровичу! Са искреним саучешћем чуо сам вест о смрти Александре Ивановне Маркове, због које сам био веома задовољан. Потрудите се да пренесете Сергеју Александровичу мој благослов и ревносни наклон. Бог, по својим неистраживим судбинама, допустивши му тешку тугу, уме и да пошаље духовну утеху. У привременим тугама често га, посебно у смрти вољених, доноси помисао на сопствену смрт. Није корисно бити радознао о феноменима близу смрти. Да је Бог хтео нешто јасно да покаже, онда би се тако показало. Сви људи, без изузетка, смрћу улазе у свет духова. Овај свет се отвара другима раније, другима касније. У Санкт Петербургу је једна световна госпођа, када сам ја био ректор Сергијеве испоснице, мучена три дана на саслушању свих присутних. Путеви Божији се не могу разумети. Понекад се и најневерујућим и огорченијим људима даје чудо, а они остају у свом неверју и горчини. Судећи по ономе што пишете, морамо разумети да је покојница имала визију пре смрти. Исто се може закључити и у вези са покојним о. Александра - Андрјуша, која је умрла у мом присуству; Седео сам поред његовог кревета у време његове смрти. Оно што је нејасно, као што рекох, најбоље је оставити без тумачења, јер покушај тумачења може бити штетан за душу, може послужити као разлог за неприметно одвођење у обману, за добијање расположења способног да се обмане. Веома ми је жао принца Барјатинског као личности. Ево једног од тужних примера овоземаљске среће. Како је све овде сујетно, изопачено, крхко, безначајно! Кнез – усред среће – нема среће, усред уживања – патник. Све блиставе овоземаљске ситуације сличне су по својој променљивости његовом положају, са незнатном разликом што се неке ситуације урушавају брже, док друге не тако брзо. У поређењу са вечношћу, подједнако су брзи и брзи и спори земаљски. Добро нам иде. У наше тихо пребивалиште дуго нису стизале вести из бучног света. Изгледа да је моје здравље боље. Хомеопатија је на мене почела да делује благотворно након пуштања крви, што је било ништа друго до последица лечења водама. Међутим, моји сапутници кажу да ми се лице доста променило. Препуштам се вољи и милости Божијој. Нека Божији благослов почива на Вама. Писмо 487. О потреби покајања и другим темама Најдражи пријатељу и брате, Петре Александровичу! Преносим Вам искрену захвалност на честиткама поводом празника у Вашем писму... Свети Оци живот хришћанина упоређују са пловидбом бродом на мору, а повлачење у самоћу са уласком лађе у пристаниште. Док сте на мору, вели свети Варсануфије, чекајте ветрове и олује; Тамо ретко влада тишина или потпуни ветар у леђа. Сходно томе, не може се и не треба захтевати од срца стално присуство у светим осећањима: и добро је да се та осећања дају бар на неко време, а затим у души остављају информације о њиховом постојању. У својим пословима ослоните се на вољу Божију. Неће дуго обојица да лутамо земљом. Молите се Богу да вам подари да остатак земаљског живота проведете у покајању; ово је велики дар Божији, вечни дар, који има одлучујући утицај на нашу судбину у вечности. Пре смрти, Свети Тихон Вороњешки је посебно заблагодарио Богу што му је дао овај дар. Тачно: у смрти ће се одразити сва драгоценост овог дара. Овако расуђујемо, и тако треба да се молимо. Али, вели свети Исак Сиријски, ако се молиш Богу за нешто, а Он се оклева да да оно што тражиш, онда не тугуј; Ниси мудрији од Бога. То се дешава из различитих разлога, неразумљивих за ограничену особу. Стога је сасвим поштено, уз најбоље жеље и подухвате, предати се вољи Божијој. [...] Алексеј Петрович расте. Тачна је ваша примедба да је на њега била посебна милост Божија, која га је довела у манастир у морално најтеже време његовог живота. Локални манастир је посебно драгоцен због усамљености од предмета искушења; Осим тога, младић је ступио у блиску и честу комуникацију са својим исповедником, оцем Теофаном, који га и теши и грди: обоје су корисни. Немогуће је захтевати од Алексеја да разуме модерност, али моја је дужност, посебно ваша: да га заштитим од понора у који може лако да падне због свог слепила. Нека га до краја уреди милостиви Господ, који је почео да уређује свој пут. Михаил Чихачов, пишу ми, почиње да губи здравље и пропада. За све твоје време. Сви смо ми гости на земљи. Благослов и милост Божија нека почива на Вама. Ваш најоданији брат, владика Игњатије. Писмо 488. О потреби покајања и другим темама Најдражи пријатељу и брате, Петре Александровичу! [...] Добро је што си учинио све што се тиче себе што је зависило од Тебе; остало повери Господу Богу. Осигурање које вам долази долази са леве стране. То ће се доказати чињеницом да ће се удаљити од мисли вере када се уздате у Бога, у чијој је вољи наш живот и смрт. Свако од нас мора умрети. Правовремена припрема за смрт је драгоцени дар Божији, и зато се наши невидљиви непријатељи све више труде да нам га украду. Нека их милостиви Господ укине, шаљући нам исправан поглед на живот привремени и вечни, да бисмо ми, да бисмо задобили блаженство у другом, правилно искористили прво, које само по себи, као брзо пролазно, не би имало никаквог смисла да није одлучивало о нашој вечној судбини. Свети Тихон, када је напустио Епархију и ступио у манастир, замишљајући му да може бити користан међу светом, зле помисли су га мамиле из манастира на годину дана. Када је Светитељ схватио да се ради о непријатељској завери, која покушава, под уверљивим изговором, да му украде време дато од Бога за покајање, онда се смири и сву своју пажњу усмери на то да искористи дар Божији. [...] Дефинитивно сачекајте док не дате оставку. Вера се мора спојити са разборитошћу, која се препознаје као највећа хришћанска врлина. Не захтевај од себе праведност и не стиди се грешних помисли и осећања која се јављају; у супротном ће све Ваше активности кренути у лажном правцу. Морамо се одупрети греху и не заносити се њиме. Делујте мудро и опрезно. Видите и сами да генерално ствари постају збуњујуће. „Пазите како опасно ходате“ (Еф. 5,15), каже Свето Писмо. Нека Те милостиви Господ просветли и благослови. Писмо 489. О допуштању Богу да заврши штампарски посао [...] Ствари су уопште такве да се мора поступати ради Бога, руководећи се богомданим законом и разумом, а остало препустити Богу; јер не постоји начин да се било које разумно разматрање препозна као исправно, све је тако климаво. Овде постоје гласине, које треба сматрати веродостојним, да Суверени Цар жели много да подари својим поданицима поводом предстојећег миленијума Русије. Након решења сељачког питања, мора доћи до решења и за једно друго и друга питања, ништа мање важна, а која ја не знам, а не интересује ме да знам, првенствено заокупљена својим болом. [...] Нека милост Божија покрије Русију! Чини се да сам Ти писао да не преступимо својом вољом вољу Божију, него, учинивши што је дужно, остало препустимо Богу. Твоје дете и остала браћа најсрдачније Ти се клањају... Писмо 490. О грешним помислима У Речи о различитим односима људске природе према добру и злу детаљно је описано како код човека који започиње истински богоугодан живот почињу да се рађају разне грешне помисли, кроз то му се заправо открива стање пада у коме се налази читаво човечанство. Овакав поглед на себе води ка истинском покајању. Због тога се уопште не треба стидети мноштва мисли које се јављају. Ово је облак прашине који ветар носи. Ветар са друге стране ће га однети. Писмо 491. Упутство за оне који иду путем спасења, позајмљено од Св. Исака Сирскога. Милостиви Господ ће уредити твој пут и донети ти спасење, кроз своје судбине. Понављам изреку Исака Сирског: „Ако се за нешто молиш Богу, а он те споро чује, не тугуј због тога: ниси паметнији од Бога. То се чини тако по најмудријем Промислу Божијем, несхватљивом људском уму. А у то да нас Бог воли неупоредиво више него колико волимо и можемо да волимо себе мора се веровати без сумње. "Све се", закључује Светитељ свој суд о овој теми, "згодно постиже и брзо се губи. Међутим, све што је стечено срчаним обољењима пажљиво се чува." Нека се над свима изврши све што је богоугодно, све што је од Бога допуштено, али морамо обратити пажњу на себе и не гледати споља, јер се приближио наше пресељење у вечност. Нема смисла буљити у хотелско земљиште и шта се на њему дешава. Писмо 492. О одласку Петра Александровича из света Нека је благословен Бог, који Те је ослободио окова света и дао Ти могућност да се покајањем припремиш за прелазак у вечност. Бабајевски манастир је веома згодно место за такав живот, за такву сврху, за припрему себе за вечност. Манастир је веома забачен, не само зими, већ и лети. Док сте у Москви, не смета вам да посетите Митрополита и Викара и примите њихов благослов као светитеља. Писмо 493. Тестамент епископа Игњатија Ваша Екселенцијо, драги брате, Петре Александровичу! Видећи себе у крајњој исцрпљености и болу, означавајући приближавање заједничког пресељења свих људи са хотелске земље у вечност, понизно Вас молим да у случају моје смрти преузмете на себе сву своју, ма колико малу, имовину, у складу са приложеним примерком мог предлога Костромској духовној конзисторији и сачинићу Вам усмену опоруку. – Пошто сам за време мог боравка на кавкаском одељењу од Вас добио значајну новчану помоћ, молим Вас да оно што сматрате потребним и корисним за себе и за Вашег сина Алексеја Петровића примите у своју и његову имовину; друге дај игуману и раздај братији, нарочито онима од њих који су мени лично служили. Главне ствари мог имања чине: 1) библиотека, 2) постељина, бунде и разне хаљине, од којих су шарене и сомотне хаљине намењене мени за сакристију Бабајевског манастира, 3) кочије: дормез; кочија и зимски восак. „Моја дела, која су остала у рукопису, у потпуности преносим у ваше власништво и на располагање. Знате мој начин размишљања: зашто вам је јасно да је моја жеља да имовина која је остала после мене, стечена лошим служењем Цркви, а не од родбине, оде у корист Цркве, њених служитеља и сиромашне браће. Уверен сам да ћете моју жељу испунити јасније и боље него што бих је сам испунио, и зато се заустављам од било каквих ситних наредби које би вас могле неочекивано закомпликовати у вашем поступку. Нека ми милостиви Господ, једином милошћу Својом, отвори за мене капије милосрђа Свога, нека прихвати моју сирочету и јадну душу из средине овог многопобуњеног света, нека је упокоји у Царству Своме. На твој ред, који свакако долази за сваког земаљског луталица, бићеш позван и да се појавиш пред Богом. Од свег срца желим да овај апел са радошћу чујете, као позив на вечну радост, не оклеветан и незаустављив никаквом тугом. Најпонизнији слуга и брат Ваше Екселенције Писмо 494. О издавању дела епископа Игњатија Нека милостиви Господ благослови пут Твој и подари из своје духовне ризнице мудрости и мудрости да све чинимо по светој вољи Његовој, на славу светог имена Његовог и на корист душа наших. Када сам живео у Сергијевом скиту, нису били наклоњени објављивању мојих дела у штампи, имајући своје разлоге за то. Можда ови разлози још увек постоје. Што се мене тиче, ја ни на који начин не тражим објављивање својих дела, ни на који начин их не признајем као вредне објављивања или способних да изграђују хришћанско друштво. Стога, ако наиђете на препреку за штампање, не покушавајте да је одштампате. У почетку ми нису директно рекли: користили смо сопствену технику за одбијање. Наиме: тако су нашкрабали рукопис и променили есеј тако да је рукопис постао безвредан, а есеј ми је постао туђ и добио изобличен изглед који би могао да заведе читаоца и да од аутора направи подсмех јавности. Након тога, један цензор је био тако љубазан да је рекао да постоји тајна наредба у вези са мојим радовима, након чега нисам сметао цензури тако што сам тамо достављао своје радове. И сада ћу бити потпуно миран ако одбију да то објаве. Уопште, списе људи који су живели аскетским животом много је згодније штампати након њихове смрти. Дакле, ако се унапред договоре, онда нека се објаве ти радови које сам одредио за објављивање. Ако видите сумње и оклевања, онда је то сигуран знак невољности. Не дозволи, оче мој, да поквариш рукопис „Учења“. Имамо само један, и може бити користан за нашу приватну употребу. Нека Бог да боље! Можда ће одбијање објављивања послужити мени, и нама уопште, на добро; заштитиће вас од многих невоља које могу произаћи из самог издања, по духу времена и због бројних злобника. Наше доба је веома мудро и захтева посебну мудрост у понашању. Међутим, нека вам Господ да да поступате мудро. По мом мишљењу, морамо са највећом пажњом да чувамо свој положај, који нам је сам Бог створио и дао за нашу припрему за прелазак у вечност, на чије смо ивице и једни и други приступили, а ја посебно. Писмо 495. О свом животу у Бабајевском манастиру Моје здравље је какво је било. Или ће те издати, па ће те опет притиснути, да нехотице почнеш да размишљаш о смрти. У мојој спаваћој соби су биле окачене дебеле завесе од цинца, због чега је ова ћелија попримила карактер самотника. “Никада нисам био тако задовољан својим просторијама!” Понекад погледаш у моје две собе, а оне изгледају као рај. Уопштено говорећи, моја ситуација на Бабаики је највише у складу са стањем мог здравља и психичког расположења, а самим тим и најзадовољавајућа. Приметно је да је све боље и боље! ово нас наводи на претпоставку да ћемо бити врло мирни када се скрасимо и сместимо – када они који нас се плаше буду уверени да нема чега да се плаше. Писмо 496. О списима епископа Игњатија и о другим предметима Прво: нека нас покрије милост и благослов Божија и да Ти да све уредиш по светој вољи Божијој ради нашег спасења и мира; на спасење и мир сабратних отаца и браће наше. О мојим списима. Није без Промисла Божијег договорено њихово издавање, које је до сада наилазило на тешкоће. Недавно смо разговарали са о. Јустина да се древне патристичке књиге за монахе никако не могу у потпуности применити на савремено руско монаштво. Најприменљивија књига је проте Нила Сорскаго, али и та је написана посебно за оне који немају речи. Па, видео сам недавно, прегледавајући оно што сам написао за преписку са о. Мојсије. Видео сам да моји грешни списи садрже прилагођавање учења светог Нила савременом монаштву, наиме „Подвижничка искуства“ могу да задовоље овај циљ. о. преписује их. Мојсије. [...] Немојте да вас чуди техника Ахматова: људи који добро познају свет обично су неповерљиви, а ово је веома паметно; а ко има поверења, горка искуства ће научити да буде неповерљив. [...] Биће ми веома драго да се лично упознам са П.И. и његове породице ако посете Бабајевски манастир који је по правцу братства и повеље веома сличан Оптинском. Манастир је овде мање посећен, а братство једноставније. О о. Јустина и старија братија. Сматрам да су савети П.И.-а веома темељити, и стога нећу правити много увода. Морамо дати времена да нас погледају и увере се у нас. Свети Тихон Вороњешки пише у својим келијским писмима о којима људи суде сами по себи. Мислите ли да нас не сумњиче ни за какву земаљску сврху, оне који немају другу сврху осим земаљске? Сумњају, знаш сигурно. Дајте милостињу мало по мало, да не бисте узнемирили оне који траже одбијањем. Што се тиче себе, будите самозадовољни. Аве. Варсануфије Велики писао је светом Јовану, који је, пре него што је ушао у тишину, морао да се труди и ради на уређењу манастира, због чега је путовао из Палестине у Египат: „Не клонуј духом у тугама и телесним трудовима које носиш, радећи за нас и зарад наше заједнице, јер то значи и да ће братски труд положити за велику душу своју.“ (Одговор 9). Ваша будућност је заснована на вашој садашњој забави - снази вашег душевног мира. Писмо 497. О сновима Данас сам примио Ваше писмо од 20. Прими сан свој као подсетник на смрт, не приписујући му ништа посебно и не одбацујући га: то је оно што свети Оци. На Валааму се јеросхимонаху Клеопи у стварности јавио анђео и рекао му да се припреми за смрт, што је јеросхимонах и учинио, али је умро девет година касније. „У Бога је један дан као хиљаду година, а хиљаду година као један дан“ (2. Петр. 3:8), рекао је апостол. Писмо 498. О потпуном уклањању са старања С правом и врло праведно кажете да се равнодушност која нам је исказана може окренути на нашу посебну корист – она ће нам омогућити да као заборављени и повучени из друштва мирно завршимо остатак земаљских лутања припремајући се за будући живот. Изражено учешће би нас могло привући у свет. Престанак односа са П.П. такође може довести до повећања мира, блокирајући могућност да се са њим разговара о положају Цркве, о којој је свемогући Господ стало, коју Он невидљиво контролише, дозвољавајући оно што Му је драго да дозволи. Свети Оци не заповедају ћутљивима да се баве наизглед добром бригом о Цркви, пошто нису на то позвани, него да обрате пажњу на себе. Писмо 499. О склоности епископа. Игњатије самоћи; о смрти Веома сам вам захвалан што сте свима дали исправно разумевање моје ситуације. Надам се да ће П.П. такође ћу се уверити да је јавна служба за мене немогућа и да је могуће бити користан хришћанском друштву из самоће, ако је човек позван на самоћу од Бога. „Експерименти“ никада не би испали као сада да нису били плод самоће. Савремену потребу за „Огледима” јасно ће уочити свако ко разуме практични хришћански, а посебно монашки живот. Са посебним саосећањем прочитао сам вест о смрти А. А. Сухарева и опасној болести кнеза Баратинског. На путу којим је један ишао, а други иде, свакако је прикладно да сви идемо у време које је Бог одредио. При погледу на приближавање смрти, сва земаљска стицања губе сваки смисао. Писмо 500. О о. Макарије Оптински и др. Почетак мог писма биће одговор на крај вашег, од 8. новембра. Немогуће је задржати своје расположење у истом положају усред гласина, као што је то могуће у самоћи. Међутим, и у самоћи се дешавају одступања, изазвана страстима пале природе, које не могу а да не испоље своје присуство у човеку. На ове промене треба гледати обазриво, као на промене времена, у поређењу са Светим Макарије Великим, и не задржавати се дуго у хобију, него се извући из тога. Потрудите се да пренесете П.В. да сам иако је не познајем лично, духом веома познат и веома сам срећан због њеног познанства са оптинским старешинама. Судбине Божије су несхватљиве, али по људском суду не може се не жалити за смрћу о. Макарије Оптински. Овај човек је био непроцењиво благо за хришћане који живе усред света. Био је припремљен и одређен за службу којој је био подвргнут. Једноставност и слобода у промету, урођена љубав и смирење, самообразовање читањем отачких књига, послушност вештим старцима дали су му могућност да рано постане исповедник и ментор, а дугогодишње искуство га је усавршило у овој служби. Његов савет А.В. било би значајно корисно. Мој пут је био сасвим другачији: често сам дуго био болестан, дуго нисам излазио из келије и претрпео много невоља. Све ме је то одвојило од људског друштва и концентрисало у себи. Ово психичко стање ме је лишило знања о људима. Што даље корачам животним путем, то се сазнање више удаљава од мене, јер ходам врло сам. Ви знате да монах може да ступи у сношај са мном само када ме веома, веома пажљиво погледа. Чудна ствар! Кад се мој поглед на себе види написан, онда се и допадне. Зашто? Зато што такође привлачи самопоимање. Верујем да је о. Антоније Бочков може бити много задовољнији од мене: он је много боље упознат са људима од мене. Ако је А.В. жели нешто да ми напише преко П.В., онда ћу сматрати својом дужношћу да одговорим на исти начин, шта год Бог хоће да да у одговору. Сок од репе веома снажно тера скрофулозни и реуматски спутум. Одлажем консултације са лекарима до пролећа. Волео бих да се уопште не подвргавам лечењу – то ме одвлачи од духовног рада. Писмо 501. О писању епископа Игњатија Данас сам завршио преписку „Реч о страху Божијем и љубави Божијој. Исправка даје чланцима писаним у различито време и давно, веома давно, карактер зрелости и карактер целовитости. Као што сам у прави посао ушао не спонтано, већ некако доведен стицајем околности, и док видим да нешто посебно излази, дозвољавам себи да верујем да ово што се дешава не бива без Промисла Божијег. Када се вратите овде и почнете да читате оно што је преписано, сами ћете се уверити у значење које добијају „Експерименти“. Њихово састављање не приписујем себи, већ милости Божијој, прво мени, а друго, ближњима. Мој отворени живот у Санкт Петербургу, у коме је патња била прикривена спољашњим сјајем, многе је завео и многе још увек држи у искушењима: „Огледи” могу значајно да излече оне који су били у искушењу, и да отклоне од мене, макар делимично, грех искушења мојих ближњих. Штавише, ова књига може бити веома корисна, као што сам Вам написао, за све монахе, па и мирјане, који желе да буду хришћани у стварности, практично. Колико год да је књига оскудна у поређењу са делима Духовника, она је од њих позајмљена, а ову слабу позајмицу купио сам ја по цену живота. Свети Јован Дамаскин, када се као старац вратио да живи у манастиру Светог Саве, где је и започео монашење, тада је почео да преправља и исправља своје списе. Свети Августин је у дубокој старости саставио посебну књигу, коју је назвао „Повлачење“. У њему је изнео оне промене које је препознао као неопходне у својим списима, јер је из тог разлога било немогуће исправити списе који су се већ проширили по свету. Читајући сада дела која сам написао са четрдесет година, налазим много тога незрелог, недовољно схваћеног, а самим тим и недовољно објашњеног. Писмо 502. О обраћању пажње на себе Живи у Санкт Петербургу. Штампање „Речи“ се одвијало по посебном промислу Божијем. Овај исти Промисао Божији може заштитити књиге од зле намере. Положите своје невоље на Бога, који је прорекао да долазе искушења. Треба да обратимо пажњу на себе, на своје спасење и да знамо да пророчанство Светог Писма о општем отпадништву од православне вере мора да се деси у своје време. Писмо 503. Савет да „разумеш дух времена и да се не заносиш старим схватањима“ и о духовним користима читања његових дела Монах Авељ, који је предвидео заузимање Москве од стране Француза, рекао је да ће доћи време када ће монаси бити отерани у неколико манастира, а остали манастири уништени. Морамо разумети дух времена и не заносити се претходним концептима и утисцима, које је тренутно немогуће остварити. Важност је у хришћанству, а не у монаштву; монаштво је важно у оној мери у којој води савршеном хришћанству. Чак и највеће црквене катастрофе не могу се десити без Божјег допуштења. „Подвижничка искуства” и „Подвижничка беседа” треба да буду изузетно корисно штиво за савремене истинске хришћане, које им је у савременом духу и расположењу преко потребно. Морамо се покајати, молити и чувати од прелести, јер је тренутно већина оних који желе да живе побожно и мисле о себи да живе побожно загрејана материјалним жаром и у мањој или већој самообмани. Писмо 504. О спољашњем и унутрашњем смирењу, нападима на списе епископа Игњатија и карактеристикама тог времена. Сви смо под Промисао Божијим. Уређење спољних послова у садашњем времену је да се припреми смирење за време када ће бити потребно спољашње смирење због стечене унутрашње смирености. Сада Ви треба да проучавате пад човека у себи. „Вратите свој дуг страстима“, рекао је свети Исак Сиријски. Ја мало знам о спољашњим стварима, а мој ум, који је од младости усмерен ка самопоимању, мало је способан да створи задовољавајућу слику спољашњег, привременог, земаљског окружења човека. Чујем да су моји списи, позајмљени из проучавања Отаца, наишли на критике и прогоне: ово је добар знак. Бог је праведан и мери онолико колико човек мери својим ближњима. За засићење душа духовном храном, душа ће се њоме испунити. Ово није моја реч, ово је реч Јеванђеља. Да се ​​само не ради човекоугодности и не ради сујете, него у славу Божију и на корист хришћанства. Многи многи су се саблазнили: нека се излече, милошћу Божијом, назидном речју за своје и моје спасење. Теби и твоме сину преостаје само да заблагодариш Богу и сачуваш жељу за спасењем које ти је Бог дао, како све овоземаљско пролази, а вечно спасење стечено временом прати човека у загробни живот и води га на небо. Унутрашњи неред у манастирима је толико зрео да треба да избије у најстрашније авантуре. Општи морални поремећај и губитак вере су предвиђени у Светом писму; треба да слушамо себе. Каква времена! Нема коме да се обратим са пуномоћјем. Милосрђе Божије одвело нас је у најусамљенији кутак, и, штавише, када сам већ изгубио сваку наду да ћу видети живи сасуд Духа Светога на земљи, отворио је такав сасуд и довео нас у блиско општење са Њим. Писмо 505. О одсецању сопствене воље итд. Господ не напушта оне који се предају да Му служе; дозвољавајући им да преплаве тугу због свог обучавања и образовања. Он их држи у десној руци, чувајући их као зеницу ока свога. С времена на време долази до злостављања: ко не? Они су неопходни за духовни успех. Телесна осећања, која произилазе из плотског сродства, спречавају асимилацију духовних осећања и саму делатност по духовном закону, која захтева разапињање за телесну мудрост. Морате тражити духовни успех одсецањем своје воље. Ово дело умртвљује страсти и уклања, као из пакла, телесну мудрост. Код онога ко одсече сопствену вољу, радња молитве се јавља сама од себе када се упражњава пажљивом молитвом са закључком ума у ​​речима молитве. Ако се човек прво не очисти одсецањем своје воље, онда се у њему никада неће открити истинско молитвено деловање. Када се открије молитвено дејство, тада ће постати јасно да то није ништа друго до потпуно одбацивање своје воље зарад воље Божије. Писмо 506. Кратко сећање на мој улазак у манастир Сада би требало да имам целоноћно бдење. У тим сатима, 1827, стигао сам у Александро-Свирски манастир да живим, право из своје официрске униформе. Писмо 507. О писању епископа Игњатија У разговору о монаштву потпуно сам обрисао место које је промењено када је објављено у „Кућном разговору“, заменивши десет страница са две, побожно и поучно (у приватном смислу), одбијајући да судим о уређењу манастира, иако сам недавно, у списима Светог Антонија Великог, прочитао потпуно исто њихово предвиђање и разлог за децмо. Не желим да из мене изађе подло, избегавајуће и колебљиво сведочење истине. Не желите да слушате? боље је ћутати. Догађаји ће бити најављени. Заразна смртоносна болест, када се не лечи правилно, већ само прикрије, постаје све јача и јача. Мора да пукне. "Експерименти" су то доказали. Мрачни и апстрактни концепт духова, позајмљен од западних схоластика, своди се на њихово потпуно одбацивање и може одлучно збунити праве подвижнике, као и многа најновија дела, писана из истог знања писмом, по изгледу припадају Православној Цркви, али су по духу мање-више одвојена од ње. Циљ Матвејевског (критичара „Приче о смрти”) и његове странке био је и јесте да одврати читаоце од дела дефинитивно православних, а за постизање циља било је потребно бацање блата на дела. Ово ми не смета; напротив, охрабрујем и тешим. Грђење ми служи као чишћење. Штавише, из Црквене историје је јасно да су личности и списи Цркве били суочени и прогањани мржњом синова света. Али сила Божја се јавила из људске слабости, и тада су прогоњени и потлачени у борби однели победу над својим јаким гонитељима. Монашки живот открива човеку његове слабости. Свети Исак Сиријски је за себе рекао да је у овом животу задобио безброј рана од непријатеља. Нико други до Бог дозвољава да нас непријатељ удари због наше понизности. Будите мирни и смирени, чувајући се од упада и не захтевајући од себе несклоност. Писмо 508. О одсецању сопствене воље Рекао сам Ти о потреби да одсечеш Твоју вољу. Ово се посебно односи на подвиг молитве. Морате се у себи одрећи сваке свести о достојанству за благостање и у сиромаштву духа (што је одсецање воље), у пажњи према речима и страху Божијем, умно стати пред Богом, вапити за милост и све очекивати од милости Божије. Он ће са нама чинити по својој вољи и по својој милости: тада ће бити јасно да је добро дато од Бога потпуно другачије од онога што је човек очекивао да добије. За оне који се нису одрекли своје воље, прелест је опасна. Ја говорим оно што је битно за Вас. Ко треба да подржава Цркву? За то су потребни људи са милошћу, а телесна мудрост може само да оштети и уништи. Иако у својој гордости и заслепљености сања и објављује о стварању. Писмо 509. О његовом писању, часопису „Странник” и разлици између његовог правца и других епископа. Списи не припадају мени, већ милости Божијој, која је хтела или да награди моју јадну вољу, њоме дату, или за оне жестоке туге и прогоне који су ми били допуштени и од којих ме је Господ избавио, да ме изведе из мора живота у пристаниште самоће. „Луталица“, часопис штетан за свештенство, јер их одваја од народа у касту, и не само да не кроти, већ и подстиче мржњу касте према другим сталежима. За овце је оружје вукова неприродно. Овце су с љубављу и кротошћу освајале вукове, а ако су се користили зуби, онда овце нису могле да одоле, посебно уз тренутно захлађење лаика према вери, а још више према свештенству. Немогуће ми је да мислим о епархији због свог слабог здравља и потпуно одвојеног карактера од свих епископа. Они су свршени академије, а ја сам дипломац манастира, дакле, ја сам изразито заостала особа, никако не погодна за цео састав. Моја тренутна ситуација је најнормалнија. Писмо 510. О штампању ваших дела и проучавању хришћанства слово по слово Објављивање мојих радова је очигледно дело Провиђења. И ја, и Ти, и отац Фотије, и В.И. Аскоченски, Глазунов и С.И. су алати. Свако добија задатак за заједничку корист, а самим тим и за своју. Они који хришћанство изучавају буквално и који су изгубили његово активно проучавање имају једно учење за себе, а друго за друге. Када се молиш, треба да се одрекнеш себе, односно да не признаш себе као достојан сваког успеха, већ да се одлучно уздаш у Бога. О успеху не треба ни размишљати, већ водити рачуна да се молитва обавља с пажњом. У наставку ћете видети да су све ваше тежње за успехом биле ништа друго до хобији због материјалног жара, што је немогуће за свакога ко поново започиње молитвени подвиг, на који се усредсређује и због којег се сви други подвизи подузимају као служење њему. Уображеност је увек повезана са страшћу. Из самопожртвовања, које је горе објашњено, долази истинско смирење духа, сиромаштво духа, и такво смирење привлачи човеку милост Божију. Када се човек удостоји да осети нешто духовно, односно осећај од Бога, тада ће схватити да су сва његова сопствена осећања безначајна и повезана са самообманом. Да бисте дошли до обећане земље, морате проћи кроз пустињу. Шетајући овом пустињом, треба да знате да је то пустиња, а не обећана земља, како не бисте ниједну пустињску оазу са раскошном и богатом природом помешали са земљом обећаном и из тог разлога не бисте изгубили обећану земљу. Оазе су оне утехе и посебно јасни погледи на себе који се с времена на време дају почетнику у подвигу молитве. Не треба им обраћати посебну пажњу. Први духовни дар је благодатна пажња током молитве, коју је немогуће имати сопственим трудом. Писмо 512. О неразумном понашању „стараца“ и о повезаности туге са врлином. Када стари људи истрошеног здравља, напуштајући правац којим су се кретали вековима, почну да корачају поред младих, њихова ситуација постаје чудна. Само стоје на путу! Добра дела су повезана са радом и тугом. „Врлина“, рекао је један отац, „не праћена тугом није врлина. Писмо 513. О писању епископа Игњатија Веома се слажем да објавим „Поглед“ у „Кућном разговору“, као и „Додатне цитате „Реч о смрти“ и локацију раја и пакла“. Ови чланци могу послужити као материјал или референца за оне који желе да почну да састављају систематски есеј на ову тему. Оне су толико објављене у богослужбеним књигама и уопште у црквеним књигама, објављеним по одлуци или одобрењу Светог Синода, да је проглас против овог учења свештеника Матвејевског изазвао огорчење многих православних хришћана, о чему су ми многи писали, нудећи да дају свој глас. Истовремено су се постављала питања: шта ће нам бити наређено да верујемо, када нам буде наређено да одбацимо оно што научимо да верујемо из наших Божанствених служби и из читања књига Светих Отаца Православне Цркве. У Санкт Петербургу је педесет свештеника заведено „Прегледом” у тренутку врелине, а у Русији сви који се клањају Православљу били су заведени свештениковим прогласом, заведени и њиме и сликом излагања. Пастири Санкт Петербурга треба да буду далековидији, да схвате да је прелазно стање прелазно за све, а не да отуђују од себе стадо, чији је горњи слој склон више него равнодушности, а доњи слој склон отпасти у раскол. И први и други су подложни неповољним утицајима на њих из разлога што веру и њене плодове не виде тамо где би требало да их виде. Шта је друго када се чује глас против Цркве? Знам петербуршко свештенство. Они су веома љубазни људи и ово није први пут да су љути на мене. Могу да их третирам као познанике, због чега тражим од В.И. да им пренесу информације које су овде пријављене. Потребан је закон, опрез и разборитост. Заљубљеност може бити веома штетна. Оно што је објављено у Домаћем разговору да је извесни господин обећао свом сину да до његовог склапања брака неће бити свештеника, причају многи монсиери. Потруди се да од мене пренесеш В.Н. да је подвижник, као једини савремени глас који се противи реформаторском принципу у питању вере и Цркве, и због тога је подвргнут тугама и укорима, који га стављају на часно и високо место у очима православних. Ово није искључиво моја рецензија: то је општа рецензија. Врлина, рекли су Оци, неиспитана невољама није врлина. Гледајући шта се дешава у свету, гледајући на постављење одређених личности, на овом или оном месту, уздајмо се, оче, у Бога и поштујмо само Његово допуштење. Он обезбеђује свима. На пример, погледајте себе: Ваши напори око духовних књига отворили су Вам очи! А то је неопходно у основи духовног живота. Слепи праведник ће одмах пасти у јаму. Већ и сами можете схватити колико су слепило и погрешни погледи штетни. Уништавају целу ствар. Писмо 514. По питању контроверзе око „Приче о смрти“ Шаљем „Поглед“ и додатне цитате у „Реч о смрти“. Они представљају материјал за развој питања без икаквих полемика. У суштини, овај материјал је такав да ће зауставити усне које се отварају против директног и отвореног учења цркве. Из „Погледа“ је јасно да је све концепте рецензент позајмио из западног учења, што је супротно источној Цркви. Писмо 515. У вези са избором пребивалишта за оне који желе да се спасу Мало је наде за манастире: они су изнутра сасушили и порушени, још их руку Божја подржава неколико добронамерних монаха, као што је Бог обећао да ће поштедети Содому и Гомору ако се у њима нађе десет праведника. Јеромонах И. је недавно био на великој вечери у Богословији, а када је почео разговор о монаштву, повисио је тон и залепршао да је потребно уништити ову бескорисну класу паразита. Такође, неки архимандрит, високо у епархији, рекао је за себе да би сигурно напустио монаштво да његови прописи нису отежали онима који га напуштају. Нису сви тако искрени, али већина тако мисли, односно већина игумана је претежно из свештенства. Многи манастири су се од уточишта морала и побожности претворили у поноре неморала и опачине: најјачи карактер не може да издржи. Због тога је потребна молитва, усрдна молитва Богу, да би Он по светој вољи Својој упутио Н. Мишљење загрејаних слепаца, који све виде у пуном цвету, не би требало да има никакву тежину. Сва дела која се чине ради Бога повезана су са тугом. Свети Оци признају врлину која се не везује за туге, одбачена од Бога. Истинска молитва се заснива на утиску који у души остављају добра дела повезана са тугом. Свето писмо Отаца било је запечаћено тугом Отаца који су их написали. Светом Максиму је одсечена рука због његових списа против монотелита. Зато се не чудите нашим малим тугама и не обесхрабрујте се од њих, већ гледајте на њих као на доказ Божје милости. Писмо 516. О писању епископа Игњатија Брошура Матвејевског (ова погрдна и злонамерна рецензија се не може другачије назвати) објављена је несметано, упркос чињеници да одбацује учење православног богословља, општеприхваћено у богословским образовним установама, како га дефинише Св. Синод. „Рецензија“ овог памфлета је такође објављена да би се уверила преостала деца Православне Цркве. Ако се објављују „Цитати“ и „Поглед“, онда ништа више није потребно да се деца Цркве умире. Возгласи свештеника, чак и ако буду објављени, неће имати никаквог значаја за децу Цркве, осим значења да су ови свештеници одступили од учења Цркве. Може се сматрати да је полемика са наше стране завршена. Ако духовне власти желе да предузму мере да зауставе искушење, онда је то њихова добра воља. Искушење произилази из поступака „Лутача“, али не би требало да се мешамо у ову ствар. Вероватно, ако нешто ураде, урадиће то на дохват руке. Објављивање „Цитата“ и „Погледа“ биће корисно свима, јер ретко ко зна да је у нашим богослужбеним књигама локација раја и пакла изражена са таквом сигурношћу. Стихови и тропари у којима је изнето ово учење читају се најбрже и без пажње, па стога остају непримећени од већине чак и свештенства. Из тужне и непријатне ствари, можда, по милости Божијој, може настати ствар опште користи. Молим вас, учините ми услугу и не говорите никоме, никоме од духовних људи за „Преглед“: то ће их само забрињавати, а нама ће свакако нанети штету. Као да се ништа није догодило. Ствар не би требало да изгледа озбиљно. Они ће читати „Цитате“ и „Поглед“ и сами ће схватити да није паметно да се у јавности представљају као отпадници од Цркве. На тај начин ће се ствар смирити, а убудуће ће бити опрезнији због страха од „Прегледа“. Знам их: најљубазнији људи. Писмо 517. О одласку Алексеја Петровича из манастира Манастир је Н. донео несумњиву корист, дао му побожни правац, који обично остаје до краја живота, понекад заспавајући, а затим се поново буди. Нека вас уопште не срамоти излазак Н. из манастира. Његов изнуђени и лажни положај у манастиру морао је имати неки исход. Хвала Богу да је исход разуман, а не комичан или трагичан. Припадам најревноснијим монасима и признајем монаштво као Божанску установу. Шта да раде када су то људи, по својој телесној мудрости, преточили у карикатуру, а право монаштво у људским очима хтели да замене глумом, мишљу о Богу и Његовој свеприсутности и савршенству, сагледавајући све и дубине срца, остављајући то по страни и заборављајући. Уздајмо се у Бога, који је предсказао да ће доћи искушења и отпадништва. Када је то Божија дозвола, онда немамо шта да кажемо и не треба да се стидимо. Нека се све ради онако како Бог да да се све ради. Морамо да поштујемо Његове судбине. Не стиди се због ове жалосне околности, него са смирењем, без порива, излиј тугу Твоју пред Богом, помоли се Богу да покрије сина Твога својом милосрђем и препусти га вољи Божијој, и старај се о спасењу душе Твоје; Ово је утолико потребније што вам остаје мало времена да лутате земљом и да се припремите за вечност. Духовно пролазимо кроз тешко време! Сто година пре нас, свети Тихон је рекао: „У данашње време готово да нема праве побожности, већ само лицемерје“. Пороци временом сазревају. У данашње време лицемерје је достигло невероватну дрскост и бестидност. Духовно искуство има своју цену. Боље је напустити манастир и живети у свету у складу са својим расположењем, него живети у манастиру са осећањем непријатељства према њему, водити живот који уопште није у складу са монашким правилима, чија је неизбежна последица обично најстрашнији разврат. Писмо 519. О одласку из манастира А.П. и потреби да се следи светоотачко учење Хвала Богу на свему! Нека буде над нама Његова свесвета воља, и нека нам буде даровано поштовање и покорност коју смо дужни да имамо за судбине Божије. Немој се стидети онога што се дешава, него се уздај у Бога за Твога сина, коме је потребна посебна милост Божија. Настављам да разговарам с њим уз поподневни чај: мој циљ у овим разговорима је жеља да му дам прави правац док улази у нови живот и да у њему ојачам веру којој је његово срце почело да се отвара и коју раније није разумео. Истовремено, препоручујем ИИ. донеси покајање пред Богом да би добио опроштај од Бога и привукао Божији благослов у свој следећи живот. Говорим с љубављу, чак и весело, иако позитивно: он слуша са пажњом, а можда и са духовном користи. Свети Јов је рекао да је читав земаљски живот човека непрестано искушење. Када је тако од Бога одређено, онда морамо смирено да трпимо туге искушења која нас задесе, и да будемо од њих опоменути за наше даље деловање. Монах Нил Сорски каже: „Многи мрзе ову велику ствар, одсецајући сопствену вољу по Богу, али свако сада лишава себе сопственог оправдања. О таквима се у „Божанственој лествици” каже: „Боље је отерати из Обитавалишта него оставити искушеника да врши своју вољу: отеравши отераног најскромнијег, научи га да одсече вољу осталих”, а ко се под маском човекољубља спусти на такве људе да их они страшно доводе до проклетства. У истом чланку монах Нил каже да монаху свакако приличи да живи по предању светих Отаца: иако се не можемо поредити са Оцима, свакако морамо живети у њиховом правцу и остварити јединство са њима у духу. (Ибид.). Свети Оци су на конак оца и сина у манастиру гледали овако: „Монах Мукиј је пожелео да живи са својим осмогодишњим сином у извесном епископском конаку, чији је игуман био милостив муж. Схватио је да постоји посебна милост Божија за Мукија, и прихватио је да се отац и син раздвоје. Мукија до експерименталног знања о самопожртвовању, његов син је био и стално је подвргнут разним тугама, посебно када је у очима свог оца остао чврст, уз помоћ старца коме је био дат, и почео је да осећа духовни успех због своје несебичности отац да га баци у реку. Истовремено, игуману је уследило Божанско Откровење о Мукији, а када је игуман завршио, за свог наследника је поставио никог другог, већ Мукију, који је достигао највиши степен самопожртвовања, послушности и вере. Ову причу преноси монах Касијан за опште називање монаштва. Да бисте поступили управо тако, морате имати благодат Светог игумана с једне стране и снагу Мукијеве воље с друге стране, али је потребно поступати у том духу. Радња која је супротна овоме је духовно призната као прељуба и убраја се у радње за спасење душе у овоме свету, за њено уништење у вечности, противно заповести Спаситеља, који је заповедио да се погуби душа у овом свету ради њеног спасења у вечности. Ово је телесно милосрђе о коме говори монах Нил: то је она слепа милост која уништава и себе и онога за кога је милостива. Ово пишем да бисте разумели лукавства непријатеља. Монашки живот је лукав посао: у њему непријатељ покушава да ухвати и оштети подвижника својим непристојним истинама. Непријатељска акција се препознаје по уклањању смирености из срца и по стању збуњености у које је човек доведен. „Будите трезни, бдијте“, каже Свети апостол Петар, „јер противник ваш ђаво, као лав, риче тражећи кога да прождере“ (1. Петр. 5, 8). Ђаво делује управо против оних који желе да се спасу, а не против оних који су предани греху и таштини, као да су сами ухваћени. Све то Бог допушта ради нашег смирења, да бисмо видели како нам се лако руга невидљиви непријатељ и колико му је згодно наше уништење због наше слабоумности и нечврстости у вери: тада нас Господ одузима Својим Промислу и тиме открива Своју неизрециву љубав и милост према нама, а непријатељска мрежа је распетљана, као мрежа. Све је то јасно видљиво из некадашњег искушења. Видите сада колико је за спасење важан правац који даје светоотачко учење, колико је реткост и колико је до сада био снажан и неодољив. Видите како су суптилне демонске махинације, како заплићу човека а да он то не примети; Видите како су савремени људи лажљиви, како се лако може преварити онај ко се спасава (који по природи свог живота обично стиче простоту срца). Тешко једноме, говорили су Свети Оци, али брата од брата јачамо, како се град утврђује. Молим се милостивом Господу да благослови твоју и моју намеру да нас не раставља до смрти. Отац Јустин је једини човек који је духом ступио у јединство са мном, који има самопрегор и уме да поднесе немоћи ближњих. Он Те савршено тачно разуме и види Твоју способност за самопожртвовање. Ово је особа која ће после мене највероватније бити блиска Теби. Он је слабог карактера и дубоко га обузима прелест коју је ухватио у Никифоровској, тражећи задовољство пре покајања. Тиме је узнемирио свој дух, изобличио свој ум, али уображеност и гордост одржавају у њему чар. Овде у Русији људи су више православни у свом срцу него у својим менталним убеђењима. Писмо 520. О правилном односу према искушењима Прва реч овог писма је о Н. Он наставља да разговара са мном на поподневном чају. Свест га је, ма колико да је била, из лажног, напетог стања извела у исправније, а самим тим и мирније стање. Мој савет да је потребно принети покајање Богу у драматичном уласку у манастир и у драматичном боравку у манастиру да би се одагнао гнев Божији и да би привукао Божији благослов за следећи живот, он је прихватио и тренутно се тиме бави са очигледном користи за себе. Бог благословио! Што се мене тиче, на допуштање искушења гледам као на своје, по речима светих Отаца, односно као на нешто што је било неопходно за моју духовну корист, па је због тога било допуштено Промисао Божији. Из тог разлога немам претензија ни према коме, посебно према Н., а моја брига је усмерена на то да плод искушења буде окренут и њему и свима које је искушење дотакло. О. Јустин, једногласно са мном, је у истом расположењу као и ја. Што се тиче Н., суштина је у томе да боравак у манастиру на њега оставља добар утисак. То треба да утиче на цео његов живот, на његову веру, на његово спасење. Саопштавајући Вам ово, желео бих да и Ви уђете у исто расположење са мном, односно схватио сам да Вам је то искушење било неопходно, да Вам је било од велике користи, јер Вам је отворило очи за људе и за савремени верски тренд. Затим, ваше понашање према Н. мора бити разборито и богоугодно. Без првог не може бити другог. Неопходно је напустити телесну нежност као средство завођења, и поступати по правилима љубави заповеданим Речју Божијом. Прошлост се мора оставити иза себе без упуштања у детаље суптилним испитивањима и питањима, која ће га увући у лажи и обмане и уништити добре плодове који су се појавили у души из неке свести за коју је био способан. Способност да се постане свестан не јавља се изненада, већ од присиљавања ка сталној свести и из вештине. Морамо дати све што нам је потребно Богу, молећи Га за милост. У овим случајевима молитва је јача од сопствених поступака. Не тугујте што су неки од Ваших колега хладни према Вама. Свети Тихон је из свог искуства писао да када се човек посветио Богу, тада се његови познаници и суседи удаљавају од њега, и што се више приближава Богу, то ће се више удаљавати. Не остаје нам дуго да живимо на земљи! Велика је милост што Ти је дао жељу за богопознањем и спасењем, које је једино што ти треба и које ће те пратити иза гроба. Писмо 521. О потреби препуштања вољи Божијој, о погледу Владике. Игњатија о његовим списима, о другим темама За исправност духовног живота неопходно је стално поштовање према судбинама Божијим. Човек се мора увести у ово поштовање и послушност Богу вером. Све што се дешава десиће се или по милости Божијој, или по допуштењу Божијем, тј. све што се дешава дешава се по судбинама Божијим, човеку несхватљивим. Три света младића у пећини Вавилонској исповедише Бога, признаше да су све грађанске и духовне несреће које су њима и народу Израиљевом дозвољене по праведном суду Божијем, дозвољене. Такав поглед увлачи мир у душу, не дозвољава да се занесе узбуђење, усмерава визију ума у ​​вечност и уноси стрпљење у туге, које изгледају као краткотрајне, безначајне незгоде и ситнице. Свако ко је позван од Бога на спасење мора захвалити Богу за позив и покушати да га искористи. Речи које је Господ изговорио својим апостолима: „Не изабрасте ви мене, него ја изабрах вас“ (Јован 15:16) односе се на све позване на спасење. Ово потврђујем из свог живота и из живота оних који су спасени кроз искуства која су ми позната. „Опозив православних“ је урадио свој посао и има своју сврху. Он је православцима објаснио црквено Предање, које је посебно важно за подвижнике, и зауставио уста људи супротстављених мишљења. Матвејевски је, иако је имао намеру да поткопа мишљење „Слова“ читалачке публике, послужио да се „Слово“ објави и унапреди, које је, поред достојанства подвижника, добило и достојанство богословског дела, првог на ову тему на руском језику, како Матвејевски каже у својој рецензији. Промисао Божија је уредила штампање „Приче о смрти“ и „Огледа“ на исти начин као што је уредила њихово писање. Не признајем да ова дела припадају мени. Они су проистекли из Отачког Писма и из милости Божије, и било ми је дато да их напишем на корист многих душа, а самим тим и на корист своје душе. И теби је дат дар да радиш у овој ствари ради спасења своје душе. И сами видите каква се потреба намеће да се присетимо активног учења Отаца, моралног предања Цркве, готово потпуно заборављеног. Служење Речи Божијој увек је било повезано са тугом, као противно Духу света. Али и над допуштањем жалости бди Промисао Божији, који сваком раднику допушта да толико тугује и тако да се дело Божије врши са великим смирењем и чисти од примеса сујете и узвишености. Посебном милошћу Божијом, Н. почиње да увиђа сву погрешност свог уласка у манастир и свог понашања у манастиру. Трудим се да му помогнем у покајању које му је неопходно, показујући управо онако како сам Вама написао лажност и таму његових поступака, да његово покајање буде истинито и да послужи као чврста основа за пут који је пред њим постављен у области земаљског живота. Отворивши врата свог срца мојим бедним речима кроз најмању свест, он постепено прелази у већу свест, која му обезбеђује спасоносно самоопажање. Због оваквог самоопажања дошао је у исправно душевно стање, на чему захваљујем Богу. Схватио је да су му моје речи, упркос њиховој спољашњој тузи, биле значајно корисне. Дошло је до тога да тражи да га убудуће не остављам, због благотворног зближавања до којег је довела његова искреност коју сам му обећао. Свест се мора чувати у човеку као највеће духовно благо, као основа свих духовних благослова. Жао ми је што сам Вас замарао забринутошћу око изградње Цркве. Знате како нисам хтео да започнем никакву градњу у манастиру, али нужност води бризи. Не живимо како бисмо желели, него како нас Бог води да живимо. Он зна шта је најкорисније, и садашња ситуација треба да Га препозна са великом милошћу. Писмо 522. О личностима које нису разумеле правац епископа Игњатија Нека буде воља Бога нашег, Који управља и судбином друштава и судбином сваког човека посебно, и зато нека је слава Богу и по делима и по доласцима! Људи из Санкт Петербурга обично имају такозвани арриере пенсее у свом погледу, што њиховом погледу даје неповерење и сумњу, што у извесном погледу има своју основу. Али добронамерни људи, којима је увек у срцу једноставност и директност, ма колико били паметни и способни за посао, више пате од арриере пенсее него недобронамерни и себични људи, који су обично лукави, ма колико ограничени били. У то сам се уверио дугогодишњим запажањима. Стога, ако је могуће, покушајте да некоме дате исправан поглед на моју ситуацију. Сигуран сам да ме многи у Санкт Петербургу сумњиче за тражење и планове. Немајући појма о правом монаштву, они проналазе монаштво тамо где постоји само лицемерје и лицемерје и не виде га тамо где оно тачно постоји, или судећи по себи, чак ни не схватајући да потрага за вечним може постојати. Сигуран сам да многи људи не верују да сам тако страшно болестан и исцрпљен колико сам дефинитивно болестан и исцрпљен, они ми састављају расположења, у складу са својим расположењем, и предузимају своје мере против ових намера које су саставили. Имам доказ за ово. Морамо да радимо оно што зависи од нас. Затим: да буде воља Божија! Када је свештеник Красноцветов објавио „Историју Новог Завета” у којој је писало да је Богородица престала да буде Богородица после Рођења Богочовека и многе сличне хуле, многи од петербуршког свештенства су се страшно наљутили на мене јер сам ову књигу зауставио у Сергијевој пустињи и проследио је највишим властима. Слично се може видети и у Црквеној историји: исповедник Констанције, аријанац, непрестано је деловао против светог Атанасија, патријарха Александријског; па су аријанци непрестано упућивали царицу Јустину против светог Амвросија Мидиоланског. Шампиони Цркве су увек били прогањани. Бог благословио! Писмо 523. О опасности боравка у манастиру без искрене жеље за монашким животом. Боравак у манастиру без искрене жеље за монашким животом, а самим тим и елиминисање од себе понашања које захтевају светоотачка правила, може само да нашкоди и одвешће силованог у такав живот са најтрагичнијим последицама. Писмо 524. О приступању манастиру Монаштво је Божанска институција кроз коју хришћанство достиже свој највиши развој. Међу правилима ове божанске установе је да људи треба да ступе у монаштво са правом вољом и да ту вољу подвргну строгом испитивању и тестирању пре полагања завета. Онима који имају хладну и колебљиву вољу строго је забрањен улазак у монаштво. Видим, као што сам раније видео, да Н. уопште није био спреман за монашки живот, да није могао да има исправну и темељну вољу према томе, не слутећи о томе. Да је његово срце сада омекшало од свести о томе, и услед таквог смекшања, он је расположен да послуша мој савет, онда се такво расположење никако не може признати као воља за монаштвом. То је само последица свести и тог поверења које се обично јавља код сваког ко је од свести добио олакшање и спокој. Искористити ово привремено осећање да се склоним ка монаштву било би злочиначко са моје стране. Зашто одлазак из манастира за П. препознајем као неопходност, због недостатка воље, а самим тим и неопходних способности за монашки живот. Излазак, са осећањем свести о свим грешностима мог понашања у манастиру, са осећањем покајања, препознајем посебну милост Божију. Ово може послужити као основа за Божји благослов на његов будући живот. Када би га сада зауставили у манастиру, онда би касније, па и врло брзо, недостатак праве воље у њему пробудио најнепријатније осећање према манастиру и према онима који би се безобзирно и противно светим правилима окористили тренутном срдачном благошћу младића. Затим, сматрам да је најбоље за њега постављање у В. код људи који могу да подрже Н. Писмо 525. О унутрашњем стању његовог нећака Алексеја Петровича Н. потребна су животна искуства. Искуства увек имају своју тугу и свој посао. Али без њих, човек остаје празна лутка до краја живота. Најлакши ће бити доживљаји током живота у В. Нема таквих олуја и понора као што их има у бучној светлости. Неопходно је да поступамо по вољи Божијој, а не по осећањима варљиве и погубне нежности; Остало ће Бог уредити својим судбинама. Излазак Н. из искушења је благодаћу Божијом уприличио на корист његове душе, доводећи га до свести и до плодова свести да му је све раније било непознато. Након свести, поступивши по мом савету, осетио је посебно олакшање. Ово је знак деловања истине. Добро ћете учинити да не дозволите себи детаљна питања, јер Свети Оци забрањују да их раде они који су се дотакли спасоносне свести. Очигледно је: од стидљивих питања човек који се само исповедао и исповедао са великом штедљивошћу може поново да пређе са свести на порицање и обману, а сви добри ефекти које производи свест биће избрисани из душе. Апсолутно је неопходно да остане. Вероватно ће вам он сам рећи нешто из чега можете све да закључите. Груба градња храма траје три године. О, колико времена за старе и болесне! И за све уопште! У таквом тренутку могу се десити многе потпуно неочекиване ствари. Учинимо оно што можемо и што наша дужност према ближњима захтева, а остало препустимо Богу. Ваш позив да наследите спасење је очигледан. Сећате ли се колико сам дуго у Ставропољу стао да вам причам много о хришћанству, углавном не желећи да трошим речи о овој светој теми. Али ваше срце је загрејано милошћу Божијом, а последица ваше пажње и ревности је да вам је Бог дао један и десети час да Га упоредите. Писмо 526. Савет да не банализујете своје грехе Када помету собу, не гледају у смеће, већ само бацају све на гомилу и то је то. Урадите исто. Исповедите своје грехе своме исповеднику, и то је све, али немојте да их гледате. Свети Оци то оштро забрањују онима који се не могу правилно испитати: такво испитивање збуњује, доводи до опуштања и нереда. Чувај се грехова учињених из слабости и страсти, покај се, не допуштајући себи да се покајаш и очајаваш, и не очекуј од себе безгрешност. Писмо 527. О одласку из манастира А.П Н. процветао; очигледно од престанка унутрашње пометње. Ваша примедба је тачна да ће се касније кајати због свог поступка; али се ствар ради по његовој вољи, према захтевима савести и отачким уредбама; да је то била воља за силовањем, онда би га такво насиље убрзо довело у неред, који се више не би могао исправити. Писмо 528. О благотворном дејству туга Сваки човек кога је Бог удостојио да приближи Себи учи се кроз тугу. На сличан начин делују и туге, избацујући зло изнутра и излажући га подвижнику, да би се покајањем исцелио. Писмо 529. О Алексеју Петровичу и настојањима његовог брата да објављују „Подвижничка искуства“ Н. се доста угојио и веома је весео упркос Великом посту. Са душе је скинут тежак терет! Није имао и нема воље да води монашки живот; у исто време манастир му је донео значајне користи, дајући му спасоносно дуг одмор од погубног весеља и уводећи га у хришћанску веру. По сопственој свести, када је отишао са Кавказа, није ништа веровао. Прославићете Васкрс у Санкт Петербургу врло добро, иначе ће остатак поста бити изгубљен и за вас и за Н.: однеће вам га разговори и објашњења која нарушавају духовно расположење. Нека је благослов Божији на Вас за трудове који се односе на манастирске послове и штампање књига неопходних за хришћанство. Немојте мислити да су вам ови трудови устројени без Промисла Божијег: ови трудови и туге повезане с њима били су веома корисни за Тебе, отварајући Ти очи за многе ствари и дајући Ти многе могућности да се понизиш. Још нисте сазрели за ћелијску тишину. Писмо 530. О спасавању 14 људи од дављења братије манастира Бабајев За број 101. Синод је обавештен о спасавању 14 људи од дављења. Доведени су у манастир на Тихвинки и прекривени ледом ближе супротној обали. Од људи који су били на броду подигао се крик и увидео опасност своје ситуације; неки су стајали подигнутих руку ка небу, као што се види у молитви. Чинило се да је помоћ немогућа јер је река била прекривена леденим блоковима. Једна теби позната самопожртвованост, о. Јустин је можда инспирисао неку од браће. Они су са игуманом на челу отишли ​​до реке и излажући се очигледној опасности спасили животе 14 људи. Посебно су се истакли јеромонах и јерођакон Никодим. Писмо 531. О делима која претходе тишини и о другим темама Промисао Божији Ти је донео такве трудове који су неопходни за припрему истинског, срдачног, духовног ћутања, заснованог на служењу духа, и стога страног прелести; the labors by which such silence is given a solid foundation. И сами можете приметити да се у тим трудовима туга спаја са утехом, а сами трудови са смирењем, а не са сујетним сјајем. An example of such works can be seen in the correspondence of the Monk Barsanuphius the Great with John. Овом преписком почиње Варсануфијева књига. Н., након што то схвати, постаје ми све ближи и ближи. Тугује што мора да напусти манастир, али увиђа и неопходност тога, немајући ни воље ни звања за монашки живот. Време много помаже у успостављању исправног погледа на објекте. То могу рећи у вези са „Аскетским искуствима“. Њихово штампање уприличио је Промисао Божији. Упоређујући их са списима светих отаца, видим да „Огледи” уче о самом почетку духовног рада, у разноврсној књижевној форми, чинећи га лакшим за читање и занимљивијим у њему, што је изузетно потребно и корисно данашњем хришћанском нараштају. Оце, због своје узвишености, упркос једноставности стила, мало разуме ова генерација, у којој је хришћанство изузетно слабо. Писмо 532. О именовању његових дела „Подвижничка искуства” Добио сам књиге „Патрологија“. Каква штета што је наша Црква лишена таквог блага за чије су стицање утрошене енормне количине новца. Очигледно, ово је Божија дозвола! Били смо заузети да не прослављамо Бога, него да смо се узалудно величали, а „мраз“ нашег лица нас је прекрио. Што се тиче наслова моје књиге „Аскетски доживљаји“, остајем при свом претходном мишљењу. Сада, након ревизије, значајних исправки и огромног додавања чланака другачије врсте, чини се да није могуће променити озбиљан и прецизан наслов: то захтева природа књиге. - Ово је књига мученика! Мученик за своје грехе и за своје грехе, али мученик. Књига је лагана духом, али су мисли и осећања у њој дубока и узвишена. Лако име, нежно име, не пристаје њеном озбиљном карактеру: требало би да има строго име. Писмо 533. О подизању Богородичине цркве и о другим предметима Изнад конструкције Госпојиног храма очигледан је Госпин прст; даје се људима који раде у бизнису; заједно им се даје прилика да се боре са препрекама и тугују за сопствену духовну корист, да би ствар очистили од примеса сујете и других занимања, како би се то остварило у богоугодном смирењу. Ово је уобичајени ток ствари заштићен од Бога. Апостол Павле пише да му је Сатана два пута забранио да дође у Солуњане по јеванђеље Христово. Јерусалимски храм је други пут подигнут уз многе препреке, а први пут уз успех свих околности; али духовна слава првог храма била је далеко превазиђена славом другог храма, који се удостојио да прими у своја недра оваплоћеног Бога. Монах Антоније Печерски је говорио да су многи богати кнезови и бојари, са осећањем охолости и сујете, без тешкоћа подизали манастире и цркве о свом трошку; али цркве и манастири, подигнути сузама монаха, њиховим молитвама и ревношћу личности које су имале скроман положај у свету, показале су се много супериорнијим од првих. Бог не воли топлоту и не воли да се дело које је Њему угодно врши топлотом, али воли да се то чини са поверењем у Њега, Свемогућег и Свеблагог, са трпљењем и смирењем, са разборитошћу, коју је немогуће посматрати када се однесе у врелину. „Кућа се гради мудрошћу“, каже Свето писмо, „и разумом се поправља“ (Пословице 24:3). Морамо следити упутства Светог писма: журба може покварити ствар. Н. је веома миран и веома миран духом, али је забринут због предстојеће промене у животу. Свест, тако нова за његову душу, произвела је у њему снажну револуцију. У манастиру, а управо у Бабајевском манастиру, стекао је веру, коју није имао пре ступања у овај манастир. Јако ми се зближио и пре неки дан ме поново замолио да не прекидам односе са њим, што сам му и обећао. Он је многе ствари видео у другачијем облику него у којем му се то раније чинило. Његова даља судбина је у руци Божијој, као и сваког од нас. Писмо 534. О расположењу Алексеја Петровича Н. је од свести да је у манастир ушао неозбиљно и да се у њему понашао некоректно прешао на исправно и трајно расположење хришћанина, колико ја разумем. Осећај који је осећао обично се не заборавља током целог живота и анђео је чувар чак и током хобија, извлачећи блажено сећање на себе из самог понора. Нека буде воља Божија над свима нама! Писмо 535. Препуштајући све бриге вољи Божијој Нека буде воља Божија у односу на храм Божији у Бабајевском манастиру! Нека се оствари воља Божија у свим делима Божијим и у свим Божијим допуштењима. Морамо слушати себе и молити се Богу да нам допусти да дане завршимо покајањем. Писмо 536. О „уклањању“ хришћанства из друштва и о позитивном утицају на многе његове творевине Оданост вољи Божијој у самим Божијим допуштењима је неопходна. Очигледно је да је хришћанство – тај тајанствени духовни дар људима – на неприметан начин уклоњено из људског друштва за оне који не обраћају пажњу на своје спасење, који су овај дар занемарили. То се мора сагледати да се не би преварили глумци и глума побожности; Видевши, морамо скренути поглед са тужног призора, да не бисмо били подвргнути пороку осуде ближњих, морамо окренути свој поглед на себе, бринути се о сопственом спасењу, јер милост Божија ипак даје могућност спасења онима који изаберу да се спасу. Н.Б. „Огледи“, будући чисто духовна књига, требало би да буду корисни отаџбини у грађанском смислу. Књига на многе оставља снажан утисак, потпуно одвојен од утиска који остављају савремени духовни списи. Она пажљивог читаоца сврстава у ред правих православних хришћана и даје му одлучан, једностран, спасоносни правац. Енергија нашег народа и самосталност његовог духа зависи од развоја идеја Православља и од чврстине у Православљу. Писмо 537. О благодетима туга на које се наилази труд око издавања „Подвижничког искуства” Хвала Богу на свему! Честитам Ти на свршетку твојих трудова, који су ти поверени Промислу Божијим, обављени под заштитом Божијом, а завршени милошћу Божијом. Надамо се да ће нас Божја милост покрити за будућност, допуштајући нам туге неопходне за наше учење и опомену и дивно нас изводећи из њих плодом стрпљења и смирења. Писмо 538. О себи и „осуђивању“ себи и саветима да не напуштате посао који сте започели Што се тиче Твојих невоља због имања, то није ништа друго до искушење, слично другим искушењима. Осуђивање себе је корисно: то води у понизност. Осуђивање себе је штетно: то вас урања у малодушност и опуштеност. Случај не треба одустати, тим пре што си Ти поставио намеру да се новац употреби за добра дела, а препуштање случаја самовољи оних који поступе погрешно је, такорећи, учествовање у погрешној радњи, на штету њихових душа и на штету Твоје душе. Писмо 539. О хлађењу друштва према побожности Наше време је тешко време за праве хришћане због општег хлађења народа према вери и побожности. Наши колекционари стигли су са Кавказа, сакупивши само 100 рубаља. Пренели су ми речи неких побожних људи: „Прошле су само три године откако је Владика отишао са Кавказа, али да се сада вратио, не би препознао правац народа, који је у потпуности тежио „секуларизму”. У повратку берачи су видели исти правац. Испуњава се пророчанство Светог Писма о отпадништву од хришћанства народа који су у хришћанство прешли из паганства. Н.Б. Књига „Огледи“ ће пружити значајну корист онима који желе да се спасу (у новије време) – за њих је од суштинског значаја учење о молитви и другим хришћанским врлинама које промовишу молитву. Писмо 540. О верском стању друштва свог времена Оскудне вести које стижу у наш манастир о стању хришћанске вере у Русији су крајње разочаравајуће. С једне стране постоји раскол, а са друге одлучно отпадништво. Општи неморал припрема отпадништво у огромним размерама. Спаси, нека му спасе душу! Данашњим подвижницима дат је пут туга, спољашњи и унутрашњи, као најпоузданији. Писмо 541. О савременом Епископу. Игњатије друштвеног живота итд. Дошао је протојереј из села у коме живе Сусанини потомци, прилично паметан човек. Рекао је да су сељаци пијани и осиромашени, да се ништа не може учинити да се ова струја заустави, јер би они који су запали у пијанство пили вотку и када би одлучили да јој подигну цену. Ово је доказано експериментима. Упоредо са раскалашним животом јавило се и посебно захлађење према Цркви и свештенству. Веселици међу сељацима се веселе и запали су у равнодушност према вери; Некутили се у великом броју окрећу расколу. Племство је сиромашно и не може помоћи црквама и свештенству као раније. Свештенства је све мање и мање. Протојереј, који је имао практичан поглед, рекао је да се за ову ситуацију не назире исход и да би последице овакве ситуације требало да буду плодне. „Напредак“ се креће невероватно брзим темпом. Ко ће га зауставити? П.С. Радим на Изрекама. Какво је то време било за монаштво! Какво обиље духовних старешина! Колико је тада било оних који су створили своје комшије! а колико сада уништавају и уништавају своје суседе! Треба да захвалимо Богу за милост коју је излио на нас, што је реткост у нашем времену, и нека Његова милост употпуни ову милост до краја. У великој мери се слажем са коментарима С.И. Тражим коментаре који долазе из истинског расположења и знања, као блага. Хтео бих да прегледам последња два тома највише и скоро искључиво за слог. Сами „Експерименти“ захтевају ревизију, што и намеравам да урадим, за сваки случај. Одувек сам препознавао строгу критику, пажљиву ревизију и немилосрдно прочишћавање као најбоље средство за постизање савршенства у делима. Уопште, разговори као што су: о Исусовој молитви, о смирењу и о монаштву су незадовољно ревидирани и прочишћени. Њихов слог је другачији и требало би да се разликује од оног у песничким делима, као што су „Ламентација“, „Благословен човек“, „Чаша“ и „Видети свој грех“. Опет, теолошки чланци имају другачији стил (на пример, о јеванђелским заповестима), а чланци који припадају хришћанском моралу и философији, на пример, имају другачији стил. о истинском и лажном смирењу. „Подвижничка беседа” има свој посебан слог, али генерално ова „Беседа” није довољно ревидирана и очишћена. Сматрам да је разноликост слогова неизбежна; будући да је природан, то представља једну од заслуга сабраних дела. Здравље има велики утицај на слог: болесник има болестан слог. Очигледно је да је одступање од православне вере универзално у народу: неки су отворени атеисти, неки деисти, неки протестанти, неки индиферентисти, неки расколници. За овај чир не постоји лек или исцељење. Спаси, нека му спасе душу! Приметно је да се сада шаљу невоље свима који желе да се спасу. То се дешава и А.В.Ж. Писмо 543. О подвргавању даљег објављивања својих дела вољи Божијој И веома ми је драго што ће се објављивање мојих радова сада завршити са „Експериментима“. Треба сачекати повољнију ситуацију. Ако Бог жели да се штампање изврши, Он ће то уредити. Ако није Богу угодно, онда то не желим ни ја. Оно што нам је најдрагоценије јесте да будемо под руководством воље Божије, а да не чинимо ништа мимо ње, ма какве биле идеје телесне мудрости наше и других људи. Пре неки дан сам пажљиво прочитао „Реч о Исусовој молитви“. Јасно се каже да је молитва са умом затвореним у речи молитве најкориснија и најсигурнија, да је механизам кроз ноздрво дисање са настојањем да се умом узнесе у срце, забрањују Свети Оци за оне који нису довољно зрели за такву молитву! Треба се молити на први начин, водећи рачуна о општем правилу и не прихватајући изузетке од општег правила, која су се десила по посебној бризи Божијој. Трудим се да се навикнем само на први метод, колико је потребно за пажњу. Пажња је душа молитве. Чак се трудим да све остало елиминишем, да рад буде потпуно несебичан, да успех буде потпуно препуштен вољи Божијој. Писмо 545. О издавању дела епископа. Игњатија, о правилном разумевању молитве итд. Пре неки дан сам погледао књигу Варсануфија Великог: Књига је отворена на страни 362, где је већ у првом реду писало: „Доброти се свакако одупире туга од ђавоље зависти, али се молитвом ова доброта умножава. Ово се такође може приписати објављивању „Експеримената“. Види се и акција против штампарства и акција која промовише штампарство, уприличена по Промислу Божијем. Сети се, Оче мој, какве су трудове и туге претрпели сви који су ширили Реч Божију и истинито учење о Богу. Туге служе као доказ праћења истине у овој ствари. Напротив, са успехом који владар света не забрањује, уз награду од света, објављују се књиге у духу и погледима владара света, чак и ако носе име позајмљено из хришћанства. У овом тренутку постоји велика потреба за исправном молитвом, али они то и не знају! Не знају да то треба да буде оруђе и израз покајања, траже задовољство и насладу, ласкају себи; и оруђем датим за спасење убијају своје душе. Правилно разумевање молитве у наше време је од суштинског значаја! Она је суштински, једини вођа нашег времена ка спасењу. Нема ментора! – Најбољи су, колико знамо, ментори Оптинског. Јован ми се, због његове отворености, допао више од академика његовог времена, а тада су се многи кафани дивили његовим проповедима усмереним на ослобођење сељака, не схватајући да Јован нипошто није био духовни проповедник, већ ревносни сталешки фанатик и да је имао прикривену мисао о масакру и паству племића и о давању свог грађанског примата у служби. Други, имајући исту мисао, то боље крију, па је стога Јован, пошто говори отвореније од других, морално супериорнији од других. У књизи „Хришћанско читање“ за децембар налази се изузетан чланак „Нове публикације о расколу“ Н. Нилскага. Овде се смело разоткривају девијације Великоруске Цркве. Филарет је био веома увређен својим учешћем у масонским учењима. Сви смо ми, хтели то или не, у руци Божијој. Зашто, поступајући по степену разума и савести од Бога датог, остало треба поверити Богу, нашем Провидитељу. Писмо 546. О мојој јединој жељи – покајању и опроштењу грехова Преносим вам искрену захвалност што сте мени грешнику честитали Анђеоски дан. Једина моја жеља: нека ми милостиви Господ подари покајање и опроштење сагрешења, али сам недостојан духовних дарова и нисам у стању да их правилно сачувам – (начин размишљања на коме треба да се заснива сва делатност хришћанина који жели и тражи спасење). Хтели ми то или не, ми смо у свемогућој вољи Божијој. Најисправнија последица таквог концепта је да се потчинимо вољи нашег Бога и из тог осећања потчињености молимо Га да нам покаже милост. Написао сам Ти да заиста треба да прочиташ „Реч” о Исусовој молитви (Аскета. Искуства. Том 2). Тамо је јасно назначено који механизам је коме прикладан. Останите одлучни да свој ум ограничите на речи молитве. Ако се у исто време појави неки други механизам, нека делује док не нестане. Ако се удаљи, немој се стидети. Ваша молитва је још увек прилично материјална. И зато се сами механизми које сте раније погрешно држали могу исправити ограничавањем вашег ума у ​​речи молитве. Овим последњим механизмом јавља се у своје време непроцењиво молитвено дејство, потпуно духовно. Ваша потрага за местом срца је веома погрешна! Ако свој ум затворите речима, ваше срце ће доћи у саосећање са умом. Прво треба да се молите са овим саосећањем. Таква молитва је молитва покајања. Када се човек очисти покајањем, место срца ће бити одређено само по себи. Када осетите неосетљивост у току молитве, онда је, и поред овог стања неосетљивости, корисно приморати себе на пажљиву молитву, а не одустајати од молитвеног напора, молећи се гласно и полако, јер после неосетљивости благодат Божија изненада додирује срце и оно долази у умиљење. Ни на који начин не треба оптерећивати период борбе са страстима. Овај период је Бог одредио по свом мудром нахођењу. Писмо каже: „Издржах Господа, и он ме послуша“ (Пс. 39:2). Такође: „Изазваћу гнев Господњи јер они који су му сагрешили“ (Мих. 7:9). Превремено ослобађање од унутрашњих борби штетно је за душу. Писмо 548. О правилној молитви, ставу Цркве и монаштву Изабрали сте добру част, напуштајући све механизме, и задовољавајући се тиме да свој ум ограђујете речима: то ће довести до најисправнијих резултата, без икаквих примеса обмане, којој бисте могли бити подвргнути, а делом сте већ били подвргнути, користећи механизме који Вама не одговарају. За себе се држим, када се држим, јединог закључка ума у ​​речима молитве: све друго се појављује, када се појави, само од себе. Што се тиче мог помирења са Високопреосвећеним Јованом, ако до њега дође, биће то за мене најпријатнији догађај. Веома сам задовољан његовим расположењем према монаштву и сматрам да је због отворености и директности његовог карактера веома способан да прихвати право монаштво, па чак и благодатно осећање милости Божије, из којег се у човеку јавља жива вера. Нисам се свађао са Џоном, већ сам само дао осврт на чланке господина Шчапова, који су се толико захуктали на Кавказу да су „захтевали крв“. Колико је погрешан и штетан начин размишљања у овим чланцима, доказано је експериментима и доказиће се и даље. Наиме, чланци су заборављени, али је у њиховом духу да су написани и изговорени – дух и правац добијају огроман обим. Они под вођством старешине не би требало да напусте његов систем вођења. То захтевам од оних који се руководе мојим саветима, посебно у вези са читањем књига, па и очинских. Човек мора бити миран са ставом Цркве, иако га треба и разумети. Ово је дозвола Одозго, коју не можемо разумети. Старац Исаија ми је рекао: „Схватите време. Не очекујте побољшање општег састава цркве, већ будите задовољни оним што је посебно обезбеђено за спасење за људе који желе да се спасу.“ Колико могу да разумем: не предвиђам, у духу времена и уопште у моралу целог народа, да би могло доћи до обнављања Цркве у њеној древној лепоти, као ни монаштва. И ово треба сматрати великом милошћу Божјом ако ускоро не уследи тежак ударац по манастирима. Писмо 549. О правилној молитви, о искушењима, о писању епископа Игњатија итд. За оне који су ступили у службу Божију почињу посебна искушења. "Вратите свој дуг страстима", рекао је свети Исак Сиријски - борећи се са њима." На пољу борбе постоје победе и порази. Победе се лече покајањем. То их лечи са свим задовољством. За успех у молитви и за избегавање прелести неопходна је самопожртвованост, која учи да се у молитви тражи само пажња. Тада ће подвиг молитве постати све једноставнији; Искушења, која, међутим, увек прате подвиг, такође ће бити ублажена. Ако неко прерано настоји да у себи открије радње срдачне молитве, „му се“, каже свети Нил Сорски, „сагласно са осталим Светим Оцима, „допушта да трпи тешка искушења од демона који превазилазе силе“. Друга реч. Прочитај га. Таква тежња се заснива на погрешно схваћеној узвишености и охолости, која се чини као ревност. С обзиром на књигу „Огледи” и утицај који она има на друге, верујем да је њено друго издање неизбежно. Када и како ће то бити уређено је Божије дело, а моја дужност је да обезбедим књизи могуће задовољство и побољшање. Мој однос са књигом изложен је у писму браћи Оптинске испоснице, чији списак прилажем у наставку. Алексеју Петровичу, не стављајте на коцку свако копиле; олако га упозори: биће делотворније. Снове С.И. препознајем као Божију милост према њој, позивајући је на истински побожан живот. Они нису од шарма и нису сами створени. – Познанство са светим И. показало је и теби и мени став Цркве. У њеним највишим пастирима остало је слабо, мрачно, збуњено, погрешно схватање писма, које убија духовни живот у хришћанском друштву, уништава хришћанство, које је дело, а не писмо. И. – отвореније од других – само. Нема шта да се тражи у било коме! Мора се трчати у планине - на изоловане положаје! Бог нам је дао ову позицију. Очигледно је да помирење може бити само спољашње, а не у духу. И то је доста. За спољашње помирење потребна је укоричена књига. Очигледно је и да се не треба мучити захтевом да се напише коментар на књигу, поготово што не одговарам на последњи чланак Матвејевског, упркос чињеници да је одговор на њега веома једноставан; наметнуо је очевима Декартово схватање нематеријалности духова, одузео њихово сопствено схватање о њима и на томе је утемељио сукобе између њих и хетероглосије којих нема. Дај ово Игњатију. Полемика може да искуша побожне људе чији је начин размишљања формиран читањем Четја-Менаја и других сличних књига. Академски часопис „Хришћанско читање“ је виши од „Тхе Вандерер“, који садржи два чланка Матвејевског против мојих списа, и многе чланке о савременим случајевима појављивања духова, за моје списе. Идеја о анализи мојих радова у „Хришћанском читању” мора да се одустане, иако ће бити немогуће у штампи рећи шта је рекао током састанка. Он не познаје своје очеве. Мој отац! Подноси свој рад милостиво у престоници. Завршите овај посао у потпуности. Радите на корист и истинску потребу остатка правих хришћана. Из тог разлога, завист ђавола делује против књиге, служећи као доказ Божје милости и према књизи и према твом делу. Сада о. Џастин чита браћи чланке из „Експеримената“ и види њихов ефекат, да ће свако ко жели да се спасе чврсто ухватити књигу и држати је. Јустин је редак монах и игуман у наше време, далеко супериорнији од Игњатија Сергијевског, који, међутим, има посебну способност и сналажљивост у односима са световним људима. Писмо 550. О исправном подвигу молитве Ако напустиш сваку жељу за умишљеним успехом, поверивши Богу дело успеха Твога и поверивши вољу Божију своју привремену и вечну судбину, а за време своје молитве будеш бринуо само о пажњи, из које она обично долази и која је обично олакшана нежношћу, тада ће Твој молитвени подвиг добити исправност. Ово ће вас значајно смирити. Смирење ће бити знак милости Божије. Такође, не бих ти саветовао да улазиш сувише дубоко у испитивање своје грешности. Довољно је ако ово знаш. Духовно достигнуће треба да буде што мање тешко. Писмо 551. Упутства како се правилно бавити паметним радом Доносим вам најискреније честитке за предстојећи рођендан. Искрено Ти желим да и ово рођење у земаљски живот буде рођење у вечном животу, у вечном блаженству. На дар вам шаљем једну од изрека Светог Пимена Великог, великог практиканта умне молитве. Упозоравајући своје ученике на лукавства ђавола, он каже: „Све што је прекомерно је од демона. По збрци се препознаје оно што демони доносе – овај неизоставни и неизбежни плод њиховог деловања. У паметном раду, у самом покајању, мора се избегавати претераност. То се мора учинити у великој тишини. О исправности таквог чињења сведочи мир који је унесен у душу. Писмо 552. О питању природе Анђела Велика милост Божија је објављивање „Огледа“. Божија милост свима који су радили у овој ствари за добробит хришћанског друштва. „Изглед“ се појављује у свом садашњем облику много јачи него у свом примитивном облику. Важна је дефиниција речи Дух Светог Кирила Јерусалимског. Не држе се сви академици тврдоглаво Декартовог мишљења о духовима: најчвршћи од њих су на мојој страни. И није прошло много времена пре него што сам добио концепт који сада имам. Дуго је моје разумевање духова остало веома мрачно и нејасно. Писмо 553. О подвигу молитве и другим предметима Савремени верски и морални правац народа је тужан. Током нашег трогодишњег боравка у Бабајевском манастиру, ово невесело расположење се џиновским корацима померало напред и попримило најшире размере. Нека се све што се дешава ради пред очима Божијим. [...] Подвиг молитве, Оче мој, јесте подвиг. Морамо напорно да радимо. Ко стрпљиво моли своју оскврњену молитву, рекао је свети Јован Климак, и не напушта је, досадивши њеној прљавштини, Бог му у своје време даје истинску молитву. Обратите пажњу на себе, односно на речи молитве, и не слушајте мисли које долазе током ње. Не упадајте у невоље сами са собом. Замените ово истраживање читањем чланака о молитви у „Искуствима“. Заиста треба избегавати ту детаљну анализу на коју сте навикли и на основу које вас непријатељ збуњује својим мислима. На ваше питање о скитници Глинки („Разговор Ф.Н. Глинке са луталиштем“, објављено у „Кући. Разговор“ из 1865. године), рећи ћу вам да сам прочитао овај чланак, али нисам нашао ништа посебно, врло вероватно из разлога што сам васпитан учењем светих монаха и избегавам неки посебан пут. Светитељ Божији може да иде посебним путем, по посебном избору и призиву Божијем, што се дешава веома ретко. Људи који иду најпосебнијим путем су или они који су у самообмани, или они који иду ка самообмани. Морамо се клонити и пазити на свакога ко иде посебним, тајанственим путем. Отац Јустин је прихватио одбијање да га узведе у чин архимандрита са таквом самозадовољством каквом доликује монаху. Промисао Божији га води не по цвећу, него по путу жаљења, усред људског укора, који обележава богољубљеног човека. Ово одбијање је духовно корисно и за њега и за мене. Ми то прихватамо као из руке Божије. Веома је тужан став Митрополита у Синоду. Жалосно је не за појединца, већ за митрополита и као предност коју свештеници узимају над епископима. Ствар православне вере може се препознати као да се приближава одлучујућем расплету. Пад манастира, који је већ наступио, је неизбежан. Једна посебна милост Божија може зауставити моралну, сверазарајућу епидемију, зауставити је на неко време, јер је потребно испунити оно што је предвиђено Светим писмом. Писмо 554. О положају Цркве Ситуација Цркве и хришћанства је најтужнија, тужна свуда. Обистињује се оно што је било предвиђено у Светом Писму: захлађење вере је захватило наш народ и све земље у које је православље до сада било приковано. Нарочиту чистоту сачувала је у Молдавији, Влашкој и Србији. [...] Хвала Богу што су објављена „Подвижничка искуства”. Они садрже велику помоћ за оне који желе да се истински моле и истински подвизавају. Писмо 555. У вези са клеветничким чланком Одесса Вестник, у којем је П. А. Б. неправедно оптужен за непоштене радње Искушење које Те је задесило није ништа друго до искушење које, милошћу Божијом, пролази. Ово искушење сведочи о путу који си Ти изабрао. Пракса стрпљења има своје мере и степене. Савршени одржавају потпуно ћутање када су суочени са оптужбама, које одговарају степену њихове самопожртвованости и трпе све последице таквог ћутања, као што су, на пример, Свети Андреј и Симеон, свети јуродиви Христа ради. Ова активност не само да је неприкладна за вас, јер превазилази ваше стандарде, већ је и изузетно штетна за вашу душу, јер је не подносите. За преглед, направите штампану рецензију без узбуђења; дајте свом прегледу моћ чињеница; Урадите ствар законито и чврсто, призивајући Божју помоћ. Борите се са искреним осећањима беса и освете. Управо у таквим случајевима сећање на злобу отупљује борбом против ње; ничим не захваћен, остаје да живи у срцу неопажено. Очишћење Твога имена је неопходно за Тебе и за Твога сина, сходно твом положају као побожних мирјана. А апостол Павле је тражио суђење и жалбу од ћесара. Умири се, оче мој, Господ те неће оставити. Нека Божији благослов почива на Вама. Писмо 556: Упозорење на лажне пророке Хјуму се не може веровати. Таква господа понекад успешно говоре и предвиђају како би задобила поверење људи и, тим пре, да им нашкоде. Тако поучава свети Антоније Велики. Бог је променио своје дефиниције, објавио и преко светих Пророка, као што су пророчанство пророка Јоне о Нинивљанима, Илије о Ахаву (1 Цар. 21,29), Исаије о Језекији (2 Цар. 20,1-11); утолико је згодније да се предсказање лажних пророка не обистини, макар и имало основа. Ко је себе и све предао вољи Божијој, не треба ништа унапред да зна. Нека је воља и милост Божија на свима нама. Писмо 557. О мерама за поправљање манастира и о општем паду морала у хришћанском друштву. Нека милостиви Господ покрије остатак оних који верују у Њега! Али овај остатак је оскудан; постаје све сиромашније. Н. Иа. Сх. није могао да се смири и коначно је напустио манастир. Нисам сматрао да имам право да га обуздавам убеђивањем: то би било против моје савести; и саветовао га да ступи у законит брак и побожно живи у свету. Манастири су нападнути споља, али су и сами пропали. [...] Цариградски патријарх је врло коректно одговорио лутеранима који су га обавестили о њиховим поступцима: „Добро сте урадили што сте одбацили грешке паписта, али сте лоше поступили што сте ове грешке заменили сопственим грешкама: требало је да се окренете предању о универзалном првенству Цркве. Исто се може рећи и за манастире: да би се исправила одступања, мора се вратити светоотачким правилима. Бранитељи монаштва из домаћина Филарета неће то хтети да учине; треба да одржавају многе утаје да би заштитили своје бенефиције. И стога се генерише софизам на обе стране. Неће бити никаквог резултата за дело Божије, осим што ће можда кроз ову меру Господ толерисати још неколико пута наше слабости, наше опуштености, наше грешности. И за ово – хвала Богу. У „Кућном“ разговору” за 1865. годину у 50. броју био је чланак „Ново мисионарско друштво Русије”. Намерно сам га прочитао да бих се упознао са духом савременог деловања Синода. Видљива је ватрена љубомора коју не можемо да пратимо и зато морамо бити веома опрезни и побожни. Сада је Маттхев дошао код мене и признао да је моја писма вратио овамо са собом и спалио их у пећници. Ово је опште стање морала у хришћанском друштву. Шта се може тражити од манастира када им свет доноси покварене људе, када су свуда окружени неморалом, када их неморал тлачи одозго? Чир који се лечи само смрћу. Писмо 558. О писању епископа Игњатија Информација коју добијам о томе како „експерименте“ примају појединци који заиста траже спасење ме веома тјеше. „Подвижничка беседа“ и „Савет“ доприносе поучном читању, дајући читаоцима одлучно православно усмерење. Постаје јасно да се ове књиге дистрибуирају и стављају између поменутих појединаца. Из Бежецка пишу: „Огледи“ су примљени са великом љубављу, ова књига за нас замењује „Филокалије“, много је разумљивија од „Филокалије“ и садржи све што се у „Филокалији“ каже. Ово гледиште је веома исправно и на њему заснивам своје мишљење да ће књига бити утемељена. Они ће је читати и поново читати да би нахранили, потврдили и подржали свој аскетизам. Сада се показује да је веома важно објавити 3. и 4. том, који још задовољавајуће, тачније, објашњавају аскетизам. Писмо 559. О овлашћењу главног тужиоца 24. примио сам оба Твоја писма: од срца Ти захваљујем за Твој подвиг. Слава Богу који на мене излива своје милосрђе. Пред крај живота, када ми је суштински потребан мир, када моји нерви више не могу да издрже шокове, када треба да се у мирном расположењу своје душе припремим за прелазак у вечност, први пут је дошао главни тужилац да ми изрази саосећање. Биће лоциран гроф, биће лоцирани чланови Синода. Какво време! За одржавање Цркве потребно је да на челу администрације буде световно лице, јер силну сољу могу да газе само људи. Међутим, Свети Атанасије Велики каже да ће један од знакова приближавања Антихриста бити прелазак црквене власти из руку архипастира у руке световних великодостојника. Знак је веома истинит! То се не може догодити другачије него када свештенство изгуби свој суштински духовни смисао, своју енергију генерисану одлучним одрицањем од света. Гроф је с правом приметио да је бирократија уништила суштински значај хијерархије у Цркви, веза између пастира и стада је уништена, а мирољубље, неутажива жеља за сујетним почастима, за гомилањем капитала уништила је хришћане у пастирима, остављајући у њима само презрене, омражене полицајце, презрене и омражене полицајце. Писмо 560. О смрти јерођакона Никодима и пропадању манастира. Преминуо је јерођакон Никодим, драгоцен човек за манастир и у цвету свог живота. Утробе су се преплитале, затим је уследила ватра Антонова. За наше време овде није ушао ни један човек од поверења, али из претходног братства Никодим се приближио од свих осталих и имао је расположење да служи манастиру. Буди воља Божија! Али, по мом мишљењу, све у манастирима, чак и оним најудобнијим, иде у застој. Суштина ствари је у томе да су поверљиви и способни људи изузетно ретки. Природно: ђаво то види и напада споља. Писао сам Сухареву преко ове поште. Послао му је копију „Експеримената“ из Москве. Књига може оставити одлучујући печат на новом тлу, које је узбуркала туга. Писмо 561. О положају Цркве и другим питањима Нека је воља Божија и милост Божија над свима вама! Милост Божија и Промисао Божији могу дати пут спасења оним хришћанима који желе да се истински спасу, а не теже земаљском благостању, скривајући се под маском побожности. Слуге и врховни службеници речи остају без речи и радо се крију под окриљем речи, која има искључиву природу приватне заштите у приватној ствари. Судећи по духу времена и врењу умова, мора се претпоставити да ће се зграда Цркве, која се дуго тресе, страшно и брзо потрести. Нема ко да се заустави и одупре. Мере подршке које се предузимају су позајмљене од елемената света, непријатељских према Цркви, и већа је вероватноћа да ће убрзати њен пад него да га зауставе. Опет ћу рећи: да буде воља Божија! Што посеју, то ће и пожњети! Што сеју, то и жању! Ово последње се може рећи о духовним часописима и о учењу закона Божијег од стране Малових и братије. Писмо 562. Потребан је привремени живот да се припреми за вечност и друга питања Хвала вам што се сећате мог 59. рођендана! Живео довољно; Остало је врло мало времена за живот, судећи по све већем исцрпљивању снага. 12. и 13. отишао сам у Цркву; погледао на браћу и обрадовао се милости Божијој према нама у време у коме живимо. Све се одвија веома брзо. Буди воља Божија! Потруди се да пренесем мој најватренији наклон С. И. Надам се у милост Божју да ће се опоравити. Њој је потребан живот из истог разлога и мени - да се припреми за вечност. Упркос свим тешкоћама нашег времена, свемогућа десница Божија не напушта оне људе који су се уздали у Бога да Му служе најбоље што могу. Писмо 563. У вези са нападима на манастире У „Разговору лаика и монаха” предвиђа се да ће додиривање манастира на начин на који проповедају новине довести до коначног уништења манастира, који су већ били порушени када су им поседе одузете стотину година раније. Уопште, нема ко да гради манастире. Монах то мора уредити. Шта да кажем монаху? Нема ничега и никог. Неки манастири морају бити ограђени због неког посебног захтева, као што се дешавало преко сто година. Писмо 564. О паду монаштва [...] Са срдачним жаљењем гледам на неизбежни пад монаштва, који служи као знак пада хришћанства. Ко долази у манастир? Људи су скоро искључиво из ниже класе; скоро сви који долазе већ су изгубили морал усред света. У самом народу не постоје услови да постојање монаштва траје; па у осушеном дрвету нема услова да оно производи листове и плодове! Штавише, олује споља се појачавају да га откину са лица земље. Због смера прихваћеног од највиших слојева друштва, и због сиромаштва послате милостиње, немојте се трудити да штампате позивнице у изјавама. Саровска пустиња је са посебном љубављу примила „Експерименте“. Из писма М.Д. видећете како се „Питајте. Експерименти“ у Саровској пустињи и какав им је значај тамо придаван. Ово показује важност коју свеске 3 и 4 треба да имају. 4. том са сигурношћу приказује монашки живот, а прва три тома служе као сенчење слике. Прст Божији овде делује од користи свима који учествују у објављивању и читању „Експеримената“. Потрудићу се да кажем С.И.С. да је најбољи чланак о монаштву, о користима које монаштво доноси хришћанству и човечанству, налази у „Дицтионнаире де тхеологие” том 5 артицле Моине, Монастерес етат Монастикуе. Аутор показује какву су штету европски суверени нанели државама уништавајући манастире, у претпоставци да ће том мером обогатити државу. У приручнику „Разговор монаха и мирјана” у „Аскети. Искуство”, где је јасније анализирана духовна страна монаштва, поменути Бержеов чланак може најбоље утицати на савремено друштво, на неозбиљно, неупућено друштво. Бергиер је писао уочи државног удара у Француској. Морамо погледати и чланке у истом лексикону; Анахорете, целибат итд. Они су назначени у главном чланку. Успешно смо користили изводе из овог чланка после 1825. Противници монаштва су попустили. Писмо 566. О болести епископа Игњатија и тешкоћама тог времена, сврси његових односа са другим људима. Имао сам Куехнеа, доктора којег никада раније нисам срео. За моју секундарну болест је нашао шкрофулу и прехладу, али главну, од које настаје општи поремећај, оштећење срца, што је позитивно доказао опипавањем болних места и причањем о таквим нападима о којима му нисам причао. У почетку је прописао прање од воде и карловачке соли, које треба растворити у чаши воде и пити као што се пије минерална вода. Болест је препознао као неизлечиву, по последицама веома сличну конзумацији, али делује веома споро, због чега, под условом потпуног затишја, верује да живот може да траје дуго. Служење је сматрао немогућом за мене, као и сваки други брз и напоран покрет и активност; Посебно су штетни ментални шокови, из којих је болест настала. Епископи костромски и нижегородски добили су викаре, углавном за преобраћење расколника. Дај Боже да добронамерни гроф бар донекле успори страшно ширење изопачености и неверја у народу. Зло се лако калеми и накалемљује на човечанство, а само Бог може излечити човечанство од зла. Потрудите се да пренесете А.В. мој ревносни наклон и мој бедни благослов. Желим јој храброст и стрпљење у тугама које је задесе. У својим односима покушавам да пренесем духовне и моралне концепте извучене из учења Православне Цркве, али се не дотичем спољашњих ствари нити их дотичем веома површно. Писмо 567. Пријатељу схимонаху Михаилу (Чихачову): О његовом боравку у скиту Семигородској, о немогућности да му се тренутно дође, о сиромаштву манастира, о савету да буде предмет називања за друге, а не искушења. Молитвама светих отаца наших, Господе Исусе Христе Боже наш, помилуј нас. Најдражи у Христу Михаилу Васиљевичу! Добио сам Ваше писмо, послато са братом Николаја Ивановича Веденејева, док сам био у Вологди на путу од Покровског до Корбанке - село Димитрија Ивановича Самарина. Нисам дуго одговарао на ово: јер нисам хтео да пишем из света, него из манастира. Двадесетих година августа напустио сам Корбанку и сада живим у Семигородској пустињи у игуманским келијама. Хвала Богу, прилично сам здрав, али често завршим у екстремном опуштању. Не можеш одмах, односно овог минута, али кад видим да се ближи час, шта да ти пошаљем? – новац за пут и колико, – или коњи? - Консултујте се и пишите. У нашем дому се венчавају и улазе на посед. Петар одлази на одмор на шест месеци. Могао бих много да вам пишем, али не желим да вас усрећујем пре времена и можда узалуд. Заинтересованима за овдашњу пустињу, реците ми: свеже рибе и рибље чорбе у оброку никад нема, чај и шећер се никоме не дају; а недељом игуман призива братију к себи, даје четири чаше чаја монасима, а две чаше чаја искушеницима. Одећа је веома оскудна и уопште је тло веома каменито. Ви, као разборит и разборит човек, извучете за себе неки користан резултат свог боравка у Новоезерском (јер то није лако) и направите неки богољубиви план за добар живот, како бисте својим ближњима били предмет назидања, а не искушења – тим пре што ће вас овде гледати много пажљивије него што су вас игде раније гледали. Да ли разумете моје речи? - Мислим да су јасни. Опрости и моли се милостивом Богу за великог грешника Димитрија. [...] Мој добротвор о. Не заборави Сергија. Такође отац Нифонт, Игњатије, Фелдвебел, Ник. Ивановић итд. Писмо 568. О милостињи за душу ...Имовина је примамљива: ретко ко може да одоли искушењу које производи. Покажите старцу у „Речи пастиру“ светог Јована Климе место где овај светитељ каже да је милостиња која се даје душама онолико већа од милостиње која се даје телима колико је душа виша од тела. Наши невидљиви непријатељи ће на све могуће начине покушавати да украду такву милостињу, или намеру да се таква милостиња изврши, што може старцу отворити пут кроз искушења и донети му благословену смрт и вечност, било усађивањем у самога старца веродостојних мисли које га одлажу од стварног испуњења његових планова, било деловањем преко људи. Морамо то приметити и пазити, супротстављајући помисли демона и људски говор, који одгађају испуњење, поменутој изреци Писма, која је управо изречена као предострожност од злих помисли које доноси ђаво, поучавајући одлагању намераваног добра како би га потпуно украо од човека. Писмо 569. О неопходности туге за спасење ...прочитао сам писмо упућено О.И. и обрадовао се што ти је за време твоје болести пала мисао на смрт и што си схватио опасност своје болести. Сећање на смрт не приближава смрти, већ само припрема за њу, располажући покајањем. Твоја рана и бол од ње је очинска казна од Бога, који га воли и кажњава. Цео живот сам провео у болестима и тузи, као што знате: али сада, ако нема туге, нема шта да се спасете. Нема подвига, нема правог монаштва, нема вођа: само туга све замењује. Подвиг је повезан са сујетом: сујету је тешко уочити у себи, а још мање очистити се од ње; туга је туђа сујети, и зато пружа човеку богоугодни нехотични подвиг, који по својој вољи шаље наш Променилац... У мојим годинама и са својом болешћу треба да тражим покајање, а не пред земаљским господством. Све ће на свој начин доћи у таму гроба заборава: само служење Богу и покајање пред Њим имаће вечну вредност. Чини се да се на земљи спрема велики рат; али је потпуно напуштена борба са страстима и пожудама. Веома је приметно опште слабљење у вери. Утеши се! Нека те Господ утеши и покрије својом милошћу. Писмо 570. О телесним болестима Бог вас благословио за ваше писмо од 14. августа. Живимо врло мирно и тихо. О. Александар (раније Андриусха), према свести свих лекара, безнадежан је у односу на опоравак. Али ово нас не узнемирава! Ослањамо се на вољу Божију, често говоримо о спасењу и смрти, резонујући да је много боље да млад умре са покајањем и уз одговарајућу припрему него за старца без покајања и припреме. Сада су се искушења у толикој мери умножила, чак и у дубинама светих манастира, да свакога ко хоће да се спасе обузима страх и запрепашћење због многих махинација непријатеља: такву смрт какву ће Бог дати. Александра, морам да признам посебну милост Божију... Сада је твој ред да се разболиш. Разболи се, оче, са стрпљењем и самопрекором; болест је учитељ многих добрих ствари; Штавише, она је Божја порука за узврат и надопуну наших недовољних подвига. Писмо 571. О потреби ослањања на вољу Божију и благодарења Богу за све Захваљујем Вам на Вашем писму од 1. септембра и искрено желим да Вам здравље буде боље; Знам из сопственог искуства да болесник није слуга ни себи ни другима. Здравље је лако изгубити, али тешко повратити. Пошто се овде лечим две сезоне, тек сада почињем да осећам значајно олакшање после дугог осипа, и то олакшање, а не опоравак. Здравље ми је у детињству нарушила тајна шкрофула, која се није разумела па самим тим ни лечена, а потом и прехлада. Хвала Богу на свему! за мене је болест била попут ланаца који су обуздавали жар мог карактера и грађе; ометала је активност, а истовремено спречавала већи развој поноса, који се често развија из успешне делатности. Слава Господу, Свемиритељу нашем. Знам за намеру да се поднесе молба краљу једног од мештана.. тешко да би такав захтев успео. Да, и да је имала неки успех, онда се ослањам на вољу Божију, која често уређује спасење човеку кроз разне супротности, о којима би требало да размишљам и размишљам у годинама. Буди воља Божија, и за све што бива, слава Богу. Отац Александар је веома слаб, али је расположен и сваки дан разговара са мном о смрти и потреби да се човек препусти вољи Божијој. Писмо 572. О прослављању Бога од човека Хвала вам на информацији о освећењу храма Светог Сергија, која ми је пружила велику утеху. Нека се на земљи прослави име Божије од убогог створења Божијег – човека, и нека ово јадно створење оствари виђење вечне славе Божије на небесима. О. Александар се постепено топи, изузетно слаб. Дивим му се као да је небески становник; лице му је анђеоско. Писмо 573. О односу између епископа. Игњатија и схимонаха Михаила Промисао Божији будно бди над судбинама Цркве Своје и над судбинама света. Да буде воља Божија! Живиш са мојим најближим учеником и у манастиру, који сам скоро основао: дакле, ниси се удаљио од мене и од мене се ниси удаљио. Није одлутао негде из фасцинације глупе фантазије, већ је стигао на своје место и био послушан мени као дописнику. Леонид и Јувеналије су изабрали свој пут, одбивши понуду која им је дата. Нека им Бог да све најбоље! можете и треба да им пожелите све најбоље, али је немогуће мешати се у било који ваш предлог или савет. Нека Господ свима подари све на привремену и вечну корист! Писмо 574. О правилном односу према телесним болестима Судбине Божије помажу онима који имају искрену, иако слабу, намеру да се спасу. Знате како су ми послате ране болести које су постепено одузимале могућност постигнућа и уништавале способност учења. Видим да је моја болест дар Божији: обуздала ме је, и, лишивши ме привременог благостања, привукла ми је вечну милост Божију. Сада је време да се и ви разболите. Радујем се што своју болест подносиш како треба, понављајући речи разбојника који је разапет с десне стране Господње и примио улазак на небо ради своје свести. Твоја болест је Богом дана епитимија. Нека ти милостиви Господ подари да поднесеш епитимију са благодарењем Богу... И од болести и од лечења, толико сам ослабио да бих отишао у неки манастир на одмор, тј. код управе манастира. Пошаљите ми књигу у којој су описани руски манастири и прикупите које информације можете о манастирима Задонск и Кољазин. Ово последње би било згодније: као мање посећено од стране племства. Међутим: то су људске мисли, а Бог зна шта ради са својим створењима. Потрудите се да пренесете моје поздраве П.П.-цхуу и реците му да је време да престане да се љути на мене и да ми опрости. Поздрави сву браћу. Писмо 575. О перипетијама земаљског живота Бог те благословио за сву твоју љубав према мени грешном. За све, хвала Богу! – Ми не почињемо да живимо, него завршавамо свој земаљски живот. Доста смо видели свега земаљског: изгледа да треба научити и чврсто знати да је све овоземаљско погрешно, да свака туга и радост земаљских тренутака, као варљиви сан, пролази и не враћа се. Писмо 576. О телесним болестима и Чихачовљевој намери да се замонаши. Ваша болест мора бити призната као милост Божија. Свеблаги Господ својом очинском казном допуњује недостатак добровољних људских постигнућа. Пишете да је о. Јустин је човек ретке душе. Управо тако: према њему постоји посебна милост Божија. Морам да захвалим Богу што ми је Он, по великој милости својој, послао у старости, у мојој крајњој слабости, човека који ће носити мој терет у Господу. И Калист је веома фин, постаје угледан. Питање тонзуре у шему мора почети након завршетка материје лечења. Лечење у великој мери забавља мисли оних који се лече, то знам из сопственог искуства; После пострига, схимомонах свакако мора имати у себи сконцентрисану мисао: почетно расположење духа, уочено после пострига, деловаће до краја његовог живота. Писмо 577. Утеха у болести Бог је уредио да се у старости разболиш и да седиш у својој келији да се сетиш грехова младости своје, и принесеш Богу покајање за њих, и добијеш опроштај од Бога. Слава Богу, који Својим мудрим судбинама уређује спасење наше. Из болести која те је задесила треба да схватиш да је Бог прихватио твоју вољу у односу на твој улазак у манастир и да те награђује за твоје изводљиво служење Њему у манастиру. Апостол каже да Бог „бије сваког сина кога Он прими“ (Јевр. 12:6). И тако, иако се батине сада дешавају, оне су знак прихватања и треба их прихватити са радошћу и захвалношћу. Од захвалности долази стрпљење; из трпљења долази нада на спасење. Писмо 578. О припреми за вечни живот Хвала на обавештењу о упокојеном Епископу и о одлазећем. Такве вести су поучне: имамо и пут до истог места. Морамо да се спремимо. А Господ својим судбинама припрема оне који се припремају по својој снази. Писмо 579. У вези са обавештењем о погибији митрополита Григорија и немогућности о. Михаила да дође на Кавказ Бог вас благословио што сте ме обавестили о смрти митрополита Григорија. Иако је ово тужна вест, Божије судбине су неистражене и морамо им се потчинити. Нека вам Бог да да живите безбедно под декретом. И ја сам сматрао да је ваш пут овде непотребан. Ми нисмо светски људи! Имао бих довољно времена да разговарам са тобом само пет минута. Много је боље обратити пажњу на себе, не напуштајући простор који је Бог дао за спасење. Час призивања у вечност је непознат за сваког од нас, али ће се сигурно десити, и углавном се прикрада као лопов у ноћи. Писмо 580. О стицању села покајања Недавно сам наишао на тестамент Светог Тихона Вороњешког. У овом завету, међу многим благодарностима, праведник узноси захвалност Богу што му је, пре смрти, дао село покајања, у коме се крије драгоцени бисер спасења. Али да би се купило село покајања, према упутствима Јеванђеља, мора се продати сво имање, односно жртвовати свој истакнути земаљски положај, који води у расејаност, и све земаљске пријатне односе, који забављају срце и спречавају да се продуби у покајање. У оваквом расположењу наше душе предаћемо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу нашем. Писмо 581. О стицању покајања Молим се Богу да ми подари пут покајања. По мом мишљењу: још нисам почео са покајањем, и потпуно делим мишљење монаха Исаије Отшелника, које је он изнео у писму свом ученику, авви Петру, да све док је човек у забави и бризи, не може постићи покајање. Писмо 582. О земаљском благостању и земаљским тугама, о објављивању сопствених дела итд. Господ показује Своју милост слугама Својим не у земаљском благостању, него у земаљским тугама. Ова идеја је врло утешно изражена у житију великомученика Јевстатија Плакиде: каже се да ако Господ својим слугама подари земаљско благостање, то ће бити за кратко време, да се не покваре. Стално благостање квари срце. С обзиром на тренутне промене, могу очекивати да ће ми понудити одмор: то морам сматрати великом милошћу Божијом, дајући ми времена за темељно покајање. Опростите А.С. што нисам започео преписку са њима, иако сам задржао сву своју некадашњу љубав. Потпуно сам прекинуо дописивање са свима, и пишем само када је то неопходно. У мојим годинама и са слабошћу здравља немам времена ни за преписку ни за земаљске мисли, већ се чешће сећам смрти и приносим покајање Богу док се поље покајања не одузме. О мојим списима реци о. архимандрита, да не желим да се сада објаве, из много разлога, између осталог и зато што их исправљам и допуњавам. Тако су исправљена „Правила спољашњег понашања почетника“ и додата им је друга половина, пет пута већа од прве, о духовном раду за почетнике. Исправио сам „Причу о смрти“ и послао је Московском митрополиту са молбом за дозволу да је објавим као искуство мог подвижничког рада. Шта ће се десити? Не знам! – Ако Бог да, онда бих желео да објавим збирку својих дела, пажљиво их преправивши и издајући под сопственим надзором. Ако се то не свиђа Богу, онда исправљени рукопис може остати и после моје смрти ономе у чије ће га руке Бог донети, и може бити штампан, или чак нештампан може некоме послужити на духовну корист. У о. Архимандрит има фотографију многих мојих списа у знак сећања на мене, грешног, и на сећање на то да сам, иако сам мало знао, саопштио братији оно што сам знао за опште спасење. Зашто питам и молим се. Архимандрит не треба да објављује моје радове ни у целини, ни у одломцима, ни у измењеном облику. Старац Исаија ми је говорио: не пиши! ни за кога! Писмо 583. О сјају Сергијеве испоснице и његовом животу на Кавказу. Ово је већ истина, речено у Светом Писму, да сваки човек за кратко време цвета за земаљски живот! Гледаш: цветаће, цветаће, па избледети. И јунак принц. О. оставља. Јеросхимонах Макарије Иванов, чувени старац, упокојио се у Оптини 7. септембра: стално се дописивао са мном од времена мог боравка на Кавказу. Кажи Ш-ву да се искрено радујем манастиру који је подигао за монахе; за ово ће, по свој прилици, наћи у том животу вечно пребивалиште припремљено од Бога. Христове речи не могу остати без испуњења: „Мерите према томе, и одмериће вам се“ (Матеј 7:2). Верујем да је 25. Митрополит био са вама у пустињи: искрено желим да дозволи о. живети. Игњатија и братије у манастир у који су ушли када је био у рушевинама, и када се, милошћу Божијом, претворио у величанствени манастир са тако лепим грађевинама каквих нема ни у једном другом манастиру. Бог суди о пристојности и добром моралу. Али у том погледу Сергијев скит је далеко бољи од многих других манастира, чак и оних познатих по својој светости. Међутим, нека буде воља Божија! ако какво искушење прати Игњатјушку, то ће послужити као знак посебне милости Божије. Водим веома усамљен живот. Не могу у довољној мери да захвалим Богу што ме је извео из петроградског вртлога: изгледа да сам намерно стављен тамо да бих изблиза сагледао сву сујету света, да упознам његову варљиву чар, и да је коначно мрзим... Слава Богу, који даје времена за покајање и да се упознам са будућношћу пре него што уђем у будућност. Писмо 584. О погибији о. Макарије Оптински Добио сам Ваше писмо од 31. октобра и обрадовао сам се вести да је нови митрополит фаворизовао Сергијеву Испосницу и њеног игумана; Искрено желим да се ово расположење учврсти за добро манастира, за мир и спасење оних који у њему живе, и за самог светитеља, који се први пут у животу бави монаштвом који разуме монаштво. Веома је лако одгурнути монахе од себе и растерати их, али их сабрати и формирати је веома тешко, чак немогуће без посебног дара Божијег. о. Архимандрит Мојсије ме је обавестио о смрти старца јеросхимонаха Макарија и затражио брошуру дела о. Леонид Кавелин. Оптина је изгубила душу. Отац Макарије, иако је био највећи физички испуњавалац заповести, имао је љубав према ближњем и њоме је подржавао братство. Он је по мом мишљењу и виђењу незаменљив!... Свети Исак Сиријски је говорио да се телесна активност без духовне делатности не може приближити уму Божијем, али је веома способна да пренесе мишљење о себи... Монаштво је осиромашило, и требало би још више да осиромаши. Нека му спасе душу. Мој најдубљи наклон свој браћи. 15. новембра 1860. епископ Игњатије. Писмо 585. Брига о болеснима Жао ми је госпођа које су се удале у иностранству. Такав век! тако је доброг укуса! такве заклетве! Веома ми је жао због бившег К.Е. Толико волим целу њихову породицу да ме њихове пријатности и невоље живо додирују. Писмо 586. Жеља о. Михаила да поприми анђеоски обличје, и оконча свој живот у самоћи Искрено ти желим да прихватиш свети анђелски лик ради спасења своје душе и коначног одрицања од света. Што се мене тиче, рећи ћу вам директно да не желим за себе никакво видљиво место, и нисам у стању, због болести и исцрпљености од болести, да служим на истакнутим местима, али искрено желим да своје дане завршим негде у самоћи и тами у самопажњи и покајању. Писмо 587. О сопственој грешности, о варљивости земаљског благостања и о другим темама. Бог те благословио за све, и за твоје сведочанство о мени да сам исцрпљен дугом болешћу. Ово је апсолутно тачно. Заборавио сам цео свој грешни живот; пиши шта знаш и хоћеш, али све што знам и памтим је да је мој живот био и јесте ланац грехова. С правом, Свети Оци земаљски живот називају варљивим, а срећу, која не остаје човекова својина заувек, самообманом. Колико се примера земаљског задовољства и величине руши пред нашим очима! А сада живи пример К.О. - Он је и богат и славан, али у мислима је у детињастом стању, па стога и слава и богатство чине ситуацију лишену готово сваког смисла, коју ће смрт потпуно одузети. Велика је милост Божија за нас која нас је довела у манастир. Ово је благослов изнад свих земаљских благослова. Овде се о мени озбиљно прича да ће ме пребацити. Па? Цела земља подједнако припада Богу, а ја се потпуно предајем Његовој вољи и вођству. Бог често за оне који су Му се поверили организује духовно корисну ситуацију, у околностима које су им супротне. Тихон Вороњешки је оптужен за превелики жар; Због такве оптужбе морао је да се повуче у манастир, где се удостојио посебне милости Божије. Светитељ у свом самртном тестаменту уноси посебну захвалност Богу за то што му је дато да се темељним покајањем припреми за прелазак у вечност. То је оно што се духовним мужем сматра благословом Божијим: избацивање са амвона и смирени боравак у манастиру. Најисправнији суд! Потруди се да пренесем мој најватренији поклон оцу архимандриту и свој братији. Будите здрави и просперитетни. Моли се за мене. 30. јануара 1861. епископ Игњатије. Писмо 588. О потреби да се препустимо вољи Божијој Бог вас благословио за ваше писмо од 31. јануара. Свети Јован Златоусти и други свети Оци, када су почињали да причају о нечему, увек су настојали да почну следећим речима: „Воља Божија над свима нама! Слава Богу за све што се дешава, па макар и тешко и горко. Бог је и обилато милостив у својим добробитима и обилно милостив у својим казнама. На сваком хришћанину је да разуме и призна ову истину. Често се дешава да се, по вољи Божијој, одузме нешто материјално и привремено, а да се на његово место да нешто морално и духовно, вечно. А људи везани за материју и привремени живот тугују, не схватајући да се уздижу до непроцењивих, највиших добара. Препуштање себе вољи Божијој доноси мир и утеху срцу у свим тугама. Ово говорим из својих честих искустава; али сам сигуран да ће искуства сваког човека то потврдити ако се устроји у светоотачки дух. Гласине о мом кретању овде се настављају; али не причајте о њима за празнословље и са свима. Чувши за погибију митрополита Григорија, схватио сам да морам да добијем још једно именовање, јер са променом највише власти обично долази до значајне промене у административним плановима. 16. фебруара 1861. епископ Игњатије. Писмо 589. О болу мом Сматрам да је именовање Пречасног Леониде да освети храм у Паризу веома разумно, а жељу неких да се за то искористим сматрам потпуно неоснованом; Хвала ти на љубави. Био сам веома стар, изгубио сам физичку снагу и менталне способности, дошао сам полумртав, не слутећи да сам страшно болестан. Лечење на води је открило пуну важност моје болести, која је била праћена чак и нервним поремећајем. Сада, иако осећам извесно олакшање, није ми толико олакшање да се појављујем на истакнутим позицијама за које немам ни најмање симпатије. Удео Пр Тихона Вороњешког је удео достојан симпатија и конкуренције! Писмо 590. О сопственој жељи за самоћом ...Ја сам, видећи да ми дани измичу као сенка, а снаге изузетно слабе, штавише, са дугогодишњом жељом да своје дане окончам у самоћи, поднео сам молбу Светом Синоду да ме разреши управе епархијом и да ми да на управу ценобитски Бабајевски манастир Ломе. епархије. Учинивши то, осетио сам у својој души посебан осећај смирености, па чак и тихе радости, као да сам испунио своју дужност. Није у мом правцу да живим на истакнутим местима и да заузимам истакнута места. И сада – и то не својом снагом и здрављем. Ако се поколебаш од двоумља и одложиш из дана у дан добру намеру да одеш на покајање, на шта непријатељ нашег спасења привлачи ласкањем, под разним уверљивим изговорима, онда можеш да проведеш цео свој овоземаљски живот у таквој двоумљу и неодлучности и да те смрт ухвати у неспремности. Бабаики је забачено место, мало посећено, поготово не посећено зими, суво и здраво, поред реке Волге. Ако ми Бог подари ово склониште, онда оно може постати склониште за многе који истински желе спас далеко од бучног света. Питајте од мене о. Арцх. И., да би о мени говорио митрополиту, и ако не директно, онда преко Високопреосвећеног намесника. Разлог је тај што многи учени монаси имају најпогрешније представу о мени, судећи по себи. Монах Исаија Отшелник је рекао: „Као што платно задржава жиг боје којом је први пут насликано, ма колико пута пресликано, тако и монах до краја живота задржава у себи отисак правца који је у почетку добио при уласку у манастир. Савршена истина! Видим то и код себе и код других. Академски монаси, ступајући у монаштво ради служења Цркви у академским и административним односима, задржавају овај правац, а новопечени угодник Божији, свети Тихон, напустивши епископску столицу, у почетку се досађивао у монашкој самоћи, лишен административне делатности. Иста ствар је примећена и код других. Ја сам, напротив, провео почетак свог монаштва у најзабаченијим манастирима и прожет схватањима најстрожег подвижништва, задржао овај правац у Сергијевом скиту, тако да сам у својој дневној соби био репрезентативни архимандрит, а у радној соби пустињак. Овде се наставља иста ствар, само у већој мери: толико сам се приближио келији да једва могу да натерам себе да изађем у башту како бих себи обезбедио самоћу неопходну за своје здравље. Многи људи не сумњају у овај мој правац и зато ми састављају правац који је мени потпуно туђ, што ми је писао покојни митрополит Григорије. Пошто удовоље мом захтеву, уплатиће дупло: 1) не само да ће ме уверити, већ ће ми користити тако што ће ми обезбедити пребивалиште које одговара мом смеру; 2) умириће оне који у мени виде разне планове који су за њих опасни или непријатни. А друга тачка ми је веома важна. Преподобни Пимен Велики је рекао: „Не живите у местима где ваше пребивалиште уноси пометњу ближњима, иначе ћете и ви бити лишени духовног плода само из разлога што ваше пребивалиште уноси пометњу у ваше ближње. Поред захтева у Синоду, писао сам и молбена писма митрополитима московским и петербуршким и главном тужиоцу. Захтев је послат 24. јула, тако да треба пожурити са преговорима. 31. јула 1861. епископ Игњатије. Писмо 591. О Вашем психичком и физичком стању по пријему вести о Вашем отпуштању Бог вас благословио за ваше писмо од 8. августа и обавештење. Већ сам добио званично обавештење од главног тужиоца у понедељак, 21. августа. Испуњава ме посебан осећај радости и спокоја, а исцрпљеност телесних снага је изванредна. До 1. октобра потрудите се да ми пишете у Николо-Бабајевском манастиру, у Нерекхти. Писмо 592. О Николо-Бабајевском манастиру Стигавши 14. октобра у пустињски манастир Светог Николе, Бабајевску, нашао сам тамо ваше писмо од 29. септембра. Тешко сам путовао због слабости тела, исцрпљен болешћу, а у Москви сам се тешко разболео. Отишао је из Москве болестан и дошао овде болестан, упркос чињеници да му је у Москви на болесну ногу стављено 120 пијавица. Бабајевски манастир је полу-штапна, комунална грађевинска зграда. Због својих многобројних заслуга игумани се уздижу у игумана, а повремено и у архимандрита. Монашких слободних места има 36, а присутно је само 18 монаха. Манастир је у пропадању и морално и материјално; смештен на веома здравом и прилично пријатном крају, веома погодном за монашки живот. Будућност манастира је у сили Божијој. Никада у животу нисам био тако задовољан својим положајем као сада. Изгледа да мој Анђео Чувар, по заповести Божијој, издиктирао Св. Синод има уредбу о мени – дакле, ова уредба задовољава захтеве мог душевног расположења и физичког здравља. Цар ми је, будући на Кавказу, послао наређење. Ако до 1000 рубаља. пензије су повећане за још 500, онда више не знам шта да кажем на оволику обиље услуга. Моја адреса је у Јарослављу... 18. октобра 1861. епископ Игњатије. Писмо 593. О свом животу у Бабајевском манастиру Не могу се заситити своје тренутне ситуације. После много страдања у олујном мору живота, Бог ме је одвео у тихо уточиште. Све је добро испало. Још пре мог доласка локални игуман се пријавио за другог игумана и стога је природно да је Јустин заузео његово место на опште задовољство братства, које има више од 80 људи. Манастир је посебно погодан за монашки живот у сваком погледу! Ваздух и вода су здрави. Писмо 594. Израз потпуног задовољства животом у Бабајевском манастиру и његовим здрављем Веома сам задовољан оним што су ми дали; Мислио сам да ми неће дати ништа. Када је довољно оно што је дато, онда није у складу са монашком савешћу да се више мучи. Ако нешто задржимо овде, срешћемо се умножено у следећем веку. Дошло је време када је најпотребније размишљати о вечности: године су прошле, здравље и снага отишле. Нећете видети како ће се смрт прикрадати. Веома сам задовољан местом: најусамљеније! нико не смета. Не могу да очекујем опоравак: јер сам веома исцрпљен и од болести и од лечења. Да ли ће уследити неко посебно чудо по Промислу Божијем? Не треба се ласкати претпоставком о дугом земаљском животу, тачније, честим сећањем на смрт, настојати да је учини мање страшном у часу њеног доласка. Минералне воде су снажно отерале од мене прехладу и шкрофулозу: то се наставља и сада, увек ме држи у тешкој ситуацији, а понекад води и у веома тешке. За све, хвала Богу! Пролазећи кроз Москву, гледао сам оне који су постигли овоземаљски успех. Нема ништа завидно; напротив, много тога је изгледало вредно жаљења. Писмо 595. О свом здрављу Ја сам, као и обично, болестан; У цркву сам био само 4 пута, седим безнадежно у својој келији; Никада нисам шетао, ни пешке ни у фијакеру. Писмо 596. О мом положају Генерално, веома сам задовољан свиме, а оно што недостаје, надам се да ће милосрдни Господ уредити за мене грешника. Потруди се да пренесеш моја писма Черњавском и Рудавском. Није важно што су се та деца сетила мене, важно је да су се сетила себе; без овог другог, до првог не би дошло. 26. фебруара 1862. епископ Игњатије. Писмо 597. Жеља да видите своје пријатеље духовним очима и захвалност Богу за живот у Бабајевском манастиру Бог те благословио за твоје писмо и за самозадовољство са којим подносиш оно што нађеш. Све пролази, и добро и лоше, али ни људи ни демони не могу оно што Бог не да. Ако вам је тешко добити одмор, онда је боље да не почињете, поготово зато што у путовању нема екстрема. Конкретно, о. Архимандрит мора да пази и на себе и на манастир. Ја уопште не желим да те видим чулним очима, него желим да те видим духовним очима у благочестивом благостању, у животу у страху Божијем. Ово ми је довољно. Данас сам по четврти пут у току зиме отишао из келије у цркву. Хвала Богу на свему! 1856. године, изгледа, обновио сам своје познанство са Оптинским управо у ту сврху, да бих се још више удаљио од њих. Промисао Божији ме је избавио и од Јувенала, који не би понео моје немоћи. Сада сам у свом кругу! међу браћом која носе моје немоћи. Одлично сам се слагао са о. Феофан, бивши Никифоровски, који овде мало-помало стари. А мени, старцу, пристаје старо бабајевско братство, просто, пустог правца. Манастир је повучен, посебно зими. Слава Богу, који ми даде мир после дугог периода невоље. Здравље је веома слабо. И за то хвала Богу! 10. марта 1862. епископ Игњатије Писмо 598. О земаљском и будућем животу Нека ти милостиви Господ подари трпљење, које се јавља у души када се предамо вољи Божијој, и заблагодаримо Богу за тугу послату да очисти наше грехе. Добро је рекао свети мученик Тивортије о земаљском животу (Цхети - Менаион 22. новембар) „изгледа да јесте и да није“. Тачно! Као да ти је пред очима и у рукама, али све ти измиче. О будућем животу, Тивортиус је рекао: „Изгледа да није, али јесте. Тачно, када живимо овде, чини се да ћемо увек остати овде; будући живот изгледа непостојећи. Али не! нећете видети како ће доћи, али сигурно ће доћи. Блажени су они које Бог кроз болести и друге туге припрема за вечност, који се усред туга својих исповедају Богу. "Оно што је достојно дела наших, мило је! Помени нас, Господе, у Царству своме!" (Лука 23:41–42). Боле ме руке и ноге, посебно ме боли десна нога; Имам јако јаку главобољу, али је главни бол у левој страни, дуж целог доњег дела грудног коша и ребара чак до левог рамена, посебно у близини срца. На овом месту с времена на време осећам бол, као од чира од копља, који ме изузетно исцрпљује и осећам се као да умирем. Бог вас благословио што сте објавили смрт Шереметјева. Господ га је посетио тешком болешћу. Корисно је чути о смрти познаника; такве вести подсећају на сопствену смрт. Како изненада, без неког посебног очигледног разлога, најсвежија крв и месо зачеће клицу смрти у себи и ван себе! Овај ембрион почиње да се развија, и одједном се развија у неизлечиву болест која човека ставља у ковчег. 22. априла 1862. епископ Игњатије. Писмо 599. О тузи која је задесила престоницу и о његовом путовању у Кострому и Јарослављ А овде допиру вести о тузи која је задесила престоницу. Штета, штета. Људи су се умножили, занемарујући закон Божији и не престајући да своје ближње уваљују у невоље и недаће. Штета и о. Ираклије, који је одлучио да дигне глас против своје браће. Нека милостиви Господ блокира изворе искушења ако ослабимо. Пре неки дан сам отишао у Јарослављ и Кострому да посетим тамошње светиње и био сам веома благонаклон – поздравио сам се са свима и поздравио се са свима, рекавши да имам намеру да не напуштам манастир, што су захтевале велике здравствене тегобе и одговарајуће духовно расположење. Пут је за мене био тежак подвиг. Писмо 600. О погибији својих најмилијих, забаченом манастиру, немогућности рада са претпостављенима због лошег здравља. Тренутно живим у ћелијама о. Игумана, јер ми пружају неопходну удобност по здрављу, које је веома лоше. Овде смо добили вест о погибији нашег комшије и мог доброг пријатеља Н.П. Полозов. Скоро сви мени блиски су се преселили у вечност; дошао је или ће доћи мој ред. Овде је од јуна лепо време, пада киша, али око манастира нема прљавштине; хлеб и биље су добри. Манастир готово да нема посетилаца; Љети је приватност готово иста као зими. Простјани посећују манастир у знатном броју, али долазе на богослужење, а после ње одлазе у своја села или у гостионицу, не узнемиравајући братију хировитим захтевима. А. Написао сам службену изјаву да немам могућности да се бавим подређенима којима је Гр. одлучио да ми пошаље. Т., због потпуног слома мог здравља. Ово је сасвим поштено! а сада осећам ужасан бол у левој страни: изгледа, настала је тешка анеуризма која захтева потпуни мир и самоћу. Јасно је: дошло је време да почнемо да исправљамо себе, а не друге, и да се припремамо за прелазак у вечност. 27. јуна 1863. епископ Игњатије. Писмо 601. О посебном карактеру сопствених списа и разлозима за то Што се тиче мојих дела, знате да сам их писао за себе и за кратко, мало ко од својих познаника, из расположења које је примио и асимиловао монашки живот. Није изненађујуће што је ово расположење у неким нијансама као да је одвојено од расположења побожних монаха, па и светаца, али који су своје расположење позајмили из богословских школа. Као пример, указаћу на одлична дела Светог Тихона Вороњешког у сваком погледу. Моји списи, упркос многим недостацима у духовном и академском смислу, другачије су природе. Сматрам да је потребно сачувати овај карактер, а не преобликовати га по академском моделу; у противном их оставите необјављене, тим пре што нису писане за ову сврху и сам их сматрам недостојним. Овде, у самоћи, осврћући се на свој прошли живот и ојачан покајањем да ослаби силу својих греха, доносим покајање у писаним делима, препознајући их као грешнике пред Богом, а њихове речи недостојне теме. Уз све ово, а и за многе монахе, чувене по свом подвижничком животу, на пример, за оптинске, моје расположење остаје веома нејасно: њихово расположење је настало из делатног телесног живота, толико видљивог свету и њиме прослављеног, а моје из повлачења принуђеног болешћу и другим околностима и умном делатношћу и подвигом у вези са њим, невидљивим и невидљивим свету. То је расположење које се свуда манифестује у мојим списима, ма колико они били недовољни, и чини их јединственим. Њихов карактер одговара списима древних аскета. Јесен је дошла; Затварају прозоре за зиму, а ја своје собе затварам из нужде, а не самовољно. шта да радим? мора се ићи путем који је указао Божији Промисао. Недостојан је онај који тражи ваше свете молитве Писмо 602. Жеља да се умре са покајањем Бог вас благословио за ваше писмо од 6. јула и за ваше добре жеље. И ја и Петар Александрович тражимо исто: да завршимо своје дане у покајању. То је једино што тражимо од Бога; Развој манастира или неразвој препуштамо свесветој вољи Божијој, која једина води до онога што је корисно. Плашимо се материјалних брига и гласина, као да нас одвлаче од бриге за душу. Бабајевски манастир, зими веома повучен, лети се испоставља веома забаченим. Здравље ми је веома слабо: немам снаге, имам нападе паралитичке природе. Бог те благословио што бринеш о мени. О смрти: човек не може да бира од које болести да умре: да умре са оном коју Бог шаље. Свети Тихон, новопечени угодник Божији, оболи од парализе од можданог удара. Одавно сам престао да имам отворене хемороиде и од тада сам почео да имам паралитичке нападе. Како год да умреш, не дај Боже да умреш са покајањем. О. Гедеон, јерођакон, умире уз веома добру припрему. 19. јула 1862. епископ Игњатије. Писмо 603. О мом здрављу и захвалности за приватна писма Моје здравље је веома слабо. Највише од свега, моје снаге су потпуно исцрпљене. Промене се не дешавају по дану, већ по сату: одаће, па ће опет зграбити. Не могу се заситити мирног склоништа које ми је Бог дао и које толико одговара мојој ситуацији. Бог те благословио, оче мој, за посао који си преузео на себе пишући ми доста често. Не гњави се више толико. Бићу вам веома захвалан ако пишете повремено или за неку посебну потребу. Писмо 604. О његовој самоћи и озбиљности живота у Бабајевском манастиру Бог вас благословио за ваше писмо од 5. јануара. С правом кажете да ми је Бог у своје време, Богу познато, дао нешто што сам дуго и непрестано чекао, а за шта нисам био спреман. „Тишина“, каже свети Јован Климакус, уништава неискусне. Молим вас за ваше молитве да ми буде дата мудрост да правилно искористим време дато за покајање и припрему за вечност. Причајте о себи са опрезом. Ово место није Сергијев скит. Овде се не цене такозвани таленти, у којима себи дозвољавају гордост, самовољу и друге попустљивости, али се цени очување монашког правца. Прекршиоцу монашких правила и деканата, ма ко он био, свакако се даје карта да нађе друго место. Дакле, свако ко жели да живи овде мора се прво припремити за покајање, које одређује свети Јован Климак: „покајање се састоји у непрестаном притиску стомака и скрушености духа“. Боље је не улазити овде са било којом другом припремом. Овде је место осамљено, погодно за самопажњу и покајање; Браћи не смеју да иду у градове и села, не иду у хотел без питања, а жене не примају у своје ћелије. Биће ми веома драго да посетим о. архимандрита, али унапред могу рећи да сам изгубио способност да дајем савет, па макар га имао. Потруди се да пренесем мој ревносни поклон и благослов браћи и болесном Јовану Дементијевичу, коме желим да оконча свој земаљски пут у покајању и нади у једину наду нашу – Господа Исуса Христа, Бога нашег и Искупитеља. [...] епископ Игњатије. И опет молим ваше свете молитве. Писмо 605. Мом пријатељу П.П. Јаковљев: О расположењу П.П. према себи, његовој способности да са осећањем види своје срце, пише есеј Најдражи у Господу, Павле Петровичу! Хвала ти што ме ниси заборавио. Веома осећам величину твога расположења према мени и благодарим милосрдном Богу који ми га је дао (јер ко је стекао љубав према ближњему, стекао је благо). Утолико ме више радује и теши твоја љубав према мени јер у њој примећујем постојаност и да она непрестано расте. Можеш ли да верујеш да ми се у свом лудилу чини да са духовним осећањем јасно видим твоје срце и његове сензације, и не треба ми нико да ми прича ово или оно о теби. О! Издржи ме: рећи ћу ти још нешто. Чини ми се да не постоји нико на свету према коме бисте осећали такву наклоност и такву анализу као што осећате према мени. Чини ли се да се још нешто дешава? Чини се! Али ћу за сада ћутати. Данас често имам прилике да разговарам са вама у одсуству: јер, користећи самоћу и слободу, састављам мали (али не и безначајан) есеј – желим да испуним своје обећање и испуним вашу жељу колико год могу. [...] Извините због тога! Нека вам Бог да све најбоље; моли се за великог грешника Димитрија. Писмо 606. О писању неке врсте есеја и твом утицају на људе Најдражи у Господу, Павле Петровичу! [...] Замислите да је после вашег одласка есеј почео да сипа из мене, а да сам знао да сте у Вологди, онда би већ био у вашим рукама. – Из Теогностовог поглавља објављено је више листова. – Примивши је, не судите о њеном изгледу, већ по осећању које треба да се појави у вама након читања: јер је његов изглед помало строг, али пун милости. После читања видећете да није без Промисла Божијег моја рука била заустављена тако дуго. Хвала Богу, осећам се много здравије него раније. Уместо Федосије, Павел, кога сте видели како пеца, живи са мном и изузетно ми је одан. Када сам хтео да га узмем, сва браћа (и Костја) почеше да ме одвраћају, називајући га неваљалом, лоповом и раскалашеним; међутим, моје срце је говорило другачије. И сада се сви чуде што се за тако кратко време толико променио, не слутећи да сам заразна особа. А Закхеј, „стари цариник“ од грешника, грешник се променио за један минут. „Гле, Господе“, рекао је Срцепознавцу, „даћу половину свог имања сиромасима, а ако сам увредио коју врлину, вратићу је четвороструким покајањем“ (Лука 19:2–8). Тако се догодило и са мојим новим дететом, и сада се њиме веома тешим, и осећам у себи неупоредиво већу моћ над њим него над Теодосијем, и зато размишљам да напустим ово последње, тим пре што ни он сам не жели да живи са мном. [...] За ово остајем твој најискренији брат, велики грешник Димитрије. Писмо 607. Обавештење о намери да се замонаши и друга питања Молитвама светих отаца наших, Господе Исусе Христе Боже наш, помилуј нас. Најдражи у Господу, Павле Петровичу! Најсрдачније вам желим здравље и радост у Господу. [...] Обавештавам вас, као човека који има велико учешће у мени, да сам одлучио да се замонашим, да се о мени већ даје предлог Синоду за мантију, а Епископ даје Седмоградску испосницу, из које сам био принуђен да напустим због угњетавања Градитеља. Веома се радујем овом догађају, који ми може донети парче хлеба, а да не оптерећујем родитеље и друге комшије, а за неке који ме воле у ​​Господу, смирено склониште. Знам да ћете се и ви овоме радовати, из своје обилне љубави према мени. Ипак, у почетку се очекује нешто посла, због малог броја добронамерне браће. [...] Од доласка у Вологду осећам се све горе, а по свему примећујем да је клима у Семигородној посебно здрава. [...] Нисам почео да додајем есеју, јер ми се ментално око збунило због разних несрећних околности и тишина мог срца се уздизала у таласима, као површина воде од ветра који дува. [...] Најзад, остаје ми, љубљени Павле Петровичу, да вам пожелим свако добро од Милостивог Господа и да вам честитам предстојећу Свету Педесетницу. Збогом, и сети се у молитвама великог грешника Димитрија. Остајем вам заувек искрено одан и молим се да се наша љубав према Господу повећа за опште добро. Писмо 608. Порука о постригу и хиромонаху и његовим доживљајима у исто време. Најдражи у Господу, Павле Петровичу! Не знам одакле да почнем ово писмо. Зато што се осећам веома кривим пред тобом. Тачно, ја сам крив што сам био тако спор у одговору на твоје најпријатније стихове, који откривају твоју искрену и обилату љубазност према мени. Нећу ти се правдати – љубав ће оправдати вољеног, макар био крив. Готово је! Пострижен сам и рукоположен за јеромонаха. Кад су ме постригли: учинило ми се да сам умро; када су га посветили, изгледало је да је васкрсао. Живим неким новим животом; врло мирно; никаква жеља ме не узнемирава; Током сваке мисе осећам да сам дошао до краја својих жеља, осећам да добијам више него што бих могао да пожелим. „Не желим да вам описујем спољашње околности које су пратиле моју тонзуру и иницијацију, претпостављам да ће вам други рећи. Говорим свима о себи оно што други знају и не могу рећи о мени: „Срећан сам! Велечасни не открива јасно своје намере у вези са мном. Али ја сам смирен: ослањам се на вољу и милост Творца и Бога мог. Пиши ми с времена на време и не заборави у светим молитвама. Остајем, као и ваш најоданији слуга и недостојни Богомолет јеромонах Игњатије. Писмо 609. Порука о Вашем оклевању да идете у Санкт Петербург, о непријатељском односу неких људи. Најдражи у Господу, Павле Петровичу! Најсрдачније вам желим добро здравље у Господу. [...] Рекао сам вам у пролазу за Санкт Петербург, јер неки покушавају да вас убеде да одете тамо, што ја заиста не бих волео. Болесна сам и уморна, тражим мир! „Али биће скоро неопходно ако овде не нађем миран угао. Он је сам говорио свима који су му долазили да је Високопреосвећени намеравао да ме постави за ректора Седмоградске Испоснице. [...] Ко год ме пита о овој теми, ја говорим целу истину какву знам, посматрајући, да у својим речима будем искрен, а не лицемеран. У свом срцу не налазим разлога за лицемерје. До мене допиру истините гласине да архимандрит Прилуцки Евтихијан снажно делује против мене, упркос томе што ме је довео на пострижење, и на свој ужас и тугу видим да је узрок свих ових недоследности похлепа. Веома сам задовољан својим околностима, и ви бисте ме сматрали радосним као што сте видели у Новојезерску и током те болести. – Верујем да се сва творевина повинује несхватљивим намерама Створитеља, и испуњава их, иако им се чини да им се очигледно опиру. Било би лепо када бих могао да кажем о Богу оно што је неко рекао: „И он мене воли, и његове утехе радују срце моје“ (Пс. 93:19). Бог ће ме довести да вас поново видим, али ја вас у међувремену искрено волим и желим вам све могуће благослове. 27. септембра 1831. јеромонах Игњатије. Писмо 610. Укратко о манастиру Лопотов и мом расположењу Молитвама светих отаца наших, Господе Исусе Христе Боже наш, помилуј нас. Најдражи у Господу, Павле Петровичу! Најсрдачније вам желим добро здравље у Господу. Добио сам Ваше најпријатније писмо, али сам Вам давно писао, немајући нарочите хитне потребе и због разних монашких брига, којих има довољно, тим пре што сам уверен у Ваше расположење; Надам се да си и ти у мом. Збогом. Можда има много тога да се пише, можда није време за тебе и за мене, молим за ваше молитве и останите Твој скромни Богомолец игумен Игњатије. ...Наш манастир као да је нека врста испоснице, на начин јужних пустиња. - Тишина! тихо! Једноставно! Са љубављу! Јоифул! - Реч цариника! Хајде да не пијемо чај и не очајавамо! Блажен је онај који може рећи: Течимо и схватимо (1. Кор. 9, 24). Бог је са нама! Разумите и покорите се, незнабошци! Да ли стојимо? Стојимо пред Богом! Да ли лежимо? - Бог је са нама! Јака да нас подигне! смирићу се; Почивам: јер си ми, Господе, дао наду на покајање! Мада морам да кажем: узнемири се срце моје кад помислим на мноштво грехова својих. И не иди на суд са слугом својим: јер не само онај који је умртвљен гресима, него и који је жив по благодати која обитава у њему, неће бити оправдан пред Тобом, и они који имају нашу правду судиће праведности нашој. О! Опростите моје лудило, али Бог је са нама! Писмо 611. О његовом односу према братији манастира Најдражи у Господу, Павле Петровичу! [...] Радим око свог манастира, и мало по мало покушавам да га доведем у добро стање; Могао бих се надати да ћу до јесени живети мирније, јер би до овог тренутка грађевинске ћелије требало да буду готове; а сада сам прилично скучен - и срећа је што сам успео да саградим помоћну зграду са седам ћелија, од којих живим у једној, иако не пространој, али са топлином. Веома сам често болестан. Кажу да ме очекује премештај у Корниљевски манастир – игуман. Моја браћа, по милости Божијој, изузетно су смерна; и трудим се да будем што милостивији према њима, и запамтим ову јеванђељску реч: „Син човечји није дошао да Му служе, него Му служе“ (Матеј 20:28). За ово имам част да будем Ваш скромни Богомолец Писмо 612. О ревизији и исправљању неких житија и разговора стараца, о његовој болести и жељи братије многих манастира да га имају за игумана. Најдражи у Господу, Павле Петровичу! Према Вашем последњем писму, прослеђују Вам се Ваше свеске о којима бисте желели да чујете следеће: [...] 3) Имајући у виду да је живот о. Феофана сам прилично пажљиво исправио – и како хоћете – али пазите да добро замените осредњим. Знајте да су његова Морална учења у његовом животу, коју сам додао, добила такав облик да за људе са укусом и знањем изгледа као врло кохерентан, једноставан и снажан одломак. Ово морално учење, заједно са описом његовог морала и смрти, чини целокупну лепоту ове биографије. Ограда, сакристија итд. То су најмање занимљиве ствари у животу човека, чувеног по свом узвишеном моралу, понизности и презиру сваке сујете! [...] Овде имам прилично чудну судбину: у Семигородној ме чекају браћа Семигороднаја; Тотемска до Тотма; Корнилевскаја до Корниљева и тако даље. [...] Због тога, опрости ми. Искренољубиви и смирени слуга ваш игумен Игњатије. Писмо 613. Опис једног његовог путовања по манастирима деканата Путујемо безбедно до 27. Опростивши се од вас, стигли смо у Шлиселбург у 12 часова, а сутрадан у 18 часова у Стару Ладогу. Мојим сапутницима на путу се све допало, а ја сам их са задовољством гледао. Радозналост је осећање живог човека, осећање које полумртав човек нема. Локација Ладоге, њене старине, њен Волхов, њени извори, њени рибари, њене рибе наизменично су заокупљале пажњу посетилаца. 26. рано ујутру напустили смо Стару Ладогу по киши и у 19 часова стигли у Введенски, где смо затекли о. Градитељ је болестан. Током овог путовања моји сапутници су били посебно весели, а ја сам био посебно тужан; - дубока ми је рана коју ми је задао познати човек, јер „хлеб мој отровни, увеличај саблазни мој“ (Пс. 40,10). ...Као старији путници, чувају ме и служе! Право на такву пажњу може се очекивати само од најближих сродника. Како су слатки једно другом! [...] Писмо 614. О преимућствима Сергијеве испоснице над осталим манастирима Најдражи мом срцу, Павле Петровичу! Наш манастир Сергијевски Испосница је изузетна појава, сасвим другачијег карактера, међу осталим манастирима те врсте. По изгледу, има чистоту која се нигде другде не може наћи; по унутрашњем устројству нигде нема тако добронамерног братства, туђинског лицемерја и неморала. Имамо један недостатак, а то је ако упоредимо Сергијеву испосницу са осамљеним манастирима: много је посетилаца и забаве. Веома сам задовољан манастиром Бабајев; Добио сам мезанин изнад Кнежевих одаја.[...] Христос је са вама! Будите здрави и доприносите општем добру и миру. Ваш одани пријатељ арх. Игњатије. Писмо 615. Захвалност за чиновнички рад Поштовани Павле Петровичу! Треба да Вам се захвалим на труду око сређивања инвентара Сергијеве испоснице, као и целог њеног писаног дела, као и писаног дела свих манастира Петроградске епархије. Највиши менаџмент ово не види, не види, не жели да види – па шта! Бог зна! И твоја дела нису заборављена пред Њим! Иако је њихов предмет материја, али ти си, заокупивши се материјом, дао другима време и могућност да се баве духовним предметима – служењем речи и молитвама, које они не би могли учинити да их ниси заменио собом у материјалним пословима. А учења о временском су лепа, богоугодна, припремају практичару награде небеске и вечне, када се раде ради угађања Богу, ради служења другима ради Бога, ради свете љубави према Господу и опште користи. Заиста ми се допада апостолово упоређивање хришћанске заједнице са људским телом, од којих различити чланови врше тако различите службе и радње, али сви заједно чине једну заједничку радњу: службу тела, а један члан не може другом рећи, на пример, ухо до ока: „Не требаш ми“ (1. Кор. 12:12-21). Будите здрави! Постајем све бољи и бољи! 6. јануара 1848. Ваш најоданији арх. Игњатије. Писмо 616. О односу власти према Сергијевом скиту и о вашем здрављу Поштовани Павле Петровичу! Овде је све исто као и пре. Епархијске власти у односу на наш манастир увек показују своје негодовање. [...] Здравље ми је све боље и боље; али настављам да се лечим и из тог разлога не могу да служим. Моја болест је хронична и лечи се веома споро; У међувремену, третман ме јако разболи и одузима ми све способности. [...] Призивам Божји благослов на вас, са осећањима потпуне оданости остајем заувек Ваш најскромнији пријатељ архимандрит Игњатије. 2. септембра 1848. године Писмо 617. О жељи да се пресели у манастир Ладога ...Желим вам потпуни опоравак: здравље је велики благослов! уз то можете бити корисни себи и својим ближњима; Без тога је и једно и друго тешко. Јавите ми када можете да одете: јер треба да завршите грађевинске радове и одговор на њих. Ово је утолико потребније што намеравам да се, ако ми се здравље не поправи и власти не престану притискати, обратим у Свето-Николајевски Ладошки манастир са управом овог манастира. А за браћу, морално, много је боље тамо него овде: мање ће се забављати и сплеткарити против свог поглавара да би задовољили своје страсти. [...] Недостојан је онај који призива на вас благослов Божији Писмо 618. Земаљски живот је испит Срце ми је осећало, драги Павле Петровичу, да сте болесни! Будите здрави! најдражи мој. Наш живот на земљи је тест. Блажен је човек кога ће Господ кушати и поучити Законом Својим. То је оно што желим себи и зашто тежим самоћи. Дао Бог да се ово предузеће добро организује. Иако ће тренутно, можда, бити пуштени само на одмор.[...] Писмо 619. О писању и учинку на читаоце чланка „Ламент монаха...” Преносим Вам искрену захвалност за Вашу успомену на мене и за Ваше честитке празника, који Вам заједнички честитам, желим Вам све истинске благослове и поздрављам Вас сверадосним поздравом: Христос Воскресе! Чудна судбина последњег чланка 4. тома. Било је потребно 36 година да сазре, а затим се појави у штампи. Сада је њен поступак чудан! Из писама које сам добио видим да је привукла посебну пажњу многих и оставила велики утисак на многе. Многи, са разних места, одговарали су ми да читају и удубљују се, плачу над тим и свако га препознаје као да је за себе написано. Молим за ваше молитве и призивам Божји благослов на вас. Са осећањем искрене оданости и поштовања, имам част да будем Твој најпонизнији слуга, владика Игњатије. Можда ће вас занимати: