Письма к родным и друзьям

List 369. Otcovi A. S. Brianchaninovovi. Postoj k manželstvu Váš najpríjemnejší list som dostal z 22. októbra 30. Úprimne vám blahoželám k získaniu vyznamenania na 25 rokov. Návrh, ktorý už suverén schválil, má minister a pravdepodobne bude čoskoro oznámený guvernérovi štátu Vologda. Urobte mi láskavosť, nebojte sa, že mi pošlete peniaze; Vďaka Bohu nie som v núdzi a považoval by som za veľmi spravodlivé, keby si ich rád započítal za tie, ktoré si mi dal, keď som odchádzal z Vologdy do Petrohradu. Rozhodne si poznať moju horlivú túžbu po dobre všetkých členov našej rodiny. Ale môj úsudok je jednostranný: je v súlade s typom života, ktorý vediem. Vždy sa mi zdalo a ešte viac sa mi teraz zdá, že manželstvo je ťažké a neznesiteľné jarmo; Bál som sa toho a nechápal som a teraz nechápem, ako sa ľudia môžu rozhodnúť, že to urobia. A preto, urob mi láskavosť, zbav ma v tejto veci súdu; nechaj to na mňa, aby som zaželal blaho svojich bratov a sestier, bez ohľadu na to, aký život si zvolia - manželstvo alebo celibát. [...] Túto jeseň som bol veľmi chorý s horúčkou, po ktorej som sa začal cítiť lepšie a lepšie. Myslím si, že k tomu veľmi prispieva krásny dom, v ktorom bývam so všetkým komfortom, a anjelskí bratia, ktorí ma obklopujú a dávajú mi pokoj duševný aj fyzický. Prepáč, najváženejší rodič. So skutočnou úctou a oddanosťou mám tú česť byť vaším najskromnejším synom List 370. Mojej sestre Márii Alexandrovne. O slove pomáhajúcom duši, príprave na večnosť, modlitbe, čítaní kníh na záchranu duše a iných otázkach duchovného života Skutočne Kristus vstal z mŕtvych! Najdrahšia sestra Maria Alexandrovna! Rovnako vám zo srdca blahoželám k uplynulému sviatku Kristovho zmŕtvychvstania; Rovnako aj tebe, priateľ môj, prajem všetko dobré. Vaša sťažnosť je spravodlivá: mlčal som príliš dlho; mlčal, pretože dúfal, že o našom vzájomnom rozpoložení nemožno pochybovať; obyčajné listy od svetských ľudí, pozostávajúce z rôznych gratulácií a uistení, nepredstavujú povinnosti mnícha. Nemôžem odmietnuť ani slovo o duchovnom prospechu; takým slovom je almužna, ktorú mních určite musí dať nielen na duchovný prospech blížneho, ale aj na svoj vlastný. Keď si človek častejšie myslí, že všetko pozemské je dočasné, určite sa skončí smrťou - opäť, že táto smrť príde neznáma, keď: - či o mnoho rokov, zajtra, alebo o týždeň - vtedy sa v človeku zrodí starosť o prípravu na večnosť: medzi tieto prípravy patrí aj modlitba. Spoznaj Boha vopred, naber odvahu častými modlitbami, aby si, keď sa budeš musieť dostaviť na posledný súd, mohol prosiť Sudcu, aby bol k tebe milostivý. Nechajte sa potešiť diabla v rôznych svetských zábavách, poslúchajte Spasiteľa, ktorý hlásal: "Beda tým, ktorí sa teraz smejú! Beda teraz nasýteným!" (Lukáš 6:25) - Na rozdiel od vôle Syna Božieho, diabol zriadil plesy, divadlá a iné zábavy; diablovi sa obetujú peniaze, ktoré mohli byť obetované v osobe chudobných Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý darcu milosrdenstva stonásobne odmení v budúcom storočí. - Zapojte sa do čítania Božských kníh s rozvážnou mierou, zachovávajte vkus na dlhú dobu a zušľachťujte ho a znásobte smäd srdca po Božskej pravde, ako sú knihy Chetya - Menaion, diela svätého Demetria z Rostova, diela svätého Tichona z Voroneže, listy Juraja Samotára. srdce s nevyliečiteľným vredom. Žiadaš ma o duchovné požehnanie pre seba a svojho manžela? Nech vám Pán dá prosbu vášho srdca a nech zostupujúca milosť Ducha Svätého Utešiteľa zatieni vaše mysle a srdcia k poznaniu Jeho svätej vôle, nech vám otvorí mentálne oči, aby ste uvažovali o stručnosti a márnivosti tohto pozemského života, nech nemiluje vaše duše, aby zachovávali Jeho prikázania, a nech vás urobí dedičmi nekonečných sladkostí, nenávidia jeho raj, raj a tých, ktorí sú pripravení pre všetky jeho diela. a jeho ohavná sláva. Amen. Usilovne ťa milujúc a želám si tvoje duchovné spasenie. 27. apríla 1840 Archimandrita Ignáca. List 371. O smútku, chorobách, príprave na večnosť, charakteristika listov Georga Samotára Skutočne Kristus vstal z mŕtvych! Najdrahšia priateľka a sestra, Maria Alexandrovna! Zo srdca ti ďakujem za tvoj milý a milý list. Blahoželám vám k svetlej dovolenke. Som veľmi rád, že láska prekonala márny strach obťažovať ma tvojím listom. Takýto láskavý list nemôže rušiť, môže len potešiť a potešiť. Nemôžem sa podieľať na spoločenskej veselosti mojich príbuzných; ale musím a chcem mať živú účasť na ich smútku. Idú do kláštora a vyberajú si smutný život, aby radostný život nebavil a neviedol k zabudnutiu Boha, a nie preto, aby opustili zákonné a sväté spolu s márnym. Z Božieho slova aj zo skúseností života som presvedčený, že Boh určite zošle smútok tomu, koho miluje. Pretože bez smútku nemôže srdce zomrieť pre zem a ožiť pre Boha a večnosť. Keď som o tebe počul, že si neustále chorý, pochopil som z toho, že Pán ti venoval osobitnú pozornosť a chce ti dať blaženú večnosť! Musíme do toho určite vstúpiť všetci, aj tí, ktorí o tom vôbec nechcú premýšľať, ale myšlienkami a túžbami sme vždy prikovaní k pozemskému. Večnosť! S akou radostnou nádejou to niektorí očakávajú a pre iných je to strašné. Ak nás teda určite čaká večnosť, tak pripraviť sa na ňu vopred si vyžaduje samotnú rozvážnosť. Preto vám radím spoliehať sa na vôľu Božiu ohľadom vášho zdravia. Maj na mysli myšlienku, že ťa Boh volá k sebe cez smútok, poďakuj Stvoriteľovi, ktorý ťa miloval, a častejšie opakuj tieto slová: „Sláva ti, Pane, za všetko, čo mi posielaš, konaj vôľu nad svojím služobníkom.“ – Vďakyvzdanie v smútku prináša útechu a silu vydržať a vydržať dlho. Človek by si nemal priať smrť. Boh to neposiela, pretože sme sa na to nepripravili tak, ako by sme mali. Akokoľvek tu vydržíte s vďakou, budete sa tešiť z duchovnej útechy vo svojom budúcom živote. Prečítajte si listy Transdonského samotára Georga; nedávno vyšli v Moskve v 3 zväzkoch. Predduchovná kniha plná najupokojujúcejších pokynov pre tých, ktorí trpia. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. List 372. Pozvanie prísť do Petrohradu, aby sme dostali správne vedenie v duchovnom živote Najdrahšia sestra, Mária Alexandrovna! Blahoželám vám k sviatku zmŕtvychvstania Krista a som veľmi rád, že cítite úľavu od choroby. A myslím, že by bolo dobré, keby ste sa rozhodli ísť do Vologdy cez Petrohrad. V júli a auguste je petrohradská klíma pre ľudí v zlom zdravotnom stave menej nebezpečná ako v iných obdobiach roka. Stretnutie s tvojím nehodným bratom by ti mohlo priniesť nespočetné množstvo úžitku a dalo by ti správny smer na ceste zbožnosti, na ktorej môžeš vydržať tvrdú prácu a mať najmenšie ovocie, a naopak, s malou, ale správnou prácou sa môžeš obohatiť o duchovné plody. Toto a sv. Apoštol Pavol dosvedčili: „Aj keď niekto trpí, neožení sa, ak je nezákonne mučený“ (Porovnaj s ruským prekladom). Tim. 2. posledný Ch. 2, str. 5... Nech vám Boh dá silné a rýchle uzdravenie! Zostávam navždy mojím najoddanejším bratom List 373. O trpezlivom kráčaní po ceste života a radách, ako sa správať k cudzím ľuďom Najdrahšia priateľka a sestra, Maria Alexandrovna! Ďakujem vám za váš milý list, za vaše novoročné pozdravy, za vaše dobré priania! Počul som o tvojej modrine, ktorá výrazne zvýšila tvoju bolesť. čo robiť? Každý potrebuje trpezlivo vytrvalo kráčať po ceste, na ktorú mu osud určil – najmä preto, že nie je v našich silách túto cestu zmeniť. Neradím vám, aby ste si veľmi všímali názory a reči ľudí a podriaďovali im svoje správanie, najmä bohabojné dojmy a hnutia srdca. Správajte sa jednoducho, bez nátlaku a nadšenia, zanechajte činy, ktoré sú nápadne nápadné, mimo bežného okruhu činov – to je úplne dostatočná obeta pre vašich blížnych. [...] Kristus je s vami! Keď sa stretneme, možno poviem niečo o tvojej chorobe. List 374. O vďakyvzdaní v smútku a sebaospravedlňovaní Najdrahšia priateľka a sestra, Maria Alexandrovna! Úprimne ti ďakujem, že si na mňa spomínaš a vyprosujem hojné Božie požehnanie pre teba, tvojho manžela, tvoju dcéru a pre celý tvoj dom, pre celú tvoju domácnosť. Veľkou múdrosťou a veľkým prameňom útechy je ďakovať Bohu za všetky pozemské strasti, ktoré nám zoslala samotná Božia prozreteľnosť na spásu našich duší. Koho Pán miluje, toho potrestá. Kiežby som nezabudol na tento svätý spôsob myslenia a neodchýlil sa od neho kvôli rôznym sebaospravedlňovaniam, ktorými sú všetko klamstvo a sebaklam, slepota a pýcha. Starnem, slabnem, zastarávam: to môžem povedať o sebe. A znova k vám volám hojné Božie požehnanie. List 375. O správaní svojho synovca A.P. Najdrahšia priateľka a sestra, Maria Alexandrovna! Boh vám žehnaj za úlohu, ktorú ste prijali v Alexejovi Petrovičovi. A je dobré, že o ňom nepíšete podrobnosti svojmu bratovi Pjotrovi Alexandrovičovi, ktorý mal prostriedky na to, aby sa o ňom všetko dozvedel sám. Moderná politika, verejná aj súkromná, je bezzásahová. Držať sa toho je užitočné a rozvážne. Alexey ako mladý muž hral žarty a stal sa hlúpym; Pravdepodobne ani teraz jeho spôsob myslenia nie je najdôkladnejší. Čas a okolnosti ho privedú k rozumu. Brat Peter Alexandrovič konal za týchto okolností tak, ako sa na rozumného a šľachetného človeka – pravoslávneho kresťana – patrí. Nech Božie požehnanie spočíva na vás, na vašom manželovi a na vašej dcére. A som úplne starý: ochoriem a ochoriem. Ignáca, biskupa Kaukazu a Čierneho mora. List 376. Mojej sestre Alexandre ALeksandrovna Zhandre: O pozemskom živote a skutočnom šťastí Úprimne vám hovorím - ste šťastní, pretože kráčate po ceste spásy, pretože ste sa naučili, že človek by nemal hľadať svoje šťastie v dočasnom a pozemskom, ale v Božskom a večnom. Čo je človek na zemi? - Cestovateľ. -Čo je smrť? – Obdobie, z ktorého začína náš skutočný život. – Dlho blúdiac v tejto nočnej tme, uprostred slabostí a pokušení, vedení svetlom pravej viery, nakoniec dosiahneme hranicu, kde sa svetlo oddeľuje od tmy. – Šťastný je muž, ktorý bol skutočným kresťanom. Keď si spomenul moje modlitby, zasiahol si ma ako blesk. Samozrejme, musíme sa za seba modliť nielen ako kresťania, ale aj ako bratia a sestry... moju hriešnu modlitbu ešte nemožno nazvať modlitbou; lebo čo je modlitba? – Modlitba je rozhovor medzi človekom a Bohom; So smutnou úprimnosťou sa vám priznávam, že môj jazyk takmer vždy len akosi vyslovuje modlitebné slová bez akejkoľvek účasti mysle a srdca. Modlím sa teda? Nie, viac hreším, ako sa modlím; dúfam však vo Všemilostivého Pána, že mi jedného dňa pomôže okúsiť silu modlitby. List 378. O trpezlivosti a Božej Prozreteľnosti Váš prípad bol vďaka Bohu úplne neúspešný! Boh vie, čo robí. Boh na nikoho nezabudol a pozorné Božie oko dohliada na každého a všetko stavia v jeho prospech. Spoliehaj sa teda na Boha a zanechaj zbytočnú túžbu, ktorú ti prináša nepriateľ, aby ťa zmiatol. Viem, že je to pre vás ťažké a veľmi ťažké. Ale čo robiť? Neexistuje žiadny iný liek okrem trpezlivosti a vďakyvzdania Bohu, ktorý sa na nás uprene pozerá. Prečo sa počas štúdia hneváš? "Myslite si," hovorí Veľký Barsanuphius, "že všetky pozemské honby pominú a trpezlivosť, ktorú prejavíte počas týchto honieb, vám zostane, pôjde až za hrob a ospravedlní alebo odsúdi vás pred Bohom. Dávajte si pozor, aby ste nepremárnili tento každodenný chlieb (t. j. trpezlivosť), ktorý budete potrebovať na cestu zo zeme do neba." Určite ho budete potrebovať! Píšete, že ste teraz úplne bez vnútornej radosti. Niekedy milosť Božia človeka utešuje a niekedy je skrytá, a to všetko robí podľa svojho najmúdrejšieho uváženia, a preto všetky takéto prípady a zmeny treba znášať trpezlivo a považovať sa za nehodného radosti alebo duchovnej útechy. V pravý čas budete opäť cítiť radosť. Človek by tiež nemal zúfať, bez ohľadu na to, aké veľké sú jeho hriechy: lebo človek nie je spasený svojimi dobrými skutkami, ale jedine vierou v Krista Spasiteľa; a skutkami treba dokázať svoju vieru. Myslite na to, že aj tento veľký Peter „horko plakal“ (Matúš 26:75). Teraz neexistuje spôsob, ako zmeniť svoje bydlisko (pokiaľ Pán nevytvorí niečo nepredvídané), a preto musíme byť posilnení všetkými druhmi trpezlivosti a dobrej nádeje. Prečo si zúfalý? Alebo si myslíš, že Boh je nemilosrdný? Ako je to možné! Je úplne najlepší. Dôveruj Mu a buď silný. Nezabudnite na modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Táto modlitba sa môže vykonávať počas všetkých činností; navyše odháňa zlé myšlienky a napĺňa nás radosťou. Prepáč! Najdrahšia sestra, Alexandra Alexandrovna! Ďakujem za vaše najmilšie riadky, prajem vám aj vášmu drobčekovi všetko dobré. Boh nás rád oslobodil z manželských zväzkov, ktoré boli také smutné. G. Gendre nedávno zomrel a bol pochovaný v Nevskej lavre. Prišiel si sa s ním naposledy rozlúčiť na pohrebe. Vaša sloboda by mala byť pre vás prostriedkom na prácu pre Pána. Obetujte mu túto slobodu a nespútavajte ju telesnými putami. Máte dieťa, ktorému, keď ste dali podstatnú existenciu, musíte dať aj duchovný život, t. j. učiť veriť v Krista a plniť jeho sväté prikázania, ktoré obsahujú lásku. Kto zachováva Kristove prikázania, miluje Krista; kto nezachováva prikázania, je cudzí milovať. Nech Pán požehná matku i dieťa. Úprimne milujúci brat Archimandrite Ignatius. List 380. O rúhavých myšlienkach a smútkoch Prinášam vám úprimnú vďaku, že ste si na mňa, hriešnika a chorého, spomenuli v dňoch najväčšieho kresťanského sviatku! Nech vás Boh žehná za túto dobrú spomienku! Nech ťa uteší v tvojich žiaľoch! Nech vám dá silu znášať ich veľkoryso a trpezlivo! Lebo útechu i silu trpezlivosti vlieva do nás jediné Božie milosrdenstvo, jediná Božia milosť! Nehanbite sa za myšlienky nevery a rúhania, ktoré vás napadnú. Táto očividná démonická vojna, ktorá sa stala mnohým svätým, trvala veľmi dlho. Svätý Niphon bol takýmto bojom mučený štyri roky. Pozrite sa na jeho život vo Štvrtom Menaione, 23. decembra. V takýchto bojoch sa netreba hanbiť, netreba upadať do zúfalstva, ale vrhnúť sa pred vševidiaceho a všemocného Boha a odovzdajúc svoju dušu do Jeho vôle, prosiť o Jeho milosť. Z rozpakov a zúfalstva nás nepriateľské zneužívanie zosilňuje, ale ak sa na toto zneužívanie pozrieme veľkoryso, povieme si: „No? Pán vidí tento boj a dovoľuje ho – to znamená, že toto je Jeho svätá vôľa a je to pre môj duchovný úžitok“; potom zneužívanie slabne a zmenšuje sa. Buďte trpezliví a uvidíte Božie milosrdenstvo! Počas celého vášho života, od útleho detstva, ste mali dovolené smútok. Toto je znamenie, ako potvrdzujú svätí otcovia, špeciálnej Božej prozreteľnosti. Boh ťa chce urobiť účastníkom večnej blaženosti a dáva ti kalich spásy. Upokojte sa a modlite sa. Nech na vás a vaše dieťa spočíva Božie požehnanie. 10. mája 1838 archimandrita Ignác. Nech vás Boh posilní vo vašich žiaľoch! Prijmi moje hriešne a nedostatočné slovo útechy, ktoré ti posielam v týchto riadkoch, aby som ťa utešil u Boha, ako povedal prorok Dávid: „Moja duša sa nedala utešiť; Spomenul som si na Boha a zaradoval som sa“ (Ž 77:3–4). Po prvé, každý kresťan musí veriť, že je pod stálou Božou prozreteľnosťou. Toto nás učí evanjelium. Sám Spasiteľ hovorí: „A vlasy na vašich hlavách sú spočítané“ (Lukáš 12:7). Preto kresťan, keď mu dovolia smútok, nepochybne musí veriť, že mu tieto smútky dovolil sám nadovšetko dobrý a nadovšetko múdry Boh, ktorý predpovedal svojej milovanej: „Budeš vo svete smútku“ (Ján 16:33). Človek by to teda nemal považovať za čudné, vidieť sa v smútku, nemal by sa poddávať skľúčenosti; naopak, musíme Bohu ďakovať za smútok, ako znak vyvolenia do blaženej večnosti. Vďaka vďakyvzdaniu nielen otupuje prudký osteň smútku, ale vlieva do srdca ďakujúceho aj nebeskú, duchovnú útechu. Môžete ďakovať slovami spravodlivého Jóba. Po druhé, všetci sme pred Bohom hriešni. Hriešnik by nemal považovať za čudné, keď je na neho zoslaný trest. Nie! Musí sa otvoriť pred Bohom, uznať, že je hodný smútku, ktorý mu bol zoslaný, a radovať sa, že v pozemskom živote prijíma trest za hriechy v poznaní a nevedomosti, a tým sa zbavuje večných múk. Pri takejto úvahe je užitočné povedať so svätým lotrom: „Dostanem, čo je hodné mojich skutkov; pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve“ (Lukáš 23:41–42). Kristus dokončil svoju pozemskú cestu v neustálom utrpení. Hneď ako sa narodil, ľudia sa ho ponáhľali zabiť. Pozýva svojich učeníkov, aby trpeli, a tým, ktorí nechcú trpieť, hovorí: „Kto neberie svoj kríž a nejde za mnou, nie je ma hoden“ (Matúš 19:38). Zamyslime sa nad životmi všetkých apoštolov: všetci prežili svoj život a skončili v utrpení. Zamyslime sa nad životmi mučeníkov: za krv a nespočetné muky si kúpili nebo. Zamyslite sa nad životmi svätých: nebol celý ich život dlhým, neviditeľným umučením? „Túlanie sa po púšti, v brlohách a priepastiach zeme, núdza, smútok, zatrpknutie“ (Žid. 11:38, 37), podľa Apoštola, „s mnohými krvami a smrťami“, povedané slovami Trebníka, zdedili blaženú večnosť. „Nikto nevystúpi do neba slabý,“ hovorí. Svätý, veľký Izák zo Sýrie, naopak, človek, ktorý je pod zvláštnou Božou prozreteľnosťou, si to uvedomuje, keď sú naňho zosielané neprestajné smútky.“ Takže ďakujte, pokorte sa, verte, odovzdajte sa do vôle Božej, modlite sa za tých, v ktorých srdce nie je pokojné. Len v nich môžete nájsť útechu a uzdravenie. Archimandrita Ignáca. List 382. O nesmiernom smútku, o hriechoch a iných predmetoch ...Nech ťa milostivý Pán neopustí! Dovoľuje nám, aby nás smútok očistil od hriechov; Posiela nám aj útechu, aby sme sa pod ťarchou smútku úplne nevyčerpali. Nesmierny smútok nad hriechmi, dosahujúci hranicu zúfalstva, sa podľa učenia svätých otcov odmieta. Tento smútok musí byť rozpustený nádejou na Božie milosrdenstvo; musíme spolu smútiť a dúfať; byť smutný, pretože hneváme Boha svojimi hriechmi a vzďaľujeme sa od Boha; nádej – pretože máme všemocného Lekára za naše hriechy, Pána Ježiša Krista, ktorý za nás vylial svoju Krv. Keď prídu bohorúhačské myšlienky o nevere, pochybnostiach a podobne, potom sa podľa učenia svätých otcov nemáme za to hanbiť, ale vedzte, že tieto myšlienky nepatria našej duši, ale nášmu nepriateľovi – diablovi. Človek by sa za ne nemal hanbiť, nemal by ich akceptovať a ukotviť v nich. Pre chorého je prospešnejšie modliť sa často, ale krátko. Je dobré modliť sa niekoľkokrát denne počas krátkych časových úsekov. Modlitby sú krásne: „Bože, očisti ma, hriešnika“ a „Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Mali by sa vyslovovať pomaly, uzatvárajúc myseľ do slov modlitby, ako to hovorí sv. Ján Klimacus. Nech vám milostivý Pán pomáha a žehná vás a vašu dcéru! List 383. O telesnej chorobe ďakujem za váš list. Počul som o vašej chorobe. čo robiť? Nemožno nájsť útechu v ničom inom ako v trpezlivosti, ktorá sa rodí z pokory. Pokora spočíva v tom, že si uvedomíme, že sme hodní smútku, ktorý nám dovolila Božia prozreteľnosť. „Kto je hodný jej skutkov, je prijatý“ (Lukáš 23:41), hovorí obozretný zlodej, a za odsúdenie seba samého bol odmenený vyšším porozumením a citom, po ktorom nasledovalo Kráľovstvo nebeské. Smútok bol vždy majetkom tých, ktorí sú zachraňovaní, ale sú charakteristické najmä pre súčasnú dobu, keď ľudia zoslabli v praktizovaní cností. Nebuďte teda bezcitní, ale v trpezlivosti a pokore sa odovzdajte do vôle Božej a ďakujte Jeho svätej prozreteľnosti za všetko, čo vám je zoslané. Nech je Božie požehnanie na vás a vaše dieťa. Pán je s vami. 8. januára 1846 Archimandrita Ignáca. List 384. Povzbudenie znášať chorobu Nech zmŕtvychvstalý Kristus zmierni vaše utrpenie, nech vám dá trpezlivosť a dobrú, spásnu myšlienku, aby ste znášali dočasnú chorobu s veľkodušnou trpezlivosťou a odvahou, s vďakou Bohu, ktorý zariaďuje našu večnú radosť cez dočasné trápenia. ďakujem za váš list. Nech vám Boh dá, aby ste sa zlepšili. Samota vám veľmi pomôže: - samota spojená s jednoduchými činnosťami, inšpirovaná láskou k blížnym a zbožnosťou. 14. apríla 1848 Archimandrita Ignáca. List 385: Povzbudenie k trpezlivosti 1848 Obec Pokrovskoye. Ďakujem za milý list. Hoci som ťa tu nevidel očami svojho tela, vidím ťa očami svojej duše. Nech ťa Boh posilní a dá ti niesť svoj kríž s trpezlivosťou a nádejou. Všetci sme stvorenia – nič iné. Odovzdajme sa do rúk Stvoriteľa: nech si s nami robí, čo chce. Chcel som ťa zavolať, ale času je tak málo, že to nemôžem urobiť. Takto budeme žiť v púšti: Ja som v Sergievskej púšti a ty si v Maslinskej púšti; Postarajme sa o uzdravenie svojich duševných a fyzických neduhov, odovzdajúc sa do vôle Božej. Kristus je s vami. List 386. Povzbudenie neopúšťať dedinu Dostal som váš úžasný list z 18. septembra. Aká krásna ruka zatiaľ! Aké je to podobné s rukou zosnulej matky! Nech vás Boh posilní a uteší! Žite prosím v Masline bez odchodu, kým sa neuzdravíte, pri nervovej poruche je potrebný kľud - pokoj a odstup od predmetov, ktoré sa dotýkajú srdca. V opačnom prípade sa choroba môže zvýšiť a premeniť sa na niečo vážne a nenapraviteľné. Daj na moju úprimnú radu. 1. októbra 1849 Archimandrita Ignáca. List 387. O boji proti vášňam Skutočne Kristus vstal z mŕtvych! Ďakujem vám za váš priateľský list a blahoželanie k sviatku Kristovho zmŕtvychvstania, ku ktorému vám rovnako blahoželám a prajem vám všetkým skutočné požehnanie. Kristus, ktorý svojou smrťou pošliapal smrť ľudí a svojím zmŕtvychvstaním udelil vzkriesenie všetkým, ktorí v Neho veria, už zvíťazil nad všetkými tvojimi bolesťami a s Kristom si toto víťazstvo získal aj ty. Veľkoryso znášajte zúrivé vlny, veľkoryso znášajte tlak prudkých vetrov, znášajte silou viery – a Kristus vás v pravý čas privedie k svojmu pokoju. Pre mnohé choroby, ktoré ťa navštívia v tomto dočasnom živote, ťa čaká veľká útecha vo večnom živote. Nedajte sa vyrušovať vzpurnými vášňami, snažte sa im čo najviac vzdorovať: človek, ktorý je na zemi a oblečený v smrteľnom tele, stále podlieha zmenám, potom pociťuje pokoj a mier srdca, neznepokojovaný žiadnou vášňou, potom je premožený vášňami. Takáto premenlivosť nás učí sebapoznaniu, pokore; nás učí neustále sa uchyľovať k Božej pomoci, ktorá len čo nás opustí, čo i len na minútu, padáme a páchame neprávosti. Zvolávajúc na vás Božie požehnanie. 14. apríla 1849 Archimandrita Ignáca List 388. O odchode zo sveta „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28), povedal Pán. Bude pre teba, zaťažené mnohými duchovnými a fyzickými bolesťami, dobré poslúchnuť toto spásonosné volanie a odísť zo sveta, s ktorým už nezvládaš starosti, vystúpiť do tichého kláštorného prístavu. - Tvojím úmyslom je nevidieť svoju dcéru počas svojho pozemského života. Žehnám vám: nech Boh od vás prijme túto podstatnú obetu a nech vás vedie na svojej ceste. 7. decembra 1849 Archimandrita Ignáca List 389. O trpezlivosti bolestí Pozemské bolesti zoslané Pánom sú zárukou večnej spásy: prečo ich treba trpezlivo znášať a trpezlivosť sa potom vlieva do duše človeka, keď človek ďakuje a chváli Stvoriteľa za jeho bolesti. Sme pútnikmi tu na zemi: dobré aj zlé podmienky človeka sa míňajú ako sen. Náš poklad je Pán. Neľutujte kvôli svojej dcére, nechajte ju na Božiu vôľu. Nie je to kvôli vašej chorobe, že sa o ňu veľmi staráte. Radím ti, aby si nechal svoju dcéru v starostlivosti sestier vo viere a nádeji v Pána a priľnul si k Pánovi prostredníctvom almužny a modlitby: ak prenecháš S. sestrám alebo Otcovi, prospeješ jej aj sebe. Netreba ju však odsudzovať: všetci sme slabí a celá padlá ľudská rasa je nakazená pýchou. List 391. Sestre S. A. B-k-noy. Smútok je veľké požehnanie Úprimne vám želám fyzické aj duševné zdravie. Nech vás posilní náš nadovšetko dobrý Pán Ježiš Kristus, ktorý nás vykúpil svojou neoceniteľnou Krvou; nech ti dá trpezlivosť v tvojich chorobách a iných trápeniach, nech ti vštepuje vďačnosť za ne ako za najväčšie dobrodenia. Počujte Jeho najsvätejší hlas, ktorý hovorí: „Ak ich milujem, karhám ich a trestám“ (Apoc. 3:19). Spomeňte si na spravodlivého Jóba, ktorý bol zbavený svojich detí a všetkého majetku, pokrytý páchnucimi chrastami, ako sedel na hnojisku a hovoril: „Pán je daný, aj Pán je vzatý, nech je požehnané Pánovo meno odteraz až naveky“ (Jób 1:21 Spomeňte si na proroka Jonáša, z brucha veľryby, ktorá vyznávala jeho troch hriechov, a vyznávali Boha, ktorý vyznával jeho hriech. pece a zo srdca pece dobrorečiaceho Boha pamätajte na cestu, ktorou dosiahli spásu. Pamätajte na toto všetko a žiarlite na údel svätých, povedzte svojim zbabelým myšlienkam: a Boh mi spočíta vlasy na celej hlave, ako potom môžem stratiť odvahu? „Nepošlem,“ sľubuje mi ústami svojho apoštola, „pokušenia nad tvoju mieru“, ale v samotnom pokušení ti tajne dávam vyslobodenie z pokušenia (1. Kor. 10:13). Zámerne vás postihujem chorobami a nešťastiami, aby ste sa nestali závislými na ničom márnomyseľnom, ale v skrúšení srdca sa snažte pridŕžať sa Mne, svojho Stvoriteľa, plnením Mojich prikázaní a získavajte Ma v sebe; a keď Ma v sebe získate, potom všetky vaše srdcia poskočia nekonečnou radosťou: pretože Ja som Dobrota sama a nevyčerpateľná a nemenná blaženosť sama. Vďaka milosrdnému Bohu za všetko, modlime sa k Nemu, aby nás zachoval v láske a harmónii na slávu Jeho svätého mena. Odpusť a modli sa za veľkého hriešnika Demetria. List 392. Sestre Elizavete Alexandrovne a jej manželovi Dimitrijovi Tichonovičovi Parensovovi: Blahoželáme k narodeniu syna, k vašej ceste do kláštorov, k vašim bratom, k vašim štúdiám v kláštore Najdrahšia sestra! Elisaveta Alexandrovna! Úprimne vám ďakujem za váš milý list a zdieľam vašu radosť z narodenia vášho syna Petra. Nech Boh dá, aby sa dni tohto dieťaťa zachovali na útechu jeho rodičov. Nedávno som sa vrátil z prehliadky kláštorov miestnej provincie – z cesty, ktorú som povinný každoročne absolvovať, dosť nepríjemná cesta, najmä cez Ladožské jazero. Moje zdravie je slabé; tunajšie podnebie ho výrazne ovplyvňuje. Nevidím brata Michaila, ale počujem, že niečo plánuje, to znamená manželstvo s dievčaťom bez akéhokoľvek majetku. Niektorí veľmi milí a veľmi slušní známi, ktorí to počuli, mu poradili, aby sa pred stretnutím so mnou o ničom nerozhodoval; ale on im odpovedal, že sa mi o tom bojí povedať. Veľmi som ľutoval aj brata Petra, ktorý sa tak nerozvážne oženil. Ich okolnosti nie sú také, aby sa dali strhnúť prvým impulzom srdca. Ďakujem vám, najdrahšia sestra, za správy o zdravotnom stave najčestnejšieho rodiča, brata Semyona a sestier Alexandry Alexandrovny a Márie Alexandrovny. Zriedka píšem, pretože v kláštore študujem iba duchovné predmety, nevenujem pozornosť ničomu svetskému a nepoznám žiadne novinky z Petrohradu, hoci bývam tak blízko tohto mesta. Najdrahšia sestra! Úprimne vám želám všetko najlepšie, súčasné aj budúce. Žiadam vás, aby ste sa poklonili Dimitrimu Tichonovichovi. S úprimnou oddanosťou zostávam navždy vaším najoddanejším bratom, Archimandrite Ignatius. List 393. O krátkom trvaní pozemského blaha, slabosti vlastnej sily a túžbe ukončiť svoje dni v hlbokom pokoji Najdrahšia sestra a priateľka, Elizaveta Alexandrovna! [...] Pozemské blaho je vždy krátkodobé a nie trvalé; z ničoho nič sa zdvihne oblak a roztrhne sa nad hlavou. Blahoslavený, kto uchováva v duši poklad viery a čerpá z neho útechu v ťažkých chvíľach smútku... Moje zdravie veľmi slabne: túto zimu som takmer neustále chorý. Petrohradské podnebie, najmä morské vetry, pôsobia na moje nervy veľmi silno a škodlivo; Je čas odísť do nejakého tichého kúta, kde je klíma priaznivejšia pre náš mníšsky život, ktorý trávime najviac v kostole a cele, a preto je v ňom málo pohybu. Keď sa moja bolesť zintenzívnila, stal som sa veľmi tichým a nenáročným, a preto pozícia šéfa nevyhovovala mojej postave; Svoje dni by som chcela ukončiť mimo nej – v hlbokom pokoji. [...] Ermitáž Sergius je krásna vo svojom súčasnom stave; ale pre zdravých, ktorí majú pred sebou ešte veľa rokov života. Dovidenia! Buďte zdraví, prosperujte a pamätajte na svojho najoddanejšieho brata. 8. januára 1846 Archimandrita Ignáca List 394. Útecha pri príležitosti úmrtia dieťaťa Najdrahší priateľ a sestra, Prijímam svoju srdečnú, najúprimnejšiu účasť na smútku, ktorý postihol vás a najváženejšieho Dimitrija Tikhonoviča. Musíme však priznať, že kresťania, ktorí zomrú v dospievaní, sú viac požehnaní ako kresťania, ktorí zomierajú v starobe, keď prežili život uprostred márnosti a často aj hriešneho. Toto nás učí naša svätá Cirkev a to by malo utešiť rodičov, ktorých deti opúšťajú a odchádzajú do večnosti za istou a nekonečnou blaženosťou. Apoštol nechce, aby sme sa pri pohľade na našich zosnulých susedov, pri návšteve ich hrobov a spomienke na nich oddávali bezútešnému smútku, tak ako sa mu oddávajú pohania, ktorí nemajú nádej, pohania v mene a čine, ba dokonca v jednom skutku. Smútok musíme rozpustiť vierou a dobrou nádejou, a kde je viera a nádej, tam je útecha. Želám vám a najctihodnejšiemu Dimitrijovi Tichonovičovi pevné zdravie, s pocitom úprimného priateľstva zostávam navždy vaším najoddanejším bratom Archimandritom Ignácom. List 395. O márnosti pozemského života, čítaní svätých otcov a zahraničných spisovateľov Najdrahšia sestra Elizaveta Alexandrovna! Presne tak – cesta pozemského života je smutná; Keď človek dokončí jeho významnú časť a obzrie sa späť, aké márne sa mu zdajú byť všetky príjemné veci na zemi, o ktoré sa v mladosti s takou chamtivosťou usiloval! Nestratíme aspoň zvyšok svojho života tým, že ho obetujeme márnosti; Zoznámme sa s večnosťou nie prostredníctvom romantických cudzích kníh, ktoré svojich čitateľov privádzajú do nevyhnutného sebaklamu, ale prostredníctvom vedenia svätých spisovateľov našej Cirkvi, v ktorých nie je nič romantické, snové, lichotivé či klamlivé mysle a srdca. Čítanie spisovateľov našej Cirkvi prináša pozitívne poznanie o vzťahu človeka k Bohu, Stvoriteľovi a Vykupiteľovi, a učí nás pristupovať k Nemu prostredníctvom pokánia a nelichotiť si sladkými pocitmi imaginárnej duchovnej lásky, ku ktorej priťahujú extravagantného Thomasa a à Kempis, François de Sales a podobných falošných učiteľov. Duchovná láska je vlastnosťou dokonalého; a vlastníctvom zbožných a tých, čo sú zachraňovaní, je bázeň pred Bohom, pohľad na ich hriechy a nedostatky; výsledkom oboch je skrúšené a pokorné srdce, vyjadrené pokáním. Toto je pravé morálne učenie pravoslávnej cirkvi, cudzie klamu a sebaklamu. Zvolávajúc ťa na Božie požehnanie s pocitom úprimnej oddanosti, s túžbou po všetkých požehnaniach, najmä po duchovnom, pravom kresťanskom budovaní, ktoré je najvyšším pozemským dobrom a zárukou nebeských požehnaní, zostávam navždy tvojím úprimne oddaným bratom Arch. Ignáca. List 396. Popis vašej choroby Počas veľkého incidentu v tomto regióne, zničenia stanice Timokhin, som ti, najdrahšia sestra, poslal list cez Kostromu, kde o. Hegumen vo vlastnej réžii.[...] Okolo 20. decembra som zažil najťažšiu krízu: veľa dní som ležal nielen neschopný nič robiť, ale aj neschopný myslieť. Od 25. decembra som sa cítil lepšie: na hodinu alebo dve denne som bol taký voľný, že som mohol čítať a písať. Táto sloboda rastie každým dňom; Cítim radikálne uzdravenie z choroby, ktorá bola tajná, tichá, vnútorná, a preto pre lekárov tajomná a pre lieky nedostupná... Výhľady na Babajevský kláštor sú upokojujúce! - Zem je pokrytá ľadom a snehom - ako mŕtvy muž pokrytý rúškom striebornej glazúry; vidiecka jednoduchosť a zvyky Ruska všade, v ktorých je niečo posvätné! Dimitrijovi Tikhonovičovi - môj najhorlivejší úklon! – Prajem vám Božie milosrdenstvo v čase i vo večnosti. Nech Božie požehnanie spočíva na vás a na celom vašom dome! Váš najoddanejší priateľ a brat, Archimandrite Ignatius. List 397. O jednoduchosti, pokore a výhodách samoty Na vaše dva listy, najdrahší priateľ a sestra, odpovedám jedným. Ďakujem za blahoželanie k mojim narodeninám, ktoré si často zabúdam pamätať. [...] Svätá Boha milujúca jednoduchosť si vyžaduje, aby sme sa neporovnávali so žiadnym z našich blížnych, ale žili jednoducho – pre Boha a našu spásu v Ňom. S takouto jednoduchosťou sa všetci naši susedia začnú zdať lepší ako my; a to je to, čo je potrebné - toto je pokora, to vedie k láske k blížnemu, povedali Svätí Otcovia, že pokora je úprimný pocit, ktorý sa začína nenápadne v duši pri plnení Kristových prikázaní. Neodporúčam opustiť svoje izby počas celej zimy. Myšlienka, ktorá vás napadne, že ste zbavení pôstnej bohoslužby a že by ste mali ísť do kostola, je márna. Nechajte ho bez akejkoľvek pozornosti. Samota má svoje výhody, významné výhody; Neprišli ste k nemu sami, ale boli ste privedení Božím prstom cez chorobu. Bohoslužba vyživuje dušu a samota je mimoriadne vhodná na sebaskúmanie a pokánie. Preto sa mnohí svätí otcovia stiahli do hlbokých púští a na mnoho rokov sa zbavili cirkevnej služby. Tiež by som vám odporučil, aby ste veľký pôst strávili doma pre úžitok svojej duše a tela, pozvali si niekedy kňaza na niektoré z najdôležitejších bohoslužieb a odložili pôst a prijímanie svätých tajomstiev až na Petrov pôst. Nie je také dôležité často prijímať sväté prijímanie, ale podstatne sa na prijímanie pripraviť, a preto žať hojný úžitok. Svätá Mária Egyptská počas svojho mnohoročného života na púšti nikdy neprijala prijímanie: tento život bol prípravou na prijímanie, ktoré prijala pred koncom svojho života. Stále som neopustil svoje izby a vidím, že v nich musím zostať bez opustenia počas celého pôstu... Prajem vám všetko najlepšie z pravej ruky Stvoriteľa – a celej vašej rodine. [...] Váš najoddanejší brat Arch. Ignáca. 16. februára 1847 List 398. O prozreteľnosti Božej. – O slabosti vlastných síl „Boh nie je bez milosrdenstva,“ hovorí krásne príslovie zbožných Rusov. Prozreteľnosť Božia je skrytá časom – akoby neexistovala – aby sme sa starali, trpeli, unavili; potom sa objaví v plnom svetle s bohatými výhodami... Moja najhlbšia poklona Dimitrimu Tikhonovičovi. Váš najoddanejší brat, Archimandrite Ignatius. List 399. O potrebe trpezlivosti na ceste spásy Dostal som tvoj list, moja skutočná priateľka a sestra. Teším sa z tvojho bezpečného návratu a z toho, že sa vo svojej duši cítite obnovený. Môžete premárniť svoj život tak, ako človek premrhá majetok; môžete ho použiť na získanie blaženej večnosti. Vo svojom veku už zo skúsenosti vidíš, aké je všetko pozemské bezvýznamné a aké hlúpe je tráviť všetok svoj čas snahou získať to, čo ti smrť vezme. Spasenie je jednoduchá záležitosť; len táto jednoduchosť nie je lacná. A dokonca ani tí, ktorých krk nebol dôkladne odretý smútkami, neprikladajú tejto jednoduchosti náležitú hodnotu. Pamätajte, že Pán prikázal duši získať trpezlivosťou a o tých, ktorí sa Mu páčia, povedal, že prinášajú ovocie v trpezlivosti. Nie je možné sa zlepšiť naraz. Musíme tolerovať samých seba - svoje nedostatky - a postupne ich neustále opravovať, bez toho, aby sme stratili odvahu z pádov, ktoré sú spoločné pre každého človeka. Svätý Izák Sýrsky, veľký mentor mníšstva, tvrdí, že svätí neboli vylúčení zo zmeny, že nemennosť a neomylnosť sú nesplniteľný sen. – Pamätajte na toto: takáto spomienka vás pevne a odvážne inšpiruje vo veci Božej. Najhorlivejšie sa klaniam Dimitrimu Tikhonovičovi. Váš najoddanejší brat, Archimandrite Ignatius. List 400. Rada riešiť to čo najjednoduchšie Nedostala si jeden z mojich listov, najdrahšia sestra, totiž zo 14.; Toto je číslo, pod ktorým Timokhinsky dozorca podpísal jeho prijatie. Prajem vám bezpečnú liečbu: menej premýšľajte. Dôverujte Bohu. „Choď jednoducho,“ povedali Svätí Otcovia, „kráč s nádejou“. "A Boh ťa prikryje." [...] So mnou je to čo najjednoduchšie; a ako píšeš, píš všetko, čo ľahko vychádza z tvojho srdca; a sotva som počul zaváhanie - nepíš. Nastáva pauza v myšlienkach, nie je sa na čo pozerať; a pozri sa na zaváhanie srdca... Kristus je s vami. Dimitrimu Tikhonovičovi - najhorlivejšie poklona a bratské objatia. List 401. Túžba ukončiť svoj život ďaleko od Petrohradu Podávam vám správu, najdrahšia sestra, o ďalšom postupe mojej liečby. [...] Píšu mi z Petrohradu a volajú, aby som prišiel čoskoro, teda po uplynutí 6 mesiacov; no vidim, ze tu treba ostat celu zimu. Návrat do Petrohradu mi pripadá ako nanajvýš nechutná zmes. Považoval by som za šťastie, keby mi Pán dovolil ukončiť svoj život niekde v skromnom údolí medzi smrekmi a borovicami - dubov a iných stromov sa nevzdávam - dávať pozor na svoje a na spásu blížnych, ktorí sú so mnou v láske pre Boha... Prajem vám bezpečnú a prospešnú liečbu. Najhorlivejšie sa klaniam Dimitrimu Tikhonovičovi. 15. novembra 1846 archimandrita Ignác. List 402. O hrubej povere, strate pravého kresťanstva a priľnutí k vonkajšej forme ruského ľudu. Dostal som tvoj list, najdrahšia sestra, z 12. novembra, a hoci som písal na posledný príspevok, píšem aj na ten aktuálny, aby som ti poskytol trochu zábavy počas liečby a úplnej samoty... Nezabudnite jesť hovädzí vývar a iné mäsové jedlá, ktoré vaše telo potrebuje. Cirkev v istých časoch zaviedla zdržanlivosť od mäsitých pokrmov, aby neustále konzumované mäsité pokrmy neprehrievali telá, aby sa ochladili a uľavili si na rastlinnej potrave pôstnych čias, a nie preto, že by jedenie mäsa skutočne obsahovalo nejaký hriech alebo nečistotu. A preto vyhýbať sa mäsu, keď je to potrebné a chorý, je hrubým predsudkom ruského človeka, ktorý nebeské náboženstvo zaťažil mnohými svojimi národnými vulgármi, cedil komára a zožral ťavu. V Rusku, pretože sa veľmi povrchne a hrubo angažujú v kresťanskej viere, idú k poznaniu Krista cez semináre a akadémie, ktoré Kristus nezaložil, ale opustili očistu seba samého svätými skutkami, ktoré Kristus ustanovil a prikázal, zostávajú mimo pravých, živých predstáv o Kristovej viere. – Aké kresťanské vzdelanie nájdeme v Rusku? Medzi obyčajnými ľuďmi najprílišnejšie, škrupulózne pripútanosť ku všetkému hmotnému, k formovaniu - z čoho sa zrodili rozkoly; - nedostatok, extrémny nedostatok duchovného poznania a vnemov. Toto je ten istý nedostatok vo vzdelanej spoločnosti: je sprevádzaný zanedbávaním formy, kupodivu spojeným s vrodenou, internalizovanou, škaredou úctou k tej istej forme. – V diplomatickom salóne stretnete človeka vzdelaného moderným vzdelaním, požičaným zo skazenej Európy, ktorý sa vie motať, uhýbať, byť obratný na plese, ktorý má nejaký, svojský, väčšinou hlúpy zmysel pre všetky témy; – Nachádzate v ňom vo vzťahu k náboženstvu neveru, skepsu a zrazu popri filozofickej skepse Európy aj hrubú poveru, hlúpy predsudok a vtipnú ruskú chatrč; nikdy nebude sedieť trinásty za stolom, - bude sa nesmierne trápiť, keď sa soľ rozsype, - pri stretnutí s kňazom alebo mníchom bude pľuvať na všetky strany. V človeku, ktorý sa chváli svojou inteligenciou, sú dva extrémy, dve katastrofálne priepasti: nevera a povera! Kde je čistá, svätá viera? "Nenachádza sa ani v slepých jednostranných prívržencoch formy, ani vo vznešenom rozume a múdrosti človeka, rozume a múdrosti padlých, Bohom zavrhnutých. Viera, svätá viera! Viera je oko, ktorým len ľudská myseľ môže vidieť a kontemplovať Svätú Pravdu!... Jej pochod po úzkej a poľutovaniahodnej ceste, ktorá vedie do žalúdka, vedie po tejto ceste veľmi podrobnej, takmer opustenej. Kresťanská viera a všetko, čo vedie k presnému poznaniu Kristovho učenia obsahuje riešenie mnohých zmätkov zrodených z nevery a povery, nám zachovala nasledujúcu udalosť z čias prvého kresťanstva Na ostrove Cyprus bol veľký svätý biskup Spyridon z Trimythous, ktorý žil na konci tretieho a začiatku štvrtého storočia, ktorý bol prítomný na prvom koncile v Nice. V Štyroch Menaionoch je jeho život (prvý december). Počas prvého týždňa Veľkého pôstu, v piatok, k nemu prišiel kresťanský tulák. Jeho dcéra žila s biskupom. Biskup hovorí svojej dcére: „Máme nejaké jedlo pre cudzinca? Dcéra odpovedala: "Otec môj! Ty tento týždeň nič neješ a ja sa ťa snažím napodobňovať: preto nemáme žiadne varené jedlo; a mäsožrút zje zvyšky bravčového mäsa." Biskup hovorí: „Polož toto mäso na stôl a priprav nám jedlo. Dcéra plnila otcove príkazy; Svätý Boží pozval svojho hosťa k stolu a sadol si s ním k jedlu. Tulák povedal: „Som kresťan a počas pôstu nejem mäso. Biskup mu odpovedal: „Pretože si kresťan a nie Žid, musíš jesť: zdržiavame sa mäsa nie preto, že by bolo nečisté, alebo preto, že by v ňom bola nejaká cnosť, ako sa ich zdržujú Židia, ale preto, aby naše telá neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom. – Tento príbeh je v jednej z mojich vzácnych kníh, ktoré obsahujú veľa zaujímavých a užitočných udalostí a tradícií prvotnej Cirkvi Kristovej. Je užitočné, aby ľudia vysvetlili takéto okolnosti bez strachu, že by ublížili poverám (človek musí znášať slabosti svojich blížnych, ale nie živiť ich predsudky). Boh, keď vidí tvoj priamy zámer, bude konať v ich srdciach pre dobro. Videl som na to príklady. Ako starí kresťania kládli evanjeliové prikázanie nad všetko ostatné a podľa neho ctili aj cirkevnú tradíciu! Mních Cassian, otec zo 4. storočia, putujúci po Egypte, prišiel v deň pôstu k istému svätému obyvateľovi púšte. Obyvateľ púšte mu predložil jedlo s určitou odchýlkou ​​od prísnych pôstnych pravidiel. - Keď svätý Cassian opustil staršieho, spýtal sa ho: "Prečo mnísi v Egypte dovolia návštevníkom postiť sa, zatiaľ čo mnísi v Sýrii nie?" (Egyptskí mnísi a medzi egyptskými mníchmi boli mnísi zo Skete uctievaní, a to právom, ako najvznešenejší mnísi z hľadiska svätosti a duchovnej inteligencie na celom svete). Obyvateľ púšte odpovedal: „Pôst je môj; môžem ho mať, kedy chcem; a prijatím bratov a otcov prijímame Krista, ktorý povedal: „Prijíma teba, prijíma mňa“ (Ján 13:20) a: „Synovia manželstva sa nemôžu postiť, kým nebude s nimi Ženích. Keď ženích odchádza, postia sa.“ (Marek 2:19; Mt 9:15) Toto je skutočný koncept Kristovho učenia!... Najhorlivejšie sa klaniam Dimitrimu Tikhonovičovi. Objímam ho! Kristus je s vami. Nech vás Božie požehnanie zatieni a ochráni. Najoddanejší brat Archimandrita Ignáca. List 403. Radosť zo sestry, ktorá si zvolila „Boha za svoje dedičstvo“ Vaše listy mi slúžia ako skutočná, srdečná útecha, najdrahší priateľ a sestra. Aký pohľad na zemi môže byť príjemnejší, ako keď vidíte dušu stvorenú na Boží obraz, vykúpenú Krvou Bohočloveka – že si volí Boha za svoje dedičstvo, a preto je už započítaná medzi malé stádo, ktoré bude umiestnené po pravici nestranného Sudcu, ktorému Boh určil dať Kráľovstvo. Poviem ti, v hĺbke môjho srdca bol pre teba vždy tajný smútok. Pomyslel som si: „Koľko cudzincov prichádza ku mne, ich duše sú obnovené v poznaní pravdy a v úteche srdca, v očakávaní budúcej blaženosti, útechy, ktorá sa rodí len z poznania pravého Kristovho učenia! a tá moja sestra, ktorú Boh priviedol k vnímaniu z prameňa a ktorej vďačím za slovo spásy, je odo mňa ďaleko a neviem, v akom stave je? Robíš veľmi dobre, keď zveruješ Bohu svoju starosť o spôsob nášho stretnutia. Boh zariadi všetko podľa svojej múdrosti a dobroty. Vyprosujem vám Božie požehnanie a celý váš dom! Nech je požehnaný celý tvoj život. Váš najoddanejší brat a priateľ, Archimandrite Ignatius. List 404. O spisoch svätého Dimitrija z Rostova Dostal som váš list, drahá sestra, z 28. novembra. Zdá sa, že vaša liečba prebieha dobre, vďaka Bohu... [...] Diela svätého Demetria nesú pečať pomazania milosti a sprostredkúvajú toto pomazanie svojim čitateľom. Svätec žil v západnom Rusku, tam sa vzdelával a v západnom Rusku v tom čase mali silný vplyv jezuiti a latinizmus vôbec. Preto spisy svätého Demetria nie sú celkom čisté, nie celkom východného charakteru. Boli tomu vystavení niektorí starí svätí spisovatelia, okrem iného svätý Gregor z Nyssy, brat Bazila Veľkého. čo robiť? Toto je významná chyba v spisoch svätého Demetria. Pre mňa je to najlepšie: mravné učenie v 4. časti, pripojenej k Svätým dejinám, ktoré sa zdá byť jeho posledným dielom, a teda aj duchom najzrelším... Dimitrijovi Tikhonovičovi - môj najhorlivejší úklon. Ďakujem za informácie o Kame a Pechore. Nerobte si starosti s poskytovaním ďalších informácií! Tieto stačia. Na mojom osude je zrejme napísané niečo iné – a to by som nemal bývať na Pečore. List 405. O čítaní 4. časti Diela sv. Demetria Rostovského rada prečítať si výklad Evanjelia od Arch. Nikifor z Astrachanu a o jeho priateľstve s jeho sestrou Svoje štúdium písania na nový rok 1848 začínam listom tebe, najdrahšia priateľka a sestra Elizaveta Alexandrovna. Blahoželám vám a Dimitrijovi Tikhonovičovi k nadchádzajúcemu novému letu, úprimne želám vám, vašim deťom a celému vášmu domu hojné Božie požehnanie! Nech sa objaví ako v duchovných večných požehnaniach, tak aj v dočasných, poskytujúc pokoj a pohodlie na dosiahnutie večných požehnaní. [...] O duchovnom čítaní. Zvlášť dobrá je 4. časť diel svätého Demetria; tu môžete získať veľa veľmi potrebných a veľmi užitočných informácií. Postupom času si budete musieť prečítať výklad nedeľného evanjelia od Nicefora, arcibiskupa z Astrachanu, veľmi dôkladného a pomazaného spisovateľa. Sám Pán ťa povolal k poznaniu Svätej Pravdy; uchovávajte tieto vedomosti ako vzácny poklad. Apoštol to nazýva testament (2 Tim 1:14). Je to práve duchovný testament od Boha prijať večnú blaženosť. Čo o sebe môžem povedať? Máte moje priateľstvo v mene Krista, a nie zo slabých ľudských dôvodov. Pozerám sa na tento vzťah medzi mnou a tebou ako na dar z neba. Nech nám Pán, ktorý nám dal tento dar, dá tú česť zachovať ho až do konca života a priniesť do večnosti ďalší talent získaný týmto talentom: našu spásu... Kristus je s vami. Zo srdca objímam Dimitrija Tikhonoviča ako drahý brat. List 406. O jeho živote v kláštore Babaevsky a iné otázky Najdrahší priateľ a sestra! S vďačnosťou vraciam plány Pečory Dimitrijovi Tikhonovičovi. Musí to byť úžasné miesto! Ale zdá sa mi, že je mi súdené stráviť väčšinu života v Petrohrade. Ak by sa mi z Božej milosti čo i len kúsok zdravia vrátil a mohol by som si nejako napraviť povinnosti, potom by sa život v Petrohrade dal ešte zniesť. Ale pri neustálom ležaní na posteli potrebujete prístrešok, ktorý je pokojnejší. Toto miesto je veľmi pokojné a odľahlé; nie sú tam takmer žiadni návštevníci. Vzduch a voda sú úžasné. O. Opat dostane pre mna zvlastne splnomocnenie a zvlastnu priazeň. Bratia sa navzájom snažia poskytovať služby, ktoré od nich závisia... Zvláštna vec! Francúzi získali mnoho vzácnych rukopisov patriacich východnej cirkvi a s ich pomocou vydali mnoho krásnych diel týkajúcich sa Cirkvi. V životoch je zahrnutý aj úryvok zo spisov otcov. Z hľadiska detailnosti a presnosti prezentácie je táto kniha vzácna; Dokonca si zachováva charakter starodávnej jednoduchosti, s akou sú originály prezentované. Vzývam vás, Dimitrija Tikhonoviča, vaše deti a členov domácnosti, Božie požehnanie. List 407. O jednoduchosti, arcibiskup Nikifor z Astrachanu, javisková zbožnosť Petrohradu, jeho priatelia. Dostal som od vás dva listy, drahá sestra a priateľka Elizaveta Alexandrovna, jeden poštou, druhý s kočom mojej sestry A.A. pri odosielaní. Vyjadrujem svoju úprimnú vďaku... Bude to pre mňa obzvlášť upokojujúce, ak sa ukryjem pod tvojou strechou a pozriem sa na tvoj domáci život! Kde nie je úprimnosť a jednoduchosť srdca, tam nie je pravé kresťanské cítenie. Prehrabávam sa v srdci... Chcel by som v ňom vidieť všetko, čo je v ňom ukryté, zložité a zlé, aby som túto zložitosť vyhodil a bol len láskavý. V jednoduchosti nie je zlé oko, žiadne podozrievavé oko, žiadne oko odsúdenia blížnych! Z jednoduchosti sa javí čistá cnosť! Z jednoduchosti sa objavuje čistá láska. Jednoduchosť sa v ľudskom srdci formuje učením evanjelia. Prečo je naplnená takou vysokou múdrosťou? V činnostiach a pokynoch nájdete príklady svätej jednoduchosti a vysokej múdrosti. Životy sú oveľa podrobnejšie ako v Štyroch Menaionoch. Tiež si nerob starosti s výkladom nedeľných evanjelií: napísal som, aby som si ich nechal poslať na tvoje meno z Petrohradu. Grécky spisovateľ je vo svetskom živote gróf z Feotoku, ktorý študoval na európskych univerzitách, potom vstúpil do mníšstva, bol pozvaný do Ruska a vymenovaný za arcibiskupa Astrachanu. Stojí neporovnateľne vyššie ako všetci naši cirkevní spisovatelia (t. j.) Rusi, spájajúc v sebe dôkladnú učenosť s duchovným pomazaním. Existujú znaky, ktoré naznačujú, že jeho telo je nepodplatiteľné. Sami uvidíte, aká vynikajúca je jeho kniha, a teda akú má spisovateľ duchovnú dôstojnosť. Oh! Nechcel by som ísť do hlučného, ​​intrigujúceho Petrohradu, kde dominuje javisková zbožnosť, snažiaca sa dosiahnuť len efekt pred ľuďmi hľadajúcimi a spokojnými len s krátkodobým efektom. Javiskový efekt duchovné učenie odmieta. Ak chcete byť efektívny, stačí byť, takmer určite, byť jezuitom. Tí, ktorých sa tento efekt týka, buď čoskoro pocítia jeho zničenie, alebo sa stanú fanatikmi. Účinok vyvolaný konaním je v podstate klam; jeho ovocie nemôže byť dobré. "Nenachádzajúc na mne žiaden účinok, Petrohradský ľud sa odo mňa dlho vzďaľoval. Predovšetkým sa medzi bratmi začalo objavovať ovocie a potom niektorí, utláčaní ťažkými žiaľmi, našli potrebu útechy nie huncútstvom, ale skutočným duchovným učením - a stali sa mi blízkymi. Postupne sa moja známosť rozširovala: vytvoril sa kruh, v ktorom sa tvorila láskavosť, láskavosť, jednoduchosť. obrad, vládol ak ma Boh privedie znovu sa usadiť v Petrohrade a na púšti Sergius, tak keď tam pôjdeš, nájdeš ľudí, ktorí ťa privítajú s otvorenou náručou... Vyzývajúc vás a vaše deti k Božiemu požehnaniu, s pocitom úprimnej lásky k Pánovi, zostávam navždy vaším najoddanejším bratom, archimandritom Ignácom. List 408. O skutočnom priateľstve Najdrahšia priateľka a sestra, Elizaveta Alexandrovna! Ďakujem Milosrdnému Pánovi, ktorý ma urobil hodnou navštíviť tvoj požehnaný dom a užívať si v ňom duchovnú útechu: tvoju zbožnosť, zbožnosť tvojho manžela a sladkú zbožnosť tvojich detí. Nech Božie požehnanie zatieni váš dom, nech naň vyleje všetko požehnanie a nech ho ochráni pred všetkým zlom. [...] Videl som N., povedal som jej o tebe ao tom, že si tu možno zostal. Potom bol rozhovor o priateľstve, ako málo priateľov je v dnešnej dobe. Vtedy najláskavejší N. zvolal: ....... To sú pocity, ktoré do duše vopred vštepuje Kristovo učenie. Len to priateľstvo je skutočné a silné, ktoré je založené a upevnené Kristom. Kristus je s vami a s vašimi najdrahšími deťmi. Nedôstojný archimandrita Ignác. 9. júna 1848 Sergiev Pustyn. List 409. „Boh hľadí na vôľu človeka“; Výtvory svätých otcov – cesta ku Kristovi; o náraste falošných učiteľov, radu sestre Alexandre Alexandrovne, aby nevstupovala do kláštora Drahý priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! Mal som skutočné potešenie, že som dostal váš list z 19. júla. V porovnaní s inými provinciami bola cholera vo Vologde menej aktívna. Tu to krátko zúrilo; Teraz je to stále tichšie a tichšie... O sebe poviem: Cítim sa veľmi slabý, ale spoločne sa uzdravujem... Boh hľadí na vôľu človeka. Je len na nás, či máme dobrú vôľu. Boh dá prostriedky a silu na uskutočnenie dobrých úmyslov, ak chce, aby sa dobrý úmysel človeka naplnil samotným skutkom. - Pri rozdávaní úplatku prijíma rovnakú výplatu a ten, kto niesol celú ťarchu horúceho dňa pozemského života - a takpovediac - sa len o jedenástej pozeral na prácu duchovnej vinice. – Sväté knihy, ktoré zostavili svätí otcovia pravoslávnej cirkvi, sú v našej dobe jedinou cestou, po ktorej sa možno dostať k pravému svetlu – Kristovi. Apoštol hovorí, že v jeho dobe bolo veľa falošných učiteľov; čo môžeme povedať o našej dobe? Je to tak, že v našej dobe sa počet falošných učiteľov nekonečne rozmnožil, tých, ktorí sú infikovaní falošným učením, a tých, ktorí falošné učenie komunikujú, sa rozmnožili; Strašne sa rozmohli knihy obsahujúce a komunikujúce falošné učenie. Je vynikajúce spoliehať sa na Boha ohľadom svojho osudu a zotrvávať v dobrých skutkoch, ktoré zodpovedajú súčasnej situácii každého. Je mi veľmi ľúto, v akom stave je moja sestra Alexandra Alexandrovna. Neradil by som jej však ísť do kláštora, kde by bola nevyhnutne vystavená nejakým problémom. Tieto ťažkosti prinášajú veľký duchovný úžitok a nazývajú sa kláštornými pokušeniami; ale aby ste ich vydržali, musíte mať morálnu a čiastočne aj fyzickú silu. Oboje jej zobrali. Je lepšie žiť na Olive, ak je to možné, a pokračovať v hmotnom milosrdenstve, za ktoré je odmena. A vo svojej mysli nie je schopná mníšskeho života, ktorý si vyžaduje jednoduchú, priamu myseľ. A jej myseľ je plná sebauvažovania a podozrievania! „Taký,“ povedal svätý Ján Klimacus, „nech vidia pod stopu ticha,“ pretože počas kontemplatívneho života môžu ľahko upadnúť do duševnej ilúzie, ktorá je pre každého najbolestivejšia. Takých nech zachránia v spoločnosti ľudí materiálne dobré skutky... Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Urobte si námahu a odovzdajte Anne Andreevne moju horlivú poklonu a moje nehodné požehnanie. Brat Archimandrita Ignatius, oddaný ti v duši. List 410. O modlitbe jedla ...Jedna z modlitieb kláštora v refektári končí nádherne: „Nech máme vždy toľko, koľko máme, oplývame každým dobrým skutkom v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ [...] List 411. O mojom vlastnom a duševnom stave Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! Z celého srdca vám a najmilšiemu Dimitrijovi Tikhonovičovi blahoželám k nadchádzajúcemu novému roku, ktorý vám prajem, aby ste ho prežili v dokonalom zdraví a pohode... Môj zdravotný stav sa výrazne a rýchlo zlepšuje: cítim sa obzvlášť posilnený a svieži. Teplá miestnosť, ktorá bola pre mňa predtým absolútnou nevyhnutnosťou, je teraz neznesiteľná: moje telo aj môj dych túžia po čerstvom a chladnom vzduchu. Nie som však ešte vyliečený, len sa zotavujem... A charakteristickým znakom môjho duševného stavu je, že som bol úplne znechutený životom v hlučnej Sergius Ermitage, na tomto aristokratickom cintoríne. V Babaevskom kláštore som sa stal veľmi veselým; a tu tento bezstarostný a ľahký stav opustil moju dušu: prešiel som do stavu opatrnosti, ktorý si toto miesto vyžaduje, podliehajúc nespočetným a úplne nečakaným intrigám. Vydanie Jozefa je veľmi zmätené a je nepravdepodobné, že by sa uskutočnilo: pretože cenzor, ktorému tento článok narazil, je veľmi neznalý literatúry a chce zmeniť slabiku pridaním mnohých slov, tých najškaredších; ale s takouto zmenou nesúhlasím. Neviem, či sa mi podarí presvedčiť cenzora s pomocou iných autorov, inak sa „príbeh“ nedá zverejniť. Potom - prajem vám všetky skutočné požehnania, zvolávam pre vás Božie požehnanie a zostanem navždy Váš najoddanejší brat Archimandrite Ignatius. List 412. O oddanosti do vôle Božej Drahý priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! S takým zlým zdravím by bolo lepšie žiť nie v Ermitáži, ale na nejakom odľahlejšom, pokojnom a zdravšom mieste. Musíme však žiť tu a tam, kam a ako vedie ľudsky nepochopiteľná Božia prozreteľnosť – žiť, odovzdať sa do Božej vôle a ďakovať Bohu za jeho nespočetné požehnanie, ktoré sa na nás vylial. [...] Možno mi Boh dá príležitosť, aby som si pri zaujatí pozície pripravil útulok, ktorý je pokojnejší ako Babajevský kláštor. Svätí otcovia hovoria, že na mlčanie sa treba pripraviť tým, že znáša potupu. Po príchode sem som vypil plný pohár týchto nečest: mnohí, vrátane mojich starých známych, žiadali, aby som po mojom príchode okamžite začal slúžiť a každého prijať! a zažil som neobyčajné záchvaty, pri ktorých pot tiekol ako rieka a ja som mohol len ležať. Hnev bol taký silný, že sa ma pokúsili obviniť pred Najvyššou rodinou; ale oni, vediac, že ​​ma pred nimi veľakrát márne ohovárali, nevenovali pozornosť novému ohováraniu, ale boli takí milosrdní, že počúvali moje vysvetlenie. To by nemalo byť prekvapujúce; každý, kto chce byť spasený, je vystavený rôznym pokušeniam – a blahoslavený je, ak ďakuje Bohu za svoje bolesti. Znakom Božieho volania po spáse je smútok. Koho Boh miluje a chce si ho privlastniť, toho naňho zošle smútok a z lásky k svetu ho ubije bolesťami. Pozri sa teda na svoje trápenia, na svoju dlhotrvajúcu chorobu. Nech vám Pán dá trpezlivosť. Bratsky objímam Dimitrija Tikhonoviča a bozkávam moju drahú Peťu a Sofiu. List 413. O životných ťažkostiach ...K mníšskemu životu je potrebný pokoj a s povestnými podvodníkmi inak nie je možné zachovať pokoj ani útekom od nich, ani odvolaním sa z úradu, do čoho prefíkane a zlomyseľne zasahujú a prekrúcajú vec, predstavujúc ako prekrúcača im podriadeného a nimi nenávideného aktéra. [...] List 414. O mojom zdraví, ťažkostiach duchovného života v Sergiovej Ermitáži a o písaní knihy „Nasledovanie Krista“ Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! Neberiem žiadne lieky, ale občas si dám teplé kúpele pri 27 stupňoch. Neviem, či si dám studené kúpele. Veríme, že ja a môj lekár počkáme na definitívne vyriešenie choroby a potom, ak Boh dá, dáme toniká a hlavne studené kúpele. [...] Veľmi správne hovoríte, že by ste ma chceli opäť vidieť na nejakom opustenom mieste, akým je Babajevský kláštor. Ruch ma tu nesmierne zaťažuje, zaberá mi všetok čas, šliape po všetkých duchovných myšlienkach a vnemoch, len čo sa objavia. Ale musíme byť trpezliví; za súčasných okolností je nový pokus o odstránenie zo Sergius Ermitage nemožný. Keď som požiadal o odchod do Babaevského kláštora, nevedel som, že celá moja choroba je prechladnutie... Keď som spoznal svoju chorobu, budem hľadať odsun, samozrejme, do teplého podnebia - napríklad do Kyjeva. Teraz je môj život na týchto miestach úplne zbytočný a v dobrej klíme, keď som sa posilnil, mohol by som napísať veľa užitočných vecí pre svojich susedov. Teraz sa zaoberám zostavovaním knihy „Nasledovanie Krista“, na rozdiel od knihy napísanej v hlbinách západnej cirkvi a prvýkrát odsúdenej touto Cirkvou – na rozdiel od knihy „Napodobňovanie Krista“. Táto práca pokračovala v Babayki veľmi rýchlo: ale roztržitosť je tu úplne opačná k povolaniu, ktoré spočíva v podrobnom skúmaní hlbokých a jemných ľudských pocitov a myšlienok. Choroba a roztržitosť riadia môj čas a úplne ho oberajú o užitočné činnosti. [...] Preto vzývajúc Ťa, najctihodnejšieho Dimitrija Tichonoviča a Tvoje drahé deti, Božie požehnanie, zostávam navždy Tvojím najoddanejším bratom a priateľom, archimandritom Ignácom. List 415. O dobročinnosti hlavných a krajinských obyvateľov ...Miestni Petrohradčania takto konajú dobro, aspoň veľmi často: keď vidia niekoho nahého, zľutujú sa nad ním, a aby ho prikryli, vyzlečú posledné šaty z iného chudáka, nedbajúc na to, že on, ako ten prvý, zostane nahý; dobrá túžba ich srdca je uspokojená, dosiahli cnosť. ...V provinciách konajú dobro jednoduchším spôsobom: delia sa o svoje, nie o niekoho iného, ​​a neuchyľujú sa k podvodom kvôli cnosti. List 416. Veľkonočné prianie, o znížení počtu kňazov vo farnostiach a rady, ako sa má správať dobre zmýšľajúci človek Skutočne Kristus vstal z mŕtvych! Najdrahšia priateľka a sestra Elizaveta Alexandrovna! Dostal som váš drahý list a úprimne vám ďakujem za vaše blahoželanie k Veľkému sviatku - Kristovmu zmŕtvychvstaniu, želám si z celého srdca, aby vzkriesený Kristus vzkriesil vašu dušu do pocitu budúcej duchovnej blaženosti, ktorá je daná veriacim v slovo Kristovo a nasledovanie tohto slova ich vonkajším a vnútorným správaním, odmietaním slova, prechodného sveta a požiadaviek na prechodný svet. [...] Čo sa týka okolností, ktoré ste videli v Pošekonskom okrese, v jednej z tamojších farností, potom je to v Rusku takmer všeobecná katastrofa; počet kňazov je natoľko zredukovaný, že nie sú schopní naplniť nároky a často aj nároky tých najpotrebnejších. Nedávno ma navštívili statkári z brehov Volgy a povedali mi, že ich farnosť sa rozprestiera pozdĺž Volgy a riek, ktoré sa do nej vlievajú v dĺžke dvanásť míľ; v bežných časoch je pre kňaza veľmi ťažké opraviť bohoslužby, ale počas záplavy vody, ktorá trvá veľmi dlho, sa táto oprava stáva úplne nemožnou. Náboženstvom roľníkov, ktoré sa tak veľmi spolieha na splnenie požiadaviek, nielen nevyhnutných pre všetkých kresťanov, ale aj rituálnych, musí byť veľmi otrasené. Predtým som hovoril o týchto predmetoch tým, ktorí ich mali v rukách, s túžbou po spoločnom dobre; ale keď som videl, že sa to berie zo zlej stránky a oni odpovedali pomstou a ohavnými intrigami, stíchol som a spomenul som si na slová Krista Spasiteľa: „Neodkladaj svoje perly, aby sa ti nepošliapali pod nohy a neroztrhli ťa“ (Matúš 7:6). Je veľa ľudí, ktorí intrikám dobre rozumejú; a je veľmi málo tých, ktorí veci rozumejú. Existuje veľa ľudí, ktorí si zaslúžia priazeň; a zamestnancov je veľmi málo. Človek s dobrými úmyslami by sa mal obmedziť na dobré skutky v kruhu, do ktorého ho zaradila Božia prozreteľnosť a ktoré mu naznačujú jeho povinnosti; ale žiadnym spôsobom nezasahujte do svojich rád, najmä do poznámky, ktorá uvedie do pohybu niekoho egoizmus, bez ohľadu na to, aká pravdivá a dobre mienená môže byť táto rada a táto poznámka. Urobte si tú námahu a zablahoželajte v mojom mene najctihodnejšiemu Dimitrijovi Tikhonovičovi k veľkej dovolenke. Objímam vaše drahé deti a prajem vám všetko skutočné požehnanie, ktorým zostanem navždy List 417. Recenzia metropolitného filaretu z Moskvy Keď som dostal váš list z Moskvy z 13. februára, okamžite som napísal metropolitovi a poďakoval som mu za jeho láskavú pozornosť voči vám a mne. Presne tak, on ma úprimne miluje, a súdiac podľa zovňajšku, stratil som veľa tým, že som bol zbavený jeho ochrany; ale, súdiac duchovne, nemožno nespoznať, že tu pôsobí Božia prozreteľnosť, ktorá mi umožnila dokončiť moju pozemskú cestu po tŕnistej ceste, a nie po ceste porušiteľných úspechov, ktoré sú takmer vždy veľmi škodlivé pre dušu. Toto je spôsob myslenia, ktorý upokojuje srdce vierou v Boha, ktorý koná nad najmúdrejšie ľudské úvahy. Filaret je bystrý, bystrý ako deň, ale aj on bol Božou prozreteľnosťou odstránený zo záležitostí zeme, aby bol presnejšie zachovaný pre záležitosti neba. Pozemské záležitosti a úspechy vedú k pýche, od ktorej sám apoštol Pavol potreboval úľavy a smútky, aby ich odvrátil. Prajem vám, najctihodnejší Dimitri Tikhonovič a drahé deti všetky skutočné požehnania, zostávam navždy List 418. O samotickom a hlučnom živote, tvojej túžbe po samote Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! Úprimne vám ďakujem za váš milý list a rovnako vám všetkým blahoželám k veľkému sviatku Kristovho zmŕtvychvstania. Verte mi: váš pokojný život v samote je požehnanejší ako hlučný a jasný život mnohých v hlavnom meste. Tvoj život je plný, ale ich je prázdny. Veľa zábavy vedie k mnohým hriechom kvôli mnohým výskytom hriechu; osamelý je od takýchto stretnutí chránený. Nie nadarmo raz Veľký Otec povedal: „Začiatkom zla je neprítomnosť“? Ako rád by som sa so svojimi pokročilými rokmi a podlomeným zdravím uchýlil na nejaké odľahlé miesto, ktoré svet nepozná. Ale stále na to nevidím žiadne prostriedky. Buď vôľa môjho Boha, ktorý vie, čo je pre mňa dobré. [...] Pozývam vás všetkých k Božiemu požehnaniu, s pocitmi úprimnej oddanosti, zostávam s vami, môj úprimne milujúci brat Archimandrita Ignatius List 419. O sebauspokojení v smútku Pán milosrdne potrestá toho, koho miluje, a preto sa treba v bolestiach uspokojiť a vrhnúť svoj osud na Božiu vôľu. Slabosť je bežným dôsledkom homeopatík, preto by to nemalo byť prekvapujúce. [...] List 420. Útecha v smútku – viera v Boha Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! Dostal som tvoj list a odpovedám na tvoj smutný hlas zo svojich smútkov. Človek je slabý a je nemožné, aby neustále zostával vo štedrosti; Občas na človeka zaútočí aj zbabelosť. Záťaž spôsobená zbabelosťou núti hľadať útechu, ktorá spočíva vo viere v Boha a v odovzdaní sa do Jeho svätej vôle. Viera opäť vnáša do domu duchovnú trpezlivosť a štedrosť: ten istý smútok, ktorý sa zdal neznesiteľný, sa už zdá byť veľmi znesiteľný.[...] Naša Cirkev sa blíži ku koncu a vzbudzuje chválu z celého Petrohradu. Presne tak: je originálny, celý v obrazoch a zlate a nezvyčajne vhodný pre Božie služby. [...] Archimandrita Ignáca, zvolávajúc vás a vašu rodinu o Božie požehnanie. List 421. O mojej bolesti, pokore a hrdinstve Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! [...] [...] Náš kláštor je hlučný; ale nedá sa nič robiť: žijete nie ako a kde by ste chceli, ale kam a ako vedie nepochopiteľná Božia prozreteľnosť. Oddanosť Božej vôli a vďačnosť Bohu za všetko, čo sa deje, teší každú situáciu a učí človeka čerpať z nej duchovný úžitok. Pokora ide takmer bok po boku s featom, t.j. prináša takmer rovnaký úspech ako ten, ktorý dosahuje feat. Užitočná je samotná pokora; a výkon bez pokory nielenže neprináša ovocie, ale naopak, škodí, vedie k vysokej mienky o sebe a odsudzovaniu blížnych. Pokora spočíva okrem iného v uznaní seba samých ako hodných postavenia, v ktorom sa nachádzame, a nedostatočne v postavení tých najlepších a najvyšších, a to aj v duchovnom zmysle, a v pokornom odovzdaní sa do vôle Božej. O tomto myšlienkovom rozpoložení svedčí vo svojej pravdivosti pokoj vnesený do srdca a poučuje človeka na ceste večného života. V našej dobe Boh udeľuje spásu skôr pokorou ako výkonom: teraz, s rastúcimi slabosťami, je výkon obzvlášť nebezpečný, pretože je silne odsúdený, navyše si vyžaduje skúseného vodcu; a pokora je vždy neúprosná. Samotné slabosti a hriechy, keď ich vyznávame a robíme pokánie, prispievajú k pokore. Teda vo všemocnej pravici nadovšetko múdreho Boha aj zlo podporuje dobro so zlými úmyslami, podľa vyjadrenia nejakého veľkého Otca.[...] Nech na vás a na celý váš dom spočinie Božie požehnanie. List 422. O jeho príchode do Stavropolu a samozrejmosti jeho odsunu z Petrohradu Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! Dostal som váš list zo 4. decembra, adresovaný Stavropolu, po príchode do tohto mesta 4. januára po veľmi ťažkej ceste pre moju slabosť. Napriek tomu, keď som sa odsťahoval z Petrohradu, kde som bol úplne zničený, začal som sa cítiť čoraz lepšie. Ale aby ste pocítili zmenu, vo svojej podstate si potrebujete oddýchnuť; a hodinu po mojom príchode som začal počúvať Celonočnú vigíliu. 5. slávil omšu; 6. tiež vyšiel na požehnanie vody; Slúžim aj 7. kvôli môjmu služobnému dňu. Bol som prijatý veľmi srdečne; To miesto sa mi tak páčilo, že krajšie som ho ešte nevidel; Vynikajúce sú pramenité vody, také, aké som už dlho, veľmi dlho nepil. Mesto je na obrovskej hore a celé v záhradách. Pramenitá voda vrie v hojnosti z hory. Odišiel som z Petrohradu, keď zo stromu padá ovocie, ktoré si už z neho nemôže požičať šťavu. Moje odstránenie bolo také prirodzené a logické. Tu by to malo byť pre mňa pokojnejšie, a čo je najdôležitejšie, práca, ktorá je výživná pre dušu, je vzdelávaním iných; Som si tiež takmer istý, že moje zdravie, hoci zďaleka nie dokonalé, sa výrazne zlepší. Posielam vám kópiu môjho prejavu, vytlačenú na príkaz metropolitu Gregora. Som veľmi vďačný Dimitrijovi Tikhonovičovi za jeho priania; Ďakujem Peťovi aj Sonyi, že si ich o mne spomenuli. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. 6. januára 1858 nehodný biskup Ignác. List 423. Porovnanie jeho bydliska s bývalým, o zbožnosti Brianchaninovcov a o smútku. [...] Som veľmi spokojný s týmto miestom; miesto je tiché a pokojné. Zvykám si na klímu a vodu; ale cítim sa oveľa lepšie ako v Petrohrade. Tu musíte začať takmer všetko, počnúc samotnými priestormi; avšak táto veľmi malá izba sa mi páči oveľa viac ako moje vysoké izby v púšti Sergius, ktorá mi odtiaľto pripadá ako nejaký strašný ľadovec. Môj stavropolský dom je ako cely, v ktorých som býval v Babaevskom kláštore; ale oveľa viac. V blízkosti samotného kostola! Keď sa dajú do poriadku, budú veľmi pohodlné, veľmi priestranné a super pekné. Stoja, podobne ako kostol, medzi rozľahlým sadom. Veľmi ma utešuje zbožnosť brata Piotra Alexandroviča! jeho syn Aljoša, bystré a dobre vychované dieťa. Najmä Božie milosrdenstvo voči našej rodine je zbožnosťou a pravoslávnosťou našej rodiny.[...] [...] Pán posiela rôzne skúšky na tých, ktorých miluje; ale tiež ich vyslobodzuje zo všetkých bolestí. Smútkom sa učíme dôverovať Bohu, a nie sebe, a získavame neoceniteľný poklad – Vieru v Boha, aktívnu, živú vieru. Nech na vás a vašu rodinu spočíva Božie požehnanie. Váš najoddanejší brat Ignác, kaukazský biskup. List 424. O odovzdaní sa do vôle Božej s Božím dovolením Od ukončenia kúry kaukazských minerálnych vôd ubehli tri mesiace bez piatich dní a ich účinok pokračuje v silnej miere. Táto akcia spočíva v tom, že scrofula je zahnaná rôznymi vyrážkami a vredmi, hojným potením; Pociťuje sa aj výrazná vnútorná bolesť, neobvyklá je slabosť. Učiť sa môžem len doobeda do 12. hodiny; po ktorej sa cítim unavená a vyčerpaná. Chvíľami som rozmýšľal, či vo mne nevznikol konzum – tak ma bolel hrudník. dobre? Nič ma neviaže k tomuto svetu. Len jedna neochota predstúpiť pred Boží súd môže byť dôvodom túžby oddialiť odchod odtiaľto. Evanjelium prirovnáva Božie dopustenie k sieti, ktorá všade obklopuje a zahaľuje, z ktorej nie je možné uniknúť (Lukáš 21:35). Musíme sa ponížiť pod mocnou Božou rukou a čeliť smútku, ktorý prichádza s vyznaním: Ty, ktorý si hodný našich skutkov, si prijateľný, spomeň si na nás, Pane, vo svojom Kráľovstve!!! Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu!... Nech Božie požehnanie spočinie na vás a na vašom dome. Najoddanejší brat Ignác, E. Kaukaz. List 425. Rada byť bližšie k Bohu Teraz ste slobodní a v slobode sa môžete častejšie a častejšie modliť k Bohu za seba a svoje deti. Aby vaše modlitby za deti boli vypočuté Bohom, musíte byť bližšie k Bohu. Rovnako ako pozemskí králi, aj nebeský kráľ je veľmi pozorný k svojmu sprievodu. Stáva sa blízkym Bohu, ktorý sa často modlí k Bohu so skrúšeným a pokorným srdcom. Boh je všadeprítomný. Každé miesto je Mu rovnako blízke a na každom mieste sa môže človeku zjaviť: miesto, kde sa zvyčajne zjavuje, je skrúšené a pokorné srdce. Svojou prítomnosťou vytvára v srdci nehu... Buďte zdraví a prosperujúci. Nech na vás a vašu rodinu spočíva Božie požehnanie. Váš najoddanejší brat biskup Ignác. List 426. Rada, ako znášať pokušenia a že matka má zachovať lásku k svojim deťom, aj keď váhajú s pokušeniami [...] Spravodlivý, zhovievavý Jób bol vystavený mnohým pokušeniam a o našom pozemskom živote povedal, že to všetko je pokušenie pre človeka. A potom musíte vedieť, že ľudia, ktorí sa boja Boha a ctia si Ho, sú síce na istý čas dovolené pokušeniam, ale potom budú určite oslobodení od pokušení. A tak by sme sa nemali oddávať smútku a beznádeji, ale zo samého pokušenia s vierou v modlitbe volať k Bohu a očakávať Jeho pomoc. Takto sa pozerám na vašu situáciu. – Veľký ctihodný otec Izák zo Sýrie hovorí, že Boh poslal svojho Syna na svet v čase, keď sa ľudia obzvlášť utápali v hriechoch, najmä keď sa stali Božími nepriateľmi. Z toho reverend vyvodzuje záver, že cnosť zachovávať lásku k ľuďom, keď sú vystavení hriechom, je oveľa vznešenejšia, než keď vedú spravodlivý život. Naplnenie tejto cnosti je teraz na vás vo vzťahu k vašim deťom. Žijeme v hroznej dobe. Nevera pohltila a ešte viac pohlcuje zem: pokušenia sa rozmnožili nad číslo a ešte viac sa rozmnožujú. Ako sa mladí ľudia nedajú striasť! Zhliadni na nich s milosrdenstvom a usilovne sa za nich modli k Bohu, zveruj ich Bohu a odovzdaj ich do Jeho svätej vôle. Píšte Petrovi častejšie a presvedčte ho. Trpezlivosťou si musíme získať dušu aj dušu našich blížnych. [...] Moja najhlbšia poklona Dimitrimu Tikhonovičovi. Nech vás a vaše deti pokryje Božie milosrdenstvo a Božie požehnanie. Váš najoddanejší brat biskup Ignác. List 427. Rada zapojiť sa do Ježišovej modlitby a ručných prác v samote; o nevyhnutnosti bolestí pre spásu Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! Úprimne vám ďakujem za to, že ste si na mňa spomenuli a za vaše blahoželania k sviatkom a novému roku, ku ktorým vám blahoželám rovnomerne a želám vám a vašej rodine všetko skutočné požehnanie. Sláva milosrdnému Pánovi, ktorý inšpiroval pozemské autority, aby nechali plat pre Dimitriho Tikhonoviča. A odteraz ťa Milosrdný Pán neopustí. On neopúšťa ľudí, pokiaľ my neopustíme Jeho. S takou samotou, ktorá vás čaká v Ivašove, je užitočné venovať sa modlitbe pri vykonávaní nejakej veľmi mechanickej ručnej práce, ktorá nerozptyľuje vašu myseľ alebo ju najmenej rozptyľuje. Pri takomto vyšívaní sa musíte pomaly modliť takto: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom. Musíme uzavrieť svoju myseľ do slov modlitby, podľa vyjadrenia a pokynov svätého Jána Klimaka, to znamená, že modlitbu vyslovujeme s mimoriadnou pozornosťou. Pred niekým iným sa modlitba hovorí iba mysľou a súkromne, šeptom, perami a jazykom, aby sa človek mohol počuť. Je dobré, keď človek myslí na budúci život a včas sa naň pripravuje. [...] Minerálne vody rozvírili moju starú chorobu, z ktorej veľa odišlo a veľa ešte zostalo. Vďaka Bohu za všetko! Od jesene 1846 som sa cítil obzvlášť zle. Žijem akýsi polovičný život, nejakú pohyblivú mŕtvolu. Podľa učenia Apoštola sa nám (všetkým kresťanom) sluší vstúpiť do Kráľovstva nebeského cez mnohé bolesti, a to práve tie, ktoré nám chce Boh poslať. [...] Môj najoddanejší brat, biskup Ignác, vyzývam vás a vašu rodinu k Božiemu požehnaniu. List 428. O ochudobňovaní úprimnosti ľudí, odovzdávaní detí Bohu, postoji k „Petrohradským“ intrigám Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! V našom veku nemožno od detí sekulárnej školy ani očakávať úprimnosť. A medzi mníchmi je to teraz najväčšia vzácnosť. Musíme zveriť svoje deti Bohu v modlitbe a potom zostať pokojní vo svojom svedomí bez toho, aby sme sa oddávali úzkostlivým stavom mysle. Boh je všemohúci: prostredníctvom úprimnej a pokornej modlitby rodičov môže dať deťom kresťanské vedenie. Tvrdo ste pracovali na výchove svojich detí; ale nemenné Božie Slovo hovorí: „Ak Pán nestavia dom (nie rukami, slovným domom Božím je človek, najmä kresťan), márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú“ (Ž 127:1). Uchýlite sa k Bohu a On, keď očistí vaše úsilie o výchovu cez smútky, môže ich korunovať dobrým úspechom. Na mnohých ľuďoch som si všimol, že ich na chvíľu ovládla vášeň, no potom si vybrali semienka zbožnosti a dobrých mravov, zasiate pri výchove, svoju daň. [...] Čo sa týka petrohradských a iných intríg, mám túžbu znášať ich ako očistný liek zoslaný Prozreteľnosťou Božou, keby len milosrdný Pán po jeho smrti doprial večné muky a udelil čo i len najmenšie prístrešie v Príbytkoch svojich svätých. [...] Váš najoddanejší brat List 429. Mládež by mala vzdávať hold skúsenostiam dospelých a ďakovať Bohu za všetko [...] Pyotr Dimitrievich a Sofia Dimitrievna sú mladí ľudia, veľmi mladí. Bez ohľadu na to, akí sú šikovní, musia vzdať hold nadobudnutým skúsenostiam kvôli ich mladosti. Neprichádza nadarmo. [...] Vďaka Bohu za všetko! a za to, že som musel celý život fandiť. Nech na vás a vašu rodinu spočíva Božie požehnanie. List 430. O jeho účasti na oslavách pri príležitosti dobytia východnej strany Kaukazu, o pripomenutí si smrti Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! Dostal som váš list z 2. augusta počas Veľkého triumfu na celom Kaukaze; 25. augusta sa všade oslavovalo dobytie východnej strany Kaukazu. S prehnitým zdravím sa toho všetkého musím zúčastniť a byť strojcom slávnosti, pri príležitosti ktorej som mimoriadne ťažko vystúpil s prejavom. Je čas, aby starký odišiel do dôchodku. Často sa cítim, akoby som mal zomrieť: moja postava je tak vyčerpaná chorobou. Dimitri Tikhonovič je šťastný, že zvyšok života strávi v samote, v pokoji, v jeho náručí. Boh, hľadiac na vnútorné rozpoloženie človeka, podľa toho zariadi jeho okolnosti. Tí, ktorí majú vôľu páčiť sa Bohu, dostanú postavenie v súlade s ich vôľou, aby zbožní mali príležitosť pripraviť sa na večnosť. Smrť hriešnikov nie je krutá pre krutú telesnú bolesť, ktorá ju sprevádza, ale pre jej náhlosť, neočakávanosť, pre prechod od pozemského blahobytu k hroznému, nepredstaviteľnému večnému trápeniu, ktoré po smrti čaká nekajúcneho hriešnika. Je úžasné, ako svet ľudí klame a oslepuje. Je to pravda, ktorá nevyžaduje dôkaz, že všetci zomrieme. Ale len málo ľudí prejavuje poznanie tejto pravdy vo svojom živote; väčšina z nich sa správa tak, ako keby nikdy nezomreli. Je skvelé pamätať si na smrť a pochopiť jej význam. Vďaka tejto spomienke a porozumeniu sa život človeka môže úplne zmeniť a stať sa milým Bohu. [...] Zostávam mojím najoddanejším bratom Ignácom, biskupom Kaukazu a Čierneho mora. 28. augusta 1860 List 431. O výchove detí, o strastiach [...] Dnes je potrebné, aby sa každý mladý človek v mladosti uspokojivo vzdelával, aby bol podstatne užitočný pre vlasť a dosiahol dobré postavenie. Keď sa pozriete na našu mládež, nemôžete si pomôcť, ale je vám ich ľúto! Aká je prelietavá! ako nemyslí na nič okrem pôžitkov, ktoré narúšajú morálku aj zdravie a pripravujú najsmutnejšiu budúcnosť. Zdá sa mi, že za tým všetkým môže nesprávna výchova, ktorá dáva mladým ľuďom nesprávny pohľad na seba a život. Samozrejme, ani pri najstarostlivejšej výchove nemožno očakávať od dieťaťa, ktoré je hlúpe alebo má zlý charakter, nič zvláštne; ale kde je ľudskosť, tam je zlo – ľudská spoločnosť sa bez neho nezaobíde – správna výchova však až na mnohé výnimky môže priniesť mnohé úžasné výsledky. [...] [...] Počas pozemského života nie je možné zaobísť sa bez smútkov a tie, ktoré prichádzajú, prichádzajú len s dovolením a pokynom Boha na očistenie človeka. Preto sa treba podriadiť Božej vôli a prijať dovolenie s vďakou Božej Prozreteľnosti. [...] Moja najhlbšia poklona Dimitri Tikhonovič! Nech na vás a vašu rodinu spočíva Božie požehnanie [...] List 432. Koniec života služobníka zeme a služobníka Božieho [...] Boh nezostáva dlžný tým, ktorí sa od mladosti venujú Jeho službe, hoci im počas pozemského putovania za vlastnou duchovnou výchovou dovoľuje rôzne strasti; no zároveň ich napĺňa nevýslovným, večným požehnaním. Ku koncu pozemského života, pred vstupom do večnosti, vidí služobník sveta pred sebou aj za sebou prázdnotu a Boží služobník vpredu vidí spoľahlivé útočisko večnej blaženosti a obrátiac svoj pohľad na pozemský život, ktorý strávil, vidí pole služby Bohu, pole, na ktorom sa nenamáhal nadarmo, ale bol Bohu privlastnený v pravý čas.[...] List 433. Túžba ukončiť život v pokání a niektoré sociálne otázky tej doby Najdrahšia priateľka a sestra, Elizaveta Alexandrovna! Dostal som váš list z 28. mája 17. júna. Boh vám žehnaj za vašu túžbu vidieť ma bližšie! Možno sa to stane, alebo vás možno pošlú niekam ďaleko. Buď vôľa Božia! Mal by som si priať jednu vec: koniec môjho života v pokání, ďaleko od hlučného sveta. A tu je to už neporovnateľne lepšie ako v Petrohrade. Veľmi sa teším z blahobytu vašich drahých detí. Po návšteve smútku Boh posiela útechu. [...] Podľa toho, ako píšete, mnohí statkári prechádzajú z prepychového, márnomyseľného, ​​prázdneho života k životu skromnej a tvrdej práce. Tento život prinesie viac šťastia ako predchádzajúci život. Mladí šľachtici pochopia, že sa musia dôkladne vzdelávať, aby sa stali členmi potrebnými pre spoločnosť, nezávislými ľuďmi, a teda schopnými dobre si organizovať svoje blaho, zakladať ho na sebe a nie na ničom cudzom. Transformácia sedliackeho života okamžite znamenala premenu života vlastníkov pôdy a mala silný vplyv na obchodnú triedu, ktorá zahŕňala mnoho tisíc oslobodených bohatých roľníkov. Treba očakávať aj ďalšie zmeny: pretože mnohé z predchádzajúcich dekrétov už nie sú v súlade s nariadeniami pre roľníkov. Musíme sa modliť k Bohu, aby požehnal tieto inovácie, ktoré nepochybne prinesú Rusku rozvoj a vyvedú ho z infantilného stavu, v ktorom sa nachádza. Nech vás všetkých Boh žehná! S nástupom leta som si začala dávať soľno-jódovo-alkalické studené kúpele od 20 do 17 stupňov, ktoré pôsobia proti skrofulóze a nachladnutiu a zároveň posilňujú. Občas sa cítim oveľa lepšie ako predtým. Svoju budúcnosť zverujem Pánovi, svojmu Bohu. Nech na vás a vašu rodinu spočíva Božie požehnanie. Váš najoddanejší brat biskup Ignác. List 434. O podriadení sa do vôle Božej s dovolením Božím Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! Váš list zo 17. septembra mi bol zaslaný zo Stavropolu do Vám známeho Babajevského kláštora, kam som prišiel 14. októbra s úmyslom ukončiť svoje dni v hlbokej samote, zriecť sa vzťahov so známymi a príbuznými v tele, udržiavať vzťahy so známymi a príbuznými v duchu. Vyžaduje si to moje zdravie a duchovná nálada a moja hodnosť mi ukladá povinnosť zachovať jej svätosť. S Božím dovolením sa človek musí podriadiť Božej vôli a uznať, že je hodný Božieho hnevu, pokorne prosiť Boha o milosť. Boh takúto modlitbu prijíma. [...] Poteší ťa, keď uvidíš, že milosrdný Pán ťa neopúšťa, ale milosťami ťa utešuje aj v tých najväčších žiaľoch. Neopustí nás v budúcnosti, pokiaľ my neopustíme Jeho. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Váš najoddanejší služobník a brat, biskup Ignác. List 435. O trpezlivosti smútkov a márnosti pozemského života Najdrahšia priateľka a sestra Elizaveta Alexandrovna! [...] Čas smútku je časom trpezlivosti! Smútok je Božie dopustenie, ktoré treba znášať s pokorou a úctou, dať spravodlivosť Božej spravodlivosti a uznať seba ako hodného smútku. Z takejto duchovnej nálady sa môžete modliť k Bohu o milosrdenstvo s nádejou, že budete vypočutí. Uznanie Božej spravodlivosti v Božom dopustení s prosbou o milosrdenstvo je vynikajúco vyjadrené v modlitbe troch svätých judských mladíkov, hodených do ohnivej babylonskej pece. Táto modlitba sa nachádza v knihe proroka Daniela. Hanbil by som sa písať o trpezlivosti smútkov, keby som sám nebol v smútku. Od druhého týždňa Veľkého pôstu som veľmi ochorel. Niekoľkokrát som pocítil také oslabenie síl, ako pred smrťou a teraz sa cítim veľmi zle. Neviem, ako dostatočne poďakovať Bohu za to, že ma vyviedol zo svetského života a priviedol do kláštora! Pozemský život sa na začiatku javí ako bezhraničné pole pôsobnosti a keď ho človek skončí a obzrie sa späť, určite uvidí vo svojej minulej činnosti veľa prázdnoty. – Smútok má čoraz spoločenskejší charakter. A tu očakávajú zvýšenie cien chleba v dôsledku plošného znižovania úrody. Nech na vás a vaše deti spočinie Božie požehnanie. Tvoj najoddanejší brat. biskup Ignác. List 436. O umierajúcich chorobách, almužne pre zosnulých, výhodách spomienky na videnú smrť Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! [...] Úprimne ďakujem za podrobné oznámenie smrti Semyona Alexandroviča. Starí ľudia vraveli: Daj Bože, aby si pred smrťou dobre trpel. Veľký medzi svätými, Niphon, umierajúci na horúčku, povedal Veľkému Atanázovi, ktorý bol prítomný pri jeho smrti, že tak ako sa zlato čistí ohňom, tak sa očisťuje aj umieranie na chorobu. Oči umierajúcich sa otvárajú, a preto vidia to, čo prítomní pri ich smrti nevidia. Svetlo o ktorom píšeš bolo z neba. Je jasné, že Semyon má Božie milosrdenstvo. Povedzte deťom, aby podľa otca štedrejšie dávali almužnu chudobným. Almužna veľmi pomáha zosnulým a Boh za to požehná deti a ich svedomie bude pokojnejšie. Urobila dobre, keď z umierajúceho muža odstránila rozpaky. A potom sa upokoj a všetko nechaj na Boha. Každý „stojí alebo padá podľa svojho Pána“ (Rim. 14:4), povedal apoštol. Verím, že nie bez Božej prozreteľnosti ste museli byť prítomní pri smrti, sprevádzanej takýmito mukami. Táto smrť sa vám bude pamätať a spomienka bude slúžiť ako príprava na vašu smrť. Za to, že si slúžil svojmu bratovi, ťa milosrdný Pán odmení duchovnou odmenou, ktorú sám pozná. Skúste sa upokojiť a spoliehajte sa na Božiu vôľu. [...] V kláštore je z Božej milosti všetko v poriadku, veľmi v ústraní. Boh žehnaj! Vzývajúc Božie požehnanie pre vás a vaše deti, s pocitmi úprimnej oddanosti a úcty, zostávam navždy vaším najoddanejším bratom, biskupom Ignácom. List 437. Pozitívna recenzia o Petrovi Dimitrievičovi a Božích osudoch Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! [...] Pyotr Dimitrievich vo mne zanechal veľmi príjemný dojem; Videl som v ňom dôkladného, ​​inteligentného a pravidlom zmýšľajúceho človeka. A je zrejmé, že ho postihli problémy v kariére; ale poskytujú cenné skúsenosti. [...] [...] Rozšírené ochladzovanie voči náboženstvu, fanatický ateizmus s deštruktívnymi predpokladmi a zámermi, všeobecná nemorálnosť nemôže zostať bez následkov. Najvýnimočnejšie udalosti sa často vyskytujú náhle a neočakávane pre tých, ktorí ich neočakávajú. Ale celý život človeka je plný rôznych smútkov. Svetu vládne Božia pravica, čo je pre nás nepochopiteľné. Človek musí chápať situáciu a byť v úcte k Božím osudom a uznať, že si hodný Božieho trestu. Pre takéto vedomie je od Boha poslané milosrdenstvo. Matveevského recenzia s nevľúdnym úmyslom výrazne prispela k tomu, že osobitná pozornosť bola venovaná „The Lay of Death“. Píšu mi o tom významní ľudia z Petrohradu. Niektorí sa hnevali! čo robiť? aspoň tí, ktorí zostali verní kresťanstvu, dostali od svätých otcov podrobné učenie o zmysle smrti a o tom, ako sa pripraviť na večnosť. Boh riadi osud človeka; Jeho nepriatelia mu môžu robiť len to, čo Boh dovolí, a všetko, čo Boh dovolí, slúži na úžitok duše a večnú spásu. Vzývajúc Božie požehnanie pre vás a vaše deti, s pocitmi úprimnej oddanosti a úcty, zostávam vaším najoddanejším priateľom a bratom, biskupom Ignácom. List 438. „Napomínajúce“ a „zdrvujúce“ súženia Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! Brat Pjotr ​​Alexandrovič mi priniesol správu, že vás navštívila ťažká choroba, preto vám píšem tieto utešujúce riadky. Svätí otcovia nám radia, aby sme ďakovali Bohu za bolesti, ktoré sú na nás zoslané, a aby sme v modlitbe vyznali, že sme hodní trestu za svoje hriechy. Teda smútok, ktorý prijmeme, nám určite poslúži ako očista od našich hriechov a ako záruka večnej blaženosti. Kvôli vlastnostiam našej padlej prirodzenosti nám najviac záleží na usporiadaní nášho dočasného postavenia a Boh zariaďuje naše večné postavenie, na ktoré by sme zabudli, keby našou pozemskou situáciou neotriasli smútky, keby nám smútky, ktoré nám z času na čas posiela Božia Prozreteľnosť, nepripomínali, že všetko dočasné a pozemské sa pominie a že naše hlavné starosti by sa mali týkať večnosti. Písmo hovorí: „Pán ho miluje a trestá“ (Zj. 3:19). Napomínajúce zármutky posiela Boh tým, nad ktorými sa chce zmilovať, a odmietnutým rozhodné a zdrvujúce bolesti, ako náhla smrť, strata rozumu a podobne. Veľký je náš Boh! strašná vec - pád človeka! veľká vec je vykúpenie človeka Bohočlovekom! Je potrebné si toto všetko dôkladne naštudovať a viesť svoju pozemskú cestu podľa správnej koncepcie Boha a seba, aby ste nezahynuli navždy. Nech na vás a vaše deti spočinie Božie požehnanie. Váš najoddanejší brat a priateľ, biskup Ignác. List 439. O stave pravoslávnej viery v Rusku Žijeme pomaly. Informácie, ktoré sa k nám dostávajú o stave pravoslávnej viery v Rusku, sú veľmi smutné. Na jednej strane to kazí rozkol, na druhej voľnomyšlienkárstvo. Boj o ňu je veľmi ťažký pre strašnú vnútornú bolesť, ktorá z nej ako červíka vysala všetky sily. Nech sa stane vôľa Božia. A tak sa pekne vidíme! Nech na vás a vašu rodinu spočíva Božie požehnanie. S pocitmi úprimnej oddanosti a rešpektu mám tú česť byť List 440. Plnenie prikázaní je nepostrádateľnou povinnosťou človeka, o ťažkostiach tej doby [...] Svätí otcovia radia: keď dobrý skutok navrhnutý a vykonaný nemožno vykonať s náležitou presnosťou, potom sa nedostatok naplnenia dopĺňa pokorou. V tomto prípade sa musíš pokoriť pred Bohom: popros Ho o odpustenie za to, že ťa uniesol a že nevykonal dosť dobrého skutku. Aj keď je nám prikázané plniť prikázania, je to prikázané ako naša nevyhnutná povinnosť, ako jediná podmienka byť v spoločenstve s Bohom, a nie ako zásluha pred Bohom alebo priazeň voči Bohu z našej strany: všetci sme spasení, bez akejkoľvek výnimky, jedine z Božej milosti. Kristus prišiel spasiť priznaných hriešnikov, nie spravodlivých. Tieto myšlienky vás môžu upokojiť a utešiť o spoločenstve so svätými Kristovými tajomstvami, keď ste neprítomní. Teraz je čas povzdychu. Takmer každý, kto mi píše, píše z miesta smútku. Kto sa baví? neznámy. Boh, ktorý vám posiela dočasný smútok, vám zjavne dáva prednosť, aby ste sa k Nemu priblížili a jasnejšie sa pripravili na večnosť. Do záležitostí sveta vstupujem veľmi málo; ale pokiaľ som počul, majitelia pozemkov budú pri zavádzaní nového poriadku čeliť novým problémom. Najlepšie je spoliehať sa na Boha a prosiť Ho, aby neopúšťal svoje milosrdenstvo. Myslím, že som vám povedal, že v súčasnosti je to ťažké vo všeobecnosti, ale najmä v náboženskom zmysle. Nič by som nevidel! Nič by som nepočula! Náboženské neduhy ľudstva sa vždy odrážajú v jeho vonkajšom živote. O tom svedčí celá história. List 441. O márnosti pozemského života Najdrahší priateľ a sestra! Elizaveta Alexandrovna! [...] Nech Boh žehná vaše deti! Pozrie sa aj na život, ktorý experimentálne každému dokazuje, že je márny, že všetky pozemské výdobytky treba nechať na zemi a ísť do večnosti len so skutkami. V mesiaci júl som dosiahol extrémne vyčerpanie; a teraz je to zle. Nie je tam žiadna sila, Toto je ovocie života stráveného v pozíciách, ktoré presahovali možnosti postavy, a preto ich zničili. Boh žehnaj! sa teraz blíži ku koncu, ktorému nikto nemôže uniknúť. U nás je všetko v poriadku. Kostol sa ukazuje ako výnimočný. Počasie veľmi sťažuje zber obilia a spomaľuje aj výstavbu. Buďte zdraví a prosperujúci. Vyprosujem vám a vašim deťom Božie požehnanie. Váš najoddanejší brat a priateľ, biskup Ignác. List 442. O potrebe uchýliť sa k Bohu v modlitbe v životných ťažkostiach Sväté písmo predpovedalo katastrofy posledných čias: že „prídu ako osídlo na všetkých, ktorí bývajú na tvári celej zeme“ (Lukáš 21:35), „a nebudú môcť ujsť“ (1 Tesalonickým 5:3). presne tak! Nie je možné odvšadiaľ eliminovať hromadiace sa čierne husté oblaky pokrývajúce horizont. Pán prikázal bdieť a modliť sa s osobitnou starostlivosťou v týchto krutých časoch. Samotná vec ukazuje, že iné útočisko neexistuje. Ak ste dostatočne múdri, nezmôžete nič. Keď bol petrohradský vojenský generálny guvernér Kavelin chorý na nepríčetnosť a jeho príbuzní prišli a pokúšali sa s ním uvažovať, čo ho priviedlo do ešte väčšieho neporiadku: vtedy mi lekár, ktorý bol s ním, raz povedal: „Toto je choroba našej doby.“ Vzývajúc vás a vaše deti hojné Božie požehnanie Váš najoddanejší sluha, priateľ a brat E. Ignác. List 443. Recenzia listu od synovca P.D.; ručné práce pri skľúčení a čítaní duchovných kníh Ďakujem, že si si na mňa spomenul! Posledný list Pjotra Dmitrieviča sa mi veľmi páčil kvôli dvom vyjadreným myšlienkam: 1) že nie je schopný nežnosti, 2) že služba súčasnosti má charakter vrtenia. To prvé mi poslúžilo ako odporúčanie z jeho srdca: pretože nežnosť je sexuálny (krvný) cit, klamanie seba i druhých. Druhá odporúčaná myseľ bola taká, ktorá vyzerala veľmi správne a bystrá. Nuda, nazývaná v mníšskom živote skľúčenosť, z času na čas vždy zaútočí na tých, ktorí vedú osamelý život. Počas nej je veľmi užitočné robiť ručné práce a zároveň si pripomenúť mŕtvych, ktorí ako zomreli a že určite zomrieme aj my. Duchovné knihy treba čítať postupne, aby sa myseľ nenasýtila čítaním. S mysľou sa deje to isté, čo so žalúdkom, ktorý, keď má dosť, odvracia sa od najlepšieho jedla. [...] List 444. Bratovi Pjotrovi Alexandrovičovi: O stiahnutí sa zo sveta Čo by som ti mal povedať v reakcii na tvoje myšlienky o odchode zo sveta? Pán, ktorý požehnal a ustanovil takéto sťahovanie, nám zároveň prikázal, aby sme si najprv spočítali svoj majetok, či to postačuje na vytvorenie tohto vysokého života a množstvo našich síl na boj proti opozičným silám. Radím vám, aby ste tento účet vyrovnali modlitbou a odovzdaním sa do vôle Božej. Bez ohľadu na to, koľko som sa modlil k Bohu, aby mi doprial osamelý život, stále zostávam v Sergius Ermitage vystavený rôznym druhom zábavy. Nestačí, že chceme: je potrebné, aby naša túžba bola v súlade s Božou vôľou. Chceme to hneď, ale Boh niekedy pripraví to isté o mnoho rokov neskôr. V súčasnosti si potrebný pre Alyosha, ktorého v prípade tvojho odstránenia jeho starý otec právom napadne a urobí ho nešťastným na duši aj na tele. Vízie, ktoré si opísal, by ťa nemali upútať: cesta L. A. je zvláštna a od takýchto zvláštností svätí otcovia nariaďujú tým, ktorí sú predurčení ísť po spoločnej kresťanskej ceste, aby sa vzdialili. Moja rada je zapojiť sa do čítania, ktoré pomáha duši, nechať sa ním viesť vo svojich skutkoch, uzdraviť sa pokáním za hriech a odovzdať sa do vôle Božej a ponúknuť Bohu svoju tajnú myšlienku a zámer. List 445. O voľbe spovedníka Podľa môjho názoru je veľkou cnosťou spovedníka jednoduchosť, neochvejné priľnutie k učeniu Cirkvi, cudzie akékoľvek jeho vlastné špekulácie. Niektorí sú prísni, iní múdri; ale svojim spôsobom prísni a chytrí, nehodia sa na duchovné vzdelávanie. A prísny, inteligentný, milosrdný a zhovievavý a prostý, ale verný syn Cirkvi môže byť rovnako užitočný. Nech ti Boh dá spovedníka podľa tvojej túžby. List 446. O postoji k duchovným Je veľmi prezieravé, aby ste nenadviazali blízku známosť so žiadnym duchovným: taká známosť môže veľmi ľahko poslúžiť na škodu a veľmi, veľmi zriedka na úžitok. Prezrite si knihy svätého Tichona, Demetria z Rostova a Georga Samotára a od staroveku - Chryzostoma; povedz svojmu spovedníkovi svoje hriechy – a nič viac. Ľudia nášho storočia, či už v sutane alebo vo fraku, nabádajú v prvom rade k opatrnosti. Čítajte ráno a večer nasledujúce modlitby: Trisagion, Otče náš, 12 Pane, zmiluj sa, Žalm 50, Vyznanie viery. Theotokos a niektoré spomienky; potom sa od pása pokloňte 10 s modlitbou: „Bože, očisti ma, hriešnika“. List 447. O pravej láske Nikolaj Nikolajevič (Muravyov) je hlboko láskavý človek. Mnohí uňho túto vlastnosť vôbec netušia, naopak, považujú ho za chladného, ​​pretože nie je lichotivý ani prítulný, kým pravá láska je prísna a v biznise nepotrebuje masku – náklonnosť a lichôtky, ktorými sa pýcha určite zahaľuje, aby oklamala svojich blížnych. List 448. O článku „Slovo o smrti“ Chcel by som Ti poslať „Slovo o smrti“; Dúfam, že to urobím po nejakom čase, keď sme sa tu zaoberali týmto článkom, pretože je veľmi, veľmi skvelý, podrobne vysvetľuje záhadu smrti a ukazuje, ako žiť, aby ste zomreli bezpečne. Moje zdravie je veľmi zlé: nemôžem vydržať vzduch; Kým som v cele, cítim sa dobre, no hneď ako odídem, začnem opúchať. List 449. O vlastnej túžbe po samote Moja túžba posunúť sa z hlučnej Sergiovej Ermitáže do samoty, aby som sa dôkladnejšie pripravila na prechod do večnosti, vzplanie čoraz viac. Keď od vás dostanem list zo Stavropolu, potom o tom napíšem podrobnejšie. List 450. O mníšstve, o pustovni Optina, o založení svojho kláštora, o nechcení vlastného povýšenia Čím viac kráčam po ceste života a blížim sa k jeho koncu, tým viac sa teším, že som vstúpil do mníšstva, tým viac ma zanieti srdečná horlivosť dosiahnuť cieľ, pre ktorý Duch Svätý ustanovil mníšstvo v Cirkvi. Mníšstvo nie je ľudskou, ale božskou inštitúciou a jeho cieľom je odstrániť kresťana z márností a starostí sveta, zjednotiť ho pokáním a plačom s Bohom, odhaľujúc v ňom Božie kráľovstvo. Milosrdenstvo Kráľa kráľov je vtedy, keď povoláva človeka do mníšskeho života, keď mu v ňom dáva modlitbový plač a keď ho v spoločenstve Ducha Svätého oslobodzuje od násilia vášní a vedie ho do očakávania večnej blaženosti. Videl som ľudí, ktorí to dosiahli. Čo však získali iní ľudia, ktorí sa počas svojho pozemského života hnali za márnomyseľnosťou? Nič: a ak aj nadobudli niečo dočasné, potom im to vzala neúprosná a neodvratná smrť, ktorá je milosrdná k tomu človeku, ktorého srdce nie je celkom pripútané k zemi Božím povolaním: „Dnes, ak počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia“ (Žid. 3:7-8). Toto je moja odpoveď na Tvoj úmysel ukončiť svoje dni v kláštore na pokánie a na trvalé zmierenie s Bohom. Čo sa týka Tvojho syna; nestranný Boh prijal aj jeho túžbu, len v súčasnosti sa to nedá splniť, pretože v našej dobe sú kláštory v hroznej situácii a mnohí dobrí ľudia, ktorí do nich vstúpili bez náležitej prípravy, sa rozčúlili a zomreli. Nech si Aljoša privykne na kláštornú poslušnosť poslušnosťou svojmu rodičovi; nech si pre seba pripraví štúdiá v kláštore, zodpovedajúce jeho pôvodu, pravidlám a silám, starostlivým štúdiom vied, ruskej literatúry, jazykov, pekná by bola latinčina a gréčtina, mimochodom netreba zanedbávať kaligrafiu. Učenie umožňuje udržiavať samotu v kláštore počas štúdia na cele a môže urobiť mnícha užitočným pre spoločnosť v morálnom zmysle. Pre osamelú rezidenciu a pre pohodlie k pokániu mám na mysli Optinu Pustyn, provinciu Kaluga, neďaleko mesta Kozelsk, vzdialeného päť míľ. Vymoženosti tohto miesta sú nasledovné: v blízkosti púšte sa nachádza kláštor, kde je vstup ženám zakázaný, obklopený stožiarovými borovicami, teda úplne chránený pred vetrom; V tomto kláštore žije nemálo šľachticov pod vedením staršieho, tiež šľachtica, ktorý žije veľmi dobrým životom; zaoberajúca sa prekladom z gréckych svätých otcov a ich vydávaním. Tu je morálna stránka: existuje samota a existuje duchovná spoločnosť, vlastná, vznešená, a tá sa nenachádza v žiadnom ruskom kláštore. Svätý Pimen Veľký povedal, že najdôležitejšia je dobrá spoločnosť. A tak to, čo je obzvlášť dôležité vo svetskom živote pre vzdelaného človeka, zostáva obzvlášť dôležité v mníšstve. Toto, pre nás dôležité, bude mimoriadne dôležité pre tých mladých mužov, ktorí nás budú sprevádzať: keď zomrieme, uteší nás myšlienka, že ich nechávame v dobrých rukách. Po materiálnej stránke je dobrá aj Optina Pustyn; Nevýhodou je, že živých rýb je málo a sú drahé a drahé je aj palivové drevo. Pri myšlienke založenia vlastného nového kláštora poviem, že založenie vlastného kláštora nás privedie k materiálnym záležitostiam, ktoré budú prekážať v starostlivosti o naše duše. Silná závislosť nášho duchovného stavu od nášho vonkajšieho stavu a poznania človeka, vypožičaná z experimentálnych inštrukcií svätých otcov, vedie k záveru, že je oveľa jednoduchšie uspieť ako tuláci a cudzinci v cudzej krajine, ako keby sme založili kláštor vo svojej vlasti, kde nás každý pozná a mnohí si nás vážia. Toto je môj úsudok o našom spoločnom živote, možno v jedenástej hodine nášho pozemského života. Pokiaľ ide o mňa, vďačím mnohým ľuďom za veľa vecí a mimochodom za priateľskú povahu, ktorú som si nijako nezaslúžil, vďačím Nikolajovi Nikolajevičovi (Muravyovovi). Ale Bohu som nesmierne zaviazaný: pretože ma navštívil s milosrdenstvom zhora, čomu musím zodpovedať aj vo svojom správaní. Táto korešpondencia môže podľa môjho názoru pozostávať iba z toho, že strávim zvyšok svojich dní v hlbokej a prísnej samote. To je nepochopiteľné pre iných, pre ktorých je moje svedomie skryté a ktorí ma môžu posudzovať len podľa vzhľadu, no mne je to úplne jasné. Akákoľvek cnosť so zábavou nie je moja. Hľadanie alebo túžba po akejkoľvek vyššej hodnosti je pre mňa hriech a šialenstvo. Ak uvidíte N.N., vysvetlite mu to. [...] Nechcem, aby sa kvôli mne skompromitoval; Nechcem, aby sa kvôli mne vzrušovalo najvyššie duchovenstvo; napokon, pre seba považujem za výhodnejšie stiahnuť sa ako povýšiť, a povýšenie je neplodné, na krátky čas zvyšku môjho pozemského života. [...] List 451. O stiahnutí sa zo sveta Nech Pán naplní tvoje zbožné úmysly a ukáže ti cestu, po ktorej sa k Nemu môžeš priblížiť. Modlite sa aj za toto. Až potom budete môcť urobiť niečo rozhodujúce, keď sa presťahujem do Optiny; ak N.N. chce vás presťahovať do Tiflisu, presťahujte sa pre svoj vlastný prospech; mnohí ich blízki mu slabo platia! List 452. O vlastnej túžbe odísť do dôchodku do Optiny Pustyn a iných predmetov Najdrahší priateľ a brat Pjotr ​​Alexandrovič!... Poviem vám, že som veľmi rád, že ste sa mohli vyhnúť správe majetku Nikolaja Nikolajeviča. Obeta, ktorú zo seba človek prináša dôstojnému človeku, najmä keď sa takéto darovanie spojí s prospechom vlasti, je úžasná; ale obeta seba samého Bohu, ktorému už patríme, je neporovnateľne lepšia. Navyše, posledný dar je pre nás vlastne nevyhnutný; Pred smrťou je potrebné, aby sme sa zmierili a zjednotili s Bohom cez pokánie, aby sme nepočuli na jeho súd: „Nepoznáme ťa: odíď odo mňa, ty, ktorý si ma nazýval svojím Pánom a porušil si moje prikázania. Keď žijem v Ermitáži, ktorá je predsa kláštorom, nemôžem odolať tlaku vĺn a vírov života, často sa krútim a padám; Čo môžeme povedať o živote v úplnej závislosti od sveta a uprostred neho? V tomto presvedčení som chcel na vlastné oči vidieť pustovňu Optina, ktorá je v súčasnosti nepochybne najlepším kláštorom v Rusku z morálneho hľadiska, najmä jej Ermitáž, ktorá sa nachádza 100 siah od samotnej Ermitáže, zo všetkých strán oplotená stáročnými borovicami, na piesočnatej pôde, neprístupnej ženskému pohlaviu, dokáže uspokojiť zbožné túžby pustovníka nášho veku. Žije v ňom veľa šľachticov, ktorí sa venujú duchovnej literatúre, ale pokladom je tam ich spovedník alebo starší, v ktorých rukách je mravné vedenie kláštorných bratov a väčšiny kláštorných bratov, teda všetkých dobre mienených a úspešných v cnosti. Je šľachtic, má 68 rokov; so mnou za tých najpriateľskejších podmienok. Vzhľadom na potreby mojej duše a tela som si zvolil kláštor ako miesto, kde v tichu ukončím svoje dni, a aby som tomuto podniku dodal silu, kupujem telo z drevených buniek. Počas tejto záležitosti som sa o Tebe zmienil tu hlavným mníchom, ktorí sa so mnou rozprávali. Cely si vyžadujú úpravu, dokonca reštrukturalizáciu: budú vhodné na pobyt až v lete 1858. Toto sú moje vlastné činy, v ktorých sa prejavuje moja vôľa a úsudok; ale túto vôľu, tento súd, tieto činy zverujem Božej vôli a modlím sa k nej, aby ma viedla a nasmerovala podľa svojich múdrych a všetkých dobrých zámerov. Bolo by veľmi dobré dať Aľošu rodine Muravyovcov, pretože je oveľa pohodlnejšie ho vzdelávať v Tiflise a pretože pravdepodobne budete musieť stráviť veľa času cestovaním. Okrem toho mladý človek, vychovaný v rukách iných, sa lepšie utiera; Rodina Muravyovcov má prísnu morálku. [...] List 453. O láske k peniazom všetkých tried svojej doby Náš úmysel si vyžaduje Božiu priazeň a požehnanie, najmä v našej dobe, v ktorej sa vášeň pre peniaze vkradla do všetkých tried a radov, prehlušila a potlačila všetky dobré pohnútky a všetky najsvätejšie povinnosti. Chcel by som napísať článok „Človek“ s cieľom pochopiť zmysel existencie človeka na Zemi; no neviem, či budem mať čas a príležitosť na túto činnosť, pretože takéto aktivity si vyžadujú samotu a zdravie. Som takmer zbavený oboch. Hrudník je strašne slabý a sila je veľmi slabá; Veľmi rýchlo sa vyčerpávam aj z toho najmenšieho množstva práce, najmä písania. List 454. O prekážkach odstránenia pustovní do Optiny; o najlepšej knihe vysvetľujúcej kresťanstvo a iné predmety [...] Napriek mojej túžbe zostať v Optine Ermitáž som si nerozumel s jej opátom, a preto sa čas môjho odsunu zo Sergievskej oddialil na neobmedzený čas. Odovzdávam sa do vôle Božej. Musíte žiť inak, ako si myslíte. Toto nie je môj jediný osud. – Spoločnosť kláštora Optina a spovedník – páter Macarius – sú podľa ľudského úsudku tým najlepším, čo si v súčasnom stave kresťanstva a mníšstva v Rusku možno priať; ale Božia prozreteľnosť, ktorá vedie náš osud, je múdrejšia ako ľudský úsudok. Čo sa týka knihy na prečítanie, bohužiaľ, musím povedať, že nemáme takú, ktorá by uspokojivo vysvetlila kresťanstvo. Ak neexistuje lepšia, myslím, že do tejto knihy pošlem Macariovu teológiu, ktorá bola veľmi poškodená školským systémom. Je zvláštne vidieť systém, podľa ktorého sa prezentuje mechanika, analytika a podobne, aplikovaný na štúdium Boha! Táto kniha je však naša najlepšia. [...] List 455. Stručne o mojej situácii v Petrohrade Moja pozícia sa mi tu zdá veľmi neistá; moji dobrí priatelia vymreli, ja sám som mimoriadne ochorel. To je však môj názor a ľudský úsudok. Ale Boží súd je iný a Božia prozreteľnosť pre človeka je neznáma. List 456. O odovzdaní sa do vôle Božej a o pozornosti na seba pri spoločenských aktivitách ...Všetky moje pokusy o útek odtiaľto zostávajú márne, a preto som sa úplne odovzdal do vôle Božej, zahodil som všetky svoje chápania a úvahy. Nevyhnutne priaznivé podnebie Kaukazu by malo byť prospešné pre vaše zdravie a zvýšená aktivita pre vašu dušu. A počas činnosti sa môžete v bázni Božej počúvať a pozorovať, že vaše pohyby a činy, ktoré od nich závisia, sa neriadia bezslovným zápalom, ale zdravým rozumom, založeným na túžbe po verejnom a potom súkromnom dobre, osvietenom svetlom evanjelia. List 457. O poddaní sa do vôle Božej; o potrebe naliehavého pokánia Čo sa týka Tvojho spôsobu života, uznávam pre mňa i pre seba najlepšiu voľbu: odovzdať sa do vôle Božej, pretože s istotou nevieme, kde nás stretne duchovný prospech a kde nás stretne duchovná škoda. Musíme sa neustále modliť k Bohu, aby nás vo svojej nekonečnej dobrote, múdrosti a sile viedol na cestu spásy a zariadil nám ju. Svoje sklony musíme liečiť pokáním a trpezlivo znášať svoje vlastné pôžitkárstvo, kým nás moc Najvyššieho nezatieni a neoslobodí od diela hriechu. V pravý čas nám Boh ukáže, čo so sebou máme robiť. Moje zdravie je také-také; okolnosti sú také-také. Pri súčasnom všeobecnom obrate vecí, kde sa všetko usiluje o čo najrozsiahlejší materiálny rozvoj, a preto sa bez prestania a odpočinku rúti, pracuje a ponáhľa, by bolo nespravodlivé (už sa tak zdá) hľadať pokoj v samotnom kláštore. Preto by si mal každý vážiť svoje miesto a čas, nepodľahnúť lichotivým radám nášho nepriateľa, ktorý nás inšpiruje: „Správaj sa dnes nejako, príde čas, dá sa vhodné miesto, potom sa budeš správať tak, ako sa patrí. V rozpore s touto radou sa správajme každý deň a všade tak, ako by sme mali, a napravme priestupky v pravý čas pokáním. Nepriateľ lichotí, aby ukradol všetok čas daný na pokánie. Ale my, keď sme si uvedomili lichotenie nepriateľa, musíme sa každý deň uchýliť k pokániu a urobiť dobrý začiatok. Človek, ktorý sa odovzdal Bohu, musí svoj čas teraz považovať za najlepší čas na spasenie. Kniha esejí reverenda Abba Dorothea pomáha skúmať samého seba a tiež poskytuje vynikajúce rady pre výchovu mladých ľudí. List 458. O správnej výchove detí a duševnej osamelosti [...] Chráňte svojho syna pred jedovatými kacírmi. Nebojte sa kritiky z jeho strany za nedostatok katastrofálneho, prílišného sekularizmu: bojte sa toho hrozného napomenutia Pána, ktoré čaká rodičov pri poslednom Kristovom súde za výchovu detí k večnej záhube: bojte sa tých zúfalých a zbytočných sĺz a kliatieb na rodičov, ktoré potom vyslovia deti vychovávané pre peklo. Si smutný vo svojej osamelosti v duchu? Tento stav je stavom takmer každého. 38 rokov ležal zoslabnutý na Šalamúnovej verande medzi najľudnatejším Jeruzalemom; ale keď sa k jeho lôžku priblížil Pán, ktorý sa stal človekom, podal mu sťažnosť: „Nie som imám človeka“ (Ján 5:7). Oslabený muž sa nedokázal pritiahnuť k mužovi 38 rokov! - a v tomto prípade sa treba spoľahnúť na Boha: On dovoľuje, aby človek trpel hladom, aby človek dal za jedlo patričnú cenu v čase, keď mu ho ponúknu. „Dobre najedená duša,“ hovorí Písmo, „prisahá na plást medu“ (Prísl. 27:7). Nech Božie požehnanie spočinie na tebe a tvojom synovi! List 459. O potrebe pokory a trpezlivosti pri duševných ťažkostiach Nech je nad nami všetkými vôľa Pána, nášho Boha, ktorý vie oveľa viac ako my, čo je pre nás dobré. Odovzdajme sa Mu s vierou. Takáto viera je pokora, ako povedal jeden svätec. Otec: pretože pokora je úplná oddanosť Bohu s úplnou nedôverou v seba samého. Nehanbite sa, že občas cítite horkosť, chlad a pôsobenie vášní. Tieto obdobia duševnej poruchy treba znášať trpezlivo. Sv. Macarius Veľký povedal: „V každom z nás sú zmeny, ako vo vzduchu: niekedy je jasné počasie, niekedy prší, vietor šumí a je zlé počasie...“ Ďalší svätý, farár Izák, cituje a vysvetľuje tieto slová sv. Macárii, hovorí: „Všimnite si slovo: v každom. Nebolo vsadené bez účelu, ale bolo použité aj na všetky, ale iba na ľudí, bez výnimiek, na ukazovanie, ktoré sa používalo na ľudí, ale iba na ľudí, bez výnimiek. časy premožené vášňami Na zemi neexistuje trvalá neomylnosť a nemennosť je dedičstvom budúceho storočia.“ Preto treba hľadieť na svoje duchovné zmeny s rozvahou, ako keby sme Bohu ukazovali a odhaľovali svoju hriešnosť a zároveň sa odovzdali do Jeho svätej vôle a prosili o Jeho milosť a pomoc. List 460. O odovzdaní sa do vôle Božej, o duchovnom blahu človeka v Ermitáži Som veľmi rád, že K.N. obrátil svoju pozornosť na teba: Vrúcne si želám, aby táto pozornosť nebola len pozdravom, potrebným na čas a na chvíľu. Toto je moja túžba po Tebe ako osobe: a v duchu – odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi Bohu, lebo On jediný vie, čo je pre nás dobré a zariaďuje naše osudy pre naše večné dobroty, dovoľujúc nám smútiť v tomto dočasnom a najkratšom živote, podľa našich síl, aby naše duše nelipli na zemi, ale boli od nej neustále odtrhnuté a odvšadiaľ odtrhnuté od nášho Boha, útlaku Pána. Moja situácia je podobná ako vaša: zhodujú sa, zhodujú sa a nezhodujú sa. Avšak aj v Sergiovej Ermitáži sa teším z takej prosperity, aká sa v súčasnosti na zemi vyskytuje len zriedka, najmä v duchovnom zmysle. V dôsledku toho je mojou svätou povinnosťou: netúžiť po ničom podľa môjho chápania, vôle a sebaospravedlnenia – túžiť, aby sa vo všetkom diala Božia vôľa. Nový metropolita Gregor je veľmi zbožný pastier; prejavuje ku mne zvláštnu náklonnosť. Moje zdravie je také. [...] Pre mňa, na sklonku života, kdesi v tichom kraji rodného Ruska, ďaleko od Petrohradu, ktorý mi podnebím a všetkým ostatným nie je podobný. Avšak nie moja, ale Božia vôľa nech sa stane. Zvolávam Božie požehnanie pre Teba a Tvojho syna. List 461. O smútku a spomienke na smrť [...] Boh, ktorý všetko riadi, bdie najmä nad ľuďmi, ktorí Mu chcú slúžiť, aj keď ich premáhajú ich slabosti. Vedie ich po strastiplnej ceste, cez smútok ich oddeľuje od sveta a privádza k sebe. Potom ich oslobodí od všetkých bolestí, aby mohli vidieť Jeho nadovšetko dobrú Prozreteľnosť a získať v Neho vieru. Musíme pamätať na smrť, strašiť sa neistotou jej hodiny a strašným mučením, ktoré po nej čaká každého človeka: ale musíme vedieť aj to, že podľa uistenia sv. Podľa otcov náhla smrť neprichádza ľuďom, ktorí sa chcú očistiť pokáním, aj keď ich niekedy premáhajú ich slabosti; ale spravodlivý a milosrdný Boh im dá koniec v súlade s ich úmyslami. List 462. O oddanosti do vôle Božej Z celého srdca si želám, aby Milosrdný Pán zariadil Tvoje okolnosti tým najlepším spôsobom pre Tvoje dočasné i večné dobro. Musíme sa odovzdať do vôle Božej a podmaniť si všetky myšlienky neposlušnosti, bez ohľadu na to, koľkokrát sa tieto myšlienky objavia. Môj zdravotný stav je zlý, taký zlý, že slúžim s najväčšími ťažkosťami a úsilím. Lekári priznávajú, že príčinou môjho ochorenia je miestna klíma. Opäť: nech sa stane Božia vôľa. List 463. Túžba spolupracovať s bratom v prospech Cirkvi a vlasti [...] Úprimne si želám, aby ste zostali v Stavropole a aby nás Boh požehnal v spoločnej práci v prospech kresťanstva a ľudstva, inak v prospech pravoslávnej cirkvi a prospech vlasti s ňou úzko spätej... Nech sa nad nami deje presvätá Božia vôľa a daruje nám hriešnikom spásu! – Zmyslom môjho života v Stavropole je zbožnosť. Úprimne si želám a modlím sa k Pánovi, aby mi dal úplne sa venovať Kristovmu učeniu, ako si to vyžaduje moja povinnosť, a naplniť seba a svojich blížnych týmto učením pre spásu. List 464. O umiestnení kresťanstva na Kaukaze Najdrahší priateľ a brat Pyotr Alexandrovič! Váš list z 13. októbra som dostal 23. októbra. Váš list putoval dlho. Ďakujem Ti za všetky Tvoje činy v prospech kaukazskej cirkvi. Som nesmierne rád, že sa s Alexejom Fedorovičom Kruzenshternom zhodneme na rovnakom koncepte vplyvu náboženstva na horolezcov. Podľa môjho názoru je Mozdok v súčasnosti jediným bodom, z ktorého sa dá úspešne konať; Možno neskôr ako podobný bod poslúži sídlo veliteľa na pravom boku, ale to je vpredu: najprv musíte urobiť to, čo je po ruke - musíte sformovať a posilniť to, čo už funguje, a nechať to na svoje. V Mozdoku je Apoštol horalov, neporovnateľný so žiadnymi misionármi: zázračná ikona Matky Božej, ku ktorej sa v hojnom počte hrnú aj mohamedáni – horali. V kostole, v ktorom ikona sídli, je 800 duší mužských osetských kresťanov a 700 duší čerkeských kresťanov. Kostol, kde je ikona, veľmi malý a starobylý. Na stavbu nového sa vyzbieralo niekoľko tisíc peňazí; ak k nim pridáte malú čiastku z pokladnice, môžete postaviť krásny kostol, ktorý poteší Osetincov a Čerkesov. Je potrebné zaviesť náboženské procesie s ikonou pre Terek. Bolo by veľmi dobré založiť spoločný kláštor pri kostole a ikone: mnísi sú najlepší misionári; Navyše, Oseti a Čerkesi sa mohli pripojiť ku kláštoru ako bratstvá, ako sú naklonení. V Mozdoku je teologická škola v najhoršom stave: treba ju dať do poriadku a treba jej dať príležitosť vzdelávať čerkeské a osetské deti s cieľom pripraviť ich na duchovných. Keď som bol teraz v Mozdoku, nariadil som, aby odviedli štyroch chlapcov do školy, a jeden bystrý 15-ročný mladík prišiel ku mne do Stavropolu, aby sa pripravil na kňazstvo. Pri všetkých týchto príkazoch neustále vyvstáva otázka prostriedkov, pretože bez nich nemôžete nič robiť a neexistujú. V miestnom seminári som navrhol posilniť vyučovanie osetského jazyka; Bolo by potrebné zaviesť a rozvíjať výučbu iných miestnych jazykov a dialektov v Seminári práve pre cirkevný prospech regiónu, ale tu chceli zničiť výučbu osetského jazyka a rozvinúť výučbu francúzštiny a nemčiny, ak vidíte smer! Nie je to bez počiatočného dôvodu a myšlienky a nie bez cieľa. Posielam Vasilijovi Antonovičovi písomne ​​informácie, ktoré som našiel o oboch sumách. Dôvodom, prečo mi peniaze neposlali, sú na jednej strane správy o grófovi Tolstagovi v podnikaní a extrémna nedbanlivosť metropolitu Gregora a na druhej strane nechuť malých funkcionárov synody slúžiacich na tomto oddelení voči mne, čo som neustále využíval, a - som na to hrdý! Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Buďte zdraví a prosperujúci. Váš najoddanejší brat Ignác, biskup Kaukazu a Čierneho mora. List 465. Prianie ku dňu anjelov - poznať Pána Úprimne vám blahoželám ku dňu vášho anjela. Najvyšší apoštol Peter, keď vyznal Pána Ježiša Krista ako Boha a Božieho Syna, vtedy počul od Pána, že mu to zjavil sám Nebeský Otec. Poznanie Pána teda nie je niečo náhodné, ale zvláštny Boží dar. Nech sa duša, ktorá dostane tento dar, raduje v Pánovi. "Hovoril som ti to a v deň tvojho anjela ťa pozdravujem týmto listom." Nech Pán rozšíri svoje milosrdenstvo nad vami až do konca, aby ste kultivovali dar, ktorý vám bol daný, a predstúpili pred Pánovu tvár s väčším talentom. List 466. Krátke blahoželanie k Božiemu milosrdenstvu Blahoželám vám k Božiemu milosrdenstvu, na vlne ktorého pôsobí aj ľudské milosrdenstvo. Nech Pán nasmeruje zvyšok vašej pozemskej cesty podľa svojej svätej vôle do požehnaného večného útočiska. List 467. O Panovníkovi a o odovzdaní sa do vôle Božej Gróf Evdokimov ma požiadal, aby som vám oznámil, že depeše z Petrohradu ho informujú o príchode suverénneho cisára na Kaukaz. Cisár nebude v Stavropole. Dostal som oficiálne oznámenie z Petrohradu, že moje papiere prišli 1. augusta a boli distribuované na adresy v ten istý deň. Cisár odchádza z Petrohradu 7. alebo 8. Cirkev uzatvára všetky svoje prosby k Bohu týmito slovami: „Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu! Týmito slovami končím svoj list. List 468. O vlastnom odchode do dôchodku a o zámere Petra Alexandroviča venovať zvyšok svojich dní Bohu Na váš list z Chersonu z 22. augusta odpovedám: Už nie som biskupom Kaukazu a Čierneho mora. Dňa 21. augusta som dostal list od hlavného synodálneho prokurátora s nasledujúcim obsahom: "Na základe najvyššieho rozkazu mám tú česť oznámiť Vašej Eminencii, že Váš posledný list z 24. júla prijalo Jeho cisárske Veličenstvo priaznivo a Vaše želania v ňom vyjadrené boli splnené. 6. augusta 1861." – Podľa súkromných listov odovzdal cisár môj list synode 4. augusta; Synoda vyjadrila súhlas s uspokojením mojej túžby. Toto je pre mňa milosrdná Božia vôľa, ktorá mi dáva čas a pohodlie, aby som sa dôkladne pripravil na prechod do večnosti prostredníctvom dôkladného pokánia. Niektorí sa domnievajú, že by som mal zostať v úradnej funkcii pre verejný prospech. Na to je odpoveď v evanjeliu, ktoré hovorí: „Čo osoží človeku, keď získa celý svet, ale stratí svoju dušu? (Matúš 16:26) Tým, že som sa zaoberal získavaním svojej duše pre Boha, môžem ešte pohodlnejšie pomáhať tým svojim blížnym, ktorí majú v úmysle získať ich dušu, pričom sa nenechám rozptyľovať vonkajšími starosťami o cirkevnú správu, do ktorej sa vkradlo veľa toho, čo nie je cirkevné. Keďže už nie som biskupom oblasti Čierneho mora, nemám právo stretnúť sa s cisárom v Jekaterinodare. V odpovedi na váš list z 18. dňa si vypočujte tento pokyn od svätých otcov: „Pokiaľ je loď na mori, musí byť nevyhnutne vystavená rôznorodému vplyvu živlov; keď vstúpi do prístavu, potom sa teší z pokoja a majiteľ lode uskutoční nákup, ktorý je pre neho najvýnosnejší. Posledný, t. j. ak by na mori nebol žiaden mier a ziskový obchod, ak by sa na mori nekonala žiadna prekážka a prekážka. nebol prekonaný." Vezmi si to pre seba a posilni sa nádejou v Boha, ktorému chceš slúžiť a pripojiť sa k nemu. Plávať a preplávať cez búrlivú priepasť v Pánovi. Napravte škody, ktoré sa nemôžu stať iba pokáním. Ver a nikdy sa neuvoľni. V tomto prípade budete určite zachránení. Lebo Boh v žiadnom prípade neopúšťa človeka, ktorý neopúšťa samého Boha, napriek kameňom úrazu, s ktorými sa stretáva v dôsledku slabosti a poškodenia prirodzenosti hriechom. Takého človeka Boh určite privedie k spaseniu. Ale povedať Bohu: zachráň ma takto a to je nemožné. Pretože spasenie ako Boží dar presahuje ľudské chápanie. Prečo by mal každý, kto chce byť spasený, prosiť o spásu od Boha ako o nevýslovné Božie milosrdenstvo, úplne sa odovzdať do Božej vôle? List 469. O nevyhnutnosti spasenia bolestí a pokušení O mojom odvolaní ešte nie je dekrét, ale som pripravený. Tak bola pre mňa určená najsvätejšia a dobrá vôľa Božia. Dáva mi možnosť byť sebe a svojim blížnym užitočný v duchovnom zmysle, v zmysle toho, čo je bytostne potrebné a užitočné. Sláva Božej prozreteľnosti a milosrdenstvu! Ako človek, ktorý bol odvolaný z vedenia diecézy, som sa nepovažoval za oprávneného cestovať do Jekaterinodaru. – Čo sa týka kameňov úrazu, ktoré nastanú kresťanovi, kým je nevyspytateľným Božím osudom uprostred sveta, nasledujúci názor svätých otcov, ktorý nezaškodí zopakovať. Kresťan je ako loď a život kresťana medzi ľuďmi a svetom je ako plavba loďou po mori. Kým je loď na mori, je vystavená vplyvu vetrov, prúdov, búrlivých vĺn, naráža na podmorské skaly, zráža sa s inými loďami, je vystavená rôznym nebezpečenstvám, utrpí rôzne zranenia, ktoré sa liečia pokáním. Keď vstúpi na mólo, potom je mimo akéhokoľvek nebezpečenstva; majiteľ vykladá tovar, ktorým bola loď naplnená, vykonáva obchod a prináša veľké zisky. Keď je na šírom mori, nie je možné žiadať od lode pokoj, ktorý si užíva v prístave; Na lodi na otvorenom mori nemôžete obchodovať s tovarom. Opäť je nemožné, aby loď vstúpila do tichého prístavu, pokiaľ najskôr neabsolvuje náročnú plavbu na otvorenom mori. Rovnako je nemožné, aby človek, pokiaľ je medzi ľuďmi, nepodľahol mnohým rôznym nešťastiam vyplývajúcim zo sveta a z vlastného pádu, kým ho Boh neprivedie do tichého útočiska. Boh vie, ako dlho by sa mal človek držať medzi vlnami a búrkami mora života a kedy ho priviesť do tichého prístavu pokánia, nerušeného vlnami. Ale hojné ovocie nazbierané v samote je dôsledkom namáhavého pobytu medzi ľuďmi. Druhý je základom prvého a prvý sa nemôže uskutočniť, pokiaľ mu nepredchádza druhý. Prečo by sa mal každý, kto chce byť spasený bez hriechu, s plnou vierou odovzdať do najsvätejšej vôle Božej a modliť sa k Bohu, aby mu udelil spásu, veď spasenie nie je ľudský podnik alebo ľudský čin, ale Božie dielo a Boží dar pre človeka. List 470. O potrebe pokánia a o postoji k osobám, ktoré nekonali v jeho prospech Vďaka Bohu za všetko! Sláva Bohu, ktorý dáva človeku, ktorý má extrémnu a významnú potrebu činiť pokánie zo spáchaných hriechov a zároveň sa zabávať, stráviť zvyšok svojich dní mimo zábavy. Som pokojný s činmi moskovského metropolitu a iných: pretože sa nevykonávajú bez Božieho dovolenia a Boh vedie človeka k duchovným cieľom spôsobmi, ktoré majú na prvý pohľad charakter problémov a nešťastí. Sláva múdrosti nášho všedobrého Boha. List 471. O prijatí synodálneho dekrétu o prepustení do Babaevského kláštora 11. večer som dostal synodálny dekrét, ktorý mi ako diecéznemu biskupovi udelil správu kláštora Babaev s 1000 rubľami. ser. dôchodky. Ostáva už len ďakovať a oslavovať Boha, ktorý mi dal postavenie, ktoré si nemožno priať lepšie. Myslím, že odídem 15. Synoda neudelila žiadne priepustky ani výťahy. Z Tiflisu tiež nie je nič. List 472. O správnom postoji k pokušeniam Z Božej milosti som bezpečne dorazil 30. septembra večer do Moskvy a zastavil som sa na Pr. vikár, ktorý bol rovnako ako metropolita prijatý veľmi milo. Ak konali proti mne, robili to z temnoty a pobláznenia, a nie zo zlomyseľnosti, pretože pokušenie, ktoré ma vyhnalo z diecézy, zorganizovali démoni s dovolením Boha, ktorí dovolili démonom aj ľuďom konajúcim pod ich vplyvom konať proti mne, ale tým prispeli k naplneniu Božej vôle pre mňa, ktorý mi rád dal čas na pokánie pred mojou smrťou. Prednášajúci Mark the Asketik povedal: „Keď príde pokušenie, nehľadajte, ako alebo od koho prišlo, ale hľadajte niečo, čo ho vydrží s vďakou. Zakázaný farár Podľa Marka konanie vedie iba k zmätku v duši a pomáha v nej zasiať semienko nenávisti a odporu voči blížnym, zatiaľ čo vďakyvzdanie Bohu za zoslané pokušenie privádza dušu do prístavu viery, zmieruje s blížnymi a slúži ako príčina duchovnej radosti. S týmto pohľadom na činy nepriateľských ľudí priťahujem pokoj do duše. Odpoveď: Našiel som to v najuspokojivejšej polohe. Vstúpi na pravú cestu a začne chápať mníšstvo také, aké je. V tom vidím neopísateľné Božie požehnanie a priazeň voči Tebe a A. Všetky zmätky, ktoré medzi neho a Teba zasieval nepriateľ, sami rozptýlili milosťou a vlnou Boha. Jediné, čo musíte urobiť, je utešovať sa a ďakovať Bohu; Na základe prijatých duchovných požehnaní dúfame, že tieto požehnania budú aj naďalej rozlievané a zároveň zostaneme bdelí a triezvi, aby nám udelené požehnania nevytrhli z rúk neviditeľní a nikdy nespiaci nepriatelia. Zachráňte sa! Nedôstojný biskup Ignác. List 473. O jeho odchode zo sveta na odpočinok [...] Zvláštne Božie milosrdenstvo ma priviedlo do tichého útočiska. Kto chce slúžiť Bohu, musí sa modliť k Bohu, aby Boh prijal jeho úmysel a zariadil, aby odišiel zo sveta. Môj odchod sa odohral v Tvojich očiach. Keď sa pohodlnosť objaví, vy sami by ste sa nemali oddávať dvojakej mysli. Je jedenásť hodín! Pole pokánia môže byť v krátkom čase uzavreté smrťou. Nie je čas obzerať sa po stranách. List 474. O spáse a o jeho živote v Babaevskom kláštore [...] Žije sa nám dobre: v mojej slabosti ma veľmi zaťažuje nedostatočné teplo v izbe. [...] V mojich celách teplota v miestnosti sotva vystúpi na 12 stupňov. [...] Spása je dar od Boha. Kto chce dostať spasenie, musí sa modliť k Bohu, aby mu dal svoj dar. – Kláštor Babaevsky je najmä v zime veľmi odľahlý, a preto je tu citeľne aktívny démonický boj; ale Boh je Kráľ sveta a Všemohúci, prečo pre tých, ktorí sa odovzdali Bohu, nie je démonická vojna strašná, ale prispieva k prosperite. List 475. Kto chce byť spasený, musí sa odovzdať do vôle Božej Blahoželám vám k sviatku a novému roku. Nech ťa prikryje Božie milosrdenstvo. Kto chce byť spasený, musí sa odovzdať do Božej vôle a modliť sa k Bohu, aby Boh povedal, t. j. ukázal mu cestu spásy. Človek nevie, čo je mu určené Božou prozreteľnosťou. Najmä v našej dobe všeobecného váhania sa každá situácia stáva nepravdivou a nestabilnou, ak ju Boh svojou všemocnou Rukou neposilní a nespraví. List 476. O odchode Petra Alexandroviča zo služby a o iných predmetoch [...] Nech vás Pán zariadi podľa svojej najsvätejšej vôle a podľa svojho nevýslovného milosrdenstva. Spoliehaj sa na Boha. Ak nadišiel čas na vaše prepustenie, budete prepustený; ak vás zastavia, buďte pokojní a snažte sa žiť tak, aby ste sa páčili Bohu, vyhýbajúc sa hriechu, najmä smrteľnému. Nehovoríme Bohu, zachráň ma tak a tak, ale hovoríme: Zachráň ma svojimi osudmi. Spasenie je Boží dar, nie ľudský výmysel. Ak je Božou vôľou, aby ste boli prepustení, potom všetky okolnosti podporia vaše prepustenie. V Tvojich očiach sa stalo to, čo sa mi stalo: zrazu som bol vytrhnutý z jednej polohy, akoby víchricou, a umiestnený do inej. Toto iné ustanovenie však ešte nemožno považovať za platné pre neprimerané okolnosti; nejaký čas trvá, kým sa to stane jednoznačnejšie. Je vhodné, aby ste dostali sľúbený dôchodok: Vaše roky sa blížia k starobe a nedostatočná údržba bude veľmi obmedzujúca, ale dostatočná pridá komfort, ktorý možno nazvať nevyhnutným. A.P. peniaze by mali zostať nedotknuté, pretože toto je jeho nápad a príkaz, ktorý je v rozpore s ním, ho môže značne zmiasť. Za súčasných okolností dobrý nápad! Mladý muž možno bude musieť ukončiť svoj mníšsky život mimo kláštora. Z publikovaných prác je zrejmé, že celá vzdelaná spoločnosť vo všetkých triedach prijala nový smer, ktorý by mal mať výsledky zodpovedajúce sebe samej... Babaevský kláštor je ako samostatný svet. Túto dôstojnosť mu dáva jeho neobyčajná osamelosť. List 477. O príprave na večný život Nech vás Boh zariadi podľa svojej svätej vôle! Pozemský život neznamená nič v porovnaní s večným životom. Prvý sa podáva výlučne na prípravu na druhý. Nemalo by sa strácať čas, inak sa nepozorovane prikráda smrť a nepripravených vás strhne na Boží súd. Opakujem však: musíte sa spoliehať na Božiu vôľu. V súčasnosti nemôžete pochopiť alebo predvídať, čo je potrebné urobiť a ako by ste mali konať. „Neuvažujte, čo zrodí súčasnosť“ (Príslovia 27:1), hovorí Sväté písmo. Pri súčasnom smerovaní myslí nie je známe, ako dlho kláštory vydržia a nakoľko je v nich úkryt spoľahlivý. Z tohto dôvodu sa so sústrasťou pozerám na Alexeja! My sme starší, prežívame svoje storočie a on začína žiť. Musíme sa modliť k Bohu, aby nad nami plnil svoju svätú vôľu a nezotrvával v nasledovaní našej, hoci aj Ona má dobré úmysly. Pán Ščapov bol vymenovaný sem, aby ho napomenul. Aké neskoré opatrenie! Keď sa jeho diela rozšírili po celom Rusku, čítala ich a pravdepodobne stále číta väčšina s potešením a nadšením; keď Shchapov úplne dokončí svoju prácu, potom ho pošlú do kláštora. Kláštor na tvár, ak je voči nemu Božie milosrdenstvo, môže byť užitočný; ale táto osoba je už cudzia svojej práci, ktorá získala svoj vlastný zmysel a nezávislosť. Do prípadu sú zapletení obaja študenti Kaukazského seminára, ktorých so mnou poslali do Kazanskej akadémie. Toto sú obete; kňazi bokom... Smer sa stal univerzálnym. Z roľníckej otázky sa stala celoruská otázka. Vyčerpanie financií od vlastníkov pôdy ovplyvnilo blahobyt obchodníkov; zdražovanie chleba a iných zásob života, ceny, ktoré neustále rastú a musia stúpať, ovplyvňujú situáciu všetkých obyvateľov mesta... Buďte zdraví a prosperujúci. Nech ťa ochraňuje Božie milosrdenstvo. Strážte a chráňte svoju dušu uprostred všeobecnej morálnej záplavy. List 478. O súčasnom spoločenskom živote Jeho Eminencie Ignáca Všetko ste urobili z vašej strany; nech milosrdný Pán zariadi ostatné podľa svojej svätej vôle. „Dni sú zlé“ (Ef. 5:16), hovorí Sväté písmo. Nenápadne odtekajú jedna za druhou. V súčasnosti sa storočie pohybuje rýchlo; Zdá sa, že od jesene, od môjho príchodu sem, to ide ešte rýchlejšie; Jesenné udalosti dali veľký impulz a urobili významnú revolúciu. Ignatiev, Putyatin, boli nahradení ľuďmi iného smeru. Starý smer ustupuje novému smeru; nový ešte nie je určený. Nevieš, čo máš robiť alebo ako byť. O vývoji choroby princa Baryatinského nebolo počuť nič pozitívne; Môžete počuť len to, že je nevyliečiteľne chorý. Aké zlé je všetko v živote! Stačí vidieť, že on alebo jemu podobní a jemu podobní odídu z javiska. Ceny chleba rastú. V Petrohrade obchodníci predávajúci luxusné a pohodlné veci nevedia, čo majú robiť: niet kupcov. Potrebné položky sú k dispozícii, ale ceny za všetko sú veľmi vysoké. Náklady na prácu sa zvýšili. Veľké dielo oslobodenia roľníkov je spojené so značnými ťažkosťami, na prekonanie ktorých je potrebná v prvom rade osobitná Božia pomoc a potom najmúdrejšia a najbdelejšia ľudská činnosť. Nikam nechodím von: Zdravotne som na tom veľmi zle. Na tento stav som si už zvykol, a preto sa mi to nezdá veľmi ťažké. Keďže je zrejmé, že chlieb bude čoraz viac zdražovať, chcem posilniť kláštorné hospodárenie. Čo Boh dá; všetko je zle; každá pozícia je nesprávna; nedá sa urobiť nič vážne, čo si vyžaduje čas. – Musíme myslieť na Alexeja. Sme starí, zastarávame; – dieťa práve vstupuje do života. List 479. O zmenách v spoločnosti Vidím, že Božia ruka ťa vedie z Kaukazu. N.N. napísal vám pod vplyvom moderných okolností, ktoré sa od čias jeho listu posunuli ďaleko dopredu. O zmene moci na Kaukaze nebolo nič počuť; ale určite musí nasledovať zmena, ako logický dôsledok iných zmien. Nepíšem nič o novinkách z Petrohradu. Tempo sa neustále zrýchľuje a nadobúda rozhodujúci charakter. Čo sa sotva začalo, možno považovať za ukončené. Ľudia predchádzajúceho smeru takmer všetci opustili úradnícke pole; nahrádzajú ich ľudia nového smeru, mladí, schopní svojej práce, plní energie, konajúci jednotne. Do hry zrejme príde aj náš dobrý kamarát Neverov. Toto sú ťažké časy! List 480. O jeho živote v Babajevskom kláštore V tejto pošte som dostal príkaz od kabinetu, aby mi dal 3 000 rubľov ako dôchodok. ser. z Jaroslavľskej pokladnice. Rád by som z týchto peňazí niečo venoval kláštoru, ale zriadenie prístrešku s nábytkom si vyžaduje viac ako túto sumu. Nevychádzam z miestnosti a pri najprísnejšej diéte cítim mimoriadne zvýšenie krvi. Samota je tu veľmi upokojujúca; má spásonosný vplyv na dušu a postupne vymazáva svetské spomienky. Čokoľvek Boh chce, stane sa nám v tomto ťažkom veku! List 481. O „nezameniteľných gratuláciách“ a o vašom postavení Ďakujem za priania k narodeninám v dočasnom živote. Presne tak: nie je čo zablahoželať! Nie je známe, čo spôsobí toto narodenie - večná radosť alebo večný smútok. Keď duša, ktorá z milosti Božej prešla démonickou skúškou, vstúpi do neba, potom ju obyvatelia neba pozdravia s láskou a radosťou a prinesú jej blahoželanie. Tu je správne, nezameniteľné blahoželanie... Veci sa hýbu mimoriadne rýchlo. Zdá sa, že ubehlo desať rokov, odkedy si tu bol. Moja pozícia je ošemetná. Ale u Boha nie je zložité ani zložité. Modli sa, Otče, k Bohu za mňa, aby mi dovolil správať sa tak, ako by sa mal služobník Krista, a nedovolil, aby som sa nechal strhnúť návrhmi Satana. Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. List 482. O úmysle Petra Alexandroviča odísť zo sveta do Babaevského kláštora Najdrahší priateľ a brat, Pyotr Alexandrovič! Ak nasleduje Božie dopustenie, potom niektorí Bogomolci majú túžbu vstúpiť do Babaevského kláštora, aby so mnou bývali a pripravili sa na prechod do večnosti, ku ktorému ma volajú moje neustále rastúce a množiace sa slabosti. Svätí Otcovia tvrdia, že každý, kto chce vstúpiť do kláštora, si musí zvoliť spôsob života, ktorý by zodpovedal jeho duchovnému cieľu a viedol k nemu. Pri diskusii o postavení, ktoré by sa hodilo k najspomínanejším bogomoletom, považujem za najlepšie, aby nadviazal vzťah s kláštorným patrónom kláštora. Zostávajúc v svetskej hodnosti a odeve môže žiť v kláštore: poskytovať uskutočniteľný svojvoľný peňažný príspevok, riadiť poľnohospodárstvo kláštora, ktoré sa určite musí zlepšiť, spravovať budovy, starať sa o záležitosti kláštora v hlavných a susedných mestách; ktitor bude mať charakter dobrodinca pred kláštorným bratstvom a vôbec pred duchovenstvom. Táto vonkajšia pozícia zodpovedá aj duchovným potrebám tých, ktorí opäť vstúpili do kláštora a potrebujú materiálne záležitosti. Prechod od svetskej zábavy k nezničiteľnému hlbokému tichu musí byť postupný. Po vyučovaní, ktoré zahŕňa nejakú všeobecne užitočnú prácu, ktorá je užitočná pre kláštor a bratstvo, Boh vytvorí veľmi pokojnú situáciu na základe predchádzajúcej práce spojenej so zábavou. Tento všeobecný poriadok naznačujú svätí otcovia v bežnom chode vecí. Ale počas spoločenských otrasov a nešťastí sa to deje inak a nedá sa predpovedať, čo bude nasledovať, ako a ako sa skončí pozemské putovanie. Musíme naplniť svoje a nechať to na Boha, aby naplnil svoj neznámy osud. Pri pohľade na súčasnú prosperitu a všeobecný mier sa katastrofy z Batu alebo Litovčanov zdajú báječné. Boli však; Prišli, keď ich vôbec nečakali, a našli ľudí nepripravených na ne. Zdá sa, že pohromy od Litovčanov boli horšie ako od Batu. Tento prešiel Ruskom ako prchavá búrka, zničil takmer len mestá, kým Litovčania dlho hniezdili, ničili mestá a dediny. V Cheremeneckom kláštore v Petrohrade. Diecéza zachovala informáciu, že zmasakrovali celé bratstvo tohto kláštora. Takto to urobili s mnohými kláštormi. Smrť, ktorá sa navonok javí ako nešťastná, môže byť v skutočnosti tou najpožehnanejšou. Samozrejme, v týchto ťažkých časoch boli mnohí pravoslávni korunovaní. Alexey P. komunikoval so svätým Tynom. Po svätom prijímaní jeho tvár nadobudla nezvyčajne príjemný výraz. [...] Buďte zdraví a prosperujúci. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Váš najoddanejší brat biskup Ignác. List 483. O potrebe odovzdania sa do vôle Božej a o iných predmetoch Najdrahší priateľ a brat, Pyotr Alexandrovič! Dostal som váš list zo 14. februára 10. marca. Keďže táto odpoveď by Ti mala prísť okolo 23. marca, blahoželám Ti k Tvojim narodeninám a úprimne si želám, aby deň Tvojho vstupu do existencie bol pre Teba skutočne šťastným dňom ako zárukou večnej blaženosti. Novovyrazený Boží svätec Tikhon hovoril o svojej dobe, že to bolo veľmi ťažké pre tých, ktorých zachraňoval zvýšený počet ľudí v opačnom smere; čo mám teraz povedať? Nech sa naplní vôľa Najsvätejšieho Boha, a to tak v Jeho činoch, ako aj v Jeho údeloch. Peniaze na panagia 3125 rub. ser. Dostal som ho 4. marca. 1000 som dal kláštoru a zvyšok si nechávam do Tvojho príchodu alebo kým nebude Tvoje postavenie isté, akým smerom sa budú uberať. Spoliehaj sa na Božiu vôľu. Urobil si svoje. Nepoznáme budúcnosť; posudzujeme podľa svojej krátkozrakosti, a preto sa pri riešení vecí musíme spoliehať na Boha, ktorý sa o všetko stará a často nám nedáva to, čo uznávame za dobré pre nás, a čo, keďže je samo o sebe rozhodne dobré, nám nie je dané, lebo pre nás to môže mať iné následky. Odovzdajte sa do vôle Božej a buďte pokojní. [...] Buďte zdraví a prosperujúci. Nech na vás spočinie hojné Božie požehnanie. Váš najoddanejší brat biskup Ignác. List 484. O Alexejovi Petrovičovi Aleksey ma znepokojuje najviac. Dieťa! Chcel byť tonzúrou do sutany, ale odložil som to až do Tvojho príchodu. Časy sú ťažké! Ďalej ešte ťažšie! Nevidí to a ani netuší, že pri konaní pre súčasnosť treba veľmi vážne myslieť na budúcnosť. Morálne je to upokojujúce. Má veľmi jemné srdce. Nech ti milosrdný Pán dopraje, aby si úspešne dokončil svoje záležitosti. Nemáte nič na tomto svete. Jeden syn! a je v kláštore. List 485. O jeho odmietnutí znovu vstúpiť do verejnej služby Noví mladí ministri sú zaneprázdnení aktivitami a ich práca bude pravdepodobne korunovať úspech. Synoda má nového hlavného prokurátora Achmatova, dobrého priateľa Andreja Muravyova, ktorý mi napísal, že chce, aby som po zlepšení môjho zdravotného stavu opäť vstúpil do verejnej služby. Odpovedal som s rozhodným odmietnutím, ale vzhľadom na schopnosť okolností spôsobiť revolúciu sa v budúcnosti nič nedozviete, a preto nemôžete robiť žiadne odhady. Tiež nič skutočné nemôže byť prijaté ako pravda. Nech milosrdný Pán zariadi tvoje okolnosti podľa svojej najsvätejšej vôle a svojho veľkého milosrdenstva. Nevýslovné Božie milosrdenstvo, keď Boh niekoho počas tohto života povoláva k pokániu a k starostlivej príprave na večnosť. List 486. O umierajúcich víziách a správnom postoji k nim Najdrahší priateľ a brat, Pyotr Alexandrovič! S úprimným súcitom som si vypočul správu o smrti Alexandry Ivanovny Markovej, ktorej som sa veľmi potešil. Dajte si námahu a odovzdajte Sergejovi Alexandrovičovi moje požehnanie a horlivú poklonu. Boh, podľa svojich nevyspytateľných osudov, keď mu dovolil ťažký zármutok, je schopný zoslať aj duchovnú útechu. V dočasných zármutkoch ho často prináša, najmä pri smrti blízkych, myšlienka na vlastnú smrť. Nie je užitočné byť zvedavý na javy blízkej smrti. Ak by Boh chcel niečo jasne ukázať, potom by sa to tak ukázalo. Všetci ľudia bez výnimky vstupujú do sveta duchov smrťou. Tento svet sa otvára iným skôr, iným neskôr. V Petrohrade bola jedna svetská dáma, keď som bol rektorom Ermitáže, tri dni na vypočutí všetkých prítomných. Cesty Boha nemožno pochopiť. Niekedy sa tým najneveriacim a zatrpknutým ľuďom daruje zázrak a oni zostanú vo svojej nevere a horkosti. Súdiac podľa toho, čo píšeš, musíme pochopiť, že zosnulá mala pred smrťou videnie. To isté možno uzavrieť o zosnulom p. Alexandra - Andryusha, ktorý zomrel v mojej prítomnosti; V čase jeho smrti som sedel pri jeho posteli. Čo je nejasné, ako som povedal, je lepšie nechať bez výkladu, pretože pokus o výklad môže byť pre dušu škodlivý, môže slúžiť ako dôvod na nenápadné zavádzanie seba samého do klamu, na získanie nálady schopnej oklamať seba samého. Je mi veľmi ľúto princa Baryatinského ako človeka. Tu je jeden zo smutných príkladov pozemského šťastia. Aké márne, zvrátené, krehké, bezvýznamné je tu všetko! Princ – uprostred šťastia – má smolu, uprostred rozkoší – trpiteľ. Všetky brilantné pozemské situácie sa svojou premenlivosťou podobajú na jeho postavenie, s nepatrným rozdielom, že niektoré situácie sa zrútia rýchlejšie, iné nie tak rýchlo. V porovnaní s večnosťou sú rýchli aj pomalí pozemskí rovnako rýchli. darí sa nám. Do nášho tichého príbytku dlho neprichádzali žiadne správy z hlučného sveta. Zdá sa, že môj zdravotný stav je lepší. Homeopatia na mňa začala blahodarne pôsobiť po prekrvení, čo nebolo nič iné ako dôsledok liečby vodami. Moji spoločníci však hovoria, že moja tvár sa veľmi zmenila. Odovzdávam sa do vôle a milosrdenstva Boha. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. List 487. O potrebe pokánia a iných poddaných Najdrahší priateľ a brat, Pyotr Alexandrovič! Vo Vašom liste Vám úprimne ďakujem za blahoželanie k sviatku... Svätí otcovia prirovnávajú život kresťana k plavbe lode na mori a odchod do samoty k vjazdu lode na mólo. Kým si na mori, hovorí svätý Barsanuphius, čakaj na vetry a búrky; Málokedy je tam ticho alebo úplne zadný vietor. V dôsledku toho človek nemôže a nemal by požadovať od srdca neustálu prítomnosť vo svätých pocitoch: a je dobré, že tieto pocity sú dané aspoň na chvíľu a potom zanechajú v duši informáciu o ich existencii. Vo svojich záležitostiach sa spoliehajte na Božiu vôľu. Nebude to dlho trvať, aby sme obaja blúdili po zemi. Modlite sa k Bohu, aby vám dal stráviť zvyšok svojho pozemského života v pokání; toto je veľký Boží dar, večný dar, ktorý má rozhodujúci vplyv na náš osud vo večnosti. Svätý Tichon z Voroneža pred svojou smrťou zvlášť ďakoval Bohu, že mu dal tento dar. Presne tak: pri smrti sa prejaví celá vzácnosť tohto daru. Takto uvažujeme a takto by sme sa mali modliť. Ale, hovorí svätý Izák zo Sýrie, ak sa za niečo modlíte k Bohu a On váha, či má splniť, o čo žiadate, potom nezarmucujte; Nie si o nič múdrejší ako Boh. Deje sa tak z rôznych dôvodov, pre obmedzeného človeka nepochopiteľných. Preto je celkom spravodlivé, s najlepšími túžbami a záväzkami odovzdať sa do vôle Božej. [...] Alexej Petrovič rastie. Vaša poznámka je správna, že nad ním bolo mimoriadne Božie milosrdenstvo, ktoré ho priviedlo do kláštora v najťažšom období jeho života z morálneho hľadiska. Miestny kláštor je vzácny najmä pre svoju samotu od predmetov pokušenia; Okrem toho mladý muž nadviazal úzku a častú komunikáciu so svojím spovedníkom, otcom Theophanom, ktorý ho utešuje a karhá: oboje je prospešné. Od Alexeja nemožno požadovať, aby rozumel modernosti, ale mojou povinnosťou, najmä vašou, je chrániť ho pred priepasťou, do ktorej môže ľahko spadnúť pre svoju slepotu. Nech to milosrdný Pán, ktorý začal zariaďovať svoju cestu, zariadi až do konca. Michail Čichačev, píšu mi, začína strácať zdravie a rozpadá sa. Za všetok váš čas. Všetci sme hostia na zemi. Nech na Tebe spočinie Božie požehnanie a milosrdenstvo. Váš najoddanejší brat biskup Ignác. List 488. O potrebe pokánia a iných poddaných Najdrahší priateľ a brat, Pyotr Alexandrovič! [...] Je dobré, že si urobil všetko, čo sa týkalo seba, čo záviselo od Teba; ostatné zveríš Pánu Bohu. Poistenie, ktoré k vám prichádza, prichádza z ľavej strany. Preukáže sa to tým, že sa odkloní od myšlienok viery, keď vložíte svoju dôveru v Boha, v ktorého vôľu je náš život a smrť. Každý z nás musí zomrieť. Včasná príprava na smrť je vzácny Boží dar, a preto naši neviditeľní nepriatelia zosilňujú, aby nám ju ukradli. Nech ich milostivý Pán zruší, pošle nám správny pohľad na dočasný a večný život, aby sme na získanie blaženosti v druhom správne používali to prvé, čo by samo o sebe ako rýchlo pominuce nemalo žiaden význam, keby nerozhodovalo o našom večnom osude. Svätý Tichon, keď opustil diecézu a vstúpil do kláštora a predstavoval si, že by mohol byť užitočný medzi svetom, zlé myšlienky ho na rok vylákali z kláštora. Keď si Svätý uvedomil, že ide o nepriateľské sprisahanie, ktoré sa mu pod hodnovernou zámienkou pokúša ukradnúť čas, ktorý Boh dal na pokánie, upokojil sa a obrátil všetku svoju pozornosť na využitie Božieho daru. [...] Určite počkajte, kým dáte výpoveď. Viera sa musí spájať s rozvahou, ktorá je uznávaná ako najväčšia kresťanská cnosť. Nevyžadujte od seba spravodlivosť a nenechajte sa zahanbiť hriešnymi myšlienkami a pocitmi, ktoré vznikajú; inak sa všetky tvoje aktivity uberú nesprávnym smerom. Musíme odolať hriechu a nenechať sa ním strhnúť. Konajte múdro a obozretne. Sami vidíte, že vo všeobecnosti sa veci stávajú neprehľadnými. „Dajte si pozor, ako nebezpečne kráčate“ (Ef. 5:15), hovorí Sväté písmo. Nech ťa milosrdný Pán osvieti a požehná. List 489. O tom, že dovolil Bohu dokončiť tlač [...] Veci sú vo všeobecnosti také, že človek musí konať pre Boha, vedený Bohom daným zákonom a rozumom, ostatné nechať na Boha; lebo neexistuje spôsob, ako uznať akúkoľvek rozumnú úvahu za správnu, všetko je také vratké. Objavujú sa tu chýry, ktoré treba považovať za dôveryhodné, že zvrchovaný cisár chce pri príležitosti nadchádzajúceho tisícročia Ruska veľa darovať svojim poddaným. Po vyriešení roľníckej otázky musí prísť riešenie na ďalšie a ďalšie otázky, nemenej dôležité, a ktoré nepoznám a ani nemám záujem vedieť, pričom sa primárne zaoberám vlastnou bolesťou. [...] Nech Božie milosrdenstvo pokrýva Rusko! Zdá sa, že som Ti napísal, že nemáme prestupovať Božiu vôľu vlastnou vôľou, ale po vykonaní toho, čo je z našej strany náležité, nechať ostatné na Boha. Tvoje dieťa a ostatní bratia sa Ti čo najúprimnejšie klaňajú... List 490. O hriešnych myšlienkach V Slove o rôznych vzťahoch ľudskej prirodzenosti k dobru a zlu je podrobne popísané, ako sa v človeku, ktorý začína skutočne zbožný život, začínajú objavovať rôzne hriešne myšlienky, čím sa mu vlastne odhaľuje stav pádu, v ktorom sa nachádza celé ľudstvo. Tento pohľad na seba vedie k skutočnému pokániu. Preto by sa človek nemal vôbec hanbiť za množstvo myšlienok, ktoré vznikajú. Toto je oblak prachu fúkaný vetrom. Vietor z druhej strany to odnesie. List 491. Pokyny pre tých, ktorí kráčajú po ceste spásy, požičané od sv. Izáka Sirskaga Milosrdný Pán zariadi Tvoju cestu a prinesie Ti spásu prostredníctvom svojich osudov. Opakujem výrok Izáka Sirského: "Ak sa o niečo modlíš k Bohu a On ťa pomaly počúva, nezarmucuj sa kvôli tomu: nie si múdrejší ako Boh. Toto sa robí podľa najmúdrejšej Božej prozreteľnosti, ľudskej mysli nepochopiteľnej." A tomu, že nás Boh miluje neporovnateľne viac, než ako veľmi milujeme a dokážeme milovať sami seba, treba bez pochýb veriť. „Všetko,“ uzatvára svoj úsudok na túto tému Svätý, „sa pohodlne dosiahne a rýchlo sa stratí. Avšak všetko, čo nadobudnete pri chorobe srdca, je starostlivo uložené.“ Nech sa nad každým uskutoční všetko, čo je Bohu milé, všetko, čo Boh dovoľuje, ale my musíme dávať pozor na seba a nehľadieť von, lebo sa priblížilo naše sťahovanie do večnosti. Nemá zmysel pozerať sa na hotelový pozemok a na to, čo sa na ňom deje. List 492. O odchode Piotra Alexandroviča zo sveta Nech je zvelebený Boh, ktorý Ťa vyslobodil z pút sveta a dal Ti možnosť pripraviť sa pokáním na prechod do večnosti. Kláštor Babaevsky je veľmi vhodným miestom pre takýto život, pre takýto účel, pre účely prípravy na večnosť. Kláštor je veľmi odľahlý nielen v zime, ale aj v lete. Keď ste v Moskve, neobťažuje vás navštíviť metropolitu a vikára a prijať ich požehnanie ako svätých. List 493. Testament biskupa Ignáca Vaša Excelencia, drahý brat, Pyotr Alexandrovič! Vidiac sa v krajnom vyčerpaní a bolestiach, čo znamená blížiaci sa spoločný presun všetkých ľudí z hotelovej zeme do večnosti, pokorne vás žiadam, aby ste v prípade mojej smrti vzali na seba nakladanie s celým mojím, aj keď veľmi malým, majetkom, v súlade s priloženou kópiou môjho návrhu duchovnému konzistóriu Kostroma a v súlade s ústnou vôľou, ktorú som vám dal. – Keďže som od vás dostal značný peňažný príspevok počas môjho pobytu na kaukazskom oddelení, žiadam vás, aby ste veci, ktoré považujete za potrebné a užitočné pre seba a pre svojho syna Alexeja Petroviča, prijali do svojho a jeho majetku; iné daj opátovi a rozdávaj bratom, najmä tým, ktorí mi osobne slúžili. Hlavné predmety môjho majetku tvoria: 1) knižnica, 2) bielizeň, kožuchy a rôzne šaty, z ktorých sú mnou určené farebné a zamatové rúcha do sakristie Babajevského kláštora, 3) kočiare: dormez; kočiar a zimný vosk. „Moje diela, ktoré zostali v rukopise, odovzdávam v plnom rozsahu do vášho vlastníctva a likvidácie. Poznáte môj spôsob myslenia: prečo je vám jasné, že si želám, aby majetok, ktorý po mne zostal, ako som ho získal mojou slabou službou Cirkvi, a nie od príbuzných, šiel v prospech Cirkvi, jej služobníkov a chudobných bratov. Som presvedčený, že moju túžbu splníte jasnejšie a lepšie, ako by som ju splnil ja, a preto prestávam s akýmikoľvek drobnými zákazkami, ktoré by vás mohli nečakane skomplikovať vo vašom konaní. Nech mi milosrdný Pán zo svojho jediného milosrdenstva otvorí brány svojho milosrdenstva, nech prijme moju osirelú a úbohú dušu zo stredu tohto mnohovzpurného sveta, nech ju spočinie vo svojom Kráľovstve. Vo vašom rade, ktorý určite príde pre každého pozemského tuláka, budete tiež povolaní predstúpiť pred Boha. Z celej duše si želám, aby ste túto výzvu počuli s radosťou, ako volanie k večnej radosti, neohovárané a nezastaviteľné žiadnym smútkom. Najpokornejší služobník a brat Vašej Excelencie List 494. O vydaní diel biskupa Ignáca Nech milosrdný Pán požehná Tvoju cestu a dá zo svojej duchovnej pokladnice múdrosť a múdrosť robiť všetko podľa Jeho svätej vôle, na slávu Jeho svätého mena a na úžitok našich duší. Keď som býval v Ermitáži, neboli naklonení tomu, aby sa moje diela publikovali v tlači, mali na to svoje vlastné dôvody. Možno tieto dôvody stále existujú. Pokiaľ ide o mňa, v žiadnom prípade neusilujem o zverejnenie svojich diel, v žiadnom prípade ich neuznávam ako hodné vydania alebo schopné budovať kresťanskú spoločnosť. Preto, ak narazíte na prekážku tlače, nepokúšajte sa ju vytlačiť. Najprv mi priamo nepovedali: na odmietnutie sme použili vlastnú techniku. Totiž: rukopis tak načmárali a esej zmenili tak, že sa rukopis stal bezcenným a mne sa esej odcudzila a nadobudla skreslenú podobu, ktorá mohla čitateľa zviesť a z autora urobiť posmech verejnosti. Následne bol jeden cenzor taký láskavý, že povedal, že existuje tajný príkaz týkajúci sa mojich diel, po ktorom som neobťažoval cenzúru tým, že som tam svoje diela odovzdával. A teraz budem úplne pokojný, ak to odmietnu zverejniť. Vo všeobecnosti je oveľa pohodlnejšie vytlačiť spisy ľudí, ktorí žili asketickým životom po ich smrti. Ak sa teda vopred dohodnú, tak nech vyjdú tie diela, ktoré som určil na zverejnenie. Ak vidíte pochybnosti a váhanie, potom je to istý znak neochoty. Nedovoľ, môj otec, pokaziť rukopis „Učení“. Máme len jeden a môže byť užitočný pre naše súkromné ​​účely. Nech to Boh vylepší! Snáď mne, a nám vôbec, odmietnutie zverejnenia poslúži k dobru; vás ochráni pred mnohými problémami, ktoré môžu vzniknúť zo samotnej publikácie, podľa ducha doby a mnohých neprajníkov. Náš vek je veľmi múdry a vyžaduje si zvláštnu múdrosť v správaní. Nech vám však Pán dá, aby ste konali múdro. Podľa mňa si musíme s najväčšou starostlivosťou strážiť svoje postavenie, ktoré nám sám Boh vytvoril a dal na našu prípravu na prechod do večnosti, ku ktorej okrajom sme sa obaja priblížili a ja som sa zvlášť priblížil. List 495. O jeho živote v Babajevskom kláštore Moje zdravie je také, aké bolo. Buď ťa prezradí, potom ťa zase dotlačí, aby si mimovoľne začal myslieť na smrť. V mojej spálni boli zavesené hrubé chintzové závesy, a preto táto cela nadobudla charakter samotára. "Nikdy som nebol taký spokojný so svojimi priestormi!" Niekedy sa pozriete na moje dve izby a zdajú sa vám ako v nebi. Vo všeobecnosti sa moja situácia na Babayki najviac zhoduje so stavom môjho zdravia a duševného rozpoloženia, a preto je najuspokojivejšia. Je vidieť, že je to stále lepšie a lepšie! to nás vedie k predpokladu, že keď sa usadíme a usadíme, budeme veľmi pokojní – keď tí, ktorí sa nás boja, budú presvedčení, že sa niet čoho báť. List 496. O spisoch biskupa Ignáca a o iných predmetoch Po prvé: nech nás zakryje Božie milosrdenstvo a požehnanie a nech Ti dá všetko zariadiť podľa svätej vôle Božej pre našu spásu a pokoj; k spáse a pokoju našich otcov a bratov, ktorí spolu žijú. O mojich spisoch. Nie bez Božej prozreteľnosti bolo pripravené ich vydanie, ktoré sa doteraz stretávalo s ťažkosťami. Nedávno sme sa rozprávali s p. Justin, že staroveké patristické knihy pre mníchov nemožno v žiadnom prípade plne aplikovať na moderný ruský mníšstvo. Najvhodnejšou knihou je reverendka Nila Sorskago, ale aj tá bola napísaná špeciálne pre nemých. No, nedávno som videl, keď som si prezeral, čo som napísal do korešpondencie s p. Mojžiš. Videl som, že moje hriešne spisy obsahujú prispôsobenie učenia svätého Níla modernému mníšstvu, konkrétne „asketické skúsenosti“ môžu tento cieľ uspokojiť. O. prepisuje ich. Mojžiš. [...] Nečudujte sa Achmatovovej technike: ľudia, ktorí dobre poznajú svet, sú zvyčajne nedôverčiví, a to je veľmi chytré; a kto je dôverčivý, bude trpkými skúsenosťami naučený byť nedôverčivý. [...] Veľmi rád sa osobne stretnem s P.I. a jeho rodinu, ak navštívia Babaevský kláštor, ktorý je smerovaním bratstva a listiny veľmi podobný Optine. Kláštor je tu menej navštevovaný a bratstvo je jednoduchšie. O Fr. Justína a starší bratia. Rady P.I. považujem za veľmi dôkladné, a preto nebudem veľa predstavovať. Musíme im dať čas, aby sa na nás pozreli a ubezpečili sa o nás. Svätý Tichon z Voroneže si vo svojej cele píše, že ľudia súdia podľa seba. Myslíte si, že nie sme podozrievaní z nejakého pozemského zámeru, tí, ktorí nemajú žiadny iný účel okrem toho pozemského? Majú podozrenie, to iste viete. Dávajte almužnu kúsok po kúsku, aby ste tých, ktorí žiadajú, nerozrušili odmietnutím. Pokiaľ ide o seba, buďte spokojní. Ave. Barsanuphius Veľký napísal svätému Jánovi, ktorý sa predtým, ako vstúpil do ticha, musel trápiť a pracovať pre organizáciu kláštora, kvôli ktorému cestoval z Palestíny do Egypta: „Neklesaj na duchu v bolestiach a fyzickej námahe, ktorú znášaš, pracuješ pre nás a pre našu komunitu, lebo to znamená aj položiť svoju dušu za bratov. Dúfam, že toto dielo bude veľkou odmenou za bratov.9 Vaša budúcnosť je založená na vašej súčasnej zábave – sile vášho pokoja. List 497. O snoch Dnes som dostal váš list z 20. Prijmite svoj sen ako pripomienku smrti, bez toho, aby ste mu pripisovali niečo zvláštne a neodmietali ho: to je to, čo svätí otcovia. Na Valaam sa Hieroschemamonk Kleopasovi v skutočnosti zjavil anjel a povedal mu, aby sa pripravil na smrť, čo Hieroschemamonk urobil, ale zomrel o deväť rokov neskôr. „U Boha je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň“ (2 Pet. 3:8), povedal Apoštol. List 498. O úplnom odstránení zo starostlivosti Správne a veľmi spravodlivo hovoríte, že ľahostajnosť, ktorá sa nám prejavuje, sa môže obrátiť v náš osobitný prospech - umožní nám, ako zabudnutým a stiahnutým zo spoločnosti, pokojne dokončiť zvyšok nášho pozemského putovania v príprave na budúci život. Vyjadrená účasť nás mohla vtiahnuť do sveta. Ukončenie vzťahov s P.P. môže viesť aj k zvýšeniu pokoja, zablokovaniu možnosti diskutovať s ním o postavení Cirkvi, o ktorú sa Všemohúci Pán stará, ktorú neviditeľne kontroluje a dovoľuje, čo sa Mu páči. Svätí Otcovia neprikazujú tým, ktorí mlčia, aby sa venovali zjavne dobrej starostlivosti o Cirkev, keďže k tomu nie sú povolaní, ale aby dávali pozor na seba. List 499. O sklone biskupa. Ignáca do samoty; o smrti Som vám veľmi vďačný, že ste všetkým dali správne pochopenie mojej situácie. Dúfam, že P.P. presvedčí sa aj o tom, že verejná služba je pre mňa nemožná a kresťanskej spoločnosti je možné byť užitočný aj zo samoty, ak je človek povolaný do samoty Bohom. „Experimenty“ by nikdy nedopadli tak, ako teraz, keby neboli ovocím samoty. Novodobú potrebu „experimentov“ jasne uvidí každý, kto rozumie praktickému kresťanskému, najmä mníšskemu životu. So zvláštnym súcitom som čítal správu o smrti A. A. Suchareva a nebezpečnej chorobe kniežaťa Baratinského. Na ceste, ktorou jeden išiel a druhý ide, je určite vhodné, aby sme všetci išli v čase, ktorý určil Boh. Pri pohľade na blížiacu sa smrť strácajú všetky pozemské výdobytky zmysel. List 500. O p. Macarius z Optiny atď. Začiatok môjho listu bude odpoveďou na koniec toho vášho s dátumom 8. novembra. Je nemožné udržať si náladu v rovnakej pozícii medzi fámami, ako je to možné v samote. Avšak aj v samote sa vyskytujú odchýlky, spôsobené vášňami padlej prírody, ktoré nemôžu neprejaviť svoju prítomnosť v človeku. Na tieto zmeny sa treba pozerať s rozvahou, akoby na zmeny počasia v porovnaní so svätým Makarom Veľkým, a nezostať dlho v záľube, radšej z toho vypadnúť. Urobte si tú námahu oznámiť P.V. že hoci ju nepoznám osobne, som v duchu veľmi povedomý a veľmi sa teším z jej zoznámenia sa so staršími z Optiny. Božie osudy sú nepochopiteľné, ale podľa ľudského úsudku nemožno neľutovať smrť p. Macarius z Optiny. Tento muž bol pre kresťanov žijúcich uprostred sveta neoceniteľným pokladom. Bol pripravený a určený na službu, ktorú podstupoval. Jednoduchosť a sloboda v obehu, vrodená láska a pokora, sebavýchova čítaním Otcovských kníh, poslušnosť šikovným starším mu dali príležitosť stať sa skoro spovedníkom a mentorom a dlhoročné skúsenosti ho zdokonalili v tejto službe. Jeho rada A.V. by bolo výrazne užitočné. Moja cesta bola úplne iná: často som bol dlho chorý, dlho som nevychádzal z cely a mal som veľa problémov. To všetko ma oddelilo od ľudskej spoločnosti a sústredilo ma v sebe. Tento duševný stav ma pripravil o poznanie ľudí. Čím ďalej kráčam po ceste života, tým viac sa mi toto poznanie vzďaľuje, pretože kráčam veľmi sám. Viete, že mních môže mať so mnou pohlavný styk len vtedy, keď sa na mňa veľmi, veľmi zblízka pozrie. Zvláštna vec! Keď je môj pohľad na seba napísaný, potom sa mi to páči. prečo? Pretože priťahuje aj sebapoňatie. Verím, že o. Antony Bochkov môže byť oveľa spokojnejší ako ja: pozná ľudí oveľa lepšie ako ja. Ak A.V. mi chce niečo napísať cez P.V., potom budem považovať za svoju povinnosť odpovedať rovnakým spôsobom, nech Boh dá ako odpoveď čokoľvek. Repová šťava veľmi silne odháňa skrofulózne a reumatické hlien. Konzultácie s lekármi odkladám na jar. Najradšej by som liečbu nepodstúpila vôbec – odvádza ma to od duchovnej práce. List 501. O spisoch biskupa Ignáca Dnes som dokončil korešpondenciu „Slovo o Božej bázni a Božej láske“. Korekcia dáva článkom napísaným v rôznych časoch a dávno, veľmi dávno, charakter zrelosti a charakter celistvosti. Tak ako som vstúpil do skutočnej práce nie spontánne, ale akosi ma priviedla zhoda okolností, a zatiaľ čo vidím, že vychádza niečo zvláštne, dovolím si veriť, že to, čo sa deje, sa nedeje bez Božej prozreteľnosti. Keď sa sem vrátite a začnete čítať, čo bolo prepísané, sami uvidíte význam, ktorý „Experimenty“ dostávajú. Ich zostavenie nepripisujem sebe, ale Božiemu milosrdenstvu v prvom rade mne a v druhom rade svojim blížnym. Môj otvorený život v Petrohrade, v ktorom bolo utrpenie zakryté vonkajšou brilantnosťou, mnohých zviedol a stále drží mnohých v pokušení: „Pokusy“ môžu výrazne uzdraviť pokúšaných a aspoň čiastočne odo mňa odstrániť hriech pokušenia mojich blížnych. Navyše, táto kniha môže byť, ako som vám napísal, veľmi užitočná pre všetkých mníchov, dokonca aj laikov, ktorí chcú byť v skutočnosti kresťanmi, prakticky. Bez ohľadu na to, aká skromná je kniha v porovnaní s dielami Duchovných mužov, je od nich požičaná a túto slabú pôžičku som si kúpil za cenu svojho života. Svätý Ján Damaský, keď sa ako starý vrátil bývať do kláštora svätého Savvu, kde začal svoje mníšstvo, potom začal svoje spisy revidovať a opravovať. Svätý Augustín v starobe zostavil samostatnú knihu, ktorú nazval „Odvolanie“. V ňom načrtol tie zmeny, ktoré vo svojich spisoch uznal za potrebné, pretože z tohto dôvodu nebolo možné opraviť spisy, ktoré sa už rozšírili po celom svete. Keď teraz čítam diela, ktoré som napísal, keď som mal štyridsať rokov, nachádzam veľa nezrelých, nedostatočne pochopených, a teda nedostatočne vysvetlených. List 502. O venovaní pozornosti sebe Žijúci v Petrohrade. Vytlačenie „Slova“ sa uskutočnilo podľa špeciálnej Božej prozreteľnosti. Tá istá Božia prozreteľnosť môže chrániť knihy pred zlými úmyslami. Zložte svoje ťažkosti na Boha, ktorý predpovedal, že prichádzajú pokušenia. Treba dávať pozor na seba, na svoju spásu a vedieť, že proroctvo Svätého písma o všeobecnom odpadnutí od pravoslávnej viery sa musí uskutočniť v pravý čas. List 503. Rada „pochopiť ducha doby a nenechať sa strhnúť starými pojmami“ a o duchovných výhodách čítania jeho diel Mních Abel, ktorý predpovedal dobytie Moskvy Francúzmi, povedal, že príde čas, keď budú mnísi zahnaní do niekoľkých kláštorov a ďalšie kláštory budú zničené. Musíme pochopiť ducha doby a nenechať sa strhnúť predchádzajúcimi predstavami a dojmami, ktoré sa v súčasnosti nedajú realizovať. Dôležitosť je v kresťanstve, nie v mníšstve; mníšstvo je dôležité do tej miery, že vedie k dokonalému kresťanstvu. Ani tie najväčšie cirkevné katastrofy sa nemôžu stať bez Božieho dovolenia. „Asketické skúsenosti“ a „Asketická kázeň“ by mali predstavovať mimoriadne užitočné čítanie pre súčasných pravých kresťanov, ktoré je pre nich v modernom duchu a nálade mimoriadne potrebné. Musíme činiť pokánie, modliť sa a byť chránení pred klamom, pretože v súčasnosti väčšina tých, ktorí chcú žiť zbožne a myslia si o sebe, že žijú zbožne, je zapálená materiálnym zápalom a sú vo viac-menej sebaklame. List 504. O vonkajšom a vnútornom upokojení, útoky na spisy biskupa Ignáca a charakteristiku tej doby Všetci sme pod Prozreteľnosťou Božou. Usporiadanie vonkajších záležitostí v súčasnosti má pripraviť pokoj na čas, keď bude vonkajší pokoj potrebný kvôli nadobudnutému vnútornému pokoju. Teraz musíte študovať pád človeka v sebe. „Splať svoj dlh vášni,“ povedal svätý Izák Sýrsky. O vonkajších záležitostiach viem málo a moja myseľ, ktorá je od mladosti zameraná na sebapoňatie, je málo schopná vytvoriť si uspokojivý obraz vonkajšieho, dočasného, ​​pozemského prostredia človeka. Počul som, že moje spisy, požičané zo štúdia Otcov, sa stretli s kritikou a istým prenasledovaním: to je dobré znamenie. Boh je spravodlivý a meria rovnakou mierou, akou meria človek svojim blížnym. Aby ste nasýtili duše duchovným pokrmom, vaša duša sa ním naplní. To nie je moje slovo, to je slovo evanjelia. Keby sa to nerobilo pre potešenie človeka a nie pre márnivosť, ale pre Božiu slávu a pre dobro kresťanstva. Mnohí sa pohoršili: nech sú uzdravení milosťou Božou poučným slovom pre ich a moju spásu. Zostáva vám a vášmu synovi iba poďakovať Bohu a zachovať túžbu po spáse, ktorú vám Boh dal, pretože všetko pozemské sa míňa a večná spása získaná časom sprevádza človeka do posmrtného života a vedie ho do neba. Vnútorný neporiadok v kláštoroch je taký zrelý, že potrebuje vypuknúť v tých najstrašnejších dobrodružstvách. Všeobecný morálny neporiadok a strata viery sú predpovedané vo Svätom písme; musíme počúvať sami seba. Aké časy! Nemá sa na koho obrátiť s plnou mocou. Milosrdenstvo Božie nás zaviedlo do najodľahlejšieho kúta, a navyše, keď som už stratil všetku nádej, že uvidím na zemi živú nádobu Ducha Svätého, otvorilo takúto nádobu a priviedlo nás do úzkej komunikácie s Ním. List 505. O odseknutí vlastnej vôle atď. Pán neopúšťa tých, ktorí sa vzdávajú, aby Mu slúžili; čo im umožňuje prekypovať smútkom za ich výcvik a vzdelávanie. Drží ich vo svojej pravej ruke a drží ich ako zrenicu svojho oka. Z času na čas príde zneužívanie: kto nie? Sú nevyhnutné pre duchovný úspech. Telesné city, plynúce z telesného príbuzenstva, bránia asimilácii duchovných citov a samotnej činnosti podľa duchovného zákona, ktorá si pre telesnú múdrosť vyžaduje ukrižovanie. Musíte hľadať duchovný úspech odrezaním svojej vôle. Táto práca umŕtvuje vášne a odstraňuje, akoby z pekla, telesnú múdrosť. U toho, kto odreže svoju vlastnú vôľu, sa činnosť modlitby objaví sama od seba, keď sa pozorne modlí so záverom mysle v slovách modlitby. Ak sa človek najprv neočistí tým, že odreže svoju vôľu, potom sa v ňom nikdy neodhalí pravá modlitbová činnosť. Keď bude modlitba odhalená, potom bude jasné, že to nie je nič iné ako úplné odmietnutie vlastnej vôle pre vôľu Božiu. List 506. Krátka spomienka na môj vstup do kláštora Teraz by som mal mať celonočné bdenie. V týchto hodinách, v roku 1827, som prišiel do kláštora Alexandra-Svirského, aby som žil, priamo z dôstojníckej uniformy. List 507. O spisoch biskupa Ignáca V rozhovore o mníšstve som úplne vymazal miesto, ktoré sa zmenilo pri uverejnení v „Domácom rozhovore“ a nahradil som desať strán dvoma, zbožne a poučne (v súkromnom zmysle), odmietajúc súdiť o uvádzaní kláštorov do poriadku, hoci nedávno som v spisoch sv. Antona Veľkého čítal presne tú istú predpoveď o kláštoroch a príčine ich úpadku, ktorú som napísal ja. Nechcem, aby zo mňa vyšlo zlé, vyhýbavé a kolísavé svedectvo o pravde. Nechceš počúvať? je lepšie mlčať. Udalosti budú oznámené. Nákazlivá smrteľná choroba, keď sa nelieči správne, ale iba zakrýva, je čoraz silnejšia. Musí to prasknúť. "Experimenty" to dokázali. Temný a abstraktný pojem duchov, vypožičaný od západných scholastikov, sa rovná ich úplnému odmietnutiu a môže rozhodne zmiasť skutočných askétov, ako to robia mnohé najnovšie diela, napísané na základe toho istého poznania do písmena, zdanlivo patria k pravoslávnej cirkvi, ale duchom sú od nej viac-menej oddelené. Cieľom Matveevského (kritika „Rozprávky o smrti“) a jeho partie bolo a je odpútať pozornosť čitateľov od diel rozhodne pravoslávnych a na dosiahnutie cieľa bolo potrebné diela hádzať blatom. Toto ma netrápi; naopak ma to povzbudzuje a utešuje. Pokarhanie mi slúži ako očista. Navyše z cirkevných dejín je jasné, že osoby a spisy Cirkvi boli stretávané a prenasledované nenávisťou synov sveta. Ale Božia moc sa objavila z ľudskej slabosti a potom prenasledovaní a utláčaní v dôsledku boja zvíťazili nad svojimi silnými prenasledovateľmi. Kláštorný život odhaľuje človeku jeho slabosti. Svätý Izák Sýrsky o sebe povedal, že v tomto živote dostal od nepriateľa nespočetné množstvo rán. Nie je to nikto iný ako Boh, kto dovoľuje nepriateľovi, aby nás udrel pre našu pokoru. Buďte pokojní a pokojní, chráňte sa pred prienikmi a nevyžadujte od seba nenáklonnosť. List 508. O odseknutí vlastnej vôle Povedal som Ti o potrebe odrezať Tvoju vôľu. To platí najmä pre výkon modlitby. Musíte sa v sebe zriecť akéhokoľvek vedomia dôstojnosti pre prosperitu a v chudobe ducha (čo je odrezanie vôle), v pozornosti voči slovám a bázeň pred Bohom, stáť v duchu pred Bohom, volať o milosť a očakávať všetko od Božieho milosrdenstva. Urobí s nami podľa svojej vôle a podľa svojho milosrdenstva: potom bude jasné, že dobro dané Bohom je úplne iné, ako človek očakával, že dostane. Pre tých, ktorí sa nevzdali svojej vôle, je klam nebezpečný. Hovorím to, čo je pre Teba podstatné. Kto by mal podporovať Cirkev? To si vyžaduje ľudí s milosťou a telesná múdrosť môže len poškodiť a zničiť. Hoci vo svojej pýche a zaslepenosti sníva a hlása o stvorení. List 509. O jeho spisoch, časopise „Strannik“ a rozdiele medzi jeho vedením a inými biskupmi Spisy nepatria mne, ale Božiemu milosrdenstvu, ktoré chcelo buď odmeniť moju úbohú vôľu, ktorú mi dala, alebo za tie kruté žiale a prenasledovania, ktoré mi boli dovolené a z ktorých ma Pán vyslobodil, ma vyviesť z mora života do útočiska samoty. „The Wanderer“, časopis škodlivý pre duchovenstvo, pretože ich oddeľoval od ľudí do kasty a nielenže nekrotil, ale aj podnecoval nenávisť kasty voči iným vrstvám. Pre ovce sú vlčie zbrane neprirodzené. Ovce si podmanili vlkov s láskou a miernosťou, a ak sa použili zuby, potom ovce neodolali, najmä pri súčasnom ochladzovaní laikov voči náboženstvu a ešte viac voči duchovenstvu. Pre môj zlý zdravotný stav a môj úplne oddelený charakter od všetkých biskupov je pre mňa nemožné myslieť na diecézu. Sú to absolventi akadémií a ja som absolvent kláštora, preto som vyslovene zaostalý človek, v žiadnom prípade sa nehodím do celej kompozície. Moja momentálna situácia je najnormálnejšia. List 510. O tlači svojich diel a štúdiu kresťanstva list po liste Vydanie mojich diel je zjavne dielom Prozreteľnosti. A ja, ty a otec Photius a V.I. Askochensky, Glazunov a S.I. sú nástroje. Každý dostane úlohu pre spoločný prospech, a teda pre svoj vlastný prospech. Tí, ktorí študujú kresťanstvo doslovne a stratili aktívne štúdium, majú jedno učenie pre seba a iné pre iných. Pri modlitbe sa treba zaprieť, t. j. neuznať sa ako hodného akéhokoľvek úspechu, ale rozhodne sa spoliehať na Boha. Človek by nemal ani myslieť na úspech, ale dbať na to, aby sa modlitba vykonávala pozorne. Následne uvidíte, že všetky vaše túžby po úspechu neboli nič iné ako koníčky kvôli materiálnej horlivosti, čo je nemožné pre každého, kto opäť začína modlitbový čin, na ktorý sa sústredí a pre ktorý všetky ostatné výkony podniká ako službu jemu. Namyslenosť je vždy spojená s vášňou. Zo sebaobetovania, ktoré je vysvetlené vyššie, pochádza skutočná pokora ducha, chudoba ducha a takáto pokora priťahuje k človeku Božie milosrdenstvo. Keď je človek hodný cítiť niečo duchovné, t. j. pocit od Boha, potom pochopí, že všetky jeho vlastné pocity sú bezvýznamné a sú spojené so sebaklamom. Aby ste sa dostali do zasľúbenej zeme, musíte prejsť púšťou. Pri prechádzke touto púšťou musíte vedieť, že je to púšť a nie zasľúbená zem, aby ste si žiadnu púštnu oázu s luxusnou a bohatou prírodou nepomýlili so zasľúbenou zemou a z tohto dôvodu o zasľúbenú zem neprišli. Oázy sú tie útechy a najmä jasné názory na seba, ktoré z času na čas dostane začiatočník v modlitbe. Nemali by ste im venovať osobitnú pozornosť. Prvým duchovným darom je milosťou naplnená pozornosť počas modlitby, ktorú nie je možné dosiahnuť vlastným úsilím. List 512. O nerozumnom správaní „starých ľudí“ a o spojení smútku s cnosťou Keď starí ľudia s podlomeným zdravím, ktorí opúšťajú smer, ktorým sa uberali po stáročia, začnú kráčať po boku mladých, ich situácia sa stáva zvláštnou. Len prekážajú! Dobré skutky sú spojené s prácou a smútkom. "Cnosť," povedal jeden otec, "bez sprievodu smútku nie je cnosť." List 513. O spisoch biskupa Ignáca Veľmi súhlasím s uverejnením „Pohľadu“ v „Domácom rozhovore“, ako aj „Dodatočných citátov k „Slovu o smrti“ a umiestneniu neba a pekla. Tieto články môžu slúžiť ako materiál alebo referencia pre tých, ktorí chcú začať zostavovať systematickú esej na túto tému. V liturgických knihách a vo všeobecných cirkevných knihách, ktoré boli vydané na základe rozhodnutia alebo schválenia Svätou synodou, sú tak oznámené, že vyhlásenie kňaza Matveevského proti tomuto učeniu vyvolalo rozhorčenie mnohých pravoslávnych kresťanov, o ktorých mi mnohí písali a ponúkli mi, že budú hlasovať. Zároveň boli položené otázky: čo nám bude nariadené veriť, keď nám bude prikázané odmietnuť to, čomu sa učíme veriť z našich služieb Božích a z čítania kníh svätých otcov pravoslávnej cirkvi. V Petrohrade sa v horúčave nechalo zviesť päťdesiat kňazov „Prehliadkou“ a v Rusku boli všetci, ktorí uctievajú pravoslávie, zvedení kňazovým vyhlásením, zvedení ním aj obrazom prezentácie. Petrohradskí farári musia byť prezieravejší, aby pochopili, že prechodný stav je pre každého prechodný, a neodcudzili si stádo, ktorého horná vrstva je naklonená viac ako k ľahostajnosti a spodná vrstva je naklonená prepadnutiu do schizmy. Prvý aj druhý sú vystavení nepriaznivým vplyvom na nich z toho dôvodu, že nevidia vieru a jej ovocie tam, kde by sa mali vidieť. Čo iné je, keď zaznie hlas proti Cirkvi? Poznám petrohradské duchovenstvo. Sú to veľmi milí ľudia a nie je to prvýkrát, čo sa na mňa hnevajú. Môžem sa k nim správať ako k známym, preto žiadam V.I. odovzdať im tu nahlásené informácie. Je potrebný zákon, opatrnosť a obozretnosť. Zamilovanosť môže byť veľmi škodlivá. To, čo bolo uverejnené v Domestic Conversation, že istý monsieur sľúbil svojmu synovi, že kým vstúpi do manželstva, už nebudú žiadni kňazi, hovoria mnohí monsieur. Urobte si tú námahu a odošlite odo mňa V.N. že je askétom, ako jediný moderný hlas, ktorý sa stavia proti reformačnému princípu vo veci viery a Cirkvi, a za to je vystavený smútku a výčitkám, ktoré ho stavajú na čestné a vysoké miesto v očiach pravoslávnych. Toto nie je výlučne moja recenzia: je to všeobecná recenzia. Otcovia hovorili, že cnosť, ktorá nie je skúšaná nepriazňou osudu, nie je cnosťou. Pri pohľade na to, čo sa deje vo svete, pri pohľade na ustanovenie istých osôb, na tom či onom mieste, spoliehajme sa, otče, na Boha a ctime si jeho dovolenie. Zabezpečuje pre každého. Pozrite sa napríklad na seba: Vaše úsilie o duchovné knihy vám otvorilo oči! A to je nevyhnutné na základe duchovného života. Slepý spravodlivý okamžite padne do jamy. Sám už chápeš, ako škodí slepota a nesprávne názory. Celé to pokazia. List 514. K otázke kontroverzie týkajúcej sa „Príbehu smrti“ Posielam „Pohľad“ a ďalšie citáty k „Slovu o smrti“. Predstavujú materiál na rozvíjanie problematiky bez akýchkoľvek polemík. V podstate je tento materiál taký, že zastaví pery, ktoré sa otvárajú proti priamemu a otvorenému učeniu cirkvi. Z „Pohľadu“ je zrejmé, že všetky pojmy si recenzent požičal zo západného učenia, čo je v rozpore s východnou cirkvou. List 515. O voľbe bydliska pre tých, ktorí chcú byť spasení Pre kláštory je malá nádej: vo vnútri vyschli a boli zničené, stále sú podopierané Božou rukou kvôli niekoľkým dobre mieneným mníchom, keďže Boh sľúbil, že ušetrí Sodomu a Gomoru, ak sa v nich nájde desať spravodlivých. Hieromonk I. bol nedávno na veľkej večeri v seminári, a keď sa začal rozhovor o mníšstve, povedali, že zvýšil hlas a trepotal sa, že je potrebné zničiť túto zbytočnú triedu parazitov. Tiež istý archimandrita, vysoko v diecéze, o sebe povedal, že by určite opustil mníšstvo, keby jeho nariadenia nesťažovali tým, ktorí z neho odchádzajú. Nie každý je taký úprimný, ale väčšina si to myslí, t. j. väčšina opátov je prevažne z kléru. Mnohé kláštory sa zmenili z útočiska morálky a zbožnosti na priepasti nemravnosti a skazenosti: najsilnejší charakter nemôže odolať. Z toho dôvodu je potrebná modlitba, vrúcna modlitba k Bohu, aby N. viedol na svojej ceste podľa svojej svätej vôle. Názor vyhriatych slepcov, ktorí všetko vidia v plnom kvete, by nemal mať žiadnu váhu. Všetky skutky, ktoré sa konajú pre Boha, sú spojené so smútkom. Svätí otcovia uznávajú cnosť, ktorá nie je spojená so smútkom, Bohom odmietnutá. Pravá modlitba je založená na dojme, ktorý v duši vyvolávajú dobré skutky spojené so smútkom. Písma Otcov boli spečatené bolesťami Otcov, ktorí ich napísali. Svätému Maximovi odťali ruku za jeho spisy proti monotelitom. Nečudujte sa teda našim malým žiaľom a nenechajte sa nimi odradiť, ale pozerajte sa na ne skôr ako na dôkaz Božieho milosrdenstva. List 516. O spisoch biskupa Ignáca Matveevského brožúra (túto urážlivú a zlomyseľnú recenziu nemožno nazvať inak) vyšla bez prekážok, napriek tomu, že odmieta učenie vyučované v pravoslávnej teológii, všeobecne akceptované v teologických vzdelávacích inštitúciách, ako ho definovala sv. synoda. Bola tiež uverejnená „recenzia“ tejto brožúry, aby uistila zostávajúce deti pravoslávnej cirkvi. Ak sa zverejnia „Citácie“ a „Pohľad“, potom nie je potrebné nič viac na upokojenie detí Cirkvi. Výkriky kňazov, aj keď budú zverejnené, nebudú mať pre deti Cirkvi žiaden význam, okrem toho, že títo kňazi sa odklonili od učenia Cirkvi. Polemiku z našej strany možno považovať za ukončenú. Ak chcú duchovné autority prijať opatrenia na zastavenie pokušenia, je to ich dobrá vôľa. Pokušenie pramení z činov „Pútnika“, ale do tejto záležitosti by sme sa nemali zapájať. Pravdepodobne, ak niečo urobia, urobia to po ruke. Publikácia „Citátov“ a „Pohľad“ bude užitočná pre každého, pretože málokedy niekto vie, že v našich liturgických knihách je poloha neba a pekla vyjadrená s takou istotou. Verše a tropária, v ktorých je toto učenie uvedené, sa čítajú najrýchlejšie a bez pozornosti, a preto zostávajú nepovšimnuté väčšinou dokonca aj duchovenstva. Zo žalostnej a nepríjemnej záležitosti môže snáď z Božej milosti vyjsť vec všeobecného prospechu. Prosím, urobte mi láskavosť a nehovorte nikomu, žiadnemu z duchovných ľudí o „recenzii“: bude ich to len znepokojovať a určite uškodí nám. Akoby sa nič nestalo. Vec by sa nemala zdať vážna. Prečítajú si „Citáty“ a „Pohľad“ a sami pochopia, že nie je pre nich múdre prezentovať sa verejnosti ako odpadlíci od Cirkvi. Týmto spôsobom sa záležitosť upokojí a v budúcnosti budú opatrnejší zo strachu z „recenzie“. Poznám ich: najmilších ľudí. List 517. O odchode Alexeja Petroviča z kláštora Kláštor priniesol N. nepochybný úžitok, dal mu zbožný smer, ktorý mu obyčajne zostáva po celý život, niekedy na chvíľu zaspí, ale potom sa opäť prebudí. Nenechajte sa vôbec zahanbiť odchodom N. z kláštora. Jeho nútené a falošné postavenie v kláštore muselo mať nejaký výsledok. Vďaka Bohu, že výsledok je rozumný a nie komický alebo tragický. Patrím k najhorlivejším mníchom a uznávam mníšstvo ako božskú inštitúciu. Čo robiť, keď to ľudia podľa svojej telesnej múdrosti pretvorili na karikatúru a pravé mníšstvo chceli v ľudských očiach nahradiť konaním, myšlienkou na Boha a Jeho všadeprítomnosť a dokonalosť, skúmajúc všetko a hlbiny srdca, nechávajúc to bokom a zabudnuté. Spoliehajme sa na Boha, ktorý predpovedal, že prídu pokušenia a odpadnutia. Keď je toto Božie dopustenie, potom nemáme čo povedať a nemali by sme sa hanbiť. Nech sa všetko deje tak, ako Boh všetko dovoľuje. Musíme ctiť Jeho osudy. Nehanbite sa pre túto žalostnú okolnosť, ale s pokorou, bez pohnútok vylievajte pred Bohom svoj smútok, modlite sa k Bohu, aby prikryl Syna Svojím milosrdenstvom a odovzdal ho do vôle Božej a postarajte sa o spásu svojej duše; Je to o to potrebnejšie, že vám zostáva málo času na putovanie po zemi a na prípravu na večnosť. Duchovne prežívame ťažké obdobie! Sto rokov pred nami svätý Tichon povedal: „V súčasnosti už takmer neexistuje skutočná zbožnosť, ale iba pokrytectvo.“ Neresti dozrievajú časom. V súčasnosti dosiahlo pokrytectvo neuveriteľnú drzosť a nehanebnosť. Duchovný zážitok má svoju cenu. Je lepšie opustiť kláštor a viesť život vo svete podľa svojej dispozície, ako žiť v kláštore s pocitom nepriateľstva voči nemu, žiť život, ktorý vôbec nie je v súlade s mníšskymi pravidlami, čoho nevyhnutným dôsledkom je zvyčajne tá najstrašnejšia zhýralosť. List 519. O odchode A.P. z kláštora a potrebe nasledovať učenie Svätých Otcov Vďaka Bohu za všetko! Nech sa nad nami stane Jeho najsvätejšia vôľa a nech nám bude udelená úcta a podriadenosť, ktorú sme povinní mať voči Božím osudom. Nebuď zahanbený tým, čo sa deje, ale spoliehaj sa na Boha pre svojho syna, ktorý potrebuje zvláštne Božie milosrdenstvo. Pokračujem v rozhovore s ním pri popoludňajšom čaji: mojím cieľom v týchto rozhovoroch je túžba dať mu správny smer pri vstupe do nového života a posilniť v ňom vieru, ktorej sa začalo otvárať srdce a ktorej predtým nerozumel. Zároveň odporúčam II. prineste pokánie pred Boha, aby ste dostali od Boha odpustenie a pritiahli Božie požehnanie do svojho ďalšieho života. Hovorím s láskou, dokonca veselo, aj keď pozitívne: počúva pozorne a možno aj s duchovným prospechom. Svätý Jób povedal, že celý pozemský život človeka je neustálym pokušením. Keď je to tak Bohom určené, potom musíme pokorne znášať strasti pokušení, ktoré nás stihnú, a nechať sa nimi napomínať pre našu ďalšiu činnosť. Mních Nilus zo Sorského hovorí: „Mnohí nenávidia túto veľkú vec, odrezávajúc svoju vôľu podľa Boha, ale každý sa teraz pripravuje o svoje vlastné ospravedlnenie. O takých v „Božskom rebríku“ sa hovorí: „Lepšie je odohnať z Príbytku, ako nechať nováčika konať svoju vôľu: odohnať najpokornejšieho vyhnaného, ​​naučte ho odrezať vôľu ostatných,“ a ktokoľvek sa pod rúškom lásky k ľudstvu zhovieva k takýmto ľuďom, privedie ich až k tomu, že ich počas exodu strašne preklína. V tom istom článku mních Neil hovorí, že je určite vhodné, aby mních žil podľa tradície svätých otcov: hoci sa nemôžeme porovnávať s otcami, určite musíme žiť v ich smere a dosiahnuť s nimi jednotu v duchu. (Tamtiež). Svätí otcovia sa na sídlo otca a syna v kláštore pozerali takto: "Mních Mukiy si želal žiť so svojím osemročným synom v istom biskupskom internáte, ktorého bol opát láskavým manželom. Uvedomil si, že pre Mukiyho existuje zvláštne Božie milosrdenstvo a prijal oboch, otca aj syna. Po prijatí sa oddelili, aby mu predstavili poznanie a experimentovali s Mukijom. Syn bol a je neustále vystavený rôznym smútkom, najmä keď bol v očiach svojho otca Muky zostali pevné, s pomocou staršieho, ktorému bol daný, a začal pociťovať duchovný úspech vďaka svojej nezištnosti, keď to opát videl, chcel ho povýšiť na náročnejší výkon brehu bratmi, ktorí tu boli predtým vysadení. V tom istom čase nasledovalo opátovi Božie zjavenie o Mukiyovi, a keď opát skončil, nemenoval nikoho iného, ​​iba Mukiju ako svojho nástupcu, ktorý dosiahol najvyšší stupeň sebaobetovania, poslušnosti a viery. Tento príbeh sprostredkúva mních Cassian na všeobecné vzdelávanie mníchov. Aby ste konali presne takto, musíte mať milosť sv. opáta na jednej strane a silu Mukiyho vôle na strane druhej, ale je potrebné konať v tomto duchu. Čin, ktorý je v rozpore s týmto, sa duchovne uznáva ako cudzoložstvo a je zaradený medzi činy na spásu duše v tomto svete, na jej zničenie vo večnosti, v rozpore s prikázaním Spasiteľa, ktorý prikázal zničiť dušu človeka na tomto svete pre jej spásu vo večnosti. Toto je telesné milosrdenstvo, o ktorom hovorí mních Níl: toto je to slepé milosrdenstvo, ktoré ničí seba aj toho, pre koho je milosrdné. Píšem to preto, aby ste pochopili úskoky nepriateľa. Kláštorný život je ošemetná záležitosť: nepriateľ sa v ňom pokúša chytiť a poškodiť askéta svojimi obscénnymi pravdami. Nepriateľská akcia sa pozná podľa odstránenia pokoja zo srdca a podľa stavu zmätku, do ktorého je človek privedený. „Buďte triezvi, bdejte,“ hovorí svätý apoštol Peter, „lebo váš protivník diabol reve ako lev a hľadá, koho by zožral“ (1 Pet 5,8). Diabol koná práve proti tým, ktorí chcú byť spasení, a nie proti tým, ktorí sú vydaní napospas hriechu a márnivosti, akoby sa sami chytili. Boh to všetko dopúšťa pre našu pokoru, aby sme videli, ako ľahko sa nám neviditeľný nepriateľ vysmieva a aké pohodlné je pre neho naše zničenie pre našu slaboduchosť a nepevnosť vo viere: potom nás Pán odvádza svojou prozreteľnosťou a tým nám zjavuje svoju nevýslovnú lásku a milosrdenstvo a sieť nepriateľa sa rozplynie ako pavučina. To všetko je jasne viditeľné z bývalého pokušenia. Teraz vidíte, aké dôležité pre spásu je smer, ktorý poskytuje učenie Svätých Otcov, aké je vzácne a aké silné a neodolateľné bolo doteraz. Vidíte, aké rafinované sú démonické machinácie, ako zamotajú človeka bez toho, aby si to všimol; Vidíte, akí sú moderní ľudia klamliví, ako ľahko sa dá oklamať ten, kto je zachránený (ktorý z povahy svojho života obyčajne získa jednoduchosť srdca). Beda jednému, povedali svätí otcovia, ale brata od brata posilňujeme, ako je mesto založené. Modlím sa k milosrdnému Pánovi, aby požehnal tvoj aj môj úmysel, aby nás nerozdelil až do smrti. Otec Justín je jediný človek, ktorý so mnou vstúpil do jednoty v duchu, ktorý má sebaobetovanie a je schopný znášať slabosti svojich blížnych. Chápe Ťa s dokonalou správnosťou a vidí Tvoju schopnosť sebaobetovania. Toto je osoba, ktorá po mne bude s najväčšou pravdepodobnosťou blízko Tebe. Má slabý charakter a je hlboko premožený klamom, ktorý zachytil v Nikiforovskej, hľadajúc potešenie pred pokáním. Rozrušil tým jeho ducha, zdeformoval myseľ, ale namyslenosť a pýcha v ňom udržiavajú čaro. Tu v Rusku sú ľudia viac ortodoxní vo svojich srdciach ako vo svojom duševnom presvedčení. List 520. O správnom postoji k pokušeniam Prvé slovo tohto listu je o N. Pokračuje so mnou pri popoludňajšom čaji. Vedomie, do akejkoľvek miery, ho priviedlo z falošného, ​​napätého stavu do správnejšieho, a teda pokojnejšieho stavu. Moju radu, že je potrebné priniesť Bohu pokánie pri dramatickom vstupe do kláštora a pri dramatickom pobyte v kláštore, aby sa odohnal Boží hnev a prilákalo Božie požehnanie do ďalšieho života, prijal a momentálne je tým zaneprázdnený so zjavným úžitkom pre seba. Boh žehnaj! Čo sa mňa týka, pripúšťam pokušenie ako svoje vlastné, slovami svätých otcov, teda ako niečo, čo bolo nevyhnutné pre môj duchovný úžitok, a preto to dovolila Božia prozreteľnosť. Z tohto dôvodu nemám voči nikomu žiadne nároky, najmä voči N., a moja starosť sa sústreďuje na to, aby sa ovocie pokušenia obrátilo v prospech jemu i všetkým, ktorých sa pokušenie dotklo. O. Justin, jednohlasne so mnou, je v rovnakej nálade ako ja. Pokiaľ ide o N., podstatou veci je, že jeho pobyt v kláštore v ňom zanecháva dobrý dojem. To by malo mať dopad na celý jeho život, na jeho vieru, na jeho spásu. Keď som Ti to oznamoval, želám si, aby si aj Ty vstúpil do rovnakej nálady so mnou, t. j. uvedomil som si, že to pokušenie je pre Teba nevyhnutné, že je Ti veľmi užitočné, lebo Ti otvorilo oči pre ľudí a pre moderný náboženský trend. Potom vaše správanie ohľadom N. musí byť rozvážne a Bohu milé. Bez prvého nemôže byť ani druhé. Je potrebné opustiť telesnú nežnosť ako prostriedok zvádzania a konať podľa pravidiel lásky, ktoré prikazuje Slovo Božie. Minulosť musí zostať pozadu bez toho, aby sme zachádzali do detailov s rafinovanými otázkami a otázkami, ktoré ho vtiahnu do klamstiev a podvodov a zničia dobré ovocie, ktoré sa objavilo v duši z nejakého vedomia, ktorého bol schopný. Schopnosť stať sa vedomím sa neobjaví náhle, ale z prinútenia sa k neustálemu vedomiu a zo zručnosti. Musíme Bohu poskytnúť všetko, čo potrebujeme, a prosiť Ho o milosť. V týchto prípadoch je modlitba silnejšia ako vlastné činy. Nezarmucujte, že niektorí vaši kolegovia sú k vám chladní. Svätý Tichon zo svojej skúsenosti napísal, že keď sa človek zasvätí Bohu, jeho známi a susedia sa mu vzďaľujú a čím viac sa približuje k Bohu, tým viac sa vzďaľujú. Na zemi nemáme dlho žiť! Je veľkým milosrdenstvom, že Ti dal túžbu po poznaní Boha a spáse, ktorá je to jediné, čo potrebuješ a ktorá Ťa bude sprevádzať až za hrob. List 521. O potrebe odovzdania sa do vôle Božej, o pohľade biskupa. Ignáca o jeho spisoch, o iných témach Pre správnosť duchovného života je potrebná neustála úcta k Božím osudom. Do tejto úcty a poslušnosti Bohu sa človek musí priviesť vierou. Všetko, čo sa deje, sa stane buď z Božej milosti, alebo z Božieho dopustenia, t. j. všetko, čo sa deje, sa deje podľa Božích osudov, ktoré sú pre človeka nepochopiteľné. Traja svätí mladíci v babylonskej jaskyni vyznali Boha a priznali, že všetky občianske a duchovné katastrofy, ktoré im a ľudu Izraela dovolili, boli povolené podľa spravodlivého Božieho súdu. Takýto pohľad vťahuje do duše pokoj, nenechá sa strhnúť vzrušením, nasmeruje zrak mysle do večnosti a prináša trpezlivosť v trápeniach, ktoré sa zdajú byť krátkodobé, bezvýznamné nehody a maličkosti. Každý, kto je povolaný Bohom k spaseniu, musí ďakovať Bohu za toto povolanie a snažiť sa ho využiť. Slová, ktoré povedal Pán svojim apoštolom: „Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás“ (Ján 15:16), platia pre všetkých, ktorí sú povolaní k spaseniu. Overujem si to zo svojho vlastného života a zo životov tých, ktorí sú zachránení prostredníctvom skúseností, ktoré sú mi známe. „Odvolanie pravoslávnych“ splnilo svoju úlohu a má svoj účel. Vysvetlil pravoslávnym cirkevnú tradíciu, ktorá je obzvlášť dôležitá pre askétov, a zarazil ľudí protichodných názorov. Matveevskij, hoci mal v úmysle podkopať mienku o „Slovu“ čitateľskej verejnosti, slúžil na propagáciu a zlepšenie „Slova“, ktoré okrem dôstojnosti askéta dostalo aj dôstojnosť teologického diela, prvého na túto tému v ruskom jazyku, ako hovorí Matveevskij vo svojej recenzii. Božia prozreteľnosť zariadila tlač „Príbehu smrti“ a „Pokusov“ rovnakým spôsobom, ako zariadila ich písanie. Neuznávam, že tieto diela patria mne. Vyplývali z Otcovho písma a z Božieho milosrdenstva a bolo mi dané, aby som ich napísal v prospech mnohých duší, a teda v prospech mojej duše. Aj ty si dostal dar pracovať v tejto veci pre spásu Tvojej duše. Sami vidíte, aká je potreba pripomínať aktívne učenie otcov, morálnu tradíciu Cirkvi, ktorá je takmer úplne zabudnutá. Služba Božiemu Slovu bola vždy spojená so zármutkom, pretože je v rozpore s Duchom sveta. Ale aj cez zármutok je Božia prozreteľnosť bdelá, ktorá dovoľuje každému pracovníkovi smútiť tak veľmi a takým spôsobom, že Božie dielo je vykonávané s veľkou pokorou a je očistené od prímesí márnosti a povýšenia. Zo zvláštnej Božej milosti N. začína vidieť všetku nesprávnosť svojho vstupu do kláštora a jeho správania v kláštore. Snažím sa mu pomáhať v pokání, ktoré je preňho nevyhnutné, ukazujúc presne tak, ako som ti napísal, falošnosť a temnotu jeho činov, aby jeho pokánie bolo pravdivé a slúžilo ako pevný základ pre smer, ktorý pred ním stojí v oblasti pozemského života. Keď otvoril dvere do svojho srdca pre moje úbohé slová cez najmenšie vedomie, postupne prechádza do väčšieho vedomia, ktoré mu poskytuje spásonosné vnímanie seba samého. Vďaka tomuto vnímaniu seba samého sa dostal do správneho stavu mysle, za čo ďakujem Bohu. Uvedomil si, že moje slová, napriek ich vonkajšiemu smútku, boli pre neho výrazne užitočné. Dospelo to k tomu, že ma prosí, aby som ho v budúcnosti neopúšťal pre prospešné zblíženie, ku ktorému viedla jeho úprimnosť, ktorú som mu sľúbil. Vedomie treba v človeku uchovávať ako najväčší duchovný poklad, ako základ všetkých duchovných požehnaní. Prepáčte, že som Vás obťažoval obavami o stavbu kostola. Viete, ako som nechcel začať so žiadnou výstavbou v kláštore, ale nevyhnutnosť vedie k starostlivosti. Nežijeme tak, ako by sme chceli, ale tak, ako nás k životu vedie Boh. Vie, čo je najužitočnejšie, a súčasná situácia by Ho mala spoznať s veľkým milosrdenstvom. List 522. O osobách, ktoré nepochopili smerovanie biskupa Ignáca Nech sa stane vôľa nášho Boha, ktorý riadi tak osud spoločnosti, ako aj osud každého človeka zvlášť, a preto nech je sláva Bohu tak v Jeho činoch, ako aj v Jeho priazni! Ľudia z Petrohradu majú väčšinou v pohľade takzvané arriére pensee, ktoré dáva ich pohľadu nedôveru a podozrievavosť, čo má v istom ohľade svoj základ. Ale ľudia s dobrými úmyslami, ktorí majú v srdci vždy jednoduchosť a priamosť, bez ohľadu na to, akí sú šikovní a schopní na podnikanie, trpia viac arriére pensee než ľudia so zlými úmyslami a sebeckými ľuďmi, ktorí sú zvyčajne prefíkaní, bez ohľadu na to, akí sú obmedzení. Presvedčili ma o tom dlhodobé pozorovania. Therefore, if possible, try to give someone a correct view of my situation. Som si istý, že mnohí v Petrohrade ma podozrievajú z hľadania a plánovania. Nemajúc ani potuchy o pravom mníšstve, nachádzajú mníšstvo tam, kde je len pokrytectvo a pokrytectvo, a nevidia ho tam, kde presne existuje, alebo súdiac podľa seba, dokonca ani nechápu, že hľadanie večného môže existovať. Som si istý, že veľa ľudí mi neverí, že som tak strašne chorý a vyčerpaný, ako určite chorý a vyčerpaný, skladajú mi nálady podľa svojej nálady a proti týmto zámerom, ktoré si zložili, robia vlastné opatrenia. Mám na to dôkaz. Musíme robiť to, čo závisí od nás. Potom: Buď vôľa Božia! Keď kňaz Krasnotsvetov publikoval „Históriu Nového zákona“, v ktorej sa hovorilo, že Matka Božia po narodení Bohočloveka prestala byť Pannou, a mnoho podobných rúhaní, mnohí z petrohradských duchovných boli na mňa strašne nahnevaní, pretože som zastavil túto knihu v púšti Sergius a poslal som ju najvyšším autoritám. Podobnú vec možno vidieť aj v cirkevných dejinách: spovedník Constantius, arián, neustále vystupoval proti svätému Atanázovi, alexandrijskému patriarchovi; tak ariáni neustále nasmerovali cisárovnú Justínu proti svätému Ambrózovi z Midiolanského. Bojovníci Cirkvi boli vždy prenasledovaní. Boh žehnaj! List 523. O nebezpečenstve pobytu v kláštore bez úprimnej túžby viesť mníšsky život Pobyt v kláštore bez úprimnej túžby viesť mníšsky život, a teda eliminovať zo seba správanie, ktoré vyžadujú pravidlá svätých otcov, môže slúžiť len ako ublíženie a privedie znásilneného k takémuto životu s najtragickejšími následkami. List 524. O vstupe do kláštora Mníšstvo je božská inštitúcia, prostredníctvom ktorej kresťanstvo dosahuje svoj najvyšší rozvoj. Medzi pravidlá tejto Božskej inštitúcie patrí, že ľudia by mali vstúpiť do mníšstva s pravou vôľou a pred zložením sľubov túto vôľu podrobiť prísnemu skúmaniu a testovaniu. Those who have a cold and wavering will are strictly prohibited from entering monasticism. Vidím, ako som už predtým videl, že N. nebol vôbec pripravený na mníšsky život, že nemohol mať k nemu správnu a dôkladnú vôľu, nemajúc o tom ani potuchy. Že jeho srdce teraz z vedomia tohto zmäklo a v dôsledku takého zmäkčenia je pripravený riadiť sa mojou radou, potom nemožno takýto sklon v žiadnom prípade uznať ako vôľu ku mníšstvu. Je to len dôsledok vedomia a tej dôvery, ktorá sa zvyčajne objavuje u každého, kto dostal od vedomia úľavu a pokoj. Využiť takýto dočasný pocit na inklináciu k mníšstvu by bolo z mojej strany trestné. Prečo uznávam odchod z kláštora za P. ako nutnosť, pre jeho nedostatok vôle, a teda potrebných schopností pre mníšsky život. Exodus, s pocitom vedomia všetkej hriešnosti môjho správania v kláštore, s pocitom pokánia, spoznávam zvláštne Božie milosrdenstvo. To môže slúžiť ako základ pre Božie požehnanie pre jeho budúci život. Ak by ho teraz zastavili v kláštore, potom by v ňom neskôr, ba veľmi skoro, nedostatok pravej vôle vzbudil najnepríjemnejší pocit voči kláštoru a voči tým, ktorí by bezohľadne a proti svätým pravidlám využili momentálnu srdečnú jemnosť mladého muža. Za najlepšie potom považujem umiestnenie do V. v blízkosti ľudí, ktorí môžu N. podporovať. List 525. O vnútornom stave jeho synovca Alexeja Petroviča N. potrebuje životné skúsenosti. Skúsenosti majú vždy svoj smútok a svoju prácu. Ale bez nich zostáva človek do konca života prázdnou bábikou. Zážitky počas života vo V. budú najľahšie. Nie sú tam také búrky a priepasti ako v hlučnom svetle. It is necessary that we act according to the will of God, and not according to feelings of deceptive and destructive tenderness; Ostatné zariadi Boh so svojimi osudmi. N. cestu z pokušenia zariadila Božia milosť v prospech jeho duše, priviedla ho k vedomiu a k plodom vedomia, že mu bolo predtým všetko neznáme. Po vedomí, keď konal podľa mojej rady, sa mu obzvlášť uľavilo. Toto je znak konania pravdy. Urobíte dobre, ak si nedovolíte podrobné otázky, pretože Svätí Otcovia ich zakazujú robiť tým, ktorí sa dotkli spásneho vedomia. Je zrejmé: z plachých otázok môže človek, ktorý sa len s veľkou hospodárnosťou priznal a priznal, opäť prejsť od vedomia k popieraniu a klamaniu a všetky dobré účinky, ktoré vedomie vyprodukuje, budú z duše vymazané. Je absolútne nevyhnutné, aby to zostalo. On sám vám pravdepodobne povie niečo, z čoho môžete všetko vyvodiť. Hrubá stavba chrámu trvá tri roky. Oh, so much time for the old and sick! A všeobecne pre všetkých! V takom čase sa môže stať veľa úplne nečakaných vecí. Robme, čo môžeme a čo si vyžaduje naša povinnosť voči blížnym, a ostatné nechajme na Boha. Tvoje povolanie zdediť spasenie je zrejmé. Pamätáte si, ako dlho som sa zastavil v Stavropole, aby som vám povedal veľa o kresťanstve a vo všeobecnosti som nechcel plytvať slovami o tejto svätej téme nadarmo. Ale tvoje srdce zahrialo Božie milosrdenstvo a dôsledkom tvojej pozornosti a horlivosti je, že ti Boh doprial tvoju jednu a desiatu hodinu, aby si ho asimiloval. Letter 526. Advice not to trivialize your sins Keď pozametajú izbu, nepozerajú sa na odpadky, ale všetko ich hodia na hromadu a je to. Urobte to isté. Vyznaj svoje hriechy svojmu spovedníkovi a to je všetko, ale nezaoberaj sa ich pohľadom. Svätí otcovia to dôrazne zakazujú tým, ktorí sa nevedia správne vyšetriť: takéto skúmanie mätie, vedie k uvoľneniu a neporiadku. Dávajte si pozor na hriechy spáchané zo slabosti a vášne, čiňte pokánie, nedovoľte, aby ste sa pri pokání stali zmätení a skľúčení, a nečakajte od seba bezhriešnosť. List 527. O odchode A.P. z kláštora N. prekvital; zrejme od zániku vnútorného zmätku. Vaša poznámka je správna, že neskôr svoj čin oľutuje; ale vec sa deje podľa jeho vôle, podľa požiadaviek svedomia a otcovských nariadení; ak by to bola vôľa znásilniť, takéto násilie by ho čoskoro priviedlo do neporiadku, ktorý by sa už nedal napraviť. List 528. O blahodarných účinkoch smútkov Každý človek, ktorého Boh rozhodol priblížiť k sebe, sa učí cez smútok. Podobne pôsobia aj smútky, ktoré vyvrhujú zlo zvnútra a vystavujú ho askétovi, aby sa pokáním uzdravil. List 529. O úsilí Alexeja Petroviča a jeho brata vydať „Asketické skúsenosti“ N. výrazne pribrala a je napriek pôstu veľmi veselá. Z duše bolo odstránené ťažké bremeno! Nemal a nemá vôľu viesť mníšsky život; kláštor mu zároveň priniesol značné výhody, doprial mu spásonosne dlhý odpočinok od katastrofálnych radovánok a uviedol ho do kresťanskej viery. Podľa vlastného vedomia neveril ničomu, keď odchádzal z Kaukazu. Veľmi dobre urobíte slávením Veľkej noci v Petrohrade, inak sa zvyšok pôstu stratí aj pre vás, aj pre N.: odnesú to rozhovory a vysvetľovanie, ktoré narúša duchovnú náladu. May the blessing of God rest upon You for Your labors regarding the affairs of the monastery and the printing of books essential for Christianity. Do not think that these labors were arranged for You without the Providence of God: these labors and the sorrows associated with them were quite useful for You, opening Your eyes to many things and giving You many opportunities to humble yourself. Ešte ste nedozreli na bunkové ticho. Letter 530. About the rescue of 14 people from drowning by the brethren of the Babayev monastery Pre číslo 101 bola synoda informovaná o záchrane 14 ľudí pred utopením. Boli prinesené do kláštora na Tikhvinke a pokryté ľadom bližšie k opačnému brehu. Ľudia, ktorí boli na lodi a videli nebezpečenstvo svojej situácie, sa ozval krik; niektorí stáli s rukami zdvihnutými k nebu, ako to vidno pri modlitbe. Pomoc sa zdala nemožná, pretože rieka bola pokrytá ľadovými blokmi. Jedno známe sebaobetovanie, o. Justin možno inšpiroval niektorých bratov. S opátom na čele sa vybrali k rieke a vystavili sa zjavnému nebezpečenstvu a zachránili životy 14 ľuďom. Zvlášť sa vyznamenali hieromonk a hierodeakon Nikodim. List 531. O dielach predchádzajúcich mlčaniu a o iných predmetoch Prozreteľnosť Božia vám priniesla také práce, ktoré sú potrebné na prípravu pravého, srdečného, ​​duchovného ticha, založeného na službe duchu, a preto cudzieho klamu; práce, ktorými takéto ticho dáva pevný základ. Sami si môžete všimnúť, že v týchto prácach sa smútok spája s útechou a samotná práca sa spája s pokorou, a nie s márnou nádherou. Príklad takýchto diel možno vidieť v korešpondencii mnícha Barsanuphia Veľkého s Jánom. Kniha Barsanuphius začína touto korešpondenciou. N., keď si to uvedomil, je mi stále bližší. Smúti, že musí opustiť kláštor, no vidí aj nevyhnutnosť toho, keďže nemá ani vôľu, ani povolanie pre mníšsky život. Čas veľmi pomáha pri vytváraní správneho pohľadu na objekty. Môžem to povedať vo vzťahu k „asketickým zážitkom“. Ich tlač zariadila Prozreteľnosť Božia. Keď ich porovnám so spismi svätých otcov, vidím, že „Pokusy“ učia úplný začiatok duchovnej práce, a to v pestrej literárnej forme, vďaka čomu sa v nej číta ľahšie a zaujímavejšie, čo je pre súčasnú kresťanskú generáciu mimoriadne potrebné a užitočné. Táto generácia, v ktorej je kresťanstvo extrémne slabé, sú otcovia pre svoju vznešenosť, napriek jednoduchosti štýlu, málo pochopení. List 532. O pomenovaní svojich diel „Asketické zážitky“ Dostal som knihy „Patrológia“. Aká škoda, že naša Cirkev je zbavená takého pokladu, na získanie ktorého boli vynaložené obrovské peniaze. Zdá sa, že toto je Božie dopustenie! Boli sme zaneprázdnení nie oslavovaním Boha, ale márne oslavovaním seba, a zakryl nás „mráz“ na našej tvári. Čo sa týka názvu mojej knihy „Asketické zážitky“, zostávam pri svojom predchádzajúcom názore. Teraz, po revízii, významných opravách a obrovskom doplnení článkov iného druhu, sa zdá, že nie je možné zmeniť seriózny a presný názov: vyžaduje si to povaha knihy. - Toto je kniha mučeníka! Mučeník za svoje hriechy a za svoje hriechy, ale mučeník. Kniha je ľahká v duchu, ale myšlienky a pocity v nej sú hlboké a vznešené. Svetlé meno, jemné meno sa nehodí k jej vážnemu charakteru: mala by mať prísne meno. List 533. O stavbe chrámu Matky Božej a o iných predmetoch Nad stavbou chrámu Panny Márie je zrejmý prst Panny Márie; dáva ľuďom, ktorí pracujú v obchode; spoločne dostávajú príležitosť zápasiť s prekážkami a smútiť pre svoj vlastný duchovný prospech, aby tak očistili hmotu od prímesí márnosti a iných záľub, aby sa to uskutočnilo v Bohu milej pokore. Toto je obvyklý priebeh vecí chránených Bohom. Apoštol Pavol píše, že Satan mu dvakrát zakázal prísť do Tesaloničanov po Kristovo evanjelium. Jeruzalemský chrám bol postavený druhýkrát s mnohými prekážkami a prvýkrát s úspechom za všetkých okolností; ale duchovná sláva prvého chrámu bola ďaleko prevýšená slávou druhého chrámu, ktorý bol hodný prijať do svojho lona vteleného Boha. Mních Anton z Pečerska povedal, že mnoho bohatých kniežat a bojarov so zmyslom pre aroganciu a márnivosť stavalo kláštory a kostoly na vlastné náklady a bez ťažkostí; ale kostoly a kláštory, postavené slzami mníchov, ich modlitbami a horlivosťou osôb, ktoré mali vo svete skromné ​​postavenie, sa ukázali byť oveľa lepšie ako tie prvé. Boh nemá rád teplo a nemá rád, ak sa dielo, ktoré sa mu páči, robí teplom, ale miluje, keď sa to robí s dôverou v Neho, Všemohúceho a Všemohúceho, s trpezlivosťou a pokorou, s rozvahou, čo sa nedá spozorovať, keď je unášaný do tepla. „Dom sa stavia s múdrosťou,“ hovorí Písmo, „a s rozumom sa napráva“ (Príslovia 24:3). Musíme sa riadiť pokynmi Písma: unáhlenosť môže vec pokaziť. N. je veľmi mierumilovný a v duchu veľmi pokojný, no znepokojuje ho nadchádzajúca zmena v živote. Vedomie, také nové pre jeho dušu, v ňom vyvolalo silnú revolúciu. V kláštore a práve v Babaevskom kláštore nadobudol vieru, ktorú pred vstupom do tohto kláštora nemal. Veľmi sa mi zblížil a druhý deň ma znova požiadal, aby som s ním neprerušoval vzťahy, čo som mu sľúbil. Mnohé veci videl v inej podobe, než v akej sa mu predtým javili. Jeho ďalší osud je v rukách Boha, ako každého z nás. List 534. O nálade Alexeja Petroviča N. prešiel z vedomia, že ľahkovážne vstúpil do kláštora a správal sa v ňom nesprávne, k správnemu a trvalému naladeniu kresťana, pokiaľ rozumiem. Pocit, ktorý cítil, zvyčajne nezabudne po celý život a je anjelom strážnym aj pri koníčkoch, čerpajúc zo samotnej priepasti blaženú spomienku na seba. Nech sa stane Božia vôľa nad nami všetkými! List 535. Odovzdanie všetkých starostí do vôle Božej Nech sa stane vôľa Božia vo vzťahu k chrámu Božiemu v kláštore Babaevsky! Nech sa vôľa Božia naplní vo všetkých Božích skutkoch a vo všetkých Božích dopusteniach. Musíme počúvať sami seba a modliť sa k Bohu, aby nám dovolil ukončiť naše dni pokáním. List 536. O „odstránení“ kresťanstva zo spoločnosti a o pozitívnom vplyve na mnohé jeho výtvory Oddanosť Božej vôli v samotných Božích dovoleniach je nevyhnutná. Je zrejmé, že kresťanstvo - tento tajomný duchovný dar ľuďom - sa nenápadným spôsobom odstraňuje z ľudskej spoločnosti pre tých, ktorí nedbajú na svoju spásu, ktorí tento dar zanedbali. Človek to musí vidieť, aby sa nedal oklamať hercami a hraním zbožnosti; Keď sme videli, musíme odvrátiť svoj pohľad od smutného pohľadu, aby sme nepodľahli neresti odsudzovania blížnych, musíme obrátiť svoj pohľad k sebe, starať sa o svoju spásu, pretože Božie milosrdenstvo stále dáva príležitosť spasiť tým, ktorí sa rozhodnú byť spasení. N.B. „Pokusy“, ktoré sú čisto duchovnou knihou, by mali byť užitočné pre vlasť v občianskom zmysle. Kniha na mnohých pôsobí silným dojmom, úplne oddeleným od dojmu, ktorý vyvolávajú moderné duchovné spisy. Pozorného čitateľa zaraďuje do radov skutočných pravoslávnych kresťanov a dáva mu rozhodný, jednostranný, spásonosný smer. Energia našich ľudí a nezávislosť ich ducha závisia od rozvoja myšlienok pravoslávia a od pevnosti v pravosláví. List 537. O výhodách smútku, s ktorým sa stretávame pri vydávaní „Asketických skúseností“ Vďaka Bohu za všetko! Blahoželám vám k dokončeniu vašich prác, ktoré vám zverila Božia prozreteľnosť, vykonaných pod Božou ochranou a ukončených z milosti Božej. Dúfame, že Božie milosrdenstvo nás prikryje aj v budúcnosti, dopraje nám potrebné trápenia pre naše učenie a napomenutie a úžasne nás z nich vyvedie ovocím trpezlivosti a pokory. List 538. O posudzovaní seba samého a „súdení“ seba samého a radách, aby ste neopustili prácu, ktorú ste začali Čo sa týka tvojich ťažkostí kvôli tvojmu majetku, nie je to nič iné ako pokušenie, podobné iným pokušeniam. Posudzovanie seba samého je užitočné: vedie to k pokore. Posudzovanie seba samého je škodlivé: uvrhne vás do skľúčenosti a uvoľnenia. Prípad by sa nemal zanechať, najmä preto, že ste si stanovili úmysel použiť peniaze na dobré skutky a ponechanie prípadu na svojvôľu tých, ktorí konajú nesprávne, je takpovediac účasť na nesprávnom konaní, na škodu ich dušiam a na škodu vašej duši. List 539. O ochladzovaní spoločnosti k zbožnosti Naša doba je pre pravých kresťanov ťažká pre všeobecné ochladzovanie ľudí smerom k viere a zbožnosti. Naši zberatelia prišli z Kaukazu a zhromaždili iba 100 rubľov. Sprostredkovali mi slová niektorých zbožných ľudí: „Od odchodu Vladyku z Kaukazu uplynuli iba tri roky, ale keby sa teraz vrátil, nerozpoznal by smerovanie ľudí, ktorí sa úplne usilovali o „sekularizmus“. Na spiatočnej ceste zberači videli rovnaký smer. Napĺňa sa proroctvo Písma o odpadnutí od kresťanstva národov, ktoré prešli na kresťanstvo z pohanstva. N.B. Kniha „Experimenty“ bude významným prínosom pre tých, ktorí chcú byť spasení (v poslednej dobe) – učenie o modlitbe a iných kresťanských cnostiach, ktoré modlitbu podporujú, je pre nich nevyhnutné. List 540. O náboženskom stave spoločnosti svojej doby Slabé správy prichádzajúce do nášho kláštora o stave kresťanskej viery v Rusku sú mimoriadne sklamaním. Na jednej strane je rozkol, na druhej rozhodujúce odpadnutie od viery. Všeobecná nemorálnosť pripravuje odpadnutie od viery v obrovskom rozsahu. Zachráňte, nech si zachráni dušu! Dnešným askétom je udávaná cesta smútkov, vonkajších i vnútorných, ako najspoľahlivejších. List 541. O modernom biskupovi. Ignáca spoločenského života atď. Prišiel za mnou veľkňaz z dediny, v ktorej žijú Susanini potomkovia, dosť chytrý muž. Povedal, že roľníci sú opití a zbedačení, že sa nedá nič urobiť, aby sa tento prúd zastavil, lebo tí, čo upadli do opitosti, pijú vodku, aj keď sa rozhodli, že za ňu zvýšia cenu. To bolo dokázané experimentmi. Spolu s bujarým životom sa dostavilo aj zvláštne ochladenie voči Cirkvi a kléru. Bájaci medzi roľníkmi sa krútia a upadli do ľahostajnosti voči náboženstvu; Nekutilovia sa vo veľkom počte obracajú k schizme. Šľachta je chudobná a nemôže pomáhať cirkvám a duchovenstvu ako predtým. Duchovenstvo je stále menšie a menšie. Veľkňaz, ktorý mal praktický názor, povedal, že v tejto situácii nie je v dohľade žiadny výsledok a že dôsledky tejto situácie by mali byť rozsiahle. „Pokrok“ sa pohybuje úžasne rýchlym tempom. Kto ho zastaví? P.S. Pracujem na Sayings. Aká to bola doba pre mníšstvo! Aké množstvo duchovných starších! Koľko bolo vtedy tých, ktorí vytvorili svojich susedov! a teraz koľkí ničia a ničia svojich susedov! Musíme ďakovať Bohu za milosrdenstvo, ktoré na nás vylial, čo je v našej dobe vzácne, a nech Jeho milosrdenstvo dokončí toto milosrdenstvo až do konca. V podstate súhlasím s komentármi S.I. Hľadám komentáre, ktoré pochádzajú zo skutočnej povahy a vedomostí, ako poklady. Posledné dva zväzky by som chcel recenzovať najviac a takmer výlučne na slabiku. Samotné „Experimenty“ vyžadujú revíziu, čo je to, čo mám v úmysle urobiť, pre každý prípad. Vždy som uznával prísnu kritiku, starostlivé prehodnocovanie a nemilosrdnú očistu ako najlepšie prostriedky na dosiahnutie dokonalosti v dielach. Vo všeobecnosti boli rozhovory ako: O Ježišovej modlitbe, o pokore a o mníšstve nespokojne revidované a očistené. Ich slabika je odlišná a mala by byť odlišná od básnických diel, ako sú „Nárek“, „Požehnaný muž“, „Pohár“ a „Vidieť svoj hriech“. Iný štýl majú opäť teologické články (napríklad o evanjeliových prikázaniach) a iný napríklad články patriace do kresťanskej morálky a filozofie. o pravej a falošnej pokore. „Asketická kázeň“ má svoju vlastnú samostatnú slabiku, ale vo všeobecnosti táto „kázeň“ nebola dostatočne zrevidovaná a vyčistená. Rozmanitosť slabík považujem za nevyhnutnú; keďže je prirodzený, predstavuje jednu z predností zozbieraných diel. Zdravie má veľký vplyv na slabiku: chorý človek má chorú slabiku. Je zrejmé, že odklon od pravoslávnej viery je medzi ľuďmi univerzálny: niektorí sú otvorení ateisti, niektorí deisti, niektorí protestanti, niektorí sú indiferentisti, niektorí sú schizmatici. Na tento vred neexistuje žiadny liek ani hojenie. Zachráňte, nech si zachráni dušu! Je zrejmé, že teraz sú súženia posielané každému, kto chce byť spasený. To sa stáva aj A.V.Zh. List 543. O podriadení ďalšieho vydávania svojich diel do vôle Božej A som veľmi rád, že publikovanie mojich prác sa teraz skončí „Experimentmi“. Treba počkať na priaznivejšiu situáciu. Ak Boh chce, aby sa tlač uskutočnila, zariadi to. Ak sa to nepáči Bohu, tak po tom netúžim ani ja. To, čo je pre nás najcennejšie, je byť pod vedením Božej vôle a nerobiť nič mimo nej, bez ohľadu na to, aké sú predstavy o telesnej múdrosti našej a iných ľudí. Minule som si pozorne prečítal „Slovo o Ježišovej modlitbe“. Jasne hovorí, že modlitba s mysľou uzavretou v slovách modlitby je najužitočnejšia a najbezpečnejšia, že mechanizmus cez dýchanie nosovými dierkami so snahou povzniesť sa mysľou do srdca je zakázaný Svätými Otcami tým, ktorí nie sú na takúto modlitbu dostatočne zrelí! Musíte sa modliť prvým spôsobom, berúc do úvahy všeobecné pravidlo a neprijímať výnimky zo všeobecného pravidla, ktoré sa udialo podľa špeciálnej starostlivosti Boha. Snažím sa zvyknúť si iba na prvý spôsob, ako je to potrebné pre pozornosť. Dušou modlitby je pozornosť. Dokonca sa snažím eliminovať všetko ostatné, aby bola práca úplne nezištná, aby úspech bol úplne ponechaný na Božiu vôľu. List 545. O vydaní diel biskupa. Ignáca, o správnom chápaní modlitby atď. Jedného dňa som sa pozrel na knihu Barsanuphius Veľký: Kniha sa otvorila na strane 362, kde hneď v prvom riadku bolo napísané: „Dobrote určite vzdoruje smútok z diablovej závisti, ale modlitbou sa táto dobrota znásobuje. To možno pripísať aj publikovaniu „Experimentov“. Je možné vidieť činnosť proti tlači, ako aj činnosť podporujúcu tlač, ktorú zariadila Božia prozreteľnosť. Pamätaj, môj Otče, akú námahu a bolesti trpeli všetci, ktorí šírili Slovo Božie a pravé učenie o Bohu. Smútok slúži ako dôkaz nasledovania pravdy v tejto veci. Naopak, s úspechom nezakázaným vládcom sveta, s odmenou od sveta, vychádzajú knihy v duchu a názoroch vládcu sveta, aj keď nesú názov prevzatý z kresťanstva. V súčasnosti je veľmi potrebná správna modlitba, ale oni o tom ani nevedia! Nevedia, že má byť nástrojom a prejavom pokánia, hľadajú potešenie a rozkoš, lichotia si; a nástrojom daným na spasenie zabíjajú svoje duše. Správne pochopenie modlitby v našej dobe je nevyhnutné! Ona je podstatná, jediná vedúca v našej dobe smerom k spáse. Nie sú žiadni mentori! – Najlepší sú, pokiaľ vieme, optinskí mentori. John sa mi pre jeho otvorenosť páčil viac ako akademici svojej doby, a potom mnohí z barov obdivovali jeho kázne zamerané na oslobodenie roľníkov, pričom si neuvedomovali, že John v žiadnom prípade nie je duchovným kazateľom, ale horlivým triednym fanatikom a že má zamaskované myšlienky o masakri šľachticov a o udelení primátu svojho stáda v civilnej aj cirkevnej službe. Iní, ktorí majú tú istú myšlienku, to lepšie skrývajú, a preto John, keďže hovorí otvorenejšie ako ostatní, je morálne nadradený ostatným. V knihe „Kresťanské čítanie“ za december je pozoruhodný článok „Nové publikácie o schizme“ od N. Nilskaga. Tu sa odvážne ukazujú odchýlky Veľkej ruskej cirkvi. Filaret bol veľmi pohoršený svojou účasťou na slobodomurárskom učení. Všetci, či chceme alebo nie, sme v rukách Božích. Prečo, konajúc podľa miery rozumu a svedomia daného Bohom, zvyšok by mal byť zverený Bohu, nášmu Poskytovateľovi. List 546. O mojej jedinej túžbe – pokání a odpustení hriechov Prinášam vám moju úprimnú vďačnosť za blahoželanie mne, hriešnikovi, ku Dňu anjelov. Moja jediná túžba: nech mi milosrdný Pán udelí pokánie a odpustenie mojich hriechov, ale ja nie som hodný duchovných darov a nedokážem si ich náležite zachovať – (spôsob myslenia, na ktorom by sa mali zakladať všetky aktivity kresťana, ktorý túži a hľadá spásu). Či to chceme alebo nie, sme vo všemohúcej Božej vôli. Najsprávnejším dôsledkom takéhoto konceptu je, že sa podriaďujeme vôli nášho Boha a z tohto pocitu podriadenosti Ho prosíme, aby nám prejavil milosrdenstvo. Napísal som Ti, že si naozaj potrebuješ prečítať „Slovo“ o Ježišovej modlitbe (Asketické. Skúsenosti. Zväzok 2). Je tam jasne uvedené, ktorý mechanizmus je pre koho vhodný. Zostaňte odhodlaní obmedziť svoju myseľ na slová modlitby. Ak sa súčasne objaví nejaký iný mechanizmus sám od seba, nechajte ho pôsobiť, kým nezmizne. Ak sa odsťahuje, nehanbite sa. Vaša modlitba je stále dosť materiálna. A preto práve tie mechanizmy, ktoré ste predtým držali nesprávne, môžu byť napravené tým, že svoju myseľ obmedzíte na slová modlitby. S týmto posledným mechanizmom sa vo svojej dobe objavuje neoceniteľná modlitebná akcia, úplne duchovná. Vaše hľadanie miesta srdca je veľmi chybné! Ak uzavriete svoju myseľ slovami, vaše srdce bude súcitiť s mysľou. Najprv sa musíte modliť s týmto súcitom. Takáto modlitba je modlitbou pokánia. Keď je človek očistený pokáním, miesto srdca si určí samo. Keď počas modlitby pociťujete necitlivosť, potom je napriek tomuto stavu necitlivosti užitočné prinútiť sa k pozornej modlitbe a nevzdávať sa úsilia modlitby, modliť sa nahlas a pomaly, pretože po necitlivosti sa Božia milosť odrazu dotkne srdca a príde do nehy. Obdobie boja s vášňami netreba nijako zaťažovať. Toto obdobie určuje Boh podľa svojho múdreho uváženia. Písmo hovorí: „Zniesol som Pána a on ma vypočul“ (Ž 39:2). Tiež: „Budem vzbudzovať Pánov hnev, pretože tí, ktorí zhrešili proti Nemu“ (Mich. 7:9). Predčasné oslobodenie sa od vnútorných bojov duši škodí. List 548. O správnej modlitbe, postavení cirkvi a mníšstva Zvolili ste si dobrú česť, opustili ste všetky mechanizmy a uspokojili ste sa s uzavretím svojej mysle do slov: to povedie k tým najsprávnejším výsledkom, bez akejkoľvek prímesy klamu, ktorému by ste mohli byť vystavení a čiastočne ste už boli vystavení pomocou mechanizmov, ktoré vám nevyhovujú. Za seba sa držím, keď sa držím, jediného záveru mysle v slovách modlitby: všetko ostatné sa objavuje, keď sa objavuje, samo od seba. Pokiaľ ide o moje zmierenie s najctihodnejším Johnom, ak sa tak stane, bude to pre mňa veľmi príjemná udalosť. Veľmi ma teší jeho sklon k mníšstvu a zisťujem, že pre otvorenosť a priamosť svojho charakteru je veľmi schopný prijať pravé mníšstvo a dokonca aj láskavý cit Božieho milosrdenstva, z ktorého v človeku vyplýva živá viera. Nehádal som sa s Johnom, len som robil recenziu na články pána Ščapova, ktoré sa na Kaukaze tak rozpálili, že si „žiadali krv“. Ako veľmi je spôsob myslenia v týchto článkoch nesprávny a škodlivý, bolo dokázané a bude dokázané aj naďalej. Totiž na články sa zabudlo, ale v ich duchu sa píše a hovorí – duch a smer dostávajú obrovský objem. Tí, ktorí sú pod vedením staršieho, by nemali opustiť jeho systém vedenia. To vyžadujem od tých, ktorí sa riadia mojimi radami, najmä vo vzťahu k čítaniu kníh, aj otcovských. Treba byť zmierený s postavením Cirkvi, hoci mu treba aj rozumieť. Toto je povolenie zhora, ktorému nerozumieme. Starší Izaiáš mi povedal: „Pochop čas. Neočakávaj zlepšenie všeobecného zloženia zboru, ale uspokoj sa s tým, čo sa poskytuje najmä na spásu ľuďom, ktorí chcú byť spasení.“ Pokiaľ tomu rozumiem, nepredpokladám v duchu doby a všeobecne v morálke celého ľudu, že by mohlo dôjsť k obnove Cirkvi v jej starobylej kráse, ako aj mníšstva. A to by sa malo považovať za veľké Božie milosrdenstvo, ak čoskoro nebude nasledovať ťažký úder pre kláštory. List 549. O správnej modlitbe, o pokušeniach, o spisoch biskupa Ignáca atď. Pre tých, ktorí vstúpili do služby Bohu, začínajú zvláštne pokušenia. „Splať svoj dlh vášňam,“ povedal svätý Izák Sýrsky – bojom proti nim.“ Na poli boja sú víťazstvá a prehry. Víťazstvá sa musia liečiť pokáním. Uzdravuje ich so všetkou spokojnosťou. Na to, aby sme uspeli v modlitbe a aby sme sa vyhli klamu, je potrebné sebaobetovanie, ktoré človeka učí hľadať v modlitbe iba pozornosť. Potom bude výkon modlitby jednoduchší a ľahší; Zmiernia sa aj pokušenia, ktoré však feat vždy sprevádzajú. Ak sa niekto predčasne snaží odhaliť v sebe skutky vrúcnej modlitby, „jemu,“ hovorí svätý Nil zo Sorského, „po dohode s ostatnými svätými otcami, „smie trpieť ťažkými pokušeniami od démonov, ktorí prevyšujú sily“. Druhé slovo. Prečítajte si to. Takáto ašpirácia vychádza z nepochopeného povýšenia a arogancie, ktorá sa javí ako horlivosť. Vzhľadom na knihu „Experimenty“ a jej vplyv na ostatných sa domnievam, že jej druhé vydanie je nevyhnutné. Kedy a ako to bude usporiadané, je Božím dielom a mojou povinnosťou je poskytnúť knihe možné uspokojenie a zlepšenie. Môj vzťah ku knihe je uvedený v liste bratom z pustovne Optina, ktorého zoznam pripájam nižšie. Alexejovi Petrovičovi, nedávajte do toho každého bastarda; varujte ho zľahka: bude to efektívnejšie. Uznávam, že S.I. sny sú Božie milosrdenstvo voči nej, ktoré ju volá k skutočne zbožnému životu. Nie sú zo šarmu ani z vlastnej výroby. – Zoznámenie sa so sv. I. ukázalo vám aj mne postavenie Cirkvi. In its highest shepherds there remained a weak, dark, confused, incorrect understanding of the letter, which kills spiritual life in Christian society, destroys Christianity, which is a deed, not a letter. I. – otvorenejšie ako ostatní – len. V nikom nie je čo hľadať! Musí bežať do hôr - do izolovaných pozícií! Boh nám dal túto pozíciu. Je zrejmé, že zmierenie môže byť len vonkajšie, a nie v duchu. A to stačí. Na vonkajšie zmierenie je potrebná zviazaná kniha. Je tiež zrejmé, že by sa človek nemal obťažovať žiadosťou o napísanie komentára ku knihe, najmä preto, že nereagujem na posledný Matveevského článok, napriek tomu, že odpoveď naň je veľmi jednoduchá; vnútil otcom Descartovi chápanie nehmotnosti duchov, odobral im ich vlastné chápanie a na základe toho založil konflikty medzi nimi a neexistujúcou heteroglosiou. Daj to Ignácovi. Polemika môže pokúšať zbožných ľudí, ktorých spôsob myslenia vznikol čítaním Chetya-Menai a iných podobných kníh. Akademický časopis „Christian Reading“ je vyšší ako „The Wanderer“, ktorý pre moje spisy obsahuje dva články Matveevského proti mojim spisom a mnoho článkov o moderných prípadoch objavenia sa duchov. Myšlienka analyzovať moje diela v „kresťanskom čítaní“ musí byť opustená, aj keď nebude možné v tlači povedať, čo povedal počas stretnutia. Svojich otcov nepozná. Môj otec! Znášajte svoju prácu milostivo v hlavnom meste. Dokončite túto prácu s úplnosťou. Pracujete pre úžitok a skutočnú potrebu zvyšku pravých kresťanov. Z tohto dôvodu diablova závisť pôsobí proti knihe a slúži ako dôkaz Božieho milosrdenstva ku knihe aj k Tvojmu dielu. Teraz o. Justin reads articles from the “Experiments” to the brothers and sees their effect, that everyone who wants to be saved will firmly grasp the book and hold on to it. Justin is a rare monk and abbot in our time, far superior to Ignatius of Sergius, who, however, has a special ability and resourcefulness in his relations with secular people. List 550. O správnom úkone modlitby Ak zanecháte všetku túžbu po imaginárnom úspechu, zveríte dielo svojho úspechu Bohu a svoj dočasný a večný osud zveríte do vôle Božej a počas svojej modlitby sa budete starať iba o pozornosť, z ktorej zvyčajne pochádza a ktorá je zvyčajne podporovaná nežnosťou, potom sa váš modlitbový výkon dostane správne. To vás výrazne upokojí. Pokoj bude znakom Božieho milosrdenstva. Tiež by som vám neradil ísť príliš hlboko do skúmania svojej hriešnosti. Stačí, ak toto viete. Duchovné úspechy by mali byť čo najmenej náročné. List 551. Návod, ako sa správne zapojiť do chytrej práce Prinášam vám moje najúprimnejšie blahoželanie k vašim narodeninám. Úprimne Ti želám, aby toto narodenie do pozemského života bolo aj narodením do večného života, do večnej blaženosti. Ako dar vám posielam jeden z výrokov svätého Pimena Veľkého, veľkého praktizujúceho duševnej modlitby. Varuje svojich učeníkov pred úkladmi diabla a hovorí: „Všetko, čo prevyšuje mieru, je od démonov. To, čo démoni prinášajú, sa pozná podľa zmätku – tohto nevyhnutného a nevyhnutného ovocia ich konania. V múdrej práci, v samotnom pokání sa treba vyhýbať prebytkom. Musí sa to robiť vo veľkej tichosti. O správnosti takéhoto konania svedčí pokoj vnesený do duše. List 552. K otázke povahy Anjelov Veľkým Božím milosrdenstvom je publikovanie „Experimentov“. Božie milosrdenstvo všetkým, ktorí v tejto veci pracovali v prospech kresťanskej spoločnosti. „Vzhľad“ vychádza vo svojej súčasnej podobe oveľa silnejšie ako vo svojej primitívnej forme. Dôležitá je definícia slova Duch svätého Cyrila Jeruzalemského. Nie všetci akademici tvrdohlavo dodržiavajú Descartovu mienku o duchoch: tí najpevnejší z nich sú na mojej strane. A netrvalo dlho a dostal som koncept, ktorý mám teraz. Moje chápanie duchov zostalo dlho veľmi temné a nejasné. List 553. O výkone modlitby a iných predmetoch Moderné náboženské a mravné smerovanie ľudí je smutné. Počas nášho trojročného pobytu v Babajevskom kláštore sa táto neradostná nálada posunula obrovskými krokmi vpred a nadobudla tie najrozsiahlejšie rozmery. Všetko, čo sa deje, nech sa deje pred Božími očami. [...] Úkon modlitby, môj Otče, je výkon. Musíme tvrdo pracovať. Kto sa trpezlivo modlí svoju poškvrnenú modlitbu, povedal svätý Ján Klimacus, a neopustí ju, keď sa nudí jej špinou, Boh mu dáva pravú modlitbu v pravý čas. Venujte pozornosť sebe, teda slovám modlitby a nepočúvajte myšlienky, ktoré počas nej prichádzajú. Nerobte si problémy sami so sebou. Nahraďte toto skúmanie čítaním článkov o modlitbe v „Zážitkoch“. Mali by ste sa naozaj vyhnúť detailnému rozboru, na ktorý ste zvyknutí a na základe ktorého si vás nepriateľ mätie myšlienkami. Na vašu otázku o tulákovi Glinkovi („Rozhovor F. N. Glinku s pútnikom“, uverejnený v „House. Rozhovor“ z roku 1865) vám poviem, že som čítal tento článok, ale nenašiel som nič zvláštne, veľmi pravdepodobne preto, že som bol vychovaný učením svätých mníchov a vyhýbam sa akejkoľvek špeciálnej ceste. Svätý Boží môže ísť osobitnou cestou podľa osobitného vyvolenia a povolania Boha, čo sa stáva veľmi zriedkavo. Ľudia, ktorí idú najzvláštnejšou cestou, sú buď tí, ktorí sú v sebaklame, alebo tí, ktorí smerujú k sebaklamu. Musíme sa držať ďalej a dávať si pozor na každého, kto kráča po zvláštnej, tajomnej ceste. Otec Justin prijal odmietnutie povýšiť ho do hodnosti archimandritu s takou samoľúbosťou, ako sa na mnícha patrí. Božia prozreteľnosť ho vedie nie po kvetoch, ale po ceste ľútosti, uprostred ľudskej výčitky, ktorá poznamenáva človeka milovaného Bohom. Toto odmietnutie je duchovne prospešné pre neho aj pre mňa. Prijímame to ako z Božej ruky. Postavenie metropolitu na synode je veľmi smutné. Je to smutné nie pre jednotlivca, ale pre metropolitu a ako výhodu, ktorú berú kňazi oproti biskupom. Otázku pravoslávnej viery možno považovať za blížiacu sa k rozhodujúcemu rozuzleniu. Pád kláštorov, ktorý už nastal, je neodvratný. Jedno zvláštne Božie milosrdenstvo môže zastaviť morálnu, všetko ničiacu epidémiu, zastaviť ju na chvíľu, pretože je potrebné splniť to, čo predpovedá Písmo. List 554. O situácii Cirkvi Situácia Cirkvi a kresťanstva je najsmutnejšia, smutná všade. To, čo bolo predpovedané v Písme, sa napĺňa: ochladenie viery prišlo na náš ľud a všetky krajiny, v ktorých sa pravoslávie doteraz držalo. Čistotu si zachoval najmä v Moldavsku, Valašsku a Srbsku. [...] Vďaka Bohu, že boli publikované „Asketické skúsenosti“. Obsahujú veľkú pomoc pre tých, ktorí sa chcú skutočne modliť a skutočne bojovať. List 555. K ohováračskému článku Odeského Vestniku, v ktorom bol P. A. B. nespravodlivo obvinený z nečestného konania. Pokušenie, ktoré Ťa postihlo, nie je nič iné ako pokušenie, ktoré z Božej milosti pominie. Toto pokušenie svedčí o ceste, ktorú si si zvolil. Cvičenie trpezlivosti má svoje vlastné miery a stupne. Dokonalí zachovávajú úplné ticho, keď čelia obvineniam, zodpovedajúcemu stupňu ich sebaobetovania a znášajú všetky následky takéhoto mlčania, ako napríklad svätý Ondrej a Simeon, pre Krista svätí blázni. Táto činnosť je pre vás nielen nevhodná, pretože prekračuje vaše normy, ale je aj mimoriadne škodlivá pre vašu dušu, pretože ju nemôžete vydržať. Pre recenziu urobte tlačenú recenziu bez toho, aby ste sa vzrušovali; dať svojej recenzii silu faktov; Konaj vec zákonne a pevne a volaj o Božiu pomoc. Bojujte s úprimnými pocitmi hnevu a pomsty. Práve v takýchto prípadoch je spomienka na zlobu otupená bojom proti nej; ničím neovplyvnený, ostáva žiť v srdci bez povšimnutia. Očistenie Tvojho mena je nevyhnutné pre Teba a Tvojho syna, podľa tvojho postavenia ako zbožných laikov. A apoštol Pavol žiadal od cisára súd a odvolanie. Upokoj sa, Otče môj, Pán ťa neopustí. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. List 556: Varovanie pred falošnými prorokmi Humeovi sa nedá veriť. Takíto páni niekedy úspešne hovoria a predpovedajú za účelom získania dôvery ľudí a o to pravdepodobnejšieho, že im ublížia. To je to, čo učí svätý Anton Veľký. Boh zmenil svoje definície, oznámil a prostredníctvom svätých prorokov, ako napríklad proroctvo proroka Jonáša o Ninivčanoch, Eliáša o Achabovi (1. Kráľ. 21:29), Izaiáša o Ezechiášovi (2. Kráľov 20:1-11); tým je pohodlnejšie, aby sa predpoveď falošných prorokov nenaplnila, aj keby mala nejaký základ. Ten, kto odovzdal seba a všetko do vôle Božej, nemusí nič vedieť vopred. Nech je Božia vôľa a milosrdenstvo nad nami všetkými. List 557. O opatreniach na nápravu kláštorov a o všeobecnom úpadku mravnosti v kresťanskej spoločnosti Nech milosrdný Pán prikryje zvyšok tých, ktorí v Neho veria! Ale tento zvyšok je skromný; stáva sa chudobnejším a chudobnejším. N. Ya. Sh. sa nedokázal upokojiť a nakoniec kláštor opustil. Nepovažoval som sa za právo obmedzovať ho presviedčaním: bolo by to proti môjmu svedomiu; a poradil mu, aby vstúpil do zákonného manželstva a žil zbožne vo svete. Kláštory sú napadnuté zvonku, ale rozpadli sa aj v sebe. [...] Konštantínopolský patriarcha odpovedal veľmi správne luteránom, ktorí ho informovali o svojich činoch: „Urobili ste dobre, keď ste odmietli chyby pápežov, ale urobili ste zle, keď ste tieto omyly nahradili vlastnými chybami: Mali ste sa obrátiť na tradíciu univerzálneho primátu Cirkvi.“ To isté možno povedať o kláštoroch: na nápravu odchýlok sa treba vrátiť k pravidlám svätých otcov. Obrancovia mníšstva z radov Philaretu to nebudú chcieť urobiť; na ochranu svojich výhod potrebujú veľa únikov. A preto sa sofistika generuje na oboch stranách. Nebude to mať žiadny výsledok pre Božie dielo, možno okrem toho, že týmto opatrením bude Pán ešte niekoľkokrát tolerovať našu slabosť, naše uvoľnenie, našu hriešnosť. A za to – vďaka Bohu. V „Home" Conversation" z roku 1865 bol v 50. čísle článok „Nová misijná spoločnosť Ruska". Čítal som ho zámerne, aby som sa oboznámil s duchom moderných aktivít synody. Je viditeľná ohnivá žiarlivosť, s ktorou nemôžeme držať krok, a preto musíme byť veľmi opatrní a zbožní. Teraz ku mne prišiel Matúš a priznal sa, že sem so sebou priniesol moje listy a spálil ich v peci. Toto je všeobecný stav morálky v kresťanskej spoločnosti. Čo možno žiadať od kláštorov, keď im svet prináša skazených ľudí, keď sú všade obklopení nemravnosťou, keď ich nemravnosť zhora utláča? Vred, ktorý sa vylieči iba smrťou. List 558. O spisoch biskupa Ignáca Informácie, ktoré dostávam o tom, ako „Experimenty“ prijímajú jednotlivci, ktorí skutočne hľadajú spásu, ma veľmi utešujú. „Asketická kázeň“ a „Rada“ dopĺňajú poučné čítanie a dávajú čitateľom rozhodne ortodoxné smerovanie. Je zrejmé, že tieto knihy sú distribuované a umiestnené medzi spomínanými jednotlivcami. Z Bezhetska píšu: „Experimenty“ boli prijaté s veľkou láskou, táto kniha pre nás nahrádza „Filokáliu“, je oveľa zrozumiteľnejšia ako „Filokália“ a obsahuje všetko, čo je povedané vo „Filokálii“. Tento názor je veľmi správny a opieram sa o to, že kniha bude založená. Budú si to čítať a znova čítať, aby živili, overovali a podporovali ich asketizmus. Teraz sa ukazuje ako veľmi dôležité vydať 3. a 4. diel, ktoré askézu vysvetľujú ešte uspokojivejšie, presnejšie. List 559. O právomoci hlavného prokurátora 24. dňa som dostal oba Vaše listy: Z celého srdca Ti ďakujem za Tvoj čin. Sláva Bohu, ktorý na mňa vylieva svoje milosrdenstvo. Ku koncu života, keď bytostne potrebujem pokoj, keď už moje nervy nevydržia otrasy, keď sa potrebujem v pokojnom rozpoložení duše pripraviť na prechod do večnosti, prišiel po prvý raz hlavný prokurátor, aby mi vyjadril sústrasť. Nájde sa gróf, nájdu sa členovia synody. Aký čas! Na udržanie Cirkvi je potrebné, aby na čele správy stál svetský človek, pretože prevažnú soľ môžu len ľudia šliapať pod nohy. Svätý Atanáz Veľký však hovorí, že jedným zo znakov blížiaceho sa príchodu Antikrista bude odovzdanie cirkevnej vlády z rúk arcipastierov do rúk svetských hodnostárov. Znak je veľmi pravdivý! To sa nemôže stať inak, ako keď duchovenstvo stratí svoj podstatný duchovný zmysel, svoju energiu vytvorenú rozhodným zrieknutím sa sveta. Gróf správne poznamenal, že byrokracia zničila podstatný význam Hierarchie v Cirkvi, spojenie medzi pastiermi a stádom bolo zničené a láska k mieru, neukojiteľná túžba po márnych poctách, po hromadení kapitálu zničila kresťanov v pastieroch a zanechala v nich len opovrhnutiahodných, nenávidených policajtov kvôli ich zneužívaniu a nemravnosti voči ľuďom. List 560. O smrti hierodejóna Nikodéma a úpadku kláštorov Hierodeacon Nikodim, vzácny muž pre kláštor a v rozkvete svojho života, zomrel. Vnútornosti sa preplietli, potom nasledoval Antonov oheň. Za našich čias sem nevstúpila ani jedna dôveryhodná osoba, ale Nikodém z predchádzajúceho bratstva bol bližšie ako všetci ostatní a mal dispozíciu slúžiť kláštoru. Buď vôľa Božia! Ale podľa mňa všetko v kláštoroch, aj tých najpohodlnejších, smeruje k úpadku. Podstatou veci je, že dôveryhodní a schopní ľudia sa stávajú mimoriadne zriedkavými. Prirodzene: diabol to vidí a zaútočí zvonku. Napísal som Sukharevovi cez tento mail. Poslal mu kópiu „Experimentov“ z Moskvy. Kniha môže zanechať rozhodujúcu pečať na novej pôde, ktorú rozvíril smútok. List 561. O situácii Cirkvi a iných otázkach Nech je Božia vôľa a Božie milosrdenstvo nad vami všetkými! Božie milosrdenstvo a Božia prozreteľnosť môžu poskytnúť cestu spásy tým kresťanom, ktorí chcú byť skutočne spasení a neusilujú sa o pozemský blahobyt, skrývajúc sa za rúškom zbožnosti. Sluhovia a najvyšší služobníci slova zostávajú bez slova a radi sa skryjú pod rúškom slova, ktoré má výlučnú povahu súkromnej ochrany v súkromnej veci. Súdiac podľa ducha doby a kvasu myslí treba predpokladať, že stavba Cirkvi, ktorá sa už dlho otriasa, sa strašne a rýchlo otrasie. Nemá kto zastaviť a odolať. Podporné opatrenia sú vypožičané od živlov sveta, nepriateľských voči Cirkvi, a skôr urýchlia jej pád, než ho zastaví. Ešte raz poviem: Buď vôľa Božia! Čo zasiali, to budú aj žať! Čo sejú, to aj zožnú! To posledné možno povedať o duchovných časopisoch a o učení o zákone Božom od Malovcov a bratov. List 562. Na prípravu na večnosť a iné záležitosti je potrebný dočasný život Ďakujem, že ste si pripomenuli moje 59. narodeniny! Žil dosť; Zostáva veľmi málo času na život, súdiac podľa neustále sa zvyšujúceho vyčerpania síl. 12. a 13. dňa som išiel do kostola; pozrel na bratov a radoval sa z Božieho milosrdenstva voči nám v čase, v ktorom žijeme. Všetko ide veľmi rýchlo. Buď vôľa Božia! Daj si námahu a odovzdaj S.I moju najvrúcnejšiu poklonu. Dúfam, že v Božom milosrdenstve sa uzdraví. Potrebuje život z rovnakého dôvodu, prečo ho potrebujem ja – pripraviť sa na večnosť. Napriek všetkým ťažkostiam našej doby, všemohúca Božia pravica neopúšťa tých ľudí, ktorí vložili svoju dôveru v Boha, že mu budú slúžiť najlepšie, ako vedia. List 563. O útokoch na kláštory V „Rozhovore medzi laikom a mníchom“ je predpovedané, že dotýkanie sa kláštorov spôsobom, ktorý hlásajú noviny, povedie ku konečnému zničeniu kláštorov, ktoré už boli zničené, keď im pred sto rokmi odobrali majetky. Vo všeobecnosti nemá kto stavať kláštory. Mních to musí zariadiť. Čo mám povedať mníchovi? Nie je nič a nikto. Niektoré kláštory musia byť kvôli nejakej špeciálnej požiadavke oplotené, ako sa to stalo pred sto rokmi. List 564. O páde mníšstva [...] S úprimnou ľútosťou hľadím na nevyhnutný pád mníšstva, ktorý slúži ako znak pádu kresťanstva. Kto príde do kláštora? Ľudia sú takmer výlučne z nižšej triedy; takmer všetci, ktorí prídu, už stratili morálku uprostred sveta. Medzi samotnými ľuďmi nie sú podmienky na to, aby existencia mníšstva trvala; takže v sušenom strome nie sú podmienky na to, aby produkoval listy a ovocie! Navyše búrky zvonku zosilňujú, aby ju odtrhli od povrchu zeme. Vzhľadom na smer, ktorý prijímajú najvyššie vrstvy spoločnosti, a vzhľadom na chudobu posielaných almužen, netrápte sa tlačením pozvánok vo výpisoch. Sarovská púšť prijala „Experimenty“ so zvláštnou láskou. Z listu M.D. uvidíte, ako sa „Opýtajte sa. Experimenty“ v Sarovskej púšti a aký význam im tam prikladajú. To ukazuje dôležitosť, ktorú by mali mať zväzky 3 a 4. 4. zväzok s istotou zobrazuje kláštorný život a prvé tri zväzky slúžia ako tieňovanie obrazu. Prst Boží tu pôsobí a prináša úžitok všetkým, ktorí sa zúčastňujú na publikovaní aj čítaní „Experimentov“. Dám si tú námahu povedať S.I.S. že najlepší článok o mníšstve, o výhodách, ktoré mníšstvo prináša kresťanstvu a ľudstvu, je umiestnený v „Dictionnaire de theologie“ zväzok 5 articlë Moine, Monasteres etat Monastique. Autor ukazuje, aké škody spôsobili európski panovníci štátom ničením kláštorov v domnienke, že týmto opatrením obohatia štát. V príručke „Rozhovor medzi mníchom a laikom“ v „Asketická skúsenosť“, kde je jasnejšie rozobratá duchovná stránka mníšstva, môže spomínaný Bergierov článok najlepšie pôsobiť na modernú spoločnosť, na ľahkomyseľnú, zle informovanú spoločnosť. Bergier napísal v predvečer prevratu vo Francúzsku. Musíme sa tiež pozrieť na články v tom istom lexikóne; Anachorete, celibat atď. Sú uvedené v hlavnom článku. Úryvky z tohto článku sme úspešne použili po roku 1825. Odporcovia mníšstva ustúpili. List 566. O chorobe biskupa Ignáca a ťažkostiach tej doby, účel jeho vzťahov s inými ľuďmi Mal som Kuehneho, lekára, ktorého som nikdy predtým nestretol. Ako vedľajšie ochorenie mi zistil skrofule a nádchu, ale hlavnú, z ktorej vzniká celková porucha, poškodenie srdca, čo pozitívne dokázal tým, že si nahmatal boľavé miesta a rozprával o takých záchvatoch, o ktorých som mu nehovoril. Spočiatku predpísal umývanie z vody a karlovarskej soli, ktoré sa má rozpustiť v pohári vody a vypiť ako minerálka. Rozpoznal chorobu ako nevyliečiteľnú, v dôsledkoch veľmi podobnú konzumácii, ale pôsobí veľmi pomaly, a preto za predpokladu úplného pokoja verí, že život môže trvať dlho. Službu považoval pre mňa za nemožnú, rovnako ako akýkoľvek iný rýchly a namáhavý pohyb a činnosť; Škodlivé sú najmä psychické otrasy, z ktorých choroba vznikla. Biskupi z Kostromy a Nižného Novgorodu dostali vikárov, najmä pre obrátenie schizmatikov. Boh daj, aby dobre mienený gróf aspoň trochu spomalil strašné šírenie skazenosti a nevery medzi ľuďmi. Zlo sa ľahko vštepuje a vrúbľuje na ľudstvo a iba Boh môže uzdraviť ľudstvo od zla. Dajte si tú námahu oznámiť A.V. moja horlivá poklona a moje úbohé požehnanie. Prajem jej odvahu a trpezlivosť v smútku, ktorý ju postihne. Vo svojich vzťahoch sa snažím sprostredkovať duchovné a morálne pojmy čerpané z učenia pravoslávnej cirkvi, ale vonkajších záležitostí sa nedotýkam ani sa ich nedotýkam veľmi povrchne. List 567. Priateľovi Schemamonkovi Michailovi (Čichačevovi): O pobyte v semigorodskej pustovni, o nemožnosti prísť k nemu, o chudobe kláštora, o radách, aby boli pre iných predmetom vzdelávania a nie pokušenia. Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Najdrahší Michail Vasilievič v Kristovi! Dostal som váš list, odoslaný s bratom Nikolaja Ivanoviča Vedenejeva, keď som bol vo Vologde na ceste z Pokrovského do Korbanky - dediny Dimitri Ivanovič Samarin. Dlho som na to neodpovedal: pretože som nechcel písať zo sveta, ale z kláštora. V dvadsiatych rokoch augusta som odišiel z Korbanky a teraz žijem v Semigorodnajskej pustovni v cele opáta. Vďaka Bohu, som celkom zdravý, ale často končím v extrémnej relaxácii. Nemôžeš ísť ku mne hneď, teda práve túto minútu, ale keď vidím, že sa blíži hodina, čo ti mám poslať? – peniaze na cestu a koľko, – alebo kone? - Poraďte sa a píšte. U nás doma sa vydávajú a vstupujú do cudziny. Peter odchádza na šesť mesiacov na dovolenku. Mohol by som vám veľa písať, ale nechcem vám urobiť veľkú radosť vopred a možno ani pre nič za nič. Záujemcom o miestnu púšť povedzte toto: v jedle nikdy nie sú čerstvé ryby a rybacia polievka, čaj a cukor sa nedávajú vôbec nikomu; a v nedeľu si opát zavolá bratov k sebe, mníchom dá štyri šálky čaju a nováčikom dve šálky čaju. Oblečenie je veľmi sporé a vo všeobecnosti je zem veľmi skalnatá. Vy, ako rozvážny a rozvážny človek, vyvodíte z pobytu v Novoezerskom nejaký užitočný výsledok (lebo to nie je ľahké) a zostavíte si nejaký Bohom milujúci plán pre dobrý život, aby ste mohli byť pre svojich blížnych objektom vzdelávania a nie objektom pokušenia – najmä preto, že sa tu na vás budú pozerať oveľa bližšie, ako sa na vás pozerali kdekoľvek predtým. Rozumieš mojim slovám? - Myslím, že sú jasné. Odpusť a modli sa k milosrdnému Bohu za veľkého hriešnika Demetria. [...] Môj dobrodinec o. Nezabudni na Sergiusa. Aj páter Nifont, Ignatius, Feldvebel, Nik. Ivanovič atď. List 568. O almužne pre dušu ...Nehnuteľnosť je lákavá: je zriedkavé, že človek dokáže odolať pokušeniu, ktoré vyvoláva. Ukáž starému mužovi v „Slove pastierovi“ svätého Jána Klimaka miesto, kde tento svätec hovorí, že almužna dávaná dušiam je taká vyššia ako almužna dávaná telám, ako je duša vyššia ako telo. Naši neviditeľní nepriatelia sa budú všemožne snažiť ukradnúť takú almužnu, alebo úmysel vykonať takú almužnu, ktorá môže starému človeku otvoriť cestu cez skúšky a priniesť požehnanú smrť a večnosť, buď tým, že starému človeku vnuknú hodnoverné myšlienky, ktoré ho zdržujú od skutočného naplnenia jeho plánov, alebo budú konať prostredníctvom ľudí. Musíme si to všimnúť a mať sa na pozore, stavať do protikladu myšlienky démonov a ľudskú reč, ktoré meškajú od naplnenia, s vyššie spomenutým výrokom Písma, ktoré je presne povedané ako prevencia proti zlým myšlienkam, ktoré prináša diabol, učiac oddialiť zamýšľané dobro, aby ho človeku úplne ukradlo. List 569. O nevyhnutnosti bolestí pre spásu ...čítal som list zaslaný O.I. a bol rád, že počas choroby ťa napadla myšlienka na smrť a že si pochopil nebezpečenstvo svojej choroby. Spomienka na smrť nepribližuje človeka k smrti, ale iba ho na ňu pripravuje, núti človeka k pokániu. Tvoja rana a bolesť z nej je otcovským trestom od Boha, ktorý ho miluje a trestá. Celý svoj život som strávil v chorobách a smútkoch, ako viete: ale teraz, ak niet smútku, niet sa čím zachrániť. Neexistujú žiadne vykorisťovania, žiadne skutočné mníšstvo, žiadni vodcovia: všetko nahrádzajú len smútky. Tento čin je spojený s márnosťou: márnosť je ťažké si všimnúť v sebe, tým menej sa od nej očistiť; smútok je márnomyseľnosti cudzí, a preto poskytuje človeku bohapustý nedobrovoľný čin, ktorý posiela náš Poskytovateľ v súlade s jeho vôľou... V mojom veku a pri mojej chorobe musím hľadať pokánie, a nie pred pozemskými pánmi. Všetko príde svojou vlastnou cestou do temnoty hrobu zabudnutia: večnú hodnotu bude mať len služba Bohu a pokánie pred Ním. Zdá sa, že na zemi sa schyľuje veľká vojna; ale zápas s vášňami a žiadostivosťami je úplne opustený. Celkové oslabenie viery je veľmi citeľné. Utešte sa! Nech ťa Pán uteší a zakryje svojím milosrdenstvom. List 570. O telesných chorobách Boh vám žehnaj za váš list zo 14. augusta. Žijeme veľmi pokojne a ticho. O. Alexander (predtým Andryusha), podľa vedomia všetkých lekárov, je beznádejný vo vzťahu k uzdraveniu. Ale toto nás nerozčuľuje! Spoliehame sa na Božiu vôľu, často hovoríme o spáse a smrti s odôvodnením, že pre mladého človeka je oveľa lepšie zomrieť s pokáním a s náležitou prípravou ako pre starého človeka bez pokánia a bez prípravy. Teraz sa pokušenia rozmnožili do takej miery, dokonca aj v hlbinách svätých kláštorov, že každého, kto chce byť spasený, zachváti strach a zmätok pre mnohé úklady nepriateľa: taká smrť, akú dá Boh. Alexandra, musím uznať zvláštne Božie milosrdenstvo... Teraz je rad na tebe, aby si ochorela. Chorob sa, otče, s trpezlivosťou a sebavýčitkami; choroba je učiteľkou mnohých dobrých vecí; Navyše, ona je Božím posolstvom na oplátku a doplnenie našich nedostatočných výkonov. List 571. O potrebe spoliehať sa na Božiu vôľu a ďakovať Bohu za všetko Ďakujem vám za váš list z 1. septembra a úprimne vám želám, aby sa vaše zdravie zlepšilo; Z vlastnej skúsenosti viem, že chorý človek nie je sluhom sebe ani iným. Zdravie sa ľahko stráca, no ťažko sa získava späť. Keďže som sa tu liečil dve sezóny, až teraz po dlhom vyrážke začínam cítiť výraznú úľavu, a to úľavu, nie zotavenie. Zdravie mi v detstve zničila tajnostkárska skrofula, ktorá nebola pochopená a teda ani liečená, a potom prechladnutie. Vďaka Bohu za všetko! pre mňa bola choroba ako reťaze, ktoré obmedzovali zápal môjho charakteru a stavby; brzdila aktivitu a zároveň bránila väčšiemu rozvoju hrdosti, ktorá sa často vyvinie z úspešnej činnosti. Sláva Bohu, nášmu Poskytovateľovi všetkého. Viem o úmysle podať žiadosť kráľovi jedného z miestnych... ťažko sa takáto žiadosť vydarí. Áno, aj keby mala nejaký úspech, tak sa spolieham na Božiu vôľu, ktorá často zariadi spásu človeku cez rôzne protiklady, nad ktorými by som mal v rokoch rozmýšľať a rozmýšľať. Buď vôľa Božia a za všetko, čo sa stane, sláva Bohu. Otec Alexander je veľmi slabý, ale má dobrú náladu a každý deň sa so mnou rozpráva o smrti a potrebe človeka odovzdať sa do vôle Božej. List 572. O oslávení Boha človekom Ďakujem za informáciu o konsekrácii kostola sv. Sergia, ktorá ma veľmi potešila. Nech je Božie meno na zemi oslávené úbohým Božím stvorením – človekom a nech toto úbohé stvorenie dosiahne vidinu večnej Božej slávy v nebi. O. Alexander sa topí postupne, mimoriadne slabý. Obdivujem ho, ako keby bol nebeským obyvateľom; jeho tvár je anjelská. List 573. O vzťahu medzi biskupom. Ignáca a Schemamonka Michaela Božia prozreteľnosť bdelo bdie nad osudmi svojej Cirkvi a nad osudmi sveta. Buď vôľa Božia! Žiješ s mojím najbližším učeníkom a v kláštore, ktorý som takmer založil ja: preto si sa odo mňa nevzdialil a neodišiel odo mňa. Nezatúlal sa niekam z očarenia hlúpej fantázie, ale prišiel na svoje miesto a bol poslušný mne ako korešpondentovi. Leonid a Juvenaly si vybrali svoju vlastnú cestu a odmietli ponuku, ktorá im bola predložená. Nech im Boh dá všetko najlepšie! môžete a mali by ste im priať všetko najlepšie, ale nie je možné zasahovať do akýchkoľvek vašich návrhov alebo rád. Nech Pán dá každému všetko na dočasný a večný prospech! List 574. O správnom postoji k telesným chorobám Božie osudy pomáhajú tým, ktorí majú úprimný, aj keď slabý úmysel byť spasení. Viete, ako mi boli posielané rané choroby, ktoré postupne brali možnosť dosiahnuť úspech a ničili schopnosť študovať. Vidím, že moja choroba je dar od Boha: obmedzila ma a pripravila ma o dočasnú prosperitu, pritiahla ku mne večné Božie milosrdenstvo. Teraz je čas, aby ste ochoreli aj vy. Teším sa, že svoju chorobu znášaš správne, opakuješ slová zlodeja, ktorý bol ukrižovaný po pravici Pána a pre svoje vedomie dostal vstup do neba. Vaša choroba je pokánie od Boha. Nech vám milostivý Pán dá znášať pokánie s vďakou Bohu... Aj z choroby, aj z liečenia som taký slabý, že by som si mal ísť odpočinúť do nejakého kláštora, teda s vedením kláštora. Pošlite mi knihu, kde sú popísané ruské kláštory, a zozbierajte informácie o kláštoroch Zadonsk a Koljazin. To druhé by bolo vhodnejšie: ako menej navštevované šľachtou. Avšak: toto sú ľudské myšlienky a Boh vie, čo robí so svojimi stvoreniami. Daj si tú námahu a pozdravuj P.P.-chu a povedz mu, že je čas prestať sa na mňa hnevať a odpustiť mi. Pozdravujte všetkých bratov. List 575. O peripetiách pozemského života Boh ťa žehnaj za všetku tvoju lásku ku mne, hriešnikovi. Za všetko, vďaka Bohu! – Nezačíname žiť, ale končíme svoj pozemský život. Videli sme dosť všetkého pozemského: zdá sa, že sa treba učiť a pevne vedieť, že všetko pozemské je zlé, že každý smútok a radosť pozemských chvíľ, ako klamný sen, pominie a nevráti sa. List 576. O telesných chorobách a Čichačevovom úmysle zložiť mníšske sľuby Vaša choroba musí byť uznaná ako milosrdenstvo Božie. Všedobrý Pán svojím otcovským trestom dopĺňa nedostatok dobrovoľných ľudských úspechov. Píšete, že p. Justin je muž vzácnej duše. Presne tak: existuje zvláštne Božie milosrdenstvo voči nemu. Musím ďakovať Bohu, že mi vo svojom veľkom milosrdenstve poslal v starobe, v mojej extrémnej slabosti človeka, ktorý ponesie moje bremeno v Pánovi. A Callistus je veľmi milý, stáva sa uznávaným. Záležitosť tonzúry do schémy musí začať po ukončení záležitosti liečby. Liečba veľmi zabáva myšlienky liečených, viem to z vlastnej skúsenosti; Schema-mních musí mať po tonzúre určite sústredenú myšlienku v sebe: počiatočné rozpoloženie ducha, vnímané po tonzúre, bude pôsobiť po zvyšok jeho života. List 577. Útecha v chorobe Boh zariadil, aby ste v starobe ochoreli a sedeli vo svojej cele, aby ste si spomenuli na hriechy svojej mladosti a priniesli za ne pokánie Bohu a dostali od Boha odpustenie. Sláva Bohu, ktorý skrze svoje múdre údely zariaďuje našu spásu. Z choroby, ktorá ťa postihla, by si mal pochopiť, že Boh prijal tvoju vôľu v súvislosti s tvojím vstupom do kláštora a odmeňuje ťa za uskutočniteľnú službu Mu v kláštore. Apoštol hovorí, že Boh „bije každého syna, ktorého prijme“ (Žid. 12:6). A tak, hoci teraz dochádza k bitkám, sú znakom prijatia a mali by byť prijaté s radosťou a vďakou. Z vďakyvzdania pochádza trpezlivosť; z trpezlivosti pramení nádej na spásu. List 578. O príprave na večný život Ďakujeme za oznámenie o zosnulom biskupovi a o odchádzajúcom. Takáto správa je poučná: aj my máme cestu na to isté miesto. Musíme sa pripraviť. A Pán pripravuje svojimi osudmi tých, ktorí sa pripravujú podľa svojich síl. List 579. O oznámení smrti metropolitu Gregora a nemožnosti o. Michail, aby prišiel na Kaukaz Boh vám žehnaj, že ste mi oznámili smrť metropolitu Gregora. Hoci je to smutná správa, Božie osudy sú nevyspytateľné a musíme sa im podriadiť. Nech vám Boh dá, aby ste žili bezpečne podľa nariadenia. Sám som považoval vašu cestu sem za zbytočnú. Nie sme svetskí ľudia! Mal by som dostatok času na rozhovor s tebou len päť minút. Je oveľa lepšie venovať pozornosť sebe, bez toho, aby ste opustili priestor daný Bohom na spásu. Hodina volania do večnosti je pre každého z nás neznáma, no určite sa stane a väčšinou sa v noci prikráda ako zlodej. List 580. O získaní obce pokánia Nedávno som narazil na testament svätého Tichona z Voronežu. Spravodlivý v tomto testamente popri mnohých vďakyvzdaniach vzdáva vďaku Bohu za to, že mu dal pred smrťou dedinu pokánia, v ktorej je ukrytá vzácna perla spásy. Ale na to, aby si človek mohol kúpiť dedinu pokánia, musí podľa pokynov evanjelia predať všetok svoj majetok, to znamená obetovať svoje významné pozemské postavenie, ktoré vedie k rozptýleniu, a všetky pozemsky príjemné vzťahy, ktoré pobavia srdce a zabránia prehĺbeniu pokánia. V tomto rozpoložení našich duší odovzdáme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. List 581. O získaní pokánia Modlím sa k Bohu, aby mi dal cestu pokánia. Podľa môjho názoru: Ešte som nezačal pokánie a plne súhlasím s názorom mnícha Izaiáša Pustovníka, ktorý vyjadril v liste svojmu učeníkovi Abbovi Petrovi, že pokiaľ je človek v zábave a starostlivosti, nemôže dosiahnuť pokánie. List 582. O pozemskom blahu a pozemských strastiach, o vydávaní vlastných diel atď. Pán neprejavuje svoje milosrdenstvo svojim služobníkom v pozemskom blahobyte, ale v pozemských žiaľoch. Táto myšlienka je vyjadrená veľmi utešujúco v živote veľkého mučeníka Eustatia Placidasa: hovorí, že ak Pán dá svojim služobníkom pozemský blahobyt, bude to len na krátky čas, aby sa neskazili. Neustála pohoda kazí srdce. Vzhľadom na súčasné zmeny môžem očakávať, že mi ponúknu odpočinok: musím to považovať za veľké Božie milosrdenstvo, ktoré mi dáva čas na dôkladné pokánie. Prepáčte mi A.S. za to, že som s nimi nezačal korešpondovať, hoci si zachovávam všetku svoju bývalú lásku. Úplne som zastavil korešpondenciu so všetkými a píšem len v nevyhnutných prípadoch. V mojom veku a pri slabom zdravotnom stave nemám čas na korešpondenciu ani pozemské myšlienky, ale radšej častejšie spomínam na smrť a prinášam pokánie Bohu, kým pole pokánia nebude odobraté. Čo sa týka mojich spisov, povedzte o. Archimandrite, že ich teraz nechcem zverejňovať z mnohých dôvodov, okrem iného preto, že ich opravujem a dopĺňam. Takže „Pravidlá pre vonkajšie správanie začiatočníkov“ boli opravené a bola k nim pridaná druhá polovica, päťkrát väčšia ako prvá, o duchovnej práci pre začiatočníkov. Opravil som „Príbeh smrti“ a poslal som ho moskovskému metropolitovi so žiadosťou o povolenie zverejniť ho ako skúsenosť mojej asketickej práce. čo sa stane? neviem! – Ak Boh dá, rád by som vydal zbierku svojich diel, ktoré som starostlivo zrevidoval a vydal pod vlastným dohľadom. Ak sa to Bohu nepáči, opravený rukopis môže po mojej smrti zostať tomu, komu ho Boh prinesie, a môže byť vytlačený, alebo aj nevytlačený, môže niekomu slúžiť na duchovný úžitok. U o. Archimandrite má fotografiu mnohých mojich spisov na pamiatku mňa, hriešnika, a na pamiatku toho, že hoci som sám vedel málo, odovzdal som to, čo som vedel, bratom na spoločnú spásu. Prečo sa pýtam a modlím sa. Archimandrit by nemal publikovať moje diela ani ako celok, ani v úryvkoch, ani v pozmenenej forme. Starší Izaiáš mi hovorieval: nepíš! nie pre nikoho! List 583. O nádhere Ermitáže a jeho živote na Kaukaze To je už pravda, hovorí Sväté písmo, že každý človek na krátky čas kvitne pre pozemský život! Pozeráš: bude kvitnúť, kvitnúť a potom vyblednúť. A hrdina princ. O. odchádza. Hieroschemamonk Macarius Ivanov, slávny starší, zomrel v Optine 7. septembra: neustále si so mnou dopisoval od čias, keď som bol na Kaukaze. Povedz Sh-vu, že sa úprimne teším z kláštora, ktorý postavil pre mníchov; lebo s najväčšou pravdepodobnosťou nájde v tom živote Bohom pripravený večný príbytok. Kristove slová nemôžu zostať bez naplnenia: „Podľa toho merajte a odmerajú sa vám“ (Matúš 7:2). Verím, že 25. dňa bol metropolita s vami na púšti: úprimne si želám, aby dovolil o. žiť. Ignáca a bratov v kláštore, do ktorého vstúpili, keď bol v ruinách a keď sa z milosti Božej zmenil na najúžasnejší kláštor s takými krásnymi budovami, aké sa nenachádzajú v žiadnom inom kláštore. Boh súdi slušnosť a dobré mravy. Ale v tomto ohľade je Sergius Ermitáž oveľa lepšia ako mnohé iné kláštory, dokonca aj tie, ktoré sú známe svojou svätosťou. Buď však vôľa Božia! ak Ignatjušku bude nasledovať nejaké pokušenie, bude to slúžiť ako znamenie špeciálnej Božej priazne. Vediem veľmi osamelý život. Nemôžem dostatočne poďakovať Bohu za to, že ma vyviedol z petrohradského víru: zdá sa, že som tam bol schválne vsadený, aby som zblízka videl všetku márnosť sveta, spoznal jeho klamlivé čaro a nakoniec ho nenávidel... Sláva Bohu, ktorý dáva čas na pokánie a na oboznámenie sa s budúcnosťou pred vstupom do budúcnosti. List 584. O smrti p. Macarius z Optiny Dostal som váš list z 31. októbra a tešil som sa zo správy, že nový metropolita uprednostňuje Sergiu Ermitáž a jej opáta; Úprimne si želám, aby sa táto dispozícia posilnila pre dobro kláštora, pre pokoj a spásu tých, ktorí v ňom žijú, i pre samotného svätca, ktorý sa po prvýkrát v živote stretáva s mníšstvami, ktorí rozumejú mníšstvu. Je veľmi ľahké odohnať mníchov od seba a rozptýliť ich, ale zhromažďovať a formovať ich je veľmi ťažké, dokonca nemožné bez špeciálneho daru od Boha. O. Archimandrita Mojžiš ma informoval o smrti staršieho Hieroschemamonka Macariusa a požiadal o brožúru s dielom o. Leonid Kavelin. Optina stratila dušu. Otec Macarius, hoci bol najfyzickejším vykonávateľom prikázaní, mal lásku k blížnemu a podporoval ňou bratstvo. Je nenahraditeľný podľa môjho názoru a pohľadu!... Svätý Izák Sýrsky povedal, že fyzická aktivita bez duchovnej aktivity sa nemôže priblížiť k mysleniu Boha, ale je veľmi schopná sprostredkovať mienku o sebe samom... Mníšstvo ochudobnilo, a malo by ešte viac ochudobniť. Nech si zachráni dušu. Moja najhlbšia poklona všetkým bratom. 15. novembra 1860 biskup Ignác. List 585. Starostlivosť o chorých Je mi ľúto dám, ktoré sa vydali v zahraničí. Také storočie! chutí tak dobre! také sľuby! Je mi veľmi ľúto bývalého K.E. Milujem celú ich rodinu tak veľmi, že sa ma živo dotýkajú ich zdvorilosti a problémy. List 586. Prianie o. Michael, aby na seba vzal anjelskú podobu a ukončil svoj život v samote Úprimne vám želám, aby ste prijali svätý anjelský obraz pre spásu vašej duše a konečné odriekanie od sveta. Pokiaľ ide o seba, poviem vám priamo, že nechcem pre seba žiadne viditeľné miesto a nemôžem kvôli chorobe a vyčerpaniu z choroby slúžiť na popredných miestach, ale úprimne si želám ukončiť svoje dni niekde v samote a temnote v sebapozornosti a pokání. List 587. O vlastnej hriešnosti, o klamstve pozemského blaha a o iných predmetoch Boh ťa žehnaj za všetko a za tvoje svedectvo o mne, že som bol vyčerpaný z dlhej choroby. Toto je úplná pravda. Zabudol som na celý svoj hriešny život; píš, čo vieš a chceš, ale ja viem a pamätám si len to, že môj život bol a je reťazou hriechov. Svätí Otcovia právom nazývajú pozemský život klamlivým a šťastie, ktoré nezostane naveky majetkom človeka, sebaklamom. Koľko príkladov pozemskej spokojnosti a veľkosti sa nám rozpadá pred očami! A teraz živý príklad K.O. - Je bohatý aj slávny, ale vo svojej mysli je v detskom stave, a preto sláva aj bohatstvo predstavujú situáciu bez takmer akéhokoľvek významu, ktorú smrť úplne vezme. Veľké je Božie milosrdenstvo pre nás, ktoré nás priviedlo do kláštora. Toto je požehnanie nad všetky pozemské požehnania. Tu sa o mne vážne šepká, že ma preložia. dobre? Celá zem patrí rovnako Bohu a ja sa úplne odovzdávam Jeho vôli a vedeniu. Boh často zariadi pre tých, ktorí sa mu zverili, duchovne prospešnú situáciu za okolností, ktoré sú v rozpore s nimi. Tikhon z Voroneža bol obvinený z nadmernej horlivosti; Kvôli takémuto obvineniu sa musel utiahnuť do kláštora, kde bol poctený zvláštnym Božím milosrdenstvom. Svätý vo svojej umierajúcej vôli prináša osobitnú vďačnosť Bohu za to, že mu bolo udelené pripraviť sa na prechod do večnosti dôkladným pokáním. Práve to sa považuje za duchovného manžela za Božie požehnanie: vyhnanie z kazateľnice a pokorný pobyt v kláštore. Najsprávnejší rozsudok! Dajte si námahu a odovzdajte moju najvrúcnejšiu poklonu otcovi Archimandritovi a všetkým bratom. Buďte zdraví a prosperujúci. Modlite sa za mňa. 30. januára 1861 biskup Ignác. List 588. O potrebe odovzdať sa do vôle Božej Boh vám žehnaj za váš list z 31. januára. Svätý Ján Zlatoústy a iní svätí otcovia, keď začali o niečom hovoriť, vždy sa snažili začať týmito slovami: "Božia vôľa je nad nami všetkými! Sláva Bohu za všetko, čo sa deje, aj keď je to ťažké a trpké." Boh je bohato milosrdný vo svojich dobrodeniach a bohato milosrdný vo svojich trestoch. Je na každom kresťanovi, aby pochopil a uznal túto pravdu. Často sa stáva, že podľa Božej vôle sa niečo materiálne a dočasné odoberie a namiesto toho sa dá niečo morálne a duchovné, večné. A ľudia pripútaní k hmote a dočasnému životu smútia, neuvedomujúc si, že sú povýšení na neoceniteľné, najvyššie statky. Odovzdanie sa do vôle Božej prináša pokoj a útechu do srdca vo všetkých bolestiach. Hovorím to zo svojich častých skúseností; ale som si istý, že skúsenosti každého človeka potvrdia to isté, ak sa naladí v duchu svätých otcov. Chýry o mojom pohybe tu pokračujú; ale nehovorte o nich pre plané reči a so všetkými. Keď som počul o smrti metropolitu Gregoryho, uvedomil som si, že musím prijať ďalšie stretnutie, pretože so zmenou najvyššej moci zvyčajne dochádza k významnej zmene v administratívnych plánoch. 16. februára 1861 biskup Ignác. List 589. O mojej bolesti Menovanie pravého reverenda Leonidasa na vysvätenie chrámu v Paríži považujem za veľmi rozumné a želanie niektorých, aby som bol na to použitý, považujem za úplne neopodstatnené; Ďakujem za lásku. Bol som veľmi starý, stratil som fyzickú silu a duševné schopnosti, prišiel som sem polomŕtvy, neuvedomujúc si, že som strašne chorý. Liečba na vodách odhalila plnú dôležitosť mojej choroby, ktorú dokonca sprevádzala nervová porucha. Teraz síce cítim určitú úľavu, ale už mi nie je natoľko, že by som sa mal objavovať vo významných pozíciách, pre ktoré neprechovávam ani najmenšie sympatie. Podiel Pr Tikhon z Voroneže je podiel hodný sympatií a konkurencie! List 590. O vlastnej túžbe po samote ...Ja, keď som videl, že moje dni sa míňajú ako tieň a moje sily extrémne slabnú, navyše, majúc odvekú túžbu ukončiť dni v samote, predložil som Svätej synode žiadosť, aby ma odvolali z vedenia diecézy a aby mi odovzdali správu cenobitického kláštora Babajevského vatry. diecéze. Keď som to urobil, pocítil som v duši zvláštny pocit pokoja a dokonca tichej radosti, akoby som si splnil svoju povinnosť. Nie je v mojej réžii žiť na prominentných miestach a obsadzovať prominentné pozície. A teraz - a nie s mojou silou a zdravím. Ak zakolísate od dvojmyseľnosti a odložíte dobrý úmysel odísť zo dňa na deň na pokánie, ku ktorému lichôtkami priťahuje nepriateľa našej spásy, pod rôznymi hodnovernými zámienkami, potom môžete celý svoj pozemský život stráviť v takejto dvojzmyslovosti a nerozhodnosti a zastihne vás smrť v nepripravenosti. Babayki sú odľahlé miesto, málo navštevované, najmä v zime vôbec nenavštevované, suché a zdravé, vedľa rieky Volga. Ak mi Boh poskytne toto útočisko, potom sa môže stať útočiskom pre mnohých, ktorí skutočne chcú spásu ďaleko od hlučného sveta. Opýtajte sa ma na. Arch. I., aby sa o mne porozprával s metropolitom, a ak nie priamo, tak cez najctihodnejšieho vikára. Dôvodom je, že mnohí učení mnísi majú o mne tú najnesprávnejšiu predstavu, súdiac podľa seba. Mních Izaiáš Pustovník povedal: „Tak ako si plátno zachová značku farby, ktorou bolo namaľované po prvý raz, bez ohľadu na to, koľkokrát je premaľované, tak si mních uchová v sebe po zvyšok svojho života odtlačok smeru, ktorý pôvodne dostal, keď vstúpil do kláštora. Dokonalá pravda! Vidím to na sebe aj na iných. Akademickí mnísi, ktorí vstupujú do mníšstva, aby slúžili Cirkvi v akademických a administratívnych vzťahoch, si zachovávajú toto smerovanie a novovytvorený Boží milenec, svätý Tichon, ktorý opustil biskupský stolec, sa najskôr v kláštornej samote nudil a bol zbavený administratívnych činností. To isté si všimli aj ostatní. Naopak, ja som počiatky svojho mníšstva prežil v najodľahlejších kláštoroch a preniknutý konceptmi najprísnejšej askézy, udržal som si toto smerovanie v Sergijskej pustovni, takže vo svojej obývačke som bol reprezentatívnym archimandritom a v pracovni pustovníkom. Tu pokračuje to isté, len vo väčšej miere: priblížil som sa k cele tak blízko, že sa len ťažko môžem prinútiť ísť von do záhrady, aby som si zabezpečil samotu potrebnú pre svoje zdravie. Mnoho ľudí tento môj smer nepodozrieva, a preto mi skladajú smer, ktorý mi je úplne cudzí, čo mi napísal už zosnulý metropolita Gregory. Po uspokojení mojej žiadosti doručia dvojitú platbu: 1) nielenže ma ubezpečia, ale budú mi aj prospešné tým, že mi poskytnú bydlisko, ktoré vyhovuje môjmu smerovaniu; 2) upokojí tých, ktorí vo mne vidia rôzne plány, ktoré sú pre nich nebezpečné alebo nepríjemné. A druhý bod je pre mňa veľmi dôležitý. Ctihodný Pimen Veľký povedal: „Nebývajte na miestach, kde vaše bydlisko spôsobuje zmätok vašim susedom, inak budete tiež zbavení duchovného ovocia z jediného dôvodu, že váš pobyt vnáša zmätok do vašich susedov. Okrem žiadosti na synode som napísal aj petičné listy metropolitom Moskvy a Petrohradu a hlavnému prokurátorovi. Žiadosť bola odoslaná 24. júla, takže sa musíme s rokovaniami poponáhľať. 31. júla 1861 biskup Ignác. List 591. O vašom duševnom a fyzickom stave po prijatí správy o vašom prepustení Boh vám žehnaj za váš list z 8. augusta a oznámenie. Už som dostal formálne oznámenie od hlavného prokurátora v pondelok 21. augusta. Napĺňa ma zvláštny pocit radosti a pokoja a vyčerpanie telesných síl je mimoriadne. Do 1. októbra si dajte tú námahu a napíšte mi do kláštora Nikolo-Babaevsky v Nerekte. List 592. O kláštore Nikolo-Babaevsky Keď som 14. októbra prišiel do Púštneho kláštora sv. Mikuláša Babajevskaja, našiel som tam váš list z 29. septembra. Cestu som absolvoval s ťažkosťami pre slabosť tela, vyčerpaný chorobou av Moskve som ťažko ochorel. Z Moskvy odišiel chorý a prišiel sem chorý, napriek tomu, že v Moskve mu na chorú nohu priložili 120 pijavíc. Kláštor Babaevskij je polozamestnaná, komunálna stavebná budova. Pre svoje mnohé zásluhy sú opáti povyšovaní na opáta a príležitostne na archimandritu. Kláštorných je 36 voľných miest, ale prítomných je len 18 mníchov. Kláštor je v úpadku morálne aj materiálne; nachádza sa vo veľmi zdravej a celkom príjemnej oblasti, veľmi výhodnej pre kláštorný život. Budúcnosť kláštora je v moci Božej. Nikdy v živote som nebol tak spokojný so svojou pozíciou ako teraz. Zdá sa, že môj anjel strážny, na príkaz Boží, nadiktovaný sv. Synoda má o mne dekrét – takže tento dekrét spĺňa požiadavky môjho duševného rozpoloženia a fyzického zdravia. Cisár, ktorý bol na Kaukaze, mi poslal rozkaz. Ak do 1000 rubľov. dôchodky sa zvýšili o ďalších 500, potom už neviem, čo povedať na takú hojnosť láskavostí. Moja adresa je v Jaroslavli... 18. októbra 1861 biskup Ignác. List 593. O jeho živote v Babaevskom kláštore Neviem sa nabažiť mojej súčasnej situácie. Po veľkom utrpení v rozbúrenom mori života ma Boh priviedol do tichého útočiska. Všetko dopadlo dobre. Ešte pred mojím príchodom sa miestny opát uchádzal o miesto iného opáta, a preto je prirodzené, že Justin zaujal jeho miesto pre všeobecné potešenie bratstva, ktorého je viac ako 80 ľudí. Kláštor je obzvlášť vhodný pre kláštorný život vo všetkých ohľadoch! Vzduch a voda sú zdravé. List 594. Vyjadrenie úplnej spokojnosti so životom v Babaevskom kláštore a o jeho zdraví Som veľmi spokojný s tým, čo mi dali; Myslel som si, že mi nedajú vôbec nič. Keď stačí, čo sa dáva, potom nie je v súlade s kláštorným svedomím trápiť sa viac. Ak tu niečo zadržíme, stretneme sa s tým znásobeným v budúcom storočí. Nastal čas, kedy je nanajvýš potrebné myslieť na večnosť: roky prešli, zdravie a sila odišli. Neuvidíš, ako sa smrť prikradne. Som veľmi spokojný s miestom: najviac odľahlé! nikto sa neobťažuje. Nemôžem očakávať uzdravenie: pretože som veľmi vyčerpaný chorobou aj liečbou. Bude nasledovať nejaký zvláštny zázrak podľa Božej prozreteľnosti? Nemali by sme si lichotiť predpokladom dlhého pozemského života, alebo skôr častým spomínaním na smrť sa snažiť, aby bola menej hrozná v hodine jej príchodu. Minerálne vody odo mňa silne odohnali prechladnutie a skrofule: toto pokračuje aj teraz, vždy ma drží v ťažkej situácii a niekedy vedie k veľmi ťažkým. Za všetko, vďaka Bohu! Keď som prechádzal Moskvou, pozeral som sa na tých, ktorí dosiahli pozemský úspech. Nie je nič závideniahodné; naopak, mnohé sa zdalo hodné ľútosti. List 595. O vašom zdraví Som, ako obvykle, chorý; V kostole som bol len 4-krát, beznádejne sedím v cele; Nikdy som nešiel na prechádzku, ani pešo, ani v koči. List 596. O mojom postavení Vo všeobecnosti som so všetkým veľmi spokojný a čo chýba, dúfam, že mi milosrdný Pán zariadi hriešnika. Dajte si námahu a odovzdajte moje listy Čerňavskému a Rudavskému. Nezáleží na tom, že tieto deti si ma pamätali, dôležité je, že si pamätali samy seba; bez toho druhého by sa to prvé nestalo. 26. februára 1862 biskup Ignác. List 597. Túžba vidieť svojich priateľov duchovnými očami a poďakovanie Bohu za život v Babaevskom kláštore Boh vám žehnaj za váš list a za samoľúbosť, s ktorou znášate to, čo nájdete. Všetko sa míňa, dobré aj zlé, ale ani ľudia, ani démoni nemôžu robiť to, čo Boh nedovolí. Ak je pre vás ťažké získať dovolenku, potom je lepšie nezačínať, najmä preto, že na ceste nie je žiadny extrém. Najmä p. Archimandrita musí byť opatrný pre seba aj pre kláštor. Vôbec ťa nechcem vidieť zmyselnými očami, ale chcem ťa vidieť duchovnými očami v zbožnom blahobyte, v živote v bázni Božej. Toto mi stačí. Dnes, po štvrtýkrát počas zimy, som odišiel z cely do kostola. Vďaka Bohu za všetko! V roku 1856, zdá sa, som práve na tento účel obnovil známosť s Optinskymi, aby som sa od nich ešte viac odklonil. Božia prozreteľnosť ma vyslobodila aj z Juvenalu, ktorý by nezniesol moje slabosti. Teraz som vo svojom kruhu! medzi bratmi, ktorí nesú moje slabosti. Veľmi dobre som si rozumel s p. Feofan, bývalý Nikiforovský, ktorý tu postupne starne. A mne, starcovi, vyhovuje staré bratstvo Babajevského, jednoduché, s opusteným smerom. Kláštor je na samote, najmä v zime. Sláva Bohu, ktorý mi dal pokoj po dlhom období trápenia. Zdravie je veľmi slabé. A za to vďaka Bohu! 10. marca 1862 biskup Ignác List 598. O pozemskom a budúcom živote Nech ti milosrdný Pán daruje trpezlivosť, ktorá sa zjavuje v duši, keď sa odovzdávame do Božej vôle, a ďakujeme Bohu za zoslaný zármutok, aby očistil naše hriechy. Dobre povedané svätý mučeník Tivortius o pozemskom živote (Cheti – Menaion 22. novembra) „zdá sa, že je a nie je“. presne tak! Je to, ako keby bola pred vašimi očami a vo vašich rukách, ale všetko uniká. O budúcom živote Tivortius povedal: „Zdá sa, že nie, ale je. Presne tak, keď tu žijeme, zdá sa, že tu vždy zostaneme; budúci život sa zdá neexistujúci. Ale nie! neuvidíš ako to príde, ale určite to príde. Blahoslavení, ktorých Boh chorobami a inými trápeniami pripravuje na večnosť, ktorí sa zo svojich trápení priznávajú Bohu. "Čo je hodné našich skutkov, je prijateľné! Pamätaj na nás, Pane, vo svojom Kráľovstve!" (Lukáš 23:41–42). Bolia ma ruky a nohy, bolí ma najmä pravá noha; Veľmi ma bolí hlava, ale hlavné bolesti sú na ľavej strane, pozdĺž celej spodnej časti hrudníka a rebier až po ľavé rameno, hlavne pri srdci. Na tomto mieste z času na čas pociťujem bolesť ako z kopijného vredu, čo ma nesmierne vyčerpáva a mám pocit, že zomieram. Boh vám žehnaj, že ste oznámili smrť Šeremetěva. Pán ho navštívil s ťažkou chorobou. Je užitočné počuť o smrti známych; takéto správy pripomínajú vlastnú smrť. Ako náhle, bez akéhokoľvek zvláštneho zjavného dôvodu, najčerstvejšie krv a mäso pojmú v sebe a zo seba zárodok smrti! Toto embryo sa začne vyvíjať a zrazu sa z neho vyvinie nevyliečiteľná choroba, ktorá uvrhne človeka do rakvy. 22. apríla 1862 biskup Ignác. List 599. O smútku, ktorý postihol hlavné mesto, a o jeho ceste do Kostromy a Jaroslavli A sem siahajú správy o smútku, ktorý postihol hlavné mesto. Škoda, škoda. Ľudia sa rozmnožili, zanedbávajú Boží zákon a neprestávajú uvrhovať svojich blížnych do problémov a nešťastí. Je to škoda a oh. Heraclius, ktorý sa rozhodol zvýšiť hlas proti svojim bratom. Nech milosrdný Pán zablokuje zdroje pokušenia, ak zoslabneme. Na druhý deň som išiel do Jaroslavle a Kostromy navštíviť tamojších svätých a bol som prijatý veľmi priaznivo – všetkých som pozdravil a so všetkými sa rozlúčil so slovami, že mám v úmysle neopustiť kláštor, čo si vyžadovali extrémne zdravotné problémy a tomu zodpovedajúca duchovná nálada. Cesta bola pre mňa náročná. List 600. O smrti svojich blízkych, kláštore na samote, neschopnosti spolupracovať s predstavenými pre zlý zdravotný stav. Momentálne bývam v celách p. Opat, lebo mi poskytuju potrebny komfort podla zdravotneho stavu, co je velmi zle. Tu sme dostali správu o smrti nášho suseda a môjho dobrého priateľa N.P. Polozov. Takmer všetci moji blízki sa presťahovali do večnosti; prišiel alebo príde rad na mňa. Tu je od júna dobré počasie, prší, ale okolo kláštora niet špiny; chlieb a bylinky sú dobré. Kláštor nemá takmer žiadnych návštevníkov; V lete je súkromie takmer rovnaké ako v zime. Obyvatelia kláštora navštevujú vo veľkom počte, ale prichádzajú na bohoslužbu a po nej idú do svojich dedín alebo do hostinca bez toho, aby rušili bratov svojráznymi požiadavkami. A. Napísal som formálne vyhlásenie, že nemám možnosť jednať s podriadenými, ktorých gr. sa rozhodol poslať mi. T., z dôvodu úplného rozpadu môjho zdrav. Toto je celkom fér! a teraz cítim strašnú bolesť na ľavej strane: zrejme sa vytvorila ťažká aneuryzma, ktorá si vyžaduje byť v úplnom pokoji a samote. Je to jasné: nastal čas, aby sme začali opravovať seba a nie iných a pripravovali sa na prechod do večnosti. 27. júna 1863 biskup Ignác. List 601. O zvláštnom charaktere vlastných spisov a príčinách toho Čo sa týka mojich diel, viete, že som ich napísal pre seba a skrátka pre pár mojich známych, z nálady prijatej a asimilovanej mníšskym životom. Nie je prekvapujúce, že táto nálada sa v niektorých odtieňoch zdá byť oddelená od nálady zbožných mníchov, dokonca svätých, ktorí si však svoju náladu požičali z teologických škôl. Ako príklad uvediem vo všetkých ohľadoch vynikajúce diela svätého Tichona z Voronežu. Moje spisy, napriek ich mnohým nedostatkom v duchovnom a akademickom zmysle, sú inej povahy. Domnievam sa, že je potrebné zachovať tento charakter a nie ho pretvárať na akademický model; v opačnom prípade ich nechajte nezverejnené, najmä preto, že neboli napísané na tento účel a sám ich považujem za nedôstojné. Tu, v samote, hľadiac späť na svoj minulý život a posilnený pokáním, aby som oslabil silu mojich hriechov, prinášam pokánie v písomných dielach, uznávam ich ako hriešnikov pred Bohom a ich slová nehodné predmetu. Pri tomto všetkom a pre mnohých mníchov, ktorí sa preslávili asketickým životom, napríklad pre Optinovcov, zostáva moja nálada veľmi nejasná: pretože ich nálada vznikla z aktívneho fyzického života, tak viditeľného pre svet a ním oslavovaného, ​​a moja z ústupu vynúteného chorobou a inými okolnosťami a s tým spojených duševných aktivít, neviditeľných a pre svet nepochopiteľných. Práve táto nálada sa prejavuje všade v mojich spisoch, nech sú akokoľvek nedostatočné, a robí ich jedinečnými. Ich charakter zodpovedá spisom starých askétov. Prišla jeseň; Na zimu zatvárajú okná a ja zatváram izby z nutnosti, nie len svojvoľne. čo robiť? treba ísť cestou, ktorú naznačila Božia prozreteľnosť. Ten, kto prosí o vaše sväté modlitby, je nehodný List 602. Túžba zomrieť s pokáním Boh vám žehnaj za váš list zo 6. júla a za vaše dobré priania. Ja aj Pyotr Alexandrovič hľadáme to isté: ukončiť naše dni pokáním. To je jediná vec, ktorú žiadame od Boha; Rozvoj kláštora či nerozvoj nechávame na presvätú vôľu Božiu, ktorá jediná vedie k tomu, čo je užitočné. Bojíme sa materiálnych starostí a fám, akoby nás odvádzali od starostlivosti o dušu. Babaevský kláštor, v zime veľmi odľahlý, sa v lete ukazuje ako veľmi odľahlý. Moje zdravie je veľmi slabé: nemám silu a mám záchvaty paralytickej povahy. Boh ti žehnaj, že sa o mňa staráš. O smrti: človek si nemôže vybrať, s ktorou chorobou zomrie: zomrieť s tou, ktorú mu zošle Boh. Svätý Tikhon, novovydaný Potešiteľ Boha, ochorel na paralýzu na mozgovú príhodu. Uz davno som prestal mat otvorene hemoroidy a od toho casu som zacal mavat paralyticke zachvaty. Bez ohľadu na to, ako zomrieš, nedaj Bože zomrieť s pokáním. O. Gideon, hierodiakon, umiera s veľmi dobrou prípravou. 19. júla 1862 biskup Ignác. List 603. O mojom zdraví a vďačnosti za súkromné ​​listy Moje zdravie je veľmi slabé. Predovšetkým mám úplne vyčerpané sily. Zmeny sa nedejú zo dňa na deň, ale z hodiny: rozdá sa, potom sa znova chytí. Nemôžem sa nabažiť pokojného prístrešia, ktorý mi Boh dal a ktorý sa tak veľmi hodí do mojej situácie. Boh ťa žehnaj, môj Otče, za prácu, ktorú si vzal na seba tým, že si mi dosť často písal. Už sa toľko netráp. Budem veľmi vďačný, ak napíšete občas alebo pre nejakú špeciálnu potrebu. List 604. O jeho samote a krutosti života v Babaevskom kláštore Boh vám žehnaj za váš list z 5. januára. Správne hovoríte, že Boh mi dal vo svojom vlastnom, Bohu známom čase, niečo, na čo som dlho a neustále čakal, ale na čo som nebol pripravený. "Ticho," hovorí sv. Ján Klimacus, ničí neskúsených." Prosím o vaše modlitby, aby som dostal múdrosť, aby som správne využil čas daný na pokánie a pripravil sa na večnosť. Hovorte o sebe opatrne. Toto miesto nie je Sergius Hermitage. Nehodnotia sa tu takzvané talenty, v ktorých si dovoľujú pýchu, svojvôľu a iné zhovievavosti, ale cení sa zachovanie mníšskeho smeru. Porušovateľ mníšskych pravidiel a dekanátu, nech je to ktokoľvek, určite dostane lístok, aby si našiel iné miesto. Preto sa každý, kto tu chce žiť, musí najskôr pripraviť na pokánie, ktoré určuje svätý Ján Klimacus: „pokánie spočíva v neustálom útlaku brucha a skrúšení ducha“. S iným prípravkom sem radšej nevstupujte. Miesto je tu odľahlé, čo vedie k sebapozornosti a pokániu; Bratia nesmú chodiť do miest a dedín, bez opýtania nechodia do hotela a do ciel neprijímajú ženy. Veľmi rád navštívim p. Archimandrit, ale vopred môžem povedať, že som stratil schopnosť radiť, aj keby som ju mal. Urobte si námahu a odovzdajte moju horlivú poklonu a požehnanie bratom a chorému Jánovi Dementievičovi, ktorému chcem ukončiť jeho pozemskú cestu v pokání a nádeji na našu jedinú nádej – Pána Ježiša Krista, nášho Boha a Vykupiteľa. [...] biskup Ignác. A znova prosím o vaše sväté modlitby. List 605. Môjmu priateľovi P.P. Jakovlev: O povahe P. P. k sebe samému, jeho schopnosti vidieť svoje srdce s citom, písaní eseje Najdrahší v Pánovi, Pavel Petrovič! Ďakujem, že si na mňa nezabudol. Veľmi cítim veľkosť tvojej náklonnosti ku mne a ďakujem milosrdnému Bohu, ktorý mi to dal (lebo ten, kto získal lásku k blížnemu, získal poklad). O to viac ma teší a utešuje tvoja láska ku mne, že v nej pozorujem stálosť a že neustále rastie. Veríš, že sa mi v mojom šialenstve zdá, že s duchovným citom jasne vidím tvoje srdce a jeho pocity a nepotrebujem, aby mi o tebe niekto hovoril to či ono. O! Maj to so mnou: Poviem ti niečo iné. Zdá sa mi, že na svete nie je nikto, ku komu by ste pociťovali takú náklonnosť a takú analýzu ako ku mne. Zdá sa, že sa ešte niečo deje? Zdá sa! Ale zatiaľ budem ticho. V súčasnosti mám často príležitosti hovoriť s vami v neprítomnosti: pretože využívam samotu a slobodu, píšem malú (ale nie zanedbateľnú) esej - chcem splniť svoj sľub a uspokojiť vašu túžbu, ako najlepšie viem. [...] Prepáčte za to! Nech ti Boh dá všetko najlepšie; modlite sa za veľkého hriešnika Demetria. List 606. O napísaní nejakého druhu eseje a vašom vplyve na ľudí Najdrahší v Pánovi, Pavel Petrovič! [...] Predstav si, že po tvojom odchode sa tá esej zo mňa začala sypať, a keby som vedel, že si vo Vologde, už by si ju mal vo svojich rukách. – Z kapituly Theognostus vyšlo množstvo listov. – Keď ste ho dostali, neposudzujte ho podľa vzhľadu, ale podľa pocitu, ktorý by sa vo vás mal objaviť po prečítaní: lebo jeho vzhľad je trochu prísny, ale plný milosrdenstva. Po prečítaní uvidíte, že nie bez Božej prozreteľnosti bola moja ruka na taký dlhý čas zastavená. Vďaka Bohu sa cítim oveľa zdravšie ako predtým. Namiesto Fedosya so mnou žije Pavel, ktorého ste videli rybárčiť a je mi mimoriadne oddaný. Keď som si ho chcel vziať, začali ma všetci bratia (a Kosťa) odhovárať, nazývali ho darebákom, zlodejom a rozpustilým; moje srdce však hovorilo inak. A teraz sa všetci čudujú, že sa za taký krátky čas tak zmenil, neuvedomujúc si, že som nákazlivý človek. A Zachej, „starý mýtnik“ od hriešnikov, hriešnik sa v jednej minúte zmenil. „Hľa, Pane,“ povedal Znalcovi srdca, „polovicu svojho majetku dám chudobným, a ak som sa previnil voči nejakej cnosti, vrátim to štvornásobným pokáním“ (Lukáš 19:2–8). Tak sa to stalo aj s mojím novým dieťaťom a teraz ma veľmi utešuje a cítim v sebe neporovnateľne väčšiu moc nad ním ako nad Theodosiom, a preto uvažujem, že toto druhé opustím, najmä preto, že on sám so mnou nechce žiť. [...] Preto zostávam vaším najúprimnejším bratom, veľkým hriešnikom Dimitrijom. List 607. Oznámenie o úmysle zložiť kláštorné sľuby a iné záležitosti Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Najdrahší v Pánovi, Pavel Petrovič! Úprimne vám želám zdravie a radosť v Pánovi. [...] Oznamujem vám, ako človek, ktorý má na mne veľký podiel, že som sa rozhodol zložiť mníšske sľuby, že sa už o mne podáva návrh na synodu na plášť a biskup dáva Sedemmestskú pustovňu, z ktorej som bol nútený odísť kvôli útlaku Staviteľa. Veľmi sa teším z tejto udalosti, ktorá mi môže priniesť kúsok chleba, bez toho, aby zaťažovala mojich rodičov a ostatných susedov, a pre niektorých, ktorí ma milujú v Pánovi, pokojné prístrešie. Viem, že aj vy sa tomu budete radovať zo svojej hojnej lásky ku mne. Na začiatku sa však očakáva určitá práca, vzhľadom na malý počet bratov s dobrými úmyslami. [...] Od príchodu do Vologdy sa cítim horšie a zo všetkého vidím, že klíma v Semigorodnaji je obzvlášť zdravá. [...] Do eseje som nezačal pridávať, lebo moje mentálne oko bolo zmätené rôznymi nešťastnými okolnosťami a ticho môjho srdca sa rozvírilo vo vlnách, ako hladina vody z pofukujúceho vánku. [...] Na záver mi ostáva, milovaný Pavel Petrovič, aby som vám zaželal všetko najlepšie od Milosrdného Pána a zablahoželal vám k nadchádzajúcim svätým Turícam. Zbohom a pamätajte vo svojich modlitbách na veľkého hriešnika Demetria. Zostávam vám navždy úprimne oddaný a modlím sa, aby naša láska k Pánovi vzrástla pre spoločné dobro. List 608. Posolstvo o tonzúre a vysvätení za hieromona a jeho skúsenostiach zároveň Najdrahší v Pánovi, Pavel Petrovič! Neviem, kde začať tento list. Pretože sa pred tebou cítim veľmi vinný. Presne tak, je to moja chyba, že som tak pomaly odpovedal na vaše najpríjemnejšie riadky, ktoré odhaľujú vašu úprimnú a hojnú láskavosť ku mne. Nebudem sa ti ospravedlňovať - ​​láska ospravedlňuje milovaného, ​​aj keby bol vinný. Hotovo! Bol som tonsurovaný a vysvätený za hieromonka. Keď ma tonzúrovali: zdalo sa mi, že som zomrel; keď ho zasvätili, zdalo sa, že vstal. Žijem nový život; veľmi pokojný; žiadna túžba ma neruší; Počas každej omše cítim, že som sa dostal na koniec svojich túžob, mám pocit, že dostávam viac, ako by som si mohol priať. "Nechcem ti opisovať vonkajšie okolnosti, ktoré sprevádzali moju tonzúru a zasvätenie, predpokladám, že ti to povedia iní." Každému o sebe hovorím to, čo ostatní vedia a nemôžu o mne povedať: "Som šťastný!" Reverend jasne neprezrádza svoje úmysly týkajúce sa mňa. Ale som pokojný: spolieham sa na vôľu a milosrdenstvo svojho Stvoriteľa a Boha. Z času na čas mi napíšte a nezabúdajte vo svätých modlitbách. Zostávam, ako bol váš najoddanejší sluha a nehodný Bogomolet Hieromonk Ignatius. List 609. Správa o vašej neochote ísť do Petrohradu, o nepriateľskom prístupe niektorých ľudí Najdrahší v Pánovi, Pavel Petrovič! Úprimne vám želám veľa zdravia v Pánovi. [...] O Petrohrade som vám hovoril mimochodom, pretože niektorí ľudia sa vás snažia presvedčiť, aby ste tam išli, čo by som naozaj nechcel. Som chorý a unavený, hľadám pokoj! "Ale bude to takmer nevyhnutné, ak tu nenájdem tichý kútik." Sám každému, kto k nemu prišiel, povedal, že Pravý reverend ma zamýšľa urobiť rektorom Sedemmestskej Ermitáže. [...] Ktokoľvek sa ma pýta na túto tému, hovorím celú pravdu, ako ju poznám, pozorujúc, aby som bol vo svojich slovách pravdivý a nie pokrytecký. Vo svojom srdci nenachádzam dôvod na pokrytectvo. Dostávajú sa ku mne pravdivé zvesti, že Archimandrite Eutychian z Prilutska proti mne silne koná, napriek tomu, že ma priviedol k tonzúre, a na moje zdesenie a zármutok vidím, že príčinou všetkých týchto nezrovnalostí je chamtivosť. Veľmi ma tešia moje pomery a našli by ste ma takú radostnú, akú ste videli v Novojezersku a počas tej choroby. – Verím, že všetko stvorenie poslúcha nepochopiteľné zámery Stvoriteľa a napĺňa ich, hoci sa zdá, že sa im zjavne bránia. Bolo by pekné, keby som mohol povedať o Bohu to, čo niekto povedal: „Aj mňa miluje a jeho útechy tešia moje srdce“ (Ž 93:19). Boh ma privedie, aby som ťa znova videl, ale zatiaľ ťa úprimne milujem a prajem ti všetko možné požehnanie. September 27, 1831 Hieromonk Ignatius. List 610. Stručne o Lopotovskom kláštore a mojej nálade Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Najdrahší v Pánovi, Pavel Petrovič! Úprimne vám želám veľa zdravia v Pánovi. Dostal som tvoj najpríjemnejší list, ale napísal som ti už dávno, nemajúc žiadne zvláštne naliehavé potreby a pre rôzne kláštorné starosti, ktorých je dosť, najmä preto, že som si istý tvojou povahou; I hope that you are in mine too. Zbohom. Možno je veľa vecí, o ktorých by som mohol písať, možno nie je čas pre teba a pre mňa, prosím o tvoje modlitby a zostávam Your humble Bogomolets Hegumen Ignatius. ...Náš kláštor sa zdá byť akousi pustovňou, na spôsob južných púští. - Ticho! ticho! Jednoduché! S láskou! Radostné! - Slovo mýtnika! Let's not have tea and don't despair! Blahoslavený, kto môže povedať: Plynujme a pochopme (1. Kor. 9:24). Boh je s nami! Understand and submit, Gentiles! Stojíme? Stojíme pred Bohom! Ležíme? - Boh je s nami! Silný, aby nás pozdvihol! upokojím sa; Odpočívam, lebo ty, Pane, si mi dal nádej na pokánie! Aj keď musím povedať: moje srdce je znepokojené, keď pomyslím na množstvo svojich hriechov. A nevstupuj do súdu so svojím služobníkom, lebo nielen ten, kto bol zabitý hriechmi, ale aj ten, kto žije z milosti, ktorá v ňom prebýva, nebude pred tebou ospravedlnený a našu spravodlivosť budú súdiť tí, čo majú našu spravodlivosť. O! Forgive my madness, however, God is with us! List 611. O jeho postoji k bratom kláštora Najdrahší v Pánovi, Pavel Petrovič! [...] Pracujem okolo svojho kláštora a kúsok po kúsku sa ho snažím uviesť do dobrého stavu; Mohol som dúfať, že do jesene budem žiť pokojnejšie, pretože v tomto čase by už Stavebné bunky mali byť hotové; a teraz som dosť stiesnený - a je šťastie, že sa mi podarilo postaviť prístavbu so siedmimi bunkami, z ktorých bývam v jednej, aj keď nie priestrannej, ale v teple. Som veľmi často chorý. Hovoria, že sa očakáva, že ma preložia do kláštora Corniliev – opáta. Moji bratia, milosťou Božou, sú mimoriadne pokorní; a snažím sa byť k nim čo najviac milosrdný a pamätať si na toto evanjeliové slovo: „Syn človeka neprišiel a nenechal ich, aby Mu slúžili, ale Mu slúžia“ (Matúš 20:28). Preto mám tú česť byť Tvojimi skromnými Bogomoletmi List 612. O prepracovaní a oprave niektorých životopisov a rozhovorov starších, o jeho chorobe a túžbe bratov mnohých kláštorov mať ho za opáta. Najdrahší v Pánovi, Pavel Petrovič! Podľa Vášho posledného listu Vám posielajú Vaše zošity, o ktorých by ste chceli počuť nasledovné: [...] 3) Uvedomujúc si, že život o. Opravil som Feofana dosť opatrne - a ako chcete - ale dajte si pozor na nahradenie dobrého priemerným. Vedzte, že jeho Mravné učenie v jeho živote, pridané mnou, dostalo takú formu, že pre ľudí so vkusom a znalosťami sa to javí ako veľmi súvislá, jednoduchá a silná pasáž. Toto morálne učenie spolu s opisom jeho morálky a smrti tvorí celú krásu tohto životopisu. Plot, sakristia atď. To sú tie najmenej zaujímavé veci v živote človeka, ktorý je známy svojou vznešenou morálkou, pokorou a pohŕdaním všetkej márnivosti! [...] Tu mám dosť zvláštny osud: Semigorodnajskí bratia na mňa čakajú v Semigorodnaji; Totemskaya do Totma; Kornilevskaya do Korniliev a tak ďalej. [...] Za to mi odpustite. Váš úprimne milujúci a pokorný služobník Hegumen Ignatius. List 613. Opis jednej z jeho ciest do kláštorov dekanátu Cestujeme bezpečne do 27. Po rozlúčke s vami sme o 12:00 dorazili do Shlisselburgu a na druhý deň o 18:00 do Staraya Ladoga. Mojim spoločníkom na cestách sa všetko páčilo a mňa potešil pohľad na nich. Zvedavosť je pocit živého človeka, pocit, ktorý polomŕtvy človek nemá. Poloha Ladogy, jej starožitnosti, Volchov, pramene, rybári, ryby striedavo zaujímali pozornosť návštevníkov. 26., skoro ráno, sme opustili Staraya Ladoga za dažďa a o 19:00 sme dorazili do Vvedenského, kde sme našli o. Staviteľ je chorý. Počas tejto cesty boli moji spoločníci obzvlášť veselí a ja som bol obzvlášť smutný; - rana, ktorú mi uštedrila osoba vám známa, je hlboká, lebo „chlieb môj jedovatý, zveľaď moje potknutie“ (Ž 40,10). ...Ako starší cestujúci sa o mňa starajú a slúžia mi! Právo na takúto pozornosť možno očakávať len od najbližších príbuzných. Akí sú k sebe milí! [...] List 614. O nadradenosti Sergiovej Ermitáže nad inými kláštormi Najdrahší môjmu srdcu, Pavel Petrovič! Náš kláštor, Sergius Ermitage, je mimoriadny fenomén, ktorý má úplne iný charakter ako ostatné kláštory tohto druhu. Vo vzhľade má čistotu, ktorá sa nedá nájsť nikde inde; podľa vnútornej štruktúry nikde nie je také dobre mienené bratstvo, cudzie pokrytectvo a nemorálnosť. Máme jednu nevýhodu, a to, ak porovnáme Sergius Ermitage s odľahlými kláštormi: je to veľa návštevníkov a zábavy. Som veľmi spokojný s kláštorom Babaev; Dostal som medziposchodie nad komnatami rektora.[...] Kristus je s vami! Buďte zdraví a prispievajte k spoločnému dobru a pokoju. Váš oddaný priateľ Arch. Ignáca. List 615. Vďačnosť za duchovenskú prácu Milý Pavel Petrovič! Musím sa vám poďakovať za vašu prácu na uvedení inventárov Ermitáže do poriadku, ako aj celej jej písomnej časti, ako aj písomnej časti všetkých kláštorov Petrohradskej diecézy. Vrcholový manažment to nevidí, nevidí, nechce to vidieť – no a čo! Boh vie! A vaše diela nie sú zabudnuté pred Ním! Ich námetom je síce hmota, ale vy, keď ste sa zaoberali hmotou, ste dali čas iným a možnosť venovať sa duchovným predmetom – službe slova a modlitbám, čo by oni nemohli robiť, keby ste ich v materiálnych prácach nenahradili sami sebou. A štúdie o časných sú krásne, Bohu milé, pripravujú nebeské a večné odmeny pre praktizujúceho, keď sa konajú za účelom páčiť sa Bohu, za účelom služby druhým pre Boha, pre svätú lásku k Pánovi a spoločný prospech. Veľmi sa mi páči, ako apoštol prirovnal kresťanskú komunitu k ľudskému telu, ktorého rôzni členovia vykonávajú takú rôznorodú službu a činy, ale všetci spolu tvoria jednu spoločnú činnosť: službu tela a jeden člen nemôže povedať druhému, napríklad od ucha k oku: „Nepotrebujem ťa“ (1 Kor 12, 12-21). Buďte zdraví! Som stále lepší a lepší! 6. januára 1848 Váš najoddanejší arch. Ignáca. List 616. O postoji úradov k Sergiovej Ermitáži a o vašom zdraví Milý Pavel Petrovič! Tu je všetko rovnaké ako predtým. Diecézna vrchnosť vo vzťahu k nášmu kláštoru vždy prejavuje svoju nevôľu. [...] Moje zdravie je stále lepšie; ale naďalej sa liečim a z tohto dôvodu nemôžem slúžiť. Moja choroba je chronická a lieči sa veľmi pomaly; Medzitým mi je z liečby veľmi zle a berie mi všetky schopnosti. [...] Vyprosujem vám Božie požehnanie, s pocitmi úplnej oddanosti zostávam navždy Váš najskromnejší priateľ Archimandrite Ignatius. 2. septembra 1848 List 617. O túžbe presťahovať sa do kláštora Ladoga ...želám vám úplné uzdravenie: zdravie je veľké požehnanie! s ním môžete byť užitoční pre seba a svojich susedov; Bez toho je oboje ťažké. Dajte mi vedieť, kedy môžete odísť: pretože potrebujete dokončiť stavebné práce a odpoveď na ne. Je to potrebné o to viac, že ​​sa mienim, ak sa môj zdravotný stav nezlepší a úrady ma neprestanú utláčať, prihlásiť do kláštora sv. Mikuláša Ladoga s vedením tohto kláštora. A pre bratov, morálne, je to tam oveľa lepšie ako tu: budú mať menej zábavy a intríg proti svojmu predstavenému, aby uspokojili svoje vášne. [...] Ten, kto k vám vzýva Božie požehnanie, je nehodný List 618. Pozemský život je skúška Moje srdce pocítilo, drahý Pavel Petrovič, že si chorý! Buďte zdraví! Moja najdrahšia. Náš život na zemi je skúškou. Blahoslavený muž, ktorého bude Pán pokúšať a učiť zo svojho zákona. To je to, čo si želám pre seba a prečo sa snažím o samotu. Nech Boh dá, aby bol tento podnik dôkladne zorganizovaný. Aj keď v súčasnosti ich možno pustia len na dovolenku.[...] List 619. O písaní a účinku na čitateľov článku „Nárek mnícha...“ Úprimne vám ďakujem za vašu spomienku na mňa a za vaše blahoželania k sviatku sviatkov, ku ktorým vám vzájomne blahoželám, prajem vám všetko pravé požehnanie a pozdravujem vás radostným pozdravom: Kristus vstal z mŕtvych! Podivný osud posledného článku 4. dielu. Trvalo 36 rokov, kým dozrel a potom sa objavil v tlači. Teraz je jej čin zvláštny! Z listov, ktoré som dostal, vidím, že upútala mimoriadnu pozornosť mnohých a na mnohých urobila veľký dojem. Mnohí z rôznych miest mi odpovedali, že to čítajú a ponárajú sa do toho, plačú nad tým a každý to spoznáva, ako keby to bolo napísané pre seba. Prosím o vaše modlitby a vyprosujem vám Božie požehnanie. S pocitom úprimnej oddanosti a rešpektu mám tú česť byť Váš najpokornejší služobník, biskup Ignác. Mohlo by vás zaujímať: