Письма к родным и друзьям

Писмо 369. До отец А. С. Брянчанинов. Отношение към брака Най-приятното ви писмо от 22 октомври получих на 30. Искрено Ви поздравявам с получаването на отличието за 25 години. Предложението, вече одобрено от суверена, е при министъра и вероятно скоро ще бъде съобщено на губернатора на Вологода. Направи ми услуга, не се притеснявай да ми изпращаш пари; Слава Богу, не съм в нужда и бих сметнал за много честно, ако благоволите да ги преброите за онези, които ми дадохте, когато напуснах Вологда за Санкт Петербург. Имате благоволение да знаете моето ревностно желание за доброто на всички членове на нашето семейство. Но моята преценка е едностранчива: съобразена е с начина на живот, който водя. Винаги ми се е струвало, а още повече сега изглежда, че бракът е тежко и непоносимо иго; Страхувах се от това и не разбирах и сега не разбирам как хората могат да решат да го направят. И затова, направете ми услуга, отстранете ме от съд по този въпрос; оставете ми да пожелая благополучието на моите братя и сестри, независимо какъв живот изберат - брак или безбрачие. [...] Тази есен бях много болен с температура, след което започнах да се чувствам все по-добре. Мисля, че за това много допринася красивата къща, в която живея с всички удобства, и братята ангели, които ме заобикалят и ми дават душевно и физическо спокойствие. Съжалявам, многоуважаеми Родителю. С истинско уважение и преданост, имам честта да бъда най-скромният ви син Писмо 370. До сестра ми Мария Александровна. За душепомагащото слово, подготовката за вечността, молитвата, четенето на душеспасителни книги и други въпроси на духовния живот Воистина Христос Воскресе! Скъпа сестро Мария Александровна! По същия начин ви поздравявам от дъното на сърцето си с изминалия празник Възкресение Христово; Също така, желая ти, приятелю, всяко възможно благополучие. Вашето оплакване е справедливо: твърде дълго мълчах; мълчеше, защото се надяваше, че взаимното ни разположение не може да бъде съмнено; обикновените писма от светски хора, състоящи се от различни поздравления и уверения, не представляват задълженията на монаха. Не мога да откажа дума за духовната полза; такава дума е милостиня, която монахът със сигурност трябва да даде не само за духовната полза на ближния, но и за своята собствена. Когато човек мисли по-често, че всичко земно е временно, непременно ще завърши със смърт - пак че тази смърт ще дойде неизвестно кога: - дали след много години, или утре, или след седмица - тогава в човека се ражда загриженост да се подготви за вечността: сред тези приготовления е молитвата. Опознай предварително Бога, придобий смелост чрез чести молитви, за да можеш, когато трябва да се явиш на Страшния съд, да молиш Съдията да бъде милостив към теб. Оставете да угаждате на дявола в различни светски забавления, покорете се на Спасителя, който провъзгласи: "Горко на онези, които се смеят сега! Горко на преситените сега!" (Лука 6:25) - Противно на волята на Божия Син, дяволът създаде балове, театри и други забавления; на дявола се жертват парите, които в лицето на бедните биха могли да бъдат принесени на Господ Исус Христос, Който ще възнагради стократно дарителя на милостта през следващия век. - Занимавайте се с четене на Божествени книги с разумна мярка, запазвайки вкуса за дълго време и го усъвършенствайки, и умножавайки жаждата на сърцето за Божествената истина, като книгите на Chetya - Minaion, творбите на св. Димитрий Ростовски, творбите на св. Тихон Воронежски, писмата на Георги Затворник. сърце с нелечима язва. Молиш ли ме за духовно благословение за себе си и съпруга си? Нека Господ ви даде молбата на вашето сърце и нека слизащата благодат на Светия Дух Утешител осени умовете и сърцата ви за познаване на Неговата свята воля, нека Той отвори умствените ви очи, за да разгледате краткостта и суетата на този земен живот, нека Той омрази душите ви, за да пазите Неговите заповеди, и нека ви направи наследници на безкрайните сладости на рая, приготвени за всички, които обичат Бога и онези, които мразят дявола и неговите делата, начинанията му и отвратителната му слава. амин Усърдно те обичам и желая твоето духовно спасение. 27 април 1840 г. архим. Игнатий. Писмо 371. За скърби, болести, подготовка за вечността, характеристики на писмата на Георги Затворника Воистина Христос Воскресе! Скъпа приятелко и сестро, Мария Александровна! Благодаря ви от дъното на сърцето си за вашето мило и мило писмо. Поздравявам ви за светлия празник. Много се радвам, че любовта победи напразния страх да ме безпокоиш с твоето писмо. Такова любезно писмо не може да смути, то може само да утеши и зарадва. Не мога да участвам в социалното веселие на моите роднини; но аз трябва и искам да взема живо участие в техните скърби. Те отиват в манастир и избират скръбния живот, за да не забавлява радостният живот и да води до забрава за Бога, а не за да изоставят законното и святото заедно със суетното. Убеден съм както от Божието слово, така и от житейския опит, че Бог със сигурност ще изпрати скръб на всеки, когото обича. Защото без скърби сърцето не може да умре за земята и да оживее за Бога и вечността. Като чух за теб, че постоянно боледуваш, разбрах от това, че Господ ти е обърнал специално внимание и иска да ти даде блажена вечност! Всички със сигурност трябва да влезем в него и тези от нас, които изобщо не искат да мислят за това, но винаги са приковани към земното с мислите и желанията си. Вечност! С каква радостна надежда някои го очакват, а за други колко страхотно е то. Така че, ако вечността със сигурност ни очаква, тогава да се подготвим предварително за нея изисква самото благоразумие. Затова ви съветвам да разчитате на волята Божия по отношение на вашето здраве. Имайки предвид мисълта, че Бог те призовава при Себе Си чрез скърби, благодари на Твореца, Който те е възлюбил, и повтаряй по-често тези думи: "Слава Тебе, Господи, за всичко, което ми изпращаш. Изпълни волята Си над слугата Си." – Денят на благодарността в скърбите носи утеха и сила да издържите и издържите дълго. Човек не трябва да желае смъртта. Бог не го изпраща, защото не сме се подготвили за него както трябва. Колкото и да издържите тук с благодарност, ще се радвате на духовна утеха в бъдещия си живот. Прочетете писмата на Трансдонския затворник Георги; наскоро бяха издадени в Москва в 3 тома. Преддуховна книга, пълна с най-утешителни напътствия за страдащите. Нека Божието благословение почива върху вас. Писмо 372. Покана да дойдете в Санкт Петербург, за да получите правилната насока в духовния живот Скъпа сестро, Мария Александровна! Поздравявам ви с празника Възкресение Христово и много се радвам, че чувствате облекчение от болестта си. И мисля, че ще бъде добре, ако решите да отидете до Вологда през Санкт Петербург. През юли и август климатът на Санкт Петербург е по-малко опасен за хората с лошо здраве, отколкото през другото време на годината. Срещата с недостойния ти брат би могла да ти донесе безброй ползи и би ти дала правилна насока по пътя на благочестието, по който да издържиш на труд и да имаш най-малки плодове, и напротив, с малко, но правилен труд да се обогатиш с духовни плодове. Това и св. апостол Павел свидетелства: „И ако някой страда, той няма да се ожени, ако го мъчат беззаконно“ (Сравнете с руския превод). Тим. 2-ро последно гл. 2, стр. 5... Дай Боже бързо и силно оздравяване! Оставам завинаги моят най-предан брат Писмо 373. За търпеливото вървене по пътя на живота и съвети как да се държим с непознати Скъпа приятелко и сестро, Мария Александровна! Благодаря ви за вашето мило писмо, за вашите новогодишни поздрави, за вашите добри пожелания! Чух за натъртването ти, което значително увеличи болката ти. какво да правя Всеки трябва да върви с търпеливо постоянство по пътя, който го е насочил съдбата - още повече, че не е в нашата власт да променим този път. Не ви съветвам да обръщате много внимание на мненията и изказванията на хората и да им подчинявате поведението си, особено боголюбивите впечатления и движения на сърцето. Дръжте се просто, без принуда и ентусиазъм, изоставете действия, които са поразително на очи, извън обикновения кръг от действия - това е напълно достатъчна жертва за вашите ближни. [...] Христос е с вас! Когато се срещнем, може би ще кажа нещо за болестта ти. Писмо 374. За благодарността в скърбите и самооправданието Скъпа приятелко и сестра, Мария Александровна! Искрено ви благодаря, че си спомнихте за мен и призовавам изобилните Божии благословии върху вас, съпруга ви, дъщеря ви и цялата ви къща, цялото ви домакинство. Голяма мъдрост и голям източник на утеха е да благодарим на Бога за всички земни скърби, изпратени ни от самото Божие Провидение за спасението на нашите души. Когото Господ обича, него наказва. Да не забравям този свят начин на мислене и да не се отклонявам от него поради различни самооправдания, които са все лъжи и самозаблуди, и слепота, и гордост. Остарявам, отслабвам, остарявам: това мога да кажа за себе си. И отново ви призовавам изобилното Божие благословение. Писмо 375. За поведението на неговия племенник А.П. Скъпа приятелко и сестро, Мария Александровна! Бог да ви благослови за ролята, която заемате в Алексей Петрович. И добре, че не пишете подробности за него на брат си, Пьотър Александрович, който имаше средствата да разбере всичко за него сам. Съвременната политика, публична и частна, е ненамеса. Придържането към него е полезно и разумно. Алексей, като млад мъж, се шегува и става глупав; Вероятно и сега начинът му на мислене не е от най-задълбочените. Времето и обстоятелствата ще го вразумят. Брат Петър Александрович постъпи при това обстоятелство така, както подобава на разумен и благороден човек - православен християнин. Нека Божието благословение почива върху вас, върху съпруга ви и дъщеря ви. И аз съм напълно стар: боледувам и се разболявам. Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Писмо 376. До сестра ми Александра Александровна Жандре: За земния живот и истинското щастие Искрено ви казвам – вие сте щастливи, защото вървите по пътя на спасението, защото сте научили, че човек трябва да търси щастието си не във временното и земното, а в Божественото и вечното. Какво е човек на земята? - Пътешественик. -Какво е смъртта? – Епохата, от която започва истинският ни живот. – Лутайки се дълго време в този мрак на нощта, сред слабостите и изкушенията, водени от светлината на истинската вяра, най-после достигаме границата, където светлината е отделена от тъмнината. – Щастлив е човекът, който е бил истински християнин. Когато спомена молитвите ми, ти ме порази като гръм. Разбира се, ние трябва да се молим един за друг не само като християни, но и като братя и сестри... моята греховна молитва още не може да се нарече молитва; защото какво е молитвата? – Молитвата е разговор между човек и Бог; Признавам ви с тъжна откровеност, че почти винаги езикът ми само някак произнася молитвени думи без никакво участие на ума и сърцето. Така че моля ли се? Не, аз съгрешавам повече, отколкото се моля; но се надявам на Всемилостивия Господ един ден да ми помогне да вкуся силата на молитвата. Писмо 378. За търпението и Божието Провидение Вашият случай беше напълно неуспешен, слава Богу! Бог знае какво прави. Никой не е забравен от Бога и зоркото око на Бога бди над всеки и изгражда всичко за негова полза. Така че, разчитайте на Бог и изоставете ненужното желание, което врагът ви носи, за да ви обърка. Знам, че ти е трудно и много трудно. Но какво да се прави? Няма друг лек освен търпението и благодарността към Бога, който ни гледа. Защо се ядосваш по време на следването си? "Мислете", казва Великият Варсануфий, "че всички земни стремежи ще преминат и търпението, което показвате по време на тези стремежи, ще остане с вас, ще отиде отвъд гроба и ще ви оправдае или осъди пред Бога. Внимавайте да не прахосвате този ежедневен хляб (т.е. търпение), който ще ви е необходим за пътуването от земята към небето. " Определено ще ви трябва! Пишете, че сега сте напълно лишени от вътрешна радост. Понякога Божията благодат утешава човека, а понякога е скрита и той прави всичко това по най-мъдрото си усмотрение и затова всички подобни случаи и промени трябва да се понасят с търпение и да се считат за недостойни за радост или духовна утеха. След време отново ще изпитате радост. Освен това човек не трябва да се отчайва, колкото и големи да са греховете му: защото човек не се спасява от собствените си добри дела, а само чрез вяра в Христа Спасителя; и с дела човек трябва да докаже вярата си. Помислете, че този велик Петър също „плака горчиво“ (Матей 26:75). Сега няма начин да се промени мястото на пребиваване (освен ако Господ не създаде нещо непредвидено) и затова трябва да се укрепи с всякакъв вид търпение и добра надежда. Защо се отчайваш? Или мислите, че Бог е безмилостен? Как е възможно! Той е най-добрият. Доверете се на Него и бъдете силни. Не забравяйте молитвата: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ме“. Тази молитва може да се извършва по време на всички дейности; освен това прогонва лошите мисли и ни изпълва с радост. Съжалявам! Скъпа сестро, Александра Александровна! Благодаря ви за най-милите ви редове, желая всичко най-добро на вас и вашето мъниче. Бог благоволи да ни освободи от брачните връзки, които бяха толкова скръбни. Г. Жандре почина наскоро и беше погребан в Невската лавра. Дойдохте тук, за да му дадете последно погребение. Вашата свобода трябва да бъде средство за вас да работите за Господ. Пожертвай му тази свобода и не я оковавай с плътски връзки. Имате дете, на което, след като сте дали съществено съществуване, трябва да дадете и духовен живот, т.е. да научите да вярвате в Христос и да изпълнявате Неговите свети заповеди, които съдържат любов. Който пази Христовите заповеди, той обича Христос; който не пази заповедите, е чужд на любовта. Господ да благослови майката и детето. Искрено любящ брат архимандрит Игнатий. Писмо 380. За богохулните мисли и скърби Поднасям Ви своята искрена благодарност, че си спомнихте за мен, грешния и болен, в дните на най-големия християнски празник! Бог да те благослови за този хубав спомен! Нека те утеши в мъките ти! Нека ви даде сили да ги понесете с щедрост и търпение! Защото и утехата, и силата на търпението се изливат в нас от едната Божия милост, едната Божия благодат! Не се смущавайте от мислите за неверие и богохулство, които идват при вас. Тази очевидна демонична война, която се случи с много светци и продължи много дълго време. Свети Нифонт бил измъчван от такава война четири години. Вижте живота му в Четвъртата минейна, 23 декември. В такива битки няма нужда да се смущавате, няма нужда да изпадате в отчаяние, а да се хвърлите пред всевиждащия и всемогъщ Бог и, като предадете душата си на Неговата воля, да поискате Неговата милост. От смущение и отчаяние злоупотребата на врага се засилва срещу нас, но ако погледнем на тази злоупотреба с великодушие, казвайки си: „Е? Господ вижда тази битка и я допуска – това означава, че това е Неговата свята воля и е за моя духовна полза”; тогава злоупотребата отслабва и намалява. Бъдете търпеливи и ще видите Божията милост! През целия ви живот, от самото ви детство, са ви били позволени скърби. Това е знак, както твърдят светите отци, на особеното Божие Провидение. Бог иска да те направи участник във вечното блаженство и ти дава чашата на спасителните скърби. Успокой се и се моли. Нека Божието благословение е върху вас и вашето дете. 10 май 1838 г. архимандрит Игнатий. Бог да те крепи в мъките ти! Приеми моето греховно и недостатъчно слово на утеха, което ти изпращам в тези редове, за да те утеша с Бога, както е казал пророк Давид: “Душата ми отказа да се утеши; Спомних си за Бога и се зарадвах” (Пс. 77:3–4). Първо, всеки християнин трябва да вярва, че е под постоянното Божие Провидение. На това ни учи Евангелието. Самият Спасителят казва: „И космите на главите ви са преброени” (Лука 12:7). Следователно християнинът, когато му бъдат позволени скърби, несъмнено трябва да вярва, че тези скърби са му били допуснати от Самия всеблаг и премъдър Бог, Който е предсказал на Своя възлюбен: „Ще бъдеш в свят на скърби“ (Йоан 16:33). И така, човек не трябва да го смята за странно, виждайки себе си в скърби, не трябва да се предава на униние; напротив, ние трябва да благодарим на Бога за скърбите, като знак за избраност за блажена вечност. Благодарността не само притъпява жестокото жило на скръбта, но и вдъхва небесна, духовна утеха в сърцето на благодарения. Можете да благодарите с думите на праведния Йов. Второ, всички сме грешници пред Бога. Грешникът не трябва да смята за странно, когато му бъде изпратено наказание. не! Той трябва да се отвори пред Бога, да признае себе си за достоен за изпратената му скръб и да се радва, че в земния живот приема наказание за грехове в знание и невежество и по този начин се отървава от вечните мъки. При такова размишление е полезно да се каже със светия разбойник: „Ще получа това, което е достойно за моите дела; спомни си за мене, Господи, в Твоето царство“ (Лука 23:41–42). Христос завърши Своя земен път в непрестанни страдания. Щом се роди, хората се втурнаха да Го убият. Той кани учениците Си да страдат, а на онези, които не искат да страдат, казва: „Който не вземе кръста си и върви след Мене, не е достоен за Мене” (Матей 19:38). Помислете за живота на всички апостоли: всички те прекараха живота си и завършиха в страдание. Помислете за живота на мъчениците: те си купиха рая с кръв и безброй мъки. Помислете за живота на светците: не беше ли целият им живот дълго, невидимо мъченичество? „Скитайки се в пустините, в бърлоги и бездни земни, лишения, скръб, огорчение” (Евр. 11:38, 37), според апостола, „с много кръв и смърт”, по думите на Требника, те наследиха блажена вечност. „Никой не се възнася на небето слаб“, казва. Свети, великият Исаак Сирийски, - напротив, човек, който е под особеното Божие Провидение, осъзнава това, когато му се изпращат непрестанни скърби. И така, благодарете, смирете се, повярвайте, предайте се на Божията воля, молете се за онези, в които сърцето не е спокойно. Само в тях можете да намерите утеха и изцеление. архимандрит Игнатий. Писмо 382. За безмерната скръб, за греховете и други теми ...Да не те оставя милостивият Господ! Той ни позволява скръбта да ни очисти от греховете; Той ни изпраща и утеха, за да не се изтощим напълно под бремето на скръбта. Неизмеримата скръб за греховете, достигаща до отчаяние, се отхвърля според учението на светите отци. Тази скръб трябва да се разтвори с надежда за Божията милост; трябва да скърбим и да се надяваме заедно; да сме тъжни, защото разгневяваме Бог с греховете си и се отдалечаваме от Бога; надежда – защото имаме всемогъщ Лекар за нашите грехове, Господ Исус Христос, Който проля Кръвта Си за нас. Когато идват богохулни мисли за неверие, съмнения и други подобни, тогава, според учението на светите отци, ние не трябва да се смущаваме от това, но да знаем, че тези мисли не принадлежат на нашата душа, а на нашия враг - дявола. Човек не трябва да се смущава от тях, не трябва да ги приема и да се вкопчва в тях. За болния е по-полезно да се моли често, но кратко. Добре е да се молите няколко пъти на ден за кратки периоди от време. Красиви са молитвите: „Боже, очисти ме грешния“ и „Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни“. Те трябва да се произнасят бавно, затваряйки ума в думите на молитвата, както казва св. Йоан Лествичник. Нека милостивият Господ ви помага и благослови вас и дъщеря ви! Писмо 383. За телесната болест Благодаря ви за писмото. Чух за болестта ти. какво да правя Невъзможно е да се намери утеха в нещо друго, освен в търпението, което се ражда от смирението. Смирението се състои в това да признаем себе си за достойни за скръбта, позволена ни от Божието Провидение. „Която е достойна за делата си, бива благоприятна“ (Лука 23:41), казва благоразумният разбойник и за това, че се е осъдил, е възнаграден с висши разбирания и усещания, последвани от Царството Небесно. Скърбите винаги са били притежание на тези, които се спасяват, но те са особено характерни за сегашното време, когато хората са отслабнали в практиката на добродетелите. И така, не бъдете малодушни, но с търпение и смирение се предайте на волята Божия и благодарете на Неговото свято Провидение за всичко, което ви е изпратено. Нека Божието благословение бъде върху вас и вашето дете. Господ е с вас. 8 януари 1846 г. архимандрит Игнатий. Писмо 384. Насърчение за издържане на болестта Възкръсналият Христос да облекчи твоите страдания, да ти даде търпение и добра, спасителна мисъл да претърпиш временната болест с щедро търпение и смелост, с благодарност към Бога, Който чрез временните скърби устройва нашата вечна радост. Благодаря ви за писмото. Дай Боже да се оправиш. Уединението ще ви помогне много: - уединението, съчетано с прости дейности, вдъхновени от любов към ближните и благочестие. 14 април 1848 г. архимандрит Игнатий. Писмо 385: Насърчение за търпение 1848 г. Село Покровское. Благодаря ви за любезното писмо. Въпреки че не те видях тук с очите на тялото си, виждам те с очите на душата си. Бог да ви укрепи и да ви даде да носите кръста си с търпение и надежда. Всички сме същества – нищо друго. Нека се предадем в ръцете на Твореца: нека Той прави с нас каквото Му е угодно. Исках да ви посетя, но времето е толкова малко, че не мога да го направя. Ето как ще живеем в пустините: аз съм в Сергиевската пустиня, а ти си в Маслинската пустиня; Нека се погрижим за изцелението на нашите душевни и телесни недъзи, като се предадем на волята Божия. Христос е с вас. Писмо 386. Насърчение да не напуска селото Получих вашето прекрасно писмо от 18 септември. Каква красива ръка досега! Колко прилича на ръката на починалата майка! Бог да те укрепи и утеши! Моля, живейте в Маслина, без да излизате, докато оздравеете, необходимо е спокойствие при нервно разстройство - спокойствие и дистанция от предмети, които докосват сърцето. В противен случай заболяването може да се увеличи и да се превърне в нещо сериозно и непоправимо. Приемете искрения ми съвет. 1 октомври 1849 г. архимандрит Игнатий. Писмо 387. За борбата със страстите Воистина Христос Воскресе! Благодаря ви за вашето приятелско писмо и поздравления за празника на празниците на Възкресение Христово, на който също ви поздравявам, като ви желая всички истински благословения. Христос, Който чрез Своята смърт потъпка смъртта на хората и чрез Своето Възкресение даде възкресение на всички, които вярват в Него, вече победи всичките ви скърби, а с Христос и вие спечелихте тази победа. Щедро понасяй бесните вълни, щедро понасяй напора на свирепите ветрове, понасяй със силата на вярата – и Христос ще те отведе своевременно към своя мир. Заради многото болести, които ви спохождат в този временен живот, голяма утеха ви очаква във вечния живот. Не се безпокойте от бунтовни страсти, опитайте се да им се противопоставите колкото е възможно повече: човек, докато е на земята и е облечен в смъртно тяло, все още е подложен на промяна, тогава той чувства мир и спокойствие на сърцето, без да се смущава от никаква страст, тогава той е завладян от страсти. Такава променливост ни учи на себепознание, на смирение; ни учи постоянно да прибягваме до Божията помощ, която щом ни напусне, макар и за минута, тогава падаме и вършим беззакония. Призовавайки ви Божието благословение. 14 април 1849 г. архимандрит Игнатий Писмо 388. За напускането на света „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28), казва Господ. Добре ще ти бъде, обременен с много душевни и телесни скърби, да се покориш на това спасително призвание и като оставиш света, с който вече не можеш да се справяш с грижите, да се възнесеш в тихо манастирско пристанище. - Намерението ви е да не виждате дъщеря си през земния си живот. Благославям ви: нека Бог приеме тази съществена жертва от вас и да ви води по Неговия път. 7 декември 1849 г. архимандрит Игнатий Писмо 389. За търпението на скърбите Земните скърби, изпратени от Господа, са гаранция за вечно спасение: защо трябва да се понасят с търпение, а търпението се излива в душата на човек, когато човек благодари и възхвалява Създателя за своите скърби. Ние сме поклонници тук на земята: и доброто, и лошото състояние на човека минава като сън. Нашето съкровище е Господ. Не тъгувай за дъщеря си, остави я на волята Божия. Не заради болестта си се грижиш много за нея. Съветвам те да оставиш дъщеря си на грижите на сестрите с вяра и надежда в Господа и да се привържеш към Господа чрез милостиня и молитва: като оставиш С. на сестрите или бащата, ще бъдеш от полза както за нея, така и за себе си. Но няма защо да я осъждаме: всички сме слаби и целият паднал човешки род е заразен с гордост. Писмо 391. До сестра С. А. Б-к-ной. Скръбта е голяма благословия Искрено ви желая както физическо, така и психическо здраве. Нека Ви укрепи Всеблагият Господ наш Иисус Христос, Който ни изкупи с безценната Си Кръв; нека ви дари с търпение във вашите болести и други скърби, нека ви вдъхне благодарност за тях като за най-големи блага. Чуйте Неговия пресвят глас, който казва: „Ако ги обичам, Аз ги изобличавам и наказвам” (Апок. 3:19). Спомнете си за праведния Йов, лишен от децата си и всичките си притежания, покрит със зловонни струпеи, седнал на бунище и казващ: „Господ се дава, Господ се и отнема, благословено да е името Господне отсега нататък и до века“ ( Йов 1:21 Спомнете си за пророк Йона, от корема на кита изповядва греха си и прославя Божията справедливост. Спомнете си трите младежи, които бяха хвърлени в огнената пещ и от сърцето на пещта благославяха Бога. Помнете всичко това и завиждайте на съдбата на светиите, кажете на страхливите си мисли: и космите на цялата ми глава са преброени от Бога, тогава как мога да падна? „Няма да пратя, обещава ми Той чрез устата на Своя апостол, изкушения извън твоята мярка, но в самото изкушение Аз тайно ти дарявам избавление от изкушението (1 Кор. 10:13). Нарочно те поразявам с болести и нещастия, за да не се пристрастиш към нищо суетно, но в разкаяние на сърцето да се стремиш да се привържеш към Мен, твоя Създател, като изпълняваш Моите заповеди, и Ме придобий в себе си; и когато Ме придобиете в себе си, тогава всичките ви сърца ще подскочат от безкрайна радост: защото Аз съм Самата Доброта и Самото неизчерпаемо и неизменно блаженство. Благодарим на милостивия Бог за всичко, нека Му се молим да ни пази в любов и съгласие за слава на Неговото свято име. Прости и се моли за големия грешник Димитрий. Писмо 392. До сестра Елизавета Александровна и нейния съпруг Димитрий Тихонович Паренсов: Поздравления за раждането на син, вашето пътуване до манастирите, за вашите братя, вашето обучение в манастира Най-скъпа сестро! Елисавета Александровна! Благодаря ви искрено за вашето любезно писмо и споделям радостта ви от раждането на вашия син Петър. Дай Боже да се запазят дните на това бебе за утеха на родителите му. Наскоро се върнах от обиколка на манастирите в местната провинция - пътуване, което съм длъжен да правя всяка година, доста неприятно пътуване, особено през Ладожкото езеро. Здравето ми е слабо; местният климат му влияе силно. Не виждам брат Михаил, но чувам, че той планира нещо, тоест женитба с момиче без никакво състояние. Някои много любезни и много почтени познати, като чуха това, го посъветваха да не решава нищо, преди да се срещне с мен; но той им отговори, че го е страх да ми каже за това. Наистина съжалявах и за брат ми Петър, който се ожени толкова безразсъдно. Техните обстоятелства не са такива, че да бъдат увлечени от първия импулс на сърцето. Благодаря ви, скъпа сестро, за новините за здравето на най-почтения родител, брат Семьон и сестрите Александра Александровна и Мария Александровна. Рядко пиша, защото в манастира изучавам само духовни предмети, без да обръщам внимание на нищо светско и не знам никакви новини от Санкт Петербург, въпреки че живея толкова близо до този град. Най-скъпа сестро! Искрено ви желая всичко най-добро, настояще и бъдеще. Моля ви да кажете най-горещия си поклон пред Димитри Тихонович. С искрена преданост оставам завинаги Ваш най-предан брат архимандрит Игнатий. Писмо 393. За краткотрайността на земното благополучие, слабостта на силата и желанието да завърши дните си в дълбок мир Скъпа сестро и приятелко, Елизавета Александровна! [...] Земното благополучие винаги е краткотрайно и нетрайно; от нищото облак ще се издигне и ще се пръсне над главата. Блажен е този, който пази в душата си съкровището на вярата и черпи от него утеха в трудни моменти на скръб... Здравето ми става много слабо: тази зима почти постоянно боледувам. Петербургският климат, особено морските ветрове, ми действат много силно и вредно на нервите; Време е да се измъкнем в някое тихо кътче, където климатът е по-благоприятен за нашия монашески живот, който се прекарва най-вече в църквата и килията и поради това е оскъден на движение. Тъй като болката ми се засили, станах много тих и невзискателен и следователно позицията на шеф не беше подходяща за моя характер; Бих искал да завърша дните си извън него - в дълбок мир. [...] Ермитажът на Сергий е красив в сегашното си състояние; а за здравите, на които им предстоят много години живот. Довиждане! Бъдете здрави, благоденстващи и помнете своя най-предан брат. 8 януари 1846 г. архимандрит Игнатий Писмо 394. Утешение по случай смъртта на дете Най-скъпа приятелко и сестро, Приемам моето сърдечно, най-искрено участие в скръбта, сполетяла Вас и многоуважаемия Димитрий Тихонович. Но трябва да признаем, че християните, които умират в юношеска възраст, са по-блажени от онези християни, които умират в напреднала възраст, прекарали живота си сред суета и често грешен. На това ни учи Светата ни Църква и това трябва да утеши родителите, чиито бебета ги напускат и отиват във вечността за сигурно и безкрайно блаженство. Апостолът не иска ние, като гледаме починалите си ближни, посещаваме гробовете им и ги поменаваме, да се отдаваме на безутешна скръб, както езичници, които нямат надежда, езичници по име и дело, или дори в едно дело, се отдават на това. Трябва да разтворим скръбта с вяра и добра надежда, а където има вяра и надежда, има и утеха. Желая на вас и на преподобния Димитрий Тихонович добро здраве, с чувство на искрено приятелство оставам завинаги ваш най-предан брат архимандрит Игнатий. Писмо 395. За суетата на земния живот, четене на светите отци и чужди писатели Скъпа сестро Елизавета Александровна! Точно така - скръбен е пътят на земния живот; Когато човек е изпълнил значителна част от него и погледне назад, тогава колко напразни изглеждат всички приятни неща на земята, за които се е стремял с такава алчност в младостта си! Няма да загубим, поне остатъка от живота си, като го пожертваме на суетата; Нека се запознаем с вечността не чрез романтични чужди книги, които въвеждат своите читатели в неизбежна самозаблуда, а чрез напътствията на светите писатели на нашата Църква, в които няма нищо романтично, мечтателно, ласкателно или измамно за ума и сърцето. Четенето на писателите на нашата Църква дава положително познание за връзката на човека с Бога, Създателя и Изкупителя, и ни учи да се приближаваме към Него чрез покаяние, а не да се ласкаем със сладките чувства на въображаема духовна любов, към която са привлечени екстравагантният Тома а Кемпий, Франсоа дьо Салес и подобни лъжеучители. Духовната любов е свойство на съвършените; и собствеността на благочестивите и тези, които се спасяват, е страхът от Бога, гледката на техните грехове и недостатъци; резултатът и от двете е разкаяно и смирено сърце, изразено чрез покаяние. Това е истинското нравствено учение на Православната църква, чуждо на измама и самозаблуда. Призовавайки към вас Божието благословение с чувства на сърдечна преданост, с желание за всички блага, особено духовни, истинско християнско назидание, което е висшето земно благо и гаранция за небесните блага, оставам завинаги ваш искрено предан брат арх. Игнатий. Писмо 396. Описание на вашето заболяване По време на големия инцидент в този регион, унищожаването на гарата Тимохин, аз ви изпратих, най-скъпа сестро, писмо през Кострома, където о. Игумен по своя работа.[...] Около 20 декември преживях най-тежката криза: много дни лежах не само без да мога да правя нищо, но и да мисля. От 25 декември се почувствах по-добре: за час-два на ден бях толкова свободен, че можех да чета и пиша. Тази свобода се увеличава всеки ден; Чувствам радикално изцеление от болест, която беше скрита, мълчалива, вътрешна и следователно мистериозна за лекарите и недостъпна за лекарствата... Гледките към Бабаевския манастир са утешителни! - Земята е покрита с лед и сняг - като мъртвец, покрит с плащеница от сребърна глазура; селска простота и обичаи на Русия навсякъде, в които има нещо свято! На Димитрий Тихонович - моят най-ревностен поклон! – Пожелавам ти Божията милост във времето и във вечността. Нека Божието благословение почива върху вас и над целия ви дом! Ваш най-предан приятел и брат архимандрит Игнатий. Писмо 397. За простотата, смирението и ползите от самотата На двете ти писма, най-скъпа приятелко и сестро, отговарям с едно. Благодаря ви, че ме поздравихте за рождения ми ден, който аз самият често забравям да си спомня. [...] Светата боголюбива простота изисква да не се сравняваме с никого от ближните си, а да живеем просто – за Бога и нашето спасение в Него. С такава простота всички наши съседи ще започнат да изглеждат по-добри от нас; и това е необходимо - това е смирението, това води до любов към ближните, светите отци са казали, че смирението е сърдечно чувство, което започва неусетно в душата от изпълнението на Христовите заповеди. Не препоръчвам да напускате стаите си през зимата. Напразна е мисълта, която ви хрумва да бъдете лишени от великопостната църковна служба и да ви предложим да отидете на църква. Оставете го без внимание. Самотата има своите предимства, значителни предимства; Вие не сте дошли при него сами, а сте доведени от Божия пръст чрез болестта. Църковната служба храни душата, а уединението е изключително благоприятно за себеизследване и покаяние. Ето защо много св. отци се оттеглят в дълбоките пустини и се лишават от църковно служение за много години. Също така бих ви посъветвал да прекарате Великия пост у дома за полза на душата и тялото си, понякога да каните свещеник за извършване на някои от най-важните служби и да отложите поста и причастието на Светите Тайни за Петровия пост. Не е толкова важно да се причастявате често, а да се подготвите значително за причастие и следователно да извлечете изобилни ползи. През целия си многогодишен живот в пустинята св. Мария Египетска така и не се причастила: този живот бил подготовка за причастие, което тя приела преди края на живота си. Все още не съм напуснал стаите си и виждам, че трябва да остана в тях без да излизам през целия период на Великия пост... Желая ви всичко най-добро от десницата на Създателя - и цялото ви семейство. [...] Вашият най-предан брат Арх. Игнатий. 16 февруари 1847 г Писмо 398. За Божието Провидение. – За слабостта на нечии сили „Бог не е без милост“, казва прекрасно поговорката на благочестивите руснаци. Провидението Божие е скрито от времето - сякаш го няма - за да се грижим, страдаме, изморяваме се; тогава той се появява в пълна светлина с изобилие от предимства... Моят най-дълбок поклон пред Димитри Тихонович. Вашият най-предан брат архимандрит Игнатий. Писмо 399. За необходимостта от търпение по пътя на спасението Получих писмото ти, моя истинска приятелко и сестро. Радвам се на твоето безопасно завръщане и че се чувстваш обновен в душата си. Можете да пропилеете живота си, както човек пропилява имущество; можете да го използвате, за да придобиете блажена вечност. На вашата възраст вече можете да видите от опит колко незначително е всичко земно и колко глупаво е да прекарвате цялото си време в опити да спечелите онова, което смъртта отнема. Спасението е прост въпрос; само тази простотия не е евтина. И дори тези, чиито вратове не са били напълно износени от скърби, не придават дължимата стойност на тази простота. Помнете, че Господ е заповядал на душата да придобива чрез търпение, а за онези, които са Му угодни, е казал, че в търпението дават плод. Невъзможно е да се подобри наведнъж. Ние трябва да търпим себе си - нашите недостатъци - и малко по малко, с постоянство, да ги коригираме, без да губим сърце от паденията, които са общи за всеки човек. Свети Исаак Сирийски, великият наставник на монасите, твърди, че светиите не са били изключени от промяната, че неизменността и непогрешимостта са невъзможна мечта. – Запомнете това: такъв спомен ще ви вдъхнови твърдо и смело в Божието дело. Моят най-ревностен поклон пред Димитри Тихонович. Вашият най-предан брат архимандрит Игнатий. Писмо 400. Съвет да го адресирате възможно най-просто Ти не получи едно от моите писма, най-скъпа сестро, а именно от 14-ти; Това е номерът, под който Тимокинският надзирател се подписа за приемането му. Желая ви безопасно лечение: мислете по-малко. Доверете се на Бог. „Ходете просто – казаха светите отци, – ходете с надежда“. "И Бог ще те покрие." [...] С мен е възможно най-лесно; и докато пишете, пишете всичко, което идва лесно от сърцето ви; и едва чух колебание - не пиши. Има пауза в мислите, няма какво да се гледа; и вижте колебанието на сърцето... Христос е с вас. На Димитрий Тихонович - най-ревностен поклон и братски прегръдки. Писмо 401. Желанието да завърша живота си далеч от Санкт Петербург Давам ви доклад, най-скъпа сестро, за по-нататъшния напредък на моето лечение. [...] Пишат ми от Санкт Петербург и ми се обаждат да дойда скоро, т.е. след изтичане на 6 месеца; но виждам, че е необходимо да останем тук цяла зима. Връщането в Санкт Петербург ми изглежда като най-отвратителна смесица. Бих смятал за щастие, ако Господ ми позволи да завърша живота си някъде в скромна долина между смърчови и борови дървета - не се отказвам от дъбове и други дървета - обръщайки внимание на своето и на спасението на онези мои ближни, които са с мен в любовта заради Бога... Пожелавам ви безопасно и ползотворно лечение. Моят най-ревностен поклон пред Димитри Тихонович. 15 ноември 1846 г. архимандрит Игнатий. Писмо 402. За грубото суеверие, загубата на истинското християнство и придържането към външната форма на руския народ Получих писмото ти, скъпа сестро, от 12 ноември и въпреки че писах в последния пост, пиша и в настоящия, за да ти осигуря малко забавление по време на лечението и пълно уединение... Задължително яжте телешки бульон и други месни храни, от които тялото ви се нуждае. В определени периоди Църквата установява въздържание от месна храна, за да не прегряват телата от постоянно консумираната месна храна, за да се охладят и облекчат от растителната храна от времето на Великия пост, а не защото яденето на месо всъщност съдържа някакъв вид грях или нечистота. И затова избягването на месо при необходимост и болест е груб предразсъдък на руския човек, който е натоварил небесната религия с много от националните си сквернословия, цеденето на комар и поглъщането на камила. В Русия, тъй като те се занимават с християнската вяра много повърхностно и грубо, те отиват към познанието на Христос чрез семинарии и академии, които Христос не е основал, но изоставиха очистването на себе си чрез светите дела, които Христос установи и заповяда, те остават извън истинските, живи понятия на Христовата вяра. – Какво християнско образование ще намерим в Русия? Сред обикновените хора най-прекомерната, скрупульозна привързаност към всичко материално, към формата - от което се раждат разколите; - липса, крайна липса на духовни знания и усещания. Това е същият недостатък в едно образовано общество: той е придружен от пренебрегване на формата, странно съчетано с вродено, интернализирано, грозно уважение към същата тази форма. – Срещаш човек, възпитан от модерното образование, взаимствано от покварената Европа, който умее да бърка, да хитрува, да е сръчен на бал, в дипломатически салон, който има някакъв свой, най-вече глупав, усет за всички теми; – Откривате в него, по отношение на религията, неверие, скептицизъм и изведнъж, наред с философския скептицизъм на Европа, грубо суеверие, глупав предразсъдък и смешна руска колиба; той никога няма да седне тринадесети на масата, - той ще бъде изключително притеснен, когато солта се разсипе, - той ще плюе на всички страни при среща със свещеник или монах. В човек, който се хвали с интелигентността си, има две крайности, две пагубни бездни: неверието и суеверието! Къде е чистата, свята вяра? "Тя не се намира нито в слепите едностранчиви привърженици на формата, нито във възвишения разум и мъдрост на човека, разума и мъдростта на падналите, отхвърлени от Бога. Вяра, свята вяра! Вярата е окото, с което човешкият ум единствен може да види и съзерцава Светата истина!... Нейният поход по тесен и жален път, водещ към стомаха, по път, почти безлюден, извървян от много Евангелието води човека по този път.- Подробно изследване на християнската вяра и всичко, което води до разрешаването на много недоумения, породени от неверие и суеверие, ни е запазило следното събитие от времето на първото християнство. присъства на първия събор в Никея, човек, който извърши велики знамения. В Четирите минеи е неговото житие (първи декември). През първата седмица на Великия пост, в петък, при него дошъл християнин скитник. Дъщеря му живееше при епископа. Епископът казва на дъщеря си: „Имаме ли храна за странника?“ Дъщерята отговорила: "Баща ми! Ти не ядеш нищо тази седмица и аз се опитвам да ти имитирам: затова нямаме готвена храна, а месоядците ядат остатъците от свинско месо." Епископът казва: "Сложете това месо на масата и пригответе храна за нас." Дъщерята изпълняваше заповедите на баща си; Божият светец поканил госта си на трапезата и седнал с него да яде. Странникът каза: „Аз съм християнин и не ям месо по време на Великия пост“. Епископът му отговорил: „Понеже си християнин, а не евреин, трябва да ядеш: ние се въздържаме от месо не защото са нечисти или за да има някаква добродетел в него, както евреите се въздържат от тях, а за да не бъдат телата ни обременени от лакомия и пиянство.“ – Тази история е в една от ценните ми книги, които съдържат много интересни и полезни събития и традиции на първичната Христова Църква. Полезно е хората да обясняват подобни обстоятелства, без да се страхуват да наранят суеверието (човек трябва да понася слабостите на ближните си, но не и да подхранва техните предразсъдъци). Бог, виждайки вашето пряко намерение, ще действа за добро на сърцата им. Виждал съм примери за това. Как древните християни са поставяли евангелската заповед над всичко и според нея са почитали и църковното предание! Монахът Касиан, баща от 4-ти век, скитайки се из Египет, дошъл в постен ден при един свят жител на пустинята. Пустиннякът му поднесе ястие с известно отклонение от строгите постни правила. - Излизайки от стареца, св. Касиан го попитал: "Защо монасите в Египет позволяват на посетителите да постят, а монасите в Сирия не?" (Египетските монаси, а сред египетските монаси монасите от скита бяха почитани и с право като най-издигнатите монаси по отношение на святост и духовна интелигентност в целия свят). Пустинният жител отговорил: „Постът е мой, мога да го имам, когато пожелая; и приемайки братя и бащи, ние приемаме Христос, Който каза: „Той приема вас, Той приема и Мен“ (Йоан 13:20), и: „женените не могат да постят, докато Младоженецът не е с тях. Когато Младоженецът си тръгне, тогава постят” (Марк 2:19; Мат. 9:15) Това е истинската концепция на Христовото учение!... Моят най-ревностен поклон пред Димитри Тихонович. прегръщам го! Христос е с вас. Нека Божието благословение ви осени и закриля. Всеотдайният брат архимандрит Игнатий. Писмо 403. Радост за сестра, избрала „Бог за свое наследство“ Вашите писма ми служат като истинска, сърдечна утеха, най-скъпа приятелко и сестро. Каква гледка на земята може да бъде по-приятна от това, когато видиш душа, създадена по Божия образ, изкупена с Кръвта на Богочовека - че тя избира Бога за свое наследство, следователно вече е причислена към малкото стадо, което ще бъде поставено отдясно на безпристрастния Съдия, на когото Бог е благоволил да даде Царството. Ще ти кажа, в дълбините на сърцето ми винаги е имало тайна мъка по теб. Мислех си: „Колко непознати идват при мен, душите им се обновяват в познаването на истината и в утехата на сърцето, очаквайки бъдещото блаженство, утехата, която се ражда единствено от познаването на истинското Христово учение! И онази моя сестра, която Бог доведе да възприема от купела и на която дължа словото на спасението, стои далеч от мен и не знам в какво състояние душата й е вътре? Вие се справяте много добре, като поверявате загрижеността си на Бог относно начина на нашата среща. Бог ще уреди всичко според Своята мъдрост и доброта. Призовавам Божието благословение върху вас и върху целия ви дом! Нека целият ви живот е благословен. Ваш най-предан брат и приятел архимандрит Игнатий. Писмо 404. За писанията на св. Димитрий Ростовски Получих вашето писмо, скъпа сестро, от 28 ноември. Вашето лечение изглежда протича според очакванията, благодарение на Бог... [...] Творбите на Свети Димитър носят печата на благодатното помазание и предават това помазание на своите читатели. Светецът живял в Западна Русия, получил образование там, а в Западна Русия по това време силно влияние имали йезуитите и изобщо латинството. Следователно писанията на св. Димитър не са съвсем чисти, не са изцяло източни. Някои древни свещени писатели са били подложени на това, между другото св. Григорий Нисийски, брат на Василий Велики. какво да правя Това е съществен недостатък в писанията на св. Димитър. За мен най-хубавото е: нравствените поучения в 4-та част, приложени към Свещената история, която изглежда е последното му произведение и следователно най-зрялото като дух... На Димитрий Тихонович - моят най-ревностен поклон. Благодаря за информацията за Кама и Печора. Не се притеснявайте да предоставите повече информация! Тези са достатъчни. Явно нещо друго е писано в моята съдба - и не трябва да живея на Печора. Писмо 405. Относно четенето на 4-та част от Съчиненията на св. Димитрий Ростовски, съвет за четене на тълкуването на Евангелието от арх. Никифор Астрахански и за приятелството му със сестра му Започвам своето обучение по писане за новата 1848 година с писмо до вас, най-скъпа приятелко и сестра Елизавета Александровна. Поздравявам вас и Димитрий Тихонович с настъпващото Ново лято, искрено желая на вас, вашите деца и целия ви дом изобилна Божия благословия! Нека се яви както в духовните вечни благословии, така и във временните, осигурявайки мир и удобство за постигането на вечни благословии. [...] Относно духовното четене. Особено добра е 4-та част от делата на св. Димитър; тук можете да съберете много много необходима и много полезна информация. След време ще трябва да прочетете тълкуването на неделното евангелие от Никифор, архиепископ на Астрахан, много задълбочен и помазан писател. Сам Господ те призова към познание на Светата Истина; пазете това знание като ценно съкровище. Апостолът го нарича завет (2 Тим. 1:14). Именно това е духовен завет от Бога да получиш вечно блаженство. Какво мога да кажа за мен? Имате моето приятелство в Името на Христос, а не по слаби човешки причини. Гледам на тази връзка между мен и теб като на дар от небето. Нека Господ, Който ни даде този дар, ни даде честта да го съхраним до края на живота си и да пренесем във вечността още един талант, придобит с този талант: нашето спасение... Христос е с вас. Прегръщам Дмитрий Тихонович от дъното на сърцето си, като скъп брат. Писмо 406. За живота му в Бабаевския манастир и други въпроси Най-скъпа приятелко и сестро! С благодарност връщам Печорските планове на Димитрий Тихонович. Сигурно е прекрасно място! Но ми се струва, че ми е писано да прекарам по-голямата част от живота си в Санкт Петербург. Ако, по Божията милост, дори и най-малката част от здравето ми се възвърне и мога по някакъв начин да коригирам задълженията си, тогава животът в Санкт Петербург ще бъде още поносим. Но при постоянно лежане на леглото ви трябва подслон, който е по-спокоен. Това място е много спокойно и уединено; посетители почти няма. Въздухът и водата са прекрасни. О. С течение на времето игуменът получава както специално пълномощно, така и специална услуга за мен. Братята се опитват един на друг да предоставят услугите, които зависят от тях... Странна работа! Французите се сдобиха с много ценни ръкописи, принадлежащи на Източната църква, и с тяхна помощ те публикуваха много красиви произведения, свързани с Църквата. В житията е включен и откъс от писанията на отците. От гледна точка на детайлите и точността на представяне тази книга е ценна; Той дори запазва характера на древната простота, с която са представени оригиналите. Призовавайки към вас, към Димитрий Тихонович, към вашите деца и членове на семейството, Божието благословение. Писмо 407. За простотата, архиепископ Никифор Астрахански, сценично благочестие на Санкт Петербург, неговите приятели Получих две писма от вас, скъпа сестро и приятелко Елизавета Александровна, едното по пощата, другото с кочияша на сестра ми А.А. при изпращане. Предлагам най-искрената си благодарност... За мен ще бъде особено утешително да се приютя под твоя покрив и да гледам домашния ти живот! Там, където няма искреност и простота на сърцето, няма истинско християнско чувство. Ровя се в сърцето си... Бих искал да видя в него всичко, което се крие в него, което е сложно и зло, за да мога да изхвърля тази сложност и да бъда само мил. В простотата няма зло око, няма подозрително око, няма око на осъждане на ближните! От простотата се появява чиста добродетел! От простотата се появява чиста любов. Простотата се формира в човешкото сърце чрез учението на Евангелието. Защо е изпълнена с такава висока мъдрост? Ще намерите примери както за свята простота, така и за висока мъдрост в действията и наставленията. Житията са много по-подробни, отколкото в Четирите минеи. Освен това не се безпокойте за тълкуването на неделните евангелия: писах да ви ги изпратят от Санкт Петербург. Гръцкият писател е в светския живот граф Феоток, който е получил образование в европейски университети, след това е приел монашество, поканен е в Русия и е назначен за архиепископ на Астрахан. Той стои несравнимо по-високо от всички наши църковни писатели (т.е.) руски, съчетавайки в себе си задълбочена ученост с духовно помазание. Има признаци, които показват, че тялото му е нетленно. Сами ще видите колко превъзходна е книгата му, а следователно и какво духовно достойнство има писателят. о! Не бих искал да отида в шумния, интригуващ Петербург, където доминира сценичният пиетет, търсещ само ефект пред хора, търсещи и доволни само от краткосрочен ефект. Сценичният ефект се отхвърля от духовното учение. За да бъдеш ефективен, достатъчно е почти сигурно да си йезуит. Засегнатите от ефекта или скоро усещат разрушаването му, или стават фанатици. Ефектът, произведен от действието, е по същество измама; плодовете му не могат да бъдат добри. "Не намирайки никакъв ефект в мен, хората от Санкт Петербург дълго време стояха далеч от мен. Първо, сред братята започнаха да се появяват плодове, а след това някои, потиснати от тежки скърби, намериха нужда от утеха не чрез действащи лудории, а чрез истинско духовно учение - и се сближиха с мен. Малко по малко моето познанство се разшири: образува се кръг, в който сладък, искрен, образован, весел цареше простота, чужда на всяка принуда и церемониалност, ако Бог ме доведе да се заселя отново в Петербург и в Сергиевата пустиня, тогава, когато отидете там, ще намерите хора, които ще ви поздравят с отворени обятия... Призовавайки върху вас и вашите чеда Божието благословение, с чувство на сърдечна любов към Господа, оставам завинаги ваш най-предан брат архимандрит Игнатий. Писмо 408. За истинското приятелство Най-скъпа приятелко и сестра, Елизавета Александровна! Благодаря на Милосърдния Господ, Който ме удостои да посетя твоя благословен дом и да се насладя на духовна утеха в него: твоето благочестие, благочестието на твоя съпруг и сладкото благочестие на децата ти. Нека Божието благословение осени дома ви, нека излее всички благословения върху него и нека го пази от всяко зло. [...] Видях Н., казах й за теб и че може би ще останеш тук. Тогава имаше разговор за приятелството, колко малко приятели има в наши дни. Тогава най-милият Н. възкликна: ....... Това са чувствата, които са насадени в душата предварително от Христовото учение. Само онова приятелство е истинско и силно, което е основано и циментирано от Христос. Христос е с вас и с вашите най-скъпи деца. Недостоен архимандрит Игнатий. 9 юни 1848 г. Сергиев Пустин. Писмо 409. „Бог гледа на волята на човека”; Творението на св. отци - пътят към Христос; за увеличаването на лъжеучителите, съвет към сестра Александра Александровна да не се присъединява към манастира Скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! Имах истинското удоволствие да получа вашето писмо от 19 юли. В сравнение с други провинции във Вологда холерата беше по-малко активна. Тук бушува за кратко време; Сега става все по-тихо и по-тихо... За себе си ще кажа: чувствам се много слаб, но заедно се лекуваме... Бог гледа волята на човека. От нас зависи да имаме добра воля. Бог ще даде средствата и силата да доведе добрите намерения до изпълнение, ако иска доброто намерение на човека да бъде изпълнено чрез самото дело. - При раздаването на подкупа той приема равно заплащане, а този, който понесе цялото бреме на горещия ден на земния живот - и така да се каже - само в единадесетия час погледна работата на духовното лозе. – Свещените книги, съставени от светите отци на Православната църква, в наше време са единственият път, по който човек може да стигне до истинската светлина – Христос. Апостолът казва, че по негово време е имало много лъжеучители; какво можем да кажем за нашето време? Дали в наше време броят на лъжеучителите се е умножил безкрайно, умножили са се заразените с лъжеучения и тези, които разпространяват лъжеученията; Книгите, съдържащи и предаващи фалшиви учения, са се разпространили ужасно много. Отлично е да разчитате на Бог за съдбата си и да останете в добри дела, които съответстват на сегашното положение на всеки. Много съжалявам за състоянието на моята сестра Александра Александровна. Но не бих я посъветвал да отиде в манастир, където неизбежно ще бъде изложена на някаква беда. Тези беди носят голяма духовна полза и се наричат ​​монашески изкушения; но за да ги издържиш, трябва да имаш и морална, и отчасти физическа сила. И двете са й отнети. По-добре е да живеете на Елеон, ако е възможно, и да продължите да се занимавате с материална милост, за която има награда. И в ума си тя не е способна на монашески живот, който изисква прост, директен ум. А умът й е пълен със самомислене и подозрения! „Такива – казал св. Йоан Лествичник – нека видят под следата на мълчанието“, защото по време на съзерцателен живот лесно могат да изпаднат в душевна заблуда, която е най-болезнената за всеки. Нека такива се спасяват в компанията на хора чрез материални добри дела... Нека Божието благословение почива върху вас. Направете си труда да предадете на Анна Андреевна моя ревностен поклон и моята недостойна благословия. Брате архимандрит Игнатий, предан ти с душа. Писмо 410. За молитвата за хранене ...Една от молитвите в трапезната на манастира завършва красиво: „Да имаме винаги всичко, което имаме, да изобилстваме във всяко добро дело в Христа Исуса, нашия Господ“ [...] Писмо 411. За моето собствено и душевно състояние Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! От все сърце поздравявам Вас и най-добрия Димитрий Тихонович с настъпващата Нова година, която Ви желая да посрещнете в перфектно здраве и благополучие... Здравето ми се подобрява значително и бързо: чувствам се особено укрепнал и свеж. Топлата стая, която преди беше абсолютна необходимост за мен, сега е непоносима: както тялото ми, така и дъхът ми жадуват за свеж, хладен въздух. Все още обаче не съм излекуван, а само се възстановявам... И отличителен белег за душевното ми състояние е, че бях напълно отвратен от живота в шумния Сергиев Ермитаж, в това аристократично гробище. В Бабаевския манастир станах много весел; и ето това безгрижно и леко състояние напусна душата ми: преминах в състояние на предпазливост, каквото това място изисква, подложено на безброй и напълно неочаквани интриги. Публикуването на Йосиф е много объркано и едва ли ще се осъществи: защото цензорът, на когото попадна тази статия, е много невеж в литературата и иска да промени сричката, като добави много думи, най-грозните; но не съм съгласен с такава промяна. Не знам дали мога да убедя цензора с помощта на други писатели, иначе „историята“ не може да бъде публикувана. Тогава - желая ви всички истински благословии, призовавам Божието благословение върху вас и оставам завинаги Вашият най-предан брат архимандрит Игнатий. Писмо 412. За предаността към Божията воля Скъпи приятелю и сестро! Елизавета Александровна! С такова лошо здраве би било по-добре да живеем не в Сергиевия скит, а на някое по-уединено, спокойно и здравословно място. Но ние трябва да живеем тук и там, където и как води непонятното за човешкия ум Божие Провидение - да живеем, предавайки се на Божията воля и благодарейки на Бога за безбройните Му благословения, излети върху нас. [...] Може би Бог ще даде възможност, когато заемам длъжност, да приготвя за себе си подслон, който е по-спокоен от Бабаевския манастир. Светите отци казват, че човек трябва да се подготви за мълчание, като търпи безчестие. Аз изпих пълната чаша от тези безчестия, когато пристигнах тук: мнозина, включително и старите ми познати, поискаха още с пристигането ми веднага да започна да служа и да приема всички! и изпитах необичайни пароксизми, по време на които потта течеше като река и можех само да лежа. Гневът беше толкова силен, че се опитаха да ме обвинят пред Висшето семейство; но те, като знаеха, че много пъти съм бил клеветен пред тях напразно, не обърнаха внимание на новите клевети, но бяха толкова милостиви, че изслушаха моето обяснение. Това не трябва да е изненадващо; всеки, който иска да се спаси, е подложен на различни изкушения – и блажен е, ако благодари на Бога за своите скърби. Знакът на Божия призив за спасение е скръбта. Който Бог обича и иска да направи Свой, Той му изпраща скърби и го убива за любовта на света със скърби. Така че погледни Твоите скърби, Твоята продължителна болест. Господ да ви даде търпение. Братски прегръщам Димитри Тихонович и целувам моите скъпи Петя и София. Писмо 413. За трудностите в живота ...За монашеския живот е нужен мир, а с прословутите мошеници иначе е невъзможно да се поддържа мир нито чрез бягство от тях, нито чрез отстраняване от длъжност, в което те се намесват лукаво и злонамерено и изопачават материята, представяйки като изопачител подчинения им и мразен от тях деец. [...] Писмо 414. За моето здраве, трудностите на духовния живот в Сергиевия скит и за написването на книгата „Следвайки Христос“ Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! Не приемам никакви лекарства, но от време на време си правя топли вани при 27 градуса. Не знам дали ще взема студени вани. Ние вярваме, т. е. аз и моят лекар, изчакваме окончателното отшумяване на болестта и след това, ако Бог даде, приемаме тонизиращи средства и главно студени бани. [...] Много правилно казвате, че бихте искали да ме видите отново на някое пусто място като Бабаевския манастир. Суматохата тук ми тежи неимоверно, отнема цялото ми време, потъпква всички духовни мисли и усещания, щом се появят. Но трябва да сме търпеливи; при сегашните обстоятелства е невъзможен нов опит за отстраняване от Сергиевия скит. Когато поисках да се оттегля в Бабаевския манастир, не знаех, че цялата ми болест е настинка... След като разпознах болестта си, ще потърся преместване, разбира се, в топъл климат - в Киев, например. Сега животът ми по тези места е напълно безполезен и в добър климат, след като се укрепих, бих могъл да напиша много полезни неща за моите съседи. Сега съм ангажиран със съставянето на книгата „Следвайки Христос“, за разлика от книгата, написана в дълбините на Западната църква и за първи път осъдена от тази Църква – за разлика от книгата „Подражание на Христос“. Тази работа в Бабайки вървеше много бързо: но разсеяността тук е напълно противоположна на заниманието, състоящо се в подробно изследване на дълбоки и тънки човешки чувства и мисли. Болестта и разсеяността управляват времето ми и напълно го отнемат от полезни дейности. [...] Затова, призовавайки към Тебе, към преподобния Димитрий Тихонович и към Твоите мили чеда Божието благословение, оставам завинаги Твой най-предан брат и приятел архимандрит Игнатий. Писмо 415. За благотворителността на жителите на столицата и провинцията ...Местните петербургци така правят добро, поне много често: като видят някого гол, съжаляват го и за да го покрият, събличат последната дреха от друг бедняк, без да се интересуват, че и той, както първият, ще остане гол; добрият стремеж на сърцето им е удовлетворен, те са постигнали добродетел. ...В провинцията правят добро по по-прост начин: споделят своето, а не чуждото и не прибягват до измами в името на добродетелта. Писмо 416. Великденско пожелание, за намаляване броя на свещениците в енориите и съвети как трябва да се държи един добронамерен човек Воистина Христос Воскресе! Скъпа приятелко и сестра Елизавета Александровна! Получих твоето скъпо писмо и искрено ти благодаря за поздравленията ти за Великия празник на празниците - Възкресение Христово, като ти желая от сърце възкръсналият Христос да възкреси душата ти в усещането за бъдещо духовно блаженство, което се дава на вярващите в Христовото слово и следването на това слово чрез тяхното външно и вътрешно поведение, отхвърляйки словото, учението и изискванията на преходния свят. [...] По отношение на обстоятелствата, които видяхте в Пошехонски район, в една от енориите там, тогава това е почти обща катастрофа в Русия; броят на свещениците е толкова намален, че те не са в състояние да изпълнят исканията, а често и исканията на най-нуждаещите се. Наскоро ме посетиха земевладелци от бреговете на Волга и ми казаха, че тяхната енория се простира по Волга и реките, вливащи се в нея на дванадесет мили; в обикновени времена е много трудно за свещеника да коригира службите, но по време на наводнение, което продължава много дълго време, тази корекция става напълно невъзможна. Религията на селяните, която разчита толкова силно на изпълнението на изискванията, не само съществени, необходими за всички християни, но дори и ритуални, трябва да бъде силно разклатена. Преди това говорих за тези предмети на онези, които ги държаха в ръцете си, с желание за общото благо; но виждайки, че това се взема от лоша страна и те отговарят с отмъщение и подли интриги, аз замълчах, като си спомних думите на Христос Спасителя: „Не поставяйте бисерите си, за да не бъдат стъпкани с нозете ви и вие да бъдете разкъсани” (Матей 7:6). Има много хора, които разбират добре от интригите; и много малко са тези, които разбират материята. Има много хора, които заслужават услуги; и има много малко служители. Добронамереният човек трябва да се ограничи до добри дела в кръга, в който Божието Провидение го е поставило и които неговите задължения му показват; но не се намесвайте по никакъв начин в съветите си, особено със забележка, която задейства нечий егоизъм, колкото и да са верни и добронамерени този съвет и тази забележка. Направете си труда да поздравите от мое име високопочитаемия Димитрий Тихонович с големия празник. Прегръщам вашите скъпи деца и ви желая всички истински благословии, които оставам завинаги Писмо 417. Рецензия на Московския митрополит Филарет След като получих вашето писмо от Москва от 13 февруари, аз веднага писах на митрополита и му благодарих за любезното внимание към вас и мен. Точно така, той искрено ме обича и, ако се съди по външността, аз съм загубил много, като съм бил лишен от неговата защита; но, съдейки духовно, човек не може да не разпознае Божието Провидение, което действа тук, което ми даде да завърша земния си път по трънлив път, а не по пътя на тленните успехи, които почти винаги са много вредни за душата. Това е начин на мислене, който успокоява сърцето с вяра в Бог, който действа над най-мъдрите човешки съображения. Филарет е умен, умен като бял ден, но и той е отстранен от Божието Провидение от делата на земята, за да бъде по-точно запазен за делата на Небето. Земните дела и успехи водят до гордост, от която самият апостол Павел се нуждаеше от позволения и скърби, за да се предпази. С пожелание на вас, почтени Димитрий Тихонович и скъпи деца, всички истински благословии, оставам завинаги Писмо 418. За самотния и шумен живот, вашето желание за самотен живот Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! Искрено ви благодаря за любезното писмо и еднакво ви поздравявам с големия празник Възкресение Христово. Повярвайте ми: вашият спокоен живот в уединение е по-благословен от шумния и светъл живот на мнозина в столицата. Вашият живот е пълен, но техният е празен. Многото развлечения пораждат много грехове поради многото случаи на грях; самотникът е защитен от подобни срещи. Не напразно Великият баща е казал: „Началото на злото е разсеяността“? Как бих искал, в напреднала възраст и лошо здраве, да се скрия на някое усамотено място, непознато за света. Но все още не виждам средства за това. Да бъде волята на моя Бог, който знае какво е добро за мен. [...] Призовавайки всички вас Божието благословение, с чувства на искрена преданост, оставам с вас, мой искрено любящ брате архимандрит Игнатий Писмо 419. За самодоволството в скърбите Господ наказва с милост всеки, когото обича: следователно, в скърбите човек трябва да бъде самодоволен, оставяйки съдбата си на Божията воля. Слабостта е често срещана последица от хомеопатичните лекарства, поради което не трябва да бъде изненадващо. [...] Писмо 420. Утеха в скръб - вяра в Бога Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! Получих твоето писмо и отговарям на скръбния ти глас от моите мъки. Човек е слаб и за него е невъзможно постоянно да остава в щедрост; Понякога и страхливостта напада човека. Бремето, причинено от страхливостта, принуждава човек да търси утеха, която се състои във вярата в Бога и в предаването на Неговата свята воля. Вярата отново въвежда в къщата духовно търпение и щедрост: същата скръб, която е изглеждала непоносима, вече изглежда много поносима.[...] Нашата Църква е към своя край и предизвиква хваление от цял Петербург. Точно така: той е оригинален, целият в изображения и злато и необикновено удобен за богослужения. [...] Архимандрит Игнатий, призоваващ върху вас и вашето семейство Божието благословение. Писмо 421. За моята болка, смирение и героизъм Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! [...] [...] Нашият манастир е шумен; но няма какво да се прави: вие живеете не както и където искате, а където и както води непонятното Божие Провидение. Предаността към Божията воля и благодарността към Бога за всичко, което се случва, радва всяка ситуация и учи човек да извлича духовна полза от нея. Смирението върви почти рамо до рамо с подвига, т.е. носи почти същия успех като този, постигнат с подвиг. Само смирението е полезно; а подвигът без смирение не само не носи плод, но, напротив, носи вреда, водеща до високо мнение за себе си и осъждане на ближните. Смирението се състои, наред с други неща, в това да признаем себе си за достойни за позицията, в която се намираме, и недостатъчно за позицията на най-добрите и най-високите, дори в духовно отношение, и смирено да се предадем на Божията воля. Това настроение на мислите се доказва в своята истина от мира, донесен в сърцето, и наставлява човека по пътя на вечния живот. В наше време Бог дава спасение повече чрез смирение, отколкото чрез подвиг: сега, с нарастващи слабости, подвигът е особено опасен, тъй като е силно осъждан от осъждане, освен това изисква опитен лидер; и смирението винаги е непогрешимо. Самите слабости и грехове, когато ги изповядаме и се покаем, допринасят за смирението. Така, във всемогъщата десница на премъдрия Бог, дори злото насърчава доброто със зли намерения, според израза на някой велик Баща.[...] Нека Божието благословение почива върху вас и върху целия ви дом. Писмо 422. За пристигането му в Ставропол и естествеността на отстраняването му от Санкт Петербург Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! Получих вашето писмо от 4 декември, адресирано до Ставропол, след като пристигнах в този град на 4 януари, след много трудно пътуване поради моята слабост. Въпреки това, когато се отдалечих от Санкт Петербург, където бях напълно унищожен, започнах да се чувствам все по-добре и по-добре. Но за да почувствате промяната, по същество трябва да си починете; и един час след пристигането си започнах да слушам Всенощното бдение. На 5-ти той отслужи литургия; На 6-ти също и излезе за водосвет; Аз също служа на 7-ми заради моя сервизен ден. Приеха ме много сърдечно; Мястото толкова ми хареса, че никога не съм го виждал по-красиво; Превъзходни са изворните води, каквито не съм пил от много, много време. Градът е на огромна планина и целият в градини. Изворни води кипят в изобилие от планината. Напуснах Санкт Петербург, тъй като този плод пада от дървото, което вече не може да вземе сок от него. Премахването ми беше толкова естествено и логично. Тук трябва да ми е по-спокойно и най-важното - работата, която храни душата, е назиданието на другите; Също така съм почти сигурен, че здравето ми, макар и далеч от перфектно, ще се подобри значително. Изпращам ви копие от моето слово, отпечатано по поръчка на митрополит Григорий. Много съм благодарен на Димитрий Тихонович за добрите пожелания; Благодаря и на Петя, и на Соня, че ги запомниха за мен. Нека Божието благословение почива върху вас. 6 януари 1858 г. Недостойният епископ Игнатий. Писмо 423. Сравнение на мястото му на пребиваване с предишното, за благочестието на Брянчанинови и за скърбите [...] Много съм доволен от това място; мястото е тихо и спокойно. Свиквам с климата и водата; но се чувствам много по-добре, отколкото в Санкт Петербург. Тук трябва да започнете почти всичко, като започнете със самите помещения; обаче тази много малка стая ми харесва много повече от моите високи стаи в Сергиевата пустиня, които оттук ми изглеждат като някакъв ужасен ледник. Моята Ставрополска къща е като килиите, в които живях в Бабаевския манастир; но много повече. Близо до самата църква! Когато се подредят ще са много удобни, много просторни и супер хубави. Стоят като църквата сред обширна овощна градина. Много ме утешава благочестието на брат Пьотър Александрович! синът му Альоша, умно и възпитано дете. Особено Божията милост към нашето семейство е благочестието и православието на нашето семейство.[...] [...] Господ изпраща различни изпитания на онези, които обича; но и ги избавя от всички скърби. Чрез скръбта се учим да се доверяваме на Бога, а не на себе си и придобиваме безценно съкровище – Вярата в Бога, действената, жива вяра. Нека Божието благословение почива върху вас и вашето семейство. Вашият най-предан брат Игнатий, епископ на Кавказ. Писмо 424. За предаването на себе си на Божията воля с Божието разрешение Минаха три месеца без пет дни, откакто завърших курса на кавказките минерални води, а ефектът им продължава да е в голяма степен. Това действие се състои в това, че скрофулата се прогонва от различни обриви и рани, обилно изпотяване; Усеща се и силна вътрешна болка, необичайна слабост. Мога да уча само сутрин до 12 часа; след което се чувствам уморен и изтощен. На моменти се чудех дали не се е появила консумация в мен - толкова ме боляха гърдите. добре? Нищо не ме свързва с този свят. Само едно нежелание да се явиш пред Божия съд може да бъде причина за желанието да отложиш тръгването оттук. Евангелието оприличава Божието допущение на мрежа, заобикаляща и обгръщаща навсякъде, от която е невъзможно да се избяга (Лука 21:35). Трябва да се смирим под крепката Божия ръка и да посрещнем скръбта, която идва с изповедта: Ти, който си достоен за нашите дела, си благоприятен, помени ни, Господи, в Твоето Царство!!! Да предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа, нашия Бог!.. Нека Божието благословение почива върху вас и върху вашия дом. Най-преданият брат Игнатий, Е. Кавказки. Писмо 425. Съвет да бъдем по-близо до Бог Сега си свободен и на свобода можеш да се молиш на Бога по-често и повече за себе си и децата си. За да бъде молитвата ви за деца чута от Бог, трябва да сте по-близо до Бога. Подобно на земните царе, Небесният Цар е най-внимателен към Своето обкръжение. Той става близо до Бога, който често се моли на Бога със съкрушено и смирено сърце. Бог е вездесъщ. Всяко място е еднакво близо до Него и на всяко място Той може да се яви на човек: мястото, където Той обикновено се явява, е разкаяно и смирено сърце. Той създава нежност в сърцето с присъствието Си... Бъдете здрави и благоденстващи. Нека Божието благословение почива върху вас и вашето семейство. Вашият най-предан брат епископ Игнатий. Писмо 426. Съвет как да издържаме на изкушенията и че майката трябва да запази любовта си към децата си, дори когато те се колебаят от изкушенията [...] Праведният, многострадален Йов беше подложен на много изкушения и каза за нашия земен живот, че всичко това е изкушение за човека. И тогава трябва да знаете, че хората, които се боят от Бога и Го почитат, въпреки че им се позволяват изкушения за известно време, но след това те със сигурност ще бъдат избавени от изкушенията. И така, човек не трябва да се отдава на тъга и безнадеждност, а от средата на самото изкушение, с вяра, молитвено да вика към Бога и да очаква Неговата помощ. Ето как гледам на вашата ситуация. – Великият преподобен отец Исаак Сирийски казва, че Бог изпрати Своя Син в света във време, когато хората бяха особено затънали в грехове, особено като станаха врагове на Бога. От това преподобният прави извода, че добродетелта да се запази любовта към хората, когато те са изложени на грехове, е много по-възвишена, отколкото когато водят праведен живот. Изпълнението на тази добродетел сега е задължение на вас по отношение на вашите деца. Живеем в ужасна епоха. Неверието е погълнало и поглъща още повече земята: изкушенията са се умножили безброй и се умножават още повече. Как да не се разклатят младите! Гледайте на тях с милост и усърдно се молете на Бога за тях, като ги поверявате на Бога и ги предавате на Неговата свята воля. Пишете по-често на Петър и го убеждавайте. Чрез търпението трябва да спечелим както нашата душа, така и душите на нашите ближни. [...] Моят най-дълбок поклон пред Димитри Тихонович. Нека Божията милост и Божието благословение покрият вас и вашите деца. Вашият най-предан брат епископ Игнатий. Писмо 427. Съвет да се занимаваме с Иисусова молитва и ръкоделие в уединение; за необходимостта от скърби за спасението Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! Изказвам искрената си благодарност, че си спомняте за мен и че ме поздравявате с празниците и Новата година, на която ви поздравявам равномерно, като желая на вас и вашето семейство всички истински блага. Слава на Милостивия Господ, Който вдъхнови земните власти да оставят заплата на Димитрий Тихонович. И отсега нататък Милосърдният Господ няма да ви остави. Той не оставя хората, стига ние да не Го оставим. При такава самота, каквато ви очаква в Ивашов, полезно е да се посветите на молитва, докато правите някакво съвсем механично ръкоделие, което не разсейва ума ви или го разсейва най-малко. Когато правите такова ръкоделие, трябва бавно да кажете молитва като тази: „Господи Исусе Христе, Сине Божий, смили се над мен, грешника“. Ние трябва да затворим ума си в думите на молитвата, според израза и наставлението на св. Йоан Лествичник, тоест да произнасяме молитвата с изключително внимание. Пред друг се казва молитвата само с ума, а насаме, шепнешком, с устни и език, така че човек да чуе себе си. Хубаво е, когато човек мисли за бъдещия живот и се подготвя за него навреме. [...] Минералните води раздвижиха старата ми болест, от която много мина и много остана. Благодаря на Господ за всичко! От есента на 1846 г. се чувствам особено зле. Живея някакъв полуживот, някакъв движещ се труп. Според учението на апостола, на нас (всички християни) ни подобава да влезем в Царството Небесно през много скърби, и то точно такива, които Бог благоволи да ни изпрати. [...] Моят най-предан брат, епископ Игнатий, призовавайки към вас и вашето семейство Божието благословение. Писмо 428. За обедняването на откровеността в хората, предаването на децата на Бога, отношението към интригите на „Санкт Петербург“ Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! В нашата епоха дори не може да се очаква откровеност от деца на светско училище. А сред монасите сега е най-голямата рядкост. Трябва да поверим децата си на Бог в молитва и след това да останем спокойни в съвестта си, без да се отдаваме на тревожно състояние на ума. Бог е всемогъщ: чрез искрената и смирена молитва на родителите, Той може да даде на децата християнска насока. Вие сте работили много, за да отгледате децата си; но неизменното Божие Слово казва: „Ако Господ не съгради дом (неръкотворен, словесният Божи дом е човекът, особено християнинът), напразно се трудят онези, които го строят” (Пс. 127:1). Обърнете се към Бога и Той, като пречисти усилията ви за възпитание чрез скърби, може да ги увенчае с добър успех. При много хора съм забелязал, че за известно време страстта ги е надделяла, но след това семената на благочестието и добрите нрави, посяти по време на възпитанието, са взели своето. [...] Що се отнася до петербургските и други интриги, аз имам желание да ги понеса като пречистващо лекарство, изпратено от Божието Провидение, само и само Милосърдният Господ след смъртта му щеше да достави вечни мъки и да даде най-малкото подслон в обиталите на Своите светии [...] Вашият най-предан брат Писмо 429. Младите трябва да отдават почит на опита на възрастните и да благодарят на Бога за всичко [...] Пьотър Димитриевич и София Димитриевна са млади хора, много млади. Колкото и да са умни, трябва да отдадат дължимото на придобития опит заради младостта си. Не идва за нищо. [...] Слава Богу за всичко! и за това, че трябва да се радвам цял живот. Нека Божието благословение почива върху вас и вашето семейство. Писмо 430. За участието му в тържествата по случай завладяването на източната част на Кавказ, за възпоменанието на смъртта Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! Получих вашето писмо от 2 август по време на Големия триумф в целия Кавказ; На 25 август навсякъде се чества завладяването на източната част на Кавказ. С разклатеното си здраве трябва да участвам във всичко това и да бъда двигателят на тържеството, по повод на което изключително трудно произнесох реч. Време е старецът да се пенсионира. Често се чувствам така, сякаш съм на път да умра: тялото ми е толкова изтощено от болестта. Щастлив е Димитрий Тихонович, че прекарва остатъка от живота си в самота, в мир, в ръцете му. Бог, като гледа вътрешното разположение на човека, подрежда обстоятелствата му по съответния начин. Тези, които имат волята да угодят на Бога, получават позиция в съответствие с тяхната воля, така че благочестивите да имат възможността да се подготвят за вечността. Смъртта на грешниците е жестока не поради тежестта на съпътстващата я телесна болка, а поради нейната внезапност, неочакваност, поради прехода от земното благополучие към ужасните, невъобразими вечни мъки, които след смъртта очакват непокаяния грешник. Удивително е как светът мами и заслепява хората. Това е истина, която не изисква доказателства, че всички ще умрем. Но малко хора показват знание за тази истина в живота си; повечето от тях се държат така, сякаш никога няма да умрат. Страхотно нещо е да помниш смъртта и да разбираш нейния смисъл. От това спомняне и разбиране животът на човек може напълно да се промени и да стане угоден на Бога. [...] Оставам моят най-предан брат Игнатий, епископ на Кавказ и Черно море. 28 август 1860 г Писмо 431. За отглеждането на деца, за скърбите [...] В наши дни е необходимо всеки млад човек да се образова задоволително в младостта си, за да бъде съществено полезен на отечеството и да постигне добро положение за себе си. Като погледнеш нашата младеж няма как да не ти стане жал за тях! Колко е летяща! как не мисли за нищо, освен за удоволствия, които разстройват и морала, и здравето, подготвяйки най-тъжното бъдеще. Струва ми се, че всичко това се дължи на неправилно възпитание, което дава на младите погрешна представа за себе си и живота. Разбира се, и при най-внимателно възпитание не може да се очаква нищо особено от дете, което е глупаво или има лош характер; но където има човечност, има и зло - човешкото общество не може без него - обаче правилното възпитание, с много изключения, може да даде много прекрасни резултати. [...] [...] По време на земния живот е невъзможно да се мине без скърби, а тези скърби, които идват, идват само по позволение и молба на Бога за очистване на човека. Следователно човек трябва да се подчини на Божията воля и да приеме разрешение с благодарност към Божието Провидение. [...] Моят най-дълбок поклон пред Димитри Тихонович! Нека Божието благословение почива върху вас и вашето семейство [...] Писмо 432. Краят на живота на слуга на земята и слуга на Бога [...] Бог не остава длъжник на тези, които от младини се посвещават на службата Му, въпреки че им позволява различни скърби по време на земния им път за собственото им духовно образование; но в същото време ги изпълва с неизразими, вечни благословии. Към края на земния живот, преди да влезе във вечността, слугата на света вижда празнота и отпред, и зад себе си, а слугата на Бога отпред вижда надежден пристан на вечно блаженство, а обръщайки погледа си към земния живот, който е прекарал, той вижда полето на служенето на Бога, поле, в което не се е трудил напразно, но е присвоено на Бога своевременно.[...] Писмо 433. Желанието да се сложи край на живота в покаяние и някои социални въпроси от онова време Скъпа приятелко и сестро, Елизавета Александровна! Получих вашето писмо от 28 май на 17 юни. Бог да те благослови за желанието ти да ме видиш по-отблизо! Може би това ще се случи, а може би ще ви изпратят някъде далеч. Да е волята Божия! Едно нещо бих си пожелал: краят на живота ми в покаяние, далеч от шумния свят. И тук вече е несравнимо по-добре, отколкото в Санкт Петербург. Много се радвам за благополучието на вашите мили деца. След като посети скръбта, Бог изпраща утеха. [...] Според начина, по който пишете, много собственици на земя преминават от луксозен, суетен, празен живот към живот на скромен и тежък труд. Този живот ще донесе повече щастие от предишния. Младите благородници ще разберат, че трябва да се образоват задълбочено, за да станат членове, необходими на обществото, независими хора и следователно способни да организират добре собственото си благополучие, основавайки го на себе си, а не на нещо странично. Трансформацията на селския живот незабавно доведе до промяна в живота на собствениците на земя и оказа силно влияние върху търговската класа, която включваше много хиляди освободени богати селяни. Трябва да се очакват и други промени: тъй като много от предишните укази вече не са в съответствие с правилника, създаден за селяните. Трябва да се молим на Господ да благослови тези нововъведения, които несъмнено ще донесат развитие на Русия и ще я изведат от инфантилното състояние, в което се намира. Бог да ви благослови! С настъпването на лятото започнах да правя солно-йодно-алкални студени бани от 20 до 17 градуса, които действат против скрофули и настинки и същевременно укрепват. На моменти се чувствам много по-добре от преди. Поверявам бъдещето си на Господ Бог мой. Нека Божието благословение почива върху вас и вашето семейство. Вашият най-предан брат епископ Игнатий. Писмо 434. За подчинение на Божията воля с Божието позволение Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! Вашето писмо от 17 септември ми беше изпратено от Ставропол до известния Ви Бабаевски манастир, където пристигнах на 14 октомври с намерението да завърша дните си в дълбока самота, да се откажа от връзки с познати и роднини по плът, да поддържам отношения с познати и роднини по дух. Моето здраве и духовно настроение изискват това, а моят сан ми налага задължението да пазя неговата святост. С Божието позволение човек трябва да се подчини на Божията воля и, като се признае за достоен за Божия гняв, смирено да моли Бог за милост. Бог приема такава молитва. [...] Ще се радваш да видиш, че милостивият Господ не те оставя, но и в най-големите скърби те утешава с милости. Той няма да ни остави и в бъдеще, докато ние не Го оставим. Нека Божието благословение почива върху вас. Ваш най-предан слуга и брат епископ Игнатий. Писмо 435. За търпението на скърбите и суетата на земния живот Скъпа приятелко и сестра Елизавета Александровна! [...] Времето на скръбта е време на търпението! Скръбта е Божието позволение, което трябва да се понася със смирение и благоговение, като се отдава справедливост на Божията справедливост и се признава за достоен за скръб. От такова духовно настроение можете да се молите на Бог за милост с надеждата да бъдете чути. Признаването на Божията справедливост в Божието позволение с молитва за милост е отлично изразено в молитвата на тримата свети юдейски младежи, хвърлени в огнената пещ на Вавилон. Тази молитва се намира в книгата на пророк Даниил. Бих се срамувал да пиша за търпението на скърбите, ако самият аз не бях в скръб. От втората седмица на Великия пост се разболях много. Няколко пъти усещах такова отслабване на силите, сякаш пред смърт, а сега се чувствам много зле. Не знам как да благодаря на Бога, че ме извади от светския живот и ме доведе в манастира! Земният живот в началото изглежда като безгранично поле за дейност, а когато човек го прекрати и погледне назад, със сигурност ще види много празнота в предишната си дейност. – Скръбта придобива все по-социален характер. И тук очакват увеличение на цените на хляба поради повсеместното намаляване на реколтата. Нека Божието благословение почива върху вас и вашите деца. Вашият най-предан брат. епископ Игнатий. Писмо 436. За болести при смърт, милостиня за починалия, ползите от помненето на видяна смърт Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! [...] Изказвам искрената си благодарност за подробното уведомление за смъртта на Семьон Александрович. Старите хора са казвали: дай Боже да се мъчиш добре преди смъртта. Великият сред светиите Нифонт, умирайки от треска, казал на Великия Атанасий, който присъствал на смъртта му, че както златото се пречиства с огън, така е и смъртта от болест. Очите на умиращите се отварят и затова те виждат това, което присъстващите на смъртта им не могат да видят. Светлината, за която пишеш, беше от небето. Ясно е, че Семьон има Божията милост. Кажете на децата да дават милостиня на бедните по-щедро според баща си. Милостинята много помага на починалия и Бог ще благослови децата за това и съвестта им ще бъде по-спокойна. Тя се справи добре, като премахна срама от умиращия. И тогава се успокой и остави всичко на Бога. Всеки „стои или пада според своя Господ” (Рим. 14:4), казва апостолът. Вярвам, че не без Божието Провидение трябваше да присъствате на смъртта, придружена от такива мъки. Тази смърт ще ви бъде запомнена и споменът ще служи като подготовка за вашата смърт. За това, че си служил на своя брат, милостивият Господ ще те възнагради с духовна награда, която Той сам знае. Опитайте се да се успокоите, разчитайки на Божията воля. [...] В манастира, по Божия милост, всичко е наред, много уединено. Господ благослови! Призовавайки Божието благословение върху Вас и Вашите деца, с чувства на искрена преданост и уважение, аз оставам завинаги Ваш най-предан брат, епископ Игнатий. Писмо 437. Положителна рецензия за Петър Димитриевич и Божиите съдби Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! [...] Пьотър Димитриевич ми направи много приятно впечатление; Видях в него задълбочен, интелигентен човек с принципи. И е забележимо, че проблемите в кариерата му го засегнаха; но те предоставят ценен опит. [...] [...] Повсеместното охлаждане към религията, фанатичният атеизъм с разрушителни предположения и намерения, общата безнравственост не могат да останат без последствия. Често най-необикновените събития се случват внезапно и неочаквано за онези, които не ги очакват. Но целият живот на човек е изпълнен с различни скърби. Светът се управлява от десницата на Бога, което е непонятно за нас. Човек трябва да разбере ситуацията и да се страхува от Божиите съдби, признавайки себе си за достоен за Божието наказание. За такова съзнание милостта е изпратена от Бога. Рецензията на Матвеевски, имаща недобро намерение, значително допринесе за факта, че беше обърнато специално внимание на „Лежа на смъртта“. Значими личности ми пишат за това от Петербург. Някои се ядосаха! какво да правя поне онези, които останаха верни на християнството, получиха подробно учение от светите отци за значението на смъртта и как човек да се подготви за вечността. Бог контролира съдбата на човека; Неговите врагове могат да му направят само това, което Бог позволи, а всичко, което Бог позволи, служи за полза на душата и вечно спасение. Призовавайки Божието благословение върху вас и вашите деца, с чувства на искрена преданост и уважение, аз оставам ваш най-предан приятел и брат, епископ Игнатий. Писмо 438. „Увещаващи“ и „смазващи“ премеждия Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! Брат Пьотър Александрович ми съобщи, че сте посетени от тежка болест: поради тази причина ви пиша тези утешителни редове. Светите отци ни съветват да благодарим на Бога за изпратените ни скърби и да изповядваме в молитвата си, че сме достойни за наказание за греховете си. Така скръбта, която приемаме, със сигурност ще ни послужи за очистване на нашите грехове и като гаранция за вечно блаженство. Поради свойствата на нашето паднало естество ние най-много се грижим за устройването на нашето временно положение, а Бог устройва нашето вечно положение, за което бихме забравили, ако земното ни положение не беше разклатено от скърби, ако скърбите, изпращани от време на време от Божието Провидение, не ни напомняха, че всичко временно и земно преминава и че нашите основни грижи трябва да бъдат за вечното. Писанието казва: „Господ го обича и го наказва” (Откр. 3:19). Увещаващите скърби се изпращат от Бог на онези, към които Той иска да се смили, а решителните и съкрушителни скърби се изпращат на отхвърлените, като внезапна смърт, загуба на разум и други подобни. Велик е нашият Бог! нещо страшно - падението на човека! велико нещо е изкуплението на човека от Богочовека! Необходимо е да изучите всичко това задълбочено и да ръководите земния си път според правилната представа за Бога и себе си, за да не погинете завинаги. Нека Божието благословение почива върху вас и вашите деца. Ваш най-предан брат и приятел епископ Игнатий. Писмо 439. За състоянието на православната вяра в Русия Живеем бавно. Достигащата до нас информация за състоянието на православната вяра в Русия е много тъжна. От една страна, тя е съсипана от разцепление, от друга - от свободомислие. Борбата за нея е много трудна заради ужасната вътрешна болка, която като червей е изпила всичките й сили. Нека бъде волята Божия. И така, ще се видим! Нека Божието благословение почива върху вас и вашето семейство. С чувства на искрена преданост и уважение имам честта да бъда Писмо 440. Изпълнението на заповедите е незаменим дълг на човек, за трудностите на онова време [...] Светите отци съветват: когато едно предложено и предприето добро дело не може да бъде извършено с необходимата точност, тогава липсата на изпълнение се попълва със смирение. В този случай трябва да се смирите пред Бога: да го помолите за прошка, че сте били отнесени и че не сте направили достатъчно добро дело. Въпреки че ни е заповядано да изпълняваме заповедите, това е заповядано като наш незаменим дълг, като единствено условие за общуване с Бога, а не като заслуга пред Бога или благоволение към Бога от наша страна: ние всички сме спасени, без никакво изключение, единствено чрез Божията благодат. Христос дойде да спаси изповяданите грешници, а не праведните. Тези мисли могат да ви успокоят и утешат за причастяването със Светите Христови Тайни, когато сте разсеяни. Сега е времето за въздишки. Почти всеки, който ми пише, пише от място на скръб. Кой се забавлява? неизвестен. Бог, изпращайки ти временна скръб, явно благоволи да се приближиш до Него и по-ясно да се подготвиш за вечността. Аз навлизам много малко в делата на света; но доколкото чувам, собствениците на земя ще се сблъскат с нови проблеми при въвеждането на нов ред. Най-добре е да разчитаме на Бог и да Го молим да не изоставя милостта Си. Мисля, че ви казах, че в днешно време е трудно като цяло, но особено в религиозен смисъл. Нямаше да видя нищо! Нямаше да чуя нищо! Религиозните заболявания на човечеството винаги се отразяват във външния му живот. Цялата история свидетелства за това. Писмо 441. За суетата на земния живот Най-скъпа приятелко и сестро! Елизавета Александровна! [...] Бог да благослови децата ви! Ще погледнат и живота, който експериментално доказва на всички, че е суетен, че всички земни придобивки трябва да се оставят на земята и да отидат във вечността само с дела. През месец юли достигнах крайно изтощение; а сега е зле. Няма никаква сила, това е плод на живот, прекаран в позиции, които надхвърлят възможностите на физиката и следователно ги унищожават. Господ благослови! вече е наближил края, от който никой не може да избяга. При нас всичко е наред. Църквата се оказва необикновена. Времето силно затруднява прибирането на зърнената реколта и също забавя строителството. Бъдете здрави и благоденстващи. Призовавам Божието благословение върху вас и вашите деца. Ваш най-предан брат и приятел епископ Игнатий. Писмо 442. За необходимостта да се прибягва до Бога в молитва по време на житейски трудности Светото писание предсказва бедствията на последното време: че те „ще дойдат като примка върху всички, които живеят по лицето на цялата земя“ (Лука 21:35), „и няма да могат да избягат“ (1 Солунци 5:3). Точно така! Няма как да елиминирате натрупващите се черни плътни облаци, покриващи хоризонта отвсякъде. Господ заповяда да бдим и да се молим с особено внимание през тези свирепи времена. Самото нещо показва, че друго убежище няма. Ако сте достатъчно умни, няма да можете да направите нищо. Когато военният генерал-губернатор на Санкт Петербург Кавелин беше болен от лудост и роднините му дойдоха и се опитаха да го вразумят, което го доведе до по-голямо разстройство: тогава лекарят, който беше с него, веднъж ми каза: „Това е болестта на нашето време“. Призовавайки върху вас и вашите деца изобилната Божия благословия Вашият най-предан слуга, приятел и брат Е. Игнатий. Писмо 443. Рецензия на писмото от племенника П.Д.; ръкоделие при униние и четене на духовни книги Благодаря ти, че се сети за мен! Много ми хареса последното писмо на Пьотър Дмитриевич до мен поради две изказани идеи: 1) че той не е способен на нежност, 2) че службата в днешно време има характер на размахване. Първото послужи като препоръка от сърцето му за мен: защото нежността е сексуално (кръвно) чувство, измама на себе си и на другите. Вторият препоръчан ум беше този, който изглеждаше много правилно и проницателно. Скуката, наричана в монашеския живот униние, винаги напада от време на време онези, които водят уединен живот. По време на него е много полезно да се занимавате с ръкоделие и в същото време да си спомните мъртвите, кой как е умрял и че със сигурност ще умрем. Духовните книги трябва да се четат малко по малко, за да не се пресища умът от четене. С ума се случва същото, както и със стомаха, който след като се насити, се отвръща от най-добрата храна. [...] Писмо 444. До брат Пьотр Александрович: За оттеглянето от света Какво да ти кажа в отговор на мислите ти за отдалечаване от света? Господ, Който благослови и установи такова отстраняване, в същото време ни заповяда първо да преброим притежанията си, дали са достатъчни за създаването на този висок живот и количеството на нашата сила да се борим срещу противоположните сили. Съветвам ви да уредите този резултат чрез молитва, предавайки се на Божията воля. Колкото и да се молех на Бога да ми даде усамотен живот, все пак оставам в Сергиевия скит, изложен на различни видове забавления. Не е достатъчно, че искаме: необходимо е нашето желание да бъде в съгласие с Божията воля. Искаме го сега, но Бог понякога подготвя същото нещо много години по-късно. В момента вие сте необходими на Альоша, който в случай на вашето отстраняване дядо му с право ще нападне и ще го направи нещастен душа и тяло. Виденията, които описахте, не бива да привличат вниманието ви: пътят на Ел Ей е особен и от подобни особености св. отци заповядват да се дистанцират онези, които са предназначени да следват общия християнски път. Моят съвет е да се занимавате с душевнополезно четене, да се ръководите от него в действията си, да лекувате чрез покаяние за греха и да се предадете на Божията воля, предлагайки на Бога своята тайна мисъл и намерение. Писмо 445. Относно избора на изповедник По мое мнение голяма добродетел на изповедника е простотата, непоколебимата привързаност към учението на Църквата, чужда на всякакви собствени спекулации. Някои са строги, други са умни; но строги и умни по своему, те не са подходящи за духовно назидание. И строг, и интелигентен, и милостив, и сдържан, и простосърдечен, но верен син на Църквата може да бъде еднакво полезен. Бог да ви даде изповедник според вашето желание. Писмо 446. За отношението към духовенството Много е разумно да не установявате близки познанства с никое духовно лице: такова познанство много лесно може да ви навреди и много, много рядко да донесе полза. Консултирайте се с книгите на св. Тихон, Димитрий Ростовски и Георги Затворник, а от древните - Златоуст; кажете на вашия изповедник греховете си - и нищо повече. Хората от нашия век, независимо дали са в расо или фрак, вдъхват преди всичко предпазливост. Прочетете следните молитви сутрин и вечер: Trisagion, Отче наш, 12 Господи помилуй, Псалм 50, Символ на вярата. Богородица и някои помени; след това направете 10 поклона от кръста с молитвата: „Боже, очисти ме, грешника“. Писмо 447. За истинската любов Николай Николаевич (Муравьов) е дълбоко мил човек. Мнозина изобщо не подозират това качество в него, напротив, смятат го за студен, защото той не е ласкав или привързан, докато истинската любов е строга и, появявайки се в бизнеса, не се нуждае от прикритие - привързаност и ласкателство, с което гордостта със сигурност се покрива, за да заблуди ближните си. Писмо 448. За статията „Слово за смъртта“ Бих искал да Ви изпратя „Словото за смъртта”; Надявам се да го направя след известно време, когато се занимаваме с тази статия тук, защото тя е много, много страхотна, разяснява в детайли мистерията на смъртта и показва как да живеем, за да умрем безопасно. Здравето ми е много лошо: изобщо не понасям въздуха; Докато съм в килията се чувствам добре, но щом изляза започвам да се подувам. Писмо 449. За собственото желание за самота Желанието ми да се преместя от шумния Сергиев скит в уединение, за да се подготвя по-задълбочено за прехода към вечността, пламва все повече и повече. Когато получа писмо от вас от Ставропол, тогава ще пиша за това по-подробно. Писмо 450. За монашеството, за Оптинския скит, за основаването на своя манастир, за нежеланието за собствено издигане Колкото повече вървя по пътя на живота и се приближавам към края му, толкова повече се радвам, че съм встъпил в монашество, толкова повече се разпалвам от сърдечна ревност за постигане на целта, за която Светият Дух е установил монашеството в Църквата. Монашеството не е човешка институция, а Божествена и целта му е да отстрани християнина от суетата и грижите на света, да го съедини чрез покаяние и плач с Бога, разкривайки му оттук Царството Божие. Милостта на милостите на Царя на царете е, когато Той призовава човек към монашески живот, когато в него му дава молитвен плач и когато чрез причастието на Светия Дух го освобождава от насилието на страстите и го води в очакването на вечното блаженство. Виждал съм хора, които са постигнали това. Но какво спечелиха другите хора, които през целия си земен живот преследваха суетата? Нищо: и дори ако са придобили нещо временно, тогава то им е било отнето от неумолимата и неизбежна смърт, която е милостива към онзи човек, чието сърце не е напълно привързано към земята чрез призива на Бога: „Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си“ (Евр. 3:7-8). Това е моят отговор на Твоето намерение да завършиш дните си в манастир за покаяние и трайно помирение с Бога. Относно твоя син; безпристрастният Бог също прие желанието му, само че в момента е невъзможно да се изпълни това, защото в наше време манастирите са в ужасно положение и много добри хора, влезли в тях без подходяща подготовка, се разстроиха и умряха. Нека Альоша се приучи към монашеско послушание чрез послушание към своя родител; нека си подготви обучение в манастира, съответстващо на неговия произход, правила и сили, чрез внимателно изучаване на науките, руската литература, езиците, би било хубаво латински и гръцки, между другото, не трябва да се пренебрегва калиграфията. Ученето позволява да се поддържа уединение в манастира по време на обучение в килията и може да направи монаха полезен за обществото в морален смисъл. За уединено жилище и за удобство на покаянието имам предвид Оптина Пустин, Калужка губерния, близо до град Козелск, на пет мили. Удобствата на това място са следните: близо до пустинята има манастир, където е забранено влизането на жени, заобиколен от мастни борови дървета, следователно напълно защитен от вятъра; В този манастир живеят много благородници под ръководството на старейшина, също благородник, който живее много добър живот; занимава се с превод от гръцки св. отци и издаването им. Ето моралната страна: има уединение и има духовно общество, свое, благородно, а това го няма в нито един руски манастир. Свети Пимен Велики е казал, че най-важното е доброто общество. И така, това, което е особено важно в светския живот за един добре образован човек, остава особено важно в монашеството. Това, което е важно за нас, ще бъде изключително важно за тези млади мъже, които ще ни придружат: когато умрем, ще се утешаваме с мисълта, че ги оставяме в добри ръце. В материално отношение Оптина Пустин също е добра; Недостатъкът е, че живата риба е оскъдна и скъпа, а дървата за огрев също са скъпи. Относно мисълта за създаване на наш нов манастир, ще кажа, че създаването на собствен манастир ще ни доведе до материални грижи, които ще пречат на грижата за нашите души. Силната зависимост на нашето духовно състояние от външното ни състояние и познанието за човека, заимствано от опитните указания на св. отци, води до заключението, че е много по-лесно да успеем да живеем като скитници и странници в чужда земя, отколкото ако основаме манастир в родината си, където всички ни познават и много ни уважават. Това е моята преценка за нашия общ живот, може би в единадесетия час от нашия земен живот. Що се отнася до мен, аз съм задължен на много хора за много неща и, между другото, за приятелското отношение, което по никакъв начин не заслужавах, съм задължен на Николай Николаевич (Муравьов). Но аз съм задължен на Бога безмерно: защото Той ме посети с милост свише, на която трябва да отговарям в поведението си. Тази кореспонденция може да се състои според мен само ако прекарам остатъка от дните си в дълбока и строга самота. Това е непонятно за другите, за които съвестта ми е скрита и могат да ме съдят само по външния вид, но за мен е съвсем ясно. Всякаква добродетел с развлечения не е моя. Търсенето или желанието за някакъв по-висок ранг е грях и лудост за мен. Ако видите N.N., обяснете му това. [...] Не искам той да се компрометира заради мен; Не искам висшето духовенство да се вълнува заради мен; накрая, за себе си намирам, че е по-изгодно да се оттегля, отколкото да се възвисявам, а възвисяването е безплодно за краткото време от остатъка от моя земен живот. [...] Писмо 451. За оттеглянето от света Нека Господ изпълни твоите благочестиви намерения и ти посочи пътя, по който можеш да се приближиш до Него. Молете се и за това. Едва тогава ще можете да направите нещо решаващо, когато се преместя в Оптина; ако Н.Н. иска да те премести в Тифлис, премести се в името на собствената си полза; мнозина техни близки му плащат мизерно! Писмо 452. За собственото желание да се оттеглим в Оптина Пустин и други теми Скъпи приятелю и братко Пьотр Александрович!... Ще ви кажа, че много се радвам, че успяхте да избегнете управлението на имението на Николай Николаевич. Прекрасна е жертвата, която човек прави от себе си на достоен човек, особено когато такова дарение е съчетано с благото на отечеството; но принасянето на себе си в жертва на Бога, на когото вече принадлежим, е несравнимо по-превъзходно. Освен това последното дарение всъщност ни е необходимо; Преди смъртта е необходимо да се помирим и съединим с Бога чрез покаяние, за да не чуем при Неговия съд: „Не ви познаваме: махнете се от Мене вие, които Ме нарекохте свой Господ и нарушихте Моите заповеди“. Живеейки в Сергиевия скит, който все пак е манастир, аз не мога да издържа на напора на вълните и вихрушките на живота, често се олюлявам и падам; Какво можем да кажем за живота в пълна зависимост от света и в средата му? В това убеждение исках да видя със собствените си очи Оптинския скит, който в момента е несъмнено най-добрият манастир в Русия в морално отношение, особено неговият скит, разположен на 100 сажена от самия скит, ограден от всички страни с вековни борови дървета, на пясъчна почва, недостъпна за женския пол, може да задоволи благочестивите желания на отшелник в нашата епоха. В него живеят много благородници, занимаващи се с духовна книжнина, но съкровището там е техният изповедник или старец, в чиито ръце е нравственото ръководство на манастирските братя и повечето от манастирските братя, т. е. всички добронамерени и успешни в добродетелта. Той е благородник, на 68 години; с мен в най-приятелски отношения. Съобразявайки се с нуждите на душата и тялото си, избрах манастира за място, където да завърша дните си в тишина, и за да дам сила на това начинание, купувам корпус от дървени килии. По време на този въпрос аз Те споменах пред главните монаси тук, които разговаряха с мен. Килиите изискват поправка, дори преструктуриране: те ще бъдат подходящи за пребиваване едва през лятото на 1858 г. Това са моите собствени действия, в които се проявяват моята воля и преценка; но аз поверявам тази воля, тази преценка, тези действия на Божията воля, като се моля на Нея да ме ръководи и да ме насочва според Своите мъдри и вседобри цели. Би било много добре да дадете Альоша на семейство Муравьови, както защото е много по-удобно да го образовате в Тифлис, така и защото вероятно ще трябва да прекарате много време в пътуване. Освен това млад мъж, отгледан в ръцете на други, се изтрива по-добре; Семейство Муравьови има строг морал. [...] Писмо 453. За любовта към парите на всички класи на неговото време Нашето намерение изисква Божието благоволение и благословение, особено в нашето време, в което страстта към парите е пропълзяла във всички класи и чинове, заглушила е и потиснала всички добри мотиви и всички най-свещени задължения. Бих искал да напиша статия „Човек“, с цел да разбера целта на съществуването на човека на земята; но не знам дали ще имам време и възможност за тази дейност, защото такива дейности изискват уединение и здраве. Почти съм лишена и от двете. Гърдите са ужасно слаби и силата е много слаба; Изтощавам се изключително бързо дори от най-малкото количество работа, особено писането. Писмо 454. За пречките за преместването на скитите в Оптина; за най-добрата книга, обясняваща християнството и други теми [...] Въпреки желанието ми да остана в Оптинската пустиня, аз не се разбирах с нейния игумен и затова времето на отстраняването ми от Сергиевска се забави за неограничено време. Предавам се на Божията воля. Трябва да живееш различно от това, което си мислиш. Това не е единствената ми съдба. – Според човешката преценка обществото на Оптинския манастир и изповедникът – отец Макарий – са най-доброто, което може да се желае при сегашното състояние на християнството и монашеството в Русия; но Божието Провидение, което ръководи нашата съдба, е по-мъдро от човешкия съд. Относно книгата за четене, за съжаление трябва да кажа, че нямаме такава, която да обяснява задоволително християнството. При липса на по-добър, мисля, че ще изпратя Богословието на Макарий, което е много повредено от училищната система, към тази книга. Странно е да се види системата, според която са представени механиката, анализите и други подобни, приложена към изучаването на Бог! Тази книга обаче е най-добрата ни. [...] Писмо 455. Накратко за моето положение в Петербург Моето положение тук ми се струва много несигурно; моите добри приятели измряха, аз самият се разболях изключително много. Все пак това е мое мнение и човешка преценка. Но Божият съд е друг и Божието Провидение за човека е неизвестно. Писмо 456. За предаването на волята на Бог и за вниманието към себе си по време на социални дейности ...Всичките ми опити да избягам оттук остават напразни, поради което напълно се предадох на волята Божия, като загърбих всичките си разбирания и разсъждения. Неизбежно благоприятният климат на Кавказ трябва да бъде полезен за вашето здраве и повишена активност за вашата душа. И по време на дейност можете да се вслушвате в себе си в страх от Бога, като наблюдавате, че вашите движения и действията, които зависят от тях, се управляват не от безмълвен плам, а от здрав ум, основан на желанието за обществено, а след това и за лично благо, осветено от светлината на Евангелието. Писмо 457. За подчиняването на себе си на Божията воля; за необходимостта от спешно покаяние Що се отнася до Твоя начин на живот, признавам най-добрия избор за себе си и за себе си: да се предам на волята Божия, защото не знаем със сигурност къде ще ни срещне духовна полза и къде ще ни срещне духовна вреда. Непрестанно трябва да се молим на Бога, за да ни води Той в Своята безкрайна благост, мъдрост и сила по пътя на спасението и да ни го уреди. Ние трябва да излекуваме нашите наклонности с покаяние и търпеливо да понесем собственото си самоугаждане, докато силата на Всевишния не ни осени и ни освободи от делото на греха. След време Бог ще ни покаже какво да правим със себе си. Здравето ми е така-така; обстоятелствата са така-така. При сегашния общ ход на нещата, където всичко се стреми към най-широко материално развитие и следователно суети, работи и бърза без спиране и почивка, би било несправедливо (вече изглежда така) да се търси мир в самия манастир. Затова всеки трябва да цени мястото и времето си, без да се поддава на ласкавите съвети на нашия враг, който ни вдъхновява: „Дръжте се някак днес; ще дойде време, ще се даде удобно място, тогава ще се държите както трябва. Противно на този съвет, нека да се държим всеки ден и навсякъде както трябва и да коригираме нарушенията своевременно чрез покаяние. Врагът ласкае, за да открадне цялото време, дадено за покаяние. Но ние, като осъзнахме ласкателството на врага, трябва всеки ден да прибягваме до покаяние и да поставим добро начало. Човек, който се е отдал на Бог, трябва да смята, че сегашното му време е най-доброто време за спасение. Книгата с есета на преп. авва Доротей помага да се изследваме, а също така дава отлични насоки за възпитанието на младите хора. Писмо 458. За правилното възпитание на децата и душевната самота [...] Защитете сина си от отровни еретици. Не се страхувайте от негова критика за липсата на катастрофален, прекомерен секуларизъм: страхувайте се от ужасното предупреждение на Господ, което очаква родителите на Страшния съд на Христос, защото отглеждат деца за вечна гибел: страхувайте се от онези отчаяни и безполезни сълзи и проклятия върху родителите, които след това ще бъдат изречени от деца, отгледани за ада. Тъжен ли си в самотата си в духа? Това състояние е състояние на почти всички. В продължение на 38 години той лежеше отслабен в преддверието на Соломон сред най-многолюдния Йерусалим; но когато Господ, който стана човек, се приближи до леглото му, той Му донесе оплакване: „Аз не съм имам на човек“ (Йоан 5:7). Отслабен мъж не можеше да бъде привлечен от мъж цели 38 години! - и в този случай трябва да се разчита на Аллах: Той позволява на човек да страда от глад, така че човекът да даде дължимата цена за храната в момента, когато му се предлага. „Ситата душа“, казва Писанието, „се кълне в пчелната пита“ (Притчи 27:7). Нека Божието благословение почива върху Вас и Вашия син! Писмо 459. За необходимостта от смирение и търпение по време на душевни проблеми Над всички нас да бъде волята на Господа нашия Бог, който знае много повече от нас какво е добро за нас. Нека Му се предадем с вяра. Такава вяра е смирение, както е казал един светец. Отец: защото смирението е пълно отдаване на Бога с пълно недоверие към себе си. Не се смущавайте, че понякога усещате горчивина, студенина и действието на страстите. Тези периоди на психическо разстройство трябва да се понасят с търпение. Свети Макарий Велики е казал: „Във всеки от нас има промени, както във въздуха: понякога времето е ясно, понякога вали, вятърът шуми и има лошо време...” Друг светец, преп. Исаак, цитирайки и обяснявайки тези думи на св. Макарий, казва: „Забележете думата: във всеки.Тя не е поставена без цел, но е използвана, за да покаже, че всички хора без изключение са не само грешници, но и светци, понякога са обхванати от страсти. Няма постоянна непогрешимост на земята и неизменността е наследството на бъдещия век. Затова човек трябва да гледа благоразумно на своите духовни промени, като че ли показва и разкрива пред Бога своята греховност и в същото време се предава на Неговата свята воля и моли за Неговата милост и помощ. Писмо 460. За предаването на волята Божия, духовното благополучие в Сергиевия скит Много се радвам, че К.Н. насочи вниманието си към вас: искрено желая това внимание да не е просто поздрав, необходим за известно време и за известно време. Това е моето желание за Теб като личност: и духом – нека предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа Бога, защото Той единствен знае какво е добро за нас и устройва съдбите ни за наши вечни ползи, позволявайки ни да скърбим в този временен и най-кратък живот, според силите си, така че душите ни да не се придържат към земята, но постоянно да се откъсват от нея от различни скърби и да се обръщат, угнетени от навсякъде, на Господа нашия Бог. Моята ситуация е подобна на вашата: съвпадат, съвпадат и не съвпадат. Въпреки това дори в Сергиевия скит се радвам на такова благополучие, което рядко може да се намери на земята в днешно време, особено в духовно отношение. Следователно, моят свещен дълг е: да не желая нищо според моето разбиране, воля и самооправдание - да желая във всичко да бъде волята Божия. Новият митрополит Григорий е много благочестив пастир; показва специална привързаност към мен. Здравето ми е така-така. [...] За мен, в края на живота ми, някъде в тихия район на моята родна Русия, далеч от Санкт Петербург, който по отношение на климата и всичко останало не ми е близък. Но не моята, а Божията воля да бъде. Призовавам Божието благословение върху теб и твоя син. Писмо 461. За тъгата и паметта на смъртта [...] Бог, който контролира всичко, особено бди над хората, които искат да Му служат, дори и да са победени от своите слабости. Той ги води по скръбна пътека, чрез скърбите ги откъсва от света и ги привежда при Себе Си. След това ги избавя от всички скърби, за да видят Неговото преблаго Провидение и да придобият вяра в Него. Трябва да помним смъртта, да се плашим от несигурността на нейния час и ужасните мъчения, които очакват всеки човек след нея: но също така трябва да знаем, че според уверението на св. Според отците внезапната смърт не се случва на хора, които искат да се очистят чрез покаяние, дори ако понякога са победени от своите немощи; но справедливият и милостив Бог ще им даде край в съответствие с техните намерения. Писмо 462. За предаността към Божията воля С цялото си сърце желая Милосърдният Господ да уреди обстоятелствата Ви по най-добрия начин както за Ваше временно, така и за вечно добро. Трябва да се предадем на Божията воля и да покорим всички мисли за непокорство, без значение колко пъти възникват тези мисли. Здравето ми е лошо, толкова лошо, че служа с най-големи трудности и усилия. Лекарите признават, че местният климат е причината за моето заболяване. Отново: Да бъде Божията воля. Писмо 463. Желанието да работим заедно с брат ми в полза на Църквата и Отечеството [...] Искрено желая да останете в Ставропол и Бог да ни благослови да работим заедно в полза на християнството и човечеството, иначе в полза на Православната църква и в полза на отечеството, тясно свързано с нея... Да бъде над нас всесветата воля Божия и да ни дарува грешните спасение! – Целта на живота ми в Ставропол е благочестието. Горещо желая и се моля на Господа да ми даде да се посветя изцяло на Христовото учение, както изисква дългът ми, и да пропитя себе си и ближните си с това учение за спасение. Писмо 464. За местоположението на християнството в Кавказ Скъпи приятелю и братко Пьотр Александрович! Получих вашето писмо от 13 октомври на 23. Вашето писмо пътува дълго време. Благодаря Ви за всичките Ви действия в полза на Кавказката църква. Изключително съм доволен, че с Алексей Фьодорович Крузенштерн сме съгласни на една и съща концепция за ефекта на религията върху алпинистите. Според мен Моздок в момента е единствената точка, от която може да се действа успешно; Може би по-късно на десния фланг резиденцията на командира ще служи като подобна точка, но това е напред: първо трябва да направите това, което е под ръка - трябва да формирате и укрепите това, което вече работи, като бъдете оставени на собствените си устройства. В Моздок има един апостол на планинците, несравним с никакви мисионери: чудотворната икона на Божията Майка, при която масово се стичат дори мохамеданите - планинците. В църквата, в която се намира иконата, има 800 души мъже осетински християни и 700 души черкези християни. Църквата, в която е иконата, много малка и старинна. Бяха събрани няколко хиляди пари, за да се построи нова; ако добавите към тях малка сума от хазната, можете да построите красива църква, която ще зарадва осетинците и черкезите. Необходимо е да се установят религиозни процесии с иконата за Терек. Би било много добре да се създаде общински манастир в близост до църквата и иконата: монасите са най-добрите мисионери; Освен това осетинци и черкези биха могли да се присъединят към манастира като братства, както са склонни да направят. В Моздок има богословско училище, което е в най-лошо състояние: то трябва да се приведе в ред и да му се даде възможност да обучава черкезки и осетински деца, с цел да ги подготви за духовници. След като вече бях в Моздок, наредих четири момчета да бъдат заведени на училище и един умен 15-годишен младеж дойде при мен в Ставропол, за да се подготви за свещеник. При всички тези заповеди постоянно възниква въпросът за средствата, защото без тях не можете да направите нищо и те не съществуват. В местната семинария предложих да се засили преподаването на осетински език; Би било необходимо да се въведе и развие преподаването на други местни езици и диалекти в Семинарията, именно в името на църковната полза на региона, но тук те искаха да унищожат преподаването на осетински език и да развият преподаването на френски и немски език, ако можете да видите посоката! Не е без първоначална причина и мисъл, а не и без цел. Изпращам писмено на Василий Антонович информацията, която успях да намеря и за двете суми. Причината, поради която не ми бяха изпратени пари, е новината на граф Толстаго в бизнеса и крайното безхаберие на митрополит Григорий от една страна, а от друга страна неприязънта на второстепенните чиновници на Синода, служещи в този отдел, към мен, от което разположение аз постоянно се възползвах и - с което се гордея! Нека Божието благословение почива върху Вас. Бъдете здрави и благоденстващи. Вашият най-предан брат Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Писмо 465. Пожелание за деня на ангела - да познаеш Господа Искрено ви поздравявам за деня на вашия ангел. Първовърховният апостол Петър, когато изповяда Господ Иисус Христос като Бог и Син Божи, тогава чу от Господа, че Самият Небесен Отец му е открил това. И така, познаването на Господа не е нещо случайно, а специален дар от Бога. Нека душата, която получи този дар, се радва в Господа. „Казвах ти това и в деня на твоя ангел те поздравявам с това писмо.“ Нека Господ простира Своята милост над вас докрай, така че да култивирате дадения ви дар и да се явите пред лицето на Господа с повишен талант. Писмо 466. Кратки поздравления за Божията милост Поздравявам ви за Божията милост, по вълната на която действа и човешката милост. Нека Господ насочи останалата част от земния ви път, според Неговата свята воля, към благословено вечно прибежище. Писмо 467. За суверена и за предаването на себе си на Божията воля Граф Евдокимов ме помоли да ви съобщя, че депеши от Санкт Петербург го уведомяват за пристигането на суверенния император в Кавказ. Императорът няма да бъде в Ставропол. Получих официално известие от Санкт Петербург, че книжата ми са пристигнали на 1 август и още същия ден са раздадени по адресите. Императорът напуска Петербург на 7-8-ми. Църквата завършва всичките си различни молби към Бога със следните думи: „Нека предадем себе си, един другиго и целия си живот на Христа, нашия Бог!” С тези думи завършвам писмото си. Писмо 468. За собственото си пенсиониране и за намерението на Пьотър Александрович да посвети остатъка от дните си на Бога Отговарям на Вашето писмо от 22 август от Херсон: Вече не съм епископ на Кавказ и Черно море. На 21 август получих писмо от Синодалния обер-прокурор със следното съдържание: „С най-висока заповед имам честта да уведомя Ваше Високопреосвещенство, че последното Ви писмо от миналия 24 юли беше прието благосклонно от Негово Императорско Величество и Вашите желания, изразени в него, бяха удовлетворени. 6 август 1861 г.“ – Според частни писма императорът предаде писмото ми на Синода на 4 август; Синод изрази съгласието си да удовлетвори желанието ми. Това е всемилостивата Божия воля за мен, която ми дава време и удобство внимателно да се подготвя за прехода към вечността чрез пълно покаяние. Някои смятат, че трябва да остана в длъжност в обществена полза. На това има отговор в Евангелието, което казва: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си?“ (Матей 16:26) След като съм бил ангажиран в придобиването на душата си за Бога, мога още по-удобно да помагам на тези от моите ближни, които имат намерение да придобият душите си, без да се разсейват от външни грижи за църковната администрация, в която се е промъкнало много нецърковно. Тъй като вече не съм епископ на Черноморския регион, аз нямам право да се срещам с императора в Екатеринодар. В отговор на вашето писмо от 18-ти, чуйте следната инструкция от светите отци: "Докато корабът е в морето, той трябва да бъде непременно изложен на разнообразното влияние на елементите; когато влезе в пристанището, тогава той се наслаждава на мир, а собственикът на кораба прави покупка, която е най-изгодна за него. Последната, т.е. не би имало мир и доходна търговия, ако беше трудното пътуване по морето не е било предприето и ако всички пречки и бедствия не са били преодолени.” Вземете това за себе си и се укрепете с надежда в Бога, на когото възнамерявате да служите и да се присъедините. Плувайте и преплувайте бурната бездна в Господа. Коригирайте щетите, които не могат да не се случат чрез покаяние. Вярвай и никога не се отпускай. В този случай със сигурност ще бъдете спасени. Защото Бог по никакъв начин не напуска човека, който не напуска самия Бог, въпреки препъни камъните, които се срещат поради слабост и увреждане на природата от греха. Бог със сигурност ще доведе такъв човек до спасение. Но да кажеш на Бога: спаси ме така и така е невъзможно. Защото спасението, като дар от Бога, е извън човешкото разбиране. Защо всеки, който иска да се спаси, трябва да иска спасение от Бога, като неизразима Божия милост, напълно предавайки се на волята Божия? Писмо 469. За необходимостта от спасение на скърби и изкушения Все още няма указ за моето уволнение, но съм готов. Така се определи пресвятата и преблагата Божия воля за мен. Дава ми възможност да бъда полезен на себе си и на ближните си в духовен смисъл, от гледна точка на това, което е същностно необходимо и полезно. Слава на Провидението и Милостта Божия! Като човек, който беше освободен от управлението на епархията, не смятах, че имам право да пътувам до Екатеринодар. – Относно препъни-камъните, които се случват на християнина, докато той, чрез неразгадаемите Божии съдби, е всред света, следва следното мнение на св. отци, което не пречи да се повтори. Християнинът е като кораб, а животът на християнина сред хората и света е като плаване на кораб по морето. Докато корабът е в морето, той е изложен на влиянието на ветрове, течения, бурни вълни, удря се в подводни скали, сблъсква се с други кораби, изложен е на различни опасности и получава различни наранявания, които се лекуват чрез покаяние. Когато влезе в кея, тогава той е вън от всякаква опасност; собственикът разтоварва стоките, с които е бил пълен корабът, извършва търговия и прави големи печалби. Невъзможно е да се изисква от един кораб, когато той е в открито море, спокойствието, на което се радва в пристанището; Не можете да търгувате със стоки на кораба в открито море. Отново е невъзможно за кораб да влезе в тихо убежище, освен ако първо не премине през трудно плаване в открито море. По същия начин е невъзможно човек, докато е сред хората, да не бъде подложен на много различни нещастия, произтичащи от света и от собственото му падение, докато Бог не го доведе в тихо убежище. Бог знае колко дълго трябва да се държи човек сред вълните и бурите на житейското море и кога да го въведе в тихия пристан на покаянието, необезпокояван от вълните. Но изобилният плод, събран в самота, е следствие от тежък престой сред хората. Второто е основа за първото, а първото не може да се осъществи, освен ако второто не го предхожда. Защо всеки, който иска да се спаси без грях, трябва да се предаде с пълна вяра на Пресвятата Божия воля и да се моли на Бога да му дарува спасение, защото спасението не е човешко начинание или човешка постъпка, а Божие дело и Божи дар за човека. Писмо 470. За необходимостта от покаяние и за отношението към хората, които са действали не в негова полза Благодаря на Господ за всичко! Слава на Бог, който дава на този човек, който има изключителна и значителна нужда да се покае за извършени грехове, докато се забавлява, да прекара остатъка от дните си далеч от развлечения. Аз съм спокоен с действията на московския митрополит и други: защото те не се извършват без Божието позволение и Бог води човека към духовни цели по пътища, които на пръв поглед имат характер на беди и нещастия. Слава на Премъдростта на нашия Всеблаг Бог. Писмо 471. При получаване на Синодалния указ за уволнение в Бабаевския манастир На 11 вечерта получих синодален указ, който ми дава управлението на Бабаевския манастир като епархийски епископ с 1000 рубли. сер. пенсии. Остава само да благодаря и да прославя Бог, който ми даде положение, което не би могло да бъде по-желано. Мисля да замина на 15-ти. Синодът не е давал пропуски и повдигания. От Тифлис също няма нищо. Писмо 472. За правилното отношение към изкушенията С Божията милост пристигнах благополучно на 30 септември вечерта в Москва и спрях на Пр. Викарият, който, както и митрополитът, бяха приети много любезно. Ако са действали срещу мен, те са го правили от тъмнина и увлечение, а не от злоба, тъй като изкушението, което ме изгони от епархията, беше организирано от демони, с позволението на Бога, който позволи както на демоните, така и на хората, действащи под тяхно влияние, да действат срещу мен, но с това да допринесат за изпълнението на волята на Бога за мен, който благоволи да ми даде време за покаяние преди смъртта ми. Преподавателят Марк Подвижник е казал: „Когато дойде изкушението, не търсете как и от кого е дошло, но търсете нещо, за да го понесете с благодарност.“ Забранено Преп. Според Марк, процедурите водят само до объркване в душата и помагат да се посеят в нея семената на омраза и негодувание към ближните, докато благодарността към Бога за изпратеното изкушение въвежда душата в пристанището на вярата, помирява се с ближните и служи като причина за духовна радост. С този поглед върху действията на враждебните хора привличам мир в душата си. О. Намерих го в много задоволително положение. Той влиза в истинския път и започва да разбира монашеството такова, каквото е. В това виждам Божието неописуемо благословение и благоволение към Вас и А. Всички обърквания, посяти от врага между него и Вас, бяха разсеяни от само себе си чрез благодатта и вълната на Бог. Всичко, което трябва да направите, е да се утешавате и да благодарите на Бога; Въз основа на получените духовни благословения се надяваме, че тези благословения ще продължат да се изливат и в същото време ще останем будни и трезви, така че дадените благословения да не бъдат изтръгнати от самите ни ръце от невидими и никога не задремващи врагове. Спасете се! Недостоен епископ Игнатий. Писмо 473. За заминаването му от света за почивка [...] Особената Божия милост ме доведе до тихо убежище. Който иска да служи на Бога, трябва да се моли на Бога Бог да приеме намерението му и да уреди той да си отиде от света. Моето излизане се случи в Твоите очи. Когато се появи удобство, вие самите не трябва да се отдавате на двумислие. Единадесет часът е! Полето на покаянието може да бъде затворено от смъртта за кратко време. Няма време за гледане отстрани. Писмо 474. За спасението и за живота му в Бабаевския манастир [...] Ние живеем добре: в моята слабост, аз съм много обременен от недостатъчната топлина в стаята. [...] В моите килии температурата почти не се повишава до 12 градуса. [...] Спасението е дар от Бога. Който иска да получи спасение, трябва да се моли на Бога да му даде Своя дар. – Манастирът Бабаевски е много уединен, особено през зимата, и затова демоничната война е забележимо активна тук; но Бог е Царят на света и Всемогъщият, защо за тези, които са се предали на Бог, демоничната война не е ужасна, но допринася за просперитета. Писмо 475. Всеки, който иска да се спаси, трябва да се предаде на Божията воля Поздравявам ви за празника и Новата година. Нека Божията милост те покрие. Всеки, който иска да се спаси, трябва да се предаде на волята Божия и да се моли на Бога, така че Бог да каже, т. е. да му покаже пътя на спасението. Човек не знае какво му е предназначено от Божието Провидение. Особено в нашето време на всеобщо колебание, всяка ситуация става невярна и нестабилна, ако Бог със Своята всемогъща ръка не я укрепи и не я направи истина. Писмо 476. За напускането на службата на Пьотър Александрович и за други теми [...] Господ да ви устрои по Своята пресвета воля и по Своята неизказана милост. Разчитайте на Бог. Ако е дошло времето за уволнението ви, тогава ще бъдете уволнен; ако ви спрат, тогава бъдете мирни и се опитайте да живеете, за да угодите на Бога, като се отдалечите от греха, особено от смъртния грях. Ние не казваме на Господ, спаси ме така и така, а казваме: „Спаси ме чрез твоите съдби“. Спасението е дар от Бога, а не човешко изобретение. Ако е Божията воля да бъдеш уволнен, тогава всички обстоятелства ще благоприятстват твоето уволнение. В Твоите очи се случи това, което ми се случи: внезапно бях изтръгнат от едно положение, сякаш от вихрушка, и поставен в друго. Но тази друга разпоредба все още не може да се счита за валидна поради неразумните обстоятелства; отнема известно време, за да стане по-определено. Препоръчително е да ви бъде дадена обещаната пенсия: годините ви наближават старост и недостатъчната издръжка ще бъде много ограничаваща, но достатъчната ще добави комфорт, който може да се нарече необходим. Парите на А. П. трябва да останат недокоснати, защото това е негова идея и разпореждане, което е в противоречие с нея, може силно да го обърка. Добра мисъл при сегашните обстоятелства! Може да се наложи младият мъж да прекрати монашеския си живот извън манастира. От публикуваните произведения става ясно, че цялото образовано общество във всички класи е възприело нова посока, която трябва да има съответстващи на себе си резултати... Бабаевският манастир е като отделен свят. Това достойнство му придава необикновената самота. Писмо 477. За подготовката за вечен живот Бог да ви устрои според святата Му Воля! Земният живот не означава нищо в сравнение с вечния живот. Първият се дава единствено за подготовка за втория. Не бива да се губи време, иначе смъртта ще се прокрадне незабелязано и ще те грабне на Божия съд неподготвен. Но повтарям: трябва да разчитате на Божията воля. В днешно време не можете да разберете или предвидите какво трябва да се направи и как трябва да действате. „Не мисли какво ще роди днешният ден“ (Притчи 27:1), се казва в Светото писание. При сегашната насока на умовете не се знае докога ще просъществуват манастирите и колко надежден е подслонът в тях. По тази причина гледам със съболезнования на Алексей! Ние сме старци, надживяваме века си, а той започва да живее. Трябва да се молим на Бог да извърши святата Си воля над нас, а не да упорстваме да следваме нашата, въпреки че и тя е добронамерена. Г-н Шчапов беше назначен тук, за да го увещава. Каква късна мярка! Когато творбите му се разпространиха из Русия, те бяха четени и вероятно все още се четат от мнозинството с наслада и ентусиазъм; когато Шчапов напълно завърши работата си, тогава го изпращат в манастира. Манастир за лицето, ако има Божия милост към него, може да бъде полезен; но този човек вече е чужд на своята работа, която е придобила собствен смисъл и самостоятелност. В случая участват и двамата студенти от Кавказката семинария, изпратени с мен в Казанската академия. Това са жертви; свещениците настрана... Посоката стана универсална. Селският въпрос се превърна в общоруски въпрос. Изчерпването на средствата от земевладелците се отрази на благосъстоянието на търговците; повишаването на цените на хляба и другите жизнени запаси, цените, които непрекъснато растат и трябва да се повишат, засягат положението на всички жители на града... Бъдете здрави и благоденстващи. Нека Божията милост те пази. Пазете и защитавайте душата си сред общия морален потоп. Писмо 478. Относно съвременния обществен живот на Негово Високопреосвещенство Игнатий Всичко е направено от Теб от Твоя страна; нека милостивият Господ уреди останалото според Неговата свята воля. “Дните са зли” (Еф. 5:16), казва Светото писание. Незабележимо се оттичат една след друга. В наши дни векът се движи бързо; Изглежда, че от есента, от моето пристигане тук, стана още по-бързо; Есенните събития дадоха голям тласък и направиха значителна революция. Игнатиев, Путятин бяха заменени от хора от друга посока. Старата посока отстъпва място на нова посока; новият все още не е определен. Не знаете какво да правите или как да бъдете. Нищо положително не се чува за развитието на болестта на княз Барятински; Чува се само, че е нелечимо болен. Колко грешно е всичко в живота! Току виж, че той, или някой като него, и такива като него ще слязат от сцената. Цените на хляба растат. В Санкт Петербург търговците, продаващи луксозни и удобни стоки, не знаят какво да правят: няма купувачи. Необходимите артикули са налични, но цените за всичко са много високи. Разходите за труд са се увеличили. Голямото дело на освобождението на селяните е изпълнено със значителни трудности, за преодоляването на които е необходима на първо място специалната Божия помощ, а след това най-мъдрото, най-бдителната човешка дейност. Не излизам никъде: в много лошо здраве съм. Свикнах с това състояние и затова не ми се струва много трудно. Тъй като е очевидно, че хлябът ще поскъпва все повече и повече, искам да заздравя манастирското земеделие. Каквото Господ даде; всичко е грешно; всяка позиция е грешна; нищо сериозно, което изисква време не може да се направи. – Трябва да помислим за Алексей. Остаряваме, остаряваме; – детето тепърва навлиза в живота. Писмо 479. За промените в обществото Виждам, че Божията ръка ви извежда от Кавказ. Н.Н. Ви писа под влиянието на съвременните обстоятелства, които от времето на писмото му са се придвижили много напред. Нищо не се чува за смяна на властта в Кавказ; но промяната със сигурност трябва да последва, като логично следствие от други промени. Не пиша нищо за петербургските новини. Темпото непрестанно се ускорява и придобива решителен характер. Едва започнатото може да се счита за завършено. Хората от предишното направление почти всички са напуснали официалното поле; на тяхно място идват хора с ново направление, млади, способни на работата си, пълни с енергия, действащи единодушно. Вероятно нашият добър приятел Неверов също ще влезе в игра. Това са трудни времена! Писмо 480. За живота му в Бабаевския манастир В това писмо получих заповед от кабинета да ми даде 3000 рубли като пенсия. сер. от Ярославската хазна. Бих искал да дам нещо на манастира от тези пари, но създаването на приют с мебели изисква повече от тази сума. Не излизам от стаята и при най-строга диета усещам необикновено повишаване на кръвното. Самотата тук е много успокояваща; оказва спасително влияние върху душата, като малко по малко изтрива светските спомени. Каквото Бог пожелае, ще ни се случи в този труден век! Писмо 481. За „безпогрешните поздравления“ и за вашата позиция Благодаря ви за пожеланията за рожден ден във временния живот. Точно така: няма какво да се честитя! Не се знае какво ще причини това раждане - вечна радост или вечна скръб. Когато душата, преминала, по Божия милост, демоничното изпитание, влезе в рая, тогава жителите на рая я поздравяват с любов и радост и й носят поздравления. Ето едно правилно, безпогрешно поздравление... Нещата се развиват изключително бързо. Изглежда, че са минали десет години, откакто си тук. Моята позиция е трудна. Но при Бога дори сложното не е сложно. Молете се, отче, на Бога за мен, за да ми даде да се държа като служител на Христос и да не ме оставя да бъда увлечен от внушенията на Сатана. Нека предадем себе си, един друг и целия си живот на Христос, нашия Бог. Писмо 482. За намерението на Петър Александрович да се оттегли от света в Бабаевския манастир Скъпи приятелю и братко, Пьотр Александрович! Ако последва Божието позволение, тогава някой Богомолец има желание да влезе в Бабаевския манастир, за да съжителства с мен и да се подготви за прехода към вечността, към който преход съм призован от моите постоянно нарастващи и умножаващи се немощи. Светите отци твърдят, че всеки, който желае да постъпи в манастир, трябва да избере начин на живот, който да съответства на неговата духовна цел и да води към нея. Обсъждайки длъжността, която би подхождала на най-споменавания Богомолец, считам за най-добре той да влезе във връзка с монашеския ктитор на манастира. Оставайки в светски ранг и облекло, той може да живее в манастира: да прави възможна произволна парична вноска, да управлява селското стопанство на манастира, което със сигурност трябва да се подобри, да управлява сгради, да се грижи за делата на манастира в столиците и съседните градове; ктиторът ще има характер на благодетел пред монашеското братство и въобще пред духовенството. Това външно положение отговаря и на духовните нужди на тези, които са се върнали в манастира и се нуждаят от материални грижи. Преходът от светско забавление към неразрушима дълбока тишина трябва да става постепенно. След часовете, включващи някаква общо полезна работа, която е полезна за манастира и братството, Бог ще създаде много спокойна ситуация, базирана на предишна работа, свързана с развлечение. Този общ ред е посочен от св. отци в обичайния ход на нещата. Но по време на социални катаклизми и злополуки се случва различно и е невъзможно да се предвиди какво ще последва, как и как ще завърши земното скитане. Ние трябва да изпълним нашите и да оставим на Бог да изпълни Неговата неизвестна съдба. Гледайки сегашния просперитет и всеобщия мир, бедствията от Бату или литовците изглеждат страхотни. Те обаче бяха; Те дойдоха, когато изобщо не ги очакваха, и завариха хората неподготвени за тях. Изглежда, че бедствията от литовците са били по-лоши, отколкото от Бату. Този премина през Русия като мимолетна буря, унищожавайки почти само градове, докато литовците гнездяха дълго време, унищожавайки градове и села. В Череменецкия манастир в Санкт Петербург. В епархията са запазени сведения, че са избили цялото братство на този манастир. Така направиха с много манастири. Смърт, която изглежда нещастна отвън, всъщност може да бъде най-благословената. Разбира се, в тези трудни времена много от православните бяха короновани. Алексей П. общува със св. Тайн. След причастието лицето му придоби необичайно приятно изражение. [...] Бъдете здрави и благоденстващи. Нека Божието благословение почива върху Вас. Вашият най-предан брат епископ Игнатий. Писмо 483. За необходимостта да се отдадем на Божията воля и по други теми Скъпи приятелю и братко, Пьотр Александрович! Получих вашето писмо от 14 февруари на 10 март. Тъй като този отговор трябва да дойде при вас около 23 март, аз ви поздравявам за вашия рожден ден, искрено желая денят на вашето влизане в съществуването да бъде един наистина щастлив ден за вас, като гаранция за вечно блаженство. Новоизпеченият Божи светец Тихон говори за времето си, че е много трудно за тези, които се спасяват от увеличения брой хора в обратната посока; какво мога да кажа сега Нека волята на Всесветия Бог бъде изпълнена, както в Неговите действия, така и в Неговите разрешения. Пари за панагия 3125 rub. сер. Получих го на 4 март. 1000 дадох на манастира, а останалите пазя до Твоето пристигане или докато стане сигурно положението ти, каква посока ще поемат. Разчитайте на волята Божия. Ти направи своето. Ние не знаем бъдещето; ние съдим според нашето късогледство и затова при решаването на въпросите трябва да разчитаме на Бог, който осигурява всичко и често не ни дава това, което признаваме за добро за нас и което, бидейки само по себе си определено добро, не ни е дадено, защото за нас може да има други последствия. Предайте се на Божията воля и бъдете мирни. [...] Бъдете здрави и благоденстващи. Нека Божието изобилно благословение почива върху Вас. Вашият най-предан брат епископ Игнатий. Писмо 484. За Алексей Петрович Най-много ме притеснява Алексей. дете! Той искаше да бъде постриган в расо, но аз го отложих до Твоето пристигане. Времената са трудни! По-нататък още по-трудно! Той не вижда това и не подозира, че когато се действа за настоящето, трябва много сериозно да се мисли за бъдещето. Морално е утешително. Има много меко сърце. Нека милостивият Господ Ви даде да завършите успешно делата си. Ти нямаш нищо на този свят. Един син! и той е в манастира. Писмо 485. За отказа му да постъпи отново на държавна служба Новите млади министри са заети с дейност и успехът вероятно ще увенчае работата им. Синод има нов обер-прокурор, Ахматов, добър приятел на Андрей Муравьов, който ми писа, като изрази желанието си да постъпя отново на държавна служба, след като здравето ми се подобри. Отговорих с решителен отказ, но поради способността на обстоятелствата да революционизират, вие няма да знаете нищо в бъдеще и следователно не можете да правите никакви предположения. Освен това нищо реално не може да се приеме за истина. Нека милостивият Господ уреди вашите обстоятелства според Неговата Пресвята воля и Своята велика милост. Неизразимата Божия милост, когато Бог призовава някого през този живот към покаяние и внимателна подготовка за вечността. Писмо 486. За умиращите видения и правилното отношение към тях Скъпи приятелю и братко, Пьотр Александрович! С искрено съчувствие чух новината за смъртта на Александра Ивановна Маркова, за която много се зарадвах. Направете си труда да предадете на Сергей Александрович моята благословия и ревностен поклон. Бог, според неизследимите Си съдби, допуснал му тежка скръб, може да изпрати и духовна утеха. При временни скърби често се причинява, особено при смъртта на близки, от мисълта за собствената смърт. Не е полезно да бъдете любопитни за явления, близки до смъртта. Ако Бог искаше да покаже нещо ясно, тогава то щеше да бъде показано по този начин. Всички хора без изключение влизат в света на духовете чрез смъртта. Този свят се отваря за другите по-рано, за другите по-късно. В Санкт Петербург една светска дама, когато бях настоятел на Ермитажа на Сергий, беше измъчвана три дни пред очите на всички присъстващи. Божиите пътища не могат да бъдат разбрани. Понякога чудото се дава на най-невярващите и огорчени хора, а те остават в своето неверие и огорчение. Съдейки по това, което пишете, трябва да разберем, че покойната е имала видение преди смъртта си. Същото може да се заключи и по отношение на покойния о. Александра - Андрюша, която почина в мое присъствие; Седях до леглото му по време на смъртта му. Неясното, както казах, е най-добре да се остави без тълкуване, защото опитът за тълкуване може да бъде вреден за душата, може да послужи като причина за незабележимо въвеждане в измама, за получаване на настроение, способно да се измами. Много съжалявам за княз Барятински като човек. Ето един от тъжните примери за земно щастие. Колко суетно, перверзно, крехко, незначително е всичко тук! Принцът - всред щастието - е нещастник, всред удоволствията - страдалец. Всички блестящи земни ситуации са подобни по своята променливост на неговата позиция, с незначителната разлика, че някои ситуации рухват по-бързо, а други не толкова бързо. В сравнение с вечността и бързото, и бавното земно са еднакво бързи. Справяме се добре. Дълго време никакви новини от шумния свят не идваха в нашата тиха обител. Здравето ми изглежда е по-добро. Хомеопатията започна да ми влияе благотворно след кръвопускане, което не беше нищо повече от следствие от лечение с води. Спътниците ми обаче казват, че лицето ми се е променило много. Предавам се на волята и милостта на Бог. Нека Божието благословение почива върху Вас. Писмо 487. За необходимостта от покаяние и други теми Скъпи приятелю и братко, Пьотр Александрович! Изказвам искрената си благодарност за поздравленията за Празника на празниците във Вашето писмо... Светите отци оприличават живота на християнина с плаване на кораб в морето, а уединението в уединение - с влизане на кораб в кей. Докато си на море, казва св. Варсонуфий, чакай ветровете и бурите; Там рядко има тишина или пълен попътен вятър. Следователно не може и не трябва да се изисква от сърцето постоянно присъствие в светите усещания: и е добре тези усещания да бъдат дадени поне за известно време, след което да се остави информация в душата за тяхното съществуване. Във вашите дела разчитайте на Божията воля. Няма да мине дълго и двамата да се скитаме по земята. Молете се на Бога да ви даде да прекарате остатъка от земния си живот в покаяние; това е велик дар от Бога, вечен дар, тъй като има решаващо влияние върху нашата съдба във вечността. Преди смъртта си св. Тихон Воронежски особено благодари на Бога, че му е дал този дар. Точно така: при смъртта ще се отрази цялата ценност на този дар. Така разсъждаваме и така трябва да се молим. Но, казва св. Исаак Сирийски, ако се молите на Бога за нещо и Той се колебае да даде това, което просите, тогава не скърбете; Ти не си по-мъдър от Бог. Това се случва по различни причини, неразбираеми за ограничен човек. Затова е съвсем справедливо, с най-добри желания и начинания, човек да се предаде на волята Божия. [...] Алексей Петрович расте. Правилна е Вашата забележка, че особената Божия милост е била върху него, като го е довела в манастира в най-трудния момент от живота му в морално отношение. Местният манастир е особено ценен заради уединението си от обекти на изкушение; Освен това младежът влизал в близко и често общуване със своя изповедник отец Теофан, който едновременно го утешавал и му се карал: и двете са полезни. Невъзможно е да се изисква от Алексей да разбира съвременността, но мой дълг, особено ваш, е да го предпазя от бездната, в която лесно може да падне поради слепотата си. Нека милостивият Господ, който започна да устройва неговия път, да го уреди докрай. Михаил Чихачев, пишат ми, започва да губи здравето си и се разпада. За цялото си време. Всички сме гости на земята. Нека Божията благословия и милост почиват върху Вас. Вашият най-предан брат епископ Игнатий. Писмо 488. За необходимостта от покаяние и други теми Скъпи приятелю и братко, Пьотр Александрович! [...] Добре е, че Ти направи всичко за себе си, което зависеше от Теб; останалото поверете на Господ Бог. Застраховката, която идва при вас, идва от лявата страна. Това ще се докаже от факта, че ще се отклони от мислите на вярата, когато се доверите на Бога, в чиято воля е нашият живот и смърт. Всеки от нас трябва да умре. Навременната подготовка за смъртта е скъпоценен дар от Бога и затова нашите невидими врагове се засилват, за да ни го откраднат. Нека милостивият Господ ги премахне, като ни изпрати правилния възглед за временния и вечен живот, така че ние, за да придобием блаженство във втория, правилно да използваме първия, който сам по себе си, като бързо преминаващ, не би имал никакъв смисъл, ако не решаваше нашата вечна съдба. Свети Тихон, когато напуснал епархията и постъпил в манастир, като си представял, че може да бъде полезен сред света, зли мисли го измъкнали от манастира за една година. Когато светецът разбрал, че това е вражески заговор, опитващ се под благовиден предлог да му открадне даденото от Бога време за покаяние, той се успокоил и насочи цялото си внимание към това да се възползва от Божия дар. [...] Определено изчакайте да подадете оставка. Вярата трябва да се съчетава с благоразумието, което се признава за най-голямата християнска добродетел. Не изисквайте праведност от себе си и не се смущавайте от възникващите греховни мисли и чувства; в противен случай всичките Ви дейности ще поемат погрешна посока. Трябва да се съпротивляваме на греха и да не се увличаме от него. Действайте разумно и предпазливо. Сами виждате, че като цяло нещата стават объркващи. „Внимавайте колко опасно ходите” (Еф. 5:15), казва Светото писание. Нека милостивият Господ те просвети и благослови. Писмо 489. Относно допускането на Бог да завърши отпечатването [...] Нещата като цяло са такива, че човек трябва да действа заради Бога, ръководейки се от дадените от Бога закон и разум, оставяйки останалото на Бога; тъй като няма начин да се признае всяко разумно съображение за правилно, всичко е толкова нестабилно. Тук има слухове, които трябва да се считат за достоверни, че Суверенният император иска да дари много на своите поданици по случай настъпващото хилядолетие на Русия. След решението на селския въпрос трябва да има решение на още един и други въпроси, не по-малко важни, които аз не знам и не ми е интересно да знам, зает преди всичко със собствената си болка. [...] Божията милост да покрие Русия! Изглежда, че Ти писах, че не бива да престъпваме Божията воля по собствена воля, но, като сме направили дължимото от наша страна, останалото да оставим на Бога. Твоето дете и други братя най-сърдечно Ти се покланят... Писмо 490. За греховните мисли В Словото за различните отношения на човешката природа към доброто и злото се описва подробно как в човек, който започва истински богоугоден живот, започват да се пораждат различни греховни мисли, чрез това всъщност му се разкрива състоянието на падение, в което се намира цялото човечество. Този възглед за себе си води до истинско покаяние. Затова човек изобщо не трябва да се смущава от множеството мисли, които възникват. Това е облак прах, носен от вятъра. Вятърът от другата страна ще го отнесе. Писмо 491. Наставления за вървящите по пътя на спасението, заимствано от св. Исак Сирскаго Милосърдният Господ ще уреди пътя ти и ще ти донесе спасение чрез съдбите Си. Повтарям изречението на Исак Сирски: "Ако се молиш на Бога за нещо и Той се забави да те чуе, не скърби за това: ти не си по-умен от Бога. Това се прави така според най-мъдрото Божие Провидение, непонятно за човешкия ум." И фактът, че Бог ни обича несравнимо повече от това колко обичаме и можем да обичаме себе си, трябва да се вярва без съмнение. "Всичко", завършва светецът своята преценка по този въпрос, "се постига удобно и бързо се губи. Но всичко, придобито със сърдечно заболяване, се съхранява внимателно." Нека всичко богоугодно да се извърши над всички, всичко позволено от Бога, но ние трябва да обърнем внимание на себе си, а не да гледаме навън, защото наближи нашето преселение във вечността. Няма смисъл да се взирате в терена на хотела и какво се случва на него. Писмо 492. За заминаването на Пьотър Александрович от света Благословен да бъде Бог, който те освободи от оковите на света и ти даде възможност да се подготвиш чрез покаяние за прехода към вечността. Бабаевският манастир е много удобно място за такъв живот, за такава цел, за да се подготвиш за вечността. Манастирът е много уединен не само през зимата, но и през лятото. Докато сте в Москва, не ви пречи да посетите митрополита и викария и да приемете тяхното благословение като светци. Писмо 493. Завет на епископ Игнатий Ваше превъзходителство, скъпи братко, Пьотр Александрович! Виждайки се в крайно изтощение и болезненост, отбелязвайки приближаването на общото преселване на всички хора от хотелската земя към вечността, аз смирено ви моля да поемете върху себе си, в случай на моята смърт, разпореждането с цялото ми, макар и много малко, имущество, в съответствие с приложеното копие на предложението ми до Костромската духовна консистория и в съответствие с устното завещание, което направих към вас. – След като получих значителна парична помощ от вас по време на престоя си в кавказкия отдел, моля ви да приемете онези неща, които намирате за необходими и полезни за себе си и за вашия син, Алексей Петрович, във ваша и негова собственост; други дай на игумена и раздай на братята, особено на онези от тях, които лично са ми служили. Основните предмети на моята собственост се състоят от: 1) библиотека, 2) спално бельо, кожени палта и различни рокли, от които цветни и кадифени одежди са предназначени от мен за сакристията на Бабаевския манастир, 3) вагони: дормез; карета и зимна вакса. „Моите произведения, които остават в ръкопис, прехвърлям изцяло на ваша собственост и разпореждане. Вие знаете моя начин на мислене: защо ви е ясно, че моето желание е имуществото, което остава след мен, както е придобито чрез лошото ми служене на Църквата, а не от роднини, да отиде в полза на Църквата, нейните служители и бедните братя. Убеден съм, че вие ще изпълните желанието ми по-ясно и по-добре, отколкото аз самият бих го изпълнил, и затова се въздържам от всякакви дребни заповеди, които биха могли неочаквано да ви затруднят в действията ви. Нека милостивият Господ, с единствената Си милост, отвори портите на Своята милост за мен, нека приеме моята осиротяла и бедна душа от средата на този многобунтовен свят, нека я упокои в Своето Царство. На свой ред, който със сигурност идва за всеки земен скитник, вие също ще бъдете призован да се явите пред Бога. От цялата си душа желая този призив да бъде чут от вас с радост, като зов към вечна радост, неоклеветена и неудържима от никаква скръб. Най-скромният слуга и брат на Ваше Превъзходителство Писмо 494. За издаването на съчиненията на епископ Игнатий Нека милостивият Господ благослови Вашия път и да даде от Своята духовна съкровищница мъдрост и мъдрост да вършим всичко според Неговата свята воля, за слава на Неговото свято име и за полза на нашите души. Когато живеех в Ермитажа на Сергий, те не благоприятстваха печатните ми произведения, имайки свои причини за това. Може би тези причини все още съществуват. Що се отнася до мен, аз по никакъв начин не търся публикуване на моите произведения, по никакъв начин не ги признавам за достойни за публикуване или способни да изграждат християнското общество. Следователно, ако срещнете пречка за отпечатване, тогава не се опитвайте да го отпечатате. Първоначално не ми казаха директно: използвахме собствена техника за отказ. А именно: те надраскаха ръкописа по такъв начин и промениха есето по такъв начин, че ръкописът стана безполезен, а есето ми стана чуждо и придоби изкривен вид, който можеше да съблазни читателя и да направи автора за посмешище на обществото. Впоследствие един цензор беше така добър да каже, че има тайна заповед относно моите творби, след което аз не притеснявах цензурата, като пуснах там моите творби. И сега ще съм напълно спокоен, ако откажат да го публикуват. Като цяло писанията на хора, които са живели аскетичен живот, са много по-удобни за отпечатване след смъртта им. И така, ако те се съгласят предварително, нека се публикуват тези произведения, които съм определил за печат. Ако виждате съмнения и колебания, това е сигурен знак за нежелание. Не позволявай, татко мой, да развалиш ръкописа на „Учението“. Имаме само един и той може да ни бъде полезен за лична употреба. Дай Боже да е по-добре! Може би отказът от публикуване ще послужи за добро на мен и на нас като цяло; ще ви предпази от много неприятности, които могат да възникнат от самото издание, според духа на времето и поради многото недоброжелатели. Нашата епоха е много мъдра и изисква особена мъдрост в поведението. Все пак да ви даде Господ да постъпвате мъдро. Според мен ние трябва да пазим с най-голямо внимание нашата позиция, създадена и дадена ни от самия Бог за нашата подготовка за прехода към вечността, до чиито краища сме се приближили и ние, и аз особено съм се приближил. Писмо 495. За живота му в Бабаевския манастир Здравето ми е както беше. Или ще те издаде, после пак ще те притисне, така че неволно да започнеш да мислиш за смъртта. В спалнята ми бяха окачени дебели чинцови завеси, поради което тази килия придоби характера на отшелник. „Никога не съм бил толкова доволен от моите помещения!“ Понякога гледаш двете ми стаи и те изглеждат като рай. Като цяло положението ми на Бабайки е най-съответстващо на здравословното и психическото ми състояние и следователно най-задоволително. Прави впечатление, че става все по-добре! това ни кара да приемем, че ще бъдем много спокойни, когато се установим и настаним - когато онези, които се страхуват от нас, са убедени, че няма от какво да се страхуват. Писмо 496. За писанията на епископ Игнатий и по други теми Първо: Божията милост и благословение да ни покрие и да Ти даде да устроиш всичко според светата Божия воля за нашето спасение и мир; за спасението и мира на нашите съжителстващи бащи и братя. За моите писания. Не без Божието провидение е уредено тяхното издаване, което до този момент е срещало затруднения. Наскоро разговаряхме с о. Юстин, че древните светоотечески книги за монаси не могат по никакъв начин да бъдат напълно приложени към съвременното руско монашество. Най-приложимата книга е преп. Нила Сорскаго, но дори и тази е написана специално за безмълвните. Е, видях наскоро, докато преглеждах написаното от мен за кореспонденция с о. Моисей. Видях, че моите грешни писания съдържат адаптация на ученията на св. Нил към съвременното монашество, а именно „Аскетични преживявания” могат да задоволят тази цел. о. ги пренаписва. Моисей. [...] Не се учудвайте на техниката на Ахматов: хората, които познават добре света, обикновено са недоверчиви и това е много умно; и който се доверява, ще бъде научен от горчив опит да бъде недоверчив. [...] Ще се радвам лично да се запозная с П.И. и семейството му, ако посетят Бабаевския манастир, който много прилича на Оптина по посока на братството и устава. Манастирът тук е по-малко посещаван, а братството е по-просто. За о. Юстина и по-големите братя. Считам съветите на P.I. за много задълбочени и затова няма да правя много въведение. Трябва да им дадем време да ни погледнат и да се уверят в нас. Свети Тихон Воронежски пише в килийните си писма, че хората съдят по себе си. Мислите ли, че не сме заподозрени в някаква земна цел, тези, които нямат друга цел освен земната? Те подозират, вие знаете със сигурност. Давайте милостиня малко по малко, за да не разстроите молещите с отказ. По отношение на себе си, бъдете самодоволни. Пр. Варсануфий Велики пише на св. Йоан, който, преди да влезе в мълчание, трябваше да се потруди и да работи за организацията на манастира, за което пътува от Палестина до Египет: "Не унивай в скърбите и физическите трудове, които носиш, работейки за нас и за нашата общност, защото това също означава да положиш душата си за братята. Надявам се, че наградата за този труд ще бъде голяма" (Отговор 9). Вашето бъдеще се основава на настоящите ви забавления - силата на вашето спокойствие. Писмо 497. За сънищата Днес получих вашето писмо от 20-ти. Приеми съня Си като напомняне за смъртта, без да му приписваш нищо особено и без да го отхвърляш: това казват св. отци. На Валаам на еросхимонах Клеопа в действителност се явил ангел и му казал да се приготви за смъртта, което йеросхимонахът и направил, но починал девет години по-късно. „При Бога един ден е като хиляда години, и хиляда години като един ден” (2 Петр. 3:8), е казал апостолът. Писмо 498. За пълно отстраняване от грижи Вие правилно и много справедливо казвате, че проявеното към нас безразличие може да бъде обърнато в наша особена полза – то ще ни позволи, като забравени и оттеглени от обществото, спокойно да завършим остатъка от нашите земни скитания в подготовка за бъдещия живот. Изразеното участие може да ни привлече към света. Прекратяване на отношенията с П.П. може да доведе и до увеличаване на мира, блокирайки възможността да се обсъжда с него позицията на Църквата, за която се грижи Всемогъщият Господ, която Той невидимо контролира, позволявайки каквото Му е угодно да позволи. Светите отци не заповядват на мълчаливците да се занимават с привидно добрата грижа за Църквата, тъй като те не са призвани към това, а да обърнат внимание на себе си. Писмо 499. За склонността на еп. Игнатий към уединение; относно смъртта Много съм Ви благодарен, че дадохте на всички правилното разбиране на моята ситуация. Надявам се, че П.П. ще се убедя също, че обществената служба е невъзможна за мен и че е възможно да бъда полезен на християнското общество от самота, ако човек е призован към самота от Бога. „Експериментите“ никога нямаше да се развият така, както сега, ако не бяха плод на самота. Съвременната необходимост от „Опитите” ще се види ясно от всеки, който разбира от практически християнски, особено монашески живот. С особено съчувствие прочетох новината за смъртта на А. А. Сухарев и опасната болест на княз Баратински. По пътя, по който един е минал и друг върви, със сигурност е подходящо да вървим всички в определеното от Бога време. При вида на наближаващата смърт всички земни придобивки губят всякакъв смисъл. Писмо 500. За о. Макарий Оптински и др. Началото на моето писмо ще бъде отговор на края на вашето от 8 ноември. Невъзможно е да запазите настроението си в същото положение сред слухове, както е възможно в самота. Но дори и в самотата се случват отклонения, породени от страстите на падналата природа, които не могат да не проявят своето присъствие в човека. Човек трябва да гледа на тези промени благоразумно, като на промени във времето, в сравнение с Свети Макарий Велики, и да не остава дълго в хоби, а да излезе от него. Направете си труда да предадете на P.V. че въпреки че не я познавам лично, аз съм много запознат по дух и съм много щастлив от нейното запознанство с Оптинските старци. Неразбираеми са Божиите съдби, но според човешката преценка не може да не се съжалява за смъртта на о. Макарий Оптински. Този човек беше безценно съкровище за християните, живеещи по света. Той беше подготвен и предназначен за службата, на която се подлагаше. Простотата и свободата на обръщение, вродената любов и смирение, самообучението чрез четене на отеческите книги, послушанието на изкусни старци му дадоха възможност рано да стане изповедник и наставник, а дългогодишният опит го усъвършенства в тази служба. Неговият съвет към A.V. би било значително полезно. Моят път беше съвсем различен: често боледувах дълго време, дълго време не излизах от килията си и страдах от много неприятности. Всичко това ме отдели от човешкото общество и ме съсредоточи в себе си. Това психическо състояние ме лиши от познаване на хората. Колкото повече вървя по пътя на живота, толкова повече това знание се отдалечава от мен, защото вървя много сам. Знаете, че един монах може да влезе в сношение с мен само когато ме погледне много, много внимателно. Странна работа! Когато виждането ми за себе си се види написано, значи се харесва. защо Защото привлича и представата за себе си. Вярвам, че о. Антоний Бочков може да бъде много по-задоволителен от мен: той е много по-запознат с хората от мен. Ако А.В. иска да ми напише нещо чрез P.V., тогава ще считам за свой дълг да отговоря по същия начин, каквото Бог благоволи да даде в отговор. Сокът от ряпа много силно прогонва скрофулозните и ревматичните храчки. Отлагам консултациите с лекари за пролетта. Бих искал изобщо да не се лекувам - това ме отвлича от духовната работа. Писмо 501. За писанията на епископ Игнатий Днес завърших кореспонденцията „Слово за страха от Бога и любовта към Бога“. Корекцията придава на статиите, писани по различно време и отдавна, много отдавна, характера на зрялост и характера на цялостност. Така както аз влязох в истинската работа не спонтанно, а някак по стечение на обстоятелствата и докато виждам, че излиза нещо специално, си позволявам да вярвам, че това, което се случва, не става без Божието Провидение. Когато се върнете тук и започнете да четете пренаписаното, ще видите сами смисъла, който получават „Опитите“. Не приписвам компилацията им на себе си, а на Божията милост, първо, към мен, и второ, към моите ближни. Моят открит живот в Санкт Петербург, в който страданието беше прикрито с външен блясък, съблазни мнозина и все още държи мнозина в изкушение: „Опитите“ могат значително да излекуват изкушените и да премахнат от мен греха, поне частично, от изкушението на моите ближни. Освен това тази книга може да бъде много полезна, както ви писах, за всички монаси, дори и за миряни, които искат да бъдат християни в действителност, на практика. Колкото и оскъдна да е книгата в сравнение с трудовете на духовните хора, тя е заимствана от тях и тази слаба заемка беше купена от мен с цената на живота ми. Свети Йоан Дамаскин, когато се върнал като старец да живее в манастира на Свети Сава, където започнал монашеството си, тогава започнал да преработва и коригира своите писания. Свети Августин в напреднала възраст състави отделна книга, която нарече „Оттегляния“. В него той очерта онези промени, които призна за необходими в своите писания, тъй като поради тази причина беше невъзможно да се коригират писанията, които вече бяха разпространени по целия свят. Четейки сега произведенията, които написах, когато бях на четиридесет години, намирам много неща, които са незрели, недостатъчно разбрани и следователно недостатъчно обяснени. Писмо 502. За вниманието към себе си Живее в Санкт Петербург. Отпечатването на „Словото” става според специалното Божие провидение. Същото това Божие Провидение може да защити книгите от злонамерени намерения. Възложи проблемите си на Бог, Който е предсказал, че идват изкушения. Трябва да обърнем внимание на себе си, на нашето спасение и да знаем, че пророчеството на Свещеното Писание за всеобщото отстъпление от православната вяра трябва да се извърши своевременно. Писмо 503. Съвет да „разберете духа на времето и да не се увличате от стари концепции“ и за духовната полза от четенето на неговите произведения Монах Авел, който предсказа превземането на Москва от французите, каза, че ще дойде време, когато монасите ще бъдат изгонени в няколко манастира, а други манастири ще бъдат унищожени. Трябва да разберем духа на времето и да не се увличаме от предишни концепции и впечатления, които в момента е невъзможно да се реализират. Важността е в християнството, а не в монашеството; монашеството е важно дотолкова, доколкото води до съвършено християнство. Дори и най-църковните бедствия не могат да се случат без Божието позволение. „Подвижнически преживявания” и „Подвижническа проповед” трябва да представляват изключително полезно четиво за съвременните истински християни, изключително необходимо за тях в съвременния дух и настроение. Трябва да се покаем, да се молим и да се пазим от заблудите, защото в момента мнозинството от тези, които искат да живеят благочестиво и смятат себе си, че живеят благочестиво, са разгорещени от материален плам и са в повече или по-малко самозаблуда. Писмо 504. За външното и вътрешно спокойствие, атаките срещу писанията на епископ Игнатий и характеристиките на това време Всички сме под Божието Провидение. Подреждането на външните работи в настоящия момент е да подготви спокойствието за времето, когато ще бъде необходимо външно спокойствие поради придобитото вътрешно спокойствие. Сега трябва да изучавате падението на човека в себе си. „Върни дълга си към страстите“, е казал св. Исаак Сирийски. Аз знам малко за външните работи и умът ми, насочен към себевъзприемане от младостта, е малко способен да създаде задоволителен образ на външната, временна, земна среда на човека. Чувам, че моите писания, заимствани от изучаването на отците, са срещнали критика и известно преследване: това е добър знак. Бог е праведен и мери със същата мярка, с която човек мери ближните си. За насищане на душите с духовна храна, душата ви ще се насити с нея. Това не е моето слово, това е словото на Евангелието. Ако само това беше направено не за човекоугаждане и не за суета, а за слава Божия и в полза на християнството. Много много са били оскърбени: нека бъдат изцелени, чрез Божията благодат, с назидателно слово за тяхното и моето спасение. Всичко, което остава за вас и вашия син, е да благодарите на Бога и да запазите желанието за спасение, което Бог ви е дал, тъй като всичко земно минава, а вечното спасение, придобито във времето, придружава човека в отвъдния живот и го води на небето. Вътрешният безпорядък в манастирите е толкова узрял, че трябва да избухне в най-ужасните приключения. Общото морално разстройство и загубата на вяра са предсказани в Светото писание; трябва да се вслушваме в себе си. Какви времена! Няма към кого да се обърна с пълномощно. Божията милост ни доведе до най-затънтеното кътче и освен това, когато вече бях изгубил всякаква надежда да видя жив Съсъд на Светия Дух на земята, тя отвори такъв Съсъд и ни доведе до близко общуване с Него. Писмо 505. За отсичането на собствената воля и др. Господ не изоставя онези, които се предават да Му служат; позволявайки им да преливат от скръб за тяхното обучение и образование. Той ги държи в дясната Си ръка, пази ги като зеницата на окото си. От време на време злоупотребата идва: кой не го прави? Те са необходими за духовен успех. Плътските чувства, произтичащи от плътското родство, пречат на усвояването на духовните чувства и на самата дейност според духовния закон, който изисква разпъване за плътско мъдруване. Трябва да търсите духовен успех, като отрязвате волята си. Тази работа умъртвява страстите и отстранява, сякаш от ада, от плътската мъдрост. При този, който отрязва собствената си воля, действието на молитвата се проявява от само себе си, когато той упражнява внимателна молитва със заключение на ума в думите на молитвата. Ако човек първо не бъде пречистен чрез отсичане на волята си, тогава истинското молитвено действие никога няма да се разкрие в него. Когато се разкрие молитвеното действие, тогава ще стане ясно, че това не е нищо повече от пълно отхвърляне на волята в името на волята на Бог. Писмо 506. Кратък спомен за постъпването ми в манастира Сега трябва да имам всенощно бдение. В тези часове, през 1827 г., пристигнах в Александър-Свирския манастир, за да живея, направо от офицерската си униформа. Писмо 507. За писанията на епископ Игнатий В разговора за монашеството напълно изтрих мястото, което беше променено при публикуването в „Домашен разговор“, като замених десет страници с две, благочестиво и назидателно (в личен смисъл), отказвайки да съдя за подреждането на манастирите, въпреки че наскоро в писанията на св. Антоний Велики прочетох абсолютно същото предсказание за манастирите и причината за техния упадък, което беше написано от мен. Не искам от мен да излезе подло, уклончиво и колебливо свидетелство за истината. Не искаш да слушаш? по-добре е да мълчим. Събитията ще бъдат съобщавани. Една заразна смъртоносна болест, когато не се лекува правилно, а само се прикрива, става все по-силна и по-силна. Трябва да избухне. "Опитите" са доказали това. Тъмната и абстрактна концепция за духовете, заимствана от западната схоластика, се свежда до пълното им отхвърляне и може решително да обърка истинските аскети, както и много от най-новите произведения, написани от същото знание на буква, на външен вид принадлежат на Православната църква, но по дух са повече или по-малко отделени от нея. Целта на Матвеевски (критик на „Приказката за смъртта“) и неговата партия беше и е да отвлече вниманието на читателите от произведенията на определено православните и за постигането на целта беше необходимо да се хвърли кал върху произведенията. Това не ме притеснява; напротив, аз съм насърчен и утешен. Мъмренето ми служи като пречистване. Освен това от църковната история става ясно, че личностите и писанията на Църквата са били посрещнати и преследвани от омразата на синовете на света. Но Божията сила се появи от човешката слабост и след това преследваните и угнетените спечелиха победа над силните си гонители в резултат на борбата. Монашеският живот разкрива пред човека неговите слабости. Свети Исаак Сирийски каза за себе си, че в този живот е получил безброй рани от врага. Не е друг, а Бог, който позволява на врага да ни удари заради нашето смирение. Бъдете миролюбиви и спокойни, пазете се от посегателства и не изисквайте от себе си неприязън. Писмо 508. За отрязването на собствената ви воля Казах Ти за необходимостта да отсека Твоята воля. Това се отнася конкретно за молитвения подвиг. Трябва да се откажете в себе си от всякакво съзнание за достойнство за просперитет и в бедност на духа (което е отрязване на волята), във внимание на думите и страх от Бога, да стоите мислено пред Бога, да викате за милост и да очаквате всичко от милостта на Бог. Той ще постъпи с нас според Своята воля и според Своята милост: тогава ще стане ясно, че благото, дадено от Бога, е напълно различно от това, което човек е очаквал да получи. За тези, които не са се отрекли от волята си, заблудата е опасна. Казвам това, което е съществено за Теб. Кой трябва да подкрепя Църквата? Това изисква хора с благодат, а плътската мъдрост може само да повреди и унищожи. Въпреки че в своята гордост и слепота мечтае и провъзгласява за творението. Писмо 509. За неговите писания, сп. „Странник” и разликата между неговата посока и другите епископи Писанията не принадлежат на мен, а на Божията милост, която искаше или да възнагради моята окаяна воля, дадена от нея, или за онези жестоки скърби и гонения, които ми бяха позволени и от които Господ ме избави, за да ме изведе от морето на живота в пристан на самота. „Скитникът“, списание, вредно за духовенството, тъй като го отделя от народа в каста и не само не опитомява, но и подбужда омраза към кастата към други класи. За овцете вълчите оръжия са неестествени. Овцете победиха вълците с любов и кротост, а ако се използваха зъби, тогава овцете не можеха да устоят, особено при сегашното охлаждане на миряните към религията и още повече към духовенството. Невъзможно ми е да мисля за епархията поради лошото ми здраве и съвършено отделния ми характер от всички епископи. Те са възпитаници на академиите, а аз съм възпитаник на манастира, следователно съм определено изостанал човек, по никакъв начин неподходящ за целия състав. Сегашното ми положение е най-нормалното. Писмо 510. За печатането на вашите произведения и изучаването на християнството буква по буква Публикуването на моите творби очевидно е дело на Провидението. И аз, и Ти, и отец Фотий, и В.И. Аскоченски, Глазунов и С.И. са инструменти. Всеки получава задача за обща полза, следователно и за своя собствена. Тези, които изучават християнството буквално и са загубили активното му изучаване, имат едно учение за себе си, а друго за другите. Когато се молите, трябва да се отречете от себе си, т.е. да не признавате себе си за достоен за какъвто и да е успех, а решително да разчитате на Бога. Човек дори не трябва да мисли за успех, но да се грижи молитвата да бъде изпълнена с внимание. Впоследствие ще видите, че всичките ви стремежи към успех не са били нищо повече от хобита, дължащи се на материална ревност, което е невъзможно за всеки, който отново започва молитвен подвиг, в който се съсредоточава и за който се предприемат всички други подвизи, като да му служат. Самонадеяността винаги е свързана със страст. От саможертвата, която е обяснена по-горе, идва истинското смирение на духа, нищетата на духа и такова смирение привлича към човека Божията милост. Когато човек е достоен да почувства нещо духовно, т.е. усещане от Бога, тогава той ще разбере, че всичките му собствени усещания са незначителни и са свързани със самозаблуда. За да стигнете до обетованата земя, трябва да преминете през пустинята. Разхождайки се из тази пустиня, трябва да знаете, че това е пустиня, а не обетована земя, за да не сбъркате някой пустинен оазис с пищна и богата природа за обетованата земя и поради тази причина да не загубите обетованата земя. Оазиси са тези утешения и особено ясни себегледи, които се дават от време на време на начинаещия в молитвения подвиг. Не бива да им обръщате специално внимание. Първият духовен дар е благодатното внимание по време на молитва, което е невъзможно да се придобие със собствени усилия. Писмо 512. За неразумното поведение на „старите хора“ и за връзката на скърбите с добродетелта Когато стари хора с похабено здраве, напуснали посоката, която са следвали от векове, започнат да вървят редом с младите, положението им става странно. Те просто пречат! Добрите дела са свързани с труд и скръб. „Добродетелта“, каза един баща, „без да е придружена от скръб, не е добродетел“. Писмо 513. За писанията на епископ Игнатий Напълно съм съгласен да публикувам „Гледката” в „Домашен разговор”, както и „Допълнителни цитати към „Словото за смъртта” и местоположението на рая и ада”. Тези статии могат да служат като материал или справка за тези, които искат да започнат да съставят систематично есе по тази тема. Те са толкова оповестени в богослужебните книги и изобщо в църковните книги, издадени по решение или одобрение на Светия Синод, че прокламацията срещу това учение, направена от свещеник Матвеевски, предизвика възмущението на много православни християни, за което мнозина ми писаха, предлагайки да гласуват. В същото време бяха зададени въпроси: в какво ще ни бъде заповядано да вярваме, когато ни бъде заповядано да отхвърлим това, което сме научили да вярваме от нашите богослужения и от четенето на книгите на св. отци на Православната църква. В Санкт Петербург петдесет свещеници бяха съблазнени от „Прегледа” в момент на горещина, а в Русия всички, които се покланят на Православието, бяха съблазнени от прокламацията на свещеника, съблазнени както от него, така и от образа на представянето. Петербургските пастири трябва да бъдат по-далновидни, за да разберат, че преходното състояние е преходно за всички, а не да отчуждават от себе си стадото, на което горният слой е склонен повече, отколкото към безразличие, а долният слой е склонен да изпадне в разкол. И първите, и вторите са подложени на неблагоприятни влияния върху тях поради това, че не виждат вярата и нейните плодове там, където трябва да се видят. Какво друго има, когато се чуе глас срещу Църквата? Познавам петербургското духовенство. Те са много мили хора и не за първи път ми се сърдят. Мога да ги третирам като познати, поради което питам В.И. да им предадат информацията, докладвана тук. Необходими са закон, предпазливост и благоразумие. Влюбването може да бъде много вредно. Това, което беше публикувано в Domestic Conversation, че някакъв мосю е обещал на сина си, че докато се ожени, няма да има свещеници, се казва от много мосю. Направете си труда да предадете от мен на В.Н. че той е аскет, като единствен съвременен глас, който се противопоставя на реформаторското начало по въпроса за вярата и църквата, и за това е подложен на скърби и укори, които го поставят на почетно и високо място в очите на православните. Това не е само моят преглед: това е общ преглед. Добродетелта, казаха отците, неизпитана от премеждия, не е добродетел. Гледайки какво се случва в света, като гледаме назначаването на определени лица, на това или онова място, нека се уповаваме, отче, на Бога и да почитаме самото Му позволение. Той осигурява за всички. Например, погледнете себе си: Вашите усилия за духовните книги отвориха очите Ви! И това е необходимо в основата на духовния живот. Слепият праведник веднага ще падне в ямата. Вие сами вече разбирате колко вредни са слепотата и погрешните възгледи. Те съсипват всичко. Писмо 514. По въпроса за спора относно „Приказката за смъртта“ Изпращам “The View” и допълнителни цитати към “The Word on Death”. Те са материал за безполемично развитие на проблема. По същество този материал е такъв, че ще спре устните, които се отварят срещу директното и открито учение на църквата. От „Възгледът” става ясно, че всички концепции са заимствани от рецензента от западното учение, което е в противоречие с Източната църква. Писмо 515. Относно избора на жилище за тези, които желаят да бъдат спасени Има малка надежда за манастирите: те са изсъхнали и унищожени отвътре, те все още се поддържат от Божията ръка в името на няколко добронамерени монаси, тъй като Бог обеща да пощади Содом и Гомора, ако в тях се намерят десет праведници. Йеромонах И. наскоро беше на голяма вечеря в Семинарията и когато започна разговорът за монашеството, казват, че той повиши тон и запърха, че е необходимо да се унищожи този безполезен клас паразити. Освен това един архимандрит, висок в епархията, каза за себе си, че непременно би напуснал монашеството, ако неговият правилник не беше затруднил напускащите го. Не всички са толкова откровени, но повечето смятат така, т.е. повечето игумени са предимно от духовенството. Много манастири са се превърнали от убежища на морала и благочестието в бездни на безнравствеността и нечестието: най-силният характер не може да устои. Поради тази причина е необходима молитва, гореща молитва към Бога, за да води Н. по Неговия път според Неговата свята воля. Мнението на разгорещените слепци, които виждат всичко в блясък, не трябва да има никаква тежест. Всички дела, които се извършват в името на Бога, са свързани със скърби. Светите отци признават добродетелта, която не е свързана със скърби, отхвърлени от Бога. Истинската молитва се основава на впечатлението, направено в душата от добри дела, свързани със скърби. Писанията на отците са запечатани със скърбите на отците, които са ги написали. Ръката на св. Максим била отсечена заради писанията му срещу монотелитите. Така че не се учудвайте на малките ни скърби и не се обезсърчавайте от тях, а по-скоро гледайте на тях като на доказателство за Божията милост. Писмо 516. За писанията на епископ Игнатий Брошурата на Матвеевски (тази обидна и злонамерена рецензия не може да се нарече по друг начин) беше публикувана безпрепятствено, въпреки факта, че отхвърля учението, преподавано в православното богословие, общоприето в духовните учебни заведения, както е определено от Св. Синод. „Рецензия“ на тази брошура също беше публикувана, за да успокои останалите чеда на Православната църква. Ако се публикуват „Цитати” и „Поглед”, тогава не е нужно нищо повече, за да се успокоят чедата на Църквата. Възгласите на свещениците, дори и да бъдат публикувани, няма да имат никакво значение за чедата на Църквата, освен значението, че тези свещеници са се отклонили от учението на Църквата. Полемиката от наша страна може да се счита за приключена. Ако духовните власти искат да вземат мерки да спрат изкушението, то това е тяхната добра воля. Изкушението произтича от действията на „Скитника“, но не трябва да се намесваме в този въпрос. Вероятно, ако направят нещо, ще го направят под ръка. Публикуването на „Цитати” и „Поглед” ще бъде полезно за всички, защото рядко някой знае, че в нашите богослужебни книги местоположението на рая и ада е изразено с такава сигурност. Стиховете и тропарите, в които е изложено това учение, се четат най-бързо и без внимание и затова остават незабелязани дори от мнозинството от духовниците. От скръбен и неприятен въпрос, може би, по Божия милост, може да се появи въпрос от обща полза. Моля, направете ми услуга и не казвайте на никого, на никого от духовните хора за „Прегледа”: това само ще ги разтревожи и със сигурност ще навреди на нас. Сякаш нищо не се е случило. Въпросът не трябва да изглежда сериозен. Ще прочетат “Цитати” и “Поглед” и сами ще разберат, че не им е умно да се представят пред обществото като отстъпници от Църквата. Така нещата ще се успокоят и занапред ще бъдат по-внимателни от страх от „Ревю“. Познавам ги: най-милите хора. Писмо 517. За напускането на Алексей Петрович от манастира Манастирът донесе на Н. несъмнена полза, даде му благочестива посока, която обикновено остава до края на живота му, понякога заспивайки за известно време, но след това отново се събужда. Изобщо не се смущавайте от излизането на Н. от манастира. Неговото насилствено и фалшиво положение в манастира трябваше да има някакъв резултат. Слава Богу, че резултатът е разумен, а не комичен или трагичен. Аз принадлежа към най-ревностните монаси и признавам монашеството като Божествена институция. Какво да се прави, когато хората според плътската си мъдрост го превърнаха в карикатура и искаха да заменят истинското монашество в човешките очи с актьорство, мисълта за Бога и Неговото вездесъщие и съвършенство, да изследват всичко и дълбините на сърцето, оставяйки го настрана и забравено. Нека се уповаваме на Бог, Който е предсказал, че ще дойдат изкушения и вероотстъпничество. Когато това е Божието позволение, тогава няма какво да кажем и не трябва да се смущаваме. Нека всичко се прави така, както Бог позволява всичко да се прави. Трябва да почитаме съдбите Му. Не се смущавай от това скръбно обстоятелство, но със смирение, без пориви излей скръбта Си пред Бога, моли се на Бога да покрие Твоя син със Своята милост и да го предаде на Божията воля, и се погрижи за спасението на душата Си; Това е още по-необходимо, тъй като остава малко време да се скиташ по земята и да се подготвиш за вечността. Преминаваме през труден духовен период! Сто години преди нас св. Тихон е казал: „Днес почти няма истинско благочестие, а само лицемерие“. Пороците узряват с времето. В днешно време лицемерието е достигнало неимоверна наглост и безсрамие. Духовният опит има цена. По-добре е да напуснеш манастира и да водиш светски живот в съответствие с предразположението си, отколкото, живеейки в манастир с чувство на враждебност към него, да водиш живот, който изобщо не е в съответствие с монашеските правила, неизбежната последица от което обикновено е най-ужасният разврат. Писмо 519. За напускането на А. П. от манастира и необходимостта да следва учението на светите отци Благодаря на Господ за всичко! Нека Неговата всесвята воля бъде извършена над нас и нека ни бъде дадено благоговението и подчинението, което сме длъжни да имаме към Божиите съдби. Не се смущавайте от това, което се случва, но разчитайте на Бог за Твоя син, който се нуждае от специалната Божия милост. Продължавам да говоря с него на следобеден чай: моята цел в тези разговори е желанието да му дам правилната посока, когато навлиза в нов живот и да укрепя в него вярата, към която сърцето му започна да се отваря и която той не разбираше преди. В същото време препоръчвам II. донесете покаяние пред Бог, за да получите прошка от Бог и да привлечете Божието благословение в следващия си живот. Говоря с любов, дори с веселие, макар и положително: той слуша с внимание и може би с духовна полза. Свети Йов каза, че целият земен живот на човека е непрекъснато изкушение. Когато е така определено от Бог, тогава ние трябва смирено да понесем скърбите на изкушенията, които ни сполетяват, и да бъдем увещавани от тях за нашите по-нататъшни дейности. Монахът Нил Сорски казва: „Мнозина мразят това велико нещо, отрязвайки собствената си воля според Бога, но всеки сега се лишава от собственото си оправдание“. За такива в „Божествената стълба“ се казва: „По-добре е да изгоните от обителта, отколкото да оставите новака да върши волята му: като прогоните най-смирения, който е бил прогонен, научете го да отсече волята на останалите“, и всеки, който под маската на любовта към човечеството се снизходява към такива хора, ги води дотам, че те ужасно го проклинат по време на изселването. В същата статия монахът Нил казва, че със сигурност е подходящо за един монах да живее според традицията на св. отци: въпреки че не можем да се сравняваме с отците, ние със сигурност трябва да живеем в тяхната посока и да постигнем единство с тях в духа. (пак там). Светите отци разглеждат жилището на баща и син в манастир по следния начин: "Монах Мукий пожела да живее с осемгодишния си син в едно епископско общежитие, на което игуменът беше милостив съпруг. Той разбра, че има специална Божия милост към Мукий, и прие и двамата, баща и син. След приемането те бяха разделени и за да запознаят Мукий с опитното знание за саможертвата, неговият син беше и е постоянно подложен на различни скърби, особено когато беше в очите на баща си, с помощта на стареца, на когото беше даден, игуменът, като видя това, искаше да го издигне до по-труден подвиг река веднага извърши това, но беше задържан на самия бряг от братята, които преди това бяха засадени тук. В същото време Божието Откровение за Мукия последвало до игумена и когато игуменът свършил, той назначил не друг, а Мукия за свой приемник, като достигнал най-висока степен на саможертва, послушание и вяра. Тази история е предадена от монах Касиан за всеобщо назидание на монасите. За да постъпите точно така, трябва да имате благодатта на св. игумен от една страна и силата на волята на Мукий от друга, но е необходимо да действате в този дух. Противно на това действие се признава духовно за прелюбодеяние и се причислява към действията за спасението на душата в този свят, за нейното унищожение във вечността, противно на заповедта на Спасителя, Който е заповядал да се погуби душата на този свят за нейното спасение във вечността. Това е плътското милосърдие, споменато от монах Нил: това е сляпото милосърдие, което погубва и себе си, и този, към когото е милостиво. Пиша това, за да разберете хитростите на врага. Монашеският живот е трудна работа: в него врагът се опитва да хване и нарани подвижника с неговите неприлични истини. Действието на врага се разпознава по премахването на спокойствието от сърцето и по състоянието на объркване, в което човек е въведен. „Бъдете трезви, бодърствайте – казва св. апостол Петър, – защото вашият противник дяволът реве като лъв и търси кого да погълне“ (1 Петр. 5:8). Дяволът действа именно срещу тези, които искат да се спасят, а не срещу тези, които са се предали на греха и суетата, сякаш са се самоуловили. Бог допуска всичко това за нашето смирение, за да видим колко лесно сме подигравани от невидимия враг и колко удобно е нашето унищожение за него поради нашето слабоумие и липса на твърдост във вярата: тогава Господ ни отнема със Своето Провидение и с това разкрива Своята неизразима любов и милост към нас, и мрежата на врага се разпада като паяжина. Всичко това ясно се вижда от предишното изкушение. Виждате сега колко важна за спасението е посоката, дадена от учението на светите отци, колко рядка е тя и колко силна и неустоима е била досега. Виждате колко тънки са демоничните машинации, как оплитат човека, без той да усети; Виждате колко измамни са съвременните хора, колко лесно може да бъде измамен спасеният (който по естеството на живота си обикновено придобива простота на сърцето). Горко на един, казаха светите отци, но брат от брата укрепваме, както градът се утвърждава. Моля се на милостивия Господ да благослови твоето и моето намерение да не ни разделя до смърт. Отец Юстин е единственият човек, който е влязъл в единство с мен по дух, който има себеотдаване и е способен да понесе немощите на своите ближни. Той Те разбира с пълна коректност и вижда способността Ти за саможертва. Това е човекът, който след мен е най-близък до Вас. Той е със слаб характер и е дълбоко завладян от заблуда, която е заловен в Никифоровская, търсейки удоволствие преди покаянието. Той разстрои духа си с това, изкриви ума си, но самонадеяността и гордостта поддържат чара в него. Тук в Русия хората са повече православни по сърца, отколкото по умствени убеждения. Писмо 520. За правилното отношение към изкушенията Първата дума в това писмо е за Н. Той продължава да говори с мен на следобеден чай. Съзнанието, в каквато и степен да беше, го изведе от фалшиво, напрегнато състояние в по-правилно и следователно по-спокойно състояние. Моят съвет, че е необходимо да се принесе покаяние пред Бога при драматично влизане в манастира и при драматичен престой в манастира, за да се избегне Божият гняв и да се привлече Божието благословение за следващия живот, той прие и в момента се занимава с това с очевидна полза за себе си. Господ благослови! Що се отнася до мен, аз гледам на допускането на изкушението като на свое собствено, по думите на св. отци, т. е. като на нещо, което е било необходимо за моята духовна полза и следователно е допуснато от Божието Провидение. Поради тази причина нямам претенции към никого, особено към Н., и грижата ми е насочена към това плодът на изкушението да бъде обърнат в полза както на него, така и на всички, които изкушението е засегнало. О. Джъстин, единодушно с мен, е в същото настроение като мен. По отношение на Н., същността на въпроса е, че пребиваването му в манастира оставя добро впечатление у него. Това трябва да окаже влияние върху целия му живот, върху неговата вяра, върху неговото спасение. Съобщавайки ти това, желая и ти да влезеш в същото настроение като мен, т.е. разбрах, че изкушението е било необходимо за теб, че ти е било много полезно, тъй като ти е отворило очите за хората и за съвременното религиозно течение. Тогава поведението ви по отношение на Н. трябва да бъде благоразумно и богоугодно. Без първото не може да има второ. Необходимо е да изоставим плътската нежност като средство за съблазняване и да действаме според правилата на любовта, заповядани от Божието Слово. Миналото трябва да бъде изоставено, без да се навлиза в подробности с фини запитвания и въпроси, които ще го въвлекат в лъжи и измами и ще унищожат добрите плодове, появили се в душата от някакво съзнание, на което е бил способен. Способността за осъзнаване не се появява внезапно, а от принуждаването към постоянно съзнание и от умение. Ние трябва да предоставим всичко необходимо на Бог, молейки Го за милост. В тези случаи молитвата е по-силна от собствените действия. Не тъгувайте, че някои от колегите Ви са студени към Вас. Свети Тихон пише от своя опит, че когато човек се е посветил на Бога, тогава неговите познати и съседи се отдалечават от него и колкото повече се приближава до Бога, толкова повече ще се отдалечават. Не ни остава дълго да живеем на земята! Голяма милост е, че Той Ти даде желанието за богознание и спасение, което е единственото нещо, от което се нуждаеш и което ще те придружава отвъд гроба. Писмо 521. За необходимостта да се отдадем на Божията воля, за възгледа на еп. Игнатий върху неговите писания, по други теми Постоянното благоговение пред Божиите съдби е необходимо за правилния духовен живот. Човек трябва да доведе себе си до това благоговение и покорство на Бога чрез вяра. Всичко, което се случва, ще се случи или с Божията благодат, или с Божието допущение, т.е. всичко, което се случва, се извършва според Божиите съдби, непонятни за човека. Тримата свети младежи във вавилонската пещера изповядаха Бога, изповядаха, че всички граждански и духовни бедствия, позволени на тях и народа на Израел, са позволени според праведния Божи съд. Такъв поглед привлича мир в душата, не позволява на човек да се увлече от вълнение, насочва зрението на ума към вечността и носи търпение в скърби, които изглеждат краткотрайни, незначителни произшествия и дреболии. Всеки, призован от Бог към спасение, трябва да благодари на Бога за призванието и да се опита да се възползва от него. Думите, изречени от Господ към Своите апостоли: „Не вие ​​избрахте Мен, но Аз избрах вас“ (Йоан 15:16) се отнасят за всички призовани към спасението. Потвърждавам това от собствения си живот и от живота на тези, които са спасени чрез познати ми преживявания. „Отзоваването на православните” си свърши работата и има своята цел. Той разясни на православните църковното Предание, което е особено важно за подвижниците, и затвори устните на хора с противоположни възгледи. Матвеевски, въпреки че имаше намерение да подкопае мнението на „Словото“ на четящата публика, послужи за популяризиране и подобряване на „Словото“, което освен достойнството на аскет, получи достойнството на богословско произведение, първото по този въпрос на руски език, както казва Матвеевски в рецензията си. Божието провидение уреди отпечатването на „Приказката за смъртта” и „Опитите” по същия начин, както уреди и написването им. Не разпознавам тези произведения като свои. Те произтичаха от Отеческите Писания и от Божията милост и ми беше дадено да ги напиша за ползата на много души и следователно за ползата на моята душа. На вас също ви е дадена дарбата да работите по този въпрос за спасението на душата си. Вие сами виждате каква необходимост възниква да се припомни активното учение на отците, почти напълно забравеното нравствено предание на Църквата. Служенето на Божието Слово винаги е било свързано със скърби, тъй като е противно на Духа на света. Но дори и над допускането на скърби, Божието Провидение е бдително, което позволява на всеки работник да скърби толкова много и по такъв начин, че Божието дело да бъде извършено с голямо смирение и да бъде пречистено от примеса на суета и превъзнасяне. По специална Божия милост Н. започва да вижда цялата неправилност на влизането си в манастира и поведението си в манастира. Опитвам се да му помогна в покаянието, което е необходимо за него, показвайки точно както ви писах лъжата и тъмнината на неговите действия, така че покаянието му да бъде истинско и да служи като здрава основа за курса, поставен пред него в полето на земния живот. Отворил вратите в сърцето си за моите клети думи чрез най-малкото съзнание, той постепенно преминава към по-голямо съзнание, което му осигурява спасително себевъзприятие. Поради това самовъзприятие той дойде в правилното състояние на духа, за което благодаря на Бог. Той разбра, че думите ми, въпреки тяхната външна скръб, са били много полезни за него. Стигна се дотам, че той ме моли да не го напускам занапред, поради ползотворното сближение, до което доведе неговата искреност, което му обещах. Съзнанието трябва да се пази в човека като най-голямото духовно съкровище, като основа на всички духовни блага. Съжалявам, че Ви безпокоих с тревоги относно строежа на Църквата. Знаете как не исках да започвам никакъв строеж в манастира, но нуждата води до грижи. Ние не живеем както бихме искали, а както Бог ни води да живеем. Той знае какво е най-полезно и настоящата ситуация трябва да Го признае с голяма милост. Писмо 522. За лица, които не са разбрали посоката на епископ Игнатий Нека бъде изпълнена волята на нашия Бог, Който управлява както съдбата на обществата, така и съдбата на всеки човек в частност, и затова слава на Бога както в Неговите действия, така и в Неговите разрешения! Хората от Санкт Петербург обикновено имат в погледа си така нареченото arriére pensee, което придава на погледа им недоверие и подозрение, което в известен смисъл има своето основание. Но добронамерените хора, които винаги имат простота и праволинейност в сърцата си, независимо колко са умни и способни за бизнес, страдат повече от arriére pensee, отколкото недобронамерените и користни хора, които обикновено са хитри, колкото и ограничени да са. Бях убеден в това от дългогодишни наблюдения. Затова, ако е възможно, опитайте се да дадете на някого правилна представа за моята ситуация. Сигурен съм, че мнозина в Санкт Петербург ме подозират в търсене и планове. Нямайки представа за истинското монашество, те намират монашеството там, където има само лицемерие и лицемерие и не го виждат там, където то точно съществува, или съдейки по себе си, дори не разбирайки, че търсенето на вечното може да съществува. Сигурен съм, че много хора не вярват, че съм толкова ужасно болен и изтощен, колкото определено съм болен и изтощен, съчиняват ми настроения според настроението си и вземат свои мерки срещу тези намерения, които са съчинили. Имам доказателство за това. Трябва да направим това, което зависи от нас. Тогава: Да бъде Божията воля! Когато свещеник Красноцветов публикува „Историята на Новия Завет“, в която се казваше, че Богородица престана да бъде Дева след раждането на Богочовека, и много подобни богохулства, мнозина от петербургското духовенство бяха страшно ядосани на мен, защото спрях тази книга в Сергиевата пустиня и я препратих на висшите власти. Подобно нещо може да се види и в Църковната история: изповедникът Констанций, арианин, постоянно действал срещу св. Атанасий, патриарх Александрийски; така арианите постоянно насочвали императрица Юстина срещу св. Амвросий Мидиолански. Шампионите на Църквата винаги са били преследвани. Господ благослови! Писмо 523. За опасността да останеш в манастир без искрено желание да водиш монашески живот Престоят в манастир без искрено желание за водене на монашески живот и следователно премахването от себе си на поведението, което се изисква от правилата на св. Отци, може да служи само като вреда и ще доведе изнасиленото лице до такъв живот с най-трагични последици. Писмо 524. За постъпването в манастира Монашеството е Божествена институция, чрез която християнството достига своето най-високо развитие. Сред правилата на тази Божествена институция е, че хората трябва да встъпват в монашество с истинска воля и да подлагат тази воля на строг преглед и изпитание, преди да поемат обети. На онези, които имат студена и колеблива воля, е строго забранено да влизат в монашество. Виждам, както видях и преди, че Н. изобщо не е бил подготвен за монашески живот, че той не е могъл да има правилна и цялостна воля към него, без да има представа за това. Тъй като сега сърцето му е омекнало от съзнанието за това и в резултат на такова омекване той е склонен да последва моя съвет, тогава такова разположение по никакъв начин не може да бъде признато за воля към монашество. То е само следствие от съзнанието и от онова доверие, което обикновено се появява у всеки, който е получил облекчение и спокойствие от съзнанието. Да се ​​възползвам от такова временно чувство, за да склоня към монашество, би било престъпление от моя страна. Защо признавам напускането на манастира за П. като необходимост, поради липсата на воля, а следователно и на необходимите способности за монашески живот. Изходът, с чувство на съзнание за цялата греховност на моето поведение в манастира, с чувство на покаяние, разпознавам специалната Божия милост. Това може да послужи като основа за Божието благословение за бъдещия му живот. Ако сега той бъде спрян в манастира, то по-късно и дори много скоро липсата на истинска воля ще събуди у него най-неприятното чувство към манастира и към онези, които биха се възползвали безразсъдно и противно на светите правила от моментната сърдечна кротост на младия човек. След това смятам, че настаняването във В. близо до хора, които могат да подкрепят Н., е най-доброто за него. Писмо 525. За вътрешното състояние на неговия племенник Алексей Петрович Н. се нуждае от житейски опит. Преживяванията винаги имат своята мъка и своя работа. Но без тях човек остава празна кукла до края на живота си. Преживяванията през живота във В. ще бъдат най-лесни. Няма такива бури и бездни, каквито има в шумната светлина. Необходимо е да действаме според волята на Бог, а не според чувствата на измамна и разрушителна нежност; Останалото Бог ще уреди със съдбите Си. Изходът на Н. от изкушението беше подреден от Божията благодат в полза на душата му, водейки го до съзнанието и до плодовете на съзнанието, че всичко му е било преди непознато. След като дойде в съзнание, след като постъпи по моя съвет, той се почувства особено облекчен. Това е знак за действието на истината. Добре ще направиш, ако не си позволяваш подробни въпроси, защото светите отци забраняват да се правят от онези, които са се докоснали до спасителното съзнание. Очевидно е: от срамежливи въпроси човек, който само е признал и е признал с голяма икономия, може отново да премине от съзнание към отричане и измама и всички добри ефекти, произведени от съзнанието, ще бъдат изтрити от душата. Абсолютно необходимо е да остане. Сигурно той самият ще ви каже нещо, от което можете да заключите всичко. Грубият строеж на храма отнема три години. О, толкова време за стари и болни! И въобще за всички! В такъв момент могат да се случат много напълно неочаквани неща. Нека направим каквото можем и каквото изисква дългът ни към ближните, а останалото оставим на Бога. Вашето призвание да наследите спасението е очевидно. Помните ли колко време в Ставропол се спрях, за да ви разкажа много за християнството, като цяло не исках да хабя думи за тази свята тема напразно. Но Твоето сърце беше стоплено от Божията милост и следствието от Твоето внимание и усърдие е, че Бог Ти даде един и десети час, за да Го асимилираш. Писмо 526. Съвет да не омаловажавате греховете си Когато метат стаята, те не гледат боклука, а просто го хвърлят на куп и това е. Направете същото. Изповядайте греховете си на вашия изповедник и това е всичко, но не се впускайте в разглеждането им. Светите отци категорично забраняват това на тези, които не могат да се изследват правилно: такова изследване обърква, води до отпускане и разстройство. Пазете се от грехове, извършени от слабост и страст, покайте се, като не си позволявате да изпадате в недоумение и униние при покаяние и не очаквайте от себе си безгрешност. Писмо 527. За напускането на манастира на А.П Н. процъфтява; очевидно от прекратяването на вътрешното объркване. Правилна е забележката ви, че по-късно ще съжалява за постъпката си; но въпросът се извършва според неговата воля, според изискванията на съвестта и Бащините постановления; ако беше желанието за изнасилване, тогава такова насилие скоро щеше да го доведе до разстройство, което вече не можеше да бъде коригирано. Писмо 528. За благоприятните ефекти на скърбите Всеки човек, когото Бог е благоволил да доведе по-близо до Себе Си, се учи чрез скърби. По подобен начин действат и скърбите, които бълват злото отвътре и го излагат на показ на подвижника, за да може той да се излекува чрез покаяние. Писмо 529. За усилията на Алексей Петрович и брат му да публикуват „Аскетически опитности“ Н. е напълняла много и е много весела, въпреки постите. Тежък товар е свален от душата! Той не е имал и няма воля да води монашески живот; същевременно манастирът му донесъл значителни ползи, като му дал спасително дълга почивка от пагубния гуляй и го въвел в християнската вяра. Според собственото му съзнание той не е вярвал на нищо, когато е напуснал Кавказ. Ще направите много добре, като празнувате Великден в Петербург, иначе останалата част от поста ще бъде загубена както за вас, така и за Н.: ще бъде отнета от разговори и обяснения, които нарушават духовното настроение. Божието благословение да почива върху Вас за труда Ви по делата на манастира и печатането на книги, необходими за християнството. Не мислете, че тези трудове са били уредени за Вас без Божието Провидение: тези трудове и свързаните с тях скърби бяха много полезни за Вас, като отвориха очите Ви за много неща и Ви дадоха много възможности да се смирите. Още не си узрял за килийното мълчание. Писмо 530. За спасяването на 14 души от удавяне от братята на Бабаевския манастир За № 101 Синод е уведомен за спасяването на 14 души от удавяне. Те бяха докарани в манастира на Тихвинка и покрити с лед по-близо до отсрещния бряг. Вик се надигна от хората, които бяха на кораба и видяха опасността от своето положение; някои стояха с ръце, вдигнати към небето, както се виждаше в молитва. Помощта изглеждаше невъзможна, защото реката беше покрита с ледени блокове. Една позната Ти саможертва, о. Джъстин може да е вдъхновил някои от братята. Те, начело с игумена, отидоха до реката и, излагайки се на явна опасност, спасиха живота на 14 души. Особено се отличи йеромонах и йеродякон Никодим. Писмо 531. За произведенията, предшестващи мълчанието, и за други теми Божието Провидение Ви е донесло такива трудове, каквито са необходими, за да подготвите истинска, сърдечна, духовна тишина, основана на служенето на духа и следователно чужда на заблудата; трудът, чрез който това мълчание получава солидна основа. Сами можете да забележите, че в тези трудове скръбта е съчетана с утеха, а самите трудове са съчетани със смирение, а не с тщеславен блясък. Пример за такива работи може да се види в кореспонденцията на монах Варсонуфий Велики с Йоан. Книгата на Варсануфий започва с тази кореспонденция. Н., след като осъзна това, ми става все по-близък. Той скърби, че трябва да напусне манастира, но вижда и необходимостта от това, тъй като няма нито воля, нито призванието за монашески живот. Времето помага много за установяване на правилна представа за обектите. Мога да кажа това във връзка с „Аскетични преживявания“. Отпечатването им е уредено от Божието Провидение. Сравнявайки ги с писанията на св. отци, виждам, че „Опитите” преподават самото начало на духовната работа, в разнообразна литературна форма, която го прави по-лесно четим и интересен в него, което е изключително необходимо и полезно за сегашното християнско поколение. Отците, поради тяхната извисеност, въпреки простотата на стила, са малко разбрани от това поколение, в което християнството е изключително слабо. Писмо 532. Относно именуването на творбите му „Аскетични преживявания“ Получих книгите “Патрология”. Колко жалко, че нашата Църква е лишена от такова съкровище, за чието придобиване бяха похарчени огромни средства. Явно това е Божието разрешение! Бяхме заети не да прославяме Бога, а напразно да прославяме себе си и „мразът“ на лицето ни ни покри. Относно заглавието на книгата ми „Аскетични преживявания” оставам на предишното си мнение. Сега, след преработка, значителни корекции и огромно добавяне на статии от различен вид, не изглежда възможно да се промени сериозното и точно заглавие: това се изисква от естеството на книгата. - Това е книгата на един мъченик! Мъченик за греховете си и от греховете си, но мъченик. Книгата е лека по дух, но мислите и чувствата в нея са дълбоки и възвишени. Лекото име, нежното име не подхожда на сериозния й характер: тя трябва да има строго име. Писмо 533. За строежа на църквата Богородица и по други теми Над конструкцията на храма на Дева Мария се вижда пръстът на Дева Мария; дава се на хора, които работят в бизнеса; заедно им се дава възможност да се борят с пречките и да скърбят за собствената си духовна полза, за да очистят материята от примеса на суета и други хобита, така че да се извърши в богоугодно смирение. Това е обичайният ход на нещата, защитен от Бог. Апостол Павел пише, че Сатана два пъти му забранява да дойде при Солунци за благовестието на Христос. Ерусалимският храм е построен за втори път при много препятствия и за първи път с успех при всички обстоятелства; но духовната слава на първия храм била далеч надмината от славата на втория храм, който бил достоен да приеме в лоното си въплътения Бог. Монах Антоний Печерски каза, че много богати князе и боляри, с чувство за високомерие и суета, построиха манастири и църкви за своя сметка, без затруднения; но църквите и манастирите, построени със сълзите на монасите, техните молитви и усърдието на хора, които са имали скромно положение в света, се оказват много по-добри от първите. Бог не обича топлината и не обича угодното Му дело да се върши с топлина, но обича да се върши с упование в Него, Всемогъщия и Всеблагия, с търпение и смирение, с благоразумие, което е невъзможно да се спази, когато се отнесе в топлина. „Къщата се гради с мъдрост“, казва Писанието, „и с разум се поправя“ (Притчи 24:3). Трябва да следваме указанията на Писанието: прибързаността може да развали нещата. Н. е много спокоен и много спокоен по дух, но е загрижен за предстоящата промяна в живота. Съзнанието, толкова ново за душата му, предизвика силна революция в него. В манастира и именно в Бабаевския манастир той придобива вяра, каквато не е имал преди да постъпи в този манастир. Той стана много близък с мен и онзи ден отново ме помоли да не прекъсвам отношенията с него, което му обещах. Той видя много неща в различна форма от тази, в която му се бяха явили преди. По-нататъшната му съдба е в Божиите ръце, както и на всеки един от нас. Писмо 534. За настроението на Алексей Петрович Н. премина от съзнанието, че е влязъл несериозно в манастира и се държи некоректно в него към правилното и трайно настроение на християнин, доколкото разбирам. Чувството, което изпитва, обикновено не се забравя през целия му живот и е Ангел-пазител дори по време на хобита, черпейки блажен спомен за себе си от самата бездна. Да бъде Божията воля над всички нас! Писмо 535. Отдаване на всички грижи на Божията воля Нека бъде волята Божия по отношение на Божия храм в Бабаевския манастир! Да се ​​изпълни волята Божия във всички Божии дела и във всички Божии позволения. Трябва да слушаме себе си и да се молим на Бог да ни позволи да завършим дните си в покаяние. Писмо 536. За „отстраняването“ на християнството от обществото и за положителното влияние върху много от неговите творения Необходима е преданост към Божията воля в самите Божии позволения. Очевидно е, че християнството - този тайнствен духовен дар за хората - е отстранен по незабележим начин от човешкото общество за тези, които не обръщат внимание на своето спасение, които са пренебрегнали този дар. Човек трябва да види това, за да не бъде измамен от актьорите и актьорската игра на благочестие; Прогледнали, трябва да отклоним погледа си от тъжната гледка, за да не се подложим на порока да осъждаме ближните си, трябва да обърнем погледа си към себе си, да се погрижим за собственото си спасение, защото Божията милост все още дава възможност за спасение на онези, които избират да се спасят. N.B. „Опити“, бидейки чисто духовна книга, трябва да бъдат полезни на отечеството в граждански смисъл. Книгата прави силно впечатление на мнозина, впечатление, напълно различно от впечатлението, което правят съвременните духовни писания. Тя поставя внимателния читател в реда на истинските православни християни и му дава решителна, едностранчива, спасителна насока. Енергията на нашия народ и независимостта на неговия дух зависят от развитието на идеите на православието и от твърдостта в православието. Писмо 537. За ползите от скърбите, възникнали по време на труда по издаване на „Аскетични преживявания“ Благодаря на Господ за всичко! Поздравявам Ви за завършването на Вашите трудове, които са Ви поверени от Божието Провидение, извършени под Божията защита и завършени с Божията благодат. Надяваме се, че Божията милост ще ни покрие за в бъдеще, като ни позволи необходимите скърби за нашето обучение и наставление и чудесно ни изведе от тях с плода на търпение и смирение. Писмо 538. За самоосъждането и „осъждането“ на себе си и съвет да не изоставяте започнатата работа Що се отнася до проблемите ви, дължащи се на вашите притежания, това не е нищо повече от изкушение, подобно на други изкушения. Осъждането на себе си е полезно: води до смирение. Осъждането на себе си е вредно: то ви потапя в униние и релаксация. Случаят не трябва да се изоставя, особено след като Вие сте поставили намерението да използвате парите за добри дела и оставянето на случая на произвола на неправилно действащите е като че ли участие в погрешно действие, за вреда на техните души и за вреда на Вашата душа. Писмо 539. За охлаждането на обществото към благочестието Нашето време е трудно за истинските християни поради общото охлаждане на хората към вярата и благочестието. Нашите колекционери пристигнаха от Кавказ, като събраха само 100 рубли. Те ми предадоха думите на някои благочестиви хора: „Минаха само три години, откакто Владика напусна Кавказ, но ако се беше върнал сега, той не би разпознал посоката на хората, които се стремяха изцяло към „секуларизма“. На връщане берачите видяха същата посока. Пророчеството на Писанието за отстъплението от християнството на народи, преминали към християнството от езичеството, се изпълнява. N.B. Книгата „Опити” ще донесе значителна полза на тези, които искат да се спасят (в последно време) - учението за молитвата и други християнски добродетели, които насърчават молитвата, е от съществено значение за тях. Писмо 540. За религиозното състояние на обществото от неговото време Оскъдните новини, които идват в нашия манастир за състоянието на християнската вяра в Русия, са изключително разочароващи. От една страна има разцепление, от друга – решително отстъпничество. Всеобщата неморалност подготвя вероотстъпничество в огромен мащаб. Спаси, нека спаси душата си! На днешните подвижници е даден пътят на скърбите, външни и вътрешни, като най-надежден. Писмо 541. За съвременния епископ. Игнатий от социалния живот и др. При мен дойде протойерей от селото, в което живеят потомците на Сусанин, доста умен човек. Той каза, че селяните са пияни и обеднели, че нищо не може да се направи, за да се спре това течение, защото тези, които са изпаднали в пиянство, ще пият водка, дори когато решат да й вдигнат цената. Това е доказано с експерименти. Наред с разгулния живот се появява и особено охлаждане към Църквата и духовенството. Празнуващите сред селяните пият и са изпаднали в безразличие към религията; Некутилите се обръщат в големи количества към схизмата. Благородството е бедно и не може да помага на църквите и духовенството както преди. Духовенството става все по-малко. Протойерейът, който имаше практически поглед, каза, че няма изход от тази ситуация и че последствията от тази ситуация трябва да бъдат плодотворни. „Прогресът“ се движи с удивително бързи темпове. Кой ще го спре? P.S. Работя върху поговорки. Какво време беше за монашеството! Какво изобилие от духовни старейшини! Колко много имаше тогава, които създадоха съседите си! а сега колко рушат и унищожават съседите си! Трябва да благодарим на Бог за милостта, която Той е излял върху нас, което е рядкост в нашето време, и нека Неговата милост допълни тази милост докрай. До голяма степен съм съгласен с коментарите на S.I. Търся коментари, които идват от истинско разположение и знание, като съкровища. Бих искал да прегледам последните два тома най-вече и почти изключително за сричката. Самите „Експерименти“ изискват ревизия, което възнамерявам да направя за всеки случай. Винаги съм признавал строгата критика, внимателната ревизия и безмилостното пречистване като най-доброто средство за постигане на съвършенство в произведенията. Като цяло разговори като: За Иисусовата молитва, за смирението и за монашеството са неудовлетворено преработени и пречистени. Тяхната сричка е различна и трябва да бъде различна от тази на поетични произведения, като „Оплакване“, „Блажен е човекът“, „Чашата“ и „Виждайки греха си“. Отново богословските статии имат различен стил (например за евангелските заповеди), а статиите, принадлежащи например към християнския морал и философия, имат различен стил. за истинското и фалшивото смирение. „Подвижническата проповед” има своя отделна сричка, но като цяло тази „Проповед” не е достатъчно преработена и изчистена. Намирам разнообразието от срички за неизбежно; тъй като е естествен, той представлява едно от достойнствата на събраните съчинения. Здравето има голямо влияние върху сричката: болен човек има болна сричка. Очевидно е, че отстъплението от православната вяра е всеобщо сред хората: едни са открити атеисти, други са деисти, други са протестанти, други са безразлични, други са разколници. Няма лек или изцеление за тази язва. Спаси, нека спаси душата си! Прави впечатление, че сега се изпращат скърби на всеки, който иска да се спаси. Това се случва и с А.В.Ж. Писмо 543. За подчиняване на по-нататъшното публикуване на произведенията на Божията воля И много се радвам, че публикуването на моите творби вече ще завърши с „Опити“. Необходимо е да се изчака по-благоприятна ситуация. Ако Бог иска отпечатването да стане, Той ще го уреди. Ако не е угодно на Бога, тогава и аз не го желая. Най-ценното за нас е да бъдем под ръководството на волята Божия и да не правим нищо извън нея, каквито и да са идеите на плътското мъдруване на нашите и на другите хора. Онзи ден внимателно прочетох „Словото върху Иисусовата молитва“. Там ясно се казва, че молитвата с ум, затворен в думите на молитвата, е най-полезна и най-безопасна, че механизмът чрез дишане през ноздрите с усилие да се издигне с ума в сърцето е забранен от Светите отци за тези, които не са достатъчно узрели за такава молитва! Трябва да се молите по първия начин, като вземете предвид общото правило и не приемате изключения от общото правило, което се случи според специалната Божия грижа. Опитвам се да свикна само с първия метод, колкото е необходимо за внимание. Вниманието е душата на молитвата. Дори се опитвам да премахна всичко останало, така че работата да бъде напълно безкористна, така че успехът да бъде изцяло оставен на Божията воля. Писмо 545. За издаването на произведенията на епископ. Игнатий, за правилното разбиране на молитвата и др. Онзи ден погледнах книгата на Варсануфий Велики: Книгата започва на страница 362, където още първият ред казва: „На добротата със сигурност се противопоставя скръбта от завистта на дявола, но чрез молитва тази доброта се умножава.“ Това може да се отдаде и на публикацията на „Експерименти“. Вижда се както акция срещу печата, така и акция за насърчаване на печата, уредени от Божието Провидение. Спомни си, Отче мой, какви трудове и скърби претърпя всеки, който разпространяваше Словото Божие и истинското учение за Бога. Скръбта служи като доказателство за следване на истината по този въпрос. Напротив, с успех, незабранен от владетеля на света, с награда от света се издават книги в духа и възгледите на владетеля на света, дори и да носят име, заимствано от християнството. В днешно време има значителна нужда от правилна молитва, но те дори не го знаят! Те не знаят, че то трябва да бъде инструмент и израз на покаяние, търсят удоволствие и наслада, ласкаят се; и с оръдието, дадено за спасение, убиват душите си. Правилното разбиране на молитвата в наше време е от съществено значение! Тя е основният, единственият лидер в нашето време към спасението. Няма ментори! – Най-добрите, доколкото знаем, са наставниците на Оптински. Харесвах Джон, поради неговата откритост, повече от академиците от неговото време, а след това много барове се възхищаваха на проповедите му, насочени към освобождението на селяните, без да осъзнават, че Йоан в никакъв случай не беше духовен проповедник, а ревностен класов фанатик и че имаше прикрита мисъл за избиването на благородници и за даването на първенство на паството му както в гражданската, така и в църковната служба. Други, имайки същата мисъл, я прикриват по-добре и затова Йоан, тъй като говори по-открито от другите, е морално по-висш от другите. В книгата „Християнско четиво” за декември има забележителна статия „Нови публикации за разкола” от Н. Нилскаго. Тук смело се изобличават отклоненията на Великата руска църква. Филарет беше силно обиден от участието си в масонските учения. Ние всички, искаме или не, сме в Божията ръка. Защо, действайки според степента на разум и съвест, дадени от Бога, останалото трябва да бъде поверено на Бога, нашия Доставчик. Писмо 546. За единственото ми желание - покаяние и опрощение на греховете Нося ви искрената си благодарност, че ме поздравихте, грешника, за деня на ангела. Единственото ми желание: нека милосърдният Господ ми даде покаяние и опрощение на греховете ми, но аз съм недостоен за духовни дарби и не мога да ги запазя правилно - (начинът на мислене, на който трябва да се основава цялата дейност на християнина, който желае и търси спасение). Независимо дали го искаме или не, ние сме във всемогъщата Божия воля. Най-правилната последица от такава концепция е, че ние се подчиняваме на волята на нашия Бог и от това чувство на подчинение Го молим да прояви милост към нас. Писах Ви, че наистина трябва да прочетете „Словото” за Иисусовата молитва (Подвижник. Опитности. Том 2). Там ясно е посочено кой механизъм за кого е подходящ. Останете решителни в ограничаването на ума си до думите на молитвата. Ако в същото време се появи друг механизъм от самосебе си, оставете го да действа, докато изчезне. Ако той се отдалечи, не се смущавайте. Молитвата ви все още е доста материална. И следователно самите механизми, които преди сте държали неправилно, могат да бъдат коригирани чрез ограничаване на ума ви в думите на молитвата. С този последен механизъм се появява едно безценно молитвено действие в своето време, напълно духовно. Твоето търсене на сърдечно място е много погрешно! Ако затворите ума си в думи, сърцето ви ще съчувства на ума. Първо трябва да се молите с това съчувствие. Такава молитва е молитва на покаяние. Когато човек се очисти чрез покаяние, мястото на сърцето ще се определи от само себе си. Когато почувствате безчувственост по време на молитва, тогава, въпреки това състояние на безчувственост, е полезно да се принудите към внимателна молитва, а не да се отказвате от усилието на молитвата, като се молите силно и бавно, защото след безчувствеността Божията благодат внезапно докосва сърцето и то се умилява. Периодът на борба със страстите не трябва да се натоварва по никакъв начин. Този период е определен от Бог според Неговата мъдра преценка. Писанието казва: „Търпях Господа и Той ме послуша” (Пс. 39:2). Също така: „Ще предизвикам гнева на Господа заради онези, които са съгрешили против Него” (Мих. 7:9). Преждевременното освобождаване от вътрешни борби е вредно за душата. Писмо 548. За правилната молитва, позицията на Църквата и монашеството Вие сте избрали добрата чест, изоставяйки всички механизми и задоволявайки се да затворите ума си в думи: това ще доведе до най-правилните резултати, без никаква примес на заблуда, на която бихте могли да бъдете подложени и отчасти вече сте били подложени, използвайки механизми, които не Ви подхождат. За себе си се придържам, когато се придържам, към единствения извод на ума в думите на молитвата: всичко друго се появява, когато се появи, от само себе си. Що се отнася до помирението ми с Преосвещения Йоан, ако се случи, това ще бъде изключително приятно събитие за мен. Много съм доволен от отношението му към монашеството и намирам, че поради откровеността и прямотата на неговия характер, той е много способен да приеме истинското монашество и дори благодатното усещане за Божията милост, от което се появява живата вяра в човека. Не се карах с Джон, а само направих рецензия на статиите на г-н Шчапов, които толкова се разгорещиха в Кавказ, че „искаха кръв“. Колко погрешен и вреден е начинът на мислене в тези статии е доказано с експерименти и ще продължи да се доказва. А именно статиите са забравени, но в духа им се пише и говори - духът и посоката получават огромен обем. Тези под ръководството на старейшината не трябва да напускат неговата система на ръководство. Това е, което изисквам от тези, които се ръководят от моите съвети, особено по отношение на четенето на книги, дори бащини. Човек трябва да бъде в мир с позицията на Църквата, въпреки че трябва също да я разбере. Това е разрешение отгоре, което ние не можем да разберем. Старейшина Исая ми каза: "Разберете времето. Не очаквайте подобрение в общия състав на църквата, но се задоволявайте с това, което е осигурено по-специално за спасение за хората, които искат да бъдат спасени." Доколкото мога да разбера: аз не предвиждам, в духа на времето и въобще в морала на целия народ, да може да има възстановяване на Църквата в нейната древна красота, както и на монашеството. И това трябва да се счита за голяма Божия милост, ако скоро не последва тежък удар върху манастирите. Писмо 549. За правилната молитва, за изкушенията, за писанията на епископ Игнатий и др. За тези, които са влезли в служба на Бога, започват специални изкушения. „Върнете дълга си към страстите“, каза св. Исаак Сирийски, като се борите с тях. „В полето на борбата има победи и поражения. Победите трябва да бъдат излекувани с покаяние. То ги изцелява с пълно удовлетворение. За да успеете в молитвата и да избегнете заблудата, е необходима саможертва, която учи човек да търси само внимание в молитвата. Тогава подвигът на молитвата ще стане по-прост и лесен; Ще бъдат облекчени и изкушенията, които обаче винаги съпътстват подвига. Ако някой преждевременно се стреми да разкрие в себе си действията на сърдечната молитва, „на него, казва св. Нил Сорски, „по съгласие с другите свети отци, „му се позволява да претърпи тежки изкушения от демони, които превъзхождат силите“. Втора дума. Прочетете го. Такъв стремеж се основава на криворазбрана екзалтация и арогантност, които изглеждат като ревност. Имайки предвид книгата „Опити” и влиянието, което оказва върху другите, смятам, че второто й издание е неизбежно. Кога и как ще бъде подредена е божа работа и мое задължение е да осигуря на книгата възможното удовлетворение и подобрение. Връзката ми с книгата е изложена в писмо до братята от Оптинския скит, чийто списък прилагам по-долу. Към Алексей Петрович, не поставяйте всяко копеле на линията; предупредете го леко: така ще бъде по-ефективно. Разпознавам сънищата на S.I. като Божията милост към нея, която я призовава към истински благочестив живот. Те не са от чар и не са създадени сами. – Запознанството със св. И. показа и на вас, и на мен позицията на Църквата. В нейните висши пастири остана слабо, тъмно, объркано, неправилно разбиране на буквата, което убива духовния живот в християнското общество, унищожава християнството, което е дело, а не буква. И. – по-открито от други – само. Няма какво да търсите в никого! Трябва да бягате към планините - до изолирани позиции! Бог ни е дал тази позиция. Очевидно е, че помирението може да бъде само външно, а не духом. И това е достатъчно. За външно помирение е необходима подвързана книга. Също така е очевидно, че човек не трябва да се притеснява от молба да напише коментар за книгата, особено след като не отговарям на последната статия на Матвеевски, въпреки факта, че отговорът на нея е много прост; той наложи разбирането на бащите Декарт за нематериалността на духовете, отне тяхното собствено разбиране за тях и на това основа сблъсъци между тях и хетероглосията, която не съществува. Дайте това на Игнатий. Полемиката може да изкуши благочестиви хора, чийто начин на мислене е формиран чрез четене на Четя-Менай и други подобни книги. Академичното списание "Християнско четене" е по-високо от "Скитникът", което съдържа две статии на Матвеевски срещу моите писания и много статии за съвременни случаи на появата на духове, за моите писания. Идеята за анализиране на моите произведения в „Християнско четене“ трябва да бъде изоставена, въпреки че ще бъде невъзможно да се каже в печат какво каза той по време на срещата. Не познава бащите си. баща ми! Носете милостиво работата си в столицата. Завършете тази работа с пълнота. Вие работите за ползата и истинската нужда на остатъка от истински християни. Поради тази причина завистта на дявола действа срещу книгата, като служи като доказателство за Божията милост както към книгата, така и към Твоето дело. Сега за. Джъстин чете статии от „Опитите” на братята и вижда техния ефект, че всеки, който иска да се спаси, ще хване здраво книгата и ще се хване за нея. Юстин е рядко срещан монах и игумен в наше време, много по-добър от Игнатий Сергийски, който обаче има особени способности и находчивост в отношенията си със светските хора. Писмо 550. За правилния молитвен подвиг Ако изоставите всякакво желание за въображаем успех, като поверите работата на своя успех на Бога и поверите временната и вечната си съдба на Божията воля и по време на молитвата си ще се грижите само за вниманието, от което обикновено идва и което обикновено се улеснява от нежност, тогава вашият молитвен подвиг ще получи правилност. Това значително ще ви успокои. Спокойствието ще бъде знак за Божията милост. Освен това не бих ви посъветвал да навлизате твърде дълбоко в изследване на вашата греховност. Достатъчно е, ако знаете това. Духовното постижение трябва да бъде възможно най-малко трудно. Писмо 551. Инструкции как правилно да се занимавате с умна работа Нося ви моите най-искрени поздравления за предстоящия ви рожден ден. Искрено Ти желая това раждане в земния живот да бъде и раждане във вечния живот, във вечното блаженство. Като подарък ви изпращам едно от изказванията на св. Пимен Велики, велик практикуващ умствена молитва. Предупреждавайки своите ученици срещу хитростите на дявола, той казва: „Всичко, което превишава мярката, е от демони. Това, което демоните носят, се разпознава по объркването - този незаменим и неизбежен плод на тяхното действие. В умната работа, в самото покаяние трябва да се избягва излишното. Трябва да се направи в голяма тишина. Правилността на това действие се доказва от спокойствието, донесено в душата. Писмо 552. По въпроса за природата на ангелите Голямата Божия милост е издаването на „Опити”. Божията милост към всички, които са работили по това дело в полза на християнското общество. „Погледът“ излиза в сегашната си форма много по-силен, отколкото в примитивната си форма. Дефиницията на думата Дух на Свети Кирил Йерусалимски е важна. Не всички академици упорито се придържат към мнението на Декарт за спиртните напитки: най-твърдите от тях са на моя страна. И не след дълго получих концепцията, която имам сега. Дълго време разбирането ми за духовете остана много тъмно и неясно. Писмо 553. За подвига на молитвата и други теми Съвременната религиозна и морална насока на хората е тъжна. По време на тригодишния ни престой в Бабаевския манастир това нерадостно настроение се придвижи с гигантски стъпки напред и придоби най-широки измерения. Нека всичко, което се случва, да бъде извършено пред очите на Бога. [...] Подвигът на молитвата, Отче мой, е подвиг. Трябва да работим здраво. Който търпеливо се моли с осквернената си молитва, казва св. Йоан Лествичник, и не я оставя, като се отегчи от нейната нечистота, Бог му дава истинска молитва своевременно. Обърнете внимание на себе си, т.е. думите на молитвата, и не слушайте мислите, които идват по време на нея. Не си създавайте проблеми със себе си. Заменете това разследване с четене на статии за молитвата в „Преживявания“. Наистина трябва да избягвате този подробен анализ, на който сте свикнали и въз основа на който врагът ви обърква с мислите си. На въпроса ви за скитника Глинка („Разговор на Ф. Н. Глинка с скитника“, публикуван в „Къща. Разговор“ от 1865 г.), ще ви кажа, че прочетох тази статия, но не намерих нищо особено, най-вероятно поради причината, че бях възпитан от ученията на светите монаси и избягвах всякакъв специален път. Един Божи светец може да върви по специален път, според специално избрание и призвание от Бога, което се случва много рядко. Хората, които поемат по най-специалния път, са или тези, които са в самозаблуда, или тези, които се насочват към самозаблуда. Трябва да стоим настрана и да внимаваме с всеки, който следва специален, мистериозен път. Отказът да го въздигнат в архимандритски сан отец Юстин прие със самодоволство, както подобава на монах. Божието провидение го води не по цветята, а по пътя на съжалението, сред човешкия укор, който белязва човек, обичан от Бога. Този отказ е духовно полезен както за него, така и за мен. Приемаме го като от Божията ръка. Позицията на митрополита в Синода е много тъжна. Тъжно е не за отделния човек, а за митрополита и като предимство на свещениците пред епископите. Може да се признае, че въпросът с православната вяра наближава решителна развръзка. Падането на манастирите, което вече се случи, е неизбежно. Една специална Божия милост може да спре една морална, всеразрушителна епидемия, да я спре за известно време, защото е необходимо да се изпълни предсказаното от Писанието. Писмо 554. За положението на Църквата Положението на Църквата и християнството е най-тъжно, тъжно навсякъде. Това, което е предсказано в Писанието, се сбъдва: охладняване на вярата настъпи у нашия народ и във всички страни, в които досега се е закрепило Православието. В особена чистота се пази в Молдова, Влашко и Сърбия. [...] Слава Богу, че „Подвижнически преживявания” излезе. Те съдържат голяма помощ за тези, които искат истински да се молят и истински да се борят. Писмо 555. Относно клеветническата статия на Одеския вестник, в която П. А. Б. е несправедливо обвинен в нечестни действия Изкушението, което те е сполетяло, не е нищо повече от изкушение, което по Божията благодат отминава. Това изкушение свидетелства за пътя, който сте избрали. Практиката на търпението има свои собствени мерки и степени. Съвършените запазват пълно мълчание, когато са изправени пред обвинения, съответстващи на степента на тяхната саможертва и понасят всички последствия от такова мълчание, като например св. Андрей и Симеон, юродивите заради Христа. Тази дейност не само е неподходяща за вас, тъй като надхвърля стандартите ви, но е и изключително вредна за душата ви, защото не можете да я издържите. За рецензия направете печатна рецензия, без да се вълнувате; дайте на прегледа силата на фактите; Водете въпроса законно и твърдо, като призовавате Божията помощ. Борете се с искрените чувства на гняв и отмъщение. Именно в такива случаи паметта за злобата се притъпява от борбата с нея; незасегната от нищо остава да живее в сърцето незабелязана. Очистването на Твоето име е необходимо за Теб и за Твоя син, според положението ти на благочестиви миряни. И апостол Павел поиска съд и обжалване от Цезар. Успокой се, Отче мой, Господ няма да те остави. Нека Божието благословение почива върху Вас. Писмо 556: Предупреждение срещу фалшивите пророци На Хюм не може да се вярва. Такива господа понякога говорят и предсказват успешно, за да спечелят доверието на хората и още по-вероятно да им навредят. Това наставлява св. Антоний Велики. Бог промени своите определения, обявени и чрез светите пророци, като пророчеството на пророк Йона за ниневийците, Илия за Ахав (3 Царе 21:29), Исая за Езекия (4 Царе 20:1-11); толкова по-удобно е предсказанието на лъжепророците да не се сбъдне, дори и да има основание. Който е предал себе си и всичко на волята Божия, няма нужда да знае нищо предварително. Нека волята и милостта Божия бъдат върху всички нас. Писмо 557. За мерките за коригиране на манастирите и за общия упадък на морала в християнското общество Нека милостивият Господ покрие остатъка от вярващите в Него! Но този остатък е оскъден; става все по-беден и по-беден. Н. Я. Ш. не можа да се успокои и накрая напусна манастира. Не смятах, че имам право да го възпирам чрез убеждаване: би било против съвестта ми; и го посъветвал да сключи законен брак и да живее благочестиво в света. Манастирите са атакувани отвън, но те също се разпадат вътре в себе си. [...] Константинополският патриарх отговори много правилно на лутераните, които го информираха за своите действия: „Вие направихте добре, като отхвърлихте грешките на папистите, но направихте лошо, като заменихте тези грешки с вашите собствени грешки: трябваше да се обърнете към традицията за универсалното първенство на Църквата.“ Същото може да се каже и за манастирите: за да се коригират отклоненията, човек трябва да се върне към правилата на светите отци. Защитниците на монашеството от сонма на Филарет няма да искат да направят това; те трябва да поддържат много укривания, за да защитят своите предимства. И затова се генерира софистика и от двете страни. Няма да има резултат от Божието дело, освен може би чрез тази мярка Господ ще търпи още няколко пъти нашата слабост, нашето отпускане, нашата греховност. И за това – слава Богу. В „Домашен разговор" за 1865 г. в 50-ти брой имаше статия „Новото мисионерско общество на Русия". Прочетох я нарочно, за да се запозная с духа на съвременната дейност на Синода. Вижда се пламенна ревност, която не можем да удържим и затова трябва да бъдем много внимателни и благочестиви. Сега Матю дойде при мен и ми призна, че е донесъл писмата ми тук със себе си и ги е изгорил в пещта. Това е общото състояние на морала в християнското общество. Какво може да се иска от манастирите, когато светът им носи покварени хора, когато навсякъде са заобиколени от безнравственост, когато безнравствеността ги потиска отгоре? Язва, която се лекува само със смъртта. Писмо 558. За писанията на епископ Игнатий Информацията, която получавам за това как „Експериментите“ се приемат от хора, които наистина търсят спасение, много ме утешава. „Аскетична проповед“ и „Съвет“ допълват назидателното четиво, давайки на читателите определено православна насока. Става ясно, че тези книги се разпространяват и поставят между посочените лица. От Бежецк пишат: „Опитите” бяха приети с голяма любов, тази книга замества за нас „Филокалията”, като е много по-разбираема от „Филокалията” и съдържа всичко, което се казва във „Филокалията”. Това виждане е много правилно и на него основавам мнението си, че книгата ще се утвърди. Те ще го четат и препрочитат, за да подхранват, проверяват и подкрепят своя аскетизъм. Сега се оказва много важно да се издадат 3-ти и 4-ти том, които обясняват аскетизма още по-задоволително, по-точно. Писмо 559. За властта на главния прокурор На 24 получих и двете Ти писма: Благодаря Ти от сърце за Твоя подвиг. Слава на Бога, който излива милостите си върху мен. Към края на живота ми, когато имам съществена нужда от спокойствие, когато нервите ми вече не издържат на сътресения, когато трябва да се подготвя за прехода към вечността в мирно настроение на душата си, главният прокурор дойде за първи път да ми изрази съчувствие. Ще се намери графът, ще се намерят членовете на Синода. Какво време! За да се поддържа Църквата, е необходимо светско лице да стои начело на администрацията, защото непосилната сол може да бъде стъпкана само от хората. Свети Атанасий Велики обаче казва, че един от признаците за наближаващото идване на Антихриста ще бъде преминаването на църковното управление от ръцете на архипастирите в ръцете на светски сановници. Знакът е много верен! Това не може да се случи по друг начин, освен когато духовенството загуби своя същностен духовен смисъл, своята енергия, породена от решителното отричане от света. Графът правилно отбеляза, че бюрокрацията е унищожила същественото значение на Йерархията в Църквата, връзката между пастирите и стадото е унищожена, а любовта към мира, ненаситното желание за суетни почести, за натрупване на капитал е унищожила християните в пастирите, оставяйки в тях само презрени, омразни полицаи поради тяхната омраза към хората, малтретиране и неморалност. Писмо 560. За смъртта на йеродякон Никодим и упадъка на манастирите Почина йеродякон Никодим, ценен човек за манастира и в разцвета на силите си. Червата се преплитаха, след което последва огън на Антонов. През наше време тук не е влизал нито един благонадежден човек, но от предишното братство Никодим се приближи повече от всички останали и имаше разположение да служи на манастира. Да е волята Божия! Но според мен всичко в манастирите, дори и най-удобните, върви към упадък. Същността на въпроса е, че надеждните и способни хора стават изключителна рядкост. Естествено: дяволът вижда това и напада отвън. Писах на Сухарев по тази поща. Изпрати му копие от „Експерименти“ от Москва. Една книга може да остави решителен отпечатък върху нова почва, раздвижена от мъка. Писмо 561. За положението на Църквата и други въпроси Нека волята Божия и милостта Божия бъдат над всички вас! Божията милост и Божието Провидение могат да дадат път към спасението на тези християни, които желаят да бъдат наистина спасени, а не се стремят към земно благополучие, прикривайки се зад маската на благочестието. Слугите и върховните служители на словото остават безмълвни и с удоволствие се крият под прикритието на словото, което има изключителния характер на частна защита в частен въпрос. Съдейки по духа на времето и кипенето на умовете, трябва да се предполага, че сградата на Църквата, която отдавна се тресе, ще се разклати страшно и бързо. Няма кой да спре и да устои. Мерките за подкрепа, които се предприемат, са заимствани от елементите на света, враждебни на Църквата, и е по-вероятно да ускорят нейното падение, отколкото да я спрат. Пак ще кажа: Да бъде Божията воля! Каквото посеят, това ще пожънат! Каквото посеят, това и жънат! Последното може да се каже за духовните списания и за преподаването на Божия закон от Малови и братята. Писмо 562. Необходим е временен живот, за да се подготвим за вечността и други въпроси Благодаря ви, че се сетихте за моя 59-ти рожден ден! живял достатъчно; Остава много малко време за живот, съдейки по непрекъснато нарастващото изчерпване на силите. На 12-ти и 13-ти отидох на църква; гледаше на братята и се радваше на Божията милост към нас във времето, в което живеем. Всичко се движи много бързо. Да е волята Божия! Направете си труда да предадете най-горещия си поклон на S.I. Надявам се в Божията милост тя да се възстанови. Тя се нуждае от живот по същата причина, поради която аз се нуждая от него - да се подготви за вечността. Въпреки всички трудности на нашето време, всемогъщата Божия десница не изоставя онези хора, които са се доверили на Бога, за да Му служат според силите си. Писмо 563. Относно нападения над манастири В „Разговор между мирянин и монах” е предсказано, че докосването на манастирите по начина, по който вестниците проповядват, ще доведе до окончателното унищожение на манастирите, които вече са били унищожени, когато имотите им са били отнети преди сто години. Общо взето няма кой да строи манастири. Монахът трябва да го уреди. Какво да кажа на монаха? Няма нищо и никой. Някои манастири трябва да бъдат оградени поради някаква специална молба, както се е случило в продължение на сто години. Писмо 564. За падането на монашеството [...] Със сърдечно съжаление гледам на неизбежното падение на монашеството, което служи като знак за падение на християнството. Кой идва в манастира? Хората са почти изключително от по-ниската класа; почти всички, които идват, вече са загубили морала си насред света. Сред самите хора няма условия за трайно съществуване на монашеството; значи в едно изсъхнало дърво няма условия да пуска листа и плодове! Освен това бурите отвън се засилват, за да го откъснат от лицето на земята. Поради посоката, приета от най-високите слоеве на обществото, и поради бедността на изпратените милостини, не се притеснявайте да отпечатвате покани в изявленията. Саровската пустиня прие „Опитите“ с особена любов. От писмото на М. Д. ще видите как „Попитайте. Експерименти“ в Саровската пустиня и какво значение им се придава там. Това показва важността, която трябва да имат томове 3 и 4. Четвъртият том изобразява със сигурност монашеския живот, а първите три тома служат като засенчване на картината. Пръстът на Бога действа тук, облагодетелствайки всички, които участват както в публикуването, така и в четенето на „Опитите“. Ще си направя труда да кажа на S.I.S. че най-добрата статия за монашеството, за ползите, донесени от монашеството за християнството и човечеството, е поместена в “Dictionnaire de theologie” том 5 articlë Moine, Monasteres etat Monastique. Авторът показва каква вреда нанасят на държавите европейските суверени, като разрушават манастири, като се предполага, че с тази мярка ще обогатят държавата. В наръчника "Разговор между монах и мирянин" в "Аскетика. Опит", където по-ясно се анализира духовната страна на монашеството, споменатата статия на Бержие може да повлияе най-добре на съвременното общество, на едно несериозно, зле информирано общество. Бержие пише в навечерието на преврата във Франция. Трябва също да разгледаме статиите в същия лексикон; Anahorete, celibat и др. Те са посочени в основната статия. Успешно използвахме откъси от тази статия след 1825 г. Противниците на монашеството отстъпиха. Писмо 566. За болестта на епископ Игнатий и трудностите от онова време, целта на отношенията му с други хора Имах Кюне, лекар, когото не бях срещал преди. Той намери скрофулозата и хремата за второстепенно мое заболяване, но основното, от което настъпва общо разстройство, увреждане на сърцето, което положително доказа, като опипваше болните места и говореше за такива пристъпи, за които не му казах. Първоначално той предписва измиване от вода и карловска сол, които се разтварят в чаша вода и се пият, както се пие минерална вода. Той призна болестта за нелечима, много подобна по последствия на консумацията, но действа много бавно, поради което при пълно спокойствие вярва, че животът може да продължи дълго. Той смяташе службата за невъзможна за мен, както и всяко друго бързо и напрегнато движение и дейност; Особено вредни са психическите сътресения, от които е възникнала болестта. На епископите на Кострома и Нижни Новгород бяха дадени викарии, главно за покръстване на разколници. Дай Боже добронамереният граф поне малко да забави страшното разпространение на разврата и безверието сред народа. Злото лесно се присажда и присажда на човечеството и само Бог може да излекува човечеството от злото. Направете си труда да предадете на A.V. моят ревностен поклон и моята окаяна благословия. Пожелавам й смелост и търпение в мъките, които я сполетяват. В моите взаимоотношения се опитвам да предам духовни и морални концепции, извлечени от учението на Православната църква, но не засягам външните работи или ги засягам много повърхностно. Писмо 567. До приятеля схимонах Михаил (Чихачев): За престоя му в Семигородския скит, невъзможността да дойде при него в момента, бедността на манастира, съвет да бъде предмет на назидание за другите, а не на изкушение По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. Скъпи в Христа Михаил Василиевич! Получих вашето писмо, изпратено с брата на Николай Иванович Веденеев, докато бяхте във Вологда по пътя от Покровски до Корбанка - село Димитри Иванович Самарин. Дълго време не отговарях на това: защото не исках да пиша от света, а от манастира. През двадесетите август напуснах Корбанка и сега живея в Семигородния скит в килиите на игумена. Слава Богу, доста съм здрав, но често стигам до крайна релаксация. Не можете да отидете при мен веднага, тоест още тази минута, но когато видя, че часът наближава, какво да ви изпратя? – пари за пътя и колко, – или коне? - Консултирайте се и пишете. В нашия дом те се женят и влизат в чужда собственост. Петър отива на почивка за шест месеца. Бих могъл да ви пиша много, но не искам да ви правя твърде щастлив преди време и може би за нищо. На тези, които се интересуват от местната пустиня, кажете ми следното: в яденето никога няма прясна риба и рибена чорба, чай и захар изобщо не се дават на никого; а в неделя игуменът вика братята при себе си, дава четири чаши чай на монасите и две чаши чай на послушниците. Облеклото е много оскъдно и като цяло земята е много камениста. Вие, като разумен и разумен човек, извлечете за себе си някакъв полезен резултат от престоя си в Новоезерски (защото не е лесно) и начертайте някакъв боголюбив план за добър живот, за да бъдете обект на назидание за вашите ближни, а не обект на изкушение - още повече, че тук ще ви гледат много по-внимателно, отколкото са ви гледали където и да било преди. разбираш ли думите ми - Мисля, че са ясни. Прости и се моли на милостивия Бог за големия грешник Димитрий. [...] Моят благодетел о. Не забравяйте Сергий. Също така отец Нифонт, Игнатий, Фелдвебел, Ник. Иванович и др. Писмо 568. За милостинята за душата ...Собствеността е изкушаваща: рядко се случва човек да устои на изкушението, което тя произвежда. Покажете на стареца в „Словото към пастира” на св. Йоан Лествичник мястото, където този светец казва, че милостинята, дадена на душите, е толкова по-висока от милостинята, дадена на телата, колкото душата е по-висока от тялото. Нашите невидими врагове ще се опитат по всякакъв възможен начин да откраднат такава милостиня или намерението да извършат такава милостиня, която може да отвори пътя на стареца през изпитания и да доведе до блажена смърт и вечност, или чрез внушаване на самия старец правдоподобни мисли, които го забавят от реалното изпълнение на плановете му, или чрез действие чрез хора. Трябва да забележим това и да внимаваме, противопоставяйки мислите на демоните и човешката реч, които забавят изпълнението, с гореспоменатото изказване на Писанието, което е точно казано като предпазна мярка срещу зли мисли, донесени от дявола, като учи да забавя планираното добро, за да го открадне напълно от човек. Писмо 569. За необходимостта от скърби за спасение ...Прочетох писмото, изпратено до О.И. и се зарадва, че по време на болестта ти дойде мисълта за смъртта и че разбра опасността от болестта си. Споменът за смъртта не приближава човека към смъртта, а само го подготвя за нея, като го настройва към покаяние. Твоята рана и болката от нея е бащино наказание от Бог, който го обича и го наказва. Прекарах целия си живот в болести и скърби, както знаете: но сега, ако няма скърби, няма какво да спасите. Няма подвизи, няма истинско монашество, няма водачи: само скърбите заместват всичко. Подвигът е свързан със суетата: суетата е трудно да се забележи в себе си, а още по-малко да се очисти от нея; скръбта е чужда на суетата и следователно предоставя на човек благочестив неволен подвиг, който се изпраща от нашия Доставчик в съответствие с неговата воля... На моята възраст и с моята болест трябва да търся покаяние, а не пред земните господства. Всичко ще дойде по свой начин в мрака на гроба на забравата: само службата на Бога и покаянието пред Него ще имат вечна стойност. Изглежда голяма война назрява на земята; но борбата със страстите и похотта е напълно изоставена. Общото отслабване във вярата е много забележимо. Бъди утешен! Господ да те утеши и да те покрие с милостта Си. Писмо 570. За телесните болести Бог да те благослови за писмото ти от 14 август. Живеем много спокойно и тихо. О. Александър (бивш Андрюша), според съзнанието на всички лекари, е безнадежден по отношение на възстановяването. Но това не ни разстройва! Разчитаме на волята Божия, често говорим за спасение и смърт, разсъждавайки, че е много по-добре млад човек да умре с покаяние и подходяща подготовка, отколкото старец без покаяние и без подготовка. Сега изкушенията са се умножили до такава степен, дори в дълбините на светите обители, че всеки, който иска да се спаси, е обхванат от страх и недоумение поради многото хитрости на врага: такава смърт ще даде Бог. Александра, трябва да призная специалната Божия милост... Сега е твой ред да се разболееш. Разболявай се, татко, с търпение и самоупрек; болестта е учител на много добрини; Нещо повече, тя е Божието послание в замяна и допълване на нашите недостатъчни подвизи. Писмо 571. За необходимостта да разчитаме на Божията воля и да благодарим на Бога за всичко Благодаря ви за писмото от 1 септември и искрено желая вашето здраве да се подобри; От собствен опит знам, че болният човек не е слуга нито на себе си, нито на другите. Здравето лесно се губи, но трудно се връща. След като се лекувах тук в продължение на два сезона, едва сега започвам да усещам значително облекчение след дълъг обрив, и то облекчение, а не възстановяване. Здравето ми беше съсипано в детството от тайна скрофула, която не беше разбрана и следователно нелекувана, а след това и от настинка. Благодаря на Господ за всичко! за мен болестта беше като вериги, които обуздаха пламът на моя характер и изграждане; възпрепятства дейността и в същото време възпрепятства по-голямото развитие на гордостта, която често се развива от успешна дейност. Слава на Бога, нашия Доставчик на всичко. Знам за намерението да се подаде молба до краля на един от местните... трудно ще успее такава молба. Да, дори и да е имала някакъв успех, тогава разчитам на Божията воля, която често урежда спасение за човек чрез различни противоположности, за които трябва да мисля и да мисля в годините си. Да бъде волята Божия и за всичко, което се случва, слава на Бога. Отец Александър е много слаб, но е в добро настроение и всеки ден говори с мен за смъртта и за необходимостта човек да се предаде на волята Божия. Писмо 572. За прославянето на Бога от човека Благодаря ви за информацията за освещаването на църквата Свети Сергий, която ми даде голяма утеха. Нека името Божие да бъде прославено на земята от бедното Божие творение - човек, и нека това бедно създание постигне видението на вечната слава на Бога в небето. О. Александър се топи постепенно, изключително слаб. Възхищавам му се като на небесен обитател; лицето му е ангелско. Писмо 573. За отношенията между еп. Игнатий и схимонах Михаил Провидението Божие зорко бди над съдбините на Неговата Църква и над съдбите на света. Да бъде Божията воля! Вие живеете с моя най-близък ученик и в манастира, който беше почти основан от мен: следователно не сте се отдалечили от мен и не сте се отдалечили от мен. Той не се скиташе някъде от очарованието на глупава фантазия, а пристигна на мястото си и ми беше послушен като кореспондент. Леонид и Ювеналий избраха свой собствен път, отхвърляйки предложението, което им беше направено. Господ да им даде всичко най-добро! вие можете и трябва да им пожелаете всичко най-добро, но е невъзможно да се намесите с вашите предложения или съвети. Да даде Господ на всички всичко за временна и вечна полза! Писмо 574. За правилното отношение към телесните болести Божиите съдби помагат на онези, които имат искрено, макар и слабо намерение да се спасят. Знаете колко ранни болести ми бяха изпратени, които постепенно отнеха възможността за постижения и унищожиха способността за учене. Виждам, че моята болест е дар от Бога: тя ме обузда и, лишавайки ме от временно благополучие, привлече към мен вечната Божия милост. Сега е време и ти да се разболееш. Радвам се, че понасяте добре болестта си, повтаряйки думите на разбойника, който беше разпнат от дясната страна на Господа и получи вход на небето за своето съзнание. Вашата болест е дадено от Бога покаяние. Нека милостивият Господ ви даде да претърпите покаянието с благодарност към Бога... И от болести, и от лечение съм толкова слаб, че трябва да отида в някой манастир за почивка, т. е. с управлението на манастира. Изпратете ми книга, в която са описани руските манастири, и съберете колкото можете информация за Задонския и Колязинския манастир. Последното би било по-удобно: тъй като по-малко посещавано от благородството. Но това са човешки мисли и Бог знае какво прави със своите създания. Направете си труда да предадете моите поздрави на P.P.-chu и му кажете, че е време да спре да ми се сърди и да ми прости. Предайте моите поздрави на всички братя. Писмо 575. За превратностите на земния живот Бог да те благослови за цялата ти любов към мен, грешника. За всичко, слава Богу! – Ние не започваме да живеем, а завършваме земния си живот. Видяхме достатъчно от всичко земно: изглежда, че трябва да се научим и твърдо да знаем, че всичко земно е погрешно, че всяка скръб и радост от земните мигове, като измамен сън, отминава и не се връща. Писмо 576. За телесните болести и намерението на Чихачов да приеме монашески обети Вашата болест трябва да бъде призната за Божия милост. Всеблагият Господ с отеческото Си наказание допълва липсата на доброволни човешки постижения. Пишете, че о. Джъстин е човек с рядка душа. Точно така: към него има особена Божия милост. Трябва да благодаря на Бог, че Той, в Неговата голяма милост, ми изпрати в моята старост, в крайната ми слабост, човек, който щеше да понесе моето бреме в Господа. И Калист е много хубав, става почтен. Въпросът за постригането в схима трябва да започне след завършване на въпроса за лечението. Лечението много забавлява мислите на тези, които се лекуват, знам това от собствен опит; След пострижението схимонахът със сигурност трябва да има концентрирана мисъл в себе си: първоначалното разположение на духа, възприето след пострижението, ще действа до края на живота му. Писмо 577. Утеха в болест Бог е уредил да се разболееш в старостта си и да седиш в килията си, за да си спомниш греховете на младостта си и да принесеш покаяние пред Бога за тях и да получиш прошка от Бога. Слава на Бога, който устройва нашето спасение чрез мъдрите Си съдби. От болестта, която ви е сполетяла, трябва да разберете, че Бог е приел вашата воля във връзка с влизането ви в манастира и ви възнаграждава за вашето постижимо служение на Него в манастира. Апостолът казва, че Бог „бие всеки син, когото приеме” (Евр. 12:6). И така, въпреки че сега се случват побои, те са знак за приемане и трябва да се приемат с радост и благодарност. От благодарността идва търпението; от търпението идва надеждата за спасение. Писмо 578. За подготовката за вечен живот Благодаря за известието за починалия владика и за напускащия. Подобна новина е поучителна: ние също имаме пътека до същото място. Трябва да се подготвим. И Господ подготвя със своите съдби онези, които се подготвят според силите си. Писмо 579. Относно известието за смъртта на митрополит Григорий и невъзможността на о. Михаил да дойде в Кавказ Бог да ви благослови, че ми съобщихте за смъртта на митрополит Григорий. Въпреки че това е тъжна новина, съдбите на Бог са неизследими и ние трябва да им се подчиним. Бог да ви даде да живеете безопасно според указа. Самият аз намерих пътуването ви тук за ненужно. Ние не сме светски хора! Ще имам достатъчно време да говоря с вас само пет минути. Много по-добре е да обърнете внимание на себе си, без да напускате пространството, дадено от Бога за спасение. Часът на призоваването на вечността е непознат за всеки от нас, но той непременно ще се случи и в повечето случаи се прокрадва като крадец в нощта. Писмо 580. За придобиването на с. Покаяние Наскоро попаднах на завещанието на св. Тихон Воронежски. В този завет, сред много благодарности, праведникът благодари на Бога, че му е дал преди смъртта му селището на покаянието, в което е скрит скъпоценният бисер на спасението. Но за да се купи село на покаяние, според инструкциите на Евангелието, човек трябва да продаде цялото си имущество, тоест да пожертва своето видно земно положение, което води до разсейване, и всички земни приятни отношения, които забавляват сърцето и не позволяват на човек да се задълбочи в покаянието. В това разположение на душите си ние ще предадем себе си, един друг и целия си живот на Христос, нашия Бог. Писмо 581. За придобиването на покаяние Моля се на Бог да ми даде път на покаяние. По мое мнение: още не съм започнал покаянието и напълно споделям мнението на монах Исая Отшелник, изразено от него в писмо до неговия ученик авва Петър, че докато човек е в развлечения и грижи, той не може да постигне покаяние. Писмо 582. За земното благополучие и земните скърби, за публикуването на собствените произведения и др. Господ проявява милостта Си към Своите слуги не в земно благополучие, а в земни скърби. Тази мисъл е изразена много утешително в житието на великомъченик Евстатий Плакида: там се казва, че ако Господ даде земно благополучие на своите слуги, то ще бъде за кратко време, за да не се развалят. Постоянното благополучие разваля сърцето. Като се има предвид настоящите промени, мога да очаквам, че те ще ми предложат почивка: трябва да считам това за великата Божия милост, която ми дава време за пълно покаяние. Прости ми на A.S. за това, че не започнах кореспонденция с тях, въпреки че запазвам цялата си предишна любов. Спрях изцяло кореспонденцията с всички и пиша само при крайна необходимост. На моята възраст и със слабостта на здравето ми нямам време за кореспонденция или земни мисли, а по-скоро си спомням смъртта по-често и нося покаяние на Бога, докато полето на покаянието не бъде отнето. Относно моите писания кажете на о. Архимандрит, че не желая да се публикуват сега по много причини, между другото и защото ги поправям и допълвам. Така че „Правилата за външно поведение на начинаещите“ са коригирани и към тях е добавена другата половина, пет пъти по-голяма от първата, за духовната работа за начинаещи. Поправих „Приказката за смъртта” и я изпратих на Московския митрополит с молба за разрешение да я публикувам като опит от моите подвижнически трудове. какво ще стане не знам! – Ако Бог пожелае, тогава бих искал да издам сборник с моите произведения, след като съм ги преработил внимателно и съм ги публикувал под собствен надзор. Ако това не е угодно на Бога, тогава коригираният ръкопис може да остане след моята смърт в онзи, в чиито ръце Бог ще го донесе, и може да бъде отпечатан или дори неотпечатан да послужи на някого за духовна полза. U o. Архимандрит има снимка на много от моите писания в памет на мен, грешния, и в памет на факта, че, макар и аз да знаех малко, съобщих това, което знаех, на братята за общото спасение. Защо питам и се моля. Архимандрит да не публикува съчиненията ми нито в цялост, нито в откъси, нито в променен вид. Старейшина Исая ми казваше: не пиши! не за никого! Писмо 583. За блясъка на Ермитажа на Сергий и живота му в Кавказ Това вече е истината, казана в Светото писание, че всеки човек за кратко време разцъфтява за земния живот! Гледаш: ще цъфти, цъфти и после ще избледнее. И героят принц. О. листа. На 7 септември в Оптина почина известният старец йеросхимонах Макарий Иванов, който поддържаше постоянна кореспонденция с мен от времето, когато бях в Кавказ. Кажете на Ш-ву, че искрено се радвам на манастира, който той издигна за монаси; за това, по всяка вероятност, той ще намери в този живот вечното жилище, приготвено от Бога. Думите на Христос не могат да останат неизпълнени: „Както мерете, и ще ви се отмери” (Матей 7:2). Вярвам, че на 25 митрополитът беше с вас в пустинята: искрено желая той да позволи на о. да живеят. Игнатий и братята в манастира, в който влязоха, когато той беше в развалини и когато, с Божията милост, се превърна в най-великолепен манастир с такива красиви сгради, каквито няма в никой друг манастир. Господ съди благоприличието и добрите нрави. Но в това отношение Сергиевият скит далеч превъзхожда много други манастири, дори онези, които са известни със своята святост. Все пак да бъде Божията воля! ако някакво изкушение последва Игнатюшка, това ще послужи като знак за специално Божие благоволение. Водя много самотен живот. Не мога достатъчно да благодаря на Бога, че ме извади от петербургския водовъртеж: изглежда, че нарочно бях поставен там, за да видя отблизо цялата суета на света, да позная измамното му очарование и накрая да го намразя... Слава на Бога, който дава време за покаяние и за запознаване с бъдещето, преди да влезе в бъдещето. Писмо 584. За смъртта на о. Макарий Оптински Получих вашето писмо от 31 октомври и се зарадвах на новината, че новият митрополит е благоволил към Сергиевия скит и неговия игумен; Искрено желая това разположение да се укрепи за доброто на манастира, за мира и спасението на живеещите в него и за самия светец, който за първи път в живота си има работа с монаси, които разбират от монашество. Много е лесно да отблъснеш монасите от себе си и да ги разпръснеш, но да ги събереш и формираш е много трудно, дори невъзможно без специален дар от Бога. о. Архимандрит Моисей ми съобщи за кончината на стареца йеросхимонах Макарий и поиска брошура с труда на о. Леонид Кавелин. Оптина загуби душата си. Отец Макарий, въпреки че беше най-телесният изпълнител на заповедите, имаше любов към ближния и поддържаше братството с него. Той е незаменим според моето мнение и виждане!... Свети Исаак Сирийски каза, че физическата активност без духовна дейност не може да се доближи до ума на Бога, но е много способен да изрази мнение за себе си... Монашеството обедня и трябва да обеднее още повече. Нека спаси душата си. Моят най-дълбок поклон пред всички братя. 15 ноември 1860 г. епископ Игнатий. Писмо 585. Грижа за болните Жал ми е за дамите, омъжили се в чужбина. Такъв век! вкусът е толкова добър! такива обещания! Много съжалявам за бившия К.Е. Обичам цялото им семейство толкова много, че техните любезности и неприятности ме трогват живо. Писмо 586. Пожелание на о. Михаил да приеме ангелската форма и да завърши живота си в самота Искрено ти желая да приемеш светия ангелски образ за спасение на душата си и окончателно отричане от света. Що се отнася до себе си, ще ви кажа директно, че не желая видимо място за себе си и не мога поради болест и изтощение от болест да служа на видни места, но искрено желая да завърша дните си някъде в самота и неизвестност в самовнимание и покаяние. Писмо 587. За собствената греховност, за измамността на земното благополучие и за други теми Бог да ви благослови за всичко и за вашето свидетелство за мен, че бях изтощен от дълго боледуване. Това е абсолютно вярно. Забравих целия си грешен живот; пишете каквото знаете и искате, но всичко, което знам и помня, е, че животът ми беше и е верига от грехове. С право светите отци наричат ​​земния живот измамен, а щастието, което не остава за вечността притежание на човека, самозаблуда. Колко много примери за земно задоволство и величие, което се руши пред очите ни! И сега жив пример за K.O. - Той е едновременно богат и известен, но в съзнанието си е в детско състояние и следователно и славата, и богатството представляват ситуация, лишена от почти всякакъв смисъл, която смъртта напълно ще отнеме. Голяма е Божията милост към нас, която ни доведе в манастира. Това е благословия над всички земни благословии. Тук има сериозни слухове за мен, че ще ме трансферират. добре? Цялата земя принадлежи еднакво на Бог и аз се предавам изцяло на Неговата воля и ръководство. Бог често устройва за онези, които са Му се поверили, духовно благоприятна ситуация при обстоятелства, които им противоречат. Тихон Воронежски беше обвинен в прекомерна пламенност; Поради такова обвинение той трябваше да се оттегли в манастир, където беше удостоен със специалната Божия милост. В предсмъртното си завещание светецът принася особена благодарност към Бога за това, че му е дадено да се подготви за прехода към вечността чрез пълно покаяние. Това е, което се счита за духовен съпруг като благословия от Бога: изгонване от амвона и смирен престой в манастира. Най-правилната преценка! Направете си труда да предадете моя най-горещ поклон пред отец архим. и всички братя. Бъдете здрави и благоденстващи. Молете се за мен. 30 януари 1861 г. епископ Игнатий. Писмо 588. За необходимостта човек да се отдаде на Божията воля Бог да те благослови за писмото ти от 31 януари. Свети Йоан Златоуст и други свети отци, когато започват да говорят за нещо, винаги се опитват да започнат със следните думи: "Божията воля е над всички нас! Слава на Бога за всичко, което се случва, дори ако това, което се случва, е трудно и горчиво." Бог е както изобилно милостив в Своите блага, така и изобилно милостив в Своите наказания. От всеки християнин зависи да разбере и признае тази истина. Често се случва по Божията воля да се отнеме нещо материално и временно, а на негово място да се даде нещо морално и духовно, вечно. И хората, привързани към материята и временния живот, скърбят, без да осъзнават, че биват издигнати до безценни, най-висши блага. Отдаването на себе си на Божията воля носи мир и утеха на сърцето при всички скърби. Казвам това от честите си преживявания; но съм сигурен, че опитът на всеки човек ще потвърди същото, ако се настрои в духа на светите отци. Слуховете за преместването ми тук продължават; но не говорете за тях на празни приказки и с всички. След като научих за смъртта на митрополит Григорий, разбрах, че трябва да получа друго назначение, тъй като при смяна на висшата власт обикновено има значителна промяна в административните планове. 16 февруари 1861 г. епископ Игнатий. Писмо 589. За моята болка Намирам назначаването на преподобния Леонид да освети храма в Париж за много разумно и намирам желанието на някои да бъда използван за това за напълно неоснователно; Благодаря ти за любовта. Бях много стар, загубих физическата си сила и умствените си способности, дойдох тук полумъртъв, без да осъзнавам, че съм ужасно болен. Лечението във водите разкри цялото значение на моето заболяване, което дори беше придружено от нервно разстройство. Сега, въпреки че изпитвам известно облекчение, не изпитвам толкова облекчение, че трябва да се появявам на видни позиции, към които не изпитвам ни най-малко симпатии. Делът на пр. Тихон Воронежски е дял, достоен за съчувствие и съревнование! Писмо 590. За собственото желание за самота ...Аз, виждайки, че дните ми се изплъзват като сянка и силите ми отслабват изключително много, освен това, имайки отдавнашно желание да завърша дните си в уединение, подадох молба до Светия Синод да ме освободи от управлението на епархията и да ми даде управлението на скинобитния Бабаевски манастир на Огнището. епархия. След като направих това, изпитах в душата си особено спокойствие и дори тиха радост, сякаш бях изпълнил своя дълг. Не е в моя посока да живея на видни места и да заемам видни позиции. И сега - и не с моите сили и здраве. Ако се колебаете от двудушието и ден след ден отлагате доброто намерение да тръгнете за покаяние, към което врагът на нашето спасение привлича с ласкателства, под различни благовидни предлози, тогава можете да прекарате целия си земен живот в такова двумислие и нерешителност и да бъдете хванати от смъртта в неподготвеност. Бабайки е уединено място, малко посещавано, особено през зимата изобщо не се посещава, сухо и здраво, до река Волга. Ако Бог ми даде този подслон, тогава той може да стане подслон за мнозина, които наистина искат спасение далеч от шумния свят. Попитайте ме за. Арх. И., за да говори за мен на митрополита и ако не направо, то чрез Високопреосвещения викарий. Причината е, че много учени монаси имат най-погрешна представа за мен, съдейки по себе си. Монах Исая Отшелник казва: „Както платното запазва белега на боята, с която е нарисувано за първи път, без значение колко пъти е прерисувано, така и монахът запазва в себе си до края на живота си отпечатъка на посоката, която първоначално е получил, когато е постъпил в манастира. Съвършената истина! Виждам това в себе си и в другите. Академичните монаси, които влизат в монашество с цел да служат на Църквата в академични и административни отношения, запазват тази посока, а новоизпеченият Божи угодник, свети Тихон, напуснал епископската катедра, първоначално скучае в монашеското уединение, лишен от административна дейност. Същото се забелязваше и при други. Аз, напротив, след като прекарах началото на своето монашество в най-уединените манастири и пропит от концепциите за най-строг аскетизъм, поддържах тази посока в Сергиевия скит, така че в хола си бях представителен архимандрит, а в кабинета си - отшелник. И тук продължава същото, само че в по-голяма степен: толкова се сближих с килията, че едва се насилвам да изляза в градината, за да си осигуря необходимото за здравето си уединение. Много хора не подозират това мое направление и затова ми съставят направление, което ми е напълно чуждо, което ми писа покойният митрополит Григорий. След като удовлетворят молбата ми, те ще доставят двойно заплащане: 1) те не само ще ме успокоят, но и ще ми помогнат, като ми осигурят жилище, което отговаря на моята посока; 2) ще успокои тези, които виждат в мен различни планове, които са опасни или неприятни за тях. И втората точка е много важна за мен. Преподобни Пимен Велики е казал: „Не живей на места, където пребиваването ти внася объркване в ближните ти, иначе и ти ще бъдеш лишен от духовни плодове само поради това, че пребиваването ти внася объркване в ближните ти“. Освен молбата в Синода, аз написах и петиционни писма до Московския и Петербургския митрополит и до главния прокурор. Заявката е изпратена на 24 юли, така че трябва да побързаме с преговорите. 31 юли 1861 г. епископ Игнатий. Писмо 591. За Вашето психическо и физическо състояние при получаване на вестта за Вашето уволнение Бог да те благослови за писмото ти от 8 август и известието. Вече получих официално уведомление от главния прокурор в понеделник, 21 август. Изпълва ме особено чувство на радост и спокойствие, а изчерпването на телесните сили е необикновено. До 1 октомври си направете труда да ми пишете в Николо-Бабаевския манастир, в Нерехта. Писмо 592. За Николо-Бабаевския манастир Пристигайки на 14 октомври в пустинния манастир на св. Никола, Бабаевска, намерих там вашето писмо от 29 септември. Пътуването ми беше трудно поради слабостта на тялото ми, изтощено от болестта, и в Москва се разболях тежко. Той напусна Москва болен и дойде тук болен, въпреки факта, че върху болния му крак в Москва бяха поставени 120 пиявици. Бабаевският манастир е полущатна, обществена сграда. Заради многобройните си заслуги игумените са издигани в игумени, а понякога и в архимандрити. Има 36 свободни монашески места, но присъстват само 18 монаси. Манастирът запада и морално, и материално; разположен на много здравословна и доста приятна местност, много удобна за монашески живот. Бъдещето на манастира е в Божията сила. Никога в живота си не съм бил толкова доволен от позицията си, както сега. Изглежда моят Ангел Пазител, по Божия заповед, продиктувана на св. Синод, има указ за мен - така че този указ отговаря на изискванията на моето душевно настроение и физическо здраве. Императорът, който беше в Кавказ, ми изпрати заповед. Ако до 1000 рубли. пенсиите са увеличени с още 500, тогава вече не знам какво да кажа за такова изобилие от услуги. Адресът ми е в Ярославъл... 18 октомври 1861 г. епископ Игнатий. Писмо 593. За живота му в Бабаевския манастир Не мога да се наситя на сегашното си положение. След много страдания в бурното море на живота, Бог ме доведе до тихо убежище. Всичко мина добре. Още преди моето пристигане местният игумен кандидатства за друга игуменска позиция и затова е естествено, че Джъстин зае неговото място за всеобщо удоволствие на братството, което е повече от 80 души. Манастирът е особено удобен за монашески живот във всяко едно отношение! Въздухът и водата са здравословни. Писмо 594. Израз на пълно задоволство от живота в Бабаевския манастир и за неговото здраве Много съм доволен от това, което ми дадоха; Мислех, че няма да ми дадат абсолютно нищо. Когато даденото е достатъчно, тогава не е в съответствие с монашеската съвест да се занимаваме с повече. Ако задържим нещо тук, ще го срещнем умножено през следващия век. Дойде времето, когато е най-необходимо да мислим за вечността: годините минаха, здравето и силата си заминаха. Няма да видите как смъртта ще пропълзи. Много съм доволен от мястото: най-уединеното! никой не пречи. Не мога да очаквам възстановяване: защото съм много изтощен и от болест, и от лечение. Ще последва ли някакво специално чудо според Божието Провидение? Човек не трябва да се ласкае с предположението за дълъг земен живот или по-скоро, като често си спомня смъртта, опитайте се да я направите по-малко ужасна в часа на нейното пристигане. Минералните води силно прогониха от мен настинки и скрофули: това продължава и сега, винаги ме държи в трудна ситуация, а понякога води и до много тежки. За всичко, слава Богу! Докато минавах през Москва, гледах тези, които са постигнали земен успех. Няма нищо завидно; напротив, много неща изглеждаха достойни за съжаление. Писмо 595. За вашето здраве Аз съм, както обикновено, болен; Бил съм на църква само 4 пъти, седя безнадеждно в килията си; Никога не съм се разхождал нито пеша, нито с файтон. Писмо 596. За моята позиция Като цяло съм много доволен от всичко, а това, което липсва, надявам се милостивият Господ да уреди грешник за мен. Направете си труда да предадете писмата ми до Чернявски и Рудавски. Няма значение, че тези деца са ме запомнили, важното е, че са запомнили себе си; без второто нямаше да се случи първото. 26 февруари 1862 г. епископ Игнатий. Писмо 597. Желанието да видите приятелите си с духовни очи и благодарност към Бога за живота в Бабаевския манастир Бог да те благослови за твоето писмо и за самодоволството, с което понасяш това, което намираш. Всичко минава, и добро, и лошо, но нито хората, нито демоните могат да направят това, което Бог не позволява. Ако ви е трудно да си вземете ваканция, тогава е по-добре да не започвате, особено след като в пътуването няма крайност. По-специално о. Архимандритът трябва да внимава както за себе си, така и за манастира. Изобщо не искам да те видя с чувствени очи, но искам да те видя с духовни очи в благочестиво благополучие, в живот в страх от Бога. Това ми е достатъчно. Днес за 4-ти път през зимата тръгнах от килията за църква. Благодаря на Господ за всичко! През 1856 г., изглежда, поднових познанството си с Оптински именно с тази цел, за да се отдалеча още повече от тях. Божието провидение ме избави и от Ювенал, който не би понесъл моите немощи. Сега съм в моя кръг! сред братята, които носят моите немощи. Разбирах се много добре с о. Феофан, бившият Никифоровски, който малко по малко остарява тук. И старото братство Бабаевски, просто, с безлюдна посока, ми подхожда, старец. Манастирът е уединен, особено през зимата. Слава на Бога, който ми даде мир след дълъг период на страдание. Здравето е много слабо. И за това слава Богу! 10 март 1862 г. епископ Игнатий Писмо 598. За земния и бъдещия живот Нека милостивият Господ ви даде търпение, което се появява в душата, когато се предадем на Божията воля и благодарим на Бога за скръбта, изпратена да очисти греховете ни. Добре казано св. мъченик Тивортий за земния живот (Чети - Миней 22 ноември) "изглежда, че е и не е". Точно така! Сякаш тя е пред очите ти и в ръцете ти, но всичко се изплъзва. За бъдещия живот Тивортий каза: „изглежда не е, но е“. Точно, когато живеем тук, изглежда, че винаги ще останем тук; бъдещият живот изглежда несъществуващ. Но не! няма да видите как ще дойде, но със сигурност ще дойде. Блажени са тези, които Бог приготвя за вечността чрез болести и други скърби, които сред скърбите си се изповядват на Бога. "Това, което е достойно за нашите дела, е благоприятно! Помни ни, Господи, в Царството Си!" (Лука 23:41–42). Ръцете и краката ме болят, особено ме боли десният крак; Имам много силно главоболие, но основната болка е в лявата страна, по цялата долна част на гърдите и ребрата дори до лявото рамо, особено близо до сърцето. На това място от време на време усещам болка, сякаш от язва, което ме изтощава изключително много и имам чувството, че умирам. Бог да ви благослови, че обявихте смъртта на Шереметьев. Господ го посетил с тежка болест. Полезно е да чуете за смъртта на познати; такива новини напомнят за собствената смърт. Как внезапно, без особена видима причина, най-свежата кръв и плът зачеват зародиша на смъртта в и извън себе си! Този ембрион започва да се развива и внезапно се развива в нелечима болест, която поставя човек в ковчег. 22 април 1862 г. епископ Игнатий. Писмо 599. За скърбите, които сполетяха столицата, и за пътуването му до Кострома и Ярославъл И дотук стигат вести за мъките, сполетели столицата. Жалко, жалко. Хората се умножиха, пренебрегвайки Божия закон и не спирайки да потапят ближните си в беди и нещастия. Жалко и о. Ираклий, който решил да надигне глас срещу събратята си. Нека милостивият Господ блокира източниците на изкушението, ако станем слаби. Онзи ден отидох в Ярославъл и Кострома, за да посетя тамошните светии и бях посрещнат много благосклонно - поздравих всички и се сбогувах с всички, като казах, че имам намерение да не напускам манастира, което се налагаше от изключителни здравословни проблеми и съответното духовно настроение. Пътуването беше труден подвиг за мен. Писмо 600. За смъртта на близките му, уединен манастир, невъзможността да работи с началниците си поради лошо здраве В момента живея в килиите на о. Игумен, защото ми осигуряват необходимия комфорт според здравословното ми състояние, което е много лошо. Тук получихме вест за смъртта на нашия съсед и мой добър приятел Н.П. Полозов. Почти всички близки до мен са се преселили във вечността; моят ред дойде или ще дойде. Тук от юни времето е хубаво, вали, но мръсотия около манастира няма; хлябът и билките са добри. Манастирът почти няма посетители; През лятото уединението е почти същото като през зимата. Обикновените хора посещават манастира в значителни количества, но те идват на богослужението, а след него отиват в селата си или в странноприемница, без да безпокоят братята с капризни искания. На А. Написах официално заявление, че нямам възможност да се справям с подчинените, които Гр. реши да ми изпрати. Т., поради пълното разпадане на здравето ми. Това е съвсем справедливо! и сега усещам ужасна болка в лявата страна: явно се е образувала тежка аневризма, която изисква пълно спокойствие и самота. Ясно е: дойде време да започнем да се поправяме, а не другите, и да се готвим за прехода към вечността. 27 юни 1863 г. епископ Игнатий. Писмо 601. За особения характер на собствените писания и причините за това Що се отнася до моите произведения, вие знаете, че ги писах за себе си и за кратко, малко мои познати, от настроението, получено и усвоено от монашеския живот. Не е изненадващо, че това настроение в някои нюанси изглежда отделено от настроението на благочестиви монаси, дори светци, но които са заимствали своето настроение от богословските школи. Като пример ще посоча превъзходните във всички отношения дела на св. Тихон Воронежски. Моите писания, въпреки многото им недостатъци в духовно и академично отношение, са от различно естество. Вярвам, че е необходимо да запазим този характер, а не да ги прекрояваме към академичния модел; в противен случай ги оставете непубликувани, още повече, че не са писани за тази цел и аз самият ги смятам за недостойни. Тук, в самота, поглеждайки назад към миналия си живот и подсилен от покаяние, за да отслабя силата на моите грехове, аз нося покаяние в писмените произведения, признавайки ги за грешници пред Бога и техните думи недостойни за темата. При всичко това и за много монаси, известни с аскетичния си живот, например за оптинските, моето настроение остава твърде неясно: защото тяхното настроение се формира от активен физически живот, толкова видим за света и прославен от него, а моето от отстъпление, принудено от болест и други обстоятелства и свързаната с него умствена дейност и подвиг, невидими и непонятни за света. Именно това настроение се проявява навсякъде в моите писания, колкото и недостатъчни да са те, и ги прави уникални. Техният характер съвпада с писанията на древните аскети. Есента дойде; Затварят прозорците за зимата, а аз си затварям стаите по необходимост, а не самоволно. какво да правя човек трябва да следва пътя, указан от Божието Провидение. Който иска твоите Свети молитви, е недостоен Писмо 602. Желанието да умреш с покаяние Бог да те благослови за писмото ти от 6 юли и за твоите добри пожелания. И аз, и Пьотър Александрович търсим едно и също: да завършим дните си в покаяние. Това е единственото нещо, което искаме от Бог; Оставяме развитието на манастира или неразвитието на всесвятата Божия воля, която единствена води до това, което е полезно. Страхуваме се от материални грижи и слухове, сякаш ни отклоняват от грижата за душата. Бабаевският манастир, много уединен през зимата, се оказва много уединен през лятото. Здравето ми е много слабо, нямам сили и имам припадъци от паралитичен характер. Бог да те благослови, че се грижиш за мен. За смъртта: човек не може да избере от коя болест да умре: да умре с тази, която Бог изпрати. Свети Тихон, новоизпеченият Божи угодник, се разболява от парализа от инсулт. Отдавна престанах да имам отворени хемороиди и оттогава започнах да получавам паралитични гърчове. Както и да умреш, дай Боже да умреш с покаяние. О. Гедеон, йеродякон, умира с много добра подготовка. 19 юли 1862 г. епископ Игнатий. Писмо 603. За моето здраве и благодарност за частните писма Здравето ми е много слабо. Най-вече силите ми са напълно изчерпани. Промените се случват не на ден, а на час: ще раздаде, после ще грабне отново. Не мога да се наситя на спокойния подслон, който Бог ми е дал и който толкова подхожда на моята ситуация. Бог да те благослови, Отче мой, за работата, която пое върху себе си, като ми пишеше доста често. Не се тормозете повече. Ще бъда много благодарен, ако пишете от време на време или за някаква специална нужда. Писмо 604. За неговата самота и суровостта на живота в Бабаевския манастир Бог да те благослови за писмото ти от 5 януари. Правилно казвате, че Бог ми даде в Своето време, известно на Бога, нещо, което дълго и постоянно чаках, но за което не бях готов. „Мълчанието, казва св. Йоан Лествичник, погубва неопитния“. Моля за вашите молитви, за да ми бъде дадена мъдростта да използвам правилно времето, дадено за покаяние и подготовка за вечността. Говорете за себе си с повишено внимание. Това място не е Ермитажът на Сергий. Тук не се ценят така наречените таланти, в които те си позволяват гордост, своеволие и други угаждания, а се цени запазването на монашеското направление. Нарушителят на монашеските правила и декана, независимо кой е той, със сигурност получава билет да намери друго място. Затова всеки, който иска да живее тук, трябва първо да се подготви за покаяние, което е определено от св. Йоан Лествичник: „покаянието се състои в постоянно угнетение на корема и съкрушение на духа“. По-добре е да не влизате тук с друг препарат. Мястото тук е уединено, благоприятно за самовнимание и покаяние; Братята нямат право да ходят в градове и села, не ходят на хотел без да питат и не приемат жени в килиите си. Много ще се радвам да посетя о. Архимандрит, но предварително мога да кажа, че съм загубил умението да давам съвети, дори и да го имах. Направете си труда да предадете моя ревностен поклон и благословение на братята и на болния Йоан Дементиевич, на когото желая да завърши земния си път в покаяние и надежда за нашата единствена надежда - Господ Иисус Христос, нашия Бог и Изкупител. [...] епископ Игнатий. И отново моля за вашите свети молитви. Писмо 605. До моя приятел П.П. Яковлев: За отношението на П. П. към себе си, способността му да вижда сърцето си с чувство, писане на есе Възлюбени в Господа, Павел Петрович! Благодаря ти, че не ме забравяш. Много чувствам величието на твоето отношение към мен и благодаря на милостивия Бог, който ми го даде (защото, който е придобил любовта на ближния си, е придобил съкровище). Още повече се радвам и утешавам от любовта ти към мен, защото забелязвам постоянство в нея и че тя непрекъснато нараства. Можеш ли да повярваш, че в моята лудост ми се струва, че с духовно чувство ясно виждам сърцето ти и неговите усещания и нямам нужда някой да ми говори това или онова за теб. ЗА! Потърпи ме: ще ти кажа нещо друго. Струва ми се, че няма никой на света, към когото да изпитвате такава обич и такъв анализ, както изпитвате към мен. Има ли нещо друго, което изглежда се случва? Изглежда! Но за момента ще замълча. Сега често имам поводи да говоря задочно с вас: защото, възползвайки се от уединението и свободата, пиша малко (но не без значение) есе - искам да изпълня обещанието си и да задоволя желанието ви доколкото мога. [...] Съжалявам за това! Бог да ви даде всичко най-добро; молете се за големия грешник Димитър. Писмо 606. За писането на някакъв вид есе и вашето влияние върху хората Скъпи в Господа, Павел Петрович! [...] Представете си, че след вашето заминаване есето започна да се излива от мен и ако знаех, че сте във Вологда, тогава то вече щеше да е в ръцете ви. – Публикувани са редица листове от главата на Теогност. – Като го получиш, не го съди по вида му, а по чувството, което трябва да се появи в теб, след като го прочетеш: защото видът му е някак суров, но изпълнен с милосърдие. След като го прочетете, ще видите, че не без Божието Провидение ръката ми беше спряна толкова дълго време. Слава Богу, чувствам се много по-здрав от преди. Вместо Федося, Павел, когото видяхте да лови риба, живее с мен и ми е изключително отдаден. Когато исках да го взема, всички братя (и Костя) започнаха да ме разубеждават, наричайки го мошеник, крадец и разпуснат; но сърцето ми говореше друго. И сега всички се чудят, че за толкова кратко време се е променил толкова много, без да осъзнават, че съм заразен човек. И Закхей, „старият бирник” от грешниците, грешникът се промени за една минута. „Ето, Господи – каза той на Сърцепознателя, – ще дам половината от имота си на бедните и ако съм оскърбил някоя добродетел, ще я върна с четирикратно покаяние“ (Лука 19:2-8). Така се случи и с новото ми дете и сега съм много утешен от него и чувствам в себе си несравнимо повече власт над него, отколкото над Теодосий, и затова мисля да изоставя този последния, още повече че той самият не иска да живее с мен. [...] За това оставам най-искреният ти брат, големият грешник Димитрий. Писмо 607. Известие за намерение за полагане на монашески обети и други въпроси По молитвите на светите наши отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. Възлюбени в Господа, Павел Петрович! Най-сърдечно Ви пожелавам здраве и радост в Господа. [...] Уведомявам ви, като човек, който има голямо участие в мен, че реших да положа монашески обети, че вече се прави предложение за мен в Синода за мантията и епископът дава Седмоградския скит, от който бях принуден да напусна поради гнета на Строителя. Много се радвам на това събитие, което може да ми донесе парче хляб, без да натоварва родителите ми и другите съседи, а за някои, които ме обичат в Господа, спокоен подслон. Знам, че и ти ще се зарадваш на това от изобилната си любов към мен. Въпреки това, в началото се очаква известна работа, поради малкия брой добронамерени братя. [...] Откакто пристигнах във Вологда, се чувствам по-зле и от всичко забелязвам, че климатът в Семигородная е особено здравословен. [...] Не започнах да добавям към есето, защото умственото ми око беше объркано поради различни нещастни обстоятелства и тишината на сърцето ми се извиваше на вълни, като повърхността на водата от духащ бриз. [...] Накрая ми остава, любими Павел Петрович, да ви пожелая всичко най-добро от Милосърдния Господ и да ви поздравя с предстоящата Света Петдесетница. Сбогом и поменете в молитвите си големия грешник Димитрий. Оставам завинаги искрено предан на вас и се моля любовта ни към Господ да се увеличи за общото благо. Писмо 608. Съобщение за пострижението и ръкополагането за йеромонах и неговите преживявания по същото време Възлюбени в Господа, Павел Петрович! Не знам откъде да започна това писмо. Защото се чувствам много виновен пред теб. Точно аз съм виновен, че толкова се забавих в отговора на най-приятните ти реплики, които разкриват твоята искрена и изобилна доброта към мен. Няма да се оправдавам пред теб - любовта ще оправдае любимия, дори и да е виновен. Готово е! Постриган съм и ръкоположен за йеромонах. Когато ме постригаха: стори ми се, че съм умрял; когато го посветиха, изглеждаше, че той е възкръснал. Живея някакъв нов живот; много спокоен; никакво желание не ме смущава; По време на всяка литургия чувствам, че съм достигнал края на желанията си, чувствам, че получавам повече, отколкото бих могъл да желая. „Не искам да ви описвам външните обстоятелства, които съпътстваха моя тонзура и посвещение, предполагам, че други ще ви кажат.“ Казвам на всички за себе си това, което другите знаят и не могат да кажат за мен: „Щастлив съм!“ Преподобният не разкрива ясно намеренията си по отношение на мен. Но съм спокоен: разчитам на волята и милостта на моя Създател и Бог. Пишете ми от време на време и не забравяйте в светите молитви. Оставам, както беше вашият най-предан слуга и недостоен богомолетов йеромонах Игнатий. Писмо 609. Съобщение за вашето нежелание да отидете в Санкт Петербург, за враждебното отношение на някои хора Възлюбени в Господа, Павел Петрович! Най-сърдечно Ви пожелавам много здраве в Господа. [...] Разказах мимоходом за Санкт Петербург, защото някои хора се опитват да ви убедят да отидете там, което наистина не бих искал да направя. Болен съм и уморен, търся спокойствие! „Но ще е почти необходимо, ако не намеря тихо кътче тук.“ Самият той казваше на всички, които идваха при него, че Преосвещенството има намерение да ме направи ректор на Седмоградския Ермитаж. [...] Който и да ме пита за тази тема, аз казвам цялата истина, както я знам, наблюдавайки, така че в думите си да бъда правдив, а не лицемерен. Не намирам причина в сърцето си за лицемерие. Достигат до мен верни слухове, че Прилуцкият архимандрит Евтихиан силно действа срещу мен, въпреки факта, че ме доведе до постригване, и за мой ужас и скръб виждам, че причината за всички тези несъответствия е алчността. Много съм доволен от обстоятелствата си и ще ме намерите толкова радостен, колкото видяхте в Новоезерск и по време на тази болест. – Вярвам, че цялото творение се подчинява на непонятните намерения на Твореца и ги изпълнява, въпреки че изглежда, че очевидно им се съпротивлява. Би било хубаво, ако мога да кажа за Бог това, което е казал някой: „Той ме обича и утехите Му веселят сърцето ми“ (Пс. 93:19). Бог ще ме доведе да те видя отново, но междувременно оставам искрено да те обичам и да ти желая всички възможни благословии. 27 септември 1831 г. йеромонах Игнатий. Писмо 610. Накратко за Лопотовския манастир и моето настроение По молитвите на светите наши отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. Възлюбени в Господа, Павел Петрович! Най-сърдечно Ви пожелавам много здраве в Господа. Получих вашето най-приятно писмо, но ви писах отдавна, без да имам особени неотложни нужди и поради различни монашески грижи, които има достатъчно, особено след като съм уверен във вашето разположение; Надявам се, че и вие сте в моята. Сбогом. Може да има много неща за писане, може би не е времето за вас и за мен, моля за вашите молитви и оставам Вашият смирен Богомолец игумен Игнатий. ...Нашият манастир изглежда като някакъв скит, по образец на южните пустини. - Тихо! мълчаливо! просто! С любов! Радостно! - Думата на митаря! Да не пием чай и да не се отчайваме! Блажен е онзи, който може да каже: Да течем и да разбираме (1 Кор. 9:24). Бог е с нас! Разберете и се покорете, езичници! Стоим ли Стоим пред Бог! Лежим ли - Господ е с нас! Силен да ни повдигне! ще се успокоя; Почивам: защото Ти, Господи, ми даде надежда за покаяние! Въпреки че трябва да кажа: сърцето ми се смущава, когато мисля за множеството си грехове. И не влизай в съд със слугата Си: защото не само този, който е бил убит от грехове, но и който е жив поради благодатта, която живее в него, няма да се оправдае пред Теб, и онези, които имат нашата правда, ще съдят нашата правда. ЗА! Прости ми лудостта обаче, Бог е с нас! Писмо 611. За отношението му към братята на манастира Възлюбени в Господа, Павел Петрович! [...] Работя около моя манастир и малко по малко се старая да го приведа в добро състояние; Можех да се надявам да живея по-спокойно до есента, тъй като по това време Строителните клетки трябваше да бъдат завършени; и сега ми е доста тясно - и е щастие, че успях да построя стопанска постройка със седем клетки, от които живея в една, макар и не просторна, но с топлина. Много често съм болен. Казват, че се очаква да ме преместят в Корнилиевския манастир – игум. Моите братя, по Божията милост, са изключително смирени; и се опитвам да бъда възможно най-милостив с тях и помня това евангелско слово: „Човешкият Син не дойде да Му служат, но Му служат“ (Матей 20:28). За това имам честта да бъда Ваш смирен Богомолец Писмо 612. За преразглеждането и поправянето на някои жития и разговори на старейшините, за неговата болест и желанието на братята от много манастири да го имат за игумен Възлюбени в Господа, Павел Петрович! Съгласно последното ви писмо, вашите бележници се препращат към вас, за които искате да чуете следното: [...] 3) Съзнавайки, че животът на о. Коригирах Феофан доста внимателно - и както желаете - но внимавайте да замените доброто с посредственото. Знайте, че неговите Нравствени поучения в житието му, добавени от мен, са получили такава форма, че за хора с вкус и знания изглежда много свързан, прост и силен пасаж. Това морално учение, заедно с описанието на неговата нравственост и смърт, представлява цялата красота на тази биография. Оградата, сакристията и пр. Това са най-малко интересните неща в живота на един човек, прочут с високия си морал, смирение и презрение към всяка суета! [...] Тук имам доста странна съдба: семигородските братя ме чакат в Семигородная; Тотемская до Тотьма; Корнилевская до Корнилиев и т.н. [...] За това, прости ми. Вашият искрено любящ и смирен слуга игумен Игнатий. Писмо 613. Описание на едно от пътуванията му до манастирите на декана Пътуваме безопасно през 27-ми. След като се сбогувахме с вас, пристигнахме в Шлиселбург в 12 часа, а на следващия ден в 18 часа в Стара Ладога. Спътниците ми по пътя харесаха всичко и ми беше приятно да ги гледам. Любопитството е усещане за жив човек, чувство, което полумъртвият няма. Местоположението на Ладога, нейните антики, нейният Волхов, нейните извори, нейните рибари, нейните риби последователно завладяваха вниманието на посетителите. На 26, рано сутринта, напуснахме Стара Ладога в проливен дъжд и в 19 часа пристигнахме във Введенски, където намерихме о. Строителят е болен. По време на това пътуване спътниците ми бяха особено весели, а аз бях особено тъжен; - дълбока е раната, нанесена ми от познат ти човек, защото „хлябът ми отровен, възвеличи препъването ми” (Пс. 40:10). ...Като възрастни пътешественици ме гледат и ми служат! Правото на такова внимание може да се очаква само от най-близките роднини. Колко са сладки един на друг! [...] Писмо 614. За превъзходствата на Сергиевия скит над другите манастири Най-скъпо на сърцето ми, Павел Петрович! Нашият манастир, Сергиевият скит, е изключителен феномен, със съвсем различен характер сред другите манастири от този род. На външен вид има чистота, която не може да се намери никъде другаде; според вътрешната структура никъде няма такова добронамерено братство, чуждо лицемерие и безнравственост. Имаме един недостатък и това е, ако сравним Ермитажа на Сергий с уединени манастири: има много посетители и забавления. Много съм доволен от Бабаевския манастир; Дадоха ми мецанина над покоите на ректора.[...] Христос е с вас! Бъдете здрави и допринасяйте за общото благо и мир. Вашият предан приятел арх. Игнатий. Писмо 615. Благодарност за деловодството Уважаеми Павел Петрович! Трябва да ви благодаря за работата ви по привеждането в ред на описите на Сергиевия скит, както и на цялата му писмена част, както и на писмената част на всички манастири на Санкт-Петербургската епархия. Висшето ръководство не вижда това, не може да го види, не иска да го види – какво от това! Бог знае! И вашите дела не са забравени пред Него! Въпреки че техният предмет е материята, но вие, като сте се занимавали с материята, сте дали на другите време и възможност да се занимават с духовни предмети - служението на словото и молитвите, което те не биха могли да направят, ако не ги бяхте заменили със себе си в материални трудове. И ученията за временното са красиви, богоугодни, те подготвят небесни и вечни награди за практикуващия, когато се правят с цел угаждане на Бога, с цел служене на другите в името на Бога, в името на святата любов към Господа и общата полза. Наистина ми харесва оприличаването на християнската общност от човешкото тяло от страна на апостола, чиито различни членове извършват толкова различни служения и действия, но всички заедно съставляват едно общо действие: служението на тялото и един член не може да каже на друг, например с ухо на око: „Нямаш нужда от теб“ (1 Кор. 12:12-21). Бъдете здрави! Все по-добре ставам! 6 януари 1848 г. Вашите предани арх. Игнатий. Писмо 616. За отношението на властите към Сергиевия скит и за вашето здраве Уважаеми Павел Петрович! Тук всичко е както преди. Епархийските власти по отношение на нашия манастир винаги показват своето недоволство. [...] Здравето ми става все по-добро; но продължавам да се лекувам и поради тази причина не мога да служа. Заболяването ми е хронично и се лекува много бавно; Междувременно лечението ме разболява много и отнема всичките ми способности. [...] Призовавам Божията благословия върху вас, с чувства на пълна преданост оставам завинаги Вашият най-смирен приятел архимандрит Игнатий. 2 септември 1848 г Писмо 617. За желанието да се премести в Ладожския манастир ...Желая ти пълно възстановяване: здравето е голяма благословия! с него можете да бъдете полезни на себе си и на своите съседи; Без него и двете са трудни. Уведомете ме кога можете да си тръгнете: защото трябва да завършите строителните работи и отговора на тях. Това е още по-необходимо, защото възнамерявам, ако здравето ми не се подобри и властите не спрат да ме потискат, да се обърна към Свети Никола Ладожския манастир с управлението на този манастир. А за братята в морално отношение там е много по-добре, отколкото тук: по-малко ще се забавляват и ще плетат интриги срещу своя началник, за да угодят на страстите си. [...] Този, който ви призовава Божието благословение, е недостоен Писмо 618. Земният живот е изпитание Сърцето ми усети, скъпи Павел Петрович, че си болен! Бъдете здрави! най-скъпата ми. Животът ни на земята е изпитание. Блажен човекът, когото Господ изкуши и научи от Своя закон. Това си пожелавам и затова се стремя към усамотение. Дай Боже това начинание да се организира добре. Въпреки че в момента може би те ще бъдат пуснати само във ваканция.[...] Писмо 619. За писането и ефекта върху читателите на статията „Плачът на един монах...“ Искрено ви благодаря за паметта ви за мен и за вашите поздравления за празника на празниците, който взаимно ви поздравявам, желая ви всички истински блага и ви поздравявам с всерадостен поздрав: Христос Воскресе! Странната съдба на последната статия от 4-ти том. Отне 36 години, за да узрее и след това да се появи в печат. Сега постъпката й е странна! От писмата, които получих, виждам, че тя е привлякла особеното внимание на мнозина и е направила голямо впечатление на мнозина. Мнозина от различни места ми отговориха, че го четат и се задълбочават, плачат над него и всеки го разпознава като писано за себе си. Моля за вашите молитви и призовавам Божието благословение върху вас. С чувство на искрена преданост и уважение имам честта да бъда Ваш най-смирен служител епископ Игнатий. Може да се интересувате от: