Письма к мирянам (продолжение)

Лист 268. Християнин – храм Божий. – Євангеліє – правило життя. – Любов до Бога – виконання євангельських заповідей. - Молитовне правило; Шлях до досконалості (До деякої дівчини, яка хотіла зайнятися докладним та діяльним вивченням Християнства) Втім, можливість цих змін триває лише під час земного життя, після якого той, хто був останнім володарем храму, залишається його володарем на всю вічність, і Бог становить Собою вічне блаженство Своєї оселі, а гріх – вічна мука свого логотипу. Доля наша у вічності залежить від того способу життя, який проводитимемо під час нашого короткого перебування в ньому. Чи бажаєте ви бути храмом Божим? – Чи бажаєте, щоб ваше серце було судиною дарів Благодати? – Вручаю вам євангелію, нехай воно буде правилом вашого життя. Віруйте в нього Вашими справами, Вашим життям – не лише думкою, серцем та вустами. – Коли читаєте цю Божественну книгу, книгу життя, – уявляйте собі, що невидимо стоїть перед Вами Сам Христос і каже Вам дієслова, які «Дух суть і Живот суть!» (Ін. 6:63) – Не повинно накреслювати в уяві образу Христового, – ні, має лише жваво і благоговійно відчувати Його всесвяту присутність. Отець Небесний Сам подає все необхідне для тимчасового життя тому, хто шукає Царства Небесного, чому преподобні Батьки наші, залишивши всі прохання про земне, молилися лише про одне – про очищення від гріхів. А як Господь, викладаючи після Тайної Вечері учням Своїм найвищі заповіді, наказав закликати в молитвах Своє всесвяте Ім'я, то святі Отці додали прохання про відпущення гріхів до імені Господа, і їхні молитви були короткі, але Небо відверзають слова: «Господи грішного». Ця молитва робилася їх невпинним, майже єдиним уявним заняттям. «Ім'я Ісусове, – сказав один із них, – нехай з'єднається з диханням твоїм». Сам Апостол Павло говорить про себе: «Я розсудив нічого не знати у вас, окрім Ісуса Христа, і до того ж розп'ятого» (1Кор. 2:2). Але щоб уселився в нас Христос, це справа не одного дня чи двох, сказав святий Іван Золотоустий, але багато років і років. Притому, хто бажає здобути Христа, повинен зректися всього: не можна працювати світові і разом Богові. Бажаючі привчитися до молитви ім'ям Господа, що звичайно називається Ісусовою, спочатку привчаються за переказами Отців, з'єднуючи її з поклонами. Це правило збільшується або скорочується за силами кожного. Для багатьох буває достатньо таким: Піднявшись від сну, намагайтеся, щоб перша Ваша думка була про Бога і Його благодіяння, які на Вас вилиті Богом без Вашої відомості та бажання, за Його єдиною милістю. Найособливішим благодіянням почитайте те, що Ви освічені Християнською Вірою, в надрі істинної Церкви; потім починайте правило так: 20 земних поклонів; при кожному поклоні молитва: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». 20 поясних поклонів з тією ж молитвою. 10 земних поклонів: при кожному поклоні молитва: «Пресвята Владичице моя Богородиці спаси мене грішного». 10 поясних з тією ж молитвою. 5-ть поясних з молитвою: «Ангелі Божий Хранителю мій святий, моли Бога за мене грішного». 5 поясних з молитвою: «Всі святі моліть Бога за мене грішного». Разом 70 поклонів, з яких 30 земних та 40 поясних. Якщо знайдете, що цих поклонів для Вас мало, то можна додати відповідно до Ваших сил кілька поклонів з молитвою Ісусовою. Але має правило порівнювати так, щоб воно щодня було однакове. Святі сказали: «Краще невелике діяння, але постійне, ніж велике, але незабаром припиняється». Після цього читаються ранкові молитви, і, якщо хочете, пам'ятник, який Вам подобається з особливих причин; після пам'ятника читайте Євангеліє, розділи по два чи по три. Коли читатимете про сліпих, кульгавих, прокажених, мертвих, що біснуються, то думайте, що Ви подібні до них і молите Спасителя про спасіння Вас. Потім повинні слідувати звичайні Ваші заняття зі страхом Божим, молитвою, корисними думками та спогадами. Для читання схвалюю книгу: Les saints peres des deserts de ÍOrient. Але й цю книгу має читати з поміркованістю. Раджу привчатися до читання російською та слов'янською мовами, для читання книг святих Отців. Якщо бажаєте йти істинним шляхом Божим і побачити духовний плід у вашій душі; то задовольняйтесь смиренним і простим чином духовного подвигу. Не шукайте насолоди у захваті мрійливості, які порушуються іноземними письменниками. Відмовтеся від них. Скоро Ви переконаєтесь у міцності шляху Вашого тим душевним світом та спокоєм, які проллються у Ваше серце. В Батьках пустель Сходу Ви побачите, що Євангеліє і Псалтир були здебільшого єдиними їхніми книгами. «Христос, – сказав один із них, – прихований в Євангелії, який бажає знайти Христа, може знайти Його в Євангелії. Христос є Божа Сила та Божа Премудрість». – Чи знайшов Божу Премудрість чи потребує мудрості людської? Не принижуйте Премудрість Божу за те, що зовнішність її така проста і смиренна. Залишіть, повторюю Вам, усі іноземні молитви та читання, які Вам так подобалися, здавалися такими прекрасними. Дотримуйтесь того, що Вам раджу перед Богом і заради Бога. Якщо ж захочете бути досконалішим, то після повної самоогиди, пориньте в глибину смирення. Тоді благодать може Вам викладатись ряснішою, тоді можете відчути вселення Христове, стати храмом Божим: – досвідом дізнаєтеся, що таке Християнська досконалість на землі, яка називається Апостолом: «досконалість частково». Господь, що закликає всіх у вічне блаженство, Господь, Якому відомі вибрані Його, Господь, що випробовує серця та утроби, нехай зглянеться на бажання Ваше працювати і благогоджувати Йому Єдиному, нехай прийме це бажання, хай пошле Вам свою допомогу! "Без Мене, - сказав Він, - не можете робити нічого» (Ів. 15:5) душам Вашим корисного і приємного Богу. Амінь. 10 березня 1843 р. Сергієва пустель Лист 269. Скорботи християн останнім часом; глад слухання Слова Божого «У світі скорботи будете» , – сказав Спаситель учням Своїм; але «смійтеся, що Я переміг світ» (Ів. 16:33). І ось! – це пророцтво Спасителя здійснюється над послідовниками Його протягом тисячі восьми сотень п'ятдесяти двох з половиною років. Але скорботи, що осягали мале Христове стадо на цьому просторі часу, дуже різні. Спочатку було явне гоніння на християн: всі дванадцять головних апостолів Христових, за винятком Іоанна Богослова, закінчили земну мандрівку насильницькою смертю. Згодом, це явне гоніння перетворилося на більш тонке, непримітне для кожного, але цілком ясне для умів очищених, почали вимагати гонителі від християн, не зречення від Христа, а прийняття єресі, стільки ж згубної, як і зречення, але вимагати не прямо безчестя. - Далі, гоніння стало ще тонше: залишено на свавілля вірування в Христа, а відкинуте проживання за заповідями Христовими: - прийнято проживання протилежне їм, чому віра ніяк не може перейти з вступної в діяльну, тим не менш в живу, т.е. 4 . Усвідомлювати себе грішним необхідно для спасіння, а засуджувати себе і метатися на всі боки від гріховності дуже шкідливо. Все непомірне - від бісів, сказав преподобний Пимен Великий. Що ти розхвалилася безліччю гріхів твоїх? Спаситель і Викупитель наш незліченно багатий і могутній: для Нього нічого не означають гріхи всіх людей, аби вони самі не відкинули свого Викупителя. Господь сказав прощеній грішній дружині: «Я не засуджую тебе; йди і кому не грішай» (Ів. 8:11). Той, кому прощені гріхи при таїнстві сповіді, не повинен повторювати цих гріхів, і лише. Згадування колишніх тілесних гріхів дуже шкідливе і забороняється святими Отцями. Тут діють зневіра, брак поваги до Таїнства Сповіді, фальшиве уявлення про чесноти, оманливе розпалювання та мрійливість. Тобі не здалося, що тут діє смиренність? Дякую тобі за Лист твій від 15 грудня і вітаю з наступаючими святами. Дуже справедливо і богоугодно міркуєш, кажучи, що болючість і пов'язані з нею тісноти послані тобі Богом для охорони від гріхів і гріховних спокус, якими нині сповнений світ. Але й нині обрані рятуються. Друк обрання суть скорботи. Господь і кого приймає в найближче засвоєння Собі, тому посилає скорботи, і кого (прийме) хоче увінчати, того піддає багатьом і різним скорботам, щоб душа, приголомшена скорботами, прозріла і побачила Бога в Його Промислі. У скорботах дуже корисно вдаватися до волі Божої і дякувати Богові за послану скорботу. Скорботним корисно читати життя Великомученика Євстафія Плакіди (Четьї Мінеї 20 вер.). Благословення Боже нехай спочиває над тобою. Ігнатій, Єпископ Кавказький та Чорноморський. Лист 273. Розсудливий самогляд і тісний шлях Дуже добре, коли людина постійно бачить і сповідує себе грішною. Від такого самогляду дух людини перебуває завжди у смиренності та Боголюбезної печалі. Але треба, щоб така думка була розчинена розсудливістю і не переходила належної міри. В останньому випадку воно може бути шкідливим, може поставити людину на здивування і щодо її проживання. Згадка про смерть, про суд Божий, про вічні муки – добре; але коли при цьому приходить безнадія, зневіра, розпач, то треба знати, що тут є й домішка бісівська, яка проганяється вірою. Святе Письмо називає Бога вірним, а людину – брехнею. Бог вірний і ніяк не позбавить спасіння тієї людини, яка бажає врятуватися; також не надішле передчасної та передчасної смерті такій людині, але дасть їй увесь час на приготування. Укріпися вірою і віддайся волі Божій. Милість Божа і благословення Боже нехай спочиває над тобою. Лист 276. Про увагу до молитви Святі Отці, вихваляючи правило молитовне і сповідуючи необхідність його, наставляють мати його помірковане, пропорційне силам, стану душевного успіху і обставинам, в які поставлена ​​людина Промислом Божим. Сутність виконання молитовного правила у тому, щоб здійснювалося воно з увагою. Від уваги дух наш приходить у смирення: від смирення народжується покаяння. Щоб можна було робити правило неспішно, треба бути помірним. Святі Отці, дуже похваляючи помірковане правило, радять виконувати його неприпустимо. Наступне правило може бути корисним для нас і на перший випадок задовільним: Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі; Царю Небесний, Трисвяте, Отче наш, Господи помилуй 12. Прийдіть поклонимося. Псалом 50, Символ Віри, Богородиці Діво, радуйся, тричі. Після цього 20 молитов: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене»; при кожній молитві земний уклін. Потім інша 20 таких же молитов, і при кожній поясній уклін. Книга листів Задонського затворника Георгія може бути для Вас дуже корисною. Вона одного духу та напрямки з творами Святителя Тихона Воронезького. Дозволяю собі сказати, що вона одного духу і з моїми грішними писаннями, які Вам можна читати все: тому що в них пояснено, що йде для початкового і що для успішного. Не забувайте невпинно зраджувати себе волі Божій і дякувати Богові за всі Його благодіяння, зроблені Вам. Всі ми повинні бути впевнені, що не заслуговуємо на ті Божі благодіяння, які маємо, що ми заслуговуємо на незрівнянно більші неприємності, ніж ті, які зустрічаються нам. При такому погляді на себе християнин перебуває мирним через покірність своїй Богові і дякує Богові за все, що відбувається з ним. Лист 278. До А. А. С. Про прийняття Святих Тайн Усамітнюючись, вимовляйте неспішно, вголос самому собі, укладаючи розум у слова (так радить св. Іван Ліствичник) наступне: «Слава Тобі, Боже наш, за послану скорботу; гідне у справах моїх приймаю: згадай мене в Царстві Твоєму». Так як сутність цієї вправи полягає в зосередженій увазі, то тілу треба давати спокійне становище, щоб рухи тіла і розпалювання крові, що відбуваються від них, не перешкоджали розуму зосереджуватися. Найкраще становище – лежачого на одрі. І в Євангелії сказано, що хворий у такому положенні був представлений Господу і отримав милість від Господа. З тією ж метою зручнішої уваги наказується укласти розум у слова молитви, має вимовляти молитву вкрай неспішно. Сказавши молитву одного разу, трохи відпочиньте. Потім знову скажіть і відпочиньте. Продовжуйте так молитися хвилин 5 чи 10, доки не відчуєте Вашу душу заспокоєною та втішною. Ви побачите: після трьох сказаних таким чином молитов, почнете відчувати, що заспокоєння входить у Вашу душу і знищує збентеження і здивування, що терзало її. Причина цього зрозуміла: благодать і сила Божа полягає у славослів'ї Бога, а не в красномовстві та багатослівності. Славослів'я і подяка суть діяння, викладені нам Самим Богом – аж ніяк не вигадка людська. Апостол заповідає це діяння від лиця Божого (1Сол. 5:16). Віддамося добровільно волі Божій: тому що, хочемо чи не хочемо, а знаходимося і перебуватимемо в руках Божих, хоч на деякий час і видається нам свобода в діях, щоб висловилися наше визволення та запорука серцева. Разом зі мною свідчить Вам Н. Н. свою досконалу повагу та відданість. Причиною почуттів цих є вчення Христове. О! цей дорогоцінний бісер, стільки малопомітний на землі, потаємний у приниженнях, у стражданнях, в які було зодягнене земне життя Спасителя, нехай буде для нас запорукою вічного, розкритого і блискучого Божественним світлом Небесного блаженства. Лист 281. До С. І. Сн. Про промисл Божий «Многими скорботами» не малими, зауважте, але багатьма й різноманітними – «належить нам внести в Царство Боже» (Дії 14:22). Так визначило Слово Боже. Це ж всесвяте Слово наказало нам не боятися скорбот, тому що вони попускаються нам Промислом Божим, а Промисл Божий, попускаючи нам їх, за суттєвою потребою та користю їх для нас, невсипуще пильнує над нами і зберігає нас. Так лікар для зцілення хворого дає йому гіркі, огидні та болючі ліки і в той же час ретельно доглядає його. Віруйте цьому і переносіть хворобу, що осягла Вас, благодушно, завдяки за неї Бога. У церкві жодних особливих молитов не читайте, а слухайте Богослужіння. Добре привчитися до молитви митаря, яка схвалена Господом і яку митар, як видно з Євангелія, вимовляв, перебуваючи у церкві. Ця молитва читається так: «Боже, милостивий буди мені, грішникові», або «Боже, очисти мене грішного». Цій молитві рівносильна молитва «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного», або «Господи, помилуй». Читайте з цих молитов ту, яку знайдете найзручнішою для себе. Але читайте неодмінно не поспішаючи і з увагою. Раджу триматися другий (тобто Г. І. X. С. Би. п. м. р.). Перші дві молитви – тотозначні; третя – скорочення другої. У церкві іноді слухайте богослужіння, а іноді розумом вимовляйте молитву, не переставаючи слухати і Богослужіння. Можна разом і молитися розумом і слухати церковне молитвослів'я. Перше сприяє другому, а друге першому. Нерідко виявляється можливим слово покаяння вимовити лише розумом: і цього достатньо, аби вони вимовлені були з увагою. У церкві, коли знайдете потрібне сісти, сідайте, бо Бог слухає не того, хто сидить чи стоїть, а того, чий розум спрямований до Нього з належним благоговінням. Прагнення до Бога, благоговіння перед Богом і страх Божий набувають уваги до себе. Читайте, що читали. Читання Апокаліпсису призводить до страху Божого; утримайтеся від пояснення цієї таємничої книги, задовольняючись її дією на Вашу душу. Коли знайдете потрібним додати або зменшити що у Вашому молитвослів'ї та читанні з нагоди немочі або інших занять, що зустрілися незалежно від Вас, робіть це, не сумніваючись і не соромлячись. Будьте вільні! не пов'язуйте себе жодною скрупульозністю. Правила для людини, а не людина для правил. Неприємним цьому розумінням виробляються лише здивування та розлади. Не входь у тонкий розгляд своїх пристрастей: це тобі не під силу і неодмінно зашкодить тобі. Знай, що падіння наше насадило в кожному з нас насіння всіх гріхів, і тому падіння за потребою має виявляти свою присутність у нас різними гріховними помислами та відчуттями. Цьому не повинно дивуватися як щось дивне! Цьому треба бути! Але гріховні помисли і відчуття не повинні розглядати, щоб вони не вкралися в душу і не заразили її, їх треба негайно відкидати, а самому впадати в безодню милосердя Божого. Подяка Божої благості за те душевне заспокоєння, яке ти отримала, відвідавши святу Обитель! Усі блага, якими користуються люди, належать Богові. Його – дари. Йому – слава на віки. Амінь. Лист 284. Про дію розумної молитви; про проживання бажаючого врятуватися Властиво розумній молитві відкривати пристрасті, що ховаються і таємно живуть у людському серці! Вона і відкриває їх та приборкує. Властиво розумній молитві відкривати той полон, у якому ми перебуваємо у занепалих духів. Вона відкриває цей полон і звільняє з нього. Отже, не повинно бентежитися і дивуватися, коли постають пристрасті з падшого єства, або коли вони збуджуються духами. А як пристрасті приборкуються молитвою, то й треба, коли вони повстануть, творити розумом неспішно і дуже тихо молитву Ісусову, яка потроху вгамує пристрасті, що повстали. Іноді повстання пристрастей і нашестя ворожих помислів буває настільки сильно, що зводить великий душевний подвиг. – Це – час невидимого мучеництва. Треба сповідати Господа перед лицем пристрастей і бісів тривалою молитвою, яка неодмінно доставить перемогу. Дуже гарна книжка преподобного Ніла Сорського: тобі не заважало б обзавестися нею. Не займайся тонким розглядом твоїх помислів та станів. Це перевищує твої сили. Твоє розгляд обов'язково має бути помилковим і мати шкідливий вплив на твоє проживання. Один Святий сказав: «Я поклав усі недуги мої та похибки на Господа і на Його Пречисту Матір». Так роби і ти. Треба розуміти дух часу і не визнавати колишніх притулків притулками, тому що вони найбільше перетворилися на згубні вири та прірви. Лист 285. Про внутрішнє життя. Бачення. Необхідність відкриватися – про розгляд особи для того, хто обирається Порівняно зробленим святими Отцями, внутрішнє життя подвижника Христового подібне до погоди: іноді буває ясно і тепло, а іноді похмуро, ненастісно і холодно. За їх ж порівнянням це життя подібне до врожаїв хліба, які іноді бувають дуже рясні, а іноді дуже мізерні. Люди досвідчені не сподіваються на постійність хорошої погоди і не збентежуються від погоди поганої, знаючи, що одна постійно змінюється іншою. Також при хорошому врожаї вони не покладаються на нього і не перестають від праці, а при поганому врожаї не впадають у смуток і так само не перестають від обробітку землі. Такий закон природи. Подібний до нього і закон подвижництва. Іноді буває відвідування благодаті, і душа втішається, а іноді постають хвилі спокус, і вона постачається у скрутне становище. Такою була дорога всіх святих Отців. Вони наказують кожному, хто бажає працювати правильно, щоб він підкорився з покорою цьому закону подвижництва, встановленому Самим Богом для мандрівника земного. Богові завгодно було навіяти Вам прихильність долучитися моїй убогій праці виданням складених мною Аскетичних Досвідів. Ця книга у власному розумінні належить не мені: вона запозичена зі святих Отців Православної Церкви. Моя праця полягає в тому, що протягом усього життя мого я займався вивченням Писань і зробив з них таке вилучення, яке можна зробити тільки після тривалого вивчення цих пошуків. Вчення, що належить святим Отцям, має принести суттєву користь сучасним християнам, які бажають проводити життя благочестиве та богоугодне, але не мають можливості ґрунтовно та докладно вивчити Вітчизняні Писання. Те, що кажу, доведено досвідом: багато хто читав у рукописі повчання про покаяння, молитву, про короткочасність земного життя, що перебувають у книзі моїй, відчули на собі сильну дію читання, що сприяло їхньому духовному успіху. Так і має бути! Аскетичні Досліди – книга практична. Святі Отці сказали, що милостиня, що виявляється душі, на стільки вища за милостиню, що надається тілу, наскільки душа вища за тіло. Такою милостиною визнав я книгу - Аскетичні Досліди. Промислом Божим дано було мені, на спасіння душі моєї, приготувати цю милостиню: цим же Божим Промислом дається Вам, на спасіння душі Вашої, передати цю милостиню духовну нужденним християнам. Справа Божа, І. І.-ч, треба робити з ретельністю, щоб справа, дана на порятунок не була пошкоджена недбалістю і не послужила засудженням. Я по силі моєї постарався дати можливу чіткість і справність книзі, готуючи її з 1840 року, переглядаючи, виправляючи, доповнюючи її, щоб вчення Отців, викладене у ній, мало задовільну ясність і повноту, і Ви подбайте, щоб книга видана справно. Багато благочестиві душі прагнуть цієї їжі духовної і бажають мати книгу в керівництві свого проживання саме з тієї причини, що вона є збіркою вчення Святих Отців Православної Церкви про головні чесноти християнські і про духовний подвиг. Дякую за повідомлення про думку різних особистостей про «Слово про Смерть» та інші твори, що перебувають у зв'язку з цим «Словом». У Петербурзі подібне явище. Саме: більшість духовенства спочатку були проти «Слова», але дехто з духовенств – дуже мало – був і за нього. Коли ж подумали, особливо після появи статті «Погляд» на думку західних, тоді всі замовкли, утім не через згоду. Не можна було відкидати служителям православної Церкви вчення, яке проголошується Церквою всенародно на всьому просторі її Богослужіння. Хотіли помститися інакше: але Божа рука відвернула удар, спрямований за допомогою Б. Б., що стоїть на чолі зграї видавців реформаційного і разом революційного журналу «Мандрівник». Писання мої не належать мені; їхнє джерело – Батьки, вони належать Батькам православної Церкви. Обрання мене Промислом Божим у знаряддя викладання цієї життєвої духовної їжі сучасному залишку віруючих є і їм і мені благодіяння Боже. "Світ любить своє" (Ів. 15:19), – сказав Спаситель. Бачити справжнє становище духовних керівників потрібно, щоб захиститися від обману; разом треба дуже остерігатися від засудження їх, безперестанку звертаючись до уваги собі. Відвертість дуже небезпечна в наш час, тому що деякі за хибним розумінням свого становища вважають обов'язком своїм вивідати, щоб потім розвідане передавати. Ймовірно це робиться і з метою підслужитися. Постарайся передати К. І. мою щиру подяку за спогад про мене. Про здоров'я моє не можу сказати нічого позитивного. [...] Благословення Боже нехай спочиває над тобою. Є. І. Лист 291. Двом сестрам. Про життя християнське Щиро бажаю, щоб Ви стали подібними до благочестивих сестер, Марти та Марії, згаданих у Євангелії, які спромоглися прийняти Господа в дім свій і благоугодити Йому увагою до слова Його та старанного служіння Йому. Господь сказав: "Де два чи три зібрані про ім'я Моє», тобто живуть разом з цілією істинно-християнською, «ту Єсмь посеред них» (Мф. 18:20). Хай здійсниться це над Вами! Лист 292. Про гріховність людської природи Воля Божа нехай звершується над нами! Нещодавно я займався книгою, в якій зібрано твори різних Святих, між іншим Антонія Великого. Серед інших висловів Батька поміщено, що він бачив нищення Святого Духа на авву Афанасія і на авву Пахомія, при цьому першому дано обдарування Патріаршества, а другому – настояння над громадськими монастирями. Також в Євангелії сказано, що Господь наказав апостолам перебувати в Єрусалимі, поки вони не зодягнуться силою згори, тобто. доки на них не зійде Святий Дух. Вже зодягнені силою Понад, не раніше, вони вийшли на проповідь і насіяли у всесвіті справжнє Богопізнання. Святий Дух був засновником і вихователем християнства! Святий Дух заснував Церкву! Святий Дух підтримував Церкву через вибраних чоловіків, які служили Духу тільки знаряддям! Людини відкинули цю надприродну Силу, Яку вони визнали юродством, негідним їх, і хочуть діяти силами і засобами свого падшого єства. Стаття «Мандрівника» дуже слабка. "Погляд на вчення Західних" дуже поповнений мною. Він буде надрукований у другому томі «Аскетичних Досвідів» і може бути дуже задовільною відповіддю на статтю «Мандрівника». У «Християнському Читанні» (книжка за грудень) 1864 року, що пройшов, вміщена дуже важлива стаття під назвою: «Нові видання з розколу І. Нільського». У ній викладено звинувачення старообрядців, які мають австрійських архієреїв, на Великоросійську Церкву. Ці звинувачення, хоча не схвалені з деякою ухильністю в загальних словах, по суті не відкидаються. На сторінці 486 сказано: «За Олександра I архієреї стали масонами і видавали і читали тисячі книг масонських і безбожних; видавали духовні журнали, а саме: «Сіонський Вісник». «Загроз Світлосходів», найєретичніші книги; навіть «Християнське Читання» яких не містить у собі єресей»... Брат привіз мені звістку, що ти зазнав тяжкої хвороби, чому й пишу я тобі ці втішні рядки. Святі Отці радять дякувати Богові за ті скорботи, які нам посилаються, і сповідувати в молитві нашій, що ми гідні покарання за наші гріхи. Таким чином, скорбота, що приймається, послужить нам неодмінно в очищенні гріхів наших і запорукою до отримання вічного блаженства. Ми, за властивістю недугуючого падінням єства нашого, піклуємося найбільше про влаштування нашого земного становища, а Бог влаштовує наше вічне становище, про яке ми забули б, якби земне наше становище не було приголомшене скорботами, якби скорботи, що посилаються часами Промислом Божим, турботи мають бути про вічне. Писання каже: "Господь, якого любить, карає» (Євр. 12:6). Скорботи, які зрозумілі посилаються від Бога тим, яких Він хоче помилувати, а знедоленим посилаються скорботи нищівні та рішучі, найбільш на самому кінці життя, якось, або раптова смерть або позбавлення розуму тощо. Великий Бог наш! Велика справа – спокута людей Богом! Страшна справа – падіння людини! Потрібно ґрунтовно пізнати це, щоб не загинути навіки. Лист 298. Скорботи виховують смиренність Подвижникам, які займаються розумовим подвигом, попускаються переважно перед тілесними подвигами хвороби та інші скорботи: від дії їх подвижник за потреби повинен покладати надію на Бога. Від посилення надії на Бога слабша самовпевненість; із зменшенням самовпевненості зменшується зарозумілість. З ослабленням цих недуг починає зароджуватися в душі справжнє смирення, на якому засновані правильність і міцність будь-якого подвигу. Це сказано в розраду тобі в хворобі, що осягла тебе. Будемо вдаватися до волі Божої і робити самі те, що залежить від нас. 22 червня 1866 р. Єпископ Ігнатій. Життя християнина землі є ланцюг страждань. Повинно боротися з своїм тілом, з пристрастями, з духами злості. У цій боротьбі наша надія. Наше спасіння є наш Бог. Поклавшись на Бога, має терпіти тягар боротьби. Спокуса ніби топчуть людину, втілюючи зерно в муку. Вони попускаються нам за Божим Промислом, до великої душевної користі нашої: від них отримуємо «серце сокрушене і смиренне» – яке «Бог не принижує» (Пс. 50:19). Прошу святих молитов за мене, знемагаючим і тілом, і душею. Хто закликає тебе благословення Боже. 29 листопада 1866 р. Єпископ Ігнатій. Лист 301. Вислів Святителя Тихона про християнство П. А. досить клопоту з виданням моїх творів! Але ці клопоти тим корисні йому, що дали можливість вдивитись у стан Церкви, який сумний. Святитель Тихін, дивлячись проникливо на напрям, прийнятий сучасниками його, сказав: «Має побоюватися, щоб християнство, будучи життя, таїнство і Дух, не вийшло непримітним чином з того людського суспільства, яке не вміє зберігати цей безцінний дар Божий». Лист 303. Про книгу М.Гоголя: «Вибрані місця з листування з друзями» Із вдячністю повертаю Вам книгу, яку Ви мені доставляли. Почуйте мою думку про неї. Видно людину, яка звернулася до Бога з палкістю серця. Але у справі релігії цього мало. Щоб вона була справжнім світлом саме для людини і видавала з нього непідробне світло для ближніх його, потрібно в ній визначальність. Визначність полягає в точному пізнанні Істини, у відокремленні Її від усього хибного, від усього, що здається істинним. Це сказав Сам Спаситель: «Істина вільне ви» (Ів. 8:32). В іншому місці Писання сказано: «Слово Твоє Істина суть» (Ів. 17:17). Чому той, хто бажає здобути визначальність, глибоко вникає в Євангеліє, міркуючись з вченням Господа, виправляє свої думки і почуття. Коли людина зробить цю працю, тоді вона дає змогу відокремити в собі правильні, добрі думки та відчуття підроблено, уявно правильних і добрих. Тоді вступає в чистоту, як і Господь після Таємної вечори сказав учням Своїм, освіченим вже вченням Істини: «Ви чисті є за слово, що риш вам" (Ів. 15:3). Але однієї чистоти недостатньо для людини: їй потрібне пожвавлення, натхнення. Так, щоб світив ліхтар, недостатньо чисто вимитих шибок, треба, щоб усередині його запалена була свічка. Так зробив Господь із учнями Своїми. Очистивши їх Істиною, Він оживив їх Святим Духом, і вони стали світлом для людей. До прийняття Святого Духа Апостоли не були здатні навчати людство, хоча вже й були чистими. Такий хід має відбутися з кожним християнином, християнином насправді, а не по одному імені; спершу очищення Істиною, а потім просвітлення Духом. Щоправда, є й у людини вроджене натхнення, більш менш розвинене; те, що походить від руху почуттів серцевих. Істина відкидає це натхнення, як змішане, вбиває його, щоб Дух, що прийшли, воскресив його в оновленому стані. Якщо ж людина перш очищення Істиною керуватиметься своїм натхненням, то вона видаватиме для себе і для інших не чисте світло, але змішане, оманливе, тому що в серці його живе не просте добро, а добро змішане зі злом більш-менш. Кожен поглянь у себе і повір серцевими дослідами слова мої! – Вони точні та справедливі, скопійовані з самої натури. Чотири верхні Ангели суть фігури жіночі. Цим порушено переказ Православної Церкви, яка завжди зображує Ангелів прекрасними юнаками. Немає прикладу у всьому Святому Письмі, щоб Ангел з'явився образ жінки. Тут жінки і найважливіші жінки. Судячи з їхніх фізіономій, у яких немає нічого Божественного, які надто звичайні, треба припускати, що натурницями були не більше, як покоївки, а натурщицею для верхньої фігури на лівому боці – якась кастелянша німочка, вже, мабуть, літня, з виразом літня, з виразом; яке було в її душі в той час, коли вона стояла перед художником. Відіміть у фігури крила, замість цього поставте люстру і запитайте, що представляє картина? - Стрибок. Для нижніх трьох Ангелів були зразками хлопчики. І на картині – хлопчики. Навіть немає зусилля зробити їх у Ангелів. Середній - дивиться з віконця з усією належною увагою дитини, народ, що ходить на вулиці, і екіпажі, що їздять; а два помічники гралися, грали і на щось мимохідь глянули - тільки не на Бога. До Нього їм зовсім не діло! У вихованих хлопчиках переважне почуття – невинність і ніжність. А тут – здорового складання дітлахи, здатні побешкетувати, для яких різка – не зайве. Як має бути обережний, суворий вибір натурників! Їхні почуття, їх характери, їхня моральність, їхні здібності переходять на картини. Від нестачі настільки необхідної священної критики в нас на нових іконах, у яких мистецтво живопису досягло незаперечно високого рівня розвитку, разом видно і різкі невідповідності. Не маю наміру я обчислювати їх, тому що вони незліченні, але висловлю ту невідповідність, яка часто мучила мої погляди, коли вони в тих очах, з яких мала б сяяти Божественна Премудрість, вбачали вираження нестачі розумових здібностей. Деякий кучер, видний, але дуже обмеженого розуму, надійшовши до мене в послугу, сам мені казав: «Я був натурником в Академії сім років, у такій церкві така ікона писана з мене». Він рахував ікони, для яких служив оригіналом, яких не хочу назвати, цього не стерпить моє серце! Але ось причина дурних очей на іконі: вона – вірний портрет статного кучера з дурними очима. Стародавні воїни нізащо не залишилися б у касках перед священним зображенням Живоначальної Трійці, винесеним діяннями великого угодника Божого, знаменитого преславними чудотвореннями! Стародавні благочестиві воїни схилили б коліна! Перенесіться до події: Преподобний Сергій благословляє Димитрія Донскаго на похід проти Мамая. За цієї обставини яке було благоговіння! Які серйозні думки та відчуття мали наповнювати всіх і кожного. Йшли на криваву Куликівську битву, проти незліченних полчищ татарських, які мали на своєму боці не тільки перевагу в числі, але моральну силу – спогад двовікових перемог і панування. Росіяни – вони ясно бачили, що перемога для них була вкрай сумнівною, що наслідки перемоги мають бути найбіднішими. Перед очима всіх носилася смерть! Вона прикрашалася лише тим, що з думкою про неї поєднувалася думка про мученицький вінець, тому що в поході проти Мамая всі визнавали не тільки необхідність вітчизняну, а й необхідність релігійну. І точно! Похід цей був плодом віри, ніж політичних розрахунків; похід – благословенний Преподобним Сергієм! Під час здійснення цього благословення могла мати місце легкість і легкість, яка помітна в інших і навіть у деяких іконах? Тут воїни не могли мати того почуття, яке мають наші сучасні герої, коли вони в манежі чекають на розлучення. Є картина – поставлення до Царя Михайла Феодоровича Романова. Там досить задовільно виражено на всіх обличчях та у постановках фігур почуття благоговіння та благочестя. Це почуття дає картині єдність дії, моральну та релігійну гідність, гідність ікони. Не моя справа судити про мистецтво, і тому не звертаю уваги на те, що фігура Димитрія Донського здається мені в неприродному становищі. Але мушу сказати, що й досі благочестиві військові люди, маючи намір прикластися до Святині, знімають із себе та відкладають зброю. Навіщо Димитрій підносить так близько до ікони свій меч? Чи не для благословення? Для цього мечу досить лежати поваленим на землю. Не подібно до почуттів і понять пройнятого глибоким благочестям князя, щоб він зухвало піднести так близько до Святині зброю, що проливає кров людську. Взагалі картон Р-а, не жвавий благоговінням та іншими священними відчуттями, що навпаки зображує багато світськості, далеко від гідності ікони, маючи, можливо, всю гідність картини. У Вашому описі Ви похвалили твори художників як художників – і похвалили чудово, як літератор. Прийміть мої слова, - це щире, пряме вираження почуттів моїх; я не зупинився перед деякими виразами досить різкими для того, щоб не постраждала Правда. Нехай краще трохи постраждає вухо та ніжний смак! Погодьтеся! Скільки має страждати серце, самі очі справжнього сина Православної Східної Церкви, коли він бачить на місцях, що належать святим іконам – лише картини, часто прекрасної кисті, але майже завжди чужої богословського пізнання та почуття. Лист 305. До С.І. З-вій: Життя - невпинна духовна лайка Ви анітрохи не помилитесь найдобріша С. І., якщо все життя Ваше уподібните до тривалої війни. Кожному з нас призначено взяти у чужинців свій Єрусалим та свій Царгород. Слава на Небі чекає переможця і завойовника, - безчестя вічне чекає рішуче переможеного, що допустив собі падіння, з якого немає повстання. Не бажайте, перш за все рішучої перемоги, ні миру, ні відпочинку. Боріться! Якщо відчуваєте знемогу, якщо перемагаєтесь у думці: то знову підбадьорюйте себе, намагайтеся не бути переможеною насправді і навчитися з часом до перемоги при зіткненні одних думок. Доставивши Миколі земне щастя, постарайтеся доставити йому і Небесне. Ось робота після роботи. Ваша чеснота залучатиме благословення Боже на Вашого сина; а за ваше згрішення може вибухнути над ним гнів Божий. Пам'ятайте це та зміцнюйтеся. Бог, який досі не залишав вас, не залишить і на майбутній час. Благословення Його нехай спочиває над Вами. Вам найвідданіший 24 травня 1848 р. Архімандрит Ігнатій. Лист 306. Доброзичливості в день Ангела Прийміть моє щире привітання з днем ​​Вашого Ангела. Нехай він зберігає ваші дні в повному благополуччі, яке може бути на землі, і нехай наставляє душу Вашу на стежки праві і святі, що ведуть в вічне блаженство. Візьміть на себе працю передати моє привітання Софії В. У цей день була іменинниця моя матінка: її звали Софією, були іменинницями чотири рідні сестри (усі покійні). Той, хто закликає на Вас благословення Боже, негідний Архімандрит Ігнатій. Лист 307. Про любов до Бога Немає в моєму серці для Вас докору. Є в ньому бажання Вам душевної користі, щирість. Приймайте мої слова з простотою і любов'ю, тому що вони говорять з простотою і любов'ю. Любов не підозріла, сповнена віри, я говорю про любов духовну: тілесне кохання завжди розчинене ревнощами і підозрілістю. Кумирами називаю, чи краще навчився називати, навчився у святих Отців, у їхніх писаннях, земні предмети та образи їх, що приковують до себе думку та серце. Ці кумири падають, коли в храмі душевному вимовляється всемогутнє і рятівне ім'я Ісуса. Бажаю, щоб це відбулося в мені, а тому й у Вас. Що Ви знаходите у цьому бажанні жорстокого? Щоправда, воно веде до тісного й сумного шляху, що здійснюється думками і почуттями про Господа, але шлях цей виводить до блаженства. Не нарікаю на Вас за байдужість до всіх; не шукаю від Вас полум'яної любові до Спасителя. Шукаю серця скорботного і смиренного, якого Бог не принижує. Що означає не принижує? Значить, що в смиренному серці, що журиться блаженним сумом про безліч гріхів і недоліків, Бог виливає з Себе любов до Себе. Свідок цього св. Ап. Павло, який каже, що в нього вилилася любов Божа Духом Святим, даним йому (Рим.5: 5). Любов Божа умертвляє любов тілесну, душевну. Вона – Дух. Вона перебуває в тонкому холоді, завжди рівна, як у Євангелії, але навчає враженого нею вважати душу за ближнього свого. Бо відчуття цієї любові солодше відчуття життя. Вона постачає людину у правильне ставлення до всіх і до всього. Вона у святому світі, і світ у ній. Вона у святій чистоті, і чистота у ній. У чистоту входимо покаянням; покаяння має нас применшити, привести до стану дітей. Поцілуйте за мене Колю і полюбуйтеся ним: нам треба бути такими, як він, щоб увійти до Царства Небесного, яке є Божественною Любовю. Вам найвідданіший Архімандрит Ігнатій. Дякую Вам за прекрасні вірші: не кажучи вже про зовнішнє оздоблення, яке до дрібниці витончене, в них багато сили і багато логіки, – того й іншого більше ніж у віршах Майкова. Мені сподобалися два вірші вихованця дворянського полку Василя Пето: «Молитва» та «Пісня», надруковані в «Інваліді». Видно дитя, видно наслідувач Лермонтова, але видно разом і справжній талант, видно незвичайну глибину почуттів... якої... якої... немає ні в кому із сучасних поетів. Якщо Ви так добрі, що приймаєте на себе взяти замовлену для мене аптечку, виконайте це. Візьміть до неї керівництво, якщо є якесь особливе. Лист 309. Про книгу «Мій дар друзям моїм» «Борг червоний платежем», – каже російське прислів'я добре, справедливе прислів'я. Це мені треба виконати щодо Вас: відповідати Вам скільки-небудь порядно на предобрий лист Ваш, на премиле лист. [...] Замість великого листа надсилаю Вам статтю «Чаша Христова». – Таких статей у мене написано 15, призначаються скласти книгу – «Мій дар друзям моїм», мою сплату за те кохання, яке багато хто має до мене в такій мірі. Образ викладу, зовнішня форма, самий склад, – можливо новина у духовної російської литературе. Так мені вселялося, - і я дію просто на навіювання. Мені хочеться, щоб моя книга була другом, завжди втішним, ніколи не обтяжливим. Читач знайде скрізь початок, скрізь кінець. Захоче прочитати всю статтю – знайде спільний зв'язок. Хочу, щоб книга зручноприступна була кожному, як друг; – і щоб гордий розум упокорювала висотою істин і глибиною почуттів: друг має бути з характером. Згадка про Бородинський монастир, який у мене був у душі, такий і вийшов на папір. У цьому полягає все моє виправдання перед справедливим звинуваченням у стислості. Чад своїх не віддаю до ортопедичного закладу – витягувати члени, народжені на світ короткими! – Є в мене деякі речі й більші за «Спогад», але не знаю чи йдуть вони у світський журнал. Пришлю щось, коли зміцнююсь і надам благорозгляду І. І-ча надрукувати чи ні. «Чашу» збережіть у таємниці із сестрицею Вашою. Пийте вдвох із неї духовну втіху в скорботах Ваших. [...] 1 грудня Архімандрит Ігнатій. Лист 310. Про лист Нахімова Вам треба завітати до мене прочитати відповідь Нахімова, повчальна своєю смиренністю та благочестям. Це відгук на Вашу смиренність і благочестя; ними, Ви передали мені Ваше бажання послати йому ікону Святителя Митрофана, прищепили мені це бажання. Вам відданий Архімандрит Ігнатій. Лист 311. Про приготування до вічності Вчора я мав справжнє задоволення отримати ваш лист через полковника X. Сердечно дякую Вам за спогад Ваше про мене; я був упевнений, що Ви мене забули, – і треба було прийти Вашому листу для підтвердження мого переконання, у ті самі дні, коли за хвилину з'явилася думка про неприємне. Нехай милостивий Господь благословить Вас і сина Вашого. Будьте втіхою один одному. Слово Боже нехай буде вашим керівником. Воно постійно мовить мандрівнику земному про його вічну батьківщину. Це пісня Небесна, яка невпинно нагадує про Небо вигнанцю з Неба. Якщо ми не будемо слухати Слово Боже, то легко можемо обдуритися, порахувати землю вічним житлом і вжити єдино для землі всі сили душі і тіла, потім раптово і несподівано постати у вічність за закликом Всесильного Бога, тим часом, як зайняті виключно тимчасовим, ми нічого не зробили для вічності. для вічності блаженної. З Божої милості я живу дуже спокійно, але лікування водами дуже важко через застарілість моєї хвороби. За все слава Богу. Закінчую цей лист прекрасною молитвою: «Самі себе, один одного і весь живіт наш Христу Богові зрадимо». Ваш покірний слуга Ігнатій Єпископ Кавказький та Чорноморський. Лист 312. Неминуча відплата Що сказати Вам на Ваш лист від 10 червня? «Моліться, нехай не введіть у напасть» (Мк. 14:38), – говорив Господь учням Своїм перед настанням напасті. Буває час сіяння; буває і час жнив. Незаперечний моральний закон, яким люди повинні неминуче потиснути те, що вони посіяли довільно. Але всемогутність Божа і необмежена Божа милість можуть змінити або пом'якшити і законну, логічну послідовність твердого морального закону. Благословення Боже нехай спочиває над Вами і над вашим чадом, а милість Божа нехай збереже Вас від всякого зла. Лист 313. Про мінливість земного життя, напрям сучасних Владики журналів Врятуй Вас Господи за ваш лист від 26 листопада. Милосердя Боже нехай покриє Вас і сина Вашого, як на терені нового Нового року, так і на терені всього земного життя. Це те, найневірніше, мінливе. Коли з нього вимагатимуть, негайно зраджує і видає, скільки б, мабуть, не пестило і не переконувало у вірності. Призначення В. К. на Кавказ дуже втішає мене, зрозуміло, за бажанням добра краю. Чи не потягнеться туди син Ваш? На це запитання знову скажу, милість Божа нехай буде з Вами. Щиро хотів би, щоб Ваш час і сили душі Вашої вживалися на що-небудь не стільки Богопротивне і вороже Богу, скільки ворожі Богу нові журнали, що посилюються винищити в народі проповіді свою віру і моральність. За це буде потрібна грізна відповідь. – Милосердя Боже нехай влаштує для Вас інше заняття. Ви знаєте, як я вас люблю! У писанні сказано: «Віровах, тим самим возглаголах» (Пс. 115:1). А я можу сказати: «Полюбив, тим самим возглаголах». Напишіть про себе і милого сина Вашого. Напишіть також у якому положенні друку моїх творів. - Пройшов грудень я дуже знемагав, особливо знемагав, більше того знемоги, в якому перебуваю постійно. Благословення Боже нехай спочиває над Вами та над дитиною Вашою. З почуттями щирої відданості та поваги маю честь бути. Вам відданий слуга єпископ Ігнатій. Лист 314. Про свої твори Щиро дякую Вам за спогад Ваше про мене в листі Вашому до П. А. і за працю Вашу за моїми творами. Визнаю себе таким, що перебуває в обов'язку перед Вами і перед багатьма. Я говорив Вам про віру не стільки, скільки варто було б говорити. Думаю сплатити цей обов'язок виданням моїх писань, причому я постараюся ретельно переглянути, виправити і поповнити написане мною з 1840 р. З цього часу я почав писати про духовні предмети, але з 1844 року, на що була своя причина. Ви знаєте, що я завжди особливо любив вас. Маю любов і довіреність і до розуму, і до вашого серця. Мені завжди хотілося, щоб цей розум і це серце попрямували до Бога, засвоїлися Йому. Тепер приходить мені думка; чи не виконується це нині, за несподіваним збігом обставин, як виражаються світські, – за особливим устроєм Промислу Божого, як дозволю собі висловитись за моєю свідомістю. Ви, перечитуючи мої твори, запозичаєте з них усі думки та відчування у Вашу власність – так розумію – поєднуєтеся зі мною в один напрямок, в один дух. Напрямок запозичений мною повністю з вчення Святих Отців Православної Східної Церкви. Сердечно тішуся, що Іванові Іллічу прийшла блага думка видати мої твори на свій кредит. Смію думати, що він зробить благодіяння всьому вітчизняному християнському суспільству, доставивши духовне читання не з тієї освіти, яку дає школа, що повідомляє одні знання з букви, але яка набута монастирським життям. Школа повідомляє знання, які приймаються розумом до відома, і лише: монастирське життя повідомляє діяльні християнські знання, які неодмінно справляють рятівний вплив на напрямок, настрій, діяльність читача. Св. Ісаак Сірський уподібнив першого роду заняття джерелом вод і плодам, зображеним на стіні живописом, на них можна з приємністю подивитися, якщо вони добре написані, і тільки. Пізнання другого роду цей Святий уподібнив джерелам вод, самим плодам, які можуть служити до харчування людини. «Скільки вище тіла – душа, – каже Св. Іван Лествичник, – стільки милостиня душевна вище тілесної». Якби мої твори могли бути визнаними душевною милостиною, то смію думати, що Ів. Іл-ч., надрукувавши їх, зробить не так справу комерційну, скільки справа благочестя християнського. Час подумати про християнське благочестя! Я за грошовими вигодами не женуся, а якщо які будуть, бажаю, за звичаєм моїм, вжити на користь людства та християнства. Моя єдина мета; не приховати те, що може бути корисним для багатьох. Якщо не помиляюся, то в цьому роді майже немає духовних творів. Мені й братові моєму зробить Іван Ілліч також духовне добро, тому що позбавить нас речових клопотів про надрукування, дасть змогу нам віддатися повністю нашим заняттям духовним, з якими несумісна розвага. Надіюсь на Божу милість, що Ви зрозумієте все, сказане тут мною: воно досить глибоке, і незважаючи на простоту і ясність справи, не кожен зрозуміє його. [...] Закликаю бл[агодати] Бож[ію] на В[ас] і сімейство В[аше]. Сподіваюся на Бога, а того, хто вдається до Бога, Бог збереже серед небезпек. З почуттями щирої відданості і поваги і щиросердної подяки. 18 квітня 1863 р. Вам відданий слуга Єпископ Ігнатій. Лист 315. Про звернення до Бога у життєвих труднощах Супутнійте синові Вашому молитвою! Бувають скорботи і приватні та громадські. Осягають людей ті й інші не без Божого потурання. Гордий розум людський визнає себе правителем світу, тому що не бачить Бога, правлячого світом: і тому при скорботах, що перевищують розуміння людське, впадає в зневіру та безнадії. Але хто визнає Бога правителем світу, той у скрутних обставинах звертається до Нього і понад сподівання отримує допомогу. [...] Лист 316. Про «Аскетичні досліди» Насамперед скажу Вам, що Ваш сон не має жодного значення. Ваша увага до нього була помилковою. Ви пізнаєте це речей, що до нього справляло у Вас збентеження, тобто. призводило Вашу душу в неправильне стан, а неувага заспокоїть, тобто. приведе душу у правильний стан. Такі дії брехні та істини на душу. Далі скажу: якщо відчуваєте сили, візьміть на себе коректуру «Аскетичних дослідів». На це є істотне значення причини: 1) вважаю, що ретельний перегляд «Дослідів» благотворно подіє на Вашу душу, яка вже звикла входити в спілкування з духом святих Отців православної Церкви і знаходити їжу і втіху, більше, – пожвавлення в цьому спілкуванні; 2) за Вашою відданістю мені, за співчуттям, яке живите до моїх убогих писань, за Вашим знанням і навичкою в цій справі, я не можу вказати ні на кого іншого, хто б виконав служіння на спільну користь християнства з такою старанністю і такою справністю, як Ви; 3) Ви добре знайомі з Глазуновим і можете більше, ніж інший, погосподарювати у його друкарні. Потім Господь нехай благословить Вас на цю працю. Лист 317. Про богоугодні заняття та значення «Аскетичних Досвідів» [...] Ви бачили мене, що багато змінилося, наблизилося до закінчення земної мандрівки. І Ви посунулися на цьому шляху. Потойбічне життя вже не є мандрівкою, а в повному розумінні життя, життя незмінне або у вічному блаженстві, або вічному лиху. Божа Мати, Якою Ви зрадили Вашого сина, нехай осінить його Своєю милістю і нехай наставить провести земну мандрівку правильно. І Вам щиро бажаю діяти на користь Вашого сина, не згрішаючи перед Господом Богом заняттями Йому небажаними. Ті, хто вступає в спілкування з духами знедоленими під час земного життя, своїми думками і серцевими відчуттями будуть відраховані після смерті до страшного суспільства цих духів. При заняттях богоугодних молитва Ваша про вашого сина отримає силу перед Богом і приверне благословення Боже на Вас і на сина Вашого. Милосердя Боже нехай дарує Вам знайти заняття богоугодне. Щиро дякую Вам за надіслані брошури про Дар'юшку: такі прості християнські душі, як Дар'юшка, дуже близькі до Бога, між ними і Богом немає тих ширм, тієї кам'яної стіни, що поставляються освіченістю та звичаями світу цього. Дуже приємна мені праця Ваша з коректури «Аскетичних Досвідів», які в християнському відношенні мають величезне значення. Це не мій твір: тому висловлююся про нього так вільно. Я був тільки знаряддям Божої милості до сучасних православних християн, які вкрай потребують ясного викладу душевного християнського подвигу, що вирішує вічну долю кожного християнина. Дуже легко вдатися до неправильного подвигу, а через нього цілком відчужуватися від Бога. Займаючись коректурою «Дослідів», Ви працюєте і для загальної користі і для Вашої власної. Смію думати, що Промисл Божий доставив Вам цю працю: щоб дух Ваш відірвався від духу світу цього і засвоїв дух Божий, в чому сутність спасіння. У «Пет. Б-ке» вийшла дуже чудова брошура: «Про жахіття та спокуси, які душа може відчувати при переході своєму в потойбічне життя». Священиком, як видно академіком, описаний досвід, що був над ним 1862 року. Досвід служить підтвердженням «Слова про смерть» та «Слова про бачення духів». Раджу вам прочитати для вашої душевної користі. Благословення Боже нехай спочиває над Вами. Ваш найвідданіший слуга та друг Є.І. Брошура ця складена Архімандритом Макарієм, колишнім Ректором Тверської семінарії (нині цензор) із власного досвіду. Йому належить брошура «Покайтеся», видана на початку 1865-го року на користь Афонського монастиря св. Пантелеймона. Лист 318. Втіха матері, яка довго не отримувала звісток про сина Пишу Вам, щоб подякувати Вам і щоб втішити Вас. Тривале неотримання листа з кордонів Персії та Туреччини (від сина) дуже природне. Там немає комфорту міст: не раптом знайдеться час написати листа, не раптом знайдеться час переслати його; на своєму шляху воно легко може залежатися і навіть загубитися. Ви поспішили передатися безмірному смутку. Її завдали Вам мрії Ваші. Ви доручили сина Вашого Божої Матері: віддайте його волі Великопотужної Покровительки цієї і заспокойтеся. Щиро дякую Вам за працю з коректури «Дослідів». – Радію, що Ви читаєте і перечитуєте мою книгу: цим Ви знімаєте тягар з моєї совісті, яка дорікала мені за те, що я мало повідомляв Вам знань духовних. Лист 319. Привіт любові до всього людства На добрий лист Ваше від 16 листопада скажу Вам, що я, закінчуючи мою земну мандрівку, звертаюся з привітом любові до всього людства, бажаючи всім істинних благ. З особливою подякою звертаюсь до тих небагатьох, які виявляли мені особливе кохання. Серед цих небагатьох, дуже небагатьох – Ви. Дякую Вам за співчуття Ваші до мене. Яку велику справу Ви зробили! Ви доручили, зовсім віддали, як пишете, Вашого сина Божої Матері. Будьте певні, що Божа Мати прийняла його, а він нехай поспішає бути гідним Високою і Великопотужною Покровителькою Своєю! Більше не пишу Вам, бо дуже немічний. Дивно, що листи вже виснажують. Ось! до чого дожив чи до чого віджив. Слава Богу! Благословення Боже нехай спочиває над Вами та над сином Вашим. Лист 320. Про свої праці Покійний ієросхимонах Сергій. порожній. Стефан перед смертю своєю постійно читав «Слово про смерть» і неодноразово повторював мені такі слова: «Це не Ви писали: це Бог дав Вам написати». Дуже правильно! Те ж повинен я сказати взагалі про всі мої убогі твори. Такий відгук чую від найглибших людей про «Аскетичні Досвіди». Так завгодно Богові. Тепер бачу, що останні два томи є поповненням до перших двох. Впевнений, коли прочитаєте їх, то Ви побачите це. Визнаю за милість Божу до себе Вашу участь у цій справі. Заняття Ваше їм заповнює мій обов'язок перед Вами. Пам'ятаю, я вже вам писав про це. Про себе скажу, я надзвичайно слабкий. Але так як це сталося через Боже припущення, то я повинен визнавати моє становище благом, що вийшов від руки Божої. Закликаю благословення Боже на Вас та на Н.А. Судячи з ходу справ, діловим людям буде багато справ. Від душі бажаю Н. А.-чу бути корисним вітчизні та собі у часі, не забуваючи про вічність. Я відживаю і ствердно можу сказати, що все тимчасове та земне терміново, що термін, на який воно дається, дуже короткий. Потрібно бути дуже обережним і не допустити тимчасового та термінового обдурити себе. А це робить це. І як? – Видаючись вічним і невід'ємним. Ваш покірний слуга та друг Єпископ Ігнатій. Лист 321. «Досліди» – дар Божий, труднощі того часу Як Вам, так і мені, незважаючи на нашу хворість, дарується продовження земної подорожі для ґрунтовного приготування до вічності. Милосердя Господнє дарує нам дар, і дасть і розум скористатися даром. Ви справедливо кажете, що «Досліди» не є моїм твіром. Вони – Дар Божий сучасним православним християнам. Я був лише знаряддям. Теж повинен сказати і про ті два томи, які надійшли нині до друкарні. Час страшний! Рішуче збідніли живі органи Божественної благодаті: у одязі їх з'явилися вовки: обманюють і гублять овець. Це зрозуміти необхідно, але мало хто розуміє. Дуже співчуваю Вашій скорботі, заподіяній смертю матінки В. Долі Божі – безодня багато. У поодиноких випадках ми можемо бути правильними суддями смерті людини, і це дається тоді, коли того потребує душевна користь на особливу думку Божу. В описуваному Вами випадку краще покластися на Бога і постаратися ретельним поминанням покійної винагородити упущення, зроблене при її смерті. Прошу Ваших молитов за виконання Божої заповіді, яка наказує молитися один за одного. За цією заповіддю і я молюся за Вас, хоч і знаю, що моя молитва цілком недостойна Бога. Єпископ Ігнатій. Лист 322. Про єдиний скарб – пізнання Спасителя; своє служіння ближнім Словом Божим і про приготування до вічності Те, що всі ми, люб'язний князь, короткочасні мандрівники землі є дотикова істина. Те, що ми звертаємо так мало уваги на вічність, забуваємо її, є вірною ознакою нашого падіння, падіння не тільки в тілі, але ще більше в розумі, в серці. Дивлячись на себе, ми побачимо, що нам потрібний порятунок, потрібен Спаситель. Пізнання Спасителя, а через те й здобуття блаженної вічності, є перше щастя на землі, є єдиним скарбом людини. Бог навів Єкат. П-ну отримати цей скарб; потім, очистивши стражданнями, покликав у вічність і у вічність блаженну. Кончина її залишає, в істинно розташованих до неї, спогад, в якому поєднується почуття для мене не нове: його залишали мені деякі, хто відійшов звідси після життя (на землі) благочестивою про Господа. Втішає мене, що милосердний Господь привів мене послужити Є.П. рятівним словом, хоч і дуже недостатньо. Бачачи, що Бог вселяє багатьом вдаватися до мого убогого слова, я не можу не визнати, що Бог призначає мені на спадок служіння ближнім словом Божим. Чому бажаю щодо Вас проходити це служіння ближнім і сповіщати Вам Слово Боже, скільки при недбальстві та немочі моєї я міг пізнати це зі Святого Письма та писань святих Отців. Милосердний Господь нехай втішить Вас, нехай зміцнить Вас! Швидко, швидко промчить час і настане і для Вас година переселення у вічність. Вживайте земні дні на приготування до неї. Ви бачили у вашій дружині, як добре – приготуватися до вічності. Це приготування розчиняє навіть тутешні скорботи втіхою і тим самим доводить, що це приготування є приготуванням до блаженства. Лист 323. Про подяку Богові у хворобах "Господь, якого любить, карає» (Євр. 12:6), і кому приготовляє блаженну вічність, тому посилає скорботи і хвороби. Дякувати Богові треба так: «Дякую Тебе, Господи, Боже мій, за все, що Ти вподобав послати мені для очищення гріхів моїх. Будь воля Твоя». Раджу Вам протягом дня повторювати частіше подяку та славослів'я. З ними помалу прийде в душу Ваш спокій і втіха, які будуть для Вас вже відсіля запорукою вічного втіхи. Суєтні ж заняття відкладіть. Прийміть мою старанну пораду у втішенні та спасінні душі Вашої. Духовна вправа Ваша нехай буде сприятлива Богові, бо кадило запашне, бо цілопалення огрядне. Ваш старанний Богомолець недостойний Архімандрит Ігнатій. Лист 324. Як поводитися після прийняття Св. Тайн. – Про Промисл Божий Ось за Вашим бажанням відповідаю Вам. Милосердний Господь нехай відкриває мені уста, а Вам слух для Слова Його. Християнин ніколи і нічим не повинен бентежитися, бо Божий Промисл носить його на руках Своїх. Наше піклування має полягати в тому, щоб ми були вірними Господу. Якщо до Самого Господа, що влюдився, наважився приступити спокусник, то не повинно дивуватися, що він приступає до нас, хоча б це було і після прийняття нами в посудину свою Господа. Чим більший скарб, тим більше таті роблять замах вкрасти його. Чим більший скарб, тим більше має бути про зберігання його. Після прилучення Святих Тайн, після старанної молитви, після будь-якої особливо корисної для душі справи потрібне, за досвідченим настановою Отців, особливе спостереження за собою, бо тоді особливо розпалюється ворог проти нас заздрістю та злобою; бачачи, що земля і попіл сходить на небо, звідки він скинутий. Духовний рай, який, за вченням Спасителя, всередині нас, повинен обробляти і зберігати, як це при створенні заповідане Богом, в особі Адама, всім людям. За звичайним ходом я припускав, що після збентежень, мабуть, Ви відчували втіху, яку посилає Господь рабам Своїм, що законно подвизаються, на підкріплення, на множення віри, надії і любові. Чи розумієте, що Ви повинні Господу більше, ніж були раніше, як ті, хто отримав заставу і сповіщення обітниці! «Якщо дано більше, з того більше й стягнеться» (Лк. 12:48), – каже Писання. Пізнавши це, бережіть, як небезпечно ходите, тобто живіть з обережністю та увагою. Тепер хочу прибрати Вас. Ви пишіть мені рішуче: "Я від'їжджаю в середу". Хоча б Ви додали: якщо Бог велить. Прочитайте в соборному посланні Якова слова Духа про слова людські, якими наноситься безчестя Промислу Божому, в яких немає віри і смирення. Якщо Ви просите прощення, то милосердний Господь через мене непотрібного і грішного Свого ієрея нехай простить Вас і нехай наставить благоугодити Йому ділами, словами та помислами, як це наказав Він у Святому Своєму Євангелії, яке наказує не руйнувати й малих заповідей (Мт. 9, 5). Святі сказали: «Хто в малому дотримується заповідей, той дотримується їх і у великому». Мир Вам! Лист 325. Про терпіння і про віддання себе волі Божій Коли Ви вдалині і не можете принести до мене хворобливого Вашого серця, то я приходжу до Вас і приношу слово втіхи. Дні наші суть дні скорбот, а втіха наша – Хрест Спасителя. Коли сини Зеведеєві просили у Господа престолів слави, тоді Він обіцяв їм чашу скорбот, без якої неможливо отримати престоли вічної слави, яка є Святим Духом. І так моліться Господу, щоб дарував Вам терпіння і в скорботах, щоб Ви постійно бачили над собою Промисл Божий, щоб від цього зростала Ваша віра і вірність до Бога; і тоді нехай Вас пронизують скорботи, очищають від земного та готують до небесного. Не дивуйтеся слабкостям та гріхам людським. На них дивиться Праведний Господь і милує грішників, чекаючи їхнього покаяння: а ми хто такі, щоб розпалюватися на братію, що недужить гріхом, тим часом як самі нечисті перед Всевидячим і Пречистим? Залишимо все, що не залежить від нас, на волю Божу, а що залежить від нас, то будемо відповідати волі Божій або виконанням або покаянням у невиконанні. «У вашому терпінні стягніть ваші душі» (Лк. 21:19), – заповів нам Господь в Євангелії. Мир Божий нехай спочиває над Вами. Лист 326. Настанови мирянину про духовне діяння Приходжу до Вас не тілом, а духом; носячи до Вас щире слово серця у відповідь на Ваш лист від 19 січня, який я отримав 14 лютого. Зовнішні Ваші обставини покладіть на Божий Промисл, і як вони влаштуються, так нехай і влаштуються; а Ви будьте мирні і покійні, турбуючись єдино про вашу душу, яку Ви обіцяли представити Христу очищеною покаянням. Пізнання немощ своїх є пізнання істотно необхідне для християнина. Воно веде до смиренномудрості, а це – до духовного розуму. Кому Господь схоче дарувати Свій розум, тому Він відкриває особливо його недуги. Вам вони відкриваються за станом вашої душі; а повного їх відкриття, якщо воно є, Ви не можете ще понести. У Вас велика прихильність до законів плоті; це тому, що ви мало пізнали Христа. Вогонь плотський гаситься вогнем духовним; коли запалився другий, то неодмінно згасає перший, за вченням Духоносних Батьків і частково за досвідом. Пишете, що багато хто знаходить, що поїздка Ваша до сестрички Вашої є приємною жертвою Богу, а Ви не смієте докладати серця до цієї думки, яку однак Ви називаєте втішною – Господь наказав Своїм учням, коли вони все наказане виконають, називати себе рабами неключними і шанувати себе боржниками заповідей. Я у Вашому вчинку не бачу жодної жертви, – одне прагнення душі до виконання заповіді любові, прагнення, в якому бажано, щоб Господь знайшов для Себе щось чисте, благопотребне. Великий угодник Божий Агафон, весь поринув у Божу любов від любові до образу Божого – ближнього, коли перед кончиною розглядав себе і довгий час сидів у мовчанні, то учні його запитали: «Чи ти, отче, боїшся?» Він відповів: «Я намагався по силі виконувати заповіді, але як можу знати, будучи людиною, чи завгодно моє діяння Богові: бо ін суд Божий та ін людський». Тим більше ми, недостатні по всьому, повинні боятися і тремтіти похвального висновку про наші вчинки, побоюючись, щоб уявне втішне почуття не було лише тонким задоволенням марнославства. Пророк сказав: «Усі правди наші є нечистотою» (Іс. 64:6). А інший Пророк: «Жертва Богові дух скорботний, серце скрушене і смиренне Бог не принижує» (Пс. 50:19). Ви написали про страхування і втіху при молитві, але які вони були і в чому саме полягали, того не написали; а і це необхідно, якщо хочете чути мою думку про них за Богом. – Під час подорожі Ви перебували двічі в небезпеці, і Божа рука Вас рятувала. Такі досліди виховують у людині віру і траплялися з багатьма, яким Господь хотів дарувати велике багатство віри. Лист 328. Про просвітництво душі На лист Ваше відповідаю листом. Деяка втіха, Вами відчувається, не є краса, але звичайне наслідок шляху Вашого, або правильніше сказати, шляху Божого. Початок освіти душі є зір гріхів своїх та своєї нікчемності. оскільки це є плід благодаті, даної нам при хрещенні, то воно супроводжується насолодою, втіхою, сльозами, в яких печаль змішана з радістю, сльозами зовсім іншими, ніж які сльози людей цього віку. «Скуштуйте і бачите, що добрий Господь» (Пс. 33:9). Смак цей відкриває очі і народжує віру живу, ясновидючу, зовсім неприємну тій, яку називають сліпці істинною, яка воістину сліпа й мертва, – існує тільки на краю язика. Поринайте в смирення і любов до ближнього, зрікаючись себе. Таким чином знайдете Господа. Амінь. Лист 329. Про самоаналіз та усамітнення, повчання хворому Охочий навчитися істинної премудрості, тобто. здобути Христа, Божу силу і Божу премудрість, «хай нехай буває» (1Кор. 3:18), за словами Апостола. Намагайтеся зберігати те буйство, яке маєте, і здобувати більше, не вдаючись у різний розум, який є свідченням порожнечі душевної. Коли сестра Ваша буде входити з Вами в розмову, пропонуючи питання, як вона пропонувала і тут І. маленькому про недоуменне, то на ці питання не корисно відповідати вирішенням питання, а повинно призводити її до простоти і покаяння, рішуче кажучи, що той, хто займається роздумами про високі предмети, не може уникнути помилки і, проводячи, на думку, на думку. Менш корисно докладно дізнатися про небо і землю, ніж пізнати свої недоліки та гріхи. Це останнє знання стільки корисне, разом стільки високо, що воно є даром благодаті, що посилається Богом, і просячи молитвою. Людина власними зусиллями не може увійти до цього знання. Власне зусилля потрібне як свідчення щирості бажання отримати від Бога знання. Свідчіть це вашій сестрі, доводячи справедливість слів Ваших особливо першими чотирма розділами 1-го послання до Коринтян. Недоліком усамітнення не нудьгуйте. Обставини, або правильніше, Промисл Божий, наводить Вас вправлятися в служінні та втіху ближніх Ваших. І працюйте на цій ниві, на якій поставлені, не вдаючись з одного боку до розваги, а з іншого безрозсудного старанності, при якому неодмінно вкрадається думка, що Ви приносите втіху, що не Бог доставляє Вами втіху іншим, а Вам бути втіхою для інших. Насолода усамітнення випливає з виконання Христових заповідей, скоєних у гуртожитку. Зрештою – Ви хворі. Сподобається тому, хто хоче наблизитися до Бога, пройти душею і тілом крізь багато скорбот і хвороб. Говоріть хворобам Вашим: «Прийдіть, Богом ті, що посилаються, помучте грішне тіло, попаліть його, потерзайте його за ті беззаконня, яких житлом воно було!» До правила безмірно не нудьгуйте під час хвороби: натомість його приносите Господу жертву хвали та подяки. Лист 330. Настанова хворий Буває хвороба та буває думка хвороби. Нарешті буває, що людина точно хвора, а ворог йому вселяє, що вона не хвора, але тільки думає про себе, що хвора. З Вами останнє. Залиште на якийсь час поклони: їх замінила хвороба; але не залишайте молитви із серцевою нищою. Коли прийде до Вас хибна думка, або хибне почуття, – відкидайте їх і докоряйте собі. Ви не повинні думати про себе, що у Вас якийсь порок зменшився; Навпаки думайте, що Ви вмістище всіх вад. Ви не повинні бентежитися, коли виявляються у Вас немочі душевні та тілесні; навпаки переносити Ваші немочі з терпінням та великодушністю. У Вас є таємна гордість; Ви не твердо пам'ятаєте, що Ви грішниця; якби Ви це пам'ятали, як треба, то бачачи в собі немочі, не бентежилися б, а казали б собі: «У такій грішниці, як я, і мають бути такі вади!» Господь нехай навчить вас смиренності, від якої спливає всякий спокій і виливається в серце мир і тиша. Бог нехай благословить Вас. Все наше життя має складатися з покаяння; бо ми досі поза правдою, доки не цілком у Христі, чого ми можемо очікувати тільки після смерті. Чим більше поринаємо в покаяння, тим більше знаходимо, що потребуємо його. Чим більше очищаємось, тим більше знаходимо, що ми далекі від Пресвятого та Пречистого. Хто весь очорнений, той не бачить на собі жодної плями. Щодо почуттів, які Ви мали перед причастям і після вонаго, скажу Вам: завжди треба вважати себе негідним Христа і приступати до Нього, як до Лікаря душ і тілес наших, у числі прокажених, сліпих, біснуються, бо ми такі до душі. Але має спостерігати, щоб серцева скорбота не переходила в безнадії, яка походить від надії на себе, а не на щедроти Христові. Подивіться уважніше! Перед сповіддю між благими помислами Ви мали помисл дрібної обачності, хотіли на сповіді сказати все, хотіли розплатитися з Христом, хотіли вже не бути винними Йому! - І вийшли, несучи в собі не задовільний почуття, а лукавий помисел, що навчав до дрібної розважливості, коли почав бентежити, кажучи: Ти не все сказала на сповіді. – Повірте. Говоримо на сповіді, що бачимо в собі, але незрівнянно більше гріхів не бачимо, чому безліч відомих і невідомих гріхів наших кидаємо в море щедрот Христових і після Таїнства Сповіді відчуваємо спокій, що задовольняє нас, не через справи наші, але через Христові щедроти, і перебуває. Щодо правила вашого, що скажете? Воно було дано Вам, коли ваш розум був мертвий і коли тілесна праця при молитві короткої і одноманітної сприяла пожвавленню розуму умертвінням мрійливості. Тепер, якщо ця праця надто обтяжлива для тіла, можна її скоротити, надаючи розуму, звільненому від мрійливості, плавати в словах Духа, у псалмах, співах та піснях духовних, співаючи не лише вустами та думкою, а й у серці Господа. Лист 332. Посібник до благочестивого життя На шляху благочестивого життя провідник – Бог. “Ніхто не може прийти до Мене,—каже Спаситель,—але не Отець, Мій Небесний переверне його” (Ів. 6:44). На цьому шляху покладено і досвідчене пізнання того, що людина є істота занепала, пошкоджена за розумом, серцем, тілом. Цього досвідченого знання ми не могли б здобути, якби не бачили, що в умі нашому проти нашої волі виникають гріховні помисли, у серці – відчуття, а в тілі – рухи. Такий стан свій, за вченням святих Отців, має переносити з терпінням, упокорюючись перед Господом і благодушно чекаючи зцілення від єдиного Лікаря душ і тілес наших. Бажаю, щоб Ви ввійшли до 3-го розділу 1-го послання Св.Ап. Павла до Коринтян. Цілком нехтуйте мною, як поганим грішником, і належіть єдино Богу, тоді буде правий шлях Ваш. Отже, вживаю слова Ап. Павла: «Ніхто не хвалися людьми, щоб вам не залишитися без Христа» (1Кор. 3:21). Коли Ап. Петро мислив людське, а не Боже, хоча це людське, мабуть, і було добре, тоді Господь назвав його сатаною. Щоправда, поза Хрестом не приймається. Вам треба здобути мертвість для прийняття життя, занапастити душу свою, щоб придбати її. Подивіться, куди Ви захопилися, і постарайтеся виправитись. Благочестиве життя вимагає тверезіння і неможливо обійтися без невидимих ​​падінь. Скарбуючи з них смиренність і досвідченість, не сумуватимемо, але встаючи від падіння, рушати далі. Лист 333. Про останню годину і цілковиту відданість Христу Яким би чином не прийшов наш кінець земного короткочасного житія, а прийти він усіляко винен. Раб Христовий у волю Христову зраджує і душу, і тіло своє. А гріхи куди подіти? Куди подіти наші незліченні немочі? – І їх віддамо всемогутньому Христу, який зазнав немочі та гріхи всього світу. Якщо нам буде подана чаша страждань, приймемо її, як чашу спасіння, як запоруку вічної радості. Скажімо з розбійником: «Достойна за ділом нашим сприймаємо, згадай нас, Господи, у Царстві Твоєму» (Лк. 23:41–42). Серце відповість нам спокоєм, передчуттям вічного спокою. Мир Вам. Лист 334. Про надію на милосердя Боже Численні немочі наших душ і тілес ми кидаємо в безодню милосердя Божого. Вся надія наша на милосердя Боже, а не на нашу правду. Хвороби тілесні бувають дуже складні, тим складніші душевні хвороби. Говорячи про них, Святий. Пророк уподібнив їх не до якоїсь приватної рани, а до цілісного струпа, що покрив всю душу. І таку душу кидаємо в безодню милосердя Божого! Після занурення в нього душа виходить чистою і зціленою. Таке занурення відбувається завжди, коли душа через посеред покаяння і сповідання своїх гріхів, особливо при таїнстві сповіді звертається до Бога. Тому Ваш стан не повинен Вас бентежити. Є безперечно тілесна хвороба, є при хворобі та вдавання, як це часто трапляється з хворими. Від цього не повинно бентежитись і сумувати, навпаки, має струпи свої, удавання і батьків його марнославство своє та хтивість – оголювати перед Всесильним і Всеблагим. Втім, просячи у Нього зцілення і носячи хрест пристрастей своїх із терпінням, доки Сам Господь не візьме його від нас. Носіть ярмо Навуходоносорове! – таємно говорив пророк ізраїльтян. Це шлях спасіння; ходіть їм. Мир вам від Господа! Лист 335. Про своїх духовних дітей Благословення Боже нехай спочиває над Вами і благодать Божа нехай керує Вас на короткій ниві земного життя до спасіння у вічності. Сердечно втішаюся, що духовна сім'я, зібрана пальцем Божим в Обителі та біля Обителі Преподобного Сергія, зберігається цим же пальцем Божим. У її колі Ви можете знаходити задоволення Вашим духовним потребам. За цим Ви повинні невпинно дякувати Богові, бо це благо мають дуже мало хто. Доручаю себе Вашому молитовному спогаду. Ваш покірний слуга Ігнатій, Єпископ Кавказький та Чорноморський. Господь нехай втішить Вас і сімейство Ваше в печалі, що спіткає Вас. Розглядайте благодать Божу до Вас, Його чудесний про Вас Промисел і цим вгамовуйте скорботу вашого серця, приводьте його до почуттів подяки. Старець Ваш в останні дні свого життя (днями я називаю і роки) присвятив себе Богу, встиг більше приготувати себе до вічності, ніж як то буває нині зазвичай у світлі. До цього вела його невидима Божа рука, в цьому видно особливу до нього милість Божу. Відкиньмо від землі нашу думку, що приліпилася до землі, подумаємо, повіримо, що є вічність, перед якою наша земна мандрівка коротша, ніж хвилина, порівняна з століттям! Розсудимо, що тутешнє життя нам дане єдине, як приготування до вічності! Пізнаємо, що рід людський перебуває у стані падіння з того самого, що ми не хочемо і думати про вічність. Живемо на землі, ніби вічні на ній. Обернемо погляди до Христа, Спасителя нашого! Що буде тоді нашим уявним поглядам? – Незвичайна благость Божа до Вашого дому, який приведений дивними шляхами Промислу до Богопізнання та Богошанування, дорогами мало відомими нам у світі. З якою лагідною смиренністю пішов старець Вашому спільному прагненню сімейства. Тим дивовижніше його смирення, що він у цьому прагненні був першим, лише послідовником, що з старців особливо важко. При відході його в майбутнє має більше радіти, ніж вдаватися до скорботи: бо очевидно, що Бог його вибрав і тепер приймає у вічне блаженство. Це написав я на вашу втіху: благодать Божа нехай вимовить у серцях Ваших слова втіхи, якими взаємно втішайте один одного, дивлячись на той шлях, який усім нам належить, і тілесні сльози звертайте на духовні, в яких разом сум і радість. Ваш найвідданіший Архімандрит Ігнатій. Лист 337. Про життя та смерть душі «Ніхто нас собі живе, – сказав Апостол, – і ніхто собі помирає» (Рим. 14:7). Залишившись жити на землі, живи не собі, але Господеві: живе Господеві той, хто живе для виконання Його волі; живе собі той, хто живе на виконання своїх побажань. Останній хоч і здається для чуттєвих очей тим, хто рухається, живе, але душею мертвий для Господа, ставиться за провину у Бога, як би неіснуючим, не вписаний в книгу Живота; до інших книг внесено його ім'я. Перший – не вмирає, і може померти: він переходить собі! Життя про Господа вбивайся для себе і тим збережи себе в вічний живіт. Лист 338. Запрошення приїхати до обителі Найдорожчий Олександре Олександровичу! Почувши про припадки, що трапляються з Вами, я цим дуже потурбувався. Прошу Вас за дружбою Вашою до мене завітати в монастир годині до 9-ї. Вимагаємо нашого лікаря, і якщо Вам потрібно пустити кров, він пустить Вам. Я не зустрічав ні лікаря, ні фельдшера, який би пускав кров з такою виразністю, як Б. Послухайтеся мене грішного: сподіваюсь, що Ви не розкаятиметеся в послуху Вашому. Лист 339. Настанова хворому – духовні плоди при терплячому перенесенні страждань; сльози втіхи Що Вам сказати про ті страждання, яким наражає Вас на лікарську необхідність? Не відмовляйтеся від цих страждань! Вони можуть бути винагороджені приємністю одужання. Крім цієї користі є в них ще інша користь, незрівнянно найважливіша: це оновлення вашої душі. Ви можете стати здатною дякувати Богові і наблизитися до Нього. Для цього немає іншого засобу, крім хреста, тобто великодушного терпіння всіх страждань, що посилаються Промислом. Хрест, що скидають із себе, стають непотрібними для Бога. Сила Божа може вас підкріпити цілком, незважаючи на вашу юність. Натхнені цією силою можуть перемогти всякий страх, будь-яка мука. Коли думка Ваша робиться тиха, і якийсь спокійний смуток, подібно до дощової хмари, знайде на вашу душу, - потім у Вас стане ясно і радісно, ​​то знайте, що це є дія душевного плачу, який у Вас з'явився за Ваші страждання і за те, що в них намагаєтеся вдаватися до Бога. Будьте уважні і благоговійні, тому що духовні відчуття тонкі й уникають неуважних і неблагоговійних. Якщо будете уважні, то хмари іноді будуть робитися густішими, нарешті вибухнуть і зроблять сльози, якими Ви не плакали. Насолода цими сльозами буде найбільшою втіхою та підкріпленням у Вашій хворобі. У Вас завіє тиша та спокій чудові! Але будьте вірною Богові. Амінь. Лист 340. Про збіднення духовного знання Милостивий Государю, Олександре Олександровичу з дружиною і з усім Богорятуваним сімейством Вашим! Благословення Боже нехай спочиває над Вами. Дуже часто згадую про Вас із любов'ю сердечною про Господа. Особливо більше сказати мені нічого: з милості Божої шлях порятунку Вам відомий з достатню подробицю. А ще поживете в Господніх заповідях, ще більше пізнаєте. Проїхав я досить простору, бачив людей побожних серед світу та в монастирях. Ці люди нині вкрай рідкісні і з дуже малим знанням, інші зі змішаними поняттями, тому, що у мед підливають дьоготь, тобто. читають святих Отців Православної Церкви, та не залишають і підроблених святих темного Заходу. І збувається російське прислів'я: бочка меду, та ложка дьогтю. Все і викидай геть! Збідніло справжнє духовне знання та духовні наставники. Дещо інші розуміють не гірше за нашого брата, – та їхнє вчення якесь непросвітливе, всі навколо ходять, а в двері не потрапляють, – немов у жмурки грають. [...] Прохання ваших молитов нед[остійний] Архімандрит 24 вересня 1847 р. Миколо-Бабаєвський монастир Лист 341. Скорботи лікують душу, наближають до Бога Кого Господь полюбить і кого схоче обрати для блаженної вічності, тому посилає невпинні скорботи, особливо коли душа, яку обирають, заражена миролюбством. Дія, що виробляється скорботами, подібно до дії, що виробляється отрутою. Як тіло, що прийняло отруту, помирає від природного йому життя, так і душа, яка їсть скорботи, помирає для світу, для тілесного життя, що народилося з падіння і складає справжню смерть. Тому хто відмовляється від скорбот, той відмовляється від спасіння: бо Сам Господь сказав, що ті, що не йдуть за Ним з хрестом своїм, не гідні Його (Мт. 10:38), що «хто хоче врятувати душу свою в цьому столітті погубить її для вічності» (Мф. 10:39). Слова Христові незаперечні і всіляко збудуться, чому й має розпинатися за словом Його, чи ясніше, на хресті словес Його, хоча тіло й волає проти розп'яття. Для благодушного і мужнього перенесення скнар повинен мати віру, тобто. вірити, що будь-яка скорбота приходить до нас не без допущення Божого. Якщо влас глави нашої не падає без волі Батька Небесного, то більше без волі Його не може статися з нами що-небудь найважливіше, ніж падіння з голови волосся. Далі народжується в скорботах благодушність, коли ми віддамося волі Божій і просимо, щоб вона завжди над нами відбувалася. Також у скорботах втішає подяка, коли дякуємо за все, що відбувається з нами. Навпаки, ремствування, скарги, розташування тілесне, тобто. за стихіями світу, тільки множать скорботу і роблять її нестерпною. Святий Ісаак сказав, що «той хворий, який під час операції чинить опір оператору, множить тільки свою муку», чому, підкоримося Богу не одним словом, а й думкою, і серцем, і справами. Зневажимо мир і думку його, тому що Спаситель говорить нам: "Хто посоромиться словес Моїх у цьому роді грішному і перелюбному, того й осоромлюся перед Отцем Моїм і Його ангелами» (Мк. 8:38). зухвалістю звертається до дому Його, віруючи слову Його, як Слову Божому, а не з двоєдушністю, від якого послаблюється дія Слова Божого за невіру, пов'язану з двоєдушністю. Засмучені сном зневіри – встаньте! Розслабивши себе двоєдушністю зміцніть себе вірою! Пом'якшіть запеклі серця Вашими старанною молитвою та сльозами. Приступіть до Господа з упокоренням, і поміститься у Вас Його Слово, і благодать Його, і воскресить мертві душі Ваші! Якщо слово судиться і засуджується, воно залишається без користі; якщо ж прийметься зі смиренням, то хоч зовнішність його жорстка, але плід – духовна втіха, що народжується від пізнання та прийняття Правди, в якій спасіння. Лист 342. Про спасіння гинуть Святі Отці сказали: «Коли бачиш потопаючого, простягни до нього кінець жезла твого і зроби все, що можеш на його спасіння; але руки твоєї не давай йому, щоб він не захопив тебе з собою в прірву». Бог нехай дарує Вам мудрість вчинити за цією порадою. Той, хто приступає до Бога, повинен приступати з вірою в Його всемогутність, а не з двоєдушністю і тоді отримає допомогу згори. Зло, бажаючи утримати людину в кайданах, завжди її лякає: погроз цих боятися не повинно: сильний Бог позбавить тих, хто приступає до Нього, від усіх нападів гріха. Лист 343. Про відданість Богу [...] Світ майте в думках і серці; відганяйте збентеження благодушністю. Кажіть собі, коли різні помисли почнуть вас бентежити: «Надаюся Богові з усіма недугами моїми та обставинами моїми. Нехай Він чинить наді мною Свою святу волю». Промисл Божий улаштував так, що народ Його при виході з Єгипту отримав винагороду свою за роботи, зроблені в Єгипті. Поїхали Ви в Ревель для користування Л-і та Ал-ни і будьте мирні; виконуйте з ретельністю те, за чим поїхали і зберігайте душу Вашу, яку Ви повинні дотриматися суду Христового. Коли не можете зберегтися від галасливого суспільства, то намагайтеся зберегтися від багатослівності та зайвих жартів, а коли і від цього не збережетеся, то вмивайтесь у покаянні. Зберігайте у собі світ. Знайте, що якщо у Вас збентеження, то це знак, що закралася до Вас якась фальшива думка. У Вас, як і в мені, немає віри, немає смирення! Вдаючись до волі Божої, Ви входитимете в те й інше і знаходитимете в серці світ. Мир Вам! Світ С. П. та Л. та А. Світ усім і мені грішному. Амінь. Лист 344. Про євангелію, надруковану на душі Нарешті дістав я від тебе, правдивий про Господа друже мій, лист на мою думку, по серцю! Коли я прочитав його, то почулися мені слова Св. Апостола Павла: «Нема Скіф і варвар, Юдей і Еллін, чоловіча стать та жіноча, але нова тварюка про Христа Ісуса» (Кол. 3:11). Спаси тебе, Господи, за те, що ти мене втішила, дала побачити євангелію, надруковану на душі, а не на папері. Зрозумій всю цю простоту, і всю цю глибину, і всю широту цю, і всю висоту цю. Нехай дасть тобі Бог розум про все. «Хочай «врятувати душу свою нехай погубить» (Мф. 16:25), і коли погубить її, тоді побачить її набутою. Загублюй до кінця: бо віра вища за розум. Розум катує; віра – у Бозі. Христос із тобою та твоїми. Лист 345. Прохання записати бачення Г. І-ої для науки інших Прийміть від мене грішного послуху. Постарайтеся влаштувати, щоб складено було опис бачення Г. Іллінської з усіма подробицями, пишучи в пів-аркуша, щоб мені можна було виправити. Дане Богом знамення не повинно залишати поза увагою; бо воно й дано було для того, щоб ми, холодні й маловірні, звернули увагу від принад світу до спасіння душ наших, що зникають від нашого недбальства. Наважуємося ж міркувати і наступне; оскільки душа ця прийняла катування від нечистих духів, будучи ще в тілі, то спасіння її не підлягає сумніву. Лист 346. Про відданість Божій волі Не хвилюйтеся, але в спокої духа віддавайтеся Божій волі. Бог знає, що творить і все, що не творить, творить за великою добротою Своєю, за мудрими і недослідженими долями Своїми. Говоріть частіше собі: «Будь Божа воля». У цю заспокійливу і священну думку нехай занурюється ваш розум і серце. Та задовольняються вони нею. Бог вас нехай благословить і нехай дасть вам розум істини і покірність Його святій волі, через що живе світ душевний. Ваш найвідданіший про Господа Архімандрит Ігнатій. Лист 347. Скорбота – знак Божого обранства. Приношу щиру подяку за спогад Ваше про мене і закликаю на Вас і сімейство Ваше благословення Боже. Скорботи Ваші – знак обрання Божого. Нехай буде благословенна милість Божа, що друкує Вас печаткою обрання. Кожне зітхання тих, хто страждає на Господа, чується на небі і вписується в Божу книгу для історичної відплати. Благодать Божа нехай покриє святу Обитель, при якій Ви прихистилися, нехай покриє Ваше сімейство, нехай покриє всіх і вся. Ваш покірний слуга Ігнатій, Єпископ Кавказький та Чорноморський. Лист 348. Бог – провідник до блаженної вічності [...] Благословення Боже нехай спочиває над Вами та над домом Вашим. Він нехай керує Вас до блаженної вічності. Всі ми сповнені недуги; але того з нас, який хоче догодити Господу, Господь лікує від немочі Законом Своїм і долями Своїми. Все, що чую про Сергієву пустелю, дуже втішає мене. У призначенні о. Ігнатія настоятелем цієї обителі бачу Божу милість до Обителі і до мене. Сподіваюся, що і на майбутній час Господь не залишить усіх нас Своєю Милістю. І ще закликаю на Вас благословення Боже, з почуттями щирої поваги і відданості м. ч. б. В[ашим] п[окорним] слугою Ігнатій, Єпископ Кавказький та Чорноморський. Приношу Вам щиру подяку за спогад Ваше про мене! Вітаю Вас і всю благочестиву родину Вашу з наступаючим Новим роком. Блаженні ті, які далеко від мирського шуму і житейських піклування можуть посвячувати весь свій час на служіння Богу, на приготування себе до вічності. Господь назвав таке становище людини доброю часткою. Ця блага частина нехай не відійде від Вас у всі дні земного життя Вашого! Нехай вона буде постійним надбанням Вашим і вірним запорукою вічної радості. Закликаючи на Вас та сімейство Ваше благословення Боже та ін. Лист 350. Про надію на Бога. – Про своє здоров'я та Іверський храм Подвижникам, які займаються розумовим подвигом, попускаються переважно перед тілесними подвигами хвороби та інші скорботи; від дії їх подвижник за потребою має покладати надію на Бога. Від посилення надії на Бога слабшає самовпевненість; із зменшенням самовпевненості зменшується зарозумілість. З ослабленням цих недуг починає зароджуватися в душі справжнє смирення, на якому засновані правильність і міцність будь-якого подвигу. [...] 15-го травня скінчив я вживання (хренового) сиропу, і досі він діє сильно проти худорлявості, справляючи в мені ту саму неймовірну слабкість, яку робив минулого літа, і яка тоді значно минулася з припиненням дії сиропу. Церква наша виходить надзвичайно гарною, далеко кращою, ніж вона на кресленні, так що рука Божа виявляється в цій справі з усією очевидністю. Той, хто кличе на тебе велике благословення Боже, тобі найвідданіший слуга і родич. Милостива Государиня, Н. В. Благословення Боже нехай спочиває над Вами та над чадами Вашими. У будь-якій справі початкова умова успіху є правильним поглядом на справу; так і в справі спасіння, для отримання бажаного спасіння необхідний правильний погляд на себе і спасіння. Через пошкодження гріхом нашої природи в нас змішане добро зі злом і серцева земля наша не перестає чинити зло, а й добру не дає рости одному, цілісному, але завжди з домішкою зла. Цей процес нам природний не тому, щоб ми так були створені, але тому, що ми довільно впустили в своє єство отруту гріха, який вже не можемо відокремити від свого єства власними зусиллями. Це відділення здійснює нам Викупитель, шукаючи від нас і власних наших зусиль до винищення в собі зла, як діяльних доказів у справжньому прийнятті спасіння, дарованого Богом туні. Отже, не слід сумувати; бачачи що виникає у собі різноманітне зло, має постійно чинити опір йому і виторгувати його з себе. Праця та подвиг довічні! Свого часу, коли потроху почне знемагати зло, почне з'являтися і світ душевний, ознака здоров'я душі. Але повного світу в країні лайки і борінь немає. Він то є, то знову ховається: місце постійного світу на небі та у вічності. Все це треба знати, щоб не вимагати від себе того, що нам не природно, і знову для того, щоб не сумувати в довічному подвигу, борючись мужньо зі злом, що повстає проти нас і всередині і ззовні нас. Коли таким подвигом ми доведемо вірність нашу Богу, то дар благодаті Божої – спасіння, таємниче вкладений у нас хрещенням і що полягає в поєднанні єства людського з Божим єством і в зціленні першого від дотику до другого, почне ясніше виявляти свою присутність у нас, доставляючи нам глибокий світ і втішаючи надією блаженної вічності. Бажаю Вам правильно подвизатися під керівництвом Слова Божого і увінчатися вінцем спасіння через невимовну милість Божу. З почуттями досконалої пошани та щирої відданості маю честь бути Вашим підкореним з луком Єпископ Ігнатій. Лист 352. Про передання волі Божої. Про самопоглиблення Необхідна відданість волі Божій у найдопущенніших Божих. Очевидно, що християнство – цей таємничий духовний дар Божий людям – видаляється непримітним чином (для тих, хто не уважає свого порятунку) з суспільства людського знехтуваного цим даром. Треба побачити це, щоб не бути обдуреним акторами та акторством благочестя; побачивши це, треба відвернути погляди від сумного видовища, щоб не зазнати пороку засудження ближніх, треба звернути погляди на себе, подбати про власному спасінні, оскільки милість Божа ще дарує можливість врятуватися тим, які воліють врятуватися. Лист 353. Про належне ставлення до брехні Вовки, зодягнені в овечу шкіру, є і пізнаються від діл і плодів своїх. Важко бачити, кому довірені чи кому попалися в руки вівці Христові, кому представлено їхнє керівництво та спасіння. Але це – Боже припущення. «Ті, що існують в Юдеї, біжать на гори» (Мф. 24:16). 5 лютого – день мого народження. Цього дня зроблено мені подарунок, невимовно приємний. Цього дня надруковано в «Московському Віснику» статтю, в якій в основну думку поставлено, що брехня може мати лише хвилинні урочистості, що брехнею нічого не можна взяти міцно, що вона не підсилює, а послаблює та упускає справу, якій служить. Це велика, найбільша важливість істина! Її треба накреслити золотими літерами! Її треба знати і знати кожному, хто хоче правильно керувати собою, особливо хто хоче правильно керувати людьми та громадськими справами. Що ж виявляється? В «Аскетичних Дослідах» ця думка розвивається у статті «Розмова про Ісусову молитву» (стор. 121), на початку статті про монастир (стор. 437) та в багатьох інших місцях. Чому трапляється іноді, що люди стають у фальшиве становище і діють на шкоду собі та всім? Від прийняття і засвоєння хибних думок і понять, від дії в галузі людиногубчої брехні. Вся історія людства доводить це надзвичайними фактами. О, коли б у нас у Росії розвинулося величне і благотворне для тимчасового та вічного побуту людей правильне уявлення про святу Істину! коли б вся діяльність і приватна та громадська потекли з цього Божественного джерела! Брехня не посилює, а упускає справу, якій вона служить! Як правильно! Особливо це чітко виявляється у справах релігії. Між іншим, доказом цього служить книжка 26 московських лжепророків, що нещодавно вийшла в Москві. Книга публікована в журналі «Мандрівник» і в книжці наведена тінь на святість особи неназваного, але мною вгадуваного. Хід справ такий, що викриття у великих розмірах неминуче. Лист 355. Про промисл Божественний У релігійному відношенні наш час – дуже важко: різноманітне відступництво від православної віри набуло великого розміру та почало діяти з незвичайною енергією та свободою. Це передбачено Словом Божим і, навіть у нас, відбувається давно. Над долями світу і кожної людини невсипуще пильнує Промисл всемогутнього Бога, – і все, що відбувається, відбувається чи з волі, чи з попущення Божого. Нам слід звертати погляди на себе і благати Господа, щоб Він зберіг нас у вірності Православній Церкві, відкрив нам всесвяту волю Свою і безперечний шлях до Себе, джерела істинного життя і спасіння. Порятунок людей є дар Божий людям, аж ніяк не власний їхній винахід і придбання: і тому він не може інакше виробитися, як під керівництвом Бога, Його милістю та благодаттю. Ця милість Божа визволила тебе від видінь, залишивши при найкориснішому, безпечному видінні; при баченні гріхів своїх. Милість Божа свідчить про заспокоєння серця. Лист 356. Про добрі справи І чого слід чекати за це на суді Божому?.. Невіруючі кричать, що немає Бога, немає і суду Божого. Через такий крик, яким розпуста посилюється заглушити уявлення совісті, Бог не перестав існувати. Він є, неодмінно віддає кожній людині у його справах. Саме відступництво передбачено з усією ясністю Св. Письма і є свідченням того, що вірно і істинно все, сказане в Писанні. Цими рядками я виконав борг мій перед Вами та переді мною; втім Бог надав кожній людині під час її земного життя на свавілля робити добро, або не робити його. Ви самі бачите: яка нині потреба у навчанні св. Батьків для християнського суспільства, обурюваного різними нечестивими вченнями. Зробивши свою справу, тобто. віддавши Вам безоплатно для друку моя двадцятирічна праця, я в іншому покладаюсь на волю Божу і бажаю перебувати в душевному світі, на підставі покірності волі Божій. Лист 357. Земне життя – школа вічності Милостивий Государю, Дмитре Олексійовичу! За відвідування Ваше у Ставрополі не можу заплатити особистим приходом до Вас. Приходжу моєю книгою. Прийміть її з любов'ю і в хвилини волі заглядайте в неї. Ця книга – книга самопогляду. Книга сповіщає християнство не ззовні – з дослідження людиною себе. Усі земні положення термінові. Земне життя наше – школа, в якій ми маємо приготуватися до вічності. Невправа у будь-якій науці спричиняє незнання її, і близька до нас вічність стає в нескінченну далечінь, одягається в глибоку темряву для тих, які не розглядають її. У вивченні будь-якої науки потрібно, щоб вивчення було правильним: без цього приходимо до порожніх чи хибних результатів: так і у вивченні християнства необхідна правильність; без неї людина неодмінно ухилиться в різноманітну оману, там, де панування істини, немає місця для брехні. Бажаючи Вам благ тимчасових, ще більше вічних благ. З почуттями досконалої поваги та щирої відданості маю честь бути Вашого Високоповажності покірний слуга і Богомолець Єпископ Ігнатій. Лист 358. Коротка характеристика напряму Отців Східної Церкви та західних письменників; земне життя – переддень вічності Милостивий Государю, Князь Олександре Михайловичу! Коли Ви були посланцем у Віртемберзі, а я був настоятелем у Сергієвій пустелі, тоді після смерті вашої дружини, Ви відвідали згадану мною обитель і удостоїли відвідування Вашої келії. Мав я честь приймати Ваше сяйво на балконі. Йшлося про твір Фоми Кемпійського: я сказав Вам мою думку про його книгу «Наслідування». Але кліть душевна – глибини незмірної! Побачення було надто коротким – думка моя, заснована на довготривалому вивченні Отців Православної Церкви, не могла бути викладена із задовільністю. Недолік сказаного мною заповнюю поданням Вам книги «Аскетичні Досліди». У них Ви прочитаєте вчення наших Отців про внутрішній духовний подвиг. Це вчення відрізняється від західного вчення тим, що Батьки ведуть читача свого до покаяння і плачу про себе, а західний письменник веде до насолоди і достатку собою. Будь-яке земне становище переходить; непомітно наближається і наближається людина до воріт вічності. Якщо істинне кохання бажає ближньому істинних благ, то це бажання необхідно віднести до вічних благ. Візьміть від мене таке бажання! Поглянувши в книгу, Ви зустрінете на кожній сторінці її бажання висловленим без лестощів занепалій людині. З почуттями досконалої поваги та відданості маю честь бути Вашого Сяйства... Зауваження Єп. Ігнатія на поведінку архімандрита Макарія, колишнього ректора Тверської Семінарії, нині цензора, що злі духи йому казали, що незліченна кількість злих духів випущена для боротьби проти Церкви православної, в єднанні з папізмом і магометантизмом. Немає сумніву, що дія духів – посилена. Але поведінкам їх вірити неможливо: якщо вони скажуть іноді й істину, то для того, щоб вірніше завдати шкоди. В даний час головна праця їх полягає в тому, щоб упустити всі істинні ідеї про Бога і про все Божественне і звеличити ідеї про людину в занепалому єстві її, - тим приготувати звеличення тієї людини, яка звеличується більше Бога за пророкуванням св. Ап. Павло. Та сама ідея, яка згубила людей у ​​раю! тільки вона тепер розвивається ширше. Який папізм! Яке магометанство! Це – тільки маскування; це – приватні дії. Папа, Магомет є передзображенням антихриста; найближчий його образ – Гришка Отреп'єв. Лист 359. Щастя та його умова Шановний Стефане Івановичу! Лист Ваше мене надзвичайно втішило. Слава Богу, що Ви переселилися з Грузії до Києва – мені це дає надію, що за часом Ви здійсните й інше переселення, тобто. з Києва до Петербурга, з якого зручно можете побувати у старого, ще Вами не забутого друга. Але яким Ви його знайдете! Не таким, як раніше; не сповненого жвавості, але виснаженого хворобами і працями, котрі самі по собі хоч і були малі, але щодо моїх сил великі. При всьому тому дякую Господу – я досить щасливий, дуже щасливий, не з гріхів моїх щасливий. Першою ж умовою цього є те, що я Християнин і чернець, хоч і недостатній. По-друге, є навколо мене люди, на яких можу подивитися зі щирою любов'ю. Пустеля наша при морі – і чуттєвому та житейському. Дивлюся на те й на інше і тішуся, що живу на березі посеред стін монастирських. [...] ...Бажаючи Вам доброго здоров'я та благополуччя, маю честь бути Ваш старанний слуга та богомолець Архімандрит Ігнатій. Лист 360. Про приготування до смерті, про смуток за Богом і смуток тілесний Ваш лист мав честь отримати! шкодую сердечно про скорботу, що спіткала Вас, - і тому участі дозволяю собі радити Вам, щоб Ви не вдавалися зайвому суму, яка біді не допоможе, а Вас засмутить. Згадайте, - кожна людина народиться для того, щоб померти; - І цієї спільної чаші ніхто з нас уникнути не може. Чому про смерть завжди пам'ятати і часто думати має. Таке роздум спонукає нас до діл добрим, необхідним для вічного блаженства і відверне нас тих злих справ, на які ми зважилися б у забудькуватості про смерть. Ваше Сяйство Граф Микола Олександрович! Представляю при цьому на розсуд Вашу записку доставлену мені Ієромонахом Георгієм, звільненим з посади Економа Олександро-Невської Лаври. Справа його надійшла, або незабаром надійде до Святішого Синоду з резолюцією Митрополита, в якій визначено: вонаго Єромонаха, вже позбавленого економічної посади і присутності в Конторі Олександро-Невського Собору, видалити з Лаври за обранням його в інший монастир, і провину його. О. Георгій, поклоняючи шею обом першим членам сентенції, тобто. залишення посади та видалення з Лаври, просить не вносити вчинку його до формулярного списку. Не сміючи звернутися прямо до Вас через звичайну боязкість нашого Духовенства, він просив мене повідомити Вам його покірне прохання, яке настільки легке, що я не думаю обтяжити Вас повідомленням оною. Рівноапостольний Імператор Костянтин був стільки розм'якшений благодатним оливою милосердя, яким більше за всіх чеснот істинні християни Богу уподібнюються, що казав: якби я побачив пресвітера чи ченця, то зняв би з себе імператорську порфіру і нею. Честь чи безчестя, надані служителю до Службового сходить. Бажаючи Вам усіх істинних благ від щедрих рук Господніх, з істинною пошаною маю честь бути... Лист 362. Рада дівчині, яка побажала вступити до монастиря Милост[ая] Госуд[ариня] дівчина Ганна Дементьєвна! [...] Ваш намір добрий і похвальний: бо всі уявні тілесні втіхи скоро мимотечуть; і тому дуже шалено провести в метушні наше життя, дане Богом для приготування себе до майбутнього життя. За бажанням Вашої порада моя Вам викласти: по-перше, моліть Господа, щоб благословив Ваш намір і Сам дав можливість до виконання вонаго: бо сказав Найдорожчий Спаситель наш: «Без Мене не можете творити нічого» (Ів. 15:5). І святі Отці, бо зірки на небі церковному різними чеснотами просіяли і самим досвідом, тобто самим виконанням заповідей Його, силу словес Його Святіших і Божественніших впізнали, кажуть: «Всяка справа хоч і добра, але без молитви і прохання допомоги Божої розпочато, не буває досконалим». І ти від молитви і прохання допомоги Божої почни. По-друге, будь-яка дівчина, яка бажає вступити до монастиря, за звичаєм наших монастирів, повинна знати якесь рукоділля, щоб він себе утримував; а при вступі в монастир має побудувати або купити собі келію, – на це треба карбованців триста. Що все постарайтеся приготувати, приготувавши ж поставтеся до мене письмово, чи краще особисто. Побачивши Вас особисто, і за силою скупого мого розуму розглянувши Ваші властивості, з Божою допомогою може бути і дам Вам пораду до якого саме монастиря вчинити. Завзято б хотів Вам і грошима допомогти, та не можу багатьом: бо до мене в обитель багато вступають нічого не мають, і підтримуючи їх у їхніх потребах, сам у нужді залишаюся. Будь благословення Боже над Вами. Ваш старанний богомолець Архімандрит Ігнатій. Лист 363. Про терпіння у скорботах Наймилостивіша Государиня, Параскєво Михайлівно! [...] Життя наше все в різних скорботах, як все закінчується смертю. Скільки рятівних уроків викладають нам ці скорботи: не дають прив'язуватись до землі; зводять до неба, згадують нам Бога. А Ви, яким так відоме вчення Христове про терпіння, яким довелося стільки потерпіти, до кінця зберігайте терпіння. Пишу Вам це для того, щоб доставити душі Вашій корисну втіху. Не пишу багато тому, що сподіваюся невдовзі бачити Вас і тому, що Вам самим дуже відоме Слово Боже. Господь, що насолоджує скорботи скорботних, нехай насолодить Вам вашу хворобу і підкріпить Вас на подальші подвиги. Мир Вам! Ваш покірний слуга та богомолець Арх. Ігнатій. Лист 364. Про справжнє щастя Наймилостивіша Государине! Віра Іванівно! [...] ...Зовнішнє щастя не може цілком наситити людину; джерело істинного щастя має бути в його серці, а ці святі, чисті води дарує Християнину – Віра... Ви принесете це блаженство Вашим дітям. [...] Лист 365. Подяка благодійнику обителі Багатомилостивий Государю! Граф Петре Андрійовичу! Дозвольте принести Вашому Сяйству щиру подяку за ту милостиву увагу, яку Ви, серед Ваших численних занять, звернули на застарілі каплиці Сергієвої пустелі. Відновлення їх цілком належатиме Вашій старанності. Таким чином Ви включили себе в число тих, про яких щодня в храмах Сергієвої пустелі вимовляється і вимовлятиметься ця глибока і сильна молитва: «Благословляй, благословляючи тебе, Господи, і освячуй на тебе надію, спаси люди твоя і благословляючи твого: Ти тих прослави Божественною силою! Граф! Це благословення, це спасіння, це освячення нехай освятить Вас і всю родину Вашу до благополуччя на землі та до блаженства на небі! З почуттям досконалої поваги та відданості маю честь бути [...] 19 липня 1845 р. Сергієва пустель Лист 366. До якогось високопосадовця: Опис нещасного випадку, що стався на шляху до Петербурга і бажання в самоті закінчити дні свого життя Зі мною сталося нещастя! 23-го серпня, напівбольний, я їхав до Преосвященного Митрополита у справах монастиря та благочиння; на 10-й версті від Стрельни дорожній робітник налякав коня мого екіпажу, який, вискочивши з поромок, його зачепив, упустив, від чого він і помер. Давши знати про це куди слід, я повернувся до монастиря, убитого хворобою і серцевою і тілесною. Нині трохи оговтаючись тілом і розумом, насмілююся привести до стоп Ваших... прохання, яке витягується з серця, розтерзаного горесті! Дозвольте мені, ... у глибокій усамітненні, поза всякою посадою, - як би живцем померлим, закінчити дні мої! Для цього накажіть звільнити мене від Начальства Сергієвої Пустелі з дозволом вибрати відокремлене місце, що відповідає моєму слабкому здоров'ю. - Понесу в моє труну тяжку думку і тяжке почуття, що за всі милості... я приніс Вам тільки одні засмучення! Приваблюючи моє серце, вражене гострим жалом скорботи, до стоп Ваших, з глибоким благоговінням і досконалою, необмеженою відданістю маю щастя, хоч і недостойний його, бути... Сергієвої Пустелі Архімандрит Ігнатій. 31 серпня 1845 р. Сергієва Пустинь. Лист 367. Н.М. ХЕМШІЄВА: Про єдиний скарб – пізнання Спасителя, про своє служіння ближнім Словом Божим і про приготування до вічності Те, що всі ми, люб'язний Князь, – короткочасні мандрівники на землі, – є дотикова істина. Те, що ми звертаємо так мало уваги на вічність, забуваємо її, є вірною ознакою нашого падіння не тільки в тілі, але ще більше в розумі, в серці. Дивлячись у себе, ми побачимо, що нам потрібний порятунок, потрібен Спаситель. Пізнання Спасителя, а через те й отримання блаженної вічності, є перше щастя на землі, є єдиним скарбом людини. Бог навів Катерину Павлівну отримати цей скарб; потім, очистивши стражданнями, покликав у вічність – і у вічність блаженну. Кончина її залишає в істинно розташованих до неї спогад, в якому поєднується почуття спокійне, почуття вірне, зі звичайним почуттям смутку про те, що відійшло. Принаймні, я так відчуваю! І це почуття для мене не нове: його залишили мені деякі люди, що відійшли звідси після життя на землі благочестивій, про Господа. Втішає мене те, що милосердний Господь, привів мене послужити Катерині Павлівні рятівним словом, хоч і дуже недостатньо. Бачачи, що Бог вселяє багатьом вдаватися до мого убогого слова, я не можу не визнати, що Бог призначає мені на спадок служіння ближнім Словом Божим. Чому бажаю і щодо Вас проходити це служіння блаженне і сповіщати Вам Слово Боже, скільки за недбальства і немочі моєї я міг пізнати це зі Святого Письма та писань Святих Отців. Милосердний Господь нехай втішить Вас, нехай зміцнить Вас! - Швидко, швидко промчить час і настане і для Вас час переселення у вічність. Вживайте ваші земні дні на приготування до неї. Ви бачили у вашій дружині, як добре приготуватися до вічності. Це приготування розчиняє навіть місцеві скорботи розрадою і тим самим доводиться, що це приготування є приготування до блаженства. Про Господа Вам найвідданіший Архім. Ігнатій. Лист 368. Опис одного зі своїх поетичних натхнень та втішне слово сімейству, що втратило батька сімейства Христос Воскрес і воістину воскрес! Найлюбіший, безцінний Федір Петрович! Отримавши ваш лист, я довго розмовляв з ним: він і понині постійно лежить на столику біля мого ліжка. На ній проводжу більшу частину часу; одне в мене заняття – лежання: така доля хворого. Часто я перечитував глибокий лист – цю сповідь вашої душі, переносився думкою до Вас. І ось - днями - за звичаєм один я в келії, за звичаєм лежу: раптово і жваво здалося мені, що я на могилі Костянтина Федоровича - разом з Вами, з усім Вашим сімейством... Наче почувся голос Костянтина Федоровича! Опанувала душу мою дивовижне, несподіване натхнення: схоплююся з ліжка, поспішаю накреслити на папері думки, які подали мені в численному чарівному сонмі. Коли я перекладав їх на папір, - рука ледве встигала зображати то літерами, то деякими знаками і натяками, що киплять ключем думки, що перемішуються з ще більш дивними, тихо і насолоджувальними хвилями душі. Потім я перечитав вичерпаний листок – бачу: це не моя власність. Відрадне, втішне натхнення прийшло до мене не для мене одного: воно належить Вам більше, ніж мені. Надсилаю його Вам замість червоного яєчка. Ви отримаєте, прочитаєте його у дні Святого Великодня. Нехай інші зустрічають свято в галасливих розвагах: для Вас послужить насолодою «Слово з вічності». Це – розмова таємничо-почутого мені голосу. «Батьку мій! мати моя! дружина моя! сестри мої! рідні та друзі мої! ви всі стіклися до моєї самотньої могили, – мовчки, з пониклими головами, оточили її. Безмовно, одними помислами і відчуваннями ви розмовляєте з безмовним жителем труни. Серця ваші – фіали невиліковної скорботи. Потоки сліз ллються з ваших очей; з потоків сліз, що пролилися, народжуються нові слізні потоки: печалі - дна немає, сльозам немає кінця. Малюки - мої діти! а ти тут на могилі, на могилі. І на твої очі навернулися сльози, але твоє серце майже не знає, про що плачуть твої очі, наслідуючи очі твоєї матері, очі мого тата, очі моєї матері. Милуєшся надгробком, сяючим каменем, білосніжним мармуром; милуєшся написом із золотих літер; а вони — цей мармур і цей напис — провісники твого раннього сирітства. Мій батько! моя мати! моя дружина! моя родина та друзі! Чого ти так довго стоїш над моєю могилою, над холодним каменем, холодно сторожиш могилу? Моє неживе тіло вже давно охололо; повертається, владою Творця, на свою землю, розсипається в порох... Які тяжкі думки обіймають вас, тримають вас на моїй могилі?... Служителі принесли їй молитву за мій упокій, сповістили мені вічну пам'ять у Богові, що спасає і спочиває мене. Вони мовчки йшли від могили; іди й ти: тобі потрібен спокій після подвигів тіла й душі, змучених скорботою. Ви не знайдете?... ви тут... ви - ніби прикувались до місця мого поховання!... У мовчанні непорушному, - з думою, для якої немає пояснення, - і серцем, в якому безліччю почуттів, що скупчилися, поглинається певність почуття, ви не відступаєте від могили вологої, від каменя - пам'ятника? ви - з-під каменя, з надр могили похмурої наче чекаєте мого голосу. Немає цього голосу: мовлю – одним мовчанням. Тиша непорушна – доля цвинтаря. Прахи мерців говорять без слів: тлінням здійсненим виголошують гучну проповідь, переконливе умовляння до тих, хто живе, метушиться, шумить на земній поверхні шукачів тління. І маю ще в мене голос! і говорю з вами! і відповідаю на ваші невимовні думи, на ваші невимовні та невимовні питання. Послухайте мене! відрізніть мій голос у загальному, єдиному голосі, яким каже вічність до часу. Дієслово вічності – одне, незмінний, незаперечний. У ній немає мінливості: у ній день єдиний, серце одне, думка одна. Об'єднує все одно - Христос. Звідти голос – один. У цьому єдиному голосі, яким каже вічність, відрізніть мій голос! Невже ви, рідні мої, не впізнаєте мого голосу? Мій голос у загальному голосі вічності має свій окремий звук, як голос струни в загальному акорді багатострунного, що гримить фортепіано. Мовляв вам голос вічності, мовив з часу хрищення, як і іншим Християнам, коли ви були ще нездатні слухати його. Голос вічності! на жаль, - мало слухають тобі в галасливому земному готелі! То дитинство наше перешкоджає слухати тебе; то турботи, розваги життєві перешкоджають слухати тебе. А ти – невгамовуєш: кажеш – кажеш, – і, нарешті, через посланця свого – смерть вимагаєш і уважного і неуважного слухача до звіту у увазі святих слів вічності, святих слів Бога. Щоб голос вічності мав для вас особливий відлуння, здатне пронизати ваше серце, привернути до слів спасіння всю вашу увагу, Бог зарахував мене до тих, хто говорить з вічності. Мій голос злився із загальним голосом небожителів; для інших мешканців землі я мертвий, безгласний, як і інші мерці. Але для вас я живий, і, мертвий, говорю слово спасіння краще, ніж як сказав би його, живучи між вами і разом з вами ганяючись за привидами благ, якими тління обманює і губить мандрівників земних. Бог – милостивий нескінченно. Ох! якби було потрібним і корисним, – раптом з-під тяжкого каменю, з темряви могильної відгукнувся б я вам!.. Але Небо визнало приватний голос із вічності зайвим. І який голос із вічності вже не зайвий, коли Бог благоволив, щоб не тільки Мойсей і Пророки, але Сам єдинородний Син Його сповістив землі волю Його, сповістив їй устави святої, блаженної вічності? «Імуть Мойсея і пророки: нехай послухають їх» , – відповідь була Небу, що просив голоси померлих для рятівної проповіді тим, хто живе на землі тілесним життям, що гине душевною, вічною смертю. «Якщо Мойсея і пророки не послухають, і якщо хтось воскресне від мертвих, то не мають віри» (Лк.16:29–31). А ти, товаришу мій – мертвий, але ще з живим словом в устах?.. ось – мій батько, мати моя, дружина моя, рідні мої... Не можу говорити з ними інакше, як загальним словом вічності. У цьому слові вони чують звук та мого голосу... так! вони чують його!.. Але немає в мене окремого, приватного слова... Товаришу мій! із спільних наших скарбів вічності, скажи їм за мене просте, необхідне їм слово: «Земне життя – миттєве, оманливе сновидіння. Вічність – неминуча... Є й тяжка вічність!.. Здайте вічність блаженну увагою, послухом всесвятим словам і заповідями всесвятого Бога... і приходьте до мене на світле вічне Свято, кожне у свій, самим і єдиним Богом незбагненно-призначений час». Вам може бути цікаво: