Письма к мирянам (продолжение)

Нови Завет свуда назива хришћанина храмом, кућом, сасудом. Сврха овог храма, којим га је Творац створио, намена овог сасуда, којим га је створио Велики уметник, јесте да он буде пребивалиште Божије, остава дарова Духа Светога. Бог, из своје неизрециве Љубави и смирења, није желео да буде насилни власник храма који је подигао Себи. Он је вербалном храму дао слободу, моћ да припада или не припада свом Творцу, да би Божије присуство у човеку било само захваљујући човековој љубави према Богу. Али овај храм, сасуд, уклонивши Бога од себе, не може а да не буде оно чиме је створен, односно храм, сасуд. Затим, према Светом писму, он узима у себе грех – отров који је у нашу природу бацио ђаво – и постаје сабирница страсти. Ако хришћанин опет жели да буде пребивалиште Божије; затим покајањем изгони из себе грех, а држањем заповести опет привлачи Бога к себи. Међутим, могућност ових промена наставља се само током земаљског живота, након чега онај који је био последњи власник храма остаје његов власник за сву вечност, а Бог сачињава вечно блаженство Свога обитавалишта, а грех је вечна мука његове јазбине. Наша судбина у вечности зависи од начина живота који ћемо водити током кратког боравка на њој. Хоћеш да будеш храм Божији? – Хоћеш ли да твоје срце буде сасуд благодатних дарова? – Поверавам ти Јеванђеље, нека ти буде правило живота. Верујте у њега својим делима, својим животом – не само својим мислима, срцем и уснама. – Када будете читали ову Божанску књигу, књигу живота, замислите да сам Христос стоји невидљиво пред вама и говори вам глаголе: „Дух је суштина, а живот је суштина!“ (Јн. 6,63) – Не треба замишљати појаву Христа у машти, – не, треба само живо и са поштовањем осећати Његово свесвето присуство. Да је онај ко жели да воли Спаситеља дужан да испуњава све Његове заповести изнете у светом Јеванђељу, то је јасно сведочио и сам Спаситељ: „Ко Мене љуби“, рекао је, „држи Реч Моју“. Ко Ме не воли, не држи речи Моје“ (Јован 14:23–24). Љубав према Богу произилази из држања јеванђелских заповести и посматра се у срцу овим држањем: „Ако заповести Моје држите, остаћете у љубави Мојој“ (Јн. 15:10). Шта је плод љубави према Спаситељу, „Који је љубав према мени, одговараће Он љубави? и ја ћу га заволети и сам му се јавити“ (Јн. 14, 21). Ученик, чија је мисао још била прикована за земљу, чувши за јављање Спаситеља љубљеном и љубљеном, мислећи да ће се телесним очима видети онај који обећава да ће се јавити, пита: „Господе, зашто ми и Ти не желимо да се појавимо свету?“ Исус му је одговорио: „Ко мене љуби чуваће реч моју, и мој Отац ће га волети, и доћи ћемо к њему и настанити се код њега“ (Јован 14:22-23). Овај феномен је у срцу. То је појава о којој је апостол Павле рекао: „Не живим више ја, него Христос живи у мени!“ (Гал. 2:20). То је појава, присуство Господње, које треба да осете сви хришћани ако су заиста хришћани! „Или ви сами не знате“, каже апостол Коринћанима, „да је Исус Христос у вама, ако нисте оно што треба да будете?“ (2 Кор. 13:5). Становање Господње у срцу је плод љубави; љубав је плод држања заповести; држање заповести је плод познавања; своје знање стичу читањем Јеванђеља и молитвом. „У заповестима Твојим научићу се“ (Пс. 119,15), каже Пророк Духом Светим; а на другом месту се моли: „Не скривај заповести своје од мене!“ (Пс. 119:19). Просветљење сија из молитве при читању. Сам Отац Небески даје све што је потребно за привремени живот онима који траже Царство Небеско, због чега су се наши пречасни оци, напуштајући све молбе за земаљско, молили само за једно – за очишћење од грехова. И пошто је Господ, поучавајући своје ученике највишим заповестима после Тајне вечере, заповедио да у молитвама призивају Његово пресвето Име, свети Оци су имену Господњем додали молбу за опроштење грехова, и њихове молитве су биле кратке, али речи које отварају небо: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног. Ова молитва је постала њихова стална, готово једина умна делатност. „Нека се име Исусово,“ рекао је један од њих, „уједини са вашим дахом“. Сам апостол Павле о себи каже: „У вама сам одлучио да не знам ништа осим Исуса Христа и њега распетог“ (1. Кор. 2, 2). Али да би се Христос уселио у нас, то није питање дана или два, рекао је свети Јован Златоусти, већ много година и година. Штавише, ко хоће да стекне Христа мора да се одрекне свега: немогуће је радити за свет и заједно са Богом. Они који желе да се навикну на молитву у име Господње, која се обично назива Исусова молитва, у почетку се навикавају на њу по предању Отаца, комбинујући је са поклонима. Ово правило се повећава или смањује према снази сваке особе. За многе је довољно следеће: Устајући из сна, потрудите се да ваша прва мисао буде о Богу и Његовим благословима, које је Бог излио на вас без вашег знања или жеље, својом једином милошћу. Сматрајте посебним благословом што сте просветљени вером хришћанском, у крилу истинске Цркве; онда започните правило овако: 20 сеџда; уз сваки наклон молитвом: "Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног." 20 поклона од појаса са истом молитвом. 10 сеџди: са сваком сеџдом, молитва: „Пресвета Госпођо моја Богородице, спаси ме грешног. 10 појасева са истом молитвом. 5 појасева са молитвом: „Свети мој анђеле чувару Божији, моли се Богу за мене грешног.” 5 појасева са молитвом: "Сви свети, молите се Богу за мене грешног." Укупно 70 лукова, од тога 30 до земље и 40 од појаса. Када се ваше срце очисти окусом онога што је заиста Светог и Духовног, тада ће добити одбојност према лажном духовном, тада ћете се радовати и захваљивати Богу што вас је одвратио од раља лажи и прелести, које они обманути и помрачени њима не могу разумети. Сетите се Христових речи: „Уска су врата и тврд је пут који воде у живот, и мало ко га налази. Чувајте се лажних пророка, који вам долазе у овчијем оделу, а изнутра су вуци грабљиви“ (Матеј 7:14–15). Ако се, живећи по заповестима Христовим, благодат Духа Светога разлије у твоје срце и обележи своје присуство у њему разним духовним плодовима, као што су изванредни мир, кротост, доброта према свима, трпљење: тада ћеш бити сасуд Богу угодан, сасуд спасења. Ако желите да будете савршенији, онда након потпуног самопрезира, уроните у дубине понизности. Тада ће вам се благодат дати у изобиљу, тада можете осетити пребивалиште Христово, постати храм Божији: - искуством ћете научити шта је хришћанско савршенство на земљи, које је апостол назвао: „савршенство делимично“. Господ, који призива свакога у вечно блаженство, Господ, који познаје Своје изабранике, Господ, који истражује срца и утробе, нека погледа одозго на вашу жељу да радите и само Њему угодите, нека прихвати ову жељу, и нека вам спусти своју помоћ! „Без Мене“, рекао је, „не можете чинити ништа“ (Јован 15:5) што је корисно за ваше душе и угодно Богу. Амин. 10. марта 1843. Сергијевска испосница Писмо 269. Невоља хришћана у последње време; глаткоћу слушања Речи Божије е. духовним. Вера без дела вере, односно без испуњавања заповести Христових, мртва је. Њено најуводније сазнање остаје крајње мрачно и збуњујуће за човека, као да му није објашњено делом, а још мање Духом Светим. У овом стању пометње и мрака тренутно видимо многе који себе сматрају хришћанима, па чак и учитељима Цркве Христове – неки од њих не верују у чуда Христова, побројана у Јеванђељу, – други верују једном делу учења Христовог, а одбацују други, трећи не верују у постојање демона; опет други мисле, не умевши да разликују дела вере од дела природе, да ће се свако спасти за своја добра дела, и тако даље, итд. Из тог разлога, веома је ретко чути праву Реч Божију са људских усана, иако је често могуће чути лажну. Глад за слушањем Речи Божије је катастрофа, неупоредиво тешка, катастрофа свих несрећа које су се икада догодиле на хришћане. Али и ово је Божје допуштење, које се мора подносити са оданошћу Божјој вољи. Ја ћу носити гнев Божији, каже Пророк. 3. Не дозволи себи да пљеснеш своју ћерку, спусти прст. Ово је изузетно штетно за морал и ћерке и мајке. Постоји нешто старо што је добро, а постоји нешто старо што је лоше: не морате да опонашате лоше. Купите себи књигу: поуке преподобног авве Доротеја, који је са одличним успехом обучавао младе монахе. Ова књига ће бити одлично упутство за вас и за подизање ваше ћерке. Прочитајте књигу и проучите је. Знај да ће више од свих твојих упутстава на речима, твој живот бити најјаче упутство за твоју ћерку. Веома је добро када човек себе стално види и исповеда као грешника. Из таквог самопогледа, људски дух непрестано остаје у смирењу и богољубивој тузи. Али неопходно је да се такво самопоимање распусти разборитошћу и да не прелази дужну меру. У другом случају, то може бити штетно и може довести особу у потпуну збуњеност у вези са својим пребивалиштем. Наша природа је оштећена грехом. Из тог разлога, срце сваког човека природно производи велику количину кукоља. И зато, ко види кукољ како у њему самоме израња, не треба да се чуди томе, као да је то нешто изузетно, и не треба да се збуни и уплаши. Овако треба да буде! Кукољ срца ради своје: расте и расте: откорени, поново се појављују. И ми морамо да урадимо свој део: плевимо и плевимо кукољ. Ова позиција улива понизност у човека. Божија милост силази на смирење. Свемоћни и свеблаги Бог непрестано гледа на нас. Зато нам Он допушта ситуацију која нас води у смирење како би нам подарио своју милост. За све постоји време: време је за обраду земље за сејање хлеба, време је за сетву, опет за жетву, за мужу, за претварање у брашно, за печење, и најзад, за јело хлеба. Душа сваког човека који се предао служењу Богу без икакве зле, земаљске сврхе ради угађања Богу и његовог спасења је у руци Божијој. Такву душу нико и ништа не може отети из руке Божије. Таквој души Бог дарује уски пут током земаљског пута, који се састоји од разних туга и невоља, јер је широким путем немогуће доћи до Бога. Са вером се предај Вољи Божијој, одбацујући од себе не трудбену бригу о себи, него сањиву бригу. Када дођу такве бриге, много је боље обратити се Богу у молитви за себе, него се упуштати у списе и слике разних планова, који су увек нереални. Нека Божији благослов почива на вама. Писмо 274. О краткоћи земаљског живота и припреми за вечност Бог вас благословио на честитању празника Васкрсења Христовог, који вам честитам, искрено желећи да вас сретнем на вечном Празнику који је за све хришћане приређен Васкрсење Христово. Добро је сећање на смрт, на суд Божији, на вечне муке; али када у исто време дође безнађе, малодушност, очајање, онда треба знати да постоји и примеса демона, која се тера вером. Свето Писмо Бога назива верним, а човека лажом. Бог је веран и ни на који начин неће лишити спасења ономе ко жели да се спасе; такође неће послати прерану и прерану смрт таквој особи, већ ће му дати све време да се припреми. Учврстите своју веру и препустите се вољи Божијој. Нека на вама почива милост Божија и благослов Божији. Писмо 276. О пажњи на молитву Свети Оци, хвалећи молитвено правило и исповедајући његову неопходност, упућују да га има умерено, сразмерно својим снагама, стању духовног благостања и приликама у које се човек налази по Промислу Божијем. Суштина испуњавања молитвеног правила је да се оно испуњава са пажњом. Од пажње наш дух долази у смирење: из смирења се рађа покајање. Да би се правило правило полако, правило мора бити умерено. Свети Оци, високо хвалећи умерено правило, саветују да га испуњавамо без занемаривања. Следеће правило може бити корисно за нас и најпре задовољавајуће: Слава Теби, Боже наш, слава Теби; Царе небески, Трисвете, Оче наш, Господе помилуј 12. Дођи, поклонимо се. Псалам 50, Символе вере, Богородице Дјево, радуј се трипут. После овога 20 молитава: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме“; поклони се до земље на свакој молитви. Затим још 20 истих молитава, и са сваком по наклон од појаса. Онај који је у болесном стању је као онај који је споља и изнутра окован у тешке окове. Али то је послано или допуштено од Бога, који „кажњава свакога, а њега прихвата“ (Јевр. 12:6). Због тога је болест укључена у трудове којима се постиже наше спасење. Сваки подвиг захтева да буде исправан. Тада се човек правилно труди у делу своје болести, када за то захвали Богу. У два највећа монашка подвига Свети Оци сврставају болест, праћену благодарењем Богу и слављењем Бога за Његову очинску казну, која води у вечно блаженство, у два највећа монашка подвига: безмолвије и послушање. Писмо 280. О благодарењу Богу за туге Када си сам, реци себи полако, наглас, заграђујући ум у речи (како саветује свети Јован Климакус) следеће: „Слава Теби, Боже наш, за тугу послату, примам оно што је достојно по делима својим: помени ме у Царству Своме. Пошто је суштина ове вежбе у концентрисаној пажњи, телу се мора дати миран положај тако да покрети тела и услед тога загревање крви не ометају концентрацију ума. Најбоља позиција је лежање на кревету. А Јеванђеље каже да је болесник у овом положају представљен Господу и помилован од Господа. У исту сврху заповеда се најпогоднија пажња да се ум огради у речима молитве, а молитву се мора изговарати крајње споро. Након што једном изговорите молитву, одморите се неко време. Онда реци поново и поново се одмори. Наставите да се молите овако 5 или 10 минута док не осетите да вам је душа смирена и утешена. Видећеш: после три овако изговорене молитве, почећеш да осећаш да мир улази у твоју душу и уништава збуњеност и збуњеност која је мучила. Разлог томе је јасан: благодат и сила Божија је у слављењу Бога, а не у речитости и многословљу. Славословље и благодарење су дела којима нас је научио Сам Бог – они никако нису људска измишљотина. Апостол заповеда ово дело у име Бога (1. Сол. 5, 16). Препустимо се добровољно вољи Божијој: јер, хтели ми то или не, ми јесмо и остаћемо у рукама Божијим, иако нам се неко време представља слобода на делу, да би се изразила наша воља и залог нашег срца. Заједно са мном, Н.Н. сведочи ти његово потпуно поштовање и оданост. Разлог за ова осећања је учење Христово. О! Нека нам ово драгоцено зрно, тако неприметно на земљи, скривено у понижењима и страдањима у које је био обучен земаљски живот Спаситеља, буде залог вечног, откривеног и блистајућег Божанственом светлошћу Небеског блаженства. Писмо 281. С.И.Сн-ох. О промислу Божијем У цркви не читајте никакве посебне молитве, већ слушајте Божанску службу. Добро је навикнути се на митарску молитву, коју одобрава Господ и коју је цариник, као што се види из Јеванђеља, изговарао у цркви. Ова молитва гласи овако: „Боже, милостив буди мени грешном“ или „Боже, очисти ме грешнога“. Ова молитва је еквивалентна молитви „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога“ или „Господе, помилуј“. Прочитајте из ових молитава ону која вам највише одговара. Али обавезно читајте полако и пажљиво. Саветујем вам да се држите другог (тј. Г.И.Кс.С.Б.п.м.г.). Прве две молитве су идентичне; трећи је смањење другог. У цркви понекад слушајте богослужење, а понекад изговорите молитву умом, не престајући да слушате богослужење. Можете се молити заједно својим умом и слушати црквену молитву. Први промовише другог, а други првог. Црквену службу када останете код куће можете заменити читањем једног од акатиста: акатиста Господу Исусу или акатиста Богородици. У цркви не клечи и, уопште, не издвајај се од других по изгледу ни по каквим цртама; али одржавају и унутрашње и спољашње поштовање. Клањајте се што је мање могуће. За време Литургије постоје само два поклона до земље, на њеном крају: када се два пута износи Чаша са Светим Тајнама. Одуприте се да се не узбудите и од свих импулса који су тако супротни понизности. Захтевајте од себе тишину и пажњу и када се молите, и када читате, и у свим својим поступцима. Ово понашање доноси понизност духу. Смирење је засењено милошћу Божијом. Не везујте се ни за какве ситнице и не осуђујте себе због ситних грешака и недела. И једно и друго служи као извор збуњености и малодушности. Ситне грешке, у које сваки човек час упада, лече се часним покајањем пред Богом, покајањем које се састоји од неколико речи са срцем које саосећа са њима. Речи покајања је често могуће изговорити само умом: и то је довољно, све док се изговарају са пажњом. У цркви, када нађеш за сходно да седнеш, седи, јер Бог не слуша онога ко седи или стоји, него онога чији је ум усмерен ка Њему са дужним поштовањем. Жеља за Богом, страхопоштовање према Богу и страх Божији стичу се пажњом према себи. Прочитајте шта сте прочитали. Читање Апокалипсе доводи до страха Божијег; уздржите се од објашњавања ове мистериозне књиге, задовољни учинком које она производи на вашу душу. Када сматрате да је потребно да додате или одузмете нешто од својих молитава и читања поводом слабости или других активности на које наилазите независно од вас, учините то без сумње или стида. Будите слободни! Немојте се везивати за било какву скрупулозност. Правила су за човека, а не човек за правила. Супротно овом схватању производи само збуњеност и фрустрацију. Драго ми је што сте разумели разлог зашто сте позвани да читате дела Светог Тихона. Сада нема разлога да оклевате када вам се понуди ова или она духовна и морална света књига да прочитате. Ходите својим путем, поштујући и благосиљајући путеве свих других који су верно спасени. Писма пустињака Георгија истог духа са списима светог Тихона. Нека Божији благослов почива на вама. Свети Оци су говорили да ђаво посебно завиди човеку који се пажљиво моли и наноси на њега разна искушења. То се не чини без Промисла Божијег, за нашу суштинску корист, и зато морамо великодушно да трпимо искушења непријатеља, предајући се вољи Божијој. Оци су такође рекли: „Помоливши се како треба, очекујте супротно. То значи: после пажљиве молитве, када нам се дају обилне нежности, увек настаје нека врста стида или искушења. Човек се мора чувати срамоте, односно одбацити је када дође, али не треба да се чуди што долази. Напад грешних помисли на нас је дозвољен за нашу корист, јер нас води до смирења, до опитног сазнања нашег пада, наше грешности. Оци препознају најезду грешних помисли на оне који се баве молитвом као добар знак: из борбе са грешним помислима добија се делатан ум и чврстина духа. Грешним помислима треба се одупрети, а страсти према њима одмах се лечити покајањем. Ходи пред Богом умним путем са једноставношћу. Знај да си заражен грешношћу, да та грешност природно треба да се огледа у свим твојим поступцима, и зато молитвено плачи пред Богом, и ништа више. Бог никако није џелат, како сте замислили, већ васпитач. Некада као утеху шаље благодати испуњена осећања, а понекад допушта, смирења ради, да нас узбуркају страсти и да нас нападају духови: и једно и друго се чини из велике милости према нама, у циљу наше суштинске користи. Хвала вам што сте нас обавестили о тужним догађајима. Ово је плод крме, као што је рекао Апостол: „Бог се не руга; што човек посеје, то ће и пожњети“ (Гал.6,7). Бринули су о својој слави свим недозвољеним средствима, а занемаривали су праву славу Божију: зато је Бог допустио да се осрамоте. Уопште, стање манастира у Русији у моралном и духовном погледу је најпогубније. Сто година пре нас Свети Тихон је рекао да је истинска побожност скоро нестала, а заменила је лицемерје да се обмане људи ради материјалне користи. У поређењу са оним што су чинили Свети Оци, унутрашњи живот подвижника Христовог је као време: некад је ведро и топло, а некад облачно, олујно и хладно. У њиховом поређењу, овај живот је као жетве житарица које су некада веома обилне, а понекад веома оскудне. Искусни људи се не ослањају на постојаност лепог времена и не стиде их лоше време, знајући да се једно стално замењује другим. Такође, када је жетва добра, они се не ослањају на њу и не престају да раде, а када је жетва лоша, не очајавају и, исто тако, не престају да обрађују земљу. Ово је закон природе. Сличан је и закон аскетизма. Некад дође до посете благодати, и душа се утеши, а понекад се подижу таласи искушења, и она се доводи у тешку ситуацију. То је био пут свих Светих Отаца. Они заповедају свакоме ко хоће да се правилно труди да се са послушношћу потчини овом закону подвижништва, који је за земаљског скитника установио Сам Бог. Велика је ствар: препознати себе достојним искушења, и потчинити се вољи Божијој када дође искушење. Ово такође много помаже у осигурању. Препознавање себе достојног сваке казне, па и очигледне демонске казне, води ка самопожртвовању и привржености вољи Божијој. Самопожртвовањем и оданошћу вољи Божијој уништава се страх изазван демонским искушењем. Ђаво не може ништа без Божјег допуштења; стално је у свемогућој руци Божијој и у овој руци нема другог смисла осим значења бича, који је сам по себи лишен сваке способности деловања. Послата вам је духовна визија најнижег нивоа, визија ваше грешности и заједништва у коме се човек одржава кроз грех са одбаченим духовима. Непријатељ је завидео на томе и хтео је да ти отме плод из душе, односно осећање плача. Учинио је то лукаво, усађујући погрешну мисао, која је увек почетак зла. Дозвољено му је да то уради за твој тест, да би ти искусио ђавоље лукавштине и био стално на опрезу. Призивање обилног Божијег благослова на вас и вашу породицу, са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости, итд. Писмо 287. О лектури „Огледа” и разних предмета Нисте погрешили што сте свог сина поверили заштити Мајке Божије. Као резултат овог покровитељства, имао је среће у служби. Чујем да ти није добро. Ја сам у истој позицији. Морамо се ослонити на Бога и покушати да Му угодимо. Будући да смо стално у пуној Његовој вољи и моћи, свакако се морамо појавити на Његовом суду, на коме ће се одлучивати наша вечна судбина, у зависности од тога да ли смо се приближили Богу или се удаљили од Њега током земаљског пута. Што се тиче лектуре „Експеримената“, искрено вас молим да поступате са свом искреношћу и директношћу. Ако вам овај посао одговара, узмите га на себе; ако је на било који начин незгодно, онда га одбаците. Поступајући искрено, поступићете на мени најпријатнији начин. М. Г. Г. Ив-цх, искрено се захваљујем на Вашем писму! Не бих вас замарао својим одговором да нисте споменули искушење неких у вези са „Речју о смрти“, и да немамо учење Светих Отаца о овој врсти искушења. Ово учење препознајем као своју дужност да вас обавестим. Изложено је у 54. речи Светог Исака Сиријског, признатог од Цркве као једног од најистакнутијих учитеља хришћанске аскезе. „Блажени Павле је“, каже овај Отац, „писао: „Реч о крсту је безумље за оне који пропадају“ (1. Кор. 1:18). Па шта са овим? Да ли је Павле требало да ћути и да престане да проповеда из разлога што је реч о крсту настављена у безумље од оних који нису осетили снагу овог дана као блокаду овог дана? Грци, дакле, треба ли да ћутимо о истини, да се такви не саблазнише, не само да не прећута, него и завапи: „Не дај да се хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа“ (Гал. 6, 14). Због тога је „Беседа о смрти” код многих у почетку наишла на негативан пријем, али на његовој страни су најтемељнији људи из свештенства, а у академијама, где су библиотеке веома задовољавајуће, вероватно ће почети да пажљиво обрађују овај део теологије и излажу га у уобичајеном систему. Санкт Петербург је веома згодан за усамљенички живот: то сам и сам искусио у световном животу; напротив, веома је незгодно за монахе. Међутим, ма где ко живео, ако живи по заповестима Божијим и руководи се Речју Божијом, онда живи на прагу вечног блаженства. Нека милосрдни Господ подари ово блаженство мени и теби и целој благословеној породици твојој. Писмо 289. О делима епископа Игњатија објављеним и објављеним Хвала вам што сте ме обавестили о мишљењима различитих личности о „Речи о смрти“ и другим списима у вези са овом „Речју“. У Санкт Петербургу постоји сличан феномен. Наиме: већина свештенства је у почетку била против „Речи“, али неки од свештенства — врло мали број — били су за. Када су размишљали о томе, поготово након што се појавио чланак „Поглед” о мишљењу западњака, онда су сви ућутали, али не због слагања. Слугама Православне Цркве било је немогуће да одбаце учење које је Црква јавно прокламовала у читавом простору својих богослужења. Хтели су да се освете на другачији начин: али рука Божија је одвратила ударац, упућен посредством Б.Б., који је стајао на челу банде издавача реформаторског и уједно револуционарног часописа „Луталица“. Моји списи не припадају мени; њихов извор су Оци, они припадају Оцима Православне Цркве. Избор мене по Божијем Промислу као инструмента за подучавање овој виталној духовној храни савременог остатка верника је Божји благослов и за њих и за мене. „Свет воли своје“ (Јован 15:19), рекао је Спаситељ. П.А. брине се за издавање „Подвижничког доживљаја“, у коме се са посебном детаљношћу и разноврсношћу поучава појам исправне молитве, као и други суштински неопходни и важни духовни подвизи, без којих су неки телесни бескорисни, па чак и веома штетни и погубни за душу. „Огледи” треба да пруже темељно разумевање таквих предмета, о којима данас у хришћанском друштву постоје најповршнија сазнања, углавном најискривљенија, душекорисна и душегубна. „Експерименти“ морају да задовоље хитне потребе оних који се боре и спасавају у нашем времену, у коме су благодатни ментори пресушили и лажни учитељи се умножили. Објављивање „Експеримената“ уприличио је посебан промисао Божији. Повлачење је почело да се одвија неко време врло брзо, слободно и отворено. Последице морају бити најжалосније. Да буде воља Божија! Нека нас покрије милост Божија! Призивајући на вас благослов и благодат Божију. 2. маја 1864. епископ Игњатије. Писмо 290. О истинитим и лажним појавама. – О исповедницима Свети Оци заповедају подвижнику молитве, када се појаве ван и у њему дешавају, да остане равнодушан према њима и да их не слуша, не препознајући себе достојним да види светитеља. Они завештају, с једне стране, да не осуђују појаву, како не би осудили свето, а с друге стране, да се не поверавају појави, на брзину је препознајући као истиниту, како не би упали у замку злог духа, покушавајући да га заведу и обману подвижничком циљу. Након што појава прође, понекад после дужег времена, у осећају срца се појављује објашњење које би требало да да феномен. Уопште, свети Оци су приметили да оне које је Бог посетио истинитим изгледом, сатана почиње да искушава лажним изгледом. На ово морате обратити посебну пажњу као меру предострожности. Неопходно је сагледати прави положај духовника да би се заштитили од обмане; заједно морамо бити веома опрезни да их не осуђујемо, стално обраћајући пажњу на себе. Искреност је веома опасна у наше време, јер неки, због неразумевања свог става, сматрају својом дужношћу да сазнају, а затим пренесу оно што су сазнали. Ово је вероватно учињено са циљем да се придобије наклоност. Потрудите се да пренесете К.И. моја искрена захвалност што ме се сећате. Не могу рећи ништа позитивно о свом здрављу. [...] Благослов Божији нека почива на вама. Е.И. Писмо 291. Две сестре. О хришћанском животу Сама земља рађа разне корове (кукоље). Нико их не сади: расту саме. Разлог за то је изопачено својство земље. Глупо је желети од земље оно што је за њу необично, односно да земља не рађа кукољ. Познавајући ово својство земље, фармери пажљиво и стрпљиво извлаче кукољ из земље како се појави; иначе ће кукољ угушити и уништити благотворне израслине. Тако треба поступати и са испољавањем страсти када произилазе из срца. Уобичајено је да наше пало срце рађа разне грешне жеље. Од овога се не треба очајати: страсне манифестације и хобије треба лечити покајањем и самоисправљањем. Писмо 293. О дужностима православног супружника према неправославном супружнику и другим стварима. За послушање се молим за тебе и твоју децу. Нека милостиви Господ врати здравље твојој жени. Из праве хришћанске љубави, која не настоји да угоди, већ да пружи значајну корист ближњему, потруди се да својој жени, ради њеног спасења, усадиш да је од западних веровања остало само слово и самообмана, али у Православној Цркви, и поред наше крајње исцрпљености, Истина и Дух Свети и даље делују у посудама прилагођеним овоме прилагођеном хришћанском могућем, исправном, људском животу; потребно је ући у општење са Духом Божијим кроз Истину; то је потребно чинити за време земаљског живота, без овога нема спасења. За искреност својих речи, прихвати, као свету одмазду, искреност мог срца – и нека те Бог благослови. Апостол упућује верног мужа да се стара о томе да својој жени преда непроцењиво благо праве вере (1. Кор. 7, 12-16) када га она нема. О, каква је срећа донети блаженство свом ближњем у вечности. Писмо 294. О предностима појединих одредби из друштва лица која траже спас С правом кажете да је милост Божија за оне које је Божија Промисао удаљила од опште жеље маса да се одвоје од положаја, као до острва, са којих се само види и чује бура мора, а онда када становник острва напусти своју дубину – пажњу на себе, и приближи се обали – почиње да ослушкује оно што се у свету дешава. Ову милост Божију објављује и Свето писмо (Пс. 30,20-22). Свети Оци су предсказивали да ће се у последња времена они који се спасавају сакрити од очију људи и да ће ићи смерним путем деловања, пазећи да осуде отпаднике, подвргавајући све вољи Божијој и суду Божијем, побожни пред самим допуштењем Божијим. Нема од кога очекивати обнову хришћанства! Посуде Духа Светога су свуда, па и у манастирима, потпуно пресушиле ове ризнице побожности и благодати, а дело Духа Божијег може се подржати и обновити само Његовим оруђем. Милостиво трпљење Божије продужава време и одлаже одлучујући расплет за мали остатак оних који се спасавају, док трулежи и скоро трули достижу пуноћу трулежи. Они који се спасавају морају то разумети и искористити време дато за спасење, „јер се време скраћује“ (1. Кор. 7,29), а за сваког од нас прелазак у вечност није далеко. Писмо 295. О устројству Цркве Божије "Ко у Руској Цркви треба да говори о догмама, о вери? По апостолском примеру треба расуђивати саборно, и спољашњим деловањем, али не треба расуђивати о догмама, зато сваки научник пише по свом примеру. Или су живели без предања по Лутеровом смислу, онда су се окренули предањима Светих Отаца и додали ово учење од пређашњег катехизма да је декатехизам православне вере, али су је променили на свој начин, показујући да не мисле исто са источним патријарсима. Избројавши друге недоследности, каже се (стр. 487): „А све зато што не уче по светим оцима, него по латинским и лутеранским књигама. Одасвуд се чује да се раскол, с једне стране, и безбожништво, с друге, необично појачавају. Ово не може бити случај. Како горе поменути глас свештеника може да нема значај и моћ? У новембарској књизи „Луталица” објављена је књига: „26 московских лажних пророка” и тако даље. - Па? У прва два чланка, посебно у првом о Ивану Јаковлевичу, њихово лице, предмет општег поштовања, учесник је разоткрио и претворио у предмет подсмеха. Опет: како да ова брошура не делује на неозбиљне! Нове филозофске књиге збуњују научнике. Требало би благовремено предузети мере, али оне се не предузимају и онда се то претвара у поплаву. Писмо 297. Бог кроз туге васпитава Туге које опомињу шаљу се од Бога онима којима Он жели да се смилује, а одбаченим се шаљу сатрте и одлучне туге, посебно на самом крају живота, као што је изненадна смрт или губитак разума и слично. Велики је Бог наш! Велика ствар је искупљење људи од Бога! Страшна ствар је пад човека! Ово је неопходно темељно разумети како не би заувек пропао. Писмо 298. Туге подстичу понизност Подвижници који се баве умним подвизима дозвољени су првенствено пре телесних подвига болести и других туга: из својих поступака подвижник мора нужно да полаже наду у Бога. Повећана нада у Бога чини самопоуздање слабијим; Како се смањује самопоуздање, смањује се и самопоштовање. Са слабљењем ових болести, у души почиње да се рађа истинско смирење, на коме се заснива исправност и снага сваког достигнућа. Ово се каже да вас утеши у болести која вас је задесила. Предајмо се вољи Божијој и чинимо оно што зависи од нас. 22. јуна 1866. епископ Игњатије. Писмо 299. О подношењу туга и уздању у Бога Ономе кога Бог изабере да Себи служи, шаљу се разне туге. У тугама морамо благодарити и славити Бога, молећи Га да нам подари послушност и трпљење. Свети Исак Сиријски је добро рекао, подстичући нас да се потчинимо Богу: „Ниси паметнији од Бога. Једноставно и истинито. Након што сам последњи пут узео сируп, осећао сам се необично слабо. Ноге не раде. Бол у срцу, који је већ био веома јак у Сергијевој пустињи, показао се са посебном јасноћом после сирупа. Проводећи свој живот под јармом разних немоћи, у сталном саплитању, у сталном пропуштању својих дужности, имам онај срећни резултат таквог живота да сву наду свог спасења морам положити само у Бога. Писмо 300. О поверењу у Бога Живот хришћанина на земљи је ланац страдања. Морате се борити својим телом, са страстима, са духовима зла. У овој борби је наша нада. Наше спасење је наш Бог. Уздавши се у Бога, човек мора са стрпљењем подносити бреме борбе. Искушења као да газе човека, претварајући жито у брашно. Они су нам дозвољени по Промислу Божијем, ради наше велике духовне користи: од њих добијамо „срце скрушено и смирено“ – које „Бог неће презрети“ (Пс. 50,19). Молим свете молитве за мене који сам исцрпљен и телом и душом. Призивајући на вас благослов Божији. 29. новембра 1866. епископ Игњатије. Писмо 301. Изрека светог Тихона о хришћанству П.А. имао довољно проблема са објављивањем мојих радова! Али ови напори су му тим кориснији јер су му дали прилику да изблиза сагледа стање Цркве, што је жалосно. Свети Тихон је, проницљиво гледајући у правцу који су кренули његови савременици, рекао: „Морамо се плашити да се хришћанство, као живот, тајна и дух, не повуче тихо из тог људског друштва које не уме да сачува овај непроцењиви дар Божији. Молим ваше молитве за мене. Призивајући на вас обилни благослов Божији. 27. децембра 1866. епископ Игњатије. Писмо 302. О тузи и животу хришћанина у свету и о хришћанству Искрено се захваљујем за успомену на мене, слабу и грешну. Нека неизрециво милосрђе Божије подари и мени и вама да са приврженошћу вољи Божијој, са захвалношћу Богу, са исповедањем своје грешности, подносимо туге које су нам допуштене, од чега се у души јавља трпљење. Живот човека у свету, у световном животу, чак и ако је млад, не ослобађа га обавезе да се понаша побожно. Побожност је неопходна не само у односу на вечност, већ и на његово привремено благостање: само побожност може га одвратити од разорних хобија којима штети себи и шокира оне који га истински воле. Што времена иду даље, постаје теже. Хришћанство, као Дух, на неприметан начин за ужурбану гомилу која служи свету, и на веома приметан начин за оне који слушају себе, уклања се из средине човечанства, препуштајући га његовом паду. „Они који су у Јудеји нека беже у горе“ (Матеј 24:16). Са захвалношћу вам враћам књигу коју сте ми испоручили. Чуј моје мишљење о њој. Види се како се човек са жаром срца обраћа Богу. Али у питању религије то није довољно. Да би она била права светлост за човека и да би из њега емитовала праву светлост за његове ближње, она мора бити дефинитивна. Одлучност лежи у тачном познавању Истине, у одвајању Ње од свега лажног, од свега што се чини истинитим. Сам Спаситељ је ово рекао: „Истина ће вас ослободити“ (Јован 8:32). На другом месту у Светом писму се каже: „Твоја реч је истина“ (Јован 17:17). Зашто онај ко жели да стекне сигурност дубоко се удубљује у Јеванђеље, у складу са поуком Господњом, и исправља своје мисли и осећања. Када човек заврши ово дело, онда је у стању да у себи одвоји исправне, љубазне мисли и осећања од лажних, наводно исправних и љубазних. Тада он улази у чистоту, као што је Господ после Тајне вечере рекао својим ученицима, већ васпитаним учењем Истине: „Чисти сте по природи због речи која вам је речено“ (Јн. 15, 3). Али само чистоћа није довољна за човека: потребно му је препород, инспирација. Дакле, да би фењер сијао, ако стакло није довољно чисто, потребно је да у њему буде упаљена свећа. Тако је Господ учинио са својим ученицима. Очистивши их Истином, оживео их је Духом Светим, и они постадоше светлост људима. Пре него што су примили Духа Светога, Апостоли нису могли да поуче човечанство, иако су већ били чисти. Такав потез се мора учинити са сваким хришћанином, хришћанином у стварности, а не само по имену; прво очишћење Истином, а затим просветљење Духом. Истина, човек има и урођену инспирацију, више или мање развијену; произилазећи из покрета срдачних осећања. Истина одбацује ово надахнуће као помешано и умртвљује га, тако да га Дух, када дође, васкрсава у обновљеном стању. Ако се човек, пре очишћења Истином, руководи својим надахнућем, онда ће за себе и за друге емитовати не чисту светлост, већ помешану, варљиву, јер у његовом срцу не живи просто добро, него добро помешано са злом мање-више. Сви, погледајте у себе и верујте мојим речима кроз искуства свог срца! – Тачне су и праведне, преписане из саме природе. Примењујући ове принципе на Гогољеву књигу, можемо рећи да она одише и светлошћу и тамом. Његови религиозни концепти су нејасни, крећу се у правцу надахнућа његовог срца, које је нејасно, нејасно, духовно, а не духовно. Он је писац, а код писца „из обиља срца говоре уста“ (Мт. 12, 34), или: композиција је неизоставна исповест писца, углавном неразумљива од њега, већ разумева само такав хришћанин кога Јеванђеље уздиже до апстрактног и осећања светла у мрачној земљи мисли; Гогољева књига се не може у потпуности узети као чисти глаголи Истине. Овде постоји забуна; овде између многих тачних мисли има много нетачних. Пожељно је да се ова особа, у којој је приметна самопожртвованост, причврсти за пристаниште Истине, где је почетак свих духовних благослова. Из тог разлога саветујем свим својим пријатељима да се баве јединим читањем у вези са религијом: Светим Оцима, који су стекли очишћење и просветљење по угледу на Апостоле, а затим написали своје књиге, из којих сија чиста Истина и које читаоцима преносе надахнуће Духа Светога. Изван овог пута, испрва уског и жалосног за ум и срце, свуда је тама, свуда брзаци и понори! Амин. Писмо 304. О црквеном сликарству Сматрам да опис два картона које сте направили краси ове картоне многим лепим мислима. Овим описом припремљена је машта, спремне очи да виде прелепе иконе, скоро живе, како говоре најпоучнију беседу. Барем сам ја тако расположен. Али када су ми очи прешле са читања на цртеж, моје очекивање се није остварило: - Видео сам не иконе наше православне цркве, већ карикатуре икона. Као да је певач са италијанске сцене почео да пева на свој начин, са изливом романтичног осећања, нашу величанствену Херувимску песму. Лепа, узвишена мисао – да се речју Он, од Кога су зраци, наслика неописиво Божанство! Зашто су Анђели скренули поглед са тако лепо приказаног Божанства? Требало је да науче присутне да поштују Божанско; они треба да покажу жељу за Божанским свим срцем својим, свом душом својом, свим својим мислима, свом снагом својом, како се то тражи, то учи Сам Спаситељ. У овом стању су, по самој ствари, Анђели који стоје пред славом Божијом, како нам открива Писмо. Напротив, овде Анђели показују мало пажње и поштовања према Божанском, нико се не удостоји да Га погледа, сви зевају (извините израз) около. А величанствени Си стоји сам, одвојен, одсечен од целе слике! Да ли је уметник заиста имао намеру у души да напише критику нашег времена, да нам наговести да је Бог од нас заборављен, да очигледно пружамо руке ка Њему, али због саме ствари смо се од Њега окренули. Четири горња анђела су женске фигуре. Тиме се нарушава традиција православне цркве, која анђеле увек приказује као прелепе младиће. У целом Светом писму нема примера да се анђео појави у лику жене. Овде су даме и важне даме. Судећи по њиховим физиономијама, у којима нема ничега Божанственог, које су сувише обичне, мора се претпоставити да су манекенке биле ништа друго до девојачке служавке, а модел за горњу фигуру на левој страни била је нека немачка гардероберка, већ, наизглед, старија, безбрижног израза лица - вероватно осећај који је био у њеној души у тренутку када је стајала испред уметника. Одвојите крила од фигуре, ставите лустер на место Си и питајте шта слика представља? - Плес. Дечаци су служили као модели за доња три Анђела. А на слици су дечаци. Не постоји чак ни напор да се од њих направе Анђели. Средња гледа кроз прозор са свом дужном пажњом детета на људе који ходају улицом и кочије које пролазе; а два помоћника су се брчкала, играла и у пролазу нешто погледала – али не у Бога. Њима уопште није стало до Њега! Код добро васпитаних дечака преовлађује осећај невиности и нежности. А ево деце здраве грађе, способне да се шале, којима штап није сувишан. Како мора бити пажљив и строг избор седишта! Њихова осећања, њихови карактери, њихов морал, њихове способности преносе се на слике. Због недостатка преко потребне сакралне критике у нашим најновијим иконама, у којима је сликарска уметност достигла неоспорно висок степен развоја, видљиве су и оштре недоследности. Немам намеру да их бројим, јер их је безброј, али ћу изразити недоследност која је често мучила моје очи када су у тим очима виделе из којих би Божанска мудрост требало да сија израз недостатка умних способности. Неки кочијаш, истакнут, али врло ограниченог ума, ступивши у моју службу, сам ми је рекао: „Ја сам био модел на Академији седам година, у тој и таквој цркви од мене је сликана таква и таква икона. Пребројао је иконе за које је служио као оригинал, које нећу да именујем, моје срце не може да издржи! Али ево разлога за глупе очи на икони: то је веран портрет достојанственог кочијаша са глупим очима. Иконописац мора чврсто да познаје догмате Православне Цркве и да води дубоко побожан живот, јер је сврха иконе да поучава народ сликама. Дакле, иконе морају преносити истините концепте, страхопоштовање и заиста побожност. У супротном, икона ће деловати као да би проповедник, заражен лажним учењем или само књижевним знањем без теолошког знања, деловао са амвона. Ова кампања је била више плод вере него политичких калкулација; поход је благословио свети Сергије! Да ли је при вршењу овог благослова могла бити нека лакоћа и лакомисленост која је приметна код других, па и код неких икона? Овде ратници нису могли да имају осећај какав имају наши модерни јунаци када су у игралишту чекајући развод. Постоји слика Михаила Фјодоровича Романова који се поставља за цара. Тамо је осећај поштовања и побожности сасвим задовољавајуће изражен на свим лицима и у позама фигура. Ово осећање даје слици јединство деловања, морално и верско достојанство, достојанство иконе. Није моје да судим о самој уметности, па стога не обраћам пажњу на то да ми се фигура Димитрија Донскага чини у неприродној позицији. Али морам рећи да и данас побожни војници, у намери да се поклоне Светињи, скидају оружје и одлажу га. Зашто Димитрије приноси свој мач тако близу икони? Зар није за благослов? Да бисте то урадили, довољно је да мач лежи на земљи. Није попут осећања и схватања принца прожетог дубоком побожношћу да би се усудио да донесе оружје које пролива људску крв тако близу Светиње. Уопштено говорећи, Р-а-ин картон, не анимиран поштовањем и другим светим сензацијама, напротив, осликавајући много секуларизма, далеко је од достојанства иконе, имајући, можда, све достојанство слике. У свом опису хвалили сте дела уметника као уметника – и лепо их хвалили као писац. Прихватите моје речи – ово је искрен, непосредан израз мојих осећања; Нисам се зауставио на неким прилично оштрим изразима да Истина уопште не пати. Нека мало пате ухо и деликатан укус! Слажем се! Колико мора да пати срце, саме очи правог сина Источне Православне Цркве, када види на местима која припадају светим иконама – само слике, често лепог киста, али скоро увек туђе богословском знању и осећању. Писмо 305. С.И. С-завијање: Живот је стални духовни рат Нећете нимало погрешити, драги С.И., ако цео свој живот упоредите са дугим ратом. Сваком од нас је суђено да отуђи свој Јерусалим и свој Цариград. Слава на Небу чека победника и победника; вечна срамота чека одлучно пораженог, који је дозволио себи да падне, од које нема опоравка. Немојте желети, пре свега, одлучујућу победу, ни мир ни одмор. Борите се! Ако се осећате исцрпљено, ако сте поражени у мислима: онда се поново охрабрите, покушајте да заправо не будете поражени и научите временом да побеђујете када се само мисли сударе. Пошто сте Кољи донели земаљску срећу, покушајте да му донесете и небеску. Ево посла после посла. Ваша врлина ће привући Божји благослов вашем сину; и за твој грех може избити гнев Божији над њим. Запамтите ово и ојачајте се. Бог, који те до сада није напустио, неће те оставити ни убудуће. Нека Његов благослов почива на вама. Ваш најоданији 24. маја 1848. архимандрит Игњатије. Писмо 306. Добре жеље на Анђеоски дан I call idols, or better yet learned to call them, learned from the Holy Fathers, in their writings, earthly objects and their images, which captivate the thought and heart. Ови идоли падају када се свемоћно и спасоносно име Исусово изговара у духовном храму. I wish this to happen in me, and therefore in you. Шта налазите у овој жељи за окрутним? It is true that it leads to a narrow and sorrowful path made by thoughts and feelings about the Lord, but this path leads to bliss. Не жалим се на тебе због твоје равнодушности према свима; I do not seek from you fiery love for the Savior. I am looking for a contrite and humble heart, which God will not despise. Како то мислиш неће понижавати? This means that into a humble heart, lamenting with blissful sadness over many sins and shortcomings, God pours out love for Himself. Сведок овога св.ап. Paul, who says that the love of God was poured into him through the Holy Spirit who was given to him (Rom. 5:5). The love of God mortifies carnal and spiritual love. Она је Дух. Она остаје у суптилној хладноћи, увек уједначена, као у Јеванђељу, али учи рањене од ње да полажу душу за ближњега. For the feeling of this love is sweeter than the feeling of life. It puts a person in the right attitude towards everyone and everything. She is in the holy world, and the world is in her. She is in holy purity, and there is purity in her. У чистоту улазимо кроз покајање; repentance should humble us, bring us into the state of children. Kiss Kolya for me and admire him: we need to be like him in order to enter the Kingdom of Heaven, which is Divine Love. Ваш најоданији архимандрит Игњатије. Хвала вам на дивним песмама: да не помињемо спољну декорацију, која је изузетна до најситнијих детаља, у њима има много снаге и много логике - више и једног и другог него у песмама Мајкова. Допале су ми се две песме Василија Пета, припадника племићког пука: „Молитва“ и „Песма“, објављене у „Инвалиду“. Можете видети дете, можете видети имитатора Љермонтова, али у исто време можете видети прави таленат, можете видети изузетну дубину осећања... које... које... нема ни код једног од савремених песника. Ако сте тако љубазни да преузмете наручени комплет прве помоћи за мене, урадите то. Узмите приручник за то, ако постоји нешто посебно. Писмо 309. О књизи „Мој поклон пријатељима“ „Дуг вреди платити“, каже руска пословица, љубазна и поштена пословица. Ево шта треба да урадим у вези с тобом: да ти некако пристојно одговорим на твоје љубазно писмо, на твоје драго писмо. [...] Уместо опширног писма, шаљем вам чланак „Чаша Христова“. - Написао сам 15 таквих чланака, они су постављени да саставе књигу - "Мој поклон пријатељима", моја наплата за љубав коју многи према мени гаје у толикој мери. Слика излагања, спољашњи облик, сам слог - ово може бити вест у руској духовној књижевности. То ми је сугерисано, а ја се понашам једноставно према сугестији. Желим да ми књига буде пријатељ, увек утешна, никад оптерећујућа. Читалац ће свуда наћи почетак и свуда крај. Ако желите да прочитате цео чланак, наћи ћете заједничку везу. Желим да књига буде доступна свима, као пријатељ; – и тако да се горди ум понизи висином истина и дубином осећања: пријатељ мора бити карактеран. Сећање на манастир Бородино које сам имао у души изашло је на папир. Ово је моје целокупно оправдање против праведне оптужбе за краткоћу. Не шаљем своју децу у ортопедску установу да испруже удове који су кратко рођени! – Имам неке ствари које су опширније од „Мемоара“, али не знам да ли иду у секуларни часопис. Послаћу нешто када будем јачи и препустићу И.И. нахођењу да ли да то објавим или не. Чувајте „шољу“ у тајности са својом сестром. Пијте из ње заједно, духовна утеха у вашим тугама. [...] 1. децембар архимандрит Игњатије. Писмо 310. О писму Нахимова Требало би да дођете код мене да прочитате Нахимовљев одговор, поучан у својој понизности и побожности. Ово је одговор на ваше смирење и побожност; Руководећи се њима, пренео си ми жељу да му пошаљеш икону Светог Митрофана, улио ми ту жељу. Ваш одани архимандрит Игњатије. Писмо 311. О припреми за вечност Јуче сам имао право задовољство да примим ваше писмо преко пуковника Кс. Искрено вам захваљујем што сте се сећали на мене; Био сам сигуран да сте ме заборавили - и требало је да дође ваше писмо да потврди моје убеђење, баш оних дана када ми се за минут јавила мисао о супротном. Благословени Господ благословио тебе и сина твог. Будите утеха једни другима. Нека вам Реч Божија буде водич. Непрестано говори земаљском скитници о његовом вечном отачаству. Ово је песма Небеска, која непрестано подсећа на изгнанство са Неба на Небеса. Ако не послушамо Реч Божију, онда се лако можемо преварити, сматрати земљу вечним обитавалиштем и све силе душе и тела употребити само за земљу, а затим се изненада и неочекивано јавити у вечност на позив Свемогућег Бога, док смо заокупљени искључиво привременим, заувек нисмо учинили ништа. По милости Божијој, живим веома мирно, али је лечење водом веома тешко због старости моје болести. За све, хвала Богу. Ово писмо завршавам лепом молитвом: „Предајмо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу нашем. Твој најскромнији слуга Игњатије, епископ кавкаско-црноморски. Писмо 312. Неминовност одмазде Шта да вам кажем у одговору на ваше писмо од 10. јуна? „Молите се, да не паднете у несрећу“ (Мк. 14, 38), рекао је Господ својим ученицима пре него што је несрећа наступила. Долази време сетве; Такође је време жетве. Непроменљив је морални закон, по коме људи неминовно морају пожњети оно што су самовољно посејали. Али свемоћ Божија и неограничено милосрђе Божије могу променити или ублажити правни, логички след чврстог моралног закона. Нека благослов Божији почива на Вама и Вашем детету, а милост Божија нека Вас сачува од свакога зла. Писмо 313. О променљивости земаљског живота, усмерености савремених часописа ка Господу Бог вас благословио за ваше писмо од 26. новембра. Нека вас и вашег сина покрије милост Божија, како на пољу предстојеће Нове године, тако и на пољу свеколиког живота земаљског. Ово поље је најневерније и најпроменљивије. Када се од њега захтева, он га одмах издаје и издаје, ма колико га наизглед мазио и убеђивао у оданост. Именовање В.К. на Кавказ ме веома теши, наравно, за добро региона. Да ли ће ваш син бити повучен тамо? На ово питање ћу поново рећи, нека је с вама милост Божија. Искрено бих пожелео да се ваше време и снага ваше душе искористи за нешто што није толико непријатељско према Богу и непријатељско према Богу, колико су Богу непријатељски настројени најновији часописи, који својом проповедом покушавају да униште веру и морал у народу. Ово ће захтевати снажан одговор. – Нека вам Божија милост уреди још једно занимање. Знаш колико те волим! Писмо каже: „С вером, истим речима“ (Пс. 116:1). и могу рећи: "Волео сам, истим речима." Пишите о себи и свом драгом сину. Запишите и стање штампања мојих радова. – Прошлог децембра сам био веома исцрпљен, посебно исцрпљен, гори од исцрпљености у којој сам стално. Нека Божији благослов почива на Вама и Вашем детету. Имам част да будем са осећањима искрене оданости и поштовања. Ваш одани слуга, владика Игњатије. Писмо 314. О мојим списима Искрено Вам се захваљујем што сте се сећали на мене у Вашем писму П.А. и за твој рад на мојим списима. Признајем да сам и вама и многима дужан. Нисам вам рекао толико о вери колико је требало. Мислим да ћу овај дуг отплатити објављивањем својих списа, а трудићу се да пажљиво преправим, исправим и проширим оно што сам писао од 1840. Од тада сам почео да пишем о духовним темама, али више од 1844. године, за шта је било разлога. Знаш да сам те увек посебно волео. Имам љубав и поверење и за твој ум и за срце. Одувек сам желео да овај ум и ово срце буду усмерени ка Богу и да се приближе Њему. Сад ми дође мисао; Не испуњава ли се то сада, неочекиваним стицајем околности, како то световни људи кажу, посебним уређењем Божијег Промисла, како ћу себи дозволити да то изразим по својој свести. Ти, поново читајући моја дела, од њих позајмљујеш све мисли и осећања у своје власништво – како ја разумем – сједињујеш се са мном у једном правцу, у једном духу. Упутство сам у потпуности позајмио из учења Светих Отаца Православне Источне Цркве. Од срца ми је драго што је Иван Иљич имао добру идеју да својим заслугом објави моја дела. Усуђујем се да мислим да ће он учинити корист целом домаћем хришћанском друштву пружањем духовног штива не из образовања које даје школа, које преноси само знање писмом, већ које се стиче монашким животом. Прати сина свога молитвом! Туга има, и приватних и јавних. И једни и други схватају људе не без Божјег допуштења. Горди људски ум препознаје себе као владара света, јер не види да Бог влада светом: и зато, са тугама које превазилазе људско схватање, пада у малодушност и безнађе. Али ко препозна Бога као владара света, обраћа се Њему у тешким околностима и добија помоћ изнад својих очекивања. [...] Писмо 316. О „Подвижничким искуствима” Пре свега, рећи ћу вам да ваш сан нема смисла. Ваша пажња према њему је била погрешна. То знате по томе што је пажња према њему изазвала пометњу у вама, односно довела вашу душу у погрешно стање, али ће вас непажња смирити, односно довести душу у право стање. То су ефекти лажи и истине на душу. Затим ћу рећи: ако се осећате способним, узмите на себе лектуру „Аскетских искустава“. За то постоје значајни разлози: 1) Верујем да ће темељна ревизија „Опита“ благотворно утицати на вашу душу, која је већ навикла да ступа у општење са духом Светих Отаца Православне Цркве и у овом општењу налази храну и утеху, штавише, препород; 2) због ваше привржености мени, због симпатија које имате према мојим бедним списима, због вашег знања и вештине у овој ствари, не могу указати ни на кога другог ко би са таквом ревношћу и таквом службом вршио службу на општу корист хришћанства; 3) Ви сте добро упознати са Глазуновом и можете, више него ико други, да управљате његовом штампаријом. Онда нека те Господ благослови за ово дело. Писмо 317. О богоугодним активностима и значењу „подвижничког искуства“ [...] Видео си ме много измењеног, приближавајући се крају свог земаљског лутања. И кренули сте овим путем. Загробни живот више није путовање, већ у пуном смислу живота, живот непроменљив или у вечном блаженству или у вечној несрећи. Веома сам задовољан вашим радом на лектури „Аскетских искустава“, која су од великог значаја из хришћанске перспективе. Ово није моје дело: из тог разлога се тако слободно изражавам о томе. Био сам само оруђе Божје милости савременим православним хришћанима, којима је преко потребна јасна представа о духовном хришћанском подвигу који одлучује о вечној судбини сваког хришћанина. Веома је лако препустити се погрешном подухвату, и кроз то се потпуно отуђити од Бога. Лектуром „Експеримената“ радите и за опште добро и за своје. Усуђујем се да помислим да вам је Божији Промисао донео ово дело: да се ваш дух отргне од духа овога света и да се изједначи са духом Божијим, који је суштина спасења. У "Пет. Б-ке" изашла је веома дивна брошура: "О страхотама и искушењима која душа може да доживи током свог преласка у загробни живот". Свештеник, очигледно академик, описао је искуство које му се догодило 1862. Искуство потврђује „Реч о смрти“ и „Реч о визији духова“. Саветујем ти да је прочиташ ради духовне користи. Покојни јеросхимонах Серг. празан Стефан је пре своје смрти непрестано читао „Слово о смрти“ и више пута ми је понављао следеће речи: „Ниси ти то написао: Бог ти је дао да напишеш“. Веома истинито! Морам рећи исто о свим мојим бедним списима. Ову рецензију чујем од најдубљих људи о „Аскетским искуствима“. Бог то тако жели. Сада видим да последња два тома служе као допуна прва два. Сигуран сам да ћете, када их прочитате, видети и ово. Признајем милост Божију за ваше учешће у овој ствари. Твоје занимање њима допуњава мој дуг према теби. Сећам се да сам вам већ писао о овоме. Рећи ћу вам о себи, необично сам слаб. Али пошто се то догодило уз Божију дозволу, морам да препознам своју ситуацију као благослов који је дошао из руке Божије. Призивам Божји благослов на вас и на Н.А. Судећи по томе како се ствари одвијају, пословни људи ће имати много посла. Искрено желим да Н.А. буде користан отаџбини и себи у времену, не заборављајући на вечност. Застаревам и могу афирмативно да кажем да је све привремено и земаљско хитно, да је период на који се даје веома кратак. Морате бити веома опрезни и не дозволити да вас заварају привремене и хитне. И то ради. И како? – Наизглед вечна и неотуђива. Ваш најпонизнији слуга и пријатељ, владика Игњатије. Писмо 321. „Искуства“ – дар Божији, тешкоће тог времена И теби и мени, упркос нашој болести, дарован је наставак земаљских лутања ради темељне припреме за вечност. Милост Господња, која нам даје дар, може нам такође дати разлог да искористимо дар. С правом кажете да „Експерименти“ нису моје дело. Они су Божји дар савременим православним хришћанима. Био сам само оруђе. Морам рећи и за два тома која су сада стигла у штампарију. Страшно је време! Живи органи Божанске благодати су изразито осиромашили: појавили су се вукови у њиховим одеждама: они варају и уништавају овце. Ово је неопходно разумети, али мало ко то разуме. Веома саосећам са вашом тугом изазваном смрћу мајке В. Судбине Божије су многе. У ретким случајевима, ми можемо бити исправни судије о нечијој смрти, а то се даје када духовна корист то захтева у складу са посебном визијом Бога. У случају који описујете, најбоље је ослонити се на Бога и покушати пажљиво сетити се покојнице како бисте надокнадили пропуст који је учињен приликом њене смрти. Молим ваше молитве за мене у испуњењу заповести Божије која нам налаже да се молимо једни за друге. По овој заповести и ја се молим за тебе, иако знам да је моја молитва потпуно недостојна Бога. епископ Игњатије. Писмо 322. О једином благу – познању Спаситеља; његово служење другима Речју Божијом и припрема за вечност То што смо сви ми, драги кнеже, краткотрајни скитници по земљи је опипљива истина. То што тако мало обраћамо пажњу на вечност, да је заборављамо, сигуран је знак нашег пада, пада не само у телу, него још више у уму, у срцу. Гледајући у себе, видећемо у себи да нам је потребно спасење, потребан нам је Спаситељ. Нека те милостиви Господ утеши и окрепи! Време ће брзо, брзо пролетети и за вас ће доћи час пресељења у вечност. Искористите своје земаљске дане да се припремите за то. Видели сте на својој жени како је добро припремати се за вечност. Овај приправак утехом раствара и тугу овде и тиме доказује да је овај препарат припрема за блаженство... Писмо 323. О благодарењу Богу у болести „Господ, који га љуби, кажњава“ (Јевр. 12, 6), а коме припрема блажену вечност, шаље туге и болести. Дакле, онај коме је послата болест мора да проведе време у благодарењу Богу, у прослављању Бога. Захваљујући благодарењу душа се одржава у стрпљењу и миру и тиме увећава своју награду на небу. Треба захвалити Богу овако: „Захваљујем Ти, Господе Боже мој, за све што си ми удостојио послати да очистим грехе моје. Нека буде воља Твоја. Саветујем вам да током дана чешће понављате благодарност и славословље. Са њима ће мало по мало ући у твоју душу мир и утеха, која ће ти сада бити гаранција вечне утехе. Оставите по страни узалудне активности. Прими мој усрдни савет за утеху и спасење душе своје. Нека ваша духовна вежба буде угодна Богу, као миомирисни тамјан, као жртва паљеница. Ваш најревноснији Богомолец, недостојни архимандрите Игњатије. Писмо 324. Како се понашати после примања Светих Тајни. – О Божанском Промислу Ево, на Ваш захтев, одговарам Вам. Нека милосрдни Господ отвори моја уста и ваше уши за своју Реч. Хришћанин никада ничим не треба да се стиди, јер га Божије Промисао носи у наручју. Наша брига треба да буде да останемо верни Господу. Ако се кушач усудио да приступи Самоме човеку Господу, онда не треба да се чудимо што нам прилази, па макар то било и након што смо примили Господа у свој сасуд. Што је благо веће, то више лопови покушавају да га украду. Што је благо веће, човек мора будније да га чува. После причешћа Светим Тајнама, после усрдне молитве, после сваког дела које је посебно корисно за душу, потребно нам је, по искусном поучењу Отаца, посебно посматрање себе, јер се тада против нас посебно распламсава завист и злоба; видећи како се земља и пепео уздижу на небо, одакле је збачен. Духовни рај, који се, по учењу Спаситељевом, налази у нама, мора се неговати и чувати, како је то заповедио Бог при самом стварању, у личности Адама, свим људима. Као и обично, претпоставио сам да сте после срамоте морали осетити утеху коју Господ шаље Својим законито подвизавајућим слугама као поткрепљење, за повећање вере, наде и љубави. Да ли разумете да сте дужни Господу више него што сте чинили раније, као они који су примили залог и најаву обећања! „Њему је више дато, више ће се тражити“ (Лука 12:48), каже Свето писмо. Знајући ово, пазите како опасно ходате, односно живите опрезно и пажљиво. Сад хоћу да те изгрдим. Пишеш ми одлучно: — У среду одлазим. Бар си додао: ако Бог заповеди. Прочитајте у саборном писму Јаковљевом речи Духа о таквим људским речима, које обешчашћују Промисао Божији, у којима нема вере и смирења. Ако замолиш за опроштај, онда нека ти милостиви Господ, кроз мене, свог непристојног и грешног свештеника, опрости и поучи да Га угађаш делима, речима и мислима, као што је заповедио у Своме светом Јеванђељу, које заповеда да се ни мале заповести не кваре (Мт. 5, 19). Свети су рекли: „Ко држи заповести у малим стварима, држи их у великим стварима. Мир с вама! Писмо 325. О трпљењу и препуштању вољи Божијој Кад си далеко и не можеш да ми принесеш своје болно срце, онда долазим к теби и доносим реч утехе. Дани наши су дани туге, а наша утеха је Крст Спасов. Када су синови Зеведејеви замолили Господа за престоле славе, онда им је Он обећао чашу жалости, без које је немогуће примити престоле вечне славе, а то је Дух Свети. И зато се молите Господу да вам подари трпљење и у тугама, да над собом непрестано видите Промисао Божији, да се од тога увећава ваша вера и верност Богу; а онда нека те туге прободу, очисте од земаљских и припреме за небеско. Немојте се чудити људским слабостима и гресима. Праведни Господ гледа на њих и смилује се грешницима, очекујући њихово покајање: а ко смо ми да се гневимо на браћу која је болесна од греха, док смо сами нечисти пред Свевидећим и Пречистим? Све што не зависи од нас препустимо вољи Божијој, а што зависи од нас, саобразићемо се вољи Божијој или испуњењем или покајањем за неиспуњење. „Трпљењем својим задобијајте душе своје“ (Лк. 21,19), завештао нам је Господ у Јеванђељу. Нека мир Божији почива на вама. Писмо 326. Упутства лаику о духовном раду Не долазим к вама телом, него духом; доносећи Вам искрену реч из срца у одговору на Ваше писмо од 19. јануара, које сам примио 14. фебруара. Своје спољашње прилике положите на Промисао Божији, и како буду функционисале, тако нека се исправе; а ти буди миран и спокојан, бринући се само за своју душу, коју си обећао да ћеш предати Христу очишћену покајањем. Познавање својих слабости је суштинско знање за хришћанина. То води до понизности, а ово води до духовне интелигенције. Коме Господ удостоји да дарује свој разум, он посебно открива његове немоћи. Они ти се откривају према стању твоје душе; а њихово потпуно откриће, ако постоји, још не можете да поднесете. У вама постоји велика везаност према законима тела; ово је зато што сте мало познавали Христа. Телесни огањ гаси се духовним огњем; када се друга запали, прва се свакако гаси, по учењу Духоносних Отаца и делом по самом искуству. Пишете да многи сматрају да је ваш одлазак код сестре пријатна жртва Богу, али се не усуђујете да своје срце приложите овој помисли, коју, међутим, називате утешном – Господ је заповедио Својим ученицима, када су испунили све заповеђено, да себе називају неопростивим робовима и сматрају се дужницима заповести. Не видим никакву жртву у твом деловању - само жељу душе да испуни заповест љубави, жељу у којој је пожељно да Господ нађе нешто чисто и корисно за Себе. Велики светитељ Божији Агатон, потпуно погружен у љубав Божију из љубави према лику Божијем – ближњему своме, када је пре смрти погледао на себе и дуго седео у тишини, упитали су његови ученици: „Или се, оче, плашиш?“ Он је одговорио: „Трудио сам се да испуњавам заповести колико сам могао, али како да знам, пошто сам човек, да ли је моје дело угодно Богу: јер је суд Божији другачији и суд човечији је другачији. Штавише, ми, недовољни у свему, треба да се плашимо и дрхтимо од похвалног закључка о нашим поступцима, плашећи се да замишљено утешно осећање није само суптилно задовољење сујете. Пророк је рекао: „Све наше праведности су нечистоће“ (Ис. 64:6). И други пророк: „Жртва Богу је дух скрушен, срце скрушено и смерно, Бог неће презрети“ (Пс. 50:19). Писао си о осигурању и утехи за време молитве, али шта су они били и у чему су се тачно састојали, ниси написао; а то је потребно и ако хоћеш да чујеш мој суд о њима по Богу. – Током свог путовања два пута си био у опасности, а рука Божија те је спасла. Таква искуства гаје веру у човека и догодила су се многима којима је Господ хтео да подари велико богатство вере. У име Господње, благосиљам вас да ходате по пет бројаница дневно, не више. За њих треба да се молиш седећи, умом слушаш језик, језиком изговараш молитву да само ти чујеш. Због свог боравка усред света и због новина и вести на овом путу, не треба много да се упуштате у молитву, која захтева или веће духовно искуство или близину вође; а у овом другом случају људи нови у побожним делима више су принуђени на смирење, које је темељ у грађењу врлина. У слободно време бавите се ручним радом који вам је згоднији. Нека вам Господ опрости прошлост и учврсти вас у добрима за будућност. Мир с вама! Шта да вам кажем као одговор на ваше писмо? Чињеница да је наш живот ланац туга који се завршава смрћу, ова највећа туга за људе, посебно за оне који забораве своју праву сврху у вечности. Овај ланац се мора проћи са стрпљењем, карику по карику, да би се завршио добром надом. Трпљење се моли од Господа молитвом. Душа улази у кућу трпљења када каже Богу: да буде воља твоја. Писмо 328. О просветљењу душе Одговарам вам писмо по писмо. Нека утеха коју осећаш није чар, већ обична последица твог пута, тачније, пута Божијег. Почетак просветљења душе је поглед на своје грехе и своју безначајност. будући да је ово плод благодати која нам је дата на крштењу, она је праћена сладошћу, утехом, сузама у којима се туга меша са радошћу, сузама потпуно другачијим од суза људи овога века. „Окусите и видите да је добар Господ“ (Пс. 33:9). Ово једење отвара очи и рађа живу, видовиту веру, потпуно супротну оној коју слепи називају истинитом, која је заиста слепа и мртва, која постоји само на ивици језика. Погрузи се у смирење и љубав према ближњем, одричући се себе. На тај начин ћете наћи Господа. Амин. Писмо 329. О интроспекцији и самоћи, упутства болеснима Ко хоће да се научи истинској мудрости, односно да стекне Христа, Божију силу и Божију мудрост, „нека буде“ (1. Кор. 3, 18), по Апостолу. Покушајте да одржите бујност коју имате и стекнете више, не удубљујући се у разнолики ум, који је доказ духовне празнине. Када ваша сестра ступи у разговор са вама, нудећи питања, као што је и малом И. овде постављала недоумице, онда није корисно да на ова питања одговарате решавањем питања, већ треба да је наведете на једноставност и покајање, одлучно говорећи да они који се баве размишљањем о узвишеним темама не могу да избегну заблуду и, идући, по њиховом мишљењу, биће далеко од духовног живота. Мање је корисно познавати небо и земљу до детаља него знати своје недостатке и грехе. Ово последње сазнање је толико корисно, а у исто време тако високо, да је дар благодати послан од Бога и тражен кроз молитву. Човек не може да уђе у ово знање сопственим напорима. Потребан је сопствени труд као доказ искрености жеље да се прими знање од Бога. Сведочи то својој сестри, доказујући истинитост својих речи посебно у прва четири поглавља 1. посланице Коринћанима. Лоша страна приватности је да се не досађујете. Околности, тачније, Божији Промисао, наводи те да се увежбаваш у служењу и тешењу ближњих. И ради на овом пољу у коме си одређен, не упуштајући се, с једне стране у забаву, а с друге, у безобзирну ревност, у којој се свакако увлачи мисао да ти пружаш утеху, да није Бог тај који пружа утеху другима, већ да ти будеш утеха другима. Сласт самоће проистиче из испуњења Христових заповести, савршених у заједници. Коначно – болестан си. Доликује да неко ко жели да се приближи Богу прође кроз многе туге и болести душом и телом. Реци својим болестима: „Дођите, од Бога послани, мучите грешно тело, спалите га, мучите га због безакоња у којима је оно било пребивалиште!“ По правилу, не будите претерано уморни током болести: заузврат принесите жртву хвале и захвалности Господу. Писмо 330. Савет болесницима Постоји болест и постоји мишљење о болести. Најзад, дешава се да је човек дефинитивно болестан, а непријатељ га убеђује да није болестан, већ само мисли да је болестан. Последњи са тобом. Оставите лукове за неко време: заменила их је болест; али не остављај молитве са скрушеношћу срца. Када вам падне опака мисао или опако осећање, одбаците их и прекорите себе. Не треба да мислите о себи да се у вама смањио било који порок; напротив, мисли да си ти складиште свих порока. Не треба да се стидите када се у вама открију душевне и телесне слабости; напротив, подноси своје немоћи са стрпљењем и великодушношћу. У теби је скривена гордост; Не сећаш се чврсто да си грешник; Када бисте се сетили овога како треба, онда, видећи слабости у себи, не бисте се постидели, већ бисте себи рекли: „Грешник као што сам ја мора да има такве недостатке!“ Нека те Господ научи смирењу, из којег извире свако смирење и мир и тишина се уливају у твоје срце. Бог те благословио. Цео наш живот треба да се састоји од покајања; јер до тада смо изван истине, док не будемо потпуно у Христу, што можемо очекивати тек после смрти. Што више урањамо у покајање, све више откривамо да нам је оно потребно. Што се више чистимо, утолико више налазимо да смо далеко од Пресветог и Пречистог. Ко је потпуно поцрнео, не види ни једну мрљу на себи. Што се тиче осећања која сте имали пре и после причешћа, рећи ћу вам: увек се морамо сматрати недостојним Христа и прилазити Му као Лекару душа и тела наших, укључујући губавце, слепе, демоне, јер то је оно што је нама у срцу. Али морамо пазити да се срдачна скрушеност не претвори у безнађе, које произилази из ослањања на себе, а не на великодушност Христову. Погледајте изблиза! Пре исповести, између добрих мисли, имао си мисао ситне рачунице, хтео си све да кажеш на исповести, хтео си да исплатиш Христа, хтео си да Му више не дугујеш! – И отишли ​​су, носећи у себи не задовољавајући осећај, већ лукаву мисао која је довела до ситне рачунице када је почела да збуњује, говорећи: „Ниси све рекао на исповести“. - Веруј ми. Ми на исповести кажемо да видимо у себи, али не видимо неупоредиво већи број грехова, због чега многе наше знане и незнане грехе урањамо у море Христових благодати и после Тајне Исповести осећамо задовољавајући осећај мира не због својих дела, већ због тога што смо дужни, и Богородице Христове. Што се тиче вашег правила, шта кажете? Дато ти је када је твој ум био мртав и када је физички рад уз кратку и једноличну молитву допринео оживљавању ума убијајући сањарење. Сада, ако је ово дело превише оптерећујуће за тело, може се скратити тако што ће се дозволити уму, ослобођеном сањарења, да лебди у речима Духа, у псалмима, напевима и духовним песмама, певајући не само уснама и мислима, него и у срцу Господњем. Писмо 332: Водич за побожни живот На путу побожног живота вођа је Бог. „Нико не може доћи к Мени“, каже Спаситељ, „ако га мој Отац на небесима не одвуче“ (Јован 6:44). На овом путу лежи експериментално признање да је човек пало биће, оштећеног ума, срца и тела. Не бисмо могли да добијемо ово експериментално знање да нисмо видели да се грешне мисли појављују у нашим умовима против наше воље, осећања у нашим срцима и покрети у нашим телима. Такво стање, по учењу Светих Отаца, треба трпљиво подносити, смирено пред Господом и самозадовољно чекати исцељење од јединог Лекара душа и тела наших. Желим вам да се удубите у 3. главу 1. посланице св. Павла Коринћанима. Потпуно ме занемари као подлог грешника и припадај само Богу, тада ће твој пут бити исправан. Дакле, користим речи Ап. Павла: „Нека се нико не хвали људима, да не останете без Христа“ (1. Кор. 3:21). Када је Ап. Петар је размишљао о људском, а не о божанском, иако је овај човек очигледно био добар, тада га је Господ назвао сатаном. Истина ван Крста није прихватљива. Морате стећи мртвило да бисте примили живот, уништите своју душу да бисте је стекли. Погледајте где сте се занели и покушајте да се побољшате. Побожан живот захтева трезвеност и немогуће је без невидљивих падова. Сакупивши од њих понизност и искуство, не клонућемо духом, него устајући из пада, идемо даље. Писмо 333. О последњем часу и потпуној преданости Христу Како год да дође наш крај краткотрајног овоземаљског живота, он мора доћи на све могуће начине. Слуга Христов предаје и душу и тело Христовој вољи. Где ставити грехе? Где да ставимо своје безбројне немоћи? „И ми ћемо их предати свемогућем Христу, који је понео немоћи и грехе целог света. Ако нам је дата чаша страдања, прихватимо је као чашу спасења, као гаранцију вечне радости. Рецимо са разбојником: „Примићемо достојно дело наше, сети нас се, Господе, у Царству Своме“ (Лк. 23, 41–42). Срце ће нам одговорити смирењем, ишчекивањем вечног мира. мир с тобом. Писмо 334. О нади у милост Божију Безбројне немоћи наших душа и тела урањамо у бездан милости Божије. Сва наша нада је у Божију милост, а не у нашу праведност. Физичке болести могу бити веома сложене, а менталне болести су још сложеније. Говорећи о њима, свети пророк их је упоредио не са неком приватном раном, већ са читавом краставом која је прекрила сву душу. И такву и такву душу урањамо у понор милости Божије! Након погружења у њега, душа излази потпуно чиста и исцељена. Такво погружење настаје увек када се душа, кроз покајање и исповедање својих грехова, а посебно за време тајне исповести, обраћа Богу. Према томе, ваше стање не би требало да вас срамоти. Несумњиво постоји телесна болест, а уз болест постоји и претварање, као што се често дешава код болесника. Од овога се не треба стидети и очајати; напротив, треба разоткрити своје красте, претварање и своје родитеље, своју сујету и сладострасност пред Свемоћним и Сведобрим. Међутим, молећи Њега за исцељење и са трпљењем носећи крст наших страсти, док нам га Сам Господ не узме. Носите Навуходоносоров јарам! – тајанствено је подстицао Израиљце Пророк. Ово је пут спасења; иди код њих. Мир вам од Господа! Писмо 335. О твојој духовној деци Нека благослов Божији почива на вама и нека вас благодат Божија води на кратком пољу овоземаљског живота ка спасењу у вечности. Срдачно се тешим да је духовна обитељ, прстом Божијим сабрана у манастиру и око манастира Светог Сергија, сачувана истим прстом Божијим. У њеном кругу можете наћи задовољење својих духовних потреба. За ово морате непрестано захваљивати Богу, јер мали број има овај благослов. Предајем се твоме молитвеном сећању. Твој смирени слуга Игњатије, епископ кавкаско-црноморски. Нека Господ утеши тебе и твоју породицу у тузи која те је задесила. Размотрите доброту Божију према вама, Његово дивно Промисао о вама, и тиме угасите тугу у свом срцу, доведите га до осећања захвалности. Старац твој се у последњим данима живота (ја зовем и године по дане) посветио Богу, и успео да се припреми за вечност више него што је то обично данас у свету. Невидљива рука Божија га је довела до тога, и то показује посебну милост Божију према њему. Отргнимо од земље своју мисао, која се прилепила за земљу, размислимо, поверујемо да постоји вечност, пред којом је наше земаљско лутање краће од минута у односу на век! Сматрајмо да нам је овај живот овде дат само као припрема за вечност! Препознајемо да је људски род у стању пропадања од саме ствари о којој не желимо ни да размишљамо о вечности. Живимо на земљи, као да смо на њој вечни. Окренимо очи ка Христу, Спаситељу нашем! Шта ће се тада појавити у нашем уму? – Изванредна доброта Божија дому твоме, коју воде чудни путеви Промисла ка богопознању и богослужењу, путевима нама мало познатим у свету. С каквом је кротком понизношћу ваш старешина следио заједничку тежњу породице. Његово смирење утолико више изненађује што он није био први у овом подухвату, већ само следбеник, што је посебно тешко за старешине. Када одлази у будућност, треба се више радовати него се препустити тузи: јер је очигледно да га је Бог изабрао и сада прима у вечно блаженство. Написах ово за вашу утеху: нека благодат Божија говори речи утехе у вашим срцима, којима се међусобно тешите, гледајући пут који је пред свима нама, и претварате телесне сузе у духовне, у којима је заједно туга и радост. Ваш најоданији архимандрит Игњатије. Писмо 337. О животу и смрти душе „Нико не живи за нас“, рекао је апостол, „и нико не умире за себе“ (Рим. 14:7). Оставши да живиш на земљи, не живи за себе, него за Господа: ко живи да испуни вољу Његову, живи за Господа; Живи за себе ко живи да би испунио своје жеље. Ово последње, иако се чулним очима чини да је покретно и живо, мртво је душом Господу, приписано је Богу као да не постоји, и није уписано у књигу Живота; његово име је уврштено у друге књиге. Први не умире, и не може умријети: он пролази за себе! Умртви свој живот у Господу за себе и тиме сачувај себе у вечном животу. Писмо 338. Позив за долазак у манастир Драги Александре Александровичу! Када сам чуо за нападе који су вам се дешавали, јако сам се забринуо. Молим вас, из вашег пријатељства, да ме пожелите добродошлицу у манастир око 9 часова. Питаћемо нашег доктора, а ако треба да крвариш, он ће ти искрварити. Нисам срео ни лекара ни болничара који би крварио са таквом јасноћом као Б. Слушај мене грешног: надам се да се нећеш покајати за своју послушност. Писмо 339. Поука за болесне – духовни плодови у стрпљивом подношењу страдања; сузе утехе Шта да вам кажем о патњи којој вас излаже медицинска потреба? Не одустај од ове патње! Можда ће бити награђени пријатношћу опоравка. Поред ове користи, у њима је још једна корист, неупоредиво најважнија: ово је обнова душе твоје. Можете постати способни да захвалите Богу и да Му се приближите. За то нема другог средства осим крста, односно великодушног трпљења са свим патњама које је послао Промисао. Они који бацају крст постају непристојни за Бога. Сила Божија може да те у потпуности подржи, упркос твојој младости. Они који су инспирисани овом моћи могу да превазиђу сваки страх и сваку муку. Када ти се мисао утихне, и нека врста смирене туге, као кишни облак, дође над твоју душу – тада се у теби разведри и развесели, тада знај да је то дејство духовног плача, који се јавио у теби због твог страдања и зато што у њему покушаваш да прибегнеш Богу. Будите пажљиви и поштовани, јер су духовне сензације суптилне и нестају од непажњивих и непобожних. Ако будете пажљиви, облаци ће с времена на време постати гушћи, и коначно ће бризнути у плач и произвести сузе какве никада нисте плакали. Уживање у овим сузама биће највећа утеха и појачање у вашој болести. Дивна тишина и спокој ће вас улити! Али останите верни Богу. Амин. Писмо 340. О осиромашењу духовног знања Поштовани Владару, Александре Александровичу са супругом и са целом твојом Богом спасеном породицом! Нека Божији благослов почива на вама. Сећам те се врло често љубављу срца свога у Господу. Немам шта посебно да вам кажем: милошћу Божијом довољно вам је познат пут спасења. А ако живите у заповестима Господњим, научићете још више. Путовао сам прилично далеко, видео сам побожне људе усред света и у манастирима. Ови људи су сада изузетно ретки и понекад са врло мало знања, а други са помешаним појмовима, али зато што се у мед додаје катран, односно читају Свете Оце Православне Цркве, и не напуштају лажне светиње мрачног Запада. И руска пословица се обистињује: буре меда, али мува у мелу. Баците све! Истинско духовно знање и духовни водичи постали су оскудни. Други разумеју нешто ништа горе од нашег брата, али њихово учење је некако непросветљено, сви ходају около, али не улазе на врата, као да се играју слепца. [...] Не[достојни] архимандрит молећи се за ваше молитве 24. септембра 1847. Николо-Бабајевски манастир Letter 341. Sorrow heals the soul, brings it closer to God Кога Господ воли и кога жели да изабере за благословену вечност, он шаље непрестане туге, посебно када је изабрана душа заражена мирољубљем. The effect produced by sorrows is similar to the effect produced by poison. Као што тело које је узело отров умире од свог природног живота, тако и душа која окуси тугу умире свету, телесном животу, који је рођен од пада и представља истинску смрт. Дакле, ко одбија туге, одбија спасење: јер је сам Господ рекао да они који не иду за Њим крстом својим нису Га достојни (Мт. 10, 38), да „ко хоће да спасе душу своју у овоме веку, погубиће је у вечност“ (Мт. 10, 39). Речи Христове су непроменљиве и оствариће се на сваки могући начин, због чега морамо бити распети по Његовој речи, или још јасније, на крсту Његових речи, иако тело вапи против распећа. За самозадовољно и храбро издржавање стругача треба имати веру, односно веровати да нам сва туга долази не без Божјег допуштења. Ако нам коса са главе не падне без воље Оца Небеског, а још мање без Његове воље може нам се десити нешто важније од длаке која нам пада са главе. Даље, самозадовољство се рађа у тузи, када се предамо вољи Божијој и тражимо да нам се увек чини. У тузи нас теши и Дан захвалности, када се захваљујемо за све што нам се дешава. Напротив, роптање, притужбе, плотски расположење, односно према елементима света, само умножавају тугу и чине је неподношљивом. Свети Исак је рекао да „онај болесник који се одупре оператеру током операције само умножава своје муке“, зато да се покоримо Богу не само речју, већ и мишљу, срцем и делом. Презремо свет и његова мишљења, јер нам Спаситељ каже: „Ко се постиди мојих речи у овом грешном и прељубничком нараштају, њега ћу се и ја постидети пред Оцем Својим и Анђелима Његовим“ (Мк. 8,38). Од угађања свету губи се смелост према Богу, а од презира према свету хришћанин постаје свој Бог и са много смелости се обраћа своме дому, верујући Његовој речи као Речи Богу, а не двоумљем, од чега се дејство Речи Божије слаби због неверја повезаног са двоумљем. Они који су заспали у сну малодушности - устаните! Ви који сте се двоумљем ослабили, учврстите се вером! Усрдном молитвом и сузама омекшај своја окорела срца. Приступите Господу са понизношћу, и Његова Реч и Његова благодат ће бити садржани у вама, и васкрснуће ваше мртве душе! Ако се нека реч осуди и осуди, онда она остаје бескорисна; ако се прими са смирењем, онда иако је његов изглед суров, плод је духовна утеха, рођена из познања и прихватања Истине, у којој лежи спасење. Писмо 342. О спасењу изгубљених Свети Оци су рекли: „Када видите дављеника, испружите му крај штапа и учините све што можете да га спасете; али не пружајте му руку, да вас са собом не повуче у провалију. Нека вам Бог да мудрости да поступите по овом савету. Онај ко приступа Богу, мора да приступи са вером у Његову свемоћ, а не са двоумљем, и тада ће добити помоћ одозго. Зло, желећи да држи човека у оковима, увек га плаши: не треба се плашити ових претњи: јак Бог ће избавити оне који Му прилазе од свих насртаја греха. Писмо 343. О оданости Богу [...] Имајте мир у својим мислима и срцима; одагнати срамоту самозадовољством. Реците себи када разне мисли почну да вас збуњују: "Предајем се Богу са свим својим слабостима и околностима. Нека врши своју свету вољу нада мном." Божија промисао је то уредила на такав начин да је Његов народ, по изласку из Египта, добио награду за дело обављено у Египту. Отишао си у Ревел да користиш Л-и и Ал-ни и будеш миран; са пажњом испуни оно за шта си наумио и чувај своју душу, коју мораш сачувати на суду Христовом. Када не можете да се спасете од бучног друштва, онда покушајте да се заштитите од многословља и непотребних шала, а када не можете да се спасете од овога, онда се умијте покајањем. Чувајте мир у себи. Знајте да ако вас је срамота, онда је ово знак да се у вас увукла нека лажна мисао. Ти, као и ја, немаш вере, немаш смерности! Предајући се вољи Божијој, ући ћете у обоје и наћи мир у свом срцу. Мир с вама! Мир С.П.и Л.и А.Мир свима и мени грешном. Амин. Писмо 344. О јеванђељу на души штампаном Најзад, примио сам од тебе, мој истински пријатељу у Господу, писмо по мислима, по срцу мом! Када сам је прочитао, чуо сам речи светог апостола Павла: „Нема Скита и Варвара, Јеврејина и Грка, мушкарца и жене, него ново створење у Христу Исусу“ (Кол. 3, 11). Спаси те, Господе, јер си ме утешио, што си ми дао да видим Јеванђеље штампано на души својој, а не на папиру. Схватите сву ову једноставност, и сву ову дубину, и сву ову ширину, и сву ову висину. Нека вам Бог да разумевање за све. „Ко хоће да спасе душу своју, нека је погуби“ (Матеј 16:25), а када је уништи, тада ће је видети стечену. Уништите до краја: јер је вера виша од разума. Ум мучи; вера је у Бога. Христос је са вама и вашима. Писмо 345. Молим вас, запишите визију Г. И-ох за називање других Прихвати од мене грешну послушност. Потрудите се да уредите да опис визије Г. Иљинске буде састављен до свих детаља, писајући на пола листа папира како бих могао да га исправим. Знак који је дао Бог не треба занемарити; јер је дато да бисмо ми, хладни и без вере, скренули пажњу са светских наслада на спасење душа наших, које се због нашег немара губе. Усуђујемо се да тврдимо следеће; пошто је ова душа још у телу прихватила мучење од нечистих духова, њено спасење је ван сумње. Писмо 346. О преданости вољи Божијој Не брините, него се у миру препустите вољи Божијој. Бог зна шта ствара и шта год чини, чини по својој великој доброти, по својим најмудријим и неистраживим судбинама. Говорите себи чешће: „Буди воља Божија“. Нека ваш ум и срце буду уроњени у ову умирујућу и свету мисао. Нека су тиме задовољни. Нека вас Бог благослови и подари ум истине и потчињавање Његовој светој вољи, због чега духовни мир вегетира. Ваш преосвећени у Господу, архимандрите Игњатије. Писмо 347. Туга је знак Божије изабраности Искрено се захваљујем за ваше сећање на мене и призивам Божји благослов на вас и вашу породицу. Твоје туге су знак Божјег избора. Нека је благословена милост Божија, утиснувши на тебе печат избора. Сваки уздах оних који страдају за Господа чује се на небу и записује се у књигу Божију за стоструку награду. Нека благодат Божија покрије свето Пребивалиште где си се склонио, нека покрије твоју породицу, нека покрије све и свакога. Твој најскромнији слуга Игњатије, епископ кавкаско-црноморски. Писмо 348. Бог је водич у блажену вечност [...] Нека благослов Божији почива на вама и на вашем дому. Нека вас Он води у блажену вечност. Сви смо испуњени немоћи; а нас који хоћемо да угодимо Господу Господ исцељује од немоћи Законом Својим и Својим судбинама. Све што чујем о пустињи Сергиус ме веома теши. У именовању о. Игњатије као настојатељ овог манастира, видим милост Божију према манастиру и према мени. Надам се да нас у будућности Господ неће све напустити својом милошћу. И опет призивам Божји благослов на вас, са осећањем искреног поштовања и оданости м.ч.б. Твој смирени слуга Игњатије, епископ кавкаско-црноморски. Преносим вам искрену захвалност за ваше сећање на мене! Теби и целој твојој благочестивој породици честитам предстојећу Нову годину и од срца желим да је прођеш у хладу милости Божије. Блажени су они који, далеко од светске буке и световних брига, могу све своје време посветити служењу Богу, припремању себе за вечност. Господ је овај положај човека назвао добрим делом. Нека ти се овај добар део не одузме у све дане земаљског живота! Нека она остане ваша стална предност и сигурна гаранција вечне радости. Призивање Божијег благослова на вас и вашу породицу итд. Писмо 350. О нади у Бога. – О вашем здрављу и Иверском храму Подвижницима који се баве умним подвизима дозвољено је првенствено пре телесних подвига болести и других туга; од њиховог деловања, подвижник мора своју наду нужно полагати на Бога. Како нада у Бога расте, самопоуздање слаби; Како се смањује самопоуздање, смањује се и самопоштовање. Са слабљењем ових болести, у души почиње да се рађа истинско смирење, на коме се заснива исправност и снага сваког достигнућа. [...] Од 15. маја сам престао да користим (хрен) сируп, и до данас снажно делује на мршавост, производећи у мени исту невероватну слабост коју је произвео прошлог лета, а која је потом значајно прошла престанком дејства сирупа. Наша црква испада необично добра, далеко боља од онога како изгледа на цртежу, тако да се у овој ствари јасно показује рука Божија. Онај ко вас призива обилан благослов Божији ваш је најоданији слуга и рођак. Драга царице, Н.В. Нека благослов Божији почива на Вама и Вашој деци. У сваком послу, почетни услов за успех је исправан поглед на ствар; па је у питању спасења, да би се задобило жељено спасење, неопходан исправан поглед на себе и на спасење. Због оштећења наше природе грехом, у нама се мешају добро и зло и наше срце не престаје да производи зло, и не дозвољава да добро расте само, целовито, већ увек са примесом зла. Овај процес је природан за нас, не зато што смо тако створени, већ зато што смо самовољно унели у своју природу отров греха, који више не можемо сопственим напорима да одвојимо од наше природе. Искупитељ чини ово раздвајање за нас, тражећи од нас и наше сопствене напоре да уништимо зло у себи, као активни доказ истинског прихватања спасења које је Бог дао Туни. Дакле, немојмо се обесхрабрити; видећи разна зла која настају у себи, човек му се мора непрестано одупирати и чистити га од себе. Доживотно дело и подвиг! У своје време, када мало-помало зло почне да се троши, почеће да се јавља духовни мир, знак здравља душе. Али потпуног мира у земљи рата и борбе нема. Он се или појављује, па опет нестаје: место трајног мира на небу и у вечности. Све ово треба да знамо да не бисмо захтевали од себе оно што нам није природно, а опет да не бисмо клонули духом у својој доживотној борби, борећи се храбро против зла које се диже на нас и изнутра и изван нас. Када оваквим подвигом докажемо своју верност Богу, тада ће дар благодати Божије – спасења, тајанствено уложен у нас крштењем и који се састоји у сједињењу људске природе са природом Божијом и у исцељењу прве од додиривања друге, почети јасније откривати своје присуство у нама, дајући нам одлучнију победу над нама и бескрајну наду у нама, доносећи дубоку наду у нама. вечност. Желим ти да се под руководством Речи Божије исправно трудиш и да будеш овенчан венцем спасења неизрецивом милошћу Божијом. Са осећањима савршеног поштовања и искрене оданости имам част да заиста будем Ваш Владико Игњатије. Писмо 352. О препуштању вољи Божијој. О самоапсорпцији Оданост вољи Божијој у самим Божијим допуштењима је неопходна. Очигледно је да је хришћанство – тај тајанствени духовни дар Божији људима – на неприметан начин (за оне који не обраћају пажњу на своје спасење) уклоњено из људског друштва које је овај дар занемарило. То се мора сагледати да се не би преварили глумци и извођење побожности; Видевши то, морамо скренути поглед са тужног призора, да не бисмо били подвргнути пороку осуде ближњих, морамо окренути поглед на себе, бринути се о свом спасењу, јер милост Божија још увек даје могућност спасења онима који се удостоје да буду спасени. Писмо 353. О правилном односу према лажи Појављују се вукови обучени у овчију кожу и познају се по делима и плодовима. Тешко је видети коме је поверено или ко је пао у руке Христовим овцама, којима се представља њихово вођство и спасење. Али ово је Божија дозвола. „Они који су у Јудеји нека беже у горе“ (Матеј 24:16). 5. фебруар је мој рођендан. На данашњи дан добио сам поклон који је био необјашњиво пријатан. На данашњи дан у Московском вестнику објављен је чланак у коме је главна идеја била да лаж може имати само тренутне тријумфе, да се ништа не може чврсто ухватити лажи, да не јача, већ слаби и штети циљу којој служи. Ово је велика истина од највеће важности! Мора бити исписана златним словима! То мора да зна и разуме свако ко жели да се правилно управља, а посебно ко жели да правилно управља људима и јавним пословима. Шта се испостави да је? У „Подвижничким искуствима” ова идеја се развија у чланку „Разговор о Исусовој молитви” (стр. 121), на почетку чланка о манастиру (стр. 437) и на многим другим местима. Зашто се понекад дешава да људи дођу у лажну позицију и делују на штету себе и свих? Од прихватања и асимилације лажних мисли и појмова, од деловања у сфери убиствених лажи. Цела историја човечанства то доказује најневероватнијим чињеницама. О, када бисмо ми у Русији развили величанствен и благотворан за привремени и вечни живот људи, исправан концепт свете Истине! Кад би само сва делатност, и приватна и јавна, потицала из овог Божанског извора! Лаж не јача, већ поткопава ствар којој служи! Како истинито! Ово се посебно односи на питања религије. Иначе, доказ за то је недавно објављена у Москви књига 26 московских лажних пророка. Књига је објављена у часопису „Вандерер” иу књизи је бачена сенка на светост неименованог лица, али што могу да претпоставим. Ток ствари је такав да је излагање у великим размерама неизбежно. Писмо 355. О Божанском промислу У верском смислу, наше време је веома тешко: разни отпадници од православне вере попримили су велике размере и почели да делују са изузетном енергијом и слободом. То је предсказала Реч Божија и, чак и међу нама, се дешава већ дуже време. Промисао Свемогућег Бога будно бди над судбинама света и сваког човека, а све што се дешава бива или по вољи или по допуштењу Божијем. Морамо да окренемо ум себи и да умолимо Господа да нас сачува верност Цркви Православној, да нам открије Своју свесвету вољу и пут без спотицања ка Себи, извору истинског живота и спасења. Спасење људи је Божији дар људима, и никако није њихов сопствени изум и стечено: и зато се не може остварити другачије него под Божијим вођством – Његовом милошћу и милошћу. Ова милост Божија те је избавила од виђења, оставивши ти најпомоћније, сигурно виђење; кад видиш своје грехе. О милости Божијој сведочи смиреност срца. Писмо 356. О добрим делима Сва добра дела су проклета тугом, али Свето Писмо каже да ко започне добро дело, нека га доврши. У наше време ширењу учења светих отаца посебно се супротстављају одбачени духови, уносећи разне мисли о телесној мудрости и подижући људе вођене телесном мудрошћу. Зашто бих веровао да је потребно да се чврсто држиш добре намере коју си прихватио, а долазне мисли и сугестије људи узимаш као знак да је твој труд богоугодан и користан за хришћанство, управо зато што се таквим поступцима увек подижу препреке и туге, по речима Св. О препрекама сведоче такве ствари. Напротив, дела учињена у духу овога света теку као сат на штету и осуду сопствене и туђих душа. Најближе вам је да видите ово: Видите како се брзо дистрибуирају књиге, рушећи и веру и морал, какви се трошкови штампају, са каквим жаром једни покушавају да их дистрибуирају, а други купују. Шта мислите како је то пред Богом? А шта за ово очекивати на суду Божијем?.. Неверници вичу да нема Бога, а нема ни суда Божијег. Због таквог вапаја, којим се изопаченост појачава да би заглушила идеје савести, Бог није престао да постоји. Он постоји и свакако награђује сваког човека по његовим делима. Само отпадништво је са свом јасноћом предвиђено Светим писмом и служи као доказ колико је истинито и истинито све што је речено у Писму. Овим редовима сам испунио своју дужност према вама и према мени; међутим, Бог је сваком човеку оставио слободу да чини добро или да га не чини током свог земаљског живота. Видите и сами: каква је потреба за учењем светих отаца за хришћанско друштво затрпано разним безбожним учењима. Одрадивши свој посао, односно давши вам за објављивање својих двадесет година рада бесплатно, ја се иначе ослањам на вољу Божију и желим да останем у миру, на основу потчињавања вољи Божијој. Писмо 357. Земаљски живот је школа вечности Понизни слуга Ваше Екселенције и Богомолет епископ Игњатије. Писмо 358. Кратак опис правца отаца источне цркве и западних писаца; земаљски живот је праг вечности Најмилостивији Господару, Кнеже Александре Михајловичу! Када сте били изасланик у Виртембергу, а ја ректор у Сергијевом скиту, онда сте после смрти ваше супруге посетили манастир који сам поменуо и својом посетом почастио моје келије. Имао сам част да примим Вашу Екселенцију на балкону. Причали смо о делу Томаса а Кемписа: рекао сам вам своје мишљење о његовој књизи „Имитација“. Али духовни кавез је неизмерне дубине! Састанак је био сувише кратак; моје мишљење, засновано на дугогодишњем проучавању Отаца Православне Цркве, није могло да се изрази на задовољавајући начин. Недостатак изреченог надокнађујем представљањем књиге „Аскетски доживљаји“. У њима ћете читати учење наших Отаца о унутрашњим духовним достигнућима. Ово учење се разликује од западног учења по томе што оци воде своје читаоце ка покајању и плачу за самима собом, док их западни писац води ка уживању и самозадовољству. Сваки земаљски положај пролази; човек се неприметно приближава и приближава капијама вечности. Нема сумње да је ефекат парфема појачан. Али немогуће је веровати у њихове приче: чак и ако понекад говоре истину, то је све већа вероватноћа да би нанели штету. Сада је њихов главни посао да одбаце све истините идеје о Богу и свему Божанском и да узвисе идеје о човеку у његовој палој природи – припремајући тиме узвишење тог човека који је узвишенији од Бога, по пророчанству св. Павел. Иста идеја која је уништила људе у рају! само што се сада екстензивније развија. Какав папизам! Какав мухамеданизам! Ово је само маска; ово су приватне акције. Папа, Мухамед служе као предслика Антихриста; његова најближа слика је Гришка Отрепјев. Писмо 359. Срећа и њено стање Поштовани Стефане Ивановичу! Ваше писмо ме је невероватно обрадовало. Хвала Богу што сте се из Грузије преселили у Кијев – то ми даје наду да ћете временом направити још једно пресељење, односно из Кијева у Санкт Петербург, одакле можете згодно да посетите старог, још незаборављеног пријатеља. Али како ћете га наћи! Није исто као раније; не пун живости, него исцрпљен болешћу и трудовима, који су сами по себи, иако мали, били велики у односу на моју снагу. На свему овоме захваљујем Господу – прилично сам срећан, веома срећан, срећан не због својих греха. Први услов за ово је да сам хришћанин и монах, мада недовољан. Друго, око мене су људи на које могу да гледам са најискренијом љубављу. Наша пустиња је близу мора - и сензуална и свакодневна. Гледам и једно и друго и драго ми је што живим на обали усред манастирских зидина. [...] ...Желећи вам добро здравље и благостање, част ми је да будем ваш ревносни слуга и ходочасник архимандрит Игњатије. Писмо 360. О припреми за смрт, о тузи за Богом и тузи телесној Ваша Екселенцијо грофе Николаје Александровичу! Представљам вам, по вашем нахођењу, белешку коју ми је уручио јеромонах Георгије, који је смењен са дужности економа Александро-Невске лавре. Његов случај је примљен, или ће ускоро бити примљен, у Свети Синод са Резолуцијом Митрополита, у којој се утврђује: да јеромонах, који је већ лишен економског положаја и присуства у канцеларији Саборне цркве Александра Невског, буде удаљен из Лавре по избору у други манастир, а његов преступ уврштен у званични списак. О. Ђорђе, приклонивши врат оба прва члана максиме, односно оставке и удаљења из Лавре, тражи да се његов чин не уврсти у формални списак. Не усуђујући се да вам се директно обрати због уобичајене плаховитости нашег Свештенства, замоли ме да вас обавестим о његовој најскромнији молби, која је тако лака да не помишљам да вас оптерећујем саопштавањем. Равноапостолни цар Константин је био толико омекшан благодатним уљем милосрђа, којим се, више од свих врлина, истински хришћани уподобљавају Богу, да је говорио: ако бих видео презвитера или монаха да [греши], скинуо бих царски пурпур и њиме покрио грешника. Част или срамота исказана слузи се враћа на Служеног. Желећи вам све истинске благослове из великодушне руке Господње, са истинским поштовањем имам част да будем... Писмо 362. Савет девојци која је желела да уђе у манастир Милостива суверена дево Ана Дементјевна! [...] Твоја намера је добра и похвална: јер ће све умишљене телесне утехе ускоро проћи; и зато је веома сумануто проводити свој живот у сујети, од Бога датог да се припремимо за будући живот. Ако желиш, дао бих ти савет: најпре се помоли Господу да благослови твоју намеру и Себе да ти да прилику да је испуниш: јер је наш Најдражи Спаситељ рекао: „Без Мене не можете учинити ништа“ (Јн. 15, 5). А Свети Оци, као звезде на црквеном небу, заблистали су разним врлинама и самим искуством, односно самим испуњењем Његових заповести, препознајући силу Његових Светих и Божанских речи, говоре: „Свако дело, иако добро, али започето без молитве и тражења помоћи Божије, није савршено. А ви, дакле, почните молитвом и тражењем помоћи од Бога. Друго, свака девојка која жели да уђе у манастир, по обичају наших манастира, мора да зна неку врсту рукотворина да би се тиме издржавала; а по уласку у сам манастир она мора себи да сагради или купи келију – ово кошта триста рубаља. Покушајте да све припремите, а када то припремите, молим вас да ме контактирате писмено, или још боље, лично. Видевши те лично, и користећи се снагом свог оскудног разума, прегледавши твоја имања, уз Божију помоћ, можда ћу ти дати савет у који манастир да уђеш. Ја бих искрено желео да вам помогнем новцем, али многима не могу помоћи: многи који немају ништа долазе у мој манастир, и подржавајући их у њиховим потребама, и сам остајем у невољи. Нека је благослов Божији на вама. Ваш ревносни ходочасник, архимандрит Игњатије. Писмо 363. О стрпљењу у невољама Најмилостивији Владару! Грофе Петре Андрејевичу! Дозволите ми да изразим искрену захвалност Вашој Екселенцији за љубазну пажњу коју сте, усред својих многобројних активности, посветили трошним капелама Сергијевске испоснице. Њихово обнављање ће бити у потпуности захваљујући вашој марљивости. Тако сте себе уврстили међу оне о којима је и биће изречена ова дубока и моћна молитва сваког дана у црквама Сергијевске испоснице: „Благосиљај, Господе, оне који те благосиљају, и који се у Тебе уздају посвети, спаси народ свој и благосиља имање своје, освети оне који љубе сјај дома твога, прослави их Божанском силом!“ Графикон! Нека овај благослов, ово спасење, ово освећење освети тебе и целу твоју породицу на благостање на земљи и на блаженство на небу! Уз потпуно поштовање и преданост, част ми је да будем [...] 19. јула 1845. Сергијевска испосница Писмо 366. Извесном високом чиновнику: Опис несреће која се догодила на путу за Санкт Петербург и жеља да дане свог живота заврши у самоћи. Десила ми се несрећа! 23. августа, полуболестан, отишао сам код Његовог Преосвештенства Митрополита о питањима манастира и деканата; на 10. версти од Стрелне један путар је уплашио коња моје кочије, који га је, искочивши из колона, дотакао и испустио, од чега је угинуо. Обавестивши све о томе, вратио сам се у манастир, оборен болешћу, и срцем и телом. Сад кад сам се мало опоравио и телом и умом, усуђујем се да легнем пред твоје ноге... молба извучена из срца растрганог од туге! Дозволите ми, ...у дубокој самоћи, ван сваке позиције, као да сам жив, да окончам своје дане! У ту сврху наредите да будем отпуштен из Управе Сергијеве испоснице уз дозволу да изаберем забачено место које одговара мом лошем здрављу. „У гроб ћу понети болну мисао и болно осећање да сам ти уз сву милост... која ми је текла директно из дубине твоје велике душе, донео само тугу!“ Бацајући своје срце, рањено оштрим убодом туге, пред твоје ноге, са најдубљим поштовањем и потпуном, неограниченом оданошћу, имам срећу, иако је недостојан, да будем... Сергијевски испоснички архимандрит Игњатије. 31. августа 1845. Сергијев Пустин. Писмо 367. Н.Н. ХЕМСХИЕВ: О једином благу – познању Спаситеља, о служењу ближњем Речју Божијом и о припреми за вечност. Чињеница да смо сви ми, драги Кнеже, краткотрајни луталице по земљи, опипљива је истина. То што тако мало обраћамо пажњу на вечност, да је заборављамо, сигуран је знак нашег пада не само у телу, већ још више у уму, у срцу. Гледајући у себе, видећемо у себи да нам је потребно спасење, потребан нам је Спаситељ. Познавање Спаситеља, и тиме задобијање блажене вечности, прва је срећа на земљи, једино је благо човеково. Бог је довео Екатерину Павловну да прими ово благо; затим је, очишћен страдањем, призвао у вечност – и у блажену вечност. Њена смрт оставља у онима који су истински расположени према њој успомену у којој се спаја смирено осећање, истинско осећање са обичним осећањем туге за преминулим. Барем се ја тако осећам! И ово осећање за мене није ново: оставили су ми га неки који су отишли ​​одавде живећи на побожној земљи, Господе. Теши ме то што ме је милостиви Господ довео да служим Јекатерини Павловној душеспасоносном речју, иако је била врло недовољна. Видећи да Бог надахњује многе да прибегну мојој оскудној речи, не могу а да не признам да ми Бог додељује службу ближњем Речју Божијом. Зашто желим да вршим ову благословену службу у односу на вас и да вам објављујем Реч Божију, колико сам је у свом немару и слабости могао научити из Светог Писма и списа Светих Отаца. Нека те милостиви Господ утеши и окрепи! - Време ће брзо, брзо пролетети и доћи ће час вашег преласка у вечност. Искористите своје земаљске дане да се припремите за то. У својој жени сте видели како се добро можете припремити за вечност. Ова припрема утехом раствара и тугу овде, а то доказује да је ова припрема припрема за блаженство. Господе, теби преосвећени архимандрите. Игњатије. Писмо 368. Опис једног његовог песничког надахнућа и утешна реч породици која је изгубила оца породице. Христос васкрсе, и ваистину! Најљубазнији, непроцењиви Фјодоре Петровичу! Пошто сам примио твоје писмо, дуго сам разговарао с њим: оно и даље стално лежи на столу близу мог кревета. Највише времена проводим на томе; Имам само једно занимање - лежање: ово је део болесника. Често сам поново читао дубоко писмо - ову исповест твоје душе, и моје мисли су се преносиле на тебе. И тако - пре неки дан - као и обично, сам у својој ћелији, као и обично лежим: одједном и живо сам замислио да сам на гробу Константина Федоровича - заједно са вама, са целом вашом породицом... Као да се зачуо глас Константина Федоровича! Дивно, неочекивано надахнуће завладало је мојом душом: скочио сам из кревета, журећи да запишем на папир мисли које су ми се представиле у бројном, шармантном асортиману. Када сам их превео на папир, моја рука је једва имала времена да, најпре словима, а затим неким знацима и наговештајима, дочарам пролећне мисли које су кључале, помешане са још дивнијим, тихим и дивно узбудљивим осећањима. Онда поново прочитам нашкрабани папир, и видим: ово није моје власништво. Бебе су моја деца! а ти си овде код надгробног споменика, код надгробног споменика. И сузе су ти наврле на очи, али твоје срце скоро да не зна за чим плачу твоје очи, опонашајући очи твоје мајке, очи мог оца, очи моје мајке. Дивиш се надгробном споменику, светлећем камену, снежно белом мермеру; дивите се натпису од златних слова; а они – овај мермер и овај натпис – весници су твог раног сирочета. Мој отац! мајко моја! моја жена! моја породица и пријатељи! Зашто тако дуго стојиш над мојим гробом, над хладним каменом, хладно чувајући гроб? Моје беживотно тело се одавно охладило; враћа се, влашћу Творца, у своју земљу, распада се у прах... Какве те тешке мисли окружују, држе те на гробу мом?... Слуге олтара су јој донеле молитву за мој покој, оглашен ми вечни спомен у Богу који ме спасава и упокоји. Од гроба су се удаљили ћутке; иди и ти: потребан ти је мир после подвига тела и душе, измучених тугом. Зар не долазиш?... ту си... као да си окован за место мог сахрањивања!... У нераскидивој тишини, - са мишљу за коју нема објашњења, - и у срцу у коме је извесност осећања упијана обиљем нагомиланих осећања, не повлачиш се из мокрог гроба, од камена - шта ти треба споменик без емоција? ти испод камена, из дубине суморног гроба као да чекаш мој глас. Овог гласа нема: говорим сам кроз тишину. Неуништива тишина је део гробља. Пепео мртвих говори без речи: кроз извршену корупцију објављује гласну проповед, убедљив подстицај живим, немирним, шуштавим трагачима за поквареношћу на површини земље. И још имам глас! а теби говорим! и одговарам на твоје необјашњиве мисли, на твоја неизречена и неизречена питања. Слушај ме! разликовати мој глас у општем, јединственом гласу којим вечност говори времену. Глагол вечности је један, непроменљив, непроменљив. У њему нема променљивости: у њему је један дан, једно срце, једна мисао. Онај који све сједињује у једно јесте Христос. Одатле је само један глас. У овом једином гласу којим вечност говори, разлучи мој глас! Зар ви, драги моји, не препознајете мој глас? Мој глас у општем гласу вечности има свој посебан звук, као глас жице у општем акорду вишежичног, звецкајућег клавира. Глас вечности је говорио теби, говорио је од времена крштења, као и другим хришћанима, када још ниси могао да га слушаш. Глас вечности! авај, мало пазе на тебе у бучном земаљском хотелу! Наше детињство спречава нас да те слушамо; онда те бриге и сметње живота спречавају да слушаш. А ти си непрестан: говориш, говориш, и, коначно, преко свог гласника, смрти, тражиш и од пажљивог и од непажљивог слушаоца да им појасни пажњу на свете речи вечности, свете речи Божије. Да би глас вечности имао посебан одјек за тебе, способан да прободе твоје срце и привуче сву твоју пажњу на речи спасења, Бог ме убројао у оне који говоре од вечности. Мој глас се стопио са заједничким гласом небеских; за остале становнике земље сам мртав, без гласа, као и други мртви људи. Али за вас сам жив, и мртав, говорим реч спасења боље него што бих је рекао, живећи међу вама и гонећи са вама духове благослова којима поквареност вара и уништава земаљске луталице. Бог је бескрајно милостив. Ох! да је потребно и корисно, одједном испод тешког камена, из мрака гроба, одазвао бих се теби!.. Али небо је приватни глас од вечности препознало као непотребан. И који глас од вечности више није сувишан, када је Бог удостојио да не само Мојсије и Пророци, него и сам Његов Јединородни Син објави земљи своју вољу, објави јој одредбе свете, блажене вечности? „Имају Мојсије и пророци: нека их слушају“, био је одговор Неба ономе који је тражио глас мртвих за спасоносну проповед онима који живе на земљи у телесном животу, који гину у духовној, вечној смрти. „Ако Мојсије и пророци не слушају, и ако неко не устане из мртвих, немају вере“ (Лука 16:29-31). А ти си, друже мој, мртав човек, али још са живом речју у устима?.. ето мог оца, моје мајке, моје жене, моје родбине... Не могу да разговарам са њима осим заједничком речју вечности. У овој речи чују звук мог гласа... да! чују!.. Али ја немам посебну, приватну реч... Друже мој! из наших заједничких ризница вечности, реци им за мене једноставну, најпотребнију реч за њих: „Живот земаљски је тренутни, варљиви сан. Вечност је неизбежна... Има и вечност погубна!.. Стекни блажену вечност пажњом, послушањем пресветих речи и светлих заповести за мене, свесветлих, светлих Боже... своје, несхватљиво одређено време од самог Бога и једино“. Можда ће вас занимати: