Письма к мирянам (продолжение)

List 268. Kresťan je chrám Boží. – Evanjelium je pravidlom života. – Láska k Bohu je naplnením evanjeliových prikázaní. – Modlitebné pravidlo; Cesta k dokonalosti (Istému dievčaťu, ktoré sa chcelo venovať podrobnému a aktívnemu štúdiu kresťanstva) Nový zákon všade nazýva kresťana chrámom, domom, nádobou. Účelom tohto chrámu, s ktorým ho Stvoriteľ stvoril, účelom tejto nádoby, s ktorou ho stvoril Veľký Umelec, je, aby bol Božím príbytkom, úložiskom darov Ducha Svätého. Boh zo svojej nevýslovnej lásky a pokory nechcel byť násilným vlastníkom chrámu, ktorý si pre seba postavil. Dal verbálnemu chrámu slobodu, moc patriť alebo nepatriť k svojmu Stvoriteľovi, aby Božia prítomnosť v človeku bola len vďaka láske človeka k Bohu. Ale tento chrám, nádoba, ktorá od seba odstránila Boha, nemôže byť tým, čím bola stvorená, teda chrámom, nádobou. Potom podľa Písma vezme do seba hriech – jed, ktorý do našej prirodzenosti vhodil diabol – a stane sa nádobou vášní. Ak chce byť kresťan opäť príbytkom Božím; potom pokáním zo seba vyháňa hriech a zachovávaním prikázaní opäť priťahuje Boha k sebe. Možnosť týchto zmien však trvá len počas pozemského života, po ktorom ten, kto bol posledným vlastníkom chrámu, zostáva jeho vlastníkom na veky vekov a Boh predstavuje večnú blaženosť svojho príbytku a hriech je večným trápením jeho brlohu. Náš osud vo večnosti závisí od spôsobu života, ktorý budeme viesť počas nášho krátkeho pobytu na nej. Chceš byť chrámom Božím? – Chceš, aby tvoje srdce bolo nádobou darov milosti? – Zverujem ti evanjelium, nech je pravidlom tvojho života. Verte mu svojimi skutkami, svojím životom – nielen myšlienkami, srdcom a perami. – Keď čítate túto Božskú knihu, knihu života, predstavte si, že sám Kristus stojí neviditeľne pred vami a hovorí k vám slovesá, že „Duch je podstatou a Život je podstatou!“ (Ján 6:63) - Človek by si nemal predstavovať zjavenie Krista v predstavách, - nie, mal by len živo a s úctou cítiť Jeho presvätú prítomnosť. Toto je zjav, prítomnosť Pána, ktorú by mali cítiť všetci kresťania, ak sú skutočne kresťanmi! „Alebo sami neviete,“ hovorí apoštol Korinťanom, „že Ježiš Kristus je vo vás, ak nie ste tým, čím by ste mali byť? (2. Kor. 13:5). Prebývanie Pána v srdci je ovocím lásky; láska je ovocím zachovávania prikázaní; zachovávanie prikázaní je ovocím ich poznania; svoje vedomosti získavajú čítaním evanjelia a modlitbou. „Budem sa učiť v tvojich prikázaniach“ (Ž 119:15), hovorí Prorok skrze Ducha Svätého; a na inom mieste sa modlí: "Neskrývaj predo mnou svoje prikázania!" (Žalm 119:19). Z modlitby pri čítaní žiari osvietenie. Sám nebeský Otec dáva všetko potrebné pre dočasný život tým, ktorí hľadajú Kráľovstvo nebeské, a preto sa naši ctihodní otcovia vzdali všetkých prosieb za pozemské veci a modlili sa za jediné – za očistenie od hriechov. A keďže Pán, ktorý po Poslednej večeri učil svojich učeníkov najvyšším prikázaniam, prikázal v modlitbách vzývať Jeho presväté Meno, Svätí Otcovia pridali k Pánovmu menu prosbu o odpustenie hriechov a ich modlitby boli krátke, ale nebo otvárajúce slová: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym. Táto modlitba sa stala ich stálou, takmer jedinou duševnou činnosťou. „Nech sa Ježišovo meno spojí s tvojím dychom,“ povedal jeden z nich. Sám apoštol Pavol o sebe hovorí: „Rozhodol som sa vo vás nepoznať nič okrem Ježiša Krista a toho ukrižovaného“ (1 Kor 2,2). Ale aby v nás Kristus prebýval, to nie je záležitosť jedného alebo dvoch dní, povedal svätý Ján Zlatoústy, ale mnohých rokov a rokov. Navyše, kto chce získať Krista, musí sa zriecť všetkého: je nemožné pracovať pre svet a spoločne s Bohom. Keď sa vaše srdce očistí ochutnávaním toho, čo je skutočne sväté a duchovné, potom dostane averziu voči falošnému duchovnu, potom sa budete radovať a ďakovať Bohu za to, že vás odviedol od čeľustí klamstiev a bludov, ktorým tí, ktorí sú nimi oklamaní a zatemnení, nedokážu pochopiť. Pamätajte na Kristove slová: "Tesná je brána a ťažká cesta, ktorá vedie k životu, a málokto ju nachádza. Dajte si pozor na falošných prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútri sú draví vlci" (Matúš 7:14-15). Ak sa pri živote podľa Kristových prikázaní milosť Ducha Svätého rozleje do vášho srdca a označí svoju prítomnosť v ňom rôznymi duchovnými plodmi, ako je mimoriadny pokoj, miernosť, láskavosť ku každému, trpezlivosť: potom budete nádobou príjemnou Bohu, nádobou spásy. Ak chcete byť dokonalejší, potom sa po úplnom znechutení seba samého ponorte do hlbín pokory. Potom vám bude môcť byť hojnejšie udelená milosť, potom budete cítiť Kristov príbytok, stanete sa Božím chrámom: - skúsenosťou spoznáte, čo je kresťanská dokonalosť na zemi, ktorú apoštol nazýva: „dokonalosť čiastočne“. Pán, ktorý všetkých povolávaš do večnej blaženosti, Pán, ktorý poznáš svojich vyvolených, Pán, ktorý skúmaš srdcia a loná, nech zhora hľadí na tvoju túžbu pracovať a potešiť len Jemu, nech túto túžbu prijme a nech ti zošle svoju pomoc! „Bezo mňa,“ povedal, „nemôžete urobiť nič“ (Ján 15:5), čo je užitočné pre vaše duše a príjemné Bohu. Amen. 10. marca 1843 Sergiev Ermitáž List 269. Súženie kresťanov v poslednom čase; hladkosť počúvania Slova Božieho e. duchovný. Viera bez skutkov viery, teda bez plnenia Kristových prikázaní, je mŕtva. Jeho najúvodnejšie poznanie zostáva pre človeka mimoriadne temné a mätúce, akoby mu nebolo vysvetlené činom, tým menej Duchom Svätým. V tomto stave zmätku a temnoty v súčasnosti vidíme mnohých, ktorí sa považujú za kresťanov, ba dokonca aj za učiteľov Kristovej Cirkvi – niektorí neveria v Kristove zázraky, započítané do evanjelia, – iní veria jednej časti Kristovho učenia a druhú odmietajú, ďalší neveria v existenciu démonov; zase iní si myslia, nevediac rozlíšiť medzi skutkami viery a skutkami prírody, že každý bude spasený pre svoje dobré skutky atď., atď. Z tohto dôvodu je veľmi zriedkavé počuť pravé Božie Slovo z ľudských úst, hoci často je možné počuť aj falošné. Hlad po počúvaní Božieho slova je katastrofa, neporovnateľne vážna, katastrofa všetkých katastrof, ktoré kedy postihli kresťanov. Ale aj toto je Božie dopustenie, ktoré treba znášať s oddanosťou do Božej vôle. Ponesiem Boží hnev, hovorí Prorok. Vzhľadom na závažnosť smútkov, ktoré sú dopriate súčasnej generácii. Pán s osobitnou dobrotou odpúšťa svoje hriechy. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. List 270. Odovzdanie sa do vôle Božej. 2. Samota je nevyhnutnou podmienkou spásy. 3. O výchove dcéry. 4–5. O priznaní (Z listu N.N.) 1. Kto chce správne slúžiť Bohu: nech nežiada Boha o nič, ako o slzy alebo niečo iné, podľa svojej vôle: musí prosiť Boha, aby mu Boh dal, čo je užitočné pre jeho dušu; človek nevie, čo presne je dobré pre jeho dušu. Kto sa vo svojej prosbe vzdá svojej vôle pre vôľu Božiu: môže prijať pravú pokoru. Musíme sa zdržať vzrušenia a snažiť sa mať počas modlitby Božiu bázeň: toto je správnejšie. 2. Samota bola užitočná vždy, keď podľa ducha doby bolo v spoločnosti veľa zbožných ľudí; a teraz pri všeobecnom šírení zhýralosti je samota a odobratie od známych a známych nevyhnutnou podmienkou spásy. 3. Nenechajte si tlieskať dcéru, spustite prst. To je mimoriadne škodlivé pre morálku dcéry aj matky. Je niečo staré, čo je dobré, a niečo staré je zlé: netreba napodobňovať to zlé. Kúpte si knihu: Učenie ctihodného Abba Dorothea, ktorý s vynikajúcim úspechom školil mladých mníchov. Táto kniha bude skvelým návodom pre vás a pre výchovu vašej dcéry. Prečítajte si knihu a preštudujte si ju. Vedzte, že viac ako všetky vaše pokyny v slovách bude váš život tým najsilnejším pokynom pre vašu dcéru. 5. Takmer to isté treba povedať o vašom úmysle odhaliť niekomu svoju hriešnosť. Opäť je tu nedostatok dôvery vo svätú sviatosť spovede, v ktorej pôsobí všemocný Duch Svätý, ktorý rozhodne a úplne vymazáva hriechy ľudí. Prečo si myslíte, že to, čo bolo zničené, existuje? Neopovážte sa dotknúť Veľkej sviatosti! Bezvýznamné zrnko prachu! Neopováž sa doplniť Veľkú sviatosť, ktorá má plnosť od Boha a nepotrebuje ľudské doplnenie. Neopakujte svoje hriechy: to je všetko, čo Boh od vás vyžaduje a čo je len potrebné pre vašu spásu. Neopovažuj sa hovoriť o svojich hriechoch nikomu okrem svojho spovedníka. Bojte sa nevery, pretože znižuje silu a dobrotu Boha v myšlienkach človeka. Musíme si dávať veľký pozor na falošné myšlienky a vzrušenie: pretože nimi môže človek, mysliaci na dobro, napáchať veľa zla sebe a svojim blížnym. Vedenie Dorothea je absolútne nevyhnutné pre tých, ktorí chcú byť spasení: bude to pre vás. Kristus je s vami. Opakujem svoje úprimné želanie všetko najlepšie pre vás a vašu rodinu. Nedôstojný biskup Ignác. List 271. A.V.Zh. O chorobe tela Nech na teba Pán Boh pamätá so svojím milosrdenstvom. Bolestivosť je vynahradená skutkami. Choroba je hotová spása, keď sa pacient vzdiali od zlých slov, myšlienok a snov; keď sa odovzdá do vôle Božej; keď ďakuje za chorobu, ktorá ho odvádza zo sveta; čo by neurobil len z vlastnej vôle. Prepáčte: Píšem málo, hoci som napísal veľa. Som slabý v sile a kvôli skrofule v mojich očiach sa musím starať o svoje oči. - Volám na vás Božie požehnanie. Ignáca, biskupa Kaukazu a Čierneho mora. List 272. Súženie – pečať vyvolenia Ďakujeme za Váš list z 15. decembra a blahoželáme k blížiacim sa sviatkom. Rozmýšľaš veľmi spravodlivo a milo Bohu, keď hovoríš, že bolesť a s ňou spojená úzkosť ti zoslal Boh, aby ťa ochránil pred hriechmi a hriešnymi pokušeniami, ktorými je teraz svet plný. Ale aj teraz sú vyvolení spasení. Pečaťou vyvolenia je súženie. Pán zosiela smútok tomu, koho prijme do svojej bezprostrednej asimilácie a koho (prijme) chce korunovať, podrobí ho mnohým a rozličným smútkom, aby duša, otrasená smútkom, dostala zrak a videla Boha v Jeho Prozreteľnosti. V smútku je veľmi užitočné odovzdať sa do vôle Božej a poďakovať Bohu za zoslaný smútok. Pre tých, ktorí smútia, je užitočné prečítať si život veľkého mučeníka Eustatia Placisa (Cheti Menaion, 20. septembra). Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Ignáca, biskupa Kaukazu a Čierneho mora. List 273. Rozvážny pohľad na seba a cesta úžinou Je veľmi dobré, keď sa človek neustále vidí a vyznáva sa ako hriešnik. Z takéhoto pohľadu na seba ľudský duch neustále zostáva v pokore a Bohu milujúcom smútku. Je však potrebné, aby sa takéto sebapoňatie rozpustilo obozretnosťou a neprekročilo náležitú mieru. V druhom prípade to môže byť škodlivé a môže človeka priviesť do úplného zmätku, pokiaľ ide o jeho bydlisko. Naša prirodzenosť je poškodená hriechom. Z tohto dôvodu srdce každého človeka prirodzene produkuje veľké množstvo kúkoľ. A preto, kto vidí kúkoľ vznikajúci v sebe, nemal by sa tomu čudovať, akoby to bolo niečo výnimočné, a nemal by byť zmätený a zbabelý. Takto to má byť! Srdcový kúkoľ koná svoju prácu: rastie a rastie: po odstránení buriny sa opäť objavuje. A my musíme urobiť svoju časť: pliesť a odpratať kúkoľ. Táto poloha vzbudzuje v človeku pokoru. Božie milosrdenstvo zostupuje na pokoru. Všemocný a nadovšetko dobrý Boh sa na nás neustále pozerá. Preto nám dovoľuje situáciu, ktorá nás vedie k pokore, aby nám udelil svoje milosrdenstvo. Všetko má svoj čas: je čas na obrábanie pôdy na siatie chleba, iný čas na siatie, ďalší čas na žatvu, dojenie, premieňanie na múku, pečenie a napokon na jedenie chleba. Duša každého človeka, ktorý sa oddal službe Bohu bez akéhokoľvek zlého, pozemského zámeru, aby sa páčil Bohu a jeho spáse, je v rukách Boha. Nikto a nič nemôže vytrhnúť takú dušu z rúk Boha. Boh dáva takejto duši počas jej pozemského putovania úzku cestu pozostávajúcu z rôznych bolestí a ťažkostí, pretože po širokej ceste nie je možné prísť k Bohu. S vierou sa odovzdajte do Vôle Božej a odmietnite zo seba nie pracovnú starostlivosť o seba, ale zasnenú starostlivosť. Keď prídu takéto obavy, je oveľa lepšie obrátiť sa k Bohu v modlitbe za seba, ako sa vŕtať v spisoch a maľbách rôznych plánov, ktoré sú vždy nereálne. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. List 274. O krátkosti pozemského života a príprave na večnosť Boh vám žehnaj za vaše blahoželania k sviatku Kristovho zmŕtvychvstania, ku ktorému vám blahoželám, úprimne si želám stretnúť sa s vami na večnom sviatku, ktorý pre všetkých kresťanov pripravilo zmŕtvychvstanie Krista. Keď si sám, povedz si pomaly, nahlas pre seba a uzavri svoju myseľ slovami (ako radí sv. Ján z Klimaku): „Sláva Tebe, Bože náš, za zoslaný zármutok, prijímam, čo je hodné podľa mojich skutkov: pamätaj na mňa vo svojom Kráľovstve.“ Keďže podstatou tohto cvičenia je sústredená pozornosť, telo musí dostať pokojnú polohu, aby pohyby tela a následné zahrievanie krvi nenarúšali koncentráciu mysle. Najlepšia poloha je ležať na posteli. A evanjelium hovorí, že chorý v tomto postavení bol predstavený Pánovi a dostal od Pána milosrdenstvo. Na ten istý účel je najpohodlnejšia pozornosť prikázaná uzavrieť myseľ do slov modlitby a modlitbu treba vyslovovať extrémne pomaly. Po modlitbe raz odpočívajte. Potom to povedzte znova a znova odpočívajte. Pokračujte v modlitbe takto 5 alebo 10 minút, kým nepocítite, že vaša duša je upokojená a upokojená. Uvidíte: po troch takto vyslovených modlitbách začnete cítiť, že pokoj vstupuje do vašej duše a ničí zmätok a zmätok, ktoré ju trápili. Modlite sa za svojho syna: pozorným čítaním mojich úbohých spisov vstúpte do najužšieho vzťahu s mojou dušou, aby ste sa zjednotili v tom svete a meste, kde „niet muža a ženy“ (Gal. 3:28), ale všetci praví Boží služobníci sú v Bohu jedno, ako rôzne údy tela, zjednotení do jednej bytosti dušou, ktorá ich oživuje. P.S. Budúcnosť pozná iba Boh: v našich časoch prechodu môže dôjsť k zmene postavenia kláštorov ľahko a veľmi skoro. Moje zdravie je veľmi zlé: nemám čas na pozemské záležitosti! Mali by sme viac premýšľať o presťahovaní sa do iného sveta! Podľa môjho povinného postoja ku kláštoru sa však musím postarať o jeho vnútorné a vonkajšie, duchovné a materiálne blaho, čo sa snažím robiť podľa svojich najlepších schopností a dávať pozor, aby činy v prospech kláštora neboli spojené s bremenami a problémami pre môjho blížneho. List 282. Smútok, poslušnosť, strach, stáť v Božom chráme, neodsudzovať seba a iné otázky duchovného života Začal Zachariáša biť a povedal, že to, čo sa mu stalo, bol dôsledok sebaklamu a démonického konania. Zachariáš bol nútený ísť tajne k jednému zo Svätých otcov na konferenciu. Otec dal túto radu: „Váš stav je spôsobený pôsobením Božej milosti, ale choďte a zostaňte v poslušnosti svojmu staršiemu. Je zrejmé, že Svätý Otec zanechal Zachariášovi pozíciu, pozíciu poslušnosti, na ktorej sa ako základ postavil jeho duchovný blahobyt. S odstránením základov sa to, čo bolo postavené na základoch, mohlo zrútiť. Strach, ktorý k vám prichádza po večeroch, by sa mal odrážať vo viere. Pripomínajúc si, že si v pravici Boha a pod Jeho pohľadom, zažeň strach, ktorý nedáva zmysel. Bohoslužbu, keď zostanete doma, môžete nahradiť čítaním jedného z akatistov: akatistu k Pánu Ježišovi alebo akatistu k Matke Božej. V kostole nekľačte a vôbec sa nijakými črtami neodlišujte od ostatných výzorom; ale zachovať si vnútornú aj vonkajšiu úctu. Pokloňte sa čo najmenej. Počas liturgie, na jej konci, sú len dve poklony k zemi: keď sa dvakrát vynesie kalich so svätými tajomstvami. Odolajte vzrušeniu a všetkým impulzom, ktoré sú tak v rozpore s pokorou. Vyžadujte od seba ticho a pozornosť pri modlitbe, čítaní a pri všetkých svojich činoch. Toto správanie prináša pokoru do ducha. Pokora je zatienená Božím milosrdenstvom. Neviažte sa na žiadne maličkosti a neodsudzujte sa pre drobné chyby a prehrešky. Oba slúžia ako zdroje zmätku a skľúčenosti. Drobné chyby, do ktorých každú hodinu upadne každý človek, sa liečia hodinovým pokáním pred Bohom, pokáním pozostávajúcim z niekoľkých slov so srdcom, ktoré s nimi súcití. Svätí otcovia povedali, že diabol obzvlášť závidí človeku, ktorý sa venuje pozornej modlitbe a prináša na neho rôzne pokušenia. Toto sa nedeje bez Božej prozreteľnosti, pre náš podstatný úžitok, a preto musíme veľkodušne znášať pokušenia nepriateľa a odovzdať sa do vôle Božej. Otcovia tiež povedali: „Keď ste sa modlili tak, ako ste mali, očakávajte opak. To znamená: po pozornej modlitbe, keď sa nám dostáva hojnej nežnosti, vždy príde nejaký druh rozpakov alebo pokušenia. Treba sa chrániť pred rozpakmi, t. j. odmietnuť ich, keď prídu, ale netreba sa čudovať, že prídu. Útok na nás hriešnymi myšlienkami je nám povolený v náš prospech, pretože nás vedie k pokore, k experimentálnemu poznaniu nášho pádu, našej hriešnosti. Otcovia uznávajú vpád hriešnych myšlienok na tých, ktorí sa modlia, ako dobré znamenie: z boja s hriešnymi myšlienkami sa získava aktívna myseľ a pevnosť ducha. Hriešnym myšlienkam treba vzdorovať a vášne k nim treba okamžite liečiť pokáním. V dôsledku toho by sme nemali byť zahanbení a zmätení, keď vášne vznikajú z padlej prírody alebo keď ich vzbudzujú duchovia. A tak ako sa vášne krotia modlitbou, tak keď sa objavia, treba pomaly a veľmi potichu vysloviť Ježišovu modlitbu s mysľou, ktorá postupne utíši vzrastajúce vášne. Niekedy je vzbura vášní a invázia nepriateľských myšlienok taká silná, že vedie k veľkému duchovnému výkonu. - Toto je čas neviditeľného mučeníctva. Musíme vyznávať Pána tvárou v tvár vášňam a démonom dlhou modlitbou, ktorá určite prinesie víťazstvo. Kniha od reverenda Neila Sorského je veľmi dobrá: neuškodilo by vám ju získať. Nezapájajte sa do jemného skúmania svojich myšlienok a stavov. Toto je nad vaše sily. Vaša úvaha musí byť určite chybná a mať škodlivý vplyv na váš život. Jeden svätý povedal: „Všetky svoje slabosti a chyby som položil na Pána a na Jeho Najčistejšiu Matku. Vy tiež. Musíme pochopiť ducha doby a neuznávať bývalé útočiská ako útočiská, pretože tie sa väčšinou zmenili na katastrofálne víry a priepasti. List 285. O vnútornom živote. Vízia. Potreba otvoriť sa - o zvažovaní osoby, ktorá má byť zvolená Duchovne prichádzajú ťažké časy: prišli už dávno, ako píše svätý Tichon z Voroneža, no ťažkosti neustále narastajú, odpadlíctvo naberá obrovské rozmery. Toto je Božie dopustenie, predpovedané v Božom slove. Človek musí žasnúť nad nepochopiteľnými Božími osudmi. Čo sme pred Bohom? - Bezvýznamné červy, povolané Jeho nevýslovným milosrdenstvom do bytia a čo je vyššie ako bytie, do poznania Boha, do komunikácie s Bohom. Oslavujme Jeho dobrú vôľu voči nám. Jeho milosrdenstvo je nad nami! Modlime sa k Nemu, aby naplnil svoje milosrdenstvo nad nami až do konca! Nedôstojný biskup Ignác... List 286. I. I. Glazunovovi o vydaní „Asketických skúseností“, ktoré podnikol Boh bol potešený, že vám vštepil dispozíciu pripojiť sa k môjmu úbohému dielu zverejnením asketických skúseností, ktoré som zostavil. Táto kniha v pravom zmysle mi nepatrí: je celá vypožičaná od svätých otcov pravoslávnej cirkvi. Moja práca spočíva v tom, že som celý život študoval Otcovské písmo a urobil som si z neho taký úryvok, ktorý sa dá dosiahnuť len dlhodobým štúdiom týchto hľadaní. Učenie, ktoré patrí svätým Otcom, by malo byť významným prínosom pre moderných kresťanov, ktorí chcú viesť zbožný a zbožný život, ale nemajú možnosť dôkladne a dôkladne študovať Písmo otcov. To, čo hovorím, je dokázané skúsenosťou: mnohí, ktorí čítali rukopisné pokyny o pokání, modlitbe a krátkosti pozemského života, ktoré sa nachádzajú v mojej knihe, pocítili silný účinok čítania, čo prispelo k ich duchovnému úspechu. Tak to má byť! Asketické skúsenosti sú praktická kniha. Chvála kríža sa hovorila svätým nie preto, aby zvádzali iných, ale preto, aby sa mohla zvestovať veľká sila kríža. Podľa toho aj ty, ó svätý! dokončite svoj život s cieľom, ktorý ste si stanovili pred Bohom, aby vás vaše svedomie neodsúdilo, a zvážte svoj život podľa Božieho Písma a podľa Tradície, ktorú ste dostali od Svätých Otcov. Ak nie ste nimi odsúdení (Sväté písmo a svätá tradícia), potom sa nebojte pokušenia, ktorému budú niektorí vystavení. Nikto nemôže uspokojiť všetkých rovnako alebo potešiť všetkých a zároveň potešiť Boha a jeho svedomie.“ Z tohto dôvodu bola „kázeň o smrti“ mnohými spočiatku prijatá nepriaznivo, no na jeho strane sú najdôkladnejšie osoby z radov kléru a na akadémiách, kde sú knižnice veľmi uspokojivé, pravdepodobne začnú túto časť teológie starostlivo spracovávať a prezentovať v bežnom systéme. Petrohrad je veľmi vhodný pre osamelý život: sám som to zažil vo svetskom živote; naopak, pre mníchov je to veľmi nepohodlné. Nech však žije ktokoľvek kdekoľvek, ak žije podľa Božích prikázaní a riadi sa Božím Slovom, potom žije na prahu večnej blaženosti. Nech milosrdný Pán udelí túto blaženosť mne i vám a celej vašej blaženej rodine. List 289. O dielach biskupa Ignáca, vydané a vydané Skutočne Kristus vstal z mŕtvych! To, čo bolo predpovedané Slovom Božím, sa musí stať. Našou svätou povinnosťou je uctievať nepochopiteľné osudy Pána Boha a s pochopením hlbokého významu toho, čo sa deje, venovať všetku svoju pozornosť, tú najintenzívnejšiu pozornosť tomu, aby sme sa pripodobnili Kristovi, ako povedali svätí Otcovia: „Kto zachraňuje, nech si zachráni dušu“. Spasiteľ prikázal: „Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia“ (Matúš 26:41). Pred začiatkom veľkých bolestí sa treba modliť s osobitnou starostlivosťou a prosiť Boha o milosť. P.A. sa stará o vydanie „Asketických skúseností“, v ktorých sa obzvlášť podrobne a rôznorodo vyučuje pojem správnej modlitby, ako aj ďalšie bytostne potrebné a dôležité duchovné výkony, bez ktorých sú niektoré telesné neužitočné, ba môžu byť veľmi škodlivé a dušu ničivé. „Experimenty“ by mali poskytnúť dôkladné pochopenie takých tém, o ktorých sú dnes v kresťanskej spoločnosti tie najpovrchnejšie poznatky, z väčšej časti najviac skreslené, duši škodlivé a dušu ničivé. „Experimenty“ musia uspokojiť naliehavú potrebu tých, ktorí zápasia a sú zachraňovaní v našej dobe, v ktorej vyschli mentori naplnení milosťou a rozmnožili sa falošní učitelia. Vydanie „Pokusov“ zariadila zvláštna Božia prozreteľnosť. Ústup začal prebiehať nejaký čas veľmi rýchlo, slobodne a otvorene. Následky musia byť najsmutnejšie. Buď vôľa Božia! Nech nás prikryje Božie milosrdenstvo! Vzývajúc k vám Božie požehnanie a milosť. 2. mája 1864 biskup Ignác. List 290. O pravdivých a nepravých javoch. – O spovedníkoch Úprimne si želám, aby ste sa stali ako zbožné sestry Marta a Mária, o ktorých sa hovorí v evanjeliu, ktorým bola česť prijať Pána do svojho domu a potešiť Ho tým, že budú dbať na Jeho slovo a usilovne Mu slúžiť. Pán povedal: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene,“ to znamená, že žijú spolu s pravým kresťanským cieľom, „tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20). Nech sa to stane za vás! Ten, kto vás vzýva Božím požehnaním, je váš najpokornejší služobník. E.I. List 292. O hriešnosti ľudskej prirodzenosti Zem sama produkuje rôzne buriny (táry). Nikto ich nesadí: rastú samy. Dôvodom je zvrátená vlastnosť zeme. Je hlúpe žiadať od zeme to, čo je pre ňu nezvyčajné, t. j. aby zem neprodukovala kúkoľ. Farmári, ktorí poznajú túto vlastnosť zeme, opatrne a trpezlivo vyťahujú kúkoľ zo zeme, ako sa objaví; inak sa kúkoľ udusí a zničí prospešné výrastky. To isté by sa malo robiť s prejavmi vášní, keď vychádzajú zo srdca. Je bežné, že naše padlé srdce rodí rôzne hriešne túžby. Človek by z toho nemal byť skľúčený: mal by liečiť vášnivé prejavy a záľuby prostredníctvom pokánia a sebanápravy. List 293. O povinnostiach pravoslávneho manželského partnera voči nepravoslávnemu manželskému partnerovi a iných záležitostiach Od nikoho nemožno očakávať obnovu kresťanstva! Nádoby Ducha Svätého všade, dokonca aj v kláštoroch, úplne vyschli, tieto poklady zbožnosti a milosti a dielo Božieho Ducha možno podporiť a obnoviť iba Jeho nástrojmi. Milosrdná Božia trpezlivosť predlžuje čas a odďaľuje rozhodujúce rozuzlenie pre malý zvyšok tých, ktorí sú zachraňovaní, zatiaľ čo hnijúci a takmer zhnitý dosahuje plnosť skazy. Tí, čo sú spasení, to musia pochopiť a využiť čas daný na spasenie, „lebo čas je skrátený“ (1 Kor. 7:29) a pre každého z nás nie je prechod do večnosti ďaleko. List 295. O štruktúre Cirkvi Božej Nech sa stane s nami Božia vôľa! Nedávno som pracoval na knihe, ktorá obsahuje diela rôznych svätých, vrátane Antona Veľkého. Medzi inými výrokmi Otca sa uvádza, že videl zostup Ducha Svätého na Abba Atanázia a Abba Pachomia, pričom prvému bol daný dar patriarchátu a druhému opátovi cenobitských kláštorov. Evanjelium tiež hovorí, že Pán prikázal apoštolom, aby zostali v Jeruzaleme, kým nebudú oblečení mocou zhora, t. j. kým na nich nezostúpi Duch Svätý. Už obdarení mocou Zhora, nie predtým, vyšli kázať a zasiali pravé poznanie Boha do vesmíru. Duch Svätý bol zakladateľom a vychovávateľom kresťanstva! Duch Svätý založil Cirkev! Duch Svätý podporoval Cirkev prostredníctvom vyvolených mužov, ktorí slúžili Duchu iba ako nástroje! Ľudia odmietali túto nadprirodzenú silu, ktorú považovali za hlúposť, nehodnú ich a chcú konať silami a prostriedkami svojej padlej prirodzenosti. Ale padlá prirodzenosť je nakazená nepriateľstvom voči Bohu: ako môže konať v prospech Božej veci? - To je pre neho neprirodzené! To je pre neho nemožné! Rozhodujúcu nemožnosť dokazujú skúsenosti v najrozsiahlejšom meradle. Ukázalo sa, že ľudia, ktorí sa rozhodli konať na vlastnú päsť v prospech veci Božej, sa stali hlavnými nepriateľmi tejto veci, jej ničiteľmi. Život je jednoduchší – alebo skôr. Pokúšať sa naplniť Božiu vôľu a vo všetkom sa spoliehať na Boha je tá najlepšia vec. List 296. O schizmatických útokoch na Cirkev Tulákov článok je veľmi slabý. „Pohľad na učenie Západu“ ma veľmi obohatilo. Vyjde v druhom zväzku Asketických zážitkov a môže poslúžiť ako veľmi uspokojivá odpoveď na článok Tuláka. V „Kresťanskom čítaní“ (kniha za december) z roku 1864 je veľmi dôležitý článok s názvom: „Nové publikácie o schizme I. Nilskaga.“ Stanovuje obvinenia starovercov, ktorí majú rakúskych biskupov, proti Veľkej ruskej cirkvi. Tieto obvinenia, aj keď nie sú úplne schválené s určitou vyhýbavosťou vo všeobecnosti, nie sú v podstate odmietnuté. Na strane 486 sa píše: „Za Alexandra I. sa biskupi stali slobodomurármi a publikovali a čítali tisíce slobodomurárskych a bezbožných kníh; vydávali duchovné časopisy, ako napríklad „Sionsky Messenger“. „Hrozby svetlých orientálov“, najkacírska kniha; dokonca ani „Kresťanské čítanie“ neobsahuje žiadne herézy“... "Kto by mal v ruskej cirkvi hovoriť o dogme, o viere? Podľa apoštolského príkladu treba uvažovať koncilne a vonkajšími činmi, ale netreba uvažovať o dogmách, preto každý vedec píše podľa vlastného príkladu. Buď žili bez tradície v zmysle Lutherovho významu, potom sa obrátili k tradíciám svätých otcov a pridali toto učenie, ktoré odsudzovali katechizmus, ale odchýlili sa od katechizmu." zmenili to po svojom, čím ukázali, že nezmýšľajú rovnako ako východní patriarchovia.“ Po spočítaní ďalších nezrovnalostí sa hovorí (s. 487): „A to všetko preto, že neučia podľa svätých otcov, ale podľa latinských a luteránskych kníh.“ Odvšadiaľ sa počúva, že schizma na jednej strane a bezbožnosť na strane druhej sa neobyčajne stupňujú. Toto nemôže byť tento prípad. Ako môže mať spomínaný hlas kňazov žiadny význam a silu? V novembrovej knihe „The Wanderer“ vyšla kniha: „26 moskovských falošných prorokov“ a tak ďalej. - Dobre? V prvých dvoch článkoch, najmä v prvom o Ivanovi Jakovlevičovi, ich tvár, objekt všeobecnej úcty, odhalil účastník a zmenil sa na predmet výsmechu. Opäť: ako môže táto brožúra nepôsobiť na ľahkomyseľných! Nové filozofické knihy mätú vedcov. Bolo by potrebné prijať včasné opatrenia, tie sa však nerobia a potom sa to mení na povodeň. List 297. Boh vychováva cez smútok Môj brat mi priniesol správu, že trpíte vážnou chorobou, a preto vám píšem tieto utešujúce riadky. Svätí otcovia nám radia, aby sme ďakovali Bohu za bolesti, ktoré sú na nás zoslané, a aby sme v modlitbe vyznali, že sme hodní trestu za svoje hriechy. Smútok, ktorý prijmeme, nám teda určite poslúži ako očista od našich hriechov a záruka prijatia večnej blaženosti. Z povahy našej padlej prirodzenosti sa najviac staráme o usporiadanie nášho pozemského postavenia a Boh zariaďuje naše večné postavenie, na ktoré by sme zabudli, keby naše pozemské postavenie nebolo otrasené smútkom, keby nám smútky, ktoré nám z času na čas posiela Prozreteľnosť Božia, nepripomínali, že všetko dočasné a pozemské pominie a že naše hlavné starosti by sa mali týkať večnosti. Písmo hovorí: „Pán, ktorý ho miluje, trestá“ (Žid. 12:6). Zármutok, ktorý napomína, posiela Boh tým, nad ktorými sa chce zmilovať, a odmietnutým zdrvujúce a rozhodujúce zármutky, najmä na samom konci života, ako je náhla smrť alebo strata rozumu a podobne. Veľký je náš Boh! Veľká vec je vykúpenie ľudí Bohom! Strašná vec je pád človeka! Je potrebné to dôkladne pochopiť, aby ste nezahynuli navždy. List 298. Smútok pestuje pokoru Askéti zaoberajúci sa duševnými výkonmi sú dovolené predovšetkým pred fyzickými výkonmi choroby a iných bolestí: askét musí zo svojich činov nevyhnutne vkladať nádej v Boha. Zvýšená nádej v Boha oslabuje sebavedomie; S klesajúcou sebadôverou klesá sebadôvera. S oslabením týchto neduhov začína v duši vznikať skutočná pokora, na ktorej je založená správnosť a sila každého úspechu. Hovorí sa, že vás to utešuje v chorobe, ktorá vás postihla. Odovzdajme sa do vôle Božej a robme to, čo závisí od nás. 22. júna 1866 biskup Ignác. List 299. O znášaní bolestí a dôvere v Boha Na osobu, ktorú si Boh vyberie, aby slúžil sám sebe, sú zoslané rôzne bolesti. Počas bolestí musíme Bohu ďakovať a oslavovať ho a modliť sa k Nemu, aby nám dal poslušnosť a trpezlivosť. Svätý Izák Sýrsky povedal veľmi dobre a nabádal nás, aby sme sa podriadili Bohu: „Nie ste múdrejší ako Boh. Jednoduché a pravdivé. Po poslednom užití sirupu som sa cítil nezvyčajne slabý. Nohy nefungujú. Bolesť v srdci, ktorá bola už v púšti Sergius veľmi silná, sa po sirupe prejavila obzvlášť jasne. Strávil som svoj život pod jarmom rôznych slabostí, v neustálom potkýnaní sa, v neustálom zanedbávaní svojich povinností, mám z takéhoto života ten šťastný výsledok, že všetku nádej na svoju spásu musím vkladať jedine do Boha. List 300. O dôvere v Boha Prosím o vaše modlitby za mňa. Zvolávajúc na vás hojné Božie požehnanie. 27. decembra 1866 biskup Ignác. List 302. O strastiach a živote kresťana vo svete a o kresťanstve Úprimne ďakujem za pamiatku na mňa, slabého a hriešneho. Nech nevýslovné Božie milosrdenstvo dopraje mne i vám, aby sme znášali smútok, ktorý je nám dovolený, s oddanosťou do vôle Božej, s vďakou Bohu, s vyznaním našej hriešnosti, z ktorej sa v duši zjavuje trpezlivosť. Život človeka vo svete, v sekulárnom živote, aj keď je mladý, ho nezbavuje povinnosti správať sa zbožne. Zbožnosť je nevyhnutná nielen vo vzťahu k večnosti, ale aj k jeho dočasnému blahu: samotná zbožnosť mu môže zabrániť v deštruktívnych záľubách, ktorými si škodí a šokuje tých, ktorí ho skutočne milujú. Čím ďalej, tým je to ťažšie. Kresťanstvo ako Duch sa nenápadným spôsobom pre rušný dav slúžiaci svetu a veľmi nápadným spôsobom pre tých, ktorí počúvajú samých seba, odstraňuje zo stredu ľudstva a necháva ho napospas. „Tí, čo sú v Judei, nech utečú do vrchov“ (Matúš 24:16). List 303. O knihe N. Gogol: „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“ S vďakou ti vraciam knihu, ktorú si mi doručil. Vypočujte si môj názor na ňu. Je vidieť, ako sa človek obracia k Bohu s vrúcnosťou srdca. Ale v otázke náboženstva to nestačí. Aby to bolo skutočné svetlo pre človeka a aby z neho vyžarovalo skutočné svetlo pre jeho blížnych, musí byť definitívne. Odhodlanie spočíva v presnom poznaní Pravdy, v jej oddelení od všetkého falošného, ​​od všetkého, čo sa zdá byť pravdivé. Sám Spasiteľ povedal toto: „Pravda vás vyslobodí“ (Ján 8:32). Na inom mieste Písma sa hovorí: „Tvoje slovo je pravda“ (Ján 17:17). Prečo ten, kto chce nadobudnúť istotu, sa v súlade s Pánovým učením hlboko ponorí do evanjelia a upriamuje svoje myšlienky a pocity. Keď človek dokončí túto prácu, dokáže v sebe oddeliť správne, láskavé myšlienky a pocity od falošných, údajne správnych a láskavých. Potom vstupuje do čistoty, ako povedal Pán po Poslednej večeri svojim učeníkom, už vzdelaným učením Pravdy: „Ste čistí od prírody pre slovo, ktoré vám bolo povedané“ (Ján 15:3). Len čistota však človeku nestačí: potrebuje oživenie, inšpiráciu. Aby teda lampáš svietil, ak nie je sklo dostatočne čisté, je potrebné mať v jeho vnútri zapálenú sviečku. Toto urobil Pán so svojimi učeníkmi. Keď ich očistil Pravdou, oživil ich Duchom Svätým a stali sa svetlom pre ľudí. Pred prijatím Ducha Svätého neboli apoštoli schopní učiť ľudstvo, hoci už boli čistí. Takýto krok musí urobiť s každým kresťanom, kresťanom v skutočnosti, a nielen podľa mena; najprv očistenie Pravdou a potom osvietenie Duchom. Aplikovaním týchto princípov na Gogoľovu knihu môžeme povedať, že z nej vyžaruje svetlo aj tma. Jeho náboženské predstavy sú nejasné a pohybujú sa v smere inšpirácie jeho srdca, ktorá je nejasná, nevýrazná, duchovná a nie duchovná. Je spisovateľ a v spisovateľovi „z plnosti srdca hovoria ústa“ (Mt 12, 34), alebo: skladba je nevyhnutným vyznaním pisateľa, ktorému väčšinou nerozumie, ale rozumie mu len taký kresťan, ktorého evanjelium pozdvihlo do abstraktnej krajiny myšlienok a citov, v ktorej rozoznáva svetlo od tmy; Gogoľovu knihu nemožno brať celkom ako čisté slovesá Pravdy. Je tu zmätok; medzi mnohými správnymi myšlienkami je veľa nesprávnych. Je žiaduce, aby táto osoba, v ktorej je badateľné sebaobetovanie, zakotvila v prístave Pravdy, kde je začiatok všetkých duchovných požehnaní. Z tohto dôvodu radím všetkým svojim priateľom, aby sa venovali jedinému čítaniu vo vzťahu k náboženstvu: Svätým Otcom, ktorí nadobudli očistenie a osvietenie podľa podoby apoštolov a potom napísali svoje knihy, z ktorých žiari čistá Pravda a ktoré sprostredkúvajú čitateľom inšpiráciu Ducha Svätého. Mimo tejto cesty, spočiatku úzkej a žalostnej pre myseľ a srdce, je všade tma, všade pereje a priepasti! Amen. List 304. O kostolnej maľbe Zistil som, že popis dvoch kartónov, ktoré ste vyrobili, zdobí tieto kartóny mnohými krásnymi myšlienkami. S týmto popisom je predstavivosť pripravená, oči sú pripravené vidieť nádherné ikony, takmer živé, hovoriace veľmi poučnú kázeň. Aspoň ja som mal takú náladu. Ale keď sa moje oči presunuli z čítania na kresbu, moje očakávanie sa nenaplnilo: - Videl som nie ikony našej pravoslávnej cirkvi, ale karikatúry ikon. Akoby spevák z talianskej scény začal spievať svojsky, s prívalom romantického citu, našu majestátnu Cherubínsku pieseň. Nádherná, vznešená myšlienka – znázorniť neopísateľné Božstvo slovom On, od koho sú lúče! Prečo anjeli odvrátili pohľad od tak krásne znázorneného Božstva? Mali naučiť prítomných ctiť Božské; mali by prejavovať túžbu po Božskom celým svojím srdcom, celou svojou dušou, všetkými svojimi myšlienkami, celou svojou silou, ako sa to vyžaduje, to učí samotný Spasiteľ. Práve v tomto stave sú anjeli, ktorí stoja pred Božou slávou, ako nám to zjavuje Písmo. Naopak, anjeli tu prejavujú Božiu malú pozornosť a úctu, ani jeden sa neodváži na Neho pozerať, všetci zívajú (ospravedlňte ten výraz) okolo. A majestátna Sy stojí sama, oddelená, odrezaná od celého obrazu! Naozaj mal umelec v duši úmysel napísať kritiku našej doby, naznačiť nám, že Boh bol nami zabudnutý, že zrejme k Nemu vystierame ruky, ale kvôli veci samej sme sa od Neho odvrátili. Štyria horní anjeli sú ženské postavy. To porušuje tradíciu pravoslávnej cirkvi, ktorá vždy zobrazuje anjelov ako krásnych mladých mužov. V celom Svätom písme nie je žiadny príklad, aby sa anjel zjavil v podobe ženy. Sú tu dámy a dôležité dámy. Súdiac podľa ich fyziognómie, v ktorej nie je nič božské, ktoré sú príliš obyčajné, treba predpokladať, že modelky neboli nič iné ako dievčenské slúžky a modelkou pre hornú postavu na ľavej strane bola nejaká nemecká garderóba, už zjavne staršia, s bezstarostným výrazom na tvári - asi ten pocit, ktorý mala v duši, keď stála pred umelcom. Odložte z postavy krídla, namiesto Sy položte luster a opýtajte sa, čo obrázok predstavuje? - Tancujte. Chlapci slúžili ako modely pre nižšie tri anjeliky. A na obrázku sú chlapci. Nie je ani snaha urobiť z nich anjelov. Prostredný hľadí z okna so všetkou náležitou pozornosťou dieťaťa na ľudí, ktorí idú po ulici a okolo idúce koče; a dvaja asistenti frflali, hrali sa a zbežne na niečo pozerali – ale nie na Boha. Vôbec sa o Neho nestarajú! U dobre vychovaných chlapcov prevláda pocit nevinnosti a nehy. A tu sú zdravo stavané deti, schopné hrať žarty, pre ktoré prút nie je zbytočný. Aký starostlivý a prísny musí byť výber sediacich! Do obrazov sa prenášajú ich city, ich charaktery, ich morálka, ich schopnosti. Vzhľadom na nedostatok potrebnej posvätnej kritiky v našich najnovších ikonách, v ktorých maliarske umenie dosiahlo nepopierateľne vysoký stupeň rozvoja, sú viditeľné aj ostré nezrovnalosti. Nemám v úmysle ich počítať, pretože ich je nespočetné množstvo, ale vyjadrím nedôslednosť, ktorá často trápila moje oči, keď videli v tých očiach, z ktorých by mala žiariť Božská múdrosť, výraz nedostatku duševných schopností. Istý kočiš, prominentný, ale veľmi obmedzený rozum, ktorý vstúpil do mojej služby, mi sám povedal: „Sedem rokov som bol modelom na akadémii, v takom a takom kostole odo mňa namaľovali takú a takú ikonu. Počítal ikony, pre ktoré slúžil ako originál, ktoré nechcem menovať, moje srdce to nevydrží! Tu je však dôvod hlúpych očí na ikone: je to verný portrét majestátneho kočiša s hlúpymi očami. Maliar ikon musí pevne poznať dogmy pravoslávnej cirkvi a viesť hlboko zbožný život, pretože účelom ikony je poučiť ľudí obrazmi. Preto musia ikony vyjadrovať pravdivé pojmy, úctyhodné pocity a skutočne zbožnosť. Inak bude ikona pôsobiť, ako keby z kazateľnice konal kazateľ nakazený falošným učením alebo len literárnymi znalosťami bez teologických znalostí. Starovekí bojovníci by nikdy nezostali vo svojich prilbách pred posvätným obrazom Životodarnej Trojice, zobrazenej skutkami veľkého Božieho svätca, presláveného svojimi slávnymi zázrakmi! Starovekí zbožní bojovníci by boli sklonili kolená! Rýchly posun vpred k samotnej udalosti: Sv. Sergius žehná Demetriusovi Donskagovi za ťaženie proti Mamai. Za týchto okolností, aký tam bol úžas! Aké vážne myšlienky a pocity museli napĺňať každého. Išli do krvavej bitky pri Kulikove, proti nespočetným hordám Tatárov, ktorí mali na svojej strane nielen prevahu v počte, ale aj obrovskú morálnu silu – spomienku na dve storočia víťazstiev a nadvlády. Rusi - jasne videli, že víťazstvo pre nich bolo mimoriadne pochybné, že následky víťazstva by mali byť najničivejšie. Smrť bola všetkým pred očami! Zdobila ju len skutočnosť, že myšlienka na ňu sa spájala s myšlienkou na mučenícku korunu, pretože v ťažení proti Mamai všetci uznávali nielen domácu potrebu, ale aj náboženskú nevyhnutnosť. A presne tak! Táto kampaň bola skôr ovocím viery ako politických kalkulácií; kampaň požehnal sv. Sergius! Mohla pri vykonávaní tohto požehnania existovať ľahkosť a ľahkomyseľnosť, ktorá je badateľná u iných, a dokonca aj u niektorých ikon? Tu bojovníci nemohli mať pocit, aký majú naši novodobí hrdinovia, keď sú v ohrádke a čakajú na rozvod. Existuje obrázok Michaila Feodoroviča Romanova, ktorý je inštalovaný ako cár. Pocit úcty a piety je tam celkom uspokojivo vyjadrený na všetkých tvárach a v pózach postáv. Tento pocit dáva maľbe jednotu konania, morálnu a náboženskú dôstojnosť, dôstojnosť ikony. Neprináleží mi posudzovať umenie samotné, a preto nevenujem pozornosť tomu, že postava Dimitrija Donskaga sa mi zdá byť v neprirodzenej polohe. Musím však povedať, že aj dnes zbožní vojaci, ktorí chcú uctievať Sväté miesto, sňajú zbrane a odložia ich. Prečo Demetrius približuje svoj meč tak blízko k ikone? Nie je to na požehnanie? K tomu stačí, aby meč ležal na zemi. Nie je to ako pocity a predstavy princa preniknutého hlbokou zbožnosťou, že by sa odvážil priniesť zbraň, ktorá prelieva ľudskú krv tak blízko k Svätyni. Všeobecne platí, že kartón R-a, ktorý nie je animovaný úctou a inými posvätnými pocitmi, naopak, zobrazuje veľa sekularizmu, je ďaleko od dôstojnosti ikony, ktorá má možno všetku dôstojnosť maľby. Vo svojom opise ste chválili diela umelcov ako umelcov – a chválili ste ich krásne ako spisovateľ. Prijmite moje slová – toto je úprimné, priame vyjadrenie mojich pocitov; Nezastavil som sa pri niektorých dosť drsných výrazoch, aby Pravda vôbec neutrpela. Nechajte trochu trpieť ucho a jemná chuť! Súhlasím! Koľko musí trpieť srdce, samé oči pravého syna východnej pravoslávnej cirkvi, keď vidí na miestach, ktoré patria svätým ikonám – len maľby, často krásneho štetca, ale takmer vždy cudzie teologickému poznaniu a citu. List 305. S.I. S-howlovi: Život je neustály duchovný boj Vôbec sa nepomýlite, drahý S.I., ak celý svoj život prirovnáte k dlhej vojne. Každý z nás je predurčený vziať cudzincom svoj Jeruzalem a Konštantínopol. Sláva v nebi čaká na víťaza a víťaza; Rozhodne porazeného, ​​ktorý si dovolil padnúť, čaká večná potupa, z ktorej už niet uzdravenia. Netúžte predovšetkým po rozhodnom víťazstve, ani po pokoji, ani po odpočinku. Bojujte! Ak sa cítite vyčerpaní, ak ste porazení v myšlienkach: potom sa znova povzbuďte, snažte sa nebyť skutočne porazení a naučte sa časom vyhrať, keď sa stretávajú iba myšlienky. Po tom, čo ste Koljovi priniesli pozemské šťastie, skúste mu priniesť aj šťastie nebeské. Tu je práca za prácou. Tvoja cnosť pritiahne Božie požehnanie k tvojmu synovi; a pre tvoj hriech môže na neho vypuknúť Boží hnev. Pamätajte na to a posilnite sa. Boh, ktorý ťa doteraz neopustil, ťa neopustí ani v budúcnosti. Nech Jeho požehnanie spočíva na vás. Váš najoddanejší 24. mája 1848 archimandrita Ignác. List 306. Veľa šťastia ku dňu anjelov Prijmite, prosím, moje najvrúcnejšie blahoželanie k vášmu Anjelskému dňu. Nech udrží vaše dni v úplnom blahobyte, aký môže byť na zemi, a nech vedie vašu dušu po správnych a svätých cestách, vedúcich k večnej blaženosti. Prosím, dajte si námahu a odovzdajte moje blahoželanie Sofii V. V tento deň mala moja matka narodeninovú dievčinu: volala sa Sophia, štyri sestry (všetky zosnulé) boli oslávenkyne. Volám k tebe Božie požehnanie, nehodný archimandrita Ignác. List 307. O láske Božej V mojom srdci pre teba nie je žiadna výčitka. Je v ňom túžba po duchovnom prospechu, je tam úprimnosť. Prijmite moje slová s jednoduchosťou a láskou, pretože sú vyslovené s jednoduchosťou a láskou. Láska nie je podozrievavá, je plná viery, hovorím o duchovnej láske: telesná láska je vždy rozpustená žiarlivosťou a podozrievaním. Modly nazývam, alebo ešte lepšie povedané naučil som sa ich nazývať, naučenými od Svätých otcov, v ich spisoch, pozemských predmetoch a ich obrazoch, ktoré uchvacujú myšlienky a srdce. Tieto modly padnú, keď sa v duchovnom chráme vysloví všemohúce a spásonosné meno Ježiš. Prajem si, aby sa to stalo vo mne, a teda aj vo vás. Čo nájdete v tejto túžbe po krutom? Je pravda, že vedie k úzkej a bolestnej ceste, ktorú vytvárajú myšlienky a pocity o Pánovi, ale táto cesta vedie k blaženosti. Nesťažujem sa na teba za tvoju ľahostajnosť voči všetkým; Nehľadám od vás ohnivú lásku k Spasiteľovi. Hľadám skrúšené a pokorné srdce, ktorým Boh nepohrdne. Čo tým myslíš, že to nebude ponižovať? To znamená, že do pokorného srdca, nariekajúceho s blaženým smútkom nad mnohými hriechmi a nedostatkami, Boh vlieva lásku k sebe samému. Svedok tohto sv. Ap. Pavla, ktorý hovorí, že Božia láska bola do neho vyliata skrze Ducha Svätého, ktorý mu bol daný (Rim 5:5). Božia láska umŕtvuje telesnú a duchovnú lásku. Ona je Duch. Zotrváva v jemnom chlade, vždy rovnomernom, ako v evanjeliu, ale tých, ktorých ranila, učí, aby položili dušu za blížneho. Lebo pocit tejto lásky je sladší ako pocit života. Uvádza človeka do správneho postoja ku každému a ku všetkému. Je vo svätom svete a svet je v nej. Je vo svätej čistote a je v nej čistota. Do čistoty vstupujeme cez pokánie; pokánie by nás malo pokoriť, priviesť do stavu detí. Pobozkaj za mňa Kolju a obdivuj ho: musíme byť ako on, aby sme vstúpili do Kráľovstva Nebeského, ktorým je Božská Láska. Váš najoddanejší archimandrita Ignác. Ďakujem za nádherné básne: nehovoriac o vonkajšej výzdobe, ktorá je vynikajúca do najmenších detailov, je v nich veľa sily a veľa logiky - viac ako v Maykovových básňach. Páčili sa mi dve básne Vasilija Peta, člena šľachtického pluku: „Modlitba“ a „Pieseň“, uverejnené v „Invalid“. Môžete vidieť dieťa, môžete vidieť imitátora Lermontova, ale zároveň môžete vidieť skutočný talent, môžete vidieť mimoriadnu hĺbku citov... ktoré... ktoré... nenájdete u žiadneho z moderných básnikov. Ak ste taký láskavý a vezmete si na seba lekárničku, ktorú mi objednali, urobte to. Vezmite si k tomu manuál, ak je niečo špeciálne. List 309. O knihe „Môj dar mojim priateľom“ „Dlh sa oplatí zaplatiť,“ hovorí ruské príslovie, láskavé a spravodlivé príslovie. Toto je to, čo musím urobiť ohľadom vás: odpovedať vám trochu slušne na váš milý list, na váš drahý list. [...] Namiesto rozsiahleho listu vám posielam článok „Kristov kalich“. - Napísal som 15 takýchto článkov, sú poverení zostaviť knihu - „Môj darček priateľom“, moja platba za lásku, ktorú ku mne mnohí majú do takej miery. Obraz prezentácie, vonkajšia forma, samotná slabika - to môžu byť novinky v ruskej duchovnej literatúre. Toto mi bolo navrhnuté a konám jednoducho podľa návrhu. Chcem, aby moja kniha bola priateľom, vždy upokojujúcim, nikdy nezaťažujúcim. Čitateľ nájde všade začiatok a všade koniec. Ak si chcete prečítať celý článok, nájdete spoločnú súvislosť. Chcem, aby bola kniha prístupná každému, ako priateľovi; - a aby pyšná myseľ bola pokorená výškou právd a hĺbkou citov: priateľ musí byť charakterný. Na papier mi vyšla spomienka na kláštor Borodino, ktorú som mal v duši. Toto je celé moje ospravedlnenie proti spravodlivému obvineniu zo stručnosti. Neposielam svoje deti do ortopedického ústavu, aby naťahovali končatiny, ktoré sa narodili krátke! – Mám niektoré veci, ktoré sú rozsiahlejšie ako „Memoáre“, ale neviem, či sa dostanú do svetského časopisu. Keď budem silnejší, niečo pošlem a nechám na uvážení I.I., či to zverejním alebo nie. Udržujte „pohár“ v tajnosti so svojou sestrou. Napite sa z nej spolu, duchovnej útechy vo svojich žiaľoch. [...] 1. december Archimandrita Ignáca. List 310. O Nakhimovovom liste Mali by ste prísť ku mne, aby ste si prečítali Nakhimovovu odpoveď, vzdelávajúcu v jej pokore a zbožnosti. Toto je odpoveď na vašu pokoru a zbožnosť; Vedený nimi si mi sprostredkoval svoju túžbu poslať mu ikonu sv. Mitrofána, čo mi vnuklo túto túžbu. Váš oddaný archimandrita Ignác. List 311. O príprave na večnosť Včera som mal skutočné potešenie, že som dostal váš list prostredníctvom plukovníka X. Úprimne vám ďakujem za vašu spomienku na mňa; Bol som si istý, že ste na mňa zabudli – a váš list mal prísť potvrdiť moje presvedčenie práve v tých dňoch, keď sa mi v minúte objavila myšlienka na opak. Milosrdný Pán žehná teba i tvojho syna. Buďte si navzájom útechou. Nech je Slovo Božie vaším sprievodcom. Neustále rozpráva pozemskému pútnikovi o jeho večnej vlasti. Toto je pieseň neba, ktorá neustále pripomína vyhnanstvo z neba. Ak nebudeme dbať na Božie slovo, môžeme sa ľahko nechať oklamať, považovať zem za večné obydlie a všetky sily duše a tela použiť len pre zem, potom sa zrazu a nečakane objavíme vo večnosti na výzvu Všemohúceho Boha, pričom sme zaneprázdnení výlučne dočasným, neurobili sme nič pre večnosť, t. j. pre večnosť požehnaných. Z Božej milosti žijem veľmi pokojne, ale liečba vodou je pre vysoký vek mojej choroby veľmi náročná. Za všetko, vďaka Bohu. Tento list končím krásnou modlitbou: „Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. Váš najpokornejší služobník Ignác, biskup Kaukazu a Čierneho mora. List 312. Nevyhnutnosť odplaty Čo by som vám mal povedať v odpovedi na váš list z 10. júna? „Modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia“ (Marek 14:38), povedal Pán svojim učeníkom pred začiatkom nešťastia. Prichádza čas siatia; Je to tiež čas zberu. Morálny zákon je nemenný, podľa ktorého ľudia musia nevyhnutne žať to, čo svojvoľne zasiali. Ale všemohúcnosť Boha a neobmedzené Božie milosrdenstvo môžu zmeniť alebo zmierniť zákonný, logický sled pevného mravného zákona. Nech na vás a vaše dieťa spočinie Božie požehnanie a Božie milosrdenstvo nech vás ochráni od všetkého zlého. List 313. O premenlivosti pozemského života, smerovanie moderných časopisov k Pánovi Boh vám žehnaj za váš list z 26. novembra. Nech ťa a tvojho syna zahalí Božie milosrdenstvo ako na poli prichádzajúceho Nového roka, tak aj na poli celého pozemského života. Toto pole je najviac neverné a premenlivé. Keď sa od neho požaduje, okamžite ho zradí a zradí, akokoľvek ho zjavne hladí a presviedča o vernosti. Vymenovanie V.K. na Kaukaz ma veľmi utešuje, samozrejme, pre dobro regiónu. Bude tam nakreslený váš syn? Na túto otázku zopakujem, nech je s vami Božie milosrdenstvo. Úprimne by som si prial, aby váš čas a sila vašej duše bola využitá na niečo, čo nie je Bohu nepriateľské a Bohu nepriateľské, ako sú Bohu nepriateľské najnovšie časopisy, ktoré sa snažia svojim kázaním zničiť vieru a morálku medzi ľuďmi. To si bude vyžadovať impozantnú reakciu. – Nech ti Božie milosrdenstvo zariadi iné zamestnanie. Vieš ako veľmi ťa milujem! Písmo hovorí: „S vierou, tými istými slovami“ (Ž 116:1). A môžem povedať: "Miloval som rovnakými slovami." Napíšte o sebe a svojom drahom synovi. Zapíšte si aj stav tlače mojich prác. – Minulý december som bol veľmi vyčerpaný, najmä vyčerpaný, horšie ako vyčerpanie, v ktorom som neustále. Nech na vás a vaše dieťa spočíva Božie požehnanie. Mám tú česť byť s pocitmi úprimnej oddanosti a úcty. Váš oddaný služobník, biskup Ignác. List 314. O mojich spisoch Úprimne vám ďakujem za vašu spomienku na mňa v liste P.A. a za vašu prácu na mojich spisoch. Priznám sa, že som vám a mnohým zaviazaný. Nepovedal som ti o viere toľko, koľko som mal. Myslím, že tento dlh splatím zverejnením svojich spisov a budem sa snažiť starostlivo revidovať, opravovať a rozširovať to, čo som napísal od roku 1840. Odvtedy som začal písať o duchovných témach, ale viac od roku 1844, na čo bol dôvod. Vieš, že som ťa vždy obzvlášť miloval. Mám lásku a dôveru pre tvoju myseľ a srdce. Vždy som chcel, aby táto myseľ a toto srdce boli nasmerované k Bohu a aby sa mu pripodobnili. Teraz ma napadá myšlienka; Nenapĺňa sa to teraz nečakanou zhodou okolností, ako hovoria svetskí ľudia, zvláštnym usporiadaním Božej Prozreteľnosti, ako si to dovolím vyjadriť podľa svojho vedomia. Vy, znovu čítajúc moje diela, požičiavate si od nich všetky myšlienky a pocity do svojho vlastníctva - ako tomu rozumiem - spájate sa so mnou v jednom smere, v jednom duchu. Smer som si úplne požičal z učenia svätých otcov pravoslávnej východnej cirkvi. Som srdečne rád, že Ivan Iľjič dostal dobrý nápad vydať moje diela na vlastný účet. Dovolím si myslieť si, že pre celú domácu kresťanskú spoločnosť urobí úžitok tým, že bude poskytovať duchovné čítanie nie zo vzdelania, ktoré dáva škola, ktorá sprostredkúva vedomosti iba listom, ale ktoré sa získava mníšskym životom. Škola sprostredkúva poznanie, ktoré berie do úvahy myseľ, a to len: kláštorný život sprostredkúva aktívne kresťanské poznanie, ktoré určite spásonosne ovplyvňuje smerovanie, náladu a aktivitu čitateľa. Svätý Izák Sýrsky prirovnal prvý typ činnosti k zdroju vody a ovocia zobrazeným na maľbe na stene; dá sa na ne pozerať s potešením, ak sú dobre namaľované, a to je všetko. Tento svätec prirovnal poznanie druhého druhu k samotným zdrojom vody, k ovociu, ktoré môže slúžiť na výživu človeka. „O koľko je duša vyššia ako telo,“ hovorí sv. Ján Klimacus, „o toľko sú duchovné almužny vyššie ako fyzické almužny.“ Ak by sa moje spisy dali uznať za duchovné almužny, potom si dovolím myslieť si, že Iv. Il-ch., keď ich vytlačil, nebude robiť ani tak obchodnú záležitosť, ako vec kresťanskej zbožnosti. Je čas premýšľať o kresťanskej zbožnosti! Nehľadám peňažné výhody, ale ak nejaké existujú, chcem ich podľa svojho zvyku použiť v prospech ľudstva a kresťanstva. Môj jediný cieľ; neskrývajte niečo, čo môže byť pre mnohých užitočné. Ak sa nemýlim, nemáme takmer žiadne duchovné diela tohto druhu. Ivan Iľjič urobí duchovné dobro aj mne a môjmu bratovi, pretože nás ušetrí od materiálnych problémov s tlačou a dá nám príležitosť venovať sa úplne duchovným záležitostiam, s ktorými je zábava nezlučiteľná. Dúfam v milosrdenstvo Božie, že pochopíte všetko, čo som tu povedal: je to dosť hlboké a napriek jednoduchosti a jasnosti veci to nepochopí každý. [...] Vyzývam na vás a vašu rodinu Božiu milosť. Verím v Boha a Boh ochráni tých, ktorí sa uchýlia k Bohu uprostred nebezpečenstva. S pocitmi úprimnej oddanosti] a rešpektu] a úprimnej] [vďaky]. 18. apríla 1863 Váš oddaný služobník, biskup Ignác. List 315. O obrátení sa k Bohu v životných ťažkostiach Ďalej poviem: ak sa cítite schopní, urobte si korektúru „asketických skúseností“. Má to významné dôvody: 1) Verím, že dôkladná revízia „Experimentov“ bude mať blahodarný vplyv na vašu dušu, ktorá je už zvyknutá vstúpiť do spoločenstva s duchom svätých Otcov Pravoslávnej cirkvi a nájsť v tejto komunikácii potravu a útechu, navyše oživenie; 2) pre tvoju oddanosť ku mne, pre sympatie, ktoré prechovávaš k mojim úbohým spisom, pre tvoje znalosti a zručnosť v tejto veci nemôžem ukázať na nikoho iného, ​​kto by konal službu vo všeobecný prospech kresťanstva s takou horlivosťou a takou službou ako ty; 3) Glazunova dobre poznáte a viac ako ktokoľvek iný môžete riadiť jeho tlačiareň. Potom nech vás Pán žehná za túto prácu. List 317. O zbožných činnostiach a význame „asketických skúseností“ [...] Videli ste, že som sa veľmi zmenil, blížiaci sa koniec môjho pozemského putovania. A vy ste sa posunuli touto cestou. Posmrtný život už nie je cesta, ale v plnom zmysle života, život nemenný buď vo večnej blaženosti, alebo večnej katastrofe. Nech ho Matka Božia, ktorej si zradil svojho syna, zatieni svojím milosrdenstvom a poučí ho, aby správne viedol svoju pozemskú cestu. A úprimne vám želám, aby ste konali v prospech svojho syna a nehrešili pred Pánom Bohom tým, že by ste robili veci, ktoré sa Mu nepáčia. Tí, ktorí vstúpia do komunikácie s odmietnutými duchmi počas pozemského života prostredníctvom svojich myšlienok a úprimných citov, budú po smrti zaradení do hroznej spoločnosti týchto duchov. Keď sa zapojíte do zbožných činností, vaša modlitba za vášho syna získa pred Bohom silu a pritiahne Božie požehnanie pre vás a vášho syna. Nech ti dá Božie milosrdenstvo nájsť niečo, čo sa Bohu páči. Úprimne vám ďakujem za zaslanie brožúr o Daryushke: také jednoduché kresťanské duše ako Daryushka majú veľmi blízko k Bohu, medzi nimi a Bohom nie sú žiadne tie zásteny, tá kamenná stena, ktorú poskytuje vzdelanie a zvyky tohto sveta. Veľmi ma teší vaša práca na korektúrach „asketických skúseností“, ktoré sú z kresťanského hľadiska veľmi dôležité. Toto nie je moja práca: preto sa o nej vyjadrujem tak slobodne. Bol som iba nástrojom Božieho milosrdenstva pre moderných pravoslávnych kresťanov, ktorí nutne potrebujú jasnú prezentáciu duchovného kresťanského činu, ktorý rozhoduje o večnom osude každého kresťana. Je veľmi ľahké oddávať sa nesprávnemu úsiliu a tým sa úplne odcudziť Bohu. Korektúrou „Experimentov“ pracujete pre spoločné dobro aj pre svoje vlastné dobro. Dovolím si myslieť si, že Božia prozreteľnosť vám priniesla toto dielo: aby sa váš duch odtrhol od ducha tohto sveta a prispôsobil sa duchu Božiemu, ktorý je podstatou spásy. V "Pet. B-ke" vyšla veľmi nádherná brožúra: "O hrôzach a pokušeniach, ktoré môže duša zažiť pri svojom prechode do posmrtného života." Kňaz, zrejme akademik, opísal zážitok, ktorý sa mu stal v roku 1862. Skúsenosť potvrdzuje „Slovo o smrti“ a „Slovo o videní duchov“. Radím vám, aby ste si ju prečítali pre svoj duchovný prospech. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Váš najoddanejší sluha a priateľ E.I. Túto brožúru zostavil Archimandrite Macarius, bývalý rektor Tverského seminára (teraz cenzor) z vlastnej skúsenosti. Vlastní aj brožúru „Kajajte sa“, vydanú začiatkom roku 1865 v prospech Athonitského kláštora sv. Panteleimona. List 318. Útecha matky, ktorá dlho nedostávala správy o synovi Píšem vám, aby som vám poďakoval a potešil vás. Pokračujúce nedostávanie listu z hraníc Perzie a Turecka (od môjho syna) je veľmi prirodzené. V mestách nie je pohoda: zrazu si nenájdete čas na napísanie listu, zrazu si nenájdete čas na jeho odoslanie; na svojej ceste sa môže ľahko stratiť a dokonca aj stratiť. Ponáhľal si sa vyjadriť nesmierny smútok. Priniesli ti to tvoje sny. Svojho syna si zveril Matke Božej: odovzdaj ho do vôle tejto veľkej patrónky a upokoj sa. Úprimne vám ďakujem za vaše úsilie pri korektúre „Experimentov“. – Som rád, že čítate a znovu čítate moju knihu: tým snímate bremeno z môjho svedomia, ktoré mi vyčítalo, že vám nekomunikujem dostatok duchovného poznania. List 319. Pozdrav z lásky celému ľudstvu V odpovedi na váš láskavý list zo 16. novembra vám poviem, že končím svoju pozemskú púť, posielam pozdravy lásky celému ľudstvu a všetkým prajem skutočné požehnanie. So zvláštnou vďakou sa obraciam na tých pár, ktorí mi prejavili zvláštnu lásku. Medzi týchto pár, veľmi málo, ste aj vy. Ďakujem za prejavenú sústrasť voči mne. Akú skvelú vec ste urobili! Svojho syna ste zverili, úplne odovzdali, ako píšete, Matke Božej. Buďte si istí, že ho Matka Božia prijala, a nech sa snaží byť hodný jej vysokej a veľkej patrónky! Už ti nepíšem, lebo som veľmi slabý. Je zvláštne, že listy sú už vyčerpávajúce. Tu! ako ďaleko žil alebo čo prežil. Boh žehnaj! Nech na vás a vášho syna spočíva Božie požehnanie. List 320. O mojich dielach Zosnulý Hieroschemamonk Serg. prázdny Pred svojou smrťou Stefan neustále čítal „Slovo o smrti“ a viackrát mi opakoval tieto slová: „Toto si nenapísal ty: Boh ti to dal napísať.“ Veľmi pravdivé! To isté musím povedať o všetkých mojich úbohých spisoch. Počul som túto recenziu od najhlbších ľudí o „asketických zážitkoch“. Boh to tak chce. Teraz vidím, že posledné dva diely slúžia ako doplnok k prvým dvom. Som si istý, že keď si ich prečítate, uvidíte aj toto. Uznávam Božie milosrdenstvo za vašu účasť v tejto záležitosti. Vaše zamestnanie u nich dopĺňa môj dlh voči vám. Pamätám si, že som vám o tom už písal. Poviem vám o sebe, som nezvyčajne slabý. Ale keďže sa to stalo z Božieho dopustenia, musím uznať, že moja situácia je požehnaním, ktoré prišlo z Božej ruky. Vzývam Božie požehnanie pre vás a pre N.A. Podľa toho, ako sa veci dejú, budú mať obchodníci veľa práce. Úprimne si želám, aby bol N.A. časom užitočný vlasti a sebe, nezabúdajúc na večnosť. Stávam sa zastaraným a môžem s istotou povedať, že všetko dočasné a pozemské je naliehavé, že obdobie, na ktoré sa to dáva, je veľmi krátke. Treba byť veľmi opatrný a nenechať sa oklamať dočasným a naliehavým. A robí toto. a ako? – Zdanlivo večné a neodňateľné. Váš najpokornejší služobník a priateľ, biskup Ignác. List 321. „Skúsenosti“ - Boží dar, ťažkosti tej doby Aj vám aj mne, napriek našej chorobe, je zaručené pokračovanie nášho pozemského putovania na dôkladnú prípravu na večnosť. Milosrdenstvo Pána, ktoré nám dáva dar, nám môže dať aj dôvod, aby sme tento dar využili. Správne hovoríte, že „Experimenty“ nie sú mojou prácou. Sú Božím darom pre moderných pravoslávnych kresťanov. Bol som iba nástrojom. Musím povedať aj o dvoch zväzkoch, ktoré teraz dorazili do tlačiarne. Je to strašná doba! Živé orgány Božej milosti sú rozhodne ochudobnené: v ich rúchach sa objavili vlci: klamú a ničia ovce. Je potrebné tomu rozumieť, no málokto tomu rozumie. Veľmi súcitím s vaším smútkom spôsobeným smrťou Matky V. Božích osudov je mnoho. V zriedkavých prípadoch môžeme byť správnymi sudcami smrti človeka, a to je dané vtedy, keď si to duchovný prospech vyžaduje podľa špeciálnej vízie Boha. V prípade, ktorý opisujete, je najlepšie spoľahnúť sa na Boha a snažiť sa starostlivo pamätať na zosnulú, aby ste vykompenzovali opomenutie, ktoré urobila pri jej smrti. Prosím o vaše modlitby za mňa pri plnení Božieho prikázania, ktoré nám prikazuje modliť sa jeden za druhého. Podľa tohto prikázania sa modlím aj za vás, hoci viem, že moja modlitba je úplne nehodná Boha. biskup Ignác. List 322. O jedinom poklade – poznaní Spasiteľa; jeho služba druhým Božím Slovom a príprava na večnosť To, že sme všetci, milý princ, krátkodobí tuláci na zemi, je hmatateľná pravda. To, že večnosti venujeme tak málo pozornosti, že na ňu zabúdame, je neklamným znakom nášho pádu, pádu nielen v tele, ale ešte viac v mysli, v srdci. Keď sa pozrieme na seba, uvidíme v sebe, že potrebujeme spásu, potrebujeme Spasiteľa. Poznanie Spasiteľa a prostredníctvom neho prijatie blaženej večnosti je prvým šťastím na zemi, jediným pokladom človeka. Boh priniesol Ekat. W-dobre získajte tento poklad; potom, očistený utrpením, povolal do večnosti a požehnal večnosť. Jej smrť zanecháva v tých, ktorí sú jej skutočne naklonení, spomienku, ktorá spája pocit, ktorý pre mňa nie je nový: zanechali mi ho niektorí, ktorí odtiaľto odišli po živote (na zemi) zbožnom v Pánovi. Utešuje ma, že milosrdný Pán ma priviedol slúžiť H.P. dušu zachraňujúce slovo, hoci veľmi nedostatočné. Keď vidím, že Boh mnohých inšpiruje, aby sa uchýlili k môjmu skromnému slovu, nemôžem si pomôcť, ale priznať si, že Boh mi prideľuje službu blížnemu Božím slovom. Prečo si želám, aby ste konali túto službu svojim blížnym a ohlasovali vám Slovo Božie, ako veľmi som sa ho pri svojej nedbalosti a slabosti mohol naučiť zo Svätého písma a zo spisov Svätých Otcov. Nech vás milosrdný Pán uteší a posilní! Čas rýchlo, rýchlo preletí a pre vás príde hodina premiestnenia do večnosti. Využite svoje pozemské dni, aby ste sa na to pripravili. Na svojej žene ste videli, aké dobré je pripraviť sa na večnosť. Tento prípravok tu s útechou rozpúšťa aj smútky a tým dokazuje, že tento prípravok je prípravou na blaženosť... List 323. O vzdávaní vďaky Bohu v chorobe „Pán, ktorý ho miluje, trestá“ (Žid. 12:6) a ktorým pripravuje požehnanú večnosť, zosiela bolesti a choroby. Preto ten, na koho je zoslaná choroba, musí tráviť čas ďakovaním Bohu, oslavovaním Boha. Vďaka vzdávaniu vďaky je duša udržiavaná v trpezlivosti a pokoji a tým sa zvyšuje jej odmena v nebi. Musíš ďakovať Bohu takto: "Ďakujem Ti, Pane, Bože môj, za všetko, čo si sa mi rozhodol poslať, aby som očistil moje hriechy. Buď vôľa Tvoja." Radím vám, aby ste si vďakyvzdanie a doxológiu opakovali častejšie počas dňa. S nimi postupne do vašej duše vstúpi pokoj a útecha, ktorá bude teraz pre vás zárukou večnej útechy. Odložte zbytočné aktivity. Prijmite moju úprimnú radu na útechu a spásu vašej duše. Nech je tvoje duchovné cvičenie milé Bohu, ako voňavé kadidlo, ako tučná zápalná obeta. Váš najhorlivejší bogomolec, nehodný archimandrita Ignác. List 324. Ako sa správať po prijatí svätých tajomstiev. – O Božej Prozreteľnosti Tu vám na vašu žiadosť odpoviem. Nech milosrdný Pán otvorí moje ústa a vaše uši pre svoje Slovo. Kresťan by sa nikdy nemal za nič hanbiť, lebo Božia prozreteľnosť ho nosí na rukách. Našou starostlivosťou by malo byť, aby sme zostali verní Pánovi. Ak sa pokušiteľ odvážil priblížiť sa k Pánovi, ktorý sa sám stal človekom, potom sa nečudujme, že sa k nám približuje, aj keby to bolo potom, čo sme prijali Pána do svojej nádoby. Čím väčší je poklad, tým viac sa ho zlodeji snažia ukradnúť. Čím väčší poklad, tým ostražitejší musí byť človek pri jeho udržaní. Po prijímaní svätých tajomstiev, po vrúcnej modlitbe, po každom skutku, ktorý je zvlášť prospešný pre dušu, potrebujeme podľa skúseného pokynu otcov zvláštne pozorovanie seba samých, lebo vtedy sa nepriateľ zvlášť rozhorí proti nám závisťou a zlobou; videl zem a popol vystupovať do neba, odkiaľ bol zvrhnutý. Duchovný raj, ktorý je podľa učenia Spasiteľa v nás, treba pestovať a zachovávať, ako to prikázal Boh pri samotnom stvorení, v osobe Adama, všetkým ľuďom. Ako obvykle som predpokladal, že po rozpakoch ste museli pociťovať útechu, ktorú Pán posiela svojim zákonne zápasiacim služobníkom ako posilu, aby zvýšil vieru, nádej a lásku. Rozumiete, že dlhujete Pánovi viac ako predtým, ako tí, ktorí prijali sľub a oznámenie zasľúbenia! „Jemu bolo viac dané, viac sa bude žiadať“ (Lukáš 12:48), hovorí Písmo. Keď to viete, buďte opatrní, ako nebezpečne kráčate, t. j. žite opatrne a pozorne. Teraz ťa chcem pokarhať. Rozhodne mi napíš: Keď si ďaleko a nemôžeš ku mne priviesť svoje ubolené srdce, prídem k tebe a prinesiem ti slovo útechy. Naše dni sú dňami smútku a našou útechou je Spasiteľov kríž. Keď Zebedejovi synovia prosili Pána o tróny slávy, vtedy im prisľúbil kalich bolesti, bez ktorého nie je možné prijať tróny večnej slávy, ktorým je Duch Svätý. A tak sa modlite k Pánovi, aby vám dal trpezlivosť aj v zármutku, aby ste neustále videli nad sebou Božiu Prozreteľnosť, aby sa z toho zvyšovala vaša viera a vernosť Bohu; a potom nech ťa preniknú smútky, očistia ťa od pozemských vecí a pripravia ťa na nebeské veci. Nečuduj sa ľudským slabostiam a hriechom. Spravodlivý Pán na nich hľadí a zľutuje sa nad hriešnikmi, očakávajúc ich pokánie: a kto sme my, aby sme sa hnevali na bratov, ktorí sú chorí hriechom, zatiaľ čo my sami sme nečistí pred Vševidiacim a Najčistejším? Všetko, čo nezávisí od nás, nechajme na Božiu vôľu, a čo závisí od nás, prispôsobíme Božej vôli buď plnením, alebo pokáním za nesplnenie. „Svojou trpezlivosťou získaj svoje duše“ (Lukáš 21:19), odkázal nám Pán v evanjeliu. Nech na vás spočinie Boží pokoj. List 326. Pokyny pre laika o duchovnej práci Neprichádzam k vám telom, ale duchom; prinášam ti úprimné slovo z môjho srdca ako odpoveď na tvoj list z 19. januára, ktorý som dostal 14. februára. Polož svoje vonkajšie okolnosti na Prozreteľnosť Božiu a ako sa vydaria, tak nech sa vyvinú; a buď pokojný a pokojný, staraj sa len o svoju dušu, ktorú si sľúbil predložiť Kristovi očistenú pokáním. Poznanie svojich slabostí je pre kresťana základným poznaním. Vedie k pokore a to vedie k duchovnej inteligencii. Komu sa Pán rozhodne dať svoje porozumenie, tomu zjavuje najmä svoje slabosti. Odhalia sa ti podľa stavu tvojej duše; a ich úplný objav, ak nejaký existuje, ešte neznesiete. Je vo vás veľká pripútanosť podľa zákonov tela; je to preto, že ste málo poznali Krista. Telesný oheň uhasí duchovný oheň; keď sa zapáli druhý, ten prvý istotne zhasne, podľa učenia Otcov nesúcich Ducha a čiastočne podľa samotnej skúsenosti. Píšeš, že mnohí zisťujú, že tvoja cesta k tvojej sestre je príjemnou obetou Bohu, ale ty sa neodvažuješ pripútať k tejto myšlienke, ktorú však ty nazývaš útechou – Pán prikázal svojim učeníkom, keď splnili všetko, čo im bolo prikázané, aby sa nazývali neospravedlniteľnými otrokmi a považovali sa za dlžníkov prikázaní. Nevidím vo vašom konaní žiadnu obetu - iba túžbu duše splniť prikázanie lásky, túžbu, v ktorej je žiaduce, aby Pán našiel pre seba niečo čisté a prospešné. Veľký Boží svätec Agathon, úplne ponorený do Božej lásky z lásky k obrazu Boha - blížnemu, keď sa pred smrťou pozrel na seba a dlho sedel v tichu, sa jeho učeníci opýtali: "Alebo sa, otče, bojíš?" Odpovedal: „Snažil som sa plniť prikázania najlepšie, ako som vedel, ale ako môžem vedieť, keďže som muž, či sa moje konanie páči Bohu, lebo iný je Boží súd a iný súd človeka. Navyše my, ktorí sme vo všetkom nedostatoční, by sme sa mali báť a triasť sa pred chvályhodným záverom o našich činoch, v obave, že ten pomyselný utešujúci pocit nie je len jemným zadosťučinením márnosti. Prorok povedal: „Všetky naše spravodlivosti sú nečistotou“ (Iz. 64:6). A ďalší prorok: „Obeta Bohu je zlomený duch, skrúšené a pokorné srdce, Boh nepohrdne“ (Ž 50:19). Písali ste o poistení a úteche počas modlitby, ale čo to bolo a z čoho presne pozostávali, ste nenapísali; a to je tiež potrebné, ak chcete počuť môj úsudok o nich podľa Boha. – Počas svojej cesty si bol dvakrát v nebezpečenstve a Božia ruka ťa zachránila. Takéto skúsenosti pestujú vieru v človeka a stali sa mnohým, ktorým chcel Pán darovať veľké bohatstvo viery. V mene Pána vás žehnám, aby ste chodili päť ružencov denne, nie viac. Mali by ste sa za nich modliť v sede, počúvaním jazyka mysľou, vyslovovaním modlitby jazykom, aby ste ho počuli iba vy. Kvôli vášmu pobytu uprostred sveta a kvôli aktuálnosti a novinkám na tejto ceste sa nemusíte veľmi venovať modlitbe, ktorá si vyžaduje buď väčšiu duchovnú skúsenosť, alebo blízkosť vodcu; a v druhom prípade sú ľudia noví v zbožných skutkoch viac nútení k pokore, ktorá je základom pri budovaní cností. Vo svojom voľnom čase robte akúkoľvek ručnú prácu, ktorá vám vyhovuje. Nech vám Pán odpustí minulosť a posilní vás v dobrom pre budúcnosť. Mier s vami! Čo by som vám mal povedať v odpovedi na váš list? Skutočnosť, že náš život je reťazou smútku končiaca smrťou, tento najväčší smútok pre ľudí, najmä pre tých, ktorí zabúdajú na svoj skutočný účel vo večnosti. Táto reťaz musí prejsť s trpezlivosťou, článok po článku, aby sa skončila s dobrou nádejou. Modlitbou sa od Pána vyprosuje trpezlivosť. Duša vstupuje do domu trpezlivosti, keď hovorí Bohu: Buď vôľa tvoja. List 328. O osvietení duše Odpovedám na váš list listom. Nejaká útecha, ktorú cítite, nie je kúzlo, ale obyčajný dôsledok vašej cesty, alebo správnejšie cesty Boha. Začiatkom osvietenia duše je pohľad na vlastné hriechy a bezvýznamnosť. keďže toto je ovocie milosti, ktorá nám bola daná pri krste, sprevádza ju sladkosť, útecha, slzy, v ktorých sa smútok mieša s radosťou, slzy úplne odlišné od sĺz ľudí tohto veku. „Okúste a presvedčte sa, že Pán je dobrý“ (Ž 33:9). Toto jedenie otvára oči a rodí živú, jasnozrivú vieru, úplne protikladnú tej, ktorú slepí nazývajú pravou, ktorá je skutočne slepá a mŕtva, existujúca len na okraji jazyka. Ponorte sa do pokory a lásky k blížnemu, zapierajúc seba samého. Takto nájdete Pána. Amen. List 329. O introspekcii a samote, pokyny chorým Každý, kto sa chce naučiť pravej múdrosti, t. j. získať Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť, „nech sa stane“ (1 Kor 3, 18), podľa Apoštola. Pokúste sa udržať si bujnosť, ktorú máte, a získať viac, bez toho, aby ste sa ponorili do rôznorodej mysle, ktorá je dôkazom duchovnej prázdnoty. Keď sa vaša sestra s vami pustí do rozhovoru a ponúka otázky, ako sa tu o zmätených pýtala aj malú I., potom nie je užitočné odpovedať na tieto otázky riešením otázky, ale malo by ju viesť k jednoduchosti a pokániu a rozhodne povedať, že tí, ktorí premýšľajú o vznešených témach, sa nemôžu vyhnúť klamu a idúc podľa nich po duchovnej ceste spásy, budú ďaleko od spásy. Je menej užitočné poznať nebo a zem do detailov, ako poznať svoje nedostatky a hriechy. Toto posledné poznanie je také užitočné a zároveň také vysoké, že je to dar milosti zoslaný Bohom a vyžiadaný modlitbou. Človek nemôže vstúpiť do tohto poznania vlastným úsilím. Vlastné úsilie je potrebné ako dôkaz úprimnosti túžby získať poznanie od Boha. Dosvedčte to svojej sestre a dokážte pravdivosť svojich slov najmä prvými štyrmi kapitolami 1. listu Korinťanom. Nevýhodou súkromia je nenudiť sa. Okolnosti alebo správnejšie Božia prozreteľnosť vás vedie k tomu, aby ste sa cvičili v službe a utešovaní blížnych. A pracujte na tomto poli, v ktorom ste pridelení, bez toho, aby ste sa oddávali na jednej strane zábave a na druhej strane bezohľadnej horlivosti, do ktorej sa istotne vkráda myšlienka, že vy poskytujete útechu, že nie Boh vám poskytuje útechu iným, ale aby ste boli útechou pre iných. Sladkosť samoty pramení z plnenia Kristových prikázaní, zdokonaľovaných v spoločenstve. Nakoniec - si chorý. Pre toho, kto sa chce priblížiť k Bohu, sa sluší prejsť mnohými strasťami a chorobami na tele i na duši. Povedz svojim chorobám: „Poď, poslaný Bohom, trýzni hriešne telo, spáľ ho, trýzni ho pre neprávosti, ktorých bolo príbytkom!“ Spravidla sa počas choroby príliš neunavujte: na oplátku obetujte Pánovi obetu chvály a vďakyvzdania. List 330. Rada chorým Existuje choroba a existuje názor na chorobu. Nakoniec sa stane, že človek je určite chorý a nepriateľ ho presviedča, že nie je chorý, len si myslí, že je chorý. Posledný s tebou. Nechajte na chvíľu poklony: nahradila ich choroba; ale neopúšťaj modlitby s kajúcnosťou srdca. Keď k vám príde zhubná myšlienka alebo krutý pocit, odmietnite ich a vyčítajte si. Nemali by ste si o sebe myslieť, že nejaká neresť vo vás ubudla; naopak, myslite si, že ste úložiskom všetkých nerestí. Nemali by ste byť v rozpakoch, keď sa vo vás odhalia duševné a fyzické slabosti; naopak, znášajte svoje slabosti trpezlivo a veľkoryso. Je v tebe skrytá pýcha; Nepamätáš si pevne, že si hriešnik; Keby ste si to zapamätali tak, ako by ste mali, potom by ste v sebe videli slabiny, nehanbili by ste sa, ale povedali by ste si: „Hriešnik ako ja musí mať také nedostatky! Nech vás Pán naučí pokore, z ktorej plynie všetok pokoj a pokoj a ticho sa vlieva do vášho srdca. Boh ti žehnaj. Celý náš život by mal pozostávať z pokánia; lebo dovtedy sme mimo pravdy, kým nebudeme úplne v Kristovi, čo môžeme očakávať až po smrti. Čím viac sa ponárame do pokánia, tým viac zisťujeme, že ho potrebujeme. Čím viac sa očisťujeme, tým viac zisťujeme, že sme ďaleko od Najsvätejšej a Najčistejšej. Kto je úplne očernený, nevidí na sebe ani jeden fľak. Čo sa týka pocitov, ktoré ste mali pred a po svätom prijímaní, poviem vám: vždy sa musíme považovať za nehodných Krista a pristupovať k nemu ako k lekárovi našich duší a tiel, vrátane malomocných, slepých, démonov, pretože to je to, o čo nám v srdci ide. Musíme však sledovať, aby sa úprimná ľútosť nepremenila na beznádej, ktorá pramení zo spoliehania sa na seba, a nie na Kristovu štedrosť. Pozrite sa bližšie! Pred spoveďou, medzi dobrými myšlienkami, ťa napadla malicherná vypočítavosť, chcel si povedať všetko v spovedi, chcel si vyplatiť Krista, nechcel si mu už viac dlžiť! - A odišli nesúc v sebe uspokojivý pocit, ale prefíkanú myšlienku, ktorá viedla k malichernej vypočítavosti, keď to začalo byť mätúce, hovoriac: "Nepovedal si všetko pri spovedi." - Ver mi. Pri spovedi hovoríme, že vidíme v sebe, ale nevidíme neporovnateľne väčší počet hriechov, a preto mnohé zo svojich známych i neznámych hriechov ponárame do mora Kristových štedrostí a po sviatosti spovede pociťujeme uspokojujúci pocit pokoja nie pre naše skutky, ale pre Kristove dlhy a neostávame voči Nemu zaviazaní. Čo hovoríte na vaše pravidlo? Bolo vám dané, keď bola vaša myseľ mŕtva a keď fyzická práca s krátkou a jednotnou modlitbou prispela k oživeniu mysle tým, že zabila snívanie. Ak je táto práca pre telo príliš zaťažujúca, možno ju skrátiť tým, že dovolíme mysli, oslobodenej od snívania, vznášať sa v slovách Ducha, v žalmoch, spevoch a duchovných piesňach, spievajúc nielen perami a myšlienkami, ale aj v Pánovom srdci. List 332: Sprievodca zbožným životom Na ceste zbožného života je vodcom Boh. „Nikto nemôže prísť ku mne,“ hovorí Spasiteľ, „ak ho neodtiahne môj nebeský Otec“ (Ján 6:44). Na tejto ceste spočíva experimentálne poznanie, že človek je padlá bytosť, poškodená na mysli, srdci a tele. Nemohli by sme získať tieto experimentálne poznatky, keby sme nevideli, že hriešne myšlienky vznikajú v našej mysli proti našej vôli, pocity v našich srdciach a pohyby v našom tele. Takýto stav treba podľa učenia svätých Otcov trpezlivo znášať, pokorovať sa pred Pánom a spokojne očakávať uzdravenie od jediného Lekára našich duší a tiel. Prajem vám, aby ste sa zahĺbili do 3. kapitoly 1. listu apoštola sv. Pavla Korinťanom. Úplne ma zanedbávajte ako hanebného hriešnika a patrím len Bohu, potom bude vaša cesta správna. Takže používam slová Ap. Pavla: „Nech sa nikto nechváli ľuďmi, aby ste nezostali bez Krista“ (1 Kor 3:21). Keď Ap. Peter myslel na človeka, nie na Božstvo, hoci tento človek bol zjavne dobrý, potom ho Pán nazval Satanom. Pravda mimo kríža nie je prijateľná. Musíte získať mŕtvosť, aby ste dostali život, zničiť svoju dušu, aby ste ju získali. Pozrite sa, kde ste sa nechali uniesť a skúste sa zlepšiť. Zbožný život si vyžaduje triezvosť a bez neviditeľných pádov sa nezaobíde. Keď sme si od nich cenili pokoru a skúsenosti, nestrácajme odvahu, ale vstaňme zo svojho pádu a ideme ďalej. List 333. O poslednej hodine a úplnej oddanosti Kristovi Bez ohľadu na to, ako príde náš koniec krátkodobého pozemského života, musí prísť všetkými možnými spôsobmi. Kristov služobník odovzdáva svoju dušu aj telo Kristovej vôli. Kam dať hriechy? Kam by sme mali dať naše nespočetné slabosti? "A odovzdáme ich všemohúcemu Kristovi, ktorý niesol slabosti a hriechy celého sveta." Ak je nám daný kalich utrpenia, prijmime ho ako kalich spásy, ako záruku večnej radosti. Povedzme so zlodejom: „Prijmeme svoj hodný skutok, pamätaj na nás, Pane, vo svojom kráľovstve“ (Lukáš 23:41–42). Srdce nám odpovie pokojom, očakávaním večného pokoja. Mier s vami. List 334. O nádeji v Božie milosrdenstvo Ponárame nespočetné slabosti našich duší a tiel do priepasti Božieho milosrdenstva. Všetka naša nádej je v Božom milosrdenstve a nie v našej spravodlivosti. Fyzické choroby môžu byť veľmi zložité a duševné choroby sú ešte zložitejšie. Keď o nich hovoril, sv. Prorok ich prirovnal nie k nejakej súkromnej rane, ale k celej chraste, ktorá pokrývala celú dušu. A takú a takú dušu ponoríme do priepasti Božieho milosrdenstva! Po ponorení do nej duša vyjde úplne čistá a uzdravená. K takémuto ponoreniu dochádza vždy, keď sa duša cez pokánie a vyznanie svojich hriechov, a najmä počas sviatosti spovede, obráti k Bohu. Preto by vás váš stav nemal zahanbiť. Nepochybne existuje fyzická choroba a s chorobou je spojená aj pretvárka, ako sa to často stáva u chorých. Z toho by sa človek nemal hanbiť a byť skľúčený; naopak, človek by mal odhaľovať svoje chrasty, pretvárku a svojich rodičov, svoju márnivosť a zmyselnosť pred Všemocným a Všedobrým. Avšak prosiť Ho o uzdravenie a s trpezlivosťou niesť kríž našich vášní, kým nám ho nevezme sám Pán. Nieste Nabuchodonozorovo jarmo! - záhadne nabádal prorok Izraelčanov. Toto je cesta spasenia; ísť k nim. Pokoj vám od Pána! List 335. O vašich duchovných deťoch Nech na vás spočinie Božie požehnanie a nech vás Božia milosť vedie na krátkom poli pozemského života k spáse vo večnosti. Srdečne ma utešuje, že duchovná rodina, zhromaždená prstom Božím v kláštore a okolo kláštora sv. Sergia, je zachovaná tým istým prstom Božím. V jej kruhu môžete nájsť uspokojenie svojich duchovných potrieb. Za to musíte neustále ďakovať Bohu, pretože len veľmi málo ľudí má toto požehnanie. Zverujem sa tvojej modlitebnej spomienke. Váš pokorný služobník Ignác, biskup Kaukazu a Čierneho mora. Nech Pán uteší vás a vašu rodinu v smútku, ktorý vás postihol. Uvažujte o Božej dobrote voči vám, o Jeho úžasnej Prozreteľnosti pre vás, a tým uhaste smútok svojho srdca, priveďte ho k pocitom vďačnosti. Váš starší sa v posledných dňoch svojho života (ja nazývam aj roky po dňoch) zasvätil Bohu a dokázal sa pripraviť na večnosť viac, ako je to dnes vo svete bežné. Viedla ho k tomu neviditeľná Božia ruka, čo svedčí o mimoriadnom Božom milosrdenstve voči nemu. Odtrhnime od zeme svoju myšlienku, ktorá sa prilepila na zem, uvažujme, verme, že existuje večnosť, pred ktorou je naše pozemské putovanie kratšie ako minúta oproti storočiu! Uvažujme, že tento život tu je nám daný len ako príprava na večnosť! Uvedomujeme si, že ľudská rasa je v stave úpadku práve z toho, že o večnosti nechceme ani pomyslieť. Žijeme na zemi, akoby sme na nej boli veční. Obráťme svoje oči na Krista, nášho Spasiteľa! Čo sa potom objaví v oku našej mysle? – Mimoriadna Božia dobrota k vášmu domovu, ktorá vedie podivnými cestami Prozreteľnosti k poznaniu Boha a k uctievaniu Boha, cestám nám vo svete málo známym. S akou miernou pokorou váš starší nasledoval spoločnú túžbu rodiny. Jeho pokora je o to prekvapivejšia, že v tomto úsilí nebol prvým, ale iba nasledovníkom, čo je obzvlášť ťažké pre starších. Keď odchádza do budúcnosti, treba sa radšej radovať, ako sa oddávať smútku: lebo je zrejmé, že Boh si ho vyvolil a teraz ho prijíma do večnej blaženosti. Toto som napísal pre vašu útechu: nech vám Božia milosť hovorí slová útechy vo vašich srdciach, ktorými sa navzájom utešujete, hľadiac na cestu, ktorá leží pred nami všetkými, a premieňajte telesné slzy na duchovné, v ktorých je spolu smútok a radosť. Váš najoddanejší archimandrita Ignác. List 337. O živote a smrti duše „Nikto nežije pre nás,“ povedal apoštol, „a nikto nezomiera sám za seba“ (Rim 14:7). Keď ste zostali žiť na zemi, nežite pre seba, ale pre Pána; kto žije, aby plnil svoju vôľu, žije pre Pána; Žije pre seba, kto žije, aby splnil jeho priania. To posledné, hoci sa zmyslovým očiam zdá byť pohyblivé a živé, je v duši mŕtve pre Pána, je pripočítané Bohu, ako keby neexistovalo a nie je zapísané v knihe života; jeho meno je uvedené v iných knihách. Prvý neumiera a nemôže zomrieť: odovzdáva sa za seba! Umŕtvuj svoj život v Pánovi pre seba, a tak sa zachovaj vo večnom živote. List 338. Pozvanie prísť do kláštora Najdrahší Alexander Alexandrovič! Keď som počul o záchvatoch, ktoré sa ti diali, veľmi ma to znepokojilo. Z vášho priateľstva vás žiadam, aby ste ma okolo 9. hodiny privítali v kláštore. Opýtame sa nášho lekára a ak budete potrebovať krvácať, vykrváca vás. Nestretol som ani lekára, ani sanitára, ktorý by krvácal s takou jasnosťou ako B. Počúvaj ma, hriešnika: Dúfam, že nebudeš ľutovať svoju poslušnosť. List 339. Poučenie pre chorých – duchovné plody v trpezlivom znášaní utrpenia; slzy útechy Čo vám môžem povedať o utrpení, ktorému vás lekárska nevyhnutnosť vystavuje? Nevzdávajte sa tohto utrpenia! Môžu byť odmenení príjemným zotavením. Okrem tohto benefitu je v nich ešte jeden benefit, neporovnateľne najdôležitejší: to je obnova vašej duše. Môžete byť schopní ďakovať Bohu a priblížiť sa k Nemu. Na to nie je iný prostriedok ako kríž, čiže veľkodušná trpezlivosť so všetkým utrpením, ktoré zoslala Prozreteľnosť. Tí, ktorí zhadzujú kríž, sa stávajú Bohu obscénnymi. Božia sila vás môže plne podporovať, napriek vašej mladosti. Tí, ktorí sú inšpirovaní touto silou, dokážu prekonať všetok strach a všetky muky. Keď tvoja myšlienka stíchne a na tvoju dušu zaplaví akýsi pokojný smútok ako dažďový mrak – vtedy sa to vo vás vyjasní a rozveselí, potom vedzte, že toto je účinok duchovného plaču, ktorý sa vo vás objavil kvôli vášmu utrpeniu a pretože sa v ňom snažíte uchýliť k Bohu. Buďte pozorní a úctiví, pretože duchovné pocity sú jemné a miznú od nepozorných a neúctivých. Ak ste pozorní, oblaky z času na čas zhustnú a nakoniec sa rozplačú a vyvolajú slzy, aké ste ešte nikdy neplakali. Užívanie si týchto sĺz bude najväčšou útechou a posilou vo vašej chorobe. Nádherné ticho a pokoj vo vás vdýchne! Zostaňte však verní Bohu. Amen. List 340. O ochudobnení duchovného poznania Vážený panovník, Alexander Alexandrovič s manželkou a s celou vašou Bohom spasenou rodinou! Nech na vás spočinie Božie požehnanie. Veľmi často na teba spomínam s láskou svojho srdca v Pánovi. Nemám vám nič zvláštne, čo by som vám povedal: z milosti Božej vám je cesta spásy dostatočne podrobne známa. A ak budete žiť podľa prikázaní Pána, naučíte sa ešte viac. Prešiel som dosť ďaleko, videl som zbožných ľudí uprostred sveta a v kláštoroch. Títo ľudia sú teraz mimoriadne vzácni a niekedy s veľmi malými znalosťami a iní so zmiešanými predstavami, ale pretože sa do medu pridáva decht, t. j. čítajú Svätých otcov pravoslávnej cirkvi a neopúšťajú falošných svätcov temného Západu. A napĺňa sa ruské príslovie: sud medu, ale mucha v masti. Všetko zahoď! Skutočné duchovné znalosti a duchovní sprievodcovia sa stali vzácnymi. Iní nerozumejú niečomu horšiemu ako náš brat, ale ich učenie je akosi neosvietené, všetci chodia okolo, ale nevstúpia do dverí, ako keby sa hrali na slepca. [...] [nehodný] Archimandrita žiada o vaše modlitby 24. septembra 1847 kláštor Nikolo-Babaevsky List 341. Smútok uzdravuje dušu, približuje ju k Bohu Koho Pán miluje a koho si chce vyvoliť na blaženú večnosť, zosiela neprestajné smútok, najmä keď je vyvolená duša nakazená láskou k pokoju. Účinok smútku je podobný účinku jedu. Tak ako telo, ktoré prijalo jed, zomiera zo svojho prirodzeného života, tak duša, ktorá okúsi smútok, zomiera svetu, telesnému životu, ktorý sa zrodil z pádu a predstavuje skutočnú smrť. Kto teda odmieta trápenie, odmieta spásu, lebo sám Pán povedal, že tí, čo Ho nenasledujú so svojím krížom, nie sú Ho hodní (Matúš 10:38), že „kto si chce v tomto veku zachrániť dušu, zničí ju naveky“ (Mt 10,39). Kristove slová sú nemenné a naplnia sa všetkými možnými spôsobmi, a preto musíme byť ukrižovaní podľa Jeho slova, alebo jasnejšie, na kríži Jeho slov, hoci telo kričí proti ukrižovaniu. Pre sebauspokojivé a odvážne znášanie škrabky treba mať vieru, t. j. veriť, že všetok smútok k nám neprichádza bez Božieho dovolenia. Ak nám vlasy na hlave nepadajú bez vôle Nebeského Otca, tým menej bez Jeho vôle sa nám môže stať niečo dôležitejšie, ako keď nám vypadávajú vlasy z hlavy. Ďalej, spokojnosť sa rodí v smútku, keď sa odovzdávame do vôle Božej a prosíme, aby sa nám to vždy stalo. Vďakyvzdanie nás utešuje aj v smútku, keď ďakujeme za všetko, čo sa nám deje. Naopak, reptanie, náreky, telesné naladenie, teda podľa živlov sveta smútok len znásobujú a robia ho neznesiteľným. Svätý Izák povedal, že „pacient, ktorý sa pri operácii vzpiera operátorovi, len znásobuje jeho muky“, preto sa podriaďme Bohu nielen slovom, ale aj myšlienkami, srdcom a skutkom. Pohŕdajme svetom a jeho názormi, pretože Spasiteľ nám hovorí: „Kto sa hanbí za moje slová v tomto hriešnom a cudzoložnom pokolení, za toho sa budem hanbiť aj ja pred svojím Otcom a jeho anjelmi“ (Marek 8:38). Z potešenia sveta sa stráca odvaha voči Bohu a z pohŕdania svetom sa kresťan stáva vlastným Bohom a s veľkou odvahou sa obracia do svojho domu, veriac Jeho Slovu ako Slovu Božiemu, a nie s dvojmyseľnosťou, z ktorej je oslabený účinok Slova Božieho kvôli nevere spojenej s dvojzmýšľaním. Tí, ktorí zaspali v spánku skľúčenosti - vstaňte! Vy, ktorí ste sa oslabili dvojakým zmýšľaním, posilnite sa vierou! Obmäkči svoje zatvrdnuté srdcia vrúcnou modlitbou a slzami. Pristupujte k Pánovi s pokorou a Jeho Slovo a Jeho milosť budú obsiahnuté vo vás a vzkriesia vaše mŕtve duše! Ak je slovo súdené a odsúdené, potom zostáva zbytočné; ak je prijímaná s pokorou, potom hoci je jej vzhľad drsný, ovocím je duchovná útecha, zrodená z poznania a prijatia Pravdy, v ktorej je spása. List 342. O spáse stratených Svätí Otcovia povedali: „Keď uvidíte topiaceho sa človeka, natiahnite k nemu koniec svojej palice a urobte všetko, čo je vo vašich silách, aby ste ho zachránili; ale nepodávajte mu ruku, aby vás nestiahol so sebou do priepasti. Nech vám Boh dá múdrosť konať podľa tejto rady. Kto sa približuje k Bohu, musí pristupovať s vierou v Jeho všemohúcnosť, a nie s dvojakým zmýšľaním, a potom dostane pomoc zhora. Zlo, ktoré chce človeka držať v reťaziach, ho vždy vystraší: týchto hrozieb sa netreba báť: silný Boh vyslobodí tých, ktorí sa k nemu priblížia, od všetkých útokov hriechu. List 343. O oddanosti Bohu [...] Maj pokoj vo svojich myšlienkach a srdciach; zahnať rozpaky s uspokojením. Keď ťa začnú mátať rôzne myšlienky, povedz si: "Odovzdávam sa Bohu so všetkými svojimi slabosťami a okolnosťami. Nech nado mnou koná Jeho svätú vôľu." Božia prozreteľnosť to zariadila tak, že Jeho ľud po svojom exode z Egypta dostal odmenu za prácu vykonanú v Egypte. Išli ste do Revelu, aby ste použili L-i a Al-ny a boli pokojní; plňte starostlivo to, čo ste si stanovili, a chráňte svoju dušu, ktorú musíte zachovať na Kristovom súde. Keď sa nemôžete zachrániť pred hlučnou spoločnosťou, potom sa snažte chrániť pred mnohomluvnosťou a zbytočnými vtipmi, a keď sa pred tým nemôžete zachrániť, umyte sa v pokání. Udržujte v sebe mier. Vedzte, že ak ste v rozpakoch, potom je to znamenie, že sa do vás vkradla nejaká falošná myšlienka. Vy, ako ja, nemáte žiadnu vieru, žiadnu pokoru! Odovzdaním sa do vôle Božej vstúpite do oboch a nájdete pokoj vo svojom srdci. Mier s vami! Pokoj S. P. a L. a A. Pokoj všetkým a mne, hriešnikovi. Amen. List 344. O evanjeliu vytlačenom na duši Nakoniec som od teba, môj skutočný priateľ v Pánovi, dostal list podľa mojich myšlienok, podľa môjho srdca! Keď som to čítal, počul som slová svätého apoštola Pavla: „Niet Skýta a barbara, Žida a Gréka, muža a ženy, ale nového stvorenia v Kristovi Ježišovi“ (Kol. 3:11). Zachráň ťa, Pane, lebo si ma utešoval, že si mi dal vidieť evanjelium vytlačené na mojej duši a nie na papieri. Pochopte všetku túto jednoduchosť a všetku túto hĺbku a všetku túto šírku a všetku túto výšku. Nech vám Boh dá pochopenie pre všetko. „Kto si chce zachrániť dušu, nech ju zničí“ (Matúš 16:25), a keď ju zničí, uvidí ju získanú. Zničte až do konca: lebo viera je vyššia ako rozum. Myseľ mučí; viera je v Boha. Kristus je s vami a s vami. List 345. Zapíšte si, prosím, víziu G. I-och pre vzdelávanie iných Prijmi odo mňa hriešnu poslušnosť. Dajte si námahu a zariadte, aby bol popis vízie G. Iľjinskej zostavený do všetkých podrobností, napíšte na polovicu hárku papiera, aby som to mohol opraviť. Znamenie dané Bohom by sa nemalo ignorovať; lebo to bolo dané, aby sme my, chladní a bez viery, obrátili svoju pozornosť od rozkoší sveta k spáse našich duší, ktoré sa pre našu nedbanlivosť strácajú. Dovoľujeme si tvrdiť nasledovné; keďže táto duša prijala mučenie od nečistých duchov, kým bola ešte v tele, jej spása je nepochybná. List 346. O oddanosti do vôle Božej Nebojte sa, ale v pokoji sa odovzdajte do vôle Božej. Boh vie, čo tvorí a čokoľvek robí, robí podľa svojej veľkej dobroty, podľa svojich najmúdrejších a nevyspytateľných osudov. Hovorte si častejšie: "Buď vôľa Božia." Nechajte svoju myseľ a srdce ponorené do tejto upokojujúcej a posvätnej myšlienky. Nech sú s tým spokojní. Nech vás Boh žehná a dá vám myseľ pravdy a podriadenie sa Jeho svätej vôli, a preto vládne duchovný pokoj. Váš najoddanejší v Pánovi, Archimandrite Ignatius. List 347. Smútok je znakom Božej vyvolenosti Úprimne ďakujem za vašu spomienku na mňa a vyprosujem vám a vašej rodine Božie požehnanie. Tvoje bolesti sú znakom Božieho vyvolenia. Nech je zvelebené Božie milosrdenstvo, ktoré vám vtisne pečať vyvolenia. Každý vzdych tých, ktorí trpia pre Pána, je vypočutý v nebi a zapísaný do knihy Božej za stonásobnú odmenu. Nech milosť Božia prikryje svätý Príbytok, kam si sa uchýlil, nech prikryje tvoju rodinu, nech prikryje všetkých a všetko. Váš najpokornejší služobník Ignác, biskup Kaukazu a Čierneho mora. List 348. Boh je sprievodcom do blaženej večnosti [...] Nech na vás a na váš dom spočinie Božie požehnanie. Nech vás vedie do blaženej večnosti. Všetci sme plní slabostí; ale tých z nás, ktorí sa chceme páčiť Pánovi, Pán uzdravuje z slabostí svojím zákonom a svojimi osudmi. Všetko, čo som počul o púšti Sergius, ma veľmi utešuje. V menovaní p. Ignáca ako rektora tohto kláštora vidím Božie milosrdenstvo voči kláštoru a voči mne. Dúfam, že v budúcnosti nás Pán všetkých neopustí svojím milosrdenstvom. A opäť na vás vzývam Božie požehnanie s pocitmi úprimnej úcty a oddanosti m.ch.b. Váš pokorný služobník Ignác, biskup Kaukazu a Čierneho mora. Úprimne vám ďakujem za vašu spomienku na mňa! Blahoželám vám a celej vašej zbožnej rodine k nadchádzajúcemu novému roku a úprimne vám želám, aby ste ním prešli v tieni Božieho milosrdenstva. Blahoslavení tí, ktorí ďaleko od svetského hluku a svetských starostí môžu venovať všetok svoj čas službe Bohu, príprave na večnosť. Pán nazval toto postavenie človeka dobrou súčasťou. Nech vám táto dobrá časť nie je odňatá po všetky dni vášho pozemského života! Nech zostane vaším stálym bohatstvom a istou zárukou večnej radosti. Vzývanie Božieho požehnania pre vás a vašu rodinu atď. List 350. O nádeji v Boha. – O vašom zdraví a Iverského chráme Askéti, ktorí sa zapájajú do duševných výkonov, sú povolené predovšetkým pred fyzickými výkonmi choroby a iných strastí; z ich pôsobenia musí askéta nutne vkladať nádej v Boha. Ako rastie nádej v Boha, sebadôvera slabne; S klesajúcou sebadôverou klesá sebadôvera. S oslabením týchto neduhov začína v duši vznikať skutočná pokora, na ktorej je založená správnosť a sila každého úspechu. [...] 15. mája som prestal používať (chrenový) sirup a dodnes silne pôsobí na chudosť, vyvoláva vo mne tú istú neuveriteľnú slabosť, akú vyvolal minulé leto, a ktorá potom výrazne pominula s tým, že účinok sirupu prestal. Náš kostol je neobyčajne dobrý, oveľa lepší, ako vyzerá na kresbe, takže v tejto veci je jasne znázornená Božia ruka. Ten, kto vás vzýva hojným Božím požehnaním, je váš najoddanejší služobník a príbuzný. Drahá cisárovná, N. V. Nech Božie požehnanie spočíva na vás a vašich deťoch. V každom biznise je počiatočnou podmienkou úspechu správny pohľad na vec; takže vo veci spasenia je na získanie želaného spasenia potrebný správny pohľad na seba a na spasenie. V dôsledku poškodenia našej prirodzenosti hriechom sa v nás mieša dobro a zlo a naše srdce neprestáva produkovať zlo a nedovoľuje, aby dobro rástlo samo, celé, ale vždy s prímesou zla. Tento proces je nám prirodzený, nie preto, že by sme boli takto stvorení, ale preto, že sme svojvoľne vniesli do našej prirodzenosti jed hriechu, ktorý už nedokážeme vlastným úsilím oddeliť od našej prirodzenosti. Vykupiteľ robí toto oddelenie za nás, hľadajúc od nás a nášho vlastného úsilia zničiť zlo v nás samých, ako aktívny dôkaz skutočného prijatia spásy, ktorú Tuna dal Boh. Nenechajme sa teda odradiť; vidiac v sebe vznikajúce rôzne zlá, treba sa tomu neustále brániť a očisťovať ho od seba. Celoživotná práca a výkon! V pravý čas, keď sa zlo postupne začne opotrebovávať, sa začne objavovať duchovný pokoj, znak zdravia duše. Ale v krajine vojny a bojov nie je úplný mier. Buď sa objaví, potom zase zmizne: miesto trvalého pokoja v nebi a vo večnosti. Toto všetko musíme vedieť, aby sme od seba nevyžadovali to, čo nám nie je prirodzené, a aby sme opäť nestrácali odvahu v našom celoživotnom boji, odvážnom boji proti zlu, ktoré sa proti nám dvíha vo vnútri aj mimo nás. Keď takýmto činom preukážeme svoju vernosť Bohu, potom dar Božej milosti - spása, do nás tajomne vložený krstom a spočívajúci v zjednotení ľudskej prirodzenosti s Božou prirodzenosťou a v uzdravení prvej z dotyku s druhou, začne jasnejšie odhaľovať svoju prítomnosť v nás, dáva nám rozhodnejšie víťazstvo nad zlom, vyvoláva v nás hlboký pokoj a utešuje nás bezútešným. Prajem vám, aby ste sa správne snažili pod vedením Slova Božieho a boli korunovaní korunou spásy nevýslovným Božím milosrdenstvom. S pocitom dokonalej úcty a úprimnej oddanosti mám tú česť byť naozaj tvoj, biskup Ignatius. List 352. O odovzdaní sa do vôle Božej. O sebapohlcovaní Oddanosť Božej vôli v samotných Božích dovoleniach je nevyhnutná. Je zrejmé, že kresťanstvo – tento tajomný duchovný Boží dar ľuďom – sa nenápadným spôsobom (pre tých, ktorí nedbajú na svoju spásu) odstraňuje z ľudskej spoločnosti, ktorá tento dar zanedbala. Človek to musí vidieť, aby sa nedal oklamať hercami a výkonom zbožnosti; Keď sme to videli, musíme odvrátiť pohľad od smutného pohľadu, aby sme nepodľahli neresti odsudzovania blížnych, musíme obrátiť svoj pohľad na seba, starať sa o svoju spásu, pretože Božie milosrdenstvo stále dáva príležitosť spasiť tým, ktorí sa usilujú byť spasení. List 353. O správnom postoji ku lži Vlci oblečení v ovčej koži sa objavujú a sú známi svojimi činmi a ovocím. Je ťažké vidieť, kto je zverený alebo kto padol do rúk Kristových oviec, ktorým je predstavené ich vedenie a spása. Ale toto je Božie dopustenie. „Tí, čo sú v Judei, nech utečú do vrchov“ (Matúš 24:16). 5. februára mám narodeniny. V tento deň som dostal darček, ktorý bol nevysvetliteľne príjemný. V tento deň vyšiel v Moskovskom Vestniku článok, v ktorom hlavnou myšlienkou bolo, že lož môže mať len chvíľkové triumfy, že klamstvom nemožno nič pevne vziať, že neposilňuje, ale oslabuje a poškodzuje vec, ktorej slúži. Toto je veľká pravda najväčšieho významu! Musí to byť napísané zlatými písmenami! Musí ho poznať a pochopiť každý, kto si chce správne vládnuť, najmä kto chce správne riadiť ľudí a veci verejné. Čo sa z toho vykľuje? V „Asketických zážitkoch“ je táto myšlienka rozvinutá v článku „Rozhovor o Ježišovej modlitbe“ (s. 121), na začiatku článku o kláštore (s. 437) a na mnohých iných miestach. Prečo sa niekedy stáva, že sa ľudia dostanú do falošnej pozície a konajú na úkor seba a všetkých? Od prijímania a asimilácie falošných myšlienok a konceptov, od konania v oblasti vražedných lží. Celá história ľudstva to dokazuje najúžasnejšími faktami. Ó, kedy by sme my v Rusku vyvinuli majestátny a prospešný pre dočasný a večný život ľudí, správny koncept svätej Pravdy! Len keby všetka činnosť, súkromná aj verejná, prúdila z tohto Božského zdroja! Lož neposilňuje, ale podkopáva vec, ktorej slúži! Aké pravdivé! To platí najmä v otázkach náboženstva. Mimochodom, dôkazom toho je kniha 26 moskovských falošných prorokov, ktorá nedávno vyšla v Moskve. Kniha vyšla v časopise „Wanderer“ a v knihe je vrhnutý tieň na svätosť nemenovanej tváre, ktorú však tuším. Priebeh vecí je taký, že odhalenie vo veľkom meradle je nevyhnutné. List 355. O Božej Prozreteľnosti Z náboženského hľadiska je naša doba veľmi ťažká: rôzni odpadlíci od pravoslávnej viery nadobudli rozsiahle rozmery a začali konať s mimoriadnou energiou a slobodou. Toto bolo predpovedané Božím Slovom a aj medzi nami sa to deje už dlho. Prozreteľnosť všemohúceho Boha bdelo bdie nad osudmi sveta a každého človeka a všetko, čo sa deje, sa deje buď z vôle, alebo z Božieho dovolenia. Musíme obrátiť svoju myseľ k sebe samým a prosiť Pána, aby nás zachoval vernými pravoslávnej cirkvi, aby nám zjavil svoju presvätú vôľu a cestu k sebe samému bez zakopnutia, zdroj pravého života a spásy. Spása ľudí je Božím darom pre ľudí a v žiadnom prípade nie je ich vlastným výmyslom a výdobytkom: a preto sa nedá vypracovať inak, ako pod vedením Boha – jeho milosrdenstvom a milosťou. Toto Božie milosrdenstvo ťa oslobodilo od vízií a zanechalo ti tú najbezpečnejšiu víziu, ktorá pomáha duši; keď vidíš svoje hriechy. O Božom milosrdenstve svedčí pokoj v srdci. List 356. O dobrých skutkoch Všetky dobré skutky sú prekliate smútkom, no Sväté písmo hovorí, že kto začne dobrý skutok, nech ho dokončí. V našej dobe šíreniu učenia svätých otcov odporujú najmä zavrhnutí duchovia, ktorí vnášajú rôzne myšlienky telesnej múdrosti a vychovávajú ľudí vedených telesnou múdrosťou. Prečo by som veril, že sa treba pevne držať dobrého úmyslu, ktorý ste prijali, a brať prichádzajúce myšlienky a podnety ľudí ako znak toho, že vaša práca je Bohu milá a kresťanstvu užitočná práve preto, že proti takémuto konaniu sa podľa svätých otcov vždy stavajú prekážky a smútok. O prekážkach svedčia také veci. Naopak, skutky vykonané v duchu tohto sveta plynú ako hodinky na škodu a odsúdenie vlastnej duše i duší iných. Najbližšie vám je to vidieť: Vidíte, ako rýchlo sa šíria knihy, čím sa ničí viera aj morálka, aké náklady sú vynaložené na ich tlač, s akou horlivosťou sa ich niektorí snažia distribuovať, zatiaľ čo iní ich kupujú. Aké to je podľa teba v Božích očiach? A čo by sa malo od toho očakávať pri Božom súde?... Neveriaci kričia, že niet Boha a niet ani Božieho súdu. Kvôli takémuto kriku, s ktorým skazenosť zosilňuje, aby prehlušila myšlienky svedomia, Boh neprestal existovať. Existuje a určite odmeňuje každého človeka podľa jeho skutkov. Samotné odpadnutie je predpovedané so všetkou jasnosťou Svätým písmom a slúži ako dôkaz toho, aké pravdivé a pravdivé je všetko, čo sa v Písme hovorí. Týmito riadkami som splnil svoju povinnosť voči vám a voči mne; Boh však ponechal každému človeku slobodu konať dobro alebo nekonať počas svojho pozemského života. Sám vidíš: aká je potreba učenia svätých otcov pre kresťanskú spoločnosť presýtenú rôznymi bezbožnými učeniami. Po vykonaní vašej práce, t. j. po tom, čo som vám dal svoju dvadsaťročnú prácu zadarmo na zverejnenie, inak sa spolieham na vôľu Božiu a chcem zostať v pokoji na základe podriadenia sa vôli Božej. List 357. Pozemský život je školou večnosti Pokorný služobník Vašej Excelencie a bogomoletský biskup Ignác. List 358. Stručný opis smerovania otcov východnej cirkvi a západných spisovateľov; pozemský život je prahom večnosti Najmilostivejší panovník, princ Alexander Michajlovič! Keď ste boli vyslancom vo Wirtembergu a ja som bol rektorom v Ermitáži, potom ste po smrti svojej manželky navštívili kláštor, o ktorom som hovoril, a poctili ste svojou návštevou moje cely. Mal som tú česť prijať Vašu Excelenciu na balkóne. Hovorili sme o práci Thomasa a à Kempisa: Povedal som vám svoj názor na jeho knihu „Imitation“. Ale duchovná klietka má nesmiernu hĺbku! Stretnutie bolo príliš krátke; môj názor na základe dlhodobého štúdia otcov pravoslávnej cirkvi sa nedal uspokojivo vyjadriť. Nedostatok toho, čo som povedal, kompenzujem tým, že vám predkladám knihu „Asketické skúsenosti“. Prečítate si v nich učenie našich otcov o vnútornom duchovnom úspechu. Toto učenie sa líši od západného učenia v tom, že Otcovia vedú svojich čitateľov k pokániu a plaču nad sebou samými, zatiaľ čo západný pisateľ ich vedie k pôžitku a sebauspokojeniu. Každé pozemské postavenie pominie; človek sa nenápadne približuje a približuje k bránam večnosti. Niet pochýb o tom, že účinok parfumu je posilnený. Je však nemožné uveriť ich príbehom: aj keď niekedy hovoria pravdu, je to preto, aby spôsobili škodu tým pravdepodobnejšie. V súčasnosti je ich hlavnou prácou zahodiť všetky pravdivé predstavy o Bohu a všetkom Božom a pozdvihnúť predstavy o človeku v jeho poklesnutej prirodzenosti – a tým pripraviť povýšenie toho človeka, ktorý je vznešenejší ako Boh, podľa proroctva sv. Pavel. Tá istá myšlienka, ktorá zničila ľudí v raji! len sa to teraz rozvija extenzivnejsie. Aký papizmus! Aké mohamedánstvo! Toto je len prestrojenie; sú to súkromné ​​akcie. Pápež, Mohamed slúžia ako predobraz Antikrista; jeho najbližší obraz je Grishka Otrepiev. List 359. Šťastie a jeho stav Milý Štefan Ivanovič! Tvoj list ma neskutočne potešil. Vďaka Bohu, že ste sa presťahovali z Gruzínska do Kyjeva - to mi dáva nádej, že časom uskutočníte ďalšie presídlenie, teda z Kyjeva do Petrohradu, odkiaľ môžete pohodlne navštíviť starého, ešte zabudnutého priateľa. Ale ako to nájdete! Nie ako predtým; nie plný života, ale vyčerpaný chorobami a námahou, ktoré samy osebe, hoci boli malé, boli veľké v porovnaní s mojou silou. S týmto všetkým ďakujem Pánovi - som celkom šťastný, veľmi šťastný, šťastný nie kvôli svojim hriechom. Prvou podmienkou na to je, že som kresťan a mních, aj keď nedostatočná. Po druhé, okolo mňa sú ľudia, na ktorých sa môžem pozerať s tou najúprimnejšou láskou. Naša púšť je blízko mora - zmyselná aj každodenná. Pozerám sa na obe a som rád, že bývam na brehu uprostred kláštorných múrov. [...] ...Želám vám veľa zdravia a prosperity, mám tú česť byť vaším horlivým služobníkom a pútnikom Archimandritom Ignácom. List 360. O príprave na smrť, o smútku za Bohom a telesnom smútku Mal som tú česť dostať váš list! Úprimne ľutujem smútok, ktorý vás postihol, a preto si dovoľujem vám poradiť, aby ste sa neoddávali zbytočnému smútku, ktorý síce nepomôže, ale rozladí vás. Pamätajte, že každý človek sa narodil, aby zomrel; - a nikto z nás nemôže uniknúť tomuto spoločnému poháru. Prečo by sme si mali vždy pripomínať smrť a často na ňu myslieť? Takáto úvaha nás bude motivovať k dobrým skutkom, ktoré sú potrebné pre večnú blaženosť, a odvráti nás od tých zlých skutkov, ktoré by sme sa rozhodli vykonať v zabudnutí na smrť. Vaša Excelencia gróf Nikolaj Alexandrovič! Podľa vášho uváženia týmto uvádzam správu, ktorú mi doručil hieromonk George, ktorý bol odvolaný z funkcie ekonóma lávry Alexandra Nevského. Jeho prípad prijala alebo čoskoro dostane Svätá synoda s uznesením metropolitu, v ktorom sa stanovuje: že Hieromonk, už zbavený svojho ekonomického postavenia a prítomnosti v Úrade Katedrály Alexandra Nevského, by mal byť po zvolení do iného kláštora odstránený z Lavry a jeho priestupok by mal byť zaradený do formálneho zoznamu. O. George, skláňajúc krk pred oboma prvými členmi maximy, teda rezignácie a odsunu z Lávry, žiada nezaradiť svoj čin do formálneho zoznamu. Neopovážil sa osloviť vás priamo kvôli obvyklej plachosti nášho duchovenstva, požiadal ma, aby som vám oznámil jeho najskromnejšiu prosbu, ktorá je taká ľahká, že ma ani nenapadne zaťažovať vás jej oznamovaním. Apoštolom rovný cisár Konštantín bol tak obmäkčený milosťou naplneným olejom milosrdenstva, ktorým sa praví kresťania stávajú podobnými Bohu, viac ako všetkými cnosťami, že zvykol hovorievať: keby som videl presbytera alebo mnícha [hrešiť], vyzliekol by som cisársky purpur a prikryl by som ním hriešnika. Česť alebo neúcta prejavená služobníkovi sa vracia k Obsluhovaným. Želám vám všetky skutočné požehnania od štedrej ruky Pána, so skutočnou úctou mám tú česť byť... List 362. Rada dievčaťu, ktoré chcelo vstúpiť do kláštora Milostivá panovníčka Anna Dementievna! [...] Tvoj úmysel je dobrý a chvályhodný: lebo všetky pomyselné útechy tela čoskoro pominú; a preto je veľmi bláznivé tráviť svoj život v márnosti, ktorú nám dal Boh, aby sme sa pripravili na budúci život. Ak si želáte, rád by som vám dal svoju radu: najprv sa modlite k Pánovi, aby požehnal váš úmysel a k sebe samému, aby vám dal príležitosť ho uskutočniť: lebo náš najdrahší Spasiteľ povedal: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). A Svätí Otcovia, ako hviezdy na cirkevnom nebi, žiarili rôznymi cnosťami a cez samotnú skúsenosť, teda samotné plnenie Jeho prikázaní, uznávajúc silu Jeho svätých a Božích slov, hovoria: „Každé dielo, aj keď dobré, no započaté bez modlitby a prosby o Božiu pomoc, nie je dokonalé. A preto začnite modlitbou a prosbou o Božiu pomoc. Po druhé, každé dievča, ktoré chce vstúpiť do kláštora, podľa zvyku našich kláštorov, musí poznať nejaký druh vyšívania, aby sa ním uživilo; a pri vstupe do samotného kláštora si musí postaviť alebo kúpiť bunku - stojí to tristo rubľov. Skúste si všetko pripraviť a keď to budete mať pripravené, kontaktujte ma prosím písomne, alebo ešte lepšie osobne. Keď som vás osobne videl a využil som silu svojho skromného rozumu a preskúmal som s Božou pomocou váš majetok, možno vám poradím, do ktorého kláštora vstúpiť. Vrúcne by som vám chcel pomôcť peniazmi, ale mnohým nemôžem pomôcť: pretože mnohí, ktorí nemajú nič, prichádzajú do môjho kláštora a podporujem ich v ich potrebách, ja sám zostávam v núdzi. Nech je na vás Božie požehnanie. Váš horlivý pútnik, Archimandrita Ignác. List 363. O trpezlivosti v súženiach Najmilostivejšia cisárovná, Paraskeva Mikhailovna! [...] Celý náš život je v rôznych strastiach, keďže všetko končí smrťou. Koľko spásonosných lekcií nás učia tieto bolesti: nedovoľujú nám pripútať sa k zemi; Pozdvihujú nás do neba a pripomínajú nám Boha. A vy, ktorí ste tak oboznámení s Kristovým učením o trpezlivosti, ktorí ste museli skutočne toľko znášať, zostaňte trpezliví až do konca. Píšem vám to preto, aby som priniesol blahodarnú útechu vašej duši. Nepíšem veľa, pretože dúfam, že sa čoskoro uvidíme, a pretože ty sám veľmi dobre poznáš Slovo Božie. Nech Pán, ktorý teší trápenie tých, čo smútia, osladí vašu chorobu a posilní vás pre ďalšie činy. Mier s vami! Váš najpokornejší služobník a ctiteľ Arch. Ignáca. List 364. O skutočnom šťastí Najmilostivejšia cisárovná! Vera Ivanovna! [...] ...Vonkajšie šťastie nemôže človeka úplne živiť; zdroj pravého šťastia musí byť v jeho srdci a tieto sväté, čisté vody sú dané kresťanovi - Viera... Túto blaženosť prinášate svojim deťom. [...] List 365. Poďakovanie dobrodincom kláštora Najmilosrdnejší Panovník! Gróf Pyotr Andrejevič! Dovoľte mi vyjadriť úprimnú vďaku Vašej Excelencii za láskavú pozornosť, ktorú ste počas mnohých svojich aktivít venovali schátraným kaplnkám Ermitáže. Ich obnova bude výlučne vďaka vašej usilovnosti. Tak ste sa zaradili medzi tých, o ktorých je a bude sa každý deň v kostoloch Sergijskej Ermitáže vyslovovať táto hlboká a mocná modlitba: „Požehnaj tých, ktorí ťa žehnajú, Pane, a posväcuj tých, ktorí v teba dôverujú, zachráň svoj ľud a požehnaj svoj majetok, posväť tých, ktorí milujú nádheru tvojho domu: oslavuj ich Božou mocou! Graf! Nech toto požehnanie, toto spasenie, toto posvätenie posvätí vás a celú vašu rodinu k prosperite na zemi a k ​​blaženosti v nebi! S úplnou úctou a oddanosťou mám tú česť byť [...] 19. júla 1845 Sergiev Ermitáž List 366. Istému vysokopostavenému úradníkovi: Opis nehody, ktorá sa stala na ceste do Petrohradu a túžba ukončiť dni svojho života na samote. Stalo sa mi nešťastie! 23. augusta som polochorý išiel za Jeho milosťou metropolitom ohľadom záležitostí kláštora a dekanátu; na 10. verst zo Strelnej cestár splašil koňa môjho koča, ktorý vyskočiac z radov sa ho dotkol a zhodil, z čoho zomrel. Keď som o tom dal všetkým vedieť, vrátil som sa do kláštora, postihnutý chorobou srdca aj tela. Teraz, keď som sa trochu zotavil na tele a mysli, si dovoľujem ľahnúť si k tvojim nohám... prosbu zo srdca roztrhaného žiaľom! Dovoľte mi, ... v hlbokej samote, mimo akejkoľvek pozície, ako zaživa, ukončiť moje dni! Na tento účel mi prikážte, aby som bol prepustený zo správy Ermitáže s povolením vybrať si odľahlé miesto vhodné pre môj zlý zdravotný stav. "Odnesiem si do hrobu bolestnú myšlienku a bolestný pocit, že za všetky milosti... prúdiace ku mne priamo z hlbín tvojej veľkej duše som ti priniesol len smútok!" S najhlbšou úctou a úplnou, neobmedzenou oddanosťou vrhám svoje srdce, zranené ostrým bodnutím smútku, k tvojim nohám, mám šťastie, hoci toho nie je hodné, byť... Sergius Ermitáž Archimandrita Ignáca. 31. augusta 1845 Sergiev Pustyn. List 367. N.N. HEMSHIEV: O jedinom poklade – o poznaní Spasiteľa, o službe blížnemu Božím slovom a o príprave na večnosť Skutočnosť, že sme všetci, drahý princ, krátkodobými tulákmi na zemi, je hmatateľná pravda. To, že večnosti venujeme tak málo pozornosti, že na ňu zabúdame, je neklamným znakom nášho pádu nielen v tele, ale ešte viac v mysli, v srdci. Keď sa pozrieme do seba, uvidíme v sebe, že potrebujeme spásu, potrebujeme Spasiteľa. Poznanie Spasiteľa a prostredníctvom toho získať požehnanú večnosť je prvým šťastím na zemi, jediným pokladom človeka. Boh priviedol Jekaterinu Pavlovnu, aby prijala tento poklad; potom, očistený utrpením, povolal do večnosti – a do blaženej večnosti. Jej smrť zanechá v skutočne naklonených spomienkach, v ktorých sa pokojný pocit, skutočný pocit spája s obyčajným pocitom smútku nad tým, kto zomrel. Aspoň ja to tak cítim! A tento pocit nie je pre mňa nový: zanechali mi ho niektorí, ktorí odtiaľto odišli po tom, čo žili na zbožnej zemi, Pane. Utešuje ma, že milosrdný Pán ma priviedol do služby Jekaterine Pavlovne slovom zachraňujúcim dušu, hoci to bolo veľmi nedostatočné. Keď vidím, že Boh mnohých inšpiruje, aby sa uchýlili k môjmu skromnému slovu, nemôžem si pomôcť, ale priznať si, že Boh mi prideľuje službu blížnemu Božím Slovom. Prečo chcem vykonávať túto požehnanú službu vo vzťahu k vám a ohlasovať vám Slovo Božie, ako veľmi som sa to pri svojej nedbalosti a slabosti mohol naučiť zo Svätého písma a zo spisov Svätých Otcov. Nech vás milosrdný Pán uteší a posilní! -Čas poletí rýchlo, rýchlo a príde hodina vášho prechodu do večnosti. Využite svoje pozemské dni, aby ste sa na to pripravili. Na svojej žene ste videli, ako dobre sa viete pripraviť na večnosť. Tento prípravok tu s útechou rozpúšťa aj smútky, a to dokazuje, že tento prípravok je prípravou na blaženosť. Ó, Pane, tebe najoddanejší Archimandrite. Ignáca. List 368. Opis jednej z jeho básnických inšpirácií a utešujúce slovo rodine, ktorá stratila otca rodiny Kristus vstal z mŕtvych a skutočne vstal z mŕtvych! Najmilší a najcennejší Fjodor Petrovič! Keď som dostal váš list, dlho som s ním hovoril: stále leží na stole blízko mojej postele. Trávim na ňom väčšinu času; Mám len jedno povolanie – ležať: toto je údel chorých. Často som si znovu prečítal hlboký list - toto vyznanie tvojej duše a moje myšlienky boli prenesené k tebe. A tak - inokedy - ako obvykle, som sám vo svojej cele, ako zvyčajne ležím: zrazu a živo som si predstavil, že som pri hrobe Konstantina Fedoroviča - spolu s vami, s celou vašou rodinou... Akoby bolo počuť hlas Konstantina Fedoroviča! Moja duša sa zmocnila úžasná, nečakaná inšpirácia: vyskočil som z postele a ponáhľal som sa zapísať na papier myšlienky, ktoré sa mi naskytli v početnom, očarujúcom sortimente. Keď som ich preložil na papier, moja ruka sotva stihla znázorniť, najprv písmenami, potom nejakými znakmi a náznakmi, myšlienky vriace na jar, zmiešané s ešte úžasnejšími, potichu a rozkošne vzrušujúcimi vnemami. Potom si znova prečítam načmáraný papier a vidím: toto nie je môj majetok. Radostná, upokojujúca inšpirácia, ktorá sa ku mne dostala, nebola len pre mňa: patrí vám viac ako mne. Posielam ti ho namiesto červeného vajíčka. Dostanete a prečítate ho v dňoch Veľkej noci. Nechajte ostatných osláviť sviatok hlučnou zábavou: „Slovo z večnosti“ bude pre vás potešením. Toto je rozhovor hlasu, ktorý som záhadne počul. "Môj otec! moja matka! moja žena! moje sestry! moja rodina a priatelia! všetci ste sa nahrnuli k môjmu osamelému hrobu - v tichosti, so zvesenými hlavami ste ho obkľúčili. Ticho, iba myšlienkami a pocitmi sa rozprávate s tichým obyvateľom hrobky. Vaše srdcia sú nádobami nevyliečiteľného smútku. Prúdy sĺz stekajú z vašich očí potoky sĺz, nové slzy sa rodia z vašich očí; niet dna, niet konca slzám. Bábätká sú moje deti! a ty si tu pri náhrobnom kameni, pri náhrobnom kameni. A slzy sa ti nahrnuli do očí, ale tvoje srdce takmer nevie, nad čím plačú tvoje oči, napodobňujúc oči tvojej matky, oči môjho otca, oči mojej matky. Obdivujete náhrobný kameň, svietiaci kameň, snehobiely mramor; obdivuješ nápis zo zlatých písmen; a oni - tento mramor a tento nápis - sú predzvesťou vášho skorého sirotstva. Môj otec! moja matka! moja žena! moja rodina a priatelia! Prečo tak dlho stojíš nad mojím hrobom, nad studeným kameňom, chladne stojíš na stráži nad hrobom? Moje bezvládne telo už dávno vychladlo; z autority Stvoriteľa sa vracia do svojej krajiny, rozpadá sa na prach... Aké ťažké myšlienky ťa obklopujú, držia ťa na mojom hrobe?... Sluhovia jej priniesli modlitbu za môj odpočinok, zvestovali mi večnú pamiatku v Bohu, ktorý ma zachraňuje a odpočíva. Odišli z hrobu mlčky; choď aj ty: potrebuješ pokoj po útrapách tela i duše, trápených žiaľom. Neprídeš?... si tu... si ako prikovaný k miestu môjho pohrebu!... V nezlomnom tichu, - s myšlienkou, pre ktorú niet vysvetlenia, - a srdcom, v ktorom istota citu je pohltená hojnosťou nahromadených citov, neustúpiš z vlhkého hrobu, z kameňa - pomníka bez emócií... Čo potrebuješ? zdá sa, že ty spod kameňa, z hlbín ponurého hrobu čakáš na môj hlas. Tento hlas tam nie je: Hovorím ticho sám. Nezničiteľné ticho je údelom cintorína. Popol mŕtvych hovorí bez slov: prostredníctvom dokonanej skazy hlása hlasnú kázeň, presvedčivé nabádanie živým, nepokojným, šuchotajúcim hľadačom skazy na zemskom povrchu. A stále mám hlas! a ja sa s tebou rozprávam! a odpovedám na tvoje nevysvetliteľné myšlienky, tvoje nevyslovené a nevyslovené otázky. Počúvaj ma! rozlíš môj hlas vo všeobecnom, jednom hlase, ktorým večnosť hovorí k času. Sloveso večnosti je jedno, nemenné, nemenné. Nie je v ňom žiadna premenlivosť: je v ňom jeden deň, jedno srdce, jedna myšlienka. Ten, kto všetko spája do jedného, ​​je Kristus. Odtiaľ je len jeden hlas. V tomto jedinom hlase, ktorým hovorí večnosť, rozlíš môj hlas! Či, moji drahí, nepoznáte môj hlas? Môj hlas vo všeobecnom hlase večnosti má svoj vlastný samostatný zvuk, ako hlas struny vo všeobecnom akorde viacstrunového, rachotiaceho klavíra. Hlas večnosti k vám prehovoril, hovoril od čias krstu, ako aj k iným kresťanom, keď ste ho ešte neboli schopní počúvať. Hlas večnosti! žiaľ, v hlučnom pozemskom hoteli si vás málo všímajú! Naša detskosť nám bráni počúvať vás; potom vám starosti a rozptýlenia života bránia počúvať. A vy ste neprestajní: hovoríte, hovoríte, a napokon, prostredníctvom svojho posla, smrti, požadujete od pozorného aj nepozorného poslucháča, aby zodpovedal za svoju pozornosť k svätým slovám večnosti, svätým slovám Božím. Aby hlas večnosti mal pre vás osobitnú ozvenu, schopný preniknúť vaše srdce a pritiahnuť všetku vašu pozornosť k slovám spásy, Boh ma započítal medzi tých, ktorí hovoria od večnosti. Môj hlas splynul so spoločným hlasom nebešťanov; pre ostatných obyvateľov zeme som mŕtvy, bez hlasu, ako ostatní mŕtvi ľudia. Ale pre vás som živý a mŕtvy, hovorím slovo spásy lepšie, ako by som ho povedal, žijem medzi vami a naháňam s vami duchov požehnania, ktorými skaza klame a ničí tulákov zeme. Boh je nekonečne milosrdný. Oh! keby to bolo potrebné a užitočné, zrazu spod ťažkého kameňa, z temnoty hrobu, by som ti odpovedal!... Ale nebo uznalo súkromný hlas z večnosti za nepotrebný. A ktorý hlas z večnosti už nie je nadbytočný, keď Boh ustanovil, že nielen Mojžiš a Proroci, ale aj Jeho jednorodený Syn bude hlásať svoju vôľu zemi, hlásať jej ustanovenia svätej, požehnanej večnosti? „Mojžiš a proroci to majú: nech ich počúvajú,“ znela nebeská odpoveď tomu, kto požiadal o hlas mŕtvych na záchranu kázania tým, ktorí žijú na zemi v telesnom živote, zahynú v duchovnej, večnej smrti. „Ak Mojžiš a proroci neposlúchnu a ak niekto nevstane z mŕtvych, nebudú mať vieru“ (Lukáš 16:29-31). A ty, súdruh môj, si mŕtvy muž, ale stále so živým slovom v ústach?...tu je môj otec, moja matka, moja žena, moji príbuzní... Nemôžem sa s nimi rozprávať inak ako spoločným slovom večnosti. V tomto slove počujú zvuk môjho hlasu... áno! počujú to!.. Ale ja nemám samostatné, súkromné ​​slovo... Môj súdruh! z našich spoločných pokladov večnosti, povedz im pre mňa jednoduché, pre nich nanajvýš potrebné slovo: "Pozemský život je okamžitý, klamný sen. Večnosť je nevyhnutná... Existuje aj katastrofálna večnosť!.. Získaj požehnanú večnosť pozornosťou, poslušnosťou svetlým slovám a prikázaniam toho najsvätejšieho a príď pre mňa každý sám, svätý Boh... nepochopiteľne určený čas samotným Bohom a jediným.“ Mohlo by vás zaujímať: