Письма к мирянам (продолжение)

Επιστολή 268. Ο χριστιανός είναι ο ναός του Θεού. – Το Ευαγγέλιο είναι ο κανόνας της ζωής. – Η αγάπη για τον Θεό είναι η εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών. – Κανόνας προσευχής. The Path to Perfection (Σε ένα συγκεκριμένο κορίτσι που ήθελε να ασχοληθεί με μια λεπτομερή και ενεργή μελέτη του Χριστιανισμού) Η Καινή Διαθήκη παντού αποκαλεί τον χριστιανό ναό, σπίτι, σκεύος. Ο σκοπός αυτού του ναού, με τον οποίο τον δημιούργησε ο Δημιουργός, ο σκοπός αυτού του σκάφους, με το οποίο τον δημιούργησε ο Μεγάλος Καλλιτέχνης, είναι να είναι η κατοικία του Θεού, η αποθήκη των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος. Ο Θεός, από την άφατη Αγάπη και Ταπεινοφροσύνη Του, δεν ήθελε να είναι ο βίαιος ιδιοκτήτης του ναού που έχτισε για τον εαυτό Του. Έδωσε στον λεκτικό ναό ελευθερία, τη δύναμη να ανήκει ή να μην ανήκει στον Δημιουργό του, έτσι ώστε η παρουσία του Θεού στον άνθρωπο να οφείλεται αποκλειστικά στην αγάπη του ανθρώπου για τον Θεό. Αλλά αυτός ο ναός, ένα σκεύος, έχοντας αφαιρέσει τον Θεό από τον εαυτό του, δεν μπορεί παρά να είναι αυτό με το οποίο δημιουργήθηκε, δηλαδή ναός, σκεύος. Τότε, σύμφωνα με τη Γραφή, παίρνει μέσα του την αμαρτία - το δηλητήριο που ρίχνει στη φύση μας ο διάβολος - και γίνεται δοχείο παθών. Αν πάλι ένας Χριστιανός θέλει να είναι η κατοικία του Θεού. τότε με τη μετάνοια διώχνει την αμαρτία από τον εαυτό του και τηρώντας τις εντολές έλκει πάλι τον Θεό στον εαυτό του. Ωστόσο, η πιθανότητα αυτών των αλλαγών συνεχίζεται μόνο κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, μετά την οποία αυτός που ήταν ο τελευταίος ιδιοκτήτης του ναού παραμένει ο ιδιοκτήτης του για όλη την αιωνιότητα και ο Θεός αποτελεί την αιώνια ευδαιμονία της κατοικίας Του και η αμαρτία είναι το αιώνιο μαρτύριο της φωλιάς του. Η μοίρα μας στην αιωνιότητα εξαρτάται από τον τρόπο ζωής που θα ακολουθήσουμε κατά τη σύντομη παραμονή μας σε αυτήν. Θέλετε να είστε ο ναός του Θεού; – Θέλεις η καρδιά σου να είναι δοχείο των χαρισμάτων της Χάριτος; – Σου εμπιστεύομαι το Ευαγγέλιο, ας είναι ο κανόνας της ζωής σου. Πιστέψτε σε αυτόν με τις πράξεις σας, τη ζωή σας - όχι μόνο με τις σκέψεις, την καρδιά και τα χείλη σας. – Όταν διαβάζετε αυτό το Θείο βιβλίο, το βιβλίο της ζωής, φανταστείτε ότι ο ίδιος ο Χριστός στέκεται αόρατα μπροστά σας και σας λέει τα ρήματα ότι «Το Πνεύμα είναι η ουσία και η Ζωή είναι η ουσία!». (Ιωάννης 6:63) - Δεν πρέπει κανείς να απεικονίζει την εμφάνιση του Χριστού στη φαντασία, - όχι, πρέπει μόνο να αισθάνεται ζωηρά και με ευλάβεια την πανάγια παρουσία Του. Ότι αυτός που θέλει να αγαπήσει τον Σωτήρα είναι υποχρεωμένος να εκπληρώσει όλες τις εντολές Του που αναφέρονται στο Ιερό Ευαγγέλιο, αυτό μαρτυρήθηκε καθαρά από τον ίδιο τον Σωτήρα: «Όποιος με αγαπά», είπε, «φυλάσσει τον Λόγο Μου». Όποιος δεν με αγαπά, δεν τηρεί τα λόγια Μου» (Ιωάννης 14:23–24). Η αγάπη για τον Θεό πηγάζει από την τήρηση των εντολών του Ευαγγελίου και παρατηρείται στην καρδιά με αυτή την τήρηση: «Εάν τηρείς τις εντολές Μου, θα μείνεις στην αγάπη Μου» (Ιωάννης 15:10). Ποιος είναι ο καρπός της αγάπης για τον Σωτήρα; Θα τον αγαπήσω και θα του φανώ ο ίδιος» (Ιωάννης 14:21). Ο μαθητής, του οποίου η σκέψη ήταν ακόμα καρφωμένη στο έδαφος, ακούγοντας για την εμφάνιση του Σωτήρα στον εραστή και αγαπημένο, νομίζοντας ότι αυτός που υπόσχεται να εμφανιστεί θα είναι ορατός με σωματικά μάτια, ρωτά: «Κύριε, γιατί θέλεις να φανείς στον κόσμο και όχι σε εμάς;» Ο Ιησούς του απάντησε: «Όποιος με αγαπά θα τηρήσει τον λόγο μου, και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του» (Ιωάννης 14:22-23). Αυτό το φαινόμενο είναι στην καρδιά. Αυτό είναι το φαινόμενο για το οποίο ο Απόστολος Παύλος είπε: «Δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός που ζει μέσα μου!». (Γαλ. 2:20). Αυτή είναι η εμφάνιση, η παρουσία του Κυρίου, που πρέπει να νιώθουν όλοι οι Χριστιανοί αν είναι αληθινά Χριστιανοί! «Ή δεν γνωρίζετε τον εαυτό σας», λέει ο Απόστολος στους Κορινθίους, «ότι ο Ιησούς Χριστός είναι μέσα σας, εκτός αν είστε αυτό που πρέπει;» (2 Κορ. 13:5). Η εγκατοίκηση του Κυρίου στην καρδιά είναι ο καρπός της αγάπης. Η αγάπη είναι ο καρπός της τήρησης των εντολών. Η τήρηση των εντολών είναι ο καρπός της γνώσης τους. οι γνώσεις τους αποκτώνται με την ανάγνωση του Ευαγγελίου και την προσευχή. «Θα μάθω στις εντολές Σου» (Ψαλμ. 119:15), λέει ο Προφήτης από το Άγιο Πνεύμα. και σε άλλο μέρος προσεύχεται: «Μη μου κρύβεις τις εντολές σου!» (Ψαλμ. 119:19). Η φώτιση λάμπει από την προσευχή κατά την ανάγνωση. Ο ίδιος ο Επουράνιος Πατέρας δίνει ό,τι είναι απαραίτητο για προσωρινή ζωή σε όσους αναζητούν τη Βασιλεία των Ουρανών, γι' αυτό οι Σεβασμιώτατοι Πατέρες μας, εγκαταλείποντας κάθε ικεσία για επίγεια πράγματα, προσευχήθηκαν μόνο για ένα πράγμα - για κάθαρση από αμαρτίες. Και καθώς ο Κύριος, διδάσκοντας στους μαθητές Του τις υψηλότερες εντολές μετά τον Μυστικό Δείπνο, διέταξε να επικαλούνται το πανάγιο Όνομά Του στις προσευχές, οι Άγιοι Πατέρες πρόσθεσαν μια αίτηση για άφεση αμαρτιών στο όνομα του Κυρίου και οι προσευχές τους ήταν σύντομες, αλλά τα λόγια που ανοίγουν τον Ουρανό: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Αυτή η προσευχή έγινε η συνεχής, σχεδόν η μοναδική τους νοητική δραστηριότητα. «Αφήστε το όνομα του Ιησού», είπε ένας από αυτούς, «να ενωθεί με την αναπνοή σας». Ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος λέει για τον εαυτό του: «Αποφάσισα να μη γνωρίζω τίποτε σε σας παρά μόνο τον Ιησού Χριστό και τον σταυρωμένο» (Α' Κορ. 2:2). Αλλά για να κατοικήσει μέσα μας ο Χριστός, αυτό δεν είναι θέμα μιας ή δύο ημερών, είπε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, αλλά πολλών ετών και ετών. Επιπλέον, όποιος θέλει να αποκτήσει τον Χριστό πρέπει να απαρνηθεί τα πάντα: είναι αδύνατο να εργαστεί για τον κόσμο και μαζί με τον Θεό. Όσοι επιθυμούν να εξοικειωθούν με την προσευχή στο όνομα του Κυρίου, που συνήθως ονομάζεται προσευχή Ιησού, την συνηθίζουν αρχικά σύμφωνα με την παράδοση των Πατέρων, συνδυάζοντάς τη με τόξα. Αυτός ο κανόνας αυξάνεται ή μειώνεται ανάλογα με τη δύναμη του κάθε ατόμου. Για πολλούς αρκούν τα εξής: Σηκώνεστε από τον ύπνο, προσπαθήστε να έχετε την πρώτη σας σκέψη για τον Θεό και τις ευλογίες Του, τις οποίες ο Θεός έχυσε πάνω σας χωρίς τη γνώση ή την επιθυμία σας, με το μοναδικό Του έλεος. Θεωρήστε ότι είναι ιδιαίτερη ευλογία το ότι φωτίζεστε από τη Χριστιανική Πίστη, στους κόλπους της αληθινής Εκκλησίας. τότε ξεκινήστε τον κανόνα ως εξής: 20 προσκυνήσεις? με κάθε προσευχή τόξου: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». 20 τόξα από τη μέση με την ίδια προσευχή. 10 προσκυνήσεις: με κάθε υπόκλιση, προσευχή: «Παναγία μου Θεοτόκε, σώσον με αμαρτωλόν». 10 ζώνες με την ίδια προσευχή. 5 ζώνες με μια προσευχή: «Άγιε μου Φύλακα Άγγελο του Θεού, προσευχήσου στον Θεό για μένα, έναν αμαρτωλό». 5 ζώνες με προσευχή: «Όλοι οι άγιοι, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα, τον αμαρτωλό». Συνολικά 70 τόξα, εκ των οποίων τα 30 είναι στο έδαφος και τα 40 είναι από τη μέση. Εάν διαπιστώσετε ότι αυτά τα τόξα δεν είναι αρκετά για εσάς, τότε μπορείτε να προσθέσετε πολλά τόξα με την Προσευχή του Ιησού ανάλογα με τις δυνάμεις σας. Αλλά ο κανόνας πρέπει να είναι ισορροπημένος ώστε να είναι ο ίδιος κάθε μέρα. Οι άγιοι είπαν: «Είναι καλύτερο να κάνεις λίγη δουλειά, αλλά συνεχώς, παρά μια μεγάλη δουλειά, αλλά σύντομα να σταματήσεις». Μετά την οποία διαβάζονται οι πρωινές προσευχές και, αν θέλετε, ένα μνημόσυνο που σας αρέσει για ειδικούς λόγους. μετά το μνημόσυνο, διαβάστε το Ευαγγέλιο, κεφάλαια δύο ή τρία. Όταν διαβάζεις για τους τυφλούς, τους κουτούς, τους λεπρούς, τους δαιμονισμένους, τους νεκρούς, τότε σκέψου ότι είσαι σαν αυτούς και προσευχήσου στον Σωτήρα να σε σώσει. Τότε θα πρέπει να ακολουθήσουν οι συνήθεις δραστηριότητές σας με φόβο Θεού, προσευχή, χρήσιμες σκέψεις και αναμνήσεις. Για ανάγνωση, εγκρίνω το βιβλίο: Les saints peres deserts de ÍOrient. Αλλά και αυτό το βιβλίο πρέπει να διαβάζεται με μέτρο. Σας συμβουλεύω να συνηθίσετε να διαβάζετε στη ρωσική και σλαβική γλώσσα, να διαβάζετε τα βιβλία των Αγίων Πατέρων. Αν για τις ανάγκες του παροδικού κόσμου, έχετε συνηθίσει σε διάφορες ξένες γλώσσες. - τότε γιατί να μην κοπιάσεις και να συνηθίσεις τη μητρική σου γλώσσα για τον Χριστό και για το καλό της ψυχής σου; – Ξεκινήστε να διαβάζετε στα ρωσικά και στα σλαβικά – ακόμα και το Ευαγγέλιο. Εάν έχετε μια ελεύθερη ώρα κατά τη διάρκεια της ημέρας, μπορείτε να επαναλάβετε τον κανόνα με τόξα ή απλώς να κάνετε 20 τόξα στο έδαφος και 20 τόξα από τη μέση με την Προσευχή του Ιησού. Εάν δεν υπάρχει ελεύθερος χρόνος, τότε αφήστε τον κανόνα και μείνετε ήσυχοι. Το βράδυ θα πρέπει να ξεκινήσετε ξανά με τόξα με την προαναφερθείσα σειρά και αριθμό, και μετά να διαβάσετε τις βραδινές προσευχές και το Ευαγγέλιο. Ξαπλωμένος στο κρεβάτι, πρέπει να θυμηθεί κανείς τον θάνατο, η εικόνα του οποίου είναι ένα προσωρινό όνειρο, και, έχοντας απαρνηθεί όλες τις σκέψεις και τα όνειρα, να αποκοιμηθεί με την Προσευχή του Ιησού. Αν θέλεις να ακολουθήσεις το αληθινό μονοπάτι του Θεού και να δεις πνευματικό καρπό στην ψυχή σου. τότε αρκεστείτε σε μια ταπεινή και απλή εικόνα πνευματικών επιτευγμάτων. Μην αναζητάτε την ευχαρίστηση στις απολαύσεις της ονειροπόλησης που ενθουσιάζουν οι ξένοι συγγραφείς. Απαρνηθείτε τους. Σύντομα θα πειστείτε για τη δύναμη του μονοπατιού σας από την ειρήνη και την ηρεμία που θα ρέει στην καρδιά σας. Στους Πατέρες της Ερήμου της Ανατολής θα δείτε ότι το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι ήταν ως επί το πλείστον τα μόνα τους βιβλία. «Ο Χριστός», είπε ένας από αυτούς, «είναι κρυμμένος στο Ευαγγέλιο· όποιος θέλει να βρει τον Χριστό μπορεί να Τον βρει στο Ευαγγέλιο. Ο Χριστός είναι η Δύναμη του Θεού και η Σοφία του Θεού». – Αυτός που βρίσκει τη Σοφία του Θεού χρειάζεται ανθρώπινη σοφία; Μην υποτιμάτε τη Σοφία του Θεού γιατί η εμφάνισή της είναι τόσο απλή και ταπεινή. Άσε, σου επαναλαμβάνω, όλες τις ξένες προσευχές και αναγνώσματα που τόσο σου άρεσαν, που φάνηκαν τόσο όμορφα. Ακολουθήστε αυτά που σας συμβουλεύω ενώπιον του Θεού και για όνομα του Θεού. Όταν η καρδιά σας καθαριστεί δοκιμάζοντας ό,τι είναι αληθινά Άγιο και Πνευματικό, τότε θα δεχτεί μια απέχθεια για τον πλαστό πνευματικό, τότε θα χαρείτε και θα ευχαριστήσετε τον Θεό που σας απέτρεψε από τα σαγόνια του ψεύδους και των αυταπατών, που δεν μπορούν να καταλάβουν αυτοί που εξαπατήθηκαν και σκοτώθηκαν από αυτά. Θυμηθείτε τα λόγια του Χριστού: «Στενή είναι η πύλη και σκληρή η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν. Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες, που έρχονται σε εσάς με ρούχα προβάτου, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι» (Ματθαίος 7:14–15). Αν, ενώ ζεις σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού, η χάρη του Αγίου Πνεύματος ξεχυθεί στην καρδιά σου και σηματοδοτήσει την παρουσία της σε αυτήν με διάφορους πνευματικούς καρπούς, όπως εξαιρετική ειρήνη, πραότητα, καλοσύνη προς όλους, υπομονή: τότε θα είσαι ένα σκεύος αποδεκτό από τον Θεό, ένα δοχείο σωτηρίας. Εάν θέλετε να είστε πιο τέλειοι, τότε μετά από πλήρη απέχθεια για τον εαυτό σας, βουτήξτε στα βάθη της ταπεινότητας. Τότε η χάρη μπορεί να σου δοθεί πιο άφθονη, τότε μπορείς να νιώσεις την εγκατοίκηση του Χριστού, να γίνεις ο ναός του Θεού: - από την εμπειρία θα μάθεις τι είναι η χριστιανική τελειότητα στη γη, που ο Απόστολος την αποκαλεί: «εν μέρει τελειότητα». Ο Κύριος, που καλεί τους πάντες στην αιώνια ευδαιμονία, ο Κύριος, που γνωρίζει τους εκλεκτούς Του, ο Κύριος, που ερευνά τις καρδιές και τις μήτρες, είθε να κοιτάξει από ψηλά την επιθυμία σας να εργαστείτε και να ευχαριστήσει μόνο Αυτόν, να δεχτεί αυτήν την επιθυμία και να σας στείλει τη βοήθειά Του! «Χωρίς Εμένα», είπε, «δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5) που είναι χρήσιμο για τις ψυχές σας και ευάρεστο στον Θεό. Αμήν. 10 Μαρτίου 1843 Σέργκιεφ Ερμιτάζ Επιστολή 269. Θλίψη των Χριστιανών τον τελευταίο καιρό. την ομαλότητα της ακρόασης του Λόγου του Θεού «Θα είστε σε έναν κόσμο θλίψης», προείπε ο Σωτήρας στους μαθητές Του. αλλά «πάρτε καρδιά, γιατί νίκησα τον κόσμο» (Ιωάννης 16:33). Και έτσι! - αυτή η πρόβλεψη του Σωτήρα γίνεται για τους οπαδούς Του για χίλια οκτακόσια πενήντα δύο και μισό χρόνια. Όμως οι θλίψεις που έπεσαν στο μικρό κοπάδι του Χριστού σε αυτό το διάστημα είναι πολύ διαφορετικές. Πρώτα υπήρξε ένας προφανής διωγμός των Χριστιανών: και οι δώδεκα από τους κύριους Αποστόλους του Χριστού, με εξαίρεση τον Ιωάννη τον Θεολόγο, τελείωσαν τις επίγειες περιπλανήσεις τους με βίαιο θάνατο. Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η προφανής δίωξη μετατράπηκε σε μια πιο λεπτή δίωξη, δυσδιάκριτη σε όλους, αλλά αρκετά ξεκάθαρη για τα εξαγνισμένα μυαλά. οι διώκτες άρχισαν να απαιτούν από τους χριστιανούς όχι την απάρνηση του Χριστού, αλλά την αποδοχή της αίρεσης, τόσο ψυχοφθόρο όσο η απάρνηση, δηλαδή να απαιτούν όχι απλώς κακία, αλλά κακία. - Επιπλέον, ο διωγμός έχει γίνει ακόμη πιο λεπτή: η πίστη στον Χριστό αφήνεται στην τύχη της και η ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού απορρίπτεται: - το να ζεις το αντίθετο από αυτές είναι αποδεκτό, γι' αυτό η πίστη δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να μεταβεί από το εισαγωγικό στο ενεργητικό, πολύ περισσότερο στο ζωντανό, δηλ. μι. πνευματικός. Η πίστη χωρίς έργα πίστεως, δηλαδή χωρίς την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, είναι νεκρή. Η πιο εισαγωγική του γνώση παραμένει εξαιρετικά σκοτεινή και μπερδεμένη για έναν άνθρωπο, σαν να μην του εξηγήθηκε με δράση, πολύ περισσότερο από το Άγιο Πνεύμα. Σε αυτήν την κατάσταση σύγχυσης και σκότους, βλέπουμε σήμερα πολλούς που θεωρούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς, ακόμη και δάσκαλους της Εκκλησίας του Χριστού - κάποιοι από αυτούς δεν πιστεύουν τα θαύματα του Χριστού, που καταγράφονται στο Ευαγγέλιο, - άλλος πιστεύει το ένα μέρος της διδασκαλίας του Χριστού και απορρίπτει το άλλο, άλλος δεν πιστεύει την ύπαρξη δαιμόνων. πάλι, άλλοι νομίζουν, μη μπορώντας να διακρίνουν τα έργα της πίστεως και τα έργα της φύσης, ότι όλοι θα σωθούν για τις καλές τους πράξεις κ.ο.κ. Για το λόγο αυτό, είναι πολύ σπάνιο να ακούσουμε τον αληθινό Λόγο του Θεού από ανθρώπινα χείλη, αν και συχνά είναι δυνατό να ακούσουμε έναν πλαστό. Η πείνα να ακούσουμε τον Λόγο του Θεού είναι μια καταστροφή, ασύγκριτα σοβαρή, μια καταστροφή όλων των καταστροφών που έχουν εξαπολυθεί ποτέ στους Χριστιανούς. Αλλά και αυτό είναι η άδεια του Θεού, η οποία πρέπει να υπομείνει με αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Θα υποφέρω την οργή του Θεού, λέει ο Προφήτης. Λόγω της σοβαρότητας των θλίψεων που επιτρέπονται στη σημερινή γενιά. Ο Κύριος με ιδιαίτερη καλοσύνη συγχωρεί τις αμαρτίες του. Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Επιστολή 270. Παραδίδοντας τον εαυτό του στο θέλημα του Θεού. 2. Η μοναξιά είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη σωτηρία. 3. Σχετικά με την ανατροφή μιας κόρης. 4–5. Περί εξομολόγησης (Από επιστολή προς τον Ν.Ν.) 1. Όποιος θέλει να υπηρετεί σωστά τον Θεό: δεν πρέπει να ζητά από τον Θεό τίποτα, όπως δάκρυα ή κάτι άλλο, σύμφωνα με το θέλημά του: πρέπει να ζητήσει από τον Θεό, για να του δώσει ο Θεός ό,τι είναι χρήσιμο για την ψυχή του. ένας άνθρωπος δεν ξέρει τι ακριβώς είναι καλό για την ψυχή του. Όποιος, στην αίτησή του, αποκηρύσσει τη θέλησή του για το Θέλημα του Θεού: μπορεί να λάβει αληθινή ταπείνωση. Πρέπει να αποφεύγουμε να ενθουσιαζόμαστε και να προσπαθούμε να έχουμε φόβο Θεού κατά την προσευχή: αυτό είναι πιο σωστό. 2. Η μοναξιά ήταν πάντα χρήσιμη όταν, σύμφωνα με το πνεύμα των καιρών, υπήρχαν πολλοί ευσεβείς άνθρωποι στην κοινωνία. και τώρα, με τη γενική εξάπλωση της ακολασίας, η μοναξιά και η απομάκρυνση από γνωστούς και γνωστούς είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη σωτηρία. 3. Μην αφήσεις τον εαυτό σου να χτυπήσει την κόρη σου, χαμήλωσε το δάχτυλό σου. Αυτό είναι εξαιρετικά επιβλαβές για την ηθική και της κόρης και της μητέρας. Υπάρχει κάτι παλιό που είναι καλό, και υπάρχει κάτι παλιό που είναι κακό: δεν χρειάζεται να μιμηθείς το κακό. Αγοράστε στον εαυτό σας ένα βιβλίο: τις διδασκαλίες του Αββά Δωροθέου, ο οποίος εκπαίδευσε νέους μοναχούς με εξαιρετική επιτυχία. Αυτό το βιβλίο θα είναι εξαιρετική οδηγία για τον εαυτό σας και για την ανατροφή της κόρης σας. Διαβάστε το βιβλίο και μελετήστε το. Να ξέρετε ότι περισσότερο από όλες τις οδηγίες σας με λόγια, η ζωή σας θα είναι η πιο δυνατή οδηγία για την κόρη σας. 4. Το να αναγνωρίζει κανείς τον εαυτό του ως αμαρτωλό είναι απαραίτητο για τη σωτηρία, αλλά το να καταδικάζει τον εαυτό του και να βιάζεται προς όλες τις κατευθύνσεις λόγω της αμαρτωλότητας είναι πολύ επιβλαβές. Κάθε τι το άμετρο είναι από δαίμονες, είπε ο μοναχός Πίμεν ο Μέγας. Γιατί καυχηθήκατε για το πλήθος των αμαρτιών σας; Ο Σωτήρας και Λυτρωτής μας είναι ανυπολόγιστα πλούσιος και ισχυρός: οι αμαρτίες όλων των ανθρώπων δεν σημαίνουν τίποτα γι' Αυτόν, εφόσον δεν απορρίπτουν οι ίδιοι τον Λυτρωτή τους. Ο Κύριος είπε στην αμαρτωλή σύζυγο που είχε συγχωρήσει: «Δεν σε καταδικάζω· πήγαινε και μην αμαρτήσεις σε κανέναν» (Ιωάννης 8:11). Όποιος οι αμαρτίες του συγχωρούνται κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της εξομολόγησης είναι υποχρεωμένος να μην επαναλάβει αυτές τις αμαρτίες, και αυτό είναι όλο. Η ανάμνηση προηγούμενων σωματικών αμαρτιών είναι πολύ επιβλαβής και απαγορεύεται από τους Αγίους Πατέρες. Αυτό που λειτουργεί εδώ είναι η απιστία, η έλλειψη σεβασμού για το Μυστήριο της Εξομολόγησης, μια λανθασμένη έννοια της αρετής, το απατηλό πάθος και η ονειροπόληση. Έχετε φανταστεί ποτέ ότι η ταπεινοφροσύνη λειτουργεί εδώ; 5. Σχεδόν το ίδιο πρέπει να πείτε για την πρόθεσή σας να αποκαλύψετε την αμαρτωλότητά σας σε κάποιο άτομο. Και πάλι εδώ υπάρχει έλλειψη εμπιστοσύνης στο Ιερό Μυστήριο της Εξομολογήσεως, στο οποίο ενεργεί το παντοδύναμο Άγιο Πνεύμα, διαγράφοντας αποφασιστικά και ολοκληρωτικά τις αμαρτίες των ανθρώπων. Γιατί θεωρείτε ότι υπάρχει αυτό που έχει καταστραφεί; Μην τολμήσεις να αγγίξεις το Μεγάλο Μυστήριο! Ένα ασήμαντο κομμάτι σκόνης! Μην τολμήσετε να αναπληρώσετε το Μεγάλο Μυστήριο, που έχει την πληρότητά του από τον Θεό και δεν χρειάζεται ανθρώπινη αναπλήρωση. Μην επαναλαμβάνεις τις αμαρτίες σου: αυτό είναι το μόνο που απαιτεί ο Θεός από σένα, και αυτό που είναι απαραίτητο μόνο για τη σωτηρία σου. Μην τολμήσεις να μιλήσεις για τις αμαρτίες σου σε κανέναν εκτός από τον εξομολογητή σου. Φοβάστε την απιστία, γιατί μειώνει τη δύναμη και την καλοσύνη του Θεού στις σκέψεις ενός ατόμου. Πρέπει να προσέχουμε πολύ τις ψεύτικες σκέψεις και τον ενθουσιασμό: γιατί μαζί τους ένας άνθρωπος, που σκέφτεται να κάνει καλό, μπορεί να κάνει πολύ κακό στον εαυτό του και στους γείτονές του. Η καθοδήγηση του Δωρόθεου είναι απολύτως απαραίτητη για όσους θέλουν να σωθούν: θα είναι για εσάς. Ο Χριστός είναι μαζί σου. Επαναλαμβάνω την ειλικρινή μου ευχή για ό,τι καλύτερο για εσάς και την οικογένειά σας. Ανάξιος Επίσκοπος Ιγνάτιος. Επιστολή 271. Προς A.V.Zh. Σχετικά με την ασθένεια του σώματος Είθε ο Κύριος ο Θεός να σε θυμάται με το έλεός Του. Ο πόνος φτιάχνεται για πράξεις. Η ασθένεια είναι μια έτοιμη σωτηρία όταν ο ασθενής απομακρύνεται από κακές λέξεις, σκέψεις και όνειρα. όταν παραδοθεί στο θέλημα του Θεού. όταν ευχαριστεί για την ασθένεια που τον απομακρύνει από τον κόσμο. τι δεν θα έκανε μόνο με τη θέλησή του. Συγγνώμη: Γράφω λίγα, αν και έχω γράψει πολλά. Είμαι αδύναμος σε δύναμη, και λόγω του scrofula στα μάτια μου, πρέπει να φροντίζω τα μάτια μου. - Καλώντας σας την ευλογία του Θεού. Ιγνάτιος, Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας. Επιστολή 272. Θλίψη - η σφραγίδα της εκλογής Σας ευχαριστώ για την επιστολή σας της 15ης Δεκεμβρίου και συγχαρητήρια για τις επερχόμενες διακοπές. Συλλογίζεστε πολύ δίκαια και ευχάριστα στον Θεό, λέγοντας ότι ο πόνος και η στενότητα που σχετίζεται με αυτόν σας εστάλη από τον Θεό για να σας προστατεύσει από αμαρτίες και αμαρτωλούς πειρασμούς με τους οποίους ο κόσμος είναι τώρα γεμάτος. Αλλά και τώρα οι εκλεκτοί σώζονται. Η σφραγίδα της εκλογής είναι η θλίψη. Ο Κύριος στέλνει θλίψεις σε όποιον δέχεται στην άμεση αφομοίωσή Του και όποιον (δέχεται) θέλει να στεφανώσει, τον υποβάλλει σε πολλές και ποικίλες θλίψεις, για να δει η ψυχή, συγκλονισμένη από θλίψεις, να δει τον Θεό στην Πρόνοια Του. Στις θλίψεις, είναι πολύ χρήσιμο να παραδοθούμε στο θέλημα του Θεού και να ευχαριστήσουμε τον Θεό για τη θλίψη που εστάλη. Είναι χρήσιμο σε όσους πενθούν να διαβάσουν τον βίο του Μεγαλομάρτυρα Ευσταθίου Πλάσις (Cheti Menaion, 20 Σεπτεμβρίου). Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Ιγνάτιος, Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας. Επιστολή 273. Η συνετή αυτοεκτίμηση και το μονοπάτι του στενού Είναι πολύ καλό όταν ο άνθρωπος βλέπει και ομολογεί συνεχώς τον εαυτό του ως αμαρτωλό. Από μια τέτοια αυτοεκτίμηση, το ανθρώπινο πνεύμα παραμένει διαρκώς σε ταπείνωση και θεόφιλη θλίψη. Αλλά είναι απαραίτητο μια τέτοια αυτοαντίληψη να διαλύεται με σύνεση και να μην υπερβαίνει τα δέοντα μέτρα. Στην τελευταία περίπτωση, μπορεί να είναι επιβλαβές και μπορεί να φέρει ένα άτομο σε πλήρη σύγχυση σχετικά με την κατοικία του. Η φύση μας καταστρέφεται από την αμαρτία. Για το λόγο αυτό, η καρδιά κάθε ανθρώπου παράγει φυσικά μεγάλη ποσότητα ζιζάνια. Και επομένως, όποιος βλέπει τα ζιζάνια να αναδύονται μέσα του, δεν πρέπει να εκπλήσσεται με αυτό, σαν να ήταν κάτι εξαιρετικό, και να μην μπερδεύεται και δειλό. Έτσι πρέπει να είναι! Τα ζιζάνια της καρδιάς κάνουν τη δουλειά τους: μεγαλώνουν και μεγαλώνουν: αφού ξεριζωθούν, εμφανίζονται ξανά. Και πρέπει να κάνουμε αυτό που μας αναλογεί: βοτανίζουμε και ξεριζώνουμε τα ζιζάνια. Αυτή η θέση ενσταλάζει την ταπεινοφροσύνη σε ένα άτομο. Το έλεος του Θεού κατεβαίνει στην ταπεινοφροσύνη. Ο παντοδύναμος και πανάγαθος Θεός μας κοιτάζει σταθερά. Γι' αυτό μας επιτρέπει μια κατάσταση που μας οδηγεί στην ταπείνωση για να μας δώσει το έλεός Του. Υπάρχει χρόνος για όλα: υπάρχει καιρός για την καλλιέργεια της γης για τη σπορά του ψωμιού, είναι άλλος χρόνος για σπορά, πάλι άλλος για συγκομιδή, για άρμεγμα, για μετατροπή σε αλεύρι, για ψήσιμο και, τέλος, για φαγητό ψωμιού. Η ψυχή κάθε ανθρώπου που έχει παραδοθεί στην υπηρεσία του Θεού χωρίς κανένα κακό, επίγειο σκοπό με σκοπό να ευαρεστήσει τον Θεό και τη σωτηρία του βρίσκεται στα χέρια του Θεού. Κανείς και τίποτα δεν μπορεί να αρπάξει μια τέτοια ψυχή από το χέρι του Θεού. Ο Θεός χαρίζει σε μια τέτοια ψυχή ένα στενό μονοπάτι κατά τη διάρκεια του επίγειου ταξιδιού της, που αποτελείται από διάφορες θλίψεις και κακουχίες, γιατί είναι αδύνατο να έρθεις στον Θεό κατά μήκος του πλατύ μονοπατιού. Με πίστη, παραδώστε τον εαυτό σας στο Θέλημα του Θεού, απορρίπτοντας από τον εαυτό σας όχι εργατική φροντίδα για τον εαυτό σας, αλλά ονειρική φροντίδα. Όταν έρχονται τέτοιες ανησυχίες, είναι πολύ καλύτερο να στραφείς στον Θεό με προσευχή για τον εαυτό σου, παρά να εμβαθύνεις σε γραπτά και πίνακες διαφόρων σχεδίων, που είναι πάντα μη ρεαλιστικά. Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Επιστολή 274. Περί της συντομίας της επίγειας ζωής και της προετοιμασίας για την αιωνιότητα Ο Θεός να σας ευλογεί για τα συγχαρητήριά σας για την εορτή της Ανάστασης του Χριστού, για την οποία σας συγχαίρω, επιθυμώντας ειλικρινά να σας συναντήσω στην αιώνια Εορτή που ετοιμάζεται για όλους τους Χριστιανούς από την Ανάσταση του Χριστού. Πόσο καιρό πέρασα από τότε που σε είδα στη Μόσχα; Φαίνεται πολύ πρόσφατα, αλλά έχουν περάσει πάνω από έξι μήνες από τότε. Έτσι θα πετάξει όλη η γήινη ζωή. Μας δίνεται για να μας προετοιμάσει για την αιωνιότητα. Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Επιστολή 275. Σχετικά με τις σκέψεις, για την αφοσίωση στο θέλημα του Θεού και την πίστη στον Θεό, την κατάκτηση της απελπισίας της σωτηρίας Όταν ένα άτομο ενοχλείται ιδιαίτερα από σκέψεις παρά τη θέλησή του, αυτό είναι σημάδι ότι ο Θεός έχει έλεος για αυτό το άτομο. Τα ακάθαρτα πνεύματα ζηλεύουν ένα τέτοιο άτομο και προσπαθούν να τον μπερδέψουν. Δεν πρέπει κανείς να αναλύει τέτοιες σκέψεις και να τους δίνει ιδιαίτερη σημασία, γιατί αυτό αυξάνει την αμηχανία. Δεν μπορείς να βρεις τάξη σε εκείνους στους οποίους όλα είναι αταξία. Κάθε αμηχανία πρέπει να απαντηθεί με σύντομες λέξεις: «Παρέδωσα τον εαυτό μου στο θέλημα του Θεού». Επίσης, στην προσευχή, καθημερινά ζητάμε από τον Θεό να κάνει το άγιο θέλημά Του πάνω μας και στη συνέχεια να επιβεβαιώνεται με πίστη στον Θεό, χωρίς τη θέληση του Οποίου τίποτα δεν μπορεί να συμβεί σε εμάς. Η μνήμη του θανάτου, της κρίσης του Θεού, του αιώνιου βασάνου είναι καλή. αλλά όταν ταυτόχρονα έρχεται η απελπισία, η απόγνωση, η απόγνωση, τότε πρέπει να ξέρετε ότι υπάρχει και ένα μείγμα δαιμόνων, που διώχνεται από την πίστη. Η Αγία Γραφή αποκαλεί τον Θεό πιστό και τον άνθρωπο ψέμα. Ο Θεός είναι πιστός και σε καμία περίπτωση δεν θα στερήσει τη σωτηρία του ατόμου που θέλει να σωθεί. επίσης δεν θα στείλει πρόωρο και πρόωρο θάνατο σε ένα τέτοιο άτομο, αλλά θα του δώσει όλο τον χρόνο να προετοιμαστεί. Ενισχύστε την πίστη σας και παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού. Είθε το έλεος του Θεού και η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Επιστολή 276. Περί προσοχής στην προσευχή Ο γενικός κανόνας για όλους όσους ασχολούνται με την προσευχή είναι: «να περικλείουν το νου στα λόγια της προσευχής», δηλαδή να προσεύχονται με προσοχή. Ό,τι είναι η ψυχή για το σώμα, η προσοχή είναι στην προσευχή: χωρίς προσοχή είναι νεκρή και δεν έχει νόημα. Πρέπει κανείς να φροντίζει να περικλείει το νου στα λόγια της προσευχής τόσο όταν προσεύχεται η προσευχή του Ιησού όσο και όταν διαβάζει ακάθιστες και άλλες προσευχές. Οι Άγιοι Πατέρες συμβουλεύουν όσους θέλουν να επιτύχουν στην προσευχή να προσεύχονται στην προσευχή του Ιησού και να διαβάζουν τους κανόνες εναλλάξ. Μια τέτοια ποικιλομορφία διευκολύνει το κατόρθωμα της προσευχής και προάγει την επιτυχία. Οι αρχάριοι πρέπει να ασχολούνται με την προσευχή σιγά σιγά, αλλά συχνά, για να διατηρούν το γούστο της προσευχής και να μην προκαλούν κόπωση στο νου, που οδηγεί στην εγκατάλειψη της προσευχής. Όταν είστε μόνοι, προσευχηθείτε λίγο δυνατά για να ακούσετε τον εαυτό σας: αυτό προάγει την προσοχή. Δεν πρέπει να δίνει κανείς καμία σημασία στις εισερχόμενες σκέψεις, όσο προφανείς κι αν είναι. «Το φως των μονοπατιών μου είναι ο νόμος σου» (Ψαλμ. 119:105), είπε ο Προφήτης, και τίποτα άλλο. Εάν δεν έχετε την δέουσα προσοχή κατά την προσευχή, τότε μην ντρέπεστε. Ο Θεός θα δώσει προσοχή σε εύθετο χρόνο σε εκείνους που, μέσω της συνεχούς άσκησης της προσευχής και αναγκάζοντας τον εαυτό τους να προσέξουν, αποδεικνύουν ότι θέλουν πραγματικά να προσεύχονται με προσοχή. Ένας Άγιος είπε: «Έριξα όλες τις αδυναμίες μου στον Θεό και παρέδωσα τον εαυτό μου ολοκληρωτικά στο θέλημά Του». Και μιλάς για τον εαυτό σου έτσι και θα ηρεμήσεις. Είθε η ευλογία του Θεού και το έλεος του Θεού να είναι πάνω σας. Επιστολή 277. Προς Κ.Β.Γ. Περί προσεχτικής προσευχής, κανόνας προσευχής Οι άγιοι Πατέρες, υμνώντας τον κανόνα της προσευχής και ομολογώντας την αναγκαιότητά του, διδάσκουν να τον έχει κανείς με μέτρο, ανάλογο με τη δύναμή του, με την κατάσταση της πνευματικής ευημερίας και με τις συνθήκες στις οποίες βρίσκεται ο άνθρωπος από την Πρόνοια του Θεού. Η ουσία της εκπλήρωσης του κανόνα της προσευχής είναι ότι εκπληρώνεται με προσοχή. Από την προσοχή έρχεται το πνεύμα μας στην ταπείνωση: από την ταπείνωση γεννιέται η μετάνοια. Για να φτιάξεις έναν κανόνα αργά, ο κανόνας πρέπει να είναι μέτριος. Οι Άγιοι Πατέρες, επαινώντας πολύ τον μέτριο κανόνα, μας συμβουλεύουν να τον εκπληρώσουμε χωρίς αμέλεια. Ο ακόλουθος κανόνας μπορεί να είναι χρήσιμος για εμάς και στην αρχή ικανοποιητικός: Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα. Ουράνιος Βασιλεύς, Τρισάγιον, Πάτερ ημών, Κύριε ελέησον 12. Έλα να προσκυνήσουμε. Ψαλμός 50, Σύμβολο Πίστεως, Παναγία, χαίρε τρεις φορές. Μετά από αυτό, 20 προσευχές: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με». υποκλίνομαι στο έδαφος σε κάθε προσευχή. Στη συνέχεια άλλες 20 από τις ίδιες προσευχές, και με την καθεμία ένα τόξο από τη μέση. Είναι άξιο να φάει, όπως πραγματικά? Με τις προσευχές των αγίων, Πατέρα μας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησόν μας. Αυτός ο κανόνας προσευχής πρέπει να εκτελείται το πρωί και το βράδυ. Τα τόξα πρέπει να γίνονται πολύ αργά, με αίσθημα μετάνοιας, σαν να στέκονται μπροστά στον ίδιο τον Κύριο, να πέφτουν στα πόδια Του και να εκλιπαρούν για έλεος, αλλά καθόλου να μην φαντάζονται τον Κύριο, αλλά μόνο να πιστεύουν την παρουσία Του και το γεγονός ότι μας κοιτάζει και μας βλέπει. Έχετε γράψει οδηγίες για την προσευχή: προσπαθήστε να δανειστείτε από αυτήν την κατεύθυνση για το πνεύμα σας κατά τη διάρκεια της προσευχής. Από όλες τις άλλες προσευχές, ο ακάθιστος προς τον Κύριο Ιησού είναι πιο χρήσιμος για τον αρχάριο. Διαβάστε το μία φορά την εβδομάδα, όρθια ή καθιστή, όποιο σας βολεύει περισσότερο, αλλά σίγουρα με προσοχή και όχι βιαστικά. Επίσης, μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να διαβάζει το Ευαγγέλιο και άλλα ιερά βιβλία επιφανειακά και άπταιστα: διαβάστε τα αργά και με προσοχή. Κατά την ανάγνωση, τηρήστε το μέτρο. Η μετριοπάθεια διατηρεί μια συνεχή επιθυμία για διάβασμα και ο κορεσμός με το διάβασμα προκαλεί αποστροφή από αυτό. Το βιβλίο με τα γράμματα από τον ερημικό Γιώργο του Τρανδόνσκ μπορεί να είναι πολύ χρήσιμο για εσάς. Είναι του ίδιου πνεύματος και κατεύθυνσης με τα γραπτά του Αγίου Τίχωνα του Βορονέζ. Επιτρέπω στον εαυτό μου να πω ότι είναι του ίδιου πνεύματος με τα αμαρτωλά γραπτά μου, τα οποία μπορείτε να διαβάσετε όλα: γιατί εξηγούν τι είναι για τον αρχάριο και τι για τον επιτυχημένο. Μην ξεχνάτε να παραδίδεστε συνεχώς στο θέλημα του Θεού και να ευχαριστείτε τον Θεό για όλες τις ευλογίες Του που σας έχει κάνει. Πρέπει όλοι να είμαστε σίγουροι ότι δεν αξίζουμε τις ευλογίες του Θεού που έχουμε, ότι αξίζουμε ασύγκριτα μεγαλύτερα προβλήματα από αυτά που συναντάμε. Με μια τέτοια άποψη για τον εαυτό του, ο Χριστιανός παραμένει ειρηνικός λόγω της υποταγής του στον Θεό και ευχαριστεί τον Θεό για όλα όσα του συμβαίνουν. Επιστολή 278. Προς Α. Α. Σ. Περί αποδοχής των Ιερών Μυστηρίων Ο Χριστός ήρθε στη γη για να σώσει τους αμαρτωλούς, όχι τους δίκαιους. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο κατεβαίνει με το άγιο Σώμα Του και το πανάγιο Αίμα Του σε έναν αμαρτωλό άνθρωπο και τον σώζει. Δεν είναι η συμπάθεια για τη δικαιοσύνη και τις αρετές μας που ελκύει τον Κύριο σε εμάς, αλλά το έλεός Του για την αμαρτωλότητα και την αδυναμία μας, που αναγνωρίζουμε και θρηνούμε. Όποιος, αν είναι δυνατόν, καταβάλλει κάθε προσπάθεια να απέχει από τις αμαρτίες και με τη συναίσθηση της αμαρτωλότητας και της αδυναμίας του πλησιάζει τον Κύριο, ο Κύριος τον δέχεται. Απομακρύνεται από εκείνους τους αμαρτωλούς που Τον πλησιάζουν χωρίς σεβασμό και χωρίς την πρόθεση να εγκαταλείψουν μια αμαρτωλή ζωή. Τέτοιοι άνθρωποι δέχονται τα Ιερά Μυστήρια ως καταδίκη για τον εαυτό τους. Επιστολή 279. Περί υπομονής σωματικής ασθένειας Αυτός που είναι σε άρρωστη κατάσταση μοιάζει με κάποιον που είναι δεμένος σε βαριά δεσμά από έξω και μέσα. Αλλά αποστέλλεται ή επιτρέπεται από τον Θεό, ο οποίος «τιμωρεί τους πάντες αλλά τον δέχεται» (Εβρ. 12:6). Για το λόγο αυτό η αρρώστια περιλαμβάνεται στους κόπους με τους οποίους επιτυγχάνεται η σωτηρία μας. Κάθε κατόρθωμα απαιτεί να είναι σωστό. Τότε ο άνθρωπος αγωνίζεται σωστά στο έργο της ασθένειάς του, όταν ευχαριστεί τον Θεό γι' αυτό. Οι άγιοι Πατέρες κατατάσσουν την ασθένεια, που συνοδεύεται από ευχαριστία προς τον Θεό και δοξολογία του Θεού για την πατρική Του τιμωρία, που οδηγεί στην αιώνια μακαριότητα, σε δύο από τα μεγαλύτερα μοναστικά κατορθώματα: τη σιωπή και την υπακοή. Επιστολή 280. Περί της ευχαριστίας του Θεού για τις θλίψεις Σου γράφω γιατί είσαι σε οδυνηρή κατάσταση. Γνωρίζω εκ πείρας τη δυσκολία αυτής της κατάστασης. Η δύναμη και οι ικανότητες του σώματος αφαιρούνται. Μαζί αφαιρούνται η δύναμη και οι ικανότητες της ψυχής. η διαταραχή των νεύρων μεταδίδεται στο πνεύμα, επειδή η ψυχή συνδέεται με το σώμα με μια ακατανόητη και στενή ένωση, λόγω της οποίας η ψυχή και το σώμα δεν μπορούν παρά να επηρεάσουν το ένα το άλλο. Σας στέλνω μια πνευματική συνταγή, την οποία σας συμβουλεύω να χρησιμοποιείτε το προτεινόμενο φάρμακο πολλές φορές την ημέρα, ειδικά σε στιγμές έντονης ταλαιπωρίας, ψυχικής και σωματικής. Όταν χρησιμοποιείται, δεν θα υπάρξει καθυστέρηση στην αποκάλυψη της δύναμης και της θεραπείας που κρύβεται στην ιατρική που είναι εξωτερικά η πιο ταπεινή. Όταν είστε μόνοι, πείτε αργά, δυνατά στον εαυτό σας, περικλείοντας το μυαλό σας με λόγια (όπως συμβουλεύει ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος) τα εξής: «Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, για τη θλίψη που εστάλη· δέχομαι ό,τι αξίζει σύμφωνα με τις πράξεις μου: θυμήσου με στη Βασιλεία Σου». Δεδομένου ότι η ουσία αυτής της άσκησης βρίσκεται στη συγκεντρωμένη προσοχή, πρέπει να δοθεί στο σώμα μια ήρεμη θέση, έτσι ώστε οι κινήσεις του σώματος και η προκύπτουσα θέρμανση του αίματος να μην παρεμποδίζουν τη συγκέντρωση του νου. Η καλύτερη θέση είναι ξαπλωμένη σε ένα κρεβάτι. Και το Ευαγγέλιο λέει ότι ο άρρωστος σε αυτή τη θέση παρουσιάστηκε στον Κύριο και έλαβε έλεος από τον Κύριο. Για τον ίδιο σκοπό, διατάσσεται η πιο βολική προσοχή να περικλείει το νου στα λόγια της προσευχής και πρέπει κανείς να εκφωνεί την προσευχή εξαιρετικά αργά. Αφού κάνετε μια φορά την προσευχή, ξεκουραστείτε για λίγο. Μετά πείτε το ξανά και ξεκουραστείτε ξανά. Συνεχίστε να προσεύχεστε έτσι για 5 ή 10 λεπτά μέχρι να νιώσετε την ψυχή σας να ηρεμεί και να παρηγορείται. Θα δείτε: μετά από τρεις προσευχές που ειπώθηκαν με αυτόν τον τρόπο, θα αρχίσετε να αισθάνεστε ότι η ειρήνη εισχωρεί στην ψυχή σας και καταστρέφει τη σύγχυση και την αμηχανία που τη βασάνιζε. Ο λόγος γι' αυτό είναι ξεκάθαρος: η χάρη και η δύναμη του Θεού έγκειται στο να δοξάζεις τον Θεό και όχι στην ευγλωττία και τη λεκτικότητα. Η δοξολογία και η ευχαριστία είναι πράξεις που μας διδάσκει ο ίδιος ο Θεός - σε καμία περίπτωση δεν είναι ανθρώπινη εφεύρεση. Ο Απόστολος διατάζει αυτό το έργο για λογαριασμό του Θεού (Α' Θεσ. 5:16). Ας παραδοθούμε οικειοθελώς στο θέλημα του Θεού: γιατί, είτε το θέλουμε είτε όχι, είμαστε και θα παραμείνουμε στα χέρια του Θεού, αν και για κάποιο διάστημα μας παρουσιάζεται η ελευθερία στην πράξη, για να εκφραστεί το θέλημά μας και η υπόσχεση της καρδιάς μας. Μαζί μου ο Ν.Ν. σας μαρτυρεί τον πλήρη σεβασμό και την αφοσίωσή του. Ο λόγος για αυτά τα συναισθήματα είναι η διδασκαλία του Χριστού. ΓΙΑ! Είθε αυτή η πολύτιμη χάντρα, τόσο απαρατήρητη στη γη, κρυμμένη στις ταπεινώσεις και τα βάσανα με τα οποία ήταν ντυμένη η επίγεια ζωή του Σωτήρα, να είναι για εμάς εγγύηση αιώνιας, αποκαλυμμένης και λάμπουσας με το Θείο φως της Ουράνιας ευδαιμονίας. Επιστολή 281. Προς Σ.Ι.Σν-ω. Σχετικά με την πρόνοια του Θεού Η γήινη ζωή είναι σχολείο. Έχοντας 25 χρόνια στο σχολείο αυτό, ο Ν.Ν. είδε ένα αστέρι να τον φυλάει. Ένα αστέρι είναι η Πρόνοια του Θεού. Τα αστέρια φαίνονται τη νύχτα σε καθαρό ουρανό. Όταν έρχεται η μέρα, παραμένοντας στις θέσεις τους, γίνονται δυσδιάκριτα λόγω του κυρίως φωτός που εμφανίζεται, που χύνεται από τον ήλιο. Ο ήλιος είναι ο Χριστός. Τώρα η γνώση του γιου σας για τη θρησκεία είναι σαν μια φωτεινή νύχτα, και ως εκ τούτου παρατήρησε την ακατανόητη, πέρα ​​από περιγραφή, αλλά πραγματικά υπάρχουσα Πρόνοια του Θεού. Όταν το μυαλό του, με την ιδιαίτερη χάρη του Θεού, φωτιστεί από τον Χριστιανισμό, τότε η θρησκευτική του γνώση από επιφανειακή, πενιχρή, ασαφής θα μετατραπεί σε φωτεινή, εκτεταμένη, βαθιά και υψηλή, εξαιρετικά ικανοποιητική. θα γίνουν σαν μια όμορφη καλοκαιρινή μέρα, κατά την οποία ένας έξυπνος και καλοπροαίρετος άνθρωπος θα μπορέσει να ολοκληρώσει τη σωτηρία του, δηλαδή να αφομοιώσει τη ζωή και τη μοίρα στην αιωνιότητα για το καλό σας. «Γιατί, μαμά, ανησυχείς τόσο για μένα;» Γιατί, αγαπητέ, η μητέρα μου έχει αδύναμη πίστη στον Θεό, ο οποίος απαγόρευσε τις μάταιες φροντίδες που δεν φέρνουν και δεν μπορούν να ωφελήσουν. που παράγει μόνο άγχος και σύγχυση, αναστατώνοντας την ψυχή και το σώμα. Ένας αδύναμος άνθρωπος θέλει να δράσει ακόμα κι εκεί που του είναι αδύνατη η δράση. Παντού άπλωνε το «δυνατό» χέρι του: παντού υποδείκνυε την πορεία δράσης σύμφωνα με την πιο «σοφή» σκέψη του. Δεν θέλει να αναγνωρίσει τον Θεό ως μια αρκετά ισχυρή και έξυπνη φιγούρα. σε αυτή τη βάση, δεν θέλει να καταφεύγει συνεχώς στον Θεό στην προσευχή. Στο μεταξύ, μόλις ο άνθρωπος καταφύγει στον Θεό με ταπεινή προσευχή -όχι σαρκική, νευρική, θερμαινόμενη από την κίνηση του αίματος- παραδίδοντας τον εαυτό του και τους γείτονές του στο έλεος και το θέλημα του Θεού, θα ηρεμήσει. Προσευχήσου για τον γιο σου: διαβάζοντας προσεκτικά τα φτωχά γραπτά μου, μπες στην πιο στενή σχέση με την ψυχή μου, για να ενωθείς σε εκείνον τον κόσμο και την πόλη όπου «δεν υπάρχει αρσενικό και θηλυκό» (Γαλ. 3:28), αλλά όλοι οι αληθινοί δούλοι του Θεού είναι ένας στον Θεό, όπως διαφορετικά μέλη του σώματος, ενωμένοι σε ένα ον από την ψυχή που τους ζωογονεί. P.S. Το μέλλον είναι γνωστό μόνο στον Θεό: στη μεταβατική μας εποχή, μια αλλαγή στη θέση των μοναστηριών μπορεί να συμβεί εύκολα και πολύ σύντομα. Η υγεία μου είναι πολύ κακή: Δεν έχω χρόνο για επίγειες υποθέσεις! Θα πρέπει να σκεφτούμε περισσότερο να μετακομίσουμε σε έναν άλλο κόσμο! Ωστόσο, σύμφωνα με την υποχρεωτική μου στάση απέναντι στο μοναστήρι, πρέπει να φροντίσω για την εσωτερική και εξωτερική, πνευματική και υλική ευημερία του, που προσπαθώ να κάνω όσο καλύτερα μπορώ, προσέχοντας οι ενέργειες υπέρ του μοναστηριού να μην συνδέονται με βάρη και προβλήματα για τον πλησίον μου. Επιστολή 282. Θλίψη, υπακοή, φόβος, στάση στο ναό του Θεού, μη καταδίκη του εαυτού σου και άλλα θέματα πνευματικής ζωής «Μέσα από πολλές θλίψεις»—όχι μικρές, αλλά πολλές και ποικίλες—«είναι κατάλληλο για εμάς να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 14:22). Αυτό καθόρισε ο Λόγος του Θεού. Αυτός ο ίδιος πανάγιος Λόγος μας πρόσταξε να μην φοβόμαστε τις θλίψεις, γιατί μας τις επιτρέπει η Πρόνοια του Θεού, και η Πρόνοια του Θεού, επιτρέποντάς μας, σύμφωνα με την ουσιαστική τους ανάγκη και όφελος για εμάς, μας φυλάει άγρυπνα και μας προστατεύει. Έτσι, για να θεραπεύσει έναν ασθενή, ένας γιατρός του δίνει πικρά, αηδιαστικά και επώδυνα φάρμακα και ταυτόχρονα τον φροντίζει προσεκτικά. Πιστέψτε το αυτό και υποφέρετε αυτάρεσκα την ασθένεια που σας πλήττει, ευχαριστώντας τον Θεό γι' αυτό. Η υπακοή είναι το πιο σωτήριο κατόρθωμα. Η δύναμη και η ζωή όλων των παθών ενός ανθρώπου συγκεντρώνονται στη διεφθαρμένη θέλησή του: η υπακοή, το δέσιμο και η θανάτωση της θέλησης, δένει και σκοτώνει όλα τα πάθη μαζί. Άλλοι ψάχνουν αυτό το κατόρθωμα με όλη τους τη δύναμη και την επιμέλεια, αλλά για εσάς έγινε από μόνο του. Προσπαθήστε να επιτύχετε στην υπακοή με σύνεση και ευλάβεια και ευχαριστήστε τον Θεό που σας έδωσε αυτό το κατόρθωμα. Η υπακοή είναι πιο χρήσιμη από όλα τα εκούσια κατορθώματα, αν και με μια επιφανειακή ματιά φαίνεται ότι μια θέση στην υπακοή εμποδίζει την πνευματική επιτυχία, εμποδίζοντας την εκτέλεση εκούσιων κατορθωμάτων. Αυτή η άποψη είναι λάθος. Στην Αιγυπτιακή Σκήτη - έδρα των μεγαλύτερων Αγίων - ζούσε ο νεαρός μοναχός Ζαχαρίας με τον πατέρα του Καριός, που ήταν και ο πρεσβύτερος του. Η χάρη του Θεού επισκίασε τον Ζαχαρία και αυτό τον έφερε σε μια ιδιαίτερη κατάσταση. Μίλησε στον γέροντα για την υπερφυσική του κατάσταση. Ο γέροντας ασχολήθηκε με ένα σωματικό κατόρθωμα και δεν καταλάβαινε ούτε το πνευματικό κατόρθωμα ούτε το πλαίσιο του. Άρχισε να χτυπά τον Ζαχαρία, λέγοντας ότι αυτό που του συνέβη ήταν συνέπεια αυταπάτης και δαιμονική ενέργεια. Ο Ζαχαρίας αναγκάστηκε να πάει κρυφά σε έναν από τους Αγίους Πατέρες για μια διάσκεψη. Ο πατέρας έδωσε την εξής συμβουλή: «Η κατάστασή σου οφείλεται στη δράση της Θείας χάρης, αλλά πήγαινε και μείνε στην υπακοή στον γέροντα σου». Είναι φανερό ότι ο Άγιος Πατήρ άφησε θέση για τον Ζαχαρία, θέση υπακοής, πάνω στην οποία ως θεμέλιο υψώθηκε η πνευματική του ακμή. Με την αφαίρεση του θεμελίου, ό,τι χτίστηκε πάνω στο θεμέλιο θα μπορούσε να καταρρεύσει. Ο φόβος που σας έρχεται τα βράδια πρέπει να αντικατοπτρίζεται από την πίστη. Υπενθυμίζοντας στον εαυτό σας ότι είστε στο δεξί χέρι του Θεού και κάτω από το βλέμμα Του, διώξτε τον φόβο που δεν έχει νόημα. Στην εκκλησία, μην διαβάζετε ειδικές προσευχές, αλλά ακούτε τη Θεία λειτουργία. Είναι καλό να συνηθίσουμε την προσευχή του τελώνη, η οποία είναι επιδοκιμασμένη από τον Κύριο και την οποία ο τελώνης, όπως φαίνεται από το Ευαγγέλιο, είπε ενώ ήταν στην εκκλησία. Αυτή η προσευχή έχει ως εξής: «Θεέ, ελέησέ με, έναν αμαρτωλό» ή «Θεέ, καθάρισε με, έναν αμαρτωλό». Αυτή η προσευχή είναι ισοδύναμη με την προσευχή «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό» ή «Κύριε, ελέησον». Διαβάστε από αυτές τις προσευχές αυτή που βρίσκετε πιο βολική για τον εαυτό σας. Φροντίστε όμως να διαβάζετε αργά και με προσοχή. Σας συμβουλεύω να μείνετε στο δεύτερο (δηλαδή G.I.X.S.B.p.m.g.). Οι δύο πρώτες προσευχές είναι πανομοιότυπες. το τρίτο είναι μείωση του δεύτερου. Στην εκκλησία, άλλοτε ακούτε τη θεία λειτουργία και άλλοτε κάντε μια προσευχή με το μυαλό σας, χωρίς να σταματήσετε να ακούτε τη θεία λειτουργία. Μπορείτε να προσευχηθείτε μαζί με το μυαλό σας και να ακούσετε την εκκλησιαστική προσευχή. Ο πρώτος προωθεί το δεύτερο, και ο δεύτερος το πρώτο. Μια εκκλησιαστική λειτουργία όταν μένετε στο σπίτι μπορεί να αντικατασταθεί διαβάζοντας έναν από τους ακαθιστές: έναν ακάθιστο στον Κύριο Ιησού ή έναν ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού. Στην εκκλησία, μην γονατίζετε και, γενικά, μην ξεχωρίζετε από τους άλλους στην εμφάνιση με κανένα χαρακτηριστικό. αλλά διατηρούν τόσο την εσωτερική όσο και την εξωτερική ευλάβεια. Υποκλιθείτε όσο το δυνατόν λιγότερο. Υπάρχουν μόνο δύο τόξα στο έδαφος κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, στο τέλος της: όταν το Δισκοπότηρο με τα Ιερά Μυστήρια βγαίνει δύο φορές. Αντισταθείτε στον εαυτό σας από το να ενθουσιαστείτε και από όλες τις παρορμήσεις που είναι τόσο αντίθετες με την ταπεινοφροσύνη. Απαιτήστε σιωπή και προσοχή από τον εαυτό σας τόσο όταν προσεύχεστε, όσο και όταν διαβάζετε και σε όλες σας τις πράξεις. Αυτή η συμπεριφορά φέρνει ταπείνωση στο πνεύμα. Η ταπεινοφροσύνη επισκιάζεται από το έλεος του Θεού. Μην δεσμεύεστε σε μικροπράγματα και μην καταδικάζετε τον εαυτό σας για μικρολάθη και παραπτώματα. Και τα δύο χρησιμεύουν ως πηγές σύγχυσης και απόγνωσης. Μικρά λάθη, στα οποία κάθε ωριαία πέφτει κάθε άνθρωπος, θεραπεύονται με ωριαία μετάνοια ενώπιον του Θεού, μετάνοια που αποτελείται από λίγα λόγια με καρδιά που τους συμπονά. Συχνά είναι δυνατό να προφέρουμε λέξεις μετάνοιας μόνο με το μυαλό: και αυτό αρκεί, αρκεί να προφέρονται με προσοχή. Στην εκκλησία, όταν το κρίνετε απαραίτητο να καθίσετε, καθίστε, γιατί ο Θεός δεν ακούει αυτόν που κάθεται ή στέκεται, αλλά εκείνον που το μυαλό του είναι στραμμένο προς Αυτόν με τη δέουσα ευλάβεια. Η επιθυμία για τον Θεό, η ευλάβεια για τον Θεό και ο φόβος του Θεού αποκτώνται με την προσοχή στον εαυτό του. Διαβάστε τι διαβάζετε. Η ανάγνωση της Αποκάλυψης οδηγεί στον φόβο του Θεού. αποφύγετε να εξηγήσετε αυτό το μυστηριώδες βιβλίο, ικανοποιημένοι με την επίδραση που έχει στην ψυχή σας. Όταν θεωρείτε απαραίτητο να προσθέσετε ή να αφαιρέσετε κάτι από τις προσευχές και τα διαβάσματά σας με αφορμή αδυναμία ή άλλες δραστηριότητες που αντιμετωπίζετε ανεξάρτητα από εσάς, κάντε το χωρίς αμφιβολία ή αμηχανία. Να είσαι ελεύθερος! Μην δεσμεύεστε σε καμία σχολαστικότητα. Οι κανόνες είναι για τον άντρα, όχι ο άντρας για τους κανόνες. Το αντίθετο αυτής της αντίληψης προκαλεί μόνο σύγχυση και απογοήτευση. Χαίρομαι που καταλάβατε τον λόγο για τον οποίο κληθήκατε να διαβάσετε τα έργα του Αγίου Τύχωνα. Τώρα δεν υπάρχει λόγος να διστάζετε όταν σας προσφέρουν αυτό ή εκείνο το πνευματικό και ηθικό ιερό βιβλίο να διαβάσετε. Βαδίστε το δικό σας μονοπάτι, σεβόμενοι και ευλογώντας τα μονοπάτια όλων των άλλων που σώζονται πιστά. Επιστολές του ερημίτη Γεωργίου του ίδιου πνεύματος με τα γραπτά του Αγίου Τύχωνα. Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Όποιος θέλει να συμμετάσχει σε θεοσεβή προσευχή, πρέπει μόνο να φροντίζει ώστε κατά την προσευχή ο νους του να παραμένει προσεκτικός και η καρδιά του να βοηθά το νου του με ένα αίσθημα μετάνοιας. Μερικές φορές η προσευχή συνοδεύεται από άφθονη τρυφερότητα, η οποία έρχεται σε ένα άτομο ανεξάρτητα από αυτόν, και μερικές φορές κατά την προσευχή γίνεται αισθητή μια ιδιαίτερη ξηρότητα, επίσης χωρίς εμφανή λόγο. Θα πρέπει κανείς να βλέπει αυτές τις αλλαγές με αδιαφορία, όπως ένας έμπειρος αγρότης κοιτάζει τις αλλαγές του καιρού, γνωρίζοντας ότι μετά την κακοκαιρία έρχεται ένας κουβάς και μετά από έναν κουβά έρχεται η κακοκαιρία. Ο γεωργός νοιάζεται για την επιτυχημένη σπορά και τη συγκομιδή, έστω κι αν έχει μεγάλη δυσκολία και μεγάλα εμπόδια από την κακοκαιρία, και αυτός που προσεύχεται φροντίζει να είναι σωστή η προσευχή του και όταν καλλιεργείται μαζί της, να λάβει το δώρο της σωτηρίας από τον Θεό, αν και το κατόρθωμα της προσευχής συνοδεύεται από κόπο και θλίψη και καταγγέλλεται από διάφορους πειρασμούς. Κοιτάζει τις λύπες και τους πειρασμούς σαν να είναι καταιγίδες που έρχονται και φεύγουν. Οι άγιοι Πατέρες είπαν ότι ο διάβολος φθονεί ιδιαίτερα έναν άνθρωπο που ασχολείται με την προσεκτική προσευχή και του φέρνει διάφορους πειρασμούς. Αυτό δεν γίνεται χωρίς την Πρόνοια του Θεού, για το ουσιαστικό μας όφελος, και ως εκ τούτου πρέπει να υπομένουμε γενναιόδωρα τους πειρασμούς του εχθρού, παραδομένοι στο θέλημα του Θεού. Οι Πατέρες είπαν επίσης: «Έχοντας προσευχηθεί όπως πρέπει, να περιμένετε το αντίθετο». Αυτό σημαίνει: μετά από προσεκτική προσευχή, όταν μας δίνεται άφθονη τρυφερότητα, εμφανίζεται πάντα κάποιο είδος αμηχανίας ή πειρασμού. Πρέπει κανείς να προφυλαχθεί από την αμηχανία, δηλαδή να την απορρίψει όταν έρθει, αλλά δεν πρέπει να εκπλήσσεται που έρχεται. Η επίθεση εναντίον μας από αμαρτωλούς λογισμούς μας επιτρέπεται προς όφελός μας, γιατί μας οδηγεί στην ταπείνωση, στην πειραματική γνώση της πτώσης μας, της αμαρτωλότητάς μας. Οι Πατέρες αναγνωρίζουν την εισβολή αμαρτωλών σκέψεων σε όσους ασχολούνται με την προσευχή ως καλό σημάδι: από την πάλη με τις αμαρτωλές σκέψεις, αποκτάται ενεργητικός νους και σταθερότητα πνεύματος. Οι αμαρτωλές σκέψεις πρέπει να αντισταθούν και τα πάθη γι' αυτές πρέπει να θεραπευθούν αμέσως με τη μετάνοια. Μην μπείτε σε μια λεπτή εξέταση των παθών σας: αυτό είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις σας και σίγουρα θα σας βλάψει. Να ξέρετε ότι η πτώση μας φύτεψε στον καθένα μας τον σπόρο όλων των αμαρτιών, και επομένως η πτώση, αναγκαστικά, πρέπει να εκδηλώσει την παρουσία της μέσα μας μέσα από διάφορες αμαρτωλές σκέψεις και αισθήσεις. Αυτό δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη ως κάτι περίεργο! Αυτό πρέπει να είναι! Αλλά δεν πρέπει κανείς να εξετάζει αμαρτωλές σκέψεις και αισθήσεις, μήπως εισχωρήσουν στην ψυχή και τη μολύνουν. πρέπει να τα απορρίψει κανείς αμέσως και να βυθιστεί στην άβυσσο του ελέους του Θεού. Χάρη στην καλοσύνη του Θεού για την ψυχική ηρεμία που λάβατε επισκεπτόμενοι την ιερή Κατοικία! Όλα τα οφέλη που απολαμβάνουν οι άνθρωποι ανήκουν στον Θεό. Δώρα του είναι. Ας είναι δόξα αιώνια. Αμήν. Επιστολή 284. Σχετικά με τη δράση της νοεράς προσευχής· για την κατοικία κάποιου που θέλει να σωθεί Είναι χαρακτηριστικό της νοεράς προσευχής να αποκαλύπτει τα πάθη που κρύβονται και κρυφά ζουν στην ανθρώπινη καρδιά! Τα ανοίγει και τα δαμάζει. Είναι χαρακτηριστικό της νοεράς προσευχής να αποκαλύπτει την αιχμαλωσία στην οποία βρισκόμαστε ανάμεσα σε πεσμένα πνεύματα. Ανοίγει αυτή την αιχμαλωσία και μας ελευθερώνει από αυτήν. Συνεπώς, δεν πρέπει κανείς να ντρέπεται και να μπερδεύεται όταν τα πάθη προκύπτουν από την ξεπεσμένη φύση ή όταν τα διεγείρουν πνεύματα. Και όπως τα πάθη τιθασεύονται με την προσευχή, τότε, όταν αναστηθούν, θα πρέπει να πει κανείς αργά και πολύ ήσυχα την προσευχή του Ιησού με το νου, που σιγά σιγά θα καταλαγιάσει τα ανερχόμενα πάθη. Μερικές φορές η εξέγερση των παθών και η εισβολή εχθρικών σκέψεων είναι τόσο ισχυρή που οδηγεί σε ένα μεγάλο πνευματικό κατόρθωμα. - Αυτή είναι η ώρα του αόρατου μαρτυρίου. Πρέπει να ομολογούμε τον Κύριο μπροστά στα πάθη και στους δαίμονες με παρατεταμένη προσευχή, που σίγουρα θα φέρει τη νίκη. Το βιβλίο του αιδεσιμότατου Νιλ Σόρσκι είναι πολύ καλό: δεν θα σας έβλαπτε να το αποκτήσετε. Μην εμπλέκεστε σε λεπτή εξέταση των σκέψεων και των καταστάσεων σας. Αυτό είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις σας. Η εκτίμησή σας πρέπει σίγουρα να είναι λανθασμένη και να έχει επιζήμια επίδραση στη ζωή σας. Ένας Άγιος είπε: «Έβαλα όλες τις αδυναμίες και τα ελαττώματα μου στον Κύριο και στην Αγνή Μητέρα Του». Το ίδιο και εσύ. Περπατήστε ενώπιον του Θεού κατά μήκος του νοητικού μονοπατιού με απλότητα. Να ξέρετε ότι έχετε μολυνθεί από αμαρτωλότητα, ότι αυτή η αμαρτωλότητα πρέπει φυσικά να αντικατοπτρίζεται σε όλες τις πράξεις σας, και επομένως να κλάψετε με προσευχή ενώπιον του Θεού, και τίποτα περισσότερο. Ο Θεός δεν είναι σε καμία περίπτωση δήμιος, όπως φαντάστηκες, αλλά παιδαγωγός. Άλλοτε στέλνει αισθήσεις γεμάτες χάρη ως παρηγοριά, και άλλοτε επιτρέπει, για χάρη της ταπεινοφροσύνης, να ταραζόμαστε από πάθη και να δεχόμαστε επίθεση από πνεύματα: και τα δύο γίνονται από μεγάλο έλεος προς εμάς, με στόχο το ουσιαστικό μας όφελος. Σας ευχαριστούμε που μας ειδοποιήσατε για θλιβερά γεγονότα. Αυτός είναι ο καρπός της χοιρομητέρας, όπως είπε ο Απόστολος: «Ο Θεός δεν κοροϊδεύεται· ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, αυτό θα θερίσει» (Γαλ. 6:7). Φρόντισαν για τη δόξα τους με κάθε ανεπίτρεπτο μέσο, ​​αλλά παραμέλησαν την αληθινή δόξα του Θεού: γι' αυτό ο Θεός τους επέτρεψε να ατιμαστούν. Γενικά, η κατάσταση των μοναστηριών στη Ρωσία από ηθική και πνευματική άποψη είναι η πιο καταστροφική. Εκατό χρόνια πριν από εμάς, ο Άγιος Τιχών είπε ότι η αληθινή ευσέβεια έχει σχεδόν εξαφανιστεί και έχει αντικατασταθεί από την υποκρισία για να εξαπατήσει τους ανθρώπους με σκοπό το υλικό κέρδος. Πρέπει να κατανοήσουμε το πνεύμα των καιρών και να μην αναγνωρίσουμε τα πρώην καταφύγια ως καταφύγια, γιατί τα περισσότερα έχουν μετατραπεί σε καταστροφικές δίνες και άβυσσους. Επιστολή 285. Περί εσωτερικής ζωής. Οραμα. Η ανάγκη να ανοιχτούμε - σχετικά με την εξέταση του ατόμου που θα εκλεγεί Σε σύγκριση με αυτό που έκαναν οι άγιοι Πατέρες, η εσωτερική ζωή ενός ασκητή του Χριστού μοιάζει με τον καιρό: άλλοτε είναι καθαρός και ζεστός και άλλοτε συννεφιασμένος, θυελλώδης και κρύος. Στη σύγκριση τους, αυτή η ζωή μοιάζει με τις σοδειές σιτηρών, που άλλοτε είναι πολύ άφθονες και άλλοτε πολύ πενιχρές. Οι έμπειροι άνθρωποι δεν βασίζονται στη σταθερότητα του καλού καιρού και δεν ντρέπονται από την κακοκαιρία, γνωρίζοντας ότι το ένα αντικαθίσταται συνεχώς από ένα άλλο. Επίσης, όταν η σοδειά είναι καλή, δεν στηρίζονται σε αυτήν και δεν σταματούν να εργάζονται, και όταν η σοδειά είναι κακή, δεν απελπίζονται και, ομοίως, δεν σταματούν να καλλιεργούν τη γη. Αυτός είναι ο νόμος της φύσης. Ο νόμος της ασκητικότητας είναι παρόμοιος με αυτόν. Άλλοτε γίνεται επίσκεψη της χάριτος, και η ψυχή παρηγορείται, και άλλοτε εγείρονται κύματα πειρασμού, και τίθεται σε δύσκολη θέση. Αυτός ήταν ο τρόπος όλων των Αγίων Πατέρων. Διατάζουν όποιον θέλει να αγωνιστεί σωστά να υποταχθεί με υπακοή σε αυτόν τον νόμο της ασκητικότητας, που καθιέρωσε ο ίδιος ο Θεός για τον επίγειο περιπλανώμενο. Λόγω του συνεχώς καθαρού καιρού, η γη στεγνώνει και τα σκουλήκια και άλλα επιβλαβή έντομα μολύνουν σε αφθονία. Με παρόμοιο τρόπο, η παρατεταμένη ηρεμία, ακόμη και από χάρη, επηρεάζει την ψυχή: αλαζονεία, έπαρση, αλαζονεία, περιφρόνηση για τους πλησίον, ταπείνωση και καταδίκη τους, και παρόμοιες ασθένειες του ανθρώπινου πνεύματος, οι πιο επικίνδυνες και οι πιο τρομερές, εμφανίζονται στην ψυχή. Είναι σπουδαίο πράγμα: να αναγνωρίζει κανείς τον εαυτό του ως άξιο πειρασμού και να υποτάσσεται στο θέλημα του Θεού όταν έρθει ο πειρασμός. Αυτό βοηθάει πολύ και στην ασφάλιση. Το να αναγνωρίζει κανείς τον εαυτό του ως άξιο οποιασδήποτε τιμωρίας, ακόμη και προφανούς δαιμονικής τιμωρίας, οδηγεί σε αυτοθυσία και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Μέσω της αυτοθυσίας και της αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού καταστρέφεται ο φόβος που προκαλεί ο δαιμονικός πειρασμός. Ο διάβολος δεν μπορεί να κάνει τίποτα χωρίς την άδεια του Θεού. βρίσκεται συνεχώς στο παντοδύναμο χέρι του Θεού και δεν έχει άλλο νόημα σε αυτό το χέρι από την έννοια της μάστιγας, η οποία από μόνη της στερείται κάθε ικανότητας δράσης. Σας στάλθηκε ένα πνευματικό όραμα του κατώτερου επιπέδου, ένα όραμα της αμαρτωλότητάς σας και της κοινωνίας στην οποία ένα άτομο διατηρείται μέσω της αμαρτίας με τα απορριφθέντα πνεύματα. Ο εχθρός το ζήλεψε αυτό και ήθελε να αρπάξει από την ψυχή σου τον καρπό, δηλαδή την αίσθηση του κλάματος. Αυτό το έκανε με πονηριά, ενσταλάζοντας μια λάθος σκέψη, που είναι πάντα η αρχή του κακού. Του επετράπη να το κάνει αυτό για τη δοκιμασία σας, ώστε να βιώσετε τις πονηριές του διαβόλου και να είστε συνεχώς σε επιφυλακή. Οι πνευματικοί θησαυροί πρέπει να διατηρούνται και να διατηρούνται. Ωστόσο, η επίσκεψη της χάριτος συνήθως προηγείται ή ακολουθεί ο πειρασμός. Όλα όσα συμβαίνουν σε έναν ασκητή μαρτυρούν τον εαυτό τους. Αλλά αυτό μπορούν να το καταλάβουν μόνο όσοι υφίστανται το κατόρθωμα σωστά. Οι πλανημένοι είναι επίσης ικανοποιημένοι στην τύφλωσή τους με τις συνθήκες τους και το τι τους συμβαίνει: η ικανοποίησή τους είναι η αυτοϊκανοποίηση, που βασίζεται στην ικανοποιητική και κολακευτική γνώμη τους για τον εαυτό τους και όχι στη θέα της αμαρτωλότητας και της καταδίκης τους. Είναι πολύ καλό να εμπιστεύεστε τον εαυτό σας ανακαλύπτοντας τι συμβαίνει εκτός της συνηθισμένης τάξης. Θα πρέπει να αποκαλυφθεί ενώπιον αυτών που γνωρίζουν το θέμα, και όχι ενώπιον σοφών, δοξασμένων και παρουσιαζόμενων από τον κόσμο ως άγιοι και πνευματικοί. «Ο κόσμος αγαπά τους δικούς του» (Ιωάννης 15:19), είπε ο Σωτήρας. Ο κόσμος βρίσκεται σε αυταπάτη και συμπάσχει μόνο με αυτούς που βρίσκονται σε αυταπάτη. Απορρίπτει και μισεί τους υπηρέτες της αλήθειας. Έρχονται πνευματικά δύσκολοι καιροί: έχουν έρθει εδώ και πολύ καιρό, όπως γράφει ο Άγιος Τιχών ο Βορονέζ, αλλά οι δυσκολίες συνεχώς αυξάνονται, η αποστασία παίρνει τεράστιες διαστάσεις. Αυτή είναι η άδεια του Θεού, που προβλέπεται στον λόγο του Θεού. Πρέπει κανείς να νιώθει δέος για τα ακατανόητα πεπρωμένα του Θεού. Τι είμαστε μπροστά στον Θεό; - Ασήμαντα σκουλήκια, που καλούνται από το άφατο έλεός Του σε ύπαρξη και ό,τι είναι ανώτερο από το είναι, στη γνώση του Θεού, στην επικοινωνία με τον Θεό. Ας δοξάσουμε την καλή Του θέληση απέναντί ​​μας. Το έλεός του είναι πάνω μας! Ας προσευχηθούμε σε Αυτόν να εκπληρώσει το έλεός Του επάνω μας μέχρι τέλους! Ο ανάξιος Επίσκοπος Ιγνάτιος... Επιστολή 286. Προς I. I. Glazunov για την έκδοση των «Ασκητικών Εμπειριών» που έχει αναλάβει Ο Θεός ευχαρίστησε να σας ενσταλάξει τη διάθεση να συμμετάσχετε στο άθλιο έργο μου δημοσιεύοντας τις Ασκητικές Εμπειρίες που συγκέντρωσα. Αυτό το βιβλίο με τη σωστή έννοια δεν μου ανήκει: είναι εξ ολοκλήρου δανεισμένο από τους Αγίους Πατέρες της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Η δουλειά μου συνίσταται στο γεγονός ότι σε όλη μου τη ζωή μελετούσα τις Πατερικές Γραφές και έκανα ένα τέτοιο απόσπασμα από αυτές που μπορεί να γίνει μόνο μέσω μιας μακροχρόνιας μελέτης αυτών των αναζητήσεων. Η διδασκαλία των Αγίων Πατέρων θα πρέπει να ωφελεί σημαντικά τους σύγχρονους χριστιανούς που θέλουν να ζήσουν ευσεβή και θεοσεβή ζωή, αλλά δεν έχουν την ευκαιρία να μελετήσουν διεξοδικά και διεξοδικά τις Γραφές των Πατέρων. Αυτό που λέω αποδεικνύεται από την πείρα: πολλοί που διάβασαν τις χειρόγραφες οδηγίες για τη μετάνοια, την προσευχή και τη σύντομη ζωή της επίγειας ζωής, που βρέθηκαν στο βιβλίο μου, ένιωσαν την ισχυρή επίδραση της ανάγνωσης, η οποία συνέβαλε στην πνευματική τους επιτυχία. Έτσι πρέπει να είναι! Οι Ασκητικές Εμπειρίες είναι ένα πρακτικό βιβλίο. Είναι το μοναδικό γιατί από την εισαγωγή της εκπαίδευσης στη Ρωσία, κανείς δεν έχει γράψει ακόμη αυτού του είδους. Οι άγιοι Πατέρες έλεγαν ότι η ελεημοσύνη που δίνεται στην ψυχή είναι τόσο υψηλότερη από την ελεημοσύνη που δίνεται στο σώμα όσο υψηλότερη είναι η ψυχή από το σώμα. Αναγνώρισα το βιβλίο –Ασκητικές εμπειρίες– ως τέτοια ελεημοσύνη. Με την πρόνοια του Θεού μου δόθηκε, για τη σωτηρία της ψυχής μου, να προετοιμάσω αυτήν την ελεημοσύνη: με την ίδια θεία πρόνοια δόθηκε σε εσάς, για τη σωτηρία της ψυχής σας, να μεταφέρετε αυτή την πνευματική ελεημοσύνη στους Χριστιανούς που τη χρειάζονται. Το έργο του Θεού, Ι.Ι.-χ, πρέπει να γίνεται με προσοχή, ώστε το έργο που δίνεται για τη σωτηρία να μην βλάπτεται από αμέλεια και να μην χρησιμεύει ως καταδίκη. Προσπάθησα, στο μέτρο των δυνατοτήτων μου, να δώσω στο βιβλίο όσο το δυνατόν μεγαλύτερη σαφήνεια και ορθότητα, προετοιμάζοντάς το από το 1840, αναθεωρώντας, διορθώνοντας, συμπληρώνοντάς το, ώστε η διδασκαλία των Πατέρων που εκτίθεται σε αυτό να έχει ικανοποιητική σαφήνεια και πληρότητα. Πολλές ευσεβείς ψυχές διψούν για αυτή την πνευματική τροφή και επιθυμούν να έχουν ένα βιβλίο που να καθοδηγεί τη ζωή τους ακριβώς για τον λόγο ότι είναι μια συλλογή των διδασκαλιών των Αγίων Πατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας για τις κύριες χριστιανικές αρετές και πνευματικά επιτεύγματα. Επίκληση της άφθονης ευλογίας του Θεού σε εσάς και την οικογένειά σας, με αισθήματα τέλειου σεβασμού και ειλικρινούς αφοσίωσης κ.λπ. Επιστολή 287. Περί της διόρθωσης των «Πειραμάτων» και διαφόρων θεμάτων Δεν έκανες λάθος που εμπιστεύτηκες τον γιο σου στην προστασία της Μητέρας του Θεού. Ως αποτέλεσμα αυτής της πατρονιάς, ήταν τυχερός στην υπηρεσία. Ακούω ότι δεν είσαι καλά. Είμαι στην ίδια θέση. Πρέπει να βασιζόμαστε στον Θεό και να προσπαθούμε να Τον ευχαριστήσουμε. Όντας συνεχώς στην πλήρη θέληση και δύναμή Του, πρέπει οπωσδήποτε να εμφανιστούμε στην κρίση Του, στην οποία θα κριθεί η αιώνια μοίρα μας, ανάλογα με το αν έχουμε πλησιάσει τον Θεό ή απομακρυνθήκαμε από Αυτόν κατά τη διάρκεια του επίγειου ταξιδιού μας. Σχετικά με τη διόρθωση των «Πειραμάτων», σας ζητώ ειλικρινά να ενεργήσετε με κάθε ειλικρίνεια και αμεσότητα. Εάν αυτό το έργο σας βολεύει, πάρτε το πάνω σας. αν είναι άβολο με οποιονδήποτε τρόπο, τότε πετάξτε το. Ενεργώντας ειλικρινά, θα ενεργήσετε με τον πιο ευχάριστο τρόπο για μένα. Τι σημαίνει αυτό; Ο κόσμος νιώθει σαν ένα είδος ερήμου, είτε γιατί εγώ ο ίδιος ζω στην έρημο, είτε γιατί μια πολυπληθής κοινωνία, όταν αποξενώνεται από τον Λόγο του Θεού, παίρνει τον χαρακτήρα ερήμου. Είθε η ευλογία και το έλεος του Θεού να είναι πάνω σε εσάς και τον γιο σας. Επιστολή 288. Σε απάντηση σε όσους πειράστηκαν από τον «Λόγο του Θανάτου» M. G. G. Iv-ch, σας ευχαριστώ ειλικρινά για την επιστολή σας! Δεν θα σας ενοχλούσα με την απάντησή μου αν δεν αναφέρατε τον πειρασμό ορισμένων σχετικά με τον «Λόγο για τον θάνατο» και αν δεν είχαμε τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων σχετικά με αυτού του είδους τον πειρασμό. Αναγνωρίζω αυτή τη διδασκαλία ως καθήκον μου να σας ενημερώσω. Εκτίθεται στον 54ο λόγο του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, που αναγνωρίζεται από την Εκκλησία ως ένας από τους κορυφαίους δασκάλους του χριστιανικού ασκητισμού. «Ο ευλογημένος Παύλος», λέει αυτός ο Πατέρας, «έγραψε: «Ο λόγος του σταυρού είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται» (Α' Κορ. 1:18). Τι γίνεται λοιπόν με αυτό; Έπρεπε ο Παύλος να σιωπήσει και να σταματήσει να κηρύττει για τον λόγο ότι ο λόγος του σταυρού καταλογίστηκε σε ανοησία από εκείνους που δεν αισθάνθηκαν τη δύναμη του σταυρού αυτού του λόγου και τη διδασκαλία του Έλληνα; Πρέπει, λοιπόν, να σιωπήσουμε για την αλήθεια, για να μην σκανδαλίζονται τέτοιοι άνθρωποι, ο Παύλος όχι μόνο δεν έμεινε σιωπηλός, αλλά και φώναξε λέγοντας: «Μην καυχηθώ παρά μόνο για τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Γαλ. 6:14). Το εγκώμιο του σταυρού ειπώθηκε στους Αγίους όχι για να παραπλανήσουν τους άλλους, αλλά για να κηρυχτεί η μεγάλη δύναμη του Σταυρού. Αντίστοιχα, κι εσύ, άγιε! Ολοκλήρωσε τη ζωή σου με το σκοπό που έχεις θέσει για τον εαυτό σου ενώπιον του Θεού, για να μη σε καταδικάζει η συνείδησή σου, και θεωρήστε τη ζωή σας σύμφωνα με τη Θεία Γραφή και σύμφωνα με την Παράδοση που λάβατε από τους Αγίους Πατέρες. Αν δεν καταδικαστείς από αυτά (Αγία Γραφή και Ιερά Παράδοση), τότε μη φοβάσαι τον πειρασμό στον οποίο θα εκτεθούν κάποιοι. Κανείς δεν μπορεί να ικανοποιήσει όλους εξίσου ή να ευχαριστήσει όλους και ταυτόχρονα να ευχαριστήσει τον Θεό και τη συνείδησή του». Το «The Lay of Death» γράφτηκε από εμένα στην έρημο του Σέργιου μετά από αίτημα κάποιων φίλων. Δεν είχα ούτε την πρόθεση ούτε την ελπίδα να το δημοσιεύσω. Μπορώ να το πω για τα άλλα έργα μου. Ειδικές συνθήκες επέτρεψαν τη δημοσίευσή τους, και, όπως το καταλαβαίνω, όχι χωρίς την Πρόνοια του Θεού. Μου έγραψαν αρκετά άτομα, που αφιερώθηκαν στο μοναστήρι και εκτός μονής εξ ολοκλήρου στη θεωρητική και πρακτική μελέτη του Χριστιανισμού: μου εξέφρασαν την ειλικρινή ευγνωμοσύνη για την παρουσίαση των διδασκαλιών της αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας, που είχαν ουσιαστικά ανάγκη, και για ένα τέτοιο θέμα, που είναι απαραίτητο για κάθε άνθρωπο. Ακόμη και ο ιερέας Matveevsky, ο οποίος έγραψε μια κριτική στο «The Wanderer», παραδέχεται (Stran. 28) ότι «ούτε μια εσχατολογία ή μέρος της θεολογίας που εξετάζει τις συνέπειες ενός γεγονότος σχετικά με τον κόσμο και τον άνθρωπο, δεν έχει συμπεριληφθεί ποτέ σε μια τόσο λεπτομερή λύση σε αυτά τα ζητήματα όπως έγινε στο «Tale of Death». Η ίδια η κριτική δεν έχει τίποτα κατακριτέο. Αντίθετα, ήταν πολύ χρήσιμο, προτείνοντας ερωτήσεις που ήταν δύσκολες για τον κριτικό και φυσικά όχι μόνο αυτόν. Η επίλυσή τους έπρεπε να αποφέρει γενικό όφελος. Θα ήταν επιθυμητό αν η πρόταση των ερωτήσεων σε ένα πνευματικό ημερολόγιο δεν έμοιαζε με τις γελοιότητες του Χέρτσεν. Η Θεολογία μας σταδιακά αποκτά όλο και πιο καθορισμένο, Ορθόδοξο-Ανατολικό χαρακτήρα. Αυτό γίνεται αμέσως σαφές όταν συγκρίνουμε τη Θεολογία που συνέταξε ο Τερνόφσκι με τη Θεολογία των Σεβασμιωτάτων Αντωνίου και Μακαρίου. Φυσικά, καθώς οι Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας μεταφράζονται στα Ρωσικά, η Παράδοση αυτής της Εκκλησίας υποδεικνύεται πιο καθαρά. Γενικά, δεν είμαστε ακόμη αρκετά εξοικειωμένοι με την Παράδοση της Εκκλησίας μας και έχουμε εσωτερικεύσει δυσδιάκριτα κάποιες δυτικές απόψεις που είναι ξένες προς αυτήν. Για το λόγο αυτό, το «Κήρυγμα για το θάνατο» έγινε αρχικά αποδεκτό από πολλούς, αλλά οι πιο εμπεριστατωμένοι από τον κλήρο είναι στο πλευρό του και στις Ακαδημίες, όπου οι βιβλιοθήκες είναι πολύ ικανοποιητικές, μάλλον θα αρχίσουν να επεξεργάζονται προσεκτικά αυτό το μέρος της θεολογίας και να το παρουσιάζουν στο συνηθισμένο σύστημα. Η Αγία Πετρούπολη είναι πολύ βολική για μια μοναχική ζωή: το βίωσα ο ίδιος στην κοσμική ζωή. αντιθέτως είναι πολύ άβολο για τους μοναχούς. Ωστόσο, όπου κι αν ζει κάποιος, αν ζει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και καθοδηγείται από τον Λόγο του Θεού, τότε ζει στο κατώφλι της αιώνιας ευδαιμονίας. Είθε ο φιλεύσπλαχνος Κύριος να δώσει αυτή την ευδαιμονία σε μένα και σε εσάς και σε ολόκληρη την ευλογημένη οικογένειά σας. Επιστολή 289. Περί των έργων του Επισκόπου Ιγνατίου, εκδοθέντα και δημοσιευθέντα Αλήθεια Χριστός Ανέστη! Αυτό που είχε προειπωθεί από τον Λόγο του Θεού πρέπει να πραγματοποιηθεί. Το ιερό μας καθήκον είναι να σεβόμαστε τα ακατανόητα πεπρωμένα του Κυρίου Θεού και, κατανοώντας τη βαθιά σημασία αυτού που συμβαίνει, να δίνουμε όλη μας την προσοχή, την πιο έντονη προσοχή, να αφομοιωθούμε με τον Χριστό, όπως έλεγαν οι Άγιοι Πατέρες: «Όποιος σώζει, ας σώσει την ψυχή του». Ο Σωτήρας πρόσταξε: «Να αγρυπνείτε και να προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά» (Ματθαίος 26:41). Πριν από την έναρξη των μεγάλων θλίψεων, πρέπει κανείς να προσευχηθεί με ιδιαίτερη προσοχή και να παρακαλεί τον Θεό για έλεος. Σας ευχαριστώ που με γνωστοποιήσατε τις απόψεις διαφόρων προσωπικοτήτων σχετικά με τον «Λόγο για τον θάνατο» και άλλα γραπτά σε σχέση με αυτόν τον «Λόγο». Παρόμοιο φαινόμενο υπάρχει και στην Αγία Πετρούπολη. Δηλαδή: η πλειοψηφία του κλήρου ήταν στην αρχή κατά του «Λόγου», αλλά κάποιοι από τους κληρικούς -πολύ λίγοι- ήταν υπέρ αυτού. Όταν το σκέφτηκαν, ειδικά μετά την εμφάνιση του άρθρου «Προβολή» για τη γνώμη των Δυτικών, τότε όλοι σιώπησαν, αλλά όχι λόγω συμφωνίας. Ήταν αδύνατο για τους υπηρέτες της Ορθόδοξης Εκκλησίας να απορρίψουν τη διδασκαλία που διακήρυττε δημόσια η Εκκλησία σε όλο το χώρο των Θείων της ακολουθιών. Ήθελαν να εκδικηθούν με διαφορετικό τρόπο: αλλά το χέρι του Θεού απέτρεψε το χτύπημα, με τη μεσολάβηση του B.B., ο οποίος στάθηκε επικεφαλής της συμμορίας των εκδοτών του μεταρρυθμιστικού και ταυτόχρονα επαναστατικού περιοδικού «The Wanderer». Τα γραπτά μου δεν μου ανήκουν. Η πηγή τους είναι οι Πατέρες, ανήκουν στους Πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η εκλογή μου από την Πρόνοια του Θεού ως εργαλείου για τη διδασκαλία αυτής της ζωτικής πνευματικής τροφής στο σύγχρονο υπόλοιπο των πιστών είναι μια ευλογία από τον Θεό και για αυτούς και για μένα. «Ο κόσμος αγαπά τους δικούς του» (Ιωάννης 15:19), είπε ο Σωτήρας. Όταν ο κόσμος ακούσει τον Λόγο του Θεού να διακηρύσσεται στα στοιχεία και στο πνεύμα του κόσμου, δηλ. όταν ακούει τη διδασκαλία του, καλυμμένος με το πρόσχημα της διδασκαλίας του Θεού, τότε τον εξυμνεί με έπαινο. Όταν αισθάνεται στη λέξη την παρουσία ενός άλλου Πνεύματος, που ενεργεί καταστροφικά στην κυριαρχία του κόσμου, τότε μολύνεται από μίσος για τον λόγο και ξεκινά διωγμό εναντίον αυτού που πρόφερε τον λόγο. Είναι πολύ επικίνδυνο να αποκτήσεις γνώση όχι εν Χριστώ, αλλά αναπτύσσοντας τη δική σου πεσμένη φύση, όντας σε πνεύμα σε κοινωνία με τον κόσμο. Ενεργώντας στον τομέα της τελευταίας μεθόδου, οι άνθρωποι σίγουρα θα μολυνθούν από έχθρα προς το Άγιο Πνεύμα, όπως και ο εβραϊκός κλήρος μολύνθηκε από αυτή τη θανάσιμη έχθρα, για την οποία καταδικάστηκε από τον πρωτομάρτυρα Στέφανο (Πράξεις 7:51). Αυτοί οι κατά γράμμα μελετητές δεν βρήκαν λόγια για να έρθουν σε αντίθεση με τα λόγια του Πνεύματος που είπε ο Στέφανος, και γι' αυτό άναψαν από φθόνο και μίσος προς το δοχείο του Πνεύματος. Απάντησαν στα λόγια με πέτρες. Απάντησαν στη διδασκαλία της αλήθειας με φόνο. Ο Λόγος του Θεού πάντα διώκεται από τον κόσμο. Ο διωγμός από τον κόσμο ήταν πάντα απόδειξη της διδασκαλίας που προέρχεται από τον Θεό. P.A. φροντίζει για την έκδοση των «Ασκητικών Εμπειριών», όπου διδάσκεται με ιδιαίτερη λεπτομέρεια και ποικιλία η έννοια της ορθής προσευχής, καθώς και άλλα ουσιαστικά απαραίτητα και σημαντικά πνευματικά κατορθώματα, χωρίς τα οποία κάποια σωματικά είναι άχρηστα και μπορεί να είναι ακόμη και πολύ επιβλαβή και ψυχοφθόρο. Τα «πειράματα» πρέπει να παρέχουν μια ενδελεχή κατανόηση τέτοιων θεμάτων, για τα οποία σήμερα στη χριστιανική κοινωνία υπάρχει η πιο επιφανειακή γνώση, ως επί το πλείστον η πιο διαστρεβλωμένη, επιβλαβής για την ψυχή και ψυχοφθόρα. Τα «πειράματα» πρέπει να ικανοποιούν την επείγουσα ανάγκη όσων αγωνίζονται και σώζονται στην εποχή μας, στην οποία οι μέντορες γεμάτοι χάρη έχουν στερέψει και οι ψεύτικοι δάσκαλοι έχουν πολλαπλασιαστεί. Η έκδοση των «Πειραμάτων» κανονίστηκε από την ειδική πρόνοια του Θεού. Η υποχώρηση άρχισε να γίνεται για αρκετή ώρα πολύ γρήγορα, ελεύθερα και ανοιχτά. Οι συνέπειες πρέπει να είναι οι πιο θλιβερές. Γίνεται το θέλημα του Θεού! Το έλεος του Θεού να μας σκεπάσει! Καλώντας σας την ευλογία και τη χάρη του Θεού. 2 Μαΐου 1864 Επίσκοπος Ιγνάτιος. Επιστολή 290. Περί αληθών και ψευδών φαινομένων. – Περί εξομολογητών Οι άγιοι Πατέρες παραγγέλνουν στον ασκητή της προσευχής, όταν συμβαίνουν φαινόμενα έξω και μέσα του, να τους μένει αδιάφορος και να μην τους ακούει, μη αναγνωρίζοντας τον εαυτό του άξιο να δει τον άγιο. Κληροδοτούν αφενός να μην καταδικάσει το φαινόμενο για να μην μομφθεί το ιερό και αφετέρου να μην εμπιστευτεί τον εαυτό του στο φαινόμενο αναγνωρίζοντάς το βιαστικά ως αληθινό, για να μην πέσει στην παγίδα του κακού πνεύματος, προσπαθώντας να αποπλανήσει και να εξαπατήσει τον ασκητή, με σκοπό να τον βλάψει. Αφού περάσει το φαινόμενο, μερικές φορές μετά από αρκετό χρόνο, εμφανίζεται μια εξήγηση στο συναίσθημα της καρδιάς, που θα έπρεπε να δώσει το φαινόμενο. Γενικά, σημειώθηκε από τους αγίους Πατέρες ότι όσους επισκέφτηκε ο Θεός με αληθινή εμφάνιση, ο Σατανάς αρχίζει να δελεάζει με ψευδείς εμφανίσεις. Πρέπει να δώσετε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτό ως προληπτικό μέτρο. Είναι απαραίτητο να δούμε την πραγματική θέση των πνευματικών ηγετών για να προστατευτούν από την εξαπάτηση. μαζί πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί να μην τους κρίνουμε, στρέφοντας συνεχώς την προσοχή στον εαυτό μας. Η ειλικρίνεια είναι πολύ επικίνδυνη στην εποχή μας, γιατί κάποιοι, λόγω παρανόησης της θέσης τους, θεωρούν υποχρέωσή τους να μάθουν και μετά να μεταδώσουν αυτά που έχουν ανακαλύψει. Αυτό πιθανότατα γίνεται με στόχο την εύνοια. Μπείτε στον κόπο να μεταφέρετε στην Κ.Ι. την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη που με θυμήθηκες. Δεν μπορώ να πω κάτι θετικό για την υγεία μου. [...] Είθε η ευλογία του Θεού να αναπαυθεί επάνω σας. Ε.Ι. Επιστολή 291. Σε δύο αδερφές. Περί χριστιανικής ζωής Εύχομαι ειλικρινά να γίνετε σαν τις ευσεβείς αδελφές, τη Μάρθα και τη Μαρία, που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο, οι οποίες είχαν την τιμή να δεχτούν τον Κύριο στο σπίτι τους και να Τον ευχαριστήσουν προσέχοντας τον λόγο Του και υπηρετώντας Τον επιμελώς. Ο Κύριος είπε: «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου», δηλαδή ζουν μαζί με έναν αληθινό χριστιανικό στόχο, «εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Μακάρι να γίνει αυτό για εσάς! Αυτός που σε καλεί την ευλογία του Θεού είναι ο πιο ταπεινός σου υπηρέτης. Ε.Ι. Επιστολή 292. Περί της αμαρτωλότητας της ανθρώπινης φύσης Η ίδια η γη παράγει διάφορα ζιζάνια (ζιζάνια). Κανείς δεν τα φυτεύει: μεγαλώνουν μόνα τους. Ο λόγος για αυτό είναι η διεστραμμένη ιδιοκτησία της γης. Είναι ανόητο να επιθυμεί κανείς από τη γη αυτό που είναι ασυνήθιστο γι' αυτήν, δηλαδή να μην παράγει ζιζάνια. Γνωρίζοντας αυτή την ιδιότητα της γης, οι αγρότες τραβούν προσεκτικά και υπομονετικά τα ζιζάνια από το έδαφος όπως φαίνονται. διαφορετικά τα ζιζάνια θα πνίξουν και θα καταστρέψουν τις ευεργετικές αναπτύξεις. Το ίδιο πρέπει να γίνει και με την εκδήλωση των παθών όταν αυτά προκύπτουν από την καρδιά. Είναι σύνηθες η πεσμένη καρδιά μας να γεννά διάφορες αμαρτωλές επιθυμίες. Δεν πρέπει κανείς να απογοητεύεται από αυτό: πρέπει να θεραπεύει παθιασμένες εκδηλώσεις και χόμπι μέσω της μετάνοιας και της αυτοδιόρθωσης. Επιστολή 293. Περί των καθηκόντων Ορθοδόξου συζύγου έναντι μη Ορθοδόξου συζύγου και άλλα θέματα Είναι αδύνατο να μην απαντήσετε στην επιστολή σας. Ο Θεός έχει ανοίξει την καρδιά σας στις γραφές για τη μετάνοια. Όλοι οι Άγιοι της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε όλη τους τη ζωή ανελέητα κρατούσαν τη μετάνοια, την κρατούσαν ακόμη κι όταν η χάρη του Θεού τους ενεργούσε ξεκάθαρα. Στις μέρες μας, όταν ασχολούνται με τη θρησκεία, είναι πιο πιθανό να αναζητήσουν είτε ψυχρή γνώση με γράμμα είτε σαγηνευτική απόλαυση. Και τα δύο ανήκουν σε αυτόν τον κόσμο και όχι στον Χριστό. Για υπακοή, προσεύχομαι για εσάς και τα παιδιά σας. Είθε ο ελεήμων Κύριος να αποκαταστήσει την υγεία της γυναίκας σας. Από αληθινή χριστιανική αγάπη, που δεν θέλει να ευχαριστήσει, αλλά να προσφέρει σημαντικό όφελος στον πλησίον, προσπαθήστε να εμφυσήσετε στη γυναίκα σας, για τη σωτηρία της, ότι οι δυτικές πεποιθήσεις έχουν μόνο το γράμμα και την αυταπάτη. Είναι απαραίτητο να έρθουμε σε επικοινωνία με το Πνεύμα του Θεού μέσω της Αλήθειας. είναι απαραίτητο να γίνει αυτό κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, χωρίς αυτό δεν υπάρχει σωτηρία. Για την ειλικρίνεια των λόγων σας, δεχθείτε, ως ιερή ανταπόδοση, την ειλικρίνεια της καρδιάς μου - και ο Θεός να σας ευλογεί. Ο Απόστολος καθοδηγεί τον πιστό σύζυγο να φροντίσει να παραδώσει τον ανεκτίμητο θησαυρό της αληθινής πίστης στη γυναίκα του (Α' Κορ. 7:12-16) όταν αυτή δεν τον έχει. Ω, τι ευτυχία είναι να φέρνεις ευδαιμονία στον πλησίον σου στην αιωνιότητα. Επιστολή 294. Περί των ωφελειών ορισμένων διατάξεων από την κοινωνία των προσώπων που αναζητούν τη σωτηρία Σωστά λέτε ότι το έλεος του Θεού είναι για όσους απομακρύνονται με την Πρόνοια του Θεού από τη γενική επιθυμία των μαζών να χωρίσουν θέσεις, σαν νησιά, από τα οποία φαίνεται και ακούγεται μόνο η τρικυμία της θάλασσας, και όταν ο κάτοικος του νησιού αφήνει το βάθος του - προσοχή στον εαυτό του και πλησιάζει την ακτή - αρχίζει να ακούει τη θάλασσα τι συμβαίνει. Αυτό το έλεος του Θεού διακηρύσσεται και από τις Αγίες Γραφές (Ψαλμ. 30:20-22). Οι Άγιοι Πατέρες προείπε ότι στους έσχατους καιρούς αυτοί που σώζονται θα κρυφτούν από τα μάτια των ανθρώπων και θα ακολουθήσουν ταπεινό δρόμο δράσης, προσέχοντας να καταδικάζουν τους αποστάτες, υποτάσσοντας τα πάντα στο θέλημα του Θεού και στην κρίση του Θεού, με ευλάβεια στην ίδια την άδεια του Θεού. Δεν υπάρχει κανείς να περιμένει την αποκατάσταση του Χριστιανισμού! Τα σκεύη του Αγίου Πνεύματος έχουν στεγνώσει εντελώς παντού, ακόμη και στα μοναστήρια, αυτοί οι θησαυροί της ευσέβειας και της χάριτος, και το έργο του Πνεύματος του Θεού μπορεί να υποστηριχθεί και να αποκατασταθεί μόνο με τα όργανά Του. Η ελεήμονα υπομονή του Θεού παρατείνει τον χρόνο και καθυστερεί την αποφασιστική αποζημίωση για το μικρό υπόλοιπο εκείνων που σώζονται, ενώ το σάπιο και σχεδόν σάπιο φτάνει στην πληρότητα της διαφθοράς. Όσοι σώζονται πρέπει να το καταλάβουν αυτό και να χρησιμοποιήσουν τον χρόνο που δίνεται για τη σωτηρία, «γιατί ο καιρός συντομεύτηκε» (Α' Κορ. 7:29), και για τον καθένα μας η μετάβαση στην αιωνιότητα δεν είναι μακριά. Επιστολή 295. Περί της δομής της Εκκλησίας του Θεού Ας γίνει το θέλημα του Θεού πάνω μας! Πρόσφατα δούλευα πάνω σε ένα βιβλίο που περιέχει τα έργα διαφόρων Αγίων, μεταξύ των οποίων και ο Μέγας Αντώνιος. Μεταξύ άλλων ρήσεων του Πατρός, τοποθετείται ότι είδε την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στον αββά Αθανάσιο και στον αββά Παχώμιο, ενώ στον πρώτο δόθηκε το δώρο του Πατριαρχείου και στον δεύτερο - ο ηγούμενος των κοινοβιακών μονών. Το Ευαγγέλιο λέει επίσης ότι ο Κύριος διέταξε τους Αποστόλους να παραμείνουν στην Ιερουσαλήμ έως ότου ντυθούν με δύναμη από ψηλά, δηλαδή μέχρι να έρθει επάνω τους το Άγιο Πνεύμα. Ήδη προικισμένοι με δύναμη από ψηλά, όχι πριν, βγήκαν να κηρύξουν και έσπειραν την αληθινή γνώση του Θεού στο σύμπαν. Το Άγιο Πνεύμα ήταν ο ιδρυτής και παιδαγωγός του Χριστιανισμού! Το Άγιο Πνεύμα ίδρυσε την Εκκλησία! Το Άγιο Πνεύμα στήριξε την Εκκλησία μέσω εκλεκτών ανδρών που υπηρέτησαν το Πνεύμα μόνο ως όργανα! Οι άνθρωποι απέρριψαν αυτήν την υπερφυσική Δύναμη, την οποία θεωρούσαν ανοησία, ανάξια γι' αυτούς και θέλουν να ενεργήσουν με τις δυνάμεις και τα μέσα της έκπτωτης φύσης τους. Αλλά η πεσμένη φύση έχει μολυνθεί από εχθρότητα προς τον Θεό: πώς μπορεί να ενεργήσει υπέρ της υπόθεσης του Θεού; - Αυτό είναι αφύσικο για αυτόν! Αυτό του είναι αδύνατο! Η αποφασιστική αδυναμία αποδεικνύεται από την εμπειρία στην πιο εκτεταμένη κλίμακα. Αποδείχθηκε ότι οι άνθρωποι που αποφάσισαν να ενεργήσουν μόνοι τους υπέρ της υπόθεσης του Θεού έγιναν οι κύριοι εχθροί αυτής της υπόθεσης, οι καταστροφείς της. Η ζωή είναι πιο απλή - ή μάλλον. Το να προσπαθείς να εκπληρώσεις το Θέλημα του Θεού και να στηρίζεσαι στον Θεό σε όλα είναι το καλύτερο. Επιστολή 296. Περί σχισματικών επιθέσεων κατά της Εκκλησίας Το άρθρο του Wanderer είναι πολύ αδύναμο. Το «A Look at the Teachings of the West» εμπλουτίστηκε πολύ από εμένα. Θα δημοσιευτεί στον δεύτερο τόμο των Ασκητικών Εμπειριών και μπορεί να χρησιμεύσει ως μια πολύ ικανοποιητική απάντηση στο άρθρο του Περιπλανώμενου. Στη «Χριστιανική Ανάγνωση» (βιβλίο για τον Δεκέμβριο) του περασμένου 1864 υπάρχει ένα πολύ σημαντικό άρθρο με τίτλο: «Νέες δημοσιεύσεις για το σχίσμα του Ι. Νιλσκάγκο». Εκθέτει τις κατηγορίες των Παλαιών Πιστών, που έχουν Αυστριακούς επισκόπους, κατά της Μεγάλης Ρωσικής Εκκλησίας. Οι κατηγορίες αυτές, αν και δεν εγκρίνονται πλήρως με κάποια υπεκφυγή σε γενικές γραμμές, ουσιαστικά δεν απορρίπτονται. Στη σελίδα 486 λέει: «Υπό τον Αλέξανδρο Α΄, οι επίσκοποι έγιναν Ελευθεροτέκτονες και εξέδωσαν και διάβασαν χιλιάδες μασονικά και άθεα βιβλία· δημοσίευσαν πνευματικά περιοδικά, όπως το «Zionsky Messenger». «The Threats of the Light Orientals», το πιο αιρετικό βιβλίο· ακόμη και το «Christian Reading» δεν περιέχει αιρέσεις». «Ποιος στη Ρωσική Εκκλησία πρέπει να μιλάει για δόγμα, για πίστη; Σύμφωνα με το αποστολικό παράδειγμα, πρέπει κανείς να συλλογίζεται με τρόπο συνδιαλλαγής και με εξωτερικές ενέργειες, αλλά δεν πρέπει να λογίζεται για δόγματα, επομένως κάθε επιστήμονας γράφει σύμφωνα με το δικό του παράδειγμα. από την Ορθόδοξη πίστη, αλλά την άλλαξαν με τον δικό τους τρόπο, δείχνοντας ότι δεν σκέφτονται το ίδιο με τους Ανατολικούς Πατριάρχες». Έχοντας μετρήσει και άλλες ασυνέπειες, λέγεται (σελ. 487): «Και όλα αυτά επειδή διδάσκουν όχι σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες, αλλά σύμφωνα με Λατινικά και Λουθηρανικά βιβλία». Από παντού ακούγεται ότι το σχίσμα από τη μια και η ασέβεια από την άλλη εντείνονται ασυνήθιστα. Αυτό δεν μπορεί να ισχύει. Πώς μπορεί η προαναφερθείσα φωνή των ιερέων να μην έχει καμία σημασία και δύναμη; Στο βιβλίο του Νοεμβρίου του «The Wanderer» δημοσιεύτηκε το βιβλίο: «26 Ψευδοπροφήτες της Μόσχας» και ούτω καθεξής. - Λοιπόν; Στα δύο πρώτα άρθρα, ειδικά στο πρώτο για τον Ιβάν Γιακόβλεβιτς, το πρόσωπό τους, αντικείμενο γενικού σεβασμού, εκτέθηκε από τον συμμετέχοντα και μετατράπηκε σε αντικείμενο χλευασμού. Και πάλι: πώς μπορεί αυτό το φυλλάδιο να μην έχει την επίδρασή του στους επιπόλαιους! Νέα φιλοσοφικά βιβλία μπερδεύουν τους επιστήμονες. Θα ήταν απαραίτητο να ληφθούν έγκαιρα μέτρα, αλλά δεν λαμβάνονται και μετά μετατρέπεται σε πλημμύρα. Επιστολή 297. Ο Θεός παιδεύει μέσα από τις θλίψεις Ο αδερφός μου μου έφερε την είδηση ​​ότι πάσχετε από μια σοβαρή ασθένεια, γι' αυτό σας γράφω αυτές τις παρηγορητικές γραμμές. Οι Άγιοι Πατέρες μας συμβουλεύουν να ευχαριστούμε τον Θεό για τις θλίψεις που μας στέλνουν και να ομολογούμε στην προσευχή μας ότι είμαστε άξιοι τιμωρίας για τις αμαρτίες μας. Έτσι, η λύπη που δεχόμαστε σίγουρα θα μας χρησιμεύσει ως κάθαρση των αμαρτιών μας και εγγύηση για τη λήψη της αιώνιας ευδαιμονίας. Εμείς, από τη φύση της πεσμένης φύσης μας, ανησυχούμε περισσότερο για τη διευθέτηση της γήινης θέσης μας και ο Θεός κανονίζει την αιώνια θέση μας, την οποία θα ξεχνούσαμε αν η γήινη θέση μας δεν κλονιζόταν από θλίψεις, αν οι θλίψεις που στέλνει κατά καιρούς η Πρόνοια του Θεού δεν μας υπενθύμιζαν ότι όλα τα πρόσκαιρα και τα γήινα φεύγει και ότι οι κύριες ανησυχίες μας πρέπει να είναι για το αιώνιο. Η Γραφή λέει: «Ο Κύριος, που τον αγαπά, παιδεύει» (Εβρ. 12:6). Θλίψεις που νουθετούν στέλνονται από τον Θεό σε εκείνους που θέλει να ελεήσει, και στους απορριφθέντες στέλνονται θλίψεις, συντριπτικές και αποφασιστικές, ειδικά στο τέλος της ζωής, όπως ξαφνικός θάνατος ή απώλεια λογικής και παρόμοια. Μεγάλος ο Θεός μας! Το σπουδαίο είναι η λύτρωση των ανθρώπων από τον Θεό! Τρομερό πράγμα είναι η πτώση του ανθρώπου! Είναι απαραίτητο να το κατανοήσουμε διεξοδικά για να μην χαθούμε για πάντα. Επιστολή 298. Οι θλίψεις καλλιεργούν την ταπεινοφροσύνη Οι ασκητές που ασχολούνται με πνευματικά κατορθώματα επιτρέπονται πρωτίστως πριν από τα σωματικά κατορθώματα της ασθένειας και άλλων θλίψεων: από τις πράξεις τους, ο ασκητής πρέπει απαραίτητα να εναποθέτει την ελπίδα στον Θεό. Η αυξημένη ελπίδα στον Θεό κάνει την αυτοπεποίθηση πιο αδύναμη. Καθώς η αυτοπεποίθηση μειώνεται, η αυτοεκτίμηση μειώνεται. Με την αποδυνάμωση αυτών των παθήσεων αρχίζει να αναδύεται στην ψυχή η αληθινή ταπείνωση, πάνω στην οποία βασίζεται η ορθότητα και η δύναμη κάθε επιτεύγματος. Αυτό λέγεται ότι σας παρηγορεί στην ασθένεια που σας έχει συμβεί. Ας παραδοθούμε στο θέλημα του Θεού και ας κάνουμε αυτό που εξαρτάται από εμάς. 22 Ιουνίου 1866 Επίσκοπος Ιγνάτιος. Επιστολή 299. Περί υπομονής θλίψεων και εμπιστοσύνης στον Θεό Το άτομο που ο Θεός επιλέγει να υπηρετήσει τον εαυτό Του αποστέλλονται διάφορες θλίψεις. Κατά τη διάρκεια των θλίψεων πρέπει να ευχαριστούμε και να δοξάζουμε τον Θεό, προσευχόμενοι σε Αυτόν να μας χαρίσει υπακοή και υπομονή. Πολύ καλά είπε ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, προτρέποντάς μας να υποταχθούμε στον Θεό: «Δεν είσαι πιο έξυπνος από τον Θεό». Απλό και αληθινό. Μετά την τελευταία φορά που πήρα το σιρόπι, ένιωσα ασυνήθιστα αδύναμη. Τα πόδια δεν λειτουργούν. Ο πόνος στην καρδιά, που ήταν ήδη πολύ δυνατός στην έρημο του Σέργιου, αποκαλύφθηκε με ιδιαίτερη διαύγεια μετά το σιρόπι. Έχοντας περάσει τη ζωή μου κάτω από τον ζυγό διαφόρων αναπηριών, σε συνεχή παραπάτημα, σε συνεχή παράλειψη των καθηκόντων μου, έχω εκείνο το ευτυχές αποτέλεσμα από μια τέτοια ζωή που πρέπει να εναποθέσω όλη την ελπίδα της σωτηρίας μου στον Θεό και μόνο. Επιστολή 300. Σχετικά με την εμπιστοσύνη στον Θεό Η ζωή ενός Χριστιανού στη γη είναι μια αλυσίδα βασάνων. Πρέπει να πολεμήσεις με το σώμα σου, με πάθη, με πνεύματα του κακού. Σε αυτόν τον αγώνα είναι η ελπίδα μας. Η σωτηρία μας είναι ο Θεός μας. Έχοντας εναποθέσει κανείς την εμπιστοσύνη του στον Θεό, πρέπει να υπομείνει το βάρος του αγώνα με υπομονή. Οι πειρασμοί φαίνεται να καταπατούν έναν άνθρωπο, μετατρέποντας τα σιτηρά σε αλεύρι. Μας επιτρέπονται σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, για το μεγάλο πνευματικό μας όφελος: από αυτούς λαμβάνουμε «μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά» - την οποία «ο Θεός δεν θα καταφρονήσει» (Ψαλμ. 50:19). Ζητώ ιερές προσευχές για μένα που είμαι εξαντλημένος και στο σώμα και στην ψυχή. Καλώντας σας την ευλογία του Θεού. 29 Νοεμβρίου 1866 Επίσκοπος Ιγνάτιος. Επιστολή 301. Ρήση του Αγίου Τύχωνα για τον Χριστιανισμό P.A. δυσκολεύτηκα αρκετά να δημοσιεύσω τα έργα μου! Αλλά αυτές οι προσπάθειες του είναι πολύ πιο χρήσιμες γιατί του έδωσαν την ευκαιρία να δει από κοντά την κατάσταση της Εκκλησίας, η οποία είναι θλιβερή. Ο Άγιος Τιχών, κοιτάζοντας διορατικά την κατεύθυνση που πήραν οι σύγχρονοί του, είπε: «Πρέπει να φοβόμαστε ότι ο Χριστιανισμός, όντας ζωή, μυστήριο και Πνεύμα, δεν αποσύρεται ήσυχα από εκείνη την ανθρώπινη κοινωνία που δεν ξέρει πώς να διατηρήσει αυτό το ανεκτίμητο δώρο του Θεού». Ζητώ τις προσευχές σας για μένα. Καλώντας σας την άφθονη ευλογία του Θεού. 27 Δεκεμβρίου 1866 Επίσκοπος Ιγνάτιος. Επιστολή 302. Περί θλίψεων και ζωής χριστιανού εν τω κόσμω και περί Χριστιανισμού Προσφέρω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη για τη μνήμη μου, αδύναμου και αμαρτωλού. Είθε το άφατο έλεος του Θεού να χαρίσει και σε μένα και σε εσάς να υποφέρουμε τις θλίψεις που μας επιτρέπονται με αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, με ευχαριστία στον Θεό, με ομολογία της αμαρτωλότητάς μας, από την οποία φαίνεται η υπομονή στην ψυχή. Η ζωή του ανθρώπου στον κόσμο, στην κοσμική ζωή, ακόμα κι αν είναι νέος, δεν τον απαλλάσσει από την υποχρέωση να φέρεται ευσεβείς. Η ευσέβεια είναι απαραίτητη όχι μόνο σε σχέση με την αιωνιότητα, αλλά και με την προσωρινή του ευημερία: η ευσέβεια και μόνο μπορεί να τον κρατήσει από καταστροφικά χόμπι με τα οποία βλάπτει τον εαυτό του και σοκάρει όσους τον αγαπούν αληθινά. Όσο περνούν οι καιροί, τόσο πιο δύσκολο γίνεται. Ο Χριστιανισμός, ως Πνεύμα, με δυσδιάκριτο τρόπο για το πολυσύχναστο πλήθος που υπηρετεί τον κόσμο, και με πολύ αξιοσημείωτο τρόπο για όσους ακούνε τον εαυτό τους, απομακρύνεται από το μέσο της ανθρωπότητας, αφήνοντάς την στην πτώση της. «Ας φύγουν στα βουνά όσοι είναι στην Ιουδαία» (Ματθαίος 24:16). Επιστολή 303. Σχετικά με το βιβλίο του Ν. Γκόγκολ: «Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους» Με ευγνωμοσύνη σας επιστρέφω το βιβλίο που μου παραδώσατε. Άκου τη γνώμη μου για αυτήν. Ένας άντρας φαίνεται να στρέφεται προς τον Θεό με θέρμη καρδιάς. Αλλά στο θέμα της θρησκείας αυτό δεν αρκεί. Για να είναι αληθινό φως για έναν άνθρωπο και να εκπέμπει γνήσιο φως από αυτόν για τους γείτονές του, πρέπει να είναι οριστικό. Η αποφασιστικότητα έγκειται στην ακριβή γνώση της Αλήθειας, στον διαχωρισμό της από κάθε τι ψεύτικο, από κάθε τι που φαίνεται αληθινό. Ο ίδιος ο Σωτήρας είπε αυτό: «Η αλήθεια θα σας ελευθερώσει» (Ιωάννης 8:32). Σε άλλο σημείο της Γραφής λέγεται: «Ο λόγος σου είναι αλήθεια» (Ιωάννης 17:17). Γιατί κάποιος που θέλει να αποκτήσει βεβαιότητα εμβαθύνει στο Ευαγγέλιο, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Κυρίου, και ισιώνει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του. Όταν ο άνθρωπος ολοκληρώσει αυτό το έργο, τότε είναι σε θέση να διαχωρίσει μέσα του τις σωστές, ευγενικές σκέψεις και συναισθήματα από τις πλαστές, δήθεν σωστές και ευγενικές. Τότε εισέρχεται στην αγνότητα, όπως είπε ο Κύριος μετά τον Μυστικό Δείπνο στους μαθητές Του, ήδη μορφωμένους από τη διδασκαλία της Αλήθειας: «Είστε αγνοί από τη φύση σας εξαιτίας του λόγου που σας ειπώθηκε» (Ιωάν. 15:3). Αλλά η αγνότητα από μόνη της δεν αρκεί για έναν άνθρωπο: χρειάζεται αναβίωση, έμπνευση. Έτσι, για να λάμπει το φανάρι, αν το τζάμι δεν είναι αρκετά καθαρό, είναι απαραίτητο να έχει μέσα του αναμμένο ένα κερί. Αυτό έκανε ο Κύριος με τους μαθητές Του. Αφού τους καθάρισε με την Αλήθεια, τους ανέστησε με το Άγιο Πνεύμα και έγιναν φως για τους ανθρώπους. Πριν λάβουν το Άγιο Πνεύμα, οι Απόστολοι δεν ήταν σε θέση να διδάξουν την ανθρωπότητα, αν και ήταν ήδη αγνοί. Μια τέτοια κίνηση πρέπει να γίνει με κάθε χριστιανό, χριστιανό στην πραγματικότητα, και όχι μόνο κατ' όνομα. πρώτα η κάθαρση από την Αλήθεια και μετά η φώτιση από το Πνεύμα. Είναι αλήθεια ότι ο άνθρωπος έχει επίσης μια έμφυτη έμπνευση, λίγο πολύ ανεπτυγμένη. που πηγάζει από την κίνηση των εγκάρδιων συναισθημάτων. Η αλήθεια απορρίπτει αυτή την έμπνευση ως ανακατεμένη και την αφανίζει, έτσι ώστε το Πνεύμα, όταν έρχεται, να την ανασταίνει σε μια ανανεωμένη κατάσταση. Αν κάποιος, πριν την κάθαρση από την Αλήθεια, καθοδηγείται από την έμπνευσή του, τότε θα εκπέμπει για τον εαυτό του και για τους άλλους όχι καθαρό φως, αλλά ανάμεικτο, απατηλό, γιατί στην καρδιά του ζει όχι απλό καλό, αλλά καλό ανακατεμένο με το κακό λίγο-πολύ. Όλοι, κοιτάξτε μέσα σας και πιστέψτε τα λόγια μου μέσα από τις εμπειρίες της καρδιάς σας! – Είναι ακριβή και δίκαια, αντιγραμμένα από την ίδια τη φύση. Εφαρμόζοντας αυτές τις αρχές στο βιβλίο του Γκόγκολ, μπορούμε να πούμε ότι αποπνέει και φως και σκοτάδι. Οι θρησκευτικές του αντιλήψεις είναι ασαφείς, κινούνται προς την κατεύθυνση της έμπνευσης της καρδιάς του, η οποία είναι ασαφής, ασαφής, πνευματική και όχι πνευματική. Είναι συγγραφέας, και σε έναν συγγραφέα, «από την αφθονία της καρδιάς μιλάει το στόμα» (Ματθαίος 12:34), ή: η σύνθεση είναι μια απαραίτητη ομολογία του συγγραφέα, ως επί το πλείστον δεν κατανοείται από αυτόν, αλλά κατανοητό μόνο από έναν τέτοιο χριστιανό που ανυψώνεται από το Ευαγγέλιο στην αφηρημένη χώρα των σκέψεων και των συναισθημάτων. Το βιβλίο του Γκόγκολ δεν μπορεί να ληφθεί εξ ολοκλήρου ως καθαρά ρήματα της Αλήθειας. Υπάρχει σύγχυση εδώ. εδώ ανάμεσα σε πολλές σωστές σκέψεις υπάρχουν πολλές λανθασμένες. Είναι επιθυμητό αυτό το άτομο, στο οποίο η αυτοθυσία είναι αισθητή, να αγκυροβολήσει στο λιμάνι της Αλήθειας, όπου είναι η αρχή όλων των πνευματικών ευλογιών. Για το λόγο αυτό, συμβουλεύω όλους τους φίλους μου να ασχοληθούν με τη μοναδική ανάγνωση σε σχέση με τη θρησκεία: τους Αγίους Πατέρες, που απέκτησαν κάθαρση και φώτιση όπως οι Απόστολοι και μετά έγραψαν τα βιβλία τους, από τα οποία λάμπει η αγνή Αλήθεια και που μεταφέρουν στους αναγνώστες την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Έξω από αυτό το μονοπάτι, στην αρχή στενό και αξιοθρήνητο για το μυαλό και την καρδιά, παντού σκοτάδι, παντού ορμητικά και άβυσσος! Αμήν. Επιστολή 304. Περί εκκλησιαστικής ζωγραφικής Διαπιστώνω ότι η περιγραφή των δύο χαρτονιών που έφτιαξες στολίζει αυτά τα χαρτόνια με πολλές όμορφες σκέψεις. Με αυτή την περιγραφή προετοιμάζεται η φαντασία, προετοιμάζονται τα μάτια να δουν τις όμορφες εικόνες, σχεδόν ζωντανές, να μιλούν ένα διδακτικότατο κήρυγμα. Τουλάχιστον αυτή είναι η διάθεση που έχω. Αλλά όταν τα μάτια μου πέρασαν από το διάβασμα στο σχέδιο, η προσδοκία μου δεν πραγματοποιήθηκε: - Δεν είδα τις εικόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας, αλλά καρικατούρες εικόνων. Λες και ένας τραγουδιστής από την ιταλική σκηνή άρχισε να τραγουδά με τον δικό του τρόπο, με μια έκρηξη ρομαντικής αίσθησης, το μεγαλειώδες Χερουβικό μας τραγούδι. Μια όμορφη, υπέροχη σκέψη - να απεικονίσει την απερίγραπτη Θεότητα με τη λέξη Αυτός, από τον Οποίο είναι οι ακτίνες! Γιατί οι Άγγελοι έστρεψαν το βλέμμα τους από τη Θεότητα που απεικονίζεται τόσο όμορφα; Θα έπρεπε να είχαν διδάξει στους παρευρισκόμενους να σέβονται το Θείο. θα πρέπει να δείχνουν την επιθυμία για το Θείο με όλη τους την καρδιά, με όλη τους την ψυχή, με όλες τους τις σκέψεις, με όλη τους τη δύναμη, όπως αυτό απαιτείται, αυτό διδάσκει ο ίδιος ο Σωτήρας. Σε αυτήν την κατάσταση, από μόνο του, βρίσκονται οι Άγγελοι που στέκονται μπροστά στη δόξα του Θεού, όπως μας αποκαλύπτει η Γραφή. Αντίθετα, εδώ οι Άγγελοι δείχνουν ελάχιστη προσοχή και σεβασμό στο Θείο, κανείς δεν επιδέχεται να Τον κοιτάξει, όλοι χασμουριούνται (συγχωρείτε την έκφραση) τριγύρω. Και η μεγαλειώδης Σύ στέκεται μόνη της, χωρισμένη, αποκομμένη από την όλη εικόνα! Είχε όντως σκοπό στην ψυχή του ο καλλιτέχνης να γράψει κριτική για την εποχή μας, να μας υπαινιχθεί ότι ο Θεός έχει ξεχαστεί από εμάς, ότι προφανώς απλώνουμε τα χέρια μας προς Αυτόν, αλλά εξαιτίας του ίδιου του πράγματος έχουμε απομακρυνθεί από Αυτόν. Οι τέσσερις ανώτεροι άγγελοι είναι γυναικείες μορφές. Αυτό παραβιάζει την παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία απεικονίζει πάντα τους Αγγέλους ως όμορφους νέους. Δεν υπάρχει παράδειγμα σε όλη την Αγία Γραφή να εμφανιστεί άγγελος με τη μορφή γυναίκας. Υπάρχουν κυρίες και σημαντικές κυρίες εδώ. Κρίνοντας από τις φυσιογνωμίες τους, στις οποίες δεν υπάρχει τίποτα θεϊκό, που είναι πολύ συνηθισμένο, πρέπει να υποθέσει κανείς ότι τα μοντέλα δεν ήταν τίποτα άλλο από υπηρέτριες κοριτσιών και το μοντέλο για την επάνω φιγούρα στην αριστερή πλευρά ήταν κάποια Γερμανίδα γκαρνταρόμπα, ήδη, προφανώς, ηλικιωμένη, με μια ανέμελη έκφραση στο πρόσωπό της - πιθανώς το συναίσθημα που είχε στην ψυχή της εκείνη την εποχή. Αφαιρέστε τα φτερά από τη φιγούρα, βάλτε έναν πολυέλαιο στη θέση του Sy και ρωτήστε τι αντιπροσωπεύει η εικόνα; - Χορός. Τα αγόρια υπηρέτησαν ως πρότυπα για τους τρεις κατώτερους αγγέλους. Και υπάρχουν αγόρια στη φωτογραφία. Δεν γίνεται καν προσπάθεια να γίνουν Άγγελοι. Ο μεσαίος κοιτάζει έξω από το παράθυρο με όλη τη δέουσα προσοχή ενός παιδιού τους ανθρώπους που περπατούν στο δρόμο και τις άμαξες που περνούν. και δύο βοηθοί χάζευαν, έπαιξαν και έριξαν μια ματιά σε κάτι παροδικά - αλλά όχι στον Θεό. Δεν τον νοιάζονται καθόλου! Στα καλά αναγόμενα αγόρια το κυρίαρχο συναίσθημα είναι η αθωότητα και η τρυφερότητα. Και εδώ είναι υγιή παιδιά, ικανά να κάνουν φάρσες, για τα οποία το καλάμι δεν περιττεύει. Πόσο προσεκτική και αυστηρή πρέπει να είναι η επιλογή των sitters! Τα συναισθήματά τους, οι χαρακτήρες τους, η ηθική τους, οι ικανότητές τους μεταφέρονται στους πίνακες. Λόγω της έλλειψης της τόσο αναγκαίας ιερής κριτικής στις νεότερες εικόνες μας, στις οποίες η τέχνη της ζωγραφικής έχει φτάσει σε αναμφισβήτητα υψηλό βαθμό ανάπτυξης, είναι επίσης ορατές έντονες ασυνέπειες. Δεν σκοπεύω να τα μετρήσω, γιατί είναι αμέτρητα, αλλά θα εκφράσω την ασυνέπεια που βασάνιζε συχνά τα μάτια μου όταν έβλεπαν σε αυτά τα μάτια από τα οποία έπρεπε να λάμψει η Θεία Σοφία μια έκφραση έλλειψης νοητικών ικανοτήτων. Κάποιος αμαξάς, επιφανής, αλλά με πολύ περιορισμένο μυαλό, έχοντας μπει στην υπηρεσία μου, μου είπε ο ίδιος: «Ήμουν μοντέλο στην Ακαδημία για επτά χρόνια, σε μια τέτοια εκκλησία μια τέτοια εικόνα ζωγραφίστηκε από εμένα». Μέτρησε τα εικονίδια για τα οποία χρησίμευσε ως πρωτότυπα, τα οποία δεν θέλω να ονομάσω, η καρδιά μου δεν αντέχει! Αλλά εδώ είναι ο λόγος για τα ηλίθια μάτια στην εικόνα: είναι ένα πιστό πορτρέτο ενός αρχοντικού αμαξά με ηλίθια μάτια. Ο αγιογράφος πρέπει να γνωρίζει σταθερά τα δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και να κάνει βαθιά ευσεβή ζωή, γιατί σκοπός της εικόνας είναι να διδάσκει τους ανθρώπους με εικόνες. Επομένως, οι εικόνες πρέπει να μεταφέρουν αληθινές έννοιες, ευλαβικά συναισθήματα και μάλιστα ευσέβεια. Διαφορετικά, η εικόνα θα λειτουργήσει σαν ένας ιεροκήρυκας, μολυσμένος με ψεύτικη διδασκαλία ή με μόνο λογοτεχνικές γνώσεις χωρίς θεολογικές γνώσεις, να ενεργούσε από τον άμβωνα. Οι αρχαίοι πολεμιστές δεν θα έμεναν ποτέ με τα κράνη τους μπροστά στην ιερή εικόνα της Ζωοδόχου Τριάδας, που απεικονίζεται από τα κατορθώματα του μεγάλου αγίου του Θεού, φημισμένου για τα ένδοξα θαύματά του! Οι αρχαίοι ευσεβείς πολεμιστές θα είχαν λύσει τα γόνατά τους! Προχωρήστε γρήγορα στην ίδια την εκδήλωση: Ο Άγιος Σέργιος ευλογεί τον Δημήτριο Ντονσκάγκο για την εκστρατεία εναντίον του Μαμάι. Υπό αυτές τις συνθήκες, τι δέος υπήρχε! Τι σοβαρές σκέψεις και αισθήσεις πρέπει να γέμισαν τους πάντες. Πήγαν στην αιματηρή μάχη του Kulikovo, ενάντια σε αμέτρητες ορδές Τατάρων, που είχαν στο πλευρό τους όχι μόνο την υπεροχή σε αριθμούς, αλλά και τεράστια ηθική δύναμη - τη μνήμη δύο αιώνων νικών και κυριαρχίας. Οι Ρώσοι - είδαν ξεκάθαρα ότι η νίκη γι 'αυτούς ήταν εξαιρετικά αμφίβολη, ότι οι συνέπειες της νίκης θα έπρεπε να είναι οι πιο καταστροφικές. Ο θάνατος ήταν μπροστά στα μάτια όλων! Στολίστηκε μόνο από το γεγονός ότι η σκέψη του συνδυαζόταν με τη σκέψη ενός μαρτυρικού στέμματος, επειδή στην εκστρατεία εναντίον του Mamai όλοι αναγνώρισαν όχι μόνο μια οικιακή ανάγκη, αλλά και μια θρησκευτική ανάγκη. Και ακριβώς! Αυτή η εκστρατεία ήταν περισσότερο καρπός πίστης παρά πολιτικών υπολογισμών. την εκστρατεία ευλόγησε ο Άγιος Σέργιος! Κατά την εκτέλεση αυτής της ευλογίας, θα μπορούσε να υπήρχε μια ελαφρότητα και επιπολαιότητα που είναι αισθητή σε άλλους, ακόμη και σε ορισμένες εικόνες; Εδώ οι πολεμιστές δεν θα μπορούσαν να έχουν την αίσθηση που έχουν οι σύγχρονοι ήρωές μας όταν βρίσκονται στο παρκοκρέβατο περιμένοντας διαζύγιο. Υπάρχει μια φωτογραφία του Μιχαήλ Φεοντόροβιτς Ρομάνοφ να τοποθετείται ως Τσάρος. Εκεί το αίσθημα της ευλάβειας και της ευσέβειας εκφράζεται αρκετά ικανοποιητικά σε όλα τα πρόσωπα και στις στάσεις των μορφών. Αυτή η αίσθηση δίνει στη ζωγραφική ενότητα δράσης, ηθική και θρησκευτική αξιοπρέπεια, αξιοπρέπεια εικόνας. Δεν είναι στη θέση μου να κρίνω την ίδια την τέχνη και επομένως δεν δίνω σημασία στο γεγονός ότι η φιγούρα του Dimitri Donskago μου φαίνεται σε αφύσικη θέση. Αλλά πρέπει να πω ότι ακόμη και σήμερα ευσεβείς στρατιωτικοί, με σκοπό να προσκυνήσουν τον Άγιο Τόπο, βγάζουν τα όπλα και τα αφήνουν στην άκρη. Γιατί ο Δημήτριος φέρνει το σπαθί του τόσο κοντά στην εικόνα; Δεν είναι για ευλογία; Για να γίνει αυτό, αρκεί το σπαθί να ξαπλώσει στο έδαφος. Δεν είναι σαν τα συναισθήματα και τις έννοιες ενός πρίγκιπα εμποτισμένου με βαθιά ευσέβεια που θα τολμούσε να φέρει ένα όπλο που χύνει ανθρώπινο αίμα τόσο κοντά στον Άγιο Τόπο. Γενικά, το χαρτόνι R-a, που δεν κινείται από ευλάβεια και άλλες ιερές αισθήσεις, αντιθέτως, απεικονίζει πολλή κοσμικότητα, απέχει πολύ από την αξιοπρέπεια μιας εικόνας, έχοντας, ίσως, όλη την αξιοπρέπεια ενός πίνακα. Στην περιγραφή σας, επαινούσατε τα έργα των καλλιτεχνών ως καλλιτεχνών - και τα επαινούσατε υπέροχα ως συγγραφέα. Αποδεχτείτε τα λόγια μου - αυτή είναι μια ειλικρινής, άμεση έκφραση των συναισθημάτων μου. Δεν στάθηκα σε κάποιες μάλλον σκληρές εκφράσεις για να μην υποφέρει καθόλου η Αλήθεια. Αφήστε το αυτί και τη λεπτή γεύση να υποφέρει λίγο! Συμφωνώ! Πόσο πρέπει να υποφέρει η καρδιά, τα ίδια τα μάτια ενός γνήσιου γιου της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, όταν βλέπει σε μέρη που ανήκουν σε ιερές εικόνες - μόνο πίνακες, συχνά με όμορφο πινέλο, αλλά σχεδόν πάντα ξένοι στη θεολογική γνώση και αίσθηση. Επιστολή 305. Προς S.I. S-Howl: Η ζωή είναι ένας συνεχής πνευματικός πόλεμος Δεν θα κάνεις καθόλου λάθος, αγαπητέ S.I., αν παρομοιάσεις ολόκληρη τη ζωή σου με έναν μακρύ πόλεμο. Ο καθένας μας είναι προορισμένος να πάρει την Ιερουσαλήμ και την Κωνσταντινούπολη από τους ξένους. Το Glory in Heaven περιμένει τον νικητή και τον κατακτητή. αιώνια ατίμωση περιμένει τον αποφασιστικά ηττημένο, που άφησε τον εαυτό του να πέσει, από τον οποίο δεν υπάρχει ανάκαμψη. Μην επιθυμείτε, πρώτα απ' όλα, μια αποφασιστική νίκη, ούτε ειρήνη ούτε ανάπαυση. Πάλη! Εάν αισθάνεστε εξαντλημένοι, εάν είστε νικημένοι στη σκέψη: τότε ενθαρρύνετε τον εαυτό σας ξανά, προσπαθήστε να μην νικηθείτε πραγματικά και μάθετε με τον καιρό να κερδίζετε όταν μόνο οι σκέψεις συγκρούονται. Έχοντας φέρει στον Κόλια την επίγεια ευτυχία, προσπαθήστε να του φέρετε και Ουράνια ευτυχία. Εδώ είναι δουλειά μετά τη δουλειά. Η αρετή σου θα προσελκύσει την ευλογία του Θεού στον γιο σου. και για την αμαρτία σου μπορεί να ξεσπάσει η οργή του Θεού πάνω του. Να το θυμάστε αυτό και να ενισχύσετε τον εαυτό σας. Ο Θεός που δεν σε εγκατέλειψε μέχρι τώρα, δεν θα σε αφήσει στο μέλλον. Είθε η ευλογία Του να αναπαύεται επάνω σας. Η πιο αφοσιωμένη σου 24 Μαΐου 1848 Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Επιστολή 306. Ευχές για την Ημέρα του Αγγέλου Παρακαλώ δεχθείτε τα πιο θερμά μου συγχαρητήρια για την Ημέρα του Αγγέλου σας. Είθε να κρατήσει τις μέρες σας σε πλήρη ευημερία, που μπορεί να είναι στη γη, και είθε να οδηγεί την ψυχή σας στα σωστά και ιερά μονοπάτια, που οδηγούν στην αιώνια ευδαιμονία. Παρακαλώ κάντε τον κόπο να μεταφέρετε τα συγχαρητήριά μου στη Sofia V. Αυτή τη μέρα υπήρχε ένα κορίτσι γενεθλίων για τη μητέρα μου: το όνομά της ήταν Σοφία, τέσσερις αδερφές (όλες οι νεκρές) ήταν κορίτσια γενεθλίων. Καλώντας σας την ευλογία του Θεού, ανάξιε Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιε. Επιστολή 307. Περί της αγάπης του Θεού Δεν υπάρχει μομφή στην καρδιά μου για σένα. Υπάρχει μέσα του επιθυμία για πνευματικό όφελος, υπάρχει ειλικρίνεια. Δέξου τα λόγια μου με απλότητα και αγάπη, γιατί λέγονται με απλότητα και αγάπη. Η αγάπη δεν είναι ύποπτη, είναι γεμάτη πίστη, μιλάω για πνευματική αγάπη: η σαρκική αγάπη πάντα διαλύεται από τη ζήλια και την καχυποψία. Ονομάζω είδωλα, ή καλύτερα μαθημένα να τα αποκαλώ, μαθημένα από τους Αγίους Πατέρες, στα γραπτά τους, γήινα αντικείμενα και τις εικόνες τους, που αιχμαλωτίζουν τη σκέψη και την καρδιά. Αυτά τα είδωλα πέφτουν όταν το παντοδύναμο και σωτήριο όνομα του Ιησού προφέρεται στον πνευματικό ναό. Εύχομαι αυτό να συμβεί σε μένα, άρα και σε εσάς. Τι βρίσκετε σε αυτή την επιθυμία για το σκληρό; Είναι αλήθεια ότι οδηγεί σε ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι που γίνεται από σκέψεις και συναισθήματα για τον Κύριο, αλλά αυτό το μονοπάτι οδηγεί στην ευδαιμονία. Δεν παραπονιέμαι για την αδιαφορία σου για όλους. Δεν ζητώ από εσάς φλογερή αγάπη για τον Σωτήρα. Αναζητώ μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, την οποία ο Θεός δεν θα περιφρονήσει. Τι εννοείς ότι δεν θα ταπεινώσει; Αυτό σημαίνει ότι σε μια ταπεινή καρδιά, που θρηνεί με μακάρια θλίψη για πολλές αμαρτίες και ελλείψεις, ο Θεός ξεχύνει αγάπη για τον εαυτό Του. Μάρτυρας αυτού του Αγίου Απ. Παύλος, ο οποίος λέει ότι η αγάπη του Θεού χύθηκε μέσα του μέσω του Αγίου Πνεύματος που του δόθηκε (Ρωμ. 5:5). Η αγάπη του Θεού αφανίζει τη σαρκική και πνευματική αγάπη. Είναι Πνεύμα. Παραμένει σε μια λεπτή ψυχρότητα, πάντα άρτια, όπως στο Ευαγγέλιο, αλλά διδάσκει τους πληγωμένους από αυτήν να καταθέτουν την ψυχή τους για τον πλησίον τους. Γιατί το συναίσθημα αυτής της αγάπης είναι πιο γλυκό από το συναίσθημα της ζωής. Βάζει έναν άνθρωπο στη σωστή στάση απέναντι σε όλους και σε όλα. Είναι στον άγιο κόσμο, και ο κόσμος είναι μέσα της. Είναι στην αγία αγνότητα, και υπάρχει αγνότητα μέσα της. Μπαίνουμε στην αγνότητα μέσω της μετάνοιας. η μετάνοια πρέπει να μας ταπεινώνει, να μας φέρει στην κατάσταση των παιδιών. Φιλήστε τον Κόλια για μένα και θαυμάστε τον: πρέπει να γίνουμε σαν αυτόν για να μπούμε στη Βασιλεία των Ουρανών, που είναι η Θεία Αγάπη. Ο πιο αφοσιωμένος σας Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Ευχαριστώ για τα υπέροχα ποιήματα: για να μην αναφέρουμε την εξωτερική διακόσμηση, η οποία είναι εξαιρετική μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, υπάρχει πολλή δύναμη και πολλή λογική σε αυτά - περισσότερο και από τα δύο παρά στα ποιήματα του Maykov. Μου άρεσαν δύο ποιήματα του Βασίλι Πέτο, μέλους του ευγενούς συντάγματος: «Προσευχή» και «Τραγούδι», που δημοσιεύτηκαν στο «Άκυρο». Μπορείς να δεις ένα παιδί, μπορείς να δεις έναν μιμητή του Λέρμοντοφ, αλλά ταυτόχρονα μπορείς να δεις αληθινό ταλέντο, μπορείς να δεις ένα εξαιρετικό βάθος συναισθημάτων... που... που... δεν συναντάμε σε κανέναν από τους σύγχρονους ποιητές. Εάν είστε τόσο ευγενικοί ώστε να αναλάβετε να πάρετε το κιτ πρώτων βοηθειών που παρήγγειλα για μένα, τότε κάντε το. Πάρτε ένα εγχειρίδιο για αυτό, αν υπάρχει κάτι ιδιαίτερο. Επιστολή 309. Σχετικά με το βιβλίο «Το δώρο μου στους φίλους μου» «Ένα χρέος αξίζει να το πληρώσεις», λέει η ρωσική παροιμία, μια ευγενική και δίκαιη παροιμία. Αυτό πρέπει να κάνω για εσάς: να σας απαντήσω κάπως αξιοπρεπώς στην ευγενική επιστολή σας, στην αγαπημένη σας επιστολή. [...] Αντί για εκτενή επιστολή, σας στέλνω το άρθρο «Το Δισκοπότηρο του Χριστού». - Έχω γράψει 15 τέτοια άρθρα, ορίζονται να συντάξουν ένα βιβλίο - «Το δώρο μου στους φίλους μου», η πληρωμή μου για την αγάπη που έχουν πολλοί για μένα σε τέτοιο βαθμό. Η εικόνα της παρουσίασης, η εξωτερική μορφή, η ίδια η συλλαβή - αυτό μπορεί να είναι νέα στη ρωσική πνευματική λογοτεχνία. Αυτό μου προτάθηκε και ενεργώ απλά σύμφωνα με την υπόδειξη. Θέλω το βιβλίο μου να είναι φίλος, πάντα παρηγορητικός, ποτέ φορτικός. Ο αναγνώστης θα βρει παντού αρχή και παντού τέλος. Αν θέλετε να διαβάσετε ολόκληρο το άρθρο, θα βρείτε μια κοινή σύνδεση. Θέλω το βιβλίο να είναι προσβάσιμο σε όλους, σαν φίλος. - και για να ταπεινωθεί το περήφανο μυαλό από το ύψος των αληθειών και το βάθος των συναισθημάτων: ένας φίλος πρέπει να είναι με χαρακτήρα. Η ανάμνηση της Μονής Borodino που είχα στην ψυχή μου βγήκε στα χαρτιά. Αυτή είναι ολόκληρη η δικαιολογία μου ενάντια στη δίκαιη κατηγορία της συντομίας. Δεν στέλνω τα παιδιά μου σε ορθοπεδικό ίδρυμα για να τεντώσουν τα άκρα που γεννήθηκαν κοντά! – Έχω κάποια πράγματα που είναι πιο εκτεταμένα από τα «Απομνημονεύματα», αλλά δεν ξέρω αν μπαίνουν σε κοσμικό περιοδικό. Θα στείλω κάτι όταν γίνω πιο δυνατός και θα το αφήσω στη διακριτική ευχέρεια της I.I. αν θα το δημοσιεύσω ή όχι. Κράτα το «κύπελλο» μυστικό με την αδερφή σου. Πιείτε από αυτό μαζί, πνευματική παρηγοριά στις θλίψεις σας. [...] 1 Δεκεμβρίου Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Επιστολή 310. Σχετικά με την επιστολή του Nakhimov Θα πρέπει να έρθετε σε μένα για να διαβάσετε την απάντηση του Nakhimov, που εμπνέει την ταπεινοφροσύνη και την ευσέβειά του. Αυτή είναι μια απάντηση στην ταπεινοφροσύνη και την ευσέβειά σας. Καθοδηγούμενος από αυτούς, μου μετέφερες την επιθυμία σου να του στείλω μια εικόνα του Αγίου Μητροφάνη, μου ενστάλαξε αυτή την επιθυμία. Ο αφοσιωμένος σας Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Επιστολή 311. Περί προετοιμασίας για την αιωνιότητα Χθες είχα την πραγματική χαρά να λάβω την επιστολή σας μέσω του συνταγματάρχη Χ. Σας ευχαριστώ ειλικρινά για τη μνήμη σας για εμένα. Ήμουν σίγουρος ότι με είχες ξεχάσει - και το γράμμα σου έπρεπε να έρθει για να επιβεβαιώσει την πεποίθησή μου, εκείνες ακριβώς τις μέρες που σε ένα λεπτό μου εμφανίστηκε η σκέψη του αντίθετου. Ο ελεήμων Κύριος να ευλογεί εσάς και τον γιο σας. Να είστε παρηγοριά ο ένας στον άλλον. Αφήστε τον Λόγο του Θεού να είναι ο οδηγός σας. Λέει συνεχώς στον επίγειο περιπλανώμενο για την αιώνια πατρίδα του. Αυτό είναι το τραγούδι του Heaven, που θυμίζει συνεχώς την εξορία από τον Heaven of Heaven. Αν δεν προσέξουμε τον Λόγο του Θεού, τότε μπορούμε εύκολα να εξαπατηθούμε, να θεωρήσουμε τη γη αιώνια κατοικία και να χρησιμοποιήσουμε όλες τις δυνάμεις της ψυχής και του σώματος αποκλειστικά για τη γη, τότε ξαφνικά και απροσδόκητα εμφανιστούμε στην αιωνιότητα στο κάλεσμα του Παντοδύναμου Θεού, ενώ ασχολούμαστε αποκλειστικά με το προσωρινό, αιωνίως, αιωνίως. Με τη χάρη του Θεού ζω πολύ ήρεμα, αλλά η θεραπεία με νερό είναι πολύ δύσκολη λόγω της μεγάλης ηλικίας της ασθένειάς μου. Για όλα, δόξα τω Θεώ. Τελειώνω αυτή την επιστολή με μια όμορφη προσευχή: «Ας δώσουμε τον εαυτό μας, ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας». Ο ταπεινός σου υπηρέτης Ιγνάτιε, Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας. Επιστολή 312. Το αναπόφευκτο της ανταπόδοσης Τι να σας πω ως απάντηση στην επιστολή σας της 10ης Ιουνίου; «Προσευχηθείτε, για να μην πέσετε σε συμφορά» (Μάρκος 14:38), είπε ο Κύριος στους μαθητές Του πριν από την εμφάνιση της συμφοράς. Έρχεται η ώρα της σποράς. Είναι και η εποχή της συγκομιδής. Ο ηθικός νόμος είναι αμετάβλητος, σύμφωνα με τον οποίο οι άνθρωποι πρέπει αναπόφευκτα να θερίσουν ό,τι έσπειραν αυθαίρετα. Αλλά η παντοδυναμία του Θεού και το απεριόριστο έλεος του Θεού μπορούν να αλλάξουν ή να αμβλύνουν τη νομική, λογική ακολουθία ενός σταθερού ηθικού νόμου. Είθε η ευλογία του Θεού να βρίσκεται σε εσάς και το παιδί σας και το έλεος του Θεού να σας προστατεύει από κάθε κακό. Επιστολή 313. Περί της μεταβλητότητας της επίγειας ζωής, η κατεύθυνση των σύγχρονων περιοδικών προς τον Κύριο Ο Θεός να σας έχει καλά για την επιστολή σας της 26ης Νοεμβρίου. Είθε το έλεος του Θεού να σκεπάσει εσάς και το γιο σας, τόσο στον τομέα της νέας χρονιάς που έρχεται, όσο και στον τομέα όλης της επίγειας ζωής. Αυτό το πεδίο είναι το πιο άπιστο και μεταβλητό. Όταν του το ζητήσουν, αμέσως τον προδίδει και τον προδίδει, όσο κι αν φαίνεται ότι τον χαϊδεύει και τον πείθει για πίστη. Ο διορισμός του Β.Κ. στον Καύκασο με παρηγορεί πολύ, φυσικά, για το καλό της περιοχής. Θα κληρωθεί ο γιος σας εκεί; Σε αυτή την ερώτηση θα ξαναπώ, το έλεος του Θεού να είναι μαζί σας. Θα ευχόμουν ειλικρινά να χρησιμοποιηθεί ο χρόνος και η δύναμη της ψυχής σας για κάτι που δεν είναι τόσο εχθρικό προς τον Θεό και εχθρικό προς τον Θεό, καθώς τα νεότερα περιοδικά είναι εχθρικά προς τον Θεό, προσπαθώντας να καταστρέψουν την πίστη και την ηθική μεταξύ των ανθρώπων με το κήρυγμά τους. Αυτό θα απαιτήσει μια τρομερή απάντηση. – Είθε το έλεος του Θεού να σας κανονίσει άλλη μια απασχόληση. Ξέρεις πόσο σε αγαπώ! Η γραφή λέει: «Με πίστη, με τα ίδια λόγια» (Ψαλμ. 116:1). Και μπορώ να πω: «Μου άρεσε, με τα ίδια λόγια». Γράψτε για εσάς και τον αγαπημένο σας γιο. Σημειώστε επίσης την κατάσταση εκτύπωσης των έργων μου. – Τον περασμένο Δεκέμβριο ήμουν πολύ εξουθενωμένη, ιδιαίτερα εξουθενωμένη, χειρότερη από την εξάντληση στην οποία βρίσκομαι συνεχώς. Είθε η ευλογία του Θεού να βρίσκεται σε εσάς και το παιδί σας. Έχω την τιμή να είμαι με αισθήματα ειλικρινούς αφοσίωσης και σεβασμού. Ο αφοσιωμένος υπηρέτης σου, Επίσκοπος Ιγνάτιος. Επιστολή 314. Περί των γραφών μου Σας ευχαριστώ ειλικρινά για τη μνήμη σας στην επιστολή σας προς τον Π.Α. και για τη δουλειά σου στα γραπτά μου. Ομολογώ ότι είμαι υπόχρεος σε εσάς και σε πολλούς. Δεν σου είπα τόσα πολλά για την πίστη όσο θα έπρεπε. Νομίζω ότι θα ξεπληρώσω αυτό το χρέος δημοσιεύοντας τα γραπτά μου και θα προσπαθήσω να αναθεωρήσω προσεκτικά, να διορθώσω και να επεκτείνω όσα έγραψα από το 1840. Από τότε άρχισα να γράφω για πνευματικά θέματα, αλλά περισσότερο από το 1844, για το οποίο υπήρχε λόγος. Ξέρεις ότι πάντα σε αγαπούσα ιδιαίτερα. Έχω αγάπη και εμπιστοσύνη τόσο στο μυαλό όσο και στην καρδιά σου. Πάντα ήθελα αυτό το μυαλό και αυτή η καρδιά να κατευθύνεται προς τον Θεό και να αφομοιωθεί μαζί Του. Τώρα μου έρχεται μια σκέψη. Αυτό δεν εκπληρώνεται τώρα, από μια απροσδόκητη σύμπτωση περιστάσεων, όπως λένε οι κοσμικοί άνθρωποι, με μια ειδική διευθέτηση της Πρόνοιας του Θεού, όπως θα επιτρέψω στον εαυτό μου να το εκφράσω σύμφωνα με τη συνείδησή μου. Εσείς, ξαναδιαβάζοντας τα έργα μου, δανείζεστε από αυτά όλες τις σκέψεις και τα συναισθήματα στην ιδιοκτησία σας -όπως το καταλαβαίνω- ενώνεστε μαζί μου προς μια κατεύθυνση, σε ένα πνεύμα. Δανείστηκα τη σκηνοθεσία εξ ολοκλήρου από τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων της Ορθοδόξου Ανατολικής Εκκλησίας. Χαίρομαι ειλικρινά που ο Ivan Ilyich είχε την καλή ιδέα να δημοσιεύσει τα έργα μου με δική του πίστωση. Τολμώ να σκεφτώ ότι θα ωφελήσει ολόκληρη την εγχώρια χριστιανική κοινωνία παρέχοντας πνευματική ανάγνωση όχι από την εκπαίδευση που δίνει το σχολείο, που δίνει μόνο γνώση με γράμμα, αλλά που αποκτάται με τη μοναστική ζωή. Το σχολείο μεταδίδει γνώσεις που λαμβάνονται υπόψη από το μυαλό, και μόνο: η μοναστική ζωή μεταδίδει ενεργή χριστιανική γνώση, η οποία σίγουρα παράγει σωτήρια επίδραση στην κατεύθυνση, τη διάθεση και τη δραστηριότητα του αναγνώστη. Ο Άγιος Ισαάκ της Συρίας παρομοίασε τον πρώτο τύπο δραστηριότητας με πηγή νερού και φρούτων που απεικονίζονται σε ζωγραφική σε τοίχο. μπορούν να τα δούμε με ευχαρίστηση αν είναι καλά βαμμένα, και αυτό είναι όλο. Αυτός ο Άγιος παρομοίασε τη γνώση του δεύτερου είδους με τις ίδιες τις πηγές νερού, τους ίδιους τους καρπούς που μπορούν να χρησιμεύσουν για να θρέψουν έναν άνθρωπο. «Όσο η ψυχή είναι υψηλότερη από το σώμα», λέει ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος, «τόσο υψηλότερη είναι η πνευματική ελεημοσύνη από τη σωματική ελεημοσύνη». Αν τα γραπτά μου μπορούσαν να αναγνωριστούν ως πνευματική ελεημοσύνη, τότε τολμώ να σκεφτώ ότι ο Ιβ. Ο Il-ch., αφού τα τυπώσει, δεν θα είναι τόσο εμπορικό θέμα όσο θέμα χριστιανικής ευσέβειας. Καιρός να σκεφτούμε τη χριστιανική ευσέβεια! Δεν επιδιώκω χρηματικά οφέλη, αλλά αν υπάρχουν, επιθυμώ, σύμφωνα με το έθιμο μου, να τα χρησιμοποιήσω προς όφελος της ανθρωπότητας και του Χριστιανισμού. Ο μοναδικός μου στόχος. μην κρύβετε κάτι που μπορεί να είναι χρήσιμο σε πολλούς. Αν δεν κάνω λάθος, δεν έχουμε σχεδόν κανένα πνευματικό έργο αυτού του είδους. Ο Ιβάν Ίλιτς θα κάνει επίσης πνευματικό καλό σε εμένα και στον αδερφό μου, γιατί θα μας σώσει από τα υλικά προβλήματα σχετικά με την εκτύπωση και θα μας δώσει την ευκαιρία να αφοσιωθούμε ολοκληρωτικά στις πνευματικές μας αναζητήσεις, με τις οποίες η ψυχαγωγία είναι ασύμβατη. Ελπίζω στο έλεος του Θεού να καταλάβετε όλα όσα είπα εδώ: είναι αρκετά βαθιά, και παρά την απλότητα και τη σαφήνεια του θέματος, δεν θα το καταλάβουν όλοι. [...] Ζητώ τη χάρη του Θεού σε εσάς και την οικογένειά σας. Εμπιστεύομαι στον Θεό και ο Θεός θα προστατεύσει όσους καταφεύγουν στον Θεό εν μέσω κινδύνου. Με αισθήματα ειλικρινούς αφοσίωσης] και σεβασμού] και ειλικρινούς] [ευγνωμοσύνης]. 18 Απριλίου 1863 Ο αφοσιωμένος υπηρέτης σας Επίσκοπος Ιγνάτιος. Επιστολή 315. Περί στροφής προς τον Θεό στις δυσκολίες της ζωής Συνοδέψτε τον γιο σας με την προσευχή σας! Υπάρχουν θλίψεις, ιδιωτικές και δημόσιες. Και οι δύο καταλαβαίνουν τους ανθρώπους όχι χωρίς την άδεια του Θεού. Ο υπερήφανος ανθρώπινος νους αναγνωρίζει τον εαυτό του ως κυρίαρχο του κόσμου, επειδή δεν βλέπει τον Θεό να κυβερνά τον κόσμο: και επομένως, με θλίψεις που υπερβαίνουν την ανθρώπινη κατανόηση, πέφτει σε απόγνωση και απελπισία. Όποιος όμως αναγνωρίζει τον Θεό ως κυρίαρχο του κόσμου, στρέφεται σε Αυτόν σε δύσκολες συνθήκες και λαμβάνει βοήθεια πέρα ​​από τις προσδοκίες του. [...] Επιστολή 316. Περί «Ασκητικών Εμπειριών» Καταρχήν θα σου πω ότι το όνειρό σου δεν έχει νόημα. Η προσοχή σου σε αυτόν ήταν λάθος. Αυτό το ξέρετε από το γεγονός ότι η προσοχή σε αυτόν προκάλεσε σύγχυση μέσα σας, δηλαδή έφερε την ψυχή σας σε λάθος κατάσταση, αλλά η απροσεξία θα σας ηρεμήσει, δηλαδή θα φέρει την ψυχή στη σωστή κατάσταση. Αυτά είναι τα αποτελέσματα του ψέματος και της αλήθειας στην ψυχή. Στη συνέχεια θα πω: αν αισθάνεστε ικανοί, αναλάβετε τη διόρθωση των «Ασκητικών Εμπειριών». Υπάρχουν σημαντικοί λόγοι για αυτό: 1) Πιστεύω ότι μια διεξοδική αναθεώρηση των «Πειραμάτων» θα έχει ευεργετική επίδραση στην ψυχή σας, η οποία έχει ήδη συνηθίσει να κοινωνεί με το πνεύμα των Αγίων Πατέρων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και να βρίσκει τροφή και παρηγοριά, επιπλέον, αναζωογόνηση σε αυτή την επικοινωνία. 2) Λόγω της αφοσίωσής σας σε μένα, λόγω της συμπάθειας που τρέφετε για τα άθλια γραπτά μου, λόγω της γνώσης και της επιδεξιότητάς σας σε αυτό το θέμα, δεν μπορώ να υποδείξω κανέναν άλλον που θα έκανε υπηρεσία για το γενικό όφελος του Χριστιανισμού με τέτοιο ζήλο και τέτοια υπηρεσία όπως εσείς. 3) Γνωρίζετε καλά τον Glazunov και μπορείτε, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, να διαχειριστείτε το τυπογραφείο του. Τότε ο Κύριος να σας ευλογεί για αυτό το έργο. Επιστολή 317. Σχετικά με τις θεοσεβείς δραστηριότητες και την έννοια των «Ασκητικών Εμπειριών» [...] Με είδες πολύ αλλαγμένος, πλησιάζοντας στο τέλος της επίγειας περιπλάνησής μου. Και έχετε προχωρήσει σε αυτό το μονοπάτι. Η μετά θάνατον ζωή δεν είναι πλέον ένα ταξίδι, αλλά με την πλήρη έννοια της ζωής, η ζωή αμετάβλητη είτε στην αιώνια ευδαιμονία είτε στην αιώνια καταστροφή. Είθε η Μητέρα του Θεού, στην οποία πρόδωσες τον γιο σου, να τον επισκιάσει με το έλεός Της και να τον αναθέσει να διεξάγει σωστά το επίγειο ταξίδι του. Και σας εύχομαι ειλικρινά να ενεργήσετε υπέρ του γιου σας, χωρίς να αμαρτήσετε ενώπιον του Κυρίου Θεού κάνοντας πράγματα που Του δυσαρεστούν. Εκείνοι που έρχονται σε επικοινωνία με απορριφθέντα πνεύματα κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής μέσω των σκέψεων και των εγκάρδιων συναισθημάτων τους θα υποβιβαστούν μετά το θάνατο στην τρομερή κοινωνία αυτών των πνευμάτων. Όταν ασχολείστε με θεοσεβείς δραστηριότητες, η προσευχή σας για τον γιο σας θα λάβει δύναμη ενώπιον του Θεού και θα προσελκύσει την ευλογία του Θεού σε εσάς και τον γιο σας. Είθε το έλεος του Θεού να σας δώσει να βρείτε κάτι ευάρεστο στον Θεό. Σας ευχαριστώ ειλικρινά που στείλατε τα φυλλάδια για την Daryushka: τέτοιες απλές χριστιανικές ψυχές όπως η Daryushka είναι πολύ κοντά στον Θεό, μεταξύ αυτών και του Θεού δεν υπάρχουν αυτές οι οθόνες, αυτός ο πέτρινος τοίχος που παρέχεται από την εκπαίδευση και τα έθιμα αυτού του κόσμου. Είμαι πολύ ευχαριστημένος με το έργο σας στη διόρθωση των «Ασκητικών Εμπειριών», που έχουν μεγάλη σημασία από χριστιανική σκοπιά. Αυτή δεν είναι η δουλειά μου: για αυτόν τον λόγο εκφράζομαι τόσο ελεύθερα γι' αυτό. Ήμουν μόνο ένα όργανο του ελέους του Θεού στους σύγχρονους Ορθόδοξους Χριστιανούς, οι οποίοι έχουν απόλυτη ανάγκη από μια ξεκάθαρη παρουσίαση του πνευματικού χριστιανικού άθλου που αποφασίζει την αιώνια μοίρα κάθε χριστιανού. Είναι πολύ εύκολο να επιδοθείς σε λάθος προσπάθεια και μέσω αυτής να αποξενωθείς τελείως από τον Θεό. Διορθώνοντας τα «Πειράματα», εργάζεστε τόσο για το κοινό καλό όσο και για το δικό σας. Τολμώ να σκεφτώ ότι η Πρόνοια του Θεού σας έφερε αυτό το έργο: ώστε το πνεύμα σας να απομακρυνθεί από το πνεύμα αυτού του κόσμου και να αφομοιωθεί με το πνεύμα του Θεού, που είναι η ουσία της σωτηρίας. Στο «Πετ. Β-κε» βγήκε μια πολύ υπέροχη μπροσούρα: «Για τις φρικαλεότητες και τους πειρασμούς που μπορεί να βιώσει η ψυχή κατά τη μετάβασή της στη μετά θάνατον ζωή». Ο ιερέας, προφανώς ακαδημαϊκός, περιέγραψε την εμπειρία που του συνέβη το 1862. Η εμπειρία επιβεβαιώνει τον «Λόγο για τον θάνατο» και τον «Λόγο για το όραμα των πνευμάτων». Σας συμβουλεύω να το διαβάσετε για πνευματικό σας όφελος. Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Ο πιο αφοσιωμένος υπηρέτης και φίλος σας Ε.Ι. Αυτή η μπροσούρα συντάχθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Μακάριο, πρώην Πρύτανη του Σεμιναρίου του Τβερ (τώρα λογοκριτή) από τη δική του εμπειρία. Κατέχει επίσης το φυλλάδιο «Μετανοείτε», που εκδόθηκε στις αρχές του 1865 υπέρ της Αθωνικής Μονής του Αγίου Παντελεήμονα. Επιστολή 318. Παρηγοριά μιας μητέρας που για πολύ καιρό δεν είχε νέα για τον γιο της Σας γράφω για να σας ευχαριστήσω και να σας παρηγορήσω. Η συνεχιζόμενη αποτυχία λήψης επιστολής από τα σύνορα Περσίας και Τουρκίας (από τον γιο μου) είναι πολύ φυσική. Δεν υπάρχει άνεση στις πόλεις: δεν βρίσκεις ξαφνικά χρόνο να γράψεις ένα γράμμα, δεν βρίσκεις ξαφνικά χρόνο να το στείλεις. στο δρόμο του μπορεί εύκολα να χαθεί και ακόμη και να χαθεί. Σπεύσατε να μεταφέρετε απέραντη θλίψη. Σου το έφεραν τα όνειρά σου. Εμπιστεύτηκες τον γιο σου στη Μητέρα του Θεού: παράδωσέ τον στο θέλημα αυτής της Μεγάλης Προστάτιδας και ηρέμησε. Σας ευχαριστώ ειλικρινά για τις προσπάθειές σας στη διόρθωση των «Πειραμάτων». – Χαίρομαι που διαβάζετε και ξαναδιαβάζετε το βιβλίο μου: κάνοντας αυτό αφαιρείτε το βάρος από τη συνείδησή μου, η οποία με επέπληξε επειδή δεν σας μεταβίβασα αρκετή πνευματική γνώση. Επιστολή 319. Χαιρετισμούς αγάπης σε όλη την ανθρωπότητα Απαντώντας στην ευγενική επιστολή σας με ημερομηνία 16 Νοεμβρίου, θα σας πω ότι, τελειώνοντας το επίγειο ταξίδι μου, στέλνω χαιρετισμούς αγάπης σε όλη την ανθρωπότητα, εύχομαι κάθε αληθινή ευλογία σε όλους. Με ιδιαίτερη ευγνωμοσύνη απευθύνομαι σε αυτούς τους λίγους που μου έδειξαν ιδιαίτερη αγάπη. Ανάμεσα σε αυτούς τους λίγους, πολύ λίγους, είσαι εσύ. Σας ευχαριστώ για τη συμπάθειά σας προς εμένα. Τι υπέροχο πράγμα που έχεις κάνει! Εμπιστεύτηκες, παρέδωσες ολοκληρωτικά, όπως γράφεις, τον γιο σου στη Μητέρα του Θεού. Να είστε βέβαιοι ότι η Μητέρα του Θεού τον δέχτηκε και αφήστε τον να προσπαθήσει να είναι άξιος της Υψηλής και Μεγάλης Προστάτιδας Της! Δεν σου γράφω πια γιατί είμαι πολύ αδύναμος. Είναι περίεργο που τα γράμματα είναι ήδη εξαντλητικά. Εδώ! πόσο μακριά έχει ζήσει ή τι έχει ζήσει. Ο Θεός να έχει καλά! Είθε η ευλογία του Θεού να βρίσκεται σε εσάς και τον γιο σας. Επιστολή 320. Περί των έργων μου Ο αείμνηστος Ιεροσχημάμονας Σεργ. άδειος Πριν από το θάνατό του, ο Στέφαν διάβαζε συνεχώς το «Λόγο για τον θάνατο» και πολλές φορές μου επανέλαβε τα ακόλουθα λόγια: «Δεν ήσουν εσύ που το έγραψες αυτό: ο Θεός σου το έδωσε για να το γράψεις». Πολύ αληθινό! Το ίδιο πρέπει να πω για όλα τα άθλια γραπτά μου. Ακούω αυτήν την κριτική από τα πιο βαθιά άτομα για τις «Ασκητικές Εμπειρίες». Ο Θεός το θέλει έτσι. Τώρα βλέπω ότι οι δύο τελευταίοι τόμοι χρησιμεύουν ως συμπλήρωμα των δύο πρώτων. Είμαι σίγουρος ότι όταν τα διαβάσετε, θα το δείτε κι αυτό. Αναγνωρίζω το έλεος του Θεού για τη συμμετοχή σας σε αυτό το θέμα. Η ενασχόλησή σου μαζί τους αναπληρώνει το χρέος μου απέναντί ​​σου. Θυμάμαι ότι σας είχα γράψει ήδη για αυτό. Θα σας πω για τον εαυτό μου, είμαι ασυνήθιστα αδύναμος. Αλλά επειδή αυτό συνέβη με την άδεια του Θεού, πρέπει να αναγνωρίσω την κατάστασή μου ως ευλογία που προήλθε από το χέρι του Θεού. Επικαλούμαι την ευλογία του Θεού σε εσάς και στη N.A. Αν κρίνουμε από τον τρόπο που πάνε τα πράγματα, οι επιχειρηματίες θα έχουν πολλά να κάνουν. Εύχομαι ειλικρινά ο Ν.Α να είναι χρήσιμος στην πατρίδα και στον εαυτό του εγκαίρως, χωρίς να ξεχνά την αιωνιότητα. Γίνομαι ξεπερασμένος και μπορώ καταφατικά να πω ότι καθετί πρόσκαιρο και επίγειο είναι επείγον, ότι η περίοδος για την οποία δίνεται είναι πολύ μικρή. Πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί και να μην επιτρέψετε στον εαυτό σας να παραπλανηθεί από τα προσωρινά και επείγοντα. Και το κάνει αυτό. Και πώς; – Φαινομενικά αιώνιο και αναφαίρετο. Ο πιο ταπεινός υπηρέτης και φίλος σου, Επίσκοπος Ιγνάτιος. Επιστολή 321. «Εμπειρίες» - δώρο Θεού, δυσκολίες εκείνης της εποχής Τόσο σε εσάς όσο και σε εμένα, παρά την ασθένειά μας, μας δίνεται η συνέχιση των επίγειων περιπλανήσεων μας για ενδελεχή προετοιμασία για την αιωνιότητα. Το έλεος του Κυρίου, που μας δίνει το δώρο, μπορεί επίσης να μας δώσει λόγο να εκμεταλλευτούμε το δώρο. Πολύ σωστά λες ότι τα «Πειράματα» δεν είναι δουλειά μου. Είναι δώρο του Θεού στους σύγχρονους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Ήμουν μόνο ένα εργαλείο. Πρέπει να πω και για τους δύο τόμους που έφτασαν τώρα στο τυπογραφείο. Είναι μια τρομακτική στιγμή! Τα ζωντανά όργανα της Θείας χάρης έχουν εξαθλιωθεί αποφασιστικά: λύκοι εμφανίστηκαν με τα άμφια τους: εξαπατούν και καταστρέφουν τα πρόβατα. Είναι απαραίτητο να το καταλάβουμε αυτό, αλλά λίγοι το καταλαβαίνουν. Συμπάσχω πολύ με τη θλίψη σας που προκάλεσε ο θάνατος της Μητέρας V. Τα πεπρωμένα του Θεού είναι πολλά. Σε σπάνιες περιπτώσεις, μπορούμε να είμαστε οι σωστοί κριτές του θανάτου ενός ατόμου, και αυτό δίνεται όταν το απαιτεί πνευματικό όφελος σύμφωνα με το ειδικό όραμα του Θεού. Στην περίπτωση που περιγράφετε, είναι καλύτερο να βασιστείτε στον Θεό και να προσπαθήσετε να θυμηθείτε προσεκτικά την νεκρή για να αντισταθμίσετε την παράλειψη που έγινε κατά τον θάνατό της. Ζητώ τις προσευχές σας για μένα σε εκπλήρωση της εντολής του Θεού, που μας προστάζει να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλον. Σύμφωνα με αυτή την εντολή, προσεύχομαι και για σένα, αν και ξέρω ότι η προσευχή μου είναι εντελώς ανάξια του Θεού. Επίσκοπος Ιγνάτιος. Επιστολή 322. Σχετικά με τον μοναδικό θησαυρό - τη γνώση του Σωτήρα. την υπηρεσία του στους άλλους με τον Λόγο του Θεού και την προετοιμασία για την αιωνιότητα Το γεγονός ότι είμαστε όλοι, αγαπητέ πρίγκιπα, βραχυπρόθεσμα περιπλανώμενοι στη γη είναι μια απτή αλήθεια. Το ότι δίνουμε τόσο λίγη σημασία στην αιωνιότητα, που την ξεχνάμε, είναι ένα σίγουρο σημάδι της πτώσης μας, μια πτώση όχι μόνο στο σώμα, αλλά ακόμα περισσότερο στο μυαλό, στην καρδιά. Κοιτώντας τον εαυτό μας, θα δούμε μέσα μας ότι χρειαζόμαστε τη σωτηρία, χρειαζόμαστε έναν Σωτήρα. Η γνώση του Σωτήρος, και μέσω αυτής η λήψη μιας ευλογημένης αιωνιότητας, είναι η πρώτη ευτυχία στη γη, είναι ο μόνος θησαυρός του ανθρώπου. Ο Θεός έφερε την Εκάτ. Λοιπόν, πάρτε αυτόν τον θησαυρό. τότε, καθαρισμένος από τα βάσανα, κάλεσε στην αιωνιότητα και την ευλογημένη αιωνιότητα. Ο θάνατός της αφήνει, σε όσους είναι πραγματικά διατεθειμένοι απέναντί ​​της, μια ανάμνηση που ενώνει ένα συναίσθημα που δεν είναι καινούργιο για μένα: μου το άφησαν κάποιοι που έφυγαν από εδώ μετά από μια ζωή (επί γης) ευσεβής στον Κύριο. Με παρηγορεί ότι ο ελεήμων Κύριος με έφερε να υπηρετήσω τον Χ.Π. μια ψυχοσωτήρια λέξη, αν και πολύ ανεπαρκής. Βλέποντας ότι ο Θεός εμπνέει πολλούς να καταφύγουν στον πενιχρό λόγο μου, δεν μπορώ παρά να παραδεχτώ ότι ο Θεός μου αναθέτει την υπηρεσία του πλησίον μου με τον λόγο του Θεού. Γιατί εύχομαι να κάνετε αυτή την υπηρεσία στους πλησίον σας και να σας διακηρύξετε τον Λόγο του Θεού, πόσο, με την αμέλεια και την αδυναμία μου, μπόρεσα να τον μάθω από τις Αγίες Γραφές και τα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων. Είθε ο ελεήμων Κύριος να σας παρηγορήσει και να σας ενδυναμώσει! Ο χρόνος γρήγορα, γρήγορα θα πετάξει και η ώρα της μετεγκατάστασης στην αιωνιότητα θα έρθει για εσάς. Χρησιμοποιήστε τις επίγειες μέρες σας για να προετοιμαστείτε για αυτό. Είδες στη γυναίκα σου πόσο καλό είναι να προετοιμάζεσαι για την αιωνιότητα. Αυτή η προετοιμασία διαλύει ακόμη και τις θλίψεις εδώ με παρηγοριά και έτσι αποδεικνύει ότι αυτή η προετοιμασία είναι προετοιμασία για την ευδαιμονία... Επιστολή 323. Περί ευγνωμοσύνης στον Θεό σε ασθένεια «Ο Κύριος, που τον αγαπά, τιμωρεί» (Εβρ. 12:6), και για όποιον προετοιμάζει μια ευλογημένη αιωνιότητα, στέλνει θλίψεις και αρρώστιες. Επομένως, αυτός στον οποίο αποστέλλεται η ασθένεια πρέπει να αφιερώνει χρόνο στην ευχαριστία προς τον Θεό, στη δοξολογία του Θεού. Με την ευχαριστία η ψυχή διατηρείται σε υπομονή και ειρήνη και έτσι επιβαρύνει την ανταμοιβή της στον ουρανό. Χρειάζεται να ευχαριστείς τον Θεό ως εξής: «Σε ευχαριστώ, Κύριε, Θεέ μου, για όλα όσα θέλησες να με στείλεις για να καθαρίσω τις αμαρτίες μου. Ας γίνει το θέλημά σου». Σας συμβουλεύω να επαναλαμβάνετε πιο συχνά την ευχαριστία και τη δοξολογία όλη την ημέρα. Μαζί τους σιγά σιγά θα μπει η γαλήνη και η παρηγοριά στην ψυχή σου που θα είναι πλέον η εγγύηση της αιώνιας παρηγοριάς για σένα. Αφήστε στην άκρη μάταιες δραστηριότητες. Δέξου τις ένθερμες συμβουλές μου για την παρηγοριά και τη σωτηρία της ψυχής σου. Είθε η πνευματική σας άσκηση να είναι ευάρεστη στον Θεό, σαν ευωδιαστό θυμίαμα, σαν λίπος ολοκαύτωμα. Οι πιο ζηλωτές σου Μπογκομολέτες, ανάξιε Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιε. Επιστολή 324. Πώς να συμπεριφέρεσαι μετά τη λήψη των Ιερών Μυστηρίων. – Περί Θείας Πρόνοιας Εδώ, κατόπιν αιτήματός σας, σας απαντώ. Είθε ο ελεήμων Κύριος να ανοίξει το στόμα μου και τα αυτιά σας για τον Λόγο Του. Ένας Χριστιανός δεν πρέπει ποτέ να ντρέπεται για τίποτα, γιατί η Πρόνοια του Θεού τον κουβαλάει στην αγκαλιά Του. Η φροντίδα μας πρέπει να είναι να παραμείνουμε πιστοί στον Κύριο. Αν ο πειραστής τόλμησε να πλησιάσει τον Ίδιο τον άνθρωπο που έφτιαξε ο Κύριος, τότε δεν θα έπρεπε να μας εκπλήσσει που μας πλησιάζει, ακόμα κι αν ήταν αφού δεχθήκαμε τον Κύριο στο σκεύος μας. Όσο μεγαλύτερος είναι ο θησαυρός, τόσο περισσότερο οι κλέφτες προσπαθούν να τον κλέψουν. Όσο μεγαλύτερος είναι ο θησαυρός, τόσο πιο προσεκτικός πρέπει να είναι κανείς για τη διατήρησή του. Μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, μετά από θερμή προσευχή, μετά από κάθε πράξη που είναι ιδιαίτερα ωφέλιμη για την ψυχή, χρειαζόμαστε, σύμφωνα με την έμπειρη οδηγία των Πατέρων, ιδιαίτερη παρατήρηση του εαυτού μας, γιατί τότε ο εχθρός φουντώνει ιδιαίτερα εναντίον μας με φθόνο και κακία. βλέποντας τη γη και τη στάχτη να ανεβαίνει στον ουρανό, από όπου και ρίχτηκε κάτω. Ο πνευματικός παράδεισος, ο οποίος, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Σωτήρος, βρίσκεται μέσα μας, πρέπει να καλλιεργηθεί και να διαφυλαχθεί, όπως διατάχθηκε από τον Θεό στην ίδια τη δημιουργία, στο πρόσωπο του Αδάμ, σε όλους τους ανθρώπους. Ως συνήθως, υπέθεσα ότι μετά την αμηχανία, πρέπει να νιώσατε την παρηγοριά που στέλνει ο Κύριος στους νομίμως αγωνιζόμενους υπηρέτες Του ως ενίσχυση, για να αυξήσει την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη. Καταλαβαίνετε ότι οφείλετε στον Κύριο περισσότερα απ' ό,τι πριν, ως εκείνοι που έλαβαν το όρκο και την αναγγελία της υπόσχεσης! «Σ' αυτόν περισσότερα δόθηκαν, περισσότερα θα απαιτηθούν» (Λουκάς 12:48), λέει η Γραφή. Έχοντας καταλάβει αυτό, να προσέχετε πώς περπατάτε επικίνδυνα, δηλαδή να ζείτε με προσοχή και προσοχή. Τώρα θέλω να σε μαλώσω. Μου γράφεις αποφασιστικά: «Την Τετάρτη φεύγω». Τουλάχιστον πρόσθεσες: αν ο Θεός διατάζει. Διαβάστε στη συνοδική επιστολή του Ιακώβου τα λόγια του Πνεύματος για τέτοια ανθρώπινα λόγια, που ατιμάζουν την Πρόνοια του Θεού, στην οποία δεν υπάρχει πίστη και ταπείνωση. Αν ζητήσεις συγχώρεση, τότε ο φιλεύσπλαχνος Κύριος, μέσω εμού, τον άσεμνο και αμαρτωλό ιερέα Του, να σε συγχωρήσει και να σε διδάξει να Τον ευχαριστήσεις με πράξεις, λόγια και σκέψεις, όπως πρόσταξε στο Ιερό Του Ευαγγέλιο, που διατάζει να μην καταστρέφεις ούτε τις μικρές εντολές (Ματθαίος 5:19). Οι άγιοι είπαν: «Όποιος τηρεί τις εντολές στα μικρά πράγματα, τις τηρεί και στα μεγάλα». Ειρήνη μαζί σας! Επιστολή 325. Περί υπομονής και παράδοσης στο θέλημα του Θεού Όταν είσαι μακριά και δεν μπορείς να μου φέρεις την πονεμένη καρδιά σου, τότε έρχομαι σε σένα και σου φέρνω έναν λόγο παρηγοριάς. Οι μέρες μας είναι μέρες λύπης και η παρηγοριά μας ο Σταυρός του Σωτήρος. Όταν οι γιοι του Ζεβεδαίου ζήτησαν από τον Κύριο τους θρόνους της δόξας, τότε τους υποσχέθηκε το ποτήρι των θλίψεων, χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να λάβουν τους θρόνους της αιώνιας δόξας, που είναι το Άγιο Πνεύμα. Και προσευχηθείτε λοιπόν στον Κύριο να σας δώσει υπομονή ακόμα και στις θλίψεις, ώστε να βλέπετε συνεχώς την Πρόνοια του Θεού από πάνω σας, ώστε η πίστη και η πίστη σας στον Θεό να αυξηθεί από αυτό. και μετά αφήστε τις θλίψεις να σας διαπεράσουν, να σας καθαρίσουν από τα γήινα πράγματα και να σας προετοιμάσουν για τα ουράνια πράγματα. Μην εκπλαγείτε με τις ανθρώπινες αδυναμίες και αμαρτίες. Ο Δίκαιος Κύριος τους κοιτάζει και ελεεί τους αμαρτωλούς, προσδοκώντας τη μετάνοιά τους: και ποιοι είμαστε εμείς που θα θυμώνουμε με τους αδελφούς που είναι άρρωστοι από την αμαρτία, ενώ εμείς οι ίδιοι είμαστε ακάθαρτοι μπροστά στον Παντολέποντα και Καθαρότερο; Ας αφήσουμε όλα όσα δεν εξαρτώνται από εμάς στο θέλημα του Θεού, και ό,τι εξαρτάται από εμάς, θα συμμορφωθούμε με το θέλημα του Θεού είτε με εκπλήρωση είτε με μετάνοια για μη εκπλήρωση. «Δια της υπομονής σας κερδίστε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19), μας κληροδότησε ο Κύριος στο Ευαγγέλιο. Είθε η ειρήνη του Θεού να αναπαυθεί επάνω σας. Επιστολή 326. Οδηγίες σε λαϊκό για πνευματική εργασία Δεν έρχομαι σε σένα με σώμα, αλλά με πνεύμα. Σας φέρνω έναν ειλικρινή λόγο από την καρδιά μου ως απάντηση στην επιστολή σας της 19ης Ιανουαρίου, την οποία έλαβα στις 14 Φεβρουαρίου. Τοποθετήστε τις εξωτερικές σας περιστάσεις στην Πρόνοια του Θεού και όπως λειτουργούν, αφήστε τις να λειτουργήσουν. και να είσαι γαλήνιος και ήρεμος, ανησυχώντας μόνο για την ψυχή σου, την οποία υποσχέθηκες να παρουσιάσεις στον Χριστό εξαγνισμένη με μετάνοια. Η γνώση των αδυναμιών του είναι απαραίτητη γνώση για έναν Χριστιανό. Οδηγεί στην ταπεινοφροσύνη και αυτό οδηγεί στην πνευματική νοημοσύνη. Σε όποιον ο Κύριος επιθυμεί να δώσει την κατανόησή Του, αποκαλύπτει ιδιαίτερα τις αδυναμίες του. Σου αποκαλύπτονται σύμφωνα με την κατάσταση της ψυχής σου. και την πλήρη ανακάλυψή τους, αν υπάρχει, δεν αντέχετε ακόμα. Υπάρχει μεγάλη προσκόλληση μέσα σου σύμφωνα με τους νόμους της σάρκας. αυτό συμβαίνει επειδή γνωρίζατε ελάχιστα για τον Χριστό. Η σαρκική φωτιά σβήνει με την πνευματική φωτιά. όταν ανάβει ο δεύτερος, σίγουρα σβήνει ο πρώτος, σύμφωνα με τη διδασκαλία των Πνευματοφόρων Πατέρων και εν μέρει σύμφωνα με την ίδια την εμπειρία. Γράφεις ότι πολλοί βρίσκουν ότι το ταξίδι σου στην αδερφή σου είναι μια ευχάριστη θυσία στον Θεό, αλλά δεν τολμάς να προσκολλήσεις την καρδιά σου σε αυτή τη σκέψη, την οποία όμως ονομάζεις παρηγορητική - ο Κύριος διέταξε τους μαθητές Του, όταν εκπλήρωσαν ό,τι είχε διαταχθεί, να αυτοαποκαλούνται ασυγχώρητοι σκλάβοι και να θεωρούνται οφειλέτες των εντολών. Δεν βλέπω καμία θυσία στη δράση σας - μόνο την επιθυμία της ψυχής να εκπληρώσει την εντολή της αγάπης, μια επιθυμία στην οποία είναι επιθυμητό ο Κύριος να βρει κάτι καθαρό και ωφέλιμο για τον εαυτό Του. Ο μεγάλος άγιος του Θεού Αγάθων, εντελώς βυθισμένος στην αγάπη του Θεού από την αγάπη για την εικόνα του Θεού - τον πλησίον του, όταν πριν από το θάνατό του κοίταξε τον εαυτό του και κάθισε σιωπηλός για πολλή ώρα, οι μαθητές του ρώτησαν: "Ή φοβάσαι, πατέρα;" Εκείνος απάντησε: «Προσπάθησα να εκπληρώσω τις εντολές στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου, αλλά πώς μπορώ να ξέρω, όντας άντρας, αν η πράξη μου είναι ευάρεστη στον Θεό: γιατί άλλη η κρίση του Θεού και άλλη η κρίση του ανθρώπου». Επιπλέον, εμείς που είμαστε ανεπαρκείς σε όλα, θα πρέπει να φοβόμαστε και να τρέμουμε για το αξιέπαινο συμπέρασμα για τις πράξεις μας, φοβούμενοι ότι το φανταστικό παρηγορητικό συναίσθημα δεν είναι μόνο μια λεπτή ικανοποίηση της ματαιοδοξίας. Ο Προφήτης είπε: «Όλες οι δικαιοσύνη μας είναι ακαθαρσία» (Ησ. 64:6). Και άλλος Προφήτης: «Θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο, καρδιά ταπεινή και ταπεινή, ο Θεός δεν θα περιφρονήσει» (Ψαλμ. 50:19). Έγραψες για ασφάλιση και παρηγοριά κατά την προσευχή, αλλά τι ήταν και τι ακριβώς αποτελούνταν, δεν έγραψες. και αυτό είναι επίσης απαραίτητο αν θέλετε να ακούσετε την κρίση μου για αυτούς κατά Θεό. – Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού σου, κινδύνεψες δύο φορές, και το χέρι του Θεού σε έσωσε. Τέτοιες εμπειρίες καλλιεργούν την πίστη σε ένα άτομο και έχουν συμβεί σε πολλούς στους οποίους ο Κύριος ήθελε να χαρίσει τον μεγάλο πλούτο της πίστης. Στο όνομα του Κυρίου, σας ευλογώ να περπατάτε πέντε κομποσχοίνια την ημέρα, όχι περισσότερο. Θα πρέπει να προσεύχεστε για αυτούς ενώ κάθεστε, να ακούτε τη γλώσσα με το μυαλό σας, να προφέρετε την προσευχή με τη γλώσσα σας ώστε να ακούτε μόνο εσείς. Λόγω της διαμονής σας στη μέση του κόσμου και λόγω των πρόσφατων και ειδήσεων σε αυτό το μονοπάτι, δεν χρειάζεται να προσευχηθείτε πολύ, κάτι που απαιτεί είτε μεγαλύτερη πνευματική εμπειρία είτε την εγγύτητα ενός ηγέτη. και στην τελευταία περίπτωση, οι νέοι σε ευσεβείς πράξεις αναγκάζονται περισσότερο στην ταπείνωση, που είναι το θεμέλιο στην οικοδόμηση των αρετών. Στον ελεύθερο χρόνο σου, κάνε ό,τι χειροτεχνία βρίσκεις πιο βολικό. Είθε ο Κύριος να σας συγχωρήσει για το παρελθόν και να σας ενδυναμώσει σε καλά πράγματα για το μέλλον. Ειρήνη μαζί σας! Τι να σου πω ως απάντηση στην επιστολή σου; Το γεγονός ότι η ζωή μας είναι μια αλυσίδα θλίψεων που καταλήγει σε θάνατο, αυτή η μεγαλύτερη θλίψη για τους ανθρώπους, ειδικά για εκείνους που ξεχνούν τον πραγματικό τους σκοπό στην αιωνιότητα. Αυτή η αλυσίδα πρέπει να περάσει με υπομονή, κρίκο με κρίκο, για να τελειώσει με καλή ελπίδα. Η υπομονή ζητείται από τον Κύριο με την προσευχή. Η ψυχή μπαίνει στο σπίτι της υπομονής όταν λέει στον Θεό: Γενηθήτω το θέλημά σου. Επιστολή 328. Περί του φωτισμού της ψυχής Απαντώ επιστολή σας. Κάποια παρηγοριά που νιώθεις δεν είναι μια γοητεία, αλλά μια συνηθισμένη συνέπεια του μονοπατιού σου, ή πιο σωστά, του μονοπατιού του Θεού. Η αρχή της φώτισης της ψυχής είναι η θέαση των αμαρτιών και της ασημαντότητάς του. αφού αυτός είναι ο καρπός της χάρης που μας δόθηκε στο βάπτισμα, συνοδεύεται από γλυκύτητα, παρηγοριά, δάκρυα στα οποία η λύπη ανακατεύεται με χαρά, δάκρυα εντελώς διαφορετικά από τα δάκρυα των ανθρώπων αυτής της εποχής. «Γευθείτε και δείτε ότι ο Κύριος είναι καλός» (Ψαλμ. 33:9). Αυτό το φαγητό ανοίγει τα μάτια και γεννά μια ζωντανή, διορατική πίστη, εντελώς αντίθετη από αυτή που οι τυφλοί αποκαλούν αληθινή, που είναι πραγματικά τυφλή και νεκρή, που υπάρχει μόνο στην άκρη της γλώσσας. Βυθιστείτε στην ταπεινοφροσύνη και την αγάπη για τον πλησίον σας, αρνούμενοι τον εαυτό σας. Με αυτόν τον τρόπο θα βρείτε τον Κύριο. Αμήν. Επιστολή 329. Περί ενδοσκόπησης και μοναξιάς, οδηγίες προς τον άρρωστο Όποιος θέλει να μάθει αληθινή σοφία, δηλαδή να αποκτήσει τον Χριστό, τη δύναμη του Θεού και τη σοφία του Θεού, «ας γίνει» (Α' Κορ. 3:18), σύμφωνα με τον Απόστολο. Προσπάθησε να διατηρήσεις την πληθωρικότητα που έχεις και να αποκτήσεις περισσότερη, χωρίς να εμβαθύνεις σε ένα πολυσχιδές μυαλό, που είναι απόδειξη πνευματικής κενού. Όταν η αδερφή σου συνομιλεί μαζί σου, προτείνοντάς σου ερωτήσεις, όπως ρώτησε και τη μικρή Ι. εδώ για τους μπερδεμένους, τότε δεν είναι χρήσιμο να απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις λύνοντας την ερώτηση, αλλά πρέπει να την οδηγήσεις στην απλότητα και τη μετάνοια, λέγοντας αποφασιστικά ότι όσοι ασχολούνται με υψηλά θέματα δεν μπορούν να αποφύγουν την αυταπάτη και, επιδιώκοντας την πνευματική ζωή, τη σωτηρία τους. Είναι λιγότερο χρήσιμο να γνωρίζεις τον ουρανό και τη γη λεπτομερώς από το να γνωρίζεις τις ελλείψεις και τις αμαρτίες σου. Αυτή η τελευταία γνώση είναι τόσο χρήσιμη, και ταυτόχρονα τόσο υψηλή, που είναι ένα δώρο χάριτος που στέλνεται από τον Θεό και ζητείται μέσω της προσευχής. Ένα άτομο δεν μπορεί να εισέλθει σε αυτή τη γνώση με τις δικές του προσπάθειες. Η δική του προσπάθεια χρειάζεται ως απόδειξη της ειλικρίνειας της επιθυμίας να λάβει γνώση από τον Θεό. Γίνε μάρτυρας στην αδερφή σου, αποδεικνύοντας την αλήθεια των λόγων σου ειδικά με τα τέσσερα πρώτα κεφάλαια της 1ης προς Κορινθίους Επιστολής. Το μειονέκτημα της ιδιωτικότητας είναι να μην βαριέσαι. Οι περιστάσεις, ή πιο σωστά, η Πρόνοια του Θεού, σας οδηγεί στην εξάσκηση να υπηρετείτε και να παρηγορείτε τους πλησίον σας. Και δούλεψε σε αυτόν τον τομέα στον οποίο σου αναθέτουν, χωρίς να επιδίδεσαι αφενός σε ψυχαγωγία και αφετέρου σε απερίσκεπτο ζήλο, στον οποίο η σκέψη σίγουρα σέρνεται στο ότι παρηγορείς, ότι δεν είναι ο Θεός που σου παρέχει παρηγοριά στους άλλους, αλλά για να είσαι εσύ παρηγοριά για τους άλλους. Η γλυκύτητα της μοναξιάς πηγάζει από την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, τελειοποιημένη στην κοινότητα. Τέλος - είσαι άρρωστος. Ταιριάζει σε κάποιον που θέλει να πλησιάσει τον Θεό να περάσει από πολλές θλίψεις και ασθένειες σε σώμα και ψυχή. Πείτε στις ασθένειές σας: «Ελάτε, σταλμένα από τον Θεό, βασανίστε το αμαρτωλό σώμα, κάψτε το, βασανίστε το για τις ανομίες του οποίου ήταν η κατοικία!» Κατά κανόνα, μην κουράζεστε υπερβολικά κατά τη διάρκεια της ασθένειας: σε αντάλλαγμα, προσφέρετε μια θυσία έπαινο και ευχαριστία στον Κύριο. Επιστολή 330. Συμβουλή προς τον άρρωστο Υπάρχει αρρώστια και υπάρχει η γνώμη της αρρώστιας. Τελικά, συμβαίνει ότι κάποιος είναι σίγουρα άρρωστος, και ο εχθρός τον πείθει ότι δεν είναι άρρωστος, αλλά μόνο νομίζει ότι είναι άρρωστος. Το τελευταίο μαζί σου. Αφήστε τα τόξα για λίγο: αντικαταστάθηκαν από ασθένεια. αλλά μην αφήνετε τις προσευχές με συντριβή καρδιάς. Όταν σας έρθει μια μοχθηρή σκέψη ή ένα μοχθηρό συναίσθημα, απέρριψτε τα και κατακρίνετε τον εαυτό σας. Δεν πρέπει να σκέφτεστε για τον εαυτό σας ότι οποιαδήποτε κακία μέσα σας έχει μειωθεί. αντίθετα, σκέψου ότι είσαι η αποθήκη όλων των κακών. Δεν πρέπει να ντρέπεστε όταν αποκαλύπτονται ψυχικές και σωματικές αδυναμίες μέσα σας. Αντίθετα, υποφέρετε τις αδυναμίες σας με υπομονή και γενναιοδωρία. Υπάρχει μια κρυμμένη υπερηφάνεια μέσα σου. Δεν θυμάσαι σταθερά ότι είσαι αμαρτωλός. Αν το θυμόσασταν όπως θα έπρεπε, τότε βλέποντας αδυναμίες στον εαυτό σας, δεν θα ντρέπεστε, αλλά θα λέγατε στον εαυτό σας: «Ένας αμαρτωλός σαν εμένα πρέπει να έχει τέτοιες ελλείψεις!» Είθε ο Κύριος να σας διδάξει την ταπείνωση, από την οποία πηγάζει όλη η ηρεμία και η ειρήνη και η σιωπή χύνονται στην καρδιά σας. Ο Θεός να σε έχει καλά. Όλη μας η ζωή πρέπει να αποτελείται από μετάνοια. γιατί μέχρι τότε είμαστε έξω από την αλήθεια, μέχρι να βρεθούμε ολοκληρωτικά στον Χριστό, τον οποίο μπορούμε να περιμένουμε μόνο μετά το θάνατο. Όσο περισσότερο βυθιζόμαστε στη μετάνοια, τόσο περισσότερο διαπιστώνουμε ότι τη χρειαζόμαστε. Όσο περισσότερο εξαγνιζόμαστε, τόσο περισσότερο διαπιστώνουμε ότι βρισκόμαστε μακριά από τα Άγια και Αγνότερα. Αυτός που είναι εντελώς μαυρισμένος δεν βλέπει ούτε ένα σημείο πάνω του. Σχετικά με τα συναισθήματα που είχατε πριν και μετά την κοινωνία, θα σας πω: πρέπει πάντα να θεωρούμε τον εαυτό μας ανάξιο του Χριστού και να Τον πλησιάζουμε ως Ιατρό της ψυχής και του σώματός μας, συμπεριλαμβανομένων των λεπρών, των τυφλών, των δαιμονισμένων, γιατί αυτό είναι η καρδιά μας. Αλλά πρέπει να προσέχουμε ότι η εγκάρδια μετάνοια δεν μετατρέπεται σε απελπισία, που προέρχεται από το να στηρίζεται κανείς στον εαυτό του και όχι στη γενναιοδωρία του Χριστού. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά! Πριν την εξομολόγηση, ανάμεσα σε καλούς λογισμούς, είχες μια σκέψη μικρολογισμού, ήθελες να τα πεις όλα στην εξομολόγηση, ήθελες να εξοφλήσεις τον Χριστό, ήθελες να μην Του χρωστάς άλλο! - Και έφυγαν, κουβαλώντας μέσα τους όχι ένα ικανοποιητικό συναίσθημα, αλλά μια πονηρή σκέψη που οδήγησε σε μικρολογισμούς όταν άρχισε να μπερδεύεται, λέγοντας: «Δεν τα είπες όλα εξομολόγησης». - Πίστεψε με. Λέμε στην εξομολόγηση ότι βλέπουμε στον εαυτό μας, αλλά δεν βλέπουμε ασύγκριτα μεγαλύτερο αριθμό αμαρτιών, γι' αυτό βυθίζουμε πολλές από τις γνωστές και άγνωστες αμαρτίες μας στη θάλασσα των αγαθών του Χριστού και μετά το Μυστήριο της Εξομολόγησης νιώθουμε μια ικανοποιητική αίσθηση ειρήνης όχι λόγω των πράξεών μας, αλλά λόγω των αχρεωστήτων του Χριστού. Για τον κανόνα σας τι λέτε; Σου δόθηκε όταν ο νους σου ήταν νεκρός και όταν η σωματική εργασία με σύντομη και ομοιόμορφη προσευχή συνέβαλε στην αναζωογόνηση του νου σκοτώνοντας την ονειροπόληση. Τώρα, αν αυτό το έργο είναι πολύ βαρύ για το σώμα, μπορεί να συντομευθεί επιτρέποντας στο νου, απαλλαγμένο από την ονειροπόληση, να επιπλέει στα λόγια του Πνεύματος, σε ψαλμούς, άσματα και πνευματικά τραγούδια, τραγουδώντας όχι μόνο με χείλη και σκέψεις, αλλά και στην καρδιά του Κυρίου. Επιστολή 332: Οδηγός Θεϊκής Ζωής Στο δρόμο της ευσεβούς ζωής, αρχηγός είναι ο Θεός. «Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα», λέει ο Σωτήρας, «αν δεν τον απομακρύνει ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς» (Ιωάννης 6:44). Σε αυτό το μονοπάτι βρίσκεται η πειραματική αναγνώριση ότι ο άνθρωπος είναι ένα πεσμένο ον, κατεστραμμένο στο μυαλό, την καρδιά και το σώμα. Δεν θα μπορούσαμε να έχουμε αποκτήσει αυτή την πειραματική γνώση αν δεν βλέπαμε ότι οι αμαρτωλές σκέψεις αναδύονται στο μυαλό μας παρά τη θέλησή μας, τα συναισθήματα στην καρδιά μας και οι κινήσεις στο σώμα μας. Μια τέτοια κατάσταση, σύμφωνα με τις διδαχές των Αγίων Πατέρων, πρέπει να υπομείνει με υπομονή, να ταπεινωθεί ενώπιον του Κυρίου και να περιμένει αυτάρεσκα θεραπεία από τον μοναδικό Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων μας. Σας εύχομαι να εμβαθύνετε στο 3ο κεφάλαιο της 1ης Επιστολής του Αγίου Αποστόλου. Παύλος προς Κορινθίους. Παραμέλησέ με εντελώς ως βδελυρό αμαρτωλό και ανήκω μόνο στον Θεό, τότε ο δρόμος σου θα είναι σωστός. Λοιπόν, χρησιμοποιώ τις λέξεις Απ. Παύλος: «Κανείς να μην καυχιέται για τους ανθρώπους, για να μη μείνετε χωρίς τον Χριστό» (Α' Κορ. 3:21). Όταν ο Απ. Ο Πέτρος σκέφτηκε το ανθρώπινο, όχι το Θείο, αν και αυτός ο άνθρωπος προφανώς ήταν καλός, τότε ο Κύριος τον αποκάλεσε Σατανά. Η αλήθεια έξω από τον Σταυρό δεν είναι αποδεκτή. Πρέπει να αποκτήσεις νεκρότητα για να λάβεις ζωή, να καταστρέψεις την ψυχή σου για να την αποκτήσεις. Κοίτα πού παρασύρθηκες και προσπάθησε να βελτιωθείς. Μια ευσεβής ζωή απαιτεί νηφαλιότητα και είναι αδύνατο να γίνει χωρίς αόρατες πτώσεις. Έχοντας θησαυρίσει από αυτούς την ταπείνωση και την πείρα, ας μην αποθαρρύνουμε, αλλά σηκούμενοι από την πτώση μας, θα προχωρήσουμε. Επιστολή 333. Περί της τελευταίας ώρας και ολοκληρωτικής αφοσίωσης στον Χριστό Ανεξάρτητα από το πώς θα έρθει το τέλος της βραχυπρόθεσμης επίγειας ζωής μας, πρέπει να έρθει με κάθε δυνατό τρόπο. Ο δούλος του Χριστού παραδίδει και την ψυχή και το σώμα του στο θέλημα του Χριστού. Πού να βάλω τις αμαρτίες; Πού να βάλουμε τις αμέτρητες αναπηρίες μας; «Και θα τους παραδώσουμε στον παντοδύναμο Χριστό, που σήκωσε τις αδυναμίες και τις αμαρτίες όλου του κόσμου». Αν μας δοθεί ένα ποτήρι πόνου, ας το δεχτούμε ως ποτήρι σωτηρίας, ως εγγύηση αιώνιας χαράς. Ας πούμε μαζί με τον κλέφτη: «Θα δεχθούμε την άξια πράξη μας, θυμήσου μας, Κύριε, στη Βασιλεία Σου» (Λουκάς 23:41–42). Η καρδιά θα μας ανταποκριθεί με ηρεμία, την προσμονή της αιώνιας ειρήνης. Ειρήνη μαζί σας. Επιστολή 334. Περί ελπίδας στο έλεος του Θεού Βυθίζουμε τις αμέτρητες αδυναμίες της ψυχής και του σώματός μας στην άβυσσο του ελέους του Θεού. Όλη μας η ελπίδα είναι στο έλεος του Θεού και όχι στη δικαιοσύνη μας. Οι σωματικές ασθένειες μπορεί να είναι πολύ περίπλοκες και οι ψυχικές ασθένειες είναι ακόμη πιο περίπλοκες. Μιλώντας γι' αυτά, ο Άγιος Προφήτης τα παρομοίασε όχι με κάποια ιδιωτική πληγή, αλλά με μια ολόκληρη ψώρα που κάλυπτε ολόκληρη την ψυχή. Και βυθίζουμε την τάδε ψυχή στην άβυσσο του ελέους του Θεού! Μετά τη βύθιση σε αυτό, η ψυχή βγαίνει εντελώς καθαρή και θεραπευμένη. Τέτοια κατάδυση γίνεται πάντα όταν η ψυχή, με τη μετάνοια και την ομολογία των αμαρτιών της, και ιδιαίτερα κατά το μυστήριο της εξομολόγησης, στρέφεται στον Θεό. Επομένως, η κατάστασή σας δεν πρέπει να σας φέρνει σε δύσκολη θέση. Υπάρχει αναμφίβολα μια σωματική ασθένεια, και με την ασθένεια υπάρχει και προσποίηση, όπως συμβαίνει συχνά με τον άρρωστο. Από αυτό δεν πρέπει κανείς να ντρέπεται και να απογοητεύεται. Αντίθετα, θα πρέπει να εκθέτει κανείς την ψώρα του, την προσποίηση και τους γονείς του, τη ματαιοδοξία και την ηδονία του ενώπιον του Παντοδύναμου και του Παντοκαλού. Ζητώντας Του όμως να θεραπεύσει και να σηκώσουμε τον σταυρό των παθών μας με υπομονή, μέχρι να μας τον πάρει ο ίδιος ο Κύριος. Φέρτε τον ζυγό του Ναβουχοδονόσορα! - ο Προφήτης προέτρεψε μυστηριωδώς τους Ισραηλινούς. Αυτός είναι ο δρόμος της σωτηρίας. πήγαινε σε αυτούς. Ειρήνη σε σας από τον Κύριο! Επιστολή 335. Περί πνευματικών σου τέκνων Είθε η ευλογία του Θεού να αναπαυθεί επάνω σας και η χάρη του Θεού να σας καθοδηγήσει στο σύντομο πεδίο της επίγειας ζωής στη σωτηρία στην αιωνιότητα. Παρηγορούμαι εγκάρδια ότι η πνευματική οικογένεια, συγκεντρωμένη με το δάκτυλο του Θεού στο Μοναστήρι και γύρω από τη Μονή του Αγίου Σεργίου, διατηρείται από τον ίδιο δάκτυλο του Θεού. Στον κύκλο της μπορείτε να βρείτε ικανοποίηση των πνευματικών σας αναγκών. Για αυτό πρέπει να ευχαριστείτε συνεχώς τον Θεό, γιατί πολύ λίγοι έχουν αυτήν την ευλογία. Αναθέτω τον εαυτό μου στην προσευχητική σου ανάμνηση. Ο ταπεινός δούλος σου Ιγνάτιε, Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας. Είθε ο Κύριος να παρηγορήσει εσάς και την οικογένειά σας στη θλίψη που σας έχει πιάσει. Σκεφτείτε την καλοσύνη του Θεού απέναντί ​​σας, την υπέροχη Πρόνοια Του για εσάς, και με αυτό σβήστε τη θλίψη της καρδιάς σας, φέρτε την σε συναισθήματα ευγνωμοσύνης. Ο γέροντάς σας, τις τελευταίες μέρες της ζωής του (και εγώ αποκαλώ χρόνια με τις μέρες), αφιερώθηκε στον Θεό και κατάφερε να προετοιμαστεί περισσότερο για την αιωνιότητα από ό,τι συνήθως συμβαίνει σήμερα στον κόσμο. Το αόρατο χέρι του Θεού τον οδήγησε σε αυτό, και αυτό δείχνει το ιδιαίτερο έλεος του Θεού προς αυτόν. Ας αφαιρέσουμε από τη γη τη σκέψη μας, που έχει κολλήσει στη γη, ας σκεφτούμε, ας πιστέψουμε ότι υπάρχει μια αιωνιότητα, πριν από την οποία η γήινη περιπλάνηση μας είναι μικρότερη από ένα λεπτό σε σύγκριση με έναν αιώνα! Ας θεωρήσουμε ότι αυτή η ζωή εδώ μας δίνεται αποκλειστικά ως προετοιμασία για την αιωνιότητα! Αναγνωρίζουμε ότι η ανθρώπινη φυλή βρίσκεται σε κατάσταση παρακμής από το ίδιο πράγμα που δεν θέλουμε καν να σκεφτούμε την αιωνιότητα. Ζούμε στη γη, σαν να είμαστε αιώνιοι πάνω της. Ας στρέψουμε τα μάτια μας στον Χριστό, τον Σωτήρα μας! Τι θα εμφανιστεί τότε στο μάτι του μυαλού μας; – Η εξαιρετική καλοσύνη του Θεού στο σπίτι σας, που οδηγείται από τα παράξενα μονοπάτια της Πρόνοιας προς τη γνώση του Θεού και τη λατρεία του Θεού, μονοπάτια ελάχιστα γνωστά σε εμάς στον κόσμο. Με ποια ταπεινότητα ο γέροντάς σας ακολουθούσε την κοινή φιλοδοξία της οικογένειας. Η ταπεινοφροσύνη του εκπλήσσει ακόμη περισσότερο γιατί δεν ήταν ο πρώτος σε αυτή την προσπάθεια, αλλά μόνο ένας οπαδός, κάτι που είναι ιδιαίτερα δύσκολο για τους μεγαλύτερους. Όταν φεύγει στο μέλλον, πρέπει να χαίρεται κανείς παρά να επιδίδεται στη θλίψη: γιατί είναι προφανές ότι ο Θεός τον διάλεξε και τώρα τον δέχεται στην αιώνια μακαριότητα. Το έγραψα αυτό για παρηγοριά σας: η χάρη του Θεού να λέει λόγια παρηγοριάς στις καρδιές σας, με τα οποία παρηγορείτε αμοιβαία ο ένας τον άλλον, κοιτάζοντας το μονοπάτι που βρίσκεται μπροστά μας και μετατρέπετε τα σαρκικά δάκρυα σε πνευματικά, στα οποία υπάρχει λύπη και χαρά μαζί. Ο πιο αφοσιωμένος σας Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Επιστολή 337. Περί της ζωής και του θανάτου της ψυχής «Κανείς δεν ζει για μας», είπε ο Απόστολος, «και κανείς δεν πεθαίνει για τον εαυτό του» (Ρωμ. 14:7). Έχοντας μείνει να ζείτε στη γη, ζήστε όχι για τον εαυτό σας, αλλά για τον Κύριο: αυτός που ζει για να εκπληρώσει το θέλημά Του ζει για τον Κύριο. Ζει για τον εαυτό του που ζει για να εκπληρώσει τις επιθυμίες του. Το τελευταίο, αν και φαίνεται στα αισθησιακά μάτια ότι κινείται και ζει, είναι νεκρό στην ψυχή στον Κύριο, αποδίδεται στον Θεό σαν να μην υπάρχει και δεν είναι εγγεγραμμένο στο βιβλίο της Ζωής. Το όνομά του περιλαμβάνεται σε άλλα βιβλία. Ο πρώτος δεν πεθαίνει και δεν μπορεί να πεθάνει: περνάει για τον εαυτό του! Νεκρώστε τη ζωή σας στον Κύριο για τον εαυτό σας, και έτσι διατηρήστε τον εαυτό σας στην αιώνια ζωή. Επιστολή 338. Πρόσκληση προσέλευσης στο μοναστήρι Αγαπητέ Alexander Alexandrovich! Όταν άκουσα για τις κρίσεις που σου συνέβαιναν, ανησύχησα πολύ. Σας παρακαλώ, από φιλία σας, να με καλωσορίσετε στο μοναστήρι γύρω στις 9. Θα ρωτήσουμε τον γιατρό μας και αν χρειαστεί να αιμορραγήσετε, θα σας αιμορραγήσει. Δεν έχω συναντήσει ούτε γιατρό ούτε έναν παραϊατρικό που να αιμορραγεί με τέτοια διαύγεια όπως ο Β. Άκουσέ με, αμαρτωλό: Ελπίζω ότι δεν θα μετανοήσεις για την υπακοή σου. Επιστολή 339. Οδηγία για τους αρρώστους - πνευματικοί καρποί στην υπομονή υπομονής στα βάσανα. δάκρυα παρηγοριάς Τι να σας πω για την ταλαιπωρία στην οποία σας εκθέτει η ιατρική ανάγκη; Μην εγκαταλείπετε αυτό το βάσανο! Μπορεί να ανταμειφθούν με την ευχαρίστηση της ανάρρωσης. Εκτός από αυτό το όφελος, υπάρχει και ένα άλλο όφελος μέσα τους, ασύγκριτα το πιο σημαντικό: αυτή είναι η ανανέωση της ψυχής σας. Μπορείτε να γίνετε ικανοί να ευχαριστήσετε τον Θεό και να πλησιάσετε πιο κοντά Του. Για αυτό δεν υπάρχει άλλο μέσο παρά ο σταυρός, δηλαδή γενναιόδωρη υπομονή με όλα τα βάσανα που έστειλε η Πρόνοια. Όσοι πετούν το σταυρό γίνονται άσεμνοι για τον Θεό. Η δύναμη του Θεού μπορεί να σας υποστηρίξει πλήρως, παρά τη νεότητά σας. Όσοι εμπνέονται από αυτή τη δύναμη μπορούν να ξεπεράσουν κάθε φόβο και κάθε μαρτύριο. Όταν η σκέψη σου σιωπήσει και κάποιο είδος ήρεμης θλίψης, σαν σύννεφο βροχής, έρχεται πάνω από την ψυχή σου - τότε γίνεται καθαρό και χαρούμενο μέσα σου, τότε να ξέρεις ότι αυτό είναι το αποτέλεσμα του πνευματικού κλάματος, που εμφανίστηκε μέσα σου εξαιτίας του πόνου σου και γιατί προσπαθείς να καταφύγεις στον Θεό μέσα σε αυτό. Να είστε προσεκτικοί και ευλαβείς, γιατί οι πνευματικές αισθήσεις είναι λεπτές και εξαφανίζονται από τους απρόσεκτους και ασεβείς. Αν είστε προσεκτικοί, τα σύννεφα θα γίνονται πιο πυκνά από καιρό σε καιρό και τελικά θα ξεσπούν σε κλάματα και θα παράγουν δάκρυα όπως δεν έχετε κλάψει ποτέ. Η απόλαυση αυτών των δακρύων θα είναι η μεγαλύτερη παρηγοριά και ενίσχυση στην ασθένειά σας. Υπέροχη ησυχία και ηρεμία θα σας ενσταλάξει! Μείνετε όμως πιστοί στον Θεό. Αμήν. Επιστολή 340. Περί της εξαθλίωσης της πνευματικής γνώσης Αγαπητέ Κυρίαρχε, Αλέξανδρος Αλεξάντροβιτς με τη σύζυγό του και με ολόκληρη τη θεοσώστη οικογένειά σου! Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Σε θυμάμαι πολύ συχνά με την αγάπη της καρδιάς μου στον Κύριο. Δεν έχω τίποτα ιδιαίτερο να σας πω: με τη χάρη του Θεού, ο δρόμος της σωτηρίας σας είναι γνωστός με επαρκείς λεπτομέρειες. Και αν ζεις στις εντολές του Κυρίου, θα μάθεις ακόμα περισσότερα. Διένυσα αρκετή απόσταση, είδα ευσεβείς ανθρώπους στη μέση του κόσμου και σε μοναστήρια. Αυτοί οι άνθρωποι είναι πλέον εξαιρετικά σπάνιοι και μερικές φορές με πολύ λίγες γνώσεις και άλλοι με ανάμεικτες έννοιες, αλλά επειδή προστίθεται πίσσα στο μέλι, διαβάζουν δηλαδή τους Αγίους Πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας και δεν εγκαταλείπουν τους πλαστούς αγίους της σκοτεινής Δύσης. Και η ρωσική παροιμία γίνεται πραγματικότητα: ένα βαρέλι μέλι, αλλά μια μύγα στο γάλα. Πέτα τα όλα! Η αληθινή πνευματική γνώση και οι πνευματικοί οδηγοί έχουν γίνει σπάνια. Άλλοι καταλαβαίνουν κάτι όχι χειρότερο από τον αδερφό μας, αλλά η διδασκαλία τους είναι κατά κάποιον τρόπο μη διαφωτιστική, όλοι περπατούν, αλλά δεν μπαίνουν στην πόρτα, σαν να το παίζουν τυφλό. [...] Ανάξιος Αρχιμανδρίτης που ζητά τις προσευχές σου 24 Σεπτεμβρίου 1847 Μονή Nikolo-Babaevsky Επιστολή 341. Η λύπη θεραπεύει την ψυχή, την φέρνει πιο κοντά στον Θεό Όποιον αγαπά ο Κύριος και όποιον επιθυμεί να διαλέξει για μια ευλογημένη αιωνιότητα, στέλνει αδιάκοπες θλίψεις, ειδικά όταν η ψυχή που εκλέγεται είναι μολυσμένη από αγάπη για ειρήνη. Το αποτέλεσμα που προκαλείται από τις λύπες είναι παρόμοιο με το αποτέλεσμα που προκαλείται από το δηλητήριο. Όπως ένα σώμα που έχει πάρει δηλητήριο πεθαίνει από τη φυσική του ζωή, έτσι και μια ψυχή που γεύεται τη θλίψη πεθαίνει στον κόσμο, στη σαρκική ζωή, που γεννήθηκε από την πτώση και συνιστά αληθινό θάνατο. Επομένως, όποιος αρνείται τις θλίψεις αρνείται τη σωτηρία: γιατί ο ίδιος ο Κύριος είπε ότι όσοι δεν Τον ακολουθούν με τον σταυρό τους δεν είναι άξιοι Του (Ματθαίος 10:38), ότι «όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του σε αυτόν τον αιώνα, θα την καταστρέψει στην αιωνιότητα» (Ματθαίος 10:39). Τα λόγια του Χριστού είναι αμετάβλητα και θα γίνουν πραγματικότητα με κάθε δυνατό τρόπο, γι' αυτό πρέπει να σταυρωθούμε σύμφωνα με το λόγο Του, ή πιο καθαρά, στον σταυρό των λόγων Του, αν και η σάρκα φωνάζει ενάντια στη σταύρωση. Για μια αυτάρεσκη και θαρραλέα υπομονή του ξύστρα πρέπει να έχει κανείς πίστη, δηλαδή να πιστεύει ότι κάθε θλίψη έρχεται σε εμάς όχι χωρίς την άδεια του Θεού. Αν τα μαλλιά του κεφαλιού μας δεν πέφτουν χωρίς τη θέληση του Επουράνιου Πατέρα, πολύ λιγότερο χωρίς τη θέλησή Του μπορεί να συμβεί κάτι πιο σημαντικό από μια τρίχα που πέφτει από το κεφάλι μας. Περαιτέρω, ο εφησυχασμός γεννιέται στις θλίψεις, όταν παραδοθούμε στο θέλημα του Θεού και ζητάμε να μας γίνεται πάντα. Η ημέρα των Ευχαριστιών μας παρηγορεί και στις θλίψεις, όταν ευχαριστούμε για όλα όσα μας συμβαίνουν. Αντίθετα, γκρίνια, παράπονα, σαρκική διάθεση, δηλ. σύμφωνα με τα στοιχεία του κόσμου, μόνο πολλαπλασιάζουν τη θλίψη και την κάνουν αφόρητη. Ο Άγιος Ισαάκ είπε ότι «αυτός ο ασθενής που αντιστέκεται στον χειριστή κατά τη διάρκεια μιας εγχείρησης πολλαπλασιάζει μόνο το μαρτύριο του», γιατί, ας υποταχτούμε στον Θεό όχι μόνο με λόγια, αλλά και με σκέψη, καρδιά και πράξη. Ας περιφρονήσουμε τον κόσμο και τις απόψεις του, γιατί ο Σωτήρας μας λέει: «Όποιος ντρέπεται για τα λόγια Μου σε αυτήν την αμαρτωλή και μοιχική γενιά, γι' αυτόν θα ντραπώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα Μου και των Αγγέλων Του» (Μάρκος 8:38). Από την ευχαρίστηση του κόσμου, χάνεται η τόλμη προς τον Θεό και από την περιφρόνηση για τον κόσμο ο Χριστιανός γίνεται Θεός του εαυτού του και με πολλή τόλμη στρέφεται στον οίκο Του, πιστεύοντας τον λόγο Του ως Λόγο Θεό, και όχι με διπλομανία, από την οποία εξασθενεί η επίδραση του Λόγου του Θεού λόγω της απιστίας που σχετίζεται με τη διττότητα. Όσοι έχουν αποκοιμηθεί στον ύπνο της απελπισίας - εγερθείτε! Εσείς που αποδυναμώσατε τον εαυτό σας με τη διττότητα, δυναμώστε τον εαυτό σας με πίστη! Μαλακώστε τις σκληρυμένες καρδιές σας με θερμή προσευχή και δάκρυα. Πλησιάστε τον Κύριο με ταπείνωση, και ο Λόγος Του και η χάρη Του θα περιέχονται μέσα σας και θα αναστήσουν τις νεκρές ψυχές σας! Αν μια λέξη κριθεί και καταδικαστεί, τότε παραμένει άχρηστη. αν γίνει δεκτό με ταπείνωση, τότε αν και η εμφάνισή του είναι σκληρή, ο καρπός είναι πνευματική παρηγοριά, που γεννιέται από τη γνώση και την αποδοχή της Αλήθειας, στην οποία βρίσκεται η σωτηρία. Επιστολή 342. Περί της σωτηρίας των χαμένων Οι Άγιοι Πατέρες είπαν: «Όταν δεις έναν πνιγμένο, απλώστε του την άκρη του ραβδιού σας και κάντε ό,τι μπορείτε για να τον σώσετε· αλλά μην του δώσετε το χέρι σας για να μην σας παρασύρει στην άβυσσο μαζί του». Είθε ο Θεός να σας δώσει σοφία να ενεργήσετε σύμφωνα με αυτή τη συμβουλή. Αυτός που πλησιάζει τον Θεό πρέπει να πλησιάσει με πίστη στην παντοδυναμία Του, και όχι με διττότητα, και τότε θα λάβει βοήθεια άνωθεν. Το κακό, θέλοντας να κρατήσει έναν άνθρωπο αλυσοδεμένο, τον φοβίζει πάντα: δεν πρέπει να φοβάται κανείς αυτές τις απειλές: ένας ισχυρός Θεός θα ελευθερώσει όσους Τον πλησιάζουν από όλες τις επιθέσεις της αμαρτίας. Επιστολή 343. Περί αφοσίωσης στον Θεό [...] Να έχετε ειρήνη στις σκέψεις και τις καρδιές σας. διώξε την αμηχανία με αυταρέσκεια. Πείτε στον εαυτό σας όταν διάφορες σκέψεις αρχίζουν να σας μπερδεύουν: «Παραδίδω στον Θεό με όλες μου τις αδυναμίες και τις περιστάσεις μου. Αφήστε τον να κάνει το άγιο θέλημά Του πάνω μου». Η πρόνοια του Θεού το κανόνισε με τέτοιο τρόπο ώστε ο λαός Του, κατά την έξοδό του από την Αίγυπτο, έλαβε την ανταμοιβή του για το έργο που έγινε στην Αίγυπτο. Πήγατε στο Revel για να χρησιμοποιήσετε το L-i και το Al-ny και να είστε ειρηνικοί. εκπλήρωσε με προσοχή ό,τι έχεις ξεκινήσει και φύλαξε την ψυχή σου, την οποία πρέπει να διατηρήσεις στο δικαστήριο του Χριστού. Όταν δεν μπορείτε να γλυτώσετε τον εαυτό σας από τη θορυβώδη κοινωνία, τότε προσπαθήστε να προστατεύσετε τον εαυτό σας από βερμπαλισμούς και περιττά αστεία, και όταν δεν μπορείτε να σωθείτε από αυτό, τότε πλύνετε τον εαυτό σας με μετάνοια. Κράτα την ειρήνη μέσα σου. Να ξέρετε ότι αν ντρέπεστε, τότε αυτό είναι σημάδι ότι κάποια ψεύτικη σκέψη έχει εισχωρήσει μέσα σας. Εσύ, όπως εγώ, δεν έχεις πίστη, ούτε ταπεινοφροσύνη! Με το να παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού, θα εισέλθετε και στα δύο και θα βρείτε ειρήνη στην καρδιά σας. Ειρήνη μαζί σας! Ειρήνη σε Σ.Π και Λ. και Α. Ειρήνη σε όλους και σε εμένα τον αμαρτωλό. Αμήν. Επιστολή 344. Περί του Ευαγγελίου Τυπωμένου επί της Ψυχής Τέλος, έλαβα από σένα, αληθινό μου φίλο εν Κυρίω, ένα γράμμα σύμφωνα με τις σκέψεις μου, σύμφωνα με την καρδιά μου! Όταν το διάβασα, άκουσα τα λόγια του Αγίου Αποστόλου Παύλου: «Δεν υπάρχει Σκύθος και βάρβαρος, Ιουδαίος και Έλληνας, αρσενικό και θηλυκό, αλλά νέα δημιουργία εν Χριστώ Ιησού» (Κολ. 3:11). Σώσε σε, Κύριε, γιατί με παρηγόρησες, που με άφησες να δω το Ευαγγέλιο τυπωμένο στην ψυχή μου και όχι σε χαρτί. Κατανοήστε όλη αυτή την απλότητα, και όλο αυτό το βάθος, και όλο αυτό το πλάτος και όλο αυτό το ύψος. Είθε ο Θεός να σας δώσει κατανόηση για όλα. «Όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, ας την καταστρέψει» (Ματθαίος 16:25), και όταν την καταστρέψει, τότε θα τη δει κερδισμένη. Καταστρέψτε μέχρι τέλους: γιατί η πίστη είναι ανώτερη από τη λογική. Το μυαλό βασανίζει. η πίστη είναι στον Θεό. Ο Χριστός είναι μαζί σας και τους δικούς σας. Επιστολή 345. Παρακαλώ γράψτε το όραμα του Γ. Ι-ω για την οικοδόμηση των άλλων Δέξου την αμαρτωλή υπακοή από εμένα. Κάντε τον κόπο να κανονίσετε μια περιγραφή του οράματος του G. Ilyinskaya να συνταχθεί με όλες τις λεπτομέρειες, γράφοντας σε μισό φύλλο χαρτιού για να μπορέσω να το διορθώσω. Το σημάδι που δόθηκε από τον Θεό δεν πρέπει να αγνοηθεί. γιατί δόθηκε για να στρέψουμε εμείς, ψυχροί και στερούμενοι πίστης, την προσοχή μας από τις χαρές του κόσμου στη σωτηρία των ψυχών μας, που χάνονται από την αμέλειά μας. Τολμούμε να υποστηρίξουμε το εξής. Εφόσον αυτή η ψυχή δέχτηκε βασανιστήρια από ακάθαρτα πνεύματα ενώ ήταν ακόμα στο σώμα, η σωτηρία της είναι αναμφισβήτητη. Επιστολή 346. Περί αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού Μην ανησυχείτε, αλλά με ηρεμία παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού. Ο Θεός ξέρει τι δημιουργεί και ό,τι κάνει, το κάνει σύμφωνα με τη μεγάλη Του καλοσύνη, σύμφωνα με τα πιο σοφά και ανεξιχνίαστα πεπρωμένα Του. Να λέτε στον εαυτό σας πιο συχνά: «Γίνεται το θέλημα του Θεού». Αφήστε το μυαλό και την καρδιά σας να βυθιστούν σε αυτή την καταπραϋντική και ιερή σκέψη. Μακάρι να είναι ικανοποιημένοι με αυτό. Είθε ο Θεός να σας ευλογεί και να σας δώσει το νου της αλήθειας και της υποταγής στο άγιο θέλημά Του, γι' αυτό φυτρώνει η πνευματική γαλήνη. Ο πιο αφοσιωμένος σου στον Κύριο, Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιε. Επιστολή 347. Η θλίψη είναι σημάδι της εκλεκτικότητας του Θεού Προσφέρω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη για τη μνήμη σας και επικαλούμαι την ευλογία του Θεού σε εσάς και την οικογένειά σας. Οι λύπες σας είναι σημάδι της εκλογής του Θεού. Ευλογημένο το έλεος του Θεού, αποτυπώνοντάς σας τη σφραγίδα της εκλογής. Κάθε στεναγμός όσων υποφέρουν για τον Κύριο ακούγεται στον ουρανό και γράφεται στο βιβλίο του Θεού για εκατονταπλάσια ανταμοιβή. Η χάρη του Θεού να σκεπάσει την ιερή Κατοικία όπου κατέφυγες, να σκεπάσει την οικογένειά σου, να σκεπάσει τους πάντες και τα πάντα. Ο ταπεινός σου υπηρέτης Ιγνάτιε, Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας. Επιστολή 348. Ο Θεός είναι ο οδηγός σε μια μακάρια αιωνιότητα [...] Είθε η ευλογία του Θεού να αναπαυθεί σε εσάς και στο σπίτι σας. Είθε να σας οδηγήσει στην μακάρια αιωνιότητα. Είμαστε όλοι γεμάτοι αδυναμίες. αλλά όσοι από εμάς θέλουμε να ευαρεστήσουμε τον Κύριο, ο Κύριος θεραπεύει από τις ασθένειες με τον νόμο Του και τις μοίρες Του. Όλα όσα ακούω για την έρημο του Σέργιου με παρηγορούν πολύ. Στο διορισμό του π. Ο Ιγνάτιος ως πρύτανης αυτής της μονής, βλέπω το έλεος του Θεού προς το μοναστήρι και προς εμένα. Ελπίζω ότι στο μέλλον ο Κύριος δεν θα μας εγκαταλείψει όλους με το Έλεός Του. Και πάλι σας επικαλούμαι την ευλογία του Θεού, με αισθήματα ειλικρινούς σεβασμού και αφοσίωσης στο m.ch.b. Ο ταπεινός δούλος σου Ιγνάτιε, Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας. Σας μεταφέρω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη για τη μνήμη σας για μένα! Συγχαίρω εσάς και όλη την ευσεβή οικογένειά σας για την επερχόμενη Πρωτοχρονιά και σας εύχομαι ειλικρινά να συνεχίσετε τη σταδιοδρομία της κάτω από το έλεος του Θεού. Μακάριοι όσοι, μακριά από εγκόσμιο θόρυβο και εγκόσμιες ανησυχίες, μπορούν να αφιερώσουν όλο τον χρόνο τους στην υπηρεσία του Θεού, στην προετοιμασία τους για την αιωνιότητα. Ο Κύριος ονόμασε αυτή τη θέση του ανθρώπου ένα καλό μέρος. Αυτό το καλό μέρος να μη σου αφαιρεθεί όλες τις μέρες της επίγειας ζωής σου! Είθε να παραμείνει σταθερό προτέρημα σας και σίγουρη εγγύηση αιώνιας χαράς. Επίκληση της ευλογίας του Θεού σε εσάς και την οικογένειά σας, κ.λπ. Επιστολή 350. Περί ελπίδας στον Θεό. – Σχετικά με την υγεία σας και τον ναό Iversky Οι ασκητές που επιδίδονται σε πνευματικά κατορθώματα επιτρέπονται κυρίως πριν από σωματικά κατορθώματα ασθένειας και άλλων θλίψεων. από τη δράση τους ο ασκητής πρέπει απαραίτητα να εναποθέτει την ελπίδα του στον Θεό. Καθώς η ελπίδα στον Θεό αυξάνεται, η αυτοπεποίθηση εξασθενεί. Καθώς η αυτοπεποίθηση μειώνεται, η αυτοεκτίμηση μειώνεται. Με την αποδυνάμωση αυτών των παθήσεων αρχίζει να αναδύεται στην ψυχή η αληθινή ταπείνωση, πάνω στην οποία βασίζεται η ορθότητα και η δύναμη κάθε επιτεύγματος. [...] Στις 15 Μαΐου σταμάτησα να χρησιμοποιώ το σιρόπι (χρένο) και μέχρι σήμερα έχει έντονη επίδραση στην αραίωση, δημιουργώντας μέσα μου την ίδια απίστευτη αδυναμία που έβγαζε το περασμένο καλοκαίρι και που μετά πέρασε σημαντικά με τη διακοπή της δράσης του σιροπιού. Η εκκλησία μας αποδεικνύεται ασυνήθιστα καλή, πολύ καλύτερη από ό,τι φαίνεται στο σχέδιο, έτσι ώστε το χέρι του Θεού φαίνεται ξεκάθαρα σε αυτό το θέμα. Αυτός που σας καλεί την άφθονη ευλογία του Θεού είναι ο πιο αφοσιωμένος υπηρέτης και συγγενής σας. Αγαπητή αυτοκράτειρα, N.V. Είθε η ευλογία του Θεού να βρίσκεται σε εσάς και τα παιδιά σας. Σε κάθε επιχείρηση, η αρχική προϋπόθεση για την επιτυχία είναι η σωστή άποψη του θέματος. άρα στο θέμα της σωτηρίας, για να αποκτήσει κανείς την επιθυμητή σωτηρία, είναι απαραίτητη μια σωστή άποψη για τον εαυτό του και για τη σωτηρία. Λόγω της βλάβης της φύσης μας από την αμαρτία, το καλό και το κακό αναμειγνύονται μέσα μας και η καρδιά μας δεν παύει να παράγει κακό και δεν αφήνει το καλό να αναπτυχθεί μόνο του, ολόκληρο, αλλά πάντα με μια πρόσμιξη κακού. Αυτή η διαδικασία είναι φυσική για εμάς, όχι επειδή δημιουργηθήκαμε έτσι, αλλά επειδή αυθαίρετα εισαγάγαμε στη φύση μας το δηλητήριο της αμαρτίας, το οποίο δεν μπορούμε πλέον να διαχωρίσουμε από τη φύση μας με τις δικές μας προσπάθειες. Ο Λυτρωτής κάνει αυτόν τον διαχωρισμό για εμάς, αναζητώντας από εμάς και τις δικές μας προσπάθειες να καταστρέψουμε το κακό μέσα μας, ως ενεργή απόδειξη της αληθινής αποδοχής της σωτηρίας που δόθηκε από τον Θεό στον Τούνα. Επομένως, ας μην αποθαρρυνόμαστε. βλέποντας κανείς διάφορα κακά να αναδύονται στον εαυτό του, πρέπει συνεχώς να του αντιστέκεται και να το καθαρίζει από τον εαυτό του. Δια βίου δουλειά και κατόρθωμα! Εν καιρώ, όταν σιγά σιγά το κακό αρχίσει να φθείρεται, θα αρχίσει να εμφανίζεται η πνευματική γαλήνη, σημάδι της υγείας της ψυχής. Αλλά δεν υπάρχει πλήρης ειρήνη στη χώρα του πολέμου και του αγώνα. Είτε εμφανίζεται, μετά εξαφανίζεται ξανά: τόπος μόνιμης ειρήνης στον ουρανό και στην αιωνιότητα. Χρειάζεται να τα γνωρίζουμε όλα αυτά για να μην απαιτούμε από τον εαυτό μας ό,τι δεν μας είναι φυσικό και πάλι για να μην αποθαρρύνουμε τον ισόβιο αγώνα μας, παλεύοντας με θάρρος ενάντια στο κακό που ξεσηκώνεται εναντίον μας μέσα και έξω μας. Όταν με ένα τέτοιο κατόρθωμα αποδείξουμε την πίστη μας στον Θεό, τότε το δώρο της χάριτος του Θεού - σωτηρίας, που επενδύθηκε μυστηριωδώς σε μας με το βάπτισμα και συνίσταται στην ένωση της ανθρώπινης φύσης με τη φύση του Θεού και στη θεραπεία της πρώτης από το άγγιγμα της δεύτερης, θα αρχίσει να αποκαλύπτει πιο ξεκάθαρα την παρουσία του μέσα μας, δίνοντάς μας μια πιο αποφασιστική νίκη επί του κακού. αιωνιότητα. Σας εύχομαι να αγωνίζεστε σωστά υπό την καθοδήγηση του Λόγου του Θεού και να στεφθείτε με το στεφάνι της σωτηρίας από το άφατο έλεος του Θεού. Με αισθήματα τέλειου σεβασμού και ειλικρινούς αφοσίωσης, έχω την τιμή να είμαι πραγματικά δικός σας, Επίσκοπε Ιγνάτιε. Επιστολή 352. Περί παράδοσης στο θέλημα του Θεού. Σχετικά με την αυτοαπορρόφηση Η αφοσίωση στο θέλημα του Θεού στις ίδιες τις άδειες του Θεού είναι απαραίτητη. Είναι προφανές ότι ο Χριστιανισμός - αυτό το μυστηριώδες πνευματικό δώρο του Θεού στους ανθρώπους - απομακρύνεται με δυσδιάκριτο τρόπο (για όσους δεν προσέχουν τη σωτηρία τους) από την ανθρώπινη κοινωνία που έχει παραμελήσει αυτό το δώρο. Αυτό πρέπει να το δει κανείς για να μην εξαπατηθεί από τους ηθοποιούς και την απόδοση της ευσέβειας. Έχοντας δει αυτό, πρέπει να αποστρέψουμε το βλέμμα μας από το θλιβερό θέαμα, για να μην υποταχτούμε στο κακό της καταδίκης του πλησίον μας, πρέπει να στρέψουμε το βλέμμα μας στον εαυτό μας, να φροντίσουμε για τη δική μας σωτηρία, αφού το έλεος του Θεού εξακολουθεί να δίνει την ευκαιρία να σωθούν σε όσους επιθυμούν να σωθούν. Επιστολή 353. Για τη σωστή στάση απέναντι στο ψέμα Λύκοι ντυμένοι με δέρμα προβάτου εμφανίζονται και είναι γνωστοί από τις πράξεις και τους καρπούς τους. Είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς ποιος είναι εμπιστευμένος ή ποιος έπεσε στα χέρια των προβάτων του Χριστού, στα οποία παρουσιάζεται η καθοδήγηση και η σωτηρία τους. Αλλά αυτό είναι η άδεια του Θεού. «Ας φύγουν στα βουνά όσοι είναι στην Ιουδαία» (Ματθαίος 24:16). 5 Φεβρουαρίου είναι τα γενέθλιά μου. Αυτή τη μέρα, μου έκαναν ένα δώρο που ήταν ανεξήγητα ευχάριστο. Την ημέρα αυτή, δημοσιεύτηκε ένα άρθρο στο Moskovsky Vestnik, στο οποίο η κύρια ιδέα ήταν ότι ένα ψέμα μπορεί να έχει μόνο στιγμιαίους θριάμβους, ότι τίποτα δεν μπορεί να ληφθεί σταθερά από ένα ψέμα, ότι δεν ενισχύει, αλλά αποδυναμώνει και βλάπτει την υπόθεση που εξυπηρετεί. Αυτή είναι μια μεγάλη αλήθεια μεγίστης σημασίας! Πρέπει να γράφεται με χρυσά γράμματα! Πρέπει να το γνωρίζει και να το κατανοήσει όποιος θέλει να αυτοκυβερνηθεί σωστά, ειδικά όποιος θέλει να διαχειρίζεται σωστά ανθρώπους και δημόσιες υποθέσεις. Τι αποδεικνύεται; Στις «Ασκητικές εμπειρίες» αυτή η ιδέα αναπτύσσεται στο άρθρο «Συνομιλία για την προσευχή του Ιησού» (σελ. 121), στην αρχή του άρθρου για το μοναστήρι (σελ. 437) και σε πολλά άλλα σημεία. Γιατί συμβαίνει μερικές φορές οι άνθρωποι να μπαίνουν σε μια ψευδή θέση και να ενεργούν εις βάρος των εαυτών τους και όλων; Από την αποδοχή και την αφομοίωση ψευδών σκέψεων και εννοιών, από τη δράση στη σφαίρα των ανθρωποκτονικών ψεμάτων. Ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας το αποδεικνύει αυτό με τα πιο εκπληκτικά γεγονότα. Ω, πότε θα αναπτύξαμε εμείς στη Ρωσία μια μεγαλειώδη και ευεργετική για την προσωρινή και αιώνια ζωή των ανθρώπων, μια σωστή αντίληψη της αγίας Αλήθειας! Μακάρι όλη η δραστηριότητα, ιδιωτική και δημόσια, να πηγάζει από αυτή τη Θεία πηγή! Το ψέμα δεν ενισχύει, αλλά υπονομεύει την υπόθεση που εξυπηρετεί! Πόσο αλήθεια! Αυτό ισχύει ιδιαίτερα σε θέματα θρησκείας. Παρεμπιπτόντως, απόδειξη αυτού είναι το βιβλίο των 26 ψευδοπροφητών της Μόσχας που εκδόθηκε πρόσφατα στη Μόσχα. Το βιβλίο δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Wanderer» και στο βιβλίο ρίχνεται μια σκιά στην αγιότητα ενός αγνώστου προσώπου, που όμως μπορώ να μαντέψω. Η εξέλιξη των πραγμάτων είναι τέτοια που η έκθεση σε μεγάλη κλίμακα είναι αναπόφευκτη. Επιστολή 355. Περί Θείας Πρόνοιας Με θρησκευτικούς όρους, η εποχή μας είναι πολύ δύσκολη: διάφορες αποστασίες από την Ορθόδοξη πίστη έχουν λάβει εκτεταμένες διαστάσεις και άρχισαν να ενεργούν με εξαιρετική ενέργεια και ελευθερία. Αυτό είχε προβλεφθεί από τον Λόγο του Θεού και, ακόμη και ανάμεσά μας, συμβαίνει εδώ και πολύ καιρό. Η Πρόνοια του Παντοδύναμου Θεού επαγρυπνεί για τα πεπρωμένα του κόσμου και κάθε ανθρώπου, και ό,τι συμβαίνει συμβαίνει είτε με τη θέληση είτε με την άδεια του Θεού. Πρέπει να στρέψουμε τον νου μας στον εαυτό μας και να παρακαλέσουμε τον Κύριο να μας κρατήσει πιστούς στην Ορθόδοξη Εκκλησία, να μας αποκαλύψει το πανάγιο θέλημά Του και την απρόσκοπτη πορεία προς τον εαυτό Του, την πηγή της αληθινής ζωής και της σωτηρίας. Η σωτηρία των ανθρώπων είναι δώρο του Θεού στους ανθρώπους και δεν είναι επ' ουδενί δική τους εφεύρεση και απόκτηση: και επομένως δεν μπορεί να επιτευχθεί διαφορετικά παρά μόνο υπό την καθοδήγηση του Θεού - με το έλεος και τη χάρη Του. Αυτό το έλεος του Θεού σας ελευθέρωσε από οράματα, αφήνοντάς σας το πιο ψυχοβοηθητικό, ασφαλές όραμα. όταν βλέπεις τις αμαρτίες σου. Το έλεος του Θεού αποδεικνύεται από την ηρεμία της καρδιάς. Επιστολή 356. Περί καλών πράξεων Όλες οι καλές πράξεις είναι καταραμένες με λύπες, όμως η Αγία Γραφή λέει ότι όποιος ξεκινά μια καλή πράξη, ας την ολοκληρώσει. Στην εποχή μας, στη διάδοση των διδασκαλιών του Αγίου Πατέρες αντιτίθενται ιδιαίτερα τα απορριπτόμενα πνεύματα, εισάγοντας διάφορες σκέψεις σαρκικής σοφίας και ανατρέφοντας ανθρώπους με γνώμονα τη σαρκική σοφία. Γιατί να πιστεύω ότι πρέπει να εμμείνετε σταθερά στην καλή πρόθεση που έχετε αποδεχτεί και να λαμβάνετε τις εισερχόμενες σκέψεις και προτάσεις των ανθρώπων ως σημάδι ότι το έργο σας είναι ευάρεστο στον Θεό και χρήσιμο για τον Χριστιανισμό, ακριβώς επειδή, σύμφωνα με τους Αγ. Τα εμπόδια αποδεικνύονται από τέτοια πράγματα. Αντίθετα, οι πράξεις που γίνονται στο πνεύμα αυτού του κόσμου ρέουν σαν ρολόι εις βάρος και καταδίκη της δικής του ψυχής και των ψυχών των άλλων. Είναι πιο κοντά σου να το δεις αυτό: Βλέπεις πόσο γρήγορα διανέμονται βιβλία, καταστρέφοντας και την πίστη και την ηθική, τι έξοδα γίνονται για να τα τυπώσουν, με ποιο ζήλο κάποιοι προσπαθούν να τα μοιράσουν, ενώ άλλοι τα αγοράζουν. Πώς πιστεύετε ότι είναι στα μάτια του Θεού; Και τι να περιμένει κανείς γι' αυτό στην κρίση του Θεού;... Οι άπιστοι φωνάζουν ότι δεν υπάρχει Θεός και δεν υπάρχει κρίση Θεού. Εξαιτίας μιας τέτοιας κραυγής, με την οποία η εξαχρείωση εντείνεται για να πνίξει τις ιδέες της συνείδησης, ο Θεός δεν έπαψε να υπάρχει. Υπάρχει και σίγουρα επιβραβεύει τον κάθε άνθρωπο σύμφωνα με τις πράξεις του. Η ίδια η αποστασία προβλέπεται με κάθε σαφήνεια από την Αγία Γραφή και χρησιμεύει ως απόδειξη του πόσο αληθινά και αληθινά είναι όλα όσα λέγονται στη Γραφή. Με αυτές τις γραμμές εκπλήρωσα το καθήκον μου προς εσάς και προς εμένα. Ωστόσο, ο Θεός άφησε κάθε άνθρωπο ελεύθερο να κάνει το καλό ή να μην το κάνει κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του. Βλέπετε ο ίδιος: τι ανάγκη υπάρχει για τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων για μια χριστιανική κοινωνία κατακλυσμένη από διάφορες ασεβείς διδασκαλίες. Έχοντας κάνει τη δουλειά σας, δηλ. έχοντας σας παραχωρήσει τα είκοσι χρόνια εργασίας μου δωρεάν για δημοσίευση, κατά τα άλλα βασίζομαι στο θέλημα του Θεού και επιθυμώ να παραμείνω ήσυχος, με βάση την υποταγή στο θέλημα του Θεού. Επιστολή 357. Η γήινη ζωή είναι σχολείο αιωνιότητας Ευγενέστατος Κυρίαρχος, Ντμίτρι Αλεξέεβιτς! Δεν μπορώ να πληρώσω για την επίσκεψή σας στη Σταυρούπολη επισκεπτόμενος εσάς προσωπικά. Έρχομαι με το βιβλίο μου. Αποδεχτείτε το με αγάπη και σε στιγμές ελευθερίας κοιτάξτε το. Αυτό το βιβλίο είναι ένα βιβλίο αυτοστοχασμού. Το βιβλίο διακηρύσσει τον Χριστιανισμό όχι απ' έξω - από την εξερεύνηση του εαυτού του από τον άνθρωπο. Όλες οι γήινες καταστάσεις είναι επείγουσες. Η επίγεια ζωή μας είναι ένα σχολείο στο οποίο πρέπει να προετοιμαστούμε για την αιωνιότητα. Η έλλειψη πρακτικής σε οποιαδήποτε επιστήμη είναι ο λόγος της άγνοιάς της, και η αιωνιότητα κοντά μας γίνεται μια ατελείωτη απόσταση, ντυμένη με βαθύ σκοτάδι για όσους δεν τη θεωρούν. Στη μελέτη οποιασδήποτε επιστήμης, απαιτείται η μελέτη να είναι σωστή: χωρίς αυτό, φτάνουμε σε κενά ή ψευδή αποτελέσματα: με τον ίδιο τρόπο, στη μελέτη του Χριστιανισμού, η ορθότητα είναι απαραίτητη. Χωρίς αυτό, ένα άτομο σίγουρα θα παρεκκλίνει σε μια ποικιλία λαθών. όπου βασιλεύει η αλήθεια, δεν υπάρχει χώρος για αυτούς που σφραγίζονται με ψέματα. Σας εύχομαι εγκόσμιες ευλογίες, ακόμη περισσότερες αιώνιες ευλογίες. Με αισθήματα πλήρους σεβασμού και ειλικρινούς αφοσίωσης, έχω την τιμή να είμαι Ο ταπεινός υπηρέτης του Σεβασμιωτάτου και Επίσκοπος Μπογκομολέτ Ιγνάτιος. Επιστολή 358. Σύντομη περιγραφή της κατεύθυνσης των Πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας και των δυτικών συγγραφέων. η επίγεια ζωή είναι το κατώφλι της αιωνιότητας Ευγενέστατος Κυρίαρχος, Πρίγκιπας Αλέξανδρος Μιχαήλοβιτς! Όταν ήσασταν απεσταλμένος στη Βιρτεμβέργη, και εγώ ήμουν ο πρύτανης στο Ερμιτάζ του Σέργιου, μετά το θάνατο της συζύγου σας, επισκεφτήκατε το μοναστήρι που ανέφερα και τιμήσατε τα κελιά μου με την επίσκεψή σας. Είχα την τιμή να υποδεχτώ την Εξοχότητά σας στο μπαλκόνι. Μιλούσαμε για το έργο του Thomas a à Kempis: Σας είπα τη γνώμη μου για το βιβλίο του «Imitation». Αλλά το πνευματικό κλουβί είναι αμέτρητου βάθους! Η συνάντηση ήταν πολύ σύντομη. Η γνώμη μου, βασισμένη σε μακροχρόνια μελέτη των Πατέρων της Ορθοδόξου Εκκλησίας, δεν μπορούσε να εκφραστεί ικανοποιητικά. Αναπληρώνω την έλλειψη όσων είπα παρουσιάζοντάς σας το βιβλίο «Ασκητικές Εμπειρίες». Σε αυτά θα διαβάσετε τη διδασκαλία των Πατέρων μας για τα εσωτερικά πνευματικά επιτεύγματα. Αυτή η διδασκαλία διαφέρει από τη δυτική διδασκαλία στο ότι οι Πατέρες οδηγούν τους αναγνώστες τους σε μετάνοια και κλάματα για τον εαυτό τους, ενώ ο δυτικός συγγραφέας τους οδηγεί στην απόλαυση και στην αυτοϊκανοποίηση. Κάθε γήινη θέση φεύγει. ένα άτομο πλησιάζει ανεπαίσθητα και πλησιάζει τις πύλες της αιωνιότητας. Εάν η αληθινή αγάπη επιθυμεί αληθινές ευλογίες για τον πλησίον, τότε αυτή η επιθυμία πρέπει να ταξινομηθεί ως αιώνιες ευλογίες. Αποδεχτείτε αυτή την ευχή από εμένα! Κοιτάζοντας το βιβλίο, θα βρείτε σε κάθε σελίδα του αυτή την επιθυμία που εκφράζεται χωρίς κολακεία στον πεσμένο άνθρωπο. Με αισθήματα πλήρους σεβασμού και αφοσίωσης, έχω την τιμή να είμαι Εξοχότατε... Οι παρατηρήσεις του Επισκόπου Ιγνάτιου για την ιστορία του Αρχιμανδρίτη Μακαρίου, του πρώην πρύτανη της Σχολής του Τβερ, τώρα λογοκριτής, ότι τα κακά πνεύματα του είπαν ότι ένας αμέτρητος αριθμός κακών πνευμάτων απελευθερώθηκε για να πολεμήσει ενάντια στην Ορθόδοξη Εκκλησία, σε ενότητα με τον παπισμό και τον Μωαμεθανισμό. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η επίδραση του αρώματος ενισχύεται. Αλλά είναι αδύνατο να πιστέψουμε τις ιστορίες τους: ακόμα κι αν μερικές φορές λένε την αλήθεια, είναι για να προκαλέσουν κακό ακόμη πιο πιθανό. Επί του παρόντος, το κύριο έργο τους είναι να εγκαταλείψουν όλες τις αληθινές ιδέες για τον Θεό και κάθε τι Θείο και να εξυψώσουν τις ιδέες για τον άνθρωπο στην έκπτωτη φύση του - προετοιμάζοντας έτσι την ύψωση εκείνου του ανθρώπου που υψώνεται περισσότερο από τον Θεό, σύμφωνα με την προφητεία του Αγ. Πάβελ. Η ίδια ιδέα που κατέστρεψε τους ανθρώπους στον παράδεισο! μόνο που τώρα αναπτύσσεται εκτενέστερα. Τι παπισμός! Τι μωαμεθανισμός! Αυτό είναι απλώς μια μεταμφίεση. πρόκειται για ιδιωτικές ενέργειες. Ο Πάπας, ο Μωάμεθ χρησιμεύουν ως προεικόνα του Αντίχριστου. Η κοντινότερη εικόνα του είναι η Grishka Otrepiev. Επιστολή 359. Η ευτυχία και η κατάστασή της Αγαπητέ Stefan Ivanovich! Το γράμμα σου με έκανε απίστευτα χαρούμενο. Δόξα τω Θεώ που μετακομίσατε από τη Γεωργία στο Κίεβο - αυτό μου δίνει ελπίδα ότι με τον καιρό θα κάνετε μια άλλη επανεγκατάσταση, δηλαδή από το Κίεβο στην Αγία Πετρούπολη, από την οποία μπορείτε να επισκεφτείτε άνετα έναν παλιό, όχι ακόμα ξεχασμένο φίλο. Μα πως θα το βρεις! Δεν είναι το ίδιο με πριν? όχι γεμάτος ζωντάνια, αλλά εξαντλημένος από ασθένειες και κόπους, που από μόνες τους, αν και μικροί, ήταν μεγάλοι σε σχέση με τις δυνάμεις μου. Με όλα αυτά, ευχαριστώ τον Κύριο - είμαι πολύ χαρούμενος, πολύ χαρούμενος, χαρούμενος όχι λόγω των αμαρτιών μου. Η πρώτη προϋπόθεση για αυτό είναι να είμαι χριστιανός και μοναχός, αν και ανεπαρκής. Δεύτερον, υπάρχουν άνθρωποι γύρω μου που μπορώ να τους δω με την πιο ειλικρινή αγάπη. Η έρημος μας είναι κοντά στη θάλασσα - τόσο αισθησιακή όσο και καθημερινή. Κοιτάζω και τα δύο και χαίρομαι που μένω στην ακτή στη μέση των τειχών του μοναστηριού. [...] ...Εύχομαι υγεία και ευημερία, έχω την τιμή να είμαι ο ζηλωτής υπηρέτης και προσκυνητής σας Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Επιστολή 360. Περί προετοιμασίας για θάνατο, περί θλίψης για τον Θεό και σαρκικής λύπης Είχα την τιμή να λάβω το γράμμα σου! Λυπάμαι ειλικρινά για τη θλίψη που σας έχει συμβεί, και ως εκ τούτου επιτρέπω στον εαυτό μου να σας συμβουλεύσει ώστε να μην επιδοθείτε σε περιττή θλίψη, η οποία δεν θα βοηθήσει στο πρόβλημα, αλλά θα σας αναστατώσει. Θυμηθείτε, κάθε άνθρωπος γεννιέται για να πεθάνει. - και κανείς μας δεν μπορεί να ξεφύγει από αυτό το κοινό κύπελλο. Γιατί πρέπει πάντα να θυμόμαστε και να σκεφτόμαστε συχνά τον θάνατο; Αυτός ο στοχασμός θα μας παρακινήσει σε καλές πράξεις, απαραίτητες για την αιώνια ευδαιμονία, και θα μας αποτρέψει από εκείνες τις κακές πράξεις που θα αποφασίζαμε να κάνουμε όταν λησμονούμε τον θάνατο. Για την αποθανούσα σύζυγό σας, τόσο λιγότερο πρέπει να θρηνούμε γιατί πέρασε τη ζωή της με χριστιανικούς κανόνες και αρετές και κατά τον θάνατό της τιμήθηκε με τα κατάλληλα αποχωριστικά λόγια. Όταν σας έρθει η λύπη, τότε καταφύγετε στην προσευχή, όπως ο Άγιος Απόστολος Ιάκωβος στην Επιστολή της Συνόδου συμβουλεύει: «Υποφέρει κανείς μέσα σας; ας προσευχηθεί» (Ιακώβου 5:13). – Όταν προσεύχεστε, ζητήστε από τον Κύριο τη συγχώρεση των αμαρτιών σας και την ανάπαυση της ψυχής της αποθανούσας συζύγου σας. Τότε η λύπη σας για τον Θεό θα διαλυθεί από την ελπίδα και την παρηγοριά που πηγάζει από την ελπίδα. Τέτοια θλίψη, ως ένοχη σωτηρίας, καυχιέται από τον Πνευματικό Νόμο. Η σαρκική θλίψη, που αποτελείται μόνο από θρήνο, χωρίς προσευχή και εμπιστοσύνη στον Θεό, προκαλεί αταξία στην ψυχή και στο σώμα και καταδικάζεται από τον Κύριο. Είθε ο ίδιος ο Κύριος να χύσει παρηγορητικά συναισθήματα στην καρδιά σας! Σας εύχομαι υγεία και ό,τι καλύτερο, με αληθινό σεβασμό και αφοσίωση έχω την τιμή του ταπεινού υπηρέτη σας και του Μπογκομολέτ. Επιστολή 361. Αίτημα επιείκειας προς τον ένοχο ιερομόναχο Εξοχότατε Κόμη Νικολάι Αλεξάντροβιτς! Παρουσιάζω με το παρόν, κατά την κρίση σας, ένα σημείωμα που μου παρέδωσε ο Ιερομόναχος Γεώργιος, ο οποίος έχει αφαιρεθεί από τη θέση του Οικονομολόγου της Λαύρας Alexander Nevsky. Η υπόθεσή του έλαβε ή πολύ σύντομα θα λάβει η Ιερά Σύνοδος με ψήφισμα του Μητροπολίτη, στο οποίο καθορίζεται: ότι ο Ιερομόναχος, που έχει ήδη στερηθεί την οικονομική του θέση και την παρουσία του στο Γραφείο του Καθεδρικού Ναού του Αλεξάνδρου Νιέφσκι, θα πρέπει να απομακρυνθεί από τη Λαύρα με την εκλογή του σε άλλο μοναστήρι και το παράπτωμα του να συμπεριληφθεί στον επίσημο κατάλογο. Ο Ο. Γεώργιος, σκύβοντας το λαιμό του και στα δύο πρώτα μέλη του αξίματος, δηλαδή παραίτηση και απομάκρυνση από τη Λαύρα, ζητά να μην συμπεριληφθεί η πράξη του στον επίσημο κατάλογο. Μη τολμώντας να σας απευθυνθεί ευθέως λόγω της συνήθους δειλίας του Κλήρου μας, μου ζήτησε να σας ενημερώσω για το πιο ταπεινό του αίτημα, που είναι τόσο εύκολο που δεν σκέφτομαι να σας επιβαρύνω με την κοινοποίησή του. Ο Ισαποστόλων αυτοκράτορας Κωνσταντίνος μαλάκωσε τόσο πολύ από το γεμάτο χάρη λάδι του ελέους, με το οποίο, περισσότερο από όλες τις αρετές, οι αληθινοί Χριστιανοί μοιάζουν με τον Θεό, που έλεγε: Αν έβλεπα πρεσβύτερο ή μοναχό [να αμαρτάνει], θα έβγαζα την αυτοκρατορική πορφύρα και θα σκέπαζα με αυτήν τον αμαρτωλό. Η τιμή ή η ατίμωση που επιδεικνύεται σε έναν υπηρέτη επιστρέφει στον Εξυπηρετούμενο. Εύχομαι όλες τις αληθινές ευλογίες από το γενναιόδωρο χέρι του Κυρίου, με αληθινό σεβασμό έχω την τιμή να είμαι... Επιστολή 362. Συμβουλή σε μια κοπέλα που ήθελε να πάει σε μοναστήρι Ευγενική Κυρίαρχη παρθένα Άννα Ντεμεντίεβνα! [...] Η πρόθεσή σας είναι καλή και αξιέπαινη: γιατί όλες οι φανταστικές παρηγορίες της σάρκας θα περάσουν σύντομα. και επομένως είναι πολύ τρελό να περνάμε τη ζωή μας στη ματαιότητα, που δόθηκε από τον Θεό για να προετοιμάσουμε τους εαυτούς μας για τη μελλοντική ζωή. Εάν θέλετε, θα ήθελα να σας δώσω τη συμβουλή μου: πρώτα, προσευχηθείτε στον Κύριο να ευλογήσει την πρόθεσή σας και στον ίδιο να σας δώσει την ευκαιρία να την εκπληρώσετε: γιατί ο Αγαπητός μας Σωτήρας είπε: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). Και οι άγιοι Πατέρες, όπως τα αστέρια στον ουρανό της εκκλησίας, έλαμψαν με διάφορες αρετές και μέσα από την ίδια την εμπειρία, δηλαδή την ίδια την εκπλήρωση των εντολών Του, αναγνωρίζοντας τη δύναμη των Αγίων και Θείων λόγων Του, λένε: «Κάθε έργο, αν και καλό, αλλά ξεκίνησε χωρίς προσευχή και ζητώντας τη βοήθεια του Θεού, δεν είναι τέλειο». Και εσείς, λοιπόν, ξεκινήστε προσευχόμενοι και ζητώντας τη βοήθεια του Θεού. Δεύτερον, κάθε κορίτσι που θέλει να μπει σε μοναστήρι, σύμφωνα με το έθιμο των μοναστηριών μας, πρέπει να γνωρίζει κάποιο είδος κεντήματος για να συντηρείται με αυτό. και κατά την είσοδο στο ίδιο το μοναστήρι, πρέπει να χτίσει ή να αγοράσει ένα κελί για τον εαυτό της - αυτό κοστίζει τριακόσια ρούβλια. Προσπαθήστε να προετοιμάσετε τα πάντα και μόλις τα ετοιμάσετε, επικοινωνήστε μαζί μου γραπτώς ή καλύτερα, αυτοπροσώπως. Έχοντας σας δει προσωπικά, και χρησιμοποιώντας τη δύναμη της πενιχρής λογικής μου, έχοντας εξετάσει τις περιουσίες σας, με τη βοήθεια του Θεού, ίσως σας δώσω συμβουλές για το σε ποιο μοναστήρι να μπείτε. Θα ήθελα ειλικρινά να σας βοηθήσω με χρήματα, αλλά δεν μπορώ να βοηθήσω πολλούς: για πολλούς που δεν έχουν τίποτα έρχονται στο μοναστήρι μου και στηρίζοντας τους στις ανάγκες τους, εγώ ο ίδιος εξακολουθώ να έχω ανάγκη. Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Ο ζηλωτής σου προσκυνητής, Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιε. Επιστολή 363. Περί υπομονής στις θλίψεις Η ευγενέστατη αυτοκράτειρα, Παρασκευά Μιχαήλοβνα! [...] Όλη μας η ζωή είναι σε διάφορες θλίψεις, καθώς όλα καταλήγουν σε θάνατο. Πόσα σωτήρια μαθήματα μας διδάσκουν αυτές οι θλίψεις: δεν μας επιτρέπουν να κολλήσουμε με τη γη. Μας ανεβάζουν στον ουρανό και θυμούνται τον Θεό σε εμάς. Και εσείς, που είστε τόσο εξοικειωμένοι με τη διδασκαλία του Χριστού για την υπομονή, που πραγματικά έπρεπε να υπομείνετε τόσα πολλά, μείνετε υπομονετικοί μέχρι το τέλος. Σας το γράφω για να φέρω ευεργετική παρηγοριά στην ψυχή σας. Δεν γράφω πολλά γιατί ελπίζω να σας δω σύντομα και επειδή εσείς οι ίδιοι είστε πολύ εξοικειωμένοι με τον Λόγο του Θεού. Είθε ο Κύριος, που ευφραίνει τις θλίψεις εκείνων που πενθούν, να σας γλυκάνει την αρρώστια και να σας ενισχύει για περαιτέρω κατορθώματα. Ειρήνη μαζί σας! Ο ταπεινός υπηρέτης και προσκυνητής σου Αρχ. ο Ιγνάτιος. Επιστολή 364. Περί αληθινής ευτυχίας Η πιο ευγενική αυτοκράτειρα! Βέρα Ιβάνοβνα! [...] ...Η εξωτερική ευτυχία δεν μπορεί να θρέψει πλήρως έναν άνθρωπο. η πηγή της αληθινής ευτυχίας πρέπει να βρίσκεται στην καρδιά του, και αυτά τα άγια, καθαρά νερά δίνονται σε έναν Χριστιανό - Πίστη... Φέρνεις αυτή την ευδαιμονία στα παιδιά σου. [...] Επιστολή 365. Ευγνωμοσύνη στον ευεργέτη της μονής Ελεήμων Κυρίαρχος! Κόμης Πιοτρ Αντρέεβιτς! Επιτρέψτε μου να εκφράσω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη στην Εξοχότητά σας για την ευγενική προσοχή που δώσατε, εν μέσω των πολλών δραστηριοτήτων σας, στα ερειπωμένα παρεκκλήσια του Σέργιου Ερμιτάζ. Η ανανέωσή τους θα οφείλεται αποκλειστικά στην επιμέλειά σας. Έτσι, έχετε συμπεριλάβει τον εαυτό σας ανάμεσα σε εκείνους για τους οποίους αυτή η βαθιά και δυνατή προσευχή είναι και θα εκφωνείται καθημερινά στις εκκλησίες του Σεργίου Ερμιτάζ: «Ευλόγησε, Κύριε, αυτούς που σε ευλογούν, και αγίασε αυτούς που εμπιστεύονται σε σένα, σώσε το λαό σου και ευλόγησε την περιουσία σου, αγιοποίησε αυτούς που αγαπούν τη λαμπρότητα του σπιτιού σου: δόξασέ τους με Θεία δύναμη!». Γραφική παράσταση! Είθε αυτή η ευλογία, αυτή η σωτηρία, αυτός ο αγιασμός να αγιάσει εσάς και ολόκληρη την οικογένειά σας σε ευημερία στη γη και σε ευδαιμονία στους ουρανούς! Με απόλυτο σεβασμό και αφοσίωση, έχω την τιμή να είμαι [...] 19 Ιουλίου 1845 Σέργκιεφ Ερμιτάζ Επιστολή 366. Προς κάποιον υψηλόβαθμο αξιωματούχο: Περιγραφή ενός ατυχήματος που συνέβη στο δρόμο για την Αγία Πετρούπολη και η επιθυμία να τελειώσει τις μέρες της ζωής του στη μοναξιά Μου έχει συμβεί μια ατυχία! Στις 23 Αυγούστου, μισοάρρωστος, πήγα να δω τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη για θέματα μονής και κοσμητείας. στον 10ο ιστό από τη Στρέλνα, ένας εργάτης του δρόμου τρόμαξε το άλογο της άμαξάς μου, το οποίο, πηδώντας έξω από τις γραμμές, τον άγγιξε και τον έριξε, από όπου πέθανε. Έχοντας ενημερώσει όλους γι' αυτό, επέστρεψα στο μοναστήρι, χτυπημένος από αρρώστια, καρδιά και σώμα. Τώρα έχοντας ανακάμψει λίγο σε σώμα και μυαλό, τολμώ να ξαπλώσω στα πόδια σου... ένα αίτημα που βγαίνει από μια καρδιά που λυσσάθηκε από τη θλίψη! Επιτρέψτε μου, ... σε βαθιά μοναξιά, έξω από κάθε θέση, σαν νεκρός ζωντανός, να τελειώσω τις μέρες μου! Για το σκοπό αυτό, διατάξτε να απολυθώ από τη Διοίκηση του Σέργιου Ερμιτάζ με άδεια επιλογής απομονωμένου τόπου κατάλληλου για την κακή υγεία μου. «Θα μεταφέρω στον τάφο μου την οδυνηρή σκέψη και το οδυνηρό συναίσθημα που για όλα τα ελέη... που μου ρέουν κατευθείαν από τα βάθη της μεγάλης σου ψυχής, σου έφερα μόνο θλίψη!» Ρίχνοντας την καρδιά μου, πληγωμένη από το έντονο τσίμπημα της λύπης, στα πόδια σου, με τη βαθύτατη ευλάβεια και την πλήρη, απεριόριστη αφοσίωση, έχω την ευτυχία, αν και ανάξια γι' αυτό, να είμαι... Sergius Hermitage Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. 31 Αυγούστου 1845 Sergiev Pustyn. Επιστολή 367. Ν.Ν. HEMSHIEV: Σχετικά με τον μοναδικό θησαυρό - τη γνώση του Σωτήρα, για την υπηρεσία σας στον πλησίον σας με τον Λόγο του Θεού και για την προετοιμασία για την αιωνιότητα Το γεγονός ότι είμαστε όλοι, αγαπητέ Πρίγκιπα, βραχυπρόθεσμα περιπλανώμενοι στη γη, είναι μια απτή αλήθεια. Το ότι δίνουμε τόσο λίγη σημασία στην αιωνιότητα, που την ξεχνάμε, είναι ένα σίγουρο σημάδι της πτώσης μας όχι μόνο στο σώμα, αλλά ακόμη περισσότερο στο μυαλό, στην καρδιά. Κοιτάζοντας μέσα μας, θα δούμε μέσα μας ότι χρειαζόμαστε σωτηρία, χρειαζόμαστε έναν Σωτήρα. Η γνώση του Σωτήρα, και μέσω αυτής της απόκτησης μιας ευλογημένης αιωνιότητας, είναι η πρώτη ευτυχία στη γη, είναι ο μόνος θησαυρός του ανθρώπου. Ο Θεός έφερε την Ekaterina Pavlovna να λάβει αυτόν τον θησαυρό. τότε, καθαρισμένος από τα βάσανα, κάλεσε στην αιωνιότητα - και στην μακάρια αιωνιότητα. Ο θάνατός της αφήνει σε όσους είναι πραγματικά διατεθειμένοι απέναντί ​​της μια ανάμνηση στην οποία ένα ήρεμο συναίσθημα, ένα αληθινό συναίσθημα συνδυάζεται με ένα συνηθισμένο συναίσθημα θλίψης για αυτόν που έφυγε από τη ζωή. Τουλάχιστον έτσι νιώθω εγώ! Και αυτό το συναίσθημα δεν είναι καινούργιο για μένα: μου το άφησαν κάποιοι που έφυγαν από εδώ αφού έζησαν σε μια ευσεβή γη, Κύριε. Αυτό που με παρηγορεί είναι ότι ο ελεήμων Κύριος με έφερε να υπηρετήσω την Ekaterina Pavlovna με έναν ψυχοσωτήριο λόγο, αν και ήταν πολύ ανεπαρκής. Βλέποντας ότι ο Θεός εμπνέει πολλούς να καταφύγουν στον πενιχρό λόγο μου, δεν μπορώ παρά να παραδεχτώ ότι ο Θεός μου αναθέτει την υπηρεσία του πλησίον μου με τον Λόγο του Θεού. Γιατί θέλω να πραγματοποιήσω αυτή την ευλογημένη υπηρεσία σε σχέση με εσάς και να σας διακηρύξω τον Λόγο του Θεού, πόσο με την αμέλειά και την αδυναμία μου μπόρεσα να τον μάθω από τις Αγίες Γραφές και τα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων. Είθε ο ελεήμων Κύριος να σας παρηγορήσει και να σας ενδυναμώσει! - Ο χρόνος θα πετάξει γρήγορα, γρήγορα και θα έρθει η ώρα της μετάβασής σας στην αιωνιότητα. Χρησιμοποιήστε τις επίγειες μέρες σας για να προετοιμαστείτε για αυτό. Είδες στη γυναίκα σου πόσο καλά μπορείς να προετοιμαστείς για την αιωνιότητα. Αυτή η προετοιμασία διαλύει ακόμη και τις θλίψεις εδώ με παρηγοριά, και αυτό αποδεικνύει ότι αυτή η προετοιμασία είναι προετοιμασία για την ευδαιμονία. Κύριε, αφοσιωμένος σε σένα Αρχιμανδρίτη. ο Ιγνάτιος. Επιστολή 368. Περιγραφή μιας από τις ποιητικές του εμπνεύσεις και ένας παρηγορητικός λόγος σε μια οικογένεια που έχασε τον πατέρα της οικογένειας Χριστός ανέστη, και ανέστη πράγματι! Ο πιο φιλικός, ο πιο ανεκτίμητος Φιοντόρ Πέτροβιτς! Έχοντας λάβει το γράμμα σας, μίλησα μαζί του για πολλή ώρα: εξακολουθεί να βρίσκεται συνεχώς στο τραπέζι κοντά στο κρεβάτι μου. Ξοδεύω τον περισσότερο χρόνο μου σε αυτό. Έχω μόνο ένα επάγγελμα - το ξάπλωμα: αυτή είναι η μοίρα των αρρώστων. Συχνά ξαναδιαβάζω το βαθύ γράμμα - αυτή την ομολογία της ψυχής σου, και οι σκέψεις μου μεταφέρθηκαν σε σένα. Και έτσι - τις προάλλες - ως συνήθως, είμαι μόνος στο κελί μου, ως συνήθως είμαι ξαπλωμένος: ξαφνικά και ζωηρά φαντάστηκα ότι βρισκόμουν στον τάφο του Konstantin Fedorovich - μαζί σας, με όλη σας την οικογένεια... Ήταν σαν να ακούστηκε η φωνή του Konstantin Fedorovich! Μια υπέροχη, απροσδόκητη έμπνευση κατέλαβε την ψυχή μου: Πετάχτηκα από το κρεβάτι, βιάζομαι να γράψω στο χαρτί τις σκέψεις που μου παρουσιάστηκαν σε μια πολυάριθμη, γοητευτική ποικιλία. Όταν τα μετέφρασα σε χαρτί, το χέρι μου μόλις πρόλαβε να απεικονίσει, πρώτα με γράμματα, μετά με κάποια σημάδια και υπαινιγμούς, σκέψεις που έβραζαν την άνοιξη, ανακατεμένες με ακόμα πιο υπέροχες, ήσυχες και απολαυστικά συναρπαστικές αισθήσεις. Μετά ξαναδιαβάζω το γραμμένο χαρτί και βλέπω: αυτό δεν είναι ιδιοκτησία μου. Η χαρούμενη, παρηγορητική έμπνευση που μου ήρθε δεν ήταν μόνο για μένα: ανήκει σε εσάς περισσότερο παρά σε εμένα. Σας το στέλνω αντί για κόκκινο αυγό. Θα το λάβετε και θα το διαβάσετε τις ημέρες του Αγίου Πάσχα. Αφήστε τους άλλους να γιορτάσουν τις διακοπές με θορυβώδη ψυχαγωγία: ο "Λόγος από την Αιωνιότητα" θα χρησιμεύσει ως απόλαυση για εσάς. Αυτή είναι μια συνομιλία μιας φωνής που άκουσα μυστηριωδώς. «Πατέρα μου! μητέρα μου! γυναίκα μου! αδερφές μου! οικογένεια και φίλοι μου! όλοι μαζευτήκατε στον μοναχικό μου τάφο - σιωπηλοί, με πεσμένα κεφάλια, τον περικύκλωσες. Σιωπηλά, μόνο με σκέψεις και συναισθήματα, μιλάς με τον σιωπηλό κάτοικο του τάφου. Οι καρδιές σου είναι φιαλίδια με τα μάτια αθεράπευτα. χύθηκε, γεννιούνται νέα δάκρυα: θλίψη - δεν υπάρχει πάτος, δεν υπάρχει τέλος στα δάκρυα. Τα μωρά είναι τα παιδιά μου! και είσαι εδώ στην ταφόπλακα, στην ταφόπλακα. Και δάκρυα κύλησαν στα μάτια σου, αλλά η καρδιά σου σχεδόν δεν ξέρει τι κλαίνε τα μάτια σου, μιμούμενος τα μάτια της μητέρας σου, τα μάτια του πατέρα μου, τα μάτια της μητέρας μου. Θαυμάζεις την ταφόπλακα, τη φωτεινή πέτρα, το χιονισμένο μάρμαρο. Θαυμάζετε την επιγραφή από χρυσά γράμματα. και αυτοί - αυτό το μάρμαρο κι αυτή η επιγραφή - είναι οι προάγγελοι της πρώιμης ορφάνιας σου. Ο πατέρας μου! μάνα μου! γυναίκα μου! την οικογένεια και τους φίλους μου! Γιατί στέκεσαι τόση ώρα πάνω από τον τάφο μου, πάνω από την κρύα πέτρα, στέκεσαι ψυχρά φρουρός πάνω από τον τάφο; Το άψυχο σώμα μου έχει κρυώσει εδώ και καιρό. επιστρέφει, με την εξουσία του Δημιουργού, στη γη του, θρυμματίζεται σε σκόνη... Τι βαριές σκέψεις σε περικυκλώνουν, σε κρατούν στον τάφο μου;... Οι υπηρέτες του βωμού της έφεραν μια προσευχή για την ανάπαυση μου, μου κήρυξαν αιώνια μνήμη στον Θεό που σώζει και με αναπαύει. Έφυγαν από τον τάφο σιωπηλοί. πήγαινε κι εσύ: χρειάζεσαι γαλήνη μετά τα κατορθώματα του σώματος και της ψυχής, που βασανίζονται από τη θλίψη. Δεν έρχεσαι;... είσαι εδώ... είσαι σαν αλυσοδεμένος στον τόπο της ταφής μου!... Σε αδιάσπαστη σιωπή, - με μια σκέψη για την οποία δεν υπάρχει εξήγηση, - και μια καρδιά στην οποία η βεβαιότητα του συναισθήματος απορροφάται από την αφθονία των συσσωρευμένων συναισθημάτων, δεν υποχωρείς από τον υγρό τάφο, από την πέτρα - το μνημείο χωρίς συγκίνηση; εσύ, κάτω από μια πέτρα, από τα βάθη ενός θλιβερού τάφου, μοιάζεις να περιμένεις τη φωνή μου. Αυτή η φωνή δεν είναι εκεί: Μιλάω μέσα από τη σιωπή και μόνο. Η άφθαρτη σιωπή είναι ο κλήρος του νεκροταφείου. Οι στάχτες των νεκρών μιλούν χωρίς λόγια: μέσω της διαφθοράς που επιτυγχάνεται, κηρύσσουν ένα δυνατό κήρυγμα, μια πειστική προτροπή στους ζωντανούς, ανήσυχους, θρόισμα που αναζητούν τη διαφθορά στην επιφάνεια της γης. Και έχω ακόμα φωνή! και σου μιλαω! και απαντώ στις ανεξήγητες σκέψεις σου, στις ανείπωτες και ανείπωτες ερωτήσεις σου. Άκουσέ με! ξεχώρισε τη φωνή μου στη γενική, ενιαία φωνή με την οποία η αιωνιότητα μιλάει στον χρόνο. Το ρήμα της αιωνιότητας είναι ένα, αμετάβλητο, αμετάβλητο. Δεν υπάρχει καμία μεταβλητότητα σε αυτό: υπάρχει μια μέρα, μια καρδιά, μια σκέψη. Αυτός που τα ενώνει όλα σε ένα είναι ο Χριστός. Υπάρχει μόνο μια φωνή από εκεί. Σε αυτή τη μοναδική φωνή στην οποία η αιωνιότητα μιλάει, ξεχώρισε τη φωνή μου! Δεν αναγνωρίζετε, αγαπητοί μου, τη φωνή μου; Η φωνή μου στη γενική φωνή της αιωνιότητας έχει τον δικό της ξεχωριστό ήχο, όπως η φωνή μιας χορδής στη γενική συγχορδία ενός πολύχορδου, κροταλιστικού πιάνου. Η φωνή της αιωνιότητας μίλησε σε σένα, μίλησε από την ώρα του βαπτίσματος, όπως και σε άλλους χριστιανούς, όταν ακόμα δεν μπορούσες να την ακούσεις. Φωνή της Αιωνιότητας! αλίμονο, σε ένα θορυβώδες επίγειο ξενοδοχείο δεν σε προσέχουν! Η βρεφική μας ηλικία μας εμποδίζει να σας ακούσουμε. τότε οι ανησυχίες και οι περισπασμοί της ζωής σε εμποδίζουν να ακούσεις. Και είσαι αδιάκοπος: μιλάς, μιλάς και, τελικά, μέσω του αγγελιοφόρου σου, του θανάτου, απαιτείς τόσο από έναν προσεκτικό όσο και από έναν απρόσεκτο ακροατή να λογοδοτήσει για την προσοχή του στα άγια λόγια της αιωνιότητας, τα άγια λόγια του Θεού. Για να έχει μια ιδιαίτερη ηχώ η φωνή της αιωνιότητας για σένα, ικανή να διαπεράσει την καρδιά σου και να τραβήξει όλη σου την προσοχή στα λόγια της σωτηρίας, ο Θεός με μέτρησε ανάμεσα σε αυτούς που μιλούσαν από την αιωνιότητα. Η φωνή μου συγχωνεύτηκε με την κοινή φωνή των ουρανών. για τους άλλους κατοίκους της γης είμαι νεκρός, άφωνος, σαν άλλοι νεκροί. Αλλά για σένα είμαι ζωντανός και, νεκρός, λέω τον λόγο της σωτηρίας καλύτερα από ό,τι θα τον είχα πει, ζώντας ανάμεσά σας και κυνηγώντας μαζί σας τα φαντάσματα των ευλογιών με τα οποία η διαφθορά εξαπατά και καταστρέφει τους περιπλανώμενους της γης. Ο Θεός είναι απείρως ελεήμων. Ω! αν ήταν απαραίτητο και χρήσιμο, ξαφνικά από κάτω από μια βαριά πέτρα, από το σκοτάδι του τάφου, θα σου απαντούσα!.. Ο Ουρανός όμως αναγνώρισε μια ιδιωτική φωνή από την αιωνιότητα ως περιττή. Και ποια φωνή από την αιωνιότητα δεν είναι πια περιττή, όταν ο Θεός επαίνεσε ότι όχι μόνο ο Μωυσής και οι Προφήτες, αλλά και ο ίδιος ο μονογενής Υιός Του θα διακηρύξουν το θέλημά Του στη γη, θα της διακηρύξουν τα καταστατικά μιας αγίας, ευλογημένης αιωνιότητας; «Ο Μωυσής και οι προφήτες το έχουν: ας τους ακούσουν», ήταν η απάντηση του Ουρανού σε αυτόν που ζήτησε τη φωνή των νεκρών για σωτήριο κήρυγμα σε όσους ζουν στη γη σε μια σαρκική ζωή, που χάνονται στον πνευματικό, αιώνιο θάνατο. «Εάν ο Μωυσής και οι προφήτες δεν ακούσουν, και αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς, δεν έχουν πίστη» (Λουκάς 16:29-31). Κι εσύ σύντροφέ μου είσαι νεκρός, αλλά ακόμα με ζωντανό λόγο στο στόμα σου;.. εδώ είναι ο πατέρας μου, η μάνα μου, η γυναίκα μου, οι συγγενείς μου... Δεν μπορώ να τους μιλήσω παρά στον κοινό λόγο της αιωνιότητας. Σε αυτή τη λέξη ακούνε τον ήχο της φωνής μου... ναι! το ακούνε!.. Μα δεν έχω ξεχωριστό, ιδιωτικό λόγο... Σύντροφε! από τους κοινούς μας θησαυρούς της αιωνιότητας, πείτε τους μια απλή, πιο απαραίτητη λέξη για αυτούς: «Η επίγεια ζωή είναι στιγμιαίο, απατηλό όνειρο. Η αιωνιότητα είναι αναπόφευκτη... Υπάρχει και μια καταστροφική αιωνιότητα! δικός, ακατανόητα καθορισμένος χρόνος από τον ίδιο τον Θεό και τον μοναδικό». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: