Письма к мирянам (продолжение)

List 268. Křesťan je chrám Boží. – Evangelium je pravidlem života. – Láska k Bohu je naplněním přikázání evangelia. – Pravidlo modlitby; Cesta k dokonalosti (Jisté dívce, která se chtěla věnovat podrobnému a aktivnímu studiu křesťanství) Možnost těchto změn však trvá pouze během pozemského života, po kterém ten, kdo byl posledním majitelem chrámu, zůstává jeho vlastníkem na věky věků a Bůh představuje věčnou blaženost svého příbytku a hřích je věčná muka jeho doupěte. Náš osud ve věčnosti závisí na způsobu života, který povedeme během našeho krátkého pobytu na ní. Chcete být chrámem Božím? – Chcete, aby vaše srdce bylo nádobou darů milosti? – Svěřuji vám evangelium, ať je pravidlem vašeho života. Věřte v něj svými činy, svým životem – nejen svými myšlenkami, srdcem a rty. – Když čtete tuto Božskou knihu, knihu života, představte si, že před vámi neviditelně stojí sám Kristus a promlouvá k vám slovesa, že „Duch je podstatou a Život je podstatou!“ (Jan 6:63) - Člověk by si neměl představovat Kristovu podobu ve fantazii, - ne, měl by jen živě a s úctou cítit Jeho přesvatou přítomnost. Že ten, kdo chce milovat Spasitele, je povinen plnit všechna Jeho přikázání uvedená ve svatém evangeliu, to jasně dosvědčil sám Spasitel: „Kdo mě miluje,“ řekl, „zachovává mé slovo“. Kdo mě nemiluje, nezachovává má slova.“ (Jan 14:23–24). Láska k Bohu pramení z dodržování přikázání evangelia a je zachovávána v srdci tímto dodržováním: „Budete-li zachovávat má přikázání, zůstanete v mé lásce“ (Jan 15:10). Jaké je ovoce lásky ke Spasiteli? Já sám." (Jan 14:21). Učedník, jehož myšlenka byla stále přibitá k zemi, když slyšel o zjevení Spasitele milovanému a milovanému a myslel si, že ten, kdo slibuje zjevení, bude viditelný tělesnýma očima, se ptá: "Pane, proč se chceš zjevit nám a ne světu?" Ježíš mu odpověděl: „Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a uděláme si u něj příbytek“ (Jan 14:22–23). Tento jev je v srdci. Toto je jev, o kterém řekl apoštol Pavel: „Už nežiji já, ale žije ve mně Kristus! (Galatským 2:20). Chcete-li následovat pravou Boží cestu a vidět duchovní ovoce ve své duši; pak se spokojte s pokorným a jednoduchým obrazem duchovního úspěchu. Nehledejte potěšení v rozkoších snivosti, které vzrušují zahraniční spisovatelé. Zřekněte se jich. Brzy vás o síle své cesty přesvědčí klid a mír, který bude proudit do vašeho srdce. V Pouštní otcové Východu uvidíte, že evangelium a žaltář byly z velké části jejich jediné knihy. "Kristus," řekl jeden z nich, "je skrytý v evangeliu; kdo chce najít Krista, může ho najít v evangeliu. Kristus je Boží moc a Boží moudrost." – Potřebuje ten, kdo nachází Boží moudrost, lidskou moudrost? Neznevažujte moudrost Boží, protože její vzhled je tak jednoduchý a pokorný. Nechte, opakuji vám, všechny cizí modlitby a čtení, které se vám tak líbily a které se vám zdály tak krásné. Řiďte se tím, co vám radím před Bohem a pro Boha. Chcete-li být dokonalejší, pak se po úplném sebepohrdání ponořte do hlubin pokory. Pak vám může být dána milost v hojnější míře, pak pocítíte Kristovo přebývání, stanete se chrámem Božím: - zkušenostmi poznáte, co je křesťanská dokonalost na zemi, kterou apoštol nazývá: „dokonalost zčásti“. Pán, který všechny volá k věčné blaženosti, Pán, který zná své vyvolené, Pán, který zkoumá srdce a lůna, kéž shůry pohlédne na vaši touhu pracovat a potěšit jen Jemu, kéž tuto touhu přijme a sešle vám svou pomoc! „Beze mne,“ řekl, „nemůžete dělat nic“ (Jan 15:5), co je užitečné pro vaše duše a příjemné Bohu. Amen. 10. března 1843 Sergiev Ermitáž List 269. Soužení křesťanů v poslední době; hladkost naslouchání Slovu Božímu „Budete ve světě smutku,“ předpověděl Spasitel svým učedníkům; ale „vzchopte se, neboť já jsem přemohl svět“ (Jan 16:33). A tak! - tato předpověď Spasitele je učiněna nad Jeho následovníky na tisíc osm set padesát dva a půl let. Ale smutky, které postihly malé Kristovo stádo v tomto časovém prostoru, jsou velmi odlišné. Nejprve došlo k zjevnému pronásledování křesťanů: všech dvanáct hlavních Kristových apoštolů, s výjimkou Jana Teologa, ukončilo své pozemské putování násilnou smrtí. Postupem času se toto zjevné pronásledování proměnilo v jemnější, pro každého nenápadné, ale očištěné mysli zcela jasné; pronásledovatelé začali od křesťanů vyžadovat ne zřeknutí se Krista, ale přijetí hereze, stejně destruktivního jako zřeknutí se duše, tedy vyžadovat nejen špatnost, ale špatnost. - Dále se pronásledování stalo ještě jemnějším: víra v Krista je ponechána svému osudu a život podle Kristových přikázání je odmítán: - je přijímáno žití jejich opaku, proto víra nemůže žádným způsobem přejít od úvodního k činnému, tím méně k živému, tj. Vzhledem k závažnosti smutků, které jsou současné generaci dovoleny. Pán se zvláštní dobrotou odpouští jeho hříchy. Ať na vás spočine Boží požehnání. List 270. Odevzdání se do vůle Boží. 2. Samota je nezbytnou podmínkou spásy. 3. O výchově dcery. 4–5. O přiznání (z dopisu N.N.) 1. Kdo chce správně sloužiti Bohu: nemá podle své vůle Boha o nic prosit, jako o slzy nebo něco jiného: musí prosit Boha, aby mu Bůh dal, co je užitečné pro jeho duši; člověk neví, co přesně je dobré pro jeho duši. Kdo se ve své prosbě zřekne své vůle pro vůli Boží: může získat pravou pokoru. Musíme se zdržet vzrušení a snažit se mít během modlitby Boží bázeň: to je správnější. 2. Samota byla užitečná vždy, když podle ducha doby bylo ve společnosti mnoho zbožných lidí; a nyní, při všeobecném šíření zhýralosti, je samota a odvádění od známých a známých nezbytnou podmínkou spásy. 3. Nedovolte, abyste své dceři tleskali, sklopte prst. To nesmírně škodí morálce dcery i matky. Existuje něco starého, co je dobré, a něco starého, co je špatné: není třeba napodobovat to špatné. Kupte si knihu: Učení ctihodného Abba Dorothea, který s vynikajícími úspěchy školil mladé mnichy. Tato kniha bude skvělým návodem pro vás i pro výchovu vaší dcery. Přečtěte si knihu a studujte ji. Vězte, že víc než všechny vaše pokyny ve slovech bude váš život tím nejsilnějším pokynem pro vaši dceru. Kéž na vás Pán Bůh se svým milosrdenstvím vzpomíná. Bolest je vynahrazena činy. Nemoc je hotová spása, když se pacient vzdálí od špatných slov, myšlenek a snů; když se odevzdá do vůle Boží; když děkuje za nemoc, která ho odvádí ze světa; co by neudělal pouze ze své svobodné vůle. Pardon: píšu málo, i když jsem toho napsal hodně. Jsem slabý na sílu a kvůli skrofuli v mých očích se musím starat o své oči. - Volám k vám Boží požehnání. Ignáce, biskupa Kavkazu a Černého moře. List 272. Soužení – pečeť vyvolení Duše každého člověka, který se odevzdal službě Bohu bez jakéhokoli zlého, pozemského záměru, aby se zalíbil Bohu a jeho spáse, je v rukou Božích. Nikdo a nic nemůže takovou duši vyrvat z Boží ruky. Bůh dává takové duši při její pozemské cestě úzkou cestu, sestávající z různých strastí a útrap, protože po široké cestě nelze k Bohu přijít. S vírou se odevzdejte do Vůle Boží a odmítněte od sebe péči o sebe, ale snovou péči. Když takové starosti přijdou, je mnohem lepší obrátit se k Bohu v modlitbě za sebe, než se ponořit do spisů a obrazů různých plánů, které jsou vždy nereálné. Ať na vás spočine Boží požehnání. List 274. O stručnosti pozemského života a přípravě na věčnost Bůh vám žehnej za vaše blahopřání ke svátku zmrtvýchvstání Krista, k němuž vám blahopřeji a upřímně si přeji, abych se s vámi setkal na věčné slavnosti, kterou pro všechny křesťany připravilo vzkříšení Krista. Vzpomínka na smrt, na Boží soud, na věčná muka je dobrá; ale když zároveň přichází beznaděj, sklíčenost, zoufalství, pak je třeba vědět, že je tam i příměs démonů, které zahání víra. Písmo svaté nazývá Boha věrným a člověka lží. Bůh je věrný a v žádném případě nezbaví spasení toho, kdo chce být spasen; také na takového člověka nepošle předčasnou a předčasnou smrt, ale dá mu veškerý čas na přípravu. Posilujte svou víru a odevzdejte se do vůle Boží. Ať na vás spočine Boží milosrdenství a Boží požehnání. List 276. O pozornosti k modlitbě Když jste sami, modlete se trochu nahlas, abyste se slyšeli: to podporuje pozornost. Člověk by neměl věnovat pozornost přicházejícím myšlenkám, bez ohledu na to, jak zřejmé mohou být. „Světlo mých stezek je tvůj zákon“ (Ž 119:105), řekl Prorok, a nic jiného. Nemáte-li při modlitbě náležitou pozornost, nebuďte v rozpacích. Bůh bude v pravý čas věnovat pozornost těm, kteří neustálým cvičením modlitby a nucením se k pozornosti dokazují, že se opravdu chtějí modlit pozorně. Jeden světec řekl: „Všechny své slabosti jsem uvrhl na Boha a zcela se odevzdal Jeho vůli. A ty o sobě tak mluvíš a uklidníš se. Ať na vás spočine Boží požehnání a Boží milosrdenství. Dopis 277. K.V.G. O pozorné modlitbě, modlitebním pravidle Kniha dopisů od transdonského samotáře George pro vás může být velmi užitečná. Je stejného ducha a směru jako spisy sv. Tichona z Voroněže. Dovolím si říci, že ve stejném duchu jsou i mé hříšné spisy, které si můžete přečíst všechny: protože vysvětlují, co je pro začátečníka a co pro úspěšné. Nezapomeňte se neustále odevzdávat do Boží vůle a děkovat Bohu za všechna Jeho požehnání, která vám byla udělena. Všichni si musíme být jisti, že si nezasloužíme Boží požehnání, která máme, že si zasloužíme nesrovnatelně větší potíže, než jaké nás potkávají. S takovým pohledem na sebe křesťan zůstává klidný kvůli svému podřízení se Bohu a děkuje Bohu za všechno, co se mu děje. List 278. A. A. S. O přijetí svatých tajemství Kristus přišel na zem, aby zachránil hříšníky, ne spravedlivé. Přesně stejným způsobem sestupuje se svým svatým Tělem a svou přesvatou Krví do hříšného člověka a zachraňuje ho. Není to soucit s naší spravedlností a našimi ctnostmi, co k nám Pána přitahuje, ale Jeho milosrdenství pro naši hříšnost a slabost, kterou poznáváme a oplakáváme. Kdo, je-li to možné, vynakládá veškeré úsilí, aby se zdržel hříchů a s vědomím své hříšnosti a slabosti přistupuje k Pánu, Pán ho přijímá. Odvrací se od těch hříšníků, kteří k Němu přistupují bez úcty a bez úmyslu opustit hříšný život. Takoví lidé přijímají svatá tajemství jako odsouzení pro sebe. List 279. O snášení tělesné nemoci Píšu vám, protože jste v bolestivém stavu. Z vlastní zkušenosti znám obtížnost této situace. Síla a schopnosti těla jsou odebrány; společně jsou odebírány síly a schopnosti duše; porucha nervů se sděluje duchu, protože duše je spojena s tělem nepochopitelným a úzkým spojením, díky kterému se duše a tělo nemohou navzájem neovlivňovat. Posílám vám duchovní recept, který vám radím používat navrhovaný lék několikrát denně, zejména ve chvílích intenzivního utrpení, ať už psychického nebo fyzického. Při použití nedojde k žádné prodlevě v odhalování síly a léčení skryté v medicíně, která je navenek nejskromnější. Když jsi sám, řekni si pomalu, nahlas pro sebe a zapoj svou mysl do slov (jak radí svatý Jan z Klimaku) následující: „Sláva tobě, Bože náš, za seslaný zármutek, přijímám, co je hodno podle mých skutků: pamatuj na mě ve svém království.“ Protože podstata tohoto cvičení spočívá v soustředěné pozornosti, musí být tělu poskytnuta klidná poloha, aby pohyby těla a následné zahřátí krve nerušily koncentraci mysli. Nejlepší poloha je ležet na posteli. A evangelium říká, že nemocný v tomto postavení byl představen Pánu a obdržel od Pána milosrdenství. Za stejným účelem je přikázána nejpříhodnější pozornost uzavřít mysl do slov modlitby a modlitbu je třeba vyslovovat extrémně pomalu. Po modlitbě jednou odpočívejte. Pak to řekni znovu a odpočiň si. Pokračujte v modlitbě takto po dobu 5 nebo 10 minut, dokud neucítíte, že se vaše duše uklidnila a uklidnila. Uvidíte: po třech takto pronesených modlitbách začnete cítit, že do vaší duše vstupuje mír a ničí zmatek a zmatek, které ji trápily. "Proč, mami, se o mě tak bojíš?" Protože, miláčku, má matka slabou víru v Boha, který zakázal marné starosti, které nepřinášejí a nemohou přinést žádný užitek; vyvolávat pouze úzkost a zmatek, rozrušující duši i tělo. Slabý člověk chce jednat i tam, kde je jednání pro něj nemožné. Všude natahoval svou „silnou“ ruku: všude naznačoval postup podle své „nejmoudřejší“ úvahy. Nechce uznat Boha jako dostatečně mocnou a inteligentní postavu; na tomto základě se nechce neustále uchylovat k Bohu v modlitbě. Mezitím, jakmile se člověk uchýlí k Bohu s pokornou modlitbou – ne tělesnou, nervózní, rozžhavenou pohybem krve – a odevzdá sebe i své bližní do milosti a vůle Boží, uklidní se. Poslušnost je nejšetrnější čin. Síla a život všech vášní člověka jsou soustředěny v jeho zkažené vůli: poslušnost, svazování a zabíjení vůle, spojuje a zabíjí všechny vášně dohromady. Jiní tento výkon hledají se vší silou a pílí, ale pro vás to proběhlo samo. Pokuste se moudře a zbožně uspět v poslušnosti a děkujte Bohu, že vám dal tento výkon. Poslušnost je užitečnější než všechny dobrovolné činy, i když se při povrchním pohledu zdá, že postavení v poslušnosti brání duchovnímu úspěchu a brání ve vykonávání dobrovolných skutků. Tento pohled je chybný. V egyptské Skete – sídle největších Svatých – žil mladý mnich Zachariáš se svým vlastním otcem Karioshem, který byl také jeho starším. Milost Boží zastínila Zachariáše, a to ho přivedlo do zvláštního stavu. Řekl staršímu o svém nadpřirozeném stavu. Starší se zabýval jedním fyzickým činem a nerozuměl ani duchovnímu činu, ani jeho kontextu. V kostele nečtěte žádné zvláštní modlitby, ale naslouchejte bohoslužbě. Je dobré si zvyknout na modlitbu celníka, kterou Pán schvaluje a kterou celník, jak je patrné z evangelia, pronesl v kostele. Tato modlitba zní takto: „Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi“ nebo „Bože, očisť mě, hříšníka“. Tato modlitba je ekvivalentní modlitbě „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným“ nebo „Pane, smiluj se“. Přečtěte si z těchto modliteb tu, která vám nejvíce vyhovuje. Určitě ale čtěte pomalu a pozorně. Radím vám, abyste se drželi toho druhého (tedy G.I.X.S.B.p.m.g.). První dvě modlitby jsou totožné; třetí je zmenšení druhého. V kostele někdy poslouchejte bohoslužbu a někdy se modlete svou myslí, aniž byste přestávali naslouchat bohoslužbě. Můžete se modlit společně se svou myslí a naslouchat modlitbě kostela. První propaguje druhé a druhé první. Svatí otcové řekli, že ďábel obzvláště závidí člověku, který se věnuje pozorné modlitbě a přináší na něj různá pokušení. To se neděje bez Prozřetelnosti Boží, pro náš podstatný užitek, a proto musíme velkoryse snášet pokušení nepřítele a odevzdat se do vůle Boží. Otcové také řekli: „Když jste se modlili, jak byste měli, očekávejte opak. To znamená: po pozorné modlitbě, když se nám dostává hojné něhy, se vždy objeví nějaké rozpaky nebo pokušení. Člověk se musí chránit před rozpaky, tj. odmítnout je, když přijde, ale neměl by se divit, že přichází. Útok na nás hříšnými myšlenkami je nám povolen v náš prospěch, protože nás vede k pokoře, k experimentálnímu poznání našeho pádu, naší hříšnosti. Otcové uznávají invazi hříšných myšlenek na ty, kdo se zabývají modlitbou, jako dobré znamení: bojem s hříšnými myšlenkami se získá aktivní mysl a pevnost ducha. Hříšným myšlenkám je třeba vzdorovat a vášně pro ně musí být okamžitě vyléčeny pokáním. Člověk by proto neměl být v rozpacích a zmatený, když vášně vyvstávají z padlé přírody nebo když je probouzejí duchové. A stejně jako se vášně krotí modlitbou, pak, když vyvstanou, je třeba pomalu a velmi tiše vyslovit s myslí Ježíšovu modlitbu, která postupně utichne rostoucí vášně. Někdy je vzpoura vášní a invaze nepřátelských myšlenek tak silná, že vede k velkému duchovnímu výkonu. - Toto je čas neviditelného mučednictví. Musíme vyznávat Pána tváří v tvář vášním a démonům prodlouženou modlitbou, která jistě přinese vítězství. Kniha reverenda Neila Sorského je velmi dobrá: neuškodilo by vám ji získat. Nezapojujte se do rafinovaného zkoumání svých myšlenek a stavů. Tohle je nad vaše síly. Vaše úvaha musí být jistě chybná a mít škodlivý vliv na váš život. Jeden světec řekl: „Všechny své slabosti a chyby jsem položil na Pána a na Jeho Nejčistší Matku. Vy také. Musíme chápat ducha doby a neuznávat bývalá útočiště jako útočiště, protože se většinou proměnily v katastrofální víry a propasti. Dopis 285. O vnitřním životě. Vidění. Potřeba se otevřít – o zvažování osoby, která má být zvolena Ve srovnání s tím, co dělali svatí otcové, je vnitřní život Kristova askety jako počasí: někdy je jasno a teplo, jindy zataženo, bouřka a zima. V jejich srovnání je tento život jako sklizeň obilí, která je někdy velmi bohatá a někdy velmi skromná. Zkušení lidé nespoléhají na stálost dobrého počasí a nenechají se zahanbit špatným počasím s vědomím, že jedno je neustále nahrazováno jiným. Také když je úroda dobrá, nespoléhají na ni a nepřestávají pracovat, a když je úroda špatná, nepropadnou skleslosti a stejně tak nepřestanou obdělávat půdu. To je zákon přírody. Zákon asketismu je mu podobný. Někdy je návštěva milosti a duše je potěšena a někdy se zvednou vlny pokušení a je postavena do obtížné situace. Takový byl způsob všech svatých otců. Přikazují každému, kdo se chce správně snažit, aby se s poslušností podřídil tomuto zákonu askeze, který pro pozemského poutníka stanovil sám Bůh. M. G. G. Iv-ch, upřímně vám děkuji za váš dopis! Neobtěžoval bych vás svou odpovědí, kdybyste se nezmínil o pokušení některých ohledně „Slova o smrti“ a kdybychom neměli učení svatých otců o tomto druhu pokušení. Uvědomuji si toto učení jako svou povinnost vás informovat. Vyplývá to z 54. slova svatého Izáka Syrského, uznávaného církví jako jednoho z předních učitelů křesťanské askeze. „Blažený Pavel,“ říká tento Otec, „napsal: „Slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou.“ (1. Kor. 1:18). A co s tím? Měl Pavel mlčet a přestat kázat z toho důvodu, že slovo o kříži bylo přičítáno bláznovství těmi, kdo nepocítili moc tohoto slova? Učení o kříži a klopýtnutí pro Židy bychom tedy měli dodnes mlčet. pravdu, aby se takoví lidé nepohoršovali, Pavel nejenže nemlčel, ale také zvolal: „Ať se nechlubím jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista“ (Galatským 6:14). Samotná recenze nemá nic zavrženíhodného; naopak byla velmi užitečná, nabízela otázky, které byly pro recenzenta a samozřejmě nejen pro něj těžké. Jejich usnesení mělo přinést všeobecný prospěch. Bylo by žádoucí, kdyby návrh otázek v duchovním deníku nezaváněl Herzenovým dováděním. Naše teologie postupně nabývá stále jednoznačnějšího, pravoslavně-východního charakteru. To se okamžitě ukáže, když porovnáme teologii, kterou sestavil Ternovskij, s teologií Jeho Eminencí Antonína a Makaria. Přirozeně, jak jsou otcové východní církve překládáni do ruštiny, je tradice této církve naznačena jasněji. Obecně ještě nejsme zcela obeznámeni s Tradicí naší církve a nenápadně jsme si osvojili některé západní názory, které jsou jí cizí. Z tohoto důvodu bylo „Kázání o smrti“ mnohými přijato nejprve nepříznivě, ale nejdůkladnější osoby z řad kléru jsou na jeho straně a na Akademiích, kde jsou knihovny velmi uspokojivé, začnou pravděpodobně tuto část teologie pečlivě zpracovávat a prezentovat v obvyklém systému. Petrohrad je velmi vhodný pro osamělý život: sám jsem to zažil ve světském životě; pro mnichy je to naopak velmi nepohodlné. Ať však kdo žije kdekoli, žije-li podle Božích přikázání a je veden Božím Slovem, pak žije na prahu věčné blaženosti. Kéž milostivý Pán udělí tuto blaženost mně i vám a celé vaší požehnané rodině. List 289. O dílech biskupa Ignáce, vydaných a vydaných Skutečně Kristus vstal! Co bylo předpověděno Božím slovem, se musí stát. Naší posvátnou povinností je ctít nepochopitelné osudy Pána Boha a s pochopením hlubokého významu toho, co se děje, věnovat veškerou svou pozornost, tu nejintenzivnější pozornost tomu, abychom se připodobnili Kristu, jak řekli svatí otcové: „Kdo zachraňuje, ať zachraňuje svou duši“. Spasitel přikázal: „Bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí“ (Matouš 26:41). Před nástupem velkých bolestí se člověk musí se zvláštní péčí modlit a prosit Boha o milost. Země sama produkuje různé plevele (táry). Nikdo je nesází: rostou samy. Důvodem je zvrácená vlastnost země. Je pošetilé chtít od země to, co je pro ni neobvyklé, t. j. aby země nevytvářela koukol. Farmáři znají tuto vlastnost země a opatrně a trpělivě vytahují koukol ze země, jakmile se objeví; jinak se koukol udusí a zničí prospěšné výrůstky. Totéž by se mělo dělat s projevováním vášní, když vycházejí ze srdce. Je běžné, že naše pokleslé srdce rodí různé hříšné touhy. Člověk by z toho neměl být skleslý: měl by léčit vášnivé projevy a koníčky pokáním a sebenápravou. Dopis 293. O povinnostech pravoslavného manžela vůči nepravoslavnému manželovi a dalších záležitostech Na váš dopis nelze nereagovat. Bůh otevřel vaše srdce písmům o pokání. Všichni svatí pravoslavné církve se po celý svůj život neúnavně drželi pokání a drželi se ho, i když na ně zjevně působila Boží milost. V dnešní době, kdy se zabývají náboženstvím, spíše vyhledávají buď chladné poznání dopisem, nebo svůdné potěšení. Obojí patří tomuto světu a ne Kristu. Není od nikoho čekat obnovení křesťanství! Nádoby Ducha svatého všude, dokonce i v klášterech, zcela vyschly, tyto poklady zbožnosti a milosti a dílo Ducha Božího lze podpořit a obnovit pouze jeho nástroji. Milosrdná Boží trpělivost prodlužuje čas a oddaluje rozhodující rozuzlení pro malý zbytek těch, kteří jsou zachraňováni, zatímco hnijící a téměř prohnilí dosahují plnosti zkaženosti. Ti, kdo jsou zachraňováni, to musí pochopit a využít čas daný ke spasení, „neboť čas je zkrácen“ (1. Korintským 7:29) a pro každého z nás není přechod do věčnosti daleko. List 295. O stavbě církve Boží Ať se s námi děje vůle Boží! Nedávno jsem pracoval na knize, která obsahuje díla různých svatých, včetně Antonína Velikého. Mezi další výroky Otce se uvádí, že viděl sestoupení Ducha svatého na Abba Athanasius a Abba Pachomius, přičemž první dostal dar patriarchátu a druhý - opat cenobitických klášterů. Evangelium také říká, že Pán přikázal apoštolům, aby zůstali v Jeruzalémě, dokud nebudou oděni mocí Shora, tj. dokud na ně nesestoupí Duch svatý. Již dříve obdařeni mocí Shora, ne dříve, vyšli kázat a rozsévali pravé poznání Boha do vesmíru. Duch svatý byl zakladatelem a vychovatelem křesťanství! Duch svatý založil církev! Duch svatý podporoval církev prostřednictvím vyvolených mužů, kteří sloužili Duchu pouze jako nástroje! Lidé odmítli tuto nadpřirozenou Sílu, kterou považovali za pošetilost, nehodnou pro ně a chtějí jednat silami a prostředky své padlé přirozenosti. Ale padlá přirozenost je nakažena nepřátelstvím vůči Bohu: jak může jednat ve prospěch Boží věci? - To je pro něj nepřirozené! To je pro něj nemožné! Rozhodující nemožnost dokazují zkušenosti v nejrozsáhlejším měřítku. Ukázalo se, že lidé, kteří se rozhodli jednat na vlastní pěst ve prospěch Boží věci, se stali hlavními nepřáteli této věci, jejími ničiteli. Život je jednodušší – nebo spíše. Snažit se naplnit Vůli Boží a spoléhat se ve všem na Boha je ta nejlepší věc. List 296. O schizmatických útocích na církev Článek Tuláka je velmi slabý. „Pohled na učení Západu“ mě velmi obohatilo. Vyjde ve druhém díle Asketických zážitků a může posloužit jako velmi uspokojivá odpověď na článek Tuláka. V „Křesťanské čtení“ (kniha za prosinec) z roku 1864 je velmi důležitý článek s názvem: „Nové publikace o schizmatu I. Nilskaga.“ Stanoví obvinění starověrců, kteří mají rakouské biskupy, proti Velké ruské církvi. Tato obvinění, i když nejsou plně schválena s určitou vyhýbavostí obecně, nejsou v podstatě odmítnuta. Na straně 486 se píše: „Za Alexandra I. se biskupové stali svobodnými zednáři a vydávali a četli tisíce zednářských a bezbožných knih; vydávali duchovní časopisy, jako je „Zionský posel“. „Hrozby světlých orientálů“, nejkacířštější kniha; dokonce ani „Křesťanské čtení“ neobsahuje žádné hereze“... "Kdo by měl v ruské církvi mluvit o dogmatu, o víře? Podle apoštolského příkladu by se mělo uvažovat koncilně a vnějšími činy, ale nemělo by se uvažovat o dogmatech, proto každý vědec píše podle svého vlastního příkladu. Buď žili bez tradice ve smyslu Lutherova významu, pak se obrátili k tradicím svatých otců a přidali toto učení, odsuzující víru, kterou dříve odváděli změnili to po svém a ukázali, že neuvažují stejně jako východní patriarchové. Po spočtení dalších nesrovnalostí se říká (str. 487): „A to vše proto, že neučí podle svatých otců, ale podle latinských a luteránských knih.“ List 299. O snášení bolestí a důvěře v Boha Na osobu, kterou si Bůh zvolí, aby sloužil sám sobě, jsou seslány různé zármutky. Během bolestí musíme děkovat a oslavovat Boha a modlit se k Němu, aby nám dal poslušnost a trpělivost. Svatý Izák Syrský řekl velmi dobře a nabádal nás, abychom se podřídili Bohu: „Nejsi chytřejší než Bůh. Jednoduché a pravdivé. Po posledním užití sirupu jsem se cítil nezvykle slabý. Nohy nefungují. Bolest v srdci, která byla velmi silná již v poušti Sergius, byla po sirupu odhalena se zvláštní jasností. Strávil jsem svůj život pod jhem různých neduhů, v neustálém klopýtání, v neustálém opominutí svých povinností, mám z takového života ten šťastný výsledek, že veškerou naději na své spasení musím vkládat pouze do Boha. Dopis 300. O důvěře v Boha Život křesťana na zemi je řetězem utrpení. Musíte bojovat se svým tělem, s vášněmi, s duchy zla. V tomto boji je naše naděje. Naší spásou je náš Bůh. Když člověk vloží důvěru v Boha, musí snášet břímě boje s trpělivostí. Zdá se, že pokušení člověka deptá a mění obilí v mouku. Jsou nám podle Prozřetelnosti Boží dovoleny pro náš velký duchovní užitek: od nich dostáváme „zkroušené a pokorné srdce“ – kterým „Bůh nepohrdne“ (Ž 50,19). Prosím o svaté modlitby za mne vyčerpaného na těle i na duši. Volám k vám Boží požehnání. 29. listopadu 1866 biskup Ignác. Dopis 301. Výrok svatého Tichona o křesťanství P.A. měl dost problémů se zveřejněním mých děl! Ale tyto snahy jsou pro něj o to užitečnější, že mu daly příležitost podívat se blíže na stav církve, což je smutné. Svatý Tichon, který se zasvěceně podíval na směr, kterým se vydali jeho současníci, řekl: „Musíme se bát, aby křesťanství, které je životem, svátostí a Duchem, se tiše nestáhlo z lidské společnosti, která neví, jak zachovat tento neocenitelný dar Boží. Prosím o vaše modlitby za mě. Volám k vám hojné Boží požehnání. 27. prosince 1866 biskup Ignác. List 302. O bolestech a životě křesťana ve světě a o křesťanství Upřímně děkuji za památku na mě, slabého a hříšného. Kéž nevýslovné Boží milosrdenství dopřeje mně i vám, abychom snášeli bolesti, které jsou nám dovoleny, s oddaností Boží vůli, s díkůvzdáním Bohu, s vyznáním naší hříšnosti, z níž se v duši objevuje trpělivost. Život člověka ve světě, v sekulárním životě, i když je mladý, ho nezbavuje povinnosti chovat se zbožně. Zbožnost je nezbytná nejen ve vztahu k věčnosti, ale také k jeho dočasnému blahu: samotná zbožnost mu může zabránit v destruktivních zálibách, kterými si ubližuje a šokuje ty, kdo ho skutečně milují. Čím dále, tím je to těžší. Křesťanství jako Duch je nenápadným způsobem pro rušný dav sloužící světu a velmi nápadným způsobem pro ty, kdo naslouchají sami sobě, odstraněno ze středu lidstva a ponecháno jeho pádu. „Ti, kdo jsou v Judeji, ať utečou do hor“ (Matouš 24:16). Dopis 303. O knize N. Gogola: „Vybrané pasáže z korespondence s přáteli“ S vděčností ti vracím knihu, kterou jsi mi doručil. Poslechněte si můj názor na ni. Je vidět, jak se muž obrací k Bohu s vroucností srdce. Ale v otázce náboženství to nestačí. Aby to bylo skutečné světlo pro člověka a aby z něj vyzařovalo pravé světlo pro jeho bližní, musí být definitivní. Odhodlání spočívá v přesném poznání Pravdy, v jejím oddělení od všeho falešného, ​​od všeho, co se zdá pravdivé. Sám Spasitel řekl toto: „Pravda vás osvobodí“ (Jan 8:32). Jinde v Písmu je řečeno: „Tvé slovo je pravda“ (Jan 17:17). Proč se ten, kdo chce získat jistotu, hluboce noří do evangelia v souladu s Pánovým učením a narovnává své myšlenky a pocity. Když člověk tuto práci dokončí, pak je schopen v sobě oddělit správné, laskavé myšlenky a pocity od falešných, údajně správných a laskavých. Potom vstoupí do čistoty, jak řekl Pán po Poslední večeři svým učedníkům, již vychovaným učením Pravdy: „Jste čistí od přirozenosti pro slovo, které vám bylo řečeno“ (Jan 15:3). Aplikujeme-li tyto principy na Gogolovu knihu, můžeme říci, že z ní vyzařuje světlo i tma. Jeho náboženské představy jsou vágní a pohybují se ve směru inspirace jeho srdce, která je nejasná, nezřetelná, duchovní a nikoli duchovní. Je spisovatel a v spisovateli „z plnosti srdce mluví ústa“ (Mt 12,34), aneb: skladba je nepostradatelným vyznáním pisatele, kterému většinou nerozumí, ale rozumí jí jen takový křesťan, který je povýšen evangeliem do abstraktní země myšlenek a citů, v níž rozlišuje světlo od temnoty; Gogolovu knihu nelze brát zcela jako čistá slovesa Pravdy. Je zde zmatek; zde mezi mnoha správnými myšlenkami je mnoho nesprávných. Je žádoucí, aby tato osoba, u které je patrné sebeobětování, zakotvila v přístavu Pravdy, kde je počátek všech duchovních požehnání. Z tohoto důvodu radím všem svým přátelům, aby se věnovali jedinému čtení ve vztahu k náboženství: Svatým otcům, kteří získali očištění a osvícení v podobě apoštolů a poté napsali své knihy, z nichž září čistá Pravda a které čtenářům zprostředkovávají inspiraci Ducha svatého. Mimo tuto cestu, zprvu úzkou a žalostnou pro mysl i srdce, je všude tma, všude peřeje a propasti! Amen. List 304. O kostelní malbě Zjistil jsem, že popis dvou vámi vyrobených kartonů zdobí tyto kartony mnoha krásnými myšlenkami. S tímto popisem je představivost připravena, oči jsou připraveny vidět krásné ikony, téměř živé, pronášející velmi poučné kázání. Alespoň já mám takovou náladu. Ale když můj zrak přešel od čtení ke kresbě, moje očekávání se nenaplnilo: - Neviděl jsem ikony naší pravoslavné církve, ale karikatury ikon. Jako by zpěvák z italského pódia začal zpívat po svém, s přívalem romantiky, naši majestátní Cherubic Song. Krásná, vznešená myšlenka - znázornit nepopsatelné Božstvo slovem On, od něhož jsou paprsky! Proč andělé odvrátili svůj pohled od tak krásně zobrazeného Božstva? Měli naučit přítomné ctít Božství; měli by ukázat touhu po Božství z celého svého srdce, z celé své duše, ze všech svých myšlenek, ze vší své síly, jak je to vyžadováno, to učí sám Spasitel. Právě v tomto stavu jsou andělé, kteří stojí před slávou Boží, jak nám zjevuje Písmo. Naopak, zde andělé projevují málo pozornosti a úcty k Božskému, ani jeden se neodváží na Něho pohlédnout, všichni kolem zívají (omluvte ten výraz). A majestátní Sy stojí sama, oddělená, odříznutá od celého obrazu! Měl umělec skutečně v duši úmysl napsat kritiku naší doby, naznačit nám, že Bůh byl námi zapomenut, že zřejmě k Němu natahujeme ruce, ale kvůli věci samotné jsme se od Něho odvrátili. Čtyři horní andělé jsou ženské postavy. To porušuje tradici pravoslavné církve, která vždy zobrazuje anděly jako krásné mladé muže. V celém Písmu svatém není žádný příklad, aby se anděl zjevil v podobě ženy. Jsou zde dámy a důležité dámy. Soudě podle jejich fyziognomie, v níž není nic božského, které jsou příliš obyčejné, je třeba předpokládat, že modelky nebyly nic jiného než dívčí služebné a modelkou pro horní postavu na levé straně byla nějaká německá garderoba, již zjevně starší, s bezstarostným výrazem ve tváři - pravděpodobně ten pocit, který měla v duši, když stála před umělcem. Sundat z postavy křídla, dát na místo Sy lustr a zeptat se, co obrázek představuje? - Tanec. Nemám v úmyslu je počítat, protože je jich nespočet, ale vyjádřím nedůslednost, která často mučila mé oči, když viděla v těch očích, z nichž by měla zářit Božská moudrost, výraz nedostatku duševních schopností. Jistý kočí, prominentní, ale velmi omezené mysli, když vstoupil do mé služby, sám mi řekl: „Byl jsem sedm let modelem na Akademii, v tom a takovém kostele ode mě namalovali takovou a takovou ikonu. Počítal ikony, pro které sloužil jako originál, které nechci jmenovat, moje srdce to nevydrží! Ale tady je důvod hloupých očí na ikoně: je to věrný portrét majestátního kočího s hloupýma očima. Malíř ikon musí pevně znát dogmata pravoslavné církve a vést hluboce zbožný život, protože účelem ikony je poučit lidi pomocí obrazů. Proto musí ikony vyjadřovat pravdivé pojmy, uctivé pocity a skutečně zbožnost. Jinak bude ikona působit, jako by z kazatelny jednal kazatel nakažený falešným učením nebo pouze literárními znalostmi bez teologických znalostí. Dávní válečníci by nikdy nezůstali ve svých přilbách před posvátným obrazem Životodárné Trojice, znázorněným skutky velkého Božího světce, proslulého svými slavnými zázraky! Staří zbožní válečníci by se sklonili na kolena! Rychle vpřed k samotné události: Sv. Sergius žehná Demetriu Donskagovi za tažení proti Mamai. Za těchto okolností, jaký tam byl úžas! Jaké vážné myšlenky a pocity musely naplňovat každého. Vydali se do krvavé bitvy u Kulikova, proti nesčetným hordám Tatarů, kteří měli na své straně nejen početní převahu, ale obrovskou morální sílu – vzpomínku na dvě století vítězství a nadvlády. Rusové - jasně viděli, že vítězství pro ně bylo krajně pochybné, že následky vítězství by měly být nejničivější. Smrt byla všem před očima! Zdobilo ji jen to, že myšlenka na ni byla spojena s myšlenkou na mučednickou korunu, protože v tažení proti Mamai každý uznával nejen domácí nutnost, ale i nutnost náboženskou. A přesně! Tato kampaň byla spíše plodem víry než politických kalkulací; tažení požehnal sv. Sergius! Mohla při provádění tohoto požehnání docházet k lehkosti a lehkomyslnosti, která je patrná u jiných, a dokonce i u některých ikon? Zde válečníci nemohli mít pocit, jaký mají naši moderní hrdinové, když jsou v ohrádce a čekají na rozvod. Existuje obrázek Michaila Feodoroviče Romanova, který je instalován jako car. Pocit úcty a piety je tam celkem uspokojivě vyjádřen na všech tvářích a v pózách postav. Tento pocit dává malbě jednotu jednání, morální a náboženskou důstojnost, důstojnost ikony. Nepřísluší mi posuzovat umění samotné, a proto nevěnuji pozornost tomu, že se mi postava Dimitriho Donskaga zdá být v nepřirozené poloze. Ale musím říci, že i dnes zbožní vojenští lidé, kteří hodlají uctívat Svaté místo, sundávají zbraně a odkládají je stranou. Proč Demetrius přibližuje svůj meč k ikoně? Není to pro požehnání? K tomu stačí, aby meč ležel na zemi. Není to jako city a představy prince prodchnutého hlubokou zbožností, že by se odvážil přinést zbraň, která prolévá lidskou krev tak blízko svatyně. Obecně platí, že karton R-a, neoživený úctou a jinými posvátnými pocity, naopak zobrazující hodně sekularismu, má daleko k důstojnosti ikony, která má snad veškerou důstojnost obrazu. Ve svém popisu jste chválil díla umělců jako umělců - a chválil je krásně jako spisovatel. Přijměte má slova – to je upřímné, přímé vyjádření mých pocitů; Nezůstal jsem jen u některých dost drsných výrazů, aby Pravda vůbec netrpěla. Nechte ucho a jemnou chuť trochu trpět! souhlas! Jak moc musí trpět srdce, samé oči pravého syna východní pravoslavné církve, když na místech, která patří svatým ikonám, vidí jen obrazy, často krásného štětce, ale téměř vždy cizí teologickým znalostem a cítění. Dopis 305. S. I. S-howlovi: Život je neustálá duchovní válka Nebudeš se vůbec mýlit, drahý S.I., když celý svůj život přirovnáš k dlouhé válce. Každý z nás je předurčen vzít cizincům svůj Jeruzalém a Konstantinopol. Na vítěze a přemožitele čeká Glory in Heaven; Rozhodně poraženého, ​​který si dovolil padnout, čeká věčná potupa, z níž není uzdravení. Nechtějte především rozhodné vítězství, ani mír, ani odpočinek. Boj! Cítíte-li se vyčerpaní, jste-li poraženi v myšlenkách: pak se znovu povzbuďte, snažte se ve skutečnosti nebýt poraženi a naučte se časem vyhrávat, když se střetávají pouze myšlenky. Když jste Koljovi přinesli pozemské štěstí, pokuste se mu přinést také nebeské štěstí. Tady je práce za prací. Tvá ctnost přitáhne tvému ​​synovi Boží požehnání; a pro tvůj hřích může nad ním vypuknout Boží hněv. Pamatujte na to a posilujte se. Bůh, který tě až dosud neopustil, tě neopustí ani v budoucnu. Kéž na vás spočívá Jeho požehnání. Váš nejoddanější 24. května 1848 archimandrita Ignác. Dopis 306. Dobré přání ke dni anděla Přijměte prosím mé nejvroucnější blahopřání k vašemu Andělskému dni. Kéž udržuje vaše dny v úplném blahobytu, který může být na zemi, a kéž vede vaši duši po správných a svatých cestách, vedoucích k věčné blaženosti. Prosím, dejte si tu práci a sdělte mé blahopřání Sofii V. V tento den měla moje matka oslavenkyně: jmenovala se Sophia, čtyři sestry (všechny zesnulé) byly oslavenkyně. Volám k tobě Boží požehnání, nehodný archimandrite Ignáci. List 307. O lásce Boží V mém srdci pro tebe není žádná výčitka. Je v něm touha po duchovním prospěchu, je v něm upřímnost. Přijímejte má slova s ​​jednoduchostí a láskou, protože jsou vyslovena s jednoduchostí a láskou. Láska není podezřívavá, je plná víry, mluvím o duchovní lásce: tělesná láska je vždy rozpuštěna žárlivostí a podezíravostí. Nazývám modly, nebo lépe řečeno naučil jsem se je nazývat, naučené od svatých otců v jejich spisech, pozemských předmětech a jejich obrazech, které uchvacují myšlenku a srdce. Tyto modly padnou, když se v duchovním chrámu vysloví všemohoucí a spásné jméno Ježíš. Přeji si, aby se to stalo ve mně, a tedy i ve vás. Co najdete v této touze po krutém? Je pravda, že vede k úzké a strastiplné cestě, kterou vytvářejí myšlenky a pocity o Pánu, ale tato cesta vede k blaženosti. Nestěžuji si na vás pro vaši lhostejnost ke všem; Nehledám od vás ohnivou lásku ke Spasiteli. Hledám zkroušené a pokorné srdce, kterým Bůh nepohrdne. Co tím myslíš, že to nebude ponižovat? To znamená, že do pokorného srdce, naříkajícího s blaženým smutkem nad mnoha hříchy a nedostatky, vlévá Bůh lásku k sobě samému. Svědek tohoto sv. Ap. Pavla, který říká, že láska Boží do něj byla vylita skrze Ducha svatého, který mu byl dán (Ř 5,5). Láska Boží umrtvuje tělesnou i duchovní lásku. Ona je Duch. Zůstává v jemném chladu, vždy vyrovnaný, jako v evangeliu, ale učí jí zraněné, aby položili svou duši za bližního. Neboť pocit této lásky je sladší než pocit života. Uvádí člověka do správného postoje ke všem a ke všemu. Je ve svatém světě a svět je v ní. Je ve svaté čistotě a je v ní čistota. Do čistoty vstupujeme skrze pokání; pokání by nás mělo pokořit, přivést do stavu dětí. Polibte za mě Kolju a obdivujte ho: potřebujeme být jako on, abychom mohli vstoupit do Království nebeského, což je Božská Láska. Váš nejoddanější archimandrita Ignatius. Děkuji za nádherné básně: nemluvě o vnější výzdobě, která je dokonalá do nejmenších detailů, je v nich hodně síly a hodně logiky - obojího víc než v Maykovových básních. Líbily se mi dvě básně Vasilije Peta, příslušníka šlechtického pluku: „Modlitba“ a „Píseň“, publikované v „Invalid“. Můžete vidět dítě, můžete vidět imitátora Lermontova, ale zároveň můžete vidět skutečný talent, můžete vidět mimořádnou hloubku citů... které... které... nenajdete u žádného z moderních básníků. Pokud jste tak laskav a vezmete na sebe lékárničku objednanou pro mě, udělejte to. Vezměte si k tomu manuál, pokud je něco speciálního. Dopis 309. O knize „Můj dárek mým přátelům“ „Dluh se vyplatí zaplatit,“ říká ruské přísloví, laskavé a spravedlivé přísloví. To je to, co s tebou musím udělat: abych ti trochu slušně odpověděl na tvůj laskavý dopis, na tvůj milý dopis. [...] Místo obsáhlého dopisu vám posílám článek „Kristův kalich“. - Napsal jsem 15 takových článků, jsou pověřeni sestavením knihy - "Můj dárek mým přátelům", moje platba za lásku, kterou ke mně mnozí v takové míře chovají. Obraz prezentace, vnější forma, samotná slabika - to mohou být novinky v ruské duchovní literatuře. To je to, co mi bylo navrženo, a jednám jednoduše podle návrhu. Chci, aby moje kniha byla přítelem, vždy uklidňujícím, nikdy nezatěžujícím. Čtenář najde všude začátek a všude konec. Pokud si chcete přečíst celý článek, najdete společnou souvislost. Chci, aby byla kniha přístupná všem, jako příteli; - a aby pyšná mysl byla pokořena výškou pravd a hloubkou citů: přítel musí být charakterní. Včera jsem měl opravdové potěšení z přijetí vašeho dopisu prostřednictvím plukovníka X. Upřímně vám děkuji za vaši vzpomínku na mě; Byl jsem si jistý, že jsi na mě zapomněl - a tvůj dopis měl přijít potvrdit mé přesvědčení právě v těch dnech, kdy se mi v minutě objevila myšlenka na opak. Milosrdný Pán žehnej vám i vašemu synovi. Buďte si navzájem útěchou. Nechte Slovo Boží být vaším průvodcem. Neustále vypráví pozemskému poutníkovi o jeho věčné vlasti. To je píseň nebes, která neustále připomíná vyhnanství z nebes. Pokud nebudeme dbát Božího slova, můžeme se snadno nechat oklamat, považovat zemi za věčné obydlí a používat všechny síly duše a těla pouze pro zemi, pak se náhle a nečekaně objevit ve věčnosti na výzvu Všemohoucího Boha, zatímco jsme zaměstnáni výlučně dočasným, neudělali jsme nic pro věčnost, tj. pro věčné požehnané. Z Boží milosti žiji velmi klidně, ale léčba vodou je vzhledem ke stáří mé nemoci velmi obtížná. Za všechno, díky Bohu. Tento dopis končím krásnou modlitbou: „Dejme sebe, jeden druhého a celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Váš nejpokornější služebník Ignác, biskup Kavkazu a Černého moře. Dopis 312. Nevyhnutelnost odplaty Co bych vám měl říci v reakci na váš dopis z 10. června? „Modlete se, abyste neupadli do neštěstí“ (Marek 14:38), řekl Pán svým učedníkům před začátkem neštěstí. Přichází čas setby; Je také čas sklizně. Morální zákon je neměnný, podle něhož lidé musí nevyhnutelně sklízet to, co svévolně zaseli. Ale všemohoucnost Boží a neomezená Boží milost mohou změnit nebo změkčit právní, logický sled pevného mravního zákona. Kéž na vás a vaše dítě spočine Boží požehnání a kéž vás Boží milosrdenství ochrání před vším zlem. List 313. O proměnlivosti pozemského života, směřování moderních časopisů k Pánu Bůh vám žehnej za váš dopis z 26. listopadu. Ať tě i tvého syna Boží milosrdenství přikryje jak na poli nadcházejícího Nového roku, tak na poli veškerého pozemského života. Toto pole je nejvíce nevěrné a proměnlivé. Když je to po něm požadováno, okamžitě ho zradí a zradí, jakkoli ho zjevně hladí a přesvědčuje o věrnosti. Jmenování V.K. na Kavkaz mě samozřejmě velmi utěšuje pro dobro regionu. Bude tam nakreslen váš syn? Na tuto otázku znovu opakuji, kéž je s vámi Boží milosrdenství. Upřímně bych si přál, aby váš čas a síla vaší duše byly využity k něčemu, co není Bohu tolik nepřátelské a Bohu nepřátelské, jako jsou Bohu nepřátelské nejnovější časopisy, které se snaží svým kázáním zničit víru a morálku mezi lidmi. To bude vyžadovat impozantní reakci. – Kéž vám Boží milosrdenství zařídí další zaměstnání. Víš, jak moc tě miluji! Písmo říká: „S vírou, stejnými slovy“ (Ž 116:1). A můžu říct: "Miloval jsem, stejnými slovy." Napište o sobě a svém drahém synovi. Zapište také stav tisku mých prací. – Loni v prosinci jsem byl velmi vyčerpaný, zvláště vyčerpaný, horší než vyčerpání, ve kterém jsem neustále. Ať na vás a vaše dítě spočine Boží požehnání. Mám tu čest být s pocity upřímné oddanosti a respektu. Váš oddaný služebník, biskup Ignatius. List 314. O mých spisech Upřímně vám děkuji za vaši vzpomínku na mě ve vašem dopise P.A. a za vaši práci na mých spisech. Přiznávám, že jsem vám a mnoha mnoha zavázán. Neřekl jsem ti o víře tolik, kolik bych měl. Myslím, že tento dluh splatím zveřejněním svých spisů a pokusím se pečlivě revidovat, opravovat a rozšiřovat to, co jsem napsal od roku 1840. Od té doby jsem začal psát o duchovních tématech, ale spíše od roku 1844, k čemuž byl důvod. Víš, že jsem tě vždycky obzvlášť miloval. Mám lásku a důvěru k vaší mysli i srdci. Vždy jsem chtěl, aby tato mysl a toto srdce byly nasměrovány k Bohu a aby se mu přizpůsobily. Teď mě napadá myšlenka; Nenaplňuje se to nyní nečekanou shodou okolností, jak říkají světští lidé, zvláštním uspořádáním Boží Prozřetelnosti, jak si to dovolím vyjádřit podle svého vědomí. Vy, znovu čtete moje díla, půjčujete si od nich všechny myšlenky a pocity do svého vlastnictví - jak tomu rozumím - spojujete se se mnou jedním směrem, v jednom duchu. Směr jsem si zcela vypůjčil z učení svatých otců ortodoxní východní církve. Jsem srdečně rád, že Ivan Iljič dostal dobrý nápad vydat má díla na vlastní účet. Troufám si myslet, že prospěje celé domácí křesťanské společnosti tím, že bude poskytovat duchovní čtení nikoli ze vzdělání, které je dáno školou, jež předává pouze znalosti dopisem, ale které se získává mnišským životem. Škola předává vědomosti, které mysl bere v úvahu, a to pouze: mnišský život předává aktivní křesťanské vědění, které jistě vytváří spásný vliv na směr, náladu a aktivitu čtenáře. Sv. Izák Syrský přirovnal první typ činnosti ke zdroji vody a ovoce zobrazenému na malbě na stěně; dá se na ně s potěšením dívat, pokud jsou dobře namalované, a to je vše. Tento světec přirovnal poznání druhého druhu k samotným zdrojům vody, k samotnému ovoci, které může sloužit k výživě člověka. „Jak je duše vyšší než tělo,“ říká sv. Jan Klimacus, „o tolik jsou duchovní almužny vyšší než fyzické almužny.“ Pokud by mé spisy mohly být uznány za duchovní almužnu, pak si troufám myslet, že Iv. Il-ch., když je vytiskl, nebude dělat ani tak obchodní záležitost, jako věc křesťanské zbožnosti. Je čas přemýšlet o křesťanské zbožnosti! Nesleduji peněžní výhody, ale pokud nějaké existují, přeji si je podle svého zvyku použít ve prospěch lidstva a křesťanství. Můj jediný cíl; neskrývat něco, co může být pro mnohé užitečné. Pokud se nepletu, nemáme téměř žádná duchovní díla tohoto druhu. Ivan Iljič prokáže duchovní dobro i mně a mému bratrovi, protože nás ušetří materiálních potíží s tiskem a dá nám možnost věnovat se zcela duchovním záležitostem, se kterými se zábava neslučuje. Doufám v Boží milosrdenství, že pochopíte vše, co jsem zde řekl: je to dost hluboké a přes jednoduchost a jasnost věci to ne každý pochopí. [...] Vyzývám k vám a vaší rodině milost Boží. Věřím v Boha a Bůh ochrání ty, kteří se uchýlí k Bohu uprostřed nebezpečí. S pocity upřímné oddanosti] a respektu] a upřímné] [vděku]. 18. dubna 1863 Váš oddaný služebník, biskup Ignác. List 315. O obrácení se k Bohu v životních těžkostech Doprovázejte svého syna svou modlitbou! Existují smutky, soukromé i veřejné. Oba chápou lidi ne bez Božího svolení. Pyšná lidská mysl se poznává jako vládkyně světa, protože nevidí Boha vládnout světu: a proto se smutky, které přesahují lidské chápání, upadá do sklíčenosti a beznaděje. Kdo však uznává Boha jako vládce světa, obrací se k Němu v těžkých podmínkách a dostává pomoc nad jeho očekávání. [...] Dopis 316. O „asketických zážitcích“ Nejprve vám řeknu, že váš sen nemá žádný význam. Vaše pozornost k němu byla špatná. Poznáte to podle toho, že pozornost k němu ve vás vyvolala zmatek, t. j. přivedl vaši duši do špatného stavu, ale nepozornost vás uklidní, t. j. přivede duši do správného stavu. To jsou účinky lží a pravdy na duši. Dále řeknu: pokud se cítíte schopni, vezměte si na sebe korekturu „asketických zážitků“. Jsou pro to významné důvody: 1) Věřím, že důkladná revize „Pokusů“ bude mít blahodárný vliv na vaši duši, která je již zvyklá vstupovat do společenství s duchem svatých otců pravoslavné církve a nacházet v této komunikaci potravu a útěchu, navíc oživení; 2) pro Vaši oddanost ke mně, pro sympatie, které máte k mým ubohým spisům, pro Vaše znalosti a dovednosti v této věci nemohu ukázat na nikoho jiného, ​​kdo by vykonával službu ve všeobecný prospěch křesťanství s takovou horlivostí a takovou službou jako Vy; 3) Glazunova dobře znáte a umíte více než kdokoli jiný řídit jeho tiskárnu. Pak ať vám Pán žehná za toto dílo. Dopis 317. O zbožných činnostech a významu „asketických zkušeností“ [...] Viděl jsi, že jsem se hodně změnil, blížím se ke konci svého pozemského putování. A vy jste se vydali touto cestou. Posmrtný život už není cesta, ale v plném smyslu života, život neměnný buď ve věčné blaženosti, nebo ve věčné katastrofě. Kéž Matka Boží, které jsi zradil svého syna, ho zastíní svým milosrdenstvím a dá mu pokyn, aby správně vedl svou pozemskou cestu. A upřímně vám přeji, abyste jednali ve prospěch svého syna, aniž byste před Pánem Bohem hřešili tím, že byste dělali věci, které se mu nelíbí. Ti, kteří během pozemského života vstoupí do komunikace s odmítnutými duchy prostřednictvím svých myšlenek a srdečných pocitů, budou po smrti odkázáni do strašlivé společnosti těchto duchů. Když se zapojíte do zbožných činností, vaše modlitba za vašeho syna získá před Bohem moc a přitáhne vám a vašemu synovi Boží požehnání. Kéž vám Boží milosrdenství dá, abyste našli něco, co se Bohu líbí. Upřímně vám děkuji za zaslání brožury o Darjušce: tak prosté křesťanské duše jako Darjuška mají k Bohu velmi blízko, mezi nimi a Bohem nejsou žádné zástěny, ta kamenná zeď, kterou poskytuje vzdělání a zvyky tohoto světa. Jsem velmi potěšen vaší prací na korekturách „Asketických zkušeností“, které jsou z křesťanské perspektivy velmi důležité. Toto není moje práce: proto se k ní vyjadřuji tak svobodně. Byl jsem pouze nástrojem Božího milosrdenství moderním pravoslavným křesťanům, kteří naléhavě potřebují jasnou prezentaci duchovního křesťanského činu, který rozhoduje o věčném osudu každého křesťana. Je velmi snadné oddávat se nesprávnému úsilí a tím se zcela odcizit Bohu. Korekturou „Experimentů“ pracujete jak pro obecné dobro, tak pro své vlastní. Troufám si myslet, že toto dílo vám přinesla Boží Prozřetelnost: aby se váš duch odtrhl od ducha tohoto světa a připodobnil se duchu Božímu, který je podstatou spásy. V "Pet. B-ke" vyšla velmi nádherná brožura: "O hrůzách a pokušeních, které může duše zažít při svém přechodu do posmrtného života." Kněz, zřejmě akademik, popsal zážitek, který se mu stal v roce 1862. Zkušenost potvrzuje „Slovo o smrti“ a „Slovo o vidění duchů“. Radím vám, abyste si ji přečetli pro svůj duchovní prospěch. Ať na vás spočine Boží požehnání. Váš nejoddanější služebník a přítel E.I. Tuto brožuru sestavil Archimandrite Macarius, bývalý rektor Tverského semináře (nyní cenzor) z vlastní zkušenosti. Vlastní také brožuru „Pokání“, vydanou na začátku roku 1865 ve prospěch athonitského kláštera sv. Panteleimona. Dopis 318. Útěcha matky, která dlouho nedostávala zprávy o svém synovi Píši vám, abych vám poděkoval a utěšil vás. Pokračující neschopnost dostávat dopis od hranic Persie a Turecka (od mého syna) je velmi přirozené. Ve městech není žádné pohodlí: nenajdete si najednou čas napsat dopis, nenajdete si najednou čas ho poslat; na své cestě se může snadno ztratit a dokonce ztratit. Spěchal jsi vyjádřit nesmírný smutek. Tvé sny ti to přinesly. Svěřil jste svého syna Matce Boží: odevzdejte ho do vůle této Velké patronky a uklidněte se. Upřímně vám děkuji za vaše úsilí při korekturách „Experimentů“. – Jsem rád, že čtete a znovu čtete mou knihu: tím snímáte břemeno z mého svědomí, které mi vyčítalo, že vám nesděluji dostatek duchovního poznání. Dopis 319. Pozdrav z lásky celému lidstvu V reakci na váš laskavý dopis ze dne 16. listopadu vám řeknu, že končím svou pozemskou cestu, posílám pozdravy lásky celému lidstvu a přeji všem opravdová požehnání. Se zvláštní vděčností se obracím na těch pár, kteří mi projevili zvláštní lásku. Mezi těmito několika, velmi málo, jste vy. Děkuji za vaši sympatii vůči mně. Jakou skvělou věc jste udělali! Svěřil jsi, zcela odevzdal, jak píšeš, svého syna Matce Boží. Buďte si jisti, že ho Matka Boží přijala, a ať se snaží být hoden Její Vysoké a Velké patronky! Už vám nepíšu, protože jsem velmi slabý. Je zvláštní, že dopisy jsou již vyčerpávající. Zde! jak daleko žil nebo co přežil. Bůh žehnej! Ať na vás a vašeho syna spočine Boží požehnání. Dopis 320. O mých dílech Musíte být velmi opatrní a nenechat se oklamat dočasným a naléhavým. A dělá tohle. a jak? – Zdánlivě věčné a nezcizitelné. Váš nejskromnější služebník a přítel, biskup Ignatius. Dopis 321. „Zkušenosti“ - Boží dar, těžkosti té doby Tobě i mně je navzdory naší nemoci umožněno pokračovat v našem pozemském putování k důkladné přípravě na věčnost. Milosrdenství Páně, které nám dává dar, nám také může dát důvod, abychom dar využili. Správně říkáte, že „Experimenty“ nejsou moje práce. Jsou Božím darem moderním pravoslavným křesťanům. Byl jsem jen nástroj. Musím také říci o dvou svazcích, které nyní dorazily do tiskárny. Je to děsivá doba! Živé orgány Boží milosti jsou rozhodně ochuzeny: v jejich rouchu se objevili vlci: klamou a ničí ovce. Tomu je třeba rozumět, ale málokdo tomu rozumí. Poznání Spasitele, a díky tomu přijetí blažené věčnosti, je prvním štěstím na zemi, je jediným pokladem člověka. Bůh přinesl Ekat. W-dobře získejte tento poklad; pak, očištěn utrpením, povolal do věčnosti a požehnal věčnosti. Její smrt zanechává v těch, kteří jsou jí skutečně nakloněni, vzpomínku, která spojuje pocit, který pro mě není nový: zanechali mi ho někteří, kdo odtud odešli po životě (na zemi) zbožném v Pánu. Utěšuje mě, že mě milosrdný Pán přivedl sloužit H.P. slovo zachraňující duši, i když velmi nedostatečné. Když vidím, že Bůh mnohé inspiruje, aby se uchýlili k mému skrovnému slovu, nemohu si pomoci, ale přiznávám, že Bůh mi svěřuje službu bližnímu slovem Božím. Proč si přeji, abyste vykonávali tuto službu svým bližním a hlásali vám Slovo Boží, jak moc jsem se to ve své nedbalosti a slabosti mohl naučit z Písma svatého a ze spisů svatých otců. Ať tě milosrdný Pán utěšuje a posiluje! Čas rychle, rychle uteče a přijde pro vás hodina přesunu na věčnost. Využijte své pozemské dny k přípravě na to. Viděl jsi na své ženě, jak dobré je připravit se na věčnost. Tento přípravek zde s útěchou rozpouští i smutky a dokazuje tím, že tento přípravek je přípravou k blaženosti... List 323. O děkování Bohu v nemoci „Hospodin, který ho miluje, trestá“ (Žd 12,6) a pro kterého připravuje blaženou věčnost, sesílá bolesti a nemoci. Proto ten, na koho je nemoc seslána, musí trávit čas děkováním Bohu, oslavováním Boha. Díky díkůvzdání je duše udržována v trpělivosti a míru, a tím se zvyšuje její odměna v nebi. Musíš děkovat Bohu takto: "Děkuji Ti, Pane můj Bože, za vše, co jsi mi chtěl poslat, abych očistil mé hříchy. Buď vůle Tvá." Radím vám, abyste si během dne častěji opakovali díkůvzdání a doxologii. S nimi postupně do vaší duše vstoupí mír a útěcha, která pro vás nyní bude zárukou věčné útěchy. Odložte marné činnosti. Přijměte mou upřímnou radu pro útěchu a spásu vaší duše. Kéž se vaše duchovní cvičení Bohu líbí, jako vonné kadidlo, jako tučná zápalná oběť. Váš nejhorlivější Bogomolets, nehodný archimandrite Ignatius. List 324. Jak se chovat po přijetí svatých tajemství. – O Božské Prozřetelnosti Zde vám na vaši žádost odpovídám. Kéž milosrdný Pán otevře má ústa a vaše uši pro své Slovo. Křesťan by se nikdy neměl za nic ztrapňovat, neboť Boží Prozřetelnost ho nese v náručí. Naší péčí by mělo být, abychom zůstali věrní Pánu. Jestliže se pokušitel odvážil přiblížit se k Pánu, který se sám stal člověkem, pak bychom neměli být překvapeni, že se k nám přiblížil, i kdyby to bylo poté, co jsme přijali Pána do své nádoby. Čím větší poklad, tím více se ho zloději snaží ukrást. Čím větší poklad, tím ostražitější člověk musí být o jeho uchování. Po přijímání svatých tajemství, po vroucí modlitbě, po každém skutku, který je zvláště prospěšný pro duši, potřebujeme podle zkušeného poučení Otců zvláštního pozorování sebe samých, neboť tehdy se proti nám nepřítel zvláště zapaluje závistí a zlobou; viděl zemi a popel vystupovat do nebe, odkud byl svržen. Duchovní ráj, který je podle Spasitelova učení v nás, je třeba pěstovat a uchovávat, jak to přikázal Bůh při samotném stvoření, v osobě Adama, všem lidem. Jako obvykle jsem předpokládal, že po rozpacích jste museli pociťovat útěchu, kterou Pán posílá svým zákonitě bojujícím služebníkům jako posilu, aby zvýšil víru, naději a lásku. Chápete, že dlužíte Pánu více než dříve, jako ti, kteří přijali slib a oznámení zaslíbení! „Jemu bylo dáno více, více bude požadováno“ (Lukáš 12:48), říká Písmo. Když to víte, buďte opatrní, jak nebezpečně chodíte, tj. žijte opatrně a pozorně. Teď ti chci vynadat. Píšeš mi rozhodně: "Odjíždím ve středu." Přinejmenším jste dodal: když Bůh přikáže. Přečtěte si v koncilním listě Jakuba slova Ducha o takových lidských slovech, která zneuctí Prozřetelnost Boží, v nichž není víra a pokora. Prosíš-li o odpuštění, pak ať ti milostivý Pán skrze mne, svého neslušného a hříšného kněze, odpustí a dá ti pokyn, abys Ho potěšil skutky, slovy a myšlenkami, jak přikázal ve svém svatém evangeliu, které přikazuje nerušit ani malá přikázání (Matouš 5:19). Svatí řekli: „Kdo zachovává přikázání v malých věcech, zachovává je ve velkých věcech. Mír s vámi! List 325. O trpělivosti a odevzdání se do vůle Boží Když jsi daleko a nemůžeš mi přinést své bolavé srdce, pak k tobě přijdu a přinesu ti slovo útěchy. Naše dny jsou dny smutku a naší útěchou je Spasitelův kříž. Když Zebedeovi synové žádali Pána o trůny slávy, tehdy jim slíbil kalich smutku, bez něhož není možné přijmout trůny věčné slávy, kterým je Duch svatý. A tak se modlete k Pánu, aby vám dal trpělivost i v bolestech, abyste nad sebou neustále viděli Boží Prozřetelnost, aby se z toho zvyšovala vaše víra a věrnost Bohu; a pak ať tě proniknou smutky, očistí tě od pozemských věcí a připraví tě na věci nebeské. Nedivte se lidským slabostem a hříchům. Spravedlivý Pán se na ně dívá a slituje se nad hříšníky, očekává jejich pokání: a kdo jsme my, abychom se hněvali na bratry, kteří jsou nemocní hříchem, zatímco my sami jsme nečistí před Vševidoucím a Nejčistším? Vše, co na nás nezávisí, ponechme vůli Boží, a co závisí na nás, tomu se přizpůsobíme vůli Boží buď splněním, nebo pokáním za nenaplnění. „Svou trpělivostí získej své duše“ (Lukáš 21:19), odkázal nám Pán v evangeliu. Ať na vás spočine pokoj Boží. List 326. Poučení laikovi o duchovní práci Nepřicházím k vám v těle, ale v duchu; Přináším ti ze srdce upřímné slovo jako odpověď na tvůj dopis ze dne 19. ledna, který jsem obdržel 14. února. Umístěte své vnější okolnosti na Prozřetelnost Boží, a jak se vyvinou, tak ať vyjdou; a buď pokojný a klidný, starej se jen o svou duši, kterou jsi slíbil předložit Kristu očištěnou pokáním. Znalost vlastních slabostí je pro křesťana základním poznáním. Vede k pokoře a to vede k duchovní inteligenci. Komu se Pán rozhodne dát své porozumění, tomu zjevuje zejména své slabosti. Odhalují se ti podle stavu tvé duše; a jejich úplný objev, pokud nějaký existuje, ještě nesnesete. Je ve vás velká připoutanost podle zákonů těla; je to proto, že jste málo znali Krista. Tělesný oheň je uhašen duchovním ohněm; když je zapálena druhá, první jistě zhasne, podle učení Otců-nositelů Ducha a částečně podle zkušenosti samotné. Píšete, že mnozí zjišťují, že vaše cesta k vaší sestře je příjemnou obětí Bohu, ale vy se neodvažujete připoutat srdce k této myšlence, kterou však nazýváte útěchou – Pán přikázal svým učedníkům, když splnili vše, co jim bylo přikázáno, aby se nazývali neomluvitelnými otroky a považovali se za dlužníky přikázání. Nevidím ve vašem jednání žádnou oběť - pouze touhu duše splnit přikázání lásky, touhu, ve které je žádoucí, aby Pán našel pro sebe něco čistého a prospěšného. Velký Boží světec Agathon, zcela ponořený do lásky k Bohu z lásky k obrazu Božímu - svému bližnímu, když se před svou smrtí podíval na sebe a dlouho seděl v tichosti, zeptali se jeho učedníci: "Nebo se bojíš, otče?" Odpověděl: "Snažil jsem se plnit přikázání, jak nejlépe jsem mohl, ale jak mohu jako člověk vědět, zda se mé jednání líbí Bohu: jiný je totiž soud Boží a jiný soud člověka." Navíc my, kteří jsme ve všem nedostateční, bychom se měli bát a třást před chvályhodným závěrem o našich činech, protože se obáváme, že pomyslný uklidňující pocit není jen jemným uspokojením marnivosti. Prorok řekl: „Všechny naše spravedlnosti jsou nečistotou“ (Iz. 64:6). A další prorok: „Oběť Bohu je zlomený duch, zkroušené a pokorné srdce, Bůh nepohrdne“ (Ž 50:19). Psal jsi o pojištění a útěchách během modlitby, ale co to bylo a v čem přesně spočívaly, jsi nenapsal; a to je také nutné, chcete-li o nich slyšet můj soud podle Boha. – Během své cesty jsi byl dvakrát v nebezpečí a Boží ruka tě zachránila. Takové zkušenosti pěstují víru v člověka a staly se mnoha, kterým chtěl Pán dát velké bohatství víry. Ve jménu Páně vám žehnám, abyste chodili pět růženců denně, ne více. Měli byste se za ně modlit vsedě, naslouchat jazyku svou myslí a modlitbu vyslovovat jazykem, abyste slyšeli pouze vy. Vzhledem k vašemu pobytu uprostřed světa a vzhledem k aktuálnosti a novinkám na této cestě nemusíte moc chodit do modlitby, která vyžaduje buď větší duchovní zkušenost, nebo blízkost vůdce; a v tom druhém případě jsou lidé, kteří jsou ve zbožných skutcích noví, více nuceni k pokoře, která je základem při budování ctností. Ve svém volném čase dělejte jakoukoli ruční práci, která vám vyhovuje. Kéž vám Pán odpustí minulost a posílí vás v dobrých věcech pro budoucnost. Mír s vámi! Co bych vám měl říci v reakci na váš dopis? Skutečnost, že náš život je řetězem strastí končících smrtí, tento největší zármutek pro lidi, zvláště pro ty, kteří zapomínají na svůj pravý účel ve věčnosti. Tento řetěz je třeba procházet s trpělivostí, článek po článku, aby skončil s dobrou nadějí. Modlitbou se od Pána vyprosuje trpělivost. Duše vstupuje do domu trpělivosti, když říká Bohu: Buď vůle tvá. List 328. O osvícení duše Odpovídám na váš dopis po dopise. Nějaká útěcha, kterou cítíte, není kouzlo, ale obyčejný důsledek vaší cesty, nebo přesněji cesty Boží. Počátkem osvícení duše je pohled na své hříchy a svou bezvýznamnost. protože toto je ovoce milosti, která nám byla dána při křtu, je provázena sladkostí, útěchou, slzami, v nichž se smutek mísí s radostí, slzami zcela odlišnými od slz lidí tohoto věku. „Okuste a vizte, že Hospodin je dobrý“ (Ž 33:9). Toto jedení otevírá oči a rodí živou, jasnovidnou víru, zcela protikladnou té, kterou slepí nazývají pravou, která je skutečně slepá a mrtvá, existující pouze na okraji jazyka. Ponořte se do pokory a lásky k bližnímu, zapřete se. Tímto způsobem najdete Pána. Amen. List 329. O introspekci a samotě, pokyny nemocným Každý, kdo se chce naučit pravé moudrosti, tj. získat Krista, Boží moc a Boží moudrost, „ať se stane“ (1 Kor 3,18), podle Apoštola. Pokuste se udržet si bujnost, kterou máte, a získat více, aniž byste se ponořili do rozmanité mysli, která je důkazem duchovní prázdnoty. Když se s vámi vaše sestra pustí do rozhovoru a nabízí otázky, jak se zde také málo I. ptala na zmatené, pak není užitečné odpovídat na tyto otázky řešením otázky, ale mělo by ji vést k jednoduchosti a pokání a rozhodně říci, že ti, kdo se zabývají přemýšlením o vznešených tématech, se nemohou vyhnout klamu a, podle jejich názoru, duchovní cestou spásy, budou daleko od spásy. Je méně užitečné znát nebe a zemi do detailu, než znát své nedostatky a hříchy. Toto poslední poznání je tak užitečné a zároveň tak vysoké, že je darem milosti seslané Bohem a vyžádané modlitbou. Člověk nemůže vstoupit do tohoto poznání vlastním úsilím. Je zapotřebí vlastního úsilí jako důkazu upřímnosti touhy přijímat poznání od Boha. Dosvědčte to své sestře a dokažte pravdivost svých slov zejména prvními čtyřmi kapitolami 1. listu Korinťanům. Nevýhodou soukromí je nenudit se. Okolnosti nebo přesněji Boží prozřetelnost vás vede k tomu, abyste sloužili a utěšovali své bližní. A pracujte na tomto poli, které vám je přiděleno, aniž byste se oddávali na jedné straně zábavě a na druhé straně lehkomyslnému zápalu, do kterého se jistě vkrádá myšlenka, že vy poskytujete útěchu, že to není Bůh, kdo poskytuje útěchu druhým vám, ale abyste byli útěchou pro ostatní. Sladkost samoty pramení z plnění Kristových přikázání, zdokonalených ve společenství. Konečně – jsi nemocný. Pro toho, kdo se chce přiblížit Bohu, se sluší projít mnoha strasti a nemocemi na těle i na duši. Řekněte svým nemocem: „Přijď, poslán Bohem, trýzni hříšné tělo, spal je, tráp je pro nepravosti, jichž bylo příbytkem!“ Zpravidla se během nemoci nebuďte přehnaně unavení: na oplátku obětujte Pánu oběť chvály a díkůvzdání. List 330. Rada nemocným Existuje nemoc a existuje názor na nemoc. Nakonec se stane, že je člověk definitivně nemocný a nepřítel ho přesvědčí, že nemocný není, ale jen si myslí, že je nemocný. Poslední s tebou. Nechte na chvíli poklony: nahradila je nemoc; ale neopouštěj modlitby s kajícným srdcem. Když k vám přijde zlá myšlenka nebo krutý pocit, odmítněte je a kárejte se. Neměli byste si o sobě myslet, že nějaká neřest ve vás ubyla; naopak si myslete, že jste úložištěm všech neřestí. Neměli byste se stydět, když se ve vás odhalí duševní a fyzické slabosti; naopak snášej své slabosti trpělivě a velkoryse. Je ve vás skrytá hrdost; Nepamatuješ si pevně, že jsi hříšník; Kdybyste si to pamatovali, jak byste měli, pak byste v sobě viděli slabosti, nebyli byste v rozpacích, ale řekli byste si: „Hříšník jako já musí mít takové nedostatky! Kéž vás Pán naučí pokoře, z níž plyne veškerý klid a do vašeho srdce se vlévá pokoj a ticho. Bůh vám žehnej. Celý náš život by se měl skládat z pokání; neboť do té doby jsme mimo pravdu, dokud nebudeme zcela v Kristu, což můžeme očekávat až po smrti. Čím více se ponoříme do pokání, tím více zjišťujeme, že to potřebujeme. Čím více se očišťujeme, tím více zjišťujeme, že jsme daleko od Nejsvětější a Nejčistší. Kdo je úplně zčernalý, nevidí na sobě jedinou skvrnu. Pokud jde o pocity, které jste měli před přijímáním a po něm, řeknu vám: vždy se musíme považovat za nehodné Krista a přistupovat k Němu jako k lékaři našich duší a těl, včetně malomocných, slepých, démonů, protože to je to, o co nám jde. Musíme však dbát na to, aby se upřímná lítost nepřeměnila v beznaděj, která pramení ze spoléhání se na sebe, a ne na Kristovu štědrost. Podívejte se blíže! Před zpovědí, mezi dobrými myšlenkami, jsi měl myšlenku na malichernou vypočítavost, chtěl jsi ve zpovědi říct všechno, chtěl jsi splatit Krista, nechtěl jsi Mu už nedlužit! - A odešli, nesouce v sobě uspokojivý pocit, ale lstivou myšlenku, která vedla k malicherné vypočítavosti, když to začalo být matoucí: "Neřekl jsi všechno ve zpovědi." - Věřte mi. Ve zpovědi říkáme, že v sobě vidíme, ale nevidíme nesrovnatelně větší počet hříchů, a proto mnoho svých známých i neznámých hříchů ponoříme do moře Kristových štědrostí a po svátosti zpovědi pociťujeme uspokojující pocit pokoje ne kvůli našim skutkům, ale kvůli Kristovým štědrým dluhům a zůstáváme mu nezavázáni. Co říkáte na vaše pravidlo? Bylo vám dáno, když byla vaše mysl mrtvá a když fyzická práce s krátkou a jednotnou modlitbou přispěla k oživení mysli zabitím denního snění. Pokud je tato práce pro tělo příliš zatěžující, lze ji zkrátit tím, že dovolíme mysli, osvobozené od denního snění, vznášet se ve slovech Ducha, v žalmech, zpěvech a duchovních písních, zpívat nejen rty a myšlenkami, ale také v srdci Páně. Dopis 332: Průvodce zbožným životem Na cestě zbožného života je vůdcem Bůh. „Nikdo ke mně nemůže přijít,“ říká Spasitel, „pokud ho můj Otec v nebesích neodvrátí“ (Jan 6:44). Na této cestě spočívá experimentální poznání, že člověk je padlá bytost, poškozená na mysli, srdci a těle. Nemohli bychom získat tyto experimentální znalosti, kdybychom neviděli, že hříšné myšlenky vznikají v naší mysli proti naší vůli, pocity v našem srdci a pohyby v našem těle. Takový stav je třeba podle učení svatých otců snášet s trpělivostí, pokořovat se před Pánem a samolibě očekávat uzdravení od jediného Lékaře našich duší a těl. Přeji vám, abyste se ponořili do 3. kapitoly 1. epištoly sv. Pavla Korinťanům. Zcela mě zanedbávejte jako ohavného hříšníka a náležejte pouze Bohu, pak bude vaše cesta správná. Takže používám slova Ap. Pavel: „Ať se nikdo nechlubí lidmi, abyste nezůstali bez Krista“ (1. Korintským 3:21). Když Ap. Petr přemýšlel o člověku, ne o Božském, ačkoli tento člověk byl zjevně dobrý, pak ho Pán nazval Satanem. Pravda mimo kříž není přijatelná. Musíte získat mrtvost, abyste získali život, zničit svou duši, abyste ji získali. Podívejte se, kde jste se nechali unést, a zkuste se zlepšit. Zbožný život vyžaduje střízlivost a bez neviditelných pádů se neobejde. Když jsme si od nich uchovali pokoru a zkušenosti, neztrácejme odvahu, ale vstaňme ze svého pádu a půjdeme dál. List 333. O poslední hodině a naprosté oddanosti Kristu Bez ohledu na to, jak náš konec krátkodobého pozemského života přijde, musí přijít všemi možnými způsoby. Kristův služebník odevzdává svou duši i tělo do Kristovy vůle. Kam zařadit hříchy? Kam bychom měli dát naše nesčetné slabosti? "A vydáme je všemohoucímu Kristu, který nesl slabosti a hříchy celého světa." Je-li nám dán kalich utrpení, přijměme jej jako kalich spásy, jako záruku věčné radosti. Řekněme se zlodějem: „Přijmeme svůj hodný skutek, pamatuj na nás, Pane, ve svém království“ (Lukáš 23:41–42). Srdce nám odpoví klidem, očekáváním věčného míru. Mír s vámi. List 334. O naději v Boží milosrdenství Ponoříme nesčetné slabosti našich duší a těl do propasti Božího milosrdenství. Veškerá naše naděje je v Božím milosrdenství, a ne v naší spravedlnosti. Fyzické nemoci mohou být velmi složité a duševní nemoci jsou ještě složitější. Když o nich mluvil, sv. Prorok je přirovnal ne k nějaké soukromé ráně, ale k celému strupu, který pokrýval celou duši. A my vrháme takovou a takovou duši do propasti Božího milosrdenství! Po ponoření do něj vychází duše zcela čistá a uzdravená. K takovému ponoření dochází vždy, když se duše skrze pokání a vyznání svých hříchů, a zvláště při svátosti zpovědi, obrací k Bohu. Váš stav by vás proto neměl uvést do rozpaků. Nepochybně existuje fyzická nemoc a s nemocí je spojeno i předstírání, jak se to u nemocných často stává. Z toho by člověk neměl být v rozpacích a skleslý; naopak, člověk by měl odhalit své strupy, přetvářku a své rodiče, svou ješitnost a smyslnost před Všemocným a Všedobrem. Avšak prosit Ho o uzdravení a trpělivě nést kříž našich vášní, dokud nám ho nevezme sám Pán. Nese Nabuchodonozorovo jho! - prorok záhadně nabádal Izraelce. Toto je cesta spásy; jít k nim. Pokoj vám od Pána! List 335. O vašich duchovních dětech Ať na vás spočine Boží požehnání a ať vás Boží milost vede na krátkém poli pozemského života ke spáse na věčnosti. Srdečně mě utěšuje, že duchovní rodina, shromážděná prstem Božím v klášteře a kolem kláštera sv. Sergia, je zachována stejným prstem Božím. V jejím okruhu můžete najít uspokojení svých duchovních potřeb. Za to musíte neustále děkovat Bohu, protože jen velmi málo lidí má toto požehnání. Svěřuji se tvé modlitební vzpomínce. Váš pokorný služebník Ignác, biskup Kavkazu a Černého moře. Kéž Pán utěší vás a vaši rodinu ve zármutku, který vás potkal. Uvažujte o Boží dobrotě vůči vám, Jeho úžasné Prozřetelnosti pro vás, a tím uhaste zármutek svého srdce, přiveďte jej k pocitům vděčnosti. Váš starší se v posledních dnech svého života (říkám také roky po dnech) zasvětil Bohu a dokázal se připravit na věčnost více, než je dnes ve světě obvyklé. Vedla ho k tomu neviditelná Boží ruka a to ukazuje na Boží zvláštní milosrdenství vůči němu. Odtrhněme od země svou myšlenku, která k zemi přilnula, přemýšlejme, věřme, že existuje věčnost, před níž je naše pozemské putování kratší než minuta oproti století! Uvažujme, že tento život zde je nám dán pouze jako příprava na věčnost! Uvědomujeme si, že lidská rasa je ve stavu úpadku právě kvůli tomu, že o věčnosti nechceme ani pomyslet. Žijeme na zemi, jako bychom na ní byli věční. Obraťme svůj zrak ke Kristu, našemu Spasiteli! Co se potom objeví v oku naší mysli? – Mimořádná Boží dobrota k vašemu domovu, která je vedena podivnými cestami Prozřetelnosti k poznání Boha a uctívání Boha, stezkami nám ve světě málo známými. S jakou mírnou pokorou váš starší následoval společnou touhu rodiny. Jeho pokora je o to překvapivější, že v tomto snažení nebyl první, ale pouze následovník, což je pro starší obzvlášť těžké. Když odchází do budoucnosti, je třeba se spíše radovat, než se oddávat smutku: neboť je zřejmé, že si ho Bůh vyvolil a nyní ho přijímá do věčné blaženosti. Toto jsem napsal pro vaši útěchu: kéž Boží milost pronese do vašich srdcí slova útěchy, jimiž se vzájemně utěšujete, díváte se na cestu, která leží před námi všemi, a proměňte tělesné slzy v duchovní, v nichž je smutek i radost dohromady. Váš nejoddanější archimandrita Ignatius. List 337. O životě a smrti duše „Nikdo nežije pro nás,“ řekl apoštol, „a nikdo neumírá sám za sebe“ (Řím 14:7). Zůstal-li žít na zemi, nežij pro sebe, ale pro Hospodina: kdo žije, aby naplnil svou vůli, žije pro Hospodina; Žije pro sebe, kdo žije, aby splnil jeho přání. Ten, ačkoli se smyslným očím zdá být pohyblivý a živý, je v duši Pánu mrtvý, je přičítán Bohu, jako by neexistoval, a není zapsán v knize Života; jeho jméno je obsaženo v jiných knihách. První neumírá a nemůže zemřít: předává se za sebe! Umrtvuj pro sebe svůj život v Pánu, a tím se zachovej ve věčném životě. List 338. Pozvání do kláštera Nejdražší Alexandru Alexandroviči! Když jsem slyšel o záchvatech, které se vám stávaly, byl jsem velmi znepokojen. Žádám vás, z vašeho přátelství, přivítejte mě v klášteře kolem deváté hodiny. Zeptáme se našeho lékaře, a pokud budete potřebovat vykrvácet, vykrvácí vás. Nepotkal jsem ani lékaře, ani sanitáře, kteří by krváceli s takovou jasností jako B. Poslouchejte mě, hříšníka: Doufám, že nebudete činit pokání ze své poslušnosti. List 339. Poučení pro nemocné - duchovní plody v trpělivém snášení utrpení; slzy útěchy Co vám mohu říci o utrpení, kterému vás lékařská nutnost vystavuje? Nevzdávejte se tohoto utrpení! Mohou být odměněni příjemným zotavením. Kromě tohoto přínosu je v nich ještě jeden přínos, nesrovnatelně nejdůležitější: to je obnova vaší duše. Můžete být schopni děkovat Bohu a přiblížit se k Němu. K tomu není jiného prostředku než kříže, to jest velkorysá trpělivost se vším utrpením seslaným Prozřetelností. Ti, kdo shazují kříž, se stávají Bohu obscénními. Boží moc vás může plně podpořit, navzdory vašemu mládí. Ti, kteří jsou inspirováni touto silou, mohou překonat veškerý strach a všechna muka. Když vaše myšlenka ztichne a na vaši duši zaplaví jakýsi klidný smutek jako dešťový mrak – pak se to ve vás rozjasní a rozveselí, pak vězte, že toto je účinek duchovního pláče, který se ve vás objevil kvůli vašemu utrpení a protože se v něm snažíte uchýlit k Bohu. Buďte pozorní a uctiví, protože duchovní pocity jsou jemné a mizí od nepozorných a neuctivých. Budete-li pozorní, mraky čas od času zhoustnou a nakonec propuknou v pláč a produkují takové slzy, jaké jste nikdy neplakali. Vychutnávání si těchto slz bude tou největší útěchou a posilou ve vaší nemoci. Nádherné ticho a klid ve vás vštípí! Ale zůstaň věrný Bohu. Amen. List 340. O ochuzení duchovního vědění Vážený Pane, Alexander Alexandrovič se svou ženou a s celou vaší Bohem spasenou rodinou! Ať na vás spočine Boží požehnání. Velmi často na vás vzpomínám s láskou svého srdce v Pánu. Nemám nic zvláštního, co bych vám řekl: z Boží milosti je vám cesta spásy dostatečně podrobně známa. A pokud budete žít v přikázáních Páně, naučíte se ještě více. Cestoval jsem docela daleko, viděl zbožné lidi uprostřed světa a v klášterech. Tito lidé jsou nyní extrémně vzácní a někdy s velmi malými znalostmi a jiní se smíšenými pojmy, ale protože se do medu přidává dehet, t.j. čtou Svaté otce pravoslavné církve, a neopouštějí falešné svaté z temného Západu. A naplňuje se ruské přísloví: sud medu, ale moucha v masti. Zahoď to všechno! Skutečné duchovní znalosti a duchovní průvodci jsou vzácní. Jiní chápou něco o nic horšího než náš bratr, ale jejich učení je jaksi neosvícené, všichni chodí, ale nevlezou do dveří, jako by si hráli na slepce. [...] [nehodný] Archimandrite žádá o vaše modlitby 24. září 1847 Nikolo-Babaevský klášter Dopis 341. Smutek uzdravuje duši, přibližuje ji k Bohu Koho Pán miluje a koho si přeje vyvolit pro blaženou věčnost, sesílá neutuchající smutek, zvláště když je vyvolená duše nakažena láskou k míru. Účinek smutku je podobný účinku jedu. Stejně jako tělo, které přijalo jed, umírá ze svého přirozeného života, tak duše, která okusí smutek, umírá světu, tělesnému životu, který se zrodil z pádu a představuje skutečnou smrt. Kdo tedy odmítá bolesti, odmítá spasení: neboť sám Pán řekl, že ti, kdo ho nenásledují svým křížem, ho nejsou hodni (Matouš 10:38), že „kdo chce zachránit svou duši v tomto věku, zničí ji navěky“ (Matouš 10:39). Slova Kristova jsou neměnná a naplní se všemi možnými způsoby, a proto musíme být ukřižováni podle Jeho slova, nebo jasněji, na kříži Jeho slov, ačkoli tělo volá proti ukřižování. Pro samolibé a odvážné snášení škrabadla je třeba mít víru, tedy věřit, že všechen smutek k nám nepřichází bez Božího svolení. Pokud nám vlasy na hlavě nepadají bez vůle Nebeského Otce, tím méně bez Jeho vůle se nám může stát něco důležitějšího než vlasy, které nám spadly z hlavy. Spokojenost se dále rodí v bolestech, když se odevzdáváme do vůle Boží a prosíme, aby se nám to vždy stalo. Díkůvzdání nás také utěšuje v smutku, když děkujeme za vše, co se nám děje. Naopak reptání, stížnosti, tělesné dispozice, t. j. podle živlů světa smutek jen rozmnožují a činí nesnesitelným. Svatý Izák řekl, že „pacient, který při operaci vzdoruje operátorovi, jen znásobuje jeho muka“, pročež, poddejme se Bohu nejen slovem, ale také myšlenkou, srdcem a skutkem. Pohrdejme světem a jeho názory, protože Spasitel nám říká: „Kdo se stydí za má slova v tomto hříšném a cizoložném pokolení, za toho se budu stydět i já před svým Otcem a jeho anděly“ (Marek 8:38). Z toho, že se líbí světu, se ztrácí smělost vůči Bohu a z pohrdání světem se křesťan stává svým vlastním Bohem a s velkou odvahou se obrací do svého domu, věříc Jeho slovu jako Slovu Božímu, a ne s dvojmyslností, z níž je účinek Slova Božího oslaben kvůli nevíře spojené s dvojsmyslností. Ti, kteří usnuli spánkem sklíčenosti – vstaňte! Vy, kteří jste se oslabili dvojsmyslností, posilněte se vírou! Obměkč svá zatvrzelá srdce vroucí modlitbou a slzami. Přistupujte k Pánu s pokorou a Jeho Slovo a Jeho milost budou obsaženy ve vás a vzkřísí vaše mrtvé duše! Je-li slovo souzeno a odsouzeno, pak zůstává zbytečné; je-li přijímáno s pokorou, pak ačkoliv je jeho vzhled drsný, ovocem je duchovní útěcha, zrozená z poznání a přijetí Pravdy, v níž spočívá spása. List 342. O spáse ztracených Svatí otcové řekli: „Když uvidíte tonoucího, natáhněte k němu konec své hole a udělejte vše, abyste ho zachránili; ale nepodávejte mu ruku, aby vás s sebou nestáhl do propasti. Kéž vám Bůh dá moudrost, abyste jednali podle této rady. Ten, kdo přistupuje k Bohu, musí přistupovat s vírou v Jeho všemohoucnost, a ne s dvojí myslí, a pak se mu dostane pomoci shůry. Zlo, které chce člověka držet v řetězech, ho vždy děsí: těchto hrozeb by se člověk neměl bát: silný Bůh vysvobodí ty, kdo se k němu přiblíží, od všech útoků hříchu. List 343. O oddanosti Bohu [...] Mějte pokoj ve svých myšlenkách a srdcích; zahnat rozpaky s uspokojením. Řekněte si, když vás různé myšlenky začnou mást: "Odevzdávám se Bohu se všemi svými slabostmi a okolnostmi. Ať nade mnou činí Jeho svatou vůli." Boží prozřetelnost to zařídila tak, že Jeho lid po svém exodu z Egypta dostal odměnu za práci vykonanou v Egyptě. Šel jsi do Revelu, abys použil L-i a Al-ny a byl mírumilovný; plňte pečlivě, co jste si stanovili, a střežte svou duši, kterou musíte zachovat na Kristově soudu. Když se nemůžete zachránit před hlučnou společností, pak se snažte chránit před mnohomluvností a zbytečnými vtipy, a když se před tím nemůžete zachránit, pak se umyjte v pokání. Udržujte v sobě mír. Vězte, že pokud jste v rozpacích, pak je to znamení, že se do vás vkradla nějaká falešná myšlenka. Vy, jako já, nemáte žádnou víru, žádnou pokoru! Odevzdáním se do vůle Boží vstoupíte do obojího a naleznete pokoj ve svém srdci. Mír s vámi! Mír S. P. a L. a A. Mír všem a mně, hříšníkovi. Amen. List 344. O evangeliu tištěném na duši Konečně jsem od tebe, svého pravého přítele v Pánu, dostal dopis podle mých myšlenek, podle mého srdce! Když jsem to četl, slyšel jsem slova svatého apoštola Pavla: „Není Skyt a barbar, Žid a Řek, muž a žena, ale nové stvoření v Kristu Ježíši“ (Kol 3,11). Zachraň tě, Pane, protože jsi mě utěšoval, že jsi mi dovolil vidět evangelium vytištěné na mé duši, a ne na papíře. Pochopte všechnu tu jednoduchost a všechnu tuto hloubku a celou tuto šířku a všechnu tuto výšku. Kéž vám Bůh dá pochopení pro všechno. „Kdo chce svou duši zachránit, ať ji zničí“ (Matouš 16:25), a když ji zničí, uvidí ji získat. Zničte až do konce: neboť víra je vyšší než rozum. Mysl mučí; víra je v Boha. Kristus je s vámi a s vámi. Dopis 345. Zapište prosím vizi G. I-oh pro povznesení ostatních Přijměte ode mne hříšnou poslušnost. Dejte si tu práci a zařiďte, aby byl popis vize G. Iljinské sestaven do všech podrobností, napsat na půl listu papíru, abych to mohl opravit. Znamení dané Bohem by nemělo být ignorováno; neboť to bylo dáno, abychom my, chladní a bez víry, obrátili svou pozornost od rozkoší světa ke spáse svých duší, které se ztrácí pro naši nedbalost. Dovolujeme si tvrdit následující; protože tato duše přijala mučení od nečistých duchů, když byla ještě v těle, je její spása mimo pochybnost. List 346. O oddanosti do vůle Boží Nebojte se, ale v klidu mysli se odevzdejte do vůle Boží. Bůh ví, co tvoří a cokoli dělá, dělá podle své velké dobroty, podle svých nejmoudřejších a nevyzpytatelných osudů. Říkejte si častěji: "Buď vůle Boží." Nechte svou mysl a srdce ponořit do této uklidňující a posvátné myšlenky. Ať jsou s tím spokojeni. Kéž vám Bůh žehná a dá vám mysl pravdy a podřízení se Jeho svaté vůli, což je důvod, proč vegetuje duchovní mír. Váš nejoddanější v Pánu, Archimandrite Ignatius. Dopis 347. Smutek je znamením Boží vyvolenosti Upřímně děkuji za vaši vzpomínku na mě a vyprošuji vám a vaší rodině Boží požehnání. Vaše smutky jsou znamením Božího vyvolení. Buď požehnáno milosrdenství Boží, které ti vtiskuje pečeť vyvolení. Každý vzdech těch, kdo trpí pro Pána, je vyslyšen v nebi a zapsán do knihy Boží za stonásobnou odměnu. Kéž Boží milost pokryje svatý Příbytek, kam jste se uchýlili, ať přikryje vaši rodinu, ať přikryje všechny a všechno. Váš nejpokornější služebník Ignác, biskup Kavkazu a Černého moře. Dopis 348. Bůh je průvodcem do blažené věčnosti [...] Ať na vás a na vašem domě spočine Boží požehnání. Kéž vás povede do blažené věčnosti. Všichni jsme naplněni slabostmi; ale ty z nás, kteří se chtějí líbit Pánu, Pán uzdravuje z slabostí svým zákonem a svými osudy. Všechno, co slyším o poušti Sergius, mě velmi utěšuje. Ve jmenování Fr. Ignáce jako rektora tohoto kláštera vidím Boží milosrdenství vůči klášteru i vůči mně. Doufám, že nás Pán v budoucnu neopustí se svým milosrdenstvím. A znovu na vás svolávám Boží požehnání s pocity upřímné úcty a oddanosti m.ch.b. Váš pokorný služebník Ignác, biskup Kavkazu a Černého moře. Přináším vám upřímnou vděčnost za vaši vzpomínku na mě! Blahopřeji vám a celé vaší zbožné rodině k nadcházejícímu novému roku a upřímně vám přeji, abyste jím prošli ve stínu Božího milosrdenství. Blahoslavení ti, kteří daleko od světského hluku a světských starostí mohou věnovat veškerý svůj čas službě Bohu, přípravě na věčnost. Pán nazval toto postavení člověka dobrou součástí. Kéž vám tato dobrá část není odebrána po všechny dny vašeho pozemského života! Kéž zůstane vaším stálým přínosem a jistou zárukou věčné radosti. Vzývání Božího požehnání pro vás a vaši rodinu atd. List 350. O naději v Boha. – O tvém zdraví a Iverském chrámu Asketové, kteří se zabývají duševními výkony, jsou povoleni především před fyzickými výkony nemoci a jinými smutky; z jejich působení musí asketa nutně vkládat naději v Boha. Jak roste naděje v Boha, sebedůvěra slábne; Jak klesá sebevědomí, klesá sebeúcta. S oslabením těchto neduhů začíná v duši vznikat opravdová pokora, na které je založena správnost a síla jakéhokoli úspěchu. [...] 15. května jsem přestal používat (křenový) sirup a dodnes silně působí na hubenost, vyvolává ve mně stejnou neuvěřitelnou slabost, jakou vyvolal loni v létě, a která pak výrazně pominula s tím, že účinek sirupu přestal. Náš kostel je neobyčejně dobrý, mnohem lepší, než jak vypadá na kresbě, takže v této věci je jasně ukázána Boží ruka. Ten, kdo na vás volá hojné Boží požehnání, je vaším nejoddanějším služebníkem a příbuzným. Drahá císařovno, N. V. Kéž na vás a vaše děti spočine Boží požehnání. V každém podnikání je výchozí podmínkou úspěchu správný pohled na věc; takže v otázce spasení je k dosažení vytouženého spasení nutný správný pohled na sebe a na spasení. Kvůli poškození naší přirozenosti hříchem se v nás mísí dobro a zlo a naše srdce nepřestává produkovat zlo a nedovoluje, aby dobro vyrostlo samo, celé, ale vždy s příměsí zla. Tento proces je nám přirozený, ne proto, že bychom byli takto stvořeni, ale proto, že jsme svévolně vnesli do své přirozenosti jed hříchu, který již nemůžeme vlastním úsilím oddělit od naší přirozenosti. Vykupitel dělá toto oddělení za nás, hledá od nás a našeho vlastního úsilí zničit zlo v nás samých, jako aktivní důkaz skutečného přijetí spásy, kterou Bůh tunákovi dal. Nenechme se tedy odradit; když člověk vidí v sobě vznikající různá zla, musí se tomu neustále bránit a čistit je ze sebe. Celoživotní práce a výkon! V pravý čas, kdy se zlo začne pomalu opotřebovávat, se začne objevovat duchovní mír, znamení zdraví duše. Ale v zemi válek a bojů není úplný mír. Buď se objeví, pak zase zmizí: místo trvalého míru v nebi i na věčnosti. To vše potřebujeme vědět, abychom od sebe nevyžadovali to, co nám není přirozené, a zase abychom neztráceli odvahu v našem celoživotním boji, odvážném boji proti zlu, které se proti nám zvedá uvnitř i vně nás. Když takovým činem prokážeme svou věrnost Bohu, pak dar Boží milosti - spása, který do nás tajemně vložil křest a který spočívá ve spojení lidské přirozenosti s Boží přirozeností a v uzdravení první z dotyku druhé, v nás začne jasněji odhalovat svou přítomnost, dá nám rozhodnější vítězství nad zlem, vyvolá v nás hluboký pokoj a utěšuje nás bezútěšnou nadějí. Přeji vám, abyste se správně snažili pod vedením Slova Božího a byli korunováni korunou spásy nevýslovným Božím milosrdenstvím. S pocity dokonalé úcty a upřímné oddanosti mám tu čest být skutečně vaším, biskupe Ignáci. List 352. O odevzdání se do vůle Boží. O sebevstřebávání Oddanost vůli Boží v samotných Božích svolení je nezbytná. Je zřejmé, že křesťanství - tento tajemný duchovní dar Boha lidem - je nenápadným způsobem (pro ty, kdo nedbají na svou spásu) odstraněno z lidské společnosti, která tento dar zanedbávala. Člověk to musí vidět, aby se nenechal oklamat herci a výkonem piety; Když jsme to viděli, musíme odvrátit svůj pohled od smutného pohledu, abychom nepodlehli neřesti odsuzovat své bližní, musíme svůj pohled obrátit k sobě samým, starat se o své spasení, protože Boží milosrdenství stále dává příležitost být spaseni těm, kdo si usmyslí být spaseni. Dopis 353. O správném postoji ke lži Objevují se vlci oblečení do ovčí kůže a jsou známí svými činy a ovocem. Je těžké vidět, kdo je svěřen nebo kdo padl do rukou Kristových ovcí, kterým je předloženo jejich vedení a spása. Ale to je Boží dopuštění. „Ti, kdo jsou v Judeji, ať utečou do hor“ (Matouš 24:16). 5. února mám narozeniny. V tento den jsem dostal dárek, který byl nevysvětlitelně příjemný. V tento den vyšel v Moskovském Vestniku článek, jehož hlavní myšlenkou bylo, že lež může mít jen chvilkové triumfy, že lží nelze nic pevně vzít, že neposiluje, ale oslabuje a poškozuje věc, které slouží. To je velká pravda největší důležitosti! Musí být napsáno zlatými písmeny! Musí ji znát a chápat každý, kdo si chce správně vládnout, zejména kdo chce správně řídit lidi a věci veřejné. Co z toho vyplývá? V „Asketických zážitcích“ je tato myšlenka rozvinuta v článku „Rozhovor o Ježíšově modlitbě“ (str. 121), na začátku článku o klášteře (str. 437) a na mnoha dalších místech. Proč se někdy stává, že se lidé dostanou do falešné pozice a jednají v neprospěch svůj i všech? Od přijímání a asimilování falešných myšlenek a konceptů, od jednání v oblasti vražedných lží. Celá historie lidstva to dokazuje těmi nejúžasnějšími fakty. Ó, kdy bychom v Rusku vyvinuli majestátní a pro dočasný a věčný život lidí prospěšný, správný koncept svaté Pravdy! Kéž by veškerá činnost, soukromá i veřejná, vycházela z tohoto Božského zdroje! Lež neposiluje, ale podkopává věc, které slouží! Jak pravdivé! To platí zejména v otázkách náboženství. Mimochodem, důkazem toho je kniha 26 moskevských falešných proroků nedávno vydaná v Moskvě. Kniha vyšla v časopise „Wanderer“ a v knize je vržen stín na svatost nejmenované tváře, kterou ale tuším. Průběh věcí je takový, že odhalení ve velkém měřítku je nevyhnutelné. List 355. O Božské Prozřetelnosti Z náboženského hlediska je naše doba velmi těžká: různí odpadlíci od pravoslavné víry nabyli rozsáhlých rozměrů a začali jednat s mimořádnou energií a svobodou. To bylo předpovězeno Božím slovem a děje se to odedávna i mezi námi. Prozřetelnost Všemohoucího Boha bedlivě bdí nad osudy světa a každého člověka a vše, co se děje, se děje buď z vůle, nebo svolením Božím. Musíme obrátit svou mysl k sobě samým a prosit Pána, aby nás zachoval věrnými pravoslavné církvi, aby nám zjevil svou přesvatou vůli a neklopýtající cestu k sobě samému, zdroj pravého života a spásy. Spása lidí je Božím darem lidem a v žádném případě není jejich vlastním vynálezem a pořízením: a proto ji nelze realizovat jinak než pod vedením Boha – z Jeho milosrdenství a milosti. Toto Boží milosrdenství vás vysvobodilo z vizí a zanechalo vám tu nejbezpečnější vizi, která pomáhá duši; když vidíš své hříchy. O Božím milosrdenství svědčí klid srdce. List 356. O dobrých skutcích Všechny dobré skutky jsou proklety smutkem, ale Písmo svaté říká, že kdo začíná dobrý skutek, ať ho dokončí. V naší době se proti šíření učení sv. Otců staví především zavržení duchové, kteří vnášejí různé myšlenky tělesné moudrosti a vychovávají lidi vedené tělesnou moudrostí. Proč bych věřil, že je třeba se pevně držet dobrého úmyslu, který jste přijali, a přicházející myšlenky a podněty lidí brát jako znamení, že vaše práce je Bohu milá a křesťanství užitečná, právě proto, že proti takovému jednání se vždy podle otců staví překážky a smutky. Překážky takové věci dokládají. Naopak, skutky konané v duchu tohoto světa plynou jako hodinky ke škodě a odsouzení duše vlastní i duší druhých. Nejblíže je vám toto: Vidíte, jak rychle se distribuují knihy, ničí víru i morálku, jaké náklady jsou vynaloženy na jejich tisk, s jakou horlivostí se je někteří snaží distribuovat, zatímco jiní je kupují. Jaké to podle vás je v Božích očích? A co by se od toho mělo očekávat při Božím soudu?... Nevěřící křičí, že žádný Bůh není a není ani Boží soud. Kvůli takovému výkřiku, s nímž se zkaženost zesiluje, aby přehlušila myšlenky svědomí, Bůh nepřestal existovat. Existuje a jistě odměňuje každého člověka podle jeho činů. Samotné odpadnutí je se vší jasností předpovídáno Písmem svatým a slouží jako důkaz toho, jak pravdivé a pravdivé je vše, co je v Písmu řečeno. Těmito řádky jsem splnil svou povinnost vůči vám i vůči mně; Bůh však ponechal každému člověku volnost, zda během svého pozemského života koná dobro nebo ne. Sám vidíte: jaká je potřeba učení svatých otců pro křesťanskou společnost zahlcenou různými bezbožnými naukami. Když jsem vykonal svou práci, t. j. dal jsem vám zdarma ke zveřejnění svých dvacet let práce, jinak se spoléhám na vůli Boží a přeji si zůstat v klidu mysli na základě podřízení se vůli Boží. Dopis 357. Pozemský život je školou věčnosti Nejmilostivější suverén, Dmitrij Alekseeviči! Nemohu zaplatit za vaši návštěvu Stavropolu osobní návštěvou. Přicházím se svou knihou. Přijměte to s láskou a ve chvílích svobody do toho nahlédněte. Tato kniha je knihou sebereflexe. Kniha hlásá křesťanství nikoli zvenčí – z lidského zkoumání sebe sama. Všechny pozemské situace jsou naléhavé. Náš pozemský život je školou, ve které se musíme připravit na věčnost. Nedostatek praxe v jakékoli vědě je důvodem její neznalosti a věčnost, která je nám blízká, se stává nekonečnou dálkou, oděnou hlubokou temnotou pro ty, kteří ji neberou v úvahu. Při studiu jakékoli vědy se vyžaduje, aby studium bylo správné: bez toho dojdeme k prázdným nebo falešným výsledkům: stejně tak je při studiu křesťanství správnost nezbytná; Bez toho se člověk jistě odchýlí k nejrůznějším chybám; kde vládne pravda, není místo pro ty, kteří jsou zapečetěni lží. Přeji vám časná požehnání, ještě více věčných požehnání. S pocity naprosté úcty a upřímné oddanosti mám tu čest být Nejmilostivější suverén, princ Alexandr Michajlovič! Když jste byl vyslancem ve Wirtembergu a já jsem byl rektorem v Ermitáži, pak jste po smrti své manželky navštívil klášter, o kterém jsem se zmínil, a poctil svou návštěvou mé cely. Měl jsem tu čest přijmout Vaši Excelenci na balkóně. Mluvili jsme o práci Thomas a à Kempis: Řekl jsem vám svůj názor na jeho knihu „Imitation“. Ale duchovní klec má nezměrnou hloubku! Setkání bylo příliš krátké; můj názor, vycházející z dlouhodobého studia otců pravoslavné církve, nemohl být uspokojivě vyjádřen. Nedostatek toho, co jsem řekl, kompenzuji tím, že vám předkládám knihu „Asketické zkušenosti“. Přečtete si v nich učení našich Otců o vnitřním duchovním úspěchu. Toto učení se liší od západního učení tím, že Otcové vedou své čtenáře k pokání a pláči nad sebou samými, zatímco západní spisovatel je vede k požitku a sebeuspokojení. Každé pozemské postavení pomine; člověk se neznatelně přibližuje a přibližuje k branám věčnosti. Pokud pravá láska touží po opravdových požehnáních pro bližního, pak tato touha musí být klasifikována jako věčná požehnání. Přijměte ode mě toto přání! Při pohledu do knihy najdete na každé její stránce tuto touhu vyjádřenou bez lichotek padlému člověku. S pocity naprosté úcty a oddanosti mám tu čest být Vaší Excelencí... Biskupovy poznámky Ignatius k příběhu Archimandrita Macariuse, bývalého rektora tverského semináře, nyní cenzora, že mu zlí duchové řekli, že nespočetné množství zlých duchů bylo propuštěno, aby bojovali proti pravoslavné církvi, v jednotě s papismem a mohamedantismem. Není pochyb o tom, že účinek parfému je zesílen. Ale jejich příběhům se nedá věřit: i když někdy říkají pravdu, je to proto, aby způsobili škodu tím pravděpodobnější. V současnosti je jejich hlavní prací zahodit všechny pravdivé představy o Bohu a všem Božském a povýšit představy o člověku v jeho padlé přirozenosti – a tím připravit povýšení toho člověka, který je vznešenější než Bůh, podle proroctví sv. Ap. Pavel. Stejný nápad, který zničil lidi v ráji! jen se nyní rozvíjí rozsáhleji. Jaký papismus! Jaké mohamedánství! To je jen převlek; to jsou soukromé akce. Papež, Mohamed slouží jako předobraz Antikrista; jeho nejbližší image je Grishka Otrepiev. Dopis 359. Štěstí a jeho stav Milý Stefane Ivanoviči! Váš dopis mě neuvěřitelně potěšil. Díky bohu, že jste se přestěhovali z Gruzie do Kyjeva - to mi dává naději, že časem uskutečníte další přesídlení, t. j. z Kyjeva do Petrohradu, odkud můžete pohodlně navštívit starého, dosud nezapomenutého přítele. Ale jak to najdete! Ne jako předtím; nebyl plný života, ale vyčerpaný nemocemi a námahou, které samy o sobě, i když malé, byly v poměru k mé síle velké. S tím vším děkuji Pánu - jsem docela šťastný, velmi šťastný, šťastný ne kvůli svým hříchům. První podmínkou k tomu je, že jsem křesťan a mnich, i když nedostatečný. Za druhé jsou kolem mě lidé, na které se mohu dívat s tou nejupřímnější láskou. Naše poušť je blízko moře - smyslná i každodenní. Dívám se na oba a jsem rád, že bydlím na břehu uprostřed klášterních zdí. [...] ...Přeji vám dobré zdraví a prosperitu, mám tu čest být vaším horlivým služebníkem a poutníkem Archimandrite Ignatius. List 360. O přípravě na smrt, o zármutku pro Boha a tělesném smutku Měl jsem tu čest obdržet váš dopis! Upřímně lituji smutku, který vás potkal, a proto si dovoluji vám poradit, abyste se neoddávali zbytečnému smutku, který sice nepomůže, ale rozčílí vás. Pamatujte, že každý člověk se narodil, aby zemřel; - a nikdo z nás nemůže uniknout tomuto společnému poháru. Proč bychom měli na smrt stále vzpomínat a často na ni myslet? Taková úvaha nás bude motivovat k dobrým skutkům, nezbytným pro věčnou blaženost, a odvrátí nás od těch zlých skutků, které bychom se rozhodli vykonat v zapomnění na smrt. Pokud jde o vaši zesnulou manželku, tím méně bychom měli truchlit, protože strávila svůj život v křesťanských pravidlech a ctnostech a při své smrti byla poctěna náležitými slovy na rozloučenou. Když na vás přijde smutek, pak se uchylte k modlitbě, jak radí svatý apoštol Jakub v koncilní epištole: „Trpí ve vás někdo, ať se modlí“ (Jakub 5:13). – Když se modlíš, pros Pána o odpuštění svých hříchů a o odpočinek duše své zesnulé manželky. Pak bude tvůj smutek pro Boha rozpuštěn nadějí a útěchou, která z naděje plyne; Takový smutek, vinný ze spasení, se chlubí duchovním zákonem. Tělesný smutek, sestávající pouze z nářku, bez modlitby a důvěry v Boha, způsobuje nepořádek v duši i na těle a je Pánem odsouzen. Kéž sám Pán vlije do vašeho srdce uklidňující pocity! Přeji ti pevné zdraví a vše nejlepší, s opravdovou úctou a oddaností mám tu čest tvého pokorného služebníka a Bogomoleta. Dopis 361. Žádost o shovívavost k provinilému hieromonkovi Milostivá panovnice Anna Dementievna! [...] Tvůj úmysl je dobrý a chvályhodný: neboť všechny pomyslné útěchy těla brzy pominou; a proto je velmi bláznivé trávit svůj život v marnosti, daný Bohem, abychom se připravili na budoucí život. Pokud si přejete, rád bych vám dal svou radu: nejprve se modlete k Pánu, aby požehnal vašemu úmyslu a aby vám dal příležitost jej naplnit: neboť náš Nejmilejší Spasitel řekl: „Beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5). A svatí otcové, jako hvězdy na církevním nebi, zářili různými ctnostmi a skrze samotnou zkušenost, to jest samotné plnění Jeho přikázání, uznávajíce sílu Jeho svatých a božských slov, říkají: „Každá práce, byť dobrá, ale započatá bez modlitby a prosby o Boží pomoc, není dokonalá. A vy proto začněte modlitbou a prosbou o Boží pomoc. Za druhé, každá dívka, která chce vstoupit do kláštera, musí podle zvyku našich klášterů umět nějaký druh vyšívání, aby se tím uživila; a po vstupu do samotného kláštera si musí postavit nebo koupit celu pro sebe - to stojí tři sta rublů. Zkuste si vše připravit a až to budete mít připravené, kontaktujte mě prosím písemně, nebo ještě lépe osobně. Když jsem vás osobně viděl a použil sílu svého skrovného rozumu a prozkoumal váš majetek s pomocí Boží, možná vám poradím, do kterého kláštera vstoupit. Upřímně bych vám chtěl pomoci penězi, ale mnohým nemohu pomoci: neboť do mého kláštera přicházejí mnozí, kteří nic nemají, a podporujem je v jejich potřebách, já sám zůstávám v nouzi. Ať je na vás Boží požehnání. Váš horlivý poutník, Archimandrite Ignatius. List 363. O trpělivosti v soužení Nejmilostivější císařovno, Paraskeva Michajlovno! [...] Celý náš život je v různých smutcích, neboť vše končí smrtí. Kolik spásných lekcí nás tyto smutky učí: nedovolují nám připoutat se k zemi; Pozdvihují nás do nebe a pamatují na nás Boha. A vy, kteří jste tak obeznámeni s Kristovým učením o trpělivosti, kteří jste museli skutečně tolik vytrpět, zůstaňte trpěliví až do konce. Píši vám to proto, abych vaší duši přinesl blahodárnou útěchu. Moc nepíšu, protože doufám, že se brzy uvidíme, a protože sám dobře znáš Slovo Boží. Kéž Pán, který těší zármutek těch, kteří truchlí, osladí tvou nemoc a posílí tě k dalším skutkům. Mír s vámi! Váš nejskromnější služebník a ctitel Arch. Ignáce. Dopis 364. O pravém štěstí Nejmilostivější císařovno! Věra Ivanovna! [...] ...Vnější štěstí nemůže člověka úplně živit; zdroj pravého štěstí musí být v jeho srdci a tyto svaté, čisté vody jsou dány křesťanovi - Víra... Tuto blaženost přinášíte svým dětem. [...] List 365. Poděkování dobrodinci kláštera Nejmilosrdnější Pane! Hrabě Pyotr Andrejevič! Dovolte mi, abych vyjádřil své upřímné poděkování Vaší Excelenci za laskavou pozornost, kterou jste uprostřed svých mnoha aktivit věnoval zchátralým kaplím Ermitáže. Jejich obnovení bude zcela dáno vaší pílí. Tím jste se zařadili mezi ty, o nichž je a bude každý den v kostelech Sergius Ermitáž pronášena tato hluboká a mocná modlitba: „Požehnej těm, kdo ti žehnají, Pane, a posvěc ty, kdo v tebe důvěřují, zachraň svůj lid a žehnej svému majetku, posvěť ty, kdo milují nádheru tvého domu: oslav je Božskou mocí!“ Graf! Kéž toto požehnání, toto spasení, toto posvěcení posvětí vás a celou vaši rodinu k prosperitě na zemi a blaženosti v nebi! S naprostou úctou a oddaností mám tu čest být [...] 19. července 1845 Sergiev Ermitáž Dopis 366. Jistému vysokému úředníkovi: Popis nehody, která se stala na cestě do Petrohradu a touha ukončit dny svého života na samotě Stalo se mi neštěstí! 23. srpna, polonemocný, jsem šel za Jeho Milostí metropolitou ohledně záležitostí kláštera a děkanství; na 10. verst ze Střelny vyplašil silničář koně mého kočáru, který vyskočil z řad, dotkl se ho a upustil, z čehož zemřel. Když jsem o tom všem dal vědět, vrátil jsem se do kláštera, zasažen nemocí, srdcem i tělem. Nyní, když jsem se trochu vzpamatoval na těle i mysli, si dovolím položit si k tvým nohám... žádost vycházející ze srdce rozervaného žalem! Dovolte mi, ... v hluboké samotě, mimo jakoukoli pozici, jako zaživa, ukončit své dny! Za tímto účelem mi nařiďte, abych byl propuštěn ze správy Sergius Ermitage s povolením vybrat si odlehlé místo vhodné pro můj špatný zdravotní stav. "Nesu si do hrobu bolestnou myšlenku a bolestný pocit, že za všechna ta milosrdenství... plynoucí ke mně přímo z hlubin tvé velké duše, jsem ti přinesl jen smutek!" S nejhlubší úctou a úplnou, neomezenou oddaností vrhám své srdce, zraněné ostrým bodnutím smutku, k vašim nohám, mám štěstí, i když toho nejsem hoden, být... Sergius Ermitage Archimandrite Ignatius. 31. srpna 1845 Sergiev Pustyn. Dopis 367. N.N. HEMSHIEV: O jediném pokladu – o poznání Spasitele, o vaší službě bližnímu Božím slovem a o přípravě na věčnost Skutečnost, že jsme všichni, milý princi, krátkodobí tuláci na zemi, je hmatatelná pravda. To, že věčnosti věnujeme tak málo pozornosti, že na ni zapomínáme, je jistým znamením našeho pádu nejen v těle, ale ještě více v mysli, v srdci. Když se podíváme do sebe, uvidíme v sobě, že potřebujeme spasení, potřebujeme Spasitele. Poznání Spasitele a díky tomu získání požehnané věčnosti je prvním štěstím na zemi, jediným pokladem člověka. Bůh přivedl Jekatěrinu Pavlovnu, aby přijala tento poklad; pak, očištěn utrpením, volal do věčnosti – a do blažené věčnosti. Její smrt zanechá v těch skutečně nakloněných vzpomínku, v níž se snoubí klidný pocit, opravdový pocit s obyčejným pocitem smutku nad tím, kdo zemřel. Alespoň já to tak cítím! A tento pocit pro mě není nový: zanechali mi ho někteří, kteří odtud odešli poté, co žili na zbožné zemi, ó Pane. Utěšuje mě, že mě milosrdný Pán přivedl, abych sloužil Jekatěrině Pavlovně slovem zachraňujícím duši, ačkoli to bylo velmi nedostatečné. Když vidím, že Bůh mnohé inspiruje, aby se uchýlili k mému skromnému slovu, nemohu si pomoci, ale přiznávám, že Bůh mi svěřuje službu bližnímu slovem Božím. Proč si přeji ve vztahu k vám vykonávat tuto požehnanou službu a hlásat vám Slovo Boží, jak moc jsem se to ve své nedbalosti a slabosti mohl naučit z Písma svatého a ze spisů svatých otců. Po obdržení vašeho dopisu jsem s ním dlouho mluvil: stále leží na stole blízko mé postele. Trávím na něm většinu času; Mám jen jedno povolání – ležím: to je úděl nemocných. Často jsem znovu četl hluboký dopis - toto vyznání vaší duše a mé myšlenky byly přeneseny k vám. A tak - onehdy - jako obvykle, jsem sám ve své cele, jako obvykle ležím: náhle a živě jsem si představil, že jsem u hrobu Konstantina Fedoroviče - spolu s vámi, s celou vaší rodinou... Bylo to, jako by byl slyšet hlas Konstantina Fedoroviče! Mou duši se zmocnila nádherná, nečekaná inspirace: vyskočil jsem z postele a spěchal sepsat na papír myšlenky, které se mi nabízely v četném, okouzlujícím sortimentu. Když jsem je přeložil na papír, moje ruka sotva stihla vykreslit, nejprve písmeny, pak nějakými znaky a náznaky, myšlenky vroucí na jaře, smíchané s ještě úžasnějšími, tiše a rozkošně vzrušujícími pocity. Pak jsem si znovu přečetl načmáraný kus papíru a vidím: tohle není můj majetek. Radostná, uklidňující inspirace, která ke mně přišla, nebyla jen pro mě: patří tobě víc než mně. Posílám ti to místo červeného vejce. Obdržíte a přečtete jej ve dnech Svatých Velikonoc. Nechte ostatní oslavit svátek hlučnou zábavou: „Slovo věčnosti“ vám poslouží jako potěšení. Toto je rozhovor hlasu, který jsem záhadně zaslechl. "Můj otec! moje matka! moje žena! moje sestry! moje rodina a přátelé! všichni jste se nahrnuli k mému osamělému hrobu - v tichosti, se svěšenými hlavami jste ho obklopili. Tiše, pouze myšlenkami a pocity, mluvíte s tichým obyvatelem hrobky. Vaše srdce jsou lahvičkami nevyléčitelného smutku. Proudy slz tečou z vašich očí proudy slz, z vašich očí se rodí nové slzy; z vašich očí se rodí slzy není dna, není konec slzám. Děti jsou moje děti! a jsi tady u náhrobku, u náhrobku. A do očí ti vyhrkly slzy, ale tvé srdce skoro neví, pro co pláčou tvé oči, napodobujíce oči tvé matky, oči mého otce, oči mé matky. Obdivujete náhrobek, svítící kámen, sněhově bílý mramor; obdivuješ nápis ze zlatých písmen; a oni - tento mramor a tento nápis - jsou předzvěstí vašeho raného osiření. Můj otec! moje matka! moje žena! moje rodina a přátelé! Proč tak dlouho stojíš nad mým hrobem, nad studeným kamenem, chladně stojíš na stráži nad hrobem? Mé tělo bez života už dávno vychladlo; autoritou Stvořitele se vrací do své země, rozpadá se v prach... Jaké těžké myšlenky tě obklopují, drží tě na mém hrobě?... Oltářníci jí přinesli modlitbu za můj odpočinek, zvěstovali mi věčnou památku v Bohu, který mě zachraňuje a odpočívá. Tiše odešli od hrobu; jdi i ty: potřebuješ klid po útrapách těla i duše, sužovaných smutkem. Nepřicházíš?... jsi tady... jsi jakoby připoutaný k místu mého pohřbu!... V nezlomném tichu, - s myšlenkou, pro kterou není vysvětlení, - a srdcem, ve kterém je jistota citu pohlcena hojností nahromaděných citů, neustoupíš z vlhkého hrobu, z kamene - pomníku bez emocí... Co potřebuješ? zdá se, že ty zpod kamene, z hlubin ponurého hrobu čekáš na můj hlas. Tento hlas tam není: Mluvím tichem sám. Nezničitelné ticho je údělem hřbitova. Popel mrtvých mluví beze slov: skrze dokonanou zkaženost pronášejí hlasité kázání, přesvědčivé nabádání pro živé, neklidné, šustící hledače zkaženosti na zemském povrchu. A stále mám hlas! a mluvím s tebou! a odpovídám na vaše nevysvětlitelné myšlenky, na vaše nevyřčené a nevyřčené otázky. Poslouchej mě! rozlišuj můj hlas v obecném, jediném hlase, kterým věčnost promlouvá k času. Sloveso věčnosti je jedno, neměnné, neměnné. Není v něm proměnlivost: je v něm jeden den, jedno srdce, jedna myšlenka. Ten, kdo vše spojuje v jedno, je Kristus. Odtud je slyšet jen jeden hlas. V tomto jediném hlase, kterým promlouvá věčnost, rozlišuj můj hlas! Copak vy, moji drazí, nepoznáváte můj hlas? Můj hlas obecným hlasem věčnosti má svůj vlastní samostatný zvuk, jako hlas struny v obecném akordu vícestrunného, ​​chrastícího klavíru. Hlas věčnosti k tobě promlouval, mluvil od doby křtu, stejně jako k jiným křesťanům, kdy jsi ho ještě nebyl schopen poslouchat. Hlas věčnosti! běda, v hlučném pozemském hotelu si vás málo všímají! Naše dětství nám brání vás poslouchat; pak vám starosti a rozptýlení života brání naslouchat. A ty jsi bez ustání: mluvíš, mluvíš, a nakonec skrze svého posla, smrt, žádáš jak pozorného, ​​tak nepozorného posluchače, aby odpovídal za jejich pozornost ke svatým slovům věčnosti, svatým slovům Božím. Aby pro vás měl hlas věčnosti zvláštní ozvěnu, schopný probodnout vaše srdce a přitáhnout veškerou vaši pozornost ke slovům spásy, Bůh mě započítal mezi ty, kteří mluví od věčnosti. Můj hlas splynul se společným hlasem nebešťanů; pro ostatní obyvatele země jsem mrtvý, bez hlasu, jako ostatní mrtví lidé. Ale pro vás jsem živý a mrtvý, mluvím slovo spasení lépe, než bych ho řekl, žiji mezi vámi a honím s vámi přízraky požehnání, kterými zkaženost klame a ničí tuláky po zemi. Bůh je nekonečně milosrdný. Ó! kdyby to bylo nutné a užitečné, náhle zpod těžkého kamene, z temnoty hrobu, odpověděl bych ti!... Ale nebe poznalo soukromý hlas z věčnosti jako nepotřebný. A který hlas z věčnosti již není zbytečný, když Bůh ustanovil, že nejen Mojžíš a Proroci, ale i sám Jeho jednorozený Syn bude hlásat svou vůli zemi, hlásat jí ustanovení svaté, požehnané věčnosti? „Mojžíš a proroci to mají: ať je poslouchají,“ byla odpověď nebes tomu, kdo požádal o hlas mrtvých pro zachraňující kázání pro ty, kteří žijí na zemi v tělesném životě a hynou v duchovní, věčné smrti. „Pokud Mojžíš a proroci neposlouchají a nevstane-li někdo z mrtvých, nebudou mít víru“ (Lukáš 16:29-31). A ty, soudruhu, jsi mrtvý muž, ale stále s živým slovem v ústech?... tady je můj otec, moje matka, moje žena, moji příbuzní... Nemohu s nimi mluvit jinak než společným slovem věčnosti. V tomto slově slyší zvuk mého hlasu... ano! oni to slyší!.. Ale já nemám samostatné, soukromé slovo... Můj soudruhu! z našich společných pokladů věčnosti, řekni jim pro mě prosté, pro ně nejnutnější slovo: "Pozemský život je okamžitý, klamný sen. Věčnost je nevyhnutelná... Existuje také katastrofální věčnost!.. Získejte požehnanou věčnost pozorností, poslušností světlých slov a přikázání věčného a každého ke mně přijďte, pro mne svatý Bůh... nepochopitelně stanovený čas samotným Bohem a jediným." Mohlo by vás zajímat: