Письма к мирянам (продолжение)

Възможността за тези промени обаче продължава само по време на земния живот, след което този, който е бил последният собственик на храма, остава негов собственик за цяла вечност и Бог съставлява вечното блаженство на Неговото жилище, а грехът е вечното мъчение на неговото леговище. Съдбата ни във вечността зависи от начина на живот, който ще водим по време на краткия си престой в нея. Искате ли да бъдете храм на Бога? – Искаш ли сърцето ти да бъде съд на даровете на Благодатта? – Поверявам ви Евангелието, нека то бъде правило в живота ви. Вярвайте в него с делата си, живота си – не само с мислите, сърцето и устните си. – Когато четете тази Божествена книга, книгата на живота, представете си, че Самият Христос невидимо стои пред вас и ви говори глаголите, че „Духът е същността и Животът е същността!” (Йоан 6:63) – Не бива да си представяме явяването на Христос във въображението, – не, трябва само живо и благоговейно да чувстваме Неговото всесвято присъствие. Че който иска да обича Спасителя, той е длъжен да изпълнява всички Негови заповеди, изложени в Светото Евангелие, това ясно свидетелства Самият Спасител: „Който Ме люби – каза Той, – пази Моето Слово“. Който не Ме люби, не пази Моите думи" (Йоан 14:23-24). Любовта към Бога произлиза от спазването на евангелските заповеди и се наблюдава в сърцето чрез това спазване: "Ако пазите Моите заповеди, ще пребъдете в Моята любов" (Йоан 15:10). Какъв е плодът на любовта към Спасителя? "Който Ме люби - отговаря Той, - ще бъде възлюбен от Отца Ми и Аз ще възлюби го и Сам му се яви" (Йоан 14:21). Ученикът, чиято мисъл все още беше прикована към земята, чувайки за явяването на Спасителя на възлюбения и възлюбения, мислейки, че този, който обещава да се яви, ще бъде видим с телесни очи, пита: "Господи, защо искаш да се явиш на нас, а не на света?" Исус му отговори: „Който Ме люби, ще спази словото Ми и Отец Ми ще го възлюби, и Ние ще дойдем при него и ще направим дом при него” (Йоан 14:22-23). Това явление е в сърцето. Това е феноменът, за който апостол Павел казва: „Вече не аз живея, а Христос живее в мен!“ (Гал. 2:20). Това е явяването, присъствието на Господа, което всички християни трябва да усетят, ако са истински християни! „Или сами не знаете – казва апостолът до коринтяните, – че Исус Христос е във вас, ако не сте това, което трябва да бъдете?“ (2 Кор. 13:5). Обитаването на Господа в сърцето е плод на любовта; любовта е плод на спазването на заповедите; спазването на заповедите е плод на познаването им; знанията им се придобиват чрез четене на Евангелието и молитва. “На Твоите заповеди ще се поуча” (Пс. 119:15), казва Пророкът чрез Светия Дух; и на друго място се моли: „Не крий от Мене заповедите Си!” (Пс. 119:19). От молитвата при четене блести просветление. д. духовен. Вярата без дела на вярата, тоест без изпълнение на Христовите заповеди, е мъртва. Нейното най-въвеждащо познание остава изключително тъмно и объркващо за човека, сякаш не му е обяснено чрез действие, а още по-малко от Святия Дух. В това състояние на объркване и тъмнина в момента виждаме мнозина, които се смятат за християни и дори учители на Църквата на Христос - някои от тях не вярват в чудесата на Христос, изброени в Евангелието, - други вярват в една част от учението на Христос и отхвърлят другата, трети не вярват в съществуването на демони; пак други смятат, че не могат да направят разлика между делата на вярата и делата на природата, че всеки ще бъде спасен заради добрите си дела и т.н., и т.н. Поради тази причина е много рядко да се чуе истинското Божие Слово от човешки устни, въпреки че често е възможно да се чуе фалшиво Слово. Гладът да чуеш Божието Слово е бедствие, несравнимо тежко, бедствие от всички бедствия, които някога са били отприщени върху християните. Но и това е Божие позволение, което трябва да се изтърпи с преданост към Божията воля. Ще понеса Божия гняв, казва Пророкът. 4. Признаването на себе си като грешник е необходимо за спасението, но самоосъждането и бързането във всички посоки поради греховността е много вредно. Всичко неумерено е от демони, е казал монах Пимен Велики. Защо се похвали с множеството си грехове? Нашият Спасител и Изкупител е неизмеримо богат и могъщ: греховете на всички хора не означават нищо за Него, стига самите те да не отхвърлят своя Изкупител. Господ каза на грешната жена, на която беше простил: „Аз не те осъждам; иди и не съгрешавай никому” (Йоан 8:11). Всеки, чиито грехове са простени по време на тайнството изповед, е длъжен да не повтаря тези грехове и това е всичко. Спомнянето на предишни телесни грехове е много вредно и е забранено от светите отци. Това, което действа тук, е неверието, липсата на уважение към Тайнството на изповедта, фалшивата представа за добродетелта, измамната страст и мечтателството. Представяли ли сте си някога, че смирението работи тук? Много е хубаво, когато човек постоянно се вижда и изповядва като грешник. От такъв себеглед човешкият дух постоянно остава в смирение и боголюбива тъга. Но е необходимо подобна представа за себе си да бъде премахната с благоразумие и да не надхвърля необходимата мярка. Във втория случай може да навреди и да постави човек в пълно недоумение относно местоживеенето му. Нашата природа е повредена от греха. Поради тази причина сърцето на всеки човек естествено произвежда голямо количество плевели. И затова, който види плевелите да се появяват в себе си, не трябва да се учудва на това, като на нещо необикновено, и не трябва да се озадачава и страхува. Ето как трябва да бъде! Плевелите на сърцето вършат своята работа: те растат и растат: изкорени, пак се появяват. И ние трябва да направим нашата част: плевелите и плевелите. Тази позиция внушава смирение на човек. Божията милост слиза върху смирението. Всемогъщият и всеблаг Бог неотклонно ни гледа. Ето защо Той ни позволява ситуация, която ни води към смирение, за да ни даде Своята милост. Има време за всичко: има време за обработка на земята за сеене на хляб, има време за сеитба, пак време за жътва, за доене, за превръщане в брашно, за печене и накрая за ядене на хляб. Общото правило за всеки, който се занимава с молитва, е: „да затворите ума в думите на молитвата“, т.е. молете се с внимание. Каквото е душата за тялото, вниманието е за молитвата: без внимание тя е мъртва и няма смисъл. Човек трябва да се грижи за затварянето на ума в думите на молитвата както когато се моли с Иисусовата молитва, така и когато чете акатисти и други молитви. Светите отци съветват онези, които искат да успеят в молитвата, да се занимават с редуване на молитвата на Исус и четене на правилата. Такова разнообразие улеснява подвига на молитвата и насърчава успеха. Начинаещите трябва да се занимават с молитва малко по малко, но често, за да поддържат вкус към молитвата и да не предизвикват умора в ума, която води до изоставяне на молитвата. Светите отци, възхвалявайки молитвеното правило и изповядвайки необходимостта от него, предписват то да бъде умерено, съобразено със силите, със състоянието на духовен просперитет и с обстоятелствата, в които е поставен човек от Божието Провидение. Същността на изпълнението на молитвеното правило е, че то се изпълнява с внимание. От вниманието нашият дух идва в смирение: от смирението се ражда покаянието. За да се направи правило бавно, правилото трябва да е умерено. Светите отци, възхвалявайки високо умереното правило, ни съветват да го изпълняваме без пренебрежение. Следното правило може да бъде полезно за нас и на първо време задоволително: Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе; Царю небесен, Трисвято, Отче наш, Господи помилуй 12. Елате да се поклоним. Псалм 50, Символ на вярата, Богородице Дево, три пъти ликувай. След това 20 молитви: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“; поклон до земята при всяка молитва. След това още 20 същите молитви и с всяка една поклон от кръста. Христос дойде на земята, за да спаси грешниците, а не праведните. Точно по същия начин Той слиза със Своето свято Тяло и Своята пресвета Кръв в грешен човек и го спасява. Не съчувствието към нашата праведност и нашите добродетели привлича Господ към нас, а Неговата милост към нашата греховност и слабост, която ние признаваме и скърбим. Който, ако е възможно, полага всички усилия да се въздържа от грехове и със съзнанието за своята греховност и немощ се приближава към Господа, Господ го приема. Той се отвръща от онези грешници, които се приближават към Него без благоговение и без намерение да напуснат грешен живот. Такива хора приемат Светите Тайни като осъждение за себе си. Писмо 279. Относно претърпяната телесна болест Човек, който е в болно състояние, е като човек, който е окован в тежки окови отвън и отвътре. Но то е изпратено или позволено от Бог, който „наказва всеки, но го приема“ (Евреи 12:6). Поради тази причина болестта е включена в трудовете, чрез които се постига нашето спасение. Всеки подвиг изисква да бъде правилен. Тогава човек се бори правилно в работата на своята болест, когато благодари на Бога за това. Светите отци класифицират болестта, съпроводена с благодарност към Бога и прослава на Бога за Неговото отеческо наказание, водещо до вечно блаженство, като два от най-големите монашески подвизи: безмълвието и послушанието. Писмо 280. За благодарността на Бога за скърбите Пиша ви, защото сте в болезнено състояние. От опит знам колко трудна е тази ситуация. Силата и способностите на тялото са отнети; заедно се отнемат силата и способностите на душата; разстройството на нервите се съобщава на духа, тъй като душата е свързана с тялото чрез непонятен и тесен съюз, поради което душата и тялото не могат да не си влияят. Изпращам ви духовна рецепта, която ви съветвам да използвате предложеното лекарство няколко пъти на ден, особено в моменти на силно страдание, както душевно, така и физическо. Когато се използва, няма да има забавяне в разкриването на силата и изцелението, скрити в медицината, която външно е най-скромната. „През много скърби“ – не малки, имайте предвид, но много и различни – „подобява ни да влезем в Божието царство“ (Деяния 14:22). Това е определено от Божието Слово. Същото това всесвято Слово ни заповяда да не се страхуваме от скърбите, защото те са ни допуснати от Божието Провидение, а Божието Провидение, допускайки ги до нас, според тяхната насъщна необходимост и полза за нас, зорко бди над нас и ни закриля. Така, за да излекува пациента, лекарят му дава горчиви, отвратителни и болезнени лекарства и в същото време внимателно се грижи за него. Повярвайте в това и понесете болестта, която ви спохожда, самодоволно, като благодарите на Бога за това. Послушанието е най-спасителният подвиг. Силата и животът на всички страсти на човека са съсредоточени в неговата покварена воля: покорството, обвързването и умъртвяването на волята, свързва и убива всички страсти заедно. Други търсят този подвиг с всички сили и усърдие, но за вас той се случи от само себе си. Старайте се да преуспявате в послушанието мъдро и благочестиво и благодарете на Бога, че ви е дал този подвиг. Послушанието е по-полезно от всички доброволни подвизи, въпреки че на повърхностен поглед изглежда, че позицията на послушание пречи на духовния успех, възпрепятства извършването на доброволни подвизи. Това мнение е погрешно. В египетския скит - седалището на най-великите светии - младият монах Захария живеел със собствения си баща Кариош, който бил и негов старец. Божията благодат осени Захария и това го доведе в особено състояние. Той разказал на стареца за своето свръхестествено състояние. Старецът се занимаваше с един физически подвиг и не разбираше нито духовния подвиг, нито неговия контекст. В църквата не четете специални молитви, а слушайте богослужението. Добре е да свикнете с молитвата на митаря, която е одобрена от Господа и която митарят, както се вижда от Евангелието, е казал, докато е бил в църквата. Тази молитва гласи така: „Боже, бъди милостив към мен, грешния“ или „Боже, очисти ме, грешния“. Тази молитва е еквивалентна на молитвата „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“ или „Господи, помилуй“. Прочетете от тези молитви тази, която намирате за най-удобна за себе си. Но не забравяйте да четете бавно и с внимание. Съветвам ви да се придържате към втория (т.е. G.I.X.S.B.p.m.g.). Първите две молитви са идентични; третото е редукция на второто. В църквата понякога слушайте богослужението, а понякога казвайте молитва с ума си, без да преставате да слушате богослужението. Можете да се молите заедно с ума си и да слушате църковната молитва. Първият насърчава втория, а вторият - първия. Радвам се, че разбрахте причината да бъдете поканени да прочетете творбите на св. Тихон. Сега няма причина да се колебаете, когато ви предложат да прочетете тази или онази духовна и нравствена свещена книга. Вървете по собствения си път, като уважавате и благославяте пътищата на всички други, които са вярно спасени. Писма на отшелника Георги от същия дух с писанията на св. Тихон. Нека Божието благословение почива върху вас. Следователно, човек не трябва да се смущава и обърква, когато страстите произтичат от падналата природа или когато се възбуждат от духове. И както страстите се укротяват с молитва, така и когато се появят, трябва бавно и много тихо да произнасяте с ума Иисусовата молитва, която малко по малко ще укроти надигащите се страсти. Понякога бунтът на страстите и нашествието на вражеските мисли е толкова силен, че води до велик духовен подвиг. - Това е времето на невидимото мъченичество. Трябва да изповядваме Господа пред лицето на страстите и демоните с продължителна молитва, която със сигурност ще донесе победа. Книгата на преподобния Нийл Сорски е много добра: няма да ви навреди да я вземете. Не се занимавайте с фино изследване на вашите мисли и състояния. Това е извън вашите сили. Вашето внимание със сигурност трябва да е погрешно и да има вредно въздействие върху живота ви. Един светец каза: „Всичките си немощи и грешки възложих на Господа и на Неговата Пречиста Майка“. И вие също. Велико нещо е: да признаеш себе си за достоен за изкушение и да се подчиниш на Божията воля, когато дойде изкушението. Това също помага много при застраховането. Признаването на себе си за достоен за всяко наказание, дори очевидно демонично наказание, води до саможертва и преданост на Божията воля. Чрез саможертвата и предаността на Божията воля се унищожава страхът, предизвикан от демоничното изкушение. Дяволът не може да направи нищо без Божието позволение; постоянно е във всемогъщата ръка на Бог и няма друго значение в тази ръка освен значението на бич, който сам по себе си е лишен от всякаква способност за действие. Изпратено ви е духовно видение от най-ниско ниво, видение за вашата греховност и общението, в което човек се държи чрез греха с отхвърлени духове. Врагът завиждаше на това и искаше да грабне плода от душата ви, тоест чувството на плач. Той направи това хитро, внушавайки грешна мисъл, която винаги е началото на злото. Беше му позволено да направи това за вашия тест, за да изпитате хитростите на дявола и да сте постоянно нащрек. Призовавайки изобилната Божия благословия върху вас и вашето семейство, с чувства на съвършено уважение и искрена преданост и т.н. Писмо 287. За корекцията на „Опитите” и различни теми Не сгрешихте, като поверихте сина си на закрилата на Богородица. В резултат на това покровителство той имаше късмет в службата. Чувам, че не си добре. Аз съм в същото положение. Трябва да разчитаме на Бог и да се опитваме да Му угодим. Бидейки постоянно в Неговата пълна воля и сила, ние със сигурност трябва да се явим на Неговия съд, на който ще се реши вечната ни съдба в зависимост от това дали сме се приближили до Бога или сме се отдалечили от Него по време на земния си път. По отношение на корекцията на „Експериментите“, искрено ви моля да действате с цялата искреност и прямота. Ако тази работа ви е удобна, поемете я върху себе си; ако е неудобно по някакъв начин, тогава го изхвърлете. Действайки искрено, вие ще постъпите по най-приятния за мен начин. Какво означава? Чувствам света като пустиня, или защото самият аз живея в пустинята, или защото едно многолюдно общество, когато е отчуждено от Божието Слово, придобива характера на пустиня. Нека Божието благословение и милост почива върху вас и вашия син. Писмо 288. В отговор на изкушените от „Словото на смъртта“ Славата на кръста е разказана на светиите не за да съблазнят другите, а за да може да се проповядва великата сила на кръста. Съответно и ти, о, свети! завърши живота си с целта, която си поставил пред Бога, за да не те осъди твоята съвест и считай живота си според Божественото Писание и според Преданието, което си получил от светите отци. Ако не си осъден от тях (Свещеното писание и свещеното предание), тогава не се страхувай от изкушението, на което някои ще бъдат изложени. Никой не може да задоволи всички еднакво или да угоди на всички и в същото време да угоди на Бог и съвестта си.“ Поради тази причина „Проповедта за смъртта“ първоначално беше приета неблагоприятно от мнозина, но най-задълбочените лица от духовенството са на негова страна и в Академиите, където библиотеките са много задоволителни, вероятно ще започнат внимателно да обработват тази част от богословието и да я представят в обичайната система. Петербург е много удобен за уединен живот: това го изпитах сам в светския живот; напротив, това е много неудобно за монасите. Въпреки това, независимо къде живее някой, ако живее според Божиите заповеди и се ръководи от Божието Слово, той живее на прага на вечното блаженство. Нека милостивият Господ да даде това блаженство на мен и на теб и на цялото ти благословено семейство. Писмо 289. За произведенията на епископ Игнатий, издадени и публикувани Когато светът чуе Божието Слово, провъзгласено в елементите и в духа на света, т. е. когато чуе неговото учение, покрито с маската на Божието учение, тогава той го възхвалява с хвала. Когато усети в словото присъствието на друг Дух, действащ разрушително на господството на света, тогава той се заразява с омраза към словото и започва гонение срещу този, който е изрекъл словото. Много е опасно да придобиваш знание не в Христос, а като развиваш собствената си паднала природа, като си духом в общение със света. Действайки в областта на последния метод, хората непременно ще се заразят с вражда към Светия Дух, както юдейското духовенство беше заразено с тази смъртоносна вражда, за която бяха осъдени от първомъченик Стефан (Деян. 7:51). Тези буквални учени не намериха думи, които да контрастират с думите на Духа, които Стефан изрече, и затова бяха запалени от завист и омраза към съда на Духа. Те отговаряха на думите с камъни; Те отговориха на учението на истината с убийство. Божието Слово винаги е било преследвано от света; преследването от света винаги е било доказателство за учението, идващо от Бог. Необходимо е да се види истинската позиция на духовните водачи, за да се предпазят от измама; заедно трябва да бъдем много внимателни, за да не ги съдим, постоянно обръщайки внимание на себе си. Откровеността е много опасна в наше време, защото някои, поради неразбиране на позицията си, считат за свой дълг да разберат и след това да предадат това, което са разбрали. Вероятно това се прави с цел да се измъкне. Направете си труда да предадете на K.I. моята искрена благодарност, че се сети за мен. Не мога да кажа нищо положително за здравето си. [...] Нека Божието благословение почива върху вас. Е.И. Писмо 291. До две сестри. За християнския живот Искрено желая да станете като благочестивите сестри Марта и Мария, споменати в Евангелието, които се удостоиха да приемат Господа в дома си и да Му угодят, като внимават в Неговото слово и усърдно Му служат. Господ каза: „Където двама или трима са събрани в Мое име“, тоест живеят заедно с истинска християнска цел, „там съм Аз посред тях“ (Матей 18:20). Нека това бъде направено за вас! Този, който ви призовава към Божието благословение, е вашият най-смирен слуга. Е.И. Писмо 292. За греховността на човешката природа Правилно казвате, че Божията милост е за онези, които са отстранени от Божието Провидение от общото желание на масите да се отделят позиции, като че ли на острови, от които може да се види и чуе само бурята на морето, а след това, когато жителят на острова напусне дълбочината му - вниманието към себе си и се приближи до брега - той започва да слуша какво се случва в светското море. Тази Божия милост се провъзгласява и от Свещеното Писание (Пс. 30:20-22). Светите отци предсказаха, че в последните времена онези, които се спасяват, ще се скрият от очите на хората и ще следват смирен път на действие, като внимават да осъждат отстъпниците, подчинявайки всичко на Божията воля и Божия съд, благоговейни пред самото Божие позволение. Да бъде Божията воля над нас! Наскоро работех върху книга, която съдържа произведенията на различни светци, включително Антоний Велики. Сред другите думи на Отца се посочва, че той е видял слизането на Светия Дух върху авва Атанасий и върху авва Пахомий, като на първия е даден дарът на патриаршията, а на втория - на игумена на общежитни манастири. В Евангелието се казва още, че Господ заповядал на апостолите да останат в Йерусалим, докато не се облекат със сила свише, т. е. докато Светият Дух дойде върху тях. Вече надарени със сила отгоре, не преди това, те излязоха да проповядват и посяха истинското знание за Бога във вселената. Святият Дух е основател и възпитател на християнството! Святият Дух основа Църквата! Святият Дух подкрепяше Църквата чрез избрани мъже, които служеха на Духа само като инструменти! Хората отхвърлиха тази свръхестествена сила, която смятаха за глупост, недостойна за тях и искат да действат със силите и средствата на своята паднала природа. Статията на Скитника е много слаба. „Поглед към ученията на Запада“ беше значително обогатен от мен. То ще бъде публикувано във втория том на Аскетични преживявания и може да послужи като много задоволителен отговор на статията на Странника. В “Християнско четиво” (книга за декември) от миналата 1864 г. има много важна статия, озаглавена: “Нови публикации за разкола на И. Нилскаго”. В него се излагат обвиненията на староверците, които имат австрийски епископи, срещу Великата руска църква. Тези обвинения, макар и да не са напълно одобрени с известна уклончивост в общи линии, по същество не се отхвърлят. На страница 486 се казва: "При Александър I епископите станаха масони и издадоха и прочетоха хиляди масонски и безбожни книги; издадоха духовни списания, като "Zionsky Messenger". "Заплахите на светлите ориенталци", най-еретичната книга; дори "Християнското четиво" не съдържа никакви ереси"... Брат ми ми съобщи, че страдаш от тежко заболяване, затова ти пиша тези утешителни редове. Светите отци ни съветват да благодарим на Бога за изпратените ни скърби и да изповядваме в молитвата си, че сме достойни за наказание за греховете си. Така скръбта, която приемаме, непременно ще ни послужи като очистване на нашите грехове и гаранция за получаване на вечно блаженство. Ние, по естеството на нашето паднало естество, сме най-загрижени за устройството на нашето земно положение, а Бог устройва нашето вечно положение, за което бихме забравили, ако нашето земно положение не беше разклатено от скърби, ако скърбите, изпращани от време на време от Божието Провидение, не ни напомняха, че всичко временно и земно преминава и че нашите основни грижи трябва да бъдат за вечното. Писанието казва: „Господ, който го обича, наказва” (Евр. 12:6). Писмо 299. За понасянето на скърби и упованието в Бога Човекът, когото Бог избира да служи на Себе Си, получава различни скърби. По време на скърби трябва да благодарим и да прославяме Бога, като Го молим да ни дарува послушание и търпение. Свети Исаак Сирийски каза много добре, увещавайки ни да се покорим на Бога: „Вие не сте по-умни от Бога“. Просто и вярно. След последния път, когато взех сиропа, се почувствах необичайно слаб. Краката не работят. Болката в сърцето, която вече беше много силна в Сергиевата пустиня, се разкри особено ясно след сиропа. Прекарал живота си под игото на различни недъзи, в постоянно препъване, в постоянно пропускане на задълженията си, имам онзи щастлив резултат от такъв живот, че трябва да възлагам цялата надежда за моето спасение само в Бога. Писмо 300. Относно доверието в Бог Животът на християнина на земята е верига от страдания. Трябва да се бориш с тялото си, със страстите, с духовете на злото. В тази борба е нашата надежда. Нашето спасение е нашият Бог. Уповавайки се на Бога, човек трябва да издържи бремето на борбата с търпение. Изкушенията сякаш тъпчат човека, превръщайки зърното в брашно. Те са ни позволени според Божието Провидение, за наша голяма духовна полза: от тях получаваме „разкаяно и смирено сърце“, което „Бог няма да презре“ (Пс. 50:19). Моля за свети молитви за мен, който съм изтощен и телесно, и душевно. Призовавайки ви Божието благословение. 29 ноември 1866 г. епископ Игнатий. Писмо 301. Изказване на св. Тихон за християнството П.А. има достатъчно проблеми с публикуването на моите произведения! Но тези усилия са още по-полезни за него, защото му дадоха възможност да погледне отблизо състоянието на Църквата, което е печално. Свети Тихон, гледайки проницателно посоката, възприета от неговите съвременници, каза: „Трябва да се опасяваме, че християнството, бидейки живот, тайнство и Дух, не се оттегля тихо от това човешко общество, което не знае как да запази този безценен Божи дар“. С благодарност Ви връщам книгата, която ми доставихте. Чуйте мнението ми за нея. Вижда се човек, който се обръща към Бог с пламенно сърце. Но по отношение на религията това не е достатъчно. За да бъде тя истинска светлина за човека и да излъчва от него истинска светлина за ближните му, тя трябва да е окончателна. Решителността се крие в точното познаване на Истината, в отделянето ѝ от всичко фалшиво, от всичко, което изглежда вярно. Самият Спасителят каза това: „Истината ще ви направи свободни“ (Йоан 8:32). На друго място в Писанието се казва: „Твоето слово е истина“ (Йоан 17:17). Защо този, който иска да придобие сигурност, се задълбочава в Евангелието, в съответствие с учението на Господа, и изправя своите мисли и чувства. Когато човек свърши тази работа, тогава той може да отдели в себе си правилните, добри мисли и чувства от фалшивите, уж правилни и мили. Тогава той влиза в чистота, както Господ след Тайната вечеря каза на учениците Си, вече възпитани от учението на Истината: „Вие сте чисти по природа поради словото, което ви е казано” (Йоан 15:3). Но само чистотата не е достатъчна за човека: той има нужда от възраждане, от вдъхновение. И така, за да свети фенерът, ако стъклото не е достатъчно чисто, е необходимо вътре да има запалена свещ. Това направи Господ с учениците Си. Като ги очисти с Истината, Той ги съживи със Светия Дух и те станаха светлина за хората. Преди да получат Светия Дух, апостолите не са могли да учат човечеството, въпреки че вече са били чисти. Такъв ход трябва да бъде направен с всеки християнин, християнин в действителност, а не само по име; първо пречистване чрез Истината, а след това просветление чрез Духа. Прилагайки тези принципи към книгата на Гогол, можем да кажем, че тя излъчва едновременно светлина и тъмнина. Неговите религиозни концепции са неясни, движещи се в посоката на вдъхновението на сърцето му, което е неясно, неясно, духовно и не духовно. Той е писател, а в писателя „от изобилието на сърцето устата говорят“ (Матей 12:34), или: съчинението е незаменима изповед на писателя, в по-голямата си част неразбрана от него, но разбираема само от такъв християнин, който е издигнат от Евангелието до абстрактната страна на мислите и чувствата, в която той различава светлината от тъмнината; Книгата на Гогол не може да се приема изцяло като чисти глаголи на Истината. Тук има объркване; тук между много правилни мисли има много неправилни. Желателно е този човек, в който се забелязва саможертва, да акостира в пристана на Истината, където е началото на всички духовни блага. Четирите горни ангела са женски фигури. Това нарушава традицията на православната църква, която винаги изобразява ангелите като красиви млади мъже. В цялото Свето писание няма пример за явяване на ангел в образа на жена. Тук има дами и важни дами. Съдейки по техните физиономии, в които няма нищо божествено, които са твърде обикновени, трябва да се предположи, че моделите не са нищо повече от момичешки прислужници, а моделът за горната фигура отляво е някаква немска гардеробна, вече, очевидно, възрастна, с безгрижно изражение на лицето - вероятно чувството, което е било в душата й в момента, когато е застанала пред художника. Махнете крилата от фигурата, поставете полилей на мястото на Sy и попитайте какво представлява картината? - Танцувай. Древните воини никога не биха останали с шлемовете си пред свещения образ на Животворящата Троица, изобразен от делата на великия Божи светител, прочут със своите преславни чудеса! Древните благочестиви воини биха преклонили колене! Бързо напред към самото събитие: Свети Сергий благославя Димитрий Донскаго за кампанията срещу Мамай. При тези обстоятелства какво страхопочитание имаше! Какви сериозни мисли и усещания трябва да са изпълвали всички. Те отидоха в кървавата битка при Куликово, срещу безброй орди от татари, които имаха на своя страна не само превъзходство в числеността, но и огромна морална сила - паметта на два века победи и господство. Руснаците - те ясно виждаха, че победата за тях е изключително съмнителна, че последствията от победата трябва да бъдат най-пагубни. Смъртта беше пред очите на всички! Тя беше украсена само от факта, че мисълта за нея беше съчетана с мисълта за мъченически венец, защото в кампанията срещу Мамай всички признаваха не само битова необходимост, но и религиозна необходимост. И точно! Във вашето описание вие ​​възхвалявахте творбите на художниците като художници - и ги възхвалявахте прекрасно като писател. Приемете думите ми - това е искрен, пряк израз на чувствата ми; Не се спрях на някои доста груби изрази, за да не пострада изобщо Истината. Нека ухото и деликатният вкус пострадат малко! Съгласен! Колко трябва да страда сърцето, самите очи на един истински син на Източно-Православната църква, когато вижда на места, принадлежащи на светите икони, само рисунки, често с красива четка, но почти винаги чужди на богословското знание и чувство. Писмо 305. До S.I. S-howl: Животът е постоянна духовна война Няма да сгрешите, скъпи S.I., ако оприличите целия си живот на дълга война. На всеки от нас е писано да отнеме от чужденците нашия Йерусалим и своя Константинопол. Слава в небето очаква победителя и победителя; Решително победеният, допуснал да падне, го чака вечно безчестие, от което възстановяване няма. Не желаете преди всичко решителна победа, нито мир, нито почивка. бой! Ако се чувствате изтощени, ако мислите, че сте победени: тогава се насърчете отново, опитайте се да не бъдете победени и се научете с времето да побеждавате, когато само мислите се сблъскват. След като сте донесли на Коля земно щастие, опитайте се да му донесете и Небесно щастие. Ето работа след работа. Вашата добродетел ще привлече Божието благословение към вашия син; и за вашия грях Божият гняв може да избухне върху него. Запомнете това и се укрепете. Бог, който не те е изоставил досега, няма да те остави и в бъдеще. Нека Неговото благословение почива върху вас. Вашият най-отдаден 24 май 1848 г. архим. Игнатий. Писмо 306. Добри пожелания за деня на ангела Моля, приемете моите най-горещи поздравления за Деня на вашия ангел. Нека той запази дните ви в пълен просперитет, който може да бъде на земята, и нека насочи душата ви по правилните и свети пътища, водещи до вечно блаженство. Моля, направете си труда да предадете моите поздравления на София В. На този ден имаше момиче за рожден ден на майка ми: името й беше София, четири сестри (всички починали) бяха рождени момичета. Призовавайки към вас Божието благословение, недостойни архимандрит Игнатий. Писмо 307. За Божията любов В сърцето ми няма упрек за теб. В него има желание за духовна полза, има искреност. Приеми думите ми с простота и любов, защото са казани с простота и любов. Любовта не е подозрителна, тя е пълна с вяра, говоря за духовна любов: плътската любов винаги се разтваря от ревност и подозрение. Благодаря ви за прекрасните стихове: да не говорим за външната украса, която е изящна до най-малкия детайл, в тях има много сила и много логика - повече и от двете, отколкото в стиховете на Майков. Харесах две стихотворения на Василий Пето, член на благородния полк: „Молитва“ и „Песен“, публикувани в „Инвалид“. Може да видите дете, можете да видите подражател на Лермонтов, но в същото време можете да видите истински талант, можете да видите изключителна дълбочина на чувствата... която... която... не се среща в нито един от съвременните поети. Ако сте така любезен да вземете поръчания за мен комплект за първа помощ, направете го. Вземи си ръководство за него, ако има нещо специално. Писмо 309. За книгата „Моят подарък за моите приятели“ „Дългът си струва да се плати“, казва руската поговорка, добра и справедлива поговорка. Ето какво трябва да направя по отношение на вас: да ви отговоря някак прилично на вашето любезно писмо, на вашето скъпо писмо. [...] Вместо обширно писмо ви изпращам статията „Чашата Христова“. - Написал съм 15 такива статии, те са предназначени да съставят книга - "Моят подарък за моите приятели", моето заплащане за любовта, която мнозина изпитват към мен до такава степен. Образът на презентацията, външната форма, самата сричка - това може да е новост в руската духовна литература. Това ми беше предложено и аз действам просто според предложението. Искам книгата ми да бъде приятел, винаги успокояващ, никога натоварващ. Читателят ще намери начало навсякъде и край навсякъде. Ако искате да прочетете цялата статия, ще намерите обща връзка. Искам книгата да е достъпна за всеки, като приятел; - и така, че гордият ум да бъде смирен от висотата на истините и дълбочината на чувствата: приятелят трябва да бъде с характер. Споменът за Бородинския манастир, който носех в душата си, излезе на хартия. Това е цялото ми оправдание срещу справедливото обвинение в краткост. Не изпращам децата си в ортопедична институция, за да изпъват къси родени крайници! – Имам някои неща, които са по-обширни от „Мемоари“, но не знам дали влизат в светско списание. Ще изпратя нещо, когато стана по-силен и ще оставя на I.I. преценката дали да го публикува или не. Пазете „чашата“ в тайна със сестра си. Пийте от него заедно, духовна утеха във вашите скърби. [...] 1 декември архим. Игнатий. Писмо 310. За писмото на Нахимов Трябва да дойдете при мен, за да прочетете отговора на Нахимов, назидателен със своето смирение и благочестие. Това е отговор на вашето смирение и благочестие; Ръководейки се от тях, вие ми предадохте желанието си да му изпратя икона на св. Митрофан, възпитахте в мен това желание. Всеотдайният ви архимандрит Игнатий. Писмо 311. За подготовката за вечността Вчера имах истинското удоволствие да получа вашето писмо чрез полковник X. Искрено ви благодаря за паметта ви за мен; Бях сигурен, че сте ме забравили - и вашето писмо трябваше да дойде, за да потвърди моето убеждение, точно в онези дни, когато след минута ми се появи мисълта за обратното. Милостивият Господ да благослови вас и вашия син. Бъдете утеха един за друг. Нека Божието Слово бъде ваш водач. То постоянно разказва на земния скитник за вечното му отечество. Това е песента на Небето, която постоянно напомня изгнанието от Рая на Небето. Ако не се вслушаме в Словото Божие, тогава лесно можем да се излъжем, да считаме земята за вечно жилище и да използваме всички сили на душата и тялото си само за земята, след което внезапно и неочаквано да се появим във вечността по призива на Всемогъщия Бог, докато сме заети изключително с временното, ние не сме направили нищо за вечността, т. е. за благословената вечност. С Божията милост живея много спокойно, но лечението с вода е много трудно поради старостта на болестта ми. За всичко, слава Богу. Завършвам това писмо с красива молитва: „Нека предадем себе си, един друг и целия си живот на Христос, нашия Бог.“ Вашият най-смирен служител Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Писмо 312. Неизбежността на възмездието Какво да ви кажа в отговор на писмото ви от 10 юни? „Молете се, за да не паднете в нещастие” (Марк. 14:38), казал Господ на учениците Си преди настъпването на нещастието. Идва време на сеитба; Това е и време за прибиране на реколтата. Неизменен е моралният закон, според който хората неизбежно трябва да пожънат това, което произволно са посяли. Но всемогъществото на Бог и неограничената милост на Бог могат да променят или смекчат правната, логическа последователност на един твърд морален закон. Божието благословение да бъде върху вас и вашето дете и Божията милост да ви пази от всяко зло. Писмо 313. За променливостта на земния живот, посоката на съвременните списания към Господа Бог да те благослови за писмото ти от 26 ноември. Нека Божията милост покрие вас и вашия син, както в полето на идващата Нова година, така и в полето на целия земен живот. Това поле е най-невярното и променливо. При поискване от него веднага го издава и издава, колкото и видимо да го гали и убеждава във вярност. Назначаването на В.К. към Кавказ много ме утешава, разбира се, за доброто на региона. Синът ви ще бъде ли привлечен там? На този въпрос пак ще кажа, нека Божията милост бъде с вас. Искрено желая вашето време и силата на душата ви да бъдат използвани за нещо, което не е толкова враждебно на Бога и враждебно на Бога, колкото са враждебни на Бога най-новите списания, опитващи се да унищожат вярата и морала сред хората с проповедите си. Това ще изисква страхотен отговор. – Нека Божията милост ви уреди друго занимание. Знаеш колко много те обичам! Писанието казва: „С вяра, със същите думи” (Пс. 116:1). И мога да кажа: „Обичах със същите думи.“ Пишете за себе си и за вашия скъп син. Запишете и състоянието на печат на моите произведения. – Миналия декември бях много изтощен, особено изтощен, по-лош от изтощението, в което съм постоянно. Нека Божието благословение е върху вас и вашето дете. Имам честта да бъда с чувства на искрена преданост и уважение. Ваш предан слуга епископ Игнатий. Писмо 314. За моите писания Искрено ви благодаря за спомените ви за мен във вашето писмо до P.A. и за работата ви върху моите писания. Признавам, че съм ти задължен и на мнозина. Не съм ви казал толкова много за вярата, колкото трябваше. Мисля, че ще изплатя този дълг, като публикувам писанията си и ще се опитам внимателно да преработя, коригирам и разширя това, което съм писал от 1840 г. насам. От този момент нататък започнах да пиша за духовни теми, но повече от 1844 г., за което имаше причина. Училището дава знание, което се взема предвид от ума, и само: монашеският живот дава активно християнско знание, което със сигурност оказва спасително влияние върху посоката, настроението и дейността на читателя. Св. Исаак Сирийски оприличава първия вид дейност с източник на вода и плодове, изобразен на стена; могат да се гледат с удоволствие, ако са добре боядисани и това е всичко. Този светец оприличава знанието от втория вид на самите източници на вода, на самите плодове, които могат да служат за хранене на човек. „Колкото душата е по-висока от тялото – казва св. Йоан Лествичник, – толкова духовната милостиня е по-висока от физическата”. Ако писанията ми могат да бъдат признати за духовна милостиня, то смея да мисля, че Ив. Ил-ч., като ги напечата, ще направи не толкова търговско дело, колкото дело на християнското благочестие. Време е да помислим за християнското благочестие! Аз не преследвам парични облаги, но ако има такива, желая, според обичая си, да ги използвам за благото на човечеството и християнството. Придружете сина си с молитвата си! Има скърби, както лични, така и обществени. И двамата разбират хората не без Божието позволение. Гордият човешки ум признава себе си за господар на света, защото не вижда Бог да управлява света: и затова със скърби, които надхвърлят човешкото разбиране, той изпада в униние и безнадеждност. Но всеки, който признава Бог за владетел на света, се обръща към Него в трудни обстоятелства и получава помощ отвъд очакванията си. [...] Писмо 316. За „Аскетични преживявания“ Първо ще ви кажа, че сънят ви няма смисъл. Вниманието ти към него беше грешно. Знаете това от факта, че вниманието към него предизвика у вас объркване, т.е. доведе душата ви до неправилно състояние, но невниманието ще ви успокои, т.е. ще доведе душата до правилното състояние. Това са ефектите на лъжата и истината върху душата. След това ще кажа: ако се чувствате способни, поемете върху себе си корекцията на „Аскетични преживявания“. Има съществени причини за това: 1) Вярвам, че цялостното преразглеждане на „Опитите” ще има благотворно въздействие върху вашата душа, която вече е свикнала да влиза в общение с духа на светите отци на Православната църква и да намира храна и утеха, още повече, възраждане в това общуване; 2) поради вашата преданост към мен, поради съчувствието, което изпитвате към моите жалки писания, поради вашето знание и умение по този въпрос, не мога да посоча никой друг, който би изпълнявал служба за общата полза на християнството с такава ревност и такава служба като вас; 3) Вие познавате добре Глазунов и можете повече от всеки друг да управлявате неговата печатница. Тогава нека Господ да ви благослови за това дело. Писмо 317. За благочестивите дейности и значението на „Аскетични преживявания“ [...] Ти ме видя много променен, приближавайки края на моето земно скитане. И вие сте се движили по този път. Отвъдният живот вече не е пътуване, а в пълния смисъл на живота, непроменен живот във вечно блаженство или вечно бедствие. Нека Божията Майка, на която предаде сина си, да го осени с милостта Си и да го напътства правилно да извърви земния си път. И искрено ти желая да действаш в полза на сина си, без да съгрешаваш пред Господ Бог, като вършиш неща, които са Неугодни. Тези, които влизат в общуване с отхвърлени духове по време на земния живот чрез своите мисли и сърдечни чувства, след смъртта си ще бъдат низведени в ужасното общество на тези духове. Когато сте ангажирани с богоугодни дейности, вашата молитва за вашия син ще получи сила пред Бог и ще привлече Божието благословение към вас и вашия син. Божията милост да ви даде да намерите нещо угодно на Бога. Искрено ви благодаря, че изпратихте брошурите за Дарюшка: такива прости християнски души като Дарюшка са много близо до Бога, между тях и Бог няма онези паравани, онази каменна стена, която се осигурява от образованието и обичаите на този свят. Много съм доволен от работата ви по корекцията на „Аскетични преживявания“, които са от голямо значение от християнска гледна точка. Това не е моя работа: поради тази причина се изразявам толкова свободно за нея. Бях само оръдие на Божията милост за съвременните православни християни, които имат остра нужда от ясно представяне на духовния християнски подвиг, който решава вечната съдба на всеки християнин. Много е лесно да се отдадете на погрешно начинание и чрез него да се отчуждите напълно от Бог. Като коригирате „Експериментите“, вие работите както за общото, така и за вашето собствено благо. Смея да мисля, че Божието Провидение ви е довело това дело: вашият дух да се откъсне от духа на този свят и да се приобщи към Божия дух, което е същността на спасението. В "Пет. Б-ке" излезе много прекрасна брошура: "За ужасите и изкушенията, които душата може да изпита при преминаването си в отвъдното." Свещеникът, очевидно академик, описва преживяването, което му се е случило през 1862 г. Опитът потвърждава „Словото за смъртта“ и „Словото за видението на духовете“. Съветвам ви да го прочетете за ваша духовна полза. Нека Божието благословение почива върху вас. Вашият най-предан слуга и приятел E.I. Тази брошура е съставена от архимандрит Макарий, бивш ректор на Тверската семинария (сега цензор) от собствен опит. Негова е и брошурата „Покаяние”, издадена в началото на 1865 г. в полза на светогорския манастир „Св. Пантелеймон”. Писмо 318. Утеха на майка, която дълго време не е получавала вест за сина си Пиша ви, за да ви благодаря и да ви утеша. Продължителното неполучаване на писмо от границите на Персия и Турция (от сина ми) е много естествено. В градовете няма комфорт: не намирате изведнъж време да напишете писмо, не намирате изведнъж време да го изпратите; по пътя си лесно може да се загуби и дори да се загуби. Побързахте да изразите огромна тъга. Мечтите ви го донесоха. Вие поверихте сина си на Божията Майка: предайте го на волята на тази Велика Покровителка и се успокойте. Искрено ви благодаря за усилията ви в корекцията на „Експериментите“. – Радвам се, че четете и препрочитате книгата ми: с това сваляте бремето от съвестта ми, което ме упрекваше, че не ви съобщавам достатъчно духовно знание. Писмо 319. Поздрави от любов към цялото човечество В отговор на любезното Ви писмо от 16 ноември ще Ви кажа, че завършвайки земния си път, изпращам поздрави от любов към цялото човечество, като пожелавам всички истински благословения на всички. С особена благодарност се обръщам към тези малцина, които ми показаха специална любов. Сред тези няколко, много малко, сте вие. Благодаря ви за съчувствието към мен. Какво страхотно нещо сте направили! Вие поверихте, напълно предадохте, както пишете, сина си на Богородица. Бъдете уверени, че Богородица го е приела и нека се стреми да бъде достоен за Нейната Височайша и Велика Покровителка! Вече не ви пиша, защото съм много слаб. Странно е, че писмата вече са изтощителни. тук! докъде е живял или какво е надживел. Господ благослови! Нека Божието благословение почива върху вас и вашия син. Писмо 320. За моите произведения Покойният еросхимонах Серг. празно Преди смъртта си Стефан непрекъснато четеше „Слово за смъртта” и неведнъж ми повтаряше следните думи: „Не ти си написал това: Бог ти го даде да го напишеш.” Много вярно! Трябва да кажа същото за всичките си жалки писания. Чувам тази рецензия от най-дълбоките хора за „Аскетичния опит“. Бог иска така. Сега виждам, че последните два тома служат като допълнение към първите два. Сигурен съм, че когато ги прочетете, ще видите и това. Признавам Божията милост за вашето участие в този въпрос. Заниманието ви с тях попълва моя дълг към вас. Спомням си, че вече ви писах за това. Ще ви кажа за себе си, аз съм необичайно слаб. Но тъй като това се случи с Божието позволение, трябва да призная положението си като благословия, дошла от Божията ръка. Призовавам Божията благословия върху вас и върху N.A. Съдейки по начина, по който се развиват нещата, бизнесмените ще имат много работа. Искрено пожелавам на Н. А. да бъде полезен на отечеството и на себе си във времето, без да забравя за вечността. Остарявам и мога твърдо да кажа, че всичко временно и земно е неотложно, че срокът, за който се дава, е много кратък. Трябва да бъдете много внимателни и да не се оставяте да бъдете подведени от временното и неотложното. И прави това. и как? – Привидно вечен и неотменим. Ваш най-смирен слуга и приятел епископ Игнатий. Писмо 321. „Преживявания” - дар Божий, трудности от онова време И на вас, и на мен, въпреки нашата болест, ни е дадено да продължим земните си скитания за цялостна подготовка за вечността. Милостта на Господа, която ни дава дара, може също да ни даде основание да се възползваме от дара. Правилно казвате, че „Опитите” не са мое дело. Те са Божи дар за съвременните православни християни. Бях само инструмент. Трябва да кажа и за двата тома, които сега пристигнаха в печатницата. Това е страшно време! Живите органи на Божествената благодат решително обедняха: появиха се вълци в техните одежди: те мамят и погубват овцете. Необходимо е да се разбере това, но малцина го разбират. Много съчувствам на скръбта ви, причинена от смъртта на майка V. Съдбите на Бог са много. В редки случаи ние можем да бъдем правилните съдии за смъртта на човек и това се дава, когато духовната полза го изисква според специалното видение на Бог. В случая, който описвате, най-добре е да разчитате на Бог и да се опитате внимателно да запомните починалата, за да компенсирате пропуска, направен при нейната смърт. Моля за вашите молитви за мен в изпълнение на Божията заповед, която ни заповядва да се молим един за друг. Според тази заповед и аз се моля за вас, макар да знам, че моята молитва е напълно недостойна за Бога. епископ Игнатий. Писмо 322. За единственото съкровище - знанието на Спасителя; неговото служене на другите с Божието Слово и подготовка за вечността Фактът, че всички ние сме краткотрайни скитници по земята, драги принце, е осезаема истина. Фактът, че обръщаме толкова малко внимание на вечността, че я забравяме, е сигурен знак за нашето падение, падение не само в тялото, но още повече в ума, в сърцето. Вглеждайки се в себе си, ние ще видим в себе си, че имаме нужда от спасение, имаме нужда от Спасител. Познаването на Спасителя и чрез това получаването на благословена вечност е първото щастие на земята, е единственото богатство на човека. Бог доведе Екат. П-добре вземи това съкровище; тогава, пречистен от страданието, той извика във вечността и благословената вечност. Смъртта й оставя в онези, които наистина са настроени към нея, спомен, който обединява чувство, което не е ново за мен: то ми беше оставено от някои, които си тръгнаха оттук след живот (на земята) благочестив в Господа. Утешава ме, че милостивият Господ ме доведе да служа на Н. Пр. душеспасителна дума, макар и твърде недостатъчна. Виждайки, че Бог вдъхновява мнозина да прибягват до моето оскъдно слово, не мога да не призная, че Бог ми възлага да служа на ближния с Божието слово. Защо желая ти да извършиш тази служба на ближните си и да ти проповядваш Божието Слово, колко много, в моята небрежност и слабост, бих могъл да го науча от Свещеното Писание и писанията на Светите отци. Нека милостивият Господ те утеши и укрепи! Времето бързо, бързо ще отлети и часът на преселване във вечността ще дойде за вас. Използвайте земните си дни, за да се подготвите за това. Ти видя в жена си колко е хубаво да се подготвиш за вечността. Този препарат разтваря дори скърбите тук с утеха и по този начин доказва, че този препарат е подготовка за блаженство... Писмо 323. За благодарение на Бога в болест „Господ, Който го обича, наказва” (Евр. 12:6), а на когото приготвя блажена вечност, изпраща скърби и болести. Следователно този, на когото е изпратена болестта, трябва да прекарва време в благодарност към Бога, в прослава на Бога. Чрез благодарността душата се поддържа в търпение и мир и по този начин утежнява наградата си на небето. Трябва да благодарите на Бог по следния начин: „Благодаря Ти, Господи Боже мой, за всичко, което благоволи да ме изпратиш, за да очистя греховете ми. Да бъде Твоята воля.“ Съветвам ви да повтаряте благодарността и славословието по-често през целия ден. С тях малко по малко мир и утеха ще навлязат в душата ви, които сега ще бъдат гаранция за вечна утеха за вас. Оставете настрана суетните дейности. Приеми искрения ми съвет за утеха и спасение на твоята душа. Нека вашето духовно упражнение бъде угодно на Бога като благоуханен тамян, като всеизгаряне на тлъстина. Ваш най-ревностен Богомолец, недостоен архимандрит Игнатий. Писмо 324. Как да се държим след приемане на св. Тайни. – За Божието Провидение Ето, по ваше желание, аз ви отговарям. Нека милостивият Господ отвори моята уста и вашите уши за Неговото Слово. Християнинът никога не трябва да се смущава от нищо, защото Божието Провидение го носи на ръце. Нашата грижа трябва да бъде да останем верни на Господ. Ако изкусителят се е осмелил да се приближи до самия Господ, станал човек, тогава не трябва да се учудваме, че той се приближава към нас, дори и след като сме приели Господа в нашия съд. Колкото по-голямо е съкровището, толкова повече крадците се опитват да го откраднат. Колкото по-голямо е съкровището, толкова по-бдителен трябва да бъде човек да го пази. След причастяване на св. Тайни, след усърдна молитва, след всяко особено душеполезно дело ние се нуждаем, според опитното наставление на отците, от особено наблюдение на самите себе си, защото тогава врагът особено се разпалва срещу нас със завист и злоба; виждайки пръст и пепел да се издигат на небето, откъдето той беше свален. Духовният рай, който според учението на Спасителя е вътре в нас, трябва да се обработва и съхранява, както е заповядано от Бога при самото сътворение, в лицето на Адам, на всички хора. Както обикновено, предположих, че след смущението трябва да сте почувствали утехата, която Господ изпраща на Своите законно борещи се слуги като подкрепление, за увеличаване на вярата, надеждата и любовта. Разбирате ли, че дължите повече на Господа, отколкото преди, като тези, които получиха залога и съобщението на обещанието! „Нему се даде повече, повече ще се иска“ (Лука 12:48), казва Писанието. Като знаете това, внимавайте как ходите опасно, т.е. живейте с повишено внимание и внимание. Сега искам да ви се скарам. Пишеш ми решително: — Заминавам в сряда. Ти поне добави: ако Господ заповяда. Прочетете в съборното писмо на Яков думите на Духа за такива човешки думи, които позорят Божието Провидение, в които няма вяра и смирение. Ако поискате прошка, то нека милостивият Господ чрез мен, Неговия неприличен и грешен свещеник, да ви прости и да ви настави да Му угаждате с дела, думи и мисли, както Той заповяда в Своето свето Евангелие, което заповядва да не се разрушават дори малките заповеди (Мат. 5:19). Светиите казаха: „Който спазва заповедите в малките неща, ги спазва и в големите неща. Мир на вас! Писмо 325. За търпението и предаването на Божията воля Когато си далече и не можеш да донесеш болното си сърце при мен, тогава аз идвам при теб и нося дума на утеха. Нашите дни са дни на скръб, а нашата утеха е Кръстът на Спасителя. Когато синовете на Зеведей поискаха от Господа престолите на славата, тогава Той им обеща чашата на скърбите, без която е невъзможно да се получат престолите на вечната слава, която е Светият Дух. И така, молете се на Господ да ви даде търпение дори в скърбите, така че постоянно да виждате Божието Провидение над себе си, така че вашата вяра и вярност към Бога да се увеличават от това; и тогава нека скръбта да те прониже, да те очисти от земните неща и да те подготви за небесните неща. Не се учудвайте на човешките слабости и грехове. Праведният Господ гледа на тях и се смили над грешниците, очаквайки тяхното покаяние: а кои сме ние, че да се гневим на братята, които са болни от грях, а самите ние сме нечисти пред Всевиждащия и Пречистия? Нека оставим всичко, което не зависи от нас, на волята Божия, а това, което зависи от нас, ще съобразим с волята Божия или чрез изпълнение, или чрез покаяние за неизпълнението. „Чрез търпението си придобийте душите си“ (Лука 21:19), завеща ни Господ в Евангелието. Божият мир да почива върху вас. Писмо 326. Наставления към мирянин относно духовната работа Идвам при вас не с тяло, а с дух; нося ви искрено слово от моето сърце в отговор на вашето писмо от 19 януари, което получих на 14 февруари. Поставете вашите външни обстоятелства на Божието Провидение и както работят, така нека работят; а ти бъди мирен и спокоен, като се безпокоиш само за душата си, която си обещал да представиш на Христа пречистена чрез покаяние. Познаването на своите слабости е съществено знание за християнина. То води до смирение, а това води до духовна интелигентност. На когото Господ благоволи да даде Своето разбиране, Той особено разкрива неговите немощи. Те ви се разкриват според състоянието на вашата душа; и пълното им откриване, ако има такова, все още не можете да понесете. В теб има голяма привързаност според законите на плътта; това е така, защото сте познавали малко Христос. Плътският огън се гаси от духовния огън; когато вторият се запали, първият непременно угасва, според учението на Духоносните отци и отчасти според самия опит. Пишеш, че мнозина намират твоето пътуване при сестра ти за приятна жертва пред Бога, но ти не смееш да привържеш сърцето си към тази мисъл, която обаче наричаш утешителна - Господ заповяда на учениците Си, когато изпълнят всичко заповядано, да се нарекат неизвинителни роби и да се смятат за длъжници на заповедите. Не виждам никаква жертва във вашето действие - само желанието на душата да изпълни заповедта на любовта, желание, в което е желателно Господ да намери нещо чисто и полезно за Себе Си. Великият Божи светец Агатон, напълно потопен в любовта към Бога от любовта към образа на Бога - неговия ближен, когато преди смъртта си той се погледна и седеше в мълчание дълго време, учениците му попитаха: "Или се страхуваш, отче?" Той отговори: „Опитах се да изпълня заповедите според силите си, но как мога да знам, бидейки човек, дали моето дело е угодно на Бога: защото Божият съд е различен и съдът на човека е различен. Нещо повече, ние, които сме недостатъчни във всичко, трябва да се страхуваме и да треперим от похвалното заключение за нашите действия, страхувайки се, че въображаемото утешително чувство не е само фино задоволяване на суетата. Пророкът каза: „Всички наши правди са нечистота” (Ис. 64:6). И друг пророк: „Жертва на Бога е съкрушен дух, разкаяно и смирено сърце, Бог няма да презре” (Пс. 50:19). Писал си за застраховка и утешение по време на молитва, но какви са и в какво точно се състоят, не си написал; и това също е необходимо, ако искате да чуете моята преценка за тях според Бога. – По време на пътуването ти два пъти беше в опасност и Божията ръка те спаси. Такива преживявания култивират вяра в човека и са се случвали на мнозина, на които Господ е искал да дари голямото богатство на вяра. В името на Господ, аз ви благославям да ходите пет броеници на ден, не повече. Трябва да се молите за тях, докато седите, слушайки езика с ума си, произнасяйки молитвата с езика си, така че само вие да чувате. Поради вашето пребиваване в средата на света и поради неотдавнашността и новините по този път, не е нужно да навлизате много в молитва, което изисква или по-голям духовен опит, или близостта на водач; и в последния случай хората, които са нови в благочестивите дела, са по-принудени към смирение, което е основата в изграждането на добродетели. В свободното си време се занимавайте с каквото ви е удобно. Господ да ви прости за миналото и да ви укрепи в добри неща за бъдещето. Мир на вас! Какво трябва да ви кажа в отговор на писмото ви? Фактът, че животът ни е верига от скърби, завършващи със смърт, тази най-голяма скръб за хората, особено за онези, които забравят истинската си цел във вечността. Тази верига трябва да се премине с търпение, брънка по брънка, за да завърши с добра надежда. Търпението се изпросва от Господ чрез молитва. Душата влиза в дома на търпението, когато каже на Бога: Да бъде Твоята воля. Писмо 328. За просветлението на душата Отговарям Ви писмо по писмо. Някаква утеха, която изпитвате, не е чар, а обикновена последица от вашия път, или по-правилно, пътя на Бога. Началото на просветлението на душата е виждането на своите грехове и своята незначителност. тъй като това е плодът на благодатта, дадена ни при кръщението, той е придружен от сладост, утеха, сълзи, в които тъгата е смесена с радост, сълзи, напълно различни от сълзите на хората от този век. „Вкусете и вижте, че Господ е благ“ (Пс. 33:9). Това ядене отваря очите и ражда жива, ясновидска вяра, напълно противоположна на тази, която слепите наричат ​​истина, която е наистина сляпа и мъртва, съществуваща само на ръба на езика. Потопете се в смирение и любов към ближния, като се отречете от себе си. По този начин ще намерите Господа. амин Писмо 329. За интроспекцията и самотата, инструкции към болните И накрая – болен си. Подобава на този, който иска да се доближи до Бога, да премине през много скърби и болести в тялото и душата. Кажете на болестите си: „Ела, изпратен от Бога, измъчи грешното тяло, изгори го, измъчи го за беззаконията, на които беше обиталище!” Като правило, не бъдете прекомерно уморени по време на болест: в замяна принесете жертва на хваление и благодарност на Господа. Писмо 330. Съвети към болните Има болест и има мнение за болестта. Накрая се случва човек определено да е болен, а врагът да го убеждава, че не е болен, а само да мисли, че е болен. Последният с теб. Оставете лъкове за известно време: те бяха заменени от болест; но не оставяйте молитвите със съкрушение на сърцето. Когато ви дойде порочна мисъл или порочно чувство, отхвърлете ги и се укорявайте. Не трябва да мислите за себе си, че някой порок във вас е намалял; напротив, мислете, че вие ​​сте хранилището на всички пороци. Не трябва да се смущавате, когато у вас се разкрият душевни и физически слабости; напротив, понасяйте немощите си с търпение и щедрост. В теб има скрита гордост; Не помниш твърдо, че си грешник; Ако си спомнял това, както трябва, тогава, виждайки слабости в себе си, нямаше да се смутиш, а би си казал: „Грешник като мен трябва да има такива недостатъци!“ Нека Господ те научи на смирение, от което произтича всякакво спокойствие и мир и тишина се изливат в сърцето ти. Бог да те благослови. Целият ни живот трябва да се състои от покаяние; защото дотогава ние сме извън истината, докато не сме напълно в Христос, което можем да очакваме едва след смъртта. Колкото повече се потапяме в покаянието, толкова повече откриваме, че имаме нужда от него. Колкото повече се пречистваме, толкова повече откриваме, че сме далече от Пресвятото и Пречистото. Който е съвсем почернял, не вижда нито петно ​​върху себе си. Ние казваме в изповедта, че виждаме в себе си, но не виждаме несравнимо по-голям брой грехове, поради което потапяме много от нашите знайни и незнайни грехове в морето на Христовите щедрости и след тайнството Изповед изпитваме задоволителен мир не поради нашите дела, а поради Христовите щедроти, и оставаме Му длъжници като неплатен дълг. Относно вашето правило, какво ще кажете? Дадено ти е, когато умът ти е бил мъртъв и когато физическият труд с кратка и еднообразна молитва е допринесъл за съживяването на ума, като е убил бляновете. Сега, ако тази работа е твърде тежка за тялото, тя може да бъде съкратена, като се позволи на ума, освободен от мечтанията, да се носи в думите на Духа, в псалми, песнопения и духовни песни, пеейки не само с устни и мисли, но и в сърцето на Господа. Писмо 332: Ръководство за благочестив живот По пътя на благочестивия живот водачът е Бог. „Никой не може да дойде при Мене – казва Спасителят, – ако Моят Отец, който е на небесата, не го увлече“ (Йоан 6:44). На този път лежи експерименталното разпознаване, че човекът е паднало същество, увредено в ума, сърцето и тялото. Не бихме могли да получим това експериментално познание, ако не бяхме видели, че греховните мисли възникват в умовете ни против волята ни, чувствата в сърцата ни и движенията в телата ни. Такова състояние, според учението на светите отци, трябва да се понася с търпение, смирени пред Господа и самодоволно очакващи изцеление от единствения Лекар на нашите души и тела. Пожелавам ви да се задълбочите в 3-та глава на 1-во послание на св. ап. Павел до коринтяните. Напълно ме пренебрегнете като подъл грешник и принадлежете само на Бог, тогава вашият път ще бъде прав. И така, използвам думите Ап. Павел: „Никой да не се хвали с човеците, за да не останете без Христос” (1 Кор. 3:21). Когато ап. Петър мислеше за човешкото, а не за Божественото, въпреки че този човек явно беше добър, тогава Господ го нарече Сатана. Истината извън Кръста не е приемлива. Трябва да придобиете мъртвост, за да получите живот, да унищожите душата си, за да я спечелите. Вижте къде сте се увлекли и се опитайте да се подобрите. Благочестивият живот изисква трезвост и е невъзможно без невидими падения. След като ценим от тях смирението и опита, нека не падаме духом, а ставайки от падението си, ще продължим напред. Писмо 333. За последния час и пълната отдаденост на Христос Без значение как идва краят на нашия краткотраен земен живот, той трябва да дойде по всякакъв възможен начин. Христовият служител предава и душата, и тялото си на волята на Христос. Къде да поставим греховете? Къде да поставим безбройните си немощи? „И ние ще ги предадем на всемогъщия Христос, който понесе недъзите и греховете на целия свят. Ако ни е дадена чаша на страданието, нека я приемем като чаша на спасение, като гаранция за вечна радост. Нека кажем с крадеца: „Ще приемем достойното си дело, спомни ни, Господи, в Твоето царство“ (Лука 23:41–42). Сърцето ще ни отговори със спокойствие, очакване на вечен мир. Мир на вас. Писмо 334. За надеждата в Божията милост Ние потапяме безбройните недъзи на нашите души и тела в бездната на Божието милосърдие. Цялата ни надежда е в Божията милост, а не в нашата праведност. Физическите заболявания могат да бъдат много сложни, а психичните са още по-сложни. Говорейки за тях, св. пророк ги оприличава не на някаква частна рана, а на цяла краста, която покрива цялата душа. И ние потапяме такава и такава душа в бездната на Божията милост! След потапяне в него душата излиза напълно чиста и излекувана. Такова потапяне става винаги, когато душата чрез покаяние и изповед на своите грехове и особено по време на тайнството изповед се обръща към Бога. Затова състоянието ви не трябва да ви смущава. Несъмнено има физическа болест, а при болестта има и преструвка, както често се случва с болните. От това човек не бива да се смущава и унива; напротив, човек трябва да изложи своите струпеи, преструвки и своите родители, своята суета и сладострастие пред Всемогъщия и Всеблагия. Въпреки това, молейки Го за изцеление и носейки кръста на нашите страсти с търпение, докато Сам Господ го вземе от нас. Носете игото на Навуходоносор! Вашият старейшина, в последните дни от живота си (аз също наричам години по дни), се посвети на Бога и успя да се подготви повече за вечността, отколкото обикновено се случва днес в света. Невидимата Божия ръка го доведе до това и това показва особената Божия милост към него. Нека откъснем от земята нашата мисъл, която се е вкопчила в земята, нека се замислим, нека повярваме, че има вечност, пред която земното ни лутане е по-кратко от минута спрямо век! Нека се замислим, че този живот тук ни е даден единствено като подготовка за вечността! Ние осъзнаваме, че човешката раса е в състояние на упадък от самото нещо, което не искаме дори да мислим за вечността. Ние живеем на земята, сякаш сме вечни на нея. Нека обърнем поглед към Христос, нашия Спасител! Какво ще се появи тогава в съзнанието ни? – Необикновената благост на Бога към вашия дом, който е воден от странните пътища на Провидението към богопознанието и богослужението, пътища, малко познати за нас в света. С какво кротко смирение вашият старец следваше общия стремеж на семейството. Неговото смирение е още по-изненадващо, защото той не е първият в това начинание, а само последовател, което е особено трудно за старейшините. Когато той замине в бъдещето, човек трябва да се радва, вместо да се отдаде на скръбта: защото е очевидно, че Бог го е избрал и сега го приема във вечно блаженство. Написах това за ваша утеха: нека Божията благодат говори думи на утеха в сърцата ви, с които взаимно се утешавате, гледайки пътя, който е пред всички ни, и превръщайте плътските сълзи в духовни, в които има заедно тъга и радост. Всеотдайният ви архимандрит Игнатий. Писмо 337. За живота и смъртта на душата „Никой не живее за нас, казва апостолът, и никой не умира за себе си” (Рим. 14:7). Останали да живеете на земята, живейте не за себе си, а за Господа: който живее, за да изпълни Неговата воля, живее за Господа; Той живее за себе си, който живее, за да изпълнява желанията си. Последният, въпреки че изглежда на сетивните очи като движещ се и жив, е мъртъв по душа за Господа, вменен е на Бога, сякаш не съществува, и не е вписан в книгата на живота; името му е включено в други книги. Първият не умира и не може да умре: той преминава за себе си! Умъртвете живота си в Господа за себе си и по този начин се запазете във вечния живот. Писмо 338. Покана за идване в манастира Уважаеми Александър Александрович! Когато чух за гърчовете, които ти се случват, много се притесних. Моля ви, от вашето приятелство, да ме посрещнете в манастира около 9 часа. Ще попитаме нашия лекар и ако трябва да пуснете кръв, той ще ви пусне кръв. Не съм срещал нито лекар, нито фелдшер, който да кърви с такава яснота като Б. Чуй ме, грешника: надявам се, че няма да се покаеш за своето послушание. Писмо 339. Наставление за болните - духовни плодове в търпеливо понасяне на страданието; сълзи на утеха Какво мога да ви кажа за страданието, на което ви излага медицинската необходимост? Не се отказвайте от това страдание! Те могат да бъдат възнаградени с приятното възстановяване. Освен тази полза в тях има и друга полза, несравнимо най-важна: това е обновяването на душата ви. Можете да станете способни да благодарите на Бог и да се приближите до Него. За това няма друго средство освен кръста, тоест щедро търпение към всички страдания, изпратени от Провидението. Тези, които хвърлят кръста, стават неприлични за Бога. Божията сила може да ви подкрепи напълно, въпреки вашата младост. Тези, вдъхновени от тази сила, могат да преодолеят всички страхове и всички мъчения. Когато мисълта ви утихне и някаква спокойна тъга, като дъждовен облак, се спусне върху душата ви - тогава в вас става ясно и радостно, тогава знайте, че това е ефектът от духовния плач, който се е появил във вас поради вашето страдание и защото се опитвате да прибегнете до Бога в него. Бъдете внимателни и благоговейни, защото духовните усещания са фини и изчезват от невнимателните и непочтителните. Ако сте внимателни, облаците ще стават по-плътни от време на време и накрая ще избухнат в сълзи и ще произведат сълзи, каквито никога не сте плакали. Наслаждаването на тези сълзи ще бъде най-голямата утеха и укрепване в болестта ви. Прекрасна тишина и спокойствие ще Ви вдъхнат! Но останете верни на Бога. амин Писмо 340. За обедняването на духовното познание Уважаеми суверен, Александър Александрович със съпругата си и с цялото ви богоспасено семейство! Нека Божието благословение почива върху вас. Спомням си те много често с любовта на сърцето си в Господа. Нямам какво специално да ви кажа: по Божията милост пътят на спасението ви е известен достатъчно подробно. И ако живеете в Господните заповеди, ще научите още повече. Пътувах доста, видях благочестиви хора в средата на света и в манастирите. Тези хора вече са изключително редки и понякога с много малко познания, а други със смесени понятия, но понеже се слага катран в меда, т.е. те четат Светите отци на Православната църква и не изоставят фалшивите светци на тъмния Запад. И руската поговорка се сбъдва: буре мед, но муха в мехлема. Изхвърлете всичко! Истинското духовно познание и духовните водачи са станали оскъдни. Други разбират нещо не по-зле от нашия брат, но учението им е някак непросветно, всички се разхождат, но не влизат през вратата, сякаш играят на слепец. [...] Не[достойният] архимандрит моли за вашите молитви 24 септември 1847 г. Николо-Бабаевски манастир Писмо 341. Скръбта лекува душата, доближава я до Бога Когото Господ обича и когото желае да избере за блажена вечност, той изпраща непрестанни скърби, особено когато избраната душа е заразена с любов към мира. Ефектът от скърбите е подобен на ефекта от отровата. Точно както тяло, което е приело отрова, умира от естествения си живот, така и душа, която вкусва скръбта, умира за света, за плътския живот, който е роден от грехопадението и представлява истинска смърт. Следователно, който отхвърля скърбите, отказва спасението: защото Сам Господ каза, че онези, които не Го следват с кръста си, не са достойни за Него (Матей 10:38), че „който иска да спаси душата си в този век, ще я погуби завинаги” (Матей 10:39). Думите на Христос са неизменни и ще се сбъднат по всякакъв възможен начин, затова ние трябва да бъдем разпнати според Неговото слово или по-точно на кръста на Неговите думи, въпреки че плътта вика срещу разпъването. За самодоволно и смело понасяне на стъргалото трябва да има вяра, т.е. да вярваме, че всяка скръб идва при нас не без Божието позволение. Ако косъмът от главата ни не пада без волята на Небесния Отец, още по-малко без Неговата воля може да ни се случи нещо по-важно от падането на косъм от главата ни. Освен това, самодоволството се ражда в скърбите, когато се предаваме на Божията воля и молим тя винаги да се изпълнява с нас. Денят на благодарността ни утешава и в скърбите, когато благодарим за всичко, което ни се случва. Напротив, роптанието, оплакванията, плътското разположение, т. е. според стихиите на света, те само умножават скръбта и я правят непоносима. Свети Исаак каза, че „този пациент, който се съпротивлява на оператора по време на операция, само умножава мъките си“, защо, нека се покорим на Бога не само с думи, но и с мисъл, сърце и дело. Нека презираме света и неговите мнения, защото Спасителят ни казва: „Който се срами от Моите думи в това грешно и прелюбодейно поколение, него и Аз ще се посрамя пред Моя Отец и Неговите ангели“ (Марк. 8:38). От угаждането на света се губи дързостта към Бога, а от презрението към света християнинът става свой собствен Бог и с много дързост се обръща към Неговия дом, вярвайки на Неговото слово като Слово Бог, а не с двойственост, от която действието на Божието Слово е отслабено поради неверие, свързано с двудушие. Които са заспали в съня на унинието - станете! Вие, които сте се отслабили с двудушие, укрепете се с вяра! Смекчете закоравените си сърца с гореща молитва и сълзи. Приближете се към Господ със смирение и Неговото Слово и Неговата благодат ще се съдържат във вас и ще възкресят мъртвите ви души! Ако една дума бъде съдена и осъдена, тогава тя остава безполезна; ако се приеме със смирение, то макар външният му вид да е суров, плодът е духовна утеха, родена от познанието и приемането на Истината, в която се крие спасението. Писмо 342. За спасението на изгубените Светите отци са казали: „Когато видиш давещ се човек, протегни към него края на тоягата си и направи всичко възможно, за да го спасиш, но не му подавай ръката си, за да не те повлече със себе си в бездната“. Бог да ви даде мъдрост да постъпите според този съвет. Който се приближава към Бога, трябва да пристъпва с вяра в Неговото всемогъщество, а не с двудушие, и тогава ще получи помощ свише. Злото, което иска да държи човек във вериги, винаги го плаши: човек не трябва да се страхува от тези заплахи: силен Бог ще избави онези, които се приближават към Него, от всички атаки на греха. Писмо 343. За предаността към Бога [...] Имайте мир в мислите и сърцата си; прогонвам смущението със самодоволство. Кажете си, когато различни мисли започнат да ви объркват: "Предавам се на Бог с всичките си слабости и обстоятелства. Нека Той да върши святата Си воля над мен." Божието провидение го устрои така, че Неговият народ, след излизането си от Египет, получи своята награда за работата, извършена в Египет. Отидохте в Ревел, за да използвате L-i и Al-ny и да бъдете мирни; изпълнете внимателно това, за което сте се захванали, и пазете душата си, която трябва да запазите на Христовото съдилище. Когато не можете да се спасите от шумното общество, опитайте се да се предпазите от многословие и ненужни шеги, а когато не можете да се спасите от това, тогава се измийте в покаяние. Запазете мира в себе си. Знайте, че ако ви е неудобно, това е знак, че във вас се е прокраднала някаква фалшива мисъл. Вие като мен нямате нито вяра, нито смирение! Като се предадете на Божията воля, ще влезете и в двете и ще намерите мир в сърцето си. Мир на вас! Мир на С. П. и Л. и А. Мир на всички и на мен грешния. амин Писмо 344. За Евангелието, отпечатано на душата Най-после получих от теб, мой истински приятелю в Господа, писмо според моите мисли, според моето сърце! Когато я прочетох, чух думите на св. апостол Павел: „Няма скит и варварин, юдеин и грък, мъжки пол и жена, а ново създание в Христа Иисуса” (Кол. 3:11). Спаси Те, Господи, защото Ти ме утеши, че ми даде да видя Евангелието, отпечатано на душата ми, а не на хартия. Разберете цялата тази простота, и цялата тази дълбочина, и цялата тази широта, и цялата тази височина. Бог да ти даде разбиране за всичко. „Който иска да спаси душата си, нека я погуби“ (Матей 16:25) и когато я погуби, тогава ще я види спечелена. Унищожи докрай: защото вярата е по-висока от разума. Умът измъчва; вярата е в Бог. Христос е с вас и вашите. Писмо 345. Моля, запишете видението на G. I-oh за назидание на другите Приеми греховно послушание от мен. Направете си труда да уредите описанието на видението на Г. Илинская да бъде съставено с всички подробности, като напишете половин лист хартия, за да мога да го коригирам. Знакът, даден от Бог, не трябва да се пренебрегва; защото беше дадено, за да насочим вниманието си, студени и лишени от вяра, от удоволствията на света към спасението на нашите души, които се губят поради нашата небрежност. Смеем да твърдим следното; тъй като тази душа прие изтезания от нечисти духове, докато все още беше в тялото, нейното спасение е извън съмнение. Писмо 346. За предаността на Божията воля Не се безпокойте, но с душевен мир се предайте на Божията воля. Бог знае какво твори и каквото и да прави, Той го прави според голямата Си благост, според Своите най-мъдри и неизследими съдби. По-често си казвайте: „Да бъде Божията воля“. Нека умът и сърцето ви бъдат потопени в тази успокояваща и свещена мисъл. Да са доволни от него. Бог да ви благослови и да ви даде ум на истината и подчинение на Неговата свята воля, поради което духовният мир вегетира. Вашият всеотдаен в Господа архимандрит Игнатий. Писмо 347. Скръбта е знак за Божията избраност Изказвам искрената си благодарност за паметта ви за мен и призовавам Божието благословение върху вас и вашето семейство. Твоите скърби са знак за Божия избор. Благословена да бъде Божията милост, която ви отпечатва с печата на избраността. Всяка въздишка на онези, които страдат за Господа, се чува на небето и се записва в Божията книга за стократна награда. Благодатта Божия да покрие светата обител, в която сте се приютили, да покрие семейството ви, да покрие всички и всичко. Вашият най-смирен служител Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Писмо 348. Бог е водачът към една блажена вечност [...] Нека Божието благословение почива върху вас и върху вашия дом. Нека Той ви води към блажената вечност. Всички ние сме изпълнени с немощи; но онези от нас, които искат да угодят на Господа, Господ изцелява от немощи със Своя закон и Своите съдби. Всичко, което чувам за Сергиевата пустиня, много ме утешава. При назначаването на о. Игнатий като настоятел на този манастир, аз виждам Божията милост към манастира и към мен. Надявам се, че в бъдеще Господ няма да изостави всички ни с Милостта Си. И отново призовавам Божието благословение върху вас, с чувства на искрено уважение и преданост към м.ч.б. Вашият смирен слуга Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Нося ви искрената си благодарност за паметта ви за мен! Поздравявам вас и цялото ви благочестиво семейство с настъпващата Нова година и искрено ви желая да я прекарате под сянката на Божията милост. Блажени са онези, които далеч от светския шум и светските тревоги могат да посветят цялото си време на служение на Бога, на подготовка за вечността. Господ нарече тази позиция на човека добра част. Нека тази добра част не ви бъде отнета през всичките дни на земния ви живот! Нека тя остане ваш постоянен актив и сигурна гаранция за вечна радост. Призоваване на Божието благословение върху вас и вашето семейство и др. Писмо 350. За надеждата в Бога. – За вашето здраве и Иверския храм Аскетите, които се занимават с умствени подвизи, се допускат предимно преди физически подвизи на болести и други скърби; от тяхното действие подвижникът непременно трябва да възлага надеждата си на Бога. С нарастването на надеждата в Бог самоувереността отслабва; Тъй като самочувствието намалява, самочувствието намалява. С отслабването на тези заболявания в душата започва да се заражда истинско смирение, на което се основава правилността и силата на всяко постижение. [...] На 15 май спрях да използвам сиропа (от хрян) и до ден днешен той има силен ефект върху отслабването, предизвиквайки у мен същата невероятна слабост, която предизвика миналото лято и която след това значително премина със спирането на действието на сиропа. Нашата църква се оказва необичайно добра, много по-добра от това, което изглежда на чертежа, така че Божията ръка ясно се вижда в това отношение. Този, който ви призовава изобилната Божия благословия, е вашият най-предан слуга и роднина. Скъпа императрица, Н.В. Нека Божието благословение почива върху вас и вашите деца. Във всеки бизнес първоначалното условие за успех е правилният поглед върху материята; така че по въпроса за спасението, за да се получи желаното спасение, е необходим правилен възглед за себе си и за спасението. Поради увреждането на нашето естество от греха, доброто и злото се смесват в нас и нашето сърце не престава да произвежда зло и не позволява на доброто да расте само, цяло, но винаги с примес на зло. Този процес е естествен за нас, не защото сме създадени по този начин, а защото произволно сме въвели в природата си отровата на греха, която вече не можем да отделим от нашата природа чрез собствените си усилия. Изкупителят прави това разделяне за нас, търсейки от нас и нашите собствени усилия да унищожим злото в себе си, като активно доказателство за истинското приемане на спасението, дадено от Бог на Туна. Така че нека не се обезсърчаваме; виждайки различни злини, възникващи в себе си, човек трябва постоянно да им се съпротивлява и да ги очиства от себе си. Доживотен труд и подвиг! След време, когато малко по малко злото започне да се износва, ще започне да се появява духовен мир, знак за здравето на душата. Но няма пълен мир в страната на война и борба. Той или се появява, после отново изчезва: място на постоянен мир на небето и във вечността. Трябва да знаем всичко това, за да не изискваме от себе си това, което не ни е присъщо, и пак за да не паднем духом в нашата цял живот борба, борейки се смело срещу злото, което се надига срещу нас както вътре, така и вън от нас. Когато чрез такъв подвиг докажем своята вярност към Бога, тогава дарът на Божията благодат - спасението, тайнствено вложен в нас чрез кръщението и състоящ се в единението на човешката природа с Божията природа и в изцелението на първото от докосването на второто, ще започне да разкрива все по-ясно своето присъствие в нас, давайки ни по-решителна победа над злото, произвеждайки дълбок мир в нас и ни утешавайки с надеждата за блажена вечност. Пожелавам ви да се стремите правилно под ръководството на Божието Слово и да бъдете увенчани с венеца на спасението чрез неизразимата Божия милост. С чувства на пълно уважение и искрена преданост имам честта да бъда искрено Ваш, епископ Игнатий. Писмо 352. За предаването на Божията воля. Относно самовглъбяването Необходима е преданост към Божията воля в самите Божии позволения. Очевидно е, че християнството - този тайнствен духовен дар на Бога за хората - е отстранен по незабележим начин (за тези, които не обръщат внимание на своето спасение) от човешкото общество, което е пренебрегнало този дар. Човек трябва да види това, за да не бъде измамен от актьорите и изпълнението на благочестие; Виждайки това, ние трябва да отклоним погледа си от тъжната гледка, за да не бъдем подложени на порока да осъждаме ближните си, трябва да обърнем погледа си към себе си, да се погрижим за собственото си спасение, тъй като Божията милост все още дава възможност за спасение на онези, които благоволят да бъдат спасени. Писмо 353. За правилното отношение към лъжата Появяват се вълци, облечени в овчи кожи, които се познават по делата и плодовете си. Трудно е да се види кой е поверен или кой е паднал в ръцете на Христовите овце, на когото е представено тяхното ръководство и спасение. Но това е Божието разрешение. „Онези, които са в Юдея, нека бягат в планините“ (Матей 24:16). 5 февруари е моят рожден ден. На този ден получих подарък, който беше необяснимо приятен. На този ден в "Московский вестник" е публикувана статия, в която основната идея е, че лъжата може да има само моментни триумфи, че нищо не може да се хване здраво с лъжата, че тя не укрепва, а отслабва и уврежда каузата, на която служи. Това е велика истина от най-голямо значение! Трябва да е изписано със златни букви! Тя трябва да се знае и разбира от всеки, който иска да се управлява правилно, особено който иска да управлява правилно хората и обществените дела. Какво се оказва? В „Подвижнически опитности” тази идея е развита в статията „Разговор за Иисусовата молитва” (с. 121), в началото на статията за манастира (с. 437) и на много други места. Защо понякога се случва хората да заемат фалшива позиция и да действат в ущърб на себе си и на всички? От приемане и асимилиране на фалшиви мисли и концепции, от действие в сферата на убийствените лъжи. Цялата история на човечеството доказва това с най-невероятни факти. О, кога ние в Русия щяхме да развием величествено и благотворно за временния и вечен живот на хората, правилно понятие за светата Истина! Ако само цялата дейност, както частна, така и обществена, произтичаше от този Божествен източник! Лъжата не укрепва, а подкопава каузата, на която служи! Колко вярно! Това е особено вярно по въпросите на религията. Между другото, доказателство за това е наскоро издадената в Москва книга с 26 московски лъжепророци. Книгата е публикувана в списание „Скитник” и в книгата е хвърлена сянка върху светостта на едно неназовано лице, но което мога да позная. Развитието на нещата е такова, че разкриването в голям мащаб е неизбежно. Писмо 355. За Божественото Провидение В религиозно отношение нашето време е много трудно: различни отстъпления от православната вяра взеха големи размери и започнаха да действат с изключителна енергия и свобода. Това е предсказано от Божието Слово и дори сред нас се случва от дълго време. Провидението на Всемогъщия Бог зорко бди над съдбите на света и всеки човек и всичко, което се случва, се случва или по волята, или по позволение на Бога. Трябва да обърнем ума си към себе си и да молим Господа да ни запази верни на Православната Църква, да ни открие Своята пресвета воля и безпрепятствения път към Него, източника на истинския живот и спасение. Спасението на хората е Божи дар за хората и в никакъв случай не е тяхно собствено изобретение и придобиване: и следователно не може да бъде извършено по друг начин освен под ръководството на Бог - чрез Неговата милост и благодат. Тази Божия милост ви избави от видения, оставяйки ви с най-помагащото за душата, безопасно видение; когато видиш греховете си. Божията милост се доказва от спокойствието на сърцето. Писмо 356. За добрите дела Всички добри дела са прокълнати със скърби, но Светото писание казва, че който започне добро дело, нека го завърши. В наше време на разпространението на учението на св. отци се противопоставят особено отхвърлените духове, въвеждащи различни мисли на плътската мъдрост и издигайки хора, ръководени от плътската мъдрост. Защо да смятам, че трябва твърдо да се придържате към доброто намерение, което сте приели, и да приемате постъпващите мисли и предложения на хората като знак, че работата ви е богоугодна и полезна за християнството, именно защото срещу такива действия винаги се издигат пречки и скърби, според св. отци. Пречките се доказват от такива неща. Напротив, делата, извършени в духа на този свят, текат като по часовник във вреда и осъждане на собствената си душа и душите на другите. Най-близко до вас е да видите това: Виждате колко бързо се разпространяват книгите, унищожаващи и вярата, и морала, какви разходи се правят за отпечатването им, с какво усърдие едни се опитват да ги разпространяват, а други ги купуват. Какво мислиш, че е в очите на Бог? И какво да очакваме за това на Божия съд?.. Невярващите викат, че няма Бог, няма и съд Божий. Поради такъв вик, с който покварата се усилва, за да заглуши идеите на съвестта, Бог не е престанал да съществува. Той съществува и със сигурност възнаграждава всеки човек според делата му. Самото вероотстъпничество е предсказано с пълна яснота от Светото писание и служи като доказателство за това колко вярно и вярно е всичко, казано в Писанието. С тези редове изпълних дълга си към вас и към мен; Бог обаче остави всеки човек свободен да прави добро или да не го прави през земния си живот. Вие сами виждате: каква нужда има учението на св. отци за едно християнско общество, затрупано от различни нечестиви учения. След като свърших вашата работа, т.е. като ви предоставих двадесет години моя труд безплатно за публикуване, аз иначе разчитам на Божията воля и желая да остана в мир на ума, въз основа на подчинение на Божията воля. Писмо 357. Земният живот е училище на вечността Всемилостивий Господарю, Дмитрий Алексеевич! Не мога да платя посещението ви в Ставропол, като ви посетя лично. Идвам с книгата си. Приеми го с любов и в моменти на свобода се вгледай в него. Тази книга е книга за саморефлексия. Книгата провъзгласява християнството не отвън – от самоизследването на човека. Всички земни ситуации са спешни. Нашият земен живот е училище, в което трябва да се подготвим за вечността. Липсата на практика в която и да е наука е причината за нейното непознаване, а близката до нас вечност се превръща в безкрайна далечина, облечена в дълбок мрак за онези, които не се замислят за нея. При изучаването на всяка наука се изисква изследването да бъде правилно: без това стигаме до празни или фалшиви резултати: по същия начин при изучаването на християнството е необходима коректност; Без него човек със сигурност ще се отклони в различни грешки; където царува истината, няма място за запечатаните с лъжи. Пожелавам ви временни благословии, още повече вечни благословии. С чувства на пълно уважение и искрена преданост имам честта да бъда Смиреният слуга на Ваше Превъзходителство и Богомолетов епископ Игнатий. Писмо 358. Кратко описание на посоката на отците на Източната църква и западните писатели; земният живот е прагът на вечността Всемилостивий Господарю, княз Александър Михайлович! Когато бяхте пратеник във Виртемберг, а аз бях настоятел в Сергиевия скит, тогава след смъртта на съпругата ви посетихте споменатия от мен манастир и почетохте килиите ми с посещението си. Имах честта да приема Ваше превъзходителство на балкона. Говорихме за творчеството на Thomas a à Kempis: казах ви моето мнение за книгата му „Имитация“. Но духовната клетка е с неизмерима дълбочина! Срещата беше твърде кратка; моето мнение, основано на дългогодишно изучаване на отците на православната църква, не можа да бъде изразено задоволително. Компенсирам липсата на казаното, като ви представям книгата „Аскетични преживявания”. В тях ще прочетете учението на нашите отци за вътрешни духовни постижения. Това учение се различава от западното учение по това, че отците водят своите читатели към покаяние и плач за себе си, докато западният писател ги води към наслада и самодоволство. Всяко земно положение отминава; човек неусетно се приближава и приближава портите на вечността. Ако истинската любов желае истински благословии за ближния, тогава това желание трябва да се класифицира като вечни благословии. Приеми това пожелание от мен! Разглеждайки книгата, на всяка страница от нея ще намерите това желание, изразено без ласкателство към падналия човек. С чувства на пълно уважение и преданост, имам честта да бъда Ваше Превъзходителство... Забележките на епископа Игнатий относно разказа на архимандрит Макарий, бивш ректор на Тверската семинария, сега цензор, че зли духове му казали, че безброй зли духове са пуснати да се борят срещу Православната църква, в единство с папизма и мохамеданството. Няма съмнение, че ефектът от парфюма се засилва. Но е невъзможно да се повярва на историите им: дори понякога да казват истината, толкова по-вероятно е, за да причинят вреда. Понастоящем основната им работа е да изоставят всички истински представи за Бога и всичко Божествено и да въздигнат представите за човека в неговата паднала природа - като по този начин подготвят възвисяването на онзи човек, който е по-възвишен от Бога, според пророчеството на св. ап. Павел. Същата идея, която унищожи хората в рая! само че сега се развива по-широко. Какъв папизъм! Какво мохамеданство! Това е само маскировка; това са частни действия. Папа, Мохамед служат като предобраз на Антихриста; най-близкият му образ е Гришка Отрепиев. Писмо 359. Щастието и неговото състояние Уважаеми Стефан Иванович! Вашето писмо ме направи невероятно щастлив. Слава Богу, че се преместихте от Грузия в Киев - това ми дава надежда, че след време ще направите ново преселване, т.е. от Киев в Санкт Петербург, откъдето можете удобно да посетите стар, все още незабравен приятел. Ама как ще го намериш! Не е същото като преди; не пълен с жизненост, но изтощен от болести и трудове, които сами по себе си, макар и малки, бяха големи в сравнение с моята сила. С всичко това благодаря на Господа - много съм щастлив, много щастлив, щастлив не заради греховете си. Първото условие за това е да съм християнин и монах, макар и недостатъчен. Второ, около мен има хора, на които мога да гледам с най-искрена любов. Нашата пустиня е близо до морето - едновременно чувствена и ежедневна. Гледам и двете и се радвам, че живея на брега насред стените на манастира. [...] ...С пожелание за здраве и благоденствие имам честта да бъда Ваш ревностен служител и поклонник архим. Игнатий. Писмо 360. За подготовката за смъртта, за скръбта по Бога и плътската тъга Имах честта да получа Вашето писмо! Искрено съжалявам за сполетялата ви мъка и затова си позволявам да ви посъветвам да не се отдавате на излишна тъга, която няма да помогне на бедата, а ще ви разстрои. Помнете, всеки човек е роден, за да умре; - и никой от нас не може да избяга от тази обща чаша. Защо винаги трябва да си спомняме и често да мислим за смъртта? Такова размишление ще ни мотивира към добри дела, необходими за вечното блаженство, и ще ни отклони от онези зли дела, които бихме решили да извършим, забравяйки смъртта. За Вашата починала съпруга, толкова по-малко трябва да скърбим, защото тя прекара живота си в християнски правила и добродетели и при смъртта си беше почетена с подобаващи прощални думи. Когато ви сполети тъга, тогава прибягвайте до молитва, както съветва св. апостол Яков в съборното послание: „Страда ли някой във вас, нека се моли” (Яков 5:13). – Когато се молите, молете Господа за прошка на вашите грехове и за упокой на душата на починалата ви жена. Тогава твоята тъга по Бога ще се разтвори от надеждата и утехата, произтичаща от надеждата; Такава тъга, като виновна за спасението, се хвали от Духовния закон. Плътската тъга, състояща се само от оплакване, без молитва и упование в Бога, причинява разстройство на душата и тялото и се осъжда от Господа. Нека сам Господ излее утешителни чувства в сърцето ви! Пожелавам ви много здраве и всичко най-добро, с истинско уважение и преданост имам честта на вашия смирен слуга и Богомолет. Писмо 361. Молба за проява на снизходителност към виновния йеромонах Ваше превъзходителство граф Николай Александрович! Представям, по Ваша преценка, записка, предадена ми от йеромонах Георги, който е отстранен от поста иконом на Александро-Невската лавра. Неговото дело е постъпило или съвсем скоро ще постъпи в Светия Синод с решение на митрополита, в което се определя: йеромонахът, вече лишен от икономическото си положение и присъствие в канцеларията на храм-паметника „Александър Невски“, да бъде отстранен от лаврата при избирането му в друг манастир, а провинението му да бъде включено в официалния списък. О. Георги, прекланяйки врата си и пред двата първи члена на максимата, т.е. оставка и отстраняване от лаврата, моли да не включва акта си в официалния списък. Без да смее да се обърне директно към вас поради обичайната плахост на нашето духовенство, той ме помоли да ви съобщя най-скромната му молба, която е толкова лесна, че не мисля да ви натоварвам да я съобщавам. Равноапостолният император Константин бил толкова смекчен от благодатното миро на милосърдието, с което повече от всички добродетели истинските християни се уподобяват на Бога, че казвал: ако видя презвитер или монах [да греши], ще сваля императорската багреница и ще покрия с нея грешника. Честта или безчестието, оказани на слуга, се връщат към Обслужвания. С пожелание за всички истински благословии от щедрата ръка на Господ, с истинско уважение имам честта да бъда... Писмо 362. Съвет към момиче, което иска да отиде в манастир Милосърдна суверенна девойка Анна Дементиевна! [...] Вашето намерение е добро и похвално: защото всички въображаеми утехи на плътта скоро ще преминат; и затова е голяма лудост да прекарваме живота си в суета, дадена от Бога, за да се подготвим за бъдещия живот. Ако желаете, бих искал да ви дам своя съвет: първо, молете се на Господ да благослови вашето намерение и Него да ви даде възможност да го изпълните: защото нашият най-скъп Спасител каза: „Без Мене не можете да вършите нищо“ (Йоан 15:5). И светите отци, подобно на звездите на църковния небосклон, блестяха с различни добродетели и чрез самия опит, тоест самото изпълнение на Неговите заповеди, съзнавайки силата на Неговите свети и божествени думи, казват: „Всяко дело, макар и добро, но започнато без молитва и молба за Божията помощ, не е съвършено. И вие, следователно, започнете с молитва и молба за Божията помощ. Второ, всяко момиче, което иска да влезе в манастир, според обичая на нашите манастири, трябва да знае някакво ръкоделие, за да се издържа с него; а при влизане в самия манастир тя трябва да си построи или купи килия - това струва триста рубли. Опитайте се да подготвите всичко и след като го подготвите, моля, свържете се с мен писмено или още по-добре лично. След като ви видях лично и използвайки силата на оскъдния си разум, като разгледах вашите имоти, с Божията помощ, може би ще ви дам съвет в кой манастир да влезете. Искрено бих искал да ви помогна с пари, но не мога да помогна на много: тъй като мнозина, които нямат нищо, идват в моя манастир и ги подкрепят в техните нужди, аз самият оставам в нужда. Божието благословение да бъде върху вас. Вашият ревностен поклонник архимандрит Игнатий. Писмо 363. За търпението в скърби Премилостивата императрица Параскева Михайловна! [...] Целият ни живот е в различни скърби, тъй като всичко завършва със смърт. На колко спасителни уроци ни учат тези скърби: не ни позволяват да се привържем към земята; Те ни издигат до небето и ни помнят Бог. И вие, които сте толкова запознати с Христовото учение за търпението, които всъщност трябваше да изтърпите толкова много, останете търпеливи докрай. Пиша ви това, за да донеса благодатна утеха на душата ви. Не пиша много, защото се надявам да се видим скоро и защото вие самият сте много запознат със Словото Божие. Нека Господ, Който услажда скърбите на скърбящите, да услади твоята болест и да те укрепи за по-нататъшни подвизи. Мир на вас! Ваш най-смирен слуга и поклонник арх. Игнатий. Писмо 364. За истинското щастие Премилостивата императрица! Вера Ивановна! [...] ...Външното щастие не може напълно да изхрани човека; изворът на истинското щастие трябва да е в сърцето му, а тези свети, чисти води се дават на християнина - Вярата... Вие носите това блаженство на децата си. [...] Писмо 365. Благодарност към благодетеля на манастира Най-милостив суверен! Граф Пьотр Андреевич! Позволете ми да изразя искрената си благодарност към Ваше Превъзходителство за любезното внимание, което Вие, сред многобройните си дейности, оказахте на полуразрушените параклиси на Ермитажа на Сергий. Подновяването им ще се дължи изцяло на вашето старание. По този начин вие сте се включили сред тези, за които тази дълбока и мощна молитва е и ще бъде произнасяна всеки ден в църквите на Сергиевия скит: „Благослови онези, които Те благославят, Господи, и освети онези, които се уповават на Тебе, спаси Твоите хора и благослови своето имущество, освети онези, които обичат блясъка на Твоя дом: прослави ги с Божествена сила!“ Графика! Нека тази благословия, това спасение, това освещение освети вас и цялото ви семейство за просперитет на земята и за блаженство на небето! С пълно уважение и отдаденост имам честта да бъда [...] 19 юли 1845 г. Сергиев Ермитаж Писмо 366. До определен високопоставен служител: Описание на инцидент, който се случи по пътя за Санкт Петербург и желанието да завърши дните на живота си в самота Случи ме нещастие! На 23 август, полуболен, отидох при негово светлост митрополита по делата на манастира и декана; на 10-та верста от Стрелна един пътен работник изплаши коня на моята карета, който, изскачайки от линиите, го докосна и го изпусна, от което той умря. След като уведомих всички за това, се върнах в манастира, поразен от болест и сърце, и тяло. Сега, след като се възстанових малко тялото и ума си, се осмелявам да легна в краката ти... молба, произлязла от сърце, разкъсано от мъка! Позволете ми, ... в дълбока самота, извън всякаква позиция, като мъртъв жив, да завърша дните си! За тази цел заповядайте да бъда уволнен от управлението на Сергиевия скит с разрешение да избера уединено място, подходящо за лошото ми здраве. „Ще отнеса в гроба си болезнената мисъл и болезненото чувство, че въпреки всички милости... изтичащи към мен директно от дълбините на великата ти душа, ти донесох само скръб!“ Хвърляйки сърцето си, наранено от острото жило на скръбта, в нозете ти, с най-дълбоко благоговение и пълна, безгранична отдаденост, имам щастието, макар и недостойно за това, да бъда... Ермитаж Сергий Архимандрит Игнатий. 31 август 1845 г. Сергиев Пустин. Писмо 367. Н.Н. ХЕМШИЕВ: За единственото съкровище - познаването на Спасителя, за служенето на ближния със Словото Божие и за подготовката за вечността Фактът, че всички ние сме краткотрайни скитници по земята, скъпи принце, е осезаема истина. Фактът, че обръщаме толкова малко внимание на вечността, че я забравяме, е сигурен знак за нашето падение не само в тялото, но още повече в ума, в сърцето. Вглеждайки се в себе си, ние ще видим в себе си, че имаме нужда от спасение, имаме нужда от Спасител. Познаването на Спасителя и чрез това получаването на благословена вечност е първото щастие на земята, е единственото богатство на човека. Бог доведе Екатерина Павловна да получи това съкровище; тогава, очистен от страданието, той призоваваше във вечността - и в блажената вечност. Смъртта й оставя у онези, които са истински настроени към нея, спомен, в който едно спокойно чувство, едно истинско чувство се съчетава с обикновено чувство на тъга по този, който е починал. Поне аз така се чувствам! И това чувство не е ново за мен: то ми беше оставено от някои, които си тръгнаха оттук, след като живяха на благочестива земя, Господи. Това, което ме утешава, е, че милостивият Господ ме доведе да служа на Екатерина Павловна с душеспасително слово, макар и твърде недостатъчно. Виждайки, че Бог вдъхновява мнозина да прибягват до моето оскъдно слово, не мога да не призная, че Бог ми възлага да служа на ближния със Словото Божие. Защо желая да извършвам това благословено служение по отношение на вас и да ви възвестявам Словото Божие, колко много в своята небрежност и слабост бих могъл да го науча от Светото Писание и писанията на Светите отци. Нека милостивият Господ те утеши и укрепи! - Времето бързо, бързо ще отлети и ще дойде часът на вашия преход във вечността. Използвайте земните си дни, за да се подготвите за това. Ти видя в жена си колко добре можеш да се подготвиш за вечността. Този препарат разтваря дори скърбите тук с утеха и това доказва, че този препарат е подготовка за блаженство. Господи, всеотдайни на Тебе архим. Игнатий. Писмо 368. Описание на едно от неговите поетични вдъхновения и утешителна дума към семейство, което е загубило бащата на семейството Христос Воскресе и Воистина Воскресе! Най-любезен, най-безценен Фьодор Петрович! След като получих вашето писмо, разговарях с него дълго време: то все още постоянно лежи на масата близо до леглото ми. Прекарвам по-голямата част от времето си върху него; Имам само едно занимание - да лежа: това е съдбата на болните. Често препрочитах дълбокото писмо - тази изповед на душата ти, и мислите ми се пренасяха към теб. И така - онзи ден - както обикновено, аз съм сам в килията си, както обикновено лежа: внезапно и ярко си представих, че съм на гроба на Константин Фьодорович - заедно с вас, с цялото ви семейство... Сякаш се чу гласът на Константин Фьодорович! Чудно, неочаквано вдъхновение завладя душата ми: скочих от леглото, бързах да запиша на хартия мислите, които ми се представиха в многобройна, очарователна гама. Когато ги пренесох на хартия, ръката ми едва успя да изобрази първо с букви, после с някакви знаци и намеци, изворно кипящи мисли, примесени с още по-прекрасни, тихо и възхитително вълнуващи усещания. След това препрочитам надрасканото листче и виждам: това не е моя собственост. Радостното, утешително вдъхновение, което дойде при мен, не беше само за мен: то принадлежи повече на теб, отколкото на мен. Изпращам ти го вместо червено яйце. Ще го получите и прочетете в дните на Великден. Оставете другите да празнуват празника в шумни забавления: „Словото от вечността“ ще бъде удоволствие за вас. Това е разговор на глас, който чух мистериозно. "Баща ми! Майко моя! Жена моя! Сестри ми! Семейство и приятели! Всички вие се стекохте в моя самотен гроб - мълчаливо, с наведени глави го заобиколихте. Тихо, само с мисли и чувства разговаряте с мълчаливия обитател на гроба. Сърцата ви са стъкленици с неизлечима мъка. От очите ви текат потоци сълзи; от потоците сълзи, които са били проливат се, раждат се нови сълзни потоци: тъга - дъно няма, сълзите край нямат. Бебетата са моите деца! и вие сте тук на надгробната плоча, на надгробната плоча. И сълзи бликнаха в очите ти, но сърцето ти почти не знае какво плачат очите ти, имитирайки очите на майка ти, очите на моя баща, очите на моята майка. Възхищаваш се на надгробната плоча, на светещия камък, на снежно белия мрамор; възхищаваш се на надписа със златни букви; и те - този мрамор и този надпис - са предвестници на вашето ранно осиротяване. баща ми! майка ми! жена ми! моето семейство и приятели! Защо стоиш толкова дълго над моя гроб, над студения камък, студено стоейки на стража над гроба? Безжизненото ми тяло отдавна е изстинало; връща се, по силата на Твореца, в своята земя, разпада се на прах... Какви тежки мисли те обгръщат, държат те на моя гроб?... Служителите на олтара й донесоха молитва за мое упокой, прогласена ми вечна памет в Бога, който ме спасява и упокоява. Те се отдалечиха от гроба мълчаливо; върви и ти: ти се нуждаеш от покой след подвизите на тялото и душата, измъчвани от скръб. Не идваш ли?... ти си тук... ти си сякаш прикован към мястото на моето погребение!... В ненарушима тишина, - с мисъл, за която няма обяснение, - и сърце, в което сигурността на чувството е погълната от изобилието на натрупани чувства, ти не отстъпваш от мокрия гроб, от камъка - безчувствения паметник... Какво ти трябва? ти, изпод камък, от дълбините на мрачен гроб, сякаш чакаш моя глас. Този глас го няма: говоря само чрез мълчание. Неразрушимата тишина е съдбата на гробището. Пепелта на мъртвите говори без думи: чрез извършената поквара, те възвестяват гръмка проповед, убедително увещание към живите, неспокойни, шумолещи търсачи на покварата по земната повърхност. И все още имам глас! и на теб говоря! и отговарям на вашите необясними мисли, на вашите неизказани и неизказани въпроси. чуй ме! разграничи гласа ми в общия, единствен глас, с който вечността говори на времето. Глаголът на вечността е един, неизменен, неизменен. В него няма изменчивост: в него има един ден, едно сърце, една мисъл. Този, който обединява всичко в едно, е Христос. Оттам има само един глас. За да има гласът на вечността специално ехо за вас, способно да прониже сърцето ви и да привлече цялото ви внимание към думите на спасението, Бог ме причисли към тези, които говорят от вечността. Гласът ми се сля с общия глас на небесните; за другите жители на земята съм мъртъв, безгласен, като другите мъртви. Но за вас аз съм жив и, мъртъв, говоря словото на спасението по-добре, отколкото бих го казал, живея сред вас и преследвайки с вас призраците на благословиите, с които покварата мами и унищожава скитниците по земята. Бог е безкрайно милостив. о! ако беше необходимо и полезно, внезапно изпод тежък камък, от мрака на гроба, щях да ти откликна!.. Но Небето призна частен глас от вечността за ненужен. И какъв глас от вечността вече не е излишен, когато Бог благоволи не само Моисей и пророците, но и самият Негов единороден Син да провъзгласи Неговата воля на земята, да й провъзгласи уставите на една свята, благословена вечност? „Моисей и пророците го имат: нека ги слушат“, беше отговорът на Небето към онзи, който поиска гласа на мъртвия за спасителна проповед на живеещите на земята в плътски живот, загиващи в духовна, вечна смърт. „Ако Мойсей и пророците не слушат и ако някой не възкръсне от мъртвите, те нямат вяра” (Лука 16:29-31). А ти, другарю, мъртъв ли си, но с живо слово на уста?.. ето баща ми, майка ми, жена ми, роднините ми... Не мога да им говоря освен с общото слово на вечността. В тази дума те чуват звука на моя глас... да! чуват!.. Но аз нямам отделна, лична дума... Другарю! от нашите общи съкровища на вечността, кажи им една проста, най-необходима за тях дума: "Земният живот е мигновена, измамна мечта. Вечността е неизбежна... Има и гибелна вечност!.. Придобийте благословена вечност чрез внимание, послушание на пресветите слова и заповеди на пресветия Бог... и елате при мен за светлия вечен празник, всеки в своя собствено, непонятно определено време от самия Бог и единствения.” Може да се интересувате от: