Письма к мирянам

Писмо 176. Одређеној породици. Живот је променљив као море. – Љубав према ближњем је највеће задовољство, хвала Богу на дару пријатељства У тихој самоћи, на обалама величанствене Волге, често се сећам тебе, блажени пар! а ти си на обали мора, које је час тихо, чисто као огледало, а час узнемирено олујом, прекривено мутним таласима и сивом пеном. Ово је наш живот! у њему се смењују тишина и олуја; а време тече, бежи, тежећи да урони у понор вечности. Благо оном пливачу мора живота који често окреће поглед ка небу. Он свој пут води према небеским телима, не клоне духом за време олуја, и не верује тишини мора: тако је променљиво! Поглед за који је небо доступно је вера; по њој видимо духовно небо: учење Христово. На овом небу Јеванђеље сија као сунце. Стари завет је као месец, списи Светих Отаца су као звезде. Пишем вам директно из срца, пишем оно што је он био инспирисан да вам каже. Моје срце је са истом слатком једноставношћу према теби као што је твоје према мени. Такви односи су право благо. Љубав према ближњем је највеће задовољство! А оно што ме тјеши, посебно у мојим пријатељским односима, јесте то што је разлог за те односе Бог. Он је, како каже Свето Писмо, „свет и све посвећује“ (Јевр. 2:11). Он је извор сваког истинског добра, сваког истинског, чистог задовољства. Он ће мене чувати у твом сећању, а тебе у мом. Он ће нам омогућити да продубимо таленат пријатељства који смо добили од Њега. Ево шта ја желим: желим да се уласком у вечност удостојимо у мноштву добрих и верних слугу да се појавимо пред Господом, да Му кажемо: „Ти си нам дао дивни таленат пријатељства, ми Ти доносимо још један таленат за њега стечен: драгоцени таленат спасења. 2. септембра 1847. Николо-Бабајевски манастир. Писмо 177. Опис Николо-Бабајевског манастира. Пријатељи су Божји благослов Пишем вам из забачене пустиње, где сам, после дугих путовања, коначно стигао и где почињем да се лечим. Путовао сам са великим умором; Два пута ми се вратила петербуршка болест, односно ноге су ми одузете. Сада се јако зноје и осећам олакшање. Рећи ћу вам о Бабајевском манастиру да ми се изузетно допада у сваком погледу. Локација је одлична. Какав ваздух! Какве воде, какав кристал, изворске воде! туку, варе са планине и то у таквим количинама да би их било довољно, мислим, за цео Санкт Петербург. Какви гајеви са храстовима, са вековним храстовима! какви пропланци! каква Волга! каква тишина! каква једноставност! Отварам књигу писца подвижника, читам је и видим да се овде његови савети заиста могу применити, док се у Петрограду могу применити само у машти и жељи. Једном речју: за свој овоземаљски пут, у овом тренутку, не бих пожелео други, бољи заклон. Са задовољством се сећам својих пријатеља из Санкт Петербурга; Сећам их се са захвалношћу, призивам на њих благослов Божији. Бог ми је дао пријатеље: примио сам ову награду од Његове Пресвете Деснице за мисао о самопожртвовању, коју сам следио од дана младости своје. Само искуство нас уверава у јеванђелску истину, која нам заповеда да све оставимо да бисмо све наследили. Јеванђеље лишава човека онога што му недостаје. Из тихог уточишта, из далеке пустиње, понављам оно што сам говорио из оближње пустиње: „Не заноси се бучним, олујним потоком света!” Нека уши срца ваших буду позорне на глас молитве моје!.. Христос је с вама! Писмо 178. Савет младенцима: земаљски живот је путовање Из своје самоће, са живописних обала Волге, величанствене и величанствене Волге, честитам вам на успешном завршетку посла који сте започели у својој породици, а који је за родитељско срце и тако радостан и тако тежак. Нека благослов Божији падне на младенце! обилан благослов, такав да га јасно видите, утешите се и захвалите Богу за то. Он шаље тугу онима које воли, а после туге шаље утехе. То што се туге замењују утехама, а утехе тугом, рађа веру у Бога и мртвило света. Вера, узимајући човека за руку, поставља га пред Бога. – Такав се уздиже изнад света: под његовим ногама је мрачни хаос сумњи, неверја, заблуда, помпезног и истовремено сујетног расуђивања. Тако под ногама онога ко се попео на врх високе планине: облаци, литице, понори, шумови водопади који скачу преко стена. Живот на земљи је путовање које никада не престаје ни на сат. Идемо, идемо: одједном се отварају капије вечности, а ми се губимо у њеном незамисливом простору. Као што свети Давид лепо каже: „Ја сам странац на земљи, не скривај од Мене заповести Твоје!“ (Пс. 119:19). Управо тако: закон Христов је нит по којој излазимо из мрачног лавиринта земаљског живота у блажену вечност. Будите здрави и просперитетни. Писмо 179. Врлини је потребно стрпљење Усред дубоке, тмурне ноћи, звучни одговори стражара се тужно вуку, прекидајући њену свету тишину. Глас његовог друга охрабрује и теши стражара: та мисао, то осећање да је са њим човек у истом делу, у истој судбини, благотворно делује на његову душу. Утешан и умирујући за хришћанина је глас његовог брата у овој тами и сенци смрти, у којој завршавамо свој земаљски пут, корачајући ка небу. Шта да ти кажем од моје далеке страже? Какву утешну мисао ће вам донети моји звуци? Чуј шта ми доноси посебну корист: чуј речи Спаситеља које је Он понудио за опште обавештење, називање и јачање свих ходочасника на земљи: „Стрпљењем својим победићете своје душе“ (Лука 21:19). Ох! Треба да памтимо ову поуку Спаситеља, треба да је стално држимо, као што се слепац држи за руку водича; јер нас туге с времена на време прелазе једна на другу, као талас до таласа. „Они нас препродају једни другима, као што окрутни господар продаје роба другом господару, једнако или окрутнијем.” А кад душа и тело већ ослабе тугом, ослабе, безначајни као паучина, ковчег нас прима!.. За превазилажење других врста туге потребна је храброст; за излазак из другог – мудрост; да се ослободи трећег – смирења. Али у свим тугама, уз све друге врлине, свакако је потребно трпљење. Ниједна врлина се не може остварити без стрпљења; врлини, да би остала врлина, потребно је стрпљење. Ко се колеба у врлини и не издржи у њој до краја, губи своју врлину. Господ је за оне који Му угађају рекао да „родају трпљењем“ (Лк. 8,15), заповедио је „да задобијете душу своју трпљењем“ (Лк. 21,19) и најавио да ће се спасти само „који претрпи до краја“ (Мт. 24,13). Ово је мој одговор на ваш позив из моје самоће! Нека продре у унутрашњи храм твога срца, нека одзвања у њему, нека у њему пролије благу утеху, утеху коју даје небеска реч и небеска нада. Ово је глас вапијућег из пустиње, тих у пустињи!.. И опет понирам у своју тишину, у своју даљину, у своје непознато, мрачно, надахнуто, као дубока ноћ. Дакле, стражар ћути, извлачећи свој именовани, жалосни одговор! Писмо 180. Ми смо ходочасници. – Црте лица су заборављене, а душа није. – О стрпљењу Твоје писмо ми се јако допало; Веома ми се допао твој поступак инспирисан љубављу према ближњем; Веома ми се допао Ваш савет који спроводим, као што видите из приложеног писма Паризу. Коначно – јако си ми се допао; у свом писму си тако миран, тако смирен. Не волим да су земаљски ходочасници лудо весели: ово није прикладно за луталице, прогнане, који се суочавају са смрћу, судом, двоструком вечношћу, блаженом или тужном. Волим да буду мирни; смирење је знак да је луталица у срцу благословила наду. Живим сам и налазим се на лечењу; Деловање лека је спасоносно, али је истовремено снажно, што ме тера да лежим по читаве дане. Са мојих прозора се пружа прелеп поглед на Волгу, коју хвалим, али коју ретко гледам, ретко, у пролазу. Како се сећам из детињства, моја телесна осећања нису била пријемчива; материјални свет је преко њих слабо деловао на мене. Био сам радознао, хладан према свему. Али никада не бих могао да гледам човека равнодушно! Створен сам да волим људске душе, да се дивим људским душама! Зато су преда мном - какви анђели! - јави се очима срца мога тако заносно, тако утешно! Ево спектакла, слике коју гледам, буљим, гледам поново, не могу се заситити. И чудно! Одмах заборавим лице, облик, црте, али се сетим душе. Много је душа, лепих душа на мојој слици, коју је насликала љубав, коју верно сећање чува нетакнутом, у живописности боја. Ово бојење из самоће постаје још јасније, још светлије. На мојој слици сте ви и ваш брат такође на њој. Често те гледам! Моја душа је испуњена добрим жељама за тобом. Било у величанственој одећи, или у једноставној хаљини - шта је важно? – Завршимо свој земаљски пут, носећи кандило праве вере, живе вере. Ова светиљка ће нас увести у вечно Царство Божије, пре него што уђемо где се подједнако скидају и крпе и величанствена одежда. А највеличанственија одећа у поређењу са светлом духовном одећом није ништа друго до одвратне крпе. „Трпљењем својим задобијајте душе своје“ (Лк. 21, 19), – каже се странцима на земљи: јер је наш пут узак и тужан, а ми смо слаби. „Сила Божја савршена је у слабости“ (2. Кор. 12:9), поново нас утешно поучава Свето писмо. Захваљујем твом брату на доданим стиховима! Кад би моје писмо имало очи, онда бих им наредио да твога брата гледају изблиза, дуго и тако пријатељски да би се овај непрекидни патник нехотице пријатно осмехнуо. Писмо 181. Бјежи од гријеха! – О Страшном суду Ви сте у Паризу! Таласи мора живота носили су нас у различитим правцима. Лебдим на забаченој обали Волге: Бачен си у Париз, престоницу моде, престоницу образовања света, и рекло би се, престоницу таме и греха. У престоници таме и греха, заштити се од мрака, заштити се од греха. Тамо где је већа опасност, потребно је више опреза. Ако вас нужне околности приморају да будете у градовима у којима хара куга или нека друга заразна болест, онда се морате потрудити да што пре завршите посао и да што пре одете. Утолико више то треба учинити у погледу града, престонице греха. Ко зна – да ли ће свезли грех нанети какву рану? Ко зна какву ће му рану нанети? Може ли да нанесе смртну рану која се не може залечити? Вратите се брзо, пошто сте завршили посао. Овде вас чека важна ствар. Морате пажљиво водити рачуна о својој души. Немојте га трошити. Али ово се може учинити - и као што многи раде! Запамтите да и ви треба да изађете из овог живота кроз врата гроба, да станете пред Господа на суд, страшни суд како за Његове свеце тако и за оне који су цео свој живот угађали Њему. Тамо ће се судити не само греси, него и праведности људи; тамо ће многе њихове праведности бити суђене Свесавршеном праведношћу. То је посведочио и сам Спаситељ. „Ако ваша праведност,“ рекао је, „не буде већа од праведности књижевника и фарисеја, нећете ући у Царство небеско“ (Матеј 5:20). Ох! као да ми је милостиви Господ дао да се у овом и будућем веку радујем спасењу твоме и моме. Данас је дан вашег Анђела: нека вас свети анђео, ваш чувар, чува у савршеном благостању. Писмо 182. Луталице и странци. – Духовно бдење Да ли безбедно идете на своје земаљско путовање? Човеку се дешава да током овог лутања загледа у предмете који му се појављују у очима; чини му се да је његов поход ка вечности стао. Ово је обмана очију душе. Ходамо и ходамо и не стајемо ни на минут. Земаљскому скитници на његовом тешком путу, да се не изгуби, пева се њена духовна песма: „Воља Божија, пресвете заповести и заповести Божије“. „Дуну ми се правда твоја на месту мог доласка“ (Пс. 119:54), рекао је надахнути Давид. Тако у овим крајевима, када се неко изгуби у шуми, суседна села звоне црквеним звоном, а на звук звона изгубљени излази из мрачне шуме. И шта? Огроман, препун град у нечему је сличан пространој шуми: у њему, као у шуми, можеш да се изгубиш... Нека мој глас из моје самоће буде као благотворна звоњава црквеног звона: увек је одзвањао у твојој души, увек налазио уточиште у њој. А сада нека то чује ваша душа! Чувши, нека се испуниш истинске утехе! Мислим да се човек не може истински утешити ничим другим осим сећањем на Бога. „Сетих се Бога“, каже свети Давид, „и обрадоваше се“ (Пс. 77,4). Како је тачно да сви морамо да умремо! да је овај живот у поређењу са вечношћу безначајан тренутак! Нико од људи није остао бесмртан на земљи. А ипак живимо као бесмртни; мисао о смрти и вечности измиче нам и постаје нам потпуно туђа. Ово је јасан доказ да је људска раса у опадању; наше душе су везане некаквом тамом, неким неуништивим спонама самообмана, којима нас свет и време држе у ропству и ропству. Потребан је напор, стални напор, борба са самим собом да би се испливао из страшног мрачног понора; потребно вам је стрпљење да великодушно подносите све невидљиве духовне буре. Искушење у уму и срцу страшније је од свих спољашњих искушења. Нико није опасан за нас као ми сами. „Бдите и молите се“, рекао је Господ, „да не паднете у несрећу“ (Матеј 26:41). Можете само да пазите на себе у светлу Новог Завета. Светлост у којој се одвија духовно бдење излива се из списа светих отаца. Божанско Писмо и Оци нас непрестано подсећају на Бога, Његове благослове, нашу судбину, вечно блажену и вечно несрећну будућност, разоткривају вероломство света, његове сплетке, и показују начин како да избегнемо ове сплетке и уђемо у пристаниште спасења. Останите кратко у служби Божијој у свом земаљском животу – и наследићете вечност пуну радости и непрекидног духовног задовољства. Мораш да наследиш вечност!.. Немој да те обесхрабри спотицање, непогрешивост је немогућ сан! Посртања су уобичајена за све људе којима је управо због ове склоности падању заповеђено: „Стрпљењем својим задобијајте душе своје. Ко истраје до краја, биће спасен“ (Лк. 21,19, Матеј 10,22). Нека благослов Божији почива на вама! Писмо 183. Молитва спаја ствари. – Духовна обнова. – Жеља да се сретнемо у вечним селима Прошле године, 14. октобра, био сам у вашој кући, заједно са својом браћом служио сам Литургију у вашој матичној цркви. Присуствовао си на свештеној служби са својим блаженопочившим кћерима, са својим благословеним потомством. Молитвом смо се сви ујединили у једно. Ово јединство је изван земаљских сензација; овде има нечег небеског; овде је антиципација будућег живота у коме ће се људи сјединити Духом. Овде на земљи, оно што их највише повезује је земља. Наше месо и крв зовем земљом. Овако их је Бог назвао: „Ти си земља“, рекао је палом човеку, „и на земљу ћеш ићи“ (Пост. 3:19). После Литургије, имао сам истинско, срдачно задовољство да вам честитам дан вашег Анђела, да вам пожелим све благослове које милостиви Господ у времену и у вечности дарује Њему угодном и од Њега вољеног човека. Сада из своје далеке пустиње долазим к вама у мислима, сећању, срцу, и коначно, овим редовима. Поздрављам вас на дан вашег Анђела, поздрављам вас са истим духовним задовољством, испуњеним истим искреним и добрим жељама за вас. Бог те благословио! „Нека се младост твоја обнови као орао!“ (Пс. 102:5). А човек се обнавља и омлађује – од побожности. Ако упоредимо људски живот на земљи са вечношћу, онда смо сви подједнако млади и подједнако стари. Чини ми се, у боји и лепоти младости, да истински живе само побожни. Одаје духовни смрад бесмртности; може се чути како Бог живи у њему и оживљава његову душу. Дакле, душа је свима јасно уочљива у поступцима тела, које користи као свој инструмент; опипљиво је и одсуство душе; Сви га виде у неделовању, у смраду хладног леша. Са истинском, дубоком, духовном утехом сведочио сам како је твоје срце оживело за Бога; како је био сведок овог најпријатнијег призора и благодарио Богу. Нема веће среће на земљи од познавања Бога и приањања уз Њега свом душом. Ово сједињење је од сада до вечности. У овом сједињењу је услов истинског вечног блаженства, чије ишчекивање почиње већ овде на земљи. Колико год да те се сећам, од овог сећања неодвојиво ми пада на памет псаламски стих: „Нека се обнови младост твоја као орао“. И моје срце ти га шаље на крилима силне жеље! Своје писмо прослеђујем преко свог гувернера у сврху: он ће ми писати да вам је предао писмо. То је, као што видите, потпуно без церемоније: све долази из срца. Не мучи се одговором: имам од тебе писмо, које увек читам и читам са новим духовним задовољством, са захвалношћу Богу. Ово писмо је твоја душа; Бог жели да ми буде отворено за заједничку корист: моју и твоју. Ко говори реч Божију и онај ко слуша реч Божију, користи заједно, а Бог је тај који користи. Он сједињује људе овде на земљи, у долини туга и суза, у једнодушност Својом свесветом, свемоћном речју. На крају њиховог овоземаљског пута Он истомишљенике усађује у вечни дом, где духовни празник никада не престаје. Нека нам Он овде подари једноумље угодно Њему и једнодушност као гаранцију; а тамо – на небу, у вечности, нека подари неописиво блаженство, као испуњење залога... Каква ми је само мисао пала! Нећу то да кријем! Дао би ми милостиви Господ да те са свом децом и унуцима твојим видим у вечном селу, пуном светлости и радости, пуној хвале Богу, као што сам вас све прошле године 14. октобра видео сабране у Његовом светом храму. Створио си заклон Богу у својој кући, створи га и у души својој; – Он ће подићи твоју кућу, величанствени манастир у Своме светом граду у Небеском Јерусалиму. Он ће то уредити: јер је обећао да ће наградити свакога по делима његовим. Писмо 184. Како се покајати као лаик. - Самозаваравање. – Упутства за спасење Уз Божију помоћ одговарам на твоје писмо. Господ је рекао: „Нико не може доћи к мени осим што га не привуче Отац који ме посла“ (Јован 6:44). Дакле, иако је оруђе звања човек, звање је Божије; позивајући Бога. Осетивши овај позив, који нам је постао чујан након што смо већ прешли дуг пут на свом земаљском путу, не отврдњавај срце своје. Али оно је отврднуто грешним ласкањем, како рече свети апостол Павле. „Пазите, браћо“, каже он, „да не буде у вама лукаво срце, пуно неверства, које ће отићи од Бога“ (Јевр. 3:12). Не бих вам саветовао да улазите у детаљно и суптилно испитивање својих греха и грешних особина. Сабери их све у један сасуд покајања и баци их у бездан милости Божије. Суптилно испитивање нечијих грехова није прикладно за човека који води световни живот: само ће га гурнути у малодушност, збуњеност и срамоту. Бог зна наше грехе, и ако стално прибегавамо Њему у покајању, Он ће постепено исцелити и саму нашу грешност, односно грешне навике, особине срца. Греси учињени речју, делом или саставом мисли морају се испричати у исповести духовном оцу; и, понављам, секуларни човек не треба да се упушта у суптилно испитивање духовних квалитета: ово је замка коју поставља хватач наших душа. Препознаје се по стварању збуњености и малодушности у нама, иако је споља одевено у изглед доброте. Овај црни вео је потребан монасима да покрије њима зраке благодати који сијају из њихових умова и срца; Овај црни вео је потребан већ успешним монасима, које поглед на њихову грешност не може одвести у безнађе, већ само у смирење. Тако је једном Мојсије, Боговидац, носио вео на свом блиставом лицу. Мора се признати, и ово признање ће бити сасвим поштено; – морамо признати да смо сви ми, људи, мање-више у самообмани, сви смо преварени, сви носимо превару у себи. Ово је последица нашег пада, који се догодио кроз прихватање лажи као истине; Овако и сада увек падамо. Зато смо тако променљиви! Ујутру сам овакав, до подне сам другачији, поподне сам још другачији, итд. Оба света делују на мене, ја сам и једнима и другима подређен, у заточеништву и једног и другог. Свет духова делује кроз мисли и искрена осећања; материјални свет – кроз телесна осећања. Обојица позивају да једу забрањено воће. Телесним чулима, видом, слухом и додиром, ово воће изгледа лепо; мисао, реч невидљивог бића, надахњује, понавља: ​​„окуси, сазнај!“ Мами радозналошћу, подстиче сујетом. У нашој души чује се глас заводника, глас који су чули, најпре, наши прародитељи у рају; чује се глас: „Бићеш као бог. Звони и заводи; заводи и убија. Зато је људима дата нова врлина: смирење, дата је нова унутрашња делатност: покајање. И акција и врлина су заиста чудни! Они се радикално супротстављају ономе кроз шта смо ми пали. Покајање умртвљује штетни утицај телесних осећања; а понизност уништава охолост, сујету, светску гордост, једном речју, све оно што, просто речено, излуђује човека. Како може бити! – Не треба се стидети променама које се дешавају као да су нешто необично; не треба се упуштати у суптилно испитивање грехова, већ живот проводити у непрестаном покајању, препознајући себе као грешника у свему и верујући да свемилостиви Господ свакога ко признаје своју грешност прима у наручје Своје милости, у крило спасења. Овде се, наравно, не ради о смртним гресима, за које се покајање од Бога прима тек када човек напусти смртни грех. Обављање кућних и кућних послова је веома корисно: уклања вас из беспослице и олакшава невидљиву борбу ума. Борба за време доколице је уздиже до снажног подвига, дозвољеног само онима који су на то приморани или од Бога доведени. Разборитост захтева да се не улази у борбу која превазилази нечију снагу; напротив, да себи што више олакша. Верујте у Свемогућег Бога, уздајте се у Њега, живите стрпљиво и постојано, живите у једноставности, покајању и смирењу, препустите се вољи Божијој, када се деси да скренете са правог пута, вратите се на њега поново, и бићете спасени. Писмо 185. Утеха у свакодневним невољама Твоја последња посета Сергијевом скиту је живо у мом сећању. У њему сам те видео, кад ти се осмехнула земаљска слава, тако нестална и променљива. Сада ми се чиниш много величанственији; Оставила си дубок утисак на мене. Поштујем све врлине; али ниједан од њих не изазива у мени такво поштовање као великодушно стрпљење са превртљивошћу земаљске среће. На бојном пољу човек је често јунак од узавреле крви; у превратима живота јунак се може бити само од величине душе. Храбар човек, повучен са поља војних подвига, кује свој мач дамаст на плуг или плуг, мач који прети непријатељима отаџбине, а сваки прави грађанин, историја и потомство иза њега, гледаће на овај плуг са поштовањем; - придружиће се броју и рангу величанствених споменика. Презир и огорчење привлаче инсигније којима су ишарана прса неког ниткова: сваки знак на њима је споменик интригама, подлости, доколици. Реци ми, шта је то што је Гришка Отрепјев имао круну Мономаха на глави? - Која је његова слава? – Слава дрског, бестидног, бескрупулозног зликовца који се не зауставља ни на каквом безакоњу је слава неодвојива од клетви. Боже сачувај све од ове славе. А колико самоваралица!.. После поздрава с тобом, још више сам се разболео. Видевши да више немам снаге ни да се борим са претерано појачаном болешћу, ни да се носим са околностима, пожелео сам да се заувек повучем из Санкт Петербурга и са бучних положаја. Не може свако бити лишће, цвеће, плодови на државном дрвету; Неко, као корење, треба да му обезбеди живот и снагу кроз непознате, тихе, суштински корисне, суштински неопходне активности. Препознајем да је једна од ових активности афирмација наших суседа у хришћанској вери и моралу. Ово мирно, скромно занимање живом речју и пером увек је упијало значајан део мог времена; и са мојом болом би требало све време. Није се то догодило по мојој жељи, није се остварило по мојој претпоставци; али претпостављао сам да ће ми вероватно дати отказ, толико је било људи који су допринели да то добијем! Добио сам привремено одлазак у Бабајевски манастир на одмор и лечење. Овде сам сада. Безнадежно заточен у ћелији, делујем против хладноће, која је дубоко ушла у моје чланове и у њима изазвала нервозну опуштеност, која ме углавном држи у кревету. Моја будућност је непозната... И одустала сам од њега! – Рекао је Свемогућем Богу: „Чини са својим створењем шта хоћеш. Верујем на реч Твоју! да ми коса са главе неће пасти без твоје дозволе.“ "Душо моја! Плови неустрашиво на таласима мора живота, не верујући његовој тишини, не плашећи се његових олуја. Не размишљај о сутра, не замарај се никаквим претпоставкама, никаквим сновима, не губи своје време и енергију на њих. "Његова злоба је довољна за дан" (Матеј 3.6.), рекао је Бог твој. јуриш по таласима!.. Земаљски живот је превара, пред тобом је већ заклон од ковчега, ту је ни туге ни страха, ни од чега. Ево одсјаја раслабљеног човека, одсјаја на болесничком кревету, одсјаја из пустиње! Наћи ће те у неком мирном склоништу; можда ће вас у вашем селу, у кругу породице, у пријатељском разговору, или читању нечег корисног и пријатног, обављању послова, подсетити на некога ко је дубоко у вама, у кога сте усадили многе утешне успомене, дубоке утиске. Човек се у младости бави стицањем информација неопходних за могуће проширење спектра деловања у материјалном свету у који улази као агент. Ово укључује: познавање различитих језика, ликовне уметности, математичке науке, историјске науке, све и саму филозофију. Када човек почне да се приклања старости, када се приближи време у коме љуска мора да отпадне и остане њоме прекривен плод (тело зовем љуском, а душу плодом), када се спрема да уђе у неизмерни предео вечности, у област духа, онда предмет његовог проучавања више није променљива материја и уништење, осуђено на променљивост и уништење у духу. Што се тога тиче: на овај или онај начин реч звучи када сви звуци морају престати! Што се тиче ове или оне мере, кад предстоје неизмерне ствари! Што се тога тиче: ова или она ситна мисао, када се ум спрема да напусти многе мисли, да пређе у визију и тишину која превазилази мисли, коју производи неограничени Бог у ограниченим бићима која Га окружују. Проучавање духа даје човеку трајни карактер који одговара вечности. Хоризонт му се шири, његов поглед сеже ван граница материје и времена, одатле доносе неземаљску тврдоћу. Примите мој најискренији савет: упустите се у дубоко читање свих дела Светог Јована Златоустог; сви су на француском; тумачење о јеванђелисту Матеју, о посланици Римљанима, а има још нешто на руском. Док вас судбина не врати у поље националне службе, бавите се дефинитивном васпитањем свог духа у слободи. Нудим вам оног црквеног писца који својом изузетном чистотом, јасноћом и снагом хришћанског учења уздиже читаоца изнад свега земаљског; Овај духовни орао лебди у висини до неба и одатле показује земљу свом љубимцу. Мислим да је највећа стеченост за државника да са ове висине гледа на земљу; – да не говорим каква је ово тековина за хришћанина и човека – наследника вечности. Одлучност у верским и моралним схватањима има изузетну цену; неизвесност је велика мана која у свим поступцима одјекује несталношћу и крхкошћу – Судбина те посећивала својим ударцима. Рекла је: "Кога волим, тучем и кажњавам." Учврсти се под овим ударцима у јак челик; постаните непроцењиво благо за своје најмилије који вас окружују и који ће вас окруживати. Ко зна сврху особе? – Записано је у запечаћеним књигама Провиђења. Синцинат остави мач за плуг, па плуг за мач... Ово ти казује неко ко је цео свој живот провео у тузи, који је и сам прекривен ранама, и радује им се, и захваљује Богу за њих. Барјак крста се вијори над мојим писмом: - под овим барјаком увек излази моја реч! – Моја реч је и прокламација мира и прокламација рата; - позиви на храброст, победу, освајање света, тајанствена војска Израела: мисли и осећања хришћанина. Сматрам да је непотребно тражити од вас да ме сачувате у свом сећању: доказали сте да имам уточиште у вашем сећању и срцу. Призивам Божји благослов на тебе и на целу твоју кућу. Писмо 186. О самообмани. Критика „Имитације Христа“ Ф. Кемписа Света истина се саопштава срцу кроз ћутање, смирење, јасноћу, мир, расположење ка покајању, ка продубљивању у себе, ка безнађу у себи, ка утешној нади у Бога. Лаж, чак и ако је обучена у маску добра, препознаје се по збрци, тами, неизвесности, променљивости, забави и сањивости коју производи; или она само вара срце – ласкаво му доноси задовољство, самохрану, некакво нејасно, блатњаво задовољство. И овај ужитак обманутог срца сличан је хињеној тишини која покрива површину дубоког, мрачног локве - обитавалишта чудовишта. Међу осталим варљивим, погубним зефирима који доносе у срце ову страшну тишину, ово погубно, погубно задовољство, доноси му се и читање чувене књиге Томаса а Кемписа, западног монаха који је био у демонској прелести, књиге: „Подражавање“. Заводљиво задовољство се храни уображеношћу, која се рађа из суптилне глумачке сујете, заслепљујући ум и срце; воли да се изражава, дозвољава себи да одступи од строге послушности Светој Цркви – паметнија од ње, она, као и све чари, махинације ђавоље, као и сам ђаво и његово дете – грех, не трпи за њих мирис убитачног, убитачног мириса који покајање и његов плод – смирење. Спаситељ света је рекао: „Блажени сиромашни духом, блажени сада гладни“ и „Тешко вама сада кад сте се наситили“ (Матеј 5:4, 6; Лука 6:25). Људски ум није у стању да разликује добро од зла; прикривено зло га лако, готово увек, превари. И то је сасвим природно: људски ум је млад, а они који се с њим боре злим помислима имају више од седам хиљада година искуства у борби, у превари, у хватању људских душа. Разликовање добра од зла припада срцу – његовом послу. Али опет је потребно време, потребно је практиковати заповести Јеванђеља како би срце стекло тананост укуса за разлику између пуног вина и кривотвореног вина. Да је рад срца да разликује добро од зла и да срце не стиче изненада способност да врши дело које му припада, апостол је сведочио и једнима и другима: „А савршени имају чврсту храну“, рекао је, „који имају чула, уче се дуготрајним вежбањем у расуђивању добра и зла“ (Јевр. Зато, док срце не стекне вештину разликовања добра од зла, веома је користан искусни савет ближње – ученице источне Цркве, једине светитељке, једине истините – која тражи и налази у послушању своју благословену слободу. „Из послушања“, рекао је св. Јована Климака, - рађа се истинско смирење; из смирења – истинског духовног расуђивања, или разума“. И тако, ван непоколебљиве послушности Цркве, нема ни истинског смирења ни правог разума; Тамо је огромно подручје, мрачно царство лажи и самообмана које производи. Добро се од зла разликује по многим знацима, који се уче док духовно напредујемо. На почетку свог писма назвао сам оне знакове који су ближи вашем стању духа. И они су сасвим довољни знаци! Научите мало по мало да разликујете добро од прикривеног зла. Писмо 187. Духовни рат Будите храбри, борите се храбро, постојано, упорно. Из лењости не издај победу непријатељу. После пораза, немојте се обесхрабрити; - опет за мач, и - у бој! Чиреви добијени у борби су на мети покајања. Ево прописа за невидљиви ментални рат. Коме Господ жели да подари духовни успех, он допушта ратовање. Ментално искушење згњечи и умири човека, као коња - трка на линији. Победнику је дозвољен улазак на благодатну вечеру. И улази, једе и ужива у вечери Господа свога, као ратник на краљевој гозби, ратник који је своју приврженост цару доказао постојаношћу, храброшћу, чак и највећим чиревима и победом. Христос је са вама. Нека те ојача. Писмо 188. „Будите као деца“ Са задовољством сам чуо да сте на дан његовог празника посетили манастир Светог Сергија. Ушао си и у моје собе са другима који су били расположени према мени ради имена Христовог! Примите моју искрену захвалност! И био сам овде са срцем. Шта да ти кажем? – Спаситељ света је заповедио онима који желе да уђу у Царство Небеско да буду као деца, прости, благи, нерадознали, верујући, учени и брзо се кају за своја недела. Следите овај савет Господњи: – у своје време осетићете блажено обнављање и окрепљење душе своје. То ће се десити постепено, неприметно... Одједном ће човек видети себе промењеног – и славити Свеблагог Свемогућег Бога. Не жалите се на краткоћу мог писма, немојте га мерити бројем редова. Погледај своје срце: ако је утешено, задовољно, онда је мера пуна. Зашто кажете да сте недостојни моје наклоности, па чак и снисходљивости? Нисам ништа друго до непристојни грешник коме је крајње потребна милост Божија, без које је моја сигурна судбина пакао. Мој Бог ми каже: „Кад тако мерите, одмериће вам се, и истим судом којим судите, они ће вам судити“ (Матеј 7:2). Потребна милост Бога мога, потребна ми је у потпуности, имам једну милост за ближњега. Слушајући своју савест, када она тежи и цени моје достојанство, пожелео бих да ме постави ниже од свих злочинаца. Осуђен својом савешћу, не могу да осуђујем свог ближњег, а још мање да осуђујем било кога. Добро је бити пред ногама ближњих са начином на који размишљате: тада Јеванђеље Христово постаје доступно човеку. Ово су моја осећања према теби! Ваше писмо ме је дирнуло, и то је разлог зашто вам одговарам у туђини, можда вас већ престичем. Ви сте у тузи јер у борби, у борби јер је закон Христов духовни, захтева распеће. Утеху ћете наћи у чињеници да човечанство никада није приступило распећу без борбе. Доказ је Сам Богочовек. Молио се у Гетсиманском врту: „Нека га мимоиђе чаша“ (Матеј 26:39) и његов зној је пао на земљу, „као капи крви“ (Лука 22:44). Ако видиш да те слабост савладава, онда знај да је Господ у стању да да „снагу народу своме“ (Пс. 67,36), како каже свети Давид. Ти људи су Богу своји, па Он даје снагу свом народу који Му остаје веран у вољи, док њихова слабост производи нарушавање верности у делима. Сетите се да је Христос дошао да позове грешнике, а не праведнике, на покајање. Стани у ред грешника, пади у смирењу пред ноге Христове, предајући се Његовој вољи, поверивши Његовој вољи своју садашњост и будућност. И Он ће пролити мир и спокој у твоју душу, показујући тиме да је близу тебе, да Његов Промисао бди над тобом. Неки свети отац је рекао: „Благо човеку који познаје своју слабост; јер праведник који не зна своју слабост налази се на веома опасном путу. Други каже: „Ако Христос није дошао ради праведника, онда ја одбацујем своју истину као грех који ме одваја од Христа, а у томе што сам грешник, налазим своју истину, Небеску истину, која ми даје средства да приступим Христу и будем са Њим. Све ово вам пишем у утеху, да ви, видећи да сте дужни Христу, не бисте пали у безнађе и тугу, него у смирење, и били задовољни због уздања у Христа, које вас неће посрамити. - Он је свемоћан. Писмо 190. О самоћи и духовном созерцању Са искреним задовољством се сећам да сте прошлог новембра посетили Сергијеву испосницу. Ту, у храму Божијем, за време молитава и славословља, дочекао си дан Анђела свог, заблагодарио Богу за прошлост, молио Му се за будућност – захвалио си свом Анђелу Чувару за прошло очување, замолио га да те сачува за будуће време земаљског живота, и до краја овог живота, и до самог уласка у лице Божије. После Божанствене Литургије дошао си у моје келије; ту смо се утешили узајамном љубављу према Господу, разговором о Господу. Утеха на земљи! – видети човека који се боји Бога, жртвујући Му живот и способности добијене од Њега. Нажалост, већина људи поступа другачије: жртвују Божје дарове Сатани. Благодарим милосрдном Господу, који ме је у усамљености упокојио од гласина престонице. Осећања која посећују човека у самоћи више ми нису непозната. Зато ме је пустиња самоће тако згодно измамила из бучне Сергијеве испоснице. Самоћа јача душу, удахњује јој некакву храброст, некакав презир према свету, који је немогуће осетити у додиру са светом. Када душа згази трулеж одричући се кварења, тада све трулежно, без изузетка, постаје трулежно, а духовно созерцање спушта се на вагу срца, које се ничим не може задовољити. Становника тихе ћелије чини становником, могло би се рећи, раја – уводи га у нови свет, пред којим је локални свет веома мали, безначајан. У тишини тишине душа лебди, као у неком огромном простору, гледа у прошлост, у садашњост, у земљу, у небо, у време, у вечност. Тако по ведром времену орао хода на недостижној висини, у провидном азурном понору. Што већи простор заузима пејзаж, то је спектакл величанственији. Добре су лепоте које човек може да изрази и опише речима, али неупоредиво веће су оне које превазилазе речи, радују срце, а као да лишавају ум способности деловања. Кажу: у Швајцарској, са једне изузетне, стеновите висине, оку се пружа најживописнији, диван пејзаж; Неки путници, попевши се на ову страшну висину, били су толико задивљени сјајем призора да нису могли да стану на ноге од чуђења, пали су са висине и били сломљени. Управо тако функционише духовно созерцање! „Ко га изненада види, биће бачен у овај понор од чуђења, умирући за свет! – Поменути путници нису оживели: црни дрвени крстови преко пепела ових синова Британије стоје у подножју швајцарске литице; Рекао бих: ко буде убијен духовним виђењем за свет, неће више оживети за свет. Авај! рекао бих неправедно; и зато не могу рећи! Авај! човек оживљава и за смрт! Соломон је оживео за смрт! Јуда је оживео за њу! Многи су јој оживели!.. Авај! Како смо слаби, како превртљиви!.. Гледам нашу слабост, гледам са сузама!.. Очи моје траже радост, утеху - и одједном се окрећу у пустињу, у самоћу!.. Тамо, тамо је најбезбедније!.. Тежи тамо - душо моја!.. Бежи!.. Ако ти ноге нису довољне за брз ток, узми крила! Русх!..фли!!! спаси се од чељусти звери: мир! Буди као она блажена која је потрчала и одлетела у пустињу – жена коју је видео гледалац духовних тајни – Јован. Ноге – здрав разум у Господу; крила – вера: замахне их, моћна крила, носи се кроз дивљине, воде, степе, планине – онај коме их је Христос дао. Замолимо Га за веру; Апостоли су нам показали пример; говорили су и молили се: „Господе, додај нам веру“ (Лк. 17:5). Нека нам Господ да на крилима вере да прелетимо море живота и одлетимо у блажено пристаниште: Небо. Писмо 191. О самоћи. – Вечност Ја?!! Ништа није потребно! „Шта ми треба, што ми треба за моју бедну душу, то сам тражио: тражио сам да ме пошаљу у самоћу. И даћу вам мали извештај о самоћи. Ово је тиха, мирна смрт пред смрћу, која је неизоставна судбина сваког човека, која је сурова за грешнике, за робове света. У самоћи, утисци које су на њега уписали предмети света постепено се изглађују из људског ума – и ум постепено губи комуникацију са светом. Гледа на свет као из оностраног, као са онога света. Да бисте то себи објаснили, размислите о Кини, па погледајте себе, видите какав је однос вашег ума и срца према овој земљи. Видећете у својој души само мрачне појмове, из једне легенде - појмове ванземаљске за живот, који им се даје гледањем предмета, комуникацијом са њима, блиском саосећањем за све. Видећете да вам је срце за ову земљу мртво као што би било за земљу која уопште не постоји или постоји само у баснама. Тако се свет чини пустињаку, становнику дубоке и далеке пустиње. Сви који живе на свету му се не појављују као стални становници, већ само као путници. И тачно! живимо: путујемо. Једни ходају скромно пешке, други јашу на коњима, трећи јуре у брзим колима; крај је свима исти... Али тако мало становник самоће овим очима гледа на свет, као што мало становник Санкт Петербурга мисли и брине о Кини. Оно што га више заокупља, суштински, и једино је свет где ће се кретати: овај свет је вечност. Њене капије су се широм отвориле пред зачуђеним очима душе, а очи душе халапљиво су јуриле у ове бескрајне просторе, утапајући се у њима, гледајући у новоотворени, до сада непознати, потпуно непознати призор, приковани за њега, не могу се отргнути... Вечност!.. Тамо су текла сва времена која су нам претходила; у овом понору нестали су сви милиони људи који су се смењивали на лицу земље; пред њом, пред њеним очима, рађао се свет, умножавало се човечанство, стварала су се племена, народи, краљевства; пред њеним очима већ су се многа цветна царства претворила у пустиње, многа су њоме била прекривена; пред њеним очима, пусте пустиње, густе шуме, непроходне мочваре постале су расцветана пребивалишта људског друштва, бројна, образована, бучна... Гледала је на све ово, гледа равнодушно хладном строгошћу – вечност. Ништа је не задовољава и ништа је неће задовољити. Све у њој мора нестати: све је њена жртва; она све гледа као врело пролећно сунце на крхки, нејаки пролећни снег... А пустињак гледа у вечност, гледа у тишини, у тишини своје самоће. Поучен овим призором, он све препознаје и назива привременим, како нас Свето Писмо учи да га зовемо, сујетом; он је уверен да човекова сврха није за земљу, већ за Небо. И Небо нам је открило, у Јеванђељу, какви треба да буду становници неба. Његов истински слуга сваки час излази на крај са овим законом Бога Свевишњег; – пита да ли су ум и срце скренули негде у страну, да ли испуњавају неку другу вољу, мрачну вољу, злу вољу, вољу трулежну... Са таквим животом Небо силази на земљу, а са њим силази у ову долину таме, туге и плача – утехе, рајског блаженства. Писмо 192. Упозорење на самообману. – О покајању за мирјана Добио сам твоје писмо – и моје грешно срце је обавештено да одмах одговорим на њега. Ништа вам се необично није догодило. Нико не понижава ментора толико колико они којима је ментор! Ово је уобичајена судбина. Дакле, немате шта да се чудите ономе што се догодило, нити да се због тога срамите. То значи: Ви – са духовном користи! А твоје данашње писмо, некако почешљано као сељачка глава после купања, тако је скромно! Уплашио сам се вашег последњег писма! Тако паметан, промишљен, висок, величанствен! – Као да је цео гардијски корпус дефиловао Царичином ливадом! – Нисам смео да одговорим. Како год да прочитам, ужаснут сам и нећу да одговорим. Степан ме је терао, терао, као што орач тера мршавог чамца да вуче плуг по ораницама, понављао је, не дао ми мира: „Што не одговориш Н.“ - Не, нема шансе! Без одговора! А нагови јасно могу имати своје ћуди. Нисам хтео да ти пишем ни о следећем... али сам почео да пишем, па нема шта да радим, писаћу у исто време. Покајање које сте, како сте описали у свом последњем писму, удостојили да дотакнете било је само самозаводљив сан. Мислили су, али су мислили, али су слушали довољно, али су били паметни, али нису били понизни; Имао сам сан у својој малој глави, у њој је саграђен магични замак. А ја сам узрок свих невоља: прочитао сам нешто што је ван ваше моћи и тиме вас збунио. „По плоду њиховом познаћете их“ (Матеј 7:16), рекао је Господ. Шта је био плод овог стања, које је душа себи створила, којим се ласкала? Ово воће је била помпеза, само празна, празна помпеза у сваком смислу те речи, која вас је извела из вашег обичног стања! Писали сте великом старцу; - он, као онај који живи на небесима, није разумео шта пишеш о безумном, одговорио ти је о Ивану, потврдио те да останеш у свом сненом покајању, верујући да у теби, као и у њему, делује визија покајања - то виђење чудесне благодати Божије, дароване монасима који су већ успели у тишини. Хришћани који живе усред света не треба да се баве узвишеним монашким активностима, посебно тихим. И Господ је заповедио: „Не сипајте ново вино у старе мехове“ (Матеј 9:17). Ново вино ломи старе мехове, просипа се и уништава мехове; дела монаштва, када их мирјани преузму, сама нестају и доносе духовну пропаст својим радницима. Гласине су допирале до наших забачених, тихих места, из бучног и светлог Санкт Петербурга, нека веома интелигентна и угледна дама је неком монаху написала прелепо елоквентно писмо о огромном броју својих грехова које је видела у себи, и као да јој је тај монах, очигледно није академик, одговорио: „Не мајко ти грехом! слух као слух; - Да ли се то догодило или није, усуђујем се да о томе расправљам у наставку; а да ли је такав безобразлук дозвољен у Санкт Петербургу, престоници просвећености и образовања, не знам. А када би ме питали шта је монах саветовао једној дами у престоници, одговорио бих са свом провинцијском искреношћу: „Савет је непристојан, али истинит, и ова госпођа треба да запише такав савет на зиду и да га се чврсто држи. Покајање, које доликује побожном хришћанину који живи усред света, мора се сваке вечери обрачунавати са својом савешћу. И срећно! Ако се хришћанин труди да живи по заповестима и да се свакодневно испитује, онда ће мало-помало стећи скрушеност духа, која је још далеко од покајања – виђење. Оно што вам је дошло (извините на рустикалним изразима: добри су, тачно погађају мету!) је само глупост, горда глупост! Знам то, стално сам у томе: и зато вас упозоравам. Не бисте требали превише полудјети за савјетима о подучавању, али их понизно одбијте. Кад се принуди, онда реци нешто олако, препустивши ствар Богу. Много си свет: само човек да буде распет! И не знаш како да разапнеш: само џабе мучиш. Хоћеш све да узмеш умом и по себи, али треба да узмеш вером и Богом. Писмо 193. О саветницима. – Упозорење на малодушност Смири се! Земаљски живот хришћанина се раствара у утехама и искушењима. Овако је то уредио Божији Промисао! Утехе те подржавају на путу Божијем, а искушења те чине мудрим. Друштво и разговор са побожним људима доносе значајну корист. Али за савет, за вођство, није довољно бити побожан; мора се имати духовно искуство, а највише духовно помазање. Ово је учење Светог писма и Отаца о овој теми. Побожан, али неискусан саветник ће пре збунити него бити користан. Не само међу мирјанима, него међу монаштвом изузетно је тешко наћи саветника који би, да тако кажем, одмерио и одмерио душу саветујући се са њим, од ње, од њеног имања, који би јој дао савет. Данас саветници и вође уче савете више од себе и из књиге. А први савет је посебно користан и ваљан; близак је души која тражи заклон под крошњом савета – својим; То је оно што она осећа. Свети Исак је рекао: „Нема ничег кориснијег за свакога од његовог савета. А ванземаљски савет, иако се наизглед састоји од добрих и разумних речи, доноси само муку и неред у душу. Она осећа његову нескладност, осећа да јој је стран. „Суштина“, каже Свето писмо, „пробијају као мачеви, а народи мудрих исцељују“ (Пословице 12:18). Прибегајте больше к чтениу сватих Отцов; нека те воде, подсећају на врлину и упућују на пут Божији. Овај начин живљења припада нашем времену: заповедили су га, пренели нам га Свети Оци каснијих векова. Жалећи се на крајњи недостатак богопросвећених ментора и саветника, они заповедају ревнитељу побожности да се у свом животу руководи списима својих отаца. „Савет светих је разум“ (Пословице 9:10). Старајтесь не увлекатьса разсеанностиу. Ако се случајно занесете тиме – због слабости која је заједничка свима нама – људима – не дајте се малодушности. Непогрешивост није својствена човеку на земљи – нижем од становника најдубље пустиње и самоће. Променљивост и страст неизбежно делују у сваком човеку - чак иу најстрожем пустињаку. Штавише, немогуће је да се неко ко живи усред света, усред свих искушења, не занесе. Не прижељкуј од себе немогуће, не тражи од своје душе оно што не може дати. Исцели своје хобије покајањем, а недостатак рада надокнади скрушеношћу духа. Бог те благословио! Писмо 194. Предновогодишња размишљања. – О томе да се видиш. – Поука авве Доротеја Брзо летеће време већ се приближило ивици 1847. године, ускоро ће прелетети ову ивицу, а година коју проживљавамо постаће једна од прошлих година, неопозива. Од његових безбројних догађаја, неки ће бити забележени на плочама историје за дуготрајно памћење човечанства, неки ће се сачувати у сећању за век, пола века, неки за још краће; - већина ће потонути у понор заборава - утопиће се у њему, бити затрпани, нестати. Брзо је прошла 47. година, а ускоро ће пролетети и 48. година; Ускоро ће проћи много година, прождирући једни друге, смењујући једни друге. И ми ћемо непримећено летети кроз простор живота на крилима времена, непримећено полетећемо до самих капија вечности!... Како старим, чини ми се да је време постало брже! Жури му се, жури!.. Стани! Погледајмо изблиза себе, и научимо више о вољи Божијој, и припремимо се за вечност, као за вечност! – Неумољиви не обазире се! не удостоји се да гледа са висине на оне који га моле! Лети!.. Људи! Бог ти је заповедио: „Пази! - Бог вам је рекао о времену: „дани су зли“ (Еф. 5:16). Пре поласка на поље 48. године, доносим вам своју најискренију, најсрдачнију жељу за свим могућим благодетима које вам доноси вера Христова, за којом вас је Бог надахнуо. Стеци их, стеци их свим делима побожности! Основа свих послова мора бити истина; Тако се чврст камен темељац поставља у темељ зграде! Богом дана, Богом откривена света Истина људима, сачувана је у Светом и Светом Писму. Изградња врлина, када није заснована на овом темељу, није нимало трајна, она је непристојна. Веома ми је драго што вам се толико допада у Москви, посебно због светиња којима је богат овај древни хришћански град. Али и на тако лепом месту морамо посматрати своја срца, у светлости коју Свето Писмо и списи Светих Отаца емитују из себе, а никако у својој светлости, оштећена падом, заражена прелешћу, или у некој другој лажној светлости. Пишете: "Не можете знати шта се дешава у мојој души. Чини ми се да се сам човек, ако жели да сведочи своју душу и са савешћу удубљује у њене покрете, може препознати боље од било кога другог." Са првим се слажем: због своје грешности и слепила ума које долази од грешности, не видим себе - а још мање видим друге. Стога се трудим да се удубим и удубим у учење Светог Писма, прихватајући га у оном смислу у коме га објашњавају Свети Оци, у коме га прихвата Света Црква, а не у оном смислу у ком га дају демони и њихови следбеници. А демони тумаче Писмо на пропаст и превару оних који их слушају! Можда ћу у светлости, у правој светлости коју Јеванђеље и Света Црква емитују из себе, некако видети себе, видећу своју таму, видећу своје слепило! „Срце моје греши, и безакоње ме обузима, душа моја у страху стоји“, каже светитељ који је себе видео. Пророк Исаија (Ис. 21:4). Видети себе јавља се у сиромаштву духа, а не у самозадовољству и самопоуздању. Друга половина твојих речи ме је уплашила! Има нешто опасно у њој! Нећу престати да вам пишем речи светог Доротеја које ми сада падају на памет: „Непријатељ мрзи глас потврде: јер он увек жели наше уништење. Видите зашто воли оне своје: помажу ђаволу колико и сами себи стварају клевету. Не знам монахов пад, али морам да верујем да је ово у срцу мом. Али ово је у срцу Нези. Ја, као да сам умро, понекад не знамо како да паднемо, али да ли сте видели да је неко убедио себе као да сте сами свој следбеник, ништа од овога није више разорно. Да ли бисте желели да знате цео чланак? прочитајте у књизи авве Доротеја, под насловом „Не одлучите се за јежа“. Нека те Господ сачува од свих невидљивих замки владара света, и нека те сачува у славу Светог Имена Свога. Писмо 195. Утеха у вези са смрћу младића. – Земаљски живот – припрема за вечни живот Од срца делим тугу која вас је задесила! Нека те сам милостиви Бог утеши! Нека те утеши помисао да је невин младић, чист као анђео, који није стигао да се оскврни никаквим земаљским нечистоћама, отишао и био однет у сигурно уточиште, на небо. Ето, ништа и нико неће клеветати његово благостање! Тихо и радосно текућа, несмањена, несмањена вечност претворена је у један дан за наследнике блажене вечности. Постоји непроменљива радост, постоји непрекидни празник, постоји гозба коју с времена на време и заувек припрема Цар над царевима – Бог. Младић је журно долетео тамо, позван од великог Оснивача празника, Творца људи. Ко може да се одупре свемогућем позиву Свемогућег? Само створење чује заповест свог Творца и одмах јури да је ропски испуни. Очима вере гледаћемо слатког младића који шета ваздушним просторима ка небу! Очима вере погледајмо чистог младића који пребива на небесима и од својих радости заборавља на све земаљско! Проводимо га уз усрдну молитву и вреле сузе! Принесимо му молитве и сузе у спомен! Земља је земља суза; небо је земља радости. Небеска радост расте из семена посејаног на земљи. Ово семе: молитва и сузе. Прихватите моје сузе као учесника у својим сузама, па ћете се причестити духовном утехом коју вам шаљем у овим редовима. Сви смо ми краткорочни луталице на земљи! Сви морамо да одемо одавде! А час у који ће нас Бог узети из наше гостионице је непознат. Користимо земаљски живот да се припремимо за вечност; Припремимо себи блажену вечност. Наша је вечна судбина у нашим рукама: јер Бог свакога награђује по делима његовим. Уверени сте у љубав и оданост коју сте засадили у срце свог недостојног Богомолета. Примите моје искрене честитке за предстојећу Нову годину и дан вашег Анђела који се приближава. Нека Господ благослови цео живот твој, нека каже срцу твоме свету вољу, добру и савршену. Напредујте, напредујте у делима милосрђа! Живот је овде као поље прошарано разним културама хлеба и поврћа, засађено бројним, хетерогеним плодним дрвећем и жбуњем; људи су дефинитивно извршиоци; један је способан за лозу, други за поврће, трећи за сејање жита, трећи за земљу, трећи само за чупање трња. Нека свако ради у оној области врлина за коју је способан, за коју је позван од Бога, који открива свој позив разумном створењу са духовним способностима, средствима која је дао овом створењу. Лепа парцела, поље материјалне милости; онај ко то ради заједно се труди и ужива. „Ко се смилује сиромаха“, утешно нас поучава Свето Писмо, „заузврат даје Богу, и плаћа му се по његовом давању“ (Пословице 19:17). Простајте на својој њиви: сејте милостињу, пожните утеху, очистите жито своје од кукоља, припремите жртву чисту, да Цар над Царевима, гледајући на то Својим трагајућим и свевидећим оком, све то препозна као достојно небеске житнице. „Кујте неумешно сребро“, учи мудрац, „и све ће се очистити; убијте безбожника пред царем, и престо његов ће се исправити у правди“ (Приче 25:4-5). Престо Цара Божијег је људска душа; а зли, које нам је овде заповеђено да убијемо, су мисли и осећања таштине, човекоугодне, непријатељске и злонамерно покушавајући да ласкањем човеку одузму небеску награду, сан о земаљској, људској награди. Они, ови невидљиви непријатељи, тужитељи нашег спасења, изложени су пред лицем Цара – откривеним законом Божијим, Јеванђељем – и истински слуга Царева може да убије зле, просветљен и охрабрен светлим лицем Цара Небеског. На данашњи дан нећу стати да пред вас изнесем пријатно сећање на покојног К.Т. Сећање на њу остаје да живи у мом срцу. И често сам са таквим успоменама тужно размишљао о судбини њене душе. Током мог садашњег путовања, у манастиру Бородино срећем слепу старицу, оболелу од тешке прехладе, која тамо живи са своје две ћерке. Мадаме Аббесс, пошто ме је упознала са њима, рекла је насамо: „Они живе зависни од К.Т., који им је дао годишњу пензију. Не можете замислити каква се утеха излила у моју душу на ове речи! Надам се да ће К. на небу учествовати у судбини праведника! Знам нека њена добра дела; то нисам знао; Препознавши га, као да сам стекао богату стечевину! Свети пророк Данило је једном приликом говорио вавилонском краљу Навуходоносору, коме је претила казна од Бога: „Царе, нека ти буде угодан савет мој, и искупи грехе своје милостињом и безакоња своја богатством сиромаха: Бог неће бити стрпљив са грехом твојим“ (Дан. 4:24). Верујем да је покојни К. искупио њену душу! Верујем да је Бог милостив према њој. Писмо 197. Упутство шта треба читати. – Несофистицирана врлина није врлина Примите моје искрене честитке поводом предстојећих празника и Нове године. Нека вам Господ подари да ову наредну годину и друге године свог живота проведете у угађању Богу, у мислима вечним, у делима за вечност. Већ пролазе сенке земље! Време је да престанеш да их јуриш, као дечак који јури златокрилог мољца, трчећи кроз ливаду ишарану цвећем! Време је за размишљање, размишљање темељно о ​​суштинском, вечном! И он се са вечношћу односи како треба, који непрестано вежба у читању Новог Завета и списа Светих Отаца, који уче правилном разумевању Јеванђеља Христовог, који, препознајући тако добру и савршену вољу Божију, исправља свој начин размишљања, своја духовна кретања према њој, и покајањем лечи грешке и хобије. Хришћанин који живи усред света не треба да чита Свете Оце који су писали за монаштво. Каква је корист од читања оних врлина које се не могу испунити самим делима? Не може бити користи, али може бити штете, која се састоји у томе што ће се у човеку пробудити сањарење духовног стања, које му никако не одговара. Ова сањивост ће час ласкаво одушевити машту високих врлина, час ће унети малодушност и очајање у душу када видимо да ове врлине не можемо испунити; – увек и непрестано нас одвраћају од добрих дела која су нам права, чинећи тако наш живот празним и бесплодним. Хришћанин коме је судбина да живи и оконча свој живот међу светом треба да чита Свете Оце, који су писали за све хришћане уопште. То су писци чија су дела писана на руском језику или су на њега преведена: Свети Јован Златоусти, Свети Димитрије Ростовски, Свети Тихон Вороњешки, Никифор Астрахански, Георгије Затворник. Простор за читање у изобиљу! Обилно духовно поље у коме се вербалне Христове овце могу хранити док се не засити и угоји! Радујем се и радујем се са вама, видећи из вашег последњег писма да се здравље вашег сина поправља. Господ воли и прихвата кога год воли, бије и кажњава, а затим избавља од туге. Без искушења је немогуће приближити се Богу. Несофистицирана врлина, говорили су Свети Оци, није врлина! Ако видите некога кога православни називају врлиним, а живи без икаквих искушења, успева у светским стварима, знајте: његову врлину, његово православље Бог не прихвата. Бог у њима види нечистоту коју мрзи! Он снисходљиво гледа на људску нечистоту и лечи је разним средствима; у коме год види демонску нечистоту, одвраћа се од њега. Волећи тебе и твог сина, приближавајући те Себи, дозволио ти је да тугујете. У то ћете се уверити из чињенице да је после невоље, и њему и вама, „пут Божији постао све јаснији и ближи“. Ја ово видим по себи: пре сам вам говорио много површније, лакше; а сада ме нешто тера да говорим дубље, да понудим јачу духовну храну која би ти дала више снаге и покрета. А ти, видећи милост Божију према себи, потруди се да је прихватиш и сачуваш како треба. Недостојан је онај који призива на тебе благослов Божији итд. Писмо 198. Поводом смрти старице. – Упутства о томе како разговарати о вери Теби и целој твојој богољубивој породици честитам предстојеће празнике и нову годину, желим ти истинске благослове, тражење које је Господ надахнуо у вашим срцима. „Благословен си изабрао и прихватио, Господе. Слава Богу, који си дао срећну смрт твојој старици! Нека вам свима подари успешан излазак из овог живота испуњеног катастрофама, нека нас прими у светло и радосно вечно пребивалиште припремљено за Његове истинске слуге. До тог времена морамо да трпимо разне недаће из разних разлога, а највише од греха који живи у нама, од штете од пада који живи у нама. У поређењу са недаћама последње врсте, остале недаће су безначајне. У свом писму сте написали клевету против мене. Добар си Санкт Петербург. Већ покушавате клеветама да се дочепате житеља безимене пустиње! Пишете: „Веома ми је драго што су ми наредили да ни са ким не причам о вери и тако даље. Није истина! Ово вам је написано од речи до речи. „Не би требало превише да се упушташ у подучавање „савета“, већ га понизно одбијај. Када су приморани, онда олако реци нешто, препустивши ствар Богу и тако даље.“ Велика је разлика између разговора о вери и подучавања савета: схватите! А ово последње ти нисам забранио, него сам ти само рекао да то чиниш са страхом Божијим, са крајњом опрезношћу и умереношћу. Не стављати терет на свог ближњег није проблем; промените га - и ваш комшија се може лако оштетити непоправљиво и постати неспособан ни за шта до краја свог живота. Ово вам говорим са сузама од срца, од виђења и многих горких искустава! И не дај Боже да ти саветујем у овим мршавим временима да сакријеш од ближњих то мало, али супериорно благо целог света, познање Божије, које си примио не без дела и страдања, посебном благодаћу Божијом. У данашње време постоји много хетерогеног знања, само је знање истине напустило људе. – Постоји дивна руска пословица: „на столу се премало соли, а позади пресоли“. Дакле, не љути се, душо, јер су ти леђа у мом последњем писму добила неколико удараца од штапа – речи. Било је пресољено! Једноставно вас све љубим, грлим и притискам уз срце. Христос је са вама! Божији благослов је на вама! Писмо 199. О Светој Тројици. – О тузи Света Црква у својим благодатним, богонадахнутим песмама назива Духа Светога Утешитељем, а Сина Божијег Утешитељем; - Утешитељ је и Отац, несхватљиво рађајући Сина и несхватљиво ослобађајући Духа Светога. Утешитељ – Дух; Утешитељ - Син; Утешитељ је Отац. Ако су зраци светлост и ватра; онда је сунце, из којег извиру, светлост и ватра. Света Тројице, Боже, слава Теби! Слава Теби, Боже, који си нам дао постојање, који си нам дао спасење, који си нам дао, седећи у тами и сенци смртној, познање истине и утеху која извире из удисаја Твога Светога Духа на нас, промовишући Твоју Свету Истину, која је Твоја Реч. Они који су спознали и прихватили Свету Истину дошли су под утицај и руководство Духа Светога; они су део Господа, Његов суд. На челу осталих сазнања и утисака којима не руководи Истина је сатана. И његови анђели ће следити сатану; они су део тога; њихова је судбина с њим. Нека једу земљу у све дане стомака својих, и нека ходају на грудима својим. Ова дефиниција им је дошла од Бога, Судије свега. Њихова судбина је телесни ум; одежде – Адамова старост. Света Истина, Реч Божија каже: „Кроз многе туге доликује нам да уђемо у Царство Божије“ (Дела 14:22). Туге су посебно удео нашег времена, за које се за његову судбину не даје ни подвиг мучеништва ни подвиг монаштва. Наша судбина, хришћани последњег времена, је много туга, наизглед ситних, безначајних. Вага је код Бога! Пред Њим, на Његовој ваги, свака је туга безначајна, свака туга је неважна, ма како велика била: јер засењење Његове силе и благодати може претворити највећу тугу у највеће задовољство. Дакле, мала туга има сву вредност пред Њим, ништа мању од велике туге. Све зависи од Његове благодати, и Он милостиво прима сваку тугу од човека, прима се са захвалношћу, са смирењем, са прослављањем. Кроз благодарење, нехотице принеси болест која те задесила, и нека је Господ прими као кадионицу испуњену најмириснијим духовним тамјаном. Тамјан – захвалност. Писмо 200. О плачу за мртвима. – Бог милостиво кажњава Непознате судбине суђено је да када се приближи 1848. пишем вам не толико реч поздрава колико реч утехе. Бог вас позива да Га упознате, а кроз ово сазнање до вечног блаженства! Сада те зове јасније, гласније, одлучније. Најпре се тајанствено јавио призив Божији у несхватљивој привлачности твоје душе слугама Божијим, слушању Речи Божије. И рече вам слуга Речи реч туђу ласкању, туђу човекоугађању! – Сада је овај позив обележено изненадним узимањем са земље једног од чланова ваше породице: ваш син је прешао из времена у вечност, прешао као претеча осталих чланова породице. Вечност је све људе присвојила себи; - чека свакога у својим огромним дубинама! Не кажем ти "не плачи"! Не! Не кажем то! Дајте слободу својим сузама, пролијте их обилно, толико да им је срце пуно, а ваша света вера, кротка потчињавање Промислу, и храбра самопрегор не угасе. Плач, растворен у нади у Бога, користан је: теши душу, омекшава срце, отвара га за све свете, духовне утиске. Туга, не спојена са надом, туђа је добрим плодовима - са злим, убиственим плодовима! Из ње се рађају малодушност, очајање, физичка смрт и духовна смрт! - Не! Нећеш пасти у ову тугу: невидљиво те држи јака десница Божија! Увела те је у дане јадиковке, да би се у ове дане више у себе удубио, умио се светом купком - сузама, да би се у твојим грудима многи уздаси родили, у небо јурили, и души твојој раскрчили пут ка небу. Задесила те је казна Божија, казна растворена у милосрђу, казна којом Бог кажњава оне које жели да приближи Себи, а не на начин на који кажњава и слама своје непријатеље. Задесила те је казна, милошћу растворена! Погледај - како из таме, туге теби послане, блиста и благотворно милост Божија! Смрт је неизоставан данак смртницима: свака особа мора да је плати; - Коме ју је из твоје породице Бог послао? - Најкроткијем, најнепорочнијем младићу! За њега је смрт пресељење у истинско блаженство! – Млади анђео је сада на небу: тамо у свој блажени дом, привући ће твој поглед, и ови погледи, очишћени сузама, почеће да гледају са надом, да гледају радосно, да гледају често у ведро, свето небо. Призивајући на вас благослов и утеху од Бога. Писмо 201. „Знак Христов“. – Утеха у тузи Никада моја душа није била тако пуна саучешћа према теби као сада... Сажаљење гледам на тебе, на луталицу која је пропала у мору живота, бачена жестоким таласом на приморску обалу... На овој обали је тихо пребивалиште монаха - пристаниште од морске олује: ја те гледам од олује... скитница, заливена хладним таласом, мој је стари знанац! - и прва мисао, прво осећање: склонити, угрејати луталицу, утешити пријатеља и, ако је у мојој руци средство помоћи, ставити му ово средство у руке, подићи га на ноге!... Таква осећања су се родила у мојој души читајући Ваше писмо!... Немојте ми замерити што у наслов својих редова нисам ставио световни наслов, замењујући га „знаком Христовим“. Нека се барјак Христов вијори над мојом речју... А ти си стао под ово знамење! Вођа крсташа каже: „Јарам је мој благ и бреме моје лако“ (Матеј 11:30). Прошло је много времена откако сте позвани на овај банер! - сад си избачен у њену сенку силом, љутим таласом. Бог је посматрао овај талас! Благо дело твоје: ниси скренуо ни надесно ни налево; - у часу туге своје си похрлио у Његов храм, у свети манастир. И Бог те прихватио... Не за игре - човек на земљи! не за игре... Није неважно што је Бог створио човека по свом лику и подобију! Није неважно да је Син Божији својом крвљу откупио палог човека!... Морамо дати вредност овим Божијим благодатима! морамо дати цену Пресветој Крви Богочовека!.. Не! они који површно, пролазно обраћају пажњу на веру, не цене их достојно, и исцрпљују сву пажњу своје душе играњем сујетних, привремених, пропадљивих ствари. А они који су цео свој живот посветили Богу ништа нису учинили, ништа достојно у поређењу са благословима Божијим нису донели! – Један, један је достојан да стане пред Богом: дух испуњен скрушеношћу и смирењем. Само ово људско достојанство је и сам Бог признао као достојанство. И наш дух може постати тако расположен – када избегава све игре. Не саветујем вам да напустите спољашњи круг у који вас је Промисао Божији ставио. Ваше везе су свете везе. Имају свештени печат стављен на њих благословом Божијим, призваном црквеном тајном и молитвама које га прате. Својом самоћом – нека се умртви душа твоја за свет; нека ти душа буде свето обиталиште, нека буде станиште свих јеванђелских врлина. Нека игре буду замењене суштинским, а сенке истином. Не постоји начин да се приђе Богу осим кроз трње туге. Признан Богу, он је почео да улази у ризницу свих благослова, временских и вечних. Бог, кога хоће да приближи Себи, допушта му тугу. Талас којим си бачен у земљу крста послао ти је Бог, који те воли и бира – послао, као што су олуја и кит послани пророку Јони. Ако ме милостиви Господ врати у приморски манастир Светог Сергија, надам се да ћу те тамо видети, да те видим, да ме окријепи и утеши утехом и снагом од Господа. Давно је душа твоја изабрала моју душу у пристаништу искрености, - ни сада не напушта ову луку, полуразбијену таласима, одгурнута надалеко непрестаним и дуготрајним љутим олујама... И нека се над нама испуни реч оваплоћеног Бога, Који је рекао: „Где су двоје или троје сабрано у име Моје, Ја сам 182. Писмо 202. Нема неопростивих греха. - О покајању. О очају. - Смртни греси. – Бесмртни греси – Страст. – Греси речју, мишљу. – Исповест Света Православна Црква признаје да нема људског греха који се не може опрати Крвљу Господа Бога Спаситеља нашег Исуса Христа. Колико год се пута људски грех поновио, Крв Богочовека може да га спере. Греси целог света ништа не значе пре него што је за нас проливена пресвета Крв Господња која је створила човека. „Иста пошаст беше за наше грехе, и мука брза за безакоња наша, казна нашег мира беше на Њему, Његовом кугом ми оздравишемо“ (Ис. 53:5). Неисцељен остаје само онај који сам одбацује дато му исцељење и спасење и сви људи. Милост Божија излила се на нас тако обилно да се најтежи грех, који је човек поновио хиљаду пута, може избрисати човековим покајањем. Покајање је вера, покајање је признање искупљења и Искупитеља! покајање је присвајање заслуга Искупитеља вером у Искупитеља! покајање је самопожртвовање! покајање је признање за пад и уништење које је захватило цео људски род! покајање је одрицање од сваке људске врлине! Покајање полаже сву наду у Искупитеља! Само заслуге Искупитеља имају читаву цену, огромну цену! без цене, без и најмање цене, људске врлине! Цену позајмљују од вере у Искупитеља, када су они израз ове вере – испуњење воље Откупитељеве! Покајање надокнађује недостатак људских врлина и додељује човеку врлине Искупитељеве! Бог нам је дао покајање да помогне нашој слабости. О, како је разноврсна и велика наша слабост! Други мрзи свој грех, али је толико навикао на грех, толико немоћан да се бори против њега, да никада не престаје да пада у омражени, гнусни грех, понесен насиљем своје преовлађујуће навике. За несрећног роба греха, уточиште је покајање. Колико год пута био подвргнут моралној катастрофи, он може ући у ово уточиште и у њему поправити покварени чамац своје душе. Црквена историја сачувала је следећи разговор између једног греховно пострадалог монаха и једног од највећих светитеља Божијих, богатог духовним даровима, који је због овог изобиља добио име Великаго: брат упита преподобног Сисоја Великог: „Оче, шта да радим? Пао сам“. Старац је одговорио: „Устани. Брат му рече: „Устао сам и опет пао. – Старац одговори: „Устани поново. - Брат рече: „Докле ћу се дизати и падати?“ - Сисој Велики је одговорио: "док не будеш одузет из овог живота." – Ову причу наћи ћете у књизи „Спомен-повести о подвижништву Светих и Блажених Отаца“; налази се и у Четијем Менају, у житију светог Сисоја Великог, 6. јула. Мора се претпоставити да је светитељ Божији дао такав одговор особи која је имала несрећну навику да греши, вештину која је изгледала непремостива. Има људи који су пали у ову катастрофу. Реч „пао“ показује да је братов грех био тежак, смртан. Међутим, морамо знати да је Бог дао покајање само да би помогао нашој слабости – никако да би се препустио греху. Дар Божији не треба користити за зло; према њему треба поступати са великим поштовањем, разборитошћу и опрезом. „Ко у нади на покајање понавља своје грехе“, говорио је свети Исак Сиријски, тај се према Богу понаша преварно, задеси га таква неочекивана смрт“ (Ск. 90) Треба се чувати да не падне у све грехе, велике и мале, као израз непријатељства према Богу. Најтежи грех је очај. Овај грех понижава свесвету Крв Господа нашег Исуса Христа, одбацује Његову свемоћ, одбацује спасење које је Он дао – показује да су надменост и гордост раније владали у души, да су јој вера и смирење били туђи. Више него од свих других грехова треба се чувати, као од смртоносног отрова, као од звери жестоке, од очајања. Понављам: очајање је најгори грех међу свим гресима. Зрели очај се обично изражава самоубиством или радњама идентичним самоубиству. Самоубиство је најтежи грех! Онај ко је то учинио лишио је себе покајања и сваке наде на спасење. Света Црква му не прави помен, не почасти га парастосом и лишава га сахрањивања на хришћанском гробљу. Самоубиство је по тежини праћено смртним гресима, као што су убиство, прељуба, јерес и други слични њима. Ови греси, иако мање штетни од самоубиства, и очаја који води до самоубиства, иако онај ко их је починио остаје могућност покајања и спасења, називају се смртним. Онај који обитава у њима препознаје се као мртав у души; онима који у њима пребивају правила Свете Цркве не дозвољавају да се причешћују Светим Христовим Тајнама нити да учествују у богослужењима. Ако га смрт задеси непокајаног за ове грехе, онда је његово вечно уништење извесно. Покајање особе у смртном греху може се препознати као истинито само када напусти свој смртни грех. Само тада он може бити примљен у сједињење са Христом кроз причешће Светим Тајнама! И зато, после главног греха – очајања и самоубиства, мора се посебно чувати смртних грехова, са чврстом и одлучном намером у души – да се у њих не упадне. Ако имаш несрећу да упаднеш у неки смртни грех, онда га мораш одмах напустити, исцелити се покајањем и на сваки могући начин пазити да не упаднеш поново у њега. Ако се неким несрећним стицајем околности поново деси да паднемо у смртни грех, не смемо се препустити очајању, већ морамо поново прибегавати богомданом духовном исцељењу, покајању, које задржава сву своју моћ и реалност до самог краја нашег живота. Постоје греси који нису смртни: неки су тежи, други лакши. Морамо се прво одучити од тешких грехова, а онда од лакших. На пример: бесмртни грех – прождрљивост; такође је бесмртни грех посластица. Преједање је грубље и повезано је са штетнијим последицама од деликатеса: и зато се прво треба одвикнути од преједања, а потом и од наслађивања. Међутим, и несмртни греси, као што су: прождрљивост, деликатност, раскош, празнословља, подсмех и други, израсли и испољили се у човеку, могу се веома приближити смртним гресима. Грех који је обузео човека назива се страст. Страст подлеже вечним мукама, говорили су Оци (учитељ Нил Сорски. Сл. 1). И зато, не треба занемарити бесмртне грехе; посебно треба пазити да неки грех не порасте и да се страст према њему не развије у навици. Да би се очистио од оваквих сагрешења и ради бољег самопосматрања, Света Црква је наредила сваком православном хришћанину да најмање четири пута годишње (најмање једном) прибегава светој тајни исповести. Света исповест доноси две користи: она доноси опроштење од Бога за учињене грехе и штити од поновног пада у грехе. „Душу“, каже свети Јован Климак, која има обичај да исповеда своје грехе, сећање на исповест, као узду, спутава да поново не падне у њих. Неисповедани греси се згодно понављају, као да су учињени у тами“ (Ласкање Сл. 4). Постоје греси учињени речима. Не треба их сматрати неважним! Од комичне до злочиначке речи – најкраћа удаљеност! „Бићете оправдани својим речима, и осуђени својим речима“ (Матеј 12:37), рекао је Спаситељ. Језик је починио велике злочине: изговорио је одрицања од Бога, хулу, лажне заклетве и клевету на ближње. Одрицање од Христа и богохуљење спадају у најтеже смртне грехе. Постоје греси учињени мислима, осећањима срца и покретима тела. Сви они нису мали, сви су непријатељство против Бога! Али када се мисао и срце насладе грехом, они воле, такорећи, да га остваре сном шареним, украшеним и дуговечним; Такав тајни духовни грех близак је греху учињеном самим делом. Човек мора са свом пажњом избегавати све грехе уопште. За исте грехе у које се због слабости упадне делом, речју, мишљу и свим осећањима, мора се свакодневно кајати пред Богом – што је најбоље учинити после извршења правила, одласка на спавање. Штавише, светац мора да чисти своју савест четири пута годишње. тајна исповести. Ако случајно паднеш у смртни грех, мораш га одмах исповедити пред духовним оцем. Нека те Господ сачува од велике духовне несреће – смртног греха, и да ти да снаге да избегаваш друге грехе, велике и мале. Амин. 1847 Н. Бабаевски Манастир Писмо 203. О немогућности спасења незнабожаца и јеретика Призор достојан горког јецаја: хришћани који не знају од чега се састоји хришћанство! И овај призор дочекује око готово непрестано; Ретко их утеши супротно, као утешни призор! Ретко када они, у великој гомили људи који себе називају хришћанима, могу да престану да буду хришћани, како именом тако и делом. Питање које сте предложили сада се поставља у низу. „Зашто се пагани, мухамеданци и такозвани јеретици не могу спасити“, пишете? Међу њима има добрих људи. Уништити ове најљубазније људе било би противно милости Божијој!... Да! Ово је одвратно чак и обичном људском разуму! – А јеретици су исти хришћани. Сматрати себе спасеним, а припаднике других вера изгубљеним је сулудо и изузетно поносно!“ Потрудићу се да вам одговорим у што мање речи, тако да опширност ни на који начин не наруши јасноћу излагања. - Хришћани! Говорите о спасењу, а не знате шта је спасење, зашто је људима потребно, и коначно, непознавање Христа је једино средство нашег спасења! – Ево правог учења о овој теми, учења Свете, васељенске Цркве: Спасење је у повратку општења са Богом. Ову комуникацију је изгубио читав људски род падом наших предака. Читав људски род је категорија изгубљених бића. Уништење је судбина свих људи, и врлих и зликоваца. Зачети смо у безакоњу, рођени у греху. „Сићи ћу сину своме плачући у паклу“ (Пост. 37, 35), каже Свети Патријарх Јаков о себи и свом светом сину Јосифу, целомудреном и лепом! Не само грешници, већ и старозаветни праведници су на крају свог земаљског пута сишли у ад. Таква је снага људских добрих дела. Толика је цена врлина наше пале природе! Да би се обновило општење човека са Богом, иначе, за спасење, било је неопходно искупљење. Искупљење људског рода није извршио Анђео, ни Арханђел, ни било који други од највиших, већ ограничена и створена бића – извршио је сам бескрајни Бог. Погубљења су судбина људске расе, замењена Његовим погубљењем; недостатак људских заслуга замењен је Његовим бескрајним достојанством. Сва добра дела слабих људских бића која су сишла у ад замењена су једним моћним добрим делом: вером у Господа нашег Исуса Христа. Јевреји су питали Господа: „Шта да чинимо да чинимо дела Божија?“ Господ им је одговорио: „Ово је дело Божије, да верујете у Њега, посланика Његовог“ (Јован 6:28–29). За спасење нам је потребно једно добро дело: вера; - али вера је ствар. Вером, само вером, можемо ући у заједницу са Богом кроз тајне које је дао. Узалуд и погрешно мислите и говорите да ће се добри људи међу незнабошцима и мухамеданима спасити, односно ступити у општење са Богом! Џабе што на супротну мисао гледаш као да је новина, као да је упадљива обмана! Не! Ово је стално учење истинске Цркве, како Старог Завета, тако и Новог Завета. Црква је увек признавала да постоји једно средство спасења: Искупитељ! препознала је да највеће врлине пале природе силазе у пакао. Ако су праведници истинске Цркве, светиљке из којих је засијао Дух Свети, пророци и чудотворци који су веровали у долазећег Искупитеља, који су својом смрћу претходили доласку Спаситеља, сишли у пакао, како онда хоћете незнабошци и мухамеданци, јер се чинили добрима вама, који нису поверовали, нису примили Црвене и избавили се. један, сам, понављам вам, значи – вера у Искупитеља? - Хришћани! познај Христа! - Схватите да Га не познајете, да сте Га се одрекли, признајући спасење могућим без Њега за нека добра дела! Онај ко признаје могућност спасења без вере у Христа, одриче се Христа и, можда несвесно, пада у тешки грех хуле. „Размишљамо о томе“, каже свети апостол Павле, „вером се човек оправдава без дела закона“ (Рим. 3:28). „Истина Божија кроз хришћанску веру је у свима и на свима који верују: нема разлике. Јер сви су сагрешили и лишени славе Божије: оправдани смо благодаћу Његовом кроз откупљење у Христу Исусу“ (Рим. 3:22–24). Приговорићете: Свети апостол Јаков апсолутно захтева добра дела; он учи да је „вера без дела мртва“ (Јаковљева 2:20). Размотрите шта захтева Св. апостол Јаков. – Видећете да он захтева, као и сви богонадахнути писци Светог Писма, дела вере, а не добра дела наше пале природе! потребна је жива вера, потврђена делима новог човека, а не добра дела пале природе, противна вери. Он наводи чин патријарха Авраама, дело из којег се појавила вера праведника: ово дело се састојало у жртвовању свог јединородног сина Богу. Жртвовати сина је по људској природи потпуно немило дело: то је добро дело, као испуњење заповести Божије, као ствар вере. Погледајте пажљивије Нови Завет и уопште све Свето Писмо: видећете да оно захтева испуњење заповести Божијих, да се то испуњење назива делима, да од овог испуњења заповести Божијих вера у Бога постаје жива, као делатна; без њих је мртва, као да је лишена сваког кретања. И напротив, наћи ћете да су добра дела пале природе, од осећања, од крви, од порива и нежних осећања срца – забрањена, одбачена! А та добра дела ти се допадају код пагана и мухамеданаца! За њих, макар то било и одбацивањем Христа, хоћеш да им даш спасење. Чудан је твој суд о здравом разуму! Зашто, по ком праву, то налазите и препознајете у себи? Ако си хришћанин, онда треба да имаш хришћански концепт ове теме, а не неки други, неовлашћен или заплењен ко зна где! Јеванђеље нас учи да смо својим падом стекли лажни разум, да разум наше пале природе, ма какво природно достојанство да има, ма колико је софистициран учењем света, задржава достојанство које му је дато падом и остаје лажни разум. Неопходно је то одбацити, препустити се руководству вере: овим руководством, у своје време, после значајних дела побожности, Бог дарује свом верном слузи ум Истине, или ум Духовности. Овај разлог се може и треба препознати као здрав разум: то је информисана вера, коју је тако одлично описао свети Апостол Павле у 11. глави своје посланице Јеврејима. Основа духовног расуђивања: Бог. Она почива на овом чврстом камену, и стога се не колеба и не пада. Оно што ми, хришћани, називамо здравим разумом, препознајемо као разум толико болестан, толико помрачен и изгубљен да се његово исцељење не може постићи другачије него тако што се мачем вере одсече сва сазнања која га сачињавају и одбаце. Ако га препознамо као здравог, по неком основу непознатом, климавом, неизвесном, стално мењајућем, онда ће он, као звук, свакако одбацити Христа. Ово је доказано експериментима. – Шта вам говори ваш здрав разум? То признање смрти добрих људи који не верују у Христа је противно вашем здравом разуму! - не само то! Такво уништење врлинских је противно милости таквог сведоброг Бића као што је Бог. – Наравно, да ли сте имали откровење одозго о овој теми, о томе шта је, а шта није противно милости Божијој? - Не! али здрав разум то показује. - А! Твој здрав разум!.. Међутим, откуд ти здравом памети да је могуће да својим ограниченим људским умом схватиш шта је, а шта није противно милости Божијој? – Да вам кажем вашу мисао – Јеванђеље, иначе Учење Христово, иначе Свето Писмо, – и иначе нам је Света Васељенска Црква открила све што човек може знати о милости Божијој, која превазилази свако нагађање, свако људско поимање, њима недоступно. Сујетна је колебања људског ума када настоји да дефинише бесконачног Бога!.. када настоји да објасни необјашњиво, да подреди сопственим разматрањима... ко? Боже! Такав подухват је сатански подухват!.. Назван хришћанином, а не знајући Христову науку! Ако се нисте научили од овог благословеног, небеског учења непојмљивости Бога, идите у школу и слушајте шта деца уче! Наставници математике и теорије бесконачног им објашњавају да се она, као неодређена величина, не повинује законима којима подлежу одређене величине – бројеви, да њени резултати могу бити потпуно супротни резултатима бројева. А хоћеш да дефинишеш законе дејства Божије милости, кажеш: ово је по њему, - ово му је одвратно! – Слаже се или не слаже са вашим здравим разумом, са вашим концептима и осећањима! – Да ли то произилази из тога да је Бог дужан да разуме и осећа као што ви разумете и осећате? И то је оно што тражиш од Бога! Ово је крајње непромишљен и веома поносан подухват! - не кривите суд Цркве за недостатак здравог разума и смирења: ово је ваш недостатак! Она, света Црква, само непоколебљиво следи учење Божије о дејствима Божијим, откривеним од самог Бога! Њена права деца покорно иду за њом, просвећена вером, газећи надмени ум који се буни против Бога! Верујемо да о Богу можемо знати само оно што је Бог удостојио да нам открије! Да је постојао други пут ка познању Бога, пут који бисмо својим сопственим напорима могли да утремо за свој ум, откривење нам не би било дато. Дато је зато што нам је потребно. – Сопствено саморазмишљање и лутања људског ума сујетна су и варљива. Кажете: „јеретици су исто што и хришћани“. Одакле ти ово? Да ли се неко ко себе назива хришћанином, а ништа не зна о Христу, из свог крајњег незнања одлучује да призна за истог хришћанина као и јеретици, а не разликује свету хришћанску веру од детета заклетве – богохулне јереси! Тако прави хришћани не говоре о томе! Многобројне војске светих прихватиле су мученички венац, преферирајући најтеже и најдуже муке, тамницу, изгнанство, него пристајући да са јеретицима учествују у њиховом богохулном учењу. Васељенска Црква је увек признавала јерес као смртни грех, увек је признавала да је човек заражен страшном болешћу јереси мртав у души, туђ благодати и спасењу, у заједници са ђаволом и његовом уништењем. Јерес је грех ума. Јерес је више грех ђавола него човека; она је кћи ђавола, његов изум – злоћа блиска идолопоклонству. Оци обично називају идолопоклонство опаком, а јерес опаком. У идолопоклонству ђаво прима божанску част од слепих људи; у јереси слепе људе чини учесницима у свом главном греху – богохули. Ко са пажњом чита „Саборска дела“, лако ће се уверити да је карактер јеретика потпуно сатански. Видеће њихово страшно лицемерје, претерану гордост – видеће понашање састављено од непрекидних лажи, видеће да су одани разним ниским страстима, видеће да, када им се укаже прилика, одлуче да почине све најстрашније злочине и зверства. Оно што је посебно упечатљиво је њихова непомирљива мржња према деци праве Цркве, и њихова жеђ за крвљу! Јерес је повезана са отврдњавањем срца, са страшним мраком и оштећењем ума – опстаје у души зараженој њоме – тешко се човек опоравља од ове болести! Свака јерес садржи хулу на Духа Светога: она или хули на догмат о Духу Светоме, или на деловање Духа Светога, али свакако хули на Духа Светога. Суштина сваке јереси је богохуљење: Свети Флавијан, Патријарх цариградски, који је својом крвљу запечатио исповедање праве вере, изрекао је пресуду помесног Цариградског Сабора против јересиарха Евтиха следећим речима: „Евтихије, дотадашњи свештеник и архијереј, његов је потпуни арх. објашњења грешака Валентина и Аполинарија, у тврдоглавом трагању за њиховим богохуљењем, тим пре што се није ни обазирао на наше савете и упутства да прихвати здраво учење и зато, плачући и уздишући над његовим коначним уништењем, изјављујемо у име Господа нашег Исуса Христа да је он пао у хулу, да је свештенослужитељ лишен свештенодејства нашег. стављајући до знања свима који ће убудуће разговарати с њим или га посетити да ће и сами бити подвргнути екскомуникацији“. Ова дефиниција је пример општег мишљења Васељенске Цркве о јеретицима; ову дефиницију признаје цела Црква и потврђује Халкидонски Васељенски Сабор. Јерес Евтихија се састојала у томе што он после оваплоћења није исповедио у Христу две природе, како исповеда Црква – он је признао једну божанску природу. – Само реци!.. Смешан у недостатку истинског знања и горко јадан по својој природи и последицама је одговор извесне личности обучене у силу овога света, Светог Александра Патријарха Александријског о аријанској јереси. Ова особа саветује патријарха да одржава мир, да не започиње свађе, тако противно духу хришћанства, због појединих речи; он пише да у Аријевом учењу не налази ништа за осуду – нека разлика у обртима речи – само! Ови обрти фраза, примећује историчар Флеури, у којима „нема ничег за осуду“, поричу само Божанство Господа нашег Исуса Христа! Руше, дакле, читаву хришћанску веру – само! Занимљиво је: све древне јереси, под разним променљивим маскама, тежиле су једном циљу: одбацивале су Божанство Речи и искривиле догму о оваплоћењу. Најновији се највише труде да одбаце дејство Духа Светога: страшним хулама одбацили су Божанствену Литургију, све тајне, све, све оно где је Васељенска Црква увек признавала дејство Духа Светога. Звали су то људским институцијама – смелије: сујеверје, заблуда! Наравно, у јереси не видите ни пљачку ни крађу! Можда је то једини разлог зашто то не сматрате грехом? Овде се одбацује Син Божији, овде се одбацује и хули Дух Свети – то је све! Онај ко прихвата и садржи богохулне поуке, и ко хули не пљачка, не краде, па чак и чини добра дела пале природе – он је диван човек! Како да му Бог ускрати спасење!.. Читав разлог вашег последњег збуњености, као и свих других, јесте ваше дубоко непознавање хришћанства! Немојте мислити да је такво незнање неважна мана! Не! његове последице могу бити катастрофалне, посебно сада, када друштвом кружи безброј малих књига са хришћанским насловима и сатанским учењима. Ако не познајете право хришћанско учење, можете једноставно прихватити лажну, богохулну мисао као истиниту, интернализовати је и са њом интернализовати вечно уништење. Богохулник се неће спасити! А та забезекнућа која сте приказали у свом писму већ су страшни оптуживачи вашег спасења. Њихова суштина је одрицање од Христа! – Не играј се са својим спасом, не играј се! иначе ћеш вечно плакати. – Почните да читате Нови Завет и Св. Оце Православне Цркве (не Терезу, не Фрању и друге западњачке лудаке које њихова јеретичка Црква представља за свеце); проучите у Светим Оцима Православне Цркве како правилно разумети Писмо, какав живот, какве мисли и осећања пристају хришћанину. Из Писма и живе вере проучавајте Христа и Хришћанство. Пре него што дође страшни час, у који ћете морати да се појавите на суду пред Богом, стекните оправдања која је Бог дао свим људима – кроз хришћанство. Писмо 204. Утеха о смрти сина Какву неочекивану вест ми је донео овај пост!... Константин Федорович, у цвету година зреле храбрости, који је толико обећавао за отаџбину, за своје родитеље и породицу, непроцењиво свима који су га познавали, изненада је напустио поље земаљског живота - а његов пепео је већ прекривен земљом! - почива у пустињи Сергиус! Ту ће дуго почивати!.. Пробудиће га и оживеће труба општег васкрсења људи!.. И његова душа!.. нека нађе мир у блаженим, тихим и светлим пребивалиштима небеским! Нека јој сопствена побожност и побожност њених родитеља трају пут тамо! Нека јој молитве Свете Цркве, молитве његовог оца, молитве његове мајке, молитве жене сироче, и сирочество оних који су скоро немоћни и не разумеју сирочество својих беба и деце, утирају пут за њу! Задесила те је јака, изузетна туга, али одговара снази твоје душе! Морате да обучете пуни оклоп живе вере, која у ваше срце удахњује чврстину, храброст, понизност и потчињавање наредбама Божијим. Снагу своје душе треба да пренесете Дарији Михајловној, која је слаба физичке конституције, иако није слаба у поверењу у Бога: „она је мајка!“ Неочекиван и тежак крст пао је на твоја плећа! али је послат од Бога... Дође непримећен, приђе, - одједном, свом тежином, легне на рамена, - и блажена су рамена која су се удостојила да на себи осете крст Господњи! Блажена је душа која великодушно прихвата и носи крст Господњи. Крст је знак Божијег избора, печат Христов. Овим печатом Христос запечати Своје! овај знак је приказан на Божијим љубљеним анђелима Свемогућег Бога! Ако видиш некога, - говорио је монах Марко Подвижник, - да води бескућни живот, у сталном благостању, - знај: "после смрти га чека немилосрдни суд". Сви свети су признавали као непроменљиву истину да је онај ко води бешћутан живот заборављен од Бога. Не тражите, каже један од њих, хришћанско савршенство у људским врлинама: овде га нема; тајанствено се чува у крсту Христовом! Које год врлине чинили Светитељи, сматрали су их непотпуним и недовољним ако нису овенчане крстом Христовим, запечаћене, не посведочене печатом Христовим. Они ће само ићи путем, чувани херувимима, који ће са собом имати рукописе запечаћене печатом Христовим. Увек сам те гледао оком срца – са дубоким, тешко схватљивим, срдачним осећањем, за чије постојање не сумњају ни они који проводе расејани живот. Мислим: Бог ми је послао ово осећање да бих имао макар мали прилог, којим бих ти у часу нужде могао донети слабу награду за твоју преобилну љубав. Гледам те одавде, из далеке пустиње: исто видим! даљина те не спречава да гледаш и гледаш срцем. Стално сам осећао у теби, у твојој души, некакав морални задатак који није имао потпуно решење. Остало је само да се одлучи! Воља Божија за вас сада је јасније видљива: Он је задовољан да ваша душа донесе духовни плод за вечну житницу, који одговара средствима и силама усађеним у ову душу. Због тога те Он доведе до подвига. Њему је драго што Му се приближаваш и више Га познајеш. Константин Федорович - скоро истих година као и ја; мало млађи од мене. Прошло је читавих четврт века од нашег сусрета; онда је он био у униформи пажа, а ја у униформи кадета. Прва мисао која ми је пролетела када сам прочитао вест о његовој смрти, која ми је улетела право у срце, била је: „и отишао је у манастир“. Сад си непристрасан судија: да ли је свеједно отићи у манастир коју годину раније, коју годину касније?.. Монах је исти мртвац са живом речју!.. Његова реч је са другог света!.. из света где је душа покојника. Ја, живи мртвац, стекао сам новог цимера у Сергијевом манастиру - твог сина, мртваца, који је заувек затворио усне. Нека ми Бог да да за тебе и за себе изговорим реч са онога света – реч утехе, реч спасења!.. Бризнуо сам у плач – не може се перо држати у дрхтавој руци: Христос је с тобом! Нека Он ојача тебе и целу твоју породицу! Предан теби свом душом, А.И. Писмо 205. Одговор онима који сумњају у постојање пакла. - О лажно названом уму. – Опис једне од његових мистериозних визија Разбојник је у самртном часу, већ на крсту, исповедио Христа – и отворио себи врата неба; Фарисеји, одбацивши Истину, хулили су на Духа Светога – и умрли. „Оправдаћете се својим речима, и бићете осуђени по речима својим“ (Матеј 12:37), изјавио је Спаситељ. – Ако дозволите свом уму да приговара учењу Христовом, он ће их наћи на хиљаде хиљада: неисцрпно је – када му дозволимо да се зарази непријатељством према Христу. Мало-помало ће одбацити све хришћанске догме! Ово није вест – ово је плод необузданог, произвољног расуђивања; Колико се атеиста и богохулника појавило од њега у свету! Споља, неискусним очима, изгледали су као бриљантни умови који су прекинули ланце, ослободили се, открили истину и показали је другим људима. Али последице су показале да је њихова измишљена истина најстрашнија, најразорнија обмана. Потоци крви су опрали лажне мисли, али мисао није била очишћена овом купком! Страшно је укаљати мисао лажом: људска крв није у стању да спере ове жестоке мрље. За такво умивање човечанству је била потребна крв Богочовека. Примио је ову крв, умио се у њој, очистио се! држана руком вере, дошла је у светлост истинског богопознања и самопознања – тамо је изашла из дубоког, мрачног понора телесног, лажног ума. Овај ум позива човека назад у понор - а човек се обазире на убиствени позив! Шта је дивно? Човек је задржао свој карактер: у рају, испуњен мирисом и насладом Божанског, није престајао да поверава своју пажњу ласкавим речима ђавола. пријатељу мој! ви сте хришћанин, припадник православне источне цркве; остани веран духовном телу чији си члан – одржавај заједницу са светом Црквом којој припадаш – чувај своје духовно достојанство као непроцењиво благо. Због своје слабости не иди у суд о догмама: ово је дубок понор, опасно море; У њему су се удавили многи неискусни и бахати пливачи. Безбедно, са надом на обилан духовни добитак, само они који су умом храњени у десници Духа могу да пливају и јуре на дивним таласима богословља. По савету светог апостола Павла, одбаци сваку помисао која се ставља на ум Христов. Не улазите у спор, нити у расуђивање са сумњама и примедбама које произилазе из лажног разума; Мачем вере одсеците главе овим змијама, чим ове главе избаце из своје јазбине! Ово је директна ствар, права ствар! дело достојно онога који се једном заувек сјединио са Христом. Пре синдиката постоји расуђивање; Једном када је синдикат склопљен, то је већ злочин. Ништа, ништа не крши или пољуља вашу лојалност! Ох! Подношљивије је не ступити у савез него бити издајник. Са смирењем се поклоните добром јарму; водити побожан живот; чешће ићи у цркву; читати Нови Завет и списе Светих Отаца; чините добро ближњима: у своје време, божанско учење Христово, од које дише светост и истина, биће уподобљено вашој души. Тада до ње неће доћи никакве сумње. Христово учење је натприродно као божанско: оно је приступачно људском уму само кроз веру. Луд је подухват објашњавати натприродно људским расуђивањем, које очигледно није у стању да изађе из општег, обичног, природног круга. Последице безумног подухвата: недоследност, безброј приговора, одбацивање неприродног, макар ово неприродно било божанско. Људи у својим поступцима углавном противрече сами себи! Они брину о својим очима да се очи не зачепе, али уопште не помишљају да заштите свој ум – ово око душе; засипају га свакојаким ђубретом. Господ је заповедио да се чува ум, јер је он вођа човеку. Ако ум скрене са правог пута, цео живот човека постаје обмана. Да би ум скренуо са правог пута, потребно је мало: једна лажна мисао: „Кад је око твоје просто“, каже Спаситељ, „цело ће ти тело бити светло, а кад си зао, и тело ће твоје бити тамно. Имај на уму да док је светлост у теби, тама је“ (Лк. 11, 34–35). Ми уопште не поштујемо овај свесвети завет; Ми не примећујемо да наша светлост, односно ум није постао тама, ми у њу бацамо свашта; постаје одлучна тама и шири таму над свим нашим понашањем, током читавог нашег живота. Зашто би се у твојој души рађале мисли које су непријатељске према Богу — мисли деструктивне невере и сујеверја? Сигурно сте читали разне празне стране књиге, слушали много разних неоснованих судова о религији, којом је наше време тако богато, тако сиромашно правим верским знањем. „Ништа не наводи човека на богохуљење више од читања јеретичких књига“, рекао је Исак Сиријски. Одустани од овог неуредног читања, које пуни ум збрканим и искривљеним појмовима, лишава га чврстине, независности и исправног погледа, што доводи до стања скептичног колебања. Бавите се темељним проучавањем Светих Отаца. Да ли припадате овој Цркви? Ваша је дужност да је добро упознате. Погледајте како хетеродоксни људи Запада чврсто познају своју веру! – Истина, мање им је тешко да до детаља науче своју веру. Паписта – само је веровао у папу као у Бога, све је радио: он је паписта до савршенства! Може да буде луд колико хоће! Протестант само сумња у целокупно предање, буни се против целокупног Христовог учења, међутим, задржавајући име хришћанина – учинио је све: он је потпуно протестант. Постигавши такво савршенство, и Римљани и протестанти пишу вишетомна дела; њихове креације се утоварују на бродове и шаљу у Русију да пронађу читаоце. Не читајте шта су ови људи написали, а да не разумете шта пишу. Толико мало знате, по општем данашњем моду, о хришћанској религији да врло лако можете усвојити неку лажну мисао и тиме оштетити своју душу. Постоји пакао, а тамо је вечна мука; Побожним животом учини их непостојећим за себе! Сматрам да је мој одговор потпун. А оно што ћу следеће рећи је признање пријатељству. Не! - није данак; требало би другачије назвати. Ово је празна прича, која, међутим, води ка искрености и пријатељству. Често сам чуо мисао сумње, коју сте сада изнели и поткрепили управо аргументом који сте изнели, да је постојање пакла и вечних мука неспојиво са милошћу Божијом. Једном, после таквог разговора, када ме је посетилац који је разговарао са мном напустио, ја сам нехотице, не примећујући то, уронио у замишљеност. Срце ми је било тужно. Међутим, ниједна посебна мисао ме није заокупљала. Такав је утисак оставио посетилац. И како не бих остао са тужним утиском када сам чуо хришћанина који се усудио да директно противречи Христу, који се усудио да призна речи Самоистине-Бога као лаж, измишљотину, сујеверје. Како не бих остао са тужним утиском када сам видео да се одбацује милост Божија – које је једно право исповедање догмата хришћанске вере, које сам Бог даје, у стању да прихвати и сачува, а као изговор за такво одбацивање даје се сујетна људска спекулација о милости Божијој! "Одједном ми се јавља мисао која наговештава пут око света. Та мисао је била тако светла и дала ми је тако пријатан осећај да уопште нисам размишљао о томе. Слажем се свим срцем. Вођен њом, летим као у балону. Видим све земље, ништа ме не зауставља на путу, јурим поред небо високих планина, брзо се крећем кроз планине. око читаве васељене, док сам мирно седео на свом путовању, видео сам патњу, како физичку, тако и моралну. Где је тело било здраво и нахрањено, тамо је срце било одвратно, болно - не подносећи тешку болест, изговарало је непрестане јецаје. Видео сам затворенике сахрањене доживотно у загушљивим и суморним тамницама; Видео сам оне како копају по понорима земаљским, где светлост сунца не допире, где се, уз звуке ланаца и ударце чекића и секира, копа злато – средство за уживање неких кроз сталну несрећу оних који копају. Видео сам у најобразованијим државама целе породице како умиру од глади; видео човечанство искривљено заблудама! Видео сам човечанство сведено на лик глупих звери и звери грабљивица! Људи су тамо ухваћени као животиње; тамо их тргују као бездушну робу, као стоку – а на овој пијаци човек је роба мале вредности: цена му је мања од цене стоке. Тамо човек живи скоро као глупа животиња; и тамо он живи као жестока звер, налазећи задовољство у проливању крви, прождирући сопствену с лудом, махнитом радошћу. Ох! Било би боље да не постоји него да постоји тако насилно, тако ужасно. Ово је слика обичног људског живота на земљи. Морамо се сетити и катастрофа којима је човечанство с времена на време и место подвргнуто: о земљотресима, пошастима, грађанским сукобима, о мачу освајача, који тако обилно пролива крв када је у руци Батуа или Тамерлана. И сада, већ неколико хиљада година, једна генерација је замењена на земљи другом, замењена искључиво због страдања. Међутим, на све ово гледа Бог, Творац и Господар свега, свемогући и свеблаги. Ово најстрашније зло у коме страда људски род на земљи не спречава Бога да буде сведобри. Колико год Бесконачном додавали бројеве, колико год му их одузимали, то се неће променити, остаје Бесконачно!.. Али ако погледате земљу на којој су толике генерације патиле редом, на којој су умрле смрћу, мање-више сурово, помисао на пакао и вечне муке престаје да буде категорија људског беса! Земља је праг пакла са почетним погубљењима за злочинце. Спаситељ га је учинио прагом раја. Писмо 206. У вези са политичким догађајима у Европи 1848. године Поздрављам Вас писмено – као одговор на Ваше пријатељско писмо и хришћански поздрав – пре личног поздрава, који ће ми, надам се, Господ ускоро дати. Срдачно ме теши то што си Страсну недељу, по свом обичају, провео у манастиру Светог Сергија – у привременом земаљском уточишту које ми је Господ благоволео дао са браћом мојом истомишљеником – мојом духовном породицом. Нека нам у следећем веку неизрецива доброта Господња подари вечно пребивалиште, у коме нека ти буде уточиште, не за хитну посету, него за трајни боравак. У децембру сам добио твоје писмо: тада сам био веома слаб. Ефекат овог снажног и корисног лека ме је већину времена држао у кревету, и толико ми се омамио у глави да сам постао неспособан за било какву менталну активност. Стога сам и пред вама и пред многима био крив за исту кривицу: ћутање. Када сам чуо за догађаје који су мењали лице земље, нисам осетио никакво изненађење, мање од интересовања које се дешава када се чује нешто ново. Када сам чуо за ове догађаје, као да сам чуо за смрт човека који је давно, давно патио и био исцрпљен од неизлечиве болести, убио га жива ова болест пре него што га је убила смрт. Овако ми је увек изгледала образована Европа, или такозвани просвећени свет. Недостатак изненађења мени се чинио чудним. Док сам размишљао о својој хладноћи, одједном сам се сетио речи Спаситеља: „Кад чујете грдњу и чујете грдњу, немојте се ужаснути, јер доликује, али није крај. Јер ће устати језик на језик, и царство на царство: и биће кукавице на местима, и биће пошасти, ово је болест и почетак побуне: 1-7. Оно што је овде посебно упечатљиво јесте да – а ја сам се увек задржавао на овој речи Јеванђеља – да последњи знак почетних болести који морају да претходе коначној болести – Антихрист, Свето писмо разоткрива побуне. Рационализам са својим декретима не може да стане у свом кретању, јер се заснива на сталном мењању људског ума. Морамо очекивати све већи развој болести. Почео је да пољуља мир народа с краја прошлог века; што даље иде, то је његов ефекат обимнији и разорнији. Из коначног светског ефекта ове болести мора произаћи човек безакоња, геније генија, као што је из Француске револуције рођена његова предслика - колосални геније, Наполеон. – Шта ме је више одушевило од тренутних околности? Зачудили су ме разлози ових околности: општа жеља свакога искључиво за једном материјалном ствари, као да је вечна, - заборав вечног, као непостојећег, - исмевање и злоупотреба хришћанства, - суптилно и жестоко гоњење Цркве, прогон њеног живота, наредбе Светог Духа и замена Духа Светога и замена Његовог устава лажним Духом. владар света. Превара, гласина широм света, као у пандемонијуму, - раширена изградња железница - рад сличан пандемонијуму. Треба напоменути да је Бог, како каже Свето Писмо, у ту сврху помешао језике и поделио људе на нације, да би лишио људе могућности да заједничким снагама целог уједињеног човечанства изводе све грешне подухвате: парне локомотиве ту могућност враћају људима. Затим, за време пандемонијума, Бог је сишао, каже Писмо, да погледа људске ствари, и зауставио безумни подухват мешањем језика; Сада је близу час када ће Бог поново доћи да погледа на људске послове и да их оконча, не више мешањем језика, већ заменом света, сазрелог и распаднутог у безакоњима, новим и непорочним светом. Током својих лутања имао сам прилику да прилично детаљно погледам земљу Израиљску – Цркву. Шта да кажем о њој? О томе треба рећи и речи пророка о земљи, „мачем обореној, сакупљена из језика многих на земљу Израиљеву. Била је веома празна“ (Језек.38,8). То говори надахнути пророк када је последњи пут у даљини времена видео судбину Цркве и моћног царства које је настало на северу. Несхватљивом милошћу Божијом дат нам је највећи благослов Божији: „познање Христа, вера православна у Христа“. Народ, а нарочито, људска душа, недоступни су безбожном рационализму и његовим последицама, све док га штити света вера. Морамо бдети и молити се по вољи Господњој да бисмо избегли видљиве и невидљиве недаће. Писмо 207. О чистоти срца Кад се на стази која пролази кроз пространу равницу нађе гранасто дрво које баца раскошну сенку, с каквом радошћу путници хрле ка њему; Уживају у инспирацији и пријатељском разговору под хладноћом густе и широке хладовине. Такав заклон, такву утеху пружа часни крст Христов онима који пролазе кроз овоземаљски живот. Благословено дрво на коме је процветао плод живота: Бог оваплоћени – живот и животворник. Са вама водим пријатан разговор под хладом Крста. Послушајте следећу свету причу: „Неки брат је дошао великом светитељу Пимену и пожалио се да види примесу греха у његовим добрим делима. Старац му је испричао следећу параболу: два земљорадника живела су у истом месту. Један од њих посејаше жито, иако нечисто, а други, препустивши се лењости, али није довољно посијао, а први је побрао, а први је дошао. други није сакупио ништа. Брат је одговорио: онај који је посејао и сакупио хлеба, а старац је одговорио: „Нека и ми мало-помало сејемо, да не умремо од глади. Бог ти је дао веран поглед на своје срце када си, гледајући у њега, видео у њему мешавину духовног и духовног. Горња прича може да вас већ довољно утеши: видите зашто је дата. За велику утеху чујте следеће: само Бог може да подари свету чистоту срца онима који верују у Њега и прибегавају Њему кроз покајање. Он не захтева од нас, који тек почињемо литију ка Њему, ову високу чистоту, туђу свим мрљама. Чистоти претходи вид и свест о својој нечистоти. А ово је већ дар Божији, за који се молимо да га клечећи примимо: „Господе, дај ми да видим грехе своје!“ Али ко види своју нечистоту, нека је оплакује и тражи од свемоћног и преблагог Лекара за исцељење. Свети Дух је прави ментор хришћана. Његови органи су били пророци, апостоли и други светитељи Божији: с њима је говорио. Нека Он буде ваш вођа и нека вас „уведе у сву истину“ (Јован 16:13). Ви ћете доћи под ово благословено руководство када будете црпели поуке за свој живот искључиво из Светог Писма и списа Светих Отаца Источне Цркве, јединог истинитог. "Моја душа је лутала много пута!" (Пс. 119,6) Нека ми, скитници, подари пристаниште покајања милостиви Господ, који све даје слугама Својим у Њему познато време. Нека ми подари овај драгоцени дар! И поделићу благо које је донело покајање са својим пријатељима у Господу. Дар покајања је гаранција вечног блаженства. Убељен покајањем, да уђем у рај где неће бити примљени они чије одежде нису побељене покајањем. Да видим оне који ме љубе у Господу, и да са њима паднем пред ноге Господње, који није сакрио од нас село покајања, на коме је скривено драгоцено зрно спасења. Али трговац који хоће да купи ово село мора да прода сву своју имовину да би купио село покајања. Дозволите ми да будем власник овог духовног дара! на спасење мене и ближњих! Моја душа уздише, жуди за дубоком, неприкосновеном тишином, без које је немогуће наћи обилно, потпуно покајање. Препуштам се вољи Божијој! Писмо 209. О страху Божијем Срце моје, сироче на земљи, чуло је одјек у твојој души, трудећи се да спознаш Бога као Бога, и да се Богу поклониш као Богу. Ако се Он понизио за нас, узевши обличје слуге из неизрециве љубави према нама, онда немамо право да се заборавимо пред Њим. Морамо Му приступити као слуге Господу, као створења Створитељу, „са страхом и трепетом творећи спасење своје“ (Фил. 2, 12), по вољи апостола. Његова огромна величина природно изазива страхопоштовање код свих оних који Му се приближавају, у свима, чак иу онима који су Му најближи. Свети пророк Давид је рекао: „Бог је страшан свима око себе“ (Пс. 88,8), славним серафима и огњеним херувимима, који нестрпљиви да виде славу која надмашује силе створења, покривају своја лица огњеним крилима, и у непрестаном врелом беснењу, „Хо викати Господ војске!..” (Ис. 6,3). Како се мрки грешник може појавити пред лицем свог великог Бога? Осим ако није покривен од главе до пете одором покајања. Без ове одеће, за њега, погођеног од главе до пете смрдљивим чиром греха, природније је, праведније бити у тами, у огњу пакленом, него пред свесветим Богом. Пакао!.. ово је место погодно за грешнике. Удостојимо се пакла, да нас Бог удостоји до неба. Писмо 210. Покајање и молитва лече тугу Досада ми се дешава из два разлога: након што паднем у неко дело, реч или грешну помисао и када се дуго не покајем, чак и ако сам у то време био заузет корисним активностима. Тада душа осећа недостатак, ускраћеност: од осећаја недостатка – тугу. Ова туга се лечи покајањем и молитвом. „Бог неће презрети скрушено и понизно срце. Сетих се Бога и обрадовах се“ (Пс. 50:19, 76:4). Погледај себе. У горе наведеним узроцима туге нећете наћи разлог за своју тугу? Користите исцељење: молитва, растворена у покајању. Писмо 211. О једној ствари потребно „Не скривај заповести своје од мене, јер сам странац на земљи! (Пс. 119, 19) – Свети Давид, цар огромног царства и власник великих богатстава, са сузама се молио Богу. Тачно, то је „једино потребно“, како је Господ рекао. - „Марија је изабрала добар део, да јој се не одузме“ (Лука 10:42). А све друге бенефиције ће бити одузете - на самрти и после смрти. Писмо 212. О виђењу својих сагрешења Нудим вам свету причу из дубоке старине: „Три монаха, ревносни за врлински живот, предложила су за себе следеће побожне радње: прва је да помире међу собом свађе. На ову активност га је навела реч јеванђеља: „Блажени миротворци“ (Мт. 5, 9.) (Матеј 5, 9.) привукао је цео свој живот; активност по речима Господње: „Ја сам болестан и посетио ме” (Матеј 25:36) Онај који је помирио оне који су били у рату имао је врло мало успеха, он је дошао до свог брата, који је био у стању да га и даље ослаби. испричали су му своју тугу и умолили га да им каже шта је стекао у тишини, након што је мало поћутао, узео је мало воде и, наливши је у чашу, рекао им је: Гледају, али ништа не виде, јер је вода после мало времена поново слегла. Када су погледали у воду, видели су своја лица у њој, као у огледалу. Рекао им је: „Човек који живи у средини не види своје грехе, разбесневши се забавом света; када дође до тишине, посебно у пустињи, тада почиње да види грех који живи у себи. Мораш прво сагледати свој грех, па га опрати покајањем и стећи чистоту срца, без које је немогуће извршити ни једну врлину чисто, потпуно са знањем своје савести.” Видети своје грехе није тако лако као што се на први поглед чини. Да бисте стекли ову визију, потребно вам је много прелиминарних информација. Потребно је детаљно познавање закона Божијег, без којег је немогуће позитивно знати која дела, речи, мисли, осећања припадају истини, а која греху. Грех често поприма облик истине! – Треба до детаља познавати особине човека да би знао шта су грешни чиреви на уму, шта су чиреви на срцу, шта су чиреви на телу. Треба знати – шта је пад човека? Треба да знате која својства треба да имају потомци новог Адама да бисте видели шта су и који су наши недостаци. Толико прелиминарних информација је потребно, важних информација, да би се добиле детаљне информације и јасан поглед на своје грехе! Истинско ћутање води таквој визији. Она даје души диспензацију сличну чистим огледалским водама; у њима човек види своје стање и, сразмерно свом успеху, стање својих ближњих. Самоћу моју прекидају честе унутрашње и спољашње гласине; Вода ми је углавном мутна! ретко, ретко добија неку спекуларност – и то само на тренутак! У овом кратком тренутку, пред очима мог ума се појављује најатрактивнији призор. Видим бескрајну милост Божију према мени, видим ланац непрекидних благослова Божијих. Зашто су се излили на мене? – збуњен сам. Чиме сам за њих платио Добротвора - непрекидним гресима. Гледам своје грехе и ужасавам се – као да гледам у страшни дубоки понор, од самог погледа у који ми се врти у глави. Али шта ако измеримо овај понор?.. И почињем да мерим његову тугу, мерим је уздасима и јецајима!.. Још увек јецам - одједном се туга у мом срцу мења у усхићену радост: као да неко срцу моме говори: „Несхватљиви доброчинитељ Бог је незадовољан Својим благодетима; Он још хоће да те уведе у своју част. Верујем у ово: свако добро дело, ма колико велико, може се очекивати од неизмерне доброте Божије. Верујем, и цело моје биће је уроњено у тиху, дивну радост. Писмо 213. О самоћи и тишини Време проводим у нераду, што је последица начина лечења који користим. Доноси опипљиве користи, али одузима све време. Непријатне бриге за тело, које и поред свих брига о њему, свакако мора да се врати у свој прах, у своје тло, са којег га је Творац позајмио. Удубљујем се у себе: - налазим да сам се болешћу и околностима формирао за самоћу; Моје срце је хладно и мртво за спољне услуге. Хтео бих да прекину везу са друштвом одједном, једним ударцем! И то бих учинио не због себе, не због људи, него да би моја намера и подухват били чисти пред Богом, који је рекао: „Нико не ставља руку на чело своје и залуд се враћа, у Царство Божије уведен је“ (Лк. 9, 62). Међутим, суд Божији и суд људски су веома различити: тако је то изразио извесни велики преподобни отац, посебно обдарен даром духовног расуђивања. Не знам шта ми је Бог наменио; а ја се, гледајући себе, нађем неспособан за јавне положаје, способнији за самоћу, на коју сам се навикао, проводећи многе године због своје болести готово безнадежно у својој келији. У самоћи могу слободно да се препустим лутању крајевима духовног света где су ми мигрирали са земље. Не могу да их вратим на земљу. И њихова сеоба са земље догодила се без мог знања. Нисам размишљао о овом пресељењу, уопште нисам знао да је то могуће - неочекивано сам их видео пресељене. Они већ гледају у земљу као странци у туђину. Бивши у дивном крају неуништивог, у области блаженог, благословеног мира и светлости, они су се удаљили од земље таме, од земље свађе, свађе, непрестане смутње, од земље у којој се свако добро меша са злом! Мрачна земља - земља! то је земља изгнанства за злочинце који су грехом оскрнавили рај, кривце за непослушност Богу, оне који су презирали комуникацију са Њим, а ову комуникацију су заменили за комуникацију са ђаволом. На земљи је све непријатељски према човеку, а он сам је у непрестаној борби са самим собом. Земља је долина изгнанства, долина првобитне патње којом почиње вечна патња – праведна казна за увреду бескрајно Доброг. Земља је наше изгнанство, зато је овде дошао Искупитељ: искупио је неизмерни грех по неизмерној цени - својом крвљу. Земља је наше изгнанство: зато Искупитељ узноси са земље на небо оне који су прихватили Његово откупљење. Небо је право отаџбина човека: тамо се процесија мора направити у себи. Треба да видите владаре света у себи; потребно је обрачунати се са њима враћајући им оно што им припада, што је неко од њих позајмио. Од њих смо позајмили отров греха, грех у свим његовим ситним облицима, у свим његовим разноврсним облицима. Одвојивши од себе све што је нашој природи туђе, остаћемо сами са собом, са својом непорочном природом. Ово очишћење у нама врши Реч Божија, која нам открива и својства новог Адама и пошасти старог. Свеблаги Дух Свети, видећи белину нашу, сићи ​​ће у нас, засениће нас миром и светлошћу Својим, промениће, запечатити, поставити нас у благословени род изабраних, у потомке другог човека, који је Господ с неба. Запечаћени Духом, нећемо се више плашити мрачних и злих владара света, проћи ћемо кроз њихове мрачне и густе хорде ка светлости истине, наћи ћемо у њеним недрима предукус будућег блаженства. Ко је ово путовање на земљи завршио у унутрашњем човеку, који се ослободио ропства греха и примио заруке Духа, његова душа ће, након одвајања од тела, несметано и без штете проћи кроз искушење ваздушних мучитеља. Све ово, и још много тога, необјашњиво земаљским речима, учи човек у ћутању: Дух Свети исправно приступа безмолвнику, присутан је са њим, објављује тајне Царства Божијег, тако да се и сам ћутљиви увелико храни знањем и духовним осећањима и њима храни своју гладну и жедну браћу. Учење Духа је живо учење: из њега сија светлост, из њега дише живот. Људско учење, из пале људске природе, из знања својственог овом стању пада, мрачно је, мртво, има лажну светлост, ласка ушима и срдачним осећањима, чува и умножава таму у слушаоцима, јача власт смрти. За време учења Духа дешава се чудо: када Духовник, онај који изговара реч Божију и онај који је слуша, дели учење живота. Сва слава припада тајанственом Учитељу; онај ко изговара реч осећа да не изговара своју реч, него реч Божију; онај који слуша осећа да слуша реч Божију; сва његова пажња је привучена духовном снагом која га оживљава; према људској речи, у коју је обучена реч Божија, његово срце остаје хладно. У духовном храму идол „ја“ је преврнут и избачен из њега; у овом храму, очишћеном од прљавштине пустоши, шири се миомирис Духа Светога, чују се емитовања Духа Светога. Шта мислите шта је то осећање које окружује човека који говори глаголе Духа и осећа деловање Духа у себи? – Осећање које је својствено створењу пре његовог Творца. Тада човек јасно осећа и види да је ништа. Не из књиге, ни од човека, ни од природних генијалних способности човек постаје ученик, слушалац и орган Духа! - кроз веру у Христа, кроз оживљавање Христа у себи преношењем у себе својстава Христових, која је Христос открио људима у светим изрекама Јеванђеља. Где је Христос, тамо је Његов Дух, тамо је Његов Ум – Његов несхватљиви Отац. Писмо 214. О несебичности Каква лакоћа, какво благостање, каква блажена чистота у души када човек не зауставља осећања наклоности ближњих према себи, већ им само служи као путоказ ка светом, чистом небу! када каже Богу за своје вољене: "Боже! Оне су Твоје власништво, Твоје творевине! Шта је твоје, то је твоје, а шта је моје? Краткотрајни луталица по земљи, изненада се појављује на њој и изненада нестаје са ње." Ко на тај начин чисти љубав од самољубља и пристрасности, налази у себи чисту љубав, љубав у Богу. Да бисмо стекли ову љубав, заповеђено нам је да се жртвујемо; Ово је значење речи Господњих: „Ко изгуби живот свој ради мене, наћи ће га“ (Матеј 16:25). Овим речима заповест је повезана са обећањем. Напротив, онај ко одлучи да пронађе своју душу у свету препуном обмана, односно жели да јој испуни неочишћене жеље, уништиће је. У несебичности је спас. Предајте свој ум Христу. Када се ум покори Христу, нећемо оправдати ни себе ни своје срце. Када изговори постану оскудни у срцу, оно долази у стање понизности и нежности. „Бог неће презрети сломљено и понизно срце“ (Пс. 50:19); а изговори су страшна грешна смрт. Свети Давид се молио овако и учи нас да се молимо овако: „Не претварај срце своје у речи зле, не носи кривицу за грехе“ (Пс. 140:4). „Не сносити кривицу за грехе“ значи правдати се, оправдавати своје грехе. Мисли и речи у којима је приказано ово оправдање називају се „речи преваре“. Грешник лукаво покушава да превари себе и људе! Он се лукаво труди да се пред собом и пред људима представи као праведник! Понекад нас сама потреба, корист ближњег, који би могао бити искушаван нашим грехом, приморава да се оправдамо пред људима, да сакријемо свој грех пред њима. Оправдавати се сам себи, обмањивати, утапати своју савест увек је безакоње, увек погубно; Унутарњене „зле речи“ чине човека огорченим фарисејем, способним за било какав злочин. Оправдање за грехе, које не захтева измишљотине и речи, оправдање које увек прихвата Бог је покајање. Сваки грех бежи од лица покајања; ниједан грех не може да издржи свемоћно покајање. Покајање је еванђелска врлина, непроцењиви дар Божији, купљен за нас по цену крви Сина Божијег, ова цена која искупљује сваки грех који смо починили. Одлучите прво, макар умом, да се одрекнете себе Христа ради, лишите свој ум штетног, глупог самодржавља, потчините га заповестима Христовим, потчините Јеванђељу. Почетак самоодрицања је у уму: потчинивши се Христу, он ће постепено и срцем и телом довести до овог блаженог потчињавања. Самопожртвовање је застрашујуће на први, површан поглед на њега. Али чим се човек одлучи на то, осетиће у души изузетну лакоћу и слободу: лакоћа, слобода су сведоци истине. Писмо 215. Беседа о вечности. – „Огледало Јеванђеља” Осећам се као да сам одвојен од свега! моја мисао непрестано вапи Богу да ми уреди пут ка Њему, пут покајања. Преда мном се широм отворише капије вечности. Гледам тамо у ову бескрајну даљину, у овај безгранични простор, у ове неизмерне димензије. Време се стисло преда мном – лети неупоредиво брже да тече, као поток у море, у вечност. Гледам у вечност, привремено је незанимљиво, ситно, сујетно, безначајно. Волим самоћу: из ње се може ближе погледати у вечност, - видети шта је тамо потребно, - припремити ово неопходно унапред, пре него што душа напусти тело. Занима ме Јеванђеље. Поглед ми задивљују црте лика Божијег и нијансе подобија Божијег приказаног у Јеванђељу! „Будите као ја“ (Матеј 11:29), каже Бог људима. Да би могли удобно да схвате ову дивну сличност, Бог је постао човек. Каква је неисказана лепота у новом Адаму, Господу нашем Исусу Христу! Каква сам ја срамота, какав неред! колико места имам! Овако видим себе када се погледам у огледало Јеванђеља. Морам да водим рачуна и о лицу своје душе и о њеној одећи; Треба ми да када уђем у вечност у њему нема сличности са душманима Божијим, са мрачним демонима; Потребан ми је Син Божији да ме препозна као сличног Њему, као што су Њему слични сви блажени становници неба. Богом признато уподобљење човека Богу, даће човеку блажену вечност; губитак овог подобија повлачи за собом изгон са лица Божијег у мрачни пакао, у његов огњени понор, у вечно страдање. „Мир Христов превазилази сваки разум“ (Фил. 4, 7), сједињујући грехом посеченог човека – мир Христов, испуњавајући цело наше биће несхватљивом силом и небеском сладошћу, почиње да силази у душу када се она очисти од страсти чувањем заповести Христових и побожним делима. Да би се сачувао мир Христов у себи, да би га обилно окусио, Да би се од старога у новога, неопходна је самоћа. Благо бачено на раскршћу свакако мора бити опљачкано и украдено. Моћан је мир који произилази из дејства Светог Духа. Ко може да одоли његовој привлачности? Страсти му беже са лица; из акције се његов ум и срце крећу ка небу. Човек се са свим помирио у Богу. Он почиње, такорећи, да лебди у неизмерном простору духовног света и сазнаје да је „заповест Божија широка и велика“ (Пс. 119,96). Мир Христов је извршио мученике и светитеље: он извлачи хришћанина из власти крви и тела, искорењује грешну земљу из душе и тела, уништава насилни утицај демона на душу и тело, уноси у хришћанина својства Христова, кротост, смирење, доброту. Душа, осетивши ова својства, почиње да окуси дивни мир – гаранцију и почетак вечног мира праведника у селима вечног блаженства. Писмо 217. Божански огањ. – Људска топлота „Бог наш је огањ“ (Пс. 49,3), – учи Писмо, али од дејства овог огња он се постепено гаси, коначно се потпуно гаси грешни огањ, огањ тела и душе. Божански огањ је чист, танан, светао – он уму даје истину, а срцу дивно смирење, дивну хладноћу према свему земаљском, обиље кротости, смирења и доброте. Не грешите! Не сматрајте људску ревност дејством Божанске ватре. Многи су грешили и упадали у штетну самообману. Из овог распаљеног стања произашле су безбројне заблуде и испуниле земљу лажним учењима. Иза ових мрачних облака сунце истине је скривено од света. „По плодовима њиховим познаћете их“ (Матеј 7:16), рекао је Спаситељ о лажном учењу и лажним учитељима. Где је врућина, нема истине, ништа добро, ништа корисно не може да дође: овде крв ври, овде се лажни ум пуши и гради дворце у ваздуху. Кротост и смирење, чије дејство је праћено неком суптилном хладноћом, а затим се јавља у безбројним добрим плодовима, сведоци су праве, истинске, божанске доброте. Писмо 218. О учењу отаца Источне Цркве и истинитом путу ка спасењу. Учење Светих Отаца Источне Цркве је тачно: то је учење Духа Светога. Преклињем вас, држите се овог учења! Водиће вас у блажену вечност. У Светој Цркви Христовој упаљено је блиставо кандило – сијање Духа Светога: не усмеравај свој поглед на друге светиљке које светле на различитим путевима. Један пут свете истине води ка спасењу; сви други путеви воде ка уништењу. Многи се труде, многи страдају, многи се труде, само ће „они који трче по закону“ бити спасени (2. Тим. 2:5). Истински правни подвиг у Христу Исусу и Светоме Духу, у огради Источне Цркве. Писмо 219. О истинитости и сагласности учења отаца источне Цркве са Светим писмом и о лажном усмерењу подвижника Западне Цркве и њихових творевина. Сада читам књигу коју имам на словенском, руском и другим језицима, а која садржи „збирку изрека светих пустињских становника Египта“. Ове изреке су непроцењиви бисери! Ронилац силази у дубоко море да би добио скупоцени бисер: и Свети Оци су се повукли у дубоке пустиње, тамо су се удубили у себе, нашли разне непроцењиве духовне бисере: христопроцењиво смирење, детињу једноставност и благост, анђеоску бестрасност, расуђивање и духовну мудрост - једном речју, нашли су Госпел. Данас сам прочитао ту изреку Великог Сисоја, која ми се увек посебно допадала, увек ми је била посебно прирасла срцу. Неки монах му је рекао: „Непрестано се сећам Бога. Монах Сисо му је одговорио: „Ово није сјајно; биће сјајно када себе сматраш горим од свих створења. Високо занимање је непрестано сећање на Бога! али ова висина је веома опасна када се мердевине до ње не заснивају на чврстом камену смирења. Погледајте како се Писмо слаже са Оцима! Свето писмо каже; "Не волите жртве паљенице. Жртва Богу је дух скрушен. Бог неће презрети скрушено и понизно срце" (Пс. 50:18–19). Људске жртве и паљенице морају бити засноване на осећању духовног сиромаштва, на осећању покајања. Без тога их Бог одбацује. Такође ми се јако свиђа изрека Великог Пимена: „Ако увек кривимо себе за све“, рекао је, „онда ћемо свуда наћи мир. Други отац је рекао: „Оставили смо лако бреме окривљавања себе и преузели тежак терет окривљавања других. Такве изреке вреде читаве књиге! Изгледа да се нико није толико удубљивао у Јеванђеље колико су се у њега удубљивали свети пустињаци; настојали су да остваре Јеванђеље самим својим животом, њихова одлика је била најдубља смиреност; пад човека је био стални предмет њихове медитације; плакање о њиховим гресима била је стална активност. Подвижници западне Цркве, њени писци о подвижништву, добили су другачији правац од времена одвајања ове Цркве од источне и њеног пада у погубни мрак јереси. Преподобни Бенедикт и свети папа Григорије Двоеслов и данас се слажу са подвижничким менторима Истока; али се Бернард већ на оштар начин разликује од њих; каснији су још више избегавали. Одмах их привлаче и привлаче своје читаоце у висине недоступне почетнику, заносе се и заносе. Ужарено, често махнито сањарење замењује им све духовно, о чему немају појма. Ову сањивост препознају као благодат. „По плоду ћете их познати“ (Матеј 7:16), рекао је Спаситељ. Свима је познато којим су злочинима, каквим потоцима крви, каквим понашањем, изразито антихришћански, западни фанатици исказали свој ружан начин размишљања, своје ружно осећање срца. – Свети Оци Источне Цркве не воде свог читаоца у загрљај љубави, не у висине визија, већ га наводе да размисли о свом греху, о свом паду, да исповеди Искупитеља, да заплаче за собом пред милосрђем Творца. Они нас најпре уче да обуздамо нечисте тежње свог тела, да га учинимо лаким и способним за духовну делатност; затим се окрећу уму, исправљају његов начин размишљања, његов ум, чистећи га од помисли које смо стекли после нашег пада, замењујући их мислима обновљене људске природе, живописно осликане у Јеванђељу. Исправљањем ума, Свети Оци се старају о исправљању срца, о промени његових навика и осећања. Теже је очистити срце него очистити ум: ум, уверивши се у ваљаност нове мисли, лако одбацује стару и лако асимилира нову; али заменити вештину вештином, својство својством, осећање другим осећањем, супротним осећањем, ово је рад, ово је тежак, дуг рад, ово је невероватна борба. Оци изражавају жестину ове борбе на овај начин: „дајте крв и примите дух“. То значи: морамо умртвити све грешне жеље од крви и меса, све покрете ума и срца који зависе од крви и меса. Неопходно је довести тело, ум и срце под контролу духа. Крв и живце покрећу многе страсти: бес, среброљубље, пожуда и сујета. Последња двојица изузетно загревају крв подвижника који раде на црно и претварају их у помахнитале фанатике. Сујета прерано стреми ка духовним стањима за која је човек због своје нечистоте још увек неспособан, због неуспеха у достизању истине – измишља сам себи снове. А сладострасност, додајући своје дејство дејству сујете, производи у срцу заводљиву, лажну утеху, насладу и опијеност. Ово стање је стање самообмане. У овој држави су сви који раде на црно. Развија се у њима мање-више, у зависности од тога колико појачавају своје подвиге. Из ове државе су западни писци написали многе књиге. Похлепно јуриша на њих, проповеда их углавном као светитеље и духовне људе, достојне да стану крај светитеља. Свето писмо је слеп и горд свет, који себе препознаје као просветљен до највишег степена, и стога нема потребу да се немилосрдно придржава предања Источне Цркве. Узаврело стање крви никако се не види код Светих Отаца Источне Цркве. Никада не долазе у ентузијазам да, као рађање крви, често на Западу траже проливање крви. Из њихових списа дише истинско самопожртвовање, дише миомирис Духа Светога, умртвљујући страсти. Синови света беже од овог мириса, као што осе одлете од тамјана. „Свет воли своје“ (Јован 15:19), рекао је Господ. Дела западних писаца који су писали из стања самообмане налазе бројне читаоце, више пута се преводе на руски и објављују гласне похвале; оно што је испуњено смртоносним отровом одобрава се и одобрава. Заборављени су списи Светих Отаца! То што их је од давнина Света Црква признавала као једини исправан путоказ аскетског живота, не прихвата се ни најмање с поштовањем. Њихови радови су критиковани и у њима се налазе недоследности; противречност Светом писму. Разлог свему томе је што су Свети Оци били поучени Духом Светим, што су одбацили мудрост света да би стекли мудрост Духа. Узалудни су покушаји оних који, супротно учењу Апостола, противно учењу Цркве, покушавају да уђу у мудрост Духа кроз мудрост света. И „мудри се спотичу у обмани својој“ (1. Кор. 3:19), они се спотичу; пао страшан пад. Они су хтели да објасне духовно мрачним духовним умом, а ова духовност у списима Светих Отаца им се учинила чудном, у супротности са Светим Писмом. „Духовно је духовно са судом“, рекао је свети апостол Павле. „Духовни човек не прихвата чак ни Духа Божијег, јер има лудост и не може разумети, није духовно мотивисан“ (1. Кор. 2:13-14). Последње речи у руском преводу Новог завета гласе овако: „јер се ово (духовно) мора судити духовно“. Писмо 220. О духовној и телесној мудрости Питате шта је моје мишљење о људским наукама? – После пада људи су почели да обрађују земљу, почели су да требају одећу и друге бројне потребе које прате наша земаљска лутања; једном речју, почео им је бити потребан материјални развој, жеља за којим је карактеристична карактеристика нашег века. Наука је плод нашег пада, стицање и складиштење утисака и знања које су људи акумулирали током живота палог ума. Учење је светиљка старца, светиљка којом се „тама таме чува довека“ (Јуда 1:13). Искупитељ је вратио људима Светло које им је при стварању дао Створитељ, а које су изгубили приликом пада. Ова светиљка је Дух Свети, Он је Дух Истине, поучава свакој истини, испитује дубине Божије, открива и објашњава мистерије и дарује материјално знање када је потребно за духовну корист човека. Апостол завештава научнику који жели да се научи духовној мудрости: „Ако ко мисли да ће бити мудар у вама у овом веку, нека буде, јер ће бити мудар“ (1. Кор. 3:18). Тачно! учење није сама мудрост, већ само мишљење о мудрости. Познање Истине, која се људима открива од Господа, којој се приступа само вером, која је палом људском уму недоступна, у учености се замењује гатањем и претпоставкама. Премудрост овога света, у коме почасно место заузимају многи незнабошци и атеисти, директно је супротна, у самим својим почецима, духовној, божанској мудрости. Не можете бити следбеник оба заједно; човек се свакако мора одрећи. Пали човек је лаж, односно начин размишљања, скуп лажних појмова и знања, који има само спољашњи изглед разума, али у својој суштини - колебљивост, делиријум, лудило ума, погођеног смртном раном греха и пада. Ова болест ума посебно се у потпуности открива у филозофским наукама. Писмо 221. О читању духовних књига по твоме положају Настојте да читате књиге Светих Отаца које одговарају вашем начину живота, како бисте се не само дивили и уживали читајући списе Отаца, него да бисте их применили на само дело. Хришћанин који живи усред света мора да чита дела великих светаца који су писали за народ, поучавајући светске хришћанске врлине, за оне који свој живот проводе у материјалним пословима. Друго штиво је за монахе-ценобите: треба да читају Свете Оце који су писали упутства за овакав живот. И још једно штиво за ћутљивог и пустињака! Проучавање врлина које не одговарају начину живота чини живот бесплодним. И живот се напрасно исцрпљује, а врлине нестају: душа их не може дуго задржати у себи, мора ускоро да их напусти, јер су изнад њене моћи. Такво вежбање у узвишеним врлинама, које превазилази нечију снагу и способност, често штети души неизлечиво, узнемирава је на дуже време, понекад до краја живота, и чини је неспособном за дела побожности. Господ је заповедио „ново вино“, тј. узвишене врлине и подвиге, „стављати нове мехове“ (Лк. 5, 38), односно давати подвижницима који су већ сазрели у побожним подвизима, обновљени и благодаћу просветљени. Забранио је уливање новог вина у старе мехове и крпање старе хаљине новом крпом. Немојте мислити да ће вам помоћи узвишени подвиг, за који ваша душа још није зрела! Не! Он ће те више узнемирити: мораћеш да га напустиш, а у твојој души појавиће се малодушност, безнађе, мрак и горчина. У таквом стању ума, дозволићете себи да почините већа кршења Божјег закона него што сте раније пали. „Не стављају нову закрпу на стару хаљину, јер ће то само повећати рупу“ (Матеј 9:16, Марко 2:22, Лука 5:38). А за све монахе уопште и за хришћане који живе усред света, најкорисније штиво је Нови Завет, посебно Јеванђеље. Али мора се читати са смирењем, не допуштајући себи да правимо своја тумачења, већ руководећи се тумачењем Цркве. Писмо 222. Непријатељске мреже. – Пут живота Останите у уточишту истине. Непријатељ људског спасења покушава да намами наше мисли из уточишта истине разним духовима истине. Он познаје моћ ове мреже. Неувежбаном оку ова мрежа изгледа безначајна; ум се на то мами радозналошћу, величанственим, светим именом, које обично прикрива уништење. Тако је лаковерни славуј, посебно радознала птица, намамљен храном разбацаном испод мреже - и завршава заувек у досадном заточеништву. Лажна мисао је погубна: она уноси таму у душу; самообмана чини је заробљеником светског владара. „Истина ће вас ослободити“ (Јован 8:32), рекао је Спаситељ; очигледно је да те лаж лишава слободе и потчињава царство кнеза овога века. Волео бих да си слободан, да је вид твоје душе чист и светао, да твој ум буде прожет светлошћу истине и да благодатном светлошћу обасјава цео твој живот, сва твоја дела. „Ако је око твоје светло“, рекао је Господ, „онда ће све твоје тело бити светло“ (Матеј 6:22). Морамо да задржимо памет! Он мора стално остати у истини. Желим вам ово од срца! Ово ти желим од болесног срца! Зато је болно јер је у модерним временима ретко, врло ретко, који остаје веран истини – приклонили су ум и срце њеном добром јарму и њеном лаком бремену – са свом једноставношћу и покорношћу покорили се Христу и Његовој Светој Цркви. "Спаси се", каже свети апостол Петар, од овог нараштаја тврдоглавих људи" (Дела ап. 2, 40)! Избегавајте широки пут којим скоро сви иду! Изаберите за себе туге које вам шаље Промисао Божији! волите уске по којима је премудри Промисао, Промисао Божији који вас спасава, утрошио и утабао пут вашој земљи! трновити пут овоземаљског живота, како то учинити. заповести и поуке Христове. Ускоро, ускоро ће земаљски живот пролетети! – већ је сваком човеку спремна вечна награда за његов кратки живот, за његова дела, за начин размишљања, за своја осећања. Писмо 223. Љубав према Богу и људима Преподобни авва Доротеј, говорећи о љубави према ближњем, упоређује подвижнике Христове са линијама које иду од обима круга до његовог центра. Ради јасноће, ево цртежа! Што су линије ближе центру, то су ближе једна другој. А подвижници Христови, што се више приближавају Богу, истинском љубављу постају ближи једни другима. Сваки пут ума и срца, када му је циљ Бог, бескрајан је. „Страх Божји је чист и траје довека“ (Пс. 18:10); успех у мудрости Божијој је бескрајан! успех у љубави према ближњем, када је у Богу, је бескрајан. Земаљски живот није довољан да се заврши овај духовни пут! Немогуће је заситити се љубави према ближњем у Богу! Напротив, можете брзо завршити пут, брзо се можете задовољити и наситити љубављу према ближњему, када је предмет љубави само особа. Ватра љубави захтева много хране да би била стална и умножавала се. Кад га Бог храни, он непрестано јача, нема му границе; али када човеку буде препуштено да га храни сам, храна за ватру ће ускоро постати оскудна, ватра ће се угасити и угасити. Љубав се мора хранити бесконачним Богом; Мало је хране за њу у ограниченим особинама људских бића, чак и ако су лепа. Писмо 224. Величина јеванђеља. – Духовно сликарство. – Истинско покајање Срце може да се наслађује блаженим миром само када пребива у јеванђелским заповестима, када несебично пребива у њима. Када се у њега уздигне нека друга истина, она губи мир. Велика и свесвета књига је Јеванђеље! Она приказује новог, боголиког човека; а каква треба да буду својства новог човека — то откривају Христове заповести. У њима нам је Христос открио Своја својства, Свој начин размишљања и деловања. Завирујући у Јеванђеље, гледајући себе у ово огледало, можемо мало-помало препознати своје недостатке, мало-помало избацити појмове и својства наше старости, заменити их мислима и својствима Јеванђеља, Христа. То је задатак, поука коју хришћанин мора да реши и испуни током свог земаљског живота. Неопходно је приказати Христов портрет на души, пренети јој сличност са његовим прототипом. Портрети лишени сличности биће одбачени на тој општој изложби на којој ће свако бити испитан у којој мери је сачувао и обновио у себи лик и подобије свог Творца и Бога. Слике у којима су све карактеристике и боје толико изобличене да се губи свака сличност, свака сличност, чуће: „Не познајемо те!“ (Матеј 25:12). Неће бити препознати! Господ ће их одбити! Почнимо са духовним сликањем! Обратимо пажњу на лик Божији, оборен, прекривен прљавштином, огреботинама и прашином, исписан на нама и поверен нам од Бога! Сликар је Христос; његова четка је Дух Свети. Припремимо душу за ову слику да душа, као чисто, ново платно, буде у стању да преузме све – најфиније црте, најнежније боје и нијансе. За такву припрему потребно је очистити се покајањем и умити се сузама. А да би у себи побудио осећање покајања, спасоносне туге и плача, потребно је, уздржавајући се од свих страсти, често читати Јеванђеље, упоређивати свој живот са његовим пресветим заповестима, присиљавати себе на испуњавање ових заповести, противно тежњама и поривима грешнољубиве воље. Неки свети отац је рекао: „Испуњавајући Христове заповести човек спознаје своју слабост. Тачно: тада ће нам се открити колико смо слаби, колико смо оштећени падом, када почнемо да приморавамо себе да испуњавамо јеванђелске заповести. Од погледа на нечију слабост, нечију штету, плач се природно рађа. Плач је срдачно осећање покајања! Плакање је „дух сломљен и понизан“ (Пс. 50:19), тако драг Богу. Када Господ види душу која се чисти покајањем, тада почиње, мало по мало, по чистоти својој, да обнавља на њој Духом Светим црте лика Свога, нијансе и боје лика Свога. Пре свега, он јој утискује кротост и смирење. „Учите се од Мене“, каже Он, „јер сам ја кротак и понизан срцем, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29). Тада се свети мир може наћи само када су ум и срце уроњени у смирење Христово и Његову кротост, научивши их из Јеванђеља. Ове две врлине доводе у ред црте слике, поремећене конфузијом која упорно живи са сваким ко служи страстима. Знак реда је свети мир. Затим се, према исправљеним цртама, полажу свете боје које утешавају духовни поглед: доброта, милосрђе, чистота духа, срца и тела, жива вера, безобзирност сваке сујете, учење човека да потпуно следи Христа, трпљење, које носи изнад свих привремених туга, љубавна туга као учешће. у страдањима Христовим – љубав према Богу и ближњем, настојећи да испуни све дужности човека према свом Творцу и према себи сличним створењима, који морају бити једно у свом Творцу. Одрекните се себе и следите Јеванђеље! Писмо 225. Невоља од Господа за наше исправљање Човек је као трава, а колико је потребно да се покоси? Један минут може пресудно уништити његово здравље и гурнути његово тело или у гроб или на кревет болне и дуготрајне болести. Јеванђеље нас учи да нас никаква туга не може задесити без воље Божије – учи нас да благодаримо Богу за све, по Његовој жељи, што нам дође. Са своје болесничке постеље принеси благодарност Богу, као што ју је Јов, сав смрдљивим крастама, донео из гомиле гноја. Захваљујући захвалности, тежина болести је отупљена. Дан захвалности доноси духовну утеху болеснима! Срце поучено и одушевљено захвалношћу обнавља се снагом живе вере. Изненада обасјан светлошћу вере, ум почиње да созерцава чудесни Промисао Божији, будно бдијући над свим створењима. Такво созерцање доводи до духовног усхићења: душа почиње обилато благодарити, прослављати Бога, почиње хвалити Његов Свети Промисао, и предавати се Његовој светој вољи. Болничка постеља је често место богопознања и самопознања. Трпљење тела је често узрок духовних наслада, а кревет болести полива се сузама покајања и сузама радосницама у Богу. За време болести прво треба да се натераш да заблагодариш Богу, али када душа окуси сласт и мир који доноси благодарење, она сама жури ка томе, као у уточиште. Она тамо жури из тешких таласа жамора, кукавичлука и туге. „Уз многе невоље доликује ти да уђеш у Царство Божије“ (Дела 14:22). Кога Господ воли, туге шаље, а оне умртвљују срце изабраника Божијег према свету, навикавајући га да лебди близу Бога. У свим тугама, па и у болести, духовну корист и радост доносе следећи лекови: приврженост вољи Божијој, благодарење Богу, прекоравање себе и признавање себе достојним Божије казне, сећање да су сви свети ишли путем земаљског живота у непрестаном и жестоком страдању, та чаша је туга Христова. Онај ко се не причести овом чашом није у стању да наследи вечно блаженство. Писмо 226. Краткоћа људског живота. – Једина корисна активност на земљи је познавање Христа. Чудне мисли долазе у самоћи! „Ухо тихих ће чути“, рекао је извесни становник пустиње. И у својој незнатној самоћи наилазим на мисли које живом истином снажно утичу на ум. Недавно сам размишљао о краткоћи људског живота на земљи. Одједном ми се живот учинио тако кратак да ми се чинило да је остатак мог земаљског живота већ прошао. Ако још живим, шта ћу видети на земљи? - Ништа: и даље ће се појављивати исте врлине и исте страсти које су се до сада јављале преда мном у разним костимима и поступцима; тако ће се и врлина тихо пробијати међу људима, непримећена, од њих гоњена; тако ће и порок, кријући се иза безбројних маски, обмањивати људе и доминирати међу њима. Двогодишњи и стогодишњи живот подједнако су мали, безначајни пред вечношћу. Обично људи размишљају о будућности само као о континуираној; прошлост им се чини тако кратка, тренутна, као сан од синоћ. Самоћа, у комбинацији са пажњом према себи, чини будуће време кратким. Кратка прошлост, кратка будућност! Шта је са земаљским животом? – Пут у вечност, којим се мора користити, али на коме се не треба гледати у страну. Овај пут се мора завршити умом и срцем, а не у броју дана и година. Ум, обасјан учењем истине, може да сачува срце у миру, кротости, доброти, трпљењу, укратко, у својствима Новог човека. Ето чему служи и пустиња, и тишина, и манастири! Ето чему служе душевни разговор и духовни савети! Зато читање Светих Отаца! за ову молитву! Сви хришћани су дужни да живе на овај начин, иако мало њих живи на овај начин. Ако не можете да живите потпуно овако, живите делимично на овај начин; недостаци се могу исцелити самоосудом и покајањем. Видећи недостатке у себи, не треба се обесхрабрити; напротив, мора се радити у смирењу. Преподобни Исаија пустињак је лепо рекао: „Слава светих је као сјај звезда, од којих једна јако сија, друга је слабија, друга је једва приметна; али су ове звезде све на истом небу. Колико се генерација променила земља на својој површини! – и као да их никад није било. Колико дуго чујемо велика имена међу нама? - а сада су заборављени. Колико је давно наша генерација ушла у поље грађанског живота? – а сада нова генерација улази на ово поље и гура нас из огромног круга делатности у скромни кутак остарелих, застарелих. Људске генерације на земљи су као лишће на дрвету! сада сами, ускоро други! Уништавају их врућина и мраз, а таман на време ветар их носи, а путници их газе. Гледам из своје самоће на бучни и немирни свет: кажем себи и пријатељима: једна делатност се може препознати као заиста корисна делатност током кратког овоземаљског живота – док наш ред озелени – познање Христа, Који је и дароватељ вечног блаженог живота и пут у овај живот. Христос је присутан у Јеванђељу, Јеванђеље је хелидром у коме Марија може наћи Христа, верну душу у покајању... ван града, ван љубави света. Ту је Христов гроб! тамо плачу Његови вољени – плачу пред Њим и за собом. Писмо 227. О посматрању својих мисли Често разговарам са вама о Истини. Желим да схватите колико је важно пратити свој начин размишљања, свој ум. Човек се свакако води својим начином размишљања: ово је наше светло. Морамо са великом пажњом пазити на нашу светлост, да не постане тама, лажна светлост, показујући предмете не на свом месту, не у њиховом облику, један уместо другог. „Пазите, храна је светлост, а у вама је тама“ (Лука 11:35). Неопходно је да наш начин размишљања буде прожет Истином. Не разумем и не знам ниједну другу Истину осим Христа. И нису ли они слепи, ма ко били, који се у време када Христос пред њима у страшној величини смирења питају: шта је Истина? Удубите се дубоко у моје речи! молим те, преклињем те! Преклињем те за твоје сопствено спасење. Људи обично сматрају да је мисао нешто мало важно: стога су врло мало избирљиви када прихватају мисли. Али из прихваћених погрешних мисли рађа се свако зло. Мисао је као кормило брода: од малог кормила, од ове безначајне даске која се вуче иза брода, зависи правац и, углавном, судбина целе огромне машине. „Помисли ће те чувати“ (Приче ИИ. 11), каже Свето писмо; оно учи да сам „почетак наших речи“ треба да буде „истина“ (Пс. 119:160). Какав је то „почетак речи“, без обзира на начин размишљања. Истину сведочи на земљи Дух Свети. То су апостоли рекли Јеврејима. Сведок Христове Истине је Дух Свети. Тамо где нема сведочанства од Духа, нема доказа Истине. Свако ко жели да непогрешиво следи Истину мора остати у учењу, запечаћен и посведочен Духом Светим. Ово је учење Светог Писма и Светих Отаца Источне Цркве, једино свето, једно православно и истинито. Свако друго учење страно је Истини-Христу, Истини која је сишла са неба по неизрецивој милости Божијој, откривеној људима „који су седели у тами и сенци смртној“ (Пс. 106,10), заглибљеним у тамном и дубоком бездану самообмана, незнања, пада и уништења. Писмо 228. О непоколебљивом придржавању светоотачког учења, обиљу лажних учитеља, осиромашењу учитеља побожности. „Он верује у истину у свом срцу“, све је тачно рекао апостол, „али исповеда устима својим за спасење“ (Рим. 10,10). Истину треба да исповедамо уснама и, када је могуће, делима. Истина, исповедана речима и делима, такорећи се остварује и постаје човекова својина. А пошто је суштински, то је сигурна гаранција спасења. Уверен си да је једини непогрешиви пут спасења непоколебљиво придржавање светоотачког учења, уз одлучно одступање од сваког спољашњег учења, од самих својих схватања, све док се ум не исцели од своје болести и не постане духован од телесног и духовног. Препознавши ову истину умом и срцем, исповедај је уснама, заветуј се Богу да ћеш се руководити светоотачким учењем, одступајући од сваког учења које није посведочено Духом Светим, није прихваћено од свете Источне Цркве. Исповедивши уснама истину Божију, исповеди се и делима, давши завет, испуни је. Не бојте се овог завета! Сваки православни син Цркве то мора дати, а његов духовни отац мора то захтевати од сваког сина Православне Цркве приликом вршења тајне исповести. Међу питањима која треба да постави исповедник, прво место заузимају следећа: 1) „Рите, децо моја: ако верујете, као католичка, апостолска црква, засађена на Истоку и подигнута, и расејана са истока по целој васељени, а на истоку до сада непомична, да ли сте икада – и остали? сумњао у било какву легенду – 3) Ртси ми дете, зар ниси био јеретик и отпадник – 4) Зар ниси остао код њих, посећивао њихове храмове, слушао њихова учења или читао њихове књиге? Читање јеретичких књига и обраћање пажње на њихово учење је тежак грех против вере, грех ума који болује од гордости и због тога руши јарам послушности Цркви, поседујући безумне, грешне слободе. И сада се овај грех више не сматра грехом! Данас дозвољавају себи да читају неселективно све врсте јеретичких писаца. Црква је загрмила анатемом на њих! али заслепљени грешници се не обазиру на грмљавину цркве, или је слушају, већ само да би се смејали гласу Цркве која упозорава на пропаст, тако да нема смисла њен суд и одлучност називати сујевером и варварством. Многе јеретичке књиге су преведене на руски језик, а једна од њих, поред свих патристичких списа васељенске Цркве, заузима прво место после књига Светог писма. Претерана и невероватна дрскост! изражава се у штампи. Прави хришћани свих времена су са свом могућом пажњом чувани од смртоносног отрова јереси и других лажних учења. Они су се немилосрдно држали догматског и моралног предања Цркве. Не само да су веровали у православље у Свету Тројицу, већ су и своје животе, своја дела и свој морал усмерили према предању цркве. Одлика свих Светих Отаца била је непоколебљиво руковођење моралним предањем Цркве, и они су заповедали да се истинитим сматра само такав духовни учитељ, који следи у свему учењу Отаца Источне Цркве и њиховим списима и сведочи и печати своје учење. Ко мисли да своје ближње одведе од начела земаљске мудрости, и од начела палог разума, ма колико био сјајан, тај је у самообмани и води своје следбенике у самообману. Свети Оци су одредили да је неопходно правило за оне који желе да се спасу следе морално предање Цркве. Да би то учинили, они који желе да живе побожно и пријатно заповедају да следе упутства истинског учитеља или да следе Свето писмо отаца, у складу са начином живота сваког од њих. После осам векова после Рождества Христовог, црквени свети писци почињу да се жале на осиромашење духовних учитеља и појаву многих лажних учитеља. Они заповедају, због недостатка ментора, да се окрену читању светоотачких списа, а да се избегавају читање књига написаних ван недра Православне Цркве. Што су се даље времена удаљавала од појаве божанске светлости на земљи, утолико је мањка правих светих учитеља била већа, то је веће обиље лажних учитеља; Од открића штампарства, они су преплавили земљу као потоп, као горке апокалиптичке воде, од којих су многи људи умрли духовном смрћу. „Многи ће лажни пророци устати“, прорекао је Господ, „и превариће многе; Ово пророчанство се остварило: његово испуњење је пред нашим очима. А постоји још једно предвиђање Господње о природи времена у коме ће се догодити Његов други, страшни долазак на земљу. „Син човечји“, рече Господ, указујући на будућу судбину вере, „кад дође, хоће ли наћи веру на земљи?“ (Лука 18:8). Тада ће њиме завладати лажни разум и људска мудрост, непријатељски расположени према вери и Богу. Шта значи монашка врлина – послушање? То је признање људског ума као палог и стога његово одбацивање насиљем вере. Из вере произилази послушност, из послушности долази смирење, из смирења долази духовна интелигенција, која је саопштена вера. Монашко послушање цветало је уз обиље духовних ментора. Осиромашењем ментора осиромашио је и велики подвиг послушања, који је подвижнике убрзо довео до светости: вера, која је чинила суштину овог подвига, захтева да њен предмет буде истинит и духован: тада она води ка Богу. Вера у човека доводи до помахниталог фанатизма. Руковођење списима Светих Отаца је много спорије, слабије; На овом путу има много више камена спотицања: књига написана на папиру не може да замени живу књигу човека. Дивна књига – умом и срцем писаним Духом Светим! Живот лије из ње! Овако се овај живот саопштава онима који слушају са вером. Али вођство отачких списа постало је једини путоказ спасења због коначног осиромашења ментора. Ко год се покори овом упутству може бити препознат као већ спашен; ко год је вођен својим сопственим разумевањем, или учењем лажних учитеља, мора се сматрати изгубљеним. Као пример како Свети Оци расправљају о овој теми, преписујем из списа светих Калиста и Игњатија следеће: „Шта је био узрок скрушености и смрти за нас, док нисмо првобитно били створени таквима? Шта је опет био узрок обнове и бесмртности? Налазимо да је узрок првог, односно кварења, био самопоквареност, прворазметљивост Адама. што га је довело до одбацивања и преступа Божанске заповести, односно нетрулежности, послушности другог Адама, Бога нашег и Спаситеља Исуса Христа Оцу, једновоље са Оцем, од кога је држање Очевих заповести. „Ја“, каже Спаситељ, „нисам говорио од себе, него ме је Отац послао, дао ми је заповест, да ћу рећи ову реку: јер је заповест његова живот вечни. Јер како рекох, како ми Отац говораше, тако и ја говорим“ (Јн. 12, 49-50). а у новом човеку – Богочовеку Исусу Христу и у онима који желе да живе као Он, почетак, извор сваког добра је смирење. Видимо да такав положај и поредак посматра света јерархија боголичних анђела изнад нас: као и њих, наша земаљска Црква их чува. непослушности, одсечени су од Бога, од небеског светлог наслеђа, од цркве саборне апостолске, и послани су у таму и огањ паклени. Потврђујемо да су, по учењу богонадахнутих речи, лукави и зли радници ђавола, клеветни јеретици, који су због самоугађања и гордости били лишени божанске славе и задовољства, били избачени из свештеног сабора. Чланак из којег позајмљујем извод, светитељи овако закључују: „Ово говоримо, утврђујући се на изрекама отаца, на речима Духа, као на непоколебљивим стубовима“ (Добротолл, 2. део, Калиста и Игњатије о тишини и молитви, глава 15). Научивши пут спасења, не престајте да идете њиме. Направите благословени завет, сједињење са светом Истином; реши у души да целог живота останеш веран Истини. Само из ове добре намере, лакоћа, радост и снага ће потећи у ваше срце – сведоци прихваћене свете Истине. „Он верује у истину у свом срцу, јер је истина, он исповеда устима својим за спасење. Писмо 229. Поклоници античког и новог времена Узалуд је ваша жеља да будете у потпуној послушности искусном ментору. Овај подвиг није дат нашем времену. Њега нема само у хришћанском свету, нема га ни у манастирима. Умртвљивање ума и воље не може да изврши духовни човек, чак ни љубазан и побожан. За то је неопходан духоносни отац: тек пред духоносцем може се открити душа ученика; само он може да разазна где су и куда усмерени духовни покрети онога кога учи. Због чистоте своје савести, ученик мора тачно и детаљно исповедати своје мисли; али ментор не треба да се руководи овим признањем у процени психичког стања ученика; он мора проникнути духовним осећајем, измерити га и рећи му невидљиво стање његове душе. Тако су поступали Пахомије Велики, Теодор Освећени и други свети учитељи монаха. Ученици су говорили Теодору Освећеном: „Оче, укори ме“, а он је, подстакнут Духом Светим, открио свима духовне болести скривене у њему. Ови велики Оци су препознали монашко послушање као посебан дар Духа Светога: тако нам говори савремени писац, монах Касијан. Послушност је чудо вере! Само Бог то може постићи. И то су учинили они људи којима је овај дар од Бога дат одозго. Али када људи желе сопственим трудом да постигну оно што је само од Бога дато, тада су њихови трудови сујетни и узалудни; онда су као градитељи стубова који се помињу у Јеванђељу, који започињу градњу без средстава да је доврше. Сви пролазни, односно демони и страсти им се смеју, јер споља изгледају као врлине, а у суштини су у горкој обмани, слепилу и самообмани, потчињени својим страстима, испуњавајући вољу демона. И многи су мислили да пролазе кроз послушност, а у стварности се испоставило да испуњавају сопствене хирове и да их је понела врелина тренутка. Срећан је онај ко у старости успе да пусти сузу покајања због хобија из младости. Господ је рекао за слепе вође и оне које они воде: „Али ако слепац води слепца, обојица ће пасти у јаму“ (Матеј 15:14). Наше време је добило још један подвиг, испуњен многим потешкоћама и каменом спотицања. Морали смо да путујемо – ни дању, ни по чистој светлости сунца, већ ноћу, у бледим светлима месеца и звезда. Дато нам је Свето и Свето Писмо за руководство: Свети Оци каснијих времена то директно говоре. Када се руководе Светим писмом, корисни су и савети ближњих, наиме оних који се и сами руководе Светим писмом Отаца. Немојте мислити да ће наш подвиг бити лишен туге и круна: не! укључује мучеништво. Ово мучеништво је слично клонулости Лота у Содоми: душа праведника је клонула пред погледом непрестаног и необузданог блуда. А ми чамо, свуда окружени умовима који су нарушили верност истини, ступили у прељубнички однос са лажима, заражени мржњом према богонадахнутим списима, наоружани против њих богохуљењем, клеветом и пакленим подсмехом. Наш подвиг има цену пред Богом: наша слабост, наша средства, наше прилике и само време вагају се на Његовој ваги. Неки велики Отац је имао следећу визију: пре њега је земаљски живот људи приказан као море. Видео је да су подвижници првих времена монаштва добили огњена крила, и као муња су ношени кроз море страсти. Подвижници новијих времена нису добили крила: почели су да плачу на обали мора. Тада су им дата крила, али не огњена, него некаква слаба: прелетеше преко мора. На свом путу, због слабости крила, често су урањали у море; с муком издигавши се из ње, отпочеше поново пут и најзад, после многих напора и непогода, прелетеше море. Немојмо се обесхрабрити! Немојмо безобзирно тежити блиставим подвизима који превазилазе наше снаге; прихватимо са страхопоштовањем скромни подвиг, веома у складу са нашом слабости, дат као видљиво руком Божијом. Учинимо овај подвиг са верношћу Светој Истини – и усред света, уз бучно, безбројно мноштво, стремећи широким, пространим путем следујући самовољном рационализму, поћи ћемо ка Богу уским путем послушности Цркви и Светим Оцима. Не иде много људи овим путем? - Шта с тим! Спаситељ је рекао: „Не бој се, стадо мало, јер је Оцу вашему драго било да ти да царство. Уђи на уска врата: као широка врата и широк пут водиш у пропаст, и много је оних који кроз њих улазе. 7:13–14). Писмо 230. О светоотачким делима и Светом писму Питате зашто је потребно читање Светих Отаца! Није ли довољно бити вођен Речју Божијом, самим Светим писмом, чистом Речју Божијом, у којој нема примеса људских речи? Одговарам: читајући Писмо, апсолутно је неопходно читати Свете Оце Источне Цркве. Ево шта свети апостол Петар каже о Светом писму: „Свако пророчанство у књизи не постоји по сопственом казивању“ (руски превод: „ниједно пророчанство у Писму не може се решити само по себи“). „Пророчанство није дошло вољом човека, него су свете речи Божије просветљене Светим Духом“ (2. Петр. 1:20–21). Како хоћете да произвољно разумете духовну реч, која није изговорена произвољно, него по надахнућу Духа, а сама забрањује произвољно тумачење себе. Дух је говорио Свето Писмо, и само га Дух може протумачити. Људи надахнути Богом, Свети Оци су то тумачили. Дакле, свако ко жели да стекне истинско знање Светог Писма треба да чита Свете Оце. Ако се ограничите на читање једног Светог писма, онда га морате произвољно разумети и објаснити. Због исте неопходности, биће вам немогуће да избегнете грешке; јер „духовна особа не прихвата Духа Божијег и не може разумети, јер се ово мора духовно судити“. „Нико не зна Божију поруку, осим Дух Божији“ (1. Кор. 2:14, 11). Јеретици свих времена посебно мрзе Свето Писмо Отаца: списи Отаца откривају директно значење Светог Писма, које би непријатељи Истине желели да искриве да би потврдили своје лажне идеје. Јересих Евтихије је на помесном Цариградском сабору изразио несклоност оцима. „Свето писмо“, лукаво је рекао, „треба поштовати више од отаца“, и рекао је јер су тада списи светих патријараха Александрије Атанасија Великог и недавно преминулог Кирила јасно разоткрили његову богохулну грешку. Васељенска Црква је, напротив, увек имала посебно поштовање према Светом писму Отаца: ово Свето писмо је сачувало црквено јединство, за које је неопходно општеприхваћено, истинито, благодаћу испуњено објашњење Писма. Васељенски сабори су увек почињали читањем оних патристичких списа у којима су догма или предање били посебно детаљно изложени, чије је разматрање било предмет саборских састанака. И ослањајући се на Отачко Писмо, сабор изобличи јерес, изрече православно учење и исповедање. Тако и у приватном животу свете подвижнике у почетку васпитава Свето писмо својих отаца; тек тада су прешли на читање пре свега Светог Писма, када су већ постигли нарочити духовни успех. „Море Писма је дубоко“, рекао је свети Јован Климакус, — и ум ћутљивог човека не јури кроз њега без муке: опасно је пливати у одећи, а страсном додирнути богословље“ (Ск. 27, о ћутању). Ова опасност, ова несрећа, очигледно лежи у једном произвољном, погрешном тумачењу Сцр. у катастрофалну грешку. Џабе јеретици испољавају своје измишљено поштовање према Светом писму – лажно, лицемерно: какво је то поштовање речи Божије када је свакоме, ма колико он опасан, препуштено да је самовољно разуме и тумачи? Света Црква, прихватајући благодатно тумачење Светог Писма од Светих Отаца, тиме доказује своје дубоко поштовање према Светом Писму: поштује га, као што треба да се поштује реч Божија. Она своју децу учи да не буду дрски у односу на Реч Божију, чува их од горде самовоље и безакоња, заповеда им да се васпитавају читањем Светих Отаца и да уз њихово руководство продиру у дивну светлост речи Божије, заслепљујући оне који се усуде да гледају на њу без доброг ума и са грешним умом, са грехом. Треба само обратити пажњу на богослужење источне Цркве да би се уверио у њено дубоко поштовање према Светом писму. Јеванђеље – свесвета књига која садржи речи које је људима изговорио Сам Бог оваплоћени – увек је присутно на светом престолу, живописно осликавајући Самог Христа. Само светим лицима је дозвољено да га јавно читају; кад се чита, сви га слушају, као да говори Христос; када се извади из олтара, претходе му упаљене свеће. Извади се и ставља на говорницу усред цркве: тада сви присутни православни хришћани са страхопоштовањем клече пред њом, као пред речју Божијом, љубећи је са страхом и љубављу. И у ово време јеретик, који се управо хвалио својим поштовањем према Светом Писму, заведен је поштовањем деце Свете Цркве према Јеванђељу, подругљиво називајући њихово обожавање речи Божије идолопоклонством, обожавањем папира, мастила, повеза; јадни слепац! он у овој књизи види само папир, мастило, повез – не види Јеванђеље Христово. Јавно читање Апостолских посланица врше ђакони и чтеци; Читање осталих светих списа врше чтеци у средини храма. Црквене химне, које су сачинили Свети Оци, садрже комплетан курс догматског и моралног богословља. Слава Богу који је сачувао Цркву Своју у чистоти и светости! Слава светој источној Цркви, јединој светој и истинитој! Све њене традиције, сви њени обичаји су свети, миомирисни духовним помазањем! Нека се постиде сви који јој се супротставе, сви који се одвајају од сједињења са њом. Имајте страхопоштовање према Светом писму, страхопоштовање према истинитом сину истинске Цркве; имају дужно поверење и поштовање према светим списима отаца. Исти Дух Божији који је деловао у пророцима и апостолима деловао је и у светим учитељима и пастирима цркве: сведок овог догмата је свети апостол: „Бог је поставио“, каже он, „у Цркви први апостоли, други пророци, а трећи учитељи“ (1. Кор. 12, 28). У складу са речима Апостола, речима Светог Писма и упутствима Цркве, прво место у Нашем побожном читању треба да заузму списи Апостола. Међу списима апостола, Јеванђеље заузима прво место. Да бисте правилно разумели Нови Завет, читајте свете учитеље Цркве, читајте псалтир и друге књиге Старог Завета. Очисти се јеванђељским заповестима и побожним делима. По чистоти душе, јавља јој се Бог, открива јој се реч Божија, за телесне очи покривене непробојним велом људских речи. Писмо 231. Упозорење на везивање за ментора и исправно духовно руководство и на живот у Богу Срце твоје нека припада јединоме Господу, а у Господу и ближњем. Без овог стања, припадност особи је застрашујућа. Не буди роб човек, рекао је апостол. Увек су ме до дубине срца дирнуле речи св. Јована Крститеља, коју је он говорио о Господу и себи самом, сачуваном за нас у Јеванђељу по Јовану: „Ако имаш невесту“, каже свети Претеча, „ту је младожења; и пријатељ младожења, стојећи и слушајући га, радује се гласу младожењиним: ово је моја радост да растем, јер ми расте, јер му се испуни.“ (Јован 3:29–30). Сваки духовни учитељ треба да буде само слуга небеског Женика, да води душе к Њему, а не к себи, да им објављује о бескрајној, неизрецивој лепоти Христовој, о Његовој неизмерној доброти и сили: нека љубе Христа као да је достојан љубави. И нека ментор, као Велики и Скромни Крститељ, стоји по страни, препознаје себе као ништа, радује се свом понижењу пред својим ученицима, понижењу, које служи као знак духовног успеха. Све док у ученицима преовладава телесни осећај, њихов ментор је велики пред њима; али када се у њима јави духовно осећање и у њима се велича Христос, они у свом учитељу виде само благодетно оружје Божије. Заштитите се од везивања за свог ментора. Многи нису били опрезни и упали су, заједно са својим менторима, у замку ђавола. Савет и послушност су чисти и угодни Богу само док нису упрљани пристрасношћу. Зависност чини вољену особу идолом: Бог се са гневом окреће од жртава које су принете овом идолу. И живот се губи напрасно, добра дела пропадају, као мирисни тамјан ношен јаким вихором или загушен смрдљивим смрадом. Не дај ни једном идолу место у свом срцу. А ти, ментору, чувај се грешних подухвата! Не замењуј Бога собом за душу која ти је притрчала. Следите пример светог Претече: тражите само да се Христос велича у вашим ученицима. Кад се Он увелича, смањићете се: видећи себе умањеног због пораста Христовог, испуните се радошћу. Од таквог понашања ће се у твоје срце донети диван мир: у себи ћеш видети испуњење Христових речи: „Ко се понизи, узвисиће се“ (Лк. 18, 14). Блажени су они који несебично следе истинско јеванђелско учење, који су се одрекли удовољавања жељама тела и жељама душе! Пожуде палог тела су грешне: грешне су и страсти пале душе. Она свуда тежи да оствари себе, да постане нека врста одвојеног, независног, супериорног бића, за које све остало мора постојати. Јеванђеље захтева да се такав живот умртви, да би човек препознао Бога као Бога, а он сам заузео његово место: у рангу створења. После убијања суманутог, сањивог, заправо непостојећег живота, може се појавити прави живот, са обилним осећајем постојања – живот Божји. Писмо 232. О хришћанској љубави Јеванђеље заповеда љубав према непријатељима: Свети Оци хвале љубав која је свима једнака. – Зар љубав према ближњем заиста треба да буде туђа свакој разлици? Ово је оно о чему сада размишљам да разговарам са вама. Желео бих да вам кажем о овој теми, не својом речју, већ Божјом: нека ми милостиви Бог да ову реч. Разумем само ону љубав која делује по светим заповестима Јеванђеља, у њеној светлости, која је сама светлост. Не разумем ниједну другу љубав, не препознајем је. Љубав, величана од света, призната од људи као своје власништво, запечаћена падом, није достојна да се зове љубав: она је изобличење љубави. Зато је тако непријатељски према светој, истинској љубави. Истина, света љубав према Богу и ближњему јасно је осликана у јеванђелским заповестима; њено исправно, непорочно деловање је у испуњавању јеванђелских заповести. „Ко мене љуби“, рекао је Господ, „заповести Моје чува“ (Јован 14:21). У таквој љубави не може бити ни сањарења ни плотског жара, јер испуњавање заповести Христових спроводе почетници насиљем над самим собом, таквим насиљем да се то назива распећем, а они који су успели и осетили блажено засенчење – са изобиљем осећања мира Христовог. Мир Христов је нека танана духовна хладноћа: када се разлије у душу, она остаје у високој тишини, у свештеном мртвилу. „Нисам дошао“, каже Законодавац свете и праве љубави, каже сама Љубав – Бог, „Нисам дошао да донесем мир на земљу, него мач, јер дођох да одвојим човека од оца његовог, и кћер од мајке његове, и невесту од свекрве њене, и ударим човека на дом његов“ (Матеј 10,34-36). А све наше поступке према ближњему, и добре и зле, Господ ће судити, као да су учињени у односу на Њега (Мт. 25). Господ је сав закон концентрисао у две заповести: љубав према Богу и љубав према ближњем. „Љубав је сједињење савршенства“ (Кол. 3:14), рекао је апостол. Ако јесте, чему онда мач, чему непријатељство и раздвајање? Јер Бог одбацује телесну љубав, љубав коју је Адам препознао после пада, а прихвата само једну духовну љубав, коју је свету показао Нови Адам, Господ наш Исус Христос. Морамо да волимо као што Он воли: љубав палог старог Адама је плод забрањен у рају Новог Завета. Испуњена је импулсом сањивости, променљива, делимична, воли створење ван Бога. Бог је потпуно уклоњен из односа ове љубави, грех и сатана су позвани да учествују у томе. Љубав духовна је постојана, непристрасна, сва у Богу, обухвата све ближње, воли све подједнако, али и са великом разликом. „Љубите непријатеље своје“, каже Јеванђеље, „благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вам нанесу штету и изгоне вас“ (Матеј 5:44). Овде је јасно и дефинитивно осликано у чему треба да се састоји љубав према непријатељима: у праштању увреда које су нанели, у молитви за њих, у благосиљању, односно у добрим речима о њима и у захваљивању Богу за несреће које наносе, у благодарењу за њихову снагу и духовни успех, у чињењу добра, које се може проширити и на кушање тела непријатеља. Спаситељ је показао пример такве љубави према непријатељима. Али исто Јеванђеље нам заповеда да будемо опрезни са својим непријатељима, да им се не поверимо. „Ево, шаљем вас“, рекао је Господ својим ученицима, „као овце усред вукова; зато будите мудри као змија, а циљеви ваши као голубови. Чувајте се људи, јер ћете бити предати војсци, и у зборовима њиховим ће вас тући... И тако само Јеванђеље прописује опрез у опхођењу са непријатељима и, ако је могуће, мудро опхођење према њима. Дух мира производи непријатељство; често заузима место телесне љубави. Али и најплотнија љубав је веома слична непријатељству. Један потомак старог Адама је способан за телесну љубав и непријатељство: што је старост у њему живља, то су јаче последице болести којима је пад погодио љубав: непријатељство, завист, љубомора, телесна љубав. Слуга Христов не може бити ничији непријатељ. Видите – Јеванђеље нам прописује љубав према непријатељима, не слепу, не безобзирну, већ освећену духовним расуђивањем. Љубав је светлост, слепа љубав није љубав. Нешто слично треба рећи и о љубави према пријатељима. Јеванђеље налаже да та љубав буде о Христу, да се Христос воли у ближњем, а ближњи се воли као Божије створење. Због ове љубави у Богу и ради Бога, Свети светитељи Божији су имали једнаку љубав према свима, а посебно су волели оне који су водили побожни живот, као што је рекао свети Давид: „Али пријатељи твоји, Господе, били су веома поштени према мени“ (Пс. 139,17). Они који су били ментори осећали су се више фаворизованима од оних ментора у којима су видели посебно обиље духовне интелигенције и других духовних дарова. Ментори су више волели ону своју духовну децу у којима су видели посебну бригу о врлини и посебно дејство Божије наклоности. Таква љубав, која људима даје одговарајућу вредност по степену њихове побожности, истовремено је равна свима, јер је у Христу и у свему воли Христа. Неке посуде садрже више овог духовног блага, друге мање. Благо - једно! Где је Христос, нема зависти ни ревности. "Љуби не мисли зло!" (1. Кор. 13, 5) – тамо је мир, тамо су добре мисли, тамо је постојаност, тамо је свети мир. Љубав праћена ревношћу је земаљска, телесна, нечиста. Очи свете љубави су као у орла, као у огњеног Херувима: од њих се не може сакрити ни најмањи грешни покрет. Али сама љубав је неприступачна греху, који увек пузи по земљи; она живи на небу – тамо преноси да живи ум и срце, који су постали причасници Божанске љубави. Писмо 233. Познање Бога је највеће добро. Исусово мртвило је верност Светом Духу. – О одржавању исправног начина размишљања. – Самовоља је пут ка уништењу Једна врста служења ближњем која ми се свиђа и која ми се свиђа јесте служење богоугодном и корисном речју, упућивање на спасење. Стога, пустиња и самоћа су ми жељени. Уз њихову помоћ желео бих да очистим свој ум и срце, да их очистим да постану живе плоче живе речи Божије, да се на њима јасно, светло осликава, да из живе речи Божије потече изобилно спасење, да се излије у моју душу и у душе мојих вољених у Господу. Највеће, једино добро за човека је богопознање. Остала добра у поређењу са овим добром нису достојна да се назову добрима. То је сигурна гаранција вечног блаженства – и на самом нашем земаљском путовању пружа највишу и најизобилнију утеху. У највећим несрећама и тугама, када све друге утехе постану недовољне и немоћне, она задржава сву своју снагу. То је највећи Божји дар. Најблаженија, највиша служба на земљи јесте да се покајањем и испуњењем јеванђелских заповести привуче у себе овај дар Божији и саопшти ближњима. Срећан је онај коме је поверена таква служба, ма колико он изгледао безначајан. Земаљске бриге су неспојиве са овом услугом. Захтева да министар буде једноставан и невин, као бебе, и да буде стран саосећању према свему пожељном и слатком на свету као што су му туђе његове бебе. Неопходно је изгубити сам појам зла, као да га уопште нема, иначе појам добра не може бити потпун, чист, савршен. „Љубав која је у савршеном сједињењу не мисли на зло“ (Кол. 3:14; 1. Кор. 13:5), рекао је апостол. Они који су чиста срца виде свакога као чисту (Титу 1:15). Човек мора толико успети у доброти да треба одмах, са искреним духовним осећањем, препознати приближавање зла, ма колико оно било скривено и прикривено, сместа, са храбром одлучношћу, да га одбаци – и остане непроменљиво добар, добар у свеблагом Господу, који дарује своју доброту човеку. Да бисте то урадили, потребно је да напустите земаљске бриге и саме одговорности повезане са бригама и штетним забавама. У данашње време људи су се на много начина усудили да унесу своје прописе у прописе Духа Светога. Због тога су небеске установе постале земаљске, духовно – телесно, свето – грешно, мудро – апсурдно. Они виде неподударност, виде уништење које произлази из тога; али не виде почетак из којег теку катастрофе: јер гледају у светлости сопственог палог ума, а не у светлости Божијој. Почетак несрећа лежи у недозвољеном и гордом презирању заповести Светога Духа, у замени истих сопственим законима. То је разлог општег нереда, разлог пада хришћанства, моралног пада, који увек претходи грађанском нереду и наговештава овај неред. Хришћана посебно има, али се изгубило оно заједничко, истоветно сазнање Истине, којим би се све сјединило у једно духовно тело, са једним начином мишљења, у једном духу, под једном заједничком главом – Христом. Данас свако има мање-више свој начин размишљања, своју религију, свој пут, усвојен произвољно или случајно, признат као исправан, или само оправдан. Ово безбројно стадо, изгубивши везу и јединство у истини и духу, представља духовном посматрачу појаву највећег нереда: свака овца лута у свом правцу, нико о њој не мари; људи више не чују – тако им је слух тежак – спасоносни глас истинитог Пастира, који се чује из Његове свете Цркве, Који још громко изобличава њихову неистину, објављује им прави пут, показује је. Заглушила их је бука земаљских, сурових брига, шум чулних забава, шум земаљског благостања. „Њихова душа је припијена уз земљу“ (Пс. 119:25), неспособна да сагледа духовне утиске. Али неки изабрани ипак чују глас правог Пастира, Господа нашег Исуса Христа. Они прате овај глас, пробијајући се с највећим напором и муком, кроз густу гомилу, несувисло шуштећи, која их окружује. До сада ови изабрани дају правду на земљи Небеској истини. Има их врло мало! али Господ их охрабрује: „Не бојте се“, каже Он, „стадо мало, јер је Отац удостојио да вам да Царство“ (Лука 12:32). Који је знак ових оваца по коме би се одмах могле препознати? Овај знак је тачна послушност светој Цркви, верност светој Истини и Светоме Духу. Вођени истинским смирењем, они се одричу схватања свог палог природног ума и свих људских схватања, ма како изгледали узвишено и привлачно. Да остану верни Богу, не стиде се што их свет назива лудима. Они не само да великодушно подносе прогоне од света, већ и себе подвргавају разним невољама, и тако у себи задржавају „мртво Исусово и његов живот“ (2. Кор. 4:10). То значи: „изгубити душу своју у овом веку да би је задобио за вечност оживљавањем Духом“ (Јован 12:25). Останимо верни Духу Светоме. Он је Пресвети и Пречист – Он почива међу чистима и светима, Он воли смирене, који своје смирење доказују не ничим спољашњим, већ послушањем ума Јеванђељу и Цркви. Одвраћа се од самоправедника, који се одвајају од јединства Цркве због неке мисли која ласка уму и срцу. Удаљава се од њих и прилази им мрачни дух обмане. „Једна лажна помисао“, рекао је један свети отац, „може вас одвести у пакао. Помрачени синови овога света лакше мисле о помислима о Богу; по њиховом мишљењу, размишљање о Богу на овај или онај начин није велики проблем. Несрећници! не знају колико су важне мисли о Богу, колико је важна Истина у њима и Дух који је увек саприсутан и сарађује са њом. Из њиховог међусобног деловања је препород човека у спасење, које се састоји у заједници људске природе са Божанском природом. Напротив, лажне мисли су увек праћене и потпомогнуте мрачним и лукавим духом завођења. Отац лажи је ђаво, тако каже Јеванђеље; лагање је ђаволски квалитет. Онај ко је асимиловао лажне мисли, асимиловао је својства ђавола, ступио у сродство са одбаченим анђелима и учинио јединство са Богом неприродним и неприродним. Странац Богу је туђ спасење и духовни живот. Заштитимо се од лажних мисли и искрених осећања која из њих произилазе. Од таквих лажних мисли и осећања формира се такозвана прелест или самообмана, која има безброј различитих врста, по степену, према врсти лажних мисли и осећања које човек прихвата као истините. Стекнимо истинско знање о Богу, страно заблуди и спекулацијама; сија из Светог Писма и списа Светих Отаца, као светлост од сунца, сијајући јарко у подне са азурног безоблачног неба. Писмо 234. Безначајност наших врлина пред Богом. – Борба против искушења. – Пут покајања Свесавршени Бог гледа са висине на све нас људе. Пред Његовом бескрајном добротом нестаје људска доброта, која је толико несавршена да се, по врло праведној пресуди извесног Светог Оца, пре може назвати нарушавањем закона Божијег. И најврлији Авраам је хваљен за своје врлине пред људима, али не пред Богом. Пред Богом се његова вера у Бога, који надокнађује људске недостатке, сматра врлином. Тада само Бог прихвата наше врлине када су сведоци вере; сами по себи су недостојни Бога. „Сва правда је наша“, рекао је свети пророк Исаија, „као лука жене блуднице“ (Ис. 64:6). Због тога Бог, гледајући на наша срца, благонаклони само смиреним срцима, испуњеним свешћу о својој грешности, испуњеним покајањем, исповедајући безначајност њиховог природног добра, штету његовог пада, доносећи му жељу за духовним добром. Човек може сам да врши духовне врлине; а духовне врлине у човеку су дар у њему од милосрдног Бога, који овим даром дарује сиромахе духом, гладне и жедне истине Христове. Благо вама, који сте познали разлику између духовних и духовних врлина, између врлина својствених само Новом Адаму и врлина за које је способан Стари Адам: између врлина Јеванђеља и врлина наше пале природе, врлина које нису туђе идолопоклоницима, мухамеданима и свим другим људима који су одступили од следовања светој Истини. Хоћете да кажете да је жеља за духовним добром у вама још увек климава? - у коме није климаво? - с каквом лакоћом срце издаје доброту! какав заборав, слепило, какви хобији и падови су праћени овим променама! какав је труд потребан, каква је борба са самим собом да би се вратила доброти! и опет је потребан труд, и опет је потребна упорна крвава борба да би се остао веран доброти! Древни кушач, искусни кушач, непрестано нуди да једе забрањено воће. Да бисмо победили зло, потребна нам је Божја помоћ. Када нам ова свемоћна помоћ помогне, ми побеђујемо; када се она удаљи од нас ми смо поражени. „У свом изобиљу“, рекао је свети Давид, „нећу се померити довека... Одвратио си лице своје, и био сам збуњен“ (Пс. 29,7-8). Када смо поражени, толико осећамо своју слабост да нам се држава победника чини туђа и немогућа; у случају победа, да нас претходна искуства нису уверила, не бисмо веровали да нам је победа тако близу – тако безначајног, одвратног непријатеља као што је грех. Премудри Промисао је то тако уредио да подвижници Божији нису увек били у стању радости, тријумфа и победе. Такво непрестано стање могло би код њих изазвати жестоку гордост: никада не видевши искуство сопствене победе у слабости, замишљали би да стање непрекидног тријумфа над грехом припада њима самима, а не дару Божијем. Зато им је Бог растворио, како каже свети Исак Сиријски, „утехе и најезде, светлост и таму, борбе и заступништва, укратко зулум и простор. И то је знак да човек успева уз помоћ Божију“ (Ск. 78). Од таквог растакања победа и пораза, од прелазака из једног у други, човек постаје све више свестан своје слабости – Бог се постепено увећава пред њим, и, коначно, постаје за њега све, предмет све његове љубави, наде и вере. Овај пут, којим сам Бог води човека, на коме се човек држи у сталној скрушености духа, у духовном сиромаштву, пред очима својих греха, у вапају за њима, назива се пут покајања. По њој су ишли сви свети од греха до Бога. Овај пут је осветљен учењем Духа Светога, сијајућим из Светог Писма и списа Отаца. На путу покајања нећете наћи задовољство у себи. Гледајући у себе, нећете наћи ништа што ласка вашем самопоштовању: напротив, наћи ћете много тога достојно јадикања и уздисања, достојно горких и дуготрајних суза. Тешиће те плач твој, уздаси, сузе; Твоја утеха биће лакоћа и слобода савести: донеће се, твој плач, твоји уздаси, твоје сузе ће се постепено појачавати и развијати. Неки скромни, неки сиромашни духом наћи ће свој мир, привремени и вечни. Ово је судбина и судбина коју је Бог одредио за оне које је изабрао да духовно, истински служе Себи. Током земаљског живота они морају остати у покајању, туђи задовољствима и пропадљивим забавама – и ово непрестано покајање разликује изабранике Божије од синова света. Само покајањем се може прећи из душевног стања у духовно стање. Свети Исак Сиријски каже: „Ако смо сви грешни, и нико се од нас није уздигао изнад сваког искушења, онда ни једна од врлина не може бити већа од покајања (тј. све врлине, па и оне највише, морају се покајањем растворити). Подвиг покајања се никада не може довршити: он увек приличи свим грешницима и праведницима који желе да добију спасење. Не постоји граница која би указивала на њено савршено испуњење, јер је савршенство и најсавршенијих заиста несавршено. Зашто се покајање не може одредити ни временом ни бројем дела чак ни до смрти“ (Сл. 71). Другим речима, овај велики ментор каже: „Покајање је врата милости Божије за оне који је пажљиво врше. Кроз ова врата улазимо у милост Божанску: у ову милост не можемо ући осим на ова врата“ (Ск. 85). Чак и најузвишенији подвизи су узалудни, бескорисни и често штетни за душу када их не раствори осећање покајања. Покајање је страно самообмани и недоступно му је. То што вам је Бог отворио пут покајања показује посебну милост Божију према вама, посебан промисао Божији за вас. Одвојите се од земље умом и срцем! започните свој пут ка Богу путем који се отворио пред вама. Вољом Божјом помоћи ће вам све околности, чак и наизглед супротне. У свом стрпљењу задоби своју душу, гледајући са великодушним снисхођењем на њене слабости, на њене нехотичне хобије. Захтевати од себе непроменљивост и непогрешивост је немогућ захтев у овом пролазном добу! Непроменљивост и непогрешивост карактеристични су за човека у наредном веку; и овде морамо великодушно да трпимо слабости ближњих и сопствене слабости. Избегавајте све грехе колико год је то могуће; и храбро трпи своје неминовне слабости у које мисли нехотице падају у срце. Задоби се, због својих слабости, дубоко и стално осећање духовног сиромаштва, тако наклоњеног Богу – а не малодушности и кукавичлука! И доврши пут земаљског живота, скрушено ходећи пред Господом. Писмо 235. Само у будућем животу биће вечно блаженство Ништа пропадљиво или пролазно не може задовољити човека. Ако вам се чини задовољавајућим, немојте веровати: то само ласка. Неће дуго ласкати, обмањиваће се, измицаће се, нестајати и остављати човека у свим страхотама сиромаштва и несреће. Божији - позитиван, вечан. На почетку, као најмање зрно, јавља се у срцу у виду најмање добре склоности, жеље; тада ће почети мало-помало да расте, обухвата све мисли, сва осећања, обухвата и душу и тело; Он ће постати као дрво, велико и гранасто. Птице небеске, односно анђеоске мисли и контемплације ће лебдети на његовим гранама. Ово се хришћанину мора догодити током земаљског живота. На коме се врши, уласком у вечност видеће себе како поседује духовна блага – гаранције бескрајног блаженства. Такво стање је већ овде на земљи вечно блаженство, пре очигледног уласка у вечност смрћу тела. Такав живот је сада вечни живот. Писмо 236. „Света вера“ и празноверје Света вера, којој су се рационалисти смејали и смеју, називајући је слепом, толико је суптилна и узвишена да је може схватити и научити само духовни ум. Ум света јој се гади, одбацује је. Једног дана, због неке материјалне нужде, сматра да је то потребно или подношљиво; онда то лажно схвата и лажно објашњава: јер је слепило које приписује вери његова неотуђива својина. Тада је само вера света и истинита када је вера у свету Истину, када је то вера донета на земљу оваплоћеном Божанском истином, Господом нашим Исусом Христом. Свака друга вера, осим вере у свету Истину, је сујеверје. Плодови сујеверја су уништење. Такву веру Бог осуђује: верују јој идолопоклоници у своје идоле, муслимани у лажног пророка Мухамеда и Куран, јеретици у своје богохулне догме и у своја јереистичка истраживања, рационалисти у пали људски ум. Тако ће његови следбеници веровати у Антихриста. Писмо 237. У вези са смрћу бебе. – Блаженство невиних душа Нека ти Бог, који ти је тугу послао, подари и снаге да храбро и великодушно подносиш тугу. Блажени су они који непорочни одлазе из овога света испуњеног грешним искушењима. А искушења се непрестано повећавају, множе се у свету, чинећи спасење све тежим. Света Црква упокојене одојчад из овога света преноси у свет вечни, не песмама плач, него песмама радости. Њихово блаженство препознаје као истинито: њене молитве на сахрани одојчади не говоре о непознатој судбини човека после смрти, као што о њој дирљиво и жалосно говоре на сахрани одраслих. Ове молитве траже од Бога покој упокојеног (јер никаква људска чистота, сама по себи, не може бити достојна небеског блаженства: она је дар Божији), и признају да је овај покој дат – умрло дете се већ назива блаженим. Одојчад током свог кратког боравка на земљи избегавају све што их лишава блажене вечности, успевају да испуне све што доноси блажену вечност: умивају се од прадедовског греха и крштењем се сједињују са Христом, сједињују се са Њим у једну заједницу са Његовим Телом и Крвљу и Његовим Божанством сједињеним са њима. Без времена да оскрнаве ни свети абдест, ни најблаженије сједињење са Богом, они напуштају овај сујетни свет, одлазећи природно тамо где им је место. Ми, старији, немамо ову срећу: бела хаљина душе, у коју се облачимо на крштењу, ишарана је за време нашег земаљског живота безбројним масним пегама; Јединство са Богом прекидамо прељубничким сједињењем са грехом. Зрело доба и искуство требало је да нас учини савршенима, али губимо чак и оне врлине које смо имали као бебе. Наше душевно стање постаје толико погрешно, лажно, измишљено да Јеванђеље, позивајући нас на исправљање, ово исправљање назива преобраћењем, као из незнабоштва или мухамеданства. Наређује нам да се окренемо и дођемо у стање у којем смо били деца. „Амин, кажем вам“, сведочи, „ако се не обратите и не будете као деца, нећете ући у Царство небеско“ (Матеј 18:3). Ове мисли могу те утешити, мајко, плачући за благословеном бебом, кћерком својом, која је одавде отишла у вечност. Предај свој ум и срце вољи Божијој, премудри и сведобри: у овој посвећености наћи ћеш мир и радост за своју душу. Бог је узео твоје вољено дете на Небо, и заједно са њим однео тамо твој ум и срце. Тамо је добро. Писмо 238. Живети за себе је одвојеност од Бога. Ономе ко је излечен од смртне болести „Нико не живи за нас“, рекао је Апостол, „и нико за себе не умире: ако живимо, живимо од Господа; ако умиремо, умиремо од Господа; ако живимо, ако умиремо, Господњи смо“ (Рим. 14,7,8). Оставши да живиш на земљи, не живи за себе, него за Господа: он живи за Господа који живи да испуни вољу Своју; Живи за себе ко живи да би испунио своје жеље. Ово последње, иако изгледа живо само онима који гледају само чулним очима; али у души је мртав, сматра се као да не постоји за Господа, није уписан у књигу живота, његово име је уписано у друге књиге. Господ за њега као да не постоји. Нема Бога за оне који не верују живом вером у Бога! (Еф. 2:12). Први не умире: телесном смрћу само прелази у већи развој живота. Посуђе! да не би оживео за себе! Живећи у Господу, умртви свој живот, грешни, телесни и духовни, и тиме сачувај себе у вечном животу. Писмо 239. О предаји свог живота у руке Христове. - Раздвајање неће бити дуго. Умирућем оцу породице А. А. Плесхцхееву „Премудрост Божија“, каже Свето Писмо, „ствара себи дом“ (Прич. 9,1), односно Свету Цркву: у овом дому све носи печат Премудрости Божије која га је створила. Ова Премудрост блиста и из чињенице да се скоро све црквене молбе – ектеније – завршавају речима: „Предајмо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу нашем. Мудар и свети закључак људских молби! Сада то треба да изразиш, испуниш својим делом: и испуниш живом вером у Христа. Вера у Христа је јака, вера у нешто лажно је пуна хладних плодова. Вера у Христа даје Христа вернику. А Христу можете све поверити са самозадовољством и радошћу: и себе и своје ближње. Твоја. Опроштајне погледе окрећући породици, предајте је Христу. Он је уредио да будеш ослонац својој породици: сада те позива к себи. Ви сте били Његово оруђе: одложивши једно оружје, Он може узети друго оружје у своју свемоћну десницу. Раздвојени сте од својих најмилијих, раздвојени на кратко! Можете извући тачан закључак о људском земаљском животу! Можете израчунати колико је то пролазно! Ускоро је прошао живот који је прошао! ускоро ће њихов будући земаљски живот проћи за оне којима је још суђено да бораве на земљи. Иди на Небо, у вечност, где те Христос зове. Благословен који долази у вечност у име Господње. Идите на бескрајни и најрадоснији празник Христов. Тамо сте позвани Христом; Тамо си прихватио позив живом вером у Христа и са њом си ушао у књигу живота. Ваши вољени ће ускоро доћи тамо и заувек се сјединити са вама. Овде, на земљи, са тобом су делили туге, делили вером предану утеху; Достојно је и праведно да са вама деле радости Небеске, вером припремљене и туге земаљске у вери у Христа. На Небу, у вечној радости, на светли празник Христов, сети се оних који су ти говорили реч Божију, да би нашли милост на суду Христовом, на коме ће се судити о делима, речима и помислима људским као што су били пред Богом, а не пред људима који гледају само на изглед. Писмо 240. Ускршње жеље. – Болести у привременом животу доводе до вечног блаженства Хвала вам на пријатељском писму и честиткама за празник празника – Васкрсење Христово, које вам подједнако честитам и желим вам свима истински благослов. Христос, који је смрћу Својом погазио смрт људи и Својим васкрсењем даровао васкрсење свима који верују у Њега, већ је победио све ваше туге, и са Христом сте извојевали ову победу, великодушно претрпите бесне таласе, великодушно поднесите притисак жестоких ветрова снагом вере – и Христос ће вас повести у своје време. За многе болести које те посећују у овом привременом животу, чека те велика утеха у животу вечном. Не плашите се нарасле страсти: покушајте да им се што више одупрете; Човек, све док је на земљи и обучен у смртно тело, и даље је подложан променама; понекад осећа мир и спокој срца, не узнемирава га никаква страст, понекад га обузимају страсти. Таква променљивост нас учи самоспознаји, смирењу, учи нас да непрестано прибегавамо помоћи Божијој, која чим нас напусти, макар на један минут, онда неустрашиво чинимо безакоње. Писмо 241. Потреба за Божијом помоћи. - Борба против мисли. – О стрпљењу са тугама Без Божије помоћи и благодати, нико од људи није довољно јак да се одупре невидљивим борбама које настају у његовом срцу и производе духовну буру. Молитва и читање речи Божије помажу у духовним бурама, али и уз ову помоћ човек неће ускоро моћи да се избори са собом, а не да се уздигне у пристаниште неуништивог смирења: јер се мисли и осећања Божанска још не приближују нашој палој природи, тек вера оживљава. Из живе вере у Бога рађа се потпуна покорност Богу; а од покорности Богу – мир мисли и смирење срца. Треба усадити у своје срце веру у Бога, потчињавање Богу; Окусивши их, окусићете са њима духовну утеху у тузи и миру. Борба против помисли које доносе тугу, ма колико ове мисли биле сложене, замршене и паметне, требало би да буде врло једноставна, као што је и цела хришћанска вера једноставна, по својој једноставности доступна сваком човеку, и по својој снази која задовољава сваког човека. Борите се против мисли и осећања туге кратким речима: "Господе! Буди воља Твоја! Благословен и Свет Бог у свим делима Својим!" Изговорите ове речи својим умом, а када сте сами, изговорите неколико наглас; изговарати полако, са великом пажњом и поштовањем; понављајте ове кратке речи док се мисли и осећања туге не смире. Када се поново дигну, поново ћете користити исто оружје против њих. Искуством ћете научити моћ овог оружја, по његовом изгледу, на први поглед, толико је безначајно. И немогуће је изаћи из стања борбе у стање смирености осим победом. Подвргавање тузи је изузетно опасно: када се она појача у човеку и овлада њиме, може да убије и тело и душу. Не жури да умреш: најдужи живот у поређењу са вечношћу је тренутак. Предај себе и трајање свог земаљског пута вољи Божијој; и искористићете овај период да се што боље припремите за вечност, да учините што више вечног добра свом родитељу. Немојте се чудити што сте слаби у духовним достигнућима: разлог за ову слабост је ваша вест. Време ће вас обогатити искуством и снагом. – Са симпатијом гледам на твоје душевно стање: топиш се у жестокој тузи, као у огњу. Издржи терет овог стања; после ње осетићете да сте препорођени, видећете себе обогаћеног духовним благом, о чијем постојању људи немају појма, чији је овоземаљски живот био посут само уживањима. Тада ћете знати да је Господ добар и у самим тугама које шаље: јер привремене туге доводе до вечних благослова за оне који те туге прихватају како треба. Писмо 242. Честитам. - Пут живота. – Утеха у тугама Најискреније вам честитам Дан анђела! Овом честитком обједињујем своју искрену жељу да ваш свети анђео чувар сачува ваш земаљски живот у миру и благостању, водећи вас овим путем у блажену вечност. Тачно: наш земаљски живот је пут. Само се овај пут не мери даљинама, већ временом. Као што се на обичном путу предмети мењају и стално замењују једни другима, тако се на путу земаљског живота догађаји смењују једни друге. А човеку је непознато какав га догађај чека сваког новог дана. Бог, који допушта тугу човеку, шаље и утеху међу њих. Сигуран сам да ову утеху вашем срцу доноси са Престола Божијег ваш свети анђео Чувар: јер истинска утеха може доћи само од Бога. Земаљске забаве само заглушују тугу, не уништавају је: оне ћуте, и опет туга, одморна и као оснажена одмором, почиње да делује са већом снагом. – Напротив, утеха од Бога уништава тугу срца, у њеном корену – у мрачним мислима безнађа. Она доноси човеку добре, смерне мисли о потчињавању Богу, мисли пуне живе вере и кротке, слатке наде. Пред очима ума отвара се неизмерна вечност, и земаљски живот почиње да личи на кратко путовање, његова срећа и несрећа почињу да се чине неважним и безначајним, јер се све неравнине земаљског живота изглађују и изједначавају созерцањем вечности. Писмо 243. О тешкоћама на духовном путу и ​​судбини оних који носе маске „Хвала милостивом Богу“, рекао је неки свети отац, „када речи једног човека користе другоме, обојица треба да заблагодаре Богу“. Захваљујем Богу, који ме је изабрао за оруђе за утеху и нахрану твоје душе. Својим писмом сте ме веома охрабрили: надам се да ћу у вама видети даљи успех на духовном путу који води ка свим добрима. Не бој се те таме, те пустиње у коју си сада умом и срцем узашао: између Египта и Обећане земље је тама и пустиња. И ускоро ће верни и храбри Израелац видети обећану земљу, ускоро ће уживати у њеним благословима. Име Египат означава светски живот, испуњен испразним бригама и разонодом; под именом земље обећане – духовни живот, испуњен Божанским утехама; простор који чини прелаз из једног живота у други је пустиња. Верни Израелац је особа која је одлучила да свој живот понуди у служби Богу. – Жао ми је због В., мало по мало га штампају и читају. Ово је судбина свих који носе маске: не можете увек да носите маску! С времена на време маска се скида или отпада, погледу се укаже наго лице душе – и јао ако је ружно и само лепотом маске обмануто. - Уједно, прилажем и чланак: „Хвала Богу. „Калеж“ још није коначно штампан. Писмо 244. О читању правила за мирјане Журим да вам представим један слаб доживљај правила, које сам назвао: „Поредак онога који слуша себе усред света“. Био сам инспирисан да то учиним што општијим, како вас уопште не би обрукало. Утолико ми је згодније деловало што сам вам лично пренео како се по обичају оних који су пажљиви читају јутарње и вечерње молитве и акатист Најслађем Исусу, дакле не на брзину, врло споро, чак и развучено, не покушавајући да прочитате цео акатист одједном, или читаву молитвену збирку вечерње и јутрење, пазите на то да су ове молитве добро познате. читање се чита са пажњом, као у уши Господа Бога, а не у ваздух. Водич за активан живот – Јеванђелске заповести. Води се њима у својој палати, као што су они били вођени Светим Давидом у својој палати. Овај цар је молитвено говорио Богу о Његовим заповестима: „Закон је твој лак стазама мојим; ка свим заповестима Твојим упућен сам, сваки пут неправде омрзох, остави од мене пут неправде и помилуј ме по закону своме; заволео сам заповести Твоје више од злата и топаза; живи за мене у заповестима Твојим“ (118). Највећи Свети Оци заповедају да правило за хришћанина буде што једноставније и једноставније. Велики Варсануфије каже да су врата у Царство Небеско уска и да нема потребе давати широка правила за улазак у њих; широко правило може чак и да нас спречи да уђемо у њих, јер, јурећи за ситницама, можемо пропустити оно најважније. Писмо 245. Бог кроз туге васпитава. – Јеванђељске врлине У одговору на ваше писмо рећи ћу вам реч Божију, која треба да вас учврсти и утеши у тугама које су вас задесиле. „Волим их“, каже Господ, „корам и кажњавам“ (Откр. 3:19). Сви који су се приближили и уподобили Господу, постигли су то кроз многе туге, по сведочанству Светог Писма. Апостол Павле је међу догмама проповедао да ти кроз многе туге доликује да уђеш у Царство Божије. Напротив, они којима је туга туђа су од Бога заборављене. - Дакле, немојте се малодушити у својим тугама, него захвалите Богу за њих као за велико добро дело, и ослоните се на Његову свету вољу и Његов свети Промисао. Да, читајте Јеванђеље, да из њега научите да онај ко не носи крст свој не може бити Христов ученик! Све своје време и све своје способности жртвовао би сујети, а у вечност би ушао недостојан икакве награде – напротив, достојан пуне казне за занемаривање Христа Спаситеља света, Сина Божијег, који је жртвовао Себе за тебе да би ти себе, за своје добро, жртвовао на своју духовну жртву. Није довољно бити добар по природи: треба бити добар по Јеванђељу. Природно добро често противречи добру Јеванђеља; јер наша природа није у првобитној чистоти која јој је дата при стварању, већ у стању опадања, у коме се добро меша са злом у нама. И зато је ово добро, ако није исправљено и очишћено Јеванђељем, само по себи неприлично и недостојно Бога! Христос је са вама! Нека вам Он ојача и душу и тело! Нека Он уреди и ваше привремене и вечне односе на добро. Писмо 246. К.П. Бриуллов. О самоћи душе твоје; верни пристан је истинско познање Бога; о помазању лепоте Духом Драги мој Карле Павловичу! Са срдачном тугом чуо сам за болест која те је задесила. Тако сам далеко од тебе и не могу да те посетим, што ми душа тако жели! Надам се да ћу стићи у Санкт Петербург до 1. јуна; После неопходних појављивања надлежнима, свакако ћу покушати да вас посетим. На лечењу сам, јако сам слаб и још нисам изашао из собе. Не могу да пишем док седим, али пишем док лежим на кревету, па зато пишем оловком. Увек сам искрено учествовао у теби. Чинило ми се да твоја душа сама лута по свету. Тако и ја лутам, окружен катастрофама од детињства. Око мене се створио круг пријатеља који ме искрено воле, али још нисам срео душу пред којом бих се потпуно отворио. И то није зато што сам тајновит; не, ја сам веома искрен, али душа, пред којом бих се могао отворити са истинском добром, мора бити у стању да ме разуме, испита - мора да схвати саму моју инспирацију, ако у мени постоји инспирација. Без тога, искреност пред онима који не разумеју само наноси нови чир на души. У свом земаљском лутању и самоћи нашао сам сигурно уточиште – истинско богопознање. Неживи људи су ми били ментори; то су били Свети Оци који су умрли телом и били живи духом. У њиховим списима нашао сам Јеванђеље, испуњење; наситили су душу моју. Напустио сам свет, не као једнострани трагалац за самоћом или било чим другим, већ као љубитељ више науке; и ова наука ми је донела све: смиреност, хладнокрвност према свим земаљским ситницама, утеху у тузи, снагу у борби против самог себе – донела ми је пријатеље, донела ми је срећу на земљи, коју скоро никад нисам срео. Знаш како ја живим у манастиру! Не као шеф, већ као глава породице. „Већ неколико година, откако ми је нарушено здравље, месецима, шест месеци не излазим из собе, али религија се истовремено за мене претворила у поезију и држи ме у непрекидном дивном надахнућу, у разговору са видљивим и невидљивим световима, у неизрецивом задовољству. Не знам досаду; време се скраћивало, јурило као да је све брже; већ стигао. Позивам оне који су притиснути тугом и натјерани на мој пристаниште да уђу у мој пристан, у пристаниште божанских мисли и осјећања. Уђу, одморе се, почну да доживљавају мир, утеху и постају моји пријатељи. Ваша душа треба да уђе у ову луку! Она чује, по неком тајном предосећању, да јој је суђено да нађе мир на овом молу; али моје срце је отворено за тебе, отворено је дуго времена. Давно сам видео да твоја душа, у земаљском хаосу, тражи лепоту која ће је задовољити. Ваше слике су израз дубоко жедне душе. Слика која би вас дефинитивно задовољила требало би да буде слика из вечности. Ово је услов истинске инспирације. Сва лепота, видљива и невидљива, мора бити помазана Духом, без овог помазања она носи жиг кварења; она (лепота) помаже да се задовољи особа вођена истинским надахнућем. Њему је потребна лепота да одзвања животом, вечним животом. Када смрт дише из лепоте, он скреће поглед са такве лепоте. Оздрави брзо, драги мој Карле Павловичу! По мом доласку, желим да те видим здравог и окрепљеног. Треба још живети, живети да би се више упознао са вечношћу, да би пре уласка у њу стекао Небеску лепоту својој души; У твојој души је увек била ова висока тежња. Загрљај Оца Небеског је увек отворен да прихвати свакога ко жели да трчи у овај свети, спасоносни загрљај. Збогом; збогом за којим жудим. Писмо 247. Душа се лечи телесним болестима. – Препуштање себе вољи Божијој. – О свом здрављу Ваша Екселенцијо, најмилостивији господине Стефане Дмитријевичу. Чекали смо вас у престоници - добили смо непријатне вести о вашој болести. Ово је обичај Врховног Краља над краљевима: Он их воли, кажњава, бије сваког сина и прихвата га. Стегнут у оквире људског расуђивања, мислио сам да си овде веома потребан: али не на суду Божијем и не у човеку. Волео бих да те поново видим у твојој кући, окружени својом породицом, радосну, задовољну, али Господ, који кроз несреће потврђује нашу љубав према Њему, дао ти је да се разиђеш у разним правцима, као жито. Сетите се, пречасни мој добротворе, да је наш Законодавац поднео крст, и прорекао својим следбеницима и слугама: „Бићете у свету туге!“ (Јован 16:33) – Зашто постоји туга? Јер ће вас свет мрзети, а сам Мој Отац „одсечиће сваки штап који доноси род, да донесе обилан род“ (Јован 15:2). Зато буди самозадовољан усред узбуђења, предај се вољи Божијој, подноси болест са радошћу и захвалношћу, знајући да се душа лечи телесним болестима. Често понављајте ову молитву: „Господе, буди воља“. Твоје! Кратка је, али садржи широко значење и веома снажно утиче на смиривање особе која је у тузи. Ово сам делимично научио из сопственог искуства. Али зашто мислим на једно безначајно искуство, када је сам Спаситељ света изговорио ову свету молитву у Вертограду и овом молитвом блокирао молбе које је слабост човечанства истргнула. Надам се милости Божијој, радујем се том пријатном часу у коме ћу вас видети лицем у лице. Нека вас Господ поврати у добро здравље, да бисте, обилујући и телесном снагом и сваким задовољством, обилили сваким добрим делом у Христу Исусу Господу нашем, како за Цркву уопште, тако и за њене истинске чланове посебно... Уз искрено поштовање и оданост, имам част да будем најпонизнији слуга и ходочасник Ваше Екселенције, архимандрита Игњатија. Писмо 248. О В.Ф. Ја не. Унутрашња молитва. Опасност од шарма У понедељак се више нисам усуђивао да вас узнемиравам, под претпоставком да сте прилично уморни од посла који сте обавили ујутру. Василиј Фјодорович господин Јан ме посећује, али се не слажемо са њим у нашим мислима. Из свега се види да се он бави унутрашњом молитвом. Ова молитва је највиши, најтежи и најжалоснији подвиг, који захтева и потпуну несебичност и исправност мисли, иначе отац лажи, узимајући обличје светлог Анђела, прилази срцу са хињеним одушевљењем, које се, осетивши човека и удостојивши га благодаћу Божанске, потврђује у својој чари и почиње да показује своје плодове неким знацима. За то је, каже свети Јован Климак, хитно потребна помоћ Божија: јер тако нешто је неизлечиво од људи. И заиста, да ли ће онај који мисли (ако не каже) пристати да прими духовни савет од ближњег да је благодат његова учитељица? Да ли је природно да неко ко мисли да све види јасно и разумно и у души осећа небеску утеху да призна незнање и прелест? Налазим став г. Јана је изузетно опасна, јер већ жање плодове свог погрешног подвига: у њему се види замишљеност и често трља ребра са болним изразом лица. Они делови које непријатељ додирне када га човек привуче к себи су ребра; благотворно дејство се осећа у планинским деловима персеа. Г. Џоново читање чине Тома а Кемпис и Арнт (за које се с великим поносом залаже), али он уопште нема појма о светим писцима. Да би му се помогло, неопходно је пребацити га из првог бунара у други. Видим да ће моји напори бити безуспешни; Он се веома противи и сматра да је моје стање веома опасно, што је тачно на основу мог грешног живота, а не на помислима позајмљеним од светитеља. Очеви. Ваше расположење према њему може имати јаче дејство: он је искуством убеђен да тражите његову корист. И боље ми је да не улазим у било какве пресуде са њим, у које сам ушао искључиво због посвећености вама. Доста је, доста је ако погледам своје грехе, стремим ка покајању и плачу, и штапом примера и учења истерам поверено ми стадо на ово спасоносно поље. Ово је моје виђење, ово је моје задовољство - наслеђе мог праоца Адама, који је тражио задовољство у плачу након губитка небеских слаткиша. Ако је наша судбина у овом животу да будемо болесни због себе, и да се још више тешимо, што је ова болест већа, онда једва да остаје времена за саосећање. И не би их остало, каже свети Макарије, само да нас милостиви Бог није извео из унутрашњег кавеза на корист ближњег. Опростите што сам лоше написао: очи су веома слабе. Желим вам све најбоље из руке Створитеља и благослов целој вашој породици. Уз искрену оданост и поштовање, имам част да будем најпонизнији слуга и обожавалац Ваше Екселенције. Писмо 249. О В.Ф. Јана и разговори са њим Чинило се да је Василију Федоровичу пријало да живи у манастиру. Ваша искрена љубав и хришћанска брига могу га уверити да неке своје идеје, уздигнуте до Ума Христовог, приклони пред тим Умом, који је несхватљив. Што се тиче спољашњих ствари, његов разговор ми је био веома пријатан: јасно је да је водио веома пажљив живот и да је стекао много искуства. Али наша духовна начела су потпуно другачија. Ова разлика није могла да произведе дух јединства, јединства усана, јединства срца, али ме није спречила да га много волим као кротку и разборитост. Писмо 250. Виђење крста; Болест – крст – добар јарам Када сам био код вас, много смо говорили о крсту Господњем, који је заиста добар јарам и лако бреме. Стигавши у манастир, добио сам дар: 14. пре Јутрење уснио сам сан: као да сам хтео да дам милостињу сиромасима и за то сам извадио новчаник из џепа; из које ми је изненада у длан искочио сјајно ужарени златни крст. Истог дана сам се разболео, а 16. легао сам у кревет; појавила се грозница; није узимао храну седам дана; Сада је, иако је бољи, веома слаб. Од времена када сам био у Санкт Петербургу, нисам проводио своје дане са таквим задовољством као ови дани болести. Као што је Крст Господњи добар јарам и лако бреме, и са Исусом је небо на Голготи. Извините! Нека вам Бог да све најбоље. Писмо 251. О последњем часу и о његовом портрету Ваша Екселенцијо. Поштовани господине. Каква ми је жива, истовремено тиха, духовна утеха излила у срце када сам у руке примио пакет са твојим руком исписаним натписом, посебно када сам почео да читам речи дишу љубав. Тачно, „љубав више не нестаје“ (1. Кор. 13:8). Ево! Ти си повереник сиромашних, често богат вером и прелазиш из јаме у Абрахамова недра. У личности ове мање браће Христове, сам Христос прихвата вашу бригу и вашу службу, као што би прихватио у личности црквених служитеља. Изглед није тако сјајан, суштина је иста. О! колико има славних служби које маме амбицију, заокупљају и распламсавају машту: али крај крунише посао. Смрт долази, позива на живот без духова; Нико не може одбити овај позив, ма колико горак био. Краљеви долазе а да нису довршили огромне предложене планове, од чијег спровођења би милиони људи могли напредовати; генији одлазе, остављајући оно што су почели да изненађују потомство; законодавци долазе а да нису завршили законске кодове; у трену се одлажу обележја и громке титуле за чије је стицање одузео цео живот. Они који су богати вером, напротив, постају још богатији: јер смрћу само вером долазе у суштински посед онога што су имали пре смрти. Желим и вама, као и себи, најпоштованијем Стефану Дмитријевичу, да се обогатите у Богу. Желиш ли да имаш мој портрет? Имам твој портрет, пошто сам га примио из твојих руку; Имам портрет твоје душе у сећању, у срцу. Моје грешно лице није достојно да га наслика уметник. Уместо ове четке, нека гробни црв изоштри очи, оскрнављене страсним видом; нека изоштри своја уста која су отворена за речи на које се Бог љути; нека изоштри све чланове који су били оруђе злочина. Ако, упркос мојој недостојности, којим случајем насликаш мој портрет, онда ћу се потрудити да ти испуним жељу, инспирисан љубављу. Христос је међу нама и увек ће бити. Најпонизнији слуга и обожавалац Ваше Екселенције Писмо 252. О доброчинству. - О писмима посланика. Георгиј Задонски. – Бог „кажњава кога воли“ Ваистину Христос Васкрсе! Ваша Екселенцијо, најмилостивији господине Стефане Димитријевичу! Пишем Вам, тихо разговарам са Вама, као са неким присутним, и примам Ваше писмо, у коме напомињете да смо писали једно другоме у исто време. Најсрдачније се захваљујем на помоћи коју смо указали нашем манастиру. Са задовољством сам читао Стурџино писмо и одабране приче о милосрђу из живота Светих Отаца. Ово је снажно средство за одржавање и унапређење побожног и љубазног руског народа по природи, са јаком склоношћу да помаже другима. Питате се зашто је сада заустављено објављивање појединачних живота, које је започето под вама и које је јавност примила тако благонаклоно? Шта треба да одговорите на ово? То је због људске страсти. Писмо о монаштву, врло практично, остављам код себе на недељу дана да имам времена да направим неке белешке и да их проследим вама. Да ли сте имали у рукама књигу писама трансдонског пустињака Ђорђа? Ево духовног писца који је далеко од свих духовних писаца нашег времена. Племић, ратник, положио је своје материјално оружје да би ступио на поље духовног ратовања, провео седамнаест година у осами и умро 36. године, у 47. години, заменивши многе године духовним успехом. Писао је писма многим његовим омиљеним особама, која су након његове смрти сакупљена, колико се могло прикупити, и штампана. Из његовог пера теку потоци благодати, недостатак спољашњег образовања замењен је обилним духовним достојанством. Ова књига је постала једна од мојих стоних књига. Можете га добити у Москви. Попићете чашу утехе која вам је сада потребна. Свети Јован Богослов, када је видео рај испуњен светим Белорицима, и упитао ко су ти Белорижани, речено му је: то су они који су дошли, претрпевши велику невољу; опрали су своје хаљине и убелили их у крви Јагњетовој. Ово је обичај Небеског Цара: „Кога воли, кажњава, сваког сина бије, кога хоће“ (Јевр. 12,6). Пишем ти из живота; ако још не знате, онда ћете наравно учити од Малцевових. Видите моје срце: оно је грешно и није чисто, али воли несебично. Само искуство ми је потврдило да си ми желео и желио добро. Зажели добро, не пропадљиво, не привремено, него истинито, које ће ти донети сам Господ, дајући онима који Га љубе чашу страдања у овом кратком земаљском животу. – Заувек твој понизни слуга и поклоник Писмо 253. Приказ писма о монаштву: 1) Историја монаштва. 2) Разлика између монаха и мирјана Прослеђујући овим писмом о монаштву, које сам више пута са задовољством читао и о коме сам имао част у претходном писму, из ваше љубави према мени и моје према вама, могу рећи своје непоколебљиво мишљење: веома је разумно. Из истог осећања, на ваш захтев и моје обећање, не заустављам се и не примећујем, не због критике, већ са жељом да пружим услугу у мојој моћи: 1) По мом мишљењу, порекло монаштва није сасвим тачно наведено. То није плод прогона, иако су неки од прогона сигурно побегли у пустињу. Неколико посебних случајева нам не дозвољава да извучемо закључке о целини. Ово се посебно објашњава чињеницом да су пустиње почеле да се пуне монасима након завршетка прогона, током којих је било врло мало пустињских становника. Ево спољашњег доказа; Постоји и унутрашњи, јачи: скоро сви древни монаси су улазили у очигледна искушења од демона, после којих искушења од људи нису страшна. Да ли је ово начин да се плашимо мучитеља? Антоније Велики, када је чуо за почетак гоњења у Александрији, дошао је тамо, прогласио се као хришћанин, хтео да страда, али нико се није усудио да стави руке на њега: јер је монаштво дуготрајна мука. Одакле је дошло монаштво? У прва три века Црква Христова је била прогоњена од стране власти. Прихватити хришћанство значило је изгубити сва права на држављанство, сву имовину, сам живот. Усвајање хришћанства није могло а да не буде резултат снажног убеђења. Хришћани су живели као да су осуђени на смрт, не знајући у који ће час доћи Женик – спремали су се на смрт, трошећи своју пропадљиву имовину на сиромахе, остајући непрестано у молитви и живећи срцем више на небу него на земљи. Доста људи је водило девичански живот, аскетски живот - све. Није било размишљања о забави, луксузу, аквизицијама, самовољи. Могло би се рећи да су сви били монаси; подвижници су били савршени монаси, без монашке одежде, као што се ни свештенство није разликовало одећом током гоњења од друштва. Када су прогони престали, живот хришћана усред градова се променио и ослабио. Хришћанска вера није увек била прихваћена из чистог убеђења, већ врло често из обичаја; У Цркву су ушле многе труле душе, које би се приликом гоњења одмах откриле отпавањем; Хришћанско друштво усред градова се променило. Жена-Црква, чији је прворођени плод, лице мученице, узнесен Богу на небо, добила је два крила великог орла - да побегне у пустињу: појавило се лице монаха. 2) Разлика између мирјана и монаха, тако очигледна из Спаситељевих речи младићу, није довољно објашњена: „Ако хоћеш да се спасеш, држи заповести: не убиј, не чини прељубу, не кради“ и тако даље. (Матеј 19:16–21, итд.) Ово је делатност лаика, чији је циљ спасење. Када је младић питао шта сам, није завршио. Господ учи да постоји савршенство у хришћанском животу; ко хоће да то постигне, мора најпре да напусти све земаљско, а затим, огољен од свега, да прихвати дело постизања савршенства. То је приказано и у јеванђелској параболи, у којој се Царство небеско упоређује са трговцем који је сазнао да је у неком селу сакривено благо, и продао сву своју имовину да би купио то село, пазите, а не благо. Свети Макарије Египатски каже да онај који је проћердао своје имање, оставио све пријатно на земљи, повукао се у пустињу – још ништа није учинио, само се изложио да уђе у поље – непознато је да ли ће постићи свој циљ. Хришћанско савршенство састоји се у чистоти срца, што је Бог, који открива своје присуство у срцу са многим различитим даровима Светога Духа. Онај ко је постигао ово савршенство, светиљка је, не кроз телесну службу, већ кроз службу Духа, испуњавајући заповест љубави према ближњему, руководи онима који се спасавају, подижући их из њихових падова, исцељујући њихове духовне ране. Монашки лик је дао Цркви Христовој пастире који су, не препирком људске мудрости, него речима Духа, подстичући учење чудима, напасали и утврдили Цркву. Због тога се Црква, на крају мучења, представља као побегла у пустињу. Тамо је бежало црквено савршенство, извор светлости Цркве, главна снага борбене Цркве. Ко су били Златоуст, Василије Велики, Епифаније, Алексије и Филип, митрополити – једном речју сви свети пастири? Али не у чину епископа, него у простом монашком чину, много је кандила од Антонија Великог, Јована Дамаскина, до Сергија Радоњешког и Светог Георгија Затворника. Вера је афирмисана, јереси су разоткривене и погажене. Без монаха, нестало би хришћанство међу мирјанима. Ето колико је неопходно савршенство у Цркви Христовој, без које се лако може изгубити и сигурно ће се изгубити спасење са самом вером: јер су осећања, дуго обучена, потребна за разликовање добра од зла (Јевр. 5, 14). Ово савршенство су у исконској Цркви постигли подвижници и мученици, а потом и монаси. Целибат, несреброљубље, пост, рад, бдење, делатна љубав – то су оруђа, средства за постизање савршенства, али не и само савршенство. Чини се да писмо о томе говори на мрачан начин, због чега се разлика и неопходност монаштва не показују у пуној снази. Било би добро да писац прочита разговоре Макарија Египатског, а реч ојача духовним појмовима. Рећи ће: каква горда смотра монаштва, разоткривање гордости срца. Одговарамо: у мрачној просторији значајна нечистоћа није приметна; На јарким зрацима сунца, фина прашина је веома приметна и смета власнику. Дух Свети је Учитељ смирења; уселивши се у срце, он уздише неизрецивим уздасима и показује човеку безначајност његове праведности, како каже Исаија: „сва наша правда је као лука жене блуднице“ (Ис. 64,6). Права ђавоља гордост је одбацити дар Божији који постоји, као да га нема. Заувек твој најоданији Писмо 254. Стрпљење у искушењима. — О Јесенима и Ферапетима. – Смиреност током суђења Ваша Екселенцијо. Поштовани господине! Опет ми је пред очима рукопис твоје руке, који ми је увек најављивао најпријатније сензације које треба да ми испуне душу. Сада је довољно погледати, или још боље, погледати овај рукопис да би се отворила врата срца за многе слатке утиске. Захваљујем вам на књигама које сте послали – нараторима ваших корисних дела: у Првим експериментима Комитета, дошавши до читања § 9, духовно сам тријумфовао, видећи да се храна за тело спаја са храном за душу; посебно – поучно читање током рада је новост у Русији у наше време, васкрсење древног обичаја добро одржаваних манастира; Када се беспослица одагна од тела, ова мајка порока се одагна и од ума – а ово је надмоћ! – Хвала вам на благодатној речи о плановима за земљиште Сергијевске испоснице, који су сада у нашим рукама. Коначно! Јао, срца су нам пуна захвалности! Слава милосрдном Богу, који исцељује болест деце твоје и теши укућане твоје надом на жетву. Поновимо песму младића у пећини Вавилонској: „Они који су сагрешили, они који су били безакони... И све што нам учинисте, и све што нам нанесете, створисте прави суд... прихватимо то скрушеном душом и смиреним духом“ (Дан. 3:29, 31, 39). Ово је истинско духовно осећање! Праведници, подвргнути искушењу, не виде своју праведност, визија њиховог ума усмерена је ка савршенствима Божијим, обасјани овом светлошћу, виде нечистоту своје праведности – а срце се испуњава осећањима дубоког смирења, ум почиње да изговара исповедање и хвалу Божанске правде. Овде је тамјан наклоњен Небу; Погледајте кадионицу из које се дим излива на велики олтар Цара над краљевима. – Подаци Јосифа Флавија о Есенима и Филонови подаци о Терапетима нису задовољавајући; јер ови писци, будући Јевреји, нису нам пренели ништа о осећању са којим су поздрављали хришћанску веру. Јасно је да су секта есена у Палестини и терапеута у околини Александрије строго чували обичаје јудаизма и нису прихватали хришћанство. Ево шта о првом каже свети Нило Синајски, монашки писац из 4. века: „многи Грци су покушавали да се упусте у филантерију, а не мали број Јевреја... Од Јевреја, они који су изабрали ово пребивалиште су синови Јонадавови... увек живе у сепареима, уздржавају се од свега што једе вино, јело јело и јело једноставно. потребе тела са умереношћу, веома су марљиви у формирању морала и зато се зову есени: јер им ово име значи да су подвизи и трудови када су убили Хероја Христовог, јер су они одбацили истинског извора. Дакле, они су сагрешили у циљу мудрости: филозофија је побољшање морала у комбинацији са истинским богопознањем, у коме су грешили и Јевреји и Грци, одбацивши Премудрост која је дошла са неба, и покушавајући да филозофира ван Христа. Ово је мишљење Светог Нила, ученика Јована Златоустог; Ово је мишљење других древних црквених учитеља о Есенима. Њихов подвиг је био више спољашњи, најбољи посматрачи црквених старина налазе да су више од осталих Јевреја залазили у ситно пречишћавање ритуала, због чега су, филтрирајући комарце, заборавили да воде рачуна о камилама. Због тога је њихова секта духом била блиска фарисејима. Зар Јеванђеље не осуђује њихов пост, њихову милостињу, њихову молитву, туђинско смирење, заједно са фарисејским? – Хришћанским монасима је корисно да се осврну на есене и виде у њима да је телесни подвиг, без љубави и скрушеног срца, кимвал који звецка сујетом, а месинг звони својом празнином. Осврћући се на почетак Вашег најмилијег писма, дишући добротом, 1. фебруара 1840. године, када је од мене било затражено да саслушам пресуду, која се састојала од чега и за шта - нисам знао, осетио сам посебан мир: опроштајну реч је у цркви чуо Апостол, који је тога дана припадао црквеном кругу ове године (Петров, слово 1. слово 1. слово 1. п. завршио првим стиховима следећег поглавља). „Љубљени! Не клони се огњеног искушења које ти је послано да те искуша, као да ти је то чудна авантура...” (1. Петр. 4:12). Време је да од дома Божијег почне суд... Дакле, они који страдају по вољи Божијој нека предају душу своју Њему, као верном Творцу, чинећи добро. Може ли бити нечег утешнијег и поучног? Нарочито речи: „Време је да почне суд у дому Божијем“, урањају мој ум у дубоке мисли. Говоре нам узвишену духовну мисао да је дело и подвиг хришћанина, ма колико сам по себи довољан, по људском суду, далеко од савршенства по суду Божијем и захтевају очишћење и допуну од искушења. Тада се изградња храма Божијег сматра завршеном када на његовом врху заискри Крст Христов. Добро здравље вама и вашој драгој деци. Нека вас Господ заштити и ојача на добробит човечанства и на добробит грађанског друштва. Уз истинско поштовање и искрену оданост, имам част да будем... 16. јула 1840. Сергијев Пустин Писмо 255. О мом односу према С.Д. Нецхаев И са задовољством читам прелеп превод житија Јована Милостивог, и гледам с љубављу познату руку којом је исписана коверта, тражим кратку белешку, хоћу да знам да ли је у христољубивој престоници хранилица сиромашних здрава и просперитетна – џаба тражим, џаба сам радознао с таквом пажњом. Од сада у такве коверте стављајте мали папирић са овом изјавом од две речи: Здрав сам. Време које корисно користите оставља вам мало времена, а мени нису потребна дуга писма од вас: имам дуго писмо у срцу свом; почиње са почетком нашег познанства, крајем... Ох! Желим да буде бескрајан, да његов наставак иде даље од гроба и да постане вечан у Христу. Какво је задовољство љубав. Пишем ти, а на свом језику осећам неку посебну сласт. Ово је сласт рајског дрвета. Књиге које ми шаљете говоре: дајте мали допринос тој ризници у коју богати улажу хиљаде сребрника. Нећу не послушати овај глас. 12. новембра 1840. Од срца архимандрит Игњатије. Писмо 256. О здрављу мом преводу Исаије Отшелника и о оцу Арсенију Троепољском. Христос Воскресе! Најдражи и најчаснији Стефане Дмитријевичу! Много вам дугујем што тако дуго нисам одговарао на ваше писмо, испуњено пријатељством и искреношћу. Никада није напуштао мој сто; Често га поново читам, сваки пут са новом утехом. С правом каже Свети Исак Сиријски: нема драгоценијег предмета на свету од љубави према ближњему, кроз коју улазимо у љубав Божију. Или сам се оптерећивао непотребним писањем, или су искушења деловала на моју слабашну грађу, или моја хронична болест – тракавица, или ме је све заједно довело усред зиме у тако болну ситуацију да сам престао да једем, осетио јаке болове у грудима, а током поста сам био толико слаб да сам једва могао да се потпишем на електрану; Од Страсне недеље ми је све боље. [...] Време проводим као и обично: проучавам монашке књиге Светих Отаца, од којих је Бог помогао да се доврши превод са латинскога књиге светог Исаије пустињака. Од првог издања овога додељујем двеста примерака за монахе Сергијевске испоснице, а хиљаду на располагање хранионици московских просјака. Књига нема спољашњи ред у презентацији какав се тражи од писца наученог у школама овога света, али има дубоке мисли, има систем за срце и ум какав се може очекивати од ученика тихе пустиње. Надам се да ћете га читати са духовном користи и задовољством, јер вам је познат укус дубоких осећања која се стварају понизним испитивањем унутрашњег човека. Тако ћу ја бити учесник ваших часова, а ви мојих! Ова мисао ме теши. Да ли сте упознали о. Арсениј Троепољски! Тачно, он је добар човек: сматрао сам да је његов концепт монаштва више учен него искусан, више задовољавајући за ум него за срце; Не знам у каквој је ситуацији сада. Нека Бог да да се сви спасемо од змија – наших страсти, којима помажу друге змије – демони. Када бисте сада погледали братство Сергијевске Испоснице, веома бисте се утешили: ваша је рука била у оснивању овог духовног врта и многе лозе су поново засађене уз вашу помоћ. Из манастира су отишли ​​скоро сви досадашњи становници; Сада су прва лица они искушеници који су ушли у манастир заједно или после мене. Они су већ јеромонаси, а главни од њих, намесник Аполос, изгледа с правом називају узорним монасом нашег времена... Не знам да ли ћу стићи да посетим Москву крајем лета. А за здравље би било преко потребно – изгледа да би било потребно и за душу. Какав радостан сусрет ме тамо чека и мами! Још увек наилазим на препреке у идеји да је опасно напуштати манастир под садашњим околностима Невског свештенства; својим одсуством могао би подвргнути сергијевско братство крађи. Хоћете ли доћи у северну престоницу? Зар вас ова предстојећа потреба не позива да свог најстаријег сина поставите у паж или школу страже? – Мора да има око 14 година? Било ми је веома драго да чујем да је суверен поново скренуо пажњу на ваше заслуге. Земаљска част, сама по себи безначајна, али за човека који је свој живот посветио служби цара и отаџбине, благодат је царска милост. Остаје ми да Вама и целој Вашој породици дочарам сталну, вредну и молитвену жељу мог срца за све најбоље. Нека вас Господ благослови да у души негујете и узгајате осећање хришћанске љубави према грешном Игњатију! Ваш најревноснији и најоданији слуга и поклоник, архимандрит Игњатије. 11. априла 1841. Сергијев Пустин. Писмо 257. Од светог Исаије Отшелника. О смирењу и другим упутствима Свети Исаија из Беседе ВИИИ. – Ако си нешто позајмио ближњем и не тражиш да ти врати, онда се угледаш на Исусово имање; ако питаш, онда подражаваш својство Адама; ако тражиш камату, онда је ово ниже од Адамових својстава. Ако ти неко замери нешто што си учинио или ниси учинио, а ти прећутиш, онда постајеш као Исус; Ако одговорите приговором, шта сам урадио? тада више ниси као Он; Ако плаћате једнако за једнако, онда сте потпуно другачији. Ако своју жртву принесете са смирењем, као да сте недостојни, онда ће она бити угодна Богу. Ако си уздигнут у свом срцу и сећаш се других који су уснули или немарни, онда је твој посао сујета. Понизност нема ни језика да за некога каже да је немаран или презиран; – нема очи да види туђе грешке; – нема уши да чује оно што души не користи; најзад, нема никаквих брига осим бриге о својим гресима. Он тежи да одржава мир са свима, не због пријатељства, већ ради Божје заповести. Вордс КСВИИ. – Ко гази своју савест, тера врлине из свог срца. Ко се Бога боји, вредан је, а ко га се не боји, препушта се немару. Ко усне своје чува и ћути, мудро узноси мисли своје ка Богу. Из многословља долази лењост и бес. Онај ко своју вољу потчињава ближњему открива марљивост своје душе у стицању врлина; напротив, онај ко је пристрасан према сопственој вољи открива своје незнање. Страх Божији и тајно учење чувају душу од страсти. Световни разговори урањају срце у таму и одвраћају га од врлина. – Ум и срце огорчени су љубављу према земаљским стварима, презир према њима доноси тишину и спокој... Рђа једе гвожђе; Тако је и људско срце изоштрено амбицијом. Бршљан, уплетен око лозе, квари му плод; на исти начин сујета руши човекове трудове. Понизност води врлине, а прождрљивост води страсти. Крај врлина је љубав, а крај страсти је уважавање себе као праведника. Закључак КСВИИ Речи. - Браћо! Потрудимо се, док смо у телу, да напунимо своје сасуде уљем, да би наша светиљка засијала када уђемо у Царство. Светло и блиставо кандило је света душа. Јер душа која блиста добрим делима ући ће у Царство, а душа оскрнављена злобом сићи ​​ће у таму. Пазите дакле, браћо, и будите марљиви на добрим делима, јер се време приближава. Благо ономе ко се строго понаша. Класови су већ сазрели и жетва ускоро почиње. Благо ономе ко сачува плод свој, и анђели ће доћи и положити га у вечну житницу. Тешко онима који су малодушни, јер њихов огањ остаје. Наслеђе овога света су злато, и сребро, и куће, и одећа: све то даје разлог за грех, и за све то, када одемо тамо, морамо их оставити. Наслеђе Божије је неизмерно, оно се „не види оком, ни ухо не чује, нити се удаљило од срца људског“ (1. Кор. 2,9). Даје се онима који се за ово кратко време повинују заповестима Господњим. Даје се за хлеб, за воду, за одећу коју дајемо сиромасима, за човекољубље, за чистоту тела, за чистоту срца и за друге врлине... Писмо 258. О свом здрављу. - О недостацима образовања. - О приватности. – О његовом портрету Ваша Екселенцијо, најмилостивији господине Стефане Дмитријевичу! Нисам дуго одговарао на Ваше најпоштованије и пријатељско писмо. У то време се толико разболео да су се плашили упале у грудима. Изводи се пуштање крви, стављају се пијавице и пуштање крви се осуђује на понављање. Држим се велике дијете од писања и писања само у екстремним случајевима: то је узроковано великом слабошћу у грудима са болом и губитком гласа. Овако се растопимо у овом животу, и не дај Боже, да није бескорисно! Ваше служење на духовном одељењу дало вам је прилику да речју искушење именујете она дуга и разноврсна испитивања којима се подвргавају књиге које су суштински корисне, а од којих су књиге умерене употребе, посебно празне, па чак и штетне, толико ослобођене. Осмехнуо сам се када сам прочитао ову реч и сада се често смешим, видећи оживљавање његових дела. Књига Светог Исаије била је код Преосвећеног Кијевског 3 месеца; прочитао га је и одобрио за објављивање, угодивши духовном писцу највећом и дужном похвалом. Сада ће, наравно, ићи на разматрање у Москву (митрополит Филарет (Дроздов)). Ако мој рад може донети било какву корист потребитој браћи, онда, по потпуном одобрењу рукописа за објављивање, нећу пропустити да вам га представим. Будите раздавач хлеба, и материјалног и духовног! Много је тих и других просјака. Ваши страхови у вези са климом и моралом су веома поштени: ниједно око не може заменити родитеље, а да не спомињемо срце. А међу образовним институцијама, у овом тренутку, скоро прво место треба да заузму институције које се припремају за државну службу, а од њих универзитети уопште. Летљиви смо: количина знања која се повећава са старењем света, имамо више од наших предака; Управо нас ово знање чини површнима, а по квалитету знања, по суштини знања инфериорни смо од наших предака. А лакомисленост долази од жеље за празном забавом. Да ли сте споменули приватност? Када дође ова помисао, морате је запитати: да ли је прерано? Мада не би требало да касниш. Управо тако: свет не забавља људе који размишљају, али он, хранећи нас тугом, одгурује нашу љубав према њему и упућује је Богу. Свет рањава наше срце и тиме лечи његове болести – земаљске зависности. Неблаговремена самоћа руши ово дело срца, које, нашавши мир, често се поново мири са светом и постаје хладније према Богу. То нису моја размишљања, него сам их позајмио од отаца подвижника Цркве, и када видим искуства, она ме стално потврђују у оваквом начину размишљања. Најзад, клањам се портрету свог грешног лица и сматрам својом дужношћу да ти пошаљем копију да и ти видиш лик онога коме си учинио много добра. Моје мисли и осећања, која нису директно моја, већ су позајмљена од истинског духа Христове Цркве, увек су налазила уточиште у твом срцу. Ово резултира узајамном љубављу! Љубав је тај мир, тај дом у који Бог усађује истомишљенике у Христу, како пева псалмопевац. Будите здрави! Честитам Вам Нову годину, позивам Вас и целу Вашу часну породицу на благослов Божији и молитве Светог Сергија, и са осећањем свесрдне оданости имам част да заувек будем најпонизнији слуга и ходочасник Ваше Екселенције. архимандрит Игњатије. [...] Писмо 259. У подножју Крста Христовог. – О третману глава. – О деци С.Д.П. – О књигама светог Исаије Отшелника. – О свом здрављу и животу Поштовани, Стефане Дмитријевичу! „Ја“, каже Господ у Откровењу Јована Богослова, „њих љубим, кажњавам“ (Откр. 3,19). Ове речи се врше на вама. И твоје срце је одавно припремљено несхватљивим, тајанственим осећајем за ношење крста! Твој срећан живот, у коме сам те нашао, био је као благотворно лето, доносећи њивама обилно плодност: у њему су ведри дани следили дани тмурни. Прочитавши Ваше писмо, које је свака реч одзвањала у мом срцу, пренела ме је сећање на доживљај Ваших песама, које сте ми једном прочитали током једног од наших најпријатнијих разговора. Тема твог одушевљења била је Голгота, Крст, трнов венац, ексери! Голгота је за Исусовог ученика постала место жалосних и истовремено утешних, слатких мисли. Онај ко седи на овом подножју гледа са равнодушном и мирном филозофијом на превртљиве срећне људе овог превртљивог света. Он им не завиди, њему је драже сазнање о Крсту Христовом, који отвара врата блаженој вечности, него оном краткотрајном заносу у коме држи земаљску срећу своје жртве да би је издао у вечну несрећу. "Тешко вама који сте сада засићени, тешко вама који се сада смејете!" – (Лука 6:25). Ово нису лажне речи Сина Божијег. Док сам често имао прилику да уживам гледајући те, моје очи су у твом карактеру пронашле посебну особину; јасно ми се показао свим сјајем вашег ума; ово је једноставност срца, изражена у поверењу у људе, у доброти њихових срца, и у чистоти савести и правила. Таква једноставност је један од знакова љубави. „Љубав не мисли на зло“ и стога „у све има веру“ (1. Кор. 13:5, 7). Љубав је печат душе способне за Небо. Дакле, у твојој души је разлог зашто је човек крсташ; „Отац небески одсеца сваки штап који доноси плод, да би донео обилан род“ (Јован 15:2). Дакле, твоје очи су ослабиле. Разумем колико је ова болест оптерећена за особу чије је главно занимање читање и писање. А твој рукопис говори да ти очи нису исте. Већ седам година болујем од очне болести и проводим дуге зимске вечери у својој соби без свећа; Пишем и читам само по дану, међутим, и то без болова у оку тек од ове зиме, након што сам ноћу почео да везујем исецкану, или још боље, ситно згњечену цвеклу за очи, у мараму од камбрика, на пола сата или сат, након што сам прво наквасио главу румом, најбоље белим, и њиме обрисао лице. Сви претходни лекови, све познате капи, страни и домаћи, нису ми донели никакву корист; напротив, још више су ослабили и отупили свој вид. Последњи лек, пошто није нимало опасан, много ми помаже; морате пазити да сок од цвекле или рум не доспе у очи. За вас, који имате толико јавних функција, током чијег извођења не волите да не гледате изблиза, слабљење вида је велики губитак, велика лишавање. Монах треба да осећа мање бреме овог лишавања, јер он може, седећи у својој келији, стран свакој спољашњој делатности, да отвори књигу своје душе и прочита у овој књизи најпоучније истине. Драга ваша децо, ваша прелепа децо, која сте тако утешно брбљала молитву и хвалу Спаситељу света, који Своју хвалу врши са усана беба и живих бића! Дошли су у адолесценцију; осећају да носе јарам крста! Нека их Господ укрепи и помилује! Нека се њиховом родитељу подари стрпљење слично Јововом, шаљући искушења слична искушењима овог праведника. Били сте рањени у својој имовини, у својој породици и у свом телу. Не дирај његову душу, Господ заповеда ђаволу, предајући спољашњег човека на испитивање. Ђаво не дира душу страдалника када је човек у самопрекору и у захвалности, када мноштвом славе брише противника. „Примимо достојну дела својих“ (Лк. 23, 41), ово су речи које пристају распетима с десне стране Господње. Такви ће бити запамћени у Његовом Царству. Хвала вам што сте послали књиге. И једно и друго је тако једноставно и јасно да се у њима може пријатно видети жеља да се угоди не само земљи, већ и Небу. Ворд абоут. Сергиус је веома сладак: комбинује дивна осећања са опуштеним, пријатним стилом. И његова реч му се није вратила без плода, посејана је у срца његових слушалаца и донела богоугодни плод – сажаљење према сиромасима, одмах у делима изражено! Дугујући ти ненаплатив дуг - дуг љубави, ја сам теби посебно дужан! А разлог за ово су моје очи. Исаијину књигу чека коначан пренос, који не могу да предузмем пре ведрих пролећних дана. Судећи по начину на који јавност сада прихвата такве књиге, верујем да примерци Исаије неће лежати унаоколо, посебно када су на активном располагању председнику просјачког одбора. Сада се поново објављују писма Трансдонског пустињака у три тома: ова књига се многима изузетно допала. Шта да вам кажем о себи? Моји дани теку једнолико међу менталним и физичким слабостима. Сергијевска испосница цвета више него из године у годину, али из године у годину постајем слабији, слабији, а зими скоро да не излазим из собе. Понекад ми пролети мисао о путовању у Вороњеж или Кијев, о путовању тако неопходном за моје здравље, а опет је потиснуто безбројним препрекама које ми не дозвољавају да напустим манастир на дуже време, посебно лети. Али у време када ме обузима ова мисао, ја сам у Москви, улазим у кућу која се налази близу Девичјаго Пољеа, видим власника са истим осмехом љубави на уснама са којим сам га увек виђао у Санкт Петербургу. И његове плаве очи ми се топло смеју, цело његово лице је у мојој машти осликано са апсолутно савршеном сличношћу. Срце усклађује фантазију са нежним одушевљењем и трепетом. Извини, извини! Спојен са мном везом искреног пријатељства и удаљен земаљском даљином, Стефане Дмитријевичу! Једног дана судбина ће те довести да те видиш, а какву ћу промену видети у теби, импресиониран осам нерадосних година. Видели бисте седу косу и седу косу на мени! Призивам на вас благослов Божији и молитве светог Сергија, поверавам се вашој хришћанској љубави и са осећањем срдачне оданости и поштовања, морам заувек да будем најпонизнији слуга и ходочасник Ваше Екселенције. архимандрит Игњатије. 13. децембра 1843. Сергијев Пустин. Писмо 260. „Реч” благодатног просветљења; – О тузи С.Д. Н-ва Ваше писмо је дуго путовало, пречасни и љубазни Стефане Димитријевичу, док није дошло до мене. У одговору на твоју прву страницу рећи ћу: према твојим добрим осећањима према мени, чини ти се да је моја скромна реч теби добра и помазање. Али шта год да је, то је реч срца. Признајем, било је тренутака у мом животу, било за време тешких туга, било после дугог ћутања, тренутака у којима се у мом срцу појавила реч. Ова реч није била моја. То ме је утешило, поучило, испунило непролазним животом и радошћу, а затим отишло. Тражио сам то у себи, трудио се да овај глас мира и спокоја одзвања у мени - узалуд! Десило се да запишем мисли које су тако блистале у овим блаженим тренуцима. – Читам после, – читам нешто што није моје, читам речи које су сишле из неке више сфере и остају упутства. Обичан живот, па и монашки, повезан је са много забаве и не може увек да задржи ове небеске посетиоце са собом. Откривајући се на овај начин пред вама, преподобни и најдражи Стефане Дмитријевичу, сам вам својим делом доказујем да моја недостојна душа, по доброти Божијој, осећа блискост са вашом душом, упркос материјалном простору и дугом времену које нас раздваја: јер та блискост бива у Господу и Господу ради. Посетила ме је искушеница Бородинског манастира пре две-три недеље... дуго ми је причала детаљно о ​​вама, о вашој драгој деци, да и њих посећује прст Божији. Драга децо! Бог, шаљући ти рано уздахе, припрема те за своје храмове. Не завиди онима који уживају у потпуном здрављу, којима се свет смеши и које позива у свој базен. Усне Господа који је за нас био распет објавио су тугу онима који се сада смеју, а блаженство онима који плачу и уздишу. Учествујући у вама својим срцем, вашим најпосвећенијим Писмо 261. О доласку Валенстрома; О непрекидности твојих туга; Новогодишње жеље Добио сам два писма од вас скоро истог дана, мој најдражи и најдрагоценији Стефане Дмитријевичу: једно са штампаним извештајем, друго са живим Валенстромовим извештајем. У свом штампаном извештају кажете мање него што каже жив човек: у првом реду, ваш ум, ваш менаџмент су видљиви; други говори више, скоро искључиво, о твом срцу... Воленстром ми се допао, а и браћа; колико се види и како говори, допао му се и наш манастир. Према његовим економским подацима, он може бити од користи манастиру: дакле, дали сте нам значајан дар. Морално, нећемо је оптерећивати непотребним, софистицираним захтевима, знајући да се стара структура може урушити само од значајних измена. Хвала вам на учешћу у тузи која ме је задесила. Али ово је мој пут: једна туга ме пређе на другу, а кад смирење мало потраје, онда се осећам као сироче. Видевши беживотно тело, јецао сам над њим без размишљања, само од горког осећања срца. Каква мисао, какав одраз онда може бити, како делује судбина која превазилази мисли? Буди воља Божија, буди воља Божија! У овим речима сам нашао решење за овај случај, ове речи су донеле мир у моју душу – неизоставну последицу преданости вољи Божијој. Често, стојећи пред капијама вечности, често осећајући је и размишљајући о њој, не усиљено и не извештачено, већ се јављајући и делујући у души као самостално и природно, све хладнији према пријатним и непријатним стварима које ми се дешавају, издајући све привремено вољи Божијој и тражећи од Бога једино благостање. Ближе се велики празници Цркве Христове и Нова година. Честитам Вама и Вашој драгој децо; Теби и њима желим све најбоље на земљи и на небу. За време вашег боравка у Петрограду, када сам примљен у ваше блажено окриље, ваша деца су била тако мала да ме се, наравно, или уопште не сећају, или се сећају врло мало; али их живо чувам у сећању; приказивала је њихове слатке слике са особинама које време није могло да избрише. Осећај љубави према родитељу природно обухвата и њихову децу. Будите здрави, најдражи Стефане Дмитријевичу! Мир Божији, који превазилази људско разумевање, упија свако разумевање, дато Јеванђељем, дато од Христа, изобилно тече из Његових рана у срца верника и оних који тугу трпе овде на земљи, „нека се обилно у вама настани“ (Кол. 3, 16) и нека вас испуни слатком, благодатном утехом Целести! Од срца и душе, најпосвећенији теби Писмо 262. О једноставности. – О ћутању Христовом на суђењу. - Ми смо луталице на земљи Какав слатки, духовни, узвишени плод убиру они који свој ум и срце погружују у Реч Божију, који се уздају у искуства свог земаљског пута по речима ове Небеске мудрости! Такви постижу оно што је Апостол желео од верника у Христа када им је писао: „Молим вас, браћо, да се утврдите у истом разуму и у истој мисли“ (1. Кор. 1,10). Осетио сам догађај ових речи у себи; преподобни и драги Стефане Дмитријевичу, читајући ваше редове, које је излило срце прободено многим ранама и налазећи утеху у ранама Исусовим, јасније сагледавајући будућност, јасније сагледавајући Промисао Божији, праву сврху човека, безначајност и брзи нестанак свега привременог и сујетног. Читајући твоје редове, чинило ми се да размишљам у себи; као одговор, могао бих да вам пошаљем ваше писмо, да га усвојим за себе и да се под њим потпишем својим именом. Нисмо се дуго видели, не разговарамо лицем у лице, не пишемо једни другима често, али смо све ближи и ближи! Ово је плод Христовог учења! Ваше писмо ми је говорило да често прибегавате Речи Божијој и молитви, које просветљују људе. По мислима рођеним у души можете сазнати какви утисци утичу на њу! Прихватите моје речи са простотом срца, јер и ја говорим из искрености свог срца. У мојим речима нема ничег ласкавог; Ласкавци ласкају да би ухватили, насмејали, оштетили. Не! Ја немам овај циљ! Говорим за истину и љубав. Њихов језик, наравно, можете разликовати од језика којим говоре лажљиви људи који удовољавају људима. Толико су ми се допала ваша размишљања о једноставности, срцу и лукавству, извучена из искустава хришћанског и пажљивог живота, да сам благословио своје искрене ученике да преписују ваше писмо у своје писане књиге, у које су уврштене посебно вредне савремене ствари у сврху духовне користи. Шта је услов за хришћанску једноставност? Следећи Божији закон. Врли и добронамерни немају потребу да се представљају као такви; напротив, ономе ко воли грех, чија је воља у греху, потребна је маска. Вера рађа једноставност. Верник иде животним путем, уздајући се у свог Промениоца, као што каже Свето писмо: „Ходи једноставно, ходи у нади“ (Приче 10,9). Неверник не види Промисао, мисли да му судбина зависи од лукавства његовог ума, све добро ставља у земаљске ствари; тежећи томе, обмањује речју и делом. Што се више удубљујемо у Реч Божију, што више растемо у духовном узрастању, то ћемо се више убеђивати да је немогуће приступити Богу другачије него кроз једноставност, у којој постоји вера, и чистота савести, и начин размишљања створен заповестима Свевишњега. Само простодушни могу духовно успети, као што Свето писмо каже: „Премудрост неће ући у душу зликовца“ (Премудрост 1:4). Пате простодушни, али не без разлога. Небески Вертиградер сече Своје лозе: Он види њихову способност да доносе плод. Јалова грана не привлачи Његову пажњу или бригу док не дође време да је одсечемо и избацимо из грожђа; онда га сиромашне земље покупе за своје гориво. Под именом просјаци овде мислим на демоне лишене сваког добра, којима је стало да њихова вечна пећ гори. Речи које сте цитирали су значајне: „Када ствараш, уради то брзо!“ (Јован 13:27). Исти шири смисао има и ћутање Христово пред судијама, који су судили да би оптужили, да би нашли неки изговор у виду праведне оптужбе, за испуњење плана зачетог у злочиначком и злом срцу. Усред ове божанске тишине загрмеле су речи Спаситеља Пилату за нашу поуку, речи тихе по изгледу, али страшне као гром и муња по значењу: „Нећеш имати никакву власт нада мном, ако се не да одозго!“ (Јован 19:11). Каква дубока и опширна поука за оне који страдају за Христа, учећи их да гледају на свог Пилата, као на бездушно оружје Промисли, дајући свом вољеном чашу Христову, јемство вечног блаженства са Христом. Овде се пшеница одваја од кукоља и над њима се врши Божији суд. Следбеник Христов страда у великодушном ћутању, препознајући Христа кроз крст; а Пилат хладно и опуштено пита за Истину; не мисли и не жели да зна за то, јер не жели ни да слуша, чека одговор; У међувремену, Истина Христова му се представља у смирењу и говори о Себи у узвишеном ћутању. „Задиви ми се ум твој“ (Пс. 139,6), молитвено је завапио Богу свети Давид; Хришћанин који га чита са вером и чистотом савести задивиће се Јеванђељу и његовом дубоком учењу, учењу Божанском, проницљивошћу одозго: они који живе животом позајмљеним од старог Адама по закону рађања, налазе се у пропадању: своје стање доказују непрестано самообманом, поштујући своје место изгнанства, бескрајно место плена. Нови Адам, Христос, спасава пале кроз крст: живот пада убија се одузимањем земаљских наслада, а из дубине ове смрти настаје живот у Христу, налазећи насладу у лишености. Одавде се човек креће са мислима, жељама и надама ка небу и са обавештеном вером очекује обећања одозго, обнову Духа. Морамо путовати са Христом, страдати са Њим, претрпети распеће, окусити смрт, бити сахрањени, васкрснути и узнети се. Желим ово и теби и себи; зашто са тобом говорим ову утешну молитву испуњену духовном интелигенцијом: "Господе! Учини над нама вољу Твоју и дај нам да мислимо, осећамо и поступамо по Твојој вољи. То једно тражимо од Тебе, у овој једној ствари закључујемо све наше жеље и молитве." Изливајући душу, заборавио си да ми кажеш о свом телу, о здрављу своје драге породице. Нека Господ, који лечи душу твоју, дода и ово теби! Хвала вам што сте ми послали ову причу о вашим бригама и служењу мањој браћи Христовој. Докле ћу испунити свој завет и одужити ти се нечим сличним! Моје здравље је све слабије и са овим свет овде почиње да делује као стран. Није ни чудо када вам је пресељење пред очима! Ваш најоданији Игњатије. Letter 263. The cross is the banner of the flock of Christ and its crown is eternal joy “Through many tribulations it is fitting for us to enter into the Kingdom of Heaven” (Acts 14:22). This word of God is fulfilled over you, most venerable and dearest to my soul, Stefan Dmitrievich. M-ov informed me of a new type of illness, a serious illness, that has opened up in you. May God grant you to endure suffering while maintaining your mental and physical strength and receive relief. His hand guides you along the thorny path Providence! But such is the fate of those beloved by God: as soon as Paul is called a chosen vessel, the Cross is already the banner of the flock of Christ, this is the sign of the sheep of Christ. May the Lord send in your moments of grave sorrow a good thought of thanksgiving to God, praise and blessing from His right hand. али моћно трпљење у Христу. А где се Христос осећа, тамо је утеха! This consolation is not from this world, which cannot console in sorrow except by taking away sorrow. Христос поступа другачије: Он не скида трнов венац са вољене Своје, јер се тако крунишу цареви Царства Небеског, већ шаље у душу благодатну сладост, гаранцију предукуса вечног блаженства – и пред овом слашћу нестају привремене туге – бар је њихова оштрица велика. Предајући вас Господу, остајем заувек Ваш најоданији архимандрит Игњатије. Писмо 264. Страдање је чаша Христова. - Кукавичлук филозофа у тузи. – О свом здрављу Најзад, имам податке о вама, души најмилијем Стефане Дмитријевичу, од особе која вас је лично видела, од особе обучене у монашки лик; Овај податак ми је посебно драгоцен јер поглед пажљивих монаха продире дубље у душу посећену посетом Господњом. Разумео је да Господ, посећујући те са тугама, уједно даје и помоћ за њихово подношење, као што каже монах Исак Сиријски: „Велики Оче наш, када се удостоји дати Својим истинским синовима да избегну искушења њихова, не одузима им искушења њихова, него им даје трпљење у свим искушењима својим, и да прихвате савршену руку својих искушења. стрпљење.” Пред умом се отварају двери тајанственог хришћанског созерцања: он види Христа распетог за грехе света, призивајући к себи своје овце и говорећи: „Ко не узме крста свога и не иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10,38). Он види чланове победоносне Цркве и чује о њима од Казивача небеских тајни: „Ово су они који дођоше од велике туге, и замолише своје одежде у Крв Јагњетову; зато су пред престолом Божијим и служе му дан и ноћ у Цркви Његовој, и онај који седи на престолу у њима, нити ће у њима живети, нити ће у њима живети. имај уста сунце је на њима, сва топлота је доле: као Јагње које је усред престола, ја ћу их заштитити и упутити на изворе воде, и Бог ће скинути сваку сузу са очију њихових“ (Откр. 7, 14-17). Нека се мало одморе, док њихова клевета и браћа њихова, која су претрпела клање, не помру, као и они“ (Откр. 6, 11). Дакле, страдање је земаљско наслеђе и изабраних, а страдање је чаша Христова. „Узећу чашу спасења и призваћу име Господње; Твоје утехе радују моје срце. Окусите и видите да је добар Господ“ (Пс. 115:4, 93:19, 33:9), и то баш у време када нам шаље туге, којима нас чини заједничарима у чаши Христовој од сада до века. И овде се дешава да се виде ожалошћени – а налазе је само они који траже утеху у вери. Недавно сам случајно видео у тузи једног умног и ученог човека, који се много бавио филозофијом, коју је измислио пали и помрачени људски ум од пада. Како се филозоф показао пред тугом? Слаби, изнемогли, они који не виде Промисао Божији, они који не познају Крст Христов, они који траже људску истину на земљи и не могу пронаћи истину Христову у смирењу и трпљењу. Поучан призор који нам је дозвољено да гледамо не да бисмо осудили ближњега, већ да бисмо видели своје мртвило када смо без Христа. А за време саме болести, у којој се обично мање сећамо материјалних ствари, побринуо си се да ми пошаљеш диван чај, да те се сетим не само на духовним вежбама, него и на шољици чаја! Хвала вам! Сваки знак твоје љубави доноси задовољство мојој души. И даље се разболијевам: моје болести су повезане не толико са јаким болом, колико са исцрпљеношћу и температуром; Током ове зиме једва излазим из својих соба, а од средине јануара до сада апсолутно нисам излазио. Буди воља Божија! Могу ли јадни бродови да процене шта им је потребно и корисно? Нека ти премилостиви Господ, који ти је дао да претрпиш тешко искушење и дао ти хладноћу на изворима свете и смерне вере, брзи излазак из туге, да имаш сву утеху здравља и обилуј сваким добрим делом у Господу. Са непроменљивим осећањима срдачне, искрене оданости, остајем заувек Твој понизни слуга и недостојни ходочасник Писмо 265. О лутању. – Природна љубав и љубав „чији је Бог почетак“, самоћа и покајање Господе, најмилији мом срцу Стефане Дмитријевичу! Захваливши Богу, морам да вам кажем директно и једноставно: на вама је посебна милост Божија; Бог те бира и приближава Себи. Осећај лутања није маштарија, није последица размишљања, није спекулација, то је нехотично осећање срца које се креће самостално, без обзира на нашу вољу. Ово је глас благодати који нам се даје светим крштењем. Када је тело било оплемењено болешћу, а душа донекле очишћена, зачуо се тај тајанствени, али снажан глас. Као инструмент, обично се прави од сувог, танког дрвета, без којег жице натегнуте на њему не могу произвести одговарајуће звуке; па је потребно уздржањем тело оплеменити и исушити, а непрестано покајање очистити душу, да би се у нашем богосазданом храму чула емитовања Духа. Видиш да ми је твој осећај познат, да о њему говорим као о свом. Верујем да твоја наклоност према мени расте; а још више ће се повећати ако своје кораке усмеримо ка Богу. Природна љубав ускоро може постати сита и засићена; онај ко се њоме засити, престаје да воли и може се згодно претворити у мржњу: јер чак и вишак хране може изазвати мучнину, а оптерећен стомак је често повраћа. Али љубав, којој је Бог почетак, нема ни засићења ни краја: јер се храни бескрајним Богом. Када сам прочитао твоје писмо и видео да су у теби почела кретања будућег века, које овај свет није могао ни да прими ни да разуме, у мени се јавила мисао да ће ти временом бити потребна самоћа, као погодна за развој духовних осећања и мисли. Припремна делатност за усамљеност треба да буде свето покајање, које лечи очи душе. То је исцелитељска запрљања очију коју нам Господ заповеда да купимо од Себе: јер сиромаштво духа је Дух Божији, који човек стиче упоређивањем свог срца са Јеванђељем. Ова полурија одгони од очију душе, која је наш ум, чисти од њих сваку охолост, сваки високи појам о себи, свако препознавање било које врлине у себи. Реци ми, молим те, у каквој је одећи најприкладније стајати пред Творцем човеку, овом палом створењу? Мислим да се пристојно облачи онај ко је у својим молитвама потпуно обучен у покајање. Ово вам искрено желим, као што желим и себи; онда ти желим припрему за вечност у самоћи. Нека Бог види ове жеље и не чини с нама по нашим жељама, него по својој светој вољи. Господе, теби најпредани, недостојни Писмо 266. О мом физичком и психичком стању Примите, непроцењиви Стефане Димитријевичу, моје најватреније честитке за предстојећу Нову годину, коју желим вама и вашој деци да проведете у жељеном здрављу и савршеном благостању. [...] Још увек се лечим од старе прехладе са спорим али значајним успехом. Сви страни лекови или уопште нису помогли, или су помогли врло мало; Најједноставнији лекови су радили са одличном користи: купка са сољу и трљање чистим катраном. Сада из искуства знам да у поређењу са домаћим катраном, прекоморски опијати не значе ништа – не само нека врста испарљиве масти. Ово је друга година како траје моје лечење – и признајем да је стање некога ко се лечи од хроничне болести теже од стања неког ко је болестан: одузима све време, дејство лекова доводи тело у неприродан положај, одузима телесне и менталне способности, одузима могућност менталних активности, држи ме у стању умора и непрестане сна. Човек је као трава! Нека страна влага ће ући у његово тело, заузети место на крвним путевима, пореметити њену циркулацију – и цео човек се променио не само у телу, већ и у души, у уму! „У свом изобиљу нећу се кретати довека“ (Пс. 29:7). Овим речима је Посланик осликао снагу човека, његову снагу у здрављу тела, у здрављу душе, проучавајући дан и ноћ у закону Божијем. „Одвратио си лице своје и уплашио се“ (Пс. 29:8). Ове речи ће ускоро пратити горе наведено – и то колико истинито! О духовним искушењима да и не говоримо, искушење је и само осиромашење телесних снага, а када се тело исцрпи, душа се нехотице исцрпљује. Ево, највреднији Стефане Дмитријевичу, детаљан опис мог стварног стања: спољашње околности остају исте као и раније: пријатно се смењује жалосним, жалосно опет пријатним. Нека милостиви Бог подари своме слузи да са истим осећањем неповерења и хладноће сретне обоје. Земаљска туга и радост само доводе до сујетног кретања крви: реч Божија може зауставити ово кретање говорећи крви: „не само тело, него ни крв неће наследити Царство Божије“ (1. Кор. 15,50). Призивајући на тебе и твоју породицу благослов Божији, твој најпонизнији слуга и ходочасник Писмо 267. О штампању „Чаша Христовог“ Поштовани господине Стефане Димитријевичу! [...] Примите моје искрене честитке поводом Рођења Христовог и надолазеће нове године. Благослов Божији нека засени вас и вашу децу, а благодат Божија нека заштити ваше душе и тела. О себи ћу вам рећи да се, великом милошћу Божијом, осећам све боље и боље: већ почињем да се јачам, и видим у себи обнављање способности за делатност. Нови митрополит је љубазан и праведан. Дозволите ми да вам представим овај шкрти извештај моје осиромашене душе, која је сакупила мало духовне милостиње на путу и ​​тржишту земаљског живота. [...] Многи ожалошћени су хтели да имају списак „Чаша Христовог“ како би из овог читања извукли утеху за своје душе. То ме је натерало да објавим „Калеж“; уопште, плашим се да објавим своје дело, видећи своју духовну незрелост. Са осећањем непроменљиве оданости и савршеног поштовања, имам част да будем најискренији слуга и ходочасник Ваше Екселенције архимандрит Игњатије. 22. децембра 1849. Сергијевски скит Можда ће вас занимати: