Письма к мирянам

Letra 176. Për një familje të caktuar. Jeta është e ndryshueshme si deti. – Dashuria për të afërmin është kënaqësia më e madhe, falë Zotit për dhuratën e miqësisë Në vetminë e qetë, në brigjet e Vollgës madhështore, ju kujtoj shpesh, çift i bekuar! dhe je në breg të detit, i cili herë është i qetë, është i kthjellët si pasqyrë dhe herë i trazuar nga stuhia, mbulohet me dallgë balte dhe shkumë gri. Kjo është jeta jonë! në të heshtja dhe stuhia zëvendësojnë njëra-tjetrën; dhe koha po ikën, ikën, tenton të zhytet në humnerën e përjetësisë. Lum ai notari i detit të jetës që shpesh e kthen shikimin drejt qiellit. Ai e drejton rrugën e tij sipas trupave qiellorë, nuk e humb zemrën gjatë stuhive dhe nuk i beson heshtjes së detit: është kaq e ndryshueshme! Vështrimi për të cilin qielli është i arritshëm është besimi; nëpërmjet tij ne shohim qiellin shpirtëror: mësimin e Krishtit. Në këtë qiell Ungjilli shkëlqen si dielli. Dhiata e Vjetër është si hëna, shkrimet e Etërve të Shenjtë janë si yjet. Po ju shkruaj drejtpërdrejt nga zemra, po shkruaj atë që ai u frymëzua për t'ju thënë. Zemra ime është me të njëjtën thjeshtësi të ëmbël ndaj teje, siç është e jotja ndaj meje. Marrëdhënie të tilla janë një thesar i vërtetë. Dashuria për të afërmin është kënaqësia më e madhe! Dhe ajo që më ngushëllon, veçanërisht në marrëdhëniet e mia miqësore, është se arsyeja e këtyre marrëdhënieve është Zoti. Ai, siç thotë Shkrimi, “është i shenjtë dhe shenjtëron çdo gjë” (Hebrenjve 2:11). Ai është burimi i çdo të mire të vërtetë, çdo kënaqësie të vërtetë e të pastër. Ai do të më mbajë në kujtesën tënde dhe ty në kujtesën time. Ai do të na lejojë të thellojmë talentin e miqësisë së marrë prej Tij. Kjo është ajo që dëshiroj: Uroj që me të hyrë në përjetësi të jemi të nderuar në turmën e shërbëtorëve të mirë e besnikë që të dalim përpara Zotit, për t'i thënë: "Ti na ke dhënë talentin e mrekullueshëm të miqësisë, ne të sjellim një talent tjetër të fituar për të: talentin e çmuar të shpëtimit". 2 shtator 1847 Manastiri Nikolo-Babaevsky. Letra 177. Përshkrimi i Manastirit Nikolo-Babaevsky. Miqtë janë bekimi i Zotit Po ju shkruaj nga një shkretëtirë e izoluar, ku pas udhëtimeve të gjata më në fund mbërrita dhe ku po filloj të mjekohem. Udhëtimin e bëra me shumë lodhje; Sëmundja ime e Shën Petersburgut m'u kthye dy herë, dmth më hoqën këmbët. Tani ata djersiten shumë dhe ndjej një lehtësim. Unë do t'ju tregoj për Manastirin Babaevsky që më pëlqen jashtëzakonisht në çdo mënyrë. Vendndodhja është e mrekullueshme. Çfarë ajri! Çfarë ujërash, çfarë kristali, ujëra burimi! rrahin, ziejnë nga mali dhe në sasi të tilla që do të mjaftonin, mendoj, për gjithë Shën Petërburgun. Çfarë korijesh me dushqe, me lisa shekullorë! çfarë lëndine! çfarë Volga! çfarë heshtjeje! çfarë thjeshtësie! E hap librin e shkrimtarit asket, e lexoj dhe shoh se këtu mund t'i zbatosh vërtet këshillat e tij, ndërsa në Shën Petërburg mund t'i zbatosh vetëm me imagjinatë dhe dëshirë. Me një fjalë: për udhëtimin tim tokësor, në këtë moment, nuk do të dëshiroja një strehë tjetër, më të mirë. Me kënaqësi të përzemërt kujtoj miqtë e mi nga Shën Petersburg; I kujtoj me mirënjohje, lus bekimin e Zotit mbi ta. Zoti më dha miq: E pranova këtë shpërblim nga dora e Tij e Shenjtë e djathtë për mendimin e vetëmohimit, të cilin e ndoqa që në ditët e rinisë sime. Vetë përvoja na bind për të vërtetën e ungjillit, e cila na urdhëron të lëmë gjithçka për të trashëguar gjithçka. Ungjilli e privon njeriun nga ajo që ai zotëron keq. Nga një strehë e qetë, nga një shkretëtirë e largët, përsëris të njëjtën gjë që thosha nga një shkretëtirë afër: "Mos u tërhiq nga përroi i zhurmshëm dhe i stuhishëm i botës!" Veshët e zemrave tuaja qofshin të vëmendshëm ndaj zërit të lutjes sime!.. Krishti është me ju! Letra 178. Këshilla për të sapomartuarit: jeta tokësore është një udhëtim Nga vetmia ime, nga brigjet piktoreske të Vollgës, Vollga madhështore dhe madhështore, ju përgëzoj për përfundimin me sukses të punës që keni filluar në familjen tuaj, e cila për zemrën e prindërve është sa e gëzueshme dhe aq e vështirë. Bekimi i Zotit qoftë mbi të porsamartuarit! një bekim i bollshëm, i tillë që mund ta shihni qartë, të ngushëlloheni dhe falënderoni Zotin për të. Ai u dërgon hidhërime atyre që do, dhe pas pikëllimeve dërgon ngushëllime. Fakti që pikëllimet zëvendësohen nga ngushëllimet dhe ngushëllimet nga pikëllimet, lind besimin në Zot dhe vdekjen e botës. Besimi, duke e marrë një person për dore, e vendos atë përpara Zotit. – Një person i tillë ngrihet mbi botën: nën këmbët e tij është një kaos i errët dyshimesh, mosbesimi, delirante, arsyetimi pompoz dhe në të njëjtën kohë të kotë. Pra, nën këmbët e atij që është ngjitur në majën e një mali të lartë: re, shkëmbinj, humnera, ujëvara shushurimës që kërcejnë mbi shkëmbinj. Jeta në tokë është një udhëtim që nuk ndalet kurrë për një orë. Le të shkojmë, të shkojmë: papritmas hapen portat e përjetësisë dhe ne jemi të humbur në hapësirën e saj të paimagjinueshme. Siç thotë bukur Shën Davidi: "Unë jam i huaj në tokë, mos m'i fsheh urdhërimet e Tua!" (Psal. 119:19). Pikërisht: ligji i Krishtit është filli përgjatë të cilit ne dalim nga labirinti i errët i jetës tokësore në përjetësinë e lumtur. Jini të shëndetshëm dhe të begatë. Letra 179. Virtyti ka nevojë për durim Në mes të natës së thellë e të zymtë, përgjigjet tingëlluese të rojeve zvarriten me trishtim, duke ndërprerë heshtjen e saj të shenjtë. Zëri i shokut të tij inkurajon dhe ngushëllon rojtarin: ai mendim, ajo ndjenjë se ka një person në të njëjtën pjesë me të, në të njëjtin fat, ka një efekt të dobishëm në shpirtin e tij. Ngushëllues dhe qetësues për një të krishterë është zëri i vëllait të tij në këtë errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes, në të cilën ne përfundojmë udhëtimin tonë tokësor, duke marshuar drejt qiellit. Çfarë mund t'ju them nga roja ime e largët? Çfarë mendimi ngushëllues do t'ju sjellin tingujt e mi? Dëgjoni atë që më sjell përfitim të veçantë: dëgjoni fjalët e Shpëtimtarit, të ofruara nga Ai për informacion të përgjithshëm, ndërtim dhe forcimin e të gjithë pelegrinëve të tokës: “Me durimin tuaj ju do të fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19). Oh! Ne duhet ta kujtojmë këtë udhëzim të Shpëtimtarit, duhet të kapemi vazhdimisht pas tij, ashtu si një i verbër kapet pas dorës së një udhërrëfyesi; sepse pikëllimet, herë pas here, na kalojnë mbi njëri-tjetrin, si një valë në valë. “Ata na rishisin njëri-tjetrit, ashtu si një zotëri mizor shet një skllav te një zotëri tjetër, po aq ose më mizor.” Dhe kur shpirti dhe trupi tashmë janë dobësuar nga pikëllimet, bëhen të dobëta, të parëndësishme si një rrjetë kobure, arkivoli na pranon!.. Për të kapërcyer llojet e tjera të pikëllimit kërkon guxim; për daljen nga një tjetër - urtësi; për të hequr qafe të tretën - përulësinë. Por në të gjitha dhimbjet, me të gjitha virtytet e tjera, sigurisht që nevojitet durim. Asnjë virtyt nuk mund të bëhet pa durim; virtyti, për të mbetur virtyt, ka nevojë për durim. Kushdo që lëkundet në virtyt dhe nuk duron deri në fund në të, e humbet virtytin e tij. Zoti tha për ata që i pëlqejnë Atij se ata "japin fryt me durim" (Luka 8:15), urdhëroi "të fitoni shpirtin tuaj me durim" (Luka 21:19) dhe njoftoi se vetëm "ai që duron deri në fund" do të shpëtohet (Mat. 24:13). Kjo është përgjigja ime ndaj thirrjes suaj nga vetmia ime! Le të depërtojë në kishën e brendshëm të zemrës sate, le të kumbojë brenda tij, le të derdhë ngushëllim të butë në të, ngushëllim që jep fjala qiellore dhe shpresa qiellore. Ky është zëri i atij që bërtet nga shkretëtira, i heshtur në shkretëtirë!.. Dhe përsëri zhytem në heshtjen time, në distancën time, në të panjohurën time, të errët, të frymëzuar, si nata e thellë. Pra, rojtari hesht, duke nxjerrë përgjigjen e tij të caktuar, të pikëlluar! Letra 180. Ne jemi haxhinj. – Tiparet e fytyrës harrohen, por shpirti jo. – Për durimin Më pëlqeu shumë letra juaj; Më pëlqyen shumë veprimet tuaja të frymëzuara nga dashuria për të afërmin; Më pëlqeu shumë këshilla juaj, të cilën po e zbatoj, siç e shihni edhe nga letra e bashkangjitur për Paris. Së fundi - më pëlqeu shumë; në letrën tënde je kaq i qetë, kaq i qetë. Nuk më pëlqen që pelegrinët tokësorë të jenë jashtëzakonisht të gëzuar: kjo nuk është e përshtatshme për endacakët, të mërguarit, të cilët përballen me vdekjen, gjykimin, një përjetësi të dyfishtë, të lumtur apo të trishtuar. I dua që të jenë të qetë; qetësia është një shenjë se një endacak ka bekuar shpresën në zemrën e tij. Unë jetoj vetëm dhe jam duke u trajtuar; Efekti i ilaçit është jetëshpëtues, por në të njëjtën kohë është i fortë, gjë që më bën të shtrihem për ditë të tëra. Nga dritaret e mia ka një pamje të bukur të Vollgës, të cilën e lavdëroj, por që rrallë e shikoj, rrallë herë kalimthi. Siç e mbaj mend që nga fëmijëria, ndjenjat e mia trupore nuk ishin pritëse; bota materiale kishte një efekt të dobët mbi mua nëpërmjet tyre. Isha kurioz, i ftohtë ndaj gjithçkaje. Por kurrë nuk mund ta shikoja një person indiferent! Unë jam krijuar për të dashur shpirtrat njerëzorë, për të admiruar shpirtrat njerëzorë! Kjo është arsyeja pse ata janë para meje - çfarë engjëjsh! - dukej në sytë e zemrës sime kaq magjepsëse, kaq ngushëlluese! Këtu është një spektakël, një foto që e shikoj, e shikoj, e shikoj përsëri, nuk më ngop. Dhe e çuditshme! E harroj menjëherë fytyrën, formën, tiparet, por kujtoj shpirtin. Ka shumë shpirtra, shpirtra të bukur në foton time, të pikturuar nga dashuria, të cilën kujtesa besnike e ruan të paprekur, në gjallërinë e ngjyrave. Kjo ngjyrosje nga vetmia bëhet edhe më e qartë, edhe më e ndritshme. Në foton time ju dhe vëllai juaj jeni gjithashtu në të. Unë të shikoj shpesh! Shpirti im është i mbushur me dëshira të mira për ju. Qoftë me një veshje madhështore, qoftë me një fustan të thjeshtë - çfarë ka rëndësi? – Le ta përfundojmë udhëtimin tonë tokësor, duke mbajtur llambën e besimit të drejtë, të besimit të gjallë. Kjo llambë do të na çojë në Mbretërinë e përjetshme të Perëndisë, përpara se të hyjmë ku të dyja leckat dhe veshjet madhështore hiqen në mënyrë të barabartë. Dhe veshja më madhështore në krahasim me veshjet e lehta shpirtërore nuk është gjë tjetër veçse lecka të neveritshme. "Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj" (Luka 21:19), - u thuhet të huajve të dheut: sepse rruga jonë është e ngushtë dhe e trishtuar dhe ne jemi të dobët. “Fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9), Shkrimi përsëri na udhëzon në mënyrë ngushëlluese. Falenderoj vëllanë tuaj për rreshtat e shtuar! Nëse letra ime do të kishte sy, atëherë do t'i urdhëroja ata të shikonin vëllanë tuaj nga afër, për një kohë të gjatë dhe aq miqësor, saqë ky i vuajtur i vazhdueshëm do të buzëqeshte padashur këndshëm. Letra 181. Ikni mëkatit! – Rreth Gjykimit të Fundit Ju jeni në Paris! Valët e detit të jetës na çuan në drejtime të ndryshme. Unë jam duke qëndruar pezull në bregun e izoluar të Vollgës: Ju jeni hedhur në Paris, kryeqyteti i modës, kryeqyteti i arsimit të botës dhe mund të thuhet, kryeqyteti i errësirës dhe i mëkatit. Në kryeqytetin e errësirës dhe mëkatit, mbro veten nga errësira, mbro veten nga mëkati. Aty ku ka më shumë rrezik, nevojitet më shumë kujdes. Nëse rrethanat e nevojshme ju detyrojnë të jeni në qytete ku murtaja ose sëmundje të tjera infektive po tërbohet, atëherë duhet të përpiqeni të përfundoni biznesin tuaj atje sa më shpejt të jetë e mundur dhe të largoheni sa më shpejt të jetë e mundur. Aq më tepër kjo duhet bërë në lidhje me qytetin, kryeqytetin e mëkatit. Kush e di - nëse mëkati i gjithë i keq do të shkaktojë një lloj plage? Kush e di se çfarë lloj plage do të shkaktojë? A mund të shkaktojë ai një plagë vdekjeprurëse që nuk mund të shërohet? Kthehu shpejt, pasi të kesh mbaruar punën. Këtu ju pret një çështje e rëndësishme. Ju duhet të kujdeseni me kujdes për shpirtin tuaj. Mos e shpërdoroni. Por kjo mund të bëhet - dhe siç bëjnë shumë! Mos harroni se ju gjithashtu duhet të dilni nga kjo jetë nga dera e varrit, për të dalë përpara Zotit për gjykim, një gjykim i tmerrshëm si për shenjtorët e Tij, ashtu edhe për ata që e kanë kaluar gjithë jetën e tyre duke e kënaqur Atë. Atje do të gjykohen jo vetëm mëkatet, por edhe drejtësitë e njerëzve; atje shumë nga drejtësitë e tyre do të gjykohen nga drejtësia e plotë e përsosur. Këtë e dëshmoi vetë Shpëtimtari. "Në qoftë se drejtësia juaj," tha Ai, "e kalon më shumë drejtësinë se sekretari dhe fariseu, ju nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve" (Mateu 5:20). Oh! sikur Zoti i mëshirshëm më dha të gëzohem për shpëtimin tuaj dhe timin në këtë dhe në shekullin e ardhshëm. Sot është dita e Engjëllit tuaj: Engjëlli i Shenjtë, kujdestari juaj, ju mbajtë në mirëqenie të përsosur. Letra 182. Endacakë dhe të huaj. – Vigjilja shpirtërore A po e bëni me siguri udhëtimin tuaj tokësor? Njeriut i ndodh gjatë kësaj bredhjeje të vështrojë objektet që i duken në sy; i duket se marshimi i tij drejt amshimit ka pushuar. Ky është një mashtrim i syve të shpirtit. Ne ecim dhe ecim dhe nuk ndalemi asnjë minutë. Endacak tokësor në rrugën e tij të vështirë, që të mos humbasë, i këndohet kënga e saj shpirtërore: "Vullneti i Zotit, urdhërimet dhe urdhërimet më të shenjta të Zotit". "Drejtësia jote m'u fry në vendin e ardhjes sime" (Ps. 119:54), tha Davidi i frymëzuar. Kështu në këto anë, kur dikush humbet në pyll, fshatrat fqinje i bien ziles së kishës dhe me zhurmën e ziles, i humburi del nga pylli i errët. Dhe çfarë? Një qytet i gjerë e i mbushur me njerëz është në disa aspekte i ngjashëm me një pyll të gjerë: në të, si në një pyll, mund të humbasësh... Zëri im nga vetmia ime le të jetë si zilja e mirë e kambanës së kishës: gjithmonë ka jehuar në shpirtin tënd, gjithmonë ka gjetur strehë në të. Dhe tani le ta dëgjojë shpirti juaj! Pasi të keni dëgjuar, mbusheni me ngushëllim të vërtetë! Unë mendoj se një person nuk mund të ngushëllohet me asgjë tjetër përveç kujtimit të Zotit. “Më kujtova Perëndinë”, thotë Shën Davidi, “dhe ata u gëzuan” (Ps. 77:4). Sa e vërtetë është që të gjithë duhet të vdesim! se kjo jetë në krahasim me përjetësinë është një moment i parëndësishëm! Asnjë nga njerëzit nuk mbeti i pavdekshëm në tokë. E megjithatë ne jetojmë si të pavdekshëm; mendimi i vdekjes dhe përjetësisë na ikën dhe bëhet krejtësisht i huaj për ne. Kjo është dëshmi e qartë se raca njerëzore është në rënie; shpirtrat tanë janë të lidhur nga një lloj errësire, nga disa lidhje të pathyeshme vetë-mashtrimi, me të cilat bota dhe koha na mbajnë robër dhe robër. Duhet përpjekje, përpjekje e vazhdueshme, luftë me veten për të notuar nga humnera e tmerrshme e errët; ju duhet durim për të duruar bujarisht të gjitha stuhitë e padukshme shpirtërore. Tundimi në mendje dhe në zemër është më i tmerrshëm se të gjitha tundimet e jashtme. Askush nuk është aq i rrezikshëm për ne sa ne. "Rrini zgjuar dhe lutuni," tha Zoti, "që të mos bini në fatkeqësi" (Mateu 26:41). Ju mund të ruani veten vetëm në dritën e Dhiatës së Re. Drita në të cilën zhvillohet vigjilja shpirtërore është derdhur nga shkrimet e Shën Etërve. Shkrimi Hyjnor dhe Etërit vazhdimisht na kujtojnë Zotin, bekimet e Tij, fatin tonë, një të ardhme përjetësisht të lumtur dhe përjetësisht të palumtur, ata ekspozojnë tradhtinë e botës, intrigat e saj dhe tregojnë mjetet se si t'i shmangim këto intriga dhe të hyjmë në parajsën e shpëtimit. Qëndroni në shërbimin e Zotit për një kohë të shkurtër në jetën tuaj tokësore - dhe do të trashëgoni një përjetësi plot gëzime dhe kënaqësi të vazhdueshme shpirtërore. Ju duhet të trashëgoni përjetësinë!.. Mos u dekurajoni nga pengimi, pagabueshmëria është një ëndërr e pamundur! Pengimet janë të zakonshme për të gjithë njerëzit të cilët, pikërisht për shkak të kësaj prirjeje për të rënë, urdhërohen: “Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj, ai që do të qëndrojë deri në fund do të shpëtohet” (Luka 21:19, Mateu 10:22). Bekimi i Zotit qofte mbi ju! Letra 183. Namazi i bashkon gjërat. – Përtëritje shpirtërore. – Dëshira për t'u takuar në fshatrat e përjetshme Vitin e kaluar, më 14 tetor, isha në shtëpinë tuaj, së bashku me vëllezërit e mi shërbyem Liturgjinë Hyjnore në kishën tuaj të shtëpisë. Ju ishit të pranishëm në shërbimin e shenjtë me bijat tuaja të bekuara, me pasardhësit tuaj të bekuar. Nëpërmjet lutjes ne i bashkuam të gjithë si një. Ky unitet është përtej ndjesive tokësore; këtu ka diçka qiellore; këtu është një pritje e një jete të ardhshme në të cilën njerëzit do të bashkohen nga Shpirti. Këtu në tokë, ajo që i lidh më shumë është toka. Mishin dhe gjakun tonë e quaj tokë. Kështu i quajti Perëndia: "Ti je tokë", i tha Ai njeriut të rënë, "dhe në tokë do të shkosh" (Zan. 3:19). Pas Liturgjisë, pata kënaqësinë e vërtetë, të përzemërt t'ju sjell urimet e mia për ditën e Engjëllit tuaj, t'ju uroj të gjitha bekimet që Zoti i mëshirshëm në kohë dhe në amshim i dhuron një njeriu të pëlqyeshëm dhe të dashur prej Tij. Tani nga shkretëtira ime e largët vij tek ju me mendime, kujtesë, zemër dhe së fundi, me këto rreshta. Ju përshëndes në ditën e Engjëllit tuaj, ju përshëndes me të njëjtën kënaqësi shpirtërore, të mbushur me të njëjtat dëshira të sinqerta dhe të mira për ju. Zoti ju bekoftë! "U përtëriftë rinia juaj si shqiponjë!" (Psal. 102:5). Dhe një person është i përtërirë dhe rinor - nga devotshmëria. Nëse e krahasojmë jetën e njeriut në tokë me përjetësinë, atëherë të gjithë jemi njësoj të rinj dhe po aq të moshuar. Më duket, në ngjyrën dhe bukurinë e rinisë, se vetëm të devotshmit jetojnë me të vërtetë. Ai lëshon erën shpirtërore të pavdekësisë; dikush mund të dëgjojë Zotin duke jetuar në të dhe duke ringjallur shpirtin e tij. Kështu, shpirti është qartësisht i perceptueshëm për të gjithë në veprimet e trupit, të cilin e përdor si instrument; mungesa e një shpirti është gjithashtu e dukshme; Të gjithë e shohin në mosveprim, në erën e keqe të një kufome të ftohtë. Me ngushëllim të vërtetë, të thellë, shpirtëror, pashë se si zemra jote mori jetë për Perëndinë; se si e pa këtë pamje më të këndshme dhe falënderoi Zotin. Nuk ka lumturi më të madhe në tokë se sa të njohësh Zotin dhe të lidhesh me Të me gjithë shpirt. Ky bashkim është nga tani në përjetësi. Në këtë bashkim është kushti për lumturinë e vërtetë të përjetshme, pritja e së cilës tashmë fillon këtu në tokë. Sado të kujtoj ty, nga ky kujtim më vjen në mendje vargu i psalmit: “U përtëriftë rinia jote si shqiponja”. Dhe zemra ime ju dërgon në krahët e dëshirës së fortë! Unë po e përcjell letrën time përmes guvernatorit tim për këtë qëllim: ai do të më shkruajë se ju ka dorëzuar letrën. Siç e shihni, është krejtësisht joceremonike: gjithçka vjen nga zemra. Mos u shqetësoni duke iu përgjigjur: Unë kam një letër nga ju, të cilën gjithmonë e lexoj dhe e rilexoj me kënaqësi të re shpirtërore, me falënderim ndaj Zotit. Kjo letër është shpirti juaj; Zoti dëshiron që ajo të jetë e hapur për mua për përfitimin e përbashkët: timin dhe tuajin. Ai që flet fjalën e Zotit dhe ai që e dëgjon fjalën e Zotit përfitojnë së bashku, dhe është Zoti që përfiton. Ai i bashkon njerëzit këtu në tokë, në luginën e dhembjeve dhe lotëve, në unanimitet me fjalën e Tij të gjithë të shenjtë e të gjithëfuqishme. Në fund të udhëtimit të tyre tokësor, Ai fut njerëzit me mendje të njëjtë në një shtëpi të përjetshme, ku festa shpirtërore nuk pushon kurrë. Na dhuroftë këtu një mendje të njëjtë të pëlqyer prej Tij dhe unanimitet si garanci; dhe atje - në parajsë, në përjetësi, le të dhurojë lumturi të papërshkrueshme, si përmbushja e një zotimi... Çfarë mendimi sapo më erdhi! Nuk do ta fsheh! Zoti i mëshirshëm do të më jepte të të shoh me të gjithë fëmijët dhe nipërit e tu në një fshat të përjetshëm, plot dritë e gëzim, plot lavdërim Zotit, siç ju pashë të gjithë vitin e kaluar më 14 tetor, të mbledhur në kishën e Tij të shenjtë. Ju keni krijuar një strehë për Zotin në shtëpinë tuaj, krijoni atë edhe në shpirtin tuaj; – Ai do të ndërtojë shtëpinë tuaj, një manastir të mrekullueshëm në qytetin e Tij të shenjtë në Jerusalemin Qiellor. Ai do ta rregullojë atë: sepse ai premtoi se do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tij. Letra 184. Si të pendohemi si laik. - Vetë-mashtrim. – Udhëzime për shpëtim Me ndihmën e Zotit po i përgjigjem letrës suaj. Zoti tha: "Askush nuk mund të vijë tek unë, përveçse Ati që më dërgoi e tërheq" (Gjoni 6:44). Pra, megjithëse instrumenti i thirrjes është njeriu, thirrja është e Zotit; duke thirrur Zotin. Duke e ndjerë këtë thirrje, e cila na është bërë e dëgjueshme pasi kemi bërë tashmë një rrugë të gjatë në udhëtimin tonë tokësor, mos e ngurtësoni zemrën tuaj. Por ajo ngurtësohet nga lajkat mëkatare, siç tha Apostulli i shenjtë Pal. "Kini kujdes, vëllezër," thotë ai, "të mos ketë një zemër mashtruese prej jush, plot mosbesim, që do të largohet nga Perëndia" (Hebrenjve 3:12). Unë nuk do t'ju këshilloja të hyni në një shqyrtim të hollësishëm dhe delikat të mëkateve dhe cilësive tuaja mëkatare. Mblidhini të gjithë në një enë pendimi dhe hidhini në humnerën e mëshirës së Zotit. Një ekzaminim delikat i mëkateve të dikujt nuk është i përshtatshëm për një person që bën një jetë laike: ai vetëm do ta zhysë atë në dëshpërim, hutim dhe siklet. Zoti i njeh mëkatet tona dhe nëse ne vazhdimisht i drejtohemi Atij në pendim, Ai gradualisht do të shërojë vetë mëkatin tonë, domethënë zakonet mëkatare, cilësitë e zemrës. Mëkatet e kryera me fjalë, vepra ose përbërje mendimesh duhet t'i tregohen në rrëfim babait shpirtëror; dhe, e përsëris, një person laik nuk duhet të kënaqet në shqyrtimin delikate të cilësive shpirtërore: ky është një kurth i ngritur nga rrëmbyesi i shpirtrave tanë. Njihet nga prodhimi i konfuzionit dhe dëshpërimit tek ne, megjithëse nga jashtë është i veshur me pamjen e mirësisë. Kjo vello e zezë u nevojitet murgjve për të mbuluar me ta rrezet e hirit që shkëlqejnë nga mendjet dhe zemrat e tyre; Kjo vello e zezë u nevojitet murgjve tashmë të suksesshëm, të cilët shikimi i mëkatit të tyre nuk mund t'i çojë në pashpresë, por vetëm i çon në përulësi. Kështu Moisiu, Shikuesi i Perëndisë, dikur mbante një vello mbi fytyrën e tij rrezatuese. Duhet pranuar dhe kjo njohje do të jetë mjaft e drejtë; - duhet të pranojmë se të gjithë ne, njerëzit, jemi pak a shumë në vetëmashtrim, të gjithë jemi të mashtruar, të gjithë mbartim mashtrimin brenda vetes. Kjo është pasojë e rënies sonë, e cila ndodhi nëpërmjet pranimit të gënjeshtrës si të vërtetë; Kështu biem gjithmonë edhe tani. Kjo është arsyeja pse ne jemi kaq të ndryshueshëm! Në mëngjes jam kështu, deri në mesditë jam ndryshe, pasdite jam akoma ndryshe, e kështu me radhë. Të dyja botët veprojnë mbi mua, unë jam në varësi të të dyve, në robëri të të dyve. Bota e shpirtrave vepron nëpërmjet mendimeve dhe ndjesive të përzemërta; bota materiale - përmes ndjenjave trupore. Të dy thërrasin të hanë frutin e ndaluar. Për shqisat trupore, shikimin, dëgjimin dhe prekjen, ky frut duket i bukur; një mendim, fjala e një qenieje të padukshme, frymëzon, përsërit: "shijoni, zbuloni!" Josh me kuriozitet, nxit me kotësi. Në shpirtin tonë dëgjohet zëri i joshësit, zëri që u dëgjua, së pari, nga prindërit tanë të parë në parajsë; dëgjohet një zë: "Do të jesh si një zot". Kumbon dhe josh; josh dhe vret. Prandaj njerëzve iu dha një virtyt i ri: përulësia, një veprimtari e re e brendshme: pendimi. Edhe veprimi edhe virtyti janë vërtet të çuditshme! Ata janë radikalisht kundër asaj që ne kemi kaluar. Pendimi e mposht ndikimin e dëmshëm të ndjenjave trupore; dhe përulësia shkatërron arrogancën, kotësinë, krenarinë e kësaj bote, me një fjalë, gjithçka që, thënë thjesht, e çmend njeriun. Si mund të jetë! – Njeriu nuk duhet të turpërohet nga ndryshimet që ndodhin sikur të ishin diçka e pazakontë; njeriu nuk duhet të kënaqet në shqyrtimin delikate të mëkateve, por ta kalojë jetën në pendim të vazhdueshëm, duke e njohur veten si mëkatar në të gjitha aspektet dhe duke besuar se Zoti i mëshirshëm pranon këdo që pranon vetëm mëkatin e tij në krahët e mëshirës së Tij, në gjirin e shpëtimit. Kjo, natyrisht, nuk ka të bëjë me mëkatet e vdekshme, për të cilat pendimi pranohet nga Zoti vetëm kur një person lë mëkatin vdekshëm. Bërja e punëve të shtëpisë dhe e shtëpisë është shumë e dobishme: ju largon nga përtacia dhe lehtëson luftën e padukshme të mendjes. Lufta gjatë përtacisë e ngre atë në një vepër të fortë, e lejueshme vetëm për ata që janë të detyruar nga rrethanat ose të sjella nga Zoti. Maturia kërkon të mos hysh në një luftë që tejkalon fuqinë e dikujt; përkundrazi, për ta bërë sa më të lehtë për veten. Besoni në Zotin e Plotfuqishëm, besoni tek Ai, jetoni me durim dhe vazhdimisht, jetoni në thjeshtësi, pendim dhe përulësi, dorëzojuni vullnetit të Zotit, kur të ndodhë që të largoheni nga rruga e drejtë, kthehuni përsëri tek ajo dhe do të shpëtoni. Letra 185. Ngushëllim në hallet e përditshme Vizita juaj e fundit në Hermitazhin Sergius është e gjallë në kujtesën time. Të pashë në të, kur lavdia tokësore, kaq e paqëndrueshme dhe e ndryshueshme, të buzëqeshi. Tani më dukesh shumë më madhështor; Më ke lënë mbresa të thella. Unë i respektoj të gjitha virtytet; por asnjëri prej tyre nuk ngjall tek unë një respekt të tillë si durimi bujar me paqëndrueshmërinë e lumturisë tokësore. Në fushën e betejës një njeri është shpesh një hero nga vlimi i gjakut të tij; në përmbysjet e jetës hero mund të bëhet vetëm nga madhështia e shpirtit. Një trim, i pensionuar nga fusha e bëmave ushtarake, farkëton shpatën e tij damaske në parmendë ose parmendë, një shpatë që kërcënon armiqtë e atdheut dhe çdo qytetar i vërtetë, histori dhe pasardhës pas tij, do ta shikojë këtë parmendë me respekt; - do t'i bashkohet numrit dhe renditjes së monumenteve madhështore. Përbuzja dhe indinjata tërhiqen nga shenjat me të cilat është pikasur gjoksi i ndonjë të poshtër: çdo shenjë në të është një monument intrigash, poshtërsie, përtacie. Më thuaj, çfarë ka të bëjë me faktin që Grishka Otrepiev kishte kurorën e Monomakh në kokë? -Cila është lavdia e tij? - Lavdia e një zuzari të guximshëm, të paturpshëm, të paskrupullt që nuk ndalet para asnjë paligjshmërie është lavdi e pandashme nga mallkimet. Zoti i ruajtë të gjithë nga kjo lavdi. Dhe sa mashtrues!.. Pasi të thashë lamtumirë, u sëmura edhe më shumë. Duke parë që nuk kisha më forcë as për të luftuar sëmundjen e intensifikuar jashtëzakonisht shumë, as për t'u përballur me rrethanat, doja të tërhiqesha përgjithmonë nga Shën Petërburgu dhe nga pozicionet e zhurmshme. Jo të gjithë mund të jenë gjethe, lule, fruta në pemën e shtetit; Dikush, si rrënjët, duhet t'i sigurojë atij jetë dhe forcë përmes aktiviteteve të panjohura, të qeta, në thelb të dobishme, thelbësisht të nevojshme. E pranoj se një nga këto aktivitete është afirmimi i fqinjëve tanë në besimin dhe moralin e krishterë. Ky profesion paqësor, modest me fjalën dhe stilolapsin e gjallë ka përthithur gjithmonë një pjesë të konsiderueshme të kohës sime; dhe me dhimbjen time do të kishte marrë gjithë kohën. Nuk ndodhi sipas dëshirës sime, nuk u realizua sipas supozimit tim; por supozova se ndoshta do të më jepnin një shkarkim, kishte kaq shumë njerëz që kontribuan për ta marrë atë! Më dhanë leje të përkohshme në Manastirin Babaevsky për pushim dhe trajtim. Këtu jam tani. I burgosur pa shpresë në qeli, veproj kundër të ftohtit, i cili ka depërtuar thellë në anëtarët e mi dhe ka prodhuar në to një relaksim nervor, që më mban kryesisht në shtrat. E ardhmja ime nuk dihet... Dhe hoqa dorë prej tij! – Ai i tha Zotit të Madhërishëm: “Bëj me krijimin tënd atë që dëshiron. Unë e besoj fjalën Tënde, se flokët e kokës sime nuk do të më bien pa lejen Tënde.” "Shpirti im! Lundroni pa frikë mbi dallgët e detit të jetës, duke mos i besuar heshtjes së tij, duke mos pasur frikë nga stuhitë e tij. Mos mendoni për të nesërmen, mos u lodhni me asnjë supozim, asnjë ëndërr, mos e humbni kohën dhe energjinë tuaj për to. "Ligësia e tij mjafton për ditën" (Mateu tha rush, Zoti yt 6:34). dallgët!.. Jeta tokësore është një mashtrim, para se ta shohësh, streha e arkivolit është tashmë para teje, nuk ka as pikëllim e as frikë. Këtu janë reflektimet e një njeriu të dobësuar, reflektimet në një shtrat të sëmurë, reflektimet nga shkretëtira! Ata do t'ju gjejnë në një strehë paqësore; ndoshta në fshatin tuaj, në rrethin e familjes tuaj, duke bërë një bisedë miqësore, duke lexuar diçka të dobishme dhe të këndshme, duke bërë punë, do t'ju kujtojnë dikë që është thellësisht i përfshirë në ju, në të cilin keni mbjellë shumë kujtime ngushëlluese, mbresa të thella. Një person në rininë e tij është i angazhuar në marrjen e informacionit të nevojshëm për zgjerimin e mundshëm të gamës së veprimeve në botën materiale në të cilën ai hyn si agjent. Këtu përfshihen: njohja e gjuhëve të ndryshme, artet e bukura, shkencat matematikore, shkencat historike, gjithçka dhe vetë filozofia. Kur njeriu fillon të priret drejt pleqërisë, kur afrohet koha në të cilën lëvozhga duhet të bjerë dhe fruti i mbuluar prej saj mbetet (unë e quaj trupin me lëvozhgë dhe shpirtin nga fryti), kur ai përgatitet të hyjë në rajonin e pamatshëm të përjetësisë, në rajonin e shpirtit, atëherë subjekti i studimit të tij nuk është më materie e ndryshueshme, e destinuar për fundin dhe shkatërrimin. Sa për këtë: në një mënyrë apo tjetër fjala tingëllon kur të gjithë tingujt duhet të pushojnë! Sa për këtë apo atë masë, kur gjërat e pamatshme qëndrojnë përpara! Sa për këtë: ky apo ai mendim i vogël, kur mendja përgatitet të lërë shumë mendime, të kalojë në vizionin dhe heshtjen që tejkalon mendimet, të prodhuara nga Zoti i pakufizuar në qeniet e kufizuara që e rrethojnë. Studimi i shpirtit i jep një personi një karakter të përhershëm që korrespondon me përjetësinë. Horizonti për të zgjerohet, vështrimi i tij arrin përtej kufijve të materies dhe kohës, prej andej ato sjellin ngurtësi të jashtzakonshme. Ju lutemi pranoni këshillën time më të sinqertë: përfshihuni në leximin e thellë të të gjitha veprave të Shën Gjon Gojartit; janë të gjitha në frëngjisht; interpretim mbi Ungjilltarin Mate, mbi Letrën drejtuar Romakëve dhe ka diçka tjetër në Rusisht. Derisa fati t'ju kthejë në fushën e shërbimit kombëtar, angazhohuni në edukimin përfundimtar të shpirtit tuaj në liri. Unë ju ofroj atë shkrimtar kishtar që me pastërtinë, qartësinë dhe fuqinë e tij të jashtëzakonshme të mësimit të krishterë, e ngre lexuesin mbi të gjitha gjërat tokësore; Kjo shqiponjë shpirtërore fluturon në një lartësi të lartë dhe prej andej i tregon tokën kafshës së saj. Unë mendoj se fitimi më i madh për një burrë shteti është të shikojë tokën nga kjo lartësi; - për të mos përmendur se çfarë blerjeje është kjo për një të krishterë dhe një person - një trashëgimtar i përjetësisë. Vendosmëria në konceptet fetare dhe morale ka një çmim të jashtëzakonshëm; pasiguria është një e metë e madhe që jehon në të gjitha veprimet me paqëndrueshmëri dhe brishtësi - Fati ju vizitoi me goditjet e tij. Ajo tha: "Këdo që dua, e rrah dhe e ndëshkoj". Kaliteni veten nën këto goditje në çelik të fortë; bëhuni një thesar i paçmuar për të dashurit tuaj që ju rrethojnë dhe do t'ju rrethojnë. Kush e di qëllimin e një personi? – Është shkruar në librat e vulosur të Providencës. Cincinati la shpatën për parmendën, pastaj parmendën e la për shpatën... Këtë të thotë dikush që e ka kaluar gjithë jetën në halle, i cili vetë është i mbuluar me plagë dhe i gëzohet dhe falënderon Zotin për to. Mbi letrën time valëvitet flamuri i kryqit: - Fjala ime del gjithmonë nën këtë flamur! – Fjala ime është edhe shpallje paqeje edhe shpallje lufte; - bën thirrje për guxim, fitore, pushtim të botës, ushtria misterioze e Izraelit: mendimet dhe ndjenjat e një të krishteri. E shoh të panevojshme të kërkoj që të më ruash në kujtesën tënde: ti ke vërtetuar se kam strehë në kujtesën dhe zemrën tënde. Unë kërkoj bekimin e Zotit mbi ju dhe mbi gjithë shtëpinë tuaj. Letra 186. Rreth vetëmashtrimit. Kritika e “Imitimi i Krishtit” nga F. Kempis E vërteta e shenjtë i komunikohet zemrës nëpërmjet heshtjes, qetësisë, qartësisë, paqes, prirjes drejt pendimit, drejt thellimit në vetvete, drejt mungesës së shpresës në vetvete, drejt shpresës ngushëlluese te Zoti. Një gënjeshtër, edhe nëse është e veshur me petkun e së mirës, ​​njihet nga konfuzioni, errësira, pasiguria, ndryshueshmëria, argëtimi dhe ëndërrimi që prodhon; ose ajo vetëm mashtron zemrën - me lajka i sjell atij kënaqësi, vetëushqim, një lloj kënaqësie të paqartë, me baltë. Dhe kjo kënaqësi e një zemre të mashtruar është e ngjashme me heshtjen e shtirur që mbulon sipërfaqen e një pishine të thellë e të errët - banesën e përbindëshave. Midis zefirëve të tjerë mashtrues, shkatërrues që sjellin në zemër këtë heshtje të tmerrshme, këtë kënaqësi katastrofike, katastrofike, ato i sjellin edhe duke lexuar librin e famshëm të Thomas a à Kempis, një murg perëndimor që ishte në lajthitje demonike, librin: "Imitimi". Kënaqësia joshëse ushqehet me mendjemadhësinë, e cila lind nga kotësia e veprimit delikate, duke verbuar mendjen dhe zemrën; i pëlqen të shprehet, i lejon vetes të devijojë nga bindja e rreptë ndaj Kishës së Shenjtë - më e zgjuar se ajo, ajo, si të gjitha hijeshitë, intrigat e djallit, si vetë djalli dhe fëmija i tij - mëkati, nuk toleron për ta aromën e një arome vdekjeprurëse, vrastare që pendimi dhe fryti i saj - zhurmë. Shpëtimtari i botës tha: “Lum të varfërit në frymë, lum ata që tani kanë uri” dhe “Mjerë ju tani që jeni të ngopur” (Mateu 5:4, 6; Luka 6:25). Mendja njerëzore nuk është në gjendje të dallojë të mirën nga e keqja; e keqja e maskuar lehtë, pothuajse gjithmonë, e mashtron. Dhe kjo është shumë e natyrshme: mendja e njeriut është e re dhe ata që e luftojnë atë me mendime të liga kanë më shumë se shtatë mijë vjet përvojë në luftë, në mashtrim, në kapjen e shpirtrave njerëzorë. Dallimi i së mirës nga e keqja i takon zemrës - puna e saj. Por përsëri duhet kohë, është e nevojshme të praktikohen urdhërimet e Ungjillit në mënyrë që zemra të fitojë hollësinë e shijes për dallimin midis verës së plotë dhe verës së falsifikuar. Se është puna e zemrës të dallojë të mirën nga e keqja dhe se zemra nuk fiton papritmas aftësinë për të bërë punën që i takon, Apostulli u dëshmoi të dyve: "Por ata që janë të përsosur kanë ushqim të fortë," tha ai, "ata që kanë shqisa stërviten me stërvitje të gjatë në gjykimin e së mirës dhe së keqes" (Hebrenjve 5:14). Prandaj, derisa zemra të fitojë aftësinë për të dalluar të mirën nga e keqja, këshilla me përvojë e një fqinji - studente e Kishës Lindore, e vetmja shenjtore, e vetmja e vërtetë - që kërkon dhe gjen në bindje lirinë e saj të bekuar është shumë e dobishme. "Nga bindja," tha St. John Climacus, - lind përulësia e vërtetë; nga përulësia - arsyetimi i vërtetë shpirtëror, ose arsyeja.” Dhe kështu, jashtë bindjes së palëkundur të Kishës, nuk ka as përulësi të vërtetë, as arsye të vërtetë; Ka një zonë të madhe atje, një mbretëri e errët gënjeshtrash dhe vetë-mashtrimi që prodhon. E mira dallohet nga e keqja me shumë shenja, të cilat mësohen ndërsa përparojmë shpirtërisht. Në fillim të letrës sime, unë përmenda ato shenja që janë më afër gjendjes suaj shpirtërore. Dhe ato janë shenja shumë të mjaftueshme! Mësoni pak nga pak të dalloni të mirën dhe të keqen e maskuar. Letra 187. Luftë shpirtërore Jini të guximshëm, luftoni me guxim, me këmbëngulje, me këmbëngulje. Nga përtacia mos ia tradhto fitoren armikut. Pas humbjes, mos u dekurajoni; - përsëri për shpatën, dhe - për të luftuar! Ulcerat e marra në betejë janë në shënjestër të pendimit. Këtu është një rregullore për luftën mendore të padukshme. Atij që Zoti dëshiron t'i japë sukses shpirtëror, ai lejon luftën. Tundimi mendor shtyp dhe qetëson një person, si një kalë - një garë në linjë. Fituesit i lejohet hyrja në darkën e hirit. Dhe ai hyn dhe ha dhe shijon darkën e Zotit të tij, si një luftëtar në festën e mbretit, një luftëtar që e ka dëshmuar përkushtimin e tij ndaj mbretit me qëndrueshmërinë, guximin, madje edhe me ulcerën më të madhe dhe fitoren. Krishti është me ju. Ai ju forcoftë. Letra 188. "Bëhuni si fëmijët" U kënaqa kur dëgjova që ju vizituat manastirin e Shën Sergjit në ditën e festës së tij. Ti hyre në dhomat e mia edhe me të tjerë që ishin të prirur ndaj meje për hir të emrit të Krishtit! Ju lutemi pranoni mirënjohjen time të sinqertë! Dhe unë isha këtu me zemrën time. Çfarë duhet t'ju them? – Shpëtimtari i botës i urdhëroi ata që duan të hyjnë në Mbretërinë e Qiellit të jenë si fëmijë, të thjeshtë, të butë, kureshtarë, besimtarë, të mësuar dhe të penduar shpejt për gabimet e tyre. Ndiqni këtë këshillë të Zotit: - në kohën e duhur, do të ndjeni një ripërtëritje dhe fuqizim të lumtur të shpirtit tuaj. Do të ndodhë gradualisht, në mënyrë të padukshme... Papritmas një person do ta shohë veten të ndryshuar - dhe do të lavdërojë Zotin e Gjithëmirë të Plotfuqishëm. Mos u anko për shkurtësinë e letrës sime, mos e mat me numrin e rreshtave. Shiko zemrën tënde: nëse ngushëllon, ngopet, atëherë masa është plot. Pse thua se nuk je i denjë për dashurinë dhe madje përbuzjen time? Unë nuk jam gjë tjetër veçse një mëkatar i pahijshëm që ka një nevojë ekstreme për mëshirën e Zotit, pa të cilën fati im i sigurt është ferri. Perëndia im më thotë: "Kur të matni sipas mënyrës, do t'ju matet dhe me të njëjtin gjykim që ju gjykoni, ata do t'ju gjykojnë" (Mateu 7:2). Duke pasur nevojë për mëshirën e Zotit tim, duke pasur nevojë për të plotësisht, unë kam një mëshirë për fqinjin tim. Duke dëgjuar ndërgjegjen time, kur ajo peshon dhe vlerëson dinjitetin tim, uroj që të më vendosë më poshtë se të gjithë kriminelët. I dënuar nga ndërgjegjja ime, nuk mund të gjykoj fqinjin tim, aq më pak të dënoj askënd. Është mirë të jesh në këmbët e fqinjëve me mënyrën se si mendon: atëherë Ungjilli i Krishtit bëhet i arritshëm për njeriun. Këto janë ndjenjat e mia për ju! Letra jote më preku dhe kjo është arsyeja pse po të përgjigjem në dhe të huaj, ndoshta po të parakaloj tashmë. Jeni në pikëllim sepse në luftë, në luftë sepse ligji i Krishtit është shpirtëror, kërkon kryqëzim. Ju do të gjeni ngushëllim në faktin se njerëzimi nuk i është afruar kurrë kryqëzimit pa luftë. Prova është Vetë Zoti-Njeriu. Ai u lut në Kopshtin e Gjetsemanit: “Të ikë kupa” (Mateu 26:39) dhe djersa e tij ra në tokë, “si pika gjaku” (Luka 22:44). Nëse shihni se dobësia ju mundon, atëherë dijeni se Zoti është në gjendje t'i japë "forcë popullit të Tij" (Ps. 67:36), siç thotë Shën Davidi. Ata njerëz janë të tyret ndaj Zotit, kështu që Ai i jep forcë popullit të Tij që i qëndron besnik Atij në vullnet, ndërsa dobësia e tyre prodhon shkelje të besnikërisë në vepra. Mos harroni se Krishti erdhi për të thirrur në pendim mëkatarët dhe jo të drejtët. Qëndroni në radhët e mëkatarëve, bini me përulësi në këmbët e Krishtit, duke iu dorëzuar vullnetit të Tij, duke ia besuar të tashmen dhe të ardhmen tuaj vullnetit të Tij. Dhe Ai do të derdhë paqe dhe qetësi në shpirtin tuaj, duke treguar kështu se Ai është pranë jush, se Providenca e Tij po ju vëzhgon. Një Atë i Shenjtë tha: “Lum ai që njeh dobësinë e tij, sepse i drejti që nuk e njeh dobësinë e tij është në një rrugë shumë të rrezikshme.” Një tjetër thotë: "Nëse Krishti nuk ka ardhur për të drejtët, atëherë unë e hedh poshtë të vërtetën time si një mëkat që më ndan nga Krishti dhe në faktin se jam mëkatar, gjej të vërtetën time, të vërtetën qiellore, e cila më siguron mjetet për t'iu afruar Krishtit dhe për të qenë me Të". Të gjitha këto po ju shkruaj si ngushëllim, që ju, duke parë se i keni borxh Krishtit, të mos bini në dëshpërim dhe pikëllim, por në përulësi dhe të jeni të kënaqur për besimin tuaj në Krishtin, që nuk do t'ju turpërojë. - Ai është i gjithëfuqishëm. Letra 190. Mbi vetminë dhe soditjen shpirtërore Kujtoj me kënaqësi të përzemërt që ju vizituat Hermitazhin Sergius nëntorin e kaluar. Atje, në kishën e Zotit, gjatë lutjeve dhe himneve të Shërbimit Hyjnor, ju takoni ditën e Engjëllit tuaj, falënderuat Zotin për të kaluarën, iu lut Atij për të ardhmen - ju falënderuat Engjëllin tuaj Kujdestar për ruajtjen e së kaluarës, i kërkuat atij t'ju ruajë për kohën e ardhshme të jetës tokësore dhe deri në fund të kësaj jete dhe deri në hyrjen - para fytyrave të përjetshme të Zotit. Pas Liturgjisë Hyjnore erdhët në qelitë e mia; aty na ngushëlloi dashuria e ndërsjellë për Zotin, nga biseda për Zotin. Ngushëllim mbi tokë! - të shohësh një person që i frikësohet Zotit, duke i sakrifikuar Atij jetën dhe aftësitë e marra prej Tij. Fatkeqësisht, shumica e njerëzve veprojnë ndryshe: ata i sakrifikojnë dhuratat e Zotit për Satanin. Falenderoj Zotin e mëshirshëm, që më çoi të pushoj në vetmi nga thashethemet e kryeqytetit. Ndjenjat që vizitojnë një person në vetmi nuk janë më të panjohura për mua. Kjo është arsyeja pse shkretëtira e vetmisë më joshi aq lehtë nga Hermitazhi i zhurmshëm Sergius. Vetmia forcon shpirtin, fryn në të një lloj guximi, një lloj përbuzjeje për botën, që është e pamundur të ndihesh në kontakt me botën. Kur shpirti e shkel korrupsionin duke hequr dorë nga korrupsioni, atëherë çdo gjë e prishur, pa përjashtim, bëhet e korruptueshme dhe meditimi shpirtëror zbret në peshoren e zemrës, e cila nuk mund të kënaqet me asgjë. E bën banorin e qelisë së heshtur banor të, mund të thuhet, parajsë - e fut në një botë të re, para së cilës bota vendase është shumë e vogël, e parëndësishme. Në heshtjen e heshtjes, shpirti noton, sikur në një hapësirë ​​të pamasë, shikon të shkuarën, të tashmen, tokën, qiellin, kohën, përjetësinë. Pra, në mot të kthjellët një shqiponjë ecën në një lartësi të paarritshme, në një humnerë të kaltër transparente. Sa më e madhe të jetë hapësira e zënë nga peizazhi, aq më madhështor është spektakli. Të mira janë bukuritë që njeriu mund t'i shprehë e përshkruajë me fjalë, por pakrahasueshëm më të larta janë ato që i kalojnë fjalët, e kënaqin zemrën dhe duket se i heqin mendjes aftësinë për të vepruar. Thonë: në Zvicër, nga një lartësi e jashtëzakonshme shkëmbore, duket në sy një peizazh shumë piktoresk, i lezetshëm; Disa udhëtarë, pasi u ngjitën në këtë lartësi të tmerrshme, u mahnitën aq shumë nga shkëlqimi i spektaklit sa nuk mund të qëndronin në këmbë nga habia, ranë nga lartësia dhe u thyen. Pikërisht kështu funksionon meditimi shpirtëror! “Kushdo që e sheh papritmas do të hidhet në këtë humnerë nga habia, duke vdekur për botën!” – Udhëtarët e lartpërmendur nuk erdhën në jetë: kryqe të zeza prej druri mbi hirin e këtyre bijve të Britanisë qëndrojnë në rrëzë të shkëmbit zviceran; Unë do të thosha: ai që vritet nga një vizion shpirtëror për botën, nuk do të vijë më në jetë për botën. Mjerisht! Unë do të thosha padrejtësisht; prandaj nuk mund të them! Mjerisht! njeriu vjen në jetë edhe për vdekje! Solomoni erdhi në jetë për vdekje! Juda u gjallërua për të! Shumë erdhën në jetë për të!.. Mjerisht! Sa të dobët jemi, sa të paqëndrueshëm!.. E shikoj dobësinë tonë, e shikoj me lot!.. Sytë e mi kërkojnë gëzim, ngushëllim - dhe befas kthehen në shkretëtirë, në vetmi!.. Atje, atje është më e sigurta!.. Përpiqu atje - shpirti im!.. Vrapo!.. Nëse nuk të mjaftojnë këmbët për një rrjedhje të shpejtë! Nxitoni!..fluturoni!!! shpëto veten nga nofullat e bishës: paqe! Bëhu si gruaja e bekuar që vrapoi dhe fluturoi në shkretëtirë - gruaja që u pa nga spektatori i mistereve shpirtërore - Gjoni. Këmbët - një mendje e shëndoshë në Zotin; krahët - besimi: i përplas, krahë të fuqishëm, bartet nëpër shkretëtira, ujëra, stepa, male - ai të cilit i dha Krishti. Le t'i kërkojmë Atij besim; Apostujt na treguan një shembull; ata thanë dhe u lutën: “Zot, na shto besimin” (Luka 17:5). Zoti na dhëntë, në krahët e besimit, të fluturojmë përtej detit të jetës dhe të fluturojmë në parajsën e bekuar: Parajsë. Letra 191. Rreth vetmisë. – Përjetësia Unë?!! Asgjë nuk është e nevojshme! "Ajo që më duhet, ajo që më duhet për shpirtin tim të mjerë, kjo është ajo që kërkova: kërkova të më dërgonin në vetmi." Dhe unë do t'ju jap një raport të vogël për vetminë. Kjo është një vdekje e qetë, paqësore para vdekjes, e cila është fati i domosdoshëm i çdo njeriu, e cila është mizore për mëkatarët, për skllevërit e botës. Në vetmi, përshtypjet e gdhendura mbi të nga objektet e botës zbuten gradualisht nga mendja e njeriut - dhe mendja gradualisht humbet komunikimin e saj me botën. Ai e shikon botën si nga bota e përtejme, si nga bota tjetër. Për t'ia shpjeguar vetes këtë, mendo për Kinën, pastaj shiko veten, shiko çfarë raporti ka mendjen dhe zemrën me këtë vend. Do të shihni në shpirtin tuaj vetëm koncepte të errëta, nga një legjendë - koncepte të huaja për jetën, që u jepet duke parë objektet, duke komunikuar me ta, simpati të ngushtë për gjithçka. Do të shihni që zemra juaj për këtë vend është aq e vdekur sa do të ishte për një vend që nuk ekziston fare ose ekziston vetëm në përralla. Kështu i duket bota një vetmitar, një banori të shkretëtirës së thellë e të largët. Të gjithë që jetojnë në botë i duken atij jo si banorë të përhershëm, por vetëm si udhëtarë. Dhe pikërisht! jetojmë: udhëtojmë. Disa ecin me modesti në këmbë, të tjerë hipin mbi kuaj, të tjerë nxitojnë me karroca të shpejta; fundi është i njëjtë për të gjithë... Por aq pak banori i vetmisë e shikon botën me këto sy, po aq pak mendon dhe kujdeset për Kinën banori i Shën Petërburgut. Ajo që e pushton më shumë, në thelb, dhe vetëm është bota ku ai do të lëvizë: kjo botë është përjetësia. Portat e saj u hapën gjerësisht para syve të habitur të shpirtit dhe sytë e shpirtit u vërsulën me lakmi në këto hapësira të pakufishme, duke u mbytur në to, duke parë pamjen e sapohapur, të panjohur deri më tani, krejtësisht të panjohur, të thumbuar për të, nuk mund t'i shqyejë veten... Përjetësia!.. Aty rrodhën të gjitha kohët që na paraprinë; në këtë humnerë u zhdukën të gjithë miliona njerëz që bënin radhë në faqen e dheut; para saj, para syve të saj lindi bota, u shumua njerëzimi, u formuan fise, popuj, mbretëri; para syve të saj, shumë mbretëri të lulëzuara ishin kthyer tashmë në shkretëtira, shumë ishin të mbuluara me të; para syve të saj shkretëtira të shkreta, pyje të dendura, këneta të padepërtueshme u bënë banesa të lulëzuara të shoqërisë njerëzore, të shumta, të arsimuara, të zhurmshme... Ajo i shikoi të gjitha këto, shikon indiferente me ashpërsi të ftohtë - një përjetësi. Asgjë nuk e kënaq atë dhe asgjë nuk do ta kënaqë atë. Çdo gjë në të duhet të zhduket: gjithçka është viktima e saj; ajo shikon gjithçka si dielli i nxehtë pranveror në borën e brishtë e të dobët pranverore... Dhe vetmitarja shikon përjetësinë, vështron në heshtje, në heshtjen e vetmisë së saj. I udhëzuar nga ky spektakël, ai njeh dhe e quan gjithçka të përkohshme, siç na mëson Shkrimi i Shenjtë ta quajmë, kotësi; ai është i bindur se qëllimi i njeriut nuk është për tokën, por për qiellin. Dhe Qielli na zbuloi, në Ungjill, se si duhet të jenë banorët e qiellit. Shërbëtori i tij i vërtetë e përballon këtë ligj të Perëndisë Më të Lartit çdo orë; - pyet nëse mendja dhe zemra kanë devijuar diku anash, a po përmbushin ndonjë vullnet tjetër, një vullnet të errët, një vullnet të keq, një vullnet të prishur... Me një jetë të tillë, Qielli zbret në tokë, dhe bashkë me të zbret në këtë luginë errësire, pikëllimi dhe të qarit - ngushëllim, lumturi qiellore. Letra 192. Paralajmërim kundër vetë-mashtrimit. – Për pendimin për një laik E mora letrën tuaj - dhe zemra ime mëkatare u informua t'i përgjigjej menjëherë. Asgjë e jashtëzakonshme nuk ju ka ndodhur. Askush nuk e përul një mentor aq sa ata që ai udhëzon! Ky është një fat i përbashkët. Prandaj, nuk keni asgjë për t'u habitur nga ajo që ndodhi dhe as për t'u turpëruar prej saj. Kjo do të thotë: Ju - me përfitim shpirtëror! Dhe letra juaj sot, disi e krehur si koka fshatari pas banjës, është kaq e përulur! Unë u tremba nga letra juaj e fundit! Kaq i zgjuar, i zhytur në mendime, i gjatë, madhështor! - Është sikur një trup i tërë roje po parakalonte në livadhin e Carinës! – Nuk guxova të përgjigjem. Pavarësisht se si e lexoj, jam i tmerruar dhe nuk përgjigjem. Stepani më detyroi, më detyroi, si ploruesi e detyron një napë të dobët të tërheqë zvarrë parmendën në tokë të punueshme, ai përsëriste, nuk më jepte qetësi: "Pse nuk përgjigjesh N.!" - Jo, në asnjë mënyrë! Asnjë përgjigje! Dhe bezdisjet mund të kenë qartë temperamentin e tyre. Nuk doja t'ju shkruaja as për atë të radhës... por fillova të shkruaj, kështu që s'ka çfarë të bëj, do të shkruaj në të njëjtën kohë. Pendimi që, siç e përshkruani në letrën tuaj të fundit, u nderuat ta preknit ishte vetëm një ëndërr joshëse. Menduan, por menduan, por dëgjuan mjaftueshëm, por ishin të zgjuar, por nuk ishin të përulur; Në kokën time të vogël pata një ëndërr, në të u ndërtua një kështjellë magjike. Dhe unë jam shkaku i gjithë telasheve: lexova diçka përtej fuqisë suaj dhe kështu ju ngatërrova. "Nga fryti i tyre do t'i njihni" (Mateu 7:16), tha Zoti. Cili ishte fryti i kësaj gjendjeje, që shpirti krijoi për veten e tij, me të cilin lajkatoi vetveten? Ky frut ishte pompozitet, thjesht pompozitet bosh, bosh në çdo kuptim të fjalës, që të nxori nga gjendja jote e zakonshme! Ti i ke shkruar plakut të madh; - ai, si ai që jeton në parajsë, nuk e kuptoi atë që po shkruani për një budalla, ju përgjigj për Ivanin, pohoi se do të qëndroni në pendimin tuaj ëndërrimtar, duke besuar se vizioni i pendimit vepron tek ju, si tek ai - ai vizion i hirit të mrekullueshëm të Zotit, dhënë murgjve që tashmë kanë pasur sukses në heshtje. Të krishterët që jetojnë në mes të botës nuk duhet të shqetësohen për aktivitetet e larta monastike, veçanërisht ato të heshtura. Dhe Zoti urdhëroi: "Mos vendosni verë të re në kacekë të vjetër" (Mateu 9:17). Vera e re thyen kacekët e vjetër, derdhet dhe shkatërron kacekët; veprat e monastizmit, kur laikët i marrin ato, zhduken vetë dhe u sjellin shkatërrim shpirtëror punëtorëve të tyre. Thashethemet kanë mbërritur në vendet tona të largëta, të qeta, nga Shën Petersburgu i zhurmshëm dhe i ndritshëm, një zonjë shumë inteligjente dhe e shquar i shkroi një murgu një letër bukur elokuente për numrin e pafund të mëkateve të saj që pa në vetvete dhe sikur ai murgu, me sa duket jo akademik, iu përgjigj: "Nëna jot, kështu që nuk e shikoj mëkatin tënd. dëgjimi si dëgjim; - Ndodhi apo nuk ndodhi, guxoj ta diskutoj më poshtë; dhe nëse një vrazhdësi e tillë lejohet në Shën Petersburg, kryeqytetin e iluminizmit dhe arsimit, nuk e di. Dhe nëse do të më pyesnin se cila ishte këshilla e murgut për një zonjë në kryeqytet, do të përgjigjesha me gjithë çiltërsi provinciale: "Këshilla është e vrazhdë, por e vërtetë, dhe kjo zonjë duhet të shkruajë një këshillë të tillë në mur dhe t'i përmbahet fort." Pendimi, që i ka hije një të krishteri të devotshëm që jeton në mes të botës, duhet të llogaritet me ndërgjegjen e tij çdo mbrëmje. Dhe të lumtur! Nëse një i krishterë përpiqet të jetojë sipas urdhërimeve dhe të shqyrtojë veten çdo ditë, atëherë pak nga pak ai do të fitojë pendim shpirtëror, i cili është ende larg pendimit - vizionit. Ajo që ju erdhi (më falni për shprehjet rustike: janë të mirë, e goditën me saktësi objektivin!) ishte vetëm marrëzi, marrëzi krenare! Unë e di atë, jam vazhdimisht në të: dhe prandaj ju paralajmëroj. Ju nuk duhet të çmendeni shumë për të dhënë këshilla, por me përulësi refuzoni ato. Kur të detyrohet, atëherë thuaj diçka lehtë, duke ia lënë çështjen Zotit. Ju jeni shumë i shenjtë: vetëm një njeri për t'u kryqëzuar! Dhe ju nuk dini të kryqëzoni: thjesht torturoni kot. Ju dëshironi të merrni gjithçka me mendjen tuaj dhe me veten tuaj, por ju duhet ta merrni atë me besim dhe Zotin. Letra 193. Rreth këshilltarëve. – Paralajmërim kundër dëshpërimit Qetësohu! Jeta tokësore e një të krishteri tretet në ngushëllime dhe tundime. Kështu e rregulloi Providenca e Zotit! Ngushëllimet të mbështesin në rrugën e Zotit dhe tundimet të bëjnë të mençur. Shoqëria dhe biseda me njerëz të devotshëm sjell përfitime të konsiderueshme. Por për këshilla, për udhëheqje nuk mjafton të jesh i devotshëm; njeriu duhet të ketë përvojë shpirtërore dhe mbi të gjitha vajosje shpirtërore. Ky është mësimi i Shkrimit dhe i Etërve për këtë temë. Një këshilltar i devotshëm por i papërvojë ka më shumë gjasa të ngatërrojë sesa të jetë i dobishëm. Jo vetëm nga laikët, por edhe nga murgjit është jashtëzakonisht e vështirë të gjesh një këshilltar që, si të thuash, do të masë dhe peshonte shpirtin duke u konsultuar me të, nga ajo, nga pasuria e saj, që do t'i jepte këshilla. Në ditët e sotme, këshilltarët dhe drejtuesit mësojnë këshilla më shumë nga vetja dhe nga një libër. Dhe këshilla e parë është veçanërisht e dobishme dhe e vlefshme; ai është afër shpirtit që kërkon strehim nën tendën e këshillave - të tijat; Kjo është ajo që ajo ndjen. Shën Isaku tha: "Nuk ka asgjë më të dobishme për secilin se këshilla e tij". Dhe këshillat e huaja, edhe pse në dukje përbëhen nga fjalë të mira dhe të arsyeshme, sjellin vetëm mundim dhe çrregullim në shpirt. Ajo ndjen mospërputhjen e tij, ndjen se ai është i huaj për të. "Thelbi", thotë Shkrimi, "ata që flasin shpojnë si shpata, por kombet e të urtëve shërojnë" (Fjalët e Urta 12:18). Drejtohuni për të lexuar më shumë për Etërit e Shenjtë; le t'ju udhëzojnë, t'ju kujtojnë virtytin dhe t'ju udhëheqin në rrugën e Zotit. Kjo mënyrë jetese i përket kohëve tona: atë e urdhëruan, na e dhanë Etërit e Shenjtë të shekujve të mëvonshëm. Duke u ankuar për mungesën ekstreme të mentorëve dhe këshilltarëve të ndritur nga Zoti, ata e urdhërojnë zellin e devotshmërisë që në jetën e tij të udhëhiqet nga shkrimet e etërve të tij. “Këshilla e shenjtorëve është zgjuarsia” (Fjalët e Urta 9:10). Mundohuni të mos tërhiqeni nga mungesa e mendjes. Nëse ndodh që të tërhiqesh prej saj - për shkak të dobësisë që është e zakonshme për të gjithë ne - njerëzit - mos u dorëzo para dëshpërimit. Mosgabueshmëria nuk është karakteristikë e njeriut në tokë - më e ulët se banori i shkretëtirës dhe vetmisë më të thellë. Ndryshueshmëria dhe pasioni funksionojnë në mënyrë të pashmangshme në çdo person - madje edhe në vetmitarin më të rreptë. Për më tepër, është e pamundur që dikush që jeton në mes të botës, në mes të të gjitha tundimeve, të mos rrëmbehet. Mos dëshiro të pamundurën nga vetja, mos kërko nga shpirti yt atë që nuk mund të japë. Shëroni hobet tuaja me pendim dhe kompensoni mungesën e punës suaj me pendim shpirtëror. Zoti ju bekoftë! Letra 194. Reflektime para Vitit të Ri. – Për të parë veten. – Udhëzimi i Abba Dorotheos Koha e fluturimit të shpejtë tashmë i është afruar pragut të vitit 1847, së shpejti do të fluturojë mbi këtë prag dhe viti që po jetojmë do të bëhet një nga vitet e kaluara, i pakthyeshëm. Nga ngjarjet e saj të panumërta, disa do të regjistrohen në pllakat e historisë për kujtesën afatgjatë të njerëzimit, disa do të ruhen në kujtesë për një shekull, gjysmë shekulli, disa do të ruhen për një kohë edhe më të shkurtër; - shumica do të zhytet në humnerën e harresës - ata do të mbyten në të, do të varrosen, do të zhduken. Viti i 47-të ka kaluar shpejt, dhe viti i 48-të gjithashtu do të fluturojë së shpejti; Shumë vite do të kalojnë së shpejti, duke gllabëruar njëri-tjetrin, duke zëvendësuar njëri-tjetrin. Dhe ne do të fluturojmë pa u vënë re nëpër hapësirën e jetës në krahët e kohës, pa u vënë re do të fluturojmë në portat e përjetësisë!... Me kalimin e moshës, më duket se koha është bërë më e shpejtë! Nxiton, nxiton!.. Ndal! Le t'i hedhim një vështrim më të afërt vetvetes dhe të mësojmë më shumë për vullnetin e Perëndisë dhe të përgatitemi për përjetësinë, si për përjetësinë! – I paepur nuk merr vesh! nuk denjon të denjojë të shikojë me përçmim ata që e lusin! Po fluturon!.. Njerëz! Zoti ju ka urdhëruar: “Ruhuni!” - Perëndia ju tha për kohën: "ditët janë të këqija" (Efes. 5:16). Përpara se të hyj në fushën e vitit të 48-të, ju sjell dëshirën time më të sinqertë, të përzemërt për të gjitha përfitimet e mundshme të sjella nga besimi i Krishtit, të cilat Zoti ju frymëzoi të kërkoni. Fitoni ato, fitojini me të gjitha veprat e devotshmërisë! Baza e të gjitha çështjeve duhet të jetë e vërteta; Kështu vendoset një gur themeli i fortë në themelin e një ndërtese! E vërteta e shenjtë e dhënë nga Perëndia, e zbuluar nga Perëndia për njerëzit, ruhet në Shkrimet e Shenjta dhe të Shenjta. Ndërtimi i virtyteve, kur nuk bazohet në këtë themel, nuk është aspak i qëndrueshëm, është i pahijshëm. Më vjen shumë mirë që ju pëlqen kaq shumë në Moskë, veçanërisht për shkak të faltoreve me të cilat është i pasur ky qytet i lashtë i krishterë. Por edhe në një vend kaq të bukur, ne duhet të vëzhgojmë zemrat tona, në dritën që Shkrimet e Shenjta dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë lëshojnë nga vetja, dhe aspak në dritën tonë, të dëmtuar nga rënia, të infektuar nga mashtrimi ose në ndonjë dritë tjetër të rreme. Ju shkruani: "Ju nuk mund ta dini se çfarë po ndodh në shpirtin tim. Më duket se një person vetë, nëse dëshiron të dëshmojë shpirtin e tij dhe të thellohet në lëvizjet e tij me ndërgjegje, mund ta njohë veten më mirë se kushdo tjetër." Për të parën, jam dakord: për shkak të mëkatit tim dhe verbërisë së mendjes që vjen nga mëkati, unë nuk e shoh veten time - aq më pak i shoh të tjerët. Prandaj, përpiqem të thellohem dhe të thellohem në mësimin e Shkrimeve të Shenjta, duke e pranuar në kuptimin në të cilin Etërit e Shenjtë e shpjegojnë, në të cilin Kisha e Shenjtë e pranon dhe jo në kuptimin që e japin demonët dhe pasuesit e tyre. Dhe demonët e interpretojnë Shkrimin për shkatërrimin dhe mashtrimin e atyre që i dëgjojnë! Ndoshta në dritën, në dritën e vërtetë që Ungjilli dhe Kisha e Shenjtë lëshojnë nga vetja, unë do të shoh disi veten time, do të shoh errësirën time, do të shoh verbërinë time! “Zemra ime gabon dhe paudhësia më pushton, shpirti më qëndron në frikë”, thotë shenjtori që e pa veten. Profeti Isaia (Is. 21:4). Të shohësh veten shfaqet në varfëri shpirtërore, jo në vetëkënaqësi dhe vetëbesim. Gjysma e dytë e fjalëve të tua më lart më trembi! Ka diçka të rrezikshme tek ajo! Nuk do të ndalem së shkruari për ju fjalët e Shën Dorotheut, që tani më vijnë në mendje: "Armiku e urren zërin e pohimit: sepse ai dëshiron gjithmonë shkatërrimin tonë. Shihni pse i do ata që janë të tijtë: ata e ndihmojnë djallin aq sa krijojnë shpifje për veten e tyre. Nuk e di rënien e murgut, por duhet ta besoj këtë, si thonë njerëzit në zemrën time. Unë, sikur vdiqa, ndonjëherë nuk dimë të biem, por kjo është arsyeja pse ke parë të bindesh sikur të ishe ndjekës i vetes tënde, asgjë më shkatërruese, e kështu me radhë. Dëshironi të dini të gjithë artikullin? Lexojeni atë në librin e Abba Dorotheus, nën titullin "Mos e vendosni mendjen për iriqin". Zoti ju ruajtë nga të gjitha kurthet e padukshme të sundimtarit të botës dhe ju ruajtë për lavdinë e Emrit të Tij të Shenjtë. Letra 195. Ngushëllim në lidhje me vdekjen e një të riu. – Jeta tokësore – përgatitja për jetën e përjetshme Ndaj nga zemra pikëllimin që ju ka rënë! Vetë Zoti i mëshirshëm ju ngushëlloftë! Ju ngushëlloftë mendimi se një i ri i pafajshëm, i pastër si një Engjëll, që nuk pati kohë të ndotej nga asnjë papastërti tokësore, u largua dhe u çua në një strehë të sigurt, në parajsë. Aty asgjë dhe askush nuk do të shpifë për mirëqenien e tij! Rrjedhim i qetë dhe i lumtur, përjetësia e pazbehur, e pashuar u shndërrua në një ditë për trashëgimtarët e përjetësisë së hareshme. Ka gëzim të pandryshueshëm, ka një festë të pandërprerë, ka një festë të përgatitur herë pas here dhe përgjithmonë nga Mbreti i Mbretërve - Zoti. I riu fluturoi me nxitim atje, i thirrur nga Themeluesi i madh i festës, Krijuesi i njerëzve. Kush mund t'i rezistojë thirrjes së plotfuqishme të të Plotfuqishmit? Vetëm një krijesë e dëgjon urdhrin e Krijuesit të saj dhe menjëherë nxiton ta përmbushë atë skllavërisht. Me sytë e besimit do të shikojmë të riun e ëmbël që ecën nëpër hapësirat e ajrosura drejt qiellit! Le të shikojmë me sytë e besimit të riun e pastër që banon në qiell dhe nga gëzimet e tij harron gjithçka tokësore! E kalojmë me lutje të zjarrtë dhe lot të nxehtë! Le të sjellim lutje dhe lot në kujtimin e tij! Toka është një vend lotësh; qielli është një vend gëzimi. Gëzimi qiellor rritet nga farat e mbjella në tokë. Këto fara: lutja dhe lotët. Pranoni lotët e mi si pjesëmarrës në lotët tuaj dhe ju do të merrni pjesë në ngushëllimin shpirtëror që ju dërgoj në këto rreshta. Ne të gjithë jemi endacakë afatshkurtër në tokë! Të gjithë duhet të ikim nga këtu! Dhe ora në të cilën Zoti do të na kërkojë nga bujtina jonë nuk dihet. Le ta përdorim jetën tokësore për të përgatitur veten për përjetësinë; Le të përgatisim për vete një përjetësi të lumtur. Fati ynë i përjetshëm është në duart tona: sepse Zoti e shpërblen secilin sipas veprave të tij. Ju jeni të sigurt në dashurinë dhe përkushtimin që keni mbjellë në zemrën e Bogomolet tuaj të padenjë. Ju lutemi pranoni urimet e mia të përzemërta për Vitin e Ri të ardhshëm dhe për ditën e afërt të Engjëllit tuaj. Zoti e bekoftë gjithë jetën tënde, i tregoftë në zemrën tënde vullnetin e Tij të shenjtë, të mirë dhe të përsosur. Përparoni, përparoni në veprat e mëshirës! Jeta këtu është si një fushë e mbushur me kultura të ndryshme buke dhe perimesh, e mbjellë me pemë dhe shkurre të shumta, heterogjene pjellore; njerëzit janë padyshim bërës; njëri është i aftë të kullosë hardhinë, tjetri për perime, tjetri për të mbjellë grurë, tjetri për tokën, tjetri vetëm për të këputur gjemba. Të gjithë le të punojnë në atë fushë të virtyteve për të cilat është i aftë, për të cilën thirret nga Zoti, i cili ia zbulon thirrjen e Tij një krijese racionale me aftësitë shpirtërore, me mjetet që Ai i ka dhuruar kësaj krijese. Një komplot i bukur, një fushë e mëshirës materiale; ai që e bën atë mundohet dhe kënaqet së bashku. “Ai që ka mëshirë për të varfrin,” na udhëzon në mënyrë ngushëlluese Shkrimi, “i jep Perëndisë dhe shpërblehet sipas dhënies së tij” (Fjalët e Urta 19:17). Përparoni në arën tuaj: mbillni lëmoshë, korrni ngushëllim, pastroni grurin tuaj nga egjra, përgatitni një fli të pastër, në mënyrë që Mbreti i Mbretërve, duke e parë me syrin e Tij kërkues dhe gjithëshikues, t'i njohë të gjitha si të denjë për hambarin qiellor. "Falkoni argjendin e paaftë," mëson njeriu i mençur, "dhe çdo gjë do të pastrohet; vritni të ligjtë përpara mbretit dhe froni i tij do të drejtohet në drejtësi" (Prov. 25:4-5). Froni i Mbretit të Perëndisë është shpirti njerëzor; dhe të ligjtë, të cilët jemi urdhëruar t'i vrasim këtu, janë mendime dhe ndjenja kotësie, të pëlqyeshme për njeriun, armiqësore dhe me qëllim të keq për t'i hequr një personi shpërblimin qiellor nëpërmjet lajkave, ëndrrës së një shpërblimi tokësor, njerëzor. Ata, këta armiq të padukshëm, akuzuesit e shpëtimit tonë, ekspozohen para fytyrës së Mbretit - me ligjin e zbuluar të Zotit, Ungjillin - dhe shërbëtori i vërtetë i Mbretërve mund të vrasë të ligjtë, të ndriçuar dhe inkurajuar nga fytyra e ndritshme e Mbretit Qiellor. Në këtë ditë nuk do të ndalem të sjell para jush një kujtim të këndshëm të të ndjerit K.T. Kujtimi i saj mbetet i gjallë në zemrën time. Dhe shpesh, me kujtime të tilla, me trishtim reflektoja për fatin e shpirtit të saj. Gjatë udhëtimit tim aktual, takoj në manastirin e Borodinos një plakë të verbër, të goditur nga një ftohje e rëndë, që jeton atje me dy vajzat e saj. Madame Abbess, pasi më prezantoi me ta, tha privatisht: "Ata jetojnë në varësi të K.T., i cili u jepte pension vjetor". Ju nuk mund ta imagjinoni se çfarë ngushëllimi derdhi në shpirtin tim me këto fjalë! Kam shpresë se K. në qiell do të marrë pjesë në shortin e të drejtëve! Unë i di disa nga veprat e saj të mira; nuk e dija këtë; Pasi e njoha, më dukej sikur kisha fituar një blerje të pasur! Profeti i shenjtë Daniel i foli një herë mbretit Nabukadnetsar të Babilonisë, i cili u kërcënua me ndëshkim nga Perëndia: “O mbret, këshilla ime le të të pëlqejë ty dhe shlye mëkatet e tua me lëmoshë dhe paudhësitë e tua me bujarinë e të varfërve: Perëndia nuk do të jetë i durueshëm me mëkatin tënd” (Dan. 4:24). Besoj se e shpengoi shpirtin e ndjera K.! Unë besoj se Zoti është i mëshirshëm me të. Letra 197. Udhëzime se çfarë duhet lexuar. – Virtyti i pa sofistikuar nuk është virtyt Ju lutemi pranoni urimet e mia të sinqerta për festat e ardhshme dhe vitin e ri. Zoti ju dhëntë që këtë vit që vjen dhe vitet e tjera të jetës suaj ta kaloni në kënaqësinë e Zotit, në mendimet e përjetësisë, në veprat e përjetësisë. Hijet e tokës tashmë po kalojnë! Është koha për të ndaluar ndjekjen e tyre, si një djalë që ndjek një molë me krahë të artë, duke vrapuar nëpër një livadh të mbushur me lule! Koha për të menduar, menduar tërësisht për thelbësoren, të përjetshmen! Dhe ai e trajton përjetësinë ashtu siç duhet, që praktikon vazhdimisht leximin e Dhiatës së Re dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë, që mësojnë të kuptojmë drejt Ungjillin e Krishtit, i cili, duke njohur kështu vullnetin e Zotit, të mirë dhe të përsosur, drejton mënyrën e të menduarit, lëvizjet e tij shpirtërore sipas tij dhe shëron gabimet dhe hobi me pendim. Një i krishterë që jeton në mes të botës nuk duhet të lexojë Etërit e Shenjtë që shkruan për manastiret. Çfarë dobie ka nga leximi i atyre virtyteve që nuk mund të përmbushen me vetë vepra? Nuk mund të ketë përfitim, por mund të ketë dëm, që konsiston në faktin se një person do të ngjall një ëndërrim të një gjendje shpirtërore, e cila nuk i përshtatet në asnjë mënyrë. Ky ëndërrim herë pas here do të kënaqë në mënyrë lajkatare imagjinatën e virtyteve të larta, herë do të sjellë dëshpërim dhe dëshpërim në shpirt kur shohim se nuk mund t'i përmbushim këto virtyte; - gjithmonë dhe vazhdimisht na shpërqendrojnë nga veprat e mira që janë të duhura për ne, duke e bërë kështu jetën tonë të zbrazët dhe të pafrytshme. Një i krishterë, fati i të cilit është të jetojë dhe t'i japë fund jetës së tij mes botës, duhet të lexojë Etërit e Shenjtë, të cilët kanë shkruar për të gjithë të krishterët në përgjithësi. Këta janë shkrimtarët, veprat e të cilëve janë shkruar në rusisht ose janë përkthyer në të: Shën Gjon Gojarti, Shën Dhimitri i Rostovit, Shën Tikhoni i Voronezhit, Nikefori i Astrakanit, Gjergji i Vetmi. Hapësirë ​​e bollshme leximi! Një fushë e bollshme shpirtërore në të cilën delet verbale të Krishtit mund të ushqehen derisa të ngopen dhe të shëndoshen! Unë gëzohem dhe gëzohem me ju, duke parë nga letra juaj e fundit që shëndeti i djalit tuaj po përmirësohet. Zoti e do dhe e pranon këdo që do, rreh dhe ndëshkon dhe më pas çliron nga pikëllimi. Pa tundim është e pamundur t'i afrohemi Perëndisë. Virtyti jo i sofistikuar, thanë Etërit e Shenjtë, nuk është virtyt! Nëse shihni dikë të quajtur të virtytshëm nga ortodoksët, por ai jeton pa asnjë tundim, ia del mbanë në çështjet e kësaj bote, dijeni: virtyti i tij, ortodoksia e tij nuk pranohen nga Zoti. Zoti sheh tek ata papastërtinë që e urren! Ai e shikon me përbuzje papastërtinë njerëzore dhe e shëron atë me mjete të ndryshme; tek ai që sheh papastërti demonike, ai largohet prej tij. Duke ju dashur ju dhe djalin tuaj, duke ju afruar me veten e Tij, Ai ju lejoi të hidhëroheni. Ju do të bindeni për këtë nga fakti se pas mundimit, si për të ashtu edhe për ju, "rruga e Zotit u bë gjithnjë e më e qartë". Këtë e shoh nga vetja: përpara se të flisja shumë më sipërfaqësisht, më lehtë; dhe tani diçka më detyron të flas më thellë, të ofroj ushqim shpirtëror më të fortë që do të të jepte më shumë forcë dhe lëvizje. Dhe ti, duke parë mëshirën e Zotit ndaj vetes, përpiqu ta pranosh dhe ta ruash ashtu siç duhet. Ai që ju thërret për bekimin e Zotit është i padenjë, etj. Letra 198. Lidhur me vdekjen e plakës. – Udhëzime se si të flasim për fenë Ju përgëzoj ju dhe gjithë familjen tuaj zotdashëse për festat e ardhshme dhe vitin e ri, ju uroj bekime të vërteta, kërkimin për të cilin Zoti ju frymëzoi në zemrat tuaja. “I bekuar je zgjedhur dhe pranuar, o Zot.” Lavdi Zotit që i dha një vdekje të lumtur plakës suaj! Ju dhëntë Ai të gjithëve një dalje të suksesshme nga kjo jetë e mbushur me fatkeqësi, na pranoftë në banesën e përjetshme të ndritshme dhe të gëzueshme të përgatitur për shërbëtorët e Tij të vërtetë. Deri në atë kohë, ne duhet të durojmë fatkeqësi të ndryshme nga arsye të ndryshme, e mbi të gjitha nga mëkati që jeton në ne, nga dëmtimi nga rënia që jeton në ne. Në krahasim me fatkeqësitë e llojit të fundit, fatkeqësitë e tjera janë të parëndësishme. Në letrën tënde ke shkruar shpifje kundër meje. Ju jeni mirë Shën Petersburg. Tashmë po përpiqeni të kapni me shpifje banorin e shkretëtirës pa emër! Ju shkruani: "Më vjen shumë mirë që më kanë urdhëruar të mos flas me askënd për fenë e kështu me radhë." Nuk është e vërtetë! Kjo është ajo që ju është shkruar, fjalë për fjalë. "Ju nuk duhet të kënaqeni shumë në mësimin e "këshillave", por refuzoni me përulësi. Kur ata detyrohen, atëherë thuani diçka lehtë, duke ia lënë çështjen Zotit e kështu me radhë." Ka një ndryshim të madh midis të folurit për fenë dhe mësimdhënies së këshillave: kuptoni! Dhe këtë të fundit nuk të ndalova, por vetëm të thashë ta bësh me frikën e Zotit, me kujdes dhe maturi të skajshme. Të mos vendosësh një barrë mbi fqinjin tënd nuk është problem; zhvendoseni atë - dhe fqinji juaj mund të dëmtohet pa riparim dhe të bëhet i paaftë për asgjë për pjesën tjetër të jetës së tij. Këtë jua them me lotë të përzemërt, duke parë dhe përjetuar shumë përvoja të hidhura! Dhe mos ruajtë Zoti që t'ju këshilloj në këto kohë të dobëta që t'i fshihni fqinjëve tuaj atë thesar të vogël, por më të lartë të gjithë botës, njohjen e Zotit, të cilin e morët jo pa vepra dhe vuajtje, me hirin e veçantë të Zotit. Në ditët e sotme ka shumë njohuri heterogjene, vetëm njohja e së vërtetës ka lënë njerëzit. – Ekziston një proverb i mrekullueshëm rus: “pa kriposje në tryezë, por kriposje e tepërt në shpinë”. Pra, mos u zemëro, shpirt, sepse në letrën time të fundit, shpina jote mori disa goditje nga shufra - fjala. Ishte tepër i kripur! Unë thjesht ju puth të gjithëve, ju përqafoj dhe ju shtrëngoj në zemrën time. Krishti është me ju! Bekimi i Zotit është mbi ju! Letra 199. Rreth Trinisë së Shenjtë. – Për pikëllimet Kisha e Shenjtë, në himnet e saj plot hir e të frymëzuara nga Zoti, e quan Shpirtin e Shenjtë Ngushëllues dhe Birin e Perëndisë Ngushëllues; - Ngushëlluesi është edhe Ati, duke lindur në mënyrë të pakuptueshme Birin dhe duke lëshuar në mënyrë të pakuptueshme Shpirtin e Shenjtë. Ngushëllues - Shpirt; Ngushëllues - Djali; Ngushëlluesi është Ati. Nëse rrezet janë dritë dhe zjarr; atëherë dielli nga i cili rrjedhin është dritë dhe zjarr. Trini e Shenjtë, Zot, lavdi Ty! Lavdi Ty, o Zot, që na ke dhënë ekzistencën, që na ke dhënë shpëtimin, që na ke dhuruar, ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes, njohjen e së vërtetës dhe ngushëllimin që rrjedh nga fryma e Shpirtit Tënd të Shenjtë mbi ne, duke promovuar të Vërtetën Tënde të Shenjtë, që është Fjala Jote. Ata që kanë njohur dhe pranuar të Vërtetën e Shenjtë kanë rënë nën ndikimin dhe drejtimin e Shpirtit të Shenjtë; ata janë pjesë e Zotit, fati i Tij. Në krye të njohurive dhe përshtypjeve të tjera që nuk drejtohen nga e Vërteta është shejtani. Dhe engjëjt e tij do të ndjekin Satanin; ata janë pjesë e saj; fati i tyre është me të. Le të hanë tokën gjatë gjithë ditëve të barkut të tyre dhe le të ecin mbi gjoks. Ky përkufizim u zbriti atyre nga Zoti, Gjykatësi i të gjithëve. Fati i tyre është mendja trupore; veshjet - pleqëria e Adamit. E vërteta e Shenjtë, Fjala e Perëndisë thotë: “Nëpër shumë pikëllime na shkon të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë” (Veprat e Apostujve 14:22). Dhimbjet janë veçanërisht fati i kohës sonë, për të cilën nuk është dhënë si fat as bëma e martirizimit dhe as ajo e murgjërisë. Fati ynë, të krishterët e kohëve të fundit, është shumë pikëllime, në dukje të vogla, të parëndësishme. Peshorja është me Zotin! Para Tij, në peshoren e Tij, çdo pikëllim është i parëndësishëm, çdo pikëllim është i parëndësishëm, sado i madh të jetë: sepse mbulimi i fuqisë dhe hirit të Tij mund ta kthejë pikëllimin më të madh në kënaqësinë më të madhe. Pra, një pikëllim i vogël ka të gjithë vlerën para Tij, jo më pak se pikëllimi i madh. Gjithçka varet nga hiri i Tij dhe Ai pranon me dashamirësi çdo pikëllim nga një person, i pranuar me falënderim, me përulësi, me lavdërim. Nëpërmjet falënderimit, padashur bëje një flijim arbitrar sëmundjen që të ka rënë dhe Zoti e pranoftë si një temjanicë të mbushur me temjanin më aromatik shpirtëror. Temjan - falenderim. Letra 200. Për të qarë për të vdekurit. – Zoti dënon me mëshirë Është i destinuar për fate të panjohura që kur të afrohet viti 1848, të shkruaj jo aq një fjalë përshëndetjeje sa një fjalë ngushëllimi. Zoti ju thërret ta njihni Atë dhe nëpërmjet kësaj dijeje drejt lumturisë së përjetshme! Tani ai ju thërret më qartë, më fort, më vendosmërisht. Në fillim, thirrja e Perëndisë u shfaq në mënyrë misterioze në tërheqjen e pakuptueshme të shpirtit tuaj ndaj shërbëtorëve të Perëndisë, për të dëgjuar Fjalën e Perëndisë. Dhe shërbëtori i Fjalës ju tha një fjalë të huaj për lajka, të huaj për njeriun! – Tani kjo thirrje është shënuar me marrjen e papritur nga dheu të një prej anëtarëve të familjes suaj: djali juaj ka kaluar nga koha në përjetësi, ka kaluar si pararendës i anëtarëve të tjerë të familjes. Përjetësia i ka përvetësuar të gjithë njerëzit për vete; - pret të gjithë në thellësitë e saj të mëdha! Nuk po të them "mos qaj"! Jo! Nuk e them këtë! Jepuni liri lotëve tuaj, derdhini me bollëk, saqë zemra juaj të mbushet me to, dhe besimi juaj i shenjtë, nënshtrimi i butë ndaj Providencës dhe vetëflijimi i guximshëm nuk shuhet. E qara, e tretur në shpresën në Zot, është e dobishme: ngushëllon shpirtin, zbut zemrën, e hap atë ndaj të gjitha përshtypjeve të shenjta, shpirtërore. Trishtimi, jo i kombinuar me shpresën, është i huaj për frutat e mira - me frutat e liga, vrastare! Prej tij lind dëshpërimi, dëshpërimi, vdekja fizike dhe vdekja shpirtërore! - Jo! Ju nuk do të bini në këtë trishtim: ju jeni mbajtur në mënyrë të padukshme nga dora e fortë e djathtë e Zotit! Ajo të çoi në ditët e vajtimit, që gjatë këtyre ditëve të zhytesh më shumë në vetvete, të laheshe me një banjë të shenjtë - me lot, që të lindin shumë psherëtima në gjoks, të nxitojnë drejt qiellit dhe të pastrojnë shpirtin tënd rrugën drejt qiellit. Të ka rënë dënimi i Zotit, dënim i tretur në mëshirë, dënim me të cilin Zoti i dënon ata që dëshiron t'i afrojë me Veten e Tij, e jo me mënyrën se si i dënon dhe i shtyp armiqtë e Tij. Të ka rënë dënimi i tretur nga mëshira! Shikoni - si nga mesi i errësirës, ​​trishtimi i dërguar tek ju, mëshira e Zotit shkëlqen shkëlqyeshëm dhe dobiprurës! Vdekja është një haraç i domosdoshëm për të vdekshmit: çdo person duhet ta paguajë atë; - Kujt nga familja jote e dërgoi Zoti? - Për të riun më të butë, më të papërlyer! Për të, vdekja është zhvendosje në lumturinë e vërtetë! – Engjëlli i ri është tani në parajsë: atje në shtëpinë e tij të lumtur, ai do të tërheqë shikimin tuaj dhe këto shikime, të pastruara nga lotët, do të fillojnë të shikojnë me shpresë, të shikojnë me gëzim, të shikojnë shpesh qiellin e pastër e të shenjtë. Duke ju thirrur bekime dhe ngushëllime nga Zoti. Letra 201. "Shenja e Krishtit". – Ngushëllim në pikëllim Asnjëherë shpirti im nuk ka qenë aq i mbushur me dhembshuri për ty sa tani... Të shikoj me keqardhje, një endacak që është mbytur në detin e jetës, i hedhur nga një dallgë e egër në breg të detit... Në këtë breg është një vendbanim i qetë murgjish - një skelë nga stuhitë e detit, po të endem pranë detit... vala e ftohtë, është njohja ime e vjetër! - dhe mendimi i parë, ndjenja e parë: të strehoj, të ngroh një endacak, të ngushëllojë një mik dhe, nëse ka një mjet në dorën time, t'i vendosë këtë mjet në duart e tij, ta çojë në këmbë!... Ndjenja të tilla lindën në shpirtin tim kur lexova letrën tuaj!... Mos më fajësoni që nuk kam vënë një titull laik në titullin e rreshtave të mi, duke e zëvendësuar me “shenjën e Krishtit”. Le të valëvitet flamuri i Krishtit mbi fjalën time... Dhe ju keni qëndruar nën këtë flamur! Udhëheqësi i kryqtarëve thotë: "Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë" (Mateu 11:30). Ka kaluar shumë kohë që nuk jeni thirrur në këtë pankartë! - tani je hedhur në hijen e saj me forcë, nga një valë e zemëruar. Zoti po e shikonte këtë valë! E bekuar është vepra jote: nuk je kthyer as djathtas as majtas; - në orën e pikëllimit tënd nxitove në kishën e Tij, në manastirin e shenjtë. Dhe Zoti ju pranoi ... Jo për lojëra - një njeri në tokë! jo për lojëra... Nuk është e parëndësishme që Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij! Nuk është e parëndësishme që Biri i Perëndisë e shpengoi njeriun e rënë me gjakun e Tij!... Ne duhet t'u japim vlerë këtyre bujarive të Perëndisë! ne duhet t'i japim një çmim Gjakut të gjithë të shenjtë të Zotnjeriut!.. Jo! ata që i kushtojnë vëmendje besimit sipërfaqësor, kalimtar, nuk i vlerësojnë denjësisht dhe e shterojnë gjithë vëmendjen e shpirtit të tyre duke luajtur me gjëra të kota, të përkohshme, që prishen. Dhe ata që ia kushtuan gjithë jetën Zotit nuk bënë asgjë, nuk sollën asgjë të denjë në krahasim me bekimet e Zotit! – Një, një është i denjë për të dalë përpara Perëndisë: një frymë e mbushur me pendim dhe përulësi. Vetëm ky dinjitet njerëzor u njoh nga vetë Zoti si dinjitet. Dhe shpirti ynë mund të bëhet në një humor të tillë - kur shmang të gjitha lojërat. Unë nuk ju këshilloj të largoheni nga rrethi i jashtëm në të cilin jeni vendosur nga Providenca e Zotit. Lidhjet tuaja janë lidhje të shenjta. Ata kanë një vulë të shenjtë të vendosur mbi ta me bekimin e Perëndisë, të thirrur nga sakramenti i kishës dhe lutjet që e shoqërojnë atë. Nga vetmia jote - qoftë shpirti yt i vdekur për botën; qoftë shpirti juaj vendbanimi juaj i shenjtë, qoftë vendbanimi i të gjitha virtyteve të ungjillit. Le të zëvendësohen lojërat nga thelbësorja, dhe hijet nga e vërteta. Nuk ka asnjë mënyrë për t'iu afruar Zotit përveçse përmes gjembave të pikëllimit. I pranuar te Zoti, ai filloi të hynte në thesarin e të gjitha bekimeve, të përkohshme dhe të përjetshme. Zoti, këdo që dëshiron ta afrojë me Veten, ia lejon pikëllimin. Vala me të cilën jeni hedhur në tokën e kryqit ju dërgoi Zoti, i cili ju do dhe ju zgjedh - dërgoi, ashtu si stuhia dhe balena iu dërguan profetit Jona. Nëse Zoti i mëshirshëm më kthen në manastirin bregdetar të Shën Sergjit, shpresoj t'ju shoh atje, t'ju shoh, të më forconi dhe ngushëlloni me ngushëllim dhe forcë nga Zoti. Kohë më parë shpirti yt zgjodhi shpirtin tim në limanin e sinqeritetit, - edhe tani nuk del nga ky port, gjysmë i copëtuar nga dallgët, i shtyrë larg stuhive të inatosura të vazhdueshme e të gjata... Dhe të përmbushet mbi ne fjala e Zotit të mishëruar, i Cili tha: “Aty ku dy a tre janë mbledhur në emrin Tim, unë jam në miMa18:20). Letra 202. Nuk ka mëkate të pafalshme. - Rreth pendimit. Rreth dëshpërimit. - Mëkatet vdekjeprurëse. – Mëkatet e pavdekshme – Pasioni. – Mëkatet në fjalë, në mendim. – Rrëfim Kisha e Shenjtë Orthodhokse pranon se nuk ka asnjë mëkat njerëzor që nuk mund të lahet nga Gjaku i Zotit Perëndi, Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Pavarësisht se sa herë përsëritet mëkati njerëzor, Gjaku i Hyj-Njeriut mund ta lajë atë. Mëkatet e gjithë botës nuk kanë asnjë vlerë përpara se gjaku i gjithë shenjtë i Zotit të krijoi njeriun, të derdhur për ne. “E njëjta plagë ishte për mëkatet tona dhe mundimi ishte i shpejtë për paudhësitë tona, dënimi i paqes sonë ishte mbi Të; nga plaga e Tij ne u shëruam” (Is. 53:5). Mbetet i pashëruar vetëm ai që vetë e refuzon shërimin dhe shpëtimin e dhënë atij dhe të gjithë njerëzve. Mëshira e Zotit është derdhur mbi ne aq bollëk sa mëkati më i rëndë, i përsëritur nga një person një mijë herë, mund të fshihet nga pendimi i një personi. Pendimi është besim, pendimi është njohje e shëlbimit dhe e Shëlbuesit! pendimi është asimilimi i meritave të Shëlbuesit me anë të besimit te Shëlbuesi! pendimi është vetëflijim! pendimi është një njohje e rënies dhe shkatërrimit që ka përfshirë të gjithë racën njerëzore! pendimi është heqje dorë nga çdo virtyt njerëzor! Pendimi e vendos gjithë shpresën te Shëlbuesi! Vetëm meritat e Shëlbuesit kanë një çmim të plotë, një çmim të jashtëzakonshëm! pa çmim, pa çmimin më të vogël, të virtytit njerëzor! Ata e huazojnë çmimin nga besimi në Shëlbuesin, kur janë shprehja e këtij besimi - përmbushja e vullnetit të Shëlbuesit! Pendimi plotëson mungesën e virtyteve njerëzore dhe i cakton njeriut virtytet e Shëlbuesit! Perëndia na dha pendimin për të ndihmuar dobësinë tonë. Oh, sa e larmishme dhe e madhe është dobësia jonë! Një person tjetër e urren mëkatin e tij, por është aq i mësuar me mëkatin, aq i pafuqishëm për të luftuar kundër tij, saqë nuk pushon së rënëi në mëkat të urryer, të neveritshëm, i rrëmbyer nga dhuna e zakonit të tij mbizotërues. Për robin fatkeq të mëkatit, streha është pendimi. Pavarësisht se sa herë i ndodh fatkeqësisë morale, ai mund të hyjë në këtë strehë dhe të riparojë varkën e thyer të shpirtit të tij në të. Historia e kishës ka ruajtur bisedën e mëposhtme midis një murgu të vuajtur nga mëkati dhe njërit prej shenjtorëve më të mëdhenj të Zotit, me dhunti shpirtërore të bollshme, i cili nga kjo bollëk mori emrin Velikago: vëllai e pyeti të nderuarin Sisoj të Madh: "O Atë, çfarë të bëj, kam rënë". Plaku u përgjigj: "Çohu". Vëllai i tha: "U ngrita dhe rashë përsëri". - Plaku u përgjigj: "Çohu përsëri". - Vëllai tha: "Deri kur do të ngrihem e do të biem?" - Sisoes i Madh u përgjigj: "derisa të largohesh nga kjo jetë". – Këtë tregim do ta gjeni në librin “Tregime të paharrueshme të asketizmit asket të Etërve të Shenjtë dhe të Bekuar”; është vendosur edhe në Chetyih Menaion, në jetën e Shën Sisojit të Madh, 6 korrik. Duhet të supozohet se shenjtori i Zotit i dha një përgjigje të tillë një personi që kishte një zakon fatkeq të mëkatit, një aftësi që dukej e pakapërcyeshme. Ka njerëz që kanë rënë në këtë fatkeqësi. Fjala "ra" përshkruan se mëkati i vëllait ishte i rëndë, i vdekshëm. Megjithatë, ne duhet të dimë se Perëndia dha pendimin vetëm për të ndihmuar dobësinë tonë - aspak për të kënaqur mëkatin. Dhurata e Perëndisë nuk duhet të përdoret për të keqen; duhet trajtuar me nderim të madh, maturi dhe kujdes. “Kushdo që me shpresën e pendimit i përsërit mëkatet e tij”, tha Shën Isaku i Sirisë, ai sillet me mashtrim ndaj Zotit, një vdekje e tillë e papritur i bie” (Sk. 90) Duhet të ruhet që të mos bjerë në të gjitha mëkatet, të mëdha e të vogla, si shprehje e armiqësisë ndaj Zotit. Mëkati më i rëndë është dëshpërimi. Ky mëkat degradon Gjakun e gjithë shenjtë të Zotit tonë Jezu Krisht, hedh poshtë plotfuqinë e Tij, hedh poshtë shpëtimin që Ai dha - tregon se arroganca dhe krenaria më parë dominonin në shpirt, se besimi dhe përulësia ishin të huaja për të. Më shumë se nga të gjitha mëkatet e tjera, njeriu duhet të ruhet, si nga një helm vdekjeprurës, si nga një bishë e egër, nga dëshpërimi. E përsëris: dëshpërimi është mëkati më i keq ndër të gjitha mëkatet. Dëshpërimi i pjekur zakonisht shprehet me vetëvrasje ose veprime identike me vetëvrasjen. Vetëvrasja është mëkati më i rëndë! Ai që e kreu atë e privoi veten nga pendimi dhe çdo shpresë shpëtimi. Kisha e Shenjtë nuk bën asnjë përkujtim për të, nuk e nderon me një ceremoni mortore dhe e privon nga varrimi në një varrezë të krishterë. Vetëvrasja pasohet në ashpërsi nga mëkatet e vdekshme, si vrasja, tradhtia bashkëshortore, herezia dhe të tjera si ato. Këto mëkate, edhe pse më pak të dëmshme se vetëvrasja, dhe dëshpërimi që çon në vetëvrasje, edhe pse ai që i ka kryer mbetet mundësia e pendimit dhe shpëtimit, quhen të vdekshme. Ai që banon në to njihet si i vdekur në shpirt; ata që banojnë në to nuk lejohen nga rregullat e Kishës së Shenjtë të marrin pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit ose të marrin pjesë në shërbesat hyjnore. Nëse vdekja i bie atij pa u penduar për këto mëkate, atëherë shkatërrimi i tij i përjetshëm është i sigurt. Pendimi i një personi në mëkat të vdekshëm mund të njihet si i vërtetë vetëm kur ai braktis mëkatin e tij të vdekshëm. Atëherë vetëm ai mund të pranohet në bashkim me Krishtin nëpërmjet kungimit të Mistereve të Shenjta! Dhe për këtë arsye, pas mëkatit kryesor - dëshpërimit dhe vetëvrasjes, duhet të jetë veçanërisht i kujdesshëm për t'u ruajtur nga mëkatet mortore, me një qëllim të fortë dhe vendimtar në shpirt - për të mos rënë në to. Nëse keni fatkeqësinë të bini në ndonjë mëkat të vdekshëm, atëherë duhet ta lini atë menjëherë, të shëroheni me pendim dhe të jeni të kujdesshëm në çdo mënyrë që të mos bini përsëri në të. Nëse, nga ndonjë rastësi fatkeqe, ndodh që të biem përsëri në mëkat vdekjeprurës, nuk duhet t'i dorëzohemi dëshpërimit, por përsëri duhet t'i drejtohemi shërimit shpirtëror të dhënë nga Zoti, pendimit, i cili ruan të gjithë fuqinë dhe realitetin e tij deri në fund të jetës sonë. Ka mëkate që nuk janë të vdekshme: disa prej tyre janë më të rënda, të tjera janë më të lehta. Fillimisht duhet të çmësojmë mëkatet e rënda, e më pas të çmësojmë ato të lehta. Për shembull: mëkati i pavdekshëm - grykësia; gjithashtu mëkati i pavdekshëm është një delikatesë. Ngrënia e tepërt është më e rëndë dhe shoqërohet me pasoja më të dëmshme sesa delikatesa: dhe për këtë arsye njeriu së pari duhet të largohet nga ngrënia e tepërt dhe më pas nga kënaqësia. Megjithatë, edhe mëkatet e pavdekshme, si: grykësia, delikatesa, luksi, të folurit kot, tallja e të tjera, pasi janë rritur dhe shfaqur tek një person, mund t'i afrohen shumë mëkateve të vdekshme. Mëkati që ka pushtuar një person quhet pasion. Pasioni i nënshtrohet mundimit të përjetshëm, thanë Etërit (mësuesi Nil Sorsky. Sl. 1). Prandaj, nuk duhen lënë pas dore mëkatet e pavdekshme; duhet parë veçanërisht që të mos rritet ndonjë mëkat dhe të mos zhvillohet në zakon pasioni për të. Për t'u pastruar nga mëkatet e tilla dhe për vetë-vëzhgim më të mirë, Kisha e Shenjtë ka urdhëruar çdo të krishterë ortodoks të përdorë sakramentin e shenjtë të rrëfimit të paktën katër herë në vit (të paktën një herë). Rrëfimi i shenjtë sjell dy përfitime: ai sjell falje nga Zoti për mëkatet e kryera dhe mbron nga rënia përsëri në mëkate. "Shpirti", thotë Shën Gjon Klimaku, e cila ka zakon të rrëfejë mëkatet e saj, kujtimi i rrëfimit e pengon të bjerë përsëri në to, si nga një fre. Mëkatet e parrëfyera përsëriten me lehtësi, sikur të kryhen në errësirë” (Flattery Sl. 4). Ka mëkate të bëra me fjalë. Ato nuk duhet të konsiderohen të parëndësishme! Nga një fjalë komike në një fjalë kriminale - distanca më e shkurtër! “Do të shfajësoheni nga fjalët tuaja dhe do të dënoheni nga fjalët tuaja” (Mateu 12:37), tha Shpëtimtari. Gjuha ka kryer krime të mëdha: ka shqiptuar heqje dorë nga Zoti, blasfemi, betime të rreme dhe shpifje kundër të afërmit. Mohimi i Krishtit dhe blasfemia renditen ndër mëkatet më të rënda vdekjeprurëse. Ka mëkate të kryera nga mendimet, ndjenjat e zemrës dhe lëvizjet e trupit. Të gjithë nuk janë të vegjël, të gjithë janë armiqësi ndaj Zotit! Por kur mendimi dhe zemra kënaqen me mëkatin, ata duan, si të thuash, ta realizojnë atë me një ëndërr të njollosur, të zbukuruar dhe të gjatë; Një mëkat i tillë i fshehtë shpirtëror është afër mëkatit të kryer nga vetë vepra. Një person duhet të shmangë me kujdes të plotë të gjitha mëkatet në përgjithësi. Për të njëjtat mëkate në të cilat, për shkak të dobësisë, njeriu bie në vepra, fjalë, mendime dhe të gjitha ndjenjat, duhet të pendohet çdo ditë përpara Zotit - gjë që bëhet më së miri pasi të keni kryer rregullin, duke fjetur. Për më tepër, shenjtori duhet të pastrojë ndërgjegjen e tij katër herë në vit. sakramenti i rrëfimit. Nëse ndodh që të biesh në mëkat të vdekshëm, duhet ta rrëfesh menjëherë para atit tënd shpirtëror. Zoti ju ruajtë nga fatkeqësia e madhe shpirtërore - mëkati i vdekshëm dhe ju dhëntë forcë për të shmangur mëkatet e tjera, të mëdha dhe të vogla. Amen. 1847 Manastiri N. Babaevsky Letra 203. Për pamundësinë e shpëtimit të johebrenjve dhe heretikëve Një pamje e denjë për të qarë të hidhur: Të krishterë që nuk e dinë se nga përbëhet krishterimi! Dhe kjo pamje e përshëndet syrin thuajse pandërprerë; Rrallëherë ngushëllohen nga e kundërta, si nga një spektakël ngushëllues! Rrallëherë ata, në një turmë të madhe njerëzish që e quajnë veten të krishterë, mund të ndalen së qeni i krishterë, si në emër ashtu edhe në vepër. Pyetja që sugjeruat tani shtrohet me radhë. "Pse nuk mund të shpëtohen paganët, muhamedanët dhe të ashtuquajturit heretikë," shkruani ju? Mes tyre ka njerëz të mirë. Shkatërrimi i këtyre njerëzve më të sjellshëm do të ishte në kundërshtim me mëshirën e Zotit!... Po! Kjo është e neveritshme edhe për arsyen e zakonshme njerëzore! – Dhe heretikët janë të njëjtët të krishterë. Të konsiderosh veten të shpëtuar dhe anëtarët e besimeve të tjera të humbur, është çmenduri dhe jashtëzakonisht krenare!” Do të mundohem t'ju përgjigjem me sa më pak fjalë, në mënyrë që verboziteti të mos dëmtojë në asnjë mënyrë qartësinë e prezantimit. - Të krishterët! Ju flisni për shpëtimin, por nuk e dini se çfarë është shpëtimi, pse njerëzit kanë nevojë për të, dhe së fundi, mosnjohja e Krishtit është mjeti i vetëm i shpëtimit tonë! – Këtu është mësimi i vërtetë mbi këtë temë, mësimi i Kishës së Shenjtë, Universale: Shpëtimi qëndron në rikthimin e bashkimit me Zotin. Ky komunikim u humb nga e gjithë raca njerëzore gjatë rënies së të parëve tanë. E gjithë raca njerëzore është një kategori qeniesh të humbura. Shkatërrimi është fati i të gjithë njerëzve, të virtytshëm dhe keqbërës. Ne jemi ngjizur në paligjshmëri, kemi lindur në mëkat. “Do të zbres te djali im duke vajtuar në ferr” (Zan. 37:35), thotë Shën Patriarku Jakob për veten dhe djalin e tij të shenjtë Jozefin, i dëlirë dhe i bukur! Jo vetëm mëkatarët, por edhe të drejtët e Dhiatës së Vjetër zbritën në ferr në fund të udhëtimit të tyre tokësor. E tillë është fuqia e veprave të mira njerëzore. I tillë është çmimi i virtyteve të natyrës sonë të rënë! Për të rivendosur bashkësinë e njeriut me Zotin, përndryshe, për shpëtim, ishte i nevojshëm shlyerja. Shëlbimi i racës njerëzore nuk u realizua nga një engjëll, jo nga një kryeengjëll, as nga ndonjë tjetër nga më të lartat, por nga qenie të kufizuara dhe të krijuara - ai u realizua nga Vetë Zoti i pafund. Ekzekutimet janë fati i racës njerëzore, i zëvendësuar nga ekzekutimi i Tij; mungesa e meritës njerëzore zëvendësohet nga dinjiteti i Tij i pafund. Të gjitha veprat e mira të qenieve njerëzore të dobëta që zbritën në ferr u zëvendësuan nga një vepër e mirë e fuqishme: besimi në Zotin tonë Jezu Krisht. Judenjtë e pyetën Zotin: "Çfarë duhet të bëjmë që të bëjmë veprat e Perëndisë?" Zoti u përgjigj atyre: “Kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në Të, në të dërguarin e Tij” (Gjoni 6:28–29). Ne kemi nevojë për një vepër të mirë për shpëtim: besimin; - por besimi është një çështje. Me anë të besimit, vetëm me anë të besimit, ne mund të hyjmë në bashkësi me Perëndinë nëpërmjet sakramenteve që ai ka dhënë. Është e kotë dhe e gabuar që mendoni dhe thoni se njerëzit e mirë midis paganëve dhe muhamedanëve do të shpëtohen, d.m.th. do të hyjnë në komunikim me Zotin! Kot e shikon mendimin e kundërt sikur të ishte një risi, sikur të ishte një lajthitje ndërhyrëse! Jo! Ky është mësimi i vazhdueshëm i Kishës së vërtetë, si Dhiata e Vjetër ashtu edhe Dhiata e Re. Kisha e ka pranuar gjithmonë se ka një mjet shpëtimi: Shëlbuesi! ajo e kuptoi se virtytet më të mëdha të natyrës së rënë zbresin në ferr. Nëse të drejtët e Kishës së vërtetë, llambat nga të cilat shkëlqeu Shpirti i Shenjtë, profetët dhe mrekullibërësit që besuan në Shpëtimtarin e ardhshëm, të cilët në vdekjen e tyre i paraprinë ardhjes së Shpëtimtarit, zbritën në ferr, atëherë si i doni paganët dhe muhamedanët, sepse ju duken të mirë, të cilët nuk besuan, që nuk e dinin dhe nuk e pranuan shpëtimin. një, vetëm, po jua përsëris, do të thotë - besim në Shëlbuesin? - Të krishterët! njohe Krishtin! - Kuptoni se nuk e njihni Atë, se e mohuat, duke njohur shpëtimin si të mundshëm pa Të për disa vepra të mira! Ai që njeh mundësinë e shpëtimit pa besim në Krisht, e mohon Krishtin dhe, ndoshta pa e ditur, bie në mëkatin e rëndë të blasfemisë. "Ne mendojmë për këtë," thotë Shën Apostulli Pal, "Me anë të besimit njeriu shfajësohet pa veprat e ligjit" (Rom. 3:28). "E vërteta e Perëndisë me anë të besimit të krishterë është në të gjithë dhe mbi të gjithë ata që besojnë; nuk ka dallim, sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe u privuan nga lavdia e Perëndisë; ne jemi shfajësuar me anë të hirit të tij me anë të shpengimit që është në Krishtin Jezus" (Rom. 3:22-24). Ju do të kundërshtoni: Shën Apostulli Jakob kërkon absolutisht vepra të mira; ai mëson se "besimi pa vepra është i vdekur" (Jakobi 2:20). Mendoni se çfarë kërkon St. Apostulli Jakob. – Do të shihni se ai kërkon, si të gjithë shkrimtarët e Shkrimeve të Shenjta të frymëzuara nga Perëndia, vepra besimi dhe jo vepra të mira të natyrës sonë të rënë! ajo kërkon besim të gjallë, të konfirmuar nga veprat e njeriut të ri, dhe jo veprat e mira të natyrës së rënë, në kundërshtim me besimin. Ai citon aktin e patriarkut Abraham, veprën nga e cila u shfaq besimi i njeriut të drejtë: kjo vepër konsistonte në flijimin e djalit të tij të vetëmlindur Zotit. Të sakrifikosh djalin është një vepër krejtësisht e pahijshme nga natyra njerëzore: është një vepër e mirë, si përmbushje e urdhrit të Zotit, si çështje besimi. Hidhini një sy më nga afër Dhiatës së Re dhe në përgjithësi të gjithë Shkrimit të Shenjtë: do të zbuloni se ajo kërkon përmbushjen e urdhërimeve të Zotit, se kjo përmbushje quhet vepra, se nga kjo përmbushje e urdhërimeve të Zotit besimi në Zot bëhet i gjallë, aktiv; pa to ajo është e vdekur, sikur e privuar nga çdo lëvizje. Dhe përkundrazi, do të zbuloni se veprat e mira të natyrës së rënë, nga ndjenjat, nga gjaku, nga impulset dhe ndjesitë e buta të zemrës - janë të ndaluara, të refuzuara! Dhe janë këto vepra të mira që ju pëlqejnë te paganët dhe muhamedanët! Për ta, edhe sikur të ishte me refuzimin e Krishtit, ju dëshironi t'u jepni atyre shpëtimin. Gjykimi juaj për arsyen e shëndoshë është i çuditshëm! Pse me çfarë të drejte e gjen dhe e njeh te vetja? Nëse je i krishterë, atëherë duhet të kesh një koncept të krishterë për këtë temë, dhe jo ndonjë tjetër, të paautorizuar apo të sekuestruar kushedi ku! Ungjilli na mëson se nëpërmjet rënies sonë ne fituam një arsye të rreme, se arsyeja e natyrës sonë të rënë, pavarësisht nga dinjiteti natyror që mund të ketë, sado e sofistikuar të jetë nga mësimi i botës, ruan dinjitetin që i është dhënë nga rënia dhe mbetet një arsye e rreme. Është e nevojshme ta refuzojmë atë, t'i dorëzohemi udhëheqjes së besimit: me këtë udhëzim, në kohën e duhur, pas veprave domethënëse në devotshmëri, Zoti i jep shërbëtorit të Tij besnik mendjen e së Vërtetës, ose mendjen e Shpirtërores. Kjo arsye mund dhe duhet të njihet si arsye e shëndoshë: është besimi i informuar, i përshkruar kaq shkëlqyeshëm nga Shën Apostulli Pal në kapitullin e 11-të të letrës së tij drejtuar Hebrenjve. Baza e arsyetimit shpirtëror: Zoti. Mbështet mbi këtë gur të fortë, dhe për këtë arsye nuk lëkundet dhe nuk bie. Atë që ne, të krishterët, e quajmë arsye të shëndoshë, e njohim si një arsye aq të sëmurë, aq të errësuar dhe të humbur, saqë shërimi i saj nuk mund të realizohet ndryshe veçse duke i prerë të gjitha njohuritë që e përbëjnë atë, me shpatën e besimit dhe duke e refuzuar atë. Nëse e njohim atë si të shëndoshë, mbi një bazë të panjohur, të lëkundur, të pasigurt, vazhdimisht në ndryshim, atëherë ai, si i shëndoshë, me siguri do ta refuzojë Krishtin. Kjo është vërtetuar nga eksperimentet. – Çfarë ju thotë arsyeja juaj e shëndoshë? Që pranimi i vdekjes së njerëzve të mirë që nuk besojnë në Krishtin është në kundërshtim me mendjen tuaj të shëndoshë! - jo vetëm kaq! Një shkatërrim i tillë i të virtytshmit është në kundërshtim me mëshirën e një Qenieje kaq të mirë si Zoti. – Sigurisht, a kishit një zbulesë nga lart për këtë temë, për atë që është dhe nuk është në kundërshtim me mëshirën e Zotit? - Jo! por arsyeja e shëndoshë e tregon këtë. - A! Mendja jote e shëndoshë!.. Mirëpo, me mendjen tënde të shëndoshë, ku e ke marrë idenë se është e mundur që me mendjen tënde të kufizuar njerëzore të kuptosh se çfarë është dhe çfarë nuk është në kundërshtim me mëshirën e Zotit? - Më lejoni t'ju them mendimin tuaj - Ungjilli, përndryshe Mësimi i Krishtit, përndryshe Shkrimi i Shenjtë, - edhe ndryshe, Kisha e Shenjtë Universale na ka zbuluar gjithçka që një person mund të dijë për mëshirën e Zotit, që tejkalon çdo spekulim, çdo kuptim njerëzor, të paarritshëm për ta. - mos e fajësoni gjykimin e Kishës për mungesë të arsyes dhe përulësisë: kjo është e meta juaj! Ajo, Kisha e Shenjtë, ndjek vetëm në mënyrë të palëkundur mësimin e Zotit për veprimet e Perëndisë, të zbuluar nga Vetë Zoti! Fëmijët e saj të vërtetë e ndjekin me bindje, të ndriçuar nga besimi, duke nëpërkëmbur mendjen arrogante që rebelohet kundër Zotit! Ne besojmë se mund të dimë për Perëndinë vetëm atë që Perëndia ka denjuar të na zbulojë! Nëse do të kishte pasur një rrugë tjetër drejt njohjes së Zotit, një rrugë që ne mund ta hapnim për mendjet tona me përpjekjet tona, zbulesa nuk do të na ishte dhënë. Është dhënë sepse ne kemi nevojë për të. – Vetë-mendimi dhe bredhjet e mendjes njerëzore janë të kota dhe mashtruese. Ju thoni: "heretikët janë të njëjtë me të krishterët". Nga e morët këtë? A vendos dikush që e quan veten të krishterë dhe nuk di asgjë për Krishtin, nga injoranca e tij ekstreme, ta njohë veten si i njëjti i krishterë si heretikët dhe të mos e dallojë besimin e shenjtë të krishterë nga fëmija i betimit - herezitë blasfemuese! Nuk është se si të krishterët e vërtetë flasin për këtë! Një mori shenjtorë pranuan kurorën e martirizimit, duke preferuar vuajtjet më të rënda dhe më të gjata, burgun, internimin, në vend që të pranonin të merrnin pjesë me heretikët në mësimet e tyre blasfemuese. Kisha Universale e ka njohur gjithmonë herezinë si një mëkat të vdekshëm, ka pranuar gjithmonë se një person i infektuar me sëmundjen e tmerrshme të herezisë është i vdekur në shpirt, i huaj për hirin dhe shpëtimin, në bashkësi me djallin dhe shkatërrimin e tij. Herezia është një mëkat i mendjes. Herezia është më shumë një mëkat i djallit sesa i njeriut; ajo është bija e djallit, shpikja e tij - ligësia afër idhujtarisë. Etërit zakonisht idhujtarinë e quajnë ligësi, dhe herezinë ligësi. Në idhujtari, djalli pranon nderin hyjnor nga njerëzit e verbër; në herezi, ai i bën të verbërit pjesëmarrës në mëkatin e tij kryesor - blasfeminë. Kushdo që i lexon me vëmendje "Veprat e Këshillit" do të bindet lehtësisht se karakteri i heretikëve është plotësisht satanik. Ai do të shohë hipokrizinë e tyre të tmerrshme, krenarinë e tepruar - do të shohë sjellje të përbërë nga gënjeshtra të vazhdueshme, do të shohë se ata janë të përkushtuar ndaj pasioneve të ndryshme të ulëta, do të shohë se, kur të kenë mundësi, vendosin të kryejnë të gjitha krimet dhe mizoritë më të tmerrshme. Ajo që është veçanërisht e jashtëzakonshme është urrejtja e tyre e papajtueshme ndaj fëmijëve të Kishës së vërtetë dhe etja e tyre për gjak! Herezia lidhet me ngurtësimin e zemrës, me errësirën e tmerrshme dhe dëmtimin e mendjes - vazhdon në shpirtin e infektuar prej saj - është e vështirë që njeriu të shërohet nga kjo sëmundje! Çdo herezi përmban blasfemi kundër Frymës së Shenjtë: ajo ose blasfemon dogmën e Frymës së Shenjtë, ose veprimin e Frymës së Shenjtë, por sigurisht që blasfemon Frymën e Shenjtë. Thelbi i çdo herezie është blasfemia: Shën Flaviani, Patriarku i Kostandinopojës, i cili vulosi me gjakun e tij rrëfimin e besimit të vërtetë, shpalli vendimin e Këshillit vendor të Kostandinopojës kundër hereziarkut Eutik me fjalët e mëposhtme: "Eutichios, deri tani një prift, një veprim i tashëm dhe i tashëm është i plotë nga vepra e tij. shpjegimet e gabimeve të Valentinit dhe Apollinarit, në ndjekjen me kokëfortësi të blasfemisë së tyre, veçanërisht pasi ai nuk ia vuri veshin këshillave dhe udhëzimeve tona për të pranuar mësimet e shëndosha dhe për këtë arsye, duke qarë dhe duke psherëtirë për shkatërrimin e tij përfundimtar, ne deklarojmë në emër të Zotit tonë Jezu Krisht se ai ka rënë në blasfemi, blasfemi dhe blasfemi e tij më e keqe. duke bërë të ditur të gjithë ata që tani e tutje do të flasin me të ose do ta vizitojnë se ata vetë do t'i nënshtrohen shkishërisë." Ky përkufizim është një shembull i mendimit të përgjithshëm të Kishës Universale për heretikët; ky përkufizim njihet nga e gjithë Kisha dhe konfirmohet nga Koncili Ekumenik i Kalqedonit. Herezia e Eutikut konsistonte në faktin se ai nuk rrëfeu në Krishtin pas mishërimit dy natyra, siç rrëfen Kisha - ai pranoi një natyrë hyjnore. - Thjesht thuaj!.. Qesharake në mungesën e njohurive të vërteta dhe hidhëruese për nga natyra dhe pasojat e saj është përgjigja e një personi të caktuar të veshur me fuqinë e kësaj bote, Shën Aleksandrit Patriarku i Aleksandrisë për herezinë ariane. Ky person këshillon patriarkun të ruajë paqen, të mos fillojë grindje, pra në kundërshtim me frymën e krishterimit, për shkak të disa fjalëve; ai shkruan se nuk gjen asgjë të qortueshme në mësimet e Arius-it - njëfarë ndryshimi në kthesat e fjalëve - vetëm! Këto kthesa frazash, vëren historiani Fleury, në të cilat "nuk ka asgjë të qortueshme", mohojnë Hyjninë e Zotit tonë Jezu Krisht - vetëm! Ata përmbysin, pra, të gjithë besimin e krishterë - vetëm! Është mbresëlënëse: të gjitha herezitë e lashta, nën maska ​​të ndryshme në ndryshim, u përpoqën për një qëllim: ata hodhën poshtë Hyjninë e Fjalës dhe shtrembëruan dogmën e mishërimit. Më të rejat më së shumti përpiqen të refuzojnë veprimet e Frymës së Shenjtë: me blasfemi të tmerrshme ata refuzuan Liturgjinë Hyjnore, të gjitha sakramentet, gjithçka, gjithçka ku Kisha Universale e ka njohur gjithmonë veprimin e Frymës së Shenjtë. Ata e quajtën atë institucione njerëzore - më me guxim: bestytni, lajthitje! Sigurisht, në herezi nuk sheh as grabitje e as vjedhje! Ndoshta kjo është arsyeja e vetme që nuk e konsideroni mëkat? Këtu Biri i Perëndisë refuzohet, këtu Fryma e Shenjtë refuzohet dhe blasfemohet - kjo është e gjitha! Ai që pranon dhe përmban mësime blasfemie, dhe që shqipton blasfemi, nuk kryen grabitje, nuk vjedh, madje bën vepra të mira të natyrës së rënë - ai është një person i mrekullueshëm! Si mund t'ia mohojë Zoti shpëtimin!.. E gjithë arsyeja e hutimit tuaj të fundit, ashtu si të gjithë të tjerëve, është injoranca juaj e thellë për krishterimin! Mos mendoni se një injorancë e tillë është një e metë e parëndësishme! Jo! pasojat e saj mund të jenë katastrofike, veçanërisht tani, kur në shoqëri qarkullojnë libra të vegjël të panumërt me tituj të krishterë dhe mësime satanike. Nëse nuk e njihni mësimin e vërtetë të krishterë, thjesht mund të pranoni një mendim të rremë, blasfemues si të vërtetë, ta përvetësoni atë dhe bashkë me të të përvetësoni shkatërrimin e përjetshëm. Blasfemi nuk do të shpëtohet! Dhe ato hutime që përshkruat në letrën tuaj janë tashmë akuzues të tmerrshëm të shpëtimit tuaj. Thelbi i tyre është mohimi i Krishtit! – Mos luaj me shpëtimin tënd, mos luaj! përndryshe do të qash përgjithmonë. – Filloni të lexoni Testamentin e Ri dhe Shën Etërit e Kishës Ortodokse (jo Tereza, jo Françesku dhe të çmendurit e tjerë perëndimorë që Kisha e tyre heretike i paraqet si shenjtorë); studioni në Etërit e Shenjtë të Kishës Orthodhokse se si të kuptoni saktë Shkrimin, çfarë lloj jete, çfarë mendimesh dhe ndjenjash i përshtaten një të krishteri. Nga Shkrimi dhe besimi i gjallë, studioni Krishtin dhe Krishterimin. Përpara se të vijë ora e tmerrshme, në të cilën do t'ju duhet të paraqiteni në gjykim para Zotit, fitoni justifikimet e dhëna nga Zoti për të gjithë njerëzit - nëpërmjet krishterimit. Letra 204. Ngushëllim për vdekjen e një djali Çfarë lajmi të papritur më solli ky postim!... Konstantin Fedorovich, në kulmin e viteve të guximit të tij të pjekur, i cili premtoi aq shumë për atdheun, për prindërit dhe familjen e tij, të paçmueshme për të gjithë ata që e njohën, u largua befas nga fusha e jetës tokësore - dhe hiri i tij tashmë është mbuluar me dhe! - prehet në shkretëtirën Sergius! Aty do të prehet gjatë!.. Boria e ringjalljes së përgjithshme të njerëzve do ta zgjojë dhe ringjallë!.. Dhe shpirti i tij!.. le të gjejë paqe në banesat e begatshme, të qeta dhe të ndritura të qiellit! Devotshmëria e saj dhe devotshmëria e prindërve t'i hapë rrugën asaj atje! Lutjet e Kishës së Shenjtë, lutjet e babait të tij, lutjet e nënës së tij, lutjet e një gruaje jetime dhe jetimi i atyre që janë pothuajse të pafuqishëm dhe nuk e kuptojnë jetimin e foshnjave dhe fëmijëve të tyre, t'i hapin rrugën asaj! Ju ka rënë një pikëllim i fortë, i jashtëzakonshëm, por që korrespondon me forcën e shpirtit tuaj! Ju duhet të vishni armaturën e plotë të besimit të gjallë, i cili fryn në zemrën tuaj qëndrueshmëri, guxim, përulësi dhe nënshtrim ndaj dekreteve të Perëndisë. Ju duhet t'i përcillni forcën e shpirtit tuaj Daria Mikhailovna, e cila është e dobët në strukturën fizike, megjithëse jo e dobët në besimin te Zoti: "ajo është nënë!" Një kryq i papritur dhe i rëndë ra mbi supet tuaja! por ai u dërgua nga Zoti... Erdhi pa u vënë re, u afrua, - befas, me gjithë peshën e tij, u shtri mbi supe, - dhe lum ata shpatulla që u nderuan të ndjejnë kryqin e Zotit mbi vete! Lum shpirti që me bujari pranon dhe mbart kryqin e Zotit. Kryqi është një shenjë e zgjedhjes së Zotit, vula e Krishtit. Me këtë vulë Krishti vulos të Vet! kjo shenjë është përshkruar në engjëjt e dashur të Zotit të Zotit të Plotfuqishëm! Nëse shihni dikë, - tha Murgu Marku Asket, - duke bërë një jetë të pa pikëllim, në prosperitet të vazhdueshëm, - dijeni: "pas vdekjes e pret një gjykim i pamëshirshëm". Të gjithë shenjtorët e pranuan si një të vërtetë të pandryshueshme se ai që bën një jetë pa pikëllim është i harruar nga Zoti. Mos shikoni, thotë njëri prej tyre, përsosmërinë e krishterë në virtytet njerëzore: nuk është këtu; ruhet në mënyrë misterioze në kryqin e Krishtit! Çfarëdo virtyte të kryheshin nga shenjtorët, ata i konsideronin të paplota dhe të pamjaftueshme nëse nuk do të kurorëzoheshin me kryqin e Krishtit, të vulosura, të padëshmuara nga vula e Krishtit. Ata që do të ecin vetëm në shtegun, të ruajtur nga kerubinët, do të kenë me vete shkrime dore të vulosura me vulën e Krishtit. Mëshira e Zotit është treguar ndaj jush gjatë gjithë jetës suaj, si në bekimin tuaj me lumturi familjare ashtu edhe në bekimin e shërbimit tuaj ndaj Carit dhe Atdheut. E njëjta mëshirë e Zotit shfaqet në kryqin që ju është dërguar. Dënimi i Zotit nuk është dënim njerëzor!.. Zemërimi i Zotit nuk është zemërimi njerëzor! Zoti ndëshkon - dashuron! Ai ju thërret në një njohje më të afërt të Tij. Një njohje e shkurtër me të mëdhenjtë e tokës sjell nderime të përkohshme dhe pasuri imagjinare; Një njohje e tillë e Zotit sjell bekime të përjetshme, vizion të lavdisë së Perëndisë, pjesëmarrje në këtë lavdi. Unë të kam parë gjithmonë me syrin e zemrës sime - me një ndjenjë të thellë zemre që është e vështirë për t'u kuptuar, ekzistenca e së cilës nuk dyshohet as nga ata që kalojnë një jetë pa mendje. Mendoj: Zoti ma dërgoi këtë ndjenjë që të kisha të paktën një kontribut të vogël, me të cilin në orën e nevojës të të sjell një shpërblim të dobët për dashurinë tënde të bollshme. Unë të shikoj nga këtu, nga shkretëtira e largët: Unë shoh të njëjtën gjë! distanca nuk të pengon të shikosh e të shohësh me zemër. Unë vazhdimisht ndjeja në ju, në shpirtin tuaj, një lloj detyre morale që nuk kishte një zgjidhje të plotë. Ajo që mbetej ishte të vendosnim! Vullneti i Zotit për ju tani është më i dukshëm: Ai është i kënaqur që shpirti juaj duhet të japë fryt shpirtëror për hambarin e përjetshëm, që korrespondon me mjetet dhe forcat e ngulitura në këtë shpirt. Për këtë arsye, Ai ju solli në feat. Atij i pëlqen që t'i afroheni më shumë dhe ta njihni më shumë. Konstantin Fedorovich - pothuajse në të njëjtën moshë si unë; pak më i ri se unë. Ka kaluar një çerek shekulli që kur jemi takuar; atëherë ai ishte me uniformën e një faqeje, dhe unë me uniformën e një kadeti. Mendimi i parë që më shkrepi kur lexova lajmin për vdekjen e tij, duke fluturuar drejt e në zemrën time, ishte: "dhe ai shkoi në manastir". Tani ju jeni një gjykatës i paanshëm: është njësoj të shkosh në manastir disa vjet më parë, disa vjet më vonë?.. Murgu është i njëjti i vdekur me fjalë të gjallë!.. Fjala e tij është nga një botë tjetër!.. nga bota ku është shpirti i të ndjerit. Unë, i vdekuri i gjallë, kam marrë një shok dhomë të re në manastirin Sergius - djalin tuaj, një të vdekur, që i ka mbyllur buzët përgjithmonë. Më dhëntë Zoti të shqiptoj për ju dhe për veten time një fjalë nga bota tjetër - një fjalë ngushëllimi, një fjalë shpëtimi!.. Unë shpërtheva në lot - stilolapsi nuk mund të mbahet në dorën time që më dridhej: Krishti është me ju! Ju forcoftë ju dhe gjithë familjen tuaj! Të përkushtuar me gjithë shpirtin tim, A.I. Letra 205. Përgjigjuni atyre që dyshojnë në ekzistencën e xhehenemit. - Për mendjen me emër të rremë. – Përshkrimi i një prej vizioneve të tij misterioze A dyshoni në ekzistencën e ferrit dhe mundimit të përjetshëm? - përsërisni kundërshtimin aktual të modës: "kjo nuk është në përputhje me mëshirën e një qenieje kaq të mirë si Zoti". Ah, miku im! A mundet një qenie e tillë e dobët, e kufizuar si një person të gjykojë vetë për Zotin, një Qenie të pafundme, përtej çdo kuptimi dhe gjykimi - të nxjerrë përfundime pozitive për Zotin duke parë veten e tij? Lërini gjykimet tuaja dhe besoni me gjithë zemër gjithçka që na mëson Ungjilli. Vetë Shpëtimtari tha: “Dhe këta shkojnë në mundim të përjetshëm” (Mateu 25:46); në një vend tjetër ai tha: "Ai i ngriti sytë në ferr" (Luka 16:23). Shpëtimtari tha se ka ferr, ka mundim të përjetshëm; – pse kundërshtimi juaj! Nëse i jepni vend këtij kundërshtimi, do të thotë se dyshoni në vërtetësinë e fjalëve të Shpëtimtarit dhe i refuzoni ato. Kushdo që hedh poshtë qoftë edhe një dogmë nga mësimet e Krishtit, mohon Krishtin. Mendoni me kujdes: dyshimi juaj nuk është një mëkat aq i lehtë. Nëse e përvetësoni dhe e zbatoni me fjalë, do të bini në mëkat të vdekshëm. Një fjalë besimi mund të shpëtojë dhe një fjalë mosbesimi mund të shkatërrojë një shpirt. Vjedhësi, në orën e vdekjes, tashmë në kryq, rrëfeu Krishtin - dhe hapi dyert e parajsës për vete; Farisenjtë, duke refuzuar të Vërtetën, blasfemuan Frymën e Shenjtë - dhe vdiqën. “Do të shfajësoheni nga fjalët tuaja dhe do të dënoheni nga fjalët tuaja” (Mateu 12:37), deklaroi Shpëtimtari. – Nëse e lejoni mendjen tuaj të kundërshtojë mësimet e Krishtit, ajo do të gjejë mijëra mijëra prej tyre: është e pashtershme - kur e lejojmë të infektohet me armiqësi ndaj Krishtit. Pak nga pak ai do të refuzojë të gjitha dogmat e krishtera! Ky nuk është lajm - ky është fryt i gjykimit të shfrenuar, arbitrar; Sa shumë ateistë dhe blasfemues janë shfaqur prej tij në botë! Nga pamja e jashtme, për sytë e papërvojë, ata dukeshin si mendje të shkëlqyera që thyen zinxhirët, u liruan, zbuluan të vërtetën dhe ua treguan të tjerëve. Por pasojat treguan se e vërteta e tyre imagjinare është mashtrimi më i tmerrshëm, më shkatërrues. Rrjedhat e gjakut lanë mendimet e rreme, por mendimi nuk u pastrua nga kjo banjë! Është e frikshme të njollosësh një mendim me një gënjeshtër: gjaku i njeriut nuk është në gjendje t'i lajë këto njolla të ashpra. Për një larje të tillë, njerëzimit i duhej gjaku i Zotnjeriut. E mori këtë gjak, u la në të, u pastrua! e mbajtur nga dora e besimit, ajo erdhi në dritën e njohjes së vërtetë të Zotit dhe njohjes së vetvetes - doli atje nga humnera e thellë, e errët e mendjes trupore, të rreme. Kjo mendje e thërret njeriun përsëri në humnerë - dhe njeriu dëgjon thirrjen vrasëse! Çfarë është e mrekullueshme? Njeriu e ruajti karakterin e tij: në parajsë, i mbushur me aromën dhe kënaqësinë e Hyjnores, ai nuk pushoi së besuari vëmendjen e tij fjalëve lajkatare të djallit. miku im! ju jeni një i krishterë, një anëtar i Kishës Ortodokse Lindore; qëndroni besnik ndaj trupit shpirtëror, anëtar i të cilit jeni - ruani bashkimin me Kishën e shenjtë të cilës i përkisni - ruani dinjitetin tuaj shpirtëror si një thesar të paçmuar. Për shkak të dobësisë suaj, mos u gjykoni për dogmat: ky është një humnerë e thellë, një det i rrezikshëm; Shumë notarë të papërvojë dhe arrogantë u mbytën në të. Në mënyrë të sigurtë, me shpresën e përfitimit të bollshëm shpirtëror, vetëm ata që janë ushqyer nga mendja në dorën e djathtë të Shpirtit mund të notojnë dhe të nxitojnë mbi valët e mrekullueshme të teologjisë. Me këshillën e Shën Apostullit Pal, hidhni larg çdo mendim që vihet në mendjen e Krishtit. Mos hyni në një mosmarrëveshje, as në arsyetim me dyshime dhe kundërshtime të krijuara nga arsye të rreme; Me shpatën e besimit, pritini kokat këtyre gjarpërinjve, sa t'i nxjerrin këto koka nga strofulla e tyre! Kjo është një çështje e drejtpërdrejtë, gjëja e duhur! një vepër e denjë për atë që dikur ishte bashkuar me Krishtin përgjithmonë. Para bashkimit ka arsyetim; Sapo të lidhet bashkimi, tashmë është një krim. Asgjë, asgjë nuk cenon apo lëkundet besnikërinë tuaj! Oh! Është më e tolerueshme të mos kesh hyrë në aleancë sesa të jesh tradhtar. Përuluni me përulësi para zgjedhës së mirë; bëni një jetë të devotshme; shkoni më shpesh në kishë; lexoni Dhiatën e Re dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë; bëni mirë fqinjëve tuaj: në kohën e duhur, mësimi hyjnor i Krishtit, nga i cili fryn shenjtëria dhe e vërteta, do të asimilohet në shpirtin tuaj. Atëherë nuk do të ketë dyshime tek ajo. Mësimi i Krishtit është i mbinatyrshëm si hyjnor: ai është i arritshëm për mendjen njerëzore vetëm nëpërmjet besimit. Është një sipërmarrje e çmendur për të shpjeguar të mbinatyrshmen me arsyetimin njerëzor, i cili dukshëm është i paaftë të largohet nga rrethi i përgjithshëm, i zakonshëm, natyror. Pasojat e një sipërmarrjeje të marrë: mospërputhje, kundërshtime të panumërta, refuzim i të panatyrshmes, edhe nëse kjo e panatyrshme do të ishte hyjnore. Njerëzit në veprimet e tyre kryesisht kundërshtojnë vetveten! Ata kujdesen për sytë e tyre që të mos bllokohen sytë, por nuk mendojnë fare të mbrojnë mendjen e tyre - këtë sy të shpirtit; e derdhin me gjithfarë mbeturinash. Zoti urdhëroi të ruani mendjen, sepse ajo është udhëheqësi i njeriut. Nëse mendja largohet nga rruga e vërtetë, e gjithë jeta e një personi bëhet një mashtrim. Që mendja të largohet nga shtegu i vërtetë, duhet pak: një mendim i rremë: “Sa herë që syri yt është i thjeshtë,” thotë Shpëtimtari, “i gjithë trupi yt do të jetë i lehtë, por kur të jesh i keq, trupi yt do të jetë i errët. Mbani parasysh se ndërsa ka dritë në ju, ka errësirë” (Luka 11:34–35). Ne nuk e respektojmë fare këtë testament të gjithë shenjtë; Ne nuk vërejmë se drita jonë, pra mendja nuk është bërë errësirë, ne hedhim gjithfarë gjërash në të; ajo bëhet padyshim errësirë ​​dhe përhap errësirë ​​mbi të gjitha sjelljet tona, gjatë gjithë jetës sonë. Pse duhet të lindin në shpirtin tuaj mendime që janë armiqësore ndaj Perëndisë – mendime të mosbesimit dhe bestytnisë shkatërruese? Ju sigurisht keni lexuar libra të ndryshëm bosh të huaj, keni dëgjuar shumë gjykime të ndryshme të pabaza për fenë, me të cilën koha jonë është aq e pasur, aq e varfër në njohuritë e vërteta fetare. "Asgjë nuk e çon një person në blasfemi më shumë sesa leximi i librave heretikë," tha Isaku i Sirisë. Hiqni dorë nga ky lexim i çrregullt, i cili e mbush mendjen me koncepte të ngatërruara dhe të shtrembëruara, duke e privuar atë nga qëndrueshmëria, pavarësia dhe shikimi i saktë, duke çuar në një gjendje hezitimi skeptik. Angazhohuni në një studim të plotë të Etërve të Shenjtë. A i përkisni kësaj Kishe? Është detyra juaj ta njihni siç duhet. Shikoni sa fort e njohin fenë e tyre populli heterodoks i Perëndimit! – Vërtetë, është më pak e vështirë për ta të mësojnë besimin e tyre në detaje. Një papist - ai thjesht besoi në papën si në Zot, ai bëri gjithçka: ai është një papist deri në perfeksion! Ai mund të jetë i çmendur sa të dojë! Një protestant vetëm dyshon në të gjithë traditën, proteston kundër të gjithë mësimit të Krishtit, megjithatë, duke ruajtur emrin e një të krishteri - ai ka bërë gjithçka: ai është plotësisht protestant. Duke arritur një përsosmëri të tillë, si romaku ashtu edhe protestanti shkruajnë vepra shumëvëllimore; krijimet e tyre ngarkohen në anije dhe dërgohen në Rusi për të gjetur lexues. Mos lexoni çfarë kanë shkruar këta njerëz pa kuptuar se çfarë shkruajnë. Ju dini aq pak, sipas modës së përgjithshme aktuale, për fenë e krishterë, saqë shumë lehtë mund të përvetësoni një mendim të rremë dhe të dëmtoni shpirtin tuaj me të. Ka ferr dhe ka mundim të përjetshëm; Me një jetë të devotshme, bëjini të paqena për vete! Si nuk mund të më mbetej me një përshtypje të trishtuar kur pashë se mëshira e Zotit po refuzohej - të cilën një rrëfim i drejtë i dogmave të besimit të krishterë, që vetë Zoti e jep, është në gjendje ta pranojë dhe ta ruajë, dhe spekulimet e kota njerëzore për mëshirën e Zotit jepen si justifikim për një refuzim të tillë! "Papritur më shfaqet një mendim që sugjeron një udhëtim rreth botës. Mendimi ishte aq i ndritshëm dhe më dha një ndjenjë aq të këndshme sa nuk e mendoja fare. Jam plotësisht dakord. I udhëhequr prej saj, fluturoj si në një tullumbace. Shoh të gjitha vendet, asgjë nuk më ndalon në rrugën time, vrapoj duke kaluar nëpër qiell të lartë, kaloj nëpër lumenj të lartë, kaloj nëpër male më shpejt të jetë e mundur, lëviz më shpejt nëpër male, në kohën më të shkurtër të mundshme. vështrova gjithë universin, duke u ulur i qetë në karriget e mia. Aty ku trupi ishte i shëndetshëm dhe i ushqyer, atje zemra ishte e neveritshme, e dhimbshme - duke mos e duruar sëmundjen e rëndë, lëshonte rënkime të pandërprera. Pashë të burgosur të varrosur përjetë në biruca të mbytura dhe të zymta; I pashë ata që gërmonin në humnerat e tokës, ku drita e diellit nuk arrin, ku, me zhurmën e zinxhirëve dhe goditjet e çekiçëve dhe sëpatave, nxirret ari - një mjet për kënaqësitë e disave përmes fatkeqësive të vazhdueshme të atyre që minojnë. Kam parë në shtetet më të arsimuara familje të tëra që vdesin nga uria; e pa njerëzimin të shtrembëruar nga iluzionet! E pashë njerëzimin të reduktuar në shëmbëlltyrën e bishave memece dhe bishave grabitqare! Njerëzit janë kapur atje si kafshë; atje i tregtojnë si mallra pa shpirt, si bagëtia - dhe në këtë treg njeriu është një mall me vlerë të ulët: çmimi i tij është më i ulët se çmimi i bagëtisë. Atje njeriu jeton pothuajse si një kafshë memece; dhe atje ai jeton si një bishë e egër, duke gjetur kënaqësi duke derdhur gjak, duke gllabëruar llojin e tij me gëzim të tërbuar e të tërbuar. Oh! Do të ishte më mirë të mos ekzistosh sesa të ekzistosh kaq dhunshëm, kaq tmerrësisht. Kjo është fotografia e jetës së zakonshme njerëzore në tokë. Ne duhet të kujtojmë gjithashtu fatkeqësitë të cilave njerëzimi i nënshtrohet herë pas here: për tërmetet, murtajat, grindjet civile, për shpatën e pushtuesve, që derdh gjak me aq bollëk kur është në dorën e Batu ose Tamerlane. Dhe tani, për disa mijëra vjet tani, një brez është zëvendësuar në tokë nga një tjetër, i zëvendësuar vetëm për hir të vuajtjes. Mirëpo, Zoti, Krijuesi dhe Zoti i çdo gjëje, i gjithëfuqishëm dhe i gjithanshëm, i shikon të gjitha këto. Kjo e keqe më e tmerrshme në të cilën vuan raca njerëzore në tokë nuk e pengon Perëndinë që të jetë i gjithë i mirë. Sado t'i shtojmë numrat Pafundësisë, sado t'ia heqim, ajo nuk do të ndryshojë, ajo mbetet e Pafund!.. Por nëse shikon tokën në të cilën kanë vuajtur me radhë kaq shumë breza, mbi të cilën kanë vdekur nga vdekja, pak a shumë mizorisht, mendimi i ferrit dhe torturës së përjetshme pushon së qeni i çuditshëm kategoria e qenies njerëzore!.. Toka është pragu i ferrit me ekzekutimet fillestare për kriminelët. Shpëtimtari e bëri atë pragun e Parajsës. Letra 206. Lidhur me ngjarjet politike në Evropë në vitin 1848 Ju përshëndes me shkrim - në përgjigje të letrës suaj miqësore dhe të përshëndetjes së krishterë - përpara përshëndetjes personale, të cilën, shpresoj se Zoti do të më japë së shpejti. Më ngushëllon përzemërsisht fakti që javën e Shenjtë e kaluat, sipas zakonit tuaj, në manastirin e Shën Sergjit – në strehën e përkohshme tokësore që Zoti pëlqeu të më jepte me vëllezërit e mi me mendje – familjen time shpirtërore. Në shekullin e ardhshëm, mirësia e pashprehur e Zotit na dhuroftë një banesë të përjetshme, në të cilën mund të ketë strehë për ju, jo për një vizitë urgjente, por për një qëndrim të përhershëm. E mora letrën tuaj në dhjetor: atëherë isha shumë i dobët. Efekti i këtij ilaçi të fortë dhe të dobishëm më mbajti në shtrat shumicën e kohës dhe ma shtangi kokën aq shumë sa u bëra i paaftë për asnjë aktivitet mendor. Prandaj edhe para teje edhe para shumë të tjerëve kam qenë fajtor për të njëjtin faj: heshtje. Kur dëgjova për ngjarjet që po ndryshonin faqen e dheut, nuk ndjeva ndonjë habi, më të ulët se interesi që ndodh kur dëgjoj për diçka të re. Kur dëgjova për këto ngjarje, sikur dëgjova për vdekjen e një njeriu që kishte vuajtur dhe rraskapitur shumë kohë më parë nga një sëmundje e pashërueshme, i vrarë i gjallë nga kjo sëmundje para se të vritej nga vdekja. Kështu më është dukur gjithnjë e shkolluar Europa, apo e ashtuquajtura bota e ndritur. Mungesa e befasisë sime më dukej e çuditshme. Ndërsa po mendoja për ftohtësinë time, papritur m'u kujtuan fjalët e Shpëtimtarit: "Kur të dëgjoni fyerje dhe të dëgjoni fyerje, mos u tmerroni, sepse është me vend, por nuk është fundi; sepse gjuha do të ngrihet kundër gjuhës dhe mbretëria kundër mbretërisë; dhe do të ketë frikacakë vende-vende dhe do të ketë plagë dhe rebelime" (ky është fillimi i sëmundjes 7:8, 1). Ajo që është veçanërisht e shquar këtu është se - dhe unë jam ndalur gjithmonë në këtë fjalë të Ungjillit - se shenja e fundit e sëmundjeve fillestare që duhet t'i paraprijnë sëmundjes përfundimtare - Antikrishti, shkrimi ekspozon rebelimet. Racionalizmi me dekretet e tij nuk mund të ndalet në lëvizjen e tij, pasi bazohet në mendjen njerëzore që ndryshon vazhdimisht. Duhet të presim gjithnjë e më shumë zhvillim të sëmundjes. Filloi të tronditë paqen e kombeve nga fundi i shekullit të kaluar; sa më tej shkon, aq më i gjerë dhe shkatërrues është efekti i tij. Nga efekti përfundimtar mbarëbotëror i kësaj sëmundjeje duhet të lindë një njeri i paligjshëm, një gjeni gjenish, ashtu si nga Revolucioni Francez lindi paraimazhi i tij - gjeniu kolosal, Napoleoni. – Çfarë më ka mahnitur më shumë se rrethanat aktuale? Isha i habitur nga arsyet e këtyre rrethanave: dëshira e përgjithshme e të gjithëve ekskluzivisht për një gjë materiale, sikur të ishte e përjetshme, - harrimi i së përjetshmes, sikur të mos ekzistonte, - tallja dhe shpërdorimi i krishterimit, - një persekutim delikat dhe i ashpër i Kishës, përndjekja e jetës së saj, e Frymës së Shenjtë - zëvendësimi i statutit nga Fryma e Shenjtë dhe arsyeja me statutin e njeriut. të botës. Mashtrimi, thashetheme mbarëbotërore, si në pandemon, - ndërtimi i përhapur i hekurudhave - punë e ngjashme me pandemoninë. Duhet të theksohet se Zoti, siç thotë Shkrimi, për këtë qëllim përzjeu gjuhë dhe i ndau njerëzit në kombe, për t'i privuar njerëzit nga mundësia për të kryer të gjitha ndërmarrjet mëkatare me forcat e përbashkëta të gjithë njerëzimit të bashkuar: lokomotivat me avull ua kthejnë këtë mundësi njerëzve. Pastaj, gjatë shpërthimit, Zoti zbriti, thotë Shkrimi, për të parë punët njerëzore dhe ndaloi ndërmarrjen e çmendur duke ngatërruar gjuhët; Tani është afër ora kur Zoti do të vijë përsëri për të parë punët njerëzore dhe për t'u dhënë fund atyre, jo më nga ngatërrimi i gjuhëve, por duke zëvendësuar botën, të pjekur dhe të kalbur në paudhësi, me një botë të re dhe të papërlyer. Gjatë bredhjeve të mia, pata mundësinë të hidhja një vështrim mjaft të detajuar në tokën e Izraelit - në Kishë. Çfarë mund të them për të? Është e nevojshme të thuhet për të fjalët e profetit për tokën, “të përmbysur nga shpata, e mbledhur nga gjuhët e shumë njerëzve kundër tokës së Izraelit, ishte shumë bosh” (Ezek.38:8). Kështu thotë profeti i frymëzuar kur pa herën e fundit në distancë, fatin e Kishës dhe mbretërinë e fuqishme që u ngrit në veri. Nga mëshira e pakuptueshme e Zotit na është dhënë bekimi më i madh i Zotit: “njohja e Krishtit, besimi ortodoks në Krishtin”. Njerëzit, dhe veçanërisht shpirti njerëzor, janë të padepërtueshëm ndaj racionalizmit të pazot dhe pasojave të tij, përderisa mbrohet nga besimi i shenjtë. Ne duhet të shikojmë dhe të lutemi sipas vullnetit të Zotit për të shmangur fatkeqësitë e dukshme dhe të padukshme. Letra 207. Për pastërtinë e zemrës Kur në shtegun që kalon nëpër një fushë të gjerë ka një pemë me degë që hedh një hije luksoze, me çfarë gëzimi udhëtarët nxitojnë drejt saj; Ata shijojnë frymëzimin dhe bisedën miqësore nën freskinë e hijes së trashë dhe të gjerë. Një strehë e tillë, një ngushëllim i tillë, u jep kryqi i shenjtë i Krishtit atyre që kalojnë jetën tokësore. Pema e bekuar mbi të cilën lulëzoi fryti i jetës: Zoti i mishëruar - jetë dhe jetëdhënës. Unë kam një bisedë të këndshme me ju nën hijen e Kryqit. Dëgjoni historinë e shenjtë vijuese: "Një vëlla erdhi te shenjtori i madh Pimen dhe u ankua se pa një përzierje mëkati në veprat e tij të mira. Plaku i tha shëmbëlltyrën e mëposhtme: dy bujq jetonin në të njëjtin vend. Njëri prej tyre mbolli pak drith, edhe pse i papastër, dhe tjetri, duke iu dorëzuar përtacisë, nuk mbolli asgjë, megjithëse i pari nuk mbolli bukë, por i pari i pa korrat. Njëri nuk mblodhi gjë. Zoti të dha një vështrim besnik në zemrën tënde, kur, duke parë në të, ti pa në të një përzierje të shpirtërores dhe shpirtërores. Historia e mësipërme tashmë mund t'ju ngushëllojë mjaftueshëm: e shihni pse është dhënë. Për ngushëllim të madh, dëgjoni sa vijon: vetëm Perëndia mund t'u japë pastërtinë e shenjtë të zemrës atyre që besojnë në Të dhe i drejtohen Atij nëpërmjet pendimit. Ai nuk kërkon nga ne, që sapo po fillojmë procesionin drejt Tij, këtë pastërti të lartë, të huaj për të gjitha njollat. Pastërtisë i paraprin shikimi dhe vetëdija për papastërtinë e dikujt. Dhe kjo është tashmë një dhuratë e Zotit, për të cilën ne lutemi ta marrim me gjunjë: "Zot, më jep të shoh mëkatet e mia!" Por ai që sheh papastërtinë e tij duhet të vajtojë dhe t'i kërkojë Mjekut të gjithëfuqishëm dhe të gjithë të mirët shërim. Fryma e Shenjtë është mentori i vërtetë i të krishterëve. Organet e tij ishin profetët, apostujt dhe shenjtorët e tjerë të Perëndisë: Ai foli me ta. Qoftë Ai udhëheqësi juaj dhe "ju udhëzojë në çdo të vërtetë" (Gjoni 16:13). Ju do të jeni nën këtë drejtim të bekuar kur të merrni udhëzime për jetën tuaj vetëm nga Shkrimet e Shenjta dhe nga shkrimet e Etërve të Shenjtë të Kishës Lindore, e vetmja e vërtetë. "Shpirti im ka bredhur shumë herë!" (Ps. 119:6) Zoti i mëshirshëm, që u jep gjithçka shërbëtorëve të Tij në kohën e njohur prej Tij, më dhuroftë mua, një endacak, një strehë pendimi. Më dhuroftë këtë dhuratë të çmuar! Dhe unë do t'i ndaj thesaret e sjella nga pendimi me miqtë e mi në Zotin. Dhurata e pendimit është garancia e lumturisë së përjetshme. I zbardhur nga pendimi, le të hyj në një parajsë ku nuk do të pranohen ata që nuk u zbardhen rrobat me pendim. Le t'i shoh ata që më duan në Zotin dhe të bie bashkë me ta në këmbët e Zotit, i cili nuk na e ka fshehur fshatin e pendimit, mbi të cilin fshihet rruaza e çmuar e shpëtimit. Por tregtari që dëshiron të blejë këtë fshat duhet të shesë të gjithë pasurinë e tij për të blerë fshatin e pendimit. Më lejoni të jem pronar i kësaj dhunti shpirtërore! për shpëtimin tim dhe të fqinjëve të mi! Shpirti im psherëtin, dëshiron një heshtje të thellë, të paprekshme, pa të cilën është e pamundur të gjesh pendim të bollshëm e të plotë. I dorëzohem vullnetit të Zotit! Letra 209. Për frikën ndaj Zotit Zemra ime, jetime në tokë, dëgjoi një jehonë në shpirtin tënd, duke u përpjekur të njohësh Zotin si Zot dhe ta adhurosh Zotin si Zot. Nëse Ai u përul për ne, duke marrë formën e një shërbëtori nga dashuria e papërshkrueshme për ne, atëherë ne nuk kemi të drejtë të harrojmë veten para Tij. Ne duhet t'i afrohemi Atij si shërbëtorë të Zotit, si krijesa të Krijuesit, "duke bërë shpëtimin tonë me frikë dhe dridhje" (Filip. 2:12), sipas vullnetit të Apostullit. Madhështia e tij e pamasë ngjall natyrshëm frikë tek të gjithë ata që i afrohen Atij, tek të gjithë, madje edhe tek ata që janë më të afërt me Të. Profeti i shenjtë David tha: "Perëndia është i tmerrshëm për të gjithë ata që e rrethojnë" (Ps. 88:8), për serafinët e lavdishëm dhe kerubinët e zjarrtë, të cilët, të padurueshëm për të parë lavdinë që tejkalon fuqitë e krijesave, mbulojnë fytyrat e tyre me krahë të zjarrtë dhe në furi të vazhdueshme, klithma e madhe e përjetshme është ushtria e Zotit. (Is. 6:3). Si mund të shfaqet një mëkatar i zymtë përpara fytyrës së Zotit të tij të madh? Nëse nuk mbulohet nga koka te këmbët me petkun e pendimit. Pa këtë veshje, për të, të goditur nga koka te këmbët nga ulçera e qelbur e mëkatit, është më e natyrshme, më e drejtë të jesh në errësirë, në zjarrin e ferrit, sesa përpara Zotit të gjithëshenjtë. Ferr!.. ky është një vend i përshtatshëm për mëkatarët. Le ta lavdërojmë veten tonë në ferr, që Zoti të na lavdërojë në Parajsë. Letra 210. Pendimi dhe lutja shërojnë trishtimin Mërzia më ndodh për dy arsye: pasi bie në ndonjë vepër, fjalë ose mendim mëkatar dhe kur nuk pendohem për një kohë të gjatë, edhe nëse në atë kohë kam qenë i zënë me punë të dobishme. Atëherë shpirti ndjen mungesë, privim: nga ndjenja e mungesës - trishtim. Ky trishtim shërohet me pendim dhe lutje. "Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e penduar dhe të përulur. Kujtova Perëndinë dhe u gëzova" (Ps. 50:19, 76:4). Shikoni veten. Në shkaqet e lartpërmendura të pikëllimit, a nuk do të gjeni arsyen e pikëllimit tuaj? Përdorni shërimin: lutjen, të tretur në pendim. Letra 211. Për një gjë të nevojshme "Mos i fshih urdhërimet e tua nga unë, sepse unë jam i huaj në tokë!" (Ps. 119:19) - Shën Davidi, mbreti i një mbretërie të madhe dhe pronar i pasurive të mëdha, iu lut Zotit me lot. Pikërisht, kjo është "e vetmja gjë që nevojitet", siç tha Zoti. - “Maria zgjodhi pjesën e mirë, që të mos i hiqet” (Luka 10:42). Dhe të gjitha përfitimet e tjera do të hiqen - me vdekje dhe pas vdekjes. Letra 212. Për të parë mëkatet e tua Unë ju ofroj një histori të shenjtë nga lashtësia e thellë: "Tre murgj, të zellshëm për një jetë të virtytshme, propozuan për veten e tyre këto aktivitete të devotshme: e para është të pajtojnë ata që grindeshin midis tyre. Fjala e Ungjillit e çoi atë në këtë veprimtari: "Lum paqebërësit" (Mateu 5:9). E dyta vendosi t'i shërbejë të gjithë jetës së tij duke i shërbyer atij. i Zotit: "Unë jam i sëmurë dhe më vizitoi" (Mateu 25:36) Ai që pajtoi ata që ishin në luftë me njëri-tjetrin, ai erdhi te vëllai i tij, i cili ishte përkushtuar për t'i shërbyer të sëmurëve hidhërimi dhe iu lut që t'u tregonte atë që kishte fituar në heshtje, vetmitarja, pasi heshti, mori pak ujë dhe duke e derdhur në një filxhan, u tha: Shihni në ujë, por nuk panë asgjë, sepse uji ishte i turbullt. Kur shikuan në ujë, panë fytyrat e tyre në të, si në një pasqyrë. Ai u tha atyre: «Njeriu që jeton në mes, nuk i sheh mëkatet e tij, i indinjuar nga argëtimi i botës; kur vjen në heshtje, veçanërisht në shkretëtirë, atëherë ai fillon të shohë mëkatin që jeton brenda vetes.» Fillimisht duhet të dallosh mëkatin tënd, pastaj ta lash atë me pendim dhe të fitosh pastërtinë e zemrës, pa të cilën është e pamundur të kryesh një virtyt të vetëm thjesht, plotësisht me njohurinë e ndërgjegjes tënde.” Të shohësh mëkatet e dikujt nuk është aq e lehtë sa mund të duket në shikim të parë. Për të fituar këtë vizion, ju nevojiten shumë informacione paraprake. Nevojitet një njohje e hollësishme e ligjit të Zotit, pa të cilën është e pamundur të dihet pozitivisht se cilat vepra, fjalë, mendime, ndjesi i përkasin së vërtetës dhe cilat i përkasin mëkatit. Mëkati shpesh merr formën e së vërtetës! – Duhet të njohësh hollësisht vetitë e njeriut për të ditur se cilat janë ulçerat mëkatare të mendjes, cilat janë ulcerat e zemrës, cilat janë ulcerat e trupit. Ju duhet të dini - çfarë është rënia e njeriut? Ju duhet të dini se çfarë pronash duhet të kenë pasardhësit e Adamit të ri për të parë se cilat dhe cilat janë mangësitë tona. Kërkohen kaq shumë informacione paraprake, informacione të rëndësishme, për të marrë informacion të detajuar dhe një pamje të qartë të mëkateve! Heshtja e vërtetë të çon në një vizion të tillë. Ai i jep shpirtit një dispenzim të ngjashëm me ujërat e pastra të pasqyrës; në to njeriu sheh gjendjen e tij dhe, në raport me suksesin e tij, gjendjen e fqinjëve të tij. Vetmia ime ndërpritet nga thashethemet e shpeshta të brendshme dhe të jashtme; Uji im është kryesisht i turbullt! rrallë, rrallë merr ndonjë spekulim - dhe pastaj vetëm për një moment! Në këtë moment të shkurtër, një pamje më tërheqëse shfaqet para syve të mendjes sime. Unë shoh mëshirën e pafund të Zotit ndaj meje, shoh një zinxhir bekimesh të pandërprera të Zotit. Pse u derdhën mbi mua? – Jam i hutuar. Me çfarë ia kam paguar Bamirësit për ta - mëkate të vazhdueshme. Unë i shikoj mëkatet e mia dhe jam i tmerruar - sikur të shikoja në një humnerë të thellë të tmerrshme, vetëm duke parë në të cilën koka ime fillon të rrotullohet. Po sikur ta masim këtë humnerë?.. Dhe unë filloj t'ia masë pikëllimin, ta mas me psherëtima dhe rënkime!.. Ende qaj - papritmas trishtimi në zemrën time shndërrohet në gëzim të këndshëm: sikur dikush po i thotë zemrës sime: "Bamirësi i pakuptueshëm Zoti është i pakënaqur me të mirat e Tij; Ai ende dëshiron t'ju bëjë një pjesë të përjetshme në ju." Unë besoj këtë: çdo vepër e mirë, sado e madhe qoftë, mund të pritet nga mirësia e pamatshme e Zotit. Unë besoj dhe e gjithë qenia ime është e zhytur në një gëzim të qetë e të lezetshëm. Letra 213. Për vetminë dhe heshtjen Kohën e kaloj në përtaci, kjo për shkak të metodës së trajtimit që përdor. Ajo sjell përfitime të prekshme, por merr gjithë kohën. Shqetësime të pakëndshme për trupin, i cili, me gjithë shqetësimet për të, duhet patjetër të kthehet në pluhurin e tij, në tokën e tij, nga e cila është huazuar nga Krijuesi. Thellohem në vetvete: - Konstatoj se nëpërmjet sëmundjes dhe rrethanave jam formuar për vetmi; Zemra ime është e ftohtë dhe e vdekur ndaj shërbimeve të jashtme. Do të doja të prishja lidhjen time me shoqërinë menjëherë, me një goditje! Dhe këtë nuk do ta bëja për veten time, jo për njerëzit, por që qëllimi dhe sipërmarrja ime të ishin të pastra përpara Perëndisë, i cili tha: "Askush nuk e vë dorën mbi ballë dhe më kot nuk kthehet prapa, ai çohet në Mbretërinë e Perëndisë" (Luka 9:62). Megjithatë, gjykimi i Zotit dhe gjykimi i njeriut janë shumë të ndryshëm: kështu shprehet një baba i madh i nderuar, veçanërisht i pajisur me dhuntinë e arsyetimit shpirtëror. Unë nuk e di se çfarë ka menduar Zoti për mua; dhe unë, duke parë veten, e gjej veten të paaftë për poste publike, më të aftë për vetminë, me të cilën u mësova, duke kaluar shumë vite për shkak të sëmundjes pothuajse pa shpresë në qeli. Në vetmi mund të kënaqem lirisht në bredhjet në zonat e botës shpirtërore ku mendimi dhe zemra ime kanë migruar nga toka. Unë nuk jam në gjendje t'i kthej në tokë. Dhe shpërngulja e tyre nga toka u bë pa dijeninë time. Unë nuk mendova për këtë zhvendosje, nuk e dija fare se ishte e mundur - papritur i pashë ata të rivendosur. Ata tashmë po shikojnë tokën si të huaj në një tokë të huaj. Duke qenë në rajonin e mrekullueshëm të të pathyeshmit, në rajonin e paqes dhe dritës së bekuar, të bekuar, ata u larguan nga vendi i errësirës, ​​nga vendi i grindjeve, grindjeve, konfuzionit të vazhdueshëm, nga vendi ku çdo e mirë përzihet me të keqen! Vend i errët - tokë! është një vend mërgimi për kriminelët që përdhosën parajsën me mëkat, ata që fajtorët e mosbindjes ndaj Zotit, ata që përçmuan komunikimin me Të dhe e këmbyen këtë komunikim me komunikimin me djallin. Në tokë, gjithçka është armiqësore ndaj njeriut dhe ai vetë është në një luftë të vazhdueshme me veten. Toka është lugina e mërgimit, lugina e vuajtjes fillestare me të cilën fillon vuajtja e përjetshme - një dënim i drejtë për fyerjen e së Mirës pafundësisht. Toka është mërgimi ynë, kjo është arsyeja pse Shëlbuesi erdhi këtu: ai shlyeu një mëkat të pamat me një çmim të pamatshëm - me gjakun e Tij. Toka është mërgimi ynë: kjo është arsyeja pse Shëlbuesi i ngre ata që pranuan shëlbimin e Tij nga toka në qiell. Qielli është atdheu i vërtetë i njeriut: procesioni atje duhet të bëhet brenda vetes. Ju duhet të shihni sundimtarët e botës në veten tuaj; është e nevojshme të lahen hesapet me ta duke u kthyer atyre atë që u takon, të cilën një person e ka marrë hua prej tyre. Ne huazuam prej tyre helmin e mëkatit, mëkatin në të gjitha format e tij të vogla, në të gjitha format e tij të ndryshme. Duke ndarë nga vetja gjithçka që është e huaj për natyrën tonë, ne do të mbetemi me veten tonë, me natyrën tonë të papërlyer. Ky pastrim kryhet tek ne nga Fjala e Perëndisë, e cila na zbulon si vetitë e Adamit të ri, ashtu edhe plagët e të vjetrit. Fryma e Shenjtë e Gjithë Mirë, duke parë bardhësinë tonë, do të zbresë në ne, do të na mbulojë me paqen dhe dritën e Tij, do të ndryshojë, vulosë, do të na vendosë në racën e bekuar të të zgjedhurve, në pasardhësit e njeriut të dytë, që është Zoti nga qielli. Të vulosur nga Shpirti, ne nuk do të kemi më frikë nga sundimtarët e errët dhe të këqij të botës, do të kalojmë nëpër hordhitë e tyre të errëta dhe të dendura drejt dritës së së vërtetës, do të gjejmë në gjirin e saj një parashijim të lumturisë së ardhshme. Kushdo që e ka përfunduar këtë udhëtim mbi tokë në njeriun e brendshëm, i cili është çliruar nga robëria e mëkatit dhe ka marrë fejesën e Shpirtit, shpirti i tij, pas ndarjes nga trupi, do të kalojë pa pengesë dhe pa dëm nëpër kalvarin e torturuesve nga ajri. E gjithë kjo, dhe shumë më tepër, e pashpjegueshme me fjalë tokësore, mësohet nga një person në heshtje: Fryma e Shenjtë i afrohet me saktësi të heshturit, është i pranishëm me të, shpall sekretet e Mbretërisë së Perëndisë, në mënyrë që vetë i heshturi të ushqehet shumë me njohuri dhe ndjesi shpirtërore dhe t'i ushqejë ato tek të uriturit dhe të eturit e tij. Mësimi i Frymës është një mësim i gjallë: drita shkëlqen prej saj, jeta fryn prej saj. Mësimi njerëzor, nga natyra e rënë njerëzore, nga njohuritë e natyrshme në këtë gjendje të rënies, është i zymtë, i vdekur, ka një dritë të rreme, lajkaton veshët dhe ndjenjat e përzemërta, ruan dhe shumëfishon errësirën te dëgjuesit, forcon sundimin e vdekjes. Një mrekulli e mrekullueshme ndodh gjatë mësimit të Frymës: kur mësuesi-shpirt, ai që shqipton fjalën e Perëndisë dhe ai që e dëgjon atë, ndajnë mësimin e jetës. E gjithë lavdia i përket Mësuesit misterioz; ai që shqipton fjalën e ndjen se nuk po shqipton fjalën e tij, por fjalën e Zotit; ai që dëgjon ndjen se po dëgjon fjalën e Perëndisë; e gjithë vëmendja e tij tërhiqet nga fuqia shpirtërore që e gjallëron; ndaj fjalës njerëzore, në të cilën është veshur fjala e Zotit, zemra e tij mbetet e ftohtë. Në kishën shpirtëror idhulli i “Unë” është përmbysur dhe është hedhur jashtë; në këtë kishë, të pastruar nga ndyrësia e shkretimit, përhapet aroma e Shpirtit të Shenjtë, dëgjohen transmetimet e Shpirtit të Shenjtë. Si mendoni ju, cila është ndjenja që rrethon një person që flet fjalët e Shpirtit dhe ndjen veprimin e Shpirtit brenda vetes? – Ndjenjë që është karakteristikë e një krijese para Krijuesit të saj. Atëherë një person ndjen qartë dhe sheh se ai nuk është asgjë. Nuk është nga një libër, as nga një person, as nga aftësitë gjeniale natyrore që një person bëhet student, dëgjues dhe organ i Shpirtit! - nëpërmjet besimit në Krishtin, nëpërmjet ringjalljes së Krishtit në vetvete duke transferuar në vetvete vetitë e Krishtit, të cilat Krishti u zbuloi njerëzve në thëniet e shenjta të Ungjillit. Ku është Krishti, aty është Shpirti i Tij, aty është Mendja e Tij - Ati i Tij i pakuptueshëm. Letra 214. Për vetëmohimin Çfarë butësie, çfarë mirëqenie, çfarë pastërtie të lumtur në shpirt, kur një person nuk i ndal ndjenjat e dashurisë nga fqinjët ndaj tij, por shërben vetëm si udhërrëfyes i tyre drejt qiellit të shenjtë e të pastër! kur i thotë Zotit për të dashurin e tij: "Zot! Ato janë prona jote, krijimet e tua! Ajo që është e jotja është e jotja, por ajo që është e imja? Një endacak afatshkurtër në tokë, që shfaqet papritmas mbi të dhe papritmas zhduket prej saj." Kushdo që në këtë mënyrë e pastron dashurinë nga dashuria ndaj vetvetes dhe anshmëria, gjen në vetvete dashurinë e pastër, dashurinë në Zotin. Për të fituar këtë dashuri, ne jemi të urdhëruar të vetëflijojmë; Ky është kuptimi i fjalëve të Zotit: “Kushdo që humb jetën për hirin tim, do ta gjejë atë” (Mateu 16:25). Në këto fjalë urdhëri lidhet me premtimin. Përkundrazi, ai që vendos të gjejë shpirtin e tij në një botë plot mashtrime, d.m.th. dëshiron të përmbushë dëshirat e saj të papastra, ai do ta shkatërrojë atë. Ka shpëtim në vetëmohimin. Nënshtrojini mendjen tuaj Krishtit. Kur mendja i nënshtrohet Krishtit, ne nuk do të justifikojmë as veten dhe as zemrat tona. Kur justifikimet bëhen të pakta në zemër, ajo vjen në një gjendje përulësie dhe butësie. “Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e thyer dhe të përulur” (Ps. 50:19); dhe justifikimet janë një vdekje e tmerrshme mëkatare. Shën Davidi u lut kështu dhe na mëson të lutemi kështu: “Mos e kthe zemrën tënde në fjalë ligësie, mos e mbaj fajin e mëkateve” (Ps. 140:4). "Të mos mbash faj për mëkatet" do të thotë të kërkosh justifikime, të justifikosh mëkatet e dikujt. Mendimet dhe fjalët në të cilat përshkruhet ky justifikim quhen "fjalë mashtrimi". Mëkatari po përpiqet me dinakëri të mashtrojë veten dhe njerëzit! Ai me dinakëri përpiqet të paraqitet si i drejtë para vetes dhe njerëzve! Ndonjëherë vetë domosdoshmëria, përfitimi i fqinjit tonë, i cili mund të tundohej nga mëkati ynë, na detyron të justifikohemi para njerëzve, të fshehim mëkatin tonë para tyre. Të justifikosh veten para vetes, të mashtrosh, të mbytësh ndërgjegjen është gjithmonë e paligjshme, gjithmonë katastrofike; «Fjalët e ligësisë» të brendësuara e bëjnë një person një farise të hidhur, të aftë për çdo krim. Shfajësimi për mëkatet, i cili nuk kërkon trillim dhe fjalë fjalësh, justifikimi i pranuar gjithmonë nga Zoti është pendimi. I gjithë mëkati ikën nga fytyra e pendimit; asnjë mëkat nuk mund të përballojë pendimin e plotfuqishëm. Pendimi është një virtyt ungjillor, një dhuratë e paçmuar e Perëndisë, e blerë për ne me çmimin e gjakut të Birit të Perëndisë, çmim ky që shëlbon çdo mëkat që kemi kryer. Vendosni së pari, të paktën në mendjen tuaj, të hiqni dorë nga vetja për hir të Krishtit, privoni mendjen tuaj nga autokracia e dëmshme, budallaqe, nënshtrojini urdhërimeve të Krishtit, nënshtroni Ungjillit. Fillimi i vetëmohimit është në mendje: pasi t'i nënshtrohet Krishtit, ai gradualisht do ta çojë zemrën dhe trupin drejt kësaj nënshtrimi të bekuar. Vetëflijimi është i frikshëm në shikim të parë, sipërfaqësor. Por, sapo njeriu të vendosë për të, ai do të ndjejë lehtësi dhe liri të jashtëzakonshme në shpirtin e tij: butësia, liria janë dëshmitarë të së vërtetës. Letra 215. Ligjërim mbi përjetësinë. - "Pasqyra e Ungjillit" Ndihem sikur jam i ndarë nga gjithçka! Mendimi im i thërret pandërprerë Zotit që Ai të më organizojë një rrugë drejt Tij, një rrugë pendimi. Portat e përjetësisë u hapën gjerësisht para meje. Unë shikoj atje në këtë distancë të pafund, në këtë hapësirë ​​të pakufishme, në këto dimensione të pamatshme. Koha është tkurrur para meje - fluturon pakrahasueshëm më shpejt për të rrjedhur, si një përrua në det, në përjetësi. Shikoj në përjetësi, e përkohshmja është jointeresante, e imët, e kotë, e parëndësishme. E dua vetminë: prej saj mund të shikosh më nga afër në përjetësi, - shiko se çfarë nevojitet atje, - përgatite këtë gjë të nevojshme paraprakisht, përpara se shpirti të largohet nga trupi. Unë jam i interesuar për Ungjillin. Vështrimi im është i goditur nga tiparet e shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe nuancat e ngjashmërisë së Zotit të përshkruara në Ungjill! “Bëhu si unë” (Mateu 11:29), u thotë Perëndia njerëzve. Që ata të mund ta kuptonin me lehtësi këtë ngjashmëri të mrekullueshme, Perëndia u bë njeri. Çfarë bukurie e patregueshme është te Adami i ri, Zoti ynë Jezu Krisht! Çfarë turpi që jam, çfarë çrregullimi! sa pika kam! Kështu e shoh veten kur shikoj në pasqyrën e Ungjillit. Më duhet të kujdesem si për fytyrën e shpirtit tim ashtu edhe për rrobat e tij; Unë kam nevojë që kur të hyj në përjetësi, të mos ketë ngjashmëri tek ai me armiqtë e Perëndisë, me demonët e errët; Unë kam nevojë që Biri i Perëndisë të më njohë si të ngjashëm me Të, pasi të gjithë banorët e bekuar të qiellit janë të ngjashëm me Të. Ngjashmëria e njeriut me Perëndinë, e njohur nga Zoti, do t'i japë njeriut një përjetësi të bekuar; humbja e kësaj ngjashmërie nënkupton dëbimin nga fytyra e Perëndisë në ferr të errët, në humnerën e tij të zjarrtë, në vuajtje të përjetshme. “Paqja e Krishtit tejkalon çdo zgjuarsi” (Filip. 4:7), duke bashkuar një person të prerë nga mëkati - paqja e Krishtit, duke mbushur gjithë qenien tonë me fuqi të pakuptueshme dhe ëmbëlsi qiellore, fillon të zbresë në shpirt kur pastrohet nga pasionet duke mbajtur urdhërimet e Krishtit dhe veprat e devotshme. Për të ruajtur paqen e Krishtit në vetvete, për ta shijuar me bollëk, Që ata të shndërrohen nga një person i vjetër në një person të ri, është e nevojshme vetmia. Një thesar i hedhur poshtë në një udhëkryq duhet me siguri të grabitet dhe të vidhet. E fuqishme është paqja që rrjedh nga veprimi i Frymës së Shenjtë. Kush mund t'i rezistojë tërheqjes së tij? I ikin pasionet nga fytyra; nga veprimi mendja dhe zemra e tij shkojnë në parajsë. Njeriu është i pajtuar me gjithçka në Zotin. Ai fillon, si të thuash, të notojë në hapësirën e pamatshme të botës shpirtërore dhe mëson se “urdhërimi i Perëndisë është i gjerë dhe i madh” (Ps. 119:96). Paqja e Krishtit ka kryer martirë dhe shenjtorë: e nxjerr të krishterin nga fuqia e mishit dhe e gjakut, e çrrënjos vendin mëkatar nga shpirti dhe trupi, shkatërron ndikimin e dhunshëm të demonëve në shpirt e në trup, fut te i krishteri vetitë e Krishtit, butësinë, përulësinë, mirësinë. Shpirti, duke ndjerë këto prona, fillon të shijojë paqen e mrekullueshme - garancia dhe fillimi i paqes së përjetshme të të drejtëve në fshatrat e lumturisë së përjetshme. Letra 217. Zjarri hyjnor. – Nxehtësia e njeriut “Perëndia ynë është zjarri” (Ps. 49:3), - mëson Shkrimi, por nga veprimi i këtij zjarri ai gradualisht shuhet, më në fund zjarri mëkatar, zjarri i mishit dhe i shpirtit shuhet plotësisht. Zjarri hyjnor është i pastër, delikat, i ndritshëm - ai i jep të vërtetën mendjes dhe qetësi të mrekullueshme në zemër, ftohtësi të mrekullueshme ndaj çdo gjëje tokësore, një bollëk butësie, përulësie dhe mirësie. Mos bëni gabim! Mos e konsideroni entuziazmin njerëzor si efekt të zjarrit hyjnor. Shumë bënë gabime dhe ranë në vetë-mashtrim të dëmshëm. Nga kjo gjendje e përflakur, lindën mashtrime të panumërta dhe e mbushën tokën me mësime të rreme. Pas këtyre reve të errëta, dielli i së vërtetës fshihet nga bota. “Nga fryti i tyre do t'i njihni” (Mateu 7:16), tha Shpëtimtari për mësimin e rremë dhe mësuesit e rremë. Aty ku ka vapë, nuk ka të vërtetë, asgjë të mirë, asgjë të dobishme nuk mund të vijë prej andej: këtu gjaku vlon, këtu mendja e rreme pi duhan dhe ndërton kështjella në ajër. Butësia dhe përulësia, veprimi i të cilave shoqërohet me njëfarë freskie delikate, por më pas shfaqet në fruta të panumërta të mira, janë dëshmitarë të mirësisë së vërtetë, të vërtetë, hyjnore. Letra 218. Për mësimin e etërve të Kishës Lindore dhe rrugën e vërtetë drejt shpëtimit Mësimi i Etërve të Shenjtë të Kishës Lindore është i saktë: është mësimi i Frymës së Shenjtë. Ju lutem, qëndroni në këtë mësim! Do t'ju udhëheqë në një përjetësi të lumtur. Një llambë e shkëlqyer është ndezur në Kishën e Shenjtë të Krishtit - shkëlqimi i Frymës së Shenjtë: mos e drejtoni shikimin tuaj drejt llambave të tjera që shkëlqejnë në shtigje të ndryshme. Një rrugë e së vërtetës së shenjtë të çon në shpëtim; rrugët e tjera të gjitha të çojnë në shkatërrim. Shumë mundohen, shumë vuajnë, shumë përpiqen, vetëm “ata që vrapojnë ligjërisht” do të shpëtohen (2 Tim. 2:5). Veprim i vërtetë ligjor në Krishtin Jezus dhe Frymën e Shenjtë, në gardhin e Kishës Lindore. Letra 219. Për të vërtetën dhe përputhjen e mësimeve të etërve të Kishës Lindore me Shkrimet e Shenjta dhe për drejtimin e rremë të asketëve të Kishës Perëndimore dhe krijimet e tyre Tani po lexoj një libër që kam në sllavisht, rusisht dhe gjuhë të tjera, i cili përmban "një koleksion thëniesh të banorëve të shenjtë të shkretëtirës së Egjiptit". Këto thënie janë perla të paçmueshme! Një zhytës zbret në det të thellë për të marrë një margaritar të shtrenjtë: dhe Etërit e Shenjtë u tërhoqën në shkretëtirat e thella, atje u zhytën thellë në veten e tyre, gjetën perla të ndryshme shpirtërore të çmuara: përulësi të krishterueshme, thjeshtësi dhe butësi fëmijërore, pasion engjëllor, arsyetim dhe urtësi shpirtërore - me një fjalë, ata gjetën ungjillin. Sot lexova atë thënien e Sisojit të Madh, që më ka pëlqyer gjithmonë veçanërisht, më ka qenë gjithmonë veçanërisht për zemër. Një murg i tha: "Unë jam në përkujtim të vazhdueshëm të Zotit". Murgu Sisoes iu përgjigj: "Kjo nuk është e mrekullueshme; do të jetë mirë kur ta konsideroni veten më keq se çdo krijim." Një profesion i lartë është përkujtimi i vazhdueshëm i Zotit! por kjo lartësi është shumë e rrezikshme kur shkalla drejt saj nuk bazohet në gurin e fortë të përulësisë. Shikoni se si Shkrimi pajtohet me Etërit! Shkrimi thotë; "Ti nuk favorizon olokaustet. flijimi për Perëndinë është një frymë e thyer. Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e penduar dhe të përulur" (Ps. 50:18–19). Flijimet njerëzore dhe olokaustet duhet të bazohen në ndjenjën e varfërisë shpirtërore, në ndjenjën e pendimit. Pa këtë ata janë të refuzuar nga Zoti. Më pëlqen shumë edhe thënia e Pimenit të Madh: "Nëse gjithmonë fajësojmë veten për gjithçka," tha ai, "atëherë do të gjejmë paqe kudo". Një Atë tjetër tha: «Ne kemi lënë barrën e lehtë të fajësimit të vetvetes dhe kemi marrë barrën e rëndë të fajësimit të të tjerëve.» Thënie të tilla vlejnë libra të tërë! Askush nuk duket se është thelluar në Ungjill aq sa banorët e shenjtë të shkretëtirës janë thelluar në të; ata u përpoqën ta realizonin Ungjillin me vetë jetën e tyre, tipari i tyre ishte përulësia më e thellë; rënia e njeriut ishte një subjekt i vazhdueshëm i meditimit të tyre; të qarat për mëkatet e tyre ishte një aktivitet i vazhdueshëm. Asketët e kishës perëndimore, shkrimtarët e saj për asketizmin, morën një drejtim tjetër nga koha e ndarjes së kësaj Kishe nga Lindja dhe e rënies së saj në errësirën katastrofike të herezisë. I nderuari Benedikti dhe Papa i Shenjtë Gregori Dvoesllovi ende pajtohen me mentorët asketë të Lindjes; por Bernard tashmë ndryshon prej tyre në një mënyrë të mprehtë; më vonë u shmangën edhe më shumë. Ata tërhiqen menjëherë dhe i tërheqin lexuesit e tyre në lartësi të paarritshme për fillestarin, ata tërhiqen dhe tërhiqen. Ëndërrimi i nxehtë, shpesh i tërbuar, zëvendëson për ta gjithçka shpirtërore, për të cilën ata nuk e kanë idenë. Ky ëndërrim njihet prej tyre si hir. "Nga fryti i tyre do t'i njihni" (Mateu 7:16), tha Shpëtimtari. Të gjithë e dinë se me çfarë krimesh, me çfarë rryme gjaku, me çfarë sjelljeje shprehën vendosmërisht fanatikët antikristinë, perëndimorë, mënyrën e tyre të shëmtuar të të menduarit, ndjenjën e tyre të shëmtuar të zemrës. – Etërit e Shenjtë të Kishës Lindore nuk e çojnë lexuesin e tyre në përqafimin e dashurisë, jo në lartësitë e vizioneve, por e shtyjnë të marrë parasysh mëkatin e tij, rënien e tij, të rrëfejë Shëlbuesin, të qajë për veten e tij përpara mëshirës së Krijuesit. Ata së pari na mësojnë të frenojmë aspiratat e papastra të trupit tonë, ta bëjmë atë të lehtë dhe të aftë për veprimtari shpirtërore; pastaj ata i drejtohen mendjes, drejtojnë mënyrën e saj të të menduarit, mendjen e saj, duke e pastruar atë nga mendimet që kemi fituar pas rënies sonë, duke i zëvendësuar ato me mendime të natyrës së përtërirë njerëzore, të përshkruara gjallërisht në Ungjill. Me korrigjimin e mendjes, Etërit e Shenjtë kujdesen për korrigjimin e zemrës, për ndryshimin e zakoneve dhe ndjesive të saj. Është më e vështirë të pastrosh zemrën sesa të pastrosh mendjen: mendja, pasi është bindur për vlefshmërinë e një mendimi të ri, e hedh lehtësisht të vjetrin dhe e asimilon lehtësisht një të ri; por të zëvendësosh një aftësi me një aftësi, një veçori me një veçori, një ndjenjë me një ndjenjë tjetër, një ndjenjë të kundërt, kjo është punë, kjo është punë e vështirë, e gjatë, kjo është një luftë e pabesueshme. Etërit e shprehin egërsinë e kësaj lufte: “jep gjak dhe merr shpirt”. Kjo do të thotë: ne duhet të vdesim të gjitha dëshirat mëkatare të mishit dhe gjakut, të gjitha lëvizjet e mendjes dhe të zemrës që varen nga mishi dhe gjaku. Është e nevojshme të sillni trupin, mendjen dhe zemrën nën kontrollin e shpirtit. Gjaku dhe nervat vihen në lëvizje nga shumë pasione: zemërimi, dashuria për paranë, epshi dhe kotësia. Dy të fundit ngrohin jashtëzakonisht gjakun e asketëve që punojnë ilegalisht dhe i kthejnë në fanatikë të tërbuar. Kotësia përpiqet para kohe për gjendje shpirtërore për të cilat një person është ende i paaftë për shkak të papastërtisë së tij, për shkak të dështimit për të arritur të vërtetën - ai shpik ëndrrat për veten e tij. Dhe lakmia, duke ia shtuar veprimin veprimit të kotësisë, prodhon në zemër ngushëllim joshëse, të rreme, kënaqësi dhe dehje. Kjo gjendje është një gjendje e vetë-mashtrimit. Të gjithë ata që punojnë ilegalisht janë në këtë gjendje. Ajo zhvillohet tek ata pak a shumë, në varësi të asaj se sa i rrisin shfrytëzimet e tyre. Nga ky shtet janë shkruar shumë libra nga shkrimtarë perëndimorë. I turret me lakmi, i predikon kryesisht si shenjtorë dhe njerëz shpirtërorë, të denjë për t'i qëndruar pranë shenjtorit. Shkrimi është një botë e verbër dhe krenare, që e njeh veten si të ndriçuar në shkallën më të lartë, dhe për këtë arsye nuk ka nevojë t'i përmbahet pamëshirshëm traditave të Kishës Lindore. Gjendja e nxehtë e gjakut nuk është aspak e dukshme në Etërit e Shenjtë të Kishës Lindore. Ata kurrë nuk vijnë në entuziazmin se, duke qenë lindja e gjakut, shpesh në Perëndim kërkonin derdhjen e gjakut. Nga shkrimet e tyre fryn vetëmohimi i vërtetë, fryn aroma e Shpirtit të Shenjtë, pasionet shfarosje. Bijtë e botës ikin nga kjo aromë, ashtu siç fluturojnë grerëzat nga tymi i temjanit. “Bota i do të vetat” (Gjoni 15:19), tha Zoti. Veprat e shkrimtarëve perëndimorë që shkruan nga një gjendje vetë-mashtrimi gjejnë lexues të shumtë, përkthehen në Rusisht më shumë se një herë dhe botohen lavdërime të forta; miratohet dhe miratohet ajo që është e mbushur me helm vdekjeprurës. Shkrimet e Etërve të Shenjtë janë harruar! Fakti që nga kohërat e lashta janë njohur nga Kisha e Shenjtë si udhërrëfyesi i vetëm i saktë i jetës asketike, nuk pranohet aspak me respekt. Punimet e tyre kritikohen dhe në to gjenden mospërputhje; në kundërshtim me Shkrimin e Shenjtë. Arsyeja për gjithë këtë është se Etërit e Shenjtë u udhëzuan nga Fryma e Shenjtë, se ata hodhën poshtë urtësinë e botës për të fituar urtësinë e Shpirtit. Të kota janë përpjekjet e atyre që, në kundërshtim me mësimet e Apostullit, në kundërshtim me mësimet e Kishës, përpiqen të hyjnë në urtësinë e Shpirtit nëpërmjet urtësisë së botës. Dhe "të mençurit pengohen në mashtrimin e tyre" (1 Kor. 3:19), ata u penguan; ra një rënie e tmerrshme. Ata donin të shpjegonin shpirtëroren me një mendje të errët shpirtërore dhe kjo përshpirtshmëri në shkrimet e Etërve të Shenjtë u dukej e çuditshme, duke kundërshtuar Shkrimet e Shenjta. “Shpirtërorja është shpirtërore me gjykimin”, tha Shën Apostulli Pal. “Njeriu shpirtëror nuk e pranon as Frymën e Perëndisë, sepse ka marrëzi dhe nuk mund të kuptojë, nuk është i motivuar shpirtërisht” (1 Kor. 2:13-14). Fjalët e fundit në përkthimin rusisht të Dhiatës së Re lexohen kështu: "sepse kjo (shpirtërore) duhet të gjykohet shpirtërisht". Letra 220. Rreth urtësisë shpirtërore dhe trupore Ju pyesni se cili është mendimi im për shkencat njerëzore? – Pas rënies, njerëzit filluan të kultivojnë tokën, filluan të kenë nevojë për veshje dhe nevoja të tjera të shumta që shoqërojnë bredhjet tona tokësore; me një fjalë filluan të kenë nevojë për zhvillim material, dëshira për të cilën është tipar dallues i shekullit tonë. Shkenca është fryti i rënies sonë, përvetësimi dhe ruajtja e përshtypjeve dhe njohurive të grumbulluara nga njerëzit gjatë jetës së mendjes së rënë. Mësimi është llamba e plakut, llamba me të cilën "errësira e errësirës ruhet përgjithmonë" (Juda 1:13). Shëlbuesi ua ktheu njerëzve llambën që iu dha në krijimin nga Krijuesi, të cilën ata e humbën gjatë rënies së tyre. Ky Llambë është Fryma e Shenjtë, Ai është Fryma e së Vërtetës, udhëzon në të gjithë të vërtetën, vë në provë thellësitë e Perëndisë, zbulon dhe shpjegon misteret dhe jep njohuri materiale kur është e nevojshme për përfitimin shpirtëror të njeriut. Apostulli i lë amanet një shkencëtari që dëshiron të mësojë mençurinë shpirtërore: “Nëse dikush mendon se do të jetë i urtë në ju në këtë kohë, le të jetë, sepse do të jetë i urtë” (1 Kor. 3:18). Pikërisht! të mësuarit nuk është vetë mençuria, por vetëm mendimi i mençurisë. Njohuria e së Vërtetës, e cila u zbulohet njerëzve nga Zoti, tek e cila qasja është vetëm me anë të besimit, e cila është e paarritshme për mendjen e rënë njerëzore, zëvendësohet në dituri nga tregimi i fatit dhe supozimet. Urtësia e kësaj bote, në të cilën shumë paganë dhe ateistë zënë një vend të nderuar, është drejtpërdrejt e kundërta, në fillimet e saj, me urtësinë shpirtërore, hyjnore. Nuk mund të jesh ndjekës i të dyjave bashkë; sigurisht që duhet hequr dorë. Njeriu i rënë është një gënjeshtër, pra një mënyrë e të menduarit, një koleksion konceptesh dhe njohurish të rreme, që ka vetëm pamjen e jashtme të arsyes, por në thelb - lëkundje, deliri, çmenduri e mendjes, e goditur nga plaga vdekjeprurëse e mëkatit dhe e rënies. Kjo sëmundje e mendjes zbulohet veçanërisht plotësisht në shkencat filozofike. Letra 221. Për leximin e librave shpirtërorë sipas pozicionit tuaj Përpiquni të lexoni librat e Etërve të Shenjtë që korrespondojnë me mënyrën tuaj të jetesës, në mënyrë që jo vetëm të admironi dhe të kënaqeni duke lexuar shkrimet e Etërve, por që t'i zbatoni ato në vetë veprën. Një i krishterë që jeton në mes të botës duhet të lexojë veprat e shenjtorëve të mëdhenj që shkruan për njerëzit, duke mësuar virtytet e krishtera të kësaj bote, për ata që e kalojnë jetën e tyre në kërkime materiale. Një lexim tjetër është për murgjit cenobit: ata duhet të lexojnë Etërit e Shenjtë që kanë shkruar udhëzime për këtë lloj jete. Dhe një lexim tjetër për të heshturin dhe vetmitarin! Studimi i virtyteve që nuk korrespondojnë me mënyrën e jetesës e bën jetën të pafrytshme. Dhe jeta shterohet kot dhe virtytet zhduken: shpirti nuk mund t'i mbajë me vete për një kohë të gjatë, duhet t'i lërë së shpejti, sepse janë përtej fuqisë së tij. Një ushtrim i tillë në virtyte sublime, që i tejkalon fuqinë dhe aftësinë e njeriut, shpesh e dëmton shpirtin përtej shërimit, e shqetëson atë për një kohë të gjatë, ndonjëherë deri në fund të jetës, dhe e bën të paaftë për vepra devotshmërie. Zoti urdhëroi "verë të re", d.m.th. virtytet dhe bëmat e lartësuara, “vendos kacekë të rinj” (Luka 5:38), d.m.th. për t'u siguruar asketëve që tashmë janë pjekur në vepra të devotshme, të përtërirë dhe të ndriçuar nga hiri. Ai ndaloi derdhjen e verës së re në kacekë të vjetër dhe ndreqjen e mantelit të vjetër me një copë të re. Mos mendoni se një vepër madhështore, për të cilën shpirti juaj ende nuk është pjekur, do t'ju ndihmojë! Jo! Ai do t'ju shqetësojë më shumë: do t'ju duhet ta lini atë, dhe dëshpërimi, dëshpërimi, errësira dhe hidhërimi do të shfaqen në shpirtin tuaj. Në një gjendje të tillë shpirtërore, ju do t'i lejoni vetes të kryeni shkelje më të mëdha të ligjit të Perëndisë nga sa keni rënë më parë. “Ata nuk vendosin një copë të re në një mantel të vjetër, sepse kjo vetëm do ta bëjë vrimën më të madhe” (Mateu 9:16, Marku 2:22, Lluka 5:38). Dhe për të gjithë murgjit në përgjithësi dhe për të krishterët që jetojnë në mes të botës, leximi më i dobishëm është Dhiata e Re, veçanërisht Ungjilli. Por duhet lexuar me përulësi, duke mos e lejuar veten të bëjë interpretimet e veta, por duke u udhëhequr nga interpretimi i Kishës. Letra 222. Rrjetet e armikut. – Rruga e jetës Qëndroni në strehën e së vërtetës. Armiku i shpëtimit njerëzor po përpiqet të joshë mendimet tona nga parajsa e së vërtetës me fantazma të ndryshme të së vërtetës. Ai i njeh fuqitë e këtij rrjeti. Ky rrjet duket i parëndësishëm për syrin e patrajnuar; mendjen e josh kureshtja, emri madhështor e i shenjtë, që zakonisht mbulon shkatërrimin. Pra, bilbili sylesh, një zog veçanërisht kurioz, joshet nga ushqimi i shpërndarë nën rrjetë - dhe përfundon përgjithmonë në robëri të mërzitshme. Një mendim i rremë është shkatërrues: fut errësirën në shpirt; vetë-mashtrimi e bën atë robër të sundimtarit botëror. “E vërteta do t'ju bëjë të lirë” (Gjoni 8:32), tha Shpëtimtari; është e qartë se gënjeshtra të heq lirinë dhe të nënshtron mbretërinë e princit të kësaj epoke. Uroj që të ishit të lirë, që vizioni i shpirtit tuaj të ishte i pastër dhe i ndritshëm, që mendja juaj të ishte e mbushur me dritën e së vërtetës dhe të hidhte dritë të mbushur me hir në gjithë jetën tuaj, në të gjitha veprat tuaja. "Nëse syri yt është i ndritshëm," tha Zoti, "atëherë gjithë trupi yt do të jetë i ndritshëm" (Mateu 6:22). Duhet ta mbajmë mendjen! Ai duhet të qëndrojë vazhdimisht në të vërtetën. Ju uroj këtë nga zemra ime e sinqertë! Ju uroj këtë nga zemra ime e sëmurë! Prandaj është e dhimbshme, sepse në kohët moderne janë të rrallë, shumë të rrallë, ata që i qëndrojnë besnikë të vërtetës - ia kanë përkulur mendjen dhe zemrën zgjedhës së saj të mirë dhe barrës së saj të lehtë - i janë nënshtruar me gjithë thjeshtësi dhe nënshtrim Krishtit dhe Kishës së Tij të Shenjtë. "Shpëtoni veten", thotë Shën Apostulli Pjetër, nga ky brez njerëzish kokëfortë" (Veprat e Apostujve 2:40)! Shmangni rrugën e gjerë që ndjekin pothuajse të gjithë! Zgjidhni për vete dhembjet që ju dërgon Providenca e Perëndisë! Duaji ngushticat nëpër të cilat Providenca e urtë, Providenca e Perëndisë që të shpëton, të ka shtruar në mënyrë të vështirë shtegun dhe bredhjen tënde! Rruga e mprehtë e jetës tokësore e këndshme dhe e ëmbël për veten tuaj. Duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit, duke e njohur këtë vullnet dhe këtë Providencë në çdo gjë që ju ndodh, duke falënderuar Perëndinë për gjithçka që ju ka ndodhur, si pikëlluese, ashtu edhe e gëzueshme. mësimet e Krishtit. Së shpejti, së shpejti jeta tokësore do të fluturojë! - Një shpërblim i përjetshëm është tashmë gati për çdo person për jetën e tij të shkurtër, për veprat e tij, për mënyrën e tij të të menduarit, për ndjenjat e tij. Letra 223. Dashuria për Zotin dhe njerëzit I nderuari Abba Dorotheos, duke folur për dashurinë për të afërmin, i krahason asketët e Krishtit me vija që shkojnë nga perimetri i një rrethi në qendrën e tij. Për qartësi, këtu është vizatimi! Sa më afër qendrës vijat, aq më afër i afrohen njëra-tjetrës. Dhe asketët e Krishtit, sa më shumë i afrohen Zotit, aq më shumë i afrohen njëri-tjetrit nëpërmjet dashurisë së vërtetë. Çdo rrugë e mendjes dhe e zemrës, kur synimi i saj është Zoti, është i pafund. “Frika e Perëndisë është e pastër dhe vazhdon përjetë” (Ps. 18:10); suksesi në urtësinë e Zotit është i pafund! suksesi në dashurinë për të afërmin, kur është në Zotin, është i pafund. Jeta tokësore nuk mjafton për të përfunduar këtë rrugë shpirtërore! Është e pamundur të ngopesh nga dashuria për të afërmin në Zot! Përkundrazi, ju mund ta përfundoni shpejt udhëtimin, mund të kënaqeni dhe të ngopesh shpejt me dashurinë për fqinjin tuaj, kur objekti i dashurisë është vetëm një person. Zjarri i dashurisë kërkon shumë ushqim që të jetë konstant dhe të shumohet. Kur Zoti e ushqen, ai vazhdimisht forcon, nuk ka kufi për të; por kur i lihet njeriut që ta ushqejë me vete, ushqimi për zjarrin së shpejti do të bëhet i pakët, zjarri do të zbehet dhe do të shuhet. Dashuria duhet të ushqehet nga Zoti i pafund; Ka pak ushqim për të në vetitë e kufizuara të qenieve njerëzore, edhe nëse ato janë të bukura. Letra 224. Madhështia e Ungjillit. – Pikturë shpirtërore. – Pendimi i vërtetë Zemra mund të gëzojë paqe të bekuar vetëm kur qëndron në urdhërimet e Ungjillit, kur qëndron në to me vetëmohim. Kur një e vërtetë tjetër ngjitet në të, ajo humbet qetësinë e saj. Libri madhështor dhe gjithë-shenjtë është Ungjilli! Ai përshkruan një njeri të ri, të ngjashëm me perëndinë; dhe cilat duhet të jenë vetitë e njeriut të ri – kjo zbulohet nga urdhërimet e Krishtit. Në to, Krishti na zbuloi vetitë e Tij, mënyrën e Tij të të menduarit dhe të vepruarit. Duke parë Ungjillin, duke parë veten në këtë pasqyrë, ne mund të njohim pak nga pak të metat tona, të hedhim pak nga pak konceptet dhe vetitë e pleqërisë sonë, t'i zëvendësojmë ato me mendimet dhe vetitë e Ungjillit, Krishtit. Kjo është detyra, mësimi që një i krishterë duhet të zgjidhë dhe të përmbushë gjatë jetës së tij tokësore. Është e nevojshme të përshkruhet një portret i Krishtit në shpirt, për t'i përcjellë atij ngjashmërinë me prototipin e tij. Portretet pa ngjashmëri do të refuzohen në atë ekspozitë të përgjithshme në të cilën çdo person do të testohet se deri në çfarë mase ka ruajtur dhe rinovuar në vetvete imazhin dhe ngjashmërinë e Krijuesit dhe Zotit të tij. Imazhet në të cilat të gjitha tiparet dhe ngjyrat janë aq të shtrembëruara saqë çdo ngjashmëri, çdo ngjashmëri humbet, do të dëgjojnë: "Ne nuk ju njohim!" (Mateu 25:12). Ata nuk do të njihen! Zoti do t'i refuzojë ata! Le të fillojmë pikturën shpirtërore! Le t'i kushtojmë vëmendje imazhit të Zotit, të hedhur poshtë, të mbuluar me papastërti, gërvishtje dhe pluhur, të gdhendur mbi ne dhe të besuar nga Zoti! Piktori është Krishti; furça e tij është Fryma e Shenjtë. Le të përgatisim shpirtin për këtë pikturë në mënyrë që shpirti, si një kanavacë e pastër, e re, të jetë në gjendje të marrë gjithçka - tiparet më të bukura, ngjyrat dhe nuancat më delikate. Për një përgatitje të tillë, njeriu duhet të pastrohet me pendim dhe të lahet me lot. Dhe për të ngjallur në vetvete një ndjenjë pendimi, për të shpëtuar trishtimin dhe të qarën, duhet, duke u përmbajtur nga të gjitha pasionet, shpesh të lexojë Ungjillin, të krahasojë jetën e tij me urdhërimet e tij më të shenjta, të detyrojë veten t'i përmbushë këto urdhërime, në kundërshtim me aspiratat dhe shtytjet e vullnetit mëkatdashës. Një baba i shenjtë tha: "Duke përmbushur urdhërimet e Krishtit njeriu mëson dobësinë e tij". Pikërisht: atëherë do të na zbulohet se sa të dobët jemi, sa jemi dëmtuar nga rënia, kur të fillojmë ta detyrojmë veten të përmbushim urdhërimet e Ungjillit. Nga pamja e dobësisë, dëmtimit të dikujt, e qara lind natyrshëm. E qara është një ndjenjë pendimi nga zemra! E qara është «një frymë e thyer dhe e përulur» (Ps. 50:19), kaq e dashur për Perëndinë. Kur Zoti sheh një shpirt që pastrohet nëpërmjet pendimit, atëherë fillon, pak nga pak, sipas pastërtisë së tij, të përtërijë mbi të me Frymën e Shenjtë tiparet e shëmbëlltyrës së Tij, nuancat dhe ngjyrat e ngjashmërisë së Tij. Para së gjithash, ai e vulos atë me butësi dhe përulësi. “Mësoni nga unë,” thotë Ai, “sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29). Vetëm atëherë mund të gjendet paqja e shenjtë kur mendja dhe zemra janë zhytur në përulësinë e Krishtit dhe butësinë e Tij, pasi i kanë mësuar ato nga Ungjilli. Këto dy virtyte vendosin në rregull tiparet e figurës, e trazuar nga konfuzioni që është i vazhdueshëm bashkëjeton me çdo person që u shërben pasioneve. Shenja e rendit është paqja e shenjtë. Më pas, sipas veçorive të korrigjuara, vendosen ngjyrat e shenjta që ngushëllojnë shikimin shpirtëror: mirësia, mëshira, pastërtia e mendjes, e zemrës dhe e trupit, besimi i gjallë, i pavëmendshëm ndaj çdo kotësie, mësimi i njeriut për të ndjekur tërësisht Krishtin, durimi, që mbart mbi të gjitha dhimbjet e përkohshme, dhembjet e dashura si pjesëmarrje. në vuajtjet e Krishtit - dashuria për Zotin dhe të afërmin, duke u përpjekur për të përmbushur të gjitha detyrat e njeriut ndaj Krijuesit të tij dhe ndaj krijesave të ngjashme me veten e tyre, të cilët duhet të jenë një në Krijuesin e tyre. Mohojeni veten dhe ndiqni Ungjillin! Letra 225. Mundim nga Zoti për korrigjimin tonë Njeriu është si bari dhe sa duhet për ta kositur? Një minutë mund të shkatërrojë në mënyrë vendimtare shëndetin e tij dhe ta zhysë trupin e tij ose në varr ose në shtratin e një sëmundjeje të dhimbshme dhe të zgjatur. Ungjilli na mëson se asnjë pikëllim nuk mund të na bjerë pa vullnetin e Zotit - ai na mëson të falënderojmë Perëndinë për gjithçka, me urdhërin e Tij, që na vjen. Nga shtrati yt i sëmurë, falenderoje Zotin, ashtu si Jobi, i mbuluar me zgjebe të qelbur, e solli nga një grumbull qelb. Falë mirënjohjes, ashpërsia e sëmundjes zbehet. Falënderimi sjell ngushëllim shpirtëror për të sëmurët! Një zemër e udhëzuar dhe e kënaqur nga falënderimi përtërihet nga fuqia e besimit të gjallë. Papritur, e ndriçuar nga drita e besimit, mendja fillon të mendojë për Providencën e mrekullueshme të Perëndisë, vigjilentisht vigjilent mbi gjithë krijimin. Një soditje e tillë çon në kënaqësi shpirtërore: shpirti fillon të falënderojë me bollëk, të lavdërojë Perëndinë, fillon të lavdërojë Providencën e Tij të Shenjtë dhe t'i dorëzohet vullnetit të Tij të shenjtë. Shtrati i sëmurit është shpesh një vend i njohjes së Zotit dhe i vetënjohjes. Vuajtjet e trupit shpesh bëhen shkak për kënaqësi shpirtërore dhe shtrati i sëmundjes vaditur me lot pendimi dhe lot gëzimi në Zot. Gjatë sëmundjes, fillimisht duhet të detyrosh veten të falënderosh Zotin, por kur shpirti shijon ëmbëlsinë dhe paqen që sjell falënderimi, ai vetë nxiton drejt tij, si në një strehë. Ajo nxiton atje nga dallgët e rënda të murmuritjes, frikacakëve dhe trishtimit. “Nëpër shumë mundime është e përshtatshme që ju të hyni në Mbretërinë e Perëndisë” (Veprat e Apostujve 14:22). Këdo që Zoti do, ai dërgon pikëllime dhe ato e ngordhin zemrën e të zgjedhurit të Zotit drejt botës, duke e mësuar të rri pezull pranë Zotit. Në të gjitha dhimbjet, përfshirë sëmundjen, ilaçet e mëposhtme sjellin përfitim dhe gëzim shpirtëror: përkushtimi ndaj vullnetit të Zotit, falënderimi ndaj Zotit, qortimi dhe njohja e vetes si të denjë për ndëshkimin e Zotit, duke kujtuar se të gjithë shenjtorët ecën në rrugën e jetës tokësore në vuajtje të vazhdueshme dhe të egra, se pikëllimi është kupa e Krishtit. Ai që nuk merr pjesë në këtë kupë nuk është në gjendje të trashëgojë lumturinë e përjetshme. Letra 226. Shkurtësia e jetës njerëzore. – E vetmja veprimtari e dobishme në tokë është njohja e Krishtit. Mendimet e çuditshme vijnë në vetmi! "Veshi i të heshturve do të dëgjojë", tha një banor i shkretëtirës. Dhe në vetminë time të parëndësishme ndeshem me mendime që ndikojnë fuqishëm në mendje me të vërtetën e gjallë. Kohët e fundit po mendoja për shkurtësinë e jetës njerëzore në tokë. Papritur jeta m'u duk aq e shkurtër sa që pjesa tjetër e jetës sime tokësore m'u duk se kishte kaluar tashmë. Nëse jetoj akoma, çfarë do të shoh në tokë? - Asgjë: do të vazhdojnë të shfaqen të njëjtat virtyte dhe të njëjtat pasione që më janë shfaqur deri tani në kostume dhe veprime të ndryshme; në të njëjtën mënyrë, virtyti do të hapë qetësisht rrugën e tij mes njerëzve, pa u vënë re, të persekutuar prej tyre; në të njëjtën mënyrë, vesi, i fshehur pas maskave të panumërta, do t'i mashtrojë njerëzit dhe do të dominojë mes tyre. Një jetë dyvjeçare dhe një jetë njëqindvjeçare janë po aq të vogla, të parëndësishme para përjetësisë. Zakonisht njerëzit mendojnë për të ardhmen vetëm si të vazhdueshme; e kaluara u duket kaq e shkurtër, e menjëhershme, si një ëndërr e natës së kaluar. Vetmia, e kombinuar me vëmendjen ndaj vetes, e bën kohën e ardhshme të shkurtër. E kaluara e shkurtër, e ardhmja e shkurtër! Po jeta tokësore? – Rruga drejt përjetësisë, e cila duhet shfrytëzuar, por në të cilën nuk ka nevojë të shikohet anash. Kjo rrugë duhet të përfundojë me mendje dhe zemër, jo në numër ditësh dhe vitesh. Mendja, e ndriçuar nga mësimi i së vërtetës, mund ta ruajë zemrën në paqe, butësi, mirësi, durim, me pak fjalë, në vetitë e Njeriut të Ri. Për këtë janë shkretëtira, heshtja dhe manastiret! Ja për çfarë shërben një bisedë shpirtërore dhe këshilla shpirtërore! Ja përse leximi i Etërve të Shenjtë! për këtë lutje! Të gjithë të krishterët janë të detyruar të jetojnë në këtë mënyrë, megjithëse shumë pak jetojnë në këtë mënyrë. Nëse nuk mund të jetoni plotësisht në këtë mënyrë, jetoni pjesërisht në këtë mënyrë; mangësitë mund të shërohen me vetëdënim dhe pendim. Duke parë mangësi në veten tuaj, nuk duhet të dekurajoheni; përkundrazi, duhet punuar me përulësi. Eremiti i nderuar Isaia tha bukur: "Lavdia e shenjtorëve është si shkëlqimi i yjeve, nga të cilët njëri shkëlqen shumë, tjetri është më i zbehtë, tjetri mezi dallohet; por këta yje janë të gjithë në të njëjtin qiell". Sa breza ka ndryshuar toka në sipërfaqen e saj! – dhe sikur të mos kishin qenë kurrë atje. Sa kohë kemi dëgjuar emra të mëdhenj mes nesh? - dhe tani janë harruar. Sa kohë më parë brezi ynë ka hyrë në fushën e jetës civile? - dhe tani një brez i ri po hyn në këtë fushë dhe po na shtyn nga rrethi i gjerë i veprimtarisë në cepin modest të të moshuarve, të vjetëruar. Brezat e njerëzve në tokë janë si gjethet e një peme! tani vetëm, së shpejti të tjerët! Nxehtësia dhe ngrica i shkatërrojnë dhe me kalimin e kohës, era i merr me vete dhe ata shkelen nga udhëtarët. Unë shikoj nga vetmia ime botën e zhurmshme dhe të shqetësuar: i them vetes dhe miqve të mi: një veprimtari mund të njihet si një veprimtari vërtet e dobishme gjatë një jete të shkurtër tokësore - ndërsa radha jonë bëhet e gjelbër - njohja e Krishtit, i Cili është njëkohësisht dhuruesi i jetës së bekuar të përjetshme dhe rruga drejt kësaj jete. Krishti është i pranishëm në Ungjill, Ungjilli është heliporti në të cilin Maria mund të gjejë Krishtin, një shpirt besnik në pendim... jashtë qytetit, jashtë dashurisë së botës. Aty është varri i Krishtit! aty qajnë të dashurit e Tij - qajnë para Tij dhe për vete. Letra 227. Rreth vëzhgimit të mendimeve tuaja Unë shpesh flas me ju për të Vërtetën. Unë dua që ju të kuptoni se sa e rëndësishme është të monitoroni mënyrën tuaj të të menduarit, mendjen tuaj. Një person sigurisht udhëhiqet nga mënyra e tij e të menduarit: kjo është drita jonë. Ne duhet të shikojmë me shumë kujdes dritën tonë, që ajo të mos bëhet errësirë, një dritë e rreme, duke treguar objekte jo në vendet e tyre, jo në formën e tyre, njëra në vend të tjetrës. “Kini kujdes, ushqimi është dritë dhe ka terr në ju” (Luka 11:35). Është e nevojshme që mënyra jonë e të menduarit të jetë e mbushur me të Vërtetën. Unë nuk kuptoj dhe nuk di asnjë të vërtetë tjetër përveç Krishtit. Dhe a nuk janë të verbër, pavarësisht se kush janë, të cilët, në kohën kur Krishti u qëndron përpara në madhështinë e tmerrshme të përulësisë, pyesin: cila është e Vërteta? Thellohuni thellë në fjalët e mia! ju lutem, ju lutem! Unë ju lutem për shpëtimin tuaj. Zakonisht njerëzit e konsiderojnë mendimin si diçka me rëndësi të vogël: prandaj ata janë shumë pak zgjedhës kur pranojnë mendime. Por nga mendimet e gabuara të pranuara lind e gjithë e keqja. Një mendim është si timoni i një anijeje: drejtimi dhe, në pjesën më të madhe, fati i të gjithë makinës së madhe varet nga timoni i vogël, nga kjo dërrasë e parëndësishme që zvarritet pas anijes. "Një mendim nderues do t'ju mbajë" (Prov. II. 11), thotë Shkrimi; ai mëson se vetë "fillimi i fjalëve tona" duhet të jetë "e vërteta" (Ps. 119:160). Çfarë lloj “fillimi fjalësh” është ky, pavarësisht nga mënyra e të menduarit. E vërteta dëshmohet në tokë nga Fryma e Shenjtë. Kështu u thanë apostujt hebrenjve. Dëshmitari i Krishtit të Vërtetën është Fryma e Shenjtë. Aty ku nuk ka dëshmi nga Shpirti, nuk ka asnjë provë të së Vërtetës. Kushdo që dëshiron të ndjekë të Vërtetën në mënyrë të pagabueshme duhet të mbetet në mësim, i vulosur dhe i dëshmuar nga Fryma e Shenjtë. Ky është mësimi i Shkrimit të Shenjtë dhe i Etërve të Shenjtë të Kishës Lindore, e vetmja e shenjtë, një ortodokse dhe e vërtetë. Çdo mësim tjetër është i huaj për të Vërtetën-Krishtin, të Vërtetën që zbriti nga qielli nëpërmjet mëshirës së pashprehshme të Perëndisë, që iu zbulua njerëzve “që u ulën në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes” (Ps. 106:10), të zhytur në humnerën e errët dhe të thellë të vetëmashtrimit, injorancës, rënies dhe shkatërrimit. Letra 228. Për respektimin e palëkundur të mësimeve të Etërve të Shenjtë, bollëkun e mësuesve të rremë, varfërimin e mësuesve të devotshmërisë "Ai beson në të vërtetën në zemrën e tij," tha çdo gjë saktë apostulli, "por ai rrëfen me gojën e tij për shpëtim" (Rom. 10:10). Ne duhet të rrëfejmë të vërtetën me buzët tona dhe, kur është e mundur, me veprat tona. E vërteta, e rrëfyer me fjalë dhe me vepra, si të thuash, realizohet dhe bëhet pronë e njeriut. Dhe për shkak se është thelbësore, është një garanci e sigurt e shpëtimit. Jeni të bindur se e vetmja rrugë e pagabueshme drejt shpëtimit është respektimi i palëkundur i mësimeve të Etërve të Shenjtë, ndërkohë që devijoni me vendosmëri nga çdo mësim i jashtëm, nga vetë kuptimet tuaja, derisa mendja të shërohet nga sëmundja e saj dhe të bëhet shpirtërore nga trupore dhe shpirtërore. Pasi e keni njohur këtë të vërtetë me mendjen dhe zemrën tuaj, rrëfejeni atë me buzët tuaja, bëni një zotim Zotit se do të udhëhiqeni nga mësimet e Etërve të Shenjtë, duke devijuar nga çdo mësim i padëshmuar nga Fryma e Shenjtë, i papranuar nga Kisha e Shenjtë Lindore. Pasi keni rrëfyer të vërtetën e Zotit me buzët tuaja, rrëfeni dhe veprat tuaja, duke bërë një zotim, përmbusheni atë. Mos kini frikë nga ky betim! Çdo bir ortodoks i Kishës duhet ta japë atë dhe babai i tij shpirtëror duhet ta kërkojë nga çdo bir i kishës ortodokse kur kryen sakramentin e rrëfimit. Ndër pyetjet që supozohet të bëjë rrëfimtari, vendin e parë e zënë sa vijon: 1) “Rits, fëmijët e mi: nëse besoni, si Kisha Katolike, Apostolike, e mbjellë në Lindje dhe e rritur dhe e shpërndarë nga Lindja në të gjithë universin, dhe në Lindje deri tani të palëvizshme dhe sigurisht, keni qenë të palevizshme dhe sigurisht 2) dyshoje për ndonjë legjendë – 3) Fëmija ime, a nuk je heretik dhe femohues - 4) A nuk ke qëndruar me ta, duke vizituar kishat e tyre, duke dëgjuar mësimet e tyre apo duke lexuar librat e tyre? Leximi i librave heretikë dhe vëmendja ndaj mësimeve të tyre është një mëkat i rëndë kundër besimit, një mëkat i një mendjeje që është e sëmurë nga krenaria dhe për këtë arsye rrëzon zgjedhën e bindjes ndaj Kishës, që zotëron liri të çmendura e mëkatare. Dhe tani ky mëkat nuk konsiderohet më mëkat! Në ditët e sotme i lejojnë vetes të lexojnë pa dallim lloj-lloj shkrimtarësh heretikë. Kisha gjëmonte kundër tyre! por mëkatarët e verbuar nuk ia vënë veshin bubullimës së kishës, ose ia vënë veshin, por vetëm për të qeshur me zërin e Kishës që paralajmëron kundër shkatërrimit, kështu që nuk ka kuptim ta quajmë gjykimin dhe vendosmërinë e saj bestytni dhe barbarizëm. Shumë libra heretikë janë përkthyer në Rusisht dhe njëri prej tyre, përveç të gjitha shkrimeve patristike të Kishës Universale, zë vendin e parë pas librave të Shkrimit të Shenjtë. Paturpësi e tepruar dhe e pabesueshme! shprehet në shtyp. Të krishterët e vërtetë të të gjitha kohërave janë ruajtur me gjithë kujdesin e mundshëm nga helmi vdekjeprurës i herezisë dhe mësimeve të tjera të rreme. Ata i përmbaheshin pa pushim traditës dogmatike dhe morale të Kishës. Ata jo vetëm që besuan ortodoksinë në Trininë e Shenjtë, por edhe jetën, veprat dhe moralin e tyre e drejtuan sipas traditës së kishës. Një tipar dallues i të gjithë Etërve të Shenjtë ishte drejtimi i palëkundur i traditës morale të Kishës dhe ata urdhëruan që të konsiderohej i vërtetë vetëm një mentor i tillë shpirtëror, i cili ndjek në të gjitha mësimet e Etërve të Kishës Lindore dhe shkrimet e tyre dhe dëshmon e vulos mësimet e tij. Kushdo që mendon t'i udhëheqë fqinjët e tij nga parimet e urtësisë tokësore dhe nga parimet e arsyes së rënë, sado i shkëlqyer të jetë ai, është në vetë-mashtrim dhe i çon ndjekësit e tij në vetë-mashtrim. Etërit e Shenjtë dekretuan se rregulli i domosdoshëm për ata që dëshirojnë të shpëtohen është të ndjekin traditën morale të Kishës. Për ta bërë këtë, ata urdhërojnë ata që dëshirojnë të jetojnë me devotshmëri dhe kënaqësi, të ndjekin udhëzimet e një mësuesi të vërtetë ose të ndjekin shkrimet e shenjta të etërve, që korrespondojnë me mënyrën e jetesës së secilit. Pas tetë shekujsh pas Lindjes së Krishtit, shkrimtarët e shenjtë të kishës fillojnë të ankohen për varfërimin e mentorëve shpirtërorë dhe shfaqjen e shumë mësuesve të rremë. Ata urdhërojnë, për shkak të mungesës së mentorëve, t'i drejtohen leximit të shkrimeve patristike dhe të shmangin leximin e librave të shkruar jashtë gjirit të Kishës Ortodokse. Sa më shumë të devijonin kohët nga shfaqja e dritës hyjnore në tokë, aq më e madhe ishte mungesa e mentorëve të vërtetë të shenjtë, aq më i madh ishte bollëku i mësuesve të rremë; Që nga zbulimi i shtypjes së librave, ata kanë vërshuar tokën si një përmbytje, si ujëra të hidhur apokaliptik, nga të cilët shumë njerëz vdiqën me vdekje shpirtërore. "Shumë profetë të rremë do të dalin," paratha Zoti, "dhe do të mashtrojnë shumë; dhe, duke qenë se paudhësia do të shtohet, dashuria e shumëkujt do të mungojë" (Mateu 24:11–12). Kjo profeci është realizuar: përmbushja e saj është para syve tanë. Dhe ka një tjetër parashikim të Zotit për natyrën e kohës në të cilën do të ndodhë ardhja e Tij e dytë, e tmerrshme në tokë. "Biri i njeriut," tha Zoti, duke treguar fatin e ardhshëm të besimit, "kur të vijë, a do të gjejë besim në tokë?" (Luka 18:8). Atëherë arsyeja e rreme dhe urtësia njerëzore, armiqësore ndaj besimit dhe Zotit, do ta mbizotërojnë atë. Çfarë do të thotë virtyt monastik - bindje? Është njohja e mendjes njerëzore si të rënë dhe për këtë arsye refuzimi i saj me dhunën e besimit. Nga besimi vjen bindja, nga bindja vjen përulësia, nga përulësia vjen inteligjenca shpirtërore, e cila është besimi i komunikuar. Bindja monastike lulëzoi me një bollëk mentorësh shpirtërorë. Me shterimin e mentorëve, bëma e madhe e bindjes, e cila shpejt i çoi asketët në shenjtëri, u varfërua gjithashtu: besimi, i cili përbënte thelbin e kësaj vepre, kërkon që objekti i tij të jetë i vërtetë dhe shpirtëror: pastaj ai të çon te Zoti. Besimi te një person çon në fanatizëm të tërbuar. Drejtimi i shkrimeve të Etërve të Shenjtë është shumë më i ngadalshëm, më i dobët; Ka shumë më tepër pengesa në këtë rrugë: një libër i shkruar në letër nuk mund të zëvendësojë një libër të gjallë të një personi. Një libër i mrekullueshëm - një mendje dhe zemër e shkruar me Frymën e Shenjtë! Jeta po derdhet prej saj! Kështu u komunikohet kjo jetë atyre që dëgjojnë me besim. Por udhëzimi i shkrimeve të shenjta atërore është bërë i vetmi udhërrëfyes drejt shpëtimit për shkak të varfërimit përfundimtar të mentorëve. Kushdo që i nënshtrohet këtij udhëzimi mund të njihet si i shpëtuar tashmë; kushdo që udhëhiqet nga të kuptuarit e tij, ose nga mësimet e mësuesve të rremë, duhet të konsiderohet i humbur. Si shembull se si Etërit e Shenjtë e diskutojnë këtë temë, unë kopjoj nga shkrimet e shenjtorëve Callistus dhe Ignatius, sa vijon: "Cili ishte shkaku i pendimit dhe vdekjes për ne, ndërkohë që ne fillimisht nuk u krijuam të tillë? Cili ishte përsëri shkaku i ripërtëritjes dhe i pavdekësisë? Ne gjejmë se shkaku i së parës, domethënë korrupsionit, përçarjes dhe arrogancës së parë ishte Adamin, që e çoi atë në refuzimin dhe shkeljen e urdhërimit hyjnor, d.m.th., paprishshmërisë, bindjes së Adamit të dytë, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krishtit ndaj Atit, një vullnet me Atin, nga i cili është mbajtja e urdhërimeve të Atit. "Unë," thotë Shpëtimtari, "nuk kam folur nga vetja, por Ati më ka dërguar, më ka urdhëruar që këtë lumë do ta them, sepse urdhërimi i tij është jeta e përjetshme, sepse ashtu siç kam folur unë, ashtu si më ka folur Ati, ashtu edhe unë flas" (Gjoni 12:49-50). dhe te njeriu i ri - Zoti-njeri Jezu Krishti dhe tek ata që duan të jetojnë si Ai, fillimi, burimi i çdo të mirë është përulësia. Ne shohim se një pozicion dhe rregull i tillë respektohet nga hierarkia e shenjtë e engjëjve të ngjashëm me Zotin mbi ne: ashtu si ata, edhe Kisha jonë tokësore i ruan ata. mosbindje, ata janë shkëputur nga Zoti, nga trashëgimia e ndritur qiellore, nga Kisha apostolike katolike dhe janë dërguar në errësirë ​​dhe në zjarrin e ferrit. Ne pohojmë se, sipas mësimeve të fjalëve të frymëzuara nga Zoti, punëtorët dinakë e të këqij të djallit, heretikët shpifës, të cilët, për shkak të kënaqjes dhe krenarisë së vetvetes, u privuan nga lavdia dhe kënaqësia hyjnore, u dëbuan nga kuvendi i shenjtë.” Artikulli nga i cili po huazoj një ekstrakt është përmbyllur nga shenjtorët kështu: "Ne e themi këtë, duke u vendosur mbi thëniet e etërve, mbi thëniet e Shpirtit, si mbi shtylla të palëkundshme" (Dobrotoll., pjesa 2, Callista dhe Ignatius mbi heshtjen dhe lutjen, kapitulli 15). Pasi të keni mësuar rrugën drejt shpëtimit, mos ndaloni së marrëi atë. Bëni një besëlidhje të bekuar, një bashkim me të Vërtetën e shenjtë; vendosni në shpirtin tuaj që t'i qëndroni besnik të së Vërtetës gjatë gjithë jetës tuaj. Vetëm nga ky qëllim i mirë, lehtësia, gëzimi dhe forca do të rrjedhin në zemrën tuaj - dëshmitarë të së Vërtetës së shenjtë të pranuar. "Ai beson në të vërtetën në zemrën e tij, sepse është e vërtetë, ai rrëfen me buzët e tij për shpëtim." Letra 229. Adhurues të kohëve të lashta dhe moderne Dëshira juaj është e kotë për të qenë në bindje të plotë ndaj një mentori me përvojë. Kjo vepër nuk i është dhënë kohës sonë. Ai jo vetëm që mungon në botën e krishterë, ai nuk është as në manastire. Mortifikimi i mendjes dhe i vullnetit nuk mund të bëhet nga një person shpirtëror, qoftë edhe i sjellshëm dhe i devotshëm. Për këtë, është i nevojshëm një baba frymor: shpirti i dishepullit mund të zbulohet vetëm përpara një shpirtbardhës; vetëm ai mund të dallojë se ku dhe ku drejtohen lëvizjet shpirtërore të atij që mëson. Për pastërtinë e ndërgjegjes së tij, një student duhet të rrëfejë mendimet e tij me saktësi dhe detaje; por mentori nuk duhet të udhëhiqet nga ky rrëfim në gjykimin e gjendjes mendore të studentit; ai duhet të depërtojë me ndjesi shpirtërore, ta masë atë dhe t'i tregojë gjendjen e shpirtit të tij të padukshëm për të. Kështu vepruan Pachomius i Madh, Teodori i Shenjtëruar dhe mentorë të tjerë të shenjtë të murgjve. Dishepujt i thanë Teodorit të Shenjtëruar: “O Atë, më qorto” dhe ai, i shtyrë nga Fryma e Shenjtë, u zbuloi të gjithëve sëmundjet shpirtërore që fshiheshin brenda tij. Këta Etër të mëdhenj e njohën bindjen monastike si një dhuratë të veçantë të Frymës së Shenjtë: kështu na thotë një shkrimtar bashkëkohor, i nderuari Kasian. Bindja është një mrekulli e besimit! Vetëm Zoti mund ta realizojë atë. Dhe kjo u bë nga ata njerëz që iu dha kjo dhuratë nga lart nga Zoti. Por kur njerëzit duan të arrijnë me përpjekjet e tyre atë që është dhënë vetëm nga Zoti, atëherë mundi i tyre është i kotë dhe i kotë; atëherë ata janë si ndërtuesit e shtyllave të përmendura në Ungjill, të cilët fillojnë një ndërtesë pa mjetet për ta përfunduar atë. Të gjithë kalimtarët, d.m.th., demonët dhe pasionet qeshin me ta, sepse nga jashtë duken se kryejnë virtyt, por në thelb, ata janë në mashtrim të hidhur, verbëri dhe vetë-mashtrim, në varësi të pasioneve të tyre, duke përmbushur vullnetin e demonëve. Dhe shumë menduan se po kalonin bindje, por në realitet doli se ata po përmbushnin tekat e tyre dhe ishin marrë nga vapa e çastit. Lum ai që në pleqëri arrin të derdhë një lot pendimi për hobi të rinisë. Zoti tha për udhëheqësit e verbër dhe për ata që udhëhiqen prej tyre: “Por nëse një i verbër udhëheq një të verbër, të dy do të bien në një gropë” (Mateu 15:14). Kohës sonë i është dhënë një arritje tjetër, e mbushur me shumë vështirësi dhe pengesa. Ne duhej të udhëtonim - as gjatë ditës, as në dritën e qartë të diellit, por natën, në dritën e zbehtë të hënës dhe yjeve. Na është dhënë Shkrimi i shenjtë dhe i shenjtë për udhëzim: Etërit e Shenjtë të kohëve të mëvonshme e thonë këtë drejtpërdrejt. Kur udhëhiqen nga Shkrimi, këshillat e fqinjëve janë gjithashtu të dobishme, domethënë ata që vetë udhëhiqen nga Shkrimet e Etërve. Mos mendoni se bëma jonë do të jetë pa pikëllime dhe kurora: jo! ajo përfshin martirizimin. Ky martirizim është i ngjashëm me lëngimin e Lotit në Sodomë: shpirti i të drejtëve lëngonte para syve të kurvërisë së pandërprerë dhe të shfrenuar. Dhe ne po lëngojmë, të rrethuar kudo nga mendjet që kanë shkelur besnikërinë ndaj së vërtetës, kanë hyrë në një marrëdhënie kurorëshkeljeje me gënjeshtrën, të infektuar me urrejtje ndaj shkrimeve të frymëzuara nga Zoti, të armatosur kundër tyre me blasfemi, shpifje dhe tallje skëterre. Arritja jonë ka një çmim përpara Perëndisë: dobësia jonë, mjetet tona, rrethanat tona dhe vetë koha peshohen në peshoren e Tij. Një Atë i madh kishte vizionin e mëposhtëm: para tij, jeta tokësore e njerëzve përshkruhej si një det. Ai pa se asketëve të kohëve të para të monastizmit iu dhanë krahë zjarri dhe ata u çuan si rrufe nëpër detin e pasioneve. Asketëve të kohëve të fundit nuk iu dhanë krahë: ata filluan të qajnë në breg të detit. Pastaj atyre iu dhanë krahë, por jo të zjarrtë, por një lloj të dobët: ata fluturuan përtej detit. Gjatë rrugës, për shkak të dobësisë së krahëve, ata shpesh zhyten në det; me vështirësi për t'u ngritur prej saj, ata filluan përsëri udhëtimin e tyre dhe më në fund, pas shumë përpjekjesh dhe fatkeqësish, fluturuan përtej detit. Të mos dekurajohemi! Le të mos përpiqemi në mënyrë të pamatur për bëma të shkëlqyera që tejkalojnë fuqinë tonë; le të pranojmë me nderim një vepër të përulur, shumë në përputhje me dobësinë tonë, të dhënë si të dukshme nga dora e Perëndisë. Le ta kryejmë këtë sukses me besnikëri ndaj së Vërtetës së Shenjtë - dhe në mes të botës, me një turmë të zhurmshme, të panumërt, duke u përpjekur në një rrugë të gjerë e të gjerë duke ndjekur racionalizmin e vetëdashur, do të shkojmë te Zoti në rrugën e ngushtë të bindjes ndaj Kishës dhe Etërve të Shenjtë. Jo shumë njerëz e ndjekin këtë rrugë? - Po për këtë! Shpëtimtari tha: “Mos ki frikë, tufë e vogël, sepse Atit tënd i pëlqeu t'ju japë mbretërinë. Hyni nëpër portat e ngushta: si një portë e gjerë dhe një shteg i gjerë ju çoni në shkatërrim, dhe të shumtë janë ata që hyjnë nëpër të. Që të sillni një portë të ngushtë dhe një shteg të ngushtë në bark, dhe pak ata që e gjejnë" (E2:atke). 7:13–14). Letra 230. Rreth veprave patristike dhe Shkrimeve të Shenjta Ju pyesni pse është i nevojshëm leximi i Etërve të Shenjtë! A nuk mjafton të udhëhiqemi nga Fjala e Perëndisë, vetëm Shkrimi i Shenjtë, Fjala e pastër e Perëndisë, në të cilën nuk ka asnjë përzierje fjalësh njerëzore? Unë përgjigjem: kur lexoni Shkrimin, është absolutisht e nevojshme të lexoni Etërit e Shenjtë të Kishës Lindore. Kështu thotë apostulli i shenjtë Pjetër për Shkrimin e Shenjtë: "Çdo profeci në një libër nuk ekziston sipas thënies së vet" (përkthimi rusisht: "asnjë profeci në Shkrim nuk mund të zgjidhet vetë"). “Nuk ishte me vullnetin e njeriut që profecia erdhi, por fjalët e shenjta të Perëndisë u ndriçuan nga Fryma e Shenjtë” (2 Pjetrit 1:20–21). Si dëshironi ta kuptoni në mënyrë arbitrare fjalën shpirtërore, e cila nuk u shqiptua në mënyrë arbitrare, por sipas frymëzimit të Frymës, dhe vetë e ndalon interpretimin arbitrar të vetvetes. Fryma foli Shkrimin e Shenjtë dhe vetëm Fryma mund ta interpretojë atë. Njerëzit e frymëzuar nga Zoti, Etërit e Shenjtë e interpretuan atë. Prandaj, kushdo që dëshiron të marrë njohuri të vërteta të Shkrimeve të Shenjta duhet të lexojë Etërit e Shenjtë. Nëse e kufizoni veten në leximin e një Shkrimi të Shenjtë, atëherë, domosdoshmërisht, duhet ta kuptoni dhe ta shpjegoni atë në mënyrë arbitrare. Për shkak të së njëjtës domosdoshmëri, do të jetë e pamundur për ju të shmangni gabimet; sepse "një person shpirtëror nuk e pranon Frymën e Perëndisë dhe nuk mund të kuptojë, sepse kjo duhet të gjykohet shpirtërisht". “Askush nuk e njeh mesazhin e Perëndisë, përveç Frymës së Perëndisë” (1 Kor. 2:14, 11). Heretikët e të gjitha kohërave i urrejnë veçanërisht Shkrimet e Etërve: shkrimet e Etërve zbulojnë kuptimin e drejtpërdrejtë të Shkrimeve të Shenjta, të cilat armiqtë e së Vërtetës do të donin t'i shtrembëronin për të konfirmuar idetë e tyre të rreme. Hereziarku Eutik shprehu mospëlqimin e tij për Etërit në Këshillin lokal të Kostandinopojës. "Shkrimet e Shenjta," tha ai me dinakëri, "duhet të respektohen më shumë se etërit", dhe tha ai sepse atëherë shkrimet e patriarkëve të shenjtë të Aleksandrisë Athanasius i Madh dhe Cirilit të sapo ndjerë ekspozuan qartë gabimin e tij blasfemues. Kisha Universale, përkundrazi, ka pasur gjithmonë respekt të veçantë për Shkrimet e Etërve: këto Shkrime kanë ruajtur unitetin e kishës, për të cilën është i nevojshëm një shpjegim i pranuar botërisht, i vërtetë dhe i mbushur me hir të Shkrimit. Këshillat Ekumenikë gjithmonë fillonin me leximin e atyre Shkrimeve Patristike, në të cilat dogmat ose traditat përcaktoheshin në detaje të veçanta, shqyrtimi i të cilave ishte objekt i mbledhjeve të këshillit. Dhe duke u mbështetur në Shkrimet e Atit, këshilli denoncoi herezinë, shpalli mësimet dhe rrëfimet ortodokse. Në të njëjtën mënyrë, në jetën private, asketët e shenjtë fillimisht u edukuan nga Shkrimet e etërve të tyre; vetëm atëherë ata kaluan në leximin kryesisht të Shkrimeve të Shenjta, kur tashmë kishin arritur sukses të veçantë shpirtëror. "Deti i Shkrimit është i thellë," tha Shën Gjoni i Klimakut, - dhe mendja e një personi të heshtur nuk i vërsulet pa probleme: është e rrezikshme të notosh me rroba dhe të prekësh teologjinë tek ai i pasionuari" (Sk. 27, për heshtjen). ra në një gabim katastrofik. Më kot heretikët shfaqin respektin e tyre imagjinar për Shkrimet e Shenjta - të rreme, hipokrite: çfarë lloj respekti është për fjalën e Zotit kur i lihet secilit, sado i egër që të jetë, ta kuptojë dhe ta interpretojë atë në mënyrë arbitrare? Kisha e Shenjtë, duke pranuar interpretimin e hirshëm të Shkrimeve të Shenjta nga Etërit e Shenjtë, dëshmon në këtë mënyrë respektin e saj të thellë për Shkrimet e Shenjta: e nderon atë, ashtu siç duhet nderuar fjala e Zotit. Ajo i mëson fëmijët e saj të mos jenë të paturpshëm në lidhje me Fjalën e Perëndisë, i ruan nga vetë-vullneti krenar dhe nga paligjshmëria, i urdhëron që të rriten duke lexuar Etërit e Shenjtë dhe, me udhëheqjen e tyre, të depërtojnë në dritën e mrekullueshme të fjalës së Perëndisë, duke goditur me verbëri ata që guxojnë ta shikojnë atë pa përgatitjen e duhur dhe me një mendje të ndyrë mëkatare. Mjafton t'i kushtohet vëmendje adhurimit të Kishës Lindore për t'u bindur për nderimin e saj të thellë për Shkrimet e Shenjta. Ungjilli - libri i gjithë shenjtë që përmban fjalët që u janë thënë njerëzve nga vetë Zoti i mishëruar - është gjithmonë i pranishëm në fronin e shenjtë, duke përshkruar gjallërisht Vetë Krishtin. Vetëm personat e shenjtë lejohen ta lexojnë atë publikisht; kur lexohet, të gjithë e dëgjojnë, sikur të ishte duke folur Krishti; kur nxirret nga altari, i paraprijnë qirinj të ndezur. Ajo nxirret dhe vendoset në një foltore në mes të kishës: pastaj të gjithë të krishterët ortodoksë të pranishëm gjunjëzohen me nderim para saj, si përpara fjalës së Zotit, duke e puthur me frikë dhe dashuri. Dhe në këtë kohë heretiku, i cili sapo ishte mburrur me respektin e tij ndaj Shkrimeve të Shenjta, joshet nga nderimi i fëmijëve të Kishës së Shenjtë për Ungjillin, duke e quajtur me tallje adhurimin e tyre ndaj fjalës së Zotit idhujtari, adhurimin e letrës, bojës, lidhëse; i gjori i verbër! ai sheh në këtë libër vetëm letër, bojë, lidhëse - ai nuk e sheh Ungjillin e Krishtit. Leximi publik i Letrave Apostolike kryhet nga dhjakët dhe lexuesit; Leximi i shkrimeve të tjera të shenjta kryhet nga lexuesit në mes të kishës. Himnet e kishës, të kompozuara nga Etërit e Shenjtë, përmbajnë një kurs të plotë të teologjisë dogmatike dhe morale. Lavdi Zotit, që e ruajti Kishën e Tij në pastërti dhe shenjtëri! Lavdi Kishës së Shenjtë Lindore, e vetmja e shenjtë dhe e vërtetë! Të gjitha traditat e tij, të gjitha zakonet e tij janë të shenjta, aromatik me vajosje shpirtërore! Le të turpërohen të gjithë ata që e kundërshtojnë, të gjithë ata që ndahen nga bashkimi me të. Kini nderim për Shkrimet e Shenjta, nderim për një bir të vërtetë të Kishës së vërtetë; kini besimin dhe nderimin e duhur për shkrimet e shenjta të etërve. I njëjti Shpirt i Zotit që veproi te profetët dhe apostujt, veproi edhe te mësuesit dhe barinjtë e shenjtë të kishës: dëshmitari i kësaj dogme është apostulli i shenjtë: “Perëndia i ka caktuar,” thotë ai, “në Kishë të parët janë apostuj, të dytët profetë dhe të tretët mësues” (1 Kor. 12:28). Në përputhje me fjalët e Apostullit, fjalët e Shkrimit të Shenjtë dhe udhëzimet e Kishës, vendin e parë në leximin tonë të devotshëm duhet ta zënë shkrimet e Apostujve. Ndër shkrimet e apostujve, Ungjilli zë vendin e parë. Për të kuptuar saktë Dhiatën e Re, lexoni mësuesit e shenjtë të Kishës, lexoni psalterin dhe librat e tjerë të Testamentit të Vjetër. Pastrohu me urdhërimet e Ungjillit dhe veprat e devotshme. Sipas pastërtisë së shpirtit, atij i shfaqet Zoti, i zbulohet fjala e Zotit, për sytë e mishit të mbuluar me një vello të padepërtueshme fjalësh njerëzore. Letra 231. Paralajmërim kundër lidhjes me një mentor dhe udhëheqje të saktë shpirtërore dhe për jetën në Zot Zemra jote le t'i përkasë Zotit të vetëm dhe në Zotin edhe të afërmit tënd. Pa këtë gjendje, t'i përkasësh një personi është e frikshme. Mos u bëj skllav, tha apostulli. Fjalët e Shën Më kanë prekur gjithmonë deri në thellësi të zemrës. Gjon Pagëzori, i folur prej tij për Zotin dhe për veten e tij, është ruajtur për ne në Ungjillin e Gjonit: "Nëse keni nuse", thotë Pararendësi i Shenjtë, "aty është një dhëndër; dhe miku i dhëndrrave, duke qëndruar në këmbë dhe duke e dëgjuar atë, gëzohet me gëzim për zërin e dhëndërve: ky është gëzimi im të rritet, por më përshtatet të rritem". (Gjoni 3:29–30). Çdo mentor shpirtëror duhet të jetë vetëm një shërbëtor i Dhëndrit qiellor, duhet t'i çojë shpirtrat tek Ai dhe jo te vetja, duhet t'u shpallë atyre për bukurinë e pafundme, të pashprehur të Krishtit, për mirësinë dhe fuqinë e Tij të pamatshme: le ta duan Krishtin sikur të ishte i denjë për dashuri. Dhe mentori, si Pagëzori i Madh dhe i Përulur, le të qëndrojë mënjanë, ta njohë veten si asgjë, të gëzohet për poshtërimin e tij para dishepujve të tij, poshtërimin, i cili shërben si një shenjë e suksesit shpirtëror. Për sa kohë që ndjenja trupore mbizotëron te dishepujt, mentori i tyre është i madh përpara tyre; por kur tek ata shfaqet një ndjenjë shpirtërore dhe në ta madhërohet Krishti, ata shohin te mentori i tyre vetëm armën e mirë të Zotit. Mbroni veten nga lidhjet me mentorin tuaj. Shumë nuk ishin të kujdesshëm dhe ranë, së bashku me mentorët e tyre, në grackën e djallit. Këshilla dhe bindja janë të pastra dhe të pëlqyeshme për Zotin vetëm përderisa nuk janë të ndotura nga anshmëria. Varësia e bën një të dashur idhull: Zoti largohet me zemërim nga sakrificat që i bëhen këtij idhulli. Dhe jeta humbet kot, veprat e mira humbasin, si temjani erëmirë që bartet nga një shakullimë e fortë ose mbytet nga një erë e keqe e keqe. Mos i jepni asnjë idhulli vend në zemrën tuaj. Dhe ju, mentor, ruani veten nga ndërmarrjet mëkatare! Mos e zëvendëso Zotin me veten për shpirtin që të ka ardhur me vrap. Ndiqni shembullin e Pararendësit të shenjtë: kërkoni vetëm që Krishti të madhërohet në dishepujt tuaj. Kur Ai të madhërohet, ju do të zvogëloheni: duke e parë veten të pakësuar për shkak të rritjes së Krishtit, mbushuni me gëzim. Nga një sjellje e tillë, një paqe e mrekullueshme do të sillet në zemrën tuaj: në veten tuaj do të shihni përmbushjen e fjalëve të Krishtit: "Ai që përul veten do të lartësohet" (Luka 18:14). Lum ata që ndjekin me vetëmohim mësimin e vërtetë të Ungjillit, që kanë hequr dorë nga plotësimi i epsheve të trupit dhe epsheve të shpirtit! Epshet e trupit të rënë janë mëkatare: mëkatare janë edhe epshet e shpirtit të rënë. Ajo kërkon kudo të realizojë veten e saj, të bëhet një lloj qenie e veçantë, e pavarur, superiore, për të cilën gjithçka tjetër duhet të ekzistojë. Ungjilli kërkon që një jetë e tillë të vritet, në mënyrë që njeriu ta njohë Zotin si Zot dhe ai vetë të zërë vendin e tij: në rangun e krijesave. Pas vrasjes së jetës së çmendur, ëndërrimtare, në fakt inekzistente, mund të shfaqet jeta e vërtetë, me një ndjenjë të bollshme ekzistence - jeta e Zotit. Letra 232. Për dashurinë e krishterë Ungjilli urdhëron dashurinë për armiqtë: Etërit e Shenjtë lavdërojnë dashurinë që është e barabartë me të gjithë. – A duhet vërtet dashuria për të afërmin të jetë e huaj për ndonjë ndryshim? Kjo është ajo për të cilën po mendoj të flas me ju tani. Unë do të doja t'ju tregoja për këtë temë jo fjalën time, por të Zotit: Zoti i mëshirshëm ma dhëntë këtë fjalë. Unë kuptoj vetëm atë dashuri që vepron sipas urdhrave të shenjta të Ungjillit, në dritën e tij, që në vetvete është dritë. Nuk kuptoj asnjë dashuri tjetër, nuk e njoh. Dashuria, e lartësuar nga bota, e njohur nga njerëzit si pronë e tyre, e vulosur nga rënia, nuk është e denjë të quhet dashuri: ajo është një shtrembërim i dashurisë. Kjo është arsyeja pse është kaq armiqësore ndaj dashurisë së shenjtë, të vërtetë. Dashuria e vërtetë, e shenjtë për Perëndinë dhe për të afërmin përshkruhet qartë në urdhërimet e Ungjillit; veprimi i tij i drejtë e i papërlyer është në përmbushjen e urdhërimeve të Ungjillit. “Kush më do mua”, tha Zoti, “i zbaton urdhërimet e mia” (Gjoni 14:21). Në një dashuri të tillë nuk mund të ketë as ëndërrim syresh, as zjarr mishor, sepse përmbushja e urdhërimeve të Krishtit kryhet nga fillestarët me dhunë ndaj vetvetes, me një dhunë të tillë që quhet kryqëzim, dhe nga ata që ia kanë dalë dhe kanë ndjerë hijen e bekuar - me një ndjenjë të bollshme të paqes së Krishtit. Paqja e Krishtit është një freski e hollë shpirtërore: kur derdhet në shpirt, ai qëndron në heshtje të madhe, në vdekje të shenjtë. "Unë nuk kam ardhur", thotë Ligjvënësi i dashurisë së shenjtë dhe të vërtetë, thotë vetë Dashuria - Zoti, "Unë nuk kam ardhur për të sjellë paqen në tokë, por një shpatë, sepse erdha të ndaj një burrë nga i ati, një vajzë nga nëna e tij dhe një nuse nga vjehrra dhe ta godas njeriun kundër shtëpisë së tij" (Mateu 10:34-36). Dhe të gjitha veprimet tona ndaj fqinjit tonë, si të mira ashtu edhe të këqija, Zoti do t'i gjykojë, sikur të ishin bërë në lidhje me veten e tij (Mateu 25). Zoti e përqendroi të gjithë ligjin në dy urdhërime: dashuri për Perëndinë dhe dashuri për të afërmin. “Dashuria është bashkimi i përsosmërisë” (Kol. 3:14), tha Apostulli. Nëse po, atëherë për çfarë shërben shpata, për çfarë është armiqësia dhe ndarja? Sepse Zoti e refuzon dashurinë trupore, dashurinë që Adami njohu pas rënies, dhe pranon vetëm një dashuri shpirtërore, që ia tregoi botës Adami i Ri, Zoti ynë Jezu Krisht. Ne duhet të duam siç do Ai: dashuria e Adamit të vjetër të rënë është një fryt i ndaluar në parajsën e Dhiatës së Re. Ajo është e mbushur me një impuls ëndërrimi, e ndryshueshme, e pjesshme, e do një krijesë jashtë Zotit. Zoti është larguar plotësisht nga marrëdhënia e kësaj dashurie, mëkati dhe Satani thirren të marrin pjesë në të. Dashuria shpirtërore është e vazhdueshme, e paanshme, e gjitha në Zot, i përqafon të gjithë fqinjët, i do të gjithë njëlloj, por edhe me dallim të madh. "Duajini armiqtë tuaj", thotë Ungjilli, "bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju bëjnë keq dhe ju dëbojnë" (Mateu 5:44). Këtu përshkruhet qartë dhe definitivisht se çfarë duhet të konsistojë dashuria për armiqtë: në faljen e fyerjeve që kanë shkaktuar, në lutje për ta, në bekimin e tyre, d.m.th. me fjalë të mira për ta dhe në falënderimin e Zotit për fatkeqësitë që shkaktojnë, në falënderimin e tyre për forcën dhe suksesin shpirtëror, në bërjen e mirë, që mund të zgjasë deri në shijimin e trupit të armikut. Shpëtimtari tregoi një shembull të një dashurie të tillë për armiqtë. Por i njëjti Ungjill na urdhëron të jemi të kujdesshëm me armiqtë tanë, të mos u besojmë atyre. "Ja, unë po ju dërgoj," u tha Zoti dishepujve të tij, "si dele në mes të ujqërve; prandaj jini të urtë si gjarpëri dhe synimet tuaja si pëllumbat. Kini kujdes nga njerëzit, sepse do t'ju dorëzohen ushtrive dhe në kuvendet e tyre do t'ju rrahin... Ju do të jeni të urryer nga të gjithë për hir të emrit tim (12:7-10). Dhe kështu vetë Ungjilli përshkruan kujdes në trajtimin e armiqve dhe, nëse është e mundur, trajtimin e tyre me mençuri. Fryma e paqes prodhon armiqësi; shpesh ajo zë vendin e dashurisë trupore. Por edhe dashuria më trupore është shumë e ngjashme me armiqësinë. Një pasardhës i Adamit të vjetër është i aftë për dashuri dhe armiqësi trupore: sa më e gjallë të jetë pleqëria tek ai, aq më të forta janë pasojat e sëmundjeve me të cilat rënia goditi dashurinë: armiqësia, zilia, xhelozia, dashuria trupore. Një shërbëtor i Krishtit nuk mund të jetë armik i askujt. E shihni - Ungjilli na përshkruan dashurinë për armiqtë tanë, jo të verbër, jo të pamatur, por të shenjtëruar nga arsyetimi shpirtëror. Dashuria është dritë, dashuria e verbër nuk është dashuri. Diçka e ngjashme duhet thënë për dashurinë për miqtë. Ungjilli urdhëron që kjo dashuri të jetë për Krishtin, që Krishti të dashurohet në të afërmin dhe i afërmi të dashurohet si krijesë e Perëndisë. Për shkak të kësaj dashurie në Zotin dhe për hir të Zotit, shenjtorët e Zotit kishin dashuri të barabartë për të gjithë dhe veçanërisht i donin ata që bënin një jetë të devotshme, siç tha Shën Davidi: “Por miqtë e tu, o Zot, ishin shumë të ndershëm me mua” (Ps. 139:17). Ata që mentoroheshin ndiheshin më të favorizuar nga ata mentorë në të cilët shihnin një bollëk të veçantë inteligjence shpirtërore dhe dhunti të tjera shpirtërore. Mentorët i donin më shumë ata nga fëmijët e tyre shpirtërorë tek të cilët shihnin kujdes të veçantë për virtytin dhe një efekt të veçantë të favorit të Perëndisë. Një dashuri e tillë, e cila u jep vlerën e duhur njerëzve sipas shkallës së devotshmërisë së tyre, është në të njëjtën kohë e barabartë me të gjithë, sepse është në Krishtin dhe e do Krishtin në çdo gjë. Disa enë përmbajnë më shumë nga ky thesar shpirtëror, të tjera më pak. Thesar - një! Aty ku është Krishti, nuk ka zili apo zell. "Lyuby nuk mendon asgjë të keqe!" (1 Kor. 13:5) - ka paqe, ka mendime të mira, ka qëndrueshmëri, ka paqe të shenjtë. Dashuria e shoqëruar me zell është tokësore, trupore, e papastër. Sytë e dashurisë së shenjtë janë si ato të një shqiponje, si ato të një kerubini të zjarrtë: as lëvizja më e vogël mëkatare nuk mund t'u fshihet atyre. Por vetë dashuria është e paarritshme për mëkatin, i cili gjithmonë zvarritet mbi tokë; ajo jeton në parajsë - atje ajo transferohet për të jetuar mendjen dhe zemrën, të cilat janë bërë pjesëmarrëse të dashurisë hyjnore. Letra 233. Njohja e Zotit është e mira më e madhe. Vdekja e Jezusit është besnikëri ndaj Frymës së Shenjtë. – Për ruajtjen e mënyrës së duhur të të menduarit. – Vetë-vullneti është rruga drejt shkatërrimit Një lloj shërbimi ndaj fqinjit tim që më pëlqen dhe më pëlqen është të shërbesh me një fjalë të këndshme për Perëndinë dhe të dobishme, që të çon drejt shpëtimit. Prandaj, shkretëtira dhe vetmia janë të dëshiruara nga unë. Me ndihmën e tyre, unë do të doja të pastroj mendjen dhe zemrën time, t'i pastroj në mënyrë që të bëhen pllaka të gjalla të fjalës së gjallë të Perëndisë, në mënyrë që ajo të përshkruhet mbi to qartë, me shkëlqim, në mënyrë që shpëtimi i bollshëm të rrjedhë nga fjala e gjallë e Perëndisë, të derdhet në shpirtin tim dhe në shpirtrat e të dashurit tim në Zotin. E mira më e madhe, e vetmja për njeriun është njohja e Zotit. Mallrat e tjera në krahasim me këtë të mirë nuk janë të denjë të quhen mall. Është një garanci e sigurt e lumturisë së përjetshme - dhe në udhëtimin tonë shumë tokësor ajo ofron ngushëllimin më të lartë dhe më të bollshëm. Në fatkeqësitë dhe pikëllimet më të mëdha, kur të gjitha ngushëllimet e tjera bëhen të pamjaftueshme dhe të pafuqishme, ajo ruan të gjithë forcën e saj. Është dhurata më e madhe e Zotit. Shërbimi më i bekuar, më i lartë në tokë është të tërheqësh këtë dhuratë të Perëndisë në vetvete nëpërmjet pendimit dhe përmbushjes së urdhërimeve të Ungjillit dhe t'ia komunikosh atë fqinjëve. Lum ai që i besohet një shërbim i tillë, sado i parëndësishëm të jetë ai në dukje. Shqetësimet tokësore janë të papajtueshme me këtë shërbim. Kërkon që ministri të jetë i thjeshtë dhe i pafajshëm, si foshnjat, dhe të jetë po aq i huaj ndaj simpatisë për çdo gjë të dëshirueshme dhe të ëmbël në botë, siç janë të huaja për të foshnjat e tij. Duhet humbur vetë koncepti i së keqes, sikur të mos ekzistonte fare, përndryshe koncepti i së mirës nuk mund të jetë i plotë, i pastër, i përsosur. “Dashuria që është në bashkim të përsosur nuk mendon të keqen” (Kolos. 3:14; 1 Kor. 13:5), tha Apostulli. Ata që janë të pastër në zemër i shohin të gjithë si të pastër (Titit 1:15). Njeriu duhet të ketë aq shumë sukses në mirësi, saqë duhet menjëherë, me një ndjesi shpirtërore të përzemërt, të njohë të keqen që po afrohet, sado e fshehur dhe e maskuar të jetë ajo, menjëherë, me vendosmëri të guximshme, ta refuzojë atë - dhe të mbetet pa ndryshim i mirë, i mirë në Zotin e gjithëmirë, që i dhuron njeriut mirësinë e Tij. Për ta bërë këtë, ju duhet të lini kujdesin tokësor dhe vetë përgjegjësitë që lidhen me shqetësimet dhe argëtimet e dëmshme. Në ditët e sotme, në shumë mënyra, njerëzit kanë guxuar të fusin rregullat e tyre në rregulloret e Frymës së Shenjtë. Për këtë arsye, institucionet e qiellit u bënë tokësore, shpirtërore - trupore, të shenjta - mëkatare, të mençura - absurde. Ata shohin mospërputhjen, ata shohin shkatërrimin që rrjedh prej saj; por ata nuk e shohin fillimin nga rrjedhin fatkeqësitë, sepse shikojnë në dritën e mendjes së tyre të rënë dhe jo në dritën e Perëndisë. Fillimi i fatkeqësive qëndron në përbuzjen e palejueshme dhe krenare të urdhrave të Frymës së Shenjtë, në zëvendësimin e tyre me statutet e veta. Kjo është arsyeja e çrregullimit të përgjithshëm, arsyeja e rënies së krishterimit, rënia morale, e cila gjithmonë i paraprin çrregullimit civil dhe e paralajmëron këtë çrregullim. Ka në veçanti të krishterë, por ka humbur njohuria e përbashkët, identike e së Vërtetës, me anë të së cilës gjithçka do të bashkohej në një trup shpirtëror, me një mënyrë të menduari, në një frymë, nën një kokë të përbashkët - Krishtin. Në ditët e sotme, secili ka pak a shumë mënyrën e tij të të menduarit, fenë e tij, rrugën e tij, të adoptuar në mënyrë arbitrare ose aksidentale, të njohur si të saktë, ose vetëm të justifikuar. Kjo tufë e panumërt, pasi ka humbur lidhjen dhe unitetin në të vërtetën dhe shpirtin, i paraqet vëzhguesit shpirtëror pamjen e çrregullimit më të madh: çdo dele endet në drejtimin e vet, askush nuk kujdeset për të; njerëzit nuk dëgjojnë më - dëgjimi i tyre është aq i rëndë - zëri shpëtues i Bariut të vërtetë, i dëgjuar nga Kisha e Tij e shenjtë, i cili ende denoncon me zë të lartë të pavërtetën e tyre, u shpall rrugën e drejtë, e tregon. Ata u shurdhuan nga zhurma e kujdeseve tokësore, mizore, zhurma e dëfrimeve sensuale, zhurma e begatisë tokësore. "Shpirti i tyre është ngjitur pas tokës" (Ps. 119:25), të paaftë për të perceptuar mbresat shpirtërore. Por disa të zgjedhur ende dëgjojnë zërin e Bariut të vërtetë, Zotit tonë Jezu Krisht. Ata e ndjekin këtë zë, duke bërë rrugën e tyre me mundin dhe vështirësinë më të madhe, nëpër turmën e dendur, që shushuritur në mënyrë jokoherente, që i rrethon. Deri tani, këta të zgjedhur i japin drejtësi në tokë të vërtetës Qiellore. Ka shumë pak prej tyre! por Zoti i inkurajon ata: "Mos kini frikë," thotë Ai, "kope e vogël, sepse Ati deshi t'ju japë Mbretërinë" (Luka 12:32). Cila është shenja e këtyre deleve me të cilën mund të njiheshin menjëherë? Kjo shenjë është bindja e saktë ndaj Kishës së Shenjtë, besnikëria ndaj së Vërtetës së Shenjtë dhe Frymës së Shenjtë. Të udhëhequr nga përulësia e vërtetë, ata heqin dorë nga të kuptuarit e mendjes së tyre natyrore të rënë dhe të gjitha kuptimet njerëzore, pavarësisht sa sublime dhe tërheqëse mund të duken në pamje. Për të qëndruar besnikë ndaj Zotit, nuk u vjen turp që bota i quan të çmendur. Ata jo vetëm që durojnë bujarisht persekutimin nga bota, por gjithashtu i nënshtrohen vështirësive të ndryshme, dhe në këtë mënyrë mbajnë brenda vetes "vdekjen e Jezusit dhe jetën e Tij" (2 Kor. 4:10). Kjo do të thotë: “të humbasësh shpirtin tënd në këtë epokë që ta fitosh përjetësisht nëpërmjet gjallërimit me anë të Frymës” (Gjoni 12:25). Le të qëndrojmë besnikë ndaj Frymës së Shenjtë. Ai është Më i Shenjtë dhe Më i Pastër - Ai prehet mes të pastërve dhe të shenjtëve, Ai i do të përulurit, të cilët e dëshmojnë përulësinë e tyre jo me ndonjë gjë të jashtme, por me bindjen e mendjes ndaj Ungjillit dhe Kishës. Ai largohet nga të drejtët e vetvetes, të cilët ndahen nga uniteti i Kishës për ndonjë mendim që lajkaton mendjen dhe zemrën. Ai largohet prej tyre dhe një frymë e errët mashtrimi u afrohet atyre. "Një mendim i rremë," tha një Atë i shenjtë, "mund t'ju çojë në ferr." Bijtë e errësuar të kësaj bote mendojnë më lehtë për mendimet për Zotin; sipas mendimit të tyre, të mendosh për Zotin në një mënyrë ose në një tjetër nuk është një problem i madh. të pakënaqur! ata nuk e dinë se sa të rëndësishme janë mendimet për Zotin, sa e rëndësishme është e Vërteta në to dhe Shpirti që është gjithmonë bashkëprezent dhe bashkëpunues me të. Nga veprimi i tyre i ndërsjellë është ringjallja e njeriut në shpëtim, që konsiston në bashkimin e natyrës njerëzore me natyrën hyjnore. Përkundrazi, mendimet e rreme shoqërohen dhe ndihmohen gjithmonë nga fryma e errët dhe dinake e joshjes. Babai i gënjeshtrës është djalli, kështu thotë Ungjilli; gënjeshtra është një cilësi djallëzore. Ai që ka asimiluar mendime të rreme, ka përvetësuar vetitë e djallit, ka hyrë në farefisni me engjëjt e refuzuar dhe ka bërë bashkimin me Zotin të panatyrshëm dhe të panatyrshëm. Një i huaj për Zotin është i huaj për shpëtimin dhe jetën shpirtërore. Le të mbrohemi nga mendimet e rreme dhe nga ndjesitë e përzemërta që rrjedhin prej tyre. Nga mendimet dhe ndjesitë e tilla të rreme formohet i ashtuquajturi prelest ose vetë-mashtrim, i cili ka lloje të panumërta të ndryshme, sipas shkallës, sipas llojit të mendimeve dhe ndjenjave të rreme të pranuara nga njeriu si të vërteta. Le të fitojmë njohuri të vërtetë për Perëndinë, të huaj ndaj gabimeve dhe spekulimeve; ajo shkëlqen nga Shkrimet e Shenjta dhe nga shkrimet e Etërve të Shenjtë, si drita nga dielli, që shkëlqen në mesditë nga qielli i kaltër pa re. Letra 234. Parëndësia e virtyteve tona para Zotit. – Luftimi i tundimeve. – Rruga e pendimit Perëndia plotësisht i përsosur na shikon të gjithë ne njerëzit. Përpara mirësisë së Tij të pafundme zhduket mirësia njerëzore, e cila është aq e papërsosur saqë, sipas një verdikti shumë të drejtë të një Ati të caktuar të Shenjtë, mund të quhet më tepër një shtrembërim i ligjit të Zotit. Dhe Abrahami më i virtytshëm lavdërohet për virtytet e tij para njerëzve, por jo përpara Zotit. Para Zotit, besimi i tij në Zotin, i cili plotëson të metat njerëzore, konsiderohet virtyt. Atëherë vetëm Zoti i pranon virtytet tona kur ato janë dëshmitarë të besimit; në vetvete janë të padenjë për Zotin. "E gjithë drejtësia është e jona," tha profeti i shenjtë Isaia, "si porti i gruas së një prostitute" (Is. 64:6). Për këtë arsye, Zoti, duke parë zemrat tona, favorizon vetëm zemrat e përulura, të mbushura me vetëdijen e mëkatit të tyre, të mbushura me pendim, duke rrëfyer parëndësinë e së mirës së tyre natyrore, dëmin e rënies së saj, duke sjellë tek ajo dëshirën për të mirën shpirtërore. Një person mund të kryejë vetë virtytet shpirtërore; dhe virtytet shpirtërore në një person janë një dhuratë në të nga Zoti i mëshirshëm, i cili ia jep këtë dhuratë të varfërve në shpirt, të uritur dhe të etur për drejtësinë e Krishtit. Lum ju, që keni njohur dallimin midis virtyteve shpirtërore dhe shpirtërore, midis virtyteve karakteristike vetëm për Adamin e Ri, dhe virtyteve për të cilat Adami i Vjetër është i aftë: midis virtyteve të Ungjillit dhe virtyteve të natyrës sonë të rënë, virtyte që nuk janë të huaja për idhujtarët, muhamedanët dhe të gjithë njerëzit e tjerë që kanë devijuar nga ndjekja e të vërtetës. A thua se dëshira për të mirën shpirtërore tek ju është ende e lëkundur? - në kë nuk lëkundet? - me çfarë lehtësie zemra tradhton mirësinë! çfarë harrese, verbërie, çfarë hobi dhe rënie shoqërohen me këto ndryshime! çfarë pune duhet, çfarë lufte me veten duhet për t'u kthyer te mirësia! dhe përsëri duhet mundi, dhe përsëri duhet një luftë e përgjakshme kokëfortë për t'i qëndruar besnik mirësisë! Tunduesi i lashtë, tunduesi me përvojë, vazhdimisht ofron të hajë frutin e ndaluar. Për të mposhtur të keqen, ne kemi nevojë për ndihmën e Zotit. Kur kjo ndihmë e plotfuqishme na ndihmon, ne fitojmë; kur ajo largohet prej nesh ne jemi të mundur. "Në bollëkun tim," tha Shën Davidi, "Unë nuk do të lëviz përgjithmonë... Ti e ktheve fytyrën tënde dhe unë u hutova" (Ps. 29:7-8). Kur jemi të mundur, e ndjejmë aq shumë dobësinë tonë, saqë gjendja e fitimtarëve na duket e huaj dhe e pamundur; në rast të fitoreve, nëse përvojat e mëparshme nuk do të na kishin siguruar, nuk do të kishim besuar se fitorja ishte kaq afër nesh - një armik kaq i parëndësishëm, i neveritshëm si mëkati. Providenca e mençur e rregulloi atë në mënyrë që asketët e Zotit të mos ishin gjithmonë në një gjendje gëzimi, triumfi dhe fitoreje. Një gjendje e tillë e pandërprerë mund të shkaktojë krenari të egër për ta: duke mos parë kurrë përvojën e fitores së tyre në dobësi, ata do të imagjinonin se gjendja e triumfit të pandërprerë mbi mëkatin u përket atyre dhe jo dhuratës së Zotit. Prandaj Zoti ua shpërndau, siç thotë Shën Isaku i Sirisë, “ngushëllim dhe pushtime, dritë dhe errësirë, beteja dhe ndërmjetësime, shkurt shtypje dhe hapësirë. Dhe kjo është një shenjë se njeriu ia del mbanë me ndihmën e Zotit” (Sk. 78). Nga një shpërbërje e tillë e fitoreve dhe humbjeve, nga kalimet nga njëra në tjetrën, një person bëhet gjithnjë e më i vetëdijshëm për dobësinë e tij - Zoti gradualisht zmadhohet para tij dhe, më në fund, bëhet gjithçka për të, objekt i gjithë dashurisë, shpresës dhe besimit të tij. Kjo rrugë, të cilën vetë Zoti e udhëheq njeriun, në të cilën njeriu mbahet në pendim të vazhdueshëm shpirtëror, në varfëri shpirtërore, para mëkateve të tij, duke qarë për to, quhet rruga e pendimit. Të gjithë shenjtorët ecën përgjatë tij nga mëkati te Perëndia. Kjo rrugë ndriçohet nga mësimi i Frymës së Shenjtë, që shkëlqen nga Shkrimet e Shenjta dhe nga shkrimet e Etërve. Në rrugën e pendimit nuk do të gjeni kënaqësi me veten tuaj. Duke parë brenda vetes, nuk do të gjesh asgjë që të kënaq vetëvlerësimin tënd: përkundrazi, do të gjesh shumë të denja për vajtim e psherëtimë, të denjë për lot të hidhur e të zgjatur. Do të ngushëllohesh nga të qarat, nga psherëtimat, nga lotët e tu; Ngushëllimi juaj do të jetë lehtësia dhe liria e ndërgjegjes: ato do të sillen, të qarat tuaja, psherëtimat tuaja, lotët tuaj gradualisht do të intensifikohen dhe zhvillohen. Disa të përulur, disa të varfër në shpirt do të gjejnë paqen e tyre, të përkohshme dhe të përjetshme. Ky është fati dhe fati i caktuar nga Perëndia për ata që Ai ka zgjedhur t'i shërbejnë shpirtërisht, vërtetë Vetes. Gjatë jetës së tyre tokësore, ata duhet të qëndrojnë në pendim, të huaj ndaj kënaqësive dhe argëtimeve që prishen - dhe ky pendim i vazhdueshëm i dallon të zgjedhurit e Zotit nga bijtë e botës. Vetëm nëpërmjet pendimit mund të kalohet nga një gjendje mendore në një gjendje shpirtërore. Shën Isaku i Sirisë thotë: “Nëse të gjithë jemi mëkatarë dhe asnjë prej nesh nuk është ngritur mbi çdo tundim, atëherë asnjë prej virtyteve nuk mund të jetë më i lartë se pendimi (d.m.th. të gjitha virtytet, edhe ato më të lartat, duhet të shpërbëhen me pendim). Bëma e pendimit nuk mund të përfundojë kurrë: ajo u përshtatet gjithmonë të gjithë mëkatarëve dhe njerëzve të drejtë që duan të marrin shpëtimin. Nuk ka asnjë kufi që do të tregonte përmbushjen e tij të përsosur, sepse përsosja edhe e më të përsosurve është vërtet e papërsosur. Pse pendimi nuk mund të përcaktohet as nga koha, as nga numri i veprave deri në vdekje” (Sl. 71). Me një fjalë tjetër ky mentor i madh thotë: "Pendimi është dera e mëshirës së Zotit për ata që e praktikojnë me kujdes. Nga kjo derë ne hyjmë në mëshirën Hyjnore: nuk mund të hyjmë në këtë mëshirë veçse nga kjo derë" (Sk. 85). Edhe bëmat më sublime janë të kota, të pafrytshme dhe shpesh dëmtojnë shpirtin, kur ato nuk treten nga një ndjenjë pendimi. Pendimi është i huaj për vetë-mashtrimin dhe është i paarritshëm për të. Fakti që Zoti ju hapi rrugën e pendimit tregon mëshirën e veçantë të Zotit ndaj jush, providencën e veçantë të Zotit për ju. Ndahuni nga toka me mendje dhe zemër! filloni udhëtimin tuaj drejt Zotit përgjatë rrugës që është hapur para jush. Me vullnetin e Zotit, të gjitha rrethanat, edhe ato në dukje të kundërta, do t'ju ndihmojnë. Me durimin tuaj, fitoni shpirtin tuaj, duke parë me përbuzje madhështore dobësitë e tij, hobet e tij të pavullnetshme. Të kërkosh nga vetja pandryshueshmëri dhe pagabueshmëri është një kërkesë e pamundur në këtë epokë kalimtare! Pandryshueshmëria dhe pagabueshmëria janë karakteristike për njeriun në shekullin e ardhshëm; dhe këtu duhet të durojmë me bujari dobësitë e fqinjëve tanë dhe dobësitë tona. Shmangni të gjitha mëkatet sa më shumë që të jetë e mundur; dhe duroni me guxim dobësitë tuaja të pashmangshme, në të cilat mendimet bien në mënyrë të pavullnetshme në zemrën tuaj. Përvetësoni, për shkak të dobësive tuaja, një ndjenjë të thellë dhe të vazhdueshme varfërie shpirtërore, aq të favorshme për Zotin - jo dëshpërim dhe frikacak! Dhe plotësoni rrugën e jetës tokësore, duke ecur përpara Zotit në pendim shpirtëror. Letra 235. Vetëm në jetën e ardhshme do të ketë lumturi të përjetshme Asgjë që prishet apo kalimtare nuk mund ta kënaqë një person. Nëse ju duket e kënaqshme, mos e besoni: vetëm lajkaton. Ai nuk do të lajkatojë për një kohë të gjatë, ai do të mashtrojë, ai do të rrëshqasë, do të zhduket dhe do ta lërë një person në të gjitha tmerret e varfërisë dhe fatkeqësisë. E Zotit - pozitive, e përjetshme. Në fillim, si kokrra më e vogël, shfaqet në zemër në formën e prirjes më të vogël të mirë, dëshirës; atëherë do të fillojë të rritet pak nga pak, të përqafojë të gjitha mendimet, të gjitha ndjenjat, të përqafojë edhe shpirtin edhe trupin; Ai do të bëhet si një pemë, i madh dhe degëzues. Zogjtë e qiellit, pra mendimet dhe soditjet engjëllore do të vijnë të rrinë pezull në degët e tij. Kjo duhet t'i ndodhë një të krishteri gjatë jetës tokësore. Mbi të cilin kryhet, me të hyrë në përjetësi, ai do ta shohë veten duke zotëruar thesare shpirtërore - garancitë e lumturisë së pafund. Një gjendje e tillë është tashmë këtu në tokë lumturi e përjetshme, përpara hyrjes së dukshme në përjetësi nëpërmjet vdekjes së trupit. Një jetë e tillë tani është jetë e përjetshme. Letra 236. “Besimi i Shenjtë” dhe Besëtytnia Besimi i shenjtë, me të cilin racionalistët qeshën dhe qeshin ende, duke e quajtur të verbër, është aq delikate dhe sublim sa mund të kuptohet dhe të mësohet vetëm nga mendja shpirtërore. Mendja e botës është e neveritur prej saj, e refuzon atë. Një ditë, për shkak të ndonjë nevoje materiale, e gjen të nevojshme ose të tolerueshme; pastaj e kupton gabimisht dhe e shpjegon gabimisht: sepse verbëria që ia atribuon besimit është pronë e tij e patjetërsueshme. Atëherë vetëm besimi është i shenjtë dhe i vërtetë kur është besim në të Vërtetën e shenjtë, kur është besim i sjellë në tokë nga e Vërteta Hyjnore e mishëruar, Zoti ynë Jezu Krisht. Çdo besim tjetër, përveç besimit në të vërtetën e shenjtë, është bestytni. Frytet e bestytnive janë shkatërrimi. Një besim i tillë dënohet nga Zoti: besohet nga idhujtarët në idhujt e tyre, nga muslimanët në profetin e rremë Muhamed dhe në Kuran, nga heretikët në dogmat e tyre blasfemuese dhe në kërkimet e tyre, nga racionalistët në mendjen e rënë njerëzore. Kështu do të besojnë ndjekësit e tij në Antikrishtin. Letra 237. Lidhur me vdekjen e një foshnjeje. – Lumturia e shpirtrave të pafajshëm Zoti që ju dërgoi pikëllimin, ju dhëntë gjithashtu forcë për të duruar me guxim dhe bujari hidhërimin. Lum ata që largohen të paqortueshëm nga kjo botë e mbushur me tundime mëkatare. Dhe tundimet po shtohen vazhdimisht, duke u shumuar në botë, duke e bërë shpëtimin gjithnjë e më të vështirë. Kisha e Shenjtë i përcjell foshnjat e vdekura nga kjo botë në botën e përjetshme, jo me këngë vajtimi, por me këngë gëzimi. Ajo e njeh lumturinë e tyre si të vërtetë: lutjet e saj në varrimin e foshnjave nuk flasin për fatin e panjohur të një personi pas vdekjes, pasi flasin për të me prekje dhe vajtim në varrimin e të rriturve. Këto lutje i kërkojnë Zotit prehjen e foshnjës së vdekur (sepse asnjë pastërti njerëzore, në vetvete, nuk mund të jetë e denjë për lumturinë qiellore: është një dhuratë nga Zoti), dhe pranojnë se ky prehje është dhënë - foshnja e vdekur tashmë quhet e bekuar. Gjatë qëndrimit të tyre të shkurtër në tokë, foshnjat shmangin gjithçka që i privon nga përjetësia e lumtur, arrijnë të përmbushin gjithçka që sjell përjetësinë e lumtur: ata lahen nga mëkati i tyre stërgjyshorë dhe bashkohen me Krishtin me anë të pagëzimit, bashkohen me Të në një bashkësi me Trupin dhe Gjakun e Tij dhe Hyjninë e Tij të bashkuar me ta. Pa pasur kohë për të përdhosur as abdesin e shenjtë dhe as bashkimin më të begatshëm me Zotin, ata largohen nga kjo botë e kotë, duke shkuar natyrshëm atje ku i takojnë. Ne, të moshuarit, nuk e kemi këtë lumturi: rrobja e bardhë e shpirtit, me të cilën jemi veshur në pagëzim, është e njollosur gjatë jetës sonë tokësore me njolla të panumërta të panumërta; Ne e prishim bashkimin me Perëndinë nëpërmjet bashkimit kurorëshkelës me mëkatin. Mosha e pjekur dhe përvoja duhet të na kishin bërë të përsosur, por ne humbasim edhe ato virtyte që kishim si foshnje. Gjendja jonë mendore bëhet aq e gabuar, e rreme, e sajuar, saqë Ungjilli, duke na thirrur në korrigjim, e quan këtë korrigjim një konvertim, sikur nga paganizmi apo muhamedanizmi. Na urdhëron të kthehemi dhe të vijmë në gjendjen në të cilën ishim fëmijë. "Në të vërtetë po ju them," dëshmon ajo, "nëse nuk ktheheni dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit" (Mateu 18:3). Këto mendime mund të të ngushëllojnë, nënë, duke qarë për foshnjën e bekuar, vajzën tënde, që nga këtu ka shkuar në përjetësi. Nënshtrojini mendjen dhe zemrën tuaj vullnetit të Zotit, të urtë dhe të gjithë të mirës: në këtë përkushtim do të gjeni paqe dhe gëzim për shpirtin tuaj. Zoti e mori fëmijën tuaj të dashur në Parajsë dhe së bashku me të çuan mendjen dhe zemrën tuaj atje. Është mirë atje. Letra 238. Të jetosh për veten është ndarje nga Zoti. Për atë që është shëruar nga një sëmundje vdekjeprurëse "Askush nuk jeton për ne," tha Apostulli, "dhe askush nuk vdes për veten e tij: nëse jetojmë, rrojmë për Zotin; nëse vdesim, vdesim për Zotin; nëse jetojmë, nëse vdesim, jemi të Zotit" (Rom. 14:7,8). Duke mbetur për të jetuar në tokë, mos jetoni për veten tuaj, por për Zotin: ai që jeton për të përmbushur vullnetin e tij, jeton për Zotin; Ai jeton për veten e tij që jeton për të përmbushur dëshirat e tij. Kjo e fundit, edhe pse duket e gjallë për ata që shikojnë vetëm me sy sensualë; por në shpirt është i vdekur, konsiderohet sikur nuk ekziston për Zotin, nuk është i shënuar në librin e jetës, emri i tij është futur në libra të tjerë. Zoti për të është sikur të mos ekzistonte. Nuk ka Zot për ata që nuk besojnë me besim të gjallë në Zot! (Efes. 2:12). I pari nuk vdes: nëpërmjet vdekjes trupore ai kalon vetëm në një zhvillim më të madh të jetës. Enët! për të mos ardhur në jetë për veten tuaj! Duke jetuar në Zotin, vriteni jetën tuaj mëkatare, trupore dhe shpirtërore, dhe në këtë mënyrë ruajeni veten në jetën e përjetshme. Letra 239. Për dorëzimin e jetës në duart e Krishtit. - Ndarja nuk do të zgjasë. Për babain e vdekur të familjes A. A. Pleshcheev "Dituria e Perëndisë", thotë Shkrimi, "krijoi për vete një shtëpi" (Prov. 9:1), domethënë Kishën e Shenjtë: në këtë shtëpi, gjithçka mban vulën e Urtësisë së Perëndisë që e krijoi atë. Kjo urtësi shkëlqen edhe nga fakti se pothuajse të gjitha kërkesat e kishës - ectenia - përfundojnë me fjalët: "le t'ia përkushtojmë veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë". Një përfundim i urtë dhe i shenjtë i kërkesave njerëzore! Tani duhet ta shprehni, ta përmbushni me veprën tuaj dhe ta përmbushni me besim të gjallë në Krishtin. Besimi në Krishtin është i fortë, besimi në diçka të rreme është plot me fruta të ftohta. Besimi në Krishtin ia jep Krishtin besimtarit. Dhe Krishtit mund t'i besoni gjithçka me vetëkënaqësi dhe gëzim: si veten ashtu edhe fqinjët tuaj. E juaja. Duke i kthyer shikimet e tua të lamtumirës familjes suaj, ia dorëzoni Krishtit. Ai rregulloi që ju të jeni mbështetja e familjes suaj: tani Ai ju thërret pranë Vetes. Ju keni qenë instrumenti i Tij: duke lënë mënjanë një armë, Ai mund të marrë një armë tjetër në të djathtën e Tij të plotfuqishme. Jeni ndarë nga të dashurit tuaj, jeni ndarë për pak kohë! Ju mund të nxirrni përfundimin e saktë për jetën tokësore të njeriut! Mund të llogarisni sa i përkohshëm është! Së shpejti jeta që kaloi kaloi! së shpejti jeta e tyre e ardhshme tokësore do të kalojë për ata që janë ende të destinuar të qëndrojnë në tokë. Shkoni në Parajsë, në përjetësi, ku ju thërret Krishti. Lum ai që vjen në përjetësi në emër të Zotit. Shkoni në festën e pafundme dhe më të gëzueshme të Krishtit. Aty je thirrur nga Krishti; Ju e pranuat thirrjen atje duke jetuar besimin në Krishtin dhe me të hytë në librin e jetës. Të dashurit tuaj së shpejti do të vijnë atje dhe do të bashkohen me ju përgjithmonë. Këtu në tokë, ata ndanë dhembjet me ju, ndanë ngushëllimin e dhënë me anë të besimit; Është e denjë dhe e drejtë që ata të ndajnë me ju gëzimet e Qiellit, të përgatitura nga besimi dhe pikëllimet tokësore në besimin në Krishtin. Në qiell, në gëzimin e përjetshëm, në festën e ndritshme të Krishtit, kujtoni ata që ju folën fjalën e Perëndisë, që të gjejnë mëshirë në gjykimin e Krishtit, në të cilin veprat, fjalët dhe mendimet e njeriut do të gjykohen ashtu siç ishin përpara Perëndisë, jo përpara njerëzve që shikojnë vetëm pamjen. Letra 240. Urimet e Pashkëve. – Sëmundjet në jetën e përkohshme çojnë në lumturinë e përjetshme Faleminderit për letrën tuaj miqësore dhe urimet për festën e festave - Ngjalljen e Krishtit, për të cilën po ashtu ju përgëzoj dhe ju uroj të gjithëve bekime të vërteta. Krishti, i cili me vdekjen e Tij shkeli vdekjen e njerëzve dhe me ringjalljen e Tij u dhuroi ringjallje të gjithë atyre që besojnë në Të, tashmë ka fituar fitoren mbi të gjitha dhimbjet tuaja, dhe me Krishtin e keni fituar këtë fitore, duroni bujarisht valët e furishme, duroni bujarisht presionin e erërave të forta me fuqinë e besimit - dhe Krishti do t'ju çojë në kohën e duhur drejt paqes së Tij. Për sëmundjet e shumta që ju vizitojnë në këtë jetë të përkohshme, ju pret ngushëllim i madh në jetën e përjetshme. Mos u alarmoni nga pasionet në rritje: përpiquni t'u rezistoni atyre sa më shumë që të jetë e mundur; Njeriu, për sa kohë është në tokë dhe i veshur me një trup të vdekshëm, është ende subjekt i ndryshimit; herë ndjen paqen dhe qetësinë e zemrës, të patrazuar nga asnjë pasion, herë e pushton pasionet. Një ndryshueshmëri e tillë na mëson vetënjohjen, përulësinë, na mëson t'i drejtohemi vazhdimisht ndihmës së Zotit, e cila sapo të largohet nga ne, qoftë edhe për një minutë, atëherë pa frikë kryejmë paligjshmëri. Letra 241. Nevoja për ndihmën e Zotit. - Mendimet luftarake. – Për durimin me pikëllimet Pa ndihmën dhe hirin e Zotit, asnjë nga njerëzit nuk është aq i fortë sa t'i rezistojë betejave të padukshme që lindin në zemrën e tij dhe të prodhojnë një stuhi shpirtërore. Lutja dhe leximi i fjalës së Zotit ndihmojnë në stuhitë shpirtërore, por edhe me këtë ndihmë, nuk do të jetë e mundur që një person të përballet shpejt me veten, jo shpejt të ngjitet në parajsën e qetësisë së pathyeshme: sepse nuk është shpejt që mendimet dhe ndjesitë e Hyjnores asimilohen me natyrën tonë të rënë, nuk është shpejt që besimi bëhet i gjallë. Nga besimi i gjallë në Zot lind nënshtrimi i plotë ndaj Zotit; dhe nga nënshtrimi ndaj Zotit - qetësia e mendimeve dhe qetësia e zemrës. Ju duhet të rrënjosni në zemrën tuaj besimin në Zot, nënshtrimin ndaj Zotit; Pasi i keni shijuar, do të shijoni bashkë me ta ngushëllimin shpirtëror në pikëllim dhe paqe. Lufta kundër mendimeve që sjellin pikëllim, sado të ndërlikuara, të ndërlikuara dhe të zgjuara të jenë këto mendime, duhet të jetë shumë e thjeshtë, ashtu si i gjithë besimi i krishterë është i thjeshtë, në thjeshtësinë e tij të arritshme për çdo njeri dhe në forcën e tij që kënaq çdo njeri. Luftoni mendimet dhe ndjenjat e trishtimit me fjalë të shkurtra: "Zot, u bëftë vullneti yt! I bekuar dhe i Shenjtë është Perëndia në të gjitha veprat e tij!" Thuaji këto fjalë me mendje dhe kur të jesh vetëm thuaj disa me zë; shqiptoni ngadalë, me vëmendje dhe nderim të madh; përsëritni këto fjalë të shkurtra derisa të qetësohen mendimet dhe ndjenjat e trishtimit. Kur të ngrihen përsëri, ju do të përdorni përsëri të njëjtat armë kundër tyre. Nga përvoja do të mësoni fuqinë e kësaj arme, nga pamja e saj, në shikim të parë, është kaq e parëndësishme. Dhe është e pamundur të dalësh nga një gjendje lufte në një gjendje qetësie, përveçse nëpërmjet fitores. Nënshtrimi ndaj trishtimit është jashtëzakonisht i rrezikshëm: kur ai intensifikohet te një person dhe e dominon atë, mund të vrasë trupin dhe shpirtin. Mos nxitoni të vdisni: jeta më e gjatë në krahasim me përjetësinë është një moment. Dorëzoje veten dhe kohëzgjatjen e udhëtimit tënd tokësor ndaj vullnetit të Zotit; dhe ju do ta shfrytëzoni këtë periudhë për t'u përgatitur sa më mirë për përjetësinë, për t'i bërë sa më shumë të mira të përjetshme prindit tuaj. Mos u habitni që jeni të dobët në arritjet shpirtërore: arsyeja e kësaj dobësie është lajmi juaj. Koha do t'ju pasurojë me përvojë dhe forcë. – E shikoj me simpati gjendjen shpirtërore: po shkrihesh në pikëllim të egër, si në zjarr. Duroni barrën e kësaj gjendje; pas saj, do ta ndjeni veten të rilindur, do ta shihni veten të pasuruar me thesare shpirtërore, ekzistencën e të cilave njerëzit nuk e kanë idenë, jeta tokësore e të cilëve ishte e spërkatur vetëm me kënaqësi. Atëherë do ta dini se Zoti është i mirë edhe në pikëllimet që Ai dërgon: sepse pikëllimet e përkohshme çojnë në bekime të përjetshme për ata që i pranojnë këto dhimbje siç duhet. Letra 242. Urime. - Rruga e jetës. – Ngushëllim në pikëllime Ju sjell urimet e mia më të thella për Ditën e Engjëllit tuaj! Me këtë urim bashkoj dëshirën time të përzemërt që Engjëlli juaj i shenjtë Mbrojtës të ruajë jetën tuaj tokësore në paqe dhe begati, duke ju udhëhequr në këtë rrugë drejt përjetësisë së bekuar. Pikërisht: jeta jonë tokësore është një rrugë. Vetëm kjo rrugë matet jo me distanca, por me kohë. Ashtu si në një shteg të zakonshëm objektet ndryshojnë dhe zëvendësohen vazhdimisht nga njëri-tjetri, ashtu edhe në rrugën e jetës tokësore ngjarjet zëvendësojnë njëra-tjetrën. Dhe për njeriun nuk dihet se çfarë ngjarje e pret atë në çdo ditë të re. Zoti, i cili ia lejon trishtimin njeriut, dërgon edhe ngushëllim mes tyre. Unë jam i sigurt se ky ngushëllim është sjellë në zemrën tuaj nga Froni i Zotit nga Engjëlli juaj i Shenjtë Mbrojtës: sepse ngushëllimi i vërtetë mund të vijë vetëm nga Zoti. Argëtimet tokësore vetëm e mbysin pikëllimin, mos e shkatërroni atë: ato heshtin, dhe përsëri pikëllimi, i pushuar dhe sikur forcohet nga pushimi, fillon të veprojë me forcë më të madhe. – Përkundrazi, ngushëllimi nga Zoti e shkatërron trishtimin e zemrës, në rrënjën e saj - në mendimet e errëta të mungesës së shpresës. Ai i sjell njeriut mendime të mira, të përulura për nënshtrim ndaj Zotit, mendime plot besim të gjallë dhe shpresë të butë e të ëmbël. Një përjetësi e pamatshme hapet para syve të mendjes dhe jeta tokësore fillon të duket si një udhëtim i shkurtër, lumturia dhe pakënaqësia e saj fillojnë të duken të parëndësishme dhe të parëndësishme, sepse e gjithë pabarazia e jetës tokësore zbutet dhe barazohet nga soditja e përjetësisë. Letra 243. Për vështirësitë në rrugën shpirtërore dhe për fatin e atyre që mbajnë maska "Faleminderit Zotit të mëshirshëm," tha një Atë i shenjtë, "kur fjalët e një personi i sjellin dobi një tjetri, ata të dy duhet ta falënderojnë Perëndinë." Falenderoj Zotin që më zgjodhi si një instrument për të ngushëlluar dhe ushqyer shpirtin tuaj. Me letrën tuaj më keni inkurajuar shumë: Shpresoj të shoh tek ju suksese të mëtejshme në rrugën shpirtërore që çon në të gjitha të mirat. Mos kini frikë nga ajo errësirë, ajo shkretëtirë në të cilën jeni ngjitur tani me mendjen dhe zemrën tuaj: midis Egjiptit dhe Tokës së Premtuar ka errësirë ​​dhe shkretëtirë. Dhe së shpejti izraeliti besnik dhe i guximshëm do të shohë tokën e premtuar, së shpejti ai do të gëzojë bekimet e saj. Emri Egjipt do të thotë jetë e kësaj bote, e mbushur me shqetësime dhe argëtime të kota; nën emrin e tokës së premtuar - jetë shpirtërore, e mbushur me ngushëllime hyjnore; hapësira që përbën kalimin nga një jetë në tjetrën është shkretëtira. Një izraelit besnik është një person që ka vendosur të ofrojë jetën e tij në shërbim të Perëndisë. – Më vjen keq për V., pak nga pak e shtypin dhe e lexojnë. Ky është fati i të gjithëve që mbajnë maska: nuk mund të kesh gjithmonë maskë! Herë pas here maska ​​hiqet ose bie, shikimit i shfaqet fytyra e zhveshur e shpirtit - dhe mjerë nëse është e shëmtuar dhe vetëm e mashtruar nga bukuria e maskës. - Njëkohësisht po bashkangjit një artikull: “Faleminderit Zot”. "Kupa" ende nuk është shtypur përfundimisht. Letra 244. Mbi leximin e rregullit për laikët Unë nxitoj t'ju paraqes një përvojë të dobët të rregullit, të cilin e quajta: "Rendi i atij që dëgjon veten në mes të botës". U frymëzova ta bëja sa më të përgjithshme, që të mos të vinte fare në siklet. Më dukej edhe më e leverdishme që unë personalisht ju përcolla se si të lexoni, sipas zakonit të atyre që janë të vëmendshëm, lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes dhe një akathist ndaj Jezusit më të ëmbël, d.m.th. lexoni me vëmendje, sikur në veshët e Zotit Perëndi dhe jo në ajër. Udhëzues për një jetë aktive - Urdhërimet e Ungjillit. Udhëhiquni prej tyre në pallatin tuaj, ashtu siç u drejtua Shën Davidi prej tyre në pallatin e tij. Ky mbret i foli Perëndisë me lutje për urdhërimet e Tij: "Ligji yt është i lehtë në shtigjet e mia; jam udhëhequr drejt të gjitha urdhërimeve të tua; kam urryer çdo rrugë të padrejtë; lëre nga unë shtegun e padrejtësisë dhe ki mëshirë për mua me ligjin tënd; i kam dashur urdhërimet e tua më shumë se arin dhe topazin; jeto për mua sipas urdhërimeve të tua" (Psalmi 118). Etërit e Shenjtë më të mëdhenj urdhërojnë që rregulli për një të krishterë të jetë sa më i thjeshtë dhe i pakomplikuar. Barsanuphius i madh thotë se portat për në Mbretërinë e Qiellit janë të ngushta dhe se nuk ka nevojë të jepen rregulla të gjera për të hyrë në to; një rregull i gjerë madje mund të na pengojë të hyjmë në to, sepse, duke ndjekur gjërat e vogla, mund të humbasim më të rëndësishmen. Letra 245. Zoti edukon përmes hidhërimeve. – virtytet ungjillore Në përgjigje të letrës suaj, do t'ju them fjalën e Zotit, e cila duhet t'ju forcojë dhe ngushëllojë në hidhërimet që ju kanë rënë. "Unë i dua ata," thotë Zoti, "unë i qortoj dhe i ndëshkoj" (Zbul. 3:19). Të gjithë ata që i janë afruar dhe janë asimiluar me Zotin e kanë arritur këtë përmes shumë dhimbjeve, sipas dëshmisë së Shkrimeve të Shenjta. Apostulli Pal predikoi midis dogmave se, përmes shumë dhimbjeve, është e përshtatshme që ju të hyni në Mbretërinë e Perëndisë. Përkundrazi, ata që janë të huaj ndaj pikëllimeve njihen si të harruar nga Zoti. - Pra, mos u dekurajoni në pikëllimet tuaja, por falënderoni Zotin për to si për një vepër të mirë të madhe dhe mbështetuni në vullnetin e Tij të shenjtë dhe në Providencën e Tij të shenjtë. Po, lexoni Ungjillin, që të mësoni prej tij se ai që nuk e mban kryqin e tij nuk mund të jetë dishepull i Krishtit! Ju do të sakrifikonit të gjithë kohën dhe të gjitha aftësitë tuaja për kotësinë dhe do të hynit në përjetësi të padenjë për asnjë shpërblim - përkundrazi, i denjë për ndëshkim të plotë për neglizhimin e Krishtit, Shpëtimtarit të botës, Birit të Perëndisë, i cili sakrifikoi veten për ju, në mënyrë që ju të sakrifikoni veten, për të mirën tuaj, si një sakrificë shpirtërore për H. Nuk mjafton të jesh i mirë nga natyra: duhet të jesh i mirë sipas Ungjillit. E mira natyrore shpesh bie ndesh me të mirën e Ungjillit; sepse natyra jonë nuk është në pastërtinë primitive që i është dhënë në krijimin, por në një gjendje rënieje, në të cilën e mira është e përzier me të keqen tek ne. Dhe prandaj kjo e mirë, nëse nuk drejtohet dhe pastrohet nga Ungjilli, është në vetvete e pahijshme dhe e padenjë për Zotin! Krishti është me ju! Ju forcoftë edhe shpirtin edhe trupin! Le t'i rregullojë për mirë edhe marrëdhëniet tuaja të përkohshme edhe të përjetshme. Letra 246. Për K.P. Bryullov. Për vetminë e shpirtit tuaj; skela besnike është njohja e vërtetë e Perëndisë; rreth vajosjes së bukurisë nga Fryma I dashur im Karl Pavlovich! Me pikëllim të përzemërt mora vesh për sëmundjen që të ka ndodhur. Unë jam shumë larg nga ju dhe nuk mund t'ju vizitoj, gjë që dëshiron shpirti im! Shpresoj të arrij në Shën Petersburg deri më 1 qershor; Pas paraqitjeve të nevojshme tek autoritetet, sigurisht që do të përpiqem t'ju vizitoj. Unë jam duke u trajtuar, jam shumë i dobët dhe ende nuk kam dalë nga dhoma. Nuk di të shkruaj ulur, por shkruaj shtrirë në krevat, prandaj shkruaj me laps. Unë gjithmonë kam marrë një pjesë të përzemërt në ju. Shpirti yt m'u duk se endej i vetëm në botë. Kështu endem edhe unë, i rrethuar nga fatkeqësitë që në foshnjëri. Rreth meje është krijuar një rreth miqsh që më duan sinqerisht, por ende nuk kam takuar një shpirt para të cilit mund të hapem plotësisht. Dhe kjo nuk është sepse jam i fshehtë; jo, jam shumë i sinqertë, por shpirti, para të cilit mund të hapem me përfitim të vërtetë, duhet të jetë në gjendje të më kuptojë, të më ekzaminojë - duhet të kuptojë vetë frymëzimin tim, nëse ka ndonjë frymëzim tek unë. Pa këtë, sinqeriteti para atyre që nuk kuptojnë, shkakton vetëm një ulçerë të re në shpirt. Në bredhjen dhe vetminë time tokësore, gjeta një strehë të sigurt - njohjen e vërtetë të Zotit. Njerëzit jo të gjallë ishin mentorët e mi; ata ishin Etërit e Shenjtë që kishin vdekur në trup dhe ishin të gjallë në shpirt. Në shkrimet e tyre gjeta Ungjillin, përmbushjen; më kanë ngopur shpirtin. Unë u largova nga bota, jo si një kërkues i njëanshëm i vetmisë apo ndonjë gjëje tjetër, por si një dashnor i shkencës së lartë; dhe kjo shkencë më solli gjithçka: qetësi, freski ndaj të gjitha vogëlsive tokësore, ngushëllim në pikëllime, forcë në luftën kundër vetvetes - më solli miq, më solli lumturi në tokë, të cilën pothuajse nuk e kam hasur kurrë. E dini si jetoj në manastir! Jo si shef, por si kryefamiljar. “Prej disa vitesh, që kur shëndeti më është përkeqësuar, nuk kam dalë nga dhoma prej muajsh, gjashtë muajsh; por feja në të njëjtën kohë më është kthyer në poezi dhe më mban në frymëzim të vazhdueshëm të mrekullueshëm, në bisedë me botën e dukshme dhe të padukshme, në kënaqësi të papërshkrueshme. Nuk e di mërzinë; koha e shkurtuar, e përshpejtuar duket se ka mbërritur me shpejtësi të përjetshme, si në përjetësi. I ftoj ata që janë të shtypur nga pikëllimi dhe i shtyrë në skelën time të hyjnë në skelën time, në skelën e mendimeve dhe ndjenjave hyjnore. Ata hyjnë, pushojnë, fillojnë të përjetojnë paqen, ngushëllimin dhe bëhen miqtë e mi. Shpirti juaj duhet të hyjë në këtë port! Ajo dëgjon, nga ndonjë parandjenjë e fshehtë, se ajo është e destinuar të gjejë paqen në këtë skelë; por zemra ime është e hapur për ju, ka qenë e hapur për një kohë të gjatë. E kam parë shumë kohë më parë se shpirti yt, në kaosin tokësor, kërkonte bukurinë që do ta kënaqte. Pikturat tuaja janë shprehje e një shpirti të etur thellësisht. Një foto që do t'ju kënaqte patjetër duhet të jetë një foto nga përjetësia. Kjo është kërkesa e frymëzimit të vërtetë. E gjithë bukuria, e dukshme dhe e padukshme, duhet të lyhet me Frymën, pa këtë vajosje ajo mban shenjën e prishjes; ajo (bukuria) ndihmon për të kënaqur një person të shtyrë nga frymëzimi i vërtetë. Ai ka nevojë për bukurinë që të rezonojë me jetën, jetën e përjetshme. Kur vdekja merr frymë nga bukuria, ai e kthen shikimin nga një bukuri e tillë. Shërohuni shpejt, i dashur im Karl Pavlovich! Uroj t'ju shoh të shëndetshëm dhe të forcuar me ardhjen time. Ju duhet ende të jetoni, të jetoni në mënyrë që të njiheni më shumë me përjetësinë, në mënyrë që përpara se të hyni në të të mund të fitoni bukurinë Qiellore për shpirtin tuaj; Gjithmonë ka pasur këtë aspiratë të lartë në shpirtin tuaj. Përqafimi i Atit Qiellor është gjithmonë i hapur për të pranuar këdo që dëshiron të vrapojë në këtë përqafim të shenjtë, shpëtimtar. Lamtumire; lamtumirë, të cilën e dëshiroj shumë. Letra 247. Shpirti shërohet nga sëmundjet trupore. – Dorëzimi ndaj vullnetit të Zotit. – Për shëndetin tuaj Shkëlqesia juaj, zotëri shumë i hirshëm, Stefan Dmitrievich. Ju prisnim në kryeqytet - morëm lajme të pakëndshme për sëmundjen tuaj. Ky është zakoni i Mbretit Suprem të Mbretërve: Ai i do ata, i ndëshkon, rreh çdo djalë dhe e pranon atë. I shtrënguar brenda kufijve të gjykimit njerëzor, mendova se ju jeni shumë të nevojshëm këtu: por jo në gjykimin e Perëndisë dhe jo në njeriun. Do të doja të të shihja përsëri në shtëpinë tënde, të rrethuar nga familja jote, të gëzuar, të kënaqur, por Zoti, që na e vërteton dashurinë për Të përmes fatkeqësive, ju lejoi të shpërndaheni në drejtime të ndryshme, si kokrra gruri. Mbani mend, bamirësi im më i nderuar, që Ligjvënësi ynë duroi kryqin dhe u paratha ndjekësve dhe shërbëtorëve të Tij: "Do të jeni në një botë pikëllimi!" (Gjoni 16:33) - Pse ka trishtim? Sepse bota do t'ju urrejë dhe vetë Ati im "do të presë çdo shufër që jep fryt, që të japë fryt të bollshëm" (Gjoni 15:2). Pra, jini të vetëkënaqur në mes të eksitimit, dorëzojuni vullnetit të Zotit, duroni sëmundjen me gëzim dhe mirënjohje, duke e ditur se shpirti shërohet nga sëmundjet trupore. Përsërite shpesh këtë lutje: "Zot, bëhu vullneti". E juaja! Është i shkurtër, por përmban një kuptim të gjerë dhe ka një efekt shumë të fortë në qetësimin e një personi që është në trishtim. Këtë e mësova pjesërisht nga përvoja ime. Po pse e kam fjalën për një përvojë të parëndësishme, kur vetë Shpëtimtari i botës e shqiptoi këtë lutje të shenjtë në Vertograd dhe me këtë lutje bllokoi peticionet e grisura nga dobësia e njerëzimit. Shpresoj në mëshirën e Zotit, pres me padurim atë orë të këndshme në të cilën do t'ju shoh ballë për ballë. Zoti ju ktheftë shëndet të mirë, në mënyrë që, të pasur si në forcën trupore ashtu edhe në çdo kënaqësi, të keni me bollëk çdo vepër të mirë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, si për Kishën në përgjithësi, ashtu edhe për anëtarët e saj të vërtetë... Me respekt dhe përkushtim të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori dhe pelegrini më i përulur i Shkëlqesisë suaj, Arkimandrit Ignatius. Letra 248. Rreth V.F. Unë jo. Lutja e brendshme. Rreziku i sharmit Të hënën nuk guxoja më të të shqetësoja, duke supozuar se ishe mjaft i lodhur nga puna që kishe bërë në mëngjes. Vasily Fedorovich Z. Yan po më viziton, por ne nuk jemi plotësisht dakord me të në mendimet tona. Nga gjithçka është e qartë se ai është i angazhuar në lutje të brendshme. Kjo lutje është bëma më e lartë, më e vështirë dhe më e trishtueshme, që kërkon si vetëmohimin e plotë ashtu edhe korrektësinë e mendimeve, përndryshe babai i gënjeshtrës, duke marrë formën e një Engjulli të ndritshëm, i afrohet zemrës me një kënaqësi të shtirur, e cila, duke e ndjerë një person dhe duke e nderuar me hirin hyjnor, konfirmohet në hijeshinë e saj dhe fillon të tregojë frytet e saj me disa shenja të çmendurisë. Për këtë, thotë Shën Gjon Klimaku, nevojitet urgjentisht ndihma e Zotit: sepse një gjë e tillë është e pashërueshme nga njerëzit. Dhe me të vërtetë, a do të pranojë ai që mendon (nëse nuk thotë kështu) të pranojë këshillën shpirtërore nga fqinji i tij se hiri është mësuesi i tij? A është e natyrshme që dikush që mendon se çdo gjë e sheh qartë dhe me ndjeshmëri dhe në shpirt të ndiejë ngushëllim qiellor të pranojë injorancën dhe mashtrimin? Unë gjej qëndrimin e z. Yana është jashtëzakonisht e rrezikshme, sepse ai tashmë po korr frytet e veprës së tij të gabuar: mendja është e dukshme tek ai dhe shpesh fërkon brinjët e tij me një shprehje të dhimbshme në fytyrën e tij. Ato pjesë që armiku i prek kur njeriu e tërheq drejt vetes janë brinjët; efekti i dobishëm ndihet në pjesët malore të persea. Leximi i zotit Gjon përbëhet nga Thomas a à Kempis dhe Arnt (për të cilët ai qëndron me shumë krenari), por ai nuk ka asnjë ide për shkrimtarët e shenjtë. Për ta ndihmuar atë, është e domosdoshme transferimi i tij nga puset e para në të dytin. Unë shoh që përpjekjet e mia do të jenë të pasuksesshme; Ai është shumë kundër, dhe e sheh gjendjen time shumë të rrezikshme, gjë që është e vërtetë bazuar në jetën time mëkatare dhe jo në mendimet e huazuara nga shenjtori. Etërit. Prirja juaj ndaj tij mund të ketë një efekt më të fortë: sepse ai është i bindur nga përvoja se ju po kërkoni përfitimin e tij. Dhe është më mirë për mua të mos hyj në asnjë gjykim me të, në të cilin hyra vetëm për shkak të angazhimit tim ndaj jush. Mjaft, mjafton të shikoj mëkatet e mia, të përpiqem për pendim e të qaj dhe të dëboj kopenë që më është besuar në këtë fushë shpëtimtare me shufrën e shembullit dhe të mësimit. Ky është vizioni im, kjo është kënaqësia ime - trashëgimia e stërgjyshit tim Adem, i cili e kërkonte kënaqësinë në të qarë pas humbjes së ëmbëlsirave të qiellit. Nëse fati ynë në këtë jetë është të jemi të sëmurë për veten dhe të ngushëllohemi edhe më shumë, sa më e madhe të jetë shtrirja e kësaj sëmundjeje, atëherë vështirë se ka mbetur kohë për të simpatizuar. Dhe nuk do të mbetej, thotë Shën Macari, sikur Zoti i mëshirshëm të mos na nxirrte nga kafazi ynë i brendshëm për të mirën e fqinjit tonë. Më falni që kam shkruar keq: sytë janë shumë të dobët. Ju uroj gjithë të mirat nga dora e Krijuesit dhe bekime për të gjithë familjen tuaj. Me përkushtim dhe respekt të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori dhe adhuruesi më i përulur i Shkëlqesisë suaj. Letra 249. Rreth V.F. Yana dhe bisedat me të Vasily Fedorovich dukej se i pëlqente të jetonte në një manastir. Dashuria juaj e sinqertë dhe kujdesi i krishterë mund ta bindin atë që ai të përkulet disa nga idetë e tij, të ngritura në Mendjen e Krishtit, përpara asaj Mendjeje, e cila është e pakuptueshme. Për sa i përket çështjeve të jashtme, biseda e tij m'u duk shumë e këndshme: është e qartë se ai bëri një jetë shumë të vëmendshme dhe grumbulloi shumë përvojë. Por parimet tona shpirtërore janë krejtësisht të ndryshme. Ky dallim nuk mund të prodhonte një frymë uniteti, unitet buzësh, unitet zemre, por nuk më pengoi ta dua shumë atë si një njeri të butë dhe të matur. Letra 250. Vizioni i Kryqit; Sëmundje – kryq – zgjedhë e mirë Kur isha me ju, folëm shumë për kryqin e Zotit, i cili është vërtet një zgjedhë e mirë dhe një barrë e lehtë. Me të mbërritur në manastir mora një dhuratë: më datë 14, para Matinit, pata një ëndërr: sikur doja t'u jepja lëmoshë të varfërve dhe për këtë nxora portofolin nga xhepi; nga i cili një kryq i artë që shkëlqente papritmas u hodh në pëllëmbën time. Po atë ditë u sëmura dhe më datë 16 shkova në shtrat; ka ndodhur një ethe; nuk mori asnjë ushqim për shtatë ditë; Tani, edhe pse është më mirë, është shumë i dobët. Që nga koha kur isha në Shën Petersburg, nuk i kam kaluar ditët me një kënaqësi të tillë si këto ditë sëmundjeje. Ashtu si Kryqi i Zotit është një zgjedhë e mirë dhe një barrë e lehtë, dhe me Jezusin ka parajsë në Kalvar. Na vjen keq! Zoti ju dhente te gjitha te mirat. Letra 251. Rreth orës së fundit dhe rreth portretit të tij Shkëlqesia Juaj. I nderuar Zotëri. Çfarë ngushëllimi shpirtëror i gjallë, në të njëjtën kohë i qetë, derdhi në zemrën time kur pranova paketën me mbishkrimin tënd të shkruar me dorë në duar, veçanërisht kur fillova të lexoja fjalët duke marrë frymë dashuri. Pikërisht, "dashuria nuk bie më" (1 Kor. 13:8). Këtu! Ju jeni një administrues i besuar i të varfërve, shpesh i pasur në besim dhe duke kaluar nga gropa në gjirin e Abrahamit. Në personin e këtyre vëllezërve më të vegjël të Krishtit, Vetë Krishti pranon kujdesin dhe shërbimin tuaj, ashtu siç do të pranonte në personin e shërbëtorëve të kishës. Pamja nuk është aq e shkëlqyer, thelbi është i njëjtë. RRETH! sa shërbesa të lavdishme që joshin ambicien, pushtojnë e ndezin imagjinatën: por fundi e kurorëzon punën. Vdekja vjen, thërret një jetë pa fantazma; Askush nuk mund ta refuzojë këtë ftesë, sado e hidhur të jetë ajo. Mbretërit po vijnë pa përfunduar planet e mëdha të propozuara, nga zbatimi i të cilave mund të përparojnë miliona njerëz; gjenitë shkojnë, duke lënë atë që filluan të befasojnë pasardhësit; ligjvënësit po vijnë pa plotësuar kodet legjislative; në një çast hidhen mënjanë shenjat dhe titujt me zë të lartë, blerja e të cilëve mori një jetë të tërë. Të pasurit në besim, përkundrazi, bëhen edhe më të pasur: sepse me vdekjen ata fitojnë në masë të madhe atë që kishin para vdekjes vetëm me anë të besimit. Uroj që ju, si dhe unë, më i respektuari Stefan Dmitrievich, të bëheni të pasur në Zot. Dëshironi të keni portretin tim? Unë e kam portretin tënd, pasi e kam marrë nga duart e tua; Unë kam një portret të shpirtit tënd në kujtesën time, në zemrën time. Fytyra ime mëkatare nuk është e denjë të pikturohet nga një artist. Në vend të kësaj furçe, krimbi i varrit le t'i mprehë sytë, të ndotur nga shikimi i pasionuar; le ta mprehë gojën e tij, e cila është e hapur për fjalët me të cilat Zoti është zemëruar; le të mprehë të gjithë anëtarët që ishin instrumente të krimit. Nëse, përkundër padenjësisë sime, rastësisht më pikturon një portret, atëherë do të përpiqem të plotësoj dëshirën tënde, i frymëzuar nga dashuria. Krishti është mes nesh dhe do të jetë gjithmonë. Shërbëtori dhe adhuruesi më i përulur i Shkëlqesisë suaj Letra 252. Rreth bamirësisë. - Për letrat e deputetit. Georgy Zadonsky. – Zoti “dënon këdo që do” Me të vërtetë Krishti u ringjall! Shkëlqesia juaj, zotëri më i hirshëm Stefan Dimitrievich! Unë po ju shkruaj, duke folur në heshtje me ju, sikur me dikë të pranishëm, dhe po marr letrën tuaj, në të cilën ju shënoni se i kemi shkruar njëri-tjetrit në të njëjtën kohë. Ju falënderoj përzemërsisht për ndihmën e dhënë për manastirin tonë. Lexova me kënaqësi letrën e Sturdzës dhe përzgjodha tregime për mëshirën nga jeta e Etërve të Shenjtë. Ky është një mjet i fortë për të ruajtur dhe përmirësuar popullin e devotshëm dhe të sjellshëm rus nga natyra, me një prirje të fortë për të ndihmuar të tjerët. A po pyesni pse është ndalur tani botimi i jetëve individuale, i cili filloi në kohën tuaj dhe u prit me aq favor nga publiku? Çfarë duhet të përgjigjeni për këtë? Kjo është për shkak të pasionit njerëzor. Letra për monastizmin, shumë praktike, po e lë me vete për një javë që të kem kohë të bëj disa shënime dhe t'jua përcjell. A kishit në duar një libër me letra nga Gjergji i vetmuar në Transdonsk? Këtu është një shkrimtar shpirtëror që është larg nga të gjithë shkrimtarët shpirtërorë të kohës sonë. Një fisnik, një luftëtar, ai la armët materiale për të hyrë në fushën e luftës shpirtërore, kaloi shtatëmbëdhjetë vjet në izolim dhe vdiq në vitin 36, në moshën 47-vjeçare, duke i zëvendësuar shumë vite me sukses shpirtëror. Ai u shkroi letra shumë personave të favorizuar prej tij, të cilat pas vdekjes së tij u mblodhën, aq sa mund të mblidheshin, dhe u shtypën. Nga pena e tij rrjedhin rrëke hiri, mungesa e edukimit të jashtëm zëvendësohet me dinjitet të bollshëm shpirtëror. Ky libër është bërë një nga librat e mi të tavolinës. Mund ta merrni në Moskë. Do të pini kupën e ngushëllimit që ju nevojitet tani. Shën Gjon Teologu, kur pa parajsën të mbushur me Belorizianë të shenjtë dhe pyeti se cilët ishin këta Belorizianë, i thanë: këta janë ata që erdhën duke duruar mundime të mëdha; i lanë rrobat e tyre dhe i zbardhën në gjakun e Qengjit. Ky është zakoni i Mbretit Qiellor: “Këdo që do, dënon, rreh çdo bir që i pëlqen” (Hebrenjve 12:6). Unë po ju shkruaj nga jeta; nëse nuk e dini ende, atëherë sigurisht që do të mësoni nga Maltsevët. Ju mund ta shihni zemrën time: ajo është mëkatare dhe jo e pastër, por dashuron pa egoizëm. Vetë eksperienca më ka vërtetuar se më keni dëshiruar dhe më uroni mirë. Dëshironi të mirën, jo të prishshme, jo të përkohshme, por të vërtetë, të cilën vetë Zoti do t'jua sjellë, duke u dhënë atyre që e duan Atë kupën e vuajtjes në këtë jetë të shkurtër tokësore. – Përgjithmonë shërbëtori dhe adhuruesi yt i përulur Letra 253. Rishikim i letrës për monastizmin: 1) Historia e monastizmit. 2) Dallimi midis murgjve dhe laikëve Duke përcjellë këtu një letër për monastizmin, të cilën e kam lexuar vazhdimisht me kënaqësi dhe për të cilën kam pasur nderin në një letër të mëparshme, nga dashuria juaj për mua dhe e imja për ju, mund të them mendimin tim të pangutur: është shumë i arsyeshëm. Nga e njëjta ndjenjë, me kërkesën tuaj dhe premtimin tim, nuk ndalem dhe vërej, jo për kritikë, por me dëshirën për të ofruar një shërbim brenda fuqisë sime: 1) Sipas mendimit tim, origjina e monastizmit nuk është shprehur mjaft saktë. Nuk është fryt i persekutimit, megjithëse disa me siguri ikën në shkretëtirë nga persekutimi. Disa raste të veçanta nuk na lejojnë të nxjerrim përfundime për të tërën. Kjo shpjegohet veçanërisht me faktin se shkretëtirat filluan të mbusheshin me murgj pas përfundimit të persekutimit, gjatë të cilit kishte shumë pak banorë të shkretëtirës. Këtu është prova e jashtme; Ekziston edhe një e brendshme, më e fortë: pothuajse të gjithë murgjit e lashtë hynë në tundime të dukshme nga demonët, pas së cilës tundimet nga njerëzit nuk janë të tmerrshme. A është kjo mënyra për t'u frikësuar nga torturuesit? Antoni i Madh, kur dëgjoi për fillimin e persekutimit në Aleksandri, erdhi atje, u deklarua i krishterë, donte të vuante, por askush nuk guxoi të vinte dorë mbi të: sepse monastizmi është një mundim afatgjatë. Nga lindi monastizmi? Në tre shekujt e parë, Kisha e Krishtit u persekutua nga qeveria. Të pranosh krishterimin do të thoshte të humbiste të gjitha të drejtat e qytetarisë, të gjithë pronën, vetë jetën. Pranimi i krishterimit nuk mund të mos ishte rezultat i një bindjeje të fortë. Të krishterët jetuan sikur të ishin dënuar me vdekje, duke mos ditur se në cilën orë do të vinte Dhëndri - u përgatitën për vdekje, duke ua harxhuar të varfërve pasurinë e tyre që prishet, duke qëndruar pandërprerë në lutje dhe duke jetuar me zemrat e tyre më shumë në Parajsë sesa në tokë. Shumë njerëz bënë një jetë të virgjër, një jetë asketike - gjithçka. Nuk mendohej për argëtimin, luksin, blerjet, vetë-vullnetin. Mund të thuash që të gjithë ishin murgj; asketët ishin murgj të përsosur, pa veshje monastike, ashtu si kleri nuk ndryshonte në veshje gjatë persekutimit nga shoqëria. Kur persekutimi pushoi, jeta e të krishterëve në mes të qyteteve ndryshoi dhe u dobësua. Besimi i krishterë nuk pranohej gjithmonë nga bindje e plotë, por shumë shpesh nga zakoni; Në Kishë hynë shumë shpirtra të kalbur, të cilët gjatë persekutimit do të ishin zbuluar menjëherë duke u rrëzuar; Shoqëria e krishterë në mes të qyteteve ka ndryshuar. Gruas-Kishës, fruti i parëlindur i së cilës, fytyra e një martiri, iu kap Zotit në Parajsë, iu dhanë dy krahë të një shqiponje të madhe - për të ikur në shkretëtirë: u shfaq fytyra e një murgu. 2) Dallimi midis një laik dhe një murgu, kaq i dukshëm nga fjalët e Shpëtimtarit për të riun, nuk shpjegohet sa duhet: "Nëse doni të shpëtoheni, zbatoni urdhërimet: mos vrisni, mos kryeni kurorëshkelje, mos vidhni" etj. (Mateu 19:16–21, etj.) Kjo është veprimtaria e një laik, qëllimi i të cilit është shpëtimi. Kur i riu pyeti se çfarë jam, ai nuk mbaroi. Zoti mëson se ka përsosmëri në jetën e krishterë; kushdo që dëshiron ta arrijë duhet fillimisht të lërë gjithçka tokësore dhe më pas, lakuriq nga gjithçka, të pranojë punën e arritjes së përsosmërisë. Kjo përshkruhet edhe në shëmbëlltyrën e Ungjillit, në të cilën Mbretëria e Qiellit krahasohet me një tregtar që zbuloi se një thesar ishte fshehur në një fshat të caktuar dhe shiti të gjithë pasurinë e tij për të blerë atë fshat, ki parasysh, dhe jo thesarin. Shën Macarius i Egjiptit thotë se ai që shpërdoroi pronën e tij, la gjithçka të këndshme në tokë, u tërhoq në shkretëtirë - nuk ka bërë ende asgjë, vetëm është ekspozuar për të hyrë në fushë - nuk dihet nëse ai do ta arrijë qëllimin e tij. Përsosmëria e krishterë konsiston në pastërtinë e zemrës, që është Zoti, i cili zbulon praninë e Tij në zemër me dhuratat e shumta të ndryshme të Frymës së Shenjtë. Ai që e ka arritur këtë përsosmëri është një llambë, jo nëpërmjet shërbimit fizik, por nëpërmjet shërbimit të Frymës, duke përmbushur urdhërimin e dashurisë për të afërmin, duke udhëhequr ata që shpëtohen, duke i ngritur nga rrëzimet e tyre, duke shëruar plagët e tyre shpirtërore. Fytyra monastike i dha Kishës së Krishtit barinj, të cilët, jo me fjalët grindëse të urtësisë njerëzore, por me fjalët e Shpirtit, duke e çuar më tej mësimin me mrekulli, kullotnin dhe themeluan Kishën. Kjo është arsyeja pse Kisha, në fund të mundimit, paraqitet si e arratisur në shkretëtirë. Aty iku përsosmëria kishtare, burimi i dritës së Kishës, forca kryesore e Kishës luftarake. Kush ishin Krizostomi, Vasili i Madh, Epifani, Aleksi dhe Filipi, mitropolitët - me një fjalë, të gjithë barinjtë e shenjtë? Por jo në gradën e peshkopit, por në gradën e thjeshtë monastike, ka shumë llamba që nga Antoni i Madh, Gjoni i Damaskut, te Sergjiu i Radonezit dhe Shën Gjergji i Vetmi. Besimi u afirmua, herezitë u ekspozuan dhe u shkelën me këmbë. Pa murgjit, krishterimi midis laikëve do të zhdukej. Kështu është e nevojshme përsosmëria në Kishën e Krishtit, pa të cilën vetë shpëtimi me besim mund të humbet lehtësisht dhe me siguri do të humbasë: sepse ndjenjat, të stërvitura për një kohë të gjatë, nevojiten për të dalluar të mirën nga e keqja (Hebrenjve 5:14). Kjo përsosmëri u arrit në kishën fillestare nga asketët dhe martirët, e më pas nga murgjit. Beqaria, moslakmia, agjërimi, puna, vigjilja, dashuria aktive - këto janë mjete, mjete për të arritur përsosmërinë, por jo vetë përsosmërinë. Duket se letra flet për këtë në mënyrë të errët, prandaj dallimi dhe domosdoshmëria e monastizmit nuk tregohet plotësisht. Do të ishte mirë që shkrimtari të lexonte bisedat e Macarius të Egjiptit dhe ta forconte fjalën me koncepte shpirtërore. Ata do të thonë: çfarë rishikimi krenar për monastizmin, duke ekspozuar krenarinë e zemrës. Ne përgjigjemi: në një dhomë të errët, papastërtia e konsiderueshme nuk vërehet; Në rrezet e ndritshme të diellit, pluhuri i imët është shumë i dukshëm dhe shqetëson pronarin. Fryma e Shenjtë është Mësuesi i përulësisë; pasi është vendosur në zemër, ai psherëtin me psherëtima të papërshkrueshme dhe i tregon një personi parëndësinë e drejtësisë së tij, siç thotë Isaia: "E gjithë drejtësia jonë është si porti i gruas së prostitutës" (Is. 64:6). Krenaria e vërtetë djallëzore është të refuzosh dhuratën e Zotit që ekziston, sikur të mos ekzistonte. Përgjithmonë më i përkushtuari yt Letra 254. Durimi në tundime. -Rreth Jesenëve dhe Farapetëve. – Qetësi gjatë sprovave Shkëlqesia Juaj. I nderuar Zotëri! Përsëri para syve të mi është dorëshkrimi i dorës sate, që më shpallte gjithmonë ndjesitë më të këndshme që duhet të më mbushnin shpirtin. Tani mjafton të shikosh, ose më mirë akoma, të shikosh këtë dorëshkrim për të hapur derën e zemrës për shumë përshtypje të ëmbla. Ju falënderoj për librat që dërguat - tregimtarë të veprave tuaja të dobishme: në Eksperimentet e Parë të Komitetit, pasi arrita në leximin e § 9, triumfova shpirtërisht, duke parë se ushqimi për mishin kombinohej me ushqimin për shpirtin; veçanërisht - edukimi i leximit gjatë punës është lajm në Rusi në kohën tonë, ringjallja e zakonit të lashtë të manastireve të mirëmbajtura; Kur përtacia largohet nga trupi, kjo nënë e veseve largohet edhe nga mendja - dhe kjo është epërsi! – Faleminderit për fjalën tuaj të hirshme për planet për tokën që i përket Hermitage Sergius, të cilat tani janë në duart tona. Më në fund! Mjerë, ne kemi zemra të mbushura me falënderim! Lavdi Zotit të mëshirshëm, që shëron sëmundjet e fëmijëve tuaj dhe ngushëllon shtëpinë tuaj me shpresën e të korrave. Le të përsërisim këngën e të rinjve në shpellën e Babilonisë: “Ata që mëkatuan, ata që ishin të paligjshëm... Dhe gjithçka që na bëre dhe gjithçka që na solle, krijove gjykimin e vërtetë... le ta pranojmë me shpirt të penduar dhe me shpirt të përulur” (Dan. 3:29, 31, 39). Kjo është një ndjenjë e vërtetë shpirtërore! Të drejtët, pasi i janë nënshtruar tundimit, nuk e shohin drejtësinë e tyre, vizioni i mendjes së tyre drejtohet drejt përsosurive të Zotit, të ndriçuara nga kjo dritë, ata shohin papastërtinë e drejtësisë së tyre - dhe zemra mbushet me ndjenja të përulësisë së thellë, mendja fillon të shqiptojë rrëfimin dhe lavdërimin e drejtësisë hyjnore. Këtu ka temjan të favorshëm për Qiellin; Shikoni temjanicën nga e cila derdhet tymi mbi altarin e lartë të mbretit të mbretërve. - Informacioni i Josephus Flavius ​​për Essenët dhe informacioni i Filonit për Therapeti nuk është i kënaqshëm; sepse këta shkrimtarë, duke qenë hebrenj, nuk na përcollën asgjë për ndjenjën me të cilën e përshëndetën besimin e krishterë. Është e qartë se sekti i Essenëve në Palestinë dhe Terapeutët në afërsi të Aleksandrisë ruanin rreptësisht zakonet e judaizmit dhe nuk pranuan krishterimin. Ja çfarë thotë Shën Nil i Sinait, një shkrimtar monastik i shekullit të 4-të për të parën: “Shumë grekë u përpoqën të kënaqeshin me filanderizëm, dhe jo pak nga judenjtë... Nga hebrenjtë, ata që zgjodhën këtë vendbanim janë bijtë e Jonadabit... jetojnë gjithmonë në kabina, përmbahen nga ushqimi i thjeshtë, plumbi e deri tek vera e ngurtë dhe e shijshme. nevojat e trupit me moderim, janë shumë të zellshme në formimin e moralit dhe janë më të përsiaturit, prandaj ata quhen Essen: sepse ky emër tregon llojin e vendbanimit të tyre dhe nga të qenit në punë kur ata vranë Heroin e Krishtit. Pra, ata mëkatuan në qëllimin e urtësisë: filozofia është përmirësimi i moralit i kombinuar me njohjen e vërtetë të Zotit, në të cilin si hebrenjtë dhe grekët mëkatuan, duke hedhur poshtë Urtësinë që erdhi nga Parajsa dhe duke u përpjekur të filozofojnë jashtë Krishtit. Ky është mendimi i Shën Nilit, një dishepull i Gjon Gojartit; Ky është mendimi i mësuesve të tjerë të kishës antike për esenët. Bëma e tyre ishte më e jashtme, vëzhguesit më të mirë të antikiteteve të kishës zbulojnë se ata hynë në përsosjen e vogël të ritualeve më shumë se hebrenjtë e tjerë, kjo është arsyeja pse, ndërsa filtronin mushkonjat, ata harruan të kujdeseshin për devetë. Për këtë arsye, sekti i tyre ishte i afërt në frymë me farisenjtë. A nuk e dënon Ungjilli agjërimin e tyre, lëmoshën e tyre, lutjen e tyre, përulësinë e huaj, së bashku me ato të farisenjve? – Është e dobishme për murgjit e krishterë të kthejnë kokën pas te esenët dhe të shohin tek ata se bëma fizike, pa dashuri dhe zemër të penduar, është një cimbale që tingëllon nga kotësia dhe bronzi që kumbon me zbrazëtinë e saj. Duke iu kthyer fillimit të letrës suaj më të dashur, duke marrë frymë me dashamirësi, më 1 shkurt 1840, kur më kërkuan të dëgjoja verdiktin, i cili përbëhej nga çfarë dhe për çfarë - nuk e dija, ndjeva një qetësi të veçantë shpirtërore: fjala e ndarjes u dëgjua në kishë nga Apostulli, i cili në atë ditë i përkiste rrethit të kishës së këtij viti (Petrovi filloi me 1, kapitulli 2, kapitulli 4, kapitulli 4. vargjet e para të kapitullit tjetër). "Të dashur, mos u largo nga tundimi i zjarrtë që të dërgohet për të të vënë në provë, sikur të ishte një aventurë e çuditshme për ty..." (1 Pjet. 4:12). Është koha që gjykimi të fillojë nga shtëpia e Zotit... Pra, ata që vuajnë sipas vullnetit të Zotit le t'ia besojnë shpirtin Atij, si Krijues besnik, duke bërë mirë. A mund të ketë diçka më ngushëlluese dhe ndërtuese? Sidomos fjalët: "Është koha që gjykimi të fillojë në shtëpinë e Perëndisë", ma zhytin mendjen në mendime të thella. Ata na tregojnë mendimin sublim shpirtëror se puna dhe bëma e një të krishteri, sado të mjaftueshme në vetvete, sipas gjykimit njerëzor, janë larg të qenit të përsosura sipas gjykimit të Zotit dhe kërkojnë pastrim dhe shtim nga tundimet. Pastaj ndërtimi i kishës të Perëndisë konsiderohet i përfunduar kur Kryqi i Krishtit shkëlqen në majë të tij. Shëndet për ju dhe fëmijët tuaj të dashur. Zoti ju ruajtë dhe ju forcoftë në të mirë të njerëzimit dhe në dobi të shoqërisë civile. Me respekt të vërtetë dhe përkushtim të përzemërt, kam nderin të jem... 16 korrik 1840 Sergiev Pustyn Letra 255. Për qëndrimin tim ndaj S.D. Neçaev Dhe lexova me kënaqësi përkthimin e bukur të jetës së Gjonit të Mëshirshëm dhe shikoj me dashuri dorën e njohur me të cilën është shkruar zarfi, kërkoj një shënim të shkurtër, dua të di nëse ushqyesi i të varfërve është i shëndetshëm dhe i begatë në kryeqytetin e Krishtit - kërkoj kot, më kot jam kurioz me një kujdes të tillë. Që tani e tutje, vendosni një copë të vogël letre në zarfe të tillë me këtë deklaratë me dy fjalë: Unë jam i shëndetshëm. Koha që përdor në mënyrë të dobishme të lë pak kohë dhe nuk kam nevojë për letra të gjata prej teje: Unë kam një letër të gjatë në zemër; fillon me fillimin e njohjes sonë, fundin e saj... Oh! Unë dua që të jetë i pafund, që vazhdimi i tij të shkojë përtej varrit dhe të bëhet i përjetshëm në Krishtin. Sa kënaqësi është dashuria. Po ju shkruaj dhe në gjuhën time ndjej një ëmbëlsi të veçantë. Kjo është ëmbëlsia e pemës së parajsës. Librat që dërgoni më thonë: jepni një kontribut të vogël në atë thesar në të cilin të pasurit japin mijëra argjend. Nuk do t'i bindem këtij zëri. 12 nëntor 1840 Nga zemra, Arkimandrit Ignatius. Letra 256. Rreth shendetit tim, perkthimi i Isaia Hermitit dhe per At Arsenin e Troepolit Krishti u ringjall! Më i dashur dhe më i nderuari Stefan Dmitrievich! Ju detyrohem shumë duke mos iu përgjigjur letrës suaj të mbushur me miqësi dhe sinqeritet për kaq shumë kohë. Nuk doli kurrë nga tavolina ime; E rilexoj shpesh, çdo herë me ngushëllim të ri. Shën Isaku i Sirisë thotë me të drejtë: nuk ka asnjë send në botë më të çmuar se dashuria e të afërmit, nëpërmjet së cilës ne hyjmë në dashurinë e Zotit. Ose e rëndova veten me aktivitete të panevojshme shkrimi, ose tundimet vepruan në fizikun tim të dobët, ose sëmundja ime kronike - shiriti, ose të gjitha së bashku më sollën në mes të dimrit në një situatë kaq të dhimbshme sa nuk haja më, ndjeva dhimbje të forta në gjoks dhe gjatë Kreshmës isha aq i dobët sa mezi shënoja emrin tim në foltore; Unë jam duke u përmirësuar që nga Java e Shenjtë. [...] E kaloj kohën si zakonisht: studioj librat monastike të Etërve të Shenjtë, prej të cilëve Zoti ndihmoi për të përfunduar përkthimin nga latinishtja të librit të Shën Isaia eremitit. Nga botimi i parë i kësaj, unë caktoj dyqind kopje për manastiret e Hermitagut Sergius dhe një mijë në dispozicion të ushqyesit të lypsave të Moskës. Libri nuk ka rendin e jashtëm në paraqitje që i kërkohet një shkrimtari të mësuar në shkollat ​​e kësaj bote, por ka mendime të thella, ka një sistem për zemrën dhe mendjen që mund të pritet nga një nxënës i shkretëtirës së heshtur. Shpresoj se do ta lexoni me dobi dhe kënaqësi shpirtërore, sepse jeni njohur me shijen e ndjenjave të thella të krijuara nga një ekzaminim i përulur i personit të brendshëm. Në këtë mënyrë unë do të jem pjesëmarrës në orët tuaja dhe ju në të miat! Ky mendim më ngushëllon. A e keni takuar Fr. Arseny Troepolsky! Pikërisht, ai është një njeri i mirë: konceptin e tij për monastizmin e kam parë më shumë të mësuar sesa me përvojë, më të kënaqshëm për mendjen sesa për zemrën; Nuk e di në çfarë situate është tani. Dhëntë Zoti që të gjithë të shpëtojmë nga gjarpërinjtë - pasionet tona, të cilat ndihmohen nga gjarpërinjtë e tjerë - demonët. Nëse do të shikonit tani vëllazërinë e Hermitacionit Sergius, do të ngushëlloheni shumë: sepse dora juaj ishte në ngritjen e këtij kopshti shpirtëror dhe shumë hardhi u rimbjellën me ndihmën tuaj. Pothuajse të gjithë banorët e mëparshëm të manastirit u larguan; Tani personat e parë janë ata fillestarët që kanë hyrë në manastir bashkë ose pas meje. Tashmë ata janë hieromonaj dhe kryesori prej tyre, mëkëmbësi Apollo, duket se me të drejtë quhet murg shembullor i kohës sonë... Nuk e di nëse do të arrij të vizitoj Moskën në fund të verës. Dhe do të ishte shumë e nevojshme për shëndetin - duket se do të ishte e nevojshme edhe për shpirtin. Sa takim i gëzueshëm më pret atje dhe më josh atje! Unë ende has pengesa në idenë se është e rrezikshme të largohesh nga manastiri në rrethanat aktuale të klerit të Nevskit; me mungesën tënde mund t'i nënshtroje vëllazërisë Sergius në vjedhje. Do të vini në kryeqytetin verior? A nuk ju kërkon kjo nevojë e ardhshme që të vendosni djalin tuaj të madh në korpusin e faqes ose në shkollën e rojeve? – Duhet të jetë rreth 14 vjeç? U gëzova shumë kur dëgjova se sovrani e ktheu përsëri vëmendjen te meritat tuaja. Nderi tokësor, në vetvete i parëndësishëm, por për një person që ia ka kushtuar jetën shërbimit të Carit dhe Atdheut, mëshira mbretërore është e kënaqshme. Më mbetet të portretizoj dëshirën e vazhdueshme, të zellshme dhe plot lutje të zemrës sime për gjithë të mirat për ju dhe gjithë familjen tuaj. Zoti ju bekoftë që të ushqeni dhe rritni në shpirtin tuaj ndjenjën e dashurisë së krishterë për mëkatarin Ignatius! Shërbëtori dhe pelegrini juaj më i zellshëm dhe më i përkushtuar, Arkimandrit Ignatius. 11 Prill 1841 Sergiev Pustyn. Letra 257. Nga Shën Isaia Hermiti. Rreth përulësisë dhe udhëzimeve të tjera Shën Isaia nga Homilia VIII. – Nëse i ke dhënë hua fqinjit tënd dhe nuk ia kërkon mbrapsht, atëherë po imiton pronën e Jezusit; nëse pyet, atëherë imiton pronën e Ademit; nëse kërkon interes, atëherë kjo është më e ulët se pronat e Adamit. Nëse dikush ju qorton për diçka që keni bërë ose nuk keni bërë, dhe ju heshtni, atëherë bëheni si Jezusi; Nëse përgjigjeni duke kundërshtuar, çfarë bëra? atëherë nuk jeni më si Ai; Nëse paguani të barabartë për të barabartë, atëherë jeni krejtësisht të ndryshëm. Nëse e ofroni flijimin tuaj me përulësi, sikur të jeni të padenjë, atëherë ajo do të jetë e pranueshme për Zotin. Nëse jeni ngritur në zemrën tuaj dhe kujtoni të tjerët që janë në gjumë ose të shkujdesur, atëherë puna juaj është kotësi. Përulësia nuk ka as gjuhën të thotë për dikë se ai është i pakujdesshëm ose mospërfillës; - nuk ka sy për të parë gabimet e të tjerëve; – nuk ka veshë të dëgjojë atë që nuk i bën dobi shpirtit; së fundi, ajo nuk ka shqetësime përveç shqetësimeve për mëkatet e saj. Ai priret të ruajë paqen me të gjithë, jo për shkak të miqësisë, por për hir të urdhrit të Perëndisë. Fjalët XVII. – Ai që shkel ndërgjegjen i nxjerr virtytet nga zemra. Ai që i frikësohet Zotit është i zellshëm, por ai që nuk i frikësohet Atij, kënaqet në neglizhencë. Ai që ruan buzët e tij dhe hesht, me mençuri i ngre mendimet e tij te Perëndia. Nga fjalët e folura vjen përtacia dhe inati. Ai që ia nënshtron vullnetin fqinjit të tij, zbulon zellin e shpirtit të tij në përvetësimin e virtyteve; përkundrazi, ai që është i anshëm ndaj vullnetit të tij, zbulon injorancën e tij. Frika e Zotit dhe mësimi i fshehtë e ruajnë shpirtin nga pasionet. Bisedat e kësaj bote e zhytin zemrën në errësirë ​​dhe e largojnë atë nga virtytet. – Mendja dhe zemra tërbohen nga dashuria për gjërat tokësore, përbuzja ndaj tyre sjell heshtje dhe qetësi... Ndryshku ha hekurin; Në të njëjtën mënyrë, zemra e njeriut mprehet nga ambicia. Dredhka, e gërshetuar rreth hardhisë, i prish frutat; në të njëjtën mënyrë kotësia rrëzon mundin e njeriut. Përulësia drejton virtytet, dhe grykësia drejton pasionet. Fundi i virtyteve është dashuria dhe fundi i pasioneve është vlerësimi i vetvetes si i drejtë. Përfundim XVII Fjalë. - Vëllezër! Le të përpiqemi, ndërsa jemi në trup, t'i mbushim enët me vaj, në mënyrë që llamba jonë të shkëlqejë kur të hyjmë në Mbretërinë. Llamba e ndritshme dhe e ndritur është shpirti i shenjtë. Sepse një shpirt që shkëlqen nga vepra të mira do të hyjë në mbretëri, por një shpirt i ndotur nga ligësia do të zbresë në errësirë. Rrini zgjuar, pra, vëllezër dhe tregohuni të kujdesshëm për veprat e mira, sepse koha po afron. Lum ai që sillet rreptësisht. Kallinjtë tashmë janë pjekur dhe korrja është gati të fillojë. Lum ai që ruan frytin e tij dhe engjëjt do të vijnë dhe do ta depozitojnë në hambarin e përjetshëm. Mjerë ata që janë të dekurajuar, sepse zjarri i tyre mbetet. Trashëgimia e kësaj bote është ari, argjendi, dhe shtëpitë dhe rrobat: të gjitha ato japin arsye për mëkat dhe për të gjitha këto, kur shkojmë atje, duhet t'i lëmë ato. Trashëgimia e Perëndisë është e pamatshme, ajo “nuk shihet me sy, nuk dëgjohet nga veshi dhe nuk largohet nga zemra e njeriut” (1 Kor. 2:9). Ai u jepet atyre që në këtë kohë të shkurtër u binden urdhërimeve të Zotit. Jepet për bukë, për ujë, për rroba që u japim të varfërve, për dashuri për njerëzimin, për pastërtinë e trupit, për pastërtinë e zemrës dhe për virtyte të tjera... Letra 258. Për shëndetin tuaj. - Për mangësitë e arsimit. - Rreth privatësisë. – Për portretin e tij Shkëlqesia juaj, zotëri më i hirshëm, Stefan Dmitrievich! Nuk iu përgjigja letrës tuaj më të respektuar dhe miqësore për një kohë të gjatë. Ai u sëmur aq shumë në këtë kohë sa i frikësoheshin inflamacionit në gjoks. Bëhet gjakderdhja, vihet shushunja dhe gjakderdhja dënohet me përsëritje. Mbaj një dietë të madhe për të shkruar dhe shkruaj vetëm në raste ekstreme: kjo shkaktohet nga dobësia e madhe në gjoks me dhimbje dhe humbje zëri. Kështu jemi shkrirë në këtë jetë dhe, mos na ruajt Zoti, se nuk është e kotë! Shërbimi juaj në departamentin shpirtëror ju dha mundësinë të përdorni fjalën sprovë për të emërtuar ato provime të gjata dhe të larmishme, të cilave u nënshtrohen librat që janë në thelb të dobishëm dhe nga të cilat librat me përdorim të moderuar, veçanërisht ato boshe, madje edhe të dëmshme, janë kaq falas. Buzëqesha kur lexova këtë fjalë dhe tani buzëqesh shpesh, duke parë ringjalljen e bëmave të tij. Libri i Shën Isaias ishte me të Drejtën Reverend të Kievit për 3 muaj; e lexoi dhe e miratoi për botim, duke e kënaqur shkrimtarin shpirtëror me lëvdatat më të mëdha dhe të duhura. Tani, natyrisht, do të shkojë në Moskë (Mitropolitan Filaret (Drozdov)) për shqyrtim. Nëse puna ime mund të shërbejë me ndonjë përfitim për vëllezërit në nevojë, atëherë, pas miratimit të plotë të dorëshkrimit për botim, nuk do të dështoj t'jua paraqes atë. Bëhu shpërndarës i bukës, materiale dhe shpirtërore! Ka shumë nga ata dhe lypës të tjerë. Frika juaj në lidhje me klimën dhe moralin është shumë e drejtë: asnjë sy nuk mund të zëvendësojë atë të një prindi, për të mos përmendur zemrën. Dhe në mesin e institucioneve arsimore, në kohën e tanishme, pothuajse vendin e parë duhet ta zënë institucionet që përgatiten për shërbimin civil dhe prej tyre universitetet në përgjithësi. Ne jemi fluturues: sasinë e njohurive që rritet me moshën e botës, ne kemi më shumë se paraardhësit tanë; Pikërisht kjo njohuri na bën sipërfaqësorë dhe jemi inferiorë ndaj paraardhësve tanë në cilësinë e dijes, në thelbin e dijes. Dhe mendjelehtësia vjen nga dëshira për argëtim bosh. E keni përmendur privatësinë? Kur vjen ky mendim, duhet ta pyesni: a është shumë herët? Edhe pse nuk duhet të vonohesh. Pikërisht: bota nuk i argëton njerëzit që reflektojnë, por ajo, duke na ushqyer me pikëllime, e largon dashurinë tonë për të dhe e drejton te Zoti. Bota plagos zemrën tonë dhe në këtë mënyrë shëron sëmundjet e saj - varësitë tokësore. Vetmia e parakohshme e shkatërron këtë punë të zemrës, e cila, pasi ka gjetur paqen, shpeshherë bën paqe përsëri me botën dhe bëhet më e ftohtë ndaj Zotit. Këto nuk janë mendimet e mia, por i kam huazuar nga Etërit asketë të Kishës dhe kur shoh përvoja, ato më konfirmojnë vazhdimisht në këtë mënyrë të menduari. Së fundi, i përulem portretit të fytyrës sime mëkatare dhe e konsideroj për detyrë t'ju dërgoj një kopje që të shihni edhe imazhin e atij të cilit i keni bërë shumë mirë. Mendimet dhe ndjenjat e mia, të cilat nuk janë drejtpërdrejt të miat, por të huazuara nga fryma e vërtetë e Kishës së Krishtit, kanë gjetur gjithmonë strehë në zemrën tuaj. Kjo rezulton në dashuri të ndërsjellë! Dashuria është ajo paqe, ajo shtëpi në të cilën Perëndia fut ata që kanë të njëjtin mendim në Krishtin, siç këndon psalmisti. Jini të shëndetshëm! Ju përgëzoj për Vitin e Ri, ju bëj thirrje juve dhe gjithë familjes suaj të nderuar bekimet tuaja të Zotit dhe lutjet e Shën Sergjit dhe me një ndjenjë përkushtimi të përzemërt kam nderin të jem përgjithmonë shërbëtori dhe pelegrini më i përulur i Shkëlqesisë suaj. Arkimandrit Ignatius. [...] Letra 259. Në këmbët e Kryqit të Krishtit. – Për trajtimin e kokave. – Për fëmijët e S.D.P. - Rreth librave të Shën Isaia Hermitit. – Për shëndetin dhe jetën tuaj I nderuar zotëri, Stefan Dmitrievich! "Unë," thotë Zoti në Zbulesën e Gjon Teologut, "i dua, i ndëshkoj" (Zbulesa 3:19). Këto fjalë janë kryer mbi ju. Dhe zemra juaj është përgatitur prej kohësh nga një ndjesi e pakuptueshme, misterioze për të veshur kryqin! Jeta jote e lumtur, në të cilën të gjeta, ishte si një verë e dobishme, duke u dhënë fushave pjellori të bollshme: në të ditët e kthjellta u pasuan nga ditë të zymta. Pasi lexova letrën tuaj, të cilës çdo fjalë më jehonte në zemrën time, u përcolla nga kujtimi i përvojës së poezive tuaja, të cilat më lexuat dikur gjatë një prej bisedave tona më të këndshme. Tema e kënaqësisë suaj ishte Kalvari, Kryqi, kurora me gjemba, gozhdët! Golgota u bë për dishepullin e Jezusit një vend pikëllimi dhe në të njëjtën kohë ngushëllues, mendimesh të ëmbla. Ai që ulet në këtë këmbë shikon me një filozofi indiferente dhe të qetë njerëzit e lumtur të paqëndrueshëm të kësaj bote të paqëndrueshme. Ai nuk i ka zili, ai preferon njohjen e Kryqit të Krishtit, i cili hap portat drejt përjetësisë së lumtur, ndaj asaj rrëmbimi afatshkurtër në të cilën ai mban lumturinë tokësore të viktimës së tij për ta tradhtuar atë në fatkeqësi të përjetshme. “Mjerë ju që jeni të ngopur tani, mjerë ju që po qeshni tani!” – (Luka 6:25). Këto nuk janë fjalë të rreme të Birit të Perëndisë. Ndërkohë që shpesh kisha mundësi të kënaqesha duke të parë, sytë e mi gjetën një veçori të veçantë në karakterin tënd; m'u shfaq qartë me gjithë shkëlqimin e mendjes sate; kjo është thjeshtësia e zemrës, e shprehur në besimin te njerëzit, në mirësinë e zemrave të tyre dhe drejtësinë e ndërgjegjes dhe rregullave. Një thjeshtësi e tillë është një nga shenjat e dashurisë. "Dashuria nuk mendon për të keqen" dhe për këtë arsye "ka besim në të gjitha gjërat" (1 Kor. 13:5, 7). Dashuria është vula e një shpirti të aftë për Parajsë. Pra, në shpirtin tuaj është arsyeja pse një person është një kryqtar; “Ati qiellor pret çdo shufër që jep fryt, që të japë fryt të bollshëm” (Gjoni 15:2). Kështu që sytë tuaj janë dobësuar. E kuptoj se sa e rëndë është kjo sëmundje për një person, profesioni kryesor i të cilit është leximi dhe shkrimi. Dhe shkrimi juaj i dorës thotë që sytë tuaj nuk janë të njëjtë. Unë kam shtatë vjet që vuaj nga një sëmundje e syve dhe kaloj mbrëmje të gjata dimri në dhomën time pa qirinj; Gjithsesi, shkruaj e lexoj vetëm në dritë, dhe kjo pa dhimbje sysh vetëm që nga ky dimër, pasi nisa të lidhja në sy panxharët e copëtuar, ose më mirë akoma, të grimcuar imët, me një shall kambrik, për gjysmë ore ose një orë, pasi fillimisht e lag kokën me rum, mundësisht të bardhë, dhe e fshija fytyrën me të. Të gjitha ilaçet e mëparshme, të gjitha pikat e famshme, të huaja dhe vendase, nuk më sollën asnjë përfitim; përkundrazi, ata e dobësuan dhe e shuanin edhe më shumë shikimin. Ilaçi i fundit, duke qenë aspak i rrezikshëm, më ndihmon shumë; duhet pasur kujdes që të mos futet në sy lëngu i panxharit apo rumi. Për ty që mban kaq shumë poste publike, gjatë kryerjes së të cilave nuk të pëlqen të mos i shikosh nga afër, dobësimi i shikimit është një humbje e madhe, një privim i madh. Murgu duhet të ndiejë më pak barrën e këtij privimi, sepse ai mundet, i ulur në qeli, i huaj ndaj çdo veprimtarie të jashtme, të hapë librin e shpirtit të tij dhe të lexojë në këtë libër të vërtetat më ndërtuese. Fëmijët tuaj të dashur, fëmijët tuaj të bukur, që ngushëlluan lutjet dhe lavdërimet për Shpëtimtarin e botës, që lavdëron nga buzët e foshnjave dhe gjallesave! Ata kanë arritur moshën e adoleshencës; ata ndjejnë se po mbajnë zgjedhën e kryqit! Zoti i forcoftë dhe i mëshiroftë! I dhuroftë prindit të tyre një durim i ngjashëm me durimin e Jobit, duke dërguar tundime të ngjashme me tundimet e këtij njeriu të drejtë. Ju jeni plagosur në pronën tuaj, në familje dhe në trupin tuaj. Mos e prekni shpirtin e tij, Zoti e urdhëron djallin, duke e dorëzuar njeriun e jashtëm për provë. Djalli nuk e prek shpirtin e një personi që vuan kur ai është në qortim dhe në mirënjohje ndaj vetvetes, kur fshin kundërshtarin me një mori lavdie. “Le ta pranojmë atë që është i denjë për veprat e saj” (Luka 23:41), këto janë fjalët që u përshtaten atyre që kryqëzohen në të djathtën e Zotit. Të tillët do të kujtohen në Mbretërinë e Tij. Faleminderit që dërguat librat. Të dyja janë aq të thjeshta dhe të qarta sa mund të shihet këndshëm në to dëshirën për të kënaqur jo vetëm tokën, por edhe Qiellin. Fjalë për. Sergius është shumë i ëmbël: ai ndërthur ndjenjat e mrekullueshme me një stil të relaksuar, të këndshëm. Dhe fjala e tij nuk iu kthye e pafrytshme, ajo u mboll në zemrat e dëgjuesve të tij dhe solli fryte të këndshme për Zotin - dhembshuri për të varfërit, e shprehur menjëherë me vepra! Pasi ju kam borxh një borxh të papagueshëm - një borxh dashurie, unë jam në një borxh të veçantë ndaj jush! Dhe arsyeja për këtë janë sytë e mi. Libri i Isaias pret transferimin përfundimtar, të cilin nuk mund ta bëj përpara ditëve të kthjellta të pranverës. Duke gjykuar nga mënyra se si publiku i pranon tani libra të tillë, unë besoj se kopjet e Isaias nuk do të gjenden përreth, veçanërisht kur ato janë në dispozicion aktiv të kryetarit të komitetit të lypsarëve. Tani letrat e Transdonsk Recluse po botohen përsëri në tre vëllime: shumë njerëzve u pëlqeu jashtëzakonisht shumë ky libër. Çfarë mund t'ju them për veten time? Ditët e mia rrjedhin në mënyrë uniforme mes dobësive mendore dhe fizike. Hermitazhi Sergius lulëzon më shumë se vit pas viti, por vit pas viti bëhem i brishtë, më i dobët dhe në dimër pothuajse nuk largohem nga dhoma ime. Nganjëherë më kalon në mendje mendimi për të udhëtuar për në Voronezh ose Kiev, për një udhëtim kaq të nevojshëm për shëndetin tim, dhe përsëri ndrydhet nga pengesa të panumërta që nuk më lejojnë të largohem nga manastiri për një kohë të gjatë, veçanërisht në verë. Por në kohën kur ky mendim më pushton, jam në Moskë, hyj në një shtëpi që ndodhet afër Devichyago Polye, shoh pronarin me të njëjtën buzëqeshje dashurie në buzë me të cilën e kam parë gjithmonë në Shën Petersburg. Dhe sytë e tij blu më qeshin ngrohtësisht, e gjithë fytyra e tij përshkruhet në imagjinatën time me një ngjashmëri absolutisht të përsosur. Zemra harmonizon fantazinë me kënaqësinë e butë dhe dridhjen. Më falni, më falni! Bashkuar me mua nga lidhjet e miqësisë së sinqertë dhe larguar nga distanca tokësore, Stefan Dmitrievich! Një ditë fati do të të sjellë të të shohësh dhe çfarë ndryshimi do të shoh tek ty, i impresionuar nga tetë vite pa gëzim. Ju do të shihni flokët gri dhe flokët gri mbi mua! Kërkoj bekimin e Zotit dhe lutjet e Shën Sergjit për ju, i besoj dashurisë suaj të krishterë dhe me një ndjenjë përkushtimi e respekti të përzemërt, duhet të jem përgjithmonë shërbëtori dhe pelegrini më i përulur i Shkëlqesisë suaj. Arkimandrit Ignatius. 13 dhjetor 1843 Sergiev Pustyn. Letra 260. “Fjala” e ndriçimit plot hir; – Për dhimbjet e S.D. N-va Letra juaj udhëtoi për një kohë të gjatë, më i nderuar dhe i sjellshëm Stefan Dimitrievich, derisa erdhi tek unë. Në përgjigje të faqes suaj të parë, unë do të them: sipas ndjenjave tuaja të mira ndaj meje, fjala ime e pakët ndaj jush ju duket e mirë dhe vajosëse. Por sido që të jetë, është fjala e zemrës. E pranoj, ka pasur momente në jetën time, qoftë gjatë pikëllimeve të rënda, qoftë pas një heshtjeje të gjatë, momente në të cilat një fjalë më shfaqej në zemër. Kjo fjalë nuk ishte e imja. Më ngushëlloi, më udhëzoi, më mbushi me jetë dhe gëzim të padurueshëm dhe më pas iku. E kërkova brenda vetes, u përpoqa që ky zë paqeje dhe qetësie të kumbonte brenda meje - kot! Ndodhi të shkruante mendimet që shkëlqenin aq shumë në këto momente të lumtura. – Lexova pas, – lexoj diçka që nuk është e imja, lexoj fjalë që kanë zbritur nga ndonjë sferë më e lartë dhe mbeten udhëzime. Jeta e zakonshme, madje edhe ajo monastike, shoqërohet me shumë argëtim dhe nuk mund t'i mbani gjithmonë me vete këta vizitorë qiellorë. Duke u shfaqur në këtë mënyrë para jush, i nderuari dhe më i dashur Stefan Dmitrievich, ju vërtetoj me veprën time se shpirti im i padenjë, me mirësinë e Zotit, ndjen afërsi me shpirtin tuaj, pavarësisht hapësirës materiale dhe kohës së gjatë që na ndan: sepse kjo afërsi ndodh në Zotin dhe për hir të Zotit. Një rishtar i Manastirit të Borodinos më ka vizituar rreth dy-tre javë më parë... më ka treguar me hollësi për ty, për fëmijët e tu të dashur, se gishti i Zotit i viziton edhe ata. Të dashur fëmijë! Perëndia, duke ju dërguar psherëtima herët, ju përgatit për kishat e Tij. Mos i zili ata që gëzojnë shëndet të plotë, të cilëve bota buzëqesh dhe të cilët i fton në pishinën e saj. Buzët e Zotit që u kryqëzua për ne u shpallën pikëllim atyre që qeshin tani dhe lumturi atyre që qajnë dhe psherëtin. Duke marrë pjesë në ju me zemrën tuaj, më i përkushtuari juaj Letra 261. Për ardhjen e Wallenström; Për pareshturinë e dhembjeve tuaja; Urimet e Vitit të Ri Kam marrë dy letra nga ju pothuajse në të njëjtën ditë, im i dashur dhe më i çmuar Stefan Dmitrievich: njëra me një raport të shtypur, tjetra me një raport të gjallë nga Wallenström. Ju thoni më pak në raportin tuaj të shtypur sesa një person i gjallë: në të parën, mendja juaj, menaxhimi juaj janë të dukshme; i dyti flet më shumë, pothuajse ekskluzivisht, për zemrën tënde... Më pëlqeu Wallenström-i, po ashtu edhe vëllezërit; me sa shikon dhe si flet ai e ka pelqyer edhe manastirin tone. Sipas informacioneve të tij ekonomike, ai mund të jetë i dobishëm për manastirin: prandaj, ju na keni dhënë një dhuratë të rëndësishme. Moralisht, ne nuk do ta ngarkojmë atë me kërkesa të panevojshme, të sofistikuara, duke ditur se struktura e vjetër mund të shembet vetëm nga ndryshime të rëndësishme. Faleminderit për pjesëmarrjen tuaj në pikëllimin që më ndodhi. Por kjo është rruga ime: një pikëllim më kalon tek tjetri dhe kur qetësia zgjat pak, atëherë ndihem jetime. Duke parë trupin e pajetë, qava mbi të pa u menduar, vetëm nga ndjenja e hidhur e zemrës sime. Çfarë mendimi, çfarë reflektimi mund të ketë atëherë, si vepron fati që i tejkalon mendimet? Bëhu vullneti i Zotit, bëhu vullneti i Zotit! Në këto fjalë gjeta një zgjidhje për këtë rast, këto fjalë më sollën paqen në shpirtin tim - një pasojë e pazëvendësueshme e përkushtimit ndaj vullnetit të Zotit. Shpesh, duke qëndruar para dyerve të përjetësisë, duke e ndjerë dhe reflektuar shpesh mbi të, jo të sforcuar dhe jo artificiale, por duke u shfaqur dhe duke vepruar në shpirt si i pavarur dhe natyrshëm, bëhem gjithnjë e më i ftohtë ndaj gjërave të këndshme dhe të pakëndshme që më ndodhin, duke tradhtuar çdo gjë të përkohshme në vullnetin e Zotit dhe duke i kërkuar Zotit të vetmen përjetësi të begatë. Festat e mëdha të Kishës së Krishtit dhe Viti i Ri po afrojnë. Urime për ju dhe fëmijët tuaj të dashur; Ju uroj juve dhe atyre gjithë të mirat në tokë dhe në qiell. Gjatë qëndrimit tuaj në Shën Petersburg, kur më pranuan nën strehën tuaj të bekuar, fëmijët tuaj ishin aq të vegjël sa, natyrisht, ose nuk më kujtojnë fare, ose më kujtojnë shumë pak; por i ruaj gjallërisht në kujtesën time; ajo përshkruante imazhet e tyre të ëmbla me tipare që koha nuk mund t'i fshinte. Ndjenja e dashurisë për prindin e tyre natyrshëm përqafon edhe fëmijët e tyre. Ji i shëndetshëm, i dashur Stefan Dmitrievich! Paqja e Perëndisë, që ia kalon të kuptuarit njerëzor, përthith çdo kuptim, të dhënë nga Ungjilli, dhënë nga Krishti, duke rrjedhur me bollëk nga plagët e Tij në zemrat e besimtarëve dhe atyre që durojnë pikëllimin këtu në tokë, "le të banojë begatshëm në ju" (Kol. 3:16) dhe ju mbushtë me gëzimin e ëmbël e të hirshëm të ngushëllimit më të këndshëm! Nga zemra dhe shpirti, më i përkushtuar për ju Letra 262. Rreth thjeshtësisë. – Për heshtjen e Krishtit në gjyq. - Ne jemi endacakë në tokë Çfarë fruti të ëmbël, shpirtëror e të lartë korrin ata që zhytin mendjet dhe zemrat e tyre në Fjalën e Perëndisë, të cilët u besojnë përvojave të udhëtimit të tyre tokësor sipas fjalëve të kësaj urtësie Qiellore! Të tillët arrijnë atë që Apostulli dëshiroi nga besimtarët në Krishtin kur u shkroi atyre: “Ju lutem, vëllezër, që të qëndroni në të njëjtin kuptim dhe në të njëjtin mendim” (1 Kor. 1:10). Ngjarjen e këtyre fjalëve e ndjeva brenda vetes; më i nderuari dhe i dashur Stefan Dmitrievich, duke lexuar rreshtat e tua, të cilat u derdhën nga një zemër e shpuar nga shumë plagë dhe duke gjetur ngushëllim në plagët e Jezusit, duke parë më qartë të ardhmen, duke parë më qartë Providencën e Zotit, qëllimin e vërtetë të njeriut, parëndësinë dhe zhdukjen e shpejtë të çdo gjëje të përkohshme dhe të kotë. Duke lexuar rreshtat e tu, m'u duk sikur po mendoja me vete; si përgjigje, unë mund t'ju dërgoja letrën tuaj, duke e miratuar atë për vete dhe duke nënshkruar emrin tim nën të. Nuk jemi parë prej kohësh, nuk flasim ballë për ballë, nuk i shkruajmë shpesh njëri-tjetrit, por po afrohemi gjithnjë e më shumë! Ky është fryti i mësimit të Krishtit! Letra juaj më thoshte se shpesh i drejtoheni Fjalës së Zotit dhe lutjes, të cilat i ndriçojnë njerëzit. Nga mendimet e lindura në shpirt, mund të zbuloni se çfarë përshtypjesh ndikojnë në të! Pranojini fjalët e mia me thjeshtësi zemre, sepse edhe unë flas nga sinqeriteti i zemrës sime. Nuk ka asgjë lajkatare në fjalët e mia; Lajkatarët bëjnë lajka për të kapur, për të qeshur, për të dëmtuar. Jo! Unë nuk e kam këtë qëllim! Unë flas për të vërtetën dhe dashurinë. Gjuhën e tyre, natyrisht, mund ta dallosh nga gjuha e folur nga njerëzit mashtrues që kënaqin njerëzit. Më pëlqyen aq shumë mendimet tuaja për thjeshtësinë, zemrën dhe mashtrimin, të nxjerra nga përvojat e një jete të krishterë dhe të vëmendshme, saqë i bekua dishepujt e mi të sinqertë që ta kopjojnë letrën tuaj në librat e tyre të shkruar, në të cilët përfshihen gjëra moderne veçanërisht të rëndësishme me qëllim përfitimi shpirtëror. Cili është kushti për thjeshtësinë e krishterë? Duke ndjekur ligjin e Zotit. Të virtytshmit dhe qëllimmirët nuk kanë nevojë të paraqiten si të tillë; përkundrazi, ai që e do mëkatin, vullneti i të cilit është në mëkat, ka nevojë për maskë. Besimi lind thjeshtësinë. Një besimtar ecën në rrugën e jetës, duke besuar në Furnizuesin e tij, siç thotë Shkrimi: “Ec thjeshtë, ec me shpresë” (Prov. 10:9). Një jobesimtar nuk e sheh Providencën, ai mendon se fati i tij varet nga dinakëria e mendjes së tij, ai vendos të gjitha të mirat në gjërat tokësore; duke u përpjekur për të, ai mashtron me fjalë dhe me vepra. Sa më shumë të thellohemi në Fjalën e Perëndisë, aq më shumë rritemi në moshën shpirtërore, aq më shumë do të bindemi se është e pamundur t'i afrohemi Perëndisë ndryshe veçse nëpërmjet thjeshtësisë, në të cilën ka besim, dhe pastërti të ndërgjegjes dhe një mënyrë të menduari të krijuar nga urdhërimet e Shumë të Lartit. Vetëm njerëzit me zemër të thjeshtë janë në gjendje të kenë sukses shpirtërisht, siç thotë Shkrimi: "Dituria nuk do të hyjë në shpirtin e keqbërësit" (Dituria 1:4). Zemra e thjeshtë vuajnë, por jo pa arsye. Vertigraduesi Qiellor i pret hardhitë e Tij: Ai sheh aftësinë e tyre për të dhënë fryte. Një degë shterpë nuk e tërheq vëmendjen ose shqetësimin e Tij derisa të vijë koha për ta prerë dhe për ta hedhur nga rrushi; pastaj tokat e varfra e marrin për karburant. Me emrin lypës nënkuptoj këtu demonë të privuar nga çdo e mirë, të cilët kujdesen që furra e tyre e përjetshme të digjet më e nxehtë. Fjalët që cituat janë domethënëse: "Kur krijoni, bëjeni shpejt!" (Gjoni 13:27). Heshtja e Krishtit para gjykatësve, të cilët gjykonin për të akuzuar, për të gjetur ndonjë pretekst në formën e një akuze të drejtë, për përmbushjen e një plani të ngjizur në një zemër kriminele dhe të ligë, ka të njëjtin kuptim të gjerë. Në mes të kësaj heshtjeje Hyjnore, fjalët e Shpëtimtarit drejtuar Pilatit gjëmuan për udhëzimin tonë, fjalë të qeta në dukje, por të tmerrshme si bubullima dhe vetëtima në kuptimin: “Nuk do të kesh asnjë fuqi mbi mua, nëse nuk jepet nga lart!” (Gjoni 19:11). Çfarë mësimi i thellë dhe i gjerë për ata që vuajnë për Krishtin, duke i mësuar ata të shikojnë Pilates e tyre, si në armën e pashpirt të Providencës, duke i dhënë të dashurit të tyre kupën e Krishtit, garancinë e lumturisë së përjetshme me Krishtin. Këtu ndahet gruri nga egjra dhe mbi to zbatohet gjykimi i Zotit. Ndjekësi i Krishtit vuan në heshtje bujare, duke e njohur Krishtin nëpërmjet kryqit; dhe Pilati ftohtë dhe rastësisht pyet për të Vërtetën; nuk mendon dhe nuk dëshiron të dijë për këtë, sepse ai as nuk dëshiron të dëgjojë, prisni një përgjigje; Ndërkohë, e Vërteta e Krishtit i paraqitet me përulësi dhe flet për veten e Tij në heshtje sublime. “Mendja jote është e mahnitur nga unë” (Ps. 139:6), i thirri Perëndisë me lutje Shën Davidi; një i krishterë që e lexon atë me besim dhe pastërti të ndërgjegjes, do të mahnitet me Ungjillin dhe mësimin e tij të thellë, mësimin e Hyjnores, me mprehtësi nga lart: ata që jetojnë një jetë të huazuar nga Adami i vjetër sipas ligjit të lindjes së fëmijëve janë në një gjendje rënieje: ata e dëshmojnë gjendjen e tyre vazhdimisht me vetë-mashtrim, duke nderuar vendin e tij të pafund, si një vend të pafund të tokës, si një vend të pafund të tokës, si një vend të pafund të tokës. Adami i Ri, Krishti, i shpëton të rënët përmes kryqit: jeta e rënies vritet nga heqja e kënaqësive tokësore dhe nga thellësia e kësaj vdekjeje lind jeta në Krishtin, duke gjetur kënaqësi në privim. Prej këtu njeriu lëviz me mendime, dëshira dhe shpresa në qiell dhe pret me besim të informuar premtimet nga lart, ripërtëritjen e Shpirtit. Ne duhet të udhëtojmë me Krishtin, të vuajmë me Të, të vuajmë kryqëzimin, të shijojmë vdekjen, të varrosemi, të ringjallemi dhe të ngjitemi. E uroj këtë për ju dhe për veten time; pse po e them me ty këtë lutje ngushëlluese të mbushur me inteligjencë shpirtërore: "Zot! Bëje vullnetin Tënd mbi ne dhe na jep të mendojmë, të ndjejmë dhe të veprojmë sipas vullnetit Tënd. Këtë e kërkojmë nga Ti, në këtë i përfundojmë të gjitha dëshirat dhe lutjet tona." Duke derdhur shpirtin tënd, ke harruar të më tregosh për trupin tënd, për shëndetin e familjes tënde të shtrenjtë. Zoti që të shëron shpirtin të shtoftë edhe këtë! Faleminderit që më dërguat këtë histori në lidhje me shqetësimet dhe shërbimin tuaj ndaj vëllezërve më të vegjël të Krishtit. Sa shpejt do ta përmbush zotimin tim dhe do t'ju shpërblej me diçka të ngjashme! Shëndeti im po dobësohet gjithnjë e më shumë, dhe me këtë, bota këtu fillon të duket e huaj. Nuk është çudi kur zhvendosja është para syve tuaj! Ignatius juaj më i devotshëm. Letra 263. Kryqi është flamuri i kopesë së Krishtit dhe kurora e tij është gëzimi i përjetshëm “Nëpërmjet shumë mundimesh është e përshtatshme që ne të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit” (Veprat e Apostujve 14:22). Kjo fjalë e Zotit është përmbushur mbi ju, më i nderuari dhe më i dashur për shpirtin tim, Stefan Dmitrievich. M-ov më njoftoi për një lloj sëmundjeje të re, një sëmundje të rëndë, që është hapur tek ju. Zoti ju dhëntë të duroni vuajtjet duke ruajtur forcën tuaj mendore dhe fizike dhe të merrni lehtësim. Dora e tij ju drejton përgjatë shtegut me gjemba Providence! Por i tillë është fati i të dashurve të Zotit: sapo Pali quhet enë e zgjedhur, Kryqi është tashmë flamuri i kopesë së Krishtit, kjo është shenja e deleve të Krishtit. Zoti dërgoftë në momentet tuaja të pikëllimit të rëndë një mendim të mirë falënderimi ndaj Zotit, lavdërim dhe bekim nga e djathta e Tij. por durim i fuqishëm në Krishtin. Dhe aty ku ndihet Krishti, ka ngushëllim! Ky ngushëllim nuk është nga kjo botë, e cila nuk mund të ngushëllojë në pikëllim veçse duke hequr pikëllimin. Krishti vepron ndryshe: Ai nuk ia heq kurorën me gjemba të dashurit të Tij, sepse kështu kurorëzohen mbretërit e Mbretërisë Qiellore, por dërgon në shpirt një ëmbëlsi të hirshme, një garanci për një parashije të lumturisë së përjetshme - dhe përballë kësaj ëmbëlsie, hidhërimet e përkohshme zhduken - të paktën skaji i tyre i shurdhër është jashtëzakonisht i madh. Duke ju besuar Zotit, unë qëndroj përgjithmonë Arkimandriti juaj më i devotshëm Ignatius. Letra 264. Vuajtja është kupa e Krishtit. - Frikacakëria e një filozofi në pikëllim. – Për shëndetin tuaj Më në fund, kam informacion për ju, më i dashur për shpirtin tim Stefan Dmitrievich, nga një person që ju pa personalisht, nga një person i veshur me një imazh monastik; Ky informacion është veçanërisht i çmuar për mua, sepse vështrimi i murgjve të vëmendshëm depërton më thellë në shpirtin e vizituar nga vizita e Zotit. Ai e kuptoi se Zoti, duke ju vizituar me pikëllime, në të njëjtën kohë ju jep ndihmë për t'i duruar, siç thotë Murgu Isak i Sirisë: "Ati ynë bujar, kur dëshiron t'u japë bijve të Tij të vërtetë një shpëtim nga tundimet e tyre, Ai nuk ua heq tundimet, por u jep atyre durim në tundimet e tyre dhe ata pranojnë të gjithë dobinë e shpirtit të përsosur me durimin e tyre". Dyert e soditjes misterioze të krishterë hapen para mendjes: ai sheh Krishtin të kryqëzuar për mëkatet e botës, duke i thirrur delet e Tij pranë Vetes dhe duke thënë: "Kushdo që nuk e merr kryqin e tij dhe vjen pas meje, nuk është i denjë për mua" (Mateu 10:38). Ai i sheh anëtarët e Kishës triumfuese dhe dëgjon për ta nga Treguesi i Mistereve Qiellore: “Këta janë ata që erdhën nga pikëllimi i madh dhe kërkuan rrobat e tyre në Gjakun e Qengjit: për këtë arsye ata janë përpara fronit të Perëndisë dhe i shërbejnë Atij ditë e natë në Kishën e Tij, dhe ai që ulet në fron nuk do t'i gjuajë, as nuk do t'i gjuajë mirë. kanë gojën mbi ta, dielli është mbi ta, çdo vapë është poshtë: si Qengji që është në mes të fronit, unë do t'i mbroj dhe do t'i drejtoj te burimet e ujit dhe Perëndia do t'u heqë çdo lot nga sytë e tyre” (Zbulesa 7:14-17). Lërini të pushojnë për pak, derisa shpifja e tyre dhe vëllezërit e tyre, që kanë pësuar masakër, të vdesin, ashtu si vepruan" (Zbul. 6:11) Pra, vuajtja është trashëgimia tokësore e të zgjedhurve dhe vuajtja është kupa e Krishtit. "Unë do të marr kupën e shpëtimit dhe do të thërras emrin e Zotit; Ngushëllimet e tua më gëzojnë zemrën. Shijoni dhe shikoni që Zoti është i mirë” (Psal. 115:4, 93:19, 33:9), dhe pikërisht në kohën kur ai na dërgon pikëllime, me të cilat na bën pjesëmarrës të kupës së Krishtit që tani në përjetësi. Ndodh edhe këtu të shohësh vajtues – dhe vetëm ata që kërkojnë ngushëllim me besim e gjejnë atë. Kohët e fundit më ka ndodhur të shoh në pikëllim një njeri inteligjent dhe të ditur, i cili ishte shumë i marrë me filozofinë, të shpikur nga mendja e rënë dhe e errët njerëzore nga rënia. Si doli filozofi përballë pikëllimit? Të dobëtit, të rraskapiturit, ata që nuk e shohin Providencën e Zotit, ata që nuk e njohin Kryqin e Krishtit, ata që kërkojnë të vërtetën njerëzore në tokë dhe nuk mund ta gjejnë të vërtetën e Krishtit në përulësi dhe durim. Një spektakël udhëzues që na lejohet ta shikojmë jo për të dënuar fqinjin tonë, por për të parë vdekjen tonë kur jemi pa Krishtin. Dhe gjatë vetë sëmundjes, në të cilën zakonisht kujtojmë më pak gjëra materiale, u kujdese të më dërgosh çaj të mrekullueshëm, që të të kujtoj jo vetëm gjatë ushtrimeve shpirtërore, por edhe me një filxhan çaj! faleminderit! Çdo shenjë e dashurisë suaj sjell kënaqësi në shpirtin tim. Dhe unë vazhdoj të sëmurem: sëmundjet e mia lidhen jo aq me dhimbje të forta, por me rraskapitje dhe temperaturë; Gjatë këtij dimri mezi dal nga dhomat e mia dhe nga mesi i janarit e deri më tani absolutisht nuk jam larguar. Bëhu vullneti i Zotit! A mund të gjykojnë anijet e varfra se çfarë është e nevojshme dhe e dobishme për ta? Zoti i mëshirshëm, që ju ka lejuar të kaloni një sprovë të vështirë dhe ju ka dhënë freski në burimet e besimit të shenjtë e të përulur, ju dhëntë një dalje të shpejtë nga pikëllimi, që të keni gjithë rehatinë e shëndetit dhe të pasuroni në çdo vepër të mirë te Zoti. Me ndjenja të pandryshueshme të përkushtimit të përzemërt, të sinqertë, mbetem përgjithmonë shërbëtori yt i përulur dhe pelegrini i padenjë Letra 265. Rreth bredhjes. – Dashuria dhe dashuria natyrore “fillimi i së cilës është Zoti”, vetmia dhe pendimi O Zot, më i dashur për zemrën time Stefan Dmitrievich! Duke falënderuar Zotin, më duhet t'ju them drejtpërdrejt dhe thjesht: mëshira e veçantë e Zotit është mbi ju; Zoti ju zgjedh dhe ju afron me veten e Tij. Ndjenja e bredhjes nuk është fantazi, nuk është pasojë e reflektimit, nuk është spekulim, është një ndjenjë e pavullnetshme e zemrës, që lëviz vetë, pavarësisht nga vullneti ynë. Ky është zëri i hirit që na është dhënë nga pagëzimi i shenjtë. Kur trupi u rafinua nga sëmundja dhe shpirti u pastrua disi, u dëgjua ky zë misterioz, por i fortë. Si instrument, zakonisht është prej druri të thatë e të hollë, pa të cilin telat e shtrira mbi të nuk mund të prodhojnë tingujt e duhur; prandaj është e nevojshme të rafinojmë dhe thajmë trupin nëpërmjet abstinencës dhe të pastrojmë shpirtin përmes pendimit të vazhdueshëm, në mënyrë që transmetimet e Shpirtit të mund të dëgjohen në kishën tonë të krijuar nga Perëndia. Ju mund të shihni se ndjenja juaj është e njohur për mua, se unë po flas për të sikur të ishte e imja. Besoj se dashuria juaj ndaj meje po rritet; dhe do të rritet edhe më shumë nëse i drejtojmë hapat tona drejt Zotit. Dashuria natyrale së shpejti mund të bëhet e ngopur dhe e ngopur; ai që është i ngopur me të pushon së dashuruari dhe mund të kthehet me lehtësi në urrejtje: sepse edhe ushqimi i tepërt mund të shkaktojë të përziera dhe stomaku i rënduar shpesh e vjell atë. Por dashuria, fillimi i së cilës është Zoti, nuk ka as ngopje as fund: sepse ushqehet nga Zoti i pafund. Kur lexova letrën tuaj dhe pashë se tek ju kishin filluar lëvizjet e shekullit të ardhshëm, të cilat kjo botë as nuk mund t'i strehonte dhe as t'i kuptonte, më lindi mendimi se, me kalimin e kohës, do t'ju duhej vetmia, si e favorshme për zhvillimin e ndjesive dhe mendimeve shpirtërore. Veprimtaria përgatitore për vetminë duhet të jetë pendimi i shenjtë, i cili shëron sytë e shpirtit. Kjo është ndotja shëruese për sytë që Zoti na urdhëron të blejmë nga Vetja: sepse varfëria e shpirtit është Fryma e Perëndisë, e fituar nga një person duke krahasuar zemrën e tij me Ungjillin. Kjo polluri largon nga sytë e shpirtit, që është mendja jonë, pastron prej tyre gjithë arrogancën, çdo koncept të lartë për veten, çdo njohje të ndonjë virtyti në vetvete. Më thuaj, të lutem, me çfarë rrobash është më e përshtatshme të qëndrosh para Krijuesit për njeriun, këtë krijesë të rënë? Unë mendoj se ai vishet mirë ai që në lutjet e tij është plotësisht i veshur me pendim. Ju uroj sinqerisht këtë, siç e uroj për veten time; atëherë ju uroj përgatitje për përjetësinë në vetmi. Zoti i shikoftë këto dëshira dhe le të veprojë me ne jo sipas dëshirave tona, por sipas vullnetit të Tij të shenjtë. O Zot, më i përkushtuari ndaj teje, i padenjë Letra 266. Për gjendjen time fizike dhe mendore Pranoni, Stefan Dimitrievich, shumë i çmuar, urimet e mia më të zjarrta për Vitin e Ri të ardhshëm, të cilin ju uroj që ju dhe fëmijët tuaj ta kaloni në shëndetin e dëshiruar dhe mirëqenien e përsosur. [...] Unë jam ende duke u trajtuar për një të ftohtë të vjetër me sukses të ngadaltë, por domethënës. Të gjitha ilaçet e huaja ose nuk ndihmuan fare, ose ndihmuan shumë pak; Mjetet më të thjeshta funksionuan me përfitime të shkëlqyera: një banjë me kripë dhe fërkim me katran të pastër. Tani e di nga përvoja se në krahasim me katranin vendas, opiatet jashtë shtetit nuk do të thotë asgjë - jo vetëm një lloj vaji të paqëndrueshëm. Ky është viti i dytë që mjekimi im po vazhdon - dhe e pranoj se gjendja e dikujt që trajtohet për një sëmundje kronike është më e vështirë se gjendja e dikujt që është i sëmurë: zgjat gjithë kohën, efekti i barnave e vendos trupin në një pozicion të panatyrshëm, heq aftësitë trupore dhe mendore, më heq mundësinë e aktiviteteve mendore, më mban në një gjendje të mpirë dhe të lodhur gjumin. Njeriu është si bari! Njëfarë lagështie e huaj do të hyjë në trupin e tij, do të zërë një vend në rrugët e gjakut, do të prishë qarkullimin e tij - dhe i gjithë personi ka ndryshuar jo vetëm në trup, por edhe në shpirt, në mendje! “Në bollëkun tim nuk do të lëviz përgjithmonë” (Ps. 29:7). Me këto fjalë, Profeti përshkruan forcën e njeriut, forcën e tij në shëndetin e trupit, në shëndetin e shpirtit, duke studiuar ditë e natë në ligjin e Zotit. “Ti e ktheve fytyrën tënde dhe u trondite” (Ps. 29:8). Këto fjalë së shpejti do të ndjekin sa më sipër - dhe sa të vërteta! Për të mos folur për tundimet shpirtërore, thjesht varfërimi i forcës trupore është një tundim dhe kur trupi është i rraskapitur, shpirti padashur lodhet. Këtu, më i vlefshmi Stefan Dmitrievich, është një përshkrim i hollësishëm i gjendjes sime aktuale: rrethanat e jashtme mbeten të njëjta si më parë: e këndshme zëvendësohet nga pikëllimi, e trishtuara zëvendësohet përsëri nga e këndshme. Zoti i mëshirshëm i dhëntë robit të Tij që t'i takojë të dy me të njëjtën ndjenjë mosbesimi dhe ftohtësie. Trishtimi dhe gëzimi tokësor çojnë vetëm në lëvizjen e kotë të gjakut: fjala e Perëndisë mund ta ndalojë këtë lëvizje duke i thënë gjakut: “jo vetëm mishi, por as gjaku nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 15:50). Duke ju thirrur ju dhe familjen tuaj bekimin e Zotit, shërbëtorit dhe haxhiut tuaj më të përulur Letra 267. Rreth shtypjes së "Kupës së Krishtit" I nderuar zotëri Stefan Dimitrievich! [...] Ju lutem pranoni urimet e mia të përzemërta me rastin e Lindjes së Krishtit dhe Vitit të Ri që po vjen. Bekimi i Zotit ju mbuloftë ju dhe fëmijët tuaj dhe hiri i Zotit mbroftë shpirtrat dhe trupat tuaj. Për veten time do t'ju them se, me hirin e madh të Zotit, ndihem gjithnjë e më mirë: tashmë po filloj të forcohem dhe shoh tek vetja rikthimin e aftësive të mia për aktivitet. Mitropoliti i ri është i sjellshëm dhe i drejtë. Më lejoni t'ju paraqes këtë raport të varfër nga shpirti im i varfër, i cili ka mbledhur pak lëmoshë shpirtërore në shtegun dhe tregun e jetës tokësore. [...] Shumë vajtues donin të kishin një listë të "Kupës së Krishtit" në mënyrë që të merrnin ngushëllim për shpirtrat e tyre nga ky lexim. Kjo më detyroi të botoj “The Chalice”; në përgjithësi, kam frikë të botoj veprën time, duke parë papjekurinë time shpirtërore. Me ndjenjat e përkushtimit të pandryshueshëm dhe respektit të përsosur, kam nderin të jem shërbëtori dhe pelegrini më i sinqertë i Shkëlqesisë suaj Arkimandrit Ignatius. 22 dhjetor 1849 Sergiev Hermitage Ju mund të jeni të interesuar në: