Письма к мирянам

List 176. Istej rodine. Život je premenlivý ako more. - Láska k blížnemu je najväčším potešením, vďaka Bohu za dar priateľstva V tichej samote, na brehoch majestátnej Volgy, často na teba spomínam, požehnaný pár! a si na brehu mora, ktoré je chvíľami tiché, je čisté ako zrkadlo a chvíľami, narušené búrkou, je pokryté bahnitými vlnami a sivou penou. Toto je náš život! v ňom sa nahrádzajú ticho a búrka; a čas sa kráti, uteká, má tendenciu vrhať sa do priepasti večnosti. Blahoslavený ten plavec v mori života, ktorý často obracia svoj pohľad k nebu. Vedie svoju cestu podľa nebeských telies, nestráca odvahu počas búrok a nedôveruje tichu mora: je také premenlivé! Pohľad, ktorému je obloha prístupná, je viera; ním vidíme duchovné nebo: Kristovo učenie. Na tomto nebi žiari evanjelium ako slnko. Starý zákon je ako mesiac, spisy svätých otcov sú ako hviezdy. Píšem vám priamo zo srdca, píšem to, čo vás inšpirovalo povedať. Moje srdce je k tebe s rovnakou sladkou jednoduchosťou ako tvoje ku mne. Takéto vzťahy sú skutočným pokladom. Láska k blížnemu je najväčším potešením! A čo ma utešuje, najmä v mojich priateľských vzťahoch, je to, že dôvodom týchto vzťahov je Boh. On, ako hovorí Písmo, „je svätý a posväcuje všetko“ (Žid. 2:11). On je zdrojom každého pravého dobra, každého pravého, čistého potešenia. Uchová ma v tvojej pamäti a teba v mojej. Umožní nám prehĺbiť talent priateľstva, ktorý sme od Neho dostali. To je to, čo si želám: Želám si, aby sme po vstupe do večnosti boli poctení v zástupe dobrých a verných služobníkov, aby sme sa ukázali pred Pánom a povedali mu: „Dal si nám úžasný talent priateľstva, my Ti prinášame ďalší talent, ktorý sme na to získali: vzácny talent spásy. 2. septembra 1847 Nikolo-Babaevský kláštor. List 177. Opis Nikolo-Babaevského kláštora. Priatelia sú Božím požehnaním Píšem vám z odľahlej púšte, kam som sa po dlhých cestách konečne dostal a kde sa začínam liečiť. Cestu som absolvoval s veľkou únavou; Dvakrát sa mi vrátila petrohradská choroba, t. j. odobraté nohy. Teraz sa silno potia a cítim úľavu. Poviem vám o Babaevskom kláštore, že sa mi veľmi páči vo všetkých smeroch. Poloha je skvelá. Aký vzduch! Aké vody, aké krištáľové, pramenité vody! bijú, varia z hora a v takom množstve, že by ich bolo dosť, myslím, na celý Petrohrad. Aké háje s dubmi, so stáročnými dubmi! aké paseky! aká Volga! aké ticho! aká jednoduchosť! Otváram knihu asketického spisovateľa, čítam ju a vidím, že tu možno skutočne realizovať jeho rady, zatiaľ čo v Petrohrade ich možno realizovať len vo fantázii a túžbe. Jedným slovom: pre svoju pozemskú cestu by som si v tejto chvíli neprial iné, lepšie útočisko. So srdečným potešením spomínam na svojich priateľov z Petrohradu; S vďakou na nich spomínam, vyprosujem im Božie požehnanie. Boh mi dal priateľov: Prijal som túto odmenu od Jeho Najsvätejšej Pravice za myšlienku sebaobetovania, ktorú som nasledoval od čias svojej mladosti. Samotná skúsenosť nás presviedča o pravde evanjelia, ktorá nám prikazuje všetko opustiť, aby sme všetko zdedili. Evanjelium pripravuje človeka o to, čo mu chýba. Z tichého útočiska, z ďalekej púšte, opakujem to isté, čo som hovorieval z neďalekej púšte: „Nenechajte sa strhnúť hlučným, búrlivým prúdom sveta! Nech sú uši vašich sŕdc pozorné na hlas mojej modlitby!... Kristus je s vami! List 178. Rada mladomanželom: pozemský život je cesta Zo svojej samoty, z malebných brehov Volhy, majestátnej a veľkolepej Volhy, vám blahoželám k úspešnému dokončeniu začatého diela vo vašej rodine, ktoré je pre rodičovské srdce také radostné, ako aj ťažké. Nech padne na novomanželov Božie požehnanie! hojné požehnanie, aby ste ho mohli jasne vidieť, utešovať sa a ďakovať zaň Bohu. Posiela smútok tým, ktorých miluje, a po smútku posiela útechu. Skutočnosť, že smútok sú nahradené útechou a útechy smútkom, vyvoláva vieru v Boha a mŕtvolu pre svet. Viera berie človeka za ruku a stavia ho pred Boha. – Takýto človek sa povznáša nad svet: pod jeho nohami je temný chaos pochybností, nevery, bludov, pompéznosti a zároveň márneho uvažovania. Teda pod nohami toho, kto vyliezol na vrchol vysokej hory: oblaky, útesy, priepasti, šumiace vodopády skákajúce po skalách. Život na zemi je cesta, ktorá sa nikdy nezastaví ani na hodinu. Poďme, poďme: zrazu sa otvárajú brány večnosti a my sme stratení v jej nepredstaviteľnom priestore. Ako krásne hovorí svätý Dávid: „Som cudzincom na zemi, neskrývaj predo mnou svoje prikázania! (Žalm 119:19). Presne tak: Kristov zákon je niť, po ktorej sa dostávame z temného labyrintu pozemského života do blaženej večnosti. Buďte zdraví a prosperujúci. List 179. Cnosť potrebuje trpezlivosť Uprostred hlbokej, pochmúrnej noci sa znejúce odpovede strážcov smutne vlečú a prerušujú jej posvätné ticho. Hlas jeho súdruha strážcu povzbudzuje a utešuje: tá myšlienka, ten pocit, že je s ním človek v rovnakom podiele, v rovnakom osude, blahodarne pôsobí na jeho dušu. Utešujúcim a upokojujúcim je pre kresťana hlas jeho brata v tejto temnote a tieni smrti, v ktorej dokončujeme našu pozemskú cestu, kráčajúc k nebu. Čo vám môžem povedať od svojho vzdialeného strážcu? Akú upokojujúcu myšlienku ti prinesú moje zvuky? Počuj, čo mi prináša zvláštny úžitok: počuj slová Spasiteľa, ktoré ponúka na všeobecnú informáciu, vzdelávanie a posilnenie všetkých pútnikov zeme: „Vo svojej trpezlivosti si získaš svoje duše“ (Lukáš 21:19). Oh! Musíme si pamätať tento Spasiteľov pokyn, musíme sa ho neustále držať, ako sa slepec drží ruky sprievodcu; pretože smútok nás tu a tam prenesie jeden cez druhého, ako vlna k vlne. "Predávajú nás jeden druhému, rovnako ako krutý pán predáva otroka inému pánovi, rovnako alebo krutejšiemu." A keď duša a telo sú už zoslabnuté žiaľmi, zoslabnú, bezvýznamné ako pavučina, rakva nás prijíma!... Prekonať iné druhy smútku si vyžaduje odvahu; pre vychádzanie z iného - múdrosť; zbaviť sa tretieho – pokory. Ale vo všetkých žiaľoch, pri všetkých ostatných cnostiach je určite potrebná trpezlivosť. Žiadna cnosť sa nemôže uskutočniť bez trpezlivosti; cnosť, aby zostala cnosťou, potrebuje trpezlivosť. Kto kolíše v cnosti a nevydrží v nej až do konca, stráca svoju cnosť. Pán povedal o tých, ktorí sa Mu páčia, že „prinášajú ovocie trpezlivosti“ (Lukáš 8:15), prikázal „získať svoju dušu trpezlivosťou“ (Lk 21:19) a oznámil, že spasený bude iba „ten, kto vytrvá do konca“ (Mt 24:13). Toto je moja odpoveď na vaše volanie z mojej samoty! Nech prenikne do vnútorného chrámu tvojho srdca, nech sa v ňom ozýva, nech v ňom vleje jemnú útechu, útechu, ktorú dáva nebeské slovo a nebeská nádej. Toto je hlas volajúceho z púšte, tichého na púšti!... A opäť sa ponorím do svojho ticha, do svojej diaľky, do svojho neznáma, temna, inšpirovaná, ako hlboká noc. Strážca teda mlčí a vykresľuje svoju určenú, smútočnú odpoveď! List 180. Sme pútnici. – Črty tváre sú zabudnuté, ale duša nie. – O trpezlivosti Váš list sa mi veľmi páčil; Veľmi sa mi páčili tvoje činy inšpirované láskou k blížnemu; Veľmi sa mi páčili vaše rady, ktoré realizujem, ako môžete vidieť z priloženého listu do Paríža. Nakoniec - veľmi sa mi páčiš; vo svojom liste si taký pokojný, taký pokojný. Nemám rád, keď sú pozemskí pútnici šialene veselí: toto sa nehodí pre tulákov, vyhnancov, ktorí čelia smrti, súdu, dvojitej večnosti, blaženej alebo smutnej. Milujem ich, aby boli pokojní; pokoj je znakom toho, že tulák má vo svojom srdci požehnanú nádej. Žijem sám a liečim sa; Účinok lieku je život zachraňujúci, no zároveň je silný, čo ma núti preležať celé dni. Z mojich okien je krásny výhľad na Volgu, ktorú chválim, ale na ktorú sa pozriem málokedy, málokedy, len tak mimochodom. Ako si pamätám z detstva, moje telesné pocity neboli vnímavé; hmotný svet cez ne na mňa pôsobil slabo. Bol som zvedavý, chladný voči všetkému. Ale nikdy by som sa nemohol pozerať na človeka ľahostajne! Bol som stvorený, aby som miloval ľudské duše, aby som ich obdivoval! Preto sú predo mnou - akí anjeli! - zjav sa očiam môjho srdca tak podmanivo, tak upokojujúco! Tu je predstavenie, obraz, na ktorý sa pozerám, hľadím naň, znova sa naň pozerám, neviem sa ho nabažiť. A zvláštne! Hneď zabudnem na tvár, tvar, črty, ale pamätám si dušu. Na mojom obraze, ktorý maľovala láska, je veľa duší, krásnych duší, ktoré verná pamäť zachováva neporušenú, v živosti farieb. Toto sfarbenie zo samoty sa stáva ešte jasnejším, ešte jasnejším. Na mojom obrázku ste aj vy a váš brat. Pozerám sa na teba často! Moja duša je naplnená dobrými túžbami po tebe. Či už vo veľkolepom outfite, alebo v jednoduchých šatách – na čom záleží? – Dokončime našu pozemskú cestu, nesúc lampu pravej viery, živej viery. Táto lampa nás zavedie do večného Božieho kráľovstva, skôr ako vstúpime, kde sú rovnako odstránené handry a nádherné šaty. A najkrajší odev v porovnaní s ľahkým duchovným oblečením nie je nič iné ako opovrhnutiahodné handry. „Svojou trpezlivosťou získajte svoje duše“ (Lukáš 21:19), – hovorí sa cudzincom zeme, lebo naša cesta je úzka a smutná a sme slabí. „Božia moc sa dokonáva v slabosti“ (2. Kor. 12:9), Písmo nás opäť utešuje. Ďakujem tvojmu bratovi za pridané riadky! Keby mal môj list oči, potom by som im prikázal, aby sa na tvojho brata pozerali zblízka, dlho a tak priateľsky, že by sa tento nepretržitý trpiteľ mimovoľne milo usmieval. List 181. Utekaj pred hriechom! – O poslednom súde Ste v Paríži! Vlny mora života nás niesli rôznymi smermi. Vznášam sa na odľahlom brehu Volhy: Ste uvrhnutí do Paríža, hlavného mesta módy, hlavného mesta vzdelanosti sveta a dalo by sa povedať, hlavného mesta temnoty a hriechu. V hlavnom meste temnoty a hriechu sa chráňte pred temnotou, chráňte sa pred hriechom. Tam, kde hrozí väčšie nebezpečenstvo, je potrebná väčšia opatrnosť. Ak vás nevyhnutné okolnosti prinútia byť v mestách, kde zúri mor alebo iná infekčná choroba, tak sa tam musíte snažiť čo najskôr dokončiť svoj biznis a čo najskôr odísť. O to viac by sa to malo robiť v súvislosti s mestom, hlavným mestom hriechu. Ktovie - či všezlý hriech spôsobí nejakú ranu? Ktovie, akú ranu zasadí? Dokáže mu spôsobiť smrteľnú ranu, ktorá sa nedá zahojiť? Vráťte sa rýchlo po dokončení svojej práce. Čaká vás tu dôležitá vec. Musíte sa starostlivo starať o svoju dušu. Neplytvajte tým. Ale dá sa to urobiť - a ako mnohí! Pamätajte, že aj vy musíte vyjsť z tohto života dverami hrobky, postaviť sa pred Pána na súd, ktorý je hrozným súdom pre Jeho Svätých, ako aj pre tých, ktorí strávili celý svoj život tým, aby sa Mu páčili. Tam budú súdené nielen hriechy, ale aj spravodlivosť ľudí; tam budú mnohé z ich spravodlivosti súdené podľa úplnej spravodlivosti. Svedkom toho bol samotný Spasiteľ. „Pokiaľ vaša spravodlivosť,“ povedal, „neprevýši spravodlivosť ako zákonník a farizej, nevojdete do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 5:20). Oh! akoby mi milosrdný Pán doprial, aby som sa v tomto i budúcom storočí tešil z tvojej i mojej spásy. Dnes je deň tvojho anjela: nech ťa svätý anjel, tvoj strážca, udržiava v dokonalej pohode. List 182. Tuláci a cudzinci. – Duchovné bdenie Vykonávate svoju pozemskú cestu bezpečne? Človeku sa pri tomto putovaní stáva, že hľadí na predmety, ktoré sa mu zjavujú pred očami; zdá sa mu, že jeho pochod smerom k večnosti sa zastavil. Toto je klam očí duše. Kráčame a kráčame a nezastavíme sa ani na minútu. Pozemskému pútnikovi na jeho ťažkej ceste, aby sa nestratil, sa spieva jej duchovná pieseň: „Vôľa Božia, najsvätejšie prikázania a prikázania Božie“. „Tvoja spravodlivosť mi bola unesená na mieste môjho príchodu“ (Ž 119:54), povedal inšpirovaný Dávid. Takže v týchto končinách, keď sa niekto stratí v lese, susedné dediny zazvonia na kostole a na zvuk zvona stratený vychádza z tmavého lesa. a čo? Rozľahlé, preplnené mesto je v niektorých ohľadoch podobné rozľahlému lesu: v ňom, ako v lese, sa dá stratiť... Nech je môj hlas z mojej samoty ako blahodarné zvonenie kostolného zvona: vždy sa ozýval v tvojej duši, vždy v ňom našiel úkryt. A teraz nech to počuje vaša duša! Keď ste to počuli, nech ste naplnení skutočnou útechou! Myslím si, že človeka nemôže skutočne utešiť nič iné ako spomienka na Boha. „Spomenul som si na Boha,“ hovorí svätý Dávid, „a zaradovali sa“ (Ž 77:4). Aká je pravda, že všetci musíme zomrieť! že tento život v porovnaní s večnosťou je bezvýznamný okamih! Nikto z ľudí nezostal na zemi nesmrteľný. A predsa žijeme ako nesmrteľní; myšlienka na smrť a večnosť nám uniká a stáva sa nám úplne cudzou. Toto je jasný dôkaz, že ľudská rasa je na ústupe; naše duše sú spútané akousi temnotou, akýmisi nezničiteľnými putami sebaklamu, ktorými nás svet a čas drží v zajatí a zotročení. Vyplávať z hroznej temnej priepasti si vyžaduje námahu, neustále úsilie, zápas so sebou samým; potrebujete trpezlivosť, aby ste veľkoryso znášali všetky neviditeľné duchovné búrky. Pokušenie v mysli a srdci je hroznejšie ako všetky vonkajšie pokušenia. Nikto pre nás nie je taký nebezpečný ako my sami. „Bdejte a modlite sa,“ povedal Pán, „aby ste neupadli do nešťastia“ (Matúš 26:41). Môžete na seba dávať pozor iba vo svetle Nového zákona. Svetlo, v ktorom sa odohráva duchovné bdenie, sa vylieva zo spisov svätých otcov. Sväté písmo a Otcovia nám neustále pripomínajú Boha, Jeho požehnania, náš osud, večne blaženú a večne nešťastnú budúcnosť, odhaľujú zradu sveta, jeho intrigy a ukazujú spôsoby, ako sa týmto intrigám vyhnúť a vstúpiť do prístavu spásy. Zostaň vo svojom pozemskom živote krátky čas v službe Bohu – a zdedíš večnosť plnú radosti a nepretržitého duchovného potešenia. Musíš zdediť večnosť!... Nenechaj sa odradiť zakopnutím, neomylnosť je nesplniteľný sen! Potknutia sú bežné pre všetkých ľudí, ktorí práve pre túto tendenciu padať dostávajú príkaz: „V trpezlivosti získaj svoje duše. Kto vytrvá až do konca, bude spasený“ (Lukáš 21:19, Matúš 10:22). Nech na vás spočinie Božie požehnanie! List 183. Modlitba spája veci. – Duchovná obnova. – Túžba stretnúť sa vo večných dedinách Minulý rok, 14. októbra, som bol vo vašom dome, spolu s mojimi bratmi som slúžil božskú liturgiu vo vašom domovskom kostole. Boli ste prítomní na posvätnej bohoslužbe so svojimi požehnanými dcérami, so svojimi požehnanými potomkami. Modlitbou sme sa všetci zjednotili v jedno. Táto jednota je mimo pozemských pocitov; je tu niečo nebeské; tu je očakávanie budúceho života, v ktorom budú ľudia spojení Duchom. Tu na zemi ich najviac spája zem. Naše telo a krv volám zem. Takto ich Boh nazval: „Ty si zem,“ povedal padlému človeku, „a pôjdeš na zem“ (1 Moj 3:19). Po liturgii som mal to pravé, srdečné potešenie, že som vám mohol zablahoželať ku dňu vášho anjela, zaželať vám všetko požehnanie, ktoré milosrdný Pán v čase i vo večnosti udeľuje jemu milej a Ním milovanej osobe. Teraz z mojej vzdialenej púšte prichádzam k vám v myšlienkach, pamäti, srdci a nakoniec s týmito riadkami. Pozdravujem vás v deň vášho anjela, pozdravujem vás s rovnakým duchovným potešením, naplneným rovnakými úprimnými a dobrými túžbami po vás. Boh vám žehnaj! "Nech je vaša mladosť obnovená ako orol!" (Ž 102:5). A človek je obnovený a mladistvý - od zbožnosti. Ak porovnáme ľudský život na zemi s večnosťou, potom sme všetci rovnako mladí a rovnako starí. Zdá sa mi vo farbe a kráse mladosti, že skutočne žijú iba zbožní. Vydáva duchovný pach nesmrteľnosti; možno počuť Boha, ktorý v ňom žije a oživuje jeho dušu. Duša je teda pre každého jasne vnímateľná v konaní tela, ktoré používa ako svoj nástroj; citeľná je aj neprítomnosť duše; Všetci ho vidia v nečinnosti, v smradu studenej mŕtvoly. S pravou, hlbokou, duchovnou útechou som bol svedkom toho, ako tvoje srdce ožilo pre Boha; ako bol svedkom tohto najpríjemnejšieho pohľadu a ďakoval Bohu. Niet väčšieho šťastia na zemi, ako poznať Boha a priľnúť k Nemu celou dušou. Toto spojenie je odteraz až na večnosť. V tomto spojení je podmienkou skutočnej večnej blaženosti, ktorej očakávanie začína už tu na zemi. Bez ohľadu na to, ako veľmi si ťa pamätám, neodmysliteľne mi z tejto spomienky prichádza na um žalmový verš: „Nech sa tvoja mladosť obnoví ako orol.“ A moje srdce ti to posiela na krídlach silnej túžby! Posielam svoj list prostredníctvom svojho guvernéra na tento účel: napíše mi, že vám list odovzdal. Ako vidíte, je to úplne bezradné: všetko pochádza zo srdca. Netráp sa s odpoveďou: mám od teba list, ktorý si vždy prečítam a znovu si prečítam s novým duchovným potešením, s vďakou Bohu. Tento list je tvoja duša; Boh chce, aby to bolo pre mňa otvorené pre spoločný prospech: môj a váš. Ten, kto hovorí slovo Božie, a ten, kto počúva slovo Božie, má úžitok a je to Boh, ktorý má úžitok. Zjednocuje ľudí tu na zemi, v údolí smútku a sĺz, do jednomyseľnosti svojím presvätým, všemocným slovom. Na konci ich pozemskej cesty vštepuje rovnako zmýšľajúcim ľuďom do večného domova, kde duchovný sviatok nikdy neprestáva. Nech nám tu dá podobné zmýšľanie, ktoré sa Mu páči, a jednomyseľnosť ako záruku; a tam - v nebi, vo večnosti, nech udelí neopísateľnú blaženosť, ako splnenie sľubu... Aká myšlienka mi práve napadla! Nebudem to skrývať! Milosrdný Pán by mi doprial vidieť vás so všetkými vašimi deťmi a vnúčatami vo večnej dedine, plnej svetla a radosti, plnej chvály Bohu, ako som vás všetkých videl minulý rok 14. októbra zhromaždených v Jeho svätom chráme. Stvoril si úkryt pre Boha vo svojom dome, vytvorte si ho aj vo svojej duši; – Postaví tvoj dom, veľkolepý kláštor vo svojom svätom meste v Nebeskom Jeruzaleme. On to zariadi: lebo sľúbil, že každého odmení podľa jeho skutkov. List 184. Ako sa kajať ako laik. - Sebaklam. – Návod na spásu S Božou pomocou odpovedám na váš list. Pán povedal: „Nik nemôže prísť ku mne, ak Ho nepritiahne Otec, ktorý ma poslal“ (Ján 6:44). Takže hoci nástrojom povolania je človek, povolanie je Božie; volať Boha. Keď ste zacítili toto volanie, ktoré sa nám stalo počuteľným, keď sme už prešli dlhú cestu na našej pozemskej ceste, nezatvrdzujte svoje srdce. Ale zatvrdzuje sa hriešnymi lichôtkami, ako povedal svätý apoštol Pavol. „Dajte si pozor, bratia,“ hovorí, „nech nie je vaše srdce klamlivé, plné nevery, ktoré by sa vzdialilo od Boha“ (Žid. 3:12). Neradil by som vám, aby ste vstupovali do podrobného a jemného skúmania vašich hriechov a hriešnych vlastností. Zhromaždite ich všetkých do jednej nádoby pokánia a uvrhnite ich do priepasti Božieho milosrdenstva. Jemné skúmanie vlastných hriechov nie je vhodné pre človeka, ktorý vedie svetský život: len ho to uvrhne do skľúčenosti, zmätku a rozpakov. Boh pozná naše hriechy a ak sa k Nemu neustále uchyľujeme v pokání, postupne uzdraví našu samotnú hriešnosť, teda hriešne návyky, vlastnosti srdca. Hriechy spáchané slovom, skutkom alebo skladbou myšlienok treba povedať duchovnému otcovi v spovedi; a opakujem, svetský človek by sa nemal oddávať jemnému skúmaniu duchovných vlastností: toto je pasca, ktorú nastražil lapač našich duší. Poznáme to podľa toho, že v nás vzniká zmätok a skľúčenosť, hoci navonok je zahalená do zovňajšku dobra. Tento čierny závoj je potrebný pre mníchov, aby nimi zakryli lúče milosti žiariace z ich myslí a sŕdc; Tento čierny závoj je potrebný pre už úspešných mníchov, ktorých pohľad na ich hriešnosť nemôže priviesť k beznádeji, ale vedie len k pokore. Takto kedysi nosil Mojžiš, Boží videc, závoj na svojej žiarivej tvári. Treba to priznať a toto uznanie bude celkom spravodlivé; - musíme priznať, že všetci, ľudia, sme viac-menej v sebaklame, všetci sme klamaní, všetci v sebe nosíme klam. Je to dôsledok nášho pádu, ku ktorému došlo prijatím lži ako pravdy; Takto vždy padáme aj teraz. Preto sme tak premenliví! Ráno som taká, na poludnie iná, poobede stále iná atď. Pôsobia na mňa oba svety, obom som podriadený, v zajatí oboch. Svet duchov pôsobí prostredníctvom myšlienok a srdečných pocitov; hmotný svet – prostredníctvom telesných pocitov. Obaja lákajú jesť zakázané ovocie. Telesným zmyslom, zraku, sluchu a hmatu sa toto ovocie javí ako krásne; myšlienka, slovo neviditeľnej bytosti, inšpiruje, opakuje: „ochutnajte, zistite!“ Vábi zvedavosťou, podnecuje márnomyseľnosťou. V našej duši je počuť hlas zvodcu, hlas, ktorý počuli po prvé naši prví rodičia v raji; zaznie hlas: "Budeš ako boh." Zvoní a zvádza; zvádza a zabíja. Preto bola ľuďom daná nová čnosť: pokora, bola daná nová vnútorná aktivita: pokánie. Akcia aj cnosť sú skutočne zvláštne! Sú radikálne proti tomu, čím sme prepadli. Pokánie umŕtvuje škodlivý vplyv telesných citov; a pokora ničí aroganciu, ješitnosť, svetskú pýchu, slovom všetko, čo človeka, jednoducho povedané, privádza do šialenstva. Ako to môže byť! – Človek by sa nemal hanbiť za zmeny, ktoré sa dejú, akoby boli niečím nezvyčajným; netreba sa oddávať rafinovanému skúmaniu hriechov, ale tráviť život v neustálom pokání, uznávajúc sa vo všetkých ohľadoch za hriešnika a veriť, že milosrdný Pán prijíma každého, kto len pripúšťa svoju hriešnosť, do náručia svojho milosrdenstva, do lona spásy. Toto, samozrejme, nie je o smrteľných hriechoch, za ktoré Boh prijíma pokánie až vtedy, keď človek zanechá smrteľný hriech. Robiť domáce a domáce práce je veľmi užitočné: zbavuje vás nečinnosti a uľahčuje neviditeľný boj mysle. Boj počas nečinnosti ho povyšuje na silný výkon, povolený len tým, ktorí sú k tomu donútení okolnosťami alebo ktorých priviedol Boh. Rozvážnosť si vyžaduje nepustiť sa do boja, ktorý presahuje naše sily; naopak, aby si to čo najviac uľahčil. Ver vo všemohúceho Boha, dôveruj mu, ži trpezlivo a neustále, ži v jednoduchosti, pokání a pokore, odovzdaj sa do vôle Božej, keď náhodou zídeš zo správnej cesty, vráť sa na ňu znova a budeš spasený. List 185. Útecha v každodenných ťažkostiach Tvoju poslednú návštevu Sergius Ermitage mám v živej pamäti. Videl som ťa v ňom, keď sa na teba usmievala pozemská sláva, taká vrtkavá a premenlivá. Teraz sa mi zdáš oveľa majestátnejší; Zanechal si vo mne hlboký dojem. Ctím všetky cnosti; ale žiadna z nich nevzbudzuje vo mne takú úctu ako veľkorysá trpezlivosť s vrtkavosťou pozemského šťastia. Na bojisku je človek často hrdinom od varu krvi; v prevratoch života možno byť hrdinom len z veľkosti duše. Udatný muž, vyslúžilý z poľa vojenských vykorisťovaní, ukuje svoj damaškový meč na pluh alebo pluh, meč, ktorý ohrozuje nepriateľov vlasti, a každý pravý občan, história a potomstvo za ním, sa na tento pluh bude pozerať s úctou; - pripojí sa k počtu a radu veľkolepých pamiatok. Opovrhnutie a rozhorčenie priťahujú insígnie, ktorými je hruď nejakého darebáka posiata: každý znak na ňom je pomníkom intríg, nízkosti, nečinnosti. Povedz mi, čo je na tom, že Grishka Otrepiev mal na hlave korunu Monomacha? -Aká je jeho sláva? - Sláva temperamentného, ​​nehanebného, ​​bezškrupulózneho darebáka, ktorý sa nezastaví pred žiadnou nezákonnosťou, je sláva neoddeliteľná od kliatieb. Boh ochraňuj všetkých od tejto slávy. A koľko podvodníkov!... Po rozlúčke s tebou som ešte viac ochorel. Keď som videl, že už nemám síl ani bojovať s prehnane zosilnenou chorobou, ani riešiť okolnosti, chcel som sa z Petrohradu a z hlučných pozícií navždy stiahnuť. Nie každý môže byť listami, kvetmi, plodmi na štátnom strome; Niekto, ako korene, mu potrebuje poskytnúť život a silu prostredníctvom neznámych, tichých, v podstate užitočných, v podstate nevyhnutných činností. Uznávam, že jednou z týchto aktivít je utvrdzovanie sa v kresťanskej viere a morálke našich blížnych. Toto pokojné, skromné ​​zamestnanie živým slovom a perom vždy pohltilo značnú časť môjho času; a s mojou bolestivosťou by to trvalo celý čas. Nestalo sa to podľa mojej túžby, nesplnilo sa to podľa môjho predpokladu; ale predpokladal som, že mi asi dajú výpoveď, toľko ľudí prispelo k tomu, aby som ju dostal! Dostal som dočasné voľno do Babaevského kláštora na odpočinok a liečenie. Toto je miesto, kde som teraz. Beznádejne uväznený vo svojej cele pôsobím proti chladu, ktorý prenikol hlboko do mojich členov a vyvolal v nich nervové uvoľnenie, ktoré ma drží väčšinou v posteli. Moja budúcnosť je neznáma... A ja som sa ho vzdala! - Povedal Všemohúcemu Bohu: "Urob si so svojím stvorením, čo chceš. Verím tvojmu slovu! že mi vlasy na hlave nepadnú bez tvojho dovolenia." "Duša moja! Plav sa nebojácne po vlnách mora života, nedôveruj jeho tichu, neboj sa jeho búrok. Nemysli na zajtrajšok, neunavuj sa žiadnymi domnienkami, žiadnymi snami, nestrácaj na ne čas a energiu. "Jeho zloba stačí na deň" (Matúš 6:34), zamávaj! Svi. je podvod, rakva je už pred vami, tam nie je smútok ani strach, ktorým sa nedá odolať. Tu sú odrazy zoslabnutého človeka, odrazy na chorom lôžku, odrazy z púšte! Nájdu vás v nejakom pokojnom prístrešku; možno vám vo vašej dedine, v kruhu vašej rodiny, pri priateľskom rozhovore alebo pri čítaní niečoho užitočného a príjemného, ​​pri domácich prácach, pripomenú niekoho, kto je vo vás hlboko zaangažovaný, do koho ste vložili veľa upokojujúcich spomienok, hlbokých dojmov. Človek sa v mladosti venuje získavaniu informácií potrebných pre možné rozšírenie okruhu akcií v materiálnom svete, do ktorého ako agent vstupuje. To zahŕňa: znalosť rôznych jazykov, výtvarné umenie, matematické vedy, historické vedy, všetko a samotnú filozofiu. Keď človek začne inklinovať k starobe, keď sa blíži čas, keď šupka musí opadnúť a ovocie ňou zakryté zostane (telo volám šupkou a dušu ovocím), keď sa pripravuje vstúpiť do nezmernej oblasti večnosti, do oblasti ducha, tak predmetom jeho štúdia už nie je premenlivá hmota, odsúdená na koniec a zánik, ale duch. Čo sa týka toho: tak či onak slovo znie, keď všetky zvuky musia prestať! Čo sa týka tej či onej miery, keď pred nami sú nezmerné veci! Čo sa týka toho: tá alebo tá malicherná myšlienka, keď sa myseľ pripravuje opustiť mnohé myšlienky, presunúť sa do vízie a ticha, ktoré presahuje myšlienky, produkované neobmedzeným Bohom v obmedzených bytostiach, ktoré Ho obklopujú. Štúdium ducha dáva človeku trvalý charakter zodpovedajúci večnosti. Obzor sa mu rozširuje, jeho pohľad siaha za hranice hmoty a času, odtiaľ prinášajú nadpozemskú tvrdosť. Prijmite, prosím, moju najúprimnejšiu radu: zapojte sa do hlbokého čítania všetkých diel svätého Jána Zlatoústeho; všetky sú vo francúzštine; výklad o evanjelistovi Matúšovi, o liste Rimanom a ešte niečo je v ruštine. Kým ťa osud neprivedie späť do oblasti národnej služby, zapoj sa do definitívnej výchovy svojho ducha v slobode. Ponúkam vám toho cirkevného spisovateľa, ktorý svojou neobyčajnou čistotou, jasnosťou a silou kresťanského učenia pozdvihuje čitateľa nad všetky pozemské veci; Tento duchovný orol sa vznáša do nebeskej výšky a odtiaľ ukazuje zem svojmu miláčikovi. Myslím si, že najväčšou akvizíciou pre štátnika je pozerať sa na zem z tejto výšky; - nehovoriac o tom, aké je to nadobudnutie pre kresťana a človeka - dediča večnosti. Odhodlanie v náboženských a morálnych koncepciách má mimoriadnu cenu; neistota je veľká chyba, ktorá sa ozýva vo všetkých činoch s nestálosťou a krehkosťou - Osud vás navštívil svojimi ranami. Povedala: "Kohokoľvek milujem, toho bijem a trestám." Posilnite sa pod týmito údermi do silnej ocele; staňte sa neoceniteľným pokladom pre svojich blízkych, ktorí vás obklopujú a obklopovať budú. Kto pozná účel človeka? – Je napísané v zapečatených knihách Prozreteľnosti. Cincinati nechali meč pre pluh, potom zostal pluh pre meč... Toto vám hovorí niekto, kto celý život prežil v smútkoch, sám je pokrytý ranami, raduje sa z nich a ďakuje za ne Bohu. Nad mojím listom vlaje zástava kríža: - pod touto zástavou vždy vychádza moje slovo! – Moje slovo je zároveň vyhlásením mieru aj vyhlásením vojny; - vyzýva na odvahu, víťazstvo, dobytie sveta, tajomná armáda Izraela: myšlienky a pocity kresťana. Považujem za zbytočné žiadať ťa, aby si ma uchoval vo svojej pamäti: dokázal si, že mám úkryt v tvojej pamäti a srdci. Vyprosujem vám Božie požehnanie a celý váš dom. List 186. O sebaklame. Kritika „Napodobňovanie Krista“ od F. Kempisa Svätá pravda sa srdcu odovzdáva prostredníctvom ticha, pokoja, jasnosti, pokoja, sklonu k pokániu, k prehlbovaniu sa do seba, k beznádeji v sebe, k utešovaniu nádeje v Boha. Lož, aj keď je oblečená v maske dobra, sa pozná podľa zmätku, temnoty, neistoty, premenlivosti, zábavy a snov, ktoré produkuje; alebo len srdce klame - lichotivo mu prináša spokojnosť, sebaobživu, akési nejasné, blatisté potešenie. A toto potešenie oklamaného srdca je podobné predstieranému tichu, ktoré pokrýva hladinu hlbokej, tmavej kaluže – obydlia príšer. Okrem iných klamlivých, zhubných zefýrov, ktorí vnášajú do srdca toto strašné ticho, toto katastrofálne, katastrofálne potešenie, mu prináša aj čítanie slávnej knihy Thomasa a à Kempisa, západného mnícha, ktorý bol v démonickom klame, kniha: „Napodobňovanie“. Zvodná rozkoš sa živí domýšľavosťou, ktorá sa rodí z rafinovane pôsobiacej márnivosti, oslepujúcej myseľ a srdce; rada sa vyjadruje, dovoľuje sa odchýliť od prísnej poslušnosti svätej Cirkvi - múdrejšej ako ona, rovnako ako všetky kúzla, úklady diabla, ako samotný diabol a jeho dieťa - hriech, netoleruje pre nich vôňu smrtiacej, vražednej vône, ktorú vyžaruje pokánie a jeho ovocie - pokora. Spasiteľ sveta povedal: „Blahoslavení chudobní duchom, blahoslavení tí, ktorí teraz hladujú“ a „Beda vám, teraz, keď ste spokojní“ (Matúš 5:4, 6; Lukáš 6:25). Ľudská myseľ nie je schopná rozlíšiť dobro od zla; zamaskované zlo ho ľahko, takmer vždy, oklame. A to je veľmi prirodzené: ľudská myseľ je mladá a tí, ktorí s ňou bojujú zlými myšlienkami, majú viac ako sedemtisícročné skúsenosti v boji, v klamstve, v chytaní ľudských duší. Rozlišovanie dobra od zla patrí k srdcu – jeho vec. Ale opäť je potrebný čas, je potrebné praktizovať prikázania evanjelia, aby srdce získalo jemnosť chuti pre rozdiel medzi vínom plným a falošným vínom. O tom, že je dielom srdca rozlíšiť dobro od zla, a že srdce nenadobudne schopnosť konať dielo, ktoré mu prináleží zrazu, Apoštol obom dosvedčil: „Ale tí, ktorí sú dokonalí, majú pevnú potravu,“ povedal, „tí, čo majú zmysly, sa dlho trénujú v posudzovaní dobra a zla“ (Žid 5:14). Preto, kým srdce nenadobudne zručnosť rozlíšiť dobro od zla, je veľmi užitočná skúsená rada susedky – študentky východnej cirkvi, jedinej svätej, jedinej pravdivej – ktorá hľadá a nachádza v poslušnosti svoju požehnanú slobodu. „Z poslušnosti,“ povedal sv. Ján Climacus, - rodí sa pravá pokora; z pokory – pravého duchovného uvažovania alebo rozumu.“ A tak mimo neochvejnej poslušnosti Cirkvi neexistuje ani pravá pokora, ani pravý rozum; Je tam obrovská oblasť, temné kráľovstvo lží a sebaklam, ktorý produkuje. Dobro sa odlišuje od zla mnohými znakmi, ktoré sa učíme, keď duchovne napredujeme. Na začiatku môjho listu som pomenoval tie znaky, ktoré sú bližšie k vášmu duševnému stavu. A sú to veľmi dostatočné znamenia! Naučte sa postupne rozlišovať medzi dobrom a skrytým zlom. List 187. Duchovný boj Buďte odvážni, bojujte odvážne, vytrvalo, vytrvalo. Z lenivosti neprezraď víťazstvo nepriateľovi. Po porážke sa nenechajte odradiť; - opäť pre meč a - do boja! Vredy získané v boji sú cieľom pokánia. Tu je nariadenie pre neviditeľnú duševnú vojnu. Komu chce Pán dať duchovný úspech, tomu dovoľuje bojovať. Duševné pokušenie drví a upokojuje človeka, ako kôň - preteky na čiare. Víťaz má povolený vstup na večeru z milosti. A vojde, je a užíva si večeru svojho Pána, ako bojovník na kráľovskej hostine, bojovník, ktorý svoju oddanosť kráľovi preukázal vytrvalosťou, odvahou, dokonca aj tými najväčšími vredmi a víťazstvom. Kristus je s vami. Nech vás posilní. List 188. „Buďte ako deti“ Potešilo ma, že ste navštívili kláštor sv. Sergia v deň jeho sviatku. Vošli ste do mojich izieb aj s ostatnými, ktorí boli ku mne naklonení v mene Kristovho! Prijmite, prosím, moju úprimnú vďaku! A bol som tu srdcom. Čo ti mám povedať? – Spasiteľ sveta prikázal tým, ktorí chcú vstúpiť do Kráľovstva nebeského, aby boli ako deti, jednoduchí, mierni, zvedaví, verili, učili sa a rýchlo ľutovali svoje zlé skutky. Nasleduj túto radu Pána: - v pravý čas pocítiš blaženú obnovu a posilnenie svojej duše. Stane sa to postupne, nepostrehnuteľne... Zrazu človek uvidí, že sa zmenil – a oslávi Všemohúceho Boha. Nesťažujte sa na stručnosť môjho listu, nemerajte ho počtom riadkov. Pozrite sa na svoje srdce: ak je utešené, spokojné, potom je miera plná. Prečo hovoríš, že si nehodný mojej náklonnosti a dokonca blahosklonnosti? Nie som nič iné ako neslušný hriešnik, ktorý extrémne potrebuje Božie milosrdenstvo, bez ktorého je mojím osudom peklo. Môj Boh mi hovorí: „Keď budeš podľa toho merať, nameria sa aj tebe, a tým istým súdom, akým súdiš ty, budú súdiť oni teba“ (Matúš 7:2). Potrebujem milosrdenstvo svojho Boha, potrebujem ho naplno, mám jedno milosrdenstvo pre svojho blížneho. Keď počúvam svoje svedomie, keď váži a oceňuje moju dôstojnosť, želám si, aby ma postavilo nižšie ako všetkých zločincov. Odsúdený svojím svedomím nemôžem súdiť svojho blížneho, tým menej nikoho odsudzovať. Je dobré byť pri nohách svojich blížnych s tým, ako zmýšľate: potom sa Kristovo evanjelium stáva prístupným človeku. Toto sú moje pocity k tebe! Váš list ma dojal, a preto Vám odpovedám v cudzích krajinách, možno Vás už predbieham. Si v smútku, pretože v zápase, v zápase, pretože Kristov zákon je duchovný, si vyžaduje ukrižovanie. Útechu nájdeš v tom, že ľudstvo nikdy nepristúpilo k ukrižovaniu bez boja. Dôkazom je samotný Bohočlovek. V Getsemanskej záhrade sa modlil: „Nech ho minie kalich“ (Matúš 26:39) a Jeho pot padal na zem „ako kvapky krvi“ (Lukáš 22:44). Ak vidíte, že vás premáha slabosť, potom vedzte, že Pán je schopný dať „silu svojmu ľudu“ (Ž 67:36), ako hovorí svätý Dávid. Títo ľudia sú Bohu vlastní, preto dáva silu svojmu ľudu, ktorý mu zostáva verný vo vôli, zatiaľ čo ich slabosť spôsobuje porušenie vernosti v skutkoch. Pamätajte, že Kristus prišiel volať hriešnikov, a nie spravodlivých, k pokániu. Postavte sa do radov hriešnikov, padnite v pokore k nohám Krista, odovzdajte sa do jeho vôle, zverte svoju prítomnosť a budúcnosť do jeho vôle. A on vleje pokoj a mier do vašej duše, čím ukáže, že je blízko vás, že Jeho Prozreteľnosť na vás dohliada. Istý Svätý Otec povedal: „Blahoslavený muž, ktorý pozná svoju slabosť, lebo spravodlivý muž, ktorý nepozná svoju slabosť, je na veľmi nebezpečnej ceste. Iný hovorí: „Ak Kristus neprišiel pre spravodlivých, potom odmietam svoju pravdu ako hriech, ktorý ma oddeľuje od Krista, a v tom, že som hriešnik, nachádzam svoju pravdu, Nebeskú pravdu, ktorá mi poskytuje prostriedky, ako sa priblížiť ku Kristovi a byť s Ním. Toto všetko ti píšem na útechu, aby si, keď vidíš, že si dlžný Kristovi, neupadol do beznádeje a smútku, ale do pokory a bol spokojný s dôverou v Krista, ktorá ťa nezahanbí. - Je všemohúci. List 190. O samote a duchovnom rozjímaní S úprimným potešením si spomínam, že ste minulý november navštívili Ermitáž. Tam, v chráme Božom, počas modlitieb a chválospevov Bohoslužby ste sa stretli s dňom svojho anjela, ďakovali ste Bohu za minulosť, modlili ste sa k Nemu za budúcnosť - ďakovali ste svojmu anjelovi strážcovi za minulé uchovanie, prosili ste ho, aby vás zachoval pre budúci čas pozemského života a až do konca tohto života a až do samotného vstupu do večnej blaženosti - pred tvárou Boha. Po božskej liturgii ste prišli do mojich ciel; tam nás utešovala vzájomná láska k Pánovi, rozhovor o Pánovi. Útecha na zemi! - vidieť človeka, ktorý sa bojí Boha, ako mu obetuje život a schopnosti, ktoré od Neho dostal. Bohužiaľ, väčšina ľudí koná inak: obetujú dary Božie Satanovi. Ďakujem milosrdnému Pánovi, ktorý ma priviedol k odpočinku do samoty od povestí hlavného mesta. Pocity, ktoré navštívia človeka v samote, mi už nie sú cudzie. Preto ma púšť samoty tak pohodlne vylákala z hlučnej Sergiovej Ermitáže. Samota posilňuje dušu, vdýchne do nej akúsi odvahu, akési pohŕdanie svetom, ktoré nie je možné cítiť v kontakte so svetom. Keď duša pošliape skazenosť zrieknutím sa skazenosti, potom sa všetko porušiteľné bez výnimky stane porušiteľným a duchovná kontemplácia zostúpi na váhy srdca, ktoré sa nemôže uspokojiť s ničím. Z obyvateľa tichej cely robí obyvateľa, dalo by sa povedať, raja – uvádza ho do nového sveta, pred ktorým je miestny svet veľmi malý, bezvýznamný. V tichu ticha sa duša vznáša, akoby v nejakom nesmiernom priestore, hľadí na minulosť, na prítomnosť, na zem, na nebo, na čas, na večnosť. Takže za jasného počasia orol kráča v nedosiahnuteľnej výške, v priehľadnej azúrovej priepasti. Čím väčší priestor zaberá krajina, tým veľkolepejšia je podívaná. Dobré sú krásy, ktoré človek dokáže vyjadriť a opísať slovami, ale neporovnateľne vyššie sú tie, ktoré slová presahujú, potešia srdce a akoby rozum zbavujú schopnosti konať. Hovorí sa: vo Švajčiarsku sa z jednej mimoriadnej, skalnatej výšky javí oku najmalebnejšia, rozkošná krajina; Niektorí cestujúci, ktorí sa vyšplhali do tejto hroznej výšky, boli takí ohromení nádherou toho predstavenia, že od úžasu nemohli stáť na nohách, spadli z výšky a boli zlomení. Presne takto funguje duchovná kontemplácia! "Kto ho zrazu uvidí, bude od úžasu uvrhnutý do tejto priepasti a zomrie za svet!" – Spomínaní cestovatelia neožili: čierne drevené kríže nad popolom týchto synov Británie stoja na úpätí švajčiarskeho útesu; Povedal by som: kto je zabitý duchovnou víziou pre svet, už pre svet neožije. Žiaľ! Povedal by som, že nespravodlivo; a preto nemôžem povedať! Žiaľ! človek ožíva aj na smrť! Šalamún ožil pre smrť! Judáš pre ňu ožil! Mnohé pre ňu ožili!.. Žiaľ! Akí sme slabí, vrtkaví!.. Pozerám na našu slabosť, hľadím so slzami!.. Moje oči hľadajú radosť, útechu - a zrazu sa obrátia na púšť, do samoty!.. Tam, tam je najbezpečnejšie!.. Tam sa snaž - duša moja!.. Utekaj!.. Ak tvoje nohy nestačia na rýchly tok, vezmi si krídla! Ponáhľaj sa!..leť!!! zachráň sa pred čeľusťami šelmy: mier! Buďte ako požehnaná žena, ktorá utiekla a odletela do púšte – žena, ktorú videl divák duchovných tajomstiev – Ján. Nohy - zdravá myseľ v Pánovi; krídla - viera: máva nimi, mocné krídla, nesie sa divočinou, vodami, stepami, horami - ten, komu ich dal Kristus. Prosme Ho o vieru; Apoštoli nám ukázali príklad; hovorili a modlili sa: „Pane, pridaj nám vieru“ (Lukáš 17:5). Nech nám Pán dá, na krídlach viery, preletieť cez more života a letieť do požehnaného prístavu: Neba. List 191. O samote. – Večnosť Ja?!! Nič netreba! "Čo potrebujem, čo potrebujem pre svoju úbohú dušu, o to som žiadal: žiadal som, aby ma poslali do samoty." A dám vám malú správu o samote. Toto je tichá, pokojná smrť pred smrťou, ktorá je nevyhnutným údelom každého človeka, ktorý je krutý pre hriešnikov, pre otrokov sveta. V samote sa z ľudskej mysle postupne vyhladzujú dojmy, ktoré do nej vpisujú predmety sveta – a myseľ postupne stráca komunikáciu so svetom. Pozerá sa na svet ako z posmrtného života, akoby z onoho sveta. Aby ste si to vysvetlili, zamyslite sa nad Čínou, potom sa pozrite na seba a zistite, aký je vzťah vašej mysle a srdca k tejto krajine. Vo svojej duši uvidíte len temné pojmy, z jednej legendy - pojmy cudzie životu, ktorý im dáva pohľad na predmety, komunikuje s nimi, súcití so všetkým. Uvidíte, že vaše srdce pre túto krajinu je také mŕtve, ako by bolo pre krajinu, ktorá vôbec neexistuje alebo existuje len v bájkach. Takto sa svet javí pustovníkovi, obyvateľovi hlbokej a vzdialenej púšte. Všetci žijúci na svete sa mu javia nie ako stáli obyvatelia, ale iba ako cestujúci. A presne tak! žijeme: cestujeme. Niektorí kráčajú skromne pešo, iní jazdia na koňoch, iní sa ponáhľajú na rýchlych vozoch; koniec je pre všetkých rovnaký... Ale tak málo sa obyvateľ samoty pozerá na svet týmito očami, ako málo myslí a stará sa o Čínu obyvateľ Petrohradu. Čo ho v podstate a jedine zamestnáva viac, je svet, kam sa bude pohybovať: tento svet je večnosť. Jeho brány sa dokorán otvorili pred užasnutými očami duše a oči duše sa hltavo vrútili do týchto bezhraničných priestorov, topiac sa v nich, hľadiac na novootvorený, dosiaľ nepoznaný, úplne neznámy pohľad, prikovaný k nemu, ktorý sa nemôže odtrhnúť... Večnosť!... Tam plynuli všetky časy, ktoré nám predchádzali; v tejto priepasti zmizli všetky milióny ľudí, ktorí sa vystriedali na povrchu zeme; pred ňou, pred jej očami sa zrodil svet, ľudstvo sa rozmnožilo, vytvorili sa kmene, národy, kráľovstvá; pred jej očami sa už mnohé prekvitajúce kráľovstvá premenili na púšť, mnohé ňou boli pokryté; pred jej očami sa pusté púšte, husté lesy, nepreniknuteľné močiare stali prekvitajúcimi príbytkami ľudskej spoločnosti, početnými, vzdelanými, hlučnými... Na to všetko sa pozerala, hľadí ľahostajne s chladnou prísnosťou – večnosť. Nič ju neuspokojuje a nič neuspokojuje. Všetko v nej musí zmiznúť: všetko je jej obeťou; hľadí na všetko ako horúce jarné slnko na krehký, slabý jarný sneh... A pustovník hľadí na večnosť, hľadí do ticha, do ticha svojej samoty. Poučený týmto divadlom spoznáva a nazýva všetko dočasné, ako nás to učí nazývať Sväté písmo, márnosť; je presvedčený, že zámerom človeka nie je zem, ale nebo. A nebo nám v evanjeliu zjavilo, akí by mali byť obyvatelia neba. Jeho pravý služobník sa s týmto zákonom Najvyššieho Boha vyrovnáva každú hodinu; - pýta sa, či sa myseľ a srdce neodchýlili niekam nabok, či plnia nejakú inú vôľu, temnú vôľu, zlú vôľu, porušiteľnú vôľu... Takýmto životom nebesia zostupujú na zem a s nimi zostupujú do tohto údolia temnoty, smútku a plaču - útechy, nebeskej blaženosti. List 192. Varovanie pred sebaklamom. – O pokání pre laika Dostal som váš list – a moje hriešne srdce bolo informované, aby som naň okamžite odpovedala. Nič mimoriadne sa ti nestalo. Nikto nepokoruje mentora tak ako tí, ktorých mentoruje! Toto je spoločný osud. Preto sa nemáte čo čudovať, čo sa stalo, ani sa tým zahanbiť. To znamená: Vy – s duchovným prospechom! A váš dnešný list, akosi učesaný ako sedliacka hlava po kúpeli, je taký pokorný! Vystrašil ma tvoj posledný list! Tak inteligentný, premýšľavý, vysoký, veľkolepý! - Je to, ako keby celý gardový zbor pochodoval na Cárinej lúke! – netrúfal som si odpovedať. Nech to čítam akokoľvek, som zhrozená a neodpoviem. Stepan ma nútil, nútil, ako oráč núti vychudnutého chrobáka ťahať pluh po ornici, stále opakoval, nedal mi pokoj: „Prečo neodpovedáš N.!“ - Nie, v žiadnom prípade! Žiadna odpoveď! A nagy môžu mať zjavne svoj vlastný temperament. Ani o ďalšom som vám nechcela písať...ale začala som písať, takže sa nedá nič robiť, napíšem zároveň. Pokánie, ktorého sa, ako si opísal vo svojom poslednom liste, bolo cťou dotknúť sa, bol iba sebazvodný sen. Mysleli, ale mysleli, ale dosť počúvali, ale boli bystrí, ale neboli pokorní; V mojej malej hlavičke som mal sen, bol v ňom postavený čarovný hrad. A ja som príčinou všetkých problémov: čítal som niečo, čo je nad vaše sily, a tým som vás zmiatol. „Po ovocí ich poznáte“ (Matúš 7:16), povedal Pán. Čo bolo ovocím tohto stavu, ktorý si duša vytvorila pre seba, čím si pochlebovala? Toto ovocie bola pompéznosť, len prázdna, prázdna pompéznosť v každom zmysle slova, ktorá vás vyviedla z vášho bežného stavu! Napísali ste veľkému staršiemu; - on, ako ten, čo žije v nebi, nerozumel, čo píšeš o bláznovi, odpovedal ti o Ivanovi, utvrdil ťa, aby si zotrval vo svojom zasnenom pokání, veriac, že ​​vízia pokánia pôsobí vo tebe, ako v ňom - ​​tá vízia podivuhodnej Božej milosti, ktorú udelili mníchom, ktorí už v tichosti uspeli. Kresťania žijúci v strede sveta by sa nemali zaoberať vznešenými mníšskymi aktivitami, najmä tichými. A Pán prikázal: „Nenalievajte nové víno do starých mechov“ (Matúš 9:17). Nové víno rozbíja staré mechy, rozlieva sa a ničí šupky; diela mníšstva, keď sa ich laici chopia, samy miznú a prinášajú svojim pracovníkom duchovnú skazu. Z hlučného a svetlého Petrohradu sa do našich odľahlých, tichých miest dostali zvesti, istá veľmi inteligentná a vážená dáma napísala nádherne výrečný list nejakému mníchovi o obrovskom množstve svojich hriechov, ktoré na sebe videla, a ako keby jej ten mních, zjavne nie akademik, odpovedal: „Matka! Nie je nosom pozerať sa na svoje hriechy tak nenápadne ako počutie“... - Či sa to stalo alebo nestalo, o tom si dovolím diskutovať nižšie; a či je takáto hrubosť povolená v Petrohrade, hlavnom meste osvety a vzdelania, neviem. A keby sa ma opýtali, akú radu má mních dáme v hlavnom meste, odpovedal by som so všetkou provinčnou úprimnosťou: „Rada je neslušná, ale pravdivá a táto dáma by si mala takúto radu zapísať na stenu a pevne sa jej držať.“ Pokánie, ktoré patrí zbožnému kresťanovi žijúcemu uprostred sveta, musí každý večer počítať s jeho svedomím. A šťastný! Ak sa kresťan snaží žiť podľa prikázaní a denne sa skúmať, potom postupne nadobúda skrúšenosť ducha, ktorá má ešte ďaleko od pokánia – vízie. To, čo vám prišlo (prepáčte za rustikálne výrazy: sú dobré, presne trafili cieľ!), bol iba nezmysel, hrdý nezmysel! Viem to, som v tom neustále: a preto vás varujem. Nemali by ste sa príliš zblázniť z vyučovania rád, ale pokorne ich odmietnuť. Keď budete nútení, povedzte niečo zľahka a nechajte vec na Boha. Si veľmi svätý: len človek, ktorý má byť ukrižovaný! A ty nevieš, ako ukrižovať: len márne mučíš. Všetko chceš brať svojou mysľou a sám sebou, ale musíš to brať vierou a Bohom. List 193. O radcoch. – Varovanie pred skľúčenosťou Upokojte sa! Pozemský život kresťana je rozpustený v útechách a pokušeniach. Takto to zariadila Božia prozreteľnosť! Útechy ťa podporujú na ceste Boha a pokušenia ťa robia múdrym. Spoločnosť a rozhovor so zbožnými ľuďmi prinášajú značné výhody. Ale na radu, na vedenie nestačí byť zbožný; človek musí mať duchovnú skúsenosť a predovšetkým duchovné pomazanie. Toto je učenie Písma a Otcov na túto tému. Zbožný, ale neskúsený radca skôr zmätie, ako bude užitočný. Nielen spomedzi laikov, ale aj z radov mníchov je nesmierne ťažké nájsť poradcu, ktorý by takpovediac zmeral a zvážil dušu konzultujúcu s ním, z nej, z jej majetku, ktorý by jej poradil. V súčasnosti poradcovia a lídri učia rady viac od seba a z knihy. A prvá rada je obzvlášť užitočná a platná; je blízko duše hľadajúcej úkryt pod baldachýnom rady – svojej vlastnej; Toto cíti. Svätý Izák povedal: „Nie je nič užitočnejšie pre každého ako jeho vlastná rada.“ A mimozemská rada, hoci sa zjavne skladá z dobrých a rozumných slov, prináša do duše len muky a neporiadok. Cíti jeho nesúlad, má pocit, že je jej cudzí. „Podstata,“ hovorí Písmo, „tí, čo hovoria, prenikajú ako meče, ale národy múdrych liečia“ (Príslovia 12:18). Uchýlite sa k čítaniu viac Svätých Otcov; nech ťa vedú, pripomínajú ti cnosť a nech ťa vedú na ceste Boha. Tento spôsob života patrí do našej doby: prikázali nám ho, odovzdali nám ho svätí otcovia neskorších storočí. Sťažujúc sa na extrémny nedostatok Bohom osvietených mentorov a poradcov, prikazujú horlivcovi zbožnosti, aby sa vo svojom živote riadil spismi svojich otcov. „Rada svätých je rozumnosť“ (Príslovia 9:10). Snažte sa nenechať sa strhnúť neprítomnosťou. Ak sa tým náhodou necháte uniesť – kvôli slabosti, ktorá je spoločná nám všetkým – ľuďom – neprepadajte skľúčenosti. Neomylnosť nie je charakteristická pre človeka na zemi – nižšieho ako obyvateľa najhlbšej púšte a samoty. Premenlivosť a vášeň nevyhnutne pôsobia v každom človeku – dokonca aj v tom najprísnejšom pustovníkovi. Navyše je nemožné, aby sa niekto, kto žije uprostred sveta, uprostred všetkých pokušení, nenechal strhnúť. Nepraj si od seba nemožné, nevyžaduj od svojej duše to, čo nemôže dať. Uzdravte svoje záľuby pokáním a nedostatok svojej práce napravte skrúšenosťou ducha. Boh vám žehnaj! List 194. Prednovoročné úvahy. – O videní seba samého. – Inštrukcia Abba Dorothea Rýchlo letiaci čas sa už priblížil k hranici roku 1847, čoskoro preletí cez túto hranicu a rok, ktorý prežívame, sa stane jedným z rokov minulých, neodvolateľným. Z jeho nespočetných udalostí sa niektoré zaznamenajú na tabuľkách histórie pre dlhodobú pamäť ľudstva, niektoré sa zachovajú v pamäti na storočie, polstoročie, niektoré sa zachovajú ešte kratší čas; - väčšina sa ponorí do priepasti zabudnutia - utopí sa v nej, bude pochovaná, zmizne. 47. ročník rýchlo ubehol a čoskoro preletí aj 48. ročník; Čoskoro uplynie veľa rokov, ktoré sa navzájom požierajú, nahrádzajú. A nepozorovane preletíme priestorom života na krídlach času, nepozorovane poletíme až k samotným bránam večnosti!... Ako starnem, zdá sa mi, že čas sa zrýchlil! Ponáhľa sa, ponáhľa sa!.. Stop! Pozrime sa bližšie na seba, učme sa viac o Božej vôli a pripravme sa na večnosť, ako na večnosť! – Neúprosné nedbá! neodváži sa dívať zhora na tých, ktorí ho prosia! Letí to!.. Ľudia! Boh ti prikázal: „Pozor! - Boh ti povedal o čase: „dni sú zlé“ (Ef. 5:16). Pred vstupom na pole 48. ročníka vám prinášam svoju najúprimnejšiu, srdečnú túžbu po všetkých možných dobrodách, ktoré prináša viera v Krista, ktorú vás Boh inšpiroval hľadať. Získajte ich, získajte ich so všetkými skutkami zbožnosti! Základom všetkých záležitostí musí byť pravda; Takto sa položí pevný základný kameň na základy budovy! Bohom daná, Bohom zjavená svätá Pravda ľuďom je zachovaná vo Svätom a Svätom písme. Budovanie cností, keď nie je založené na tomto základe, nie je vôbec trvácne, je to neslušné. Som veľmi rád, že sa vám v Moskve tak páči, najmä kvôli svätyniam, ktorými je toto staroveké kresťanské mesto bohaté. Ale aj na takom krásnom mieste musíme pozorovať svoje srdce, vo svetle, ktoré zo seba vyžaruje Sväté písmo a spisy svätých Otcov, a už vôbec nie vo svojom vlastnom svetle, poškodené pádom, nakazené klamom alebo v nejakom inom falošnom svetle. Píšeš: "Nemôžeš vedieť, čo sa deje v mojej duši. Zdá sa mi, že sám človek, ak chce vydávať svedectvo o svojej duši a so svedomím sa ponárať do jej pohybov, dokáže sa spoznať lepšie ako ktokoľvek iný." S prvým súhlasím: kvôli svojej hriešnosti a zaslepenosti mysle, ktorá pochádza z hriešnosti, nevidím seba – tým menej vidím iných. Preto sa snažím prehlbovať a prehlbovať učenie Svätého písma, prijímam ho v zmysle, v akom ho vysvetľujú Svätí Otcovia, v akom ho prijíma Svätá Cirkev, a nie v zmysle, v akom ho dávajú démoni a ich nasledovníci. A démoni vykladajú Písmo na zničenie a oklamanie tých, ktorí ich počúvajú! Možno vo svetle, v pravom svetle, ktoré zo seba vyžaruje Evanjelium a Svätá Cirkev, sa nejako uvidím, uvidím svoju temnotu, uvidím svoju slepotu! „Moje srdce sa mýli a neprávosť ma premáha, moja duša stojí v strachu,“ hovorí svätec, ktorý sa videl. Prorok Izaiáš (Iz. 21:4). Vidieť seba samého sa objavuje v chudobe ducha, nie v samoľúbosti a sebavedomí. Druhá polovica vašich slov vyššie ma vystrašila! Je na nej niečo nebezpečné! Neprestanem vám písať slová svätého Dorotka, ktoré mi teraz prídu na um: "Nepriateľ nenávidí hlas potvrdenia: pretože vždy chce naše zničenie. Pozrite sa, prečo miluje tých, ktorí sú jeho: pomáhajú diablovi rovnako, ako si sami vytvárajú ohováranie. Pád mnícha nepoznám, ale musím mu niekedy veriť vo vlastnom srdci, ako toto, padá, Neziáni. pád, nevieme, ale práve preto ste videli, ako sa niekto presviedča, ako keby ste boli vaším vlastným nasledovníkom, nič z toho nie je nič viac. Chceli by ste vedieť celý článok? prečítajte si to v knihe Abba Dorotheus pod názvom „Nerozmýšľajte o ježkovi“. Nech vás Pán ochráni pred všetkými neviditeľnými nástrahami vládcu sveta a nech vás zachráni na slávu svojho svätého mena. List 195. Útecha v súvislosti so smrťou mladého muža. – Pozemský život – príprava na večný život Srdečne zdieľam smútok, ktorý vás postihol! Nech ťa uteší sám milosrdný Boh! Nech vás uteší myšlienka, že nevinný mladý muž, čistý ako anjel, ktorý sa nestihol poškvrniť žiadnou pozemskou nečistotou, odišiel a bol odnesený do bezpečného prístavu, do neba. Tam nebude nič a nikto ohovárať jeho dobro! Ticho a veselo plynúca, nezmenšená, nezmenšená večnosť sa pre dedičov blaženej večnosti premenila na jeden deň. Je tu nemenná radosť, je tu neutíchajúci sviatok, je tu hostina, ktorú z času na čas a navždy pripravuje Kráľ kráľov - Boh. Mladý muž tam rýchlo priletel, povolaný veľkým Zakladateľom sviatku, Stvoriteľom ľudí. Kto môže odolať všemocnému povolaniu Všemohúceho? Iba stvorenie počuje príkaz svojho Stvoriteľa a okamžite sa ponáhľa, aby ho otrocky splnil. Očami viery sa pozrieme na milého mladíka kráčajúceho vzdušnými priestormi smerom k oblohe! Očami viery sa pozrime na čistého mladíka, ktorý prebýva v nebi a zo svojich radostí zabúda na všetko pozemské! Trávime ho vrúcnou modlitbou a horúcimi slzami! Prinesme mu modlitby a slzy! Zem je krajina sĺz; nebo je krajina radosti. Nebeská radosť rastie zo semien zasiatych na zemi. Tieto semená: modlitba a slzy. Prijmite moje slzy ako účastníkov vašich sĺz a budete mať účasť na duchovnej úteche, ktorú vám posielam v týchto riadkoch. Všetci sme krátkodobí tuláci na zemi! Všetci odtiaľto musíme odísť! A hodina, kedy si nás Boh vyžiada z nášho hostinca, nie je známa. Využime pozemský život, aby sme sa pripravili na večnosť; Pripravme si blaženú večnosť. Náš večný osud je v našich rukách: pretože Boh odmeňuje každého podľa jeho skutkov. Ste si istí láskou a oddanosťou, ktorú ste zasadili do srdca svojho nehodného Bogomoleta. Prijmite, prosím, moje srdečné blahoželanie k nadchádzajúcemu novému roku a k blížiacemu sa dňu vášho anjela. Nech Pán požehná celý váš život, nech povie vášmu srdcu svoju svätú vôľu, dobrú a dokonalú. Prospievajte, prosperujte v skutkoch milosrdenstva! Život tu je ako pole posiate rôznymi plodinami chleba a zeleniny, vysadené početnými, heterogénnymi ovocnými stromami a kríkmi; ľudia sú určite činiteľmi; jeden je schopný ošetrovať vinič, iný zeleninu, ďalší siať obilie, ďalší pôdu, ďalší len trhať tŕnie. Každý nech pracuje v tej oblasti cností, pre ktorú je schopný, pre ktorú je povolaný Bohom, ktorý svoje povolanie zjavuje rozumnému stvoreniu s duchovnými schopnosťami, prostriedkami, ktoré tomuto stvoreniu dal. Krásny pozemok, pole hmotného milosrdenstva; ten, kto to robí, pracuje a užíva si spolu. „Kto sa zmiluje nad chudobnými,“ utešuje nás Písmo, „na oplátku dáva Bohu a podľa jeho darov sa mu odplatí“ (Príslovia 19:17). Prosperujte na svojom poli: zasievajte almužnu, zožnite útechu, očistite svoju pšenicu od kúkoľa, pripravte čistú obetu, aby to Kráľ kráľov, hľadiac na to svojím skúmavým a vševidiacim okom, uznal za hodné nebeskej sýpky. „Vykujte neupravené striebro,“ učí múdry muž, „a všetko bude očistené, zabíjajte bezbožných spred kráľa a Jeho trón bude napravený v spravodlivosti“ (Prísl. 25:4-5). Trónom Kráľa Božieho je ľudská duša; a bezbožní, ktorých tu máme zabiť, sú myšlienky a pocity márnivosti, ktoré sa páčia človeku, sú nepriateľské a zlomyseľne sa pokúšajú zobrať človeku nebeskú odmenu lichôtkami, sen o pozemskej, ľudskej odmene. Oni, títo neviditeľní nepriatelia, žalobcovia našej spásy, sú odhalení pred tvárou Kráľa – zjaveným Božím zákonom, evanjeliom – a skutočný služobník Kráľov môže zabíjať bezbožných, osvietený a povzbudený jasnou tvárou Nebeského Kráľa. V tento deň sa nezastavím, aby som vám priniesol príjemnú spomienku na zosnulého K.T. Spomienka na ňu zostáva žiť v mojom srdci. A často som pri takýchto spomienkach smutne premýšľal nad osudom jej duše. Počas svojej terajšej cesty stretávam v kláštore Borodino slepú starú ženu, sužovanú silným prechladnutím, žijúcu tam so svojimi dvoma dcérami. Madame Abbess, keď ma s nimi zoznámila, súkromne povedala: „Žijú závislí od K. T., ktorý im dáva ročný dôchodok. Neviete si predstaviť, aká útecha sa pri týchto slovách vlievala do mojej duše! Dúfam, že K. v nebi sa zúčastní na údelu spravodlivých! Poznám niektoré jej dobré skutky; nevedel to; Keď som ho spoznal, bolo to, akoby som získal bohatú akvizíciu! Svätý prorok Daniel raz prehovoril k babylonskému kráľovi Nabuchodonozorovi, ktorému hrozil trest od Boha: „Kráľ, nech sa ti páči moja rada a odčiní tvoje hriechy almužnou a tvoje neprávosti štedrosťou chudobných: Boh nebude trpezlivý s tvojím hriechom“ (Dan. 4:24). Verím, že zosnulá K. vykúpila jej dušu! Verím, že Boh je k nej milosrdný. List 197. Návod, čo čítať. – Nenápadná cnosť nie je cnosť Prijmite, prosím, moje úprimné blahoželanie k nadchádzajúcim sviatkom a novému roku. Nech vám Pán dá, aby ste tento nadchádzajúci rok a ďalšie roky svojho života strávili v potešení Bohu, v myšlienkach na večnosť, v skutkoch pre večnosť. Tiene zeme už prechádzajú! Je čas prestať ich naháňať, ako chlapec naháňa nočného motýľa zlatistého, ktorý behá po lúke posiatej kvetmi! Čas na zamyslenie, dôkladné premyslenie toho podstatného, ​​večného! A s večnosťou narába, ako sa patrí, kto neustále cvičí čítanie Nového zákona a spisov svätých otcov, ktorí učia správne chápať Kristovo evanjelium, ktorý takto rozpoznajúc Božiu vôľu, dobrú a dokonalú, narovnáva svoj spôsob myslenia, svoje duchovné hnutia podľa nej a pokáním lieči chyby a záľuby. Kresťan žijúci uprostred sveta by nemal čítať svätých otcov, ktorí písali pre mníšky. Aký zmysel má čítanie tých cností, ktoré sa nedajú naplniť samotnými skutkami? Teším sa a radujem sa s vami, keď vidím z vášho posledného listu, že zdravie vášho syna sa zlepšuje. Pán miluje a prijíma každého, koho miluje, bije a trestá a potom vyslobodzuje zo smútku. Bez pokušenia nie je možné priblížiť sa k Bohu. Nenápadná cnosť, povedali Svätí Otcovia, nie je cnosť! Ak vidíte niekoho, koho pravoslávni nazývajú cnostným, ale žije bez akýchkoľvek pokušení, darí sa mu vo svetských záležitostiach, vedzte, že jeho cnosť, jeho pravoslávie Boh neprijíma. Boh v nich vidí nečistotu, ktorú nenávidí! Blahosklonne sa pozerá na ľudskú nečistotu a lieči ju rôznymi prostriedkami; v kom vidí démonickú nečistotu, odvracia sa od neho. Miloval teba a tvojho syna, priviedol ťa bližšie k sebe a dovolil ti smútiť. Presvedčíte sa o tom zo skutočnosti, že po súžení pre neho aj pre vás „bola cesta Božia jasnejšia a bližšia“. Vidím to na sebe: predtým som s tebou hovoril oveľa povrchnejšie, ľahšie; a teraz ma niečo núti hovoriť hlbšie, ponúknuť silnejší duchovný pokrm, ktorý by ti dodal viac sily a pohybu. A ty, keď vidíš Božie milosrdenstvo voči sebe, snaž sa ho prijať a zachovať tak, ako by si mal. Ten, kto na vás vzýva Božie požehnanie, je nehodný atď. List 198. O smrti starenky. – Návod, ako rozprávať o náboženstve Blahoželám vám a celej vašej Bohu milujúcej rodine k blížiacim sa sviatkom a novému roku, prajem vám skutočné požehnanie, hľadanie, ktoré Pán inšpiroval vo vašich srdciach. "Požehnaný si si vyvolil a prijal, Pane." Sláva Bohu, ktorý tvojej starej doprial šťastnú smrť! Nech vám všetkým dá úspešný odchod z tohto života plného katastrof, nech nás prijme do jasného a radostného večného príbytku pripraveného pre Jeho skutočných služobníkov. Dovtedy musíme z rôznych príčin znášať rôzne nešťastia, a to najviac z hriechu, ktorý v nás žije, zo škôd z pádu, ktorý v nás žije. V porovnaní s nešťastiami posledného druhu sú ostatné nešťastia bezvýznamné. Vo svojom liste ste mi napísali ohováranie. Ste dobrý Petrohrad. Ohováraním sa už snažíte dostať na obyvateľa bezmennej púšte! Píšete: „Som veľmi rád, že mi nariadili, aby som sa s nikým nerozprával o náboženstve a podobne.“ Nie je to pravda! Toto je to, čo vám bolo napísané, slovo po slove. "Nemali by ste sa príliš vyžívať vo vyučovaní "rady", ale pokorne ju odmietnuť. Keď sú prinútení, povedzte niečo zľahka, nechajte vec na Boha a tak ďalej." Je veľký rozdiel medzi rozprávaním o náboženstve a učením rady: rozumej! A to posledné som vám nezakázal, len som vám povedal, aby ste to robili s bázňou Božou, s mimoriadnou opatrnosťou a umiernenosťou. Neuložiť bremeno na svojho blížneho nie je problém; posunúť ho – a váš sused môže byť pohodlne neopraviteľne poškodený a do konca života sa stane neschopným ničoho. Hovorím vám to so slzami zo srdca, z toho, že som videl a zažil veľa trpkých skúseností! A Boh chráň, aby som ti v týchto chudých časoch radil, aby si pred svojimi blížnymi ukryl ten malý, ale väčší poklad celého sveta, poznanie Boha, ktoré si dostal nie bez skutkov a utrpenia, zo zvláštnej Božej milosti. V dnešnej dobe je veľa heterogénnych vedomostí, z ľudí odišlo len poznanie pravdy. – Existuje jedno nádherné ruské príslovie: „nesoliť na stole, ale presoliť na chrbte“. Takže, nehnevaj sa, duša, pretože v mojom poslednom liste tvoj chrbát dostal niekoľko rán od prúta - slovo. Bolo to presolené! Jednoducho vás všetkých pobozkám, objímem a pritlačím k srdcu. Kristus je s vami! Božie požehnanie je na vás! List 199. O Najsvätejšej Trojici. – O smútku Svätá Cirkev vo svojich milosťou naplnených, Bohom inšpirovaných chválospevoch nazýva Ducha Svätého Tešiteľom a Božieho Syna nazýva Tešiteľom; - Tešiteľ je aj Otec, nepochopiteľne rodí Syna a nepochopiteľne uvoľňuje Ducha Svätého. Utešiteľ - Duch; Utešiteľ - Syn; Utešiteľom je Otec. Ak sú lúče svetlo a oheň; potom slnko, z ktorého vytekajú, je svetlo a oheň. Svätá Trojica, Bože, sláva Tebe! Sláva Tebe, Bože, ktorý si nám dal existenciu, ktorý si nám dal spásu, ktorý si nám dal, sediac v temnote a tieni smrti, poznanie pravdy a útechu, ktorá prúdi z dýchania Tvojho Svätého Ducha na nás, presadzujúceho Tvoju Svätú Pravdu, ktorou je Tvoje Slovo. Tí, ktorí spoznali a prijali Svätú Pravdu, sa dostali pod vplyv a vedenie Ducha Svätého; sú časťou Pána, Jeho údelu. Na čele ostatných vedomostí a dojmov, ktoré nie sú na čele s Pravdou, je Satan. A jeho anjeli budú nasledovať Satana; sú jej súčasťou; ich údel je s ním. Nech jedia zem po všetky dni svojho brucha a nech chodia na prsiach. Toto odhodlanie na nich zostúpilo od Boha, Sudcu všetkých. Ich osudom je telesná myseľ; rúcha - Adamova staroba. Svätá pravda, Božie slovo hovorí: „Skrze mnohé bolesti sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva“ (Sk 14,22). Smútok je obzvlášť údelom našej doby, pre ktorú nie je údelom ani mučeníctvo, ani mníšstvo. Náš údel, kresťanov poslednej doby, je veľa smútkov, zjavne malicherných, bezvýznamných. Váhy sú u Boha! Pred Ním, na Jeho váhach, je všetok smútok bezvýznamný, každý smútok je nepodstatný, bez ohľadu na to, aký je veľký: pretože zatienenie Jeho moci a milosti môže premeniť najväčší smútok na najväčšie potešenie. Takže malý smútok má pred Ním všetku hodnotu, nie menšiu ako veľký smútok. Všetko závisí od Jeho milosti a On milostivo prijíma od človeka všetok smútok, prijatý s vďakou, s pokorou, s oslávením. Skrze vďakyvzdanie nedobrovoľne urob z choroby, ktorá ťa postihla, svojvoľnú obetu a nech ju Boh prijme ako kadidelnicu naplnenú tým najvoňavejším duchovným kadidlom. Kadidlo - vďakyvzdanie. List 200. O plači pre mŕtvych. – Boh milosrdne trestá Neznámym osudom je predurčené, že keď sa blíži rok 1848, píšem vám ani nie tak pozdrav, ako skôr slovo útechy. Boh vás volá, aby ste Ho poznali a prostredníctvom tohto poznania k večnej blaženosti! Teraz vás volá jasnejšie, hlasnejšie, rozhodnejšie. Najprv sa Božie povolanie objavilo záhadne v nepochopiteľnej príťažlivosti vašej duše k Božím služobníkom, k počúvaniu Božieho slova. A služobník Slova ti povedal slovo, ktoré je cudzie lichôtkam, cudzie človeku! – Toto povolanie bolo poznačené náhlym vzatím zo zeme jedného z členov vašej rodiny: váš syn prešiel z času na večnosť, odovzdaný ako predchodca ostatných členov rodiny. Večnosť si privlastnila všetkých ľudí; - čaká na každého vo svojich obrovských hĺbkach! Nehovorím ti „neplač“! Nie! To nehovorím! Daj slobodu svojim slzám, prelievaj ich hojne, až je ich tvoje srdce plné a tvoja svätá viera, krotká podriadenosť Prozreteľnosti a odvážne sebaobetovanie neuhasia. Plač rozpustený v nádeji v Boha je užitočný: utešuje dušu, obmäkčuje srdce, otvára ho všetkým svätým, duchovným dojmom. Smútok, ktorý sa nespája s nádejou, je cudzí dobrému ovociu – zlému, vražednému ovociu! Z toho sa rodí skľúčenosť, zúfalstvo, fyzická smrť a duchovná smrť! - Nie! Neupadneš do tohto smútku: neviditeľne ťa drží silná Božia pravica! Viedla ťa do dní náreku, aby si sa v týchto dňoch viac ponoril do seba, obmýval sa svätým kúpeľom - slzami, aby sa v tvojej hrudi zrodilo mnoho vzdychov, ponáhľali sa do neba a uvoľnili cestu do neba svojej duši. Dopadol na vás Boží trest, trest rozpustený v milosrdenstve, trest, ktorým Boh trestá tých, ktorých chce k sebe priblížiť, a nie tak, ako trestá a drví svojich nepriateľov. Postihol ťa trest, rozpustený milosrdenstvom! Hľa, ako uprostred temnoty, smútku, ktorý ti je zoslaný, žiari Božie milosrdenstvo jasne a blahodarne! Smrť je neodmysliteľnou poctou smrteľníkov: každý ju musí zaplatiť; - Komu z tvojej rodiny ju Boh poslal? - Najskromnejšiemu a najčistejšiemu mladému mužovi! Pre neho je smrť premiestnením do skutočnej blaženosti! – Mladý anjel je teraz v nebi: tam do svojho blaženého domova pritiahne tvoj pohľad a tieto pohľady očistené slzami začnú s nádejou hľadieť, radostne hľadieť, často hľadieť na jasné, sväté nebo. Vyzývam vás na požehnanie a útechu od Boha. List 201. „Kristovo znamenie“. – Útecha v smútku Nikdy nebola moja duša taká plná sympatií k tebe ako teraz... Ľútostne sa na teba pozerám, na tuláka, ktorý stroskotal v mori života, vrhnutý prudkou vlnou na pobrežie mora... Na tomto brehu je tichý príbytok mníchov - mólo z búrok, vlny mora studeného života... približujem sa k tebe starý... zoznámenie! - a prvá myšlienka, prvý pocit: uchýliť sa, zohriať tuláka, potešiť priateľa a ak mám v ruke nejaký prostriedok pomoci, dať mu ho do rúk, postaviť mu ho na nohy!... Takéto pocity sa zrodili v mojej duši pri čítaní vášho listu!... Neobviňujte ma, že som do nadpisu svojich riadkov nedal svetský titul a nenahradil ho „znamením Krista“. Nech Kristova zástava vlaje nad mojím slovom... A vy ste stáli pod touto zástavou! Vodca križiakov hovorí: „Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:30). Už je to dávno, čo ste boli povolaní na tento banner! - teraz si vyvrhnutý do jeho tieňa silou, nahnevanou vlnou. Boh sledoval túto vlnu! Blahoslavený je tvoj skutok: neuchýlil si sa ani napravo, ani naľavo; - v hodine svojho smútku si sa ponáhľal do Jeho chrámu, do svätého kláštora. A Boh ťa prijal... Nie na hry - človek na zemi! nie na hry... Nie je dôležité, že Boh stvoril človeka na svoj obraz a podobu! Nie je bezvýznamné, že Syn Boží vykúpil padlého človeka svojou krvou!... Musíme dať hodnotu týmto Božím darom! musíme dať cenu za najsvätejšiu Krv Bohočloveka!... Nie! tí, ktorí vieru venujú povrchnú a venujúcu pozornosť, si ich dôstojne nevážia a vyčerpajú všetku pozornosť svojej duše hraním sa s márnymi, dočasnými a pominuteľnými vecami. A tí, ktorí zasvätili celý svoj život Bohu, neurobili nič, nepriniesli nič hodné v porovnaní s Božími požehnaniami! – Jeden, jeden je hoden stáť pred Bohom: duch plný skrúšenosti a pokory. Túto ľudskú dôstojnosť sám Boh uznal za dôstojnosť. A náš duch sa môže dostať do takej nálady - keď sa vyhýba všetkým hrám. Neradím vám, aby ste opustili vonkajší kruh, do ktorého vás Božia prozreteľnosť umiestnila. Vaše putá sú posvätné putá. Je na nich umiestnená posvätná pečať Božím požehnaním, povolaným sviatosťou cirkvi a modlitbami, ktoré ju sprevádzajú. List 202. Neexistujú žiadne neodpustiteľné hriechy. - O pokání. O zúfalstve. - Smrteľné hriechy. – Nesmrteľné hriechy – Vášeň. – Hriechy slovom, myšlienkou. – Spoveď Svätá pravoslávna cirkev uznáva, že neexistuje ľudský hriech, ktorý by nemohla zmyť Krv Pána Boha, nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Bez ohľadu na to, koľkokrát sa ľudský hriech opakuje, Krv Bohočloveka ho môže zmyť. Hriechy celého sveta neznamenajú nič, kým sa presvätá Krv Pánova stala človekom, vyliata za nás. „Tá istá rana bola za naše hriechy a muky boli rýchle za naše neprávosti, na Neho bol trest nášho pokoja, Jeho ranou sme boli uzdravení“ (Iz. 53:5). Len ten, kto sám odmietne uzdravenie a spasenie, ktoré mu bolo dané a všetkým ľuďom, zostáva nevyliečený. Milosrdenstvo Božie bolo na nás vyliate tak hojne, že ten najťažší hriech, ktorý človek opakuje tisíckrát, môže byť zmazaný pokáním. Pokánie je viera, pokánie je uznanie vykúpenia a Vykupiteľa! pokánie je asimilácia zásluh Vykupiteľa vierou vo Vykupiteľa! pokánie je sebaobetovanie! pokánie je uznaním pádu a zničenia, ktoré zachvátilo celú ľudskú rasu! pokánie je zrieknutie sa všetkých ľudských cností! Pokánie vkladá všetku nádej do Vykupiteľa! Samotné zásluhy Vykupiteľa majú celú cenu, nesmiernu cenu! bez ceny, bez najmenšej ceny ľudskej cnosti! Požičiavajú si cenu z viery vo Vykupiteľa, keď sú vyjadrením tejto viery – naplnením vôle Vykupiteľa! Pokánie nahrádza nedostatok ľudských cností a prideľuje človeku cnosti Vykupiteľa! Boh nám dal pokánie, aby pomohol našej slabosti. Ach, aká rozmanitá a veľká je naša slabosť! Iný človek nenávidí svoj hriech, ale je tak zvyknutý na hriech, tak bezmocný proti nemu bojovať, že nikdy neprestane upadať do nenávideného, ​​ohavného hriechu, unášaný násilím svojho prevládajúceho zvyku. Pre nešťastného otroka hriechu je útočiskom pokánie. Bez ohľadu na to, koľkokrát sa stane terčom morálnej katastrofy, môže vstúpiť do tohto útočiska a opraviť v ňom rozbitú loď svojej duše. Cirkevné dejiny zachovali nasledujúci rozhovor istého mnícha, ktorý trpel hriechom, a jedného z najväčších Božích svätcov, oplývajúceho duchovnými darmi, ktorý pre túto hojnosť dostal meno Velikago: brat sa opýtal ctihodného Sisoya Veľkého: „Otče, čo mám robiť? Starší odpovedal: "Vstaň." Brat mu povedal: Vstal som a znova som padol. - Starší odpovedal: "Vstaň znova." - Brat povedal: "Ako dlho budem vstávať a padať?" - Sisoes Veľký odpovedal: „kým nebudete vzatí z tohto života. – Tento príbeh nájdete v knihe „Pamätné rozprávky o asketickom asketizme svätých a blahoslavených otcov“; nachádza sa aj v Chetyih Menaion, v živote svätého Sisoya Veľkého, 6. júla. Treba predpokladať, že svätý Boží dal takúto odpoveď človeku, ktorý mal nešťastný zvyk hrešiť, zručnosť, ktorá sa zdala neprekonateľná. Sú ľudia, ktorí upadli do tejto katastrofy. Slovo „padol“ znázorňuje, že bratov hriech bol ťažký, smrteľný. Musíme však vedieť, že Boh dal pokánie len preto, aby pomohol našej slabosti – už vôbec nie preto, aby sa oddával hriechu. Boží dar by sa nemal používať na zlo; treba s ním zaobchádzať s veľkou úctou, rozvahou a opatrnosťou. „Kto v nádeji na pokánie opakuje svoje hriechy,“ povedal svätý Izák Sýrsky, ten sa správa voči Bohu ľstivo, čaká ho taká nečakaná smrť.“ (Sk. 90) Treba sa mať na pozore, aby sme neupadli do všetkých hriechov, veľkých i malých, ako prejavu nepriateľstva voči Bohu. Najťažším hriechom je zúfalstvo. Tento hriech ponižuje presvätú Krv nášho Pána Ježiša Krista, odmieta Jeho všemohúcnosť, odmieta spasenie, ktoré dal – ukazuje, že v duši predtým dominovala arogancia a pýcha, že viera a pokora jej boli cudzie. Viac ako pred všetkými ostatnými hriechmi sa treba chrániť, ako pred smrteľným jedom, ako pred divokou šelmou, pred zúfalstvom. Opakujem: zúfalstvo je najhorší hriech spomedzi všetkých hriechov. Zrelé zúfalstvo sa zvyčajne prejavuje samovraždou alebo konaním identickým so samovraždou. Samovražda je najťažší hriech! Ten, kto to spáchal, sa zbavil pokánia a všetkej nádeje na spásu. Svätá cirkev ho nijako nepripomína, neuctí si ho pohrebným obradom a zbaví ho pochovania na kresťanskom cintoríne. Po samovražde nasledujú smrteľné hriechy, ako je vražda, cudzoložstvo, kacírstvo a iné podobné. Tieto hriechy, hoci sú menej škodlivé ako samovražda, a zúfalstvo vedúce k samovražde, hoci ten, kto ich spáchal, zostáva možnosťou pokánia a spásy, sa nazývajú smrteľné. Ten, kto v nich prebýva, je poznaný ako mŕtvy v duši; tým, ktorí v nich prebývajú, pravidlá svätej cirkvi nedovoľujú mať účasť na svätých Kristových tajomstvách ani na bohoslužbách. Ak ho zastihne smrť bez pokánia za tieto hriechy, potom je jeho večné zničenie isté. Pokánie človeka v smrteľnom hriechu možno uznať za pravdivé len vtedy, keď opustí svoj smrteľný hriech. Len jemu potom môže byť pripustené spojenie s Kristom prostredníctvom spoločenstva svätých tajomstiev! A preto treba byť po hlavnom hriechu – zúfalstve a samovražde obzvlášť obozretný, aby sme sa chránili pred smrteľnými hriechmi, s pevným a rozhodným úmyslom v duši – neupadnúť do nich. Ak máš tú smolu, že upadneš do nejakého smrteľného hriechu, tak ho musíš okamžite opustiť, byť uzdravený pokáním a byť všemožne opatrný, aby si doň znova neupadol. Ak nejakou nešťastnou zhodou okolností opäť upadneme do smrteľného hriechu, nesmieme prepadnúť zúfalstvu, ale musíme sa opäť uchýliť k Bohom darovanému duchovnému uzdraveniu, pokániu, ktoré si zachováva všetku svoju silu a realitu až do samého konca nášho života. Sú hriechy, ktoré nie sú smrteľné: niektoré sú ťažšie, iné ľahšie. Najprv sa musíme odnaučiť ťažké hriechy a potom ľahké. Napríklad: nesmrteľný hriech – obžerstvo; aj nesmrteľný hriech je lahôdkou. Záchvatovité prejedanie je hrubšie a spája sa so škodlivejšími následkami ako pochúťka: a preto sa treba najprv odnaučiť prejedaniu a potom pôžitkárstvu. Avšak aj nesmrteľné hriechy, ako sú: obžerstvo, jemnosť, prepych, plané reči, výsmech a iné, ktoré vyrástli a prejavili sa v človeku, sa môžu veľmi priblížiť smrteľným hriechom. Hriech, ktorý sa zmocnil človeka, sa nazýva vášeň. Vášeň podlieha večným mukám, hovorili Otcovia (učiteľ Nil Sorsky. Sl. 1). A preto by sme nemali zanedbávať nesmrteľné hriechy; treba dávať pozor najmä na to, aby nejaký hriech nenarástol a vo zvyku sa nerozvinula vášeň preň. Na očistenie sa od takýchto hriechov a pre lepšie sebapozorovanie nariadila Svätá Cirkev každému pravoslávnemu kresťanovi, aby sa uchýlil k svätej sviatosti spovede aspoň štyrikrát do roka (najmenej raz). Svätá spoveď prináša dva výhody: prináša odpustenie od Boha za spáchané hriechy a chráni pred opätovným upadnutím do hriechov. „Duša,“ hovorí svätý Ján Klimacus, ktorý má vo zvyku vyznávať svoje hriechy, spomienka na spoveď bráni tomu, aby do nich znovu upadla, akoby uzdou. Nevyznané hriechy sa vhodne opakujú, akoby sa páchali v temnote“ (Flattery Sl. 4). Sú hriechy spáchané slovami. Nemali by sa považovať za nedôležité! Od komického slova k trestnému slovu - najkratšia vzdialenosť! Spasiteľ povedal: „Budete ospravedlnení svojimi slovami a odsúdení svojimi slovami“ (Matúš 12:37). Jazyk spáchal veľké zločiny: vyslovoval zrieknutie sa Boha, rúhanie sa, falošné prísahy a ohováranie blížneho. Popieranie Krista a rúhanie sa patria medzi najťažšie smrteľné hriechy. Existujú hriechy spáchané myšlienkami, pocitmi srdca a pohybmi tela. Všetci nie sú malí, všetci sú nepriateľstvom voči Bohu! Ale keď sa myšlienka a srdce tešia z hriechu, milujú ho, akoby ho uskutočňovali so snom škvrnitým, ozdobeným a dlhotrvajúcim; Takýto tajný duchovný hriech je blízky hriechu spáchanému samotným skutkom. Človek sa musí so všetkou starostlivosťou vyhýbať všetkým hriechom vo všeobecnosti. Za tie isté hriechy, do ktorých sa pre slabosť upadá skutkom, slovom, myšlienkou a všetkými citmi, treba denne pred Bohom činiť pokánie – čo je najlepšie urobiť po dokončení pravidla, spať. Okrem toho si svätý musí štyrikrát ročne očistiť svedomie. sviatosť spovede. Ak náhodou upadneš do smrteľného hriechu, musíš sa z neho okamžite priznať pred svojím duchovným otcom. Nech vás Pán ochráni pred veľkou duchovnou pohromou – smrteľným hriechom a dá vám silu vyhýbať sa iným hriechom, veľkým i malým. Amen. 1847 Kláštor N. Babaevského List 203. O nemožnosti spasenia pohanov a kacírov Pohľad hodný trpkého vzlykania: Kresťania, ktorí nevedia, z čoho pozostáva kresťanstvo! A tento pohľad víta oko takmer bez prestania; Málokedy ich utešuje opak, akoby upokojujúce predstavenie! Málokedy sa dokážu vo veľkom zástupe ľudí, ktorí sa nazývajú kresťanmi, zastaviť na tom, aby boli kresťanmi, a to v mene aj v skutkoch. Otázka, ktorú ste navrhli, je teraz položená v rade. „Prečo nemôžu byť spasení pohania, mohamedáni a takzvaní heretici,“ píšete? Sú medzi nimi dobrí ľudia. Zničiť týchto najláskavejších ľudí by bolo v rozpore s Božím milosrdenstvom!... Áno! To je ohavné aj pre obyčajný ľudský rozum! – A heretici sú tí istí kresťania. Považovať sa za spaseného a členov iných vierovyznaní za stratených je šialené a nesmierne hrdé!“ Pokúsim sa vám odpovedať čo najmenším počtom slov, aby výrečnosť v žiadnom prípade nenarušila prehľadnosť prezentácie. - Kresťania! Hovoríte o spasení, ale neviete, čo je spasenie, prečo ho ľudia potrebujú, a napokon, nepoznať Krista je jediným prostriedkom našej spásy! – Toto je pravé učenie o tejto téme, učenie Svätej, univerzálnej Cirkvi: Spása spočíva v návrate spoločenstva s Bohom. Túto komunikáciu stratila celá ľudská rasa pádom našich predkov. Celá ľudská rasa je kategória stratených bytostí. Zničenie je údelom všetkých ľudí, cnostných aj zločincov. Sme počatí v nezákonnosti, narodení v hriechu. „Zostúpim k svojmu synovi nariekajúc v pekle“ (1 Moj 37,35), hovorí svätý patriarcha Jakub o sebe a svojom svätom synovi Jozefovi, cudnom a krásnom! Nielen hriešnici, ale aj starozákonní spravodliví zostúpili na konci svojej pozemskej cesty do pekla. Taká je sila ľudských dobrých skutkov. Taká je cena za cnosti našej padlej prirodzenosti! Aby sa obnovilo spoločenstvo človeka s Bohom, inak bolo pre spasenie nevyhnutné zmierenie. Vykúpenie ľudskej rasy nebolo uskutočnené anjelom, nie archanjelom, nie hocijakým iným z najvyšších, ale obmedzenými a stvorenými bytosťami – vykonal ho sám nekonečný Boh. Popravy sú údelom ľudskej rasy, nahradené Jeho popravou; nedostatok ľudských zásluh je nahradený Jeho nekonečnou dôstojnosťou. Všetky dobré skutky slabých ľudských bytostí, ktoré zostúpili do pekla, nahradil jeden silný dobrý skutok: viera v nášho Pána Ježiša Krista. Židia sa pýtali Pána: Čo máme robiť, aby sme konali skutky Božie? Pán im odpovedal: „Toto je dielo Božie, aby ste verili v Neho, jeho posla“ (Ján 6:28–29). Na spásu potrebujeme jeden dobrý skutok: vieru; - ale viera je vec. Vierou, jedine vierou, môžeme vstúpiť do spoločenstva s Bohom prostredníctvom sviatostí, ktoré udelil. Darmo a mylne si myslíte a hovoríte, že dobrí ľudia medzi pohanmi a mohamedánmi budú spasení, t. j. vstúpia do styku s Bohom! Márne sa pozeráte na opačnú myšlienku, akoby to bola novinka, ako keby to bola vtieravá ilúzia! Nie! Toto je neustále učenie pravej Cirkvi, Starého aj Nového zákona. Cirkev vždy uznávala, že existuje jeden prostriedok spásy: Vykupiteľ! spoznala, že najväčšie cnosti padlej prírody zostupujú do pekla. Ak spravodliví pravej cirkvi, lampy, z ktorých žiaril Duch Svätý, proroci a divotvorcovia, ktorí uverili v prichádzajúceho Vykupiteľa, ktorí svojou smrťou predchádzali príchod Vykupiteľa, zostúpili do pekla, ako potom chcete pohanov a mohamedánov, pretože sa vám zdajú dobrí, ktorí ste nepoznali a neverili, sám som vás vyslobodil od salv opakovať? znamená - viera vo Vykupiteľa? - Kresťania! poznaj Krista! - Pochop, že Ho nepoznáš, že si Ho zaprel, uznávajúc spasenie ako možné bez Neho za nejaké dobré skutky! Kto uznáva možnosť spásy bez viery v Krista, popiera Krista a možno nevedomky upadá do ťažkého hriechu rúhania. „Myslíme na to,“ hovorí svätý apoštol Pavol, „z viery je človek ospravedlnený bez skutkov zákona“ (Rim 3:28). "Božia pravda skrze kresťanskú vieru je vo všetkých a na všetkých, ktorí veria: niet rozdielu. Všetci totiž zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy: ospravedlnení sme z Jeho milosti skrze vykúpenie v Kristovi Ježišovi" (Rim 3:22-24). Namietnete: Svätý apoštol Jakub absolútne vyžaduje dobré skutky; učí, že „viera bez skutkov je mŕtva“ (Jakub 2:20). Zvážte, čo požaduje sv. Apoštol Jakub. – Uvidíte, že požaduje, ako všetci božsky inšpirovaní pisatelia Svätého písma, skutky viery, a nie dobré skutky našej padlej prirodzenosti! vyžaduje živú vieru, potvrdenú skutkami nového človeka, a nie dobré skutky padlej prirodzenosti, odporujúce viere. Uvádza čin patriarchu Abraháma, skutok, z ktorého vyplynula viera spravodlivého: tento skutok spočíval v obetovaní svojho jednorodeného syna Bohu. Obetovať syna je z ľudskej prirodzenosti úplne neláskavý skutok: je to dobrý skutok, ako splnenie Božieho príkazu, ako vec viery. Pozrime sa bližšie na Nový zákon a vôbec na celé Sväté písmo: zistíte, že to vyžaduje plnenie Božích prikázaní, že toto plnenie sa nazýva skutky, že z tohto plnenia Božích prikázaní sa viera v Boha stáva živou, ako aktívna; bez nich je mŕtva, akoby zbavená všetkého pohybu. A naopak, zistíte, že dobré skutky poklesnutej povahy, z citov, z krvi, z pudov a nežných vnemov srdca - sú zakázané, odmietané! A práve tieto dobré skutky máte radi na pohanoch a mohamedánoch! Pre nich, aj keby to bolo s odmietnutím Krista, chcete im dať spásu. Tvoj úsudok o zdravom rozume je zvláštny! Prečo, akým právom to v sebe nachádzaš a spoznávaš? Ak ste kresťan, mali by ste mať kresťanský koncept tejto témy a nie nejaký iný, neautorizovaný alebo zadržaný, kto vie kde! Evanjelium nás učí, že svojim pádom sme nadobudli falošný dôvod, že rozum našej padlej prirodzenosti, bez ohľadu na to, akú prirodzenú dôstojnosť môže mať, bez ohľadu na to, aká sofistikovaná je učenosťou sveta, si zachováva dôstojnosť, ktorú mu dáva pád, a zostáva falošným dôvodom. Je potrebné to odmietnuť, odovzdať sa vedeniu viery: s týmto vedením, v pravý čas, po významných skutkoch v zbožnosti, udeľuje Boh svojmu vernému služobníkovi myseľ Pravdy alebo myseľ Duchovnosti. Tento dôvod možno a treba uznať za rozumný dôvod: je to informovaná viera, ktorú tak vynikajúco opísal sv. apoštol Pavol v 11. kapitole svojho listu Hebrejom. Základ duchovného uvažovania: Boh. Opiera sa o tento pevný kameň, a preto sa nekýva ani nepadá. To, čo my, kresťania, nazývame zdravým rozumom, uznávame ako dôvod taký chorý, taký zatemnený a stratený, že jeho uzdravenie nemožno dosiahnuť inak, než odrezaním všetkého poznania, ktoré ho tvorí, mečom viery a odmietnutím. Ak ho spoznáme ako zdravého, na nejakom základe, ktorý je neznámy, neistý, neistý, neustále sa meniaci, potom ako zdravý určite odmietne Krista. To bolo dokázané experimentmi. – Čo vám hovorí zdravý rozum? Že priznať si smrť dobrých ľudí, ktorí neveria v Krista, je v rozpore s vaším zdravým rozumom! - nielen to! Takéto zničenie cnostných je v rozpore s milosrdenstvom takej úplne dobrej bytosti, akou je Boh. – Samozrejme, mal si o tejto téme zjavenie zhora, o tom, čo je a čo nie je v rozpore s Božím milosrdenstvom? - Nie! ale zdravý rozum to ukazuje. - A! Tvoja zdravá myseľ!... Kde si však so svojou zdravou mysľou prišiel k myšlienke, že je možné, aby si svojou vlastnou obmedzenou ľudskou mysľou pochopil, čo je a čo nie je v rozpore s Božím milosrdenstvom? - Dovoľte mi povedať vám vašu myšlienku - Evanjelium, inak Učenie Kristovo, inak Sväté Písmo, - aj inak Svätá Univerzálna Cirkev nám zjavila všetko, čo človek môže vedieť o Božom milosrdenstve, ktoré presahuje všetky špekulácie, všetko ľudské chápanie, je im nedostupné. Váhanie ľudskej mysle je márne, keď sa snaží definovať nekonečného Boha!... keď sa snaží vysvetliť nevysvetliteľné, podriadiť sa vlastným úvahám... koho? Bože! Taký podnik je satanským podnikaním!... Nazývaný kresťanom a nepoznajúci Kristovo učenie! Ak ste sa nepoučili z tohto požehnaného, ​​nebeského učenia o nepochopiteľnosti Boha, choďte do školy a počúvajte, čo sa deti učia! Učitelia matematiky a teórie nekonečna im vysvetľujú, že ako neurčitá veličina sa neriadi zákonom, ktorým podliehajú určité veličiny - čísla, že jej výsledky môžu byť úplne opačné ako výsledky čísel. A vy chcete definovať zákony pôsobenia Božieho milosrdenstva, hovoríte: toto je v súlade s ním, - je to pre neho odporné! – Súhlasí alebo nesúhlasí s vaším zdravým rozumom, s vašimi predstavami a pocitmi! – Vyplýva to z toho, že Boh je povinný chápať a cítiť tak, ako vy rozumiete a cítite? A toto požadujete od Boha! Toto je nanajvýš bezohľadný a dosť hrdý podnik! - neobviňujte úsudok Cirkvi z nedostatku zdravého rozumu a pokory: to je váš nedostatok! Ona, svätá Cirkev, len neochvejne nasleduje Božie učenie o Božích činoch, ktoré zjavil sám Boh! Jej pravé deti ju poslušne nasledujú, osvietené vierou, šliapu po arogantnej mysli, ktorá sa búri proti Bohu! Veríme, že o Bohu môžeme vedieť len to, čo sa nám Boh rozhodol zjaviť! Keby existovala iná cesta k poznaniu Boha, cesta, ktorú by sme si mohli vydláždiť vlastným úsilím, nebolo by nám dané zjavenie. Je to dané, pretože to potrebujeme. – Vlastné sebazmýšľanie a potulky ľudskej mysle sú márne a klamlivé. Hovoríte: „Kacíri sú rovnakí ako kresťania“. Odkiaľ to máš? Rozhodne sa každý, kto sa nazýva kresťanom a nevie nič o Kristovi, zo svojej krajnej nevedomosti uznať sa za rovnakého kresťana, akým sú heretici, a nerozlišuje svätú kresťanskú vieru od dieťaťa prísahy – rúhavé herézy! Takto o tom praví kresťania nehovoria! Početné zástupy svätých prijali korunu mučeníctva a uprednostňovali najťažšie a dlhotrvajúce muky, väzenie, vyhnanstvo, než aby súhlasili s účasťou s heretikmi na ich rúhačskom učení. Všeobecná cirkev vždy uznávala herézu ako smrteľný hriech, vždy uznávala, že človek nakazený hroznou chorobou herézy je v duši mŕtvy, cudzí milosti a spáse, v spoločenstve s diablom a jeho zničením. Heréza je hriechom mysle. Heréza je viac hriechom diabla ako hriechom človeka; je dcérou diabla, jeho výmyslom – bezbožnosťou blízkou modlárstvu. Otcovia zvyčajne nazývajú modlárstvo zlom a herézu zlom. V modlárstve diabol prijíma božskú česť od zaslepených ľudí; v heréze robí zo slepých ľudí účastníkmi svojho hlavného hriechu – rúhania. Kto si pozorne prečíta „Skutky koncilov“, ľahko sa presvedčí, že povaha heretikov je úplne satanská. Uvidí ich strašné pokrytectvo, prehnanú pýchu – uvidí správanie zložené z neustálych klamstiev, uvidí, že sú oddaní rôznym nízkym vášňam, uvidí, že keď budú mať príležitosť, rozhodnú sa spáchať všetky tie najstrašnejšie zločiny a zverstvá. Zvlášť pozoruhodná je ich nezmieriteľná nenávisť voči deťom pravej Cirkvi a ich smäd po krvi! Heréza je spojená so zatvrdnutím srdca, s hroznou temnotou a poškodením mysle - pretrváva v duši ňou infikovanej - z tejto choroby sa človek ťažko zotavuje! Každá heréza obsahuje rúhanie sa Duchu Svätému: buď sa rúha dogme o Duchu Svätom, alebo pôsobeniu Ducha Svätého, ale určite sa rúha Duchu Svätému. Podstatou každej herézy je rúhanie: svätý Flavián, konštantínopolský patriarcha, ktorý svojou krvou spečatil vyznanie pravej viery, vyhlásil rozsudok miestneho koncilu v Konštantínopole proti hereziarchovi Eutychovi slovami: „Eutichios, doteraz kňaz, archimandrita, je plne usvedčený z vysvetlenia svojich minulých omylov a Valentína. tvrdošijne prenasledujúc ich rúhanie, najmä preto, že nerešpektoval ani naše rady a pokyny, aby prijal zdravé učenie, a preto plačúc a vzdychajúc nad jeho konečným zničením vyhlasujeme v mene nášho Pána Ježiša Krista, že upadol do rúhania, že je zbavený všetkých kňazských hodností, našej komunikácie a vedenia jeho kláštora.“ S každým, kto chce, sa s ním porozprávajú o tom, že sa s ním budú porozprávať. Táto definícia je príkladom všeobecnej mienky univerzálnej cirkvi o heretikoch; túto definíciu uznáva celá Cirkev a potvrdzuje ju Ekumenický koncil v Chalcedóne. Heréza Eutyches spočívala v tom, že nevyznával v Kristovi po vtelení dve prirodzenosti, ako vyznáva Cirkev – pripúšťal jednu božskú prirodzenosť. - Len povedz!... Smiešna vo svojom nedostatku pravdivého poznania a trpko žalostná svojou povahou a dôsledkami je odpoveď istej osoby odetej mocou tohto sveta, svätého Alexandra Alexandrijského patriarchu na ariánsku herézu. Táto osoba radí patriarchovi, aby zachoval mier, nezačínal hádky, čo je v rozpore s duchom kresťanstva, kvôli určitým slovám; píše, že v učení Ariusa nenachádza nič odsúdeniahodné - nejaký rozdiel v obratoch slov - len! Tieto obraty fráz, poznamenáva historik Fleury, v ktorých „nie je nič odsúdeniahodné“, popierajú Božstvo nášho Pána Ježiša Krista – len! Zvrhli teda celú kresťanskú vieru – jedine! Je pozoruhodné: všetky starodávne herézy sa pod rôznymi meniacimi sa maskami usilovali o jeden cieľ: odmietli Božstvo Slova a prekrútili dogmu o vtelení. Najnovšie sa najviac usilujú odmietnuť pôsobenie Ducha Svätého: hroznými rúhaniami zavrhli Božskú liturgiu, všetky sviatosti, všetko, všetko, kde Všeobecná Cirkev vždy uznávala pôsobenie Ducha Svätého. Nazvali to ľudské inštitúcie – odvážnejšie: povera, klam! Samozrejme, v kacírstve nevidíte ani lúpež, ani krádež! Možno to je jediný dôvod, prečo to nepovažuješ za hriech? Tu je odmietnutý Boží Syn, tu je odmietnutý a rúhaný Duch Svätý - to je všetko! Kto prijíma a obsahuje rúhavé učenie a kto sa rúha, nelúpe, nekradne a dokonca koná dobré skutky padlej povahy – je to úžasný človek! Ako mu môže Boh odoprieť spásu!... Celý dôvod tvojho posledného zmätku, tak ako všetkých ostatných, je tvoja hlboká neznalosť kresťanstva! Nemyslite si, že takáto nevedomosť je nepodstatná chyba! Nie! jeho následky môžu byť katastrofálne, najmä teraz, keď v spoločnosti koluje nespočetné množstvo malých kníh s kresťanskými názvami a satanským učením. Ak nepoznáte pravé kresťanské učenie, môžete jednoducho prijať falošnú, rúhačskú myšlienku ako pravdivú, osvojiť si ju a spolu s ňou aj večné zničenie. Rúhač nebude spasený! A tie zmätky, ktoré ste vykreslili vo svojom liste, sú už hroznými žalobcami vašej spásy. Ich podstatou je popretie Krista! – Nehraj sa so svojím spasením, nehraj sa! inak budeš navždy plakať. – Začnite čítať Nový zákon a svätých otcov pravoslávnej cirkvi (nie Teréziu, nie Františka a iných západných bláznov, ktorých ich heretická Cirkev predstavuje ako svätých); naštuduj si u Svätých Otcov pravoslávnej cirkvi, ako správne chápať Písmo, aký život, aké myšlienky a pocity prináležia kresťanovi. Z Písma a živej viery študujte Krista a kresťanstvo. Skôr ako príde strašná hodina, v ktorej budete musieť predstúpiť na súde pred Bohom, osvojte si ospravedlnenia dané Bohom všetkým ľuďom – prostredníctvom kresťanstva. List 204. Útecha zo smrti syna Akú nečakanú správu mi priniesol tento príspevok!... Konstantin Fedorovič, v rozkvete rokov zrelej odvahy, ktorý toľko sľuboval pre vlasť, pre svojich rodičov a rodinu, neoceniteľné pre každého, kto ho poznal, náhle opustil pole pozemského života – a jeho popol je už pokrytý zemou! - odpočíva v púšti Sergius! Tam bude dlho odpočívať!.. Trúbka všeobecného vzkriesenia ľudí ho prebudí a oživí!.. A jeho dušu!.. nech nájde pokoj v blažených, tichých a jasných príbytkoch neba! Nech jej tam vydláždi cestu jej vlastná zbožnosť a zbožnosť jej rodičov! Nech modlitby svätej Cirkvi, modlitby jeho otca, modlitby jeho matky, modlitby osirelej manželky a siroty tých, ktorí sú takmer chorí a nerozumejú sirote svojich bábätiek a detí, vydláždia jej cestu! Postihol ťa silný, neobyčajný smútok, ktorý však zodpovedá sile tvojej duše! Musíte si obliecť plnú výzbroj živej viery, ktorá vdýchne do vášho srdca pevnosť, odvahu, pokoru a podriadenosť Božím nariadeniam. Predpokladá sa, že silu svojej duše sprostredkujete Darii Mikhailovne, ktorá je slabá vo fyzickej konštitúcii, aj keď nie slabá v dôvere v Boha: „Je to matka! Na vaše plecia padol nečakaný a ťažký kríž! ale poslal ho Boh... Prišiel nepozorovane, priblížil sa, - zrazu si celou váhou ľahol na svoje plecia, - a blažené sú tie ramená, ktorým sa dostalo cti cítiť na sebe kríž Pánov! Blahoslavená duša, ktorá s štedrosťou prijíma a nesie Pánov kríž. Kríž je znakom Božieho vyvolenia, Kristovou pečaťou. Touto pečaťou Kristus spečatí svoju vlastnú! toto znamenie je zobrazené na Božích milovaných anjeloch Boha všemohúceho! Ak niekoho uvidíte, - povedal mních Marek Askét, - ako vedie bezbolestný život, v neustálej prosperite, - vedzte: "Po smrti ho čaká nemilosrdný rozsudok." Všetci svätí uznávali ako nemennú pravdu, že Boh zabudol na toho, kto vedie bezbolestný život. Nehľadajte, hovorí jeden z nich, kresťanskú dokonalosť v ľudských cnostiach: tá tu nie je; je záhadne uchovávaná v Kristovom kríži! Akékoľvek cnosti svätí vykonávali, považovali ich za neúplné a nedostatočné, ak neboli korunované Kristovým krížom, zapečatené a nesvedčené Kristovou pečaťou. Tí, ktorí budú len kráčať po ceste, ktorú strážia cherubíni, budú mať so sebou rukopisy zapečatené Kristovou pečaťou. Božie milosrdenstvo sa ti prejavuje počas celého tvojho života, a to tak, že ťa žehná rodinným šťastím, ako aj požehnaním tvojej služby cárovi a vlasti. To isté Božie milosrdenstvo sa zjavuje v kríži, ktorý ti je zoslaný. Boží trest nie je ľudským trestom!... Boží hnev nie je ľudským hnevom! Pán trestá - miluje! Pozýva ťa k bližšiemu poznaniu Ho. Krátke zoznámenie sa s velikánmi zeme prináša dočasné pocty a imaginárne bohatstvo; Takéto poznanie Boha prináša večné požehnania, videnie Božej slávy, účasť na tejto sláve. Vždy som sa na teba pozeral okom svojho srdca – s hlbokým, ťažko pochopiteľným citom, o ktorého existencii tí, ktorí trávia neprítomný život, ani len netušia. Myslím si: Boh mi poslal tento pocit, aby som mal aspoň malý príspevok, ktorým by som ti v hodine núdze priniesol slabú odmenu za tvoju hojnú lásku. Pozerám sa na teba odtiaľto, z ďalekej púšte: Vidím to isté! vzdialenosť vám nebráni pozerať sa a vidieť srdcom. Neustále som vo vás, vo vašej duši cítil nejakú morálnu úlohu, ktorá nemala úplné riešenie. Ostávalo už len rozhodnúť! Božia vôľa pre vás je teraz zreteľnejšia: teší sa, že vaša duša prináša duchovné ovocie pre večnú sýpku, zodpovedajúce prostriedkom a silám vštepeným do tejto duše. Z tohto dôvodu vás priviedol k činu. Je mu potešením, že sa k Nemu približuješ a viac Ho poznáš. Konstantin Fedorovič - takmer v rovnakom veku ako ja; trochu mladší odo mňa. Od nášho stretnutia uplynulo celé štvrťstoročie; potom bol v uniforme páža a ja v uniforme kadeta. Prvá myšlienka, ktorá mi prebleskla pri čítaní správy o jeho smrti a vletela mi priamo do srdca, bola: „a odišiel do kláštora“. Teraz ste nestranným sudcom: je to všetko rovnaké ísť do kláštora o niekoľko rokov skôr, o niekoľko rokov neskôr?.. Mních je ten istý mŕtvy muž so živým slovom!.. Jeho slovo je z iného sveta!.. zo sveta, kde je duša zosnulého. Ja, živý mŕtvy, som získal nového spolubývajúceho v kláštore Sergius - vášho syna, mŕtveho muža, ktorý navždy zavrel pery. Nech mi Boh dá, aby som pre teba a pre seba vyslovil slovo z onoho sveta – slovo útechy, slovo spásy! Rozplakala som sa - pero nemôžem držať v chvejúcej sa ruke: Kristus je s tebou! Nech posilní vás a celú vašu rodinu! Oddaný ti celou dušou, A.I. List 205. Odpoveď tým, ktorí pochybujú o existencii pekla. - O falošne pomenovanej mysli. – Opis jednej z jeho tajomných vízií Pochybujete o existencii pekla a večných múk? - zopakujte súčasnú módnu námietku: „to nie je v súlade s milosrdenstvom takej dobrej bytosti, akou je Boh“. Ach, môj priateľ! Môže taká slabá, obmedzená bytosť, akou je človek, podľa seba súdiť o Bohu, nekonečnej Bytosti, presahujúcej akékoľvek chápanie a posudzovanie – vyvodiť pozitívne závery o Bohu z pohľadu do seba? Zanechajte svoj vlastný úsudok a verte z celého srdca všetkému, čo nás učí evanjelium. Sám Spasiteľ povedal: „A títo idú do večných múk“ (Matúš 25:46); na inom mieste povedal: „pozdvihol svoje oči k pekle“ (Lukáš 16:23). Spasiteľ povedal, že existuje peklo, sú večné muky; – prečo vaša námietka! Ak dáte priestor tejto námietke, znamená to, že pochybujete o pravdivosti Spasiteľových slov a odmietate ich. Kto zavrhne čo i len jednu dogmu z Kristovho učenia, popiera Krista. Dobre sa zamyslite: vaša pochybnosť nie je taký ľahký hriech. Ak si to osvojíte a zrealizujete slovami, upadnete do smrteľného hriechu. Jedno slovo viery môže zachrániť a jedno slovo nevery môže zničiť dušu. Zlodej v hodine smrti, už na kríži, vyznal Krista – a otvoril si dvere do neba; Farizeji odmietli Pravdu, rúhali sa Duchu Svätému – a zomreli. Spasiteľ vyhlásil: „Budete ospravedlnení svojimi slovami a budete odsúdení svojimi slovami“ (Matúš 12:37). – Ak dovolíte svojej mysli namietať proti Kristovmu učeniu, nájde ich tisíce tisíc: je nevyčerpateľná – keď dovolíme, aby sa nakazila nepriateľstvom voči Kristovi. Postupne zavrhne všetky kresťanské dogmy! Toto nie je novinka – toto je ovocie bezuzdného, ​​svojvoľného úsudku; Koľko ateistov a rúhačov sa od neho vo svete objavilo! Navonok sa neskúseným očiam zdali ako brilantné mysle, ktoré pretrhli reťaze, oslobodili sa, objavili pravdu a ukázali ju iným ľuďom. Ale dôsledky ukázali, že ich vymyslená pravda je tým najstrašnejším, najničivejším klamom. Prúdy krvi omývali falošné myšlienky, ale myšlienka sa týmto kúpeľom neočistila! Je strašidelné poškvrniť myšlienku klamstvom: ľudská krv nie je schopná zmyť tieto zúrivé škvrny. Na takéto umývanie ľudstvo potrebovalo krv Bohočloveka. Prijalo túto krv, umylo sa v nej, očistilo sa! držaný za ruku viery sa dostal do svetla pravého poznania Boha a sebapoznania – vyšiel tam z hlbokej, temnej priepasti telesnej, falošnej mysle. Táto myseľ volá človeka späť do priepasti – a človek počúva vražedné volanie! čo je úžasné? Človek si zachoval svoj charakter: v raji, naplnenom vôňou a rozkošou Božského, neprestal zverovať svoju pozornosť lichotivým slovám diabla. Môj priateľ! ste kresťan, člen ortodoxnej východnej cirkvi; ostaň verný duchovnému telu, ktorého si členom - udržuj jednotu so svätou Cirkvou, do ktorej patríš - zachovaj si svoju duchovnú dôstojnosť ako neoceniteľný poklad. Pre svoju slabosť neodsudzujte dogmy: toto je hlboká priepasť, nebezpečné more; Utopilo sa v nej veľa neskúsených a arogantných plavcov. Bezpečne, s nádejou na hojný duchovný zisk, môžu plávať a ponáhľať sa na úžasných vlnách teológie len tí, ktorých nasýtila myseľ v pravej ruke Ducha. Na radu svätého apoštola Pavla odhoďte každú myšlienku, ktorá je vložená do Kristovej mysle. Nevstupujte do sporu, ani do uvažovania s pochybnosťami a námietkami vyvolanými falošnými dôvodmi; Mečom viery odseknite týmto hadom hlavy, len čo tieto hlavy vytiahnu zo svojho brlohu! Toto je jasná vec, správna vec! skutok hodný toho, kto bol kedysi navždy spojený s Kristom. Pred úniou je zdôvodnenie; Po uzavretí únie je to už trestný čin. Nič, nič nenarúša ani neotriasa vašu lojalitu! Oh! Je znesiteľnejšie nevstúpiť do aliancie ako byť zradcom. S pokorou sa klaňaj dobrému jarmu; viesť zbožný život; chodiť častejšie do kostola; čítať Nový zákon a spisy svätých otcov; robte dobre svojim blížnym: v pravý čas sa do vašej duše prispôsobí Božie učenie Kristovo, z ktorého dýcha svätosť a pravda. Potom k nej neprídu žiadne pochybnosti. Kristovo učenie je nadprirodzené ako božské: je prístupné ľudskej mysli iba prostredníctvom viery. It is a crazy undertaking to explain the supernatural by human reasoning, which is obviously incapable of leaving the general, ordinary, natural circle. Dôsledky hlúpeho podniku: nedôslednosť, nespočetné námietky, odmietnutie neprirodzeného, ​​aj keď toto neprirodzené bolo božské. Ľudia si vo svojom konaní väčšinou protirečia! They take care of their eyes so that the eyes do not become clogged, but they do not at all think of protecting their mind - this eye of the soul; zasypávajú to všelijakými odpadkami. Pán prikázal zachovať myseľ, lebo tá je vodcom človeka. Ak myseľ zíde zo skutočnej cesty, celý život človeka sa stane klamom. Na to, aby sa myseľ zišla zo skutočnej cesty, je potrebné málo: jedna falošná myšlienka: „Kedykoľvek bude tvoje oko jednoduché,“ hovorí Spasiteľ, „bude celé tvoje telo svetlé, ale keď budeš zlý, tvoje telo bude temné. Mysli na to, že kým je vo vás svetlo, je tma“ (Lukáš 11:34–35). Tento všesvätý testament vôbec nedodržiavame; Nepozorujeme, že naše svetlo, teda myseľ sa nestala tmou, hádžeme do nej všeličo; stáva sa rozhodne temnotou a šíri temnotu na celé naše správanie, počas celého nášho života. Prečo by sa vo vašej duši mali rodiť myšlienky, ktoré sú nepriateľské voči Bohu – myšlienky deštruktívnej nevery a povery? Iste ste čítali rôzne prázdne cudzie knihy, počúvali množstvo rôznych nepodložených súdov o náboženstve, na ktoré je naša doba taká bohatá, taká chudobná na pravé náboženské poznanie. „Nič nevedie človeka k rúhaniu sa viac ako čítanie heretických kníh,“ povedal Izák Sýrsky. Vzdajte sa tohto neusporiadaného čítania, ktoré napĺňa myseľ zmätenými a skreslenými pojmami, zbavuje ju pevnosti, nezávislosti a správneho pohľadu, čo vedie k stavu skeptického váhania. Venujte sa dôkladnému štúdiu Svätých Otcov. Patríte do tejto Cirkvi? Je vašou povinnosťou ju poriadne spoznať. Pozrite sa, ako pevne poznajú heterodoxní ľudia na Západe svoje náboženstvo! – Pravda, je pre nich menej náročné naučiť sa svoju vieru do detailov. Pápežník – proste veril v pápeža ako v Boha, urobil všetko: je pápežom k dokonalosti! Môže byť šialený, koľko chce! Protestant len ​​pochybuje o celej tradícii, protestuje proti celému Kristovmu učeniu, no zachováva si meno kresťana – urobil všetko: je úplne protestant. Po dosiahnutí takejto dokonalosti píšu Rimania aj protestanti mnohozväzkové diela; ich výtvory sú naložené na lode a odoslané do Ruska, aby našli čitateľov. Nečítajte, čo títo ľudia napísali, bez toho, aby ste pochopili, čo píšu. Vieš tak málo, podľa všeobecnej súčasnej módy, o kresťanskom náboženstve, že si veľmi ľahko môžeš osvojiť nejakú falošnú myšlienku a poškodiť si ňou svoju dušu. Existuje peklo a sú večné muky; Zbožným životom ich urobte pre seba neexistujúcimi! Svoju odpoveď považujem za úplnú. A čo poviem ďalej, je pocta priateľstvu. Nie! - nie hold; treba to nazvať inak. Ide o plané reči, ktoré však vedú k úprimnosti a priateľstvu. Často som počul myšlienku pochybností, ktorú ste teraz vyjadrili a podporili práve argumentom, ktorý ste priniesli, že existencia pekla a večných múk je nezlučiteľná s Božím milosrdenstvom. Raz, keď ma po takomto rozhovore opustila návšteva, ktorá sa so mnou rozprávala, mimovoľne, bez toho, aby som si to všimol, som sa ponoril do zamyslenia. Moje srdce bolo smutné. Žiadna konkrétna myšlienka ma však nezaujala. Toto bol dojem, ktorý vo mne návštevník zanechal. A ako by som mohol nezostať smutným dojmom, keď som počul kresťana, ktorý sa opovážil priamo protirečiť Kristovi, ktorý sa odvážil uznať slová Seba-pravdy-Boha ako lož, výmysel, poveru. Ako by som mohol nezostať smutným dojmom, keď som videl, že je odmietané Božie milosrdenstvo – ktoré jediné správne vyznanie dogiem kresťanskej viery, ktoré dáva sám Boh, je schopné prijať a zachovať, a márne ľudské špekulácie o Božom milosrdenstve sa uvádzajú ako ospravedlnenie pre takéto odmietnutie! "Zrazu sa mi zjaví myšlienka, ktorá navrhuje cestu okolo sveta. Tá myšlienka bola taká jasná a dávala mi taký príjemný pocit, že som na to vôbec nemyslel. Z celého srdca súhlasím. Vedený ňou lietam ako v balóne. Vidím všetky krajiny, nič ma nezastaví na ceste, ponáhľam sa popri vysokých horách, rýchlo sa presúvam po celom jazere, obzerám celé rieky, vesmír. keď som pokojne sedel na svojich stoličkách, čo som videl utrpenie, fyzické aj mravné, - nestretol som ho medzi dúhovou hojnosťou. Kde bolo telo zdravé a vyživené, tam bolo srdce hnusné, boľavé – nevydržalo ťažkú ​​chorobu, vydávalo neprestajné stony. Videl som väzňov pochovaných na doživotie v dusných a ponurých kobkách; Videl som tých, ktorí sa kopali v priepastiach zeme, kam nedosiahne svetlo slnka, kde sa za zvuku reťazí a úderov kladív a sekier ťaží zlato – prostriedok k rozkošiam niektorých cez neustále nešťastie tých, čo ťažia. Videl som v najvzdelanejších štátoch celé rodiny umierať od hladu; videl ľudstvo zdeformované bludmi! Videl som ľudstvo zredukované na podobu nemých a dravých zvierat! Ľudia sú tam chytení ako zvieratá; tam s nimi obchodujú ako s bezduchým tovarom, ako s dobytkom – a na tomto trhovisku je človek tovarom nízkej hodnoty: jeho cena je nižšia ako cena dobytka. Tam človek žije skoro ako nemé zviera; a tam žije ako divoká šelma, nachádza potešenie v prelievaní krvi, požierajúc svoj druh šialenou, šialenou radosťou. Oh! Bolo by lepšie neexistovať, ako existovať tak násilne, tak strašne. Toto je obraz bežného ľudského života na zemi. Musíme tiež pamätať na katastrofy, ktorým je ľudstvo z času na čas vystavené: na zemetrasenia, mory, občianske spory, na meč dobyvateľov, ktorý tak hojne prelieva krv, keď ho má v rukách Batu alebo Tamerlán. A teraz, už niekoľko tisíc rokov, je jedna generácia na zemi nahradená druhou, nahradenou výlučne kvôli utrpeniu. Na to všetko však hľadí Boh, Stvoriteľ a Pán všetkého, všemohúci a všetkodobrý. Toto najstrašnejšie zlo, ktorým trpí ľudská rasa na zemi, nebráni Bohu, aby bol všedobrý. Bez ohľadu na to, ako veľmi pridáme čísla k Nekonečnu, akokoľvek ich z neho uberieme, nezmení sa, zostane Nekonečným!.. Ale keď sa pozriete na zem, na ktorej striedavo trpelo toľko generácií, na ktorej vymreli smrťou, viac či menej kruto, myšlienka na peklo a večné muky prestáva byť zvláštna!.. Ľudská rasa je kategória padlých bytostí. Zem je prahom pekla s počiatočnými popravami pre zločincov. Spasiteľ z neho urobil prah raja. List 206. O politických udalostiach v Európe v roku 1848 Pozdravujem vás písomne - ako odpoveď na váš priateľský list a kresťanský pozdrav - pred osobným pozdravom, ktorý mi, dúfam, Pán čoskoro udelí. Srdečne ma utešuje skutočnosť, že si podľa svojho zvyku strávil Veľký týždeň v kláštore sv. Sergia - v dočasnom pozemskom útočisku, ktoré mi Boh rád poskytol s mojimi rovnako zmýšľajúcimi bratmi - mojou duchovnou rodinou. Nech nám nevýslovná dobrota Pána udelí v budúcom storočí večný príbytok, v ktorom bude pre teba útočisko nie na naliehavú návštevu, ale na trvalý pobyt. V decembri som dostal váš list: Bol som vtedy veľmi slabý. Účinok tohto silného a užitočného lieku ma držal väčšinu času v posteli a tak mi otupoval hlavu, že som sa stal neschopným akejkoľvek duševnej činnosti. Preto som sa pred vami a pred mnohými inými previnil tou istou vinou: mlčaním. Keď som počul o udalostiach, ktoré zmenili tvár zeme, nepociťoval som žiadne prekvapenie, menšie ako záujem, ktorý sa deje, keď sa dozviem o niečom novom. Keď som počul o týchto príhodách, bolo to, ako keby som počul o smrti človeka, ktorý už dávno trpel a bol vyčerpaný nevyliečiteľnou chorobou, zaživa zabitý touto chorobou predtým, ako ho zabila smrť. Takto sa mi vždy zdala vzdelaná Európa, alebo takzvaný osvietený svet. Môj nedostatok prekvapenia sa mi zdal zvláštny. Kým som premýšľal o svojom chlade, zrazu som si spomenul na slová Spasiteľa: "Keď počuješ urážky a počuješ urážky, nezľakni sa, lebo sa to sluší, ale nie je to koniec. Lebo jazyk povstane proti jazyku a kráľovstvo proti kráľovstvu: a miestami budú zbabelci a budú mory a vzbury, toto je začiatok tejto choroby" (Marek 113:7-8). Tu je obzvlášť pozoruhodné, že – a vždy som sa zaoberal týmto slovom evanjelia – že posledný znak počiatočných chorôb, ktoré musia predchádzať poslednej chorobe – Antikrist, Písmo odhaľuje vzbury. Racionalizmus so svojimi dekrétmi sa nemôže zastaviť vo svojom pohybe, pretože je založený na neustále sa meniacej ľudskej mysli. Musíme očakávať čoraz väčší rozvoj choroby. Začalo to otriasať pokojom národov od konca minulého storočia; čím ďalej, tým je jej účinok rozsiahlejší a deštruktívnejší. Z konečného celosvetového účinku tejto choroby musí vzísť človek bez zákona, génius géniov, tak ako sa z Francúzskej revolúcie zrodil jeho predobraz – kolosálny génius Napoleon. – Čo ma ohromilo viac ako súčasné okolnosti? Bol som ohromený dôvodmi týchto okolností: všeobecná túžba každého výlučne po jednej hmotnej veci, akoby bola večná, - zabudnutie na večnú, akoby neexistovala, - zosmiešňovanie a zneužívanie kresťanstva, - rafinované a prudké prenasledovanie Cirkvi, prenasledovanie jej života, Ducha Svätého - nahradenie Ducha a jeho ustanovení nad svetom falošným rozumom. Klamanie, celosvetová fáma, akoby v pekle, - rozšírená výstavba železníc - fungujú podobne ako pandemónia. Treba poznamenať, že Boh, ako hovorí Písmo, na tento účel zmiešal jazyky a rozdelil ľudí na národy, aby zbavil ľudí možnosti vykonávať všetky hriešne podniky spoločnými silami celého zjednoteného ľudstva: parné lokomotívy ľuďom túto príležitosť vracajú. Potom, počas pandemónie, Boh zostúpil, hovorí Písmo, aby sa pozrel na ľudské záležitosti, a zastavil šialený podnik mätúcimi jazykmi; Teraz sa blíži hodina, keď Boh opäť príde pozrieť sa na ľudské záležitosti a skoncovať s nimi, už nie zmätením jazykov, ale nahradením sveta, zrelého a rozpadnutého v neprávostiach, svetom novým a nepoškvrneným. Počas svojich potuliek som mal možnosť pomerne detailne nahliadnuť do izraelskej krajiny – do Cirkvi. Čo o nej môžem povedať? Je potrebné povedať o tom slová proroka o krajine, „zvrhnutej mečom, zhromaždenej z jazykov mnohých proti krajine Izraela. Bola veľmi prázdna“ (Ez 38:8). Toto hovorí inšpirovaný prorok, keď v diaľke času naposledy videl osud Cirkvi a mocné kráľovstvo, ktoré povstalo na severe. Z nepochopiteľného Božieho milosrdenstva sme dostali najväčšie Božie požehnanie: „poznanie Krista, pravoslávnu vieru v Krista“. Ľudia, a najmä ľudská duša, sú nedobytní pre bezbožný racionalizmus a jeho dôsledky, pokiaľ ich chráni svätá viera. Musíme bdieť a modliť sa podľa vôle Pána, aby sme sa vyhli viditeľným a neviditeľným nešťastiam. List 207. O čistote srdca Keď na ceste, ktorá vedie cez rozľahlú pláň, rozvetvený strom vrhá luxusný tieň, s akou radosťou sa k nemu ponáhľajú cestujúci; Užívajú si inšpiráciu a priateľský rozhovor v chlade hustého a širokého tieňa. Takéto útočisko, takú útechu poskytuje svätý Kristov kríž tým, ktorí prechádzajú pozemským životom. Požehnaný strom, na ktorom rozkvitlo ovocie života: vtelený Boh – život a darca života. Mám s vami príjemný rozhovor v tieni kríža. Vypočujte si nasledujúci posvätný príbeh: "Istý brat prišiel k veľkému svätcovi Pimenovi a sťažoval sa, že v jeho dobrých skutkoch vidí prímes hriechu. Starší mu povedal toto podobenstvo: Dvaja farmári bývali na tom istom mieste. Jeden zasial obilie, hoci nečisté, a druhý, podľahol lenivosti, nezasial nič. Keď však prvý nezbieral, druhý nezbieral nič, ale druhý nezbieral chlieb, ale neprišiel, ale Ktorý z tých dvoch roľníkov bude mať jesť Brat: Ten, čo zasial a nazbieral chlieb, hoci nečistý, odpovedal starejší: „Sejme aj my, aj keď je nečistý, aby sme nezomreli od hladu. Boh ti doprial verný pohľad na tvoje srdce, keď si v ňom videl zmes duchovného a duchovného. Už vyššie uvedený príbeh vás môže dostatočne utešiť: vidíte, prečo je daný. Pre veľkú útechu si vypočuj toto: Len Boh môže dať svätú čistotu srdca tým, ktorí v Neho veria a uchyľujú sa k Nemu prostredníctvom pokánia. Od nás, ktorí práve začíname procesiu k Nemu, nevyžaduje túto vysokú čistotu, cudziu všetkým škvrnám. Čistote predchádza zrak a uvedomenie si svojej nečistoty. A toto je už Boží dar, o ktorý sa modlíme na kolenách: „Pane, daj mi vidieť moje hriechy! Ale ten, kto vidí jeho nečistotu, musí za ňou smútiť a požiadať všemocného a všetkého dobrého doktora o uzdravenie. Duch Svätý je skutočným mentorom kresťanov. Jeho orgánmi boli proroci, apoštoli a iní Boží svätí: Hovoril s nimi. Nech je vaším vodcom a „uvedie vás do všetkej pravdy“ (Ján 16:13). Pod toto požehnané vedenie sa dostanete, keď budete čerpať poučenie pre svoj život výlučne zo Svätého písma a zo spisov svätých otcov východnej cirkvi, jediného pravého. "Moja duša sa túlala mnohokrát!" (Ž 119:6) Nech mi milosrdný Pán, ktorý dáva všetko svojim služobníkom v čase, ktorý jemu známy, poskytne útočisko pokánia. Nech mi dá tento vzácny dar! A o poklady, ktoré prináša pokánie, sa podelím so svojimi priateľmi v Pánovi. Dar pokánia je zárukou večnej blaženosti. Obielený pokáním, nech vstúpim do raja, kde nebudú prijatí tí, ktorých rúcha nie sú vybielené pokáním. Nech vidím v Pánovi tých, čo ma milujú, a nech padám s nimi k nohám Pána, ktorý nám nezakryl dedinu pokánia, na ktorej je ukrytá vzácna zrnka spásy. Ale obchodník, ktorý chce kúpiť túto dedinu, musí predať celý svoj majetok, aby mohol kúpiť dedinu pokánia. Dovoľte mi byť vlastníkom tohto duchovného daru! za spásu mňa a mojich blížnych! Moja duša vzdychá, túži po hlbokom, nedotknuteľnom tichu, bez ktorého nemožno nájsť hojné, úplné pokánie. Odovzdávam sa do vôle Božej! List 209. O bázni Božej Moje srdce, osirelé na zemi, počulo ozvenu v tvojej duši, usilujúcu sa poznať Boha ako Boha a uctievať Boha ako Boha. Ak sa kvôli nám ponížil, vzal na seba podobu služobníka z nevýslovnej lásky k nám, potom nemáme právo zabúdať pred Ním. Musíme k Nemu pristupovať ako k služobníkom Pánovi, ako stvorenia k Stvoriteľovi, „s bázňou a chvením pracujú na svojej spáse“ (Flp 2:12), podľa vôle Apoštola. Jeho nesmierna veľkosť prirodzene vzbudzuje úctu vo všetkých, ktorí sa k Nemu približujú, v každom, dokonca aj v jeho najbližších. Svätý prorok Dávid povedal: „Boh je hrozný pre všetkých okolo Neho“ (Ž 88:8), pre slávnych serafov a ohnivých cherubov, ktorí netrpezlivo uvidia slávu, ktorá prevyšuje sily stvorení, zakrývajú si tváre ohnivými krídlami a v ustavičnom večnom šialenstve volajú: „Svätý je svätý, Pán zástupov! (6:3,). Ako sa môže zachmúrený hriešnik objaviť pred tvárou svojho veľkého Boha? Pokiaľ nie je od hlavy po päty pokrytý rúchom pokánia. Bez tohto odevu je pre neho, od hlavy po päty zasiahnutý páchnucim vredom hriechu, prirodzenejšie, spravodlivejšie byť v temnote, v pekelnom ohni, než pred presvätým Bohom. Do pekla!.. toto je miesto vhodné pre hriešnikov. Pridajme sa peklu, aby nás Boh určil do neba. List 210. Pokánie a modlitba liečia smútok Nuda sa mi stáva z dvoch dôvodov: po tom, čo upadnem do nejakého skutku, slova alebo hriešnej myšlienky, a keď sa dlhší čas nevenujem pokániu, aj keď som bol v tom čase zaneprázdnený užitočnými činnosťami. Vtedy duša pociťuje nedostatok, depriváciu: z pocitu nedostatku – smútok. Tento smútok sa lieči pokáním a modlitbou. "Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom. Spomenul som si na Boha a zaradoval som sa" (Ž 50:19, 76:4). Pozrite sa na seba. Vo vyššie uvedených príčinách smútku nenájdete dôvod svojho smútku? Využite uzdravenie: modlitbu, rozpustenú v pokání. List 211. O jednej veci potrebnej "Netaj predo mnou svoje prikázania, lebo som cudzincom na zemi!" (Ž 119,19) – Svätý Dávid, kráľ obrovského kráľovstva a majiteľ veľkého bohatstva, sa so slzami modlil k Bohu. Presne, toto je „jediná potrebná vec“, ako povedal Pán. - „Mária si vyvolila dobrý podiel, aby jej nebol odňatý“ (Lk 10, 42). A všetky ostatné výhody budú odobraté - pri smrti a po smrti. List 212. O videní svojich hriechov Ponúkam vám posvätný príbeh z hlbokej antiky: „Traja mnísi, horliví za cnostný život, navrhli pre seba tieto zbožné činnosti: prvou je zmieriť tých, ktorí sa medzi sebou hádali. K tejto činnosti ho priviedlo slovo evanjelia: „blahoslavení chorí“ (Matúš 5:9). som chorý a navštívil ma.“ (Matúš 25:36). Tretí sa stiahol do ticha na púšť. Ten, kto zmieril tých, ktorí medzi sebou bojovali, mal veľmi malý úspech. Unavený prišiel k svojmu bratovi, ktorý sa venoval službe chorým, ale našiel ho aj zoslabnutého, neschopného pokračovať v službe. Potom obaja súhlasili, že uvidia pustovníka, povedali mu, čo mu povedali, mlčali? Pustovník chvíľu mlčal a nalial si vodu do pohára a povedal im: Pozreli sa do vody, ale nič nevideli, lebo voda bola zakalená, pustovník im opäť povedal: Voda sa usadila, teraz sa pozrite. Keď sa pozreli do vody, videli v nej svoje tváre ako v zrkadle. Povedal im: „Človek, ktorý žije uprostred, nevidí svoje hriechy, je pobúrený zábavou sveta; keď sa stíši, najmä na púšti, začína vidieť hriech žijúci v sebe. Najprv musíte rozpoznať svoj hriech, potom ho umyť pokáním a získať čistotu srdca, bez ktorej nie je možné vykonávať jedinú cnosť čisto, plne s vedomím svojho svedomia.“ Vidieť svoje hriechy nie je také jednoduché, ako sa na prvý pohľad môže zdať. Na získanie tejto vízie potrebujete veľa predbežných informácií. Je potrebná podrobná znalosť Božieho zákona, bez ktorej nie je možné pozitívne poznať, ktoré skutky, slová, myšlienky, pocity patria k pravde a ktoré patria k hriechu. Hriech má často podobu pravdy! – Potrebujete podrobne poznať vlastnosti človeka, aby ste vedeli, čo sú hriešne vredy mysle, čo sú vredy srdca, čo sú vredy tela. Musíte vedieť - čo je pád človeka? Musíte vedieť, aké vlastnosti by mali mať potomkovia nového Adama, aby ste videli, aké a aké sú naše nedostatky. Je potrebných toľko predbežných informácií, dôležitých informácií, aby sme získali podrobné informácie a jasný pohľad na svoje hriechy! Skutočné ticho vedie k takejto vízii. Dáva duši dispenzáciu podobnú čistým zrkadlovým vodám; v nich človek vidí svoj stav a úmerne svojmu úspechu aj stav svojich blížnych. Moju samotu prerušujú časté vnútorné a vonkajšie povesti; Moja voda je väčšinou zakalená! málokedy, málokedy sa mu dostane nejaká špekulácia – a to len na chvíľu! V tomto krátkom okamihu sa pred očami mojej mysle objaví najúžasnejší pohľad. Vidím nekonečné Božie milosrdenstvo voči mne, vidím reťaz neprestajných Božích požehnaní. Prečo sa na mňa vyliali? – Som zmätený. Čím som za ne zaplatil Dobrodincovi – neustálymi hriechmi. Pozerám sa na svoje hriechy a som zdesený – akoby som sa pozeral do strašnej hlbokej priepasti, už len z pohľadu, do ktorého sa mi začína točiť hlava. Ale čo ak zmeriame túto priepasť?... A začnem merať jej smútok, merať ju vzdychmi a vzlykmi!... Stále vzlykám - zrazu sa smútok v mojom srdci zmení na slastnú radosť: akoby niekto môjmu srdcu hovoril: "Nechápavý dobrodinec, Boh, je nespokojný so svojimi dobrotami, stále ťa chce priviesť do neba, aby z teba urobil večné potešenie." Verím tomu: každý dobrý skutok, akokoľvek veľký, možno očakávať od nezmernej Božej dobroty. Verím a celá moja bytosť je ponorená do tichej, rozkošnej radosti. List 213. O samote a tichu Čas trávim nečinnosťou, za čo môže spôsob liečby, ktorý používam. Prináša hmatateľné výhody, no zaberá všetok čas. Nepríjemné starosti o telo, ktoré sa aj napriek všetkej starostlivosti oň určite musí vrátiť do svojho prachu, do svojej pôdy, z ktorej si ho vypožičal Stvoriteľ. Ponáram sa do seba: - Zisťujem, že chorobou a okolnosťami som bol sformovaný pre samotu; Moje srdce je chladné a mŕtve voči externým službám. Chcel by som prerušiť svoje spojenie so spoločnosťou naraz, jednou ranou! A neurobil by som to pre seba, nie pre ľudí, ale preto, aby môj úmysel a podnik bol čistý pred Bohom, ktorý povedal: „Nikto si nepoloží ruku na čelo a nadarmo sa nevráti, je vedený do Božieho kráľovstva“ (Lk 9, 62). Boží súd a súd človeka sa však veľmi líšia: takto to vyjadril istý veľký ctihodný otec, obdarený najmä darom duchovného uvažovania. Neviem, čo pre mňa Boh zamýšľal; a ja, keď sa pozriem na seba, zistím, že som neschopný verejných funkcií, viac schopný samoty, na ktorú som si zvykol, tráviac dlhé roky kvôli svojej chorobe takmer beznádejne vo svojej cele. V samote sa môžem slobodne oddávať putovaniu v oblastiach duchovného sveta, kam moje myšlienky a srdce migrovali zo zeme. Nie som schopný ich vrátiť na zem. A ich migrácia z krajiny prebehla bez môjho vedomia. Nemyslel som na toto presídlenie, vôbec som nevedel, že je to možné - neočakávane som ich videl presídlených. Už sa pozerajú na zem ako cudzinci na cudziu zem. Tým, že boli v nádhernom kraji nezničiteľnosti, v kraji požehnaného, ​​požehnaného pokoja a svetla, odvrátili sa od krajiny temna, od krajiny sváru, hádok, ustavičných zmätkov, od krajiny, kde sa všetko dobro mieša so zlom! Temná krajina - zem! je to krajina vyhnanstva pre zločincov, ktorí hriechom znesvätili raj, pre tých, ktorí sa previnili neposlušnosťou voči Bohu, pre tých, ktorí pohŕdali komunikáciou s Ním a túto komunikáciu vymenili za komunikáciu s diablom. Na zemi je človeku všetko nepriateľské a on sám so sebou neustále bojuje. Zem je údolím vyhnanstva, údolím počiatočného utrpenia, ktorým sa začína večné utrpenie – spravodlivý trest za urážku nekonečne dobra. Zem je naše vyhnanstvo, preto sem prišiel Vykupiteľ: odčinil nesmierny hriech za nesmiernu cenu – svojou krvou. Zem je naším vyhnanstvom: preto Vykupiteľ dvíha zo zeme do neba tých, ktorí prijali jeho vykúpenie. Nebo je skutočnou vlasťou človeka: procesia tam musí byť vykonaná v sebe. Musíte v sebe vidieť vládcov sveta; je potrebné si s nimi vybaviť účty tak, že sa im vráti to, čo im patrí, čo si od nich človek požičal. Požičali sme si od nich jed hriechu, hriech vo všetkých jeho malicherných podobách, vo všetkých jeho rozmanitých podobách. Keď sme od seba oddelili všetko, čo je našej prirodzenosti cudzie, zostaneme sami so sebou, so svojou vlastnou nepoškvrnenou prirodzenosťou. Toto očistenie v nás uskutočňuje Božie Slovo, ktoré nám odhaľuje vlastnosti nového Adama aj rany starého. Všedobrý Duch Svätý, vidiac našu belosť, zostúpi do nás, zatieni nás svojím pokojom a svetlom, zmení, spečatí, postaví nás do blaženého rodu vyvolených, do potomkov druhého človeka, ktorým je Pán z neba. Zapečatení Duchom sa už nebudeme báť temných a zlých vládcov sveta, prejdeme ich temnými a hustými hordami k svetlu pravdy, v jeho lone nájdeme predchuť budúcej blaženosti. Kto absolvoval túto cestu na zemi vo vnútornom človeku, ktorý sa vyslobodil zo zajatia hriechu a prijal zasnúbenie Ducha, jeho duša po oddelení od tela prejde bez prekážok a bez ujmy skúškou vzdušných mučiteľov. To všetko a ešte oveľa viac, nevysvetliteľné pozemskými slovami, sa človek v tichu dozvie: Duch Svätý správne pristupuje k mlčanlivému, je s ním prítomný, zvestuje tajomstvá Božieho kráľovstva, takže sám mlčanlivý je veľmi nasýtený vedomosťami a duchovnými vnemami a kŕmi nimi svojich hladných a smädných bratov. Učenie Ducha je živé učenie: svetlo z neho žiari, život z neho dýcha. Ľudské učenie, z padlej ľudskej prirodzenosti, z poznania, ktoré je vlastné tomuto stavu pádu, je pochmúrne, mŕtve, má falošné svetlo, lichotí ušiam a srdečným citom, zachováva a znásobuje temnotu v poslucháčoch, posilňuje nadvládu smrti. Počas učenia o Duchu sa deje úžasný zázrak: keď sa učiteľ Ducha, ten, kto vyslovuje slovo Božie, a ten, kto ho počúva, delí o učenie života. Všetka sláva patrí tajomnému Učiteľovi; ten, kto to slovo vyslovuje, cíti, že nevyslovuje svoje slovo, ale slovo Božie; ten, kto počúva, cíti, že počúva slovo Božie; všetku jeho pozornosť priťahuje duchovná sila, ktorá ho oživuje; voči ľudskému slovu, v ktorom je Božie slovo odeté, zostáva jeho srdce chladné. V duchovnom chráme bola modla „ja“ prevrátená a vyhodená z neho; v tomto chráme, očistenom od špiny spustošenia, sa šíri vôňa Ducha Svätého, ozývajú sa vysielania Ducha Svätého. Aký je podľa teba pocit, ktorý obklopuje človeka, ktorý hovorí slovesá Ducha a cíti pôsobenie Ducha v sebe? – Pocit, ktorý je charakteristický pre stvorenie pred jeho Stvoriteľom. Vtedy človek jasne cíti a vidí, že je nič. Nie z knihy, nie z človeka, nie z prirodzených geniálnych schopností sa človek stáva študentom, poslucháčom a orgánom Ducha! - cez vieru v Krista, skrze oživenie Krista v sebe prenesením do seba Kristove vlastnosti, ktoré Kristus zjavil ľuďom v posvätných slovách evanjelia. Kde je Kristus, tam je Jeho Duch, tam je Jeho Myseľ – Jeho nepochopiteľný Otec. List 214. O nezištnosti Aká ľahkosť, aká pohoda, aká blažená čistota v duši, keď človek nezastaví pocity náklonnosti svojich blížnych k nemu, ale slúži im len ako sprievodca do svätého, čistého neba! keď hovorí Bohu o svojej milovanej: "Bože! Sú Tvojím majetkom, Tvoje výtvory! Čo je tvoje, je tvoje, ale čo je moje? Krátkodobý tulák na zemi, ktorý sa na nej zrazu zjaví a zrazu z nej zmizne." Kto takto očisťuje lásku od sebalásky a predpojatosti, nachádza v sebe čistú lásku, lásku v Bohu. Aby sme získali túto lásku, je nám prikázané, aby sme sa obetovali; Toto je význam slov Pána: „Kto stratí svoj život pre mňa, nájde ho“ (Matúš 16:25). V týchto slovách je príkaz spojený so sľubom. Naopak, kto sa rozhodne nájsť svoju dušu vo svete plnom podvodov, t.j. chce splniť jej nečisté priania, toho zničí. V nezištnosti je spása. Odovzdajte svoju myseľ Kristovi. Keď sa myseľ podriadi Kristovi, neospravedlníme ani seba, ani svoje srdce. Keď sa v srdci stanú výhovorky vzácne, dostane sa do stavu pokory a nehy. „Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom“ (Ž 50:19); a výhovorky sú hrozná hriešna smrť. Svätý Dávid sa takto modlil a nás učí modliť sa takto: „Nepremieňaj svoje srdce na slová bezbožnosti, nenes vinu za hriechy“ (Ž 140:4). „Neznášať vinu za hriechy“ znamená ospravedlňovať sa, ospravedlňovať svoje hriechy. Myšlienky a slová, v ktorých je toto ospravedlnenie zobrazené, sa nazývajú „slová klamstva“. Hriešnik sa šikovne snaží oklamať seba i ľudí! Prefíkane sa snaží pred sebou a pred ľuďmi prezentovať ako spravodlivého! Niekedy nás samotná nevyhnutnosť, prospech blížneho, ktorý by mohol byť pokúšaný naším hriechom, núti ospravedlniť sa pred ľuďmi, skrývať pred nimi svoj hriech. Ospravedlňovať sa pred sebou samým, klamať, prehlušovať svoje svedomie je vždy nezákonné, vždy katastrofálne; Vnútorné „slová zla“ robia človeka zatrpknutým farizejom, schopným akéhokoľvek zločinu. Ospravedlnenie hriechov, ktoré si nevyžaduje fikciu a veľavravnosť, ospravedlnením, ktoré Boh vždy prijíma, je pokánie. Všetok hriech uteká z tváre pokánia; žiaden hriech nemôže odolať všemohúcemu pokániu. Pokánie je evanjeliová čnosť, neoceniteľný Boží dar, kúpený pre nás za cenu krvi Božieho Syna, za túto cenu, ktorá vykupuje každý hriech, ktorý sme spáchali. Rozhodni sa najprv, aspoň vo svojej mysli, zrieknuť sa seba samého pre Krista, zbaviť svoju myseľ škodlivej, hlúpej autokracie, podriadiť ju Kristovým prikázaniam, podriadiť ju evanjeliu. Začiatok sebazaprenia je v mysli: keď sa podriadil Kristovi, postupne povedie srdce aj telo k tejto požehnanej podriadenosti. Sebaobetovanie je desivé už na prvý, povrchný pohľad. Ale len čo sa pre to človek rozhodne, pocíti v duši mimoriadnu ľahkosť a slobodu: ľahkosť, sloboda sú svedkami pravdy. List 215. Rozprava o večnosti. – „Zrkadlo evanjelia“ Mám pocit, že som oddelený od všetkého! moja myšlienka neustále volá k Bohu, aby mi pripravil cestu k Nemu, cestu pokánia. Dokorán sa predo mnou otvorili brány večnosti. Pozerám sa tam do tejto nekonečnej diaľky, do tohto bezhraničného priestoru, do týchto nezmerateľných rozmerov. Čas sa predo mnou scvrkol – letí neporovnateľne rýchlejšie, aby plynul, ako potok do mora, do večnosti. Pozerám sa do večnosti, dočasné je nezaujímavé, malicherné, márne, bezvýznamné. Milujem samotu: z nej sa dá bližšie pozrieť do večnosti, - vidieť, čo je tam potrebné, - pripraviť si túto potrebnú vec vopred, skôr ako duša opustí telo. Mám záujem o evanjelium. Môj pohľad je zasiahnutý črtami Božieho obrazu a odtieňmi Božej podoby zobrazenej v evanjeliu! „Buďte ako ja“ (Matúš 11:29), hovorí Boh ľuďom. Aby mohli pohodlne pochopiť túto úžasnú podobnosť, Boh sa stal človekom. Aká nevýslovná krása je v novom Adamovi, našom Pánovi Ježišovi Kristovi! Aká som hanba, aký neporiadok! koľko mám miest! Takto sa vidím, keď sa pozerám do zrkadla evanjelia. Potrebujem sa starať o tvár svojej duše a jej šaty; Potrebujem, aby keď vstúpim do večnosti, nebolo v ňom žiadnej podobnosti s nepriateľmi Boha, s temnými démonmi; Potrebujem, aby ma Syn Boží uznal za podobného Jemu, keďže všetci požehnaní obyvatelia neba sú mu podobní. Bohom uznaná podobnosť človeka s Bohom dá človeku požehnanú večnosť; strata tejto podoby znamená vyhnanie z Božej tváre do temného pekla, do jeho ohnivej priepasti, do večného utrpenia. „Kristov pokoj prevyšuje každé chápanie“ (Flp 4:7), zjednocuje človeka preťatého hriechom – Kristov pokoj, napĺňajúci celú našu bytosť nepochopiteľnou silou a nebeskou sladkosťou, začína zostupovať do duše, keď je očistená od vášní dodržiavaním Kristových prikázaní a zbožných skutkov. Aby si v sebe zachovali Kristov pokoj, aby sme ho hojne ochutnali, Aby sa zo starého človeka zmenili na nového človeka, je potrebná samota. Poklad zhodený na križovatke musí byť určite vydrancovaný a ukradnutý. Mocný je pokoj, ktorý plynie z pôsobenia Ducha Svätého. Kto odolá jeho príťažlivosti? Vášne utekajú z jeho tváre; z činnosti sa jeho myseľ a srdce presunú do neba. Človek je v Bohu zmierený so všetkým. Začína sa akoby vznášať v nezmernom priestore duchovného sveta a poznáva, že „Božie prikázanie je široké a veľké“ (Ž 119:96). Kristov pokoj dokonával mučeníkov a svätých: vyvádza kresťana z moci tela a krvi, vytrháva hriešnu krajinu z duše a tela, ničí násilný vplyv démonov na dušu a telo, vnáša do kresťana Kristove vlastnosti, miernosť, pokoru, dobrotu. Duša, ktorá pocítila tieto vlastnosti, začne ochutnať úžasný pokoj - záruku a začiatok večného pokoja spravodlivých v dedinách večnej blaženosti. List 217. Božský oheň. - Ľudské teplo „Náš Boh je oheň“ (Ž 49, 3), – učí Písmo, ale pôsobením tohto ohňa to postupne vyhasína, napokon hriešny oheň, oheň tela a duše, úplne vyhasne. Božský oheň je čistý, jemný, jasný – dáva pravdu do mysle a úžasný pokoj do srdca, úžasný chlad ku všetkému pozemskému, hojnosť miernosti, pokory a dobroty. Nemýlite sa! Nepovažujte ľudskú horlivosť za účinok Božského ohňa. Mnohí robili chyby a upadli do škodlivého sebaklamu. Z tohto zapáleného stavu povstalo nespočetné množstvo bludov a naplnilo zem falošnými učeniami. Za týmito temnými mrakmi je pred svetom skryté slnko pravdy. „Po ovocí ich poznáte“ (Matúš 7:16), povedal Spasiteľ o falošnom učení a falošných učiteľoch. Kde je teplo, tam nie je pravda, nič dobré, nič užitočné odtiaľ nemôže prísť: tu krv vrie, tu falošná myseľ fajčí a stavia si vzdušné zámky. Miernosť a pokora, ktorých pôsobenie je sprevádzané jemným chladom, ale potom sa objavuje v nespočetných dobrých ovocí, sú svedkami skutočnej, skutočnej, božskej dobroty. List 218. O učení otcov východnej cirkvi a pravej ceste k spáse Učenie svätých otcov východnej cirkvi je správne: je to učenie Ducha Svätého. Prosím vás, držte sa tohto učenia! Povedie vás do blaženej večnosti. Vo svätej Kristovej cirkvi bola zapálená žiarivá lampa - žiara Ducha Svätého: neupierajte svoj pohľad na iné lampy, ktoré svietia na rôzne cesty. Jedna cesta svätej pravdy vedie k spáse; všetky ostatné cesty vedú do záhuby. Mnohí sa namáhajú, mnohí trpia, mnohí sa namáhajú, len „tí, ktorí bežia podľa zákona“ budú spasení (2 Tim 2:5). Skutočný zákonný čin v Kristovi Ježišovi a Duchu Svätom, v plote východnej cirkvi. List 219. O pravdivosti a zhode učenia otcov východnej cirkvi s Písmom svätým a o falošnom smerovaní askétov západnej cirkvi a ich výtvorov. Teraz čítam knihu, ktorú mám v slovanskom, ruskom a iných jazykoch a ktorá obsahuje „zbierku výrokov egyptských svätých obyvateľov púšte“. Tieto výroky sú perly na nezaplatenie! Potápač zostupuje do morských hlbín, aby získal drahú perlu: a Svätí otcovia sa uchýlili do hlbokých púští, kde sa ponorili hlboko do seba, našli rôzne neoceniteľné duchovné perly: pokoru napodobiteľnú pre deti, detskú jednoduchosť a jemnosť, anjelskú nenávisť, uvažovanie a duchovnú múdrosť – jedným slovom, našli evanjelium. Dnes som si prečítal výrok o Veľkej Sisoy, ktorý sa mi vždy obzvlášť páčil, a vždy mi bol obzvlášť blízky. Istý mních mu povedal: „Neustále spomínam na Boha. Mních Sisoes mu odpovedal: „To nie je skvelé; bude to skvelé, keď sa budeš považovať za horšieho ako všetko stvorenie. Vysoké zamestnanie je neustála spomienka na Boha! ale táto výška je veľmi nebezpečná, keď rebrík k ​​nej nie je založený na pevnom kameni pokory. Pozrite sa, ako sa Písmo zhoduje s Otcami! Písmo hovorí; "Nemilujete zápalné obete. Obeta Bohu je zlomený duch. Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom" (Ž 50:18–19). Ľudské obete a zápalné obete musia vychádzať z pocitu duchovnej chudoby, z pocitu pokánia. Bez toho sú Bohom odmietnutí. Tiež sa mi veľmi páči výrok Veľkého Pimena: "Ak sa budeme vždy za všetko obviňovať," povedal, "potom nájdeme mier všade." Iný otec povedal: „Zanechali sme ľahké bremeno obviňovania seba a prevzali sme ťažké bremeno obviňovania druhých. Takéto výroky stoja za celé knihy! Zdá sa, že nikto sa nezahĺbil do evanjelia tak, ako sa do neho ponorili obyvatelia svätej púšte; snažili sa uskutočňovať evanjelium samotným životom, ich črtou bola najhlbšia pokora; pád človeka bol stálym predmetom ich meditácie; plač nad ich hriechmi bola neustála činnosť. Askéti západnej cirkvi, jej pisatelia o askéze, dostali iný smer od čias odlúčenia tejto cirkvi od východnej a jej pádu do katastrofálnej temnoty herézy. Ctihodný Benedikt a svätý pápež Gregor Dvoeslov stále súhlasia s asketickými mentormi Východu; ale Bernard sa už od nich ostrým spôsobom líši; neskoršie sa ešte viac vyhli. Okamžite upútajú a ťahajú svojich čitateľov do pre začiatočníka neprístupných výšok, sú unesení a unesení. Horúce, často zbesilé snívanie im nahrádza všetko duchovné, o čom nemajú ani potuchy. Túto zasnenosť uznávajú ako milosť. „Po ovocí ich poznáte“ (Matúš 7:16), povedal Spasiteľ. Každý vie, akými zločinmi, akými potokmi krvi, akým správaním, vyslovene protikresťansky, západní fanatici vyjadrili svoj škaredý spôsob myslenia, svoje škaredé cítenie srdca. – Svätí otcovia východnej cirkvi nevedú svojho čitateľa do objatia lásky, nie do výšin videní, ale vedú ho k úvahe o svojom hriechu, páde, k vyznaniu Vykupiteľa, k plaču pre seba pred milosrdenstvom Stvoriteľa. Najprv nás učia obmedziť nečisté túžby nášho tela, urobiť ho ľahkým a schopným duchovnej činnosti; potom sa obrátia k mysli, narovnajú jej spôsob myslenia, jej myseľ, očistia ju od myšlienok, ktoré sme nadobudli po páde, nahradia ich myšlienkami o obnovenej ľudskej prirodzenosti, živo znázornenej v evanjeliu. S nápravou mysle sa svätí otcovia starajú o nápravu srdca, o zmenu jeho zvykov a vnemov. Je ťažšie očistiť srdce ako očistiť myseľ: myseľ, keď sa presvedčila o platnosti novej myšlienky, ľahko odhodí starú a ľahko si osvojí novú; ale nahradiť zručnosť zručnosťou, vlastnosť vlastnosťou, cit iným citom, opačný pocit, toto je práca, toto je tvrdá, dlhá práca, to je neuveriteľný boj. Otcovia vyjadrujú zúrivosť tohto boja takto: „daj krv a prijmi ducha“. To znamená: musíme umŕtviť všetky hriešne túžby tela a krvi, všetky hnutia mysle a srdca, ktoré závisia od mäsa a krvi. Je potrebné priviesť telo, myseľ a srdce pod kontrolu ducha. Krv a nervy dávajú do pohybu mnohé vášne: hnev, láska k peniazom, žiadostivosť a márnosť. Posledné dve mimoriadne zahrievajú krv askétov, ktorí pracujú v ilegalite, a menia ich na šialených fanatikov. Márnosť sa predčasne usiluje o duchovné stavy, na ktoré je človek pre svoju nečistotu ešte neschopný, pre nedosiahnutie pravdy – vymýšľa si sny. A zmyselnosť, ktorá pridáva svoju činnosť k pôsobeniu márnosti, produkuje v srdci zvodnú, falošnú útechu, rozkoš a opojenie. Tento stav je stavom sebaklamu. Každý, kto pracuje načierno, je v tomto štáte. Rozvíja sa to v nich viac-menej, podľa toho, do akej miery vylepšujú svoje zálety. Z tohto štátu napísali západní spisovatelia veľa kníh. Nenásytne sa na nich vrhá, káže ich hlavne ako svätých a duchovných ľudí, hodných stáť v blízkosti svätca. Písmo je slepý a pyšný svet, ktorý sa uznáva za osvieteného do najvyššej miery, a preto sa nepotrebuje neúnavne držať tradícií východnej cirkvi. Horúci stav krvi nie je v žiadnom prípade viditeľný u svätých otcov východnej cirkvi. Nikdy sa nedostanú do nadšenia, ktoré ako zrodenie krvi často na Západe hľadalo preliatie krvi. Z ich spisov dýcha skutočné sebaobetovanie, dýcha vôňa Ducha Svätého, tlmiace vášne. Synovia sveta utekajú pred touto vôňou, tak ako osy odlietajú od fajčenia kadidla. „Svet miluje svojich“ (Ján 15:19), povedal Pán. Diela západných spisovateľov, ktorí písali zo stavu sebaklamu, nachádzajú početných čitateľov, sú viackrát preložené do ruštiny a vychádzajú hlasné chvály; to, čo je naplnené smrtiacim jedom, je schválené a schválené. Spisy svätých otcov sú zabudnuté! Skutočnosť, že ich od pradávna uznávala Svätá Cirkev ako jediného správneho sprievodcu asketickým životom, sa neprijíma ani v najmenšom s úctou. Ich diela sú kritizované a nachádzajú sa v nich nezrovnalosti; v rozpore s Písmom svätým. Dôvodom toho všetkého je, že svätí otcovia boli poučení Duchom Svätým, že zavrhli múdrosť sveta, aby nadobudli múdrosť Ducha. Márne sú pokusy tých, ktorí sa v rozpore s učením apoštola a v rozpore s učením Cirkvi pokúšajú vstúpiť do múdrosti Ducha prostredníctvom múdrosti sveta. A „múdri sa potkli vo svojom klamstve“ (1. Kor. 3:19), potkli sa; padol strašný pád. Chceli vysvetľovať duchovno temnou duchovnou mysľou a táto duchovnosť v spisoch svätých otcov sa im zdala čudná, odporujúca Svätému písmu. „Duchovno je duchovné so súdom,“ povedal svätý apoštol Pavol. „Duchovný človek neprijíma ani Ducha Božieho, lebo má hlúposť a nerozumie, nie je duchovne motivovaný“ (1 Kor 2:13-14). Posledné slová v ruskom preklade Nového zákona znejú takto: „pretože toto (duchovné) treba posudzovať duchovne. List 220. O duchovnej a telesnej múdrosti Pýtate sa, aký je môj názor na humanitné vedy? – Po páde ľudia začali obrábať pôdu, začali potrebovať odev a iné početné potreby, ktoré sprevádzajú naše pozemské putovanie; jedným slovom, začali potrebovať materiálny rozvoj, ktorého túžba je charakteristickou črtou nášho storočia. Veda je plodom nášho pádu, získavania a uchovávania dojmov a vedomostí, ktoré ľudia nahromadili počas života padlej mysle. Učenie je lampou starého človeka, lampou, ktorou „naveky zachováva tmu tmy“ (Júda 1:13). Vykupiteľ vrátil ľuďom lampu, ktorú im dal pri stvorení Stvoriteľ a ktorú stratili počas svojho pádu. Táto lampa je Duch Svätý, On je Duch Pravdy, poučuje o všetkej pravde, skúša hĺbku Boha, odhaľuje a vysvetľuje tajomstvá a udeľuje materiálne poznanie, keď je to potrebné pre duchovný prospech človeka. Apoštol odkazuje vedcovi, ktorý sa chce naučiť duchovnej múdrosti: „Ak si niekto myslí, že v tomto veku bude vo vás múdry, nech je, lebo bude múdry“ (1 Kor 3,18). presne tak! učenie nie je múdrosť samotná, ale iba názor múdrosti. Poznanie Pravdy, ktorú ľuďom zjavuje Pán, ku ktorej má prístup iba viera, ktorá je padlému ľudskému rozumu nedostupná, je v učenstve nahradené veštením a domnienkami. Múdrosť tohto sveta, v ktorom mnohí pohania a ateisti zaujímajú čestné miesto, je vo svojich počiatkoch priamo v protiklade k duchovnej, božskej múdrosti. Nemôžete byť nasledovníkom oboch súčasne; človek sa určite musí zriecť. Padlý človek je lož, t. j. spôsob myslenia, súhrn falošných pojmov a vedomostí, majúci iba vonkajší vzhľad rozumu, ale vo svojej podstate - kolísanie, delírium, šialenstvo mysle, zasiahnutý smrteľnou ranou hriechu a pádu. Táto choroba mysle sa naplno prejavuje najmä vo filozofických vedách. List 221. O čítaní duchovných kníh podľa svojho postavenia Snažte sa čítať knihy Svätých Otcov, ktoré zodpovedajú vášmu spôsobu života, aby ste mohli nielen obdivovať a s radosťou čítať spisy Otcov, ale aby ste ich mohli aplikovať aj na samotné dielo. Kresťan žijúci uprostred sveta musí čítať diela veľkých svätcov, ktorí písali pre ľudí, učiac svetské kresťanské cnosti, pre tých, ktorí trávia svoj život v hmotnej práci. Ďalšie čítanie je pre cenobitických mníchov: mali by si prečítať svätých otcov, ktorí napísali pokyny pre tento druh života. A ďalšie čítanie pre tichých a pustovníkov! Štúdium cností, ktoré nezodpovedajú spôsobu života, robí život neplodným. A život je márne vyčerpaný a cnosti miznú: duša si ich nemôže dlho udržať v sebe, musí ich čoskoro opustiť, lebo sú nad jej sily. Takéto cvičenie vo vznešených cnostiach, ktoré prevyšuje silu a schopnosti človeka, často poškodí dušu na nevyliečenie, rozruší ju na dlhý čas, niekedy na celý život, a znemožňuje skutky zbožnosti. Pán prikázal „nové víno“, t.j. vznešené cnosti a skutky, „vložiť nové mechy“ (Lk 5, 38), t. j. poskytnúť askétom, ktorí už dozreli v zbožných skutkoch, obnovených a osvietených milosťou. Zakázal nalievať nové víno do starých mechov a opravovať staré rúcho novou záplatou. Nemyslite si, že vám pomôže vznešený výkon, na ktorý vaša duša ešte nedozrela! Nie! Rozruší vás ešte viac: budete ho musieť opustiť a vo vašej duši sa objaví skľúčenosť, beznádej, pochmúrnosť a horkosť. V takomto stave mysle si dovolíš dopustiť sa väčšieho porušovania Božieho zákona, než do akého si sa dostal predtým. „Nenalepujú novú záplatu na staré rúcho, pretože tým sa diera len zväčší“ (Matúš 9:16, Marek 2:22, Lukáš 5:38). A pre všetkých mníchov všeobecne a pre kresťanov žijúcich uprostred sveta je najužitočnejšie čítanie Nového zákona, najmä evanjelia. Treba ho však čítať s pokorou, nenechať si robiť vlastné výklady, ale nechať sa viesť výkladom Cirkvi. List 222. Nepriateľské siete. – Cesta života Zostaňte v prístave pravdy. Nepriateľ ľudskej spásy sa pokúša vylákať naše myšlienky z prístavu pravdy rôznymi duchmi pravdy. Pozná sily tejto siete. Táto sieť sa neznalému oku zdá bezvýznamná; myseľ k tomu láka zvedavosť, veľkolepé, sväté meno, ktoré obyčajne zakrýva skazu. A tak sa dôverčivý slávik, obzvlášť zvedavý vták, nechá zlákať potravou rozhádzanou pod sieťou – a navždy skončí v nudnom zajatí. Falošná myšlienka je deštruktívna: vnáša do duše temnotu; sebaklam z nej robí zajatku svetovládcu. „Pravda vás vyslobodí“ (Ján 8:32), povedal Spasiteľ; je zrejmé, že klamstvá vás zbavujú slobody a podmaňujú si ríšu princa tohto veku. Želám si, aby ste boli slobodní, aby bola vízia vašej duše čistá a jasná, aby vaša myseľ bola preniknutá svetlom pravdy a vrhla svetlo naplnené milosťou na celý váš život, na všetky vaše skutky. „Ak je tvoje oko jasné,“ povedal Pán, „bude jasné celé tvoje telo“ (Matúš 6:22). Musíme si zachovať myseľ! Musí neustále zotrvávať v pravde. Prajem vám to z úprimného srdca! Prajem vám to zo svojho chorého srdca! Preto je to bolestné, lebo v modernej dobe sú vzácni, veľmi vzácni, ktorí zostávajú verní pravde – sklonili svoje mysle a srdcia pred jej dobrým jarmom a jej ľahkým bremenom – so všetkou jednoduchosťou a odovzdanosťou sa podriadili Kristovi a Jeho svätej Cirkvi. „Zachráň sa,“ hovorí svätý apoštol Peter z tohto pokolenia tvrdohlavých ľudí.“ (Skutky 2:40) Vyhnite sa širokej ceste, po ktorej kráča takmer každý! Vyber si pre seba bolesti, ktoré ti poslala Božia Prozreteľnosť! miluj úžiny, po ktorých ti múdra Prozreteľnosť, Božia Prozreteľnosť, ktorá ťa zachraňuje, vydláždila cestu tvojmu pozemskému životu alebo putovaniu po zemi! príjemné a milé pre seba, ako to urobiť, oslavovať Božiu prozreteľnosť, spoznávať túto vôľu a túto prozreteľnosť vo všetkom, čo sa vám deje, ďakovať Bohu za všetko, čo sa vám stalo, smutné aj radostné. Čoskoro, čoskoro preletí pozemský život! - pre každého človeka je už pripravená večná odmena za jeho krátky život, za jeho činy, za jeho spôsob myslenia, za jeho city. List 223. Láska k Bohu a ľuďom Ctihodný abba Dorotheos, hovoriac o láske k blížnemu, prirovnáva askétov Krista k líniám, ktoré vedú od obvodu kruhu k jeho stredu. Pre prehľadnosť je tu nákres! Čím bližšie sú čiary k stredu, tým bližšie sú k sebe. A Kristovi askéti, čím viac sa približujú k Bohu, tým viac sa zbližujú skrze pravú lásku. Každá cesta mysle a srdca, keď je jej cieľom Boh, je nekonečná. „Bázeň Božia je čistá a trvá naveky“ (Ž 18:10); úspech v Božej múdrosti je nekonečný! úspech v láske k blížnemu, ak je v Bohu, je nekonečný. Na dokončenie tejto duchovnej cesty nestačí pozemský život! Nie je možné nasýtiť sa lásky k blížnemu v Bohu! Naopak, môžete rýchlo absolvovať cestu, môžete byť rýchlo spokojní a nasýtení láskou k blížnemu, keď objektom lásky je len človek. Oheň lásky vyžaduje veľa jedla, aby bol stály a množil sa. Keď ho Boh kŕmi, neustále posilňuje, niet preňho hraníc; ale keď je ponechané na človeku, aby ho živil sám so sebou, jedlo pre oheň sa čoskoro stane vzácnym, oheň zhasne a vyhasne. Láska musí byť živená nekonečným Bohom; V obmedzených vlastnostiach ľudských bytostí je pre ňu málo potravy, aj keď sú krásne. List 224. Veľkosť evanjelia. - Duchovná maľba. – Pravé pokánie Srdce sa môže tešiť z blaženého pokoja len vtedy, keď zostáva v evanjeliových prikázaniach, keď v nich zostáva nezištne. Keď do nej vstúpi nejaká iná pravda, stratí pokoj. Veľkou a najsvätejšou knihou je Evanjelium! Zobrazuje nového, bohu podobného človeka; a aké vlastnosti by mal mať nový človek – to odhaľujú Kristove prikázania. Kristus nám v nich zjavil svoje vlastnosti, svoj spôsob myslenia a konania. Pri pohľade do evanjelia, pri pohľade na seba v tomto zrkadle, môžeme kúsok po kúsku rozpoznať svoje nedostatky, kúsok po kúsku vyhodiť pojmy a vlastnosti našej staroby, nahradiť ich myšlienkami a vlastnosťami evanjelia, Krista. Toto je úloha, lekcia, ktorú musí kresťan počas svojho pozemského života vyriešiť a splniť. Je potrebné zobraziť portrét Krista na duši, sprostredkovať mu podobnosť s jeho prototypom. Portréty bez podobnosti budú odmietnuté na tej všeobecnej výstave, na ktorej bude každý človek skúšaný, do akej miery si zachoval a obnovil v sebe obraz a podobu svojho Stvoriteľa a Boha. Na obrázkoch, na ktorých sú všetky črty a farby tak skreslené, že sa stráca všetka podobnosť, všetka podobnosť bude počuť: „Nepoznáme vás!“ (Matúš 25:12). Nebudú uznaní! Pán ich odmietne! Začnime duchovné maľovanie! Všímajme si Boží obraz, zhodený, pokrytý špinou, škrabancami a prachom, vpísaný na nás a zverený nám Bohom! Maliar je Kristus; jeho štetcom je Duch Svätý. Pripravme dušu na tento obraz, aby duša, ako čisté, nové plátno, dokázala vziať na seba všetko – najjemnejšie črty, najjemnejšie farby a odtiene. Na takúto prípravu je potrebné očistiť sa pokáním a umyť sa slzami. A na to, aby sme v sebe vzbudili pocit pokánia, spásneho smútku a plaču, treba, zdržujúc sa všetkých vášní, často čítať evanjelium, porovnávať svoj život s jeho najsvätejšími prikázaniami, nútiť sa plniť tieto prikázania v rozpore s ašpiráciami a pohnútkami vôle milujúcej hriech. Istý svätý otec povedal: „Plnením Kristových prikázaní človek spoznáva svoju slabosť. Presne tak: vtedy sa nám ukáže, akí sme slabí, ako veľmi nás poškodil pád, keď sa začneme nútiť plniť evanjeliové prikázania. Z pohľadu na vlastnú slabosť, ujmu sa prirodzene rodí plač. Plač je úprimný pocit pokánia! Plač je „zlomený a pokorný duch“ (Ž 50:19), taký drahý Bohu. Keď Pán vidí dušu, ktorá sa očisťuje pokáním, potom začne postupne, podľa jej čistoty, na nej s Duchom Svätým obnovovať črty svojho obrazu, odtiene a farby Jeho podoby. V prvom rade jej vtisne miernosť a pokoru. Hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). Len vtedy možno nájsť posvätný pokoj, keď myseľ a srdce budú ponorené do Kristovej pokory a Jeho miernosti, keď sa to naučili z evanjelia. Tieto dve cnosti dávajú do poriadku rysy obrazu, narušené zmätkom, ktorý je trvalým spolužitím s každým človekom, ktorý slúži vášňam. Znakom poriadku je posvätný pokoj. Potom sa podľa opravených čŕt ukladajú sväté farby, ktoré utešujú duchovný pohľad: dobro, milosrdenstvo, čistota mysle, srdca a tela, živá viera, nedbajúca na všetku márnosť, učia človeka úplne nasledovať Krista, trpezlivosť, ktorá nesie nad všetky dočasné bolesti, láskyplné smútky ako účasť. v Kristových utrpeniach - láska k Bohu a blížnemu, usilujúca sa plniť všetky povinnosti človeka voči svojmu Stvoriteľovi a voči stvoreniam im podobným, ktoré musia byť jedno vo svojom Stvoriteľovi. Zapri sa a nasleduj evanjelium! List 225. Súženie od Pána za našu nápravu Človek je ako tráva a koľko ho treba pokosiť? Jedna minúta môže rozhodne zničiť jeho zdravie a uvrhnúť jeho telo buď do hrobu, alebo na lôžko bolestivej a dlhotrvajúcej choroby. Evanjelium nás učí, že bez Božej vôle nás nemôže postihnúť žiaden smútok – učí nás ďakovať Bohu za všetko, čo k nám na jeho príkaz prichádza. Zo svojej chorej postele vzdávajte vďaku Bohu, tak ako ju Jób, pokrytý páchnucimi chrastami, priniesol z kopy hnisu. Vďaka vďačnosti je závažnosť ochorenia otupená. Vďakyvzdanie prináša chorým duchovnú útechu! Srdce poučené a potešené vzdávaním vďaky sa obnovuje silou živej viery. Náhle osvetlená svetlom viery, myseľ začína kontemplovať úžasnú Božiu Prozreteľnosť, bdelo bdelú nad celým stvorením. Takáto kontemplácia vedie k duchovnej rozkoši: duša začína hojne ďakovať, oslavovať Boha, začína chváliť Jeho svätú prozreteľnosť a odovzdávať sa do Jeho svätej vôle. Lôžko je často miestom poznania Boha a sebapoznania. Utrpenie tela je často príčinou duchovných pôžitkov a lôžko choroby je polievané slzami pokánia a slzami radosti v Bohu. Počas choroby sa najprv treba prinútiť poďakovať Bohu, ale keď duša okúsi sladkosť a pokoj, ktorý prináša vďakyvzdanie, sama sa k nej ponáhľa, akoby do útočiska. Ponáhľa sa tam z ťažkých vĺn reptania, zbabelosti a smútku. „V mnohých súženiach sa vám sluší vojsť do Božieho kráľovstva“ (Skutky 14:22). Koho Pán miluje, toho zosiela smútok, ktorý umŕtvuje srdce Božieho vyvoleného voči svetu, zvykne ho vznášať sa v blízkosti Boha. Vo všetkých zármutkoch, vrátane choroby, prinášajú duchovný úžitok a radosť tieto lieky: oddanosť Božej vôli, vzdávanie vďaky Bohu, hanobenie sa a uznanie seba za hodného Božieho trestu, pamätanie, že všetci svätí kráčali cestou pozemského života v neustálom a krutom utrpení, že smútok je Kristov kalich. Kto neprijíma z tohto kalicha, nemôže zdediť večnú blaženosť. List 226. Krátkosť ľudského života. – Jedinou užitočnou činnosťou na zemi je poznanie Krista. V samote prichádzajú zvláštne myšlienky! "Ucho tichých bude počuť," povedal istý obyvateľ púšte. A vo svojej bezvýznamnej samote sa stretávam s myšlienkami, ktoré silne ovplyvňujú myseľ živou pravdou. Nedávno som premýšľal o krátkosti ľudského života na zemi. Zrazu sa mi zdal život taký krátky, že sa mi zdalo, že zvyšok môjho pozemského života už prešiel. Ak ešte budem žiť, čo uvidím na zemi? - Nič: tie isté cnosti a tie isté vášne, ktoré sa doteraz predo mnou objavovali v rôznych kostýmoch a činoch, sa budú objavovať aj naďalej; tak isto cnosť si potichu razí cestu medzi ľudí, nepozorovaná, nimi prenasledovaná; tak isto zlozvyk, skrývajúci sa za nespočetnými rúškami, oklame ľudí a bude medzi nimi dominovať. Dvojročný život a storočný život sú rovnako malé, bezvýznamné pred večnosťou. Obyčajne ľudia uvažujú o budúcnosti len ako o nepretržitej; minulosť sa im zdá taká krátka, okamžitá, ako sen z minulej noci. Samota spojená s pozornosťou k sebe samému skracuje budúci čas. Krátka minulosť, krátka budúcnosť! A čo pozemský život? – Cesta do večnosti, ktorú treba použiť, ale na ktorú sa netreba pozerať bokom. Túto cestu treba absolvovať mysľou a srdcom, nie počtom dní a rokov. Myseľ, prežiarená učením pravdy, dokáže zachovať srdce v pokoji, miernosti, dobrote, trpezlivosti, skrátka vo vlastnostiach Nového Človeka. Na to slúži púšť, ticho a kláštory! Na to slúži konverzácia a duchovné rady, ktoré posilňujú dušu! To je dôvod, prečo čítať Svätých Otcov! za túto modlitbu! Všetci kresťania sú povinní takto žiť, hoci len veľmi málo ľudí takto žije. Ak nemôžete žiť úplne takto, žite čiastočne takto; nedostatky sa dajú vyliečiť sebaodsúdením a pokáním. Vidieť nedostatky v sebe, nemali by ste sa nechať odradiť; naopak, treba pracovať v pokore. Ctihodný Izaiáš pustovník krásne povedal: „Sláva svätých je ako žiara hviezd, z ktorých jedna žiari veľmi jasne, iná je slabšia, iná je sotva viditeľná; ale všetky tieto hviezdy sú na tej istej oblohe. Koľko generácií sa zmenila zem na svojom povrchu! – a akoby tam nikdy neboli. Ako dlho medzi nami počúvame veľké mená? - a teraz sú zabudnutí. Ako dávno vstúpila naša generácia na pole občianskeho života? - a teraz na toto pole vstupuje nová generácia a vytláča nás z obrovského kruhu činnosti do skromného kúta starých, prestarnutých. Ľudské generácie na zemi sú ako listy na strome! teraz sám, čoskoro ostatní! Horúčavy a mráz ich ničia a práve včas ich odnáša vietor a šliapu po nich cestovatelia. Pozerám sa zo svojej samoty na hlučný a nepokojný svet: hovorím sebe a svojim priateľom: jedna činnosť môže byť uznaná za skutočne užitočnú počas krátkeho pozemského života - kým sa nám zazelená - poznanie Krista, ktorý je darcom večného blaženého života a cesty k tomuto životu. Kristus je prítomný v evanjeliu, evanjelium je heliport, v ktorom Mária môže nájsť Krista, vernú dušu v pokání... mimo mesta, mimo lásky sveta. Tam je Kristov hrob! tam plačú Jeho blízki – plačú pred Ním a pre seba. List 227. O pozorovaní svojich myšlienok Často s vami hovorím o Pravde. Chcem, aby ste pochopili, aké dôležité je sledovať svoj spôsob myslenia, svoju myseľ. Človeka určite vedie jeho spôsob myslenia: toto je naše svetlo. Musíme s veľkou starostlivosťou dávať pozor na naše svetlo, aby sa nestalo tmou, falošným svetlom, ktoré ukazuje predmety nie na ich miestach, nie v ich forme, jeden namiesto druhého. „Pozor, jedlo je svetlo a vo vás je tma“ (Lukáš 11:35). Je potrebné, aby náš spôsob myslenia bol preniknutý Pravdou. Nerozumiem a nepoznám inú pravdu okrem Krista. A nie sú slepí, bez ohľadu na to, kto sú, ktorí sa v čase, keď pred nimi Kristus stojí v hroznej veľkosti pokory, pýtajú: Čo je Pravda? Ponorte sa hlboko do mojich slov! prosím, prosím! Prosím ťa o tvoju vlastnú spásu. Ľudia zvyčajne považujú myšlienky za niečo málo dôležité: preto sú pri prijímaní myšlienok veľmi málo vyberaví. Ale z prijatých nesprávnych myšlienok sa rodí všetko zlo. Myšlienka je ako kormidlo lode: smer a z väčšej časti osud celého obrovského stroja závisí od malého kormidla, od tejto bezvýznamnej dosky vlečúcej sa za loďou. „Ctihodná myšlienka ťa zachová“ (Prísl. II. 11), hovorí Písmo; učí, že samotný „začiatok našich slov“ by mal byť „pravdou“ (Ž 119:160). Čo je to za „začiatok slov“, bez ohľadu na spôsob myslenia. Pravdu dosvedčuje na zemi Duch Svätý. Toto povedali apoštoli Židom. Svedok Krista Pravdy je Duch Svätý. Kde nie je svedectvo od Ducha, tam nie je dôkaz Pravdy. Každý, kto chce neomylne nasledovať Pravdu, musí zostať v učení, zapečatený a dosvedčený Duchom Svätým. Toto je učenie Svätého písma a svätých otcov východnej cirkvi, jedinej svätej, jednej pravoslávnej a pravdivej. Akékoľvek iné učenie je cudzie Pravde-Kristovi, Pravde, ktorá zostúpila z neba skrze nevýslovné Božie milosrdenstvo, zjavená ľuďom, „ktorí sedeli v temnote a tieni smrti“ (Ž 106:10), uviaznutí v temnej a hlbokej priepasti sebaklamu, nevedomosti, pádu a zničenia. List 228. O neochvejnom priľnutí k učeniu svätých Otcov, o množstve falošných učiteľov, o ochudobnení učiteľov zbožnosti. „Verí v pravdu vo svojom srdci,“ povedal apoštol všetko správne, „ale ústami vyznáva na spasenie“ (Rim 10:10). Pravdu musíme vyznávať perami a ak je to možné, aj skutkami. Pravda, vyznaná slovami a skutkami, sa takpovediac realizuje a stáva sa majetkom človeka. A keďže je to nevyhnutné, je to istá záruka spásy. Ste presvedčený, že jedinou neomylnou cestou k spáse je neochvejné pridŕžanie sa učenia Svätých Otcov, pričom sa rozhodne odchyľujete od akéhokoľvek vonkajšieho učenia, od samotného vášho chápania, kým sa myseľ nevylieči zo svojej choroby a nestane sa duchovnou z telesnej a duchovnej. Keď rozpoznáte túto pravdu mysľou a srdcom, vyznajte ju svojimi perami a urobte sľub Bohu, že sa budete riadiť učením Svätých Otcov, odchyľujúc sa od akéhokoľvek učenia, ktoré nie je potvrdené Duchom Svätým a ktoré neprijíma svätá východná Cirkev. Vyznajúc pravdu Božiu svojimi perami, vyznajte a skutkami, po zložení sľubu ju splňte. Nebojte sa tohto sľubu! Každý pravoslávny syn cirkvi ju musí dať a jeho duchovný otec to musí vyžadovať od každého syna pravoslávnej cirkvi pri vykonávaní sviatosti spovede. Medzi otázkami, ktoré má spovedník robiť, sú na prvom mieste tieto: 1) „Rits, deti moje: ak veríte, ako katolícka, apoštolská cirkev, zasadená na Východe a vyrastená a rozptýlená z Východu po celom vesmíre a na Východe doteraz nehybná a určite prebývajúca, zradená a učená? – 2) Nepochybovali ste tu o nejakom dieťati, nepochybovali ste niekedy o nejakej legende? odpadlík - 4) Nezostal si s nimi, nenavštevoval si ich chrámy, nepočúval ich učenie alebo nečítal ich knihy? Čítať heretické knihy a venovať pozornosť ich učeniu je ťažkým hriechom proti viere, hriechom mysle, ktorá je chorá pýchou, a preto zvrháva jarmo poslušnosti Cirkvi, ktorá má šialené, hriešne slobody. A teraz sa tento hriech už nepovažuje za hriech! Dnes si dovoľujú bez rozdielu čítať všelijakých kacírskych spisovateľov. Cirkev proti nim zahrmela kliatbu! ale zaslepení hriešnici nedbajú na hrmenie cirkvi, alebo ho dbajú, ale len preto, aby sa vysmiali hlasu Cirkvi varujúcej pred skazou, takže jej súd a odhodlanie nemá zmysel nazývať poverou a barbarstvom. Mnoho heretických kníh bolo preložených do ruštiny a jedna z nich, popri všetkých patristických spisoch univerzálnej cirkvi, je na prvom mieste po knihách Svätého písma. Prehnaná a neuveriteľná drzosť! je to vyjadrené tlačou. Praví kresťania všetkých čias boli so všetkou možnou starostlivosťou chránení pred smrteľným jedom herézy a iných falošných učení. Neúnavne sa držali dogmatickej a mravnej tradície Cirkvi. Nielenže verili pravosláviu v Najsvätejšiu Trojicu, ale aj svoj život, svoje skutky a svoju morálku riadili podľa tradície cirkvi. Charakteristickým znakom všetkých svätých otcov bolo neochvejné vedenie mravnej tradície Cirkvi a prikázali, aby sa za pravého považoval len taký duchovný mentor, ktorý sa riadi celým učením otcov východnej cirkvi a ich spismi a dosvedčuje a spečatí svoje učenie. Kto si myslí, že vedie svojich blížnych od zásad pozemskej múdrosti a od zásad padlého rozumu, nech je akokoľvek brilantný, je v sebaklame a vedie svojich nasledovníkov k sebaklamu. Svätí otcovia vyhlásili, že nevyhnutným pravidlom pre tých, ktorí chcú byť spasení, je nasledovať morálnu tradíciu Cirkvi. Aby to urobili, prikazujú tým, ktorí chcú žiť zbožne a s radosťou, aby sa riadili pokynmi skutočného učiteľa alebo aby sa riadili písmami otcov, zodpovedajúcimi spôsobu života každého z nich. Po ôsmich storočiach po Narodení Krista sa cirkevní svätí spisovatelia začínajú sťažovať na ochudobnenie duchovných mentorov a objavenie sa mnohých falošných učiteľov. Kvôli nedostatku mentorov prikazujú čítať patristické spisy a vyhýbať sa čítaniu kníh napísaných mimo lona pravoslávnej cirkvi. Čím ďalej sa časy odchýlili od zjavenia sa božského svetla na zemi, tým väčší bol nedostatok skutočných svätých mentorov, tým väčší bol počet falošných učiteľov; Od objavenia kníhtlače zaplavili zem ako potopa, ako trpké apokalyptické vody, na ktoré zomrelo mnoho ľudí duchovnou smrťou. „Povstane mnoho falošných prorokov,“ predpovedal Pán, „a zvedú mnohých, a pretože sa rozmnoží neprávosť, u mnohých zanikne láska“ (Matúš 24:11–12). Toto proroctvo sa naplnilo: jeho splnenie máme pred očami. A je tu ďalšia Pánova predpoveď o povahe času, v ktorom sa uskutoční jeho druhý, hrozný príchod na zem. "Syn človeka," povedal Pán, poukazujúc na budúci osud viery, "keď príde, nájde vieru na zemi?" (Lukáš 18:8). Potom v nej ovládne falošný rozum a ľudská múdrosť, nepriateľská voči viere a Bohu. Čo znamená mníšska cnosť – poslušnosť? Je to uznanie ľudskej mysle ako padlej a teda jej odmietnutie násilím viery. Z viery pochádza poslušnosť, z poslušnosti pokora, z pokory duchovná inteligencia, ktorou je komunikovaná viera. Kláštorná poslušnosť prekvitala s množstvom duchovných mentorov. S vyčerpaním mentorov sa ochudobnil aj veľký čin poslušnosti, ktorý čoskoro viedol askétov k svätosti: viera, ktorá tvorila podstatu tohto činu, vyžaduje, aby jej predmet bol pravdivý a duchovný: potom vedie k Bohu. Viera v človeka vedie k šialenému fanatizmu. Vedenie spisov svätých otcov je oveľa pomalšie, slabšie; Na tejto ceste je oveľa viac kameňov úrazu: kniha napísaná na papieri nemôže nahradiť živú knihu človeka. Nádherná kniha - mysľou a srdcom písané Duchom Svätým! Život z nej srší! Takto sa tento život oznamuje tým, ktorí počúvajú s vierou. Ale vedenie otcovských písiem sa stalo jediným návodom na spásu v dôsledku konečného ochudobnenia mentorov. Ktokoľvek sa podriadi tomuto vedeniu, môže byť uznaný ako už spasený; kto sa nechá viesť vlastným chápaním alebo učením falošných učiteľov, musí byť považovaný za strateného. Ako príklad toho, ako o tejto téme diskutujú Svätí Otcovia, kopírujem zo spisov svätých Callista a Ignáca nasledovné: "Čo bolo pre nás príčinou skrúšenosti a smrti, keď sme takí neboli pôvodne stvorení? Čo bolo opäť príčinou obnovy a nesmrteľnosti? Zisťujeme, že príčinou toho prvého, teda skazenosti, bola arogancia, neposlušnosť a odmietnutie Adama. Božie prikázanie, dôvod druhého, t. j. neporušiteľnosť, poslušnosť druhého Adama, nášho Boha a Spasiteľa Ježiša Krista Otcovi, jedna vôľa s Otcom, od ktorého zachováva Otcove prikázania. „Ja,“ hovorí Spasiteľ, „nehovoril som sám od seba, ale Otec ma poslal, dal mi prikázanie, že túto rieku poviem, lebo jeho prikázanie je večný život. Lebo ako som hovoril, ako mi hovoril Otec, tak hovorím“ (Ján 12:49-50). a v novom človeku – Bohočloveku Ježišovi Kristovi a v tých, ktorí chcú žiť ako On, počiatkom, zdrojom všetkého dobra je pokora. Vidíme, že takéto postavenie a poriadok dodržiava posvätná hierarchia anjelov podobných Bohu nad nami: ako ich zachováva aj naša pozemská Cirkev. neposlušnosťou sú odrezaní od Boha, od nebeského jasného dedičstva, od katolíckej apoštolskej cirkvi a sú poslaní do temnoty a pekelného ohňa. Tvrdíme, že podľa učenia Bohom inšpirovaných slov boli z posvätného zhromaždenia vyhnaní prefíkaní a zlí diabolskí robotníci, ohováračskí heretici, ktorí boli kvôli pýche a pýche zbavení Božej slávy a potešenia. Článok, z ktorého si požičiavam úryvok, uzatvárajú svätci takto: „Hovoríme to, zakladajúc sa na rečiach otcov, na rečiach Ducha, ako na neochvejných stĺpoch“ (Dobrotoll., časť 2, Callista a Ignác o tichu a modlitbe, kapitola 15). Keď ste sa naučili cestu k spaseniu, neprestávajte po nej ísť. Urobte požehnanú zmluvu, spojenie so svätou Pravdou; odhodlanie vo svojej duši zostať verné Pravde celý svoj život. Už len z tohto dobrého úmyslu bude do vášho srdca prúdiť ľahkosť, radosť a sila – svedkovia prijatej svätej Pravdy. "Verí v pravdu vo svojom srdci, pretože je pravdivá, vyznáva svojimi perami na spasenie." List 229. Vyznávači dávnych a moderných čias Tvoja túžba je márna byť v úplnej poslušnosti skúsenému mentorovi. Tento výkon nie je daný našej dobe. Nechýba len v kresťanskom svete, nie je prítomný ani v kláštoroch. Umŕtvovanie mysle a vôle nemôže uskutočniť duchovný človek, dokonca ani láskavý a zbožný. Na to je potrebný duchovný otec: iba pred nositeľom ducha môže byť odhalená duša učeníka; len on môže rozoznať, kam a kam smerujú duchovné hnutia toho, koho učí. Pre čistotu svojho svedomia musí študent vyznať svoje myšlienky presne a podrobne; ale mentor by sa nemal riadiť týmto priznaním pri posudzovaní duševného stavu študenta; musí preniknúť duchovným vnemom, zmerať ho a povedať mu stav jeho duše, ktorý je pre neho neviditeľný. Takto konali Pachomius Veľký, Theodore Posvätený a ďalší svätí mentori mníchov. Učeníci povedali Teodorovi Posvätenému: „Otče, karhaj ma,“ a on, podnietený Duchom Svätým, všetkým odhalil duchovné choroby, ktoré sa v ňom skrývali. Títo veľkí otcovia uznávali mníšsku poslušnosť ako zvláštny dar Ducha Svätého: toto nám hovorí súčasný spisovateľ, ctihodný Cassianus. Poslušnosť je zázrak viery! Jedine Boh to môže uskutočniť. A urobili to tí ľudia, ktorí dostali tento dar zhora od Boha. Ale keď chcú ľudia vlastným úsilím dosiahnuť to, čo je dané len Bohom, potom je ich námaha márna a márna; potom sú ako stavitelia stĺpov, o ktorých sa hovorí v evanjeliu, ktorí začínajú stavbu bez prostriedkov na jej dokončenie. Všetci pominutelia, teda démoni a vášne sa im vysmievajú, pretože navonok sa zdá, že konajú cnosť, ale v podstate sú v trpkom klame, zaslepenosti a sebaklame, podriadení svojim vášňam a plnia vôľu démonov. A mnohí si mysleli, že prechádzajú poslušnosťou, no v skutočnosti sa ukázalo, že si plnili vlastné rozmary a nechali sa unášať horúčavou. Šťastný je ten, komu sa v starobe podarí vyroniť slzu pokánia za záľuby svojej mladosti. Pán povedal o slepých vodcoch a nimi vedených: „Ale ak slepý vedie slepého, obaja padnú do jamy“ (Matúš 15:14). Náš čas dostal ďalší výkon, plný ťažkostí a kameňov úrazu. Museli sme cestovať – ani cez deň, ani za jasného slnečného svetla, ale v noci, za bledého svetla mesiaca a hviezd. Ako vedenie nám bolo dané posvätné a sväté Písmo: Svätí otcovia neskorších čias to hovoria priamo. Pri vedení Písmom sú užitočné aj rady blížnych, menovite tých, ktorí sa sami riadia Písmom otcov. Nemyslite si, že náš výkon bude bez smútku a koruny: nie! zahŕňa mučeníctvo. Toto mučeníctvo je podobné úbohosti Lota v Sodome: duša spravodlivého chradne pri pohľade na neprestajné a bezuzdné smilstvo. A my chradneme, všade obklopení mysľami, ktoré porušili vernosť pravde, vstúpili do cudzoložného vzťahu s klamstvami, infikovaní nenávisťou voči písmam inšpirovaným Bohom, vyzbrojení proti nim rúhaním, ohováraním a pekelnými výsmechmi. Náš čin má pred Bohom cenu: naša slabosť, naše prostriedky, okolnosti a samotný čas sú vážené na jeho váhe. Istý veľký Otec mal nasledujúcu víziu: pred ním bol pozemský život ľudí zobrazený ako more. Videl, že askéti prvých čias mníšstva dostali ohnivé krídla a ako blesk ich niesli cez more vášní. Askéti nedávnych čias nedostali krídla: začali plakať na brehu mora. Potom dostali krídla, ale nie ohnivé, ale akési slabé: leteli cez more. Na svojej ceste sa pre slabosť krídel často ponorili do mora; s ťažkosťami z nej vstali, znovu začali svoju cestu a napokon po mnohých námahoch a katastrofách preleteli cez more. Nenechajme sa odradiť! Neusilujme sa bezhlavo o brilantné výkony, ktoré presahujú naše sily; prijmime s úctou pokorný čin, veľmi zodpovedajúci našej slabosti, daný akoby viditeľne Božou rukou. Uskutočnime tento čin s vernosťou Svätej pravde – a uprostred sveta, s hlučným, nespočetným zástupom, usilujúcim sa po širokej, priestrannej ceste podľa svojvoľného racionalizmu, pôjdeme k Bohu úzkou cestou poslušnosti Cirkvi a Svätým Otcom. Touto cestou nechodí veľa ľudí? - Čo s tým! Spasiteľ povedal: "Neboj sa, malé stádo, lebo sa zaľúbilo tvojmu Otcovi dať ti kráľovstvo. Vchádzaj úzkymi bránami: ako široká brána a široká cesta vedieš do záhuby, a mnoho je tých, ktorí cez ňu vchádzajú. Že tesnú bránu a tesnú cestu vovedieš do brucha a tých, čo ju nájdu, jedia málo" (Lk 12, 17). List 230. O patristických dielach a Písme sv Pýtate sa, prečo je potrebné čítať Svätých Otcov! Nestačí byť vedený Božím Slovom, samotným Svätým písmom, čistým Božím Slovom, v ktorom nie je prímes ľudských slov? Odpovedám: pri čítaní Písma je bezpodmienečne nutné čítať svätých otcov východnej cirkvi. Toto hovorí svätý apoštol Peter o Svätom písme: „Každé proroctvo v knihe neexistuje podľa jeho vlastného rozprávania“ (preklad do ruštiny: „žiadne proroctvo v Písme nemôže byť vyriešené samo od seba“). „Proroctvo neprišlo z vôle človeka, ale sväté Božie slová boli osvietené Duchom Svätým“ (2 Pet. 1:20–21). Ako chcete svojvoľne chápať duchovné slovo, ktoré nebolo vyslovené svojvoľne, ale podľa vnuknutia Ducha a samo zakazuje svojvoľný výklad seba samého. Duch hovoril Sväté Písmo a iba Duch ho môže vykladať. Muži inšpirovaní Bohom, svätí otcovia to interpretovali. Preto každý, kto chce získať pravdivé poznanie Svätého písma, potrebuje čítať Svätých Otcov. Ak sa obmedzíte na čítanie jedného Svätého písma, potom ho musíte, samozrejme, svojvoľne pochopiť a vysvetliť. Kvôli rovnakej nevyhnutnosti nebude možné vyhnúť sa chybám; pretože „duchovný človek neprijíma Ducha Božieho a nemôže pochopiť, pretože to musí byť posudzované duchovne“. „Božie posolstvo nepozná nikto, iba Boží Duch“ (1. Kor. 2:14, 11). Heretici všetkých čias obzvlášť nenávidia Písmo Otcov: spisy Otcov odhaľujú priamy význam Svätého písma, ktorý by nepriatelia Pravdy chceli prekrútiť, aby potvrdili svoje falošné predstavy. Hereziarcha Eutyches vyjadril svoju nechuť k otcom na miestnom koncile v Konštantínopole. „Sväté písmo,“ povedal prefíkane, „treba rešpektovať viac ako otcov,“ a povedal preto, lebo potom spisy svätých alexandrijských patriarchov Atanáza Veľkého a nedávno zosnulého Cyrila jasne odhalili jeho rúhačský omyl. Naopak, univerzálna cirkev mala vždy osobitnú úctu k Písmu Otcov: tieto Písma zachovali cirkevnú jednotu, pre ktorú je potrebné všeobecne akceptované, pravdivé, milosťou naplnené vysvetlenie Písma. Ekumenické koncily sa vždy začínali čítaním tých patristických Písiem, v ktorých boli osobitne podrobne rozpísané dogmy alebo tradícia, ktorých zváženie bolo predmetom zasadnutí koncilu. A opierajúc sa o Otcovo Písmo, koncil odsúdil herézu, vyhlásil pravoslávne učenie a vyznanie. Tak isto v súkromnom živote boli svätí askéti spočiatku vychovávaní Písmom svojich otcov; až potom prešli k čítaniu predovšetkým Svätého písma, keď už dosiahli zvláštny duchovný úspech. „More Písma je hlboké,“ povedal svätý Ján Klimacus, – a myseľ mlčanlivého človeka sa ním bez problémov nepreháňa: je nebezpečné plávať v šatách a vášnivému sa dotýkať teológie.“ (Sk. 27, o tichu) Toto nebezpečenstvo, táto katastrofa, očividne spočíva v svojvoľnej interpretácii, vo falošnom poňatí Písma, a preto mnohí mnísi upadli do katastrofálneho omylu. Nadarmo heretici prejavujú svoju imaginárnu úctu k Písmu svätému – falošnú, pokryteckú: aká je to úcta k Božiemu slovu, keď je ponechané na každého, nech je akokoľvek zlomyseľný, aby ho svojvoľne pochopil a vyložil? Svätá Cirkev, prijímajúc milostivý výklad Svätého písma od svätých otcov, dokazuje tým svoju hlbokú úctu k Svätému písmu: ctí ho, ako sa má ctiť Božie slovo. Učí svoje deti, aby neboli trúfalé vo vzťahu k Božiemu slovu, chráni ich pred pyšnou svojvôľou a nezákonnosťou, prikazuje im, aby ich vychovávali čítaním Svätých Otcov a pod ich vedením prenikli do nádherného svetla Božieho slova, zarážajúc slepotou tých, ktorí sa odvážia naň pozerať bez náležitej prípravy, s nečistou mysľou a srdcom milujúcim hriech. Stačí venovať pozornosť uctievaniu východnej cirkvi, aby sme sa presvedčili o jej hlbokej úcte k Svätému písmu. Evanjelium – najsvätejšia kniha obsahujúca slová, ktoré ľuďom hovorí sám vtelený Boh – je vždy prítomné na svätom tróne a živo zobrazuje samotného Krista. Verejne ho môžu čítať len posvätné osoby; keď sa číta, každý to počúva, akoby to hovoril Kristus; keď sa vyberie z oltára, predchádzajú ho zapálené sviece. Vyberie sa a položí na pult v strede kostola: potom pred ním všetci prítomní pravoslávni kresťania s úctou pokľaknú ako pred slovom Božím a bozkávajú ho so strachom a láskou. A v tomto čase kacír, ktorý sa práve chválil svojou úctou k Písmu svätému, je zvádzaný úctou detí Cirkvi svätej k evanjeliu, posmešne nazývajúc ich uctievanie Božieho slova modlárstvom, uctievaním papiera, atramentu, viazania; chudák slepec! v tejto knihe vidí len papier, atrament, väzbu – nevidí Kristovo evanjelium. Verejné čítanie Apoštolských listov vykonávajú diakoni a čitatelia; Čítanie iných posvätných písiem vykonávajú čitatelia uprostred chrámu. Cirkevné hymny, ktoré zložili svätí Otcovia, obsahujú úplný kurz dogmatickej a morálnej teológie. Sláva Bohu, ktorý zachoval svoju Cirkev v čistote a svätosti! Sláva svätej východnej cirkvi, jedinej svätej a pravej! Všetky jeho tradície, všetky jeho zvyky sú sväté, voňavé duchovným pomazaním! Nech sa hanbia všetci, ktorí jej odporujú, všetci, ktorí sa oddeľujú od spojenia s ňou. Majte úctu k Svätému písmu, úctu k pravému synovi pravej Cirkvi; majte náležitú dôveru a úctu k písmam otcov. Ten istý Boží Duch, ktorý pôsobil v prorokoch a apoštoloch, pôsobil vo svätých učiteľoch a pastieroch cirkvi: svedkom tejto dogmy je svätý apoštol: „Boh ustanovil,“ hovorí, „v Cirkvi sú prví apoštoli, druhí proroci a tretí učitelia“ (1. Kor. 12:28). V súlade so slovami apoštola, slovami Svätého písma a pokynmi Cirkvi by prvé miesto v našom zbožnom čítaní mali zaujať spisy apoštolov. Medzi spismi apoštolov je evanjelium na prvom mieste. Aby ste správne pochopili Nový zákon, prečítajte si svätých učiteľov Cirkvi, prečítajte si žaltár a iné knihy Starého zákona. Očisťujte sa evanjeliovými prikázaniami a zbožnými skutkami. Podľa čistoty duše sa jej zjavuje Boh, zjavuje sa jej Božie slovo, lebo telesné oči sú zakryté nepreniknuteľným závojom ľudských slov. List 231. Varovanie pred pripútanosťou k mentorovi a správnemu duchovnému vedeniu a na život v Bohu Nech tvoje srdce patrí jedinému Pánovi a v Pánovi aj tvojmu blížnemu. Bez tejto podmienky je príslušnosť k človeku desivá. Nebuď otrokom, povedal apoštol. Do hĺbky srdca sa ma vždy dotkli slová sv. Jána Krstiteľa, ním povedané o Pánovi a sebe, zachovanom pre nás v Evanjeliu podľa Jána: „Ak máš nevestu,“ hovorí svätý Predchodca, „je tu ženích a priateľ ženíchov, ktorý stojí a počúva ho, sa raduje z hlasu ženíchov: toto je moja radosť, ktorá sa napĺňa. Je vhodné, aby som rástol. Každý duchovný mentor má byť iba služobníkom nebeského Ženícha, má viesť duše k Nemu, a nie k sebe, má im hlásať o nekonečnej, nevýslovnej kráse Krista, o Jeho nesmiernej dobrote a sile: nech milujú Krista, ako keby bol lásky hodný. A mentor, ako Veľký a Pokorný Krstiteľ, nech stojí bokom, uznáva sa ako nič, raduje sa zo svojho poníženia pred svojimi učeníkmi, poníženia, ktoré slúži ako znak duchovného úspechu. Pokiaľ v učeníkoch prevláda telesný zmysel, ich mentor je pred nimi veľký; ale keď sa v nich objaví duchovný cit a Kristus je v nich zvelebený, vidia vo svojom mentorovi iba dobrotivú Božiu zbraň. Chráňte sa pred pripútaním k svojmu mentorovi. Mnohí si nedali pozor a padli spolu so svojimi mentormi do osídla diabla. Rada a poslušnosť sú čisté a Bohu milé, len pokiaľ nie sú znečistené predpojatosťou. Závislosť robí z milovaného človeka modlu: Boh sa s hnevom odvracia od obetí, ktoré sa tejto modle prinášajú. A život sa stráca nadarmo, dobré skutky hynú, ako voňavé kadidlo, ktoré nesie silný víchor alebo prehluší páchnuci smrad. Nedávajte žiadnemu idolu miesto vo svojom srdci. A ty, mentor, chráň sa pred hriešnymi záväzkami! Nenahrádzaj Boha sebou samým za dušu, ktorá k tebe pribehla. Nasledujte príklad svätého Predchodcu: hľadajte len to, aby bol Kristus zvelebený vo vašich učeníkoch. Keď bude zvelebený, budete sa zmenšovať: keď sa budete zmenšovať kvôli vzrastu Krista, buďte naplnení radosťou. Takéto správanie prinesie do vášho srdca úžasný pokoj: v sebe uvidíte naplnenie slov Kristových: „Kto sa ponižuje, bude povýšený“ (Lk 18,14). Blahoslavení, ktorí nezištne nasledujú pravé učenie evanjelia, ktorí sa zriekli uspokojovania žiadostí tela a žiadostí duše! Žiadosti padlého tela sú hriešne: žiadostivosti padlej duše sú tiež hriešne. Všade sa snaží realizovať svoje ja, stať sa akousi samostatnou, nezávislou, nadradenou bytosťou, pre ktorú musí existovať všetko ostatné. Evanjelium požaduje, aby bol takýto život usmrtený, aby človek spoznal Boha ako Boha a on sám zaujal jeho miesto: v rade stvorení. Po zabití bláznivého, snového, v skutočnosti neexistujúceho života sa môže objaviť skutočný život s bohatým zmyslom existencie - život Boží. List 232. O kresťanskej láske Evanjelium prikazuje lásku k nepriateľom: Svätí Otcovia chvália lásku, ktorá je rovná všetkým. – Mala by byť láska k blížnemu skutočne cudzia akejkoľvek odlišnosti? To je to, o čom teraz uvažujem, že sa s tebou porozprávam. Rád by som vám o tejto téme povedal nie svoje, ale Božie slovo: nech mi milosrdný Boh dá toto slovo. Rozumiem len tej láske, ktorá koná podľa posvätných príkazov evanjelia, vo svojom svetle, ktoré samo je svetlom. Nerozumiem inej láske, nepoznám ju. Láska, vychvaľovaná svetom, uznávaná ľuďmi ako ich vlastníctvo, spečatená pádom, nie je hodná nazývať láskou: je to deformácia lásky. Preto je taká nepriateľská k svätej, pravej láske. Pravá, svätá láska k Bohu a blížnemu je jasne znázornená v evanjeliových prikázaniach; jeho správne, nepoškvrnené pôsobenie je v plnení evanjeliových prikázaní. „Kto ma miluje,“ povedal Pán, „zachováva moje prikázania“ (Ján 14:21). V takejto láske nemôže byť ani snívanie, ani telesná vrúcnosť, pretože plnenie Kristových prikázaní uskutočňujú začiatočníci násilím voči sebe samým, s takým násilím, ktoré sa nazýva ukrižovanie, a tí, ktorí uspeli a pocítili požehnané zatienenie – s hojným pocitom Kristovho pokoja. Kristov pokoj je akýmsi jemným duchovným chladom: keď sa rozleje do duše, zostáva vo vysokom tichu, v posvätnej smrti. „Neprišiel som,“ hovorí Zákonodarca svätej a pravej lásky, hovorí sama Láska – Boh, „neprišiel som priniesť na zem pokoj, ale meč, lebo som prišiel oddeliť muža od jeho otca, dcéru od jeho matky a nevestu od svokry a udrieť muža proti jeho domu“ (Matúš 10:34-36). A všetky naše skutky voči blížnemu, dobré aj zlé, Pán posúdi, ako keby boli vykonané vo vzťahu k nemu (Mt 25). Pán sústredil celý zákon do dvoch prikázaní: lásky k Bohu a lásky k blížnemu. „Láska je spojenie dokonalosti“ (Kol. 3:14), povedal apoštol. Ak áno, načo je potom meč, načo nepriateľstvo a odlúčenie? Pretože Boh odmieta telesnú lásku, lásku, ktorú Adam rozpoznal po páde, a prijíma iba jednu duchovnú lásku, ktorú svetu ukázal Nový Adam, náš Pán Ježiš Kristus. Musíme milovať tak, ako miluje On: láska padlého starého Adama je ovocím zakázaným v raji Nového zákona. Je naplnená impulzom snovosti, premenlivá, čiastočná, miluje stvorenie mimo Boha. Boh je úplne odstránený zo vzťahu tejto lásky, hriech a Satan sú povolaní zúčastniť sa na ňom. Duchovná láska je stála, nestranná, celá v Bohu, zahŕňa všetkých blížnych, miluje všetkých rovnako, ale aj s veľkými rozdielmi. „Milujte svojich nepriateľov,“ hovorí evanjelium, „žehnajte tých, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vám ubližujú a vyháňajú vás“ (Matúš 5:44). Tu je jasne a jednoznačne znázornené, v čom by mala spočívať láska k nepriateľom: v odpustení urážok, ktoré spôsobili, v modlitbe za nich, v ich požehnaní, t. j. v dobrých slovách o nich a v poďakovaní Bohu za nešťastia, ktoré spôsobujú, v poďakovaní za ich silu a duchovné úspechy, v konaní dobra, ktoré sa môže rozšíriť až na ochutnanie telesnej smrti na záchranu nepriateľa. Spasiteľ ukázal príklad takejto lásky k nepriateľom. Ale to isté evanjelium nám prikazuje, aby sme boli opatrní voči svojim nepriateľom, aby sme im nedôverovali. "Hľa, ja vás posielam," povedal Pán svojim učeníkom, "ako ovce medzi vlkov, preto buďte múdri ako had a svoje ciele ako holubice. Dávajte si pozor na ľudí, lebo vás vydajú zástupom a na ich zhromaždeniach vás budú biť... Všetci vás budú nenávidieť pre moje meno" (10:26). A tak aj samotné evanjelium predpisuje opatrnosť pri zaobchádzaní s nepriateľmi a podľa možnosti s nimi zaobchádzať múdro. Duch pokoja vyvoláva nepriateľstvo; často nahrádza telesnú lásku. Ale aj tá najhmotnejšia láska je veľmi podobná nepriateľstvu. Jeden potomok starého Adama je schopný telesnej lásky a nepriateľstva: čím živšia je v ňom staroba, tým silnejšie sú účinky neduhov, ktorými pád zasiahol lásku: nepriateľstvo, závisť, žiarlivosť, telesná láska. Kristov služobník nemôže byť nikomu nepriateľom. Vidíte, evanjelium nám predpisuje lásku k našim nepriateľom, nie slepú, nerozvážnu, ale posvätenú duchovným uvažovaním. Láska je svetlo, slepá láska nie je láska. Niečo podobné by sa malo povedať o láske k priateľom. Evanjelium prikazuje, aby táto láska bola o Kristovi, aby bol Kristus milovaný v blížnom a aby bol milovaný blížny ako Božie stvorenie. Pre túto lásku v Bohu a pre Boha mali svätí Boží rovnakú lásku ku každému a zvlášť milovali tých, ktorí viedli zbožný život, ako povedal svätý Dávid: „Ale tvoji priatelia, Pane, boli ku mne veľmi úprimní“ (Ž 139, 17). Tí, ktorých mentorovali, sa cítili viac priaznivejší tými mentormi, v ktorých videli zvláštnu hojnosť duchovnej inteligencie a iných duchovných darov. Mentori viac milovali tie zo svojich duchovných detí, v ktorých videli zvláštnu starostlivosť o cnosť a zvláštny účinok Božej priazne. Takáto láska, ktorá dáva ľuďom náležitú hodnotu podľa stupňa ich zbožnosti, je zároveň rovná všetkým, pretože je v Kristovi a miluje Krista vo všetkom. Niektoré nádoby obsahujú tohto duchovného pokladu viac, iné menej. Poklad - jeden! Kde je Kristus, tam nie je závisť ani horlivosť. "Lyuby nemyslí na zlo!" (1. Kor. 13:5) - je pokoj, sú dobré myšlienky, je stálosť, je svätý pokoj. Láska sprevádzaná horlivosťou je pozemská, telesná, nečistá. Oči svätej lásky sú ako oči orla, ako oči ohnivého Cherubína: ani ten najmenší hriešny pohyb sa pred nimi neskryje. Ale samotná láska je neprístupná hriechu, ktorý sa vždy plazí po zemi; žije v nebi - tam prenáša, aby žila myseľ a srdce, ktoré sa stali účastníkmi Božej lásky. List 233. Poznanie Boha je najväčšie dobro. Ježišova smrť je vernosť Duchu Svätému. – O zachovaní správneho spôsobu myslenia. – Vlastná vôľa je cesta do záhuby Jeden typ služby blížnemu, ktorý mám rád a mám rád, je slúžiť slovom, ktoré je Bohu milé a užitočné, ktoré vedie k spáse. Preto túžim po púšti a samote. S ich pomocou by som chcel očistiť svoju myseľ a srdce, očistiť ich, aby sa stali živými tabuľami živého Božieho slova, aby sa na nich zobrazovalo jasne, žiarivo, aby zo živého Božieho slova prúdila hojná spása, vlievala sa do mojej duše a do duší mojich milovaných v Pánovi. Najväčšie, jediné dobro pre človeka je poznanie Boha. Iný tovar v porovnaní s týmto tovarom nie je hodný toho, aby sa nazýval tovarom. Je to istá záruka večnej blaženosti – a na našej pozemskej ceste poskytuje najvyššiu a najhojnejšiu útechu. V najväčších katastrofách a smútkoch, keď sa všetky ostatné útechy stanú nedostatočnými a bezmocnými, si zachováva všetku svoju silu. Je to najväčší Boží dar. Najpožehnanejšou a najvyššou službou na zemi je pritiahnuť do seba tento Boží dar prostredníctvom pokánia a plnenia evanjeliových prikázaní a odovzdať ho blížnym. Šťastný je ten, kto je poverený takouto službou, akokoľvek bezvýznamne vyzerá. Pozemské záujmy sú nezlučiteľné s touto službou. Vyžaduje si to, aby bol minister jednoduchý a nevinný, ako bábätká, a aby sympatie ku všetkému žiaducemu a sladkému na svete bol taký cudzí, ako sú cudzie jeho deti jemu. Je potrebné stratiť samotný pojem zla, akoby vôbec neexistoval, inak pojem dobra nemôže byť úplný, čistý, dokonalý. „Láska, ktorá je v dokonalom spojení, nemyslí na zlé“ (Kol 3:14; 1. Kor. 13:5), povedal apoštol. Tí, ktorí sú čistého srdca, vidia každého čistého (Títovi 1:15). Človek musí uspieť v dobrom natoľko, že musí okamžite s úprimným duchovným pocitom rozpoznať blížiace sa zlo, akokoľvek skryté a zamaskované, okamžite ho s odvážnym odhodlaním odmietnuť – a zostať vždy dobrým, dobrým vo všetkom dobrom Pánovi, ktorý dáva svoju dobrotu človeku. Aby ste to urobili, musíte opustiť pozemské starosti a samotné povinnosti spojené so starosťami a škodlivou zábavou. V súčasnosti sa ľudia mnohými spôsobmi odvážili zaviesť svoje vlastné predpisy do predpisov Ducha Svätého. Z tohto dôvodu sa nebeské inštitúcie stali pozemskými, duchovnými - telesnými, svätými - hriešnymi, múdrymi - absurdnými. Vidia nezrovnalosť, vidia skazu, ktorá z nej plynie; ale nevidia počiatok, z ktorého plynú pohromy: pretože hľadia vo svetle svojej vlastnej padlej mysle, a nie vo svetle Boha. Začiatok katastrof spočíva v neprípustnom a pyšnom pohŕdaní príkazmi Ducha Svätého, v ich nahrádzaní vlastnými zákonmi. To je dôvod všeobecného neporiadku, dôvod pádu kresťanstva, mravného pádu, ktorý vždy predchádza občianskemu neporiadku a tento neporiadok predznamenáva. Sú najmä kresťania, ale stratilo sa spoločné, totožné poznanie Pravdy, ktorým by sa všetko zjednotilo do jedného duchovného tela, s jedným spôsobom myslenia, v jednom duchu, pod jednou spoločnou hlavou – Kristom. V dnešnej dobe má každý viac-menej svoj spôsob myslenia, svoje náboženstvo, svoju cestu, svojvoľne alebo náhodne osvojenú, uznanú za správnu, alebo len oprávnenú. Toto nespočetné stádo, ktoré stratilo spojenie a jednotu v pravde a duchu, predstavuje duchovnému pozorovateľovi zdanie najväčšieho neporiadku: každá ovca putuje vlastným smerom, nikto sa o ňu nestará; ľudia už nepočujú - ich sluch je taký ťažký - spásny hlas pravého Pastiera, počutý z Jeho svätej Cirkvi, ktorá stále hlasno odsudzuje ich nepravdu, ohlasuje im správnu cestu, ukazuje ju. Boli ohlušení hlukom pozemských, krutých starostí, hlukom zmyselných zábav, hlukom pozemského blahobytu. „Ich duša lipne na zemi“ (Ž 119:25), neschopná vnímať duchovné dojmy. Ale niektorí vyvolení stále počujú hlas pravého Pastiera, nášho Pána Ježiša Krista. Nasledujú tento hlas a s najväčšou námahou a ťažkosťami sa predierajú hustým davom, nesúvisle šuchotajúcim, ktorý ich obklopuje. Až doteraz títo vyvolení dávajú spravodlivosť na zemi nebeskej pravde. Je ich veľmi málo! Pán ich však povzbudzuje: „Nebojte sa,“ hovorí, „malé stádo, lebo Otec sa rozhodol dať vám kráľovstvo“ (Lukáš 12:32). Aké je znamenie týchto oviec, podľa ktorých by sa dali okamžite spoznať? Toto znamenie je presná poslušnosť svätej Cirkvi, vernosť svätej pravde a Duchu Svätému. Vedení pravou pokorou sa zriekajú chápania svojej padlej prirodzenej mysle a všetkých ľudských chápaní, bez ohľadu na to, ako vznešene a príťažlivo sa môžu zdať na pohľad. Aby zostali verní Bohu, nehanbia sa, že ich svet nazýva bláznami. Nielenže veľkodušne znášajú prenasledovanie zo strany sveta, ale vystavujú sa aj rôznym ťažkostiam, a tak si v sebe zachovávajú „mŕtvosť Ježiša a jeho život“ (2. Kor. 4:10). To znamená: „stratiť svoju dušu v tomto veku, aby si ju oživením Duchom získal pre večnosť“ (Ján 12:25). Zostaňme verní Duchu Svätému. On je najsvätejší a najčistejší – odpočíva medzi čistými a svätými, miluje pokorných, ktorí svoju pokoru nedokazujú ničím navonok, ale poslušnosťou zmýšľania evanjeliu a Cirkvi. Odvracia sa od samospravodlivých, ktorí sa oddeľujú od jednoty Cirkvi pre nejakú myšlienku, ktorá lichotí mysli a srdcu. Vzďaľuje sa od nich a približuje sa k nim temný duch klamu. „Jedna falošná myšlienka,“ povedal jeden svätý Otec, „vás môže priviesť do pekla. Zatemnení synovia tohto sveta ľahšie rozmýšľajú o myšlienkach o Bohu; podľa ich názoru myslieť na Boha tak či onak nie je veľký problém. Nešťastní! nevedia, aké dôležité sú myšlienky o Bohu, aká dôležitá je v nich Pravda a Duch, ktorý je vždy spoluprítomný a spolupracuje s ňou. Z ich vzájomného pôsobenia je obrodenie človeka ku spáse, ktorá spočíva v spoločenstve ľudskej prirodzenosti s Božskou prirodzenosťou. Naopak, falošné myšlienky vždy sprevádza a pomáha im temný a prefíkaný duch zvádzania. Otcom lži je diabol, tak hovorí evanjelium; klamstvo je diabolská vlastnosť. Kto si osvojil falošné myšlienky, osvojil si vlastnosti diabla, vstúpil do príbuzenstva s odmietnutými anjelmi a vytvoril spojenie s Bohom neprirodzeným a neprirodzeným. Cudzinec Bohu je cudzincom spásy a duchovného života. Chráňme sa pred falošnými myšlienkami a srdečnými vnemami, ktoré z nich plynú. Z takýchto falošných myšlienok a vnemov sa vytvára takzvaný prelest alebo sebaklam, ktorý má nespočetné množstvo rôznych typov, podľa stupňa, podľa druhu falošných myšlienok a pocitov, ktoré človek akceptuje ako pravdivé. Nadobudnime pravé poznanie Boha, cudzieho omylom a špekuláciám; žiari zo Svätého písma a zo spisov svätých Otcov, ako svetlo zo slnka, jasne žiariace na poludnie z azúrového bezoblačného neba. List 234. Bezvýznamnosť našich cností pred Bohom. – Boj s pokušeniami. – Cesta pokánia Úplne dokonalý Boh sa na nás všetkých ľudí pozerá zhora. Pred Jeho nekonečnou dobrotou sa vytráca ľudská dobrota, ktorá je taká nedokonalá, že ju možno podľa veľmi spravodlivého verdiktu istého Svätého Otca nazvať skôr prekrúcaním Božieho zákona. A najcnostnejší Abrahám je chválený za svoje čnosti pred ľuďmi, ale nie pred Bohom. Pred Bohom je jeho viera v Boha, ktorý nahrádza ľudské nedostatky, považovaná za cnosť. Potom jedine Boh prijíma naše cnosti, keď sú svedkami viery; sami o sebe sú nehodní Boha. „Všetka spravodlivosť je naša,“ povedal svätý prorok Izaiáš, „ako prístav ženy neviestky“ (Iz. 64:6). Z tohto dôvodu Boh, hľadiac na naše srdcia, uprednostňuje len pokorné srdcia, naplnené vedomím svojej hriešnosti, naplnené pokáním, vyznávajúc bezvýznamnosť svojho prirodzeného dobra, škodu jeho pádu, prinášajúc doň túžbu po duchovnom dobre. Človek môže sám vykonávať duchovné cnosti; a duchovné čnosti v človeku sú v ňom darom od milosrdného Boha, ktorý tento dar udeľuje chudobným duchom, hladným a smädným po Kristovej spravodlivosti. Blahoslavení ste vy, ktorí ste poznali rozdiel medzi duchovnými a duchovnými čnosťami, medzi čnosťami charakteristickými len pre Nového Adama a čnosťami, ktorých je schopný Starý Adam: medzi čnosťami evanjelia a čnosťami našej padlej prirodzenosti, čnosťami, ktoré nie sú cudzie modlárom, mohamedánom a všetkým ostatným ľuďom, ktorí sa odchýlili od nasledovania svätej Pravdy. Hovoríte, že túžba po duchovnom dobre vo vás stále chveje? - v kom sa netrasie? - s akou ľahkosťou srdce prezrádza dobrotu! aká zábudlivosť, slepota, aké záľuby a pády sprevádzajú tieto zmeny! aká práca je potrebná, aký boj so sebou samým je potrebný k návratu k dobru! a opäť je potrebná práca a opäť je potrebný tvrdohlavý krvavý boj, aby sme zostali verní dobru! Staroveký pokušiteľ, skúsený pokušiteľ, neustále ponúka jesť zakázané ovocie. Aby sme porazili zlo, potrebujeme Božiu pomoc. Keď nám táto všemocná pomoc pomôže, vyhráme; keď sa od nás vzdiali, sme porazení. Svätý Dávid povedal: „Vo svojej hojnosti sa nebudem hýbať naveky... Odvrátil si svoju tvár a ja som bol zmätený“ (Ž 29:7-8). Keď sme porazení, cítime svoju slabosť natoľko, že sa nám stav víťazov zdá cudzí a nemožný; v prípade víťazstiev, ak by nás predchádzajúce skúsenosti neistili, neverili by sme, že víťazstvo je nám tak blízko - taký bezvýznamný, ohavný nepriateľ ako hriech. Múdra Prozreteľnosť to zariadila tak, aby Boží askéti neboli vždy v stave radosti, víťazstva a víťazstva. Takýto neustály stav by v nich mohol vzbudzovať tvrdú pýchu: keďže nikdy nevideli skúsenosť vlastného víťazstva v slabosti, mysleli by si, že stav neustáleho víťazstva nad hriechom patrí im, a nie Božím darom. Preto Boh pre nich rozpustil, ako hovorí svätý Izák Sýrsky, "útechu a vpády, svetlo a tmu, bitky a príhovory, skrátka útlak a priestor. A to je znak, že človek má úspech s pomocou Boha" (Sk. 78). Z takéhoto rozkladu víťazstiev a prehier, z prechodov z jedného do druhého si človek stále viac uvedomuje svoju slabosť – Boh sa pred ním postupne zväčšuje a napokon sa preňho stáva všetkým, predmetom všetkej jeho lásky, nádeje a viery. Táto cesta, ktorou človeka vedie sám Boh, na ktorej je človek udržiavaný v neustálom skrúšení ducha, v duchovnej chudobe, pred očami svojich hriechov, v plači pre ne, sa nazýva cesta pokánia. Všetci svätí kráčali po nej od hriechu k Bohu. Túto cestu osvetľuje učenie Ducha Svätého, žiariace zo Svätého písma a zo spisov otcov. Na ceste pokánia nenájdeš uspokojenie sám so sebou. Keď sa pozriete do seba, nenájdete nič, čo by lichotilo vašej sebaúcte: naopak, nájdete veľa hodné náreku a vzdychania, hodné trpkých a dlhotrvajúcich sĺz. Uteší ťa tvoj plač, tvoje vzdychy, tvoje slzy; Vašou útechou bude ľahkosť a sloboda svedomia: budú prinesené, váš plač, vaše vzdychy, vaše slzy budú postupne silnieť a rozvíjať sa. Niektorí pokorní, niektorí chudobní duchom nájdu svoj pokoj, dočasný aj večný. Toto je údel a osud, ktorý Boh určil pre tých, ktorých si vyvolil, aby duchovne, skutočne slúžili Jemu samému. Počas svojho pozemského života musia zotrvať v pokání, cudzím rozkošiam a pominuteľným zábavám – a toto neustále pokánie odlišuje vyvolených Božích od synov sveta. Len pokáním sa dá prejsť z duševného stavu do duchovného. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Ak sme všetci hriešnici a ani jeden z nás sa nepovzniesol nad každé pokušenie, potom ani jedna z cností nemôže byť vyššia ako pokánie (t. j. všetky cnosti, aj tie najvyššie, musia byť rozpustené pokáním). Čin pokánia nemožno nikdy dokončiť: vždy sa hodí všetkým hriešnikom a spravodlivým ľuďom, ktorí chcú získať spásu. Neexistuje žiadna hranica, ktorá by naznačovala jej dokonalé naplnenie, pretože dokonalosť aj toho najdokonalejšieho je skutočne nedokonalá. Prečo pokánie nemožno určiť ani časom, ani počtom skutkov až do smrti“ (Sl. 71). Iným slovom tento veľký mentor hovorí: "Pokánie je bránami Božieho milosrdenstva pre tých, ktorí ho pozorne praktizujú. Týmito dverami vstupujeme do Božieho milosrdenstva: do tohto milosrdenstva nemôžeme vojsť inak ako cez tieto dvere" (Sk. 85). Aj tie najvznešenejšie činy sú márne, neplodné a často ubližujú duši, keď ich nerozpustí pocit pokánia. Pokánie je cudzie sebaklamu a je mu nedostupné. Skutočnosť, že Boh ti otvoril cestu pokánia, ukazuje zvláštne Božie milosrdenstvo voči tebe, zvláštnu Božiu prozreteľnosť pre teba. Oddeľte sa od zeme svojou mysľou a srdcom! začnite svoju cestu k Bohu po ceste, ktorá sa pred vami otvorila. Z vôle Božej vám pomôžu všetky okolnosti, aj zdanlivo opačné. Vo svojej trpezlivosti získaj svoju dušu, hľadiac s veľkodušnou blahosklonnosťou na jej slabosti, na jej nedobrovoľné záľuby. Požadovať od seba nemennosť a neomylnosť je v tomto prechodnom veku nemožná požiadavka! Nemennosť a neomylnosť sú charakteristické pre človeka v nasledujúcom storočí; a tu musíme veľkodušne znášať slabosti našich blížnych a naše vlastné slabosti. Vyhýbaj sa čo najviac všetkým hriechom; a odvážne znášaj svoje nevyhnutné slabosti, do ktorých ti myšlienky mimovoľne padajú do srdca. Nadobudnite pre svoje slabosti hlboký a neustály pocit duchovnej chudoby, tak priaznivej pre Boha – nie skľúčenosť a zbabelosť! A dokončite cestu pozemského života kráčajúc pred Pánom v skrúšenom duchu. List 235. Len v budúcom živote bude večná blaženosť Nič pominuteľné alebo prechodné nemôže človeka uspokojiť. Ak sa vám to zdá uspokojujúce, neverte tomu: len to lichotí. Nebude dlho lichotiť, bude klamať, vykĺzne, zmizne a nechá človeka vo všetkých hrôzach chudoby a katastrofy. Božie – pozitívne, večné. Na začiatku sa ako najmenšie zrno zjavuje v srdci v podobe najmenšieho dobrého sklonu, túžby; potom začne postupne rásť, objíma všetky myšlienky, všetky pocity, objíma dušu aj telo; Stane sa ako strom, veľký a rozvetvený. Na jeho konároch sa budú vznášať nebeské vtáky, teda anjelské myšlienky a kontemplácie. Toto sa musí stať kresťanovi počas pozemského života. Na kom sa to uskutoční, keď vstúpi do večnosti, uvidí sa vlastniť duchovné poklady - záruky nekonečnej blaženosti. Takýto stav je už tu na zemi večnou blaženosťou, pred zjavným vstupom do večnosti smrťou tela. Takýto život je teraz večným životom. List 236. „Svätá viera“ a povera Svätá viera, ktorej sa racionalisti smiali a stále smejú, nazývajúc ju slepou, je taká jemná a vznešená, že ju môže pochopiť a naučiť iba duchovná myseľ. Myseľ sveta je ňou znechutená, odmieta ju. Jedného dňa to kvôli nejakej materiálnej nevyhnutnosti považuje za potrebné alebo tolerovateľné; potom to falošne chápe a falošne vysvetľuje: pretože slepota, ktorú pripisuje viere, je jeho neodňateľný majetok. Potom je svätá a pravdivá iba viera, keď je to viera vo svätú Pravdu, keď je to viera prinesená na zem vtelenou Božskou Pravdou, naším Pánom Ježišom Kristom. Akákoľvek iná viera, okrem viery vo svätú Pravdu, je povera. Plodom povery je ničenie. Takúto vieru odsudzuje Boh: veria jej modloslužobníci vo svoje modly, moslimovia vo falošného proroka Mohameda a Korán, heretici v ich rúhačské dogmy a vo svojich bádaniach, racionalisti v padlú ľudskú myseľ. Takto jeho nasledovníci uveria v Antikrista. List 237. O smrti bábätka. – Blaženosť nevinných duší Nech vám Boh, ktorý vám zoslal smútok, dá silu odvážne a veľkodušne znášať smútok. Blahoslavení tí, ktorí bezúhonní odchádzajú z tohto sveta naplnení hriešnymi pokušeniami. A pokušenia neustále pribúdajú, množia sa vo svete, čím je spása stále ťažšia. Svätá Cirkev prenáša zosnulé deti z tohto sveta do večného sveta nie piesňami náreku, ale piesňami radosti. Uznáva ich blaženosť ako pravdivú: jej modlitby pri pochovávaní nemluvniat nehovoria o neznámom osude človeka po smrti, ako o ňom dojemne a žalostne hovoria pri pochovávaní dospelých. Tieto modlitby prosia Boha o odpočinok zosnulého dieťaťa (pretože žiadna ľudská čistota sama o sebe nemôže byť hodná nebeskej blaženosti: je to dar od Boha) a uznávajú, že tento odpočinok bol daný - zosnulé dieťa sa už nazýva požehnané. Počas krátkeho pobytu na zemi sa nemluvňatá vyhýbajú všetkému, čo ich zbavuje blaženej večnosti, darí sa im napĺňať všetko, čo prináša blaženú večnosť: sú umyté od hriechu svojich predkov a sú spojené s Kristom krstom, zjednotené s Ním v jednom spoločenstve s Jeho Telom a Krvou a Jeho Božstvom, ktoré je s nimi spojené. Bez toho, aby mali čas znesvätiť posvätné umývanie alebo najblaženejšie spojenie s Bohom, opúšťajú tento márny svet a prirodzene idú tam, kam patria. My, starci, nemáme toto šťastie: biele rúcho duše, do ktorého sme oblečení pri krste, je počas nášho pozemského života posiate nespočetnými mastnými škvrnami; Zjednotenie s Bohom rozbijeme cudzoložným zjednotením sa s hriechom. Zrelý vek a skúsenosti nás mali urobiť dokonalými, no strácame aj tie cnosti, ktoré sme mali ako bábätká. Náš duševný stav sa stáva tak nesprávnym, falošným, vymysleným, že evanjelium, ktoré nás vyzýva k náprave, nazýva túto nápravu obrátením, akoby z pohanstva alebo mohamedánstva. Prikazuje nám obrátiť sa a prísť do stavu, v ktorom sme boli deťmi. „Amen, hovorím vám,“ svedčí to, „ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 18:3). Tieto myšlienky ťa môžu utešiť, matka, plačúc nad požehnaným dieťaťom, tvojou dcérou, ktorá odišla odtiaľto do večnosti. Podriaďte svoju myseľ a srdce vôli Božej, všetko múdre a všetko dobré: v tejto oddanosti nájdete pokoj a radosť pre svoju dušu. Boh vzal tvoje milované dieťa do neba a spolu s ním tam vzal tvoju myseľ a srdce. Je tam dobre. List 238. Žiť pre seba je odlúčenie od Boha. Tomu, kto bol vyliečený zo smrteľnej choroby "Nikto nežije pre nás," povedal apoštol, "a nikto nezomiera sám za seba: ak žijeme, žijeme z Pána, ak zomrieme, zomrieme z Pána; ak žijeme, ak zomrieme. Sme Pánovi" (Rim 14:7,8). Keď ste zostali žiť na zemi, nežite pre seba, ale pre Pána; kto žije, aby plnil svoju vôľu, žije pre Pána; Žije pre seba, kto žije, aby splnil jeho priania. To druhé, hoci sa zdá byť živé pre tých, ktorí sa pozerajú len zmyselnými očami; ale v duši je mŕtvy, je považovaný, akoby neexistoval pre Pána, nie je zapísaný v knihe života, jeho meno je zapísané v iných knihách. Pán pre neho akoby neexistoval. Niet Boha pre tých, ktorí neveria so živou vierou v Boha! (Ef. 2:12). Prvý neumiera: telesnou smrťou len prechádza do väčšieho rozvoja života. Riad! aby ste neožili pre seba! Životom v Pánovi umŕtvuj svoj život, hriešny, telesný i duchovný, a tým sa zachovaj vo večnom živote. List 239. O odovzdaní svojho života do rúk Kristových. - Rozchod nebude dlhý. Umierajúcemu otcovi rodiny A. A. Pleshcheevovi „Božia múdrosť,“ hovorí Písmo, „stvorila pre seba dom“ (Prísl. 9:1), teda Svätú Cirkev: v tomto dome všetko nesie pečať Božej múdrosti, ktorá ho stvorila. Táto múdrosť vysvitá aj z toho, že takmer všetky cirkevné prosby – ekténia – sa uzatvárajú slovami: „Odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu“. Múdry a svätý záver ľudských prosieb! Teraz to musíte vyjadriť, naplniť vlastným skutkom: a naplniť živou vierou v Krista. Viera v Krista je silná, viera v niečo falošné je plná studeného ovocia. Viera v Krista dáva Krista veriacemu. A Kristovi môžete s uspokojením a radosťou zveriť všetko: seba aj svojich blížnych. Váš. Obráť svoje pohľady na rozlúčku na svoju rodinu a odovzdaj ich Kristovi. Zariadil, aby ste boli oporou svojej rodiny: teraz vás volá k sebe. Boli ste Jeho nástrojom: po odložení jednej zbrane môže do svojej všemohúcej pravice vziať ďalšiu zbraň. Ste oddelení od svojich blízkych, oddelení na krátky čas! Môžete vyvodiť správny záver o ľudskom pozemskom živote! Môžete si spočítať, aké je to pominuteľné! Čoskoro prešiel život, ktorý prešiel okolo! čoskoro ich budúci pozemský život pominie pre tých, ktorí sú ešte predurčení zostať na zemi. Choď do neba, do večnosti, kde ťa Kristus volá. Požehnaný, kto prichádza do večnosti v mene Pánovom. Choďte na nekonečné a najradostnejšie Kristove sviatky. Tam vás volá Kristus; Prijali ste tam volanie živou vierou v Krista a s ňou ste vstúpili do knihy života. Čoskoro tam prídu vaši blízki a navždy sa s vami spoja. Tu na zemi sa s vami delili o strasti, delili sa o útechu poskytovanú vierou; Je hodné a spravodlivé, aby sa s vami podelili o radosti neba, pripravené vierou a pozemskými bolesťami vo viere v Krista. V nebi, vo večnej radosti, na jasnej Kristovej slávnosti, pamätajte na tých, ktorí vám hovorili Božie slovo, aby našli milosrdenstvo na Kristovom súde, na ktorom budú skutky, slová a myšlienky človeka súdené tak, ako boli pred Bohom, nie pred ľuďmi, ktorí sa pozerajú len na zdanie. List 240. Veľkonočné priania. – Choroby v dočasnom živote vedú k večnej blaženosti Ďakujem za váš priateľský list a blahoželanie k sviatku sviatkov - Kristovo zmŕtvychvstanie, ku ktorému vám rovnako blahoželám a prajem vám všetkým skutočné požehnanie. Kristus, ktorý svojou smrťou pošliapal smrť ľudí a svojím zmŕtvychvstaním udelil vzkriesenie všetkým, ktorí v Neho veria, už zvíťazil nad všetkými tvojimi bolesťami a s Kristom si toto víťazstvo vyhral, ​​veľkodušne znášaj zúrivé vlny, veľkodušne znášaj tlak zúrivých vetrov silou viery – a Kristus ťa v pravý čas povedie k svojmu pokoju. Pre mnohé choroby, ktoré ťa navštívia v tomto dočasnom živote, ťa čaká veľká útecha vo večnom živote. Nezľaknite sa stúpajúcich vášní: snažte sa im čo najviac odolávať; Človek, pokiaľ je na zemi a oblečený v smrteľnom tele, stále podlieha zmenám; niekedy pociťuje pokoj a mier srdca, nenarušený žiadnou vášňou, niekedy ho vášne prepadnú. Takáto premenlivosť nás učí sebapoznaniu, pokore, učí nás neustále sa uchyľovať k Božej pomoci, ktorá len čo nás opustí, čo i len na minútu, potom sa nebojácne dopúšťame nezákonnosti. List 241. Potreba Božej pomoci. - Boj s myšlienkami. – O trpezlivosti so smútkami Bez Božej pomoci a milosti nikto z ľudí nie je dosť silný, aby odolal neviditeľným bojom, ktoré vznikajú v jeho srdci a spôsobujú duchovnú búrku. Modlitba a čítanie Božieho slova pomáha v duchovných búrkach, ale ani s touto pomocou sa človeku čoskoro nepodarí vyrovnať sa so sebou samým, nie skoro vystúpiť do prístavu nezničiteľného pokoja: pretože ešte nie je skoro, aby sa myšlienky a pocity Božstva prispôsobili našej padlej prirodzenosti, nie je tak skoro, že viera ožije. Zo živej viery v Boha sa rodí úplná podriadenosť Bohu; a z podriadenosti Bohu – pokoj myšlienok a pokoj srdca. Musíte si vštepiť do srdca vieru v Boha, podriadenie sa Bohu; Keď ich ochutnáte, okúsite s nimi duchovnú útechu v smútku a pokoji. Boj proti myšlienkam, ktoré prinášajú smútok, nech sú tieto myšlienky akokoľvek zložité, zložité a dômyselné, by mal byť veľmi jednoduchý, tak ako je jednoduchá celá kresťanská viera, vo svojej jednoduchosti prístupná každému človeku a vo svojej sile uspokojujúca každého človeka. Bojuj proti myšlienkam a pocitom smútku krátkymi slovami: "Pane! Buď vôľa tvoja! Požehnaný a svätý Boh vo všetkých svojich dielach!" Povedzte tieto slová v duchu, a keď ste sami, povedzte niekoľko nahlas; vyslovujte pomaly, s veľkou pozornosťou a úctou; opakujte tieto krátke slová, kým myšlienky a pocity smútku neustúpia. Keď opäť povstanú, opäť proti nim použijete rovnaké zbrane. Skúsenosťou spoznáte silu tejto zbrane, z jej vzhľadu je na prvý pohľad taká nepatrná. A je nemožné dostať sa zo stavu boja do stavu pokoja inak ako víťazstvom. Poddať sa smútku je mimoriadne nebezpečné: keď v človeku zosilnie a ovládne ho, môže zabiť telo aj dušu. Neponáhľajte sa zomrieť: najdlhší život v porovnaní s večnosťou je okamih. Odovzdajte seba a trvanie svojej pozemskej cesty do vôle Božej; a toto obdobie využiješ na to, aby si sa čo najlepšie pripravil na večnosť, aby si svojmu rodičovi urobil čo najviac večného dobra. Nečudujte sa, že ste slabý v duchovných úspechoch: dôvodom tejto slabosti sú vaše správy. Čas vás obohatí o skúsenosti a silu. – So súcitom pozerám na tvoj duševný stav: topíš sa v prudkom smútku, akoby si v ohni. Znášať bremeno tohto stavu; po nej sa budete cítiť ako znovuzrodení, uvidíte sa obohatení o duchovné poklady, o ktorých existencii ľudia nemajú ani poňatia, ktorých pozemský život bol posiaty len rozkošami. Potom spoznáte, že Pán je dobrý aj v tých zármutkoch, ktoré zosiela: pretože dočasné zármutky vedú k večným požehnaniam pre tých, ktorí tieto zármutky prijímajú tak, ako sa patrí. List 242. Gratulujem. - Cesta života. – Útecha v smútku Prinášam vám moje najhlbšie blahoželanie k vášmu Anjelskému dňu! S týmto blahoželaním spájam svoju úprimnú túžbu, aby váš svätý anjel strážny zachoval váš pozemský život v mieri a prosperite a viedol vás na tejto ceste do blaženej večnosti. Presne tak: náš pozemský život je cesta. Len táto cesta sa nemeria vzdialenosťami, ale časom. Tak ako sa na obyčajnej ceste predmety menia a neustále sa nahrádzajú, tak aj na ceste pozemského života sa nahrádzajú udalosti. A človeku nie je známe, aká udalosť ho čaká v každom novom dni. Útechu medzi nich posiela aj Boh, ktorý človeku dovoľuje smútok. Som si istý, že túto útechu prináša do vášho srdca z Božieho trónu váš svätý anjel strážny: pretože pravá útecha môže prísť iba od Boha. Pozemské zábavy smútok len prehlušujú, neničia: mlčia, a zase smútok, oddýchnutý a akoby posilnený odpočinkom, začína pôsobiť s väčšou silou. – Naopak, útecha od Boha ničí smútok srdca v jeho koreňoch – v temných myšlienkach beznádeje. Prináša človeku dobré, pokorné myšlienky podriadenia sa Bohu, myšlienky plné živej viery a krotkej, sladkej nádeje. Pred očami mysle sa otvára nesmierna večnosť a pozemský život sa začína javiť ako krátka cesta, jeho šťastie a nešťastie sa začína zdať nedôležité a bezvýznamné, pretože všetky nerovnosti pozemského života sa vyrovnávajú a vyrovnávajú rozjímaním o večnosti. List 243. O ťažkostiach na duchovnej ceste a osudoch tých, ktorí nosia masky „Vďaka milosrdnému Bohu,“ povedal istý svätý Otec, „keď slová jedného človeka prospievajú druhému, obaja by mali Bohu ďakovať. Ďakujem Bohu, ktorý si ma vybral ako nástroj na utešenie a výživu tvojej duše. Svojím listom ste ma veľmi povzbudili: Dúfam, že vo vás uvidím ďalšie úspechy na duchovnej ceste vedúcej ku všetkému dobrému. Nebojte sa tej temnoty, tej púšte, do ktorej ste teraz vstúpili svojou mysľou a srdcom: medzi Egyptom a zasľúbenou zemou je temnota a púšť. A čoskoro verný a odvážny Izraelčan uvidí zasľúbenú zem, čoskoro sa bude tešiť z jej požehnaní. Meno Egypt znamená svetský život, naplnený márnymi starosťami a zábavou; pod názvom zasľúbená zem - duchovný život, naplnený Božskými útechami; priestor, ktorý tvorí prechod z jedného života do druhého, je púšť. Verný Izraelita je človek, ktorý sa rozhodol obetovať svoj život v službe Bohu. – Ľutujem V., postupne si to vytlačia a prečítajú. Toto je osud každého, kto nosí masky: nemôžete mať stále masku! Z času na čas sa maska ​​stiahne alebo spadne, pohľadom sa zjaví obnažená tvár duše – a beda, ak je škaredá a krásou masky len oklamaná. - Zároveň prikladám článok: "Vďaka Bohu." „Kalich“ ešte nebol definitívne vytlačený. List 244. O čítaní pravidla pre laikov Ponáhľam sa vám predstaviť slabú skúsenosť pravidla, ktoré som nazval: „Poriadok toho, kto počúva sám seba uprostred sveta“. Inšpiroval som sa, aby to bolo čo najvšeobecnejšie, aby vám to vôbec nerobilo hanbu. O to pohodlnejšie sa mi zdalo, že som vám osobne sprostredkoval, ako čítať podľa zvyku tých, ktorí sú pozorní, ranné a večerné modlitby a akatist k Najsladšiemu Ježišovi, t. j. nie unáhlene, veľmi pomaly, ba až naťahovane, nesnažiť sa prečítať celý akatist naraz, alebo celú zbierku večerných a ranných modlitieb, ale dávať pozor, aby ste čítali dobre známu časť modlitieb so svojim uším. Pána Boha, a nie do vzduchu. Sprievodca aktívnym životom – evanjeliové prikázania. Nechajte sa nimi viesť vo svojom paláci, ako sa nimi nechal viesť svätý Dávid vo svojom paláci. Tento kráľ sa modlil k Bohu o svojich prikázaniach: „Tvoj zákon je svetlom pre moje chodníky; vedený som ku všetkým tvojim prikázaniam; nenávidel som každú cestu neprávosti; opusť odo mňa cestu neprávosti a zmiluj sa nado mnou svojím zákonom; milujem tvoje prikázania viac ako zlato a topás; ži mi v tvojich prikázaniach“ (Žalm 118). Najväčší svätí otcovia prikazujú, aby pravidlo pre kresťana bolo čo najjednoduchšie a nekomplikované. Veľký Barsanuphius hovorí, že brány do Kráľovstva nebeského sú úzke a že nie je potrebné dávať široké pravidlá pre vstup do nich; široké pravidlo nám môže dokonca zabrániť vstúpiť do nich, pretože pri naháňaní sa za maličkosťami nám môže uniknúť to najdôležitejšie. List 245. Boh vychováva cez smútok. – evanjeliové cnosti Ako odpoveď na váš list vám poviem Božie slovo, ktoré by vás malo posilniť a utešiť v bolestiach, ktoré vás postihli. „Milujem ich,“ hovorí Pán, „karhám a trestám“ (Zj. 3:19). Všetci tí, ktorí sa priblížili a pripodobnili Pánovi, to podľa svedectva Svätého písma dosiahli mnohými bolesťami. Apoštol Pavol medzi dogmami hlásal, že cez mnohé bolesti sa vám sluší vojsť do Božieho kráľovstva. Naopak, tí, ktorí sú cudzím smútkom, sú Bohom zabudnutí. - Nenechaj sa teda znechutiť vo svojich žiaľoch, ale ďakuj za ne Bohu ako za veľký dobrý skutok a spoliehaj sa na Jeho svätú vôľu a Jeho svätú Prozreteľnosť. Áno, čítajte evanjelium, aby ste sa z neho naučili, že kto nenesie svoj kríž, nemôže byť Kristovým učeníkom! Obetoval by si všetok svoj čas a všetky svoje schopnosti márnivosti a vošiel by si do večnosti nehodný akejkoľvek odmeny – naopak, hodnej plného trestu za to, že si zanedbal Krista, Spasiteľa sveta, Božieho Syna, ktorý sa obetoval za teba, aby si sa obetoval, pre svoje dobro, ako duchovnú obetu Jemu. Nestačí byť dobrý od prírody: musíte byť dobrý podľa evanjelia. Prirodzené dobro často protirečí dobru evanjelia; pretože naša prirodzenosť nie je v primitívnej čistote, ktorá jej bola udelená pri stvorení, ale v stave úpadku, v ktorom sa v nás mieša dobro so zlom. A preto toto dobro, ak nie je narovnané a očistené evanjeliom, je samo o sebe neslušné a nehodné Boha! Kristus je s vami! Nech posilní vašu dušu aj telo! Nech zariadi vaše dočasné aj večné vzťahy k dobrému. List 246. K.P. Bryullov. O osamelosti svojej duše; verné mólo je pravé poznanie Boha; o pomazaní krásy Duchom Môj drahý Karl Pavlovič! S úprimným zármutkom som počul o chorobe, ktorá ťa postihla. Som tak ďaleko od teba a nemôžem ťa navštíviť, po čom moja duša tak túži! Dúfam, že prídem do Petrohradu do 1. júna; Po nevyhnutných vystúpeniach na úradoch sa vás určite pokúsim navštíviť. Liečim sa, som veľmi slabý a ešte som neopustil izbu. Nemôžem písať, keď sedím, ale píšem, keď ležím na posteli, a preto píšem ceruzkou. Vždy som sa na tebe úprimne podieľal. Tvoja duša sa mi zdala blúdiť sama po svete. Takže aj ja blúdim, obklopený katastrofami od detstva. Vytvoril sa okolo mňa okruh priateľov, ktorí ma úprimne milujú, ale ešte som nestretol dušu, pred ktorou by som sa mohol úplne otvoriť. A nie je to preto, že by som bol tajný; Nie, som veľmi úprimný, ale duša, pred ktorou by som sa mohol otvoriť so skutočným úžitkom, ma musí vedieť pochopiť, preskúmať - musí pochopiť moju inšpiráciu, ak je vo mne nejaká inšpirácia. Bez toho úprimnosť pred tými, ktorí nerozumejú, len spôsobí nový vred na duši. Vo svojom pozemskom putovaní a osamelosti som našiel istý prístav – pravé poznanie Boha. Neživí ľudia boli mojimi mentormi; boli to svätí otcovia, ktorí zomreli v tele a boli nažive v duchu. V ich spisoch som našiel evanjelium, naplnenie; uspokojili moju dušu. Odišiel som zo sveta nie ako jednostranný hľadač samoty alebo čohokoľvek iného, ​​ale ako milovník vyššej vedy; a táto veda mi priniesla všetko: pokoj, chlad ku všetkým pozemským maličkostiam, útechu v smútku, silu v boji so sebou samým - priniesla mi priateľov, priniesla šťastie na zemi, s akým som sa takmer nikdy nestretol. Viete, ako žijem v kláštore! Nie ako šéf, ale ako hlava rodiny. "Už niekoľko rokov, odkedy sa mi zhoršil zdravotný stav, nevychádzam zo svojej izby celé mesiace, už šesť mesiacov; ale náboženstvo sa pre mňa zároveň zmenilo na poéziu a udržiava ma v nepretržitej úžasnej inšpirácii, v rozhovore s viditeľnými a neviditeľnými svetmi, v nevýslovnom potešení. Nepoznám nudu, čas sa skrátil, rútil sa extrémnou rýchlosťou, zdá sa, že už prichádza splynulosť s večnosťou." Pozývam tých, ktorí sú utláčaní smútkom a zahnaní na moje mólo, aby vstúpili na moje mólo, na mólo Božských myšlienok a pocitov. Prichádzajú, odpočívajú, začínajú prežívať pokoj, útechu a stávajú sa mojimi priateľmi. Vaša duša musí vstúpiť do tohto prístavu! Akousi tajnou predtuchou počuje, že je predurčená nájsť pokoj na tomto móle; ale moje srdce je pre teba otvorené, bolo otvorené už dlho. Už dávno som videl, že tvoja duša v pozemskom chaose hľadá krásu, ktorá by ju uspokojila. Vaše obrazy sú vyjadrením hlboko smädnej duše. Obraz, ktorý by vás určite uspokojil, by mal byť obrazom z večnosti. Toto je požiadavka skutočnej inšpirácie. Všetka krása, viditeľná i neviditeľná, musí byť pomazaná Duchom, bez tohto pomazania nesie znak skazy; to (krása) pomáha uspokojiť človeka poháňaného skutočnou inšpiráciou. Potrebuje krásu, aby rezonovala so životom, večným životom. Keď smrť vydýchne z krásy, odvráti pohľad od takej krásy. Čoskoro sa uzdrav, môj drahý Karl Pavlovič! Po mojom príchode vás chcem vidieť zdravých a posilnených. Stále musíte žiť, žiť, aby ste sa viac zoznámili s večnosťou, aby ste pred vstupom do nej mohli získať nebeskú krásu pre svoju dušu; Vo vašej duši vždy bola táto vysoká ašpirácia. Objatie Nebeského Otca je vždy otvorené prijať každého, kto chce naraziť na toto sväté, spásonosné objatie. Rozlúčka; zbohom, po ktorom túžim. List 247. Duša sa uzdravuje telesnými chorobami. – Odovzdať sa do vôle Božej. – O svojom zdraví Vaša Excelencia, najmilostivejší pane, Stefan Dmitrievich. Čakali sme vás v hlavnom meste – dostali sme nepríjemnú správu o vašej chorobe. Toto je zvyk Najvyššieho Kráľa kráľov: Miluje ich, trestá ich, bije každého syna a prijíma ho. Stiesnený v medziach ľudského úsudku som si myslel, že ste tu veľmi potrební: ale nie v súde Božom a nie v súde človeka. Chcel by som ťa znova vidieť v tvojom dome, obklopený tvojou rodinou, radostný, spokojný, ale Pán, ktorý nám cez nešťastia potvrdzuje našu lásku k Nemu, ti dovolil rozptýliť sa rôznymi smermi ako pšeničné zrná. Pamätaj, môj najctihodnejší dobrodinca, že náš Zákonodarca zniesol kríž a svojim nasledovníkom a služobníkom predpovedal: „Budete vo svete smútku! (Ján 16:33) - Prečo existuje smútok? Pretože svet vás bude nenávidieť a sám Môj Otec „odtne každú palicu, ktorá dáva ovocie, aby prinášala hojné ovocie“ (Ján 15:2). Buďte teda uprostred vzrušenia spokojní, odovzdajte sa do vôle Božej, znášajte choroby s radosťou a vďačnosťou, vediac, že ​​duša sa uzdravuje telesnými chorobami. Často opakujte túto modlitbu: "Pane, buď vôľa." Váš! Je krátka, ale obsahuje široký význam a veľmi silne pôsobí na upokojenie človeka, ktorý je v smútku. Dozvedel som sa to čiastočne z vlastnej skúsenosti. Prečo však hovorím o bezvýznamnej skúsenosti, keď sám Spasiteľ sveta vyslovil túto posvätnú modlitbu vo Vertograde a touto modlitbou zablokoval prosby, ktoré vytrhla slabosť ľudstva. Dúfam v Božie milosrdenstvo, teším sa na tú príjemnú hodinu, v ktorej ťa uvidím tvárou v tvár. Nech vám Pán prinavráti dobré zdravie, aby ste oplývali telesnými silami a každou spokojnosťou, rozhojnili sa v každom dobrom skutku v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, tak pre Cirkev ako celok, ale najmä pre jej pravých členov... S úprimnou úctou a oddanosťou mám tú česť byť najpokornejším služobníkom a pútnikom Vašej Excelencie, archimandritom Ignácom. List 248. O V.F. ja nie. Vnútorná modlitba. Nebezpečenstvo šarmu V pondelok som sa ťa už neodvážil rušiť, predpokladajúc, že ​​si bol dosť unavený z rannej práce. Vasilij Fedorovič Pán Yan ma navštevuje, ale v našich myšlienkach s ním celkom nesúhlasíme. Zo všetkého je jasné, že sa zaoberá vnútornou modlitbou. Táto modlitba je najvyšším, najťažším a najsmutnejším činom, ktorý si vyžaduje úplnú nezištnosť a správnosť myšlienok, inak sa otec klamstiev v podobe jasného anjela približuje k srdcu s predstieraným potešením, ktoré po tom, čo pocíti človeka a uctí ho milosťou Božou, sa potvrdí vo svojom šarme a začne ukazovať svoje ovocie s niektorými znakmi šialenstva. Na to, hovorí svätý Ján Klimacus, je naliehavo potrebná Božia pomoc, pretože taká vec je pre ľudí nevyliečiteľná. A naozaj, bude ten, kto si to myslí (ak to nehovorí), súhlasiť s prijatím duchovnej rady od svojho blížneho, že milosť je jeho učiteľkou? Je prirodzené, že ten, kto si myslí, že všetko vidí jasne a rozumne a vo svojej duši pociťuje nebeskú útechu, priznať nevedomosť a klam? Považujem pozíciu p. Yana je mimoriadne nebezpečná, pretože už zbiera plody svojho nesprávneho činu: je na ňom viditeľná ohľaduplnosť a často si trie rebrá s bolestivým výrazom na tvári. Tie časti, ktorých sa nepriateľ dotýka, keď ho človek priťahuje k sebe, sú rebrá; blahodarný účinok sa prejavuje v horských častiach Persea. Čítanie pána Johna pozostáva z Thomas a à Kempis a Arnt (za ktorých stojí s veľkou hrdosťou), ale o svätých spisovateľoch nemá vôbec potuchy. Aby sme mu pomohli, je nevyhnutné preniesť ho z prvej studne do druhej. Vidím, že moje úsilie bude neúspešné; Je veľmi proti a považuje môj stav za veľmi nebezpečný, čo je pravda na základe môjho hriešneho života, a nie na základe myšlienok požičaných od svätca. Otcovia. Váš sklon k nemu môže mať silnejší účinok: pretože je skúsenosťou presvedčený, že hľadáte jeho prospech. A je pre mňa lepšie, aby som s ním nerobil žiadne súdy, ku ktorým som dospel len kvôli svojmu záväzku voči vám. Stačí, stačí, keď sa pozriem na svoje hriechy, budem sa snažiť o pokánie a plač a vyženiem mi zverené stádo na toto spásonosné pole prútom príkladu a učenia. Toto je moja vízia, toto je moje potešenie - dedičstvo môjho praotca Adama, ktorý hľadal potešenie v plači po strate sladkostí neba. Ak je naším osudom v tomto živote byť chorý zo seba samých a tým viac sa utešovať, čím väčší je rozsah tejto choroby, potom nám nezostáva čas na súcit. A nezostalo by, hovorí svätý Makarius, keby nás len milosrdný Boh nevyviedol z našej vnútornej klietky v prospech blížneho. Odpusť mi, že píšem zle: oči sú veľmi slabé. Prajem vám všetko najlepšie z ruky Stvoriteľa a požehnanie celej vašej rodine. S úprimnou oddanosťou a úctou mám tú česť byť najpokornejším služobníkom a ctiteľom Vašej Excelencie. List 249. O V.F. Yana a rozhovory s ním Zdalo sa, že Vasilij Fedorovič rád žije v kláštore. Vaša úprimná láska a kresťanská starostlivosť ho môžu presvedčiť tak, že niektoré svoje myšlienky, povýšené na Kristovu myseľ, skloní pred tou Mysľou, ktorá je nepochopiteľná. Pokiaľ ide o vonkajšie záležitosti, jeho rozhovor som považoval za veľmi príjemný: je jasné, že viedol veľmi pozorný život a nazbieral veľa skúseností. Ale naše duchovné princípy sú úplne iné. Tento rozdiel nemohol vytvoriť ducha jednoty, jednoty pier, jednoty srdca, ale nebránilo mi to veľmi milovať ho ako krotkého a rozvážneho človeka. List 250. Videnie kríža; Choroba – kríž – dobré jarmo Keď som bol s vami, veľa sme hovorili o Pánovom kríži, ktorý je skutočne dobrým jarmom a ľahkým bremenom. Keď som prišiel do kláštora, dostal som dar: 14. pred matutínom sa mi sníval sen: akoby som chcel dávať chudobným almužnu a za to som si vybral z vrecka peňaženku; z ktorého mi zrazu do dlane vyskočil jasne žiariaci zlatý kríž. V ten istý deň som ochorel a 16. dňa som išiel spať; vyskytla sa horúčka; sedem dní neprijal žiadne jedlo; Teraz je síce už lepší, ale je veľmi slabý. Odkedy som bol v Petrohrade, netrávil som dni s takým potešením ako tieto dni choroby. Tak ako Pánov kríž je dobré jarmo a ľahké bremeno a s Ježišom je nebo na Kalvárii. Prepáč! Nech ti Boh dá všetko najlepšie. List 251. O poslednej hodine a o jeho portréte Vaša Excelencia. Vážený pane. Aká živá, zároveň tichá, duchovná útecha sa mi vlievala do srdca, keď som balík s tvojím vlastnoručným nápisom v rukách prevzal, najmä keď som začal čítať slová dýchajúce lásku. Presne tak, „láska už neodpadá“ (1. Kor. 13:8). Tu! Si správcom chudobných, často bohatých vo viere a prechádzaš z jamy do Abrahámovho lona. V osobe týchto menších bratov Krista prijíma sám Kristus vašu starostlivosť a vašu službu, tak ako by to prijal v osobe služobníkov cirkvi. Vzhľad nie je taký brilantný, podstata je rovnaká. O! koľko je tam slávnych ministerstiev, lákajúcich ctižiadostivosť, zamestnávajúcich a roznecujúcich fantáziu: ale koniec korunuje dielo. Smrť prichádza, volá po živote bez duchov; Nikto nemôže odmietnuť toto pozvanie, bez ohľadu na to, aké trpké môže byť. Králi prichádzajú bez toho, aby dokončili obrovské navrhované plány, z ktorých realizácie by mohli prosperovať milióny ľudí; géniovia odchádzajú a nechávajú to, čo začali, prekvapiť potomstvo; zákonodarcovia prichádzajú bez dokončenia legislatívnych kódexov; v okamihu sú odložené insígnie a hlasné tituly, ktorých získanie trvalo celý život. Naopak, tí bohatí na vieru sa stávajú ešte bohatšími: smrťou totiž získavajú podstatné vlastníctvo toho, čo mali pred smrťou iba vierou. Prajem vám, ako aj sebe, najváženejšiemu Štefanovi Dmitrievičovi, aby ste sa stali bohatými v Bohu. Chcete mať môj portrét? Mám tvoj portrét, dostal som ho z tvojich rúk; Portrét tvojej duše mám v pamäti, v srdci. Moja hriešna tvár nie je hodná toho, aby ma namaľoval umelec. Namiesto tohto štetca nech čert hrobu ostrí zrak, poškvrnený vášnivým videním; nech si nabrúsi ústa, ktoré sú otvorené pre slová, na ktoré sa Boh hnevá; nech vybrúsi všetky údy, ktoré boli nástrojmi zločinu. Ak aj napriek mojej nehodnosti namaľuješ náhodou môj portrét, tak sa pokúsim splniť tvoje želanie, inšpirované láskou. Kristus je medzi nami a vždy bude. Najpokornejší služobník a ctiteľ Vašej Excelencie List 252. O dobročinnosti. - O listoch poslanca. Georgij Zadonskij. – Boh „trestá toho, koho miluje“ Skutočne Kristus vstal z mŕtvych! Vaša Excelencia, najmilostivejší pane Stefan Dimitrievich! Píšem vám, potichu sa s vami rozprávam, akoby s niekým prítomným, a dostávam váš list, v ktorom uvádzate, že sme si písali v rovnakom čase. Srdečne vám ďakujem za pomoc poskytnutú nášmu kláštoru. S potešením som si prečítal Sturdzov list a vybrané príbehy o milosrdenstve zo života svätých otcov. Je to silný prostriedok na udržiavanie a zlepšovanie zbožného a láskavého ruského ľudu od prírody so silným sklonom pomáhať druhým. Pýtate sa, prečo sa teraz zastavilo zverejňovanie jednotlivých životov, ktoré sa za vás začalo a ktoré verejnosť prijala tak priaznivo? Čo by ste na to mali odpovedať? Je to spôsobené ľudskou vášňou. List o mníšstve, veľmi praktický, nechávam u seba na týždeň, aby som mal čas urobiť si poznámky a poslať vám ich. Mali ste v rukách knihu listov od transdonského samotára Georga? Tu je duchovný spisovateľ, ktorý je veľmi vzdialený všetkým duchovným spisovateľom našej doby. Šľachtic, bojovník, zložil svoje materiálne zbrane, aby vstúpil na pole duchovného boja, sedemnásť rokov strávil v ústraní a zomrel v roku 36 vo veku 47 rokov, pričom mnoho rokov nahradil duchovným úspechom. Napísal listy mnohým ním obľúbeným osobám, ktoré sa po jeho smrti nazbierali a vytlačili. Z jeho pera tečú prúdy milosti, nedostatok vonkajšieho vzdelania nahrádza hojná duchovná dôstojnosť. Táto kniha sa stala jednou z mojich stolových kníh. Môžete ho získať v Moskve. Vypiješ pohár útechy, ktorý teraz potrebuješ. Svätý Ján Teológ, keď uvidel raj naplnený svätými Beloričanmi a opýtal sa, kto sú títo Beloričania, bolo mu povedané: toto sú tí, ktorí prišli, keď vydržali veľké súženie; vyprali si rúcha a vybielili ich v krvi Baránka. Toto je zvyk Nebeského Kráľa: „Koho miluje, toho trestá, bije každého syna, v ktorom chce“ (Žid. 12:6). Píšem ti zo života; ak ešte nevieš, tak sa to samozrejme naučíš od Malcevov. Môžete vidieť moje srdce: je hriešne a nie čisté, ale miluje nezištne. Samotná skúsenosť mi potvrdila, že ste mi to priali a prajete. Túžte po dobrom, nie porušiteľnom, nie dočasnom, ale pravdivom, ktoré vám prinesie sám Pán a dá tým, ktorí Ho milujú, kalich utrpenia v tomto krátkom pozemskom živote. – Navždy tvoj pokorný služobník a ctiteľ List 253. Recenzia listu o mníšstve: 1) Dejiny mníšstva. 2) Rozdiel medzi mníchmi a laikmi Preposlaním týmto list o mníšstve, ktorý som si s radosťou opakovane prečítal a o ktorom som mal tú česť v predchádzajúcom liste, z vašej lásky ku mne a mojej k vám, môžem povedať svoj neochvejný názor: je to veľmi rozumné. Z toho istého pocitu, na vašu žiadosť a môj sľub, neprestávam a nevšimnem si, nie pre kritiku, ale s túžbou poskytnúť službu, ktorá je v mojich silách: 1) Pôvod mníšstva nie je podľa mňa celkom správne uvedený. Nie je to ovocie prenasledovania, aj keď niektorí určite pred prenasledovaním utiekli do púšte. Niekoľko špeciálnych prípadov nám neumožňuje vyvodiť závery o celku. Vysvetľuje sa to najmä tým, že púšte sa začali zapĺňať mníchmi po skončení prenasledovania, počas ktorého bolo veľmi málo obyvateľov púšte. Tu je externý dôkaz; Existuje aj vnútorný, silnejší: takmer všetci starí mnísi vstúpili do zjavných pokušení od démonov, po ktorých pokušenia od ľudí nie sú hrozné. Je toto spôsob, ako sa báť trýzniteľov? Anton Veľký, keď sa dopočul o začiatku prenasledovania v Alexandrii, prišiel tam, vyhlásil sa za kresťana, chcel trpieť, ale nikto sa neodvážil naňho vztiahnuť ruku: lebo mníšstvo je dlhodobé utrpenie. Odkiaľ sa vzalo mníšstvo? V prvých troch storočiach bola Kristova cirkev prenasledovaná vládou. Prijať kresťanstvo znamenalo stratiť všetky občianske práva, všetok majetok, život samotný. Prijatie kresťanstva nemohlo byť výsledkom silného presvedčenia. Kresťania žili tak, ako keby boli odsúdení na smrť, nevediac, v ktorú hodinu príde Ženích – pripravovali sa na smrť, premrhali svoj pominuteľný majetok pre chudobných, neprestajne zotrvávali v modlitbách a srdcom žili viac v nebi ako na zemi. Pomerne veľa ľudí viedlo panenský život, asketický život – všetko. O zábave, luxuse, akvizíciách, svojvôli nebolo ani pomyslenie. Dalo by sa povedať, že všetci boli mnísi; askéti boli dokonalí mnísi, ktorí nemali mníšsky odev, rovnako ako duchovenstvo sa počas prenasledovania od spoločnosti nelíšilo v odeve. Keď prenasledovanie ustalo, život kresťanov uprostred miest sa zmenil a oslabil. Kresťanská viera nebola vždy prijatá z čistého presvedčenia, ale veľmi často zo zvyku; Do Cirkvi vstúpilo mnoho prehnitých duší, ktoré by sa pri prenasledovaní ihneď odhalili odpadnutím; Kresťanská spoločnosť uprostred miest sa zmenila. Žena-Cirkev, ktorej prvorodené ovocie, tvár mučeníka, bola uchvátená k Bohu v nebi, dostala dve krídla veľkého orla – aby utiekla do púšte: zjavila sa tvár mnícha. 2) Rozdiel medzi laikom a mníchom, taký zrejmý zo Spasiteľových slov pre mladého muža, nie je dostatočne vysvetlený: „Ak chceš byť spasený, dodržuj prikázania: nezabíjaj, nescudzoložíš, nekradni“ atď. (Matúš 19:16–21 atď.) Ide o činnosť laika, ktorej cieľom je spasenie. Keď sa mladík spýtal, čo som, nedokončil. Pán učí, že v kresťanskom živote je dokonalosť; kto to chce dosiahnuť, musí najprv zanechať všetko pozemské a potom nahý od všetkého prijať dielo dosiahnutia dokonalosti. Je to znázornené aj v evanjeliovom podobenstve, v ktorom je Nebeské kráľovstvo prirovnané k obchodníkovi, ktorý zistil, že v istej dedine je ukrytý poklad, a predal celý svoj majetok, aby kúpil túto dedinu, myslite na to, a nie poklad. Svätý Makarius Egyptský hovorí, že ten, kto premárnil svoj majetok, zanechal všetko príjemné na zemi, odišiel do púšte – ešte nič neurobil, iba sa vystavil, aby vstúpil na pole – či dosiahne svoj cieľ, nevedno. Kresťanská dokonalosť spočíva v čistote srdca, ktorým je Boh, ktorý zjavuje svoju prítomnosť v srdci mnohými rôznymi darmi Ducha Svätého. Ten, kto dosiahol túto dokonalosť, je lampou nie telesnou službou, ale službou Duchu, napĺňajúc prikázanie lásky k blížnemu, vedie tých, ktorí sú zachraňovaní, pozdvihuje ich z pádov, lieči ich duchovné rany. Kláštorná tvár poskytla Kristovej Cirkvi pastierov, ktorí nie hádkami ľudskej múdrosti, ale slovami Ducha, podporujúc učenie zázrakmi, pásli a ustanovovali Cirkev. To je dôvod, prečo je Cirkev na konci múk predstavená ako utiekla do púšte. Utiekla tam cirkevná dokonalosť, zdroj svetla Cirkvi, hlavná sila militantnej Cirkvi. Kto boli Chryzostom, Bazil Veľký, Epifanius, Alexy a Filip, metropoliti – jedným slovom všetci svätí pastieri? Ale nie v hodnosti biskupa, ale v jednoduchej mníšskej hodnosti, je veľa lámp od Antona Veľkého, Jána z Damasku, po Sergia Radoneža a svätého Juraja Samotára. Viera bola potvrdená, herézy boli odhalené a pošliapané. Bez mníchov by kresťanstvo medzi laikmi zaniklo. Takto je potrebná dokonalosť v Cirkvi Kristovej, bez ktorej sa spása s vierou môže ľahko stratiť a istotne sa stratí: lebo na rozlíšenie dobra od zla sú potrebné city, ktoré sa dlho trénujú (Žid. 5:14). Túto dokonalosť dosiahli v prvotnej Cirkvi askéti a mučeníci a potom mnísi. Celibát, nežiadanie, pôst, práca, bdenie, aktívna láska – to sú nástroje, prostriedky na dosiahnutie dokonalosti, ale nie dokonalosť samotná. Zdá sa, že list o tom hovorí temným spôsobom, a preto sa rozdiel a nevyhnutnosť mníšstva neukazuje v plnej sile. Bolo by dobré, keby si spisovateľ prečítal rozhovory Makaria z Egypta a posilnil slovo duchovnými pojmami. Povedia: aká hrdá recenzia mníšstva, odhaľujúca pýchu srdca. Odpovedáme: v tmavej miestnosti nie je badateľná výrazná nečistota; V ostrých lúčoch slnka je jemný prach veľmi nápadný a obťažuje majiteľa. Duch Svätý je Učiteľ pokory; usídliac sa v srdci vzdychá nevysloviteľnými vzdychmi a ukazuje človeku bezvýznamnosť jeho spravodlivosti, ako hovorí Izaiáš: „Všetka naša spravodlivosť je ako prístav ženy neviestky“ (Iz. 64:6). Skutočnou diabolskou pýchou je odmietnuť dar Boha, ktorý existuje, ako keby neexistoval. Navždy si najoddanejší List 254. Trpezlivosť v pokušeniach. — O Jesejovcoch a Pherapetoch. – Pokoj počas skúšok Vaša Excelencia. Vážený pane! Opäť pred mojimi očami je rukopis tvojej ruky, ktorý mi vždy oznamoval tie najpríjemnejšie vnemy, ktoré by mali napĺňať moju dušu. Teraz sa stačí pozrieť, alebo ešte lepšie, pozrieť sa na tento rukopis, aby sme otvorili dvere do srdca mnohým sladkým dojmom. Ďakujem vám za knihy, ktoré ste poslali – rozprávači vašich užitočných diel: v Prvých pokusoch výboru, keď som dosiahol čítanie § 9, som duchovne zvíťazil, keď som videl, že jedlo pre telo sa spája s jedlom pre dušu; najmä - obohacujúce čítanie počas práce je novinkou v Rusku v našej dobe, vzkriesenie starodávneho zvyku dobre udržiavaných kláštorov; Keď je zaháľač zahnaný z tela, táto matka nerestí je tiež zahnaná z mysle - a to je nadradenosť! – Ďakujem za vaše láskavé slovo o plánoch s pozemkom patriacim Ermitáži, ktoré sú teraz v našich rukách. Konečne! Beda, máme srdcia plné vďakyvzdania! Sláva milosrdnému Bohu, ktorý uzdravuje chorobu tvojich detí a utešuje tvoju domácnosť nádejou na úrodu. Zopakujme si pieseň mládeže v babylonskej jaskyni: „Tí, čo zhrešili, tí, čo boli nezákonní... A všetko, čo si nám urobil a všetko, čo si na nás priviedol, si vytvoril pravý súd... prijmime to s skrúšenou dušou a pokorným duchom“ (Dan 3:29, 31, 39). Toto je skutočný duchovný pocit! Spravodliví, ktorí boli podrobení pokušeniu, nevidia svoju spravodlivosť, pohľad ich mysle je nasmerovaný k dokonalostiam Boha, osvetleným týmto svetlom, vidia nečistotu svojej spravodlivosti – a srdce je naplnené pocitmi hlbokej pokory, myseľ začína vyznávať a chváliť Božiu spravodlivosť. Tu je kadidlo priaznivé pre nebo; Hľa, kadidelnica, z ktorej sa valí dym na hlavný oltár Kráľa kráľov. – Informácie Josephusa Flavia ​​o Esénoch a Philove informácie o Therapeti nie sú uspokojivé; lebo títo spisovatelia, súc Židia, nám neprejavili nič o cite, s akým vítali kresťanskú vieru. Je jasné, že sekta Esénov v Palestíne a Therapeutes v okolí Alexandrie prísne zachovávali zvyky judaizmu a neprijímali kresťanstvo. O prvom hovorí svätý Neil zo Sinaja, kláštorný spisovateľ zo 4. storočia: „Veľa Grékov sa pokúšalo oddávať záletom, a nie málo Židov... Zo Židov, ktorí si vybrali toto sídlo, sú synovia Jonadaba... vždy žijú v búdkach, zdržujú sa vína a všetkého, čo vedie k formovaniu, uspokojujú potreby tela v jednoduchom stravovaní, uspokojujú potreby tela morálky a sú najviac v kontemplácii, preto sa nazývajú eséni: lebo toto meno označuje ich typ pobytu, aký však majú úžitok z vykorisťovania a z práce, keď zabili hrdinu Krista, odmena za ich námahu zaniká: lebo odmietli Vydávateľa odmeny a Zdroj pravého života. Takže zhrešili v cieli múdrosti: filozofia je zlepšenie morálky spojené s pravým poznaním Boha, v ktorom zhrešili Židia aj Gréci, odmietajúc múdrosť, ktorá prišla z neba, a pokúšali sa filozofovať mimo Krista. Toto je názor svätého Nílu, učeníka Jána Zlatoústeho; Toto je názor iných starých cirkevných učiteľov na Esénov. Ich výkon bol skôr vonkajší, najlepší pozorovatelia cirkevných starožitností zisťujú, že sa viac ako iní Židia pustili do drobného zušľachťovania rituálov, a preto pri filtrovaní komárov zabudli postarať sa o ťavy. Z tohto dôvodu bola ich sekta duchom blízka farizejom. Neodsudzuje evanjelium ich pôst, almužnu, modlitbu, cudziu pokoru, spolu s tými farizejov? – Pre kresťanských mníchov je užitočné pozrieť sa späť na esénov a vidieť v nich, že fyzický výkon bez lásky a skrúšeného srdca je cinkot cinkotu márnomyseľnosťou a mosadz zvoniaci svojou prázdnotou. Obraciajúc sa na začiatok tvojho najdrahšieho listu, dýchajúc láskavosťou, 1. februára 1840, keď som bol požiadaný, aby som si vypočul rozsudok, ktorý pozostával z čoho a za čo - nevedel som, cítil som zvláštny pokoj: slovo na rozlúčku počul v kostole apoštol, ktorý v ten deň patril do cirkevného kruhu tohto roku a končil sa 14. kapitolou Petrov, 14. prvé verše nasledujúcej kapitoly). "Milovaní! Neuhýbaj sa ohnivému pokušeniu, ktoré je na teba zoslané, aby ťa vyskúšalo, akoby to bolo pre teba zvláštne dobrodružstvo..." (1 Pet 4:12). Je čas, aby súd začal od domu Božieho... Nech teda tí, ktorí trpia podľa vôle Božej, odovzdajú svoje duše Jemu, ako vernému Stvoriteľovi, ktorý koná dobro. Môže byť niečo viac upokojujúce a poučujúce? Najmä slová: „Je čas, aby sa súd začal v dome Božom,“ ponoria moju myseľ do hlbokého zamyslenia. Hovoria nám o vznešenej duchovnej myšlienke, že práca a výkon kresťana, bez ohľadu na to, aké sú samy osebe dostatočné, podľa ľudského úsudku, nie sú ani zďaleka dokonalé podľa Božieho súdu a vyžadujú si očistenie a doplnenie od pokušení. Potom sa stavba chrámu Božieho považuje za dokončenú, keď sa na jej vrchole zaskvie Kristov kríž. Veľa zdravia vám a vašim drahým deťom. Nech vás Pán chráni a posilňuje v prospech ľudstva a v prospech občianskej spoločnosti. So skutočnou úctou a úprimnou oddanosťou mám tú česť byť... 16. júla 1840 Sergiev Pustyn List 255. O mojom postoji k S.D. Nechajev A s potešením čítam krásny preklad života Jána Milosrdného a s láskou hľadím na známu ruku, ktorou je písaná obálka, hľadám krátku poznámku, chcem vedieť, či je kŕmič chudobných zdravý a prosperujúci v Kristovom hlavnom meste - márne hľadám, márne som zvedavý s takou starostlivosťou. Odteraz vkladajte do takýchto obálok malý papierik s týmto dvojslovným výrokom: Som zdravý. Čas, ktorý užitočne využiješ, ti necháva málo času a ja nepotrebujem od teba dlhé listy: v srdci mám dlhý list; začína to začiatkom nášho zoznámenia, jeho koniec... Ach! Chcem, aby bola nekonečná, aby jej pokračovanie presahovalo hrob a stalo sa večným v Kristovi. Aké potešenie je láska. Píšem vám a na jazyku cítim zvláštnu sladkosť. Toto je sladkosť rajského stromu. Knihy, ktoré posielate, mi hovoria: prispejte malým príspevkom do tej pokladnice, do ktorej bohatí prispievajú tisíckami strieborných. Neposlúchnem tento hlas. 12. november 1840 Zo srdca, archimandrita Ignác. List 256. O mojom zdraví, preklade Izaiáša Pustovníka a o otcovi Arsenyovi z Troepolisu Kristus vstal z mŕtvych! Najdrahší a najčestnejší Stefan Dmitrievich! Dlhujem ti veľa, že som tak dlho neodpovedal na tvoj list plný priateľstva a úprimnosti. Nikdy neopustil môj stôl; Často si ju prečítam znova, zakaždým s novou útechou. Svätý Izák Sýrsky správne hovorí: niet na svete vzácnejšieho predmetu ako láska k blížnemu, cez ktorú vstupujeme do Božej lásky. Buď som sa zaťažoval zbytočnými písacími činnosťami, alebo pokušenia pôsobili na moju slabú postavu, alebo moje chronické ochorenie – pásomnica, alebo všetko dokopy ma priviedlo uprostred zimy do takej bolestivej situácie, že som prestal jesť, pociťoval som silnú bolesť na hrudi a počas pôstu som bol taký slabý, že som sa ledva vedel podpísať na rečnícky pult; Od Veľkého týždňa sa zlepšujem. [...] Čas trávim ako obvykle: študujem mníšske knihy svätých otcov, z ktorých Boh pomohol dokončiť preklad knihy svätého Izaiáša pustovníka z latinčiny. Od prvého vydania tejto knihy prideľujem dvesto kópií pre kláštory Sergius Ermitage a tisíc k dispozícii pre kŕmiča moskovských žobrákov. Kniha nemá vonkajší poriadok v podaní, ktorý sa vyžaduje od spisovateľa učeného v školách tohto sveta, ale má hlboké myšlienky, má systém pre srdce a myseľ, ktorý možno očakávať od študenta tichej púšte. Dúfam, že si ju prečítate s duchovným úžitkom a potešením, pretože ste oboznámení s chuťou hlbokých pocitov, ktoré vytvára pokorné skúmanie vnútornej osoby. Takto budem účastníkom vašich tried a vy na mojich! Táto myšlienka ma upokojuje. Stretli ste sa s p. Arseny Troepolsky! Presne tak, je to dobrý človek: jeho koncept mníšstva sa mi zdal viac naučený ako skúsený, viac uspokojujúci pre myseľ ako pre srdce; neviem v akej situacii je teraz. Nech Boh dá, aby sme boli všetci zachránení od hadov – našich vášní, ktorým pomáhajú iní hadi – démoni. Ak by ste sa teraz pozreli na bratstvo Sergiovej Ermitáže, veľmi by ste sa potešili, pretože vaša ruka bola pri zakladaní tejto duchovnej záhrady a s vašou pomocou bolo znovu vysadených mnoho viniča. Takmer všetci doterajší obyvatelia kláštora odišli; Teraz sú prvými osobami tí novici, ktorí vstúpili do kláštora spolu alebo po mne. Sú to už hieromonci a zdá sa, že hlavný z nich, miestokráľ Apollos, je právom nazývaný vzorným mníchom našej doby... Neviem, či sa dostanem na návštevu Moskvy na konci leta. A bolo by to veľmi potrebné pre zdravie – zdá sa, že by to bolo potrebné aj pre dušu. Aké radostné stretnutie ma tam čaká a láka! Stále sa stretávam s prekážkami v myšlienke, že je nebezpečné opustiť kláštor za súčasných okolností nevského duchovenstva; svojou neprítomnosťou by ste mohli vystaviť bratstvo Sergiusovcov krádeži. Prídete do severného hlavného mesta? Nevyzýva vás táto nadchádzajúca potreba, aby ste svojho najstaršieho syna zaradili do pážacieho zboru alebo do školy strážcov? – Musí mať asi 14 rokov? Veľmi ma potešilo, keď som počul, že panovník opäť obrátil svoju pozornosť na vaše zásluhy. Pozemská česť, sama o sebe bezvýznamná, ale pre človeka, ktorý zasvätil svoj život službe cárovi a vlasti, je kráľovské milosrdenstvo potešujúce. Zostáva mi vykresliť vám a celej vašej rodine neustálu, usilovnú a modlitebnú túžbu môjho srdca po všetkom dobrom. Nech vás Boh žehná, aby ste živili a pestovali vo svojej duši cit kresťanskej lásky k hriešnemu Ignácovi! Váš najhorlivejší a najoddanejší služobník a pútnik, Archimandrita Ignác. 11. apríla 1841 Sergiev Pustyn. List 257. Od svätého Izaiáša Pustovníka. O pokore a iných návodoch Svätý Izaiáš z Homílie VIII. – Ak si niečo požičal blížnemu a nežiadaš to späť, potom napodobňuješ Ježišov majetok; ak sa pýtate, potom napodobňujete Adamov majetok; ak požadujete úrok, potom je nižší ako Adamove vlastnosti. Ak vám niekto vyčíta niečo, čo ste urobili alebo neurobili, a vy budete mlčať, potom sa stanete ako Ježiš; Ak odpoviete námietkou, čo som urobil? potom už nie si ako On; Ak splácate rovným za rovných, ste úplne iní. Ak obetujete svoju obetu s pokorou, akoby ste boli nehodní, potom bude Bohu prijateľná. Ak ste pozdvihnutí vo svojom srdci a pamätáte si na iných, ktorí spia alebo sú neopatrní, potom je vašou prácou márnosť. Pokora nemá ani jazyk povedať o niekom, že je nedbalý alebo pohŕdavý; - nemá oči na to, aby videl chyby iných ľudí; – nemá uši, aby počul, čo duši neprospieva; konečne nemá žiadne starosti okrem starostí o svoje hriechy. Má tendenciu udržiavať pokoj s každým nie kvôli priateľstvu, ale kvôli Božiemu prikázaniu. Slová XVII. – Kto šliape po svojom svedomí, vyháňa zo srdca cnosti. Kto sa bojí Boha, je usilovný, ale kto sa ho nebojí, oddáva sa nedbanlivosti. Kto si stráži pery a mlčí, múdro pozdvihuje svoje myšlienky k Bohu. Z upovídanosti pochádza lenivosť a zúrivosť. Kto podriaďuje svoju vôľu blížnemu, odhaľuje usilovnosť svojej duše pri získavaní cností; naopak, kto je naklonený vlastnej vôli, odhaľuje svoju nevedomosť. Bázeň pred Bohom a tajné učenie chránia dušu pred vášňami. Svetské rozhovory ponoria srdce do temnoty a odvrátia ho od cností. – Rozum a srdce sú pobúrené láskou k pozemským veciam, pohŕdanie nimi prináša ticho a pokoj... Hrdza žerie železo; Rovnako tak aj ľudské srdce zostruje ctižiadostivosť. Brečtan, spletený okolo viniča, kazí jeho plody; rovnakým spôsobom márnosť prevracia prácu človeka. Pokora vedie cnosti a obžerstvo vedie vášne. Koniec cností je láska a koniec vášní je úcta k sebe ako spravodlivému. Záver XVII Slová. - Bratia! Skúsme, kým sme v tele, naplniť svoje nádoby olejom, aby naša lampa svietila, keď vstúpime do Kráľovstva. Jasná a žiariaca lampa je svätá duša. Lebo duša žiariaca dobrými skutkami vstúpi do Kráľovstva, ale duša poškvrnená zlobou zostúpi do temnoty. Bdejte teda, bratia, a usilujte sa o dobré skutky, lebo čas sa blíži. Blahoslavený, kto sa správa prísne. Klasy už dozreli a žatva sa čoskoro začne. Blahoslavený, kto zachováva svoje ovocie, a anjeli prídu a uložia ho do večnej sýpky. Beda tým, ktorí sú skľúčení, lebo ich oheň zostáva. Dedičstvo tohto sveta je zlato, striebro, domy a šaty: to všetko je dôvodom na hriech a na to všetko, keď tam ideme, musíme ich opustiť. Božie dedičstvo je nezmerné, „nevidno ani okom, ani počuté uchom, ani neodchádza z ľudského srdca“ (1. Kor. 2:9). Je daný tým, ktorí v tomto krátkom čase poslúchajú prikázania Pána. Dáva sa za chlieb, za vodu, za šaty, ktoré dávame chudobným, z lásky k ľudskosti, za čistotu tela, za čistotu srdca a za iné cnosti... List 258. O vašom zdraví. - O nedostatkoch výchovy. - O súkromí. – O jeho portréte Vaša Excelencia, najmilostivejší pane, Stefan Dmitrievich! Dlho som neodpovedal na váš najváženejší a najpriateľskejší list. V tom čase ochorel natoľko, že sa obávali zápalu v jeho hrudníku. Uskutoční sa prekrvenie, priložia sa pijavice a prekrvenie sa odsúdi na opakovanie. Velke dieta nepisem a pisem len v extremnych pripadoch: je to sposobene velkou slabostou na hrudi s bolestami a stratou hlasu. Takto sme roztopení v tomto živote, a nedajbože, aby to nebolo zbytočné! Vaša služba na duchovnom oddelení vám dala príležitosť použiť slovo utrpenie na pomenovanie tých dlhých a rozmanitých skúšok, ktorým podliehajú knihy, ktoré sú v podstate užitočné, a od ktorých sú knihy mierneho používania, najmä prázdne a dokonca škodlivé, také oslobodené. Keď som čítal toto slovo, usmieval som sa a teraz sa často usmievam, keď vidím oživenie jeho skutkov. Kniha svätého Izaiáša bola u Pravého reverenda Kyjeva 3 mesiace; prečítal a schválil na vydanie, potešujúc duchovného spisovateľa najväčšou a náležitou chválou. Teraz to samozrejme pôjde na zváženie do Moskvy (Metropolitan Philaret (Drozdov)). Ak moje dielo môže poslúžiť nejakým úžitkom núdznym bratom, potom vám ho po úplnom schválení rukopisu na vydanie nezabudnem predstaviť. Buďte distribútorom chleba, materiálneho aj duchovného! Takých a iných žobrákov je veľa. Vaše obavy týkajúce sa klímy a morálky sú veľmi spravodlivé: žiadne oko nemôže nahradiť oko rodiča, nehovoriac o srdci. A medzi vzdelávacími inštitúciami by v súčasnosti mali byť takmer na prvom mieste inštitúcie, ktoré sa pripravujú na štátnu službu, a z nich univerzity všeobecne. Sme prchkí: množstvo vedomostí, ktoré pribúda s vekom sveta, máme viac ako naši predkovia; Práve toto poznanie nás robí povrchnými a my sme v kvalite poznania, v podstate poznania, horší ako naši predkovia. A márnomyseľnosť pochádza z túžby po prázdnej zábave. Spomenuli ste súkromie? Keď príde táto myšlienka, musíte sa jej opýtať: je to príliš skoro? Aj keď by ste nemali meškať. Presne tak: svet ľudí, ktorí premýšľajú, nebaví, ale kŕmi nás smútkami, odsúva našu lásku k nemu a smeruje k Bohu. Svet zraňuje naše srdce a tým lieči jeho choroby – pozemské závislosti. Predčasná osamelosť ničí toto dielo srdca, ktoré, keď našlo pokoj, často opäť uzatvára mier so svetom a stáva sa chladnejším voči Bohu. Nie sú to moje myšlienky, ale požičal som si ich od asketických cirkevných otcov, a keď vidím skúsenosti, neustále ma utvrdzujú v tomto spôsobe myslenia. Nakoniec sa skláňam pred podobizňou svojej hriešnej tváre a považujem za povinnosť poslať vám kópiu, aby ste aj vy mohli vidieť podobu toho, komu ste urobili veľa dobrého. Moje myšlienky a pocity, ktoré nie sú priamo moje, ale sú vypožičané od pravého ducha Kristovej Cirkvi, vždy našli útočisko vo vašom srdci. Výsledkom je vzájomná láska! Láska je ten pokoj, ten domov, do ktorého Boh vštepuje tých, ktorí sú rovnako zmýšľajúci v Kristovi, ako spieva žalmista. Buďte zdraví! Blahoželám vám k Novému roku, vyprosujem vám a celej vašej ctenej rodine vaše Božie požehnanie a modlitby svätého Sergia as pocitom úprimnej oddanosti mám tú česť byť navždy najpokornejším služobníkom a pútnikom vašej Excelencie. Archimandrita Ignáca. [...] List 259. Pri úpätí Kristovho kríža. – O liečbe hláv. – O deťoch S.D.P. - O knihách svätého Izaiáša Pustovníka. – O svojom zdraví a živote Vážený pane, Stefan Dmitrievich! „Ja,“ hovorí Pán v Zjavení Jána Teológa, „tých milujem, trestám“ (Zj. 3:19). Tieto slová sú vykonávané na vás. A vaše srdce bolo dlho pripravené nepochopiteľným, tajomným pocitom na nosenie kríža! Tvoj šťastný život, v ktorom som ťa našiel, bol ako blahodarné leto, dodávajúce poliam hojnú úrodnosť: v ňom po jasných dňoch nasledovali dni pochmúrne. Po prečítaní Vášho listu, ktorý mi každé slovo znelo v srdci, ma preniesla spomienka na zážitok z Vašich básní, ktoré ste mi kedysi čítali pri jednom z našich najpríjemnejších rozhovorov. Predmetom tvojej rozkoše bola Kalvária, Kríž, tŕňová koruna, klince! Golgota sa stala pre Ježišovho učeníka miestom žalostných a zároveň utešujúcich, sladkých myšlienok. Ten, kto sedí pri tejto nohe, hľadí s ľahostajnou a pokojnou filozofiou na nestálych šťastných ľudí tohto nestáleho sveta. Nezávidí im, uprednostňuje poznanie Kristovho kríža, ktorý otvára brány do blaženej večnosti, pred krátkodobým vytržením, v ktorom zadržiava pozemské šťastie svojej obete, aby ju vydal večnej katastrofe. "Beda vám, ktorí ste teraz nasýtení, beda vám, ktorí sa teraz smejete!" – (Lukáš 6:25). Toto nie sú falošné slová Božieho Syna. Aj keď som mal často možnosť tešiť sa z toho, že som ťa videl, moje oči našli v tvojom charaktere zvláštnu črtu; jasne sa mi to ukázalo so všetkou brilantnosťou tvojej mysle; toto je jednoduchosť srdca, prejavujúca sa v dôvere v ľudí, v láskavosti ich sŕdc a v priamosti svedomia a pravidiel. Takáto jednoduchosť je jedným zo znakov lásky. „Láska nemyslí na zlé“, a preto „má vieru vo všetko“ (1 Kor. 13:5, 7). Láska je pečaťou duše schopnej Neba. Takže vo vašej duši je dôvod, prečo je človek križiak; „Nebeský Otec odtína každú palicu, ktorá prináša ovocie, aby prinášala hojné ovocie“ (Ján 15:2). Takže vaše oči sú oslabené. Chápem, aké ťažké je toto ochorenie pre človeka, ktorého hlavným zamestnaním je čítanie a písanie. A váš rukopis hovorí, že vaše oči nie sú rovnaké. Už sedem rokov trpím očnou chorobou a dlhé zimné večery trávim vo svojej izbe bez sviečok; Píšem a čítam však len za denného svetla, a to bez bolesti očí až od tejto zimy, keď som si začal na noc priväzovať nasekanú, alebo ešte lepšie najemno rozdrvenú repu do očí v cambrickej šatke pol hodiny alebo hodinu, potom, čo som si najskôr namočil hlavu rumom, najlepšie bielym, a utrel som si ním tvár. Všetky doterajšie lieky, všetky povestné kvapky, cudzie i miestne, mi nepriniesli žiaden úžitok; naopak, zrak ešte viac oslabili a otupili. Posledný liek, ktorý nie je vôbec nebezpečný, mi veľmi pomáha; musí dávať pozor, aby sa repný džús alebo rum nedostali do očí. Pre teba, ktorý zastávaš toľko verejných funkcií, pri výkone ktorých sa nerád nepozeráš zblízka, je oslabenie zraku veľkou stratou, veľkým nedostatkom. Mních by mal pociťovať menšiu ťarchu tohto nedostatku, pretože môže sediac vo svojej cele, cudzí akejkoľvek vonkajšej činnosti, otvoriť knihu svojej duše a prečítať si v nej tie najpovzbudzujúcejšie pravdy. Vaše drahé deti, vaše krásne deti, ktoré ste tak utešujúco bľabotali modlitbu a chválu Spasiteľovi sveta, ktorý koná svoju chválu z úst nemluvniat a živých tvorov! Dosiahli dospievanie; cítia, že nesú jarmo kríža! Nech ich Pán posilní a zmiluje sa nad nimi! Nech ich rodič dostane trpezlivosť podobnú trpezlivosti Jóba, posiela pokušenia podobné pokušeniam tohto spravodlivého muža. Boli ste zranení na svojom majetku, vo svojej rodine a vo svojom tele. Nedotýkaj sa jeho duše, prikazuje Pán diablovi a vydáva vonkajšieho človeka na skúšku. Diabol sa nedotkne duše trpiaceho človeka, keď je človek v sebaobviňovaní a vo vďačnosti, keď s množstvom slávy vymazáva protivníka. „Prijmime tú, ktorá je hodná svojich skutkov“ (Lukáš 23:41), to sú slová, ktoré sa hodia na tých, ktorí sú ukrižovaní po pravici Pána. Na takých sa bude pamätať v Jeho Kráľovstve. Ďakujeme za zaslanie kníh. Obe sú také jednoduché a jasné, že je v nich príjemne vidieť túžbu potešiť nielen zem, ale aj Nebo. Slovo o. Sergius je veľmi milý: spája úžasné pocity s uvoľneným, príjemným štýlom. A jeho slovo sa k nemu nevrátilo bezvýsledné, bolo zasiate do sŕdc jeho poslucháčov a prinieslo ovocie milé Bohu – súcit s chudobnými, okamžite vyjadrený skutkami! Tým, že som ti dlhoval nesplatiteľný dlh – dlh lásky, som voči tebe zvláštnym dlhom! A dôvodom sú moje oči. Kniha Izaiáš čaká na posledný prenos, ktorý nemôžem vykonať skôr, ako jasné jarné dni. Súdiac podľa toho, ako verejnosť teraz prijíma takéto knihy, verím, že kópie Izaiáša sa nebudú povaľovať, najmä keď ich má aktívne k dispozícii predseda žobráckeho výboru. Teraz listy Transdonského samotára vychádzajú opäť v troch zväzkoch: mnohým ľuďom sa táto kniha mimoriadne páčila. Čo ti o sebe môžem povedať? Moje dni plynú rovnomerne medzi duševnými a fyzickými poruchami. Sergius Ermitage kvitne viac ako rok čo rok, ale z roka na rok slabnem, slabnem a v zime takmer nevychádzam zo svojej izby. Občas mi hlavou prebleskne myšlienka na cestu do Voronežu alebo Kyjeva, na výlet tak potrebný pre moje zdravie a opäť je potlačený nespočetnými prekážkami, ktoré mi najmä v lete nedovoľujú na dlhší čas opustiť kláštor. Ale v čase, keď ma táto myšlienka napĺňa, som v Moskve, vchádzam do domu, ktorý sa nachádza neďaleko Devichyago Polye, vidím majiteľa s rovnakým úsmevom lásky na perách, s akým som ho vždy videl v Petrohrade. A jeho modré oči sa mi vrúcne smejú, celá jeho tvár je v mojich predstavách vyobrazená s úplne dokonalou podobnosťou. Srdce harmonizuje fantáziu s nežným potešením a chvením. Prepáč, prepáč! Zjednotený so mnou putami úprimného priateľstva a vzdialený pozemskou vzdialenosťou, Stefan Dmitrievich! Jedného dňa ťa osud privedie k tomu, aby som ťa videl, a akú zmenu uvidím vo tebe, pod dojmom ôsmich neradostných rokov. Videli by ste na mne šediny a šediny! Vyprosujem na Teba Božie požehnanie a modlitby sv. Sergia, zverujem sa Tvojej kresťanskej láske a s pocitom úprimnej oddanosti a úcty musím byť navždy najpokornejším služobníkom a pútnikom Vašej Excelencie. Archimandrita Ignáca. 13. decembra 1843 Sergiev Pustyn. List 260. „Slovo“ osvietenia naplneného milosťou; – O strastiach S.D. N-va Váš list cestoval dlho, najctihodnejší a láskavý Stefan Dimitrievich, kým sa nedostal ku mne. Ako odpoveď na vašu prvú stránku poviem: podľa vašich láskavých citov ku mne sa vám moje skromné ​​slovo k vám zdá byť dobré a prinášajúce pomazanie. Ale nech je to čokoľvek, je to slovo srdca. Priznávam, v mojom živote boli chvíle, či už počas ťažkých smútkov, alebo po dlhom tichu, chvíle, keď sa v mojom srdci objavilo slovo. Toto slovo nebolo moje. Utešovalo ma, poučilo, naplnilo nehynúcim životom a radosťou a potom odišlo. Hľadal som to v sebe, snažil som sa, aby tento hlas pokoja a mieru vo mne zaznel – márne! Stalo sa zapísať myšlienky, ktoré tak jasne žiarili v týchto blažených chvíľach. – Čítam po, – čítam niečo, čo mi nie je vlastné, čítam slová, ktoré zostúpili z nejakej vyššej sféry a zostali pokynmi. Bežný život, dokonca aj život kláštorný, je spojený s množstvom zábavy a nemôže mať týchto nebeských návštevníkov vždy pri sebe. Odhaliac sa takto pred vami, najctihodnejší a najdrahší Štefan Dmitrievič, dokazujem vám svojím skutkom, že moja nehodná duša, dobrotou Božou, cíti blízkosť k vašej duši, napriek hmotnému priestoru a dlhému času, ktorý nás delí: pretože táto blízkosť sa deje v Pánovi a pre Pána. Asi pred dvomi alebo tromi týždňami ma navštívila novicka z kláštora Borodino... dlho mi podrobne rozprávala o vás, o vašich drahých deťoch, že aj ich navštevuje prst Boží. Milé deti! Boh, posielajúc vám vzdychy skoro, pripravuje vás do svojich chrámov. Nezáviďte tým, ktorí sa tešia úplnému zdraviu, na ktorých sa svet usmieva a ktorých pozýva do svojho bazéna. Pery Pána, ktorý bol za nás ukrižovaný, ohlasovali smútok tým, ktorí sa teraz smejú, a blaženosť tým, ktorí plačú a vzdychajú. Účasť na tebe srdcom, tvojím najoddanejším List 261. O príchode Wallenströma; O ustavičnosti tvojich smútkov; Novoročné priania Takmer v ten istý deň som od vás dostal dva listy, môj najdrahší a najvzácnejší Stefan Dmitrievich: jeden s tlačenou správou, druhý so živou správou od Wallenströma. Vo svojej tlačenej správe hovoríte menej, ako hovorí živý človek: v prvom rade je vidieť vašu myseľ, váš manažment; druhý hovorí viac, takmer výlučne, o tvojom srdci... Wallenströma som mal rád, bratia tiež; ako vidno a ako rozpráva, páčil sa mu aj náš kláštor. Podľa jeho ekonomických informácií môže byť pre kláštor užitočný: preto ste nám dali významný dar. Morálne ju nebudeme zaťažovať zbytočnými, sofistikovanými požiadavkami s vedomím, že stará štruktúra sa môže zrútiť len výraznými prestavbami. Ďakujem za účasť na smútku, ktorý ma postihol. Ale toto je moja cesta: jeden smútok ma prechádza na druhý, a keď pokoj trochu trvá, cítim sa osirelý. Pri pohľade na bezvládne telo som nad ním bez rozmýšľania vzlykal, len z trpkého pocitu srdca. Aká myšlienka, aký odraz potom môže byť, ako koná osud, ktorý prevyšuje myšlienky? Buď vôľa Božia, buď vôľa Božia! V týchto slovách som našiel riešenie tohto prípadu, tieto slová priniesli pokoj do mojej duše - nevyhnutný dôsledok oddanosti do vôle Božej. Často, keď stojím pred bránami večnosti, často ju cítim a premýšľam o nej, nie nútene a nie umelo, ale zjavujem sa a pôsobím v duši akoby samostatne a prirodzene, som stále chladnejší k príjemným i nepríjemným veciam, ktoré sa mi dejú, zverujúc všetko dočasné do vôle Božej a prosiac Boha o jedinú prosperujúcu večnosť. Blížia sa veľké sviatky Kristovej cirkvi a Nový rok. Gratulujeme vám a vašim drahým deťom; Prajem vám aj im všetko najlepšie na zemi aj v nebi. Počas vášho pobytu v Petrohrade, keď ma prijali pod váš požehnaný prístrešok, boli vaše deti také malé, že si ma, samozrejme, nepamätajú vôbec, alebo si pamätajú veľmi málo; ale živo si ich uchovávam v pamäti; zobrazoval ich sladké obrazy s črtami, ktoré čas nedokázal vymazať. Pocit lásky k rodičovi prirodzene zahŕňa aj ich deti. Buďte zdraví, najdrahší Stefan Dmitrievich! Boží pokoj, ktorý prevyšuje ľudské chápanie, pohlcuje všetko porozumenie, dané evanjeliom, daným Kristom, hojne prúdiaci z Jeho rán do sŕdc veriacich a tých, ktorí znášajú smútok tu na zemi, „nech vo vás prebýva bohato“ (Kol. 3:16) a nech vás naplní sladkou, láskavou útechou – radosťou Celeňov! Zo srdca a duše, najviac oddaný vám List 262. O jednoduchosti. – O Kristovom mlčaní na súde. - Sme tulákmi na zemi Aké sladké, duchovné, vznešené ovocie žnú tí, ktorí ponoria svoje mysle a srdcia do Slova Božieho, ktorí dôverujú zážitkom svojej pozemskej cesty podľa slov tejto Nebeskej múdrosti! Tak sa dosiahne to, čo si želal apoštol od veriacich v Krista, keď im napísal: „Prosím vás, bratia, aby ste boli upevnení v rovnakom chápaní a v rovnakom zmýšľaní“ (1. Kor. 1:10). Udalosť týchto slov som cítil v sebe; Najctihodnejší a najdrahší Štefan Dmitrievič, čítajúc tvoje riadky, ktoré vylialo srdce prebodnuté mnohými ranami a nachádzajúc útechu v Ježišových ranách, jasnejšie vidiac budúcnosť, jasnejšie vidiac Božiu prozreteľnosť, pravý zámer človeka, bezvýznamnosť a rýchle zmiznutie všetkého dočasného a márneho. Pri čítaní vašich riadkov sa mi zdalo, že premýšľam o sebe; ako odpoveď by som vám mohol poslať váš list, ktorý si osvojím a podpíšem pod ním svoje meno. Dlho sme sa nevideli, nerozprávame sa z očí do očí, nepíšeme si často, no stále sa zbližujeme! Toto je ovocie Kristovho učenia! Váš list mi povedal, že sa často uchyľujete k Božiemu slovu a modlitbe, ktoré osvecujú ľudí. Podľa myšlienok zrodených v duši môžete zistiť, aké dojmy ju ovplyvňujú! Prijmite moje slová s jednoduchosťou srdca, pretože aj ja hovorím z úprimnosti svojho srdca. V mojich slovách nie je nič lichotivé; Lichotníci lichotia, aby chytili, zasmiali sa, poškodili. Nie! Nemám tento cieľ! Hovorím za pravdu a lásku. Ich jazyk, samozrejme, môžete odlíšiť od jazyka, ktorým hovoria klamliví ľudia, príjemných ľudí. Vaše myšlienky o jednoduchosti, srdci a ľsti, čerpané zo skúseností kresťanského a pozorného života, sa mi natoľko páčili, že som požehnal svojim úprimným učeníkom, aby prepísali váš list do svojich písaných kníh, do ktorých sú za účelom duchovného úžitku zahrnuté najmä pozoruhodné moderné veci. Čo je podmienkou kresťanskej jednoduchosti? Nasledovanie Božieho zákona. Cnostní a s dobrými úmyslami sa tak nemusia prezentovať; naopak, kto miluje hriech, koho vôľa je v hriechu, potrebuje masku. Viera rodí jednoduchosť. Veriaci kráča po ceste života, dôverujúc svojmu Poskytovateľovi, ako hovorí Písmo: „Kráčajte jednoducho, choďte v nádeji“ (Prísl. 10:9). Neveriaci nevidí Prozreteľnosť, myslí si, že jeho osud závisí od prefíkanosti jeho mysle, všetko dobro kladie do pozemských vecí; usilujúc sa o to, klame slovom i skutkom. Čím viac sa ponárame do Božieho Slova, čím viac rastieme v duchovnom veku, tým viac budeme presvedčení, že nie je možné pristupovať k Bohu inak ako jednoduchosťou, v ktorej je viera, čistota svedomia a spôsob myslenia vytvorený prikázaniami Najvyššieho. Duchovne uspieť môžu iba ľudia s jednoduchým srdcom, ako hovorí Písmo: „Múdrosť nevojde do duše zločinca“ (Múdrosť 1:4). Prostoduchí trpia, ale nie bezdôvodne. Nebeský Vertigrader odreže svoje vinice: Vidí ich schopnosť prinášať ovocie. Neplodná ratolesť nepriťahuje Jeho pozornosť ani záujem, kým nepríde čas, aby ju odrezal a vyhodil z hrozna; potom si to chudobné krajiny vyberú ako palivo. Pod pojmom žobráci tu myslím démonov zbavených všetkého dobra, ktorým záleží na tom, aby ich večná pec rozhorela. Slová, ktoré ste citovali, sú dôležité: „Keď tvoríš, rob to rýchlo!“ (Ján 13:27). Rovnako široký význam má mlčanie Krista pred sudcami, ktorí súdili, aby obvinili, aby našli nejakú zámienku v podobe spravodlivého obvinenia, na naplnenie plánu zosnovaného v srdci zločinca a zla. Uprostred tohto Božieho ticha zahrmeli slová Spasiteľa Pilátovi na naše poučenie, slová, ktoré boli na pohľad tiché, ale strašné ako hrom a blesk vo význame: „Nebudeš mať nado mnou žiadnu moc, ak nebude daná zhora! (Ján 19:11). Aké hlboké a rozsiahle poučenie pre tých, ktorí trpia pre Krista, učí ich pozerať sa na svojho Piláta, ako na bezduchú zbraň Prozreteľnosti, ktorá dáva svojim milovaným Kristov kalich, záruku večnej blaženosti s Kristom. Tu sa oddeľuje pšenica od kúkoľa a vykonáva sa nad nimi Boží súd. Kristov nasledovník trpí vo veľkodušnom tichu, spoznávajúc Krista cez kríž; a Pilát sa chladne a nenútene pýta na Pravdu; nerozmýšľa a nechce o tom vedieť, lebo nechce ani počúvať, čakať na odpoveď; Medzitým sa mu v pokore predkladá Kristova pravda a vo vznešenom tichu hovorí o sebe. „Tvoja myseľ je nado mnou užasnutá“ (Ž 139:6), svätý Dávid s modlitbou volal k Bohu; Kresťan, ktorý ho číta s vierou a čistým svedomím, bude ohromený evanjeliom a jeho hlbokým učením, učením o Božom, s vhľadom zhora: tí, ktorí žijú život požičaný od starého Adama podľa zákona o pôrode, sú v stave úpadku: svoj stav neustále dokazujú sebaklamom, ctia zem, miesto jeho nekonečného vyhnanstva. Nový Adam, Kristus, zachraňuje padlých cez kríž: život pádu je zabitý odobratím pozemských rozkoší a z hlbín tejto smrti povstáva život v Kristovi, nachádzajúc potešenie v nedostatku. Odtiaľ sa človek presúva myšlienkami, túžbami a nádejami do neba a s poučenou vierou očakáva zasľúbenia zhora, obnovu Ducha. Musíme putovať s Kristom, trpieť s Ním, trpieť ukrižovaním, okúsiť smrť, byť pochovaný, byť vzkriesený a vzostúpiť. Prajem vám to aj sebe; prečo s tebou hovorím túto utešujúcu modlitbu naplnenú duchovnou inteligenciou: "Pane! Konaj nad nami svoju vôľu a daj nám myslieť, cítiť a konať podľa tvojej vôle. Žiadame od teba jednu vec, v tejto jednej veci uzatvárame všetky naše túžby a modlitby." Pri vylievaní si duše si mi zabudol povedať o svojom tele, o zdraví svojej drahej rodiny. Nech ti to pridá aj Pán, ktorý uzdravuje tvoju dušu! Ďakujem, že ste mi poslali tento príbeh o vašich starostiach a službe menším Kristovým bratom. Čoskoro splním svoj sľub a odvďačím sa ti niečím podobným! Moje zdravie je čoraz slabšie a tým sa mi svet začína zdať cudzí. Niet divu, keď máte sťahovanie pred očami! Váš najoddanejší Ignác. List 263. Kríž je zástava Kristovho stáda a jeho koruna je večná radosť „V mnohých súženiach sa nám sluší vojsť do nebeského kráľovstva“ (Skutky 14:22). Toto Božie slovo sa naplnilo nad tebou, najctihodnejší a mojej duši najdrahší, Stefan Dmitrievich. M-ov ma informoval o novom type choroby, vážnej chorobe, ktorá sa vo vás otvorila. Nech vám Boh dá, aby ste znášali utrpenie pri zachovaní vašej duševnej a fyzickej sily a dostali úľavu. Jeho ruka ťa vedie po tŕnistej ceste Prozreteľnosť! Ale taký je osud tých, ktorých miluje Boh: akonáhle je Pavol nazývaný vyvolenou nádobou, kríž je už zástavou Kristovho stáda, to je znakom Kristových oviec. Nech Pán zošle do tvojich chvíľ ťažkého smútku dobrú myšlienku vďakyvzdania Bohu, chvály a požehnania z Jeho pravice. ale mocná trpezlivosť v Kristovi. A kde sa cíti Kristus, tam je útecha! Táto útecha nie je z tohto sveta, ktorý nemôže utešiť v smútku, iba ak smútok odstráni. Kristus koná inak: Neodníma tŕňovú korunu zo svojich milovaných, pretože takto sú korunovaní králi nebeského kráľovstva, ale posiela do duše láskavú sladkosť, záruku predchuti večnej blaženosti – a zoči-voči tejto sladkosti miznú dočasné trápenia – prinajmenšom ich ostrie je značne otupené. Zverujem ťa Pánovi, zostávam navždy Váš najoddanejší archimandrita Ignác. List 264. Utrpenie je Kristov kalich. - Zbabelosť filozofa v smútku. – O svojom zdraví Konečne mám o tebe informáciu, duši najdrahší Stefan Dmitrievič, od človeka, ktorý ťa osobne videl, od človeka odetého do kláštorného obrazu; Táto informácia je pre mňa obzvlášť vzácna, pretože pohľad pozorných mníchov preniká hlbšie do duše navštívenej Pánovou návštevou. Pochopil, že Pán, ktorý ťa navštevuje so zármutkami, zároveň poskytuje pomoc, aby si ich vydržal, ako hovorí mních Izák zo Sýrie: „Náš štedrý Otče, keď sa rozhodne dať svojim pravým synom únik pred ich pokušeniami, neodníma im ich pokušenia, ale dáva im trpezlivosť v ich pokušeniach a oni prijímajú všetky výhody svojich duší s dokonalou rukou. Pred mysľou sa otvárajú dvere tajomnej kresťanskej kontemplácie: vidí Krista ukrižovaného za hriechy sveta, zvoláva k sebe svoje ovečky a hovorí: „Kto neberie svoj kríž a nejde za mnou, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). Vidí členov víťaznej Cirkvi a počuje o nich z rozprávača nebeských tajomstiev: „Toto sú tí, ktorí prišli z veľkého zármutku a žiadali o svoje rúcha v krvi Baránkovej: preto sú pred Božím trónom a slúžia Mu dňom i nocou v Jeho Cirkvi, a ten, kto sedí na tróne, nebude prebývať, nebude v nich prebývať, ani nebudú mať žiadne ústa: slnko je nad nimi, všetko teplo je dole: ako Baránok, ktorý je uprostred trónu, budem ich chrániť a viesť k prameňom vôd a Boh im vezme každú slzu z očí“ (Zj 7,14-17). Nechajte ich chvíľu odpočívať, kým ich ohováranie a ich bratia, ktorí podstúpili zabitie, nezomrú, tak ako oni.“ (Zj. 6:11). Utrpenie je teda pozemským dedičstvom vyvolených a utrpenie je kalichom Kristovým. „Vezmem kalich spásy a budem vzývať meno Pánovo; Tvoje útechy rozradostňujú moje srdce. Okúste a presvedčte sa, že Pán je dobrý“ (Ž. 115:4, 93:19, 33:9) a práve v čase, keď nám zosiela bolesti, ktorými nás odteraz až naveky robí účastnými Kristovho kalicha. Stáva sa to aj tu, vidieť smútiacich – a nájdu ju len tí, ktorí hľadajú útechu vo viere. Nedávno som náhodou videl v zármutku jedného inteligentného a učeného muža, ktorý sa veľmi zaoberal filozofiou, ktorú vymyslela padlá a zatemnená ľudská myseľ od pádu. Ako dopadol filozof tvárou v tvár smútku? Slabí, vyčerpaní, tí, ktorí nevidia Božiu prozreteľnosť, tí, ktorí nepoznajú Kristov kríž, tí, ktorí hľadajú ľudskú pravdu na zemi a nedokážu nájsť pravdu Kristovu v pokore a trpezlivosti. Poučné predstavenie, na ktoré sa môžeme pozerať nie preto, aby sme odsúdili blížneho, ale preto, aby sme videli svoju smrť, keď sme bez Krista. A pri samotnej chorobe, pri ktorej si väčšinou pamätáme menej materiálne veci, si sa postaral o to, aby si mi poslal úžasný čaj, aby som na teba spomínal nielen pri duchovných cvičeniach, ale aj pri šálke čaju! dakujem! Každý prejav tvojej lásky mi prináša potešenie do duše. A stále som chorý: moje choroby nie sú spojené ani tak so silnou bolesťou, ale s vyčerpaním a horúčkou; Počas tejto zimy takmer nevychádzam zo svojich izieb a od polovice januára až doteraz som vôbec nevychádzal. Buď vôľa Božia! Dokážu úbohé plavidlá posúdiť, čo je pre nich potrebné a užitočné? Nech ti milosrdný Pán, ktorý ti dovolil podstúpiť ťažkú ​​skúšku a dal ti chlad pri prameňoch svätej a pokornej viery, dať rýchly odchod zo smútku, aby si mal všetku útechu zdravia a oplýval každým dobrým skutkom v Pánovi. S nemennými pocitmi srdečnej, úprimnej oddanosti zostávam navždy Tvojím pokorným služobníkom a nehodným pútnikom List 265. O putovaní. – Prirodzená láska a láska, „ktorej Boh je počiatkom“, samota a pokánie Ó, Pane, môjmu srdcu najdrahší Stefan Dmitrievich! Po poďakovaní Bohu vám musím povedať priamo a jednoducho: Mimoriadne Božie milosrdenstvo je nad vami; Boh si ťa vyberá a privádza ťa bližšie k sebe. Pocit blúdenia nie je fantázia, nie je dôsledkom uvažovania, nie je špekuláciou, je to mimovoľný pocit srdca, ktorý sa pohybuje sám, bez ohľadu na našu vôľu. Toto je hlas milosti, ktorý nám udeľuje svätý krst. Keď sa telo prečistilo chorobou a duša bola trochu očistená, zaznel tento tajomný, ale silný hlas. Ako nástroj je obyčajne vyrobený zo suchého tenkého dreva, bez ktorého struny na ňom natiahnuté nemôžu vydávať správne zvuky; takže je potrebné zušľachťovať a vysušiť telo abstinenciou a očistiť dušu neustálym pokáním, aby bolo možné počuť vysielanie Ducha v našom Bohom stvorenom chráme. Vidíš, že tvoj pocit je mi povedomý, že o ňom hovorím, akoby bol môj. Verím, že tvoja náklonnosť ku mne rastie; a ešte viac sa zvýši, ak svoje kroky nasmerujeme k Bohu. Prirodzená láska sa môže čoskoro nasýtiť a nasýtiť; kto sa nasýti, prestane milovať a môže sa pohodlne zmeniť na nenávisť: lebo aj nadbytok jedla môže vyvolať nevoľnosť a zaťažený žalúdok ho často vyvracia. Ale láska, ktorej počiatkom je Boh, nemá ani nasýtenie, ani koniec: pretože ju živí nekonečný Boh. Keď som si prečítal váš list a videl som, že sa vo vás začali pohyby budúceho storočia, ktoré tento svet nedokázal ani poňať, ani ich pochopiť, objavila sa vo mne myšlienka, že časom budete potrebovať samotu, ktorá prispieva k rozvoju duchovných pocitov a myšlienok. Prípravnou činnosťou na samotu má byť sväté pokánie, ktoré lieči oči duše. Toto je liečivá polluria pre oči, ktorú nám Pán prikazuje kupovať od seba: lebo chudobou ducha je Duch Boží, ktorý človek získa porovnaním svojho srdca s evanjeliom. Toto znečistenie odháňa od očí duše, ktorou je naša myseľ, očisťuje od nich všetku aroganciu, každý vysoký pojem o sebe, každé uznanie akejkoľvek cnosti v sebe. Povedz mi, prosím, v akom oblečení je najvhodnejšie postaviť sa pred Stvoriteľa pre človeka, toto padlé stvorenie? Myslím si, že slušne sa oblieka ten, kto je vo svojich modlitbách úplne oblečený v pokánie. Úprimne vám to želám, ako si prajem aj sebe; potom ti prajem prípravu na večnosť v samote. Nech Boh vidí tieto túžby a nech koná s nami nie podľa našich túžob, ale podľa svojej svätej vôle. Ó, Pane, tebe najoddanejší, nehodný List 266. O mojom fyzickom a duševnom stave Prijmite, najcennejší Stefan Dimitrievich, moje najvrúcnejšie blahoželanie k nadchádzajúcemu novému roku, ktorý vám a vašim deťom prajem, aby ste ho prežili v želanom zdraví a dokonalej pohode. [...] Stále sa s pomalým, ale výrazným úspechom liečim na starú nádchu. Všetky cudzie lieky buď nepomohli vôbec, alebo pomohli len veľmi málo; Najjednoduchšie prostriedky fungovali s vynikajúcim prínosom: kúpeľ so soľou a potieranie čistým dechtom. Teraz už zo skúsenosti viem, že v porovnaní s domácim dechtom zámorské opiáty neznamenajú nič – nielen nejakú prchavú masť. Toto je už druhý rok, čo sa liečim - a priznám sa, že stav niekoho, kto sa lieči na chronické ochorenie, je ťažší ako stav chorého: zaberá všetok čas, účinok liekov dostáva telo do neprirodzenej polohy, odoberá telesné a duševné schopnosti, odoberá možnosť duševných aktivít, udržiava ma v stave neustálej únavy, akejsi ospalosti. Človek je ako tráva! Nejaká cudzia vlhkosť sa dostane do jeho tela, zaujme miesto na krvných cestách, naruší jeho cirkuláciu – a celý človek sa zmenil nielen na tele, ale aj na duši, v mysli! „Vo svojej hojnosti sa nebudem hýbať naveky“ (Ž 29:7). Týmito slovami prorok zobrazil silu človeka, jeho silu v zdraví tela, v zdraví duše, študujúc dňom i nocou v zákone Božom. „Odvrátil si svoju tvár a bol si znepokojený“ (Ž 29:8). Tieto slová budú čoskoro nasledovať po vyššie uvedenom – a aké pravdivé! Nehovoriac o duchovných pokušeniach, už samotné ochudobnenie o telesné sily je pokušením a pri vyčerpaní tela sa mimovoľne vyčerpá aj duša. Tu, najcennejší Stefan Dmitrievich, je podrobný opis môjho skutočného stavu: vonkajšie okolnosti zostávajú rovnaké ako predtým: príjemné je nahradené smútkom, smútok je nahradený opäť príjemným. Nech milosrdný Boh dopraje svojmu služobníkovi stretnúť oboch s rovnakým pocitom nedôvery a chladu. Pozemský smútok a radosť vedú len k márnemu pohybu krvi: Božie slovo môže zastaviť tento pohyb tým, že krvi povie: „Nielen telo, ale ani krv nezdedí Božie kráľovstvo“ (1 Kor 15, 50). Vzývajúc teba a tvoju rodinu požehnanie Božie, tvoj najpokornejší služobník a pútnik List 267. O vytlačení „Kristovho kalicha“ Vážený Sir Stefan Dimitrievich! [...] Prijmite, prosím, moje srdečné blahoželanie pri príležitosti Narodenia Krista a prichádzajúceho nového roka. Nech Božie požehnanie zatieni vás a vaše deti a Božia milosť nech chráni vaše duše a telá. O sebe vám poviem, že z veľkej Božej milosti sa cítim stále lepšie: už sa začínam posilňovať a vidím v sebe obnovenie svojich schopností pre aktivitu. Nový metropolita je láskavý a spravodlivý. Dovoľte mi, aby som vám predložil túto skromnú správu od mojej zúboženej duše, ktorá nazbierala malé duchovné almužny na ceste a trhu pozemského života. [...] Mnohí smútiaci chceli mať zoznam „Kristovho kalicha“, aby z tohto čítania mohli čerpať útechu pre svoje duše. To ma prinútilo vydať „Kalich“; vo všeobecnosti sa bojím vydať vlastnú prácu, vidiac svoju duchovnú nezrelosť. S pocitom nemennej oddanosti a dokonalej úcty mám tú česť byť najúprimnejším služobníkom a pútnikom Vašej Excelencie Archimandritom Ignácom. 22. decembra 1849 Sergiev Ermitáž Mohlo by vás zaujímať: