Письма к мирянам

Scrisoarea 176. Către o anumită familie. Viața este schimbătoare ca marea. – Dragostea pentru aproapele este cea mai mare plăcere, mulțumită lui Dumnezeu pentru darul prieteniei În singurătate liniștită, pe malul maiestuosului Volga, îmi amintesc adesea de tine, cuplu binecuvântat! și ești pe malul mării, care uneori este liniștit, este limpede ca o oglindă și uneori, tulburat de o furtună, este acoperit cu valuri noroioase și spumă cenușie. Aceasta este viața noastră! în ea tăcerea și furtuna se înlocuiesc; iar timpul se scurge, fuge, tinde să se cufunde în abisul eternității. Binecuvântat este acel înotător al mării vieții care își îndreaptă adesea privirea către cer. Își călăuzește calea după trupurile cerești, nu se rătăcește în timpul furtunilor și nu are încredere în liniștea mării: este atât de schimbătoare! Privirea pentru care cerul este accesibil este credința; prin ea vedem raiul spiritual: învățătura lui Hristos. Pe acest cer Evanghelia strălucește ca soarele. Vechiul Testament este ca luna, scrierile Sfinților Părinți sunt ca stelele. Vă scriu direct din inima mea, vă scriu ceea ce a fost inspirat să vă spună. Inima mea este cu aceeași simplitate dulce față de tine ca și a ta față de mine. Astfel de relații sunt o adevărată comoară. Dragostea pentru aproapele este cea mai mare plăcere! Și ceea ce mă consolează, mai ales în relațiile mele de prietenie, este că motivul acestor relații este Dumnezeu. El, după cum spune Scriptura, „este sfânt și sfințește toate lucrurile” (Evr. 2:11). El este sursa fiecărui bine adevărat, a oricărei plăceri adevărate, pură. El mă va păstra în amintirea ta, iar tu în a mea. El ne va permite să adâncim talentul de prietenie primit de la El. Iată ce îmi doresc: îmi doresc ca la intrarea în veșnicie să fim cinstiți în oastea de slujitori buni și credincioși să ne arătăm înaintea Domnului, să-I spunem: „Tu ne-ai dăruit minunatul talent al prieteniei, Ți-am aduce un alt talent dobândit pentru ea: prețiosul talent al mântuirii”. 2 septembrie 1847 Mănăstirea Nikolo-Babaevsky. Scrisoarea 177. Descrierea Mănăstirii Nikolo-Babaevsky. Prietenii sunt binecuvântarea lui Dumnezeu Vă scriu dintr-un deșert retras, unde, după lungi călătorii, am ajuns în sfârșit și unde încep să primesc tratament. Am făcut călătoria cu mare oboseală; Boala mea de la Sankt Petersburg mi-a revenit de două ori, adică mi-au fost luate picioare. Acum transpira abundent și simt o oarecare ușurare. Vă spun despre Mănăstirea Babaevsky că îmi place extrem de mult din toate punctele de vedere. Locația este grozavă. Ce aer! Ce ape, ce cristale, ape de izvor! se bat, se fierb din munte și în așa cantități încât să fie destule, cred, pentru tot Sankt Petersburg. Ce plantatii cu stejari, cu stejari seculari! ce poieni! ce Volga! ce tacere! ce simplitate! Deschid cartea scriitorului ascet, o citesc și văd că aici se poate pune efectiv în aplicare sfaturile sale, în timp ce la Sankt Petersburg le pot pune în aplicare doar în imaginație și dorință. Într-un cuvânt: pentru călătoria mea pământească, în acest moment, nu mi-aș dori un alt adăpost, mai bun. Cu sinceră plăcere îmi amintesc de prietenii mei din Sankt Petersburg; Îmi amintesc de ei cu recunoștință, invoc binecuvântarea lui Dumnezeu asupra lor. Dumnezeu mi-a dat prieteni: am acceptat această răsplată de la Preasfânta Sa Dreaptă pentru gândul de jertfă de sine, pe care l-am urmat din zilele tinereții mele. Experiența însăși ne convinge de adevărul Evangheliei, care ne poruncește să lăsăm totul pentru a moșteni totul. Evanghelia îl privează pe om de ceea ce deține greșit. Dintr-un refugiu liniștit, dintr-un deșert îndepărtat, repet același lucru pe care îl spuneam dintr-un deșert din apropiere: „Nu vă lăsați duși de șuvoiul zgomotos și furtunos al lumii!” Fie ca urechile inimilor voastre să fie atente la glasul rugăciunii mele!.. Hristos este cu voi! Scrisoarea 178. Sfat pentru tinerii căsătoriți: viața pământească este o călătorie Din singurătatea mea, de pe malurile pitorești ale Volgăi, maiestuoasa și magnifica Volga, te felicit pentru finalizarea cu succes a lucrării pe care ai început-o în familia ta, care pentru inima părintească este atât de veselă, cât și de dificilă. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să cadă asupra tinerilor căsătoriți! o binecuvântare abundentă, astfel încât să o vezi clar, să fii mângâiat și să mulțumești lui Dumnezeu pentru aceasta. El trimite întristari celor pe care îi iubește, iar după dureri le trimite mângâieri. Faptul că întristarile sunt înlocuite cu mângâieri, iar mângâierile cu dureri, dă naștere credinței în Dumnezeu și morții lumii. Credința, luând o persoană de mână, o pune înaintea lui Dumnezeu. – O astfel de persoană se ridică deasupra lumii: sub picioarele lui este un haos întunecat de îndoieli, necredință, iluzii, raționamente pompoase și în același timp deșarte. Deci sub picioarele celui care s-a urcat pe vârful unui munte înalt: nori, stânci, abisuri, cascade foșnind peste stânci. Viața pe pământ este o călătorie care nu se oprește nicio oră. Să mergem, să mergem: deodată se deschid porțile eternității și ne pierdem în spațiul ei inimaginabil. După cum spune frumos Sfântul David: „Sunt străin pe pământ, nu-Mi ascunde poruncile Tale!” (Ps. 119:19). Exact: legea lui Hristos este firul de-a lungul căruia ieșim din labirintul întunecat al vieții pământești în veșnicia fericită. Fii sănătos și prosper. Scrisoarea 179. Virtutea are nevoie de răbdare În mijlocul nopții adânci și mohorâte, răspunsurile sonore ale santinelelor se prelungesc cu tristețe, întrerupându-i tăcerea sacră. Glasul tovarășului său încurajează și consolează santinelă: acel gând, acel sentiment că există o persoană în aceeași cotă cu el, în aceeași soartă, are un efect benefic asupra sufletului său. Mângâietor și liniștitor pentru un creștin este glasul fratelui său în acest întuneric și umbra morții, în care ne desăvârșim călătoria pământească, mergând spre cer. Ce pot să vă spun de la garda mea îndepărtată? Ce gând mângâietor vă vor aduce sunetele mele? Ascultă ce îmi aduce un folos deosebit: auzi cuvintele Mântuitorului, oferite de El spre informare generală, zidire și întărire a tuturor pelerinilor pământului: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21:19). Oh! Trebuie să ne amintim de această instrucțiune a Mântuitorului, trebuie să ne agățăm de ea constant, precum un orb se agață de mâna unui ghid; pentru că tristețile, din când în când, ne trec unul peste altul, ca un val spre un. „Ei ne vinde unul altuia, la fel cum un stăpân crud vinde un sclav altui stăpân, la fel sau mai crud.” Iar când sufletul și trupul sunt deja slăbite de dureri, devin slabe, neînsemnate ca o pânză de păianjen, sicriul ne primește!... Pentru a depăși alte tipuri de durere necesită curaj; pentru ieșirea din altcineva - înțelepciunea; a scăpa de a treia – smerenia. Dar în toate durerile, cu toate celelalte virtuți, cu siguranță este nevoie de răbdare. Nicio virtute nu poate avea loc fără răbdare; virtutea, pentru a rămâne virtute, are nevoie de răbdare. Cine se clătește în virtute și nu rezistă în ea până la capăt, își pierde virtutea. Domnul a spus despre cei care Îi plac că „aduc roade cu răbdare” (Luca 8:15), a poruncit „să-ți câștigi sufletul cu răbdare” (Luca 21:19) și a anunțat că numai „cine va răbda până la sfârșit” va fi mântuit (Matei 24:13). Acesta este răspunsul meu la apelul tău din singurătatea mea! Fie ca ea să pătrundă în biserica lăuntric al inimii tale, să răsune în ea, să reverse în ea mângâiere blândă, mângâierea pe care o dau cuvântul ceresc și nădejdea cerească. Acesta este glasul celui care strigă din pustie, tăcut în pustie!... Și iarăși mă cufund în tăcerea mea, în depărtarea mea, în necunoscutul meu, întunecat, inspirat, ca noaptea adâncă. Așa că santinelul tăce, atrăgând răspunsul lui hotărât, de jale! Scrisoarea 180. Suntem pelerini. – Trăsăturile feței sunt uitate, dar sufletul nu. — Despre răbdare Mi-a plăcut foarte mult scrisoarea ta; Mi-au plăcut foarte mult acțiunile tale inspirate de dragostea față de aproapele; Mi-a plăcut foarte mult sfatul dumneavoastră, pe care îl pun în aplicare, după cum puteți vedea din scrisoarea atașată către Paris. În sfârșit – mi-ai plăcut foarte mult; în scrisoarea ta ești atât de pașnic, atât de calm. Nu-mi place pelerinii pământești să fie nebun de veseli: acest lucru nu este potrivit pentru rătăcitori, exilați, care se confruntă cu moartea, judecata, o dublă eternitate, fericiți sau întristați. Îmi place să fie calmi; calmul este un semn că un rătăcitor a binecuvântat speranța în inima lui. Locuiesc singur si fac tratament; Efectul medicamentului este salvator, dar în același timp este puternic, ceea ce mă face să stau întins zile întregi. De la ferestrele mele se vede o priveliște frumoasă asupra Volgăi, pe care o laud, dar pe care o privesc rar, rar, în treacăt. După cum îmi amintesc din copilărie, sentimentele mele corporale nu erau receptive; lumea materială a avut un efect slab asupra mea prin intermediul lor. Eram necurioasă, rece față de toate. Dar nu aș putea niciodată să privesc o persoană indiferent! Am fost creat să iubesc sufletele umane, să admir sufletele umane! De aceea sunt înaintea mea - ce îngeri! - să apară în ochii inimii mele atât de captivant, atât de reconfortant! Iată un spectacol, o imagine la care mă uit, mă uit, mă uit din nou, de care nu mă pot sătura. Și ciudat! Uit imediat fata, forma, trasaturile, dar imi aduc aminte de suflet. Sunt multe suflete, suflete frumoase în tabloul meu, care a fost pictat de iubire, pe care memoria fidelă le păstrează intactă, în vioarea culorii. Această colorare din singurătate devine și mai clară, chiar mai strălucitoare. În poza mea, tu și fratele tău sunteți de asemenea în ea. Mă uit des la tine! Sufletul meu este plin de dorințe bune pentru tine. Fie într-o ținută magnifică, fie într-o rochie simplă - ce contează? – Să încheiem călătoria noastră pământească, purtând lampa dreptei credințe, credinței vie. Această lampă ne va conduce în Împărăția veșnică a lui Dumnezeu, înainte de a intra acolo unde atât cârpele, cât și hainele magnifice sunt îndepărtate în mod egal. Și cea mai magnifică ținută în comparație cu îmbrăcămintea spirituală ușoară nu este altceva decât cârpe disprețuitoare. „Prin răbdarea voastră câștigați sufletele voastre” (Luca 21:19), - se spune străinilor pământului: pentru că calea noastră este strâmtă și întristată și suntem slabi. „Puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9), Scriptura ne învață iarăși în mod mângâietor. Îi mulțumesc fratelui tău pentru rândurile adăugate! Dacă scrisoarea mea ar avea ochi, atunci le-aș porunci să se uite îndeaproape la fratele tău, îndelung și atât de prietenos încât acest suferind continuu ar zâmbi involuntar, plăcut. Scrisoarea 181. Fugi de păcat! – Despre Judecata de Apoi Ești la Paris! Valurile mării de viață ne-au purtat în direcții diferite. Plutesc pe malul retras al Volgăi: ești aruncat în Paris, capitala modei, capitala educației lumii și s-ar putea spune, capitala întunericului și a păcatului. În capitala întunericului și a păcatului, protejează-te de întuneric, protejează-te de păcat. Acolo unde există mai mult pericol, este nevoie de mai multă prudență. Dacă circumstanțele necesare te obligă să te afli în orașe în care ciuma sau altă boală infecțioasă face ravagii, atunci trebuie să încerci să-ți termini afacerea acolo cât mai curând posibil și să pleci cât mai curând posibil. Cu atât mai mult ar trebui să se facă acest lucru în ceea ce privește orașul, capitala păcatului. Cine știe - dacă păcatul atot-rău va provoca un fel de rană? Cine știe ce fel de rană va provoca? Poate el să provoace o rană de moarte care nu poate fi vindecată? Întoarce-te repede, după ce ți-ai terminat munca. O chestiune importantă vă așteaptă aici. Trebuie să ai grijă de sufletul tău. Nu-l risipi. Dar acest lucru se poate face - și la fel de mulți! Amintește-ți că și tu trebuie să ieși din această viață prin ușa mormântului, să stai înaintea Domnului pentru judecată, o judecată îngrozitoare atât pentru sfinții Săi, cât și pentru cei care și-au petrecut întreaga viață plăcendu-I Lui. Acolo vor fi judecate nu numai păcatele, ci și neprihănirile oamenilor; acolo multe dintre neprihănirile lor vor fi judecate după neprihănirea Atot-desăvârșită. Acest lucru a fost mărturisit de Însuși Mântuitorul. „Dacă neprihănirea voastră, a spus El, nu depășește mai multă dreptate decât cărturarul și fariseul, nu veți intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 5:20). Oh! de parcă Domnul milostiv mi-a dat să mă bucur de mântuirea voastră și a mea în secolul acesta și următorul. Astăzi este ziua Îngerului tău: Sfântul Înger, păzitorul tău, să te țină în desăvârșită bunăstare. Scrisoarea 182. Rătăcitori și străini. – Privegherea spirituală Îți faci călătoria pământească în siguranță? I se întâmplă unei persoane în timpul acestei rătăciri să privească obiectele care îi apar ochilor; i se pare că mersul lui spre eternitate s-a oprit. Aceasta este o înșelăciune a ochilor sufletului. Mergem și mergem și nu ne oprim un minut. Rătăcitorului pământesc pe calea lui grea, ca să nu se piardă, i se cântă cântecul spiritual: „Voia lui Dumnezeu, cele mai sfinte porunci și porunci ale lui Dumnezeu”. „Neprihănirea Ta mi-a fost suflată în locul venirii mele” (Ps. 119:54), a spus David inspirat. Așa că în aceste părți, când cineva se rătăcește în pădure, satele vecine bat clopotul bisericii, iar la sunetul clopotului, cel rătăcit iese din pădurea întunecată. Și ce? Un oraș întins, aglomerat, seamănă în unele privințe cu o pădure întinsă: în ea, ca într-o pădure, te poți rătăci... Să-mi fie vocea din singurătatea mea ca sunetul binefăcător al unui clopot de biserică: a răsunat mereu în sufletul tău, mereu și-a găsit adăpost în el. Și acum lasă-ți sufletul să audă! După ce ai auzit, să fii plin de adevărată mângâiere! Cred că o persoană nu poate fi cu adevărat consolată de altceva decât de amintirea lui Dumnezeu. „Mi-am adus aminte de Dumnezeu”, spune Sfântul David, „și s-au bucurat” (Ps. 77:4). Cât de adevărat este că trebuie să murim cu toții! că această viață în comparație cu eternitatea este un moment neînsemnat! Niciunul dintre oameni nu a rămas nemuritor pe pământ. Și totuși trăim ca nemuritori; gândul morţii şi veşniciei ne scapă şi ne devine complet străin. Aceasta este o dovadă clară că rasa umană este în declin; sufletele noastre sunt legate de un fel de întuneric, de niște legături indestructibile de auto-amăgire, cu care lumea și timpul ne țin captivi și robi. Este nevoie de efort, efort constant, lupta cu sine pentru a ieși din teribilul abis întunecat; ai nevoie de răbdare pentru a îndura cu generozitate toate furtunile spirituale invizibile. Ispita în minte și inimă este mai teribilă decât toate ispitele exterioare. Nimeni nu este la fel de periculos pentru noi ca noi înșine. „Vegheați și rugați-vă”, a spus Domnul, „ca să nu cădeți în nenorocire” (Matei 26:41). Poți veghea asupra ta doar în lumina Noului Testament. Lumina în care se desfășoară privegherea duhovnicească este revărsată din scrierile Sfinților Părinți. Scriptura Divină și Părinții ne amintesc în mod constant de Dumnezeu, binecuvântările Sale, destinul nostru, un viitor veșnic fericit și veșnic nefericit, ei dezvăluie trădarea lumii, intrigile ei și arată mijloacele de a evita aceste intrigi și de a intra în portul mântuirii. Rămâneți în slujba lui Dumnezeu pentru scurt timp în viața voastră pământească - și veți moșteni o veșnicie plină de bucurii și plăcere spirituală continuă. Trebuie să moșteni eternitatea!... Nu te descuraja de poticnire, infailibilitatea este un vis imposibil! Poticnirile sunt comune tuturor oamenilor cărora, tocmai din cauza acestei tendințe de a cădea, li se poruncește: „În răbdarea voastră câștigați sufletele voastre. Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit” (Luca 21:19, Matei 10:22). Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să se odihnească asupra ta! Scrisoarea 183. Rugăciunea aduce lucrurile împreună. – Reînnoire spirituală. – Dorința de a ne întâlni în satele veșnice Anul trecut, pe 14 octombrie, am fost în casa ta, împreună cu frații mei am slujit Sfânta Liturghie în biserica ta de acasă. Ați fost prezent la slujba sfântă cu binecuvântatele voastre fiice, cu binecuvântații voștri urmași. Prin rugăciune ne-am unit pe toți ca una. Această unitate este dincolo de senzațiile pământești; este ceva ceresc aici; iată o anticipare a unei vieți viitoare în care oamenii vor fi uniți de Duhul. Aici pe pământ, ceea ce îi leagă cel mai mult este pământul. Eu numesc carnea și sângele nostru pământ. Așa i-a numit Dumnezeu: „Voi sunteți pământ”, a spus El omului căzut, „și pe pământ veți merge” (Geneza 3:19). După Liturghie, am avut plăcerea adevărată, din suflet, să vă aduc felicitările mele în ziua Îngerului vostru, să vă urez toate binecuvântările pe care Domnul milostiv le dă în timp și în veșnicie unei persoane plăcute Lui și iubite de El. Acum din deșertul meu îndepărtat vin la tine în gând, în memorie, în inimă și, în sfârșit, cu aceste rânduri. Te salut în ziua Îngerului tău, te salut cu aceeași plăcere spirituală, plină de aceleași dorințe sincere și bune pentru tine. Fii binecuvântat! „Fie ca tinerețea voastră să fie reînnoită ca un vultur!” (Ps. 102:5). Și o persoană este reînnoită și tânără - din evlavie. Dacă comparăm viața umană pe pământ cu eternitatea, atunci suntem cu toții la fel de tineri și la fel de bătrâni. Mi se pare, în culoarea și frumusețea tinereții, că doar cei evlavioși trăiesc cu adevărat. El emană duhoarea spirituală a nemuririi; se poate auzi pe Dumnezeu trăind în el și reînviindu-și sufletul. Astfel, sufletul este clar perceptibil de oricine în acțiunile corpului, pe care îl folosește ca instrument; absența unui suflet este și ea palpabilă; Toată lumea îl vede în inacțiune, în duhoarea unui cadavru rece. Cu o mângâiere adevărată, profundă, spirituală, am fost martor cum inima ta a luat viață pentru Dumnezeu; cum a fost martor la această priveliște foarte plăcută și a mulțumit lui Dumnezeu. Nu există fericire mai mare pe pământ decât să-L cunoști pe Dumnezeu și să te lipi de El din tot sufletul. Această unire este de acum până în veșnicie. În această unire este condiția pentru adevărata fericire eternă, a cărei anticipare începe deja aici pe pământ. Oricât mi-aș aduce aminte de tine, versetul psalmului îmi vine în minte nedespărțit de această amintire: „Tinerețea ta să se reînnoiască ca vulturul”. Și inima mea ți-o trimite pe aripile dorinței puternice! Îmi trimit scrisoarea prin guvernatorul meu în acest scop: el îmi va scrie că ți-a înmânat scrisoarea. După cum vedeți, este complet neceremonioasă: totul vine din inimă. Nu te deranja să-i răspunzi: am o scrisoare de la tine, pe care o citesc și o recitesc mereu cu o nouă plăcere spirituală, cu mulțumire lui Dumnezeu. Această scrisoare este sufletul tău; Dumnezeu vrea să-mi fie deschis pentru folosul comun: al meu și al tău. Cel care rostește cuvântul lui Dumnezeu și cel care aude cuvântul lui Dumnezeu beneficiază împreună și Dumnezeu este cel care folosește. El unește oamenii aici pe pământ, în valea durerilor și a lacrimilor, în unanimitate cu cuvântul Său atotsfânt și atotputernic. La sfârșitul călătoriei lor pământești, El le insuflă pe oameni cu gânduri asemănătoare într-un cămin etern, unde sărbătoarea spirituală nu încetează niciodată. Fie ca El să ne dea aici o părere asemănătoare plăcută Lui și unanimitate ca garanție; și acolo – în rai, în veșnicie, să dea o fericire de nedescris, ca împlinirea unui gaj... Ce gând tocmai mi-a venit! Nu o voi ascunde! Domnul milostiv mi-ar dărui să vă văd cu toți copiii și nepoții voștri într-un sat veșnic, plin de lumină și bucurie, plin de laudă lui Dumnezeu, așa cum v-am văzut pe toți anul trecut pe 14 octombrie, adunați în sfântul Său biserică. Ai creat un adăpost pentru Dumnezeu în casa ta, creează-l și în sufletul tău; – Îți va zidi casa, o mănăstire magnifică în cetatea Sa sfântă din Ierusalimul Ceresc. O va aranja: pentru că a promis că va răsplăti pe toți după faptele lui. Scrisoarea 184. Cum să te pocăiești ca laic. - Auto-amăgire. – Instrucțiuni pentru mântuire Cu ajutorul lui Dumnezeu, răspund la scrisoarea ta. Domnul a spus: „Nimeni nu poate veni la Mine, dacă nu-L atrage Tatăl care M-a trimis” (Ioan 6:44). Deci, deși instrumentul vocației este omul, vocația este a lui Dumnezeu; chemându-L pe Dumnezeu. După ce am simțit această chemare, care a devenit audibilă pentru noi după ce am călătorit deja un drum lung în călătoria noastră pământească, nu vă împietri inima. Dar este împietrită de lingușirea păcătoasă, așa cum a spus Sfântul Apostol Pavel. „Aveți grijă, fraților”, spune el, „să nu fie o inimă amăgitoare din partea voastră, plină de necredință, care să se depărteze de Dumnezeu” (Evrei 3:12). Nu te-aș sfătui să intri într-o examinare detaliată și subtilă a păcatelor și a calităților tale păcătoase. Adună-i pe toți într-un singur vas al pocăinței și aruncă-i în abisul milostivirii lui Dumnezeu. O examinare subtilă a păcatelor cuiva nu este potrivită pentru o persoană care duce o viață seculară: o va scufunda doar în deznădejde, nedumerire și jenă. Dumnezeu ne cunoaște păcatele și, dacă recurgem constant la El în pocăință, El ne va vindeca treptat însăși păcătoșenia, adică obiceiurile păcătoase, calitățile inimii. Păcatele săvârșite în cuvânt, fapte sau alcătuirea gândurilor trebuie spuse în mărturisirea părintelui spiritual; și, repet, o persoană seculară nu ar trebui să se complace în examinarea subtilă a calităților spirituale: aceasta este o capcană întinsă de prinderea sufletelor noastre. Este recunoscută prin producerea de confuzie și deznădejde în noi, deși în exterior este îmbrăcată în înfățișarea bunătății. Acest văl negru este necesar pentru călugării să acopere cu ei razele harului care strălucesc din mintea și din inimile lor; Acest văl negru este necesar pentru călugării deja de succes, pe care vederea păcătoșiei lor nu poate duce la deznădejde, ci doar la smerenie. Așa se face că Moise, Văzătorul lui Dumnezeu, a purtat cândva un văl pe fața sa strălucitoare. Trebuie admis, iar această recunoaștere va fi destul de corectă; - trebuie să recunoaștem că toți, oamenii, suntem mai mult sau mai puțin în auto-amăgire, toți suntem înșelați, toți purtăm înșelăciunea în noi. Aceasta este o consecință a căderii noastre, care a avut loc prin acceptarea minciunilor ca adevăr; Așa cădem mereu și acum. De aceea suntem atât de schimbători! Dimineața sunt așa, până la prânz sunt diferit, după-amiaza sunt încă diferit și așa mai departe. Ambele lumi acţionează asupra mea, eu sunt subordonat amândoi, în captivitatea amândurora. Lumea spiritelor actioneaza prin ganduri si senzatii sincere; lumea materială – prin sentimente corporale. Amândoi fac semn să mănânce fructul interzis. Simțurilor corporale, văzului, auzului și atingerii, acest fruct pare frumos; un gând, cuvântul unei ființe invizibile, inspiră, repetă: „gustă, află!” Ademenește cu curiozitate, incită cu vanitate. În sufletul nostru se aude vocea seducătoarei, glasul care a fost auzit, în primul rând, de primii noștri părinți în paradis; se aude o voce: „Vei fi ca un zeu”. Sună și seduce; seduce și ucide. De aceea s-a dat oamenilor o nouă virtute: smerenia, s-a dat o nouă activitate interioară: pocăința. Atât acțiunea, cât și virtutea sunt cu adevărat ciudate! Ei se opun radical prin ceea ce am căzut noi. Pocăința mortifică influența dăunătoare a sentimentelor trupești; iar smerenia distruge aroganța, deșertăciunea, mândria lumească, într-un cuvânt, tot ceea ce, simplu spus, înnebunește o persoană. Cum poate fi! – Nu ar trebui să fie jenat de schimbările care apar ca și cum ar fi ceva neobișnuit; nu trebuie să se complacă în examinarea subtilă a păcatelor, ci să-și petreacă viața într-o pocăință constantă, recunoscându-se ca un păcătos în toate privințele și crezând că Domnul milostiv îi acceptă pe oricine își admite păcătoșenia doar în brațele milei Sale, în sânul mântuirii. Desigur, nu este vorba despre păcatele de moarte, pentru care pocăința este acceptată de Dumnezeu numai atunci când o persoană părăsește păcatul de moarte. A face treburile casnice și cele casnice este foarte util: te îndepărtează de lenevie și uşurează lupta invizibilă a minţii. Lupta în timpul leneviei o ridică la o ispravă puternică, permisă numai celor care sunt forțați de împrejurări sau aduși de Dumnezeu. Prudența cere să nu intri într-o luptă care depășește puterea cuiva; dimpotrivă, să-l facă cât mai ușor pentru sine. Crede în Dumnezeu Atotputernic, încrede-te în El, trăiește cu răbdare și constant, trăiește în simplitate, pocăință și smerenie, predă-te voinței lui Dumnezeu, când se întâmplă să te abate de la calea cea dreaptă, întoarce-te iar la ea și vei fi mântuit. Scrisoarea 185. Mângâiere în necazurile cotidiene Ultima ta vizită la Schitul Sergiu este vie în memoria mea. Te-am văzut în ea, când slava pământească, atât de volubilă și de schimbătoare, ți-a zâmbit. Acum mi se pare mult mai maiestuoasă; Mi-ai lăsat o impresie profundă. Respect toate virtuțile; dar niciunul dintre ele nu trezește în mine un asemenea respect precum răbdarea generoasă cu nestăpânirea fericirii pământești. Pe câmpul de luptă un om este adesea un erou din fierberea sângelui său; în răsturnările vieții nu se poate fi erou decât din măreția sufletului. Un viteaz, retras din domeniul isprăvilor militare, își forjează sabia de damasc pe plug sau plug, sabie care îi amenință pe dușmanii patriei, iar fiecare cetățean adevărat, istorie și posteritate din spatele lui, va privi acest plug cu respect; - se va alătura numărului și rangului monumentelor magnifice. Disprețul și indignarea sunt atrase de însemnele cu care este presărat pieptul vreunui ticălos: fiecare semn de pe el este un monument al intrigii, al josniciei, al leneviei. Spune-mi, ce este despre faptul că Grishka Otrepiev avea coroana lui Monomakh pe cap? -Care este gloria lui? - Gloria unui răufăcător nerușinat, fără scrupule, care nu se oprește la nicio fărădelege este gloria inseparabilă de blesteme. Dumnezeu să-i salveze pe toți din această slavă. Și câți impostori!... După ce mi-am luat rămas bun de la tine, m-am îmbolnăvit și mai tare. Văzând că nu mai am puterea nici să lupt cu boala exorbitant de intensificată, nici să fac față împrejurărilor, mi-am dorit să mă retrag pentru totdeauna din Sankt Petersburg și din poziții zgomotoase. Nu oricine poate fi frunze, flori, fructe pe pomul statului; Cineva, ca și rădăcinile, trebuie să-i ofere viață și putere prin activități necunoscute, liniștite, în esență utile, în esență necesare. Recunosc că una dintre aceste activități este afirmarea vecinilor noștri în credința și morala creștină. Această ocupație pașnică și modestă cu cuvântul viu și stiloul a absorbit întotdeauna o parte semnificativă din timpul meu; și cu durerea mea mi-ar fi luat tot timpul. Nu s-a întâmplat după dorința mea, nu s-a împlinit conform presupunerii mele; dar am presupus că probabil îmi vor da concediere, au fost atât de mulți oameni care au contribuit la obținerea ei! Mi s-a dat concediu temporar la Mănăstirea Babaevsky pentru odihnă și tratament. Aici sunt acum. Închis deznădăjduit în celula mea, acționez împotriva frigului, care a pătruns adânc în membrii mei și a produs în ei o relaxare nervoasă, care mă ține mai ales în pat. Viitorul meu este necunoscut... Și am renunțat la el! – El a spus Dumnezeului Atotputernic: „Fă cu creația Ta ce vrei. Eu cred cuvântul Tău! că părul capului meu să nu cadă fără permisiunea Ta”. "Sufletul meu! Navighează fără teamă pe valurile mării vieții, fără să te încrezi în tăcerea ei, fără să te temi de furtunile ei. Nu te gândi la ziua de mâine, nu te obosi cu nicio presupunere, nicio vise, nu-ți pierde timpul și energia cu ele. "Răutatea Lui este suficientă pentru acea zi" (Matei, 6:3, grăbiți-vă de-a lungul zilei!) valuri!.. Viața pământească este o înșelăciune, adăpostul sicriului este deja în fața ta, nu este nici tristețe, nici frică, irezistibil de nimic. Iată reflexiile unui om slăbit, reflecții pe un pat bolnav, reflecții din deșert! Te vor găsi într-un adăpost liniștit; poate în satul tău, în cercul familiei tale, purtând o conversație amicală, sau citind ceva util și plăcut, făcând treburi, îți vor aminti de cineva care este profund implicat în tine, în care ai sădit multe amintiri reconfortante, impresii profunde. O persoană din tinerețe este angajată în dobândirea informațiilor necesare pentru posibila extindere a gamei de acțiuni în lumea materială în care intră ca agent. Aceasta include: cunoașterea diferitelor limbi, arte plastice, științe matematice, științe istorice, totul și filozofia în sine. Când omul începe să încline spre bătrânețe, când se apropie timpul în care coaja trebuie să cadă și fructul acoperit de ea rămâne (eu numesc corpul prin coajă și sufletul prin rod), când se pregătește să intre în regiunea incomensurabilă a eternității, regiunea spiritului, atunci subiectul studiului său nu mai este materia schimbătoare, sortită să se termine, ci spiritul nemărginit și distrugător. Cât despre asta: într-un fel sau altul cuvântul sună atunci când toate sunetele trebuie să înceteze! Cât despre cutare sau cutare măsură, când se așteaptă lucruri incomensurabile! Cât despre asta: acesta sau acel gând mărunt, când mintea se pregătește să părăsească multe gânduri, să treacă în viziunea și tăcerea care depășește gândurile, produse de Dumnezeul nelimitat în ființele limitate din jurul Lui. Studiul spiritului conferă persoanei un caracter permanent corespunzător eternității. Orizontul pentru el se extinde, privirea lui ajunge dincolo de granițele materiei și ale timpului, de acolo aduc duritate nepământească. Vă rog să acceptați sfatul meu cel mai sincer: angajați-vă în lectura profundă a tuturor lucrărilor Sfântului Ioan Gură de Aur; toate sunt în franceză; interpretare despre Evanghelistul Matei, despre Epistola către Romani și mai este ceva în rusă. Până când soarta te readuce în domeniul serviciului național, angajează-te în educația definitivă a spiritului tău în libertate. Vă ofer acel scriitor bisericesc care, cu extraordinara sa puritate, claritate și puterea învățăturii creștine, ridică pe cititor deasupra tuturor lucrurilor pământești; Acest vultur spiritual se înalță la o înălțime înaltă și de acolo arată pământul animalului său de companie. Cred că cea mai mare achiziție pentru un om de stat este să privească pământul de la această înălțime; - ca să nu mai vorbim de ce achiziție este aceasta pentru un creștin și o persoană - un moștenitor al eternității. Determinarea în conceptele religioase și morale are un preț extraordinar; incertitudinea este un mare defect care răsună în toate acțiunile cu instabilitate și fragilitate - Soarta te-a vizitat cu loviturile ei. Ea a spus: „Pe cine iubesc, îl bat și îl pedepsesc”. temperează-te sub aceste lovituri în oțel puternic; deveniți o comoară de neprețuit pentru cei dragi care vă înconjoară și vă vor înconjura. Cine știe scopul unei persoane? – Este scris în cărțile sigilate ale Providenței. Cincinatisul a lăsat sabia pentru plug, apoi plugul a fost lăsat pentru sabie... Asta ți-o spune cineva care și-a petrecut toată viața în dureri, care însuși este acoperit de răni și se bucură de ele și mulțumește lui Dumnezeu pentru ele. Steagul crucii flutură peste scrisoarea mea: - cuvântul meu iese mereu sub acest stindard! – Cuvântul meu este atât o proclamare a păcii, cât și o proclamare a războiului; - cheamă la curaj, victorie, cucerire a lumii, misterioasa armată a lui Israel: gândurile și sentimentele unui creștin. Mi se pare inutil să-ți cer să mă păstrezi în memoria ta: ai dovedit că am adăpost în memoria și inima ta. Invoc binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta și asupra întregii tale case. Scrisoarea 186. Despre auto-amăgire. Critica la „Imitația lui Hristos” de F. Kempis Adevărul sfânt este comunicat inimii prin tăcere, calm, claritate, pace, o dispoziție spre pocăință, spre adâncirea în sine, spre deznădejdea în sine, spre speranța mângâiătoare în Dumnezeu. O minciună, chiar dacă este îmbrăcată sub înfățișarea binelui, este recunoscută prin confuzia, întunericul, incertitudinea, schimbarea, distracția și visul pe care le produce; sau ea doar înșală inima - îi aduce în mod măgulitor mulțumire, auto-hrănire, un fel de plăcere vagă, noroioasă. Și această plăcere a unei inimi înșelate este asemănătoare cu tăcerea prefăcută care acoperă suprafața unui bazin adânc și întunecat - locuința monștrilor. Printre alți zefiri amăgitori, perniciosi, care aduc această tăcere teribilă în inimă, această plăcere dezastruoasă, dezastruoasă, ei îi sunt aduși și prin citirea celebrei cărți a lui Thomas a à Kempis, un călugăr occidental care era în amăgire demonică, cartea: „Imitație”. Plăcerea seducătoare se hrănește cu îngâmfare, care se naște din vanitatea care acționează subtil, orbind mintea și inima; iubește să se exprime, își permite să se abată de la ascultarea strictă față de Sfânta Biserică - mai deșteaptă decât ea, ea, ca toate farmecele, mașinațiile diavolului, precum diavolul însuși și copilul său - păcatul, nu tolerează pentru ei parfumul unui parfum mortal, ucigaș pe care pocăința și rodul ei - smerenia îl emană. Mântuitorul lumii a spus: „Fericiți cei săraci cu duhul, fericiți cei care flămânzesc acum” și „Vai de voi acum, că sunteți săturați” (Matei 5:4, 6; Luca 6:25). Mintea umană nu este capabilă să distingă binele de rău; răul deghizat cu uşurinţă, aproape întotdeauna, îl înşeală. Și asta este foarte firesc: mintea umană este tânără, iar cei care o luptă cu gânduri rele au o experiență de peste șapte mii de ani în luptă, în înșelăciune, în prinderea sufletelor umane. Distingerea binelui de rău aparține inimii - afacerea ei. Dar iarăși este nevoie de timp, este necesar să practicăm poruncile Evangheliei pentru ca inima să dobândească subtilitatea gustului pentru diferența dintre vinul întreg și vinul contrafăcut. Că este lucrarea inimii să deosebească binele de rău și că inima nu dobândește brusc capacitatea de a face lucrarea care îi aparține, Apostolul le-a mărturisit amândurora: „Dar cei desăvârșiți au hrană solidă”, a spus el, „cei care au simțuri sunt instruiți printr-o îndelungată pregătire la judecata binelui și a răului” (Evr. 5:14). Prin urmare, până când inima dobândește priceperea de a deosebi binele de rău, sfatul experimentat al unui vecin - un student al Bisericii Răsăritene, singurul sfânt, singurul adevărat - care caută și găsește în ascultarea de binecuvântata ei libertate este de mare folos. „Din ascultare”, a spus Sf. Ioan Climacus, - se naște adevărata smerenie; din smerenie - adevăratul raționament spiritual sau rațiunea.” Și așa, în afara ascultării neclintite a Bisericii, nu există nici smerenie adevărată, nici rațiune adevărată; Există o zonă vastă acolo, un regat întunecat al minciunilor și auto-amăgirea pe care o produce. Binele se distinge de rău prin multe semne, care se învață pe măsură ce progresăm spiritual. La începutul scrisorii mele, am numit acele semne care sunt mai aproape de starea ta de spirit. Și sunt semne foarte suficiente! Învață puțin câte puțin să faci distincția între bine și răul deghizat. Scrisoarea 187. Războiul spiritual Fii curajos, lupta cu curaj, statornic, persistent. Din lene, nu trăda inamicului victoria. După înfrângere, nu vă descurajați; - din nou pentru sabie și - la luptă! Ulcerele primite în luptă sunt vizate de pocăință. Iată un regulament pentru războiul mental invizibil. Căruia Domnul vrea să-i dea succes spiritual, el permite războiul. Tentația mentală zdrobește și liniștește o persoană, ca un cal - o cursă pe linie. Câștigătorul are voie să intre la Cina harului. Și el intră și mănâncă și se bucură de cina Domnului său, ca un războinic la sărbătoarea regelui, un războinic care și-a dovedit devotamentul față de rege prin perseverență, curaj, chiar și cele mai multe ulcere și biruință. Hristos este cu tine. Fie ca El să te întărească. Scrisoarea 188. „Fiți ca copiii” Mi-a făcut plăcere să aud că ați vizitat mănăstirea Sfântul Serghie în ziua sărbătorii lui. Ai intrat și în camerele mele cu alții care erau dispuși față de mine de dragul numelui lui Hristos! Vă rog să acceptați recunoștința mea sinceră! Și am fost aici cu inima. Ce să-ți spun? – Mântuitorul lumii le-a poruncit celor care vor să intre în Împărăția Cerurilor să fie ca niște copii, simpli, blânzi, necurioși, credincioși, învățători și pocăiți repede de greșelile lor. Urmați acest sfat al Domnului: - la timpul potrivit, veți simți o reînnoire fericită și o întărire a sufletului vostru. Se va întâmpla treptat, insesizabil... Dintr-o dată o persoană se va vedea schimbată - și va glorifica pe Atot-Bunul Atotputernic Dumnezeu. Nu vă plângeți de concizia scrisorii mele, nu o măsurați după numărul de rânduri. Privește-ți inima: dacă este mângâiată, mulțumită, atunci măsura este plină. De ce spui că ești nedemn de afecțiunea și chiar de condescendența mea? Nu sunt altceva decât un păcătos indecent care are o nevoie extremă de mila lui Dumnezeu, fără de care destinul meu sigur este iadul. Dumnezeul meu îmi spune: „Când vei măsura după aceea, ți se va măsura și cu aceeași judecată pe care o judeci, ei te vor judeca” (Matei 7:2). Având nevoie de mila Dumnezeului meu, având nevoie de ea pe deplin, am o singură milă pentru aproapele meu. Ascultându-mi conștiința, când îmi cântărește și îmi apreciază demnitatea, îmi doresc să mă plaseze mai jos decât toți criminalii. Condamnat de conștiința mea, nu pot să-mi judec aproapele și cu atât mai puțin să condamn pe nimeni. Este bine să fii la picioarele aproapelui cu felul în care gândești: atunci Evanghelia lui Hristos devine accesibilă omului. Acestea sunt sentimentele mele pentru tine! Scrisoarea ta m-a atins și acesta este motivul pentru care îți răspund în țări străine, poate că deja te depășesc. Ești întristat pentru că în luptă, în luptă pentru că legea lui Hristos este spirituală, ea necesită răstignire. Veți găsi consolare în faptul că omenirea nu s-a apropiat niciodată de răstignire fără o luptă. Dovada este Însuși Dumnezeu-Omul. S-a rugat în Grădina Ghetsimani: „Să treacă paharul de la El” (Matei 26:39) și sudoarea Lui a căzut la pământ, „ca picăturile de sânge” (Luca 22:44). Dacă vezi că slăbiciunea te învinge, atunci să știi că Domnul este în stare să dea „putere poporului Său” (Ps. 67:36), așa cum spune Sfântul David. Acei oameni sunt ai lor lui Dumnezeu, așa că El dă putere poporului Său care îi rămâne credincioși în voință, în timp ce slăbiciunea lor produce o încălcare a fidelității în fapte. Amintiți-vă că Hristos a venit să-i cheme pe păcătoși, și nu pe cei drepți, la pocăință. Stați în rândurile păcătoșilor, cădeți în smerenie la picioarele lui Hristos, predați-vă voinței Sale, încredințând prezentul și viitorul vostru voinței Sale. Și El va revărsa pace și liniște în sufletul tău, arătând astfel că El este aproape de tine, că Providența Sa veghează asupra ta. Un oarecare Sfânt Părinte a spus: „Ferice de omul care își cunoaște slăbiciunea, căci omul drept, care nu-și cunoaște slăbiciunea, este pe o cale foarte primejdioasă”. Un altul spune: „dacă Hristos nu a venit pentru cei drepți, atunci îmi resping adevărul ca pe un păcat care mă desparte de Hristos și, prin faptul că sunt un păcătos, îmi găsesc adevărul, adevărul ceresc, care îmi oferă mijloacele de a mă apropia de Hristos și de a fi cu El”. Toate acestea îți scriu ca o mângâiere, pentru ca tu, văzând că ești îndatorat față de Hristos, să nu cazi în deznădejde și întristare, ci în smerenie și să fii mulțumit din cauza încrederii tale în Hristos, care nu te va face de rușine. - El este atotputernic. Scrisoarea 190. Despre singurătate și contemplare spirituală Îmi amintesc cu sinceră plăcere că ați vizitat Schitul Serghie în noiembrie anul trecut. Acolo, în biserica lui Dumnezeu, în timpul rugăciunilor și imnurilor Slujirii Divine, ai întâlnit ziua Îngerului tău, i-ai mulțumit lui Dumnezeu pentru trecut, i-ai rugat pentru viitor - i-ai mulțumit Îngerului tău păzitor pentru păstrarea trecută, i-ai cerut să te păstreze pentru timpul viitor al vieții pământești și până la sfârșitul acestei vieți și până la intrarea în veșnicia lui Dumnezeu - înainte de intrarea veșnică a lui Dumnezeu. După Dumnezeiasca Liturghie ai venit în chiliile mele; acolo am fost mângâiați de dragostea reciprocă pentru Domnul, de conversația despre Domnul. Mângâiere pe pământ! - să vezi o persoană care se teme de Dumnezeu, sacrificându-I viața și abilitățile primite de la El. Din păcate, majoritatea oamenilor acționează diferit: ei sacrifică darurile lui Dumnezeu lui Satana. Mulțumesc Domnului milostiv, care m-a adus să mă odihnesc în singurătate de zvonurile capitalei. Sentimentele care vizitează o persoană în singurătate nu îmi mai sunt necunoscute. De aceea deșertul singurătății m-a ademenit atât de convenabil de la zgomotosul Schit Serghie. Singuratatea intareste sufletul, insufla in el un fel de curaj, un fel de dispret fata de lume, care este imposibil de simtit in contact cu lumea. Când sufletul calcă stricăciunea renunțând la stricăciune, atunci tot ceea ce poate fi coruptibil, fără excepție, devine coruptibil, iar contemplația spirituală coboară pe cântarul inimii, care nu se poate mulțumi cu nimic. Face din locuitorul celulei tăcute un rezident al, s-ar putea spune, paradisul - îl introduce într-o lume nouă, în fața căreia lumea locală este foarte mică, nesemnificativă. În tăcerea tăcerii, sufletul plutește, parcă într-un spațiu imens, se uită la trecut, la prezent, la pământ, la cer, la timp, la eternitate. Deci, pe vreme senină, un vultur merge la o înălțime de neatins, într-un abis transparent de azur. Cu cât spațiul ocupat de peisaj este mai mare, cu atât spectacolul este mai magnific. Bune sunt frumusețile pe care o persoană le poate exprima și descrie în cuvinte, dar incomparabil mai mari sunt cele care depășesc cuvintele, încântă inima și par să priveze mintea de capacitatea de a acționa. Ei spun: în Elveția, de la o înălțime stâncoasă extraordinară, iese ochiului un peisaj cel mai pitoresc și încântător; Unii călători, urcând la această înălțime îngrozitoare, au fost atât de uimiți de splendoarea spectacolului, încât nu au putut sta în picioare de uimire, au căzut de la înălțime și s-au rupt. Exact așa funcționează contemplația spirituală! „Cine îl va vedea deodată va fi aruncat în această prăpastie de uimire, murind pentru lume!” – Călătorii mai sus amintiți nu au prins viață: la poalele stâncii elvețiene stau cruci de lemn negre peste cenușa acestor fii ai Marii Britanii; Aș spune: cel care este ucis de o viziune spirituală pentru lume nu va mai prinde viață pentru lume. Vai! Aș spune pe nedrept; si de aceea nu pot spune! Vai! omul prinde viață chiar și pentru moarte! Solomon a înviat pentru moarte! Iuda a venit în viață pentru ea! Mulți au prins viață pentru ea!.. Vai! Cât de slabi suntem, ce volubili!.. Mă uit la slăbiciunea noastră, mă uit cu lacrimi!.. Ochii mei caută bucurie, mângâiere – și deodată se întorc spre pustiu, spre singurătate!.. Acolo, acolo e cel mai sigur!.. Străduiește-te acolo – sufletul meu!.. Aleargă!.. Dacă picioarele nu-ți sunt de ajuns pentru o curgere rapidă, ia aripi! Grabeste!..zboară!!! salvează-te de fălcile fiarei: pace! Fii ca femeia binecuvântată care a alergat și a zburat în deșert - femeia care a fost văzută de spectatorul misterelor spirituale - Ioan. Picioare - o minte sănătoasă în Domnul; aripi - credință: le bate, aripi puternice, este purtat prin sălbăticii, ape, stepe, munți - cel căruia i-a dat Hristos. Să-I cerem credinţă; Apostolii ne-au arătat un exemplu; au spus și s-au rugat: „Doamne, adaugă nouă credință” (Luca 17:5). Domnul să ne dea, pe aripile credinței, să zburăm peste marea vieții și să zburăm în portul binecuvântat: Raiul. Scrisoarea 191. Despre singurătate. – Eternitatea eu?!! Nu este nevoie de nimic! „Ce am nevoie, ce am nevoie pentru sufletul meu nenorocit, asta am cerut: am cerut să fiu trimis în singurătate.” Și vă voi da un mic raport despre singurătate. Aceasta este o moarte liniştită, paşnică înainte de moarte, care este soarta indispensabilă a oricărei persoane, care este crudă pentru păcătoşi, pentru sclavii lumii. În singurătate, impresiile înscrise pe el de obiectele lumii sunt netezite treptat din mintea umană - iar mintea își pierde treptat comunicarea cu lumea. Privește lumea ca din lumea de apoi, ca din cealaltă lume. Pentru a-ți explica acest lucru, gândește-te la China, apoi uită-te la tine, vezi care este relația minții și inimii tale cu această țară. Vei vedea în sufletul tău doar concepte întunecate, dintr-o legendă - concepte străine vieții, care le este dat prin privirea obiectelor, comunicând cu ele, simpatie strânsă pentru tot. Vei vedea că inima ta pentru această țară este la fel de moartă precum ar fi pentru o țară care nu există deloc sau există doar în fabule. Așa i se pare lumea unui pustnic, unui locuitor al deșertului adânc și îndepărtat. Toți cei care trăiesc în lume îi apar nu ca rezidenți permanenți, ci doar ca călători. Și exact! trăim: călătorim. Unii merg modest pe jos, alții călăresc pe cai, alții se repezi în care iute; sfârșitul este același pentru toată lumea... Dar atât de puțin se uită locuitorul în singurătate la lume cu acești ochi, la fel de puțin se gândește și îi pasă locuitorului din Sankt Petersburg la China. Ceea ce îl ocupă mai mult, în esență, și numai este lumea în care se va mișca: această lume este eternitatea. Porțile ei s-au deschis larg în fața ochilor uimiți ai sufletului, iar ochii sufletului s-au repezit cu lăcomie în aceste spații nemărginite, înecându-se în ele, privind vederea nou-deschisă, până atunci necunoscută, complet necunoscută, nituită de ea, nu se pot smulge... Eternitatea!... Toate timpurile care ne-au precedat curgeau acolo; în acest abis au dispărut toate milioanele de oameni care s-au rânduit pe fața pământului; înaintea ei, sub ochii ei, s-a născut lumea, s-a înmulțit omenirea, s-au format triburi, popoare, regate; sub ochii ei, multe regate înfloritoare se transformaseră deja în pustii, multe erau acoperite cu el; în fața ochilor ei, deșerturile pustii, pădurile dese, mlaștinile de nepătruns au devenit locuințe înfloritoare ale societății umane, numeroase, educate, gălăgioase... Privea toate acestea, privește indiferentă cu severitate rece - o veșnicie. Nimic nu o satisface si nimic nu o va satisface. Totul în ea trebuie să dispară: totul este victima ei; ea priveşte totul ca soarele fierbinte de primăvară la zăpada fragilă, slabă de primăvară... Iar pustnicul priveşte eternitatea, priveşte în tăcere, în tăcerea singurătăţii ei. Învățat de acest spectacol, el recunoaște și numește totul temporar, așa cum ne învață Sfânta Scriptură să-l numim, deșertăciune; el este convins că scopul omului nu este pentru pământ, ci pentru Cer. Și Raiul ne-a descoperit, în Evanghelie, cum ar trebui să fie locuitorii raiului. Adevăratul său slujitor face față acestei legi a Dumnezeului Prea Înalt în fiecare oră; - întreabă dacă mintea și inima s-au abătut undeva în lateral, dacă împlinesc vreo altă voință, o voință întunecată, o voință rea, o voință coruptibilă... Cu o astfel de viață, Raiul coboară pe pământ și, odată cu el, coboară în această vale a întunericului, a tristeții și a plânsului - mângâiere, fericire cerească. Scrisoarea 192. Avertisment împotriva auto-amăgirii. – Despre pocăință pentru un laic Am primit scrisoarea ta - și inima mea păcătoasă a fost informată să-i răspundă imediat. Nu ți s-a întâmplat nimic extraordinar. Nimeni nu umilește un mentor la fel de mult ca pe cei pe care îi îndrumă! Aceasta este o soartă comună. Prin urmare, nu ai de ce să fii surprins de ceea ce s-a întâmplat, nici să fii jenat de asta. Aceasta înseamnă: Tu – cu folos spiritual! Și scrisoarea ta de astăzi, cumva pieptănată ca capul unui țăran după o baie, este atât de umilă! M-a speriat ultima ta scrisoare! Atât de deștept, gânditor, înalt, magnific! - Parcă un întreg corp de gardieni defila pe lunca Țarinei! — N-am îndrăznit să răspund. Indiferent cum l-aș citi, sunt îngrozit și nu voi răspunde. Stepan m-a forțat, m-a forțat, precum plugarul forțează un cicălos slăbănog să târască un plug în pământul arabil, tot repeta, nu mi-a dat pace: „De ce nu răspunzi N.!”. - Nu, în nici un caz! Niciun răspuns! Iar cicălii pot avea în mod clar propriul lor temperament. Nici despre următorul nu am vrut să-ți scriu... dar m-am apucat să scriu, așa că nu e nimic de făcut, o să scriu în același timp. Pocăința pe care, așa cum ai descris-o în ultima ta scrisoare, ai fost onorat să o atingi a fost doar un vis auto-seducător. Au gândit, dar au gândit, dar au ascultat destul, dar au fost deștepți, dar nu au fost smeriți; Am avut un vis în capul meu mic, în el a fost construit un castel magic. Și eu sunt cauza tuturor necazului: am citit ceva dincolo de puterile tale și, prin urmare, te-am încurcat. „După roadele lor îi veți cunoaște” (Matei 7:16), zice Domnul. Care a fost rodul acestei stări, pe care sufletul și-a creat-o pentru sine, cu care s-a măgulit? Acest fruct era pompozitate, pur și simplu pompozitate goală, goală în toate sensurile cuvântului, care te-a scos din starea ta obișnuită! I-ai scris marelui bătrân; - el, ca cel ce trăiește în rai, n-a înțeles ce scrii despre un prost, ți-a răspuns despre Ivan, ți-a afirmat să rămâi în pocăința ta visătoare, crezând că viziunea pocăinței operează în tine, ca și în el - acea vedenie a minunatului har al lui Dumnezeu, dăruit călugărilor care au reușit deja în tăcere. Creștinii care trăiesc în mijlocul lumii nu trebuie să fie preocupați de activitățile monahale sublime, în special de cele tăcute. Și Domnul a poruncit: „Nu puneți vin nou în burdufuri vechi” (Matei 9:17). Vinul nou sparge burdufuri vechi, se varsă și distruge burdufurile; lucrările monahismului, când mirenii le preiau, ele însele dispar și aduc distrugere spirituală lucrătorilor lor. Au ajuns zvonuri în locurile noastre îndepărtate, liniștite, din Sankt Petersburg zgomotos și strălucitor, o doamnă foarte inteligentă și distinsă a scris o scrisoare frumos elocventă unui călugăr despre numărul imens de păcate pe care le-a văzut în ea însăși și de parcă acel călugăr, aparent nu academician, i-ar fi răspuns: „Mamă! Nu e cu nasul tău să mă uit la păcat... auzul; - Indiferent dacă s-a întâmplat sau nu, îndrăznesc să discut despre asta mai jos; și nu știu dacă o astfel de grosolănie este permisă în Sankt Petersburg, capitala iluminismului și a educației. Și dacă aș fi întrebat care a fost sfatul călugărului pentru o doamnă din capitală, aș răspunde cu toată sinceritatea provincială: „Sfatul este nepoliticos, dar adevărat, iar această doamnă ar trebui să noteze un astfel de sfat pe perete și să se țină de el”. Pocăința, potrivită unui creștin evlavios care trăiește în mijlocul lumii, trebuie socotită cu conștiința lui în fiecare seară. Și fericit! Dacă un creștin încearcă să trăiască conform poruncilor și să se examineze zilnic, apoi încetul cu încetul va dobândi o contriție de duh, care este încă departe de pocăință - viziune. Ce ți-a venit (scuze pentru expresiile rustice: sunt bune, au lovit ținta cu precizie!) a fost doar o prostie, o prostie mândră! O știu, sunt mereu în ea: și de aceea vă avertizez. Nu ar trebui să înnebuniți prea mult dacă predați sfaturi, dar să le refuzați cu umilință. Când ești forțat, atunci spune ceva ușor, lăsând problema în seama lui Dumnezeu. Ești foarte sfânt: doar un om de răstignit! Și nu știi să răstigniști: doar torturi în zadar. Vrei să iei totul cu mintea ta și de unul singur, dar trebuie să le iei prin credință și Dumnezeu. Scrisoarea 193. Despre consilieri. – Avertisment împotriva disperării Calmează-te! Viața pământească a unui creștin este dizolvată în mângâieri și ispite. Așa a aranjat Providența lui Dumnezeu! Mângâierile te sprijină pe calea lui Dumnezeu, iar ispitele te fac înțelept. Societatea și conversația cu oameni evlavioși aduc beneficii semnificative. Dar pentru sfat, pentru conducere, nu este suficient să fii evlavios; trebuie să aveți experiență spirituală și, mai ales, ungere spirituală. Aceasta este învățătura Scripturii și a Părinților despre acest subiect. Un consilier evlavios, dar neexperimentat este mai probabil să încurce decât să fie util. Nu numai din rândul mirenilor, ci din rândul monahilor este extrem de greu de găsit un sfetnic care, ca să zic așa, să măsoare și să cântărească sufletul sfătuindu-se cu el, din ea, din averea ei, care să-i dea sfaturi. În zilele noastre, consilierii și liderii predau sfaturi mai mult de la ei înșiși și dintr-o carte. Iar primul sfat este deosebit de util și valabil; este aproape de sufletul care caută adăpost sub baldachinul sfatului – al său; Asta simte ea. Sfântul Isaac a spus: „Nu este nimic mai folositor fiecăruia decât sfatul său”. Iar sfaturile extraterestre, deși aparent constau din cuvinte bune și rezonabile, nu aduc sufletului decât chin și dezordine. Ea simte incongruența lui, simte că el este străin pentru ea. „Esența”, spune Scriptura, „cei care vorbesc străpung ca săbiile, dar neamurile înțelepților vindecă” (Proverbe 12:18). Recurgeți la citirea mai mult din Sfinții Părinți; lasă-i să te călăuzească, să-ți amintească de virtute și să te îndrume pe calea lui Dumnezeu. Acest mod de a trăi aparține vremurilor noastre: a fost poruncit, transmis nouă de Sfinții Părinți ai secolelor de mai târziu. Plângându-se de lipsa extremă de mentori și consilieri luminați de Dumnezeu, ei îi porunc zelotului evlaviei să fie ghidat în viața lui de scrierile părinților săi. „Sfatul sfinților este pricepere” (Proverbe 9:10). Încercați să nu vă lăsați dus de distracție. Dacă se întâmplă să te lași dus de ea - din cauza slăbiciunii care ne este comună tuturor - oamenii - nu ceda descurajării. Non-failibilitatea nu este caracteristică omului de pe pământ - mai jos decât locuitorul celui mai adânc deșert și singurătate. Schimbabilitatea și pasiunea operează inevitabil în fiecare persoană - chiar și la cel mai strict pustnic. Mai mult, este imposibil ca cineva care trăiește în mijlocul lumii, în mijlocul tuturor ispitelor, să nu se lase dus. Nu-ți dorești imposibilul de la tine, nu cere sufletului tău ceea ce nu poate da. Vindecă-ți hobby-urile cu pocăință și compensează lipsa muncii tale cu regretul sufletului. Fii binecuvântat! Scrisoarea 194. Reflecții pre-Anul Nou. – Despre să te vezi pe tine însuți. – Instruirea avvei Dorotheos Timpul de zbor rapid s-a apropiat deja de pragul anului 1847, va zbura în curând peste acest prag, iar anul pe care îl trăim va deveni unul dintre anii trecuți, irevocabil. Dintre nenumăratele sale evenimente, unele vor fi consemnate pe tăblițele istoriei pentru memoria de lungă durată a umanității, unele vor fi păstrate în memorie timp de un secol, jumătate de secol, altele se vor păstra și mai scurt timp; - majoritatea se vor cufunda în abisul uitării - se vor îneca în el, vor fi îngropați, vor dispărea. Al 47-lea an a trecut repede, iar cel de-al 48-lea an va zbura și el în curând; În curând vor trece mulți ani, devorându-se, înlocuindu-se. Și vom zbura neobservați prin spațiul vieții pe aripile timpului, neobservați vom zbura până la porțile eternității!... Pe măsură ce îmbătrânesc, mi se pare că timpul a devenit mai repede! Se grăbește, se grăbește!.. Oprește-te! Să ne uităm mai atent la noi înșine și să aflăm mai multe despre voia lui Dumnezeu și să ne pregătim pentru eternitate, ca și pentru eternitate! – Inexorabilul nu ia în seamă! nu se demnește să privească cu dispreț pe cei care îl roagă! Zboară!.. Oameni! Dumnezeu ți-a poruncit: „Vezi!” - Dumnezeu v-a spus despre timp: „zilele sunt rele” (Efeseni 5:16). Înainte de a intra în câmpul celui de-al 48-lea an, vă aduc cea mai sinceră și sinceră dorință a mea pentru toate beneficiile posibile aduse de credința lui Hristos, pe care Dumnezeu v-a inspirat să le căutați. Dobândește-i, dobândește-i cu toate faptele de evlavie! Baza tuturor lucrurilor trebuie să fie adevărul; Așa se pune o piatră de temelie solidă la fundația unei clădiri! Adevărul sfânt dat de Dumnezeu și revelat de Dumnezeu oamenilor este păstrat în Sfânta și Sfânta Scriptură. Construirea virtuților, când nu se bazează pe acest fundament, nu este deloc durabilă, este indecentă. Mă bucur foarte mult că vă place atât de mult la Moscova, mai ales din cauza sanctuarelor cu care este bogat acest oraș creștin antic. Dar chiar și într-un loc atât de frumos trebuie să ne observăm inimile, în lumina pe care Sfintele Scripturi și scrierile Sfinților Părinți o emană din ele însele, și deloc în propria noastră lumină, stricate de cădere, infectate de amăgire, sau în vreo altă lumină falsă. Scrii: "Nu poți ști ce se întâmplă în sufletul meu. Mi se pare că o persoană însuși, dacă vrea să mărturisească sufletul său și să se adâncească în mișcările lui cu conștiință, se poate recunoaște mai bine decât oricine altcineva." Cu primul, sunt de acord: din cauza păcătoșeniei mele și a orbirii minții care vine din păcătoșenie, nu mă văd pe mine însumi – cu atât mai puțin îi văd pe alții. De aceea, încerc să aprofundez și să aprofundez în învățătura Sfintelor Scripturi, acceptând-o în sensul în care o explică Sfinții Părinți, în care Sfânta Biserică o acceptă, și nu în sensul în care o dau demonii și urmașii lor. Și demonii interpretează Scriptura spre distrugerea și înșelăciunea celor care îi ascultă! A doua jumătate a cuvintelor tale de mai sus m-a speriat! E ceva periculos la ea! Nu mă opresc să vă scriu cuvintele Sfântului Doroteu, care îmi vin acum în minte: „Vrăjmașul urăște glasul afirmației: pentru că vrea mereu nimicirea noastră. Vezi de ce îi iubește pe cei ai lui: ei îl ajută pe diavol cât își fac calomnii. Nu știu căderea călugărului, dar trebuie să cred că așa este în inima mea, sau în inima mea. Eu, ca și cum am murit, cad uneori, nu știm, dar de aceea ai văzut pe cineva să te convingi ca și cum ai fi propriul tău adept, nimic din asta nu este mai distructiv.” Doriți să aflați întregul articol? citiți-o în cartea avvei Dorotheus, sub titlul „Nu vă hotărâți despre arici”. Domnul să vă apere de toate cursele nevăzute ale conducătorului lumii și să vă mântuiască pentru slava Numelui Său Sfânt. Scrisoarea 195. Mângâiere în legătură cu moartea unui tânăr. – Viața pământească – pregătire pentru viața veșnică Împărtășesc din toată inima durerea care s-a întâmplat pe tine! Însuși Dumnezeul milostiv să vă mângâie! Să te mângâie gândul că un tânăr nevinovat, curat ca un Înger, care nu a avut timp să se întina de vreo necurăție pământească, a plecat și a fost dus într-un adăpost sigur, în rai. Acolo, nimic și nimeni nu-i va defăima bunăstarea! Eternitatea curgătoare liniștită și fericită, nediminuată, nediminuată a fost transformată într-o singură zi pentru moștenitorii veșniciei fericite. Există bucurie neschimbată, există o sărbătoare neîncetată, există un sărbătoare pregătită din când în când și pentru totdeauna de Regele Regilor – Dumnezeu. Tânărul a zburat în grabă acolo, chemat de marele Întemeietor al sărbătorii, Creatorul oamenilor. Cine poate rezista chemării atotputernice a Atotputernicului? Doar o creatură aude porunca Creatorului ei și se grăbește imediat să o îndeplinească cu sclavie. Cu ochii credinței îl vom privi pe tânărul dulce care merge prin spațiile aerisite spre cer! Cu ochii credinței, să privim la tânărul curat care locuiește în ceruri și, din bucuriile sale, uită de tot ce este pământesc! O petrecem cu rugăciune fierbinte și lacrimi fierbinți! Să aducem rugăciuni și lacrimi în memoria lui! Pământul este un pământ al lacrimilor; raiul este un pământ al bucuriei. Bucuria cerească crește din semințele semănate pe pământ. Aceste semințe: rugăciune și lacrimi. Acceptați lacrimile mele ca participanți la lacrimile voastre și veți avea parte de consolarea spirituală pe care vi-o trimit în aceste rânduri. Cu toții suntem rătăcitori pe termen scurt pe pământ! Cu toții trebuie să plecăm de aici! Iar ora la care Dumnezeu ne va cere de la hanul nostru este necunoscut. Să folosim viața pământească pentru a ne pregăti pentru eternitate; Să ne pregătim pentru noi înșine o veșnicie fericită. Destinul nostru veșnic este în mâinile noastre: pentru că Dumnezeu răsplătește pe fiecare după faptele sale. Ești încrezător în dragostea și devotamentul pe care le-ai sădit în inima nevrednicului tău Bogomolet. Vă rog să acceptați felicitările mele sincere pentru Anul Nou care se apropie și pentru ziua care se apropie a Îngerului vostru. Domnul să vă binecuvânteze întreaga viață, să vă spună inimii voia Sa sfântă, bună și perfectă. Prospătează, prosperă în fapte de milă! Viața aici este ca un câmp presărat cu diverse culturi de pâine și legume, plantat cu copaci și arbuști roditori numeroși, eterogene; oamenii sunt cu siguranță făcători; unul este capabil să îngrijească viță-de-vie, altul de legume, altul de a semăna boabe, altul de pământ, altul de numai smulge spini. Fiecare să lucreze în acel domeniu de virtuți pentru care este capabil, pentru care este chemat de Dumnezeu, care își dezvăluie chemarea unei creaturi raționale, cu abilitățile spirituale, cu mijloacele pe care El le-a dăruit acestei creaturi. Un complot frumos, un câmp de milă materială; cel care o face muncește și se bucură împreună. „Cel ce are milă de sărac”, ne învață mângâietor Scriptura, „îi dă în schimb lui Dumnezeu și, după dăruirea lui, i se răsplătește” (Proverbe 19:17). Prospătează-ți ogorul: seamănă milostenie, culege mângâiere, curăță-ți grâul de neghină, pregătește o jertfă curată, pentru ca Regele Regilor, privind-o cu ochiul Său cercetător și atotvăzător, să le recunoască pe toate ca fiind vrednice de grânarul ceresc. „Forjați argint nepriceput”, ne învață înțeleptul, „și totul va fi curățit; ucideți pe cei răi dinaintea Împăratului și tronul Lui va fi îndreptat în dreptate” (Prov. 25:4-5). Tronul Regelui lui Dumnezeu este sufletul omenesc; iar cei răi, pe care ni s-a poruncit să-i ucidem aici, sunt gânduri și sentimente de vanitate, plăcute omului, ostili și care încearcă cu răutate să ia răsplata cerească a unei persoane prin lingușire, visul unei recompense pământești, omenești. Ei, acești dușmani nevăzuți, acuzatorii mântuirii noastre, sunt expuși în fața Regelui – prin legea revelată a lui Dumnezeu, Evanghelia – și adevăratul slujitor al Regilor îi poate ucide pe cei răi, luminați și încurajați de chipul luminos al Regelui Ceresc. În această zi nu mă voi opri să vă aduc în fața o amintire plăcută a regretatului K.T. Amintirea ei rămâne să trăiască în inima mea. Și adesea, cu astfel de amintiri, mă gândeam cu tristețe la soarta sufletului ei. În timpul călătoriei mele actuale, întâlnesc în mănăstirea Borodino o bătrână oarbă, lovită de o răceală puternică, care locuiește acolo împreună cu cele două fiice ale sale. Doamna stareță, după ce mi-a făcut cunoștință cu ei, a spus în privat: „Ei trăiesc în dependență de K.T., care le dădea o pensie anuală”. Nu vă puteți imagina ce mângâiere s-a revărsat în sufletul meu la aceste cuvinte! Am speranța că K. în ceruri va participa la soarta celor drepți! Cunosc unele dintre faptele ei bune; nu știa asta; După ce l-am recunoscut, parcă aș fi dobândit o achiziție bogată! Sfântul profet Daniel i-a vorbit odată împăratului Nebucadnețar al Babilonului, care era amenințat cu pedeapsa de la Dumnezeu: „O, rege, sfatul meu să-ți fie plăcut și ispășește păcatele tale cu milostenie și fărădelegile tale cu harul săracilor: Dumnezeu nu va răbda cu păcatul tău” (Dan. 4:24). Cred că regretata K. și-a răscumpărat sufletul! Eu cred că Dumnezeu este milostiv cu ea. Scrisoarea 197. Instrucțiuni despre ce trebuie citit. – Virtutea nesofisticată nu este virtute Vă rugăm să acceptați sincerele mele felicitări pentru sărbătorile viitoare și pentru noul an. Domnul să vă dea să vă petreceți acest an care vine și alți ani din viața voastră în plăcere lui Dumnezeu, în gânduri de veșnicie, în fapte pentru veșnicie. Umbrele pământului trec deja! Este timpul să nu-i mai urmăriți, ca un băiat care urmărește o molie cu aripi de aur, alergând printr-o pajiște presărată cu flori! E timpul să te gândești, să te gândești bine la esențial, la etern! Și se ocupă de veșnicie așa cum trebuie, care practică în mod constant citirea Noului Testament și a scrierilor Sfinților Părinți, care învață să înțeleagă corect Evanghelia lui Hristos, care, recunoscând astfel voia lui Dumnezeu, bună și desăvârșită, își îndreaptă modul de gândire, mișcările sale spirituale după aceasta și vindecă greșelile și hobby-urile cu pocăință. Un creștin care trăiește în mijlocul lumii nu ar trebui să citească Sfinții Părinți care au scris pentru monahi. La ce folosește citirea acelor virtuți care nu pot fi împlinite prin fapte în sine? Nu poate exista niciun beneficiu, dar poate exista un rău, constând în faptul că la o persoană va fi trezită o stare de vis a unei stări spirituale, ceea ce nu i se potrivește în niciun fel. Această visare va încânta uneori în mod măgulitor imaginația înaltelor virtuți, uneori va aduce sufletului deznădejde și deznădejde când vedem că nu putem împlini aceste virtuți; - mereu și constant ne distrage atenția de la faptele bune care ne sunt potrivite, făcându-ne astfel viața goală și fără rod. Un creștin al cărui soar este să-și trăiască și să-și încheie viața în lume ar trebui să citească Sfinții Părinți, care au scris pentru toți creștinii în general. Aceștia sunt scriitorii ale căror lucrări au fost scrise în limba rusă sau traduse în ea: Sfântul Ioan Gură de Aur, Sfântul Dimitrie de Rostov, Sfântul Tihon de Voronej, Nicefor de Astrahan, Gheorghe Reclusul. Spatiu de lectura abundent! Un câmp spiritual abundent în care oile verbale ale lui Hristos pot să se hrănească până când sunt pline și grase! Mă bucur și mă bucur împreună cu tine, văzând din ultima ta scrisoare că sănătatea fiului tău se îmbunătățește. Domnul iubește și acceptă pe oricine iubește, bate și pedepsește și apoi eliberează de întristare. Fără ispită este imposibil să te apropii de Dumnezeu. Virtutea nesofisticată, spuneau Sfinții Părinți, nu este virtute! Dacă vezi pe cineva numit virtuos de ortodocși, dar trăiește fără nicio ispite, reușește în chestiuni lumești, știi: virtutea lui, Ortodoxia lui nu sunt acceptate de Dumnezeu. Dumnezeu vede în ei necurăția pe care El o urăște! El privește cu condescendență la necurăția umană și o vindecă prin diverse mijloace; în oricine vede necurăție demonică, se întoarce de la el. Iubindu-te pe tine și pe fiul tău, aducându-te mai aproape de Sine, El ți-a permis să te întristezi. Vei fi convins de asta din faptul că, după necaz, atât pentru el, cât și pentru tine, „calea lui Dumnezeu a devenit din ce în ce mai clară”. Văd asta de la mine însumi: înainte v-am vorbit mult mai superficial, mai ușor; iar acum ceva mă obligă să vorbesc mai profund, să ofer hrană spirituală mai puternică, care să-ți dea mai multă putere și mișcare. Iar tu, văzând mila lui Dumnezeu față de tine, încearcă să o accepți și să o păstrezi așa cum ar trebui. Cel care cheamă binecuvântarea lui Dumnezeu este nevrednic etc. Scrisoarea 198. Cu privire la moartea bătrânei. – Instrucțiuni despre cum să vorbiți despre religie Vă felicit pe dumneavoastră și pe toată familia voastră iubitoare de Dumnezeu pentru sărbătorile viitoare și noul an, vă doresc adevărate binecuvântări, căutarea pe care Domnul a inspirat-o în inimile voastre. „Binecuvântat ai ales și ai primit, Doamne.” Slavă lui Dumnezeu, care i-ai dat o moarte fericită bătrânei tale! Fie ca El să vă dea tuturor o ieșire cu succes din această viață plină de dezastre, să ne accepte în sălașul veșnic strălucitor și fericit pregătit pentru adevărații Săi slujitori. Până atunci, trebuie să suportăm diverse nenorociri din diverse motive, și mai ales din păcatul care trăiește în noi, din pagubele din căderea care trăiește în noi. În comparație cu nenorocirile de ultimul fel, alte nenorociri sunt nesemnificative. În scrisoarea ta ai scris calomnii împotriva mea. Ești bun St Petersburg. Încercați deja să ajungeți la locuitorul deșertului fără nume cu calomnie! Scrii: „Sunt foarte bucuros că mi-au ordonat să nu vorbesc cu nimeni despre religie și așa mai departe”. Nu este adevărat! Iată ce ți s-a scris, cuvânt cu cuvânt. "Nu ar trebui să vă complați prea mult în a preda „sfaturi", dar să le refuzați cu umilință. Când sunt forțați, atunci spuneți ceva ușor, lăsând problema în seama lui Dumnezeu și așa mai departe." Există o mare diferență între a vorbi despre religie și a preda sfaturi: înțelegeți! Și nu ți-am interzis să faci asta din urmă, ci doar ți-am spus să o faci cu frica de Dumnezeu, cu precauție și moderație extremă. A nu pune o povară aproapelui tău nu este o problemă; schimbă-l - și vecinul tău poate fi deteriorat fără reparații și poate deveni incapabil de nimic pentru tot restul vieții. Vă spun asta cu lacrimi din suflet, din faptul că ați văzut și trăit multe experiențe amare! Iar Doamne ferește să te sfătuiesc în aceste vremuri de slabă să ascunzi de aproapele tău acea mică, dar superioară comoară a lumii întregi, cunoașterea lui Dumnezeu, pe care ai primit-o nu fără fapte și suferințe, prin harul deosebit al lui Dumnezeu. În zilele noastre există o mulțime de cunoștințe eterogene, doar cunoașterea adevărului a părăsit oamenii. – Există un proverb rusesc minunat: „sărare insuficientă pe masă, dar sărare excesivă pe spate”. Deci, nu te supăra, suflete, pentru că în ultima mea scrisoare, spatele tău a primit mai multe lovituri din toiag - cuvântul. Era prea sărat! Pur și simplu vă sărut pe toți, vă îmbrățișez și vă apăs pe inima mea. Hristos este cu tine! Binecuvântarea lui Dumnezeu este asupra ta! Scrisoarea 199. Despre Sfânta Treime. – Despre dureri Sfânta Biserică, în imnurile ei pline de har, inspirate de Dumnezeu, îl numește pe Duhul Sfânt Mângâietorul și pe Fiul lui Dumnezeu Mângâietorul; - Mângâietorul este și Tatăl, dând naștere pe Fiul pe neînțeles și eliberând pe neînțeles pe Duhul Sfânt. Mângâietor - Duh; Mângâietor - Fiu; Mângâietorul este Tatăl. Dacă razele sunt lumină și foc; apoi soarele, din care curg, este lumină și foc. Sfântă Treime, Doamne, slavă Ție! Slavă Ție, Dumnezeule, care ne-ai dat existența, care ne-ai dăruit mântuirea, care ne-ai dăruit nouă, stând în întuneric și în umbra morții, cunoașterea adevărului și mângâierea care curge din suflarea Duhului Tău Sfânt asupra noastră, promovând Adevărul Tău Sfânt, care este Cuvântul Tău. Cei care au ajuns să cunoască și să accepte Adevărul Sfânt au ajuns sub influența și îndrumarea Duhului Sfânt; ei fac parte din Domnul, soarta Lui. În fruntea altor cunoștințe și impresii care nu sunt conduse de Adevăr se află Satana. Și îngerii lui îl vor urma pe Satana; fac parte din ea; soarta lor este cu el. Să mănânce pământul în toate zilele pântecelui lor și să umble pe sâni. Această hotărâre a coborât asupra lor de la Dumnezeu, Judecătorul tuturor. Destinul lor este mintea carnală; veşminte - bătrâneţea lui Adam. Adevărul Sfânt, Cuvântul lui Dumnezeu spune: „Prin multe necazuri se cuvine să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 14:22). Întristarile sunt îndeosebi soarta timpului nostru, pentru care nici isprava martiriului, nici isprava monahismului nu este dat ca destin. Soarta noastră, creștinii din ultima vreme, este o mulțime de necazuri, aparent mărunte, nesemnificative. Cântarul este la Dumnezeu! În fața Lui, pe cântarul Lui, toată întristarea este neînsemnată, orice întristare este lipsită de importanță, oricât de mare ar fi ea: pentru că umbrirea puterii și harului Lui poate transforma cea mai mare tristețe în cea mai mare plăcere. Deci o mică întristare are toată valoarea înaintea Lui, nu mai puțin decât marea întristare. Totul depinde de harul Său și El acceptă cu bunăvoință toată întristarea de la o persoană, acceptată cu mulțumire, cu smerenie, cu slăvire. Prin mulțumire, fă involuntar boala care te-a lovit într-o jertfă arbitrară și Dumnezeu să o accepte ca pe o cădelniță plină cu cea mai parfumată tămâie spirituală. Tămâie - mulțumire. Scrisoarea 200. Despre plânsul morților. – Dumnezeu pedepsește cu milă Destinată necunoscută este că, când se apropie 1848, vă scriu nu atât un cuvânt de salut, cât un cuvânt de mângâiere. Dumnezeu te cheamă să-L cunoști și prin această cunoaștere la fericirea veșnică! Acum te cheamă mai clar, mai tare, mai hotărât. La început, chemarea lui Dumnezeu a apărut în mod tainic în atracția de neînțeles a sufletului tău către slujitorii lui Dumnezeu, spre ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu. Și slujitorul Cuvântului ți-a spus un cuvânt străin de lingușire, străin de plăcut omului! – Acum această chemare a fost marcată de luarea bruscă de pe pământ a unuia dintre membrii familiei tale: fiul tău a trecut din timp în veșnicie, trecut ca precursor al altor membri ai familiei. Eternitatea și-a însușit pe toți oamenii; - îi așteaptă pe toți în adâncurile sale imense! Nu-ți spun „nu plânge”! Nu! Nu spun asta! Dă libertate lacrimilor tale, vărsă-le din belșug, încât să-ți fie inima plină de ele, iar credința ta sfântă, supunerea blândă față de Providență și jertfa de sine curajoasă să nu se stingă. Plânsul, dizolvat în nădejdea în Dumnezeu, este folositor: mângâie sufletul, înmoaie inima, o deschide tuturor impresiilor sfinte, duhovnicești. Tristețea, care nu este combinată cu speranța, este străină de roadele bune - cu fructele rele, ucigașe! Din ea se nasc disperarea, disperarea, moartea fizică și moartea spirituală! - Nu! Nu vei cădea în această tristețe: ești ținut invizibil de dreapta puternică a lui Dumnezeu! Ea te-a condus în zilele tânguirii, pentru ca în aceste zile să te cufundi mai mult în tine, să te speli cu o baie sfântă - cu lacrimi, pentru ca multe suspine să se nască în pieptul tău, să se năpustească la cer și să limpezească calea spre rai pentru sufletul tău. Te-a căzut pedeapsa lui Dumnezeu, o pedeapsă dizolvată în milă, o pedeapsă cu care Dumnezeu îi pedepsește pe cei pe care vrea să-i aducă mai aproape de Sine, și nu cu felul în care pedepsește și zdrobește pe vrăjmașii Săi. Pedeapsa, dizolvată prin milă, s-a lovit de tine! Niciodată sufletul meu nu a fost atât de plin de simpatie pentru tine ca acum... Te privesc cu milă, la un rătăcitor care a naufragiat în marea vieții, aruncat de un val înverșunat pe malul mării... Pe acest mal se află o locuință liniștită a călugărilor - un dig de la furtunile mării... m-am apropiat de această mare de viață... m-am apropiat... val, este vechea mea cunoștință! - și primul gând, primul sentiment: a adăposti, a încălzi un rătăcitor, a consola un prieten și, dacă există un mijloc de ajutor în mâna mea, a pune acest mijloc în mâinile lui, a-l aduce în picioare!... Asemenea sentimente s-au născut în sufletul meu când citesc scrisoarea ta!... Nu mă învinovăți că nu am pus un titlu laic în titlul rândurilor mele, înlocuindu-l cu „semnul lui Hristos”. Lasă steagul lui Hristos să fluture peste cuvântul meu... Și tu ai stat sub acest steag! Conducătorul cruciaților spune: „Jugul Meu este ușor și povara mea este ușoară” (Matei 11:30). A trecut mult timp de când ai fost chemat la acest banner! - acum ești aruncat în umbra lui cu forța, de un val de furie. Dumnezeu urmărea acest val! Binecuvântată este fapta ta: nu te-ai abătut nici la dreapta, nici la stânga; - în ceasul întristării tale te-ai repezit la biserica Său, la sfânta mănăstire. Și Dumnezeu te-a primit... Nu pentru jocuri - un om pe pământ! nu pentru jocuri... Nu este lipsit de importanță faptul că Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Lui! Nu este lipsit de importanță faptul că Fiul lui Dumnezeu l-a răscumpărat pe om căzut cu sângele Său!... Trebuie să dăm valoare acestor bunătăți ale lui Dumnezeu! trebuie să dăm un preț Preasfântului Sânge al Omului-Dumnezeu!.. Nu! cei care acordă o atenție superficială, trecătoare credinței, nu le apreciază cu vrednicie și își epuizează toată atenția sufletului jucându-se cu lucruri deșarte, trecătoare, pieritoare. Iar cei care și-au dedicat întreaga viață lui Dumnezeu nu au făcut nimic, nu au adus nimic demn în comparație cu binecuvântările lui Dumnezeu! – Unul, unul este vrednic să stea înaintea lui Dumnezeu: un duh plin de regret și smerenie. Numai această demnitate umană a fost recunoscută de Dumnezeu Însuși ca demnitate. Și spiritul nostru poate deveni într-o astfel de dispoziție - atunci când evită toate jocurile. Nu te sfătuiesc să părăsești cercul exterior în care ai fost plasat de Providența lui Dumnezeu. Legăturile tale sunt legături sacre. Ei au un sigiliu sacru pus pe ei prin binecuvântarea lui Dumnezeu, chemată de sacramentul bisericii și rugăciunile care o însoțesc. Prin singurătatea ta - sufletul tău să fie mortificat pentru lume; Fie ca sufletul tău să fie locașul tău sfânt, să fie sălașul tuturor virtuților Evangheliei. Lasă jocurile să fie înlocuite cu esențialul, iar umbrele cu adevărul. Nu există nicio cale de a te apropia de Dumnezeu decât prin spinii durerilor. Admis la Dumnezeu, el a început să intre în vistieria tuturor binecuvântărilor, cele temporale și cele veșnice. Dumnezeu, pe oricine vrea să-l aducă mai aproape de Sine, îi îngăduie întristarea. Valul cu care ești aruncat în țara crucii ți-a fost trimis de Dumnezeu, care te iubește și te alege - trimis, așa cum furtuna și balena au fost trimise proorocului Iona. Dacă Domnul milostiv mă întoarce la mănăstirea de pe litoral a Sfântului Serghie, sper să te văd acolo, să te văd, să mă întărească și să mă mângâie cu mângâiere și putere de la Domnul. Cu mult timp în urmă, sufletul tău mi-a ales sufletul în limanul sincerității, - nici acum nu părăsește acest liman, pe jumătate rupt de valuri, împins departe de furtuni furioase neîntrerupte și de multă vreme... Și să se împlinească peste noi cuvântul Dumnezeului întrupat, Care a zis: „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, eu sunt în mijlocul lor” (Mat. 20). Scrisoarea 202. Nu există păcate de neiertat. - Despre pocăinţă. Despre disperare. - Păcate de moarte. – Păcate nemuritoare – Pasiune. – Păcate în cuvânt, în gând. – Spovedania Sfânta Biserică Ortodoxă recunoaște că nu există păcat uman care să nu poată fi spălat de Sângele Domnului Dumnezeu Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Indiferent de câte ori se repetă păcatul uman, Sângele Omului-Dumnezeu îl poate spăla. Păcatele lumii întregi nu înseamnă nimic înaintea Sângelui preasfânt al Domnului făcut om, vărsat pentru noi. „Aceeași urgie a fost pentru păcatele noastre și chinul a fost rapid pentru fărădelegile noastre, pedeapsa păcii noastre a fost asupra Lui; prin urgia Lui am fost vindecați” (Isaia 53:5). Numai cel care însuși respinge vindecarea și mântuirea care i-au fost date și tuturor oamenilor rămâne nevindecat. Mila lui Dumnezeu a fost revărsată atât de abundent asupra noastră, încât păcatul cel mai grav, repetat de o mie de ori de o persoană, poate fi șters prin pocăința unei persoane. Pocăința este credință, pocăința este recunoașterea răscumpărării și a Mântuitorului! pocăința este asimilarea meritelor Răscumpărătorului prin credința în Răscumpărător! pocăința este sacrificiu de sine! pocăința este o recunoaștere a căderii și distrugerii care au cuprins întreaga rasă umană! pocăința este renunțarea la orice virtute omenească! Pocăința pune toată speranța în Mântuitorul! Doar meritele Mântuitorului au un preț întreg, un preț imens! fără preț, fără cel mai mic preț, de virtute omenească! Ei împrumută prețul din credința în Răscumpărător, când sunt expresia acestei credințe - împlinirea voinței Răscumpărătorului! Pocăința compensează lipsa virtuților umane și atribuie omului virtuțile Mântuitorului! Dumnezeu ne-a dat pocăința pentru a ne ajuta slăbiciunea. O, cât de variată și mare este slăbiciunea noastră! O altă persoană își urăște păcatul, dar este atât de obișnuit cu păcatul, atât de neputincios să lupte împotriva lui, încât nu încetează să cadă în păcatul urât, abominabil, purtat de violența obiceiului său predominant. Pentru nefericitul sclav al păcatului, refugiul este pocăința. Indiferent de câte ori se întâmplă să fie supus unui dezastru moral, el poate intra în acest refugiu și poate repara barca ruptă a sufletului său în el. Istoria Bisericii a păstrat următoarea convorbire între un anume călugăr care a suferit din cauza păcatului și unul dintre cei mai mari sfinți ai lui Dumnezeu, bogat în daruri duhovnicești, care, din pricina acestei abundențe, a primit numele de Velikago: fratele l-a întrebat pe Venerabilul Sisoi cel Mare: „Părinte! ce să fac? Am căzut”. Bătrânul a răspuns: „Scoală-te”. Fratele i-a spus: „M-am ridicat și am căzut din nou”. - Bătrânul a răspuns: „Scoală-te din nou”. - Fratele a spus: „Cât timp mă voi ridica și mă voi lăsa?” - Sisoes cel Mare a răspuns: „până nu vei fi luat din această viață”. – Povestea aceasta o veți găsi în cartea „Povești memorabile ale ascezei ascetice ale Sfinților și Fericiților Părinți”; este plasat și în Chetyih Menaion, în viața Sfântului Sisoi cel Mare, 6 iulie. Trebuie să presupunem că sfântul lui Dumnezeu a dat un asemenea răspuns unei persoane care avea un obicei nefericit al păcatului, pricepere care părea de netrecut. Sunt oameni care au căzut în acest dezastru. Cuvântul „căzut” arată că păcatul fratelui a fost grav, muritor. Totuși, trebuie să știm că Dumnezeu a dat pocăința doar pentru a ne ajuta slăbiciunea – deloc pentru a îngădui păcatul. Darul lui Dumnezeu nu trebuie folosit pentru rău; ar trebui tratat cu mare reverență, prudență și prudență. „Oricine, în nădejdea pocăinței, își repetă păcatele”, spunea Sfântul Isaac al Siriei, se poartă înșelător față de Dumnezeu, o astfel de moarte neașteptată se întâlnește asupra lui” (Sc. 90). Trebuie să avem grijă să nu cădeți în toate păcatele, mari și mici, ca expresie a vrăjmașiei împotriva lui Dumnezeu. Cel mai grav păcat este disperarea. Acest păcat înjosește atotsfântul Sânge al Domnului nostru Iisus Hristos, respinge atotputernicia Sa, respinge mântuirea pe care El a dat-o - arată că aroganța și mândria dominau înainte în suflet, că credința și smerenia îi erau străine. Mai mult decât de toate celelalte păcate, trebuie păzit, ca de o otravă de moarte, ca de o fiară aprigă, de disperare. Repet: disperarea este cel mai mare păcat dintre toate păcatele. Disperarea matură este de obicei exprimată prin sinucidere sau prin acțiuni identice cu sinuciderea. Sinuciderea este cel mai grav păcat! Cel care a săvârșit-o s-a lipsit de pocăință și de orice speranță a mântuirii. Sfânta Biserică nu-i face nicio pomenire, nu-l cinstește cu o slujbă de înmormântare și îl privează de înmormântare într-un cimitir creștin. Sinuciderea este urmată în severitate de păcatele de moarte, cum ar fi crima, adulterul, erezia și altele asemenea. Aceste păcate, deși mai puțin dăunătoare decât sinuciderea, și disperarea care duce la sinucidere, deși cel care le-a comis rămâne posibilitatea pocăinței și mântuirii, sunt numite muritori. Cel care locuiește în ele este recunoscut ca mort în suflet; celor care locuiesc în ele nu le este permis de regulile Sfintei Biserici să se împărtășească la Sfintele Taine ale lui Hristos sau să participe la slujbele divine. Dacă moartea se abate asupra lui nepocăit de aceste păcate, atunci distrugerea lui veșnică este sigură. Pocăința unei persoane în păcat de moarte poate fi recunoscută ca adevărată numai atunci când renunță la păcatul său de moarte. Atunci numai el poate fi admis la unirea cu Hristos prin comuniunea Sfintelor Taine! Și de aceea, după păcatul principal - disperarea și sinuciderea, trebuie să fie deosebit de atent să se păzească de păcatele de moarte, cu o intenție fermă și hotărâtă în suflet - să nu cadă în ele. Dacă ai ghinionul de a cădea într-un păcat de moarte, atunci trebuie să-l părăsești imediat, să te vindeci prin pocăință și să fii atent în toate felurile posibile ca să nu mai cazi în el. Dacă, printr-o nefericită coincidență, ni se întâmplă să cădem din nou în păcatul de moarte, nu trebuie să cedem în fața disperării, ci trebuie să recurgem din nou la vindecarea spirituală dată de Dumnezeu, la pocăință, care își păstrează toată puterea și realitatea până la sfârșitul vieții noastre. Sunt păcate care nu sunt de moarte: unele dintre ele sunt mai grele, altele sunt mai ușoare. Mai întâi trebuie să dezînvățăm păcatele grele, apoi pe cele uşoare. De exemplu: păcatul nemuritor - lăcomia; de asemenea păcatul nemuritor este o delicatesă. Mâncarea excesivă este mai groaznică și este asociată cu consecințe mai dăunătoare decât delicatețea: și, prin urmare, trebuie mai întâi să te înțărcăm de a mânca în exces și apoi de la răsfăț. Cu toate acestea, chiar și păcatele nemuritoare, cum ar fi: lăcomia, delicatețea, luxul, vorbăria inactivă, ridicolul și altele, care au crescut și s-au manifestat într-o persoană, se pot apropia foarte mult de păcatele de moarte. Păcatul care a pus stăpânire pe o persoană se numește pasiune. Patimile este supusă chinului veșnic, spuneau Părinții (profesorul Nil Sorsky. Sl. 1). Și de aceea, nu trebuie să neglijăm păcatele nemuritoare; trebuie să veghezi mai ales ca un păcat să nu crească și să nu se dezvolte în obicei o pasiune pentru el. Pentru a se curăța de astfel de păcate și pentru o mai bună autoobservare, Sfânta Biserică a poruncit fiecărui creștin ortodox să recurgă la sfânta taină a spovedaniei de cel puțin patru ori pe an (cel puțin, o dată). Mărturisirea sfântă aduce două beneficii: aduce iertare de la Dumnezeu pentru păcatele săvârșite și protejează de căderea din nou în păcate. „Suflet”, spune Sfântul Ioan Climac, care are obiceiul de a-și mărturisi păcatele, este înfrânat să cadă din nou în ele prin amintirea spovedaniei, ca printr-un căpăstru. Păcatele nemărturisite se repetă convenabil, parcă s-ar fi săvârșit în întuneric” (Flattery Sl. 4). Există păcate săvârșite prin cuvinte. Ele nu trebuie considerate neimportante! De la un cuvânt comic la un cuvânt criminal - cea mai scurtă distanță! „Vei fi îndreptățit prin cuvintele tale și condamnat prin cuvintele tale” (Matei 12:37), a spus Mântuitorul. Limba a comis mari crime: a rostit lepădari de Dumnezeu, blasfemie, jurăminte false și calomnii împotriva aproapelui. Negarea lui Hristos și blasfemia sunt clasate printre cele mai grave păcate de moarte. Există păcate comise prin gânduri, sentimente ale inimii și mișcări ale corpului. Toți nu sunt mici, toți sunt vrăjmăși împotriva lui Dumnezeu! Dar când gândul și inima se bucură de păcat, le place, parcă, să-l realizeze cu un vis pătat, împodobit și de lungă durată; Un astfel de păcat spiritual secret este aproape de păcatul comis prin fapta însăși. O persoană trebuie să evite cu toată grijă toate păcatele în general. Pentru aceleași păcate în care, din cauza slăbiciunii, se cade în faptă, cuvânt, gând și toate sentimentele, trebuie să se pocăiască zilnic înaintea lui Dumnezeu - ceea ce se face cel mai bine după împlinirea regulii, mergând la culcare. Mai mult, sfântul trebuie să-și curețe conștiința de patru ori pe an. sacramentul spovedaniei. Dacă se întâmplă să cazi în păcat de moarte, trebuie să-l mărturisești imediat înaintea tatălui tău duhovnic. Domnul să vă protejeze de marea nenorocire spirituală - păcatul de moarte, și să vă dea puterea de a evita alte păcate, mari și mici. Amin. 1847 Mănăstirea N. Babaevsky Scrisoarea 203. Despre imposibilitatea mântuirii neamurilor și ereticilor O priveliște demnă de plâns amar: creștini care nu știu în ce constă creștinismul! Și această priveliște salută ochiul aproape neîncetat; Rareori sunt consolați de contrariul, ca de un spectacol reconfortant! Rareori, într-o mulțime mare de oameni care se numesc creștini, se pot opri la a fi creștini, atât în ​​nume, cât și în fapte. Întrebarea pe care ați sugerat-o este acum pusă la rând. „De ce nu pot fi mântuiți păgânii, mahomedanii și așa-zișii eretici”, scrieți? Printre ei sunt oameni buni. A-i nimici pe acești oameni cei mai buni ar fi contrar milei lui Dumnezeu!... Da! Acest lucru este dezgustător chiar și pentru rațiunea umană comună! – Și ereticii sunt aceiași creștini. Să te consideri mântuit, iar membrii altor credințe pierduți, este o nebunie și extrem de mândru!” Voi încerca să vă răspund în cât mai puține cuvinte, pentru ca verbozitatea să nu afecteze în niciun fel claritatea prezentării. - Creștini! Vorbești despre mântuire, dar nu știi ce este mântuirea, de ce oamenii au nevoie de ea și, în sfârșit, necunoașterea lui Hristos este singurul mijloc de mântuire! – Iată adevărata învățătură pe această temă, învățătura Sfintei, Universale Biserici: Mântuirea constă în întoarcerea comuniunii cu Dumnezeu. Această comunicare a fost pierdută de întreaga rasă umană prin căderea strămoșilor noștri. Întreaga rasă umană este o categorie de ființe pierdute. Distrugerea este soarta tuturor oamenilor, atât virtuoși cât și răufăcători. Suntem concepuți în fărădelege, născuți în păcat. „Mă voi coborî la fiul meu plângând în iad” (Gen. 37, 35), spune Sfântul Patriarh Iacov despre sine și despre sfântul său fiu Iosif, cast și frumos! Nu numai păcătoșii, ci și drepții Vechiului Testament au coborât în ​​iad la sfârșitul călătoriei lor pământești. Aceasta este puterea faptelor bune ale omului. Acesta este prețul virtuților naturii noastre căzute! Pentru a restabili comuniunea omului cu Dumnezeu, altfel, pentru mântuire, era necesară ispășirea. Răscumpărarea neamului omenesc a fost realizată nu de un Înger, nici de un Arhanghel, nici de vreun altul dintre cei mai înalți, ci de ființe limitate și create – ea a fost realizată de Însuși Dumnezeul infinit. Execuțiile sunt soarta rasei umane, înlocuite de execuția Sa; lipsa meritului uman este înlocuită de demnitatea Sa infinită. Toate faptele bune ale ființelor umane slabe care au coborât în ​​iad au fost înlocuite cu o singură faptă bună puternică: credința în Domnul nostru Isus Hristos. Evreii L-au întrebat pe Domnul: „Ce să facem, ca să facem lucrările lui Dumnezeu?” Domnul le-a răspuns: „Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca să credeți în El, mesagerul Său” (Ioan 6:28-29). Avem nevoie de o singură faptă bună pentru mântuire: credința; - dar credința este o chestiune. Prin credință, numai prin credință, putem intra în comuniune cu Dumnezeu prin sacramentele pe care le-a dat. Degeaba și greșit crezi și spui că oamenii buni dintre păgâni și mahomedani vor fi mântuiți, adică vor intra în comunicare cu Dumnezeu! Degeaba te uiți la gândul opus de parcă ar fi o noutate, de parcă ar fi o amăgire intruzivă! Nu! Aceasta este învățătura constantă a adevăratei Biserici, atât Vechiul Testament, cât și Noul Testament. Biserica a recunoscut întotdeauna că există un singur mijloc de mântuire: Răscumpărătorul! a recunoscut că cele mai mari virtuți ale naturii căzute coboară în iad. Dacă drepții Bisericii adevărate, lămpile din care a strălucit Duhul Sfânt, profeții și făcătorii de minuni care au crezut în Mântuitorul care vine, care la moartea lor au precedat venirea Mântuitorului, s-au pogorât în iad, atunci cum vrei tu păgânii și mahomedanii, pentru că ți se par buni, care nu a știut și a crezut prin mântuire, să primească pe cel mântuitor, n-a crezut prin mântuire singur, vă repet, înseamnă - credință în Răscumpărător? - Creștini! Îl cunoașteți pe Hristos! - Înțelegeți că nu-L cunoașteți, că L-ați lepădat, recunoscând mântuirea ca posibilă fără El pentru niște fapte bune! Cel care recunoaște posibilitatea mântuirii fără credință în Hristos îl neagă pe Hristos și, poate fără să știe, cade în păcatul grav al blasfemiei. „Ne gândim la asta”, spune Sfântul Apostol Pavel, „prin credință omul este socotit neprihănit fără faptele Legii” (Rom. 3:28). „Adevărul lui Dumnezeu prin credința creștină este în toți și peste toți cei care cred: nu este nicio deosebire. Căci toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu: suntem îndreptățiți prin harul Său prin răscumpărarea care este în Hristos Isus” (Romani 3:22–24). Veți obiecta: Sfântul Apostol Iacov cere absolut fapte bune; el ne învață că „credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:20). Luați în considerare ce cere Sf. Apostol Iacov. – Veți vedea că el cere, ca toți scriitorii de inspirație divină ai Sfintelor Scripturi, fapte de credință, și nu fapte bune ale firii noastre căzute! cere credință vie, confirmată de faptele omului nou, și nu faptele bune ale firii căzute, contrare credinței. El citează actul patriarhului Avraam, fapta din care a apărut credința omului drept: această faptă a constat în jertfa lui Dumnezeu pe singurul său fiu născut. A-și sacrifica fiul este o faptă complet neplăcută din partea naturii umane: este o faptă bună, ca împlinire a poruncii lui Dumnezeu, ca o chestiune de credință. Aruncă o privire mai atentă la Noul Testament și, în general, la toată Sfânta Scriptură: vei descoperi că ea cere împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, că această împlinire se numește fapte, că din această împlinire a poruncilor lui Dumnezeu credința în Dumnezeu devine vie, ca activă; fără ele este moartă, parcă lipsită de orice mișcare. Și dimpotrivă, vei constata că faptele bune ale naturii căzute, din sentimente, din sânge, din impulsuri și senzații tandre ale inimii - sunt interzise, ​​respinse! Și aceste fapte bune îți plac la păgâni și mahomedani! Pentru ei, chiar dacă a fost cu respingerea lui Hristos, vrei să le dai mântuire. Judecata ta despre bunul simt este ciudata! De ce, cu ce drept, îl găsești și îl recunoști în tine? Dacă ești creștin, atunci ar trebui să ai un concept creștin despre acest subiect, și nu altul, neautorizat sau confiscat cine știe unde! Evanghelia ne învață că prin căderea noastră am dobândit un motiv fals, că rațiunea naturii noastre căzute, indiferent de ce demnitate naturală ar avea, oricât de sofisticată ar fi prin învățarea lumii, păstrează demnitatea care i-a fost dată de cădere și rămâne un motiv fals. Este necesar să o respingem, să ne predăm călăuzirii credinței: cu această călăuzire, la vremea potrivită, după fapte semnificative în evlavie, Dumnezeu dăruiește slujitorului Său credincios mintea Adevărului, sau mintea Spiritualității. Acest motiv poate și trebuie recunoscut drept motiv sănătos: este credința informată, atât de excelent descrisă de Sfântul Apostol Pavel în capitolul al 11-lea al scrisorii sale către Evrei. Baza raționamentului spiritual: Dumnezeu. Se sprijină pe această piatră solidă și, prin urmare, nu se clătește și nu cade. Ceea ce noi, creștinii, numim rațiune sănătoasă, recunoaștem drept un motiv atât de bolnav, atât de întunecat și pierdut, încât vindecarea ei nu poate fi realizată altfel decât prin tăierea tuturor cunoștințelor care o compun, cu sabia credinței și respingând-o. Dacă îl recunoaștem ca sunet, pe o bază necunoscută, tremurătoare, nesigură, în continuă schimbare, atunci el, ca sunet, cu siguranță îl va respinge pe Hristos. Acest lucru a fost dovedit prin experimente. – Ce vă spune bunul simț? Că a admite moartea oamenilor buni care nu cred în Hristos este contrar bunului tău simț! - nu numai atât! O astfel de distrugere a celor virtuoși este contrară milei unei Ființe atât de bune precum Dumnezeu. – Desigur, ai avut o revelație de sus despre acest subiect, despre ce este și nu este contrar milei lui Dumnezeu? - Nu! dar bunul simț arată acest lucru. - A! Mintea ta sănătoasă!.. Cu toate acestea, cu mintea ta sănătoasă, de unde ți-a venit ideea că este posibil pentru tine să înțelegi cu propria ta minte umană limitată ce este și ce nu este contrar milei lui Dumnezeu? - Să-ți spun gândul tău - Evanghelia, altfel Învățătura lui Hristos, altfel Sfânta Scriptură, - chiar și altfel, Sfânta Biserică Universală ne-a dezvăluit tot ce poate cunoaște o persoană despre mila lui Dumnezeu, care depășește orice speculație, orice înțelegere umană, inaccesibilă ei. Vacilarea minții umane este zadarnică atunci când caută să definească Dumnezeul infinit!.. când caută să explice inexplicabilul, să-și subordoneze propriile considerații... cine? Dumnezeu! O astfel de întreprindere este o întreprindere satanică!... Numit creștin, și neștiind învățăturile lui Hristos! Dacă nu ați învățat din această învățătură binecuvântată, cerească, neînțelesul lui Dumnezeu, mergeți la școală și ascultați ce învață copiii! Profesorii de matematică și teoria infinitului le explică că ea, ca mărime nedefinită, nu se supune legilor cărora le sunt supuse mărimile determinate - numerele, că rezultatele sale pot fi complet opuse rezultatelor numerelor. Și vrei să definești legile acțiunii milei lui Dumnezeu, spui: aceasta este în conformitate cu el, - asta este dezgustător pentru el! – Este de acord sau dezacord cu bunul tău simț, cu conceptele și sentimentele tale! – Rezultă din faptul că Dumnezeu este obligat să înțeleagă și să simtă așa cum înțelegi și simți tu? Și asta ceri de la Dumnezeu! Aceasta este o întreprindere cea mai nesăbuită și destul de mândră! - nu da vina pe judecata Bisericii pentru lipsa de bun simt si smerenie: acesta este neajunsul tau! Ea, Sfânta Biserică, urmează doar neclintit învățătura lui Dumnezeu despre acțiunile lui Dumnezeu, revelată de Însuși Dumnezeu! Adevărații ei copii o urmează cu ascultare, luminați de credință, călcând în picioare mintea arogantă care se răzvrătește împotriva lui Dumnezeu! Credem că nu putem ști despre Dumnezeu decât ceea ce Dumnezeu s-a demnizat să ne descopere! Dacă ar fi existat o altă cale către cunoașterea lui Dumnezeu, o cale pe care am putea-o pava minții noastre prin propriile noastre eforturi, revelația nu ne-ar fi fost dată. Este dat pentru că avem nevoie de ea. – Propria gândire de sine și rătăcirile minții umane sunt zadarnice și înșelătoare. Spuneți: „ereticii sunt la fel ca și creștinii”. De unde ai luat asta? Cine se numește creștin și nu știe nimic despre Hristos, din extrema sa ignoranță, decide să se recunoască drept același creștin ca și ereticii și să nu deosebească sfânta credință creștină de copilul jurământului - erezii hulitoare! Nu așa vorbesc adevărații creștini despre asta! Numeroase cete de sfinți au acceptat cununa martiriului, preferând chinul cel mai sever și prelungit, închisoarea, exilul, decât să accepte să participe cu ereticii la învățătura lor hulitoare. Biserica Universală a recunoscut întotdeauna erezia ca păcat de moarte, a recunoscut întotdeauna că o persoană infectată cu teribila boală a ereziei este moartă în suflet, străină de har și mântuire, în comuniune cu diavolul și distrugerea lui. Erezia este un păcat al minții. Erezia este mai mult un păcat al diavolului decât al omului; ea este fiica diavolului, invenția lui - răutate aproape de idolatrie. Părinții numesc de obicei idolatria răutate și erezia răutate. În idolatrie, diavolul acceptă onoarea divină de la oamenii orbi; în erezie, el îi face pe orbi să participe la păcatul său principal - blasfemia. Cine citește cu atenție „Actele Sinodelor” se va convinge cu ușurință că caracterul ereticilor este complet satanic. Va vedea ipocrizia lor teribilă, mândria exorbitantă - va vedea comportamente compuse din minciuni continue, va vedea că sunt devotați diverselor pasiuni joase, va vedea că, atunci când vor avea ocazia, se hotărăsc să comită toate cele mai teribile crime și atrocități. Ceea ce este deosebit de remarcabil este ura lor ireconciliabilă față de copiii adevăratei Biserici și setea lor de sânge! Erezia este asociată cu întărirea inimii, cu întuneric groaznic și deteriorarea minții - persistă în sufletul infectat de ea - este dificil pentru o persoană să se recupereze de această boală! Fiecare erezie conţine hulă împotriva Duhului Sfânt: fie huleşte dogma Duhului Sfânt, fie acţiunea Duhului Sfânt, dar cu siguranţă huleşte Duhul Sfânt. Esența oricărei erezii este blasfemia: Sfântul Flavian, Patriarhul Constantinopolului, care a pecetluit cu sângele său mărturisirea adevăratei credințe, a pronunțat hotărârea Consiliului local al Constantinopolului împotriva ereziarhului Eutihie în următoarele cuvinte: „Eutichios, până acum preot, arhimandrit, este pe deplin explicat de faptele sale trecute și de Valentin. iar Apolinar, în încăpăţânarea în urmărirea blasfemiei lor, mai ales că nici măcar nu a ascultat sfaturile şi instrucţiunile noastre de a accepta învăţătura sănătoasă. Şi, de aceea, plângând şi suspinând pentru distrugerea sa definitivă, declarăm, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, că a căzut în hulă, că este lipsit de orice comunicare şi rangul preoţesc, lăsându-şi voinţa preoţească, pentru vorbirea noastră, cu voia noastră. el sau să-l viziteze să știe că ei înșiși vor fi supuși excomunicarii”. Această definiție este un exemplu de părere generală a Bisericii Universale despre eretici; această definiție este recunoscută de întreaga Biserică și confirmată de Sinodul Ecumenic de la Calcedon. Erezia lui Eutyches a constat în faptul că nu a mărturisit în Hristos după întrupare două naturi, așa cum mărturisește Biserica - a admis o singură natură divină. - Spune doar!.. Amuzant prin lipsa de cunoaștere adevărată și amar de jalnic prin natura și consecințele sale este răspunsul unei anumite persoane îmbrăcate cu puterea acestei lumi, Sfântul Alexandru Patriarhul Alexandriei despre erezia ariană. Această persoană îl sfătuiește pe patriarh să mențină pacea, să nu înceapă certuri, deci contrare spiritului creștinismului, din cauza anumitor cuvinte; scrie că nu găsește nimic reprobabil în învățăturile lui Arie – oarecare diferență în rândurile cuvintelor – doar! Aceste rânduri de frază, notează istoricul Fleury, în care „nu este nimic condamnabil”, neagă Divinitatea Domnului nostru Iisus Hristos - numai! Ei răstoarnă, așadar, întreaga credință creștină – numai! Este remarcabil: toate ereziile antice, sub diferite forme schimbătoare, s-au străduit pentru un singur scop: au respins Divinitatea Cuvântului și au distorsionat dogma întrupării. Cei mai noi se străduiesc cel mai mult să respingă acțiunile Duhului Sfânt: cu blasfemii groaznice au respins Dumnezeiasca Liturghie, toate tainele, totul, tot ceea ce Biserica Universală a recunoscut întotdeauna acțiunea Duhului Sfânt. Au numit-o instituții umane – mai îndrăzneț: superstiție, amăgire! Desigur, în erezie nu vezi nici tâlhărie, nici furt! Poate că acesta este singurul motiv pentru care nu îl consideri un păcat? Aici Fiul lui Dumnezeu este respins, aici Duhul Sfânt este respins și hulit - asta-i tot! Cel care acceptă și conține învățături hulitoare și care rostește blasfemie nu comite tâlhărie, nu fură și chiar face fapte bune de natură căzută - este o persoană minunată! Cum poate Dumnezeu să-i tăgăduiască mântuirea!... Întregul motiv pentru ultima ta nedumerire, la fel ca a tuturor celorlalți, este profundă ignoranță a creștinismului! Să nu credeți că o astfel de ignoranță este un defect neimportant! Nu! consecințele sale pot fi dezastruoase, mai ales acum, când în societate circulă nenumărate cărți mici cu titluri creștine și învățături satanice. Dacă nu cunoașteți adevărata învățătură creștină, puteți doar să acceptați un gând fals, blasfemiant ca fiind adevărat, să îl interiorizați și, odată cu el, să interiorizați distrugerea veșnică. Hulitorul nu va fi mântuit! Și acele nedumeriri pe care le-ai descris în scrisoarea ta sunt deja acuzatori groaznici ai mântuirii tale. Esența lor este negarea lui Hristos! – Nu te juca cu salvarea ta, nu te juca! altfel vei plânge pentru totdeauna. – Începeți să citiți Noul Testament și Sf. Părinți ai Bisericii Ortodoxe (nu Tereza, nu Francisc și alți nebuni occidentali pe care Biserica lor eretică îi prezintă ca sfinți); studiați în Sfinții Părinți ai Bisericii Ortodoxe cum să înțelegeți corect Scriptura, ce fel de viață, ce gânduri și sentimente se potrivesc unui creștin. Din Scriptură și credință vie, studiați pe Hristos și creștinismul. Înainte de a veni ceasul groaznic, în care va trebui să te arăți la judecată înaintea lui Dumnezeu, dobândește îndreptățările date de Dumnezeu tuturor oamenilor – prin creștinism. Scrisoarea 204. Mângâiere la moartea unui fiu Ce veste neașteptată mi-a adus această postare!... Konstantin Fedorovich, în floarea anilor de curaj matur, care a promis atât de multe pentru patrie, pentru părinți și familie, de neprețuit pentru toți cei care l-au cunoscut, a părăsit brusc câmpul vieții pământești – iar cenușa lui este deja acoperită cu pământ! - se odihnește în deșertul Sergius! Acolo se va odihni multă vreme!.. Trâmbița învierii generale a oamenilor îl va trezi și înviora!.. Și sufletul lui!.. să-și găsească pacea în fericitele, liniștitele și luminoase sălașuri ale raiului! Fie ca propria ei evlavie și evlavia părinților să-i deschidă calea acolo! Fie ca rugăciunile Sfintei Biserici, rugăciunile tatălui său, rugăciunile mamei sale, rugăciunile unei soții orfane și orfanitatea celor care sunt aproape infirmi și nu înțeleg orfanitatea pruncilor și copiilor lor, să-i deschidă calea! O întristare puternică, extraordinară, te-a lovit, dar corespunde puterii sufletului tău! Trebuie să vă îmbrăcați cu armura deplină a credinței vii, care suflă în inima voastră fermitate, curaj, smerenie și supunere față de decretele lui Dumnezeu. Ar trebui să-i transmiți puterea sufletului tău Daria Mikhailovna, care este slabă în constituție fizică, deși nu slabă în încrederea în Dumnezeu: „ea este o mamă!” O cruce neașteptată și grea a căzut pe umeri! dar a fost trimis de Dumnezeu... A venit neobservat, s-a apropiat, - deodată, cu toată greutatea, s-a culcat pe umeri, - și fericiți sunt acei umeri care au fost onorați să simtă crucea Domnului asupra lor! Binecuvântat este sufletul care cu generozitate primește și poartă crucea Domnului. Crucea este un semn al alegerii lui Dumnezeu, pecetea lui Hristos. Cu acest sigiliu, Hristos le pecetluiește pe ai Săi! acest semn este înfățișat pe îngerii iubiți ai lui Dumnezeu ai lui Dumnezeu Atotputernic! Dacă vezi pe cineva, - a spus călugărul Marcu Ascetul, - ducând o viață fără durere, în prosperitate constantă, - știi: „o judecată fără milă îl așteaptă după moarte”. Toți Sfinții au recunoscut ca un adevăr imuabil că cel care duce o viață fără durere este uitat de Dumnezeu. Nu căuta, spune unul dintre ei, perfecțiunea creștină în virtuțile omenești: nu este aici; este păstrat în mod misterios în crucea lui Hristos! Oricare ar fi virtuțile săvârșite de Sfinți, ei le considerau incomplete și insuficiente dacă nu erau încununate de crucea lui Hristos, pecetluiți, nu mărturisiți de pecetea lui Hristos. Cei care vor merge doar pe cărarea, păziți de heruvimi, vor avea cu ei scrieri pecetluite cu pecetea lui Hristos. Îndurarea lui Dumnezeu ți-a fost arătată de-a lungul întregii tale vieți, atât binecuvântându-te cu fericirea familiei, cât și binecuvântând serviciul tău față de Țar și Patrie. Aceeași milă a lui Dumnezeu apare în crucea trimisă ție. Pedeapsa lui Dumnezeu nu este pedeapsa umană!.. Mânia lui Dumnezeu nu este mânia omului! Domnul pedepsește - iubește! El te cheamă la o cunoaștere mai strânsă a Lui. O scurtă cunoştinţă cu cei mari ai pământului aduce onoruri temporare şi bogăţii imaginare; O astfel de cunoaștere a lui Dumnezeu aduce binecuvântări eterne, viziunea slavei lui Dumnezeu, participarea la această slavă. Te-am privit mereu cu ochiul inimii mele - cu un sentiment profund din inimă greu de înțeles, a cărui existență nici măcar nu este bănuită de cei care petrec o viață absentă. Mă gândesc: Dumnezeu mi-a trimis acest sentiment ca să am măcar o mică contribuție, cu care în ceasul nevoii să-ți aduc o slabă răsplată pentru iubirea ta din belșug. Te privesc de aici, din deșertul îndepărtat: văd același lucru! distanța nu te împiedică să privești și să vezi cu inima. Am simțit constant în tine, în sufletul tău, un fel de sarcină morală care nu avea o soluție completă. Nu mai rămânea decât să hotărâm! Voia lui Dumnezeu pentru tine este acum mai limpede vizibilă: Îi face plăcere ca sufletul tău să dea roade spirituale pentru grânarul veșnic, corespunzătoare mijloacelor și forțelor implantate în acest suflet. Din acest motiv, El te-a adus la ispravă. Îi face plăcere să te apropii de El și să-L cunoști mai mult. Konstantin Fedorovich - aproape de aceeași vârstă ca mine; putin mai tanara decat mine. A trecut un întreg sfert de secol de când ne-am cunoscut; apoi el era în uniformă de paj, iar eu în uniforma de cadet. Primul gând care mi-a străfulgerat când am citit vestea morții lui, zburând direct în inima mea, a fost: „și s-a dus la mănăstire”. Acum ești un judecător imparțial: e tot așa să mergi la mănăstire cu câțiva ani mai devreme, câțiva ani mai târziu?.. Un călugăr este același mort cu cuvânt viu!.. Cuvântul lui este din altă lume!.. din lumea în care se află sufletul răposatului. Eu, mortul viu, am dobândit un nou coleg de cameră în mănăstirea Sergius - fiul tău, un mort, care și-a închis buzele pentru totdeauna. Să-mi dea Dumnezeu să pronunț pentru tine și pentru mine un cuvânt din lumea cealaltă - un cuvânt de mângâiere, un cuvânt de mântuire!... Am izbucnit în plâns - stiloul nu poate fi ținut în mâna mea tremurândă: Hristos este cu tine! Fie ca El să te întărească pe tine și pe întreaga ta familie! Devotat vouă din tot sufletul, A.I. Scrisoarea 205. Răspuns celor care se îndoiesc de existența iadului. - Despre mintea cu nume fals. – Descrierea uneia dintre viziunile sale misterioase Te îndoiești de existența iadului și a chinului etern? - repeta obiecția actuală la modă: „aceasta nu este în concordanță cu mila unei ființe atât de bune precum Dumnezeu”. Ah, prietene! Poate o ființă atât de slabă și limitată ca persoană să judece singură despre Dumnezeu, o Ființă infinită, dincolo de orice înțelegere și judecată - să tragă concluzii pozitive despre Dumnezeu din privirea în sine? Lasă-ți propriile judecăți și crede din toată inima tot ceea ce ne învață Evanghelia. Însuși Mântuitorul a spus: „Și aceștia merg în chinul veșnic” (Matei 25:46); în alt loc a spus: „Şi-a ridicat ochii spre iad” (Luca 16:23). Mântuitorul a spus că există iadul, există chinul veșnic; – de ce obiectia ta! Dacă dai loc acestei obiecții, înseamnă că te îndoiești de adevărul cuvintelor Salvatorului și le respingi. Cine respinge chiar și o singură dogmă din învățăturile lui Hristos, îl leapădă pe Hristos. Gândește-te bine: îndoiala ta nu este un păcat atât de ușor. Dacă îl interiorizezi și îl implementezi cu cuvinte, vei cădea în păcat de moarte. Un cuvânt de credință poate salva, iar un cuvânt de necredință poate distruge un suflet. Tâlharul, la ceasul morții, deja pe cruce, L-a mărturisit pe Hristos - și și-a deschis porțile raiului; Fariseii, respingând Adevărul, l-au hulit pe Duhul Sfânt – și au murit. „Veți fi îndreptățiți prin cuvintele voastre și veți fi osândiți prin cuvintele voastre” (Matei 12:37), a declarat Mântuitorul. – Dacă permiteți minții voastre să obiecteze la învățăturile lui Hristos, ea va găsi mii de mii dintre ele: este inepuizabilă - atunci când îi permitem să se infecteze de ostilitate față de Hristos. Încetul cu încetul va respinge toate dogmele creștine! Aceasta nu este o știre – acesta este rodul judecății nestăpânite și arbitrare; Câți atei și hulitori au apărut de la el în lume! În exterior, pentru ochii neexperimentați, ei păreau niște minți strălucitoare care rupeau lanțurile, s-au eliberat, au descoperit adevărul și l-au arătat altor oameni. Dar consecințele au arătat că adevărul lor imaginar este cea mai groaznică și mai distructivă amăgire. Fluxurile de sânge spălau gândurile false, dar gândul nu a fost curățat de această baie! Este înfricoșător să pătezi un gând cu o minciună: sângele uman nu este capabil să spele aceste pete înverșunate. Pentru o astfel de spălare, omenirea avea nevoie de sângele Dumnezeului-om. A primit acest sânge, s-a spălat în el, s-a curățat! ținută de mâna credinței, a venit în lumina adevăratei cunoașteri a lui Dumnezeu și a cunoașterii de sine - a ieșit acolo din abisul adânc și întunecat al minții trupești și false. Această minte cheamă omul înapoi în abis - iar omul ascultă chemarea ucigașă! Ce este minunat? Omul și-a păstrat caracterul: în paradis, plin de parfumul și plăcerea Divinului, nu a încetat să-și încredințeze atenția cuvintelor măgulitoare ale diavolului. Prietenul meu! sunteți creștin, membru al Bisericii Ortodoxe Răsăritene; rămâi credincios trupului spiritual al cărui membru ești - menține uniunea cu Sfânta Biserică de care aparții - păstrează-ți demnitatea spirituală ca o comoară neprețuită. Din cauza slăbiciunii tale, nu te judeca în privința dogmelor: acesta este un abis adânc, o mare periculoasă; Mulți înotători neexperimentați și aroganți s-au înecat în ea. În siguranță, cu speranța unui câștig spiritual abundent, numai cei care au fost hrăniți de mintea în mâna dreaptă a Duhului pot înota și se repezi pe valurile minunate ale teologiei. La sfatul Sfântului Apostol Pavel, lepădați orice gând care este pus în mintea lui Hristos. Nu intrați într-o dispută, nici în raționament cu îndoieli și obiecții generate de rațiune falsă; Cu sabia credinței, tăiați capetele acestor șerpi, de îndată ce scot aceste capete din bârlogul lor! Aceasta este o chestiune simplă, lucrul corect! o faptă vrednică de cel care a fost odată unit cu Hristos pentru totdeauna. Înainte de unire există raționament; Odată încheiată unirea, este deja o infracțiune. Nimic, nimic nu-ți încalcă sau zdruncina loialitatea! Oh! Este mai tolerabil să nu fi intrat într-o alianță decât să fii trădător. Cu smerenie, închină-te jugului bun; duce o viață evlavioasă; mergi mai des la biserică; citiți Noul Testament și scrierile Sfinților Părinți; fă bine aproapelui tău: la vremea cuvenită, învățătura dumnezeiască a lui Hristos, din care respiră sfințenia și adevărul, va fi asimilată sufletului tău. Atunci nu va veni nicio îndoială asupra ei. Învățătura lui Hristos este supranaturală ca divină: este accesibilă minții umane numai prin credință. Este o întreprindere nebună să explici supranaturalul prin raționamentul uman, care este evident incapabil să părăsească cercul general, obișnuit, natural. Consecințele unei întreprinderi nebunești: inconsecvență, nenumărate obiecții, respingere a nenaturalului, chiar dacă acest nefiresc ar fi divin. Oamenii în acțiunile lor se contrazic în mare parte! Își îngrijesc ochii pentru ca ochii să nu se înfunde, dar nu se gândesc deloc să-și protejeze mintea – acest ochi al sufletului; o plic cu tot felul de gunoaie. Domnul a poruncit să păzească mintea, pentru că este conducătorul omului. Dacă mintea se abate de la adevărata cale, întreaga viață a unei persoane devine o amăgire. Pentru ca mintea să se îndepărteze de la adevărata cale, este nevoie de puțin: un gând fals: „Ori de câte ori ochiul tău este simplu”, spune Mântuitorul, „tot trupul tău va fi lumină; dar când vei fi rău, trupul tău se va întuneca. Ține minte că, când este lumină în tine, este întuneric” (Luca 11:34-35). Nu respectăm deloc acest testament atotsfânt; Nu observăm că lumina noastră, adică mintea nu a devenit întuneric, aruncăm în ea tot felul de lucruri; devine hotărât întuneric și răspândește întunericul peste tot comportamentul nostru, de-a lungul întregii noastre vieți. De ce ar trebui să se nască în sufletul tău gânduri ostile lui Dumnezeu – gânduri de necredință distructivă și superstiție? Cu siguranță ați citit diverse cărți străine goale, ați ascultat o mulțime de diverse judecăți nefondate despre religie, cu care timpul nostru este atât de bogat, atât de sărac în adevărate cunoștințe religioase. „Nimic nu conduce o persoană la blasfemie mai mult decât să citească cărți eretice”, a spus Isaac din Siria. Renunțați la această lectură dezordonată, care umple mintea cu concepte confuze și distorsionate, lipsind-o de fermitate, independență și vedere corectă, ducând la o stare de ezitare sceptică. Angajați-vă într-un studiu amănunțit al Sfinților Părinți. Ești din această Biserică? Este de datoria ta să o cunoști cum trebuie. Uite cât de ferm își cunosc poporul eterodocș din Occident religia! – Adevărat, le este mai puțin dificil să-și învețe credința în detaliu. Papist - doar credea în papă ca în Dumnezeu, a făcut totul: este un papista la perfecțiune! Poate fi nebun cât vrea! Un protestant doar se îndoiește de întreaga tradiție, protestează împotriva întregii învățături a lui Hristos, păstrând totuși numele de creștin - a făcut totul: este complet protestant. După ce au atins o asemenea perfecțiune, atât romanii cât și protestanții scriu lucrări în mai multe volume; creațiile lor sunt încărcate pe nave și trimise în Rusia pentru a găsi cititori. Nu citi ce au scris acești oameni fără să înțelegi ce scriu. Știi atât de puține, după moda generală curentă, despre religia creștină încât poți foarte ușor să adopti un gând fals și să-ți rănești sufletul cu el. Există iadul și există chinul veșnic; Cu o viață evlavioasă, fă-le inexistente pentru tine! Consider răspunsul meu complet. Și ceea ce voi spune în continuare este un tribut adus prieteniei. Nu! - nu un tribut; ar trebui numit altfel. Aceasta este o vorbă inutilă, care, totuși, duce la sinceritate și prietenie. Am auzit adesea gândul de îndoială, exprimat acum de tine și susținut tocmai de argumentul pe care l-ai adus, că existența iadului și a chinului veșnic este incompatibilă cu mila lui Dumnezeu. Odată, după o astfel de conversație, când vizitatorul care îmi vorbea m-a părăsit, involuntar, fără să bag în seamă, m-am cufundat în gândire. Inima mea era tristă. Cu toate acestea, nici un gând anume nu m-a ocupat. Aceasta a fost impresia pe care mi-a lăsat-o vizitatorul. Și cum să nu rămân cu o impresie tristă când am auzit un creștin care a îndrăznit să îl contrazică direct pe Hristos, care a îndrăznit să recunoască cuvintele Adevărului de Sine-Dumnezeu ca pe o minciună, o ficțiune, o superstiție. Cum să nu rămân cu o impresie tristă când am văzut că mila lui Dumnezeu este respinsă - pe care o singură mărturisire dreaptă a dogmelor credinței creștine, pe care Dumnezeu Însuși o dă, este capabilă să o accepte și să o păstreze, iar speculația omenească deșartă despre mila lui Dumnezeu este dată ca scuză pentru o astfel de respingere! "Deodată îmi apare un gând care sugerează o călătorie în jurul lumii. Gândul a fost atât de strălucitor și mi-a dat o senzație atât de plăcută, încât nu m-am gândit deloc la asta. Sunt din toată inima de acord. Călăuzit de ea, zbor ca într-un balon. Văd toate țările, nimic nu mă oprește în drum, trec repede pe lângă cer, trec peste munți, trec repede peste munți, trec repede prin râuri. timp posibil am privit în întregul univers, în timp ce stăteam calm pe scaunele mele Ce am văzut în timpul călătoriei, am văzut suferința, atât fizică, cât și morală, nu am văzut-o pe tronuri. Acolo unde corpul era sănătos și hrănit, acolo inima era dezgustătoare, dureroasă - nesuportând boala severă, scotea gemete neîncetate. Am văzut prizonieri îngropați pe viață în temnițe înfundate și sumbre; I-am văzut pe cei săpat în abisurile pământului, acolo unde lumina soarelui nu ajunge, unde, cu zgomotul lanțurilor și loviturile de ciocane și topoare, se extrage aurul - un mijloc pentru plăcerile unora prin nenorocirea constantă a celor care mine. Am văzut în cele mai educate state familii întregi murind de foame; am văzut umanitatea distorsionată de iluzii! Am văzut umanitatea redusă la asemănarea fiarelor mute și a fiarelor de pradă! Oamenii sunt prinși acolo ca niște animale; acolo le comercializează ca mărfuri fără suflet, precum vitele - și pe această piață o persoană este o marfă de valoare mică: prețul său este mai mic decât prețul animalelor. Acolo omul trăiește aproape ca un animal mut; și acolo trăiește ca o fiară înverșunată, găsind plăcere în a vărsa sânge, devorându-și nebunii cu bucurie nebună și înnebunită. Oh! Ar fi mai bine să nu existe decât să existe atât de violent, atât de oribil. Aceasta este imaginea vieții umane obișnuite pe pământ. Trebuie să ne amintim și de dezastrele la care omenirea este supusă din când în când și din loc: despre cutremure, ciumă, lupte civile, despre sabia cuceritorilor, care vărsă sânge atât de abundent când este în mâna lui Batu sau Tamerlan. Și acum, de câteva mii de ani, o generație a fost înlocuită pe pământ cu alta, înlocuită doar de dragul suferinței. Totuși, Dumnezeu, Creatorul și Stăpânul tuturor, atotputernic și atot-bun, privește toate acestea. Acest rău cel mai teribil în care suferă rasa umană pe pământ nu îl împiedică pe Dumnezeu să fie atotbun. Oricât de mult am adăuga numere la Infinit, oricât de mult le-am îndepărta de el, nu se va schimba, rămâne Infinit!.. Dar dacă te uiți la pământul pe care au suferit pe rând atâtea generații, pe care s-au stins prin moarte, mai mult sau mai puțin crud, gândul la iad și la chinul etern încetează să mai fie ciudat categoria rasei umane decăzute!.. Pământul este pragul iadului cu execuțiile inițiale pentru criminali. Mântuitorul a făcut din el pragul Paradisului. Scrisoarea 206. Cu privire la evenimentele politice din Europa din 1848 Vă salut în scris – ca răspuns la scrisoarea dumneavoastră prietenoasă și la urarea creștină – înainte de salutul personal, pe care, sper, Domnul mi-l va acorda în curând. Mă mângâie din suflet faptul că ai petrecut Săptămâna Mare, după obiceiul tău, în mănăstirea Sfântul Serghie - în adăpostul pământesc vremelnic pe care Dumnezeu a vrut să mi-l dăruiască împreună cu frații mei cu gânduri asemănătoare - familia mea duhovnicească. În secolul următor, bunătatea inefabilă a Domnului să ne dea o locuință veșnică, în care să vă fie adăpost, nu pentru o vizită urgentă, ci pentru o ședere permanentă. Am primit scrisoarea ta în decembrie: eram foarte slab atunci. Efectul acestui medicament puternic și util m-a ținut în pat de cele mai multe ori și mi-a făcut capul atât de uluit încât am devenit incapabil de orice activitate mentală. Prin urmare, atât înaintea ta, cât și înaintea multor alții, am fost vinovat de aceeași vinovăție: tăcerea. Când am auzit despre evenimentele care schimbau fața pământului, nu am simțit nicio surpriză, mai mică decât interesul care se întâmplă când aud despre ceva nou. Când am auzit despre aceste incidente, parcă am auzit despre moartea unui om care a suferit cu multă vreme în urmă și a fost epuizat de o boală incurabilă, ucis de viu de această boală înainte de a fi ucis de moarte. Așa mi s-a părut mereu Europa educată, sau așa-zisa lume iluminată. Lipsa mea de surpriză mi se părea ciudată. În timp ce mă gândeam la răceala mea, mi-am amintit deodată cuvintele Mântuitorului: „Când veți auzi insulte și veți auzi ocazie, nu vă înspăimântați, căci se cuvine, dar nu este sfârșitul. Căci limba se va ridica împotriva limbii și împărăție împotriva împărăției; 13:7-8). Ceea ce este deosebit de remarcabil aici este că - și m-am oprit mereu asupra acestui cuvânt al Evangheliei - că ultimul semn al bolilor inițiale care trebuie să precedă boala finală - Antihrist, scriptura dezvăluie răzvrătirile. Raționalismul cu decretele sale nu se poate opri în mișcarea sa, deoarece se bazează pe mintea umană în continuă schimbare. Trebuie să ne așteptăm la o dezvoltare din ce în ce mai mare a bolii. A început să zdruncine pacea națiunilor de la sfârșitul secolului trecut; cu cât merge mai departe, cu atât efectul său este mai extins și mai distructiv. Din efectul final mondial al acestei boli trebuie să ia naștere un om fără lege, un geniu al geniilor, așa cum din Revoluția Franceză s-a născut imaginea lui prealabilă - geniul colosal, Napoleon. – Ce m-a uimit mai mult decât circumstanțele actuale? Am fost uimit de motivele acestor împrejurări: dorința generală a fiecăruia exclusiv pentru un singur lucru material, ca și cum ar fi veșnic, - uitarea eternului, parcă inexistent, - ridicolul și abuzul de creștinism, - o persecuție subtilă și aprigă a Bisericii, persecuția vieții ei, a Duhului Sfânt - înlocuirea Duhului și a legilor sale din rațiunea falsă și din statutele Sale ale lumii false. Înșelăciune, zvonuri la nivel mondial, ca în pandemoniu, - construcția pe scară largă a căilor ferate - funcționează similar cu pandemoniul. Trebuie remarcat că Dumnezeu, așa cum spune Scriptura, în acest scop a amestecat limbi și a împărțit poporul în națiuni, pentru a-i lipsi pe oameni de posibilitatea de a desfășura toate întreprinderile păcătoase cu forțele comune ale întregii umanități unite: locomotivele cu abur returnează oamenilor această oportunitate. Apoi, în timpul pandemoniului, Dumnezeu a coborât, spune Scriptura, să se uite la treburile omenești și a oprit întreprinderea nebună prin încurcarea limbilor; Acum este aproape ceasul când Dumnezeu va veni din nou să privească treburile omenești și să le pună capăt, nu mai prin confuzia limbilor, ci prin înlocuirea lumii, maturată și slăbită în fărădelegi, cu o lume nouă și imaculată. În timpul rătăcirilor mele, am avut ocazia să arunc o privire destul de detaliată asupra pământului Israelului – asupra Bisericii. Ce pot spune despre ea? Este necesar să spunem despre aceasta cuvintele profetului despre țara, „răturnată de sabie, strânsă din limbile multora împotriva țării lui Israel. Era foarte goală” (Ezechiel 38:8). Acesta este ceea ce spune profetul inspirat când a văzut în depărtarea timpului ultima oară, soarta Bisericii și împărăția puternică care a apărut în nord. Prin mila de neînțeles a lui Dumnezeu, ni s-a dat cea mai mare binecuvântare a lui Dumnezeu: „cunoașterea lui Hristos, credința ortodoxă în Hristos”. Oamenii și, în special, sufletul uman, sunt inexpugnabili pentru raționalismul fără Dumnezeu și consecințele sale, atâta timp cât sunt protejați de credința sfântă. Trebuie să veghem și să ne rugăm după voia Domnului pentru a evita nenorocirile vizibile și invizibile. Scrisoarea 207. Despre puritatea inimii Când pe poteca ce trece printr-o câmpie întinsă se află un copac ramificat care aruncă o umbră luxoasă, cu ce bucurie se năpustesc călătorii spre el; Se bucură de inspirație și de conversații prietenoase sub răcoarea umbrei groase și largi. Un astfel de adăpost, o astfel de mângâiere, este oferită de sfânta cruce a lui Hristos celor care trec prin viața pământească. Pomul binecuvântat pe care a înflorit rodul vieții: Dumnezeu întrupat - viață și dătătorul de viață. Am o conversație plăcută cu tine la umbra Crucii. Ascultă următoarea poveste sfântă: „Un oarecare frate a venit la marele sfânt Pimen și s-a plâns că a văzut un amestec de păcat în faptele sale bune. Bătrânul i-a spus următoarea pildă: doi fermieri locuiau în același loc. Unul dintre ei a semănat niște grâne, deși necurat, iar celălalt, cedând lenei, nu a semănat. Când primul, deși necul a venit, al doilea a strâns pâine. nu strânge nimic. Care dintre cei doi fermieri va avea de mâncare a răspuns: cel care a semănat și a strâns ceva pâine, deși necurat, a răspuns: „Să semănăm și noi puțin câte puțin, chiar dacă este necurat, ca să nu murim de foame”. Dumnezeu ți-a acordat o privire fidelă asupra inimii tale când, privind în ea, ai văzut în ea un amestec de spiritual și spiritual. Povestea de mai sus te poate consola deja suficient: vezi de ce este dată. Pentru o mare mângâiere, auzi următoarele: numai Dumnezeu poate dărui curăție sfântă a inimii celor care cred în El și recurg la El prin pocăință. El nu cere de la noi, care abia începem procesiunea către El, această înaltă puritate, străină de toate petele. Puritatea este precedată de vederea și conștientizarea impurității cuiva. Și acesta este deja un dar al lui Dumnezeu, pentru care ne rugăm să primim în genunchi: „Doamne, dă-mi să-mi văd păcatele!” Dar cel care își vede necurăția trebuie să o plângă și să ceară vindecare pe Atotputernicul și atotbunul Doctor. Duhul Sfânt este adevăratul mentor al creștinilor. Organele lui erau profeții, apostolii și alți sfinți ai lui Dumnezeu: El a vorbit cu ei. Fie ca El să vă fie conducătorul și „să vă călăuzească în tot adevărul” (Ioan 16:13). Veți ajunge sub această îndrumare binecuvântată când veți trage instrucțiuni pentru viața voastră numai din Sfintele Scripturi și din scrierile Sfinților Părinți ai Bisericii Răsăritene, singura adevărată. „Sufletul meu a rătăcit de multe ori!” (Ps. 119:6) Domnul milostiv, care dă totul slujitorilor Săi la vremea cunoscută de El, să-mi dea mie, rătăcitor, un liman de pocăință. Fie ca El să-mi dea acest dar prețios! Și voi împărtăși comorile aduse de pocăință cu prietenii mei în Domnul. Darul pocăinței este garanția fericirii veșnice. Albit de pocăință, să intru într-un paradis în care cei ale căror veșminte nu sunt albite de pocăință nu vor fi primiți. Să-i văd pe cei ce mă iubesc în Domnul și să cad cu ei la picioarele Domnului, care nu ne-a ascuns satul pocăinței, pe care este ascunsă mărgea cea scumpă a mântuirii. Dar negustorul care vrea să cumpere acest sat trebuie să-și vândă toată proprietatea pentru a cumpăra satul pocăinței. Lasă-mă să fiu proprietarul acestui dar spiritual! pentru mântuirea mea și a vecinilor mei! Sufletul meu suspină, tânjește după liniște adâncă, inviolabilă, fără de care este imposibil să găsesc pocăință abundentă, deplină. Mă predau voinței lui Dumnezeu! Scrisoarea 209. Despre frica de Dumnezeu Inima mea, orfană pe pământ, a auzit un ecou în sufletul tău, străduindu-se să-L cunoască pe Dumnezeu ca Dumnezeu și să se închine lui Dumnezeu ca Dumnezeu. Dacă El S-a smerit pentru noi, luând forma unui slujitor din iubire inexprimată pentru noi, atunci nu avem dreptul să ne uităm de noi înșine înaintea Lui. Trebuie să ne apropiem de El ca slujitori ai Domnului, ca făpturi ale Creatorului, „lucând cu frică și cutremur mântuirea noastră” (Filipeni 2, 12), după voia Apostolului. Măreția Sa imensă inspiră în mod natural uimire tuturor celor care se apropie de El, tuturor, chiar și celor mai apropiați de El. Sfântul profet David a spus: „Dumnezeu este îngrozitor pentru toți cei din jur” (Ps. 88:8), pentru serafimii slăviți și heruvimii de foc, care, nerăbdători să vadă slava care depășește puterile făpturii, își acoperă fețele cu aripi de foc și, în veșnică nebunie, strigă: „Sfânt este, Domnul oștirii!”. Cum poate un păcătos posomorât să apară în fața marelui său Dumnezeu? Dacă nu este acoperit din cap până în picioare cu haina pocăinței. Fără această îmbrăcăminte, pentru el, lovit din cap până în picioare de ulcerul împuțit al păcatului, este mai firesc, mai drept să fii în întuneric, în focul iadului, decât înaintea lui Dumnezeu cel preasfânt. Iadul!.. acesta este un loc potrivit pentru păcătoși. Să ne îngrădim în iad, ca Dumnezeu să ne îngrădească la Rai. Scrisoarea 210. Pocăința și rugăciunea vindecă tristețea Plictiseala mi se întâmplă din două motive: după ce căd într-o faptă, cuvânt sau gând păcătos și când nu mă angajez mult timp în pocăință, chiar dacă la vremea aceea eram ocupat cu activități folositoare. Atunci sufletul simte lipsa, lipsa: din sentimentul lipsei - tristete. Această tristețe este vindecată prin pocăință și rugăciune. „Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită. Mi-am adus aminte de Dumnezeu și m-am bucurat” (Ps. 50:19, 76:4). Uită-te la tine. În cauzele de durere menționate mai sus, nu vei găsi motivul durerii tale? Folosește vindecarea: rugăciunea, dizolvată în pocăință. Scrisoarea 211. E nevoie de un singur lucru „Nu ascunde de Mine poruncile Tale, căci sunt străin pe pământ!” (Ps. 119:19) – Sfântul David, împăratul unei împărății întinse și stăpânul unor mari bogății, s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi. Exact, acesta este „singurul lucru necesar”, așa cum a spus Domnul. - „Maria a ales partea cea bună, ca să nu i se ia de la ea” (Luca 10:42). Și toate celelalte beneficii vor fi luate - la moarte și după moarte. Scrisoarea 212. Despre a vă vedea păcatele Vă ofer o poveste sfântă din antichitate profundă: „Trei călugări, zeloși pentru o viață virtuoasă, și-au propus următoarele activități evlavioase: prima este de a împăca pe cei ce s-au certat între ei. Cuvântul Evangheliei l-a condus la această activitate: „fericiți făcătorii de pace” (Matei 5, 9). A doua viață a fost atras de o astfel de activitate; cuvintele Domnului: „Sunt bolnav și M-am vizitat” (Matei 25:36) Cel care s-a reconciliat cu cei în război a avut foarte puțin succes, a venit la fratele său, care s-a consacrat să slujească pe cei bolnavi, dar și-a spus că nu era de acord cu ea i-a lor durerea și l-a rugat să le spună ce a dobândit în tăcere Sihastrul, după ce a tăcut o vreme, a luat niște apă și, vărsând-o într-o cană, le-a zis: Uitați-vă în apă, dar nu au văzut că apa era tulbure, iar pustnicul le-a spus: acum, uite. Când s-au uitat în apă, și-au văzut fețele în ea, ca într-o oglindă. El le-a spus: „Omul care trăiește în mijloc nu-și vede păcatele, fiind revoltat de distracția lumii; când ajunge la tăcere, mai ales în deșert, atunci începe să vadă păcatul trăind în sine.” Mai întâi trebuie să-ți discerneți păcatul, apoi să-l spălați cu pocăință și să dobândiți curăția inimii, fără de care este imposibil să înfăptuiți o singură virtute pur, deplin cu cunoștințele conștiinței voastre.” A-și vedea păcatele nu este atât de ușor pe cât ar părea la prima vedere. Pentru a dobândi această viziune, aveți nevoie de o mulțime de informații preliminare. Este nevoie de o cunoaștere detaliată a Legii lui Dumnezeu, fără de care este imposibil să știm pozitiv care fapte, cuvinte, gânduri, senzații aparțin adevărului și care aparțin păcatului. Păcatul ia adesea forma adevărului! – Trebuie să cunoști în detaliu proprietățile unei persoane pentru a ști care sunt ulcerele păcătoase ale minții, care sunt ulcerele inimii, care sunt ulcerele corpului. Trebuie să știi - ce este căderea omului? Trebuie să știi ce proprietăți ar trebui să aibă descendenții noului Adam pentru a vedea care sunt și care sunt deficiențele noastre. Sunt necesare atâtea informații preliminare, informații importante, pentru a obține informații detaliate și o vedere clară asupra păcatelor cuiva! Tăcerea adevărată duce la o astfel de viziune. Oferă sufletului o dispensă asemănătoare apelor pure în oglindă; în ele o persoană își vede propria condiție și, proporțional cu succesul său, starea vecinilor săi. Singurătatea mea este întreruptă de dese zvonuri interne și externe; Apa mea este în mare parte tulbure! rareori, rareori primește ceva specularitate – și apoi doar pentru o clipă! În acest scurt moment, o priveliște foarte atractivă apare în ochii minții mele. Văd mila nesfârșită a lui Dumnezeu față de mine, văd un lanț de binecuvântări neîncetate ale lui Dumnezeu. De ce s-au revărsat asupra mea? — Sunt perplex. Cu ce ​​i-am plătit pe Binefăcător – păcate continue. Mă uit la păcatele mele și sunt îngrozit - de parcă m-aș uita într-un abis adânc îngrozitor, doar din privirea în care capul meu începe să se învârtească. Dar dacă măsurăm această prăpastie?.. Și încep să-i măsor durerea, măsoară-o cu suspine și suspine!... Încă plâng - deodată tristețea din inima mea se schimbă în bucurie încântătoare: de parcă cineva mi-ar spune inimii: „Binefăcătorul de neînțeles Dumnezeu este nemulțumit de binefacerile Sale; El încă vrea să te aducă într-o parte a plăcerii veșnice.” Eu cred asta: orice faptă bună, oricât de mare ar fi, poate fi așteptată de la bunătatea nemăsurată a lui Dumnezeu. Cred și toată ființa mea este cufundată într-o bucurie liniștită și încântătoare. Scrisoarea 213. Despre singurătate și tăcere Îmi petrec timpul în lenevie, ceea ce se datorează metodei de tratament pe care o folosesc. Aduce beneficii tangibile, dar ocupă tot timpul. Griji neplăcute legate de trup, care, în ciuda tuturor grijilor legate de el, trebuie să se întoarcă cu siguranță în praful său, în pământul său, din care a fost împrumutat de Creator. Mă adâncesc în mine însumi: - constat că prin boală și împrejurări m-am format pentru singurătate; Inima mea este rece și moartă față de serviciile externe. Aș vrea să rup legătura cu societatea dintr-o singură lovitură! Și aș face asta nu pentru mine, nu pentru oameni, ci pentru ca intenția și întreprinderea mea să fie curată înaintea lui Dumnezeu, care a spus: „Nimeni nu-și pune mâna pe frunte și în zadar se întoarce, este dus în Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 9, 62). Cu toate acestea, judecata lui Dumnezeu și judecata omului sunt foarte diferite: așa a spus un oarecare mare venerabil părinte, înzestrat mai ales cu darul raționamentului spiritual. Nu știu ce a intenționat Dumnezeu pentru mine; iar eu, privindu-mă, mă găsesc incapabil de funcții publice, mai capabil de singurătate, cu care m-am obișnuit, petrecând mulți ani din cauza bolii mele aproape fără speranță în celula mea. În singurătate mă pot răsfăța liber cu rătăcirea în regiunile lumii spirituale unde gândul și inima mea au migrat de pe pământ. Nu pot să-i returnez pe pământ. Și migrarea lor de pe pământ a avut loc fără să știu eu. Nu m-am gândit la această relocare, nu știam deloc că este posibil - i-am văzut în mod neașteptat relocați. Ei privesc deja pământul ca niște străini pe un pământ străin. Fiind în minunata regiune a indestructibilului, în regiunea binecuvântate, binecuvântate, păcii și luminii, ei s-au îndepărtat de țara întunericului, de țara de ceartă, de certuri, de confuzie continuă, de țara în care tot binele este amestecat cu răul! Țară întunecată - pământ! este o țară de exil pentru criminalii care au profanat paradisul cu păcatul, cei vinovați de neascultare față de Dumnezeu, cei care au disprețuit comunicarea cu El și au schimbat această comunicare cu comunicarea cu diavolul. Pe pământ, totul este ostil omului, iar el însuși se află într-o luptă continuă cu sine. Pământul este valea exilului, valea suferinței inițiale cu care începe suferința veșnică - o justă pedeapsă pentru insultarea celui infinit de Bun. Pământul este exilul nostru, de aceea a venit aici Răscumpărătorul: a ispășit un păcat nemăsurat cu un preț nemăsurat – cu sângele Său. Pământul este exilul nostru: de aceea Răscumpărătorul îi ridică pe cei care au acceptat răscumpărarea Lui de pe pământ la cer. Cerul este adevărata patrie a omului: cortegiul acolo trebuie făcut în interiorul tău. Trebuie să-i vezi pe conducătorii lumii în tine; este necesar să-și stingă conturile cu ei, returnându-le ceea ce le aparține, pe care o persoană l-a împrumutat de la ei. Am împrumutat de la ei otrava păcatului, păcatul în toate formele lui mărunte, în toate formele lui variate. După ce am separat de noi înșine tot ce este străin de natura noastră, vom rămâne cu noi înșine, cu propria noastră natură imaculată. Această curățire este realizată în noi prin Cuvântul lui Dumnezeu, care ne descoperă atât proprietățile noului Adam, cât și urgiile vechiului. Duhul Sfânt Atot-Bun, văzând albul nostru, va coborî în noi, ne va umbri cu pacea și lumina Sa, va schimba, va pecetlui, ne va așeza în neamul binecuvântat al celor aleși, în urmașii celui de-al doilea om, care este Domnul din ceruri. Pecetluiți de Duhul, nu ne vom mai teme de conducătorii întunecați și răi ai lumii, vom trece prin hoardele lor întunecate și dese la lumina adevărului, vom găsi în sânul lui o pregustare a beatitudinii viitoare. Oricine a desăvârșit această călătorie pe pământ în omul lăuntric, care s-a eliberat din robia păcatului și a primit logodna Duhului, sufletul său, după despărțirea lui de trup, va trece prin încercarea torționarilor aerieni fără piedici și fără rău. Toate acestea, și multe altele, inexplicabile prin cuvinte pământești, sunt învățate de omul în tăcere: Duhul Sfânt se apropie corect de cel tăcut, este prezent cu el, vestește tainele Împărăției lui Dumnezeu, pentru ca cel tăcut însuși să fie foarte hrănit cu cunoștințe și senzații spirituale și să le hrănească fraților săi flămânzi și însetați. Învățătura Duhului este o învățătură vie: lumina strălucește din ea, viața respiră din ea. Învățătura umană, din natura umană căzută, din cunoștințele inerente acestei stări de cădere, este sumbră, moartă, are o lumină falsă, măgulește urechile și sentimentele sincere, păstrează și înmulțește întunericul la ascultători, întărește stăpânirea morții. O minune minunată are loc în timpul învățăturii Duhului: când Duhul-învățător, cel care rostește cuvântul lui Dumnezeu și cel care îl ascultă, împărtășesc învățătura vieții. Toată slava aparține învățătorului tainic; cel care rostește cuvântul simte că nu își pronunță propriul cuvânt, ci cuvântul lui Dumnezeu; cel care ascultă simte că aude cuvântul lui Dumnezeu; toată atenția îi este atrasă asupra puterii spirituale care îl animă; faţă de cuvântul omenesc, în care este îmbrăcat cuvântul lui Dumnezeu, inima îi rămâne rece. În biserica spiritual, idolul lui „Eu” a fost răsturnat și aruncat din el; în acest biserică, curăţit de murdăria pustiirii, mireasma Duhului Sfânt se răspândeşte, se aud transmisiile Duhului Sfânt. Care crezi că este sentimentul care înconjoară o persoană care vorbește verbele Duhului și simte acțiunea Spiritului în sine? – Un sentiment care este caracteristic unei creaturi înaintea Creatorului ei. Atunci o persoană simte și vede clar că nu este nimic. Nu dintr-o carte, nu dintr-o persoană, nu din abilitățile geniale naturale, o persoană este transformată într-un student, un ascultător și un organ al Duhului! - prin credința în Hristos, prin reînvierea lui Hristos în sine prin transferarea în sine a proprietăților lui Hristos, pe care Hristos le-a revelat oamenilor în cuvintele sacre ale Evangheliei. Unde este Hristos, acolo este Duhul Său, acolo este Mintea Lui - Tatăl Său de neînțeles. Scrisoarea 214. Despre abnegație Ce ușurință, ce bunăstare, ce puritate fericită în suflet atunci când o persoană nu oprește sentimentele de afecțiune ale vecinilor săi față de el, ci doar le servește ca ghid către cerul sfânt și curat! când îi spune lui Dumnezeu despre iubitul său: "Doamne! Sunt proprietatea Ta, creațiile Tale! Ce este al tău este al tău, dar ce este al meu? Un rătăcitor de scurtă durată pe pământ, care apare brusc pe el și dispare brusc din el." Cine purifică în acest fel iubirea de iubirea de sine și de parțialitate găsește în sine iubirea curată, iubirea în Dumnezeu. Pentru a dobândi această iubire, ni se poruncește să ne sacrificăm; Acesta este sensul cuvintelor Domnului: „Oricine își va pierde viața pentru Mine, o va găsi” (Matei 16:25). În aceste cuvinte, porunca este legată de promisiunea. Dimpotrivă, cel care decide să-și găsească sufletul într-o lume plină de înșelăciuni, adică vrea să-și îndeplinească dorințele necurățate, o va distruge. Există mântuire în abnegație. Supune-ți mintea lui Hristos. Când mintea se supune lui Hristos, nu ne vom justifica nici pe noi înșine, nici pe inimile noastre. Când scuzele devin rare în inimă, aceasta ajunge într-o stare de smerenie și tandrețe. „Dumnezeu nu va disprețui inima zdrobită și smerită” (Ps. 50:19); iar scuzele sunt o moarte păcătoasă teribilă. Sfantul David s-a rugat asa si ne invata sa ne rugam asa: „Nu preface inima ta în cuvinte de răutate, nu purta vina păcatelor” (Ps. 140:4). „A nu purta vinovăție pentru păcate” înseamnă a face scuze, a-și justifica păcatele. Gândurile și cuvintele în care este descrisă această justificare sunt numite „cuvinte de înșelăciune”. Păcătosul încearcă cu viclenie să se înșele pe sine și pe oameni! El încearcă cu viclenie să se prezinte drept neprihănit în fața lui și în fața oamenilor! Uneori însăși necesitatea, folosul aproapelui nostru, care ar putea fi ispitit de păcatul nostru, ne obligă să ne îndreptățim în fața oamenilor, să ne ascundem păcatul în fața lor. A te îndreptăți față de tine însuți, a înșela, a-ți îneca conștiința este întotdeauna fără lege, întotdeauna dezastruos; „Cuvintele de răutate” interiorizate fac din om un fariseu amar, capabil de orice crimă. Justificarea pentru păcate, care nu necesită ficțiune și verbozitate, justificarea întotdeauna acceptată de Dumnezeu este pocăința. Orice păcat fuge de fața pocăinței; niciun păcat nu poate rezista pocăinței atotputernice. Pocăința este o virtute evanghelică, un dar neprețuit al lui Dumnezeu, cumpărat pentru noi cu prețul sângelui Fiului lui Dumnezeu, prețul acesta care răscumpără fiecare păcat pe care l-am comis. Decideți mai întâi, cel puțin în mintea voastră, să vă lepădați de voi înșivă de dragul lui Hristos, să vă lipsiți mintea de autocrația dăunătoare și stupidă, să o subordonați poruncilor lui Hristos, să o subordonați Evangheliei. Începutul tăgăduirii de sine este în minte: după ce s-a supus lui Hristos, el va conduce treptat atât inima, cât și trupul la această supunere binecuvântată. Sacrificiul de sine este înfricoșător la prima privire superficială asupra lui. Dar de îndată ce o persoană se hotărăște, va simți o ușurință și o libertate extraordinară în suflet: ușurința, libertatea sunt martori ai adevărului. Scrisoarea 215. Discurs despre eternitate. – „Oglinda Evangheliei” Simt că sunt separat de toate! gândul meu strigă neîncetat către Dumnezeu pentru ca El să-mi aranjeze o cale către El, o cale a pocăinței. Porțile eternității s-au deschis larg înaintea mea. Privesc acolo, în această distanță nesfârșită, în acest spațiu nemărginit, în aceste dimensiuni incomensurabile. Timpul s-a micșorat înaintea mea - zboară incomparabil mai repede pentru a curge, ca un pârâu în mare, în eternitate. Privesc eternitatea, temporarul este neinteresant, meschin, zadarnic, nesemnificativ. Iubesc singurătatea: din ea poți privi mai atent în eternitate, - vezi ce este nevoie acolo, - pregătește acest lucru necesar dinainte, înainte ca sufletul să părăsească trupul. Sunt interesat de Evanghelie. Privirea mea este izbită de trăsăturile chipului lui Dumnezeu și de nuanțele asemănării lui Dumnezeu descrise în Evanghelie! „Fiți ca mine” (Matei 11:29), le spune Dumnezeu oamenilor. Pentru ca ei să poată înțelege confortabil această asemănare minunată, Dumnezeu a devenit om. Ce frumusețe nespusă este în noul Adam, Domnul nostru Iisus Hristos! Ce rușine sunt, ce dezordine! cate locuri am! Așa mă văd când mă privesc în oglinda Evangheliei. Trebuie să mă ocup atât de fața sufletului meu, cât și de hainele lui; Am nevoie ca atunci când intru în veșnicie să nu existe nicio asemănare în el cu dușmanii lui Dumnezeu, cu demonii întunecați; Am nevoie ca Fiul lui Dumnezeu să mă recunoască ca asemănător cu El, deoarece toți locuitorii binecuvântați ai cerului sunt asemănători cu El. Asemănarea omului cu Dumnezeu, recunoscută de Dumnezeu, îi va da omului o veșnicie binecuvântată; pierderea acestei asemănări atrage alungarea de pe fața lui Dumnezeu în iadul întunecat, în abisul său de foc, în suferința veșnică. „Pacea lui Hristos întrece orice înțelegere” (Filipeni 4:7), unind împreună o persoană tăiată de păcat – pacea lui Hristos, umplându-ne întreaga ființă cu putere de neînțeles și dulceață cerească, începe să coboare în suflet atunci când este curățat de patimi prin păzirea poruncilor lui Hristos și a faptelor evlavioase. Pentru a păstra pacea lui Hristos în sine, pentru a o gusta din belșug, Pentru ca ei să se schimbe dintr-un om vechi într-un om nou, este necesară singurătatea. O comoară aruncată la răscruce de drumuri trebuie cu siguranță jefuită și furată. Puternică este pacea care curge din acțiunea Duhului Sfânt. Cine poate rezista atracției sale? Pasiunile îi fug de pe chip; din acțiune mintea și inima lui se mută spre cer. Omul este împăcat cu totul în Dumnezeu. El începe, parcă, să plutească în spațiul nemăsurat al lumii spirituale și învață că „porunca lui Dumnezeu este largă și mare” (Ps. 119:96). Pacea lui Hristos a împlinit martiri și sfinți: îl scoate pe creștin din puterea trupului și a sângelui, smulge țara păcătoasă din suflet și trup, distruge influența violentă a demonilor asupra sufletului și trupului, introduce în creștin proprietățile lui Hristos, blândețea, smerenia, bunătatea. Sufletul, după ce a simțit aceste proprietăți, începe să guste pacea minunată - garanția și începutul păcii veșnice a celor drepți în satele fericirii veșnice. Scrisoarea 217. Focul divin. – Căldura umană „Dumnezeul nostru este foc” (Ps. 49:3), - învață Scriptura, dar din acțiunea acestui foc se stinge treptat, în cele din urmă focul păcătos, focul cărnii și al sufletului, este complet stins. Focul divin este pur, subtil, luminos - dă adevăr minții și liniște minunată inimii, răcoare minunată față de tot ce este pământesc, o abundență de blândețe, smerenie și bunătate. Nu vă înșelați! Nu considera fervoarea umană ca fiind efectul focului divin. Mulți au făcut greșeli și au căzut în auto-amăgire dăunătoare. Din această stare inflamată, au apărut nenumărate iluzii și au umplut pământul cu învățături false. În spatele acestor nori întunecați, soarele adevărului este ascuns lumii. „După roadele lor îi veți cunoaște” (Matei 7:16), a spus Mântuitorul despre învățătura falsă și profesorii mincinoși. Unde este căldură, nu există adevăr, nimic bun, nimic util nu poate veni de acolo: aici fierbe sângele, aici mintea falsă fumează și construiește castele în aer. Blândețea și smerenia, a căror acțiune este însoțită de o oarecare răceală subtilă, dar apoi apare în nenumărate roade bune, sunt martori ale bunătății autentice, adevărate, divine. Scrisoarea 218. Despre învățătura părinților Bisericii Răsăritene și adevărata cale spre mântuire Învățătura Sfinților Părinți ai Bisericii Răsăritene este corectă: este învățătura Duhului Sfânt. Vă implor, rămâneți la această învățătură! Te va călăuzi către o eternitate fericită. În Sfânta Biserică a lui Hristos a fost aprinsă o lampă strălucitoare - strălucirea Duhului Sfânt: nu vă îndreptați privirea către alte lămpi care strălucesc pe căi diferite. O cale a adevărului sfânt duce la mântuire; alte căi duc toate la distrugere. Mulți muncesc, mulți suferă, mulți se luptă, doar „cei care aleargă în mod legal” vor fi mântuiți (2 Tim. 2:5). Adevărata faptă legală în Hristos Isus și Duhul Sfânt, în gardul Bisericii de Răsărit. Scrisoarea 219. Despre adevărul și acordul învățăturilor părinților Bisericii Răsăritene cu Sfintele Scripturi și despre direcția falsă a asceților Bisericii Apusene și a creațiilor lor. Acum citesc o carte pe care o am în slavă, rusă și alte limbi, care conține „o colecție de vorbe ale sfinților locuitori ai deșertului din Egipt”. Aceste zicale sunt perle de neprețuit! Un scafandru coboară în adâncul mării pentru a obține o perlă scumpă: iar Sfinții Părinți s-au retras în deșerturile adânci, acolo s-au adâncit în ei înșiși, au găsit diverse mărgăritare spirituale neprețuite: smerenie creștinoasă, simplitate și blândețe copilărească, nepătimire îngerească, raționament și înțelepciune spirituală - într-un cuvânt, au găsit Evanghelia. Astăzi am citit acea zicală despre Marele Sisoy, care mi-a plăcut întotdeauna în mod deosebit, mi-a fost întotdeauna deosebit de aproape de inimă. Un anume călugăr i-a spus: „Îmi amintesc constant de Dumnezeu”. Călugărul Sisoes i-a răspuns: „Acesta nu este grozav; va fi grozav când te vei considera mai rău decât toată creația”. O ocupație înaltă este amintirea constantă a lui Dumnezeu! dar această înălțime este foarte periculoasă când scara către ea nu se bazează pe piatra solidă a smereniei. Uite cât de acord Scriptura cu Părinții! Scriptura spune; „Nu favorizați arderile de tot. Jertfa adusă lui Dumnezeu este un duh zdrobit. Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită” (Ps. 50:18–19). Jertfele umane și arderile de tot trebuie să se bazeze pe un sentiment de sărăcie spirituală, pe un sentiment de pocăință. Fără aceasta, ei sunt respinși de Dumnezeu. Îmi place foarte mult și zicala Marelui Pimen: „Dacă ne învinovățim mereu pe noi înșine pentru tot”, a spus el, „atunci vom găsi pacea peste tot”. Un alt Părinte a spus: „Am lăsat povara ușoară de a ne învinovăți și ne-am asumat povara grea de a da vina pe alții”. Asemenea zicale valorează cărți întregi! Nimeni nu pare să fi pătruns în Evanghelie la fel de mult cum au pătruns în ea sfinții locuitori ai deșertului; au încercat să realizeze Evanghelia chiar prin viața lor, trăsătura lor era cea mai profundă smerenie; căderea omului a fost un subiect constant al meditației lor; plânsul de păcatele lor era o activitate constantă. Asceții Bisericii Apusene, scriitorii ei despre asceză, au primit o direcție diferită față de vremea despărțirii acestei Biserici de Răsărit și a căderii ei în întunericul dezastruos al ereziei. Venerabilul Benedict și Sfântul Papă Grigore Dvoeslov sunt încă de acord cu mentorii asceți ai Orientului; dar Bernard se deosebește deja de ei într-un mod ascuțit; cei de mai târziu s-au sustras și mai mult. Sunt imediat atrași și își atrag cititorii la înălțimi inaccesibile pentru începători, sunt duși și duși. Visarea înfierbântată, deseori frenetică, înlocuiește pentru ei tot ceea ce este spiritual, despre care habar nu au. Această visare este recunoscută de ei ca har. „După roadele lor îi veți cunoaște” (Matei 7:16), a spus Mântuitorul. Toată lumea știe cu ce crime, cu ce fluxuri de sânge, cu ce comportament, hotărât anti-creștini, fanaticii occidentali și-au exprimat modul lor urât de a gândi, sentimentul lor urât al inimii. – Sfinții Părinți ai Bisericii Răsăritene nu-și conduc cititorul în îmbrățișarea iubirii, nu la înălțimile viziunilor, ci îl duc să-și ia în considerare păcatul, căderea lui, să-l mărturisească pe Răscumpărător, să strige pentru sine în fața milei Creatorului. Ele ne învață mai întâi să frânăm aspirațiile impure ale corpului nostru, să-l facem ușor și capabil de activitate spirituală; apoi se întorc spre minte, îi îndreaptă modul de gândire, mintea ei, curățându-l de gândurile pe care le-am dobândit după căderea noastră, înlocuindu-le cu gânduri ale firii umane reînnoite, înfățișate viu în Evanghelie. Odată cu îndreptarea minții, Sfinții Părinți se ocupă de îndreptarea inimii, de schimbarea obiceiurilor și senzațiilor acesteia. Este mai greu să cureți inima decât să cureți mintea: mintea, convinsă de validitatea unui gând nou, îl aruncă ușor pe cel vechi și îl asimilează cu ușurință pe unul nou; dar a înlocui o îndemânare cu o îndemânare, o proprietate cu o proprietate, un sentiment cu un alt sentiment, un sentiment opus, aceasta este muncă, aceasta este muncă grea, lungă, aceasta este o luptă incredibilă. Părinții exprimă ferocitatea acestei lupte astfel: „dați sânge și primiți duh”. Aceasta înseamnă: trebuie să mortificăm toate dorințele păcătoase de carne și sânge, toate mișcările minții și ale inimii care depind de carne și sânge. Este necesar să aducem corpul, mintea și inima sub controlul spiritului. Sângele și nervii sunt puse în mișcare de multe pasiuni: mânia, dragostea de bani, pofta și vanitatea. Ultimii doi încălzesc extrem de mult sângele asceților care muncesc ilegal și îi transformă în fanatici înnebuniți. Deșertăciunea se străduiește prematur pentru stări spirituale pentru care o persoană este încă incapabilă din cauza impurității sale, din cauza eșecului în atingerea adevărului - își inventează vise. Iar voluptatea, adăugându-și acțiunea la acțiunea deșertăciunii, produce în inimă mângâiere seducătoare, falsă, plăcere și beție. Această stare este o stare de auto-amăgire. Toți cei care lucrează ilegal se află în această stare. Se dezvoltă în ei mai mult sau mai puțin, în funcție de cât de mult își sporesc exploatările. Multe cărți au fost scrise din acest stat de scriitori occidentali. El se repezi cu lăcomie spre ei, îi propovăduiește mai ales ca sfinți și oameni duhovnicești, vrednici să stea lângă sfânt. Scriptura este o lume oarbă și mândră, recunoscându-se ca fiind iluminată în cel mai înalt grad și, prin urmare, nu are nevoie să adere neîncetat la tradițiile Bisericii Răsăritene. Starea fierbinte a sângelui nu este deloc vizibilă la Sfinții Părinți ai Bisericii Răsăritene. Nu intră niciodată în entuziasmul că, fiind nașterea sângelui, adesea în Occident căutau vărsarea sângelui. Din scrierile lor respiră adevărata jertfă de sine, respiră parfumul Duhului Sfânt, amortind patimile. Fiii lumii fug de acest parfum, la fel cum viespile zboară departe de tămâia care fumează. „Lumea îi iubește pe ai ei” (Ioan 15:19), a spus Domnul. Operele scriitorilor occidentali care au scris dintr-o stare de auto-amăgire găsesc numeroși cititori, sunt traduse în rusă de mai multe ori și sunt publicate laude puternice; ceea ce este plin cu otravă mortală este aprobat și aprobat. Scrierile Sfinților Părinți au fost uitate! Faptul că din cele mai vechi timpuri au fost recunoscute de Sfânta Biserică drept singurul ghid corect al vieții ascetice nu este acceptat câtuși de puțin cu respect. Lucrările lor sunt criticate și în ele se găsesc inconsecvențe; contradicție cu Sfânta Scriptură. Motivul pentru toate acestea este că Sfinții Părinți au fost instruiți de Duhul Sfânt, că au respins înțelepciunea lumii pentru a dobândi înțelepciunea Duhului. Deşarte sunt încercările celor care, contrar învăţăturii Apostolului, contrar învăţăturii Bisericii, încearcă să intre în înţelepciunea Duhului prin înţelepciunea lumii. Și „înțelepții se poticnesc în înșelăciunea lor” (1 Cor. 3:19), s-au poticnit; a căzut o cădere îngrozitoare. Ei voiau să explice spiritualul cu o minte duhovnicească întunecată, iar această spiritualitate din scrierile Sfinților Părinți li se părea ciudată, contrazicând Sfintele Scripturi. „Cel duhovnicesc este spiritual cu judecată”, spunea Sfântul Apostol Pavel. „Un om duhovnicesc nu primește nici măcar Duhul lui Dumnezeu, căci are nebunie și nu poate înțelege, nu este motivat spiritual” (1 Cor. 2:13-14). Ultimele cuvinte din traducerea rusă a Noului Testament sună astfel: „pentru că acest lucru (spiritual) trebuie judecat spiritual”. Scrisoarea 220. Despre înțelepciunea spirituală și trupească Vă întrebați care este părerea mea despre științele umane? – După cădere, oamenii au început să cultive pământul, au început să aibă nevoie de îmbrăcăminte și alte nevoi numeroase care însoțesc rătăcirile noastre pământești; într-un cuvânt, au început să aibă nevoie de dezvoltare materială, a cărei dorință este o trăsătură distinctivă a secolului nostru. Știința este rodul căderii noastre, dobândirea și stocarea impresiilor și cunoștințelor acumulate de oameni în timpul vieții minții căzute. Învățarea este candela bătrânului, candela prin care „întunericul întunericului este păstrat pentru totdeauna” (Iuda 1:13). Răscumpărătorul a returnat oamenilor Lampa care le-a fost dată la creație de către Creator, pe care au pierdut-o în timpul căderii. Această Lampă este Duhul Sfânt, El este Duhul Adevărului, instruiește în tot adevărul, testează adâncurile lui Dumnezeu, dezvăluie și explică misterele și dăruiește cunoștințe materiale atunci când este nevoie pentru beneficiul spiritual al omului. Apostolul îi lasă moștenire unui om de știință care vrea să învețe înțelepciunea spirituală: „Dacă crede cineva că va fi înțelept în veacul acesta, să fie, căci va fi înțelept” (1 Cor. 3:18). Exact! învățarea nu este înțelepciunea în sine, ci doar părerea înțelepciunii. Cunoașterea Adevărului, care este revelată oamenilor de către Domnul, la care accesul se face numai prin credință, care este inaccesibilă minții umane căzute, este înlocuită în erudiție de ghicitori și presupuneri. Înțelepciunea acestei lumi, în care mulți păgâni și atei ocupă un loc onorabil, este direct opusă, chiar la începuturile ei, înțelepciunii spirituale, divine. Nu poți fi adeptul ambelor împreună; cu siguranță trebuie renunțat. Omul căzut este o minciună, adică un mod de a gândi, o colecție de concepte și cunoștințe false, având doar înfățișarea exterioară a rațiunii, dar în esența ei - șovăiala, delirul, nebunia minții, lovit de rana mortală a păcatului și a căderii. Această boală a minții este dezvăluită pe deplin în special în științele filozofice. Scrisoarea 221. Despre citirea cărților spirituale în funcție de poziția ta Încearcă să citești cărțile Sfinților Părinți care corespund modului tău de viață, ca să nu doar să admiri și să te bucuri de citirea scrierilor Părinților, ci și să le poți aplica la lucrarea în sine. Un creștin care trăiește în mijlocul lumii trebuie să citească lucrările marilor sfinți care au scris pentru popor, învățând virtuți creștine lumești, pentru cei care își petrec viața printre activități materiale. O altă lectură este pentru călugării cenobiți: ei ar trebui să citească Sfinții Părinți care au scris instrucțiuni pentru acest fel de viață. Și încă o lectură pentru tăcuți și pustnici! Studierea virtuților care nu corespund modului de viață face viața fără rod. Iar viaţa se epuizează în zadar, iar virtuţile dispar: sufletul nu le poate ţine multă vreme cu sine, trebuie să le părăsească curând, căci sunt peste puterea lui. Un astfel de exercițiu în virtuțile sublime, care depășește puterea și capacitatea cuiva, dăunează adesea sufletului dincolo de vindecare, îl supără mult timp, uneori pentru tot restul vieții și îl face incapabil să facă fapte de evlavie. Domnul a poruncit „vin nou”, adică virtuțile și isprăvile înălțate, „pun burdufuri noi” (Luca 5:38), adică pentru a oferi asceților care s-au maturizat deja în fapte evlavioase, reînnoiți și luminați prin har. El a interzis să toarne vin nou în burdufuri vechi și să repare o haină veche cu un petic nou. Să nu crezi că o ispravă sublimă, pentru care sufletul tău nu este încă copt, te va ajuta! Nu! El te va supăra mai mult: va trebui să-l părăsești, iar deznădejdea, deznădejdea, bezna și amărăciunea vor apărea în sufletul tău. Într-o astfel de stare de spirit, îți vei permite să comiți încălcări mai mari ale legii lui Dumnezeu decât în ​​care ai căzut înainte. „Nu pun un petic nou pe haina veche, pentru că aceasta nu va face decât să mărească gaura” (Matei 9:16, Marcu 2:22, Luca 5:38). Și pentru toți monahii în general și pentru creștinii care trăiesc în mijlocul lumii, cea mai utilă lectură este Noul Testament, în special Evanghelia. Dar trebuie citită cu smerenie, nepermițându-și să-și facă propriile interpretări, ci ghidându-se după interpretarea Bisericii. Scrisoarea 222. Rețele inamice. – Calea vieții Rămâneți în portul adevărului. Dușmanul mântuirii omenești încearcă să ne atragă gândurile din paradisul adevărului cu diverse fantome ale adevărului. El cunoaște puterile acestei rețele. Această rețea pare nesemnificativă pentru ochiul neantrenat; mintea este atrasă de curiozitate, de numele magnific, sfânt, care de obicei acoperă distrugerea. Așa că privighetoarea credulă, o pasăre deosebit de curioasă, este ademenită de mâncarea împrăștiată sub plasă - și ajunge pentru totdeauna în captivitate plictisitoare. Un gând fals este distructiv: introduce întunericul în suflet; auto-amăgirea o face captivă a conducătorului lumii. „Adevărul vă va elibera” (Ioan 8:32), a spus Mântuitorul; este evident că minciunile te privează de libertate și subjug tărâmul prințului acestei epoci. Îmi doresc să fii liber, ca viziunea sufletului tău să fie curată și strălucitoare, ca mintea ta să fie impregnată cu lumina adevărului și să reverse lumină plină de har asupra întregii tale vieți, asupra tuturor faptelor tale. „Dacă ochiul tău este strălucitor”, a spus Domnul, „atunci tot trupul tău va străluci” (Matei 6:22). Trebuie să ne păstrăm mintea! El trebuie să rămână constant în adevăr. Vă doresc acest lucru din inima mea sinceră! Iti doresc asta din inima mea bolnava! De aceea este dureros pentru că în vremurile moderne sunt rari, foarte rar, cei care rămân credincioși adevărului - și-au plecat mintea și inima în fața jugului lui bun și a poverii lui ușoare - s-au supus cu toată simplitatea și supunerea lui Hristos și Sfintei Sale Biserici. „Mântuiește-te pe tine”, spune Sfântul Apostol Petru, din această generație de oameni îndrăzneți” (Fapte 2, 40)! Ferește-te de calea largă pe care o urmează aproape toată lumea! Alege-ți pentru tine tristețile trimise de Providența lui Dumnezeu! iubește strâmtoarea pe care Providența înțeleaptă, Providența lui Dumnezeu care te mântuiește, ți-a rătăcit necazurile și necazurile pentru pământul tău! cale spinoasă a vieții pământești plăcută și dulce pentru tine Cum să faci asta Predarea în voia lui Dumnezeu, slăvirea Providenței lui Dumnezeu, recunoscând această voință și această Providență în tot ceea ce ți se întâmplă, mulțumind lui Dumnezeu pentru tot ce ți s-a întâmplat, atât trist cât și vesel. învățăturile lui Hristos. În curând, în curând viața pământească va zbura! - o răsplată eternă este deja pregătită pentru fiecare persoană pentru scurta sa viață, pentru faptele sale, pentru modul său de a gândi, pentru sentimentele sale. Scrisoarea 223. Iubire pentru Dumnezeu și oameni Venerabilul Avva Dorotheos, vorbind despre iubirea față de aproapele, aseamănă asceții lui Hristos cu linii care merg de la circumferința unui cerc până la centrul acestuia. Pentru claritate, iată desenul! Cu cât liniile se apropie de centru, cu atât devin mai aproape unele de altele. Iar asceții lui Hristos, cu cât se apropie de Dumnezeu, cu atât se apropie unii de alții prin iubire adevărată. Fiecare cale a minții și a inimii, când scopul ei este Dumnezeu, este nesfârșită. „Frica de Dumnezeu este curată și dăinuie în veac” (Ps. 18:10); succesul în înțelepciunea lui Dumnezeu este nesfârșit! succesul în dragostea pentru aproapele, când este în Dumnezeu, este nesfârșit. Viața pământească nu este suficientă pentru a finaliza această cale spirituală! Este imposibil să te saturi de iubirea față de aproapele în Dumnezeu! Dimpotrivă, poți finaliza rapid călătoria, poți fi rapid mulțumit și săturat de dragoste pentru aproapele tău, când obiectul iubirii este doar o persoană. Focul iubirii necesită multă hrană pentru a fi constant și a se înmulți. Când Dumnezeu îl hrănește, el se întărește constant, nu există limită pentru el; dar când îi va fi lăsat omului să-l hrănească singur, hrana pentru foc se va rară în curând, focul se va stinge și se va stinge. Dragostea trebuie să fie hrănită de Dumnezeul infinit; Există puțină hrană pentru ea în proprietățile limitate ale ființelor umane, chiar dacă sunt frumoase. Scrisoarea 224. Măreția Evangheliei. – Pictura spirituală. – Adevărata pocăință Inima nu se poate bucura de pace binecuvântată decât atunci când rămâne în poruncile Evangheliei, când rămâne în ele cu abnegație. Când un alt adevăr urcă în el, își pierde pacea. Cartea cea mare și atotsfântă este Evanghelia! Înfățișează un om nou, asemănător unui zeu; și care ar trebui să fie proprietățile omului nou – acest lucru este revelat de poruncile lui Hristos. În ele, Hristos ne-a descoperit proprietățile Sale, modul Său de a gândi și de a acționa. Privind în Evanghelie, privindu-ne în această oglindă, putem recunoaște încetul cu încetul neajunsurile noastre, încetul cu încetul aruncăm conceptele și proprietățile bătrâneții noastre, le înlocuim cu gândurile și proprietățile Evangheliei, Hristos. Aceasta este sarcina, lecția pe care un creștin trebuie să o rezolve și să o îndeplinească în timpul vieții sale pământești. Este necesar să se înfățișeze un portret al lui Hristos pe suflet, să-i transmită asemănarea cu prototipul său. Portretele lipsite de asemănare vor fi respinse la acea expoziție generală la care fiecare persoană va fi testată în ce măsură a păstrat și reînnoit în sine chipul și asemănarea Creatorului și Dumnezeului său. Imaginile în care toate trăsăturile și culorile sunt atât de distorsionate încât orice asemănare, orice asemănare se pierde, vor auzi: „Nu te cunoaștem!” (Matei 25:12). Nu vor fi recunoscuți! Domnul îi va refuza! Să începem pictura spirituală! Să fim atenți la chipul lui Dumnezeu, aruncat jos, acoperit cu murdărie, zgârieturi și praf, înscris pe noi și încredințat nouă de Dumnezeu! Pictorul este Hristos; pensula lui este Duhul Sfânt. Să pregătim sufletul pentru acest tablou, astfel încât sufletul, ca o pânză curată, nouă, să poată prelua totul - cele mai fine trăsături, cele mai delicate culori și nuanțe. Pentru o astfel de pregătire, cineva trebuie să se curețe cu pocăință și să se spele cu lacrimi. Iar pentru a trezi în sine un sentiment de pocăință, de tristețe mântuitoare și de plâns, trebuie să se abțină de la toate patimile, să citească deseori Evanghelia, să-și compare viața cu cele mai sfinte porunci ale ei, să se silească să împlinească aceste porunci, contrar aspirațiilor și impulsurilor voinței iubitoare de păcat. Un anumit părinte sfânt a spus: „Împlinind poruncile lui Hristos, omul își învață slăbiciunea”. Exact: atunci ni se va dezvălui cât de slabi suntem, cât de mult am fost pagubiți de cădere, când vom începe să ne forțăm să împlinim poruncile Evangheliei. Din vederea slăbiciunii cuiva, a pagubei cuiva, plânsul se naște în mod natural. Plânsul este un sentiment sincer de pocăință! Plânsul este „un duh zdrobit și smerit” (Ps. 50:19), atât de drag lui Dumnezeu. Când Domnul vede un suflet purificându-se prin pocăință, atunci El începe, încetul cu încetul, după curăția lui, să reînnoiască asupra lui cu Duhul Sfânt trăsăturile chipului Său, nuanțele și culorile asemănării Sale. În primul rând, el îi imprimă blândețe și smerenie. „Învățați de la Mine”, spune El, „căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29). Numai atunci poate fi găsită pacea sfântă atunci când mintea și inima sunt cufundate în smerenia lui Hristos și blândețea Lui, după ce le-au învățat din Evanghelie. Aceste două virtuți pun în ordine trăsăturile imaginii, tulburate de confuzia care este persistentă conviețuiește cu fiecare persoană care slujește pasiunile. Semnul ordinii este pacea sacră. Apoi, după trăsăturile corectate, sunt așezate culori sfinte, mângâind privirea duhovnicească: bunătate, milă, curăție a minții, a inimii și a trupului, credință vie, nepăsător de orice deșertăciune, învățare pe om să-L urmeze pe Hristos în întregime, răbdare, care poartă mai presus de toate durerile temporare, întristarea iubitoare ca participare. în suferințele lui Hristos – dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, străduindu-se să îndeplinească toate îndatoririle omului față de Creatorul său și față de făpturile asemănătoare lor, care trebuie să fie una în Creatorul lor. Renunță la tine și urmează Evanghelia! Scrisoarea 225. Necaz de la Domnul pentru îndreptarea noastră Omul este ca iarba și cât e nevoie să-l tunzi? Un minut poate să-i distrugă în mod decisiv sănătatea și să-i cufunde corpul fie în mormânt, fie pe patul unei boli dureroase și prelungite. Evanghelia ne învață că nicio întristare nu ne poate abate fără voia lui Dumnezeu - ne învață să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru tot ceea ce, la porunca Lui, vine la noi. Din patul tău bolnav, adu mulțumiri lui Dumnezeu, așa cum Iov, acoperit de cruste împuțite, l-a adus dintr-un morman de puroi. Datorită recunoștinței, severitatea bolii este atenuată. Ziua Recunoștinței aduce mângâiere spirituală bolnavilor! O inimă instruită și încântată de mulțumire este reînnoită prin puterea credinței vii. Luminată deodată de lumina credinței, mintea începe să contemple minunata Providență a lui Dumnezeu, vigilentă vigilentă asupra întregii creații. O astfel de contemplare duce la desfătarea spirituală: sufletul începe să mulțumească din belșug, să-L slăvească pe Dumnezeu, începe să laude Sfânta Sa Providență și să se predea voinței Sale sfinte. Patul bolnavului este adesea un loc al cunoașterii lui Dumnezeu și al autocunoașterii. Suferința trupului este adesea cauza plăcerilor spirituale, iar patul de boală este udat cu lacrimi de pocăință și lacrimi de bucurie în Dumnezeu. În timpul bolii, mai întâi trebuie să te forțezi să-i mulțumești lui Dumnezeu, dar când sufletul gustă dulceața și liniștea aduse de mulțumire, el însuși se grăbește spre ea, ca la un refugiu. Se grăbește acolo din valurile grele de murmur, lașitate și tristețe. „Prin multe necazuri, se cuvine să intrați în Împărăția lui Dumnezeu” (Fapte 14:22). Pe cine iubește Domnul, el trimite întristări, iar ele îngrozesc inima alesului lui Dumnezeu față de lume, obișnuindu-l să plutească lângă Dumnezeu. În toate necazurile, inclusiv în boală, următoarele medicamente aduc beneficii spirituale și bucurie: devotamentul față de voia lui Dumnezeu, mulțumirea lui Dumnezeu, reproșul și recunoașterea demn de pedeapsa lui Dumnezeu, amintindu-ne că toți sfinții au mers pe calea vieții pământești în suferință constantă și aprigă, că întristarea este paharul lui Hristos. Cine nu ia parte din acest pahar nu poate moșteni fericirea veșnică. Scrisoarea 226. Concizia vieții umane. – Singura activitate utilă pe pământ este cunoașterea lui Hristos. Gândurile ciudate vin în singurătate! „Urechea celor tăcuți va auzi”, a spus un anume locuitor al deșertului. Și în singurătatea mea neînsemnată întâlnesc gânduri care influențează puternic mintea cu adevăr viu. Recent mă gândeam la concizia vieții umane pe pământ. Deodată viața mi s-a părut atât de scurtă, încât restul vieții mele pământești mi s-a părut că a trecut deja. Dacă mai trăiesc, ce voi vedea pe pământ? - Nimic: vor continua să apară aceleași virtuți și aceleași pasiuni care au apărut până acum înaintea mea în diverse costume și acțiuni; la fel, virtutea își va face în liniște drum printre oameni, neobservate, persecutați de ei; în același mod, viciul, ascunzându-se în spatele nenumăratelor înfățișări, va înșela oamenii și va domina printre ei. O viață de doi ani și o viață de o sută de ani sunt la fel de mici, nesemnificative înaintea eternității. De obicei oamenii se gândesc doar la viitor ca fiind continuu; trecutul li se pare atât de scurt, instantaneu, ca un vis din noaptea trecută. Singurătatea, combinată cu atenția față de sine, scurtează timpul viitor. Trecut scurt, viitor scurt! Dar viața pământească? – Calea către eternitate, care trebuie folosită, dar pe care nu trebuie să privești în lateral. Această cale trebuie finalizată cu mintea și inima, nu în numărul de zile și ani. Mintea, luminată de învățătura adevărului, poate păstra inima în pace, blândețe, bunătate, răbdare, pe scurt, în proprietățile Omului Nou. Pentru asta sunt deșertul, liniștea și mănăstirile! Pentru asta sunt o conversație edificatoare de suflet și un sfat spiritual! Iată de ce citind Sfinții Părinți! pentru această rugăciune! Toți creștinii sunt obligați să trăiască așa, deși foarte puțini trăiesc așa. Dacă nu poți trăi complet astfel, trăiește parțial astfel; neajunsurile pot fi vindecate prin autocondamnare și pocăință. Văzând neajunsuri în tine, nu ar trebui să te descurajezi; dimpotrivă, trebuie să lucrezi cu smerenie. Venerabilul Isaia pustnic a spus frumos: „Slava sfinților este ca strălucirea stelelor, dintre care una strălucește foarte tare, alta este mai slabă, alta abia se observă; dar aceste stele sunt toate pe același cer”. Câte generații s-a schimbat pământul de la suprafața lui! – și parcă nu ar fi fost niciodată acolo. De cât timp am auzit nume mari printre noi? - și acum sunt uitate. De cât timp a intrat generația noastră în domeniul vieții civile? - și acum o nouă generație intră în acest domeniu și ne împinge din cercul vast de activitate în colțul modest al bătrânilor, învechiți. Generațiile umane de pe pământ sunt ca frunzele unui copac! acum singur, curand altii! Căldura și gerul le distrug, și tocmai la timp, vântul le duce și sunt călcate în picioare de călători. Privesc din singurătatea mea lumea zgomotoasă și agitată: îmi spun mie și prietenilor mei: o activitate poate fi recunoscută ca o activitate cu adevărat utilă în timpul unei scurte vieți pământești - în timp ce rândul nostru devine verde - cunoașterea lui Hristos, Care este atât dătătorul vieții veșnice binecuvântate, cât și calea către această viață. Hristos este prezent în Evanghelie, Evanghelia este heliportul în care Maria îl poate găsi pe Hristos, un suflet credincios în pocăință... în afara orașului, în afara iubirii de lume. Acolo este mormântul lui Hristos! acolo cei dragi Lui plâng – ei plâng înaintea Lui și pentru ei înșiși. Scrisoarea 227. Despre observarea gândurilor tale Vorbesc des cu tine despre Adevăr. Vreau să înțelegeți cât de important este să vă monitorizați modul de a gândi, mintea. O persoană este cu siguranță condusă de modul său de a gândi: aceasta este lumina noastră. Trebuie să veghem cu mare grijă asupra luminii noastre, ca să nu devină întuneric, o lumină falsă, arătând obiectele nu în locurile lor, nici în forma lor, una în loc de alta. „Aveți grijă, mâncarea este lumină și întuneric este în voi” (Luca 11:35). Este necesar ca modul nostru de a gândi să fie impregnat de Adevăr. Nu înțeleg și nu cunosc niciun alt Adevăr în afară de Hristos. Și nu sunt ei orbi, indiferent cine ar fi, care, în vremea când Hristos stă înaintea lor în măreția teribilă a smereniei, se întreabă: ce este Adevărul? Pătrunde adânc în cuvintele mele! te rog, te implor! Te implor pentru propria ta mântuire. De obicei, oamenii consideră că gândurile sunt ceva de mică importanță: prin urmare, sunt foarte puțin pretențioși când acceptă gândurile. Dar din gândurile greșite acceptate se naște tot răul. Un gând este ca cârma unei nave: direcția și, în cea mai mare parte, soarta întregii mașini uriașe depind de cârma mică, de această scândură nesemnificativă care se află în spatele navei. „Un gând evlavios te va păzi” (Prov. II. 11), spune Scriptura; ea învață că însuși „începutul cuvintelor noastre” ar trebui să fie „adevărul” (Ps. 119:160). Ce fel de „început de cuvinte” este acesta, indiferent de modul de gândire. Adevărul este mărturisit pe pământ de Duhul Sfânt. Iată ce le-au spus apostolii iudeilor. Martorul lui Hristos Adevărul este Duhul Sfânt. Acolo unde nu există mărturie din partea Duhului, nu există nicio dovadă a Adevărului. Oricine vrea să urmeze Adevărul în mod infailibil trebuie să rămână în învățătură, pecetluit și mărturisit de Duhul Sfânt. Aceasta este învățătura Sfintei Scripturi și a Sfinților Părinți ai Bisericii Răsăritene, singura sfântă, una ortodoxă și adevărată. Orice altă învățătură este străină de Adevărul-Hristos, Adevărul care a coborât din cer prin mila inexprimabilă a lui Dumnezeu, revelat oamenilor „care stăteau în întuneric și în umbra morții” (Ps. 106:10), înfundați în abisul întunecat și adânc al auto-amăgirii, ignoranței, căderii și distrugerii. Scrisoarea 228. Despre aderarea neclintită la învățăturile Sfinților Părinți, abundența de învățători mincinoși, sărăcirea învățătorilor de evlavie „El crede în adevărul în inima lui”, a spus apostolul totul corect, „dar mărturisește cu gura lui pentru mântuire” (Romani 10:10). Trebuie să mărturisim adevărul cu buzele și, atunci când este posibil, cu faptele noastre. Adevărul, mărturisit în cuvinte și fapte, este, parcă, realizat și devine proprietatea unei persoane. Și pentru că este esențială, este o garanție sigură a mântuirii. Sunteți convins că singura cale infailibilă către mântuire este aderarea neclintită la învățăturile Sfinților Părinți, în timp ce vă abateți hotărât de la orice învățătură exterioară, de la înțelegerile voastre, până când mintea este vindecată de boala ei și devine spirituală din trup și spiritual. După ce ai recunoscut acest adevăr cu mintea și cu inima, mărturisește-l cu buzele, fă un jurământ lui Dumnezeu că te vei călăuzi după învățătura Sfinților Părinți, abătându-te de la orice învățătură neatestată de Duhul Sfânt, neacceptată de sfânta Biserică Răsăriteană. După ce ai mărturisit adevărul lui Dumnezeu cu buzele tale, mărturisește și faptele, după ce ai făcut un jurământ, împlinește-l. Nu vă fie frică de acest jurământ! Fiecare fiu ortodox al Bisericii trebuie să o dea, iar părintele său duhovnic trebuie să o ceară de la fiecare fiu al Bisericii Ortodoxe atunci când săvârșește sacramentul spovedaniei. Dintre întrebările pe care trebuie să le facă mărturisitorul, primul loc îl ocupă următoarele: 1) „Rits, copiii mei: dacă credeți, ca Biserică Catolică, Apostolică, sădită în Răsărit și ridicată și împrăștiată din Răsărit în tot universul, iar în Răsărit până acum nemișcată și sigur că rămâne, ați trădat și v-ați îndoit vreodată de vreo legendă? copilul meu, nu ai fost eretic și apostat - 4) Nu ai stat cu ei, le-ai vizitat bisericile, le-ai ascultat învățăturile sau le-ai citit cărțile? A citi cărți eretice și a fi atent la învățăturile lor este un păcat grav împotriva credinței, un păcat al minții care este bolnavă de mândrie și, prin urmare, răstoarnă jugul ascultării față de Biserică, deținând libertăți nebunești, păcătoase. Și acum acest păcat nu mai este considerat păcat! În zilele noastre își permit să citească fără discernământ tot felul de scriitori eretici. Biserica a tunat anatema împotriva lor! dar păcătoșii orbiți nu iau în seamă tunetul bisericii, sau îl iau în seamă, ci doar pentru a râde de glasul Bisericii care avertizează împotriva distrugerii, astfel încât nu are sens să numim judecata și hotărârea ei superstiție și barbarie. Multe cărți eretice au fost traduse în limba rusă, iar una dintre ele, pe lângă toate scrierile patristice ale Bisericii Universale, se află pe primul loc după cărțile Sfintei Scripturi. Obrăznicie exorbitantă și incredibilă! se exprimă prin tipărire. Adevărații creștini din toate timpurile au fost păziți cu toată grija posibilă de otrava mortală a ereziei și a altor învățături false. Ei au aderat neîncetat la tradiția dogmatică și morală a Bisericii. Nu numai că au crezut Ortodoxia în Sfânta Treime, dar și-au îndreptat viața, faptele și moravurile după tradiția bisericii. O trăsătură distinctivă a tuturor Sfinților Părinți a fost călăuzirea neclintită a tradiției morale a Bisericii și ei au poruncit ca numai un astfel de mentor spiritual să fie considerat adevărat, care urmează în toate învățăturile Părinților Bisericii Răsăritene și scrierile lor și mărturisește și pecetluiește învățătura lui. Cine se gândește să-și conducă vecinii de la principiile înțelepciunii pământești și de la principiile rațiunii căzute, oricât de strălucit ar fi el, este în auto-amăgire și își conduce adepții la auto-amăgire. Sfinții Părinți au decretat că regula indispensabilă pentru cei care doresc să fie mântuiți este să urmeze tradiția morală a Bisericii. Pentru aceasta, ei poruncesc celor care doresc să trăiască cu evlavie și plăcut să urmeze instrucțiunile unui adevărat învățător sau să urmeze scripturile părinților, corespunzătoare modului de viață al fiecăruia. După opt secole de la Nașterea lui Hristos, scriitorii sfinți ai Bisericii încep să se plângă de sărăcirea mentorilor spirituali și de apariția multor profesori falși. Aceștia porunc, din lipsă de mentori, să se orienteze către citirea scrierilor patristice și să evite să citească cărți scrise în afara sânului Bisericii Ortodoxe. Cu cât vremurile s-au abătut mai departe de la apariția luminii divine pe pământ, cu atât este mai mare lipsa de mentori sfinți adevărați, cu atât abundența de învățători falși este mai mare; De la descoperirea tipăririi cărților, acestea au inundat pământul ca un potop, ca ape apocaliptice amare, din care mulți oameni au murit de o moarte spirituală. „Se vor ridica mulți profeți mincinoși”, a prezis Domnul, „și vor înșela pe mulți; și pentru că nelegiuirea va crește, dragostea multora va scăpa” (Matei 24:11-12). Această profeție s-a împlinit: împlinirea ei este în fața ochilor noștri. Și există o altă predicție a Domnului despre natura timpului în care va avea loc a doua, teribilă Sa venire pe pământ. „Fiul Omului”, a spus Domnul, arătând spre soarta viitoare a credinței, „când va veni, va găsi el credință pe pământ?” (Luca 18:8). Atunci rațiunea falsă și înțelepciunea umană, ostile credinței și lui Dumnezeu, o vor domina. Ce înseamnă virtutea monahală - ascultare? Este recunoașterea minții umane ca fiind căzută și, prin urmare, respingerea ei prin violența credinței. Din credință vine ascultarea, din ascultare vine smerenia, din smerenie vine inteligența spirituală, care este credința comunicată. Ascultarea monahală a înflorit cu o abundență de mentori spirituali. Odată cu epuizarea mentorilor, s-a sărăcit și marea ispravă a ascultării, care a condus curând pe asceți la sfințenie: credința, care a constituit esența acestei isprăvi, cere ca obiectul ei să fie adevărat și spiritual: atunci ea duce la Dumnezeu. Credința într-o persoană duce la un fanatism frenetic. Îndrumarea scrierilor Sfinților Părinți este mult mai lentă, mai slabă; Există multe alte obstacole pe această cale: o carte scrisă pe hârtie nu poate înlocui o carte vie a unei persoane. O carte minunată - o minte și o inimă scrise cu Duhul Sfânt! Viața se revarsă din ea! Așa se comunică această viață celor care ascultă cu credință. Însă călăuzirea scripturilor paterne a devenit singura călăuză către mântuire din cauza sărăcirii finale a mentorilor. Oricine se supune acestei îndrumări poate fi recunoscut ca deja mântuit; oricine este condus de propria sa înțelegere sau de învățăturile unor profesori falși, trebuie considerat pierdut. Ca o mostră a modului în care Sfinții Părinți discută acest subiect, copiez din scrierile Sfinților Calist și Ignatie următoarele: „Care a fost cauza contriției și a morții pentru noi, în timp ce noi nu am fost creați astfel inițial? Care a fost din nou cauza reînnoirii și nemuririi? Constatăm că cauza celui dintâi, adică a corupției, a fost aroganța, aroganța lui Adam și dezsoindarea celui dintâi. respingerea și încălcarea poruncii divine, motivul celei de-a doua, adică nestricăciunea, ascultarea celui de-al doilea Adam, Dumnezeul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos față de Tatăl, o singură voință cu Tatăl, de la care păzește poruncile Tatălui. „Eu”, spune Mântuitorul, „nu am vorbit de la Sine, ci Tatăl M-a trimis, El Mi-a dat o poruncă, că acest râu voi spune, căci porunca Lui este viața veșnică. Căci după cum am vorbit, așa cum Mi-a vorbit Tatăl, așa vorbesc” (Ioan 12:49-50). iar în omul nou - Dumnezeu-omul Iisus Hristos și în cei care vor să trăiască ca El, începutul, izvorul oricărui bine este smerenia. Vedem că o astfel de poziție și ordine este respectată de ierarhia sacră a îngerilor asemănători lui Dumnezeu de deasupra noastră: ca și ei, Biserica noastră pământească îi păstrează. neascultarea, ei sunt tăiați de Dumnezeu, de moștenirea strălucitoare cerească, de Biserica apostolică catolică și sunt trimiși în întuneric și în focul iadului. Afirmăm că, conform învățăturilor cuvintelor inspirate de Dumnezeu, lucrătorii vicleni și răi ai diavolului, ereticii calomniatori, care, din cauza îngăduirii de sine și a mândriei, au fost lipsiți de slava și plăcerea divină, au fost alungați din adunarea sfântă”. Articolul din care împrumut un extras este încheiat de sfinți astfel: „Spunem aceasta, așezându-ne pe zicerile părinților, pe zicerile Duhului, ca pe stâlpi neclintiți” (Dobrotoll., partea 2, Calista și Ignatie despre tăcere și rugăciune, capitolul 15). După ce ați învățat calea spre mântuire, nu încetați să o luați. Faceți un legământ binecuvântat, o unire cu Adevărul sfânt; hotărâți-vă în sufletul vostru să rămâneți credincios Adevărului toată viața. Numai din această bună intenție, ușurința, bucuria și puterea vor curge în inima voastră - martori ai Adevărului sfânt acceptat. „El crede în adevărul în inima lui, pentru că este adevărat, mărturisește cu buzele pentru mântuire.” Scrisoarea 229. Devotații vremurilor antice și moderne Dorința ta este zadarnică de a fi în deplină supunere față de un mentor cu experiență. Această ispravă nu este dată timpului nostru. El nu este doar absent în lumea creștină, ci nici măcar nu este prezent în mănăstiri. Mortificarea minții și a voinței nu poate fi realizată de o persoană spirituală, chiar și de una amabilă și evlavioasă. Pentru aceasta, este necesar un tată purtător de spirit: ​​numai înaintea unui purtător de spirit poate fi descoperit sufletul ucenicului; numai el poate discerne unde și unde sunt îndreptate mișcările spirituale ale celui pe care îl predă. Pentru puritatea conștiinței sale, un student trebuie să-și mărturisească gândurile cu acuratețe și detaliu; dar mentorul nu trebuie să fie ghidat de această mărturisire în judecarea stării mentale a elevului; trebuie să pătrundă cu senzația spirituală, să o măsoare și să-i spună starea sufletului său invizibilă pentru el. Așa au procedat Pahomie cel Mare, Teodor Sfințitul și alți sfinți mentori ai călugărilor. Ucenicii i-au spus lui Teodor Sfințitul: „Tată, mustră-mă”, iar acesta, mânat de Duhul Sfânt, le-a descoperit tuturor bolile spirituale ascunse în el. Acești mari Părinți au recunoscut ascultarea monahală ca pe un dar deosebit al Duhului Sfânt: așa ne spune un scriitor contemporan, Venerabilul Casian. Ascultarea este un miracol al credinței! Numai Dumnezeu o poate realiza. Și a fost făcut de acei oameni cărora le-a fost dat acest dar de sus de către Dumnezeu. Dar când oamenii vor să realizeze prin propriile lor eforturi ceea ce este dat numai de Dumnezeu, atunci ostenelile lor sunt zadarnice și zadarnice; atunci ei sunt ca constructorii de stâlpi menționați în Evanghelie, care încep o zidire fără mijloace pentru a o finaliza. Toți trecători, adică demonii și patimile râd de ei, pentru că în exterior par să înfăptuiască virtutea, dar, în esență, sunt în amăgire amară, orbire și amăgire de sine, subordonați patimilor lor, împlinind voința demonilor. Și mulți au crezut că trec prin ascultare, dar în realitate s-a dovedit că își îndeplinesc propriile capricii și au fost duși de căldura momentului. Fericit este cel care, la bătrânețe, reușește să verse o lacrimă de pocăință pentru hobby-urile tinereții. Domnul a spus despre conducătorii orbi și despre cei conduși de ei: „Dar dacă un orb conduce pe un orb, amândoi vor cădea în groapă” (Matei 15:14). Timpul nostru a primit o altă ispravă, plină de multe dificultăți și blocaje. Trebuia să călătorim – nici ziua, nici în lumina limpede a soarelui, ci noaptea, în lumina palidă a lunii și a stelelor. Ni s-a dat Sfânta și Sfânta Scriptură pentru îndrumare: Sfinții Părinți din vremurile de mai târziu spun asta direct. Când sunt călăuziți după Scriptură, este de folos și sfaturile vecinilor, și anume cei care ei înșiși sunt călăuziți de Scripturile Părinților. Să nu credeți că isprava noastră va fi lipsită de tristeți și coroane: nu! implică martiriul. Acest martiriu este asemănător cu slăbirea lui Lot din Sodoma: sufletul celor drepți a lâncezit la vederea curviei neîncetate și neînfrânate. Iar noi lâncezim, înconjurați pretutindeni de minți care au încălcat fidelitatea față de adevăr, au intrat într-o relație adulteră cu minciuna, infectați de ură împotriva scripturilor inspirate de Dumnezeu, înarmați împotriva lor cu blasfemie, defăimări și batjocuri iadului. Isprava noastră are un preț înaintea lui Dumnezeu: slăbiciunea noastră, mijloacele noastre, circumstanțele noastre și timpul însuși sunt cântărite pe cântarul Lui. Un anume mare Părinte a avut următoarea viziune: înaintea lui, viața pământească a oamenilor era înfățișată ca o mare. El a văzut că asceților din primele timpuri ale monahismului li s-au dat aripi de foc și au fost purtați ca fulgerul prin marea patimilor. Asceților din ultima vreme nu li s-au dat aripi: au început să plângă pe malul mării. Apoi li s-au dat aripi, dar nu de foc, ci un fel de slabe: au zburat peste mare. Pe drumul lor, din cauza slăbiciunii aripilor lor, se aruncau adesea în mare; ridicându-se cu greu de pe el, au început din nou călătoria și în cele din urmă, după multe eforturi și dezastre, au zburat peste mare. Să nu ne descurajăm! Să nu ne luptăm cu nesăbuință pentru fapte strălucitoare care ne depășesc puterile; să primim cu evlavie o ispravă umilă, foarte potrivită cu slăbiciunea noastră, dată parcă în mod vizibil de mâna lui Dumnezeu. Să înfăptuim această ispravă cu fidelitate față de Sfântul Adevăr - și în mijlocul lumii, cu o mulțime zgomotoasă, nenumărată, străduindu-ne pe un drum larg și întins, urmând raționalismul îndrăzneț, vom merge la Dumnezeu pe calea strâmtă a ascultării față de Biserică și de Sfinții Părinți. Nu mulți oameni urmează această cale? - Ce zici de asta! Mântuitorul a spus: „Nu vă temeți, turmă mică, căci Tatăl vostru a făcut plăcerea să vă dea Împărăția. Intrați pe porțile înguste: ca o poartă largă și o cărare largă duceți la pierzare, și mulți sunt cei ce intră pe ea. Să aduci o poartă îngustă și o cărare strâmtă în pântece și pe cei care o găsesc” (Luca; 12). 7:13–14). Scrisoarea 230. Despre lucrările patristice și Sf. Scripturi Vă întrebați de ce este necesară citirea Sfinților Părinți! Nu este suficient să fii călăuzit de Cuvântul lui Dumnezeu, numai de Sfânta Scriptură, de Cuvântul curat al lui Dumnezeu, în care nu există amestec de cuvinte omenești? Răspund: când citești Scriptura, este absolut necesar să citești Sfinții Părinți ai Bisericii Răsăritene. Iată ce spune Sfântul Apostol Petru despre Sfânta Scriptură: „Orice profeție dintr-o carte nu există după propria ei povestire” (traducere rusă: „nici o profeție din Scriptură nu poate fi rezolvată de la sine”). „Nu prin voia omului a venit profeția, ci cuvintele sfinte ale lui Dumnezeu au fost luminate de Duhul Sfânt” (2 Petru 1:20–21). Cum vrei să înțelegi în mod arbitrar cuvântul spiritual, care nu a fost pronunțat arbitrar, ci după inspirația Duhului, și însuși interzice interpretarea arbitrară a lui însuși. Duhul a rostit Sfânta Scriptură și numai Duhul o poate interpreta. Oameni inspirați de Dumnezeu, Sfinții Părinți au interpretat-o. Prin urmare, oricine dorește să dobândească adevărata cunoaștere a Sfintei Scripturi trebuie să citească Sfinții Părinți. Dacă te limitezi la a citi o singură Sfântă Scriptură, atunci, în mod necesar, trebuie să o înțelegi și să o explici în mod arbitrar. Din cauza aceleiași necesități, îți va fi imposibil să eviți erorile; pentru că „o persoană spirituală nu acceptă Duhul lui Dumnezeu și nu poate înțelege, pentru că aceasta trebuie judecată spiritual”. „Nimeni nu cunoaște mesajul lui Dumnezeu, decât Duhul lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:14, 11). Ereticii din toate timpurile urăsc îndeosebi Scripturile Părinților: scrierile Părinților dezvăluie sensul direct al Sfintelor Scripturi, pe care vrăjmașii Adevărului ar dori să le deformeze pentru a-și confirma ideile false. Ereziarhul Eutyches și-a exprimat antipatia față de Părinți la Sinodul local de la Constantinopol. „Sfintele Scripturi”, a spus el viclean, „trebuie respectate mai mult decât părinții”, și a spus el pentru că atunci scrierile sfinților patriarhi din Alexandria Atanasie cel Mare și ale recentului decedat Chiril au scos la iveală greșeala lui hulitoare. Biserica Universală, dimpotrivă, a avut întotdeauna un respect deosebit pentru Scripturile Părinților: aceste Scripturi au păstrat unitatea bisericii, pentru care este necesară o explicație universal acceptată, adevărată, plină de har a Scripturii. Sinoadele ecumenice au început întotdeauna cu citirea acelor Scripturi patristice în care dogma sau tradiția erau expuse în detaliu, a căror examinare făcea subiectul ședințelor sinodului. Și bazându-se pe Scripturile Părintelui, sinodul a denunțat erezia, a pronunțat învățătură și mărturisire ortodoxă. La fel, în viața privată, sfinții asceți au fost crescuți inițial de Scripturile părinților lor; abia atunci au trecut la citirea în primul rând a Sfintei Scripturi, când obţinuseră deja un succes spiritual deosebit. „Marea Scripturii este adâncă”, a spus Sfântul Ioan Climacul, - și mintea unui om tăcut nu se repezi fără probleme: este periculos să înoți îmbrăcat în haine și să atingi teologia unui pasionat” (Sc. 27, despre tăcere). Acest pericol, acest dezastru, constă în mod evident într-o interpretare arbitrară a Scripturii, care este motivul pentru care Scriptura într-un călugăr fals. eroare dezastruoasă. Degeaba își manifestă ereticii respectul imaginar față de Sfintele Scripturi – fals, ipocrit: ce fel de respect față de cuvântul lui Dumnezeu este atunci când este lăsat în seama tuturor, oricât de rău ar fi el, să-l înțeleagă și să-l interpreteze în mod arbitrar? Sfânta Biserică, acceptând interpretarea plină de har a Sfintelor Scripturi de către Sfinții Părinți, își dovedește astfel profundul respect față de Sfintele Scripturi: o cinstește, așa cum trebuie cinstit cuvântul lui Dumnezeu. Ea își învață copiii să nu fie obrăznici în raport cu Cuvântul lui Dumnezeu, îi ferește de mândria voință și fărădelege, îi poruncește să fie crescuți citind Sfinții Părinți și, cu îndrumarea lor, să pătrundă în lumina minunată a Cuvântului lui Dumnezeu, lovind cu orbire pe cei care îndrăznesc să-l privească fără pregătire potrivită, cu o inimă necurată și cu o inimă iubitoare și păcat. Nu trebuie decât să fii atent la închinarea Bisericii Răsăritene pentru a fi convins de profunda ei reverență față de Sfintele Scripturi. Evanghelia – cartea atotsfântă care conține cuvintele rostite oamenilor de Însuși Dumnezeu întrupat – este mereu prezentă pe sfântul tron, înfățișându-l viu pe Însuși Hristos. Numai persoanele sacre au voie să o citească public; când este citită, toată lumea o ascultă, de parcă ar fi vorba despre Hristos; când este scos din altar, lumânările aprinse îl preced. Se scoate și se așează pe un pupitru în mijlocul bisericii: atunci toți creștinii ortodocși prezenți îngenunchează cu evlavie înaintea lui, ca înaintea cuvântului lui Dumnezeu, sărutându-l cu frică și dragoste. Iar în această vreme ereticul, care tocmai se lăudase cu respectul său pentru Sfintele Scripturi, este sedus de cinstirea copiilor Sfintei Biserici pentru Evanghelie, numindu-le în batjocură închinarea la cuvântul lui Dumnezeu idolatrie, închinarea hârtiei, a cernelii, a legăturii; bietul orb! el vede în această carte doar hârtie, cerneală, legătură - nu vede Evanghelia lui Hristos. Citirea publică a Epistolelor Apostolice este săvârșită de diaconi și cititori; Citirea altor scripturi sacre este efectuată de cititori în mijlocul bisericii. Imnurile bisericești, compuse de Sfinții Părinți, cuprind un curs complet de teologie dogmatică și morală. Slavă lui Dumnezeu, care și-a păstrat Biserica în curăție și sfințenie! Slavă sfintei Biserici Răsăritene, singura sfântă și adevărată! Toate tradițiile, toate obiceiurile ei sunt sfinte, parfumate de ungerea spirituală! Să le fie rușine toți cei care se împotrivesc ei, toți cei care se despart de unirea cu ea. Aveți evlavie pentru Sfintele Scripturi, evlavie datorată unui adevărat fiu al adevăratei Biserici; să aveți încredere și evlavie cuvenită pentru scripturile părinților. Același Duh al lui Dumnezeu care a acționat în profeți și apostoli a acționat în sfinții învățători și păstori ai bisericii: martor al acestei dogme este sfântul apostol: „Dumnezeu a rânduit”, spune el, „în Biserică primii sunt apostoli, al doilea sunt profeți, iar al treilea sunt învățători” (1 Cor. 12:28). În conformitate cu cuvintele Apostolului, cuvintele Sfintei Scripturi și îndrumările Bisericii, primul loc în citirea Noastră evlavioasă ar trebui să fie ocupat de scrierile Apostolilor. Între scrierile apostolilor, Evanghelia ocupă primul loc. Pentru a înțelege corect Noul Testament, citiți sfinții învățători ai Bisericii, citiți psaltirea și alte cărți ale Vechiului Testament. Purifică-te cu poruncile Evangheliei și cu faptele evlavioase. După curăția sufletului, Dumnezeu i se înfățișează, i se descoperă cuvântul lui Dumnezeu, pentru ochii trupești acoperiți cu un văl de nepătruns de cuvinte omenești. Scrisoarea 231. Avertisment împotriva atașamentului față de un mentor și îndrumării spirituale corecte și despre viața în Dumnezeu Fie ca inima ta să fie a singurului Domn și în Domnul și aproapelui tău. Fără această condiție, apartenența unei persoane este înfricoșătoare. Nu fi rob, a spus apostolul. Cuvintele Sf. m-au atins mereu până în adâncul inimii. Ioan Botezătorul, vorbit de el despre Domnul și despre El însuși, ne-a păstrat în Evanghelia după Ioan: „Dacă ai mireasă”, spune Sfântul Înaintemergător, „este un mire; și prietenul mirilor, stând și ascultându-l, se bucură de bucurie de glasul mirilor: aceasta este bucuria mea să crească, dar mi se cuvine să cresc. mic” (Ioan 3:29–30). Fiecare mentor spiritual ar trebui să fie doar un slujitor al Mirelui ceresc, să conducă sufletele către El, și nu către el însuși, să le vestească despre frumusețea infinită, inefabilă a lui Hristos, despre bunătatea și puterea Lui nemăsurată: să-L iubească pe Hristos ca și cum ar fi vrednic de iubire. Și mentorul, ca și Marele și Umilul Botezător, să stea deoparte, să se recunoască ca nimic, să se bucure de umilința sa în fața ucenicilor, umilirea, care servește ca semn al succesului spiritual. Atâta timp cât simțul trupesc predomină la ucenici, mentorul lor este mare înaintea lor; dar când un sentiment spiritual apare în ei și Hristos este mărit în ei, ei văd în mentorul lor doar arma binefăcătoare a lui Dumnezeu. Protejați-vă să nu vă atașați de mentorul dvs. Mulți nu au fost atenți și au căzut, împreună cu mentorii lor, în cursa diavolului. Sfatul și ascultarea sunt curate și plăcute lui Dumnezeu numai atâta timp cât nu sunt murdare de parțialitate. Dependența face din persoana iubită un idol: Dumnezeu se întoarce cu mânie de la sacrificiile aduse acestui idol. Și viața se pierde în zadar, faptele bune pierd, ca tămâia parfumată purtată de un vârtej puternic sau înecate de o duhoare împuțită. Nu da niciunui idol un loc în inima ta. Iar tu, mentor, ferește-te de angajamentele păcătoase! Nu-L înlocui pe Dumnezeu cu tine însuți pentru sufletul care a venit alergând către tine. Urmați exemplul Sfântului Înaintemergător: căutați numai ca Hristos să fie mărit în ucenicii voștri. Când El va fi mărit, vei scădea: văzându-te micșorat din cauza creșterii lui Hristos, fii plin de bucurie. Dintr-un astfel de comportament, o pace minunată va fi adusă în inima ta: în tine vei vedea împlinirea cuvintelor lui Hristos: „Cel ce se smerește pe sine va fi înălțat” (Luca 18:14). Fericiți cei care urmează cu dezinteresare adevărata învățătură a Evangheliei, care au renunțat la satisfacerea poftelor trupului și a poftelor sufletului! Poftele trupului căzut sunt păcătoase: poftele sufletului căzut sunt și ele păcătoase. Ea caută pretutindeni să-și realizeze sinele, să devină un fel de ființă separată, independentă, superioară, pentru care orice altceva trebuie să existe. Evanghelia cere ca o asemenea viață să fie pusă la moarte, pentru ca omul să-L recunoască pe Dumnezeu ca Dumnezeu, iar el însuși să-i ia locul: în rangul făpturii. După ce a ucis viața nebună, visătoare, de fapt inexistentă, poate apărea viața adevărată, cu un simț abundent al existenței - viața lui Dumnezeu. Scrisoarea 232. Despre iubirea creștină Evanghelia poruncește iubirea pentru vrăjmași: Sfinții Părinți laudă iubirea care este egală cu toți. – Ar trebui ca iubirea pentru aproapele să fie într-adevăr străină de orice diferență? Despre asta mă gândesc să vorbesc cu tine acum. Aș vrea să vă spun despre acest subiect, nu cuvântul meu, ci al lui Dumnezeu: să-mi dea Dumnezeu milostiv acest cuvânt. Înțeleg doar acea iubire care acționează după poruncile sacre ale Evangheliei, în lumina ei, care este ea însăși lumină. Nu înțeleg nicio altă iubire, nu o recunosc. Dragostea, lăudată de lume, recunoscută de oameni drept proprietatea lor, pecetluită de cădere, nu este demnă să fie numită iubire: este o denaturare a iubirii. De aceea este atât de ostil dragostei sfinte, adevărate. Adevărat, dragostea sfântă pentru Dumnezeu și aproapele este descrisă clar în poruncile Evangheliei; acțiunea sa corectă, imaculată, este în împlinirea poruncilor Evangheliei. „Cine Mă iubește”, a spus Domnul, „păzește poruncile Mele” (Ioan 14:21). Într-o asemenea iubire nu poate exista nici visare cu ochii deschiși, nici fervoare trupească, pentru că împlinirea poruncilor lui Hristos este realizată de începători cu violență împotriva lor înșiși, cu o asemenea violență încât se numește răstignire și de cei care au reușit și au simțit umbrirea binecuvântată - cu un sentiment abundent al păcii lui Hristos. Pacea lui Hristos este o oarecare răcoare spirituală subtilă: când se revarsă în suflet, rămâne într-o tăcere înaltă, într-o moarte sacră. „Nu am venit”, spune Dătătorul de Legi al iubirii sfinte și adevărate, spune însăși Iubirea – Dumnezeu, „Nu am venit să aduc pacea pe pământ, ci sabia. Căci am venit să despart un bărbat de tatăl său și o fiică de mama sa și o mireasă de soacra ei și să lovesc pe bărbat împotriva casei lui” (Matei 10:34-36). Și toate acțiunile noastre față de aproapele nostru, atât cele bune cât și cele rele, Domnul le va judeca, ca și când s-ar fi făcut în raport cu Sine (Matei 25). Domnul a concentrat întreaga lege în două porunci: iubirea de Dumnezeu și iubirea de aproapele. „Iubirea este unirea desăvârșirii” (Col. 3:14), spunea Apostolul. Dacă da, atunci pentru ce este sabia, pentru ce este vrăjmășia și despărțirea? Pentru că Dumnezeu respinge iubirea trupească, iubirea pe care Adam a recunoscut-o după cădere, și acceptă o singură iubire spirituală, care a fost arătată lumii de Noul Adam, Domnul nostru Iisus Hristos. Trebuie să iubim așa cum iubește El: dragostea bătrânului Adam căzut este un fruct interzis în paradisul Noului Testament. Ea este plină de un impuls de visare, schimbătoare, parțială, iubește o creatură din afara lui Dumnezeu. Dumnezeu este complet îndepărtat din relația acestei iubiri, păcatul și Satana sunt chemați să participe la ea. Iubirea spirituală este constantă, imparțială, totul în Dumnezeu, îmbrățișează pe toți vecinii, iubește pe toți în mod egal, dar și cu mare diferență. „Iubiți-vă pe vrăjmașii”, spune Evanghelia, „binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă fac rău și vă izgonesc” (Matei 5:44). Aici este descris clar și clar în ce ar trebui să constă dragostea față de dușmani: în iertarea insultelor pe care le-au provocat, în rugăciunea pentru ei, în binecuvântarea lor, adică în cuvinte bune despre ei și în mulțumirea lui Dumnezeu pentru nenorocirile pe care le provoacă, în mulțumirea pentru puterea și succesul lor spiritual, în a face bine, care se poate extinde până la gustarea morții sufletului. Mântuitorul a arătat un exemplu de asemenea dragoste pentru dușmani. Dar aceeași Evanghelie ne poruncește să fim atenți cu vrăjmașii noștri, să nu ne încredem în ei. "Iată, vă trimit", le-a spus Domnul ucenicilor Săi, "ca oi în mijlocul lupilor; de aceea, fiți înțelepți ca șarpele și țintele voastre ca porumbeii. Luați grijă de oameni, căci veți fi predați oștirilor și în adunările lor vă vor bate... Veți fi urâți de toți din pricina Numelui Meu". Așadar, Evanghelia însăși prescrie prudență în tratarea dușmanilor și, dacă este posibil, tratarea lor cu înțelepciune. Spiritul păcii produce dușmănie; adesea ea ține locul iubirii trupești. Dar chiar și cea mai carnală iubire seamănă foarte mult cu dușmănia. Un urmaș al bătrânului Adam este capabil de iubire și dușmănie trupească: cu cât bătrânețea este mai vie în el, cu atât mai puternice sunt efectele afecțiunilor cu care căderea a lovit dragostea: vrăjmășie, invidie, gelozie, dragoste trupească. Un slujitor al lui Hristos nu poate fi dușmanul nimănui. Vezi tu – Evanghelia ne prescrie dragoste pentru dușmanii noștri, nu oarbă, nu nesăbuită, ci sfințită prin raționament spiritual. Dragostea este lumină, iubirea oarbă nu este iubire. Ceva asemănător ar trebui spus despre dragostea pentru prieteni. Evanghelia poruncește ca această iubire să fie despre Hristos, ca Hristos să fie iubit în aproapele și aproapele să fie iubit ca creație a lui Dumnezeu. Din cauza acestei iubiri în Dumnezeu și de dragul lui Dumnezeu, Sfinții Sfinți ai lui Dumnezeu au avut o dragoste egală față de toți, și mai ales i-au iubit pe cei care duceau o viață evlavioasă, așa cum spunea Sfântul David: „Dar prietenii tăi, Doamne, mi-au fost foarte cinstiți” (Ps. 139, 17). Cei îndrumați s-au simțit mai favorizați de acei mentori în care au văzut o abundență deosebită de inteligență spirituală și alte daruri spirituale. Mentorii îi iubeau mai mult pe cei dintre copiii lor spirituali în care vedeau o grijă deosebită pentru virtute și un efect deosebit al favorii lui Dumnezeu. O asemenea iubire, care dă oamenilor valoarea cuvenită după gradul evlaviei lor, este în același timp egală cu toți, pentru că este în Hristos și Îl iubește pe Hristos în toate. Unele vase conțin mai mult din această comoară spirituală, altele mai puțin. Comoara - una! Acolo unde este Hristos, nu există invidie sau zel. „Lyuby nu gândește răul!” (1 Cor. 13:5) – este pace, există gânduri bune, este constantă, este pace sfântă. Dragostea însoțită de zel este pământească, trupească, necurată. Ochii iubirii sfinte sunt ca ai unui vultur, ca ai unui Heruvim de foc: nici cea mai mică mișcare păcătoasă nu se poate ascunde de ei. Dar iubirea însăși este inabordabilă păcatului, care se târăște mereu pe pământ; ea trăiește în rai - acolo se transferă pentru a trăi mintea și inima, care au devenit părtași iubirii divine. Scrisoarea 233. Cunoașterea lui Dumnezeu este cel mai mare bine. Moartea lui Isus este fidelitatea față de Duhul Sfânt. – Despre menținerea modului corect de gândire. – Voința de sine este calea spre distrugere Un tip de slujire față de aproapele meu care îmi place și îmi place este slujirea cu un cuvânt plăcut lui Dumnezeu și folositor, călăuzitor către mântuire. Prin urmare, deșertul și singurătatea sunt dorite de mine. Cu ajutorul lor, aș dori să-mi curăți mintea și inima, să le curățesc astfel încât să devină table vii ale cuvântului viu al lui Dumnezeu, pentru ca acesta să fie înfățișat pe ele clar, strălucitor, pentru ca din cuvântul viu al lui Dumnezeu să curgă din belșug mântuirea, să se reverse în sufletul meu și în sufletele iubitului meu în Domnul. Cel mai mare, singurul bine pentru om este cunoașterea lui Dumnezeu. Alte bunuri în comparație cu acest bun nu sunt demne de a fi numite bunuri. Este o garanție sigură a fericirii eterne - și în călătoria noastră foarte pământească oferă cea mai înaltă și mai abundentă consolare. În cele mai mari dezastre și necazuri, când toate celelalte mângâieri devin insuficiente și neputincioase, ea își păstrează toată puterea. Este cel mai mare dar al lui Dumnezeu. Cel mai binecuvântat, cel mai înalt serviciu de pe pământ este să atrageți acest dar al lui Dumnezeu în sine prin pocăință și împlinirea poruncilor Evangheliei și să-l comunicați aproapelui. Fericit este cel căruia i se încredințează un asemenea serviciu, oricât de neînsemnat ar fi în aparență. Preocupările pământești sunt incompatibile cu acest serviciu. Este nevoie ca ministrul să fie simplu și nevinovat, precum bebelușii, și să fie la fel de străin de simpatia pentru tot ceea ce este de dorit și dulce în lume, așa cum copiii lui îi sunt străini. Este necesar să pierdem însuși conceptul de rău, de parcă nu ar exista deloc, altfel conceptul de bine nu poate fi complet, pur, perfect. „Dragostea care este într-o unire desăvârșită nu gândește răul” (Col. 3:14; 1 Cor. 13:5), a spus Apostolul. Cei care au inima curată îi văd pe toți ca fiind puri (Tit 1:15). Trebuie să reușești atât de mult în bunătate, încât trebuie să recunoști imediat, cu o senzație spirituală sinceră, răul care se apropie, oricât de ascuns și deghizat ar fi acesta, imediat, cu hotărâre curajoasă, să-l respingi – și să rămână invariabil bun, bun în Domnul atot-bun, care-și dăruiește bunătatea omului. Pentru a face acest lucru, trebuie să părăsiți grijile pământești și însăși responsabilitățile asociate cu grijile și distracția dăunătoare. În zilele noastre, în multe feluri, oamenii au îndrăznit să introducă propriile reguli în regulamentele Duhului Sfânt. Din acest motiv, instituțiile cerului au devenit pământești, cele spirituale – trupești, cele sfinte – păcătoase, cele înțelepte – absurde. Ei văd incongruența, văd distrugerea curgând din ea; dar ei nu văd începutul din care curg dezastrele: pentru că privesc în lumina propriei minți căzute, și nu în lumina lui Dumnezeu. Începutul dezastrelor constă în disprețul nepermis și mândru al poruncilor Duhului Sfânt, în înlocuirea lor cu propriile legi. Acesta este motivul dezordinei generale, motivul căderii creștinismului, căderea morală, care precede întotdeauna dezordinea civilă și prefigurează această dezordine. Sunt creștini în special, dar s-a pierdut cunoașterea comună, identică a Adevărului, prin care totul ar fi unit într-un singur trup spiritual, cu un singur mod de a gândi, într-un singur spirit, sub un singur cap comun - Hristos. În zilele noastre, fiecare are mai mult sau mai puțin propriul său mod de a gândi, propria sa religie, propriul drum, adoptat arbitrar sau accidental, recunoscut drept corect, sau doar justificat. Această turmă nenumărată, care și-a pierdut legătura și unitatea în adevăr și spirit, prezintă observatorului spiritual aspectul celei mai mari dezordine: fiecare oaie rătăcește în direcția ei, nimănui nu-i pasă de ea; oamenii nu mai aud - auzul lor este atât de greu - glasul mântuitor al adevăratului Păstor, auzit din Sfânta Sa Biserică, Care încă cu voce tare le denunță neadevărul, le vestește calea cea dreaptă, o arată. Au fost asurziți de zgomotul grijilor pământești, crude, zgomotul distracțiilor senzuale, zgomotul prosperității pământești. „Sufletul lor este lipit de pământ” (Ps. 119:25), incapabil să perceapă impresiile spirituale. Dar unii aleși încă mai aud glasul adevăratului Păstor, Domnul nostru Iisus Hristos. Ei urmează această voce, croindu-și drum cu cel mai mare efort și dificultate, prin mulțimea densă, foșnind incoerent, care îi înconjoară. Până acum, acești aleși dau dreptate pe pământ adevărului Ceresc. Sunt foarte puțini! dar Domnul îi încurajează: „Nu vă temeți”, spune El, „turmă mică, căci Tatăl s-a învrednicit să vă dea Împărăția” (Luca 12:32). Care este semnul acestor oi prin care ar putea fi recunoscute imediat? Acest semn este ascultarea exactă față de Sfânta Biserică, fidelitatea față de Sfântul Adevăr și Sfântul Duh. Călăuziți de adevărata smerenie, ei renunță la înțelegerile minții lor naturale căzute și la toate înțelegerile umane, oricât de sublime și atractive ar părea în aparență. Pentru a rămâne credincioși lui Dumnezeu, nu le este rușine că lumea îi numește nebuni. Nu numai că îndură cu generozitate persecuția din lume, dar se supun și diferitelor greutăți și, prin aceasta, păstrează în ei „moartea lui Isus și viața Lui” (2 Cor. 4:10). Aceasta înseamnă: „să-ți pierzi sufletul în veacul acesta, ca să-l câștigi pentru veșnicie prin însuflețirea prin Duhul” (Ioan 12:25). Să rămânem credincioși Duhului Sfânt. El este Preasfânt și Preacurat - El se odihnește printre cei curați și sfinți, El iubește pe cei smeriți, care își dovedesc smerenia nu prin nimic exterior, ci prin ascultarea minții față de Evanghelie și Biserică. El se îndepărtează de cei neprihăniți, care se despart de unitatea Bisericii pentru un gând care măgulește mintea și inima. Se îndepărtează de ei și un spirit întunecat de amăgire se apropie de ei. „Un gând fals”, a spus un sfânt Părinte, „vă poate duce în iad”. Fiii întunecați ai acestei lumi se gândesc mai ușor la gândurile despre Dumnezeu; în opinia lor, să te gândești la Dumnezeu într-un fel sau altul nu este o mare problemă. Nefericiți! ei nu știu cât de importante sunt gândurile despre Dumnezeu, cât de important este Adevărul în ei și Duhul care este întotdeauna co-prezent și cooperează cu el. Din acțiunea lor reciprocă este renașterea omului în mântuire, care constă în comuniunea naturii umane cu natura divină. Dimpotrivă, gândurile false sunt întotdeauna însoțite și asistate de spiritul întunecat și viclean de seducție. Părintele minciunii este diavolul, așa spune Evanghelia; minciuna este o calitate diavolească. Cel care a asimilat gândurile false a asimilat proprietățile diavolului, a intrat în rudenie cu îngerii lepădați și a făcut unire cu Dumnezeu nefiresc și nefiresc. Un străin de Dumnezeu este un străin de mântuire și de viața spirituală. Să ne ferim de gândurile false și de senzațiile sincere care decurg din ele. Din astfel de gânduri și senzații false se formează așa-numitul prelest sau autoamăgire, care are nenumărate tipuri diferite, după grad, după tipul de gânduri și sentimente false acceptate de o persoană ca adevărate. Să dobândim adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, străină de eroare și speculație; strălucește din Sfintele Scripturi și din scrierile Sfinților Părinți, ca lumina soarelui, strălucind puternic la amiază din cerul azuriu fără nori. Scrisoarea 234. Nesemnificația virtuților noastre în fața lui Dumnezeu. – Combaterea tentațiilor. – Calea pocăinței Dumnezeul atotperfect ne privește de sus pe toți oamenii. Înaintea bunătății Sale infinite, bunătatea omenească dispare, care este atât de imperfectă încât, după un verdict foarte corect al unui anumit Sfânt Părinte, poate fi numită mai degrabă o denaturare a Legii lui Dumnezeu. Iar cel mai virtuos Avraam este lăudat pentru virtuțile sale înaintea oamenilor, dar nu înaintea lui Dumnezeu. În fața lui Dumnezeu, credința lui în Dumnezeu, care compensează neajunsurile umane, este considerată o virtute. Atunci numai Dumnezeu acceptă virtuțile noastre când sunt martori ai credinței; în sine sunt nevrednici de Dumnezeu. „Toată dreptatea este a noastră”, a spus sfântul profet Isaia, „ca portul soției unei curve” (Is. 64:6). Din acest motiv, Dumnezeu, privind spre inimile noastre, favorizează numai inimile smerite, pline de conștiința păcătoșeniei lor, pline de pocăință, mărturisind nesemnificația binelui lor firesc, vătămarea căderii lui, aducându-i dorința de bine spiritual. O persoană poate îndeplini virtuțile spirituale pe cont propriu; iar virtuțile duhovnicești într-o persoană sunt un dar în el de la Dumnezeul milostiv, care dăruiește acest dar celor săraci cu duhul, flămânzi și însetați de dreptatea lui Hristos. Fericiți sunteți voi, care ați cunoscut diferența dintre virtuțile spirituale și cele spirituale, între virtuțile caracteristice numai Noului Adam și virtuțile de care este capabil Vechiul Adam: între virtuțile Evangheliei și virtuțile naturii noastre căzute, virtuți care nu sunt străine idolatrilor, mahomedanilor și tuturor celorlalți oameni care s-au abătut de la urma Adevărului sfânt. Vrei să spui că dorința de bine spiritual în tine este încă zdruncinată? - la cine nu este tremurat? - cu ce ușurință trădează inima bunătatea! ce uitare, ce orbire, ce hobby-uri și căderi sunt însoțite de aceste schimbări! ce fel de muncă este nevoie, ce fel de luptă cu sine este nevoie pentru a reveni la bunătate! și iarăși este nevoie de muncă și iarăși este nevoie de o luptă sângeroasă încăpățânată pentru a rămâne credincios bunătății! Ispititorul străvechi, ispititorul experimentat, se oferă constant să mănânce fructul interzis. Pentru a învinge răul, avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu. Când acest ajutor atotputernic ne ajută, câștigăm; când ea se îndepărtează de noi suntem învinși. „În belșug”, a spus Sfântul David, „nu mă voi mișca în veci... Tu ți-ai întors fața și m-am încurcat” (Ps. 29:7-8). Când suntem învinși, ne simțim atât de mult slăbiciunea, încât starea învingătorilor ni se pare străină și imposibilă; în cazul victoriilor, dacă experiențele anterioare nu ne-ar fi asigurat, nu am fi crezut că victoria este atât de aproape de noi – un dușman atât de neînsemnat, dezgustător ca păcatul. Înțeleapta Providență a aranjat-o astfel încât asceții lui Dumnezeu să nu fie mereu în stare de bucurie, de triumf și de biruință. O astfel de stare neîncetată ar putea da naștere la o mândrie aprigă în ei: neavând niciodată experiența propriei lor victorii în slăbiciune, ei și-ar imagina că starea de triumf neîncetat asupra păcatului le aparține lor, și nu darul lui Dumnezeu. De aceea, Dumnezeu a dizolvat pentru ei, după cum spune Sfântul Isaac al Siriei, „mângâiere și invazii, lumină și întuneric, bătălii și mijlociri, pe scurt, asuprire și spațiu. Și acesta este un semn că omul reușește cu ajutorul lui Dumnezeu” (Sc. 78). Dintr-o astfel de dizolvare a victoriilor și înfrângerilor, de la trecerile de la una la alta, o persoană devine din ce în ce mai conștientă de slăbiciunea sa - Dumnezeu se mărește treptat în fața lui și, în cele din urmă, devine totul pentru el, obiectul întregii iubiri, speranțe și credințe. Această cale, pe care Dumnezeu Însuși o conduce pe om, în care omul este ținut în continuă stricare a duhului, în sărăcia duhovnicească, în vederea păcatelor sale, în plânsul despre ele, se numește calea pocăinței. Toți sfinții au mers de-a lungul ei de la păcat la Dumnezeu. Această cale este luminată de învățătura Duhului Sfânt, strălucind din Sfintele Scripturi și din scrierile Părinților. Pe calea pocăinței nu vei găsi satisfacție cu tine însuți. Privind înăuntrul tău, nu vei găsi nimic care să-ți măgulească stima de sine: dimpotrivă, vei găsi multe demne de plâns și oftat, demne de lacrimi amare și prelungite. Vei fi consolat de plânsul tău, de suspinele tale, de lacrimile tale; Consolarea ta va fi ușurința și libertatea conștiinței: vor fi aduse, plânsul tău, suspinele tale, lacrimile tale se vor intensifica și se vor dezvolta treptat. Unii umili, alții săraci cu duhul își vor găsi pacea, atât temporară, cât și veșnică. Acesta este soțul și destinul puse deoparte de Dumnezeu pentru cei pe care El i-a ales să-I slujească în mod spiritual, cu adevărat. În timpul vieții lor pământești, ei trebuie să rămână în pocăință, străini de plăceri și distracții pieritoare – iar această pocăință constantă îi deosebește pe aleșii lui Dumnezeu de fiii lumii. Numai prin pocăință se poate trece de la o stare mentală la o stare spirituală. Sfântul Isaac al Siriei spune: „Dacă toți suntem păcătoși și niciunul dintre noi nu s-a ridicat deasupra oricărei ispite, atunci nici una dintre virtuți nu poate fi mai mare decât pocăința (adică. toate virtuţile, chiar şi cele mai înalte, trebuie să fie dizolvate prin pocăinţă). Isprava pocăinței nu poate fi niciodată finalizată: se potrivește întotdeauna tuturor păcătoșilor și oamenilor drepți care vor să primească mântuirea. Nu există nicio limită care să indice împlinirea sa perfectă, pentru că perfecțiunea chiar și a celui mai perfect este cu adevărat imperfectă. De ce pocăința nu poate fi determinată nici de timp, nici de numărul faptelor chiar până la moarte” (Sl. 71). Cu un alt cuvânt, acest mare mentor spune: „Pocăința este ușa milei lui Dumnezeu pentru cei care o practică cu grijă. Prin această ușă intrăm în mila divină: nu putem intra în această milă decât prin această ușă” (Sc. 85). Chiar și cele mai sublime fapte sunt zadarnice, inutile și adesea dăunătoare sufletului atunci când nu sunt dizolvate de un sentiment de pocăință. Pocăința este străină de auto-amăgire și este inaccesibilă acesteia. Faptul că Dumnezeu ți-a deschis calea pocăinței arată mila specială a lui Dumnezeu față de tine, providența specială a lui Dumnezeu pentru tine. Separați-vă de pământ cu mintea și inima! începe-ți călătoria către Dumnezeu pe calea care s-a deschis înaintea ta. Prin voia lui Dumnezeu, toate circumstanțele, chiar și cele aparent opuse, te vor ajuta. În răbdarea ta, câștigă-ți sufletul, uitându-te cu condescendență mărinimă la slăbiciunile sale, la hobby-urile sale involuntare. A cere de la sine imuabilitate și infailibilitate este o cerere imposibilă în această epocă tranzitorie! Imuabilitatea și infailibilitatea sunt caracteristice omului în secolul următor; și aici trebuie să suportăm cu generozitate slăbiciunile vecinilor și propriile noastre slăbiciuni. Evitați pe cât posibil toate păcatele; și îndură-ți inevitabilele slăbiciuni, în care gândurile cad involuntar în inima ta, cu curaj. Dobândește, din cauza slăbiciunilor tale, un sentiment profund și constant de sărăcie spirituală, atât de favorabil lui Dumnezeu - nu deznădejde și lașitate! Și împlinesc calea vieții pământești, umblând înaintea Domnului cu stricarea duhului. Scrisoarea 235. Numai în viața viitoare va exista fericire veșnică Nimic perisabil sau tranzitoriu nu poate satisface o persoană. Dacă pare satisfăcător, nu crede: doar măgulește. Nu va linguși mult timp, va înșela, va scăpa, va dispărea și va lăsa o persoană în toate ororile sărăciei și ale dezastrului. Al lui Dumnezeu – pozitiv, etern. La început, ca și cea mai mică bob, apare în inimă sub forma celei mai mici înclinații bune, dorință; atunci va începe să crească încetul cu încetul, să îmbrățișeze toate gândurile, toate sentimentele, să îmbrățișeze atât sufletul, cât și trupul; El va deveni ca un copac, mare și ramificat. Păsările cerului, adică gândurile și contemplațiile angelice vor veni să plutească pe ramurile sale. Acest lucru trebuie să se întâmple unui creștin în timpul vieții pământești. Cui se înfăptuiește, la intrarea în eternitate, el se va vedea deținând comori spirituale - garanțiile fericirii fără sfârșit. O astfel de stare este deja aici pe pământ fericirea veșnică, înainte de intrarea evidentă în eternitate prin moartea trupului. O astfel de viață este acum viață veșnică. Scrisoarea 236. „Sfânta credință” și superstiție Sfânta credință, de care raționaliștii râdeau și râd încă, numind-o oarbă, este atât de subtilă și de sublimă, încât poate fi înțeleasă și învățată doar de mintea duhovnicească. Mintea lumii este dezgustată de ea, o respinge. Într-o zi, din cauza unei necesități materiale, o consideră necesar sau tolerabil; atunci o înțelege fals și o explică fals: pentru că orbirea pe care o atribuie credinței este proprietatea sa inalienabilă. Atunci numai credința este sfântă și adevărată atunci când este credință în Adevărul sfânt, când este credință adusă pe pământ de Adevărul Divin întrupat, Domnul nostru Iisus Hristos. Orice altă credință, cu excepția credinței în Sfântul Adevăr, este superstiție. Fructele superstiției sunt distrugerea. O astfel de credință este condamnată de Dumnezeu: este crezută de idolatri în idolii lor, de musulmani în falsul profet Mahomed și de Coran, de eretici în dogmele lor hulitoare și în cercetările lor, de raționaliști în mintea omenească căzută. Așa vor crede adepții lui în Antihrist. Scrisoarea 237. Cu privire la moartea unui prunc. – Fericirea sufletelor nevinovate Dumnezeu, care ți-a trimis durerea, să-ți dea și puterea de a îndura durerea cu curaj și generozitate. Fericiți cei care pleacă fără vină din această lume plină de ispite păcătoase. Iar ispitele cresc continuu, se înmulțesc în lume, făcând mântuirea din ce în ce mai grea. Sfânta Biserică îi transportă pe pruncii plecați din această lume în lumea veșnică, nu cu cântări de plângere, ci cu cântări de bucurie. Ea recunoaște fericirea lor ca fiind adevărată: rugăciunile ei la înmormântarea copiilor nu vorbesc despre soarta necunoscută a unei persoane după moarte, deoarece vorbesc despre aceasta în mod emoționant și jalnic la înmormântarea adulților. Aceste rugăciuni îi cer lui Dumnezeu odihna copilului decedat (pentru că nicio puritate umană, în sine, nu poate fi vrednică de fericirea cerească: este un dar de la Dumnezeu) și recunosc că această odihnă a fost dată - copilul decedat este deja numit binecuvântat. În scurta lor ședere pe pământ, pruncii evită tot ceea ce îi lipsește de veșnicie fericită, reușesc să împlinească tot ceea ce aduce o veșnicie fericită: sunt spălați de păcatul lor strămoșesc și sunt uniți cu Hristos prin botez, uniți cu El într-o singură comuniune cu Trupul și Sângele Său și cu Divinitatea Sa unită cu ei. Fără să aibă timp să profaneze nici abluția sacră, nici cea mai fericită unire cu Dumnezeu, ei părăsesc această lume deșartă, mergând în mod firesc acolo unde le este locul. Noi, cei bătrâni, nu avem această fericire: haina albă a sufletului, în care suntem îmbrăcați la botez, este pătată în timpul vieții noastre pământești cu nenumărate pete unctuoase; Rupem uniunea cu Dumnezeu prin unirea adulteră cu păcatul. Vârsta matură și experiența ar fi trebuit să ne facă perfecți, dar pierdem chiar și acele virtuți pe care le aveam în copilărie. Starea noastră mentală devine atât de greșită, falsă, fabricată, încât Evanghelia, chemându-ne la corectare, numește această corectare o convertire, parcă din păgânism sau mahomedanism. Ne poruncește să ne întoarcem și să ajungem în starea în care am fost copii. „Adevărat vă spun”, mărturisește ea, „dacă nu vă întoarceți și nu deveniți ca niște copii, nu veți intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 18:3). Aceste gânduri te pot consola, mamă, plângând pe binecuvântatul prunc, fiica ta, care a plecat de aici în veșnicie. Supune-ți mintea și inima voinței lui Dumnezeu, atot-înțelepte și atot-bune: în acest devotament vei găsi pace și bucurie pentru sufletul tău. Dumnezeu l-a dus pe copilul tău iubit în Rai și împreună cu el ți-a dus mintea și inima acolo. E bine acolo. Scrisoarea 238. A trăi pentru sine este despărțirea de Dumnezeu. Cuiva care a fost vindecat de o boală muritoare „Nimeni nu trăiește pentru noi”, a spus Apostolul, „și nimeni nu moare pentru sine: dacă trăim, trăim prin Domnul; dacă murim, murim prin Domnul; dacă trăim, dacă murim. Noi suntem ai Domnului” (Romani 14:7,8). După ce ai rămas să trăiești pe pământ, nu trăiește pentru tine, ci pentru Domnul: cel ce trăiește pentru a-și împlini voia, trăiește pentru Domnul; Trăiește pentru sine care trăiește pentru a-și îndeplini dorințele. Acesta din urmă, deși pare viu celor care privesc numai cu ochi senzuali; dar în suflet este mort, este considerat ca și cum nu ar exista pentru Domnul, nu este înscris în cartea vieții, numele său este înscris în alte cărți. Domnul pentru el este ca inexistent. Nu există Dumnezeu pentru cei care nu cred cu credință vie în Dumnezeu! (Efeseni 2:12). Primul nu moare: prin moartea trupească trece doar într-o mai mare dezvoltare a vieții. Vase! ca să nu prinzi viață pentru tine! Trăind în Domnul, mortifică-ți viața, păcătoasă, trupească și spirituală, și astfel păstrează-te în viața veșnică. Scrisoarea 239. Despre predarea vieții tale în mâinile lui Hristos. - Despărțirea nu va dura mult. Tatălui muribund al familiei A. A. Pleshcheev „Înțelepciunea lui Dumnezeu”, spune Scriptura, „și-a făcut o casă” (Prov. 9, 1), adică Sfânta Biserică: în această casă, totul poartă pecetea Înțelepciunii lui Dumnezeu care a creat-o. Această Înțelepciune strălucește și din faptul că aproape toate cererile bisericești – ectenia – se încheie cu cuvintele: „să ne încredințăm unii pe alții și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru”. O încheiere înțeleaptă și sfântă a cererilor omenești! Acum trebuie să o exprimi, să o împlinești cu propria ta faptă: și să o împlinești cu credința vie în Hristos. Credința în Hristos este puternică, credința în ceva fals este plină de fructe reci. Credința în Hristos îl dă pe Hristos credinciosului. Iar lui Hristos îi poți încredința totul cu mulțumire și bucurie: atât pe tine, cât și pe aproapele tău. A ta. Întorcându-ți privirile de rămas bun către familie, predă-o lui Hristos. El a aranjat ca tu să fii sprijinul familiei tale: acum te cheamă la Sine. Ai fost instrumentul Său: după ce a lăsat deoparte o armă, El poate lua o altă armă în mâna Sa dreaptă atotputernică. Sunteți despărțiți de cei dragi, despărțiți pentru scurt timp! Poți trage concluzia corectă despre viața umană pământească! Puteți calcula cât de trecător este! În curând viața care a trecut a trecut! în curând viitoarea lor viață pământească va trece pentru cei care sunt încă destinați să locuiască pe pământ. Du-te în Rai, în veșnicie, unde Hristos te cheamă. Binecuvântat este cel care vine în veșnicie în numele Domnului. Mergeți la sărbătoarea nesfârșită și cea mai fericită a lui Hristos. Acolo ești chemat de Hristos; Ai acceptat chemarea acolo prin credința vie în Hristos și odată cu ea ai intrat în cartea vieții. Cei dragi vor veni în curând acolo și se vor uni cu tine pentru totdeauna. Aici, pe pământ, ei au împărtășit durerile cu tine, au împărtășit mângâierea dată prin credință; Este vrednic și drept pentru ei să împărtășească cu voi bucuriile Raiului, pregătite prin credință și durerile pământești în credința în Hristos. În Rai, în bucuria veșnică, la sărbătoarea strălucitoare a lui Hristos, adu-ți aminte de cei care ți-au spus cuvântul lui Dumnezeu, ca să găsească milă la judecata lui Hristos, la care faptele, cuvintele și gândurile omului vor fi judecate așa cum au fost înaintea lui Dumnezeu, nu înaintea oamenilor care privesc doar înfățișarea. Scrisoarea 240. Urări de Paște. – Bolile din viața temporară duc la fericirea veșnică Vă mulțumesc pentru scrisoarea prietenoasă și felicitări cu ocazia sărbătorii sărbătorilor - Învierea lui Hristos, pentru care vă felicit în egală măsură și vă doresc tuturor adevărate binecuvântări. Hristos, care prin moartea Sa a călcat în picioare moartea oamenilor și prin învierea Sa a dat învierea tuturor celor care cred în El, a câștigat deja biruința asupra tuturor durerilor voastre, iar cu Hristos ați câștigat această biruință, îndurați cu generozitate valurile furioase, îndurați cu generozitate presiunea vântului înverșunat cu puterea credinței - și Hristos vă va conduce la timpul potrivit către pacea Sa. Pentru multele boli care te vizitează în această viață temporară, te așteaptă o mare mângâiere în viața veșnică. Nu vă alarmați de pasiunile în creștere: încercați să le rezistați cât mai mult posibil; Omul, atâta timp cât este pe pământ și îmbrăcat într-un trup muritor, este încă supus schimbării; uneori simte pacea și liniștea inimii, netulburat de nicio pasiune, alteori este copleșit de patimi. O astfel de schimbare ne învață autocunoașterea, smerenia, ne învață să apelăm constant la ajutorul lui Dumnezeu, care de îndată ce ne părăsește, chiar și pentru un minut, atunci comit fără teamă fără teamă. Scrisoarea 241. Nevoia ajutorului lui Dumnezeu. - Gânduri de luptă. – Despre răbdarea cu durerile Fără ajutorul și harul lui Dumnezeu, niciunul dintre oameni nu este suficient de puternic pentru a rezista luptelor invizibile care se ridică în inima lui și produc o furtună spirituală. Rugăciunea și citirea cuvântului lui Dumnezeu ajută în furtunile spirituale, dar chiar și cu acest ajutor, nu va fi în curând posibil ca o persoană să se descurce cu sine însuși, nu curând să urce în paradisul calmului indestructibil: pentru că nu prea curând gândurile și senzațiile Divinului sunt asimilate firii noastre căzute, nu este curând că credința devine vie. Din credința vie în Dumnezeu se naște supunerea completă față de Dumnezeu; iar de la supunerea lui Dumnezeu – pacea gândurilor și liniștea inimii. Trebuie să insufleți în inima voastră credință în Dumnezeu, supunere față de Dumnezeu; După ce le-ai gustat, vei gusta împreună cu ei mângâiere duhovnicească în întristare și pace. Lupta împotriva gândurilor care aduc durere, oricât de complexe, complicate și deștepte ar fi aceste gânduri, ar trebui să fie foarte simplă, așa cum întreaga credință creștină este simplă, prin simplitatea ei accesibilă fiecărui om și prin puterea ei care satisface fiecare om. Luptă împotriva gândurilor și sentimentelor de tristețe cu cuvinte scurte: "Doamne! Fă-se voia Ta! Binecuvântat și Sfânt este Dumnezeu în toate lucrările Sale!" Spune aceste cuvinte cu mintea ta, iar când ești singur, rostește câteva cu voce tare; pronunță încet, cu mare atenție și reverență; repetă aceste cuvinte scurte până când gândurile și sentimentele de tristețe se potolesc. Când se vor ridica din nou, vei folosi din nou aceleași arme împotriva lor. Prin experiență vei învăța puterea acestei arme, din aspectul ei, la prima vedere, este atât de nesemnificativă. Și este imposibil să ieși dintr-o stare de luptă într-o stare de calm decât prin victorie. A te supune tristeții este extrem de periculos: atunci când se intensifică într-o persoană și o domină, poate ucide atât trupul, cât și sufletul. Nu te grăbi să mori: cea mai lungă viață în comparație cu eternitatea este un moment. Predă-te pe tine însuți și pe durata călătoriei tale pământești către voia lui Dumnezeu; și vei folosi această perioadă pentru a te pregăti cât mai bine pentru eternitate, pentru a face cât mai mult bine veșnic părintelui tău. Nu fi surprins că ești slab în realizarea spirituală: motivul acestei slăbiciuni este vestea ta. Timpul te va îmbogăți cu experiență și putere. – Privesc cu simpatie starea ta sufletească: te topești într-o întristare aprigă, ca în foc. Îndurați povara acestei stări; după ea, te vei simți renăscut, te vei vedea îmbogățit cu comori spirituale, de a căror existență oamenii habar nu au, a căror viață pământească era presărată doar cu plăceri. Atunci veți ști că Domnul este bun chiar și în durerile pe care El le trimite: pentru că întristarile temporare duc la binecuvântări veșnice pentru cei care acceptă aceste dureri așa cum ar trebui. Scrisoarea 242. Felicitări. - Calea vieții. – Mângâiere în necazuri Îți aduc cele mai profunde felicitări de Ziua Îngerului tău! Cu această felicitare îmi unesc dorința din inimă ca sfântul tău Înger Păzitor să-ți păstreze viața pământească în pace și prosperitate, călăuzindu-te pe această cale către o veșnicie fericită. Exact: viața noastră pământească este o cale. Numai că această cale este măsurată nu prin distanțe, ci prin timp. Așa cum pe o cale obișnuită obiectele se schimbă și sunt în mod constant înlocuite unele de altele, tot așa, pe calea vieții pământești, evenimentele se înlocuiesc unele pe altele. Și nu știe omului ce eveniment îl așteaptă în fiecare nouă zi. Dumnezeu, care îngăduie omului întristarea, trimite și mângâiere printre ei. Sunt sigur că această mângâiere este adusă în inima ta de la Tronul lui Dumnezeu de către sfântul tău Înger Păzitor: pentru că adevărata mângâiere poate veni numai de la Dumnezeu. Distracțiile pământești doar îneacă tristețea, nu o distrug: ele sunt tăcute și iar tristețea, odihnită și parcă întărită de odihnă, începe să acționeze cu o forță mai mare. – Dimpotrivă, mângâierea de la Dumnezeu distruge tristețea inimii, la rădăcina ei – în gândurile întunecate ale deznădejdii. Îi aduce omului gânduri bune, umile de supunere față de Dumnezeu, gânduri pline de credință vie și speranță blândă și dulce. O eternitate nemăsurată se deschide în fața ochilor minții, iar viața pământească începe să pară o călătorie scurtă, fericirea și nefericirea ei încep să pară neimportante și neînsemnate, pentru că toate denivelările vieții pământești sunt netezite și egalizate de contemplarea eternității. Scrisoarea 243. Despre dificultăți pe calea spirituală și soarta celor care poartă măști „Mulțumiri lui Dumnezeu milostiv”, a spus un oarecare Părinte sfânt, „când cuvintele unei persoane sunt de folos altuia, amândoi ar trebui să mulțumească lui Dumnezeu”. Îi mulțumesc lui Dumnezeu, care m-a ales ca instrument de mângâiere și hrănire a sufletului tău. Cu scrisoarea ta m-ai încurajat foarte mult: sper să văd în tine succese în continuare pe calea spirituală care duce la toate lucrurile bune. Nu te teme de acel întuneric, de acel deșert în care te-ai urcat acum cu mintea și inima: între Egipt și Țara Făgăduinței este întuneric și pustiu. Și în curând israelianul credincios și curajos va vedea țara promisă, în curând se va bucura de binecuvântările ei. Numele Egipt înseamnă viață lumească, plină de griji deșarte și distracție; sub numele pământului făgăduinței - viață spirituală, plină de mângâieri divine; spațiul care alcătuiește trecerea de la o viață la alta este deșertul. Un israelit credincios este o persoană care a decis să-și ofere viața în slujba lui Dumnezeu. – Regret pentru V., încetul cu încetul îl tipăresc și îl citesc. Aceasta este soarta tuturor celor care poartă măști: nu poți purta întotdeauna o mască! Din când în când masca este îndepărtată sau cade, fața goală a sufletului apare privirii - și vai dacă este urâtă și doar înșelată de frumusețea măștii. - În același timp, atașez un articol: „Mulțumesc lui Dumnezeu”. „Poirul” nu a fost încă tipărit definitiv. Scrisoarea 244. La citirea regulii pentru laici Mă grăbesc să vă prezint o experiență slabă a regulii, pe care am numit-o: „Ordinea celui care se ascultă pe sine în mijlocul lumii”. M-am inspirat să o fac cât mai generală, astfel încât să nu vă facă deloc de rușine. Mi s-a părut cu atât mai convenabil că ți-am transmis personal cum să citești, după obiceiul celor care sunt atenți, rugăciunile de dimineață și de seară și un acatist către Prea Dulci Iisus, adică nu în grabă, foarte încet, chiar tras, fără a încerca să citești tot acatistul la un moment dat, sau întreaga colecție de rugăciuni de seară și de dimineață, dar ai grijă să citești rugăciunea de seară și de dimineață este bine să citești rugăciunea de seară și de dimineață. citiți cu atenție, ca în urechile Domnului Dumnezeu, și nu în văzduh. Ghid pentru o viață activă - Poruncile Evangheliei. Fii călăuzit de ei în palatul tău, precum a fost călăuzit de ei în palatul său Sfântul David. Acest împărat i-a vorbit cu rugăciune lui Dumnezeu despre poruncile Sale: „Legea Ta este lumină pentru cărările mele; am fost călăuzit către toate poruncile Tale; am urât orice cale de nedreptate; părăsește Calea nelegiuirii de la Mine și ai milă de mine prin Legea Ta; am iubit poruncile Tale mai mult decât aurul și topazul; trăiește pentru mine în poruncile Tale” (Psalmul 11). Cei mai mari Sfinți Părinți porunc ca regula pentru un creștin să fie cât se poate de simplă și necomplicată. Marele Barsanuphius spune că porțile către Împărăția Cerurilor sunt înguste și că nu este nevoie să se dea reguli largi pentru a intra în ele; o regulă amplă ne poate împiedica chiar să intrăm în ele, pentru că, urmărind lucrurile mărunte, putem rata cele mai importante. Scrisoarea 245. Dumnezeu educă prin dureri. – Virtuțile Evangheliei Ca răspuns la scrisoarea ta, îți voi spune cuvântul lui Dumnezeu, care ar trebui să te întărească și să te mângâie în necazurile care ți-au căzut. „Îi iubesc”, zice Domnul, „cert și pedepsesc” (Apoc. 3:19). Toți cei care s-au apropiat și s-au asimilat Domnului au realizat acest lucru prin multe întristări, după mărturia Sfintelor Scripturi. Apostolul Pavel a propovăduit printre dogme că prin multe întristări se cuvine să intri în Împărăția lui Dumnezeu. Dimpotrivă, cei care sunt străini de dureri sunt recunoscuți ca fiind uitați de Dumnezeu. - Deci, nu te descuraja în durerile tale, ci mulțumește lui Dumnezeu pentru ele ca pentru o mare faptă bună și încrede-te pe sfânta Sa voință și pe sfânta Sa Providență. Da, citește Evanghelia, ca să înveți din ea că cine nu-și poartă crucea nu poate fi ucenic al lui Hristos! Ți-ai jertfi tot timpul și toate abilitățile deșertăciunii și ai intra în veșnicie nevrednic de orice răsplată – dimpotrivă, vrednic de pedeapsă deplină pentru că L-a neglijat pe Hristos Mântuitorul lumii, Fiul lui Dumnezeu, care S-a jertfit pentru tine, ca să te jertfești pe tine însuți, spre binele tău, ca jertfă spirituală Lui. Nu este suficient să fii bun din fire: trebuie să fii bun după Evanghelie. Binele natural contrazice adesea binele Evangheliei; pentru că natura noastră nu se află în puritatea primitivă care i-a fost acordată la creație, ci într-o stare de declin, în care binele se amestecă cu răul în noi. Și de aceea acest bine, dacă nu este îndreptat și curățit de Evanghelie, este în sine indecent și nevrednic de Dumnezeu! Hristos este cu tine! Fie ca El să vă întărească atât sufletul, cât și trupul! Fie ca El să aranjeze atât relațiile voastre temporare, cât și cele eterne pentru bine. Scrisoarea 246. Către K.P. Bryullov. Despre singurătatea sufletului tău; digul credincios este adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu; despre ungerea frumuseții de către Duhul Dragul meu Karl Pavlovici! Am auzit cu durere sinceră despre boala care te-a lovit. Sunt atât de departe de tine și nu te pot vizita, ceea ce sufletul meu își dorește atât de mult! Sper să ajung în Sankt Petersburg până la 1 iunie; După aparițiile necesare la autorități, cu siguranță voi încerca să vă vizitez. Sunt tratat, sunt foarte slăbit și încă nu am părăsit camera. Nu pot scrie stând, dar scriu întins pe pat și, prin urmare, scriu cu creionul. Întotdeauna am luat parte din inimă în tine. Sufletul tău mi se părea că rătăcește singur pe lume. Așa că rătăcesc și eu, înconjurat de dezastre din copilărie. În jurul meu s-a format un cerc de prieteni care mă iubesc sincer, dar nu am întâlnit încă un suflet în fața căruia să mă deschid complet. Și asta nu pentru că sunt secretos; nu, sunt foarte sincer, dar sufletul, în fața căruia mă puteam deschide cu adevărat folos, trebuie să mă poată înțelege, să mă examineze - trebuie să-mi înțeleagă însăși inspirația, dacă există vreo inspirație în mine. Fără aceasta, sinceritatea în fața celor care nu înțeleg nu face decât să provoace un nou ulcer sufletului. În rătăcirea și singurătatea mea pământească, am găsit un refugiu sigur - adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu. Nu oamenii vii au fost mentorii mei; ei erau Sfinții Părinți care muriseră în trup și erau vii în duh. În scrierile lor am găsit Evanghelia, împlinirea; mi-au satisfăcut sufletul. Am părăsit lumea, nu ca un căutător unilateral al singurătăţii sau orice altceva, ci ca un iubitor de ştiinţă superioară; iar această știință mi-a adus totul: liniște, răcoare față de toate fleacurile pământești, mângâiere în necazuri, putere în lupta împotriva mea însumi - mi-a adus prieteni, mi-a adus fericire pe pământ, pe care nu am întâlnit-o aproape niciodată. Știi cum trăiesc eu la mănăstire! Nu ca șef, ci ca șef de familie. „De câțiva ani, de când starea mea de sănătate s-a deteriorat, nu mi-am părăsit camera de luni, de șase luni; dar religia s-a transformat în același timp în poezie pentru mine și mă ține într-o continuă inspirație minunată, în conversație cu lumile vizibile și invizibile, într-o plăcere nespusă. Nu știu plictiseala; timpul scurtat, grăbit cu o viteză extremă, parcă se contopește cu eternitatea. Îi invit pe cei care sunt asupriți de durere și mânați către debarcaderul meu să intre în debarcaderul meu, în digul gândurilor și sentimentelor divine. Ei intră, se odihnesc, încep să experimenteze pacea, consolarea și devin prietenii mei. Sufletul tău trebuie să intre în acest port! Ea aude, printr-o presimțire secretă, că este destinată să-și găsească pacea în acest dig; dar inima mea este deschisă pentru tine, este deschisă de mult timp. Am văzut demult că sufletul tău, în haosul pământesc, căuta frumusețe care să-l satisfacă. Picturile tale sunt expresia unui suflet profund însetat. O poză care te-ar mulțumi cu siguranță ar trebui să fie o imagine din eternitate. Aceasta este cerința adevăratei inspirații. Toată frumusețea, atât cea vizibilă, cât și cea invizibilă, trebuie să fie unsă cu Duhul, fără această ungere ea poartă semnul stricăciunii; ea (frumusețea) ajută la satisfacerea unei persoane conduse de adevărata inspirație. Are nevoie de frumusețe pentru a rezona cu viața, viața veșnică. Când moartea respiră din frumusețe, își întoarce privirea de la o asemenea frumusețe. Fă-te bine în curând, dragul meu Karl Pavlovich! La sosirea mea, îmi doresc să te văd sănătos și întărit. Mai trebuie să trăiești, să trăiești pentru a te familiariza mai mult cu eternitatea, pentru ca înainte de a intra în ea să poți dobândi frumusețea Cerească pentru sufletul tău; A existat întotdeauna această aspirație înaltă în sufletul tău. Îmbrățișarea Tatălui Ceresc este întotdeauna deschisă pentru a accepta pe oricine dorește să alerge în această îmbrățișare sfântă, mântuitoare. Adio; la revedere, după care tânjesc. Scrisoarea 247. Sufletul se vindecă de bolile trupeşti. – Predarea de sine în fața voinței lui Dumnezeu. — Despre sănătatea ta Excelența Voastră, domnule, Ștefan Dmitrievici. Vă așteptam în capitală - am primit vești neplăcute despre boala dumneavoastră. Acesta este obiceiul Regelui Suprem al Regilor: El îi iubește, îi pedepsește, bate fiecare fiu și îl acceptă. Strâns în limitele judecății umane, am crezut că aici ești foarte nevoie de tine: dar nu în judecata lui Dumnezeu și nu în om. Aș vrea să te revăd în casa ta, înconjurat de familia ta, vesel, mulțumit, dar Domnul, care ne confirmă dragostea pentru El prin nenorociri, ți-a permis să te împrăștii în diferite direcții, ca boabele de grâu. Adu-ți aminte, cel mai venerabil binefăcător al meu, că Legiuitorul nostru a îndurat crucea și le-a prezis urmașilor și slujitorilor Săi: „Veți fi într-o lume a durerii!” (Ioan 16:33) - De ce există întristare? Pentru că lumea vă va urî, iar însuși Tatăl Meu „va tăia orice toiag care face rod, ca să aducă rod din belșug” (Ioan 15:2). Așadar, fii mulțumit în mijlocul emoției, predă-te voinței lui Dumnezeu, îndură boala cu bucurie și recunoștință, știind că sufletul este vindecat de bolile trupești. Repetă des această rugăciune: „Doamne, fii voința”. A ta! Este scurt, dar conține un sens larg și are un efect foarte puternic asupra calmării unei persoane care se află în tristețe. Am învățat asta parțial din propria mea experiență. Dar de ce mă refer la o experiență neînsemnată, când Însuși Mântuitorul lumii a rostit această rugăciune sfântă la Vertograd și cu această rugăciune a blocat cererile rupte de slăbiciunea umanității. Sper în mila lui Dumnezeu, aștept cu nerăbdare acel ceas plăcut în care te voi vedea față în față. Domnul să vă redă sănătatea, pentru ca, abundând și în puterea trupească și în orice mulțumire, să vă abundeți în orice lucrare bună în Hristos Isus, Domnul nostru, atât pentru Biserică în general, cât și în special pentru adevărații ei mădulare... Cu respect și devotament sincer, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor și pelerin al Excelenței Voastre, arhimandritul Ignatie. Scrisoarea 248. Despre V.F. Eu nu. Rugăciunea interioară. Pericolul farmecului Luni nu am mai îndrăznit să vă deranjez, presupunând că erați destul de obosit de munca pe care o făcuseți dimineața. Vasily Fedorovich Domnul Yan mă vizitează, dar nu suntem de acord cu el în gândurile noastre. Din toate reiese clar că el este angajat în rugăciune interioară. Această rugăciune este cea mai înaltă, mai dificilă și mai îndurerată ispravă, care necesită atât abnegație completă, cât și corectitudine a gândurilor, altfel părintele minciunii, luând forma unui Înger strălucitor, se apropie de inimă cu plăcere prefăcută, care, simțind o persoană și cinstind-o cu harul Divinului, se confirmă în farmecul său și începe să-și arate roadele nebuniei cu unele semne de nebunie. Pentru aceasta, spune Sfântul Ioan Climac, este nevoie urgentă de ajutorul lui Dumnezeu: căci așa ceva este incurabil de oameni. Și într-adevăr, cel care gândește (dacă nu spune așa) va fi de acord să accepte sfatul spiritual de la aproapele său că harul este învățătorul lui? Este firesc ca cineva care crede că vede totul clar și înțelept și în sufletul său să simtă o consolare cerească să admită ignoranța și amăgirea? gasesc pozitia dlui. Yana este extrem de periculoasă, pentru că culege deja roadele faptei sale greșite: gândirea este vizibilă în el și adesea își freacă coastele cu o expresie dureroasă pe față. Acele părți pe care inamicul le atinge atunci când o persoană îl atrage spre sine sunt coastele; efectul benefic se simte în zonele muntoase ale perseei. Lectura domnului Ioan constă în Thomas a à Kempis și Arnt (pentru care stă cu mare mândrie), dar nu are nicio idee despre scriitorii sfinți. Pentru a-l ajuta, este imperativ să-l transferi de la primele puțuri în a doua. Văd că eforturile mele vor fi fără succes; El se opune foarte mult și găsește starea mea foarte periculoasă, ceea ce este adevărat pe baza vieții mele păcătoase și nu pe gândurile împrumutate de la sfânt. Părinţii. Dispoziţia ta faţă de el poate avea un efect mai puternic: căci el este convins prin experienţă că tu cauţi beneficiul lui. Și este mai bine pentru mine să nu intru în nicio judecată cu el, în care am intrat doar din cauza angajamentului meu față de tine. Este de ajuns, este de ajuns dacă mă uit la păcatele mele, mă străduiesc la pocăință și la plâns și alung turma care mi-a fost încredințată în acest câmp mântuitor cu toiagul exemplului și al învățăturii. Aceasta este viziunea mea, aceasta este plăcerea mea - moștenirea strămoșului meu Adam, care a căutat plăcerea să plângă după pierderea dulciurilor cerului. Dacă destinul nostru în această viață este să fim bolnavi de noi înșine și să fim consolați și mai mult, cu cât amploarea acestei boli este mai mare, atunci aproape că nu mai rămâne timp pentru a simpatiza. Și n-ar mai rămâne, spune Sfântul Macarie, dacă milostivul Dumnezeu nu ne-ar fi scos din cușca noastră lăuntrică în folosul aproapelui. Iartă-mă că scriu prost: ochii sunt foarte slabi. Îți doresc tot binele din mâna Creatorului și binecuvântări întregii tale familii. Cu devotament și respect sincer, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor și închinător al Excelenței Voastre. Scrisoarea 249. Despre V.F. Yana și conversații cu el Lui Vasily Fedorovici părea că îi place să trăiască într-o mănăstire. Dragostea ta sinceră și grija ta creștină îl pot convinge astfel încât să-și încline unele idei, ridicate la Mintea lui Hristos, în fața acelei Minți, care este de neînțeles. În ceea ce privește chestiunile externe, conversația lui mi s-a părut foarte plăcută: este clar că a dus o viață foarte atentă și a acumulat multă experiență. Dar principiile noastre spirituale sunt complet diferite. Această diferență nu putea produce un spirit de unitate, unitate de buze, unitate de inimă, dar nu m-a împiedicat să-l iubesc foarte mult ca pe o persoană blândă și prudentă. Scrisoarea 250. Vederea crucii; Boală – cruce – jug bun Când am fost cu voi, am vorbit mult despre crucea Domnului, care este cu adevărat un jug bun și o povară ușoară. Ajungând la mănăstire, am primit un dar: pe 14, înainte de Utrenie, am avut un vis: parcă voiam să fac pomană săracilor și pentru aceasta mi-am scos portofelul din buzunar; din care o cruce aurie strălucitoare mi-a sărit brusc în palmă. În aceeași zi m-am îmbolnăvit, iar pe 16 m-am culcat; a apărut o febră; nu a luat nicio mâncare timp de șapte zile; Acum, deși este mai bun, este foarte slab. De când am fost la Sankt Petersburg, nu mi-am petrecut zilele cu atâta plăcere ca aceste zile de boală. Așa cum Crucea Domnului este un jug bun și o povară ușoară, și cu Isus este raiul pe Calvar. Îmi pare rău! Dumnezeu să vă dea tot ce este mai bun. Scrisoarea 251. Despre ultima oră și despre portretul lui Excelența Voastră. Stimate domn. Ce mângâiere vie, în același timp liniștită, spirituală mi-a revărsat în inimă când am acceptat pachetul cu inscripția ta de mână în mâini, mai ales când am început să citesc cuvintele respirând iubire. Exact, „dragostea nu mai cade” (1 Cor. 13:8). Aici! Ești un administrator al săracilor, adesea bogat în credință și trecând din groapă în sânul lui Avraam. În persoana acestui frați mai mici ai lui Hristos, Hristos Însuși vă acceptă grija și slujirea voastră, așa cum ar accepta El în persoana slujitorilor bisericii. Aspectul nu este atât de strălucitor, esența este aceeași. DESPRE! câte slujiri glorioase sunt, ademenind ambiția, ocupând și aprinzând imaginația: dar sfârșitul încununează lucrarea. Moartea vine, cere o viață fără fantome; Nimeni nu poate refuza această invitație, oricât de amară ar fi. Regii vin fără să fi finalizat enormele planuri propuse, din a căror implementare ar putea prospera milioane de oameni; geniile pleacă, lăsând ceea ce au început să surprindă posteritatea; legiuitorii vin fără să completeze codurile legislative; într-o clipă, însemnele și titlurile zgomotoase sunt puse deoparte, a căror achiziție a luat o viață întreagă. Cei bogați în credință, dimpotrivă, devin și mai bogați: căci prin moarte intră în posesia substanțială a ceea ce aveau înainte de moarte numai prin credință. Vă doresc, ca și mie, cel mai respectat Ștefan Dmitrievici, să vă îmbogățiți în Dumnezeu. Vrei să ai portretul meu? Am portretul tău, după ce l-am primit din mâinile tale; Am un portret al sufletului tău în memorie, în inima mea. Chipul meu păcătos nu este demn de a fi pictat de un artist. În locul acestei perii, viermele mormânt să ascuți ochii, pângăriți de viziunea pătimașă; să-și ascuți gura, care este deschisă pentru cuvintele pe care Dumnezeu se mânie; lasă-l să ascute toți membrii care erau instrumente de crimă. Dacă, în ciuda nevredniciei mele, din întâmplare îmi faci un portret, atunci voi încerca să-ți îndeplinesc dorința, inspirată de iubire. Hristos este printre noi și va fi mereu. Cel mai umil slujitor și adorator al Excelenței Voastre Scrisoarea 252. Despre caritate. - Despre scrisorile deputatului. Georgy Zadonsky. – Dumnezeu „pedepsește pe cine iubește” Cu adevărat Hristos a Înviat! Excelența Voastră, prea amabil domnule Stefan Dimitrievici! Îți scriu, vorbesc în liniște cu tine, parcă cu cineva prezent, și primesc scrisoarea ta, în care observi că ne-am scris unul altuia în același timp. Vă mulțumesc din suflet pentru ajutorul acordat mănăstirii noastre. Am citit cu plăcere scrisoarea lui Sturdza și povestiri alese despre milă din viața Sfinților Părinți. Acesta este un mijloc puternic de menținere și îmbunătățire a poporului rus evlavios și amabil prin natură, cu o înclinație puternică de a-i ajuta pe ceilalți. Vă întrebați de ce publicarea vieților individuale, care a început sub dvs. și a fost primită atât de favorabil de către public, a fost acum oprită? Ce ar trebui să răspunzi la asta? Acest lucru se datorează pasiunii umane. Vă las scrisoarea despre monahism, foarte practică, la mine pentru o săptămână ca să am timp să fac câteva notițe și să vi le transmit. Aveai în mâini o carte de scrisori de la reclusul din Transdonsk George? Iată un scriitor spiritual care este departe de toți scriitorii spirituali ai timpului nostru. Nobil, războinic, și-a depus armele materiale pentru a intra în câmpul războiului spiritual, a petrecut șaptesprezece ani în izolare și a murit în anul 36, având 47 de ani, înlocuind mulți ani cu succesul spiritual. El a scris scrisori către multe persoane favorizate de el, care după moartea lui au fost adunate, câte au putut fi adunate, și tipărite. Din condeiul lui curg șiroaie de har, lipsa educației exterioare este înlocuită cu o demnitate spirituală abundentă. Această carte a devenit una dintre cărțile mele de birou. Îl poți obține la Moscova. Vei bea paharul mângâierii de care ai nevoie acum. Sfântul Ioan Teologul, când a văzut paradisul plin de sfinți belorizieni, și a întrebat cine sunt acești belorizieni, i s-a spus: aceștia sunt cei care au venit, după ce au îndurat necazuri mari; și-au spălat hainele și le-au albit în sângele Mielului. Acesta este obiceiul Regelui Ceresc: „Pe cine iubește, pedepsește, bate pe orice fiu în care îi place” (Evr. 12:6). iti scriu din viata; dacă nu știi încă, atunci bineînțeles că vei învăța de la Maltsevs. Poți să-mi vezi inima: este păcătoasă și nu curată, dar iubește dezinteresat. Experiența însăși mi-a confirmat că ți-ai dorit și mi-ai dorit bine. Doriți binele, nu pieritor, nu temporar, ci adevărat, pe care Domnul Însuși vi le va aduce, dând celor ce-L iubesc paharul suferinței în această scurtă viață pământească. – Pentru totdeauna umilul tău slujitor și închinător Scrisoarea 253. Recenzia scrisorii despre monahism: 1) Istoria monahismului. 2) Diferența dintre călugări și laici Transmițând în continuare o scrisoare despre monahism, pe care am citit-o în repetate rânduri cu plăcere și despre care am avut onoarea într-o scrisoare anterioară, din dragostea ta pentru mine și a mea pentru tine, îmi pot spune părerea neșovăitoare: este foarte înțelept. Din același sentiment, la cererea dumneavoastră și la promisiunea mea, nu mă opresc și observ, nu pentru critici, ci cu dorința de a oferi un serviciu în puterea mea: 1) În opinia mea, originea monahismului nu este tocmai corect afirmată. Nu este rodul persecuției, deși unii au fugit cu siguranță în deșert de persecuție. Câteva cazuri speciale nu ne permit să tragem concluzii despre întreg. Acest lucru se explică mai ales prin faptul că deșerturile au început să se umple de călugări după terminarea persecuției, timp în care erau foarte puțini locuitori în deșert. Iată o dovadă externă; Există și una internă, mai puternică: aproape toți monahii din vechime au intrat în ispite evidente de la demoni, după care ispitele de la oameni nu sunt groaznice. Acesta este modul de a vă teme de chinuitori? Antonie cel Mare, când a auzit de începutul persecuției din Alexandria, a venit acolo, s-a declarat creștin, a vrut să sufere, dar nimeni nu a îndrăznit să pună mâna pe el: căci monahismul este un chin de lungă durată. De unde a venit monahismul? În primele trei secole, Biserica lui Hristos a fost persecutată de guvern. A accepta creștinismul însemna a pierde toate drepturile de cetățenie, toate proprietățile, viața însăși. Adoptarea creștinismului nu putea decât să fie rezultatul unei puternice convingeri. Creștinii trăiau de parcă ar fi fost condamnați la moarte, neștiind la ce oră va veni Mirele - se pregăteau de moarte, irosind bunurile lor pieritoare pentru săraci, rămânând necontenit în rugăciune și trăind cu inima mai mult în Rai decât pe pământ. Destul de mulți oameni au dus o viață virginală, o viață ascetică - totul. Nu s-a gândit la distracție, lux, achiziții, voință de sine. Ai putea spune că toți erau călugări; asceții erau călugări desăvârșiți, neavând haine monahale, așa cum clerul nu se deosebea prin haine în timpul persecuției din societate. Când persecuția a încetat, viața creștinilor din mijlocul orașelor s-a schimbat și s-a slăbit. Credința creștină nu a fost întotdeauna acceptată din pură convingere, ci foarte adesea din obicei; Multe suflete putrede au intrat în Biserică, care în timpul persecuției ar fi fost imediat descoperite prin cădere; Societatea creștină din mijlocul orașelor s-a schimbat. Femeii-Biserică, al cărei prim-născut, chipul unui martir, a fost răpit de Dumnezeu în Rai, i s-au dat două aripi ale unui vultur mare - să fugă în pustie: a apărut chipul unui călugăr. 2) Diferența dintre un mirean și un călugăr, atât de evidentă din cuvintele Mântuitorului către tânăr, nu este suficient de explicată: „Dacă vrei să fii mântuit, păzește poruncile: nu ucizi, nu preacurvar, nu fura” și așa mai departe. (Matei 19:16–21 etc.) Aceasta este activitatea unui laic, al cărui scop este mântuirea. Când tânărul a întrebat ce sunt, nu a terminat. Domnul ne învață că există perfecțiune în viața creștină; cine vrea să o atingă trebuie mai întâi să părăsească totul pământesc, iar apoi, gol din toate, să accepte lucrarea atingerii perfecțiunii. Acest lucru este descris și în pilda Evangheliei, în care Împărăția Cerurilor este asemănată cu un negustor care a aflat că o comoară era ascunsă într-un anumit sat și și-a vândut toate proprietățile pentru a cumpăra acel sat, ține minte, și nu comoara. Sfântul Macarie al Egiptului spune că cel care și-a risipit averea, a lăsat totul plăcut pe pământ, s-a retras în deșert - nu a făcut încă nimic, s-a expus doar să intre pe câmp - nu se știe dacă își va atinge scopul. Perfecțiunea creștină constă în curăția inimii, care este Dumnezeu, care își dezvăluie prezența în inimă cu multele daruri diferite ale Duhului Sfânt. Cel care a atins această perfecțiune este o lampă, nu prin slujirea fizică, ci prin slujirea Duhului, împlinind porunca iubirii față de aproapele, călăuzindu-i pe cei care sunt mântuiți, ridicându-i din căderi, vindecându-și rănile spirituale. Fața monahală a oferit Bisericii lui Hristos păstori care, nu cu cuvintele ceartă ale înțelepciunii omenești, ci cu cuvintele Duhului, promovând învățătura cu minuni, au păstorit și întemeiat Biserica. Iată de ce Biserica, la capătul chinului, este reprezentată ca a fugit în pustie. Acolo a fugit perfecțiunea bisericească, izvorul luminii Bisericii, principala forță a Bisericii militante. Cine au fost Hrisostom, Vasile cel Mare, Epifanie, Alexie și Filip, mitropoliți - într-un cuvânt, toți sfinții păstori? Dar nu în treapta de episcop, ci în gradul simplu monahal, sunt multe lămpi de la Antonie cel Mare, Ioan Damaschinul, până la Serghie de Radonej și Sfântul Gheorghe Reclusul. Credința a fost afirmată, ereziile au fost expuse și călcate în picioare. Fără călugări, creștinismul în rândul laicilor ar dispărea. Așa este necesară desăvârșirea în Biserica lui Hristos, fără de care mântuirea cu credința însăși se poate pierde cu ușurință și cu siguranță se va pierde: căci sentimentele, antrenate de-a lungul timpului, sunt necesare pentru a deosebi binele de rău (Evr. 5:14). Această perfecțiune a fost atinsă în Biserica primară de către asceți și martiri și apoi de către călugări. Celibatul, non-lacomia, postul, munca, privegherea, iubirea activa - acestea sunt instrumente, mijloace pentru a atinge perfectiunea, dar nu perfectiunea in sine. Se pare că scrisoarea vorbește despre asta într-un mod întunecat, motiv pentru care diferența și necesitatea monahismului nu sunt arătate cu putere. Ar fi bine ca scriitorul să citească conversațiile lui Macarie din Egipt și să întărească cuvântul cu concepte spirituale. Vor spune: ce revizuire mândră a monahismului, dezvăluind mândria inimii. Răspundem: într-o cameră întunecată, necurățenia semnificativă nu se observă; În razele strălucitoare ale soarelui, praful fin este foarte vizibil și îl deranjează pe proprietar. Duhul Sfânt este Învățătorul smereniei; așezându-se în inimă, suspină cu suspine de nespus și arată unei persoane neînsemnătatea neprihănirii sale, așa cum spune Isaia: „toată dreptatea noastră este ca portul soției unei curve” (Is. 64:6). Adevărata mândrie diavolească este să respingi darul lui Dumnezeu care există, de parcă nu ar fi existat. Pentru totdeauna cel mai devotat al tău Scrisoarea 254. Răbdarea în ispite. — Despre Ieseni și Ferapeți. – Calm în timpul încercărilor Excelența Voastră. Stimate domn! Din nou în fața ochilor mei este scrisul mâinii tale, care îmi anunța mereu cele mai plăcute senzații care ar trebui să-mi umple sufletul. Acum este suficient să te uiți, sau mai bine zis, să te uiți la acest scris de mână pentru a deschide ușa inimii pentru multe impresii dulci. Îți mulțumesc pentru cărțile pe care le-ai trimis - naratori ai lucrărilor tale folositoare: în Primele Experimente ale Comitetului, ajungând la lectura § 9, am triumfat spiritual, văzând că hrana trupului se îmbină cu hrana sufletului; mai ales - citirea edificatoare în timpul muncii este o știre în Rusia din vremea noastră, învierea obiceiului străvechi al mănăstirilor bine întreținute; Când lenevia este alungată din corp, această mamă a viciilor este alungată și din minte - și aceasta este superioritatea! – Vă mulțumim pentru cuvântul de bunăvoință despre planurile de teren aparținând Schitului Serghie, care sunt acum în mâinile noastre. In sfarsit! Vai, avem inimile pline de mulțumire! Slavă Dumnezeului milostiv, care vindecă boala copiilor tăi și mângâie casa ta cu nădejdea recoltei. Să repetăm ​​cântecul tinerilor din peștera Babilonului: „Cei ce au păcătuit, cei fărădelege... Și tot ce ne-ați făcut și tot ce ați adus asupra noastră, ați făcut dreptatea adevărată... să o primim cu suflet smerit și cu duh smerit” (Dan. 3:29, 31, 39). Acesta este un adevărat sentiment spiritual! Cei neprihăniți, fiind supuși ispitei, nu își văd dreptatea, viziunea minții lor este îndreptată spre desăvârșirile lui Dumnezeu, luminate de această lumină, văd necurăția neprihănirii lor - iar inima este plină de sentimente de profundă smerenie, mintea începe să pronunțe mărturisirea și lauda dreptății divine. Aici este tămâie favorabilă Cerului; Iată cădelnița din care se revarsă fumul pe altarul mare al Regelui împăraților. – Informațiile lui Josephus Flavius ​​despre esenieni și informațiile lui Philon despre Therapeti nu sunt satisfăcătoare; căci aceşti scriitori, fiind evrei, nu ne-au transmis nimic despre sentimentul cu care salutau credinţa creştină. Este clar că secta esenienilor din Palestina și a Terapeuților din vecinătatea Alexandriei a păstrat cu strictețe obiceiurile iudaismului și nu a acceptat creștinismul. Iată ce spune Sfântul Neil din Sinai, scriitor monahal din secolul al IV-lea, despre primul: „mulți greci au încercat să se complace în filandenie, și nu puțini dintre evrei... Dintre evrei, cei care au ales această reședință sunt fiii lui Ionadab... trăiesc mereu în corbe, se abține de la vin și de la tot ceea ce duce la hrană, cumpătare, să aibă nevoie de hrană simplă, cumpătare, să aibă trupul simplu, cumpătat. foarte sârguinciți în formarea moravurilor și sunt cei mai în contemplare. De aceea, ei sunt numiți esenieni: pentru că acest nume denotă tipul lor de reședință, dar care este beneficiul pentru ei de la isprăvi și de a fi în muncă când l-au ucis pe Eroul lui Hristos: pentru că au respins pe Dărătorul de răsplată și sursa vieții adevărate. Așadar, ei au păcătuit în scopul înțelepciunii: filozofia este îmbunătățirea moravurilor combinată cu adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, în care atât evreii, cât și grecii au păcătuit, respingând Înțelepciunea venită din Cer și încercând să filosofeze în afara lui Hristos.” Aceasta este părerea Sfântului Nil, ucenic al lui Ioan Gură de Aur; Aceasta este opinia altor profesori ai bisericii antice despre esenieni. Isprava lor a fost mai exterioară, cei mai buni observatori ai antichităților bisericești constată că au intrat în rafinamentul mărunt al ritualurilor mai mult decât alți evrei, motiv pentru care, în timp ce filtrau țânțarii, au uitat să aibă grijă de cămile. Din acest motiv, secta lor era apropiată în spirit de farisei. Nu le condamnă Evanghelia postul, milostenia, rugăciunea, smerenia străină, alături de cele ale fariseilor? – Este util ca monahii creștini să privească înapoi la esenieni și să vadă în ei că isprava fizică, fără iubire și o inimă smerită, este un chimval care zboară de deșertăciune și arama răsună cu golul ei. Revenind la începutul celei mai dragi scrisori a voastre, respirând cu bunătate, la 1 februarie 1840, când mi s-a cerut să ascult verdictul, care consta în ce și pentru ce - nu știam, am simțit o liniște deosebită: cuvântul de despărțire a fost auzit în biserică de către Apostol, care în acea zi aparținea bisericii, cercul lui Petru, cap. 12 verset și s-a încheiat cu primele versete ale capitolului următor). „Iubiți, nu vă sfiați de ispita înflăcărată care vă este trimisă pentru a vă pune la încercare, ca și cum ar fi o aventură ciudată pentru voi...” (1 Petru 4:12). Este timpul ca judecata să înceapă din casa lui Dumnezeu... Așadar, cei care suferă după voia lui Dumnezeu să-și încredințeze sufletele Lui, ca Creator credincios, făcând bine. Ar putea fi ceva mai reconfortant și edificator? În special cuvintele: „Este timpul ca judecata să înceapă la casa lui Dumnezeu”, îmi cufundă mintea în gânduri adânci. Ei ne spun gândul spiritual sublim că lucrarea și isprava unui creștin, oricât de suficiente în sine, după judecata umană, sunt departe de a fi perfecte după judecata lui Dumnezeu și necesită purificare și adăugare de ispite. Atunci construirea bisericii lui Dumnezeu este considerată finalizată atunci când Crucea lui Hristos scânteie pe vârful ei. Multa sanatate tie si dragilor tai copii. Domnul să vă protejeze și să vă întărească în folosul umanității și al societății civile. Cu adevărat respect și devotament sincer, am onoarea să fiu... 16 iulie 1840 Sergiev Pustyn Scrisoarea 255. Despre atitudinea mea față de S.D. Nechaev Și citesc cu plăcere frumoasa traducere a vieții lui Ioan cel Milostiv și mă uit cu dragoste la mâna familiară cu care este scris plicul, caut un scurt bilet, vreau să știu dacă hrănitoarea săracilor este sănătoasă și prosperă în capitala iubitoare de Hristos - în zadar caut, în zadar sunt curios cu atâta grijă. De acum înainte, puneți o foaie mică în astfel de plicuri cu această afirmație din două cuvinte: Sunt sănătos. Timpul pe care îl folosești cu folos îți lasă puțin timp și nu am nevoie de scrisori lungi de la tine: am o scrisoare lungă în inimă; începe cu începutul cunoștinței noastre, sfârșitul ei... Oh! Vreau să fie fără sfârșit, pentru ca continuarea ei să treacă dincolo de mormânt și să devină veșnică în Hristos. Ce plăcere este iubirea. Vă scriu, iar pe limba mea simt o dulceață deosebită. Aceasta este dulceața arborelui paradisului. Cărțile pe care le trimiteți îmi spun: aduceți o mică contribuție la acea vistierie în care cei bogați contribuie cu mii de argint. Nu voi nu ascult de această voce. 12 noiembrie 1840 Din suflet, arhimandritul Ignatie. Scrisoarea 256. Despre sănătatea mea, traducerea lui Isaia Pustnicul și despre părintele Arsenie din Troepolis Hristos a Înviat! Cel mai drag și onorabil Stefan Dmitrievici! Îți datorez mult pentru că nu îți răspund la scrisoarea ta, plină de prietenie și sinceritate, atât de mult timp. Nu mi-a părăsit niciodată biroul; O recitesc des, de fiecare dată cu o nouă consolare. Pe bună dreptate spune Sfântul Isaac al Siriei: nu există în lume obiect mai prețios decât iubirea aproapelui nostru, prin care intrăm în iubirea lui Dumnezeu. Fie m-am împovărat cu activități inutile de scris, fie ispitele acționau asupra fizicului meu slab, fie boala mea cronică - tenia, fie toate împreună m-au adus în mijlocul iernii într-o situație atât de dureroasă, încât m-am oprit din mâncat, am simțit dureri puternice în piept, iar în Postul Mare eram atât de slăbit încât abia îmi puteam semna numele pe pupitru; Sunt mai bine din Săptămâna Mare. [...] Îmi petrec timpul ca de obicei: studiez cărțile monahale ale Sfinților Părinți, ale cărora Dumnezeu a ajutat la finalizarea traducerii din latină a cărții Sfântului Isaia pustnic. De la prima ediție a acestuia, atribui două sute de exemplare pentru monahii Schitului Serghie și o mie la dispoziția hrănitorului cerșetorilor de la Moscova. Cartea nu are ordinea exterioară în prezentare care se cere unui scriitor învățat în școlile acestei lumi, dar are gânduri profunde, are un sistem pentru inimă și minte care poate fi așteptat de la un elev al deșertului tăcut. Sper că îl veți citi cu folos și plăcere spirituală, pentru că sunteți familiarizat cu gustul sentimentelor profunde generate de o examinare umilă a persoanei interioare. Așa voi fi un participant la cursurile tale și tu la ale mele! Acest gând mă mângâie. L-ai cunoscut pe pr. Arsenie Troepolski! Exact, este un om bun: am găsit conceptul lui de monahism mai învățat decât experimentat, mai satisfăcător pentru minte decât pentru inimă; Nu știu în ce situație se află acum. Să ne dea Dumnezeu să fim mântuiți cu toții de șerpi - patimile noastre, care sunt ajutate de alți șerpi - demoni. Dacă ar fi să te uiți acum la frăția Schitului Serghie, te-ai mângâia mult: căci mâna ta a fost în întemeierea acestei grădini duhovnicești și multe viță de vie au fost replantate cu ajutorul tău. Aproape toți locuitorii anteriori ai mănăstirii au plecat; Acum primele persoane sunt acei novici care au intrat în mănăstire împreună sau după mine. Sunt deja ieromonahi, iar principalul dintre ei, viceregele Apolo, pare să fie numit pe bună dreptate un călugăr exemplar al timpului nostru... Nu știu dacă voi ajunge să vizitez Moscova la sfârșitul verii. Și ar fi foarte necesar pentru sănătate - se pare că ar fi necesar și pentru suflet. Ce întâlnire fericită mă așteaptă acolo și mă ademenește acolo! Întâlnesc încă obstacole în ideea că este periculos să părăsești mănăstirea în împrejurările actuale ale clerului Nevski; prin absența ta ai putea supune la furt frăția lui Sergiu. Vei veni în capitala nordică? Nu este nevoie ca acest viitor să te îndemne să-ți plasezi fiul cel mare în corpul pagilor sau la școala de pază? – Trebuie să aibă vreo 14 ani? M-am bucurat foarte mult să aud că suveranul și-a îndreptat din nou atenția asupra meritelor dumneavoastră. Onoarea pământească, în sine nesemnificativă, dar pentru o persoană care și-a dedicat viața slujirii Țarului și Patriei, mila regală este îmbucurătoare. Rămâne să înfățișez dorința constantă, sârguincioasă și plină de rugăciune a inimii mele pentru tot ce este mai bun pentru tine și întreaga ta familie. Dumnezeu să vă binecuvânteze să hrăniți și să creșteți în sufletul vostru sentimentul iubirii creștine pentru păcătosul Ignatie! Cel mai zelos și devotat slujitor și pelerin al tău, arhimandritul Ignatie. 11 aprilie 1841 Sergiev Pustyn. Scrisoarea 257. De la Sfântul Isaia Sihastrul. Despre umilință și alte instrucțiuni Sf. Isaia din Omilia VIII. – Dacă ai împrumutat ceva aproapelui tău și nu-l ceri înapoi, atunci imiți proprietatea lui Isus; dacă întrebi, atunci imită proprietatea lui Adam; dacă cereți dobândă, atunci aceasta este mai mică decât proprietățile lui Adam. Dacă cineva îți reproșează ceva ce ai făcut sau nu ai făcut și tu rămâi tăcut, atunci devii ca Isus; Daca raspunzi prin obiectie, ce am facut? atunci nu mai ești ca El; Dacă plătiți egal pentru egal, atunci sunteți complet diferit. Dacă îți oferi jertfa cu smerenie, ca și cum ai fi nevrednic, atunci va fi plăcut lui Dumnezeu. Dacă ești înălțat în inima ta și îți amintești de alții care sunt adormiți sau nepăsători, atunci lucrarea ta este deșertăciune. Umilința nu are nici măcar limba să spună despre cineva că este nepăsător sau disprețuitor; – nu are ochi să vadă erorile altora; – nu are urechi să audă ceea ce nu poate aduce beneficii sufletului; în cele din urmă, nu are griji decât grijile legate de păcatele sale. El tinde să mențină pacea cu toată lumea, nu din cauza prieteniei, ci de dragul poruncii lui Dumnezeu. Cuvintele XVII. – Cel ce-și calcă conștiința alungă virtuțile din inimă. Cine se teme de Dumnezeu este sârguincios, dar cine nu se teme de El se complace cu neglijență. Cel care își păzește buzele și tăce cu înțelepciune își ridică gândurile la Dumnezeu. Din verbozitate provine lenea și furie. Cel care își subordonează voința aproapelui, dezvăluie sârguința sufletului său în dobândirea virtuților; dimpotrivă, cel care este parțial față de propria sa voință își dezvăluie ignoranța. Frica de Dumnezeu și învățătura secretă feresc sufletul de patimi. Conversațiile lumești scufundă inima în întuneric și o îndepărtează de virtuți. – Mintea și inima sunt revoltate de dragostea pentru lucrurile pământești, disprețul față de ele aduce liniște și liniște... Rugina mănâncă fierul; În același mod, inima omului este ascuțită de ambiție. Iedera, împletită în jurul viței de vie, își strică rodul; în același mod deșertăciunea răsturnează munca unei persoane. Smerenia conduce virtutile, iar lacomia conduce patimile. Sfârșitul virtuților este iubirea, iar sfârșitul patimilor este stima de sine ca drept. Concluzia XVII Cuvinte. - Fratilor! Să încercăm, cât suntem în trup, să ne umplem vasele cu ulei, pentru ca lampa noastră să strălucească când vom intra în Împărăție. Lampa strălucitoare și strălucitoare este sufletul sfânt. Căci un suflet strălucind de fapte bune va intra în Împărăție, dar un suflet pângărit de răutate va coborî în întuneric. Vegheați deci, fraților, și fiți sârguinți la faptele bune, căci vremea se apropie. Ferice de cel care se poartă cu strictețe. Spicele de porumb s-au copt deja și recolta este pe cale să înceapă. Binecuvântat este cel care își păstrează rodul și îngerii vor veni și îl vor pune în grânarul veșnic. Vai de cei descurajați, căci focul lor rămâne. Moștenirile acestei lumi sunt aur și argint, case și haine: toate oferă un motiv pentru păcat și pentru toate acestea, când mergem acolo, trebuie să le lăsăm. Moștenirea lui Dumnezeu este nemăsurată, „nu se vede cu ochiul, nu se aude cu urechea, nici nu se depărtează de inima omului” (1 Cor. 2:9). Este dat celor care în acest scurt timp ascultă de poruncile Domnului. Se dă pentru pâine, pentru apă, pentru haine pe care le dăruim săracilor, pentru dragostea de umanitate, pentru curăția trupului, pentru curăția inimii și pentru alte virtuți... Scrisoarea 258. Despre sănătatea ta. - Despre deficiențele educației. - Despre confidențialitate. – Despre portretul lui Excelența Voastră, domnule foarte amabil, Ștefan Dmitrievici! Nu ți-am răspuns de multă vreme la scrisoarea ta cea mai respectată și prietenoasă. S-a îmbolnăvit atât de mult în acest moment, încât se temeau de inflamația în piept. Se efectuează sângerarea, se aplică lipitori, iar sângerarea este condamnată să se repete. Țin o dietă mare de la scris și scriu doar în cazuri extreme: acest lucru este cauzat de o mare slăbiciune în piept cu durere și pierderea vocii. Așa suntem topiți în această viață și, Doamne ferește, că nu este inutil! Slujirea ta în departamentul spiritual ți-a dat ocazia să folosești cuvântul calvar pentru a denumi acele examinări lungi și variate la care sunt supuse cărțile care sunt în mod esențial utile și de la care cărțile de uz moderat, mai ales cele goale și chiar dăunătoare, sunt atât de libere. Am zâmbit când am citit acest cuvânt și acum zâmbesc des, văzând renașterea faptelor lui. Cartea Sfântului Isaia a fost cu Prea Cuviosul Kievului timp de 3 luni; a citit-o şi a aprobat-o spre publicare, mulţumind scriitorului duhovnicesc cu cele mai mari şi cuvenite laude. Acum, desigur, va merge la Moscova (Metropolitan Philaret (Drozdov)) pentru a fi luate în considerare. Dacă lucrarea mea poate sluji cu vreun folos pentru frații nevoiași, atunci, după aprobarea completă a manuscrisului pentru publicare, nu voi omite să vi-l prezint. Fii distribuitor de pâine, atât materială, cât și spirituală! Sunt mulți dintre aceștia și alți cerșetori. Temerile tale cu privire la climă și moralitate sunt foarte corecte: niciun ochi nu poate înlocui pe cel al părintelui, ca să nu mai vorbim de inima. Iar între instituțiile de învățământ, în prezent, aproape primul loc ar trebui să fie ocupat de instituțiile care se pregătesc pentru funcționarea publică, și dintre acestea, universitățile în general. Suntem fugari: cantitatea de cunoștințe care crește odată cu vârsta lumii, avem mai mult decât strămoșii noștri; Tocmai această cunoaștere ne face superficiali și suntem inferiori strămoșilor noștri în calitatea cunoașterii, în esența cunoașterii. Iar frivolitatea vine din dorința de distracție goală. Ai menționat confidențialitate? Când vine acest gând, trebuie să-l întrebi: este prea devreme? Deși nu ar trebui să întârzii. Exact: lumea nu îi distrează pe cei care reflectă, dar ea, hrănindu-ne cu dureri, ne alungă dragostea pentru ea și o îndreaptă către Dumnezeu. Lumea ne rănește inima și, prin urmare, își vindecă bolile - dependențe pământești. Singurătatea prematură distruge această lucrare a inimii, care, după ce a găsit pacea, de multe ori face din nou pace cu lumea și devine mai rece față de Dumnezeu. Acestea nu sunt gândurile mele, dar le-am împrumutat de la Părinții asceți ai Bisericii, iar când văd experiențe, ele mă confirmă constant în acest mod de a gândi. În cele din urmă, mă înclin în fața portretului chipului meu păcătos și consider că este de datoria mea să-ți trimit o copie ca să vezi și imaginea celui căruia i-ai făcut mult bine. Gândurile și sentimentele mele, care nu sunt direct ale mele, ci împrumutate din adevăratul spirit al Bisericii lui Hristos, au găsit întotdeauna adăpost în inima voastră. Aceasta are ca rezultat dragoste reciprocă! Dragostea este acea pace, acea casă în care Dumnezeu îi insuflă pe cei care au o minte asemănătoare în Hristos, așa cum cântă psalmistul. Fii sănătos! Vă felicit pentru Anul Nou, vă chem pe dumneavoastră și pe întreaga voastră familie onorabilă, binecuvântările voastre ale lui Dumnezeu și rugăciunile Sfântului Serghie și, cu un sentiment de devotament din inimă, am onoarea să fiu pentru totdeauna cel mai umil slujitor și pelerin al Excelenței Voastre. Arhimandritul Ignatie. [...] Scrisoarea 259. La poalele Crucii lui Hristos. – Despre tratamentul capetelor. – Despre copiii S.D.P. - Despre cărțile Sfântului Isaia Sihastrul. – Despre sănătatea și viața ta Stimate domnule, Stefan Dmitrievich! „Eu”, spune Domnul în Apocalipsa lui Ioan Teologul, „pe cei pe care îi iubesc, îi pedepsesc” (Apocalipsa 3:19). Aceste cuvinte sunt îndeplinite asupra ta. Iar inima ta a fost de mult pregătită de o senzație de neînțeles, misterioasă, pentru purtarea crucii! Viața ta fericită, în care te-am regăsit, a fost ca o vară binefăcătoare, dând fertilitate din belșug câmpurilor: în ea zile senine erau urmate de zile mohorâte. Citind scrisoarea ta, pe care fiecare cuvânt a răsunat în inima mea, am fost transportat de amintirea experienței poezilor tale, pe care mi le-ai citit cândva în timpul uneia dintre cele mai plăcute conversații ale noastre. Subiectul desfătării tale a fost Calvarul, Crucea, cununa de spini, cuiele! Golgota a devenit pentru ucenicul lui Isus un loc al gândurilor dulci și în același timp mângâietoare. Cel care stă la acest picior se uită cu o filozofie indiferentă și calmă la oamenii fericiți volubili din această lume volubilă. Nu-i invidiază, preferă cunoașterea Crucii lui Hristos, care deschide porțile către veșnicia fericită, acelei răpiri de scurtă durată în care ține fericirea pământească a victimei sale pentru a o trăda dezastrului etern. „Vai de voi care acum sunteți saturat, vai de voi care râdeți acum!” – (Luca 6:25). Acestea nu sunt cuvinte false ale Fiului lui Dumnezeu. Deși am avut adesea ocazia să mă bucur să te văd, ochii mei au găsit o trăsătură specială în caracterul tău; mi s-a arătat limpede cu toată strălucirea minții tale; aceasta este simplitatea inimii, exprimată în încrederea în oameni, în bunătatea inimii lor și în claritatea conștiinței și a regulilor. O astfel de simplitate este unul dintre semnele iubirii. „Iubirea nu gândește răul” și, prin urmare, „are credință în toate lucrurile” (1 Cor. 13:5, 7). Dragostea este pecetea unui suflet capabil de Rai. Deci, în sufletul tău este motivul pentru care o persoană este un cruciat; „Tatăl ceresc taie orice toiag care face rod, ca să aducă rod din belșug” (Ioan 15:2). Deci ți-au slăbit ochii. Înțeleg cât de împovărătoare este această boală pentru o persoană a cărei ocupație principală este cititul și scrisul. Și scrisul tău de mână spune că ochii tăi nu sunt la fel. De șapte ani sufăr de o boală oculară și petrec serile lungi de iarnă în camera mea fără lumânări; Scriu și citesc doar la lumina zilei, însă, și asta fără durere de ochi abia încă din iarna aceasta, după ce am început să-mi leg noaptea la ochi sfeclă tocată, sau mai bine zis, mărunt mărunțit, într-o eșarfă cambrică, timp de o jumătate de oră sau o oră, după ce mi-am udat mai întâi capul cu rom, de preferat alb, și cu ea mă șterg pe față. Toate medicamentele anterioare, toate picăturile celebre, străine și locale, nu mi-au adus niciun beneficiu; dimpotrivă, ei au slăbit și și-au tocit vederea și mai mult. Ultimul remediu, deloc periculos, mă ajută foarte mult; trebuie să aveți grijă să nu intre în ochi suc de sfeclă sau rom. Pentru tine, care ocupi atâtea funcții publice, în timpul cărora nu-ți place să nu te uiți îndeaproape, slăbirea vederii este o mare pierdere, o mare privare. Un călugăr ar trebui să simtă mai puțin povara acestei lipsuri, deoarece poate, stând în chilia sa, străin de orice activitate exterioară, să deschidă cartea sufletului său și să citească în această carte cele mai edificatoare adevăruri. Dragii voștri copii, frumoșii voștri copii, care atât de mângâietor au bolborosit rugăciune și laudă către Mântuitorul lumii, care săvârșește lauda Sa din buzele pruncilor și ale viețuitoarelor! Au ajuns la adolescență; ei simt că poartă jugul crucii! Domnul să-i întărească și să aibă milă de ei! Fie ca părintelui lor să i se acorde răbdare asemănătoare cu răbdarea lui Iov, trimițând ispite asemănătoare cu ispitele acestui om drept. Ai fost rănit în proprietatea ta, în familia ta și în corpul tău. Nu vă atingeți de sufletul lui, poruncește Domnul diavolului, dând pe omul din afară spre încercare. Diavolul nu atinge sufletul unei persoane care suferă atunci când persoana este în reproș și în recunoștință, când îl șterge pe adversar cu o mulțime de glorie. „Să o primim pe cea vrednică de faptele ei” (Luca 23:41), acestea sunt cuvintele potrivite celor răstigniți la dreapta Domnului. Astfel de oameni vor fi amintiți în Împărăția Sa. Vă mulțumim că ați trimis cărțile. Ambele sunt atât de simple și clare încât se poate vedea plăcut în ele dorința de a fi pe plac nu numai pământului, ci și Cerului. Cuvânt despre. Sergius este foarte dulce: combină sentimente minunate cu un stil relaxat, plăcut. Și cuvântul lui nu i-a revenit fără rod, a fost semănat în inimile ascultătorilor săi și a adus roade plăcute lui Dumnezeu - compasiune față de săraci, exprimată imediat în fapte! După ce ți-am datorat o datorie neplătită - o datorie de dragoste, am o datorie specială față de tine! Și motivul pentru asta sunt ochii mei. Cartea lui Isaia așteaptă transferul final, pe care nu îl pot întreprinde înainte de zile senine de primăvară. Judecând după modul în care publicul acceptă acum astfel de cărți, cred că exemplarele din Isaia nu vor zăbovi, mai ales când sunt la dispoziția activă a președintelui comitetului cerșetorilor. Acum, scrisorile Recluzului din Transdonsk sunt publicate din nou în trei volume: multora le-a plăcut foarte mult această carte. Ce pot să vă spun despre mine? Zilele mele curg uniform printre infirmitățile mentale și fizice. Schitul Serghie înflorește mai mult decât an de an, dar an de an devin mai fragil, mai slăbit, iar iarna aproape că nu ies din camera mea. Uneori îmi trece prin minte gândul de a călători la Voronezh sau Kiev, despre o călătorie atât de necesară sănătății mele, și iarăși este înăbușit de nenumărate obstacole care nu-mi permit să părăsesc mănăstirea mult timp, mai ales vara. Dar în momentul în care mă ocupă acest gând, sunt la Moscova, intru într-o casă situată lângă Devichyago Polye, îl văd pe proprietar cu același zâmbet de dragoste pe buze cu care l-am văzut mereu la Sankt Petersburg. Iar ochii lui albaștri râd de mine cu căldură, toată fața lui este înfățișată în imaginația mea cu o asemănare absolut perfectă. Inima armonizează fantezia cu încântarea tandră și tremurul. Scuze, scuze! Uniți cu mine prin legături de prietenie sinceră și îndepărtați de distanța pământească, Ștefan Dmitrievici! Într-o zi soarta te va aduce să te vezi și ce schimbare voi vedea în tine, impresionat de opt ani fără bucurie. Ai vedea părul gri și părul gri pe mine! Invoc binecuvântarea lui Dumnezeu și rugăciunile Sfântului Serghie asupra voastră, mă încredințez iubirii voastre creștine și cu un sentiment de sincer devotament și respect, trebuie să fiu pentru totdeauna cel mai umil slujitor și pelerin al Excelenței Voastre. Arhimandritul Ignatie. 13 decembrie 1843 Serghiev Pustyn. Scrisoarea 260. „Cuvânt” de iluminare plină de har; – Despre durerile lui S.D. N-va Scrisoarea ta a călătorit mult timp, prea venerabil și amabil Stefan Dimitrievici, până a ajuns la mine. Ca răspuns la prima ta pagină, voi spune: conform sentimentelor tale amabile față de mine, cuvântul meu slab către tine ți se pare bun și purtător de ungere. Dar orice ar fi, este cuvântul inimii. Recunosc, au fost momente în viața mea, fie în timpul durerilor grele, fie după o lungă tăcere, momente în care în inima mea a apărut un cuvânt. Acest cuvânt nu era al meu. M-a consolat, m-a instruit, m-a umplut de viață și bucurie nepieritoare și apoi a plecat. L-am căutat în mine, am încercat să fac să răsune în mine această voce de pace și liniște - în zadar! S-a întâmplat să noteze gândurile care au strălucit atât de puternic în aceste momente fericite. – Citesc după, – Citesc ceva ce nu este al meu, citesc cuvinte care coborau dintr-o sferă superioară și rămân instrucțiuni. Viața obișnuită, chiar și viața monahală, este asociată cu o mulțime de distracție și nu poate ține întotdeauna acești vizitatori cerești cu tine. Dezvăluindu-mă în felul acesta în fața ta, preacuvenite și prea drag Ştefan Dmitrievici, îți demonstrez prin însăși fapta mea că sufletul meu nevrednic, prin bunătatea lui Dumnezeu, simte apropiere de sufletul tău, în ciuda spațiului material și a timpului lung care ne desparte: pentru că această apropiere are loc în Domnul și pentru Domnul. O novice a Mănăstirii Borodino m-a vizitat acum vreo două-trei săptămâni... mi-a povestit în detaliu de mult despre voi, despre copiii voștri dragi, că și degetul lui Dumnezeu îi vizitează. Dragi copii! Dumnezeu, trimițându-ți suspine devreme, te pregătește pentru bisericile Sale. Nu-i invidia pe cei care se bucură de sănătate deplină, cărora lumea zâmbește și pe care îi invită în bazinul său. Buzele Domnului, care a fost răstignit pentru noi, au vestit tristețe celor care râd acum și fericire celor ce plâng și suspină. Participarea la tine cu inima ta, cea mai devotată a ta Scrisoarea 261. Despre sosirea lui Wallenström; Despre neîncetarea durerilor tale; Urări de Anul Nou Am primit două scrisori de la tine aproape în aceeași zi, dragul și prețiosul meu Stefan Dmitrievich: una cu un raport tipărit, cealaltă cu un raport viu de Wallenström. Spui mai puțin în raportul tău tipărit decât spune o persoană în viață: în primul rând, mintea ta, managementul tău sunt vizibile; al doilea vorbește mai mult, aproape exclusiv, despre inima ta... Mi-a plăcut Wallenström, la fel și frații; cât vezi și cum vorbește, i-a plăcut și mănăstirea noastră. Potrivit informațiilor sale economice, el poate fi de folos mănăstirii: așadar, ne-ați făcut un dar însemnat. Din punct de vedere moral, nu o vom împovăra cu solicitări inutile, sofisticate, știind că vechea structură nu se poate prăbuși decât din modificări semnificative. Îți mulțumesc pentru participarea ta la durerea care m-a cuprins. Dar acesta este drumul meu: o întristare mă trece pe alta, iar când liniștea durează puțin, atunci mă simt orfan. Văzând trupul neînsuflețit, am plâns peste el fără să mă gândesc, doar din sentimentul amar al inimii mele. Ce gând, ce reflecție poate fi atunci, cum acționează soarta, care depășește gândurile? Fii voia lui Dumnezeu, fii voia lui Dumnezeu! În aceste cuvinte am găsit o soluție la acest caz, aceste cuvinte mi-au adus pacea în suflet – o consecință indispensabilă a devotamentului față de voința lui Dumnezeu. Adesea, stând în fața porților eternității, simțindu-l frecvent și reflectând asupra ei, nu forțat și nu artificial, ci apărând și acționând în suflet ca independent și natural, devin din ce în ce mai rece față de lucrurile plăcute și neplăcute care mi se întâmplă, trădând tot ceea ce este temporar voinței lui Dumnezeu și cerând lui Dumnezeu singura veșnicie prosperă. Marile sărbători ale Bisericii lui Hristos și Anul Nou se apropie. Felicitări ție și dragii tăi copii; Îți doresc ție și lor toate cele bune pe pământ și în cer. În timpul șederii tale la Sankt Petersburg, când am fost primit sub binecuvântatul tău adăpost, copiii tăi erau atât de mici încât, desigur, fie nu-și amintesc deloc de mine, fie își amintesc foarte puțin; dar le păstrez viu în memorie; înfățișa imaginile lor dulci cu trăsături pe care timpul nu le putea șterge. Sentimentul de iubire față de părintele lor îi îmbrățișează în mod natural și pe copiii lor. Să fii sănătos, dragă Stefan Dmitrievici! Pacea lui Dumnezeu, care depășește înțelegerea omenească, absoarbe orice înțelegere, dată de Evanghelie, dată de Hristos, curgând din belșug din rănile Sale în inimile credincioșilor și a celor care îndură întristarea aici pe pământ, „să locuiască din belșug în voi” (Col. 3, 16) și să vă umple de mângâiere dulce, plină de har – bucuria celor cești! Din inimă și suflet, cel mai devotat vouă Scrisoarea 262. Despre simplitate. – Despre tăcerea lui Hristos la proces. - Suntem rătăcitori pe pământ Ce fruct dulce, spiritual, înalt culeg cei care își cufundă mintea și inimile în Cuvântul lui Dumnezeu, care se încred în experiențele călătoriei lor pământești conform cuvintelor acestei înțelepciuni Cerești! Acestea realizează ceea ce a dorit apostolul de la credincioșii în Hristos când le-a scris: „Vă rog, fraților, să fiți întăriți în aceeași înțelegere și în același gând” (1 Cor. 1:10). Am simțit în mine evenimentul acestor cuvinte; prea venerabil și drag Stefan Dmitrievici, citind rândurile tale, care s-au revărsat de o inimă străpunsă de multe răni și găsind mângâiere în rănile lui Iisus, văzând mai limpede viitorul, văzând mai limpede Providența lui Dumnezeu, adevăratul scop al omului, nesemnificația și dispariția rapidă a tot ceea ce este vremelnic și zadarnic. Citind rândurile tale, mi se părea că mă gândesc; ca răspuns, aș putea să îți trimit scrisoarea ta, adoptând-o pentru mine și semnându-mi numele sub ea. Nu ne-am văzut de mult timp, nu vorbim față în față, nu ne scriem des, dar ne apropiem din ce în ce mai mult! Acesta este rodul învățăturii lui Hristos! Scrisoarea ta mi-a spus că apelezi adesea la Cuvântul lui Dumnezeu și la rugăciune, care luminează oamenii. Prin gândurile născute în suflet, poți afla ce impresii îl afectează! Acceptă-mi cuvintele cu simplitatea inimii, pentru că și eu vorbesc din sinceritatea inimii mele. Nu există nimic măgulitor în cuvintele mele; Lingușitorii lingușesc pentru a prinde, râde, strică. Nu! Nu am acest obiectiv! Vorbesc pentru adevăr și dragoste. Limba lor, desigur, o poți distinge de limba vorbită de oameni înșelători-plăcuți. Mi-au plăcut gândurile tale despre simplitate, inimă și viclenie, extrase din experiențele unei vieți creștine și atente, atât de mult încât i-am binecuvântat pe sincerii mei discipoli să copieze scrisoarea ta în cărțile lor scrise, în care sunt incluse lucruri moderne deosebit de demne de remarcat în scopul beneficiului spiritual. Care este condiția simplității creștine? Urmând legea lui Dumnezeu. Cei virtuoși și bine intenționați nu au nevoie să se prezinte ca atare; dimpotrivă, cel care iubește păcatul, a cărui voință este în păcat, are nevoie de mască. Credința dă naștere simplității. Un credincios merge pe calea vieții, încrezându-se în Furnizorul său, așa cum spune Scriptura: „Umblă simplu, umbla în nădejde” (Prov. 10:9). Un necredincios nu vede Providența, crede că soarta lui depinde de viclenia minții sale, pune tot binele în lucrurile pământești; străduindu-se pentru aceasta, el înșală în cuvânt și faptă. Cu cât ne adâncim mai mult în Cuvântul lui Dumnezeu, cu atât creștem mai mult în vârstă spirituală, cu atât ne vom convinge mai mult că este imposibil să ne apropiem de Dumnezeu altfel decât prin simplitate, în care există credință și puritate a conștiinței și un mod de gândire creat de poruncile Celui Prea Înalt. Doar cei cu inima simplă pot reuși spiritual, așa cum spune Scriptura: „Înțelepciunea nu va intra în sufletul celui care face răul” (Înțelepciunea 1:4). Cei simpli suferă, dar nu fără motiv. Vertigradul Ceresc Își taie vițele: El vede capacitatea lor de a aduce roade. O ramură sterpă nu-i atrage atenția sau îngrijorarea până nu vine timpul să o tai și să o arunci din struguri; apoi săracele pământuri o ridică pentru combustibil. Prin numele cerșetori mă refer aici la demoni lipsiți de tot binele, cărora le pasă ca cuptorul lor etern să ardă mai tare. Cuvintele pe care le-ai citat sunt semnificative: „Când creezi, fă-o repede!” (Ioan 13:27). Tăcerea lui Hristos în fața judecătorilor, care au judecat pentru a acuza, pentru a găsi vreun pretext sub forma unei acuzații drepte, pentru împlinirea unui plan conceput într-o inimă criminală și rea, are același sens larg. În mijlocul acestei tăceri dumnezeiești, cuvintele Mântuitorului către Pilat au tunat pentru învățătura noastră, cuvinte care erau liniștite în aparență, dar înspăimântătoare ca tunetul și fulgerul în sensul: „Nu vei avea nicio putere asupra Mea, dacă nu este dată de sus!”. (Ioan 19:11). Ce învățătură profundă și extinsă pentru cei care suferă pentru Hristos, învățându-i să privească la Pilatul lor, ca la arma fără suflet a Providenței, dând iubitei lor paharul lui Hristos, garanția fericirii veșnice cu Hristos. Aici grâul este despărțit de neghină și asupra lor se face judecata lui Dumnezeu. Urmașul lui Hristos suferă într-o tăcere generoasă, recunoscându-L pe Hristos prin cruce; iar Pilat întreabă rece și degajat despre Adevăr; nu se gândește și nu vrea să știe despre asta, pentru că nici nu vrea să asculte, așteptați un răspuns; Între timp, Adevărul lui Hristos îi este prezentat cu smerenie și vorbește despre Sine într-o tăcere sublimă. „Mintea ta se uimește de Mine” (Ps. 139:6), a strigat cu rugăciune Sfântul David către Dumnezeu; un creștin care o citește cu credință și puritate de conștiință va fi uimit de Evanghelie și de învățătura ei profundă, de învățătura Divinului, cu înțelegere de sus: cei care trăiesc o viață împrumutată de la bătrânul Adam după legea nașterii sunt într-o stare de decădere: își dovedesc necontenit starea prin auto-amăgire, cinstând un loc al pământului fără sfârșit, ca un loc al exilelor lui fără sfârșit. Noul Adam, Hristos, mântuiește pe cei căzuți prin cruce: viața căderii este ucisă prin luarea plăcerilor pământești și din adâncul acestei morți viața se ridică în Hristos, găsind plăcere în lipsuri. De aici omul se deplasează cu gânduri, dorințe și speranțe către cer și așteaptă cu credință informată promisiunile de sus, reînnoirea Duhului. Trebuie să călătorim cu Hristos, să suferim cu El, să suferim răstignirea, să gustăm moartea, să fim îngropați, să înviam și să ne înălțăm. Îți doresc asta și pentru tine și pentru mine; de ce spun cu Tine această rugăciune mângâietoare plină de inteligență spirituală: "Doamne! Fă voia Ta asupra noastră și dă-ne să gândim, să simțim și să acționăm după voia Ta. Cerem de la Tine acest lucru, în acest singur lucru încheiem toate dorințele și rugăciunile noastre." În timp ce îți revărsai sufletul, ai uitat să-mi spui despre corpul tău, despre sănătatea familiei tale dragi. Domnul, care vă vindecă sufletul, să vă adauge și vouă aceasta! Vă mulțumesc că mi-ați trimis această poveste despre preocupările și slujirea voastră față de frații mai mici ai lui Hristos. Cât de curând îmi voi îndeplini jurământul și vă voi răsplăti cu ceva asemănător! Sănătatea mea devine din ce în ce mai slabă și, odată cu asta, lumea de aici începe să pară străină. Nu e de mirare când relocarea este sub ochii tăi! Cel mai devotat al tău Ignatius. Scrisoarea 263. Crucea este steagul turmei lui Hristos și cununa ei este bucuria veșnică „Prin multe necazuri, se cuvine să intrăm în Împărăția Cerurilor” (Fapte 14:22). Acest cuvânt al lui Dumnezeu se împlinește peste tine, cel mai venerabil și mai drag sufletului meu, Ștefan Dmitrievici. M-ov m-a informat despre un nou tip de boală, o boală gravă, care s-a deschis în tine. Dumnezeu să vă dea să îndurați suferința în timp ce vă mențineți puterea mentală și fizică și să primiți alinare. Mâna lui te călăuzește pe calea spinoasă Providența! Dar așa este soarta celor iubiți de Dumnezeu: de îndată ce Pavel este numit vas ales, Crucea este deja steagul turmei lui Hristos, acesta este semnul oilor lui Hristos. Domnul să trimită în momentele voastre de întristare gravă un gând bun de mulțumire lui Dumnezeu, laudă și binecuvântare din dreapta Sa. dar răbdare puternică în Hristos. Și acolo unde Hristos este simțit, acolo este mângâiere! Această mângâiere nu este din această lume, care nu poate consola întristarea decât prin îndepărtarea durerii. Hristos acționează diferit: El nu îndepărtează cununa de spini de la iubitul Său, pentru că așa sunt încununați regii Împărăției Cerești, ci trimite în suflet o dulceață plină de har, o garanție a unei pregustări a beatitudinii veșnice - și în fața acestei dulceațe, durerile temporare dispar - cel puțin stăpânirea lor este mare. Încredințându-te Domnului, rămân pentru totdeauna Arhimandritul tău cel mai devotat Ignatie. Scrisoarea 264. Suferința este paharul lui Hristos. - Lașitatea unui filozof îndurerat. — Despre sănătatea ta În fine, am informații despre tine, cel mai drag sufletului meu Ștefan Dmitrievici, de la o persoană care te-a văzut personal, de la o persoană îmbrăcată în chip monahal; Această informație este deosebit de prețioasă pentru mine pentru că privirea călugărilor atenți pătrunde mai adânc în sufletul vizitat de vizita Domnului. El a înțeles că Domnul, vizitându-te cu dureri, dă în același timp ajutor pentru a le îndura, așa cum spune călugărul Isaac al Siriei: „Darnicul nostru Tată, când se îngrădește să le dea adevăraților Săi fii să scape din ispitele lor, El nu le îndepărtează ispitele de la ei, ci le dă răbdare în ispitele lor și le dă răbdare în ispitele lor, iar ei să accepte cu desăvârșirea răbdarea sufletelor lor.” Porțile contemplației tainice creștine se deschid în fața minții: El Îl vede pe Hristos răstignit pentru păcatele lumii, chemându-și oile la Sine și zicând: „Cine nu-și ia crucea și vine după Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10, 38). Îi vede pe membrii Bisericii triumfătoare și aude despre ei de la Povestitorul tainelor cerești: „Aceștia sunt cei care au venit din mare întristare și și-au cerut veșmintele în Sângele Mielului; de aceea sunt înaintea tronului lui Dumnezeu și Îi slujesc zi și noapte în Biserica Sa, iar cel ce stă pe tron nu va fi înfometat, nici nu va fi înfometat în ei; gura soarele este peste ei, toată căldura este dedesubt: ca Mielul care este în mijlocul tronului, îi voi ocroti și îi voi călăuzi la izvoarele apelor și Dumnezeu le va îndepărta orice lacrimă din ochi” (Apoc. 7:14-17). Lăsați-i să se odihnească puțin, până când defăimarea lor și frații lor, care au suferit măcelul, vor muri, așa cum au murit ei” (Apoc. 6:11). Deci, suferința este moștenirea pământească atât a celor aleși, iar suferința este paharul lui Hristos. „Voi lua paharul mântuirii și voi chema numele Domnului; Mângâierile tale îmi bucură inima. Gustați și vedeți că Domnul este bun” (Ps. 115:4, 93:19, 33:9), și chiar în timpul când ne trimite întristări, cu care ne face părtași la paharul lui Hristos de acum până în veșnicie. Se întâmplă și aici să vezi îndoliați – și doar cei care caută mângâiere prin credință o găsesc. Recent mi s-a întâmplat să văd în durere un om inteligent și învățat, care era mult ocupat de filozofie, inventată de mintea omenească căzută și întunecată din cădere. Cum a ieșit filozoful în fața durerii? Cei slabi, istoviți, cei care nu văd Providența lui Dumnezeu, cei care nu cunosc Crucea lui Hristos, cei care caută adevărul omenesc pe pământ și nu pot găsi adevărul lui Hristos în smerenie și răbdare. Un spectacol instructiv pe care ni se permite să-l privim nu pentru a ne condamna aproapele, ci pentru a vedea moartea noastră când suntem fără Hristos. Și în timpul bolii în sine, în care de obicei ne amintim lucruri mai puțin materiale, ai avut grijă să-mi trimiți un ceai minunat, ca să-mi amintesc de tine nu numai în timpul exercițiilor spirituale, ci și la o ceașcă de ceai! Multumesc! Fiecare semn al iubirii tale aduce plăcere sufletului meu. Și continui să mă îmbolnăvesc: bolile mele sunt asociate nu atât cu dureri severe, cât cu epuizare și febră; În această iarnă îmi ies cu greu din camere, iar de la jumătatea lunii ianuarie până acum nu am mai plecat absolut. Fii voia lui Dumnezeu! Pot sărace nave să judece ce este necesar și util pentru ei? Domnul milostiv, care ți-a îngăduit să suferi o grea încercare și ți-a dat răcoare la izvoarele sfintei și smerite credințe, să-ți dea o ieșire grabnică din întristare, ca să ai toată mângâierea sănătății și să abundă în orice faptă bună în Domnul. Cu sentimente neschimbate de devotament sincer și sincer, rămân pentru totdeauna slujitorul Tău umil și pelerinul nevrednic. Scrisoarea 265. Despre rătăcire. – Dragostea naturală și iubirea „din care Dumnezeu este începutul”, singurătatea și pocăința Doamne, cel mai drag inimii mele Stefan Dmitrievici! După ce i-am mulțumit lui Dumnezeu, trebuie să vă spun direct și simplu: mila specială a lui Dumnezeu este asupra voastră; Dumnezeu te alege și te aduce mai aproape de Sine. Sentimentul rătăcirii nu este o fantezie, nu este o consecință a reflecției, nu este speculație, este un sentiment involuntar al inimii, care se mișcă de la sine, indiferent de voința noastră. Acesta este glasul harului pe care ni l-a împărtășit prin sfântul botez. Când trupul a fost rafinat de boală, iar sufletul a fost oarecum purificat, s-a auzit acest glas misterios, dar puternic. Ca instrument, este de obicei realizat din lemn uscat, subțire, fără de care coardele întinse pe el nu pot produce sunetele potrivite; deci este necesar să rafinam și să uscam trupul prin abstinență și să curățăm sufletul prin pocăință constantă, pentru ca transmisiile Duhului să poată fi auzite în biserica nostru creat de Dumnezeu. Poți vedea că sentimentul tău îmi este familiar, că vorbesc despre el ca și cum ar fi al meu. Eu cred că afecțiunea ta față de mine crește; și va crește și mai mult dacă ne îndreptăm pașii către Dumnezeu. Dragostea naturală poate deveni în curând săturată și săturată; cel care este săturat de ea încetează să iubească și se poate transforma în mod convenabil către ură: căci chiar și excesul de mâncare poate produce greață și un stomac împovărat o vomită adesea. Dar iubirea, din care Dumnezeu este începutul, nu are nici saturație, nici sfârșit: pentru că este hrănită de Dumnezeul infinit. Când ți-am citit scrisoarea și am văzut că în tine începuseră mișcări ale secolului viitor, pe care această lume nici nu le putea găzdui și nici nu le putea înțelege, mi-a apărut gândul că, în timp, vei avea nevoie de singurătate, ca fiind propice dezvoltării senzațiilor și gândurilor spirituale. Activitatea pregătitoare pentru singurătate ar trebui să fie pocăința sfântă, care vindecă ochii sufletului. Aceasta este poluarea vindecătoare pentru ochi pe care Domnul ne poruncește să o cumpărăm de la Sine: căci sărăcia duhului este Duhul lui Dumnezeu, dobândită de o persoană prin compararea inimii sale cu Evanghelia. Această poluare alungă de ochii sufletului, care este mintea noastră, curăță de ei toată aroganța, orice concept înalt despre sine, orice recunoaștere a oricărei virtuți în sine. Spune-mi, te rog, în ce haine este cel mai potrivit să stai înaintea Creatorului pentru om, această creatură căzută? Cred că se îmbracă decent cine în rugăciunile lui este îmbrăcat pe deplin în pocăință. Vă doresc acest lucru sincer, așa cum îmi doresc și mie; atunci vă doresc pregătire pentru eternitate în singurătate. Dumnezeu să vadă aceste dorințe și să facă cu noi nu după dorințele noastre, ci după voia Lui sfântă. Doamne, cel mai devotat ție, nevrednic Scrisoarea 266. Despre starea mea fizică și psihică Acceptă, neprețuit Stefan Dimitrievich, cele mai înflăcărate felicitări ale mele pentru noul an care se apropie, pe care îți doresc și tu și copiii tăi să-l petreci în sănătatea dorită și bunăstarea perfectă. [...] Încă sunt tratat pentru o răceală veche cu succes lent, dar semnificativ. Toate medicamentele străine fie nu au ajutat deloc, fie au ajutat foarte puțin; Cele mai simple remedii au funcționat cu beneficii excelente: o baie cu sare și frecarea cu gudron curat. Acum știu din experiență că, în comparație cu gudronul autohton, opiaceele de peste mări nu înseamnă nimic - nu doar un fel de unguent volatil. Acesta este al doilea an în care se desfășoară tratamentul meu - și recunosc că starea cuiva care este tratat pentru o boală cronică este mai dificilă decât starea unei persoane bolnave: durează tot timpul, efectul medicamentelor pune corpul într-o poziție nefirească, îndepărtează abilitățile corporale și mentale, elimină posibilitatea activităților mentale, mă menține într-o stare de oboseală, somnolență și neîncetat. Omul este ca iarba! O anumită umiditate străină va intra în corpul său, va ocupa un loc pe căile sângelui, îi va perturba circulația - și întreaga persoană s-a schimbat nu numai în trup, ci și în suflet, în minte! „În abundența mea nu mă voi mișca în veci” (Ps. 29:7). Cu aceste cuvinte, Profetul a descris puterea omului, puterea lui în sănătatea trupului, în sănătatea sufletului, studiind zi și noapte legea lui Dumnezeu. „Tu ţi-ai întors faţa şi te-ai tulburat” (Ps. 29:8). Aceste cuvinte vor urma în curând cele de mai sus - și cât de adevărat! Ca să nu mai vorbim de ispitele spirituale, simpla sărăcire a puterii trupești este o ispită, iar când trupul este epuizat, sufletul devine involuntar epuizat. Iată, cel mai valoros Ștefan Dmitrievici, o descriere detaliată a stării mele actuale: circumstanțele exterioare rămân aceleași ca înainte: plăcutul este înlocuit cu tristul, întristatul este înlocuit din nou cu plăcutul. Fie ca milostivul Dumnezeu să dea robului Său să se întâlnească pe amândoi cu același sentiment de neîncredere și răceală. Mâhnirea și bucuria pământească duc doar la mișcarea deșartă a sângelui: cuvântul lui Dumnezeu poate opri această mișcare spunând sângelui: „nu numai carnea, ci și sângele nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 15:50). Chemând pe tine și familia ta binecuvântarea lui Dumnezeu, cel mai umil slujitor și pelerin al tău Scrisoarea 267. Despre tipărirea „Poirului lui Hristos” Stimate domnule Stefan Dimitrievich! [...] Vă rog să primiți felicitările mele din inimă cu ocazia Nașterii Domnului Hristos și a noului an care vine. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să vă umbrească pe voi și pe copiii voștri, iar harul lui Dumnezeu să vă protejeze sufletele și trupurile. Despre mine vă voi spune că, prin marele har al lui Dumnezeu, mă simt din ce în ce mai bine: deja încep să mă întăresc, și văd în mine restabilirea abilităților mele de activitate. Noul mitropolit este bun și drept. Permiteți-mi să vă prezint acest raport slab de la sufletul meu sărac, care a adunat mici pomane spirituale pe calea și piața vieții pământești. [...] Mulți îndoliați doreau să aibă o listă cu „Poirul lui Hristos” pentru a-și putea mângâia sufletele din această lectură. Acest lucru m-a obligat să public „Potirul”; în general, îmi este frică să-mi public propria lucrare, văzându-mi imaturitatea spirituală. Cu sentimente de devotament neschimbat și respect desăvârșit, am onoarea de a fi cel mai sincer slujitor și pelerin al Excelenței Voastre Arhimandritul Ignatie. 22 decembrie 1849 Schitul Serghiev Te-ar putea interesa: