Письма к мирянам

List 176. Do pewnej rodziny. Życie jest zmienne jak morze. – Miłość bliźniego to największa przyjemność, dzięki Bogu za dar przyjaźni W cichej samotności, nad brzegiem majestatycznej Wołgi, często wspominam Was, błogosławiona para! i jesteś na brzegu morza, które czasem jest ciche, przejrzyste jak lustro, a czasem niepokojone burzą pokryte jest błotnistymi falami i szarą pianą. To jest nasze życie! w nim cisza i burza zastępują się nawzajem; a czas ucieka, ucieka i ma tendencję do pogrążania się w otchłani wieczności. Błogosławiony pływak morza życia, który często kieruje swój wzrok ku niebu. Kieruje się swoją drogą według ciał niebieskich, nie traci ducha podczas burzy i nie ufa ciszy morza: jest tak zmienne! Spojrzeniem, dla którego niebo jest dostępne, jest wiara; przez nią widzimy duchowe niebo: naukę Chrystusa. Na tym niebie Ewangelia świeci jak słońce. Stary Testament jest jak księżyc, pisma Ojców Świętych są jak gwiazdy. Piszę do Was prosto z serca, piszę to, co pod natchnieniem wam powiedział. Moje serce jest wobec Ciebie z tą samą słodką prostotą, jak Twoje wobec mnie. Takie relacje to prawdziwy skarb. Miłość do bliźniego to największa przyjemność! A tym, co mnie pociesza, zwłaszcza w relacjach przyjacielskich, jest to, że powodem tych relacji jest Bóg. On, jak mówi Pismo, „jest święty i wszystko uświęca” (Hbr 2,11). On jest źródłem wszelkiego prawdziwego dobra, każdej prawdziwej, czystej przyjemności. On zachowa mnie w Twojej pamięci, a Ty w mojej. Pozwoli nam pogłębić otrzymany od Niego talent przyjaźni. Tego właśnie pragnę: pragnę, abyśmy wchodząc do wieczności mieli zaszczyt w zastępie dobrych i wiernych sług stanąć przed Panem i powiedzieć Mu: „Dałeś nam wspaniały talent przyjaźni, my przynosimy Ci kolejny nabyty za to talent: cenny talent zbawienia”. 2 września 1847 r. Klasztor Nikoło-Babajewski. List 177. Opis klasztoru Nikoło-Babajewskiego. Przyjaciele są błogosławieństwem Boga Piszę do Ciebie z odosobnionej pustyni, gdzie po długich podróżach wreszcie dotarłem i gdzie zaczynam się leczyć. Podróż odbyłem z wielkim zmęczeniem; Moja petersburska choroba wróciła do mnie dwukrotnie, tj. odebrano mi nogi. Teraz mocno się pocą i czuję pewną ulgę. Opowiem Wam o klasztorze Babajewskim, że bardzo mi się podoba pod każdym względem. Lokalizacja jest świetna. Co za powietrze! Jakie wody, jaki kryształ, wody źródlane! ubijają, gotują z góry i to w takich ilościach, że wystarczyłoby ich chyba na cały Petersburg. Cóż za gaje z dębami, z wielowiekowymi dębami! co za polany! co za Wołga! co za cisza! co za prostota! Otwieram książkę ascetycznego pisarza, czytam ją i widzę, że tutaj rzeczywiście można zastosować się do jego rad, podczas gdy w Petersburgu można je zastosować jedynie w wyobraźni i pragnieniu. Jednym słowem: na moją ziemską wędrówkę w tej chwili nie pragnę innego, lepszego schronienia. Z wielką przyjemnością wspominam moich przyjaciół z Petersburga; Wspominam ich z wdzięcznością, proszę o błogosławieństwo Boże dla nich. Bóg dał mi przyjaciół: przyjąłem tę nagrodę od Jego Najświętszej Prawicy za myśl o poświęceniu, którą podążałem od dni mojej młodości. Samo doświadczenie przekonuje nas o prawdzie ewangelii, która nakazuje nam porzucić wszystko, aby wszystko odziedziczyć. Ewangelia pozbawia człowieka tego, czego niewłaściwie posiada. Z cichego schronienia, z odległej pustyni powtarzam to samo, co mówiłem z pobliskiej pustyni: „Nie daj się ponieść hałaśliwemu, burzliwemu strumieniowi świata!” Niech uszy waszych serc będą uważne na głos mojej modlitwy!... Chrystus jest z wami! List 178. Rada dla nowożeńców: życie ziemskie jest wędrówką Z mojej samotności, z malowniczych brzegów Wołgi, majestatycznej i wspaniałej Wołgi, gratuluję pomyślnego zakończenia dzieła rozpoczętego w rodzinie, które dla rodzicielskiego serca jest zarówno radosne, jak i tak trudne. Niech Boże błogosławieństwo spadnie na Nowożeńców! obfite błogosławieństwo, abyś mógł je wyraźnie zobaczyć, pocieszyć się i podziękować Bogu za nie. Wysyła smutki tym, których kocha, a po smutkach przesyła pocieszenia. Fakt, że smutki zastępują pocieszenia, a pocieszenia smutki, rodzi wiarę w Boga i martwotę dla świata. Wiara, biorąc człowieka za rękę, stawia go przed Bogiem. – Taki człowiek wznosi się ponad świat: pod jego stopami jest ciemny chaos wątpliwości, niewiary, złudzeń, pompatycznego i zarazem próżnego rozumowania. Czyli pod stopami tego, kto wspiął się na szczyt wysokiej góry: chmury, skały, przepaści, szeleszczące wodospady przeskakujące po skałach. Życie na ziemi to podróż, która nigdy nie kończy się na godzinę. Chodźmy, chodźmy: nagle otwierają się bramy wieczności i jesteśmy zagubieni w jej niewyobrażalnej przestrzeni. Jak pięknie mówi św. Dawid: „Jestem przybyszem na ziemi, nie ukrywaj przede mną Twoich przykazań!” (Ps. 119:19). Dokładnie: prawo Chrystusowe jest nitką, po której wydostajemy się z ciemnego labiryntu ziemskiego życia do błogiej wieczności. Bądź zdrowy i zamożny. List 179. Cnota potrzebuje cierpliwości Pośród głębokiej, ponurej nocy dźwięczne odpowiedzi wartowników ciągną się smutno, zakłócając świętą ciszę. Głos towarzysza dodaje otuchy i pociesza wartownika: ta myśl, to poczucie, że jest z nim ktoś, kto ma z nim ten sam los, ma zbawienny wpływ na jego duszę. Pocieszający i podnoszący na duchu dla chrześcijanina jest głos jego brata w tej ciemności i cieniu śmierci, w którym kończymy naszą ziemską wędrówkę, maszerując do nieba. Co mogę ci powiedzieć od mojego odległego strażnika? Jaką pocieszającą myśl przyniosą ci moje dźwięki? Usłyszcie to, co przynosi mi szczególną korzyść: usłyszcie słowa Zbawiciela, ofiarowane przez Niego dla ogólnej informacji, zbudowania i wzmocnienia wszystkich pielgrzymów na ziemi: „Dzięki cierpliwości swojej zdobędziecie dusze wasze” (Łk 21,19). Oh! Musimy pamiętać o tym pouczeniu Zbawiciela, musimy się go stale trzymać, jak ślepiec trzyma się ręki przewodnika; bo smutki od czasu do czasu mijają nas jak fala na fali. „Odsprzedają nas sobie nawzajem, tak jak okrutny pan sprzedaje niewolnika innemu panu, równie lub bardziej okrutnemu”. A gdy dusza i ciało już osłabną smutkami, staną się słabe, znikome jak pajęczyna, przyjmie nas trumna!.. Pokonanie innych rodzajów żalu wymaga odwagi; na wyjście z innego - mądrość; pozbyć się trzeciego - pokory. Ale we wszystkich smutkach, przy wszystkich innych cnotach, z pewnością potrzebna jest cierpliwość. Żadna cnota nie może istnieć bez cierpliwości; cnota, aby pozostać cnotą, potrzebuje cierpliwości. Kto zachwiał się w cnocie i nie wytrwał w niej do końca, traci swą cnotę. Pan powiedział o tych, którzy Mu się podobają, że „przynoszą owoc cierpliwością” (Łk 8,15), nakazał „aby pozyskać duszę swoją cierpliwością” (Łk 21,19) i zapowiedział, że zbawiony będzie tylko „ten, kto wytrwa do końca” (Mt 24,13). Oto moja odpowiedź na Twoje wołanie z mojej samotności! Niech przenika do wewnętrznej cerkwi waszego serca, niech w nim rozbrzmiewa, niech wlewa w niego delikatne pocieszenie, które daje niebiańskie słowo i niebiańska nadzieja. To jest głos wołającego z pustyni, milczącego na pustyni!.. I znów zanurzam się w swoją ciszę, w swoją dal, w moją nieznaną, ciemną, natchnioną, jak głęboka noc. Dlatego wartownik milczy i wygłasza wyznaczoną, żałobną odpowiedź! List 180. Jesteśmy pielgrzymami. – Rysy twarzy zostają zapomniane, ale dusza nie. – O cierpliwości Bardzo spodobał mi się Twój list; Bardzo podobały mi się Wasze działania inspirowane miłością bliźniego; Bardzo spodobały mi się Twoje rady, które wdrażam, jak widać z załączonego listu do Paryża. Wreszcie - naprawdę cię polubiłem; w swoim liście jesteś taki spokojny, taki spokojny. Nie lubię, gdy ziemscy pielgrzymi są szalenie pogodni: to nie przystoi wędrowcom, wygnańcom, którym grozi śmierć, sąd, podwójna wieczność, błoga i smutna. Kocham je za spokój; spokój to znak, że wędrowiec ma w sercu błogosławioną nadzieję. Mieszkam sam i jestem w trakcie leczenia; Działanie leku jest ratujące życie, ale jednocześnie silne, co powoduje, że całymi dniami leżę. Z moich okien roztacza się piękny widok na Wołgę, który chwalę, ale na który patrzę rzadko, rzadko, mimochodem. Jak pamiętam z dzieciństwa, moje uczucia cielesne nie były podatne; przez nie świat materialny miał na mnie słaby wpływ. Byłem obojętny, chłodny wobec wszystkiego. Ale nigdy nie potrafiłabym patrzeć na człowieka obojętnie! Zostałem stworzony, aby kochać ludzkie dusze, aby podziwiać ludzkie dusze! Dlatego są przede mną – jakie anioły! - ukazują się oczom mego serca tak zniewalająco, tak pocieszająco! Oto spektakl, obraz, na który patrzę, wpatruję się, na który patrzę jeszcze raz, i nie mogę się nacieszyć. I dziwne! Natychmiast zapominam twarz, kształt, rysy, ale pamiętam duszę. Wiele jest dusz, pięknych dusz na moim obrazie, który został namalowany miłością, której wierna pamięć zachowuje nienaruszoną, w wyrazistości koloru. To zabarwienie samotności staje się jeszcze wyraźniejsze, jeszcze jaśniejsze. Na moim zdjęciu jesteście także ty i twój brat. Często na ciebie patrzę! Moja dusza jest pełna dobrych pragnień wobec Ciebie. Czy we wspaniałej kreacji, czy w prostej sukience – co się liczy? – Dokończmy naszą ziemską wędrówkę, niosąc lampę właściwej wiary, wiary żywej. Ta lampa wprowadzi nas do wiecznego Królestwa Bożego, zanim wejdziemy, gdzie w równym stopniu usuwane są zarówno łachmany, jak i wspaniały strój. A najwspanialszy strój w porównaniu z lekkim duchowym strojem to nic innego jak nikczemne szmaty. „Przez waszą cierpliwość zdobądźcie dusze” (Łk 21,19) – mówi się przybyszom na ziemi: ponieważ nasza ścieżka jest wąska i bolesna, a my jesteśmy słabi. „Moc Boża w słabości się doskonali” (2 Kor. 12:9), Pismo Święte ponownie nas poucza. Dziękuję Twojemu bratu za dodane linijki! Gdyby mój list miał oczy, to kazałbym im patrzeć na Twojego brata uważnie, przez długi czas i tak przyjacielsko, aby ten ustawiczny cierpiący mimowolnie uśmiechał się przyjemnie. List 181. Uciekajcie od grzechu! – O Sądzie Ostatecznym Jesteś w Paryżu! Fale morza życia niosły nas w różnych kierunkach. Unoszę się nad odosobnionym brzegiem Wołgi: zostajecie wrzuceni do Paryża, stolicy mody, stolicy edukacji świata, można powiedzieć, stolicy ciemności i grzechu. W stolicy ciemności i grzechu chroń się przed ciemnością, chroń się przed grzechem. Tam, gdzie jest większe niebezpieczeństwo, należy zachować większą ostrożność. Jeśli konieczne okoliczności zmuszą Cię do przebywania w miastach, w których szaleje zaraza lub inna choroba zakaźna, musisz postarać się jak najszybciej zakończyć tam swoje sprawy i jak najszybciej wyjechać. Tym bardziej należy to zrobić w odniesieniu do miasta, stolicy grzechu. Kto wie – czy wszechzły grzech nie spowoduje jakiejś rany? Kto wie, jaką ranę zada? Czy może zadać śmiertelną ranę, której nie da się zagoić? Wróć szybko, gdy skończysz swoją pracę. Czeka Cię tutaj ważna sprawa. Musisz uważnie zająć się swoją duszą. Nie zmarnuj tego. Ale można to zrobić – i jak wielu to robi! Pamiętajcie, że i wy musicie wyjść z tego życia przez drzwi grobowca, aby stanąć przed Panem na sąd, straszliwy sąd zarówno dla Jego świętych, jak i tych, którzy całe życie spędzili na podobaniu się Jemu. Tam zostaną osądzone nie tylko grzechy, ale także sprawiedliwość ludzi; tam wiele z ich sprawiedliwości zostanie osądzonych przez Wszechdoskonałą sprawiedliwość. Poświadczył tego sam Zbawiciel. „Jeśli wasza sprawiedliwość” – powiedział – „nie będzie większa od sprawiedliwości uczonego w Piśmie i faryzeusza, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” (Mateusza 5:20). Oh! jakby miłosierny Pan pozwolił mi radować się zbawieniem Twoim i moim w tym i następnym stuleciu. Dziś jest dzień Twojego Anioła: niech Święty Anioł, Twój Opiekun, zachowa Cię w doskonałym samopoczuciu. List 182. Wędrowcy i obcy. – Czuwanie duchowe Czy bezpiecznie odbywasz swoją ziemską podróż? Zdarza się, że podczas tej wędrówki człowiek patrzy na przedmioty, które pojawiają się jego oczom; wydaje mu się, że jego marsz ku wieczności ustał. To jest zwiedzenie oczu duszy. Idziemy i idziemy i nie zatrzymujemy się ani na chwilę. Ziemskiemu wędrowcowi na jego trudnej ścieżce, aby się nie zgubił, śpiewa się jej duchową pieśń: „Wola Boża, najświętsze przykazania i przykazania Boże”. „Twoja sprawiedliwość została mi dmuchnięta w miejscu mojego przyjścia” (Ps. 119:54), powiedział natchniony Dawid. Tak więc w tych stronach, gdy ktoś zgubi się w lesie, sąsiednie wsie dzwonią w dzwon kościelny, a na dźwięk dzwonu zagubiony wychodzi z ciemnego lasu. I co? Miasto rozległe, zatłoczone przypomina pod pewnymi względami rozległy las: w nim, jak w lesie, można się zgubić... Niech mój głos z mojej samotności będzie jak dobroczynne bicie kościelnego dzwonu: zawsze rozbrzmiewał w waszej duszy, zawsze znajdował w nim schronienie. A teraz pozwól swojej duszy to usłyszeć! Usłyszawszy, bądźcie napełnieni prawdziwą pociechą! Myślę, że prawdziwego pocieszenia człowieka nie daje nic innego, jak tylko pamięć o Bogu. „Wspomniałem na Boga” – mówi św. Dawid – „i uradowali się” (Ps. 77:4). Jakie to prawdziwe, że wszyscy musimy umrzeć! że to życie w porównaniu z wiecznością jest chwilą nieistotną! Żaden z ludzi nie pozostał nieśmiertelny na ziemi. A mimo to żyjemy jak nieśmiertelni; myśl o śmierci i wieczności wymyka się nam i staje się nam zupełnie obca. Jest to wyraźny dowód na to, że rasa ludzka podupada; nasze dusze spętane są jakąś ciemnością, niezniszczalnymi więzami samooszukiwania się, którymi świat i czas trzymają nas w niewoli i niewoli. Wypływanie ze straszliwej, ciemnej otchłani wymaga wysiłku, ciągłego wysiłku, walki z samym sobą; potrzebujesz cierpliwości, aby hojnie znosić wszystkie niewidzialne duchowe burze. Pokusa w umyśle i sercu jest straszniejsza niż wszystkie pokusy zewnętrzne. Nikt nie jest dla nas tak niebezpieczny jak my sami. „Czuwajcie i módlcie się” – powiedział Pan – „abyście nie popadli w nieszczęście” (Mt 26,41). Tylko w świetle Nowego Testamentu możesz czuwać nad sobą. Światło, w jakim odbywa się czuwanie duchowe, bije z pism św. Ojców. Pismo Święte i Ojcowie nieustannie przypominają nam o Bogu, Jego błogosławieństwach, naszym przeznaczeniu, przyszłości wiecznie szczęśliwej i wiecznie nieszczęśliwej, obnażają zdradę świata, jego intrygi i pokazują, jak uniknąć tych intryg i wejść do przystani zbawienia. Pozostań w służbie Bogu przez krótki czas w swoim ziemskim życiu - a odziedziczysz wieczność pełną radości i nieustannych duchowych przyjemności. Musisz odziedziczyć wieczność!.. Nie zrażaj się potknięciami, nieomylność to marzenie niemożliwe! Potknięcia są wspólne dla wszystkich ludzi, którym z powodu tej właśnie skłonności do upadków przykazano: „W cierpliwości swojej zdobywajcie dusze. Kto wytrwa do końca, będzie zbawiony” (Łk 21,19, Mt 10,22). Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was! List 183. Modlitwa łączy. – Odnowa duchowa. – Pragnienie spotykania się w wiecznych wioskach W zeszłym roku 14 października byłem w Waszym domu i wraz z braćmi sprawowałem Boską Liturgię w Waszym domowym kościele. Byłaś obecna na świętym nabożeństwie ze swoimi błogosławionymi córkami, ze swoim błogosławionym potomstwem. Poprzez modlitwę zjednoczyliśmy wszystkich w jedno. Ta jedność wykracza poza ziemskie doznania; jest tu coś niebiańskiego; jest to zapowiedź przyszłego życia, w którym ludzie będą zjednoczeni przez Ducha. Tutaj, na ziemi, najbardziej łączy ich ziemia. Nazywam nasze ciało i krew ziemią. Tak ich nazwał Bóg: „Ty jesteś ziemią” – powiedział do upadłego człowieka – „i do ziemi pójdziesz” (Rdz 3,19). Po Liturgii miałam prawdziwą, serdeczną przyjemność przekazać Ci moje gratulacje z okazji dnia Twojego Anioła, życząc wszelkich błogosławieństw, jakich miłosierny Pan w czasie i na wieki obdarza osobę Mu przyjemną i kochaną przez Niego. Teraz z mojej odległej pustyni przychodzę do Was myślami, pamięcią, sercem i wreszcie tymi wersami. Pozdrawiam Cię w dniu Twojego Anioła, pozdrawiam Cię z tą samą duchową przyjemnością, przepełnioną tymi samymi szczerymi i dobrymi pragnieniami wobec Ciebie. Niech cię Bóg błogosławi! „Niech Twoja młodość odnawia się jak orzeł!” (Ps. 102:5). A człowiek jest odnowiony i młody - z pobożności. Jeśli porównamy życie ludzkie na ziemi z wiecznością, to wszyscy jesteśmy jednakowo młodzi i jednakowo starzy. Wydaje mi się, że w kolorze i pięknie młodości prawdziwie żyją tylko pobożni. Wydziela duchowy smród nieśmiertelności; słychać Boga żyjącego w nim i ożywiającego jego duszę. W ten sposób dusza jest wyraźnie dostrzegalna dla każdego w działaniach ciała, którym się posługuje; wyczuwalny jest także brak duszy; Wszyscy widzą go w bezczynności, w smrodzie zimnego trupa. Z prawdziwą, głęboką duchową pociechą byłem świadkiem, jak Twoje serce ożyło dla Boga; jak był świadkiem tego najprzyjemniejszego widoku i dziękował Bogu. Nie ma większego szczęścia na ziemi niż poznać Boga i zjednoczyć się z Nim całą duszą. To zjednoczenie trwa od teraz do wieczności. W tym zjednoczeniu jest warunek prawdziwej wiecznej szczęśliwości, której oczekiwanie zaczyna się już tu na ziemi. Bez względu na to, jak bardzo Cię pamiętam, nierozerwalnie z tym wspomnieniem przychodzi mi na myśl werset psalmu: „Niech młodość twoja odnawia się jak orzeł”. A moje serce przesyła Ci to na skrzydłach silnego pragnienia! W tym celu przekazuję mój list mojemu gubernatorowi: napisze mi, że wręczył ci list. To, jak widać, jest całkowicie bezceremonialne: wszystko pochodzi z serca. Nie zawracaj sobie głowy odpowiadaniem na nie: mam od Ciebie list, który zawsze czytam i czytam z nową duchową przyjemnością, z dziękczynieniem Bogu. Ten list jest twoją duszą; Bóg chce, żeby było ono przede mną otwarte dla wspólnego dobra: mojego i Twojego. Kto głosi słowo Boże, i ten, kto słucha słowa Bożego, wspólnie odnoszą korzyść, a Bóg odnosi korzyść. Jednoczy ludzi tu, na ziemi, w dolinie smutku i łez, w jednomyślności ze swoim najświętszym, wszechmocnym słowem. Na końcu ich ziemskiej podróży zaszczepia podobnie myślących ludzi w wiecznym domu, gdzie duchowe święto nigdy się nie kończy. Niech On obdarzy nas tutaj podobnymi poglądami, które Mu się podobają, i jednomyślnością jako gwarancją; a tam - w niebie, w wieczności, niech obdarzy nieopisaną błogością, jakby spełnieniem przyrzeczenia... Cóż za myśl przyszła mi właśnie do głowy! Nie będę tego ukrywać! Miłosierny Pan pozwoliłby mi ujrzeć Was wraz ze wszystkimi Waszymi dziećmi i wnukami w wiecznej wiosce, pełnej światła i radości, pełnej chwały Bożej, jak Was wszystkich widziałem w zeszłym roku 14 października, zgromadzonych w Jego świętej cerkwi. Stworzyłeś schronienie dla Boga w swoim domu, stwórz je także w swojej duszy; – On zbuduje twój dom, wspaniały klasztor w swoim świętym mieście w Niebieskim Jeruzalem. On to załatwi, bo obiecał odpłacić każdemu według jego uczynków. List 184. Jak pokutować jako człowiek świecki. - Samooszukiwanie. – Wskazówki dotyczące zbawienia Z Bożą pomocą odpowiadam na Twój list. Pan powiedział: „Nikt nie może przyjść do mnie, jeśli go nie pociągnie Ojciec, który mnie posłał” (Jana 6:44). Tak więc, chociaż narzędziem powołania jest człowiek, powołanie jest powołaniem Boga; wzywając Boga. Poczuwszy to powołanie, które stało się dla nas słyszalne po przebyciu już długiej drogi w naszej ziemskiej wędrówce, nie zatwardzajcie swoich serc. Ale zatwardza ​​się przez grzeszne pochlebstwa, jak powiedział święty apostoł Paweł. „Uważajcie, bracia” – mówi – „aby nie było wśród was serca podstępnego, pełnego niewiary, które odejdzie od Boga” (Hbr 3:12). Nie radziłbym ci wdawać się w szczegółowe i subtelne badanie swoich grzechów i grzesznych cech. Zbierzcie ich wszystkich w jedno naczynie pokuty i wrzućcie w otchłań miłosierdzia Bożego. Subtelne badanie własnych grzechów nie jest odpowiednie dla osoby prowadzącej świeckie życie: pogrąży ją jedynie w przygnębieniu, zdumieniu i zawstydzeniu. Bóg zna nasze grzechy i jeśli stale uciekamy się do Niego w pokucie, On stopniowo uzdrowi naszą grzeszność, to znaczy grzeszne nawyki, cechy serca. Grzechy popełnione słowem, czynem lub myślą należy wyznać duchowemu ojcu; i powtarzam, osoba świecka nie powinna oddawać się subtelnemu badaniu cech duchowych: jest to pułapka zastawiona przez łapacza naszych dusz. Można ją rozpoznać po wywołaniu w nas zamętu i przygnębienia, choć na zewnątrz przyodziana jest w pozory dobroci. Ta czarna zasłona jest potrzebna mnichom, aby zakrywali promienie łaski świecące z ich umysłów i serc; Ta czarna zasłona jest potrzebna mnichom, którzy już odnieśli sukces, których widok ich grzeszności nie może doprowadzić do beznadziejności, a jedynie prowadzi do pokory. W ten sposób Mojżesz, Widzący Boga, nosił kiedyś zasłonę na swojej promiennej twarzy. Trzeba to przyznać i to uznanie będzie całkiem sprawiedliwe; - musimy przyznać, że my wszyscy, ludzie, jesteśmy mniej lub bardziej oszukani, wszyscy jesteśmy oszukiwani, wszyscy nosimy w sobie oszustwo. To konsekwencja naszego upadku, który nastąpił poprzez przyjęcie kłamstwa za prawdę; W ten sposób zawsze upadamy, nawet teraz. Dlatego jesteśmy tacy zmienni! Rano jestem taki, do południa inny, popołudniu jeszcze inny i tak dalej. Obydwa światy na mnie działają, jestem im podporządkowany, w niewoli obydwu. Świat duchów działa poprzez myśli i uczucia płynące z serca; świat materialny - poprzez uczucia cielesne. Oboje zachęcają do zjedzenia zakazanego owocu. Zmysłom ciała, wzrokowi, słuchowi i dotykowi owoc ten wydaje się piękny; myśl, słowo niewidzialnej istoty inspiruje, powtarza: „skosztuj, przekonaj się!” Wabi ciekawością, podżega próżnością. W naszej duszy rozbrzmiewa głos uwodziciela, głos, który słyszeli najpierw nasi pierwsi rodzice w raju; słychać głos: „Będziesz jak Bóg”. Rozbrzmiewa i uwodzi; uwodzi i zabija. Dlatego dano ludziom nową cnotę: pokorę, nową aktywność wewnętrzną: pokutę. Zarówno działanie, jak i cnota są naprawdę dziwne! Są radykalnym przeciwnikiem tego, przez co przeszliśmy. Pokuta umartwia szkodliwy wpływ uczuć cielesnych; a pokora niszczy arogancję, próżność, światową dumę, jednym słowem wszystko, co, mówiąc najprościej, doprowadza człowieka do szaleństwa. Jak to możliwe! – Nie należy się wstydzić zachodzących zmian, jakby były czymś niezwykłym; nie należy oddawać się subtelnemu badaniu grzechów, lecz spędzić życie w nieustannej pokucie, uznając siebie za grzesznika pod każdym względem i wierząc, że miłosierny Pan przyjmuje każdego, kto tylko przyznaje się do swojej grzeszności, w ramiona Jego miłosierdzia, na łono zbawienia. Nie chodzi tu oczywiście o grzechy śmiertelne, za które Bóg przyjmuje skruchę dopiero wtedy, gdy człowiek porzuci grzech śmiertelny. Wykonywanie prac domowych i prace domowe są bardzo pożyteczne: uwalniają cię od bezczynności i ułatwiają niewidzialną walkę umysłu. Walka w czasie bezczynności podnosi ją do rangi wielkiego wyczynu, dopuszczalnego tylko dla tych, którzy są do tego zmuszeni przez okoliczności lub przyprowadzeni przez Boga. Roztropność nakazuje nie wdawać się w walkę przekraczającą siły; wręcz przeciwnie, aby było to dla siebie jak najłatwiejsze. Uwierz w Boga Wszechmogącego, zaufaj Mu, żyj cierpliwie i stale, żyj w prostocie, skrusze i pokorze, poddaj się woli Bożej, gdy zdarzy ci się zboczyć z właściwej drogi, wróć na nią ponownie, a będziesz zbawiony. List 185. Pocieszenie w codziennych kłopotach Twoja ostatnia wizyta w Ermitażu Sergiusza jest żywa w mojej pamięci. Widziałem Cię w nim, gdy ziemska chwała, tak zmienna i zmienna, uśmiechała się do Ciebie. Teraz wydajesz mi się o wiele bardziej majestatyczny; Wywarłeś na mnie głębokie wrażenie. Szanuję wszystkie cnoty; ale żadne z nich nie budzi we mnie takiego szacunku, jak hojna cierpliwość wobec zmienności ziemskiego szczęścia. Na polu bitwy człowiek często staje się bohaterem od wrzenia swojej krwi; w życiowych wstrząsach bohaterem można być tylko dzięki wielkości duszy. Dzielny człowiek, wycofany z pola wyczynów wojskowych, wykuwa swój miecz adamaszkowy na pług lub pług, miecz zagrażający wrogom ojczyzny, a każdy prawdziwy obywatel, historia i potomność za nim, będzie patrzeć na ten pług z szacunkiem; - dołączy do liczby i rangi wspaniałych zabytków. Pogardę i oburzenie przyciągają insygnia, którymi usiana jest pierś jakiegoś łajdaka: każdy znak na nim jest pomnikiem intrygi, podłości, bezczynności. Powiedz mi, co się dzieje z tym, że Griszka Otrepiew miał na głowie koronę Monomacha? -Jaka jest jego chwała? - Chwała dziarskiego, bezwstydnego, pozbawionego skrupułów złoczyńcy, który nie cofa się przed żadnym bezprawiem, jest chwałą nierozerwalnie związaną z przekleństwami. Boże chroń wszystkich przed tą chwałą. A ilu oszustów!.. Po pożegnaniu z Tobą zachorowałem jeszcze bardziej. Widząc, że nie mam już sił ani na walkę z ogromnie nasiloną chorobą, ani na radzenie sobie z okolicznościami, zapragnąłem na zawsze wycofać się z Petersburga i hałaśliwych stanowisk. Nie każdy może być liśćmi, kwiatami, owocami na drzewie państwowym; Ktoś, jak korzenie, musi zapewnić mu życie i siłę poprzez nieznane, ciche, zasadniczo przydatne, zasadniczo niezbędne działania. Uznaję, że jedną z tych działalności jest utwierdzanie naszych bliźnich w wierze i moralności chrześcijańskiej. To spokojne, skromne zajmowanie się żywym słowem i piórem zawsze zajmowało znaczną część mojego czasu; i przy mojej bolesności zajęłoby to cały czas. Nie stało się to według mojego pragnienia, nie spełniło się zgodnie z moim założeniem; ale zakładałam, że pewnie mnie zwolnią, tyle osób przyczyniło się do tego, żeby to dostać! Otrzymałem tymczasowe pozwolenie na odpoczynek i leczenie w klasztorze Babaevsky. To jest miejsce, w którym teraz jestem. Uwięziony beznadziejnie w celi, przeciwstawiam się zimnu, które wniknęło głęboko w moje członki i spowodowało w nich nerwowe odprężenie, które trzyma mnie głównie w łóżku. Moja przyszłość jest nieznana... A ja się z niego poddałam! – Powiedział do Boga Wszechmogącego: „Zrób ze swoim stworzeniem, co chcesz. Wierzę Twojemu słowu, że włosy z mojej głowy nie spadną bez Twojego pozwolenia”. "Duszo moja! Żegluj nieustraszenie po falach morza życia, nie ufając jego ciszy, nie lękając się jego burz. Nie myśl o jutrze, nie zamartwiaj się żadnymi domysłami, żadnymi marzeniami, nie marnuj na nie czasu i energii. "Jego niegodziwości wystarczy na dzień" (Mt 6,34), powiedział twój Bóg. Uwierz!.. Płyń, płyń po falach!.. Życie na ziemi to oszustwo. Zanim to zobaczysz, schronienie trumna jest już przed tobą. Tam, gdzie jest wiara, nie ma smutku ani strachu, jest odwaga i stanowczość, której nic nie jest w stanie się oprzeć”. Oto refleksje osłabionego człowieka, refleksje na łóżku chorego, refleksje z pustyni! Znajdą cię w jakimś spokojnym schronieniu; może w Twojej wiosce, w gronie rodziny, prowadząc przyjacielską rozmowę, czytając coś pożytecznego i przyjemnego, wykonując obowiązki domowe, przypomną Ci osobę, która jest w Ciebie głęboko zaangażowana, w której zasiałeś wiele pocieszających wspomnień, głębokich wrażeń. Osoba w młodości jest zaangażowana w zdobywanie informacji niezbędnych do możliwego rozszerzenia zakresu działań w świecie materialnym, do którego wkracza jako agent. Obejmuje to: znajomość różnych języków, sztuki piękne, nauki matematyczne, nauki historyczne, wszystko i samą filozofię. Kiedy człowiek zaczyna zbliżać się do starości, kiedy zbliża się czas, w którym łuska musi opaść, a przykryty przez nią owoc pozostaje (nazywam ciało łuską, a duszę owocem), gdy przygotowuje się do wejścia w niezmierzoną krainę wieczności, krainę ducha, wówczas przedmiotem jego badań nie jest już materia zmienna, skazana na koniec i zagładę, ale trwały, nieskończony duch. A co do tego: tak czy inaczej słowo brzmi, gdy wszystkie dźwięki muszą ucichnąć! Jeśli chodzi o tę czy inną miarę, gdy przed nami stoją rzeczy niezmierzone! A co do tego: ta czy inna drobna myśl, kiedy umysł przygotowuje się do opuszczenia wielu myśli, do przejścia w wizję i ciszę, która przewyższa myśli, wytworzoną przez nieograniczonego Boga w otaczających Go ograniczonych istotach. Badanie ducha nadaje człowiekowi trwały charakter odpowiadający wieczności. Horyzont dla niego się poszerza, jego wzrok sięga poza granice materii i czasu, stamtąd wnoszą nieziemską twardość. Przyjmijcie proszę moją najszczerszą radę: głęboko przeczytajcie wszystkie dzieła św. Jana Chryzostoma; wszystkie są w języku francuskim; interpretacja ewangelisty Mateusza, Listu do Rzymian, a w języku rosyjskim jest coś jeszcze. Dopóki los nie sprowadzi Cię z powrotem na pole służby narodowej, zajmij się ostatecznym wychowaniem swojego ducha w wolności. Oferuję wam tego pisarza kościelnego, który swoją niezwykłą czystością, jasnością i mocą chrześcijańskiego nauczania wynosi czytelnika ponad wszystko, co ziemskie; Ten duchowy orzeł wznosi się na wysokość nieba i stamtąd pokazuje swojemu ulubieńcowi ziemię. Myślę, że największym nabytkiem dla męża stanu jest patrzenie na ziemię z tej wysokości; – nie mówiąc już o tym, jakim nabytkiem jest to dla chrześcijanina i osoby – dziedzica wieczności. Determinacja w koncepcjach religijnych i moralnych ma niezwykłą cenę; niepewność to wielka wada, która odbija się echem we wszystkich działaniach z niepewnością i kruchością - Los nawiedził cię swoimi ciosami. Powiedziała: „Kogokolwiek kocham, biję i karzę”. Zahartuj się pod tymi ciosami w mocną stal; stań ​​się bezcennym skarbem dla swoich bliskich, którzy Cię otaczają i będą Cię otaczać. Kto zna cel człowieka? – Jest zapisane w zapieczętowanych księgach Opatrzności. Cincinatis zostawili miecz dla pługa, potem pług został dla miecza... Mówi ci to ktoś, kto całe życie spędził w smutkach, który sam jest pokryty ranami, cieszy się nimi i dziękuje Bogu za nie. Nad moim listem powiewa sztandar krzyża: - Pod tym sztandarem zawsze pada moje słowo! – Moje słowo jest zarówno ogłoszeniem pokoju, jak i ogłoszeniem wojny; - wzywa do odwagi, zwycięstwa, podboju świata, tajemniczej armii Izraela: myśli i uczuć chrześcijanina. Uważam, że niepotrzebne jest proszenie Cię, abyś zachował mnie w swojej pamięci: udowodniłeś, że mam schronienie w Twojej pamięci i sercu. Proszę o błogosławieństwo Boże dla Ciebie i całego Twojego domu. List 186. O oszukiwaniu siebie. Krytyka „Naśladowania Chrystusa” F. Kempisa Święta prawda przekazywana jest sercu poprzez ciszę, spokój, jasność, pokój, skłonność do pokuty, do zagłębienia się w siebie, do beznadziei w sobie, do pocieszenia nadziei w Bogu. Kłamstwo, nawet jeśli przybrane jest w pozory dobra, można rozpoznać po zamieszaniu, ciemności, niepewności, zmienności, rozrywce i senności, jakie wywołuje; albo tylko oszukuje serce - pochlebnie przynosi mu zadowolenie, samożywienie, jakąś niejasną, mętną przyjemność. I ta przyjemność oszukanego serca jest podobna do udawanej ciszy, która pokrywa powierzchnię głębokiej, ciemnej sadzawki – siedziby potworów. Wśród innych zwodniczych, zgubnych zefirów, które przynoszą mu tę straszliwą ciszę do serca, tę katastrofalną, katastrofalną przyjemność, przynoszą mu także czytanie słynnej książki Thomasa a à Kempis, zachodniego mnicha pogrążonego w demonicznych urojeniach, książki: „Imitacja”. Uwodzicielska przyjemność żywi się zarozumiałością, która rodzi się z subtelnie działającej próżności, zaślepiając umysł i serce; uwielbia się wyrażać, pozwala sobie na odstępstwo od ścisłego posłuszeństwa Kościołowi Świętemu – mądrzejszemu od niego, jak wszystkie uroki, machinacje diabła, jak sam diabeł i jego dziecko – grzech, nie toleruje dla nich woni śmiercionośnej, morderczej woni, jaką emanuje skrucha i jej owoc – pokora. Zbawiciel świata powiedział: „Błogosławieni ubodzy w duchu, błogosławieni, którzy teraz łakną” i „Biada wam teraz, gdy jesteście nasyceni” (Mateusz 5:4, 6; Łk 6:25). Umysł ludzki nie jest w stanie odróżnić dobra od zła; Zamaskowane zło łatwo, prawie zawsze, zwodzi go. I to jest bardzo naturalne: ludzki umysł jest młody, a ci, którzy walczą z nim złymi myślami, mają ponad siedem tysięcy lat doświadczenia w walce, w oszustwie, w łapaniu ludzkich dusz. Odróżnianie dobra od zła należy do serca – jego sprawa. Ale znowu potrzebny jest czas, trzeba praktykować przykazania Ewangelii, aby serce nabrało subtelnego wyczucia smaku w celu odróżnienia wina pełnego od wina podrobionego. Że dziełem serca jest odróżnianie dobra od zła i że serce nie nabywa nagle zdolności do wykonywania swojej pracy, Apostoł zaświadczył obojgu: „Lecz doskonali mają stały pokarm” – powiedział. „Ci, którzy mają zmysły, ćwiczą się w sądzeniu dobra i zła” (Hbr 5:14). Dlatego dopóki serce nie nabędzie umiejętności odróżniania dobra od zła, bardzo przydatna jest doświadczona rada bliźniego – ucznia Kościoła wschodniego, jedynej świętej, jedynej prawdziwej – która w posłuszeństwie szuka i znajduje swą błogosławioną wolność. „Z posłuszeństwa” – mówi św. Jan Klimakus, – rodzi się prawdziwa pokora; z pokory – prawdziwego duchowego rozumowania, czyli rozumu.” Zatem poza niezachwianym posłuszeństwem Kościoła nie ma prawdziwej pokory ani prawdziwego rozumu; Jest tam rozległy obszar, ciemne królestwo kłamstw i samooszukiwania się, jakie ono wytwarza. Dobro różni się od zła wieloma znakami, których uczymy się w miarę postępów duchowych. Na początku mojego listu wymieniłem te znaki, które są bliższe Twojemu stanowi umysłu. I są to znaki bardzo wystarczające! Naucz się stopniowo odróżniać dobro od ukrytego zła. List 187. Walka duchowa Bądź odważny, walcz odważnie, wytrwale, wytrwale. Z lenistwa nie zdradzaj zwycięstwa wrogowi. Po porażce nie zniechęcaj się; - znowu po miecz i - do walki! Wrzody powstałe w bitwie są celem pokuty. Oto przepis na niewidzialną wojnę mentalną. Komu Pan chce dać sukces duchowy, pozwala na wojnę. Pokusa psychiczna miażdży i uspokaja człowieka jak koń - wyścig na linii. Zwycięzca ma prawo wstępu na wieczerzę łaski. I wchodzi, je i cieszy się wieczerzą swego Pana, jak wojownik na uczcie królewskiej, wojownik, który udowodnił swoje oddanie królowi przez stałość, odwagę, nawet w przypadku największych wrzodów i zwycięstwo. Chrystus jest z tobą. Niech Cię wzmocni. List 188. „Bądźcie jak dzieci” Miło mi było usłyszeć, że odwiedziłeś klasztor św. Sergiusza w dniu jego święta. Weszliście także do moich pokojów wraz z innymi, którzy byli do mnie nastawieni ze względu na imię Chrystusa! Proszę przyjąć moją szczerą wdzięczność! A ja byłem tu całym sercem. Co mam ci powiedzieć? – Zbawiciel świata nakazał tym, którzy chcą wejść do Królestwa Niebieskiego, aby byli jak dzieci: prości, łagodni, nieciekawi, wierzący, uczący się i szybko żałujący za swoje złe uczynki. Postępuj zgodnie z tą radą Pana: - w odpowiednim czasie poczujesz błogą odnowę i wzmocnienie swojej duszy. Stanie się to stopniowo, niezauważalnie... Nagle człowiek zobaczy, że się zmienił - i będzie chwalił Wszechdobrego, Wszechmogącego Boga. Nie narzekaj na zwięzłość mojego listu, nie mierz go liczbą linijek. Spójrz na swoje serce: jeśli jest pocieszone i zaspokojone, to miara jest pełna. Dlaczego twierdzisz, że jesteś niegodny mojej miłości, a nawet protekcjonalności? Jestem niczym innym jak nieprzyzwoitym grzesznikiem, który ogromnie potrzebuje miłosierdzia Bożego, bez którego moim pewnym przeznaczeniem jest piekło. Mój Bóg mówi do mnie: „Kiedy według tego odmierzasz, i tobie odmierzą, i takim samym sądem, jaki osądzasz, i oni będą cię sądzić” (Mt 7,2). Potrzebując miłosierdzia mojego Boga, potrzebując go w pełni, mam jedno miłosierdzie dla bliźniego. Słuchając swego sumienia, gdy ono waży i docenia moją godność, pragnę, aby stawiało mnie niżej niż wszyscy przestępcy. Skazany przez sumienie, nie mogę osądzać bliźniego, a tym bardziej potępiać kogokolwiek. Dobrze jest być u stóp bliźnich swoim sposobem myślenia: wtedy Ewangelia Chrystusa stanie się dostępna dla człowieka. To są moje uczucia do ciebie! Twój list mnie poruszył i dlatego odpowiadam Ci w obcych krajach, może już Cię wyprzedzam. Jesteście w smutku, ponieważ w walce, w walce, ponieważ prawo Chrystusowe jest duchowe, wymaga ukrzyżowania. Pocieszenie znajdziesz w fakcie, że ludzkość nigdy nie podchodziła do ukrzyżowania bez walki. Dowodem jest sam Bóg-Człowiek. Modlił się w Ogrodzie Getsemane: „Niech odejdzie od Niego kielich” (Mt 26,39), a pot Jego spadł na ziemię „jak krople krwi” (Łk 22,44). Jeśli widzisz, że słabość cię zwycięża, wiedz, że Pan jest w stanie dać „moc swojemu ludowi” (Ps. 67:36), jak mówi św. Dawid. Ci ludzie są własnością Boga, dlatego On daje siłę swojemu ludowi, który pozostaje Mu wierny wolą, podczas gdy ich słabość powoduje naruszenie wierności w uczynkach. Pamiętajcie, że Chrystus przyszedł, aby wezwać do pokuty grzeszników, a nie sprawiedliwych. Stań w szeregach grzeszników, upadnij w pokorze do stóp Chrystusa, poddając się Jego woli, powierzając Jego woli swoją teraźniejszość i przyszłość. I wleje pokój i ciszę w twoją duszę, pokazując w ten sposób, że jest blisko ciebie, że Jego Opatrzność czuwa nad tobą. Pewien Ojciec Święty powiedział: „Błogosławiony człowiek, który zna swoją słabość, bo sprawiedliwy, który nie zna swojej słabości, jest na bardzo niebezpiecznej drodze”. Inna mówi: „Jeśli Chrystus nie przyszedł po sprawiedliwych, to odrzucam moją prawdę jako grzech oddzielający mnie od Chrystusa, a w tym, że jestem grzesznikiem, odnajduję swoją prawdę, prawdę niebiańską, która daje mi środki, aby zbliżyć się do Chrystusa i być z Nim”. Piszę wam to wszystko dla pocieszenia, abyście, widząc, że macie dług wobec Chrystusa, nie popadli w beznadziejność i smutek, ale w pokorę i byli zadowoleni z waszej ufności wobec Chrystusa, która was nie zawstydzi. - Jest wszechmocny. List 190. O samotności i kontemplacji duchowej Z wielką przyjemnością wspominam Państwa wizytę w Ermitażu Sergiusza w listopadzie zeszłego roku. Tam, w cerkwi Bożej, podczas modlitw i hymnów nabożeństwa Bożego, spotkałeś dzień swojego Anioła, podziękowałeś Bogu za przeszłość, modliłeś się do Niego o przyszłość - podziękowałeś swojemu Aniołowi Stróżowi za przeszłe zachowanie, poprosiłeś go, aby zachował cię na przyszły czas życia ziemskiego i aż do końca tego życia i aż do samego wejścia do wiecznej szczęśliwości - przed obliczem Boga. Po Boskiej Liturgii przyszedłeś do moich cel; tam pocieszała nas wzajemna miłość do Pana, rozmowa o Panu. Pocieszenie na ziemi! - widzieć osobę, która boi się Boga, poświęcając Mu życie i zdolności otrzymane od Niego. Niestety większość ludzi postępuje inaczej: poświęca dary Boże szatanowi. Dziękuję miłosiernemu Panu, który pozwolił mi odpocząć w samotności od plotek stolicy. Uczucia, które nawiedzają osobę samotną, nie są już mi obce. Dlatego pustynia samotności tak wygodnie wyciągnęła mnie z hałaśliwego Ermitażu Sergiusza. Samotność wzmacnia duszę, tchnie w nią jakąś odwagę, jakąś pogardę do świata, której nie da się odczuć w kontakcie ze światem. Kiedy dusza depcze zepsucie, wyrzekając się zepsucia, wtedy wszystko, co bez wyjątku jest zniszczalne, staje się zniszczalne, a kontemplacja duchowa zstępuje na szalę serca, które nie może zadowolić się niczym. Czyni z mieszkańca cichej celi mieszkańca, można by rzec, raju – wprowadza go w nowy świat, wobec którego świat lokalny jest bardzo mały, nieistotny. W ciszy ciszy dusza unosi się jak w jakiejś ogromnej przestrzeni, patrzy w przeszłość, teraźniejszość, ziemię, niebo, czas, wieczność. Tak więc przy dobrej pogodzie orzeł wędruje na nieosiągalnej wysokości, w przejrzystej lazurowej otchłani. Im większą przestrzeń zajmuje krajobraz, tym wspanialszy jest spektakl. Dobre jest piękno, które człowiek może wyrazić i opisać słowami, ale nieporównywalnie wyższe jest to, co przekracza słowa, zachwyca serce i zdaje się pozbawiać umysł możliwości działania. Mówią: w Szwajcarii z jednej niezwykłej, skalistej wysokości ukazuje się oczom najbardziej malowniczy, zachwycający krajobraz; Niektórzy podróżnicy, wspinając się na tę straszliwą wysokość, byli tak zachwyceni wspaniałością widoku, że ze zdumienia nie mogli ustać na nogach, spadli z wysokości i załamali się. Dokładnie tak działa kontemplacja duchowa! „Kto go nagle zobaczy, ze zdumienia zostanie wrzucony w tę otchłań, umierając za świat!” – Wspomniani podróżnicy nie ożyli: czarne drewniane krzyże nad prochami synów Wielkiej Brytanii stoją u podnóża szwajcarskiego klifu; Powiedziałbym: ten, którego zabija duchowa wizja świata, nie ożyje już dla świata. Niestety! Powiedziałbym niesprawiedliwie; i dlatego nie mogę powiedzieć! Niestety! człowiek ożywa aż po śmierć! Salomon ożył po śmierć! Judasz ożył dla niej! Wielu dla niej ożyło!.. Niestety! Jak słabi jesteśmy, jak zmienni!.. Patrzę na naszą słabość, patrzę ze łzami!.. Moje oczy szukają radości, pocieszenia - i nagle zwracają się w stronę pustyni, w samotność!.. Tam najbezpieczniej!.. Tam staraj się - duszo moja!.. Biegnij!.. Jeśli nóg nie starczy ci do szybkiego przepływu, dobierz skrzydeł! Biegnij!..leć!!! ratuj się przed szczękami bestii: pokój! Bądź jak błogosławiona kobieta, która pobiegła i poleciała na pustynię – kobieta, którą widział widz duchowych tajemnic – Jan. Stopy - zdrowy umysł w Panu; skrzydła - wiara: trzepocze nimi, potężnymi skrzydłami, niesiona jest przez pustynię, wody, stepy, góry - Ten, któremu dał je Chrystus. Prośmy Go o wiarę; Apostołowie pokazali nam przykład; mówili i modlili się: „Panie, dodaj nam wiary” (Łk 17,5). Niech Pan pozwoli nam na skrzydłach wiary przelecieć przez morze życia i wlecieć do błogosławionej przystani: Nieba. List 191. O samotności. – Wieczność Ja?!! Nic nie jest potrzebne! „To, czego potrzebuję, czego potrzebuję dla mojej nędznej duszy, o to prosiłem: prosiłem, aby mnie zesłano w samotność”. I zdam Wam mały reportaż o samotności. Jest to cicha, spokojna śmierć przed śmiercią, która jest niezbędnym losem każdego człowieka, okrutna dla grzeszników, dla niewolników świata. W samotności wrażenia zapisane na niej przez przedmioty świata stopniowo ulegają wygładzeniu z ludzkiego umysłu - a umysł stopniowo traci łączność ze światem. Patrzy na świat jakby z zaświatów, jakby z innego świata. Aby sobie to wyjaśnić, pomyśl o Chinach, a potem spójrz na siebie, zobacz, jaki jest związek twojego umysłu i serca z tym krajem. Zobaczysz w swojej duszy tylko mroczne koncepcje, z jednej legendy - koncepcje obce życiu, które nadawane im jest przez patrzenie na przedmioty, komunikowanie się z nimi, bliskie współczucie dla wszystkiego. Zobaczysz, że twoje serce do tego kraju jest tak samo martwe, jak do kraju, który w ogóle nie istnieje lub istnieje tylko w bajkach. Tak wygląda świat pustelnikowi, mieszkańcowi głębokiej i odległej pustyni. Wszyscy żyjący na świecie jawią mu się nie jako stali mieszkańcy, lecz jedynie jako podróżnicy. I dokładnie! żyjemy: podróżujemy. Niektórzy skromnie idą pieszo, inni jeżdżą konno, jeszcze inni pędzą szybkimi rydwanami; koniec jest dla wszystkich taki sam... Ale tak mało mieszkaniec samotności patrzy tymi oczami na świat, tak mało mieszkaniec Petersburga myśli i troszczy się o Chiny. Tym, co zajmuje go bardziej, zasadniczo i tylko, jest świat, w którym będzie się poruszał: ten świat to wieczność. Jej bramy otworzyły się szeroko przed zdumionymi oczami duszy, a oczy duszy zachłannie wbiegły w te bezgraniczne przestrzenie, tonąc w nich, patrząc na nowo otwarty, nieznany dotąd, zupełnie nieznany widok, przykuty do niego, nie mogą się oderwać... Wieczność!.. Tam płynęły wszystkie czasy, które nas poprzedziły; w tej otchłani zniknęły wszystkie miliony ludzi, którzy na zmianę pojawiali się na powierzchni ziemi; przed nią, na jej oczach narodził się świat, rozmnożyła się ludzkość, powstały plemiona, ludy, królestwa; na jej oczach wiele kwitnących królestw zamieniło się już w pustynie, wiele było nią pokrytych; na jej oczach bezludne pustynie, gęste lasy, nieprzeniknione bagna stały się kwitnącymi siedliskami społeczeństwa ludzkiego, liczne, wykształcone, hałaśliwe... Patrzyła na to wszystko, patrzy obojętnie z zimną surowością - wieczność. Nic jej nie satysfakcjonuje i nic nie jest dla niej satysfakcjonujące. Wszystko w niej musi zniknąć: wszystko jest jej ofiarą; patrzy na wszystko jak gorące wiosenne słońce na kruchy, słaby wiosenny śnieg... A pustelniczka patrzy na wieczność, patrzy w ciszy, w ciszy swojej samotności. Pouczony tym widowiskiem, rozpoznaje i nazywa wszystko tymczasowym, jak uczy nas to nazywać Pismo Święte, marnością; jest przekonany, że celem człowieka nie jest ziemia, ale niebo. I Niebo objawiło nam w Ewangelii, jacy powinni być mieszkańcy nieba. Jego prawdziwy sługa co godzinę zmaga się z tym prawem Najwyższego Boga; - pyta, czy umysł i serce zeszły gdzieś na bok, czy spełniają jakąś inną wolę, ciemną wolę, złą wolę, wolę zepsutą... Z takim życiem Niebo schodzi na ziemię, a wraz z nim zstępuje w tę dolinę ciemności, smutku i płaczu - pocieszenie, niebiańska błogość. List 192. Przestroga przed oszukiwaniem siebie. – O pokucie dla laika Otrzymałem Twój list i moje grzeszne serce zostało poinformowane, aby natychmiast na niego odpowiedzieć. Nie przydarzyło Ci się nic nadzwyczajnego. Nikt nie poniża mentora tak bardzo, jak ci, których on mentoruje! To jest wspólny los. Nie masz więc powodu się dziwić temu, co się wydarzyło, ani wstydzić się tego. To znaczy: Ty – z korzyścią duchową! A Twój dzisiejszy list, jakoś uczesany jak głowa chłopa po kąpieli, jest taki skromny! Przestraszyłem się Twojego ostatniego listu! Taki mądry, troskliwy, wysoki, wspaniały! - To tak, jakby na łące carycy paradował cały korpus straży! – Nie odważyłem się odpowiedzieć. Nieważne, jak to przeczytam, jestem przerażony i nie odpowiem. Stepan zmuszał, zmuszał mnie, jak oracz zmusza chudego wieśniaka do ciągnięcia pługa po polach uprawnych, powtarzał, nie dawał mi spokoju: „Dlaczego nie odpowiadasz na N.!” - Nie, nie ma mowy! Brak odpowiedzi! A nagi najwyraźniej mogą mieć swój własny temperament. O kolejnym też nie chciałam Ci pisać...ale zaczęłam pisać, więc nie ma co robić, przy okazji napiszę. Skrucha, której, jak opisałeś w swoim ostatnim liście, miałeś zaszczyt dotknąć, była jedynie uwodzicielskim marzeniem. Myśleli, ale myśleli, ale słuchali wystarczająco dużo, ale byli mądrzy, ale nie byli pokorni; Miałem sen w mojej małej główce, zbudowano w nim magiczny zamek. I to ja jestem przyczyną wszystkich kłopotów: przeczytałem coś ponad twoją mocą i przez to cię zdezorientowałem. „Po owocach ich poznacie” (Mt 7,16) – powiedział Pan. Jaki był owoc tego stanu, który dusza sobie stworzyła, którym sobie pochlebiała? Tym owocem była pompatyczność, po prostu pusta, pusta pompatyczność w każdym tego słowa znaczeniu, która wyprowadziła cię ze zwykłego stanu! Napisałeś do wielkiego starszego; - on, jako ten, który mieszka w niebie, nie zrozumiał, co piszesz o głupcu, odpowiedział ci w sprawie Iwana, zapewnił, abyś trwał w marzycielskiej pokucie, wierząc, że wizja pokuty działa w tobie, tak jak w nim - ta wizja cudownej łaski Bożej, udzielonej mnichom, którym udało się już w milczeniu. Chrześcijanie żyjący pośrodku świata nie powinni zajmować się wzniosłą działalnością monastyczną, zwłaszcza cichą. I Pan nakazał: „Nie wlewajcie młodego wina do starych bukłaków” (Mt 9,17). Młode wino rozbija stare bukłaki, rozlewa się i niszczy bukłaki; dzieła monastycyzmu, gdy świeccy je podejmują, same znikają i przynoszą duchową zagładę swoim pracownikom. Do naszych odległych, cichych zakątków dotarły pogłoski, że z hałaśliwego i jasnego Petersburga jakaś bardzo inteligentna i dystyngowana pani napisała pięknie wymowny list do jakiegoś mnicha o ogromnej liczbie swoich grzechów, które w sobie widziała, i jakby ów mnich, najwyraźniej nie akademik, odpowiedział jej: „Matko! Nie nosem tak subtelnie patrzeć na swoje grzechy”... Udaję słuch jako słuch; - Niezależnie od tego, czy tak się stało, czy nie, ośmielę się omówić to poniżej; i czy takie chamstwo jest dozwolone w Petersburgu, stolicy oświecenia i edukacji, nie wiem. A gdybym zapytano, jaką radę mnich dał damie w stolicy, odpowiedziałbym z całą prowincjonalną szczerością: „Rada jest niegrzeczna, ale prawdziwa i ta pani powinna taką radę zapisać na ścianie i mocno się jej trzymać”. Skruchę, przystającą pobożnemu chrześcijaninowi żyjącemu w środku świata, należy każdego wieczoru liczyć z sumieniem. I szczęśliwy! Jeśli chrześcijanin będzie starał się żyć według przykazań i codziennie badać siebie, to stopniowo nabędzie skruchę ducha, która jest jeszcze daleka od pokuty - wizji. To, co do ciebie przyszło (przepraszam za rustykalne wyrażenia: są dobre, celnie trafiają w cel!) to był tylko nonsens, dumny nonsens! Wiem o tym, stale w tym tkwię i dlatego ostrzegam. Nie powinieneś zbytnio szaleć za radami dotyczącymi nauczania, ale pokornie je odrzuć. Kiedy będziesz zmuszony, powiedz coś lekko, pozostawiając sprawę Bogu. Jesteś bardzo święty: po prostu człowiek, który należy ukrzyżować! I nie wiecie, jak krzyżować: po prostu męczycie się na próżno. Wszystko chcesz brać rozumem i sobą, ale musisz to brać przez wiarę i Boga. List 193. O doradcach. – Ostrzeżenie przed przygnębieniem Uspokój się! Ziemskie życie chrześcijanina rozpływa się w pocieszeniach i pokusach. Tak to zorganizowała Opatrzność Boża! Pocieszenia wspierają Cię na ścieżce Boga, a pokusy czynią Cię mądrym. Społeczeństwo i rozmowa z pobożnymi ludźmi przynoszą znaczne korzyści. Ale aby uzyskać radę, aby być przywódcą, nie wystarczy być pobożnym; trzeba mieć doświadczenie duchowe, a przede wszystkim duchowe namaszczenie. Takie jest nauczanie Pisma Świętego i Ojców na ten temat. Pobożny, ale niedoświadczony doradca częściej wprowadza w błąd, niż jest przydatny. Nie tylko wśród świeckich, ale i wśród mnichów niezwykle trudno znaleźć doradcę, który by tak rzec, zmierzył i zważył duszę, konsultując się z nim, z nią, z jej majątku, który udzieliłby jej rady. W dzisiejszych czasach doradcy i liderzy uczą rad bardziej od siebie i z książki. Pierwsza rada jest szczególnie przydatna i ważna; jest blisko duszy szukającej schronienia pod baldachimem rady – swojej; Ona właśnie to czuje. Św. Izaak powiedział: „Nie ma dla każdego nic bardziej przydatnego niż jego własna rada”. A obce rady, choć pozornie składające się z dobrych i rozsądnych słów, przynoszą duszy jedynie udrękę i nieporządek. Czuje jego niedopasowanie, czuje, że jest jej obcy. „Istota”, mówi Pismo, „ci, którzy mówią, przebijają jak miecze, lecz narody mądrych uzdrawiają” (Przysłów 12:18). Skorzystaj z większej lektury świętych Ojców; niech Was prowadzą, przypominają o cnocie i prowadzą na drogę Boga. Taki sposób życia należy do naszych czasów: został nam narzucony, przekazany przez Ojców Świętych późniejszych wieków. Narzekając na skrajny brak oświeconych przez Boga mentorów i doradców, nakazują fanatykowi pobożności, aby kierował się w życiu pismami swoich ojców. „Rada świętych jest roztropna” (Przysłów 9:10). Staraj się nie dać ponieść roztargnieniu. Jeśli zdarzy Ci się dać się temu ponieść – z powodu słabości, która jest wspólna nam wszystkim – ludziom – nie poddawaj się przygnębieniu. Nieomylność nie jest charakterystyczna dla człowieka na ziemi - niższego niż mieszkaniec najgłębszej pustyni i samotności. Zmienność i pasja nieuchronnie działają w każdym człowieku - nawet w najsurowszym pustelniku. Co więcej, nie jest możliwe, aby ktoś żyjący pośrodku świata, pośród wszelkich pokus, nie dał się ponieść emocjom. Nie życz sobie niemożliwego, nie żądaj od duszy tego, czego nie może dać. Uzdrawiaj swoje hobby skruchą, a braki pracy nadrabiaj skruchą ducha. Niech cię Bóg błogosławi! List 194. Przedsylwestrowe refleksje. – O zobaczeniu siebie. – Instrukcja abba Dorotheosa Szybko płynący czas doszedł już do krawędzi roku 1847, wkrótce przeleci nad tą krawędzią, a rok, który przeżywamy, stanie się jednym z lat minionych, nieodwołalnym. Spośród niezliczonych wydarzeń, niektóre zostaną zapisane na tablicach historii dla długotrwałej pamięci ludzkości, inne zostaną zachowane w pamięci na stulecie, pół wieku, inne na jeszcze krócej; - większość zanurzy się w otchłań zapomnienia - utonie w niej, zostanie pogrzebana, zniknie. Szybko minął 47. rok i wkrótce minie także 48. rok; Wkrótce minie wiele lat, pożerając się nawzajem, zastępując się nawzajem. I będziemy niepostrzeżenie przelatywać przez przestrzeń życia na skrzydłach czasu, niezauważeni polecimy do samych bram wieczności!... Im jestem starszy, tym wydaje mi się, że czas stał się szybszy! On się spieszy, on się spieszy!.. Stop! Przyjrzyjmy się sobie bliżej, poznajmy lepiej wolę Boga i przygotujmy się na wieczność, jak na wieczność! – Nieubłagany nie zwraca uwagi! nie raczy patrzeć z góry na tych, którzy go błagają! To leci!.. Ludzie! Bóg nakazał ci: „Czuwajcie!” - Bóg powiedział ci o czasie: „dni są złe” (Efez. 5:16). Przed wkroczeniem na pole 48. roku kieruję do Was najszczersze, najgłębsze pragnienie wszelkich możliwych dobrodziejstw, jakie daje wiara w Chrystusa, do poszukiwania której natchnął Was Bóg. Zdobywajcie je, zdobywajcie je wszelkimi uczynkami pobożności! Podstawą wszystkich spraw musi być prawda; Tak kładzie się solidny kamień węgielny pod fundament budynku! Dana przez Boga, objawiona ludziom Święta Prawda jest zachowana w Piśmie Świętym i Świętym. Budowanie cnót, jeśli nie jest oparte na tym fundamencie, nie jest wcale trwałe, jest nieprzyzwoite. Bardzo się cieszę, że tak bardzo podoba Ci się w Moskwie, zwłaszcza ze względu na cerkwie, w które bogate jest to starożytne chrześcijańskie miasto. Ale nawet w tak pięknym miejscu musimy obserwować nasze serca w świetle, które Pismo Święte i pisma Ojców Świętych emitują od siebie, a nie w naszym własnym świetle, uszkodzonym upadkiem, zakażonym złudzeniem lub jakimś innym fałszywym światłem. Piszesz: "Nie możesz wiedzieć, co się dzieje w mojej duszy. Wydaje mi się, że sam człowiek, jeśli chce świadczyć o swojej duszy i sumieniem zagłębiać się w jej ruchy, potrafi rozpoznać siebie lepiej niż ktokolwiek inny." Co do pierwszego zgadzam się: z powodu mojej grzeszności i zaślepienia umysłu wynikającego z grzeszności nie widzę siebie, a tym bardziej nie widzę innych. Dlatego staram się zgłębiać i zgłębiać naukę Pisma Świętego, przyjmując ją w takim sensie, w jakim ją wyjaśniają Święci Ojcowie, w jakim ją przyjmuje Kościół Święty, a nie w takim, w jakim ją dają demony i ich wyznawcy. A demony interpretują Pismo ku zagładzie i zwodzeniu tych, którzy ich słuchają! Może w świetle, w tym prawdziwym świetle, które Ewangelia i Kościół Święty emitują od siebie, jakoś zobaczę siebie, zobaczę swoją ciemność, zobaczę swoją ślepotę! „Serce moje błądzi i przytłacza mnie nieprawość, dusza moja lęka się” – mówi święty, który siebie widział. Prorok Izajasz (Iz. 21:4). Widzenie siebie objawia się w ubóstwie ducha, a nie w samozadowoleniu i pewności siebie. Druga połowa Twoich powyższych słów mnie przeraziła! Jest w niej coś niebezpiecznego! Nie przestanę pisać do Was słów św. Doroteusza, które teraz przychodzą mi na myśl: "Wróg nienawidzi głosu afirmacji: bo zawsze chce naszej zagłady. Zobaczcie, dlaczego kocha swoich: pomagają diabłu w równym stopniu, co sami sobie oszczerstwa. Nie znam upadku mnicha, ale muszę w to uwierzyć w swoim sercu. Nezyjczycy mówią: tak upada człowiek lub tak. Ja, jak umarłem, czasami upadam, my nie wiem, ale właśnie dlatego. Czy widziałeś, jak ktoś upadł? Przekonuj siebie, jakbyś był swoim naśladowcą, nic nie jest bardziej bolesne, nic bardziej destrukcyjnego” i tak dalej. Chcesz poznać cały artykuł? przeczytajcie to w księdze abba Doroteusza pod tytułem „Nie decyduj się na jeża”. Niech Pan strzeże Cię od wszystkich niewidzialnych zasadzek władcy świata i niech Cię zbawi na chwałę Jego Najświętszego Imienia. List 195. Pocieszenie w związku ze śmiercią młodego mężczyzny. – Życie ziemskie – przygotowanie do życia wiecznego Z całego serca podzielam smutek, który Cię dotknął! Niech sam miłosierny Bóg Cię pocieszy! Niech pocieszy Cię myśl, że niewinny młodzieniec, czysty jak anioł, który nie miał czasu skalać się ziemskimi nieczystościami, odszedł i został zabrany do bezpiecznej przystani, do nieba. Tam nic i nikt nie będzie szkalował jego dobra! Płynąca cicho i radośnie, niesłabnąca, niesłabnąca wieczność została przemieniona w jeden dzień dla spadkobierców błogiej wieczności. Jest radość niezmienna, jest nieustanne święto, jest uczta przygotowywana od czasu do czasu i na zawsze przez Króla Królów – Boga. Poleciał tam pospiesznie młodzieniec, zwany przez wielkiego Założyciela święta, Stwórcę ludzi. Kto może oprzeć się wszechmocnemu wezwaniu Wszechmogącego? Tylko stworzenie słyszy polecenie swego Stwórcy i natychmiast spieszy się, aby je niewolniczo wypełnić. Oczyma wiary będziemy patrzeć na słodkiego młodzieńca idącego po przestronnych przestrzeniach w stronę nieba! Oczyma wiary spójrzmy na czystego młodzieńca, który mieszka w niebie i dzięki swoim radościom zapomina o wszystkim, co ziemskie! Spędzamy go z żarliwą modlitwą i gorącymi łzami! Zanieśmy modlitwę i łzy ku jego pamięci! Ziemia jest krainą łez; niebo jest krainą radości. Niebiańska radość wyrasta z nasion zasianych na ziemi. Te nasiona: modlitwa i łzy. Przyjmijcie moje łzy jako uczestników waszych łez, a będziecie uczestnikami duchowego pocieszenia, które wam przesyłam w tych wersach. Wszyscy jesteśmy krótkotrwałymi wędrowcami na ziemi! Wszyscy musimy stąd wyjść! A godzina, o której Bóg zabierze nas z naszej gospody, nie jest znana. Wykorzystajmy życie ziemskie, aby przygotować się na wieczność; Przygotujmy sobie błogą wieczność. Nasz wieczny los jest w naszych rękach: ponieważ Bóg nagradza każdego według jego uczynków. Jesteś pewien miłości i oddania, które zasiałeś w sercu swojego niegodnego Bogomoleta. Proszę przyjąć moje serdeczne gratulacje z okazji nadchodzącego Nowego Roku i zbliżającego się dnia Waszego Anioła. Niech Pan błogosławi całe Twoje życie, niech głosi Twojemu sercu Swoją świętą wolę, dobrą i doskonałą. Prosperuj, prosperuj w uczynkach miłosierdzia! Życie tutaj jest jak pole usiane różnymi uprawami chleba i warzyw, obsadzone licznymi, heterogenicznymi, owocnymi drzewami i krzewami; ludzie zdecydowanie są wykonawcami; jeden potrafi uprawiać winorośl, inny warzywa, inny siać zboże, inny ziemię, jeszcze inny tylko wyrywać ciernie. Niech każdy pracuje w tej dziedzinie cnót, do jakich jest zdolny, do czego został powołany przez Boga, który objawia swoje powołanie stworzeniu rozumnemu, posiadającemu zdolności duchowe, za pomocą środków, którymi obdarzył to stworzenie. Piękna działka, pole materialnego miłosierdzia; ten, kto to robi, pracuje i cieszy się razem. „Kto lituje się nad ubogimi” – pocieszająco poucza nas Pismo Święte, „oddaje w zamian Bogu i odpowiednio do jego oddania zostaje mu odpłacone” (Przysłów 19:17). Prosperuj na swojej roli: siej jałmużnę, zbierz pocieszenie, oczyść swoją pszenicę z kąkolu, przygotuj czystą ofiarę, aby Król Królów, patrząc na nią swoim przenikliwym i wszystkowidzącym okiem, uznał to wszystko za godne niebiańskiego spichlerza. „Wykuj nieobrobione srebro” – uczy mądry człowiek – „a wszystko zostanie oczyszczone; zabij niegodziwych przed obliczem króla, a jego tron ​​​​będzie wyprostowany w sprawiedliwości” (Prz. 25:4-5). Tronem Króla Bożego jest dusza ludzka; a bezbożni, których tu nakazano nam zabić, to myśli i uczucia próżności, zadowalające człowieka, wrogie i złośliwie próbujące odebrać człowiekowi niebiańską nagrodę poprzez pochlebstwo, marzenie o ziemskiej, ludzkiej nagrodzie. Oni, ci niewidzialni wrogowie, oskarżyciele naszego zbawienia, zostają zdemaskowani przed obliczem Króla – przez objawione prawo Boże, Ewangelię – a prawdziwy sługa Królów może zabić niegodziwców, oświecony i zachęcony jasnym obliczem Króla Niebieskiego. W tym dniu nie zatrzymam się, aby przedstawić Państwu miłe wspomnienie zmarłego K.T. Pamięć o niej pozostaje żywa w moim sercu. I często przy takich wspomnieniach ze smutkiem zastanawiałem się nad losem jej duszy. Podczas mojej obecnej podróży spotykam w klasztorze Borodino niewidomą starszą kobietę, dotkniętą ciężkim przeziębieniem, mieszkającą tam z dwiema córkami. Madame Abbess, przedstawiwszy mnie im, powiedziała prywatnie: „Żyją na utrzymaniu K.T., który zapewniał im roczną emeryturę”. Nie możesz sobie wyobrazić, jaka pociecha wlała się w moją duszę po tych słowach! Mam nadzieję, że K. w niebie będzie miał udział w losie sprawiedliwych! Znam niektóre z jej dobrych uczynków; nie wiedziałem o tym; Rozpoznawszy go, czułem się, jakbym nabył bogaty nabytek! Święty prorok Daniel rozmawiał kiedyś z królem babilońskim Nabuchodonozorem, któremu groziła kara Boża: „Królu, niech ci się spodoba moja rada i odpokutuj za swoje grzechy jałmużną i swoje winy szczodrością ubogich: Bóg nie będzie cierpliwy wobec twojego grzechu” (Dan. 4:24). Wierzę, że zmarła K. odkupiła swoją duszę! Wierzę, że Bóg jest dla niej miłosierny. List 197. Instrukcja co czytać. – Nieskomplikowana cnota nie jest cnotą Proszę przyjąć moje szczere gratulacje z okazji zbliżających się świąt i nowego roku. Niech Pan pozwoli wam spędzić ten nadchodzący rok i inne lata waszego życia na podobaniu się Bogu, myślami o wieczności, czynami na wieki. Cienie ziemi już przemijają! Czas już przestać ich gonić, jak chłopiec goniący złotoskrzydłą ćmę biegnącą po usianej kwiatami łące! Czas pomyśleć, przemyśleć dokładnie to, co istotne, wieczne! A z wiecznością radzi sobie jak należy, który nieustannie ćwiczy czytanie Nowego Testamentu i pism Ojców Świętych, którzy uczą prawidłowego rozumienia Ewangelii Chrystusa, który rozpoznając w ten sposób wolę Boga, dobrą i doskonałą, prostuje swój sposób myślenia, zgodnie z nim swoje ruchy duchowe, a pokutą leczy błędy i hobby. Chrześcijanin żyjący pośrodku świata nie powinien czytać Świętych Ojców, którzy pisali dla mnichów. Jaki jest pożytek z czytania cnót, których nie można osiągnąć samymi czynami? Nie może być żadnej korzyści, ale może być szkoda polegająca na tym, że w człowieku wzbudzi się senność stanu duchowego, który w żaden sposób mu nie odpowiada. Ta senność czasami będzie pochlebnie rozkoszować wyobraźnię wysokich cnót, czasami wprowadzi do duszy przygnębienie i rozpacz, gdy zobaczymy, że nie możemy tych cnót wypełnić; - zawsze i nieustannie odwracaj naszą uwagę od dobrych uczynków, które są dla nas właściwe, czyniąc w ten sposób nasze życie pustym i bezowocnym. Chrześcijanin, którego losem jest żyć i zakończyć swoje życie wśród świata, powinien czytać Świętych Ojców, którzy pisali dla wszystkich chrześcijan w ogóle. Oto pisarze, których dzieła zostały napisane w języku rosyjskim lub przetłumaczone na ten język: św. Jan Chryzostom, św. Demetriusz z Rostowa, św. Tichon z Woroneża, Nicefor z Astrachania, Jerzy Pustelnik. Obfite miejsce do czytania! Obfite pole duchowe, na którym słowne owce Chrystusa mogą się paść, aż będą pełne i tłuste! A ty, widząc miłosierdzie Boga wobec siebie, staraj się je przyjąć i zachować tak, jak powinieneś. Ten, kto wzywa cię do błogosławieństwa Bożego, jest niegodny itp. List 198. W związku ze śmiercią starej kobiety. – Instrukcja mówienia o religii Gratuluję Tobie i całej Twojej kochającej Boga Rodzinie nadchodzących świąt i Nowego Roku, życzę prawdziwych błogosławieństw, poszukiwań, które Pan wzbudził w Waszych sercach. „Błogosławiony wybrałeś i przyjąłeś, Panie”. Chwała Bogu, który dał szczęśliwą śmierć twojej staruszce! Niech obdarzy Was wszystkich pomyślnym wyjściem z tego życia pełnego nieszczęść, niech przyjmie nas do jasnego i radosnego wiecznego mieszkania przygotowanego dla Jego prawdziwych sług. Do tego czasu musimy znosić różne nieszczęścia z różnych powodów, a przede wszystkim z powodu żyjącego w nas grzechu, szkód spowodowanych żyjącym w nas upadkiem. W porównaniu z nieszczęściami ostatniego rodzaju, inne nieszczęścia są nieistotne. W swoim liście napisałeś oszczerstwo przeciwko mnie. Jesteś dobry, Petersburgu. Już próbujesz oszczerstwami dopaść mieszkańca bezimiennej pustyni! Piszesz: „Bardzo się cieszę, że zakazano mi rozmawiać z nikim o religii i tak dalej”. Nieprawda! To właśnie zostało Ci napisane, słowo po słowie. "Nie powinieneś zbytnio oddawać się nauczaniu "rad", ale pokornie odmawiaj. Kiedy zostaną zmuszeni, powiedz coś lekko, pozostawiając sprawę Bogu i tak dalej. Istnieje duża różnica pomiędzy mówieniem o religii a radami dotyczącymi nauczania: zrozum! I nie zabroniłem wam tego ostatniego, ale powiedziałem wam tylko, abyście to robili z bojaźnią Bożą, zachowując szczególną ostrożność i umiar. Nienakładanie ciężaru na bliźniego nie stanowi problemu; przesuń go - a twój sąsiad może wygodnie zostać uszkodzony nie do naprawienia i stać się niezdolnym do czegokolwiek do końca życia. Mówię wam to ze łzami w oczach, widząc i przeżywając wiele gorzkich doświadczeń! Święta Prawda, Słowo Boże, mówi: „Przez wiele smutków godzi się nam wejść do Królestwa Bożego” (Dz 14,22). Smutki są szczególnie dużą częścią naszego czasu, którego przeznaczeniem nie jest ani wyczyn męczeństwa, ani wyczyn monastycyzmu. Nasz los, chrześcijan ostatnich czasów, to mnóstwo smutków, z pozoru drobnych, nieistotnych. Wagi są u Boga! Przed Nim, na Jego wadze, wszelki smutek jest nieistotny, każdy smutek jest nieważny, bez względu na to, jak wielki jest, ponieważ przyćmienie Jego mocy i łaski może zamienić największy smutek w największą przyjemność. Zatem mały smutek ma przed Nim całą wartość, nie mniejszą niż wielki smutek. Wszystko zależy od Jego łaski, a On łaskawie przyjmuje od człowieka wszelki smutek, przyjmowany z dziękczynieniem, pokorą i uwielbieniem. Przez dziękczynienie mimowolnie uczyńcie przypadłość, która was spotkała, samowolną ofiarą i niech Bóg przyjmie ją jako kadzielnicę wypełnioną najcudowniejszym duchowym kadzidłem. Kadzidło - dziękczynienie. List 200. O opłakiwaniu zmarłych. – Bóg karze miłosiernie Los nieznany, że gdy zbliża się rok 1848, piszę do Was nie tyle słowo pozdrowienia, ile słowo pocieszenia. Bóg wzywa Cię do poznania Go, a przez to poznanie do wiecznej szczęśliwości! Teraz woła Cię wyraźniej, głośniej, bardziej zdecydowanie. Początkowo powołanie Boże objawiło się tajemniczo w niepojętym pociągu twojej duszy do sług Bożych, do słuchania Słowa Bożego. A sługa Słowa powiedział wam słowo obce pochlebstwu, obce miłemu człowiekowi! – Teraz to powołanie zostało naznaczone nagłym zabraniem z ziemi jednego z członków waszej rodziny: wasz syn odszedł z czasu na wieki, przekazany jako poprzednik pozostałych członków rodziny. Wieczność przywłaszczyła sobie wszystkich ludzi; - czeka na każdego w jego rozległych głębinach! Nie mówię ci „nie płacz”! NIE! Ja tego nie mówię! Daj wolność swoim łzom, wylewaj je obficie, aby Twoje serce było nimi pełne, a Twoja święta wiara, ciche poddanie się Opatrzności i odważne poświęcenie nie zgasły. Płacz, roztopiony w nadziei w Bogu, jest pożyteczny: pociesza duszę, zmiękcza serce, otwiera je na wszelkie święte, duchowe wrażenia. Smutek, który nie jest połączony z nadzieją, jest obcy dobrym owocom - złym, morderczym owocem! Z niego rodzi się przygnębienie, rozpacz, śmierć fizyczna i śmierć duchowa! - NIE! Nie popadniesz w ten smutek: niewidzialnie trzyma Cię silna prawica Boga! Wprowadziła Cię w dni lamentu, abyś w tych dniach bardziej zanurzył się w sobie, obmył się świętą kąpielą – łzami, aby w Twojej piersi zrodziło się wiele westchnień, pobiegł do nieba i otworzył dla Twojej duszy drogę do nieba. Spadła na Was kara Boża, kara rozpuszczona w miłosierdziu, kara, którą Bóg karze tych, których chce zbliżyć do siebie, a nie sposobem, w jaki karze i miażdży swoich wrogów. Spotkała cię kara, rozwiązana przez miłosierdzie! Spójrz – jak spośród ciemności, zesłanego na Ciebie smutku, miłosierdzie Boże jaśnieje jasno i dobroczynnie! Śmierć jest niezastąpionym hołdem złożonym śmiertelnikom: każdy musi go płacić; - Do kogo z Twojej rodziny posłał ją Bóg? - Do najcichszego, najbardziej nieskazitelnego młodzieńca! Dla niego śmierć jest przeniesieniem do prawdziwej błogości! – Młody anioł jest teraz w niebie: tam, do swego błogiego domu, przyciągnie wasze spojrzenie, a te oczyszczone łzami spojrzenia zaczną patrzeć z nadzieją, patrzeć z radością, często patrzeć na czyste, święte niebo. Proszę o błogosławieństwo i pocieszenie od Boga. List 201. „Znak Chrystusa”. – Pocieszenie w smutku Nigdy dusza moja nie była dla Ciebie tak pełna współczucia jak teraz... Patrzę z politowaniem na Ciebie, na wędrowca, który rozbił się w morzu życia, wyrzucony przez wściekłą falę na brzeg morski... Na tym brzegu jest cicha siedziba mnichów - molo od burz morza życia... Zbliżam się do Ciebie... Widzę: ten wędrowiec, podlewany zimną falą, to mój dawny znajomy! - i pierwsza myśl, pierwsze uczucie: schronić, ogrzać wędrowca, pocieszyć przyjaciela i jeśli w ręku jest środek pomocy, włożyć go w jego ręce, postawić go na nogi!... Takie uczucia zrodziły się w mojej duszy po przeczytaniu Twojego listu!... Nie miej mi za złe, że w tytule moich zdań nie umieściłem świeckiego tytułu, zastępując go „znakiem Chrystusa”. Niech sztandar Chrystusa powiewa nad moim słowem... A wy staliście pod tym sztandarem! Przywódca krzyżowców mówi: „Moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie” (Mt 11,30). Minęło dużo czasu, odkąd zostałeś powołany pod ten sztandar! - teraz zostajesz wyrzucony w jego cień siłą, przez wściekłą falę. Bóg patrzył na tę falę! Błogosławiony czyn twój: nie zboczyłeś ani na prawo, ani na lewo; - w godzinie swego smutku pobiegłeś do Jego cerkwi, do świętego klasztoru. I Bóg Cię przyjął... Nie do gier - człowiek na ziemi! nie dla gier... Nie jest obojętne, że Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo! Nie jest obojętne, że Syn Boży odkupił upadłego człowieka swoją krwią!... Musimy nadać wartość tym dobrodziejstwom Bożym! musimy zapłacić cenę za najświętszą Krew Boga-Człowieka!.. Nie! ci, którzy zwracają uwagę na wiarę powierzchownie, nie doceniają ich godnie i poświęcają całą uwagę swoich dusz na igranie z rzeczami próżnymi, tymczasowymi i przemijającymi. A ci, którzy całe swoje życie poświęcili Bogu, nie zrobili nic, nie wnieśli niczego godnego w porównaniu z błogosławieństwami Bożymi! – Jeden, jeden jest godzien stanąć przed Bogiem: duch pełen skruchy i pokory. Tylko ta godność ludzka została uznana przez samego Boga za godność. A nasz duch może wpaść w taki nastrój – gdy będzie stronił od wszelkich zabaw. Nie radzę wam opuszczać zewnętrznego kręgu, w którym zostaliście umieszczeni przez Opatrzność Bożą. Twoje więzi są świętymi więzami. Mają nałożoną świętą pieczęć za błogosławieństwem Bożym, o które prosi sakrament Kościoła i towarzyszące mu modlitwy. Przez twoją samotność - niech twoja dusza będzie umartwiona za świat; niech Twoja dusza będzie Twoim świętym mieszkaniem, niech będzie mieszkaniem wszystkich cnót ewangelicznych. Niech gry zostaną zastąpione tym, co istotne, a cienie prawdą. Nie można zbliżyć się do Boga inaczej niż przez ciernie boleści. Dopuszczony do Boga, zaczął wchodzić do skarbnicy wszelkich błogosławieństw doczesnych i wiecznych. Bóg, kogo chce przybliżyć do siebie, pozwala mu na smutek. Fala, z którą zostajesz wrzucony do krainy krzyża, została do ciebie zesłana przez Boga, który cię kocha i wybiera – wysłana, tak jak burza i wieloryb zostały wysłane do proroka Jonasza. Jeśli miłosierny Pan zawróci mnie do nadmorskiego klasztoru św. Sergiusza, mam nadzieję, że cię tam zobaczę, że cię wzmocnię i pocieszę pocieszeniem i siłą od Pana. Dawno temu Twoja dusza wybrała moją duszę na przystań szczerości, - nawet teraz nie opuszcza tej przystani, na wpół rozbita przez fale, odepchnięta przez ciągłe i długotrwałe gniewne burze... I niech wypełni się nad nami słowo Boga wcielonego, który powiedział: „Gdzie dwóch albo trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). List 202. Nie ma grzechów niewybaczalnych. - O pokucie. O rozpaczy. - Grzechy śmiertelne. – Grzechy nieśmiertelne – Męka. – Grzeszy słowem, myślą. – Spowiedź Święta Cerkiew Prawosławna uznaje, że nie ma grzechu ludzkiego, którego nie można zmyć Krwią Pana Boga, naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. Nieważne, ile razy grzech ludzki się powtórzy, Krew Boga-Człowieka może go zmyć. Grzechy całego świata nic nie znaczą, zanim Najświętsza Krew Pana, która stała się człowiekiem, została za nas przelana. „Ta sama plaga była za nasze grzechy i szybka była kara za nasze winy, kara naszego pokoju spadła na Niego, a Jego plaga nas uzdrowiła” (Iz. 53:5). Tylko ten, kto sam odrzuca uzdrowienie i zbawienie dane jemu i wszystkim ludziom, pozostaje nieuzdrowiony. Miłosierdzie Boże rozlało się na nas tak obficie, że najcięższy grzech, powtórzony przez człowieka tysiąc razy, może zostać zmazany przez skruchę. Pokuta jest wiarą, pokuta jest uznaniem odkupienia i Odkupiciela! pokuta jest przyswojeniem zasług Odkupiciela przez wiarę w Odkupiciela! pokuta jest ofiarą! pokuta jest uznaniem upadku i zniszczenia, które ogarnęło całą ludzkość! pokuta jest wyrzeczeniem się wszelkich cnót ludzkich! Pokuta pokłada całą nadzieję w Odkupicielu! Same zasługi Odkupiciela mają swoją cenę, cenę ogromną! bez ceny, bez najmniejszej ceny, cnót ludzkich! Pożyczają cenę od wiary w Odkupiciela, gdy są wyrazem tej wiary – wypełnieniem woli Odkupiciela! Pokuta nadrabia brak cnót ludzkich i przypisuje człowiekowi cnoty Odkupiciela! Bóg dał nam pokutę, aby pomóc naszej słabości. O, jak różnorodna i wielka jest nasza słabość! Inna osoba nienawidzi swojego grzechu, ale jest tak przyzwyczajona do grzechu, tak bezsilna, aby z nim walczyć, że nigdy nie przestaje popadać w znienawidzony, obrzydliwy grzech, porywany przemocą dominującego nawyku. Dla nieszczęsnego niewolnika grzechu schronieniem jest pokuta. Nieważne, ile razy przydarzy mu się moralna katastrofa, może wejść do tego schronienia i naprawić w nim rozbitą łódź swojej duszy. Historia Kościoła zachowała następującą rozmowę między pewnym mnichem, który cierpiał z powodu grzechu, a jednym z największych świętych Bożych, obfitującym w dary duchowe, który z powodu tej obfitości otrzymał imię Velikago: brat zapytał Czcigodnego Sisoya Wielkiego: „Ojcze! Co mam zrobić? Upadłem”. Starzec odpowiedział: „Wstań”. Brat powiedział mu: „Podniosłem się i znowu upadłem”. - Starszy odpowiedział: „Wstań ponownie”. - Brat powiedział: „Jak długo będę się podnosić i opadać?” - Sisoes Wielki odpowiedział: „dopóki nie zostaniesz zabrany z tego życia”. – Tę historię znajdziecie w książce „Pamiętne opowieści o ascetycznej ascezie świętych i błogosławionych Ojców”; jest on również umieszczony w Chetyih Menaion, w życiu św. Sisoja Wielkiego, 6 lipca. Należy założyć, że święty Boży udzielił takiej odpowiedzi osobie, która miała niefortunny nawyk grzeszenia, umiejętność, która wydawała się nie do pokonania. Są ludzie, którzy doświadczyli tej katastrofy. Słowo „upadł” wskazuje, że grzech brata był ciężki, śmiertelny. Musimy jednak wiedzieć, że Bóg dał pokutę wyłącznie po to, by pomóc naszej słabości – wcale nie po to, by dopuścić się grzechu. Daru Bożego nie należy wykorzystywać do złego; należy go traktować z wielkim szacunkiem, rozwagą i ostrożnością. „Kto w nadziei pokuty powtarza swoje grzechy” – stwierdził św. Izaak Syryjski, ten postępuje podstępnie wobec Boga, spotyka go taka nieoczekiwana śmierć” (Sk. 90). Trzeba uważać, aby nie popaść we wszystkie grzechy, duże i małe, jako wyraz wrogości wobec Boga. Najcięższym grzechem jest rozpacz. Grzech ten poniża Przenajświętszą Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa, odrzuca Jego wszechmoc, odrzuca darowane przez Niego zbawienie – pokazuje, że w duszy dominowała wcześniej arogancja i pycha, że ​​wiara i pokora były jej obce. Bardziej niż wszystkich innych grzechów należy się strzec jak przed śmiertelną trucizną, jak przed dziką bestią, przed rozpaczą. Powtarzam: rozpacz jest najgorszym grzechem ze wszystkich grzechów. Dojrzała rozpacz wyraża się zwykle w samobójstwie lub działaniach identycznych z samobójstwem. Samobójstwo to najcięższy grzech! Ten, kto to dopuścił, pozbawił się skruchy i wszelkiej nadziei na zbawienie. Kościół Święty nie czyni o nim żadnego upamiętnienia, nie honoruje go nabożeństwem pogrzebowym i pozbawia możliwości pochówku na cmentarzu chrześcijańskim. Po samobójstwie następują grzechy śmiertelne, takie jak morderstwo, cudzołóstwo, herezja i tym podobne. Grzechy te, choć mniej szkodliwe niż samobójstwo i rozpacz prowadząca do samobójstwa, choć temu, kto je popełnił, pozostaje możliwość pokuty i zbawienia, nazywane są śmiertelnymi. Ten, kto w nich mieszka, jest uznawany za zmarłego na duszy; tym, którzy w nich mieszkają, przepisy Kościoła Świętego nie pozwalają na uczestnictwo w Świętych Tajemnicach Chrystusa ani na nabożeństwach. Jeśli spotka go śmierć, nie odpokutując za te grzechy, wówczas jego wieczne zniszczenie jest pewne. Skruchę osoby popełnionej grzechem śmiertelnym można uznać za prawdziwą dopiero wówczas, gdy wyrzeknie się ona swojego grzechu śmiertelnego. Tylko wtedy będzie mógł zostać dopuszczony do zjednoczenia z Chrystusem przez obcowanie ze Świętymi Tajemnicami! Dlatego po grzechu głównym - rozpaczy i samobójstwie, należy szczególnie uważać na grzechy śmiertelne, mając w duszy mocny i zdecydowany zamiar - aby w nie nie wpaść. Jeśli zdarzy ci się nieszczęście popaść w jakiś grzech śmiertelny, musisz natychmiast go porzucić, uzdrowić się skruchą i uważać na wszystkie możliwe sposoby, aby nie popaść w niego ponownie. Jeśli jakimś niefortunnym zbiegiem okoliczności ponownie popadniemy w grzech śmiertelny, nie wolno nam popadać w rozpacz, ale ponownie uciekać się do darowanego przez Boga duchowego uzdrowienia, pokuty, która zachowuje całą swoją moc i rzeczywistość aż do samego końca naszego życia. Są grzechy, które nie są śmiertelne: niektóre są cięższe, inne lżejsze. Musimy najpierw oduczyć się ciężkich grzechów, a potem oduczyć się lekkich. Na przykład: grzech nieśmiertelny - obżarstwo; także grzech nieśmiertelny jest delikatnością. Objadanie się jest bardziej obrzydliwe i wiąże się z bardziej szkodliwymi konsekwencjami niż delikatność: dlatego należy najpierw odzwyczaić się od objadania się, a dopiero potem od pobłażania. Jednak nawet grzechy nieśmiertelne, takie jak: obżarstwo, delikatność, luksus, próżne rozmowy, wyśmiewanie i inne, gdy urosły i objawiły się w osobie, mogą być bardzo zbliżone do grzechów śmiertelnych. Grzech, który zawładnął człowiekiem, nazywa się namiętnością. Namiętność podlega wiecznym mękom, powiedzieli Ojcowie (nauczyciel Nil Sorsky. Śl. 1). Dlatego nie należy zaniedbywać grzechów nieśmiertelnych; należy szczególnie uważać, aby jakiś grzech nie narósł i aby zamiłowanie do niego nie rozwinęło się w nałóg. Aby oczyścić się z takich grzechów i dla lepszej samoobserwacji, Kościół Święty nakazał każdemu prawosławnemu chrześcijaninowi, aby przynajmniej cztery razy w roku (przynajmniej raz) przystępował do świętego sakramentu spowiedzi. Spowiedź święta niesie ze sobą dwie korzyści: przynosi Boże przebaczenie popełnionych grzechów i chroni przed ponownym popadnięciem w grzechy. „Dusza” – mówi św. Jan Klimakus, mający zwyczaj wyznawania swoich grzechów, powstrzymuje ją od ponownego wpadnięcia w nie wspomnieniem spowiedzi, jak gdyby uzdą. Niewyznane grzechy wygodnie się powtarza, jakby zostały popełnione w ciemności” (Pochlebstwa, ś. 4). Są grzechy popełniane słowami. Nie należy ich uważać za nieistotne! Od słowa komicznego do słowa kryminalnego - najkrótsza droga! „Będziecie usprawiedliwieni na podstawie swoich słów i na podstawie swoich słów potępieni” (Ew. Mateusza 12:37), powiedział Zbawiciel. Język dopuścił się wielkich zbrodni: wyrzekł się Boga, bluźnierstwa, fałszywe przysięgi i oszczerstwa wobec bliźniego. Zaparcie się Chrystusa i bluźnierstwo zaliczają się do najcięższych grzechów śmiertelnych. Są grzechy popełniane przez myśli, uczucia serca i ruchy ciała. Oni wszyscy nie są mali, wszyscy są wrogami Boga! Kiedy jednak myśl i serce rozkoszują się grzechem, lubią niejako urzeczywistniać go snem nakrapianym, udekorowanym i trwałym; Taki ukryty duchowy grzech jest bliski grzechowi popełnionemu przez sam czyn. Ogólnie rzecz biorąc, należy z całą starannością unikać wszelkich grzechów. Za te same grzechy, w które z powodu słabości popada się w uczynku, słowie, myśli i wszelkich uczuciach, należy codziennie żałować przed Bogiem – co najlepiej czynić po spełnieniu reguły, pójściu spać. Ponadto święty musi oczyścić swoje sumienie cztery razy w roku. sakrament spowiedzi. Jeśli zdarzy ci się popaść w grzech śmiertelny, musisz natychmiast wyznać go swojemu duchowemu ojcu. Niech Pan chroni Cię od wielkiego nieszczęścia duchowego - grzechu śmiertelnego i daje siłę do unikania innych grzechów, dużych i małych. Amen. 1847 Klasztor N. Babajewskiego List 203. O niemożności zbawienia pogan i heretyków Widok godny gorzkiego szlochu: chrześcijanie, którzy nie wiedzą, na czym polega chrześcijaństwo! I ten widok cieszy oko niemal bez przerwy; Rzadko kiedy pociesza ich coś przeciwnego, jak pocieszające widowisko! Rzadko kiedy w dużej rzeszy ludzi nazywających siebie chrześcijanami mogą przestać być chrześcijanami, zarówno z nazwy, jak i czynu. Zasugerowane przez Ciebie pytanie zostanie teraz zadane z rzędu. „Dlaczego poganie, mahometanie i tak zwani heretycy nie mogą zostać zbawieni” – piszesz? Są wśród nich dobrzy ludzie. Zniszczenie tych najmilszych ludzi byłoby sprzeczne z miłosierdziem Bożym!... Tak! To jest obrzydliwe nawet dla zwykłego ludzkiego rozumu! – A heretycy to ci sami chrześcijanie. Uważać się za zbawionego, a członków innych wyznań za zaginionych, jest szalone i niezwykle dumne!” Postaram się odpowiedzieć Ci w jak najmniejszej liczbie słów, tak aby gadatliwość w żaden sposób nie zakłóciła przejrzystości prezentacji. - Chrześcijanie! Mówisz o zbawieniu, ale nie wiesz, czym jest zbawienie, dlaczego ludzie go potrzebują i w końcu nieznajomość Chrystusa jest jedyną drogą do naszego zbawienia! – Oto prawdziwa nauka na ten temat, nauka Świętego, Powszechnego Kościoła: Zbawienie polega na powrocie komunii z Bogiem. Ta komunikacja została utracona przez cały rodzaj ludzki w wyniku upadku naszych przodków. Cała rasa ludzka jest kategorią zagubionych istot. Zagłada jest udziałem wszystkich ludzi, zarówno cnotliwych, jak i złoczyńców. Jesteśmy poczęci w bezprawiu, urodzeni w grzechu. „Pójdę do syna mego, lamentując w piekle” (Rdz 37,35), mówi św. Patriarcha Jakub o sobie i swoim świętym synu Józefie, czystym i pięknym! Nie tylko grzesznicy, ale także sprawiedliwi Starego Testamentu na końcu swojej ziemskiej wędrówki zstąpili do piekła. Taka jest siła dobrych uczynków człowieka. Taka jest cena cnót naszej upadłej natury! Aby przywrócić komunię człowieka z Bogiem, w przeciwnym razie do zbawienia konieczne było pojednanie. Odkupienia rodzaju ludzkiego nie dokonał Anioł, nie Archanioł, ani żaden inny z najwyższych, ale istoty ograniczone i stworzone – dokonało tego sam nieskończony Bóg. Egzekucje są losem rodzaju ludzkiego, zastąpione przez Jego egzekucję; brak ludzkich zasług zastępuje Jego nieskończona godność. Wszystkie dobre uczynki słabych ludzi, które zstąpiły do ​​piekła, zostały zastąpione jednym potężnym dobrym uczynkiem: wiarą w naszego Pana Jezusa Chrystusa. Żydzi pytali Pana: „Co mamy czynić, abyśmy pełnili dzieła Boże?” Pan im odpowiedział: „To jest dzieło Boga, abyście uwierzyli w Niego, Jego posłańca” (Jana 6:28–29). Do zbawienia potrzebny jest nam jeden dobry uczynek: wiara; - ale wiara to sprawa. Przez wiarę, tylko przez wiarę, możemy wejść w komunię z Bogiem poprzez sakramenty, których udzielił. Na próżno i w błędzie myślisz i mówisz, że dobrzy ludzie wśród pogan i mahometan zostaną zbawieni, tj. nawiążą kontakt z Bogiem! Na próżno patrzysz na myśl przeciwną, jak na nowość, jak na natrętne złudzenie! NIE! Takie jest stałe nauczanie prawdziwego Kościoła, zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu. Kościół zawsze uznawał, że istnieje jedna droga zbawienia: Odkupiciel! rozpoznała, że ​​największe cnoty upadłej natury schodzą do piekła. Jeśli sprawiedliwi prawdziwego Kościoła, lampy, od których świecił Duch Święty, prorocy i cudotwórcy, którzy uwierzyli w przyjście Odkupiciela, którzy swoją śmiercią poprzedzili przyjście Odkupiciela, zstąpili do piekła, to jak chcecie, aby poganie i mahometanie, ponieważ wydają się wam dobrzy, którzy nie znali i nie wierzyli w Odkupiciela, otrzymali zbawienie wydane przez jednego, jedynego, powtarzam wam, oznacza - wiarę w Odkupiciel? - Chrześcijanie! poznajcie Chrystusa! - Zrozum, że Go nie znasz, że się Go zaparłeś, uznając zbawienie za możliwe bez Niego za jakieś dobre uczynki! Kto bez wiary w Chrystusa uznaje możliwość zbawienia, wypiera się Chrystusa i być może nieświadomie popada w grzech ciężki bluźnierstwa. „Zastanawiamy się nad tym” – mówi św. Apostoł Paweł – „przez wiarę człowiek zostaje usprawiedliwiony bez uczynków zakonu” (Rz 3,28). "Prawda Boża przez wiarę chrześcijańską jest we wszystkich i na wszystkich, którzy wierzą: nie ma różnicy. Wszyscy bowiem zgrzeszyli i brak im chwały Bożej. Jesteśmy usprawiedliwieni przez Jego łaskę przez odkupienie w Chrystusie Jezusie" (Rz 3,22-24). Sprzeciwicie się: św. Apostoł Jakub bezwzględnie żąda dobrych uczynków; uczy, że „wiara bez uczynków jest martwa” (Jakuba 2:20). Zastanów się, czego żąda św. Apostoł Jakub. – Zobaczycie, że żąda, jak wszyscy natchnieni przez Boga pisarze Pisma Świętego, uczynków wiary, a nie dobrych uczynków naszej upadłej natury! wymaga żywej wiary, potwierdzonej czynami nowego człowieka, a nie dobrymi uczynkami upadłej natury, sprzecznymi z wiarą. Przytacza czyn patriarchy Abrahama, czyn, z którego wyłoniła się wiara sprawiedliwego: czyn ten polegał na złożeniu Bogu w ofierze swego jednorodzonego syna. Poświęcenie własnego syna jest czynem całkowicie niemiłym ze strony natury ludzkiej: jest to dobry uczynek, jako wypełnienie przykazania Bożego, ze względu na wiarę. Przyjrzyj się bliżej Nowemu Testamentowi i w ogóle całemu Pismu Świętemu: przekonasz się, że wymaga to wypełnienia przykazań Bożych, że to wypełnienie nazywa się uczynkami, że z tego wypełnienia przykazań Bożych wiara w Boga staje się żywa, jako aktywna; bez nich jest martwa, jakby pozbawiona wszelkiego ruchu. I odwrotnie, odkryjesz, że dobre uczynki upadłej natury, z uczuć, z krwi, z impulsów i delikatnych doznań serca - są zakazane, odrzucone! I to właśnie te dobre uczynki lubisz u pogan i mahometan! Dla nich, choćby to było z odrzuceniem Chrystusa, chcesz dać im zbawienie. Twój osąd na temat zdrowego rozsądku jest dziwny! Dlaczego, jakim prawem znajdujesz i rozpoznajesz to w sobie? Jeśli jesteś chrześcijaninem, to powinieneś mieć chrześcijańską koncepcję tego tematu, a nie jakąś inną, nieautoryzowaną lub przejętą nie wiadomo gdzie! Ewangelia uczy nas, że przez nasz upadek nabyliśmy fałszywy rozum, że racja naszej upadłej natury, niezależnie od tego, jaką posiada naturalną godność, bez względu na to, jak bardzo jest wyrafinowana przez naukę świata, zachowuje godność nadana jej przez upadek i pozostaje rozumem fałszywym. Trzeba to odrzucić, poddać się kierownictwu wiary: dzięki temu prowadzeniu, w odpowiednim czasie, po znaczących czynach w pobożności, Bóg obdarza swego wiernego sługę umysłem Prawdy, czyli umysłem Duchowości. Powód ten można i należy uznać za rozum zdrowy: jest to świadoma wiara, tak doskonale opisana przez św. Apostoła Pawła w 11. rozdziale swego Listu do Hebrajczyków. Podstawa rozumowania duchowego: Bóg. Opiera się na tym solidnym kamieniu i dlatego nie zachwia się ani nie spadnie. To, co my, chrześcijanie, nazywamy zdrowym rozumem, uznajemy za rozum tak chory, tak zaciemniony i zagubiony, że jego uzdrowienia nie można dokonać inaczej, jak tylko przez odcięcie mieczem wiary całej wiedzy, która się na niego składa, i odrzucenie go. Jeśli uznamy go za zdrowego, na jakiejś podstawie nieznanej, niepewnej, niepewnej, ciągle się zmieniającej, to on jako zdrowy z pewnością odrzuci Chrystusa. Zostało to udowodnione eksperymentami. – Co podpowiada ci zdrowy rozsądek? That admitting the death of good people who do not believe in Christ is contrary to your common sense! - nie tylko to! Such destruction of the virtuous is contrary to the mercy of such an all-good Being as God. – Of course, did you have a revelation from above about this subject, about what is and is not contrary to the mercy of God? - NIE! ale zdrowy rozsądek to pokazuje. - A! Twój zdrowy umysł!.. Jednakże, mając zdrowy umysł, skąd wziąłeś pomysł, że swoim własnym ograniczonym ludzkim umysłem możesz pojąć, co jest, a co nie jest sprzeczne z miłosierdziem Bożym? – Pozwól, że przedstawię ci twoją myśl – inaczej Ewangelia, inaczej Nauczanie Chrystusa, inaczej Pismo Święte, – jeszcze inaczej Święty Kościół Powszechny objawił nam wszystko, co człowiek może wiedzieć o miłosierdziu Bożym, co przekracza wszelkie spekulacje, wszelkie ludzkie zrozumienie, dla niego niedostępne. Daremne są wahania umysłu ludzkiego, gdy pragnie on zdefiniować Boga nieskończonego!.. gdy pragnie wyjaśnić to, co niewytłumaczalne, podporządkować się własnym rozważaniom... kto? Bóg! Takie przedsięwzięcie jest przedsięwzięciem szatańskim!.. Nazywany chrześcijaninem, a nie znający nauk Chrystusa! Jeśli nie nauczyłeś się z tej błogosławionej, niebiańskiej nauki niezrozumiałości Boga, idź do szkoły i słuchaj, czego uczą się dzieci! Nauczyciele matematyki i teorii nieskończoności tłumaczą im, że jako wielkość nieokreślona nie podlega prawom, jakim podlegają wielkości określone – liczby, że jej skutki mogą być całkowicie odwrotne do wyników liczb. A ty chcesz określić prawa działania miłosierdzia Bożego, mówisz: to jest z nim zgodne, - to jest dla niego obrzydliwe! – Zgadza się lub nie z Twoim zdrowym rozsądkiem, z Twoimi koncepcjami i uczuciami! – Czy wynika to z tego, że Bóg ma obowiązek rozumieć i czuć tak, jak ty rozumiesz i czujesz? I tego właśnie żądasz od Boga! To bardzo lekkomyślne i nader dumne przedsięwzięcie! - nie obwiniajcie sądu Kościoła za brak zdrowego rozsądku i pokory: to jest wasza wada! Ona, Kościół święty, jedynie niezachwianie podąża za nauką Boga o działaniach Boga, objawioną przez samego Boga! Jej prawdziwe dzieci posłusznie podążają za nią, oświecone wiarą, depcząc arogancki umysł, który buntuje się przeciwko Bogu! Wierzymy, że o Bogu możemy wiedzieć tylko to, co Bóg raczył nam objawić! Gdyby istniała inna droga do poznania Boga, ścieżka, którą moglibyśmy wytyczyć dla naszych umysłów własnymi wysiłkami, objawienie nie byłoby nam dane. Jest dawane, bo tego potrzebujemy. – Własne myślenie i błąkanie się ludzkiego umysłu jest próżne i zwodnicze. Mówisz: „heretycy są tym samym, co chrześcijanie”. Skąd to wziąłeś? Czy ktoś, kto nazywa siebie chrześcijaninem i nic nie wie o Chrystusie, przez swą skrajną niewiedzę decyduje się uznać siebie za tego samego chrześcijanina co heretycy i nie odróżniać świętej wiary chrześcijańskiej od dziecka przysięgi – bluźnierczych herezji! Nie tak mówią o tym prawdziwi chrześcijanie! Liczne zastępy świętych przyjęły koronę męczeństwa, woląc najcięższe i najdłuższe męki, więzienie, wygnanie, niż zgodzić się na uczestnictwo z heretykami w ich bluźnierczej nauce. Kościół Powszechny zawsze uznawał herezję za grzech śmiertelny, zawsze uznawał, że osoba zarażona straszliwą chorobą herezji jest martwa na duszy, obca łasce i zbawieniu, w jedności z diabłem i jego zagładą. Herezja jest grzechem umysłu. Herezja jest bardziej grzechem diabła niż człowieka; ona jest córką diabła, jego wynalazkiem – niegodziwością bliską bałwochwalstwu. Ojcowie zwykle nazywają bałwochwalstwo niegodziwością, a herezję niegodziwością. W bałwochwalstwie diabeł przyjmuje boską cześć od zaślepionych ludzi; w herezji czyni niewidomych uczestnikami swojego głównego grzechu - bluźnierstwa. Kto uważnie przeczyta „Akty Soborów”, łatwo się przekona, że ​​charakter heretyków jest całkowicie szatański. Zobaczy ich straszliwą obłudę, przesadną pychę – zobaczy zachowanie złożone z ciągłych kłamstw, zobaczy, że oddani są różnym niskim namiętnościom, zobaczy, że gdy tylko nadarzy się okazja, decydują się na wszystkie najstraszniejsze zbrodnie i okrucieństwa. Szczególnie godna uwagi jest ich nieprzejednana nienawiść do dzieci prawdziwego Kościoła i ich pragnienie krwi! Herezja wiąże się z zatwardzeniem serca, ze straszliwą ciemnością i uszkodzeniem umysłu - utrzymuje się w zakażonej nią duszy - człowiekowi trudno jest wyzdrowieć z tej choroby! Każda herezja zawiera bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu: albo bluźni dogmatowi Ducha Świętego, albo działaniu Ducha Świętego, ale z pewnością bluźni Duchowi Świętemu. Istotą każdej herezji jest bluźnierstwo: Święty Flawiusz, Patriarcha Konstantynopola, który przypieczętował swą krwią wyznanie prawdziwej wiary, wydał orzeczenie lokalnego Soboru Konstantynopolitańskiego przeciwko herezjarsze Eutychesowi w następujących słowach: „Eutichios, dotychczasowy kapłan, archimandryta, jest w pełni przekonany zarówno swoimi przeszłymi czynami, jak i obecnymi wyjaśnieniami błędów Walentyna i Apolinarego, uparcie dążąc do swoich bluźnierstwo, zwłaszcza że nie posłuchał nawet naszych rad i wskazówek, aby przyjąć zdrową naukę. Dlatego też, płacząc i wzdychając nad jego ostateczną zagładą, oświadczamy w imieniu naszego Pana Jezusa Chrystusa, że popadł w bluźnierstwo, że zostaje pozbawiony wszelkich stanowisk kapłańskich, naszej komunikacji i zarządzania jego klasztorem, dając znać wszystkim, którzy odtąd będą z nim rozmawiać lub go odwiedzać, że oni sami zostaną poddani ekskomunice. Definicja ta jest przykładem powszechnej opinii Kościoła Powszechnego na temat heretyków; definicja ta jest uznawana przez cały Kościół i potwierdzona przez Sobór Ekumeniczny w Chalcedonie. Herezja Eutychesa polegała na tym, że nie wyznał on w Chrystusie po wcieleniu dwóch natur, jak wyznaje Kościół – przyznał jedną naturę Boską. - Powiedz tylko!.. Zabawna w swym braku prawdziwej wiedzy i gorzko żałosna w swojej naturze i konsekwencjach, to odpowiedź pewnej osoby odzianej w władzę tego świata, św. Aleksandra Patriarchy Aleksandrii, na herezję ariańską. Osoba ta radzi patriarsze, aby zachowywał pokój, a nie wszczynał kłótnie, tak sprzeczne z duchem chrześcijaństwa, z powodu pewnych słów; pisze, że w naukach Ariusza nie widzi niczego nagannego – jedynie jakąś różnicę w sposobie mówienia! Te zwroty, zauważa historyk Fleury, w których „nie ma nic nagannego”, zaprzeczają Boskości naszego Pana Jezusa Chrystusa – tylko! Obalają więc całą wiarę chrześcijańską – tylko! To niezwykłe: wszystkie starożytne herezje, pod różnymi, zmieniającymi się postaciami, dążyły do ​​jednego celu: odrzuciły Boskość Słowa i wypaczyły dogmat o wcieleniu. Najnowsi najbardziej starają się odrzucić działanie Ducha Świętego: strasznymi bluźnierstwami odrzucali Boską Liturgię, wszystkie sakramenty, wszystko, wszystko, w czym Kościół Powszechny zawsze uznawał działanie Ducha Świętego. Nazywali to instytucjami ludzkimi – odważniej: przesądem, złudzeniem! Oczywiście w herezji nie widzicie ani rabunku, ani kradzieży! Może tylko dlatego nie uważasz tego za grzech? Tutaj Syn Boży zostaje odrzucony, tutaj Duch Święty zostaje odrzucony i bluźni się – to wszystko! Kto przyjmuje i zawiera bluźniercze nauki oraz kto wypowiada bluźnierstwa, nie dopuszcza się rabunku, nie kradnie, a nawet czyni dobre uczynki o upadłej naturze – jest cudowną osobą! Jak Bóg może mu odmówić zbawienia!.. Całą przyczyną twojego ostatniego zdumienia, podobnie jak wszystkich innych, jest twoja głęboka nieznajomość chrześcijaństwa! Nie myśl, że taka niewiedza jest nieistotną wadą! NIE! jego konsekwencje mogą być katastrofalne, zwłaszcza teraz, gdy w społeczeństwie krąży niezliczona ilość książeczek z chrześcijańskimi tytułami i naukami satanistycznymi. Jeśli nie znasz prawdziwej nauki chrześcijańskiej, możesz po prostu przyjąć fałszywą, bluźnierczą myśl jako prawdziwą, uwewnętrznić ją, a wraz z nią uwewnętrznić wieczne zniszczenie. Bluźnierca nie będzie zbawiony! A te zdumienie, które przedstawiłeś w swoim liście, są już strasznymi oskarżycielami Twojego zbawienia. Ich istotą jest wyrzeczenie się Chrystusa! – Nie igraj ze swoim zbawieniem, nie igraj! inaczej będziesz płakać wiecznie. – Zacznij czytać Nowy Testament i św. Ojców Kościoła Prawosławnego (nie Teresę, nie Franciszka i innych szaleńców Zachodu, których ich heretycki Kościół przedstawia jako świętych); studiujcie u Świętych Ojców Kościoła prawosławnego, jak poprawnie rozumieć Pismo Święte, jakie życie, jakie myśli i uczucia przystają na chrześcijanina. Z Pisma Świętego i żywej wiary studiuj Chrystusa i chrześcijaństwo. Zanim nadejdzie straszna godzina, w której będziecie musieli stawić się na sądzie przed Bogiem, zdobądźcie usprawiedliwienia dane przez Boga wszystkim ludziom – poprzez chrześcijaństwo. List 204. Pocieszenie po śmierci Syna Cóż za nieoczekiwana wiadomość przyniósł mi ten post!... Konstantin Fiodorowicz w kwiecie wieku dojrzałej odwagi, który tak wiele obiecał ojczyźnie, swoim rodzicom i rodzinie, bezcennej dla każdego, kto go znał, nagle opuścił pole ziemskiego życia - a jego prochy są już pokryte ziemią! - spoczywa na pustyni Sergiusz! Tam odpocznie długo!.. Trąba powszechnego zmartwychwstania ludzi go zbudzi i ożywi!.. I jego dusza!.. niech odnajdzie pokój w błogich, cichych i jasnych mieszkaniach niebieskich! Niech jej własna pobożność i pobożność rodziców utorują jej tam drogę! Niech modlitwy Kościoła Świętego, modlitwy jego ojca, modlitwy jego matki, modlitwy osieroconej żony i sieroctwo tych, którzy są prawie niepełnosprawni i nie rozumieją sieroctwa swoich dzieci i dzieci, utorują jej drogę! Spadł na Ciebie silny, niezwykły smutek, ale odpowiada on sile Twojej duszy! Musicie przywdziać pełną zbroję żywej wiary, która tchnie w wasze serce stanowczość, odwagę, pokorę i poddanie się wyrokom Bożym. Siłę swojej duszy masz przekazać Darii Michajłownie, która jest słaba fizycznie, choć nie słaba w zaufaniu do Boga: „ona jest matką!” Niespodziewany i ciężki krzyż spadł na Twoje ramiona! ale został posłany przez Boga... Przyszedł niezauważony, zbliżył się, - nagle całym swoim ciężarem położył się na ramionach - i błogosławione są te ramiona, które dostąpiły zaszczytu poczuć na sobie krzyż Pański! Błogosławiona dusza, która z wielkodusznością przyjmuje i dźwiga krzyż Pana. Krzyż jest znakiem wybrania Bożego, pieczęcią Chrystusa. Tą pieczęcią Chrystus pieczętuje swoich! ten znak jest przedstawiony na umiłowanych przez Boga aniołach Boga Wszechmogącego! Jeśli zobaczysz kogoś – powiedział mnich Marek Asceta – prowadzącego życie bez smutku, w ciągłym dobrobycie – wiedz: „po śmierci czeka go bezlitosny sąd”. Wszyscy święci uznali za niezmienną prawdę, że ten, kto prowadzi życie bez smutku, jest zapominany przez Boga. Nie szukajcie – powiada jeden z nich – chrześcijańskiej doskonałości w cnotach ludzkich: tutaj jej nie ma; jest tajemniczo przechowywana w krzyżu Chrystusa! Jakiekolwiek cnoty spełniali święci, uważali je za niepełne i niewystarczające, jeśli nie były ukoronowane krzyżem Chrystusa, zapieczętowane i nie poświadczone pieczęcią Chrystusa. Ci, którzy będą kroczyć ścieżką jedynie pod strażą cherubinów, będą mieli przy sobie pisma opieczętowane pieczęcią Chrystusa. Miłosierdzie Boże okazywało się Tobie przez całe życie, zarówno w błogosławieniu szczęścia rodzinnego, jak i błogosławieniu służby carowi i Ojczyźnie. To samo miłosierdzie Boże objawia się w krzyżu wysłanym do Ciebie. Kara Boża nie jest karą ludzką!.. Gniew Boży nie jest gniewem ludzkim! Pan karze - kocha! Wzywa cię do bliższego poznania Jego. Krótka znajomość z możnymi na ziemi przynosi tymczasowe zaszczyty i wyimaginowane bogactwo; Takie poznanie Boga przynosi wieczne błogosławieństwa, wizję chwały Bożej, udział w tej chwale. Zawsze patrzyłem na Was oczami serca – z głębokim, serdecznym uczuciem, które jest trudne do zrozumienia i którego istnienia nawet nie podejrzewają ci, którzy żyją w roztargnieniu. Myślę: Bóg zesłał mi to uczucie, abym miał chociaż mały wkład, którym w godzinie potrzeby mógłbym Ci przynieść słabą nagrodę za Twoją obfitą miłość. Patrzę na Ciebie stąd, z odległej pustyni: widzę to samo! Odległość nie przeszkadza Ci patrzeć i widzieć sercem. Ciągle odczuwałem w Tobie, w Twojej duszy, jakieś moralne zadanie, które nie ma pełnego rozwiązania. Pozostała tylko podjąć decyzję! Wola Boga wobec ciebie jest teraz wyraźniej widoczna: podoba mu się, aby twoja dusza wydała duchowy owoc do wiecznego spichlerza, stosownie do środków i sił wszczepionych w tę duszę. Z tego powodu doprowadził cię do tego wyczynu. Cieszy się, że przybliżasz się do Niego i poznajesz Go lepiej. Konstantin Fedorowicz - prawie w tym samym wieku co ja; trochę młodszy ode mnie. Od naszego spotkania minęło całe ćwierć wieku; potem on był w mundurze pazia, a ja w mundurze kadeta. Pierwsza myśl, jaka mi przyszła do głowy po przeczytaniu wiadomości o jego śmierci, wpadająca prosto do serca, brzmiała: „i poszedł do klasztoru”. Teraz jesteś bezstronnym sędzią: czy to tak samo pójść do klasztoru kilka lat wcześniej, kilka lat później?.. Mnich to ten sam zmarły człowiek z żywym słowem!.. Jego słowo jest z innego świata!.. ze świata, w którym jest dusza zmarłego. Ja, żywy trup, zyskałem nowego współlokatora w klasztorze Sergiusza - twojego syna, zmarłego człowieka, który na zawsze zamknął usta. Niech Bóg pozwoli mi wygłosić dla Was i dla siebie słowo z tamtego świata – słowo pocieszenia, słowo zbawienia!.. Rozpłakałam się – pióra nie da się utrzymać w drżącej dłoni: Chrystus jest z wami! Niech On wzmocni Ciebie i całą Twoją rodzinę! Oddany Ci całą duszą, A.I. List 205. Odpowiedź tym, którzy wątpią w istnienie piekła. - O fałszywie nazwanym umyśle. – Opis jednej z jego tajemniczych wizji Czy wątpisz w istnienie piekła i wiecznych mąk? - powtórz modny obecnie zarzut: „to nie jest zgodne z miłosierdziem tak dobrej istoty, jak Bóg”. Ach, mój przyjacielu! Czy tak słaba, ograniczona istota jako osoba może samodzielnie sądzić o Bogu, Istocie nieskończonej, ponad wszelkim zrozumieniem i osądem - z wglądu w siebie wyciągać pozytywne wnioski na temat Boga? Zostaw swoje własne osądy i wierz całym sercem we wszystko, czego uczy nas Ewangelia. Sam Zbawiciel powiedział: „A ci idą na wieczne męki” (Mt 25,46); w innym miejscu powiedział: „podniósł oczy ku otchłani” (Łk 16,23). Zbawiciel powiedział, że istnieje piekło i wieczne męki; – skąd twój sprzeciw! Jeśli dasz miejsce temu zarzutowi, oznacza to, że wątpisz w prawdziwość słów Zbawiciela i odrzucasz je. Kto odrzuca choć jeden dogmat nauki Chrystusa, zapiera się Chrystusa. Zastanów się dobrze: twoje wątpliwości nie są takim lekkim grzechem. Jeśli to zinternalizujesz i wcielisz w życie słowami, popadniesz w grzech śmiertelny. Jedno słowo wiary może zbawić, a jedno słowo niewiary może zniszczyć duszę. Złodziej w godzinie śmierci, już na krzyżu, wyznał Chrystusa - i otworzył sobie drzwi do nieba; Faryzeusze, odrzucając Prawdę, bluźnili Duchowi Świętemu i umarli. „Na podstawie swoich słów zostaniecie usprawiedliwieni i na podstawie swoich słów będziecie potępieni” (Ew. Mateusza 12:37), oznajmił Zbawiciel. – Jeśli pozwolisz swojemu umysłowi sprzeciwić się naukom Chrystusa, znajdzie ich tysiące tysięcy: jest niewyczerpany – jeśli pozwolimy, aby został zarażony wrogością wobec Chrystusa. Stopniowo będzie odrzucał wszystkie chrześcijańskie dogmaty! To nie jest nowość – to owoc nieokiełznanej, arbitralnej oceny; Ilu ateistów i bluźnierców wyszło od niego na świecie! Na zewnątrz niedoświadczonym oczom sprawiali wrażenie błyskotliwych umysłów, które zrywały łańcuchy, uwalniały się, odkrywały prawdę i pokazywały ją innym ludziom. Ale konsekwencje pokazały, że ich wyimaginowana prawda jest najstraszniejszym, najbardziej niszczycielskim złudzeniem. Strumienie krwi zmyły fałszywe myśli, ale ta kąpiel nie oczyściła tych myśli! Strach plamić myśl kłamstwem: ludzka krew nie jest w stanie zmyć tych gwałtownych plam. Do takiego obmycia ludzkość potrzebowała krwi Boga-Człowieka. Otrzymało tę krew, obmyło się w niej, oczyściło się! trzymana za rękę wiary, wyszła na światło prawdziwego poznania Boga i samowiedzy – wyszła tam z głębokiej, ciemnej otchłani cielesnego, fałszywego umysłu. Ten umysł wzywa człowieka z powrotem w otchłań – a człowiek słucha morderczego wezwania! Co jest cudowne? Człowiek zachował swój charakter: w raju, przepełniony wonią i rozkoszą Boskości, nie przestawał powierzać swojej uwagi pochlebnym słowom diabła. Mój przyjacielu! jesteś chrześcijaninem, członkiem prawosławnego Kościoła wschodniego; pozostań wierny ciału duchowemu, którego jesteś członkiem - trwaj w jedności z Kościołem świętym, do którego należysz - zachowaj swoją duchową godność jako bezcenny skarb. Ze względu na waszą słabość nie osądzajcie dogmatów: to głęboka otchłań, niebezpieczne morze; Utonęło w nim wielu niedoświadczonych i aroganckich pływaków. Bezpiecznie, mając nadzieję na obfite zyski duchowe, tylko ci, którzy zostali nakarmieni umysłem w prawej ręce Ducha, mogą pływać i pędzić po cudownych falach teologii. Za radą św. Apostoła Pawła odrzuć każdą myśl, która pojawia się w umyśle Chrystusa. Nie wdawaj się w spór ani w rozważania oparte na wątpliwościach i zastrzeżeniach wynikających z fałszywego rozumu; Mieczem wiary odetnij głowy tym wężom, gdy tylko wyjmą je z legowiska! To prosta sprawa, słuszna! czyn godny tego, kto raz zjednoczył się z Chrystusem na zawsze. Przed zjednoczeniem istnieje uzasadnienie; Gdy związek zostanie zawarty, jest to już przestępstwo. Nic, nic nie narusza ani nie podważa Twojej lojalności! Oh! Łatwiej jest nie zawrzeć sojuszu, niż być zdrajcą. Z pokorą skłońcie się przed dobrym jarzmem; prowadzić pobożne życie; częściej chodzić do kościoła; czytać Nowy Testament i pisma Ojców Świętych; czyńcie dobrze swoim bliźnim: we właściwym czasie Boska nauka Chrystusa, z której tchnie świętość i prawda, zostanie przyswojona do waszej duszy. Wtedy nie pojawią się u niej żadne wątpliwości. Nauka Chrystusa jest nadprzyrodzona jako boska: jest dostępna dla ludzkiego umysłu jedynie przez wiarę. Szalonym przedsięwzięciem jest wyjaśnianie tego, co nadprzyrodzone, rozumem ludzkim, który oczywiście nie jest w stanie wyjść poza ogólny, zwyczajny, naturalny krąg. Konsekwencje głupiego przedsięwzięcia: niekonsekwencja, niezliczone zastrzeżenia, odrzucenie tego, co nienaturalne, choćby to nienaturalne było boskie. Ludzie w swoich działaniach przeważnie zaprzeczają sobie! Dbają o swoje oczy, żeby się nie zatkały, ale wcale nie myślą o ochronie swego umysłu – tego oka duszy; zaśmiecają go wszelkiego rodzaju śmieciami. Pan nakazał zachować umysł, gdyż to on jest przywódcą człowieka. Jeśli umysł zboczy z prawdziwej ścieżki, całe życie człowieka stanie się złudzeniem. Aby umysł zboczył z prawdziwej ścieżki, potrzeba trochę: jednej fałszywej myśli: „Kiedy twoje oko jest proste”, mówi Zbawiciel, „całe twoje ciało będzie jasne, ale gdy będziesz zły, twoje ciało będzie ciemne. Pamiętaj, że dopóki jest w tobie światło, jest ciemność” (Łk 11:34–35). W ogóle nie przestrzegamy tego najświętszego testamentu; Nie zauważamy, że nasze światło, czyli umysł nie stał się ciemnością, wrzucamy do niego różne rzeczy; staje się zdecydowanie ciemnością i rozprzestrzenia ciemność na całe nasze zachowanie, przez całe nasze życie. Dlaczego w waszej duszy powinny rodzić się myśli wrogie Bogu – myśli o niszczycielskiej niewierze i przesądach? Z pewnością czytaliście różne puste zagraniczne książki, słuchaliście wielu różnych bezpodstawnych sądów na temat religii, w którą nasze czasy są tak bogate, a tak ubogie w prawdziwą wiedzę religijną. „Nic nie prowadzi bardziej do bluźnierstwa niż czytanie heretyckich ksiąg” – powiedział Izaak z Syrii. Porzuć tę nieuporządkowaną lekturę, która napełnia umysł pomieszanymi i zniekształconymi pojęciami, pozbawiając go stanowczości, niezależności i prawidłowego poglądu, prowadząc do stanu sceptycznego wahania. Zaangażuj się w dokładne studium Ojców Świętych. Czy należysz do tego Kościoła? Twoim obowiązkiem jest dobrze ją poznać. Spójrz, jak mocno heterodoksjni ludzie Zachodu znają swoją religię! – To prawda, że ​​łatwiej jest im poznać szczegółowo wiarę. Papista – on po prostu wierzył w papieża jak w Boga, zrobił wszystko: jest papistą do perfekcji! Może szaleć ile chce! Protestant wątpi tylko w całą tradycję, protestuje przeciwko całemu nauczaniu Chrystusa, zachowując jednak imię chrześcijanina – zrobił wszystko: jest całkowicie protestantem. Osiągnąwszy taką doskonałość, zarówno Rzymianie, jak i protestanci piszą dzieła wielotomowe; ich dzieła ładowane są na statki i wysyłane do Rosji w poszukiwaniu czytelników. Nie czytaj tego, co ci ludzie napisali, bez zrozumienia tego, co piszą. Tak mało wiecie, zgodnie z ogólną modą, o religii chrześcijańskiej, że bardzo łatwo możecie przyjąć jakąś fałszywą myśl i wyrządzić nią krzywdę swojej duszy. Jest piekło i wieczne męki; Prowadząc pobożne życie, spraw, aby dla siebie przestały istnieć! Uważam moją odpowiedź za kompletną. A to, co powiem dalej, będzie hołdem dla przyjaźni. NIE! - nie hołd; trzeba to inaczej nazwać. To próżna rozmowa, która jednak prowadzi do szczerości i przyjaźni. Często słyszałem myśl o zwątpieniu, wyrażaną teraz przez Was i popartą właśnie argumentem, który przytoczyliście, że istnienie piekła i wiecznych mąk jest nie do pogodzenia z miłosierdziem Bożym. Któregoś razu po takiej rozmowie, gdy rozmówca ze mną wyszedł, mimowolnie, nie zauważając tego, pogrążyłem się w zamyśleniu. Moje serce było smutne. Jednak żadna szczególna myśl nie zaprzątała mi głowy. Takie wrażenie wywarł na mnie gość. I jakże nie pozostało mi smutne wrażenie, gdy usłyszałem chrześcijanina, który ośmielił się bezpośrednio sprzeciwić Chrystusowi, który ośmielił się uznać słowa Boga-Prawdy za kłamstwo, fikcję, przesąd. Jakże nie pozostało mi smutne wrażenie, gdy zobaczyłam, że odrzucane jest miłosierdzie Boże – które jedyne słuszne wyznanie dogmatów wiary chrześcijańskiej, jakie daje sam Bóg, jest w stanie przyjąć i zachować, a jako pretekst do takiego odrzucenia podaje się próżne ludzkie spekulacje na temat miłosierdzia Bożego! "Nagle przyszła mi do głowy myśl proponująca wycieczkę dookoła świata. Ta myśl była tak jasna i napawała mnie tak przyjemnym uczuciem, że w ogóle o niej nie myślałam. Zgadzam się z nią całkowicie. Prowadzona przez nią latam jak balonem. Widzę wszystkie kraje, nic mnie nie powstrzymuje, pędzę obok podniebnych gór, szybko przemieszczam się przez rzeki, jeziora, morza. W najkrótszym możliwym czasie rozejrzałem się po całym wszechświecie, siedząc spokojnie w swoim krzesła Co widziałem podczas mojej podróży? Cierpienie ludzkości. Tak! Widziałem cierpienie, zarówno fizyczne, jak i moralne, - nie spotkałem ani jednej osoby, która nie cierpiała w pałacach i na tronach. Widziałem go wśród opalizującej obfitości. Gdzie ciało było zdrowe i odżywione, tam serce było obrzydliwe, bolesne - nie znosząc ciężkiej choroby, wydawało nieustanne jęki. Widziałem więźniów chowanych na całe życie w dusznych i ponurych lochach; Widziałem tych, którzy kopali w otchłani ziemi, gdzie nie dociera światło słońca, gdzie przy dźwiękach łańcuchów i uderzeniach młotów i toporów wydobywa się złoto - środek do przyjemności niektórych przez ciągłe nieszczęście tych, którzy wydobywają. Widziałem w najbardziej wykształconych stanach całe rodziny umierające z głodu; widziałem ludzkość zniekształconą przez złudzenia! Widziałem ludzkość zredukowaną do niemych zwierząt i zwierząt drapieżnych! Ludzie są tam łapani jak zwierzęta; tam handlują nimi jak towarem bezdusznym, jak bydło – a na tym rynku człowiek jest towarem o niskiej wartości: jego cena jest niższa niż cena bydła. Tam człowiek żyje prawie jak głupie zwierzę; i tam żyje jak dzika bestia, znajdując przyjemność w przelewaniu krwi i pożerając swoich z szaloną, szaloną radością. Oh! Lepiej nie istnieć, niż istnieć tak gwałtownie, tak okropnie. Taki jest obraz zwyczajnego życia człowieka na ziemi. Musimy także pamiętać o nieszczęściach, na które od czasu do czasu narażona jest ludzkość: o trzęsieniach ziemi, zarazach, konfliktach domowych, o mieczu zdobywców, który tak obficie przelewa krew, gdy jest w ręku Batu lub Tamerlana. A teraz, już od kilku tysięcy lat, jedno pokolenie na ziemi zostaje zastąpione przez drugie, zastępowane wyłącznie ze względu na cierpienie. Jednak na to wszystko patrzy Bóg, Stwórca i Pan wszystkiego, wszechmocny i wszechdobry. To najstraszniejsze zło, jakie cierpi ludzkość na ziemi, nie przeszkadza Bogu w byciu wszechdobrym. Nieważne, jak bardzo do Nieskończonego dodamy liczby, jak bardzo je od niego odejmiemy, to się nie zmieni, pozostanie Nieskończone!.. Ale jeśli spojrzycie na ziemię, na której kolejno cierpiało tyle pokoleń, na której wymarły śmiercią mniej lub bardziej okrutną, myśl o piekle i wiecznych mękach przestaje być obca!.. Rasa ludzka to kategoria istot upadłych. Ziemia jest progiem piekła z początkowymi egzekucjami przestępców. Zbawiciel uczynił to progiem raju. List 206. Odnośnie wydarzeń politycznych w Europie w roku 1848 Pozdrawiam Cię pisemnie – w odpowiedzi na Twój list przyjacielski i chrześcijańskie pozdrowienie – przed pozdrowieniem osobistym, którego, mam nadzieję, Pan wkrótce mi udzieli. Pociesza mnie serdecznie fakt, że Wielki Tydzień spędziliście, zgodnie ze swoim zwyczajem, w klasztorze św. Sergiusza – w tymczasowym ziemskim schronieniu, które Bóg zechciał mi udzielić wraz z moimi podobnie myślącymi braćmi – moją duchową rodziną. Niech w następnym stuleciu niewysłowiona dobroć Pana obdarzy nas wiecznym mieszkaniem, w którym będzie dla Was schronienie nie na pilną wizytę, ale na stały pobyt. List Twój otrzymałem w grudniu: Byłem wtedy bardzo słaby. Działanie tego silnego i przydatnego leku trzymało mnie przez większość czasu w łóżku i tak oszołomiło moją głowę, że stałem się niezdolny do jakiejkolwiek aktywności umysłowej. Dlatego zarówno przed tobą, jak i przed wieloma innymi, dopuściłem się tej samej winy: milczenia. Kiedy usłyszałem o wydarzeniach, które zmieniły oblicze ziemi, nie poczułem zdziwienia, mniejszego niż zainteresowanie, jakie pojawia się, gdy słyszę o czymś nowym. Kiedy usłyszałem o tych wydarzeniach, poczułem się, jakbym usłyszał o śmierci człowieka, który dawno, dawno temu cierpiał i był wyczerpany nieuleczalną chorobą, zabity żywcem przez tę chorobę, zanim został zabity przez śmierć. Tak zawsze wydawała mi się wykształcona Europa, czyli tak zwany świat oświecony. Mój brak zaskoczenia wydawał mi się dziwny. Kiedy myślałam o swoim oziębłości, nagle przypomniały mi się słowa Zbawiciela: „Kiedy usłyszycie obelgi i obelgi, nie lękajcie się, bo wypada, ale to nie koniec. Powstanie bowiem język przeciwko językowi i królestwo przeciwko królestwu, miejscami będą tchórze, będą plagi i bunty, to jest początek tej choroby” (Mk 13,7-8). Szczególnie niezwykłe jest tutaj to, że – i zawsze zastanawiałem się nad tym słowem Ewangelii – że ostatnim znakiem początkowych chorób, które muszą poprzedzać ostateczną chorobę – Antychryst, Pismo Święte ujawnia bunty. Racjonalizm ze swoimi dekretami nie może zatrzymać się w swoim ruchu, gdyż opiera się na stale zmieniającym się ludzkim umyśle. Należy spodziewać się coraz większego rozwoju choroby. Od końca ubiegłego stulecia zaczęło ono zakłócać spokój narodów; im dalej zajdzie, tym bardziej rozległe i destrukcyjne będzie jego działanie. Z ostatecznych ogólnoświatowych skutków tej choroby musi powstać człowiek bezprawia, geniusz geniuszy, tak jak z Rewolucji Francuskiej narodził się jego pierwiastek - kolosalny geniusz Napoleon. – Co mnie bardziej zadziwiło niż obecne okoliczności? Zadziwiły mnie przyczyny tych okoliczności: powszechne pragnienie wszystkich wyłącznie jednej rzeczy materialnej, jakby była wieczna, - zapomnienie tego, co wieczne, jakby nieistniejące, - ośmieszanie i znieważanie chrześcijaństwa, - subtelne i zaciekłe prześladowanie Kościoła, prześladowanie jego życia, Ducha Świętego, - zastąpienie Ducha i Jego ustaw fałszywym rozumem i ustawami pochodzącymi od władcy świata. Oszustwo, ogólnoświatowa plotka, jakby w pandemonium, - powszechna budowa kolei - działają podobnie do pandemonium. Należy zauważyć, że Bóg, jak mówi Pismo, w tym celu pomieszał języki i podzielił ludzi na narody, aby pozbawić ludzi możliwości dokonywania wszelkich grzesznych przedsięwzięć wspólnymi siłami całej zjednoczonej ludzkości: lokomotywy parowe przywracają ludziom tę możliwość. Następnie, podczas pandemonium, Bóg zstąpił, jak mówi Pismo, aby przyjrzeć się sprawom ludzkim i powstrzymał to szalone przedsięwzięcie poprzez mieszanie języków; Teraz jest już blisko godziny, kiedy Bóg przyjdzie ponownie, aby przyjrzeć się sprawom ludzkim i położyć im kres, już nie przez pomieszanie języków, ale przez zastąpienie świata dojrzałego i zepsutego w niegodziwości światem nowym i nieskazitelnym. Podczas moich wędrówek miałem okazję dość szczegółowo przyjrzeć się ziemi Izraela – Kościołowi. Co mogę o niej powiedzieć? Trzeba o tym powiedzieć słowa proroka o ziemi „wywalonej mieczem, zebranym z języków wielu przeciwko ziemi izraelskiej. Była bardzo pusta” (Ezech. 38:8). To właśnie mówi natchniony prorok, kiedy po raz ostatni ujrzał w oddali los Kościoła i potężnego królestwa, które powstało na północy. Dzięki niepojętemu miłosierdziu Bożemu otrzymaliśmy największe błogosławieństwo Boże: „poznanie Chrystusa, prawosławną wiarę w Chrystusa”. Naród, a w szczególności dusza ludzka, jest nieprzenikniony bezbożnym racjonalizmem i jego konsekwencjami, o ile chroni go święta wiara. Musimy czuwać i modlić się zgodnie z wolą Pana, aby uniknąć nieszczęść widzialnych i niewidzialnych. List 207. O czystości serca Kiedy na ścieżce biegnącej przez rozległą równinę znajduje się rozgałęzione drzewo rzucające luksusowy cień, z jaką radością pędzą ku niemu podróżnicy; Cieszą się inspiracją i przyjacielską rozmową pod chłodem gęstego i szerokiego cienia. Takie schronienie, taką pociechę daje święty krzyż Chrystusa tym, którzy idą przez życie ziemskie. Błogosławione drzewo, na którym zakwitł owoc życia: Bóg wcielony – życie i dawca życia. Prowadzę z Tobą miłą rozmowę w cieniu Krzyża. Posłuchajcie następującej świętej historii: "Pewien brat przyszedł do wielkiego świętego Pimena i skarżył się, że widzi domieszkę grzechu w jego dobrych uczynkach. Starzec opowiedział mu następującą przypowieść: dwóch rolników mieszkało w tym samym miejscu. Jeden z nich posiał trochę zboża, chociaż nieczystego, a drugi, oddając się lenistwu, nic nie posiał. Kiedy nadeszło żniwo, pierwszy zebrał dość chleba, choć nieczysty, a drugi nic nie zebrał. Który z dwóch rolników będzie miał jedzenie? Brat odpowiedział: Ten, który siał i zbierał chleb, choć nieczysty, starzec odpowiedział: „Siejmy też stopniowo, choćby był nieczysty, abyśmy nie pomarli z głodu”. Bóg obdarzył Cię wiernym spojrzeniem na Twoje serce, gdy wejrzawszy w nie, ujrzałeś w nim mieszaninę tego, co duchowe i duchowe. Powyższa historia może Cię już wystarczająco pocieszyć: widzisz, dlaczego została podana. Dla wielkiej pociechy posłuchaj: Tylko Bóg może obdarzyć świętą czystością serca tych, którzy w Niego wierzą i uciekają się do Niego przez pokutę. Nie wymaga od nas, którzy dopiero rozpoczynamy procesję do Niego, tej wysokiej czystości, obcej wszelkim plamom. Czystość poprzedza wzrok i świadomość własnej nieczystości. A to już jest dar Boży, o który modlimy się na klęczkach: „Panie, daj mi zobaczyć moje grzechy!” Ale ten, kto widzi swoją nieczystość, musi ją opłakiwać i prosić wszechmocnego i wszechdobrego Doktora o uzdrowienie. Duch Święty jest prawdziwym mentorem chrześcijan. Jego organami byli prorocy, apostołowie i inni święci Boży: rozmawiał z nimi. Niech On będzie waszym przywódcą i „wprowadzi was we wszelką prawdę” (Jana 16:13). Znajdziecie się pod tym błogosławionym przewodnictwem, jeśli będziecie czerpać wskazówki dotyczące swojego życia wyłącznie z Pisma Świętego i pism Świętych Ojców Kościoła Wschodniego, jedynych prawdziwych. „Moja dusza wędrowała wiele razy!” (Ps. 119:6) Miłosierny Pan, który oddaje wszystko swoim sługom w znanym Mu czasie, obdarzy mnie, wędrowca, przystanią pokuty. Niech On obdarzy mnie tym cennym darem! Skarbami przyniesionymi przez pokutę podzielę się z moimi przyjaciółmi w Panu. Dar pokuty jest gwarancją wiecznej szczęśliwości. Obym wybielony skruchą wszedł do raju, do którego nie zostaną wpuszczeni ci, których szaty nie są wybielone skruchą. Obym ujrzał tych, którzy mnie miłują w Panu, i niech upadnę wraz z nimi do stóp Pana, który nie zakrył przed nami wioski pokuty, w której ukryty jest cenny koralik zbawienia. Ale kupiec, który chce kupić tę wioskę, musi sprzedać cały swój majątek, aby kupić wioskę pokuty. Pozwól mi być posiadaczem tego duchowego daru! o zbawienie mnie i moich sąsiadów! Dusza moja wzdycha, tęskni za głęboką, nienaruszalną ciszą, bez której nie można znaleźć obfitej, całkowitej skruchy. Poddaję się woli Bożej! List 209. O bojaźni Bożej Moje serce, osierocone na ziemi, usłyszało echo w Twojej duszy, starając się poznać Boga jako Boga i czcić Boga jako Boga. Jeśli uniżył się dla nas, przybierając postać sługi z niewysłowionej miłości do nas, to nie mamy prawa zapomnieć się przed Nim. Musimy zbliżyć się do Niego jako słudzy Pana, jako stworzenia wobec Stwórcy, „z bojaźnią i drżeniem sprawując nasze zbawienie” (Flp 2,12), zgodnie z wolą Apostoła. Jego niezmierzona wielkość w naturalny sposób budzi podziw u wszystkich, którzy się do Niego zbliżają, w każdym, nawet w tych, którzy są Mu najbliżsi. Święty prorok Dawid powiedział: „Bóg jest straszny wobec wszystkich, którzy go otaczają” (Ps. 88,8), do chwalebnych serafinów i ognistych cherubinów, którzy niecierpliwie czekając na chwałę przewyższającą siły stworzeń, zakrywają twarz ognistymi skrzydłami i w nieustannym, wiecznym szaleństwie wołają: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów!” (Iz. 6,3). Jak ponury grzesznik może stanąć przed obliczem swego wielkiego Boga? Chyba, że ​​zakryje się od stóp do głów szatą pokuty. Bez tego ubrania, dla niego, dotkniętego od stóp do głów cuchnącym wrzodem grzechu, bardziej naturalne i sprawiedliwe jest przebywanie w ciemności, w ogniu piekielnym, niż przed Najświętszym Bogiem. Do diabła!.. to miejsce odpowiednie dla grzeszników. Raczmy sobie piekło, aby Bóg raczył nas Niebem. List 210. Pokuta i modlitwa leczą smutek Nuda zdarza mi się z dwóch powodów: gdy popadnę w jakiś czyn, słowo lub grzeszną myśl i gdy przez długi czas nie oddaję się pokucie, nawet jeśli w tym czasie byłem zajęty pożytecznymi zajęciami. Dusza odczuwa wówczas brak, pozbawienie: z poczucia braku – smutek. Ten smutek leczy się skruchą i modlitwą. "Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym. Wspomniałem na Boga i radowałem się" (Ps. 50:19, 76:4). Spójrz na siebie. Czy w wyżej wymienionych przyczynach żałoby nie znajdziesz przyczyny swojej żałoby? Użyj uzdrowienia: modlitwy, rozpuszczonej w pokucie. List 211. Potrzebna jest tylko jedna rzecz „Nie ukrywajcie przede mną swoich przykazań, bo jestem przybyszem na ziemi!” (Ps. 119:19) - Św. Dawid, król rozległego królestwa i posiadacz wielkich bogactw, ze łzami modlił się do Boga. Dokładnie, to jest „jedyna rzecz, której potrzeba”, jak powiedział Pan. – „Maryja wybrała dobrą cząstkę, aby jej nie odebrano” (Łk 10,42). A wszystkie inne korzyści zostaną odebrane - w chwili śmierci i po śmierci. List 212. O ujrzeniu swoich grzechów Oferuję wam świętą historię z głębokiej starożytności: "Trzej mnisi, gorliwi w cnotliwym życiu, zaproponowali dla siebie następujące pobożne zajęcia: pierwsza polegała na pojednaniu tych, którzy między sobą kłócili się. Słowo Ewangelii skłoniło go do tego działania: "Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój" (Mt 5, 9). Drugi postanowił spędzić całe swoje życie na służbie chorym; do takiej działalności pociągnęły go słowa Pana: "Jestem chory i nawiedzony Mnie" (Mt 25,36). Trzeci wycofał się w milczeniu na pustynię. Niewiele udało się temu, który pojednał ze sobą walczących. Zmęczony przyszedł do brata, który poświęcił się służbie chorym, ale zastał go też osłabionego, niezdolnego do dalszej posługi. Wtedy obaj zgodzili się spotkać z pustelnikiem. Przyszli do niego, opowiedzieli mu swój smutek i błagali, aby w milczeniu opowiedział im, co osiągnął? Pustelnik po milczeniu przez chwilę chwilę, wziął trochę wody i nalawszy do kubka, powiedział do nich: Spójrzcie w wodę. Patrzyli, ale nic nie zobaczyli, ponieważ woda była mętna. Po pewnym czasie pustelnik ponownie powiedział do nich: woda opadła, teraz spójrzcie. Kiedy spojrzeli w wodę, zobaczyli w niej swoje twarze, jak w lustrze. Powiedział im: „Człowiek, który żyje pośrodku, nie widzi swoich grzechów, oburza go rozrywka tego świata; kiedy dochodzi do milczenia, zwłaszcza na pustyni, zaczyna widzieć grzech żyjący w sobie”. Trzeba najpierw rozeznać swój grzech, potem obmyć go skruchą i osiągnąć czystość serca, bez której nie da się wykonywać żadnej cnoty czysto, w pełni, ze świadomością swego sumienia. Dostrzeżenie swoich grzechów nie jest tak łatwe, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Aby nabyć tę wizję, potrzebujesz wielu wstępnych informacji. Potrzebna jest szczegółowa znajomość prawa Bożego, bez której nie da się jednoznacznie stwierdzić, które czyny, słowa, myśli, doznania należą do prawdy, a które do grzechu. Grzech często przybiera formę prawdy! – Trzeba szczegółowo poznać właściwości danej osoby, aby wiedzieć, czym są grzeszne wrzody umysłu, czym są wrzody serca, czym są wrzody ciała. Trzeba wiedzieć – czym jest upadek człowieka? Trzeba wiedzieć, jakie cechy powinni posiadać potomkowie nowego Adama, aby zobaczyć, jakie i jakie mamy wady. Tak wiele wstępnych informacji, ważnych informacji jest potrzebnych, aby uzyskać szczegółowe informacje i jasny pogląd na swoje grzechy! Prawdziwa cisza prowadzi do takiej wizji. Daje duszy dyspensację podobną do czystych wód lustrzanych; w nich człowiek widzi swój własny stan i, proporcjonalnie do swojego sukcesu, stan swoich sąsiadów. Moją samotność przerywają częste plotki wewnętrzne i zewnętrzne; Moja woda jest przeważnie mętna! rzadko, rzadko zdarza się, że pojawia się jakiś odblask - i to tylko na chwilę! W tej krótkiej chwili przed moimi oczami pojawia się najpiękniejszy widok. Widzę nieskończone miłosierdzie Boga wobec mnie, widzę łańcuch nieustannych błogosławieństw Bożych. Dlaczego mnie wylali? – jestem zakłopotany. Czym zapłaciłem za nich Dobroczyńcy - ciągłymi grzechami. Patrzę na swoje grzechy i jestem przerażony – jakbym patrzył w straszliwą głęboką otchłań, od samego patrzenia, w którą zaczyna mi się kręcić w głowie. Ale co, jeśli zmierzymy tę otchłań?.. I zacznę mierzyć jej smutek, mierzyć ją westchnieniami i szlochami!.. Wciąż szlocham - nagle smutek w moim sercu zmienia się w rozkoszną radość: jakby ktoś mówił mojemu sercu: „Niezrozumiały dobroczyńca Bóg jest niezadowolony ze swoich dobrodziejstw; Wciąż chce cię wprowadzić do nieba, abyś był uczestnikiem wiecznych rozkoszy”. Wierzę w to: każdego dobrego czynu, bez względu na to, jak wielkiego, można oczekiwać od niezmierzonej dobroci Boga. Wierzę i cała moja istota jest pogrążona w cichej, rozkosznej radości. List 213. O samotności i ciszy Czas spędzam w bezczynności, co wynika ze stosowanej przeze mnie metody leczenia. Przynosi wymierne korzyści, ale zajmuje cały czas. Nieprzyjemne troski o ciało, które mimo wszelkich trosk o nie, z pewnością musi wrócić do swojego prochu, do swojej gleby, z której zostało pożyczone przez Stwórcę. Zagłębiam się w siebie: - stwierdzam, że przez chorobę i okoliczności zostałem stworzony do samotności; Moje serce jest zimne i martwe w stosunku do usług zewnętrznych. Chciałbym natychmiast, jednym ciosem zerwać łączność ze społeczeństwem! I nie zrobiłbym tego dla siebie, nie dla ludzi, ale aby moja intencja i przedsięwzięcie były czyste przed Bogiem, który powiedział: „Nikt nie kładzie ręki na czoło i na próżno się nie odwraca, jest on wprowadzony do Królestwa Bożego” (Łk 9,62). Jednak sąd Boży i sąd człowieka są bardzo różne: tak to ujął pewien wielki czcigodny ojciec, szczególnie obdarzony darem duchowego rozumowania. Nie wiem, co Bóg dla mnie zaplanował; a ja, patrząc na siebie, stwierdzam, że jestem niezdolny do zajmowania stanowisk publicznych, bardziej zdolny do samotności, do której przyzwyczaiłem się, spędzając wiele lat z powodu mojej choroby niemal beznadziejnie w celi. W samotności mogę swobodnie oddawać się wędrówkom po rejonach świata duchowego, gdzie moje myśli i serce przeniosły się z ziemi. Nie jestem w stanie sprowadzić ich na ziemię. A ich migracja z lądu odbyła się bez mojej wiedzy. Nie myślałam o tym przesiedleniu, w ogóle nie wiedziałam, że jest to możliwe – niespodziewanie zobaczyłam ich przesiedlonych. Już patrzą na ziemię jak obcy na obcy kraj. Będąc w cudownej krainie niezniszczalności, w krainie błogosławionego, błogosławionego pokoju i światła, odwrócili się od kraju ciemności, od kraju konfliktów, kłótni, ciągłego zamieszania, od kraju, gdzie wszelkie dobro przeplata się ze złem! Ciemny kraj - ziemia! jest to kraj wygnania przestępców, którzy grzechem zbezcześcili raj, winnych nieposłuszeństwa Bogu, tych, którzy pogardzili komunikacją z Nim i zamienili tę komunikację na komunikację z diabłem. Na ziemi wszystko jest wrogie człowiekowi, a on sam toczy nieustanną walkę ze sobą. Ziemia jest doliną wygnania, doliną początkowego cierpienia, od którego zaczyna się cierpienie wieczne – sprawiedliwa kara za obrazę nieskończonego Dobra. Ziemia jest naszym wygnaniem, dlatego przyszedł tu Odkupiciel: odpokutował za niezmierzony grzech za niezmierzoną cenę – swoją krwią. Ziemia jest naszym wygnaniem: dlatego Odkupiciel wskrzesza z ziemi do nieba tych, którzy przyjęli Jego odkupienie. Niebo jest prawdziwą ojczyzną człowieka: procesję tam trzeba odbyć w sobie. Trzeba zobaczyć w sobie władców świata; należy się z nimi rozliczyć poprzez zwrot im tego, co do nich należy, co ktoś od nich pożyczył. Pożyczyliśmy od nich truciznę grzechu, grzechu we wszystkich jego drobnych formach, we wszystkich jego różnorodnych formach. Oddzieliwszy od siebie wszystko, co jest obce naszej naturze, pozostaniemy przy sobie, ze swoją nieskazitelną naturą. To oczyszczenie dokonuje się w nas przez Słowo Boże, które objawia nam zarówno właściwości nowego Adama, jak i plagi starego. Wszechdobry Duch Święty, widząc naszą biel, zstąpi na nas, ocieni nas swoim pokojem i światłem, przemieni się, zapieczętuje, umieści nas w błogosławionym rodzaju wybranych, w potomstwie drugiego człowieka, którym jest Pan z nieba. Zapieczętowani Duchem nie będziemy już bać się ciemnych i złych władców świata, przejdziemy przez ich ciemne i gęste hordy do światła prawdy, odnajdziemy w jej łonie przedsmak przyszłej błogości. Ktokolwiek przeszedł tę ziemską wędrówkę w wewnętrznym człowieku, kto wyzwolił się z niewoli grzechu i przyjął zaręczyny z Ducha, jego dusza po oddzieleniu od ciała przejdzie przez próbę powietrznych oprawców bez przeszkód i bez szkody. Tego wszystkiego i wielu innych, niewytłumaczalnych ziemskimi słowami, człowiek uczy się w milczeniu: Duch Święty prawidłowo podchodzi do milczącego, jest przy nim obecny, głosi tajemnice Królestwa Bożego, tak że milczący sam wielce karmi się wiedzą i doznaniami duchowymi i karmi nimi swoich głodnych i spragnionych braci. Nauka Ducha jest żywą nauką: światło z niej świeci, życie z niej tchnie. Nauka ludzka, wypływająca z upadłej natury ludzkiej, z wiedzy tkwiącej w tym stanie upadku, jest ponura, martwa, ma fałszywe światło, schlebia uszom i serdecznym uczuciom, podtrzymuje i pomnaża ciemność w słuchaczach, wzmacnia panowanie śmierci. Podczas nauczania Ducha następuje cudowny cud: gdy Duch-Nauczyciel, ten, który głosi słowo Boże i ten, kto go słucha, dzieli się nauką życia. Wszelka chwała należy do tajemniczego Nauczyciela; ten, kto wymawia słowo, czuje, że nie wymawia własnego słowa, ale słowo Boże; ten, kto słucha, czuje, że słyszy słowo Boże; cała jego uwaga skupiona jest na duchowej mocy, która go ożywia; wobec słowa ludzkiego, w które przyodziewane jest słowo Boże, jego serce pozostaje zimne. W duchowej cerkwi bożek „ja” został przewrócony i wyrzucony z niej; w tej cerkwi, oczyszczonej z brudu spustoszenia, rozprzestrzenia się woń Ducha Świętego, słychać przekazy Ducha Świętego. Jak myślisz, jakie uczucie otacza osobę, która wypowiada czasowniki Ducha i odczuwa w sobie działanie Ducha? – Uczucie charakterystyczne dla stworzenia przed jego Stwórcą. Wtedy człowiek wyraźnie czuje i widzi, że jest niczym. To nie książka, nie człowiek, nie naturalne genialne zdolności sprawiają, że człowiek staje się uczniem, słuchaczem i organem Ducha! - przez wiarę w Chrystusa, przez odrodzenie Chrystusa w sobie poprzez przeniesienie w siebie właściwości Chrystusa, które Chrystus objawił ludziom w świętych wypowiedziach Ewangelii. Gdzie jest Chrystus, tam jest Jego Duch, tam jest Jego Umysł – Jego niepojęty Ojciec. List 214. O bezinteresowności Cóż za lekkość, cóż za dobroć, jaka błoga czystość w duszy, gdy człowiek nie powstrzymuje uczuć swoich sąsiadów wobec niego, a jedynie służy im jako przewodnik po świętym, czystym niebie! kiedy mówi do Boga o swojej ukochanej: "Boże! To Twoja własność, Twoje dzieła! Co Twoje, to Twoje, a co moje? Krótkotrwały wędrowiec po ziemi, który nagle się na niej pojawia i nagle z niej znika." Kto w ten sposób oczyszcza miłość z miłości własnej i stronniczości, znajduje w sobie czystą miłość, miłość w Bogu. Aby zdobyć tę miłość, nakazano nam poświęcenie się; Taki jest sens słów Pana: „Kto straci swoje życie z mego powodu, znajdzie je” (Mt 16,25). W tych słowach nakaz łączy się z obietnicą. Wręcz przeciwnie, ten, kto zdecyduje się odnaleźć swoją duszę w świecie pełnym oszustw, czyli chce spełnić jej nieczyste pragnienia, zniszczy ją. W bezinteresowności jest zbawienie. Poddaj swój umysł Chrystusowi. Kiedy umysł podda się Chrystusowi, nie usprawiedliwimy ani siebie, ani naszych serc. Kiedy w sercu brakuje wymówek, wchodzi ono w stan pokory i czułości. „Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19); i wymówki są straszliwą, grzeszną śmiercią. Święty Dawid modlił się w ten sposób i uczy nas modlić się w ten sposób: „Nie odwracaj serca swego od niegodziwych słów, nie dźwigaj winy za grzechy” (Ps. 140:4). „Nie ponosić winy za grzechy” oznacza szukanie wymówek, usprawiedliwianie swoich grzechów. Myśli i słowa, w których ukazane jest to uzasadnienie, nazywane są „słowami oszukańczymi”. Grzesznik podstępnie próbuje oszukać siebie i ludzi! Podstępnie stara się przedstawić siebie jako sprawiedliwego przed sobą i przed ludźmi! Czasem sama konieczność, dobro bliźniego, który mógłby być kuszony przez nasz grzech, zmusza nas do usprawiedliwienia się przed ludźmi, do ukrycia przed nimi naszego grzechu. Usprawiedliwianie się przed sobą, oszukiwanie, zagłuszanie sumienia jest zawsze bezprawne i zawsze zgubne; Uwewnętrznione „słowa niegodziwości” czynią człowieka zgorzkniałym faryzeuszem, zdolnym do wszelkiego przestępstwa. Usprawiedliwienie za grzechy, które nie wymaga fikcji i gadatliwości, usprawiedliwieniem zawsze akceptowanym przez Boga jest pokuta. Wszelki grzech ucieka przed obliczem pokuty; żaden grzech nie jest w stanie oprzeć się wszechmocnej pokucie. Pokuta jest cnotą ewangeliczną, bezcennym darem Boga, zakupionym dla nas za cenę krwi Syna Bożego, tę cenę, która odkupuje każdy popełniony grzech. Zdecyduj się najpierw, przynajmniej w swoim umyśle, wyrzec się siebie na rzecz Chrystusa, pozbawić swój umysł szkodliwej, głupiej samowładztwa, podporządkować go przykazaniom Chrystusa, podporządkować się Ewangelii. Początek zaparcia się samego siebie jest w umyśle: podporządkowując się Chrystusowi, stopniowo będzie prowadził zarówno serce, jak i ciało do tego błogosławionego poddania. Poświęcenie jest przerażające na pierwszy, powierzchowny rzut oka. Ale gdy tylko człowiek się na to zdecyduje, poczuje w duszy niezwykłą lekkość i wolność: lekkość, wolność są świadkami prawdy. List 215. Rozprawa o wieczności. – „Zwierciadło Ewangelii” Czuję się, jakbym była oddzielona od wszystkiego! myśl moja nieustannie woła do Boga, aby przygotował mi drogę do siebie, drogę pokuty. Bramy wieczności otworzyły się przede mną szeroko. Patrzę tam, w tę nieskończoną odległość, w tę bezgraniczną przestrzeń, w te niezmierzone wymiary. Czas się przede mną skurczył – leci nieporównywalnie szybciej, by płynąć jak strumień do morza, w wieczność. Patrzę w wieczność, tymczasowe jest nieciekawe, drobne, próżne, nieistotne. Kocham samotność: dzięki niej można bliżej przyjrzeć się wieczności, - zobaczyć, czego tam potrzeba, - przygotować tę niezbędną rzecz z wyprzedzeniem, zanim dusza opuści ciało. Interesuje mnie Ewangelia. Mój wzrok uderzają cechy obrazu Boga i odcienie podobieństwa Bożego przedstawionego w Ewangelii! „Bądźcie jak ja” (Mt 11,29) – mówi Bóg do ludzi. Aby mogli wygodnie uchwycić to cudowne podobieństwo, Bóg stał się człowiekiem. Cóż za niewypowiedziane piękno w nowym Adamie, naszym Panu, Jezusie Chrystusie! Cóż za hańba, co za nieporządek! ile mam miejsc! Tak siebie widzę, gdy patrzę w zwierciadło Ewangelii. Muszę dbać zarówno o oblicze mojej duszy, jak i o jej ubranie; Potrzebuję, aby kiedy wkroczę do wieczności, nie był on podobny do wrogów Boga, do ciemnych demonów; Potrzebuję, aby Syn Boży rozpoznał mnie jako podobnego do Niego, tak jak wszyscy błogosławieni mieszkańcy nieba są do Niego podobni. Podobieństwo człowieka do Boga, uznane przez Boga, zapewni człowiekowi błogosławioną wieczność; utrata tego podobieństwa pociąga za sobą wygnanie sprzed oblicza Boga do ciemnego piekła, do jego ognistej otchłani, na wieczne męki. „Pokój Chrystusowy przewyższa wszelki rozum” (Flp 4,7), jednocząc człowieka zranionego grzechem – pokój Chrystusowy, napełniający całą naszą istotę niepojętą mocą i słodyczą niebiańską, zaczyna zstępować do duszy, gdy zostaje ona oczyszczona z namiętności poprzez przestrzeganie przykazań Chrystusowych i pobożnych uczynków. Aby zachować w sobie pokój Chrystusowy, aby go obficie zakosztować, Aby ze starego człowieka przemienić się w nowego, konieczna jest samotność. Skarb rzucony na rozdroże z pewnością musi zostać splądrowany i skradziony. Potężny jest pokój, który płynie z działania Ducha Świętego. Kto może oprzeć się jego atrakcyjności? Namiętności uciekają z jego twarzy; z działania jego umysł i serce przenoszą się do nieba. Człowiek jest pojednany ze wszystkim w Bogu. Zaczyna jakby unosić się w niezmierzonej przestrzeni świata duchowego i dowiaduje się, że „przykazanie Boże jest szerokie i wielkie” (Ps. 119,96). Pokój Chrystusowy dokonał męczenników i świętych: wyprowadza chrześcijanina z mocy ciała i krwi, wykorzenia grzeszną ojczyznę z duszy i ciała, niszczy gwałtowny wpływ demonów na duszę i ciało, wprowadza w chrześcijanina przymioty Chrystusa, łagodność, pokorę, dobroć. Dusza, odczuwszy te właściwości, zaczyna smakować cudownego spokoju - gwarancji i początku wiecznego pokoju sprawiedliwych w wioskach wiecznej szczęśliwości. List 217. Boski ogień. – Ludzkie ciepło „Bóg nasz jest ogniem” (Ps. 49,3) – uczy Pismo Święte, ale pod wpływem działania tego ognia stopniowo gaśnie, w końcu grzeszny ogień, ogień ciała i duszy, zostaje całkowicie wygaszony. Boski ogień jest czysty, subtelny, jasny - wnosi do umysłu prawdę, a do serca cudowny spokój, cudowny chłód do wszystkiego, co ziemskie, mnóstwo łagodności, pokory i dobroci. Nie popełnij błędu! Nie uważaj ludzkiego zapału za skutek Boskiego ognia. Wielu popełniło błędy i popadło w szkodliwe złudzenie. Z tego stanu zapalnego powstały niezliczone złudzenia i napełniły ziemię fałszywymi naukami. Za tymi ciemnymi chmurami słońce prawdy kryje się przed światem. „Po owocach ich poznacie” (Ew. Mateusza 7:16) Zbawiciel powiedział o fałszywych naukach i fałszywych nauczycielach. Gdzie jest upał, nie ma prawdy, nic dobrego, nic pożytecznego nie może stamtąd wyniknąć: tu krew się gotuje, tutaj fałszywy umysł pali i buduje zamki w powietrzu. Łagodność i pokora, których działaniu towarzyszy subtelny chłód, ale potem objawiają się niezliczonymi dobrymi owocami, są świadkami autentycznej, prawdziwej, boskiej dobroci. List 218. O nauczaniu ojców Kościoła wschodniego i prawdziwej drodze do zbawienia Nauka Świętych Ojców Kościoła Wschodniego jest słuszna: jest to nauka Ducha Świętego. Błagam, trzymajcie się tej nauki! Poprowadzi Cię do błogiej wieczności. W Świętym Kościele Chrystusowym zapaliła się jasna lampa – blask Ducha Świętego: nie kieruj swojego wzroku na inne lampy świecące innymi drogami. Jedna droga świętej prawdy prowadzi do zbawienia; wszystkie inne ścieżki prowadzą do zagłady. Wielu pracuje, wielu cierpi, wielu walczy, tylko „ci, którzy działają zgodnie z prawem” zostaną zbawieni (2 Tym. 2:5). Prawdziwy wyczyn prawny w Chrystusie Jezusie i Duchu Świętym, w płocie Kościoła wschodniego. List 219. O prawdziwości i zgodności nauk ojców Kościoła wschodniego z Pismem Świętym oraz o fałszywym kierownictwie ascetów Kościoła zachodniego i ich tworów Teraz czytam książkę, którą mam w języku słowiańskim, rosyjskim i innych językach, która zawiera „zbiór powiedzeń świętych mieszkańców pustyni w Egipcie”. Te powiedzenia to bezcenne perły! Nurek schodzi na głębokie morze po kosztowną perłę, a Ojcowie Święci udają się na głębokie pustynie, tam zagłębiają się w siebie, odnajdują różne bezcenne duchowe perły: chrześcijańską pokorę, dziecięcą prostotę i łagodność, anielską beznamiętność, rozum i duchową mądrość – jednym słowem odnaleźli Ewangelię. Dziś przeczytałam to powiedzenie o Wielkim Sisoju, które zawsze szczególnie lubiłam, zawsze było mi szczególnie bliskie. Pewien mnich powiedział mu: „Nieustannie pamiętam Boga”. Mnich Sisoes odpowiedział mu: „To nie jest nic wielkiego; będzie wspaniale, gdy będziesz uważał się za gorszego od całego stworzenia”. Wysokim zajęciem jest ciągłe wspominanie Boga! ale ta wysokość jest bardzo niebezpieczna, jeśli drabina na nią nie jest oparta na solidnym kamieniu pokory. Spójrzcie, jak Pismo Święte zgadza się z Ojcami! Pismo Święte mówi; "Nie lubisz całopaleń. Ofiarą dla Boga jest duch skruszony. Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym" (Ps. 50:18-19). Ofiary ludzkie i całopalenia muszą opierać się na poczuciu ubóstwa duchowego, na poczuciu skruchy. Bez tego są odrzucani przez Boga. Bardzo podoba mi się też powiedzenie Wielkiego Pimena: „Jeśli zawsze będziemy się za wszystko obwiniać” – powiedział – „wszędzie znajdziemy pokój”. Inny Ojciec powiedział: „Porzuciliśmy łatwy ciężar obwiniania siebie i podjęliśmy ciężki ciężar obwiniania innych”. Takie powiedzenia są warte całych książek! Wydaje się, że nikt nie zagłębił się w Ewangelię tak bardzo, jak święci mieszkańcy pustyni; całym życiem starali się realizować Ewangelię, cechowała ich najgłębsza pokora; upadek człowieka był stałym tematem ich medytacji; płacz z powodu swoich grzechów był nieustannym zajęciem. Asceci Kościoła zachodniego, jego pisarze zajmujący się ascezą, otrzymali inny kierunek od czasu oddzielenia się tego Kościoła od Wschodu i jego popadnięcia w zgubne ciemności herezji. Czcigodny Benedykt i święty papież Grzegorz Dwoesłow nadal zgadzają się z ascetycznymi mentorami Wschodu; ale Bernard różni się już od nich ostro; późniejsi unikali jeszcze bardziej. Od razu przyciągają i wciągają czytelników na wyżyny niedostępne dla początkującego, dają się ponieść i ponieść. Gorące, często szalone marzenia zastępują im wszystko, co duchowe, o czym nie mają pojęcia. To marzenie jest przez nich uznawane za łaskę. „Po owocach ich poznacie” (Mateusz 7:16), powiedział Zbawiciel. Każdy wie, jakimi zbrodniami, jakimi strumieniami krwi, jakim zachowaniem, zdecydowanie antychrześcijańscy, zachodni fanatycy wyrażali swój okropny sposób myślenia, swoje okropne uczucia. – Święci Ojcowie Kościoła Wschodniego nie prowadzą swego czytelnika w objęcia miłości, nie na wyżyny wizji, ale prowadzą go do rozważenia swojego grzechu, swojego upadku, wyznania Odkupiciela, płaczu za sobą przed miłosierdziem Stwórcy. Uczą nas przede wszystkim powściągać nieczyste dążenia ciała, czynić je lekkim i zdolnym do duchowego działania; następnie zwracają się do umysłu, prostują jego sposób myślenia, jego umysł, oczyszczając go z myśli, które nabyliśmy po upadku, zastępując je myślami o odnowionej naturze ludzkiej, żywo ukazanej w Ewangelii. Poprzez korekcję umysłu Ojcowie Święci dbają o korekcję serca, o zmianę jego nawyków i doznań. Trudniej jest oczyścić serce niż umysł: umysł, przekonawszy się o słuszności nowej myśli, łatwo odrzuca starą i łatwo przyswaja nową; ale zastąpienie umiejętności umiejętnością, właściwości właściwością, uczucia innym uczuciem, uczuciem przeciwnym, to jest praca, to ciężka, długa praca, to niesamowita walka. Ojcowie wyrażają zaciekłość tej walki w ten sposób: „oddawaj krew i przyjmuj ducha”. Oznacza to: musimy umartwić wszystkie grzeszne pragnienia ciała i krwi, wszelkie poruszenia umysłu i serca zależne od ciała i krwi. Konieczne jest poddanie ciała, umysłu i serca kontroli ducha. Krew i nerwy wprawiają w ruch wiele namiętności: gniew, miłość do pieniędzy, pożądanie i próżność. Dwaj ostatni niezwykle rozgrzewają krew ascetów pracujących nielegalnie i zamieniają ich w wściekłych fanatyków. Próżność przedwcześnie dąży do stanów duchowych, do których człowiek nie jest jeszcze zdolny z powodu swojej nieczystości, z powodu nieosiągnięcia prawdy – wymyśla dla siebie sny. A lubieżność, dodając swoje działanie do działania próżności, wywołuje w sercu uwodzicielską, fałszywą pociechę, przyjemność i upojenie. Ten stan jest stanem samooszukiwania się. Każdy, kto pracuje nielegalnie, jest w tym stanie. Rozwija się w nich mniej lub bardziej, w zależności od tego, jak bardzo usprawniają swoje wyczyny. W tym stanie zachodni pisarze napisali wiele książek. Zachłannie rzuca się na nich, głosi ich głównie jako świętych i ludzi duchowych, godnych stania obok świętego. Pismo Święte jest światem ślepym i dumnym, uznającym się za w najwyższym stopniu oświeconym i dlatego nie potrzebującym bezlitosnego trzymania się tradycji Kościoła wschodniego. Gorący stan krwi nie jest bynajmniej widoczny u Świętych Ojców Kościoła Wschodniego. Nigdy nie popadają w entuzjazm, który jako narodziny krwi często na Zachodzie dążył do przelania krwi. Z ich pism tchnie prawdziwe poświęcenie, tchnie woń Ducha Świętego, tłumiącego namiętności. Synowie świata uciekają przed tym zapachem, tak jak osy odlatują od palenia kadzidła. „Świat miłuje swoich” (Jana 15:19), powiedział Pan. Dzieła pisarzy zachodnich, piszących w stanie samooszukiwania, znajdują licznych czytelników, są wielokrotnie tłumaczone na język rosyjski i publikowane są głośne pochwały; to, co jest wypełnione śmiercionośną trucizną, jest zatwierdzone i zatwierdzone. Pisma Ojców Świętych zostały zapomniane! Fakt, że od czasów starożytnych były one uznawane przez Kościół Święty za jedyny słuszny przewodnik po życiu ascetycznym, nie jest przyjmowany bynajmniej z szacunkiem. Ich prace są krytykowane i doszukuje się w nich niespójności; sprzeczność z Pismem Świętym. Powodem tego wszystkiego jest to, że święci Ojcowie zostali pouczeni przez Ducha Świętego, że odrzucili mądrość świata, aby zdobyć mądrość Ducha. Daremne są wysiłki tych, którzy wbrew nauce Apostoła, wbrew nauce Kościoła, przez mądrość świata usiłują wejść do mądrości Ducha. A „mądrzy potykają się w swoim oszustwie” (1 Kor. 3:19), potknęli się; spadł straszny upadek. Chcieli wyjaśnić duchowość ciemnym duchowym umysłem, a ta duchowość w pismach Ojców Świętych wydawała im się dziwna, sprzeczna z Pismem Świętym. „Duchowe jest duchowe z sądem” – powiedział św. Apostoł Paweł. „Człowiek duchowy nawet Ducha Bożego nie przyjmuje, bo jest głupcem i nie rozumie, nie ma pobudek duchowych” (1 Kor. 2:13-14). Ostatnie słowa w rosyjskim tłumaczeniu Nowego Testamentu brzmią tak: „ponieważ to (duchowe) należy osądzać duchowo”. List 220. O mądrości duchowej i cielesnej Pytacie, jakie jest moje zdanie na temat nauk humanistycznych? – Po upadku ludzie zaczęli uprawiać ziemię, potrzebowali odzieży i innych licznych potrzeb, które towarzyszą naszym ziemskim wędrówkom; jednym słowem, zaczęli potrzebować rozwoju materialnego, którego pragnienie jest charakterystyczną cechą naszego stulecia. Nauka jest owocem naszego upadku, zdobywania i przechowywania wrażeń i wiedzy zgromadzonej przez ludzi w ciągu życia upadłego umysłu. Nauka jest lampą starego człowieka, lampą, dzięki której „ciemność ciemności utrzymuje się na wieki” (Judy 1:13). Odkupiciel zwrócił ludziom Lampę, którą otrzymali przy stworzeniu od Stwórcy, a którą stracili podczas upadku. Tą Lampą jest Duch Święty, On jest Duchem Prawdy, poucza we wszelkiej prawdzie, bada głębię Boga, odsłania i wyjaśnia tajemnice oraz obdarza wiedzą materialną, gdy jest ona potrzebna dla duchowego dobra człowieka. Apostoł zapisuje naukowcowi pragnącemu poznać duchową mądrość: „Jeśli ktoś mniema, że ​​w tym wieku będzie u was mądry, niech tak będzie, bo będzie mądry” (1 Kor. 3:18). Dokładnie! uczenie się nie jest samą mądrością, lecz jedynie opinią mądrości. Znajomość Prawdy, którą Pan objawia ludziom, do której dostęp można uzyskać jedynie przez wiarę, a która jest niedostępna dla upadłego ludzkiego umysłu, w nauce zostaje zastąpiona wróżeniem i przypuszczeniami. Mądrość tego świata, w którym wielu pogan i ateistów zajmuje zaszczytne miejsce, jest od samego początku całkowitym przeciwieństwem duchowej, boskiej mądrości. Nie możesz być zwolennikiem obu jednocześnie; z pewnością należy się wyrzec. Upadły człowiek jest kłamstwem, czyli sposobem myślenia, zbiorem fałszywych pojęć i wiedzy, mającym jedynie pozory rozumu, ale w swej istocie - wahanie, delirium, szaleństwo umysłu, dotkniętego śmiertelną raną grzechu i upadku. Ta choroba umysłu objawia się szczególnie szczegółowo w naukach filozoficznych. List 221. O czytaniu ksiąg duchowych zgodnie ze swoim stanowiskiem Staraj się czytać księgi Ojców Świętych, które odpowiadają Twojemu sposobowi życia, abyś nie tylko mógł podziwiać pisma Ojców i czerpać z nich przyjemność, ale także abyś mógł zastosować je w samej pracy. Chrześcijanin żyjący pośrodku świata musi czytać dzieła wielkich świętych, którzy pisali dla ludzi, nauczając światowych cnót chrześcijańskich, dla tych, którzy spędzają życie wśród zajęć materialnych. Inna lektura jest przeznaczona dla mnichów cenobickich: powinni czytać Ojcowie Święci, którzy napisali instrukcje dotyczące tego rodzaju życia. I kolejna lektura dla milczących i pustelników! Studiowanie cnót, które nie odpowiadają sposobowi życia, czyni życie bezowocnym. I na próżno życie się wyczerpuje, a cnoty znikają: dusza nie może ich długo zatrzymać przy sobie, musi je wkrótce opuścić, bo są poza jej mocą. Takie ćwiczenie w wzniosłych cnotach, przekraczające siły i możliwości, często wyniszcza duszę nie do uzdrowienia, niepokoi ją na długo, a czasem nawet na całe życie, i czyni niezdolną do czynów pobożnych. Pan nakazał „młode wino”, tj. wzniosłych cnót i wyczynów, „wkładać nowe bukłaki” (Łk 5,38), to znaczy aby zaopatrzyć ascetów, którzy już dojrzeli w czynach pobożnych, odnowionych i oświeconych łaską. Zakazał nalewania młodego wina do starych bukłaków i naprawiania starej szaty nową łatą. Nie myśl, że pomoże ci wzniosły wyczyn, do którego twoja dusza nie jest jeszcze dojrzała! NIE! Zdenerwuje cię bardziej: będziesz musiał go opuścić, a w twojej duszy pojawi się przygnębienie, beznadziejność, mrok i gorycz. W takim stanie umysłu pozwolisz sobie na większe naruszenia prawa Bożego, niż dopuściłeś się wcześniej. „Nie nakłada się nowej łaty na starą szatę, bo to tylko pogłębia dziurę” (Mateusza 9:16, Marka 2:22, Łukasza 5:38). A dla wszystkich mnichów w ogóle i dla chrześcijan żyjących w środku świata najbardziej użyteczną lekturą jest Nowy Testament, zwłaszcza Ewangelia. Należy ją jednak czytać z pokorą, nie pozwalając sobie na własne interpretacje, lecz kierując się interpretacją Kościoła. List 222. Sieci wroga. – Droga życia Pozostańcie w przystani prawdy. Wróg ludzkiego zbawienia stara się wywabić nasze myśli z przystani prawdy różnymi duchami prawdy. Zna moc tej sieci. Dla niewprawnego oka ta sieć wydaje się nieistotna; umysł przyciąga do niego ciekawość, wspaniałe, święte imię, które zwykle zakrywa zniszczenie. Tak więc łatwowierny słowik, wyjątkowo ciekawski ptak, zostaje zwabiony jedzeniem rozrzuconym pod siecią i na zawsze trafia do nudnej niewoli. Fałszywa myśl jest destrukcyjna: wprowadza ciemność do duszy; samooszukiwanie czyni ją więźniem władcy świata. „Prawda was wyzwoli” (Jana 8:32), powiedział Zbawiciel; oczywiste jest, że kłamstwa pozbawiają was wolności i podporządkowują sobie królestwo księcia tej epoki. Życzę Ci, abyś był wolny, aby wizja Twojej duszy była czysta i jasna, aby Twój umysł był przesiąknięty światłem prawdy i aby rzucał pełne łaski światło na całe Twoje życie, na wszystkie Twoje czyny. „Jeśli twoje oko będzie jasne” – powiedział Pan – „wtedy całe twoje ciało będzie jasne” (Mt 6,22). Musimy zachować umysły! Musi stale trwać w prawdzie. Życzę Ci tego z całego serca! Życzę Ci tego z całego chorego serca! Dlatego jest to bolesne, ponieważ w dzisiejszych czasach rzadko, bardzo rzadko zdarza się, kto pozostaje wierny prawdzie – skłonił swoje umysły i serca pod jej dobre jarzmo i lekkie brzemię – z całą prostotą i uległością podporządkował się Chrystusowi i Jego Świętemu Kościołowi. „Ratujcie siebie” – mówi św. Apostoł Piotr, spośród tego pokolenia ludzi zawziętych” (Dz 2,40)! Unikajcie szerokiej ścieżki, którą podążają prawie wszyscy! Wybierzcie dla siebie boleści zesłane wam przez Opatrzność Bożą! Kochajcie wąskie drogi, po których mądra Opatrzność, Opatrzność Boża, która was zbawia, torowała wam drogę waszej ziemskiej tułaczce! Sprawcie, aby wasze smutki i trudy oraz cierniowa droga ziemskiego życia były dla was przyjemne i słodkie. Jakże aby to zrobić? Poddanie się woli Bożej, wielbienie Opatrzności Bożej, rozpoznawanie tej woli i tej Opatrzności we wszystkim, co Cię spotyka, dziękowanie Bogu za wszystko, co Cię spotkało, zarówno bolesne, jak i radosne. Nadszedł czas, aby rozpocząć życie prawdziwie chrześcijańskie, połączone z ukrzyżowaniem wszystkich uczuć, pragnień, myśli na krzyżu przykazań i nauk Chrystusa. Wkrótce, wkrótce ziemskie życie przeleci! - wieczna nagroda jest już gotowa dla każdego człowieka za jego krótkie życie, za jego czyny, za jego sposób myślenia, za jego uczucia. List 223. Miłość do Boga i ludzi Czcigodny Abba Dorotheos, mówiąc o miłości bliźniego, przyrównuje ascetów Chrystusa do linii biegnących od obwodu koła do jego środka. Dla jasności oto rysunek! Im bardziej linie zbliżają się do środka, tym bliżej siebie stają się. A asceci Chrystusa, im bardziej zbliżają się do Boga, tym bliżej siebie stają się poprzez prawdziwą miłość. Każda ścieżka umysłu i serca, gdy jej celem jest Bóg, nie ma końca. „Bojaźń Boża jest czysta i trwa na wieki” (Ps. 18:10); sukces w mądrości Bożej jest nieograniczony! powodzenie w miłości bliźniego, gdy jest ono w Bogu, nie ma końca. Życie ziemskie nie wystarczy, aby ukończyć tę duchową ścieżkę! Miłości do bliźniego w Bogu nie można mieć dość! Wręcz przeciwnie, można szybko ukończyć tę podróż, szybko można być usatysfakcjonowanym i nasyconym miłością do bliźniego, gdy przedmiotem miłości jest tylko osoba. Ogień miłości wymaga dużo pożywienia, aby trwać i się rozmnażać. Kiedy Bóg go karmi, on stale wzmacnia, nie ma dla niego ograniczeń; lecz kiedy człowiek będzie musiał sam ją nakarmić, wkrótce zacznie brakować pożywienia dla ognia, ogień przygaśnie i zgaśnie. Miłość musi być karmiona przez nieskończonego Boga; Niewiele jest dla niej pożywienia w ograniczonych właściwościach istot ludzkich, nawet jeśli są piękne. List 224. Wielkość Ewangelii. – Malarstwo duchowe. – Prawdziwa skrucha Serce może cieszyć się błogosławionym pokojem tylko wtedy, gdy trwa w przykazaniach Ewangelii, gdy trwa w nich bezinteresownie. Kiedy wstępuje w nie inna prawda, traci swój spokój. Wielką i świętą księgą jest Ewangelia! Przedstawia nowego, boskiego człowieka; i jakie powinien mieć cechy nowy człowiek – to objawiają przykazania Chrystusa. W nich Chrystus objawił nam swoje właściwości, swój sposób myślenia i działania. Wpatrując się w Ewangelię, patrząc na siebie w tym lustrze, możemy stopniowo rozpoznawać nasze braki, stopniowo odrzucać pojęcia i właściwości naszej starości, zastępować je myślami i właściwościami Ewangelii, Chrystusa. Oto zadanie, lekcja, którą chrześcijanin musi rozwiązać i wypełnić w swoim ziemskim życiu. Konieczne jest przedstawienie portretu Chrystusa na duszy, aby przekazać mu podobieństwo do jego prototypu. Portrety pozbawione podobieństwa zostaną odrzucone na tej powszechnej wystawie, podczas której każdy człowiek zostanie poddany próbie, w jakim stopniu zachował i odnowił w sobie obraz i podobieństwo swego Stwórcy i Boga. Obrazy, w których wszystkie cechy i kolory są tak zniekształcone, że zatraca się wszelkie podobieństwo, wszelkie podobieństwo, usłyszą: „Nie znamy cię!” (Mateusza 25:12). Nie zostaną rozpoznani! Pan ich odrzuci! Zacznijmy malarstwo duchowe! Zwróćmy uwagę na obraz Boga, zrzucony, pokryty brudem, zadrapaniami i kurzem, wypisany na nas i powierzony nam przez Boga! Malarzem jest Chrystus; jego pędzlem jest Duch Święty. Przygotujmy duszę do tego obrazu, aby dusza niczym czyste, nowe płótno mogła przyjąć wszystko - najdrobniejsze rysy, najdelikatniejsze kolory i odcienie. W celu takiego przygotowania należy oczyścić się skruchą i obmyć się łzami. A żeby wzbudzić w sobie poczucie skruchy, zbawiającego smutku i płaczu, należy powstrzymując się od wszelkich namiętności, często czytać Ewangelię, porównywać swoje życie z jej najświętszymi przykazaniami, zmuszać się do ich wypełniania wbrew dążeniom i popędom woli miłującej grzech. Pewien święty ojciec powiedział: „Przez wypełnianie przykazań Chrystusa człowiek poznaje swoją słabość”. Dokładnie: wtedy okaże się nam, jak słabi jesteśmy, jak bardzo zostaliśmy uszkodzeni przez upadek, kiedy zaczniemy się zmuszać do wypełniania przykazań ewangelicznych. Na widok własnej słabości, krzywdy w naturalny sposób rodzi się płacz. Płacz to szczere uczucie skruchy! Płacz to „duch skruszony i pokorny” (Ps. 50:19), tak drogi Bogu. Kiedy Pan widzi, że dusza oczyszcza się przez pokutę, zaczyna stopniowo, zgodnie z jej czystością, odnawiać w niej za pomocą Ducha Świętego rysy swego obrazu, odcienie i kolory Swojego podobieństwa. Przede wszystkim wpaja jej łagodność i pokorę. „Uczcie się ode Mnie” – mówi – „bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). Święty pokój można znaleźć tylko wtedy, gdy umysł i serce zanurzone zostaną w pokorze Chrystusa i Jego łagodności, ucząc się tego z Ewangelii. Te dwie cnoty porządkują rysy obrazu, zaburzone przez zamęt, jaki panuje u każdego człowieka, który służy namiętnościom. Znakiem porządku jest święty pokój. Następnie zgodnie z skorygowanymi cechami układane są święte kolory, pocieszające duchowe spojrzenie: dobroć, miłosierdzie, czystość umysłu, serca i ciała, żywa wiara, nie bacząc na wszelką próżność, ucząc człowieka całkowitego naśladowania Chrystusa, cierpliwość, która niesie ponad wszystkie chwilowe smutki, miłosne smutki jako uczestnictwo. w cierpieniach Chrystusa – miłość do Boga i bliźniego, dążenie do wypełnienia wszystkich obowiązków człowieka wobec swego Stwórcy i wobec stworzeń do nich podobnych, które muszą być jedno w swoim Stwórcy. Zaprzyj się siebie i podążaj za Ewangelią! List 225. Ucisk Pana za nasze napomnienie Człowiek jest jak trawa i ile czasu potrzeba, aby go skosić? Jedna minuta może zdecydowanie zniszczyć jego zdrowie i pogrążyć jego ciało albo w grobie, albo na łożu bolesnej i długotrwałej choroby. Ewangelia uczy nas, że bez woli Bożej żaden smutek nie może nas dosięgnąć – uczy dziękować Bogu za wszystko, co na Jego polecenie nas spotyka. Ze swego chorego łoża dziękujcie Bogu, tak jak Hiob, pokryty śmierdzącymi strupami, przyniósł to ze sterty ropy. Dzięki wdzięczności złagodzi się ciężkość choroby. Święto Dziękczynienia przynosi duchowe pocieszenie chorym! Serce pouczone i zachwycone dziękczynieniem odnawia się mocą żywej wiary. Umysł nagle oświecony światłem wiary zaczyna kontemplować cudowną Opatrzność Bożą, czujnie czuwającą nad całym stworzeniem. Taka kontemplacja prowadzi do duchowej rozkoszy: dusza zaczyna obficie dziękować, wysławiać Boga, zaczyna wysławiać Jego Świętą Opatrzność i poddawać się Jego świętej woli. Łóżko chorego jest często miejscem poznania Boga i samopoznania. Cierpienie ciała jest często przyczyną przyjemności duchowych, a łoże choroby podlewane jest łzami skruchy i łzami radości w Bogu. W chorobie trzeba najpierw zmusić się do dziękowania Bogu, ale kiedy dusza zakosztuje słodyczy i spokoju, jakie przynosi dziękczynienie, sama spieszy się do niego, jak do schronienia. Spieszy tam przed ciężkimi falami szemrania, tchórzostwa i smutku. „Przystało, abyście przez wiele ucisków weszli do Królestwa Bożego” (Dz 14,22). Kogo miłuje Pan, zsyła boleści, które umartwiają serce wybranego Bożego wobec świata, przyzwyczajając go do przebywania blisko Boga. We wszystkich smutkach, także w chorobach, duchową korzyść i radość przynoszą następujące lekarstwa: oddanie woli Bożej, dziękczynienie Bogu, wyrzuty sumienia i uznanie się za godnego kary Bożej, pamiętanie, że wszyscy święci kroczyli drogą życia ziemskiego w ciągłym i gwałtownym cierpieniu, że smutek jest kielichem Chrystusa. Kto nie pije tego kielicha, nie jest w stanie odziedziczyć wiecznej błogości. List 226. Krótkość życia ludzkiego. – Jedyną pożyteczną działalnością na ziemi jest poznanie Chrystusa. Dziwne myśli przychodzą w samotności! „Ucho milczących usłyszy” – oznajmił pewien mieszkaniec pustyni. I w mojej nieistotnej samotności spotykam myśli, które silnie wpływają na umysł żywą prawdą. Ostatnio zastanawiałem się nad krótkotrwałością życia ludzkiego na ziemi. Nagle życie wydało mi się tak krótkie, że wydawało mi się, że reszta mojego ziemskiego życia już minęła. Jeśli jeszcze żyję, co zobaczę na ziemi? - Nic: te same cnoty i te same namiętności, które dotychczas pojawiały się przede mną w różnych strojach i czynach, będą się nadal pojawiać; w ten sam sposób cnota będzie cicho przedostawać się do ludzi, niezauważona, prześladowana przez nich; w ten sam sposób występek, ukrywając się za niezliczonymi postaciami, będzie zwodzić ludzi i dominować wśród nich. Życie dwuletnie i życie stuletnie są równie małe, nieistotne przed wiecznością. Zwykle ludzie myślą o przyszłości jedynie w kategoriach ciągłych; przeszłość wydaje im się tak krótka, natychmiastowa, jak sen z ostatniej nocy. Samotność w połączeniu z dbałością o siebie sprawia, że ​​przyszłość jest krótka. Krótka przeszłość, krótka przyszłość! A co z życiem ziemskim? – Droga do wieczności, z której trzeba korzystać, ale na którą nie trzeba patrzeć w bok. Tę ścieżkę trzeba pokonać umysłem i sercem, a nie liczbą dni i lat. Umysł oświecony nauką prawdy może zachować serce w pokoju, łagodności, dobroci, cierpliwości, krótko mówiąc, we właściwościach Nowego Człowieka. Po to jest pustynia, cisza i klasztory! Właśnie po to są budujące duszę rozmowy i duchowe rady! Dlatego warto czytać Ojców Świętych! za tę modlitwę! Wszyscy chrześcijanie są zobowiązani żyć w ten sposób, chociaż żyje w ten sposób bardzo niewielu. Jeśli nie możesz żyć całkowicie w ten sposób, żyj częściowo w ten sposób; Niedociągnięcia można uleczyć poprzez samopotępienie i pokutę. Widząc w sobie braki, nie należy się zniechęcać; wręcz przeciwnie, należy pracować w pokorze. Czcigodny Izajasz pustelnik pięknie powiedział: „Chwała świętych jest jak blask gwiazd, z których jedna świeci bardzo jasno, inna słabiej, a jeszcze inna jest ledwo zauważalna; ale wszystkie te gwiazdy są na tym samym niebie”. Ileż pokoleń zmieniła się ziemia na swojej powierzchni! – i było tak, jakby nigdy ich tam nie było. Jak długo słyszeliśmy wśród nas wielkie nazwiska? - a teraz o nich zapomniano. Jak dawno temu nasze pokolenie weszło na pole życia obywatelskiego? - a teraz wkracza na ten obszar nowe pokolenie i wypycha nas z szerokiego kręgu działania w skromny zakątek tego, co stare, przestarzałe. Pokolenia ludzkie na ziemi są jak liście na drzewie! teraz sam, wkrótce inni! Niszczą je upał i mróz, w samą porę porywa je wiatr, a podróżnicy je tratują. Patrzę z samotności na hałaśliwy i niespokojny świat: mówię sobie i swoim przyjaciołom: jedną czynność w ciągu krótkiego ziemskiego życia można uznać za czynność naprawdę pożyteczną – podczas gdy nasza kolej zmienia się na zieloną – poznanie Chrystusa, który jest zarówno dawcą błogosławionego życia wiecznego, jak i drogą do tego życia. Chrystus jest obecny w Ewangelii, Ewangelia jest lądowiskiem dla helikopterów, w którym Maryja może znaleźć Chrystusa, duszę wierną pokutującą... poza miastem, poza miłością świata. Tam jest grób Chrystusa! tam płaczą Jego bliscy – płaczą przed Nim i za siebie. List 227. O obserwowaniu swoich myśli Często rozmawiam z wami o Prawdzie. Chcę, żebyś zrozumiał, jak ważne jest monitorowanie swojego sposobu myślenia, swojego umysłu. Człowieka z pewnością kieruje sposób myślenia: to jest nasze światło. Musimy bardzo uważać na nasze światło, aby nie stało się ciemnością, fałszywym światłem, pokazującym przedmioty nie na swoim miejscu, nie w ich formie, tylko jeden zamiast drugiego. „Uważajcie, pokarm jest światłem, a ciemność jest w was” (Łk 11,35). Konieczne jest, aby nasz sposób myślenia był przepojony Prawdą. Nie rozumiem i nie znam innej Prawdy poza Chrystusem. I czyż nie są oni ślepi, bez względu na to, kim są, którzy w chwili, gdy Chrystus staje przed nimi w straszliwej wielkości pokory, pytają: jaka jest Prawda? Zagłęb się w moje słowa! proszę, błagam! Błagam Cię o Twoje zbawienie. Zwykle ludzie uważają myśli za coś mało ważnego, dlatego też nie są wybredni w akceptowaniu myśli. Ale z zaakceptowanych złych myśli rodzi się całe zło. Myśl jest jak ster statku: kierunek i w dużej mierze los całej ogromnej maszyny zależy od małego steru, od tej nieistotnej deski ciągnącej się za statkiem. „Będzie cię strzegła myśl pełna szacunku” (Przyp. II. 11), mówi Pismo; uczy, że „początkiem naszych słów” powinna być „prawda” (Ps. 119:160). Cóż to za „początek słów”, niezależnie od sposobu myślenia. Prawdzie daje świadectwo na ziemi Duch Święty. To samo powiedzieli apostołowie Żydom. Świadkiem Chrystusa Prawdy jest Duch Święty. Gdzie nie ma świadectwa Ducha, nie ma dowodu Prawdy. Każdy, kto chce nieomylnie podążać za Prawdą, musi trwać w nauczaniu, zapieczętowany i poświadczony przez Ducha Świętego. Taka jest nauka Pisma Świętego i świętych Ojców Kościoła wschodniego, jedynego świętego, jedynego prawosławnego i prawdziwego. Wszelkie inne nauczanie jest obce Prawdzie-Chrystusowi, Prawdzie, która zstąpiła z nieba dzięki niewysłowionemu miłosierdziu Boga, objawionej ludziom, „którzy siedzieli w ciemności i cieniu śmierci” (Ps 106,10), pogrążonym w ciemnej i głębokiej otchłani samooszukiwania się, niewiedzy, upadku i zagłady. List 228. O niezłomnym trzymaniu się nauk Ojców Świętych, o obfitości fałszywych nauczycieli, o zubożeniu nauczycieli pobożności „W sercu swoim wierzy w prawdę” – apostoł wszystko trafnie wyraził – „ale ustami wyznaje prawdę o zbawieniu” (Rz 10,10). Musimy wyznawać prawdę ustami i, jeśli to możliwe, czynami. Prawda wyznawana słowami i czynami zostaje niejako urzeczywistniona i staje się własnością człowieka. A ponieważ jest niezbędna, jest pewną gwarancją zbawienia. Jesteś przekonany, że jedyną nieomylną drogą do zbawienia jest niezachwiane trzymanie się nauk Ojców Świętych, przy jednoczesnym zdecydowanym odstąpieniu od wszelkich nauk zewnętrznych, od samego zrozumienia, aż umysł zostanie uzdrowiony ze swojej choroby i stanie się duchowy z cielesnego i duchowego. Rozpoznawszy tę prawdę umysłem i sercem, wyznaj ją ustami, ślubuj Bogu, że będziesz się kierować nauką Świętych Ojców, odchodząc od jakiejkolwiek nauki nie poświadczonej przez Ducha Świętego, nieakceptowanej przez święty Kościół Wschodni. Wyznawszy ustami prawdę Bożą, wyznajcie i uczynki, złożywszy ślub, wypełnijcie go. Nie bójcie się tej przysięgi! Musi go dać każdy prawosławny syn Cerkwi, a jego duchowy ojciec musi tego żądać od każdego syna Cerkwi prawosławnej przy sprawowaniu sakramentu spowiedzi. Wśród pytań, które ma do załatwienia spowiednik, pierwsze miejsce zajmują następujące: 1) „Rits, moje dzieci: jeśli wierzycie, jako Kościół katolicki, apostolski, zasiany na Wschodzie i wzniesiony, i rozproszony od Wschodu po całym wszechświecie, a na Wschodzie dotąd nieruchomy i na pewno trwający, zdradzony i nauczany? – 2) Czy wątpiliście kiedyś w jakąś legendę? – 3) Rtsy mi dziecko, czy nie byliście heretykiem i apostatą? - 4) Czy nie przebywałeś z nimi, odwiedzając ich cerkwie, słuchając ich nauk lub czytając ich książki? Czytanie heretyckich ksiąg i zwracanie uwagi na ich nauki jest ciężkim grzechem przeciw wierze, grzechem umysłu chorego z pychy i dlatego obalającego jarzmo posłuszeństwa Kościołowi, posiadającego szalone, grzeszne wolności. A teraz ten grzech nie jest już uważany za grzech! Obecnie pozwalają sobie na bezkrytyczne czytanie wszelkiego rodzaju pisarzy heretyckich. Kościół rzucił na nich klątwę! ale zaślepieni grzesznicy nie zważają na grzmoty Kościoła, albo go słuchają, ale tylko po to, aby śmiać się z głosu Kościoła ostrzegającego przed zagładą, tak że nie ma sensu nazywać jego sądu i determinacji przesądem i barbarzyństwem. Wiele ksiąg heretyckich zostało przetłumaczonych na język rosyjski, a jedna z nich, obok wszystkich pism patrystycznych Kościoła Powszechnego, zajmuje pierwsze miejsce po księgach Pisma Świętego. Nadmierna i niesamowita bezczelność! wyraża się to w druku. Prawdziwych chrześcijan wszystkich czasów chroniono z całą możliwą ostrożnością przed śmiertelną trucizną herezji i innych fałszywych nauk. Nieustannie trzymali się tradycji dogmatycznej i moralnej Kościoła. Nie tylko wierzyli w prawosławie w Trójcę Świętą, ale także kierowali swoim życiem, czynami i moralnością zgodnie z tradycją Kościoła. Cechą charakterystyczną wszystkich Ojców Świętych było niezachwiane kierowanie się tradycją moralną Kościoła i nakazali oni, aby za prawdziwego uważali tylko takiego duchowego mentora, który podąża za wszystkimi naukami Ojców Kościoła Wschodniego i ich pismami oraz świadczy i pieczętuje jego nauczanie. Ktokolwiek myśli o odprowadzeniu swoich bliźnich od zasad ziemskiej mądrości i od zasad upadłego rozumu, niezależnie od tego, jak by był genialny, ulega samooszukiwaniu i do samooszukiwania prowadzi swoich zwolenników. Ojcowie Święci postanowili, że niezbędną zasadą dla pragnących zbawienia jest przestrzeganie tradycji moralnej Kościoła. W tym celu nakazują tym, którzy chcą żyć pobożnie i przyjemnie, aby postępowali zgodnie ze wskazówkami prawdziwego nauczyciela lub postępowali zgodnie z pismami ojców, odpowiadającymi sposobowi życia każdego z nich. Po ośmiu wiekach od Narodzenia Chrystusa święci pisarze Kościoła zaczynają narzekać na zubożenie duchowych mentorów i pojawienie się wielu fałszywych nauczycieli. Nakazują, z braku mentorów, zwrócić się w stronę lektury pism patrystycznych, a unikać czytania książek napisanych poza łonem Cerkwi prawosławnej. Im dalsze czasy oddalały się od pojawienia się boskiego światła na ziemi, tym większy był niedobór prawdziwych świętych mentorów, tym większa obfitość fałszywych nauczycieli; Od czasu odkrycia druku książek zalały one ziemię niczym powódź, niczym gorzkie wody apokalipsy, od których wielu ludzi zginęło duchową śmiercią. „Powstanie wielu fałszywych proroków” – zapowiedział Pan – „i wielu zwiodą, a ponieważ wzmoże się nieprawość, miłość wielu ustanie” (Ew. Mateusza 24:11–12). To proroctwo się spełniło: jego wypełnienie jest na naszych oczach. Istnieje jeszcze inna przepowiednia Pana dotycząca natury czasu, w którym nastąpi Jego drugie, straszne przyjście na ziemię. „Syn Człowieczy” – powiedział Pan, wskazując na przyszłe losy wiary – „czy gdy przyjdzie, znajdzie wiarę na ziemi?” (Łukasz 18:8). Wtedy zapanuje nad nim fałszywy rozum i mądrość ludzka, wrogie wierze i Bogu. Co oznacza cnota monastyczna – posłuszeństwo? Jest to uznanie umysłu ludzkiego za upadły i tym samym jego odrzucenie przemocą wiary. Z wiary rodzi się posłuszeństwo, z posłuszeństwa pokora, z pokory rodzi się duchowa inteligencja, która jest przekazywaną wiarą. Posłuszeństwo monastyczne kwitło dzięki obfitości duchowych mentorów. Wraz z wyczerpywaniem się mentorów zubożał się także wielki wyczyn posłuszeństwa, który wkrótce doprowadził ascetów do świętości: wiara, która stanowiła istotę tego wyczynu, wymaga, aby jego przedmiot był prawdziwy i duchowy: wtedy prowadzi do Boga. Wiara w osobę prowadzi do szalonego fanatyzmu. Prowadzenie pism Ojców Świętych jest znacznie wolniejsze i słabsze; Na tej drodze jest o wiele więcej przeszkód: książka napisana na papierze nie może zastąpić żywej księgi człowieka. Wspaniała książka - umysł i serce pisane Duchem Świętym! Wylewa się z niej życie! W ten sposób to życie jest przekazywane tym, którzy słuchają z wiarą. Jednak przewodnictwo pism ojcowskich stało się jedynym przewodnikiem do zbawienia z powodu ostatecznego zubożenia mentorów. Ktokolwiek podda się tym wskazówkom, może zostać uznany za już zbawionego; kogokolwiek kieruje się własnym zrozumieniem lub naukami fałszywych nauczycieli, należy uważać za zgubionego. Jako przykład tego, jak Ojcowie Święci omawiają ten temat, przytaczam z pism świętych Kaliksta i Ignacego następujący fragment: "Co było dla nas przyczyną skruchy i śmierci, skoro pierwotnie nie zostaliśmy stworzeni? Co znowu było przyczyną odnowy i nieśmiertelności? Stwierdzamy, że przyczyną pierwszego, czyli zepsucia, była arogancja, pobłażanie sobie i nieposłuszeństwo pierwszego Adama, co doprowadziło go do odrzucenia i przestępstwa przykazania Bożego; powód drugiego, czyli niezniszczalność, posłuszeństwo drugiego Adama, naszego Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, Ojcu, jedna wola z Ojcem, od którego przestrzega się przykazań Ojca. „Ja” – mówi Zbawiciel – „nie mówiłem od siebie, ale Ojciec Mnie posłał, dał Mi przykazanie, abym wypowiedział tę rzekę, bo Jego przykazanie jest życiem wiecznym. Bo jak powiedziałem, tak też mówię, jak Ojciec do mnie mówił” (J 12, 49-50). a w nowym człowieku – Bogu-Człowieku Jezusie Chrystusie i w tych, którzy chcą żyć jak On, początkiem, źródłem wszelkiego dobra jest pokora. Widzimy, że takie stanowisko i porządek przestrzega święta hierarchia aniołów podobnych do Boga nad nami: podobnie jak oni, chroni ich nasz ziemski Kościół. nieposłuszeństwie, zostają odcięci od Boga, od jasnego dziedzictwa niebiańskiego, od katolickiego Kościoła apostolskiego i zesłani do ciemności i ognia piekielnego. Stwierdzamy, że zgodnie z nauką słów natchnionych przez Boga, ze świętego zgromadzenia wyrzucono przebiegłych i złych pracowników diabła, oszczerczych heretyków, którzy przez pobłażanie sobie i pychę zostali pozbawieni Boskiej chwały i przyjemności”. Artykuł, z którego zapożyczam fragment, święci kończą w ten sposób: „Mówimy to, opierając się na wypowiedziach ojców, na wypowiedziach Ducha, jak na niewzruszonych filarach” (Dobrotoll., część 2, Kalista i Ignacy o milczeniu i modlitwie, rozdz. 15). Poznawszy drogę do zbawienia, nie przestawajcie nią podążać. Zawrzyj błogosławione przymierze, zjednoczenie ze świętą Prawdą; Postanawiaj w duszy pozostać wiernym Prawdzie przez całe życie. Tylko z tej dobrej intencji lekkość, radość i siła spłyną do Waszych serc – świadków przyjętej świętej Prawdy. „Wierzy w prawdę w swoim sercu, bo jest ona prawdą, wargami wyznaje ku zbawieniu”. List 229. Wielbiciele czasów starożytnych i współczesnych Na próżno pragniesz być całkowicie posłuszny doświadczonemu mentorowi. Ten wyczyn nie jest dany naszym czasom. Nie ma go tylko w świecie chrześcijańskim, nie ma go nawet w klasztorach. Umartwienia umysłu i woli nie może dokonać osoba duchowa, nawet życzliwa i pobożna. Do tego potrzebny jest ojciec niosący ducha: tylko przed nosicielem ducha może objawić się dusza ucznia; tylko on może rozeznać, gdzie i dokąd kierowane są duchowe poruszenia tego, którego naucza. Dla czystości sumienia uczeń musi wyznawać swoje myśli dokładnie i szczegółowo; jednak mentor nie powinien kierować się tym wyznaniem w ocenie stanu psychicznego ucznia; musi przeniknąć doznania duchowe, zmierzyć je i powiedzieć mu, w jakim stanie jest dla niego niewidzialna dusza. Tak postępowali Pachomiusz Wielki, Teodor Uświęcony i inni święci mentorzy mnichów. Uczniowie powiedzieli do Teodora Uświęconego: „Ojcze, upominaj mnie”, a on pod natchnieniem Ducha Świętego wyjawił wszystkim ukryte w sobie dolegliwości duchowe. Ci wielcy Ojcowie uznali posłuszeństwo monastyczne za szczególny dar Ducha Świętego: tak mówi nam współczesny pisarz, Czcigodny Kasjan. Posłuszeństwo jest cudem wiary! Tylko Bóg może tego dokonać. A uczynili to ci ludzie, którym Bóg dał ten dar z góry. Kiedy jednak ludzie własnymi siłami chcą osiągnąć to, co daje im tylko Bóg, wówczas ich wysiłki są daremne i daremne; wówczas są podobni do wspomnianych w Ewangelii budowniczych filarów, którzy rozpoczynają budowę, nie mając środków na jej ukończenie. Wyśmiewają ich wszyscy przemijający, czyli demony i namiętności, gdyż na zewnątrz zdają się pełnić cnotę, jednak w istocie są w gorzkim zwiedzeniu, zaślepieniu i samooszukiwaniu, podporządkowani swoim namiętnościom, spełniając wolę demonów. I wielu myślało, że przechodzą posłuszeństwo, ale w rzeczywistości okazało się, że spełniali własne zachcianki i dali się ponieść żarowi chwili. Szczęśliwy jest ten, któremu na starość uda się uronić łzę skruchy za hobby swojej młodości. O niewidomych przywódcach i tych, których prowadzą, Pan powiedział: „Jeśli jednak ślepy prowadzi ślepego, obaj wpadną do dołu” (Mt 15,14). Nasz czas otrzymał kolejny wyczyn, najeżony wieloma trudnościami i przeszkodami. Trzeba było podróżować - ani w dzień, ani w jasnym świetle słońca, ale w nocy, w bladym świetle księżyca i gwiazd. Jako wskazówki otrzymaliśmy Pismo Święte: święci Ojcowie późniejszych czasów mówią to bezpośrednio. Kierując się Pismem, przydaje się także rada sąsiadów, czyli tych, którzy sami kierują się Pismem Ojców. Nie myślcie, że nasz wyczyn będzie pozbawiony smutków i koron: nie! wiąże się to z męczeństwem. To męczeństwo jest podobne do tęsknoty Lota w Sodomie: dusza sprawiedliwego omdlała na widok nieustannego i niepohamowanego cudzołóstwa. A my marniejemy, wszędzie otoczeni umysłami, które naruszyły wierność prawdzie, weszły w cudzołożny związek z kłamstwem, zarażone nienawiścią do Pism natchnionych przez Boga, uzbrojeni przeciwko nim bluźnierstwem, oszczerstwami i piekielną kpiną. Nasz wyczyn ma cenę przed Bogiem: nasza słabość, nasze środki, nasze okoliczności i sam czas są ważone na Jego wadze. Pewien wielki Ojciec miał następującą wizję: przed nim ziemskie życie ludzi było przedstawiane jako morze. Widział, że asceci pierwszych czasów monastycyzmu otrzymali skrzydła ognia i byli niesieni jak błyskawica przez morze namiętności. Ascetom ostatnich czasów nie dano skrzydeł: zaczęli płakać na brzegu morza. Potem dostali skrzydła, ale nie ogniste, ale jakieś słabe: polecieli przez morze. Po drodze ze względu na słabość skrzydeł często zanurzali się w morzu; z trudem się z niego podnosząc, wyruszyli w podróż ponownie, by wreszcie po wielu wysiłkach i nieszczęściach przelecieć przez morze. Nie zniechęcajmy się! Nie dążyjmy lekkomyślnie do błyskotliwych wyczynów, przekraczających nasze siły; przyjmijmy z szacunkiem pokorny wyczyn, bardzo odpowiadający naszej słabości, dany jakby w sposób widzialny ręką Boga. Dokonajmy tego wyczynu wiernością Świętej Prawdzie – a pośród świata, wśród hałaśliwego, niezliczonego tłumu, dążąc szeroką, przestrzenną drogą, kierując się samowolnym racjonalizmem, pójdziemy do Boga wąską drogą posłuszeństwa Kościołowi i Świętym Ojcom. Niewiele osób podąża tą ścieżką? - A co z tym! Zbawiciel powiedział: "Nie bój się, mała trzódko, bo spodobało się Ojcu waszemu dać wam królestwo. Wchodźcie przez wąskie bramy. Jak szeroką bramę i szeroką ścieżkę prowadzicie na zatracenie, a wielu jest tych, którzy przez nią wchodzą. Wąską bramę i wąską ścieżkę wprowadzacie do wnętrzności, a ci, którzy ją znajdą, jedzą niewielu" (Łk 12:32; Mat. 7:13-14). List 230. O dziełach patrystycznych i Piśmie św Pytacie, dlaczego konieczne jest czytanie Ojców Świętych! Czy nie wystarczy kierować się Słowem Bożym, samym Pismem Świętym, czystym Słowem Bożym, w którym nie ma domieszki słów ludzkich? Odpowiadam: czytając Pismo Święte, koniecznie należy czytać Świętych Ojców Kościoła Wschodniego. Oto, co święty apostoł Piotr mówi o Piśmie Świętym: „Nie każde proroctwo zapisane w księdze istnieje według własnego opowiadania” (tłumaczenie rosyjskie: „żadne proroctwo w Piśmie Świętym nie może zostać rozwiązane samo przez się”). „Proroctwo nie przyszło z woli ludzkiej, lecz święte słowa Boga zostały oświecone przez Ducha Świętego” (2 Piotra 1:20-21). Jak można arbitralnie rozumieć słowo duchowe, które nie zostało wypowiedziane arbitralnie, ale pod natchnieniem Ducha i samo w sobie zabrania dowolnej interpretacji. Duch wypowiadał Pismo Święte i tylko Duch może je interpretować. Ludzie natchnieni przez Boga, święci Ojcowie to interpretowali. Dlatego każdy, kto chce zdobyć prawdziwą wiedzę z Pisma Świętego, powinien czytać Ojców Świętych. Jeśli ograniczysz się do przeczytania jednego Pisma Świętego, to z konieczności musisz je zrozumieć i wyjaśnić dowolnie. Z tej samej konieczności nie będzie możliwe uniknięcie błędów; ponieważ „osoba duchowa nie przyjmuje Ducha Bożego i nie może zrozumieć, bo to trzeba osądzić duchowo”. „Nikt nie zna przesłania Bożego, tylko Duch Boży” (1 Kor. 2:14, 11). Heretycy wszystkich czasów szczególnie nienawidzą Pisma Ojców: pisma Ojców ujawniają bezpośrednie znaczenie Pisma Świętego, które wrogowie Prawdy chcieliby wypaczyć, aby potwierdzić swoje fałszywe idee. Herezjarcha Eutyches wyraził swoją niechęć do Ojców na lokalnym soborze w Konstantynopolu. „Pismo Święte” – powiedział chytrze – „należy szanować bardziej niż ojców” – i stwierdził, ponieważ wówczas pisma świętych patriarchów Aleksandrii Atanazego Wielkiego i niedawno zmarłego Cyryla wyraźnie obnażyły ​​jego bluźnierczy błąd. Przeciwnie, Kościół Powszechny zawsze darzył szczególnym szacunkiem Pisma Ojców: Pisma te zachowały jedność Kościoła, dla czego konieczne jest powszechnie akceptowane, prawdziwe i pełne łaski objaśnianie Pisma Świętego. Sobory ekumeniczne rozpoczynały się zawsze od lektury tych Pism patrystycznych, w których szczegółowo przedstawiono dogmaty lub tradycję, a których rozważenie było przedmiotem posiedzeń soborowych. I opierając się na Piśmie Ojca, sobór potępił herezję, ogłosił prawosławne nauczanie i wyznanie. Podobnie w życiu prywatnym świętych ascetów początkowo wychowywano w Piśmie Świętym swoich ojców; dopiero wtedy przeszli do czytania przede wszystkim Pisma Świętego, gdy osiągnęli już szczególny sukces duchowy. „Morze Pisma Świętego jest głębokie” – powiedział św. Jan w Klimaku – a umysł milczącego człowieka nie przepływa przez niego bez trudu: niebezpieczne jest pływanie w ubraniu i dotykanie teologii namiętnemu (Sk. 27, o milczeniu). To niebezpieczeństwo, ta katastrofa, oczywiście leży w arbitralnej interpretacji, w fałszywym pojęciu Pisma Świętego, dlatego wielu mnichów popadło w katastrofalny błąd. Na próżno heretycy okazują swój wyimaginowany szacunek dla Pisma Świętego - fałszywy, obłudny: jaki to szacunek dla słowa Bożego, gdy każdemu, bez względu na to, jak bardzo jest niegodziwy, pozostawiono jego arbitralne rozumienie i interpretację? Kościół Święty, przyjmując łaskawą interpretację Pisma Świętego przez Ojców Świętych, udowadnia w ten sposób swój głęboki szacunek dla Pisma Świętego: oddaje mu cześć, tak jak należy czcić słowo Boże. Uczy swoje dzieci, aby nie były bezczelne w stosunku do Słowa Bożego, powstrzymuje je od pychy, samowoly i bezprawia, nakazuje je wychowywać poprzez lekturę Świętych Ojców i pod ich przewodnictwem wnikać w przedziwne światło Słowa Bożego, uderzając ślepotą tych, którzy ośmielają się na nie patrzeć bez odpowiedniego przygotowania, z nieczystym umysłem i sercem miłującym grzech. Wystarczy zwrócić uwagę na kult Kościoła wschodniego, aby przekonać się o jego głębokim szacunku dla Pisma Świętego. Ewangelia – najświętsza księga zawierająca słowa wypowiedziane do ludzi przez samego Boga wcielonego – jest zawsze obecna na świętym tronie, żywo przedstawiając samego Chrystusa. Publicznie mogą ją czytać wyłącznie osoby święte; kiedy się ją czyta, wszyscy jej słuchają, jakby mówił Chrystus; kiedy jest wyjmowany z ołtarza, poprzedzają go zapalone świece. Wyjmuje się go i kładzie na mównicy pośrodku cerkwi, po czym wszyscy obecni prawosławni chrześcijanie klękają przed nim z czcią, jak przed słowem Bożym, całując je ze strachem i miłością. I w tym momencie heretyk, który właśnie przechwalał się swoim szacunkiem dla Pisma Świętego, daje się zwieść czcią dzieci Kościoła Świętego dla Ewangelii, kpiąco nazywając ich kult słowa Bożego bałwochwalstwem, kultem papieru, atramentu, oprawy; biedny niewidomy! widzi w tej księdze tylko papier, atrament, oprawę – nie widzi Ewangelii Chrystusowej. Publicznego czytania Listów Apostolskich dokonują diakoni i czytelnicy; Czytanie innych pism świętych odbywa się przez czytelników na środku cerkwi. Hymny kościelne, skomponowane przez Ojców Świętych, zawierają pełny kurs teologii dogmatycznej i moralnej. Chwała Bogu, który zachował swój Kościół w czystości i świętości! Chwała świętemu Kościołowi Wschodniemu, jedynemu świętemu i prawdziwemu! Wszystkie jego tradycje, wszystkie zwyczaje są święte i pachną duchowym namaszczeniem! Niech zawstydzą się wszyscy, którzy się jej sprzeciwiają, wszyscy, którzy odłączają się od jedności z nią. Miejcie cześć dla Pisma Świętego, cześć należną prawdziwemu synowi prawdziwego Kościoła; miejcie należytą ufność i szacunek dla pism ojców. Ten sam Duch Boży, który działał w prorokach i apostołach, działał w świętych nauczycielach i pasterzach Kościoła: świadkiem tego dogmatu jest święty apostoł: „Bóg ustanowił” – mówi – „w Kościele pierwsi są apostołowie, drudzy prorocy, a trzeci nauczyciele” (1 Kor. 12:28). Zgodnie ze słowami Apostoła, słowami Pisma Świętego i wskazaniami Kościoła, w naszej pobożnej lekturze pierwsze miejsce powinny zajmować pisma Apostołów. Wśród pism apostołów Ewangelia zajmuje pierwsze miejsce. Aby poprawnie zrozumieć Nowy Testament, czytaj świętych nauczycieli Kościoła, czytaj psałterz i inne księgi Starego Testamentu. Oczyść się przykazaniami Ewangelii i pobożnymi czynami. Według czystości duszy objawia się jej Bóg, objawia się jej Słowo Boże, gdyż cielesne oczy są zakryte nieprzeniknioną zasłoną ludzkich słów. List 231. Przestroga przed przywiązaniem do mentora i właściwym kierownictwem duchowym oraz o życiu w Bogu Niech serce twoje należy do jedynego Pana, a w Panu także do bliźniego. Bez tego warunku przynależność do danej osoby jest przerażająca. Nie bądź niewolnikiem – powiedział apostoł. Słowa św. zawsze poruszały mnie do głębi serca. Jana Chrzciciela, wypowiedziane przez niego o Panu i o nim samym, zachowane dla nas w Ewangelii Jana: „Jeśli masz oblubienicę”, mówi święty Poprzednik, „jest pan młody, a przyjaciel stajennych, stojąc i słuchając go, raduje się głosem oblubieńców: to jest dopełnienie mojej radości. Jemu godzi się rosnąć, a mnie maleje” (J 3,29-30). Każdy mentor duchowy powinien być jedynie sługą niebieskiego Oblubieńca, powinien prowadzić dusze do Niego, a nie do siebie, powinien głosić im o nieskończonym, niewypowiedzianym pięknie Chrystusa, o Jego niezmierzonej dobroci i mocy: niech Chrystusa kochają, jak gdyby był godzien miłości. I niech mentor, niczym Wielki i Pokorny Chrzciciel, odsunie się na bok, uzna, że ​​jest niczym, raduje się ze swojego upokorzenia przed uczniami, upokorzenia, które jest oznaką duchowego sukcesu. Dopóki w uczniach dominuje zmysł cielesny, ich mentor jest przed nimi wielki; ale kiedy pojawia się w nich uczucie duchowe i Chrystus zostaje w nich wywyższony, widzą w swoim mentorze jedynie dobroczynną broń Bożą. Chroń się przed przywiązaniem do swojego mentora. Wielu nie zachowało ostrożności i wpadło wraz ze swoimi mentorami w sidła diabła. Rada i posłuszeństwo są czyste i miłe Bogu tylko wtedy, gdy nie są skażone stronniczością. Uzależnienie czyni ukochaną osobę bożkiem: Bóg ze złością odwraca się od ofiar składanych temu bożkowi. I daremnie życie ginie, dobre uczynki giną jak wonne kadzidło niesione przez silny wicher lub zagłuszone przez śmierdzący smród. Nie dajcie miejsca żadnemu bożkowi w swoim sercu. A ty, mentorze, strzeż się grzesznych przedsięwzięć! Nie zastępuj Boga sobą za duszę, która do ciebie przybiegła. Naśladujcie przykład świętego Poprzednika: zabiegajcie jedynie o to, aby Chrystus był wywyższony w waszych uczniach. Kiedy On będzie wywyższony, zmniejszysz się: widząc siebie pomniejszonego z powodu wzrostu Chrystusa, napełnij się radością. Dzięki takiemu postępowaniu w twoim sercu zapanuje cudowny pokój: zobaczysz w sobie spełnienie słów Chrystusa: „Kto się poniża, będzie wywyższony” (Łk 18,14). Błogosławieni, którzy bezinteresownie podążają za prawdziwą nauką Ewangelii, którzy wyrzekli się zaspokajania pożądliwości ciała i pożądliwości duszy! Pożądliwości upadłego ciała są grzeszne: pożądliwości upadłej duszy są również grzeszne. Wszędzie szuka urzeczywistnienia siebie, stania się jakąś odrębną, niezależną, wyższą istotą, dla której wszystko inne musi istnieć. Ewangelia żąda, aby takie życie zostało uśmiercone, aby człowiek uznał Boga za Boga i sam zajął jego miejsce: w randze stworzeń. Po zabiciu szalonego, marzycielskiego, właściwie nieistniejącego życia, może pojawić się życie prawdziwe, z obfitym poczuciem istnienia – życie Boże. List 232. O miłości chrześcijańskiej Ewangelia nakazuje miłość do wrogów: święci Ojcowie wychwalają miłość jednakową wobec wszystkich. – Czy miłość do bliźniego naprawdę powinna być obca jakiejkolwiek różnicy? Właśnie o tym myślę, żeby z tobą teraz porozmawiać. Chciałbym opowiedzieć Wam na ten temat nie moim słowem, ale Bożym: niech miłosierny Bóg obdarzy mnie tym słowem. Rozumiem tylko tę miłość, która działa według świętych przykazań Ewangelii, w jej świetle, które samo w sobie jest światłem. Nie rozumiem innej miłości, nie uznaję jej. Miłość wywyższona przez świat, uznana przez ludzi za swoją własność, przypieczętowana upadkiem, nie jest godna nazywać się miłością: jest wypaczeniem miłości. Dlatego jest tak wrogi świętej, prawdziwej miłości. Prawdziwa, święta miłość do Boga i bliźniego jest wyraźnie ukazana w przykazaniach ewangelicznych; jego prawidłowe, nieskazitelne działanie polega na wypełnianiu przykazań ewangelicznych. „Kto Mnie miłuje” – powiedział Pan – „przestrzega moich przykazań” (Jana 14:21). W takiej miłości nie może być ani marzeń, ani cielesnego zapału, ponieważ wypełnianie przykazań Chrystusa dokonują początkujący z przemocą wobec siebie, z taką przemocą, że nazywa się to ukrzyżowaniem, a ci, którym się to udało i poczuli, że błogosławieni przyćmiewają - z obfitym poczuciem pokoju Chrystusowego. Pokój Chrystusowy jest jakimś subtelnym duchowym chłodem: gdy wlewa się w duszę, pozostaje ona w wielkiej ciszy, w świętej martwocie. „Nie przyszedłem” – mówi Prawodawca świętej i prawdziwej miłości, mówi sama Miłość – Bóg – „nie przyszedłem przynieść na ziemię pokój, ale miecz. Przyszedłem bowiem oddzielić człowieka od jego ojca i córkę od jego matki, oblubienicę od jej teściowej i uderzyć męża na jego dom” (Mt 10,34-36). A wszystkie nasze uczynki wobec bliźniego, dobre i złe, Pan osądzi, jakby były popełnione w stosunku do Niego (Mt 25). Pan skupił całe prawo w dwóch przykazaniach: miłości do Boga i miłości bliźniego. „Miłość jest zjednoczeniem doskonałości” (Kol 3,14) – stwierdził Apostoł. Jeśli tak, to po co jest miecz, po co wrogość i separacja? Bóg odrzuca bowiem miłość cielesną, tę, którą Adam rozpoznał po upadku, a przyjmuje tylko jedną miłość duchową, którą objawił światu Nowy Adam, nasz Pan Jezus Chrystus. Musimy kochać tak, jak On kocha: miłość upadłego starego Adama jest owocem zakazanym w raju Nowego Testamentu. Przepełniona jest impulsem marzycielstwa, zmienna, stronnicza, kocha stworzenie poza Bogiem. Bóg jest całkowicie odsunięty od relacji tej miłości, grzech i szatan są wezwani do udziału w niej. Miłość duchowa jest stała, bezstronna, cała w Bogu, obejmuje wszystkich bliźnich, kocha wszystkich jednakowo, ale i z wielką różnicą. „Miłujcie swoich wrogów”, mówi Ewangelia, „błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was krzywdzą i wypędzają” (Mt 5,44). Tutaj zostało jasno i wyraźnie ukazane, na czym powinna polegać miłość do wrogów: na przebaczeniu wyrządzonych przez nich zniewag, na modlitwie za nich, na błogosławieniu ich, czyli dobrym słowie o nich i na dziękowaniu Bogu za wyrządzane przez nich nieszczęścia, na dziękowaniu za ich siłę i sukces duchowy, na czynieniu dobra, które może sięgać nawet skosztowania śmierci cielesnej, aby zbawić wroga. Zbawiciel dał przykład takiej miłości do wrogów. Ale ta sama Ewangelia nakazuje nam uważać na naszych wrogów, a nie powierzać im się. „Oto posyłam was” – powiedział Pan do swoich uczniów – „jak owce między wilki. Bądźcie więc mądrzy jak wąż, a swoje cele jak gołębie. Uważajcie na ludzi, bo zostaniecie wydani zastępom i na ich zgromadzeniach będą was biczować... Z powodu mojego imienia będziecie w nienawiści u wszystkich” (Mt 10,16-17,22). Dlatego sama Ewangelia zaleca ostrożność w postępowaniu z wrogami i, jeśli to możliwe, rozsądne traktowanie ich. Duch pokoju rodzi wrogość; często zastępuje miłość cielesną. Ale nawet najbardziej cielesna miłość jest bardzo podobna do wrogości. Jeden z potomków starego Adama jest zdolny do cielesnej miłości i wrogości: im bardziej żywa jest w nim starość, tym silniejsze są skutki dolegliwości, którymi upadek dotknął miłość: wrogość, zazdrość, zazdrość, miłość cielesna. Sługa Chrystusa nie może być niczyim wrogiem. Widzisz - Ewangelia nakazuje nam miłość do naszych wrogów, nie ślepą, nie lekkomyślną, ale uświęconą duchowym rozumowaniem. Miłość jest światłem, ślepa miłość nie jest miłością. Coś podobnego należy powiedzieć o miłości do przyjaciół. Ewangelia nakazuje, aby ta miłość dotyczyła Chrystusa, aby Chrystusa miłowano w bliźnim, a bliźniego jako stworzenia Bożego. Z powodu tej miłości w Bogu i ze względu na Boga święci Boży żywili jednakową miłość do wszystkich, a szczególnie kochali tych, którzy prowadzili pobożne życie, jak powiedział św. Dawid: „Ale przyjaciele Twoi, Panie, byli wobec mnie bardzo uczciwi” (Ps 139,17). Osoby objęte mentoringiem czuły się bardziej faworyzowane przez tych mentorów, w których widzieli szczególną obfitość duchowej inteligencji i innych duchowych darów. Mentorzy bardziej kochali tych swoich duchowych dzieci, w których widzieli szczególną troskę o cnotę i szczególny efekt łaski Bożej. Taka miłość, która nadaje ludziom należną wartość według stopnia ich pobożności, jest jednocześnie równa wszystkim, ponieważ jest w Chrystusie i miłuje Chrystusa we wszystkim. Niektóre naczynia zawierają więcej tego duchowego skarbu, inne mniej. Skarb - jeden! Tam, gdzie jest Chrystus, nie ma zazdrości ani gorliwości. „Lyuby nie myśli o złu!” (1 Kor. 13:5) - jest pokój, są dobre myśli, jest stałość, jest święty pokój. Miłość, której towarzyszy gorliwość, jest ziemska, cielesna, nieczysta. Oczy świętej miłości są jak oczy orła, jak oczy ognistego cheruba: nawet najmniejszy grzeszny ruch nie może się przed nimi ukryć. Ale sama miłość jest niedostępna dla grzechu, który zawsze pełza po ziemi; żyje w niebie – tam przenosi umysł i serce, które stały się uczestnikami Bożej miłości, aby tam żyły. List 233. Znajomość Boga jest największym dobrem. Martwość Jezusa to wierność Duchowi Świętemu. – O utrzymaniu prawidłowego sposobu myślenia. – Samowola jest drogą do zagłady Jednym z rodzajów służby bliźniemu, który lubię i lubię, jest służenie słowem miłym Bogu i pożytecznym, prowadzącym do zbawienia. Dlatego pożądam pustyni i samotności. Za ich pomocą pragnę oczyścić swój umysł i serce, oczyścić je, aby stały się żywymi tablicami żywego słowa Bożego, aby było ono na nich przedstawione jasno, jasno, aby obfite zbawienie płynęło z żywego słowa Bożego, rozlewało się w duszy mojej i duszach moich umiłowanych w Panu. Największym, jedynym dobrem dla człowieka jest poznanie Boga. Inne dobra w porównaniu z tym dobrem nie zasługują na miano towaru. Jest pewną gwarancją wiecznej szczęśliwości – a w naszej ziemskiej wędrówce zapewnia najwyższe i najobfitsze pocieszenie. W największych nieszczęściach i smutkach, gdy wszystkie inne pociechy stają się niewystarczające i bezsilne, zachowuje całą swoją siłę. To największy dar Boga. Najbardziej błogosławioną, najwyższą służbą na ziemi jest przyciąganie do siebie tego daru Bożego przez pokutę i wypełnianie przykazań ewangelicznych oraz przekazywanie go bliźnim. Szczęśliwy jest ten, komu powierzono taką służbę, bez względu na to, jak nieznaczny może być z wyglądu. Ziemskie troski są nie do pogodzenia z tą służbą. Wymaga, aby pastor był prosty i niewinny jak dzieci i aby był tak obcy współczuciu dla wszystkiego, co pożądane i słodkie na świecie, jak obce są mu jego dzieci. Trzeba utracić samo pojęcie zła, jakby go w ogóle nie było, w przeciwnym razie pojęcie dobra nie może być pełne, czyste, doskonałe. „Miłość, która jest w doskonałej jedności, nie myśli nic złego” (Kol 3:14; 1 Kor 13:5) – powiedział Apostoł. Ci, którzy mają czyste serce, uważają wszystkich za czystych (Tytusa 1:15). Trzeba tak odnieść sukces w dobroci, że trzeba natychmiast, z głębokim duchowym przeczuciem, rozpoznać nadchodzące zło, bez względu na to, jak bardzo jest ukryte i zamaskowane, natychmiast, z odważną determinacją, odrzucić je - i pozostać niezmiennie dobrym, dobrym w wszechdobrym Panu, który obdarza człowieka swoją dobrocią. Aby to zrobić, musisz porzucić ziemskie troski i obowiązki związane ze zmartwieniami i szkodliwą rozrywką. W dzisiejszych czasach ludzie pod wieloma względami odważyli się wprowadzić własne regulacje do przepisów Ducha Świętego. Z tego powodu instytucje niebieskie stały się ziemskie, duchowe – cielesne, święte – grzeszne, mądre – absurdalne. Widzą tę niezgodność, widzą płynące z niej zniszczenie; ale nie widzą początku, z którego wypływają nieszczęścia, ponieważ patrzą w świetle własnego upadłego umysłu, a nie w świetle Boga. Początkiem nieszczęść jest niedopuszczalna i dumna pogarda dla przykazań Ducha Świętego, w zastępowaniu ich własnymi ustawami. Oto przyczyna ogólnego nieporządku, przyczyna upadku chrześcijaństwa, upadek moralności, który zawsze poprzedza zamieszanie społeczne i zapowiada ten nieporządek. Są zwłaszcza chrześcijanie, ale zatracono powszechne, identyczne poznanie Prawdy, dzięki któremu wszystko zjednoczyłoby się w jedno duchowe ciało, z jednym sposobem myślenia, w jednym duchu, pod jedną wspólną Głową – Chrystusem. W dzisiejszych czasach każdy ma mniej więcej swój sposób myślenia, swoją religię, swoją drogę, obraną arbitralnie lub przypadkowo, uznaną za słuszną lub jedynie uzasadnioną. To niezliczone stado, utraciwszy połączenie i jedność w prawdzie i duchu, ukazuje duchowemu obserwatorowi pozory największego nieporządku: każda owca wędruje w swoim kierunku, nikt się tym nie przejmuje; ludzie już nie słyszą – ich słuch jest tak ociężały – zbawienny głos prawdziwego Pasterza, słyszany od Jego świętego Kościoła, który wciąż głośno potępia ich nieprawdę, wskazuje im właściwą drogę, wskazuje ją. Zagłuszał ich hałas ziemskich, okrutnych trosk, hałas zmysłowych rozrywek, hałas ziemskiego dobrobytu. „Dusza ich przylgnęła do ziemi” (Ps 119,25), nie mogąc odbierać wrażeń duchowych. Ale niektórzy wybrani wciąż słyszą głos prawdziwego Pasterza, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Podążają za tym głosem, z największym wysiłkiem i trudem przedzierając się przez otaczający ich gęsty, niespójnie szeleszczący tłum. Do tej pory ci wybrani oddają na ziemi sprawiedliwość Niebiańskiej Prawdzie. Jest ich bardzo mało! ale Pan ich zachęca: „Nie bójcie się – mówi – „mała trzódko, bo Ojciec raczył wam dać królestwo” (Łk 12,32). Jaki jest znak tych owiec, po którym można je natychmiast rozpoznać? Tym znakiem jest dokładne posłuszeństwo Kościołowi świętemu, wierność świętej Prawdzie i Duchowi Świętemu. Kierowani prawdziwą pokorą, wyrzekają się zrozumienia swego upadłego naturalnego umysłu i wszelkiego ludzkiego zrozumienia, bez względu na to, jak wzniosłe i atrakcyjne mogą się wydawać z wyglądu. Aby pozostać wiernymi Bogu, nie wstydzą się, że świat nazywa ich szaleńcami. Nie tylko wielkodusznie znoszą prześladowania ze strony świata, ale także poddają się różnym trudnościom, zachowując w ten sposób „martwość Jezusa i Jego życie” (2 Kor. 4:10). Oznacza to: „stracić swą duszę w tym wieku, aby pozyskać ją na wieki przez ożywienie Duchem” (J 12,25). Pozostańmy wierni Duchowi Świętemu. On jest Najświętszy i Przeczysty – odpoczywa wśród czystych i świętych, kocha pokornych, którzy swoją pokorę okazują nie niczym na zewnątrz, ale posłuszeństwem umysłu Ewangelii i Kościołowi. Odwraca się od obłudników, którzy oddzielają się od jedności Kościoła dla jakiejś myśli schlebiającej umysłowi i sercu. Odsuwa się od nich i zbliża się do nich mroczny duch złudzeń. „Jedna fałszywa myśl” – powiedział pewien święty Ojciec – „może cię zaprowadzić do piekła”. Ciemni synowie tego świata łatwiej myślą o Bogu; ich zdaniem myślenie o Bogu w ten czy inny sposób nie jest dużym problemem. Nieszczęśliwi! nie wiedzą, jak ważne są myśli o Bogu, jak ważna jest w nich Prawda i zawsze współobecny i współpracujący z nią Duch. Z ich wzajemnego działania następuje odrodzenie człowieka do zbawienia, które polega na zjednoczeniu natury ludzkiej z naturą Boską. Wręcz przeciwnie, fałszywym myślom zawsze towarzyszy i jest wspomagany przez mrocznego i podstępnego ducha uwodzenia. Ojcem kłamstwa jest diabeł, jak mówi Ewangelia; kłamstwo jest diabelską cechą. Ten, kto przyswoił sobie fałszywe myśli, przyswoił sobie właściwości diabła, wszedł w pokrewieństwo z odrzuconymi aniołami i uczynił zjednoczenie z Bogiem nienaturalnym i nienaturalnym. Obcy Bogu jest obcy zbawieniu i życiu duchowemu. Chrońmy się przed fałszywymi myślami i płynącymi z serca uczuciami. Z takich fałszywych myśli i doznań powstaje tak zwane prelest, czyli samooszukiwanie się, które ma niezliczoną ilość różnych typów, w zależności od stopnia, w zależności od rodzaju fałszywych myśli i uczuć uznawanych przez osobę za prawdziwe. Zdobywajmy prawdziwą wiedzę o Bogu, obcą błędom i spekulacjom; jaśnieje z Pisma Świętego i pism Ojców Świętych, jak światło słońca, które jasno świeci w południe z lazurowego, bezchmurnego nieba. List 234. Znikomość naszych cnót przed Bogiem. – Walka z pokusami. – Droga pokuty Wszechdoskonały Bóg spogląda z góry na nas wszystkich, ludzi. Przed Jego nieskończoną dobrocią znika dobroć ludzka, która jest na tyle niedoskonała, że ​​według bardzo sprawiedliwego wyroku niejakiego Ojca Świętego można ją raczej nazwać wypaczeniem prawa Bożego. A najbardziej cnotliwy Abraham jest chwalony za swoje cnoty przed ludźmi, ale nie przed Bogiem. Przed Bogiem jego wiara w Boga, który nadrabia ludzkie braki, uważana jest za cnotę. Wtedy tylko Bóg przyjmuje nasze cnoty, gdy są one świadkami wiary; sami w sobie są niegodni Boga. „Wszelka sprawiedliwość jest nasza” – powiedział święty prorok Izajasz – „jak port żony nierządnicy” (Iz. 64:6). Z tego powodu Bóg, patrząc na nasze serca, faworyzuje jedynie serca pokorne, przepełnione świadomością swojej grzeszności, wypełnione pokutą, wyznające znikomość swego naturalnego dobra, szkodliwość swego upadku, wnosząc w nie pragnienie dobra duchowego. Osoba może samodzielnie wykonywać cnoty duchowe; a cnoty duchowe w człowieku są w nim darem od miłosiernego Boga, który udziela tego daru ubogim w duchu, głodnym i spragnionym sprawiedliwości Chrystusowej. Błogosławieni, którzy znacie różnicę pomiędzy cnotami duchowymi i duchowymi, pomiędzy cnotami charakterystycznymi jedynie dla Nowego Adama, a cnotami, do których zdolny jest Stary Adam: pomiędzy cnotami Ewangelii a cnotami naszej upadłej natury, cnotami nieobcymi bałwochwalcom, mahometanom i wszystkim innym ludziom, którzy odeszli od świętej Prawdy. Czy chcesz przez to powiedzieć, że pragnienie dobra duchowego w Tobie jest wciąż chwiejne? - u kogo nie jest chwiejny? – z jaką łatwością serce zdradza dobro! jakie zapomnienie, ślepota, jakim hobby i upadkom towarzyszą te zmiany! jaka praca jest potrzebna, jaka walka z samym sobą, aby powrócić do dobra! i znowu potrzebna jest praca i znowu potrzebna jest uparta, krwawa walka, aby pozostać wiernym dobroci! Starożytny kusiciel, doświadczony kusiciel, nieustannie proponuje zjedzenie zakazanego owocu. Aby pokonać zło, potrzebujemy pomocy Boga. Kiedy ta wszechpotężna pomoc nam pomaga, wygrywamy; kiedy się od nas oddala, jesteśmy pokonani. „W mojej obfitości” – powiedział św. Dawid – „nie będę się poruszał na wieki... Odwróciłeś oblicze swoje, a ja zmieszałem się” (Ps 29,7-8). Kiedy zostajemy pokonani, tak bardzo odczuwamy swoją słabość, że stan zwycięzców wydaje się nam obcy i niemożliwy; w przypadku zwycięstw, gdyby poprzednie doświadczenia nas nie upewniły, nie uwierzylibyśmy, że zwycięstwo jest tak blisko nas - tak nieistotnego, wstrętnego wroga jak grzech. Mądra Opatrzność tak to urządziła, aby asceci Boga nie zawsze byli w stanie radości, triumfu i zwycięstwa. Taki nieustanny stan mógłby wzbudzić w nich zawziętą pychę: nie widząc doświadczenia własnego zwycięstwa w słabości, wyobrażaliby sobie, że stan nieustannego triumfu nad grzechem należy do nich samych, a nie daru Bożego. Dlatego Bóg rozwiązał dla nich, jak mówi św. Izaak Syryjski, „pocieszenie i najazdy, światło i ciemność, bitwy i wstawiennictwo, krótko mówiąc ucisk i przestrzeń. A to jest znak, że człowiekowi się to udaje z pomocą Bożą” (Sk. 78). Z takiego rozpadu zwycięstw i porażek, z przejść od jednego do drugiego, człowiek staje się coraz bardziej świadomy swojej słabości – Bóg stopniowo staje się przed nim wywyższony, aż w końcu staje się dla niego wszystkim, przedmiotem całej jego miłości, nadziei i wiary. Ta droga, którą sam Bóg prowadzi człowieka, na której człowiek jest utrzymywany w nieustannej skrusze duchowej, w duchowym ubóstwie, w obliczu swoich grzechów i w płaczu z ich powodu, nazywa się drogą pokuty. Wszyscy święci szli tą drogą od grzechu do Boga. Drogę tę oświeca nauczanie Ducha Świętego, wypływające z Pisma Świętego i pism Ojców. Na ścieżce pokuty nie znajdziesz satysfakcji z siebie. Patrząc w głąb siebie, nie znajdziesz niczego, co schlebiłoby twojej poczuciu własnej wartości, przeciwnie, znajdziesz wiele godnych lamentu i wzdychania, godnych gorzkich i długotrwałych łez. Będziecie pocieszeni waszym płaczem, waszymi westchnieniami, waszymi łzami; Waszą pociechą będzie lekkość i wolność sumienia: zostaną przyniesione, wasz płacz, wasze westchnienia, wasze łzy będą stopniowo się nasilać i rozwijać. Niektórzy pokorni, niektórzy ubodzy w duchu znajdą spokój, zarówno tymczasowy, jak i wieczny. Taki jest los i przeznaczenie wyznaczone przez Boga tym, których wybrał, aby duchowo i prawdziwie Jemu służyli. Podczas swego ziemskiego życia muszą trwać w pokucie, obcy przyjemnościom i przemijającym rozrywkom – a ta ciągła pokuta odróżnia wybranych Bożych od synów świata. Tylko poprzez pokutę można przejść ze stanu mentalnego do stanu duchowego. Św. Izaak z Syrii mówi: „Jeśli wszyscy jesteśmy grzesznikami i nikt z nas nie powstał ponad wszelką pokusę, to żadna z cnót nie może przewyższać pokuty (tj. wszystkie cnoty, nawet te najwyższe, muszą zostać rozwiązane przez pokutę). Wyczynu pokuty nigdy nie można dokończyć: zawsze przystoi wszystkim grzesznikom i sprawiedliwym, którzy chcą otrzymać zbawienie. Nie ma granicy, która wskazywałaby na jego doskonałe wypełnienie, gdyż doskonałość nawet najdoskonalszego jest naprawdę niedoskonała. Dlaczego o pokucie nie może decydować ani czas, ani liczba uczynków aż do śmierci” (Sl. 71). Innymi słowy ten wielki mentor mówi: "Pokuta jest bramą miłosierdzia Bożego dla tych, którzy ją starannie praktykują. Przez te drzwi wchodzimy do Bożego miłosierdzia: do tego miłosierdzia wejść nie możemy inaczej jak tylko przez te drzwi" (Sk. 85). Nawet najbardziej wzniosłe czyny są daremne, bezowocne i często szkodzą duszy, jeśli nie usuwa ich poczucie skruchy. Pokuta jest obca samooszukiwaniu się i jest dla niego niedostępna. Fakt, że Bóg otworzył ci drogę do pokuty, świadczy o szczególnym miłosierdziu Boga wobec ciebie, o szczególnej opatrzności Bożej wobec ciebie. Oddziel się od ziemi umysłem i sercem! rozpocznij swoją podróż do Boga ścieżką, która się przed tobą otworzyła. Z woli Bożej pomogą ci wszystkie okoliczności, nawet pozornie przeciwne. W swojej cierpliwości zdobądź swoją duszę, patrząc z wielkoduszną protekcjonalnością na jej słabości, na jej mimowolne hobby. Wymaganie od siebie niezmienności i nieomylności jest żądaniem niemożliwym w tym przemijającym wieku! Niezmienność i nieomylność są charakterystyczne dla człowieka w następnym stuleciu; i tutaj musimy wielkodusznie znosić słabości naszych sąsiadów i nasze własne słabości. W miarę możliwości unikaj wszelkich grzechów; i odważnie znoś swoje nieuniknione słabości, w które myśli mimowolnie wpadają do Twojego serca. Nabierz ze względu na swoje słabości głębokie i stałe poczucie ubóstwa duchowego, tak korzystnego dla Boga, a nie przygnębienia i tchórzostwa! I ukończcie ścieżkę życia ziemskiego, krocząc przed Panem w skrusze ducha. List 235. Dopiero w przyszłym życiu zapanuje wieczna błogość Nic, co jest trwałe i przemijające, nie może zadowolić człowieka. Jeśli wydaje ci się to satysfakcjonujące, nie wierz w to: to tylko schlebia. Nie będzie długo schlebiał, oszuka, wymknie się, zniknie i pozostawi człowieka we wszystkich okropnościach biedy i nieszczęścia. Boży – pozytywny, wieczny. Na początku, jak najmniejsze ziarno, pojawia się w sercu w postaci najmniejszej dobrej skłonności, pragnienia; wtedy zacznie stopniowo rosnąć, obejmować wszystkie myśli, wszystkie uczucia, obejmować zarówno duszę, jak i ciało; Stanie się jak drzewo, wielkie i rozgałęzione. Na jego gałęziach przybędą ptaki niebieskie, czyli anielskie myśli i kontemplacje. To musi przydarzyć się chrześcijaninowi w czasie ziemskiego życia. Na kim się to dokona, po wejściu do wieczności ujrzy siebie posiadającego duchowe skarby - gwarancje nieskończonej błogości. Taki stan jest już tu na ziemi wieczną błogością, przed oczywistym wejściem w wieczność poprzez śmierć ciała. Takie życie jest teraz życiem wiecznym. List 236. „Święta wiara” i przesądy Święta wiara, z której racjonaliści śmiali się i śmieją nadal, nazywając ją ślepą, jest tak subtelna i wzniosła, że ​​może ją zrozumieć i nauczać jedynie duchowy umysł. Umysł świata jest nią zniesmaczony, odrzuca ją. Któregoś dnia, z powodu jakiejś materialnej konieczności, uzna to za konieczne lub znośne; wtedy fałszywie to rozumie i fałszywie wyjaśnia: bo ślepota, którą przypisuje wierze, jest jego niezbywalną własnością. Wtedy tylko wiara jest święta i prawdziwa, gdy jest wiarą w świętą Prawdę, gdy jest wiarą sprowadzoną na ziemię przez wcieloną Boską Prawdę, naszego Pana Jezusa Chrystusa. Każda inna wiara, z wyjątkiem wiary w świętą Prawdę, jest przesądem. Owocem przesądów jest zniszczenie. Taka wiara jest potępiona przez Boga: bałwochwalcy wierzą w swoich bożków, muzułmanie w fałszywego proroka Mahometa i Koran, heretycy w swoje bluźniercze dogmaty i poszukiwania, racjonaliści w upadły ludzki umysł. W ten sposób jego wyznawcy będą wierzyć w Antychrysta. List 237. W sprawie śmierci dziecka. – Błogość niewinnych dusz Niech Bóg, który zesłał Ci smutek, da Ci także siłę, abyś odważnie i hojnie znosił smutek. Błogosławieni, którzy odchodzą bez winy z tego świata pełnego grzesznych pokus. A pokusy stale rosną, mnożą się na świecie, czyniąc zbawienie coraz trudniejszym. Kościół Święty przenosi zmarłe dzieci z tego świata do świata wiecznego nie pieśniami lamentu, ale pieśniami radości. Uznaje ich błogość za prawdziwą: jej modlitwy przy pochówku niemowląt nie mówią o nieznanym losie człowieka po śmierci, tak jak wzruszająco i żałośnie o tym opowiadają przy pochówku dorosłych. Modlitwy te proszą Boga o spokój zmarłego dziecka (bo żadna ludzka czystość sama w sobie nie może być godna niebiańskiej błogości: jest to dar od Boga) i uznają, że ten odpoczynek został dany - zmarłe dziecko jest już nazywane błogosławionym. Niemowlaki podczas swego krótkiego pobytu na ziemi unikają wszystkiego, co pozbawia je błogiej wieczności, udaje im się spełnić wszystko, co przynosi błogą wieczność: zostają obmyte z grzechu przodków i przez chrzest zjednoczone z Chrystusem, zjednoczone z Nim w jednej komunii z Jego Ciałem i Krwią oraz zjednoczoną z nimi Jego Bóstwem. Nie mając czasu na profanację ani świętej ablucji, ani najszczęśliwszego zjednoczenia z Bogiem, opuszczają ten próżny świat, udając się w naturalny sposób tam, gdzie ich miejsce. My, ludzie starsi, nie mamy tego szczęścia: biała szata duszy, w którą jesteśmy przyodziani podczas chrztu, w czasie naszego ziemskiego życia jest nakrapiana niezliczoną ilością tłustych plam; Zrywamy jedność z Bogiem przez cudzołożne zjednoczenie z grzechem. Dojrzały wiek i doświadczenie powinny uczynić nas doskonałymi, ale tracimy nawet te cnoty, które mieliśmy jako dzieci. Nasz stan psychiczny staje się tak błędny, fałszywy, sfabrykowany, że Ewangelia, wzywając nas do korekty, nazywa tę korektę nawróceniem, jakby z pogaństwa lub mahometanizmu. Nakazuje nam zawrócić i dojść do stanu, w którym byliśmy dziećmi. „Zaprawdę powiadam wam” – zaświadcza – „jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 18,3). Te myśli mogą pocieszyć Ciebie, Matko, opłakująca błogosławione dziecko, Twoją córkę, która odeszła stąd do wieczności. Poddaj swój umysł i serce woli Boga, wszechmądrego i wszechdobrego: w tym nabożeństwie znajdziesz pokój i radość dla swojej duszy. Bóg zabrał Twoje ukochane dziecko do Nieba, a wraz z Nim zabrał tam Twój umysł i serce. Tam jest dobrze. List 238. Życie dla siebie to oddzielenie od Boga. Temu, który został uzdrowiony ze śmiertelnej choroby „Nikt za nas nie żyje” – powiedział Apostoł – „i nikt dla siebie nie umiera. Jeśli żyjemy, przez Pana żyjemy; jeśli umieramy, przez Pana umieramy; jeśli żyjemy, jeśli umieramy. Pańscy jesteśmy” (Rz 14:7,8). Pozostając na ziemi, żyj nie dla siebie, ale dla Pana: kto żyje, aby wypełnić Jego wolę, żyje dla Pana; Żyje dla siebie, kto żyje, aby spełniać swoje pragnienia. To drugie, chociaż wydaje się żywe tym, którzy patrzą wyłącznie zmysłowymi oczami; ale duszą jest martwy, uważa się go za jakby nieistniejącego dla Pana, nie jest wpisany do księgi życia, jego imię jest zapisane w innych księgach. Pan dla niego jest jakby nieistniejący. Nie ma Boga dla tych, którzy nie wierzą żywą wiarą w Boga! (Efez. 2:12). Pierwszy nie umiera: przez śmierć cielesną przechodzi jedynie do większego rozwoju życia. Dania! aby nie ożyć dla siebie! Żyjąc w Panu, umartwiajcie swoje życie grzeszne, cielesne i duchowe, a tym samym zachowajcie siebie w życiu wiecznym. List 239. O oddaniu życia w ręce Chrystusa. - Rozstanie nie będzie długie. Umierającemu ojcu rodziny A. A. Pleshcheevowi „Mądrość Boża – mówi Pismo – „stworzyła sobie dom” (Prz 9,1), czyli Kościół Święty: w tym domu wszystko nosi piętno Mądrości Bożej, która go stworzyła. Mądrość ta jaśnieje także dlatego, że niemal wszystkie prośby kościelne – ectenia – kończą się słowami: „Powierzmy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu”. Mądre i święte zakończenie ludzkich próśb! Teraz trzeba to wyrazić, wypełnić własnym czynem i wypełnić żywą wiarą w Chrystusa. Wiara w Chrystusa jest silna, wiara w coś fałszywego jest pełna zimnych owoców. Wiara w Chrystusa daje Chrystusa wierzącemu. A Chrystusowi możesz z satysfakcją i radością powierzyć wszystko: siebie i swoich bliźnich. Twój. Kierując pożegnalne spojrzenia na rodzinę, oddaj ją Chrystusowi. Zaaranżował, abyś był podporą twojej rodziny: teraz wzywa cię do siebie. Byłeś Jego narzędziem: odłożywszy jedną broń, może On wziąć inną broń w swoją wszechmocną prawicę. Jesteście oddzieleni od swoich bliskich, rozdzieleni na krótki czas! Możesz wyciągnąć prawidłowe wnioski na temat ludzkiego ziemskiego życia! Możesz obliczyć, jakie to ulotne! Wkrótce życie, które mijało, minęło! wkrótce ich przyszłe ziemskie życie dobiegnie końca dla tych, którym nadal przeznaczone jest przebywanie na ziemi. Idź do Nieba, do wieczności, gdzie Chrystus cię wzywa. Błogosławiony, który wchodzi do wieczności w imię Pana. Idź na niekończące się i najradośniejsze święto Chrystusa. Tam jesteście wezwani przez Chrystusa; Przyjęliście tam powołanie, żyjąc wiarą w Chrystusa i wraz z nią wstąpiliście do księgi życia. Twoi bliscy wkrótce tam przyjdą i zjednoczą się z tobą na zawsze. Tu na ziemi dzielili z Tobą smutki, dzielili pocieszenie, jakie daje wiara; Godne i sprawiedliwe jest dla nich dzielić z wami radości niebieskie, przygotowane przez wiarę i ziemskie smutki w wierze w Chrystusa. W niebie, w wiecznej radości, podczas jasnego święta Chrystusowego, pamiętajcie o tych, którzy głosili wam słowo Boże, aby dostąpili miłosierdzia na sądzie Chrystusowym, podczas którego czyny, słowa i myśli człowieka zostaną osądzone tak, jak były przed Bogiem, a nie przed ludźmi patrzącymi tylko na pozory. List 240. Życzenia Wielkanocne. – Choroby w życiu tymczasowym prowadzą do wiecznej szczęśliwości Dziękuję za przyjacielski list i gratulacje z okazji święta Zmartwychwstania Chrystusa, którego równie serdecznie gratuluję i życzę wszystkim prawdziwego błogosławieństwa. Chrystus, który przez swoją śmierć podeptał śmierć ludzi, a przez swoje zmartwychwstanie zapewnił zmartwychwstanie wszystkim, którzy w Niego wierzą, odniósł już zwycięstwo nad wszystkimi waszymi smutkami, a wy z Chrystusem odnieśliście to zwycięstwo, wielkodusznie znoście wściekłe fale, wielkodusznie znoście mocą wiary napór gwałtownych wiatrów – a Chrystus doprowadzi was w odpowiednim czasie do swego pokoju. Z powodu wielu chorób, które nawiedzają cię w tym życiu tymczasowym, czeka cię wielka pociecha w życiu wiecznym. Nie przejmuj się rosnącymi namiętnościami: staraj się im stawić czoła tak bardzo, jak to możliwe; Człowiek, dopóki przebywa na ziemi i przyobleczony jest w śmiertelne ciało, podlega zmianom; czasami czuje spokój i ciszę serca, niezakłóconą żadną namiętnością, czasami ogarniają go namiętności. Taka zmienność uczy nas samoświadomości, pokory, uczy nieustannego uciekania się do Bożej pomocy, która gdy tylko nas opuści, choćby na jedną minutę, wtedy bez lęku popełniamy bezprawie. List 241. Potrzeba pomocy Bożej. - Walczące myśli. – O cierpliwości w smutkach Bez pomocy i łaski Bożej żaden z ludzi nie jest na tyle silny, aby przeciwstawić się niewidzialnym zmaganiom, które rodzą się w jego sercu i wywołują duchową burzę. Modlitwa i czytanie słowa Bożego pomagają w duchowych burzach, ale nawet przy tej pomocy nieprędko człowiek będzie mógł sobie poradzić, nieprędko wzniesie się do przystani niezniszczalnego spokoju: ponieważ nieprędko myśli i odczucia Boskości zostaną przyrównane do naszej upadłej natury, nieprędko wiara ożyje. Z żywej wiary w Boga rodzi się całkowite poddanie się Bogu; a od poddania się Bogu - spokój myśli i spokój serca. Trzeba zaszczepić w sercu wiarę w Boga, poddanie się Bogu; Skosztowawszy ich, zasmakujesz wraz z nimi duchowego pocieszenia w smutku i pokoju. Walka z myślami przynoszącymi smutek, niezależnie od tego, jak bardzo są one złożone, zawiłe i mądre, powinna być bardzo prosta, tak jak prosta jest cała wiara chrześcijańska, w swojej prostocie dostępna każdemu i w swojej mocy zadowalająca każdego człowieka. Zwalczaj myśli i uczucia smutku krótkimi słowami: "Panie! Bądź wola Twoja! Błogosławiony i Święty jest Bóg we wszystkich swoich dziełach!" Wypowiedz te słowa w myślach, a gdy będziesz sam, powiedz kilka na głos; wymawiaj powoli, z wielką uwagą i szacunkiem; powtarzaj te krótkie słowa, aż znikną myśli i uczucia smutku. Kiedy ponownie powstaną, ponownie użyjesz przeciwko nim tej samej broni. Z doświadczenia poznasz moc tej broni, z jej wyglądu na pierwszy rzut oka jest ona tak nieistotna. A wyjście ze stanu walki do stanu spokoju jest niemożliwe inaczej niż poprzez zwycięstwo. Poddawanie się smutkowi jest niezwykle niebezpieczne: gdy w człowieku nasila się i dominuje nad nim, może zabić zarówno ciało, jak i duszę. Nie spiesz się, aby umrzeć: najdłuższe życie w porównaniu z wiecznością to chwila. Poddaj siebie i czas swojej ziemskiej wędrówki woli Bożej; i wykorzystasz ten okres, aby jak najlepiej przygotować się na wieczność i wyświadczyć jak najwięcej wiecznego dobra swoim rodzicom. Nie zdziw się, że jesteś słaby w osiągnięciach duchowych: przyczyną tej słabości są twoje wiadomości. Czas wzbogaci Cię doświadczeniem i siłą. – Ze współczuciem patrzę na Twój stan ducha: topniejesz w strasznym smutku, jak w ogniu. Znoś ciężar tego stanu; po niej poczujesz się narodzony na nowo, zobaczysz, że wzbogaciłeś się o duchowe skarby, o istnieniu których ludzie nie mają pojęcia, a których ziemskie życie było usłane samymi przyjemnościami. Wtedy poznacie, że Pan jest dobry nawet w smutkach, które zsyła, gdyż chwilowe smutki prowadzą do wiecznych błogosławieństw dla tych, którzy przyjmują te smutki tak, jak należy. List 242. Gratulacje. - Droga życia. – Pocieszenie w smutkach Przesyłam Ci najserdeczniejsze gratulacje z okazji Dnia Anioła! Z tymi gratulacjami łączę moje najgłębsze pragnienie, aby Twój święty Anioł Stróż zachował Twoje ziemskie życie w pokoju i dobrobycie, prowadząc Cię tą drogą do błogiej wieczności. Dokładnie: nasze ziemskie życie jest drogą. Tylko tę ścieżkę mierzy się nie odległościami, ale czasem. Tak jak na zwykłej ścieżce przedmioty zmieniają się i są nieustannie zastępowane przez siebie, tak na ścieżce życia ziemskiego zdarzenia zastępują się nawzajem. I nie wiadomo człowiekowi, jakie wydarzenie czeka go każdego nowego dnia. Bóg, który pozwala człowiekowi na smutek, zsyła też na niego pocieszenie. Jestem pewien, że tę pociechę przynosi do Twojego serca z Tronu Bożego Twój święty Anioł Stróż, gdyż prawdziwe pocieszenie może pochodzić tylko od Boga. Ziemskie rozrywki jedynie zagłuszają smutek, nie niszczą go: milczą, a znowu smutek, wypoczęty i jakby wzmocniony odpoczynkiem, zaczyna działać z większą siłą. – Wręcz przeciwnie, pocieszenie Boże niszczy smutek serca u jego korzenia – w ciemnych myślach o beznadziei. Przynosi człowiekowi dobre, pokorne myśli o poddaniu się Bogu, myśli pełne żywej wiary i cichej, słodkiej nadziei. Przed oczami umysłu otwiera się niezmierzona wieczność, a życie ziemskie zaczyna wydawać się krótką podróżą, jego szczęście i nieszczęście zaczynają wydawać się nieistotne i nieistotne, ponieważ wszelkie nierówności życia ziemskiego są wygładzane i wyrównywane przez kontemplację wieczności. List 243. O trudnościach na drodze duchowej i losie tych, którzy noszą maski „Dzięki niech będą miłosiernemu Bogu” – powiedział pewien święty Ojciec – „kiedy słowa jednego przyniosą pożytek drugiemu, oboje powinni dziękować Bogu”. Dziękuję Bogu, że wybrał mnie jako narzędzie do pocieszania i odżywiania Twojej duszy. Swoim listem bardzo mnie zachęciłeś: mam nadzieję, że zobaczę u Ciebie dalsze sukcesy na duchowej ścieżce prowadzącej do wszystkiego, co dobre. Nie bójcie się tej ciemności, tej pustyni, na którą teraz wstąpiliście umysłem i sercem: między Egiptem a Ziemią Obiecaną jest ciemność i pustynia. I wkrótce wierny i odważny Izraelczyk ujrzy ziemię obiecaną, wkrótce będzie mógł cieszyć się jej błogosławieństwami. Nazwa Egipt oznacza życie doczesne, pełne próżnych zmartwień i rozrywek; pod nazwą ziemi obiecanej – życie duchowe, wypełnione Boskim pocieszeniem; przestrzenią stanowiącą przejście z jednego życia do drugiego jest pustynia. Wierny Izraelita to osoba, która zdecydowała się oddać swoje życie w służbie Bogu. – Żal mi V., krok po kroku to drukują i czytają. Taki jest los każdego, kto nosi maseczkę: nie można zawsze nosić maseczki! Od czasu do czasu maska ​​zostaje usunięta lub odpada, oczom ukazuje się naga twarz duszy - i biada, jeśli jest brzydka i zwiedziona jedynie pięknem maski. - Jednocześnie załączam artykuł: „Dzięki Bogu”. „Kielich” nie został jeszcze ostatecznie wydrukowany. List 244. O czytaniu Reguły dla świeckich Spieszę przedstawić wam słabe doświadczenie reguły, którą nazwałem: „Porządek słuchającego siebie w środku świata”. Zainspirowałem się, aby uczynić to tak ogólnym, jak to tylko możliwe, aby wcale Cię to nie zawstydziło. Wydało mi się to tym wygodniejsze, że osobiście przekazałem Ci, jak czytać, zgodnie ze zwyczajem uważnych, modlitwy poranne i wieczorne oraz akatystę do Jezusa Najsłodszego, czyli nie pośpiesznie, bardzo powoli, wręcz przeciągane, nie próbując czytać całego akatystu na raz, ani całego zbioru modlitw wieczornych i porannych, ale dbając o to, aby dobrze znany fragment tych modlitw, które czytasz, był czytany z uwagą, jak gdyby do uszu Pana Boże, a nie w powietrze. Poradnik aktywnego życia – przykazania ewangeliczne. Bądź przez nich prowadzony w swoim pałacu, tak jak święty Dawid był przez nich prowadzony w swoim pałacu. Król ten w modlitwie mówił do Boga o Jego przykazaniach: „Prawo Twoje jest światłem dla moich ścieżek; prowadzony jestem do wszystkich Twoich przykazań; znienawidziłem wszelką drogę nieprawości; odejdź ode mnie drogą nieprawości i zmiłuj się nade mną przez Twoje prawo; umiłowałem Twoje przykazania bardziej niż złoto i topaz; żyj dla mnie według Twoich przykazań” (Psalm 118). Najwięksi święci Ojcowie nakazują, aby reguła dla chrześcijanina była możliwie prosta i nieskomplikowana. Wielki Barsanufiusz powiada, że ​​bramy do Królestwa Niebieskiego są wąskie i nie trzeba dawać szerokich zasad, jak przez nie wejść; szeroka zasada może nawet uniemożliwić nam w nich wejście, bo goniąc za drobiazgami, możemy przegapić to, co najważniejsze. List 245. Bóg wychowuje przez boleści. – Cnoty ewangeliczne W odpowiedzi na Twój list przekażę Ci Słowo Boże, które powinno Cię umocnić i pocieszyć w smutkach, jakie Cię spotkały. „Miłuję ich” – mówi Pan – „gromię i karzę” (Ap 3,19). Wszyscy, którzy zbliżyli się i upodobnili do Pana, osiągnęli to poprzez wiele boleści, zgodnie ze świadectwem Pisma Świętego. Wśród dogmatów apostoł Paweł głosił, że przez wiele smutków godzi się wam wejść do Królestwa Bożego. Wręcz przeciwnie, ci, którzy są obcy smutkom, są uznawani przez Boga za zapomnianych. - Nie zniechęcajcie się więc w smutkach swoich, ale dziękujcie za nie Bogu jak za wielki dobry uczynek i zdawajcie się na Jego świętą wolę i świętą Opatrzność. Tak, czytajcie Ewangelię, abyście mogli się z niej nauczyć, że ten, kto nie dźwiga swego krzyża, nie może być uczniem Chrystusa! Poświęciłbyś cały swój czas i wszystkie swoje zdolności próżności i wszedłbyś do wieczności niegodny jakiejkolwiek nagrody, wręcz przeciwnie, godny pełnej kary za zaniedbanie Chrystusa Zbawiciela świata, Syna Bożego, który poświęcił się dla ciebie, abyś ty dla swojego dobra poświęcił się dla Niego duchową ofiarą. Nie wystarczy być dobrym z natury: trzeba być dobrym według Ewangelii. Dobro naturalne często stoi w sprzeczności z dobrem Ewangelii; ponieważ nasza natura nie jest w pierwotnej czystości przyznanej jej przy stworzeniu, ale w stanie upadku, w którym dobro miesza się w nas ze złem. I dlatego to dobro, jeśli nie zostanie wyprostowane i oczyszczone przez Ewangelię, jest samo w sobie nieprzyzwoite i niegodne Boga! Chrystus jest z tobą! Niech On wzmocni Twoją duszę i ciało! Niech On zaaranżuje dla dobra zarówno wasze tymczasowe, jak i wieczne relacje. List 246. Do K.P. Bryulłow. O samotności twojej duszy; wierne molo to prawdziwe poznanie Boga; o namaszczeniu piękna przez Ducha Mój drogi Karolu Pawłowiczu! Z głębokim smutkiem przyjęłam wiadomość o chorobie, która Cię dotknęła. Jestem tak daleko od Ciebie, że nie mogę Cię odwiedzić, a tego pragnie moja dusza! Mam nadzieję przybyć do Petersburga przed 1 czerwca; Po niezbędnych stawieniach się u władz z pewnością spróbuję cię odwiedzić. Jestem leczony, jestem bardzo słaby i jeszcze nie opuściłem pokoju. Nie mogę pisać siedząc, ale piszę leżąc na łóżku, dlatego piszę ołówkiem. Zawsze brałem w Tobie udział całym sercem. Zdawało mi się, że dusza Twoja samotnie wędruje po świecie. Więc i ja wędruję, otoczony nieszczęściami od dzieciństwa. Utworzyło się wokół mnie grono przyjaciół, którzy szczerze mnie kochają, jednak nie spotkałem jeszcze duszy, przed którą mógłbym się całkowicie otworzyć. I nie dzieje się tak dlatego, że jestem skryty; nie, jestem bardzo szczery, ale dusza, przed którą mógłbym się otworzyć z prawdziwym pożytkiem, musi mnie zrozumieć, zbadać, musi pojąć samo moje natchnienie, jeśli jest we mnie jakieś natchnienie. Bez tego szczerość wobec tych, którzy nie rozumieją, powoduje jedynie nowy wrzód na duszy. W mojej ziemskiej wędrówce i samotności znalazłem pewną przystań - prawdziwe poznanie Boga. Moimi mentorami byli nieżyjący ludzie; byli to Ojcowie Święci, którzy umarli ciałem, a żyli duchem. W ich pismach znalazłem Ewangelię, spełnienie; zaspokoili moją duszę. Opuściłem świat nie jako jednostronny poszukiwacz samotności czy czegokolwiek innego, ale jako miłośnik wyższej nauki; i ta nauka przyniosła mi wszystko: spokój, chłód wobec wszystkich ziemskich drobiazgów, pocieszenie w smutkach, siłę w walce z samym sobą - przyniosła mi przyjaciół, przyniosła mi szczęście na ziemi, jakiego prawie nigdy nie spotkałem. Wiesz, jak żyję w klasztorze! Nie jako szef, ale jako głowa rodziny. "Od kilku lat, ponieważ moje zdrowie się pogorszyło, nie wychodzę z pokoju od miesięcy, od sześciu miesięcy, ale religia jednocześnie stała się dla mnie poezją i podtrzymuje mnie w ciągłej cudownej inspiracji, w rozmowie ze światem widzialnym i niewidzialnym, w niewypowiedzianej przyjemności. Nie znam nudy; czas skrócony, pędzony z niezwykłą szybkością, jakby zlewał się z wiecznością; wieczność zdaje się już nadeszła. Zapraszam tych, którzy są uciskani żalem i zapędzeni na moje molo, aby weszli na moje molo, na molo Boskich myśli i uczuć. Przychodzą, odpoczywają, zaczynają doświadczać spokoju, pocieszenia i stają się moimi przyjaciółmi. Twoja dusza musi wejść do tego portu! Słyszy dzięki tajnemu przeczuciu, że jej przeznaczeniem jest znaleźć spokój na tym molo; ale moje serce jest dla Ciebie otwarte, było otwarte przez długi czas. Już dawno widziałem, że Twoja dusza w ziemskim chaosie szukała piękna, które by ją zaspokoiło. Twoje obrazy są wyrazem głęboko spragnionej duszy. Obraz, który z pewnością Cię usatysfakcjonuje, powinien być obrazem z wieczności. Taki jest wymóg prawdziwej inspiracji. Wszelkie piękno, zarówno widzialne, jak i niewidzialne, musi być namaszczone Duchem, bez tego namaszczenia nosi piętno zepsucia; to (piękno) pomaga zadowolić osobę napędzaną prawdziwą inspiracją. Potrzebuje piękna, aby rezonowało z życiem, życiem wiecznym. Kiedy śmierć oddycha pięknem, odwraca wzrok od tego piękna. Wracaj szybko do zdrowia, mój drogi Karolu Pawłowiczu! Kiedy przyjdę, chcę cię widzieć zdrową i wzmocnioną. Trzeba jeszcze żyć, żyć, aby lepiej poznać wieczność, aby przed wejściem w nią zdobyć Niebiańskie piękno dla swojej duszy; W waszej duszy zawsze były te wysokie aspiracje. Uścisk Ojca Niebieskiego jest zawsze otwarty, aby przyjąć każdego, kto chce wpaść w ten święty, zbawienny uścisk. Pożegnanie; pożegnanie, za którym tęsknię. List 247. Duszę leczą choroby ciała. – Poddanie się woli Bożej. – O Twoje zdrowie Wasza Ekscelencjo, najmiłościwszy Panie, Stefanie Dmitriewiczu. Czekaliśmy na Ciebie w stolicy – ​​otrzymaliśmy nieprzyjemną wiadomość o Twojej chorobie. Taki jest zwyczaj Najwyższego Króla Królów: On ich kocha, karze, bije każdego syna i akceptuje go. Skrępowana w granicach ludzkiego sądu, uważałam, że jesteście tu bardzo potrzebni, ale nie w sądzie Bożym i nie w ludzkim. Chciałbym Cię znowu widzieć w Twoim domu, otoczonego rodziną, radosnego, zadowolonego, ale Pan, który poprzez nieszczęścia potwierdza naszą miłość do Niego, pozwolił Ci rozproszyć się w różnych kierunkach, jak ziarno pszenicy. Pamiętaj, mój najczcigodniejszy dobroczyńcy, że nasz Prawodawca wycierpiał krzyż i przepowiedział swoim naśladowcom i sługom: „Będziecie w świecie smutku!” (Jana 16:33) – Dlaczego jest smutek? Ponieważ świat będzie was nienawidził, a sam Mój Ojciec „odetnie wszelką laskę wydającą owoc, aby przynosiła obfity owoc” (J 15,2). Zatem pogrąż się w samozadowoleniu, poddaj się woli Bożej, znoś chorobę z radością i wdzięcznością, wiedząc, że choroby ciała leczą duszę. Powtarzaj często tę modlitwę: „Panie, bądź wolą”. Twój! Jest krótki, ale ma szerokie znaczenie i bardzo silnie działa na uspokojenie osoby pogrążonej w smutku. Nauczyłem się tego po części z własnego doświadczenia. Ale dlaczego nawiązuję do nieistotnego doświadczenia, kiedy sam Zbawiciel świata wypowiedział tę świętą modlitwę w Wertogradzie i tą modlitwą zablokował prośby wyrwane przez słabość ludzkości. Liczę na miłosierdzie Boże, wyczekuję tej miłej godziny, w której spotkam się z Wami twarzą w twarz. Niech Pan przywróci wam zdrowie, abyście obfitując w siły cielesne i wszelkie zadowolenie, obfitowali we wszelkie dobre uczynki w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, zarówno dla Kościoła w ogólności, jak i w szczególności dla jego prawdziwych członków... Ze szczerym szacunkiem i oddaniem mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą i pielgrzymem Waszej Ekscelencji, Archimandrytą Ignacym. List 248. O V.F. Ja nie. Wewnętrzna modlitwa. Niebezpieczeństwo uroku W poniedziałek nie odważyłem się już przeszkadzać, zakładając, że jesteś dość zmęczony poranną pracą. Odwiedza mnie Wasilij Fiodorowicz Pan Jan, ale w naszych myślach nie do końca się z nim zgadzamy. Ze wszystkiego wynika, że ​​jest zaangażowany w modlitwę wewnętrzną. Ta modlitwa jest najwyższym, najtrudniejszym i najbardziej bolesnym wyczynem, wymagającym zarówno całkowitej bezinteresowności, jak i poprawności myśli, w przeciwnym razie ojciec kłamstw, przybierając postać jasnego anioła, z udawaną rozkoszą zbliża się do serca, które czując osobę i uhonorowując ją łaską Bożą, utwierdza się w swoim uroku i zaczyna pokazywać swoje owoce pewnymi oznakami szaleństwa. W tym celu – mówi św. Jan Klimakus – pilnie potrzebna jest pomoc Boża, gdyż coś takiego jest dla człowieka nieuleczalne. I naprawdę, czy ten, kto tak myśli (jeśli nie mówi), zgodzi się przyjąć duchową radę od bliźniego, że jego nauczycielką jest łaska? Czy to naturalne, że ktoś, kto myśli, że wszystko widzi jasno i rozsądnie, a w duszy odczuwa niebiańską pociechę, przyznaje się do niewiedzy i złudzeń? Uważam stanowisko p. Yana jest niezwykle niebezpieczna, ponieważ już zbiera owoce swojego złego wyczynu: widoczna jest w nim zamyślenie i często pociera żebra z bolesnym wyrazem twarzy. Te części, których dotyka wróg, gdy ktoś przyciąga go do siebie, to żebra; korzystny efekt jest odczuwalny w górzystych częściach persei. Czytanie pana Jana obejmuje Tomasza a à Kempis i Arnta (za którym stoi z wielką dumą), ale o świętych pisarzach nie ma on żadnego pojęcia. Aby mu pomóc, konieczne jest przeniesienie go z pierwszej studni do drugiej. Widzę, że moje wysiłki nie powiodą się; Jest bardzo przeciwny i uważa mój stan za bardzo niebezpieczny, co wynika z mojego grzesznego życia, a nie myśli zapożyczonych od świętego. Ojcowie. Twoje nastawienie do niego może mieć silniejszy skutek, gdyż z doświadczenia jest przekonany, że szukasz jego korzyści. I lepiej dla mnie nie wdawać się z nim w żadne sądy, które podjąłem wyłącznie ze względu na moje zaangażowanie wobec Ciebie. Wystarczy, wystarczy, że patrzę na swoje grzechy, zabiegam o skruchę i płacz i laską przykładu i nauczania wypędzę powierzoną mi trzodę na to zbawcze pole. To jest moja wizja, to jest moja przyjemność - dziedzictwo mojego praojca Adama, który szukał przyjemności w płaczu po utracie słodyczy nieba. Jeśli naszym przeznaczeniem w tym życiu jest być chorym na siebie i doznawać pocieszenia tym bardziej, im większy jest zasięg tej choroby, to nie ma już prawie czasu na współczucie. I nie byłoby już nic – mówi św. Makary – gdyby miłosierny Bóg nie wyprowadził nas z naszej wewnętrznej klatki dla dobra bliźniego. Wybaczcie, że słabo piszę: oczy są bardzo słabe. Życzę Ci wszystkiego najlepszego z ręki Stwórcy i błogosławieństwa dla całej Twojej rodziny. Ze szczerym oddaniem i szacunkiem mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą i czcicielem Waszej Ekscelencji. List 249. O V.F. Yana i rozmowy z nim Wydawało się, że Wasilij Fiodorowicz lubił życie w klasztorze. Twoja szczera miłość i chrześcijańska troska mogą go przekonać, aby skłonił niektóre swoje idee, wzniesione do Umysłu Chrystusa, przed tym Umysłem, który jest niezrozumiały. Jeśli chodzi o sprawy zewnętrzne, rozmowa z nim była dla mnie bardzo przyjemna: jasne jest, że prowadził bardzo uważne życie i zgromadził duże doświadczenie. Ale nasze duchowe zasady są zupełnie inne. Ta różnica nie mogła wytworzyć ducha jedności, jedności warg, jedności serca, ale nie przeszkodziła mi kochać go bardzo jako osobę łagodną i roztropną. List 250. Wizja krzyża; Choroba – krzyż – dobre jarzmo Kiedy byłem z wami, dużo rozmawialiśmy o krzyżu Pańskim, który naprawdę jest dobrym jarzmem i lekkim brzemieniem. Przybywszy do klasztoru, otrzymałem dar: 14-go, przed Jutrznią, miałem sen: jakbym chciał dać jałmużnę biednym i w tym celu wyjąłem portfel z kieszeni; z którego jasno świecący złoty krzyż nagle wyskoczył mi w dłoń. Tego samego dnia zachorowałem i 16 położyłem się spać; wystąpiła gorączka; przez siedem dni nie przyjmował żadnego pożywienia; Teraz, choć jest już lepiej, jest bardzo słaby. Od czasu pobytu w Petersburgu nie spędzałem dni z taką przyjemnością jak te dni choroby. Tak jak Krzyż Pański jest dobrym jarzmem i lekkim ciężarem, a z Jezusem jest niebo na Kalwarii. Przepraszam! Niech Bóg obdarzy Cię wszystkiego najlepszego. List 251. O ostatniej godzinie io jego portrecie Wasza Ekscelencja. Szanowny Panie. Jaka żywa, a zarazem cicha, duchowa pociecha wlała się w moje serce, gdy przyjęłam w dłoniach paczkę z Twoim odręcznym napisem, zwłaszcza gdy zaczęłam czytać słowa oddychające miłością. Dokładnie, „miłość już nie gaśnie” (1 Kor. 13:8). Tutaj! Jesteś opiekunką ubogich, często bogatych w wiarę i przechodzących z dołu na łono Abrahama. W osobie tych mniejszych braci Chrystusa sam Chrystus przyjmuje waszą opiekę i służbę, tak samo jak przyjąłby to w osobie duchownych Kościoła. Wygląd nie jest tak genialny, esencja jest taka sama. O! ile jest chwalebnych posług, kuszących ambicję, zajmujących i rozpalających wyobraźnię: ale koniec wieńczy dzieło. Śmierć przychodzi, wzywa do życia bez duchów; Nikt nie może odmówić temu zaproszeniu, bez względu na to, jak gorzkie może ono być. Królowie nadchodzą, nie ukończywszy zaproponowanych ogromnych planów, dzięki realizacji których miliony ludzi mogłyby prosperować; geniusze odchodzą, zostawiając to, co zaczęli zaskakiwać potomność; ustawodawcy przybywają bez ukończenia kodeksów legislacyjnych; w jednej chwili odkładane są na bok insygnia i głośne tytuły, których zdobycie zajęło całe życie. Przeciwnie, bogaci w wiarę stają się jeszcze bogatsi, gdyż przez śmierć dostają się w rzeczywiste posiadanie tego, co posiadali przed śmiercią jedynie przez wiarę. Życzę Tobie, a także mnie, najbardziej szanowanemu Stefanowi Dmitriewiczowi, abyście stali się bogaci w Boga. Chcesz mieć mój portret? Mam Twój portret, otrzymałem go z Twoich rąk; Mam w pamięci, w sercu portret Twojej duszy. Moja grzeszna twarz nie jest warta, aby artysta ją namalował. Zamiast tego pędzla niech robak grobowy wyostrzy oczy skażone namiętnym widzeniem; niech wyostrzy usta swoje otwarte na słowa, na które gniewa się Bóg; niech zaostrzy wszystkie członki będące narzędziami zbrodni. Jeśli mimo mojej niegodności namalujesz przypadkiem mój portret, to postaram się spełnić Twoje pragnienie, inspirowane miłością. Chrystus jest wśród nas i zawsze będzie. Najpokorniejszy sługa i czciciel Waszej Ekscelencji List 252. O miłości. - O listach zastępcy. Georgij Zadonski. – Bóg „karze, kogo kocha” Prawdziwie Chrystus Zmartwychwstał! Wasza Ekscelencjo, najmiłosierniejszy Panie Stefanie Dimitriewiczu! Piszę do Ciebie, rozmawiając z Tobą spokojnie, jak z kimś obecnym, i otrzymując Twój list, w którym zauważasz, że pisaliśmy do siebie w tym samym czasie. Serdecznie dziękuję za pomoc udzieloną naszemu klasztorowi. Z przyjemnością przeczytałem list Sturdzy i wybrane historie o miłosierdziu z życia Ojców Świętych. Jest to silny sposób na utrzymanie i doskonalenie pobożnego i życzliwego narodu rosyjskiego z natury, z silną skłonnością do pomagania innym. Czy pytacie, dlaczego zaczęto za Pana kadencji publikację życiorysów poszczególnych osób i tak przychylnie przyjętą przez opinię publiczną, teraz wstrzymano? Co powinieneś na to odpowiedzieć? Dzieje się tak dzięki ludzkiej pasji. List o monastycyzmie, bardzo praktyczny, zostawiam u siebie na tydzień, abym miał czas na zrobienie notatek i przesłanie ich do Ciebie. Czy miałeś w rękach księgę listów od pustelnika Transdońskiego Jerzego? Oto pisarz duchowy, który bardzo różni się od wszystkich pisarzy duchowych naszych czasów. Szlachcic, wojownik, położył swoją materialną broń, aby wejść na pole walki duchowej, spędził siedemnaście lat w odosobnieniu i zmarł w roku 36, mając 47 lat, zastępując wiele lat duchowym sukcesem. Do wielu uprzywilejowanych przez siebie osób pisał listy, które po jego śmierci zebrano w liczbie, jaką udało się zebrać, i wydrukowano. Z jego pióra płyną strumienie łask, brak zewnętrznego wykształcenia zastępuje obfita godność duchowa. Ta książka stała się jedną z moich książek na biurko. Można go dostać w Moskwie. Wypijesz kielich pocieszenia, którego teraz potrzebujesz. Św. Jan Teolog, kiedy zobaczył raj wypełniony świętymi Białorusinami i zapytał, kim są ci Białorusini, powiedziano mu: to są ci, którzy przyszli, przeżywszy wielki ucisk; wyprali swoje szaty i wybielili je we krwi Baranka. Taki jest zwyczaj Króla Niebieskiego: „Kogo miłuje, tego karze, bije każdego syna, w którym ma upodobanie” (Hbr 12,6). Piszę do Ciebie z życia; jeśli jeszcze nie wiesz, to oczywiście dowiesz się od Maltsevów. Możesz zobaczyć moje serce: jest grzeszne i nieczyste, ale kocha bezinteresownie. Samo doświadczenie utwierdziło mnie w tym, że chciałeś i życzysz mi dobrze. Pragnij dobra, niezniszczalnego, nie tymczasowego, ale prawdziwego, które sam Pan ci przyniesie, podając tym, którzy Go kochają, kielich cierpienia w tym krótkim ziemskim życiu. – Na zawsze Twój pokorny sługa i czciciel List 253. Przegląd listu o monastycyzmie: 1) Historia monastycyzmu. 2) Różnica pomiędzy mnichami i świeckimi Przesyłając niniejszy list w sprawie monastycyzmu, który wielokrotnie z przyjemnością czytałem i o którym miałem zaszczyt napisać w poprzednim liście, z Twojej miłości do mnie i mojej do Ciebie, mogę wyrazić moją niezachwianą opinię: jest ona bardzo rozsądna. Z tego samego uczucia, na Twoją prośbę i moją obietnicę, nie zatrzymuję się i nie zauważam, nie z powodu krytyki, ale z chęcią wyświadczenia usługi, która leży w mojej mocy: 1) Moim zdaniem pochodzenie monastycyzmu nie jest całkiem poprawnie określone. Nie jest to owoc prześladowań, chociaż niektórzy z pewnością uciekli przed prześladowaniami na pustynię. Kilka szczególnych przypadków nie pozwala na wyciąganie wniosków na temat całości. Wyjaśnia to zwłaszcza fakt, że pustynie zaczęły się zapełniać mnichami po zakończeniu prześladowań, podczas których mieszkańców pustyni było bardzo niewielu. Oto dowód zewnętrzny; Jest też wewnętrzny, silniejszy: prawie wszyscy starożytni mnisi wpadali w oczywiste pokusy demonów, po których pokusy ze strony ludzi nie są straszne. Czy w ten sposób należy bać się dręczycieli? Antoni Wielki, gdy usłyszał o rozpoczęciu prześladowań w Aleksandrii, przybył tam, ogłosił się chrześcijaninem, chciał cierpieć, ale nikt nie odważył się na niego podnieść ręki, bo monastycyzm to długotrwała męka. Skąd wziął się monastycyzm? W pierwszych trzech wiekach Kościół Chrystusowy był prześladowany przez rząd. Przyjęcie chrześcijaństwa oznaczało utratę wszelkich praw obywatelskich, wszelkiej własności, samego życia. Przyjęcie chrześcijaństwa nie mogło nie być wynikiem silnego przekonania. Chrześcijanie żyli tak, jakby byli skazani na śmierć, nie wiedząc, o której godzinie przyjdzie Oblubieniec - przygotowywali się na śmierć, marnując swój przemijający majątek na rzecz biednych, trwając nieustannie na modlitwie i żyjąc sercem bardziej w niebie niż na ziemi. Sporo ludzi prowadziło życie dziewicze, życie ascetyczne – wszystko. Nie myślano o zabawie, luksusie, przejęciach, własnej woli. Można powiedzieć, że wszyscy byli mnichami; asceci byli doskonałymi mnichami, nie posiadającymi stroju monastycznego, tak jak duchowieństwo nie różniło się w ubiorze podczas prześladowań ze strony społeczeństwa. Kiedy prześladowania ustały, życie chrześcijan w miastach uległo zmianie i osłabło. Wiara chrześcijańska nie zawsze była przyjmowana z czystego przekonania, ale bardzo często ze zwyczaju; Do Kościoła weszło wiele zgniłych dusz, co w czasie prześladowań zostałoby natychmiast ujawnione poprzez odpadnięcie; Społeczeństwo chrześcijańskie w miastach uległo zmianie. Kobieta-Kościół, której pierworodny owoc, oblicze męczennika, zostało porwane do Boga w niebie, otrzymała dwa skrzydła wielkiego orła - aby uciekła na pustynię: ukazała się twarz mnicha. 2) Różnica między człowiekiem świeckim a mnichem, tak oczywista ze słów Zbawiciela skierowanych do młodego człowieka, nie jest dostatecznie wyjaśniona: „Jeśli chcesz być zbawiony, przestrzegaj przykazań: nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij” i tak dalej. (Mt 19,16–21 itd.) Jest to czynność człowieka świeckiego, której celem jest zbawienie. Kiedy młody człowiek zapytał, kim jestem, nie dokończył. Pan uczy, że w życiu chrześcijańskim istnieje doskonałość; kto chce to osiągnąć, musi najpierw porzucić wszystko, co ziemskie, a potem obnażony od wszystkiego podjąć się pracy nad osiągnięciem doskonałości. Jest to również ukazane w ewangelicznej przypowieści, w której Królestwo Niebieskie jest porównane do kupca, który dowiedział się, że w pewnej wiosce ukryty jest skarb, i sprzedał cały swój majątek, aby kupić tę wieś, ale nie skarb. Święty Makary z Egiptu mówi, że ten, który roztrwonił swój majątek, zostawił wszystko, co przyjemne na ziemi, wycofał się na pustynię – jeszcze nic nie zrobił, tylko naraził się na wejście na pole – nie wiadomo, czy osiągnie swój cel. Doskonałość chrześcijańska polega na czystości serca, którą jest Bóg, który objawia swoją obecność w sercu wieloma różnymi darami Ducha Świętego. Ten, który osiągnął tę doskonałość, jest lampą nie przez służbę fizyczną, ale przez służbę Ducha, wypełniając przykazanie miłości bliźniego, prowadząc tych, którzy dostępują zbawienia, podnosząc ich z upadków, lecząc ich duchowe rany. Twarz monastyczna zapewniła Kościołowi Chrystusowemu pasterzy, którzy nie kłótliwymi słowami ludzkiej mądrości, ale słowami Ducha, wspierającymi nauczanie cudami, pasli i utwierdzali Kościół. Dlatego też Kościół u kresu męki jest przedstawiony jako uciekający na pustynię. Tam uciekła doskonałość Kościoła, źródło światła Kościoła, główna siła Kościoła walczącego. Kim byli Chryzostom, Bazyli Wielki, Epifaniusz, Aleksy i Filip, metropolici – jednym słowem wszyscy święci pasterze? Ale nie w randze biskupa, ale w prostej randze monastycznej, jest wiele lamp od Antoniego Wielkiego, Jana z Damaszku, po Sergiusza z Radoneża i św. Jerzego Pustelnika. Utwierdzano wiarę, herezje demaskowano i deptano. Bez mnichów chrześcijaństwo wśród świeckich zniknie. Oto jak konieczna jest doskonałość w Kościele Chrystusowym, bez której zbawienie poprzez samą wiarę można łatwo i na pewno utracić, gdyż do odróżnienia dobra od zła potrzebne są długo wyćwiczone uczucia (Hbr 5,14). Doskonałość tę osiągnęli w pierwotnym Kościele asceci i męczennicy, a następnie mnisi. Celibat, brak pożądliwości, post, praca, czuwanie, czynna miłość – to narzędzia, środki do osiągnięcia doskonałości, ale nie sama doskonałość. Wydaje się, że list mówi o tym w mroczny sposób, dlatego też różnica i konieczność monastycyzmu nie są ukazane z całą mocą. Dobrze byłoby, gdyby pisarz zapoznał się z rozmowami Makariusza z Egiptu i wzmocnił to słowo koncepcjami duchowymi. Powiedzą: co za dumna recenzja monastycyzmu, obnażająca pychę serca. Odpowiadamy: w ciemnym pokoju znaczny brud nie jest zauważalny; W jasnych promieniach słońca drobny pył jest bardzo zauważalny i przeszkadza właścicielowi. Duch Święty jest nauczycielem pokory; usadowiwszy się w sercu, wzdycha niewypowiedzianymi westchnieniami i ukazuje człowiekowi znikomość jego sprawiedliwości, jak mówi Izajasz: „cała nasza sprawiedliwość jest jak port żony nierządnicy” (Iz. 64:6). Prawdziwą diabelską pychą jest odrzucenie istniejącego daru Bożego, jakby go nie było. Na zawsze twój najbardziej oddany List 254. Cierpliwość w pokusach. — O Jessenach i Farapetach. – Spokój podczas prób Wasza Ekscelencja. Szanowny Panie! Znowu przed moimi oczami jest pismo Twojej dłoni, które zawsze zwiastowało mi najprzyjemniejsze doznania, które powinny wypełnić moją duszę. Teraz wystarczy spojrzeć, a raczej spojrzeć na ten charakter pisma, aby otworzyć drzwi do serca na wiele słodkich wrażeń. I thank you for the books you sent - narrators of your useful works: in the First Experiments of the Committee, having reached the reading of § 9, I triumphed spiritually, seeing that food for the flesh was combined with food for the soul; zwłaszcza - budujące czytanie podczas pracy to nowość w Rosji w naszych czasach, wskrzeszenie starożytnego zwyczaju dobrze utrzymanych klasztorów; Kiedy bezczynność zostanie wypędzona z ciała, ta matka wad zostanie również wypędzona z umysłu - i to jest wyższość! – Dziękujemy za miłe słowo w sprawie planów dotyczących gruntów należących do Ermitażu Sergiusza, które są już w naszych rękach. Wreszcie! Biada, mamy serca pełne dziękczynienia! Chwała miłosiernemu Bogu, który leczy choroby Twoich dzieci i pociesza Twój dom nadzieją żniwa. Powtórzmy pieśń młodzieńców z jaskini babilońskiej: „Ci, którzy zgrzeszyli, którzy dopuszczali się bezprawia... I wszystko, co nam uczyniliście i wszystko, co na nas sprowadziliście, stworzyliście prawdziwy sąd... Przyjmijmy to ze skruszoną duszą i pokornym duchem” (Dan. 3:29, 31, 39). To jest prawdziwe duchowe uczucie! Sprawiedliwi, poddani pokusie, nie widzą swojej prawości, wzrok ich umysłu jest skierowany ku doskonałościom Boga, oświeceni tym światłem, widzą nieczystość swojej sprawiedliwości - a serce napełnia się uczuciami głębokiej pokory, umysł zaczyna wyznawać spowiedź i wychwalać Boską sprawiedliwość. Oto kadzidło korzystne dla Nieba; Oto kadzielnica, z której wydobywa się dym, na ołtarz główny Króla królów. – Informacje Józefa Flawiusza o esseńczykach i informacje Filona o Therapeti nie są zadowalające; gdyż ci pisarze, będąc Żydami, nie przekazali nam nic na temat uczuć, z jakimi witali wiarę chrześcijańską. Jest oczywiste, że sekta esseńczyków w Palestynie i Terapeutów w okolicach Aleksandrii rygorystycznie zachowywała zwyczaje judaizmu i nie przyjęła chrześcijaństwa. Oto, co św. Neil z Synaju, pisarz klasztorny z IV wieku, mówi o pierwszym: „Wielu Greków próbowało oddawać się flirtom i niemało Żydów... Spośród Żydów ci, którzy wybrali tę rezydencję, to synowie Jonadaba... Mieszkają zawsze w szałasach, powstrzymują się od wina i wszystkiego, co prowadzi do zmysłowości, jedzą proste jedzenie, zaspokajają potrzeby ciała z umiarem, są bardzo pilni w formowaniu moralności i są najbardziej pogrążeni w kontemplacji. Dlatego nazywani są esseńczykami, bo to imię oznacza ich rodzaj zamieszkania. Ale jaka jest dla nich korzyść z wyczynów i pracy, kiedy zabili Bohatera Chrystusa. Nagroda za ich trudy przepada, bo odrzucili Dawcę nagrody i Źródło prawdziwego życia. Zgrzeszyli więc w imię mądrości: filozofia jest poprawą moralności połączoną z prawdziwym poznaniem Boga, w czym zgrzeszyli zarówno Żydzi, jak i Grecy, odrzucając Mądrość, która przyszła z Nieba, i próbując filozofować poza Chrystusem. Takie jest zdanie św. Nilu, ucznia Jana Chryzostoma; Taka jest opinia innych starożytnych nauczycieli Kościoła na temat esseńczyków. Ich wyczyn był bardziej zewnętrzny, najlepsi obserwatorzy starożytności kościelnych stwierdzają, że bardziej niż inni Żydzi zajęli się drobnym udoskonaleniem rytuałów, dlatego odfiltrowując komary, zapomnieli zaopiekować się wielbłądami. Z tego powodu ich sekta była duchem bliska faryzeuszom. Czy Ewangelia nie potępia ich postu, jałmużny, modlitwy, obcej pokory, podobnie jak faryzeuszy? – Przyda się, aby mnisi chrześcijańscy spojrzeli wstecz na esseńczyków i dostrzegli w nich, że fizyczny wyczyn, bez miłości i skruszonego serca, jest talerzem brzęczącym próżnością i mosiądzem dzwoniącym swoją pustką. Wracając do początku Twojego najdroższego listu, oddychając dobrocią, 1 lutego 1840 r., kiedy musiałem wysłuchać wyroku, który składał się z tego, co i za co - nie wiedziałem, poczułem szczególny spokój ducha: pożegnalne słowo usłyszał w kościele Apostoł, który tego dnia należał do kręgu kościelnego tego roku (1. list Pietrowa, rozdział 4, zaczynał się od 12 wersetów i kończył na pierwszych wersetach następnego rozdziału). „Umiłowani! Nie bójcie się ognistej pokusy, która jest na was zesłana, aby was wystawić na próbę, jakby była to dla was dziwna przygoda…” (1 Piotra 4:12). Nadszedł czas, aby sąd rozpoczął się od domu Bożego... Niech więc ci, którzy cierpią zgodnie z wolą Boga, oddają Mu swoje dusze, jako wiernemu Stwórcy, czyniąc dobro. Czy może być coś bardziej pocieszającego i budującego? Zwłaszcza słowa: „Czas rozpocząć sąd od domu Bożego” pogrążają mój umysł w głębokich myślach. Mówią nam o wzniosłej duchowej myśli, że dzieło i wyczyn chrześcijanina, niezależnie od tego, jak wystarczające same w sobie według ludzkiego osądu, są dalekie od doskonałości według sądu Bożego i wymagają oczyszczenia i uzupełnienia od pokus. Wtedy budowę cerkwi Bożej uważa się za zakończoną, gdy na jej szczycie błyszczy Krzyż Chrystusa. Zdrowia dla Ciebie i Twoich kochanych dzieci. Niech Pan Was chroni i umacnia dla dobra ludzkości i społeczeństwa obywatelskiego. Z prawdziwym szacunkiem i serdecznym oddaniem mam zaszczyt być... 16 lipca 1840 Siergijew Pustyn List 255. O moim stosunku do S.D. Nieczajew I z przyjemnością czytam piękny przekład życia Jana Miłosiernego i z miłością patrzę na znajomą rękę, którą napisana jest koperta, szukam krótkiej notatki, chcę wiedzieć, czy karmiciel biednych jest zdrowy i zamożny w miłującej Chrystusa stolicy - na próżno szukam, na próżno ciekawi mnie taka troska. Od teraz do takich kopert wrzucajcie małą karteczkę z dwuwyrazowym stwierdzeniem: Jestem zdrowy. Czas, który pożytecznie wykorzystujesz, pozostawia ci niewiele czasu, a ja nie potrzebuję długich listów od ciebie: mam długi list w sercu; zaczyna się od początku naszej znajomości, a kończy... Och! Pragnę, aby nie miało końca, aby jego kontynuacja wykraczała poza grób i stała się wieczna w Chrystusie. Cóż to za przyjemność, miłość. Piszę do Ciebie i czuję na języku jakąś szczególną słodycz. To jest słodycz rajskiego drzewa. Księgi, które przysyłasz, mówią mi: wpłać niewielką datkę do skarbnicy, do której bogaci wpłacają tysiące srebrników. Nie sprzeciwię się temu głosowi. 12 listopada 1840 Z głębi serca Archimandryta Ignacy. List 256. O moim zdrowiu, o tłumaczeniu Izajasza Pustelnika i o ojcu Arseniuszu z Troepolis Chrystus Zmartwychwstał! Najdroższy i najczcigodniejszy Stefanie Dmitriewiczu! Wiele Ci zawdzięczam, nie odpowiadając przez tak długi czas na Twój list pełen przyjaźni i szczerości. Nigdy nie opuściło mojego biurka; Czytam ją często na nowo, za każdym razem z nową pociechą. Św. Izaak Syryjski słusznie mówi: nie ma na świecie rzeczy cenniejszej niż miłość bliźniego, przez którą wchodzimy w miłość Boga. Albo obarczałem się niepotrzebnymi zajęciami pisarskimi, albo pokusy działały na moją wątłą sylwetkę, albo przewlekła choroba – tasiemiec, albo wszystko razem wpędziło mnie w środku zimy w tak bolesną sytuację, że przestałem jeść, poczułem silny ból w klatce piersiowej, a w okresie Wielkiego Postu byłem tak słaby, że ledwo mogłem podpisać się na mównicy; Od Wielkiego Tygodnia czuję się coraz lepiej. […] Czas spędzam jak zwykle: studiuję księgi klasztorne Ojców Świętych, których Bóg pomógł dokończyć tłumaczenie z łaciny księgi św. Izajasza pustelnika. Z pierwszego wydania tego przekazuję dwieście egzemplarzy dla mnichów Ermitażu Sergiusza i tysiąc do dyspozycji karmnika moskiewskich żebraków. Książka nie ma zewnętrznego porządku prezentacji, wymaganego od pisarza wyuczonego w szkołach tego świata, ale zawiera głębokie przemyślenia, ma system serca i umysłu, jakiego można oczekiwać od ucznia cichej pustyni. Mam nadzieję, że przeczytacie ją z duchową korzyścią i przyjemnością, gdyż znacie smak głębokich uczuć, jakie powstają w wyniku pokornego zbadania wnętrza człowieka. W ten sposób ja będę uczestnikiem Twoich zajęć, a Ty moich! Ta myśl mnie pociesza. Czy spotkałeś ks. Arseniusz Troepolski! Dokładnie, to dobry człowiek: jego koncepcja monastycyzmu wydała mi się bardziej wyuczona niż doświadczona, bardziej zadowalająca umysł niż serce; Nie wiem, w jakiej jest teraz sytuacji. Niech Bóg sprawi, abyśmy wszyscy zostali zbawieni od węży – naszych namiętności, którym pomagają inne węże – demony. Gdybyś teraz spojrzał na bractwo Ermitażu Sergiusza, byłbyś bardzo pocieszony, ponieważ twoja ręka była w założeniu tego duchowego ogrodu i przy twojej pomocy ponownie zasadzono wiele winorośli. Prawie wszyscy dotychczasowi mieszkańcy klasztoru opuścili klasztor; Teraz pierwszymi osobami są nowicjusze, którzy weszli do klasztoru razem lub po mnie. Są to już hieromnisi, a główny z nich, namiestnik Apollos, wydaje się słusznie nazywany wzorowym mnichem naszych czasów... Nie wiem, czy uda mi się wybrać do Moskwy pod koniec lata. I byłoby to bardzo potrzebne dla zdrowia - wydaje się, że byłoby to konieczne także dla duszy. Cóż za radosne spotkanie mnie tam czeka i tam przyciąga! Wciąż napotykam przeszkody na myśl, że w obecnych warunkach duchowieństwa Newskiego opuszczenie klasztoru jest niebezpieczne; przez twoją nieobecność możesz narazić Bractwo Sergiusza na kradzież. Czy przyjedziesz do północnej stolicy? Czy nadchodzące wydarzenia nie wymagają od ciebie umieszczenia najstarszego syna w korpusie paziów lub szkole strażników? – Musi mieć około 14 lat? Bardzo się ucieszyłem, gdy usłyszałem, że władca ponownie zwrócił uwagę na wasze zasługi. Ziemski honor, sam w sobie nieistotny, ale dla osoby, która poświęciła swoje życie służbie carowi i Ojczyźnie, miłosierdzie królewskie jest satysfakcjonujące. Pozostaje mi przedstawić nieustanne, pilne i modlitewne pragnienie mojego serca, aby wszystko, co najlepsze dla Ciebie i całej Twojej rodziny. Niech Bóg Wam błogosławi, abyście karmili i wzrastali w duszy poczucie chrześcijańskiej miłości do grzesznego Ignacego! Twój najbardziej gorliwy i oddany sługa i pielgrzym, Archimandryta Ignacy. 11 kwietnia 1841 Siergijew Pustyn. List 257. Od św. Izajasza Pustelnika. O pokorze i innych wskazówkach Św. Izajasz z Homilii VIII. – Jeśli pożyczyłeś coś bliźniemu i nie prosisz o zwrot, to naśladujesz własność Jezusa; jeśli prosisz, naśladujesz własność Adama; jeśli żądasz odsetek, to są one niższe niż majątek Adama. Jeśli ktoś wyrzuca ci coś, co zrobiłeś lub czego nie zrobiłeś, a ty milczysz, stajesz się podobny do Jezusa; Jeśli odpowiesz sprzeciwem, co zrobiłem? wtedy nie będziesz już taki jak On; Jeśli odpłacasz równym za równych, to jesteś zupełnie inny. Jeśli złożysz swoją ofiarę z pokorą, jakbyś był niegodny, wtedy będzie ona przyjęta przez Boga. Jeśli jesteś podniesiony w swoim sercu i pamiętasz o innych, którzy śpią lub są nieostrożni, wtedy twoja praca jest marnością. Pokora nie ma nawet języka, by powiedzieć o kimś, że jest nieostrożny lub pogardliwy; – nie ma oczu, żeby dostrzec błędy innych ludzi; – nie ma uszu, by słyszeć to, co nie może przynieść pożytku duszy; w końcu nie ma żadnych zmartwień poza zmartwieniami o swoje grzechy. Stara się utrzymywać pokój ze wszystkimi nie ze względu na przyjaźń, ale ze względu na przykazanie Boże. Słowa XVII. – Kto depcze swoje sumienie, wypiera cnoty z serca. Kto się boi Boga, jest pilny, a kto się Go nie boi, popada w zaniedbanie. Kto strzeże swoich warg i mądrze milczy, myśli swoje wznosi do Boga. Z gadatliwości wynika lenistwo i wściekłość. Ten, kto podporządkowuje swoją wolę bliźniemu, objawia pracowitość swojej duszy w zdobywaniu cnót; wręcz przeciwnie, ten, kto stroni od własnej woli, ujawnia swoją niewiedzę. Bojaźń Boża i tajemne nauki powstrzymują duszę od namiętności. Światowe rozmowy pogrążają serce w ciemności i odwracają je od cnót. – Umysł i serce oburza miłość do rzeczy ziemskich, pogarda dla nich przynosi ciszę i spokój... Rdza zżera żelazo; W ten sam sposób ludzkie serce zaostrza się pod wpływem ambicji. Bluszcz owinięty wokół winorośli psuje jej owoce; tak samo próżność pokonuje trudy człowieka. Pokora prowadzi do cnót, a obżarstwo do namiętności. Celem cnót jest miłość, a końcem namiętności poczucie własnej wartości jako sprawiedliwego. Wniosek XVII Słowa. - Bracia! Będąc w ciele, starajmy się napełniać nasze naczynia oliwą, aby nasza lampa świeciła, gdy wejdziemy do Królestwa. Jasną i świecącą lampą jest święta dusza. Bo dusza jaśniejąca dobrymi uczynkami wejdzie do Królestwa, lecz dusza skalana złości zejdzie w ciemność. Czuwajcie więc, bracia, i pilnie wykonujcie dobre uczynki, bo czas się zbliża. Błogosławiony ten, kto postępuje surowo. Kłosy już dojrzały i wkrótce rozpoczną się żniwa. Błogosławiony, który zachowuje swój owoc, a aniołowie przyjdą i złożą go w wiecznym spichlerzu. Biada zniechęconym, gdyż ich ogień pozostaje. Dziedzictwami tego świata są złoto i srebro, domy i ubrania: wszystko to stanowi powód do grzechu i dlatego, udając się tam, musimy je opuścić. Dziedzictwo Boże jest niezmierzone, „nie widać go okiem, nie słyszy się go uchem, ani nie odchodzi od ludzkiego serca” (1 Kor. 2:9). Jest on dawany tym, którzy w tym krótkim czasie przestrzegają przykazań Pana. Oddajemy go za chleb, wodę, ubrania, które oddajemy ubogim, miłość do człowieka, czystość ciała, czystość serca i inne cnoty... List 258. O Twoim zdrowiu. - O brakach oświaty. - O prywatności. – O jego portrecie Wasza Ekscelencjo, najmiłościwszy Panie, Stefanie Dmitriewiczu! Długo nie odpowiadałem na Twój najbardziej szanowany i przyjacielski list. W tym czasie zachorował tak bardzo, że obawiano się zapalenia w klatce piersiowej. Dokonuje się upuszczania krwi, zakłada się pijawki i upuszczanie krwi skazuje się na powtórzenie. Trzymam się dużej diety i piszę tylko w skrajnych przypadkach: jest to spowodowane dużym osłabieniem klatki piersiowej z bólem i utratą głosu. W ten sposób roztapiamy się w tym życiu i, nie daj Boże, żeby to nie było bezużyteczne! Twoja służba w dziale duchowym dała ci możliwość użycia słowa próba do określenia długich i różnorodnych badań, jakim poddawane są książki zasadniczo przydatne i od których książki umiarkowanego użytku, zwłaszcza puste, a nawet szkodliwe, są tak wolne. Uśmiechnąłem się, gdy przeczytałem to słowo i teraz często się uśmiecham, widząc odrodzenie się jego czynów. Księga św. Izajasza była u praw. księdza Kijowa przez 3 miesiące; przeczytał go i zatwierdził do publikacji, ciesząc pisarza duchowego największą i należną pochwałą. Teraz oczywiście trafi do rozpatrzenia w Moskwie (Metropolitan Philaret (Drozdow)). Jeśli moja praca może przynieść jakąś korzyść potrzebującym braciom, to po całkowitym zatwierdzeniu rękopisu do publikacji nie omieszkam go wam przedstawić. Bądź rozdawcą chleba, zarówno materialnego, jak i duchowego! Takich i innych żebraków jest wielu. Twoje obawy dotyczące klimatu i moralności są bardzo słuszne: żadne oko nie zastąpi oka rodzica, nie mówiąc już o sercu. A wśród placówek oświatowych obecnie niemal pierwsze miejsce powinny zajmować instytucje przygotowujące do służby cywilnej, a wśród nich w ogóle uniwersytety. Jesteśmy lekkomyślni: ilość wiedzy wzrasta wraz z wiekiem świata, mamy więcej niż nasi przodkowie; Ta właśnie wiedza czyni nas powierzchownymi i gorszymi od naszych przodków jakością wiedzy, istotą wiedzy. A frywolność wynika z pragnienia pustej zabawy. Czy wspomniałeś o prywatności? Kiedy pojawia się taka myśl, warto zadać sobie pytanie: czy nie jest za wcześnie? Chociaż nie powinieneś się spóźniać. No właśnie: świat nie bawi ludzi refleksyjnych, ale karmiąc nas smutkami, odpycha naszą miłość do niego i kieruje do Boga. Świat rani nasze serce i w ten sposób leczy jego choroby - ziemskie uzależnienia. Przedwczesna samotność niszczy tę pracę serca, które odnalazwszy pokój, często na nowo godzi się ze światem i staje się zimniejsze wobec Boga. To nie są moje przemyślenia, ale zapożyczyłem je od ascetycznych Ojców Kościoła i gdy spotykam się z doświadczeniami, nieustannie mnie utwierdzają w tym sposobie myślenia. Na koniec kłaniam się przed portretem mojej grzesznej twarzy i uważam za swój obowiązek przesłanie Państwu kopii, abyście i Wy mogli zobaczyć wizerunek Tego, któremu uczyniliście wiele dobra. Moje myśli i uczucia, które nie są bezpośrednio moje, ale zapożyczone od prawdziwego ducha Kościoła Chrystusowego, zawsze znajdowały schronienie w twoim sercu. To owocuje wzajemną miłością! Miłość jest tym pokojem, domem, w którym Bóg zaszczepia tych, którzy myślą podobnie w Chrystusie, jak śpiewa psalmista. Bądź zdrowy! Gratuluję Państwu Nowego Roku, proszę Was i całą Waszą szanowną rodzinę o błogosławieństwo Boże i modlitwę św. Sergiusza, a w poczuciu głębokiego oddania mam zaszczyt być na zawsze najpokorniejszym sługą i pielgrzymem Waszej Ekscelencji. Archimandryta Ignacy. [...] List 259. U stóp Krzyża Chrystusa. – O leczeniu głów. – O dzieciach S.D.P. - O księgach św. Izajasza Pustelnika. – O Twoje zdrowie i życie Szanowny Panie, Stefanie Dmitriewiczu! „Ja” – mówi Pan w Apokalipsie Jana Teologa – „ich miłuję, karzę” (Ap 3,19). Te słowa są wobec ciebie wykonywane. A twoje serce od dawna było przygotowane przez niezrozumiałe, tajemnicze uczucie na noszenie krzyża! Twoje szczęśliwe życie, w którym cię znalazłem, było jak korzystne lato, które przyniosło obfitą płodność na polach: w nim po pogodnych dniach nadeszły dni ponure. Po przeczytaniu Twojego listu, którego każde słowo odbijało się echem w moim sercu, przeniosło mnie wspomnienie przeżycia Twoich wierszy, które kiedyś mi przeczytałeś podczas jednej z naszych najprzyjemniejszych rozmów. Przedmiotem waszego zachwytu była Kalwaria, Krzyż, korona cierniowa, gwoździe! Golgota stała się dla ucznia Jezusa miejscem smutnych, a zarazem pocieszających, słodkich myśli. Ten, który siedzi u tej stopy, patrzy z obojętną i spokojną filozofią na kapryśnych, szczęśliwych ludzi tego przewrotnego świata. Nie zazdrości im, woli poznanie Krzyża Chrystusa, który otwiera bramy do błogiej wieczności, od tego krótkotrwałego uniesienia, w którym trzyma ziemskie szczęście swojej ofiary, aby wydać ją na wieczną zagładę. „Biada wam, którzy teraz jesteście przesiąknięci, biada wam, którzy się teraz śmiejecie!” – (Łk 6,25). To nie są fałszywe słowa Syna Bożego. Chociaż często miałem okazję cieszyć się twoim widokiem, moje oczy dostrzegły szczególną cechę twojego charakteru; ukazało mi się to wyraźnie, z całą jasnością twego umysłu; jest to prostota serca, wyrażająca się w zaufaniu do ludzi, w dobroci ich serc, prostocie sumienia i zasad. Taka prostota jest jednym ze znaków miłości. „Miłość nie myśli nic złego” i dlatego „we wszystko wierzy” (1 Kor. 13:5, 7). Miłość jest pieczęcią duszy zdolnej do Nieba. Zatem w twojej duszy jest powód, dla którego dana osoba jest krzyżowcem; „Ojciec niebieski odcina wszelką laskę wydającą owoc, aby przynosiła obfity owoc” (Jana 15:2). Więc twoje oczy osłabły. Rozumiem, jak uciążliwa jest ta choroba dla osoby, której głównym zajęciem jest czytanie i pisanie. A twój charakter pisma mówi, że twoje oczy nie są takie same. Od siedmiu lat cierpię na chorobę oczu i długie zimowe wieczory spędzam w swoim pokoju bez świec; Piszę i czytam jednak tylko w świetle dziennym i to bez bólu oczu dopiero od tej zimy, kiedy już tej zimy zacząłem przywiązywać do oczu posiekane, a jeszcze lepiej drobno pokruszone buraki, w batystowej chustce, na pół godziny lub godzinę, po uprzednim zwilżeniu głowy rumem, najlepiej białym i przetarciu nim twarzy. Wszystkie dotychczasowe leki, wszystkie słynne krople, zagraniczne i lokalne, nie przyniosły mi żadnego pożytku; wręcz przeciwnie, jeszcze bardziej osłabiały i przytępiały wzrok. To ostatnie lekarstwo, które nie jest wcale niebezpieczne, bardzo mi pomaga; należy uważać, aby sok z buraków lub rum nie dostał się do oczu. Dla Ciebie, piastującego tak wiele stanowisk publicznych, podczas którego sprawowania nie lubisz nie patrzeć z bliska, osłabienie wzroku jest wielką stratą, wielkim pozbawieniem. Mnich powinien mniej odczuwać ciężar tego pozbawienia, gdyż siedząc w swojej celi, obcy jakiejkolwiek zewnętrznej działalności, może otworzyć księgę swojej duszy i przeczytać w niej najbardziej budujące prawdy. Wasze drogie dzieci, wasze piękne dzieci, które tak pocieszająco bełkotaliście modlitwy i uwielbienie Zbawiciela świata, który oddaje swą chwałę ustami niemowląt i istot żywych! Osiągnęli wiek dojrzewania; czują, że dźwigają jarzmo krzyża! Niech Pan ich wzmocni i zmiłuje się nad nimi! Niech ich rodzic otrzyma cierpliwość podobną do cierpliwości Hioba, wysyłając pokusy podobne do pokus tego sprawiedliwego człowieka. Zostałeś zraniony w swojej własności, w swojej rodzinie i w swoim ciele. Nie dotykajcie jego duszy, Pan rozkazuje diabłu, wydając zewnętrznego człowieka na próbę. Diabeł nie dotyka duszy cierpiącego, gdy ten ma wyrzuty sumienia i wdzięczność, gdy wymazuje przeciwnika mnóstwem chwały. „Przyjmijmy tę, która jest godna jej uczynków” (Łk 23,41) – to słowa godne ukrzyżowanych po prawicy Pana. Tacy zostaną zapamiętani w Jego Królestwie. Dziękujemy za przesłanie książek. Obydwa są na tyle proste i jasne, że przyjemnie widać w nich chęć zadowolenia nie tylko ziemi, ale i Nieba. Słowo o. Sergiusz jest bardzo słodki: łączy wspaniałe uczucia ze zrelaksowanym, przyjemnym stylem. A jego słowo nie wróciło do niego bezowocnie, zostało zasiane w sercach jego słuchaczy i przyniosło owoc miły Bogu - współczucie dla biednych, wyrażające się natychmiast w czynach! Mając wobec Ciebie dług nie do spłacenia – dług miłości, mam wobec Ciebie szczególny dług! A powodem tego są moje oczy. Księga Izajasza oczekuje na ostateczny transfer, którego nie mogę podjąć przed pogodnymi wiosennymi dniami. Sądząc po tym, jak obecnie społeczeństwo akceptuje takie księgi, uważam, że kopie Izajasza nie będą leżały w pobliżu, zwłaszcza gdy znajdują się w czynnej dyspozycji przewodniczącego komitetu żebraków. Teraz listy Pustelnika Transdońskiego ukazują się ponownie w trzech tomach: wielu osobom książka ta bardzo się spodobała. Co mogę Ci o sobie powiedzieć? Moje dni płyną równomiernie wśród słabości umysłowych i fizycznych. Pustelnia Sergiusza kwitnie z roku na rok, ale z roku na rok jestem coraz słabszy, słabszy, a zimą prawie w ogóle nie wychodzę z pokoju. Czasami pojawia się w mojej głowie myśl o wyjeździe do Woroneża lub Kijowa, o wycieczce tak niezbędnej dla mojego zdrowia, ale znów tłumią ją niezliczone przeszkody, które nie pozwalają mi na długo opuścić klasztoru, szczególnie w lecie. Ale w chwili, gdy zajmuje mnie ta myśl, jestem w Moskwie, wchodzę do domu położonego niedaleko Devichyago Polye, widzę właściciela z tym samym uśmiechem miłości na ustach, z jakim zawsze widziałem go w Petersburgu. A jego niebieskie oczy śmieją się ze mnie ciepło, cała jego twarz jest przedstawiona w mojej wyobraźni z absolutnie doskonałym podobieństwem. Serce harmonizuje fantazję z czułym zachwytem i drżeniem. Przepraszam, przepraszam! Zjednoczony ze mną więzami szczerej przyjaźni i oddalony ziemskim dystansem, Stefan Dmitriewicz! Któregoś dnia los sprawi, że cię zobaczę i jaką zmianę zobaczę w tobie, pod wrażeniem ośmiu pozbawionych radości lat. Zobaczyłbyś na mnie siwe włosy i siwe włosy! Proszę o błogosławieństwo Boże i modlitwę św. Sergiusza nad Tobą, powierzam się Twojej chrześcijańskiej miłości i w poczuciu głębokiego oddania i szacunku muszę na zawsze być najpokorniejszym sługą i pielgrzymem Waszej Ekscelencji. Archimandryta Ignacy. 13 grudnia 1843 Siergijew Pustyn. List 260. „Słowo” oświecenia pełnego łaski; – O smutkach S.D. N-va Twój list podróżował długo, czcigodny i łaskawy Stefanie Dimitriewiczu, aż dotarł do mnie. W odpowiedzi na Twoją pierwszą stronę powiem: zgodnie z Twoimi życzliwymi uczuciami do mnie, moje skromne słowo do Ciebie wydaje Ci się dobre i niosące namaszczenie. Ale cokolwiek to jest, jest to słowo serca. Przyznam, że były w moim życiu chwile, czy to w czasie dotkliwych smutków, czy też po długim milczeniu, chwile, w których w moim sercu pojawiło się słowo. To słowo nie było moje. Pocieszyło mnie, pouczyło, napełniło niezniszczalnym życiem i radością, a potem odeszło. Szukałam tego w sobie, próbowałam, żeby zabrzmiał we mnie ten głos spokoju i wyciszenia – daremnie! Zdarzyło się spisać myśli, które tak jasno świeciły w tych błogich chwilach. – Czytam potem, – czytam coś, co nie jest moje, czytam słowa, które pochodzą z jakiejś wyższej sfery i pozostają instrukcjami. Zwykłe życie, nawet życie monastyczne, wiąże się z wieloma rozrywkami i nie zawsze może zatrzymać przy sobie tych niebiańskich gości. Ujawniając się w ten sposób przed Tobą, najczcigodniejszy i najdroższy Stefanie Dmitriewiczu, udowadniam ci samym swoim czynem, że moja niegodna dusza, na dobroć Boga, czuje bliskość twojej duszy, pomimo materialnej przestrzeni i długiego czasu, który nas dzieli: bo ta bliskość dokonuje się w Panu i przez wzgląd na Pana. Jakieś dwa, trzy tygodnie temu odwiedziła mnie nowicjuszka z klasztoru Borodino... Długo mi szczegółowo opowiadała o Was, o Waszych kochanych dzieciach, że i je palec Boży nawiedza. Drogie dzieci! Bóg, posyłając ci wzdycha wcześnie, przygotowuje cię na swoje cerkwie. Nie zazdrośćcie tym, którzy cieszą się pełnią zdrowia, do których świat się uśmiecha i których zaprasza do swojego basenu. Usta Pana, który został za nas ukrzyżowany, głosiły smutek tym, którzy się teraz śmieją, i błogość tym, którzy płaczą i wzdychają. Uczestniczyć w Tobie całym sercem, swoim najbardziej oddanym List 261. O przybyciu Wallenströma; O nieustanności Twoich smutków; Życzenia noworoczne Prawie tego samego dnia otrzymałem od Ciebie dwa listy, mój najdroższy i najdroższy Stefanie Dmitriewiczu: jeden z drukowanym raportem, drugi z żywym raportem Wallenströma. W swoim drukowanym raporcie mówisz mniej niż żywa osoba: w pierwszym widoczny jest twój umysł i twoje zarządzanie; druga mówi więcej, prawie wyłącznie o twoim sercu... Podobał mi się Wallenström, podobnie jak bracia; z tego co widać i jak mówi, spodobał mu się też nasz klasztor. Według jego informacji ekonomicznych może być przydatny dla klasztoru: dlatego dałeś nam znaczący dar. Moralnie nie będziemy go obciążać niepotrzebnymi, wyrafinowanymi żądaniami, wiedząc, że stara konstrukcja może się zawalić jedynie w wyniku znaczących przeróbek. Dziękuję za udział w smutku, który mnie spotkał. Ale to jest moja droga: jeden smutek przenosi mnie na drugi, a gdy spokój trwa trochę, czuję się osierocony. Widząc martwe ciało, płakałem nad nim bez żadnej myśli, tylko z gorzkiego uczucia serca. Jaka myśl, jaka może być wtedy refleksja, jak działa los, który przewyższa myśli? Bądź wolą Boga, bądź wolą Boga! W tych słowach znalazłem rozwiązanie tej sprawy, te słowa przyniosły pokój mojej duszy – nieodzowną konsekwencję oddania się woli Bożej. Często stojąc przed bramami wieczności, często ją odczuwając i zastanawiając się nad nią, nie wymuszoną i nie sztuczną, ale pojawiającą się i działającą w duszy jakby niezależnie i naturalnie, staję się coraz bardziej zimna wobec przyjemnych i nieprzyjemnych rzeczy, które mnie spotykają, oddając wszystko tymczasowe woli Bożej i prosząc Boga o jedyną pomyślną wieczność. Zbliżają się wielkie święta Kościoła Chrystusowego i Nowy Rok. Gratulacje dla Ciebie i Twoich drogich dzieci; Życzę Tobie i im wszystkiego najlepszego na ziemi i w niebie. Podczas Twojego pobytu w Petersburgu, kiedy zostałam przyjęta pod Twoje błogosławione schronienie, Twoje dzieci były tak małe, że oczywiście albo mnie nie pamiętają wcale, albo pamiętają bardzo mało; ale żywo je zachowuję w pamięci; przedstawiał ich słodkie obrazy z cechami, których czas nie mógł wymazać. Uczucie miłości do rodzica w naturalny sposób obejmuje także dzieci. Bądź zdrowy, kochany Stefanie Dmitriewiczu! Pokój Boży, który przewyższa ludzkie zrozumienie, pochłania wszelki rozum, dany przez Ewangelię, dany przez Chrystusa, wypływając obficie z Jego ran do serc wierzących i tych, którzy znoszą smutek tu na ziemi, „niech obficie zamieszka w was” (Kol 3,16) i niech napełni Was słodką, łaskawą pociechą – radością Niebiańskich! Z serca i duszy, najbardziej oddany Tobie List 262. O prostocie. – O milczeniu Chrystusa na procesie. - Jesteśmy wędrowcami na ziemi Jakże słodki, duchowy, wzniosły owoc zbierają ci, którzy zanurzają umysły i serca w Słowie Bożym, i ufają doświadczeniom swojej ziemskiej wędrówki zgodnie ze słowami tej Niebiańskiej mądrości! Tacy osiągają to, czego Apostoł oczekiwał od wierzących w Chrystusa, gdy pisał do nich: „Proszę was, bracia, abyście utwierdzili się w tym samym zrozumieniu i tej samej myśli” (1 Kor. 1:10). Poczułem w sobie wydarzenie tych słów; najczcigodniejszy i najdroższy Stefanie Dmitriewiczu, czytając Twoje słowa, wylane przez serce przebite wieloma ranami i znajdując pocieszenie w ranach Jezusa, wyraźniej widząc przyszłość, wyraźniej widząc Opatrzność Bożą, prawdziwy cel człowieka, znikomość i szybkie zniknięcie wszystkiego, co tymczasowe i próżne. Czytając Twoje słowa, wydawało mi się, że myślę sobie; w odpowiedzi mógłbym wysłać do Ciebie Twój list, przyjąć go dla siebie i podpisać się pod nim. Długo się nie widzieliśmy, nie rozmawiamy twarzą w twarz, nie piszemy do siebie często, ale jesteśmy coraz bliżej! Oto owoc nauki Chrystusa! Z Twojego listu wynika, że ​​często odwołujesz się do Słowa Bożego i modlitwy, które oświecają ludzi. Dzięki myślom zrodzonym w duszy możesz dowiedzieć się, jakie wrażenia na nią wpływają! Przyjmijcie moje słowa z prostotą serca, bo i ja mówię ze szczerości serca. W moich słowach nie ma nic pochlebnego; Pochlebcy pochlebiają, żeby złapać, pośmiać się, zranić. NIE! Nie mam tego celu! Mówię w imieniu prawdy i miłości. Ich język można oczywiście odróżnić od języka, którym posługują się ludzie podstępni – ludzie przypodobani. Podobały mi się Twoje przemyślenia na temat prostoty, serca i przebiegłości, zaczerpnięte z doświadczeń chrześcijańskiego i uważnego życia, tak bardzo, że pobłogosławiłem moich szczerych uczniów, aby przepisali Twój list do swoich pisanych ksiąg, w których umieszczane są szczególnie godne uwagi rzeczy współczesne w celu osiągnięcia duchowego pożytku. Jaki jest warunek chrześcijańskiej prostoty? Podążanie za prawem Bożym. Osoby cnotliwe i mające dobre intencje nie muszą się tak przedstawiać; przeciwnie, ten, kto kocha grzech i którego wola jest w grzechu, potrzebuje maski. Wiara rodzi prostotę. Wierzący kroczy drogą życia, ufając swojemu Dostawcy, jak mówi Pismo: „Postępuj prosto, postępuj w nadziei” (Prz 10,9). Niewierzący nie widzi Opatrzności, myśli, że jego los zależy od przebiegłości umysłu, wszystko, co dobre, pokłada w rzeczach ziemskich; dążąc do tego, zwodzi słowem i czynem. Im bardziej zagłębiamy się w Słowo Boże, im bardziej wzrastamy w wieku duchowym, tym bardziej będziemy przekonani, że nie można zbliżyć się do Boga inaczej niż przez prostotę, w której jest wiara i czystość sumienia oraz sposób myślenia stworzony przez przykazania Najwyższego. Tylko ludzie o prostych sercach mogą odnieść sukces duchowy, jak mówi Pismo: „Mądrość nie wejdzie do duszy złoczyńcy” (Mdr 1,4). Prostolinijni cierpią, ale nie bez powodu. Niebiański Wertigrader odcina swoje winorośle: widzi ich zdolność do rodzenia owocu. Jałowa gałąź nie przyciąga Jego uwagi ani troski, dopóki nie nadejdzie czas, aby ją odciąć i wyrzucić z winogron; potem biedne ziemie zbierają to na paliwo. Przez żebraków mam tu na myśli demony pozbawione wszelkiego dobra, którym zależy na tym, aby ich wieczny piec palił się mocniej. Znaczące są słowa, które zacytowałeś: „Kiedy tworzysz, rób to szybko!” (Jana 13:27). Milczenie Chrystusa przed sędziami, którzy osądzali, aby oskarżać, aby znaleźć jakiś pretekst w postaci słusznego oskarżenia, dla wykonania planu zrodzonego w zbrodniczym i złym sercu, ma to samo szerokie znaczenie. Pośród tej Boskiej ciszy zagrzmiały słowa Zbawiciela skierowane do Piłata, ku naszemu pouczeniu, słowa z pozoru ciche, ale w znaczeniu straszne jak grzmoty i błyskawice: „Nie będziesz miał nade mną żadnej władzy, jeśli nie będzie ona dana z góry!” (Jana 19:11). Cóż za głęboka i obszerna instrukcja dla tych, którzy cierpią dla Chrystusa, ucząc ich patrzenia na swojego Pilatesa, jak na bezduszną broń Opatrzności, podającą ukochanemu kielich Chrystusa, gwarancję wiecznej szczęśliwości z Chrystusem. Tutaj pszenica zostaje oddzielona od kąkolu i odbywa się na nich sąd Boży. Naśladowca Chrystusa cierpi w wielkodusznym milczeniu, rozpoznając Chrystusa poprzez krzyż; a Piłat chłodno i od niechcenia pyta o Prawdę; nie myśli i nie chce o tym wiedzieć, bo nawet nie chce słuchać, czekać na odpowiedź; Tymczasem Prawda Chrystusa zostaje mu przedstawiona w pokorze i mówi o sobie w wzniosłym milczeniu. „Zdumiewa się Mnie twój umysł” (Ps. 139,6), św. Dawid w modlitwie wołał do Boga; Chrześcijanin, który czyta ją z wiarą i czystością sumienia, będzie zdumiony Ewangelią i jej głęboką nauką, nauką Bożą, wnikliwością z góry: ci, którzy żyją życiem pożyczonym od starego Adama zgodnie z prawem rodzenia, są w stanie upadku: nieustannie udowadniają swój stan oszukiwaniem siebie, czcząc ziemię, miejsce jego wygnania, jako miejsce nieskończonych przyjemności. Nowy Adam, Chrystus, zbawia upadłych przez krzyż: życie upadku zostaje zabite przez odebranie ziemskich przyjemności, a z głębi tej śmierci życie powstaje w Chrystusie, znajdując przyjemność w pozbawieniu. Stąd człowiek z myślami, pragnieniami i nadziejami kieruje się do nieba i z świadomą wiarą oczekuje obietnic z góry, odnowienia Ducha. Musimy podróżować z Chrystusem, cierpieć z Nim, cierpieć ukrzyżowanie, zakosztować śmierci, zostać pogrzebani, zmartwychwstać i wznieść się. Życzę tego Tobie i sobie; dlaczego odmawiam z Tobą tę pocieszającą modlitwę, przepełnioną duchową inteligencją: "Panie, czyń nad nami swoją wolę i daj nam myśleć, czuć i działać zgodnie z Twoją wolą. O jedno Cię prosimy, w tym jednym kończymy wszystkie nasze pragnienia i modlitwy." Wylewając swoją duszę, zapomniałeś powiedzieć mi o swoim ciele, o zdrowiu swojej drogiej rodziny. Niech Pan, który uzdrawia Twoją duszę, doda to i Tobie! Dziękuję za przesłanie mi tej historii o Twoich troskach i służbie mniejszym braciom Chrystusa. Jak szybko spełnię swą przysięgę i odwdzięczę się czymś podobnym! Moje zdrowie jest coraz słabsze, a przez to świat tutaj zaczyna wydawać mi się obcy. Nic dziwnego, gdy przeprowadzka jest na Twoich oczach! Twój najbardziej oddany Ignacy. List 263. Krzyż jest sztandarem owczarni Chrystusowej, a jego koroną jest wieczna radość „Przez wiele ucisków godzi się nam wejść do Królestwa Niebieskiego” (Dz 14,22). To słowo Boże wypełniło się nad tobą, najczcigodniejszy i najdroższy mojej duszy, Stefanie Dmitriewiczu. M-ov poinformował mnie o nowym rodzaju choroby, poważnej chorobie, która się w Tobie otworzyła. Niech Bóg pozwoli Ci znosić cierpienia zachowując siły psychiczne i fizyczne oraz otrzymać ulgę. Jego ręka prowadzi Cię ciernistą ścieżką Opatrzności! Ale taki jest los umiłowanych przez Boga: gdy tylko Paweł zostaje nazwany naczyniem wybranym, Krzyż jest już sztandarem owczarni Chrystusowej, jest to znak owiec Chrystusowych. Niech Pan ześle w chwilach waszego głębokiego smutku dobrą myśl dziękczynienia Bogu, uwielbienia i błogosławieństwa z Jego prawicy. ale potężna cierpliwość w Chrystusie. A gdzie odczuwa się Chrystusa, tam jest pocieszenie! Pocieszenie to nie jest z tego świata, który nie może pocieszyć w smutku, jak tylko przez usunięcie smutku. Chrystus postępuje inaczej: nie zdejmuje korony cierniowej ze Swojej Ukochanej, bo tak koronuje się królów Królestwa Niebieskiego, ale wlewa w duszę łaskawą słodycz, gwarancję przedsmaku wiecznej szczęśliwości – a w obliczu tej słodyczy znikają chwilowe smutki – przynajmniej ich krawędź zostaje mocno przytępiona. Powierzając Cię Panu, pozostanę na zawsze Twój najbardziej oddany Archimandryta Ignacy. List 264. Cierpienie jest kielichem Chrystusa. - Tchórzostwo filozofa w żałobie. – O Twoje zdrowie Wreszcie mam informację o Tobie, najdroższy mojej duszy Stefanie Dmitriewiczu, od osoby, która Cię osobiście widziała, od osoby ubranej w wizerunek klasztorny; Ta informacja jest dla mnie szczególnie cenna, ponieważ spojrzenie uważnych mnichów wnika głębiej w duszę nawiedzoną przez nawiedzenie Pana. Zrozumiał, że Pan, nawiedzając Cię w smutkach, jednocześnie pomaga w ich znoszeniu, jak mówi mnich Izaak z Syrii: „Nasz hojny Ojcze, gdy raczy dać swoim prawdziwym synom ucieczkę od pokus, nie odbiera im pokus, ale daje im cierpliwość w pokusach, a oni cierpliwą ręką przyjmują wszelkie dobrodziejstwa prowadzące do doskonałości ich dusz”. Przed umysłem otwierają się drzwi tajemniczej kontemplacji chrześcijańskiej: widzi on Chrystusa ukrzyżowanego za grzechy świata, przywołującego do siebie swoje owce i mówiącego: „Kto nie bierze krzyża swego, a idzie za Mną, nie jest Mnie godzien” (Mt 10,38). Widzi członków Kościoła triumfującego i słyszy o nich od Opowiadacza Tajemnic Niebieskich: „To są ci, którzy przyszli z wielkiego smutku i prosili o szaty swoje we krwi Baranka; dlatego stoją przed tronem Boga i służą Mu dniem i nocą w Jego Kościele, a Zasiadający na tronie zamieszka w nich: nikt nie będzie łaknął ani nie będzie pragnął, ani nie będzie miał ust, słońce jest na nich, wszelki upał jest na dole: jak Baranek, który jest w pośrodku tronu będę ich chronił i poprowadzę ich do źródeł wód, a Bóg otrze z ich oczu wszelką łzę” (Obj. 7:14-17). Niech trochę odpoczną, aż ich oszczerstwa i ich bracia, którzy doznali rzezi, pomrą tak samo jak oni” (Obj. 6:11). Cierpienie jest więc ziemskim dziedzictwem zarówno wybranych, jak i cierpienie jest kielichem Chrystusa. „Wezmę kielich zbawienia i będę wzywał imienia Pańskiego; Twoje pociechy rozweselają moje serce. Skosztujcie i zobaczcie, że Pan jest dobry” (Ps. 115:4, 93:19, 33:9) i w tym samym czasie, kiedy zsyła na nas smutki, przez które czyni nas uczestnikami kielicha Chrystusowego odtąd aż na wieki. Zdarza się i tutaj widzieć żałobników – i znajdują je tylko ci, którzy szukają pocieszenia w wierze. Ostatnio zdarzyło mi się widzieć w smutku pewnego inteligentnego i uczonego człowieka, który był bardzo zajęty filozofią, wymyśloną przez upadły i zaciemniony ludzki umysł od upadku. Jak filozof spisał się w obliczu smutku? Słabi, wyczerpani, niewidzący Opatrzności Bożej, nieznający Krzyża Chrystusa, szukający na ziemi prawdy ludzkiej, a prawdy Chrystusowej nie mogą odnaleźć w pokorze i cierpliwości. Pouczające widowisko, na które wolno nam patrzeć nie po to, aby potępić bliźniego, ale po to, aby zobaczyć naszą martwotę, gdy jesteśmy bez Chrystusa. A w czasie samej choroby, w której zazwyczaj pamiętamy mniej materialne rzeczy, zadbałaś o to, aby przysłać mi cudowną herbatę, abym pamiętała o Tobie nie tylko podczas ćwiczeń duchowych, ale także przy filiżance herbaty! Dziękuję! Każdy znak Twojej miłości sprawia radość mojej duszy. A ja nadal choruję: moje choroby wiążą się nie tyle z silnym bólem, ile z wyczerpaniem i gorączką; Tej zimy prawie nie wychodzę z pokoi, a od połowy stycznia aż do teraz nie wychodzę wcale. Bądź wolą Boga! Czy biedne statki potrafią ocenić, co jest dla nich konieczne i przydatne? Niech miłosierny Pan, który pozwolił Wam przejść ciężką próbę i dał ochłodę u źródeł świętej i pokornej wiary, obdarzy Was szybkim wyjściem ze smutku, abyście zaznali wszelkiej pociechy zdrowia i obfitowali we wszelkie dobre uczynki w Panu. Z niezmiennymi uczuciami serdecznego, szczerego oddania pozostaję na zawsze Twoim pokornym sługą i niegodnym pielgrzymem List 265. O wędrówce. – Miłość naturalna i miłość, „której początkiem jest Bóg”, samotność i pokuta Panie, najdroższy memu sercu Stefan Dmitriewicz! Podziękowawszy Bogu, muszę wam powiedzieć wprost i prosto: szczególne miłosierdzie Boże spoczywa na was; Bóg Cię wybiera i przybliża do Siebie. Poczucie błądzenia nie jest fantazją, nie jest konsekwencją refleksji, nie jest spekulacją, jest mimowolnym uczuciem serca, poruszającego się samoczynnie, niezależnie od naszej woli. To jest głos łaski udzielonej nam przez chrzest święty. Kiedy ciało zostało oczyszczone przez chorobę, a dusza nieco oczyszczona, rozległ się ten tajemniczy, ale mocny głos. Jako instrument wykonany jest najczęściej z suchego, cienkiego drewna, bez którego naciągnięte na nim struny nie są w stanie wydobyć właściwych dźwięków; dlatego konieczne jest oczyszczenie i osuszenie ciała poprzez abstynencję oraz oczyszczenie duszy poprzez ciągłą pokutę, aby w naszej stworzonej przez Boga cerkwi można było usłyszeć przekazy Ducha. Widać, że Twoje uczucie jest mi znane, że mówię o nim tak, jakby było moim własnym. Wierzę, że Twoja sympatia do mnie wzrasta; i wzmoże się jeszcze bardziej, jeśli nasze kroki skierujemy ku Bogu. Naturalna miłość może wkrótce zostać nasycona i nasycona; ten, kto jest nią nasycony, przestaje kochać i łatwo może zwrócić się w nienawiść, bo nawet nadmiar jedzenia może powodować mdłości, a obciążony żołądek często je wymiotuje. Miłość zaś, której początkiem jest Bóg, nie ma ani nasycenia, ani końca, gdyż karmi ją Bóg nieskończony. Kiedy przeczytałem Twój list i zobaczyłem, że rozpoczęły się w Tobie ruchy przyszłego stulecia, których ten świat nie mógł ani pomieścić, ani zrozumieć, pojawiła się we mnie myśl, że z czasem będziesz potrzebować samotności, która sprzyja rozwojowi duchowych wrażeń i myśli. Czynnością przygotowawczą do samotności powinna być święta pokuta, która leczy oczy duszy. To jest uzdrawiające polluria dla oczu, które Pan każe nam kupować od Niego: ubóstwem ducha jest Duch Boży, nabyty przez człowieka przez porównanie serca z Ewangelią. Ta polluria odsuwa oczy duszy, czyli nasz umysł, oczyszcza z nich wszelką arogancję, wszelkie wzniosłe wyobrażenia o sobie, wszelkie uznanie w sobie jakiejkolwiek cnoty. Powiedz mi, proszę, w jakim ubraniu najwłaściwiej jest stanąć przed Stwórcą w imieniu człowieka, tej upadłej istoty? Myślę, że przyzwoicie się ubiera ten, kto w swoich modlitwach jest całkowicie ubrany w skruchę. Życzę Ci tego szczerze, tak jak sobie tego życzę; to życzę Ci przygotowania do wieczności w samotności. Niech Bóg widzi te pragnienia i postępuje z nami nie według naszych pragnień, ale według swojej świętej woli. Panie, Tobie najbardziej oddany, niegodny List 266. O moim stanie fizycznym i psychicznym Przyjmij, najcenniejszy Stefanie Dymitriewiczu, moje najserdeczniejsze gratulacje z okazji nadchodzącego Nowego Roku, który życzę Tobie i Twoim dzieciom, abyście spędzili go w upragnionym zdrowiu i doskonałym samopoczuciu. […] Nadal leczę się na stare przeziębienie, z powolnym, ale znaczącym skutkiem. Wszystkie zagraniczne leki albo nie pomogły wcale, albo pomogły bardzo mało; Najprostsze środki pomogły z doskonałym skutkiem: kąpiel z solą i natarcie czystą smołą. Teraz wiem z doświadczenia, że ​​w porównaniu do krajowej smoły zagraniczne opiaty nic nie znaczą - a nie tylko jakąś lotną maść. To już drugi rok mojego leczenia - i przyznam, że stan osoby leczonej na chorobę przewlekłą jest trudniejszy niż stan osoby chorej: zajmuje cały czas, działanie leków ustawia organizm w nienaturalnej pozycji, odbiera zdolności cielesne i psychiczne, odbiera możliwość czynności umysłowych, utrzymuje mnie w stanie nieustannego zmęczenia, pewnego rodzaju odrętwienia i senności. Człowiek jest jak trawa! Jakaś obca wilgoć dostanie się do jego ciała, zajmie miejsce na drogach krwi, zakłóci jej krążenie - i cała osoba zmieni się nie tylko w ciele, ale także w duszy, w umyśle! „W mojej obfitości nie poruszę się na wieki” (Ps. 29:7). Tymi słowami Prorok przedstawił siłę człowieka, jego siłę w zdrowiu ciała, w zdrowiu duszy, studiując dniem i nocą prawo Boże. „Odwróciłeś oblicze swoje i zatrwożyłeś się” (Ps. 29:8). Te słowa wkrótce zastąpią powyższe - i jakże prawdziwe! Nie mówiąc już o pokusach duchowych, samo zubożenie sił cielesnych jest pokusą, a gdy ciało jest wyczerpane, dusza mimowolnie staje się wyczerpana. Oto, najcenniejszy Stefanie Dmitriewiczu, szczegółowy opis mojego aktualnego stanu: okoliczności zewnętrzne pozostają takie same jak przedtem: przyjemne zostaje zastąpione smutnym, smutne znów zostaje zastąpione przyjemnym. Niech miłosierny Bóg sprawi, aby Jego sługa spotkał się z obydwoma z tym samym uczuciem nieufności i chłodu. Ziemski smutek i radość prowadzą jedynie do próżnego ruchu krwi: słowo Boże może zatrzymać ten ruch, mówiąc do krwi: „nie tylko ciało, ale i krew królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 15,50). Proszę o błogosławieństwo Boże dla Ciebie i Twojej rodziny, Twojego najpokorniejszego sługi i pielgrzyma List 267. O druku „Kielicha Chrystusowego” Drogi Sir Stefanie Dimitriewiczu! […] Proszę przyjąć moje serdeczne gratulacje z okazji Narodzenia Pańskiego i nadchodzącego Nowego Roku. Niech błogosławieństwo Boże ocienia Was i Wasze dzieci, a łaska Boża chroni wasze dusze i ciała. O sobie powiem Wam, że dzięki wielkiej łasce Bożej czuję się coraz lepiej: już zaczynam się wzmacniać i widzę w sobie przywrócenie zdolności do działania. Nowy metropolita jest miły i sprawiedliwy. Pozwólcie, że przedstawię wam tę skromną relację mojej zubożałej duszy, która zebrała drobne duchowe jałmużny na ścieżce i targowisku ziemskiego życia. […] Wielu żałobników chciało mieć listę „Kielicha Chrystusowego”, aby z tej lektury mogli czerpać pocieszenie dla swoich dusz. Zmusiło mnie to do wydania „Kielicha”; w ogóle boję się publikować własną twórczość, widząc swoją duchową niedojrzałość. Z uczuciem niezmiennego oddania i doskonałego szacunku, mam zaszczyt być najszczerszym sługą i pielgrzymem Waszej Ekscelencji Archimandrytą Ignacym. 22 grudnia 1849 Ermitaż Siergijewa Może zainteresuje Cię: