Письма к мирянам

Писмо 176. До одредено семејство. Животот е променлив како морето. – Љубовта кон ближниот е најголемото задоволство, благодарение на Бога за дарот на пријателство Во тивка осаменост, на бреговите на величествената Волга, често се сеќавам на тебе, блажена двојка! а ти си на брегот на морето, кое на моменти е тивко, чисто како огледало, а на моменти вознемирено од бура, покриено со калливи бранови и сива пена. Ова е нашиот живот! во него тишината и бурата се заменуваат една со друга; а времето истекува, бега, со тенденција да се нурне во бездната на вечноста. Блажен е оној пливач на морето на животот кој често го насочува погледот кон небото. Тој го води својот пат според небесните тела, не губи срце за време на бури и не верува во тишината на морето: тоа е толку променливо! Погледот за кој е достапно небото е вера; преку него го гледаме духовното небо: учењето Христово. На ова небо Евангелието свети како сонце. Стариот завет е како месечината, списите на светите отци се како ѕвездите. Ви пишувам директно од срце, го пишувам тоа што тој беше инспириран да ви го каже. Моето срце е со истата слатка едноставност кон тебе како твоето кон мене. Таквите врски се вистинско богатство. Љубовта кон ближниот е најголемото задоволство! А она што ме теши, особено во пријателските односи, е дека причината за овие врски е Бог. Тој, како што вели Писмото, „свет е и сè осветува“ (Евр. 2:11). Тој е изворот на секое вистинско добро, секое вистинско, чисто задоволство. Тој ќе ме чува во твоето сеќавање, а ти во моето. Тој ќе ни овозможи да го продлабочиме талентот на пријателство добиен од Него. Ова е она што го посакувам: Посакувам кога ќе влеземе во вечноста да ни биде чест во домаќинот на добри и верни слуги да се појавиме пред Господа, да Му речеме: „Ти ни го даде прекрасниот талент на пријателството, ти носиме уште еден талент стекнат за тоа: скапоцениот талент на спасението“. 2 септември 1847 година Николо-Бабаевски манастир. Писмо 177. Опис на Николо-Бабаевскиот манастир. Пријателите се Божји благослов Ви пишувам од една затскриена пустина, каде по долги патувања конечно стигнав и каде што почнувам да се лекувам. Патувањето го направив со голем замор; Болеста од Санкт Петербург ми се врати двапати, т.е. нозете ми беа одземени. Сега тие силно се потат и чувствувам некакво олеснување. Ќе ви кажам за манастирот Бабаевски дека ми се допаѓа исклучително во секој поглед. Локацијата е одлична. Каков воздух! Какви води, какви кристали, изворски води! тепаат, варат од планина и во толкави количества да ги има, мислам, за цел Санкт Петербург. Какви шумички со дабови, со вековни дабови! какви глајдови! каква Волга! каква тишина! каква едноставност! Ја отворам книгата на писателот подвижник, ја читам и гледам дека овде навистина може да се примени неговите совети, а во Санкт Петербург само во имагинација и желба. Со еден збор: за моето земно патување, во овој момент, не би посакал друго, подобро засолниште. Со искрено задоволство се сеќавам на моите пријатели од Санкт Петербург; Се сеќавам на нив со благодарност, го повикувам Божјиот благослов врз нив. Бог ми даде пријатели: Ја прифатив оваа награда од Неговата Пресвета Десница за помислата на самопожртвуваноста, која ја следев од деновите на мојата младост. Самото искуство нè убедува во евангелската вистина, која ни заповеда да оставиме сè за да наследиме сè. Евангелието го лишува човекот од она што погрешно го поседува. Од тивко прибежиште, од далечна пустина, го повторувам истото што го велев од блиската пустина: „Не се занесувај од бучниот, бурен поток на светот! Ушите на вашите срца да бидат внимателни на гласот на мојата молитва!.. Христос е со вас! Писмо 178. Совет до младенците: земниот живот е патување Од мојата осаменост, од живописните брегови на Волга, величествената и прекрасна Волга, ви честитам за успешното завршување на работата што ја започнавте во вашето семејство, што за родителското срце е и радосно и толку тешко. Нека падне Божјиот благослов врз младенците! изобилен благослов, таков што можете јасно да го видите, да се утешите и да му благодарите на Бога за тоа. Им испраќа таги на оние што ги сака, а по тагите испраќа утеха. Тоа што тагата се заменува со утеха, а утехата со тага, раѓа верба во Бога и мртвило на светот. Верата, земајќи го човекот за рака, го става пред Бога. – Таков човек се издигнува над светот: под неговите нозе е мрачен хаос од сомнежи, неверување, заблуди, помпезно и во исто време суетно расудување. Така под нозете на оној што се искачил на врвот на висока планина: облаци, карпи, бездни, шушкави водопади кои скокаат преку карпите. Животот на земјата е патување кое никогаш не запира ниту еден час. Ајде да одиме, да одиме: наеднаш се отвораат портите на вечноста, а ние се губиме во неговиот незамислив простор. Како што прекрасно вели свети Давид: „Туѓинец сум на земјата, не криј ги од Мене Твоите заповеди! (Пс. 119:19). Токму: законот Христов е нишката по која излегуваме од темниот лавиринт на земниот живот во блажената вечност. Бидете здрави и просперитетни. Писмо 179. На доблеста и треба трпение Среде длабоката, мрачна ноќ, звучните одговори на стражарите траат тажно, прекинувајќи ја нејзината света тишина. Гласот на неговиот другар го охрабрува и теши стражарот: таа мисла, тоа чувство дека има личност во ист дел со него, во иста судбина, благотворно делува на неговата душа. Утешителен и смирувачки за христијанинот е гласот на неговиот брат во оваа темнина и сенка на смртта, во која го завршуваме нашето земно патување, марширајќи кон небото. Што да ти кажам од мојот далечен стражар? Каква утешна мисла ќе ти донесат моите звуци? Слушнете што ми носи посебна корист: чујте ги зборовите на Спасителот, понудени од Него за општа информација, издигнување и зајакнување на сите аџии на земјата: „Со вашето трпение ќе ги придобиете своите души“ (Лука 21:19). О! Треба да се сеќаваме на ова упатство на Спасителот, треба постојано да се држиме за него, како слепец да се прилепува за раката на водачот; зашто тагите нè префрлаат едни на други, како бран до бран. „Нѐ препродаваат еден на друг, исто како што суров господар продава роб на друг господар, подеднакво или посуров“. И кога душата и телото веќе се ослабени од таги, стануваат слаби, безначајни како пајажина, ковчегот нè прима!.. За да се надминат другите видови тага потребна е храброст; за излегувањето од друг - мудрост; да се ослободи од третото - смирението. Но, во сите таги, со сите други доблести, секако е потребно трпение. Ниту една доблест не може да се одржи без трпение; доблест, за да остане доблест, треба трпение. Кој се колеба во добродетелта и не истрае до крај, ја губи својата доблест. За оние што Му угодуваат, Господ рекол дека „родат плод со трпение“ (Лука 8:15), заповедал „со трпение да ја придобиеш душата своја“ (Лука 21:19) и објавил дека само „кој ќе истрае до крај“ ќе биде спасен (Мт. 24:13). Ова е мојот одговор на твојот повик од мојата осаменост! Нека проникне во внатрешниот храм на твоето срце, нека одекне во него, нека пролее во него блага утеха, утеха што ја даваат небесното слово и небесната надеж. Ова е гласот на оној што плаче од дивината, молчи во дивината!.. И повторно се фрлам во мојата тишина, во мојата далечина, во мојата непозната, темна, инспирирана, како длабока ноќ. Така, стражарот молчи, извлекувајќи го својот назначен, тажен одговор! Писмо 180. Ние сме аџии. – Цртите на лицето се забораваат, но душата не. – За трпението Навистина ми се допадна твоето писмо; Навистина ми се допаднаа твоите постапки инспирирани од љубовта кон ближниот; Многу ми се допадна твојот совет кој го спроведувам, како што може да се види од приложеното писмо до Париз. Конечно - навистина ми се допадна; во вашето писмо сте толку мирни, толку смирени. Не ми се допаѓа земните аџии да бидат лудо весели: ова не е погодно за скитници, прогонети, кои се соочуваат со смрт, суд, двојна вечност, блажена или тажна. Ги сакам да бидат мирни; смиреноста е знак дека скитникот благословил надеж во своето срце. Живеам сам и се лекувам; Дејството на лекот е животоспасувачко, но во исто време и силно, што ме тера да лежам цели денови. Од моите прозорци има прекрасен поглед на Волга, која ја фалам, но која ретко ја гледам, ретко, на минување. Како што се сеќавам од детството, моите телесни чувства не беа приемчиви; материјалниот свет имаше слабо влијание врз мене преку нив. Бев љубопитен, ладен кон сè. Но, никогаш не би можел да гледам на човек рамнодушно! Создаден сум да ги сакам човечките души, да им се восхитувам на човечките души! Затоа се пред мене - какви ангели! - појавете се во очите на моето срце толку заносно, толку утешно! Еве еден спектакл, слика што ја гледам, гледам, гледам повторно, не можам да се заситам. И чудно! Веднаш го заборавам лицето, обликот, цртите, но се сеќавам на душата. Има многу души, убави души на мојата слика, која ја наслика љубовта, која верната меморија ја чува недопрена, во живоста на бојата. Ова боење од осаменоста станува уште појасно, уште посветло. На мојата слика вие и вашиот брат сте исто така на неа. Те гледам често! Мојата душа е исполнета со добри желби за тебе. Дали во прекрасна облека, или во едноставен фустан - што е важно? – Да го завршиме нашето земно патување, носејќи го кандилото на вистинската вера, живата вера. Оваа светилка ќе нè одведе во вечното Царство Божјо, пред да влеземе каде што подеднакво се отстрануваат и парталите и прекрасната облека. А најпрекрасната облека во споредба со лесната духовна облека не е ништо повеќе од одвратни партали. „Преку трпението стекнете ги душите свои“ (Лука 21,19), - им се вели на земните странци: зашто нашиот пат е тесен и тажен, а ние сме слаби. „Божјата сила се усовршува во слабоста“ (2. Кор. 12:9), Светото писмо повторно утешно нè поучува. Му благодарам на брат ти за додадените редови! Ако моето писмо имаше очи, тогаш ќе им заповедам да го гледаат брат ти одблизу, долго и толку пријателски што овој континуиран страдал неволно пријатно ќе се насмее. Писмо 181. Бегајте од гревот! – За Страшниот суд Вие сте во Париз! Брановите на морето на животот не носеа во различни насоки. Лебдам на затскриениот брег на Волга: Ве фрлаат во Париз, главниот град на модата, главниот град на образованието на светот и може да се каже, главниот град на темнината и гревот. Во престолнината на темнината и гревот, заштити се од темнината, заштити се од гревот. Онаму каде што има поголема опасност, потребна е поголема претпазливост. Ако неопходните околности ве принудуваат да бидете во градовите каде беснее чума или друга заразна болест, тогаш мора да се обидете да го завршите вашиот бизнис таму што е можно поскоро и да заминете што е можно поскоро. Дотолку повеќе што треба да се направи ова во врска со градот, главниот град на гревот. Кој знае - дали сезлобниот грев ќе предизвика некаква рана? Кој знае каква рана ќе нанесе? Дали може да нанесе смртна рана што не може да се залечи? Вратете се брзо, откако ќе ја завршите работата. Овде ве чека важна работа. Мора внимателно да внимавате на вашата душа. Не го трошете залудно. Но, ова може да се направи - и како што прават многумина! Запомнете дека и вие треба да излезете од овој живот низ вратата на гробот, да застанете пред Господа за суд, страшен суд и за Неговите Светии и за оние кои го поминале целиот свој живот за да Му угодат. Таму ќе бидат судени не само гревовите, туку и праведноста на луѓето; таму многу од нивните праведност ќе бидат судени со сесовршената праведност. За тоа сведочеше и самиот Спасител. „Ако вашата праведност не ја надмине праведноста повеќе од книжникот и фарисејот, нема да влезете во Царството Небесно“ (Матеј 5:20). О! небаре милостивиот Господ ми дал да се радувам на твоето и моето спасение во овој и наредниот век. Денес е денот на вашиот Ангел: Светиот Ангел, вашиот чувар, нека ве чува во совршена благосостојба. Писмо 182. Талкачи и странци. – Духовно бдение Дали го правите вашето земно патување безбедно? На човекот му се случува за време на ова талкање да гледа во предметите што му се појавуваат на очите; му се чини дека неговиот марш кон вечноста престана. Ова е измама на очите на душата. Одиме и одиме и не застануваме ниту една минута. На земниот скитник на неговиот тежок пат, за да не се изгуби, му се пее нејзината духовна песна: „Волјата Божја, најсветите заповеди и заповеди Божји“. „Твојата праведност ми се разнесе на местото на моето доаѓање“ (Пс. 119:54), рекол вдахновениот Давид. Така во овие краишта, кога некој ќе се изгуби во шумата, соседните села бијат црковно ѕвоно, а на звукот на камбаната изгубениот излегува од темната шума. И што? Огромниот, преполн град во некои погледи е сличен на огромна шума: во него, како во шума, можеш да се изгубиш... Мојот глас од мојата осаменост нека биде како благотворно ѕвонење на црковно ѕвоно: секогаш одекнуваше во твојата душа, секогаш наоѓаше засолниште во неа. И сега нека го слушне твојата душа! Откако слушнавте, нека се исполните со вистинска утеха! Мислам дека човекот навистина не може да се утеши со ништо друго освен со сеќавањето на Бога. „Се сетив на Бога“, вели свети Давид, „и тие се радуваа“ (Пс. 77,4). Колку е вистина дека сите мора да умреме! дека овој живот во споредба со вечноста е незначаен момент! Никој од луѓето не остана бесмртен на земјата. А сепак живееме како бесмртни; мислата за смртта и вечноста ни бега и ни станува потполно туѓа. Ова е јасен доказ дека човечкиот род е во опаѓање; нашите души се врзани со некаква темнина, со некои неуништливи врски на самозаблуда, со кои светот и времето нè држат заробени и поробени. Потребен е труд, постојан труд, борба со себе за да се исплива од страшната темна бездна; ти треба трпение за великодушно да ги поднесеш сите невидливи духовни бури. Искушението во умот и срцето е пострашно од сите надворешни искушенија. Никој не е толку опасен за нас како нас самите. „Бдејте и молете се“, рекол Господ, „за да не паднете во несреќа“ (Матеј 26:41). Можете само да внимавате на себе во светлината на Новиот Завет. Светлината во која се одвива духовното бдение е излеана од списите на светите отци. Божественото писмо и Отците постојано нè потсетуваат на Бога, Неговите благослови, нашата судбина, вечно блажена и вечно несреќна иднина, тие го разоткриваат предавството на светот, неговите интриги и ги покажуваат средствата како да ги избегнеме овие интриги и да влеземе во засолништето на спасението. Останете во службата на Бога кратко време во вашиот земен живот - и ќе наследите вечност полна со радости и континуирано духовно задоволство. Мора да ја наследите вечноста!.. Не се обесхрабрувајте со сопнување, непогрешливоста е невозможен сон! Сопнувањето е вообичаено за сите луѓе на кои, токму поради оваа склоност кон паѓање, им е заповедано: „Со својата трпеливост придобијте ги душите свои, кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен“ (Лука 21:19, Матеј 10:22). Нека Божјиот благослов почива врз вас! Писмо 183. Молитвата ги спојува работите. – Духовна обнова. – Желбата да се сретнеме во вечните села Минатата година, на 14 октомври бев во вашата куќа, заедно со моите браќа служев Божествена Литургија во вашата домашна црква. Бевте присутен на светата богослужба со вашите блажени ќерки, со вашето благословено потомство. Преку молитвата ги соединивме сите како едно. Ова единство е надвор од земните чувства; тука има нешто небесно; тука е исчекување на идниот живот во кој луѓето ќе бидат обединети со Духот. Овде на земјата, она што најмногу ги поврзува е земјата. Нашето месо и крв го нарекувам земја. Така Бог ги нарекол: „Ти си земја“, му рекол тој на паднатиот човек, „и на земјата ќе одиш“ (1. Мој. 3:19). По завршувањето на Литургијата, имав вистинско, срдечно задоволство да ви ги упатам моите честитки за денот на вашиот Ангел, да ви ги посакам сите благослови што милостивиот Господ во времето и во вечноста ги дарува на Нему угодна и нему сакана личност. Сега од мојата далечна пустина доаѓам кај тебе во мисла, сеќавање, срце и, конечно, со овие редови. Те поздравувам на денот на твојот Ангел, те поздравувам со истото духовно задоволство, исполнето со истите искрени и добри желби за тебе. Бог да ве благослови! „Нека твојата младост се обнови како орел! (Пс. 102:5). А човекот се обновува и младешки - од побожност. Ако го споредиме човечкиот живот на земјата со вечноста, тогаш сите сме подеднакво млади и подеднакво стари. Ми се чини, во бојата и убавината на младоста, дека навистина живеат само побожните. Тој ја испушта духовната смрдеа на бесмртноста; може да се слушне како Бог живее во него и ја оживува неговата душа. Така, душата е јасно воочлива за секого во дејствијата на телото, кое го користи како свој инструмент; опипливо е и отсуството на душа; Сите го гледаат во неактивност, во смрдеа на ладен труп. Со вистинска, длабока, духовна утеха, бев сведок како твоето срце оживеа за Бога; како тој беше сведок на оваа најпријатна глетка и му се заблагодари на Бога. Нема поголема среќа на земјата од тоа да го познаваш Бог и да се прилепиш кон Него со сета своја душа. Овој сојуз е од сега до вечноста. Во оваа заедница е условот за вистинско вечно блаженство, чиешто исчекување веќе започнува овде на земјата. Колку и да те паметам, од овој спомен неразделно ми доаѓа на ум псалмскиот стих: „Нека се обнови твојата младост како орел“. И моето срце ти го испраќа на крилјата на силната желба! Моето писмо го проследувам преку мојот гувернер со цел: тој ќе ми пише дека ти го предал писмото. Тоа, како што гледате, е сосема нецеремонијално: сè доаѓа од срцето. Не се мачи да одговориш: Имам писмо од тебе, кое секогаш го читам и препрочитувам со ново духовно задоволство, со благодарност кон Бога. Ова писмо е твојата душа; Бог сака да ми биде отворено за заедничка корист: моја и твоја. Оној што го зборува Божјото слово и оној што го слуша Божјото слово имаат корист заедно, а Бог е тој што има корист. Тој ги обединува луѓето овде на земјата, во долината на тагите и солзите, во едногласност со Неговото сесвето, семоќно слово. На крајот од нивното земно патување, Тој ги всадува истомислениците во вечниот дом, каде што духовниот празник никогаш не престанува. Нека ни даде овде нему угодно истомислење и едногласност како гаранција; а таму - во рајот, во вечноста, нека дарува неописливо блаженство, како исполнување на залог... Каква мисла штотуку ми дојде! Нема да го кријам! Милостивиот Господ ќе ми даде да те видам со сите твои деца и внуци во вечно село, полно со светлина и радост, полно со слава на Бога, како што те видов сите лани на 14 октомври, собрани во Неговиот свет храм. Си создал засолниште за Бога во својата куќа, создај го и во својата душа; – Тој ќе ви ја изгради куќата, величенствен манастир во Својот свет град во Небесниот Ерусалим. Тој ќе го среди: затоа што вети дека ќе ги награди сите според неговите дела. Писмо 184. Како да се покаеш како лаик. - Самозаблуда. – Инструкции за спасение Со Божја помош одговарам на вашето писмо. Господ рекол: „Никој не може да дојде кај Мене, освен Таткото, Кој Ме испрати, да Го привлече“ (Јован 6:44). Значи, иако орудие на звањето е човекот, повикот е Божји; повикувајќи го Бога. Откако го почувствувавте овој повик, кој ни стана звучен откако веќе поминавме долг пат на нашето земно патување, не стврднувајте го вашето срце. Но, тоа се закоравува со гревовното ласкање, како што рекол светиот апостол Павле. „Внимавајте, браќа“, вели тој, „да не биде ваше лажно срце, полно со неверие, кое ќе отстапи од Бога“ (Евр. 3:12). Не би ве советувал да навлегувате во детално и суптилно испитување на вашите гревови и грешни особини. Собери ги сите во еден сад на покајание и фрли ги во бездната на Божјата милост. Суптилно испитување на своите гревови не е погодно за личност која води секуларен живот: тоа само ќе го втурне во очај, збунетост и срам. Бог ги знае нашите гревови и ако постојано прибегнуваме кон Него во покајание, Тој постепено ќе ја исцели нашата грешност, односно грешни навики, особини на срцето. Гревовите направени со збор, дело или состав на мисли мора да се кажат во исповед на духовниот отец; и, повторувам, световниот човек не треба да се впушта во суптилно испитување на духовните квалитети: тоа е стапица што ја поставува фаќачот на нашите души. Тоа се препознава по производството на збунетост и очај во нас, иако однадвор е облечена во изгледот на добрината. Овој црн превез е потребен за монасите да ги покријат со нив зраците на благодатта што светат од нивните умови и срца; Овој црн превез им е потребен на веќе успешните монаси, кои погледот на нивната грешност не може да ги доведе до безнадежност, туку само води кон смирение. Така Мојсеј, Гледачот Божји, еднаш носеше превез на своето сјајно лице. Мора да се признае, и ова признание ќе биде сосема фер; - Мора да признаеме дека сите ние, луѓето, горе-долу сме во самозаблуда, сите сме измамени, сите носиме измама во себе. Ова е последица на нашиот пад, кој се случи преку прифаќањето на лагата како вистина; Така и сега секогаш паѓаме. Затоа сме толку променливи! Наутро сум ваков, до пладне поинаков, попладне уште сум поинаков итн. И двата света дејствуваат врз мене, јас сум подреден на двајцата, во заробеништво на двајцата. Светот на духовите дејствува преку мислите и срдечните чувства; материјалниот свет – преку телесни чувства. И двајцата повикуваат да го јадат забранетото овошје. За телесните сетила, видот, слухот и допирот, ова овошје изгледа убаво; мисла, збор на невидливо суштество, инспирира, повторува: „вкуси го, дознај!“ Примамува со љубопитност, поттикнува со суета. Во нашата душа се слуша гласот на заводникот, гласот што го слушнаа, прво, нашите прародители во рајот; се слуша глас: „Ќе бидеш како бог“. Ѕвони и заведува; заведува и убива. Затоа на луѓето им беше дадена нова доблест: смирението, дадена е нова внатрешна активност: покајанието. И акцијата и доблеста се навистина чудни! Тие се радикално спротивставени на она низ што доживеавме. Покајанието го умртвува штетното влијание на телесните чувства; а смирението ја уништува ароганцијата, суетата, световната гордост, со еден збор, сето она што, едноставно кажано, го излудува човекот. Како може да биде! – Човек не треба да се засрами од промените што се случуваат како да се нешто необично; човек не треба да се впушта во суптилното испитување на гревовите, туку животот да го помине во постојано покајание, препознавајќи се себеси како грешник во сите погледи и верувајќи дека милостивиот Господ го прифаќа секој што само ја признава својата грешност во прегратките на Неговата милост, во пазувите на спасението. Овде, се разбира, не се работи за смртни гревови, за кои покајанието Бог го прифаќа само кога човек ќе го напушти смртниот грев. Вршењето домашна и домашна работа е многу корисно: ве отстранува од безделничење и ја олеснува невидливата борба на умот. Борбата за време на безделничење го издигнува до силен подвиг, дозволен само на оние кои на тоа се принудени од околностите или донесени од Бога. Претпазливоста бара да не се оди во борба што ја надминува нечија сила; напротив, да си го олесни што е можно повеќе. Верувајте во Семоќниот Бог, верувајте во Него, живејте трпеливо и постојано, живејте во едноставност, покајание и смирение, предадете се на волјата Божја, кога ќе се случи да застанете од вистинскиот пат, повторно вратете се кон него и ќе бидете спасени. Писмо 185. Утеха во секојдневните неволји Вашата последна посета на Сергиј Ермитаж е живописна во моето сеќавање. Те видов во него, кога ти се насмевна земната слава, толку непостојана и променлива. Сега ми изгледаш многу повеличествено; Ми остави длабок впечаток. Ги почитувам сите доблести; но никој од нив не буди во мене таква почит како великодушното трпение со непостојаноста на земната среќа. На бојното поле човекот често е херој од зовривањето на неговата крв; во пресвртите на животот може да се биде херој само од големината на душата. Храбар човек, пензиониран од полето на воените подвизи, го кова својот дамаскин меч на плуг или плуг, меч што им се заканува на непријателите на татковината, и секој вистински граѓанин, историја и потомство зад него, ќе гледа на овој плуг со почит; - ќе се приклучи на бројот и рангот на величествени споменици. Презирот и огорченоста ги привлекува ознаките со кои се испреплетени градите на некој ѓубре: секој знак на него е споменик на интрига, подлост, безделничење. Кажи ми, што е тоа што Гришка Отрепиев ја имаше круната на Мономах на главата? -Која е неговата слава? - Славата на растрчаниот, бесрамниот, бескрупулозниот негативец кој не запира на ниту едно беззаконие е слава неразделна од клетвите. Бог ги спаси сите од оваа слава. И колку измамници!.. Откако се збогував со тебе, уште повеќе се разболев. Гледајќи дека веќе немам сила ниту да се борам со претерано засилената болест ниту да се справам со околностите, сакав засекогаш да се повлечам од Санкт Петербург и од бучни позиции. Не може секој да биде лисја, цвеќиња, плодови на државното дрво; Некој, како корените, треба да му обезбеди живот и сила преку непознати, тивки, суштински корисни, суштински неопходни активности. Признавам дека една од овие активности е афирмацијата на нашите ближни во христијанската вера и морал. Оваа мирна, скромна окупација со живиот збор и перо отсекогаш апсорбирала значаен дел од моето време; и со мојата болка ќе ми требаше цело време. Тоа не се случи според мојата желба, не се оствари според мојата претпоставка; но претпоставував дека веројатно ќе ми дадат отказ, имаше толку многу луѓе кои придонесоа да го добијам! Добив привремено отсуство во манастирот Бабаевски за одмор и лекување. Ова е местото каде што сум сега. Безнадежно затворен во ќелијата, дејствувам против студот, кој длабоко навлезе во моите членови и создаде нервозна релаксација во нив, која најмногу ме држи во кревет. Мојата иднина е непозната... И се откажав од него! – Му рекол на Семоќниот Бог: „Прави со Твоето создание што сакаш. Јас верувам во Твојот збор! косата на мојата глава нема да падне без Твоја дозвола“. „Душо моја! Плови бестрашно по брановите на морето на животот, не верувајќи во неговата тишина, не плашејќи се од неговите бури. Не размислувај за утре, не се заморувај со никакви претпоставки, никакви соништа, не троши го своето време и енергија на нив. „Неговата злоба е доволна за тој ден“ (Матеј рече твојот Бог 6:34). бранови!.. Земниот живот е измама, засолништето на ковчегот е веќе пред тебе, таму нема ни тага ни страв, неодоливо. Еве рефлексии на ослабен човек, размислувања на болен кревет, размислувања од пустина! Ќе те најдат во некое мирно засолниште; можеби во вашето село, во кругот на вашето семејство, водење пријателски разговор или читање нешто корисно и пријатно, извршување на задолженија, ќе ве потсетат на некој кој е длабоко вовлечен во вас, во кој сте всадиле многу утешни спомени, длабоки впечатоци. Едно лице во младоста се занимава со стекнување информации неопходни за можно проширување на опсегот на дејства во материјалниот свет во кој влегува како агент. Ова вклучува: познавање на различни јазици, ликовни уметности, математички науки, историски науки, сè и самата филозофија. Кога човек почнува да се приклонува кон старост, кога се приближува времето кога лушпата мора да падне и плодот покриен со неа останува (телото го нарекувам со лушпата, а душата со плодот), кога се подготвува да влезе во немерливиот регион на вечноста, регионот на духот, тогаш предметот на неговото проучување повеќе не е променлива материја, осудена на крај и уништување на духот. Што се однесува до тоа: на еден или друг начин зборот звучи кога сите звуци мора да престанат! Што се однесува до оваа или онаа мерка, кога претстојат немерливи работи! Што се однесува до тоа: оваа или онаа ситна мисла, кога умот се подготвува да остави многу мисли, да премине во визијата и тишината што ги надминува мислите, произведени од неограничениот Бог во ограничените суштества што го опкружуваат. Проучувањето на духот на човекот му дава постојан карактер што одговара на вечноста. Хоризонтот за него се проширува, неговиот поглед достигнува надвор од границите на материјата и времето, оттаму носат вонземна цврстина. Ве молиме прифатете го мојот најискрен совет: вклучете се во длабоко читање на сите дела на свети Јован Златоуст; сите тие се на француски; толкување на евангелистот Матеј, на посланието до Римјаните, а на руски има уште нешто. Додека судбината не ве врати на полето на националната служба, вклучете се во дефинитивното образование на вашиот дух во слобода. Ви го нудам оној црковен писател кој со својата извонредна чистота, јасност и моќта на христијанското учење го издигнува читателот над сите земни нешта; Овој духовен орел се издигнува на височина до небо и оттаму му ја покажува земјата на својот миленик. Мислам дека најголемата аквизиција за еден државник е да ја погледне земјата од оваа височина; - да не зборувам за какво стекнување е ова за христијанин и човек - наследник на вечноста. Одлучноста во религиозните и моралните концепти има извонредна цена; неизвесноста е голема мана што во сите постапки одекнува со нестабилност и кревкост - судбината те посети со своите удари. Таа рече: „Кого го сакам, го тепам и казнувам“. Намалете се под овие удари во силен челик; станете непроценливо богатство за вашите најблиски кои ве опкружуваат и ќе ве опкружуваат. Кој ја знае целта на една личност? – Тоа е запишано во запечатените книги на Промислата. Синсинатите го оставиле мечот за плугот, па плугот останал за мечот... Ова ви го кажува некој кој цел живот го поминал во таги, кој и самиот е покриен со рани, и се радува на нив, и му благодари на Бога за нив. Над моето писмо се вее знамето на крстот: - Мојот збор секогаш излегува под ова знаме! – Мојот збор е и објава на мир и објава на војна; - повикува на храброст, победа, освојување на светот, мистериозната војска на Израел: мислите и чувствата на еден христијанин. Сметам дека е непотребно да барам од тебе да ме зачуваш во твоето сеќавање: ти докажа дека имам засолниште во твоето сеќавање и срцето. Го повикувам Божјиот благослов на тебе и на целиот твој дом. Писмо 186. За самозаблудата. Критика на „Имитацијата на Христос“ од Ф. Кемпис Светата вистина му се соопштува на срцето преку тишина, смиреност, јасност, мир, склоност кон покајание, кон продлабочување во себе, кон безнадежност во себе, кон утешна надеж во Бога. Лагата, дури и ако е облечена во маската на доброто, се препознава по збунетоста, темнината, неизвесноста, променливоста, забавата и сонливоста што ја создава; или таа само го мами срцето - ласкаво му носи задоволство, самохранење, некакво нејасно, матно задоволство. И ова задоволство на заблудено срце е слично на фингираната тишина што ја покрива површината на длабок, темен базен - живеалиште на чудовишта. Меѓу другите измамнички, погубни зефири кои ја внесуваат оваа страшна тишина во срцето, ова погубно, погубно задоволство, му се донесуваат и со читањето на познатата книга на Томас а Кемпис, западен монах кој бил во демонска заблуда, книгата: „Имитација“. Заводливото задоволство се храни со вообразеноста, која се раѓа од суптилно делувачката суета, заслепувајќи ги умот и срцето; сака да се изразува, си дозволува да отстапува од строгото послушание на Светата Црква - попаметна од неа, таа, како и сите шармови, махинации на ѓаволот, како самиот ѓавол и неговото дете - гревот, не го поднесува за нив мирисот на смртоносниот, убиствен мирис што го оддаваат покајанието и неговиот плод - брмни. Спасителот на светот рекол: „Блажени се сиромасите по дух, блажени се оние што сега гладуваат“ и „Тешко вам сега кога сте насити“ (Матеј 5:4, 6; Лука 6:25). Човечкиот ум не е во состојба да разликува добро од зло; маскираното зло лесно, речиси секогаш, го мами. И тоа е многу природно: човечкиот ум е млад, а оние кои се борат против него со лоши мисли имаат повеќе од седум илјади години искуство во борба, во измама, во фаќање човечки души. Разликувањето на доброто од злото му припаѓа на срцето - неговата работа. Но, повторно е потребно време, потребно е да се практикуваат евангелските заповеди за срцето да ја стекне суптилноста на вкусот за разликата помеѓу целото вино и фалсификуваното вино. Дека работата на срцето е да го разликува доброто од злото и дека срцето одеднаш не стекнува способност да ја врши работата што му припаѓа, апостолот сведочеше и за двајцата: „А оние што се совршени имаат цврста храна“, рече тој, „оние што имаат сетила се извежбани со долго вежбање во судењето на доброто и злото“ (Евр. 5:14). Затоа, додека срцето не стекне умешност да го разликува доброто од злото, многу е корисен искусниот совет на ближниот - ученик на Источната црква, единствениот светител, единствениот вистински - кој бара и наоѓа во послушанието на нејзината блажена слобода. „Од послушание“, рече св. Јован Климакус, - се раѓа вистинското смирение; од смирението - вистинско духовно расудување или разум“. И така, надвор од непоколебливото послушание на Црквата, нема ниту вистинско смирение, ниту вистински разум; Таму има огромна област, мрачно кралство на лаги и самозаблуда што ја произведува. Доброто се разликува од злото со многу знаци, кои се учат додека духовно напредуваме. На почетокот на моето писмо ги именував оние знаци кои се поблиску до вашата состојба на умот. И тие се многу доволни знаци! Научете малку по малку да правите разлика помеѓу доброто и прикриеното зло. Писмо 187. Духовна војна Бидете храбри, борете се храбро, цврсто, упорно. Од мрзеливост, не ја предавај победата на непријателот. По поразот, не се обесхрабрувајте; - пак за меч, и - за битка! Чировите добиени во битка се цел на покајание. Еве регулатива за невидлива ментална војна. На кого Господ сака да му подари духовен успех, тој дозволува војување. Менталното искушение го здроби и смирува човекот, како коњ - трка на линија. На победникот му е дозволен влез на благодатната вечера. И тој влегува, јаде и ужива во вечерата на својот Господ, како воин на царскиот празник, воин кој својата посветеност на кралот ја докажал со постојаност, храброст, дури и со најголеми чирови и победа. Христос е со тебе. Нека те зајакне. Писмо 188. „Бидете како деца“ Со задоволство слушнав дека сте го посетиле манастирот Свети Сергиј на денот на неговиот празник. Влеговте во моите соби и со други кои беа расположени кон мене заради името Христово! Ве молиме прифатете ја мојата искрена благодарност! И јас бев тука со моето срце. Што да ти кажам? – Спасителот на светот им заповеда на оние кои сакаат да влезат во Царството Небесно да бидат како деца, прости, благи, љубопитни, да веруваат, да учат и брзо да се каат за своите погрешни дела. Следете го овој Господов совет: - во свое време ќе почувствувате блажено обновување и зајакнување на вашата душа. Тоа ќе се случи постепено, незабележливо... Одеднаш човек ќе се види себеси променет - и ќе го прослави Седобриот Семоќен Бог. Не се жали на краткоста на моето писмо, не ме мери по бројот на редови. Погледни го своето срце: ако е утешен, задоволен, тогаш мерката е полна. Зошто велиш дека не си достоен за мојата наклонетост, па дури и за снисходење? Јас не сум ништо повеќе од непристоен грешник кој има крајна потреба од Божјата милост, без која мојата сигурна судбина е пеколот. Мојот Бог ми вели: „Кога ќе измериш според тоа, ќе ти се мери, и со истиот суд што ќе судиш, ќе те судат и тебе“ (Матеј 7:2). Имајќи потреба од милоста на мојот Бог, имајќи целосна потреба од тоа, имам една милост за мојот ближен. Слушајќи ја мојата совест, кога таа тежи и го цени моето достоинство, посакувам да ме стави пониско од сите криминалци. Осуден од мојата совест, не можам да му судам на ближниот, а уште помалку да осудувам никого. Добро е да се биде под нозете на ближните со начинот на кој размислувате: тогаш Христовото Евангелие станува достапно за човекот. Ова се моите чувства за вас! Ме трогна твоето писмо и затоа ти одговарам во туѓи земји, можеби веќе те претекнувам. Ти си во тага затоа што во подвигот, во подвигот затоа што законот Христов е духовен, бара распнување. Ќе најдете утеха во фактот дека човештвото никогаш не пристапило кон распнувањето без борба. Доказ е Самиот Богочовек. Тој се молеше во Гетсиманската градина: „Нека помине чашата од Него“ (Матеј 26:39) и Неговата пот падна на земјата „како капки крв“ (Лука 22:44). Ако видите дека слабоста ве победува, тогаш знајте дека Господ може да му даде „сила на Својот народ“ (Пс. 67:36), како што вели свети Давид. Тие луѓе се свои пред Бога, па Тој им дава сила на Својот народ кој му останува верен во волјата, додека нивната слабост предизвикува повреда на верноста во делата. Запомнете дека Христос дојде да ги повика грешниците, а не праведниците на покајание. Застанете во редовите на грешниците, паднете со смирение пред нозете на Христос, предавајќи се на Неговата волја, доверувајќи ја својата сегашност и иднина на Неговата волја. И Тој ќе пролее мир и спокојство во вашата душа, покажувајќи дека е близу вас, дека Неговата Промисла чува над вас. Еден свет отец рекол: „Блажен е човекот кој ја знае својата слабост, зашто праведникот кој не ја знае својата слабост е на многу опасен пат“. Друг вели: „Ако Христос не дошол за праведниците, тогаш ја отфрлам мојата вистина како грев што ме одвојува од Христа, а во фактот дека сум грешник, ја наоѓам мојата вистина, небесната вистина, која ми дава средства да му пријдам на Христа и да бидам со Него“. Сето тоа ви го пишувам како утеха, за вие, гледајќи дека сте должни на Христа, да не паднете во безнадежност и тага, туку во смирение и да бидете задоволни поради вашата доверба во Христа, која нема да ве засрами. - Тој е семоќен. Писмо 190. За самотијата и духовното размислување Се сеќавам со срце задоволство што го посетивте Сергиј Ермитаж минатиот ноември. Таму, во Божјиот храм, за време на молитвите и химните на Божествената служба, го сретнавте денот на вашиот Ангел, му се заблагодаривте на Бога за минатото, Му се молевте за иднината - му се заблагодаривте на вашиот Ангел чувар за минатото зачувување, побаравте од него да ве зачува за идното време на земниот живот и до крајот на овој живот и до самиот влез - пред вечните лица на Бога. По Божествената Литургија дојдовте во моите ќелии; таму се утешивме со взаемна љубов кон Господа, со разговор за Господ. Утеха на земјата! - да види човек кој се плаши од Бога, како Му го жртвува животот и способностите добиени од Него. За жал, повеќето луѓе постапуваат поинаку: ги жртвуваат Божјите дарови на сатаната. Му благодарам на милостивиот Господ, кој ме донесе да се одморам во осаменост од гласините на главниот град. Чувствата што посетуваат личност во осаменост веќе не ми се непознати. Затоа пустината на самотијата ме намами толку погодно од бучниот Сергиј Ермитаж. Осаменоста ја зајакнува душата, вдишува во неа некаква храброст, некаков вид презир кон светот, што е невозможно да се почувствува во контакт со светот. Кога душата ќе ја гази расипаноста откажувајќи се од расипаноста, тогаш сè што е распадливо, без исклучок, станува расипливо, а на вагата на срцето се спушта духовното созерцание, кое со ништо не може да се задоволи. Го прави жителот на тивката ќелија жител на, може да се каже, рајот - го воведува во нов свет, пред кој локалниот свет е многу мал, незначаен. Во тишината на тишината, душата лебди, како во некој неизмерен простор, гледа во минатото, во сегашноста, кон земјата, кон небото, во времето, во вечноста. Така, на ведро време орел оди на недостижна височина, во проѕирна азурна бездна. Колку е поголем просторот што го зафаќа пејзажот, толку е повеличествен спектаклот. Добри се убавините што човек може да ги искаже и опише со зборови, но неспоредливо повисоки се оние што ги надминуваат зборовите, го радуваат срцето и се чини дека му ја лишуваат на умот способноста за дејствување. Тие велат: во Швајцарија, од една извонредна, карпеста височина, на око му се појавува најживописен, прекрасен пејсаж; Некои патници, откако се искачија на оваа страшна височина, беа толку воодушевени од раскошот на спектаклот што не можеа да застанат на нозе од чудење, паднаа од височина и беа скршени. Токму вака функционира духовната контемплација! „Кој ненадејно ќе го види, од чудење ќе биде фрлен во оваа бездна, умирајќи за светот! – Горенаведените патници не оживеаја: црни дрвени крстови над пепелта на овие синови на Британија стојат во подножјето на швајцарската карпа; Јас би рекол: оној што е убиен од духовно видение за светот, повеќе нема да оживее за светот. За жал! неправедно би рекол; и затоа не можам да кажам! За жал! човекот оживува дури и за смрт! Соломон оживеа за смрт! Јуда оживеа за неа! Многумина оживеаја за неа!.. За жал! Колку сме слаби, колку сме непостојани!.. Ја гледам нашата слабост, гледам со солзи!.. Моите очи бараат радост, утеха - и наеднаш се свртуваат кон пустината, кон осаменоста!.. Таму, таму е најбезбедно!.. Труди се таму - душа моја!.. Трчај!.. Ако нозете не ти се доволни за брз проток!, Брзај!..летај!!! спаси се од челустите на ѕверот: мир! Биди како блажената жена која истрча и полета во пустината - жената што ја виде гледачот на духовните мистерии - Јован. Нозе - здрав ум во Господа; крилја - вера: ги замавнува, крилја моќни, се носи низ дивините, водите, степите, планините - оној на кого Христос им ги подари. Да побараме од Него вера; Апостолите ни покажаа пример; тие рекоа и се молеа: „Господи, додај ни вера“ (Лука 17:5). Нека Господ ни даде, на крилјата на верата, да прелетаме преку морето на животот и да летаме во благословениот рај: рајот. Писмо 191. За самотијата. – Вечноста Јас?!! Ништо не е потребно! „Она што ми треба, што ми треба за мојата бедна душа, тоа е она што го побарав: побарав да ме испратат во осаменост“. И ќе ви дадам мал извештај за осаменоста. Ова е тивка, мирна смрт пред смртта, која е незаменлива судбина на секој човек, која е сурова за грешниците, за робовите на светот. Во осаменоста, впечатоците што му ги впишуваат предметите на светот постепено се измазнуваат од човечкиот ум - и умот постепено ја губи својата комуникација со светот. Тој гледа на светот како од задгробниот живот, како од другиот свет. За да си го објасниш ова, размисли за Кина, па погледни се, види каков е односот на твојот ум и срце со оваа земја. Во душата ќе видите само темни концепти, од една легенда - концепти туѓи на животот, кои им се даваат со гледање на предметите, комуникација со нив, блиско сочувство за сè. Ќе видите дека вашето срце за оваа земја е мртво како што би било за земја која воопшто не постои или постои само во басните. Така му изгледа светот на пустиникот, на жител на длабоката и далечна пустина. Сите што живеат во светот му се појавуваат не како постојани жители, туку само како патници. И точно! живееме: патуваме. Некои одат скромно пешки, други јаваат на коњи, други брзаат во брзи коли; крајот е ист за сите... Но, толку малку жителот на осаменоста гледа на светот со овие очи, исто толку малку што жителот на Санкт Петербург мисли и се грижи за Кина. Она што повеќе, суштински, и единствено го окупира е светот каде што ќе се движи: овој свет е вечноста. Неговите порти ширум се отворија пред вчудоневидените очи на душата, а очите на душата лакомо се втурнаа во овие безгранични простори, давејќи се во нив, гледајќи во новоотворената, дотогаш непозната, сосема непозната глетка, закована за неа, не можат да се откинат... Вечноста!.. Таму течеа сите времиња што ни претходеа; во оваа бездна исчезнаа сите милиони луѓе кои се менуваа на лицето на земјата; пред неа, пред нејзините очи се роди светот, се намножи човештвото, се формираа племиња, народи, царства; пред нејзините очи, многу расцутени царства веќе се претворија во пустини, многумина беа покриени со неа; пред нејзините очи, напуштени пустини, густи шуми, непробојни мочуришта станаа расцутени живеалишта на човечкото општество, многубројни, образовани, бучни... На сето тоа гледаше, гледа рамнодушно со студена жестокост - цела вечност. Ништо не ја задоволува и ништо нема да ја задоволи. Сè во неа мора да исчезне: сè е нејзина жртва; на сè гледа како жешкото пролетно сонце на кревкиот, слаб пролетен снег... А пустиникот гледа во вечноста, гледа во тишина, во тишината на нејзината осаменост. Поучен од овој спектакл, тој препознава и нарекува сè привремено, како што Светото Писмо нè учи да го нарекуваме суета; тој е убеден дека целта на човекот не е за земјата, туку за небото. И Рајот ни откри, во Евангелието, какви треба да бидат жителите на небото. Неговиот вистински слуга секој час се справува со овој закон на Севишниот Бог; - прашува дали умот и срцето отстапиле некаде на страна, дали исполнуваат некоја друга волја, темна волја, зла волја, распадлива волја... Со таков живот Рајот се спушта на земјата, а со него се спушта во оваа долина на темнината, тагата и плачот - утеха, небесно блаженство. Писмо 192. Предупредување од самозаблуда. – На покајание за лаик Го добив твоето писмо - и моето грешно срце беше известено веднаш да одговори на него. Ништо необично не ти се случило. Никој не го понижува менторот толку многу како оние што ги менторира! Ова е заедничка судбина. Затоа, нема што да се чудите од тоа што се случило, ниту да се засрамите поради тоа. Тоа значи: Вие – со духовна корист! А твоето писмо денес, некако исчешлано како селанска глава после капење, е толку скромно! Се исплашив од твоето последно писмо! Толку паметен, внимателен, висок, прекрасен! - Како цел гардиски корпус да парадира на ливадата на Царина! – Не се осмелив да одговорам. Како и да го прочитам, јас сум ужаснат и нема да одговорам. Степан ме тераше, ме тераше, како што орачот тера слаба газа да влече плуг во обработливата земја, постојано повторуваше, не ми даваше мир: „Зошто не одговараш на Н.!“ - Не, нема шанси! Нема одговор! А нагзите јасно можат да имаат свој темперамент. Не сакав да ви пишувам ни за следното... но почнав да пишувам, па нема што да правам, ќе пишам во исто време. Покајанието кое, како што го опишавте во вашето последно писмо, сте имале чест да го допрете, било само самозаводлив сон. Мислеа, но мислеа, но доволно слушаа, но беа паметни, но не беа понизни; Имав сон во мојата мала глава, во неа беше изграден магичен замок. И јас сум причината за сите неволји: прочитав нешто што е над твојата моќ и со тоа те збунив. „По нивниот плод ќе ги познаете“ (Матеј 7:16), рекол Господ. Каков бил плодот на оваа состојба, која душата си ја создала, со која се додворувала? Ова овошје беше помпезност, само празна, празна помпезност во секоја смисла на зборот, што те извади од обичната состојба! Му пишавте на големиот старец; - тој, како оној што живее во рајот, не разбра што пишуваш за будала, ти одговори за Иван, ти потврди да останеш во твоето сонливо покајание, верувајќи дека видението на покајанието дејствува и во тебе, како и во него - тоа видение за чудесната Божја благодат, дарувана на монасите кои веќе успеале во тишина. Христијаните кои живеат во средината на светот не треба да се занимаваат со возвишени монашки активности, особено со тивки. И Господ заповеда: „Не ставајте ново вино во стари мелови“ (Матеј 9:17). Новото вино ги крши старите кори, се излева и ги уништува лушпите; делата на монаштвото, кога мирјаните ги преземаат, самите исчезнуваат и им носат духовно уништување на своите работници. Гласините стигнаа до нашите оддалечени, тивки места, од бучниот и светол Санкт Петербург, некоја многу интелигентна и угледна госпоѓа му напиша убаво елоквентно писмо на некој монах за огромниот број на нејзините гревови што ги видела во себе, и како тој монах, очигледно не академик, ѝ одговорил: „Мајко, не гледам со твоето не! слух како слух; - Без разлика дали тоа се случило или не се случило, се осмелувам да разговарам за тоа подолу; и дали е дозволена таква грубост во Санкт Петербург, главниот град на просветителството и образованието, не знам. И кога би ме прашале каков е советот на монахот за една госпоѓа во главниот град, јас би одговорил со сета провинцијална искреност: „Советот е груб, но вистинит, и оваа госпоѓа треба да ги запише таквите совети на ѕидот и цврсто да се држи до него“. Покајанието, кое му доликува на благочестивиот христијанин кој живее во средината на светот, мора да се смета со неговата совест секоја вечер. И среќен! Ако христијанинот се труди да живее според заповедите и секојдневно да се преиспитува, тогаш малку по малку ќе се здобие со скрушеност на духот, што сè уште е далеку од покајание - видение. Тоа што ти дојде (извини за рустичните изрази: добри се, прецизно ја погодија целта!) беше само глупост, горда глупост! Го знам тоа, постојано сум во него: и затоа ве предупредувам. Не треба премногу да лудувате да поучувате совети, туку понизно одбиете ги. Кога сте принудени, тогаш кажете нешто лесно, оставајќи ја работата на Бога. Вие сте многу свети: само човек да биде распнат! И не знаеш да распнеш: само залудно мачиш. Сакаш сè да земеш со ум и со себе, но треба да земеш со вера и Бог. Писмо 193. За советниците. – Предупредување од малодушност Смири се! Земниот живот на христијанинот се раствора во утеха и искушенија. Вака го среди Божјата Промисла! Утешите те поддржуваат на Божјиот пат, а искушенијата те прават мудар. Општеството и разговорот со побожни луѓе носат значителни придобивки. Но, за совет, за лидерство, не е доволно да се биде побожен; човек мора да има духовно искуство, а најмногу духовно помазание. Ова е учењето на Светото писмо и отците на оваа тема. Побожниот, но неискусен советник е поверојатно да збуни отколку да биде корисен. Не само од мирјаните, туку и од монаштвото е исклучително тешко да се најде советник кој, така да се каже, би ја измерил и одмерувал душата што се советува со него, од неа, од нејзиниот имот, кој би ѝ давал совет. Во денешно време, советниците и лидерите учат совет повеќе од себе и од книга. И првиот совет е особено корисен и валиден; тој е блиску до душата која бара засолниште под настрешницата на советите - својата; Ова е она што таа го чувствува. Свети Исак рекол: „Нема ништо покорисно за секого од неговиот совет“. А советите за вонземјани, иако навидум се состојат од добри и разумни зборови, на душата и носат само маки и неред. Таа ја чувствува неговата неусогласеност, чувствува дека и е туѓ. „Суштината“, вели Светото писмо, „оние што зборуваат прободуваат како мечеви, а народите на мудрите лекуваат“ (Изреки 12:18). Прибегнете кон читање повеќе за Светите Отци; нека те водат, нека те потсетуваат на доблеста и нека те водат по Божјиот пат. Овој начин на живеење припаѓа на нашето време: го заповедале, ни го предале светите отци од подоцнежните векови. Жалејќи се на екстремниот недостиг на богопросветени ментори и советници, тие му заповедаат на ревниот на побожноста да се води во својот живот од пишувањата на своите татковци. „Советот на светците е разумот“ (Изреки 9:10). Обидете се да не се занесете од отсутност. Ако случајно се занесете од тоа - поради слабоста што е заедничка за сите нас - луѓето - не попуштајте на очајот. Непогрешливоста не е карактеристична за човекот на земјата - понизок од жител на најдлабоката пустина и осаменост. Променливоста и страста неизбежно дејствуваат во секој човек - дури и во најстрогиот пустиник. Згора на тоа, невозможно е некој што живее на средината на светот, среде сите искушенија, да не се занесе. Не го посакувај невозможното од себе, не барај од својата душа она што таа не може да го даде. Излечете ги вашите хоби со покајание, а недостатокот на вашата работа надоместете го со скрушеност на духот. Бог да ве благослови! Писмо 194. Предновогодишни размислувања. – За да се видиш себеси. – Упатство на авва Доротеј Времето на брзо летање веќе се приближи до работ на 1847 година, наскоро ќе прелета преку овој раб, а годината низ која живееме ќе стане една од изминатите години, неотповиклива. Од неговите безброј настани, некои ќе бидат запишани на плочите на историјата за долгорочното сеќавање на човештвото, некои ќе се чуваат во сеќавање еден век, половина век, некои ќе бидат зачувани уште пократко; - мнозинството ќе се втурне во бездната на заборавот - ќе се удават во неа, ќе бидат закопани, ќе исчезнат. Брзо помина 47-та година, а наскоро ќе долета и 48-та година; Наскоро ќе поминат многу години, ќе се проголтаат едни со други, ќе се заменуваат. И ние незабележано ќе летаме низ просторот на животот на крилјата на времето, незабележано ќе летаме до самите порти на вечноста!... Како што стареам, ми се чини дека времето стана побрзо! Се брза, се брза!.. Стоп! Да се ​​погледнеме повнимателно и да дознаеме повеќе за волјата Божја и да се подготвиме за вечноста, како за вечноста! – Неуморниот не внимава! не удостои да се удостои да гледа со презир на оние што го молат! Лета!.. Луѓе! Бог ти заповедал: „Внимавај! - Бог ти кажа за времето: „Деновите се лоши“ (Еф. 5:16). Пред да влезам на полето на 48-та година, ви ја пренесувам мојата најискрена, срдечна желба за сите можни придобивки што ги дава Христовата вера, што Бог ве инспирираше да ги барате. Стекни ги, стекнати ги со сите дела на побожност! Основата на сите работи мора да биде вистината; Вака се поставува цврст камен-темелник на темел на зграда! Во Светото и Светото Писмо е зачувана од Бога дадена, од Бога откриена света Вистина на луѓето. Градењето на доблести, кога не се заснова на оваа основа, воопшто не е издржливо, тоа е непристојно. Многу ми е драго што толку многу ви се допаѓа во Москва, особено поради светилиштата со кои е богат овој древен христијански град. Но, и на едно толку убаво место ние мораме да ги набљудуваме нашите срца, во светлината што Светото Писмо и списите на Светите Отци ја испуштаат од себе, а воопшто не во нашата сопствена светлина, оштетени од падот, заразени од заблуда или во некоја друга лажна светлина. Ти пишуваш: „Не можеш да знаеш што се случува во мојата душа. Ми се чини дека самиот човек, ако сака да сведочи за својата душа и да истражува во нејзините движења со совест, може да се препознае себеси подобро од кој било друг“. За првото се согласувам: поради мојата грешност и слепилото на умот што доаѓа од грешноста, јас не се гледам себеси - уште помалку ги гледам другите. Затоа, се трудам да навлегувам и да навлегувам во учењето на Светото Писмо, прифаќајќи го во смисла во која го објаснуваат Светите Отци, во која Светата Црква го прифаќа, а не во смисла во која го даваат демоните и нивните следбеници. И демоните го толкуваат Писмото за уништување и измама на оние што ги слушаат! Можеби во светлината, во вистинската светлина што од себе ја испуштаат Евангелието и Светата Црква, некако ќе се видам себеси, ќе ја видам својата темнина, ќе ја видам мојата слепило! „Моето срце греши, а беззаконието ме обзема, душата ми стои во страв“, вели светецот што се видел себеси. пророк Исаија (Ис. 21:4). Гледањето на себеси се појавува во сиромаштија на духот, а не во самозадоволство и самодоверба. Втората половина од твоите зборови погоре ме исплаши! Има нешто опасно за неа! Нема да престанам да ви ги пишувам зборовите на монахот Доротеј, кои сега ми паѓаат на ум: „Непријателот го мрази гласот на потврдата: затоа што тој секогаш сака наше уништување. Погледнете зошто ги сака своите: тие му помагаат на ѓаволот колку што создаваат клевета за себе. Не го знам монахот, но морам да верувам дека е ова како паѓаат луѓето. Јас, како да умрев, понекогаш паѓам, не знаеме, но затоа сте виделе некој да се убедувате како да сте ваши следбеници, ништо не е погубно“, и така натаму. Дали сакате да ја знаете целата статија? прочитајте го во книгата на авва Доротеј, под наслов „Не одлучувај за ежот“. Господ нека те заштити од сите невидливи замки на владетелот на светот и нека те спаси за слава на Неговото Свето Име. Писмо 195. Утеха во врска со смртта на еден млад човек. – Земниот живот – подготовка за вечен живот Срдечно споделувам во тагата што ве снашла! Нека те утеши Самиот милостив Бог! Нека ве утеши помислата дека еден невин млад човек, чист како Ангел, кој немаше време да се извалка од никакви земни нечистотии, замина и беше однесен во безбедно засолниште, во рајот. Таму ништо и никој нема да ја клевети неговата благосостојба! Тивко и весело течеше, несмалена, несмалена вечност се претвори во еден ден за наследниците на блажената вечност. Има непроменлива радост, има непрестаен празник, има гозба што одвреме-навреме и засекогаш ја подготвува Кралот на кралевите - Бог. Младиот човек набрзина долета таму, повикан од големиот Ктитор на празникот, Создателот на луѓето. Кој може да му одолее на семоќниот повик на Семоќниот? Само суштество ја слуша заповедта на својот Создател и веднаш брза да ја исполни ропски. Со очите на верата ќе го погледнеме слаткиот млад човек кој чекори низ воздушните простори кон небото! Со очите на верата, да го погледнеме чистиот млад човек кој престојува на небото и од радостите заборава на сè земно! Го поминуваме со горлива молитва и врели солзи! Да донесеме молитви и солзи на неговиот спомен! Земјата е земја на солзи; небото е земја на радоста. Небесната радост расте од семето посеано на земјата. Овие семиња: молитва и солзи. Прифатете ги моите солзи како учесници во вашите солзи и ќе се причестите со духовната утеха што ви ја испраќам во овие редови. Сите ние сме краткорочни скитници на земјата! Сите мораме да заминеме одовде! А часот во кој Бог ќе не бара од нашата гостилница е непознат. Да го искористиме земниот живот за да се подготвиме за вечноста; Да си подготвиме блажена вечност. Нашата вечна судбина е во наши раце: затоа што Бог го наградува секого според неговите дела. Уверени сте во љубовта и посветеноста што сте ги всадиле во срцето на вашиот недостоен Богомолет. Прифатете ги моите срдечни честитки за претстојната Нова Година и за денот на вашиот ангел што се приближува. Господ нека ви го благослови целиот живот, нека ви ја каже на срцето Својата света волја, добра и совршена. Просперирајте, напредувајте во делата на милосрдието! Животот овде е како поле преполно со разни култури леб и зеленчук, засадено со бројни, хетерогени плодни дрвја и грмушки; луѓето се дефинитивно сторители; едниот е способен да чува лоза, другиот за зеленчук, другиот да сее жито, другиот за земја, другиот само да откине трње. Секој нека работи во таа област на доблести за која е способен, за која е повикан од Бога, Кој го открива Својот повик кон разумно создание со духовни способности, со средствата што Тој му ги подарил на ова создание. Прекрасна парцела, поле на материјална милост; тој што го прави тоа се труди и ужива заедно. „Кој има милост кон сиромасите“, утешно нè поучува Светото писмо, „за возврат дава на Бога, и се враќа според Неговото дарување“ (Изреки 19:17). Напредувај во својата нива: посеј милостина, жнеј утеха, исчисти ја пченицата од каколот, приготви чиста жртва, та Царот над царевите, гледајќи ја со Своето око кое бара и се гледа, сето тоа го препознае за достојно за небесната житница. „Ковајте невешто сребро“, поучува мудриот, „и сè ќе се исчисти; убијте ги злите пред Царот, и неговиот престол ќе се исправи во праведност“ (Изр. 25:4-5). Престолот на Царот Божји е човечката душа; а злобните, кои ни е заповедано да ги убиеме овде, се мисли и чувства на суета, човечко пријатни, непријателски и злонамерни обиди да му ја одземат небесната награда на човекот преку ласкање, сонот за земна, човечка награда. Тие, овие невидливи непријатели, обвинувачите на нашето спасение, се изложени пред лицето на Царот - со откриениот Божји закон, Евангелието - и вистинскиот слуга на Царевите може да го убие злобниот, просветлен и охрабрен од светлото лице на Небесниот Цар. На денешен ден нема да престанам да ви понесам пријатен спомен за покојниот К.Т. Споменот за неа останува да живее во моето срце. И често, со такви спомени, тажно размислував за судбината на нејзината душа. За време на моето сегашно патување, во манастирот Бородино среќавам слепа старица, настинка, која живее таму со двете ќерки. Мадам Абес, откако ме запозна со нив, рече приватно: „Тие живеат зависни од К.Т., кој им даваше годишна пензија“. Не можете да замислите каква утеха ми се влеа во душата од овие зборови! Се надевам дека К. на рајот ќе учествува во ждрепката на праведниците! Знам некои од нејзините добри дела; не го знаев тоа; Откако го препознав, како да се здобив со богата аквизиција! Светиот пророк Даниел еднаш му зборувал на вавилонскиот крал Навуходоносор, кому му се заканувала казна од Бога: „Царе, моите совети нека ти бидат угодни и твоите гревови со милостина и твоите беззаконија со милостина, а твоите беззаконија со благодатта на сиромасите: Бог нема да биде трпелив со твојот грев“ (Дан. 4:24). Верувам дека си ја откупи душата покојната К. Верувам дека Бог е милостив кон неа. Писмо 197. Инструкции што да се чита. – Несофистицираната доблест не е доблест Прифатете ги моите искрени честитки за претстојните празници и новата година. Нека Господ ви даде оваа година што доаѓа и другите години од вашиот живот да ја поминете во угодување на Бога, во мисли за вечноста, во дела за вечноста. Сенките на земјата веќе минуваат! Време е да престанете да ги бркате, како момче кое брка молец со златни крилја, трчајќи низ ливада преполна со цвеќиња! Време е за размислување, размислување темелно за суштинското, вечното! А со вечноста се занимава онака како што треба, кој постојано го практикува читањето на Новиот завет и списите на светите отци, кои поучуваат правилно да се разбере Христовото Евангелие, кој со тоа, препознавајќи ја волјата Божја, добра и совршена, го исправа својот начин на размислување, неговите духовни движења според него и со покајание ги лекува грешките и хобијата. Христијанинот што живее на средина на светот не треба да ги чита Светите Отци кои пишувале за монаси. Каква корист има од читањето на оние доблести што не можат да се исполнат со самите дела? Не може да има корист, но може да има штета, што се состои во тоа што кај човекот ќе се разбуди сонливост за духовна состојба, што никако не му одговара. Оваа сонливост на моменти ласкаво ќе ја воодушеви имагинацијата на високите доблести, на моменти ќе внесе очај и очај во душата кога ќе видиме дека не можеме да ги исполниме овие доблести; - секогаш и постојано нè одвраќа од добрите дела што ни се соодветни, со што животот ни го прави празен и бесплоден. Христијанин чија судбина е да живее и да го заврши својот живот меѓу светот, треба да ги чита Светите Отци, кои пишувале за сите христијани воопшто. Тоа се писателите чии дела се напишани на руски или преведени на него: Свети Јован Златоуст, Свети Димитриј Ростовски, Свети Тихон Воронежски, Никифор Астрахански, Георгиј Осаменик. Изобилен простор за читање! Обилно духовно поле во кое вербалните овци Христови можат да се хранат додека не се насити и дебелее! Се радувам и се радувам со тебе, гледајќи од твоето последно писмо дека здравјето на твојот син се подобрува. Господ го сака и прифаќа кого сака, тепа и казнува, а потоа избавува од тага. Без искушение е невозможно да се приближиме до Бога. Несофистицираната доблест, рекоа Светите Отци, не е доблест! Ако видите некој што православните го нарекуваат добродетелен, но живее без никакви искушенија, успева во световните работи, знајте: неговата доблест, неговото православие не се прифатени од Бога. Бог ја гледа во нив нечистотијата што ја мрази! Тој снисходливо гледа на човечката нечистотија и ја лекува со разни средства; кај кого ќе види демонска нечистотија, тој се одвраќа од него. Сакајќи те тебе и твојот син, приближувајќи те до Себе, Тој ти дозволи да тагуваш. Во тоа ќе се уверите од фактот дека по неволјата, и за него и за вас, „патот Божји станува сè почист и поблизок“. Ова го гледам од себе: пред да ти зборувам многу поповршно, полесно; и сега нешто ме тера да зборувам подлабоко, да понудам посилна духовна храна која би ти дала повеќе сила и движење. А вие, гледајќи ја Божјата милост кон себе, обидете се да ја прифатите и зачувате како што треба. Недостоен е оној што ве повикува на Божји благослов, итн. Писмо 198. Во врска со смртта на старицата. – Инструкции како да се зборува за религијата Ви ги честитам вам и на целото ваше богољубиво семејство претстојните празници и новата година, ви посакувам вистински благослов, потрага по која Господ вдахнал во вашите срца. „Благословен си, Господи, избрал и прифатил. Слава му на Бога, Кој ѝ подари среќна смрт на твојата старица! Нека ви даде на сите успешен излез од овој живот исполнет со несреќи, нека нè прими во светлото и радосно вечно живеалиште подготвено за Неговите вистински слуги. Дотогаш мораме да трпиме разни несреќи од различни причини, а најмногу од гревот што живее во нас, од штетата од падот што живее во нас. Во споредба со несреќите од последниот вид, другите несреќи се незначителни. Во вашето писмо напишавте клевета против мене. Добар си Санкт Петербург. Веќе се обидувате со клевета да дојдете до жител на безимената пустина! Ти пишуваш: „Многу ми е мило што ми наредија да не зборувам со никого за религијата и слично“. Не е вистина! Вака ти е напишано од збор до збор. „Не треба премногу да се впуштате во поучувањето „совет“, туку понизно да го одбиете. Кога ќе бидат принудени, тогаш кажете нешто лесно, препуштајќи му ја работата на Бог и така натаму. Има голема разлика помеѓу зборување за религија и поучување совети: разберете! А второто не ти го забранив, туку само ти реков да го правиш со страв Божји, со крајна претпазливост и умереност. Да не му ставате товар на соседот не е проблем; преместете го - и вашиот сосед може погодно да се оштети до неправилно и да стане неспособен за ништо до крајот на својот живот. Ова ви го кажувам со солзи од срце, од гледање и доживеано многу горчливи искуства! И не дај Боже да те посоветувам во овие слаби времиња да го сокриеш од ближните тоа мало, но супериорно богатство на целиот свет, Божјото спознание, кое не го прими без дела и страдања, со посебната Божја благодат. Во денешно време има многу хетерогени сознанија, само сознанието за вистината ги остави луѓето. – Има една прекрасна руска поговорка: „не солење на масата, а пресолење на грб“. Затоа, не се лути, душа, зашто во моето последно писмо, твојот грб доби неколку удари од прачката - зборот. Беше пресолено! Едноставно ве бакнувам сите, ве гушкам и ве притискам на моето срце. Христос е со тебе! Божјиот благослов е врз вас! Писмо 199. За Света Троица. – За тагите Светата Црква, во своите благодатни, од Бога вдахновени химни, Светиот Дух го нарекува Утешител, а Синот Божји Утешител; - Утешителот е и Отецот, несфатливо го раѓа Синот и несфатливо ослободувајќи го Светиот Дух. Утешител - Дух; Утешител - Син; Утешителот е Отецот. Ако зраците се светлина и оган; тогаш сонцето, од кое течат, е светлина и оган. Света Троица, Боже, слава Ти! Слава на Тебе, Боже, Кој ни дал егзистенција, Кој ни дал спасение, Кој ни дал, седејќи во темнината и во сенката на смртта, спознанието за вистината и утехата што тече од вдишувањето на Твојот Свети Дух врз нас, промовирајќи ја Твојата Света Вистина, која е Твојот Збор. Оние кои ја запознале и ја прифатиле Светата Вистина, паднале под влијание и водство на Светиот Дух; тие се дел од Господ, Неговиот дел. На чело на другите знаења и впечатоци кои не се на чело на Вистината е сатаната. И неговите ангели ќе го следат сатаната; тие се дел од него; нивниот дел е со него. Нека ја јадат земјата во сите денови на нивните стомаци, и нека одат по своите гради. Оваа дефиниција им дојде од Бога, Судијата на сите. Нивната судбина е телесниот ум; одежди - староста на Адам. Светата вистина, Словото Божјо вели: „Преку многу таги ни прилега да влеземе во Царството Божјо“ (Дела 14:22). Тагата е особено судбината на нашето време, за кое не е даден за судбина ниту подвигот на мачеништвото, ниту подвигот на монаштвото. Нашиот судир, христијаните од последното време, се многу таги, навидум ситни, безначајни. Вагата е кај Бога! Пред Него, на Неговата вага, секоја тага е безначајна, секоја тага е неважна, колку и да е голема: затоа што засенувањето на Неговата сила и благодат може најголемата тага да ја претвори во најголемо задоволство. Значи, малку тага ја има целата вредност пред Него, не помала од големата тага. Сè зависи од Неговата благодат, и Тој милостиво ја прифаќа секоја тага од човекот, прифатена со благодарност, со смирение, со прославување. Преку благодарност, неволно направи произволна жртва на болеста што те снашла и Бог да ја прифати како кадилница исполнета со најмиризлив духовен темјан. Темјан - благодарност. Писмо 200. За плачење за мртвите. – Господ милосрдно казнува За непознати судбини е предодредено кога ќе се приближи 1848 година, да ви пишувам не толку поздрав колку утешен. Бог те повикува да Го запознаеш, а преку ова знаење до вечно блаженство! Сега те вика појасно, погласно, поодлучно. Отпрвин, повикот Божји се појави мистериозно во неразбирливото привлекување на вашата душа кон Божјите слуги, за слушање на Божјото Слово. А слугата на Словото ти кажа збор туѓ на ласкањето, туѓ на човекоугоден! – Сега овој повик е обележан со ненадејното земање од земјата на еден од членовите на вашето семејство: вашиот син помина од време во вечност, пренесен како претходник на другите членови на семејството. Вечноста ги присвои сите луѓе за себе; - ги чека сите во нејзините огромни длабочини! Не ти велам „не плачи“! Не! Не го велам тоа! Дај им слобода на твоите солзи, пролеј ги обилно, толку да ти се полни срцето со нив, а твојата света вера, кроткото потчинување на Промислата и храбрата саможртва да не згаснат. Плачот, растворен во надеж во Бога, е корисен: ја теши душата, го разнежнува срцето, го отвора за сите свети, духовни впечатоци. Тагата, не комбинирана со надежта, е туѓа на добрите плодови - со зли, убиствени плодови! Од него се раѓа очајот, очајот, физичката смрт и духовната смрт! - Не! Нема да паднеш во оваа тага: невидливо те држи силната Божја десна рака! Таа те воведе во деновите на оплакувањето, за во овие денови да се потопиш повеќе во себе, да се измиеш со света бања - со солзи, за да се родат многу воздишки во твоите гради, да итаат кон небото и да ѝ го расчистат патот кон рајот на душата. Те снајде Божјата казна, казна растворена во милосрдие, казна со која Бог ги казнува оние што сака да ги приближи до Себе, а не со начинот на кој ги казнува и ги сотре своите непријатели. Те снајде казна, растворена со милост! Погледнете - како од средината на темнината, тагата испратена до вас, Божјата милост свети светло и благотворно! Смртта е незаменлива почит на смртниците: секој човек мора да ја плати; - На кого од твоето семејство Господ ја испрати? - До најкроткиот, најбеспрекорниот млад човек! За него смртта е преселба во вистинско блаженство! – Младиот ангел сега е во рајот: таму во својот блажен дом ќе го привлече твојот поглед, а овие погледи, прочистени од солзи, ќе почнат да гледаат со надеж, да гледаат радосно, да гледаат често во ведрото, свето небо. Ве повикуваме на благослов и утеха од Бога. Писмо 201. „Знакот Христов“. – Утеха во тагата Во ниту еден момент душата не ми била толку полна со сочувство за тебе како сега... Сожалувачки те гледам, во скитник кој е бродолом во морето на животот, фрлен од жесток бран на брегот на морето... На овој брег е мирно живеалиште на монасите - пристаниште од бурите на морето, талкав те гледам од морето... ладен бран, ми е стар познаник! - и првата мисла, првото чувство: да се засолнам, да загреам скитник, да го утешам пријателот и, ако има средство за помош во мојата рака, ставете го ова средство во неговите раце, кренете го на нозе!... Такви чувства ми се родија при читањето на вашето писмо!... Не ме обвинувајте што не ставив световна титула во насловот на моите редови, заменувајќи ја со „знакот Христов“. Нека се вее знамето Христово над мојот збор... И ти си застанал под ова знаме! Водачот на крстоносците вели: „Мојот јарем е лесен, а моето бреме е лесно“ (Матеј 11:30). Помина долго време откако не сте повикани на овој транспарент! - сега си исфрлен во нејзината сенка со сила, од лут бран. Бог го гледаше овој бран! Блажено е твоето дело: не скршнавте ниту десно, ниту лево; - во часот на твојата тага се упати кон Неговиот храм, во светиот манастир. И Господ те прифати... Не за игри - човек на земјата! не за игри... Не е неважно што Бог го создал човекот по Свој лик и подобие! Не е неважно што Синот Божји го откупи паднатиот човек со Својата крв!... Мораме да им дадеме вредност на овие Божји дарови! мора да и дадеме цена на сесветата Крв на Богочовекот!.. Не! оние кои обрнуваат површно, минливо внимание на верата, не ги ценат достојно и го исцрпуваат целото внимание на својата душа на играње со суетни, привремени, расипливи работи. А оние кои целиот свој живот му го посветија на Бога не направија ништо, не донесоа ништо достојно во споредба со Божјите благослови! – Еден, еден е достоен да застане пред Бога: дух исполнет со скрушеност и смирение. Само ова човечко достоинство беше признаено од Самиот Бог како достоинство. И нашиот дух може да стане во такво расположение - кога ги избегнува сите игри. Не ве советувам да го напуштите надворешниот круг во кој сте ставени од Божјата Промисла. Вашите врски се свети врски. Тие имаат свет печат поставен врз нив со благослов Божји, повикан од светата тајна на црквата и молитвите што ја придружуваат. Со твојата осаменост - нека ти биде душата умрена за светот; твојата душа нека ти биде свето живеалиште, нека биде живеалиште на сите евангелски доблести. Игрите нека се заменат со суштинското, а сенките со вистината. Нема начин да му се приближиме на Бога освен преку трње на тагата. Примен пред Бога, тој почна да влегува во ризницата на сите благослови, временски и вечни. Бог, кого сака да го приближи до Себе, му дозволува тага. Бранот со кој те фрлаат во земјата на крстот ти го испрати Бог, Кој те љуби и избира - испратен, исто како што бурата и китот му беа испратени на пророкот Јона. Ако милостивиот Господ ме врати во приморскиот манастир Свети Сергиј, се надевам дека ќе те видам таму, ќе те видам, ќе ме укрепи и утеши со утеха и сила од Господа. Одамна, твојата душа ја избра мојата душа во пристаништето на искреноста, - ни сега не го напушта ова пристаниште, полускршено од брановите, оттурнати подалеку од постојани и долгогодишни гневни бури... И нека се исполни над нас словото на овоплотениот Бог, Кој рече: „Онаму каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, јас сум 18:20). Писмо 202. Нема непростливи гревови. - За покајанието. За очајот. - Смртоносни гревови. – Бесмртни гревови – Страст. – Гревови во збор, во мисла. – Исповед Светата православна црква признава дека не постои човечки грев што не може да се измие со Крвта на Господ Бог, нашиот Спасител Исус Христос. Колку пати и да се повтори човечкиот грев, Крвта на Богочовекот може да го измие. Гревовите на целиот свет не значат ништо пред сесветата Крв Господова да создаде човек, пролеана за нас. „Истата неволја беше за нашите гревови и маките беа брзи за нашите беззаконија, казната на нашиот мир беше врз Него, со Неговата неволја бевме исцелени“ (Ис. 53:5). Неизлечен останува само оној кој самиот го отфрла исцелението и спасението што му е дадено и на сите луѓе. Божјата милост е излеана врз нас толку обилно што најтешкиот грев, кој човек го повторува илјада пати, може да биде избришан со покајание. Покајанието е вера, покајанието е признание на искупувањето и на Искупителот! покајанието е асимилација на заслугите на Искупителот со вера во Искупителот! покајанието е саможртва! покајанието е признание за падот и уништувањето што го зафати целиот човечки род! покајанието е одрекување од секаква човечка доблест! Покајанието ја става сета надеж во Искупителот! Само заслугите на Искупителот имаат цела цена, огромна цена! без цена, без трошка цена, на човечка доблест! Тие ја позајмуваат цената од верата во Искупителот, кога тие се израз на оваа вера - исполнување на волјата на Искупителот! Покајанието го надополнува недостатокот на човечки доблести и на човекот му ги доделува доблестите на Искупителот! Бог ни даде покајание за да им помогне на нашата слабост. О, колку е разновидна и голема нашата слабост! Друг човек го мрази својот грев, но е толку навикнат на гревот, толку немоќен да се бори против него, што никогаш не престанува да паѓа во омразен, одвратен грев, понесен од насилството на неговата преовладувачка навика. За несреќниот роб на гревот засолниште е покајанието. Колку пати и да се случи да биде подложен на морална катастрофа, тој може да влезе во ова засолниште и да го поправи скршениот брод на својата душа во него. Црковната историја го зачувала следниов разговор меѓу еден монах кој страдал од грев и еден од најголемите Божји светители, изобилува со духовни дарови, кој поради тоа изобилство го добил името Великаго: братот го прашал преподобниот Сисој Велики: „Оче, што да правам, паднав“. Старецот одговорил: „Стани“. Братот му рече: „Станав и пак паднав“. - Старецот одговорил: „Стани повторно“. - Братот рече: „До кога ќе станувам и ќе паѓам? Сисој Велики одговорил: „Додека не те одведат од овој живот“. – Оваа приказна ќе ја најдете во книгата „Незаборавни приказни за подвижничкиот подвиг на светите и блажени Отци“; тоа е сместено и во Четијх Менајон, во житието на свети Сисој Велики, 6 јули. Мора да се претпостави дека таков одговор Божјиот дал на човек кој имал несреќна навика за грев, вештина која изгледала непремостлива. Има луѓе кои паднале во оваа катастрофа. Зборот „падна“ означува дека гревот на братот бил тежок, смртен. Меѓутоа, мора да знаеме дека Бог го дал покајанието само за да ѝ помогне на нашата слабост - никако да се препушти на гревот. Дарот Божји не треба да се користи за зло; треба да се третира со голема почит, претпазливост и претпазливост. „Кој со надеж на покајание ги повторува своите гревови“, рекол свети Исак Сириски, тој се однесува измамнички кон Бога, таква неочекувана смрт го снајде“ (Ск. 90) Треба да се внимава да не падне во сите гревови, големи и мали, како израз на непријателство против Бога. Најсериозниот грев е очајот. Овој грев ја понижува сесветата Крв на нашиот Господ Исус Христос, ја отфрла Неговата семоќ, го отфрла спасението што Тој го дал - покажува дека во душата претходно доминирала ароганцијата и гордоста, дека ѝ биле туѓи верата и смирението. Повеќе од сите други гревови, треба да се чува како од смртоносен отров, како од жесток ѕвер, од очај. Повторувам: очајот е најлошиот грев меѓу сите гревови. Зрелиот очај обично се изразува со самоубиство или со постапки идентични на самоубиството. Самоубиството е најтешкиот грев! Оној што го извршил се лишил од покајание и секаква надеж за спасение. Светата црква не прави никакво чествување за него, не го почестува со опело и го лишува од погребување на христијански гробишта. Самоубиството е проследено по сериозност со смртни гревови, како што се убиство, прељуба, ерес и други слични на нив. Овие гревови, иако помалку штетни од самоубиството, и очајот што доведува до самоубиство, иако оној што ги извршил останува можноста за покајание и спасение, се нарекуваат смртни. Оној што живее во нив се препознава како мртов по душа; на оние што живеат во нив, според правилата на Светата Црква не им е дозволено да се причестуваат со Светите Христови Тајни или да учествуваат во божествените служби. Ако смртта го снајде без да се кае за овие гревови, тогаш неговото вечно уништување е сигурно. Покајанието на човек во смртен грев може да се препознае како вистинито само кога тој ќе се откаже од својот смртен грев. Тогаш само тој може да биде примен во соединување со Христа преку причестувањето на Светите Тајни! И затоа, по главниот грев - очајот и самоубиството, треба особено да се внимава да се чува од смртните гревови, со цврста и решителна намера во душата - да не падне во нив. Ако ја имаш несреќата да паднеш во некој смртен грев, тогаш мора веднаш да го оставиш, да се излечиш со покајание и да внимаваш на секој можен начин да не паднеш повторно во него. Ако по некоја несреќна случајност повторно паднеме во смртен грев, не смееме да се предадеме на очајот, туку повторно да прибегнеме кон духовно исцелување, покајание, дадено од Бога, кое ја задржува сета своја сила и реалност до самиот крај на нашиот живот. Има гревови кои не се смртни: некои од нив се потешки, други се полесни. Треба прво да ги одучиме тешките гревови, а потоа да ги одучиме лесните. На пример: бесмртен грев - ненаситност; исто така бесмртниот грев е деликатес. Прејадувањето е погрубо и е поврзано со повеќе штетни последици од деликатес: и затоа мора прво да се одвикне од прејадување, а потоа и од уживање. Меѓутоа, дури и бесмртните гревови, како што се: ненаситност, деликатес, раскош, празно зборување, потсмев и други, кои пораснале и се манифестирале во некоја личност, можат многу да се приближат до смртните гревови. Гревот што ја зафатил личноста се нарекува страст. Страста е подложна на вечни маки, рекле Отците (учител Нил Сорски. Сл. 1). И затоа, не треба да се занемаруваат бесмртните гревови; особено треба да се внимава да не порасне некој грев и да не се развие страст за него во навиката. За да се исчисти од таквите гревови и подобро да се набљудува, Светата Црква му нареди на секој православен христијанин да прибегнува кон светата тајна исповед најмалку четири пати годишно (барем еднаш). Светата исповед носи две придобивки: носи прошка од Бога за направените гревови и штити од повторно паѓање во гревови. „Душата“, вели свети Јован Климак, кој има обичај да ги исповеда своите гревови, се задржува повторно да не падне во нив со сеќавањето на исповедта, како со узда. Неисповеданите гревови погодно се повторуваат, како да се извршени во темнина“ (Ласкање Сл. 4). Има гревови направени со зборови. Тие не треба да се сметаат за неважни! Од комичен збор до криминален збор - најкратко растојание! „Ќе бидете оправдани по зборовите свои, а осудени преку зборовите свои“ (Матеј 12:37), рекол Спасителот. Јазикот извршил големи злосторства: изговарал откажување од Бога, богохулење, лажни заклетви и клевети против ближниот. Негирањето на Христос и богохулењето се рангирани меѓу најтешките смртни гревови. Постојат гревови направени од мислите, чувствата на срцето и движењата на телото. Сите тие не се мали, сите тие се непријателство против Бога! Но, кога мислата и срцето уживаат во гревот, тие сакаат, како да се каже, да го остварат со сон ишаран, украсен и долготраен; Таквиот таен духовен грев е близок до гревот направен со самото дело. Човекот мора со сета грижа да ги избегнува сите гревови воопшто. За истите гревови во кои поради немоќ запаѓа со дело, збор, мисла и секакви чувства, треба секојдневно да се кае пред Бога – што најдобро се прави по завршувањето на правилото, одењето на спиење. Освен тоа, светецот мора да ја чисти својата совест четири пати годишно. светата тајна на исповедта. Ако случајно паднеш во смртен грев, мора веднаш да го признаеш тоа пред твојот духовен отец. Господ нека ве заштити од големата духовна несреќа - смртен грев и да ви даде сила да ги избегнувате другите гревови, големи и мали. Амин. 1847 N. Бабаевски манастир Писмо 203. За неможноста да се спасат незнабошците и еретиците Глетка достојна за горко липање: Христијани кои не знаат од што се состои христијанството! И оваа глетка речиси непрестајно го поздравува окото; Ретко кога ги теши спротивното, како утешен спектакл! Ретко кога тие во голема толпа луѓе кои се нарекуваат христијани, можат да застанат да бидат христијани, и по име и со дело. Прашањето што го предложивте сега се поставува по ред. „Зошто не може да се спасат паганите, мухамеданите и таканаречените еретици“, пишувате вие? Меѓу нив има добри луѓе. Да се ​​уништат овие најљубезни луѓе би било спротивно на милоста Божја!... Да! Ова е одвратно дури и за обичниот човечки разум! – А еретиците се истите христијани. Да се ​​сметаш себеси за спасен, а членовите на другите вери изгубени, е лудо и крајно гордо!“ Ќе се обидам да ви одговорам со што помалку зборови, за да не ја наруши говорноста на никаков начин на јасноста на презентацијата. - Христијани! Зборувате за спасение, но не знаете што е спасение, зошто им е потребно на луѓето и конечно, непознавањето на Христос е единственото средство за нашето спасение! – Еве го вистинското учење на оваа тема, учењето на Светата, Вселенска Црква: Спасението лежи во враќањето на заедницата со Бога. Оваа комуникација беше изгубена од целиот човечки род преку падот на нашите предци. Целиот човечки род е категорија на изгубени суштества. Уништувањето е судбината на сите луѓе, и доблесните и злосторниците. Ние сме зачнати во беззаконие, родени во грев. „Ќе слезам кај синот мој плачејќи во пеколот“ (1. Мој. 37,35), вели свети патријарх Јаков за себе и за својот свет син Јосиф, чист и убав! Не само грешниците, туку и праведниците од Стариот Завет се симнаа во пеколот на крајот од своето земно патување. Таква е моќта на човечките добри дела. Таква е цената на доблестите на нашата падната природа! За да се врати човечката заедница со Бога, инаку, за спасение, неопходно било помирување. Црквата отсекогаш препознала дека постои едно средство за спасение: Искупителот! таа препозна дека најголемите доблести на паднатата природа се спуштаат во пеколот. Ако праведниците на вистинската Црква, светилките од кои светеше Светиот Дух, пророците и чудотворците кои веруваа во идниот Спасител, кој при нивната смрт му претходеше на доаѓањето на Искупителот, се спуштија во пеколот, тогаш како сакате незнабошците и мухамеданите, зашто ви изгледаат добри, кои не поверуваа, не го примија спасението. едно, сам, ти повторувам, значи - вера во Искупителот? - Христијани! познај го Христа! - Разбери дека не Го познаваш, дека си се одрекол од Него, препознавајќи го спасението што е можно без Него за некои добри дела! Оној што ја препознава можноста за спасение без вера во Христа, го негира Христа и, можеби несвесно, паѓа во тешкиот грев на богохулењето. Погледнете подетално на Новиот Завет и воопшто на целото Свето Писмо: ќе откриете дека тоа бара исполнување на Божјите заповеди, дека тоа исполнување се нарекува дела, дека од ова исполнување на Божјите заповеди верата во Бог станува жива, активна; без нив таа е мртва, како лишена од секое движење. И напротив, ќе откриете дека добрите дела од паднатата природа, од чувства, од крв, од импулси и нежни чувства на срцето - се забранети, отфрлени! И токму овие добри дела ви се допаѓаат кај паганите и мухамеданите! За нив, дури и да беше со отфрлање на Христос, вие сакате да им дадете спасение. Твојот суд за здравиот разум е чуден! Зошто со кое право го наоѓате и препознавате во себе? Ако си христијанин, тогаш треба да имаш христијански концепт за оваа тема, а не некој друг, неовластен или одземен којзнае каде! Евангелието нè учи дека преку нашиот пад добивме лажна причина, дека разумот на нашата падната природа, без разлика какво природно достоинство може да има, колку и да е софистицирано од учењето на светот, го задржува достоинството што му е дадено со падот и останува лажна причина. Неопходно е да се отфрли, да се предаде на водството на верата: со ова водство, во догледно време, по значајни дела во побожност, Бог му дава на Својот верен слуга умот на Вистината или умот на Духовноста. Оваа причина може и треба да се препознае како здрава причина: тоа е информираната вера, толку одлично опишана од свети апостол Павле во 11-то поглавје од неговото писмо до Евреите. Основата на духовното расудување: Бог. Се потпира на овој цврст камен и затоа не се колеба и не паѓа. Она што ние, христијаните, го нарекуваме здрав разум, го препознаваме како причина толку болна, толку помрачена и изгубена што неговото исцелување не може да се постигне поинаку освен со отсекување на сето знаење што го сочинува, со меч на верата и отфрлање. Ако го препознаеме како звучен, по некоја основа која е непозната, растреперена, неизвесна, постојано променлива, тогаш тој, како здрав, сигурно ќе го отфрли Христа. Ова е докажано со експерименти. – Што ви кажува вашиот здрав разум? Дека признавањето на смртта на добри луѓе кои не веруваат во Христа е спротивно на вашиот здрав разум! - не само тоа! Таквото уништување на добродетелите е спротивно на милоста на таквото седобро Битие како што е Бог. – Се разбира, дали имавте откровение одозгора за оваа тема, за тоа што е, а што не е спротивно на милоста Божја? - Не! но здравиот разум го покажува тоа. - А! Твојот здрав ум!.. Меѓутоа, со твојот здрав ум, од каде ти е идејата дека е можно со твојот ограничен човечки ум да сфатиш што е, а што не е спротивно на милоста Божја? - Дозволете ми да ви ја кажам вашата мисла - Евангелието, инаку Христовото учење, инаку Светото Писмо, - дури и поинаку, Светата Вселенска Црква ни откри сè што човек може да знае за милоста Божја, што ги надминува сите шпекулации, секакви човечки сфаќања, недостапни за него. Залудна е колебливоста на човечкиот ум кога се обидува да го дефинира бесконечниот Бог!.. кога сака да го објасни необјаснивото, да ги подреди на сопствените размислувања... кој? Боже! Таков потфат е сатански потфат!.. Наречен христијанин, а не знаејќи го Христовото учење! Ако не сте научиле од ова благословено, небесно учење за неразбирливоста на Бога, одете на училиште и слушајте што учат децата! Наставниците по математика и теорија на бесконечното им објаснуваат дека таа, како неопределена величина, не ги почитува законите на кои подлежат определените величини - броевите, дека неговите резултати можат да бидат сосема спротивни од резултатите на броевите. И сакаш да ги дефинираш законите на дејството на Божјата милост, велиш: ова е во согласност со него, - ова му е одвратно! – Се согласува или не се согласува со вашиот здрав разум, со вашите концепти и чувства! – Дали од тоа произлегува дека Бог е должен да разбира и чувствува како што вие разбирате и чувствувате? И тоа е она што го барате од Бога! Ова е најневнимателен и прилично горд потфат! - не обвинувајте го судот на Црквата за недостаток на здрав разум и смирение: тоа е вашиот недостаток! Таа, светата Црква, само непоколебливо го следи учењето Божјо за делата Божји, откриено од Самиот Бог! Нејзините вистински деца послушно ја следат, просветлени од вера, газејќи го арогантниот ум што се бунтува против Бога! Ние веруваме дека можеме да го знаеме за Бог само она што Бог сакал да ни го открие! Да постоеше друг пат до спознанието за Бога, пат што би можеле да го трасираме за нашите умови со нашите сопствени напори, откровението немаше да ни биде дадено. Даден е затоа што ни треба. – Сопственото размислување за себе и талкањата на човечкиот ум се суетни и измамнички. Велите: „еретиците се исти како христијаните“. Од каде го добивте ова? Дали некој што себеси се нарекува христијанин и не знае ништо за Христос, од своето крајно незнаење, решава да се препознае како ист христијанин како и еретиците, и да не ја разликува светата христијанска вера од чедото на заклетвата - богохулните ереси! Вистинските христијани не зборуваат вака за ова! Голем број светии ја прифатија маченичката круна, претпочитајќи најтешки и долги маки, затвор, прогонство, наместо да се согласат да учествуваат со еретиците во нивното богохулно учење. Универзалната црква отсекогаш ја признавала ереста како смртен грев, отсекогаш препознала дека човекот заразен со страшната болест на ерес е мртов во душата, туѓ на благодатта и спасението, во заедница со ѓаволот и неговото уништување. Ереста е грев на умот. Ереста е повеќе грев на ѓаволот отколку на човекот; таа е ќерка на ѓаволот, негов изум - злоба блиску до идолопоклонство. Отците обично го нарекуваат идолопоклонството зло, а ерес зло. Во идолопоклонството, ѓаволот ја прифаќа божествената чест од заслепените луѓе; во ерес ги прави слепите учесници во својот главен грев - богохулењето. Кој со внимание ги чита „Делата на соборите“, лесно ќе се увери дека карактерот на еретиците е целосно сатански. Ќе го види нивното страшно лицемерие, преголема гордост - ќе види однесување составено од континуирани лаги, ќе види дека се посветени на разни ниски страсти, ќе види дека, кога ќе имаат можност, ќе решат да ги направат сите најстрашни злосторства и ѕверства. Она што е особено впечатливо е нивната непомирлива омраза кон децата на вистинската Црква и нивната жед за крв! Ереста е поврзана со стврднување на срцето, со страшна темнина и оштетување на умот - опстојува во душата заразена од неа - тешко е човек да се опорави од оваа болест! Секоја ерес содржи хула против Светиот Дух: таа или хули на догмата на Светиот Дух, или на дејството на Светиот Дух, но секако го хули Светиот Дух. Суштината на секоја ерес е богохулењето: Свети Флавијан, патријархот Цариградски, кој со својата крв го запечати исповедањето на вистинската вера, ја изрече пресудата на локалниот Константинополски собор против ересијата Евтихиј со следните зборови: „Евтихиј, дотогаш свештеник, свештеник и сегашност е полноправно од неговото минато и архиерејско дело. објаснувања за грешките на Валентин и Аполинарис, во тврдоглавото следење на нивното богохулење, особено затоа што тој не ги послушал нашите совети и упатства да го прифати здравото учење И затоа, плачејќи и воздивнувајќи поради неговото конечно уништување, изјавуваме во името на нашиот Господ Исус Христос дека тој паднал во богохулење, дека е беспомошен од нашето богохулење и дека е најлош од нашето управување. да им даде до знаење на сите што отсега ќе разговараат со него или ќе го посетат дека и самите ќе бидат предмет на екскомуникација“. Оваа дефиниција е пример на општото мислење на Универзалната црква за еретиците; оваа дефиниција е призната од целата Црква и потврдена од Вселенскиот собор во Халкидон. Ереста на Евтихија се состоела во тоа што тој не исповедал во Христа по воплотувањето две природи, како што исповеда Црквата - тој признал една божествена природа. - Само кажи!.. Смешен по недостатокот на вистинско знаење и горко жален по својата природа и последици е одговорот на одредена личност облечена во моќта на овој свет, свети Александар Александриски патријарх за аријанската ерес. Ова лице го советува патријархот да го одржува мирот, да не започнува кавги, па спротивно на духот на христијанството, поради одредени зборови; тој пишува дека не наоѓа ништо за осуда во учењето на Ариј - само некаква разлика во свиоците на зборовите! Овие пресврти на фраза, забележува историчарот Флери, во кои „нема ништо за осуда“, ја негираат Божественоста на нашиот Господ Исус Христос - само! Тие ја рушат, значи, целата христијанска вера - само! Извонредно е: сите антички ереси, под разни променливи маски, се стремеле кон една цел: ја отфрлиле Божественоста на Словото и ја искривувале догмата за воплотувањето. Најновите најмногу се трудат да ги отфрлат делата на Светиот Дух: со страшни богохули ја отфрлиле Божествената Литургија, сите тајни, сè, сè онаму каде што Универзалната црква отсекогаш го препознала дејството на Светиот Дух. Го нарекоа човечки институции - похрабро: суеверие, заблуда! Се разбира, во ерес не гледате ниту грабеж, ниту кражба! Можеби тоа е единствената причина што не го сметате за грев? Овде е отфрлен Синот Божји, тука е отфрлен и хулен Светиот Дух - тоа е сè! Оној што прифаќа и содржи богохулни учења, и кој изговара богохулење, не врши грабеж, не краде, па дури и прави добри дела од падната природа - тој е прекрасен човек! Како може Бог да му го ускрати спасението!.. Целата причина за вашето последно збунетост, исто како и на сите други, е вашето длабоко непознавање на христијанството! Немојте да мислите дека таквото незнаење е неважна мана! Не! неговите последици можат да бидат катастрофални, особено сега, кога во општеството кружат безброј мали книги со христијански наслови и сатански учења. Каква неочекувана вест ми донесе оваа објава!... Константин Федорович, во цутот на својата зрела храброст, кој ветуваше толку многу за татковината, за своите родители и семејството, непроценливо за сите што го познаваа, одеднаш го напушти полето на земниот живот - а неговата пепел веќе е покриена со земја! - почива во пустината Сергиј! Таму уште долго ќе почива!.. Трубата на општото воскресение на луѓето ќе го разбуди и оживее!.. А неговата душа!.. нека најде мир во блажените, тивки и светли рајски живеалишта! Нека ѝ го отвори патот таму сопствената побожност и побожноста на нејзините родители! Молитвите на Светата Црква, молитвите на неговиот татко, молитвите на неговата мајка, молитвите на жената сираче и сираштвото на оние кои се речиси изнемоштени и не го разбираат сираството на своите бебиња и деца, нека ѝ го отворат патот! Те снашла силна, извонредна тага, но таа одговара на силата на твојата душа! Мора да го облечете целосниот оклоп на живата вера, која вдишува во вашето срце цврстина, храброст, понизност и потчинување на Божјите наредби. Треба да ја пренесете силата на вашата душа на Дарија Михајловна, која е слаба во физичката конституција, иако не е слаба во довербата во Бога: „таа е мајка!“ Неочекуван и тежок крст падна на рамената! но тој беше испратен од Бога... Дојде незабележано, се приближи, - наеднаш, со сета тежина, легна на рамениците, - и блажени се оние рамења на кои им беше чест да го почувствуваат крстот Господов на себе! Блажена е душата која со великодушност го прифаќа и носи крстот Господов. Крстот е знак на Божјиот избор, Христовиот печат. Со овој печат Христос го запечатува Своето! овој знак е прикажан на Божјите сакани ангели на Семоќниот Бог! Ако видите некого, - рекол монахот Марко Подвижник, - води нетажен живот, во постојан просперитет, - знајте: „по смртта го чека немилосрден суд“. Сите светители го препознаа како непроменлива вистина дека оној што води нетажен живот е заборавен од Бога. Не барајте, вели еден од нив, христијанското совршенство во човечките доблести: го нема тука; мистериозно се чува во крстот Христов! Без оглед на тоа што светите ги извршувале добродетелите, тие ги сметале за нецелосни и недоволни ако не биле овенчани со Христовиот крст, запечатени, не сведочени со Христовиот печат. Оние кои само ќе одат по патеката, чувани од херувимите, ќе имаат со себе ракописи запечатени со Христовиот печат. Отсекогаш те гледав со окото на моето срце - со длабоко срдечно чувство кое е тешко да се сфати, за чие постоење не се ни сомневаат оние кои поминуваат отсутен живот. Мислам: Господ ми го испрати ова чувство за да имам барем мал придонес, со кој во часот на потреба би можел да ти донесам слаба награда за твојата обилна љубов. Те гледам оттука, од далечната пустина: Го гледам истото! далечината не ве спречува да гледате и гледате со срце. Постојано чувствував во тебе, во твојата душа, некаква морална задача која немаше целосно решение. Остануваше само да се одлучи! Волјата Божја за вас сега е појасно видлива: Тој е задоволен што вашата душа треба да донесе духовен плод за вечната житница, што одговара на средствата и силите вградени во оваа душа. Поради оваа причина, Тој ве доведе до подвиг. Му е угодно што се приближуваш кон Него и повеќе Го познаваш. Дали се сомневате во постоењето на пеколот и вечното мачење? - повторете го актуелниот моден приговор: „ова не е во согласност со милоста на толку добро суштество како што е Бог“. Ах, пријателе! Може ли толку слабо, ограничено суштество како личност да суди само за Бога, бесконечно Битие, надвор од секое разбирање и расудување - да извлече позитивни заклучоци за Бога гледајќи во себе? Оставете ги сопствените судови и верувајте со целото свое срце на сè што нè учи Евангелието. Самиот Спасител рекол: „И овие одат во вечни маки“ (Матеј 25:46); на друго место рекол: „ги подигна очите кон пеколот“ (Лука 16:23). Спасителот рекол дека има пекол, има вечни маки; – зошто твој приговор! Ако му дадете простор на овој приговор, тоа значи дека се сомневате во вистинитоста на зборовите на Спасителот и ги отфрлате. Кој отфрла макар и една догма од Христовото учење, го негира Христос. Размислете добро: вашиот сомнеж не е толку лесен грев. Ако го интернализирате и го спроведете со зборови, ќе паднете во смртен грев. Еден збор на вера може да спаси, а еден збор на неверување може да уништи душа. Разбојникот, во смртниот час, веќе на крстот, Го исповеда Христа - и си ги отвори вратите на рајот; Фарисеите, отфрлајќи ја Вистината, хулеле на Светиот Дух - и умреле. „Ќе се оправдате со зборовите свои и ќе бидете осудени со зборовите свои“ (Матеј 12:37), изјавил Спасителот. – Ако му дозволите на вашиот ум да се спротивстави на Христовото учење, ќе најде илјадници илјади од нив: неисцрпно е – кога ќе му дозволиме да се зарази со непријателство кон Христа. Малку по малку ќе ги отфрли сите христијански догми! Ова не е новост - ова е плод на нескротливо, произволно расудување; Колку многу атеисти и богохулници се појавија од него во светот! Однадвор, за неискусните очи, тие изгледаа како брилијантни умови кои кршеа синџири, се ослободија, ја открија вистината и им ја покажаа на другите луѓе. Но, последиците покажаа дека нивната имагинарна вистина е најстрашната, најпогубната заблуда. Крвните потоци ги испрааа лажните мисли, но мислата не беше исчистена со оваа бања! Страшно е да се извалка мисла со лага: човечката крв не може да ги измие овие жестоки дамки. За такво миење на човештвото му беше потребна крвта на Богочовекот. Ја прими оваа крв, се изми во неа, се очисти! држена за раката на верата, дојде во светлината на вистинското богопознание и самоспознанието - таму излезе од длабоката, темна бездна на телесниот, лажен ум. Овој ум го повикува човекот назад во бездната - и човекот го слуша убиствениот повик! Што е прекрасно? Човекот го задржа својот карактер: во рајот, исполнет со мирис и задоволство на Божественото, не престана да им го доверува вниманието на ласкавите зборови на ѓаволот. Мој пријател! ти си христијанин, член на Православната Источна Црква; останете верни на духовното тело чиј член сте - одржувајте ја заедницата со светата Црква на која припаѓате - зачувајте го своето духовно достоинство како непроценливо богатство. Поради твојата слабост, не осудувај за догмите: ова е длабока бездна, опасно море; Во него се удавија многу неискусни и арогантни пливачи. Безбедно, со надеж за обилна духовна придобивка, само оние кои се хранети од умот во десната рака на Духот можат да пливаат и да брзаат по прекрасните бранови на теологијата. По совет на свети апостол Павле, отфрлете ја секоја мисла што се става во умот на Христос. Не влегувајте во спор, ниту во расудување со сомнежи и приговори генерирани од лажна причина; Со меч на верата, отсечете ги главите на овие змии, штом ги извадат овие глави од нивното дувло! Ова е јасна работа, вистинската работа! дело достојно за оној кој некогаш засекогаш бил соединет со Христа. Пред синдикатот има расудување; Откако ќе се склучи синдикатот, тоа е веќе кривично дело. Ништо, ништо не ја нарушува или ја разнишува вашата лојалност! О! Поподносливо е да не влезеш во сојуз отколку да си предавник. Со смирение, поклони се на добриот јарем; води побожен живот; почесто оди во црква; читај го Новиот Завет и списите на Светите Отци; правете им добро на ближните: во свое време во вашата душа ќе се асимилира божественото Христово учење од кое дише светоста и вистината. Тогаш нема да ѝ се појават никакви сомнежи. Христовото учење е натприродно како божествено: до човечкиот ум е достапно само преку вера. Тоа е луд потфат да се објасни натприродното со човечко расудување, кое очигледно е неспособно да го напушти општиот, обичен, природен круг. Последиците од глупавиот потфат: недоследност, безброј приговори, отфрлање на неприродното, дури и ако ова неприродно е божествено. Луѓето во своите постапки најмногу си противречат! Тие се грижат за очите за да не се затнат очите, но воопшто не размислуваат да го заштитат својот ум - ова око на душата; го фрлаат со секакви ѓубре. Господ заповеда да се чува умот, бидејќи тој е водач на човекот. Откажете се од ова неуредно читање, кое го исполнува умот со збунети и искривени концепти, лишувајќи го од цврстина, независност и правилен поглед, што доведува до состојба на скептично колебање. Вклучете се во темелно проучување на Светите Отци. Дали припаѓате на оваа црква? Ваша должност е правилно да ја запознаете. Погледнете колку цврсто ја познаваат својата религија хетеродоксниот народ на Запад! – Точно, помалку им е тешко детално да ја научат својата вера. Папист - само верувал во папата како во Бог, направил сè: папист е до совршенство! Може да биде луд колку сака! Протестант само се сомнева во целата традиција, протестира против целото Христово учење, но задржувајќи го името на христијанинот - тој направи сè: тој е целосно протестант. Постигнувајќи такво совршенство, и римскиот и протестантскиот пишуваат повеќетомни дела; нивните креации се товарат на бродови и се испраќаат во Русија за да најдат читатели. Не читајте што напишале овие луѓе без да разберете што пишуваат. Знаеш толку малку, според општата актуелна мода, за христијанската религија што многу лесно можеш да усвоиш некоја лажна мисла и со неа да си ја оштетиш душата. Таму е пеколот и има вечни маки; Со благочестив живот, направете си ги непостоечки! Мојот одговор го сметам за целосен. И она што ќе го кажам понатаму е почит на пријателството. Не! - не почит; треба да се нарекува поинаку. Ова е празен разговор, кој, сепак, води до искреност и пријателство. Честопати ја слушнав мислата за сомнеж, сега изразена од тебе и поткрепена токму со аргументот што ти го донесе, дека постоењето на пеколот и вечното мачење е неспоиво со милоста Божја. Еднаш, по еден таков разговор, кога посетителот што разговараше со мене ме напушти, јас неволно, без да забележам, се втурнав во замисленост. Моето срце беше тажно. Сепак, ниту една посебна мисла не ме окупираше. Таков впечаток ми остави посетителот. И како да не останам со тажен впечаток кога слушнав христијанин кој се осмели директно да му противречи на Христа, кој се осмели да ги препознае зборовите на Самовистината-Бог како лага, фикција, суеверие. Како да не останам со тажен впечаток кога видов дека се отфрла милоста Божја - која едното право исповедање на догмите на христијанската вера, кое Самиот Бог ги дава, е способно да го прифати и зачува, а залудно човечко шпекулирање за милоста Божја е дадено како изговор за таквото отфрлање! „Одеднаш ми се појави мисла што сугерира патување низ светот. Мислата беше толку светла и ми даде толку пријатно чувство што воопшто не размислував за тоа. Сесрдно се согласувам. Воден од неа, летам како во балон. Ги гледам сите земји, ништо не ме спречува на мојот пат, брзам покрај небесните реки, најкратко се движам низ езерата, низ можните езера, се движам низ езерата, најбрзо низ можните езера. Го погледнав целиот универзум, додека седев мирно на моето патување. Таму каде што телото беше здраво и хрането, таму срцето беше одвратно, болно - не поднесувајќи ја тешката болест, изговараше непрестајни офкања. Видов затвореници закопани доживотно во загушливи и мрачни зандани; Ги видов оние кои копаат во бездните на земјата, каде што не стигнува светлината на сонцето, каде што, со звукот на синџирите и ударите на чеканите и секирите, се ископува злато - средство за задоволствата на некои преку постојаната несреќа на оние што ги моите. Сум видел во најобразованите држави цели семејства умираат од глад; го видов човештвото искривено од заблуди! Го видов човештвото сведено на сличност на неми ѕверови и ѕверови грабливки! Луѓето се фатени таму како животни; таму ги тргуваат како стока без душа, како стока - и на овој пазар човекот е стока со ниска вредност: неговата цена е помала од цената на добитокот. Таму човекот живее речиси како неми животно; и таму живее како жесток ѕвер, наоѓајќи задоволство во пролевањето крв, голтајќи го својот род со луда, бесна радост. О! Подобро да не постои отколку да постоиш толку насилно, толку ужасно. Ова е сликата на обичниот човечки живот на земјата. Мора да се потсетиме и на катастрофите на кои човештвото е подложено од време на време и место: за земјотреси, помори, граѓански судири, за мечот на освојувачите, кој толку обилно пролева крв кога е во рацете на Бату или Тамерлан. И сега, веќе неколку илјади години, една генерација на земјата е заменета со друга, заменета исклучиво заради страдање. Меѓутоа, на сето тоа гледа Бог, Создателот и Господарот на сè, семоќен и седобар. Ова најстрашно зло во кое страда човечкиот род на земјата не го спречува Бог да биде седобар. Колку и да додаваме броеви на Бесконечното, колку и да му ги одземеме, тоа нема да се промени, тоа останува Бесконечно!.. Но, ако ја погледнете земјата на која страдале толку многу генерации по ред, на која изумреле со смрт, повеќе или помалку сурово, мислата за пеколот и вечното мачење престанува да биде чудна категорија на човечко суштество!. Земјата е прагот на пеколот со првичните егзекуции за криминалците. Спасителот го направи прагот на Рајот. Писмо 206. Во врска со политичките настани во Европа во 1848 г Ве поздравувам писмено - како одговор на вашето пријателско писмо и христијански поздрав - пред личната поздрав, која, се надевам, Господ наскоро ќе ми ја даде. Срдечно ме теши тоа што Страсната седмица ја поминавте, по ваш обичај, во манастирот Свети Сергиј - во привременото земно прибежиште што Господ благоволи да ми го даде со моите истомисленици - моето духовно семејство. Во следниот век, неискажливата Господова добрина нека ни подари вечно живеалиште, во кое нека има засолниште за вас, не за итна посета, туку за постојан престој. Го добив твоето писмо во декември: тогаш бев многу слаб. Ефектот на овој силен и корисен лек ме држеше во кревет поголемиот дел од времето и ми ја збуни главата толку што станав неспособна за каква било ментална активност. Затоа, и пред тебе и пред многу други, јас бев виновен за истата вина: тишина. Рационализмот со своите декрети не може да запре во своето движење, бидејќи се заснова на постојано менување на човечкиот ум. Мора да очекуваме сè поголем развој на болеста. Почна да го тресе мирот на народите од крајот на минатиот век; колку подалеку оди, толку пообемно и погубно е неговото дејство. Од конечниот светски ефект на оваа болест мора да произлезе беззаконски човек, гениј на генијалци, исто како што од Француската револуција се роди неговиот предимиџ - колосалниот гениј, Наполеон. – Што ме воодушеви повеќе од сегашните околности? Бев зачуден од причините за овие околности: општата желба на сите исклучиво за една материјална работа, како да е вечна, - заборавање на вечното, како да не постои, - потсмев и злоупотреба на христијанството, - суптилно и жестоко прогонство на Црквата, прогонство на нејзиниот живот, на Светиот Дух - замената на статутот од Неговиот дух и невистините. на светот. Измама, светски гласини, како во пандемониум, - раширената изградба на железници - работа слична на пандемониум. Треба да се забележи дека Бог, како што вели Светото писмо, за таа цел мешал јазици и ги поделил луѓето на народи, за да ги лиши луѓето од можноста да ги извршуваат сите грешни претпријатија со заедничките сили на целото обединето човештво: парните локомотиви им ја враќаат оваа можност на луѓето. Потоа, за време на пандемониумот, Бог слезе, вели Светото Писмо, за да ги погледне човечките работи и го запре лудото потфат со збунувачки јазици; Сега е блиску часот кога Бог повторно ќе дојде да ги погледне човечките работи и да им стави крај, веќе не со мешање на јазиците, туку со замена на светот, созреан и распаднат во беззаконија, со нов и беспрекорен свет. За време на моето талкање, имав можност прилично детално да ја разгледам земјата Израел - во Црквата. Што можам да кажам за неа? За тоа е неопходно да се кажат зборовите на пророкот за земјата „соборена од меч, собрана од јазиците на мнозина против земјата Израилова, таа беше многу празна“ (Езек.38:8). Така вели вдахновениот пророк кога во далечината на времето го видел последниот пат, судбината на Црквата и моќното царство што се појавило на север. Со неразбирливата милост Божја ни е даден најголемиот Божји благослов: „Христовото познавање, православната вера во Христа“. Луѓето, а особено човечката душа, се непробојни за безбожниот рационализам и неговите последици, сè додека се заштитени со света вера. Мораме да бдееме и да се молиме според волјата Господова за да избегнеме видливи и невидливи несреќи. Писмо 207. За чистотата на срцето Кога на патеката што поминува низ огромна рамнина има разгрането дрво кое фрла луксузна сенка, со каква радост патниците брзаат кон него; Уживаат во инспирација и пријателски разговор под свежината на густата и широка сенка. Такво засолниште, таква утеха им дава светиот крст Христов за оние кои минуваат низ земниот живот. Благословеното дрво на кое процвета плодот на животот: Бог воплотениот - живот и животодарител. Имам пријатен разговор со вас под сенката на Крстот. Слушнете ја следнава света приказна: „Еден брат дојде кај големиот светител Пимен и се пожали дека видел примеси на грев во неговите добри дела. Старецот му ја кажал следнава парабола: двајца земјоделци живееле на исто место. Еден од нив посеал жито, иако нечисто, а другиот, попуштајќи се на мрзеливост, не посеал ништо, иако второто не посеал доволно, кога првиот дошол жетвата. Еден не собрал ништо, кој од двајцата земјоделци ќе има храна. Бог ти дал верен поглед на твоето срце кога, гледајќи во него, видел во него мешавина од духовното и духовното. Горенаведената приказна веќе може доволно да ве утеши: гледате зошто е дадена. За голема утеха, слушнете го следново: само Бог може да им даде света чистота на срцето на оние кои веруваат во Него и прибегнуваат кон Него преку покајание. Тој не ја бара од нас, кои штотуку ја започнуваме поворката кон Него, оваа висока чистота, туѓа на сите дамки. На чистотата и претходи видот и свесноста за својата нечистотија. И ова е веќе дар Божји, за кој се молиме да го примиме со клекнување: „Господи, дај ми да ги видам моите гревови!“ Но, кој ја гледа неговата нечистотија, мора да жали за тоа и да побара исцелување од семоќниот и седобриот Доктор. Светиот Дух е вистински ментор на христијаните. Неговите органи беа пророците, апостолите и другите Божји светци: Тој зборуваше со нив. Он нека биде ваш водач и „да ве води во сета вистина“ (Јован 16:13). Ќе дојдете под ова благословено водство кога ќе извлечете упатства за вашиот живот исклучиво од Светото Писмо и списите на Светите Отци на Источната Црква, единствената вистинска. „Душата ми залута многу пати! (Пс. 119:6) Милостивиот Господ, Кој им дава сè на Своите слуги во времето што Нему му е познато, да ми подари, скитник, рај за покајание. Нека ми го подари овој скапоцен подарок! И ќе ги споделам богатствата што ги носи покајанието со моите пријатели во Господа. Дарот на покајанието е гаранција за вечното блаженство. Побелен од покајание, да влезам во рајот каде што нема да бидат примени оние чии одежди не се избелени со покајание. Да ги видам оние што ме љубат во Господа, и да паднам со нив пред нозете Господови, Кој не го скрил од нас селото на покајанието, на кое се крие скапоценото зрно на спасението. Но, трговецот кој сака да го купи ова село мора да го продаде целиот свој имот за да го купи селото на покајанието. Дозволете ми да бидам сопственик на овој духовен дар! за спасение на мене и моите ближни! Мојата душа воздивнува, копнее по длабока, неприкосновена тишина, без која е невозможно да се најде обилно, потполно покајание. Се предавам на волјата Божја! Писмо 209. За стравот Божји Моето срце, сираче на земјата, слушна ехо во твојата душа, стремејќи се да Го запознаеш Бога како Бог и да Му се поклонувам на Бога како Бога. Ако Тој се понизи за нас, земајќи облик на слуга од неискажлива љубов кон нас, тогаш немаме право да се заборавиме пред Него. Мораме да Му пристапиме како слуги на Господа, како созданија на Создателот, „со страв и трепет го извршуваме нашето спасение“ (Фил. 2:12), според волјата на апостолот. Неговата огромна величина природно влева стравопочит кај сите што Му пристапуваат, кај сите, дури и кај оние што се најблиску до Него. Светиот пророк Давид рекол: „Бог е страшен за сите околу Него“ (Пс. 88:8), за славните серафими и огнени херувими, кои нестрпливи да ја видат славата што ја надминува моќта на суштествата, ги покриваат лицата со огнени крилја и во постојано вечно беснеење, жестоко е восклик Господов! (Ис. 6:3). Како може мрачен грешник да се појави пред лицето на својот голем Бог? Освен ако не е покриен од глава до пети со облеката на покајанието. Без оваа облека, за него, погоден од глава до пети од смрдливиот чир на гревот, поприродно, поправедно е да се биде во темнина, во огнот на пеколот, отколку пред сесветиот Бог. Пекол!.. ова е место погодно за грешниците. Да се ​​удостоиме во пеколот, за Бог да нè удостои до Рајот. Писмо 210. Покајанието и молитвата ја лекуваат тагата Досадата ми се случува од две причини: откако ќе паднам на некое дело, збор или грешна мисла и кога долго време не се занимавам со покајание, дури и ако во тоа време бев зафатен со корисни активности. Тогаш душата чувствува недостаток, лишување: од чувството на недостаток - тага. Оваа тага се лекува со покајание и молитва. „Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце, се сетив на Бога и се радував“ (Пс. 50:19, 76:4). Погледнете се себеси. Во горенаведените причини за тага, нема ли да ја пронајдете причината за вашата тага? Користете исцеление: молитва, растворена во покајание. Писмо 211. За една работа е потребна „Не криј ги од Мене Твоите заповеди, зашто јас сум странец на земјата! (Пс. 119:19) - Свети Давид, кралот на огромното царство и сопственик на големи богатства, со солзи му се молел на Бога. Токму тоа е „единственото нешто што е потребно“, како што рекол Господ. - „Марија го избра добриот дел, за да не и се одземе“ (Лука 10:42). И сите други придобивки ќе бидат одземени - при смрт и по смртта. Писмо 212. За гледањето на вашите гревови Ви нудим света приказна од длабоката антика: „Тројца монаси, ревносни за доблесен живот, си ги предложија следните побожни активности: првата е да ги помират оние што се скараа меѓу себе. Словото на Евангелието го наведе на оваа активност: „блажени се миротворците“ (Матеј 5:9). на Господа: „Болен сум и ме посети“ (Матеј 25:36) Оној што ги помири оние што војуваа едни со други, дошол кај својот брат, кој се посветил на тоа да им служи на болните тага и го молеше да им каже што стекнал во тишина, пустиникот, откако молчеше, зеде малку вода и, истурајќи ја во чаша, им рече: Погледаа во водата, но ништо не видоа, бидејќи водата беше заматена. Кога погледнале во водата, ги виделе нивните лица во неа, како во огледало. Тој им рекол: „Човекот што живее среде не ги гледа своите гревови, огорчен од забавата на светот; кога ќе дојде до тишина, особено во пустината, тогаш почнува да го гледа гревот како живее во себе“. Прво треба да го препознаете својот грев, а потоа да го измиете со покајание и да стекнете чистота на срцето, без која е невозможно да извршите ниту една доблест чисто, целосно со знаење на вашата совест“. Гледањето на своите гревови не е толку лесно како што може да изгледа на прв поглед. За да ја стекнете оваа визија, ви требаат многу прелиминарни информации. Потребно е детално познавање на Божјиот закон, без кое е невозможно позитивно да се знае кои дела, зборови, мисли, чувства припаѓаат на вистината, а кои на гревот. Гревот често добива облик на вистина! – Треба детално да ги знаеш својствата на човекот за да знаеш кои се грешните чирови на умот, кои се чиревите на срцето, кои се чиревите на телото. Треба да знаете - што е падот на човекот? Треба да знаете какви својства треба да имаат потомците на новиот Адам за да видите кои и кои се нашите недостатоци. Толку многу прелиминарни информации се потребни, важни информации, за да се добијат детални информации и јасен поглед на своите гревови! Вистинската тишина води до таква визија. Тоа ѝ дава на душата диспензација слична на чистите огледални води; во нив човекот ја гледа сопствената состојба и, сразмерно на неговиот успех, состојбата на своите ближни. Мојата самотија е прекината со чести внатрешни и надворешни гласини; Водата ми е претежно заматена! ретко, ретко добива некоја спекуларност - и тогаш само за момент! Во овој краток момент, пред очите на мојот ум се појавува најатрактивна глетка. Ја гледам бескрајната Божја милост кон мене, гледам синџир на непрестајни Божји благослови. Зошто се излеаја врз мене? – Збунет сум. Со што му платив на Добротворот за нив - континуирани гревови. Гледам во моите гревови и се ужаснувам - како да гледам во страшна длабока бездна, од самото гледање во која почнува да ми се врти главата. Но, што ако ја измериме оваа бездна?.. И јас почнам да ја мерам нејзината тага, да ја мерам со воздишки и липања!.. Сè уште плачам - наеднаш тагата во моето срце се менува во прекрасна радост: како некој да ми вели: „Неразбирливиот добротвор Бог е незадоволен од Неговите благодети; Тој сè уште сака да ве направи вечен дел од вас“. Јас верувам во ова: секое добро дело, без разлика колку е големо, може да се очекува од неизмерната Божја добрина. Верувам, и целото мое битие е потопено во тивка, прекрасна радост. Писмо 213. За самотијата и тишината Времето го поминувам во безделничење, што се должи на методот на лекување што го користам. Тоа носи опипливи придобивки, но одзема цело време. Непријатни грижи за телото, кое и покрај сите грижи за него, секако мора да се врати во својата прашина, во својата почва, од која го позајмил Создателот. Навлегувам во себе: - Сфаќам дека преку болест и околности сум оформен за осаменост; Срцето ми е студено и мртво кон надворешните служби. Би сакал да ја прекинам врската со општеството наеднаш, со еден удар! И тоа не би го направил за себе, не за луѓето, туку за мојата намера и потфат да бидат чисти пред Бога, Кој рече: „Никој не ја става раката на челото и залудно не се враќа назад, тој е одведен во Царството Божјо“ (Лука 9:62). Меѓутоа, судот Божји и судот на човекот се многу различни: вака рече еден голем преподобен отец, особено обдарен со дарот на духовно расудување. Не знам што има намера Бог за мене; а јас, гледајќи се себеси, се наоѓам себеси неспособен за јавни позиции, поспособен за осаменост, на која се навикнав, поминувајќи многу години поради мојата болест речиси безнадежно во ќелијата. Во самотија можам слободно да се препуштам на талкање во областите на духовниот свет каде што мојата мисла и срце мигрирале од земјата. Не можам да ги вратам на земјата. И нивното преселување од земјата се случи без мое знаење. Не размислував за ова преселување, воопшто не знаев дека е можно - неочекувано ги видов преселени. Тие веќе гледаат на земјата како странци во туѓа земја. Наоѓајќи се во прекрасниот регион на неуништливото, во пределот на блажениот, благословен мир и светлина, тие се оддалечија од земјата на темнината, од земјата на кавгите, кавгите, постојаната збунетост, од земјата каде што сето добро се меша со злото! Темна земја - земја! тоа е земја на егзил за криминалците кои го осквернавија рајот со грев, оние кои се виновни за непослушност кон Бога, оние кои ја презираат комуникацијата со Него и ја заменија оваа комуникација за комуникација со ѓаволот. На земјата сè е непријателски настроено кон човекот, а тој самиот е во постојана борба со самиот себе. Земјата е долината на егзилот, долината на почетното страдање со која започнува вечното страдање - праведна казна за навреда на бескрајно Доброто. Земјата е наше изгнанство, затоа овде дојде Откупителот: искупи неизмерен грев по неизмерна цена - со Својата крв. Земјата е наше прогонство: затоа Искупителот ги подига оние што го прифатија Неговото откупување од земјата на небото. Небото е вистинската татковина на човекот: поворката таму мора да се направи во себе. Треба да ги видите владетелите на светот во себе; потребно е да се пресметаат со нив со тоа што ќе им се врати она што им припаѓа, што некое лице го позајмило од нив. Од нив го позајмивме отровот на гревот, гревот во сите негови ситни форми, во сите негови разновидни облици. Откако одвоивме од себе сè што е туѓо на нашата природа, ќе останеме со себе, со сопствената безгрешна природа. Ова чистење во нас го врши Божјото Слово, кое ни ги открива и својствата на новиот Адам и неволјите на стариот. Себлагиот Свет Дух, гледајќи ја нашата белина, ќе слезе во нас, ќе не засени со Својот мир и светлина, ќе се промени, запечати, ќе нè смести во блажениот род на избраните, во потомците на вториот човек, кој е Господ од небото. Запечатени од Духот, повеќе нема да се плашиме од темните и зли владетели на светот, ќе поминеме низ нивните темни и густи орди до светлината на вистината, во нејзините пазуви ќе најдеме предвкус на идното блаженство. Кој го завршил ова патување на земјата во внатрешниот човек, кој се ослободил од заробеништвото на гревот и ја примил свршеницата на Духот, неговата душа, по нејзиното одвојување од телото, без пречки и без штета ќе помине низ искушенијата на воздушните мачители. Сето тоа, и многу повеќе, необјасниво со земни зборови, човекот го учи во тишина: Светиот Дух правилно му пристапува на молчеливиот, е присутен со него, ги објавува тајните на Царството Божјо, така што самиот молчалив се храни многу со знаење и духовни чувства и ги храни своите гладни и жедни браќа. Учењето на Духот е живо учење: од него сјае светлина, од неа дише животот. Човечкото учење, од паднатата човечка природа, од знаењето својствено на оваа состојба на пад, е мрачно, мртво, има лажна светлина, им додворува на ушите и срдечните чувства, ја чува и умножува темнината кај слушателите, ја зајакнува власта на смртта. Во текот на учењето на Духот се случува чудесно чудо: кога Духот учител, оној што го изговара словото Божјо и оној што го слуша, го споделуваат учењето за животот. Сета слава му припаѓа на мистериозниот Учител; оној што го изговара зборот чувствува дека не го изговара својот збор, туку зборот Божји; оној што слуша чувствува дека го слуша словото Божјо; целото негово внимание го привлекува духовната моќ што го анимира; кон човечкото слово, во кое е облечено словото Божјо, неговото срце останува студено. Во духовниот храм идолот на „Јас“ е превртен и исфрлен од него; во овој храм, исчистен од нечистотијата на пустошот, се шири мирисот на Светиот Дух, се слушаат емитувањата на Светиот Дух. Што мислите, какво е чувството што го опкружува човекот кој ги зборува глаголите на Духот и го чувствува дејството на Духот во себе? – Чувство кое е карактеристично за едно суштество пред неговиот Создател. Тогаш човек јасно чувствува и гледа дека не е ништо. Не е од книга, не од личност, не од природни генијални способности од човек да се прави ученик, слушател и орган на Духот! - преку вера во Христа, преку оживување на Христос во себе со пренесување во себе на својствата Христови, кои Христос им ги откри на луѓето во светите евангелски изреки. Каде што е Христос, таму е Неговиот Дух, таму е Неговиот Ум - Неговиот неразбирлив Отец. Писмо 214. За несебичноста Каква леснотија, каква благосостојба, каква блажена чистота во душата кога човек не ги запира чувствата на наклонетост од ближните кон него, туку само им служи како водич кон светото, чисто небо! кога му вели на Бога за својата сакана: „Боже! Тие се твоја сопственост, твои созданија! Што е твое е твое, но што е мое? Краткорочен скитник на земјата, кој ненадејно се појавува на неа и наеднаш исчезнува од неа“. Кој на тој начин ја очистува љубовта од самољубие и пристрасност, наоѓа во себе чиста љубов, љубов во Бога. За да ја стекнеме оваа љубов, ни е заповедано да се жртвуваме; Ова е значењето на зборовите Господови: „Кој ќе ја загуби својата душа заради Мене, ќе ја најде“ (Матеј 16:25). Во овие зборови заповедта е поврзана со ветувањето. Напротив, оној што ќе реши да си ја најде душата во свет полн со измами, т.е. сака да ги исполни нејзините неисчистени желби, ќе ја уништи. Во несебичноста има спас. Поставете го својот ум на Христа. Кога умот му се покорува на Христа, ние нема да се оправдаме ниту себеси, ниту своето срце. Кога изговорите стануваат ретки во срцето, тоа доаѓа во состојба на понизност и нежност. „Бог нема да го презира скршеното и понизно срце“ (Пс. 50:19); а изговорите се страшна гревовна смрт. Свети Давид вака се молел и нè учи вака да се молиме: „Не претворајте го своето срце во зборови на зло, не поднесувајте ја вината за гревовите“ (Пс. 140:4). „Да не носиш вина за гревовите“ значи да бараш изговори, да ги оправдуваш своите гревови. Мислите и зборовите во кои е прикажано ова оправдување се нарекуваат „зборови на измама“. Грешникот лукаво се обидува да се залаже себеси и луѓето! Тој лукаво се обидува да се претстави како праведен пред себе и пред луѓето! Некогаш самата неопходност, придобивката на нашиот ближен, кој би можел да биде искушуван од нашиот грев, нè принудува да се оправдаме пред луѓето, да го криеме својот грев пред нив. Да се ​​оправдуваш себеси, да се залажуваш, да ја удавиш својата совест е секогаш беззаконие, секогаш погубно; Внатрешните „зборови на злото“ го прават човекот огорчен фарисеј, способен за какво било злосторство. Оправдување за гревовите, за кое не е потребна фикција и говор, оправдување секогаш прифатено од Бога е покајанието. Секој грев бега од лицето на покајанието; ниту еден грев не може да го издржи семоќното покајание. Покајанието е евангелска доблест, бесценет Божји дар, купен за нас по цена на крвта на Божјиот Син, оваа цена што го откупува секој грев што сме го направиле. Одлучи прво, барем во својот ум, да се откажеш од себе заради Христа, лиши го својот ум од штетната, глупава автократија, потчини го на заповедите Христови, потчини го на Евангелието. Почетокот на самооткажувањето е во умот: покорувајќи се на Христа, тој постепено ќе ги води и срцето и телото кон ова благословено потчинување. Самопожртвуваноста е страшна на прв, површен поглед на неа. Но, штом човек се одлучи за тоа, тој ќе почувствува извонредна леснотија и слобода во својата душа: леснотијата, слободата се сведоци на вистината. Писмо 215. Дискурс за вечноста. - „Огледало на Евангелието“ Се чувствувам како да сум одвоена од се! мојата мисла непрестајно извикува кон Бога за да ми подготви пат до Него, пат на покајание. Пред мене широко се отворија портите на вечноста. Гледам таму во оваа бескрајна далечина, во овој безграничен простор, во овие немерливи димензии. Времето се намали пред мене - лета неспоредливо побрзо за да тече, како поток во морето, во вечноста. Гледам во вечноста, привременото е неинтересно, ситно, суетно, безначајно. Ја сакам осаменоста: од неа можете повнимателно да погледнете во вечноста, - видете што е потребно таму, - подгответе ја оваа неопходна работа однапред, пред душата да го напушти телото. Ме интересира Евангелието. Мојот поглед е погоден од цртите на Божјиот лик и нијансите на подобие Божјо прикажани во Евангелието! „Бидете како мене“ (Матеј 11:29), им вели Бог на луѓето. За да можат удобно да ја сфатат оваа прекрасна сличност, Бог станал човек. Каква неискажлива убавина има новиот Адам, нашиот Господ Исус Христос! Каков срам сум, каков неред! колку места имам! Вака се гледам себеси кога ќе се погледнам во огледалото на Евангелието. Треба да внимавам и на лицето на мојата душа и на нејзината облека; Ми треба кога ќе влезам во вечноста во него да нема сличност со непријателите Божји, со темните демони; Потребно ми е Синот Божји да ме препознае како сличен на Него, бидејќи сите блажени жители на небото се слични на Него. Човечкото подобие со Бога, признаено од Бога, ќе му даде на човекот блажена вечност; губењето на ова подобие повлекува протерување од лицето Божјо во темниот пекол, во неговата огнена бездна, до вечно страдање. „Мирот Христов го надминува секој разум“ (Фил. 4, 7), обединувајќи ја личноста отсечена од гревот - мирот Христов, исполнувајќи го целото наше битие со неразбирлива сила и небесна сладост, почнува да се спушта во душата кога ќе се очисти од страстите држејќи ги Христовите заповеди и побожните дела. За да се зачува мирот Христов во себе, за да се вкуси обилно, За да се претворат од стар во нова личност, потребна е самотија. Богатството фрлено на крстопат секако мора да биде ограбено и украдено. Моќен е мирот што произлегува од дејството на Светиот Дух. Кој може да одолее на неговата привлечност? Страстите бегаат од неговото лице; од акција неговиот ум и срце се движат кон небото. Човекот е помирен со се во Бога. Тој почнува, како да се каже, да лебди во немерливиот простор на духовниот свет и дознава дека „Божјата заповед е широка и голема“ (Пс. 119:96). Христовиот мир ги исполни мачениците и светителите: го извлекува христијанинот од силата на телото и крвта, ја искорнува грешната земја од душата и телото, го уништува насилното влијание на демоните врз душата и телото, во христијанинот ги воведува својствата на Христос, кроткоста, смирението, добрината. Душата, откако ги почувствува овие својства, почнува да вкусува прекрасен мир - гаранција и почеток на вечниот мир на праведниците во селата на вечното блаженство. Писмо 217. Божествен оган. – Човечка топлина „Нашиот Бог е оган“ (Пс. 49, 3), - учи Светото Писмо, но од дејството на овој оган тој постепено згаснува, најпосле грешниот оган, огнот на телото и на душата, целосно се гаси. Божествениот оган е чист, суптилен, светол - на умот му дава вистина, а на срцето прекрасна смиреност, прекрасна свежина кон сè земно, изобилство на кротост, смирение и добрина. Не правете грешка! Не сметајте ја човечката жар за ефект на Божествениот оган. Многумина погрешија и паднаа во штетна самозаблуда. Од оваа воспалена состојба се појавија безброј заблуди и ја исполнија земјата со лажни учења. Зад овие темни облаци сонцето на вистината е скриено од светот. „По нивниот плод ќе ги познаете“ (Матеј 7:16), рекол Спасителот за лажното учење и лажните учители. Каде што има топлина, нема вистина, ништо добро, ништо корисно не може да дојде од таму: овде крвта врие, овде лажниот ум пуши и гради замоци во воздухот. Кротоста и смирението, чие дејство е придружено со некоја суптилна студенило, но потоа се појавува во безброј добри плодови, се сведоци на вистинската, вистинската, божествена добрина. Писмо 218. За учењето на отците на Источната црква и вистинскиот пат кон спасението Правилно е учењето на светите отци на источната црква: тоа е учење на Светиот Дух. Ве молам, држете се до ова учење! Тоа ќе ве води до блажена вечност. Во Светата Христова црква се запали блескава светилка - сјајот на Светиот Дух: не насочувајте го погледот кон други светилки кои светат на различни патеки. Еден пат на светата вистина води кон спасение; другите патишта водат кон уништување. Многумина се трудат, многумина страдаат, многумина се трудат, само „оние кои трчаат законски“ ќе бидат спасени (2. Тим. 2:5). Вистински правен подвиг во Христос Исус и Светиот Дух, во оградата на Источната црква. Писмо 219. За вистинитоста и согласноста на учењето на отците на Источната црква со Светото писмо и за лажната насока на подвижниците на Западната црква и нивните творби. Сега читам книга што ја имам на словенски, руски и други јазици, која содржи „збирка изреки на светите пустински жители на Египет“. Овие изреки се бесценети бисери! Нуркач слегува во длабокото море за да земе скапоцен бисер: а светите отци се повлекоа во длабоките пустини, таму длабоко навлегоа во себе, најдоа разни бесценети духовни бисери: христијанска понизност, детска едноставност и благост, ангелска бестраст, расудување и духовна мудрост - со еден збор, го нашле евангелието. Денеска ја прочитав таа изрека на Големиот Сисој, која секогаш особено ми се допаѓала, секогаш ми била особено при срце. Еден монах му рекол: „Постојано се сеќавам на Бога“. Монахот Сисој му одговорил: „Ова не е одлично, ќе биде одлично кога ќе се сметаш себеси полош од секое создание“. Високо занимање е постојаното сеќавање на Бога! но оваа висина е многу опасна кога скалата до неа не се заснова на цврстиот камен на смирението. Погледнете како Светото писмо се согласува со отците! Светото писмо вели; „Не ги фаворизирате палениците. Жртвата на Бога е скршен дух. Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце“ (Пс. 50:18–19). Човечките жртви и палениците мора да се засноваат на чувство на духовна сиромаштија, на чувство на покајание. Без ова тие се отфрлени од Бога. Исто така, многу ми се допаѓа изреката на Големиот Пимен: „Ако секогаш се обвинуваме себеси за сè“, рече тој, „тогаш ќе најдеме мир насекаде“. Еден друг Татко рекол: „Го оставивме лесното бреме да се обвинуваме себеси и го презедовме тешкиот товар да ги обвинуваме другите“. Таквите изреки вредат цели книги! Се чини дека никој не навлегувал во Евангелието толку колку што навлегувале светите пустински жители; тие се обидуваа да го реализираат Евангелието со самиот свој живот, нивната карактеристика беше најдлабокото смирение; падот на човекот бил постојан предмет на нивната медитација; плачењето за нивните гревови беше постојана активност. Подвижниците на Западната Црква, нејзините писатели за подвижништво, добија поинаков правец од времето на одвојувањето на оваа Црква од Источната и нејзиниот пад во погубниот мрак на ерес. Преподобниот Бенедикт и светиот папа Григориј Двоеслов сè уште се согласуваат со подвижничките ментори на Истокот; но Бернард веќе остро се разликува од нив; подоцнежните уште повеќе затајуваа. Веднаш се привлекуваат и ги привлекуваат своите читатели на височини недостапни за почетникот, се занесуваат и занесуваат. Загреаното, често избезумено мечтаење им заменува се што е духовно, за што немаат поим. Оваа сонливост кај нив е препознаена како благодат. „По нивниот плод ќе ги познаете“ (Матеј 7:16), рекол Спасителот. Секој знае со какви злосторства, со какви млазници на крв, со какво однесување децидно антихристијанските, западните фанатици го изразуваа својот грд начин на размислување, своето грдо чувство на срце. – Светите отци на источната црква не го водат својот читател во прегратките на љубовта, не во височините на визиите, туку го наведуваат да размисли за својот грев, неговиот пад, да го исповеда Искупителот, да плаче за себе пред милоста на Создателот. Тие прво нè учат да ги зауздаме нечистите стремежи на нашето тело, да го направиме лесно и способно за духовна активност; потоа се свртуваат кон умот, го исправаат неговиот начин на размислување, неговиот ум, расчистувајќи го од мислите што ги стекнавме по нашиот пад, заменувајќи ги со мисли за обновената човечка природа, живописно прикажани во Евангелието. Со поправање на умот, светите отци се грижат за исправање на срцето, за менување на неговите навики и чувства. Потешко е да се исчисти срцето отколку да се исчисти умот: умот, откако се уверил во валидноста на новата мисла, лесно ја отфрла старата и лесно асимилира нова; но да се замени вештина со вештина, својство со својство, чувство со друго чувство, спротивно чувство, ова е работа, ова е напорна, долга работа, ова е неверојатна борба. Отците ја изразуваат жестокоста на оваа борба: „дај крв и прими дух“. Тоа значи: мораме да ги умртвиме сите грешни желби од месо и крв, сите движења на умот и срцето кои зависат од месото и крвта. Неопходно е телото, умот и срцето да се доведат под контрола на духот. Крвта и нервите се во движење од многу страсти: гнев, љубов кон парите, страста и суетата. Последните двајца исклучително ја загреваат крвта на подвижниците кои работат на црно и ги претвораат во избезумени фанатици. Суетата предвреме се стреми кон духовни состојби за кои човекот се уште е неспособен поради својата нечистотија, поради неуспехот да ја постигне вистината - тој си измислува соништа. А сладострасноста, додавајќи го своето дејство на дејството на суетата, создава во срцето заводлива, лажна утеха, задоволство и опиеност. Оваа состојба е состојба на самозаблуда. Во ваква состојба се сите што работат на црно. Кај нив се развива повеќе или помалку, во зависност од тоа колку тие ги подобруваат своите подвизи. Многу книги се напишани од оваа држава од западни писатели. Тој лакомо ита кон нив, ги проповеда главно како светци и духовни луѓе, достојни да застанат во близина на светителот. Писмото е слеп и горд свет, кој се препознава себеси како просветлен до највисок степен, и затоа нема потреба неуморно да се придржува до традициите на Источната црква. Загреаната состојба на крвта никако не е видлива кај Светите Отци на Источната црква. Тие никогаш не навлегуваат во ентузијазмот дека, како раѓање на крвта, често на Запад барале пролевање крв. Од нивните списи дише вистинска самопожртвуваност, го дише мирисот на Светиот Дух, умирачки страсти. Синовите на светот бегаат од овој мирис, како што летаат осите од пушењето темјан. „Светот ги сака своите“ (Јован 15:19), рекол Господ. Делата на западните писатели кои пишувале од состојба на самозаблуда наоѓаат бројни читатели, се преведуваат на руски повеќе од еднаш и се објавуваат гласни пофалби; се одобрува и одобрува она што е исполнето со смртоносен отров. Списите на Светите Отци се заборавени! Тоа што од античко време биле препознаени од Светата Црква како единствен правилен водич на подвижничкиот живот, ни најмалку не се прифаќа со почит. Нивните дела се критикуваат и во нив се наоѓаат недоследности; противречност на Светото Писмо. Причината за сето ова е што Светите Отци биле поучени од Светиот Дух, дека ја отфрлиле мудроста на светот за да ја стекнат мудроста на Духот. Залудни се обидите на оние кои, спротивно на учењето на Апостолот, спротивно на учењето на Црквата, се обидуваат да влезат во мудроста на Духот преку мудроста на светот. И „мудрите се сопнуваат во својата измама“ (1. Кор. 3:19), тие се сопнаа; падна страшен пад. Тие сакаа да го објаснат духовното со мрачен духовен ум и оваа духовност во списите на светите отци им се чинеше чудна, контрадикторна на Светото Писмо. „Духовното е духовно со расудување“, рекол свети апостол Павле. „Духовниот човек не го прифаќа ни Божјиот Дух, зашто има глупост и не разбира, не е духовно поттикнат“ (1. Кор. 2:13-14). Последните зборови во рускиот превод на Новиот завет гласат вака: „затоа што ова (духовното) мора да се суди духовно“. Писмо 220. За духовната и телесната мудрост Вие прашувате кое е моето мислење за хуманистичките науки? – По падот, луѓето почнаа да ја обработуваат земјата, почнаа да имаат потреба од облека и други бројни потреби што ги придружуваат нашите овоземни скитања; со еден збор, почнаа да имаат потреба од материјален развој, желбата за која е карактеристична карактеристика на нашиот век. Науката е плод на нашиот пад, стекнување и складирање на впечатоци и знаења акумулирани од луѓето во текот на животот на паднатиот ум. Учењето е светилка на старецот, светилка со која „се чува темнината на темнината засекогаш“ (Јуда 1:13). Искупителот им ја вратил на луѓето Светилката што им била дадена при создавањето од Создателот, а тие ја изгубиле за време на нивниот пад. Овој светилник е Светиот Дух, Тој е Духот на Вистината, поучува во сета вистина, ги испитува длабочините Божји, открива и објаснува тајни и дава материјално знаење кога е потребно за духовна корист на човекот. Апостолот му заветува на научникот кој сака да научи духовна мудрост: „Ако некој мисли дека ќе биде мудар во вас во овој век, нека биде, зашто ќе биде мудар“ (1. Кор. 3:18). Точно! учењето не е самата мудрост, туку само мислењето на мудроста. Познавањето на Вистината, кое им се открива на луѓето од Господ, до кое пристап е само со вера, која е недостапна за паднатиот човечки ум, во изучувањето се заменува со гатање и претпоставки. Мудроста на овој свет, во кој многу незнабошци и атеисти заземаат почесно место, е директно спротивна, во самиот негов почеток, на духовната, божествена мудрост. Не можеш да бидеш следбеник на двете заедно; сигурно мора да се одрече. Паднатиот човек е лага, т.е. начин на размислување, збир на лажни поими и знаења, кои имаат само надворешен изглед на разумот, но во својата суштина - колебање, делириум, лудило на умот, погоден од смртната рана на гревот и падот. Оваа болест на умот е особено целосно откриена во филозофските науки. Писмо 221. За читање духовни книги според вашата положба Обидете се да ги читате книгите на светите отци кои одговараат на вашиот начин на живот, за да можете не само да се восхитувате и да уживате во читањето на отците записи, туку и да ги примените на самото дело. Христијанинот што живее во средината на светот мора да ги чита делата на големите светци кои пишувале за луѓето, поучувајќи ги световните христијански доблести, за оние кои го поминуваат својот живот во материјални работи. Друго четиво е за кенобитски монаси: тие треба да ги читаат Светите Отци кои напишале упатства за ваков живот. И уште едно четиво за молчеливиот и пустиникот! Проучувањето на доблести кои не одговараат на начинот на живот го прави животот бесплоден. И животот залудно се исцрпува, а доблестите исчезнуваат: душата не може долго да ги задржи со себе, мора наскоро да ги остави, бидејќи тие се надвор од нејзината моќ. Таквото вежбање со возвишени доблести, кои ги надминуваат нечии сили и способности, често ја оштетува душата до неисцелување, ја вознемирува долго време, понекогаш и до крајот на животот и ја прави неспособна за дела на побожност. Господ заповедал „ново вино“, т.е. возвишени доблести и подвизи, „ставете нови мелови“ (Лука 5,38), т.е. да им обезбедите на подвижниците кои веќе созреале во благочестиви дела, обновени и просветлени со благодат. Тој забрани да се прелива ново вино во стари мелови и да се поправа старата облека со нова крпеница. Немојте да мислите дека возвишен подвиг, за кој вашата душа сè уште не е зрела, ќе ви помогне! Не! Тој повеќе ќе ве вознемири: ќе мора да го оставите, а во вашата душа ќе се појават очај, безнадежност, мрак и горчина. Во таква состојба на умот, ќе си дозволите да извршите поголеми прекршувања на Божјиот закон отколку што сте паднале порано. „Не ставаат нова крпеница на стара наметка, зашто тоа само ќе ја зголеми дупката“ (Матеј 9:16, Марко 2:22, Лука 5:38). А за сите монаси воопшто и за христијаните кои живеат во средината на светот, најкорисно четиво е Новиот Завет, особено Евангелието. Но, тоа мора да се чита со понизност, не дозволувајќи си да прави сопствени толкувања, туку водејќи се од толкувањето на Црквата. Писмо 222. Непријателски мрежи. – Патот на животот Останете во засолништето на вистината. Непријателот на човечкото спасение се обидува да ги намами нашите мисли од засолништето на вистината со разни духови на вистината. Тој ги знае моќите на оваа мрежа. Оваа мрежа изгледа безначајна за необученото око; умот е привлечен кон него од љубопитноста, од величественото свето име, кое обично го прикрива уништувањето. Така, лековерниот славеј, особено љубопитна птица, е привлечен од храната расфрлана под мрежата - и завршува засекогаш во досадно заробеништво. Лажната мисла е деструктивна: внесува темнина во душата; самозаблудата ја прави заробеничка на светскиот владетел. „Вистината ќе ве ослободи“ (Јован 8,32), рекол Спасителот; очигледно е дека лагите те лишуваат од слобода и го потчинуваат царството на принцот на овој век. Посакувам да сте слободни, визијата на вашата душа да биде чиста и светла, вашиот ум да биде проткаен со светлината на вистината и да фрли светлина исполнета со благодат на целиот ваш живот, на сите ваши дела. „Ако твоето око е светло“, рекол Господ, „тогаш целото твое тело ќе биде светло“ (Матеј 6:22). Ние мора да го задржиме нашиот ум! Тој мора постојано да остане во вистината. Ви го посакувам ова од моето искрено срце! Ви го посакувам ова од моето болно срце! Затоа е болно затоа што во денешно време се ретки, многу ретки, кои остануваат верни на вистината - умот и срцето го поклониле на нејзиниот добар јарем и неговиот лесен товар - се покорувале со сета едноставност и потчинетост на Христа и Неговата Света Црква. „Спасете се себе си“, вели свети апостол Петар, од оваа генерација тврдоглави луѓе“ (Дела 2,40)! Избегнувајте го широкиот пат по кој оди скоро сите! Изберете ги сами тагите што ви ги праќа Промислата Божја! сакајте ги тесните по кои мудрата Промисла, Промислата Божја што ве спасува, вашата земја тешко ја поплочила и талкаш! Трнливиот пат на земниот живот, пријатен и сладок за себе. Да се предадеш на волјата Божја, да ја славиш оваа волја и оваа Промисла во сè што ти се случува, да му благодариш на Бога за сè што ти се случило, и тажно и радосно. учењето на Христос. Наскоро, наскоро земниот живот ќе лета! - за секој човек веќе е подготвена вечна награда за неговиот краток живот, за неговите дела, за неговиот начин на размислување, за неговите чувства. Писмо 223. Љубов кон Бога и луѓето Преподобниот авва Доротеј, зборувајќи за љубовта кон ближниот, ги споредува Христовите подвижници со линии што се движат од обемот на кругот до неговиот центар. За јасност, еве го цртежот! Колку линиите се приближуваат до центарот, толку се поблиску една до друга. А Христовите подвижници, колку повеќе се приближуваат кон Бога, толку се зближуваат еден со друг преку вистинска љубов. Секој пат на умот и срцето, кога неговата цел е Бог, е бесконечен. „Стравот Божји е чист и трае вечно“ (Пс. 18:10); успехот во мудроста Божја е бесконечен! успехот во љубовта кон ближниот, кога е во Бога, е бесконечен. Земниот живот не е доволен за да се заврши овој духовен пат! Невозможно е да се насити од љубов кон ближниот во Бога! Напротив, можете брзо да го завршите патувањето, можете брзо да се задоволите и да се заситите со љубов кон ближниот, кога предмет на љубов е само личност. Огнот на љубовта бара многу храна за да биде постојан и да се размножува. Кога Бог го храни, тој постојано зајакнува, за него нема ограничување; но кога ќе му се препушти на човекот да го храни сам, храната за огнот наскоро ќе оскуди, огнот ќе се затемни и ќе изгасне. Љубовта мора да се храни од бесконечниот Бог; За неа има малку храна во ограничените својства на човечките суштества, дури и ако се убави. Писмо 224. Големината на Евангелието. – Духовно сликарство. – Вистинско покајание Срцето може да ужива во благословен мир само кога останува во евангелските заповеди, кога пребива во нив со несебичност. Кога некоја друга вистина ќе се искачи во неа, таа го губи својот мир. Големата и сесвета книга е Евангелието! Тој прикажува нов човек сличен на бог; и какви треба да бидат својствата на новиот човек - тоа го откриваат Христовите заповеди. Во нив Христос ни ги откри Своите својства, Својот начин на размислување и дејствување. Гледајќи во Евангелието, гледајќи се себеси во ова огледало, малку по малку можеме да ги препознаеме нашите недостатоци, малку по малку да ги исфрлиме поимите и својствата на нашата старост, да ги замениме со мислите и својствата на Евангелието, Христос. Ова е задачата, лекцијата што христијанинот мора да ја реши и исполни во текот на својот земен живот. Неопходно е да се прикаже портрет на Христос на душата, да му се пренесе сличноста со неговиот прототип. Портретите без сличност ќе бидат отфрлени на таа општа изложба на која секој човек ќе биде тестиран до кој степен ги зачувал и обновил во себе ликот и сличноста на својот Творец и Бог. Сликите на кои сите карактеристики и бои се толку искривени што секоја сличност, секаква сличност е изгубена, ќе слушнат: „Не те познаваме!“ (Матеј 25:12). Нема да бидат препознаени! Господ ќе ги одбие! Да започнеме со духовно сликање! Да внимаваме на ликот Божји, фрлен, покриен со нечистотија, гребнатини и прашина, испишан на нас и ни е доверен од Бога! Сликарот е Христос; неговата четка е Светиот Дух. Дозволете ни да ја подготвиме душата за оваа слика, така што душата, како чисто, ново платно, може да преземе сè - најдобрите карактеристики, најделикатните бои и нијанси. За таква подготовка треба да се очисти со покајание и да се измие со солзи. А за да се разбуди кај себе чувството на покајание, спасувајќи ја тагата и плачењето, мора, воздржувајќи се од сите страсти, често да го чита Евангелието, да го споредува својот живот со неговите најсвети заповеди, да се натера себеси да ги исполни овие заповеди, спротивно на стремежите и нагоните на гревољубивата волја. Еден свет отец рекол: „Со исполнувањето на Христовите заповеди, човекот ја учи својата слабост“. Точно: тогаш ќе ни се открие колку сме слаби, колку сме оштетени од падот, кога ќе почнеме да се присилуваме да ги исполнуваме евангелските заповеди. Од глетката на нечија слабост, нечија штета, плачењето природно се раѓа. Плачењето е срдечно чувство на покајание! Плачењето е „скршен и смирен дух“ (Пс. 50:19), толку драг на Бога. Кога Господ гледа како душата се очистува преку покајание, тогаш почнува, малку по малку, според нејзината чистота, да ги обновува на неа со Светиот Дух карактеристиките на Неговиот лик, нијансите и боите на Неговото подобие. Најпрво ѝ втиснува кроткост и смирение. „Учете од Мене“, вели Тој, „зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11:29). Само тогаш може да се најде свет мир кога умот и срцето се потопуваат во смирението Христово и Неговата кроткост, откако ги научиле од Евангелието. Овие две доблести ги редат цртите на ликот, вознемирени од конфузијата која е упорна соживува со секој човек кој им служи на страстите. Знакот на редот е свет мир. Потоа, според поправените карактеристики, се положуваат свети бои кои го утешуваат духовниот поглед: добрина, милост, чистота на умот, срцето и телото, жива вера, безгрижна за секаква суета, учење на човекот целосно да го следи Христа, трпение, кое пред се носи привремени таги, љубовна тага како учество. во страдањата Христови - љубов кон Бога и ближниот, стремеж да ги исполни сите должности на човекот кон својот Создател и кон суштествата слични на нив, кои мора да бидат едно во својот Создател. Негирајте се и следете го Евангелието! Писмо 225. Неволја од Господа за нашата исправка Човекот е како трева и колку е потребно за да го коси? Една минута може одлучно да го уништи неговото здравје и да го втурне неговото тело или во гроб или во креветот на болна и долготрајна болест. Евангелието нè учи дека ниедна тага не може да нè снајде без волјата Божја - нè учи да му благодариме на Бога за сè, по Негов налог, што ни доаѓа. Од својата болна постела, фала му на Бога, како што Јов, покриен со смрдливи красти, го донесе од куп гној. Благодарение на благодарноста, сериозноста на болеста се намалува. Денот на благодарноста им носи духовна утеха на болните! Срцето поучено и воодушевено од благодарноста се обновува со силата на живата вера. Одеднаш осветлен од светлината на верата, умот почнува да размислува за чудесната Божја Промисла, будно будно над целото создание. Таквото размислување води до духовна наслада: душата почнува обилно да му благодари, да го слави Бога, да ја фали Неговата Света Промисла и да и се предава на Неговата света волја. Болничката постела е често место за познавање на Бог и самоспознавање. Страдањето на телото често е причина за духовни задоволства, а постелата на болеста се наводнува со солзи на покајание и солзи радосници во Бога. За време на болеста, прво треба да се натераш да му се заблагодариш на Бога, но кога душата ќе ја вкуси сладоста и мирот што ги носи благодарноста, таа самата брза кон неа, како во прибежиште. Таа брза таму од тешките бранови на мрморење, кукавичлук и тага. „Преку многу неволји ви одговара да влезете во Царството Божјо“ (Дела 14:22). Оној што Господ го љуби, тој испраќа таги и тие го умртвуваат срцето на Божјиот избраник кон светот, навикнувајќи го да лебди близу Бога. Во сите таги, вклучително и болеста, следните лекови носат духовна корист и радост: посветеност на волјата Божја, благодарност кон Бога, прекорување и признавање на себеси како достоен за Божја казна, сеќавајќи се дека сите светци го оделе патот на земниот живот во постојано и жестоко страдање, дека тагата е Христовата чаша. Оној што не се причестува со оваа чаша не може да наследи вечно блаженство. Писмо 226. Краткоста на човечкиот живот. – Единствената корисна активност на земјата е познавање на Христос. Чудни мисли доаѓаат во самотија! „Увото на молчаливиот ќе чуе“, рече еден пустински жител. И во мојата безначајна самотија наидувам на мисли кои силно влијаат на умот со жива вистина. Неодамна размислував за краткоста на човечкиот живот на земјата. Одеднаш животот ми се чинеше толку краток што остатокот од мојот земен живот ми се чинеше дека веќе помина. Ако сè уште живеам, што ќе видам на земјата? - Ништо: ќе продолжат да се појавуваат истите доблести и истите страсти што досега се појавуваа пред мене во разни носии и дејствија; на ист начин, доблеста тивко ќе се пробие меѓу луѓето, незабележана, прогонувана од нив; на ист начин, порокот, криејќи се зад безброј маски, ќе ги измами луѓето и ќе доминира меѓу нив. Двегодишниот живот и стогодишниот живот се подеднакво мали, безначајни пред вечноста. Обично луѓето мислат на иднината само како континуирана; минатото им изгледа толку кратко, моментално, како сон од минатата ноќ. Осаменоста, во комбинација со вниманието кон себе, го прави идното време кратко. Кратко минато, кратка иднина! Што е со земниот живот? – Патот до вечноста, кој мора да се искористи, но по кој не треба да се гледа на страна. Овој пат мора да се заврши со умот и срцето, а не со бројот на денови и години. Умот, осветлен од учењето за вистината, може да го зачува срцето во мир, кроткост, добрина, трпение, накратко, во својствата на Новиот човек. За ова служат и пустината, и тишината, и манастирите! За ова служат разговорот и духовните совети кои ја подигаат душата! Еве зошто ги читаме Светите Отци! за оваа молитва! Сите христијани се должни да живеат на овој начин, иако многу малку живеат на овој начин. Ако не можете целосно да живеете на овој начин, живејте делумно на овој начин; недостатоците може да се излечат со самоосудување и покајание. Гледајќи недостатоци во себе, не треба да се обесхрабрувате; напротив, мора да се работи во понизност. Преподобниот Исаија пустиникот прекрасно рекол: „Славата на светиите е како сјајот на ѕвездите, од кои едната свети многу силно, другата е послаба, другата едвај се забележува, но сите овие ѕвезди се на истото небо“. Колку генерации се сменила земјата на нејзината површина! – и како никогаш да не биле таму. Колку долго слушаме големи имиња меѓу нас? - и сега се заборавени. Пред колку време нашата генерација влезе на полето на граѓанскиот живот? - и сега на ова поле влегува нова генерација и нè турка од огромниот круг на активност во скромниот агол на старите, застарени. Човечките генерации на земјата се како лисја на дрво! сега сам, наскоро и други! Топлината и мразот ги уништуваат, а навреме ветерот ги носи и патниците ги газат. Гледам од својата осаменост во бучниот и немирен свет: си велам себеси и на пријателите: една активност може да се препознае како навистина корисна активност за време на краткиот земен живот - додека нашиот ред станува зелено - спознанието на Христос, Кој е и дарител на вечниот блажен живот и патот до овој живот. Христос е присутен во Евангелието, Евангелието е хелиодромот во кој Марија може да го најде Христос, верна душа во покајание... надвор од градот, надвор од љубовта кон светот. Таму е гробот Христов! таму плачат Неговите најблиски - плачат пред Него и за себе. Писмо 227. За набљудување на вашите мисли Често зборувам со вас за Вистината. Сакам да разберете колку е важно да го следите вашиот начин на размислување, вашиот ум. Човекот секако се води од неговиот начин на размислување: ова е нашата светлина. Мораме со големо внимание да внимаваме на нашата светлина, за таа да не стане темнина, лажна светлина, покажувајќи предмети не на нивните места, не во нивната форма, еден наместо друг. „Пазете се, храната е светлина, а во вас има темнина“ (Лука 11:35). Неопходно е нашиот начин на размислување да биде проткаен со Вистината. Јас не разбирам и не знам друга Вистина освен Христос. И зарем не се слепи, без разлика кои се, кои во времето кога Христос ќе застане пред нив во страшната големина на смирението прашуваат: што е Вистината? Навлезете длабоко во моите зборови! ве молам, ве молам! Те молам за сопствен спас. Обично луѓето сметаат дека мислата е нешто од мало значење: затоа тие се многу малку пребирливи кога ги прифаќаат мислите. Но од прифатените погрешни мисли се раѓа сето зло. Мислата е како кормило на бродот: насоката и, во најголем дел, судбината на целата огромна машина зависи од малото кормило, од оваа безначајна штица што се заостанува зад бродот. „Почитуваната мисла ќе те чува“ (Изр. II. 11), вели Светото Писмо; учи дека самиот „почеток на нашите зборови“ треба да биде „вистината“ (Пс. 119:160). Каков „почеток на зборови“ е ова, без разлика на начинот на размислување. Вистината е сведок на земјата од Светиот Дух. Така им рекле апостолите на Евреите. Сведокот на Христос Вистината е Светиот Дух. Онаму каде што нема сведоштво од Духот, нема докази за Вистината. Секој кој сака непогрешливо да ја следи Вистината мора да остане во учењето, запечатен и сведок од Светиот Дух. Ова е учењето на Светото Писмо и на Светите Отци на Источната Црква, единствената света, една православна и вистинска. Секое друго учење е туѓо за Вистината-Христос, Вистината што слезе од небото преку неискажливата милост Божја, откриена на луѓето „кои седеа во темнина и во сенката на смртта“ (Пс. 106:10), заглавени во мрачната и длабока бездна на самозаблудата, незнаењето, падот и уништувањето. Писмо 228. За непоколебливо придржување кон учењето на Светите Отци, изобилството на лажни учители, осиромашувањето на учителите на благочестието „Верува во вистината во своето срце“, правилно кажал апостолот, „но со својата уста исповеда за спасение“ (Рим. 10:10). Треба да ја исповедаме вистината со нашите усни и, кога е можно, со нашите дела. Вистината, исповедана со зборови и дела, како да се реализира и станува сопственост на човекот. И бидејќи е суштински, тоа е сигурна гаранција за спасение. Вие сте убедени дека единствениот непогрешлив пат до спасението е непоколебливо придржување кон учењата на Светите Отци, притоа решително отстапувајќи од секое надворешно учење, од самите ваши сфаќања, додека умот не се излечи од својата болест и не стане духовен од телесен и духовен. Откако ја препознавте оваа вистина со умот и срцето, исповедајте ја со усните, заветете му на Бога дека ќе се раководите од учењето на Светите Отци, отстапувајќи од секое учење што не е посведочено од Светиот Дух, кое не е прифатено од светата Источна Црква. Откако ја исповедавте Божјата вистина со вашите усни, исповедајте и делата, откако дадовте завет, исполни ја. Не плашете се од овој завет! Секој православен син на Црквата мора да го даде, а неговиот духовен отец мора да го бара од секој син на православната црква при извршувањето на светата тајна исповед. Меѓу прашањата што треба да ги направи исповедникот, првото место го заземаат следново: 1) „Ритс, деца мои: ако верувате, како Католичката, Апостолска црква, засадена на Исток и издигната, и расеана од Исток низ целиот универзум, а на Исток досега неподвижни и сигурно сте се обврзале? се сомневавте во некоја легенда – 3) Нели си еретик и отпадник – 4) Не си останал со нив, не ги посетувал нивните храмови, ги слушал нивните учења или ги читал нивните книги? Читањето еретички книги и обрнувањето внимание на нивните учења е тежок грев против верата, грев на умот кој е болен од гордост и затоа го соборува јаремот на послушноста кон Црквата, поседувајќи луди, грешни слободи. И сега овој грев повеќе не се смета за грев! Во денешно време си дозволуваат да читаат неселективно секакви еретички писатели. Црквата грмеше анатема против нив! но заслепените грешници не го слушаат громот на црквата, или го слушаат, туку само за да се насмеат на гласот на Црквата кој предупредува од уништување, така што нема смисла да се нарече нејзиниот суд и определување суеверие и варварство. Многу еретички книги се преведени на руски, а една од нив, покрај сите светоотечки списи на Универзалната црква, е на прво место по книгите на Светото Писмо. Преголема и неверојатна дрскост! се изразува во печатена форма. Вистинските христијани на сите времиња биле чувани со секаква можна грижа од смртоносниот отров на ерес и други лажни учења. Тие немилосрдно се држеле до догматската и морална традиција на Црквата. Не само што верувале во православието во Света Троица, туку и својот живот, делата и моралот ги насочувале според црковното предание. Карактеристична карактеристика на сите свети отци беше непоколебливото водство на моралната традиција на Црквата и тие заповедаа да се смета за вистинит само таков духовен ментор, кој ги следи сите учења на отците на Источната црква и нивните списи и сведочи и го запечатува своето учење. Кој мисли да ги води ближните од начелата на земната мудрост и од принципите на паднатиот разум, колку и да е брилијантен, тој е во самозаблуда и ги води своите следбеници во самозаблуда. Светите Отци декретираа дека незаменливото правило за оние кои сакаат да се спасат е да ја следат моралната традиција на Црквата. За да го направат тоа, тие им заповедаат на оние кои сакаат да живеат побожно и пријатно да ги следат упатствата на вистински учител или да ги следат светите писма на отците, соодветно на начинот на живот на секој од нив. После осум века по Рождеството Христово, црковните свети писатели почнуваат да се жалат на осиромашувањето на духовните ментори и појавата на многу лажни учители. Тие заповедаат, поради немањето ментори, да се свртиме кон читање на светоотечки списи и да избегнуваат читање книги напишани надвор од пазувите на Православната Црква. Колку повеќе времиња отстапуваа од појавата на божествената светлина на земјата, толку беше поголем недостигот на вистински свети ментори, толку беше поголемо изобилството на лажни учители; Од откривањето на печатењето книги, тие ја преплавија земјата како поплава, како горчливи апокалиптични води, од кои многу луѓе умреа во духовна смрт. „Ќе се појават многу лажни пророци“, претскажал Господ, „и ќе измамат мнозина; Ова пророштво се оствари: неговото исполнување е пред нашите очи. И има уште едно претскажување на Господ за природата на времето во кое ќе се случи Неговото второ, страшно доаѓање на земјата. „Синот Човечки“, рече Господ, укажувајќи на идната судбина на верата, „кога ќе дојде, дали ќе најде вера на земјата? (Лука 18:8). Тогаш ќе доминира лажниот разум и човечката мудрост, непријателски настроена кон верата и Бога. Што значи монашката добродетел - послушание? Тоа е препознавање на човечкиот ум како паднат и затоа негово отфрлање со насилството на верата. Од верата доаѓа послушноста, од послушноста доаѓа смирението, од смирението доаѓа духовната интелигенција, која е соопштена вера. Монашкото послушание цветаше со изобилство на духовни ментори. Со исцрпувањето на менторите, осиромаши и големиот подвиг на послушанието, кој набргу ги доведе подвижниците до светост: верата, која ја сочинуваше суштината на овој подвиг, бара нејзиниот предмет да биде вистинит и духовен: тогаш таа води кон Бога. Верата во една личност води до бесен фанатизам. Водењето на списите на светите отци е многу побавно, послабо; На овој пат има уште многу пречки: книга напишана на хартија не може да замени жива книга на една личност. Прекрасна книга - ум и срце напишани со Светиот Дух! Животот излева од неа! Така овој живот им се пренесува на оние кои слушаат со вера. Но, водството на татковските списи стана единствениот водич за спасение поради конечното осиромашување на менторите. Оној кој се подложува на ова упатство може да се препознае како веќе зачуван; кој е воден од сопственото разбирање или од учењата на лажните учители, мора да се смета за изгубен. Како пример за тоа како светите отци разговараат на оваа тема, го препишувам од списите на светите Калист и Игнатиј, следново: „Која беше причината за покајание и смрт за нас, додека ние првично не бевме создадени? Адам, што го навело до отфрлање и прекршување на Божјата заповед, причина за втората, т.е. нераспадливост, послушност на вториот Адам, нашиот Бог и Спасител Исус Христос кон Отецот, една волја со Отецот, од Кого се држат заповедите на Отецот; „Јас“, вели Спасителот, „не зборував од Себе, туку Таткото Ме испрати, Ми даде заповед, дека оваа река ќе ја кажам: зашто Неговата заповед е вечен живот. а во новиот човек - Богочовекот Исус Христос и во оние кои сакаат да живеат како Него, почетокот, изворот на секое добро е смирението. Гледаме дека таквата положба и поредок ја запазува светата хиерархија на божји ангели над нас: како нив ги чува и нашата земна Црква. непослушност, тие се отсечени од Бога, од небесното светло наследство, од соборната апостолска црква и се испратени во темнината и адскиот оган. Потврдуваме дека, според учењето на зборовите вдахновени од Бога, лукавите и зли работници на ѓаволот, клеветнички еретици, кои поради самоуживањето и гордоста биле лишени од Божествената слава и задоволство, биле исфрлени од светото собрание“. Статијата од која позајмувам извадок светите го заклучуваат вака: „Ние го кажуваме ова, утврдувајќи се на зборовите на отците, на зборовите на Духот, како на непоколебливи столбови“ (Добротол., дел 2, Калиста и Игнатиј за тишината и молитвата, поглавје 15). Откако го научивте патот до спасението, не престанувајте да го следите. Направете благословен завет, соединување со светата Вистина; реши во својата душа да останеш верен на Вистината цел живот. Само од оваа добра намера, леснотија, радост и сила ќе течат во твоето срце - сведоци на прифатената света Вистина. „Тој верува во вистината во своето срце, затоа што е вистина, тој се исповеда со своите усни за спасение“. Писмо 229. Поклоници на античко и ново време Залудна ви е желбата да бидете во целосна послушност на искусен ментор. Овој подвиг не е даден на нашето време. Тој не само што го нема во христијанскиот свет, го нема ниту во манастирите. Смртувањето на умот и волјата не може да го изврши духовен човек, дури и љубезен и побожен. За ова, неопходен е татко кој носи дух: душата на ученикот може да се открие само пред духоносец; само тој може да препознае каде и каде се насочени духовните движења на оној што го поучува. За чистотата на својата совест, студентот мора точно и детално да ги исповеда своите мисли; но менторот не треба да се води од оваа исповед при судењето на менталната состојба на ученикот; мора да проникне со духовно чувство, да го измери и да му ја каже состојбата на неговата душа невидлива за него. Така постапувале Пахомиј Велики, Теодор Осветен и другите свети ментатори на монасите. Учениците му рекоа на Теодор Осветениот: „Оче, укорувај ме“, а тој, поттикнат од Светиот Дух, на сите им ги откри духовните болести скриени во него. Овие големи отци го препознаа монашкото послушание како посебен дар на Светиот Дух: вака ни кажува еден современ писател, преподобниот Касијан. Послушанието е чудо на верата! Само Бог може да го постигне тоа. И тоа го направија оние луѓе на кои Бог им беше даден овој дар одозгора. Но, кога луѓето сакаат со сопствените напори да го постигнат она што е дадено само од Бога, тогаш нивниот труд е залуден и залуден; тогаш тие се како градителите на столбови споменати во Евангелието, кои започнуваат градба без средства да ја довршат. Им се смеат сите минати, т.е. демони и страсти, зашто однадвор изгледаат како да вршат добродетел, но во суштина се во горчлива измама, слепило и самозаблуда, подредени на своите страсти, исполнувајќи ја волјата на демоните. И многумина мислеа дека минуваат низ послушност, но во реалноста испадна дека си ги исполнуваат сопствените хирови и беа понесени од жештината на моментот. Среќен е оној кој во својата старост ќе успее да пролее солза на покајание за хобијата од младоста. Господ рекол за слепите водачи и за оние што ги водат: „Но, ако слеп води слеп, и двајцата ќе паднат во јама“ (Матеј 15:14). Нашето време доби уште еден подвиг, полн со многу тешкотии и сопки. Моравме да патуваме - ниту преку ден, ниту во јасната светлина на сонцето, туку ноќе, во бледата светлина на месечината и ѕвездите. Ни е дадено светото и Свето Писмо за водство: Светите отци од подоцнежните времиња го кажуваат тоа директно. Кога се водат од Светото Писмо, корисни се и советите на ближните, имено на оние кои самите се водат од Светото писмо на Отците. Немојте да мислите дека нашиот подвиг ќе биде лишен од таги и круни: не! тоа вклучува мачеништво. Оваа маченичка смрт е слична на мрзливоста на Лот во Содом: душата на праведниците опаѓаше пред глетката на непрестајниот и незауздан блуд. А ние венееме, опкружени насекаде со умови кои ја нарушиле верноста кон вистината, влегле во прељубнички однос со лаги, заразени со омраза кон светите списи вдахновени од Бога, вооружени против нив со богохулење, клевета и пеколно потсмев. Нашиот подвиг има цена пред Бога: нашата слабост, нашите средства, нашите околности и самото време се одмерени на Неговата вага. Еден голем Отец го имал следново видение: пред него земниот живот на луѓето бил прикажан како море. Тој виде дека на подвижниците од првите времиња на монаштвото им беа дадени огнени крилја и тие беа носени како молња низ морето на страстите. На подвижниците од поново време не им беа дадени крилја: тие почнаа да плачат на морскиот брег. Потоа им беа дадени крилја, но не огнени, туку некакви слаби: летаа преку морето. На својот пат, поради слабоста на нивните крилја, тие често се фрлаа во морето; со тешкотија издигнувајќи од него, тие повторно го започнаа своето патување и конечно, по многу напори и катастрофи, го прелетаа морето. Да не се обесхрабруваме! Да не се стремиме безобѕирно кон брилијантни подвизи кои ги надминуваат нашите сили; со стравопочит да прифатиме скромен подвиг, многу во склад со нашата слабост, даден како видливо од Божјата рака. Да го извршиме овој подвиг со верност кон Светата Вистина - и среде светот, со бучна, безбројна толпа, стремејќи се по широк, простран пат следејќи го самоволниот рационализам, ќе одиме кон Бога по тесниот пат на послушноста кон Црквата и Светите Отци. Нема многу луѓе по овој пат? - Што со тоа! Спасителот рекол: „Не плашете се, мало стадо, зашто на вашиот Татко му беше мило да ви го даде царството. Влезете низ тесните порти: како широка порта и широк пат водите во пропаст, и многу се оние што влегуваат низ него. Да внесете тесна порта и теснец во стомакот, и малкумина што го наоѓаат“ (2:2;atke). 7:13–14). Писмо 230. За светоотечките дела и св Прашувате зошто е неопходно читањето на Светите Отци! Зарем не е доволно да се водиме од Словото Божјо, само од Светото Писмо, од чистото Божјо Слово, во кое нема примеси на човечки зборови? Јас одговарам: при читањето на Светото Писмо, апсолутно е неопходно да се читаат Светите Отци на Источната црква. Еве што вели светиот апостол Петар за Светото Писмо: „Секое пророштво во книгата не постои според своето кажување“ (руски превод: „ниту едно пророштво во Светото писмо не може да се реши само по себе“). „Пророштвото не дојде по човечка волја, туку светите зборови Божји беа просветлени од Светиот Дух“ (2. Пет. 1:20–21). Како сакаш произволно да го разбереш духовниот збор, кој не се изговарал произволно, туку според вдахновението на Духот, а самиот забранува произволно толкување на самиот себе. Духот го зборуваше светото Писмо, а само Духот може да го протолкува. Мажите инспирирани од Бога, Светите Отци го толкуваа. Затоа, секој што сака да стекне вистинско знаење за Светото Писмо треба да ги чита Светите Отци. Ако се ограничите на читање на едно Свето Писмо, тогаш, неопходно е да го разберете и произволно да го објасните. Поради истата неопходност, ќе ви биде невозможно да избегнете грешки; затоа што „духовниот човек не го прифаќа Божјиот Дух и не може да разбере, бидејќи тоа мора духовно да се суди“. „Никој не ја знае Божјата порака, освен Божјиот Дух“ (1. Кор. 2:14, 11). Еретиците на сите времиња особено ги мразат Светото писмо на Отците: отците го откриваат директното значење на Светото писмо, кое непријателите на Вистината би сакале да го искриват за да ги потврдат своите лажни идеи. Ересиархот Евтихиј ја изразил својата немилост кон отците на локалниот Константинополски собор. „Светото писмо“, рече тој итро, „треба да се почитува повеќе од отците“, и рече затоа што тогаш списите на светите патријарси на Александрија Атанасиј Велики и неодамна починатиот Кирил јасно ја разоткриваа неговата богохулна грешка. Универзалната црква, напротив, отсекогаш имала посебна почит кон Светото писмо на Отците: овие Писма го зачувале црковното единство, за што е неопходно општоприфатено, вистинско, благодатно објаснување на Писмото. Вселенските собори отсекогаш започнувале со читање на оние светоотечки списи во кои догмата или традицијата биле изнесени особено детално, чие разгледување било тема на соборот. И потпирајќи се на Отецот Писмо, соборот ја осуди ерес, изречена православна наука и исповед. На ист начин, во приватниот живот, светите подвижници првично биле воспитувани од Светото писмо на нивните татковци; дури тогаш преминале на читање првенствено на Светото Писмо, кога веќе постигнале особен духовен успех. „Морето на Писмото е длабоко“, рекол свети Јован Климакус, и умот на молчаливиот не брза низ него без мака: опасно е да се плива во облека, а да се допира теологијата до страсниот“ (Ск. 27, за тишината). падна во катастрофална грешка. Залудно еретиците ја покажуваат својата имагинарна почит кон Светото Писмо - лажно, лицемерно: каква е таа почит кон словото Божјо кога е оставено на секој, колку и да е злобен, самоволно да го разбере и толкува? Светата Црква, прифаќајќи го благодатното толкување на Светото Писмо од Светите Отци, со тоа ја докажува својата длабока почит кон Светото Писмо: го почитува, како што треба да се почитува Божјото слово. Таа ги учи своите деца да не бидат дрски во однос на Божјото Слово, ги чува од гордата самоволја и беззаконието, им заповеда да се воспитаат со читање на Светите Отци и, со нивно водство, да навлезат во прекрасната светлина на Божјото слово, со слепило удирајќи ги оние што се осмелуваат да гледаат на него без соодветна подготовка и со нељубезно срце. Треба само да се обрне внимание на обожавањето на Источната црква за да се увери во нејзината длабока почит кон Светото писмо. Евангелието - сесветата книга што ги содржи зборовите што им ги кажал на луѓето Самиот Бог воплотен - е секогаш присутен на светиот престол, живописно прикажувајќи го Самиот Христос. Само на светите лица им е дозволено јавно да го читаат; кога се чита, сите го слушаат, како да зборува Христос; кога ќе се извади од олтарот, му претходат запалени свеќи. Се вади и се става на говорница во средината на црквата: потоа сите присутни православни христијани со почит клекнуваат пред неа, како пред словото Божјо, бакнувајќи го со страв и љубов. И во тоа време еретикот, кој штотуку се пофалил со својата почит кон Светото Писмо, е заведен од почитта на чедата на Светата Црква кон Евангелието, со потсмев нарекувајќи го нивното обожавање на словото Божјо идолопоклонство, обожување хартија, мастило, обврзувачки; кутриот слепец! тој во оваа книга гледа само хартија, мастило, врзување - не го гледа Христовото Евангелие. Јавното читање на Апостолските посланија го вршат ѓакони и читатели; Читањето на другите свети списи читателите го вршат во средината на храмот. Црковните химни, составени од светите отци, содржат целосен тек на догматска и морална теологија. Слава на Бога, Кој ја сочува Својата Црква во чистота и светост! Слава на светата Источна Црква, единствената света и вистинска! Сите негови традиции, сите обичаи се свети, миризливи со духовно помазание! Нека се срамат сите што и се спротивставуваат, сите што се одвојуваат од соединувањето со неа. Имајте почит кон Светото Писмо, почит кон вистинскиот син на вистинската Црква; имајте должна доверба и почит кон светите писма на отците. Истиот Божји Дух што дејствувал во пророците и апостолите дејствувал и кај светите учители и пастири на црквата: сведок на оваа догма е светиот апостол: „Бог ги поставил“, вели тој, „во Црквата првите се апостоли, вторите се пророци, а третите учители“ (1. Кор. 12:28). Во согласност со зборовите на апостолот, зборовите на Светото писмо и упатствата на Црквата, првото место во Нашето благочестиво читање треба да го заземат списите на апостолите. Меѓу списите на апостолите, Евангелието го зазема првото место. За правилно разбирање на Новиот Завет, читајте ги светите учители на Црквата, читајте го псалтирот и другите книги од Стариот Завет. Прочистете се со евангелските заповеди и благочестиви дела. Според чистотата на душата, Бог ѝ се јавува, ѝ се открива Божјото слово, за телесните очи покриени со непробојна превез од човечки зборови. Писмо 231. Предупредување за приврзаност кон ментор и правилно духовно водство и за животот во Бога Срцето твое нека му припаѓа на единствениот Господ, а во Господ и на ближниот твој. Без оваа состојба, припадноста кон личност е страшно. Не биди роб, рекол апостолот. Зборовите на Св. секогаш ме допираа до длабочината на моето срце. Јован Крстител, говорен од него за Господ и за себе, зачуван за нас во Евангелието по Јован: „Ако имаш невеста“, вели светиот Претеча, „има младоженец, а пријателот на младоженците, кој стои и го слуша, се радува со радост за гласот на младоженците: ова е моја мала радост, но доликува да ми расте“. (Јован 3:29-30). Секој духовен ментор треба да биде само слуга на небесниот Младоженец, да ги води душите кон Него, а не кон себе, да им објавува за бескрајната, неискажлива убавина на Христос, за Неговата неизмерна добрина и моќ: нека Го љубат Христа како да е достоен за љубов. А менторот, како Големиот и смирен Крстител, нека стои настрана, да се препознае себеси како ништо, да се радува на своето понижување пред своите ученици, понижување, кое служи како знак на духовен успех. Сè додека телесното чувство преовладува кај учениците, нивниот ментор е голем пред нив; но кога во нив ќе се појави духовно чувство и кога во нив Христос се величи, тие во својот ментор го гледаат само благотворното Божјо оружје. Заштитете се од приврзаност кон вашиот ментор. Многумина не беа внимателни и паднаа заедно со своите ментори во замката на ѓаволот. Советите и послушноста се чисти и му се угодни на Бога само доколку не се загадени со пристрасност. Зависноста го прави саканиот идол: Бог со гнев се одвраќа од жртвите направени на овој идол. И животот залудно се губи, добрите дела пропаѓаат, како мирисна темјан што ја носи силен виор или се удави од смрдлива смрдеа. На ниту еден идол не му давајте место во срцето. А ти, ментори, чувај се од грешни потфати! Не заменувај го Бога со себе за душата што дотрча кај тебе. Следете го примерот на светиот Претеча: барајте само Христос да се возвеличи во вашите ученици. Кога Тој ќе се возвиши, вие ќе се намалите: гледајќи се себеси намалени поради Христовото зголемување, исполнете се со радост. Од таквото однесување ќе се внесе прекрасен мир во твоето срце: во себе ќе го видиш исполнувањето на зборовите Христови: „Кој се понизува, ќе се воздигне“ (Лука 18,14). Блажени се оние кои несебично го следат вистинското евангелско учење, кои се откажале од задоволувањето на телесните и душевните похоти! Похотите на паднатото тело се грешни: желбите на паднатата душа се исто така грешни. Таа бара насекаде да го реализира своето јас, да стане некакво посебно, независно, супериорно битие, за кое сè друго мора да постои. Евангелието бара таквиот живот да биде убиен, за човекот да го препознае Бога како Бог, а тој самиот да го заземе неговото место: во рангот на созданијата. По убиството на лудиот, сонлив, всушност непостоечки живот, може да се појави вистинскиот живот, со изобилство чувство за постоење - животот Божји. Писмо 232. За христијанската љубов Евангелието заповеда љубов кон непријателите: Светите Отци ја фалат љубовта што е еднаква на сите. – Дали љубовта кон ближниот навистина треба да биде туѓа на каква било разлика? Ова е она за што размислувам да разговарам со вас сега. За оваа тема би сакал да ви кажам не мој збор, туку Божји: милосрдниот Бог да ми го даде овој збор. Ја разбирам само таа љубов која дејствува според светите евангелски заповеди, во нејзината светлина, која и самата е светлина. Друга љубов не разбирам, не ја препознавам. Љубовта, возвишена од светот, препознаена од луѓето како нивна сопственост, запечатена со падот, не е достојна да се нарече љубов: таа е искривување на љубовта. Затоа е толку непријателски настроена кон светата, вистинска љубов. Вистинската, света љубов кон Бога и ближните е јасно прикажана во евангелските заповеди; неговото правилно, беспрекорно дејство е во исполнувањето на евангелските заповеди. „Кој Ме љуби“, рекол Господ, „ги пази Моите заповеди“ (Јован 14:21). Во таква љубов не може да има ниту мечтаење, ниту телесен жар, зашто исполнувањето на Христовите заповеди го вршат почетниците со насилство врз самите себе, со такво насилство што се нарекува распнување, а оние кои успеале и го почувствувале блаженото засенување – со обилно чувство на Христовиот мир. Христовиот мир е некаква суптилна духовна студенило: кога ќе се излее во душата, таа останува во висока тишина, во света мртвост. „Не дојдов“, вели Законодавецот на светата и вистинска љубов, вели Самата Љубов - Бог, „не дојдов да донесам мир на земјата, туку меч, зашто дојдов да одвојам човек од татко му, ќерка од мајка и невеста од свекрвата и да го удрам човекот против неговиот дом“ (Матеј 10:34-36). И сите наши постапки кон ближниот, и добри и лоши, Господ ќе ги суди, како да се направени во однос на Него (Матеј 25). Господ го концентрирал целиот закон во две заповеди: љубов кон Бога и љубов кон ближниот. „Љубовта е соединување на совршенството“ (Кол. 3,14), рекол апостолот. Ако е така, тогаш за што служи мечот, за што е непријателството и разделбата? Затоа што Бог ја отфрла телесната љубов, љубовта што Адам ја препозна по падот, и прифаќа само една духовна љубов, која на светот му ја покажа Новиот Адам, нашиот Господ Исус Христос. Мора да сакаме како што Тој сака: љубовта на паднатиот стар Адам е плод забранет во рајот на Новиот завет. Таа е исполнета со импулс на сонливост, променлива, делумна, сака суштество надвор од Бога. Бог е целосно отстранет од врската на оваа љубов, гревот и сатаната се повикани да учествуваат во неа. Духовната љубов е постојана, непристрасна, се во Бога, ги опфаќа сите ближни, ги сака сите подеднакво, но и со голема разлика. „Сакајте ги своите непријатели“, вели Евангелието, „благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ви навредуваат и ве истеруваат“ (Матеј 5:44). Овде јасно и дефинитивно е прикажано во што треба да се состои љубовта кон непријателите: во простување на навредите што ги предизвикале, во молитва за нив, во благословување, т.е. со добри зборови за нив и во благодарност на Бога за несреќите што ги нанесуваат, во благодарност за нивната сила и духовен успех, во правењето добро, што може да се прошири до смртта за да го спаси телото на непријателот. Спасителот покажа пример за таква љубов кон непријателите. Но, истото Евангелие ни заповеда да бидеме внимателни со нашите непријатели, да не им се доверуваме. „Еве, јас ве испраќам“, им рече Господ на своите ученици, „како овци среде волци; затоа, бидете мудри како змија, а вашите цели како гулаби. Внимавајте од луѓето: зашто ќе бидете предадени на војската, а во нивните собири ќе ве тепаат... Сите ќе ве мразат заради Моето име (12:2-10). И затоа самото Евангелие пропишува претпазливост во постапувањето со непријателите и, ако е можно, мудро постапување со нив. Духот на мирот произведува непријателство; често тоа го зазема местото на телесната љубов. Но, и најтелесната љубов е многу слична на непријателството. Еден потомок на стариот Адам е способен за телесна љубов и непријателство: колку е пожива во него староста, толку посилни се последиците од болестите со кои падот ја погоди љубовта: непријателство, завист, љубомора, телесна љубов. Христовиот слуга не може да биде ничиј непријател. Гледате - Евангелието ни пропишува љубов кон нашите непријатели, не слепа, не непромислена, туку осветена со духовно расудување. Љубовта е светлина, слепата љубов не е љубов. Нешто слично треба да се каже и за љубовта кон пријателите. Евангелието заповеда оваа љубов да биде за Христа, Христос да биде сакан во ближниот и ближниот да се сака како Божјо создание. Поради оваа љубов во Бога и заради Бога, Светите Божји светители имаа еднаква љубов кон сите, а особено ги сакаа оние што водеа благочестив живот, како што рече свети Давид: „Но твоите пријатели, Господи, беа многу чесни кон мене“ (Пс. 139, 17). Оние кои беа менторирани се чувствуваа повеќе наклонети од оние ментори во кои видоа посебно изобилство на духовна интелигенција и други духовни дарови. Менторите повеќе ги сакаа оние од нивните духовни чеда во кои гледаа посебна грижа за доблеста и посебен ефект на Божјата милост. Таквата љубов, која на луѓето им дава должна вредност според степенот на нивната побожност, во исто време е еднаква на сите, бидејќи таа е во Христа и во сè Го љуби Христа. Некои садови содржат повеќе од ова духовно богатство, други помалку. Богатство - едно! Таму каде што е Христос, нема завист и ревност. „Лјуби не мисли зло! (1. Кор. 13:5) - има мир, има добри мисли, има постојаност, има свет мир. Љубовта придружена со ревност е земна, телесна, нечиста. Очите на светата љубов се како очите на орелот, како оние на огнениот херувим: и најмалото грешно движење не може да се сокрие од нив. Но, самата љубов е недостапна за гревот, кој секогаш лази на земјата; таа живее во рајот - таму се префрла да живее умот и срцето, кои станале соучесници на Божествената љубов. Писмо 233. Познавањето на Бога е најголемото добро. Мртвоста на Исус е верност на Светиот Дух. – За одржување на правилниот начин на размислување. – Самоволјата е патот до уништувањето Еден вид услуга на мојот ближен што ми се допаѓа и ми се допаѓа е да служам со збор угоден на Бога и корисен, кој води кон спасение. Затоа, пустина и осаменост ми се посакувани. Со нивна помош би сакал да ги исчистам умот и срцето, да ги исчистам за да станат живи табли на живото Божјо слово, за да биде прикажано на нив јасно, светло, за да тече изобилство спасение од живото Божјо слово, да се излее во мојата душа и во душите на моите сакани во Господа. Најголемото, единственото добро за човекот е богопознанието. Другите добра во споредба со ова добро не се достојни да се нарекуваат стока. Тоа е сигурна гаранција за вечното блаженство - и во нашето само земно патување дава највисока и најобилна утеха. Во најголемите несреќи и таги, кога сите други утеши стануваат недоволни и немоќни, таа ја задржува сета своја сила. Тоа е најголемиот Божји дар. Најблагословената, највисоката служба на земјата е да се привлече овој Божји дар во себе преку покајание и исполнување на евангелските заповеди и да им се пренесе на ближните. Среќен е оној кому му е доверена таква услуга, колку и да е безначаен по изглед. Земните грижи се некомпатибилни со оваа услуга. Потребно е министерот да биде едноставен и невин, како бебиња и да биде туѓ на сочувството за сè пожелно и слатко на светот како што му се туѓи неговите бебиња. Неопходно е да се изгуби самиот концепт на злото, како воопшто да не постоел, инаку концептот на добро не може да биде целосен, чист, совршен. „Љубовта која е во совршено единство не мисли зло“ (Кол. 3:14; 1. Кор. 13:5), рекол апостолот. Оние кои се со чисто срце ги гледаат сите како чисти (Тит 1:15). Човек мора да успее толку многу во добрината што мора веднаш, со срдечна духовна сензација, да го препознае злото што се приближува, колку и да е скриено и прикриено, веднаш, со храбра решителност, да го отфрли - и да остане непроменливо добар, добар во седобриот Господ, кој ја дарува Својата добрина на човекот. За да го направите ова, треба да ги оставите земните грижи и самите обврски поврзани со грижите и штетната забава. Во денешно време, на многу начини, луѓето се осмелиле да воведат свои прописи во прописите на Светиот Дух. Поради оваа причина, небесните институции станаа земни, духовните - телесни, светите - грешни, мудрите - апсурдни. Тие ја гледаат неусогласеноста, го гледаат уништувањето што тече од него; но тие не го гледаат почетокот од кој течат несреќите: затоа што гледаат во светлината на сопствениот паднат ум, а не во светлината Божја. Почетокот на катастрофите лежи во недозволеното и гордото презирување на заповедите на Светиот Дух, во нивното заменување со сопствените закони. Ова е причината за општото неред, причината за падот на христијанството, моралниот пад, кој секогаш му претходи на граѓанското неред и го навестува ова нарушување. Има особено христијани, но се изгуби заедничкото, идентично знаење за Вистината, со кое сè би се соединило во едно духовно тело, со еден начин на размислување, во еден дух, под една заедничка глава - Христос. Во денешно време секој има повеќе или помалку свој начин на размислување, своја религија, свој пат, усвоен самоволно или случајно, признаен како правилен или само оправдан. Ова безброј стадо, губејќи ја врската и единството во вистината и духот, на духовниот набљудувач му ја прикажува појавата на најголемото неред: секоја овца талка во свој правец, никој не се грижи за тоа; луѓето веќе не слушаат - нивниот слух е толку тежок - го покажува спасоносниот глас на вистинскиот Пастир, слушнат од Неговата света Црква, Кој уште гласно ја осудува нивната невистина, им го објавува вистинскиот пат. Тие беа оглушени од вревата на земните, сурови грижи, вревата на сензуалните забави, вревата на земниот просперитет. „Нивната душа е прилепена за земјата“ (Пс. 119:25), неспособна да ги согледа духовните впечатоци. Но, некои избрани сè уште го слушаат гласот на вистинскиот Пастир, нашиот Господ Исус Христос. Тие го следат овој глас, пробивајќи го својот пат со најголем напор и тешкотија, низ густата толпа, некохерентно шушкајќи ги опкружувајќи. Досега, овие избрани и даваат правда на земјата на Небесната вистина. Ги има многу малку! но Господ ги охрабрува: „Не плашете се“, вели Тој, „мало стадо, зашто Таткото се поклони да ви го даде Царството“ (Лука 12:32). Кој е знакот на овие овци по кој веднаш можеа да се препознаат? Овој знак е точно послушание кон светата Црква, верност на светата Вистина и Светиот Дух. Водени од вистинското смирение, тие се откажуваат од сфаќањата на својот паднат природен ум и од сите човечки сфаќања, без разлика колку тие изгледаат возвишени и привлечни. За да му останат верни на Бога, не се срамат што светот ги нарекува луди. Тие не само што великодушно поднесуваат прогонство од светот, туку и се подложуваат на разни неволји и со тоа ја задржуваат во себе „умртвото на Исус и Неговиот живот“ (2. Кор. 4:10). Тоа значи: „да ја изгубиш својата душа во овој век за да ја придобиеш за вечност преку оживување преку Духот“ (Јован 12:25). Да му останеме верни на Светиот Дух. Тој е Пресвет и Пречист - Тој почива меѓу чистите и светите, ги сака понизните, кои своето смирение го докажуваат не со ништо надворешно, туку со умна послушност кон Евангелието и Црквата. Тој се оддалечува од самобендисаните, кои се одвојуваат од единството на Црквата поради некоја мисла која им ласка на умот и срцето. Тој се оддалечува од нив и им приоѓа мрачен дух на заблуда. „Една лажна мисла“, рече еден свет Отец, „може да ве одведе во пеколот“. Помрачените синови на овој свет полесно размислуваат за мислите за Бога; според нивното мислење, размислувањето за Бог на овој или оној начин не е голем проблем. Несреќните! тие не знаат колку се важни мислите за Бога, колку е важна Вистината во нив и Духот кој секогаш е присутен и соработува со неа. Од нивното меѓусебно дејствување е оживувањето на човекот во спасение, кое се состои во заедништво на човечката природа со Божествената природа. Напротив, лажните мисли секогаш се придружени и потпомогнати од темниот и лукав дух на заведување. Таткото на лагите е ѓаволот, така вели Евангелието; лажењето е ѓаволска особина. Оној што ги асимилирал лажните мисли ги асимилирал својствата на ѓаволот, стапил во сродство со отфрлените ангели и направил соединување со Бога неприродно и неприродно. Странец на Бога е странец на спасението и духовниот живот. Да се ​​заштитиме од лажните мисли и искрените чувства што произлегуваат од нив. Од таквите лажни мисли и сензации се формира таканаречениот прелест или самозаблуда, која има безброј различни видови, според степенот, според видот на лажните мисли и чувства кои човекот ги прифаќа како вистинити. Да стекнеме вистинско спознание за Бога, туѓо на грешките и шпекулациите; сјае од Светото Писмо и од светите отци, како светлина од сонцето, блескајќи силно напладне од синото безоблачно небо. Писмо 234. Незначителноста на нашите доблести пред Бога. – Борба со искушенијата. – Патот на покајанието Сесовршениот Бог гледа со презир на сите нас луѓето. Пред Неговата бескрајна добрина исчезнува човечката добрина, која е толку несовршена што, според една многу правична пресуда на одреден Свети Отец, попрво може да се нарече искривување на Божјиот закон. А најдоблесниот Авраам е пофален за неговите доблести пред луѓето, но не и пред Бога. Пред Бога, неговата вера во Бога, кој ги надоместува човечките недостатоци, се смета за доблест. Тогаш само Бог ги прифаќа нашите доблести кога тие се сведоци на верата; сами по себе тие се недостојни за Бога. „Целата праведност е наша“, рекол светиот пророк Исаија, „како пристаниште на жената на блудницата“ (Ис. 64:6). Затоа, Бог, гледајќи во нашите срца, ги фаворизира само смирените срца, исполнети со свеста за нивната грешност, исполнети со покајание, исповедајќи ја безначајноста на нивното природно добро, штетата од неговиот пад, доведувајќи му ја желбата за духовно добро. Човек може сам да врши духовни доблести; а духовните доблести во човекот се дар во него од милостивиот Бог, кој го дарува овој дар на сиромашните по дух, гладни и жедни за Христовата праведност. Блажени сте вие, кои ја знаевте разликата помеѓу духовните и духовните доблести, помеѓу доблестите карактеристични само за Новиот Адам и доблестите за кои е способен Стариот Адам: помеѓу доблестите на Евангелието и доблестите на нашата падната природа, доблести кои не се туѓи на идолопоклониците, Мухамеданите и на сите други луѓе кои ги одвратиле вистините. Сакаш да кажеш дека желбата за духовно добро кај тебе сè уште е разнишана? - кај кого не се тресе? - со каква леснотија срцето издава добрина! каква заборавеност, слепило, какви хоби и падови се придружени со овие промени! каква работа е потребна, каква борба со самиот себе за да се вратиш на добрината! и повторно е потребен труд и повторно потребна е тврдоглава крвава борба за да се остане верен на добрината! Древниот искушувач, искусниот искушувач, постојано се нуди да го јаде забранетото овошје. За да го победиме злото, потребна ни е Божја помош. Кога оваа семоќна помош ни помага, ние победуваме; кога таа се оддалечува од нас, ние сме поразени. „Во моето изобилство“, рече свети Давид, „нема да се мрднам засекогаш... Ти го сврте лицето Твое, и јас се збунив“ (Пс. 29,7-8). Кога сме поразени, толку ја чувствуваме нашата слабост што состојбата на победниците ни изгледа туѓа и невозможна; во случај на победи, ако претходните искуства не нè уверија, немаше да веруваме дека победата е толку блиску до нас - толку незначаен, одвратен непријател како гревот. Мудрата Промисла го уредила така што Божјите подвижници не биле секогаш во состојба на радост, триумф и победа. Таквата непрестајна состојба би можела да предизвика жестока гордост во нив: никогаш не виделе искуство на сопствената победа во слабост, тие би замислиле дека состојбата на непрестајниот триумф над гревот им припаѓа на нив самите, а не на Божјиот дар. Затоа Бог им распуштил, како што вели свети Исак Сириски, „утеха и наезда, светлина и темнина, битки и посредници, накратко, угнетување и простор. А тоа е знак дека човекот успева со Божја помош“ (Ск. 78). Од таквото распаѓање на победите и поразите, од премините од една во друга, човекот се повеќе и повеќе станува свесен за својата слабост - Бог постепено се велича пред него и, конечно, станува сè за него, предмет на сета негова љубов, надеж и вера. Овој пат, по кој Самиот Бог го води човекот, по кој човекот се чува во постојано скрушеност на духот, во духовна сиромаштија, пред очите на своите гревови, во плачење за нив, се нарекува пат на покајанието. Сите светци одеа по неа од гревот до Бога. Овој пат е осветлен со учењето на Светиот Дух, сјае од Светото Писмо и од отците. На патот на покајанието нема да најдете задоволство од себе. Гледајќи во себе, нема да најдеш ништо што ја ласка твојата самодоверба: напротив, ќе најдеш многу достојни за оплакување и воздивнување, достојни за горчливи и долги солзи. Ќе се тешиш со твојот плач, твоите воздишки, твоите солзи; Вашата утеха ќе биде леснотијата и слободата на совеста: тие ќе бидат донесени, вашиот плач, вашите воздишки, вашите солзи постепено ќе се засилуваат и ќе се развиваат. Некои понизни, некои сиромашни по дух ќе го најдат својот мир, привремен и вечен. Ова е судбината и судбината што Бог ги издвоил за оние на кои Тој избрал духовно, вистински да си служат себеси. За време на својот земен живот, тие мора да останат во покајание, туѓи на задоволствата и расипливите забави - и ова постојано покајание ги разликува избраните Божји од синовите на светот. Само преку покајание може да се премине од душевна состојба во духовна состојба. Свети Исак Сириски вели: „Ако сите сме грешни, а ниту еден од нас не се издигнал над секое искушение, тогаш ниту една од добродетелите не може да биде повисока од покајанието (т.е. сите доблести, дури и највисоките, мора да се растворат со покајание). Подвигот на покајанието никогаш не може да се заврши: тој секогаш им доликува на сите грешници и праведници кои сакаат да добијат спасение. Не постои граница што би укажала на неговото совршено исполнување, бидејќи совршенството дури и на најсовршените е навистина несовршено. Зошто покајанието не може да се определи ниту со времето, ниту со бројот на дела дури и до смрт“ (Сл. 71). Со друг збор, овој голем ментор вели: „Покајанието е врата на Божјата милост за оние кои внимателно го практикуваат. Преку оваа врата влегуваме во Божествената милост: не можеме да влеземе во оваа милост освен преку оваа врата“ (Ск. 85). Дури и највозвишените подвизи се залудни, бесплодни и честопати повредуваат на душата кога не се растворени со чувство на покајание. Покајанието е туѓо на самозаблудата и е недостапно за неа. Фактот што Бог ви го отвори патот на покајанието ја покажува посебната Божја милост кон вас, посебната Божја промисла за вас. Одделете се од земјата со умот и срцето! започнете го своето патување до Бога по патот што се отвори пред вас. По волја Божја, сите околности, дури и навидум спротивни, ќе ви помогнат. Во вашето трпение, стекнете ја вашата душа, гледајќи со великодушно снисходење на нејзините слабости, на нејзините неволни хоби. Барањето од себе непроменливост и непогрешливост е невозможно барање во оваа преодна доба! Непроменливоста и непогрешливоста се карактеристични за човекот во следниот век; и тука мораме великодушно да ги трпиме слабостите на нашите ближни и сопствените слабости. Избегнувајте ги сите гревови колку што е можно повеќе; и храбро издржи ги твоите неизбежни слабости во кои мислите неволно ти паѓаат во срцето. Стекнете, поради вашите слабости, длабоко и постојано чувство на духовна сиромаштија, толку благопријатно за Бога - не малодушност и кукавичлук! И завршете го патот на земниот живот, одејќи пред Господа во скрушеност на духот. Писмо 235. Само во идниот живот ќе има вечно блаженство Ништо расипливо или минливо не може да го задоволи човекот. Ако изгледа задоволувачко, не верувајте: само ласка. Тој нема долго да ласка, ќе мами, ќе се лизне, ќе исчезне и ќе остави човек во сите ужаси на сиромаштија и катастрофа. Божји - позитивни, вечни. На почетокот, како и најмалото зрно, се појавува во срцето во вид на најмала добра склоност, желба; тогаш ќе почне да расте малку по малку, ќе ги прегрне сите мисли, сите чувства, ќе ги опфати и душата и телото; Тој ќе стане како дрво, голем и разгранет. На неговите гранки ќе лебдат небесни птици, т.е. ангелски мисли и созерцанија. Ова мора да му се случи на еден христијанин за време на земниот живот. На кого ќе се изврши, при влегувањето во вечноста, тој ќе се види себеси како поседува духовни богатства - гаранции за бескрајно блаженство. Таквата состојба е веќе овде на земјата вечно блаженство, пред очигледното влегување во вечноста преку смртта на телото. Таквиот живот сега е вечен живот. Писмо 236. „Света вера“ и суеверие Светата вера, на која се смееја и се уште се смеат рационалистите, нарекувајќи ја слепа, е толку суптилна и возвишена што може да ја сфати и научи само духовниот ум. Умот на светот се гади од неа, ја отфрла. Еден ден, поради некаква материјална нужност, смета дека е потребно или подносливо; тогаш лажно го разбира и лажно објаснува: зашто слепилото што и го припишува на верата е негова неотуѓива сопственост. Тогаш само верата е света и вистинита кога е вера во светата Вистина, кога е вера донесена на земјата од Божествената Вистина воплотена, нашиот Господ Исус Христос. Секоја друга вера, освен верата во светата Вистина, е суеверие. Плодовите на суеверието се уништување. Таквата вера е осудена од Бога: во неа веруваат идолопоклониците во нивните идоли, муслиманите во лажниот пророк Мухамед и Куранот, еретиците во нивните богохулни догми и во нивните ересери, рационалистите во паднатиот човечки ум. Така неговите следбеници ќе веруваат во Антихристот. Писмо 237. Во врска со смртта на бебе. – Блаженство на невините души Бог, кој ти испрати тага, да ти даде и сила храбро и великодушно да ја поднесеш тагата. Блажени се оние што заминуваат непорочно од овој свет исполнет со грешни искушенија. А искушенијата постојано се зголемуваат, се множат во светот, го отежнуваат спасението. Светата Црква ги пренесува упокоените бебиња од овој свет во вечниот свет, не со оплакување, туку со песни на радост. Таа го препознава нивното блаженство како вистинито: нејзините молитви на погребот на доенчињата не зборуваат за непознатата судбина на една личност по смртта, како што зборуваат за тоа трогателно и жалосно на погребот на возрасните. Овие молитви бараат од Бога упокојување на починатото бебе (бидејќи ниту една човечка чистота, сама по себе, не може да биде достојна за небесно блаженство: тоа е дар од Бога), и признаваат дека ова упокојување е дадено - починатото бебе веќе се нарекува благословено. За време на нивниот краток престој на земјата, доенчињата избегнуваат сè што ги лишува од блажената вечност, успеваат да исполнат сè што носи блажена вечност: тие се измиени од својот прародителски грев и се соединуваат со Христа со крштевањето, се соединуваат со Него во едно заедништво со Неговото Тело и Крв и Неговото Божество соединето со нив. Без да имаат време да го сквернават ниту светиот абдест, ниту најблаженото соединување со Бога, тие го напуштаат овој суетен свет, природно одејќи таму каде што припаѓаат. Ние, постарите, ја немаме оваа среќа: белата наметка на душата, во која сме облечени при крштевањето, во текот на нашиот земен живот е ишаран со безброј ненаменски дамки; Ние го раскинуваме единството со Бога со прељубодејство со гревот. Зрелата возраст и искуството требаше да не направат совршени, но ги губиме дури и оние доблести што ги имавме како бебиња. Нашата ментална состојба станува толку погрешна, лажна, измислена што Евангелието, повикувајќи нè на исправка, го нарекува ова исправување преобраќање, како од паганство или мухамеданство. Ни заповеда да се свртиме и да дојдеме во состојбата во која бевме деца. „Амин ви велам“, сведочи, „ако не се свртите и не станете како деца, нема да влезете во Царството Небесно“ (Матеј 18:3). Овие мисли можат да те утешат, мајко, плачејќи за блаженото бебе, твојата ќерка, која отиде оттука во вечноста. Поставете го својот ум и срце на волјата Божја, семудра и седобра: во оваа посветеност ќе најдете мир и радост за вашата душа. Бог го однел твоето сакано дете на рајот и заедно со него ги однел твоите ум и срце таму. Таму е добро. Писмо 238. Живеењето за себе е одвојување од Бога. На оној што е излечен од смртна болест „Никој не живее за нас“, рекол апостолот, „никој не умира за себе: ако живееме, живееме од Господа; ако умреме, умираме од Господа, ако живееме, ако умреме, Господови сме“ (Рим. 14:7,8). Откако останавте да живеете на земјата, не живејте за себе, туку за Господа: кој живее за да ја исполни Неговата волја, живее за Господа; Тој живее за себе кој живее за да си ги исполни желбите. Вториот, иако изгледа жив за оние кои гледаат само со сензуални очи; но во душата е мртов, се смета како да не постои за Господа, не е впишан во книгата на животот, неговото име е запишано во други книги. Господ за него е како да не постои. Нема Бог за оние кои не веруваат со жива вера во Бога! (Еф. 2:12). Првиот не умира: преку телесната смрт тој само преминува во поголем развој на животот. Јадења! за да не оживеете за себе! Живеејќи во Господа, умртвете го својот живот, грешен, телесен и духовен и со тоа зачувајте се во вечниот живот. Писмо 239. За предавањето на својот живот во рацете на Христос. - Разделбата нема да трае долго. На умирачкиот татко на семејството А. А. Плешчеев „Божјата Мудрост“, вели Светото Писмо, „за себе си создаде куќа“ (Изр. 9:1), односно Светата Црква: во оваа куќа сè го носи печатот на Божјата Мудрост што го создала. Оваа Мудрост блеска и од фактот дека речиси сите црковни молби – ектенија – се завршуваат со зборовите: „да се посветиме себеси, еден на друг и целиот наш живот на Христос, нашиот Бог“. Мудар и свет заклучок на човечките молби! Сега треба да го изразите, да го исполните со сопственото дело: и да го исполните со жива вера во Христа. Верата во Христа е силна, верата во нешто лажно е полна со ладни плодови. Верата во Христа го дава Христос на верникот. А на Христа можеш сè да му довериш со самозадоволство и радост: и себе си и ближните. Твојот. Свртете ги вашите проштални погледи кон вашето семејство, предадете го на Христос. Тој организираше да бидете поддршка на вашето семејство: сега ве повикува кај Себе. Вие сте биле Негов инструмент: откако ќе остави настрана едно оружје, Тој може да земе друго оружје во Неговата семоќна десна рака. Одделени сте од вашите најблиски, разделени на кратко! Можете да извлечете правилен заклучок за човечкиот земен живот! Можете да пресметате колку е минливо! Наскоро помина животот што помина! наскоро нивниот иден земен живот ќе помине за оние на кои сè уште им е судено да престојуваат на земјата. Оди во Рајот, во вечноста, каде што те повикува Христос. Блажен е оној кој доаѓа во вечноста во името Господово. Одете на бескрајниот и најрадосниот празник Христов. Таму сте повикани од Христос; Ти го прифати повикот таму со жива вера во Христа и со неа влезе во книгата на животот. Вашите најблиски наскоро ќе дојдат таму и ќе се обединат со вас засекогаш. Овде, на земјата, тие споделија со вас таги, ја споделија утехата што ја дава верата; За нив е достојно и праведно да ги споделат со вас небесните радости, подготвени со вера и земните таги во верата во Христа. На небото, во вечна радост, на светлиот празник Христов, спомни се за оние што ти го кажаа словото Божјо, за да најдат милост на Христовиот суд, на кој ќе се судат делата, зборовите и мислите на човекот како што биле пред Бога, а не пред луѓето да гледаат само на изгледот. Писмо 240. Велигденски желби. – Болестите во привремениот живот водат до вечно блаженство Ви благодарам за вашето пријателско писмо и честитки за празникот - Воскресението Христово, на кое подеднакво ви честитам и ви посакувам на сите вистински благослови. Христос, кој преку Својата смрт ја згази човечката смрт и преку Своето воскресение им подари воскресение на сите што веруваат во Него, веќе извојува победа над сите ваши таги и со Христа ја извојувавте оваа победа, великодушно издржете ги бесните бранови, великодушно издржете го притисокот на жестоките ветрови со силата на верата - и Христос ќе ве води во свое време до Својот мир. За многуте болести кои ве посетуваат во овој привремен живот, ве очекува голема утеха во вечниот живот. Не плашете се од зголемените страсти: обидете се да им се спротивставите колку што е можно повеќе; Човекот, се додека е на земјата и облечен во смртно тело, сè уште е подложен на промени; понекогаш чувствува мир и спокојство на срцето, не вознемирен од никаква страст, понекогаш го обзема страстите. Таквата променливост нè учи на самоспознавање, на смирение, нè учи постојано да прибегнуваме кон Божјата помош, која штом нè напушти, макар и на една минута, тогаш бестрашно правиме беззаконие. Писмо 241. Потребата од Божја помош. - Борбени мисли. – За трпението со тагите Без Божја помош и благодат, никој од луѓето не е доволно силен да се спротивстави на невидливите борби што се појавуваат во неговото срце и предизвикуваат духовна бура. Молитвата и читањето на Божјото слово помагаат во духовните бури, но дури и со оваа помош, нема да биде можно набргу човекот да се справи со себе, не наскоро да се искачи во засолништето на неуништливата смиреност: затоа што не е скоро кога мислите и чувствата на Божественото се асимилираат со нашата падната природа, не е набргу верата да оживее. Од живата вера во Бога се раѓа целосно потчинување на Бога; а од потчинување на Бога – мир на мислите и спокојство на срцето. Треба да всадите во срцето вера во Бога, потчинување на Бога; Откако ќе ги вкусите, ќе вкусите со нив духовна утеха во тага и мир. Борбата против мислите кои носат тага, колку и да се сложени, сложени и паметни овие мисли, треба да биде многу едноставна, како што е едноставна и целата христијанска вера, во својата едноставност достапна за секој човек и во нејзината сила што го задоволува секој човек. Борба против мислите и чувствата на тага со кратки зборови: „Господи, нека биде волјата Твоја! Благословен и Свет е Бог во сите Негови дела!“ Кажете ги овие зборови со умот, а кога сте сами, кажете неколку гласно; изговарајте бавно, со големо внимание и почит; повторете ги овие кратки зборови додека не се смират мислите и чувствата на тага. Кога повторно ќе се кренат, вие повторно ќе го користите истото оружје против нив. Со искуство ќе ја научите моќта на ова оружје, од неговиот изглед, на прв поглед, тоа е толку безначајно. И невозможно е да се излезе од состојба на борба во состојба на смиреност, освен преку победа. Покорувањето на тагата е крајно опасно: кога таа се засилува кај човекот и доминира со него, може да ги убие и телото и душата. Не брзајте да умрете: најдолгиот живот во споредба со вечноста е момент. Предајте се себеси и времетраењето на вашето земно патување на волјата Божја; и овој период ќе го искористиш да се подготвиш што е можно подобро за вечноста, да му направиш што повеќе вечно добро на својот родител. Немојте да се чудите што сте слаби во духовните достигнувања: причината за оваа слабост се вашите вести. Времето ќе ве збогати со искуство и сила. – Со сочувство гледам на твојата душевна состојба: се топиш во жестока тага, како во оган. Издржи го товарот на оваа состојба; после него ќе се чувствуваш препороден, ќе се видиш збогатен со духовни богатства, за чие постоење луѓето немаат поим, чиј земен живот бил посипан само со задоволства. Тогаш ќе знаете дека Господ е добар дури и во самите таги што ги испраќа: бидејќи привремените таги водат до вечни благослови за оние кои ги прифаќаат овие таги како што треба. Писмо 242. Секоја чест. - Патот на животот. – Утеха во тагите Ви ги упатувам моите најдлабоки честитки за Денот на вашиот ангел! Со оваа честитка ја обединувам мојата срдечна желба вашиот свет Ангел чувар да го зачува вашиот земен живот во мир и благосостојба, водејќи ве по овој пат кон блажената вечност. Токму: нашиот земен живот е пат. Само оваа патека не се мери со растојанија, туку со време. Како што на обична патека предметите се менуваат и постојано се заменуваат еден со друг, така и на патот на земниот живот настаните се заменуваат еден со друг. А на човекот му е непознато каков настан го чека на секој нов ден. И меѓу нив утеха испраќа Бог, кој му дозволува на човекот тага. Сигурен сум дека оваа утеха е донесена во твоето срце од Престолот Божји од твојот свет Ангел чувар: затоа што вистинската утеха може да дојде само од Бога. Земните забави само ја задушуваат тагата, не ја уништувајте: тие молчат, и повторно тагата, одморена и како зајакната од одмор, почнува да дејствува со поголема сила. – Напротив, утехата од Бога ја уништува тагата на срцето, во нејзиниот корен – во темните мисли на безнадежноста. На човекот му носи добри, скромни мисли за потчинување на Бога, мисли полни со жива вера и кротка, слатка надеж. Пред очите на умот се отвора неизмерна вечност, а земниот живот почнува да изгледа како кратко патување, неговата среќа и несреќа почнуваат да изгледаат неважни и безначајни, зашто сета нерамномерност на земниот живот се измазнува и се изедначува со размислувањето за вечноста. Писмо 243. За тешкотиите на духовниот пат и судбината на оние што носат маски „Фала му на милостивиот Бог“, рекол некој свет Отец, „кога зборовите на еден му користат на друг, и двајцата треба да му благодарат на Бога“. Му благодарам на Бога, кој ме избра како инструмент за утеха и потхранување на вашата душа. Со вашето писмо многу ме охрабри: Се надевам дека во вас ќе видам понатамошен успех на духовниот пат кој води до сите добри работи. Не плашете се од тој мрак, од таа пустина во која сега се искачивте со умот и срцето: меѓу Египет и ветената земја има темнина и пустина. И наскоро верниот и храбар Израелец ќе ја види ветената земја, наскоро ќе ужива во нејзините благослови. Името Египет значи световен живот, исполнет со залудни грижи и забава; под името на ветената земја - духовен живот, исполнет со Божествени утеши; просторот што го прави преминот од еден живот во друг е пустината. Верниот Израелец е личност која решила да го понуди својот живот во служба на Бога. – Се каам за В., малку по малку го печатат и читаат. Ова е судбината на секој што носи маски: не можете секогаш да носите маска! Одвреме-навреме маската се отстранува или паѓа, на погледот се појавува голото лице на душата - и тешко ако е грдо и само измамено од убавината на маската. - Воедно приложувам статија: „Фала му на Бога“. „Путирот“ сè уште не е конечно отпечатен. Писмо 244. За читање на правилото за мирјаните Побрзам да ви презентирам слабо искуство на правилото, кое го нареков: „Редот на оној што се слуша себеси среде светот“. Бев инспириран да го направам што е можно поопшто, за воопшто да не те засрами. Ми се чинеше уште поудобно што јас лично ти пренесов како да читаш, според обичаите на оние кои се внимателни, утрински и вечерни молитви и акатист на Најслаткиот Исус, т.е. читај со внимание, како во ушите на Господ Бог, а не во воздухот. Водич за активен живот - евангелски заповеди. Води се од нив во својот дворец, како што свети Давид се водел од нив во својата палата. Овој цар во молитва му зборуваше на Бога за Неговите заповеди: „Твојот закон е лесен за моите патеки; ме водеа кон сите Твои заповеди; ги мразев сите патишта на неправедноста; остави го од Мене патот на неправдата и помилуј ме со Твојот закон; ги засакав Твоите заповеди повеќе од злато и топаз; живи за мене во Твоите заповеди“ (Псалм 118). Најголемите свети отци заповедаат правилото за христијанинот да биде што е можно поедноставно и некомплицирано. Големиот Варсануфиј вели дека портите на Царството Небесно се тесни и дека нема потреба да се даваат широки правила за влез во нив; едно широко правило може дури и да не спречи да влеземе во нив, бидејќи, бркајќи ги ситниците, можеме да го пропуштиме најважното. Писмо 245. Бог воспитува преку таги. – Евангелски доблести Како одговор на вашето писмо, ќе ви го кажам словото Божјо, кое треба да ве зајакне и утеши во тагите што ве снашле. „Јас ги сакам“, вели Господ, „ги прекорувам и казнувам“ (Отк. 3:19). Сите оние кои се приближиле и се асимилирале со Господа, тоа го постигнале преку многу таги, според сведоштвото на Светото писмо. Апостол Павле проповедал меѓу догмите дека низ многу таги ти прилега да влезеш во Царството Божјо. Напротив, оние на кои тагата им е туѓо, Бог ги препознава како заборавени. - Значи, не се обесхрабрувајте во вашите таги, туку благодарете му на Бога за нив како за големо добро дело и потпрете се на Неговата света волја и Неговата света Промисла. Да, читај го Евангелието, за да научиш од него дека оној што не го носи својот крст не може да биде Христов ученик! Би го жртвувал целото свое време и сите ваши способности на суетата и би влегле во вечноста недостојни за каква било награда - напротив, достоен за целосна казна затоа што го занемарил Христа Спасителот на светот, Синот Божји, кој се жртвувал за тебе за да се жртвуваш себеси, за свое добро, како духовна жртва на Х. Не е доволно да си добар по природа: мора да си добар според Евангелието. Природното добро често е во спротивност со доброто на Евангелието; затоа што нашата природа не е во примитивната чистота што ѝ е дадена при создавањето, туку во состојба на опаѓање, во која доброто е измешано со злото во нас. И затоа ова добро, ако не се исправи и очисти со Евангелието, само по себе е непристојно и недостојно за Бога! Христос е со тебе! Нека ги зацврсти и душата и телото! Нека ги уреди и вашите привремени и вечни односи за добро. Писмо 246. До К.П. Брајулов. За осаменоста на твојата душа; верниот пристаниште е вистинското знаење за Бога; за помазанието на убавината од Духот Драг мој Карл Павлович! Со срдечна тага слушнав за болеста што те снајде. Толку сум далеку од тебе и не можам да те посетам, што ми го посакува душата! Се надевам дека ќе пристигнам во Санкт Петербург до 1-ви јуни; По неопходните настапи пред надлежните, секако ќе се обидам да ве посетам. Се лекувам, многу сум слаб и се уште не сум излезена од собата. Не можам да пишувам додека седам, но пишувам лежејќи на креветот и затоа пишувам со молив. Отсекогаш сум земал искрено учество во тебе. Твојата душа ми се чинеше како сама талка по светот. Така и јас талкам, опкружен со катастрофи уште од детството. Околу мене се формираше круг на пријатели кои искрено ме сакаат, но сè уште не сум сретнал душа пред која би можел целосно да се отворам. И ова не е затоа што сум таинствен; не, јас сум многу искрен, но душата, пред која можев да се отворам со вистинска корист, мора да може да ме разбере, да ме испита - мора да ја сфати самата моја инспирација, ако има некаква инспирација во мене. Без ова, искреноста пред оние кои не разбираат само нанесува нов чир на душата. Во моето земно скитање и осаменост најдов сигурно прибежиште - вистинското знаење за Бога. Неживите луѓе ми беа ментори; тоа беа Светите Отци кои умреа со тело и беа живи по дух. Во нивните списи го најдов Евангелието, исполнувањето; ми ја заситија душата. Го напуштив светот, не како едностран трагач по осаменоста или нешто друго, туку како љубител на вишата наука; а оваа наука ми донесе сè: смиреност, свежина кон сите земни ситници, утеха во тагите, сила во борбата против себе - ми донесе пријатели, ми донесе среќа на земјата, со која речиси никогаш не сум се сретнал. Знаеш како живеам во манастирот! Не како газда, туку како глава на семејство. „Веќе неколку години, откако здравјето ми се влоши, не излегувам од соба со месеци, шест месеци; но религијата во исто време ми се претвори во поезија и ме држи во непрекината прекрасна инспирација, во разговор со видливите и невидливите светови, во неискажливо задоволство. Ги поканувам оние кои се угнетени од тагата и терани на моето пристаниште да влезат во моето пристаниште, во столбот на Божествените мисли и чувства. Влегуваат, одмораат, почнуваат да доживуваат мир, утеха и ми стануваат пријатели. Вашата душа треба да влезе во ова пристаниште! Слуша, по некое тајно претчувство, дека ѝ е судено да најде мир во ова пристаниште; но моето срце е отворено за тебе, отворено е одамна. Одамна видов дека твојата душа во земниот хаос бара убавина која ќе ја задоволи. Вашите слики се израз на длабоко жедна душа. Слика која дефинитивно ќе ве задоволи треба да биде слика од вечноста. Ова е услов за вистинска инспирација. Сета убавина, и видлива и невидлива, мора да биде помазана со Дух, без ова помазание таа носи белег на расипаност; тоа (убавината) помага да се задоволи личноста водена од вистинска инспирација. Нему му е потребна убавина за да резонира со животот, вечниот живот. Кога смртта дише од убавина, тој го врти погледот од таквата убавина. Оздравете се наскоро, драг мој Карл Павлович! Посакувам да те видам здрав и зајакнат по моето доаѓање. Сè уште треба да живеете, да живеете за да се запознаете со вечноста, за пред да влезете во неа да стекнете Небесна убавина за вашата душа; Отсекогаш постоел овој висок стремеж во вашата душа. Прегратката на Небесниот Отец е секогаш отворена за прифаќање на секој што сака да налета на оваа света, спасителна прегратка. Збогум; збогум, по што копнеам. Писмо 247. Душата се лекува со телесни болести. – Предавање на волјата Божја. – За вашето здравје Ваша екселенцијо, најмилостив господине Стефан Дмитриевич. Ве чекавме во главниот град - добивме непријатни вести за вашата болест. Ова е обичајот на Врховниот крал на кралевите: Тој ги сака, ги казнува, го тепа секој син и го прифаќа. Стегнати во границите на човечкиот суд, мислев дека овде си многу потребен: но не во судот Божји и не во човечкиот суд. Би сакал повторно да те видам во својата куќа, опкружен со семејството, радосен, задоволен, но Господ, кој ја потврдува нашата љубов кон Него низ несреќи, ти дозволи да се расфрлаш во различни правци, како зрнца пченица. Запомни, најпочитуван мој добродетелу, дека нашиот Пратеник го поднесе крстот и им претскажа на Своите следбеници и слуги: „Ќе бидете во свет на тага! (Јован 16:33) - Зошто постои тага? Затоа што светот ќе ве мрази, а самиот Мој Татко „ќе ја отсече секоја прачка што дава плод, за да дава многу плод“ (Јован 15:2). Затоа, бидете самозадоволни среде возбудата, предајте се на волјата Божја, трпете ја болеста со радост и благодарност, знаејќи дека душата се лекува со телесни болести. Често повторувајте ја оваа молитва: „Господи, биди волја“. Твое! Краток е, но содржи широко значење и многу силно влијае на смирување на личноста која е во тага. Ова делумно го научив од моето искуство. Но, зошто мислам на едно незначително искуство, кога Самиот Спасител на светот ја изрече оваа света молитва во Вертоград и со оваа молитва ги блокираше молбите откорнати од слабоста на човештвото. Се надевам на Божјата милост, се радувам на тој пријатен час во кој ќе те видам лице в лице. Господ нека ви го врати доброто здравје, изобилувајќи и со телесна сила и со секое задоволство, да изобилувате со секое добро дело во Христа Исуса, нашиот Господ, и за Црквата воопшто, и особено за нејзините вистински членови... Со искрена почит и посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга и аџија на Вашата Екселенција, Архимандрит Игнатиј. Писмо 248. За В.Ф. Јас не. Внатрешна молитва. Опасноста од шарм Во понеделникот повеќе не се осмелив да те вознемирувам, претпоставувајќи дека си доста уморен од работата што си ја завршил наутро. Василиј Федорович г-дин Јан ме посетува, но ние не се согласуваме со него во нашите мисли. Од сè е јасно дека тој се занимава со внатрешна молитва. Оваа молитва е највисокиот, најтешкиот и најтажниот подвиг, кој бара и целосна несебичност и исправност на мислите, инаку таткото на лагите, земајќи форма на светол ангел, му приоѓа на срцето со лажна воодушевеност, кое, откако почувствува личност и почитувајќи ја со благодатта Божествена, се потврдува во својот шарм и почнува да ги покажува своите плодови со некои знаци на лудило. За ова, вели свети Јован Климакус, итно е потребна Божја помош: зашто такво нешто е неизлечиво од луѓето. И навистина, дали тој што мисли (ако не вели така) ќе се согласи да прифати духовен совет од ближниот дека благодатта е негов учител? Дали е природно некој што мисли дека сè гледа јасно и разумно и во душата да чувствува небесна утеха да признае незнаење и заблуда? Го наоѓам ставот на г. Јана е крајно опасна, бидејќи тој веќе ги жнее плодовите на својот погрешен подвиг: во него е видлива промисленост и често ги трие ребрата со болен израз на лицето. Оние делови што непријателот ги допира кога човек го привлекува кон себе се ребрата; благотворното дејство се чувствува во планинските делови на Персеа. Читањето на г-дин Џон се состои од Томас а Кемпис и Арнт (за кого се залага со голема гордост), но тој воопшто нема поим за светите писатели. За да му се помогне, императив е да се префрли од првиот бунар во вториот. Гледам дека моите напори ќе бидат неуспешни; Тој е многу спротивен, а мојата состојба ја смета за многу опасна, што е точно врз основа на мојот грешен живот, а не на мислите позајмени од светителот. Татковци. Вашата наклонетост кон него може да има посилно влијание: затоа што тој е убеден од искуство дека ја барате неговата корист. И подобро е да не влегувам во никакви пресуди со него, во кои влегов исклучиво поради мојата посветеност кон тебе. Доволно е, доволно е да ги погледнам моите гревови, да се стремам кон покајание и плачење и да го истерам стадото што ми е доверено на ова спасоносно поле со стапот на примерот и учењето. Ова е моето видение, ова е моето задоволство - наследството на мојот отец Адам, кој задоволството го бараше во плачење по загубата на рајските слатки. Ако нашата судбина во овој живот е да бидеме болни за себе и да се утешиме уште повеќе, колку е поголема степенот на оваа болест, тогаш тешко дека ќе остане време за сочувство. И немаше да остане, вели свети Макариј, само милосрдниот Бог да не изведе од нашиот внатрешен кафез за доброто на ближниот. Простете ми што пишувам лошо: очите се многу слаби. Ти посакувам се најдобро од раката на Создателот и благослов за целото твое семејство. Со искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам најскромниот слуга и поклоник на Вашата Екселенција. Писмо 249. За В.Ф. Јана и разговори со него Изгледаше дека Василиј Федорович сака да живее во манастир. Твојата искрена љубов и христијанска грижа можат да го убедат да ги поклони некои свои идеи, издигнати на Христовиот ум, пред тој ум, кој е неразбирлив. Што се однесува до надворешните работи, неговиот разговор ми беше многу пријатен: јасно е дека тој водеше многу внимателен живот и акумулираше многу искуство. Но, нашите духовни принципи се сосема различни. Оваа разлика не можеше да произведе дух на единство, единство на усните, единство на срцето, но не ме спречи многу да го сакам како кроток и разумен човек. Писмо 250. Визија на Крстот; Болест – крст – добар јарем Кога бев со вас, многу зборувавме за крстот Господов, кој навистина е добар јарем и лесен товар. Пристигнувајќи во манастирот, добив подарок: на 14, пред Утрена, сонував: како да сакав да дадам милостина на сиромашните и за тоа го извадив паричникот од џебот; од кој наеднаш во мојата дланка скокна силно блескав златен крст. Истиот ден се разболев, а на 16-ти легнав; се појави треска; не земал храна седум дена; Сега иако е подобар, многу е слаб. Од времето кога бев во Санкт Петербург, не ги поминав деновите со такво задоволство како овие денови на болест. Исто како што Крстот Господов е добар јарем и лесен товар, а со Исус е рајот на Голгота. Извинете! Господ да ти даде се најдобро. Писмо 251. За последниот час и за неговиот портрет Ваша екселенцијо. Почитуван господине. Каква жива, истовремено тивка, духовна утеха се влеваше во моето срце кога го прифатив пакетот со твојот ракописен натпис во рацете, особено кога почнав да ги читам зборовите дишејќи љубов. Токму, „љубовта повеќе не паѓа“ (1. Кор. 13:8). Еве! Вие сте повереник на сиромашните, често богат со вера и поминувајќи од јамата во пазувите на Авраам. Во лицето на овие помали браќа Христови, Самиот Христос ја прифаќа вашата грижа и вашата служба, исто како што би прифатил во личноста на црковните службеници. Изгледот не е толку брилијантен, суштината е иста. ЗА! колку има славни министерства, кои мамат амбиција, ја окупираат и разгоруваат фантазијата: но крајот ја крунисува работата. Смртта доаѓа, повикува на живот без духови; Никој не може да ја одбие оваа покана, колку и да е горчлива. Кралевите доаѓаат без да ги завршат огромните предложени планови, од чија имплементација би можеле да просперираат милиони луѓе; генијалците одат, оставајќи го она што почнале да ги изненадува потомството; пратениците доаѓаат без да ги дополнат законодавните кодекси; за миг се оставаат настрана ознаките и гласните титули, чие стекнување одзеде цел живот. Богатите со вера, напротив, стануваат уште побогати: зашто со смртта тие значително го поседуваат она што го имале пред смртта само со вера. Ти посакувам тебе, како и себеси, најпочитуваниот Стефан Дмитриевич, да се збогатиш во Бога. Дали сакате да го имате мојот портрет? Го имам твојот портрет, откако го добив од твоите раце; Имам портрет на твојата душа во сеќавањето, во моето срце. Моето грешно лице не е достојно да го наслика уметник. Наместо оваа четка, оставете го гробниот црв да ги изостри очите, осквернети од страсна визија; нека ја изостри устата, која е отворена за зборови на кои Бог се лути; нека ги изостри сите членови што беа инструменти на криминалот. Ако, и покрај мојата недостојност, случајно насликаш портрет од мене, тогаш ќе се обидам да ти ја исполнам желбата, инспирирана од љубовта. Христос е меѓу нас и секогаш ќе биде. Најскромниот слуга и поклоник на Вашата Екселенција Писмо 252. За милосрдието. - За писмата на заменикот. Георги Задонски. – Бог „го казнува оној што го сака“ Навистина Христос Воскресе! Ваша екселенцијо, најмилостив господине Стефан Димитриевич! Ти пишувам, тивко разговарам со тебе, како со некој присутен и го примам твоето писмо, во кое забележуваш дека сме си пишале во исто време. Најискрено ви благодарам за помошта што му ја давате на нашиот манастир. Со задоволство го прочитав писмото на Стурџа и избрав приказни за милосрдието од житијата на Светите Отци. Ова е силно средство за одржување и подобрување на побожниот и љубезен руски народ по природа, со силна склоност да им помогне на другите. Прашувате ли зошто објавувањето на индивидуални животи, кое започна под Вас и беше толку поволно прифатено од јавноста, сега е прекинато? Што треба да одговорите на ова? Ова се должи на човечката страст. Писмото за монаштвото, многу практично, го оставам кај мене за една недела за да имам време да направам неколку белешки и да ви ги препратам. Имавте ли во вашите раце книга со писма од Трансдонскиот осаменик Џорџ? Еве еден духовен писател кој е далеку од сите духовни писатели на нашето време. Како благородник, воин, го остави материјалното оружје за да влезе во полето на духовното војување, помина седумнаесет години во изолација и умре во 36-та година, на 47-годишна возраст, заменувајќи многу години со духовен успех. Тој напишал писма до многу фаворизирани од него, кои по неговата смрт биле собрани, колку што можеле да се соберат и печатат. Од неговото перо течат потоци на благодат, недостатокот на надворешно образование се заменува со изобилство духовно достоинство. Оваа книга стана една од моите книги за биро. Можете да го добиете во Москва. Ќе ја испиете чашата на утеха која сега ви е потребна. Свети Јован Богослов, кога го видел рајот исполнет со свети Белоризјани, и прашал кои се тие Белоризијци, му било кажано: тоа се оние кои дојдоа, претрпувајќи голема неволја; им ги испраа облеките и ги побеле во крвта на Јагнето. Ова е обичајот на Небесниот Цар: „Кого го љуби, го казнува, го тепа секој син што му е угоден“ (Евр. 12,6). Ти пишувам од животот; ако сè уште не знаете, тогаш секако дека ќе научите од Малцеви. Можеш да го видиш моето срце: тоа е грешно и не е чисто, но сака несебично. Самото искуство ми потврди дека си посакал и ми посакуваш добро. Посакајте добро, не расипливо, не привремено, туку вистинито, што ќе ви го донесе Самиот Господ, давајќи им ја на оние што Го љубат чашата на страдањето во овој краток земен живот. – Засекогаш твој понизен слуга и поклоник Писмо 253. Преглед на писмото за монаштвото: 1) Историја на монаштвото. 2) Разликата меѓу монасите и мирјаните Во испраќањето на писмото за монаштвото, кое со задоволство повеќепати го читав и за кое имав чест во претходното писмо, поради вашата љубов кон мене и мојата кон вас, можам да го кажам моето непоколебливо мислење: тоа е многу разумно. Од истото чувство, на ваше барање и мое ветување, не застанувам и забележувам, не поради критика, туку со желба да дадам услуга во моја моќ: 1) Според мене, потеклото на монаштвото не е сосема точно наведено. Тоа не е плод на прогонство, иако некои сигурно побегнале во пустината од прогонството. Неколку посебни случаи не ни дозволуваат да извлечеме заклучоци за целината. Ова особено се објаснува со фактот што пустините почнале да се полнат со монаси по завршувањето на прогонството, при што имало многу малку пустински жители. Еве надворешен доказ; Има и внатрешно, посилно: скоро сите древни монаси влегле во очигледни искушенија од демоните, по што искушенијата од луѓето не се страшни. Дали е ова начин да се плашиме од мачители? Антониј Велики, кога слушна за почетокот на прогонството во Александрија, дојде таму, се прогласи за христијанин, сакаше да страда, но никој не се осмели да положи раце врз него: зашто монаштвото е долгогодишно мачење. Од каде потекнува монаштвото? Во првите три века Христовата црква била прогонувана од власта. Да се ​​прифати христијанството значеше да се загубат сите права на државјанство, целиот имот, самиот живот. Усвојувањето на христијанството не можело а да не биде резултат на силно убедување. Христијаните живееле како да се осудени на смрт, не знаејќи во кој час ќе дојде Младоженецот - се подготвувале за смрт, трошејќи го својот расиплив имот на сиромасите, останувајќи непрестајно во молитва и живеејќи со своето срце повеќе на Небото отколку на земјата. Доста луѓе водеа девствен живот, аскетски живот - сè. Немаше размислување за забава, луксуз, набавки, самоволие. Може да се каже дека сите беа монаси; подвижниците биле совршени монаси, без монашка облека, исто како што свештенството не се разликувало во облеката за време на прогонството од општеството. Кога престанало прогонството, животот на христијаните среде градовите се променил и ослабнал. Христијанската вера не била секогаш прифатена од чисто убедување, туку многу често од обичај; Во Црквата влегоа многу гнили души, кои за време на прогонството веднаш ќе се откријат со паѓање; Христијанското општество среде градовите се промени. Жената-Црква, чиј првороден плод, лице на маченик, беше фатен кај Бога на Рајот, добија две крила на голем орел - да побегне во пустината: се појави лице на монах. 2) Разликата меѓу лаик и монах, толку очигледна од зборовите на Спасителот до младиот човек, не е доволно објаснета: „Ако сакаш да се спасиш, пази ги заповедите: не убивај, не прави прељуба, не кради“ и така натаму. (Матеј 19:16–21, итн.) Ова е активност на лаик, чија цел е спасение. Кога младиот човек праша што сум, не заврши. Господ учи дека има совршенство во христијанското живеење; кој сака да го постигне, мора прво да остави се земно, а потоа гол од се да ја прифати работата за постигнување совршенство. Ова е прикажано и во евангелската парабола, во која Царството Небесно се споредува со трговец кој дознал дека во одредено село е скриено богатство и го продал целиот свој имот за да го купи тоа село, пазете, а не богатството. Свети Макариј Египетски вели дека тој што го расфрлал својот имот, оставил сè пријатно на земјата, се пензионирал во пустина - уште ништо не направил, само се разголил да влезе на теренот - не се знае дали ќе ја постигне целта. Христијанското совршенство се состои во чистотата на срцето, а тоа е Бог, кој го открива своето присуство во срцето со многуте различни дарови на Светиот Дух. Оној кој го постигнал ова совршенство е светилка, не преку физичко служење, туку преку служба на Духот, исполнувајќи ја заповедта за љубов кон ближниот, раководејќи ги оние што се спасуваат, подигајќи ги од нивните падови, лекувајќи ги нивните духовни рани. Монашкиот лик на Христовата Црква ѝ обезбедил пастири кои не со препирките зборови на човечката мудрост, туку со зборовите на Духот, унапредувајќи го учењето со чуда, ја паселе и основале Црквата. Затоа Црквата, на крајот од маките, е претставена како побегнала во пустината. Таму побегна црковното совршенство, изворот на светлината на Црквата, главната сила на борбената Црква. Кои биле Златоуст, Василиј Велики, Епифаниј, Алексиј и Филип, митрополити - со еден збор сите свети пастири? Но, не во чинот на епископот, туку во едноставниот монашки чин, има многу кандила од Антониј Велики, Јован Дамаскин, до Сергиј Радонежски и свети Георгиј Осаменик. Верата беше потврдена, ересите беа разоткриени и газени под нозете. Без монасите, христијанството меѓу мирјаните ќе исчезне. Така е неопходно совршенството во Христовата Црква, без кое лесно може да се изгуби и сигурно ќе биде изгубено самото спасение со вера: зашто чувствата, обучени долго време, се потребни за да се разликува доброто од злото (Евр. 5, 14). Ова совршенство во првобитната Црква го постигнале подвижниците и мачениците, а потоа и монасите. Целибатот, нелакомството, постот, работата, бдението, активна љубов - тоа се алатки, средства за постигнување совршенство, но не и самото совршенство. Се чини дека писмото за ова говори на мрачен начин, поради што разликата и неопходноста од монаштвото не се прикажани со полна сила. Би било добро писателот да ги чита разговорите на Макариј од Египет, а зборот да го зајакне со духовни концепти. Ќе речат: каков горд осврт на монаштвото, разголување на гордоста на срцето. Ние одговараме: во темна просторија не се забележува значителна нечистотија; На светлите зраци на сонцето ситната прашина е многу забележлива и му пречи на сопственикот. Светиот Дух е Учител на смирението; откако се всели во срцето, воздивнува со неискажливи воздишки и му ја покажува на човекот безначајноста на неговата праведност, како што вели Исаија: „целата наша праведност е како пристаниште на жената на блудницата“ (Ис. 64:6). Вистинската ѓаволска гордост е да се отфрли дарот Божји што постои, како да не постоел. Засекогаш твој најпосветен Писмо 254. Трпение во искушенијата. - За Јесените и Ферапетите. – Смиреност за време на искушенија Ваша екселенцијо. Почитуван господине! Повторно пред моите очи е ракописот на твојата рака, која секогаш ми ги најавуваше најпријатните сензации што треба да ми ја исполнат душата. Сега е доволно да се погледне, или уште подобро, да се погледне овој ракопис за да се отвори вратата на срцето за многу слатки впечатоци. Ви благодарам за книгите што ги испративте - наратори на вашите корисни дела: во Првите експерименти на Комитетот, откако стигнав до читањето на § 9, триумфирав духовно, гледајќи дека храната за телото е комбинирана со храна за душата; особено - воспитувањето на читањето за време на работата е вест во Русија во наше време, воскреснувањето на древниот обичај на добро одржувани манастири; Кога безделничењето е избркано од телото, оваа мајка на пороците се истерува и од умот - и ова е супериорност! – Ви благодариме за вашиот благодатен збор за плановите за земјиштето на Сергиј Ермитаж, кои сега се во наши раце. Конечно! Тешко, имаме срца исполнети со благодарност! Слава на милостивиот Бог, Кој ги исцелува болестите на вашите деца и го утешува вашето домаќинство со надеж за жетва. Да ја повториме песната на младите во вавилонската пештера: „Оние што згрешија, оние што беа беззакони... И сѐ што ни направи и сѐ што ни донесе, го создадовте вистинскиот суд... да го прифатиме со скрушена душа и со смирен дух“ (Дан. 3:29, 31, 39). Ова е вистинско духовно чувство! Праведниците, подложени на искушенија, не ја гледаат својата праведност, визијата на нивниот ум е насочена кон совршенствата Божји, осветлени од оваа светлина, ја гледаат нечистотијата на нивната праведност - и срцето е исполнето со чувства на длабока смирение, умот почнува да изговара исповед и пофалба на Божествената правда. Еве темјан поволен за Рајот; Еве ја кадилницата од која се излева чадот на високиот жртвеник на Царот над царевите. - Информациите на Јосиф Флавиј за Есените и информациите на Филон за Терапетите не се задоволителни; бидејќи овие писатели, бидејќи се Евреи, не ни пренесоа ништо за чувството со кое ја поздравија христијанската вера. Јасно е дека сектата на Есените во Палестина и Терапетите во околината на Александрија строго ги зачувале обичаите на јудаизмот и не го прифаќале христијанството. Еве што вели свети Нил Синајски, монашки писател од IV век, за првиот: „многу Грци се обиделе да се впуштат во љубопитство, а не малку од Евреите... Од Евреите, оние кои ја избрале оваа резиденција се синовите на Јонадав... секогаш живеат во кабини, воздржувајте се од едноставно, олово и слатко вино, од просто олово и од слатко вино. потребите на телото со умереност се многу трудољубиви во формирањето на моралот и затоа се нарекуваат Есени: зашто ова име го означува нивниот вид на живеење, но каква е користа за нив од подвизите и од трудот кога го убиле Херојот Христов. Значи, тие згрешија во целта на мудроста: филозофијата е подобрување на моралот во комбинација со вистинското знаење за Бога, во кое згрешија и Евреите и Грците, отфрлајќи ја Мудроста што доаѓа од небото и обидувајќи се да филозофираат надвор од Христа“. Ова е мислењето на свети Нил, ученик на Јован Златоуст; Ова е мислењето на другите антички црковни учители за Есените. Нивниот подвиг бил повеќе надворешен, најдобрите набљудувачи на црковните антиквитети откриваат дека тие повеќе од другите Евреи навлегле во ситното префинетост на ритуалите, па затоа, додека ги филтрирале комарците, заборавиле да се грижат за камилите. Поради оваа причина, нивната секта била блиска по дух до фарисеите. Зарем Евангелието не го осудува нивниот пост, милостина, молитва, туѓо смирение, заедно со оние на фарисеите? – За христијанските монаси е корисно да се погледнат наназад кон Есените и да видат во нив дека физичкиот подвиг, без љубов и скрушено срце, е кимбал што ѕвони од суета, а месинг ѕвони со неговата празнина. Осврнувајќи се на почетокот на вашето најмило писмо, дишејќи со љубезност, на 1 февруари 1840 година, кога од мене се бараше да ја слушам пресудата, која се состоеше од што и за што - не знаев, почувствував посебен мир на умот: зборот за разделба го слушна во црквата апостолот, кој на тој ден припаѓаше на црковниот круг на оваа година (Петров 1, поглавје 1, поглавје 4, поглавје 4. првите стихови од следната глава). „Возљубени, не бегајте од огненото искушение што ви е испратено да ве испита, како да е чудна авантура за вас...“ (1. Пет. 4:12). Време е судот да започне од Божјиот дом... Така, оние што страдаат според волјата Божја, нека Му ги предадат своите души, како верен Творец, правејќи добро. Дали може да има нешто поутешително и попоучувачки? Особено зборовите: „Време е да започне судот во Божјиот дом“, ми го фрлаат умот во длабока мисла. Тие ни ја кажуваат возвишената духовна мисла дека делото и подвигот на христијанинот, колку и да се доволни сами по себе, според човечкиот суд, се далеку од совршени според Божјиот суд и бараат очистување и дополнување од искушенија. Тогаш изградбата на храмот Божји се смета за завршена кога Христовиот Крст заблеска на неговиот врв. Здравје за вас и вашите драги деца. Господ нека ве заштити и зајакне за доброто на човештвото и за доброто на граѓанското општество. Со вистинска почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам... 16 јули 1840 година Сергиев Пустин Писмо 255. За мојот однос кон С.Д. Нечаев И со задоволство го читам прекрасниот превод на животот на Јован Милостив, и со љубов гледам во познатата рака со која е испишан пликот, барам кратка белешка, сакам да знам дали хранителот на сиромашните е здрав и богат во христољубивиот главен град - залудно барам, залудно љубопитен сум со таква грижа. Отсега па натаму, ставете мало парче хартија во такви пликови со оваа изјава од два збора: здрав сум. Времето што корисно го користиш ти остава малку време, а не ми требаат долги писма од тебе: имам долго писмо во срцето; започнува со почетокот на нашето запознавање, крајот на тоа... О! Сакам да биде бескрајна, за неговото продолжение да оди подалеку од гробот и да стане вечно во Христа. Какво задоволство е љубовта. Ти пишувам, а на јазикот чувствувам некоја посебна сладост. Ова е сладоста на рајското дрво. Книгите што ги испраќаш ми кажуваат: направи мал придонес во таа ризница во која богатите придонесуваат со илјадници сребреници. Нема да го послушам овој глас. 12 ноември 1840 година Од се срце, архимандрит Игнатиј. Писмо 256. За моето здравје, преводот на Исаија Пустиник и за отец Арсениј од Троеполис Христос Воскресе! Најмил и најчесен Стефан Дмитриевич! Ти должам многу што не одговарам на твоето писмо, исполнето со пријателство и искреност, толку долго. Никогаш не го напушти моето биро; Ја препрочитувам често, секој пат со нова утеха. Свети Исак Сириски со право вели: нема поскапоцен предмет на светот од љубовта кон ближниот, преку кој влегуваме во љубовта Божја. Или се оптоварував со непотребни пишувачки активности, или искушенија ми делуваа на слабиот телесно тело, или мојата хронична болест - тенија, или сите заедно ме доведоа среде зима во таква болна ситуација што престанав да јадам, чувствував силна болка во градите и за време на постот бев толку слаб што едвај се потпишував со своето име на говорницата; Се подобрувам од Светата седмица. [...] Го поминувам времето како и обично: ги проучувам монашките книги на светите отци, од кои Бог помогна да се заврши преводот од латински на книгата на свети Исаија пустиник. Од првото издание на ова, доделувам двесте примероци за монаштвото на Сергиј Ермитаж, а илјада на располагање на хранителот на московските просјаци. Книгата го нема надворешниот ред во презентацијата што се бара од писателот научен во училиштата на овој свет, но има длабоки мисли, има систем за срцето и умот што може да се очекува од ученик на тивката пустина. Се надевам дека ќе го прочитате со духовна корист и задоволство, бидејќи ви е познат вкусот на длабоките чувства што ги создава скромното испитување на внатрешната личност. Вака јас ќе бидам учесник на вашите часови, а вие на моите! Оваа мисла ме теши. Дали сте го запознале о. Арсениј Троеполски! Токму тој е добар човек: неговиот концепт за монаштвото го најдов повеќе научен отколку искусен, позадоволителен за умот отколку за срцето; Не знам во каква ситуација е сега. Дај Господ сите да се спасиме од змиите - нашите страсти, на кои им помагаат други змии - демони. Ако сега го погледнете братството на Сергиј Ермитаж, ќе бидете многу утешени: зашто вашата рака беше во основањето на оваа духовна градина и со ваша помош беа повторно засадени многу лози. Речиси сите претходни жители на манастирот си заминаа; Сега први личности се оние искушеници кои влегле заедно или после мене во манастирот. Тие се веќе јеромонаси, а главниот од нив, вицекралот Аполос, изгледа со право го нарекуваат примерен монах на нашето време... Не знам дали ќе успеам да ја посетам Москва на крајот на летото. И тоа би било многу неопходно за здравјето - се чини дека би било неопходно и за душата. Каква радосна средба ме чека таму и ме мами таму! Сè уште наидувам на пречки во идејата дека е опасно да се напушти манастирот под сегашните околности на свештенството Невски; со твоето отсуство можеш да го подложиш на кражба братството Сергиј. Дали ќе дојдете во северниот главен град? Зарем оваа претстојна потреба не ве повикува да го сместите вашиот најстар син во корпусот на страницата или во чуварското училиште? – Мора да има околу 14 години? Многу ми беше мило што слушнав дека суверенот повторно го сврте вниманието кон твоите заслуги. Земната чест, сама по себе незначителна, но за личност која го посветила својот живот во служба на царот и татковината, кралската милост радува. Останува да ви ја прикажам постојаната, вредна и молитвена желба на моето срце за се најдобро за вас и за целото ваше семејство. Господ да те благослови да го негуваш и растеш во душата чувството на христијанска љубов кон грешниот Игнатиј! Твојот најревносен и најпосветен слуга и аџија, архимандрит Игнатиј. 11 април 1841 година Сергиев Пустин. Писмо 257. Од свети Исаија Пустиник. За понизноста и другите упатства Свети Исаија од проповед VIII. – Ако сте му позајмиле нешто на ближниот и не го барате назад, тогаш го имитирате имотот на Исус; ако прашуваш, тогаш го имитираш имотот на Адам; ако барате камата, тогаш ова е пониско од имотите на Адам. Ако некој те прекорува за нешто што си направил или не направил, а ти молчиш, тогаш стануваш како Исус; Ако одговориш со приговор, што направив? тогаш веќе не си како Него; Ако враќате еднакви за еднакви, тогаш сте сосема различни. Ако ја принесуваш својата жртва со смирение, како да си недостоен, тогаш таа ќе биде прифатлива за Бога. Ако сте воздигнати во вашето срце и се сеќавате на другите кои спијат или невнимателни, тогаш вашата работа е суета. Понизноста нема ни јазик да каже за некого дека е невнимателен или презир; - нема очи да ги види туѓите грешки; – нема уши да го слушне она што не може да и користи на душата; конечно, нема грижи освен грижи за своите гревови. Тој има тенденција да одржува мир со сите, не поради пријателство, туку заради Божјата заповед. Зборови XVII. – Кој си ја гази совеста, ги избрка доблестите од срцето. Оној што се плаши од Бога е вреден, но кој не се плаши од Него, се препушта на небрежност. Оној што ги чува своите усни и молчи, мудро ги крева мислите кон Бога. Од говорот доаѓа мрзеливоста и бесот. Оној што ја потчинува својата волја на ближниот, ја открива трудољубивоста на својата душа во стекнувањето доблести; напротив, тој што е пристрасен кон сопствената волја го открива своето незнаење. Стравот Божји и тајното учење ја чуваат душата од страстите. Световните разговори го втурнуваат срцето во темнина и го оддалечуваат од доблестите. – Умот и срцето се огорчени од љубовта кон земните нешта, презирот кон нив носи тишина и спокој... Рѓата го јаде железото; На ист начин, човечкото срце е изострено со амбиција. Бршленот, испреплетен околу лозата, му го расипува плодот; на ист начин суетата го соборува трудот на човекот. Смирението ги води доблестите, а ненаситноста ги води страстите. Крајот на добродетелите е љубовта, а крајот на страстите е почитувањето на себеси како праведник. Заклучок XVII Зборови. - Браќа! Да се ​​обидеме, додека сме во телото, да ги наполниме садовите со масло, за да свети нашата светилка кога ќе влеземе во Царството. Светлата и блескава светилка е светата душа. Зашто душата што свети со добри дела ќе влезе во Царството, а душата осквернета од злоба ќе слезе во темнина. Затоа, браќа, внимавајте и внимавајте на добрите дела, зашто времето се приближува. Блажен е оној кој се однесува строго. Ушјата веќе созреаа и жетвата ќе почне. Блажен е оној што го чува својот плод, а ангелите ќе дојдат и ќе го положат во вечната житница. Тешко на оние кои се обесхрабрени, зашто нивниот оган останува. Наследството на овој свет е злато, и сребро, и куќи и облека: сите тие даваат причина за грев, и за сето тоа, кога одиме таму, мораме да ги оставиме. Божјото наследство е неизмерно, тоа „не се гледа со око, не се слуша со уво, ниту се оддалечува од човечкото срце“ (1. Кор. 2:9). Се дава на оние кои за ова кратко време ги почитуваат заповедите Господови. Се дава за леб, за вода, за облека што им ја даваме на сиромашните, за љубов кон хуманоста, за чистота на телото, за чистота на срцето и за други доблести... Писмо 258. За вашето здравје. - За недостатоците на образованието. - За приватноста. – За неговиот портрет Ваша екселенцијо, најмилостив господине Стефан Дмитриевич! Долго време не одговорив на вашето најпочитувано и пријателско писмо. Тој толку се разболел во тоа време што се плашеле од воспаление во градите. Се врши крвавење, се нанесуваат пијавици, а крвопролевањето е осудено на повторување. Јас држам голема диета од пишување и пишувам само во екстремни случаи: ова е предизвикано од голема слабост во градите со болка и губење на гласот. Вака сме стопени во овој живот, и не дај Боже да не е џабе! Вашата служба во духовниот оддел ви даде можност да го употребите зборот искушение за да ги именувате оние долги и разновидни испитувања на кои се подложени книгите кои се суштински корисни и од кои книгите со умерена употреба, особено празните, па дури и штетните, се толку бесплатни. Се насмевнав кога го прочитав овој збор и сега често се насмевнувам, гледајќи го оживувањето на неговите дела. Книгата на свети Исаија била кај Десниот Пречесник Киевски 3 месеци; го прочитал и го одобрил за објавување, угодувајќи го духовниот писател со најголема и достојна пофалба. Сега, се разбира, ќе оди на разгледување во Москва (Митрополитот Филарет (Дроздов)). Ако моето дело може да послужи со каква било корист за сиромашните браќа, тогаш, по целосно одобрување на ракописот за објавување, нема да пропуштам да ви го претставам. Бидете дистрибутер на леб, и материјален и духовен! Има многу такви и други питачи. Вашите стравови во однос на климата и моралот се многу фер: ниту едно око не може да го замени родителското око, а да не зборуваме за срцето. А меѓу образовните институции, во моментов, речиси на прво место треба да заземат институциите кои се подготвуваат за државна служба, а од нив, универзитетите воопшто. Ние сме летни: количината на знаење што се зголемува со возраста на светот, имаме повеќе од нашите предци; Токму ова знаење не прави површни, а ние сме инфериорни во однос на нашите предци по квалитетот на знаењето, по суштината на знаењето. А несериозноста доаѓа од желбата за празна забава. Дали ја спомнавте приватноста? Кога ќе дојде оваа мисла, треба да ја прашате: дали е премногу рано? Иако не треба да доцните. Токму: светот не ги забавува луѓето што размислуваат, туку тој, хранејќи нè со таги, ја отфрла нашата љубов кон него и ја насочува кон Бога. Светот го рани нашето срце и со тоа ги лекува неговите болести - земните зависности. Ненавремената осаменост го уништува ова дело на срцето, кое, откако нашол мир, честопати повторно склопува мир со светот и станува постудено кон Бога. Тоа не се мои размислувања, туку ги позајмив од подвижничките отци на Црквата и кога гледам искуства, постојано ме потврдуваат на овој начин на размислување. Конечно, се поклонувам на портретот на моето грешно лице и сметам дека е моја должност да ти испратам копија за да ја видиш и сликата на оној кому си направил многу добро. Моите мисли и чувства, кои не се директно мои, туку позајмени од вистинскиот дух на Христовата Црква, секогаш наоѓаа засолниште во твоето срце. Ова резултира со взаемна љубов! Љубовта е тој мир, тој дом во кој Бог ги всадува оние кои се истомисленици во Христа, како што пее псалмистот. Бидете здрави! Ви ја честитам Новата година, ве повикувам вас и целото ваше чесно семејство вашите благослови од Бога и молитвите на свети Сергиј и со чувство на срдечна посветеност ја имам честа засекогаш да бидам најскромниот слуга и аџија на Вашата Екселенција. Архимандрит Игнатиј. [...] Писмо 259. Во подножјето на Крстот Христов. – За третманот на главите. – За децата на С.Д.П. - За книгите на свети Исаија Пустиник. – За вашето здравје и живот Почитуван господине, Стефан Дмитриевич! „Јас“, вели Господ во Откровението на Јован Богослов, „ги љубам, ги казнувам“ (Отк. 3:19). Овие зборови се изведуваат врз вас. И твоето срце одамна е подготвено од неразбирлива, мистериозна сензација за носење на крстот! Твојот среќен живот, во кој те најдов, беше како полезно лето, давајќи им изобилство плодност на полињата: во него ведрите денови следеа денови мрачни. Откако го прочитав твоето писмо, кое секој збор одекнуваше во моето срце, ме пренесе сеќавањето на искуството на твоите песни, кои еднаш ми ги прочита за време на еден од нашите најпријатни разговори. Темата на вашето воодушевување беше Голгота, Крстот, трновиот венец, клинците! Голгота за Исусовиот ученик стана место на жалостни и во исто време утешни, слатки мисли. Оној што седи на ова стапало гледа со рамнодушна и мирна филозофија на непостојаните среќни луѓе на овој непостојан свет. Тој не им завидува, тој го претпочита познанието на Крстот Христов, кој ги отвора портите на блажената вечност, на тој краткотраен занес во кој ја држи земната среќа на својата жртва за да ја предаде на вечна катастрофа. „Тешко вам што сега сте заситени, тешко на вас што сега се смеете! – (Лука 6:25). Тоа не се лажни зборови на Божјиот Син. Додека често имав можност да уживам кога те гледам, моите очи најдоа посебна карактеристика во твојот карактер; јасно ми се покажа со сиот сјај на твојот ум; ова е едноставност на срцето, изразена во довербата во луѓето, во добрината на нивните срца и директноста на совеста и правилата. Таквата едноставност е еден од знаците на љубовта. „Љубовта не мисли зло“, и затоа „има вера во сè“ (1. Кор. 13:5, 7). Љубовта е печат на душата способна за Рајот. Значи, во твојата душа е причината зошто човекот е крстоносец; „Небесниот Отец ја отсекува секоја прачка што дава плод, за да дава изобилен плод“ (Јован 15:2). Значи твоите очи ослабеа. Разбирам колку е оптоварена оваа болест за личност чија главна професија е читањето и пишувањето. А твојот ракопис вели дека твоите очи не се исти. Веќе седум години боледувам од болест на очите и ги поминувам долгите зимски вечери во мојата соба без свеќи; Но, пишувам и читам само на дневна светлина, и тоа без болки во очите дури од зимава, откако ноќе почнав да врзувам сечкана или уште подобро ситно здробена цвекло за очи, во камбрична марама, половина час или час, откако прво ќе ја намочам главата со рум, по можност бело, и ќе си го избришам лицето со него. Сите претходни лекови, сите познати капки, странски и локални, не ми донесоа никаква корист; напротив, тие уште повеќе го ослабнаа и затапеа видот. Последниот лек, бидејќи не е воопшто опасен, многу ми помага; мора да внимавате да не влезе сок од репка или рум во очите. За тебе, кој имаш толку јавни функции, при чие извршување не сакаш да не гледаш добро, слабеењето на видот е голема загуба, голема лишување. Монахот треба помалку да го чувствува товарот на ова лишување, бидејќи тој може, седејќи во својата ќелија, туѓ на секоја надворешна активност, да ја отвори книгата на својата душа и во оваа книга да ги прочита најпочитуваните вистини. Вашите драги деца, вашите прекрасни деца, кои толку утешно џагорат молитви и пофалби на Спасителот на светот, кој ја извршува Неговата пофалба од усните на младенците и живите суштества! Тие достигнаа адолесценција; чувствуваат дека го носат јаремот на крстот! Господ нека ги укрепи и помилува! Нека им се даде на нивниот родител трпение слично на трпението на Јов, испраќајќи искушенија слични на искушенијата на овој праведен човек. Вие сте ранети во вашиот имот, во вашето семејство и во вашето тело. Не допирајте ја неговата душа, му заповеда Господ на ѓаволот, предавајќи го надворешниот човек на испитување. Ѓаволот не ја допира душата на страдалникот кога човекот е во самопрекор и во благодарност, кога го брише противникот со мноштво слава. „Да ја примиме онаа која е достојна за нејзините дела“ (Лука 23:41), ова се зборовите што доликуваат на распнатите од десната страна на Господа. Таквите ќе бидат запаметени во Неговото Царство. Ви благодариме што ги испративте книгите. И двете се толку едноставни и јасни што во нив може пријатно да се види желбата да се задоволи не само земјата, туку и небото. Збор за. Сергиј е многу сладок: тој ги комбинира прекрасните чувства со опуштен, пријатен стил. И неговото слово не му се врати неплодно, се посеа во срцата на неговите слушатели и донесе богоугоден плод - сочувство кон сиромашните, веднаш изразено со дела! Бидејќи ти должев неисплатлив долг - долг на љубовта, јас сум во посебен долг кон тебе! А причината за ова се моите очи. Книгата Исаија го чека конечниот трансфер, кој не можам да го направам пред јасни пролетни денови. Судејќи според начинот на кој јавноста сега ги прифаќа таквите книги, верувам дека копии од Исаија нема да се најдат наоколу, особено кога тие се на активно располагање на претседателот на одборот на питачи. Сега писмата на Трансдонскиот осаменик повторно се објавуваат во три тома: оваа книга исклучително многу им се допадна на многу луѓе. Што можам да ви кажам за себе? Моите денови течат подеднакво меѓу менталните и физичките немоќ. Сергиус Ермитаж цвета повеќе од година во година, но од година во година станувам изнемоштен, послаб, а во зима речиси никогаш не излегувам од мојата соба. Понекогаш ми се врти помислата за патување во Воронеж или Киев, за некое патување толку неопходно за моето здравје, и повторно го потиснуваат безброј препреки кои не ми дозволуваат да го напуштам манастирот долго време, особено во лето. Но, во времето кога оваа мисла ме окупира, јас сум во Москва, влегувам во куќа која се наоѓа во близина на Девичјаго Полие, го гледам сопственикот со истата насмевка на љубов на усните со која секогаш го гледав во Санкт Петербург. И неговите сини очи топло ми се смеат, целото негово лице е прикажано во мојата имагинација со апсолутно совршена сличност. Срцето ја усогласува фантазијата со нежно задоволство и трепет. Извини, извини! Соединети со мене со врски на искрено пријателство и отстранети од земното растојание, Стефан Дмитриевич! Еден ден судбината ќе те донесе да те видиш, а каква промена ќе видам кај тебе, импресиониран од осум безрадосни години. Ќе видите седа коса и седа коса на мене! Го повикувам Божјиот благослов и молитвите на свети Сергиј за вас, се доверувам на вашата христијанска љубов и со чувство на срдечна посветеност и почит, морам засекогаш да бидам најскромниот слуга и аџија на вашата екселенција. Архимандрит Игнатиј. 13 декември 1843 година Сергиев Пустин. Писмо 260. „Слово“ на благодатно просветлување; – За тагата на С.Д. N-va Вашето писмо долго патуваше, преподобен и љубезен Стефан Димитриевич, додека не дојде до мене. Како одговор на твојата прва страница, ќе кажам: според твоите добри чувства кон мене, мојот скуден збор кон тебе ти се чини дека е добар и носи помазание. Но, што и да е, тоа е збор на срцето. Признавам, имало моменти во мојот живот, или за време на тешки таги, или по долга тишина, моменти во кои се појавува збор во моето срце. Овој збор не беше мој. Ме тешеше, ме поучи, ме исполни со непропадлив живот и радост, а потоа си замина. Го барав во себе, се трудев да прозвучи во мене овој глас на мирот и спокојството - залудно! Се случи да се запишат мислите што толку силно блескаа во овие блажени моменти. – Читам потоа, – Читам нешто што не е мое, читам зборови што потекнуваат од некоја повисока сфера и остануваат инструкции. Обичниот живот, дури и монашкиот живот, е поврзан со многу забава и не може секогаш да ги задржи овие небесни посетители со вас. Откривајќи се така пред тебе, преподобен и најмил Стефан Дмитриевич, ти докажувам со самото мое дело дека мојата недостојна душа, по добрината Божја, чувствува блискост со твојата душа, и покрај материјалниот простор и долгото време што нè дели: затоа што таа блискост се случува во Господа и заради Господа. Пред околу две-три недели ме посети една искушеничка од манастирот Бородино... долго ми раскажуваше детално за тебе, за твоите драги деца, дека и нив ги посетува Божјиот прст. Драги деца! Бог, испраќајќи ти воздишки рано, те подготвува за Неговите храмови. Не завидувајте на оние кои уживаат целосно здравје, на кои светот им се насмевнува и кои ги кани во својот базен. Усните на Господ, кој беше распнат заради нас, им навестуваа тага на оние кои сега се смеат, а блаженство на оние што плачат и воздивнуваат. Учествувам во тебе со твоето срце, твојот најпосветен Писмо 261. За доаѓањето на Валенстром; За непрестајноста на твоите таги; Новогодишни желби Примив две писма од тебе речиси во ист ден, мој најмил и најскапоцен Стефан Дмитриевич: едното со печатен извештај, другото со жив извештај од Валенстром. Вие кажувате помалку во вашиот печатен извештај отколку што вели жив човек: во првиот, вашиот ум, вашето управување се видливи; вториот зборува повеќе, речиси исклучиво, за твоето срце... Ми се допадна Валенстром, а исто така и браќата; колку што можеш да видиш и како зборува, му се допадна и нашиот манастир. Според неговите економски информации, тој може да биде корисен за манастирот: затоа, вие ни дадовте значаен подарок. Морално, нема да го оптоваруваме со непотребни, софистицирани барања, знаејќи дека старата структура може да пропадне само од значителни измени. Ви благодарам за учеството во тагата што ме снајде. Но, ова е мојот пат: една тага ме пренесува на друга, а кога спокојството ќе потрае малку, тогаш се чувствувам сираче. Гледајќи го безживотното тело, без размислување заплакав над него, само од горчливото чувство на срцето. Каква мисла, каков одраз може да има тогаш, како дејствува судбината, која ги надминува мислите? Биди волја Божја, биди волја Божја! Во овие зборови најдов решение за овој случај, овие зборови внесоа мир во мојата душа - незаменлива последица на посветеноста на волјата Божја. Често, стоејќи пред портите на вечноста, често чувствувајќи ја и размислување за неа, не присилно и не вештачко, туку појавувајќи се и дејствувајќи во душата како самостојно и природно, станувам сè поладен кон пријатните и непријатните работи што ми се случуваат, предавајќи се што е привремено на волјата Божја и барајќи од Бога единствената просперитетна вечност. Се ближат големите празници на Христовата црква и Новата година. Честитки за вас и вашите драги деца; Ви посакувам вам и на нив се најдобро на земјата и на небото. За време на вашиот престој во Санкт Петербург, кога бев примен во вашето благословено засолниште, вашите деца беа толку мали што, се разбира, или воопшто не се сеќаваат на мене, или многу малку паметат; но живо ги задржувам во сеќавањето; ги прикажуваше нивните слатки слики со карактеристики што времето не можеше да ги избрише. Чувството на љубов кон нивниот родител природно ги опфаќа и нивните деца. Биди здрав, најмил Стефан Дмитриевич! Божјиот мир, кој го надминува човечкото разбирање, го впива секое разбирање, дадено од Евангелието, дадено од Христос, изобилно тече од Неговите рани во срцата на верниците и на оние што трпат тага овде на земјата, „нека богато живее во вас“ (Кол. 3:16) и нека ве исполни со слатка, милостива утеха - највеселата утеха! Од срце и душа најпосветен на тебе Писмо 262. За едноставноста. – За Христовото молчење на судењето. - Ние сме скитници на земјата Колку сладок, духовен, возвишен плод жнеат оние што ги потопуваат своите умови и срца во Божјата Реч, кои веруваат во искуствата од своето земно патување според зборовите на оваа Небесна мудрост! Таквите го постигнуваат она што апостолот го посакувал од верниците во Христа кога им напишал: „Ве молам, браќа, да се зацврстите во истото разбирање и во иста мисла“ (1. Кор. 1:10). Во себе го почувствував настанот на овие зборови; преподобен и драг Стефан Дмитриевич, читајќи ги твоите редови, кои ги излеа срцето прободено од многу рани и наоѓајќи утеха во Исусовите рани, гледајќи ја појасно иднината, гледајќи ја појасно Промислата Божја, вистинската цел на човекот, безначајноста и брзото исчезнување на сè привремено и залудно. Читајќи ги твоите редови, се чинеше дека размислувам во себе; како одговор, би можел да ви го испратам вашето писмо, усвојувајќи го за себе и потпишувајќи го моето име под него. Одамна не сме се виделе, не разговараме лице в лице, не си пишуваме често, но сме се поблиску и поблиску! Ова е плод на Христовото учење! Вашето писмо ми кажа дека често прибегнувате кон Словото Божјо и молитвата, кои ги просветлуваат луѓето. По мислите родени во душата, можете да дознаете какви впечатоци влијаат врз неа! Прифатете ги моите зборови со едноставност на срцето, бидејќи и јас зборувам од искреноста на моето срце. Нема ништо ласкаво во моите зборови; Ласкачите ласкаат за да фатат, смеат, оштетат. Не! Ја немам оваа цел! Зборувам за вистина и љубов. Нивниот јазик, се разбира, можете да го разликувате од јазикот што го зборуваат измамничките луѓе кои ги угодуваат луѓето. Толку многу ми се допаднаа твоите размислувања за едноставноста, срцето и лукавството, извлечени од искуствата на христијанскиот и внимателен живот, што ги благословив моите искрени ученици да го препишат твоето писмо во нивните пишани книги, во кои се вклучени особено значајни современи работи со цел духовна корист. Кој е условот за христијанската едноставност? Следејќи го Божјиот закон. Доблесните и добронамерните немаат потреба да се претставуваат како такви; напротив, на оној што го сака гревот, чија волја е во гревот, му треба маска. Верата раѓа едноставност. Верникот оди по патот на животот, имајќи доверба во својот Обезбедувач, како што вели Светото писмо: „Оди едноставно, оди во надеж“ (Изр. 10:9). Неверникот не ја гледа Промислата, мисли дека неговата судбина зависи од лукавството на неговиот ум, сето добро го става во земните работи; стремејќи се кон тоа, тој мами со збор и со дело. Колку повеќе навлегуваме во Божјото Слово, толку повеќе растеме во духовната возраст, толку повеќе ќе бидеме убедени дека е невозможно да му се приближиме на Бог поинаку освен преку едноставноста, во која има вера и чистота на совеста и начин на размислување создаден со заповедите на Севишниот. Само простодушните се способни да успеат духовно, како што вели Светото писмо: „Мудроста нема да влезе во душата на злосторникот“ (Мудрост 1:4). Простодушните страдаат, но не без причина. Небесниот Вертиградец ги отсекува своите лози: Тој ја гледа нивната способност да вродат плод. Неплодна гранка не го привлекува Неговото внимание или грижа додека не дојде време да ја отсече и исфрли од грозјето; тогаш сиромашните земји го земаат за гориво. Под името просјаци овде мислам на демони лишени од секакво добро, на кои им е важно вечната печка да им гори пожешко. Зборовите што ги наведовте се значајни: „Кога создавате, направете го тоа брзо!“ (Јован 13:27). Христовото молчење пред судиите, кои судеа за да обвинат, за да најдат некаков изговор во вид на праведно обвинување, за исполнување на план замислен во злосторничко и злобно срце, го има истото широко значење. Среде оваа Божествена тишина, за наша поука грмеа зборовите на Спасителот до Пилат, зборови кои беа тивки по изглед, но страшни како гром и молња во значење: „Нема да имаш никаква моќ врз Мене, освен ако не биде дадена одозгора! (Јован 19:11). Каква длабока и опширна поука за оние кои страдаат за Христа, учејќи ги да гледаат во својот Пилатес, како во бездушното оружје на Промислата, давајќи им на својата сакана чашата Христова, гаранцијата за вечното блаженство со Христа. Овде пченицата се одвојува од каколот и врз нив се спроведува Божјиот суд. Христовиот следбеник страда во дарежлива тишина, препознавајќи го Христа преку крстот; а Пилат ладно и лежерно прашува за Вистината; не размислува и не сака да знае за тоа, бидејќи не сака ни да слуша, чекај одговор; Во меѓувреме, Христовата Вистина му се прикажува во смирение и зборува за Себе во возвишена тишина. „Твојот ум се восхитува на Мене“ (Пс. 139,6), молитвено му извикал на Бога свети Давид; христијанинот кој го чита со вера и чистота на совеста ќе биде воодушевен од Евангелието и неговото длабоко учење, учењето за Божественото, со увид одозгора: оние кои живеат живот позајмен од стариот Адам според законот за раѓање деца, се во состојба на опаѓање: својата состојба непрестајно ја докажуваат со самозаблуда, почитувајќи ја неговата земја како бескрајно место, место на задоволство, како место на бескрајното место на земјата. Новиот Адам, Христос, ги спасува паднатите преку крстот: животот на падот се убива со одземање на земните задоволства, а од длабочините на оваа смрт се издига животот во Христа, наоѓајќи задоволство во лишувањето. Оттука човекот се движи со мисли, желби и надежи кон небото и со информирана вера ги чека ветувањата одозгора, обновувањето на Духот. Мораме да патуваме со Христос, да страдаме со Него, да трпиме распнување, да вкусиме смрт, да бидеме погребани, да воскреснеме и да се вознесеме. Го посакувам ова за тебе и за себе; зошто ја кажувам со тебе оваа утешителна молитва исполнета со духовна интелигенција: „Господи, изврши ја Твојата волја над нас и дарувај ни да размислуваме, чувствуваме и постапуваме според Твојата волја. Ова го бараме од Тебе, во ова ги завршуваме сите наши желби и молитви“. Излевајќи ја душата, заборави да ми кажеш за твоето тело, за здравјето на твоето драго семејство. Господ, кој ја исцелува твојата душа, нека ти го додаде и ова! Ви благодарам што ми ја испративте оваа приказна за вашите грижи и услуга на помалите Христови браќа. Колку брзо ќе го исполнам мојот завет и ќе ви возвратам со нешто слично! Моето здравје станува се послабо и послабо, а со ова светот овде почнува да изгледа туѓ. Не е ни чудо кога преселувањето е пред вашите очи! Твојот најпосветен Игнатиј. Писмо 263. Крстот е знамето на стадото Христово и неговата круна е вечна радост „Преку многу неволји ни одговара да влеземе во Царството Небесно“ (Дела 14:22). Ова Божјо слово се исполнува над тебе, преподобен и најмил на мојата душа, Стефан Дмитриевич. М-ов ме извести за нов вид на болест, тешка болест, која се отвори во тебе. Нека Бог ви даде да издржите страдање додека ја одржувате вашата ментална и физичка сила и да добиете олеснување. Неговата рака ве води по трнливиот пат Провиденс! Но, таква е судбината на саканите од Бога: штом Павле е наречен избран сад, Крстот е веќе знамето на стадото Христово, тоа е знакот на овците Христови. Нека Господ во вашите моменти на тешка тага испрати добра мисла за благодарност кон Бога, пофалба и благослов од Неговата десна рака. но моќно трпение во Христа. А таму каде што се чувствува Христос, таму е утеха! Оваа утеха не е од овој свет, кој не може да утеши во тагата освен со одземање на тагата. Христос постапува поинаку: Тој не го отстранува трновиот венец од Својата сакана, зашто така се крунисуваат царевите на Небесното Царство, туку испраќа во душата благодатна сладост, гаранција за предвкус на вечното блаженство - и пред оваа сладост исчезнуваат привремените таги - барем нивната тага е многу голема. Посветувајќи те на Господа, останувам засекогаш Вашиот најпосветен архимандрит Игнатиј. Писмо 264. Страдањето е Христовата чаша. - Кукавичлук на филозоф во тага. – За вашето здравје Конечно, имам информации за тебе, најмил на душа Стефан Дмитриевич, од личност која лично те видела, од личност облечена во монашки лик; Оваа информација ми е особено драгоцена затоа што погледот на внимателните монаси навлегува подлабоко во душата посетена од посетата на Господ. Тој разбра дека Господ, посетувајќи те со таги, во исто време дава помош за да ги издржиш, како што вели монахот Исак Сириски: „Деликодичен Татко наш, кога сака да им овозможи на Своите вистински синови да избегаат од нивните искушенија, не ги одзема нивните искушенија од нив, туку им дава трпение во нивните искушенија, а тие ја прифаќаат совршената корист на својата душа со сета своја стрпливост“. Вратите на мистериозната христијанска контемплација се отвораат пред умот: тој го гледа Христос распнат за гревовите на светот, како ги повикува Своите овци при Себе и вели: „Кој не го земе својот крст и не тргне по Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10:38). Тој ги гледа членовите на триумфалната Црква и слуша за нив од Раскажувачот на небесните тајни: „Тоа се оние кои дојдоа од голема тага и ги побараа своите облеки во Крвта на Јагнето: затоа тие се пред престолот Божји и Му служат дење и ноќе во Неговата Црква, а оној што седи на престолот нема да лови, нема да ги лови имаат уста, сонцето е на нив, сета топлина е долу: како Јагнето што е среде престолот, ќе ги заштитам и ќе ги водам до изворите на вода, и Бог ќе ја отстрани секоја солза од нивните очи“ (Отк. 7:14-17). Нека почиваат уште малку, додека нивната клевета и нивните браќа, кои претрпеа колење, не умрат како што умреа“ (Отк. 6:11). Значи, страдањето е земно наследство и на избраните, а страдањето е чашата Христова. „Ќе ја земам чашата на спасението и ќе го повикам името Господово; Твоите утеши го радуваат моето срце. Вкусете и видете дека Господ е добар“ (Пс. 115:4, 93:19, 33:9), и токму во времето кога ни испраќа таги, со кои нè прави учесници во Христовата чаша од сега до вечноста. И овде се случува да се видат ожалостени - а тоа го наоѓаат само оние што бараат утеха во верата. Неодамна во тага видов еден интелигентен и учен човек, кој беше многу зафатен со филозофија, измислена од паднатиот и помрачен човечки ум од падот. Како испадна филозофот пред лицето на тагата? Слабите, изнемоштените, оние кои не ја гледаат Промислата Божја, оние кои не го познаваат Крстот Христов, оние кои ја бараат човечката вистина на земјата и не можат да ја најдат Христовата вистина во смирението и трпението. Поучен спектакл кој ни е дозволено да го погледнеме не за да го осудиме ближниот, туку за да ја видиме нашата мртвост кога сме без Христос. И за време на самата болест, во која обично се сеќаваме на помалку материјални работи, се погрижи да ми испратиш прекрасен чај, за да те паметам не само за време на духовните вежби, туку и на шолја чај! Ви благодариме! Секој знак на твојата љубов носи задоволство во мојата душа. И продолжувам да се разболувам: моите болести се поврзани не толку со силна болка, туку со исцрпеност и треска; Во оваа зима едвај излегувам од собите, а од средината на јануари до сега апсолутно не сум си заминал. Биди волја Божја! Дали сиромашните садови можат да проценат што е неопходно и корисно за нив? Милостивиот Господ, Кој ви дозволи да претрпите тешко искушение и ви даде свежина кај изворите на светата и смирена вера, да ви даде брз излез од тагата, за да ја имате сета утеха на здравје и да изобилувате со секое добро дело во Господа. Со непроменливи чувства на срдечна, искрена посветеност, останувам засекогаш Твој понизен слуга и недостоен аџија Писмо 265. За скитањето. – Природна љубов и љубов „чиј почеток е Бог“, осаменост и покајание Господи, најмил во моето срце Стефан Дмитриевич! Откако му се заблагодарив на Бога, морам директно и едноставно да ви кажам: посебната милост Божја е врз вас; Бог те избира тебе и те приближува до Себе. Чувството на талкање не е фантазија, не е последица на размислување, не е шпекулација, тоа е неволно чувство на срцето кое се движи самостојно, без разлика на нашата волја. Ова е гласот на благодатта што ни е даден со светото крштевање. Кога телото беше рафинирано од болест, а душата беше донекаде прочистена, се слушна овој мистериозен, но силен глас. Како инструмент, најчесто е направен од суво, тенко дрво, без кое жиците што се оптегнати на него не можат да ги произведат соодветните звуци; па потребно е да се пречисти и исуши телото преку воздржување, а душата да се исчисти со постојано покајание, за да може да се слушаат емисиите на Духот во нашиот од Бога создаден храм. Гледаш дека твоето чувство ми е познато, дека зборувам за тоа како да е мое. Верувам дека вашата наклонетост кон мене се зголемува; и уште повеќе ќе се зголеми ако ги насочиме нашите чекори кон Бога. Природната љубов наскоро може да стане заситена и заситена; оној што е заситен со него престанува да сака и може погодно да се сврти кон омраза: бидејќи дури и прекумерната храна може да предизвика гадење, а оптоварениот стомак често ја повраќа. Но љубовта, чиј почеток е Бог, нема ниту заситеност ниту крај: затоа што се храни од бесконечниот Бог. Кога го прочитав твоето писмо и видов дека во тебе започнаа движења на идниот век, кои овој свет ниту можеше да ги собере, ниту да ги разбере, ми се појави мисла дека со текот на времето ќе ти треба осаменост, како погодна за развој на духовни чувства и мисли. Подготвителната активност за осаменост треба да биде светото покајание, кое ги лекува очите на душата. Ова е исцелувачката поллурија за очите што Господ ни наредува да ја купиме од Себе: зашто сиромаштијата на духот е Божјиот Дух, кој човекот го стекнува преку споредување на неговото срце со Евангелието. Оваа поллурија ги оддалечува очите на душата, која е нашиот ум, ја чисти од нив сета ароганција, секој висок концепт за себе, секое препознавање на каква било доблест во себе. Кажи ми, те молам, во каква облека е најсоодветно да се застане пред Создателот за човекот, ова паднато суштество? Мислам дека пристојно се облекува тој што во своите молитви е целосно облечен во покајание. Искрено ви го посакувам ова, како што посакувам и за себе; тогаш ти посакувам подготовка за вечноста во самотија. Бог нека ги види овие желби и нека постапи со нас не според нашите желби, туку според Неговата света волја. Господи, најпосветен на тебе, недостоен Писмо 266. За мојата физичка и психичка состојба Прифатете, најнепроценлив Стефан Димитриевич, моите најжестоки честитки за претстојната Нова година, која ви посакувам вие и вашите деца да ја поминете во посакуваното здравје и совршена благосостојба. [...] Сè уште се лекувам од стара настинка со бавен, но значителен успех. Сите странски лекови или воопшто не помогнаа, или помогнаа многу малку; Наједноставните лекови работеа со одлична корист: бања со сол и триење со чист катран. Сега од искуство знам дека во споредба со домашниот катран, опијатите во странство не значат ништо - не само некаква испарлива маст. Ова е втора година како ми трае лечењето - и признавам дека состојбата на некој што се лекува од хронична болест е потешка од состојбата на некој што е болен: одзема цело време, ефектот на лековите го става телото во неприродна положба, ги одзема телесните и менталните способности, ја одзема можноста за ментални активности, ме одржува во состојба на маснотија и ненадеен сон. Човекот е како трева! Некоја туѓа влага ќе влезе во неговото тело, ќе заземе место на крвните патеки, ќе ја наруши нејзината циркулација - и целата личност се промени не само во телото, туку и во душата, во умот! „Во моето изобилство нема да мрдам вечно“ (Пс. 29:7). Со овие зборови, пророкот ја прикажал силата на човекот, неговата сила во здравјето на телото, во здравјето на душата, учејќи дење и ноќе во Божјиот закон. „Ти го сврте лицето Свое и се вознемири“ (Пс. 29:8). Овие зборови наскоро ќе го следат горенаведеното - и колку вистинито! Да не зборуваме за духовните искушенија, самото осиромашување на телесната сила е искушение, а кога телото е исцрпено, душата неволно се исцрпува. Овде, највредниот Стефан Дмитриевич, е детален опис на мојата вистинска состојба: надворешните околности остануваат исти како што беа порано: пријатното се заменува со тажното, тажното повторно се заменува со пријатното. Милостивиот Бог да му даде на Својот слуга да ги сретне и двајцата со исто чувство на недоверба и студенило. Земната тага и радост водат само до залудно движење на крвта: словото Божјо може да го запре ова движење со тоа што и вели на крвта: „не само телото, туку и крвта нема да го наследат царството Божјо“ (1. Кор. 15:50). Повикувајќи го вас и вашето семејство благословот од Бога, вашиот најскромниот слуга и аџија Писмо 267. За печатењето на „Путирот Христов“ Почитуван господине Стефан Димитриевич! [...] Прифатете ги моите срдечни честитки по повод Рождеството Христово и претстојната нова година. Нека ве засени благословот Божји вас и вашите деца, а благодатта Божја да ги заштити вашите души и тела. За себе ќе ви кажам дека, по големата Божја милост, се чувствувам се подобро и подобро: веќе почнувам да се зајакнувам и во себе гледам обновување на моите способности за активност. Новиот митрополит е љубезен и праведен. Дозволете ми да ви го претставам овој скуден извештај од мојата осиромашена душа, која собрала мала духовна милостина на патот и пазарот на земниот живот. [...] Многу ожалостени сакаа да имаат список на „Христовиот Чаир“ за да можат да извлечат утеха за своите души од ова читање. Ова ме принуди да го објавам „Путирот“; генерално, се плашам да објавувам сопствена работа, гледајќи ја мојата духовна незрелост. Со чувства на непроменлива посветеност и совршена почит, ја имам честа да бидам најискрениот слуга и аџија на Вашата Екселенцијо Архимандрит Игнатиј. 22 декември 1849 година Сергиев Ермитаж Можеби ќе ве интересира: