Письма к мирянам

Lettre 176. À une certaine famille. La vie est changeante comme la mer. – L’amour du prochain est le plus grand plaisir, merci à Dieu pour le don de l’amitié Dans une solitude tranquille, au bord de la majestueuse Volga, je me souviens souvent de vous, couple béni ! et vous êtes au bord de la mer, qui parfois est calme, claire comme un miroir, et parfois, troublée par une tempête, est couverte de vagues boueuses et d'écume grise. C'est notre vie ! le silence et la tempête s'y remplacent ; et le temps s'écoule, s'enfuit, tendant à plonger dans l'abîme de l'éternité. Bienheureux ce nageur de la mer de la vie qui tourne souvent son regard vers le ciel. Il guide son chemin au gré des corps célestes, ne se décourage pas lors des tempêtes, et ne se fie pas au silence de la mer : il est si changeant ! Le regard pour lequel le ciel est accessible est la foi ; par lui nous voyons le ciel spirituel : l'enseignement du Christ. Dans ce ciel, l'Évangile brille comme le soleil. L'Ancien Testament est comme la lune, les écrits des Saints Pères sont comme les étoiles. Je vous écris directement du fond de mon cœur, j'écris ce qu'il a eu envie de vous dire. Mon cœur est avec la même douce simplicité envers vous que le vôtre l'est envers moi. De telles relations sont un véritable trésor. L'amour du prochain est le plus grand plaisir ! Et ce qui me console, surtout dans mes relations amicales, c'est que la raison de ces relations, c'est Dieu. Comme le dit l’Écriture, Lui « est saint et sanctifie toutes choses » (Hébreux 2 : 11). Il est la source de tout vrai bien, de tout vrai et pur plaisir. Il me gardera dans ta mémoire et toi dans la mienne. Il nous permettra d'approfondir le talent d'amitié reçu de Lui. C’est ce que je souhaite : je souhaite qu’en entrant dans l’éternité nous soyons honorés dans la foule des bons et fidèles serviteurs de comparaître devant le Seigneur, pour lui dire : « Vous nous avez donné le merveilleux talent de l’amitié, nous vous apportons un autre talent acquis pour cela : le précieux talent du salut ». 2 septembre 1847 Monastère Nikolo-Babaevsky. Lettre 177. Description du monastère Nikolo-Babaevsky. Les amis sont la bénédiction de Dieu Je vous écris d'un désert isolé, où, après de longs voyages, je suis enfin arrivé et où je commence à recevoir des soins. J'ai fait le voyage avec une grande fatigue ; Ma maladie de Saint-Pétersbourg m'est revenue deux fois, c'est-à-dire que mes jambes m'ont été enlevées. Maintenant, ils transpirent abondamment et je ressens un certain soulagement. Je vais vous parler du monastère Babaevsky et je l'aime énormément à tous points de vue. L'emplacement est génial. Quel air ! Quelles eaux, quelles eaux cristallines, de source ! ils battent, bouillent de la montagne et en quantités telles qu'il y en aurait assez, je pense, pour tout Saint-Pétersbourg. Quels bosquets de chênes, de chênes centenaires ! quelles clairières ! quelle Volga ! quel silence ! quelle simplicité ! J'ouvre le livre de l'écrivain ascétique, je le lis et je constate qu'ici on peut effectivement mettre en pratique ses conseils, alors qu'à Saint-Pétersbourg on ne peut les mettre en pratique que dans l'imagination et le désir. En un mot : pour mon voyage terrestre, en ce moment, je ne souhaiterais pas un autre abri meilleur. C'est avec un plaisir sincère que je me souviens de mes amis de Saint-Pétersbourg ; Je me souviens d’eux avec gratitude, j’invoque sur eux la bénédiction de Dieu. Dieu m'a donné des amis : j'ai accepté cette récompense de sa très sainte main droite pour la pensée du sacrifice de soi, que j'ai suivie dès ma jeunesse. L'expérience elle-même nous convainc de la vérité évangélique, qui nous commande de tout quitter pour tout hériter. L'Évangile prive un homme de ce qu'il possède mal. Depuis un refuge tranquille, depuis un désert lointain, je répète la même chose que je disais depuis un désert voisin : « Ne vous laissez pas emporter par le courant bruyant et orageux du monde ! » Que les oreilles de vos cœurs soient attentives à la voix de ma prière !.. Le Christ est avec vous ! Lettre 178. Conseils aux jeunes mariés : la vie terrestre est un voyage De ma solitude, des rives pittoresques de la Volga, de la Volga majestueuse et magnifique, je vous félicite pour la réussite du travail que vous avez commencé dans votre famille, qui pour le cœur parental est à la fois si joyeux et si difficile. Que la bénédiction de Dieu tombe sur les jeunes mariés ! une bénédiction abondante, telle que vous pouvez la voir clairement, être réconforté et remercier Dieu pour cela. Il envoie des peines à ceux qu'il aime, et après les peines il envoie des consolations. Le fait que les chagrins soient remplacés par des consolations, et les consolations par des chagrins, engendre la foi en Dieu et la mort du monde. La foi, en prenant une personne par la main, la place devant Dieu. – Une telle personne s’élève au-dessus du monde : sous ses pieds se trouve un sombre chaos de doutes, d’incrédulité, d’illusions, de raisonnements pompeux et en même temps vains. Ainsi sous les pieds de celui qui a grimpé au sommet d'une haute montagne : des nuages, des falaises, des gouffres, des cascades bruissantes sautant par-dessus les rochers. La vie sur terre est un voyage qui ne s'arrête jamais pendant une heure. C'est parti, c'est parti : soudain les portes de l'éternité s'ouvrent, et nous nous perdons dans son espace inimaginable. Comme le dit magnifiquement saint David : « Je suis un étranger sur terre, ne me cache pas tes commandements ! » (Psaume 119 : 19). Exactement : la loi du Christ est le fil par lequel nous sortons du sombre labyrinthe de la vie terrestre vers l’éternité bienheureuse. Soyez en bonne santé et prospère. Lettre 179. La vertu a besoin de patience Au milieu de la nuit profonde et sombre, les réponses sonores des sentinelles s'éternisent tristement, interrompant son silence sacré. La voix de son camarade encourage et console la sentinelle : cette pensée, ce sentiment qu'il y a une personne dans la même part avec lui, dans le même sort, a un effet bénéfique sur son âme. Réconfortante et rassurante pour le chrétien est la voix de son frère dans ces ténèbres et ombres de la mort, dans lesquelles nous terminons notre voyage terrestre, en marchant vers le ciel. Que puis-je vous dire de mon garde éloigné ? Quelle pensée réconfortante mes sons vous apporteront-ils ? Écoutez ce qui m'apporte un bénéfice particulier : écoutez les paroles du Sauveur, offertes par lui pour l'information générale, l'édification et le renforcement de tous les pèlerins de la terre : « Par votre patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 : 19). Oh! Nous devons nous souvenir de cette instruction du Sauveur, nous devons nous y accrocher constamment, comme un aveugle s'accroche à la main de son guide ; parce que les chagrins, de temps en temps, nous transmettent les uns aux autres, comme une vague après l'autre. « Ils nous revendent les uns aux autres, comme un maître cruel vend un esclave à un autre maître, également ou plus cruel. » Et quand l'âme et le corps sont déjà fragilisés par les chagrins, deviennent faibles, insignifiants comme une toile d'araignée, le cercueil nous reçoit !.. Pour surmonter d’autres types de deuil, il faut du courage ; pour la sortie d'un autre - la sagesse ; se débarrasser du troisième - l'humilité. Mais dans toutes les peines, comme dans toutes les autres vertus, la patience est certainement nécessaire. Aucune vertu ne peut avoir lieu sans patience ; la vertu, pour rester vertu, a besoin de patience. Celui qui hésite dans la vertu et n’y persévère pas jusqu’au bout, perd sa vertu. Le Seigneur a dit de ceux qui lui plaisent qu'ils « portent du fruit avec patience » (Luc 8 : 15), a ordonné de « gagner leur âme avec patience » (Luc 21 : 19) et a annoncé que seul « celui qui persévérera jusqu'à la fin » sera sauvé (Matt. 24 :13). C'est ma réponse à ton appel depuis ma solitude ! Qu'elle pénètre dans l’église intérieur de votre cœur, qu'elle y résonne, qu'elle y répande la douce consolation, la consolation que donnent la parole céleste et l'espérance céleste. C'est la voix de quelqu'un qui crie hors du désert, silencieux dans le désert !.. Et de nouveau je replonge dans mon silence, dans mon éloignement, dans ma nuit inconnue, sombre, inspirée, comme profonde. Alors la sentinelle se tait, tirant sa réponse triste et désignée ! Lettre 180. Nous sommes des pèlerins. – Les traits du visage sont oubliés, mais pas l’âme. – À propos de la patience J'ai beaucoup aimé votre lettre; J’ai beaucoup aimé vos actions inspirées par l’amour du prochain ; J'ai beaucoup aimé vos conseils, que je mets en œuvre, comme le montre la lettre ci-jointe à Paris. Enfin - je t'ai vraiment aimé ; dans ta lettre tu es si paisible, si calme. Je n’aime pas que les pèlerins terrestres soient d’une gaieté folle : cela ne convient pas aux errants, aux exilés, qui font face à la mort, au jugement, à une double éternité, heureuse ou douloureuse. Je les aime pour être calmes; le calme est le signe qu'un voyageur a une espérance bénie dans son cœur. Je vis seule et je suis en traitement ; L'effet du médicament sauve des vies, mais en même temps il est fort, ce qui me fait m'allonger des journées entières. De mes fenêtres s'ouvre une belle vue sur la Volga, que je loue, mais que je regarde rarement, rarement en passant. Si je me souviens de mon enfance, mes sensations corporelles n'étaient pas réceptives ; le monde matériel avait un faible effet sur moi à travers eux. J'étais incurieuse, froide envers tout. Mais je ne pourrais jamais regarder une personne avec indifférence ! J'ai été créé pour aimer les âmes humaines, pour admirer les âmes humaines ! C’est pourquoi ils sont devant moi – quels anges ! - apparaître aux yeux de mon cœur d'une manière si captivante, si réconfortante ! Voilà un spectacle, une image que je regarde, regarde, regarde encore, dont je ne me lasse pas. Et étrange ! J'oublie tout de suite le visage, la forme, les traits, mais je me souviens de l'âme. Il y a beaucoup d'âmes, de belles âmes dans mon tableau, peint par l'amour, que la mémoire fidèle garde intacte, dans la vivacité des couleurs. Cette coloration issue de la solitude devient encore plus claire, encore plus vive. Sur ma photo, vous et votre frère y êtes également. Je te regarde souvent ! Mon âme est remplie de bons désirs pour toi. Que ce soit dans une magnifique tenue ou dans une robe simple, qu'est-ce qui compte ? – Achevons notre voyage terrestre, portant la lampe de la foi juste, de la foi vivante. Cette lampe nous conduira dans le Royaume éternel de Dieu, avant d'entrer où les haillons et les magnifiques vêtements seront également enlevés. Et la tenue la plus magnifique en comparaison avec les vêtements spirituels légers n’est rien d’autre que des haillons méprisables. « Par votre patience, gagnez vos âmes » (Luc 21 : 19), - on dit aux étrangers de la terre : parce que notre chemin est étroit et triste, et que nous sommes faibles. « La puissance de Dieu s’accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 : 9), nous instruit encore une fois de manière réconfortante. Je remercie ton frère pour les lignes ajoutées ! Si ma lettre avait des yeux, alors je leur ordonnerais de regarder votre frère de près, pendant longtemps et si amicalement que cette souffrance continue sourirait involontairement agréablement. Lettre 181. Fuyez le péché ! – À propos du Jugement dernier Vous êtes à Paris ! Les vagues de la mer de la vie nous ont emportés dans des directions différentes. Je plane sur la rive isolée de la Volga : vous êtes jeté à Paris, la capitale de la mode, la capitale mondiale de l'éducation et, pourrait-on dire, la capitale des ténèbres et du péché. Dans la capitale des ténèbres et du péché, protégez-vous des ténèbres, protégez-vous du péché. Là où le danger est plus grand, il faut faire preuve de plus de prudence. Si des circonstances nécessaires vous obligent à vous rendre dans des villes où sévit la peste ou d'autres maladies infectieuses, vous devez alors essayer d'y terminer vos affaires le plus tôt possible et partir le plus tôt possible. Cela devrait être d’autant plus vrai pour la ville, capitale du péché. Qui sait - si le péché le plus diabolique causera une sorte de blessure ? Qui sait quel genre de blessure il va infliger ? Peut-il infliger une blessure mortelle qui ne peut être guérie ? Revenez vite, après avoir terminé votre travail. Une affaire importante vous attend ici. Vous devez prendre soin de votre âme avec soin. Ne le gaspillez pas. Mais cela est possible – et comme beaucoup le font ! Rappelez-vous que vous devez également sortir de cette vie par la porte du tombeau, vous tenir devant le Seigneur pour le jugement, un jugement terrible à la fois pour ses saints et pour ceux qui ont passé toute leur vie à lui plaire. Là, non seulement les péchés, mais aussi la justice des hommes seront jugés ; là, beaucoup de leurs justices seront jugées par la justice toute parfaite. Le Sauveur lui-même en a été témoin. « Si votre justice, dit-il, ne dépasse celle du scribe et du pharisien, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux » (Matthieu 5 :20). Oh! comme si le Seigneur miséricordieux m'avait permis de me réjouir du salut du vôtre et du mien au cours de ce siècle et du prochain. Aujourd'hui est le jour de votre Ange : que le Saint Ange, votre gardien, vous garde dans un parfait bien-être. Lettre 182. Vagabonds et étrangers. – Veillée spirituelle Effectuez-vous votre voyage terrestre en toute sécurité ? Il arrive à une personne au cours de cette errance de regarder les objets qui apparaissent à ses yeux ; il lui semble que sa marche vers l'éternité s'est arrêtée. C'est une tromperie des yeux de l'âme. Nous marchons et marchons sans nous arrêter une minute. Au vagabond terrestre sur son chemin difficile, pour qu'il ne se perde pas, son chant spirituel est chanté : « La volonté de Dieu, les commandements et commandements les plus saints de Dieu ». « Ta justice m'a été soufflée au lieu de ma venue » (Ps. 119 : 54), a déclaré David inspiré. Ainsi, dans ces régions, quand quelqu'un se perd dans la forêt, les villages voisins sonnent la cloche de l'église, et au son de la cloche, l'égaré sort de la sombre forêt. Et quoi ? Une ville vaste et peuplée ressemble à certains égards à une vaste forêt : en elle, comme dans une forêt, on peut s'y perdre... Que ma voix de ma solitude soit comme le tintement bienfaisant d'une cloche d'église : elle a toujours résonné dans ton âme, y a toujours trouvé refuge. Et maintenant, laissez votre âme l'entendre ! Après avoir entendu, puissiez-vous être rempli d’une vraie consolation ! Je pense qu’une personne ne peut vraiment être consolé par autre chose que la mémoire de Dieu. « Je me suis souvenu de Dieu, dit saint David, et ils se sont réjouis » (Ps. 77, 4). Comme il est vrai que nous devons tous mourir ! que cette vie en comparaison avec l'éternité est un moment insignifiant ! Aucun des humains n'est resté immortel sur terre. Et pourtant nous vivons comme immortels ; la pensée de la mort et de l'éternité nous échappe et nous devient complètement étrangère. C’est une preuve évidente que la race humaine est en déclin ; nos âmes sont liées par une sorte d'obscurité, par des liens indestructibles d'auto-illusion, avec lesquels le monde et le temps nous maintiennent captifs et esclaves. Il faut des efforts, des efforts constants, une lutte avec soi-même pour sortir à la nage du terrible abîme sombre ; il faut de la patience pour endurer généreusement toutes les tempêtes spirituelles invisibles. La tentation dans l’esprit et le cœur est plus terrible que toutes les tentations extérieures. Personne n’est aussi dangereux pour nous que nous-mêmes. «Veillez et priez», dit le Seigneur, «afin que vous ne tombiez pas dans le malheur» (Matthieu 26 :41). Vous ne pouvez veiller sur vous-même qu’à la lumière du Nouveau Testament. La lumière dans laquelle se déroule la veillée spirituelle jaillit des écrits des saints Pères. L'Écriture divine et les Pères nous rappellent constamment Dieu, ses bénédictions, notre destinée, un avenir éternellement heureux et éternellement malheureux, ils exposent la trahison du monde, ses intrigues, et montrent les moyens d'éviter ces intrigues et d'entrer dans le havre du salut. Restez au service de Dieu pendant une courte période dans votre vie terrestre - et vous hériterez d'une éternité pleine de joies et de plaisirs spirituels continus. Vous devez hériter de l’éternité !.. Ne vous laissez pas décourager par les trébuchements, l’infaillibilité est un rêve impossible ! Les trébuchements sont communs à tous ceux à qui, en raison même de cette tendance à la chute, il est commandé : " Par votre patience, gagnez vos âmes. Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé " (Luc 21 : 19, Matthieu 10 : 22). Que la bénédiction de Dieu repose sur vous ! Lettre 183. La prière rapproche les choses. – Renouveau spirituel. – Le souhait de se retrouver dans des villages éternels L'année dernière, le 14 octobre, j'étais chez vous et avec mes frères j'ai servi la Divine Liturgie dans votre église d'origine. Vous étiez présent au service sacré avec vos filles bénies, avec votre progéniture bénie. Par la prière, nous nous sommes tous unis. Cette unité est au-delà des sensations terrestres ; il y a quelque chose de paradisiaque ici ; voici une anticipation d'une vie future dans laquelle les hommes seront unis par l'Esprit. Ici sur terre, ce qui les relie le plus, c'est la terre. J'appelle notre chair et notre sang terre. C'est ainsi que Dieu les a appelés : « Vous êtes la terre », dit-il à l'homme déchu, « et c'est sur la terre que vous irez » (Genèse 3 : 19). Après la liturgie, j'ai eu le vrai et sincère plaisir de vous présenter mes félicitations à l'occasion du jour de votre Ange, de vous souhaiter toutes les bénédictions que le Seigneur miséricordieux accorde dans le temps et dans l'éternité à une personne qui lui plaît et qu'il aime. Maintenant, de mon lointain désert, je viens à vous en pensée, en mémoire, en cœur et enfin, avec ces lignes. Je te salue le jour de ton Ange, je te salue avec le même plaisir spirituel, rempli des mêmes désirs sincères et bons pour toi. Que Dieu te bénisse! « Que ta jeunesse se renouvelle comme un aigle ! » (Psaume 102 : 5). Et une personne est renouvelée et jeune - par piété. Si nous comparons la vie humaine sur terre avec l’éternité, alors nous sommes tous également jeunes et également vieux. Il me semble, dans la couleur et la beauté de la jeunesse, que seuls les pieux vivent vraiment. Il dégage la puanteur spirituelle de l’immortalité ; on peut entendre Dieu vivre en lui et raviver son âme. Ainsi, l'âme est clairement perceptible à chacun dans les actions du corps, dont elle se sert comme instrument ; l'absence d'âme est également palpable ; Tout le monde le voit inactif, dans la puanteur d’un cadavre froid. Avec une véritable et profonde consolation spirituelle, j’ai été témoin de la façon dont votre cœur a pris vie pour Dieu ; comment il a été témoin de ce spectacle des plus agréables et a remercié Dieu. Il n’y a pas de plus grand bonheur sur terre que de connaître Dieu et de s’attacher à Lui de toute son âme. Cette union est d'aujourd'hui pour l'éternité. Dans cette union se trouve la condition du véritable bonheur éternel, dont l’attente commence déjà ici sur terre. Peu importe à quel point je me souviens de toi, le verset du psaume me vient à l’esprit de manière indissociable de ce souvenir : « Que ta jeunesse se renouvelle comme un aigle. » Et mon cœur te l'envoie sur les ailes d'un fort désir ! J'envoie ma lettre par l'intermédiaire de mon gouverneur à cet effet : il m'écrira qu'il vous a remis la lettre. Comme vous le voyez, cela se fait sans cérémonie : tout vient du cœur. Ne vous embêtez pas à y répondre : j’ai une lettre de vous, que je lis et relis toujours avec un nouveau plaisir spirituel, avec une action de grâce envers Dieu. Cette lettre est votre âme ; Dieu veut qu'il me soit ouvert pour le bien commun : le mien et le vôtre. Celui qui prononce la parole de Dieu et celui qui entend la parole de Dieu en profitent ensemble, et c'est Dieu qui en profite. Il unit les gens ici sur terre, dans la vallée des chagrins et des larmes, dans l’unanimité avec sa parole toute-sainte et toute-puissante. À la fin de leur voyage terrestre, il installe des personnes partageant les mêmes idées dans une maison éternelle, où les vacances spirituelles ne s'arrêtent jamais. Qu'il nous accorde ici une communauté de vues qui lui plaît, et l'unanimité comme garantie ; et là - au ciel, dans l'éternité, qu'il accorde un bonheur indescriptible, comme l'accomplissement d'un serment... Quelle pensée vient de me venir ! Je ne le cacherai pas ! Le Seigneur miséricordieux me permettrait de vous voir avec tous vos enfants et petits-enfants dans un village éternel, plein de lumière et de joie, plein de louange à Dieu, comme je vous ai vus tous l'année dernière, le 14 octobre, réunis dans son saint église. Vous avez créé un abri pour Dieu dans votre maison, créez-le aussi dans votre âme ; – Il construira votre maison, un magnifique monastère dans sa ville sainte dans la Jérusalem céleste. Il l'arrangera : parce qu'il a promis de récompenser chacun selon ses actes. Lettre 184. Comment se repentir en tant que laïc. - L'auto-illusion. – Instructions pour le salut Avec l'aide de Dieu, je réponds à votre lettre. Le Seigneur a dit : « Personne ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire » (Jean 6 :44). Ainsi, bien que l’instrument de la vocation soit l’homme, la vocation appartient à Dieu ; appeler Dieu. Après avoir senti cet appel, qui nous est devenu audible après avoir déjà parcouru un long chemin au cours de notre voyage terrestre, n'endurcissez pas votre cœur. Mais elle est durcie par la flatterie pécheresse, comme l'a dit le saint apôtre Paul. « Prenez garde, frères, dit-il, que vous n'ayez pas un cœur trompeur, plein d'incrédulité, qui s'éloigne de Dieu » (Hébreux 3 : 12). Je ne vous conseillerais pas de vous lancer dans un examen détaillé et subtil de vos péchés et de vos qualités pécheresses. Rassemblez-les tous dans un seul vase de repentance et jetez-les dans l’abîme de la miséricorde de Dieu. Un examen subtil de ses péchés ne convient pas à une personne menant une vie laïque : cela ne fera que le plonger dans le découragement, la perplexité et l’embarras. Dieu connaît nos péchés, et si nous recourons constamment à lui dans la repentance, il guérira progressivement notre péché même, c'est-à-dire nos habitudes pécheresses, nos qualités de cœur. Les péchés commis en paroles, en actes ou en pensées doivent être confessés au père spirituel ; et, je le répète, une personne laïque ne doit pas se livrer à l'examen subtil des qualités spirituelles : c'est un piège tendu par celui qui attrape nos âmes. On le reconnaît à la production de confusion et de découragement en nous, même si extérieurement il revêt l'apparence de la bonté. Ce voile noir est nécessaire aux moines pour en couvrir les rayons de grâce qui brillent de leur esprit et de leur cœur ; Ce voile noir est nécessaire pour les moines déjà prospères, que la vue de leur péché ne peut pas conduire au désespoir, mais seulement à l'humilité. C'est ainsi que Moïse, le Voyant de Dieu, portait autrefois un voile sur son visage radieux. Il faut l'admettre, et cette reconnaissance sera tout à fait juste ; - nous devons admettre que nous tous, humains, sommes plus ou moins dans l'illusion, nous sommes tous trompés, nous portons tous la tromperie en nous. C’est une conséquence de notre chute, qui s’est produite en acceptant les mensonges comme vérité ; C'est ainsi que nous tombons toujours, même maintenant. C'est pourquoi nous sommes si changeants ! Le matin je suis comme ça, à midi je suis différent, l'après-midi je suis encore différent, et ainsi de suite. Les deux mondes agissent sur moi, je suis subordonné à l’un et à l’autre, captif de l’un et de l’autre. Le monde des esprits agit à travers des pensées et des sensations sincères ; le monde matériel - à travers les sensations corporelles. Tous deux invitent à manger le fruit défendu. Pour les sens corporels, la vue, l'ouïe et le toucher, ce fruit semble beau ; une pensée, la parole d'un être invisible, inspire, répète : « goûtez, découvrez ! » Séduit par la curiosité, incite par la vanité. La voix du séducteur se fait entendre dans notre âme, la voix qui a été entendue d'abord par nos premiers parents au paradis ; une voix se fait entendre : « Tu seras comme un dieu. » Il résonne et séduit ; séduit et tue. C'est pourquoi une nouvelle vertu a été donnée aux gens : l'humilité, une nouvelle activité intérieure a été donnée : la repentance. L’action et la vertu sont vraiment étranges ! Ils sont radicalement opposés à ce que nous avons traversé. Le repentir mortifie l'influence néfaste des sentiments corporels ; et l'humilité détruit l'arrogance, la vanité, l'orgueil du monde, en un mot, tout ce qui, en termes simples, rend une personne folle. Comment est-ce possible ! – Il ne faut pas être gêné par les changements qui surviennent comme s’il s’agissait de quelque chose d’inhabituel ; il ne faut pas se livrer à l'examen subtil des péchés, mais passer sa vie dans une repentance constante, se reconnaître pécheur à tous égards et croire que le Seigneur miséricordieux accepte tous ceux qui admettent seulement leur péché dans les bras de sa miséricorde, dans le sein du salut. Bien entendu, il ne s’agit pas de péchés mortels, dont la repentance n’est acceptée par Dieu que lorsqu’une personne abandonne le péché mortel. Faire le ménage et les tâches ménagères est très utile : cela vous éloigne de l’oisiveté et facilite la lutte invisible de l’esprit. La lutte pendant l'oisiveté l'élève au rang d'exploit puissant, permis seulement à ceux qui y sont contraints par les circonstances ou amenés par Dieu. La prudence exige de ne pas se lancer dans un combat qui dépasse ses forces ; au contraire, pour se faciliter la tâche le plus possible. Croyez en Dieu Tout-Puissant, faites-lui confiance, vivez patiemment et constamment, vivez dans la simplicité, le repentir et l'humilité, abandonnez-vous à la volonté de Dieu, quand vous vous éloignez du droit chemin, retournez-y et vous serez sauvé. Lettre 185. Consolation dans les ennuis quotidiens Votre dernière visite à l'Ermitage Sergius reste gravée dans ma mémoire. Je t'y ai vu, quand la gloire terrestre, si inconstante et changeante, te souriait. Maintenant tu me sembles beaucoup plus majestueux ; Vous m'avez laissé une profonde impression. Je respecte toutes les vertus ; mais aucun d'eux ne suscite en moi un tel respect qu'une généreuse patience face à l'inconstance du bonheur terrestre. Sur le champ de bataille, un homme est souvent un héros par l'ébullition de son sang ; dans les bouleversements de la vie, on ne peut être un héros que par la grandeur de l'âme. Un homme vaillant, retiré du champ des exploits militaires, forge son épée de damas sur une charrue ou une charrue, une épée qui menace les ennemis de la patrie, et tout vrai citoyen, histoire et postérité derrière lui, regardera cette charrue avec respect ; - il rejoindra le nombre et le rang des monuments magnifiques. Le mépris et l'indignation sont attirés par les insignes dont est parsemé la poitrine de quelque canaille : chaque signe qui y figure est un monument à l'intrigue, à la bassesse, à l'oisiveté. Dites-moi, qu'en est-il du fait que Grichka Otrepiev avait la couronne de Monomakh sur la tête ? -Quelle est sa gloire ? - La gloire d'un méchant fringant, sans vergogne et sans scrupules qui ne s'arrête devant aucune anarchie est une gloire indissociable des malédictions. Dieu sauve tout le monde de cette gloire. Et combien d'imposteurs !.. Après t'avoir dit au revoir, je suis tombé encore plus malade. Voyant que je n'avais plus la force ni de lutter contre une maladie exorbitante ni de faire face aux circonstances, j'ai voulu me retirer pour toujours de Saint-Pétersbourg et des positions bruyantes. Tout le monde ne peut pas être des feuilles, des fleurs, des fruits sur l'arbre de l'État ; Quelqu'un, comme les racines, a besoin de lui fournir vie et force à travers des activités inconnues, tranquilles, essentiellement utiles, essentiellement nécessaires. Je reconnais que l'une de ces activités est l'affirmation de nos voisins dans la foi et la moralité chrétiennes. Cette occupation paisible et modeste de la parole et de la plume vivantes a toujours absorbé une partie importante de mon temps ; et avec ma douleur, cela aurait pris tout le temps. Cela ne s’est pas produit selon mon désir, cela ne s’est pas réalisé selon mon hypothèse ; mais je pensais qu'ils me donneraient probablement un licenciement, tant de personnes ont contribué à l'obtenir ! J'ai obtenu un congé temporaire au monastère Babaevsky pour me reposer et me soigner. C'est là que j'en suis maintenant. Enfermé désespérément dans ma cellule, j'agis contre le froid qui a pénétré profondément dans mes membres et produit en eux un relâchement nerveux qui me maintient la plupart du temps au lit. Mon avenir est inconnu... Et je l'ai abandonné ! – Il dit au Dieu Tout-Puissant : "Fais de Ta création ce que tu veux. Je crois en Ta parole ! que les cheveux de ma tête ne tomberont pas sans Ta permission." "Mon âme ! Naviguez sans crainte sur les vagues de la mer de la vie, sans vous fier à son silence, sans craindre ses tempêtes. Ne pensez pas au lendemain, ne vous fatiguez pas avec des hypothèses, des rêves, ne perdez pas votre temps et votre énergie sur eux. "Sa méchanceté suffit pour la journée" (Matthieu 6 :34), a dit votre Dieu. Croyez !.. Nagez, courez le long des vagues !.. La vie terrestre est une tromperie. Avant de le voir, l'abri de le cercueil est déjà devant vous. Là où est la foi, il n’y a ni tristesse ni peur ; il y a du courage et de la fermeté, irrésistibles par tout. Voici les reflets d'un homme affaibli, les reflets sur un lit de malade, les reflets du désert ! Ils vous trouveront dans un abri paisible ; peut-être que dans votre village, dans le cercle de votre famille, en ayant une conversation amicale, ou en lisant quelque chose d'utile et d'agréable, en accomplissant des tâches ménagères, ils vous rappelleront quelqu'un qui est profondément impliqué en vous, en qui vous avez planté de nombreux souvenirs réconfortants, des impressions profondes. Une personne dans sa jeunesse est engagée dans l'acquisition des informations nécessaires à l'élargissement éventuel de la gamme d'actions dans le monde matériel dans lequel elle entre en tant qu'agent. Cela inclut : la connaissance de différentes langues, des beaux-arts, des sciences mathématiques, des sciences historiques, de tout et de la philosophie elle-même. Quand l'homme commence à s'incliner vers la vieillesse, quand approche le moment où l'enveloppe doit tomber et où reste le fruit qu'elle recouvre (j'appelle le corps par l'enveloppe et l'âme par le fruit), lorsqu'il se prépare à entrer dans la région incommensurable de l'éternité, la région de l'esprit, alors le sujet de son étude n'est plus la matière changeante, vouée à la fin et à la destruction, mais l'esprit éternel et infini. Quant à cela : d’une manière ou d’une autre, le mot sonne alors que tous les sons doivent cesser ! Quant à telle ou telle mesure, alors que des choses incommensurables nous attendent ! Quant à cela : telle ou telle petite pensée, lorsque l'esprit se prépare à quitter de nombreuses pensées, pour entrer dans la vision et le silence qui dépassent les pensées, produits par le Dieu illimité dans les êtres limités qui l'entourent. L'étude de l'esprit donne à une personne un caractère permanent correspondant à l'éternité. L'horizon pour lui s'élargit, son regard dépasse les limites de la matière et du temps, de là ils apportent une dureté surnaturelle. Veuillez accepter mon conseil le plus sincère : engagez-vous dans une lecture approfondie de toutes les œuvres de saint Jean Chrysostome ; ils sont tous en français ; interprétation sur l'évangéliste Matthieu, sur l'épître aux Romains, et il y a autre chose en russe. En attendant que le destin vous ramène dans le domaine du service national, engagez-vous dans l'éducation définitive de votre esprit dans la liberté. Je vous propose cet écrivain religieux qui, avec son extraordinaire pureté, sa clarté et la puissance de l'enseignement chrétien, élève le lecteur au-dessus de toutes les choses terrestres ; Cet aigle spirituel s'élève à une hauteur vertigineuse et, de là, montre la terre à son animal de compagnie. Je pense que la plus grande acquisition pour un homme d’État est de regarder la terre de cette hauteur ; - sans parler de l'acquisition qu'il s'agit pour un chrétien et une personne - un héritier de l'éternité. La détermination dans les concepts religieux et moraux a un prix extraordinaire ; l'incertitude est un gros défaut qui se répercute dans toutes les actions avec instabilité et fragilité - le destin vous a frappé de ses coups. Elle a déclaré : « Celui que j’aime, je le bats et le punis. » Trempez-vous sous ces coups dans un acier fort ; devenez un trésor inestimable pour vos proches qui vous entourent et vous entoureront. Qui connaît le but d'une personne ? – C’est écrit dans les livres scellés de la Providence. Les Cincinatis ont laissé l'épée pour la charrue, puis la charrue a été laissée pour l'épée... Ceci vous est dit par quelqu'un qui a passé toute sa vie dans les douleurs, qui est lui-même couvert de blessures, s'en réjouit et remercie Dieu pour elles. La bannière de la croix flotte sur ma lettre : - ma parole sort toujours sous cette bannière ! – Ma parole est à la fois une proclamation de paix et une proclamation de guerre ; - des appels au courage, à la victoire, à la conquête du monde, à la mystérieuse armée d'Israël : les pensées et les sentiments d'un chrétien. Je trouve inutile de vous demander de me conserver dans votre mémoire : vous avez prouvé que j'avais refuge dans votre mémoire et dans votre cœur. J’invoque la bénédiction de Dieu sur vous et sur toute votre maison. Lettre 186. À propos de l'auto-illusion. Critique de « L’Imitation du Christ » de F. Kempis La sainte vérité est communiquée au cœur par le silence, le calme, la clarté, la paix, une disposition au repentir, à l'approfondissement en soi, au désespoir en soi, à l'espérance consolante en Dieu. Un mensonge, même s'il revêt l'apparence du bien, se reconnaît à la confusion, à l'obscurité, à l'incertitude, à la variabilité, au divertissement et à la rêverie qu'il produit ; ou elle ne fait que tromper le cœur - lui apporte de manière flatteuse le contentement, l'auto-alimentation, une sorte de plaisir vague et boueux. Et ce plaisir d'un cœur trompé est semblable au silence feint qui recouvre la surface d'un bassin profond et sombre - la demeure des monstres. Entre autres zéphyrs trompeurs, pernicieux qui portent au cœur ce silence terrible, ce plaisir désastreux, désastreux, ils lui sont aussi apportés par la lecture du célèbre livre de Thomas à Kempis, moine occidental qui était dans l'illusion démoniaque, le livre : "Imitation". Le plaisir séduisant se nourrit de la vanité, qui naît d'une vanité subtilement agissante, aveuglant l'esprit et le cœur ; il aime s'exprimer, il se permet de s'écarter de la stricte obéissance à la Sainte Église - plus intelligente qu'elle, lui, comme tous les charmes, les machinations du diable, comme le diable lui-même et son enfant - le péché, ne tolère pas pour eux le parfum d'un parfum mortel et meurtrier que dégagent le repentir et son fruit - l'humilité. Le Sauveur du monde a dit : « Bienheureux les pauvres en esprit, bienheureux ceux qui ont faim maintenant » et « Malheur à vous maintenant que vous êtes rassasiés » (Matthieu 5 :4, 6 ; Luc 6 :25). L’esprit humain n’est pas capable de distinguer le bien du mal ; le mal déguisé le trompe facilement, presque toujours. Et cela est tout à fait naturel : l'esprit humain est jeune, et ceux qui le combattent avec de mauvaises pensées ont plus de sept mille ans d'expérience dans la lutte, dans la tromperie, dans la capture des âmes humaines. Distinguer le bien du mal appartient au cœur, c'est son affaire. Mais encore une fois, il faut du temps, il faut pratiquer les commandements de l'Évangile pour que le cœur acquière la subtilité du goût pour faire la différence entre le vin entier et le vin contrefait. Que c'est l'œuvre du cœur de distinguer le bien du mal, et que le cœur n'acquiert pas soudainement la capacité d'accomplir l'œuvre qui lui appartient, l'Apôtre a témoigné des deux : « Mais ceux qui sont parfaits ont une nourriture solide », dit-il, « ceux qui ont des sens sont formés par un long entraînement au jugement du bien et du mal » (Hébreux 5 : 14). Par conséquent, jusqu'à ce que le cœur acquière l'habileté de distinguer le bien du mal, les conseils expérimentés d'un voisin - un étudiant de l'Église orientale, le seul saint, le seul vrai - qui cherche et trouve en obéissance à sa bienheureuse liberté sont très utiles. « Par obéissance », dit St. John Climacus, - la vraie humilité est née ; de l’humilité – le vrai raisonnement spirituel, ou raison. Ainsi, en dehors de l’obéissance inébranlable de l’Église, il n’y a ni vraie humilité ni vraie raison ; Il y a là une vaste zone, un sombre royaume de mensonges et de l’auto-illusion qu’il produit. Le bien se distingue du mal par de nombreux signes, qui s’apprennent à mesure que nous progressons spirituellement. Au début de ma lettre, j'ai nommé les signes les plus proches de votre état d'esprit. Et ce sont des signes bien suffisants ! Apprenez petit à petit à distinguer le bien du mal déguisé. Lettre 187. Guerre spirituelle Soyez courageux, combattez avec courage, fermeté et persévérance. Par paresse, ne trahissez pas la victoire à l'ennemi. Après la défaite, ne vous découragez pas ; - encore une fois pour l'épée, et - pour se battre ! Les ulcères reçus au combat sont visés par le repentir. Voici un règlement pour la guerre mentale invisible. À qui le Seigneur veut accorder la réussite spirituelle, il permet la guerre. La tentation mentale écrase et apaise une personne, comme un cheval - une course en ligne. Le gagnant a droit à l'entrée au souper de la grâce. Et il entre, mange et profite du repas de son Seigneur, comme un guerrier au festin du roi, un guerrier qui a prouvé sa dévotion au roi par sa constance, son courage, même dans les moindres ulcères, et sa victoire. Christ est avec vous. Qu'Il vous fortifie. Lettre 188. « Soyez comme des enfants » J'ai été heureux d'apprendre que vous avez visité le monastère de Saint-Serge le jour de sa fête. Vous êtes également entrés dans mes appartements avec d'autres qui étaient disposés à mon égard à cause du nom du Christ ! Veuillez accepter ma sincère gratitude ! Et j'étais là avec mon cœur. Que dois-je vous dire ? – Le Sauveur du monde a ordonné à ceux qui veulent entrer dans le Royaume des Cieux d’être comme des enfants, simples, doux, incurieux, croyants, apprenants et se repentant rapidement de leurs méfaits. Suivez ce conseil du Seigneur : - en temps voulu, vous ressentirez un renouveau bienheureux et un renforcement de votre âme. Cela se produira progressivement, imperceptiblement... Soudain, une personne se verra transformée - et glorifiera le Dieu Tout-Puissant Tout-Bon. Ne vous plaignez pas de la brièveté de ma lettre, ne la mesurez pas au nombre de lignes. Regardez votre cœur : s’il est réconforté, satisfait, alors la mesure est pleine. Pourquoi dites-vous que vous êtes indigne de mon affection et même de ma condescendance ? Je ne suis rien d’autre qu’un pécheur indécent qui a un besoin extrême de la miséricorde de Dieu, sans laquelle mon destin assuré est l’enfer. Mon Dieu me dit : « Quand vous mesurerez selon, on vous mesurera, et on vous jugera selon le même jugement que vous jugez » (Matthieu 7 : 2). Ayant besoin de la miséricorde de mon Dieu, en ayant pleinement besoin, j'ai une seule miséricorde pour mon prochain. A l'écoute de ma conscience, lorsqu'elle pèse et apprécie ma dignité, je souhaite qu'elle me place plus bas que tous les criminels. Condamné par ma conscience, je ne peux pas juger mon prochain, et encore moins condamner qui que ce soit. Il est bon d'être aux pieds de son prochain avec sa façon de penser : alors l'Évangile du Christ devient accessible à l'homme. Ce sont mes sentiments pour toi ! Votre lettre m'a touché, et c'est la raison pour laquelle je vous réponds à l'étranger, peut-être vous dépasse-t-il déjà. Vous êtes dans la tristesse parce que dans la lutte, dans la lutte parce que la loi du Christ est spirituelle, elle requiert la crucifixion. Vous trouverez une consolation dans le fait que l’humanité n’a jamais abordé la crucifixion sans lutte. La preuve en est le Dieu-Homme lui-même. Il a prié dans le jardin de Gethsémani : « Que la coupe s'éloigne de lui » (Matthieu 26 :39) et sa sueur tombait à terre, « comme des gouttes de sang » (Luc 22 :44). Si vous voyez que la faiblesse vous envahit, sachez alors que le Seigneur est capable de donner « de la force à son peuple » (Ps. 67 :36), comme le dit saint David. Ces gens sont les leurs à Dieu, c'est pourquoi Il donne de la force à Son peuple qui Lui reste fidèle dans sa volonté, tandis que sa faiblesse produit une violation de la fidélité dans les actes. Rappelez-vous que Christ est venu appeler les pécheurs, et non les justes, à la repentance. Tenez-vous dans les rangs des pécheurs, tombez humblement aux pieds du Christ, vous abandonnant à sa volonté, confiant votre présent et votre avenir à sa volonté. Et Il répandra la paix et la tranquillité dans votre âme, montrant ainsi qu'Il est près de vous, que Sa Providence veille sur vous. Un certain Saint-Père a dit : « Bienheureux l’homme qui connaît sa faiblesse, car le juste qui ne connaît pas sa faiblesse est sur un chemin très dangereux. » Un autre dit : « Si le Christ n’est pas venu pour les justes, alors je rejette ma vérité comme un péché me séparant du Christ, et dans le fait que je suis pécheur, je trouve ma vérité, la vérité céleste, qui me donne les moyens de m’approcher du Christ et d’être avec Lui. » Je vous écris tout cela pour vous consoler, afin que vous, voyant que vous avez une dette envers le Christ, ne tombiez pas dans le désespoir et le chagrin, mais dans l'humilité, et que vous soyez satisfaits de votre confiance en Christ, qui ne vous fera pas honte. - Il est tout-puissant. Lettre 190. Sur la solitude et la contemplation spirituelle Je me souviens avec un plaisir sincère que vous ayez visité l'Ermitage Sergius en novembre dernier. Là, dans l’église de Dieu, pendant les prières et les hymnes du service divin, vous avez rencontré le jour de votre Ange, avez remercié Dieu pour le passé, l'avez prié pour l'avenir - vous avez remercié votre Ange Gardien pour la préservation passée, lui avez demandé de vous préserver pour le temps futur de la vie terrestre, et jusqu'à la fin de cette vie, et jusqu'à l'entrée même dans la félicité éternelle - devant la face de Dieu. Après la Divine Liturgie, vous êtes venu dans mes cellules ; là, nous avons été réconfortés par l'amour mutuel pour le Seigneur, par la conversation sur le Seigneur. Consolation sur terre ! - voir une personne qui craint Dieu, lui sacrifiant la vie et les capacités reçues de lui. Malheureusement, la plupart des gens agissent différemment : ils sacrifient les dons de Dieu à Satan. Je remercie le Seigneur miséricordieux, qui m'a amené à me reposer dans la solitude des rumeurs de la capitale. Les sentiments qui visitent une personne seule ne me sont plus étrangers. C'est pourquoi le désert de la solitude m'a si commodément attiré hors du bruyant Ermitage Sergius. La solitude renforce l'âme, lui insuffle une sorte de courage, une sorte de mépris du monde, qu'il est impossible de ressentir au contact du monde. Quand l'âme piétine la corruption en renonçant à la corruption, alors tout ce qui est corruptible, sans exception, devient corruptible, et la contemplation spirituelle descend sur la balance du cœur, qui ne peut se contenter de rien. Cela fait du résident de la cellule silencieuse un résident, pourrait-on dire, du paradis - cela l'introduit dans un nouveau monde, devant lequel le monde local est très petit, insignifiant. Dans le silence du silence, l'âme flotte, comme dans un espace immense, regarde le passé, le présent, la terre, le ciel, le temps, l'éternité. Ainsi, par temps clair, un aigle marche à une hauteur inaccessible, dans un abîme azur transparent. Plus l'espace occupé par le paysage est grand, plus le spectacle est magnifique. Bonnes sont les beautés qu'une personne peut exprimer et décrire avec des mots, mais incomparablement plus élevées sont celles qui dépassent les mots, ravissent le cœur et semblent priver l'esprit de la capacité d'agir. On dit : en Suisse, d'une hauteur rocheuse extraordinaire, un paysage des plus pittoresques et des plus délicieux apparaît à l'œil ; Certains voyageurs, ayant grimpé à cette hauteur terrible, furent tellement émerveillés par la splendeur du spectacle qu'ils ne purent se tenir debout d'étonnement, tombèrent de la hauteur et se brisèrent. C’est exactement ainsi que fonctionne la contemplation spirituelle ! "Quiconque le verra soudainement sera jeté dans cet abîme de stupéfaction, mourant pour le monde!" – Les voyageurs mentionnés ci-dessus n'ont pas repris vie : des croix de bois noires sur les cendres de ces fils de Bretagne se dressent au pied de la falaise suisse ; Je dirais : celui qui est tué par une vision spirituelle du monde ne reviendra plus à la vie pour le monde. Hélas! Je dirais injustement ; et donc je ne peux pas le dire ! Hélas! l'homme prend vie même pour la mort ! Salomon est venu à la vie pour la mort ! Judas est devenu vivant pour elle ! Beaucoup ont pris vie pour elle !.. Hélas ! Comme nous sommes faibles, comme nous sommes inconstants !.. Je regarde notre faiblesse, je regarde avec des larmes !.. Mes yeux cherchent la joie, la consolation - et tout à coup ils se tournent vers le désert, vers la solitude !.. Là, là c'est plus sûr !.. Efforce-toi là-bas - mon âme !.. Cours !.. Si tes jambes ne suffisent pas pour un flux rapide, prends des ailes ! Rush !..volez !!! sauvez-vous des gueules de la bête : paix ! Soyez comme la femme bénie qui a couru et s'est envolée dans le désert - la femme qui a été vue par le spectateur des mystères spirituels - Jean. Pieds - un esprit sain dans le Seigneur ; ailes - la foi : les bat, des ailes puissantes, est portée à travers les déserts, les eaux, les steppes, les montagnes - celle à qui le Christ les a données. Demandons-Lui la foi ; Les Apôtres nous ont montré un exemple ; ils disaient et priaient : « Seigneur, ajoute-nous la foi » (Luc 17 : 5). Que le Seigneur nous accorde, sur les ailes de la foi, de traverser la mer de la vie et de nous envoler vers le havre béni : le Ciel. Lettre 191. À propos de la solitude. – L'éternité Moi ?!! Rien n'est nécessaire ! « Ce dont j’ai besoin, ce dont j’ai besoin pour mon âme misérable, c’est ce que j’ai demandé : j’ai demandé à être envoyé dans la solitude. » Et je vais vous faire un petit rapport sur la solitude. Il s'agit d'une mort tranquille et paisible avant la mort, qui est le lot indispensable de chaque personne, qui est cruelle pour les pécheurs, pour les esclaves du monde. Dans la solitude, les impressions inscrites sur lui par les objets du monde sont progressivement effacées de l'esprit humain - et l'esprit perd progressivement sa communication avec le monde. Il regarde le monde comme s'il venait de l'au-delà, comme s'il venait de l'autre monde. Pour vous expliquer cela, pensez à la Chine, puis regardez-vous, voyez quelle est la relation de votre esprit et de votre cœur avec ce pays. Vous ne verrez dans votre âme que des concepts sombres, issus d'une seule légende - des concepts étrangers à la vie, qui leur sont donnés en regardant les objets, en communiquant avec eux, en une étroite sympathie pour tout. Vous verrez que votre cœur pour ce pays est aussi mort qu’il le serait pour un pays qui n’existe pas du tout ou qui n’existe que dans des fables. C'est ainsi que le monde apparaît à un ermite, à un habitant du désert profond et lointain. Tous ceux qui vivent dans le monde ne lui apparaissent pas comme des résidents permanents, mais seulement comme des voyageurs. Et exactement ! nous vivons : nous voyageons. Certains marchent modestement à pied, d'autres montent à cheval, d'autres se précipitent sur des chars rapides ; la fin est la même pour tout le monde... Mais l'habitant de la solitude regarde si peu le monde avec ces yeux, tout comme l'habitant de Saint-Pétersbourg pense et se soucie peu de la Chine. Ce qui l'occupe le plus, essentiellement, et seulement, c'est le monde où il va évoluer : ce monde, c'est l'éternité. Ses portes s'ouvrirent grandes devant les yeux étonnés de l'âme, et les yeux de l'âme se précipitèrent avidement dans ces espaces sans limites, s'y noyant, regardant le spectacle nouvellement ouvert, jusqu'alors inconnu, complètement inconnu, rivés à lui, ne peuvent s'en arracher... L'éternité !.. Tous les temps qui nous ont précédés y coulaient ; dans cet abîme ont disparu tous les millions de personnes qui se relayaient sur la surface de la terre ; devant elle, sous ses yeux, le monde est né, l'humanité s'est multipliée, des tribus, des peuples, des royaumes se sont formés ; sous ses yeux, de nombreux royaumes florissants s'étaient déjà transformés en déserts, beaucoup en étaient couverts ; sous ses yeux, les déserts déserts, les forêts denses, les marécages impénétrables sont devenus les habitations florissantes de la société humaine, nombreuses, instruites, bruyantes... Elle a regardé tout cela, regarde indifféremment avec une froide sévérité - une éternité. Rien ne la satisfait et rien ne la satisfera. Tout en elle doit disparaître : tout est sa victime ; elle regarde tout comme le soleil chaud de la source la neige fragile et faible du printemps... Et l'ermite regarde l'éternité, regarde en silence, dans le silence de sa solitude. Instruit par ce spectacle, il reconnaît et appelle tout temporaire, comme l'Écriture sainte nous apprend à l'appeler, vanité ; il est convaincu que le dessein de l’homme n’est pas pour la terre, mais pour le ciel. Et le Ciel nous a révélé, dans l’Évangile, à quoi devraient ressembler les habitants du ciel. Son véritable serviteur fait face à cette loi du Dieu Très-Haut à chaque heure ; - demande si l'esprit et le cœur ont dévié quelque part sur le côté, s'ils accomplissent une autre volonté, une volonté sombre, une mauvaise volonté, une volonté corruptible... Avec une telle vie, le Ciel descend sur terre, et avec lui descend dans cette vallée d'obscurité, de chagrin et de cris - consolation, félicité céleste. Lettre 192. Avertissement contre l’auto-illusion. – Du repentir pour un laïc J'ai reçu votre lettre - et mon cœur pécheur a été informé qu'il devait y répondre immédiatement. Il ne vous est rien arrivé d'extraordinaire. Personne n’humilie autant un mentor que ceux qu’il encadre ! C'est un sort commun. Par conséquent, vous n’avez aucune raison d’être surpris par ce qui s’est passé, ni d’en être gêné. Cela signifie : Vous – avec un bénéfice spirituel ! Et votre lettre d’aujourd’hui, peignée en quelque sorte comme la tête d’un paysan après le bain, est si humble ! J'ai eu peur de ta dernière lettre ! Si intelligent, réfléchi, grand, magnifique ! - C'est comme si tout un corps de gardes défilait dans le pré de la Tsarine ! – Je n’ai pas osé répondre. Peu importe comment je le lis, je suis horrifié et je ne répondrai pas. Stepan m'a forcé, m'a forcé, comme un laboureur oblige un maigre canasson à traîner une charrue dans les terres arables, il répétait sans cesse, il ne m'a pas laissé la paix : « Pourquoi ne réponds-tu pas à N. ! - Non, pas question ! Pas de réponse ! Et les bourrins peuvent clairement avoir leur propre caractère. Je ne voulais pas non plus vous écrire sur le prochain... mais j'ai commencé à écrire, donc il n'y a rien à faire, j'écrirai en même temps. Le repentir que vous avez eu l’honneur de toucher, comme vous l’avez décrit dans votre dernière lettre, n’était qu’un rêve de séduction. Ils pensaient, mais ils réfléchissaient, mais ils écoutaient suffisamment, mais ils étaient intelligents, mais ils n'étaient pas humbles ; J'ai fait un rêve dans ma petite tête, un château magique y était construit. Et c'est moi qui suis la cause de tous les ennuis : j'ai lu quelque chose qui dépasse votre pouvoir et je vous ai ainsi confondu. « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits » (Matthieu 7 : 16), dit le Seigneur. Quel était le fruit de cet état que l'âme s'était créé, dont elle se flattait ? Ce fruit était de la pompe, juste du vide, du vide dans tous les sens du terme, qui vous faisait sortir de votre état ordinaire ! Vous avez écrit au grand aîné ; - lui, comme quelqu'un qui vit au ciel, n'a pas compris ce que vous écriviez sur un imbécile, vous a répondu à propos d'Ivan, vous a affirmé de rester dans votre repentir rêveur, croyant que la vision du repentir opère en vous, comme en lui - cette vision de la grâce merveilleuse de Dieu, accordée aux moines qui ont déjà réussi en silence. Les chrétiens vivant au milieu du monde ne devraient pas se préoccuper des activités monastiques sublimes, surtout silencieuses. Et le Seigneur a ordonné : « Ne mettez pas de vin nouveau dans de vieilles outres » (Matthieu 9 : 17). Le vin nouveau brise les vieilles outres, se répand et détruit les outres ; les œuvres du monachisme, lorsque les laïcs les reprennent, disparaissent elles-mêmes et apportent la destruction spirituelle à leurs ouvriers. Des rumeurs sont parvenues jusqu'à nos endroits reculés et tranquilles, depuis Saint-Pétersbourg bruyant et lumineux, une dame très intelligente et distinguée a écrit une lettre magnifiquement éloquente à un moine sur l'immense nombre de ses péchés qu'elle voyait en elle-même, et comme si ce moine, apparemment pas un académicien, lui répondait : " Mère ! Ce n'est pas avec ton nez de regarder tes péchés avec autant de subtilité "... Je fais passer l'audition pour l'audition ; - Que cela se soit produit ou non, j'ose en discuter ci-dessous ; et si une telle impolitesse est autorisée à Saint-Pétersbourg, la capitale des lumières et de l'éducation, je ne le sais pas. Et si on me demandait quel était le conseil du moine à une dame de la capitale, je répondrais avec toute la franchise provinciale : « Le conseil est grossier, mais vrai, et cette dame devrait écrire un tel conseil sur le mur et s'y tenir fermement. La repentance, qui convient à un chrétien pieux vivant au milieu du monde, doit être prise en compte chaque soir avec sa conscience. Et heureux ! Si un chrétien essaie de vivre selon les commandements et de s'examiner quotidiennement, il acquerra peu à peu une contrition d'esprit, qui est encore loin de la repentance - la vision. Ce qui vous est arrivé (désolé pour les expressions rustiques : elles sont bonnes, elles touchent juste !) n'était que des bêtises, de fières bêtises ! Je le sais, j'y suis constamment : et donc je vous préviens. Il ne faut pas trop se passionner pour les conseils pédagogiques, mais les refuser humblement. Lorsque vous êtes forcé, dites quelque chose avec légèreté, en laissant la question à Dieu. Tu es très saint : juste un homme à crucifier ! Et vous ne savez pas crucifier : vous torturez en vain. Vous voulez tout prendre avec votre esprit et par vous-même, mais vous devez le prendre par la foi et par Dieu. Lettre 193. À propos des conseillers. – Mise en garde contre le découragement Calme-toi ! La vie terrestre d'un chrétien se dissout dans les consolations et les tentations. C'est ainsi que la Providence de Dieu a arrangé les choses ! Les consolations vous soutiennent sur le chemin de Dieu et les tentations vous rendent sage. La société et la conversation avec des personnes pieuses apportent des avantages significatifs. Mais pour obtenir des conseils, pour diriger, il ne suffit pas d’être pieux ; il faut avoir une expérience spirituelle, et surtout une onction spirituelle. C'est l'enseignement de l'Écriture et des Pères à ce sujet. Un conseiller pieux mais inexpérimenté est plus susceptible de semer la confusion que d’être utile. Non seulement parmi les laïcs, mais parmi les moines, il est extrêmement difficile de trouver un conseiller qui, pour ainsi dire, mesurerait et pèserait l'âme en consultant celui-ci, d'elle, de ses biens, qui lui donnerait des conseils. De nos jours, les conseillers et les dirigeants enseignent davantage les conseils d’eux-mêmes et d’un livre. Et le premier conseil est particulièrement utile et valable ; il est proche de l'âme qui cherche refuge sous la voûte des conseils – les siens ; C'est ce qu'elle ressent. Saint Isaac disait : « Il n’y a rien de plus utile à chacun que ses propres conseils. » Et les conseils étrangers, bien qu'apparemment constitués de paroles bonnes et raisonnables, n'apportent que tourment et désordre à l'âme. Elle ressent son incongruité, sent qu'il lui est étranger. « L’essentiel, dit l’Écriture, c’est que ceux qui parlent transpercent comme des épées, mais les nations des sages guérissent » (Proverbes 12 : 18). Recourez à la lecture davantage des Saints Pères ; laissez-les vous guider, vous rappeler la vertu et vous guider sur le chemin de Dieu. Cette manière de vivre appartient à notre époque : elle nous a été prescrite et transmise par les Saints Pères des siècles suivants. Se plaignant du manque extrême de mentors et de conseillers éclairés par Dieu, ils ordonnent au fanatique de la piété de se laisser guider dans sa vie par les écrits de ses pères. « Le conseil des saints est la compréhension » (Proverbes 9 :10). Essayez de ne pas vous laisser emporter par la distraction. Si vous vous laissez emporter par cela - en raison de la faiblesse qui est commune à nous tous - les humains - ne cédez pas au découragement. L'infaillibilité n'est pas caractéristique de l'homme sur terre - inférieure à l'habitant du désert et de la solitude les plus profonds. La changeabilité et la passion opèrent inévitablement chez chaque personne - même chez l'ermite le plus strict. D’ailleurs, il est impossible pour quelqu’un qui vit au milieu du monde, au milieu de toutes les tentations, de ne pas se laisser emporter. Ne souhaitez pas de vous-même l'impossible, n'exigez pas de votre âme ce qu'elle ne peut pas donner. Guérissez vos passe-temps par le repentir et compensez le manque de votre travail par la contrition d'esprit. Que Dieu te bénisse! Lettre 194. Réflexions avant le Nouvel An. – À propos de se voir. – Instruction d’Abba Dorothée Le temps qui passe à toute vitesse s'est déjà approché du seuil de 1847, il le franchira bientôt, et l'année que nous vivons deviendra une des années passées, irrévocable. Parmi ses innombrables événements, certains seront enregistrés sur les tablettes de l'histoire pour la mémoire à long terme de l'humanité, certains seront conservés dans la mémoire pendant un siècle, un demi-siècle, certains seront conservés pendant une période encore plus courte ; - la majorité plongera dans l'abîme de l'oubli - ils s'y noieront, seront enterrés, disparaîtront. La 47e année est vite passée, et la 48e année passera aussi bientôt ; De nombreuses années passeront bientôt, se dévorant, se remplaçant. Et nous volerons inaperçus à travers l'espace de la vie sur les ailes du temps, inaperçus nous volerons jusqu'aux portes de l'éternité !... En vieillissant, il me semble que le temps est devenu plus rapide ! Il est pressé, il est pressé !.. Stop ! Regardons-nous de plus près, apprenons-en davantage sur la volonté de Dieu, et préparons-nous pour l'éternité, comme pour l'éternité ! – L’inexorable n’écoute pas ! ne daigne pas daigner mépriser ceux qui le supplient ! Ça vole !.. Les gens ! Dieu vous a ordonné : « Regardez ! » - Dieu vous a parlé du temps : « les jours sont mauvais » (Eph. 5 :16). Avant d'entrer dans le domaine de la 48e année, je vous apporte mon désir le plus sincère et le plus sincère de tous les bénéfices possibles apportés par la foi du Christ, que Dieu vous a inspiré à rechercher. Acquérez-les, acquérez-les avec tous les actes de piété ! La base de toutes les affaires doit être la vérité ; C’est ainsi qu’une pierre angulaire solide est posée aux fondations d’un bâtiment ! La sainte Vérité donnée et révélée par Dieu aux gens est préservée dans les Saintes et Saintes Écritures. L’édification des vertus, lorsqu’elle ne repose pas sur ce fondement, n’est pas du tout durable, elle est indécente. Je suis très heureux que vous aimiez tant Moscou, notamment à cause des sanctuaires dont cette ancienne ville chrétienne est riche. Mais même dans un si bel endroit, nous devons observer nos cœurs, dans la lumière que les Saintes Écritures et les écrits des Saints Pères émettent d'eux-mêmes, et non pas du tout dans notre propre lumière, endommagée par la chute, infectée par l'illusion ou sous une autre fausse lumière. Vous écrivez : "Vous ne pouvez pas savoir ce qui se passe dans mon âme. Il me semble qu'une personne elle-même, si elle veut témoigner de son âme et approfondir ses mouvements avec conscience, peut se reconnaître mieux que quiconque." Sur la première, je suis d'accord : en raison de mon état de péché et de l'aveuglement d'esprit qui en découle, je ne me vois pas - et encore moins je vois les autres. Par conséquent, j'essaie d'approfondir et d'approfondir l'enseignement des Saintes Écritures, en l'acceptant dans le sens dans lequel les Saints Pères l'expliquent, dans lequel la Sainte Église l'accepte, et non dans le sens dans lequel les démons et leurs disciples le donnent. Et les démons interprètent les Écritures pour la destruction et la tromperie de ceux qui les écoutent ! Peut-être que dans la lumière, dans la vraie lumière que l’Évangile et la Sainte Église émettent d’eux-mêmes, je me verrai d’une manière ou d’une autre, je verrai mes ténèbres, je verrai mon aveuglement ! « Mon cœur s'égare et l'iniquité m'accable, mon âme est dans la peur », dit le saint qui s'est vu. Prophète Isaïe (Is. 21 : 4). Se voir soi-même apparaît dans la pauvreté d'esprit, et non dans la complaisance et la confiance en soi. La seconde moitié de vos mots ci-dessus m'a fait peur ! Il y a quelque chose de dangereux chez elle ! Je ne cesserai de vous écrire les paroles de saint Dorothée, qui me viennent maintenant à l'esprit : " L'ennemi déteste la voix de l'affirmation : parce qu'il veut toujours notre destruction. Voyez pourquoi il aime ceux qui sont les siens : ils aident le diable autant qu'ils se calomnient. Je ne connais pas la chute du moine, mais je dois y croire dans mon propre cœur. Les Neziens disent : c'est ainsi qu'un homme tombe, ou ceci. Moi, comme si je suis mort, je tombe parfois, nous je ne sais pas, mais c’est pourquoi. Avez-vous vu quelqu’un tomber ? Convainquez-vous comme si vous étiez votre propre disciple. Rien de tout cela n’est plus douloureux, rien n’est plus destructeur », etc. Vous souhaitez connaître l’intégralité de l’article ? lisez-le dans le livre d’Abba Dorothée, sous le titre « Ne vous décidez pas à propos du hérisson ». Que le Seigneur vous protège de tous les pièges invisibles du souverain du monde, et qu'il vous sauve pour la gloire de Son Saint Nom. Lettre 195. Consolation à propos du décès d'un jeune homme. – Vie terrestre – préparation à la vie éternelle Je partage chaleureusement le chagrin qui vous arrive ! Que le Dieu miséricordieux lui-même vous réconforte ! Puissiez-vous être réconforté par la pensée qu'un jeune homme innocent, pur comme un ange, qui n'a pas eu le temps d'être souillé par aucune impureté terrestre, est parti et a été emporté dans un refuge sûr, au ciel. Là, rien ni personne ne calomniera son bien-être ! L'éternité qui s'écoulait tranquillement et joyeusement, intacte et intacte, s'est transformée en un jour pour les héritiers de l'éternité bienheureuse. Il y a une joie immuable, il y a des vacances incessantes, il y a une fête préparée de temps en temps et pour toujours par le Roi des rois - Dieu. Le jeune homme s'y rendit en toute hâte, appelé par le grand Fondateur de la fête, le Créateur des hommes. Qui peut résister à l’appel tout-puissant du Tout-Puissant ? Seule une créature entend l'ordre de son Créateur et se précipite immédiatement pour l'exécuter servilement. Avec les yeux de la foi, nous regarderons le doux jeune homme marchant à travers les espaces aérés vers le ciel ! Avec les yeux de la foi, regardons le jeune homme pur qui réside au ciel et, de ses joies, oublie tout ce qui est terrestre ! Nous le passons avec une prière fervente et des larmes chaudes ! Portons des prières et des larmes à sa mémoire ! La terre est une terre de larmes ; le ciel est une terre de joie. La joie céleste naît des graines semées sur terre. Ces graines : la prière et les larmes. Acceptez mes larmes comme participantes à vos larmes, et vous partagerez la consolation spirituelle que je vous envoie dans ces lignes. Nous sommes tous des vagabonds à court terme sur terre ! Nous devons tous partir d'ici ! Et l'heure à laquelle Dieu nous réclamera de notre auberge est inconnue. Utilisons la vie terrestre pour nous préparer à l'éternité ; Préparons-nous une éternité heureuse. Notre destinée éternelle est entre nos mains : car Dieu récompense chacun selon ses actes. Vous avez confiance en l'amour et le dévouement que vous avez plantés au cœur de votre indigne Bogomolet. Veuillez accepter mes sincères félicitations pour la nouvelle année à venir et pour l'approche du jour de votre Ange. Que le Seigneur bénisse votre vie entière, qu'il dise à votre cœur sa sainte volonté, bonne et parfaite. Prospérez, prospérez dans les œuvres de miséricorde ! La vie ici est comme un champ parsemé de diverses récoltes de pain et de légumes, planté de nombreux arbres et arbustes fruitiers hétérogènes ; les gens sont définitivement des faiseurs ; l'un est capable de s'occuper de la vigne, un autre de légumes, un autre de semer des céréales, un autre de la terre, un autre de seulement arracher les épines. Que chacun travaille dans le domaine des vertus dont il est capable, pour lequel il est appelé par Dieu, qui révèle son appel à une créature rationnelle dotée des capacités spirituelles, avec les moyens qu'Il a accordés à cette créature. Une belle parcelle, un champ de miséricorde matérielle ; celui qui le fait travaille et jouit ensemble. « Celui qui a pitié des pauvres », nous dit l’Écriture de façon réconfortante, « donne en retour à Dieu, et selon ce qu’il a donné, il est rendu » (Proverbes 19 : 17). Prospérez dans votre champ : semez l'aumône, récoltez la consolation, débarrassez votre blé de l'ivraie, préparez un sacrifice pur, afin que le Roi des rois, le regardant de son œil scrutateur et qui voit tout, reconnaisse tout cela comme digne du grenier céleste. « Forgez de l'argent brut, enseigne le sage, et tout sera purifié ; tuez les méchants devant le roi, et son trône sera redressé dans la justice » (Prov. 25 : 4-5). Le trône du Roi de Dieu est l'âme humaine ; et les méchants, qu’il nous est ordonné de tuer ici, sont des pensées et des sentiments de vanité, agréables à l’homme, hostiles et essayant malicieusement d’enlever à une personne la récompense céleste par la flatterie, le rêve d’une récompense terrestre et humaine. Eux, ces ennemis invisibles, accusateurs de notre salut, sont exposés devant la face du Roi - par la loi révélée de Dieu, l'Evangile - et le véritable serviteur des Rois peut tuer les méchants, éclairé et encouragé par le visage lumineux du Roi Céleste. En ce jour, je ne cesserai de vous présenter un agréable souvenir de feu K.T. Son souvenir reste vivant dans mon cœur. Et souvent, avec de tels souvenirs, je réfléchissais tristement au sort de son âme. Au cours de mon voyage actuel, je rencontre au monastère de Borodino une vieille femme aveugle, atteinte d'un gros rhume, qui y vit avec ses deux filles. Madame Abbesse, me les ayant présentés, me dit en privé : « Ils vivent dans la dépendance de K.T., qui leur versait une pension annuelle. » Vous ne pouvez pas imaginer quelle consolation m'a rempli l'âme à ces mots ! J'ai l'espoir que K. au ciel participera au sort des justes ! Je connais certaines de ses bonnes actions ; je ne le savais pas; L'ayant reconnu, c'était comme si j'avais acquis une riche acquisition ! Le saint prophète Daniel a parlé un jour au roi Nebucadnetsar de Babylone, qui était menacé d'un châtiment de la part de Dieu : « Ô roi, que mon conseil te soit agréable, et expie tes péchés par l'aumône et tes iniquités par la bonté des pauvres : Dieu ne sera pas patient avec ton péché » (Dan. 4 : 24). Je crois que feu K. a racheté son âme ! Je crois que Dieu est miséricordieux envers elle. Lettre 197. Instructions sur ce qu'il faut lire. – La vertu simple n’est pas la vertu Veuillez accepter mes sincères félicitations pour les vacances à venir et la nouvelle année. Que le Seigneur vous accorde de passer cette année à venir et les autres années de votre vie à plaire à Dieu, en pensées pour l'éternité, en actes pour l'éternité. Les ombres de la terre passent déjà ! Il est temps d’arrêter de les poursuivre, comme un garçon poursuit un papillon de nuit aux ailes dorées, courant dans une prairie parsemée de fleurs ! Il est temps de réfléchir, de bien réfléchir à l'essentiel, à l'éternel ! Et il traite l'éternité comme il se doit, celui qui pratique constamment la lecture du Nouveau Testament et des écrits des Saints Pères, qui enseignent à comprendre correctement l'Évangile du Christ, qui, reconnaissant ainsi la volonté de Dieu, bonne et parfaite, redresse sa façon de penser, ses mouvements spirituels selon elle, et guérit ses erreurs et ses passe-temps par le repentir. Un chrétien vivant au milieu du monde ne devrait pas lire les Saints Pères qui écrivent pour les moines. À quoi sert de lire ces vertus qui ne peuvent être accomplies par les actes eux-mêmes ? Il ne peut y avoir aucun avantage, mais il peut y avoir un préjudice, consistant dans le fait qu'une rêverie d'un état spirituel sera suscitée chez une personne, ce qui ne lui convient en aucune façon. Cette rêverie ravira parfois de manière flatteuse l'imagination des hautes vertus, parfois elle apportera le découragement et le désespoir à l'âme lorsque nous verrons que nous ne pouvons pas réaliser ces vertus ; - nous détourne toujours et constamment des bonnes actions qui nous conviennent, rendant ainsi notre vie vide et infructueuse. Un chrétien dont le sort est de vivre et de finir sa vie parmi le monde devrait lire les Saints Pères, qui ont écrit pour tous les chrétiens en général. Ce sont les écrivains dont les œuvres ont été écrites ou traduites en russe : saint Jean Chrysostome, saint Démétrius de Rostov, saint Tikhon de Voronej, Nicéphore d'Astrakhan, Georges le Reclus. Espace de lecture abondant! Un champ spirituel abondant dans lequel les brebis verbales du Christ peuvent se nourrir jusqu'à ce qu'elles soient rassasiées et grasses ! Je me réjouis et me réjouis avec vous, voyant par votre dernière lettre que la santé de votre fils s’améliore. Le Seigneur aime et accepte qui il aime, bat et punit, puis délivre du chagrin. Sans tentation, il est impossible de se rapprocher de Dieu. La vertu simple, disaient les Saints Pères, n’est pas la vertu ! Si vous voyez quelqu'un qualifié de vertueux par les orthodoxes, mais qu'il vit sans aucune tentation, réussit dans les affaires du monde, sachez : sa vertu, son orthodoxie ne sont pas acceptées par Dieu. Dieu voit en eux l'impureté qu'Il déteste ! Il regarde avec condescendance l'impureté humaine et la guérit par divers moyens ; chez quiconque il voit une impureté démoniaque, il se détourne de lui. En vous aimant, vous et votre fils, en vous rapprochant de lui, il vous a permis de faire votre deuil. Vous en serez convaincu par le fait qu’après la tribulation, tant pour lui que pour vous, « le chemin de Dieu est devenu plus clair et plus proche ». Je le vois par moi-même : avant, je vous parlais beaucoup plus superficiellement, plus facilement ; et maintenant quelque chose me pousse à parler plus profondément, à vous proposer une nourriture spirituelle plus forte qui vous donnerait plus de force et de mouvement. Et vous, voyant la miséricorde de Dieu envers vous-même, essayez de l’accepter et de la préserver comme il se doit. Celui qui vous invoque la bénédiction de Dieu est indigne, etc. Lettre 198. Concernant la mort de la vieille femme. – Instructions pour parler de religion Je vous félicite, ainsi que toute votre famille aimant Dieu, pour les vacances à venir et la nouvelle année, je vous souhaite de vraies bénédictions, la recherche que le Seigneur a inspirée dans vos cœurs. « Bienheureux que tu aies choisi et accepté, le Seigneur. » Gloire à Dieu qui a accordé une mort heureuse à votre vieille dame ! Qu'il vous accorde à tous une sortie réussie de cette vie remplie de désastres, qu'il nous accepte dans la demeure éternelle lumineuse et joyeuse préparée pour ses vrais serviteurs. Jusqu'à ce moment-là, nous devons endurer divers malheurs pour diverses raisons, et surtout à cause du péché qui vit en nous, des dégâts de la chute qui nous habitent. En comparaison des malheurs du dernier genre, les autres malheurs sont insignifiants. Dans votre lettre, vous avez écrit des calomnies contre moi. Vous êtes bon Saint-Pétersbourg. Vous essayez déjà de vous en prendre à l'habitant du désert sans nom avec des calomnies ! Vous écrivez : « Je suis très heureux qu’ils m’aient ordonné de ne parler à personne de religion, etc. » Pas vrai! Voilà ce qui vous a été écrit mot à mot. "Il ne faut pas trop se livrer à l'enseignement de "conseils", mais plutôt les refuser humblement. Lorsqu'ils sont forcés, dites quelque chose à la légère, en laissant l'affaire à Dieu et ainsi de suite." Il y a une grande différence entre parler de religion et enseigner des conseils : comprenez ! Et je ne vous ai pas interdit de faire cette dernière chose, mais je vous ai seulement dit de le faire dans la crainte de Dieu, avec une extrême prudence et modération. Ne pas imposer un fardeau à votre prochain n’est pas un problème ; déplacez-le - et votre voisin peut commodément être endommagé de manière irréparable et devenir incapable de quoi que ce soit pour le reste de sa vie. Je vous dis cela avec des larmes sincères, après avoir vu et vécu de nombreuses expériences amères ! Sainte Trinité, Dieu, gloire à Toi ! Gloire à Toi, Dieu, qui nous a donné l'existence, qui nous a accordé le salut, qui nous a accordé, assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort, la connaissance de la vérité et la consolation qui découle du souffle de Ton Saint-Esprit sur nous, promouvant Ta Sainte Vérité, qui est Ta Parole. Ceux qui sont parvenus à connaître et à accepter la Sainte Vérité ont été sous l’influence et la direction du Saint-Esprit ; ils font partie du Seigneur, Son lot. À la tête des autres connaissances et impressions qui ne sont pas dirigées par la Vérité se trouve Satan. Et ses anges suivront Satan ; ils en font partie ; leur sort est avec lui. Qu'ils mangent de la terre tous les jours de leur ventre, et qu'ils marchent sur leur poitrine. Cette détermination leur est venue de Dieu, le Juge de tous. Leur destin est l'esprit charnel ; vêtements - la vieillesse d'Adam. Il est destiné à des destins inconnus qu'à l'approche de 1848, je vous écrive moins un mot de salutation qu'un mot de consolation. Dieu vous appelle à Le connaître, et à travers cette connaissance, au bonheur éternel ! Maintenant, il vous appelle plus clairement, plus fort, de manière plus décisive. Au début, l'appel de Dieu est apparu mystérieusement dans l'attirance incompréhensible de votre âme vers les serviteurs de Dieu, vers l'écoute de la Parole de Dieu. Et le serviteur de la Parole vous a dit une parole étrangère à la flatterie, étrangère à la satisfaction humaine ! – Or, cette vocation a été marquée par l'enlèvement soudain de la terre d'un des membres de votre famille : votre fils est passé du temps à l'éternité, transmis comme précurseur des autres membres de la famille. L'éternité s'est appropriée tous les hommes ; - attend tout le monde dans ses vastes profondeurs ! Je ne te dis pas « ne pleure pas » ! Non! Je ne dis pas ça ! Donnez libre cours à vos larmes, versez-les abondamment, à tel point que votre cœur en soit plein et que votre sainte foi, votre douce soumission à la Providence et votre courageux sacrifice de soi ne s'éteignent pas. Pleurer, dissous dans l'espérance en Dieu, est utile : il console l'âme, adoucit le cœur, l'ouvre à toutes les impressions saintes et spirituelles. Le chagrin, non combiné avec l'espoir, est étranger aux bons fruits - aux fruits mauvais et meurtriers ! De là naissent le découragement, le désespoir, la mort physique et la mort spirituelle ! - Non! Vous ne tomberez pas dans cette tristesse : vous êtes invisiblement tenu par la droite forte de Dieu ! Elle vous a conduit aux jours de lamentation, afin que pendant ces jours vous vous immergeiez davantage en vous-même, vous lavez avec un bain sacré - avec des larmes, afin que de nombreux soupirs naissent dans votre poitrine, se précipitent vers le ciel et dégagent le chemin vers le ciel pour votre âme. Le châtiment de Dieu vous est arrivé, un châtiment dissous dans la miséricorde, un châtiment avec lequel Dieu punit ceux qu'il veut rapprocher de lui, et non avec la manière dont il punit et écrase ses ennemis. Le châtiment, dissous par la miséricorde, vous est arrivé ! A aucun moment mon âme n'a été aussi pleine de sympathie pour toi qu'aujourd'hui... Je te regarde avec pitié, un vagabond qui a fait naufrage dans la mer de la vie, jeté par une vague féroce sur le bord de mer... Sur cette rive se trouve une demeure tranquille de moines - une jetée des tempêtes de la mer de la vie... Je m'approche de toi... Je vois : ce vagabond, arrosé par une vague de froid, est ma vieille connaissance ! - et la première pensée, le premier sentiment : abriter, réchauffer un voyageur, consoler un ami et, s'il y a un moyen de secours dans ma main, mettre ce moyen entre ses mains, le mettre sur ses pieds !... De tels sentiments sont nés dans mon âme à la lecture de votre lettre !... Ne me blâmez pas de ne pas avoir mis un titre profane dans le titre de mes lignes, en le remplaçant par « le signe du Christ ». Que la bannière du Christ flotte sur ma parole... Et vous vous êtes tenus sous cette bannière ! Le chef des croisés dit : « Mon joug est doux et mon fardeau est léger » (Matthieu 11 :30). Cela faisait bien longtemps que vous n’aviez pas été appelé sous cette bannière ! - maintenant tu es jeté de force dans son ombre, par une vague de colère. Dieu regardait cette vague ! Béni soit ton acte : tu ne t’es détourné ni à droite ni à gauche ; - à l'heure de ton chagrin tu t'es précipité vers son église, vers le saint monastère. Et Dieu t'a accepté... Pas pour les jeux - un homme sur terre ! pas pour les jeux... Il n'est pas sans importance que Dieu ait créé l'homme à son image et à sa ressemblance ! Il n'est pas sans importance que le Fils de Dieu ait racheté l'homme déchu par Son sang !... Nous devons valoriser ces bontés de Dieu ! il faut donner un prix au tout saint Sang de l'Homme-Dieu !.. Non ! ceux qui accordent une attention superficielle et passagère à la foi ne l'apprécient pas dignement et épuisent toute l'attention de leur âme à jouer avec des choses vaines, temporaires et périssables. Et ceux qui ont consacré toute leur vie à Dieu n'ont rien fait, n'ont rien apporté de digne en comparaison des bénédictions de Dieu ! – Un, un est digne de se tenir devant Dieu : un esprit rempli de contrition et d’humilité. Seule cette dignité humaine était reconnue par Dieu lui-même comme dignité. Et notre esprit peut devenir dans une telle humeur – lorsqu'il évite tous les jeux. Je ne vous conseille pas de quitter le cercle extérieur dans lequel vous avez été placé par la Providence de Dieu. Vos liens sont des liens sacrés. Ils portent sur eux un sceau sacré par la bénédiction de Dieu, invoqué par le sacrement de l'Église et les prières qui l'accompagnent. Par votre solitude – que votre âme soit mortifiée pour le monde ; que ton âme soit ta sainte demeure, qu'elle soit la demeure de toutes les vertus évangéliques. Que les jeux soient remplacés par l'essentiel, et les ombres par la vérité. Il n’y a aucun moyen de s’approcher de Dieu autrement que par les épines des douleurs. Admis à Dieu, il commença à entrer dans le trésor de toutes les bénédictions, temporelles et éternelles. Dieu, celui qu'Il veut rapprocher de Lui, lui permet le chagrin. La vague avec laquelle vous êtes jetés au pays de la croix vous a été envoyée par Dieu, qui vous aime et vous choisit - envoyée, tout comme la tempête et la baleine ont été envoyées au prophète Jonas. Si le Seigneur miséricordieux me ramène au monastère balnéaire de Saint-Serge, j'espère vous y voir, vous voir, me fortifier et me consoler avec la consolation et la force du Seigneur. Autrefois, ton âme a choisi mon âme dans le port de la sincérité, - même maintenant, elle ne quitte pas ce port, à moitié brisée par les vagues, poussée au loin par des tempêtes de colère constantes et de longue date... Et que s'accomplisse sur nous la parole du Dieu incarné, qui a dit : « Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux » (Matthieu 18 :20). Lettre 202. Il n'y a pas de péchés impardonnables. - À propos du repentir. A propos du désespoir. - Les péchés capitaux. – Péchés immortels – Passion. – Les péchés en paroles, en pensées. – Confessions La Sainte Église orthodoxe reconnaît qu'il n'existe aucun péché humain qui ne puisse être effacé par le Sang du Seigneur Dieu notre Sauveur Jésus-Christ. Peu importe combien de fois le péché humain est répété, le Sang de l’Homme-Dieu peut l’effacer. Les péchés du monde entier ne signifient rien devant le Sang tout saint du Seigneur fait homme, versé pour nous. « Le même fléau a été pour nos péchés et le tourment a été rapide pour nos iniquités, le châtiment de notre paix est tombé sur lui ; par son fléau nous avons été guéris » (Ésaïe 53 : 5). Seul celui qui rejette lui-même la guérison et le salut qui lui sont donnés, ainsi que tous les hommes, ne sont pas guéris. La miséricorde de Dieu a été si abondamment déversée sur nous que le péché le plus grave, répété mille fois par une personne, peut être effacé par le repentir d’une personne. La repentance est la foi, la repentance est la reconnaissance de la rédemption et du Rédempteur ! la repentance est l'assimilation des mérites du Rédempteur par la foi au Rédempteur ! la repentance est un sacrifice de soi ! la repentance est une reconnaissance de la chute et de la destruction qui ont englouti toute la race humaine ! la repentance est le renoncement à toute vertu humaine ! La repentance place tout espoir dans le Rédempteur ! Les mérites du Rédempteur ont seuls un prix, un prix immense ! sans prix, sans le moindre prix, de la vertu humaine ! Ils empruntent le prix à la foi au Rédempteur, alors qu'ils sont l'expression de cette foi – l'accomplissement de la volonté du Rédempteur ! La repentance supplée au manque de vertus humaines et attribue à l'homme les vertus du Rédempteur ! Dieu nous a donné la repentance pour soulager notre faiblesse. Oh, comme notre faiblesse est variée et grande ! Un autre hait son péché, mais il est si habitué au péché, si impuissant à lutter contre lui, qu'il ne cesse de tomber dans un péché détesté et abominable, emporté par la violence de son habitude dominante. Pour le malheureux esclave du péché, le refuge est la repentance. Peu importe combien de fois il se trouve soumis à un désastre moral, il peut entrer dans ce refuge et y réparer le bateau brisé de son âme. L'histoire de l'Église a conservé la conversation suivante entre un certain moine qui souffrait du péché et l'un des plus grands saints de Dieu, riche en dons spirituels, qui, à cause de cette abondance, reçut le nom de Velikago : le frère demanda au Vénérable Sisoy le Grand : " Père ! que dois-je faire ? Je suis tombé. " L'aîné répondit : « Lève-toi. » Le frère lui dit : « Je me suis levé et je suis retombé. » - L'aîné répondit : « Lève-toi à nouveau. » - Le frère a dit : « Combien de temps vais-je monter et descendre ? - Sisoès le Grand répondit : "jusqu'à ce que tu sois retiré de cette vie". – Vous retrouverez cette histoire dans le livre « Contes mémorables de l’ascétisme ascétique des Saints et Bienheureux Pères » ; il est également placé dans le Chetyih Menaion, dans la vie de saint Sisoï le Grand, le 6 juillet. Il faut supposer que le saint de Dieu a donné une telle réponse à une personne qui avait une malheureuse habitude de pécher, une compétence qui semblait insurmontable. Il y a des gens qui sont tombés dans ce désastre. Le mot « tombé » montre que le péché du frère était grave, mortel. Cependant, nous devons savoir que Dieu a donné la repentance uniquement pour soulager notre faiblesse – et non pas du tout pour nous permettre de pécher. Le don de Dieu ne doit pas être utilisé pour le mal ; il doit être traité avec beaucoup de respect, de prudence et de prudence. "Quiconque, dans l'espoir de la repentance, répète ses péchés", a déclaré saint Isaac de Syrie, se comporte de manière trompeuse envers Dieu, une mort si inattendue lui arrive" (Sk. 90). Il faut faire attention à ne pas tomber dans tous les péchés, grands et petits, comme une expression d'inimitié contre Dieu. Le péché le plus grave est le désespoir. Ce péché dégrade le tout-saint Sang de notre Seigneur Jésus-Christ, rejette sa toute-puissance, rejette le salut qu'il a donné - il montre que l'arrogance et l'orgueil dominaient auparavant dans l'âme, que la foi et l'humilité lui étaient étrangères. Plus que de tout autre péché, il faut se protéger, comme d'un poison mortel, comme d'une bête féroce, du désespoir. Je le répète : le désespoir est le pire péché parmi tous les péchés. Le désespoir mature s'exprime généralement par le suicide ou par des actions identiques au suicide. Le suicide est le péché le plus grave ! Celui qui l'a commis s'est privé du repentir et de tout espoir de salut. La Sainte Église ne lui rend aucune commémoration, ne lui rend pas hommage par un service funèbre et le prive d'inhumation dans un cimetière chrétien. Le suicide est suivi en gravité par des péchés mortels, tels que le meurtre, l'adultère, l'hérésie et d'autres du même genre. Ces péchés, bien que moins nocifs que le suicide, et le désespoir conduisant au suicide, bien que celui qui les a commis reste la possibilité de repentance et de salut, sont dits mortels. Celui qui les habite est reconnu comme mort d'âme ; ceux qui y habitent ne sont pas autorisés par les règles de la Sainte Église à participer aux saints mystères du Christ ou à participer aux services divins. Si la mort lui arrive sans se repentir de ces péchés, alors sa destruction éternelle est certaine. La repentance d'une personne en péché mortel ne peut être reconnue comme vraie que lorsqu'elle abandonne son péché mortel. Alors seulement, il pourra être admis à l'union avec le Christ par la communion des Saints Mystères ! Et donc, après le péché principal - le désespoir et le suicide, il faut être particulièrement attentif à se prémunir contre les péchés mortels, avec une intention ferme et décisive dans l'âme - de ne pas y tomber. Si vous avez le malheur de tomber dans un péché mortel, alors vous devez le quitter immédiatement, être guéri par le repentir et faire tout ce qui est en votre pouvoir pour ne pas y retomber. Si, par une malheureuse coïncidence, nous retombons à nouveau dans le péché mortel, nous ne devons pas céder au désespoir, mais recourir à nouveau à la guérison spirituelle donnée par Dieu, à la repentance, qui conserve toute sa puissance et sa réalité jusqu'à la fin de notre vie. Il y a des péchés qui ne sont pas mortels : certains sont plus lourds, d’autres plus légers. Nous devons d’abord désapprendre les péchés graves, puis désapprendre les péchés légers. Par exemple : péché immortel - gourmandise ; le péché immortel est également un mets délicat. L'hyperphagie boulimique est plus grossière et entraîne des conséquences plus néfastes que la délicatesse : il faut donc d'abord se sevrer de la suralimentation, puis de l'indulgence. Cependant, même les péchés immortels, tels que : la gourmandise, la délicatesse, le luxe, les bavardages, le ridicule et autres, ayant grandi et se manifestant chez une personne, peuvent se rapprocher très près des péchés mortels. Le péché qui s'est emparé d'une personne s'appelle la passion. La passion est sujette à des tourments éternels, disaient les Pères (professeur Nil Sorsky. Sl. 1). Et par conséquent, il ne faut pas négliger les péchés immortels ; il faut surtout veiller à ce qu'un péché ne grandisse pas et qu'une passion pour celui-ci ne se développe pas dans l'habitude. Pour se purifier de tels péchés et pour une meilleure observation de soi, la Sainte Église a ordonné à chaque chrétien orthodoxe de recourir au saint sacrement de confession au moins quatre fois par an (au moins une fois). La sainte confession apporte deux avantages : elle apporte le pardon de Dieu pour les péchés commis et protège contre la rechute dans les péchés. « L'âme », dit saint Jean Climaque, qui a l'habitude de confesser ses péchés, est empêchée d'y retomber par le souvenir de la confession, comme par une bride. Les péchés non avoués sont commodément répétés, comme s’ils avaient été commis dans les ténèbres » (Flatterie Sl. 4). Il y a des péchés commis par des paroles. Ils ne doivent pas être considérés comme sans importance ! Du mot comique au mot criminel - la distance la plus courte ! « Vous serez justifiés par vos paroles et condamnés par vos paroles » (Matthieu 12:37), a déclaré le Sauveur. La langue a commis de grands crimes : elle a prononcé des renonciations à Dieu, des blasphèmes, de faux serments et des calomnies contre le prochain. Le déni du Christ et le blasphème sont classés parmi les péchés mortels les plus graves. Il y a des péchés commis par les pensées, les sentiments du cœur et les mouvements du corps. Tous ne sont pas petits, ils sont tous inimitiés contre Dieu ! Mais quand la pensée et le cœur se réjouissent du péché, ils aiment en quelque sorte le réaliser par un rêve tacheté, décoré et durable ; Un tel péché spirituel secret est proche du péché commis par l’action elle-même. Une personne doit éviter avec soin tous les péchés en général. Pour les mêmes péchés dans lesquels, en raison de la faiblesse, on tombe dans les actes, les paroles, les pensées et tous les sentiments, il faut se repentir quotidiennement devant Dieu - ce qu'il est préférable de faire après avoir accompli la règle en s'endormant. De plus, le saint doit purifier sa conscience quatre fois par an. sacrement de confession. Si vous tombez dans un péché mortel, vous devez immédiatement le confesser devant votre père spirituel. Que le Seigneur vous protège de la grande calamité spirituelle - le péché mortel, et vous accorde la force d'éviter d'autres péchés, petits et grands. Amen. 1847 Monastère N. Babaïevski Lettre 203. Sur l'impossibilité de sauver les gentils et les hérétiques Un spectacle digne de sanglots amers : des chrétiens qui ne savent pas en quoi consiste le christianisme ! Et ce spectacle accueille l'œil presque sans cesse ; Rarement ils sont consolés par le contraire, comme par un spectacle réconfortant ! Il est rare qu'ils puissent, parmi une foule nombreuse de personnes qui se disent chrétiennes, s'arrêter à être chrétiens, tant en nom qu'en actes. La question que vous avez suggérée est maintenant posée consécutivement. « Pourquoi les païens, les mahométans et les soi-disant hérétiques ne peuvent-ils pas être sauvés », écrivez-vous ? Il y a de bonnes personnes parmi eux. Détruire ces gens les plus aimables serait contraire à la miséricorde de Dieu !... Oui ! C’est dégoûtant même pour la raison humaine commune ! – Et les hérétiques sont les mêmes chrétiens. Se considérer sauvé, et considérer les membres d’autres confessions perdus, est fou et extrêmement fier ! J'essaierai de vous répondre le plus peu de mots possible, afin que la verbosité ne nuise en rien à la clarté de l'exposé. - Chrétiens ! Vous parlez du salut, mais vous ne savez pas ce qu’est le salut, pourquoi les gens en ont besoin, et finalement, ne pas connaître Christ est le seul moyen de notre salut ! – Voici le véritable enseignement à ce sujet, l’enseignement de la Sainte Église universelle : le salut réside dans le retour de la communion avec Dieu. Cette communication a été perdue par la race humaine tout entière à cause de la chute de nos ancêtres. La race humaine tout entière est une catégorie d’êtres perdus. La destruction est le lot de tous, qu’ils soient vertueux ou méchants. Nous sommes conçus dans l’anarchie, nés dans le péché. « Je descendrai vers mon fils en me lamentant en enfer » (Gen. 37, 35), dit le patriarche Jacob à propos de lui-même et de son saint fils Joseph, chaste et beau ! Non seulement les pécheurs, mais aussi les justes de l’Ancien Testament sont descendus aux enfers à la fin de leur voyage terrestre. Tel est le pouvoir des bonnes actions humaines. Tel est le prix des vertus de notre nature déchue ! Afin de restaurer la communion de l'homme avec Dieu, autrement dit, pour le salut, l'expiation était nécessaire. L’Église a toujours reconnu qu’il existe un seul moyen de salut : le Rédempteur ! elle a reconnu que les plus grandes vertus de la nature déchue descendent en enfer. Si les justes de la véritable Église, les lampes d'où brillait le Saint-Esprit, les prophètes et les faiseurs de miracles qui croyaient au Rédempteur à venir, qui à leur mort ont précédé la venue du Rédempteur, sont descendus aux enfers, alors comment voulez-vous que les païens et les mahométans, parce qu'ils vous semblent bons, qui n'ont pas connu et n'ont pas cru au Rédempteur, reçoivent le salut, délivré par un seul, un seul, je vous le répète, signifie - la foi au Rédempteur ? - Chrétiens ! connais le Christ ! - Comprenez que vous ne le connaissez pas, que vous l'avez renié, reconnaissant le salut possible sans Lui pour certaines bonnes actions ! Celui qui reconnaît la possibilité du salut sans la foi en Christ nie le Christ et, peut-être sans le savoir, tombe dans le grave péché du blasphème. « Nous y réfléchissons », dit l'apôtre Paul : « C'est par la foi qu'un homme est justifié sans les œuvres de la loi » (Rom. 3 : 28). "La vérité de Dieu par la foi chrétienne est en tous et sur tous ceux qui croient : il n'y a aucune différence. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu : nous sommes justifiés par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ" (Rom. 3 : 22-24). Vous objecterez : saint l’Apôtre Jacques exige absolument de bonnes œuvres ; il enseigne que « la foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 :20). Considérez ce que St. exige. Apôtre Jacques. – Vous verrez qu’il exige, comme tous les écrivains divinement inspirés des Saintes Écritures, des œuvres de foi, et non des bonnes actions de notre nature déchue ! cela nécessite une foi vivante, confirmée par les actions de l'homme nouveau, et non par les bonnes actions de la nature déchue, contraires à la foi. Il cite l'acte du patriarche Abraham, l'acte d'où est née la foi du juste : cet acte consistait à sacrifier à Dieu son fils unique. Sacrifier son fils est un acte totalement méchant de la nature humaine : c’est une bonne action, en tant qu’accomplissement du commandement de Dieu, en tant que question de foi. Regardez de plus près le Nouveau Testament et en général toute l’Écriture Sainte : vous constaterez qu’il exige l’accomplissement des commandements de Dieu, que cet accomplissement est appelé œuvres, qu’à partir de cet accomplissement des commandements de Dieu, la foi en Dieu devient vivante, comme active ; sans eux, elle est morte, comme privée de tout mouvement. Et au contraire, vous découvrirez que les bonnes actions de la nature déchue, celles des sentiments, du sang, des impulsions et des tendres sensations du cœur – sont interdites, rejetées ! Et ce sont ces bonnes actions que vous aimez chez les païens et les mahométans ! Pour eux, même si c’était avec le rejet du Christ, vous voulez leur donner le salut. Votre jugement sur le bon sens est étrange ! Pourquoi, de quel droit le trouvez-vous et le reconnaissez-vous en vous-même ? Si vous êtes chrétien, alors vous devriez avoir une conception chrétienne de ce sujet, et non une autre, non autorisée ou saisie on ne sait où ! L'Évangile nous enseigne que par notre chute nous avons acquis une fausse raison, que la raison de notre nature déchue, quelle que soit sa dignité naturelle, si sophistiquée qu'elle soit par la science du monde, conserve la dignité que lui a donnée la chute et reste une fausse raison. Il faut le rejeter, s'abandonner à la direction de la foi : avec cette direction, en temps voulu, après des actes de piété significatifs, Dieu accorde à son fidèle serviteur l'esprit de Vérité, ou l'esprit de Spiritualité. Cette raison peut et doit être reconnue comme raison saine : c'est la foi informée, si bien décrite par saint l'Apôtre Paul dans le chapitre 11 de sa lettre aux Hébreux. La base du raisonnement spirituel : Dieu. Il repose sur cette pierre solide, et donc ne vacille ni ne tombe. Ce que nous, chrétiens, appelons la saine raison, nous le reconnaissons comme une raison si malade, si obscurcie et perdue que sa guérison ne peut s'accomplir autrement qu'en retranchant toute la connaissance qui la compose, avec l'épée de la foi et en la rejetant. Si nous le reconnaissons comme sain, sur une base inconnue, fragile, incertaine, en constante évolution, alors lui, en tant que sain, rejettera certainement Christ. Cela a été prouvé par des expériences. – Que vous dit votre bon sens ? Qu’admettre la mort de bonnes personnes qui ne croient pas au Christ est contraire à votre bon sens ! - pas seulement ça ! Une telle destruction des vertueux est contraire à la miséricorde d’un Être aussi bon que Dieu. – Bien sûr, avez-vous eu une révélation d’en haut à ce sujet, sur ce qui est et n’est pas contraire à la miséricorde de Dieu ? - Non! mais le bon sens le montre. - UN! Votre esprit sain !.. Cependant, avec votre esprit sain, d'où vous est venue l'idée qu'il vous est possible de comprendre avec votre propre esprit humain limité ce qui est et ce qui n'est pas contraire à la miséricorde de Dieu ? - Laissez-moi vous dire votre pensée - l'Évangile, sinon l'Enseignement du Christ, sinon la Sainte Écriture, - même autrement, la Sainte Église Universelle nous a révélé tout ce qu'une personne peut savoir sur la miséricorde de Dieu, qui dépasse toute spéculation, toute compréhension humaine, qui lui est inaccessible. L'hésitation de l'esprit humain est vaine lorsqu'il cherche à définir le Dieu infini !... lorsqu'il cherche à expliquer l'inexplicable, à subordonner à ses propres considérations... qui ? Dieu! Une telle entreprise est une entreprise satanique !.. Appelé chrétien, et ne connaissant pas les enseignements du Christ ! Si vous n'avez pas appris de cet enseignement béni et céleste l'incompréhensibilité de Dieu, allez à l'école et écoutez ce que les enfants apprennent ! Les professeurs de mathématiques et de théorie de l'infini leur expliquent qu'en tant que quantité indéfinie, il n'obéit pas aux lois auxquelles sont soumises des quantités définies - les nombres - et que ses résultats peuvent être complètement opposés à ceux des nombres. Et vous voulez définir les lois de l'action de la miséricorde de Dieu, vous dites : ceci est conforme à lui, cela lui est dégoûtant ! – Il est en accord ou en désaccord avec votre bon sens, avec vos concepts et vos sentiments ! – Cela découle-t-il du fait que Dieu est obligé de comprendre et de ressentir comme vous comprenez et ressentez ? Et c’est ce que vous exigez de Dieu ! C’est une entreprise des plus imprudentes et des plus fières ! - ne blâmez pas le jugement de l'Église pour son manque de bon sens et d'humilité : c'est votre défaut ! Elle, la sainte Église, ne fait que suivre sans relâche l'enseignement de Dieu sur les actions de Dieu, révélées par Dieu lui-même ! Ses vrais enfants la suivent docilement, éclairés par la foi, piétinant l’esprit arrogant qui se rebelle contre Dieu ! Nous croyons que nous ne pouvons connaître de Dieu que ce que Dieu a daigné nous révéler ! S’il y avait eu un autre chemin vers la connaissance de Dieu, un chemin que nous pourrions tracer pour notre esprit par nos propres efforts, la révélation ne nous aurait pas été donnée. Il nous est donné parce que nous en avons besoin. – Les propres réflexions et errances de l’esprit humain sont vaines et trompeuses. Vous dites : « les hérétiques sont les mêmes que les chrétiens ». D'où as-tu eu ça ? Celui qui se dit chrétien et ne sait rien du Christ, par son extrême ignorance, décide-t-il de se reconnaître comme le même chrétien que les hérétiques, et de ne pas distinguer la sainte foi chrétienne de l'enfant du serment - hérésies blasphématoires ! Ce n’est pas ainsi que les vrais chrétiens en parlent ! De nombreuses armées de saints acceptèrent la couronne du martyre, préférant les tourments les plus sévères et les plus prolongés, la prison, l'exil, plutôt que d'accepter de participer avec les hérétiques à leur enseignement blasphématoire. L'Église universelle a toujours reconnu l'hérésie comme un péché mortel, a toujours reconnu qu'une personne infectée par la terrible maladie de l'hérésie est morte dans son âme, étrangère à la grâce et au salut, en communion avec le diable et sa destruction. L'hérésie est un péché de l'esprit. L'hérésie est plus un péché du diable que de l'homme ; elle est la fille du diable, son invention - une méchanceté proche de l'idolâtrie. Les Pères appellent généralement méchanceté l'idolâtrie et méchanceté l'hérésie. Dans l'idolâtrie, le diable accepte l'honneur divin des aveuglés ; dans l'hérésie, il fait participer les aveugles à son péché principal : le blasphème. Quiconque lit attentivement les « Actes des Conciles » sera facilement convaincu que le caractère des hérétiques est complètement satanique. Il verra leur terrible hypocrisie, leur orgueil exorbitant - il verra leur comportement composé de mensonges continus, il verra qu'ils se consacrent à diverses passions basses, il verra que, lorsqu'ils en ont l'occasion, ils décident de commettre tous les crimes et atrocités les plus terribles. Ce qui est particulièrement remarquable, c'est leur haine irréconciliable envers les enfants de la véritable Église et leur soif de sang ! L'hérésie est associée au durcissement du cœur, à de terribles ténèbres et à des dommages à l'esprit - elle persiste dans l'âme infectée par elle - il est difficile pour une personne de se remettre de cette maladie ! Toute hérésie contient un blasphème contre le Saint-Esprit : soit elle blasphème le dogme du Saint-Esprit, soit l'action du Saint-Esprit, mais elle blasphème certainement le Saint-Esprit. L'essence de toute hérésie est le blasphème : saint Flavien, patriarche de Constantinople, qui a scellé de son sang la confession de la vraie foi, a prononcé la décision du concile local de Constantinople contre l'hérésiarque Eutychès dans les mots suivants : « Eutichios, jusqu'ici prêtre, archimandrite, est pleinement convaincu tant par ses actions passées que par ses explications actuelles des erreurs de Valentin et d'Apollinaris, en poursuivant obstinément leur blasphème, d'autant plus qu'il n'a même pas tenu compte de nos conseils et de nos instructions d'accepter un enseignement sain. C'est pourquoi, pleurant et soupirant sur sa destruction finale, nous déclarons au nom de notre Seigneur Jésus-Christ qu'il est tombé dans le blasphème, qu'il est privé de tout rang sacerdotal, de notre communication et de la gestion de son monastère, faisant savoir à tous ceux qui désormais lui parleront ou lui rendront visite qu'ils seront eux-mêmes sujets à l'excommunication. Cette définition est un exemple de l'opinion générale de l'Église universelle sur les hérétiques ; cette définition est reconnue par toute l'Église et confirmée par le Concile œcuménique de Chalcédoine. L'hérésie d'Eutychès consistait dans le fait qu'il n'avait pas confessé en Christ après l'incarnation deux natures, comme l'avoue l'Église - il avait admis une seule nature divine. - Dites simplement !.. Drôle par son manque de vraie connaissance et amèrement pitoyable dans sa nature et ses conséquences est la réponse d'une certaine personne revêtue du pouvoir de ce monde, saint Alexandre le Patriarche d'Alexandrie, sur l'hérésie arienne. Celui-ci conseille au patriarche de maintenir la paix, de ne pas déclencher de querelles, si contraires à l'esprit du christianisme, à cause de certaines paroles ; il écrit qu'il ne trouve rien de répréhensible dans les enseignements d'Arius - une certaine différence dans la tournure des mots - seulement ! Ces tournures de phrase, note l'historien Fleury, dans lesquelles « il n'y a rien de répréhensible », nient la Divinité de notre Seigneur Jésus-Christ - seulement ! Ils renversent donc toute la foi chrétienne – seulement ! C'est remarquable : toutes les hérésies antiques, sous diverses apparences changeantes, luttaient vers un seul but : elles rejetaient la divinité de la Parole et déformaient le dogme de l'incarnation. Les plus récents s'efforcent surtout de rejeter l'action du Saint-Esprit : avec de terribles blasphèmes, ils ont rejeté la Divine Liturgie, tous les sacrements, tout, tout ce dont l'Église universelle a toujours reconnu l'action du Saint-Esprit. Ils appelaient cela des institutions humaines – plus hardiment : superstition, illusion ! Bien sûr, dans l’hérésie, vous ne voyez ni vol ni vol ! C’est peut-être la seule raison pour laquelle vous ne considérez pas cela comme un péché ? Ici le Fils de Dieu est rejeté, ici le Saint-Esprit est rejeté et blasphémé – c’est tout ! Celui qui accepte et contient des enseignements blasphématoires, et qui profère un blasphème, ne commet pas de vol, ne vole pas et fait même de bonnes actions d'une nature déchue - c'est une personne merveilleuse ! Comment Dieu peut-il lui refuser le salut !.. La seule raison de votre dernier désarroi, comme celui de tout le monde, est votre profonde ignorance du christianisme ! Ne pensez pas qu’une telle ignorance soit un défaut sans importance ! Non! ses conséquences peuvent être désastreuses, surtout maintenant, alors que d'innombrables petits livres aux titres chrétiens et aux enseignements sataniques circulent dans la société. Si vous ne connaissez pas le véritable enseignement chrétien, vous pouvez simplement accepter une pensée fausse et blasphématoire comme vraie, l’intérioriser et, avec elle, intérioriser la destruction éternelle. Le blasphémateur ne sera pas sauvé ! Et ces perplexités que vous avez décrites dans votre lettre sont déjà de terribles accusateurs de votre salut. Leur essence est le refus du Christ ! – Ne joue pas avec ton salut, ne joue pas ! sinon tu pleureras pour toujours. – Commencez à lire le Nouveau Testament et saint les Pères de l’Église orthodoxe (pas Thérèse, pas les François et autres fous occidentaux que leur Église hérétique présente comme des saints) ; étudiez chez les Saints Pères de l'Église orthodoxe comment comprendre correctement les Écritures, quel genre de vie, quelles pensées et quels sentiments conviennent à un chrétien. À partir des Écritures et de la foi vivante, étudiez le Christ et le christianisme. Avant que vienne l'heure terrible, au cours de laquelle vous devrez comparaître en jugement devant Dieu, acquérez les justifications données par Dieu à tous les hommes - à travers le christianisme. Lettre 204. Consolation sur la mort d'un fils Quelle nouvelle inattendue ce message m'a apporté !... Konstantin Fedorovich, dans la fleur de l'âge de courage mûr, qui avait tant promis pour la patrie, pour ses parents et sa famille, d'une valeur inestimable pour tous ceux qui l'ont connu, a soudainement quitté le champ de la vie terrestre - et ses cendres sont déjà recouvertes de terre ! - repose dans le désert de Sergius ! Là, il se reposera longtemps !.. La trompette de la résurrection générale des hommes le réveillera et le ravivera !.. Et son âme !.. puisse-t-elle trouver la paix dans les demeures bienheureuses, calmes et lumineuses du ciel ! Que sa propre piété et celle de ses parents lui y préparent le chemin ! Que les prières de la Sainte Église, les prières de son père, les prières de sa mère, les prières d'une épouse orpheline et l'orphelinat de ceux qui sont presque infirmes et ne comprennent pas l'orphelinat de leurs bébés et de leurs enfants, lui ouvrent la voie ! Un chagrin fort et extraordinaire vous est arrivé, mais il correspond à la force de votre âme ! Vous devez revêtir toute l’armure d’une foi vivante, qui insuffle dans votre cœur la fermeté, le courage, l’humilité et la soumission aux décrets de Dieu. Vous êtes censé transmettre la force de votre âme à Daria Mikhaïlovna, qui est faible en constitution physique, mais pas faible en confiance en Dieu : « c'est une mère ! Une croix inattendue et lourde est tombée sur vos épaules ! mais il a été envoyé par Dieu... Il est passé inaperçu, il s'est approché, - tout à coup, de tout son poids, il s'est couché sur ses épaules, - et bienheureuses sont ces épaules qui ont été honorées de sentir sur elles la croix du Seigneur ! Bienheureuse est l’âme qui accepte et porte avec générosité la croix du Seigneur. La croix est un signe de l’élection de Dieu, le sceau du Christ. Avec ce sceau, le Christ scelle les Siens ! ce signe est représenté sur les anges bien-aimés de Dieu Tout-Puissant ! Si vous voyez quelqu'un, - dit le moine Marc l'Ascète, - menant une vie sans chagrin, dans une prospérité constante, - sachez : « un jugement impitoyable l'attend après la mort ». Tous les saints ont reconnu comme une vérité immuable que celui qui mène une vie sans chagrin est oublié de Dieu. Ne cherchez pas, dit l'un d'eux, la perfection chrétienne dans les vertus humaines : elle n'est pas ici ; il est mystérieusement conservé dans la croix du Christ ! Quelles que soient les vertus accomplies par les saints, ils les considéraient comme incomplètes et insuffisantes si elles n'étaient pas couronnées par la croix du Christ, scellées, non attestées par le sceau du Christ. Ceux qui ne feront que parcourir le chemin, gardés par les chérubins, auront avec eux des écritures scellées du sceau du Christ. La miséricorde de Dieu vous a été manifestée tout au long de votre vie, à la fois en vous bénissant du bonheur familial et en bénissant votre service au Tsar et à la Patrie. La même miséricorde de Dieu apparaît dans la croix qui vous est envoyée. La punition de Dieu n'est pas une punition humaine !.. La colère de Dieu n'est pas la colère humaine ! Le Seigneur punit - aime ! Il vous appelle à une connaissance plus approfondie de Lui. Une brève connaissance des grands de la terre apporte des honneurs temporaires et des richesses imaginaires ; Une telle connaissance de Dieu apporte des bénédictions éternelles, la vision de la gloire de Dieu, la participation à cette gloire. Je t'ai toujours regardé avec l'œil de mon cœur - avec un sentiment profond et difficile à comprendre, dont l'existence n'est même pas soupçonnée par ceux qui mènent une vie distraite. Je pense : Dieu m'a envoyé ce sentiment pour que j'aie au moins une petite contribution, avec laquelle, en cas de besoin, je pourrais t'apporter une faible récompense pour ton amour abondant. Je te regarde d'ici, du désert lointain : je vois la même chose ! la distance ne vous empêche pas de regarder et de voir avec votre cœur. J'ai constamment ressenti en toi, dans ton âme, une sorte de tâche morale qui n'avait pas de solution complète. Il ne restait plus qu'à décider ! La volonté de Dieu à votre égard est désormais plus clairement visible : Il se plaît à ce que votre âme porte des fruits spirituels pour le grenier éternel, correspondant aux moyens et aux forces implantés dans cette âme. C’est pour cette raison qu’Il ​​vous a amené à l’exploit. Il lui plaît que vous vous rapprochiez de lui et que vous le connaissiez davantage. Konstantin Fedorovich - presque le même âge que moi ; un peu plus jeune que moi. Un quart de siècle s'est écoulé depuis notre rencontre ; puis il était en uniforme de page, et moi en uniforme de cadet. La première pensée qui m’est venue en lisant la nouvelle de sa mort et qui m’est venue droit au cœur a été : « et il est allé au monastère ». Maintenant vous êtes un juge impartial : est-ce toujours la même chose d'aller au monastère quelques années plus tôt, quelques années plus tard ?.. Un moine est le même mort avec une parole vivante !.. Sa parole vient d'un autre monde !.. du monde où se trouve l'âme du défunt. Moi, le mort-vivant, j'ai acquis un nouveau colocataire au monastère de Serge - votre fils, un mort, qui a fermé les lèvres pour toujours. Que Dieu m'accorde de prononcer pour vous et pour moi une parole de l'autre monde - une parole de consolation, une parole de salut !.. J'ai fondu en larmes - la plume ne peut pas tenir dans ma main tremblante : le Christ est avec vous ! Qu'il vous fortifie, vous et toute votre famille ! Dévoué à toi de toute mon âme, A.I. Lettre 205. Réponse à ceux qui doutent de l'existence de l'enfer. - À propos de l'esprit au faux nom. – Description d’une de ses mystérieuses visions Doutez-vous de l’existence de l’enfer et des tourments éternels ? - répéter l'objection à la mode du moment : "cela n'est pas compatible avec la miséricorde d'un être aussi bon que Dieu". Ah, mon ami ! Un être aussi faible et limité qu'une personne peut-il juger par lui-même de Dieu, un Être infini, au-delà de toute compréhension et de tout jugement, et tirer des conclusions positives sur Dieu en regardant en lui-même ? Abandonnez vos propres jugements et croyez de tout votre cœur tout ce que l'Évangile nous enseigne. Le Sauveur lui-même a dit : « Et ceux-ci vont au tourment éternel » (Matthieu 25 :46) ; ailleurs, il dit : « il leva les yeux vers l'enfer » (Luc 16 :23). Le Sauveur a dit qu'il y a l'enfer, qu'il y a des tourments éternels ; – pourquoi votre objection ! Si vous laissez place à cette objection, cela signifie que vous doutez de la véracité des paroles du Sauveur et que vous les rejetez. Quiconque rejette ne serait-ce qu'un seul dogme des enseignements du Christ nie le Christ. Réfléchissez bien : votre doute n’est pas un péché si léger. Si vous l’intériorisez et le mettez en œuvre avec des mots, vous tomberez dans le péché mortel. Une parole de foi peut sauver, et une parole d’incrédulité peut détruire une âme. Le voleur, à l'heure de la mort, déjà sur la croix, a confessé le Christ - et s'est ouvert les portes du ciel ; Les Pharisiens, rejetant la Vérité, blasphémèrent le Saint-Esprit – et moururent. « Vous serez justifiés par vos paroles, et vous serez condamnés par vos paroles » (Matthieu 12:37), a déclaré le Sauveur. – Si vous permettez à votre esprit de s'opposer aux enseignements du Christ, il en trouvera des milliers de milliers : il est inépuisable - lorsque nous lui permettons de s'infecter d'hostilité envers le Christ. Petit à petit, il rejettera tous les dogmes chrétiens ! Ce n’est pas une nouveauté – c’est le fruit d’un jugement arbitraire et débridé ; Combien d'athées et de blasphémateurs sont apparus de sa part dans le monde ! Extérieurement, aux yeux inexpérimentés, ils ressemblaient à des esprits brillants qui brisaient les chaînes, se libéraient, découvraient la vérité et la montraient aux autres. Mais les conséquences ont montré que leur vérité imaginaire est l’illusion la plus terrible et la plus destructrice. Des flots de sang ont lavé les fausses pensées, mais la pensée n'a pas été purifiée par ce bain ! Il est effrayant de tacher une pensée avec un mensonge : le sang humain n'est pas capable d'effacer ces taches féroces. Pour un tel lavage, l'humanité avait besoin du sang de l'homme-Dieu. Il a reçu ce sang, s'y est lavé, s'est purifié ! Tenu par la main de la foi, il est entré dans la lumière de la vraie connaissance de Dieu et de la connaissance de soi – il est sorti de là, de l'abîme profond et sombre de l'esprit charnel et faux. Cet esprit rappelle l’homme dans l’abîme – et l’homme répond à l’appel meurtrier ! Qu'est-ce qui est merveilleux ? L'homme a conservé son caractère : au paradis, rempli du parfum et du plaisir du Divin, il ne cessait de confier son attention aux paroles flatteuses du diable. Mon ami! vous êtes chrétien, membre de l’Église orthodoxe orientale ; restez fidèle au corps spirituel dont vous êtes membre - maintenez l'union avec la sainte Église à laquelle vous appartenez - préservez votre dignité spirituelle comme un trésor inestimable. À cause de votre faiblesse, ne portez pas de jugement sur les dogmes : c'est un abîme profond, une mer dangereuse ; De nombreux nageurs inexpérimentés et arrogants s'y sont noyés. En toute sécurité, avec l’espoir d’un gain spirituel abondant, seuls ceux qui ont été nourris par l’esprit dans la main droite de l’Esprit peuvent nager et se précipiter sur les merveilleuses vagues de la théologie. Sur le conseil de saint Apôtre Paul, rejetez toute pensée placée dans l’esprit du Christ. N'entrez pas dans une dispute, ni dans un raisonnement avec des doutes et des objections générés par de fausses raisons ; Avec l'épée de la foi, coupez la tête de ces serpents, dès qu'ils sortiront ces têtes de leur antre ! C’est une question simple, c’est la bonne chose ! un acte digne de celui qui était autrefois uni au Christ pour toujours. Avant l’union, il y a le raisonnement ; Une fois l’union conclue, c’est déjà un crime. Rien, rien ne viole ou n'ébranle votre fidélité ! Oh! Il est plus tolérable de ne pas avoir conclu d’alliance que d’être un traître. Avec humilité, inclinez-vous sous le bon joug ; mener une vie pieuse ; allez à l'église plus souvent; lisez le Nouveau Testament et les écrits des Saints Pères ; faites du bien à votre prochain : en temps voulu, l'enseignement divin du Christ, d'où respirent la sainteté et la vérité, sera assimilé à votre âme. Alors aucun doute ne lui viendra. L'enseignement du Christ est surnaturel autant que divin : il est accessible à l'esprit humain par la foi seule. C'est une entreprise folle que d'expliquer le surnaturel par le raisonnement humain, évidemment incapable de sortir du cercle général, ordinaire, naturel. Les conséquences d'une entreprise insensée : incohérence, objections innombrables, rejet du contre-nature, même si ce contre-nature était divin. Les gens dans leurs actions se contredisent pour la plupart ! Ils prennent soin de leurs yeux pour qu'ils ne se bouchent pas, mais ils ne pensent pas du tout à protéger leur esprit – cet œil de l'âme ; ils le jonchent de toutes sortes de détritus. Le Seigneur a ordonné de garder l'esprit, car c'est le chef de l'homme. Si l’esprit s’éloigne du vrai chemin, la vie entière d’une personne devient une illusion. Pour que l’esprit s’écarte du vrai chemin, il faut un peu : une fausse pensée : « Chaque fois que votre œil est simple, dit le Sauveur, tout votre corps sera clair ; mais si vous êtes méchants, votre corps sera dans les ténèbres. Gardez à l’esprit que tant qu’il y a de la lumière en vous, il y a des ténèbres » (Luc 11 :34-35). Nous n'observons pas du tout ce tout saint testament ; Nous ne constatons pas que notre lumière, c'est-à-dire que l'esprit n'est pas devenu ténèbres, nous y jetons toutes sortes de choses ; cela devient décidément ténèbres et répand l’obscurité sur tous nos comportements, tout au long de notre vie entière. Pourquoi des pensées hostiles à Dieu devraient-elles naître dans votre âme – des pensées d’incrédulité et de superstition destructrices ? Vous avez certainement lu divers livres étrangers vides de sens, écouté de nombreux jugements infondés sur la religion, dont notre époque est si riche, si pauvre en véritable connaissance religieuse. « Rien ne pousse plus une personne au blasphème que la lecture de livres hérétiques », a déclaré Isaac de Syrie. Abandonnez cette lecture désordonnée, qui remplit l'esprit de concepts confus et déformés, le privant de fermeté, d'indépendance et de vision correcte, conduisant à un état d'hésitation sceptique. Participez à une étude approfondie des Saints Pères. Êtes-vous membre de cette Église ? C'est votre devoir de bien la connaître. Regardez avec quelle fermeté les hétérodoxes d’Occident connaissent leur religion ! – Il est vrai qu’il leur est moins difficile d’apprendre leur foi en détail. Un papiste – il croyait juste au pape comme en Dieu, il a tout fait : il est papiste à la perfection ! Il peut être fou autant qu'il veut ! Un protestant ne fait que douter de toute la tradition, proteste contre tout l'enseignement du Christ, tout en gardant le nom de chrétien - il a tout fait : il est complètement protestant. Ayant atteint une telle perfection, les Romains et les protestants écrivent des ouvrages en plusieurs volumes ; leurs créations sont chargées sur des navires et envoyées en Russie pour trouver des lecteurs. Ne lisez pas ce que ces gens ont écrit sans comprendre ce qu’ils écrivent. Vous connaissez si peu, selon la mode générale actuelle, la religion chrétienne que vous pouvez très facilement adopter quelque pensée fausse et en nuire à votre âme. Il y a l'enfer et il y a les tourments éternels ; Avec une vie pieuse, rendez-les inexistants pour vous-même ! Je considère ma réponse comme complète. Et ce que je dirai ensuite est un hommage à l'amitié. Non! - pas un hommage ; il faudrait l'appeler différemment. Ce sont des paroles vaines, qui mènent pourtant à la sincérité et à l’amitié. J'ai souvent entendu la pensée de doute, maintenant exprimée par vous et appuyée précisément par l'argument que vous avez apporté, selon lequel l'existence de l'enfer et des tourments éternels est incompatible avec la miséricorde de Dieu. Une fois, après une telle conversation, lorsque le visiteur qui me parlait m'a quitté, je me suis involontairement, sans m'en apercevoir, plongé dans une réflexion. Mon cœur était triste. Cependant, aucune pensée particulière ne m’occupait. C’est l’impression que m’a laissé le visiteur. Et comment ne pas avoir une triste impression lorsque j'ai entendu un chrétien qui a osé contredire directement le Christ, qui a osé reconnaître les paroles de la Vérité-Dieu comme un mensonge, une fiction, une superstition. Comment ne pas avoir une triste impression lorsque j'ai vu que la miséricorde de Dieu était rejetée - qu'une juste confession des dogmes de la foi chrétienne, que Dieu lui-même donne, est capable d'accepter et de préserver, et la vaine spéculation humaine sur la miséricorde de Dieu est donnée comme excuse pour un tel rejet ! "Soudain, une pensée m'apparaît, me suggérant un voyage autour du monde. Cette pensée était si brillante et m'a donné une sensation si agréable que je n'y ai pas pensé du tout. Je suis tout à fait d'accord. Guidé par elle, je vole comme dans un ballon. Je vois tous les pays, rien ne m'arrête sur mon chemin, je dépasse les montagnes vertigineuses, je me déplace rapidement à travers les rivières, à travers les lacs, à travers les mers. Dans les plus brefs délais, j'ai regardé autour de l'univers entier, assis calmement dans mon des chaises. Qu'ai-je vu pendant mon voyage ? La souffrance de l'humanité. Oui ! j'ai vu de la souffrance, à la fois physique et morale, - je n'ai rencontré aucune personne qui n'ait souffert dans les palais et sur les trônes ; Là où le corps était sain et nourri, là le cœur était dégoûtant, douloureux - ne supportant pas la grave maladie, il poussait des gémissements incessants. J'ai vu des prisonniers enterrés à vie dans des cachots étouffants et sombres ; J'ai vu ceux qui creusent dans les abîmes de la terre, là où la lumière du soleil n'atteint pas, où, avec le bruit des chaînes et les coups des marteaux et des haches, on extrait l'or - un moyen pour les plaisirs de certains à travers le malheur constant de ceux qui l'exploitent. J'ai vu dans les États les plus instruits des familles entières mourir de faim ; j'ai vu l'humanité déformée par des illusions ! J'ai vu l'humanité réduite à l'image de bêtes muettes et de bêtes de proie ! Les gens y sont pris comme des animaux ; là, ils les échangent comme des biens sans âme, comme le bétail – et sur ce marché, une personne est une marchandise de faible valeur : son prix est inférieur à celui du bétail. Là, l'homme vit presque comme un animal muet ; et là, il vit comme une bête féroce, prenant plaisir à verser le sang, dévorant les siens avec une joie folle et frénétique. Oh! Il vaudrait mieux ne pas exister plutôt que d’exister si violemment, si horriblement. C’est l’image de la vie humaine ordinaire sur terre. Nous devons également nous souvenir des désastres auxquels l'humanité est soumise de temps en temps et de lieu : des tremblements de terre, des pestes, des guerres civiles, de l'épée des conquérants, qui verse si abondamment le sang lorsqu'elle est entre les mains de Batu ou de Tamerlan. Et maintenant, depuis plusieurs milliers d’années, une génération est remplacée sur terre par une autre, remplacée uniquement pour le plaisir de souffrir. Cependant, Dieu, le Créateur et Seigneur de tout, tout-puissant et tout bon, regarde tout cela. Ce mal le plus terrible dont souffre le genre humain sur terre n’empêche pas Dieu d’être tout bon. Peu importe combien nous ajoutons des nombres à l'Infini, peu importe combien nous lui en retirons, il ne changera pas, il reste Infini !.. Mais si vous regardez la terre sur laquelle tant de générations ont tour à tour souffert, sur laquelle elles se sont éteintes par la mort, plus ou moins cruellement, la pensée de l'enfer et des tourments éternels cesse d'être étrange !.. La race humaine est la catégorie des êtres déchus. La Terre est le seuil de l'enfer avec les premières exécutions des criminels. Le Sauveur en a fait le seuil du paradis. Lettre 206. Concernant les événements politiques en Europe en 1848 Je vous salue par écrit - en réponse à votre lettre amicale et à votre salut chrétien - avant le salut personnel que, je l'espère, le Seigneur m'accordera bientôt. Je suis profondément consolé par le fait que vous avez passé la Semaine Sainte, selon votre coutume, dans le monastère de Saint-Serge - dans le refuge terrestre temporaire que Dieu a voulu me donner avec mes frères partageant les mêmes idées - ma famille spirituelle. Au siècle prochain, que la bonté ineffable du Seigneur nous accorde une demeure éternelle, dans laquelle vous trouverez refuge, non pas pour une visite urgente, mais pour un séjour permanent. J'ai reçu votre lettre en décembre : j'étais alors très faible. L'effet de ce médicament puissant et utile me maintenait au lit la plupart du temps, et me rendait la tête si abrutissante que je devenais incapable de toute activité mentale. Par conséquent, devant vous et devant bien d’autres, j’étais coupable de la même culpabilité : le silence. Quand j’ai entendu parler des événements qui changeaient la face de la terre, je n’ai ressenti aucune surprise, moindre que l’intérêt que l’on ressent lorsqu’on entend parler de quelque chose de nouveau. Quand j'ai entendu parler de ces incidents, c'était comme si j'apprenais la mort d'un homme qui avait souffert et épuisé il y a très longtemps par une maladie incurable, tué vivant par cette maladie avant d'être tué par la mort. C’est ainsi que m’a toujours semblé l’Europe instruite, ou le monde dit éclairé. Mon manque de surprise me paraissait étrange. Alors que je pensais à ma froideur, je me suis soudainement souvenu des paroles du Sauveur : " Lorsque vous entendez des injures et que vous entendez des injures, ne soyez pas horrifié : car cela convient, mais ce n'est pas la fin. Car la langue s'élèvera contre la langue et le royaume contre le royaume ; et il y aura des lâches par endroits, et il y aura des plaies et des rébellions, c'est le commencement de cette maladie » (Marc 13 :7-8). Ce qui est particulièrement remarquable ici, c'est que - et j'ai toujours insisté sur cette parole de l'Évangile - que le dernier signe des maladies initiales qui doivent précéder la maladie finale - l'Antéchrist, l'Écriture expose les rébellions. Le rationalisme, avec ses décrets, ne peut pas s'arrêter dans son mouvement, car il repose sur l'esprit humain en constante évolution. Il faut s’attendre à un développement croissant de la maladie. Elle a commencé à ébranler la paix des nations à partir de la fin du siècle dernier ; plus elle va loin, plus son effet est étendu et destructeur. De l'effet final mondial de cette maladie doit naître un homme sans foi ni loi, un génie des génies, tout comme de la Révolution française est née son image préalable - le génie colossal, Napoléon. – Qu’est-ce qui m’a plus étonné que les circonstances actuelles ? J'ai été étonné par les raisons de ces circonstances : le désir général de chacun exclusivement pour une chose matérielle, comme si elle était éternelle, - l'oubli de l'éternel, comme inexistant, - le ridicule et l'abus du christianisme, - une persécution subtile et féroce de l'Église, persécution de sa vie, du Saint-Esprit - le remplacement de l'Esprit et de ses statuts par une fausse raison et des statuts émanant du souverain du monde. Tromperie, rumeur mondiale, comme dans un pandémonium, - la construction généralisée de chemins de fer - fonctionne comme un pandémonium. Il convient de noter que Dieu, comme le dit l'Écriture, a mélangé à cet effet les langues et divisé le peuple en nations, afin de priver les gens de la possibilité de mener à bien toutes les entreprises pécheresses avec les forces communes de toute l'humanité unie : les locomotives à vapeur rendent cette opportunité aux gens. Puis, pendant le tumulte, Dieu est descendu, dit l'Écriture, pour s'occuper des affaires humaines, et a arrêté cette entreprise insensée en confondant les langues ; Maintenant l'heure est proche où Dieu reviendra regarder les affaires humaines et y mettre un terme, non plus par la confusion des langues, mais en remplaçant le monde mûri et pourri dans les iniquités par un monde nouveau et immaculé. Au cours de mes pérégrinations, j'ai eu l'occasion de jeter un regard assez détaillé sur la terre d'Israël, sur l'Église. Que puis-je dire d'elle ? Il faut rappeler à ce sujet les paroles du prophète à propos du pays "renversé par l'épée, rassemblé dans les langues de beaucoup contre le pays d'Israël. Il était très vide" (Ézéchiel 38 : 8). C’est ce que dit le prophète inspiré lorsqu’il aperçut au loin le dernier temps, le sort de l’Église et le puissant royaume qui surgit dans le nord. Par l’incompréhensible miséricorde de Dieu, nous avons reçu la plus grande bénédiction de Dieu : « la connaissance du Christ, la foi orthodoxe en Christ ». Les hommes, et en particulier l’âme humaine, sont inexpugnables face au rationalisme impie et à ses conséquences, pour autant qu’ils soient protégés par une foi sainte. Il faut veiller et prier selon la volonté du Seigneur afin d'éviter les malheurs visibles et invisibles. Lettre 207. À propos de la pureté du cœur Quand sur le chemin qui traverse une vaste plaine, il y a un arbre branchu qui jette une ombre luxueuse, avec quelle joie les voyageurs se précipitent vers lui ; Ils apprécient l’inspiration et les conversations amicales sous la fraîcheur d’une ombre épaisse et large. Un tel abri, une telle consolation, est offert par la sainte croix du Christ à ceux qui traversent la vie terrestre. L'arbre béni sur lequel fleurit le fruit de la vie : Dieu incarné - vie et donneur de vie. J'ai avec vous une conversation agréable à l'ombre de la Croix. Écoutez l'histoire sacrée suivante : " Un certain frère est venu voir le grand saint Pimen et s'est plaint qu'il voyait un mélange de péché dans ses bonnes actions. L'aîné lui a raconté la parabole suivante : deux fermiers vivaient au même endroit. L'un d'eux a semé du grain, bien qu'impur, et l'autre, cédant à la paresse, n'a rien semé. Quand la moisson est arrivée, le premier a ramassé assez de pain, bien que impur, mais le second n'a rien ramassé. Lequel des deux fermiers aura de la nourriture ? Le frère répondit : celui qui a semé et ramassé du pain, bien qu'impur. L'aîné répondit : « Semons aussi petit à petit, même s'il est impur, pour ne pas mourir de faim. » Dieu t'a accordé un regard fidèle sur ton cœur quand, en le regardant, tu y as vu un mélange de spirituel et de spirituel. L’histoire ci-dessus peut déjà assez vous réconforter : vous voyez pourquoi elle est racontée. Pour une grande consolation, écoutez ce qui suit : Dieu seul peut accorder une sainte pureté de cœur à ceux qui croient en lui et recourent à lui par la repentance. Il n'exige pas de nous, qui commençons à peine la procession vers Lui, cette haute pureté, étrangère à toutes les taches. La pureté est précédée par la vue et la conscience de son impureté. Et c'est déjà un don de Dieu, pour lequel nous prions pour le recevoir à genoux : « Seigneur, accorde-moi de voir mes péchés ! Mais celui qui voit son impureté doit le pleurer et demander la guérison au Docteur tout-puissant et tout bon. Le Saint-Esprit est le véritable mentor des chrétiens. Ses organes étaient les prophètes, les apôtres et autres saints de Dieu : il parlait avec eux. Qu'il soit votre chef et « vous guide dans toute la vérité » (Jean 16 : 13). Vous serez sous cette direction bénie lorsque vous tirerez des instructions pour votre vie uniquement des Saintes Écritures et des écrits des Saints Pères de l’Église orientale, les seules vraies. « Mon âme a erré plusieurs fois ! » (Ps. 119 :6) Que le Seigneur miséricordieux, qui donne tout à ses serviteurs au moment qu'il connaît, m'accorde, à moi qui suis un vagabond, un havre de repentance. Qu'Il m'accorde ce précieux cadeau ! Et je partagerai les trésors apportés par la repentance avec mes amis dans le Seigneur. Le don du repentir est la garantie du bonheur éternel. Blanchi par le repentir, puis-je entrer dans un paradis où ceux dont les vêtements ne sont pas blanchis par le repentir ne seront pas admis. Puissé-je voir ceux qui m'aiment dans le Seigneur, et puis-je tomber avec eux aux pieds du Seigneur, qui ne nous a pas caché le village de la repentance, sur lequel est cachée la perle précieuse du salut. Mais le commerçant qui veut acheter ce village doit vendre tous ses biens pour pouvoir acheter le village du repentir. Laissez-moi être propriétaire de ce don spirituel ! pour mon salut et celui de mes voisins ! Mon âme soupire, aspire à un silence profond et inviolable, sans lequel il est impossible de trouver un repentir abondant et complet. Je m'abandonne à la volonté de Dieu ! Lettre 209. À propos de la crainte de Dieu Mon cœur, orphelin sur terre, a entendu un écho dans ton âme, s'efforçant de connaître Dieu comme Dieu et d'adorer Dieu comme Dieu. S'il s'est humilié pour nous, prenant la forme d'un serviteur par amour inexprimable pour nous, alors nous n'avons pas le droit de nous oublier devant lui. Nous devons nous approcher de Lui comme des serviteurs du Seigneur, comme des créatures du Créateur, « travaillant à notre salut avec crainte et tremblement » (Phil. 2 : 12), selon la volonté de l’Apôtre. Son immense grandeur inspire naturellement le respect à tous ceux qui l’approchent, à chacun, même à ses plus proches. Le saint prophète David a dit : « Dieu est terrible pour tous ceux qui l'entourent » (Ps. 88, 8), aux glorieux séraphins et aux chérubins de feu, qui, impatients de voir la gloire qui surpasse les puissances des créatures, se couvrent le visage d'ailes de feu et, dans une constante frénésie éternelle, s'écrient : « Saint, saint, saint est le Seigneur des armées !.. » (Is. 6, 3). Comment un sombre pécheur peut-il apparaître devant la face de son grand Dieu ? À moins d’être couvert de la tête aux pieds de la robe du repentir. Sans ce vêtement, pour lui, frappé de la tête aux pieds par l'ulcère puant du péché, il est plus naturel, plus juste d'être dans les ténèbres, dans le feu de l'enfer, que devant le Dieu tout saint. Enfer !... c'est un endroit adapté aux pécheurs. Daignons l'enfer, afin que Dieu nous daigne le Ciel. Lettre 210. Le repentir et la prière guérissent la tristesse L'ennui m'arrive pour deux raisons : après que je sois tombé dans un acte, une parole ou une pensée pécheresse, et lorsque je ne me repent pas pendant longtemps, même si à ce moment-là j'étais occupé à des activités utiles. Alors l'âme ressent un manque, une privation : du sentiment de manque - de la tristesse. Cette tristesse est guérie par le repentir et la prière. "Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. Je me suis souvenu de Dieu et je me suis réjoui" (Ps. 50 :19, 76 :4). Regardez-vous. Dans les causes de chagrin mentionnées ci-dessus, ne trouverez-vous pas la raison de votre chagrin ? Utilisez la guérison : la prière, dissoute dans le repentir. Lettre 211. À propos d'une chose nécessaire « Ne me cache pas tes commandements, car je suis un étranger sur terre ! » (Ps. 119 :19) - Saint David, roi d'un vaste royaume et propriétaire de grandes richesses, a prié Dieu avec des larmes. Exactement, c’est « la seule chose nécessaire », comme l’a dit le Seigneur. - « Marie a choisi la bonne part, de peur qu'elle ne lui soit enlevée » (Luc 10 :42). Et tous les autres avantages seront supprimés – au décès et après le décès. Lettre 212. À propos de voir vos péchés Je vous propose une histoire sacrée de la plus haute antiquité : "Trois moines, zélés pour une vie vertueuse, se proposèrent les activités pieuses suivantes : la première est de réconcilier ceux qui se disputaient entre eux. La parole de l'Évangile le conduisit à cette activité : " Bienheureux les artisans de paix " (Matthieu 5, 9). Le second décida de passer toute sa vie au service des malades ; il fut attiré par une telle activité par les paroles du Seigneur : " Je suis malade et je me rendis visite ". (Matthieu 25 : 36) Le troisième se retira en silence dans le désert. Celui qui réconcilia les belligérants entre eux eut très peu de succès. Fatigué, il vint vers son frère, qui s'était consacré au service des malades ; mais il le trouva également affaibli, incapable de continuer son ministère. Alors tous deux acceptèrent de voir l'ermite, lui racontèrent leur chagrin et le prièrent de leur dire en silence ce qu'il avait acquis. et, le versant dans une tasse, leur dit : Regardez dans l'eau. Ils regardèrent mais ne virent rien parce que l'eau était trouble. Après un peu de temps, l'ermite leur dit encore : l'eau s'est calmée, maintenant regardez. Lorsqu'ils regardaient dans l'eau, ils y voyaient leurs visages, comme dans un miroir. Il leur dit : « L’homme qui vit au milieu ne voit pas ses péchés, étant indigné par les divertissements du monde ; quand il arrive au silence, surtout dans le désert, alors il commence à voir le péché vivant en lui. » Vous devez d’abord discerner votre péché, puis vous en laver avec le repentir et acquérir la pureté du cœur, sans laquelle il est impossible d’accomplir une seule vertu de manière pure et complète avec la connaissance de votre conscience. Voir ses péchés n’est pas aussi facile qu’il y paraît à première vue. Pour acquérir cette vision, il faut beaucoup d’informations préalables. Une connaissance détaillée de la loi de Dieu est nécessaire, sans laquelle il est impossible de savoir positivement quels actes, paroles, pensées, sensations appartiennent à la vérité et lesquels appartiennent au péché. Le péché prend souvent la forme de la vérité ! – Vous devez connaître en détail les propriétés d’une personne afin de savoir quels sont les ulcères pécheurs de l’esprit, quels sont les ulcères du cœur, quels sont les ulcères du corps. Vous devez savoir : qu'est-ce que la chute de l'homme ? Vous devez savoir quelles propriétés devraient avoir les descendants du nouvel Adam afin de voir quels sont nos défauts et quels sont nos défauts. Tant d’informations préliminaires sont nécessaires, des informations importantes, pour obtenir des informations détaillées et une vision claire de ses péchés ! Le vrai silence conduit à une telle vision. Cela donne à l’âme une dispensation semblable aux eaux pures du miroir ; en eux, l'homme voit sa propre condition et, proportionnellement à son succès, la condition de ses voisins. Ma solitude est interrompue par de fréquentes rumeurs internes et externes ; Mon eau est plutôt trouble ! rarement, rarement, elle reçoit une certaine spéculation - et seulement pour un instant ! Dans ce bref instant, un spectacle des plus attrayants apparaît devant les yeux de mon esprit. Je vois la miséricorde infinie de Dieu envers moi, je vois une chaîne de bénédictions incessantes de Dieu. Pourquoi se sont-ils déversés sur moi ? – Je suis perplexe. Avec quoi ai-je payé le bienfaiteur pour eux - des péchés continus. Je regarde mes péchés et je suis horrifié - comme si je regardais dans un abîme terrible et profond, juste en regardant dans lequel ma tête commence à tourner. Mais et si nous mesurions cet abîme ?.. Et je commence à mesurer sa tristesse, à la mesurer avec des soupirs et des sanglots !.. Je sanglote encore - tout à coup la tristesse dans mon cœur se change en joie délicieuse : comme si quelqu'un disait à mon cœur : « L'incompréhensible bienfaiteur Dieu n'est pas satisfait de ses bienfaits ; il veut encore t'emmener au ciel, pour faire de toi un participant du plaisir éternel. » Je crois ceci : toute bonne action, aussi grande soit-elle, peut être attendue de la bonté incommensurable de Dieu. Je crois, et tout mon être est plongé dans une joie tranquille et délicieuse. Lettre 213. À propos de la solitude et du silence Je passe mon temps dans le farniente, ce qui est dû à la méthode de traitement que j'utilise. Cela apporte des avantages tangibles, mais prend beaucoup de temps. Des soucis désagréables pour le corps qui, malgré tous les soucis qui lui sont adressés, doit certainement retourner à sa poussière, à son sol, auquel il a été emprunté par le Créateur. Je fouille en moi-même : - Je découvre que la maladie et les circonstances m'ont formé à la solitude ; Mon cœur est froid et mort envers les services extérieurs. J'aimerais rompre mon lien avec la société d'un seul coup, d'un seul coup ! Et je ne le ferais pas pour moi, ni pour les gens, mais pour que mon intention et mon entreprise soient pures devant Dieu, qui a dit : « Personne ne met la main sur son front et ne revient en vain, il est conduit dans le Royaume de Dieu » (Luc 9 :62). Or, le jugement de Dieu et le jugement de l’homme sont très différents : c’est ainsi que l’exprime un certain grand père vénérable, particulièrement doué du don du raisonnement spirituel. Je ne sais pas ce que Dieu a prévu pour moi ; et moi, en me regardant, je me trouve incapable d'occuper des fonctions publiques, plus capable de la solitude à laquelle je me suis habitué, passant de nombreuses années à cause de ma maladie presque désespérément dans ma cellule. Dans la solitude, je peux librement me livrer à l'errance dans les régions du monde spirituel où ma pensée et mon cœur ont migré de la terre. Je suis incapable de les ramener sur terre. Et leur migration hors du pays a eu lieu à mon insu. Je n'ai pas pensé à cette réinstallation, je ne savais pas du tout que c'était possible - je les ai vus de façon inattendue se réinstaller. Ils regardent déjà la terre comme des étrangers dans un pays étranger. Ayant été dans la région merveilleuse de l'indestructible, dans la région de la paix et de la lumière bénies, bénies, ils se sont détournés du pays des ténèbres, du pays des conflits, des querelles, de la confusion constante, du pays où tout bien se mêle au mal ! Pays sombre - terre ! c'est un pays d'exil pour les criminels qui ont profané le paradis par le péché, ceux qui se sont rendus coupables de désobéissance à Dieu, ceux qui ont méprisé la communication avec Lui et ont échangé cette communication contre une communication avec le diable. Sur terre, tout est hostile à l'homme, et lui-même est en lutte constante avec lui-même. La terre est la vallée de l'exil, la vallée de la souffrance initiale par laquelle commence la souffrance éternelle - un juste châtiment pour avoir insulté l'infiniment Bien. La terre est notre exil, c'est pourquoi le Rédempteur est venu ici : il a expié un péché incommensurable à un prix incommensurable - avec son sang. La terre est notre exil : c’est pourquoi le Rédempteur élève de la terre au ciel ceux qui ont accepté sa rédemption. Le Ciel est la véritable patrie de l'homme : la procession doit s'y faire en soi. Vous devez voir en vous les dirigeants du monde ; il faut régler ses comptes avec eux en leur restituant ce qui leur appartient, qu'une personne leur a emprunté. Nous leur avons emprunté le poison du péché, le péché sous toutes ses formes mesquines, sous toutes ses formes variées. Après avoir séparé de nous tout ce qui est étranger à notre nature, nous resterons avec nous-mêmes, avec notre propre nature immaculée. Cette purification s'effectue en nous par la Parole de Dieu, qui nous révèle à la fois les propriétés du nouvel Adam et les plaies de l'ancien. Le Tout Bon Saint-Esprit, voyant notre blancheur, descendra en nous, nous éclipsera de sa paix et de sa lumière, nous changera, nous scellera, nous placera dans la race bénie des élus, dans la descendance du deuxième homme, qui est le Seigneur du ciel. Scellés par l'Esprit, nous n'aurons plus peur des sombres et méchants dirigeants du monde, nous traverserons leurs hordes sombres et denses jusqu'à la lumière de la vérité, nous trouverons en son sein un avant-goût de la béatitude future. Celui qui a accompli ce voyage sur terre dans l'homme intérieur, qui s'est libéré de la captivité du péché et a reçu les fiançailles de l'Esprit, son âme, après sa séparation du corps, traversera sans entrave et sans dommage l'épreuve des tortionnaires aériens. Tout cela, et bien plus encore, inexplicable par les paroles terrestres, est appris par une personne en silence : le Saint-Esprit s'approche correctement du silencieux, est présent avec lui, proclame les secrets du Royaume de Dieu, de sorte que le silencieux lui-même est grandement nourri de connaissances et de sensations spirituelles et les donne à ses frères affamés et assoiffés. L'Enseignement de l'Esprit est un enseignement vivant : de lui la lumière brille, la vie respire. L'enseignement humain, issu de la nature humaine déchue, de la connaissance inhérente à cet état de chute, est sombre, mort, a une fausse lumière, flatte les oreilles et les sentiments sincères, préserve et multiplie les ténèbres chez les auditeurs, renforce la domination de la mort. Un merveilleux miracle se produit lors de l'enseignement de l'Esprit : lorsque l'Esprit-maître, celui qui prononce la parole de Dieu et celui qui l'écoute, partagent l'enseignement de la vie. Toute gloire appartient au mystérieux Maître ; celui qui prononce la parole sent qu'il ne prononce pas sa propre parole, mais la parole de Dieu ; celui qui écoute sent qu'il entend la parole de Dieu ; toute son attention est attirée sur la puissance spirituelle qui l'anime ; envers la parole humaine, dont est revêtue la parole de Dieu, son cœur reste froid. Dans l’église spirituel, l’idole du « Je » a été renversée et jetée hors de lui ; dans cette église, purifié de la saleté de la désolation, le parfum du Saint-Esprit se répand, les émissions du Saint-Esprit se font entendre. Selon vous, quel est le sentiment qui entoure une personne qui prononce les verbes de l’Esprit et ressent l’action de l’Esprit en elle-même ? – Un sentiment caractéristique d’une créature devant son Créateur. Ensuite, une personne sent et voit clairement qu'elle n'est rien. Ce n’est pas à partir d’un livre, ni à partir d’une personne, ni à partir de capacités naturelles de génie qu’une personne devient un étudiant, un auditeur et un organe de l’Esprit ! - par la foi au Christ, par la renaissance du Christ en soi en transférant en soi les propriétés du Christ, que le Christ a révélées aux hommes dans les paroles sacrées de l'Évangile. Là où est le Christ, là est son Esprit, là est son esprit – son Père incompréhensible. Lettre 214. À propos de l'altruisme Quelle légèreté, quel bien-être, quelle bienheureuse pureté dans l'âme quand une personne n'arrête pas les sentiments d'affection de ses voisins à son égard, mais leur sert seulement de guide vers le ciel saint et pur ! quand il dit à Dieu à propos de sa bien-aimée : "Dieu ! Ils sont Ta propriété, Tes créations ! Qu'est-ce qui est à toi est à toi, mais qu'est-ce qui est à moi ? Un vagabond de courte durée sur terre, apparaissant soudainement dessus et en disparaissant soudainement." Celui qui purifie ainsi l'amour de l'amour-propre et de la partialité trouve en lui l'amour pur, l'amour en Dieu. Pour acquérir cet amour, il nous est commandé de nous sacrifier ; C'est le sens des paroles du Seigneur : « Celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera » (Matthieu 16 :25). Dans ces mots, le commandement est lié à la promesse. Au contraire, celui qui décide de retrouver son âme dans un monde plein de tromperies, c'est-à-dire qui veut réaliser ses désirs impurs, la détruira. Il y a le salut dans l’altruisme. Soumettez votre esprit à Christ. Lorsque l’esprit se soumet à Christ, nous ne nous justifierons ni nous-mêmes ni notre cœur. Lorsque les excuses se raréfient dans le cœur, celui-ci entre dans un état d’humilité et de tendresse. « Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble » (Ps. 50 : 19) ; et les excuses sont une terrible mort pécheresse. Saint David a prié ainsi et nous apprend à prier ainsi : « Ne tournez pas votre cœur vers des paroles méchantes, ne portez pas la culpabilité des péchés » (Ps. 140 : 4). « Ne pas se sentir coupable de ses péchés » signifie trouver des excuses, justifier ses péchés. Les pensées et les paroles dans lesquelles cette justification est représentée sont appelées « paroles de tromperie ». Le pécheur essaie astucieusement de se tromper lui-même et de tromper les gens ! Il essaie astucieusement de se présenter comme juste devant lui-même et devant les gens ! Parfois, la nécessité même, le bénéfice du prochain, qui pourrait être tenté par notre péché, nous oblige à nous justifier devant les gens, à leur cacher notre péché. Se justifier envers soi-même, tromper, noyer sa conscience est toujours anarchique, toujours désastreux ; Les « paroles de méchanceté » intériorisées font de quelqu’un un pharisien amer, capable de n’importe quel crime. La justification des péchés, qui ne nécessite ni fiction ni verbosité, la justification toujours acceptée par Dieu est la repentance. Tout péché fuit devant la repentance ; aucun péché ne peut résister à un repentir tout-puissant. La repentance est une vertu évangélique, un don inestimable de Dieu, acquis pour nous au prix du sang du Fils de Dieu, ce prix qui rachète tout péché que nous avons commis. Décidez d'abord, au moins dans votre esprit, de renoncer à vous-même pour l'amour du Christ, privez votre esprit d'une autocratie nuisible et stupide, subordonnez-le aux commandements du Christ, subordonnez-le à l'Évangile. Le début du renoncement se situe dans l’esprit : s’étant soumis au Christ, il conduira progressivement son cœur et son corps à cette soumission bénie. Le sacrifice de soi fait peur au premier regard superficiel. Mais dès qu'une personne en décide, elle ressentira dans son âme une légèreté et une liberté extraordinaires : la légèreté, la liberté sont des témoins de la vérité. Lettre 215. Discours sur l'éternité. – « Miroir de l’Évangile » J'ai l'impression d'être séparé de tout ! ma pensée crie sans cesse vers Dieu pour qu'Il m'arrange un chemin vers Lui, un chemin de repentance. Les portes de l’éternité se sont grandes ouvertes devant moi. J'y regarde cette distance infinie, cet espace sans limites, ces dimensions incommensurables. Le temps s'est rétréci devant moi - il vole incomparablement plus vite pour couler, comme un ruisseau dans la mer, vers l'éternité. Je regarde l'éternité, le provisoire est inintéressant, mesquin, vain, insignifiant. J'aime la solitude : d'elle on peut regarder de plus près l'éternité, - voir ce qui y est nécessaire, - préparer à l'avance cette chose nécessaire, avant que l'âme ne quitte le corps. Je m'intéresse à l'Évangile. Mon regard est frappé par les traits de l’image de Dieu et les nuances de la ressemblance de Dieu représentée dans l’Évangile ! « Soyez comme moi » (Matthieu 11 :29), dit Dieu aux gens. Pour qu’ils puissent saisir confortablement cette merveilleuse similitude, Dieu s’est fait humain. Quelle beauté indicible y a-t-il dans le nouvel Adam, notre Seigneur Jésus-Christ ! Quelle honte je suis, quel désordre ! combien de places j'ai ! C'est ainsi que je me vois lorsque je me regarde dans le miroir de l'Évangile. Je dois m'occuper à la fois du visage de mon âme et de ses vêtements ; J'ai besoin que lorsque j'entre dans l'éternité, il n'y ait aucune ressemblance en lui avec les ennemis de Dieu, avec les démons sombres ; J’ai besoin que le Fils de Dieu me reconnaisse comme semblable à Lui, comme tous les habitants bénis du ciel lui sont semblables. La ressemblance de l'homme à Dieu, reconnue par Dieu, lui donnera une éternité bénie ; la perte de cette ressemblance entraîne l'expulsion de la face de Dieu vers l'enfer sombre, dans son abîme ardent, vers la souffrance éternelle. « La paix du Christ surpasse toute intelligence » (Phil. 4 : 7), unissant une personne coupée par le péché - la paix du Christ, remplissant tout notre être d'une puissance incompréhensible et d'une douceur céleste, commence à descendre dans l'âme lorsqu'elle est purifiée des passions en gardant les commandements du Christ et les actes pieux. Pour conserver en soi la paix du Christ, pour la goûter abondamment, Pour passer d'une personne âgée à une personne nouvelle, la solitude est nécessaire. Un trésor jeté à la croisée des chemins doit certainement être pillé et volé. Puissante est la paix qui découle de l’action du Saint-Esprit. Qui peut résister à son attirance ? Les passions fuient son visage ; de l’action, son esprit et son cœur se dirigent vers le ciel. L'homme est réconcilié avec tout en Dieu. Il commence, pour ainsi dire, à flotter dans l'espace incommensurable du monde spirituel et apprend que « le commandement de Dieu est vaste et grand » (Ps. 119 :96). La paix du Christ a accompli les martyrs et les saints : elle sort le chrétien du pouvoir de la chair et du sang, arrache le pays pécheur de l'âme et du corps, détruit l'influence violente des démons sur l'âme et le corps, introduit dans le chrétien les propriétés du Christ, la douceur, l'humilité, la bonté. L'âme, ayant ressenti ces propriétés, commence à goûter une paix merveilleuse - la garantie et le début de la paix éternelle des justes dans les villages du bonheur éternel. Lettre 217. Feu Divin. – Chaleur humaine « Notre Dieu est feu » (Ps. 49 : 3), - l'Écriture enseigne, mais à cause de l'action de ce feu, il s'éteint progressivement, enfin le feu pécheur, le feu de la chair et de l'âme, s'éteint complètement. Le feu divin est pur, subtil, brillant - il confère la vérité à l'esprit et un merveilleux calme au cœur, une merveilleuse fraîcheur envers tout ce qui est terrestre, une abondance de douceur, d'humilité et de bonté. Ne vous y trompez pas ! Ne considérez pas la ferveur humaine comme l’effet du feu divin. Beaucoup ont commis des erreurs et sont tombés dans des illusions nuisibles. De cet état enflammé, d’innombrables illusions sont nées et ont rempli la terre de faux enseignements. Derrière ces nuages ​​sombres, le soleil de vérité est caché au monde. « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits » (Matthieu 7 :16), a dit le Sauveur à propos des faux enseignements et des faux enseignants. Là où il y a de la chaleur, il n'y a pas de vérité, rien de bon, rien d'utile ne peut en sortir : ici le sang bout, ici le faux esprit fume et construit des châteaux dans l'air. La douceur et l'humilité, dont l'action s'accompagne d'une certaine fraîcheur subtile, mais qui se manifeste ensuite par d'innombrables bons fruits, sont les témoins de la bonté authentique, vraie et divine. Lettre 218. Sur l'enseignement des pères de l'Église orientale et le véritable chemin du salut L’enseignement des Saints Pères de l’Église orientale est correct : c’est l’enseignement du Saint-Esprit. Je vous en supplie, respectez cet enseignement ! Il vous guidera vers une éternité heureuse. Une lampe brillante a été allumée dans la Sainte Église du Christ - le rayonnement du Saint-Esprit : ne dirigez pas votre regard vers d'autres lampes qui brillent sur des chemins différents. Un chemin de la sainte vérité mène au salut ; les autres chemins mènent tous à la destruction. Beaucoup travaillent, beaucoup souffrent, beaucoup luttent, seuls « ceux qui courent légalement » seront sauvés (2 Tim. 2 : 5). Véritable exploit juridique en Jésus-Christ et dans le Saint-Esprit, dans la clôture de l'Église d'Orient. Lettre 219. Sur la vérité et l'accord des enseignements des pères de l'Église d'Orient avec les Saintes Écritures et sur la fausse direction des ascètes de l'Église d'Occident et de leurs créations Maintenant, je lis un livre que j'ai en langues slaves, russes et autres, qui contient « un recueil de paroles des saints habitants du désert d'Égypte ». Ces paroles sont des perles inestimables ! Un plongeur descend dans les profondeurs de la mer pour obtenir une perle précieuse : et les Saints Pères se retirèrent dans les déserts profonds, là ils fouillèrent profondément en eux-mêmes, trouvèrent diverses perles spirituelles inestimables : l'humilité Christimitable, la simplicité et la douceur enfantines, l'impartialité angélique, le raisonnement et la sagesse spirituelle - en un mot, ils trouvèrent l'Évangile. Aujourd'hui, j'ai lu cette parole du Grand Sisoy, que j'ai toujours particulièrement appréciée, et qui m'a toujours particulièrement tenu à cœur. Un certain moine lui dit : « Je me souviens constamment de Dieu. » Le moine Sisoès lui répondit : "Ce n'est pas grand ; ce sera grand si tu te considères pire que toute la création." Une occupation élevée est le souvenir constant de Dieu ! mais cette hauteur est très dangereuse lorsque l'échelle qui y mène ne repose pas sur la pierre solide de l'humilité. Regardez comme l’Écriture s’accorde avec les Pères ! L'Écriture dit : "Vous n'aimez pas les holocaustes. Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé. Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble" (Ps. 50 : 18-19). Les sacrifices humains et les holocaustes doivent être fondés sur un sentiment de pauvreté spirituelle, sur un sentiment de repentir. Sans cela, ils sont rejetés par Dieu. J'aime aussi beaucoup le dicton du Grand Pimen : « Si nous nous blâmons toujours pour tout », a-t-il déclaré, « alors nous trouverons la paix partout. » Un autre père a déclaré : « Nous avons abandonné le fardeau facile de nous blâmer nous-mêmes et avons assumé le lourd fardeau de blâmer les autres. » De telles paroles valent des livres entiers ! Personne ne semble avoir autant approfondi l’Évangile que les saints habitants du désert ; ils essayaient de réaliser l'Évangile par leur vie même, leur caractéristique était la plus profonde humilité ; la chute de l'homme était un sujet constant de leur méditation ; pleurer à propos de leurs péchés était une activité constante. Les ascètes de l'Église d'Occident, ses écrivains sur l'ascétisme, ont reçu une direction différente à partir du moment de la séparation de cette Église de l'Église d'Orient et de sa chute dans les ténèbres désastreuses de l'hérésie. Le vénérable Benoît et le saint pape Grégoire Dvoeslov sont toujours d'accord avec les mentors ascétiques de l'Orient ; mais Bernard s'en distingue déjà d'une manière nette ; les derniers évitèrent encore plus. Ils sont immédiatement attirés et entraînent leurs lecteurs vers des hauteurs inaccessibles au débutant, ils se laissent emporter et emporter. Une rêverie passionnée, souvent frénétique, remplace pour eux tout ce qui est spirituel, dont ils n'ont aucune idée. Cette rêverie est reconnue par eux comme une grâce. « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits » (Matthieu 7 :16), a déclaré le Sauveur. Tout le monde sait par quels crimes, par quels flots de sang, par quel comportement, résolument antichrétiens, les fanatiques occidentaux ont exprimé leur vilaine façon de penser, leur vilain sentiment de cœur. – Les Saints Pères de l’Église d’Orient n’entraînent pas leur lecteur dans l’étreinte de l’amour, non pas vers les hauteurs des visions, mais ils l’amènent à considérer son péché, sa chute, à confesser le Rédempteur, à crier pour lui-même devant la miséricorde du Créateur. Ils nous apprennent d'abord à freiner les aspirations impures de notre corps, à le rendre léger et capable d'activité spirituelle ; puis ils se tournent vers l'esprit, redressent sa façon de penser, son esprit, le débarrassent des pensées que nous avons acquises après notre chute, en les remplaçant par des pensées sur la nature humaine renouvelée, représentée de manière vivante dans l'Évangile. Avec la correction de l'esprit, les Saints Pères s'occupent de la correction du cœur, du changement de ses habitudes et de ses sensations. Il est plus difficile de purifier le cœur que de purifier l'esprit : l'esprit, devenu convaincu de la validité d'une nouvelle pensée, rejette facilement l'ancienne et en assimile facilement une nouvelle ; mais remplacer une compétence par une compétence, une propriété par une propriété, un sentiment par un autre sentiment, un sentiment opposé, c'est du travail, c'est un travail dur et long, c'est une lutte incroyable. Les Pères expriment ainsi la férocité de cette lutte : « donnez du sang et recevez l’esprit ». Cela signifie : nous devons mortifier tous les désirs pécheurs de chair et de sang, tous les mouvements de l'esprit et du cœur qui dépendent de la chair et du sang. Il est nécessaire de mettre le corps, l’esprit et le cœur sous le contrôle de l’esprit. Le sang et les nerfs sont mis en mouvement par de nombreuses passions : la colère, l’amour de l’argent, la luxure et la vanité. Les deux derniers réchauffent extrêmement le sang des ascètes qui travaillent illégalement et en font des fanatiques forcenés. La vanité aspire prématurément à des états spirituels pour lesquels une personne est encore incapable en raison de son impureté, en raison de son incapacité à atteindre la vérité - elle s'invente des rêves. Et la volupté, ajoutant son action à celle de la vanité, produit dans le cœur de fausses consolations, du plaisir et de l'ivresse. Cet état est un état d’auto-illusion. Tous ceux qui travaillent illégalement se trouvent dans cet état. Elle se développe plus ou moins en eux, selon la mesure dans laquelle ils valorisent leurs exploits. De nombreux livres ont été écrits depuis cet État par des écrivains occidentaux. Il se précipite avidement sur eux, les prêche principalement comme des saints et des personnes spirituelles, dignes de se tenir près du saint. L’Écriture est un monde aveugle et fier, se reconnaissant comme éclairé au plus haut degré et n’ayant donc pas besoin d’adhérer sans relâche aux traditions de l’Église orientale. L’état chaud du sang n’est en aucun cas visible chez les Saints Pères de l’Église d’Orient. Ils n’entrent jamais dans l’enthousiasme qui, étant la naissance du sang, cherchait souvent en Occident à faire couler le sang. De leurs écrits respire le véritable sacrifice de soi, respire le parfum du Saint-Esprit, qui éteint les passions. Les fils du monde fuient ce parfum, tout comme les guêpes fuient devant l'encens fumant. « Le monde aime les siens » (Jean 15 : 19), dit le Seigneur. Les œuvres d'écrivains occidentaux qui ont écrit dans un état d'illusion trouvent de nombreux lecteurs, sont traduites en russe plus d'une fois et des éloges bruyants sont publiés ; ce qui est rempli de poison mortel est approuvé et approuvé. Les écrits des Saints Pères ont été oubliés ! Le fait que, depuis l'Antiquité, ils aient été reconnus par la Sainte Église comme le seul guide correct de la vie ascétique n'est pas du tout accepté avec respect. Leurs œuvres sont critiquées et des incohérences y sont trouvées ; contradiction avec les Saintes Écritures. La raison de tout cela est que les Saints Pères ont été instruits par le Saint-Esprit, qu'ils ont rejeté la sagesse du monde afin d'acquérir la sagesse de l'Esprit. Vaines sont les tentatives de ceux qui, contrairement à l'enseignement de l'Apôtre, contrairement à l'enseignement de l'Église, tentent d'entrer dans la sagesse de l'Esprit par la sagesse du monde. Et « les sages trébuchent dans leur tromperie » (1 Cor. 3 : 19), ils trébuchent ; fait une chute terrible. Ils voulaient expliquer le spirituel avec un esprit spirituel sombre, et cette spiritualité dans les écrits des Saints Pères leur semblait étrange, contredisant les Saintes Écritures. « Le spirituel est spirituel avec jugement », a déclaré l'apôtre Paul. « Une personne spirituelle n'accepte même pas l'Esprit de Dieu : car elle est folle et ne peut pas comprendre ; elle n'est pas motivée spirituellement » (1 Cor. 2 : 13-14). Les derniers mots de la traduction russe du Nouveau Testament se lisent ainsi : « parce que ceci (spirituel) doit être jugé spirituellement ». Lettre 220. À propos de la sagesse spirituelle et charnelle Vous demandez quelle est mon opinion sur les sciences humaines ? – Après la chute, les gens ont commencé à cultiver la terre, ont commencé à avoir besoin de vêtements et d'autres nombreux besoins qui accompagnent nos pérégrinations terrestres ; en un mot, ils ont commencé à avoir besoin d'un développement matériel dont le désir est un trait distinctif de notre siècle. La science est le fruit de notre chute, l'acquisition et le stockage des impressions et des connaissances accumulées par les gens au cours de la vie de l'esprit déchu. L’apprentissage est la lampe du vieil homme, la lampe par laquelle « les ténèbres des ténèbres sont gardées pour toujours » (Jude 1 : 13). Le Rédempteur a restitué aux hommes la Lampe qui leur avait été donnée lors de la création par le Créateur, et qu'ils avaient perdue lors de leur chute. Cette Lampe est le Saint-Esprit, Il est l'Esprit de Vérité, instruit dans toute la vérité, teste les profondeurs de Dieu, révèle et explique les mystères et confère la connaissance matérielle lorsqu'elle est nécessaire pour le bénéfice spirituel de l'homme. L'apôtre lègue à un scientifique qui veut apprendre la sagesse spirituelle : « Si quelqu'un pense qu'il sera sage en vous dans ce siècle, qu'il le soit, car il sera sage » (1 Cor. 3 : 18). Exactement! l'apprentissage n'est pas la sagesse elle-même, mais seulement l'opinion de la sagesse. La connaissance de la Vérité, qui est révélée aux hommes par le Seigneur, à laquelle l'accès se fait uniquement par la foi, et qui est inaccessible à l'esprit humain déchu, est remplacée dans l'érudition par la bonne aventure et les hypothèses. La sagesse de ce monde, dans lequel de nombreux païens et athées occupent une place honorable, est directement opposée, à ses débuts, à la sagesse spirituelle et divine. Vous ne pouvez pas suivre les deux à la fois ; il faut certainement y renoncer. L'homme déchu est un mensonge, c'est-à-dire une façon de penser, un ensemble de faux concepts et de connaissances, n'ayant que l'apparence extérieure de la raison, mais dans son essence - hésitation, délire, folie de l'esprit, frappé par la blessure mortelle du péché et de la chute. Cette maladie de l'esprit se révèle particulièrement pleinement dans les sciences philosophiques. Lettre 221. À propos de la lecture de livres spirituels selon votre position Essayez de lire les livres des Saints Pères qui correspondent à votre style de vie, afin que vous puissiez non seulement admirer et apprécier la lecture des écrits des Pères, mais aussi pour pouvoir les appliquer à l'œuvre elle-même. Un chrétien vivant au milieu du monde doit lire les œuvres des grands saints qui ont écrit pour le peuple, enseignant les vertus chrétiennes du monde, pour ceux qui passent leur vie dans des activités matérielles. Une autre lecture est destinée aux moines cénobites : ils devraient lire les Saints Pères qui ont écrit des instructions pour ce genre de vie. Et une autre lecture pour le silencieux et l'ermite ! Étudier des vertus qui ne correspondent pas au mode de vie rend la vie stérile. Et la vie s'épuise en vain, et les vertus disparaissent : l'âme ne peut pas les garder longtemps avec elle, elle doit bientôt les quitter, car elles sont au-dessus de son pouvoir. Un tel exercice des vertus sublimes, qui dépasse nos forces et nos capacités, endommage souvent l'âme au-delà de la guérison, la bouleverse pendant longtemps, parfois pour le reste de la vie, et la rend incapable d'actes de piété. Le Seigneur a commandé le « vin nouveau », c'est-à-dire vertus et exploits exaltés, « mettre des outres neuves » (Luc 5, 38), c'est-à-dire pourvoir aux ascètes déjà mûris dans des actes pieux, renouvelés et éclairés par la grâce. Il interdit de verser du vin nouveau dans de vieilles outres, et de raccommoder une vieille robe avec une pièce neuve. Ne pensez pas qu'un exploit sublime, pour lequel votre âme n'est pas encore mûre, vous aidera ! Non! Il vous bouleversera davantage : vous devrez le quitter, et le découragement, le désespoir, la tristesse et l'amertume apparaîtront dans votre âme. Dans un tel état d’esprit, vous vous permettrez de commettre de plus grandes violations de la loi de Dieu que celles dans lesquelles vous étiez tombé auparavant. « On ne remet pas une pièce neuve sur une vieille robe, car cela ne ferait qu’agrandir le trou » (Matthieu 9 :16, Marc 2 :22, Luc 5 :38). Et pour tous les moines en général et pour les chrétiens vivant au milieu du monde, la lecture la plus utile est le Nouveau Testament, en particulier l'Évangile. Mais il faut le lire avec humilité, sans se permettre de faire ses propres interprétations, mais en se laissant guider par l’interprétation de l’Église. Lettre 222. Réseaux ennemis. – Chemin de vie Demeurez dans le havre de vérité. L’ennemi du salut humain essaie d’attirer nos pensées hors du havre de vérité avec divers fantômes de vérité. Il connaît les pouvoirs de ce réseau. Ce réseau semble insignifiant à un œil non averti ; l'esprit y est attiré par la curiosité, par le nom magnifique et saint, qui cache habituellement la destruction. Ainsi, le crédule rossignol, un oiseau particulièrement curieux, est attiré par la nourriture dispersée sous le filet - et finit pour toujours dans une captivité ennuyeuse. Une fausse pensée est destructrice : elle introduit les ténèbres dans l'âme ; l'illusion de soi fait d'elle une captive du dirigeant du monde. « La vérité vous affranchira » (Jean 8 :32), a déclaré le Sauveur ; il est évident que les mensonges vous privent de liberté et subjuguent le royaume du prince de cet âge. Je souhaite que vous soyez libre, que la vision de votre âme soit pure et lumineuse, que votre esprit soit imprégné de la lumière de la vérité et qu'il jette une lumière pleine de grâce sur toute votre vie, sur toutes vos actions. « Si votre œil est brillant, dit le Seigneur, alors tout votre corps sera brillant » (Matthieu 6 :22). Il faut garder nos esprits ! Il doit constamment rester dans la vérité. Je vous le souhaite de tout mon cœur ! Je te le souhaite de mon cœur malade ! C'est pourquoi c'est douloureux, car dans les temps modernes, il est rare, très rare, de rester fidèles à la vérité - ils ont courbé leur esprit et leur cœur sous son bon joug et son léger fardeau - ils se sont soumis en toute simplicité et soumission au Christ et à sa Sainte Église. "Sauve-toi", dit l'apôtre Pierre, de cette génération de gens obstinés" (Actes 2, 40) ! Évitez le chemin large que presque tout le monde suit ! Choisissez vous-même les douleurs que la Providence de Dieu vous envoie ! aimez les passages étroits le long desquels la sage Providence, la Providence de Dieu qui vous sauve, a ouvert le chemin de votre errance terrestre ! Rendez vos peines et vos difficultés ainsi que le chemin épineux de la vie terrestre agréables et doux. pour vous-même. Comment faire cela ? S'abandonner à la volonté de Dieu, glorifier la Providence de Dieu, reconnaître cette volonté et cette Providence dans tout ce qui vous arrive, remercier Dieu pour tout ce qui vous est arrivé, à la fois douloureux et joyeux. Le moment est venu de commencer à vivre une vraie vie chrétienne, couplée à la crucifixion de toutes les sensations, désirs, pensées sur la croix des commandements et des enseignements du Christ. Bientôt, bientôt la vie terrestre passera à toute allure ! - une récompense éternelle est déjà prête pour chaque personne pour sa courte vie, pour ses actes, pour sa façon de penser, pour ses sentiments. Lettre 223. Amour pour Dieu et les hommes Le Vénérable Abba Dorotheos, parlant de l'amour du prochain, compare les ascètes du Christ à des lignes allant de la circonférence d'un cercle jusqu'à son centre. Pour plus de clarté, voici le dessin ! Plus les lignes se rapprochent du centre, plus elles se rapprochent les unes des autres. Et les ascètes du Christ, plus ils se rapprochent de Dieu, plus ils se rapprochent les uns des autres par le véritable amour. Chaque chemin de l’esprit et du cœur, lorsque son objectif est Dieu, est sans fin. « La crainte de Dieu est pure et dure à toujours » (Ps. 18 :10) ; le succès dans la sagesse de Dieu est infini ! le succès dans l’amour du prochain, quand il est en Dieu, est sans fin. La vie terrestre ne suffit pas pour compléter ce chemin spirituel ! Il est impossible de se lasser de l’amour du prochain en Dieu ! Au contraire, vous pouvez rapidement terminer le voyage, vous pouvez rapidement être satisfait et rassasié d'amour pour votre prochain, lorsque l'objet de l'amour n'est qu'une personne. Le feu de l'amour nécessite beaucoup de nourriture pour être constant et se multiplier. Lorsque Dieu le nourrit, il se fortifie constamment, il n’y a aucune limite ; mais quand il revient à l'homme de le nourrir lui-même, la nourriture pour le feu deviendra bientôt rare, le feu s'atténuera et s'éteindra. L'amour doit être nourri par le Dieu infini ; Il y a peu de nourriture pour elle dans les propriétés limitées des êtres humains, même s'ils sont beaux. Lettre 224. La grandeur de l'Évangile. – Peinture spirituelle. – La vraie repentance Le cœur ne peut jouir d’une paix bienheureuse que lorsqu’il demeure dans les commandements de l’Évangile, lorsqu’il y demeure avec altruisme. Lorsqu’une autre vérité y monte, elle perd sa paix. Le grand et tout saint livre est l’Évangile ! Il représente un nouvel homme semblable à Dieu ; et quelles devraient être les propriétés du nouvel homme, cela est révélé par les commandements du Christ. En eux, le Christ nous a révélé ses propriétés, sa manière de penser et d'agir. En regardant l'Évangile, en nous regardant dans ce miroir, nous pouvons peu à peu reconnaître nos défauts, peu à peu rejeter les concepts et les propriétés de notre vieillesse, les remplacer par les pensées et les propriétés de l'Évangile, le Christ. C'est la tâche, la leçon qu'un chrétien doit résoudre et accomplir au cours de sa vie terrestre. Il faut représenter un portrait du Christ sur l'âme, lui transmettre la ressemblance avec son prototype. Les portraits dépourvus de ressemblance seront rejetés à cette exposition générale où chacun sera testé dans quelle mesure il a conservé et renouvelé en lui-même l'image et la ressemblance de son Créateur et de Dieu. Des images dont tous les traits et les couleurs sont tellement déformés que toute ressemblance, toute similarité est perdue, entendront : « Nous ne vous connaissons pas ! (Matthieu 25:12). Ils ne seront pas reconnus ! Le Seigneur les refusera ! Commençons la peinture spirituelle ! Faisons attention à l'image de Dieu, renversée, couverte de saletés, d'éraflures et de poussières, inscrite sur nous et nous étant confiée par Dieu ! Le peintre est le Christ ; son pinceau est le Saint-Esprit. Préparons l'âme pour ce tableau afin que l'âme, comme une toile propre et neuve, puisse tout assumer : les traits les plus fins, les couleurs et les nuances les plus délicates. Pour une telle préparation, il faut se purifier avec le repentir et se laver avec des larmes. Et pour susciter en soi un sentiment de repentance, de tristesse salvatrice et de pleurs, il faut, tout en s'abstenant de toutes passions, lire souvent l'Évangile, comparer sa vie avec ses commandements les plus saints, se forcer à accomplir ces commandements, contrairement aux aspirations et aux impulsions de la volonté aimant le péché. Un certain saint Père a dit : “ En accomplissant les commandements du Christ, l’homme découvre sa faiblesse. ” Exactement : alors il nous sera révélé combien nous sommes faibles, combien nous avons été endommagés par la chute, lorsque nous commencerons à nous forcer à accomplir les commandements de l'Évangile. De la vue de sa faiblesse, de ses dégâts, pleurer naît naturellement. Pleurer est un sentiment sincère de repentir ! Pleurer est « un esprit brisé et humble » (Ps. 50 : 19), si cher à Dieu. Lorsque le Seigneur voit une âme se purifier par la repentance, alors il commence, peu à peu, selon sa pureté, à renouveler sur elle par le Saint-Esprit les traits de son image, les nuances et les couleurs de sa ressemblance. Tout d’abord, il lui imprègne de douceur et d’humilité. « Apprenez de moi », dit-il, « car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Ce n’est qu’alors que la paix sacrée peut être trouvée lorsque l’esprit et le cœur sont immergés dans l’humilité du Christ et dans sa douceur, après les avoir appris de l’Évangile. Ces deux vertus mettent de l'ordre dans les traits de l'image, troublés par la confusion persistante qui cohabite chez toute personne au service des passions. Le signe de l'ordre est la paix sacrée. Puis, selon les traits corrigés, des couleurs saintes sont déposées, réconfortant le regard spirituel : la bonté, la miséricorde, la pureté de l'esprit, du cœur et du corps, la foi vivante, insouciante de toute vanité, enseignant à l'homme à suivre entièrement le Christ, la patience, qui porte avant tout les peines passagères, l'amour des peines comme participation. dans les souffrances du Christ - l'amour de Dieu et du prochain, s'efforçant d'accomplir tous les devoirs de l'homme envers son Créateur et envers les créatures semblables à elles, qui doivent être une en leur Créateur. Renoncez à vous-même et suivez l’Évangile ! Lettre 225. Tribulation du Seigneur pour notre correction L’homme est comme l’herbe, et combien faut-il pour le faucher ? Une minute peut détruire sa santé de manière décisive et plonger son corps soit dans la tombe, soit sur le lit d'une maladie douloureuse et prolongée. L'Évangile nous enseigne qu'aucune tristesse ne peut nous arriver sans la volonté de Dieu - il nous apprend à remercier Dieu pour tout ce qui nous arrive, à sa demande. De ton lit de malade, rends grâce à Dieu, comme Job, couvert de croûtes puantes, le tirait d'un tas de pus. Grâce à la gratitude, la gravité de la maladie est atténuée. Thanksgiving apporte un réconfort spirituel aux malades ! Un cœur instruit et ravi par l'action de grâces est renouvelé par la puissance d'une foi vivante. Soudain éclairé par la lumière de la foi, l’esprit commence à contempler la merveilleuse Providence de Dieu, vigilant sur toute la création. Une telle contemplation conduit au plaisir spirituel : l'âme commence à remercier abondamment, à glorifier Dieu, à louer sa sainte Providence et à s'abandonner à sa sainte volonté. Le lit du malade est souvent un lieu de connaissance de Dieu et de connaissance de soi. La souffrance du corps est souvent cause de plaisirs spirituels, et le lit de la maladie est arrosé de larmes de repentance et de larmes de joie en Dieu. Pendant la maladie, il faut d'abord se forcer à remercier Dieu, mais lorsque l'âme goûte la douceur et la paix apportées par l'action de grâce, elle s'y précipite elle-même, comme vers un refuge. Elle s'y précipite à cause des vagues lourdes de murmures, de lâcheté et de tristesse. « C'est à travers de nombreuses tribulations qu'il vous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu » (Actes 14 :22). Celui que le Seigneur aime, il envoie des douleurs, et elles mortifient le cœur de l’élu de Dieu envers le monde, l’habituant à planer près de Dieu. Dans toutes les peines, y compris la maladie, les remèdes suivants apportent un bienfait spirituel et une joie : la dévotion à la volonté de Dieu, les actions de grâces envers Dieu, les reproches et la reconnaissance de soi-même digne du châtiment de Dieu, le souvenir que tous les saints ont parcouru le chemin de la vie terrestre dans une souffrance constante et acharnée, que la tristesse est la coupe du Christ. Celui qui ne participe pas à cette coupe ne peut pas hériter du bonheur éternel. Lettre 226. La brièveté de la vie humaine. – La seule activité utile sur terre est de connaître le Christ. Des pensées étranges viennent dans la solitude ! "L'oreille des silencieux entendra", a déclaré un certain habitant du désert. Et dans ma solitude insignifiante, je rencontre des pensées qui influencent fortement l'esprit avec une vérité vivante. Récemment, je pensais à la brièveté de la vie humaine sur terre. Soudain, la vie me parut si courte que le reste de ma vie terrestre me parut déjà passé. Si je vis encore, que verrai-je sur terre ? - Rien : les mêmes vertus et les mêmes passions qui se sont manifestées jusqu'ici devant moi dans divers costumes et actions continueront à apparaître ; de la même manière, la vertu se frayera tranquillement un chemin parmi les hommes, inaperçue, persécutée par eux ; de la même manière, le vice, caché sous d'innombrables apparences, trompera les gens et dominera parmi eux. Une vie de deux ans et une vie de cent ans sont tout aussi petites, insignifiantes devant l'éternité. Habituellement, les gens pensent uniquement à l’avenir comme étant continu ; le passé leur paraît si court, instantané, comme un rêve de la nuit dernière. La solitude, combinée à l’attention portée à soi, rend le futur court. Passé court, avenir court ! Et la vie terrestre ? – Le chemin de l’éternité, qu’il faut emprunter, mais sur lequel il ne faut pas regarder de côté. Ce chemin doit être parcouru avec l’esprit et le cœur, et non en nombre de jours et d’années. L'esprit, illuminé par l'enseignement de la vérité, peut conserver le cœur dans la paix, la douceur, la bonté, la patience, bref dans les propriétés de l'Homme Nouveau. C'est à cela que servent le désert, le silence et les monastères ! C'est à cela que servent une conversation édifiante pour l'âme et des conseils spirituels ! C'est pourquoi lire les Saints Pères ! pour cette prière ! Tous les chrétiens sont obligés de vivre ainsi, même si très peu le vivent. Si vous ne pouvez pas vivre complètement de cette façon, vivez en partie de cette façon ; les défauts peuvent être guéris par l’auto-condamnation et le repentir. En voyant vos défauts, vous ne devriez pas vous décourager ; au contraire, il faut travailler avec humilité. Le vénérable ermite Isaïe a dit magnifiquement : « La gloire des saints est comme l’éclat des étoiles, dont l’une brille très fort, une autre plus faible, une autre à peine perceptible ; mais ces étoiles sont toutes dans le même ciel. » Combien de générations la terre à sa surface a-t-elle changé ! – et c’était comme s’ils n’y étaient jamais allés. Depuis combien de temps entendons-nous de grands noms parmi nous ? - et maintenant ils sont oubliés. Depuis combien de temps notre génération est-elle entrée dans le domaine de la vie civile ? - et maintenant une nouvelle génération entre dans ce domaine et nous pousse hors du vaste cercle de l'activité dans le coin modeste des personnes âgées et dépassées. Les générations humaines sur terre sont comme les feuilles d’un arbre ! maintenant seul, bientôt les autres ! La chaleur et le gel les détruisent, et juste à temps, le vent les emporte et ils sont piétinés par les voyageurs. Je regarde depuis ma solitude le monde bruyant et agité : je me dis à moi-même et à mes amis : une activité peut être reconnue comme une activité vraiment utile pendant une courte vie terrestre - pendant que notre tour devient vert - la connaissance du Christ, qui est à la fois le donneur de la vie éternelle bienheureuse et le chemin vers cette vie. Le Christ est présent dans l'Évangile, l'Évangile est l'héliport dans lequel Marie peut retrouver le Christ, âme fidèle en repentance... hors de la ville, hors de l'amour du monde. Il y a le tombeau du Christ ! là, ses proches pleurent - ils pleurent devant Lui et pour eux-mêmes. Lettre 227. À propos de l'observation de vos pensées Je vous parle souvent de la Vérité. Je veux que vous compreniez à quel point il est important de surveiller votre façon de penser, votre esprit. Une personne est certainement guidée par sa façon de penser : c'est notre lumière. Nous devons veiller avec grand soin sur notre lumière, afin qu'elle ne devienne pas des ténèbres, une fausse lumière, montrant les objets pas à leur place, pas dans leur forme, les uns à la place des autres. « Prenez garde, la nourriture est légère, et il y a des ténèbres en vous » (Luc 11 : 35). Il est nécessaire que notre façon de penser soit imprégnée de la Vérité. Je ne comprends pas et je ne connais aucune autre Vérité que Christ. Et ne sont-ils pas aveugles, quels qu’ils soient, qui, au moment où le Christ se tient devant eux dans la terrible grandeur de l’humilité, demandent : qu’est-ce que la Vérité ? Plongez profondément dans mes mots ! s'il vous plaît, je vous en supplie ! Je vous en supplie pour votre propre salut. Habituellement, les gens considèrent la pensée comme quelque chose de peu d'importance : ils sont donc très peu pointilleux lorsqu'il s'agit d'accepter les pensées. Mais de mauvaises pensées acceptées, tout mal naît. Une pensée est comme le gouvernail d’un navire : la direction et, en grande partie, le destin de l’immense machine tout entière dépend du petit gouvernail, de cette planche insignifiante qui traîne derrière le navire. « Une pensée respectueuse vous retiendra » (Prov. II, 11), dit l'Écriture ; il enseigne que le « début même de nos paroles » doit être « la vérité » (Ps. 119 : 160). De quel genre de « début de mots » s’agit-il, quelle que soit la façon de penser. La vérité est témoignée sur terre par le Saint-Esprit. C'est ce que les apôtres disaient aux Juifs. Le témoin du Christ la Vérité est le Saint-Esprit. Là où il n’y a aucun témoignage de l’Esprit, il n’y a aucune preuve de la Vérité. Quiconque veut suivre la Vérité de manière infaillible doit rester dans l’enseignement, scellé et témoigné par le Saint-Esprit. C'est l'enseignement de la Sainte Écriture et des Saints Pères de l'Église orientale, la seule sainte, une orthodoxe et vraie. Tout autre enseignement est étranger à la Vérité-Christ, la Vérité descendue du ciel par la miséricorde inexprimable de Dieu, révélée aux gens « qui étaient assis dans les ténèbres et l’ombre de la mort » (Ps. 106 : 10), embourbés dans l’abîme sombre et profond de l’illusion, de l’ignorance, de la chute et de la destruction. Lettre 228. Sur l'adhésion indéfectible aux enseignements des Saints Pères, l'abondance des faux enseignants, l'appauvrissement des professeurs de piété « Il croit à la vérité dans son cœur », l'apôtre a tout dit correctement, « mais il le confesse de sa bouche pour le salut » (Rom. 10 : 10). Nous devons confesser la vérité de nos lèvres et, si possible, par nos actes. La vérité, confessée en paroles et en actes, est pour ainsi dire réalisée et devient la propriété de l’homme. Et parce qu’elle est essentielle, elle est une garantie sûre du salut. Vous êtes convaincu que le seul chemin infaillible vers le salut est l'adhésion inébranlable aux enseignements des Saints Pères, tout en s'écartant de manière décisive de tout enseignement extérieur, de votre compréhension même, jusqu'à ce que l'esprit soit guéri de sa maladie et devienne spirituel de charnel et spirituel. Après avoir reconnu cette vérité avec votre esprit et votre cœur, confessez-la de vos lèvres, faites vœu à Dieu que vous serez guidé par l'enseignement des Saints Pères, en vous écartant de tout enseignement non attesté par le Saint-Esprit, non accepté par la sainte Église orientale. Après avoir confessé la vérité de Dieu avec vos lèvres, confessez-vous et faites des actes, après avoir fait un vœu, accomplissez-le. N'ayez pas peur de ce vœu ! Chaque fils orthodoxe de l'Église doit le donner, et son père spirituel doit l'exiger de chaque fils de l'Église orthodoxe lorsqu'il accomplit le sacrement de confession. Parmi les questions que le confesseur est censé poser, la première place est occupée par les suivantes : 1) « Rits, mes enfants : si vous croyez, comme l'Église catholique et apostolique, implantée en Orient et élevée, et dispersée de l'Orient dans tout l'univers, et en Orient jusqu'ici immobile et certainement stable, trahie et enseignée ? – 2) Avez-vous déjà douté d'une légende ? – 3) Rtsy mi enfant, n'étiez-vous pas un hérétique et un apostat ? - 4) N'êtes-vous pas resté avec eux, visitant leurs églises, écoutant leurs enseignements ou lisant leurs livres ? Lire des livres hérétiques et prêter attention à leurs enseignements est un grave péché contre la foi, le péché d'un esprit malade d'orgueil et qui renverse donc le joug de l'obéissance à l'Église, possédant des libertés insensées et pécheresses. Et maintenant, ce péché n’est plus considéré comme un péché ! Aujourd’hui, ils se permettent de lire indistinctement toutes sortes d’écrivains hérétiques. L’Église a lancé l’anathème contre eux ! mais les pécheurs aveuglés ne prêtent pas attention au tonnerre de l'Église, ou ils n'y prêtent attention que pour rire de la voix de l'Église mettant en garde contre la destruction, de sorte que cela n'a aucun sens d'appeler son jugement et sa détermination superstition et barbarie. De nombreux livres hérétiques ont été traduits en russe, et l'un d'eux, outre tous les écrits patristiques de l'Église universelle, occupe la première place après les livres de l'Écriture Sainte. Impudence exorbitante et incroyable ! il est exprimé sous forme imprimée. Les vrais chrétiens de tous les temps ont été protégés avec tous les soins possibles du poison mortel de l’hérésie et d’autres faux enseignements. Ils adhèrent sans relâche à la tradition dogmatique et morale de l’Église. Non seulement ils croyaient à l’Orthodoxie en la Sainte Trinité, mais ils dirigeaient également leur vie, leurs actes et leur moralité selon la tradition de l’Église. Un trait distinctif de tous les Saints Pères était la direction inébranlable de la tradition morale de l'Église, et ils ont ordonné que seul un tel mentor spirituel soit considéré comme vrai, qui suit dans tous les enseignements des Pères de l'Église orientale et leurs écrits et témoigne et scelle son enseignement. Quiconque pense diriger ses voisins à partir des principes de la sagesse terrestre et des principes de la raison déchue, aussi brillant soit-il, se fait illusion et conduit ses disciples à l'illusion. Les Saints Pères ont décrété que la règle indispensable pour celui qui veut se sauver est de suivre la tradition morale de l'Église. Pour ce faire, ils commandent à ceux qui souhaitent vivre pieusement et agréablement de suivre les instructions d'un véritable maître ou de suivre les écritures des pères, correspondant au mode de vie de chacun. Huit siècles après la Nativité du Christ, les saints écrivains de l'Église commencent à se plaindre de l'appauvrissement des mentors spirituels et de l'apparition de nombreux faux enseignants. Ils ordonnent, faute de mentors, de se tourner vers la lecture des écrits patristiques et d'éviter de lire des livres écrits en dehors du sein de l'Église orthodoxe. Plus les temps s'écartaient de l'apparition de la lumière divine sur terre, plus la pénurie de vrais saints mentors était grande, plus grande était l'abondance de faux enseignants ; Depuis la découverte de l’imprimerie, ils ont inondé la terre comme un déluge, comme des eaux amères apocalyptiques, d’où de nombreuses personnes sont mortes spirituellement. « De nombreux faux prophètes surgiront », a prédit le Seigneur, « et séduiront beaucoup de personnes ; et parce que l’iniquité augmentera, l’amour de beaucoup cessera » (Matthieu 24 : 11-12). Cette prophétie s’est réalisée : son accomplissement est sous nos yeux. Et il y a une autre prédiction du Seigneur sur la nature du temps au cours duquel sa seconde et terrible venue sur terre aura lieu. « Le Fils de l’homme », dit le Seigneur en désignant le sort futur de la foi, « quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? » (Luc 18 : 8). Alors la fausse raison et la sagesse humaine, hostiles à la foi et à Dieu, la domineront. Que signifie la vertu monastique : l'obéissance ? C'est la reconnaissance de l'esprit humain comme déchu et donc son rejet par la violence de la foi. De la foi naît l'obéissance, de l'obéissance naît l'humilité, de l'humilité naît l'intelligence spirituelle, qui est la foi communiquée. L'obéissance monastique a prospéré avec une abondance de mentors spirituels. Avec l'épuisement des mentors, le grand exploit de l'obéissance, qui conduisit bientôt les ascètes à la sainteté, s'appauvrit également : la foi, qui constituait l'essence de cet exploit, exige que son objet soit vrai et spirituel : alors elle conduit à Dieu. La foi en une personne conduit à un fanatisme forcené. La direction des écrits des Saints Pères est beaucoup plus lente, plus faible ; Il y a bien d'autres pierres d'achoppement sur ce chemin : un livre écrit sur papier ne peut pas remplacer le livre vivant d'une personne. Un livre merveilleux – un esprit et un cœur écrits avec le Saint-Esprit ! La vie sort d'elle ! C'est ainsi que cette vie est communiquée à ceux qui écoutent avec foi. Mais l’orientation des écritures paternelles est devenue le seul guide vers le salut en raison de l’appauvrissement final des mentors. Celui qui se soumet à cette direction peut être reconnu comme déjà sauvé ; quiconque se laisse guider par sa propre intelligence ou par les enseignements de faux enseignants doit être considéré comme perdu. Comme exemple de la façon dont les Saints Pères discutent de ce sujet, je copie des écrits des saints Calliste et Ignace, ce qui suit : " Quelle a été la cause de la contrition et de la mort pour nous, alors que nous n'avons pas été créés tels à l'origine ? Quelle était encore la cause du renouveau et de l'immortalité ? Nous constatons que la cause de la première, c'est-à-dire la corruption, était l'arrogance, l'auto-indulgence et la désobéissance du premier Adam, qui l'ont conduit au rejet et à la transgression du Divin. commandement ; la raison du second, c'est-à-dire l'incorruptibilité, l'obéissance du deuxième Adam, notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ au Père, une seule volonté avec le Père, de qui gardent les commandements du Père. "Moi", dit le Sauveur, "je n'ai pas parlé de lui-même, mais le Père m'a envoyé, il m'a donné le commandement de dire ce fleuve, car son commandement est la vie éternelle. Car comme j'ai parlé, comme le Père m'a parlé, ainsi je parle" (Jean 12 :49-50). et dans l'homme nouveau - l'homme-Dieu Jésus-Christ et chez ceux qui veulent vivre comme Lui, le commencement, la source de tout bien est l'humilité. Nous voyons qu'une telle position et cet ordre sont observés par la hiérarchie sacrée des anges semblables à Dieu au-dessus de nous : comme eux, notre Église terrestre les préserve. désobéissance, ils sont retranchés de Dieu, du brillant héritage céleste, de l’Église catholique apostolique, et sont envoyés dans les ténèbres et le feu de l’enfer. Nous affirmons que, selon les enseignements des paroles inspirées de Dieu, les ouvriers rusés et mauvais du diable, les hérétiques calomniateurs, qui, par complaisance et par orgueil, ont été privés de la gloire et du plaisir divins, ont été chassés de l’assemblée sacrée. L'article dont j'emprunte un extrait est conclu par les saints ainsi : « Nous disons cela, en nous appuyant sur les paroles des pères, sur les paroles de l'Esprit, comme sur des piliers inébranlables » (Dobrotoll., partie 2, Callista et Ignace sur le silence et la prière, chapitre 15). Ayant appris le chemin du salut, ne cessez pas de le suivre. Faites une alliance bénie, une union avec la sainte Vérité ; résolussez-vous dans votre âme à rester fidèle à la Vérité toute votre vie. De cette seule bonne intention, la légèreté, la joie et la force couleront dans votre cœur – témoins de la sainte Vérité acceptée. "Il croit en la vérité dans son cœur, parce que c'est vrai, il le confesse de ses lèvres pour le salut." Lettre 229. Passionnés des temps anciens et modernes Votre désir est vain d'être en totale obéissance à un mentor expérimenté. Cet exploit n’est pas donné à notre époque. Il n’est pas seulement absent du monde chrétien, il n’est même pas présent dans les monastères. La mortification de l'esprit et de la volonté ne peut être réalisée par une personne spirituelle, même bonne et pieuse. Pour cela, un père porteur d’esprit est nécessaire : ​​ce n’est qu’avant un porteur d’esprit que l’âme du disciple peut être révélée ; lui seul peut discerner où et où sont dirigés les mouvements spirituels de celui qu'il enseigne. Pour la pureté de sa conscience, un étudiant doit confesser ses pensées avec exactitude et détail ; mais le mentor ne doit pas se laisser guider par cette confession pour juger de l’état mental de l’étudiant ; il doit pénétrer la sensation spirituelle, la mesurer et lui dire l'état de son âme qui lui est invisible. C'est ainsi qu'agissaient Pacôme le Grand, Théodore le Sanctifié et d'autres saints mentors de moines. Les disciples dirent à Théodore le Sanctifié : « Père, reprends-moi », et lui, poussé par le Saint-Esprit, révéla à tous les maux spirituels cachés en lui. Ces grands Pères reconnaissaient l'obéissance monastique comme un don particulier de l'Esprit Saint : c'est ce que nous dit un écrivain contemporain, le Vénérable Cassien. L'obéissance est un miracle de la foi ! Dieu seul peut l'accomplir. Et cela a été fait par ces personnes à qui Dieu a donné ce don d’en haut. Mais quand les gens veulent réaliser par leurs propres efforts ce qui n'est donné que par Dieu, alors leurs travaux sont vains et vains ; alors ils sont comme les constructeurs de piliers mentionnés dans l'Évangile, qui commencent un édifice sans avoir les moyens de l'achever. Tous les passants, c'est-à-dire les démons et les passions se moquent d'eux, car extérieurement ils semblent accomplir la vertu, mais en substance, ils sont dans une amère tromperie, un aveuglement et une illusion d'eux-mêmes, subordonnés à leurs passions, accomplissant la volonté des démons. Et beaucoup pensaient qu'ils obéissaient, mais en réalité, il s'est avéré qu'ils répondaient à leurs propres caprices et se laissaient emporter par le feu de l'action. Heureux celui qui, dans sa vieillesse, parvient à verser une larme de repentir pour les passe-temps de sa jeunesse. Le Seigneur a dit à propos des dirigeants aveugles et de ceux qu’ils conduisent : « Mais si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse » (Matthieu 15 : 14). Notre époque s’est vu offrir un nouvel exploit, semé de nombreuses difficultés et pierres d’achoppement. Nous devions voyager – ni de jour, ni à la claire lumière du soleil, mais de nuit, à la pâle lumière de la lune et des étoiles. Nous avons reçu pour nous guider les Écritures sacrées et saintes : les Saints Pères des temps ultérieurs le disent directement. Lorsqu’ils sont guidés par l’Écriture, les conseils des voisins sont également utiles, c’est-à-dire de ceux qui sont eux-mêmes guidés par les Écritures des Pères. Ne pensez pas que notre exploit sera dépourvu de peines et de couronnes : non ! cela implique le martyre. Ce martyre est semblable à la langueur de Lot à Sodome : l'âme des justes languissait à la vue d'une fornication incessante et effrénée. Et nous languissons, entourés partout d'esprits qui ont violé la fidélité à la vérité, sont entrés dans une relation adultère avec le mensonge, infectés par la haine contre les écritures inspirées par Dieu, armés contre elles de blasphèmes, de calomnies et de moqueries infernales. Notre exploit a un prix devant Dieu : notre faiblesse, nos moyens, nos circonstances et le temps lui-même sont pesés sur sa balance. Un certain grand Père a eu la vision suivante : devant lui, la vie terrestre des hommes était représentée comme une mer. Il a vu que les ascètes des premiers temps du monachisme recevaient des ailes de feu et qu'ils étaient portés comme un éclair à travers la mer des passions. Les ascètes de ces derniers temps n'ont pas eu d'ailes : ils se sont mis à pleurer au bord de la mer. Ensuite, on leur donna des ailes, mais pas des ailes de feu, mais des ailes faibles : ils volèrent à travers la mer. En chemin, à cause de la faiblesse de leurs ailes, ils plongeaient souvent dans la mer ; avec difficulté à s'en relever, ils recommencèrent leur voyage, et finalement, après bien des efforts et des désastres, ils traversèrent la mer en volant. Ne nous décourageons pas ! Ne cherchons pas imprudemment à réaliser des exploits brillants qui dépassent nos forces ; acceptons avec révérence un humble exploit, tout à fait conforme à notre faiblesse, donné comme visiblement par la main de Dieu. Accomplissons cet exploit avec fidélité à la Sainte Vérité - et au milieu du monde, avec une foule bruyante et innombrable, s'efforçant sur un chemin large et spacieux suivant un rationalisme volontaire, nous irons à Dieu par le chemin étroit de l'obéissance à l'Église et aux Saints Pères. Peu de gens suivent cette voie ? - Et ça ! Le Sauveur a dit : " N'aie pas peur, petit troupeau, car il a plu à ton Père de te donner le royaume. Entrez par les portes étroites : vous conduisez à la perdition comme une porte large et un sentier large, et nombreux sont ceux qui entrent par là. Vous amènez une porte étroite et un sentier étroit dans le ventre, et ceux qui les trouvent mangent peu " (Luc 12 :32 ; Matthieu 7 :13-14). Lettre 230. Sur les œuvres patristiques et les Saintes Écritures Vous demandez pourquoi la lecture des Saints Pères est nécessaire ! Ne suffit-il pas de se laisser guider par la Parole de Dieu, la Sainte Écriture seule, la pure Parole de Dieu, dans laquelle il n’y a aucun mélange de paroles humaines ? Je réponds : lorsqu'on lit l'Écriture, il faut absolument lire les Saints Pères de l'Église d'Orient. C'est ce que dit le saint apôtre Pierre à propos de l'Écriture Sainte : « Chaque prophétie dans un livre n'existe pas selon sa propre narration » (traduction russe : « aucune prophétie dans l'Écriture ne peut être résolue d'elle-même »). « Ce n’est pas par la volonté de l’homme que la prophétie est venue, mais les saintes paroles de Dieu ont été éclairées par le Saint-Esprit » (2 Pierre 1 : 20-21). Comment voulez-vous comprendre arbitrairement la parole spirituelle, qui n'a pas été prononcée arbitrairement, mais selon l'inspiration de l'Esprit, et qui elle-même interdit toute interprétation arbitraire d'elle-même. L'Esprit a prononcé l'Écriture sacrée, et seul l'Esprit peut l'interpréter. Hommes inspirés par Dieu, les Saints Pères l'ont interprété. Par conséquent, quiconque veut acquérir une véritable connaissance des Saintes Écritures doit lire les Saints Pères. Si vous vous limitez à lire une seule Écriture Sainte, vous devez nécessairement la comprendre et l’expliquer de manière arbitraire. Pour la même raison, il vous sera impossible d’éviter les erreurs ; parce que « une personne spirituelle n’accepte pas l’Esprit de Dieu et ne peut pas comprendre, car cela doit être jugé spirituellement ». « Personne ne connaît le message de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu » (1 Cor. 2 :14, 11). Les hérétiques de tous les temps détestent particulièrement les Écritures des Pères : les écrits des Pères révèlent le sens direct des Saintes Écritures, que les ennemis de la Vérité voudraient déformer pour confirmer leurs idées fausses. L'hérésiarque Eutychès a exprimé son aversion pour les Pères au concile local de Constantinople. "Les Saintes Écritures", dit-il sournoisement, "doivent être respectées plus que les pères", et il a dit parce qu'alors les écrits des saints patriarches d'Alexandrie Athanase le Grand et de Cyrille récemment décédé ont clairement exposé son erreur blasphématoire. L'Église universelle, au contraire, a toujours eu un respect particulier pour les Écritures des Pères : ces Écritures ont préservé l'unité de l'Église, pour laquelle une explication universellement acceptée, vraie et pleine de grâce de l'Écriture est nécessaire. Les conciles œcuméniques commençaient toujours par la lecture des Écritures patristiques dans lesquelles étaient exposés en détail les dogmes ou les traditions, dont l'examen faisait l'objet des réunions du concile. Et s'appuyant sur les Écritures du Père, le concile a dénoncé l'hérésie, prononcé l'enseignement et la confession orthodoxes. De même, dans la vie privée, les saints ascètes étaient d'abord élevés par les Écritures de leurs pères ; ce n'est qu'alors qu'ils sont passés à la lecture principalement des Saintes Écritures, alors qu'ils avaient déjà atteint un succès spirituel particulier. "La mer de l'Écriture est profonde", a déclaré saint Jean du Climat, - et l'esprit d'une personne silencieuse ne s'y précipite pas sans difficulté : il est dangereux de nager en vêtements, et de toucher la théologie à un passionné" (Sk. 27, sur le silence). Ce danger, ce désastre, réside évidemment dans une interprétation arbitraire, dans une fausse conception de l'Écriture, c'est pourquoi de nombreux moines sont tombés dans une erreur désastreuse. En vain les hérétiques affichent-ils leur respect imaginaire pour les Saintes Écritures - faux, hypocrite : de quel respect pour la parole de Dieu s'agit-il lorsqu'il est laissé à chacun, aussi vicieux soit-il, de la comprendre et de l'interpréter arbitrairement ? La Sainte Église, acceptant l'interprétation gracieuse des Saintes Écritures par les Saints Pères, prouve ainsi son profond respect pour les Saintes Écritures : elle les honore, comme doit être honorée la parole de Dieu. Elle enseigne à ses enfants à ne pas être impudents par rapport à la Parole de Dieu, les préserve de l'orgueil et de l'anarchie, leur ordonne d'être élevés en lisant les Saints Pères et, sous leur direction, de pénétrer dans la merveilleuse lumière de la parole de Dieu, frappant d'aveuglement ceux qui osent la regarder sans préparation appropriée, avec un esprit impur et un cœur épris de péché. Il suffit de prêter attention au culte de l’Église orientale pour se convaincre de son profond respect pour les Saintes Écritures. L'Évangile - le livre très saint contenant les paroles adressées aux hommes par Dieu lui-même incarné - est toujours présent sur le trône sacré, décrivant de manière vivante le Christ lui-même. Seules les personnes sacrées sont autorisées à le lire publiquement ; quand on le lit, tout le monde l'écoute, comme si c'était le Christ parlant ; lorsqu'on le retire de l'autel, des cierges allumés le précèdent. Elle est retirée et placée sur un pupitre au milieu de l'église : alors tous les chrétiens orthodoxes présents s'agenouillent avec révérence devant elle, comme devant la parole de Dieu, l'embrassant avec crainte et amour. Et à cette époque l'hérétique, qui venait de se vanter de son respect pour les Saintes Écritures, est séduit par le respect des enfants de la Sainte Église pour l'Évangile, appelant moqueusement leur culte de la parole de Dieu d'idolâtrie, le culte du papier, de l'encre, de la reliure ; pauvre aveugle ! il ne voit dans ce livre que du papier, de l'encre, de la reliure - il ne voit pas l'Évangile du Christ. La lecture publique des épîtres apostoliques est effectuée par les diacres et les lecteurs ; La lecture d'autres écritures sacrées est effectuée par les lecteurs au milieu de l’église. Les hymnes religieux, composés par les Saints Pères, contiennent un cours complet de théologie dogmatique et morale. Gloire à Dieu, qui a conservé son Église dans la pureté et la sainteté ! Gloire à la sainte Église d'Orient, la seule sainte et vraie ! Toutes ses traditions, toutes ses coutumes sont saintes, parfumées d’onction spirituelle ! Que tous ceux qui s'opposent à elle, tous ceux qui se séparent de l'union avec elle, aient honte. Ayez du respect pour les Saintes Écritures, respect dû à un vrai fils de la véritable Église ; ayez confiance et respectez les écritures de vos pères. Le même Esprit de Dieu qui a agi dans les prophètes et les apôtres a agi dans les saints docteurs et pasteurs de l'Église : le témoin de ce dogme est le saint apôtre : « Dieu a ordonné, dit-il, dans l'Église les premiers sont des apôtres, les seconds sont des prophètes et les troisièmes sont des docteurs » (1 Cor. 12 :28). Conformément aux paroles de l'Apôtre, aux paroles de l'Écriture Sainte et aux instructions de l'Église, la première place dans Notre lecture pieuse doit être occupée par les écrits des Apôtres. Parmi les écrits des apôtres, l’Évangile occupe la première place. Afin de comprendre correctement le Nouveau Testament, lisez les saints enseignants de l'Église, lisez le psautier et d'autres livres de l'Ancien Testament. Purifiez-vous avec les commandements de l'Évangile et les actes pieux. Selon la pureté de l’âme, Dieu lui apparaît, la parole de Dieu lui est révélée, pour des yeux charnels recouverts d’un voile impénétrable de paroles humaines. Lettre 231. Avertissement contre l'attachement à un mentor et à une direction spirituelle correcte et à la vie en Dieu Que ton cœur appartienne au Seigneur unique, et dans le Seigneur aussi à ton prochain. Sans cette condition, appartenir à une personne fait peur. Ne soyez pas un esclave, dit l’apôtre. Les paroles de saint m'ont toujours touché au plus profond de mon cœur. Jean-Baptiste, parlé par lui à propos du Seigneur et de lui-même, conservé pour nous dans l'Évangile de Jean : " Si vous avez une épouse, dit le saint Précurseur, il y a un marié ; et l'ami des mariés, debout et l'écoutant, se réjouit avec joie à la voix des mariés : telle est ma joie qui s'accomplit. Il convient qu'il grandisse, mais à moi de devenir petit " (Jean 3 : 29-30). Tout mentor spirituel ne doit être qu'un serviteur de l'Époux céleste, doit conduire les âmes à lui, et non à lui-même, doit leur proclamer la beauté infinie et ineffable du Christ, sa bonté et sa puissance incommensurables : qu'ils aiment le Christ comme s'il était digne d'amour. Et que le mentor, comme le Grand et Humble Baptiste, se tienne à l'écart, se reconnaisse pour rien, se réjouisse de son humiliation devant ses disciples, humiliation qui sert de signe de réussite spirituelle. Tant que le sens charnel prévaut chez les disciples, leur mentor est grand devant eux ; mais lorsqu'un sentiment spirituel apparaît en eux et que Christ est magnifié en eux, ils ne voient en leur mentor que l'arme bienfaisante de Dieu. Protégez-vous de l’attachement à votre mentor. Beaucoup n’ont pas fait attention et sont tombés, avec leurs mentors, dans le piège du diable. Le conseil et l’obéissance ne sont purs et agréables à Dieu que tant qu’ils ne sont pas pollués par la partialité. L'addiction fait de l'être cher une idole : Dieu se détourne avec colère des sacrifices consentis à cette idole. Et la vie est perdue en vain, les bonnes actions périssent, comme un encens parfumé emporté par un fort tourbillon ou noyé dans une puanteur puante. Ne donnez à aucune idole une place dans votre cœur. Et vous, mentor, protégez-vous des entreprises pécheresses ! Ne remplacez pas Dieu par vous-même pour l'âme qui a couru vers vous. Suivez l'exemple du saint Précurseur : cherchez seulement que le Christ soit magnifié dans vos disciples. Quand Il sera magnifié, vous diminuerez : en vous voyant diminué à cause de l'augmentation du Christ, soyez rempli de joie. D'un tel comportement, une paix merveilleuse sera apportée à votre cœur : en vous, vous verrez l'accomplissement des paroles du Christ : « Celui qui s'humilie sera élevé » (Luc 18 : 14). Bienheureux ceux qui suivent de manière désintéressée le véritable enseignement de l’Évangile, qui ont renoncé à satisfaire les convoitises du corps et les convoitises de l’âme ! Les convoitises du corps déchu sont des péchés : les convoitises de l’âme déchue sont également des péchés. Elle cherche partout à se réaliser, à devenir une sorte d'être séparé, indépendant et supérieur, pour lequel tout le reste doit exister. L'Évangile exige qu'une telle vie soit mise à mort, afin que l'homme reconnaisse Dieu comme Dieu et prenne lui-même sa place : au rang des créatures. Après avoir tué la vie folle, rêveuse, en réalité inexistante, la vraie vie peut apparaître, avec un sens abondant de l'existence - la vie de Dieu. Lettre 232. À propos de l'amour chrétien L'Évangile commande l'amour pour les ennemis : les Saints Pères louent l'amour égal pour tous. – L’amour du prochain devrait-il vraiment être étranger à toute différence ? C’est de cela dont je pense vous parler maintenant. Je voudrais vous parler à ce sujet non pas de ma parole, mais de celle de Dieu : que le Dieu miséricordieux m’accorde cette parole. Je ne comprends que cet amour qui agit selon les commandements sacrés de l'Évangile, dans sa lumière, qui elle-même est lumière. Je ne comprends aucun autre amour, je ne le reconnais pas. L'amour, vanté par le monde, reconnu par les hommes comme leur propriété, scellé par la chute, n'est pas digne d'être appelé amour : c'est une déformation de l'amour. C’est pourquoi il est si hostile au saint et véritable amour. Le véritable et saint amour pour Dieu et pour le prochain est clairement décrit dans les commandements de l'Évangile ; son action correcte et immaculée réside dans l’accomplissement des commandements de l’Évangile. « Celui qui m'aime, dit le Seigneur, garde mes commandements » (Jean 14 :21). Dans un tel amour, il ne peut y avoir ni rêverie ni ferveur charnelle, car l'accomplissement des commandements du Christ est réalisé par les débutants avec violence contre eux-mêmes, avec une telle violence qu'on appelle cela la crucifixion, et par ceux qui ont réussi et ont ressenti l'ombre du bienheureux - avec un sentiment abondant de la paix du Christ. La paix du Christ est une subtile fraîcheur spirituelle : lorsqu'elle se répand dans l'âme, elle reste dans un grand silence, dans une mort sacrée. "Je ne suis pas venu", dit le Législateur du saint et véritable amour, dit l'Amour lui-même - Dieu, "je ne suis pas venu apporter la paix sur la terre, mais l'épée. Car je suis venu séparer l'homme de son père, la fille de sa mère, et l'épouse de sa belle-mère, et frapper l'homme contre sa maison" (Matthieu 10 : 34-36). Et toutes nos actions envers notre prochain, bonnes ou mauvaises, le Seigneur jugera, comme si elles étaient faites par rapport à lui-même (Matthieu 25). Le Seigneur a concentré toute la loi en deux commandements : l’amour de Dieu et l’amour du prochain. « L'amour est l'union de la perfection » (Col. 3, 14), a dit l'Apôtre. Si oui, alors à quoi sert l’épée, à quoi servent l’inimitié et la séparation ? Parce que Dieu rejette l’amour charnel, l’amour qu’Adam a reconnu après la chute, et n’accepte qu’un seul amour spirituel, celui qui a été montré au monde par le Nouvel Adam, notre Seigneur Jésus-Christ. Nous devons aimer comme Lui aime : l’amour du vieil Adam déchu est un fruit interdit au paradis du Nouveau Testament. Elle est remplie d'un élan de rêverie, changeante, partielle, aime une créature extérieure à Dieu. Dieu est complètement éloigné de la relation de cet amour, le péché et Satan sont appelés à y participer. L'amour spirituel est constant, impartial, tout en Dieu, il embrasse tous les prochains, aime tout le monde de manière égale, mais aussi avec une grande différence. « Aimez vos ennemis, dit l’Évangile, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous font du mal et vous chassent » (Matthieu 5 : 44). Ici, il est clairement et définitivement décrit en quoi devrait consister l'amour pour les ennemis : dans le pardon des insultes qu'ils ont causées, dans la prière pour eux, dans les bénédictions, c'est-à-dire dans de bonnes paroles à leur sujet et dans la reconnaissance de Dieu pour les malheurs qu'ils leur infligent, dans la gratitude pour leur force et leur réussite spirituelle, dans la pratique du bien, qui peut aller jusqu'à goûter à la mort corporelle pour sauver l'ennemi. Le Sauveur a montré un exemple d’un tel amour pour les ennemis. Mais le même Évangile nous commande de faire attention à nos ennemis, de ne pas nous confier à eux. "Voici, je vous envoie", dit le Seigneur à ses disciples, "comme des brebis au milieu des loups ; soyez donc sages comme un serpent, et vos objectifs comme des colombes. Prenez garde aux hommes : car vous serez livrés à des armées, et dans leurs assemblées ils vous frapperont... Vous serez haïs de tous, à cause de mon nom" (Matthieu 10 : 16-17,22). C’est pourquoi l’Évangile lui-même recommande de faire preuve de prudence face aux ennemis et, si possible, de les traiter avec sagesse. L'esprit de paix produit l'inimitié ; il remplace souvent l’amour charnel. Mais même l’amour le plus charnel ressemble beaucoup à l’inimitié. Un descendant du vieil Adam est capable d'amour charnel et d'inimitié : plus la vieillesse est vivante en lui, plus les effets des maux dont la chute a frappé l'amour sont forts : inimitié, envie, jalousie, amour charnel. Un serviteur du Christ ne peut être l’ennemi de personne. Vous voyez, l'Évangile nous prescrit l'amour pour nos ennemis, ni aveugle, ni imprudent, mais sanctifié par un raisonnement spirituel. L'amour est léger, l'amour aveugle n'est pas l'amour. Il faut dire quelque chose de similaire à propos de l’amour des amis. L’Évangile commande que cet amour concerne le Christ, que le Christ soit aimé dans le prochain et que le prochain soit aimé comme la création de Dieu. En raison de cet amour en Dieu et pour l'amour de Dieu, les saints de Dieu avaient un amour égal pour tous, et aimaient particulièrement ceux qui menaient une vie pieuse, comme le disait saint David : « Mais tes amis, Seigneur, ont été très honnêtes envers moi » (Ps. 139, 17). Ceux qui étaient encadrés se sentaient plus favorisés par les mentors en qui ils voyaient une abondance particulière d'intelligence spirituelle et d'autres dons spirituels. Les mentors aimaient davantage ceux de leurs enfants spirituels en qui ils voyaient un souci particulier de la vertu et un effet particulier de la faveur de Dieu. Un tel amour, qui valorise les hommes selon le degré de leur piété, est en même temps égal à tous, parce qu'il est dans le Christ et qu'il aime le Christ en toutes choses. Certains récipients contiennent davantage de ce trésor spirituel, d’autres moins. Trésor - un ! Là où est Christ, il n’y a ni envie ni zèle. "Lyuby ne pense à aucun mal !" (1 Cor. 13 : 5) - il y a la paix, il y a de bonnes pensées, il y a la constance, il y a la paix sainte. L'amour accompagné de zèle est terrestre, charnel, impur. Les yeux du saint amour sont comme ceux d'un aigle, comme ceux d'un chérubin ardent : même le moindre mouvement pécheur ne peut leur cacher. Mais l'amour lui-même est inaccessible au péché, qui rampe toujours sur la terre ; elle vit au ciel - là, elle transfère pour vivre l'esprit et le cœur, qui sont devenus participants de l'amour divin. Lettre 233. La connaissance de Dieu est le plus grand bien. La mort de Jésus est la fidélité au Saint-Esprit. – Sur le maintien d’une bonne façon de penser. – La volonté personnelle est le chemin de la destruction Un type de service rendu à mon prochain que j'aime et que j'aime est de servir avec une parole agréable à Dieu et utile, guidant vers le salut. C'est pourquoi je désire le désert et la solitude. Avec leur aide, je voudrais purifier mon esprit et mon cœur, les purifier pour qu'ils deviennent des tablettes vivantes de la parole vivante de Dieu, afin qu'elle y soit représentée clairement, avec éclat, afin qu'un salut abondant coule de la parole vivante de Dieu, se déverse dans mon âme et dans les âmes de mes bien-aimés dans le Seigneur. Le plus grand et le seul bien de l’homme est la connaissance de Dieu. D'autres biens, en comparaison avec ce bien, ne sont pas dignes d'être appelés biens. C'est une garantie certaine de bonheur éternel - et dans notre voyage très terrestre, cela fournit la consolation la plus élevée et la plus abondante. Dans les plus grands désastres et les plus grandes douleurs, lorsque toutes les autres consolations deviennent insuffisantes et impuissantes, elle conserve toute sa force. C'est le plus grand don de Dieu. Le service le plus béni et le plus élevé sur terre est d’attirer en soi ce don de Dieu par le repentir et l’accomplissement des commandements de l’Évangile, et de le communiquer à son prochain. Heureux celui à qui est confié un tel service, aussi insignifiant soit-il en apparence. Les préoccupations terrestres sont incompatibles avec ce service. Cela exige que le ministre soit simple et innocent, comme des bébés, et qu'il soit aussi étranger à la sympathie pour tout ce qui est désirable et doux dans le monde que ses bébés lui sont étrangers. Il faut perdre le concept même du mal, comme s'il n'existait pas du tout, sinon le concept du bien ne peut être complet, pur, parfait. « L'amour qui est en parfaite union ne pense pas au mal » (Col. 3 : 14 ; 1 Cor. 13 : 5), a déclaré l'Apôtre. Ceux qui ont le cœur pur considèrent tout le monde comme pur (Tite 1 : 15). Il faut tellement réussir dans le bien qu'il faut immédiatement, avec une sensation spirituelle sincère, reconnaître le mal qui approche, aussi caché et déguisé qu'il soit, immédiatement, avec une détermination courageuse, le rejeter - et rester invariablement bon, bon dans le Seigneur tout bon, qui accorde sa bonté à l'homme. Pour ce faire, vous devez abandonner les soucis terrestres et les responsabilités mêmes associées aux soucis et aux divertissements nuisibles. De nos jours, de bien des manières, les gens ont osé introduire leurs propres règles dans les règles du Saint-Esprit. Pour cette raison, les institutions du ciel sont devenues terrestres, les spirituelles - charnelles, les saintes - pécheresses, les sages - absurdes. Ils voient l’incongruité, ils voient la destruction qui en découle ; mais ils ne voient pas le commencement d'où découlent les désastres : parce qu'ils regardent à la lumière de leur propre esprit déchu, et non à la lumière de Dieu. Le début des désastres réside dans le mépris inadmissible et orgueilleux des commandements du Saint-Esprit, en les remplaçant par ses propres statuts. C'est la raison du désordre général, la raison de la chute du christianisme, la chute morale, qui précède toujours le désordre civil et préfigure ce désordre. Il y a des chrétiens en particulier, mais on a perdu la connaissance commune et identique de la Vérité, par laquelle tout serait uni en un seul corps spirituel, avec une seule façon de penser, dans un seul esprit, sous un seul chef commun : le Christ. De nos jours, chacun a plus ou moins sa propre façon de penser, sa propre religion, sa propre voie, adoptées arbitrairement ou accidentellement, reconnues comme correctes ou seulement justifiées. Ce troupeau innombrable, ayant perdu la connexion et l'unité dans la vérité et l'esprit, présente à l'observateur spirituel l'apparence du plus grand désordre : chaque brebis erre dans sa propre direction, personne ne s'en soucie ; les gens n'entendent plus - leur ouïe est si lourde - la voix salvatrice du vrai Pasteur, entendue de sa sainte Église, qui dénonce encore haut et fort leur mensonge, leur proclame le bon chemin, le montre. Ils étaient assourdis par le bruit des soucis terrestres et cruels, le bruit des amusements sensuels, le bruit de la prospérité terrestre. « Leur âme s'accroche à la terre » (Ps. 119 :25), incapable de percevoir les impressions spirituelles. Mais certains élus entendent encore la voix du vrai Berger, notre Seigneur Jésus-Christ. Ils suivent cette voix, se frayant un chemin avec le plus grand effort et la plus grande difficulté à travers la foule dense, bruissante de manière incohérente, qui les entoure. Jusqu’à présent, ces élus rendent justice sur terre à la vérité céleste. Il y en a très peu ! mais le Seigneur les encourage : « N'ayez pas peur, dit-il, petit troupeau, car le Père a daigné vous donner le Royaume » (Luc 12, 32). Quel est le signe de ces moutons par lequel on pourrait les reconnaître immédiatement ? Ce signe est l'obéissance exacte à la sainte Église, la fidélité à la sainte Vérité et au Saint-Esprit. Guidés par une véritable humilité, ils renoncent aux compréhensions de leur esprit naturel déchu et à toutes les compréhensions humaines, aussi sublimes et attrayantes soient-elles en apparence. Pour rester fidèles à Dieu, ils n’ont pas honte que le monde les traite de fous. Non seulement ils endurent généreusement la persécution du monde, mais ils se soumettent également à diverses épreuves, et conservent ainsi en eux « la mort de Jésus et sa vie » (2 Cor. 4 : 10). Cela signifie : « perdre son âme dans ce siècle, afin de la reconquérir pour l'éternité, par la vivification par l'Esprit » (Jean 12 :25). Restons fidèles au Saint-Esprit. Il est Très Saint et Très Pur - Il repose parmi les purs et saints, Il aime les humbles, qui prouvent leur humilité non par quoi que ce soit extérieurement, mais par l'obéissance d'esprit à l'Évangile et à l'Église. Il se détourne des bien-pensants, qui se séparent de l'unité de l'Église pour une pensée qui flatte l'esprit et le cœur. Il s'éloigne d'eux et un sombre esprit d'illusion s'approche d'eux. « Une seule fausse pensée, a déclaré un saint Père, peut vous conduire en enfer. » Les fils obscurs de ce monde réfléchissent plus facilement aux pensées concernant Dieu ; à leur avis, penser à Dieu d’une manière ou d’une autre n’est pas un gros problème. Des malheureux ! ils ne savent pas à quel point les pensées concernant Dieu sont importantes, combien la Vérité est importante en eux et l'Esprit qui est toujours co-présent et coopère avec elle. De leur action mutuelle découle la renaissance de l'homme dans le salut, qui consiste en la communion de la nature humaine avec la nature divine. Au contraire, les fausses pensées sont toujours accompagnées et assistées par l’esprit sombre et rusé de la séduction. Le père du mensonge, c'est le diable, dit l'Évangile ; mentir est une qualité diabolique. Celui qui a assimilé de fausses pensées a assimilé les propriétés du diable, est entré en relation avec des anges rejetés et a rendu l'union avec Dieu contre nature et contre nature. Un étranger à Dieu est un étranger au salut et à la vie spirituelle. Protégeons-nous des fausses pensées et des sensations sincères qui en découlent. À partir de ces fausses pensées et sensations, se forme ce qu'on appelle le prélestisme ou l'auto-illusion, qui a d'innombrables types différents, selon le degré, selon le type de fausses pensées et de faux sentiments acceptés par une personne comme vrais. Acquérons la vraie connaissance de Dieu, étrangère à l'erreur et à la spéculation ; elle brille à partir des Saintes Écritures et des écrits des Saints Pères, comme la lumière du soleil, brillant brillamment à midi depuis le ciel azur sans nuages. Lettre 234. L'insignifiance de nos vertus devant Dieu. – Combattre les tentations. – Chemin du repentir Le Dieu parfait nous méprise tous, les humains. Devant sa bonté infinie disparaît la bonté humaine, si imparfaite que, selon le verdict très juste d'un certain Saint-Père, on peut plutôt la qualifier de déformation de la loi de Dieu. Et Abraham le plus vertueux est loué pour ses vertus devant les hommes, mais pas devant Dieu. Devant Dieu, sa foi en Dieu, qui supplée aux défauts humains, est considérée comme une vertu. Alors Dieu seul accepte nos vertus lorsqu'elles sont témoins de la foi ; en eux-mêmes, ils sont indignes de Dieu. « Toute justice est à nous », a déclaré le saint prophète Isaïe, « comme le port de la femme d’une prostituée » (Is. 64 : 6). Pour cette raison, Dieu, regardant nos cœurs, ne favorise que les cœurs humbles, remplis de la conscience de leur péché, remplis de repentance, confessant l'insignifiance de leur bien naturel, les dégâts de sa chute, y apportant le désir du bien spirituel. Une personne peut exercer elle-même des vertus spirituelles ; et les vertus spirituelles chez une personne sont un don en elle du Dieu miséricordieux, qui accorde ce don aux pauvres en esprit, affamés et assoiffés de la justice du Christ. Bienheureux êtes-vous, qui avez connu la différence entre les vertus spirituelles et spirituelles, entre les vertus caractéristiques du nouvel Adam seul et les vertus dont le vieil Adam est capable : entre les vertus de l'Évangile et les vertus de notre nature déchue, vertus qui ne sont pas étrangères aux idolâtres, aux mahométans et à tous les autres hommes qui se sont écartés de la sainte Vérité. Êtes-vous en train de dire que le désir du bien spirituel en vous est encore fragile ? - chez qui n'est-il pas fragile ? - avec quelle facilité le cœur trahit la bonté ! quels oublis, quels aveuglements, quels passe-temps et quelles chutes accompagnent ces changements ! quel genre de travail faut-il, quel genre de lutte avec soi-même faut-il pour revenir au bien ! et encore une fois il faut du travail, et encore une fois une lutte sanglante et acharnée pour rester fidèle au bien ! L’ancien tentateur, le tentateur expérimenté, propose constamment de manger le fruit défendu. Pour vaincre le mal, nous avons besoin de l’aide de Dieu. Lorsque cette aide toute-puissante nous assiste, nous gagnons ; quand elle s'éloigne de nous, nous sommes vaincus. « Dans mon abondance, dit saint David, je ne bougerai pas éternellement… Tu as détourné ta face, et j'ai été confus » (Ps. 29, 7-8). Lorsque nous sommes vaincus, nous sentons tellement notre faiblesse que l’état des vainqueurs nous semble étranger et impossible ; en cas de victoires, si les expériences antérieures ne nous l'avaient pas assuré, nous n'aurions pas cru que la victoire était si proche de nous - un ennemi aussi insignifiant et dégoûtant que le péché. La sage Providence a fait en sorte que les ascètes de Dieu ne soient pas toujours dans un état de joie, de triomphe et de victoire. Un tel état incessant pourrait susciter chez eux un orgueil farouche : n'ayant jamais fait l'expérience de leur propre victoire dans la faiblesse, ils imagineraient que l'état de triomphe incessant sur le péché leur appartient et non le don de Dieu. C'est pourquoi Dieu a dissous pour eux, comme le dit saint Isaac de Syrie, "la consolation et les invasions, la lumière et les ténèbres, les batailles et les intercessions, bref l'oppression et l'espace. Et c'est le signe qu'une personne réussit avec l'aide de Dieu" (Sk. 78). D'une telle dissolution des victoires et des défaites, des transitions de l'une à l'autre, une personne devient de plus en plus consciente de sa faiblesse - Dieu s'agrandit progressivement devant elle et, finalement, devient tout pour elle, l'objet de tout son amour, de son espérance et de sa foi. Ce chemin, que Dieu lui-même conduit l'homme, dans lequel l'homme est maintenu dans une contrition constante d'esprit, dans la pauvreté spirituelle, à la vue de ses péchés, en pleurant à leur sujet, est appelé le chemin de la repentance. Tous les saints l'ont parcouru du péché jusqu'à Dieu. Ce chemin est illuminé par l'enseignement du Saint-Esprit, rayonnant des Saintes Écritures et des écrits des Pères. Sur le chemin du repentir, vous ne trouverez pas de satisfaction envers vous-même. En regardant en vous-même, vous ne trouverez rien qui flatte votre estime de soi : au contraire, vous trouverez beaucoup de choses dignes de lamentations et de soupirs, dignes de larmes amères et prolongées. Vous serez consolé par vos pleurs, vos soupirs, vos larmes ; Votre consolation sera la légèreté et la liberté de conscience : ils seront apportés, vos pleurs, vos soupirs, vos larmes s'intensifieront et se développeront progressivement. Certains humbles, certains pauvres en esprit trouveront leur paix, à la fois temporaire et éternelle. C’est le sort et la destinée réservés par Dieu à ceux qu’il a choisis pour se servir spirituellement et véritablement. Durant leur vie terrestre, ils doivent rester dans la repentance, étrangers aux plaisirs et aux amusements périssables - et cette repentance constante distingue les élus de Dieu des fils du monde. Ce n’est que par la repentance que l’on peut passer d’un état mental à un état spirituel. Saint dit Isaac de Syrie : « Si nous sommes tous pécheurs et qu'aucun de nous n'a surmonté toutes les tentations, alors aucune des vertus ne peut être plus élevée que la repentance (c'est-à-dire toutes les vertus, même les plus hautes, doivent être dissoutes par le repentir). L'exploit de la repentance ne peut jamais être achevé : il convient toujours à tous les pécheurs et aux justes qui veulent recevoir le salut. Il n’y a aucune limite qui indiquerait son parfait accomplissement, car la perfection même du plus parfait est vraiment imparfaite. Pourquoi la repentance ne peut être déterminée ni par le temps ni par le nombre d'actes, même jusqu'à la mort » (Sl. 71). En d'autres termes, ce grand mentor dit : "La repentance est la porte de la miséricorde de Dieu pour ceux qui la pratiquent soigneusement. Par cette porte, nous entrons dans la miséricorde divine : nous ne pouvons entrer dans cette miséricorde que par cette porte" (Sk. 85). Même les exploits les plus sublimes sont futiles, infructueux et souvent nuisibles à l'âme s'ils ne sont pas dissous par un sentiment de repentir. La repentance est étrangère à l’auto-illusion et lui est inaccessible. Le fait que Dieu vous ait ouvert le chemin de la repentance montre la miséricorde particulière de Dieu envers vous, la providence particulière de Dieu pour vous. Séparez-vous de la terre avec votre esprit et votre cœur ! commencez votre voyage vers Dieu par le chemin qui s’est ouvert devant vous. Par la volonté de Dieu, toutes les circonstances, même celles qui semblent opposées, vous aideront. Dans votre patience, gagnez votre âme, en regardant avec une condescendance magnanime ses faiblesses, ses passe-temps involontaires. Exiger de soi-même l’immuabilité et l’infaillibilité est une exigence impossible en cette époque de transition ! L'immuabilité et l'infaillibilité sont caractéristiques de l'homme du siècle prochain ; et ici, nous devons généreusement supporter les faiblesses de nos voisins et nos propres faiblesses. Évitez tous les péchés autant que possible ; et supportez courageusement vos inévitables faiblesses, dans lesquelles les pensées tombent involontairement dans votre cœur. Acquérez, à cause de vos faiblesses, un sentiment profond et constant de pauvreté spirituelle, si favorable à Dieu – et non de découragement et de lâcheté ! Et complétez le chemin de la vie terrestre, en marchant devant le Seigneur avec contrition d'esprit. Lettre 235. Ce n'est que dans la vie future qu'il y aura le bonheur éternel Rien de périssable ou de transitoire ne peut satisfaire une personne. Si cela semble satisfaisant, n’y croyez pas : cela ne fait que flatter. Il ne flattera pas longtemps, il trompera, il s'éclipsera, disparaîtra et laissera l'homme dans toutes les horreurs de la pauvreté et du désastre. Celui de Dieu – positif, éternel. Au début, comme le moindre grain, il apparaît dans le cœur sous la forme du moindre bon penchant, du désir ; puis il commencera à grandir peu à peu, à embrasser toutes les pensées, tous les sentiments, à embrasser l'âme et le corps ; Il deviendra comme un arbre, grand et ramifié. Des oiseaux du ciel, c'est à dire des pensées et contemplations angéliques viendront planer sur ses branches. Cela doit arriver à un chrétien au cours de sa vie terrestre. Celui sur qui cela est exécuté, en entrant dans l'éternité, se verra posséder des trésors spirituels - les garanties d'un bonheur sans fin. Un tel état est déjà ici sur terre, la béatitude éternelle, avant l'entrée évidente dans l'éternité par la mort du corps. Une telle vie est désormais la vie éternelle. Lettre 236. « Sainte Foi » et superstition La sainte foi, dont se moquaient et rient encore les rationalistes, la qualifiant d'aveugle, est si subtile et sublime qu'elle ne peut être comprise et enseignée que par l'esprit spirituel. L'esprit du monde est dégoûté d'elle, la rejette. Un jour, en raison d'une nécessité matérielle, il trouve cela nécessaire ou tolérable ; alors il le comprend faussement et l'explique faussement : parce que l'aveuglement qu'il attribue à la foi est sa propriété inaliénable. Alors seule la foi est sainte et vraie lorsqu’elle est la foi en la sainte Vérité, lorsqu’elle est la foi apportée sur terre par le Divin Vrai incarné, notre Seigneur Jésus-Christ. Toute autre foi, à l’exception de la foi en la sainte Vérité, est une superstition. Les fruits de la superstition sont la destruction. Une telle foi est condamnée par Dieu : elle est crue par les idolâtres dans leurs idoles, les musulmans dans le faux prophète Mahomet et le Coran, les hérétiques dans leurs dogmes blasphématoires et dans leurs recherches ici, les rationalistes dans l'esprit humain déchu. C’est ainsi que ses disciples croiront en l’Antéchrist. Lettre 237. Concernant le décès d'un bébé. – Le bonheur des âmes innocentes Que Dieu, qui vous a envoyé le chagrin, vous accorde également la force de supporter le chagrin avec courage et générosité. Bienheureux sont ceux qui quittent sans reproche ce monde rempli de tentations pécheresses. Et les tentations ne cessent de croître, de se multiplier dans le monde, rendant le salut de plus en plus difficile. La Sainte Église transporte les enfants défunts de ce monde vers le monde éternel, non pas avec des chants de lamentation, mais avec des chants de joie. Elle reconnaît leur bonheur comme vrai : ses prières lors de l'enterrement des enfants ne parlent pas du sort inconnu d'une personne après la mort, comme elles en parlent de manière touchante et triste lors de l'enterrement des adultes. Ces prières demandent à Dieu le repos du bébé décédé (car aucune pureté humaine, en elle-même, ne peut être digne de la béatitude céleste : c'est un don de Dieu), et reconnaissent que ce repos a été donné - le bébé décédé est déjà appelé bienheureux. Durant leur court séjour sur terre, les enfants évitent tout ce qui les prive de l'éternité bienheureuse, parviennent à accomplir tout ce qui apporte l'éternité bienheureuse : ils sont lavés de leur péché ancestral et sont unis au Christ par le baptême, unis à Lui dans une seule communion avec Son Corps et Son Sang et Sa Divinité unie à eux. Sans avoir le temps de profaner ni les ablutions sacrées, ni l'union la plus heureuse avec Dieu, ils quittent ce monde vain pour se rendre naturellement à leur place. Nous, les personnes âgées, n'avons pas ce bonheur : la robe blanche de l'âme, dont nous sommes revêtus au baptême, est constellée durant notre vie terrestre d'innombrables taches onctueuses ; Nous rompons l’union avec Dieu par une union adultère avec le péché. L’âge mûr et l’expérience auraient dû nous rendre parfaits, mais nous perdons même les vertus que nous avions lorsque nous étions bébés. Notre état mental devient si mauvais, faux, fabriqué de toutes pièces que l'Évangile, nous appelant à la correction, appelle cette correction une conversion, comme s'il s'agissait d'un paganisme ou d'un mahométanisme. Il nous ordonne de nous retourner et de revenir à l'état dans lequel nous étions enfants. « Amen, je vous le dis », témoigne-t-il, « si vous ne vous convertissez et ne devenez comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux » (Matthieu 18 : 3). Ces pensées peuvent vous consoler, maman, en pleurant le bébé béni, votre fille, qui est partie d'ici pour l'éternité. Soumettez votre esprit et votre cœur à la volonté de Dieu, toute sage et toute bonne : dans cette dévotion vous trouverez la paix et la joie pour votre âme. Dieu a emmené votre enfant bien-aimé au Ciel et, avec lui, y a emmené votre esprit et votre cœur. C'est bien là-bas. Lettre 238. Vivre pour soi, c'est se séparer de Dieu. À celui qui a été guéri d'une maladie mortelle "Personne ne vit pour nous", a déclaré l'Apôtre, "et personne ne meurt pour lui-même : si nous vivons, nous vivons par le Seigneur ; si nous mourons, nous mourons par le Seigneur ; si nous vivons, si nous mourons. Nous appartenons au Seigneur" (Rom. 14 : 7,8). Étant resté pour vivre sur terre, ne vivez pas pour vous-même, mais pour le Seigneur : celui qui vit pour accomplir sa volonté vit pour le Seigneur ; Il vit pour lui-même et vit pour réaliser ses souhaits. Ce dernier, bien qu'il semble vivant à ceux qui le regardent uniquement avec des yeux sensuels ; mais dans son âme il est mort, il est considéré comme s'il n'existait pas pour le Seigneur, il n'est pas inscrit dans le livre de vie, son nom est inscrit dans d'autres livres. Le Seigneur pour lui est comme inexistant. Il n’y a pas de Dieu pour ceux qui ne croient pas avec une foi vivante en Dieu ! (Éph. 2:12). Le premier ne meurt pas : par la mort corporelle, il passe seulement à un plus grand développement de vie. Plats! pour ne pas prendre vie par vous-même ! En vivant dans le Seigneur, mortifiez votre vie, pécheresse, charnelle et spirituelle, et préservez-vous ainsi dans la vie éternelle. Lettre 239. À propos de remettre votre vie entre les mains du Christ. - La séparation ne sera pas longue. Au père de famille mourant A. A. Pleshcheev « La Sagesse de Dieu », dit l’Écriture, « s’est créé une maison » (Prov. 9, 1), c’est-à-dire la Sainte Église : dans cette maison, tout porte la marque de la Sagesse de Dieu qui l’a créée. Cette sagesse transparaît également dans le fait que presque toutes les requêtes ecclésiales – ectenia – se terminent par les mots : « remettons-nous, les uns les autres et toute notre vie, au Christ notre Dieu ». Une conclusion sage et sainte des requêtes humaines ! Maintenant, vous devez l'exprimer, l'accomplir par votre propre action : et l'accomplir avec une foi vivante en Christ. La foi en Christ est forte, la foi en quelque chose de faux est pleine de fruits froids. La foi en Christ donne Christ au croyant. Et au Christ, vous pouvez tout confier avec complaisance et joie : vous-même et votre prochain. Le vôtre. En tournant vos regards d'adieu vers votre famille, remettez-la au Christ. Il a fait en sorte que vous soyez le soutien de votre famille : maintenant il vous appelle à lui. Vous avez été son instrument : après avoir mis de côté une arme, il peut en prendre une autre dans sa main droite toute-puissante. Vous êtes séparé de vos proches, séparé pour une courte période ! Vous pouvez tirer la bonne conclusion sur la vie terrestre humaine ! Vous pouvez calculer à quel point c'est éphémère ! Bientôt la vie qui passait passait ! bientôt leur future vie terrestre passera pour ceux qui sont encore destinés à séjourner sur terre. Allez au Ciel, dans l'éternité, là où le Christ vous appelle. Béni soit celui qui entre dans l'éternité au nom du Seigneur. Allez à la fête du Christ sans fin et la plus joyeuse. Là, vous êtes appelé par le Christ ; Vous avez accepté l'appel par une foi vivante en Christ et avec cela vous êtes entré dans le livre de vie. Vos proches viendront bientôt là-bas et s’uniront à vous pour toujours. Ici sur terre, ils ont partagé avec vous les douleurs, partagé la consolation apportée par la foi ; Il est digne et juste pour eux de partager avec vous les joies du Ciel, préparées par la foi, et les peines terrestres dans la foi au Christ. Au Ciel, dans la joie éternelle, lors de la brillante fête du Christ, souvenez-vous de ceux qui vous ont annoncé la parole de Dieu, afin qu'ils trouvent miséricorde au jugement du Christ, au cours duquel les actes, les paroles et les pensées de l'homme seront jugés tels qu'ils l'étaient devant Dieu, et non devant des gens qui ne regardent que les apparences. Lettre 240. Souhaits de Pâques. – Les maladies de la vie temporaire mènent au bonheur éternel Merci pour votre lettre amicale et vos félicitations pour la fête des vacances - la Résurrection du Christ, pour laquelle je vous félicite également et vous souhaite à tous de vraies bénédictions. Le Christ, qui par sa mort a foulé aux pieds la mort des hommes et par sa résurrection a accordé la résurrection à tous ceux qui croient en lui, a déjà remporté la victoire sur toutes vos souffrances, et avec le Christ vous avez remporté cette victoire, supportez généreusement les vagues furieuses, supportez généreusement la pression des vents violents avec la force de la foi - et le Christ vous conduira au temps voulu à sa paix. Pour les nombreuses maladies qui vous visitent dans cette vie temporaire, une grande consolation vous attend dans la vie éternelle. Ne vous inquiétez pas des passions montantes : essayez d'y résister autant que possible ; L'homme, aussi longtemps qu'il est sur terre et revêtu d'un corps mortel, est encore sujet au changement ; tantôt il ressent la paix et la tranquillité du cœur, qu'aucune passion ne trouble, tantôt il est submergé par les passions. Une telle variabilité nous enseigne la connaissance de soi, l’humilité, nous apprend à recourir constamment à l’aide de Dieu qui, dès qu’elle nous quitte, ne serait-ce que pour une minute, nous commettons alors sans crainte l’anarchie. Lettre 241. Le besoin de l'aide de Dieu. - Combattre les pensées. – De la patience face aux chagrins Sans l'aide et la grâce de Dieu, aucun peuple n'est assez fort pour résister aux luttes invisibles qui surgissent dans son cœur et produisent une tempête spirituelle. La prière et la lecture de la parole de Dieu aident dans les tempêtes spirituelles, mais même avec cette aide, il ne sera pas bientôt possible à une personne de se débrouiller seule, pas de sitôt de monter dans le havre de paix indestructible : parce que ce n'est pas bientôt que les pensées et les sensations du Divin sont assimilées à notre nature déchue, ce n'est pas bientôt que la foi devient vivante. De la foi vivante en Dieu naît la soumission complète à Dieu ; et de la soumission à Dieu - paix des pensées et tranquillité du cœur. Vous devez inculquer dans votre cœur la foi en Dieu, la soumission à Dieu ; Après les avoir goûtés, vous goûterez avec eux une consolation spirituelle dans la tristesse et la paix. La lutte contre les pensées qui provoquent le chagrin, aussi complexes, complexes et intelligentes soient-elles, devrait être très simple, tout comme toute la foi chrétienne est simple, dans sa simplicité accessible à chacun et dans sa force satisfaisant tout le monde. Combattez les pensées et les sentiments de tristesse avec des mots courts : "Seigneur ! Que ta volonté soit faite ! Béni et Saint soit Dieu dans toutes ses œuvres !" Dites ces mots avec votre esprit, et lorsque vous êtes seul, dites-en quelques-uns à voix haute ; prononcez lentement, avec beaucoup d’attention et de respect ; répétez ces mots courts jusqu'à ce que les pensées et les sentiments de tristesse disparaissent. Quand ils se relèveront, vous utiliserez à nouveau les mêmes armes contre eux. Par expérience, vous apprendrez la puissance de cette arme, de par son apparence, à première vue, elle est si insignifiante. Et il est impossible de sortir d’un état de lutte pour entrer dans un état de calme autrement que par la victoire. Se soumettre à la tristesse est extrêmement dangereux : lorsqu'elle s'intensifie chez une personne et la domine, elle peut tuer à la fois le corps et l'âme. Ne vous précipitez pas pour mourir : la vie la plus longue par rapport à l'éternité est un instant. Abandonnez-vous et la durée de votre voyage terrestre à la volonté de Dieu ; et vous profiterez de cette période pour vous préparer le mieux possible à l'éternité, pour faire le plus de bien éternel possible à votre parent. Ne soyez pas surpris que vous soyez faible dans la réalisation spirituelle : la raison de cette faiblesse est votre nouvelle. Le temps vous enrichira d’expérience et de force. – Je regarde avec sympathie votre état d’esprit : vous fondez dans une douleur féroce, comme dans le feu. Supportez le fardeau de cette condition ; après cela, vous vous sentirez renaître, vous vous verrez enrichi de trésors spirituels dont les gens n'ont aucune idée de l'existence, dont la vie terrestre n'était parsemée que de plaisirs. Alors vous saurez que le Seigneur est bon même dans les peines qu'Il envoie : parce que les peines passagères conduisent à des bénédictions éternelles pour celui qui accepte ces peines comme il se doit. Lettre 242. Félicitations. - Le chemin de la vie. – Consolation dans les chagrins Je vous présente mes plus sincères félicitations pour la Journée de votre Ange ! À ces félicitations, j'unis mon désir sincère que votre saint Ange Gardien préserve votre vie terrestre dans la paix et la prospérité, vous guidant sur ce chemin vers l'éternité bienheureuse. Exactement : notre vie terrestre est un chemin. Seul ce chemin se mesure non pas en distances, mais en temps. Tout comme sur un chemin ordinaire, les objets changent et sont constamment remplacés les uns par les autres, de même sur le chemin de la vie terrestre, les événements se remplacent. Et l'homme ne sait pas quel événement l'attend chaque nouveau jour. Dieu, qui permet la tristesse aux hommes, leur envoie aussi de la consolation. Je suis sûr que cette consolation vous est apportée depuis le Trône de Dieu par votre saint Ange Gardien : car la véritable consolation ne peut venir que de Dieu seul. Les divertissements terrestres ne font qu'étouffer le chagrin, ne le détruisent pas : ils se taisent, et de nouveau le chagrin, reposé et comme renforcé par le repos, commence à agir avec plus de force. – Au contraire, la consolation de Dieu détruit la tristesse du cœur, à sa racine – dans les sombres pensées du désespoir. Il apporte à une personne de bonnes et humbles pensées de soumission à Dieu, des pensées pleines de foi vivante et d’espérance douce et douce. Une éternité incommensurable s'ouvre devant les yeux de l'esprit, et la vie terrestre commence à ressembler à un court voyage, son bonheur et son malheur commencent à paraître sans importance et insignifiants, car toutes les inégalités de la vie terrestre sont aplanies et égalisées par la contemplation de l'éternité. Lettre 243. Sur les difficultés sur le chemin spirituel et le sort de ceux qui portent des masques « Grâce à Dieu miséricordieux, dit un certain saint Père, lorsque les paroles d’une personne profitent à une autre, ils doivent tous deux remercier Dieu. » Je remercie Dieu, qui m'a choisi comme instrument pour réconforter et nourrir votre âme. Par votre lettre, vous m'avez grandement encouragé : j'espère voir en vous de nouveaux succès sur le chemin spirituel menant à toutes les bonnes choses. N'ayez pas peur de ces ténèbres, de ce désert dans lequel vous êtes maintenant montés avec votre esprit et votre cœur : entre l'Egypte et la Terre Promise, il y a les ténèbres et le désert. Et bientôt l’Israélien fidèle et courageux verra la terre promise, bientôt il jouira de ses bénédictions. Le nom Égypte signifie la vie mondaine, remplie de vains soucis et de divertissements ; sous le nom de terre promise - vie spirituelle, remplie de consolations divines ; l'espace qui constitue la transition d'une vie à une autre est le désert. Un Israélite fidèle est une personne qui a décidé d’offrir sa vie au service de Dieu. – Je regrette pour V., petit à petit ils l'impriment et le lisent. C’est le sort de tous ceux qui portent des masques : on ne peut pas toujours porter un masque ! De temps en temps, le masque s'enlève ou tombe, le visage nu de l'âme apparaît au regard - et malheur s'il est laid et seulement trompé par la beauté du masque. - En même temps, je joins un article : « Dieu merci ». Le « Calice » n’est pas encore définitivement imprimé. Lettre 244. A la lecture de la règle pour les laïcs Je m'empresse de vous présenter une faible expérience de la règle, que j'ai intitulée : « L'ordre de celui qui s'écoute au milieu du monde ». J'ai eu envie de le rendre aussi général que possible, afin que cela ne vous embarrasse pas du tout. Il m'a semblé d'autant plus pratique que je vous ai personnellement expliqué comment lire, selon la coutume de ceux qui sont attentifs, les prières du matin et du soir et d'un akathiste au Très Doux Jésus, c'est-à-dire pas à la hâte, très lentement, même en s'étirant, sans essayer de lire tout l'akathiste d'un coup, ni l'ensemble des prières du soir et du matin, mais en veillant à ce que la section bien connue de ces prières que vous lisez soit lue avec attention, comme dans les oreilles du Seigneur. Dieu, et pas dans les airs. Guide pour une vie active - Commandements de l'Évangile. Laissez-vous guider par eux dans votre palais, comme saint David était guidé par eux dans son palais. Ce roi parla à Dieu dans la prière de ses commandements : « Ta loi est légère pour mes sentiers ; j'ai été guidé vers tous tes commandements ; j'ai haï toute voie d'injustice ; éloigne de moi le chemin de l'injustice et aie pitié de moi par ta loi ; j'ai aimé tes commandements plus que l'or et la topaze ; vis pour moi dans tes commandements » (Psaume 118). Les plus grands Saints Pères commandent que la règle pour un chrétien soit aussi simple et simple que possible. Le grand Barsanuphe dit que les portes du Royaume des Cieux sont étroites et qu'il n'est pas nécessaire de donner des règles générales pour y entrer ; une règle générale peut même nous empêcher d'y entrer, car, en poursuivant les petites choses, nous pouvons passer à côté du plus important. Lettre 245. Dieu éduque dans les douleurs. – Vertus évangéliques En réponse à votre lettre, je vous dirai la parole de Dieu, qui doit vous fortifier et vous réconforter dans les peines qui vous sont arrivées. « Je les aime », dit le Seigneur, « je réprimande et je punis » (Apocalypse 3 : 19). Tous ceux qui se sont approchés et se sont assimilés au Seigneur y sont parvenus à travers de nombreuses douleurs, selon le témoignage des Saintes Écritures. L'apôtre Paul a prêché parmi les dogmes qu'à travers de nombreuses souffrances, il vous convient d'entrer dans le Royaume de Dieu. Au contraire, ceux qui sont étrangers aux chagrins sont reconnus comme oubliés de Dieu. - Alors, ne vous découragez pas dans vos peines, mais remerciez Dieu pour elles comme pour une grande bonne action, et comptez sur sa sainte volonté et sa sainte Providence. Oui, lisez l’Évangile pour en apprendre que celui qui ne porte pas sa croix ne peut pas être disciple du Christ ! Vous sacrifieriez tout votre temps et toutes vos capacités à la vanité et entreriez dans l'éternité indigne de toute récompense - au contraire, digne d'un châtiment complet pour avoir négligé le Christ Sauveur du monde, le Fils de Dieu, qui s'est sacrifié pour vous afin que vous vous sacrifiiez, pour votre propre bien, en sacrifice spirituel à Lui. Il ne suffit pas d’être bon par nature : il faut être bon selon l’Évangile. Le bien naturel contredit souvent le bien de l’Évangile ; parce que notre nature n'est pas dans la pureté primitive qui lui a été accordée lors de la création, mais dans un état de déclin, dans lequel le bien se mêle en nous au mal. Et donc ce bien, s'il n'est pas redressé et purifié par l'Évangile, est en soi indécent et indigne de Dieu ! Le Christ est avec vous ! Puisse-t-Il fortifier votre âme et votre corps ! Qu'Il arrange vos relations temporaires et éternelles pour le bien. Lettre 246. À K.P. Brioullov. À propos de la solitude de ton âme ; la jetée fidèle est la vraie connaissance de Dieu ; sur l'onction de la beauté par l'Esprit Mon cher Karl Pavlovitch ! C'est avec une profonde tristesse que j'ai appris la maladie qui vous a frappé. Je suis si loin de toi et je ne peux pas te rendre visite, c'est ce que mon âme désire tant ! J'espère arriver à Saint-Pétersbourg le 1er juin ; Après les comparutions nécessaires auprès des autorités, j'essaierai certainement de vous rendre visite. Je suis soigné, je suis très faible et je n'ai pas encore quitté la chambre. Je ne peux pas écrire assis, mais j’écris allongé sur le lit, et donc j’écris avec un crayon. J'ai toujours pris une part sincère à votre égard. Ton âme me semblait errer seule au monde. Alors moi aussi, j'erre, entouré de désastres dès l'enfance. Un cercle d'amis s'est formé autour de moi qui m'aiment sincèrement, mais je n'ai pas encore rencontré d'âme devant qui je pourrais m'ouvrir complètement. Et ce n’est pas parce que je suis secret ; non, je suis très franc, mais l'âme, devant laquelle je pourrais m'ouvrir avec un véritable bénéfice, doit pouvoir me comprendre, m'examiner - doit comprendre mon inspiration même, s'il y a de l'inspiration en moi. Sans cela, la franchise devant ceux qui ne comprennent pas ne fait qu'infliger un nouvel ulcère à l'âme. Dans mon errance terrestre et ma solitude, j'ai trouvé un refuge sûr : la véritable connaissance de Dieu. Des personnes non vivantes étaient mes mentors ; c'étaient les Saints Pères morts de corps et vivants d'esprit. Dans leurs écrits, j'ai trouvé l'Évangile, l'accomplissement ; ils ont satisfait mon âme. J'ai quitté le monde, non pas en quête de solitude ou de quoi que ce soit d'autre, mais en amoureux de la science supérieure ; et cette science m'a tout apporté : le calme, la fraîcheur envers toutes les bagatelles terrestres, la consolation dans les chagrins, la force dans la lutte contre moi-même - elle m'a apporté des amis, m'a apporté un bonheur sur terre, que je n'ai presque jamais rencontré. Vous savez comment je vis au monastère ! Non pas en tant que patron, mais en tant que chef de famille. "Depuis plusieurs années, depuis que ma santé s'est détériorée, je ne quitte pas ma chambre depuis des mois, depuis six mois ; mais la religion en même temps s'est transformée pour moi en poésie et me maintient en inspiration merveilleuse continue, en conversation avec les mondes visibles et invisibles, dans un plaisir indicible. Je ne connais pas l'ennui ; le temps raccourci, précipité avec une extrême rapidité, comme s'il se confondait avec l'éternité ; l'éternité semble déjà arrivée. J'invite ceux qui sont opprimés par le chagrin et conduits vers ma jetée à entrer sur ma jetée, dans la jetée des pensées et des sentiments divins. Ils entrent, se reposent, commencent à ressentir la paix, la consolation et deviennent mes amis. Votre âme doit entrer dans ce port ! Elle apprend, par quelque secrète prémonition, qu'elle est destinée à trouver la paix dans cette jetée ; mais mon cœur est ouvert à toi, il l'est depuis longtemps. J'ai vu il y a longtemps que ton âme, dans le chaos terrestre, cherchait une beauté qui la satisferait. Vos peintures sont l’expression d’une âme profondément assoiffée. Une image qui vous satisferait certainement devrait être une image de l’éternité. C’est l’exigence d’une véritable inspiration. Toute beauté, visible et invisible, doit être ointe de l'Esprit, sans cette onction elle porte la marque de la corruption ; elle (la beauté) aide à satisfaire une personne motivée par une véritable inspiration. Il a besoin de beauté pour entrer en résonance avec la vie, la vie éternelle. Quand la mort respire la beauté, il détourne son regard de cette beauté. Guérissez bientôt, mon cher Karl Pavlovich ! À mon arrivée, je souhaite vous voir en bonne santé et fortifié. Il vous faut encore vivre, vivre pour vous familiariser davantage avec l'éternité, afin qu'avant d'y entrer vous puissiez acquérir la beauté céleste pour votre âme ; Il y a toujours eu cette haute aspiration dans votre âme. L’étreinte du Père céleste est toujours ouverte à tous ceux qui souhaitent se lancer dans cette étreinte sainte et salvatrice. Adieu; au revoir, ce que j'attends avec impatience. Lettre 247. L'âme est guérie par les maladies corporelles. – Abandon de soi à la volonté de Dieu. – À propos de votre santé Votre Excellence, très aimable monsieur Stefan Dmitrievich. Nous vous attendions dans la capitale - nous avons reçu des nouvelles désagréables concernant votre maladie. C'est la coutume du Roi Suprême des Rois : Il les aime, les punit, bat chaque fils et l'accepte. Enfermé dans les limites du jugement humain, j’ai pensé que vous étiez ici très nécessaires : mais pas dans le jugement de Dieu ni dans celui de l’homme. J'aimerais te revoir dans ta maison, entouré de ta famille, joyeux, content, mais le Seigneur, qui confirme notre amour pour Lui à travers les mésaventures, t'a permis de te disperser dans différentes directions, comme des grains de blé. Rappelez-vous, mon très vénérable bienfaiteur, que notre Législateur a enduré la croix et a prédit à ses disciples et à ses serviteurs : « Vous serez dans un monde de tristesse ! (Jean 16 :33) - Pourquoi y a-t-il du chagrin ? Parce que le monde vous haïra, et mon Père lui-même « retranchera toute tige qui produit du fruit, afin qu'elle porte du fruit en abondance » (Jean 15 : 2). Alors, soyez complaisant au milieu de l'excitation, abandonnez-vous à la volonté de Dieu, supportez la maladie avec joie et gratitude, sachant que l'âme est guérie par les maladies corporelles. Répétez souvent cette prière : « Seigneur, sois la volonté. » Le vôtre! Il est court, mais contient un sens large et a un effet très puissant pour calmer une personne triste. J'ai appris cela en partie de ma propre expérience. Mais pourquoi est-ce que je fais référence à une expérience insignifiante, lorsque le Sauveur du monde lui-même a prononcé cette prière sacrée à Vertograd et, par cette prière, a bloqué les pétitions arrachées par la faiblesse de l'humanité. J’espère la miséricorde de Dieu, j’attends avec impatience cette heure agréable où je vous verrai face à face. Que le Seigneur vous rende la bonne santé, afin que, riches en force corporelle et en tout contentement, vous puissiez abonder en toute bonne œuvre en Jésus-Christ notre Seigneur, tant pour l'Église en général que pour ses vrais membres en particulier. Avec un respect et un dévouement sincères, j’ai l’honneur d’être le très humble serviteur et pèlerin de Votre Excellence, l’archimandrite Ignace. Lettre 248. À propos de V.F. Je ne sais pas. Prière intérieure. Le danger du charme Lundi, je n'ai plus osé te déranger, supposant que tu étais assez fatigué par le travail que tu avais fait le matin. Vasily Fedorovich M. Yan me rend visite, mais nous ne sommes pas tout à fait d'accord avec lui dans nos pensées. Il ressort clairement de tout qu'il est engagé dans la prière intérieure. Cette prière est l'exploit le plus élevé, le plus difficile et le plus douloureux, exigeant à la fois un altruisme complet et la justesse des pensées, sinon le père du mensonge, prenant la forme d'un ange brillant, s'approche du cœur avec une joie feinte, qui, ayant ressenti une personne et l'honorant de la grâce du Divin, se confirme dans son charme et commence à montrer ses fruits avec quelques signes de folie. Pour cela, dit saint Jean Climaque, l’aide de Dieu est nécessaire de toute urgence : car une telle chose est incurable pour l’homme. Et vraiment, celui qui pense (sinon le dit) acceptera-t-il d’accepter les conseils spirituels de son prochain selon lesquels la grâce est son maître ? Est-il naturel que quelqu'un qui pense voir tout clairement et raisonnablement et dans son âme, ressente une consolation céleste en admettant son ignorance et son illusion ? Je trouve la position de M. Yana est extrêmement dangereuse, car il récolte déjà les fruits de son mauvais exploit : la prévenance est visible en lui et se frotte souvent les côtes avec une expression douloureuse sur son visage. Les parties que l'ennemi touche lorsqu'une personne l'attire vers elle sont les côtes ; l'effet bénéfique se fait sentir dans les régions montagneuses de la Persée. Les lectures de M. John se composent de Thomas à Kempis et d'Arnt (qu'il défend avec une grande fierté), mais il n'a aucune idée des saints écrivains. Afin de l'aider, il est impératif de le transférer du premier puits au second. Je vois que mes efforts seront vains ; Il est très opposé et trouve ma condition très dangereuse, ce qui est vrai en raison de ma vie pécheresse et non des pensées empruntées au saint. Pères. Votre disposition à son égard peut avoir un effet plus fort : car il est convaincu par l'expérience que vous recherchez son bénéfice. Et il vaut mieux que je n’entre pas dans des jugements avec lui, ce que j’ai fait uniquement en raison de mon engagement envers toi. C'est assez, c'est assez si je regarde mes péchés, si je m'efforce de me repentir et de pleurer, et si je chasse le troupeau qui m'a été confié vers ce champ salvateur avec le bâton de l'exemple et de l'enseignement. C'est ma vision, c'est mon plaisir - l'héritage de mon ancêtre Adam, qui cherchait du plaisir à pleurer après la perte des douceurs du ciel. Si notre destin dans cette vie est d'être malade de nous-mêmes et d'être consolé d'autant plus que cette maladie est plus étendue, alors il ne nous reste presque plus de temps pour sympathiser. Et il n’en resterait plus, dit saint Macaire, si seulement le Dieu miséricordieux ne nous avait pas fait sortir de notre cage intérieure pour le bien du prochain. Pardonnez-moi d'écrire mal : les yeux sont très faibles. Je vous souhaite tout le meilleur de la main du Créateur et des bénédictions à toute votre famille. Avec un dévouement et un respect sincères, j’ai l’honneur d’être le plus humble serviteur et adorateur de Votre Excellence. Lettre 249. À propos de V.F. Yana et conversations avec lui Vasily Fedorovich semblait aimer vivre dans un monastère. Votre amour sincère et votre sollicitude chrétienne peuvent le convaincre de telle sorte qu'il s'incline devant cet Esprit incompréhensible certaines de ses idées, élevées au rang de l'Esprit du Christ. Quant aux questions extérieures, j'ai trouvé sa conversation très agréable : il est clair qu'il menait une vie très attentive et accumulait beaucoup d'expérience. Mais nos principes spirituels sont complètement différents. Cette différence ne pouvait produire un esprit d'unité, unité de lèvres, unité de cœur, mais elle ne m'empêchait pas de l'aimer beaucoup comme une personne douce et prudente. Lettre 250. Vision de la croix ; Maladie – croix – bon joug Quand j'étais avec vous, nous avons beaucoup parlé de la croix du Seigneur, qui est vraiment un bon joug et un léger fardeau. En arrivant au monastère, j'ai reçu un cadeau : le 14, avant Matines, j'ai fait un rêve : comme si je voulais faire l'aumône aux pauvres et pour cela j'ai sorti mon portefeuille de ma poche ; d'où une croix dorée brillamment brillante a soudainement sauté dans ma paume. Le même jour je tombai malade, et le 16 je me couchai ; une fièvre est apparue ; il n'a pris aucune nourriture pendant sept jours ; Maintenant, même s’il va mieux, il est très faible. Depuis que j'étais à Saint-Pétersbourg, je n'ai pas passé mes journées avec autant de plaisir que ces jours de maladie. Tout comme la Croix du Seigneur est un joug bon et un fardeau léger, et avec Jésus il y a le ciel sur le Calvaire. Désolé! Que Dieu vous accorde tout le meilleur. Lettre 251. A propos de la dernière heure et de son portrait Votre Excellence. Cher Monsieur. Quelle consolation vivante, à la fois tranquille et spirituelle s'est déversée dans mon cœur lorsque j'ai accepté le paquet avec votre inscription manuscrite dans mes mains, surtout lorsque j'ai commencé à lire les mots respirant l'amour. Exactement, « l’amour ne disparaît plus » (1 Cor. 13 : 8). Ici! Tu es le dépositaire des pauvres, souvent riches en foi et passant de la fosse au sein d’Abraham. En la personne de ces frères inférieurs du Christ, le Christ lui-même accepte vos soins et votre service, tout comme il l'accepterait en la personne des ministres de l'Église. L'apparence n'est pas si brillante, l'essence est la même. À PROPOS DE! que de ministères glorieux, attirant l'ambition, occupant et enflammant l'imagination : mais la fin couronne l'œuvre. La mort vient, appelle une vie sans fantômes ; Personne ne peut refuser cette invitation, aussi amère soit-elle. Les rois arrivent sans avoir achevé les énormes plans proposés, dont la mise en œuvre pourrait faire prospérer des millions de personnes ; les génies s'en vont, laissant ce qu'ils ont commencé à surprendre la postérité ; les législateurs arrivent sans compléter les codes législatifs ; en un instant, les insignes et les titres bruyants sont abandonnés, dont l'acquisition a coûté toute une vie. Ceux qui sont riches dans la foi, au contraire, deviennent encore plus riches : car par la mort, ils entrent en possession substantielle de ce qu'ils avaient avant la mort uniquement par la foi. Je vous souhaite, ainsi qu'à moi-même, le très respecté Stefan Dmitrievich, de devenir riches en Dieu. Voulez-vous avoir mon portrait? J'ai votre portrait, je l'ai reçu de vos mains ; J'ai un portrait de ton âme dans ma mémoire, dans mon cœur. Mon visage pécheur n’est pas digne d’être peint par un artiste. Au lieu de ce pinceau, que le ver grave aiguise les yeux souillés par la vision passionnée ; qu'il aiguise sa bouche, qui est ouverte pour les paroles contre lesquelles Dieu est en colère ; qu'il aiguise tous les membres qui étaient des instruments du crime. Si, malgré mon indignité, vous faites par hasard un portrait de moi, alors j'essaierai de réaliser votre désir, inspiré par l'amour. Le Christ est parmi nous et le sera toujours. Le plus humble serviteur et adorateur de Votre Excellence Lettre 252. À propos de la charité. - Sur les lettres du député. Gueorgui Zadonski. – Dieu « punit celui qu’il aime » Vraiment le Christ est ressuscité ! Votre Excellence, très aimable monsieur Stefan Dimitrievich ! Je vous écris, je vous parle tranquillement, comme en présence de quelqu'un, et je reçois votre lettre dans laquelle vous constatez que nous nous sommes écrits en même temps. Je vous remercie très sincèrement pour l'aide apportée à notre monastère. J’ai lu avec plaisir la lettre de Sturdza et une sélection d’histoires sur la miséricorde tirées de la vie des Saints Pères. C’est un moyen puissant de maintenir et d’améliorer le peuple russe pieux et bon par nature, avec une forte inclination à aider les autres. Demandez-vous pourquoi la publication de vies individuelles, qui a commencé sous vous et a été accueillie si favorablement par le public, a maintenant été arrêtée ? Que devez-vous répondre à cela ? Cela est dû à la passion humaine. Je laisse avec moi la lettre sur le monachisme, très pratique, pour une semaine afin d'avoir le temps de prendre quelques notes et de vous les transmettre. Aviez-vous entre les mains un livre de lettres du reclus de Transdonsk George ? Voilà un écrivain spirituel très éloigné de tous les écrivains spirituels de notre temps. Noble, guerrier, il abandonna ses armes matérielles pour entrer dans le champ du combat spirituel, passa dix-sept ans en retraite et mourut en l'an 36, à l'âge de 47 ans, après avoir remplacé de nombreuses années par le succès spirituel. Il écrivit des lettres à de nombreuses personnes qu'il favorisait, qui, après sa mort, furent rassemblées autant qu'il était possible de les rassembler et d'être imprimées. Des flots de grâce jaillissent de sa plume, le manque d'éducation extérieure est remplacé par une dignité spirituelle abondante. Ce livre est devenu un de mes livres de bureau. Vous pouvez l'obtenir à Moscou. Vous boirez la coupe de consolation dont vous avez maintenant besoin. Saint Jean le Théologien, lorsqu'il vit le paradis rempli de saints Beloriziens, et demanda qui étaient ces Beloriziens, on lui répondit : ce sont ceux qui sont venus après avoir enduré de grandes tribulations ; ils lavèrent leurs robes et les blanchirent dans le sang de l'Agneau. C'est la coutume du Roi Céleste : « Celui qu'il aime, il le punit, il bat tous les fils en qui il prend plaisir » (Hébreux 12 : 6). Je vous écris de la vie ; si vous ne le savez pas encore, vous apprendrez bien sûr des Maltsev. Vous pouvez voir mon cœur : il est pécheur et pas pur, mais il aime de manière désintéressée. L'expérience elle-même m'a confirmé que vous le vouliez et que vous me souhaitiez bonne chance. Désirez le bien, non périssable, non temporaire, mais vrai, que le Seigneur lui-même vous apportera, en donnant à ceux qui l'aiment la coupe de la souffrance dans cette courte vie terrestre. – Pour toujours ton humble serviteur et adorateur Lettre 253. Révision de la lettre sur le monachisme : 1) Histoire du monachisme. 2) La différence entre moines et laïcs En vous transmettant ci-joint une lettre sur le monachisme, que j'ai lue à maintes reprises avec plaisir et dont j'ai eu l'honneur dans une lettre précédente, par votre amour pour moi et le mien pour vous, je peux exprimer sans hésitation mon opinion : elle est très sensée. Par le même sentiment, à votre demande et à ma promesse, je ne m'arrête pas et remarque, non pas pour des critiques, mais avec le désir de rendre un service en mon pouvoir : 1) À mon avis, l’origine du monachisme n’est pas tout à fait correctement énoncée. Ce n’est pas le fruit de la persécution, même si certains ont certainement fui la persécution dans le désert. Quelques cas particuliers ne permettent pas de tirer des conclusions sur l'ensemble. Cela s'explique notamment par le fait que les déserts ont commencé à se remplir de moines après la fin de la persécution, période pendant laquelle il y avait très peu d'habitants du désert. Voici une preuve externe ; Il y en a aussi une interne, plus forte : presque tous les anciens moines sont entrés dans des tentations évidentes de démons, après quoi les tentations des humains ne sont pas terribles. Est-ce une façon d’avoir peur des bourreaux ? Antoine le Grand, lorsqu'il apprit le début de la persécution à Alexandrie, y vint, se déclara chrétien, voulut souffrir, mais personne n'osa mettre la main sur lui : car le monachisme est un tourment de longue durée. D'où vient le monachisme ? Au cours des trois premiers siècles, l’Église du Christ fut persécutée par le gouvernement. Accepter le christianisme signifiait perdre tous les droits de citoyenneté, toute propriété, la vie elle-même. L'adoption du christianisme ne pouvait être que le résultat d'une forte conviction. Les chrétiens vivaient comme s'ils étaient condamnés à mort, ne sachant pas à quelle heure l'Époux viendrait - ils se préparaient à la mort, gaspillant leurs biens périssables pour les pauvres, restant sans cesse dans la prière et vivant avec leur cœur plus au Ciel que sur terre. Beaucoup de gens menaient une vie virginale, une vie ascétique – tout. On ne pensait pas au plaisir, au luxe, aux acquisitions, à la volonté personnelle. On pourrait dire qu'ils étaient tous des moines ; les ascètes étaient de parfaits moines, n'ayant pas de tenue monastique, tout comme le clergé ne différait pas par ses vêtements pendant la persécution de la société. Lorsque la persécution a cessé, la vie des chrétiens au milieu des villes a changé et s'est affaiblie. La foi chrétienne n'était pas toujours acceptée par pure conviction, mais très souvent par habitude ; De nombreuses âmes pourries sont entrées dans l'Église, qui, lors de la persécution, auraient été immédiatement révélées en s'absentant ; La société chrétienne au sein des villes a changé. La femme-Église, dont le fruit premier-né, le visage d'un martyr, a été enlevée à Dieu au ciel, a reçu deux ailes d'un grand aigle - pour fuir dans le désert : le visage d'un moine est apparu. 2) La différence entre un laïc et un moine, si évidente dans les paroles du Sauveur au jeune homme, n'est pas suffisamment expliquée : « Si tu veux être sauvé, observe les commandements : ne tue pas, ne commets pas d'adultère, ne vole pas », etc. (Matthieu 19 : 16-21, etc.) C’est l’activité d’un laïc dont le but est le salut. Lorsque le jeune homme m'a demandé ce que j'étais, il n'a pas fini. Le Seigneur enseigne qu'il y a de la perfection dans la vie chrétienne ; celui qui veut y parvenir doit d'abord quitter tout ce qui est terrestre, puis, nu de tout, accepter le travail d'atteinte de la perfection. Ceci est également représenté dans la parabole évangélique, dans laquelle le Royaume des Cieux est comparé à un marchand qui a découvert qu'un trésor était caché dans un certain village et a vendu tous ses biens pour acheter ce village, remarquez, et non le trésor. Saint Macaire d'Egypte dit que celui qui a dilapidé ses biens, a laissé tout ce qui était agréable sur terre, s'est retiré dans le désert - n'a encore rien fait, s'est seulement exposé pour entrer sur le terrain - on ne sait pas s'il atteindra son objectif. La perfection chrétienne consiste dans la pureté du cœur, qui est Dieu, qui révèle sa présence dans le cœur par les nombreux dons du Saint-Esprit. Celui qui a atteint cette perfection est une lampe, non par le service physique, mais par le service de l’Esprit, accomplissant le commandement de l’amour du prochain, guidant ceux qui se sauvent, les relevant de leurs chutes, guérissant leurs blessures spirituelles. Le visage monastique a fourni à l'Église du Christ des bergers qui, non avec les paroles querelleuses de la sagesse humaine, mais avec les paroles de l'Esprit, faisant progresser l'enseignement par des miracles, ont dirigé et établi l'Église. C'est pourquoi l'Église, au sortir du tourment, est représentée comme ayant fui dans le désert. La perfection de l'Église s'y réfugia, source de la lumière de l'Église, principale force de l'Église militante. Qui étaient Chrysostome, Basile le Grand, Épiphane, Alexis et Philippe, métropolites, en un mot, tous les saints bergers ? Mais pas dans le rang d'évêque, mais dans le simple rang monastique, il existe de nombreuses lampes depuis Antoine le Grand, Jean de Damas, jusqu'à Serge de Radonezh et Saint Georges le Reclus. La foi fut affirmée, les hérésies furent dénoncées et piétinées. Sans les moines, le christianisme parmi les laïcs disparaîtrait. C'est ainsi que la perfection est nécessaire dans l'Église du Christ, sans laquelle le salut par la foi elle-même peut facilement être perdu et sera certainement perdu : car des sentiments, exercés pendant longtemps, sont nécessaires pour distinguer le bien du mal (Hébreux 5 : 14). Cette perfection a été atteinte dans l'Église primitive par les ascètes et les martyrs, puis par les moines. Le célibat, la non-convoitise, le jeûne, le travail, la veillée, l'amour actif, ce sont des outils, des moyens pour atteindre la perfection, mais pas la perfection elle-même. Il semble que la lettre en parle d'une manière sombre, c'est pourquoi la différence et la nécessité du monachisme ne sont pas pleinement mises en évidence. Il serait bon que l'écrivain lise les conversations de Macaire d'Égypte et renforce la parole avec des concepts spirituels. Ils diront : quelle fière revue du monachisme, révélant l'orgueil du cœur. Nous répondons : dans une pièce sombre, une malpropreté importante n'est pas perceptible ; Sous les rayons lumineux du soleil, la fine poussière est très visible et gêne le propriétaire. Le Saint-Esprit est le Maître de l'humilité ; s'étant installé dans le cœur, il soupire avec des soupirs inexprimables et montre à une personne l'insignifiance de sa justice, comme le dit Isaïe : « toute notre justice est comme le port de la femme d'une prostituée » (Is. 64 : 6). La véritable fierté diabolique consiste à rejeter le don de Dieu qui existe, comme s’il n’existait pas. Pour toujours ton plus dévoué Lettre 254. Patience dans les tentations. — À propos des Jesséniens et des Phérapets. – Calme lors des épreuves Votre Excellence. Cher Monsieur! De nouveau devant mes yeux se trouve l'écriture de ta main, qui m'annonçait toujours les sensations les plus agréables qui devaient remplir mon âme. Il suffit maintenant de regarder, ou mieux encore, de regarder cette écriture pour ouvrir la porte du cœur à de nombreuses et douces impressions. Je vous remercie pour les livres que vous avez envoyés - narrateurs de vos travaux utiles : dans les Premières Expériences du Comité, parvenu à la lecture du § 9, j'ai triomphé spirituellement, voyant que la nourriture pour la chair se combinait avec la nourriture pour l'âme ; surtout - la lecture édifiante pendant le travail est une nouveauté en Russie à notre époque, la résurrection de l'ancienne coutume des monastères bien entretenus ; Lorsque l'oisiveté est chassée du corps, cette mère des vices est également chassée de l'esprit - et c'est là la supériorité ! – Merci pour votre aimable parole concernant les plans du terrain appartenant à l'Ermitage Sergius, qui sont maintenant entre nos mains. Enfin! Malheur, nous avons le cœur rempli d'action de grâce ! Gloire au Dieu miséricordieux, qui guérit la maladie de vos enfants et réconforte votre maison avec l'espoir d'une récolte. Répétons le chant des jeunes dans la grotte de Babylone : « Ceux qui ont péché, ceux qui ont été sans loi… Et tout ce que vous nous avez fait et tout ce que vous nous avez fait subir, vous avez créé le vrai jugement… acceptons-le avec une âme contrite et un esprit humble » (Daniel 3 : 29, 31, 39). C'est un vrai sentiment spirituel ! Les justes, ayant été soumis à la tentation, ne voient pas leur justice, la vision de leur esprit est dirigée vers les perfections de Dieu, illuminés par cette lumière, ils voient l'impureté de leur justice - et le cœur est rempli de sentiments de profonde humilité, l'esprit commence à prononcer la confession et la louange de la justice divine. Voici un encens favorable au Ciel ; Voici l'encensoir d'où la fumée se déverse sur le maître-autel du Roi des rois. – Les informations de Josèphe Flavius ​​​​sur les Esséniens et celles de Philon sur les Thérapéti ne sont pas satisfaisantes ; car ces écrivains, étant juifs, ne nous ont rien transmis sur le sentiment avec lequel ils accueillirent la foi chrétienne. Il est clair que la secte des Esséniens de Palestine et des Thérapeutes des environs d'Alexandrie a strictement conservé les coutumes du judaïsme et n'a pas accepté le christianisme. Voici ce que dit saint Néil du Sinaï, écrivain monastique du IVe siècle, à propos du premier : « De nombreux Grecs ont essayé de se livrer à des flirts, et un grand nombre de Juifs... Parmi les Juifs, ceux qui ont choisi cette résidence sont les fils de Jonadab... vivent toujours dans des cabanes, s'abstiennent de vin et de tout ce qui mène à la volupté, ont une nourriture simple, satisfont les besoins du corps avec modération, sont très appliqués à la formation des mœurs et sont les plus en contemplation. C'est pourquoi ils sont appelés Esséniens : car ce nom désigne leur type de résidence. Mais quel est le bénéfice pour eux des exploits et du travail lorsqu'ils ont tué le Héros du Christ ? La récompense de leurs travaux périt : car ils ont rejeté le Dispensateur de la récompense et la Source de la vraie vie. Ainsi, ils ont péché dans le but de la sagesse : la philosophie est l’amélioration de la morale combinée à la vraie connaissance de Dieu, dans laquelle Juifs et Grecs ont péché, en rejetant la Sagesse venue du Ciel et en essayant de philosopher en dehors du Christ. C'est l'opinion de saint Nil, disciple de Jean Chrysostome ; C'est l'opinion d'autres anciens enseignants de l'Église à propos des Esséniens. Leur exploit était plus extérieur, les meilleurs observateurs des antiquités ecclésiales constatent qu'ils se sont livrés plus que les autres Juifs au raffinement mesquin des rituels, c'est pourquoi, en filtrant les moustiques, ils ont oublié de s'occuper des chameaux. Pour cette raison, leur secte était proche en esprit des Pharisiens. L'Évangile ne condamne-t-il pas leur jeûne, leur aumône, leur prière, leur humilité étrangère, ainsi que celles des pharisiens ? – Il est utile aux moines chrétiens de regarder en arrière vers les Esséniens et de voir en eux que l'exploit physique, sans amour et sans cœur contrit, est une cymbale qui tinte de vanité, et un airain qui résonne de son vide. En ce qui concerne le début de votre très chère lettre, respirant avec bonté, le 1er février 1840, lorsque j'ai dû écouter le verdict, qui consistait en quoi et pour quoi - je ne savais pas, j'ai ressenti une tranquillité d'esprit particulière : le mot d'adieu a été entendu dans l'église par l'Apôtre, qui ce jour-là appartenait au cercle ecclésial de cette année (la 1ère lettre de Petrov, chapitre 4, commençait par 12 vers et se terminait par les premiers vers). du prochain chapitre). "Bien-aimé, ne recule pas devant la tentation ardente qui t'est envoyée pour t'éprouver, comme s'il s'agissait pour toi d'une étrange aventure..." (1 Pierre 4:12). Il est temps que le jugement commence depuis la maison de Dieu... Alors, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu Lui confient leur âme, en tant que Créateur fidèle, faisant le bien. Existe-t-il quelque chose de plus réconfortant et d’édifiant ? Surtout les mots : « Il est temps que le jugement commence par la maison de Dieu », plongent mon esprit dans une profonde réflexion. Ils nous racontent la sublime pensée spirituelle selon laquelle l’œuvre et l’exploit d’un chrétien, aussi suffisants soient-ils en eux-mêmes, selon le jugement humain, sont loin d’être parfaits selon le jugement de Dieu et nécessitent une purification et une addition des tentations. Alors la construction de l’église de Dieu est considérée comme terminée lorsque la Croix du Christ scintille à son sommet. Bonne santé à vous et à vos chers enfants. Que le Seigneur vous protège et vous fortifie pour le bien de l'humanité et pour le bien de la société civile. Avec un véritable respect et un profond dévouement, j'ai l'honneur d'être... 16 juillet 1840 Serguiev Poustyn Lettre 255. À propos de mon attitude envers S.D. Netchaev Et je lis avec plaisir la belle traduction de la vie de Jean le Miséricordieux, et je regarde avec amour la main familière avec laquelle l'enveloppe est écrite, je cherche un petit mot, je veux savoir si le nourrisseur des pauvres est en bonne santé et prospère dans la capitale aimant le Christ - je cherche en vain, en vain je suis curieux avec tant de soin. À partir de maintenant, mettez un petit morceau de papier dans de telles enveloppes avec cette déclaration en deux mots : Je suis en bonne santé. Le temps que vous employez utilement vous laisse peu de temps, et je n'ai pas besoin de longues lettres de votre part : j'ai une longue lettre dans le cœur ; cela commence avec le début de notre connaissance, la fin... Oh ! Je veux qu'elle soit sans fin, pour que sa continuation aille au-delà du tombeau et devienne éternelle dans le Christ. Quel plaisir l'amour. Je vous écris et sur ma langue je sens une douceur particulière. C'est la douceur de l'arbre du paradis. Les livres que vous envoyez me disent : apportez une petite contribution à ce trésor dans lequel les riches apportent des milliers de pièces d'argent. Je ne désobéirai pas à cette voix. 12 novembre 1840 Du fond du cœur, Archimandrite Ignace. Lettre 256. Sur ma santé, la traduction d'Isaïe l'Ermite et sur le Père Arsène de Troépolis Le Christ est ressuscité ! Très cher et très honorable Stefan Dmitrievich ! Je vous dois beaucoup de ne pas avoir répondu à votre lettre pleine d'amitié et de sincérité pendant si longtemps. Il n'a jamais quitté mon bureau ; Je le relis souvent, chaque fois avec une nouvelle consolation. Saint Isaac de Syrie dit à juste titre : il n’y a pas d’objet au monde plus précieux que l’amour du prochain, par lequel nous entrons dans l’amour de Dieu. Soit je me suis chargé d'activités d'écriture inutiles, soit des tentations ont agi sur mon physique faible, soit sur ma maladie chronique - le ténia, ou tout cela m'a mis au milieu de l'hiver dans une situation si douloureuse que j'ai arrêté de manger, j'ai ressenti une douleur intense dans la poitrine, et pendant le Carême j'étais si faible que je pouvais à peine signer mon nom sur le pupitre ; Je vais mieux depuis la Semaine Sainte. [...] Je passe mon temps comme d'habitude : j'étudie les livres monastiques des Saints Pères, dont Dieu a aidé à achever la traduction du latin du livre de saint Isaïe l'ermite. De la première édition de celle-ci, j'en attribue deux cents exemplaires aux moines de l'Ermitage Serge, et mille à la disposition du nourrisseur des mendiants de Moscou. Le livre n'a pas l'ordre extérieur de présentation qui est exigé d'un écrivain instruit dans les écoles de ce monde, mais il a des pensées profondes, il a un système pour le cœur et l'esprit que l'on peut attendre d'un étudiant du désert silencieux. J'espère que vous le lirez avec un bénéfice et un plaisir spirituels, car vous connaissez le goût des sentiments profonds générés par un humble examen de la personne intérieure. De cette façon, je participerai à vos cours et vous aux miens ! Cette pensée me réconforte. Avez-vous rencontré le P. Arsène Troépolski ! Justement, c'est un homme bon : j'ai trouvé sa conception du monachisme plus savante qu'expérimentée, plus satisfaisante pour l'esprit que pour le cœur ; Je ne sais pas dans quelle situation il se trouve actuellement. Que Dieu nous accorde que nous soyons tous sauvés des serpents - nos passions, qui sont aidées par d'autres serpents - les démons. Si vous regardiez maintenant la confrérie de l'Ermitage Saint-Serge, vous seriez grandement consolé : car vous avez contribué à la création de ce jardin spirituel et de nombreuses vignes ont été replantées avec votre aide. Presque tous les anciens habitants du monastère sont partis ; Désormais, les premiers sont les novices qui sont entrés au monastère ensemble ou après moi. Ils sont déjà des hiéromoines, et le principal d'entre eux, le vice-roi Apollos, semble être qualifié à juste titre de moine exemplaire de notre temps... Je ne sais pas si j’aurai le temps de visiter Moscou à la fin de l’été. Et ce serait très nécessaire pour la santé – il semble que ce serait aussi nécessaire pour l’âme. Quelle joyeuse rencontre m'y attend et m'y attire ! Je rencontre encore des obstacles dans l'idée qu'il est dangereux de quitter le monastère dans les circonstances actuelles du clergé Nevsky ; par votre absence, vous pourriez soumettre la confrérie Sergius au vol. Viendrez-vous dans la capitale du Nord ? Ce besoin imminent ne vous appelle-t-il pas à placer votre fils aîné dans le corps des pages, ou à l'école des gardes ? – Il doit avoir environ 14 ans ? J'ai été très heureux d'apprendre que le souverain a de nouveau porté son attention sur vos mérites. L'honneur terrestre, en soi insignifiant, mais pour une personne qui a consacré sa vie au service du tsar et de la patrie, la miséricorde royale est gratifiante. Il me reste à décrire le désir constant, diligent et priant de mon cœur de tout le meilleur pour vous et toute votre famille. Que Dieu vous bénisse pour nourrir et faire grandir dans votre âme le sentiment d'amour chrétien pour le pécheur Ignace ! Votre serviteur et pèlerin le plus zélé et le plus dévoué, l'archimandrite Ignace. 11 avril 1841 Sergiev Pustyn. Lettre 257. De saint Isaïe l'Ermite. À propos de l'humilité et d'autres instructions Saint Isaïe de l'Homélie VIII. – Si vous avez prêté quelque chose à votre prochain et ne le demandez pas en retour, alors vous imitez la propriété de Jésus ; si vous le demandez, alors vous imitez la propriété d'Adam ; si vous exigez des intérêts, ceux-ci sont inférieurs aux propriétés d’Adam. Si quelqu'un vous reproche quelque chose que vous avez fait ou n'avez pas fait et que vous restez silencieux, alors vous devenez comme Jésus ; Si vous répondez par une objection, qu’ai-je fait ? alors vous n'êtes plus comme Lui ; Si vous remboursez à parts égales, alors vous êtes complètement différent. Si vous offrez votre sacrifice avec humilité, comme si vous n’en étiez pas digne, alors il sera agréable à Dieu. Si votre cœur est élevé et que vous vous souvenez des autres qui dorment ou sont insouciants, alors votre travail est vanité. L'humilité n'a même pas la langue pour dire de quelqu'un qu'il est insouciant ou dédaigneux ; – n’a pas d’yeux pour voir les erreurs des autres ; – n'a pas d'oreilles pour entendre ce qui ne peut profiter à l'âme ; enfin, il n'a aucun souci, sauf le souci de ses péchés. Il tend à maintenir la paix avec tout le monde, non pas par amitié, mais par respect pour le commandement de Dieu. Mots XVII. – Celui qui piétine sa conscience chasse les vertus de son cœur. Celui qui craint Dieu est diligent, mais celui qui ne le craint pas se livre à la négligence. Celui qui garde ses lèvres et garde le silence élève sagement ses pensées vers Dieu. De la verbosité naissent la paresse et la rage. Celui qui soumet sa volonté à son prochain révèle la diligence de son âme à acquérir les vertus ; au contraire, celui qui est partial envers sa propre volonté révèle son ignorance. La crainte de Dieu et l'enseignement secret gardent l'âme des passions. Les conversations mondaines plongent le cœur dans les ténèbres et le détournent des vertus. – L'esprit et le cœur sont indignés par l'amour des choses terrestres, leur mépris apporte silence et tranquillité... La rouille ronge le fer ; De la même manière, le cœur humain est aiguisé par l’ambition. Le lierre, enlacé autour de la vigne, gâte ses fruits ; de même la vanité renverse les travaux d'un homme. L'humilité mène les vertus et la gourmandise mène les passions. La fin des vertus est l’amour, et la fin des passions est l’estime de soi-même comme juste. Conclusion XVII Mots. - Frères ! Essayons, pendant que nous sommes dans le corps, de remplir nos vases d'huile, afin que notre lampe brille lorsque nous entrerons dans le Royaume. La lampe brillante et brillante est l’âme sainte. Car une âme brillante par de bonnes actions entrera dans le Royaume, mais une âme souillée par la méchanceté descendra dans les ténèbres. Veillez donc, frères, et appliquez-vous aux bonnes œuvres, car le temps approche. Bienheureux celui qui se comporte strictement. Les épis de maïs sont déjà mûrs et la récolte est sur le point de commencer. Bienheureux celui qui conserve son fruit, et les anges viendront le déposer dans le grenier éternel. Malheur à ceux qui se découragent, car leur feu demeure. Les héritages de ce monde sont l'or et l'argent, les maisons et les vêtements : tout cela donne lieu au péché, et pour autant, quand nous y allons, nous devons les quitter. L’héritage de Dieu est incommensurable, il « n’est ni vu des yeux, ni entendu de l’oreille, ni éloigné du cœur humain » (1 Cor. 2 : 9). Il est donné à ceux qui, dans ce court laps de temps, obéissent aux commandements du Seigneur. Elle est donnée pour le pain, pour l'eau, pour les vêtements que l'on donne aux pauvres, par amour de l'humanité, pour la pureté du corps, pour la pureté du cœur et pour d'autres vertus... Lettre 258. À propos de votre santé. - Sur les lacunes de l'éducation. - À propos de la vie privée. – A propos de son portrait Votre Excellence, très aimable monsieur Stefan Dmitrievich ! Il y a longtemps que je n'ai pas répondu à votre lettre la plus respectée et la plus amicale. Il tomba si malade à ce moment-là qu'on craignit une inflammation de sa poitrine. Une saignée est effectuée, des sangsues sont appliquées et la saignée est condamnée à se répéter. Je fais un gros régime d'écriture et n'écris que dans des cas extrêmes : cela est dû à une grande faiblesse de la poitrine avec douleur et perte de voix. C'est ainsi que nous nous fondons dans cette vie, et, à Dieu ne plaise, que cela ne sert à rien ! Votre service dans le département spirituel vous a donné l'occasion d'utiliser le mot épreuve pour désigner ces examens longs et variés auxquels sont soumis les livres essentiellement utiles, et dont sont si affranchis les livres d'usage modéré, surtout les livres vides et même nuisibles. J'ai souri en lisant ce mot et maintenant je souris souvent en voyant la renaissance de ses actes. Le livre de Saint Isaïe était chez le très révérend de Kiev pendant 3 mois ; il l'a lu et en a approuvé la publication, faisant plaisir à l'écrivain spirituel avec les éloges les plus grands et les plus mérités. Maintenant, bien sûr, il sera envoyé au Philaret métropolitain (Drozdov) de Moscou pour examen. Si mon travail peut être utile aux frères dans le besoin, alors, une fois le manuscrit entièrement approuvé pour publication, je ne manquerai pas de vous le présenter. Soyez distributeur de pain, tant matériel que spirituel ! Il y a beaucoup de ces mendiants et d'autres. Vos craintes en matière de climat et de moralité sont très justes : aucun œil ne peut remplacer celui d’un parent, encore moins le cœur. Et parmi les établissements d'enseignement, à l'heure actuelle, la première place devrait être occupée par les établissements qui préparent à la fonction publique, et parmi ceux-ci, les universités en général. Nous sommes volages : la quantité de connaissances qui augmente avec l'âge du monde, nous en possédons plus que nos ancêtres ; Cette connaissance même nous rend superficiels et nous sommes inférieurs à nos ancêtres dans la qualité de la connaissance, dans l'essence de la connaissance. Et la frivolité vient du désir de plaisir vide. Avez-vous parlé de confidentialité? Lorsque cette pensée vous vient, vous devez la demander : est-ce trop tôt ? Même si vous ne devriez pas être en retard. Exactement : le monde n’amuse pas les gens qui réfléchissent, mais lui, nous nourrissant de douleurs, repousse notre amour pour lui et le dirige vers Dieu. Le monde blesse notre cœur et guérit ainsi ses maladies – les addictions terrestres. Une solitude intempestive détruit ce travail du cœur qui, après avoir trouvé la paix, se réconcilie souvent avec le monde et se refroidit envers Dieu. Ce ne sont pas mes pensées, mais je les ai empruntées aux Pères ascétiques de l'Église, et quand je vois des expériences, elles me confirment constamment dans cette façon de penser. Enfin, je m'incline devant le portrait de mon visage pécheur et considère qu'il est de mon devoir de vous en envoyer une copie afin que vous puissiez également voir l'image de celui à qui vous avez fait beaucoup de bien. Mes pensées et mes sentiments, qui ne sont pas directement les miens, mais empruntés au véritable esprit de l’Église du Christ, ont toujours trouvé refuge dans votre cœur. Il en résulte un amour mutuel ! L’amour est cette paix, cette maison dans laquelle Dieu installe ceux qui partagent les mêmes idées en Christ, comme le chante le psalmiste. Soyez en bonne santé ! Je vous félicite pour la nouvelle année, je fais appel à vous et à toute votre honorable famille vos bénédictions de Dieu et les prières de saint Serge, et avec un sentiment de dévotion sincère, j'ai l'honneur d'être pour toujours le très humble serviteur et pèlerin de Votre Excellence. Archimandrite Ignace. [...] Lettre 259. Au pied de la Croix du Christ. – Sur le traitement des têtes. – A propos des enfants de S.D.P. - À propos des livres de saint Isaïe l'Ermite. – À propos de votre santé et de votre vie Cher Monsieur, Stefan Dmitrievitch ! «Moi», dit le Seigneur dans l'Apocalypse de Jean le Théologien, «je les aime, je les punis» (Apocalypse 3:19). Ces mots sont exécutés sur vous. Et votre cœur est préparé depuis longtemps par une sensation incompréhensible et mystérieuse pour porter la croix ! Ta vie heureuse, dans laquelle je t'ai trouvé, était comme un été bienfaisant, apportant une fertilité abondante aux champs : aux jours clairs succédaient des jours sombres. Après avoir lu votre lettre, dont chaque mot faisait écho dans mon cœur, j'ai été transporté par le souvenir de l'expérience de vos poèmes, que vous m'avez lus un jour au cours d'une de nos plus agréables conversations. Le sujet de votre délice était le Calvaire, la Croix, la couronne d'épines, les clous ! Le Golgotha ​​est devenu pour le disciple de Jésus un lieu de pensées à la fois tristes et réconfortantes et douces. Celui qui est assis à ce pied regarde avec une philosophie indifférente et calme les gens inconstants et heureux de ce monde inconstant. Il ne les envie pas, il préfère la connaissance de la Croix du Christ, qui ouvre les portes de la bienheureuse éternité, à ce ravissement éphémère dans lequel il tient le bonheur terrestre de sa victime pour le livrer au désastre éternel. « Malheur à vous qui êtes désormais saturés, malheur à vous qui riez maintenant ! » – (Luc 6 :25). Ce ne sont pas de fausses paroles du Fils de Dieu. Même si j'ai souvent eu l'occasion de prendre plaisir à vous voir, mes yeux ont trouvé une particularité dans votre caractère ; elle s'est clairement manifestée à moi avec tout l'éclat de votre esprit ; c'est la simplicité du cœur, qui s'exprime dans la confiance dans les gens, dans la bonté de leur cœur et dans la franchise de conscience et de règles. Une telle simplicité est l’un des signes de l’amour. « L'amour ne pense pas au mal » et c'est pourquoi « il a foi en toutes choses » (1 Cor. 13 :5, 7). L'amour est le sceau d'une âme capable d'aller au Ciel. Ainsi, dans votre âme se trouve la raison pour laquelle une personne est un croisé ; « Le Père céleste retranche toute tige qui produit du fruit, afin qu'elle porte du fruit en abondance » (Jean 15 : 2). Vos yeux se sont donc affaiblis. Je comprends à quel point cette maladie est pénible pour une personne dont l'occupation principale est de lire et d'écrire. Et ton écriture dit que tes yeux ne sont pas les mêmes. Je souffre d'une maladie des yeux depuis maintenant sept ans et je passe de longues soirées d'hiver dans ma chambre sans bougies ; Mais je n'écris et ne lis que de jour, et cela sans douleur oculaire seulement depuis cet hiver, après avoir commencé à attacher la nuit des betteraves hachées, ou mieux encore, finement écrasées à mes yeux, dans un foulard en batiste, pendant une demi-heure ou une heure, après m'être d'abord mouillé la tête avec du rhum, de préférence blanc, et de m'essuyer le visage avec. Tous les médicaments précédents, toutes les fameuses gouttes, étrangères et locales, ne m'ont apporté aucun bénéfice ; au contraire, ils affaiblissaient et émoussaient encore plus leur vision. Le dernier remède, n'étant point dangereux, m'aide beaucoup ; Il faut faire attention à ne pas mettre de jus de betterave ou de rhum dans les yeux. Pour vous, qui occupez tant de fonctions publiques, pendant lesquelles vous n'aimez pas ne pas regarder de près, l'affaiblissement de votre vue est une grande perte, une grande privation. Un moine devrait moins ressentir le fardeau de cette privation, car il peut, assis dans sa cellule, étranger à toute activité extérieure, ouvrir le livre de son âme et lire dans ce livre les vérités les plus édifiantes. Vos chers enfants, vos beaux enfants, qui ont balbutié de manière si réconfortante des prières et des louanges au Sauveur du monde, qui accomplit sa louange de la bouche des bébés et des êtres vivants ! Ils ont atteint l'adolescence ; ils ont l'impression de porter le joug de la croix ! Que le Seigneur les fortifie et ait pitié d'eux ! Que leur parent reçoive une patience semblable à celle de Job, envoyant des tentations semblables à celles de cet homme juste. Vous avez été blessé dans vos biens, dans votre famille et dans votre corps. Ne touchez pas son âme, le Seigneur commande au diable, livrant l'homme extérieur pour l'éprouver. Le diable ne touche pas l'âme d'une personne souffrante lorsque celle-ci est dans l'auto-reproche et dans la gratitude, lorsqu'elle efface l'adversaire avec une multitude de gloire. « Acceptons celle qui est digne de ses œuvres » (Luc 23, 41), telles sont les paroles qui conviennent aux crucifiés à la droite du Seigneur. On se souviendra de tels hommes dans Son Royaume. Merci d'avoir envoyé les livres. Les deux sont si simples et si clairs qu'on peut agréablement y voir le désir de plaire non seulement à la terre, mais aussi au Ciel. Un mot à propos. Sergius est très doux : il combine des sentiments merveilleux avec un style détendu et agréable. Et sa parole ne lui est pas revenue sans fruit, elle a été semée dans le cœur de ceux qui l'écoutaient et a porté des fruits qui plaisent à Dieu - une compassion pour les pauvres, immédiatement exprimée dans les actes ! Ayant envers vous une dette impayable – une dette d’amour, j’ai une dette particulière envers vous ! Et la raison en est mes yeux. Le livre d'Isaïe attend le transfert final, que je ne peux entreprendre avant les beaux jours du printemps. À en juger par la manière dont le public accepte désormais ces livres, je crois que les exemplaires d’Isaïe ne traîneront pas, surtout lorsqu’ils seront à la disposition active du président du comité des mendiants. Maintenant, les lettres du Reclus de Transdonsk sont à nouveau publiées en trois volumes : beaucoup de gens ont beaucoup aimé ce livre. Que puis-je vous dire sur moi ? Mes journées s'écoulent uniformément parmi les infirmités mentales et physiques. L'Ermitage Sergius fleurit plus d'année en année, mais année après année, je deviens fragile, plus faible et en hiver, je ne quitte presque jamais ma chambre. Parfois, l'idée de voyager à Voronej ou à Kiev me vient à l'esprit, à propos d'un voyage si nécessaire à ma santé, et encore une fois elle est supprimée par d'innombrables obstacles qui ne me permettent pas de quitter le monastère pendant longtemps, surtout en été. Mais au moment où cette pensée m'occupe, je suis à Moscou, j'entre dans une maison située près de Devichyago Polye, je vois le propriétaire avec le même sourire d'amour sur les lèvres avec lequel je l'ai toujours vu à Saint-Pétersbourg. Et ses yeux bleus me rient chaleureusement, tout son visage est représenté dans mon imagination avec une ressemblance absolument parfaite. Le cœur harmonise la fantaisie avec la tendre joie et le tremblement. Désolé, désolé ! Uni avec moi par les liens d'une amitié sincère et éloigné par les distances terrestres, Stefan Dmitrievich ! Un jour, le destin t'amènera à te voir, et quel changement je verrai en toi, impressionné par huit années sans joie. Vous verriez des cheveux gris et des cheveux gris sur moi ! J’invoque sur vous la bénédiction de Dieu et les prières de saint Serge, je me confie à votre amour chrétien et, avec un sentiment de dévotion et de respect sincères, je dois être pour toujours le très humble serviteur et pèlerin de Votre Excellence. Archimandrite Ignace. 13 décembre 1843 Sergiev Pustyn. Lettre 260. « Parole » d'illumination pleine de grâce ; – Sur les chagrins de S.D. N-va Votre lettre a voyagé longtemps, très vénérable et aimable Stefan Dimitrievich, jusqu'à ce qu'elle me parvienne. En réponse à votre première page, je dirai : selon vos bons sentiments à mon égard, ma maigre parole vous semble bonne et porteuse d'onction. Mais quoi qu’il en soit, c’est la parole du cœur. Je l'avoue, il y a eu des moments dans ma vie, soit lors de chagrins intenses, soit après un long silence, des moments où une parole est apparue dans mon cœur. Ce mot n'était pas le mien. Cela m'a consolé, m'a instruit, m'a rempli d'une vie et d'une joie impérissables, puis est parti. Je l'ai cherché en moi, j'ai essayé de faire résonner en moi cette voix de paix et de tranquillité - en vain ! Il m'est arrivé d'écrire les pensées qui brillaient si brillamment dans ces moments de bonheur. – Je lis après, – je lis quelque chose qui n'est pas le mien, je lis des mots qui descendent d'une sphère supérieure et qui restent des instructions. La vie ordinaire, même monastique, est associée à de nombreux divertissements, et ne peut pas toujours retenir ces visiteurs célestes avec soi. En me révélant ainsi devant vous, très vénérable et très cher Stefan Dmitrievich, je vous prouve par mon acte même que mon âme indigne, par la bonté de Dieu, se sent proche de votre âme, malgré l'espace matériel et le long temps qui nous sépare : parce que cette proximité a lieu dans le Seigneur et pour l'amour du Seigneur. Une novice du monastère de Borodino m'a rendu visite il y a environ deux ou trois semaines... elle m'a longuement parlé en détail de vous, de vos chers enfants, que le doigt de Dieu leur rend visite aussi. Chers enfants ! Dieu, vous envoyant des soupirs de bonne heure, vous prépare pour ses églises. N'enviez pas ceux qui jouissent d'une santé complète, à qui le monde sourit et qu'il invite dans son bassin. Les lèvres du Seigneur crucifié pour nous ont proclamé la tristesse à ceux qui rient maintenant et la félicité à ceux qui pleurent et soupirent. Participer à vous avec votre cœur, votre plus dévoué Lettre 261. A propos de l'arrivée de Wallenström ; De l'incessance de vos chagrins ; Souhaits du Nouvel An J'ai reçu de vous presque le même jour, mon très cher et très précieux Stefan Dmitrievich, deux lettres : l'une avec un rapport imprimé, l'autre avec un rapport vivant de Wallenström. Vous en dites moins dans votre rapport imprimé qu'une personne vivante ne le dit : dans le premier, votre esprit, votre gestion sont visibles ; le second parle davantage, presque exclusivement, de votre cœur... J'ai aimé Wallenström, et les frères aussi ; autant que vous pouvez le voir et comment il parle, il aimait aussi notre monastère. D'après ses informations économiques, il peut être utile au monastère : vous nous avez donc fait un don important. Moralement, nous n’allons pas lui imposer des exigences inutiles et sophistiquées, sachant que l’ancienne structure ne peut que s’effondrer à la suite de modifications importantes. Merci pour votre participation au chagrin qui m'est arrivé. Mais tel est mon chemin : un chagrin me transmet un autre, et quand le calme dure un peu, alors je me sens orphelin. En voyant le corps sans vie, j'ai sangloté sans aucune pensée, juste à cause du sentiment amer de mon cœur. Quelle pensée, quelle réflexion peut-il y avoir alors, comment agit le destin, qui dépasse la pensée ? Soyez la volonté de Dieu, soyez la volonté de Dieu ! Dans ces paroles, j'ai trouvé une solution à ce cas, ces paroles ont apporté la paix dans mon âme - une conséquence indispensable de la dévotion à la volonté de Dieu. Souvent, me tenant devant les portes de l'éternité, en le ressentant et en y réfléchissant fréquemment, non pas forcées ni artificielles, mais apparaissant et agissant dans l'âme comme de manière indépendante et naturelle, je deviens de plus en plus froid envers les choses agréables et désagréables qui m'arrivent, trahissant tout ce qui est temporaire à la volonté de Dieu et demandant à Dieu la seule éternité prospère. Les grandes fêtes de l'Église du Christ et le Nouvel An approchent. Félicitations à vous et à vos chers enfants; Je vous souhaite, à vous et à eux, tout le meilleur sur terre et au ciel. Pendant votre séjour à Saint-Pétersbourg, lorsque j'ai été accepté sous votre refuge béni, vos enfants étaient si petits que, bien sûr, soit ils ne se souviennent pas de moi, soit très peu ; mais je les garde vivement dans ma mémoire ; il représentait leurs douces images avec des traits que le temps ne pouvait effacer. Le sentiment d’amour pour leurs parents s’étend naturellement aussi à leurs enfants. Soyez en bonne santé, cher Stefan Dmitrievich ! La paix de Dieu, qui dépasse l'entendement humain, absorbe toute compréhension, donnée par l'Évangile, donnée par le Christ, coulant abondamment de ses blessures dans le cœur des croyants et de ceux qui endurent la douleur ici sur terre, « qu'elle habite richement en vous » (Col. 3 : 16) et qu'elle vous remplisse d'une douce et gracieuse consolation - la joie des Célestes ! Du cœur et de l'âme, le plus dévoué à toi Lettre 262. À propos de la simplicité. – Sur le silence du Christ au procès. - Nous sommes des vagabonds sur terre Quel fruit doux, spirituel et élevé sont récoltés par ceux qui plongent leur esprit et leur cœur dans la Parole de Dieu, qui font confiance aux expériences de leur voyage terrestre selon les paroles de cette sagesse céleste ! C'est ainsi que l'Apôtre désirait des croyants en Christ lorsqu'il leur écrivait : « Je vous prie, frères, d'être affermis dans la même intelligence et dans la même pensée » (1 Cor. 1 : 10). J'ai ressenti en moi l'événement de ces paroles ; très vénérable et cher Stefan Dmitrievich, lisant vos lignes, qui ont été versées par un cœur transpercé de nombreuses blessures et trouvant une consolation dans les blessures de Jésus, voyant plus clairement l'avenir, voyant plus clairement la Providence de Dieu, le véritable dessein de l'homme, l'insignifiance et la disparition rapide de tout ce qui est temporaire et vain. En lisant vos lignes, j'avais l'impression de penser en moi-même : en réponse, je pourrais vous envoyer votre lettre, l'adopter pour moi et signer mon nom dessous. Nous ne nous sommes pas vus depuis longtemps, nous ne nous parlons pas face à face, nous ne nous écrivons pas souvent, mais nous nous rapprochons de plus en plus ! C'est le fruit de l'enseignement du Christ ! Votre lettre me dit que vous avez souvent recours à la Parole de Dieu et à la prière, qui éclairent les gens. Par les pensées nées dans l'âme, vous pouvez découvrir quelles impressions l'affectent ! Acceptez mes paroles avec simplicité de cœur, car moi aussi je parle avec la sincérité de mon cœur. Il n'y a rien de flatteur dans mes paroles ; Les flatteurs flattent pour attraper, rire, endommager. Non! Je n'ai pas cet objectif ! Je parle pour la vérité et l'amour. Leur langue, bien sûr, peut être distinguée de la langue parlée par des gens trompeurs qui plaisent aux gens. J'ai tellement aimé vos réflexions sur la simplicité, le cœur et la ruse, tirées des expériences d'une vie chrétienne et attentive, que j'ai béni mes disciples sincères de copier votre lettre dans leurs livres écrits, dans lesquels sont incluses des choses modernes particulièrement remarquables dans un but de bénéfice spirituel. Quelle est la condition de la simplicité chrétienne ? Suivre la loi de Dieu. Les vertueux et les bien intentionnés n’ont pas besoin de se présenter comme tels ; au contraire, celui qui aime le péché, dont la volonté est dans le péché, a besoin d'un masque. La foi donne naissance à la simplicité. Un croyant parcourt le chemin de la vie, faisant confiance à son Pourvoyeur, comme le dit l'Écriture : « Marchez simplement, marchez dans l'espérance » (Prov. 10 : 9). Un incroyant ne voit pas la Providence, il pense que son sort dépend de la ruse de son esprit, il place tout le bien dans les choses terrestres ; en s'efforçant d'y parvenir, il trompe en paroles et en actes. Plus nous approfondissons la Parole de Dieu, plus nous grandissons en âge spirituel, plus nous serons convaincus qu’il est impossible de s’approcher de Dieu autrement que par la simplicité, dans laquelle se trouvent la foi, la pureté de conscience et une façon de penser créée par les commandements du Très-Haut. Seuls les simples de cœur sont capables de réussir spirituellement, comme le dit l’Écriture : « La sagesse n’entrera pas dans l’âme du malfaiteur » (Sagesse 1 : 4). Les simples souffrent, mais non sans raison. Le Vertigradeur Céleste coupe Ses vignes : Il voit leur capacité à porter du fruit. Un sarment stérile n'attire pas Son attention ou Son souci jusqu'au moment où il est temps de le couper et de le jeter hors du raisin ; puis les pays pauvres le récupèrent pour leur combustible. Par le nom de mendiants, j'entends ici les démons privés de tout bien, qui se soucient que leur fournaise éternelle brûle plus fort. Les mots que vous citez sont significatifs : « Quand vous créez, faites-le vite ! » (Jean 13 :27). Le silence du Christ devant les juges, qui ont jugé pour accuser, pour trouver un prétexte sous la forme d'une juste accusation, pour l'accomplissement d'un plan conçu dans un cœur criminel et mauvais, a le même sens large. Au milieu de ce silence divin, les paroles du Sauveur à Pilate tonnaient pour notre instruction, paroles silencieuses en apparence, mais terribles comme le tonnerre et l'éclair dans leur sens : « Tu n'auras sur moi aucun pouvoir, à moins qu'il ne te soit donné d'en haut ! » (Jean 19 :11). Quelle instruction profonde et étendue pour ceux qui souffrent pour le Christ, leur apprenant à regarder leur Pilates, comme s'il s'agissait de l'arme sans âme de la Providence, en donnant à leur bien-aimé la coupe du Christ, garantie du bonheur éternel avec le Christ. Ici, le blé est séparé de l'ivraie et le jugement de Dieu est effectué sur eux. Le disciple du Christ souffre dans un silence généreux, reconnaissant le Christ à travers la croix ; et Pilate pose des questions froidement et avec désinvolture sur la Vérité ; il ne réfléchit pas et ne veut pas en savoir plus, car il ne veut même pas écouter, attendre une réponse ; Pendant ce temps, la Vérité du Christ lui est présentée avec humilité et parle de Lui-même dans un silence sublime. « Ton esprit est émerveillé par moi » (Ps. 139 : 6), saint David a crié à Dieu dans la prière ; un chrétien qui le lit avec foi et pureté de conscience sera émerveillé par l'Évangile et son enseignement profond, l'enseignement du Divin, avec une vision d'en haut : ceux qui vivent une vie empruntée au vieil Adam selon la loi de la procréation sont dans un état de déclin : ils prouvent sans cesse leur état par l'auto-illusion, honorant la terre, lieu de son exil, comme un lieu de plaisirs infinis. Le Nouvel Adam, le Christ, sauve celui qui est tombé par la croix : la vie de la chute est tuée par la suppression des plaisirs terrestres, et des profondeurs de cette mort, la vie surgit en Christ, trouvant son plaisir dans la privation. De là, une personne se déplace avec ses pensées, ses désirs et ses espoirs vers le ciel et attend avec une foi éclairée les promesses d’en haut, le renouveau de l’Esprit. Nous devons cheminer avec le Christ, souffrir avec Lui, subir la crucifixion, goûter la mort, être enterrés, ressusciter et monter. Je le souhaite pour vous et pour moi ; pourquoi est-ce que je dis avec toi cette prière consolante pleine d'intelligence spirituelle : "Seigneur ! Fais ta volonté sur nous, et accorde-nous de penser, de sentir et d'agir selon Ta volonté. Nous Te demandons une seule chose, en cette seule chose nous concluons tous nos désirs et nos prières." En déversant ton âme, tu as oublié de me parler de ton corps, de la santé de ta chère famille. Que le Seigneur, qui guérit votre âme, vous ajoute cela aussi ! Merci de m'avoir envoyé cette histoire sur vos préoccupations et votre service envers les frères mineurs du Christ. Dans combien de temps vais-je remplir mon vœu et vous récompenser avec quelque chose de similaire ! Ma santé devient de plus en plus faible, et avec cela, le monde ici commence à paraître étranger. Pas étonnant quand le déménagement est sous vos yeux ! Votre très dévoué Ignace. Lettre 263. La croix est l'étendard du troupeau du Christ et sa couronne est la joie éternelle « C'est à travers de nombreuses tribulations qu'il nous convient d'entrer dans le royaume des cieux » (Actes 14 :22). Cette parole de Dieu s'accomplit sur toi, le plus vénérable et le plus cher à mon âme, Stefan Dmitrievich. M-ov m'a informé d'un nouveau type de maladie, une maladie grave, qui s'est ouverte en vous. Que Dieu vous accorde d'endurer la souffrance tout en conservant votre force mentale et physique et de recevoir un soulagement. Sa main vous guide sur le chemin épineux Providence ! Mais tel est le sort des bien-aimés de Dieu : dès que Paul est appelé vase élu, la Croix est déjà l'étendard du troupeau du Christ, c'est le signe des brebis du Christ. Que le Seigneur envoie dans vos moments de grave tristesse une bonne pensée de remerciement à Dieu, de louange et de bénédiction de sa droite. mais une patience puissante en Christ. Et là où le Christ se fait sentir, il y a la consolation ! Cette consolation n'est pas de ce monde, qui ne peut consoler dans le chagrin qu'en enlevant le chagrin. Le Christ agit différemment : il n'enlève pas la couronne d'épines à sa bien-aimée, car c'est ainsi que sont couronnés les rois du Royaume des Cieux, mais envoie dans l'âme une douceur gracieuse, garantie d'un avant-goût de la béatitude éternelle - et face à cette douceur, les chagrins temporaires disparaissent - du moins leur tranchant s'émousse grandement. En te confiant au Seigneur, je reste pour toujours Votre très dévoué Archimandrite Ignace. Lettre 264. La souffrance est la coupe du Christ. - La lâcheté d'un philosophe en deuil. – À propos de votre santé Enfin, j'ai des informations sur vous, le plus cher à mon âme Stefan Dmitrievich, d'une personne qui vous a personnellement vu, d'une personne vêtue d'une image monastique ; Cette information m'est particulièrement précieuse car le regard des moines attentifs pénètre plus profondément dans l'âme visitée par la visitation du Seigneur. Il a compris que le Seigneur, vous visitant avec des douleurs, vous accorde en même temps de l'aide pour les supporter, comme le dit le moine Isaac de Syrie : « Notre Père généreux, lorsqu'il daigne accorder à ses vrais fils l'évasion de leurs tentations, il ne leur enlève pas leurs tentations, mais leur donne la patience dans leurs tentations, et ils acceptent tous les bénéfices pour le perfectionnement de leur âme avec la main de la patience. Les portes de la mystérieuse contemplation chrétienne s'ouvrent devant l'esprit : il voit le Christ crucifié pour les péchés du monde, appelant ses brebis à lui et disant : « Celui qui ne prend pas sa croix et ne vient pas après moi n'est pas digne de moi » (Matthieu 10, 38). Il voit les membres de l'Église triomphante et entend parler d'eux par le Conteur des Mystères Célestes : « Ce sont ceux qui sont venus d'une grande tristesse et ont demandé leurs vêtements dans le Sang de l'Agneau : c'est pourquoi ils sont devant le trône de Dieu et le servent jour et nuit dans son Église, et celui qui est assis sur le trône habitera en eux : Personne n'aura faim, ni soif, et ils n'auront pas de bouche, le soleil est sur eux, toute la chaleur est en bas : comme le Agneau qui est au milieu du trône, je le protégerai et je le guiderai vers les sources d’eau, et Dieu ôtera toute larme de leurs yeux » (Apocalypse 7 : 14-17). Qu'ils se reposent un peu de temps, jusqu'à ce que leurs calomnies et leurs frères tués meurent comme eux" (Apoc. 6 : 11). Ainsi, la souffrance est l'héritage terrestre des deux élus, et la souffrance est la coupe du Christ. " Je prendrai la coupe du salut et j'invoquerai le nom du Seigneur ; Tes consolations réjouissent mon cœur. Goûtez et voyez que le Seigneur est bon » (Ps. 115:4, 93:19, 33:9), et au moment même où il nous envoie des douleurs, avec lesquelles il nous fait participer à la coupe du Christ dès maintenant jusqu'à l'éternité. Ici aussi, il arrive de voir des personnes en deuil - et seuls ceux qui cherchent une consolation dans la foi la trouvent. Récemment, il m'est arrivé de voir dans le chagrin un homme intelligent et érudit, très occupé par la philosophie, inventée par l'esprit humain déchu et obscurci depuis la chute. Comment le philosophe s’est-il comporté face au chagrin ? Les faibles, les épuisés, ceux qui ne voient pas la Providence de Dieu, ceux qui ne connaissent pas la Croix du Christ, ceux qui cherchent la vérité humaine sur terre et ne peuvent trouver la vérité du Christ dans l'humilité et la patience. Un spectacle instructif qu'il nous est permis de regarder non pas pour condamner notre prochain, mais pour constater notre mort lorsque nous sommes sans le Christ. Et pendant la maladie elle-même, au cours de laquelle nous nous souvenons habituellement de moins de choses matérielles, vous avez pris soin de m'envoyer un thé merveilleux, afin que je me souvienne de vous non seulement pendant les exercices spirituels, mais aussi autour d'une tasse de thé ! Merci! Chaque signe de ton amour fait plaisir à mon âme. Et je continue de tomber malade : mes maladies ne sont pas tant associées à des douleurs intenses qu'à l'épuisement et à la fièvre ; Durant cet hiver, je quitte à peine ma chambre, et depuis la mi-janvier jusqu'à maintenant je ne suis absolument pas partie. Soyez la volonté de Dieu ! Les pauvres vaisseaux peuvent-ils juger de ce qui leur est nécessaire et utile ? Que le Seigneur miséricordieux, qui vous a permis de subir une épreuve difficile et vous a donné du calme aux sources de la sainte et humble foi, vous accorde une sortie rapide de la tristesse, afin que vous ayez tout le réconfort de la santé et que vous abondiez en toute bonne action dans le Seigneur. Avec des sentiments immuables de dévotion sincère et sincère, je reste pour toujours Votre humble serviteur et votre indigne pèlerin. Lettre 265. À propos de l'errance. – Amour naturel et amour « dont Dieu est le commencement », solitude et repentance O Seigneur, le plus cher à mon cœur Stefan Dmitrievich ! Après avoir remercié Dieu, je dois vous dire directement et simplement : la miséricorde particulière de Dieu est sur vous ; Dieu vous choisit et vous rapproche de Lui. Le sentiment d'errance n'est pas un fantasme, n'est pas une conséquence de la réflexion, n'est pas une spéculation, c'est un sentiment involontaire du cœur, se déplaçant tout seul, quelle que soit notre volonté. C'est la voix de la grâce que nous communique le saint baptême. Lorsque le corps était affiné par la maladie et que l'âme était quelque peu purifiée, cette voix mystérieuse mais forte se faisait entendre. En tant qu'instrument, il est généralement fait de bois sec et mince, sans lequel les cordes tendues dessus ne peuvent pas produire les sons appropriés ; il est donc nécessaire d'affiner et de dessécher le corps par l'abstinence, et de purifier l'âme par une repentance constante, afin que les émissions de l'Esprit puissent être entendues dans notre église créé par Dieu. Vous voyez que votre sentiment m'est familier, que j'en parle comme si c'était le mien. Je crois que votre affection pour moi augmente ; et cela augmentera encore davantage si nous dirigeons nos pas vers Dieu. L'amour naturel peut bientôt devenir rassasié et rassasié ; celui qui en est rassasié cesse d'aimer et peut commodément se tourner vers la haine : car même un excès de nourriture peut produire des nausées et un estomac chargé le vomit souvent. Mais l'amour, dont Dieu est le commencement, n'a ni saturation ni fin : parce qu'il se nourrit du Dieu infini. Lorsque j'ai lu votre lettre et que j'ai vu que des mouvements du siècle futur avaient commencé en vous, que ce monde ne pouvait ni accueillir ni comprendre, la pensée est apparue en moi qu'avec le temps, vous auriez besoin de solitude, propice au développement des sensations et des pensées spirituelles. L'activité préparatoire à la solitude devrait être la sainte repentance, qui guérit les yeux de l'âme. C'est la polluria curative pour les yeux que le Seigneur nous ordonne d'acheter de lui-même : car la pauvreté d'esprit est l'Esprit de Dieu, acquis par l'homme en comparant son cœur avec l'Évangile. Cette pollurie éloigne des yeux de l'âme, qui est notre esprit, en nettoie toute arrogance, toute conception élevée de soi-même, toute reconnaissance d'une quelconque vertu en soi. Dites-moi, s'il vous plaît, dans quels vêtements est-il le plus approprié de se tenir devant le Créateur pour l'homme, cette créature déchue ? Je pense que celui qui, dans ses prières, est entièrement habillé de repentance s'habille décemment. Je vous le souhaite sincèrement, comme je le souhaite à moi-même ; alors je vous souhaite une préparation à l'éternité dans la solitude. Que Dieu voie ces désirs et fasse de nous non pas selon nos désirs, mais selon sa sainte volonté. O Seigneur, très dévoué à toi, indigne Lettre 266. À propos de mon état physique et mental Acceptez, très inestimable Stefan Dimitrievich, mes plus ardentes félicitations pour la nouvelle année à venir, que je souhaite à vous et à vos enfants de passer dans la santé souhaitée et le bien-être parfait. [...] je suis toujours traité pour un vieux rhume avec un succès lent mais significatif. Tous les médicaments étrangers n’ont pas aidé du tout, ou n’ont que très peu aidé ; Les remèdes les plus simples ont donné d'excellents résultats : un bain de sel et un frottement avec du goudron propre. Maintenant, je sais par expérience que, comparés au goudron national, les opiacés étrangers ne signifient rien – pas seulement une sorte de pommade volatile. C'est la deuxième année que dure mon traitement - et j'avoue que l'état d'une personne traitée pour une maladie chronique est plus difficile que l'état d'une personne malade : il prend tout le temps, l'effet des médicaments met le corps dans une position non naturelle, enlève les capacités physiques et mentales, enlève la possibilité d'activités mentales, me maintient dans un état de fatigue incessante, une sorte d'engourdissement et de somnolence. L'homme est comme l'herbe ! Une certaine humidité étrangère va pénétrer dans son corps, prendre place sur les voies sanguines, perturber sa circulation - et la personne entière a changé non seulement dans son corps, mais aussi dans son âme, dans son esprit ! « Dans mon abondance, je ne bougerai pas éternellement » (Ps. 29 : 7). Par ces mots, le Prophète a dépeint la force de l’homme, sa force dans la santé du corps, dans la santé de l’âme, étudiant jour et nuit la loi de Dieu. « Tu as détourné ta face et tu as été troublé » (Psaume 29 : 8). Ces mots suivront bientôt ceux qui précèdent - et comme c'est vrai ! Sans parler des tentations spirituelles, le simple appauvrissement de la force corporelle est une tentation, et lorsque le corps est épuisé, l'âme s'épuise involontairement. Voici, très précieux Stefan Dmitrievitch, une description détaillée de mon état actuel : les circonstances extérieures restent les mêmes qu'avant : l'agréable est remplacé par le triste, le triste est à nouveau remplacé par l'agréable. Que Dieu miséricordieux accorde à son serviteur de rencontrer tous deux le même sentiment de méfiance et de froideur. La tristesse et la joie terrestres ne conduisent qu'au vain mouvement du sang : la parole de Dieu peut arrêter ce mouvement en disant au sang : « non seulement la chair, mais aussi le sang n'héritera pas du royaume de Dieu » (1 Cor. 15, 50). Invoquant sur vous et votre famille la bénédiction de Dieu, votre très humble serviteur et pèlerin Lettre 267. À propos de l'impression du « Calice du Christ » Cher Sir Stefan Dimitrievich! [...] Veuillez accepter mes sincères félicitations à l'occasion de la Nativité du Christ et de la nouvelle année à venir. Que la bénédiction de Dieu vous éclipse, vous et vos enfants, et que la grâce de Dieu protège vos âmes et vos corps. De moi, je vous dirai que, par la grande grâce de Dieu, je me sens de mieux en mieux : je commence déjà à me fortifier, et je vois en moi la restauration de mes capacités d'activité. Le nouveau métropolitain est gentil et juste. Permettez-moi de vous présenter ce maigre rapport de mon âme appauvrie, qui a recueilli de petites aumônes spirituelles sur le chemin et le marché de la vie terrestre. [...] De nombreuses personnes en deuil souhaitaient avoir une liste du « Calice du Christ » afin de pouvoir tirer de cette lecture une consolation pour leur âme. Cela m'a obligé à publier « Le Calice » ; en général, j'ai peur de publier mon propre travail, vu mon immaturité spirituelle. Avec des sentiments de dévotion immuable et de respect parfait, j’ai l’honneur d’être le plus sincère serviteur et pèlerin de Votre Excellence l’archimandrite Ignace. 22 décembre 1849 Ermitage Sergiev Vous pourriez être intéressé par :