Письма к мирянам

Επιστολή 176. Σε ορισμένη οικογένεια. Η ζωή αλλάζει σαν τη θάλασσα. – Η αγάπη για τον πλησίον είναι η μεγαλύτερη ευχαρίστηση, χάρη στον Θεό για το δώρο της φιλίας Στην ήσυχη μοναξιά, στις όχθες του μεγαλοπρεπούς Βόλγα, σε θυμάμαι συχνά, ευλογημένο ζευγάρι! και είσαι στην όχθη της θάλασσας, που μερικές φορές είναι ήσυχη, είναι καθαρή σαν καθρέφτης, και μερικές φορές, ταραγμένη από μια καταιγίδα, σκεπάζεται με λασπωμένα κύματα και γκρίζο αφρό. Αυτή είναι η ζωή μας! Σε αυτό η σιωπή και η καταιγίδα αντικαθιστούν το ένα το άλλο. και ο χρόνος τελειώνει, τρέχει μακριά, τείνει να βυθιστεί στην άβυσσο της αιωνιότητας. Ευλογημένος εκείνος ο κολυμβητής της θάλασσας της ζωής που συχνά στρέφει το βλέμμα του στον ουρανό. Οδηγεί το μονοπάτι του σύμφωνα με τα ουράνια σώματα, δεν χάνει την καρδιά του στις καταιγίδες και δεν εμπιστεύεται τη σιωπή της θάλασσας: είναι τόσο μεταβλητή! Το βλέμμα για το οποίο είναι προσβάσιμος ο ουρανός είναι η πίστη. με αυτό βλέπουμε τον πνευματικό ουρανό: τη διδασκαλία του Χριστού. Σε αυτόν τον ουρανό το Ευαγγέλιο λάμπει σαν ήλιος. Η Παλαιά Διαθήκη είναι σαν το φεγγάρι, τα γραπτά των Αγίων Πατέρων είναι σαν τα αστέρια. Σας γράφω κατευθείαν από την καρδιά μου, γράφω αυτό που εμπνεύστηκε να σας πει. Η καρδιά μου είναι με την ίδια γλυκιά απλότητα απέναντί ​​σου όπως και η δική σου απέναντί ​​μου. Τέτοιες σχέσεις είναι πραγματικός θησαυρός. Η αγάπη για τον πλησίον είναι η μεγαλύτερη απόλαυση! Και αυτό που με παρηγορεί, ειδικά στις φιλικές μου σχέσεις, είναι ότι ο λόγος για αυτές τις σχέσεις είναι ο Θεός. Αυτός, όπως λέει η Γραφή, «είναι άγιος και αγιάζει τα πάντα» (Εβρ. 2:11). Είναι η πηγή κάθε αληθινού καλού, κάθε αληθινής, καθαρής απόλαυσης. Θα με κρατήσει στη μνήμη σου και εσύ στη δική μου. Θα μας επιτρέψει να εμβαθύνουμε το ταλέντο της φιλίας που λάβαμε από Αυτόν. Αυτό εύχομαι: Εύχομαι όταν εισέλθουμε στην αιωνιότητα να μας τιμήσουν με το πλήθος των καλών και πιστών δούλων να εμφανιστούμε ενώπιον του Κυρίου, για να Του πουν: «Μας έδωσες το υπέροχο ταλέντο της φιλίας, σου φέρνουμε ένα άλλο ταλέντο που αποκτήθηκε γι' αυτό: το πολύτιμο ταλέντο της σωτηρίας». 2 Σεπτεμβρίου 1847 Μονή Nikolo-Babaevsky. Επιστολή 177. Περιγραφή της Μονής Nikolo-Babaevsky. Οι φίλοι είναι η ευλογία του Θεού Σας γράφω από μια απόμερη έρημο, όπου, μετά από μεγάλα ταξίδια, έφτασα επιτέλους, και όπου αρχίζω να λαμβάνω θεραπεία. Έκανα το ταξίδι με μεγάλη κούραση. Η ασθένειά μου στην Αγία Πετρούπολη μου επέστρεψε δύο φορές, δηλ. τα πόδια μου αφαιρέθηκαν. Τώρα ιδρώνουν πολύ και νιώθω κάποια ανακούφιση. Θα σας πω για το μοναστήρι Babaevsky που μου αρέσει εξαιρετικά από κάθε άποψη. Η τοποθεσία είναι εξαιρετική. Τι αέρας! Τι νερά, τι κρυστάλλινα, νερά πηγής! χτυπάνε, βράζουν από το βουνό και σε τέτοιες ποσότητες που θα ήταν αρκετά, νομίζω, για όλη την Πετρούπολη. Τι άλση με βελανιδιές, με αιωνόβιες βελανιδιές! τι ξέφωτα! τι Βόλγας! τι σιωπή! τι απλότητα! Ανοίγω το βιβλίο του ασκητή συγγραφέα, το διαβάζω και βλέπω ότι εδώ μπορεί κανείς να εφαρμόσει ουσιαστικά τις συμβουλές του, ενώ στην Αγία Πετρούπολη μπορεί να τις εφαρμόσει μόνο στη φαντασία και την επιθυμία. Με μια λέξη: για το επίγειο ταξίδι μου, αυτή τη στιγμή, δεν θα ευχόμουν άλλο, καλύτερο καταφύγιο. Με εγκάρδια χαρά θυμάμαι τους φίλους μου από την Αγία Πετρούπολη. Τους θυμάμαι με ευγνωμοσύνη, επικαλούμαι την ευλογία του Θεού πάνω τους. Ο Θεός μου έδωσε φίλους: Δέχτηκα αυτή την ανταμοιβή από την Παναγία Δεξιά Του για τη σκέψη της αυτοθυσίας, την οποία ακολουθούσα από τις μέρες της νιότης μου. Η ίδια η εμπειρία μας πείθει για την ευαγγελική αλήθεια, η οποία μας προστάζει να αφήσουμε τα πάντα για να κληρονομήσουμε τα πάντα. Το ευαγγέλιο στερεί από έναν άνθρωπο ό,τι κακώς κατέχει. Από ένα ήσυχο καταφύγιο, από μια μακρινή έρημο, επαναλαμβάνω το ίδιο που έλεγα από μια κοντινή έρημο: «Μην παρασύρεσαι από το θορυβώδες, θυελλώδες ρεύμα του κόσμου!» Είθε τα αυτιά της καρδιάς σας να είναι προσεκτικά στη φωνή της προσευχής μου!.. Ο Χριστός μαζί σας! Επιστολή 178. Συμβουλή στους νεόνυμφους: η επίγεια ζωή είναι ένα ταξίδι Από τη μοναξιά μου, από τις γραφικές όχθες του Βόλγα, τον μαγευτικό και υπέροχο Βόλγα, σας συγχαίρω για την επιτυχή ολοκλήρωση του έργου που ξεκινήσατε στην οικογένειά σας, το οποίο για την καρδιά των γονιών είναι τόσο χαρούμενο και τόσο δύσκολο. Η ευλογία του Θεού να πέσει στους νεόνυμφους! μια άφθονη ευλογία, τέτοια που μπορείτε να τη δείτε καθαρά, να παρηγορηθείτε και να ευχαριστήσετε τον Θεό γι' αυτήν. Στέλνει λύπες σε αυτούς που αγαπά, και μετά τις θλίψεις στέλνει παρηγοριά. Το γεγονός ότι οι θλίψεις αντικαθίστανται από παρηγοριές και οι παρηγορίες από θλίψεις, γεννά την πίστη στον Θεό και τον θάνατο στον κόσμο. Η πίστη, πιάνοντας έναν άνθρωπο από το χέρι, τον τοποθετεί ενώπιον του Θεού. – Ένας τέτοιος άνθρωπος υψώνεται πάνω από τον κόσμο: κάτω από τα πόδια του υπάρχει ένα σκοτεινό χάος αμφιβολιών, απιστίας, αυταπάτες, πομπώδεις και συνάμα μάταιοι συλλογισμοί. Κάτω λοιπόν από τα πόδια κάποιου που έχει σκαρφαλώσει στην κορυφή ενός ψηλού βουνού: σύννεφα, γκρεμοί, άβυσσοι, θρόισμα καταρράκτες που πηδούν πάνω από τα βράχια. Η ζωή στη γη είναι ένα ταξίδι που δεν σταματά ποτέ για μια ώρα. Πάμε, πάμε: ξαφνικά ανοίγουν οι πύλες της αιωνιότητας, και χανόμαστε στον αφάνταστο χώρο της. Όπως λέει όμορφα ο Άγιος Δαυίδ: «Είμαι ξένος στη γη, μην μου κρύβεις τις εντολές Σου!» (Ψαλμ. 119:19). Ακριβώς: ο νόμος του Χριστού είναι το νήμα κατά μήκος του οποίου βγαίνουμε από τον σκοτεινό λαβύρινθο της επίγειας ζωής στην μακάρια αιωνιότητα. Να είστε υγιείς και ευημερούντες. Επιστολή 179. Η αρετή χρειάζεται υπομονή Στη μέση της βαθιάς, ζοφερής νύχτας, οι ηχηρές απαντήσεις των φρουρών σέρνονται με θλίψη, διακόπτοντας την ιερή σιωπή της. Η φωνή του συντρόφου του ενθαρρύνει και παρηγορεί τον φρουρό: αυτή η σκέψη, αυτή η αίσθηση ότι υπάρχει ένα άτομο στο ίδιο μερίδιο μαζί του, στην ίδια μοίρα, έχει ευεργετική επίδραση στην ψυχή του. Παρηγορητική και καθησυχαστική για έναν Χριστιανό είναι η φωνή του αδελφού του μέσα σε αυτό το σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου, στην οποία ολοκληρώνουμε το επίγειο ταξίδι μας, βαδίζοντας προς τον ουρανό. Τι να σου πω από τον μακρινό μου φρουρό; Τι παρηγορητική σκέψη θα σας φέρουν οι ήχοι μου; Ακούστε τι μου φέρνει ιδιαίτερο όφελος: ακούστε τα λόγια του Σωτήρα, που προσφέρονται από Αυτόν για γενική ενημέρωση, οικοδόμηση και ενίσχυση όλων των προσκυνητών της γης: «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). Ω! Πρέπει να θυμόμαστε αυτή την οδηγία του Σωτήρα, πρέπει να προσκολλούμαστε σε αυτήν συνεχώς, όπως ένας τυφλός προσκολλάται στο χέρι ενός οδηγού. γιατί οι λύπες, κάθε τόσο, μας περνούν ο ένας πάνω στον άλλο, σαν κύμα σε κύμα. «Μας ξαναπουλάνε ο ένας στον άλλον, όπως ένας σκληρός αφέντης πουλά έναν σκλάβο σε έναν άλλο αφέντη, εξίσου ή πιο σκληρό». Κι όταν η ψυχή και το σώμα έχουν ήδη εξασθενίσει από τις λύπες, γίνονται αδύναμα, ασήμαντα σαν ιστός αράχνης, το φέρετρο μας δέχεται!.. Για να ξεπεραστούν άλλα είδη θλίψης χρειάζεται θάρρος. για την έξοδο από άλλο - σοφία. για να απαλλαγούμε από το τρίτο - την ταπείνωση. Αλλά σε όλες τις θλίψεις, με όλες τις άλλες αρετές, χρειάζεται σίγουρα υπομονή. Καμία αρετή δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς υπομονή. η αρετή για να παραμείνει αρετή χρειάζεται υπομονή. Όποιος αμφιταλαντεύεται στην αρετή και δεν την αντέχει μέχρι τέλους, χάνει την αρετή του. Ο Κύριος είπε για όσους Τον ευχαριστούν ότι «καρποφέρουν με υπομονή» (Λουκάς 8:15), διέταξε «να κερδίσετε την ψυχή σας με υπομονή» (Λουκάς 21:19) και ανακοίνωσε ότι μόνο «αυτός που υπομένει μέχρι τέλους» θα σωθεί (Ματθ. 24:13). Αυτή είναι η απάντησή μου στο κάλεσμά σας από τη μοναξιά μου! Είθε να διεισδύσει στον εσωτερικό ναό της καρδιάς σου, να αντηχήσει μέσα της, να ρίξει μέσα του απαλή παρηγοριά, την παρηγοριά που δίνει ο ουράνιος λόγος και η ουράνια ελπίδα. Αυτή είναι η φωνή ενός που φωνάζει από την έρημο, σιωπηλός στην έρημο!.. Και πάλι βυθίζομαι στη σιωπή μου, στην απόστασή μου, στο άγνωστο, σκοτεινό, εμπνευσμένο μου, σαν βαθιά νύχτα. Έτσι ο φρουρός σιωπά, βγάζοντας την καθορισμένη, πένθιμη απάντησή του! Επιστολή 180. Είμαστε προσκυνητές. – Τα χαρακτηριστικά του προσώπου ξεχνιούνται, αλλά η ψυχή όχι. – Περί υπομονής Μου άρεσε πολύ το γράμμα σου. Μου άρεσαν πολύ οι ενέργειές σου που εμπνέονται από την αγάπη για τον πλησίον. Μου άρεσαν πολύ οι συμβουλές σας, τις οποίες και υλοποιώ, όπως μπορείτε να δείτε από τη συνημμένη επιστολή προς το Παρίσι. Τέλος - μου άρεσες πολύ. στο γράμμα σου είσαι τόσο γαλήνιος, τόσο ήρεμος. Δεν μου αρέσει οι επίγειοι προσκυνητές να είναι τρελά χαρούμενοι: αυτό δεν είναι κατάλληλο για περιπλανώμενους, εξόριστους, που αντιμετωπίζουν θάνατο, κρίση, διπλή αιωνιότητα, ευτυχισμένους ή λυπημένους. Μου αρέσει να είναι ήρεμοι. Η ηρεμία είναι ένα σημάδι ότι ένας περιπλανώμενος έχει ευλογήσει την ελπίδα στην καρδιά του. Μένω μόνος και κάνω θεραπεία. Το αποτέλεσμα του φαρμάκου είναι σωτήριο, αλλά ταυτόχρονα είναι ισχυρό, που με κάνει να ξαπλώνω για ολόκληρες μέρες. Από τα παράθυρά μου υπάρχει μια όμορφη θέα στον Βόλγα, τον οποίο επαινώ, αλλά τον οποίο σπάνια κοιτάζω, σπάνια, περαστικά. Όπως θυμάμαι από την παιδική μου ηλικία, τα σωματικά μου συναισθήματα δεν ήταν δεκτικά. ο υλικός κόσμος είχε μια αδύναμη επίδραση πάνω μου μέσω αυτών. Ήμουν περίεργος, ψυχρός απέναντι σε όλα. Δεν θα μπορούσα όμως ποτέ να κοιτάξω έναν άνθρωπο αδιάφορα! Δημιουργήθηκα για να αγαπώ τις ανθρώπινες ψυχές, να θαυμάζω τις ανθρώπινες ψυχές! Γι' αυτό είναι μπροστά μου - τι άγγελοι! - φανείτε στα μάτια της καρδιάς μου τόσο σαγηνευτικά, τόσο παρηγορητικά! Εδώ είναι ένα θέαμα, μια εικόνα που την κοιτάζω, την κοιτάζω, την ξανακοιτάω, δεν τη χορταίνω. Και περίεργο! Ξεχνώ αμέσως το πρόσωπο, το σχήμα, τα χαρακτηριστικά, αλλά θυμάμαι την ψυχή. Υπάρχουν πολλές ψυχές, όμορφες ψυχές στην εικόνα μου, που ζωγράφισε η αγάπη, την οποία η πιστή μνήμη διατηρεί ανέπαφη, στη ζωντάνια του χρώματος. Αυτός ο χρωματισμός από τη μοναξιά γίνεται ακόμα πιο καθαρός, ακόμα πιο φωτεινός. Στη φωτογραφία μου εσείς και ο αδερφός σας είστε επίσης σε αυτήν. Σε κοιτάζω συχνά! Η ψυχή μου είναι γεμάτη καλές επιθυμίες για σένα. Είτε με ένα υπέροχο ντύσιμο, είτε με ένα απλό φόρεμα - τι έχει σημασία; – Ας ολοκληρώσουμε το επίγειο ταξίδι μας, κουβαλώντας το λυχνάρι της ορθής πίστεως, της ζωντανής πίστεως. Αυτή η λάμπα θα μας οδηγήσει στην αιώνια Βασιλεία του Θεού, πριν εισέλθουμε όπου αφαιρούνται εξίσου και τα κουρέλια και η υπέροχη ενδυμασία. Και η πιο υπέροχη στολή σε σύγκριση με την ελαφριά πνευματική ενδυμασία δεν είναι τίποτα άλλο από ποταπή κουρέλια. «Δια της υπομονής σας κερδίστε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19), - λέγεται στους ξένους της γης: επειδή ο δρόμος μας είναι στενός και θλιμμένος, και εμείς είμαστε αδύναμοι. «Η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β' Κορ. 12:9), η Γραφή και πάλι μας διδάσκει παρηγορητικά. Ευχαριστώ τον αδελφό σου για τις πρόσθετες γραμμές! Αν το γράμμα μου είχε μάτια, τότε θα τους πρόσταζα να κοιτάξουν τον αδερφό σου από κοντά, για πολλή ώρα και τόσο φιλικά, ώστε αυτός ο συνεχής ταλαίπωρος άθελά του να χαμογελούσε ευχάριστα. Επιστολή 181. Φύγε την αμαρτία! – Περί της Εσχάτης Κρίσεως Είσαι στο Παρίσι! Τα κύματα της θάλασσας της ζωής μας μετέφεραν σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Αιωρούμαι στην απόμερη όχθη του Βόλγα: Σε ρίχνουν στο Παρίσι, την πρωτεύουσα της μόδας, την πρωτεύουσα της εκπαίδευσης του κόσμου, και θα έλεγε κανείς, την πρωτεύουσα του σκότους και της αμαρτίας. Στην πρωτεύουσα του σκότους και της αμαρτίας, προστατέψτε τον εαυτό σας από το σκοτάδι, προστατεύστε τον εαυτό σας από την αμαρτία. Όπου υπάρχει μεγαλύτερος κίνδυνος χρειάζεται περισσότερη προσοχή. Εάν οι απαραίτητες συνθήκες σας αναγκάσουν να βρίσκεστε σε πόλεις όπου μαίνεται πανώλη ή άλλη μολυσματική ασθένεια, τότε πρέπει να προσπαθήσετε να ολοκληρώσετε την επιχείρησή σας εκεί το συντομότερο δυνατό και να φύγετε το συντομότερο δυνατό. Πολύ περισσότερο αυτό πρέπει να γίνει σχετικά με την πόλη, την πρωτεύουσα της αμαρτίας. Ποιος ξέρει - αν η παντοδύναμη αμαρτία θα προκαλέσει κάποιο είδος πληγής; Ποιος ξέρει τι είδους πληγή θα προκαλέσει; Μπορεί να προκαλέσει μια θανάσιμη πληγή που δεν μπορεί να επουλωθεί; Επιστρέψτε γρήγορα, έχοντας τελειώσει τη δουλειά σας. Ένα σημαντικό θέμα σας περιμένει εδώ. Πρέπει να προσέχετε προσεκτικά την ψυχή σας. Μην το σπαταλήσετε. Αλλά αυτό μπορεί να γίνει - και όπως κάνουν πολλοί! Θυμηθείτε ότι πρέπει επίσης να βγείτε από αυτή τη ζωή από την πόρτα του τάφου, να σταθείτε ενώπιον του Κυρίου για κρίση, μια τρομερή κρίση τόσο για τους Αγίους Του όσο και για εκείνους που πέρασαν όλη τους τη ζωή ευχαριστώντας Τον. Εκεί θα κριθούν όχι μόνο οι αμαρτίες, αλλά και η δικαιοσύνη των ανθρώπων. εκεί πολλές από τις δικαιοσύνη τους θα κριθούν από την τέλεια δικαιοσύνη. Αυτό το μαρτύρησε ο ίδιος ο Σωτήρας. «Αν η δικαιοσύνη σας», είπε, «υπερβαίνει περισσότερο τη δικαιοσύνη από τον γραμματέα και τον Φαρισαίο, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:20). Ω! ωσάν ο ελεήμων Κύριος μου χάρισε να χαρώ τη σωτηρία τη δική σου και τη δική μου σε αυτόν και τον επόμενο αιώνα. Σήμερα είναι η μέρα του Αγγέλου σου: ο Άγιος Άγγελος, ο φύλακάς σου, να σε κρατά σε τέλεια ευεξία. Επιστολή 182. Περιπλανώμενοι και ξένοι. – Πνευματική αγρυπνία Κάνεις το επίγειο ταξίδι σου με ασφάλεια; Συμβαίνει σε ένα άτομο κατά τη διάρκεια αυτής της περιπλάνησης να κοιτάζει τα αντικείμενα που φαίνονται στα μάτια του. του φαίνεται ότι η πορεία του προς την αιωνιότητα έχει σταματήσει. Αυτό είναι εξαπάτηση των ματιών της ψυχής. Περπατάμε και περπατάμε και δεν σταματάμε ούτε λεπτό. Στον επίγειο περιπλανώμενο στον δύσκολο δρόμο του, για να μη χαθεί, ψάλλεται το πνευματικό της τραγούδι: «Το θέλημα του Θεού, οι ιερότατες εντολές και εντολές του Θεού». «Η δικαιοσύνη σου εκτοξεύτηκε σε μένα στον τόπο του ερχομού μου» (Ψαλμ. 119:54), είπε ο θεόπνευστος Δαβίδ. Σε αυτά τα μέρη λοιπόν, όταν κάποιος χάνεται στο δάσος, τα γειτονικά χωριά χτυπούν την καμπάνα της εκκλησίας, και στο άκουσμα της καμπάνας, ο χαμένος βγαίνει από το σκοτεινό δάσος. Και τι; Μια απέραντη, πολυσύχναστη πόλη μοιάζει από ορισμένες απόψεις με ένα απέραντο δάσος: μέσα της, όπως σε ένα δάσος, μπορείς να χαθείς... Αφήστε τη φωνή μου από τη μοναξιά μου να είναι σαν το ευεργετικό χτύπημα μιας καμπάνας εκκλησίας: πάντα αντηχούσε στην ψυχή σας, πάντα έβρισκε καταφύγιο σε αυτήν. Και τώρα να το ακούσει η ψυχή σου! Αφού ακούσατε, να γεμίσετε με αληθινή παρηγοριά! Νομίζω ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί πραγματικά να παρηγορηθεί από τίποτα άλλο εκτός από τη μνήμη του Θεού. «Θυμήθηκα τον Θεό», λέει ο Άγιος Δαυίδ, «και χάρηκαν» (Ψαλμ. 77:4). Πόσο αλήθεια είναι ότι πρέπει να πεθάνουμε όλοι! ότι αυτή η ζωή σε σύγκριση με την αιωνιότητα είναι μια ασήμαντη στιγμή! Κανένας από τους ανθρώπους δεν έμεινε αθάνατος στη γη. Κι όμως ζούμε σαν αθάνατοι. η σκέψη του θανάτου και της αιωνιότητας μας διαφεύγει και μας γίνεται εντελώς ξένη. Αυτό είναι ξεκάθαρη απόδειξη ότι η ανθρώπινη φυλή βρίσκεται σε παρακμή. τις ψυχές μας δένει κάποιου είδους σκοτάδι, από κάποιους άφθαρτους δεσμούς αυταπάτης, με τους οποίους ο κόσμος και ο χρόνος μας κρατούν δέσμιους και σκλαβωμένους. Χρειάζεται προσπάθεια, συνεχής προσπάθεια, αγώνας με τον εαυτό σου για να κολυμπήσεις από την τρομερή σκοτεινή άβυσσο. χρειάζεσαι υπομονή για να υπομείνεις απλόχερα όλες τις αόρατες πνευματικές καταιγίδες. Ο πειρασμός στο μυαλό και την καρδιά είναι πιο τρομερός από όλους τους εξωτερικούς πειρασμούς. Κανείς δεν είναι τόσο επικίνδυνος για εμάς όσο εμείς. «Αγρυπνείτε και προσεύχεστε», είπε ο Κύριος, «για να μην πέσετε σε συμφορά» (Ματθαίος 26:41). Μπορείτε μόνο να προσέχετε τον εαυτό σας υπό το φως της Καινής Διαθήκης. Το φως μέσα στο οποίο γίνεται η πνευματική αγρυπνία ξεχύνεται από τα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων. Η Θεία Γραφή και οι Πατέρες μας θυμίζουν συνεχώς τον Θεό, τις ευλογίες Του, το πεπρωμένο μας, ένα αιώνια μακάριο και αιώνια δυστυχισμένο μέλλον, αποκαλύπτουν την προδοσία του κόσμου, τις δολοπλοκίες του και δείχνουν τα μέσα για να αποφύγουμε αυτές τις δολοπλοκίες και να μπούμε στο καταφύγιο της σωτηρίας. Μείνετε στην υπηρεσία του Θεού για λίγο στην επίγεια ζωή σας - και θα κληρονομήσετε μια αιωνιότητα γεμάτη χαρές και συνεχή πνευματική απόλαυση. Πρέπει να κληρονομήσεις την αιωνιότητα!.. Μην αποθαρρύνεσαι από το παραπάτημα, το αλάθητο είναι ένα αδύνατο όνειρο! Τα παραπάτημα είναι κοινά σε όλους τους ανθρώπους που, λόγω αυτής ακριβώς της τάσης να πέφτουν, έχουν την εντολή: «Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας· όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Λουκάς 21:19, Ματθαίος 10:22). Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας! Επιστολή 183. Η προσευχή ενώνει τα πράγματα. – Πνευματική ανανέωση. – Η ευχή να συναντηθούμε σε αιώνια χωριά Πέρυσι, στις 14 Οκτωβρίου, ήμουν στο σπίτι σας, μαζί με τα αδέρφια μου τελούσα τη Θεία Λειτουργία στην εκκλησία του σπιτιού σας. Ήσουν παρών στην ιερά λειτουργία με τις μακαριστές κόρες σου, με τους ευλογημένους απογόνους σου. Μέσω της προσευχής ενώσαμε όλοι ως ένα. Αυτή η ενότητα είναι πέρα ​​από τις γήινες αισθήσεις. Υπάρχει κάτι παραδεισένιο εδώ. εδώ υπάρχει μια προσμονή μιας μελλοντικής ζωής στην οποία οι άνθρωποι θα ενωθούν με το Πνεύμα. Εδώ στη γη, αυτό που τους συνδέει περισσότερο είναι η γη. Λέω τη σάρκα και το αίμα μας γη. Έτσι τους ονόμασε ο Θεός: «Εσύ είσαι γη», είπε στον πεσμένο άνθρωπο, «και στη γη θα πας» (Γέν. 3:19). Μετά τη Λειτουργία, είχα την αληθινή, εγκάρδια χαρά να σας μεταφέρω τα συγχαρητήριά μου για την ημέρα του Αγγέλου σας, να σας ευχηθώ όλες τις ευλογίες που δίνει ο φιλεύσπλαχνος Κύριος στον χρόνο και στην αιωνιότητα σε έναν άνθρωπο ευάρεστο και αγαπητό από Αυτόν. Τώρα από τη μακρινή μου έρημο έρχομαι σε εσένα με σκέψη, μνήμη, καρδιά και, τέλος, με αυτές τις γραμμές. Σε χαιρετώ την ημέρα του Αγγέλου σου, σε χαιρετώ με την ίδια πνευματική ευχαρίστηση, γεμάτος με τις ίδιες ειλικρινείς και καλές επιθυμίες για σένα. Ο Θεός να σε έχει καλά! «Είθε η νιότη σου να ανανεωθεί σαν αετός!» (Ψαλμ. 102:5). Και ο άνθρωπος είναι ανανεωμένος και νεανικός - από ευσέβεια. Αν συγκρίνουμε την ανθρώπινη ζωή στη γη με την αιωνιότητα, τότε είμαστε όλοι εξίσου νέοι και εξίσου μεγάλοι. Μου φαίνεται, στο χρώμα και την ομορφιά της νιότης, ότι μόνο οι ευσεβείς ζουν αληθινά. Εκπέμπει την πνευματική δυσωδία της αθανασίας. μπορεί κανείς να ακούσει τον Θεό να ζει μέσα του και να αναζωογονεί την ψυχή του. Έτσι, η ψυχή είναι ξεκάθαρα αντιληπτή σε όλους στις ενέργειες του σώματος, το οποίο χρησιμοποιεί ως όργανό της. Η απουσία ψυχής είναι επίσης αισθητή. Όλοι τον βλέπουν στην αδράνεια, στη δυσωδία ενός κρύου πτώματος. Με αληθινή, βαθιά, πνευματική παρηγοριά, είδα πώς η καρδιά σου ζωντάνεψε για τον Θεό. πώς είδε αυτό το πιο ευχάριστο θέαμα και ευχαρίστησε τον Θεό. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευτυχία στη γη από το να γνωρίσεις τον Θεό και να προσκολληθείς σε Αυτόν με όλη σου την ψυχή. Αυτή η ένωση είναι από τώρα στην αιωνιότητα. Σε αυτή την ένωση είναι η προϋπόθεση για την αληθινή αιώνια ευδαιμονία, η προσμονή της οποίας αρχίζει ήδη εδώ στη γη. Όσο κι αν σε θυμάμαι, ο στίχος του ψαλμού μου έρχεται αχώριστο από αυτή τη μνήμη: «Ας ανανεωθεί η νιότη σου σαν αετός». Και η καρδιά μου σας το στέλνει στα φτερά της δυνατής επιθυμίας! Διαβιβάζω την επιστολή μου μέσω του κυβερνήτη μου για τον σκοπό: θα μου γράψει ότι σας παρέδωσε την επιστολή. Όπως βλέπετε, είναι εντελώς ασυνήθιστο: όλα προέρχονται από την καρδιά. Μην ασχολείστε να το απαντήσετε: Έχω μια επιστολή από εσάς, την οποία πάντα διαβάζω και ξαναδιαβάζω με νέα πνευματική ευχαρίστηση, με ευχαριστία προς τον Θεό. Αυτό το γράμμα είναι η ψυχή σου. Ο Θεός θέλει να μου ανοίξει για το κοινό όφελος: δικό μου και δικό σου. Αυτός που λέει τον λόγο του Θεού και αυτός που ακούει τον λόγο του Θεού ωφελείται μαζί, και ο Θεός είναι αυτός που ωφελείται. Ενώνει τους ανθρώπους εδώ στη γη, στην κοιλάδα των θλίψεων και των δακρύων, σε ομοφωνία με τον πανάγιο, παντοδύναμο λόγο Του. Στο τέλος του επίγειου ταξιδιού τους, ενσταλάζει ομοϊδεάτες σε ένα αιώνιο σπίτι, όπου η πνευματική αργία δεν σταματά ποτέ. Είθε να μας χαρίσει εδώ μια ομοψυχία ευάρεστη σε Αυτόν, και ομοφωνία ως εγγύηση. κι εκεί - στον παράδεισο, στην αιωνιότητα, να χαρίζει απερίγραπτη ευδαιμονία, σαν εκπλήρωση ενεχύρου... Τι σκέψη μόλις μου ήρθε! Δεν θα το κρύψω! Ο φιλεύσπλαχνος Κύριος θα μου έδινε να σε δω με όλα τα παιδιά και τα εγγόνια σου σε ένα αιώνιο χωριό, γεμάτο φως και χαρά, γεμάτο δόξα στον Θεό, όπως σας είδα όλους πέρυσι στις 14 Οκτωβρίου, συγκεντρωμένους στον ιερό ναό Του. Έχετε δημιουργήσει ένα καταφύγιο για τον Θεό στο σπίτι σας, δημιουργήστε το και στην ψυχή σας. – Θα χτίσει το σπίτι σας, ένα υπέροχο μοναστήρι στην ιερή Του πόλη στην Ουράνια Ιερουσαλήμ. Θα το κανονίσει: γιατί υποσχέθηκε να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Επιστολή 184. Πώς να μετανοήσετε ως λαϊκός. - αυταπάτη. – Οδηγίες για τη σωτηρία Με τη βοήθεια του Θεού απαντώ στην επιστολή σας. Ο Κύριος είπε: «Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα παρά μόνο ο Πατέρας που με έστειλε τον ελκύει» (Ιωάννης 6:44). Έτσι, αν και το όργανο της κλήσης είναι ο άνθρωπος, η κλήση είναι του Θεού. καλώντας τον Θεό. Έχοντας αισθανθεί αυτό το κάλεσμα, το οποίο έγινε ακουστό σε εμάς αφού έχουμε ήδη διανύσει πολύ δρόμο στο επίγειο ταξίδι μας, μην σκληρύνετε την καρδιά σας. Σκληραίνει όμως η αμαρτωλή κολακεία, όπως είπε ο άγιος Απόστολος Παύλος. «Προσέχετε, αδελφοί», λέει, «ας μην υπάρχει δόλια καρδιά σας, γεμάτη απιστία, που θα φύγει από τον Θεό» (Εβρ. 3:12). Δεν θα σας συμβούλευα να μπείτε σε μια λεπτομερή και λεπτή εξέταση των αμαρτιών και των αμαρτωλών ιδιοτήτων σας. Συγκεντρώστε τους όλους σε ένα δοχείο μετανοίας και ρίξτε τους στην άβυσσο του ελέους του Θεού. Η λεπτή εξέταση των αμαρτιών κάποιου δεν είναι κατάλληλη για ένα άτομο που κάνει κοσμική ζωή: θα τον βυθίσει μόνο σε απόγνωση, σύγχυση και αμηχανία. Ο Θεός γνωρίζει τις αμαρτίες μας και αν καταφεύγουμε συνεχώς σε Αυτόν με μετάνοια, σταδιακά θα θεραπεύσει την ίδια την αμαρτωλότητά μας, δηλαδή τις αμαρτωλές συνήθειες, τις ιδιότητες της καρδιάς. Οι αμαρτίες που διαπράττονται με λόγο, πράξη ή σύνθεση σκέψεων πρέπει να λέγονται κατά την εξομολόγηση στον πνευματικό πατέρα. Και, επαναλαμβάνω, ένας κοσμικός άνθρωπος δεν πρέπει να επιδίδεται στη λεπτή εξέταση των πνευματικών ιδιοτήτων: αυτή είναι μια παγίδα που στήνει ο αρπαγής της ψυχής μας. Αναγνωρίζεται από την παραγωγή σύγχυσης και απελπισίας μέσα μας, αν και εξωτερικά είναι ντυμένος με την εμφάνιση της καλοσύνης. Αυτό το μαύρο πέπλο χρειάζεται για τους μοναχούς για να καλύψουν μαζί τους τις ακτίνες της χάρης που λάμπουν από το μυαλό και την καρδιά τους. Αυτό το μαύρο πέπλο χρειάζεται για τους ήδη επιτυχημένους μοναχούς, τους οποίους η θέα της αμαρτωλότητάς τους δεν μπορεί να οδηγήσει σε απελπισία, αλλά μόνο στην ταπείνωση. Έτσι ο Μωυσής, ο Μάντης του Θεού, φορούσε κάποτε ένα πέπλο στο λαμπερό πρόσωπό του. Πρέπει να γίνει δεκτό, και αυτή η αναγνώριση θα είναι αρκετά δίκαιη. - πρέπει να παραδεχτούμε ότι όλοι μας, οι άνθρωποι, είμαστε λίγο πολύ σε αυταπάτη, όλοι μας εξαπατούν, όλοι κουβαλάμε την εξαπάτηση μέσα μας. Αυτό είναι συνέπεια της πτώσης μας, που έλαβε χώρα μέσω της αποδοχής του ψέματος ως αλήθειας. Έτσι πέφτουμε πάντα ακόμα και τώρα. Γι' αυτό είμαστε τόσο μεταβλητοί! Το πρωί είμαι έτσι, μέχρι το μεσημέρι είμαι άλλος, το απόγευμα είμαι ακόμα διαφορετικός κ.ο.κ. Και οι δύο κόσμοι ενεργούν πάνω μου, είμαι υποταγμένος και στους δύο, σε αιχμαλωσία και των δύο. Ο κόσμος των πνευμάτων δρα μέσω των σκέψεων και των εγκάρδιων αισθήσεων. τον υλικό κόσμο - μέσω των σωματικών συναισθημάτων. Και οι δύο γνέφουν να φάνε τον απαγορευμένο καρπό. Για τις σωματικές αισθήσεις, την όραση, την ακοή και την αφή, αυτό το φρούτο φαίνεται όμορφο. μια σκέψη, ο λόγος ενός αόρατου όντος, εμπνέει, επαναλαμβάνει: «Γεύσου το, μάθε!» Δελεάζει με περιέργεια, υποκινεί με ματαιοδοξία. Η φωνή του σαγηνευτή ακούγεται στην ψυχή μας, η φωνή που ακούστηκε, πρώτον, από τους πρώτους μας γονείς στον παράδεισο. ακούγεται μια φωνή: «Θα γίνεις σαν θεός». Αντηχεί και σαγηνεύει. σαγηνεύει και σκοτώνει. Γι' αυτό δόθηκε στους ανθρώπους μια νέα αρετή: η ταπείνωση, μια νέα εσωτερική δραστηριότητα δόθηκε: η μετάνοια. Και η δράση και η αρετή είναι πραγματικά περίεργα! Είναι ριζικά αντίθετοι με αυτό που περάσαμε. Η μετάνοια αφανίζει τη βλαβερή επίδραση των σωματικών συναισθημάτων. και η ταπεινοφροσύνη καταστρέφει την αλαζονεία, τη ματαιοδοξία, την εγκόσμια υπερηφάνεια, με μια λέξη, όλα όσα, με απλά λόγια, τρελαίνουν τον άνθρωπο. Πώς γίνεται! – Δεν πρέπει να ντρέπεται κανείς από αλλαγές που συμβαίνουν σαν να ήταν κάτι ασυνήθιστο. Δεν πρέπει κανείς να επιδίδεται στη λεπτή εξέταση των αμαρτιών, αλλά να περνά τη ζωή του σε συνεχή μετάνοια, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ως αμαρτωλό από κάθε άποψη και πιστεύοντας ότι ο φιλεύσπλαχνος Κύριος δέχεται όποιον παραδέχεται μόνο την αμαρτωλότητά του στην αγκαλιά του ελέους Του, στους κόλπους της σωτηρίας. Δεν πρόκειται βέβαια για θανάσιμα αμαρτήματα, για τα οποία η μετάνοια γίνεται δεκτή από τον Θεό μόνο όταν ο άνθρωπος εγκαταλείψει το θανάσιμο αμάρτημα. Το να κάνεις δουλειές του σπιτιού και τις δουλειές του σπιτιού είναι πολύ χρήσιμο: σε απομακρύνει από την αδράνεια και διευκολύνει τον αόρατο αγώνα του μυαλού. Ο αγώνας κατά τη διάρκεια της αδράνειας το ανεβάζει σε ισχυρό κατόρθωμα, επιτρεπτό μόνο σε εκείνους που τον αναγκάζουν οι περιστάσεις ή τους φέρνει ο Θεός. Η σύνεση απαιτεί να μην πάμε σε έναν αγώνα που ξεπερνά τις δυνάμεις του. αντίθετα, να το κάνει όσο πιο εύκολο γίνεται για τον εαυτό του. Πίστεψε στον Παντοδύναμο Θεό, εμπιστεύσου Τον, ζήσε υπομονετικά και διαρκώς, ζήσε με απλότητα, μετάνοια και ταπείνωση, παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού, όταν τύχει να απομακρυνθείτε από το σωστό μονοπάτι, κατευθυνθείτε ξανά σε αυτόν και θα σωθείτε. Επιστολή 185. Παρηγοριά στα καθημερινά δεινά Η τελευταία σας επίσκεψη στο Ερμιτάζ του Σέργιου είναι ζωντανή στη μνήμη μου. Σε είδα μέσα του, όταν σου χαμογέλασε η γήινη δόξα, τόσο ευμετάβλητη και ευμετάβλητη. Τώρα μου φαίνεσαι πολύ πιο μεγαλειώδης. Μου άφησες βαθιά εντύπωση. Σέβομαι όλες τις αρετές. αλλά κανένα από αυτά δεν μου προκαλεί τέτοιο σεβασμό όπως η γενναιόδωρη υπομονή με την ευμετάβλητη γήινη ευτυχία. Στο πεδίο της μάχης ένας άνθρωπος είναι συχνά ήρωας από το βρασμό του αίματος του. στις ανατροπές της ζωής ήρωας μπορεί να γίνει κανείς μόνο από το μεγαλείο της ψυχής. Ένας γενναίος άνδρας, αποσυρμένος από τον τομέα των στρατιωτικών κατορθωμάτων, σφυρηλατεί το δαμασκηνό ξίφος του σε ένα άροτρο ή ένα άροτρο, ένα ξίφος που απειλεί τους εχθρούς της πατρίδας, και κάθε αληθινός πολίτης, ιστορία και απόγονοι πίσω του, θα κοιτάξει αυτό το άροτρο με σεβασμό. - θα ενταχθεί στον αριθμό και την τάξη των θαυμάσιων μνημείων. Η περιφρόνηση και η αγανάκτηση έλκονται από τα διακριτικά με τα οποία είναι διάστικτο το στήθος κάποιου απατεώνα: κάθε πινακίδα πάνω του είναι ένα μνημείο ίντριγκας, ευτελείας, αδράνειας. Πες μου, τι είναι το γεγονός ότι ο Grishka Otrepiev είχε το στέμμα του Monomakh στο κεφάλι του; -Ποια είναι η δόξα του; - Η δόξα ενός ορμητικού, ξεδιάντροπου, αδίστακτου κακού που δεν σταματά σε καμία ανομία είναι δόξα αδιαχώριστη από τις κατάρες. Ο Θεός να σώσει όλους από αυτή τη δόξα. Και πόσοι απατεώνες!.. Αφού σε αποχαιρέτησα, αρρώστησα ακόμη περισσότερο. Βλέποντας ότι δεν είχα πια τη δύναμη ούτε να καταπολεμήσω την υπέρμετρα επιδεινούμενη ασθένεια ούτε να αντιμετωπίσω τις περιστάσεις, θέλησα να αποσυρθώ για πάντα από την Πετρούπολη και από θορυβώδεις θέσεις. Δεν μπορούν όλοι να είναι φύλλα, λουλούδια, καρποί στο κρατικό δέντρο. Κάποιος, όπως οι ρίζες, χρειάζεται να του παρέχει ζωή και δύναμη μέσα από άγνωστες, ήσυχες, ουσιαστικά χρήσιμες, ουσιαστικά απαραίτητες δραστηριότητες. Αναγνωρίζω ότι μία από αυτές τις δραστηριότητες είναι η επιβεβαίωση των γειτόνων μας στη χριστιανική πίστη και ηθική. Αυτή η ειρηνική, σεμνή ενασχόληση με τον ζωντανό λόγο και την πένα πάντα απορροφούσε ένα σημαντικό μέρος του χρόνου μου. και με τον πόνο μου θα έπαιρνε όλη την ώρα. Δεν έγινε σύμφωνα με την επιθυμία μου, δεν έγινε πραγματικότητα σύμφωνα με την υπόθεση μου. αλλά υπέθεσα ότι μάλλον θα μου έδιναν απόλυση, ήταν τόσοι πολλοί που συνέβαλαν στο να την πάρω! Μου δόθηκε προσωρινή άδεια στη Μονή Μπαμπαγιέφσκι για ξεκούραση και θεραπεία. Εδώ είμαι τώρα. Φυλακισμένος απελπιστικά στο κελί μου, ενεργώ ενάντια στο κρύο, που έχει εισχωρήσει βαθιά μέσα στα μέλη μου και έχει δημιουργήσει μια νευρική χαλάρωση σε αυτά, που με κρατάει κυρίως στο κρεβάτι. Άγνωστο το μέλλον μου... Και τον παράτησα! – Είπε στον Παντοδύναμο Θεό: «Κάνε με τη δημιουργία Σου ό,τι θέλεις. Πιστεύω στον λόγο Σου! ότι τα μαλλιά του κεφαλιού μου δεν θα πέσουν χωρίς την άδειά σου». «Ψυχή μου! Πλεύσε άφοβα στα κύματα της θάλασσας της ζωής, μην εμπιστεύεσαι τη σιωπή της, μη φοβάσαι τις καταιγίδες της. Μη σκέφτεσαι το αύριο, μην κουράζεσαι με υποθέσεις, κανένα όνειρο, μη σπαταλάς τον χρόνο και την ενέργειά σου σε αυτά. Κύματα!.. Η γήινη ζωή είναι μια απάτη, το καταφύγιο του φέρετρου είναι ήδη μπροστά σου, δεν υπάρχει ούτε λύπη, ούτε φόβος, ακαταμάχητη. Εδώ είναι οι αντανακλάσεις ενός εξασθενημένου ανθρώπου, αντανακλάσεις σε ένα άρρωστο κρεβάτι, αντανακλάσεις από την έρημο! Θα σας βρουν σε κάποιο γαλήνιο καταφύγιο. ίσως στο χωριό σου, στον οικογενειακό σου κύκλο, κάνοντας μια φιλική συζήτηση ή διαβάζοντας κάτι χρήσιμο και ευχάριστο, κάνοντας δουλειές, να σου θυμίσουν κάποιον που είναι βαθιά μπλεγμένος μαζί σου, στον οποίο έχεις φυτέψει πολλές αναμνήσεις, βαθιές εντυπώσεις. Ένα άτομο στη νεολαία του ασχολείται με την απόκτηση πληροφοριών απαραίτητων για την πιθανή επέκταση του φάσματος των ενεργειών στον υλικό κόσμο στον οποίο εισέρχεται ως πράκτορας. Αυτό περιλαμβάνει: γνώση διαφορετικών γλωσσών, καλών τεχνών, μαθηματικές επιστήμες, ιστορικές επιστήμες, τα πάντα και την ίδια τη φιλοσοφία. Όταν ο άνθρωπος αρχίζει να στρέφεται προς τα γηρατειά, όταν πλησιάζει η ώρα που πρέπει να πέσει το φλοιό και ο καρπός που καλύπτεται από αυτό παραμένει (ονομάζω το σώμα από το φλοιό και την ψυχή από τον καρπό), όταν ετοιμάζεται να εισέλθει στην άμετρη περιοχή της αιωνιότητας, στην περιοχή του πνεύματος, τότε το θέμα της μελέτης του δεν είναι πλέον μεταβλητή ύλη, καταδικασμένη σε τέλος και καταστροφή. Όσο για αυτό: με τον ένα ή τον άλλο τρόπο η λέξη ακούγεται όταν πρέπει να σταματήσουν όλοι οι ήχοι! Όσο για το τάδε ή το άλλο μέτρο, όταν περιμένουν αμέτρητα πράγματα! Όσο για αυτό: αυτή ή εκείνη τη μικροσκοπική σκέψη, όταν ο νους ετοιμάζεται να αφήσει πολλές σκέψεις, να προχωρήσει στο όραμα και τη σιωπή που υπερβαίνει τις σκέψεις, που παράγονται από τον απεριόριστο Θεό στα περιορισμένα όντα που Τον περιβάλλουν. Η μελέτη του πνεύματος δίνει σε ένα άτομο έναν μόνιμο χαρακτήρα που αντιστοιχεί στην αιωνιότητα. Ο ορίζοντας γι' αυτόν διευρύνεται, το βλέμμα του φτάνει πέρα ​​από τα όρια της ύλης και του χρόνου, από εκεί φέρνουν απόκοσμη σκληρότητα. Παρακαλώ δεχθείτε την πιο ειλικρινή συμβουλή μου: ασχοληθείτε με τη βαθιά ανάγνωση όλων των έργων του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. είναι όλα στα γαλλικά. ερμηνεία στον Ευαγγελιστή Ματθαίο, στην προς Ρωμαίους Επιστολή, και υπάρχει κάτι άλλο στα Ρωσικά. Μέχρι η μοίρα να σας επαναφέρει στο πεδίο της εθνικής υπηρεσίας, ασχοληθείτε με την οριστική εκπαίδευση του πνεύματός σας στην ελευθερία. Σας προσφέρω εκείνον τον εκκλησιαστικό συγγραφέα που, με την εξαιρετική του καθαρότητα, διαύγεια και τη δύναμη της χριστιανικής διδασκαλίας, ανυψώνει τον αναγνώστη πάνω από όλα τα γήινα πράγματα. Αυτός ο πνευματικός αετός πετά στα ύψη σε ψηλό ουρανό και από εκεί δείχνει τη γη στο κατοικίδιό του. Νομίζω ότι το μεγαλύτερο απόκτημα για έναν πολιτικό είναι να κοιτάζει τη γη από αυτό το ύψος. - για να μην πω τι απόκτημα είναι αυτό για έναν χριστιανό και έναν άνθρωπο - κληρονόμο της αιωνιότητας. Η αποφασιστικότητα σε θρησκευτικές και ηθικές έννοιες έχει ένα εξαιρετικό τίμημα. Η αβεβαιότητα είναι ένα μεγάλο ελάττωμα που αντηχεί σε όλες τις ενέργειες με αστάθεια και ευθραυστότητα - η μοίρα σε επισκέφτηκε με τα χτυπήματά της. Είπε: «Όποιον αγαπώ, χτυπάω και τιμωρώ». Μετριάστε τον εαυτό σας κάτω από αυτά τα χτυπήματα σε ισχυρό ατσάλι. γίνετε ένας ανεκτίμητος θησαυρός για τα αγαπημένα σας πρόσωπα που σας περιβάλλουν και θα σας περιβάλλουν. Ποιος ξέρει τον σκοπό ενός ανθρώπου; – Είναι γραμμένο στα σφραγισμένα βιβλία της Πρόνοιας. Ο Σινσινάτις άφησε το σπαθί για το άροτρο, μετά το άροτρο έμεινε για το σπαθί... Αυτό σου το λέει κάποιος που πέρασε όλη του τη ζωή σε θλίψεις, που ο ίδιος είναι καλυμμένος με πληγές, και χαίρεται με αυτές, και ευχαριστεί τον Θεό για αυτές. Το λάβαρο του σταυρού κυματίζει πάνω από το γράμμα μου: - Ο λόγος μου βγαίνει πάντα κάτω από αυτό το λάβαρο! – Ο λόγος μου είναι και διακήρυξη ειρήνης και κήρυξη πολέμου. - καλεί για θάρρος, νίκη, κατάκτηση του κόσμου, ο μυστηριώδης στρατός του Ισραήλ: οι σκέψεις και τα συναισθήματα ενός χριστιανού. Θεωρώ περιττό να σας ζητήσω να με φυλάξετε στη μνήμη σας: έχετε αποδείξει ότι έχω καταφύγιο στη μνήμη και την καρδιά σας. Επικαλούμαι την ευλογία του Θεού σε εσάς και σε ολόκληρο το σπίτι σας. Επιστολή 186. Περί αυταπάτης. Κριτική «Η Μίμηση του Χριστού» του Φ. Κέμπη Η ιερή αλήθεια μεταδίδεται στην καρδιά μέσω της σιωπής, της ηρεμίας, της διαύγειας, της ειρήνης, της διάθεσης για μετάνοια, για εμβάθυνση στον εαυτό του, για απελπισία στον εαυτό του, για παρηγορητική ελπίδα στον Θεό. Ένα ψέμα, ακόμα κι αν είναι ντυμένο με το πρόσχημα του καλού, αναγνωρίζεται από τη σύγχυση, το σκοτάδι, την αβεβαιότητα, τη μεταβλητότητα, την ψυχαγωγία και την ονειροπόληση που παράγει. ή εξαπατά μόνο την καρδιά - του φέρνει κολακευτικά ικανοποίηση, αυτοθρέψη, κάποιου είδους ασαφή, λασπώδη απόλαυση. Και αυτή η απόλαυση μιας παραπλανημένης καρδιάς μοιάζει με την προσποιητή σιωπή που καλύπτει την επιφάνεια μιας βαθιάς, σκοτεινής πισίνας - της κατοικίας των τεράτων. Μεταξύ άλλων απατηλών, ολέθριων ζέφυρων που φέρνουν αυτή την τρομερή σιωπή στην καρδιά, αυτή την καταστροφική, καταστροφική απόλαυση, του φέρνουν επίσης διαβάζοντας το διάσημο βιβλίο του Thomas a à Kempis, ενός δυτικού μοναχού που βρισκόταν σε δαιμονική αυταπάτη, το βιβλίο: «Imitation». Η σαγηνευτική απόλαυση τρέφεται με την έπαρση, η οποία γεννιέται από τη διακριτική ματαιοδοξία, που τυφλώνει το μυαλό και την καρδιά. Αγαπά να εκφράζεται, αφήνει τον εαυτό του να παρεκκλίνει από την αυστηρή υπακοή στην Αγία Εκκλησία - πιο έξυπνη από αυτήν, όπως όλες οι γοητείες, οι μηχανορραφίες του διαβόλου, όπως ο ίδιος ο διάβολος και το παιδί του - η αμαρτία, δεν ανέχεται το άρωμα μιας θανατηφόρας, δολοφονικής ευωδίας που εκπέμπει η μετάνοια και ο καρπός της - βουητό. Ο Σωτήρας του κόσμου είπε: «Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, μακάριοι όσοι πεινούν τώρα» και «Αλίμονο σε σας τώρα που χορτάσατε» (Ματθαίος 5:4, 6, Λουκάς 6:25). Ο ανθρώπινος νους δεν είναι σε θέση να διακρίνει το καλό από το κακό. το μεταμφιεσμένο κακό εύκολα, σχεδόν πάντα, τον εξαπατά. Και αυτό είναι πολύ φυσικό: ο ανθρώπινος νους είναι νέος και όσοι τον πολεμούν με κακές σκέψεις έχουν περισσότερα από επτά χιλιάδες χρόνια εμπειρίας στον αγώνα, στην εξαπάτηση, στο να πιάσουν ανθρώπινες ψυχές. Η διάκριση του καλού από το κακό ανήκει στην καρδιά - τη δουλειά της. Αλλά και πάλι χρειάζεται χρόνος, είναι απαραίτητο να εξασκήσουμε τις εντολές του Ευαγγελίου ώστε η καρδιά να αποκτήσει τη λεπτότητα της γεύσης για τη διαφορά μεταξύ ολόκληρου και πλαστού κρασιού. Ότι είναι έργο της καρδιάς να ξεχωρίζει το καλό από το κακό και ότι η καρδιά δεν αποκτά ξαφνικά την ικανότητα να κάνει το έργο που της ανήκει, ο Απόστολος μαρτύρησε και στους δύο: «Οι τέλειοι όμως έχουν στερεή τροφή», είπε, «όσοι έχουν αισθήσεις εκπαιδεύονται με μακρόχρονη εκπαίδευση στην κρίση του καλού και του κακού» (Εβρ. 5:14). Ως εκ τούτου, μέχρι να αποκτήσει η καρδιά την ικανότητα να ξεχωρίζει το καλό από το κακό, είναι πολύ χρήσιμη η έμπειρη συμβουλή μιας γειτόνισσας -μαθητή της Ανατολικής Εκκλησίας, της μοναδικής αγίας, της μόνης αληθινής - που αναζητά και βρίσκει στην υπακοή της ευλογημένης ελευθερίας της. «Από υπακοή», είπε ο Στ. John Climacus, - η αληθινή ταπείνωση γεννιέται. από ταπεινοφροσύνη - αληθινός πνευματικός συλλογισμός ή λογική». Και έτσι, έξω από την αταλάντευτη υπακοή της Εκκλησίας, δεν υπάρχει ούτε αληθινή ταπείνωση ούτε αληθινός λόγος. Υπάρχει μια τεράστια έκταση εκεί, ένα σκοτεινό βασίλειο ψέματος και της αυταπάτης που παράγει. Το καλό διακρίνεται από το κακό με πολλά σημάδια, τα οποία μαθαίνονται καθώς προοδεύουμε πνευματικά. Στην αρχή της επιστολής μου, ονόμασα εκείνα τα σημάδια που είναι πιο κοντά στην ψυχική σας κατάσταση. Και είναι πολύ επαρκή σημάδια! Μάθε σιγά σιγά να διακρίνεις το καλό από το συγκαλυμμένο κακό. Επιστολή 187. Πνευματικός πόλεμος Να είστε γενναίοι, να πολεμάτε θαρραλέα, σταθερά, επίμονα. Από τεμπελιά, μην προδώσεις τη νίκη στον εχθρό. Μετά την ήττα, μην αποθαρρύνεστε. - πάλι για το σπαθί, και - στη μάχη! Τα έλκη που λαμβάνονται στη μάχη γίνονται στόχος μετάνοιας. Εδώ είναι ένας κανονισμός για αόρατο ψυχικό πόλεμο. Σε όποιον ο Κύριος θέλει να δώσει πνευματική επιτυχία, επιτρέπει τον πόλεμο. Ο ψυχικός πειρασμός συνθλίβει και γαληνεύει έναν άνθρωπο, όπως ένα άλογο - μια κούρσα στη γραμμή. Στον νικητή επιτρέπεται η είσοδος στο δείπνο της χάριτος. Και μπαίνει και τρώει και απολαμβάνει το δείπνο του Κυρίου του, σαν πολεμιστής στη γιορτή του βασιλιά, ένας πολεμιστής που έχει αποδείξει την αφοσίωσή του στον βασιλιά με σταθερότητα, θάρρος, ακόμη και με τα περισσότερα έλκη και με νίκη. Ο Χριστός είναι μαζί σου. Είθε να σε ενδυναμώσει. Επιστολή 188. «Να είστε σαν παιδιά» Με χαρά άκουσα ότι επισκεφθήκατε τη μονή του Αγίου Σεργίου την ημέρα της εορτής του. Μπήκες και στα δωμάτιά μου με άλλους που ήταν διατεθειμένοι απέναντί ​​μου για χάρη του ονόματος του Χριστού! Παρακαλώ δεχθείτε την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη! Και ήμουν εδώ με την καρδιά μου. Τι να σου πω; – Ο Σωτήρας του κόσμου διέταξε όσους θέλουν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών να είναι σαν παιδιά, απλοί, ευγενικοί, αδιάκριτοι, πιστοί, μαθητευόμενοι και μετανοούν γρήγορα για τα λάθη τους. Ακολούθησε αυτή τη συμβουλή του Κυρίου: - εν καιρώ, θα νιώσεις μια μακάρια ανανέωση και ενίσχυση της ψυχής σου. Θα συμβεί σταδιακά, ανεπαίσθητα... Ξαφνικά ένας άνθρωπος θα δει τον εαυτό του αλλαγμένο - και θα δοξάσει τον Πανάγαθο Παντοδύναμο Θεό. Μην παραπονιέστε για τη συντομία της επιστολής μου, μην τη μετράτε με τον αριθμό των γραμμών. Κοιτάξτε την καρδιά σας: αν είναι παρηγορημένη, ικανοποιημένη, τότε το μέτρο είναι γεμάτο. Γιατί λες ότι είσαι ανάξιος της στοργής και μάλιστα της συγκατάθεσής μου; Δεν είμαι τίποτα άλλο παρά ένας απρεπής αμαρτωλός που έχει μια ακραία ανάγκη από το έλεος του Θεού, χωρίς το οποίο το σίγουρο πεπρωμένο μου είναι η κόλαση. Ο Θεός μου μου λέει: «Όταν μετρήσεις ανάλογα, θα μετρηθεί σε σένα, και με την ίδια κρίση που κρίνεις, θα σε κρίνουν» (Ματθαίος 7:2). Χρειάζομαι το έλεος του Θεού μου, χρειάζομαι πλήρως, έχω ένα έλεος για τον πλησίον μου. Ακούγοντας τη συνείδησή μου, όταν βαραίνει και εκτιμά την αξιοπρέπειά μου, εύχομαι να με κατατάσσει χαμηλότερα από όλους τους εγκληματίες. Καταδικασμένος από τη συνείδησή μου, δεν μπορώ να κρίνω τον πλησίον μου, πόσο μάλλον να καταδικάσω κανέναν. Είναι καλό να είσαι στα πόδια των γειτόνων σου με τον τρόπο που σκέφτεσαι: τότε το Ευαγγέλιο του Χριστού γίνεται προσιτό στον άνθρωπο. Αυτά είναι τα συναισθήματά μου για σένα! Το γράμμα σου με άγγιξε, και αυτός είναι ο λόγος που σου απαντώ στα ξένα, ίσως ήδη σε προλαβαίνω. Είσαι σε θλίψη γιατί στον αγώνα, στον αγώνα γιατί ο νόμος του Χριστού είναι πνευματικός, θέλει σταύρωση. Θα βρείτε παρηγοριά στο γεγονός ότι η ανθρωπότητα ποτέ δεν πλησίασε τη σταύρωση χωρίς αγώνα. Η απόδειξη είναι ο ίδιος ο Θεάνθρωπος. Προσευχήθηκε στον κήπο της Γεθσημανή: «Ας φύγει το ποτήρι από Αυτόν» (Ματθαίος 26:39) και ο ιδρώτας Του έπεσε στη γη, «σαν σταγόνες αίματος» (Λουκάς 22:44). Εάν δείτε ότι η αδυναμία σας νικάει, τότε να ξέρετε ότι ο Κύριος είναι σε θέση να δώσει «δύναμη στον λαό Του» (Ψαλμ. 67:36), όπως λέει ο άγιος Δαυίδ. Αυτοί οι άνθρωποι είναι δικοί τους στον Θεό, έτσι δίνει δύναμη στους ανθρώπους Του που παραμένουν πιστοί σε Αυτόν στη θέληση, ενώ η αδυναμία τους προκαλεί παραβίαση της πιστότητας στις πράξεις. Θυμηθείτε ότι ο Χριστός ήρθε για να καλέσει τους αμαρτωλούς και όχι τους δίκαιους σε μετάνοια. Σταθείτε στις τάξεις των αμαρτωλών, πέστε με ταπείνωση στα πόδια του Χριστού, παραδομένοι στο θέλημά Του, εμπιστευόμενοι το παρόν και το μέλλον σας στο θέλημά Του. Και θα ρίξει ειρήνη και ηρεμία στην ψυχή σας, δείχνοντας έτσι ότι είναι κοντά σας, ότι η Πρόνοια Του σας προσέχει. Κάποιος Άγιος Πατέρας είπε: «Μακάριος είναι ο άνθρωπος που γνωρίζει την αδυναμία του· γιατί ο δίκαιος που δεν γνωρίζει την αδυναμία του βρίσκεται σε πολύ επικίνδυνο μονοπάτι». Ένας άλλος λέει: «Αν ο Χριστός δεν ήρθε για τους δίκαιους, τότε απορρίπτω την αλήθεια μου ως αμαρτία που με χωρίζει από τον Χριστό, και στο γεγονός ότι είμαι αμαρτωλός, βρίσκω την αλήθεια μου, την Ουράνια αλήθεια, που μου παρέχει τα μέσα να πλησιάσω τον Χριστό και να είμαι μαζί Του». Σου τα γράφω όλα αυτά ως παρηγοριά, για να μην πέσεις σε απελπισία και θλίψη, αλλά σε ταπείνωση, βλέποντας ότι χρωστάς στον Χριστό, και να είσαι ικανοποιημένος από την εμπιστοσύνη σου στον Χριστό, που δεν θα σε ντροπιάσει. - Είναι παντοδύναμος. Επιστολή 190. Περί μοναξιάς και πνευματικής ενατένισης Θυμάμαι με εγκάρδια χαρά ότι επισκεφτήκατε το Ερμιτάζ του Σέργιου τον περασμένο Νοέμβριο. Εκεί, στο ναό του Θεού, κατά τη διάρκεια των προσευχών και των ύμνων της Θείας Υπηρεσίας, συναντήσατε την ημέρα του Αγγέλου σας, ευχαριστήσατε τον Θεό για το παρελθόν, προσευχηθήκατε σε Αυτόν για το μέλλον - ευχαριστήσατε τον Φύλακα Άγγελό σας για την προηγούμενη διατήρηση, του ζητήσατε να σας διαφυλάξει για τον μελλοντικό χρόνο της επίγειας ζωής και μέχρι το τέλος αυτής της ζωής και μέχρι την είσοδο στα αιώνια πρόσωπα του Θεού. Μετά τη Θεία Λειτουργία ήρθατε στα κελιά μου. εκεί παρηγορηθήκαμε από την αμοιβαία αγάπη για τον Κύριο, από τη συζήτηση για τον Κύριο. Παρηγοριά στη γη! - να δεις ένα άτομο που φοβάται τον Θεό, να Του θυσιάζει τη ζωή και τις ικανότητες που έλαβε από Αυτόν. Δυστυχώς, οι περισσότεροι άνθρωποι ενεργούν διαφορετικά: θυσιάζουν τα δώρα του Θεού στον Σατανά. Ευχαριστώ τον ελεήμονα Κύριο, που με έφερε να αναπαυθώ στη μοναξιά από τις φήμες της πρωτεύουσας. Τα συναισθήματα που επισκέπτονται ένα άτομο στη μοναξιά δεν μου είναι πλέον άγνωστα. Γι' αυτό η έρημος της μοναξιάς με παρέσυρε τόσο βολικά από το θορυβώδες Ερμιτάζ του Σέργιου. Η μοναξιά δυναμώνει την ψυχή, αναπνέει μέσα της κάποιου είδους θάρρος, κάποιου είδους περιφρόνηση για τον κόσμο, που είναι αδύνατο να νιώσεις σε επαφή με τον κόσμο. Όταν η ψυχή καταπατά τη διαφθορά αποκηρύσσοντας τη διαφθορά, τότε κάθε τι φθαρτό, χωρίς εξαίρεση, γίνεται φθαρτό, και η πνευματική ενατένιση κατεβαίνει στη ζυγαριά της καρδιάς, που δεν μπορεί να αρκεστεί σε τίποτα. Κάνει τον κάτοικο του σιωπηλού κελιού κάτοικο, θα έλεγε κανείς, του παραδείσου - τον εισάγει σε έναν νέο κόσμο, μπροστά στον οποίο ο τοπικός κόσμος είναι πολύ μικρός, ασήμαντος. Στη σιωπή της σιωπής, η ψυχή επιπλέει, σαν σε κάποιο απέραντο χώρο, κοιτάζει το παρελθόν, το παρόν, τη γη, τον ουρανό, τον χρόνο, την αιωνιότητα. Έτσι με καθαρό καιρό ένας αετός περπατά σε ανέφικτο ύψος, σε μια διάφανη γαλάζια άβυσσο. Όσο μεγαλύτερος είναι ο χώρος που καταλαμβάνει το τοπίο, τόσο πιο μαγευτικό είναι το θέαμα. Καλές είναι οι ομορφιές που μπορεί ο άνθρωπος να εκφράσει και να περιγράψει με λέξεις, αλλά ασύγκριτα υψηλότερες είναι αυτές που ξεπερνούν τις λέξεις, ευχαριστούν την καρδιά και φαίνεται να στερούν από το μυαλό την ικανότητα να ενεργεί. Λένε: στην Ελβετία, από ένα εξαιρετικό, βραχώδες ύψος, φαίνεται στο μάτι ένα πιο γραφικό, απολαυστικό τοπίο. Μερικοί ταξιδιώτες, έχοντας σκαρφαλώσει σε αυτό το τρομερό ύψος, έμειναν τόσο έκπληκτοι από τη λαμπρότητα του θεάματος που δεν μπορούσαν να σταθούν στα πόδια τους από έκπληξη, έπεσαν από το ύψος και έσπασαν. Έτσι ακριβώς λειτουργεί ο πνευματικός στοχασμός! «Όποιος τον δει ξαφνικά θα ριχτεί σε αυτή την άβυσσο από έκπληξη, πεθαίνοντας για τον κόσμο!» – Οι προαναφερθέντες ταξιδιώτες δεν ζωντάνεψαν: μαύροι ξύλινοι σταυροί πάνω από τις στάχτες αυτών των γιων της Βρετανίας στέκονται στους πρόποδες του ελβετικού βράχου. Θα έλεγα: αυτός που σκοτώνεται από ένα πνευματικό όραμα για τον κόσμο δεν θα ζωντανεύει πλέον για τον κόσμο. Αλίμονο! Θα έλεγα άδικα? και επομένως δεν μπορώ να πω! Αλίμονο! ο άνθρωπος έρχεται στη ζωή ακόμα και για θάνατο! Ο Σολομών ήρθε στη ζωή για τον θάνατο! Ο Ιούδας έζησε για εκείνη! Πολλοί ζωντάνεψαν για εκείνη!.. Αλίμονο! Τι αδύναμοι είμαστε, τι άστατοι!.. Κοιτάζω την αδυναμία μας, κοιτάζω με δάκρυα!.. Τα μάτια μου ζητούν χαρά, παρηγοριά - και ξαφνικά γυρίζουν στην έρημο, στη μοναξιά!.. Εκεί, εκεί είναι πιο ασφαλές!.. Εκεί κοπέλα - ψυχή μου!.. Τρέξε!.. Αν τα πόδια σου δεν φτάνουν για μια γρήγορη ροή! Βιασύνη!..πετάξτε!!! σώσε τον εαυτό σου από τα σαγόνια του θηρίου: ειρήνη! Γίνε σαν την ευλογημένη γυναίκα που έτρεξε και πέταξε στην έρημο - τη γυναίκα που την είδε ο θεατής των πνευματικών μυστηρίων - ο Γιάννης. Πόδια - ένας υγιής νους στον Κύριο. φτερά - πίστη: τα χτυπά, δυνατά φτερά, μεταφέρεται μέσα από τα άγρια, τα νερά, τις στέπες, τα βουνά - αυτός στον οποίο τα έδωσε ο Χριστός. Ας Του ζητήσουμε πίστη. Οι Απόστολοι μας έδειξαν ένα παράδειγμα. είπαν και προσευχήθηκαν: «Κύριε, πρόσθεσέ μας πίστη» (Λουκάς 17:5). Είθε ο Κύριος να μας δώσει, στα φτερά της πίστης, να πετάξουμε πέρα ​​από τη θάλασσα της ζωής και να πετάξουμε στον ευλογημένο παράδεισο: τον Παράδεισο. Επιστολή 191. Περί μοναξιάς. – Αιωνιότητα Εγώ;!! Δεν χρειάζεται τίποτα! «Αυτό που χρειάζομαι, αυτό που χρειάζομαι για την άθλια ψυχή μου, αυτό ζήτησα: ζήτησα να με στείλουν στη μοναξιά». Και θα σας κάνω μια μικρή αναφορά για τη μοναξιά. Αυτός είναι ένας ήσυχος, ειρηνικός θάνατος πριν από το θάνατο, που είναι ο απαραίτητος κλήρος κάθε ανθρώπου, που είναι σκληρός για τους αμαρτωλούς, για τους σκλάβους του κόσμου. Στη μοναξιά, οι εντυπώσεις που του γράφουν τα αντικείμενα του κόσμου σταδιακά εξομαλύνονται από τον ανθρώπινο νου - και ο νους σταδιακά χάνει την επικοινωνία του με τον κόσμο. Κοιτάζει τον κόσμο σαν από τη μετά θάνατον ζωή, σαν από τον άλλο κόσμο. Για να το εξηγήσετε αυτό στον εαυτό σας, σκεφτείτε την Κίνα, μετά κοιτάξτε τον εαυτό σας, δείτε ποια είναι η σχέση του μυαλού και της καρδιάς σας με αυτή τη χώρα. Θα δείτε στην ψυχή σας μόνο σκοτεινές έννοιες, από έναν μύθο - έννοιες ξένες προς τη ζωή, που τους δίνεται κοιτάζοντας αντικείμενα, επικοινωνώντας μαζί τους, στενή συμπάθεια για τα πάντα. Θα δείτε ότι η καρδιά σας για αυτή τη χώρα είναι τόσο νεκρή όσο θα ήταν για μια χώρα που δεν υπάρχει καθόλου ή υπάρχει μόνο στους μύθους. Έτσι φαίνεται ο κόσμος σε έναν ερημίτη, σε έναν κάτοικο της βαθιάς και μακρινής ερήμου. Όλοι όσοι ζουν στον κόσμο του εμφανίζονται όχι ως μόνιμοι κάτοικοι, αλλά μόνο ως ταξιδιώτες. Και ακριβώς! ζούμε: ταξιδεύουμε. Μερικοί περπατούν σεμνά με τα πόδια, άλλοι καβαλούν άλογα, άλλοι ορμούν με γρήγορα άρματα. το τέλος είναι ίδιο για όλους... Μα τόσο λίγο ο κάτοικος της μοναξιάς κοιτάζει τον κόσμο με αυτά τα μάτια, όσο λίγο ο κάτοικος της Αγίας Πετρούπολης σκέφτεται και νοιάζεται για την Κίνα. Αυτό που τον απασχολεί περισσότερο, ουσιαστικά, και μόνο είναι ο κόσμος όπου θα κινηθεί: αυτός ο κόσμος είναι η αιωνιότητα. Οι πύλες του άνοιξαν διάπλατα μπροστά στα έκπληκτα μάτια της ψυχής, και τα μάτια της ψυχής όρμησαν άπληστα σε αυτούς τους απεριόριστους χώρους, πνιγμένοι μέσα τους, κοιτάζοντας το πρόσφατα ανοιγμένο, μέχρι τότε άγνωστο, εντελώς άγνωστο θέαμα, καθηλωμένο σε αυτό, δεν μπορούν να ξεκολλήσουν... Αιωνιότητα!.. Όλες οι εποχές που προηγήθηκαν κύλησαν εκεί. Σε αυτήν την άβυσσο εξαφανίστηκαν όλα τα εκατομμύρια των ανθρώπων που εναλλάσσονταν στο πρόσωπο της γης. Μπροστά της, μπροστά στα μάτια της, γεννήθηκε ο κόσμος, η ανθρωπότητα πολλαπλασιάστηκε, φυλές, λαοί, βασίλεια σχηματίστηκαν. μπροστά στα μάτια της, πολλά ακμάζοντα βασίλεια είχαν ήδη μετατραπεί σε ερήμους, πολλά ήταν καλυμμένα με αυτό. μπροστά στα μάτια της, ερημικές ερήμους, πυκνά δάση, αδιαπέραστοι βάλτοι έγιναν οι ακμάζουσες κατοικίες της ανθρώπινης κοινωνίας, πολυάριθμες, μορφωμένες, θορυβώδεις... Τα κοίταξε όλα αυτά, κοιτάζει αδιάφορα με ψυχρή αυστηρότητα - μια αιωνιότητα. Τίποτα δεν την ικανοποιεί και τίποτα δεν θα την ικανοποιήσει. Όλα μέσα της πρέπει να εξαφανιστούν: τα πάντα είναι το θύμα της. κοιτάζει τα πάντα σαν τον καυτό ανοιξιάτικο ήλιο το εύθραυστο, αδύναμο ανοιξιάτικο χιόνι... Και ο ερημίτης κοιτάζει την αιωνιότητα, κοιτάζει σιωπηλός, στη σιωπή της μοναξιάς της. Καθοδηγούμενος από αυτό το θέαμα, αναγνωρίζει και αποκαλεί τα πάντα προσωρινά, όπως μας διδάσκει η Αγία Γραφή να το αποκαλούμε, ματαιοδοξία. είναι πεπεισμένος ότι ο σκοπός του ανθρώπου δεν είναι για τη γη, αλλά για τον ουρανό. Και ο Ουρανός μας αποκάλυψε, στο Ευαγγέλιο, πώς πρέπει να είναι οι κάτοικοι του ουρανού. Ο αληθινός υπηρέτης Του αντιμετωπίζει αυτόν τον νόμο του Υψίστου Θεού κάθε ώρα. - ρωτά αν ο νους και η καρδιά έχουν παρεκτραπεί κάπου στο πλάι, αν εκπληρώνουν κάποιο άλλο θέλημα, σκοτεινό θέλημα, κακό θέλημα, φθαρτό... Με τέτοια ζωή ο Ουρανός κατεβαίνει στη γη, και μαζί του κατεβαίνει σε αυτήν την κοιλάδα του σκότους, της θλίψης και του κλάματος - παρηγοριά, ουράνια ευδαιμονία. Επιστολή 192. Προειδοποίηση ενάντια στην αυταπάτη. – Περί μετάνοιας για λαϊκό Έλαβα το γράμμα σου - και η αμαρτωλή καρδιά μου πληροφορήθηκε να απαντήσει αμέσως σε αυτό. Δεν σου συνέβη τίποτα το εξαιρετικό. Κανείς δεν ταπεινώνει έναν μέντορα όσο εκείνους που καθοδηγεί! Αυτή είναι μια κοινή μοίρα. Επομένως, δεν έχετε τίποτα να εκπλαγείτε από αυτό που συνέβη, ούτε να ντρέπεστε από αυτό. Αυτό σημαίνει: Εσείς – με πνευματικό όφελος! Και το γράμμα σας σήμερα, με κάποιο τρόπο χτενισμένο σαν το κεφάλι του χωρικού μετά το μπάνιο, είναι τόσο ταπεινό! Με τρόμαξε το τελευταίο σου γράμμα! Τόσο έξυπνος, στοχαστικός, ψηλός, υπέροχος! - Λες και ένα ολόκληρο σώμα φρουρών παρελαύνει στο λιβάδι της Τσαρίνας! – Δεν τόλμησα να απαντήσω. Όπως και να το διαβάσω, φρικάρω και δεν θα απαντήσω. Ο Στέπαν με ανάγκασε, με ανάγκασε, όπως ο άροτρος αναγκάζει έναν κοκαλιάρη γκρίνια να σύρει ένα άροτρο στην καλλιεργήσιμη γη, επαναλάμβανε, δεν μου έδωσε ησυχία: «Γιατί δεν απαντάς Ν.!» - Όχι, σε καμία περίπτωση! Καμία απάντηση! Και οι γκρίνιες μπορούν ξεκάθαρα να έχουν τη δική τους ιδιοσυγκρασία. Δεν ήθελα να σας γράψω ούτε για το επόμενο... αλλά άρχισα να γράφω, οπότε δεν έχω τίποτα να κάνω, θα γράψω ταυτόχρονα. Η μετάνοια που, όπως περιέγραψες στην τελευταία σου επιστολή, είχες την τιμή να αγγίξεις, ήταν μόνο ένα όνειρο που σαγηνεύει τον εαυτό σου. Σκέφτηκαν, αλλά σκέφτηκαν, αλλά άκουσαν αρκετά, αλλά ήταν έξυπνοι, αλλά δεν ήταν ταπεινοί. Είχα ένα όνειρο στο μικρό μου κεφάλι, ένα μαγικό κάστρο ήταν χτισμένο σε αυτό. Και είμαι η αιτία όλων των προβλημάτων: διάβασα κάτι πέρα ​​από τις δυνάμεις σου και έτσι σε μπέρδεψα. «Από τον καρπό τους θα τους γνωρίσετε» (Ματθαίος 7:16), είπε ο Κύριος. Ποιος ήταν ο καρπός αυτής της κατάστασης, που δημιούργησε η ψυχή για τον εαυτό της, με τον οποίο κολάκευε τον εαυτό της; Αυτό το φρούτο ήταν η πομπωδία, απλά κενή, κενή πομπωδία με όλη τη σημασία της λέξης, που σε έβγαλε από τη συνηθισμένη σου κατάσταση! Έγραψες στον μεγάλο γέροντα· - αυτός, ως κάποιος που ζει στον παράδεισο, δεν κατάλαβε τι έγραφες για έναν ανόητο, σου απάντησε για τον Ιβάν, επιβεβαίωσε ότι θα παραμείνεις στην ονειρική σου μετάνοια, πιστεύοντας ότι το όραμα της μετάνοιας λειτουργεί σε σένα, όπως και σε αυτόν - αυτό το όραμα της θαυμαστής χάρης του Θεού, που δόθηκε σε μοναχούς που έχουν ήδη επιτύχει στη σιωπή. Οι Χριστιανοί που ζουν στη μέση του κόσμου δεν πρέπει να ασχολούνται με υψηλές μοναστικές δραστηριότητες, ιδιαίτερα σιωπηλές. Και ο Κύριος πρόσταξε: «Μη βάζετε νέο κρασί σε παλιά ασκιά» (Ματθαίος 9:17). Το νέο κρασί σπάει τα παλιά κρασιά, χύνεται και καταστρέφει τις φλούδες. τα έργα του μοναχισμού, όταν τα καταλαμβάνουν οι λαϊκοί, τα ίδια εξαφανίζονται και φέρνουν πνευματική καταστροφή στους εργάτες τους. Οι φήμες έχουν φτάσει στα απομακρυσμένα, ήσυχα μέρη μας, από την θορυβώδη και φωτεινή Αγία Πετρούπολη, κάποια πολύ έξυπνη και διακεκριμένη κυρία έγραψε ένα όμορφα εύγλωττο γράμμα σε κάποιον μοναχό για τον τεράστιο αριθμό των αμαρτιών της που έβλεπε στον εαυτό της, και σαν αυτός ο καλόγερος, προφανώς όχι ακαδημαϊκός, της απάντησε: «Μητέρα σου! ακρόαση ως ακρόαση? - Είτε συνέβη είτε δεν συνέβη, τολμώ να το συζητήσω παρακάτω. και αν επιτρέπεται τέτοια αγένεια στην Αγία Πετρούπολη, την πρωτεύουσα του διαφωτισμού και της εκπαίδευσης, δεν ξέρω. Και αν με ρωτούσαν ποια ήταν η συμβουλή του μοναχού σε μια κυρία στην πρωτεύουσα, θα απαντούσα με όλη την επαρχιακή ειλικρίνεια: «Η συμβουλή είναι αγενής, αλλά αληθινή, και αυτή η κυρία θα έπρεπε να γράψει τέτοιες συμβουλές στον τοίχο και να τις τηρήσει αυστηρά». Η μετάνοια, που αρμόζει σε έναν ευσεβή χριστιανό που ζει στη μέση του κόσμου, πρέπει να υπολογίζεται στη συνείδησή του κάθε απόγευμα. Και ευτυχισμένος! Αν ένας Χριστιανός προσπαθήσει να ζει σύμφωνα με τις εντολές και να εξετάζει τον εαυτό του καθημερινά, τότε σιγά σιγά θα αποκτήσει μετάνοια, η οποία απέχει ακόμη από τη μετάνοια - όραμα. Αυτό που σου ήρθε (συγγνώμη για τις ρουστίκ εκφράσεις: είναι καλοί, χτυπούν με ακρίβεια τον στόχο!) ήταν μόνο ανοησίες, περήφανες ανοησίες! Το ξέρω, είμαι συνεχώς μέσα σε αυτό: και γι' αυτό σας προειδοποιώ. Δεν πρέπει να τρελαίνεστε πολύ να διδάξετε συμβουλές, αλλά να τις αρνηθείτε ταπεινά. Όταν το ζορίζετε, τότε πείτε κάτι ελαφρά, αφήνοντας το θέμα στον Θεό. Είσαι πολύ άγιος: απλά ένας άνθρωπος που πρέπει να σταυρωθεί! Και δεν ξέρεις πώς να σταυρώσεις: απλώς βασανίζεσαι μάταια. Θέλετε να τα πάρετε όλα με το μυαλό σας και μόνοι σας, αλλά πρέπει να τα πάρετε με πίστη και Θεό. Επιστολή 193. Περί συμβούλων. – Προειδοποίηση κατά της απελπισίας Ηρέμησε! Η επίγεια ζωή του χριστιανού διαλύεται σε παρηγοριές και πειρασμούς. Έτσι το κανόνισε η Πρόνοια του Θεού! Οι παρηγορίες σε στηρίζουν στο μονοπάτι του Θεού και οι πειρασμοί σε κάνουν σοφό. Η κοινωνία και η συζήτηση με ευσεβείς ανθρώπους φέρνει σημαντικά οφέλη. Αλλά για συμβουλές, για ηγεσία, δεν αρκεί να είσαι ευσεβής. κάποιος πρέπει να έχει πνευματική εμπειρία, και κυρίως πνευματικό χρίσμα. Αυτή είναι η διδασκαλία της Γραφής και των Πατέρων για αυτό το θέμα. Ένας ευσεβής αλλά άπειρος σύμβουλος είναι πιο πιθανό να μπερδέψει παρά να είναι χρήσιμος. Όχι μόνο από τους λαϊκούς, αλλά από τους μοναχούς είναι εξαιρετικά δύσκολο να βρει κανείς σύμβουλο που, ας πούμε, θα μετρούσε και θα ζύγιζε την ψυχή που τον συμβουλεύεται, από αυτήν, από την περιουσία της, που θα της έδινε συμβουλές. Σήμερα, οι σύμβουλοι και οι ηγέτες διδάσκουν συμβουλές περισσότερο από τον εαυτό τους και από ένα βιβλίο. Και η πρώτη συμβουλή είναι ιδιαίτερα χρήσιμη και έγκυρη. είναι κοντά στην ψυχή που αναζητά καταφύγιο κάτω από το κουβούκλιο των συμβουλών - το δικό του. Αυτό νιώθει. Ο Άγιος Ισαάκ είπε: «Δεν υπάρχει τίποτα πιο χρήσιμο για τον καθένα από τη δική του συμβουλή». Και οι εξωγήινες συμβουλές, αν και φαινομενικά αποτελούνται από καλά και λογικά λόγια, φέρνουν μόνο μαρτύριο και αταξία στην ψυχή. Νιώθει την ασυμφωνία του, νιώθει ότι της είναι ξένος. Καταφύγετε στο να διαβάσετε περισσότερα για τους Αγίους Πατέρες. αφήστε τους να σας καθοδηγήσουν, να σας υπενθυμίσουν την αρετή και να σας οδηγήσουν στο μονοπάτι του Θεού. Αυτός ο τρόπος ζωής ανήκει στους καιρούς μας: τον πρόσταξαν, μας τον παρέδωσαν οι Άγιοι Πατέρες των μεταγενέστερων αιώνων. Διαμαρτυρόμενοι για την ακραία έλλειψη θεοφωτισμένων μεντόρων και συμβούλων, διατάζουν τον ζηλωτή της ευσέβειας να καθοδηγείται στη ζωή του από τα γραπτά των πατέρων του. «Η συμβουλή των αγίων είναι η κατανόηση» (Παροιμίες 9:10). Προσπαθήστε να μην παρασυρθείτε από την απουσία. Αν τύχει να παρασυρθείτε από αυτό -λόγω της αδυναμίας που είναι κοινή σε όλους μας -τους ανθρώπους- μην ενδώσετε στην απελπισία. Το μη αλάθητο δεν είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπου στη γη - χαμηλότερο από τον κάτοικο της βαθύτερης ερήμου και της μοναξιάς. Η μεταβλητότητα και το πάθος λειτουργούν αναπόφευκτα σε κάθε άνθρωπο - ακόμα και στον πιο αυστηρό ερημίτη. Επιπλέον, είναι αδύνατο για κάποιον που ζει στη μέση του κόσμου, μέσα σε όλους τους πειρασμούς, να μην παρασυρθεί. Μην εύχεσαι το αδύνατο από τον εαυτό σου, μην απαιτείς από την ψυχή σου αυτό που δεν μπορεί να δώσει. Θεράπευσε τα χόμπι σου με μετάνοια και αναπλήρωσε την έλλειψη της δουλειάς σου με λύπηση πνεύματος. Ο Θεός να σε έχει καλά! Επιστολή 194. Προπρωτοχρονιάτικοι προβληματισμοί. – Σχετικά με το να βλέπεις τον εαυτό σου. – Οδηγία αββά Δωροθέου Ο χρόνος γρήγορης πτήσης έχει ήδη πλησιάσει στο χείλος του 1847, σύντομα θα πετάξει πάνω από αυτό το χείλος και η χρονιά που διανύουμε θα γίνει ένα από τα περασμένα χρόνια, αμετάκλητο. Από τα αμέτρητα γεγονότα του, μερικά θα καταγραφούν στις πλάκες της ιστορίας για τη μακροπρόθεσμη μνήμη της ανθρωπότητας, άλλα θα διατηρηθούν στη μνήμη για έναν αιώνα, μισό αιώνα, μερικά θα διατηρηθούν για ακόμη μικρότερο χρονικό διάστημα. - η πλειοψηφία θα βυθιστεί στην άβυσσο της λήθης - θα πνιγούν σε αυτήν, θα ταφούν, θα εξαφανιστούν. Το 47ο έτος πέρασε γρήγορα, και το 48ο έτος θα πετάξει επίσης σύντομα. Θα περάσουν σύντομα πολλά χρόνια, καταβροχθίζοντας ο ένας τον άλλον, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον. Και θα πετάξουμε απαρατήρητοι στο χώρο της ζωής στα φτερά του χρόνου, απαρατήρητοι θα πετάξουμε στις πύλες της αιωνιότητας!... Όσο μεγαλώνω, μου φαίνεται ότι ο χρόνος έγινε πιο γρήγορος! Βιάζεται, βιάζεται!.. Σταμάτα! Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στον εαυτό μας και ας μάθουμε περισσότερα για το θέλημα του Θεού και ας προετοιμαστούμε για την αιωνιότητα, όπως και για την αιωνιότητα! – Ο αδυσώπητος δεν προσέχει! δεν αξιζει να ευπρεπει να κοιταει υποτιμη σε αυτους που τον παρακαλουν! Πετάει!.. Άνθρωποι! Ο Θεός σε πρόσταξε: «Πρόσεχε!» - Ο Θεός σας είπε για τον χρόνο: «οι μέρες είναι κακές» (Εφεσ. 5:16). Πριν μπω στον τομέα του 48ου έτους, σας μεταφέρω την πιο ειλικρινή, εγκάρδια επιθυμία μου για όλα τα δυνατά οφέλη που παρέχονται από την πίστη του Χριστού, την οποία ο Θεός σας ενέπνευσε να αναζητήσετε. Αποκτήστε τα, αποκτήστε τα με κάθε ευσέβεια! Η βάση όλων των υποθέσεων πρέπει να είναι η αλήθεια. Έτσι τοποθετείται ένας συμπαγής ακρογωνιαίος λίθος στα θεμέλια ενός κτιρίου! Η θεόδοτη, αποκαλυφθείσα από τον Θεό ιερή Αλήθεια στους ανθρώπους διατηρείται στην Αγία και Αγία Γραφή. Το χτίσιμο των αρετών, όταν δεν βασίζεται σε αυτό το θεμέλιο, δεν είναι καθόλου ανθεκτικό, είναι απρεπές. Χαίρομαι πολύ που σας αρέσει τόσο πολύ στη Μόσχα, ειδικά λόγω των ιερών με τα οποία είναι πλούσια αυτή η αρχαία χριστιανική πόλη. Αλλά και σε ένα τόσο όμορφο μέρος πρέπει να παρατηρούμε τις καρδιές μας, στο φως που εκπέμπουν οι Αγίες Γραφές και τα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων από τον εαυτό τους, και καθόλου στο δικό μας φως, κατεστραμμένα από την πτώση, μολυσμένα από αυταπάτη ή σε κάποιο άλλο ψευδές φως. Γράφεις: "Δεν μπορείς να ξέρεις τι συμβαίνει στην ψυχή μου. Μου φαίνεται ότι ο ίδιος ο άνθρωπος, αν θέλει να δώσει μαρτυρία στην ψυχή του και να εμβαθύνει στις κινήσεις της με συνείδηση, μπορεί να αναγνωρίσει τον εαυτό του καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο." Στο πρώτο, συμφωνώ: λόγω της αμαρτωλότητάς μου και της τυφλότητας του μυαλού που προέρχεται από την αμαρτωλότητα, δεν βλέπω τον εαυτό μου - πολύ λιγότερο βλέπω τους άλλους. Προσπαθώ λοιπόν να εμβαθύνω και να εμβαθύνω στη διδασκαλία της Αγίας Γραφής, αποδεχόμενη με την έννοια που την εξηγούν οι Άγιοι Πατέρες, με την οποία την αποδέχεται η Αγία Εκκλησία και όχι με την έννοια που την δίνουν οι δαίμονες και οι οπαδοί τους. Και οι δαίμονες ερμηνεύουν τη Γραφή προς καταστροφή και εξαπάτηση όσων τους ακούνε! Ίσως μέσα στο φως, στο αληθινό φως που εκπέμπει από τον εαυτό τους το Ευαγγέλιο και η Αγία Εκκλησία, κάπως να δω τον εαυτό μου, να δω το σκοτάδι μου, να δω την τύφλα μου! «Η καρδιά μου πλανάται, και η ανομία με κυριεύει, η ψυχή μου στέκεται φοβισμένη», λέει ο άγιος που είδε τον εαυτό του. Προφήτης Ησαΐας (Ησ. 21:4). Το να βλέπει κανείς τον εαυτό του εμφανίζεται σε φτώχεια πνεύματος, όχι σε εφησυχασμό και αυτοπεποίθηση. Το δεύτερο μισό από τα παραπάνω λόγια σου με τρόμαξε! Υπάρχει κάτι επικίνδυνο πάνω της! Δεν θα σταματήσω να σας γράφω τα λόγια του μοναχού Δωρόθεου, που μου έρχονται τώρα στο μυαλό: «Ο εχθρός μισεί τη φωνή της επιβεβαίωσης: γιατί θέλει πάντα την καταστροφή μας. Δείτε γιατί αγαπά αυτούς που είναι δικοί του: βοηθούν τον διάβολο όσο δημιουργούν συκοφαντίες για τον εαυτό τους. Δεν ξέρω την πτώση του μοναχού, αλλά πρέπει να το πιστέψω. Εγώ, σαν να πέθανα, μερικές φορές πέφτω, δεν το ξέρουμε, αλλά γι' αυτό έχεις δει κανέναν να πέφτει σαν να είσαι οπαδός του εαυτού σου, τίποτα δεν είναι πιο καταστροφικό. Θα θέλατε να μάθετε ολόκληρο το άρθρο; διαβάστε το στο βιβλίο του αββά Δωρόθεου, υπό τον τίτλο «Μην αποφασίσετε για τον σκαντζόχοιρο». Είθε ο Κύριος να σας προστατεύσει από όλες τις αόρατες παγίδες του άρχοντα του κόσμου και να σας σώσει για τη δόξα του Αγίου Ονόματός Του. Επιστολή 195. Παρηγοριά σε σχέση με το θάνατο ενός νεαρού άνδρα. – Επίγεια ζωή – προετοιμασία για αιώνια ζωή Συμμερίζομαι εγκάρδια τη θλίψη που σας έχει πιάσει! Είθε ο ίδιος ο φιλεύσπλαχνος Θεός να σας παρηγορήσει! Να σε παρηγορεί η σκέψη ότι ένας αθώος νέος, αγνός σαν Άγγελος, που δεν πρόλαβε να μολυνθεί από καμιά γήινη ακαθαρσία, έφυγε και παρασύρθηκε σε ένα ασφαλές καταφύγιο, στον παράδεισο. Εκεί τίποτα και κανείς δεν θα συκοφαντεί την ευημερία του! Ήσυχα και χαρούμενα ρέουσα, αμείωτη, αμείωτη αιωνιότητα μετατράπηκε σε μια μέρα για τους κληρονόμους της μακαρίας αιωνιότητας. Υπάρχει αμετάβλητη χαρά, υπάρχει αδιάκοπη αργία, υπάρχει ένα γλέντι που ετοιμάζει από καιρό σε καιρό και για πάντα ο Βασιλιάς των Βασιλέων - ο Θεός. Ο νεαρός πέταξε βιαστικά εκεί, που τον κάλεσε ο μεγάλος Ιδρυτής της γιορτής, ο Δημιουργός των ανθρώπων. Ποιος μπορεί να αντισταθεί στο παντοδύναμο κάλεσμα του Παντοδύναμου; Μόνο ένα πλάσμα ακούει την εντολή του Δημιουργού του και σπεύδει αμέσως να την εκπληρώσει δουλικά. Με τα μάτια της πίστης θα κοιτάξουμε τον γλυκό νεαρό που περπατά στους ευάερους χώρους προς τον ουρανό! Με τα μάτια της πίστης, ας κοιτάξουμε τον αγνό νέο που κατοικεί στον ουρανό και από τις χαρές του ξεχνάει κάθε τι το επίγειο! Το περνάμε με θερμή προσευχή και καυτά δάκρυα! Ας φέρουμε προσευχές και δάκρυα στη μνήμη του! Η γη είναι μια χώρα δακρύων. ο παράδεισος είναι μια χώρα χαράς. Η ουράνια χαρά μεγαλώνει από σπόρους που έχουν σπαρθεί στη γη. Αυτοί οι σπόροι: προσευχή και δάκρυα. Αποδεχτείτε τα δάκρυά μου ως συμμετέχοντες στα δάκρυά σας, και θα συμμετάσχετε στην πνευματική παρηγοριά που σας στέλνω σε αυτές τις γραμμές. Είμαστε όλοι βραχυπρόθεσμοι περιπλανώμενοι στη γη! Πρέπει όλοι να φύγουμε από εδώ! Και η ώρα που ο Θεός θα μας διεκδικήσει από το πανδοχείο μας είναι άγνωστη. Ας χρησιμοποιήσουμε την επίγεια ζωή για να προετοιμαστούμε για την αιωνιότητα. Ας ετοιμάσουμε για τον εαυτό μας μια ευτυχισμένη αιωνιότητα. Το αιώνιο πεπρωμένο μας είναι στα χέρια μας: γιατί ο Θεός ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Είστε σίγουροι για την αγάπη και την αφοσίωση που φυτέψατε στην καρδιά του ανάξιου Μπογκομολέτ σας. Παρακαλώ δεχθείτε τα θερμά μου συγχαρητήρια για την επερχόμενη Πρωτοχρονιά και για την ημέρα του Αγγέλου σας που πλησιάζει. Είθε ο Κύριος να ευλογήσει ολόκληρη τη ζωή σας, να πει στην καρδιά σας το άγιο θέλημά Του, καλό και τέλειο. Ευημερήστε, ευημερήστε στα έργα του ελέους! Η ζωή εδώ είναι σαν ένα χωράφι διάσπαρτο με διάφορες καλλιέργειες ψωμιού και λαχανικών, φυτεμένο με πολλά, ετερογενή καρποφόρα δέντρα και θάμνους. Οι άνθρωποι είναι σίγουρα δράστες. ο ένας είναι ικανός να φροντίζει αμπέλια, άλλος για λαχανικά, άλλος να σπέρνει σιτηρά, άλλος για χώμα, άλλος μόνο να μαζεύει αγκάθια. Ας εργαστεί ο καθένας στον τομέα των αρετών για τον οποίο είναι ικανός, για τον οποίο καλείται από τον Θεό, ο οποίος αποκαλύπτει την κλήση Του σε ένα λογικό πλάσμα με τις πνευματικές ικανότητες, με τα μέσα που έχει χαρίσει σε αυτό το πλάσμα. Ένα όμορφο οικόπεδο, ένα πεδίο υλικού ελέους. αυτός που το κάνει δουλεύει και απολαμβάνει μαζί. «Αυτός που ελεεί τους φτωχούς», μας διδάσκει παρηγορητικά η Γραφή, «δίνει σε αντάλλαγμα στον Θεό, και σύμφωνα με την προσφορά του αμείβεται» (Παροιμίες 19:17). Ευημερήστε στο χωράφι σας: σπείρε ελεημοσύνη, θερίστε παρηγοριά, καθαρίστε το σιτάρι σας από τα ζιζάνια, ετοιμάστε μια καθαρή θυσία, ώστε ο Βασιλιάς των Βασιλέων, κοιτάζοντάς το με το βλέμμα Του που ψάχνει και βλέπει τα πάντα, να τα αναγνωρίσει όλα ως άξια του ουράνιου σιτοβολώνα. «Σφυρηλατήστε άτεχνο ασήμι», διδάσκει ο σοφός, «και όλα θα καθαριστούν· σκοτώστε τους πονηρούς μπροστά στον Βασιλιά, και ο θρόνος του θα ορθωθεί με δικαιοσύνη» (Παρ. 25:4-5). Ο θρόνος του Βασιλιά του Θεού είναι η ανθρώπινη ψυχή. και οι πονηροί, τους οποίους έχουμε εντολή να σκοτώσουμε εδώ, είναι σκέψεις και αισθήματα ματαιοδοξίας, ευάρεστα στον άνθρωπο, εχθρικά και κακόβουλα απόπειρα να αφαιρέσουν την ουράνια ανταμοιβή ενός ανθρώπου μέσω της κολακείας, το όνειρο μιας επίγειας, ανθρώπινης ανταμοιβής. Αυτοί, αυτοί οι αόρατοι εχθροί, οι κατήγοροι της σωτηρίας μας, εκτίθενται μπροστά στο πρόσωπο του Βασιλιά - με τον αποκαλυπτόμενο νόμο του Θεού, το Ευαγγέλιο - και ο αληθινός υπηρέτης των Βασιλέων μπορεί να σκοτώσει τους πονηρούς, φωτισμένος και ενθαρρυμένος από το φωτεινό πρόσωπο του Ουράνιου Βασιλιά. Την ημέρα αυτή δεν θα σταματήσω να φέρω μπροστά σας μια ευχάριστη ανάμνηση του αείμνηστου Κ.Τ. Η ανάμνησή της μένει στην καρδιά μου. Και συχνά, με τέτοιες αναμνήσεις, συλλογιζόμουν με λύπη τη μοίρα της ψυχής της. Κατά τη διάρκεια του τρέχοντος ταξιδιού μου, συναντώ στο μοναστήρι του Μποροντίνο μια τυφλή ηλικιωμένη γυναίκα, χτυπημένη από βαρύ κρυολόγημα, που ζει εκεί με τις δύο κόρες της. Η κυρία Abbess, αφού τους γνώρισε, είπε ιδιωτικά: «Ζουν εξαρτημένα από τον K.T., ο οποίος τους έδινε ετήσια σύνταξη». Δεν μπορείτε να φανταστείτε τι παρηγοριά χύθηκε στην ψυχή μου με αυτά τα λόγια! Ελπίζω ότι ο Κ. στον παράδεισο θα συμμετάσχει στον κλήρο των δικαίων! Γνωρίζω μερικές από τις καλές της πράξεις. δεν το ήξερα αυτό? Έχοντας τον αναγνωρίσει, ήταν σαν να είχα αποκτήσει ένα πλούσιο απόκτημα! Ο άγιος προφήτης Δανιήλ μίλησε κάποτε στον βασιλιά Ναβουχοδονόσορ της Βαβυλώνας, ο οποίος απειλήθηκε με τιμωρία από τον Θεό: «Βασιλιά, ας είναι η συμβουλή μου ευάρεστη σε σένα και εξιλέωσε τις αμαρτίες σου με ελεημοσύνη και τις ανομίες σου με τη γενναιοδωρία των φτωχών. Ο Θεός δεν θα έχει υπομονή με την αμαρτία σου» (Δαν. 4:24). Πιστεύω ότι η αείμνηστη Κ. λύτρωσε την ψυχή της! Πιστεύω ότι ο Θεός είναι ελεήμων μαζί της. Επιστολή 197. Οδηγίες για το τι πρέπει να διαβάσετε. – Η μη επιτηδευμένη αρετή δεν είναι αρετή Παρακαλώ δεχθείτε τα ειλικρινή μου συγχαρητήρια για τις επερχόμενες διακοπές και το νέο έτος. Είθε ο Κύριος να σας χαρίσει να περάσετε αυτόν τον επόμενο χρόνο και άλλα χρόνια της ζωής σας ευαρεστώντας τον Θεό, σε σκέψεις αιωνιότητας, σε πράξεις για την αιωνιότητα. Οι σκιές της γης ήδη περνούν! Ήρθε η ώρα να σταματήσεις να τους κυνηγάς, όπως ένα αγόρι που κυνηγάει ένα χρυσόφτερο σκόρο, που τρέχει μέσα από ένα λιβάδι με λουλούδια! Ώρα να σκεφτούμε, να σκεφτούμε διεξοδικά το ουσιαστικό, το αιώνιο! Και ασχολείται με την αιωνιότητα όπως πρέπει, που εξασκείται διαρκώς στην ανάγνωση της Καινής Διαθήκης και των γραφών των Αγίων Πατέρων, που διδάσκει να κατανοεί σωστά το Ευαγγέλιο του Χριστού, που αναγνωρίζοντας έτσι το θέλημα του Θεού, καλό και τέλειο, ισιώνει τον τρόπο σκέψης του, τις πνευματικές του κινήσεις και θεραπεύει λάθη και χόμπι με μετάνοια. Ένας χριστιανός που ζει στη μέση του κόσμου δεν πρέπει να διαβάζει τους Αγίους Πατέρες που έγραψαν για μοναχούς. Τι ωφελεί να διαβάζουμε εκείνες τις αρετές που δεν μπορούν να εκπληρωθούν με τις ίδιες τις πράξεις; Δεν μπορεί να υπάρξει κανένα όφελος, αλλά μπορεί να υπάρξει βλάβη, που συνίσταται στο γεγονός ότι σε ένα άτομο θα διεγερθεί μια ονειροπόληση μιας πνευματικής κατάστασης, η οποία δεν του ταιριάζει με κανέναν τρόπο. Αυτή η ονειροπόληση μερικές φορές θα ευχαριστήσει κολακευτικά τη φαντασία των υψηλών αρετών, μερικές φορές θα φέρει απόγνωση και απόγνωση στην ψυχή όταν δούμε ότι δεν μπορούμε να εκπληρώσουμε αυτές τις αρετές. - μας αποσπά πάντα και συνεχώς την προσοχή από τις καλές πράξεις που μας ταιριάζουν, κάνοντας έτσι τη ζωή μας άδεια και άκαρπη. Ένας Χριστιανός του οποίου η τύχη είναι να ζήσει και να τελειώσει τη ζωή του ανάμεσα στον κόσμο, θα πρέπει να διαβάζει τους Αγίους Πατέρες, που έγραψαν για όλους τους Χριστιανούς γενικά. Αυτοί είναι οι συγγραφείς των οποίων τα έργα γράφτηκαν στα ρωσικά ή μεταφράστηκαν σε αυτό: ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ, ο Άγιος Τύχων ο Βορονέζ, ο Νικηφόρος ο Αστραχάν, ο Γεώργιος ο Απομονωμένος. Άφθονος χώρος ανάγνωσης! Ένα άφθονο πνευματικό πεδίο στο οποίο μπορούν να τρέφονται τα λεκτικά πρόβατα του Χριστού μέχρι να χορτάσουν και να παχύνουν! Χαίρομαι και χαίρομαι μαζί σου, βλέποντας από το τελευταίο σου γράμμα ότι η υγεία του γιου σου βελτιώνεται. Ο Κύριος αγαπά και δέχεται όποιον αγαπά, δέρνει και τιμωρεί και μετά λυτρώνει από τη θλίψη. Χωρίς πειρασμό είναι αδύνατο να πλησιάσουμε τον Θεό. Η μη επιτηδευμένη αρετή, έλεγαν οι άγιοι Πατέρες, δεν είναι αρετή! Αν δεις κάποιον να τον λένε ενάρετο από τους Ορθοδόξους, αλλά ζει χωρίς πειρασμούς, τα καταφέρνει στα εγκόσμια, μάθε: η αρετή του, η Ορθοδοξία του δεν γίνονται αποδεκτές από τον Θεό. Ο Θεός βλέπει μέσα τους την ακαθαρσία που μισεί! Κοιτάζει συγκαταβατικά την ανθρώπινη ακαθαρσία και τη θεραπεύει με διάφορα μέσα. σε όποιον δει δαιμονική ακαθαρσία, απομακρύνεται από αυτόν. Αγαπώντας εσάς και τον γιο σας, φέρνοντάς σας πιο κοντά στον εαυτό Του, σας επέτρεψε να θρηνήσετε. Θα πειστείτε γι' αυτό από το γεγονός ότι μετά τη θλίψη, τόσο γι' αυτόν όσο και για εσάς, «ο δρόμος του Θεού γινόταν όλο και πιο κοντά». Το βλέπω από τον εαυτό μου: πριν σου μιλήσω πολύ πιο επιφανειακά, πιο εύκολα. και τώρα κάτι με αναγκάζει να μιλήσω πιο βαθιά, να προσφέρω πιο δυνατή πνευματική τροφή που θα σου έδινε περισσότερη δύναμη και κίνηση. Κι εσύ, βλέποντας το έλεος του Θεού προς τον εαυτό σου, προσπάθησε να το δεχτείς και να το διατηρήσεις όπως πρέπει. Αυτός που σας καλεί την ευλογία του Θεού είναι ανάξιος, κ.λπ. Επιστολή 198. Σχετικά με το θάνατο της γριάς. – Οδηγίες για το πώς να μιλάμε για τη θρησκεία Συγχαίρω εσάς και όλη τη θεόφιλη οικογένειά σας για τις επερχόμενες γιορτές και το νέο έτος, σας εύχομαι αληθινές ευλογίες, την αναζήτηση για την οποία ο Κύριος ενέπνευσε στις καρδιές σας. «Ευλογημένος, Κύριε, διάλεξες και δέχτηκες». Δόξα στον Θεό, που χάρισε ευτυχισμένο θάνατο στη γριά σου! Είθε να σας δώσει σε όλους μια επιτυχημένη έξοδο από αυτή τη ζωή γεμάτη καταστροφές, είθε να μας δεχτεί στη φωτεινή και χαρούμενη αιώνια κατοικία που έχει προετοιμαστεί για τους αληθινούς υπηρέτες Του. Μέχρι τότε, πρέπει να υπομείνουμε διάφορες κακοτυχίες από διάφορους λόγους, και κυρίως από την αμαρτία που ζει μέσα μας, από τη ζημιά από την πτώση που ζει μέσα μας. Σε σύγκριση με κακοτυχίες του τελευταίου είδους, άλλες κακοτυχίες είναι ασήμαντες. Στην επιστολή σου έγραψες συκοφαντία εναντίον μου. Είσαι καλή Αγία Πετρούπολη. Ήδη προσπαθείτε να κατακτήσετε τον κάτοικο της ανώνυμης ερήμου με συκοφαντίες! Γράφετε: «Χαίρομαι πολύ που με διέταξαν να μην μιλήσω σε κανέναν για τη θρησκεία και ούτω καθεξής». Δεν είναι αλήθεια! Αυτό σου γράφτηκε λέξη προς λέξη. "Δεν πρέπει να επιδίδεστε πολύ στη διδασκαλία "συμβουλών", αλλά να τις αρνηθείτε ταπεινά. Όταν αναγκαστούν, τότε πείτε κάτι ελαφρά, αφήνοντας το θέμα στον Θεό και ούτω καθεξής." Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ του να μιλάς για τη θρησκεία και της διδασκαλίας συμβουλών: κατανοήστε! Και δεν σου απαγόρευσα να κάνεις το δεύτερο, αλλά μόνο σου είπα να το κάνεις με φόβο Θεού, με εξαιρετική προσοχή και μέτρο. Το να μην βάζεις βάρος στον διπλανό σου δεν είναι πρόβλημα. αλλάξτε το - και ο γείτονάς σας μπορεί άνετα να υποστεί ζημιά χωρίς επισκευή και να γίνει ανίκανος για οτιδήποτε για το υπόλοιπο της ζωής του. Σου το λέω με δάκρυα καρδιάς, από το να δεις και να ζήσεις πολλές πικρές εμπειρίες! Και ο Θεός να μην σας συμβουλεύω σε αυτούς τους αδύνατους καιρούς να κρύβετε από τους γείτονές σας αυτόν τον μικρό αλλά ανώτερο θησαυρό όλου του κόσμου, τη γνώση του Θεού, που δεν λάβατε χωρίς έργα και βάσανα, με την ιδιαίτερη χάρη του Θεού. Στις μέρες μας υπάρχει πολλή ετερογενής γνώση, μόνο η γνώση της αλήθειας έχει αφήσει τους ανθρώπους. – Υπάρχει μια υπέροχη ρώσικη παροιμία: «υπο αλάτισμα στο τραπέζι, αλλά υπερβολικό αλάτι στην πλάτη». Μη θυμώνεις, λοιπόν, ψυχή, γιατί στο τελευταίο μου γράμμα, η πλάτη σου δέχτηκε αρκετά χτυπήματα από το καλάμι – τη λέξη. Ήταν υπερβολικά αλατισμένο! Απλώς σας φιλώ όλους, σας αγκαλιάζω και σας πιέζω στην καρδιά μου. Ο Χριστός είναι μαζί σου! Η ευλογία του Θεού είναι πάνω σας! Επιστολή 199. Περί της Αγίας Τριάδος. – Περί θλίψεων Η Αγία Εκκλησία, στους χάριτος, θεόπνευστους ύμνους της, αποκαλεί το Άγιο Πνεύμα Παρηγορητή και τον Υιό του Θεού τον Παρηγορητή. - Ο Παρηγορητής είναι και ο Πατέρας, ακατανόητα γεννώντας τον Υιό και απελευθερώνοντας ακατάληπτα το Άγιο Πνεύμα. Παρηγορητής - Πνεύμα; Παρηγορητής - Γιος; Ο Παρηγορητής είναι ο Πατέρας. Αν οι ακτίνες είναι φως και φωτιά? τότε ο ήλιος, από τον οποίο ρέουν, είναι φως και φωτιά. Αγία Τριάδα, Θεέ, δόξα Σοι! Δόξα σε Σένα, Θεέ, που μας έδωσες την ύπαρξη, που μας χάρισες τη σωτηρία, που μας χάρισε, καθισμένοι στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου, τη γνώση της αλήθειας και την παρηγοριά που πηγάζει από την πνοή του Αγίου Σου Πνεύματος πάνω μας, προάγοντας την Αγία Σου Αλήθεια, που είναι ο Λόγος Σου. Όσοι έχουν γνωρίσει και αποδέχονται την Αγία Αλήθεια έχουν περιέλθει στην επιρροή και την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. είναι μέρος του Κυρίου, της μοίρας Του. Επικεφαλής άλλων γνώσεων και εντυπώσεων που δεν οδηγούνται από την Αλήθεια είναι ο Σατανάς. Και οι άγγελοί του θα ακολουθήσουν τον Σατανά. Είναι μέρος του. η τύχη τους είναι μαζί του. Ας τρώνε τη γη όλες τις μέρες της κοιλιάς τους, και ας περπατήσουν στο στήθος τους. Αυτός ο ορισμός ήρθε σε αυτούς από τον Θεό, τον Κριτή των πάντων. Το πεπρωμένο τους είναι ο σαρκικός νους. άμφια - τα γηρατειά του Αδάμ. Η Αγία Αλήθεια, ο Λόγος του Θεού λέει: «Μέσα από πολλές θλίψεις μας αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 14:22). Οι θλίψεις είναι ιδιαίτερα ο κλήρος της εποχής μας, για τον οποίο ούτε ο άθλος του μαρτυρίου, ούτε ο άθλος του μοναχισμού δίνεται για τον κλήρο του. Ο κλήρος μας, οι χριστιανοί του τελευταίου καιρού, είναι πολλές θλίψεις, φαινομενικά μικρές, ασήμαντες. Η ζυγαριά είναι με τον Θεό! Μπροστά Του, στη ζυγαριά Του, κάθε θλίψη είναι ασήμαντη, κάθε λύπη είναι ασήμαντη, όσο μεγάλη κι αν είναι: γιατί η επισκίαση της δύναμης και της χάρης Του μπορεί να μετατρέψει τη μεγαλύτερη θλίψη σε μεγαλύτερη ευχαρίστηση. Έτσι, λίγη λύπη έχει όλη την αξία μπροστά Του, όχι μικρότερη από τη μεγάλη λύπη. Όλα εξαρτώνται από τη χάρη Του, και δέχεται ευγενικά κάθε θλίψη από έναν άνθρωπο, αποδεκτή με ευχαριστία, με ταπείνωση, με δοξολογία. Μέσω της ευχαριστίας, κάνε άθελά σου αυθαίρετη θυσία την αρρώστια που σε έπιασε, και ο Θεός να τη δεχθεί σαν θυμιατήρι γεμάτο με το πιο ευωδιαστό πνευματικό θυμίαμα. Θυμίαμα – ευχαριστία. Επιστολή 200. Περί κλάματος για τους νεκρούς. – Ο Θεός τιμωρεί ελεήμονα Προορίζεται για άγνωστες τύχες που όταν πλησιάζει το 1848, σας γράφω όχι τόσο χαιρετισμό όσο λόγο παρηγοριάς. Ο Θεός σας καλεί να Τον γνωρίσετε, και μέσω αυτής της γνώσης στην αιώνια ευδαιμονία! Τώρα σε καλεί πιο καθαρά, πιο δυνατά, πιο αποφασιστικά. Στην αρχή, η κλήση του Θεού εμφανίστηκε μυστηριωδώς στην ακατανόητη έλξη της ψυχής σου προς τους δούλους του Θεού, στο άκουσμα του Λόγου του Θεού. Και ο υπηρέτης του Λόγου σου μίλησε μια λέξη ξένη προς την κολακεία, ξένη προς τον άνθρωπο αρεστή! – Τώρα αυτό το κάλεσμα σημαδεύτηκε από την ξαφνική αφαίρεση από τη γη ενός από τα μέλη της οικογένειάς σας: ο γιος σας πέρασε από καιρό στην αιωνιότητα, πέρασε ως πρόδρομος άλλων μελών της οικογένειας. Η αιωνιότητα έχει οικειοποιηθεί όλους τους ανθρώπους στον εαυτό της. - περιμένει τους πάντες στα απέραντα βάθη του! Δεν σου λέω «μην κλαις»! Όχι! Δεν το λέω! Δώσε ελευθερία στα δάκρυά σου, χύσε τα άφθονα, τόσο ώστε η καρδιά σου να γεμίσει από αυτά, και να μην σβήσει η αγία σου πίστη, η ήπια υποταγή στην Πρόνοια και η γενναία αυτοθυσία. Το κλάμα, διαλυμένο στην ελπίδα στον Θεό, είναι χρήσιμο: παρηγορεί την ψυχή, μαλακώνει την καρδιά, την ανοίγει σε όλες τις ιερές, πνευματικές εντυπώσεις. Η θλίψη, που δεν συνδυάζεται με την ελπίδα, είναι ξένη προς τους καλούς καρπούς - με τον κακό, φονικό καρπό! Από αυτήν γεννιέται η απελπισία, η απόγνωση, ο σωματικός θάνατος και ο πνευματικός θάνατος! - Όχι! Δεν θα πέσεις σε αυτή τη θλίψη: σε κρατάει αόρατα η δυνατή δεξιά του Θεού! Σε οδήγησε στις μέρες του θρήνου, ώστε αυτές τις μέρες να βυθιστείς περισσότερο στον εαυτό σου, να πλυθείς με ιερό λουτρό - με δάκρυα, για να γεννηθούν πολλοί αναστεναγμοί στο στήθος σου, να ορμήσουν στον ουρανό και να καθαρίσεις την ψυχή σου τον δρόμο προς τον ουρανό. Η τιμωρία του Θεού σε έπεσε, μια τιμωρία διαλυμένη στο έλεος, μια τιμωρία με την οποία ο Θεός τιμωρεί αυτούς που θέλει να φέρει κοντά Του, και όχι με τον τρόπο που τιμωρεί και συντρίβει τους εχθρούς Του. Η τιμωρία, διαλυμένη από το έλεος, σας επήλθε! Κοιτάξτε - πώς από τη μέση του σκότους, η θλίψη που σας έστειλε, το έλεος του Θεού λάμπει φωτεινά και ευεργετικά! Ο θάνατος είναι ένας απαραίτητος φόρος τιμής στους θνητούς: κάθε άτομο πρέπει να τον πληρώσει. - Σε ποιον από την οικογένειά σου την έστειλε ο Θεός; - Στον πιο πράο, άσπιλο νέο! Για αυτόν, ο θάνατος είναι η μετεγκατάσταση στην αληθινή ευδαιμονία! – Ο νεαρός άγγελος είναι τώρα στον παράδεισο: εκεί στο μακάριο σπίτι του, θα τραβήξει το βλέμμα σου, και αυτά τα βλέμματα, καθαρισμένα από δάκρυα, θα αρχίσουν να κοιτάζουν με ελπίδα, να κοιτάζουν χαρούμενα, να κοιτάζουν συχνά τον καθαρό, άγιο ουρανό. Καλώντας σας ευλογίες και παρηγοριά από τον Θεό. Επιστολή 201. «Το Σημείο του Χριστού». – Παρηγοριά στη θλίψη Ποτέ η ψυχή μου δεν ήταν τόσο γεμάτη συμπάθεια για σένα όσο τώρα... Σε κοιτάζω με οίκτο, έναν περιπλανώμενο που ναυάγησε στη θάλασσα της ζωής, να πεταχτεί από ένα άγριο κύμα στην παραθαλάσσια ακτή... Σε αυτή την ακτή είναι μια ήσυχη κατοικία μοναχών - μια προβλήτα από τις τρικυμίες, μια προβλήτα από τις φουρτούνες της θάλασσας, σε βλέπω... κρύο κύμα, είναι ο παλιός μου γνώριμος! - και η πρώτη σκέψη, το πρώτο συναίσθημα: να προφυλάξω, να ζεστάνω έναν περιπλανώμενο, να παρηγορήσω έναν φίλο και, αν υπάρχει κάποιο μέσο βοήθειας στο χέρι μου, βάλε αυτό το μέσο στα χέρια του, φέρε το στα πόδια του!... Τέτοια συναισθήματα γεννήθηκαν στην ψυχή μου διαβάζοντας το γράμμα σου!... Μη με κατηγορείς που δεν έβαλα κοσμικό τίτλο στον τίτλο των γραμμών μου, αντικαθιστώντας τον με «το σημείο του Χριστού». Άφησε το λάβαρο του Χριστού να κυματίζει πάνω από τον λόγο μου... Και εσύ στάθηκες κάτω από αυτό το λάβαρο! Ο αρχηγός των σταυροφόρων λέει: «Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:30). Έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που σε κάλεσαν σε αυτό το πανό! - τώρα σε πετάει στη σκιά του με το ζόρι, από ένα θυμωμένο κύμα. Ο Θεός παρακολουθούσε αυτό το κύμα! Ευλογημένη η πράξη σου: δεν στράφηκες ούτε προς τα δεξιά ούτε προς τα αριστερά. - την ώρα της λύπης σου όρμησες στον ναό Του, στην ιερά μονή. Και ο Θεός σε δέχτηκε... Όχι για παιχνίδια - ένας άνθρωπος στη γη! όχι για παιχνίδια... Δεν είναι ασήμαντο ότι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του! Δεν είναι ασήμαντο ότι ο Υιός του Θεού λύτρωσε τον πεσόντα άνθρωπο με το αίμα Του!... Πρέπει να δώσουμε αξία σε αυτές τις ευεργεσίες του Θεού! πρέπει να δώσουμε τιμή στο πανάγιο Αίμα του Θεανθρώπου!.. Όχι! Όσοι προσέχουν την πίστη επιφανειακά, δεν τους εκτιμούν επάξια, και εξαντλούν όλη την προσοχή της ψυχής τους στο παιχνίδι με μάταια, πρόσκαιρα, φθαρτά πράγματα. Και αυτοί που αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή στον Θεό δεν έκαναν τίποτα, δεν έφεραν τίποτα άξιο σε σύγκριση με τις ευλογίες του Θεού! – Ένας, ένας είναι άξιος να σταθεί ενώπιον του Θεού: ένα πνεύμα γεμάτο μετάνοια και ταπείνωση. Αυτή και μόνο η ανθρώπινη αξιοπρέπεια αναγνωρίστηκε από τον ίδιο τον Θεό ως αξιοπρέπεια. Και το πνεύμα μας μπορεί να γίνει σε τέτοια διάθεση - όταν αποφεύγει όλα τα παιχνίδια. Δεν σας συμβουλεύω να αφήσετε τον εξωτερικό κύκλο στον οποίο έχετε τοποθετηθεί από την Πρόνοια του Θεού. Τα δεσμά σας είναι ιερά δεσμά. Έχουν μια ιερή σφραγίδα που τους έχει τοποθετήσει με την ευλογία του Θεού, που καλείται από το μυστήριο της εκκλησίας και τις προσευχές που το συνοδεύουν. Με τη μοναξιά σου - είθε η ψυχή σου να λυπηθεί για τον κόσμο. η ψυχή σου να είναι η αγία σου κατοικία, να είναι η κατοικία όλων των ευαγγελικών αρετών. Ας αντικατασταθούν τα παιχνίδια από το ουσιαστικό και οι σκιές από την αλήθεια. Δεν υπάρχει τρόπος να πλησιάσεις τον Θεό παρά μόνο μέσα από τα αγκάθια των θλίψεων. Παραδεκτός στον Θεό, άρχισε να μπαίνει στο θησαυροφυλάκιο όλων των ευλογιών, πρόσκαιρων και αιώνιων. Ο Θεός, όποιον θέλει να τον φέρει πιο κοντά στον εαυτό Του, του επιτρέπει τη θλίψη. Το κύμα με το οποίο σε ρίχνουν στη χώρα του σταυρού στάλθηκε σε σένα από τον Θεό, που σε αγαπά και σε διαλέγει - σταλμένο, όπως η καταιγίδα και η φάλαινα στάλθηκαν στον προφήτη Ιωνά. Αν ο ελεήμων Κύριος με επιστρέψει στο παραθαλάσσιο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου, ελπίζω να σε δω εκεί, να σε δω, να με δυναμώσεις και να με παρηγορήσεις με παρηγοριά και δύναμη Κυρίου. Πριν από πολύ καιρό, η ψυχή σου διάλεξε την ψυχή μου στο λιμάνι της ειλικρίνειας, - ούτε τώρα φεύγει από αυτό το λιμάνι, μισοσπασμένη από τα κύματα, σπρωγμένη μακριά από συνεχείς και μακροχρόνιες θυμωμένες καταιγίδες... Και ας εκπληρωθεί ο λόγος του ενσαρκωμένου Θεού, που είπε: «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εγώ είμαι στο miMatt18). Επιστολή 202. Δεν υπάρχουν ασυγχώρητες αμαρτίες. - Περί μετανοίας. Περί απελπισίας. - Θανάσιμα αμαρτήματα. – Αθάνατες αμαρτίες – Πάθος. – Αμαρτίες στο λόγο, στη σκέψη. – Εξομολόγηση Η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει ότι δεν υπάρχει ανθρώπινη αμαρτία που να μην μπορεί να ξεπλυθεί με το Αίμα του Κυρίου Θεού του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Όσες φορές κι αν επαναληφθεί η ανθρώπινη αμαρτία, το Αίμα του Θεανθρώπου μπορεί να το ξεπλύνει. Οι αμαρτίες όλου του κόσμου δεν σημαίνουν τίποτα πριν το πανάγιο Αίμα του Κυρίου φτιάξει τον άνθρωπο, χυθεί για εμάς. «Η ίδια πληγή ήταν για τις αμαρτίες μας και το μαρτύριο ήταν γρήγορο για τις ανομίες μας, η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν πάνω του· με την πληγή Του θεραπευθήκαμε» (Ησ. 53:5). Μόνο αυτός που ο ίδιος απορρίπτει τη θεραπεία και τη σωτηρία που του δόθηκε και σε όλους τους ανθρώπους παραμένει ανίατος. Το έλεος του Θεού έχει ξεχυθεί πάνω μας τόσο άφθονο που η πιο σοβαρή αμαρτία, που έχει επαναληφθεί από έναν άνθρωπο χίλιες φορές, μπορεί να εξαλειφθεί από τη μετάνοια ενός ατόμου. Η μετάνοια είναι πίστη, η μετάνοια είναι η αναγνώριση της λύτρωσης και του Λυτρωτή! η μετάνοια είναι η αφομοίωση των αρετών του Λυτρωτή με την πίστη στον Λυτρωτή! η μετάνοια είναι αυτοθυσία! η μετάνοια είναι μια αναγνώριση της πτώσης και της καταστροφής που έχει κατακλύσει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος! η μετάνοια είναι απάρνηση κάθε ανθρώπινης αρετής! Η μετάνοια εναποθέτει όλη την ελπίδα στον Λυτρωτή! Τα πλεονεκτήματα του Λυτρωτή και μόνο έχουν ένα ολόκληρο τίμημα, ένα τεράστιο τίμημα! χωρίς τίμημα, χωρίς το παραμικρό τίμημα, ανθρώπινης αρετής! Δανείζονται το τίμημα από την πίστη στον Λυτρωτή, όταν είναι η έκφραση αυτής της πίστης - η εκπλήρωση του θελήματος του Λυτρωτή! Η μετάνοια αναπληρώνει την έλλειψη ανθρώπινων αρετών και αποδίδει στον άνθρωπο τις αρετές του Λυτρωτή! Ο Θεός μας έδωσε μετάνοια για να βοηθήσει την αδυναμία μας. Ω, πόσο ποικίλη και μεγάλη είναι η αδυναμία μας! Ένας άλλος μισεί την αμαρτία του, αλλά είναι τόσο συνηθισμένος στην αμαρτία, τόσο ανίσχυρος να την πολεμήσει, που δεν παύει ποτέ να πέφτει σε μισητό, αποτρόπαιο αμάρτημα, παρασυρόμενος από τη βία της κυρίαρχης συνήθειας του. Για τον άτυχο δούλο της αμαρτίας το καταφύγιο είναι η μετάνοια. Όσες φορές κι αν τύχει να υποστεί ηθική καταστροφή, μπορεί να μπει σε αυτό το καταφύγιο και να επισκευάσει τη σπασμένη βάρκα της ψυχής του σε αυτό. Η εκκλησιαστική ιστορία έχει διατηρήσει την ακόλουθη συνομιλία ενός μοναχού που υπέφερε από την αμαρτία και ενός από τους μεγαλύτερους αγίους του Θεού, με αφθονία πνευματικών χαρισμάτων, ο οποίος λόγω αυτής της αφθονίας έλαβε το όνομα Βελικάγο: ο αδελφός ρώτησε τον Σεβασμιότατο Σισώο τον Μέγα: «Πάτερ, τι να κάνω; Έπεσα». Ο γέροντας απάντησε: «Σήκω». Ο αδελφός του είπε: «Σηκώθηκα και έπεσα ξανά». - Ο γέροντας απάντησε: «Σήκω ξανά». - Ο αδερφός είπε: «Μέχρι πότε θα σηκώνομαι και θα πέφτω;» - Ο Μέγας Σισώης απάντησε: «μέχρι να σε πάρουν από αυτή τη ζωή». – Αυτή την ιστορία θα τη βρείτε στο βιβλίο «Αξιομνημόνευτα παραμύθια της ασκητικής ασκήσεως των αγίων και μακαριστών Πατέρων»· τοποθετείται επίσης στο Chetyih Menaion, στον βίο του Αγίου Σισόι του Μεγάλου, 6 Ιουλίου. Πρέπει να υποτεθεί ότι ο άγιος του Θεού έδωσε μια τέτοια απάντηση σε ένα άτομο που είχε μια ατυχή συνήθεια της αμαρτίας, μια δεξιότητα που φαινόταν ανυπέρβλητη. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν πέσει σε αυτή την καταστροφή. Η λέξη «έπεσε» απεικονίζει ότι η αμαρτία του αδελφού ήταν βαριά, θανάσιμη. Ωστόσο, πρέπει να γνωρίζουμε ότι ο Θεός έδωσε τη μετάνοια αποκλειστικά για να βοηθήσει την αδυναμία μας - καθόλου για να επιδοθούμε στην αμαρτία. Το δώρο του Θεού δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για κακό. θα πρέπει να αντιμετωπίζεται με μεγάλη ευλάβεια, σύνεση και προσοχή. «Όποιος με την ελπίδα της μετανοίας επαναλαμβάνει τις αμαρτίες του», είπε ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος, συμπεριφέρεται με δόλο στον Θεό, τόσο απροσδόκητος θάνατος τον πλήττει» (Σκ. 90) Πρέπει να προσέχει κανείς να μην πέσει σε όλες τις αμαρτίες, μεγάλες και μικρές, ως έκφραση εχθρότητας κατά του Θεού. Το πιο σοβαρό αμάρτημα είναι η απόγνωση. Αυτή η αμαρτία υποβιβάζει το πανάγιο Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, απορρίπτει την παντοδυναμία Του, απορρίπτει τη σωτηρία που έδωσε - δείχνει ότι η αλαζονεία και η υπερηφάνεια κυριαρχούσαν προηγουμένως στην ψυχή, ότι η πίστη και η ταπείνωση ήταν ξένες προς αυτήν. Περισσότερο από όλες τις άλλες αμαρτίες, πρέπει κανείς να φυλάσσεται, όπως από θανατηφόρο δηλητήριο, όπως από ένα άγριο θηρίο, από την απόγνωση. Επαναλαμβάνω: η απελπισία είναι η χειρότερη αμαρτία από όλες τις αμαρτίες. Η ώριμη απόγνωση συνήθως εκφράζεται με αυτοκτονία ή πράξεις ταυτόσημες με την αυτοκτονία. Η αυτοκτονία είναι η πιο σοβαρή αμαρτία! Αυτός που το διέπραξε στέρησε από τον εαυτό του τη μετάνοια και κάθε ελπίδα σωτηρίας. Η Ιερά Εκκλησία δεν κάνει καμία μνημόσυνο, δεν τον τιμά με νεκρώσιμο ακολουθία και του στερεί την ταφή σε χριστιανικό νεκροταφείο. Την αυτοκτονία ακολουθούν σε βαρύτητα θανάσιμα αμαρτήματα, όπως φόνος, μοιχεία, αίρεση και άλλα παρόμοια. Αυτές οι αμαρτίες, αν και λιγότερο βλαβερές από την αυτοκτονία, και η απελπισία που οδηγεί στην αυτοκτονία, αν και αυτός που τις διέπραξε παραμένει η δυνατότητα της μετάνοιας και της σωτηρίας, ονομάζονται θανάσιμες. Αυτός που κατοικεί σε αυτά αναγνωρίζεται ως νεκρός στην ψυχή. όσοι κατοικούν σε αυτά δεν επιτρέπεται από τους κανόνες της Αγίας Εκκλησίας να μεταλαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού ή να συμμετέχουν σε θείες λειτουργίες. Εάν ο θάνατος τον πέσει αμετανόητο για αυτές τις αμαρτίες, τότε η αιώνια καταστροφή του είναι βέβαιη. Η μετάνοια ενός ατόμου σε θανάσιμο αμάρτημα μπορεί να αναγνωριστεί ως αληθινή μόνο όταν εγκαταλείψει το θανάσιμο αμάρτημά του. Τότε μόνο μπορεί να γίνει δεκτός στην ένωση με τον Χριστό μέσω της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων! Και επομένως, μετά το κύριο αμάρτημα - την απελπισία και την αυτοκτονία, πρέπει να είναι κανείς ιδιαίτερα προσεκτικός για να φυλάσσεται από θανάσιμα αμαρτήματα, με σταθερή και αποφασιστική πρόθεση στην ψυχή - να μην πέσει μέσα σε αυτά. Αν έχεις την ατυχία να πέσεις σε κάποιο θανάσιμο αμάρτημα, τότε πρέπει να το αφήσεις αμέσως, να γιατρευτείς με μετάνοια και να προσέξεις με κάθε δυνατό τρόπο για να μην ξαναπέσεις σε αυτό. Υπάρχουν αμαρτίες που δεν είναι θανάσιμες: άλλες είναι πιο βαριές, άλλες πιο ελαφριές. Πρέπει πρώτα να ξεμάθουμε τις βαριές αμαρτίες και μετά να ξεμάθουμε τις ελαφριές. Για παράδειγμα: αθάνατη αμαρτία - λαιμαργία. επίσης η αθάνατη αμαρτία είναι λιχουδιά. Η υπερφαγία είναι πιο χυδαία και συνδέεται με πιο επιβλαβείς συνέπειες από τη λιχουδιά: και επομένως πρέπει πρώτα να απογαλακτιστεί κανείς από την υπερκατανάλωση τροφής και μετά από την τέρψη. Ωστόσο, ακόμη και οι αθάνατες αμαρτίες, όπως: η λαιμαργία, η λιχουδιά, η πολυτέλεια, η άσκοπη κουβέντα, η γελοιοποίηση και άλλα, αφού μεγαλώσουν και εκδηλωθούν σε έναν άνθρωπο, μπορούν να πλησιάσουν πολύ τα θανάσιμα αμαρτήματα. Η αμαρτία που έχει κυριεύσει ένα άτομο ονομάζεται πάθος. Το πάθος υπόκειται σε αιώνιο μαρτύριο, έλεγαν οι Πατέρες (δάσκαλος Nil Sorsky. Sl. 1). Και επομένως, δεν πρέπει κανείς να παραμελεί τις αθάνατες αμαρτίες. Ιδιαίτερα πρέπει να προσέχει κανείς για να μην μεγαλώσει κάποια αμαρτία και να μην αναπτυχθεί το πάθος γι' αυτήν στη συνήθεια. Για να καθαριστεί κανείς από τέτοιες αμαρτίες και για καλύτερη αυτοπαρατήρηση, η Αγία Εκκλησία έχει διατάξει κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό να καταφεύγει στο ιερό μυστήριο της εξομολόγησης τουλάχιστον τέσσερις φορές το χρόνο (τουλάχιστον μια φορά). Η ιερή εξομολόγηση φέρνει δύο οφέλη: φέρνει συγχώρεση από τον Θεό για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν και προστατεύει από το να ξαναπέσεις σε αμαρτίες. «Ψυχή», λέει ο άγιος Ιωάννης η Κλίμακος, που έχει το έθιμο να εξομολογείται τις αμαρτίες της, συγκρατείται να μην ξαναπέσει μέσα σε αυτές η ανάμνηση της εξομολόγησης, σαν από χαλινάρι. Οι ανομολόγητες αμαρτίες βολικά επαναλαμβάνονται, σαν να γίνονται στο σκοτάδι» (Κλακεία Σλ. 4). Υπάρχουν αμαρτίες που γίνονται με λόγια. Δεν πρέπει να θεωρούνται ασήμαντα! Από μια κωμική λέξη σε μια εγκληματική λέξη - η πιο μικρή απόσταση! «Θα δικαιωθείς με τα λόγια σου και θα καταδικαστείς από τα λόγια σου» (Ματθαίος 12:37), είπε ο Σωτήρας. Η γλώσσα έχει διαπράξει μεγάλα εγκλήματα: έχει προφέρει απαρνήσεις του Θεού, βλασφημία, ψεύτικους όρκους και συκοφαντίες εναντίον του πλησίον. Η άρνηση του Χριστού και η βλασφημία κατατάσσονται μεταξύ των βαρύτερων θανάσιμων αμαρτιών. Υπάρχουν αμαρτίες που διαπράττονται από τις σκέψεις, τα συναισθήματα της καρδιάς και τις κινήσεις του σώματος. Όλοι αυτοί δεν είναι μικροί, είναι όλοι εχθρότητα κατά του Θεού! Αλλά όταν η σκέψη και η καρδιά χαίρονται με την αμαρτία, τους αρέσει, σαν να λέγαμε, να την πραγματοποιήσουν με ένα όνειρο στιλπνό, διακοσμημένο και μακροχρόνιο. Μια τέτοια μυστική πνευματική αμαρτία είναι κοντά στην αμαρτία που διαπράττεται με την ίδια την πράξη. Ένα άτομο πρέπει να αποφεύγει με κάθε προσοχή όλες τις αμαρτίες γενικά. Για τις ίδιες αμαρτίες στις οποίες, λόγω αδυναμίας, πέφτει κανείς με πράξεις, λόγια, σκέψη και όλα τα συναισθήματα, πρέπει να μετανοεί καθημερινά ενώπιον του Θεού - πράγμα που γίνεται καλύτερα αφού ολοκληρώσετε τον κανόνα, πηγαίνετε για ύπνο. Επιπλέον, ο άγιος πρέπει να καθαρίζει τη συνείδησή του τέσσερις φορές το χρόνο. μυστήριο εξομολόγησης. Αν τύχει να πέσεις σε θανάσιμο αμάρτημα, πρέπει αμέσως να το εξομολογήσεις ενώπιον του πνευματικού σου πατέρα. Είθε ο Κύριος να σας προστατεύσει από τη μεγάλη πνευματική συμφορά - το θανάσιμο αμάρτημα, και να σας δώσει τη δύναμη να αποφύγετε άλλες αμαρτίες, μεγάλες και μικρές. Αμήν. 1847 Μονή Ν. Μπαμπαγιέφσκι Επιστολή 203. Περί αδυναμίας σωτηρίας Εθνών και αιρετικών Ένα θέαμα άξιο πικρού λυγμού: Χριστιανοί που δεν ξέρουν από τι αποτελείται ο Χριστιανισμός! Και αυτό το θέαμα χαιρετίζει το μάτι σχεδόν ασταμάτητα. Σπάνια παρηγορούνται από το αντίθετο, σαν από παρήγορο θέαμα! Σπάνια μπορούν, σε ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, να σταματήσουν να είναι χριστιανοί, τόσο στο όνομα όσο και στην πράξη. Η ερώτηση που προτείνατε τίθεται τώρα στη σειρά. «Γιατί δεν μπορούν να σωθούν οι ειδωλολάτρες, οι Μωαμεθανοί και οι λεγόμενοι αιρετικοί», γράφετε; Ανάμεσά τους υπάρχουν καλοί άνθρωποι. Το να καταστρέψεις αυτούς τους πιο ευγενικούς ανθρώπους θα ήταν αντίθετο στο έλεος του Θεού!... Ναι! Αυτό είναι αηδιαστικό ακόμη και για την κοινή ανθρώπινη λογική! – Και οι αιρετικοί είναι οι ίδιοι χριστιανοί. Το να θεωρείς τον εαυτό σου σωθεί και μέλη άλλων θρησκειών χαμένοι, είναι τρελό και εξαιρετικά περήφανο!». Θα προσπαθήσω να σας απαντήσω με όσο το δυνατόν λιγότερα λόγια, ώστε ο βερμπαλισμός να μην βλάψει σε καμία περίπτωση τη σαφήνεια της παρουσίασης. - Χριστιανοί! Μιλάτε για σωτηρία, αλλά δεν ξέρετε τι είναι η σωτηρία, γιατί τη χρειάζονται οι άνθρωποι και, τέλος, το να μην γνωρίζουμε τον Χριστό είναι το μόνο μέσο για τη σωτηρία μας! – Εδώ είναι η αληθινή διδασκαλία για αυτό το θέμα, η διδασκαλία της Αγίας, Οικουμενικής Εκκλησίας: Η σωτηρία βρίσκεται στην επιστροφή της κοινωνίας με τον Θεό. Αυτή η επικοινωνία χάθηκε από ολόκληρο το ανθρώπινο γένος μέσω της πτώσης των προγόνων μας. Ολόκληρο το ανθρώπινο γένος είναι μια κατηγορία χαμένων όντων. Η καταστροφή είναι η τύχη όλων των ανθρώπων, τόσο των ενάρετων όσο και των κακοποιών. Έχουμε συλληφθεί στην ανομία, γεννηθήκαμε στην αμαρτία. «Θα κατέβω στον γιο μου θρηνώντας στην κόλαση» (Γεν. 37:35), λέει ο άγιος Πατριάρχης Ιακώβ για τον εαυτό του και τον άγιο γιο του Ιωσήφ, αγνός και όμορφος! Όχι μόνο οι αμαρτωλοί, αλλά και οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης κατέβηκαν στην κόλαση στο τέλος του επίγειου ταξιδιού τους. Τέτοια είναι η δύναμη των ανθρώπινων καλών πράξεων. Τέτοιο είναι το τίμημα των αρετών της ξεπεσμένης φύσης μας! Για να αποκατασταθεί η κοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό, διαφορετικά, για τη σωτηρία, ήταν απαραίτητη η εξιλέωση. Η λύτρωση του ανθρώπινου γένους δεν επιτεύχθηκε από έναν Άγγελο, ούτε από έναν Αρχάγγελο, ούτε από κανένα άλλο από τα υψηλότερα, αλλά από περιορισμένα και κτιστά όντα - πραγματοποιήθηκε από τον Ίδιο τον άπειρο Θεό. Οι εκτελέσεις είναι ο κλήρος της ανθρώπινης φυλής, που αντικαθίσταται από την εκτέλεσή Του. η έλλειψη ανθρώπινης αξίας αντικαθίσταται από την απέραντη αξιοπρέπειά Του. Όλες οι καλές πράξεις των αδύναμων ανθρώπινων όντων που κατέβηκαν στην κόλαση αντικαταστάθηκαν από μια ισχυρή καλή πράξη: την πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Οι Ιουδαίοι ρώτησαν τον Κύριο: «Τι θα κάνουμε, για να κάνουμε τα έργα του Θεού;» Ο Κύριος τους απάντησε: «Αυτό είναι το έργο του Θεού, για να πιστέψετε σε Αυτόν, τον αγγελιοφόρο Του» (Ιωάννης 6:28–29). Χρειαζόμαστε μια καλή πράξη για τη σωτηρία: πίστη. - αλλά η πίστη είναι θέμα. Με την πίστη, με την πίστη και μόνο, μπορούμε να έρθουμε σε κοινωνία με τον Θεό μέσω των μυστηρίων που έχει δώσει. Είναι μάταιο και λάθος να νομίζετε και να λέτε ότι οι καλοί άνθρωποι μεταξύ των ειδωλολατρών και των Μωαμεθανών θα σωθούν, δηλαδή θα έρθουν σε επικοινωνία με τον Θεό! Είναι μάταιο να βλέπεις την αντίθετη σκέψη σαν να είναι καινοτομία, σαν να είναι μια παρείσακτη αυταπάτη! Όχι! Αυτή είναι η συνεχής διδασκαλία της αληθινής Εκκλησίας, τόσο της Παλαιάς Διαθήκης όσο και της Καινής Διαθήκης. Η Εκκλησία πάντα αναγνώριζε ότι υπάρχει ένα μέσο σωτηρίας: ο Λυτρωτής! αναγνώρισε ότι οι μεγαλύτερες αρετές της ξεπεσμένης φύσης κατεβαίνουν στην κόλαση. Αν οι δίκαιοι της αληθινής Εκκλησίας, οι λυχναρίες από τις οποίες έλαμψε το Άγιο Πνεύμα, οι προφήτες και οι θαυματουργοί που πίστεψαν στον επερχόμενο Λυτρωτή, που κατά το θάνατό τους προηγήθηκαν της έλευσης του Λυτρωτή, κατέβηκαν στην κόλαση, τότε πώς θέλετε τους ειδωλολάτρες και τους Μωαμεθανούς, γιατί σας φαίνονται καλοί, που δεν πίστευαν, που δεν γνώρισαν τον λυτρωτή. ένα, μόνο, σου επαναλαμβάνω, σημαίνει - πίστη στον Λυτρωτή; - Χριστιανοί! γνωρίστε τον Χριστό! - Καταλάβετε ότι δεν Τον γνωρίζετε, ότι Τον αρνηθήκατε, αναγνωρίζοντας τη σωτηρία ως δυνατή χωρίς Αυτόν για κάποιες καλές πράξεις! Αυτός που αναγνωρίζει τη δυνατότητα σωτηρίας χωρίς πίστη στον Χριστό, αρνείται τον Χριστό και, ίσως εν αγνοία του, πέφτει στο βαρύ αμάρτημα της βλασφημίας. «Σκεφτόμαστε», λέει ο Άγιος Απόστολος Παύλος, «Με πίστη δικαιώνεται ο άνθρωπος χωρίς τα έργα του νόμου» (Ρωμ. 3:28). «Η αλήθεια του Θεού μέσω της χριστιανικής πίστης βρίσκεται σε όλους και σε όλους όσοι πιστεύουν: δεν υπάρχει διαφορά. Γιατί όλοι αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού· δικαιωθήκαμε με τη χάρη Του μέσω της λύτρωσης που είναι εν Χριστώ Ιησού» (Ρωμ. 3:22-24). Θα αντιταχθείτε: Ο Άγιος Απόστολος Ιάκωβος απαιτεί απολύτως καλά έργα. διδάσκει ότι «η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:20). Σκεφτείτε τι απαιτεί ο Στ. Απόστολος Ιάκωβος. – Θα δείτε ότι απαιτεί, όπως όλοι οι θεόπνευστοι συγγραφείς των Αγίων Γραφών, έργα πίστεως, και όχι καλές πράξεις της έκπτωτης φύσης μας! Απαιτεί ζωντανή πίστη, που επιβεβαιώνεται από τις πράξεις του νέου ανθρώπου, και όχι τις καλές πράξεις της έκπτωτης φύσης, αντίθετα με την πίστη. Αναφέρει την πράξη του πατριάρχη Αβραάμ, την πράξη από την οποία φάνηκε η πίστη του δικαίου: αυτή η πράξη συνίστατο στη θυσία του μονογενή του γιου στον Θεό. Το να θυσιάσει κανείς τον γιο του είναι μια εντελώς αγενής πράξη από την ανθρώπινη φύση: είναι μια καλή πράξη, ως εκπλήρωση της εντολής του Θεού, ως θέμα πίστης. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στην Καινή Διαθήκη και γενικά σε όλη την Αγία Γραφή: θα διαπιστώσετε ότι απαιτεί την εκπλήρωση των εντολών του Θεού, ότι αυτή η εκπλήρωση ονομάζεται έργα, ότι από αυτήν την εκπλήρωση των εντολών του Θεού η πίστη στον Θεό γίνεται ζωντανή, ενεργή. χωρίς αυτά είναι νεκρή, σαν να στερήθηκε κάθε κίνηση. Και αντίθετα, θα διαπιστώσετε ότι οι καλές πράξεις της ξεπεσμένης φύσης, από συναισθήματα, από αίμα, από ορμές και τρυφερές αισθήσεις της καρδιάς - απαγορεύονται, απορρίπτονται! Και είναι αυτές οι καλές πράξεις που σας αρέσουν για τους ειδωλολάτρες και τους Μωαμεθανούς! Για αυτούς, ακόμα κι αν ήταν με την απόρριψη του Χριστού, θέλετε να τους δώσετε τη σωτηρία. Είναι περίεργη η κρίση σου για την κοινή λογική! Γιατί, με ποιο δικαίωμα, το βρίσκετε και το αναγνωρίζετε στον εαυτό σας; Εάν είστε Χριστιανός, τότε θα πρέπει να έχετε μια χριστιανική αντίληψη για αυτό το θέμα, και όχι κάποια άλλη, μη εξουσιοδοτημένη ή κατασχεμένη ποιος ξέρει πού! Το Ευαγγέλιο μας διδάσκει ότι μέσω της πτώσης μας αποκτήσαμε έναν ψεύτικο λόγο, ότι ο λόγος της έκπτωτης φύσης μας, όποια φυσική αξιοπρέπεια κι αν έχει, όσο εξελιγμένος κι αν είναι από τη μάθηση του κόσμου, διατηρεί την αξιοπρέπεια που του έδωσε η πτώση και παραμένει ψευδής λόγος. Είναι απαραίτητο να το απορρίψουμε, να παραδοθούμε στην καθοδήγηση της πίστης: με αυτή την καθοδήγηση, σε εύθετο χρόνο, μετά από σημαντικές πράξεις ευσέβειας, ο Θεός χαρίζει στον πιστό δούλο Του το νου της Αλήθειας ή το μυαλό της Πνευματικότητας. Αυτός ο λόγος μπορεί και πρέπει να αναγνωριστεί ως ορθός λόγος: είναι η ενημερωμένη πίστη, που τόσο άριστα περιγράφει ο Άγιος Απόστολος Παύλος στο 11ο κεφάλαιο της προς Εβραίους επιστολής του. Η βάση του πνευματικού συλλογισμού: ο Θεός. Ακουμπάει πάνω σε αυτή τη συμπαγή πέτρα και επομένως δεν ταλαντεύεται ούτε πέφτει. Αυτό που εμείς, οι Χριστιανοί, ονομάζουμε υγιή λογική, το αναγνωρίζουμε ως λόγο τόσο άρρωστο, τόσο σκοτεινό και χαμένο που η θεραπεία του δεν μπορεί να επιτευχθεί διαφορετικά παρά μόνο με το να κόψουμε όλη τη γνώση που τον συνθέτει, με το ξίφος της πίστης και να την απορρίψουμε. Αν τον αναγνωρίσουμε ως υγιή, σε κάποια βάση που είναι άγνωστη, τρανταχτή, αβέβαιη, συνεχώς μεταβαλλόμενη, τότε αυτός, ως υγιής, σίγουρα θα απορρίψει τον Χριστό. Αυτό έχει αποδειχθεί από πειράματα. – Τι σου λέει η κοινή λογική σου; Ότι η παραδοχή του θανάτου καλών ανθρώπων που δεν πιστεύουν στον Χριστό είναι αντίθετη με την κοινή λογική σας! - όχι μόνο αυτό! Τέτοια καταστροφή του ενάρετου είναι αντίθετη με το έλεος ενός τόσο καλού Όντος όπως ο Θεός. – Είχατε βέβαια άνωθεν αποκάλυψη για αυτό το θέμα, για το τι είναι και τι δεν είναι αντίθετο στο έλεος του Θεού; - Όχι! αλλά η κοινή λογική το δείχνει αυτό. - Α! Ο υγιής νους σου!.. Ωστόσο, με τον υγιή νου σου, από πού σου ήρθε η ιδέα ότι είναι δυνατόν να κατανοήσεις με τον περιορισμένο ανθρώπινο νου σου τι είναι και τι δεν είναι αντίθετο στο έλεος του Θεού; - Επιτρέψτε μου να σας πω τη σκέψη σας - το Ευαγγέλιο, αλλιώς η Διδασκαλία του Χριστού, αλλιώς η Αγία Γραφή, - ακόμη και αλλιώς, η Αγία Οικουμενική Εκκλησία μας έχει αποκαλύψει όλα όσα μπορεί να γνωρίζει ένας άνθρωπος για το έλεος του Θεού, που υπερβαίνει κάθε εικασία, κάθε ανθρώπινη κατανόηση, απρόσιτη σε αυτόν. Η ταλάντευση του ανθρώπινου νου είναι μάταιη όταν επιδιώκει να ορίσει τον άπειρο Θεό!.. όταν επιδιώκει να εξηγήσει το ανεξήγητο, να υποτάξει στις δικές του σκέψεις... ποιον; Θεός! Ένα τέτοιο εγχείρημα είναι σατανικό εγχείρημα!.. Λέγεται χριστιανός, και μη γνωρίζοντας τις διδασκαλίες του Χριστού! Αν δεν έχετε μάθει από αυτή την ευλογημένη, ουράνια διδασκαλία το ακατανόητο του Θεού, πηγαίνετε στο σχολείο και ακούστε τι μαθαίνουν τα παιδιά! Οι δάσκαλοι των μαθηματικών και της θεωρίας του απείρου τους εξηγούν ότι αυτό, ως αόριστο μέγεθος, δεν υπακούει στους νόμους στους οποίους υπόκεινται καθορισμένα μεγέθη - αριθμοί - ότι τα αποτελέσματά του μπορεί να είναι εντελώς αντίθετα από τα αποτελέσματα των αριθμών. Και θέλετε να ορίσετε τους νόμους της δράσης του ελέους του Θεού, λέτε: αυτό είναι σύμφωνο με αυτόν, - αυτό είναι αηδιαστικό γι 'αυτόν! – Συμφωνεί ή διαφωνεί με την κοινή λογική σας, με τις έννοιες και τα συναισθήματά σας! – Από το γεγονός ότι ο Θεός είναι υποχρεωμένος να κατανοεί και να αισθάνεται όπως εσείς καταλαβαίνετε και αισθάνεστε, προκύπτει; Και αυτό απαιτείς από τον Θεό! Αυτό είναι ένα πολύ απερίσκεπτο και πολύ περήφανο εγχείρημα! - μην κατηγορείτε την κρίση της Εκκλησίας για έλλειψη κοινής λογικής και ταπεινότητας: αυτό είναι το ελάττωμά σας! Αυτή, η αγία Εκκλησία, ακολουθεί μόνο αταλάντευτα τη διδασκαλία του Θεού για τις πράξεις του Θεού, που αποκαλύπτεται από τον ίδιο τον Θεό! Τα αληθινά της παιδιά την ακολουθούν υπάκουα, φωτισμένα από την πίστη, ποδοπατώντας το αλαζονικό μυαλό που επαναστατεί κατά του Θεού! Πιστεύουμε ότι μπορούμε να γνωρίζουμε για τον Θεό μόνο αυτό που ο Θεός έχει χαρίσει να μας αποκαλύψει! Αν υπήρχε άλλος δρόμος προς τη γνώση του Θεού, ένας δρόμος που θα μπορούσαμε να ανοίξουμε για το μυαλό μας με τις δικές μας προσπάθειες, η αποκάλυψη δεν θα μας είχε δοθεί. Δίνεται γιατί το χρειαζόμαστε. – Οι ίδιες οι σκέψεις και οι περιπλανήσεις του ανθρώπινου μυαλού είναι μάταιες και απατηλές. Λέτε: «Οι αιρετικοί είναι ίδιοι με τους Χριστιανούς». Από πού το πήρες αυτό; Μήπως κάποιος που αυτοαποκαλείται Χριστιανός και δεν γνωρίζει τίποτα για τον Χριστό, από την άκρα του άγνοια, αποφασίζει να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως Χριστιανό με τους αιρετικούς και να μην ξεχωρίσει την ιερή χριστιανική πίστη από το παιδί του όρκου - βλάσφημες αιρέσεις! Δεν μιλούν έτσι οι αληθινοί Χριστιανοί για αυτό! Πολυάριθμα πλήθη αγίων δέχτηκαν το στεφάνι του μαρτυρίου, προτιμώντας το πιο βαρύ και παρατεταμένο μαρτύριο, τη φυλακή, την εξορία, παρά να συμφωνήσουν να συμμετάσχουν με αιρετικούς στη βλάσφημη διδασκαλία τους. Η Παγκόσμια Εκκλησία πάντα αναγνώριζε την αίρεση ως θανάσιμο αμάρτημα, πάντα αναγνώριζε ότι ένα άτομο που έχει μολυνθεί από τη φοβερή ασθένεια της αίρεσης είναι νεκρό στην ψυχή, ξένο στη χάρη και τη σωτηρία, σε κοινωνία με τον διάβολο και την καταστροφή του. Η αίρεση είναι αμαρτία του νου. Η αίρεση είναι περισσότερο αμαρτία του διαβόλου παρά του ανθρώπου. είναι η κόρη του διαβόλου, η εφεύρεσή του - κακία κοντά στην ειδωλολατρία. Οι Πατέρες συνήθως αποκαλούν την ειδωλολατρία κακία, και την αίρεση κακία. Στην ειδωλολατρία, ο διάβολος δέχεται τη θεϊκή τιμή από τους τυφλούς ανθρώπους. στην αίρεση, κάνει τυφλούς συμμετέχοντες στην κύρια αμαρτία του - τη βλασφημία. Όποιος διαβάσει τις «Πράξεις των Συνόδων» με προσοχή θα πειστεί εύκολα ότι ο χαρακτήρας των αιρετικών είναι εντελώς σατανικός. Θα δει την τρομερή τους υποκρισία, την υπερβολική περηφάνια τους - θα δει συμπεριφορά που αποτελείται από συνεχόμενα ψέματα, θα δει ότι είναι αφοσιωμένοι σε διάφορα χαμηλά πάθη, θα δει ότι, όταν έχουν την ευκαιρία, αποφασίζουν να διαπράξουν όλα τα πιο τρομερά εγκλήματα και φρικαλεότητες. Αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι το ασυμβίβαστο μίσος τους για τα παιδιά της αληθινής Εκκλησίας και η δίψα τους για αίμα! Η αίρεση συνδέεται με τη σκλήρυνση της καρδιάς, με το τρομερό σκοτάδι και τη βλάβη του νου - επιμένει στην μολυσμένη από αυτήν ψυχή - είναι δύσκολο για ένα άτομο να συνέλθει από αυτή την ασθένεια! Κάθε αίρεση περιέχει βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος: είτε βλασφημεί το δόγμα του Αγίου Πνεύματος, είτε τη δράση του Αγίου Πνεύματος, αλλά σίγουρα βλασφημεί το Άγιο Πνεύμα. Η ουσία κάθε αίρεσης είναι η βλασφημία: Ο Άγιος Φλαβιανός, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, που σφράγισε με το αίμα του την ομολογία της αληθινής πίστης, απήγγειλε την απόφαση του τοπικού Συμβουλίου της Κωνσταντινούπολης κατά του αιρετικού Ευτυχή με τα εξής λόγια: «Ευτύχιος, μέχρι τότε ιερέας, παρελθοντικός και παρών του. εξηγήσεις για τα λάθη του Βαλεντίνου και του Απολλινάρη, στο να επιδιώκουν πεισματικά τη βλασφημία τους, ειδικά επειδή δεν άκουσε καν τις συμβουλές και τις οδηγίες μας να δεχτεί τη σωστή διδασκαλία και επομένως, κλαίγοντας και αναστενάζοντας για την τελική καταστροφή του, δηλώνουμε εκ μέρους του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ότι έπεσε σε βλασφημία, στερήθηκε τη βλασφημία του, ότι είναι αδικοχαμένος από τη διαχείρισή του. να γνωρίζουν όλοι όσοι στο εξής θα συνομιλούν μαζί του ή θα τον επισκέπτονται ότι οι ίδιοι θα υπόκεινται σε αφορισμό». Αυτός ο ορισμός είναι ένα παράδειγμα της γενικής γνώμης της Οικουμενικής Εκκλησίας για τους αιρετικούς. Αυτός ο ορισμός αναγνωρίζεται από ολόκληρη την Εκκλησία και επιβεβαιώνεται από την Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας. Η αίρεση του Ευτυχή συνίστατο στο ότι δεν ομολόγησε εν Χριστώ μετά την ενανθρώπηση δύο φύσεις, όπως ομολογεί η Εκκλησία - παραδέχτηκε μια θεία φύση. - Απλά πες!.. Αστεία στην έλλειψη αληθινής γνώσης και πικρά θλιβερή στη φύση και τις συνέπειές της είναι η απάντηση ενός συγκεκριμένου ατόμου ντυμένου με τη δύναμη αυτού του κόσμου, του Αγίου Αλεξάνδρου του Πατριάρχη Αλεξανδρείας για την αίρεση των Αρειανών. Αυτό το άτομο συμβουλεύει τον πατριάρχη να διατηρήσει την ειρήνη, να μην ξεκινήσει καυγάδες, τόσο αντίθετα με το πνεύμα του Χριστιανισμού, λόγω ορισμένων λέξεων. γράφει ότι δεν βρίσκει τίποτα κατακριτέο στις διδασκαλίες του Άρειου -κάποια διαφορά στις στροφές των λέξεων- μόνο! Αυτές οι στροφές φράσεων, σημειώνει ο ιστορικός Fleury, στις οποίες «δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο», αρνούνται τη Θεότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - μόνο! Καταρρίπτουν, λοιπόν, ολόκληρη τη χριστιανική πίστη -μόνο! Είναι αξιοσημείωτο: όλες οι αρχαίες αιρέσεις, κάτω από διάφορα μεταβαλλόμενα προσχήματα, προσπάθησαν για έναν στόχο: απέρριψαν τη Θεότητα του Λόγου και διαστρέβλωναν το δόγμα της ενσάρκωσης. Οι νεότεροι προσπαθούν περισσότερο να απορρίψουν τις ενέργειες του Αγίου Πνεύματος: με τρομερές βλασφημίες απέρριψαν τη Θεία Λειτουργία, όλα τα μυστήρια, τα πάντα, όλα όσα η Οικουμενική Εκκλησία αναγνώριζε πάντα τη δράση του Αγίου Πνεύματος. Το ονόμασαν ανθρώπινους θεσμούς -πιο τολμηρά: δεισιδαιμονία, αυταπάτη! Βέβαια στην αίρεση δεν βλέπεις ούτε ληστεία ούτε κλοπή! Ίσως αυτός είναι ο μόνος λόγος που δεν το θεωρείτε αμαρτία; Εδώ απορρίπτεται ο Υιός του Θεού, εδώ απορρίπτεται και βλασφημείται το Άγιο Πνεύμα - αυτό είναι όλο! Αυτός που δέχεται και περιέχει βλάσφημες διδασκαλίες, και που εκστομίζει βλασφημία δεν διαπράττει ληστεία, δεν κλέβει, ακόμη και κάνει καλές πράξεις πεσμένης φύσης - είναι υπέροχος άνθρωπος! Πώς μπορεί ο Θεός να του αρνηθεί τη σωτηρία!.. Ο όλος λόγος για την τελευταία σου αμηχανία, όπως και όλων των άλλων, είναι η βαθιά άγνοιά σου για τον Χριστιανισμό! Μη νομίζετε ότι μια τέτοια άγνοια είναι ασήμαντο ελάττωμα! Όχι! οι συνέπειές του μπορεί να είναι καταστροφικές, ειδικά τώρα, όταν κυκλοφορούν στην κοινωνία αμέτρητα μικρά βιβλία με χριστιανικούς τίτλους και σατανικές διδασκαλίες. Εάν δεν γνωρίζετε την αληθινή χριστιανική διδασκαλία, μπορείτε απλώς να δεχτείτε μια ψεύτικη, βλάσφημη σκέψη ως αληθινή, να την εσωτερικεύσετε και μαζί της να εσωτερικεύσετε την αιώνια καταστροφή. Ο βλάσφημος δεν θα σωθεί! Και αυτές οι αμηχανίες που απεικονίσατε στην επιστολή σας είναι ήδη τρομεροί κατήγοροι της σωτηρίας σας. Η ουσία τους είναι η άρνηση του Χριστού! – Μην παίζεις με τη σωτηρία σου, μην παίζεις! αλλιώς θα κλαις για πάντα. – Αρχίστε να διαβάζετε την Καινή Διαθήκη και τους Αγίους Πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας (όχι την Τερέζα, όχι τον Φραγκίσκο και άλλους δυτικούς τρελούς που η αιρετική Εκκλησία τους παρουσιάζει ως αγίους). μελέτησε στους Αγίους Πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας πώς να κατανοεί σωστά τη Γραφή, τι είδους ζωή, ποιες σκέψεις και συναισθήματα αρμόζουν σε έναν Χριστιανό. Από τη Γραφή και τη ζωντανή πίστη, μελετήστε τον Χριστό και τον Χριστιανισμό. Πριν έρθει η τρομερή ώρα, κατά την οποία θα πρέπει να εμφανιστείτε σε κρίση ενώπιον του Θεού, αποκτήστε τις δικαιολογίες που έδωσε ο Θεός σε όλους τους ανθρώπους - μέσω του Χριστιανισμού. Επιστολή 204. Παρηγοριά για το θάνατο ενός γιου Τι απροσδόκητα νέα μου έφερε αυτή η ανάρτηση!... Ο Konstantin Fedorovich, στα χρόνια του ώριμου θάρρους του, που υποσχέθηκε τόσα πολλά για την πατρίδα, για τους γονείς και την οικογένειά του, ανεκτίμητα σε όλους όσοι τον γνώρισαν, ξαφνικά έφυγε από το πεδίο της επίγειας ζωής - και οι στάχτες του είναι ήδη καλυμμένες με χώμα! - αναπαύεται στην έρημο του Σέργιου! Εκεί θα αναπαύεται για πολύ καιρό!.. Η σάλπιγγα της γενικής ανάστασης των ανθρώπων θα τον αφυπνίσει και θα τον ξαναζωντανέψει!.. Και η ψυχή του!.. ας βρει γαλήνη στις μακάριες, ήσυχες και φωτεινές κατοικίες του ουρανού! Είθε η δική της ευσέβεια και η ευσέβεια των γονιών της να της ανοίξουν τον δρόμο εκεί! Είθε οι προσευχές της Αγίας Εκκλησίας, οι προσευχές του πατέρα του, οι προσευχές της μητέρας του, οι προσευχές μιας ορφανής συζύγου και η ορφάνια όσων είναι σχεδόν ανάπηροι και δεν καταλαβαίνουν την ορφάνια των μωρών και των παιδιών τους, να της ανοίξουν το δρόμο! Μια δυνατή, ασυνήθιστη θλίψη σας έχει πιάσει, αλλά αντιστοιχεί στη δύναμη της ψυχής σας! Πρέπει να φορέσετε την πλήρη πανοπλία της ζωντανής πίστης, η οποία αναπνέει στην καρδιά σας σταθερότητα, θάρρος, ταπεινοφροσύνη και υποταγή στα διατάγματα του Θεού. Υποτίθεται ότι θα μεταδώσετε τη δύναμη της ψυχής σας στην Ντάρια Μιχαήλοβνα, η οποία είναι αδύναμη στη σωματική διάπλαση, αν και δεν είναι αδύναμη στην εμπιστοσύνη στον Θεό: "είναι μητέρα!" Ένας απρόσμενος και βαρύς σταυρός έπεσε στους ώμους σου! αλλά τον έστειλε ο Θεός... Ήρθε απαρατήρητος, πλησίασε, - ξαφνικά, με όλο του το βάρος, ξάπλωσε στους ώμους του, - και μακάριοι όσοι ώμοι είχαν την τιμή να αισθανθούν τον σταυρό του Κυρίου πάνω τους! Ευλογημένη η ψυχή που με γενναιοδωρία δέχεται και φέρει τον σταυρό του Κυρίου. Ο σταυρός είναι σημάδι της εκλογής του Θεού, η σφραγίδα του Χριστού. Με αυτή τη σφραγίδα ο Χριστός σφραγίζει τους δικούς Του! αυτό το σημάδι απεικονίζεται στους αγαπημένους αγγέλους του Θεού του Παντοδύναμου Θεού! Αν δεις κάποιον, - είπε ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής, - να κάνει μια άλυπη ζωή, σε διαρκή ευημερία, - να ξέρεις: «Μετά τον θάνατο τον περιμένει μια ανελέητη κρίση». Όλοι οι Άγιοι αναγνώρισαν ως αμετάβλητη αλήθεια ότι αυτός που κάνει μια άλυπη ζωή είναι λησμονημένος από τον Θεό. Μην ψάχνετε, λέει ένας από αυτούς, για τη χριστιανική τελειότητα στις ανθρώπινες αρετές: δεν είναι εδώ. φυλάσσεται μυστηριωδώς στον σταυρό του Χριστού! Όσες αρετές τελούσαν οι Άγιοι, τις θεωρούσαν ελλιπείς και ανεπαρκείς, αν δεν στεφανώνονταν από τον σταυρό του Χριστού, σφραγίζονταν, δεν μαρτυρούνταν από τη σφραγίδα του Χριστού. Όσοι θα περπατήσουν μόνο το μονοπάτι, φυλαγμένοι από τα χερουβίμ, θα έχουν μαζί τους χειρόγραφα σφραγισμένα με τη σφραγίδα του Χριστού. Το έλεος του Θεού σας έχει δείξει σε όλη σας τη ζωή, τόσο για να σας ευλογήσει με την οικογενειακή ευτυχία όσο και στην ευλογία της υπηρεσίας σας στον Τσάρο και την Πατρίδα. Το ίδιο έλεος του Θεού εμφανίζεται στον σταυρό που σας έστειλε. Η τιμωρία του Θεού δεν είναι ανθρώπινη τιμωρία!.. Η οργή του Θεού δεν είναι ανθρώπινη οργή! Ο Κύριος τιμωρεί - αγαπά! Σας καλεί σε μια πιο στενή γνώση Του. Μια σύντομη γνωριμία με τους μεγάλους της γης φέρνει πρόσκαιρες τιμές και φανταστικό πλούτο. Αυτή η γνώση του Θεού φέρνει αιώνιες ευλογίες, όραμα της δόξας του Θεού, συμμετοχή σε αυτή τη δόξα. Πάντα σε κοιτούσα με το μάτι της καρδιάς μου - με ένα βαθύ εγκάρδιο συναίσθημα που είναι δύσκολο να κατανοηθεί, την ύπαρξη του οποίου δεν υποψιάζονται καν όσοι περνούν μια ζωή με απουσία. Σκέφτομαι: ο Θεός μου έστειλε αυτό το συναίσθημα για να έχω τουλάχιστον μια μικρή συνεισφορά, με την οποία την ώρα της ανάγκης θα μπορούσα να σου φέρω μια αδύναμη ανταμοιβή για την άφθονη αγάπη σου. Σε κοιτάζω από εδώ, από τη μακρινή έρημο: το ίδιο βλέπω! η απόσταση δεν σε εμποδίζει να κοιτάς και να δεις με την καρδιά σου. Ένιωθα συνεχώς μέσα σου, στην ψυχή σου, κάποιο είδος ηθικού καθήκοντος που δεν είχε ολοκληρωμένη λύση. Το μόνο που έμενε ήταν να αποφασίσουμε! Το θέλημα του Θεού για εσάς είναι πλέον πιο ορατό: Χαίρεται που η ψυχή σας πρέπει να φέρει πνευματικούς καρπούς για τον αιώνιο σιτοβολώνα, αντίστοιχο με τα μέσα και τις δυνάμεις που εμφυτεύονται σε αυτήν την ψυχή. Για αυτόν τον λόγο, σας έφερε στον άθλο. Τον ευχαριστεί που πλησιάζεις πιο κοντά Του και Τον γνωρίζεις περισσότερο. Konstantin Fedorovich - σχεδόν στην ίδια ηλικία με εμένα. λίγο μικρότερος από μένα. Έχει περάσει ένα ολόκληρο τέταρτο του αιώνα από τότε που γνωριστήκαμε. τότε ήταν με τη στολή μιας σελίδας, κι εγώ με τη στολή ενός δόκιμου. Η πρώτη σκέψη που μου πέρασε όταν διάβασα την είδηση ​​του θανάτου του, πετώντας κατευθείαν στην καρδιά μου, ήταν: «και πήγε στο μοναστήρι». Τώρα είσαι αμερόληπτος κριτής: το ίδιο είναι να πας στο μοναστήρι λίγα χρόνια νωρίτερα, λίγα χρόνια μετά;.. Μοναχός είναι ο ίδιος νεκρός με ζωντανό λόγο!.. Ο λόγος του είναι από άλλο κόσμο!.. από τον κόσμο που είναι η ψυχή του νεκρού. Εγώ, ο ζωντανός νεκρός, απέκτησα έναν νέο συγκάτοικο στο μοναστήρι του Σεργίου - τον γιο σου, έναν νεκρό, που έκλεισε τα χείλη του για πάντα. Είθε ο Θεός να μου δώσει να προφέρω για σένα και για μένα έναν λόγο από τον άλλο κόσμο - έναν λόγο παρηγοριάς, έναν λόγο σωτηρίας!.. Ξέσπασα σε κλάματα - η πένα δεν κρατιέται στο χέρι μου που έτρεμε: Ο Χριστός είναι μαζί σου! Είθε να ενδυναμώσει εσάς και όλη την οικογένειά σας! Αφοσιωμένος σε εσάς με όλη μου την ψυχή, ο A.I. Επιστολή 205. Απάντηση σε όσους αμφιβάλλουν για την ύπαρξη της κόλασης. - Σχετικά με το ψεύτικο μυαλό. – Περιγραφή ενός από τα μυστηριώδη οράματά του Αμφιβάλλετε για την ύπαρξη της κόλασης και του αιώνιου βασανισμού; - επαναλάβετε την τρέχουσα μοντέρνα ένσταση: «αυτό δεν συνάδει με το έλεος ενός τόσο καλού όντος όπως ο Θεός». Αχ, φίλε μου! Μπορεί ένα τόσο αδύναμο, περιορισμένο ον ως άτομο να κρίνει από μόνο του για τον Θεό, ένα άπειρο Ον, πέρα ​​από κάθε κατανόηση και κρίση - να βγάλει θετικά συμπεράσματα για τον Θεό κοιτάζοντας τον εαυτό του; Αφήστε τις δικές σας κρίσεις και πιστέψτε με όλη σας την καρδιά όλα όσα μας διδάσκει το Ευαγγέλιο. Ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: «Και αυτοί πάνε σε αιώνιο μαρτύριο» (Ματθαίος 25:46). σε άλλο μέρος είπε: «ύψωσε τα μάτια του στον άδη» (Λουκάς 16:23). Ο Σωτήρας είπε ότι υπάρχει κόλαση, υπάρχει αιώνιο μαρτύριο. – γιατί η αντίρρησή σου! Εάν δώσετε χώρο σε αυτή την αντίρρηση, σημαίνει ότι αμφιβάλλετε για την αλήθεια των λόγων του Σωτήρα και τα απορρίπτετε. Όποιος απορρίπτει έστω και ένα δόγμα από τη διδασκαλία του Χριστού, αρνείται τον Χριστό. Σκεφτείτε προσεκτικά: η αμφιβολία σας δεν είναι τόσο ελαφριά αμαρτία. Αν το εσωτερικεύσεις και το εφαρμόσεις με λόγια, θα πέσεις σε θανάσιμο αμάρτημα. Μια λέξη πίστης μπορεί να σώσει, και μια λέξη απιστίας μπορεί να καταστρέψει μια ψυχή. Ο κλέφτης, την ώρα του θανάτου, ήδη στο σταυρό, ομολόγησε τον Χριστό - και άνοιξε τις πόρτες του ουρανού για τον εαυτό του. Οι Φαρισαίοι, απορρίπτοντας την Αλήθεια, βλασφήμησαν το Άγιο Πνεύμα - και πέθαναν. «Θα δικαιωθείς με τα λόγια σου και θα καταδικαστείς από τα λόγια σου» (Ματθαίος 12:37), δήλωσε ο Σωτήρας. – Αν επιτρέψετε στο μυαλό σας να εναντιωθεί στις διδασκαλίες του Χριστού, θα βρει χιλιάδες από αυτές: είναι ανεξάντλητο - όταν του επιτρέπουμε να μολυνθεί με εχθρότητα προς τον Χριστό. Σιγά σιγά θα απορρίψει όλα τα χριστιανικά δόγματα! Αυτό δεν είναι είδηση ​​- αυτός είναι ο καρπός της αχαλίνωτης, αυθαίρετης κρίσης. Πόσοι άθεοι και βλάσφημοι έχουν εμφανιστεί από αυτόν στον κόσμο! Εξωτερικά, σε άπειρα μάτια, έμοιαζαν με λαμπρά μυαλά που έσπασαν αλυσίδες, ελευθερώθηκαν, ανακάλυψαν την αλήθεια και την έδειχναν σε άλλους ανθρώπους. Όμως οι συνέπειες έδειξαν ότι η φανταστική τους αλήθεια είναι η πιο τρομερή, πιο καταστροφική αυταπάτη. Ρεύματα αίματος έπλυναν ψεύτικες σκέψεις, αλλά η σκέψη δεν καθαρίστηκε από αυτό το μπάνιο! Είναι τρομακτικό να λερώσεις μια σκέψη με ένα ψέμα: το ανθρώπινο αίμα δεν μπορεί να ξεπλύνει αυτούς τους άγριους λεκέδες. Για ένα τέτοιο πλύσιμο χρειαζόταν η ανθρωπότητα το αίμα του Θεανθρώπου. Έλαβε αυτό το αίμα, πλύθηκε μέσα του, καθαρίστηκε! κρατήθηκε από το χέρι της πίστης, ήρθε στο φως της αληθινής γνώσης του Θεού και της αυτογνωσίας - βγήκε εκεί από τη βαθιά, σκοτεινή άβυσσο του σαρκικού, ψευδούς μυαλού. Αυτό το μυαλό καλεί τον άνθρωπο πίσω στην άβυσσο - και ο άνθρωπος ακούει το δολοφονικό κάλεσμα! Τι υπέροχο; Ο άνθρωπος διατήρησε τον χαρακτήρα του: στον παράδεισο, γεμάτος με το άρωμα και την ευχαρίστηση του Θείου, δεν σταμάτησε να εμπιστεύεται την προσοχή του στα κολακευτικά λόγια του διαβόλου. Φίλε μου! είσαι Χριστιανός, μέλος της Ορθόδοξης Ανατολικής Εκκλησίας. μείνετε πιστοί στο πνευματικό σώμα του οποίου είστε μέλος - διατηρήστε την ένωση με την αγία Εκκλησία στην οποία ανήκετε - διατηρήστε την πνευματική σας αξιοπρέπεια ως ανεκτίμητο θησαυρό. Λόγω της αδυναμίας σας, μην κρίνετε τα δόγματα: αυτή είναι μια βαθιά άβυσσος, μια επικίνδυνη θάλασσα. Πολλοί άπειροι και αλαζόνες κολυμβητές πνίγηκαν σε αυτό. Με ασφάλεια, με την ελπίδα άφθονου πνευματικού κέρδους, μόνο όσοι έχουν τραφεί από το νου στο δεξί χέρι του Πνεύματος μπορούν να κολυμπήσουν και να ορμήσουν στα υπέροχα κύματα της θεολογίας. Με τη συμβουλή του Αγίου Αποστόλου Παύλου, πέταξε μακριά κάθε σκέψη που τίθεται στο μυαλό του Χριστού. Μην μπαίνεις σε διαφωνία, ούτε σε συλλογισμούς με αμφιβολίες και αντιρρήσεις που δημιουργούνται από ψευδή λόγο. Με το σπαθί της πίστης, κόψτε τα κεφάλια αυτών των φιδιών, μόλις βγάλουν αυτά τα κεφάλια από τη φωλιά τους! Αυτό είναι ένα απλό θέμα, το σωστό! μια πράξη αντάξια αυτού που κάποτε ενώθηκε με τον Χριστό για πάντα. Πριν την ένωση υπάρχει συλλογισμός? Μόλις συναφθεί η ένωση, είναι ήδη έγκλημα. Τίποτα, τίποτα δεν παραβιάζει ή κλονίζει την πίστη σας! Ω! Είναι πιο ανεκτό να μην έχεις συνάψει συμμαχία από το να είσαι προδότης. Με ταπεινοφροσύνη, υποκλίνεσαι στον καλό ζυγό. Ζήστε μια ευσεβή ζωή. πηγαίνετε στην εκκλησία πιο συχνά. διαβάστε την Καινή Διαθήκη και τα γραπτά των Αγίων Πατέρων. κάνε το καλό στους πλησίον σου: εν καιρώ, η θεία διδασκαλία του Χριστού, από την οποία αναπνέει η αγιότητα και η αλήθεια, θα αφομοιωθεί στην ψυχή σου. Τότε δεν θα της έρθουν αμφιβολίες. Η διδασκαλία του Χριστού είναι υπερφυσική ως θεϊκή: είναι προσιτή στον ανθρώπινο νου μόνο μέσω της πίστης. Είναι ένα τρελό εγχείρημα να εξηγήσεις το υπερφυσικό με τον ανθρώπινο συλλογισμό, ο οποίος είναι προφανώς ανίκανος να εγκαταλείψει τον γενικό, συνηθισμένο, φυσικό κύκλο. Οι συνέπειες ενός ανόητου εγχειρήματος: ασυνέπεια, αμέτρητες αντιρρήσεις, απόρριψη του αφύσικο, ακόμα κι αν αυτό το αφύσικο ήταν θεϊκό. Οι άνθρωποι στις πράξεις τους έρχονται σε αντίθεση με τον εαυτό τους! Φροντίζουν τα μάτια τους για να μην βουλώνουν τα μάτια, αλλά δεν σκέφτονται καθόλου να προστατεύσουν το μυαλό τους - αυτό το μάτι της ψυχής. το σκουπίζουν με κάθε λογής σκουπίδια. Ο Κύριος διέταξε να φυλάξουμε το νου, γιατί είναι ο αρχηγός του ανθρώπου. Αν ο νους παρεκκλίνει από το αληθινό μονοπάτι, ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου γίνεται αυταπάτη. Για να απομακρυνθεί ο νους από τον αληθινό δρόμο, χρειάζεται λίγο: μια ψεύτικη σκέψη: «Όταν το μάτι σου είναι απλό», λέει ο Σωτήρας, «όλο το σώμα σου θα είναι φωτεινό· όταν όμως είσαι κακός, το σώμα σου θα είναι σκοτεινό. Να θυμάσαι ότι ενώ υπάρχει φως μέσα σου, υπάρχει σκοτάδι» (Λουκάς 11:34–35). Δεν τηρούμε καθόλου αυτήν την πανάγια διαθήκη. Δεν παρατηρούμε ότι το φως μας, δηλαδή ο νους δεν έχει γίνει σκοτάδι, ρίχνουμε όλα τα είδη σε αυτό. γίνεται αναμφισβήτητα σκοτάδι και απλώνει το σκοτάδι σε όλη μας τη συμπεριφορά, σε όλη μας τη ζωή. Γιατί πρέπει να γεννηθούν στην ψυχή σας σκέψεις εχθρικές προς τον Θεό—σκέψεις καταστροφικής απιστίας και δεισιδαιμονίας; Έχετε σίγουρα διαβάσει διάφορα άδεια ξένα βιβλία, έχετε ακούσει πολλές διάφορες αβάσιμες κρίσεις για τη θρησκεία, με την οποία η εποχή μας είναι τόσο πλούσια, τόσο φτωχή σε αληθινές θρησκευτικές γνώσεις. «Τίποτα δεν οδηγεί έναν άνθρωπο στη βλασφημία περισσότερο από το να διαβάζει αιρετικά βιβλία», είπε ο Ισαάκ της Συρίας. Εγκαταλείψτε αυτό το άτακτο διάβασμα, που γεμίζει το μυαλό με συγκεχυμένες και παραμορφωμένες έννοιες, στερώντας του τη σταθερότητα, την ανεξαρτησία και τη σωστή άποψη, οδηγώντας σε μια κατάσταση σκεπτικιστικού δισταγμού. Ασχοληθείτε με μια ενδελεχή μελέτη των Αγίων Πατέρων. Ανήκετε σε αυτή την Εκκλησία; Είναι καθήκον σας να τη γνωρίσετε σωστά. Δείτε πόσο σταθερά γνωρίζουν οι ετερόδοξοι λαοί της Δύσης τη θρησκεία τους! – Είναι αλήθεια ότι είναι λιγότερο δύσκολο για αυτούς να μάθουν την πίστη τους λεπτομερώς. Παπικός - απλώς πίστευε στον πάπα όπως στον Θεό, έκανε τα πάντα: είναι παπικός στην τελειότητα! Μπορεί να είναι τρελός όσο θέλει! Ένας προτεστάντης αμφιβάλλει μόνο για ολόκληρη την παράδοση, διαμαρτύρεται για ολόκληρη τη διδασκαλία του Χριστού, ωστόσο, διατηρώντας το όνομα ενός χριστιανού - έχει κάνει τα πάντα: είναι εντελώς προτεστάντης. Έχοντας επιτύχει τέτοια τελειότητα, τόσο ο Ρωμαίος όσο και ο Προτεστάντης γράφουν πολυτομικά έργα. οι δημιουργίες τους φορτώνονται σε πλοία και στέλνονται στη Ρωσία για να βρουν αναγνώστες. Μην διαβάζετε τι έγραψαν αυτοί οι άνθρωποι χωρίς να καταλάβετε τι γράφουν. Γνωρίζετε τόσο λίγα, σύμφωνα με τη γενική τρέχουσα μόδα, για τη χριστιανική θρησκεία που μπορείτε πολύ εύκολα να υιοθετήσετε κάποια ψεύτικη σκέψη και να βλάψετε την ψυχή σας με αυτήν. Υπάρχει κόλαση, και υπάρχει αιώνιο μαρτύριο. Με ευσεβή ζωή κάνε τα για σένα ανύπαρκτα! Θεωρώ την απάντησή μου ολοκληρωμένη. Και αυτό που θα πω στη συνέχεια είναι ένας φόρος τιμής στη φιλία. Όχι! - όχι φόρος τιμής. θα έπρεπε να λέγεται διαφορετικά. Πρόκειται για άσκοπες κουβέντες, οι οποίες όμως οδηγούν στην ειλικρίνεια και τη φιλία. Έχω ακούσει συχνά τη σκέψη της αμφιβολίας, που τώρα εκφράζεται από εσάς και υποστηρίζεται ακριβώς από το επιχείρημα που φέρατε, ότι η ύπαρξη της κόλασης και του αιώνιου βασάνου είναι ασυμβίβαστη με το έλεος του Θεού. Κάποτε, μετά από μια τέτοια συζήτηση, όταν με άφησε ο επισκέπτης που μου μιλούσε, άθελά μου, χωρίς να το καταλάβω, βυθίστηκα στη σκέψη. Η καρδιά μου ήταν λυπημένη. Ωστόσο, καμία ιδιαίτερη σκέψη δεν με απασχόλησε. Αυτή ήταν η εντύπωση που μου άφησε ο επισκέπτης. Και πώς να μην μείνω με θλιβερή εντύπωση όταν άκουσα έναν Χριστιανό που τόλμησε να αντικρούσει ευθέως τον Χριστό, που τόλμησε να αναγνωρίσει τα λόγια του Αυτο-Αλήθειας-Θεού ως ψέμα, μυθοπλασία, δεισιδαιμονία. Πώς να μην μείνω με θλιβερή εντύπωση όταν είδα ότι απορρίπτεται το έλεος του Θεού - την οποία μια ορθή ομολογία των δογμάτων της χριστιανικής πίστης, που δίνει ο ίδιος ο Θεός, μπορεί να αποδεχθεί και να διατηρήσει, και η μάταιη ανθρώπινη εικασία για το έλεος του Θεού δίνεται ως δικαιολογία για μια τέτοια απόρριψη! "Ξαφνικά μου εμφανίζεται μια σκέψη που προτείνει ένα ταξίδι σε όλο τον κόσμο. Η σκέψη ήταν τόσο φωτεινή και μου έδωσε ένα τόσο ευχάριστο συναίσθημα που δεν το σκέφτηκα καθόλου. Συμφωνώ ολόψυχα. Καθοδηγούμενος από αυτήν, πετάω σαν σε αερόστατο. Βλέπω όλες τις χώρες, τίποτα δεν με σταματάει στο δρόμο μου, περνώ ορμητικά από τους ουρανούς ποταμούς, διασχίζω λίμνες σε μικρότερο δυνατό χρόνο, διασχίζω βουνά, κινούμαι γρήγορα σε βουνά. Κοίταξα όλο το σύμπαν, ενώ καθόμουν ήρεμα στις καρέκλες μου. Όπου το σώμα ήταν υγιές και τρεφμένο, εκεί η καρδιά ήταν αποκρουστική, επώδυνη - μην αντέχοντας τη βαριά ασθένεια, έβγαζε αδιάκοπους στεναγμούς. Είδα φυλακισμένους θαμμένους ισόβια σε αποπνικτικά και σκοτεινά μπουντρούμια. Είδα αυτούς να σκάβουν στις άβυσσες της γης, όπου το φως του ήλιου δεν φτάνει, όπου, με τον ήχο των αλυσίδων και τα χτυπήματα των σφυριών και των τσεκουριών, εξορύσσεται χρυσός - ένα μέσο για τις απολαύσεις ορισμένων μέσα από τη συνεχή κακοτυχία αυτών που εξορύσσουν. Έχω δει στις πιο μορφωμένες πολιτείες ολόκληρες οικογένειες να πεθαίνουν από την πείνα. είδε την ανθρωπότητα να παραμορφώνεται από αυταπάτες! Είδα την ανθρωπότητα να μοιάζει με χαζά θηρία και θηρία θηράματος! Οι άνθρωποι πιάνονται εκεί σαν ζώα. εκεί τα εμπορεύονται ως άψυχα αγαθά, όπως τα βοοειδή - και σε αυτή την αγορά ο άνθρωπος είναι ένα εμπόρευμα χαμηλής αξίας: η τιμή του είναι μικρότερη από την τιμή των ζώων. Εκεί ο άνθρωπος ζει σχεδόν σαν χαζό ζώο. και εκεί ζει σαν άγριο θηρίο, βρίσκει ευχαρίστηση στο να χύνει αίμα, καταβροχθίζει το είδος του με τρελή, ξέφρενη χαρά. Ω! Θα ήταν καλύτερα να μην υπάρχει παρά να υπάρχει τόσο βίαια, τόσο φρικτά. Επιστολή 206. Σχετικά με τα πολιτικά γεγονότα στην Ευρώπη το 1848 Σας χαιρετώ εγγράφως -απάντηση στη φιλική σας επιστολή και στο χριστιανικό χαιρετισμό- πριν από τον προσωπικό χαιρετισμό, τον οποίο ελπίζω σύντομα να μου δώσει ο Κύριος. Με παρηγορεί εγκάρδια το γεγονός ότι περάσατε τη Μεγάλη Εβδομάδα, σύμφωνα με το έθιμο σας, στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου -στο πρόσκαιρο επίγειο καταφύγιο που ευχαρίστησε να μου δώσει ο Θεός με τους ομοϊδεάτες μου αδελφούς -την πνευματική μου οικογένεια. Είθε στον επόμενο αιώνα η άφατη αγαθότητα του Κυρίου να μας χαρίσει μια αιώνια κατοικία, στην οποία να υπάρχει καταφύγιο για εσάς, όχι για επείγουσα επίσκεψη, αλλά για μόνιμη διαμονή. Έλαβα το γράμμα σας τον Δεκέμβριο: Ήμουν πολύ αδύναμος τότε. Η επίδραση αυτού του ισχυρού και χρήσιμου φαρμάκου με κράτησε στο κρεβάτι τις περισσότερες φορές και έκανε το κεφάλι μου τόσο μπερδεμένο που έγινα ανίκανος για οποιαδήποτε πνευματική δραστηριότητα. Ως εκ τούτου, και πριν από εσάς και πριν από πολλούς άλλους, ήμουν ένοχος για την ίδια ενοχή: τη σιωπή. Όταν άκουσα για τα γεγονότα που άλλαζαν το πρόσωπο της γης, δεν ένιωσα καμία έκπληξη, μικρότερη από το ενδιαφέρον που συμβαίνει όταν ακούω για κάτι νέο. Όταν άκουσα για αυτά τα περιστατικά, ήταν σαν να άκουσα για το θάνατο ενός ανθρώπου που είχε υποφέρει και εξουθενωθεί εδώ και πολύ καιρό από μια ανίατη ασθένεια, σκοτώθηκε ζωντανός από αυτή την ασθένεια πριν σκοτωθεί από τον θάνατο. Έτσι μου φαινόταν πάντα μορφωμένη η Ευρώπη ή ο λεγόμενος φωτισμένος κόσμος. Η έλλειψη έκπληξής μου φαινόταν παράξενη στον εαυτό μου. Ενώ σκεφτόμουν την ψυχρότητά μου, θυμήθηκα ξαφνικά τα λόγια του Σωτήρα: «Όταν ακούσετε κακία και ακούτε κακοποίηση, μην τρομάζετε· γιατί ταιριάζει, αλλά δεν είναι το τέλος. Γιατί η γλώσσα θα σηκωθεί ενάντια στη γλώσσα και το βασίλειο ενάντια στο βασίλειο: και θα υπάρχουν δειλοί κατά τόπους, και θα υπάρξουν πληγές και εξεγέρσεις». Αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο εδώ είναι ότι - και πάντα έμενα σε αυτόν τον λόγο του Ευαγγελίου - ότι το τελευταίο σημάδι των αρχικών ασθενειών που πρέπει να προηγηθούν της τελικής ασθένειας - ο Αντίχριστος, η γραφή εκθέτει τις εξεγέρσεις. Ο ορθολογισμός με τα διατάγματά του δεν μπορεί να σταματήσει στην κίνησή του, καθώς βασίζεται στο διαρκώς μεταβαλλόμενο ανθρώπινο μυαλό. Πρέπει να περιμένουμε όλο και μεγαλύτερη ανάπτυξη της νόσου. Άρχισε να κλονίζει την ειρήνη των εθνών από τα τέλη του περασμένου αιώνα. όσο προχωρά τόσο πιο εκτεταμένη και καταστροφική είναι η επίδρασή της. Από την τελική παγκόσμια επίδραση αυτής της ασθένειας πρέπει να προκύψει ένας άνομος άνθρωπος, μια ιδιοφυΐα μεγαλοφυιών, όπως ακριβώς από τη Γαλλική Επανάσταση γεννήθηκε η προεικόνα του - η κολοσσιαία ιδιοφυΐα, ο Ναπολέων. – Τι με εξέπληξε περισσότερο από τις τρέχουσες συνθήκες; Έμεινα έκπληκτος από τους λόγους αυτών των περιστάσεων: η γενική επιθυμία όλων αποκλειστικά για ένα υλικό πράγμα, σαν να ήταν αιώνιο, - λήθη του αιώνιου, σαν ανύπαρκτο, - χλευασμός και κατάχρηση του Χριστιανισμού, - λεπτός και άγριος διωγμός της Εκκλησίας, διωγμός της ζωής της, του Αγίου Πνεύματος - η αντικατάσταση των νόμων και των νόμων του λόγου Του του κόσμου. Απάτη, παγκόσμια φήμη, σαν σε πανδαιμόνιο, - η διαδεδομένη κατασκευή σιδηροδρόμων - λειτουργεί παρόμοια με πανδαιμόνιο. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Θεός, όπως λέει η Γραφή, για το σκοπό αυτό ανακάτεψε γλώσσες και χώρισε τους ανθρώπους σε έθνη, για να στερήσει από τους ανθρώπους την ευκαιρία να πραγματοποιήσουν όλες τις αμαρτωλές επιχειρήσεις με τις κοινές δυνάμεις όλης της ενωμένης ανθρωπότητας: οι ατμομηχανές επιστρέφουν αυτή την ευκαιρία στους ανθρώπους. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της πανδαισίας, ο Θεός κατέβηκε, λέει η Γραφή, για να εξετάσει τις ανθρώπινες υποθέσεις, και σταμάτησε το τρελό εγχείρημα μπερδεύοντας τις γλώσσες. Τώρα πλησιάζει η ώρα που ο Θεός θα έρθει ξανά για να εξετάσει τις ανθρώπινες υποθέσεις και να τις βάλει τέλος, όχι πλέον με σύγχυση γλωσσών, αλλά αντικαθιστώντας τον κόσμο, τον ωριμασμένο και φθαρμένο στις ανομίες, με έναν νέο και άσπιλο κόσμο. Κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής μου, είχα την ευκαιρία να ρίξω μια μάλλον λεπτομερή ματιά στη γη του Ισραήλ - στην Εκκλησία. Τι να πω για αυτήν; Είναι απαραίτητο να πούμε γι' αυτό τα λόγια του προφήτη για τη γη, «καταλυμένη από ξίφος, συγκεντρωμένη από τις γλώσσες πολλών εναντίον της γης του Ισραήλ· ήταν πολύ άδεια» (Ιεζ.38:8). Αυτό λέει ο θεόπνευστος προφήτης όταν είδε στο βάθος του χρόνου την τελευταία φορά, τη μοίρα της Εκκλησίας και το ισχυρό βασίλειο που αναδύθηκε στο βορρά. Με το ακατανόητο έλεος του Θεού, μας δόθηκε η μεγαλύτερη ευλογία του Θεού: «η γνώση του Χριστού, η Ορθόδοξη πίστη στον Χριστό». Ο λαός, και ιδιαίτερα η ανθρώπινη ψυχή, είναι απόρθητος στον άθεο ορθολογισμό και τις συνέπειές του, αρκεί να προστατεύεται από την αγία πίστη. Πρέπει να αγρυπνούμε και να προσευχόμαστε σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου για να αποφύγουμε ορατές και αόρατες κακοτυχίες. Επιστολή 207. Περί αγνότητας καρδιάς Όταν στο μονοπάτι που διασχίζει μια απέραντη πεδιάδα υπάρχει ένα διακλαδισμένο δέντρο που ρίχνει μια πολυτελή σκιά, με τι χαρά οι ταξιδιώτες ορμούν προς το μέρος του. Απολαμβάνουν την έμπνευση και τη φιλική συζήτηση κάτω από τη δροσιά της παχιάς και φαρδιάς σκιάς. Τέτοια στέγη, τέτοια παρηγοριά παρέχει ο τίμιος σταυρός του Χριστού σε όσους περνούν την επίγεια ζωή. Το ευλογημένο δέντρο πάνω στο οποίο άνθισε ο καρπός της ζωής: Ο Θεός ενσαρκωμένος - ζωή και ζωοδότης. Έχω μια ευχάριστη συνομιλία μαζί σας κάτω από τη σκιά του Σταυρού. Ακούστε την ακόλουθη ιερή ιστορία: «Κάποιος αδελφός ήρθε στον μεγάλο άγιο Πίμεν και παραπονέθηκε ότι είδε ένα μείγμα αμαρτίας στις καλές του πράξεις. Ο γέροντας του είπε την εξής παραβολή: δύο γεωργοί έμεναν στο ίδιο μέρος. Ο ένας έσπειρε λίγο σιτάρι, αν και ακάθαρτο, και ο άλλος, παραδομένος στην τεμπελιά, δεν έσπειρε τίποτα. Ο ένας από τους δύο γεωργούς δεν θα έχει τροφή. Ο Θεός σου έδωσε μια πιστή ματιά στην καρδιά σου όταν, κοιτάζοντας μέσα της, έβλεπες μέσα της ένα μείγμα πνευματικού και πνευματικού. Η παραπάνω ιστορία μπορεί ήδη να σε παρηγορήσει αρκετά: βλέπεις γιατί δίνεται. Για μεγάλη παρηγοριά, ακούστε το εξής: Ο Θεός μόνο μπορεί να χαρίσει αγία αγνότητα καρδιάς σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν και καταφεύγουν σε Αυτόν μέσω της μετάνοιας. Δεν απαιτεί από εμάς, που μόλις ξεκινάμε την πομπή προς Εκείνον, αυτή την υψηλή αγνότητα, ξένη σε όλους τους λεκέδες. Η αγνότητα προηγείται της όρασης και της επίγνωσης της ακαθαρσίας κάποιου. Και αυτό είναι ήδη ένα δώρο του Θεού, για το οποίο προσευχόμαστε να λάβουμε γονατιστοί: «Κύριε, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου!». Εκείνος όμως που βλέπει την ακαθαρσία του πρέπει να το θρηνήσει και να ζητήσει από τον παντοδύναμο και πανάγαθο Ιατρό θεραπεία. Το Άγιο Πνεύμα είναι ο αληθινός μέντορας των Χριστιανών. Τα όργανά του ήταν οι προφήτες, οι απόστολοι και άλλοι άγιοι του Θεού: Μίλησε μαζί τους. Είθε να είναι ο αρχηγός σας και να σας «οδηγήσει σε όλη την αλήθεια» (Ιωάννης 16:13). Θα έρθετε κάτω από αυτήν την ευλογημένη καθοδήγηση όταν αντλήσετε οδηγίες για τη ζωή σας αποκλειστικά από τις Αγίες Γραφές και τα γραπτά των Αγίων Πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας, της μόνης αληθινής. «Η ψυχή μου έχει περιπλανηθεί πολλές φορές!» (Ψαλμ. 119:6) Είθε ο ελεήμων Κύριος, που δίνει τα πάντα στους δούλους Του την ώρα που Του γνωρίζει, να μου χαρίσει, έναν περιπλανώμενο, ένα καταφύγιο μετανοίας. Είθε να μου χαρίσει αυτό το πολύτιμο δώρο! Και θα μοιραστώ τους θησαυρούς που έφερε η μετάνοια με τους φίλους μου στον Κύριο. Το δώρο της μετάνοιας είναι η εγγύηση της αιώνιας ευδαιμονίας. Ασπριμένος από τη μετάνοια, είθε να μπω σε έναν παράδεισο όπου δεν θα γίνονται δεκτοί εκείνοι των οποίων τα άμφια δεν είναι ασπρισμένα με μετάνοια. Είθε να δω αυτούς που με αγαπούν εν Κυρίω, και να πέσω μαζί τους στα πόδια του Κυρίου, που δεν μας έκρυψε το χωριό της μετανοίας, πάνω στο οποίο είναι κρυμμένη η πολύτιμη χάντρα της σωτηρίας. Όμως ο έμπορος που θέλει να αγοράσει αυτό το χωριό πρέπει να πουλήσει όλη του την περιουσία για να αγοράσει το χωριό της μετανοίας. Αφήστε με να είμαι ο ιδιοκτήτης αυτού του πνευματικού δώρου! για τη σωτηρία εμένα και των γειτόνων μου! Η ψυχή μου αναστενάζει, λαχταρά βαθιά, απαράβατη σιωπή, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να βρεις άφθονη, πλήρη μετάνοια. Παραδίνομαι στο θέλημα του Θεού! Επιστολή 209. Περί φόβου Θεού Η καρδιά μου, ορφανή στη γη, άκουσε μια ηχώ στην ψυχή σου, πασχίζοντας να γνωρίσεις τον Θεό ως Θεό και να λατρεύεις τον Θεό ως Θεό. Αν ταπεινώθηκε για εμάς, παίρνοντας τη μορφή δούλου από ανέκφραστη αγάπη για εμάς, τότε δεν έχουμε δικαίωμα να ξεχάσουμε τον εαυτό μας μπροστά Του. Πρέπει να Τον πλησιάσουμε ως υπηρέτες του Κυρίου, ως πλάσματα του Δημιουργού, «επεξεργαζόμενοι τη σωτηρία μας με φόβο και τρόμο» (Φιλ. 2:12), σύμφωνα με το θέλημα του Αποστόλου. Το απέραντο μεγαλείο του εμπνέει φυσικά δέος σε όλους όσους Τον πλησιάζουν, σε όλους, ακόμα και σε όσους είναι πιο κοντά Του. Ο άγιος προφήτης Δαβίδ είπε: «Ο Θεός είναι φοβερός σε όλους τους γύρω Του» (Ψαλμ. 88:8), στα ένδοξα σεραφείμ και τα φλογερά χερουβείμ, που ανυπόμονα να δουν τη δόξα που ξεπερνά τις δυνάμεις των πλασμάτων, σκεπάζουν τα πρόσωπά τους με πύρινα φτερά και σε διαρκή αιώνια φρενίτιδα κραυγάζουν ειλικρινά ο Κύριος. (Ησ. 6:3). Πώς μπορεί ένας μελαγχολικός αμαρτωλός να εμφανιστεί μπροστά στο πρόσωπο του μεγάλου Θεού του; Εκτός αν καλυφθεί από την κορυφή ως τα νύχια με το ιμάτιο της μετανοίας. Χωρίς αυτό το ρούχο, γι' αυτόν, χτυπημένο από την κορυφή ως τα νύχια από το βρωμερό έλκος της αμαρτίας, είναι πιο φυσικό, πιο δίκαιο να βρίσκεται στο σκοτάδι, στη φωτιά της κόλασης, παρά μπροστά στον πανάγιο Θεό. Κόλαση!.. αυτό είναι ένα μέρος κατάλληλο για αμαρτωλούς. Ας προσκυνήσουμε τους εαυτούς μας στην κόλαση, για να μπορέσει ο Θεός να μας προσκυνήσει στον Παράδεισο. Επιστολή 210. Η μετάνοια και η προσευχή θεραπεύουν τη θλίψη Η ανία μου συμβαίνει για δύο λόγους: αφού πέσω σε κάποια πράξη, λόγο ή αμαρτωλή σκέψη και όταν δεν ασχολούμαι με μετάνοια για πολύ καιρό, ακόμα κι αν εκείνη την ώρα ήμουν απασχολημένος με χρήσιμες δραστηριότητες. Τότε η ψυχή νιώθει έλλειψη, στέρηση: από το αίσθημα της έλλειψης - λύπη. Αυτή η θλίψη θεραπεύεται με τη μετάνοια και την προσευχή. «Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά· θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα» (Ψαλμ. 50:19, 76:4). Κοιτάξτε τον εαυτό σας. Στις προαναφερθείσες αιτίες θλίψης δεν θα βρείτε τον λόγο της θλίψης σας; Χρησιμοποιήστε τη θεραπεία: προσευχή, διαλυμένη στη μετάνοια. Επιστολή 211. Περίπου ένα πράγμα χρειάζεται «Μην μου κρύβεις τις εντολές σου, γιατί είμαι ξένος στη γη!» (Ψαλμ. 119:19) - Ο Άγιος Δαυίδ, ο βασιλιάς ενός απέραντου βασιλείου και ιδιοκτήτης μεγάλων πλούτων, προσευχήθηκε στον Θεό με δάκρυα. Ακριβώς, αυτό είναι «το μόνο που χρειάζεται», όπως είπε ο Κύριος. - «Η Μαρία διάλεξε το καλό, για να μην της αφαιρεθεί» (Λουκάς 10:42). Και όλα τα άλλα οφέλη θα αφαιρεθούν - στο θάνατο και μετά θάνατον. Επιστολή 212. Σχετικά με το να βλέπεις τις αμαρτίες σου Σας προσφέρω μια ιερή ιστορία από τη βαθιά αρχαιότητα: «Τρεις μοναχοί, με ζήλο για μια ενάρετη ζωή, πρότειναν για τον εαυτό τους τις ακόλουθες ευσεβείς δραστηριότητες: η πρώτη είναι να συμφιλιώσουν αυτούς που μάλωναν μεταξύ τους. Ο λόγος του Ευαγγελίου τον οδήγησε σε αυτή τη δραστηριότητα: «μακάριοι οι ειρηνοποιοί» (Ματθαίος 5:9). του Κυρίου: «Εγώ είμαι άρρωστος και με επισκέφτηκε» (Ματθαίος 25:36) Αυτός που συμφιλίωσε εκείνους που βρίσκονταν σε πόλεμο μεταξύ τους είχε πολύ μικρή επιτυχία, ο οποίος είχε αφοσιωθεί στην υπηρεσία των αρρώστων θλίψη και τον παρακάλεσε να τους πει τι είχε αποκτήσει στη σιωπή Ο ερημίτης, αφού έμεινε σιωπηλός, πήρε λίγο νερό και, χύνοντάς το σε ένα φλιτζάνι, τους είπε: Κοίταξαν στο νερό, αλλά δεν είδαν τίποτα γιατί το νερό ήταν θολό. Όταν κοίταξαν μέσα στο νερό, είδαν τα πρόσωπά τους μέσα σε αυτό, σαν σε καθρέφτη. Τους είπε: «Ο άνθρωπος που ζει στη μέση δεν βλέπει τις αμαρτίες του, εξοργισμένος από τη διασκέδαση του κόσμου· όταν έρχεται στη σιωπή, ειδικά στην έρημο, τότε αρχίζει να βλέπει την αμαρτία να ζει μέσα του». Πρέπει πρώτα να διακρίνεις την αμαρτία σου, μετά να την πλύνεις με μετάνοια και να αποκτήσεις καθαρότητα καρδιάς, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να επιτελέσεις μια μόνο αρετή καθαρά, πλήρως με τη γνώση της συνείδησής σου». Το να βλέπει κανείς τις αμαρτίες του δεν είναι τόσο εύκολο όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Για να αποκτήσετε αυτό το όραμα, χρειάζεστε πολλές προκαταρκτικές πληροφορίες. Χρειάζεται μια λεπτομερής γνώση του νόμου του Θεού, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να γνωρίζουμε θετικά ποιες πράξεις, λόγια, σκέψεις, αισθήσεις ανήκουν στην αλήθεια και ποιες στην αμαρτία. Η αμαρτία παίρνει συχνά τη μορφή της αλήθειας! – Χρειάζεται να γνωρίζεις λεπτομερώς τις ιδιότητες ενός ανθρώπου για να ξέρεις ποια είναι τα αμαρτωλά έλκη του νου, ποια είναι τα έλκη της καρδιάς, ποια είναι τα έλκη του σώματος. Πρέπει να ξέρετε - τι είναι η πτώση του ανθρώπου; Πρέπει να ξέρετε τι ιδιότητες πρέπει να έχουν οι απόγονοι του νέου Αδάμ για να δείτε ποιες και ποιες είναι οι ελλείψεις μας. Απαιτούνται τόσες πολλές προκαταρκτικές πληροφορίες, σημαντικές πληροφορίες, για να αποκτήσει κανείς λεπτομερείς πληροφορίες και ξεκάθαρη εικόνα των αμαρτιών του! Η αληθινή σιωπή οδηγεί σε τέτοιο όραμα. Δίνει στην ψυχή μια διάθεση παρόμοια με τα καθαρά νερά του καθρέφτη. Σε αυτά ο άνθρωπος βλέπει τη δική του κατάσταση και, ανάλογα με την επιτυχία του, την κατάσταση των γειτόνων του. Η μοναξιά μου διακόπτεται από συχνές εσωτερικές και εξωτερικές φήμες. Το νερό μου είναι κυρίως θολό! σπάνια, σπάνια λαμβάνει κάποια κερδοσκοπία - και μετά μόνο για μια στιγμή! Σε αυτή τη σύντομη στιγμή, ένα πιο ελκυστικό θέαμα εμφανίζεται μπροστά στα μάτια του μυαλού μου. Βλέπω το απέραντο έλεος του Θεού προς εμένα, βλέπω μια αλυσίδα από τις αδιάκοπες ευλογίες του Θεού. Γιατί ξεχύθηκαν πάνω μου; – Είμαι μπερδεμένος. Με τι τους πλήρωσα τον Ευεργέτη - συνεχείς αμαρτίες. Κοιτάζω τις αμαρτίες μου και τρομάζω - σαν να κοιτάζω σε μια φοβερή βαθιά άβυσσο, από το να κοιτάζω και μόνο μέσα στην οποία αρχίζει να γυρίζει το κεφάλι μου. Αλλά τι γίνεται αν μετράμε αυτή την άβυσσο;.. Και αρχίζω να μετρώ τη λύπη της, τη μετρώ με αναστεναγμούς και λυγμούς!.. Ακόμα κλαίω - ξαφνικά η λύπη στην καρδιά μου μετατρέπεται σε απολαυστική χαρά: σαν κάποιος να λέει στην καρδιά μου: «Ο ακατανόητος ευεργέτης Θεός είναι δυσαρεστημένος με τα οφέλη Του. Πιστεύω ότι κάθε καλή πράξη, όσο μεγάλη κι αν είναι, μπορεί να αναμένεται από την αμέτρητη καλοσύνη του Θεού. Πιστεύω, και όλη μου η ύπαρξη είναι βυθισμένη σε ήσυχη, απολαυστική χαρά. Επιστολή 213. Περί μοναξιάς και σιωπής Περνάω τον χρόνο μου σε αδράνεια, κάτι που οφείλεται στη μέθοδο θεραπείας που χρησιμοποιώ. Φέρνει απτά οφέλη, αλλά καταλαμβάνει όλη την ώρα. Δυσάρεστες ανησυχίες για το σώμα, που παρ' όλες τις φροντίδες γι' αυτό, σίγουρα πρέπει να επιστρέψει στη σκόνη του, στο χώμα του, από το οποίο το δανείστηκε ο Δημιουργός. Εμβαθύνω στον εαυτό μου: - Βρίσκω ότι μέσα από την ασθένεια και τις συνθήκες διαμορφώθηκα για μοναξιά. Η καρδιά μου είναι κρύα και νεκρή απέναντι στις εξωτερικές υπηρεσίες. Θα ήθελα να διακόψω τη σχέση μου με την κοινωνία αμέσως, με ένα χτύπημα! Και αυτό δεν θα το έκανα για τον εαυτό μου, όχι για τους ανθρώπους, αλλά για να είναι καθαρή η πρόθεσή μου και το εγχείρημά μου ενώπιον του Θεού, ο οποίος είπε: «Κανείς δεν βάζει το χέρι του στο μέτωπό του και μάταια γυρίζει πίσω, οδηγείται στη Βασιλεία του Θεού» (Λουκάς 9:62). Ωστόσο, η κρίση του Θεού και η κρίση του ανθρώπου διαφέρουν πολύ: έτσι το έθεσε ένας μεγάλος σεβάσμιος πατέρας, ιδιαίτερα προικισμένος με το χάρισμα του πνευματικού συλλογισμού. Δεν ξέρω τι έχει σκοπό ο Θεός για μένα. κι εγώ, κοιτώντας τον εαυτό μου, βρίσκομαι ανίκανος για δημόσιες θέσεις, πιο ικανός για μοναξιά, στην οποία συνήθισα, περνώντας πολλά χρόνια λόγω της αρρώστιας μου σχεδόν απελπιστικά στο κελί μου. Στη μοναξιά μπορώ ελεύθερα να επιδοθώ στην περιπλάνηση στις περιοχές του πνευματικού κόσμου όπου η σκέψη και η καρδιά μου έχουν μεταναστεύσει από τη γη. Δεν μπορώ να τα επιστρέψω στη γη. Και η μετανάστευση τους από τη γη έγινε εν αγνοία μου. Δεν σκέφτηκα αυτή την επανεγκατάσταση, δεν ήξερα καθόλου ότι ήταν δυνατή - απροσδόκητα τους είδα να επανεγκατασταθούν. Κοιτάζουν ήδη τη γη σαν ξένοι σε ξένη γη. Έχοντας βρεθεί στην υπέροχη περιοχή του άφθαρτου, στην περιοχή της ευλογημένης, ευλογημένης ειρήνης και φωτός, απομακρύνθηκαν από τη χώρα του σκότους, από τη χώρα της διαμάχης, των φιλονικιών, της συνεχούς σύγχυσης, από τη χώρα όπου όλα τα καλά ανακατεύονται με το κακό! Σκοτεινή χώρα - γη! Είναι μια χώρα εξορίας για τους εγκληματίες που βεβήλωσαν τον παράδεισο με την αμαρτία, εκείνους που είναι ένοχοι ανυπακοής στον Θεό, εκείνοι που περιφρονούσαν την επικοινωνία μαζί Του και αντάλλαξαν αυτήν την επικοινωνία με την επικοινωνία με τον διάβολο. Στη γη όλα είναι εχθρικά προς τον άνθρωπο και ο ίδιος βρίσκεται σε διαρκή αγώνα με τον εαυτό του. Η γη είναι η κοιλάδα της εξορίας, η κοιλάδα της αρχικής ταλαιπωρίας με την οποία αρχίζει η αιώνια ταλαιπωρία - μια δίκαιη τιμωρία για την προσβολή του απείρως Καλού. Η γη είναι η εξορία μας, γι' αυτό ήρθε εδώ ο Λυτρωτής: εξιλέωσε μια αμέτρητη αμαρτία με αμέτρητο τίμημα - με το αίμα Του. Η γη είναι η εξορία μας: γι' αυτό ο Λυτρωτής ανυψώνει όσους αποδέχτηκαν τη λύτρωσή Του από τη γη στον ουρανό. Ο Παράδεισος είναι η αληθινή πατρίδα του ανθρώπου: η πομπή εκεί πρέπει να γίνει μέσα του. Πρέπει να δείτε τους άρχοντες του κόσμου μέσα σας. είναι απαραίτητο να διευθετηθούν οι λογαριασμοί μαζί τους επιστρέφοντάς τους ό,τι τους ανήκει, το οποίο δανείστηκε κάποιος από αυτούς. Από αυτούς δανειστήκαμε το δηλητήριο της αμαρτίας, την αμαρτία σε όλες τις μικρομορφές της, σε όλες τις ποικίλες μορφές της. Έχοντας χωρίσει από τον εαυτό μας ό,τι είναι ξένο στη φύση μας, θα παραμείνουμε με τον εαυτό μας, με τη δική μας αμόλυντη φύση. Αυτή η κάθαρση πραγματοποιείται μέσα μας από τον Λόγο του Θεού, που μας αποκαλύπτει τόσο τις ιδιότητες του νέου Αδάμ όσο και τις πληγές του παλιού. Το Πανάγαθο Άγιο Πνεύμα, βλέποντας τη λευκότητά μας, θα κατέβει μέσα μας, θα μας επισκιάσει με την ειρήνη και το φως Του, θα αλλάξει, θα σφραγίσει, θα μας τοποθετήσει στην ευλογημένη φυλή των εκλεκτών, στους απογόνους του δεύτερου ανθρώπου, που είναι ο Κύριος από τον ουρανό. Σφραγισμένοι από το Πνεύμα, δεν θα φοβόμαστε πια τους σκοτεινούς και κακούς ηγεμόνες του κόσμου, θα περάσουμε μέσα από τις σκοτεινές και πυκνές ορδές τους στο φως της αλήθειας, θα βρούμε στους κόλπους του μια πρόγευση μελλοντικής ευδαιμονίας. Όποιος έχει ολοκληρώσει αυτό το ταξίδι στη γη στον εσωτερικό άνθρωπο, που ελευθερώθηκε από την αιχμαλωσία της αμαρτίας και έλαβε τον αρραβώνα του Πνεύματος, η ψυχή του, μετά τον χωρισμό της από το σώμα, θα περάσει από τη δοκιμασία των εναέριων βασανιστών χωρίς εμπόδια και χωρίς κακό. Όλα αυτά, και πολλά άλλα, ανεξήγητα με γήινα λόγια, τα μαθαίνει ένας άνθρωπος στη σιωπή: το Άγιο Πνεύμα πλησιάζει σωστά τον σιωπηλό, είναι παρών μαζί του, διακηρύττει τα μυστικά της Βασιλείας του Θεού, ώστε ο ίδιος ο σιωπηλός να τρέφεται πολύ με γνώση και πνευματικές αισθήσεις και να τα ταΐζει στους πεινασμένους και διψασμένους αδερφούς του. Η Διδασκαλία του Πνεύματος είναι μια ζωντανή διδασκαλία: το φως λάμπει από αυτό, η ζωή αναπνέει από αυτό. Η ανθρώπινη διδασκαλία, από την πεσμένη ανθρώπινη φύση, από τη γνώση που ενυπάρχει σε αυτή την κατάσταση πτώσης, είναι ζοφερή, νεκρή, έχει ψεύτικο φως, κολακεύει τα αυτιά και τα εγκάρδια συναισθήματα, διατηρεί και πολλαπλασιάζει το σκοτάδι στους ακροατές, ενισχύει την κυριαρχία του θανάτου. Ένα θαυμαστό θαύμα συμβαίνει κατά τη διδασκαλία του Πνεύματος: όταν ο Πνευματικός δάσκαλος, αυτός που προφέρει τον λόγο του Θεού και αυτός που τον ακούει, μοιράζονται τη διδασκαλία της ζωής. Όλη η δόξα ανήκει στον μυστηριώδη Δάσκαλο. Αυτός που προφέρει τη λέξη αισθάνεται ότι δεν προφέρει τον δικό του λόγο, αλλά τον λόγο του Θεού. Αυτός που ακούει νιώθει ότι ακούει τον λόγο του Θεού. Όλη του η προσοχή στρέφεται στην πνευματική δύναμη που τον εμψυχώνει. απέναντι στον ανθρώπινο λόγο, με τον οποίο είναι ντυμένος ο λόγος του Θεού, η καρδιά του παραμένει κρύα. Στον πνευματικό ναό το είδωλο του «εγώ» έχει ανατραπεί και πεταχτεί έξω από αυτό. σ' αυτόν τον ναό, τον καθαρισμένο από τη βρωμιά της ερήμωσης, απλώνεται η ευωδία του Αγίου Πνεύματος, ακούγονται οι εκπομπές του Αγίου Πνεύματος. Ποιο πιστεύετε ότι είναι το συναίσθημα που περιβάλλει ένα άτομο που μιλάει τα ρήματα του Πνεύματος και αισθάνεται τη δράση του Πνεύματος μέσα του; – Ένα συναίσθημα που είναι χαρακτηριστικό ενός πλάσματος ενώπιον του Δημιουργού του. Τότε ένα άτομο αισθάνεται καθαρά και βλέπει ότι δεν είναι τίποτα. Δεν είναι από βιβλίο, ούτε από άτομο, ούτε από φυσικές ιδιοφυείς ικανότητες που ένας άνθρωπος γίνεται μαθητής, ακροατής και όργανο του Πνεύματος! - μέσω της πίστης στον Χριστό, μέσω της αναβίωσης του Χριστού στον εαυτό του, μεταφέροντας στον εαυτό του τις ιδιότητες του Χριστού, που ο Χριστός αποκάλυψε στους ανθρώπους στα ιερά λόγια του Ευαγγελίου. Όπου είναι ο Χριστός, εκεί είναι το Πνεύμα Του, υπάρχει ο Νους Του - ο ακατανόητος Πατέρας Του. Επιστολή 214. Περί ανιδιοτέλειας Τι ελαφρότητα, τι ευημερία, τι μακάρια αγνότητα στην ψυχή όταν ένα άτομο δεν σταματά τα συναισθήματα στοργής από τους γείτονές του προς αυτόν, αλλά χρησιμεύει μόνο ως οδηγός τους στον ιερό, καθαρό ουρανό! όταν λέει στον Θεό για την αγαπημένη του: "Θεέ! Είναι ιδιοκτησία σου, τα δημιουργήματά σου! Ό,τι είναι δικό σου είναι δικό σου, αλλά τι δικό μου; Ένας βραχυπρόθεσμος περιπλανώμενος στη γη, που εμφανίζεται ξαφνικά πάνω της και ξαφνικά εξαφανίζεται από αυτήν." Όποιος με αυτόν τον τρόπο εξαγνίζει την αγάπη από την αυτοαγάπη και τη μεροληψία, βρίσκει μέσα του την αγνή αγάπη, την αγάπη στον Θεό. Για να αποκτήσουμε αυτή την αγάπη, έχουμε εντολή να αυτοθυσιαζόμαστε. Αυτό είναι το νόημα των λόγων του Κυρίου: «Όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη βρει» (Ματθαίος 16:25). Με αυτά τα λόγια η εντολή συνδέεται με την υπόσχεση. Αντίθετα, όποιος αποφασίσει να βρει την ψυχή του σε έναν κόσμο γεμάτο απάτες, δηλαδή θέλει να εκπληρώσει τις ακάθαρτες επιθυμίες της, θα την καταστρέψει. Υπάρχει σωτηρία στην ανιδιοτέλεια. Υποβάλε τον νου σου στον Χριστό. Όταν ο νους υποτάσσεται στον Χριστό, δεν θα δικαιώνουμε ούτε τον εαυτό μας ούτε την καρδιά μας. Όταν οι δικαιολογίες σπανίζουν στην καρδιά, έρχεται σε μια κατάσταση ταπεινότητας και τρυφερότητας. «Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:19). και οι δικαιολογίες είναι ένας φοβερός αμαρτωλός θάνατος. Ο Άγιος Δαβίδ προσευχόταν έτσι και μας διδάσκει να προσευχόμαστε έτσι: «Μη μετατρέπεις την καρδιά σου σε λόγια κακίας, μη σηκώνεις την ενοχή των αμαρτιών» (Ψαλμ. 140:4). «Το να μην φέρεις ενοχές για τις αμαρτίες» σημαίνει να βρίσκεις δικαιολογίες, να δικαιολογείς τις αμαρτίες σου. Οι σκέψεις και οι λέξεις με τις οποίες απεικονίζεται αυτή η δικαίωση ονομάζονται «λόγια απάτης». Ο αμαρτωλός προσπαθεί με πανουργία να εξαπατήσει τον εαυτό του και τους ανθρώπους! Προσπαθεί με πανουργία να παρουσιαστεί ως δίκαιος μπροστά του και στους ανθρώπους! Μερικές φορές η ίδια η αναγκαιότητα, το όφελος του πλησίον μας, που θα μπορούσε να δελεαστεί από την αμαρτία μας, μας αναγκάζει να δικαιολογηθούμε ενώπιον των ανθρώπων, να κρύψουμε την αμαρτία μας μπροστά τους. Το να δικαιολογείς τον εαυτό σου, να εξαπατάς, να πνίγεις τη συνείδησή σου είναι πάντα παράνομο, πάντα καταστροφικό. Τα εσωτερικευμένα «λόγια της κακίας» κάνουν τον άνθρωπο πικραμένο Φαρισαίο, ικανό για οποιοδήποτε έγκλημα. Δικαίωση για τις αμαρτίες, που δεν απαιτεί μυθοπλασία και βερμπαλισμό, η δικαίωση που δέχεται πάντα ο Θεός είναι η μετάνοια. Κάθε αμαρτία φεύγει από το πρόσωπο της μετάνοιας. καμία αμαρτία δεν μπορεί να αντέξει την παντοδύναμη μετάνοια. Η μετάνοια είναι μια ευαγγελική αρετή, ένα ανεκτίμητο δώρο του Θεού, που αγοράστηκε για εμάς στην τιμή του αίματος του Υιού του Θεού, αυτό το τίμημα που εξαγοράζει κάθε αμαρτία που έχουμε διαπράξει. Αποφασίστε πρώτα, τουλάχιστον στο μυαλό σας, να απαρνηθείτε τον εαυτό σας για χάρη του Χριστού, στερήστε το μυαλό σας από τη βλαβερή, ανόητη αυτοκρατορία, υποτάξτε τον στις εντολές του Χριστού, υποτάξτε τον στο Ευαγγέλιο. Η αρχή της αυταπάρνησης βρίσκεται στο νου: αφού υποταχθεί στον Χριστό, θα οδηγήσει σταδιακά και την καρδιά και το σώμα σε αυτή την ευλογημένη υποταγή. Η αυτοθυσία είναι τρομακτική με την πρώτη, μια επιφανειακή ματιά. Αλλά μόλις το αποφασίσει κάποιος, θα νιώσει εξαιρετική ελαφρότητα και ελευθερία στην ψυχή του: η ελαφρότητα, η ελευθερία είναι μάρτυρες της αλήθειας. Επιστολή 215. Λόγος για την Αιωνιότητα. – «Καθρέφτης του Ευαγγελίου» Νιώθω σαν να είμαι χωρισμένος από τα πάντα! Η σκέψη μου ασταμάτητα φωνάζει προς τον Θεό για να μου κανονίσει έναν δρόμο προς Αυτόν, έναν δρόμο μετανοίας. Οι πύλες της αιωνιότητας άνοιξαν διάπλατα μπροστά μου. Κοιτάζω εκεί σε αυτή την ατελείωτη απόσταση, σε αυτόν τον απεριόριστο χώρο, σε αυτές τις αμέτρητες διαστάσεις. Ο χρόνος έχει συρρικνωθεί μπροστά μου - πετάει ασύγκριτα πιο γρήγορα για να κυλήσει, σαν ρυάκι στη θάλασσα, στην αιωνιότητα. Κοιτάζω την αιωνιότητα, το προσωρινό είναι αδιάφορο, ασήμαντο, μάταιο, ασήμαντο. Λατρεύω τη μοναξιά: από αυτήν μπορείτε να κοιτάξετε πιο προσεκτικά την αιωνιότητα, - δείτε τι χρειάζεται εκεί, - προετοιμάστε αυτό το απαραίτητο πράγμα εκ των προτέρων, πριν η ψυχή φύγει από το σώμα. Με ενδιαφέρει το Ευαγγέλιο. Το βλέμμα μου εντυπωσιάζεται από τα χαρακτηριστικά της εικόνας του Θεού και τις αποχρώσεις της ομοίωσης του Θεού που απεικονίζονται στο Ευαγγέλιο! «Γίνε σαν εμένα» (Ματθαίος 11:29), λέει ο Θεός στους ανθρώπους. Για να μπορέσουν να αντιληφθούν άνετα αυτή την υπέροχη ομοιότητα, ο Θεός έγινε άνθρωπος. Τι ανείπωτη ομορφιά είναι ο νέος Αδάμ, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός! Τι αίσχος που είμαι, τι αταξία! πόσες θέσεις έχω! Έτσι βλέπω τον εαυτό μου όταν κοιτάζομαι στον καθρέφτη του Ευαγγελίου. Πρέπει να προσέχω τόσο το πρόσωπο της ψυχής μου όσο και τα ρούχα της. Χρειάζομαι όταν μπαίνω στην αιωνιότητα να μην υπάρχει καμία ομοιότητα σε αυτόν με τους εχθρούς του Θεού, με τους σκοτεινούς δαίμονες. Χρειάζομαι ο Υιός του Θεού να με αναγνωρίσει ως όμοιο με Αυτόν, καθώς όλοι οι ευλογημένοι κάτοικοι του ουρανού είναι όμοιοι με Αυτόν. Η ομοίωση του ανθρώπου με τον Θεό, που αναγνωρίζεται από τον Θεό, θα δώσει στον άνθρωπο μια ευλογημένη αιωνιότητα. η απώλεια αυτής της ομοιότητας συνεπάγεται εκδίωξη από το πρόσωπο του Θεού στη σκοτεινή κόλαση, στην πύρινη άβυσσο της, σε αιώνια βάσανα. «Η ειρήνη του Χριστού υπερβαίνει κάθε νόηση» (Φιλιπ. 4:7), ενώνοντας ένα άτομο που έχει κοπεί από την αμαρτία - η ειρήνη του Χριστού, γεμίζοντας ολόκληρη την ύπαρξή μας με ακατανόητη δύναμη και ουράνια γλυκύτητα, αρχίζει να κατεβαίνει στην ψυχή όταν καθαρίζεται από τα πάθη τηρώντας τις εντολές του Χριστού και τις ευσεβείς πράξεις. Για να διατηρήσει κανείς την ειρήνη του Χριστού στον εαυτό του, για να τη γευτεί άφθονα, Για να μετατραπεί από παλιό σε νέο πρόσωπο, είναι απαραίτητη η μοναξιά. Ένας θησαυρός που πετάχτηκε σε ένα σταυροδρόμι πρέπει σίγουρα να λεηλατηθεί και να κλαπεί. Ισχυρή είναι η ειρήνη που πηγάζει από τη δράση του Αγίου Πνεύματος. Ποιος μπορεί να αντισταθεί στην έλξη του; Τα πάθη φεύγουν από το πρόσωπό του. από τη δράση το μυαλό και η καρδιά του μετακινούνται στον ουρανό. Ο άνθρωπος είναι συμφιλιωμένος με τα πάντα στον Θεό. Αρχίζει, σαν να λέγαμε, να επιπλέει στον αμέτρητο χώρο του πνευματικού κόσμου και μαθαίνει ότι «η εντολή του Θεού είναι ευρεία και μεγάλη» (Ψαλμ. 119:96). Η ειρήνη του Χριστού κατέκτησε μάρτυρες και αγίους: βγάζει τον χριστιανό από τη δύναμη της σάρκας και του αίματος, ξεριζώνει την αμαρτωλή χώρα από την ψυχή και το σώμα, καταστρέφει τη βίαιη επιρροή των δαιμόνων στην ψυχή και το σώμα, εισάγει στον χριστιανό τις ιδιότητες του Χριστού, πραότητα, ταπείνωση, καλοσύνη. Η ψυχή, έχοντας αισθανθεί αυτές τις ιδιότητες, αρχίζει να γεύεται υπέροχη γαλήνη - την εγγύηση και την αρχή της αιώνιας ειρήνης των δικαίων στα χωριά της αιώνιας ευδαιμονίας. Επιστολή 217. Θεία Φωτιά. – Ανθρώπινη θερμότητα «Ο Θεός μας είναι φωτιά» (Ψαλμ. 49:3), - διδάσκει η Γραφή, αλλά από τη δράση αυτής της φωτιάς σταδιακά σβήνει, τελικά η αμαρτωλή φωτιά, η φωτιά της σάρκας και της ψυχής, σβήνει τελείως. Η θεϊκή φωτιά είναι καθαρή, λεπτή, φωτεινή - μεταδίδει αλήθεια στο μυαλό και υπέροχη ηρεμία στην καρδιά, υπέροχη ψυχραιμία προς οτιδήποτε γήινο, μια αφθονία πραότητας, ταπεινοφροσύνης και καλοσύνης. Μην κάνετε κανένα λάθος! Μη θεωρείτε την ανθρώπινη ζέση ως αποτέλεσμα της Θείας φωτιάς. Πολλοί έκαναν λάθη και έπεσαν σε επιζήμια αυταπάτη. Από αυτή την φλεγόμενη κατάσταση, αναδύθηκαν αμέτρητες αυταπάτες και γέμισαν τη γη με ψεύτικες διδασκαλίες. Πίσω από αυτά τα σκοτεινά σύννεφα κρύβεται ο ήλιος της αλήθειας από τον κόσμο. «Από τον καρπό τους θα τους γνωρίσετε» (Ματθαίος 7:16), είπε ο Σωτήρας για την ψευδή διδασκαλία και τους ψευδοδιδασκάλους. Όπου υπάρχει ζέστη, δεν υπάρχει αλήθεια, τίποτα καλό, τίποτα χρήσιμο δεν μπορεί να βγει από εκεί: εδώ το αίμα βράζει, εδώ το ψεύτικο μυαλό καπνίζει και χτίζει κάστρα στον αέρα. Η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη, η δράση των οποίων συνοδεύεται από κάποια λεπτή ψυχραιμία, αλλά στη συνέχεια εμφανίζεται σε αμέτρητους καλούς καρπούς, είναι μάρτυρες γνήσιας, αληθινής, θεϊκής καλοσύνης. Επιστολή 218. Περί της διδασκαλίας των πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας και του αληθινού δρόμου προς τη σωτηρία Η διδασκαλία των Αγίων Πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας είναι σωστή: είναι η διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος. Σας ικετεύω, μείνετε σε αυτή τη διδασκαλία! Θα σας οδηγήσει σε μια μακάρια αιωνιότητα. Ένα λαμπρό λυχνάρι έχει ανάψει στην Αγία Εκκλησία του Χριστού - η λάμψη του Αγίου Πνεύματος: μην κατευθύνετε το βλέμμα σας σε άλλα λυχνάρια που λάμπουν σε διαφορετικά μονοπάτια. Ένα μονοπάτι της ιερής αλήθειας οδηγεί στη σωτηρία. άλλα μονοπάτια όλα οδηγούν στην καταστροφή. Πολλοί εργάζονται, πολλοί υποφέρουν, πολλοί αγωνίζονται, μόνο «αυτοί που τρέχουν νόμιμα» θα σωθούν (Β΄ Τιμ. 2:5). Αληθινό νομικό κατόρθωμα εν Χριστώ Ιησού και το Άγιο Πνεύμα, στο φράχτη της Ανατολικής Εκκλησίας. Επιστολή 219. Περί της αλήθειας και συμφωνίας των διδασκαλιών των πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας με την Αγία Γραφή και για την ψευδή κατεύθυνση των ασκητών της Δυτικής Εκκλησίας και των δημιουργημάτων τους Τώρα διαβάζω ένα βιβλίο που έχω στα σλαβικά, τα ρωσικά και άλλες γλώσσες, το οποίο περιέχει «μια συλλογή από ρητά των ιερών κατοίκων της ερήμου της Αιγύπτου». Αυτά τα ρητά είναι ανεκτίμητα μαργαριτάρια! Ένας δύτης κατεβαίνει στη βαθιά θάλασσα για να πάρει ένα ακριβό μαργαριτάρι: και οι άγιοι Πατέρες αποσύρθηκαν στις βαθιές ερήμους, εκεί βύθισαν βαθιά μέσα τους, βρήκαν διάφορα ανεκτίμητα πνευματικά μαργαριτάρια: Χριστιανική ταπεινοφροσύνη, παιδική απλότητα και πραότητα, αγγελική απάθεια, συλλογισμό και πνευματική σοφία - με μια λέξη, βρήκαν το ευαγγέλιο. Σήμερα διάβασα εκείνο το ρητό του Μεγάλου Σισόι, που πάντα μου άρεσε ιδιαίτερα, ήταν πάντα πολύ κοντά στην καρδιά μου. Κάποιος μοναχός του είπε: «Είμαι σε διαρκή μνήμη του Θεού». Ο μοναχός Σισώης του απάντησε: «Αυτό δεν είναι σπουδαίο· θα είναι υπέροχο όταν θεωρείς τον εαυτό σου χειρότερο από όλη τη δημιουργία». Υψηλή ενασχόληση είναι η συνεχής μνήμη του Θεού! αλλά αυτό το ύψος είναι πολύ επικίνδυνο όταν η σκάλα προς αυτό δεν βασίζεται στη συμπαγή πέτρα της ταπεινοφροσύνης. Δείτε πώς συμφωνεί η Γραφή με τους Πατέρες! Η Γραφή λέει? «Δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμ. 50:18–19). Οι ανθρωποθυσίες και τα ολοκαυτώματα πρέπει να βασίζονται σε αίσθημα πνευματικής φτώχειας, σε αίσθημα μετάνοιας. Χωρίς αυτό απορρίπτονται από τον Θεό. Μου αρέσει επίσης πολύ η ρήση του Great Pimen: «Αν πάντα κατηγορούμε τον εαυτό μας για όλα», είπε, «τότε θα βρούμε την ειρήνη παντού». Ένας άλλος Πατέρας είπε: «Αφήσαμε το εύκολο φορτίο να κατηγορούμε τον εαυτό μας και αναλάβαμε το βαρύ φορτίο να κατηγορούμε τους άλλους». Τέτοια λόγια αξίζουν ολόκληρα βιβλία! Κανείς δεν φαίνεται να έχει εμβαθύνει στο Ευαγγέλιο τόσο όσο οι άγιοι κάτοικοι της ερήμου εμβάθυσαν σε αυτό. Προσπάθησαν να συνειδητοποιήσουν το Ευαγγέλιο από την ίδια τους τη ζωή, το χαρακτηριστικό τους ήταν η βαθύτατη ταπείνωση. Η πτώση του ανθρώπου ήταν ένα σταθερό θέμα του διαλογισμού τους. το κλάμα για τις αμαρτίες τους ήταν μια συνεχής δραστηριότητα. Οι ασκητές της Δυτικής Εκκλησίας, οι συγγραφείς της για τον ασκητισμό, έλαβαν διαφορετική κατεύθυνση από την εποχή του χωρισμού αυτής της Εκκλησίας από την Ανατολή και της πτώσης της στο καταστροφικό σκοτάδι της αίρεσης. Ο Σεβασμιώτατος Βενέδικτος και ο Άγιος Πάπας Γρηγόριος ο Ντβοέσλοφ εξακολουθούν να συμφωνούν με τους ασκητές καθοδηγητές της Ανατολής. αλλά ο Μπέρναρντ ήδη διαφέρει από αυτούς κατά τρόπο έντονο. οι μεταγενέστεροι απέφευγαν ακόμη περισσότερο. Ελκύονται αμέσως και τραβούν τους αναγνώστες τους σε ύψη απρόσιτα για τον αρχάριο, παρασύρονται και παρασύρονται. Η θερμή, συχνά ξέφρενη ονειροπόληση τους αντικαθιστά κάθε τι πνευματικό, για το οποίο δεν έχουν ιδέα. Αυτή η ονειροπόληση αναγνωρίζεται από αυτούς ως χάρη. «Από τον καρπό τους θα τους γνωρίσετε» (Ματθαίος 7:16), είπε ο Σωτήρας. Όλοι γνωρίζουν με ποια εγκλήματα, με τι ρέματα αίματος, με ποια συμπεριφορά, αποφασιστικά αντιχριστιανοί, δυτικοί φανατικοί εξέφρασαν τον άσχημο τρόπο σκέψης τους, το άσχημο συναίσθημα της καρδιάς τους. – Οι Άγιοι Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας δεν οδηγούν τον αναγνώστη τους στην αγκαλιά της αγάπης, όχι στα ύψη των οραμάτων, αλλά τον οδηγούν να αναλογιστεί την αμαρτία του, την πτώση του, να εξομολογηθεί τον Λυτρωτή, να κλάψει για τον εαυτό του μπροστά στο έλεος του Δημιουργού. Πρώτα μας διδάσκουν να περιορίζουμε τις ακάθαρτες φιλοδοξίες του σώματός μας, να το κάνουμε ελαφρύ και ικανό για πνευματική δραστηριότητα. μετά στρέφονται στο μυαλό, ισιώνουν τον τρόπο σκέψης του, το μυαλό του, καθαρίζοντας τον από τις σκέψεις που αποκτήσαμε μετά την πτώση μας, αντικαθιστώντας τις με σκέψεις της ανανεωμένης ανθρώπινης φύσης, που απεικονίζονται ζωντανά στο Ευαγγέλιο. Με τη διόρθωση του νου, οι άγιοι Πατέρες φροντίζουν για τη διόρθωση της καρδιάς, την αλλαγή των συνηθειών και των αισθήσεών της. Είναι πιο δύσκολο να καθαρίσεις την καρδιά παρά να καθαρίσεις το μυαλό: ο νους, έχοντας πειστεί για την εγκυρότητα μιας νέας σκέψης, απορρίπτει εύκολα την παλιά και αφομοιώνει εύκολα μια νέα. αλλά το να αντικαταστήσεις μια ικανότητα με μια ικανότητα, μια ιδιότητα με μια ιδιότητα, ένα συναίσθημα με ένα άλλο συναίσθημα, ένα αντίθετο συναίσθημα, αυτή είναι δουλειά, αυτή είναι σκληρή, πολύωρη δουλειά, αυτός είναι ένας απίστευτος αγώνας. Οι Πατέρες εκφράζουν την αγριότητα αυτού του αγώνα ως εξής: «δώστε αίμα και λάβετε πνεύμα». Αυτό σημαίνει: πρέπει να καταστρέψουμε όλες τις αμαρτωλές επιθυμίες από σάρκα και αίμα, όλες τις κινήσεις του νου και της καρδιάς που εξαρτώνται από σάρκα και αίμα. Είναι απαραίτητο να φέρουμε το σώμα, το μυαλό και την καρδιά στον έλεγχο του πνεύματος. Το αίμα και τα νεύρα κινούνται από πολλά πάθη: θυμό, αγάπη για το χρήμα, λαγνεία και ματαιοδοξία. Οι δύο τελευταίοι θερμαίνουν εξαιρετικά το αίμα των ασκητών που εργάζονται παράνομα και τους μετατρέπουν σε φρενήρη φανατικούς. Η ματαιοδοξία αγωνίζεται πρόωρα για πνευματικές καταστάσεις για τις οποίες ένα άτομο είναι ακόμα ανίκανο λόγω της ακαθαρσίας του, λόγω της αποτυχίας να επιτύχει την αλήθεια - εφευρίσκει όνειρα για τον εαυτό του. Και η ηδονία, προσθέτοντας τη δράση της στη δράση της ματαιοδοξίας, παράγει στην καρδιά σαγηνευτική, ψεύτικη παρηγοριά, ηδονή και μέθη. Αυτή η κατάσταση είναι μια κατάσταση αυταπάτης. Σε αυτή την κατάσταση βρίσκονται όλοι όσοι εργάζονται παράνομα. Αναπτύσσεται μέσα τους λίγο πολύ, ανάλογα με το πόσο ενισχύουν τα κατορθώματά τους. Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί από αυτό το κράτος από δυτικούς συγγραφείς. Τους ορμά άπληστα, τους κηρύττει κυρίως ως αγίους και πνευματικούς ανθρώπους, άξιους να σταθούν κοντά στον άγιο. Η Γραφή είναι ένας κόσμος τυφλός και περήφανος, που αναγνωρίζει τον εαυτό της ως φωτισμένο στον υψηλότερο βαθμό, και ως εκ τούτου δεν χρειάζεται να τηρεί αμείλικτα τις παραδόσεις της Ανατολικής Εκκλησίας. Η θερμαινόμενη κατάσταση του αίματος δεν είναι καθόλου ορατή στους Αγίους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας. Ποτέ δεν μπαίνουν στον ενθουσιασμό ότι, όντας η γέννηση του αίματος, συχνά στη Δύση επιζητούσαν να χυθεί αίμα. Από τα γραπτά τους αναπνέει αληθινή αυτοθυσία, αναπνέει την ευωδία του Αγίου Πνεύματος, νεκρικά πάθη. Οι γιοι του κόσμου φεύγουν από αυτό το άρωμα, όπως οι σφήκες πετούν μακριά από το κάπνισμα του θυμιάματος. «Ο κόσμος αγαπά τους δικούς του» (Ιωάννης 15:19), είπε ο Κύριος. Τα έργα δυτικών συγγραφέων που έγραψαν από μια κατάσταση αυταπάτης βρίσκουν πολλούς αναγνώστες, μεταφράζονται στα ρωσικά περισσότερες από μία φορές και εκδίδονται δυνατοί έπαινοι. εγκρίνεται και εγκρίνεται αυτό που είναι γεμάτο με θανατηφόρο δηλητήριο. Ξεχάστηκαν τα γραπτά των Αγίων Πατέρων! Το ότι από αρχαιοτάτων χρόνων αναγνωρίζονται από την Αγία Εκκλησία ως ο μόνος σωστός οδηγός ασκητικής ζωής δεν γίνεται καθόλου αποδεκτό με σεβασμό. Τα έργα τους επικρίνονται και εντοπίζονται ασυνέπειες σε αυτά. αντίθεση με την Αγία Γραφή. Ο λόγος για όλα αυτά είναι ότι οι Άγιοι Πατέρες διδάχθηκαν από το Άγιο Πνεύμα, ότι απέρριψαν τη σοφία του κόσμου για να αποκτήσουν τη σοφία του Πνεύματος. Μάταιες είναι οι προσπάθειες εκείνων που, αντίθετα με τη διδασκαλία του Αποστόλου, αντίθετα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, επιχειρούν να εισέλθουν στη σοφία του Πνεύματος μέσω της σοφίας του κόσμου. Και «οι σοφοί σκοντάφτουν στην απάτη τους» (Α' Κορ. 3:19), σκόνταψαν. έπεσε μια τρομερή πτώση. Ήθελαν να εξηγήσουν τον πνευματικό με σκοτεινό πνευματικό νου και αυτή η πνευματικότητα στα γραπτά των Αγίων Πατέρων τους φαινόταν παράξενη, αντίθετη με την Αγία Γραφή. «Ο πνευματικός είναι πνευματικός με την κρίση», είπε ο Άγιος Απόστολος Παύλος. «Ο πνευματικός άνθρωπος δεν δέχεται ούτε το Πνεύμα του Θεού· γιατί έχει ανοησία και δεν μπορεί να καταλάβει· δεν έχει πνευματικά κίνητρα» (Α' Κορ. 2:13-14). Οι τελευταίες λέξεις στη ρωσική μετάφραση της Καινής Διαθήκης έχουν ως εξής: «γιατί αυτό (το πνευματικό) πρέπει να κριθεί πνευματικά». Επιστολή 220. Περί πνευματικής και σαρκικής σοφίας Ρωτάτε ποια είναι η γνώμη μου για τις ανθρωπιστικές επιστήμες; – Μετά την πτώση, οι άνθρωποι άρχισαν να καλλιεργούν τη γη, άρχισαν να χρειάζονται ρούχα και άλλες πολυάριθμες ανάγκες που συνοδεύουν τις επίγειες περιπλανήσεις μας. Με μια λέξη, άρχισαν να χρειάζονται υλική ανάπτυξη, η επιθυμία για την οποία είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του αιώνα μας. Η επιστήμη είναι ο καρπός της πτώσης μας, η απόκτηση και αποθήκευση εντυπώσεων και γνώσεων που συσσωρεύτηκαν από τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια της ζωής του πεσμένου μυαλού. Η μάθηση είναι το λυχνάρι του γέροντα, το λυχνάρι με το οποίο «φυλάσσεται το σκοτάδι του σκότους για πάντα» (Ιούδα 1:13). Ο Λυτρωτής επέστρεψε στους ανθρώπους το Λυχνάρι που τους δόθηκε κατά τη δημιουργία από τον Δημιουργό, το οποίο έχασαν κατά την πτώση τους. Αυτό το Λυχνάρι είναι το Άγιο Πνεύμα, είναι το Πνεύμα της Αλήθειας, διδάσκει με όλη την αλήθεια, δοκιμάζει τα βάθη του Θεού, αποκαλύπτει και εξηγεί μυστήρια και χαρίζει υλική γνώση όταν χρειάζεται για το πνευματικό όφελος του ανθρώπου. Ο απόστολος κληροδοτεί σε έναν επιστήμονα που θέλει να μάθει πνευματική σοφία: «Αν κάποιος νομίζει ότι θα είναι σοφός μέσα σας σε αυτόν τον αιώνα, ας γίνει, γιατί θα είναι σοφός» (Α' Κορ. 3:18). Ακριβώς! Η μάθηση δεν είναι η ίδια η σοφία, αλλά μόνο η γνώμη της σοφίας. Η γνώση της Αλήθειας, η οποία αποκαλύπτεται στους ανθρώπους από τον Κύριο, στην οποία η πρόσβαση είναι μόνο με πίστη, η οποία είναι απρόσιτη στον ξεπεσμένο ανθρώπινο νου, αντικαθίσταται στη γνώση από μάντιες και υποθέσεις. Η σοφία αυτού του κόσμου, στον οποίο πολλοί ειδωλολάτρες και άθεοι καταλαμβάνουν τιμητική θέση, είναι ακριβώς αντίθετη, στην αρχή της, από την πνευματική, θεϊκή σοφία. Δεν μπορείς να είσαι οπαδός και των δύο μαζί. πρέπει οπωσδήποτε να απαρνηθεί κανείς. Ο πεσμένος άνθρωπος είναι ένα ψέμα, δηλαδή ένας τρόπος σκέψης, μια συλλογή από ψεύτικες έννοιες και γνώσεις, που έχει μόνο την εξωτερική εμφάνιση της λογικής, αλλά στην ουσία της - ταλάντευση, παραλήρημα, τρέλα του νου, χτυπημένη από τη θανάσιμη πληγή της αμαρτίας και της πτώσης. Αυτή η ασθένεια του νου αποκαλύπτεται ιδιαίτερα πλήρως στις φιλοσοφικές επιστήμες. Επιστολή 221. Περί ανάγνωσης πνευματικών βιβλίων ανάλογα με τη θέση σου Προσπαθήστε να διαβάζετε τα βιβλία των Αγίων Πατέρων που αντιστοιχούν στον τρόπο ζωής σας, ώστε όχι μόνο να θαυμάζετε και να απολαμβάνετε τα γραπτά των Πατέρων, αλλά για να μπορείτε να τα εφαρμόζετε στο ίδιο το έργο. Ένας χριστιανός που ζει στη μέση του κόσμου πρέπει να διαβάζει τα έργα των μεγάλων αγίων που έγραψαν για τους ανθρώπους, διδάσκοντας κοσμικές χριστιανικές αρετές, για όσους περνούν τη ζωή τους σε υλικές αναζητήσεις. Ένα άλλο ανάγνωσμα είναι για τους κοινοβίτες μοναχούς: θα πρέπει να διαβάζουν τους Αγίους Πατέρες που έγραψαν οδηγίες για αυτό το είδος ζωής. Κι άλλο ανάγνωσμα για τον σιωπηλό και ερημίτη! Η μελέτη αρετών που δεν ανταποκρίνονται στον τρόπο ζωής κάνει τη ζωή άκαρπη. Και η ζωή εξαντλείται μάταια, και οι αρετές εξαφανίζονται: η ψυχή δεν μπορεί να τις κρατήσει μαζί της για πολύ καιρό, πρέπει σύντομα να τις αφήσει, γιατί είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις της. Μια τέτοια άσκηση σε υψηλές αρετές, που υπερβαίνει τις δυνάμεις και τις ικανότητές του, συχνά βλάπτει την ψυχή πέρα ​​από τη θεραπεία, την αναστατώνει για μεγάλο χρονικό διάστημα, μερικές φορές για το υπόλοιπο της ζωής του, και την καθιστά ανίκανη για πράξεις ευσέβειας. Ο Κύριος πρόσταξε «καινούργιο κρασί», δηλ. εξυψωμένες αρετές και κατορθώματα, «βάλε καινούργια κρασιά» (Λουκάς 5:38), δηλαδή να παρέχει σε ασκητές που έχουν ήδη ωριμάσει σε ευσεβείς πράξεις, ανακαινισμένους και φωτισμένους κατά χάρη. Απαγόρευσε να χύνεται νέο κρασί σε παλιές φέτες κρασιού και να επισκευάζεται ένα παλιό ρόμπα με ένα νέο έμπλαστρο. Μη νομίζεις ότι ένα υπέροχο κατόρθωμα, για το οποίο η ψυχή σου δεν είναι ακόμα ώριμη, θα σε βοηθήσει! Όχι! Θα σας αναστατώσει περισσότερο: θα πρέπει να τον αφήσετε και η απόγνωση, η απελπισία, η κατήφεια και η πικρία θα εμφανιστούν στην ψυχή σας. Σε μια τέτοια κατάσταση του μυαλού, θα επιτρέψετε στον εαυτό σας να διαπράξει μεγαλύτερες παραβιάσεις του νόμου του Θεού από όσες πέσατε πριν. «Δεν βάζουν καινούργιο μπάλωμα σε ένα παλιό χιτώνα, γιατί αυτό μόνο θα κάνει την τρύπα μεγαλύτερη» (Ματθαίος 9:16, Μάρκος 2:22, Λουκάς 5:38). Και για όλους τους μοναχούς γενικά και για τους χριστιανούς που ζουν στη μέση του κόσμου, το πιο χρήσιμο ανάγνωσμα είναι η Καινή Διαθήκη, ιδιαίτερα το Ευαγγέλιο. Πρέπει όμως να διαβάζεται με ταπεινότητα, μην αφήνοντας τον εαυτό του να κάνει τις δικές του ερμηνείες, αλλά καθοδηγούμενος από την ερμηνεία της Εκκλησίας. Επιστολή 222. Δίκτυα εχθρών. – Ο δρόμος της ζωής Μείνετε στο καταφύγιο της αλήθειας. Ο εχθρός της ανθρώπινης σωτηρίας προσπαθεί να παρασύρει τις σκέψεις μας από το λιμάνι της αλήθειας με διάφορα φαντάσματα αλήθειας. Γνωρίζει τις δυνάμεις αυτού του δικτύου. Αυτό το δίκτυο φαίνεται ασήμαντο στο ανεκπαίδευτο μάτι. το μυαλό παρασύρεται σε αυτό από την περιέργεια, από το θαυμάσιο, ιερό όνομα, που συνήθως καλύπτει την καταστροφή. Έτσι το ευκολόπιστο αηδόνι, ένα ιδιαίτερα περίεργο πουλί, παρασύρεται από τα τρόφιμα που είναι σκορπισμένα κάτω από το δίχτυ - και καταλήγει για πάντα σε βαρετή αιχμαλωσία. Μια ψεύτικη σκέψη είναι καταστροφική: εισάγει το σκοτάδι στην ψυχή. η αυταπάτη την κάνει δέσμια του παγκόσμιου κυρίαρχου. «Η αλήθεια θα σας ελευθερώσει» (Ιωάννης 8:32), είπε ο Σωτήρας. είναι προφανές ότι τα ψέματα σου στερούν την ελευθερία και υποτάσσουν το βασίλειο του πρίγκιπα αυτής της εποχής. Εύχομαι να ήσουν ελεύθερος, το όραμα της ψυχής σου να είναι καθαρό και φωτεινό, το μυαλό σου να είναι εμποτισμένο με το φως της αλήθειας και να ρίχνει φως γεμάτο χάρη σε όλη σου τη ζωή, σε όλες τις πράξεις σου. «Αν το μάτι σου είναι φωτεινό», είπε ο Κύριος, «τότε ολόκληρο το σώμα σου θα είναι φωτεινό» (Ματθαίος 6:22). Πρέπει να έχουμε το μυαλό μας! Πρέπει να παραμένει συνεχώς στην αλήθεια. Σας το εύχομαι μέσα από την καρδιά μου! Σας το εύχομαι μέσα από την άρρωστη καρδιά μου! Γι' αυτό είναι οδυνηρό γιατί στη σύγχρονη εποχή είναι σπάνιοι, πολύ σπάνιοι, αυτοί που μένουν πιστοί στην αλήθεια - έχουν σκύψει το μυαλό και την καρδιά τους στον καλό της ζυγό και το ελαφρύ της φορτίο - έχουν υποταχθεί με κάθε απλότητα και υποταγή στον Χριστό και την Αγία Του Εκκλησία. «Σώσε τον εαυτό σου», λέει ο Άγιος Απόστολος Πέτρος, από αυτή τη γενιά των επίμονων ανθρώπων» (Πράξεις 2:40)! Αποφύγετε το ευρύ μονοπάτι που σχεδόν όλοι ακολουθούν! Επιλέξτε μόνοι σας τις θλίψεις που σας στέλνει η Πρόνοια του Θεού! Το ακανθώδες μονοπάτι της επίγειας ζωής, ευχάριστο και γλυκό για τον εαυτό σου, Παραδίδεσαι στο θέλημα του Θεού, δοξάζοντας αυτή τη θέληση και αυτή την Πρόνοια σε ό,τι σου συμβαίνει, ευχαριστώντας τον Θεό για όλα όσα σου συνέβησαν, τόσο λυπηρό όσο και χαρούμενο. διδασκαλίες του Χριστού. Σύντομα, σύντομα η γήινη ζωή θα πετάξει! - μια αιώνια ανταμοιβή είναι ήδη έτοιμη για κάθε άνθρωπο για τη σύντομη ζωή του, για τις πράξεις του, για τον τρόπο σκέψης του, για τα συναισθήματά του. Επιστολή 223. Αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους Ο αιδεσιμότατος αββάς Δωρόθεος, μιλώντας για την αγάπη προς τον πλησίον, παρομοιάζει τους ασκητές του Χριστού με γραμμές που εκτείνονται από την περιφέρεια ενός κύκλου στο κέντρο του. Για λόγους σαφήνειας, εδώ είναι το σχέδιο! Όσο πιο κοντά έρχονται οι γραμμές στο κέντρο, τόσο πιο κοντά πλησιάζουν η μία στην άλλη. Και οι ασκητές του Χριστού, όσο πλησιάζουν τον Θεό, τόσο πλησιάζουν ο ένας τον άλλον μέσω της αληθινής αγάπης. Κάθε μονοπάτι του νου και της καρδιάς, όταν στόχος του είναι ο Θεός, είναι ατελείωτο. «Ο φόβος του Θεού είναι αγνός και μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 18:10). Η επιτυχία στη σοφία του Θεού είναι ατελείωτη! Η επιτυχία στην αγάπη για τον πλησίον, όταν είναι στον Θεό, είναι ατελείωτη. Η γήινη ζωή δεν είναι αρκετή για να ολοκληρωθεί αυτή η πνευματική διαδρομή! Είναι αδύνατο να χορταίνει κανείς από αγάπη για τον πλησίον του στον Θεό! Αντίθετα, μπορείς να ολοκληρώσεις γρήγορα το ταξίδι, μπορείς γρήγορα να χορτάσεις και να χορτάσεις με αγάπη για τον πλησίον σου, όταν το αντικείμενο αγάπης είναι μόνο ένα άτομο. Η φωτιά της αγάπης θέλει πολύ φαγητό για να είναι σταθερή και να πολλαπλασιάζεται. Όταν ο Θεός τον ταΐζει, δυναμώνει συνεχώς, δεν υπάρχει όριο σε αυτόν. αλλά όταν αφεθεί στον άνθρωπο να το ταΐσει με τον εαυτό του, η τροφή για τη φωτιά θα γίνει σύντομα σπάνια, η φωτιά θα χαμηλώσει και θα σβήσει. Η αγάπη πρέπει να τρέφεται από τον άπειρο Θεό. Υπάρχει λίγη τροφή για αυτήν στις περιορισμένες ιδιότητες των ανθρώπων, ακόμα κι αν είναι όμορφοι. Επιστολή 224. Το μεγαλείο του Ευαγγελίου. – Πνευματική ζωγραφική. – Αληθινή μετάνοια Η καρδιά μπορεί να απολαύσει ευλογημένη ειρήνη μόνο όταν μένει στις εντολές του Ευαγγελίου, όταν μένει σε αυτές με ανιδιοτέλεια. Όταν κάποια άλλη αλήθεια ανεβαίνει σε αυτό, χάνει την ηρεμία της. Το μεγάλο και πανάγιο βιβλίο είναι το Ευαγγέλιο! Απεικονίζει έναν νέο άνθρωπο που μοιάζει με θεό. και ποιες πρέπει να είναι οι ιδιότητες του νέου ανθρώπου—αυτό αποκαλύπτεται από τις εντολές του Χριστού. Σε αυτά ο Χριστός μας αποκάλυψε τις ιδιότητες Του, τον τρόπο σκέψης και δράσης Του. Κοιτάζοντας το Ευαγγέλιο, κοιτάζοντας τον εαυτό μας σε αυτόν τον καθρέφτη, μπορούμε σιγά σιγά να αναγνωρίσουμε τις ελλείψεις μας, να πετάξουμε σιγά σιγά τις έννοιες και τις ιδιότητες του γήρατος μας, να τις αντικαταστήσουμε με τις σκέψεις και τις ιδιότητες του Ευαγγελίου, του Χριστού. Αυτό είναι το καθήκον, το μάθημα που πρέπει να λύσει και να εκπληρώσει ένας χριστιανός κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του. Είναι απαραίτητο να απεικονίσουμε ένα πορτρέτο του Χριστού στην ψυχή, για να της μεταδώσουμε την ομοιότητα με το πρωτότυπό της. Πορτρέτα χωρίς ομοιότητα θα απορριφθούν σε εκείνη τη γενική έκθεση στην οποία κάθε άτομο θα δοκιμαστεί σε ποιο βαθμό έχει διατηρήσει και ανανεώσει στον εαυτό του την εικόνα και την ομοιότητα του Δημιουργού και του Θεού του. Οι εικόνες στις οποίες όλα τα χαρακτηριστικά και τα χρώματα είναι τόσο παραμορφωμένα που χάνεται κάθε ομοιότητα, κάθε ομοιότητα, θα ακούσουν: "Δεν σε γνωρίζουμε!" (Ματθαίος 25:12). Δεν θα αναγνωριστούν! Ο Κύριος θα τους αρνηθεί! Ας ξεκινήσουμε την πνευματική ζωγραφική! Ας προσέξουμε την εικόνα του Θεού, πεταμένη κάτω, σκεπασμένη με χώμα, γρατσουνιές και σκόνη, που μας έχει εγγραφεί και μας εμπιστεύτηκε ο Θεός! Ο ζωγράφος είναι ο Χριστός. το πινέλο του είναι το Άγιο Πνεύμα. Ας προετοιμάσουμε την ψυχή για αυτόν τον πίνακα, ώστε η ψυχή, σαν ένας καθαρός, νέος καμβάς, να είναι σε θέση να αναλάβει τα πάντα - τα καλύτερα χαρακτηριστικά, τα πιο λεπτά χρώματα και αποχρώσεις. Για μια τέτοια προετοιμασία χρειάζεται να καθαριστεί κανείς με μετάνοια και να πλυθεί με δάκρυα. Και για να προκαλέσει στον εαυτό του ένα αίσθημα μετάνοιας, σώζοντας τη λύπη και το κλάμα, πρέπει, ενώ απέχει από όλα τα πάθη, να διαβάζει συχνά το Ευαγγέλιο, να συγκρίνει τη ζωή του με τις ιερότατες εντολές του, να αναγκάζει τον εαυτό του να εκπληρώσει αυτές τις εντολές, αντίθετα με τις επιδιώξεις και τις παρορμήσεις της αμαρτωλής θέλησης. Κάποιος άγιος πατέρας είπε: «Εκπληρώνοντας τις εντολές του Χριστού, ο άνθρωπος μαθαίνει την αδυναμία του». Ακριβώς: τότε θα μας φανερωθεί πόσο αδύναμοι είμαστε, πόσο έχουμε καταστραφεί από την πτώση, όταν αρχίσουμε να αναγκάζουμε τον εαυτό μας να εκπληρώσει τις ευαγγελικές εντολές. Από τη θέα της αδυναμίας κάποιου, της ζημιάς του, το κλάμα γεννιέται φυσικά. Το κλάμα είναι ένα εγκάρδιο συναίσθημα μετάνοιας! Το κλάμα είναι «πνεύμα συντετριμμένο και ταπεινό» (Ψαλμ. 50:19), τόσο αγαπητό στον Θεό. Όταν ο Κύριος βλέπει μια ψυχή να εξαγνίζεται με τη μετάνοια, τότε αρχίζει, σιγά σιγά, σύμφωνα με την αγνότητά της, να ανανεώνει πάνω της με το Άγιο Πνεύμα τα χαρακτηριστικά της εικόνας Του, τις αποχρώσεις και τα χρώματα της ομοιότητάς Του. Πρώτα απ' όλα της αποτυπώνει πραότητα και ταπεινοφροσύνη. «Μάθετε από εμένα», λέει, «γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» (Ματθαίος 11:29). Τότε μόνο μπορεί να βρεθεί η ιερή ειρήνη όταν ο νους και η καρδιά βυθιστούν στην ταπείνωση του Χριστού και στην πραότητα Του, έχοντας μάθει από το Ευαγγέλιο. Αυτές οι δύο αρετές βάζουν σε τάξη τα γνωρίσματα της εικόνας, διαταραγμένη από τη σύγχυση που είναι επίμονη, συζεί με κάθε άνθρωπο που υπηρετεί τα πάθη. Το σημάδι της τάξης είναι η ιερή ειρήνη. Έπειτα, σύμφωνα με τα διορθωμένα χαρακτηριστικά, τίθενται άγια χρώματα που παρηγορούν το πνευματικό βλέμμα: καλοσύνη, έλεος, αγνότητα νου, καρδιά και σώμα, ζωντανή πίστη, αδιάφορη κάθε ματαιοδοξία, διδάσκοντας τον άνθρωπο να ακολουθεί ολοκληρωτικά τον Χριστό, υπομονή, που φέρει πάνω από όλα πρόσκαιρες θλίψεις, αγαπητικές θλίψεις ως συμμετοχή. στα βάσανα του Χριστού - αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, αγωνιζόμενος να εκπληρώσει όλα τα καθήκοντα του ανθρώπου προς τον Δημιουργό του και σε πλάσματα παρόμοια με τον εαυτό τους, που πρέπει να είναι ένα στον Δημιουργό τους. Αρνηθείτε τον εαυτό σας και ακολουθήστε το Ευαγγέλιο! Επιστολή 225. Θλίψη από τον Κύριο για τη διόρθωσή μας Ο άνθρωπος είναι σαν το γρασίδι και πόσο χρειάζεται για να τον κουρέψεις; Ένα λεπτό μπορεί να καταστρέψει αποφασιστικά την υγεία του και να βυθίσει το σώμα του είτε στον τάφο είτε στο κρεβάτι μιας επώδυνης και παρατεταμένης ασθένειας. Το Ευαγγέλιο μας διδάσκει ότι καμία θλίψη δεν μπορεί να μας συμβεί χωρίς το θέλημα του Θεού - μας διδάσκει να ευχαριστούμε τον Θεό για καθετί, κατ' εντολή Του, που μας έρχεται. Από το άρρωστο κρεβάτι σου, φέρε ευχαριστίες στον Θεό, όπως το έφερε ο Ιώβ, καλυμμένος με βρωμερά κρούστα, από ένα σωρό πύου. Χάρη στην ευγνωμοσύνη, η σοβαρότητα της ασθένειας μειώνεται. Η ημέρα των Ευχαριστιών φέρνει πνευματική παρηγοριά στους άρρωστους! Μια καρδιά που διδάσκεται και χαίρεται από τις ευχαριστίες ανανεώνεται από τη δύναμη της ζωντανής πίστης. Ξαφνικά φωτισμένος από το φως της πίστης, ο νους αρχίζει να συλλογίζεται τη θαυμαστή Πρόνοια του Θεού, επαγρυπνώντας σε όλη τη δημιουργία. Μια τέτοια ενατένιση οδηγεί σε πνευματική απόλαυση: η ψυχή αρχίζει να ευχαριστεί άφθονα, να δοξάζει τον Θεό, αρχίζει να υμνεί την Αγία Του Πρόνοια και να παραδίδεται στο άγιο θέλημά Του. Το κρεβάτι του ασθενούς είναι συχνά ένας χώρος γνώσης του Θεού και αυτογνωσίας. Τα βάσανα του σώματος είναι συχνά αιτία πνευματικών ηδονών και το κρεβάτι της αρρώστιας ποτίζεται με δάκρυα μετανοίας και δάκρυα χαράς στον Θεό. Κατά τη διάρκεια της ασθένειας, πρώτα πρέπει να αναγκάσετε τον εαυτό σας να ευχαριστήσει τον Θεό, αλλά όταν η ψυχή γεύεται τη γλυκύτητα και την ειρήνη που φέρνει η ευχαριστία, η ίδια σπεύδει σε αυτήν, σαν σε ένα καταφύγιο. Εκείνη σπεύδει από τα βαριά κύματα της μουρμούρας, της δειλίας και της θλίψης. «Μέσα από πολλές θλίψεις, σας αρμόζει να εισέλθετε στη Βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 14:22). Όποιον αγαπά ο Κύριος, στέλνει λύπες, και αυτές θανατώνουν την καρδιά του εκλεκτού του Θεού προς τον κόσμο, συνηθίζοντας τον να αιωρείται κοντά στον Θεό. Σε όλες τις θλίψεις, συμπεριλαμβανομένης της αρρώστιας, τα ακόλουθα φάρμακα φέρνουν πνευματική ωφέλεια και χαρά: αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, ευχαριστία στον Θεό, μομφή και αναγνώριση του εαυτού του ως άξιος της τιμωρίας του Θεού, να θυμόμαστε ότι όλοι οι άγιοι περπάτησαν το μονοπάτι της επίγειας ζωής με συνεχή και άγρια ​​βάσανα, ότι η λύπη είναι το ποτήρι του Χριστού. Αυτός που δεν παίρνει από αυτό το ποτήρι δεν μπορεί να κληρονομήσει την αιώνια ευδαιμονία. Επιστολή 226. Η συντομία της ανθρώπινης ζωής. – Η μόνη χρήσιμη δραστηριότητα στη γη είναι η γνώση του Χριστού. Οι περίεργες σκέψεις έρχονται στη μοναξιά! «Το αυτί των σιωπηλών θα ακούσει», είπε κάποιος κάτοικος της ερήμου. Και στην ασήμαντη μοναξιά μου συναντώ σκέψεις που επηρεάζουν έντονα το μυαλό με ζωντανή αλήθεια. Πρόσφατα σκεφτόμουν τη συντομία της ανθρώπινης ζωής στη γη. Ξαφνικά η ζωή μου φάνηκε τόσο σύντομη που η υπόλοιπη επίγεια ζωή μου φάνηκε ότι είχε ήδη περάσει. Αν ζω ακόμα, τι θα δω στη γη; - Τίποτα: οι ίδιες αρετές και τα ίδια πάθη που μέχρι τώρα εμφανίστηκαν μπροστά μου σε διάφορα κοστούμια και δράσεις θα συνεχίσουν να εμφανίζονται. Με τον ίδιο τρόπο, η αρετή θα ανοίξει ήσυχα το δρόμο της ανάμεσα στους ανθρώπους, απαρατήρητη, διωκόμενη από αυτούς. με τον ίδιο τρόπο, η κακία, που κρύβεται πίσω από αμέτρητα προσωπεία, θα εξαπατήσει τους ανθρώπους και θα κυριαρχήσει ανάμεσά τους. Μια δίχρονη ζωή και μια εκατόχρονη ζωή είναι εξίσου μικρές, ασήμαντες πριν την αιωνιότητα. Συνήθως οι άνθρωποι σκέφτονται μόνο το μέλλον ως συνεχές. το παρελθόν τους φαίνεται τόσο σύντομο, στιγμιαίο, σαν ένα όνειρο από χθες το βράδυ. Η μοναξιά, σε συνδυασμό με την προσοχή στον εαυτό του, κάνει τον μέλλοντα σύντομο. Σύντομο παρελθόν, σύντομο μέλλον! Τι γίνεται με την επίγεια ζωή; – Το μονοπάτι προς την αιωνιότητα, που πρέπει να χρησιμοποιηθεί, αλλά δεν χρειάζεται να κοιτάξει κανείς στο πλάι. Αυτό το μονοπάτι πρέπει να ολοκληρωθεί με το μυαλό και την καρδιά, όχι με τον αριθμό των ημερών και των ετών. Ο νους, φωτισμένος από τη διδασκαλία της αλήθειας, μπορεί να διατηρήσει την καρδιά με ειρήνη, πραότητα, καλοσύνη, υπομονή, εν ολίγοις, στις ιδιότητες του Νέου Ανθρώπου. Γι' αυτό είναι η έρημος και η σιωπή και τα μοναστήρια! Γι' αυτό χρησιμεύουν μια συζήτηση που τροφοδοτεί την ψυχή και οι πνευματικές συμβουλές! Γι' αυτό διαβάζοντας τους Αγίους Πατέρες! για αυτή την προσευχή! Όλοι οι Χριστιανοί είναι υποχρεωμένοι να ζουν έτσι, αν και ελάχιστοι ζουν με αυτόν τον τρόπο. Εάν δεν μπορείτε να ζήσετε εντελώς με αυτόν τον τρόπο, ζήστε εν μέρει με αυτόν τον τρόπο. οι ελλείψεις μπορούν να θεραπευθούν με αυτοκαταδίκη και μετάνοια. Βλέποντας ελλείψεις στον εαυτό σας, δεν πρέπει να αποθαρρύνεστε. αντιθέτως, πρέπει να εργάζεται κανείς με ταπείνωση. Ο σεβάσμιος Ησαΐας ο ερημίτης είπε υπέροχα: «Η δόξα των αγίων μοιάζει με τη λάμψη των άστρων, από τα οποία το ένα λάμπει πολύ, το άλλο είναι πιο θαμπό, το άλλο είναι ελάχιστα αντιληπτό· αλλά αυτά τα αστέρια είναι όλα στον ίδιο ουρανό». Πόσες γενιές έχει αλλάξει η γη στην επιφάνειά της! – και ήταν σαν να μην είχαν πάει ποτέ εκεί. Πόσο καιρό ακούγαμε μεγάλα ονόματα ανάμεσά μας; - και τώρα έχουν ξεχαστεί. Πριν πόσο καιρό έχει μπει η γενιά μας στο χώρο της πολιτικής ζωής; - και τώρα μια νέα γενιά μπαίνει σε αυτό το πεδίο και μας απωθεί από τον τεράστιο κύκλο της δραστηριότητας στη σεμνή γωνιά των ηλικιωμένων, ξεπερασμένων. Οι ανθρώπινες γενιές στη γη είναι σαν τα φύλλα σε ένα δέντρο! τώρα μόνος, σύντομα και άλλοι! Η ζέστη και ο παγετός τα καταστρέφουν και στην ώρα τους ο άνεμος τα παρασύρει και τα ποδοπατούν οι ταξιδιώτες. Κοιτάζω από τη μοναξιά μου τον θορυβώδη και ανήσυχο κόσμο: Λέω στον εαυτό μου και στους φίλους μου: μια δραστηριότητα μπορεί να αναγνωριστεί ως μια πραγματικά χρήσιμη δραστηριότητα σε μια σύντομη επίγεια ζωή -ενώ η σειρά μας γίνεται πράσινη- η γνώση του Χριστού, Ο οποίος είναι και ο δωρητής της αιώνιας ευλογημένης ζωής και ο δρόμος προς αυτή τη ζωή. Ο Χριστός είναι παρών στο Ευαγγέλιο, το Ευαγγέλιο είναι το ελικοδρόμιο στο οποίο η Μαρία μπορεί να βρει τον Χριστό, μια πιστή ψυχή σε μετάνοια... έξω από την πόλη, έξω από την αγάπη του κόσμου. Εκεί είναι ο τάφος του Χριστού! εκεί οι αγαπημένοι Του κλαίνε - κλαίνε μπροστά Του και για τον εαυτό τους. Επιστολή 227. Σχετικά με την παρατήρηση των σκέψεών σας Συχνά μιλάω μαζί σας για την Αλήθεια. Θέλω να καταλάβετε πόσο σημαντικό είναι να παρακολουθείτε τον τρόπο σκέψης σας, το μυαλό σας. Ένας άνθρωπος σίγουρα καθοδηγείται από τον τρόπο σκέψης του: αυτό είναι το φως μας. Πρέπει να παρακολουθούμε με μεγάλη προσοχή το φως μας, για να μη γίνει σκοτάδι, ψεύτικο φως, που δείχνει αντικείμενα όχι στη θέση τους, όχι στη μορφή τους, το ένα αντί για το άλλο. «Προσέξτε, η τροφή είναι φως, και υπάρχει σκοτάδι μέσα σας» (Λουκάς 11:35). Είναι απαραίτητο ο τρόπος σκέψης μας να είναι εμποτισμένος με την Αλήθεια. Δεν καταλαβαίνω και δεν γνωρίζω άλλη Αλήθεια εκτός από τον Χριστό. Και δεν είναι τυφλοί, όποιοι κι αν είναι, που την ώρα που ο Χριστός στέκεται μπροστά τους μέσα στο φοβερό μεγαλείο της ταπείνωσης, ρωτούν: ποια είναι η Αλήθεια; Βυθιστείτε βαθιά στα λόγια μου! παρακαλώ, σε παρακαλώ! Σε ικετεύω για τη δική σου σωτηρία. Συνήθως οι άνθρωποι θεωρούν ότι η σκέψη είναι κάτι μικρής σημασίας: επομένως είναι πολύ λίγο επιλεκτικοί όταν δέχονται σκέψεις. Αλλά από αποδεκτές λάθος σκέψεις γεννιέται όλο το κακό. Μια σκέψη είναι σαν το πηδάλιο ενός πλοίου: η κατεύθυνση και, ως επί το πλείστον, η μοίρα ολόκληρης της τεράστιας μηχανής εξαρτάται από το μικρό πηδάλιο, από αυτή την ασήμαντη σανίδα που ακολουθεί πίσω από το πλοίο. «Μια ευλαβική σκέψη θα σε κρατήσει» (Παρ. ΙΙ. 11), λέει η Γραφή. διδάσκει ότι η ίδια η «αρχή των λόγων μας» πρέπει να είναι η «αλήθεια» (Ψαλμ. 119:160). Τι είδους «αρχή λέξεων» είναι αυτή, ανεξάρτητα από τον τρόπο σκέψης. Η αλήθεια μαρτυρείται στη γη από το Άγιο Πνεύμα. Αυτό είπαν οι απόστολοι στους Ιουδαίους. Ο Μάρτυρας του Χριστού η Αλήθεια είναι το Άγιο Πνεύμα. Όπου δεν υπάρχει μαρτυρία από το Πνεύμα, δεν υπάρχει απόδειξη της Αλήθειας. Όποιος θέλει να ακολουθήσει αλάνθαστα την Αλήθεια πρέπει να παραμείνει στη διδασκαλία, σφραγισμένος και μαρτυρημένος από το Άγιο Πνεύμα. Αυτή είναι η διδασκαλία της Αγίας Γραφής και των Αγίων Πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας, η μόνη αγία, μία Ορθόδοξη και αληθινή. Οποιαδήποτε άλλη διδασκαλία είναι ξένη προς την Αλήθεια-Χριστό, την Αλήθεια που κατέβηκε από τον ουρανό μέσω του ανέκφραστου ελέους του Θεού, που αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους «που κάθονταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου» (Ψαλμ. 106:10), βυθισμένοι στη σκοτεινή και βαθιά άβυσσο της αυταπάτης, της άγνοιας, της πτώσης και της καταστροφής. Επιστολή 228. Περί ακλόνητης προσκόλλησης στις διδασκαλίες των αγίων Πατέρων, της αφθονίας των ψευδοδιδασκάλων, της εξαθλίωσης των διδασκάλων της ευσέβειας. «Πιστεύει στην αλήθεια στην καρδιά του», είπε όλα σωστά ο απόστολος, «αλλά ομολογεί με το στόμα του για σωτηρία» (Ρωμ. 10:10). Χρειάζεται να ομολογήσουμε την αλήθεια με τα χείλη μας και, όταν είναι δυνατόν, με τις πράξεις μας. Η αλήθεια, που ομολογείται με λόγια και με πράξεις, γίνεται, σαν να λέγαμε, και γίνεται ιδιοκτησία ενός ανθρώπου. Και επειδή είναι ουσιαστικό, είναι σίγουρη εγγύηση σωτηρίας. Είσαι πεπεισμένος ότι ο μόνος αλάνθαστος δρόμος προς τη σωτηρία είναι η ακλόνητη προσκόλληση στις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, αποκλίνοντας αποφασιστικά από κάθε εξωτερική διδασκαλία, από τις ίδιες τις αντιλήψεις σου, μέχρις ότου ο νους θεραπευθεί από την αρρώστια του και γίνει πνευματικός από σαρκικός και πνευματικός. Έχοντας αναγνωρίσει αυτή την αλήθεια με το νου και την καρδιά σας, ομολογήστε την με τα χείλη σας, δώστε όρκο στον Θεό ότι θα καθοδηγηθείτε από τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, παρεκκλίνοντας από κάθε διδασκαλία που δεν επιβεβαιώνεται από το Άγιο Πνεύμα, δεν είναι αποδεκτή από την αγία Ανατολική Εκκλησία. Αφού ομολογήσατε την αλήθεια του Θεού με τα χείλη σας, εξομολογηθείτε και τις πράξεις σας, έχοντας κάνει τάμα, εκπληρώστε την. Μη φοβάσαι αυτόν τον όρκο! Κάθε Ορθόδοξος γιος της Εκκλησίας πρέπει να το δώσει και ο πνευματικός του πατέρας πρέπει να το απαιτήσει από κάθε υιό της Ορθόδοξης Εκκλησίας όταν τελεί το μυστήριο της εξομολόγησης. Μεταξύ των ερωτήσεων που υποτίθεται ότι πρέπει να κάνει ο εξομολογητής, την πρώτη θέση κατέχουν τα εξής: 1) «Rits, παιδιά μου: αν πιστεύετε, όπως η Καθολική, Αποστολική Εκκλησία, φυτεύτηκε στην Ανατολή και ανατράφηκε, και σκορπίστηκε από την Ανατολή σε ολόκληρο το σύμπαν, και στην Ανατολή μέχρι τώρα ακίνητη και οπωσδήποτε 2) Αμφιβάλλατε για κανέναν μύθο – 3) Ρτσι μωρό, δεν ήσουν αιρετικός και αποστάτης - 4) Δεν έμεινες μαζί τους, επισκεπτόμενος τους ναούς τους, ακούγοντας τις διδασκαλίες τους ή διαβάζοντας τα βιβλία τους; Η ανάγνωση αιρετικών βιβλίων και η προσοχή στις διδασκαλίες τους είναι βαριά αμαρτία κατά της πίστης, αμαρτία ενός μυαλού που νοσεί από υπερηφάνεια και επομένως ανατρέπει τον ζυγό της υπακοής στην Εκκλησία, που έχει τρελές, αμαρτωλές ελευθερίες. Και τώρα αυτή η αμαρτία δεν θεωρείται πλέον αμαρτία! Στις μέρες μας επιτρέπουν στον εαυτό τους να διαβάζει αδιακρίτως κάθε είδους αιρετικούς συγγραφείς. Η Εκκλησία βροντοφώναξε εναντίον τους! αλλά οι τυφλωμένοι αμαρτωλοί δεν προσέχουν τη βροντή της εκκλησίας ή την προσέχουν, αλλά μόνο για να γελάσουν με τη φωνή της Εκκλησίας που προειδοποιεί για την καταστροφή, έτσι ώστε να μην έχει νόημα να αποκαλούμε την κρίση και την αποφασιστικότητά της δεισιδαιμονία και βαρβαρότητα. Πολλά αιρετικά βιβλία έχουν μεταφραστεί στα ρωσικά, και ένα από αυτά, εκτός από όλα τα πατερικά συγγράμματα της Οικουμενικής Εκκλησίας, έχει την πρώτη θέση μετά τα βιβλία της Αγίας Γραφής. Υπερβολική και απίστευτη αναίδεια! εκφράζεται σε έντυπη μορφή. Οι αληθινοί Χριστιανοί όλων των εποχών έχουν φυλαχτεί με κάθε δυνατή προσοχή από το θανατηφόρο δηλητήριο της αίρεσης και άλλων ψευδών διδασκαλιών. Τήρησαν αμείλικτα τη δογματική και ηθική παράδοση της Εκκλησίας. Όχι μόνο πίστευαν την Ορθοδοξία στην Αγία Τριάδα, αλλά καθοδήγησαν επίσης τη ζωή, τις πράξεις τους και τα ήθη τους σύμφωνα με την παράδοση της εκκλησίας. Ξεχωριστό γνώρισμα όλων των αγίων Πατέρων ήταν η αταλάντευτη καθοδήγηση της ηθικής παράδοσης της Εκκλησίας και διέταξαν να θεωρείται αληθινός μόνο ένας τέτοιος πνευματικός μέντορας, ο οποίος ακολουθεί σε όλες τις διδασκαλίες των Πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας και τα γραπτά τους και μαρτυρεί και σφραγίζει τη διδασκαλία του. Όποιος σκέφτεται να οδηγήσει τους γείτονές του από τις αρχές της επίγειας σοφίας και από τις αρχές της ξεπεσμένης λογικής, όσο λαμπρός κι αν είναι, βρίσκεται σε αυταπάτη και οδηγεί τους οπαδούς του στην αυταπάτη. Οι Άγιοι Πατέρες διέταξαν ότι ο απαραίτητος κανόνας για όσους επιθυμούν να σωθούν είναι να ακολουθούν την ηθική παράδοση της Εκκλησίας. Για να γίνει αυτό, διατάζουν όσους επιθυμούν να ζήσουν ευσεβώς και ευχάριστα να ακολουθούν τις οδηγίες ενός αληθινού δασκάλου ή να ακολουθούν τις γραφές των πατέρων, ανάλογα με τον τρόπο ζωής του καθενός. Μετά από οκτώ αιώνες μετά τη Γέννηση του Χριστού, οι άγιοι συγγραφείς της Εκκλησίας αρχίζουν να παραπονιούνται για την εξαθλίωση των πνευματικών καθοδηγητών και την εμφάνιση πολλών ψευδοδιδασκάλων. Διατάζουν, λόγω έλλειψης μεντόρων, να στραφούν στην ανάγνωση των πατερικών συγγραμμάτων και να αποφεύγουν την ανάγνωση βιβλίων γραμμένων έξω από τους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Όσο περισσότερο αποκλίνονταν οι καιροί από την εμφάνιση του θείου φωτός στη γη, τόσο μεγαλύτερη ήταν η έλλειψη αληθινών αγίων καθοδηγητών, τόσο μεγαλύτερη η αφθονία των ψευδοδιδασκάλων. Από την ανακάλυψη της εκτύπωσης βιβλίων, έχουν πλημμυρίσει τη γη σαν πλημμύρα, σαν πικρά αποκαλυπτικά νερά, από τα οποία πολλοί άνθρωποι πέθαναν με πνευματικό θάνατο. «Πολλοί ψευδοπροφήτες θα αναστηθούν», προείπε ο Κύριος, «και θα πλανήσουν πολλούς· και επειδή η ανομία θα αυξηθεί, η αγάπη πολλών θα ατονήσει» (Ματθαίος 24:11–12). Αυτή η προφητεία έχει γίνει πραγματικότητα: η εκπλήρωσή της είναι μπροστά στα μάτια μας. Και υπάρχει μια άλλη πρόβλεψη του Κυρίου για τη φύση του χρόνου κατά τον οποίο θα γίνει η δεύτερη, τρομερή έλευση Του στη γη. «Ο Υιός του Ανθρώπου», είπε ο Κύριος, δείχνοντας τη μελλοντική μοίρα της πίστης, «όταν έρθει, θα βρει πίστη στη γη;» (Λουκάς 18:8). Τότε η ψευδής λογική και η ανθρώπινη σοφία, εχθρική προς την πίστη και τον Θεό, θα κυριαρχήσουν σε αυτήν. Τι σημαίνει μοναστική αρετή - υπακοή; Είναι η αναγνώριση του ανθρώπινου νου ως πεσμένου και επομένως η απόρριψή του με τη βία της πίστης. Από την πίστη προέρχεται η υπακοή, από την υπακοή η ταπείνωση, από την ταπείνωση προέρχεται η πνευματική ευφυΐα, η οποία είναι η πίστη που κοινοποιείται. Η μοναστική υπακοή άκμασε με πληθώρα πνευματικών καθοδηγητών. Με την εξάντληση των καθοδηγητών, το μεγάλο κατόρθωμα της υπακοής, που σύντομα οδήγησε τους ασκητές στην αγιότητα, εξαθλιώθηκε επίσης: η πίστη, που αποτελούσε την ουσία αυτού του άθλου, απαιτεί το αντικείμενο της να είναι αληθινό και πνευματικό: μετά οδηγεί στον Θεό. Η πίστη σε ένα άτομο οδηγεί σε φρενήρη φανατισμό. Η καθοδήγηση των γραπτών των Αγίων Πατέρων είναι πολύ πιο αργή, πιο αδύναμη. Υπάρχουν πολλά περισσότερα εμπόδια σε αυτό το μονοπάτι: ένα βιβλίο γραμμένο σε χαρτί δεν μπορεί να αντικαταστήσει ένα ζωντανό βιβλίο ενός ανθρώπου. Ένα υπέροχο βιβλίο - μυαλό και καρδιά γραμμένα με Άγιο Πνεύμα! Η ζωή ξεχύνεται από μέσα της! Έτσι επικοινωνείται αυτή η ζωή σε όσους ακούν με πίστη. Αλλά η καθοδήγηση των πατρικών γραφών έχει γίνει ο μόνος οδηγός σωτηρίας λόγω της τελικής εξαθλίωσης των μεντόρων. Όποιος υποβάλλεται σε αυτήν την καθοδήγηση μπορεί να αναγνωριστεί ως ήδη αποθηκευμένος. Όποιος καθοδηγείται από τη δική του κατανόηση ή από τις διδασκαλίες των ψευδοδιδασκάλων, πρέπει να θεωρείται χαμένος. Ως δείγμα του πώς συζητούν οι Άγιοι Πατέρες αυτό το θέμα, αντιγράφω από τα συγγράμματα των Αγίων Καλλίστου και Ιγνατίου, τα εξής: «Ποια ήταν η αιτία της μεταμέλειας και του θανάτου για εμάς, ενώ δεν δημιουργηθήκαμε αρχικά έτσι; Ο Αδάμ, που τον οδήγησε στην απόρριψη και στην παράβαση της Θείας εντολής, ο λόγος της δεύτερης, δηλαδή της αφθαρσίας, της υπακοής του δεύτερου Αδάμ, του Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού στον Πατέρα, μια θέληση με τον Πατέρα, από τον οποίο τηρεί τις εντολές του Πατέρα. «Εγώ», λέει ο Σωτήρας, «δεν μίλησα από τον εαυτό του, αλλά ο Πατέρας με έστειλε, μου έδωσε εντολή, ότι αυτό το ποτάμι θα πω· γιατί η εντολή Του είναι ζωή αιώνια· γιατί όπως είπα, όπως μου μίλησε ο Πατέρας, έτσι μιλώ» (Ιωάννης 12:49-50). και στον νέο άνθρωπο - τον Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό και σε όσους θέλουν να ζήσουν όπως Αυτός, η αρχή, η πηγή όλων των καλών είναι η ταπείνωση. Βλέπουμε ότι μια τέτοια θέση και τάξη τηρεί η ιερή ιεραρχία των θεόμορφων αγγέλων από πάνω μας: όπως αυτοί, τους διαφυλάσσει η επίγεια Εκκλησία μας. ανυπακοή, αποκόπτονται από τον Θεό, από την ουράνια φωτεινή κληρονομιά, από την καθολική αποστολική Εκκλησία, και στέλνονται στο σκοτάδι και στη φωτιά της κόλασης. Βεβαιώνουμε ότι, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των θεόπνευστων λόγων, οι πονηροί και κακοί εργάτες του διαβόλου, συκοφάντες αιρετικοί, οι οποίοι, λόγω της τέρψης και της υπερηφάνειας, στερήθηκαν τη Θεία δόξα και ηδονή, εκδιώχθηκαν από την ιερή σύναξη». Το άρθρο από το οποίο δανείζομαι ένα απόσπασμα ολοκληρώνεται από τους αγίους ως εξής: «Το λέμε αυτό, εδραιωνόμενοι στα λόγια των πατέρων, στα λόγια του Πνεύματος, ως σε ακλόνητους στύλους» (Dobrotoll., μέρος 2, Callista and Ignatius on σιωπή και προσευχή, κεφάλαιο 15). Έχοντας μάθει το μονοπάτι προς τη σωτηρία, μην σταματήσετε να το παίρνετε. Κάντε μια ευλογημένη διαθήκη, μια ένωση με την αγία Αλήθεια. αποφασίστε στην ψυχή σας να παραμείνετε πιστοί στην Αλήθεια όλη σας τη ζωή. Μόνο από αυτήν την καλή πρόθεση, ελαφρότητα, χαρά και δύναμη θα κυλήσουν στην καρδιά σας - μάρτυρες της αποδεκτής ιερής Αλήθειας. «Πιστεύει στην αλήθεια στην καρδιά του, επειδή είναι αλήθεια, ομολογεί με τα χείλη του για σωτηρία». Επιστολή 229. Λάτρεις της αρχαίας και της σύγχρονης εποχής Η επιθυμία σας είναι μάταιη να είστε σε πλήρη υπακοή σε έναν έμπειρο μέντορα. Αυτό το κατόρθωμα δεν είναι δεδομένο στην εποχή μας. Δεν είναι μόνο απών στον χριστιανικό κόσμο, δεν υπάρχει καν στα μοναστήρια. Νεκροποίηση του νου και της θέλησης δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί από έναν πνευματικό άνθρωπο, ακόμη και έναν ευγενικό και ευσεβή. Για αυτό, είναι απαραίτητος ένας πνευματικός πατέρας: μόνο πριν από έναν πνευματοφόρο μπορεί να αποκαλυφθεί η ψυχή του μαθητή. μόνο αυτός μπορεί να διακρίνει πού και πού κατευθύνονται οι πνευματικές κινήσεις αυτού που διδάσκει. Για την καθαρότητα της συνείδησής του, ο μαθητής πρέπει να ομολογεί τις σκέψεις του με ακρίβεια και λεπτομέρεια. αλλά ο μέντορας δεν πρέπει να καθοδηγείται από αυτή την ομολογία στην κρίση της ψυχικής κατάστασης του μαθητή. πρέπει να διεισδύσει με πνευματική αίσθηση, να τη μετρήσει και να του πει την κατάσταση της ψυχής του που είναι αόρατη για αυτόν. Έτσι έδρασαν ο Μέγας Παχώμιος, ο Θεόδωρος ο Αγιασμένος και άλλοι άγιοι μέντορες μοναχών. Οι μαθητές είπαν στον Θεόδωρο τον Αγιασμένο: «Πάτερ, επίπληξέ με», και αυτός, συγκινημένος από το Άγιο Πνεύμα, αποκάλυψε σε όλους τις πνευματικές ασθένειες που κρύβονταν μέσα του. Αυτοί οι μεγάλοι Πατέρες αναγνώρισαν τη μοναστική υπακοή ως ιδιαίτερο δώρο του Αγίου Πνεύματος: αυτό μας λέει ένας σύγχρονος συγγραφέας, ο σεβάσμιος Κασσιανός. Η υπακοή είναι θαύμα πίστης! Μόνο ο Θεός μπορεί να το καταφέρει. Και έγινε από εκείνους τους ανθρώπους στους οποίους δόθηκε αυτό το δώρο άνωθεν από τον Θεό. Αλλά όταν οι άνθρωποι θέλουν να πετύχουν με τις δικές τους προσπάθειες αυτό που δίνεται μόνο από τον Θεό, τότε οι κόποι τους είναι μάταιοι και μάταιοι. τότε είναι σαν τους στύλους που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο, που ξεκινούν ένα κτίριο χωρίς τα μέσα να το ολοκληρώσουν. Όλοι οι περαστικοί, δηλαδή οι δαίμονες και τα πάθη τους γελούν, γιατί εξωτερικά φαίνεται να επιτελούν αρετή, αλλά στην ουσία βρίσκονται σε πικρή απάτη, τύφλωση και αυταπάτη, υποταγμένα στα πάθη τους, εκπληρώνοντας το θέλημα των δαιμόνων. Και πολλοί νόμιζαν ότι περνούσαν από υπακοή, αλλά στην πραγματικότητα αποδείχτηκε ότι εκπλήρωναν τις δικές τους ιδιοτροπίες και παρασύρθηκαν από τη ζέστη της στιγμής. Ευτυχισμένος είναι εκείνος που σε μεγάλη ηλικία καταφέρνει να χύσει ένα δάκρυ μετανοίας για τα χόμπι της νιότης του. Ο Κύριος είπε για τους τυφλούς ηγέτες και αυτούς που οδηγούνται από αυτούς: «Αν ένας τυφλός οδηγεί έναν τυφλό, θα πέσουν και οι δύο σε λάκκο» (Ματθαίος 15:14). Στην εποχή μας δόθηκε ένας άλλος άθλος, γεμάτος με πολλές δυσκολίες και εμπόδια. Έπρεπε να ταξιδέψουμε - ούτε τη μέρα, ούτε στο καθαρό φως του ήλιου, αλλά τη νύχτα, στο χλωμό φως του φεγγαριού και των αστεριών. Μας έχει δοθεί η ιερή και αγία Γραφή για καθοδήγηση: οι Άγιοι Πατέρες των μεταγενέστερων εποχών το λένε ευθέως. Όταν καθοδηγούνται από τη Γραφή, οι συμβουλές των γειτόνων είναι επίσης χρήσιμες, δηλαδή εκείνων που οι ίδιοι καθοδηγούνται από τις Γραφές των Πατέρων. Μη νομίζετε ότι το κατόρθωμά μας θα στερείται θλίψεων και κορώνων: όχι! συνεπάγεται μαρτύριο. Αυτό το μαρτύριο μοιάζει με το μαρτύριο του Λωτ στα Σόδομα: η ψυχή των δικαίων μαραζώνει μπροστά στη θέα της αδιάκοπης και αχαλίνωτης πορνείας. Και μαραζώνουμε, περικυκλωμένοι παντού από μυαλά που παραβίασαν την πίστη στην αλήθεια, μπήκαν σε μια μοιχική σχέση με ψέματα, μολυσμένα με μίσος κατά των θεόπνευστων γραφών, οπλισμένα εναντίον τους με βλασφημία, συκοφαντία και κολασμένο εμπαιγμό. Το κατόρθωμα μας έχει ένα τίμημα ενώπιον του Θεού: η αδυναμία μας, τα μέσα μας, οι περιστάσεις μας και ο ίδιος ο χρόνος ζυγίζονται στη ζυγαριά Του. Κάποιος μεγάλος Πατέρας είχε το εξής όραμα: πριν από αυτόν, η επίγεια ζωή των ανθρώπων απεικονιζόταν ως θάλασσα. Είδε ότι στους ασκητές των πρώτων χρόνων του μοναχισμού δόθηκαν πύρινα φτερά και τους μεταφέρθηκαν σαν κεραυνός μέσα στη θάλασσα των παθών. Στους ασκητές των τελευταίων χρόνων δεν δόθηκαν φτερά: άρχισαν να κλαίνε στην ακρογιαλιά. Τότε τους δόθηκαν φτερά, αλλά όχι φλογερά, αλλά κάποιου είδους αδύναμα: πέταξαν πέρα ​​από τη θάλασσα. Στο δρόμο τους, λόγω της αδυναμίας των φτερών τους, βυθίζονταν συχνά στη θάλασσα. με δυσκολία να σηκωθούν από αυτό, ξεκίνησαν ξανά το ταξίδι τους και τελικά, μετά από πολλές προσπάθειες και καταστροφές, πέταξαν πέρα ​​από τη θάλασσα. Ας μην αποθαρρυνόμαστε! Ας μην αγωνιζόμαστε απερίσκεπτα για λαμπρά κατορθώματα που υπερβαίνουν τις δυνάμεις μας. ας δεχτούμε με ευλάβεια ένα ταπεινό κατόρθωμα, πολύ σύμφωνο με την αδυναμία μας, που δόθηκε σαν ορατά από το χέρι του Θεού. Ας πραγματοποιήσουμε αυτό το κατόρθωμα με πίστη στην Αγία Αλήθεια - και μέσα στον κόσμο, με ένα θορυβώδες, αμέτρητο πλήθος, που αγωνίζεται σε ένα φαρδύ, ευρύχωρο μονοπάτι ακολουθώντας τον αυτόκλητο ορθολογισμό, θα πάμε στον Θεό στο στενό μονοπάτι της υπακοής στην Εκκλησία και τους Αγίους Πατέρες. Δεν ακολουθούν πολλοί άνθρωποι αυτόν τον δρόμο; - Τι γίνεται με αυτό! Ο Σωτήρας είπε: «Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο, γιατί ήταν ευχαρίστηση του Πατέρα σου να σου δώσει τη βασιλεία. Μπες από τις στενές πύλες: σαν φαρδιά πύλη και φαρδύ μονοπάτι οδηγείς στην καταστροφή, και πολλοί είναι αυτοί που μπαίνουν από αυτήν. Να φέρεις μια στενή πύλη και ένα στενό μονοπάτι στην κοιλιά, και όσοι τη βρίσκουν λίγοι» 7:13–14). Επιστολή 230. Περί των πατερικών έργων και των Αγίων Γραφών Ρωτάτε γιατί η ανάγνωση των Αγίων Πατέρων είναι απαραίτητη! Δεν αρκεί να καθοδηγούμαστε από τον Λόγο του Θεού, μόνο την Αγία Γραφή, τον αγνό Λόγο του Θεού, στον οποίο δεν υπάρχει ανάμειξη ανθρώπινων λόγων; Απαντώ: κατά την ανάγνωση της Γραφής, είναι απολύτως απαραίτητο να διαβάζουμε τους Αγίους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας. Αυτό λέει ο άγιος Απόστολος Πέτρος για την Αγία Γραφή: «Κάθε προφητεία σε ένα βιβλίο δεν υπάρχει σύμφωνα με τη δική της ρήση» (Ρωσική μετάφραση: «καμία προφητεία στη Γραφή δεν μπορεί να λυθεί από μόνη της»). «Δεν ήρθε με το θέλημα του ανθρώπου η προφητεία, αλλά τα άγια λόγια του Θεού φωτίστηκαν από το Άγιο Πνεύμα» (Β΄ Πέτ. 1:20–21). Πώς θέλεις να καταλάβεις αυθαίρετα τον πνευματικό λόγο, που δεν προφέρθηκε αυθαίρετα, αλλά σύμφωνα με την έμπνευση του Πνεύματος, και ο ίδιος απαγορεύει την αυθαίρετη ερμηνεία του εαυτού του. Το Πνεύμα μίλησε την ιερή Γραφή, και μόνο το Πνεύμα μπορεί να την ερμηνεύσει. Άνθρωποι θεόπνευστοι, το ερμήνευσαν οι Άγιοι Πατέρες. Επομένως, όποιος θέλει να αποκτήσει αληθινή γνώση των Αγίων Γραφών χρειάζεται να διαβάσει τους Αγίους Πατέρες. Εάν περιοριστείτε στην ανάγνωση μιας Αγίας Γραφής, τότε, αναγκαστικά, πρέπει να την κατανοήσετε και να την εξηγήσετε αυθαίρετα. Λόγω της ίδιας ανάγκης, θα είναι αδύνατο για εσάς να αποφύγετε σφάλματα. γιατί «ένας πνευματικός άνθρωπος δεν δέχεται το Πνεύμα του Θεού και δεν μπορεί να καταλάβει, γιατί αυτό πρέπει να κριθεί πνευματικά». «Κανείς δεν γνωρίζει το μήνυμα του Θεού, παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού» (Α' Κορ. 2:14, 11). Οι αιρετικοί όλων των εποχών μισούν ιδιαίτερα τις Γραφές των Πατέρων: τα συγγράμματα των Πατέρων αποκαλύπτουν το άμεσο νόημα των Αγίων Γραφών, που οι εχθροί της Αλήθειας θα ήθελαν να διαστρεβλώσουν για να επιβεβαιώσουν τις ψεύτικες ιδέες τους. Ο αιρετικός Ευτύχης εξέφρασε την αντιπάθειά του προς τους Πατέρες στην τοπική Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης. «Τις Αγίες Γραφές», είπε πονηρά, «πρέπει να τις σέβονται περισσότερο από τους πατέρες» και είπε γιατί τότε τα συγγράμματα των αγίων πατριαρχών Αλεξανδρείας Μεγάλου Αθανασίου και του προσφάτως εκλιπόντος Κυρίλλου αποκάλυπταν ξεκάθαρα το βλάσφημο λάθος του. Η Οικουμενική Εκκλησία, αντίθετα, έτρεφε πάντα ιδιαίτερο σεβασμό για τις Γραφές των Πατέρων: αυτές οι Γραφές διατήρησαν την εκκλησιαστική ενότητα, για την οποία είναι απαραίτητη μια παγκοσμίως αποδεκτή, αληθινή, γεμάτη χάρη εξήγηση της Γραφής. Οι Οικουμενικές σύνοδοι άρχιζαν πάντα με την ανάγνωση των πατερικών εκείνων Γραφών στις οποίες εκτίθενται με ιδιαίτερες λεπτομέρειες δόγματα ή παράδοση, η εξέταση των οποίων αποτελούσε το αντικείμενο των συνεδριάσεων της συνόδου. Και στηριζόμενη στις Γραφές του Πατέρα, η σύνοδος κατήγγειλε την αίρεση, απήγγειλε την ορθόδοξη διδασκαλία και ομολογία. Με τον ίδιο τρόπο, στην ιδιωτική ζωή, οι άγιοι ασκητές ανατράφηκαν αρχικά από τις Γραφές των πατέρων τους. μόνο τότε προχώρησαν στην ανάγνωση πρωτίστως των Αγίων Γραφών, όταν είχαν ήδη σημειώσει ιδιαίτερη πνευματική επιτυχία. «Η θάλασσα της Γραφής είναι βαθιά», είπε ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, - και ο νους ενός σιωπηλού δεν βιάζεται από μέσα του χωρίς κόπο: είναι επικίνδυνο να κολυμπάς με ρούχα και να αγγίζεις τη θεολογία σε έναν παθιασμένο» (Σκ. 27, για τη σιωπή). έπεσε σε καταστροφικό λάθος. Μάταια οι αιρετικοί επιδεικνύουν τον φανταστικό σεβασμό τους προς την Αγία Γραφή - ψεύτικο, υποκριτικό: τι είδους σεβασμός είναι στον λόγο του Θεού όταν αφήνεται στον καθένα, όσο μοχθηρός κι αν είναι, να τον κατανοήσει και να τον ερμηνεύσει αυθαίρετα; Η Αγία Εκκλησία, αποδεχόμενη την ευγενική ερμηνεία των Αγίων Γραφών από τους Αγίους Πατέρες, αποδεικνύει έτσι τον βαθύ σεβασμό της προς την Αγία Γραφή: την τιμά, όπως πρέπει να τιμάται ο λόγος του Θεού. Διδάσκει στα παιδιά της να μην είναι αυθάδεια σε σχέση με τον Λόγο του Θεού, τα προστατεύει από την υπερήφανη αυτοβούληση και την ανομία, τα προστάζει να ανατρέφονται διαβάζοντας τους Αγίους Πατέρες και, με την καθοδήγησή τους, να διεισδύουν στο υπέροχο φως του λόγου του Θεού, χτυπώντας με τύφλωση όσους τολμούν να τον κοιτάξουν χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία και με άσεμνη καρδιά. Αρκεί να προσέξει κανείς τη λατρεία της Ανατολικής Εκκλησίας για να πειστεί για τη βαθιά της ευλάβεια προς τις Αγίες Γραφές. Το Ευαγγέλιο - το πανάγιο βιβλίο που περιέχει τα λόγια που ειπώθηκαν στους ανθρώπους από τον ίδιο τον ενσαρκωμένο Θεό - είναι πάντα παρόν στον ιερό θρόνο, απεικονίζοντας ζωντανά τον ίδιο τον Χριστό. Μόνο ιερά πρόσωπα επιτρέπεται να το διαβάζουν δημόσια. Όταν διαβάζεται, το ακούνε όλοι, σαν να μιλάει ο Χριστός. όταν βγαίνει από το βωμό, προηγούνται αναμμένα κεριά. Βγάζεται και τοποθετείται σε ένα αναλόγιο στη μέση της εκκλησίας: τότε όλοι οι παρόντες Ορθόδοξοι Χριστιανοί γονατίζουν με ευλάβεια μπροστά του, όπως μπροστά στον λόγο του Θεού, φιλώντας το με φόβο και αγάπη. Και αυτή την ώρα ο αιρετικός, που μόλις είχε καυχηθεί για τον σεβασμό του προς τις Αγίες Γραφές, παρασύρεται από την ευλάβεια των παιδιών της Αγίας Εκκλησίας για το Ευαγγέλιο, αποκαλώντας κοροϊδευτικά τη λατρεία τους στον λόγο του Θεού ειδωλολατρία, λατρεία χαρτιού, μελανιού, δεσμευτική. καημένος τυφλός! βλέπει σε αυτό το βιβλίο μόνο χαρτί, μελάνι, βιβλιοδεσία - δεν βλέπει το Ευαγγέλιο του Χριστού. Η δημόσια ανάγνωση των Αποστολικών Επιστολών τελείται από διακόνους και αναγνώστες. Η ανάγνωση άλλων ιερών γραφών γίνεται από τους αναγνώστες στο μέσο του ναού. Οι εκκλησιαστικοί ύμνοι, που συνέθεσαν οι Άγιοι Πατέρες, περιέχουν ένα πλήρες μάθημα δογματικής και ηθικής θεολογίας. Δόξα στον Θεό, που διατήρησε την Εκκλησία Του σε αγνότητα και αγιότητα! Δόξα στην αγία Ανατολική Εκκλησία, τη μόνη αγία και αληθινή! Όλες της οι παραδόσεις, όλα της τα έθιμα είναι ιερά, ευωδιαστά πνευματικό χρίσμα! Ας ντρέπονται όλοι όσοι της εναντιώνονται, όσοι αποχωρίζονται από την ένωση μαζί της. Να έχετε σεβασμό για τις Αγίες Γραφές, σεβασμό που οφείλεται σε έναν αληθινό υιό της αληθινής Εκκλησίας. έχουν την δέουσα εμπιστοσύνη και ευλάβεια στις γραφές των πατέρων. Το ίδιο Πνεύμα του Θεού που ενεργούσε στους προφήτες και στους αποστόλους ενεργούσε στους αγίους δασκάλους και ποιμένες της εκκλησίας: μάρτυρας αυτού του δόγματος είναι ο άγιος απόστολος: «Ο Θεός όρισε», λέει, «στην Εκκλησία οι πρώτοι είναι απόστολοι, οι δεύτεροι προφήτες και οι τρίτοι διδάσκαλοι» (Α' Κορ. 12:28). Σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, τα λόγια της Αγίας Γραφής και τις οδηγίες της Εκκλησίας, την πρώτη θέση στο ευσεβές μας ανάγνωσμα θα πρέπει να κατέχουν τα συγγράμματα των Αποστόλων. Μεταξύ των γραφών των αποστόλων, το Ευαγγέλιο κατέχει την πρώτη θέση. Για να κατανοήσετε σωστά την Καινή Διαθήκη, διαβάστε τους αγίους δασκάλους της Εκκλησίας, διαβάστε το ψαλτήρι και άλλα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Καθάρισε τον εαυτό σου με τις ευαγγελικές εντολές και τις ευσεβείς πράξεις. Σύμφωνα με την καθαρότητα της ψυχής, της εμφανίζεται ο Θεός, της αποκαλύπτεται ο λόγος του Θεού, για σαρκικά μάτια καλυμμένα με ένα αδιαπέραστο πέπλο ανθρώπινων λόγων. Επιστολή 231. Προειδοποίηση ενάντια στην προσκόλληση σε έναν μέντορα και σωστή πνευματική καθοδήγηση και για τη ζωή εν Θεώ Η καρδιά σου ας ανήκει στον μόνο Κύριο, και στον Κύριο και στον πλησίον σου. Χωρίς αυτήν την κατάσταση, το να ανήκεις σε ένα άτομο είναι τρομακτικό. Μην είσαι δούλος, είπε ο απόστολος. Τα λόγια του Αγίου με άγγιζαν πάντα ως τα βάθη της καρδιάς μου. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που μίλησε από αυτόν για τον Κύριο και τον εαυτό του, μας διασώζεται στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: «Αν έχεις νύφη», λέει ο ιερός Πρόδρομος, «υπάρχει γαμπρός και ο φίλος των γαμπρών, όρθιος και ακούγοντάς τον, χαίρεται με χαρά για τη φωνή των γαμπρών. (Ιωάννης 3:29–30). Κάθε πνευματικός μέντορας πρέπει να είναι μόνο υπηρέτης του ουράνιου Νυμφίου, να οδηγεί τις ψυχές σε Αυτόν, και όχι στον εαυτό του, να τους διακηρύσσει για την απέραντη, άφατη ομορφιά του Χριστού, για την αμέτρητη καλοσύνη και τη δύναμή Του: ας αγαπούν τον Χριστό σαν να είναι άξιος αγάπης. Και αφήστε τον μέντορα, όπως ο Μέγας και Ταπεινός Βαπτιστής, να σταθεί στην άκρη, να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως τίποτα, να χαίρεται για την ταπείνωσή του ενώπιον των μαθητών του, την ταπείνωση, που χρησιμεύει ως σημάδι πνευματικής επιτυχίας. Όσο η σαρκική αίσθηση κυριαρχεί στους μαθητές, ο μέντοράς τους είναι μεγάλος μπροστά τους. όταν όμως εμφανίζεται μέσα τους ένα πνευματικό συναίσθημα και ο Χριστός μεγεθύνεται μέσα τους, βλέπουν στον μέντορά τους μόνο το ευεργετικό όπλο του Θεού. Προστατέψτε τον εαυτό σας από το να δεθείτε με τον μέντορά σας. Πολλοί δεν πρόσεχαν και έπεσαν μαζί με τους μέντοράς τους στην παγίδα του διαβόλου. Η συμβουλή και η υπακοή είναι αγνές και ευάρεστες στον Θεό μόνο εφόσον δεν μολύνονται από μεροληψία. Ο εθισμός κάνει ένα αγαπημένο πρόσωπο είδωλο: Ο Θεός απομακρύνεται με θυμό από τις θυσίες που γίνονται σε αυτό το είδωλο. Και η ζωή χάνεται μάταια, οι καλές πράξεις χάνονται, σαν το μυρωδάτο θυμίαμα που κουβαλάει μια δυνατή δίνη ή πνίγεται από μια δυσοσμία. Μη δίνετε σε κανένα είδωλο θέση στην καρδιά σας. Κι εσύ, μέντορα, φύλαξε τον εαυτό σου από αμαρτωλές επιχειρήσεις! Μην αντικαταστήσεις τον Θεό με τον εαυτό σου για την ψυχή που ήρθε τρέχοντας κοντά σου. Ακολουθήστε το παράδειγμα του αγίου Προδρόμου: επιδιώξτε μόνο να μεγαλύνει ο Χριστός στους μαθητές σας. Όταν Μεγαλυνθεί, θα μειωθείς: βλέποντας τον εαυτό σου να μειώνεται εξαιτίας της αύξησης του Χριστού, γέμισε χαρά. Από μια τέτοια συμπεριφορά θα φέρει μια υπέροχη γαλήνη στην καρδιά σου: μέσα σου θα δεις την εκπλήρωση των λόγων του Χριστού: «Αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί» (Λουκάς 18:14). Μακάριοι όσοι ακολουθούν ανιδιοτελώς την αληθινή διδασκαλία του Ευαγγελίου, που απαρνήθηκαν την ικανοποίηση των πόθων του σώματος και των πόθων της ψυχής! Οι πόθοι του πεσμένου σώματος είναι αμαρτωλοί: οι πόθοι της πεσμένης ψυχής είναι επίσης αμαρτωλοί. Αναζητά παντού να συνειδητοποιήσει τον εαυτό της, να γίνει κάποιο είδος ξεχωριστού, ανεξάρτητου, ανώτερου όντος, για το οποίο όλα τα άλλα πρέπει να υπάρχουν. Το Ευαγγέλιο απαιτεί να θανατωθεί μια τέτοια ζωή, ώστε ο άνθρωπος να αναγνωρίσει τον Θεό ως Θεό και ο ίδιος να πάρει τη θέση του: στην τάξη των πλασμάτων. Αφού σκοτώσεις την τρελή, ονειρική, στην πραγματικότητα ανύπαρκτη ζωή, μπορεί να εμφανιστεί η αληθινή ζωή, με μια άφθονη αίσθηση ύπαρξης - τη ζωή του Θεού. Επιστολή 232. Περί χριστιανικής αγάπης Το Ευαγγέλιο προστάζει αγάπη προς τους εχθρούς: οι Άγιοι Πατέρες υμνούν την αγάπη που είναι ίση με όλους. – Η αγάπη για τον πλησίον πρέπει να είναι πραγματικά ξένη σε οποιαδήποτε διαφορά; Αυτό σκέφτομαι να σας μιλήσω τώρα. Θα ήθελα να σας πω για αυτό το θέμα όχι τον λόγο μου, αλλά του Θεού: ο φιλεύσπλαχνος Θεός να μου δώσει αυτόν τον λόγο. Καταλαβαίνω μόνο εκείνη την αγάπη που ενεργεί σύμφωνα με τις ιερές εντολές του Ευαγγελίου, στο φως της, που η ίδια είναι φως. Δεν καταλαβαίνω άλλη αγάπη, δεν την αναγνωρίζω. Η αγάπη, που εξυμνείται από τον κόσμο, αναγνωρίζεται από τους ανθρώπους ως ιδιοκτησία τους, σφραγισμένη από την πτώση, δεν αξίζει να λέγεται αγάπη: είναι μια διαστρέβλωση της αγάπης. Γι' αυτό είναι τόσο εχθρικό προς την ιερή, αληθινή αγάπη. Η αληθινή, άγια αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον απεικονίζεται ξεκάθαρα στις εντολές του Ευαγγελίου. Η σωστή, άψογη δράση του είναι στην εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών. «Όποιος με αγαπά», είπε ο Κύριος, «τηρεί τις εντολές Μου» (Ιωάννης 14:21). Σε τέτοια αγάπη δεν μπορεί να υπάρχει ούτε ονειροπόληση ούτε σαρκική ζέση, γιατί η εκπλήρωση των εντολών του Χριστού γίνεται από αρχάριους με βία εναντίον του εαυτού τους, με τέτοια βία που λέγεται σταύρωση, και από αυτούς που πέτυχαν και ένιωσαν την ευλογημένη επισκίαση - με άφθονο αίσθημα ειρήνης Χριστού. Η ειρήνη του Χριστού είναι κάποια λεπτή πνευματική δροσιά: όταν χύνεται στην ψυχή, μένει σε υψηλή σιωπή, σε ιερή νεκρότητα. «Δεν ήρθα», λέει ο Νομοθέτης της αγίας και αληθινής αγάπης, λέει η ίδια η Αγάπη - ο Θεός, «δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη στη γη, αλλά σπαθί, γιατί ήρθα να χωρίσω έναν άνθρωπο από τον πατέρα του και μια κόρη από τη μητέρα του και μια νύφη από την πεθερά της και να χτυπήσω τον άνθρωπο στο σπιτικό του» (Ματθαίος 10:34-36). Και όλες τις πράξεις μας προς τον πλησίον μας, καλές και κακές, θα τις κρίνει ο Κύριος, σαν να έγιναν σε σχέση με τον εαυτό Του (Ματθ. 25). Ο Κύριος συγκέντρωσε ολόκληρο τον νόμο σε δύο εντολές: αγάπη για τον Θεό και αγάπη για τον πλησίον. «Η αγάπη είναι η ένωση της τελειότητας» (Κολ. 3:14), είπε ο Απόστολος. Αν ναι, τότε σε τι χρησιμεύει το ξίφος, προς τι η έχθρα και ο χωρισμός; Γιατί ο Θεός απορρίπτει τη σαρκική αγάπη, την αγάπη που αναγνώρισε ο Αδάμ μετά την πτώση, και δέχεται μόνο μια πνευματική αγάπη, την οποία έδειξε στον κόσμο ο Νέος Αδάμ, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Πρέπει να αγαπάμε όπως αγαπά Αυτός: η αγάπη του ξεπεσμένου γέρου Αδάμ είναι ένας απαγορευμένος καρπός στον παράδεισο της Καινής Διαθήκης. Είναι γεμάτη με μια παρόρμηση ονειροπόλου, μεταβλητή, μερική, αγαπά ένα πλάσμα έξω από τον Θεό. Ο Θεός απομακρύνεται εντελώς από τη σχέση αυτής της αγάπης, η αμαρτία και ο Σατανάς καλούνται να συμμετάσχουν σε αυτήν. Η πνευματική αγάπη είναι διαρκής, αμερόληπτη, όλη εν Θεώ, αγκαλιάζει όλους τους γείτονες, αγαπά όλους εξίσου, αλλά και με μεγάλη διαφορά. «Αγαπάτε τους εχθρούς σας», λέει το Ευαγγέλιο, «ευλογείτε αυτούς που σας καταριούνται, κάντε καλό σε εκείνους που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας βλάπτουν και σας διώχνουν» (Ματθαίος 5:44). Εδώ απεικονίζεται ξεκάθαρα και οπωσδήποτε τι πρέπει να περιλαμβάνει η αγάπη για τους εχθρούς: στη συγχώρεση των προσβολών που προκάλεσαν, στην προσευχή για αυτούς, στην ευλογία τους, δηλαδή με καλά λόγια γι' αυτούς και στην ευχαριστία του Θεού για τις κακοτυχίες που προκαλούν, στο να τους ευχαριστήσουν για τη δύναμή τους και την πνευματική τους επιτυχία, στο να κάνουν το καλό, που μπορεί να επεκταθεί μέχρι τη γεύση του εχθρού. Ο Σωτήρας έδειξε ένα παράδειγμα τέτοιας αγάπης για τους εχθρούς. Όμως το ίδιο Ευαγγέλιο μας προστάζει να προσέχουμε τους εχθρούς μας, να μην εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας σε αυτούς. «Ιδού, σας στέλνω», είπε ο Κύριος στους μαθητές του, «σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους· γι' αυτό, να είστε σοφοί σαν φίδι και οι στόχοι σας σαν περιστέρια. Προσέχετε από τους ανθρώπους, γιατί θα παραδοθείτε στα χέρια των στρατευμάτων και στις συνελεύσεις τους θα σας δέρνουν... Θα σας μισούν όλοι για χάρη του Ονόματός Μου (12:7-1). Και έτσι το ίδιο το Ευαγγέλιο προδιαγράφει προσοχή στην αντιμετώπιση των εχθρών και, αν είναι δυνατόν, στη σοφή μεταχείρισή τους. Το πνεύμα της ειρήνης παράγει εχθρότητα. συχνά παίρνει τη θέση της σαρκικής αγάπης. Αλλά και η πιο σαρκική αγάπη μοιάζει πολύ με την εχθρότητα. Ένας απόγονος του γέρου Αδάμ είναι ικανός για σαρκική αγάπη και έχθρα: όσο πιο ζωντανό είναι το γήρας μέσα του, τόσο ισχυρότερες είναι οι συνέπειες των παθήσεων με τις οποίες η πτώση έπληξε την αγάπη: έχθρα, φθόνος, ζήλια, σαρκική αγάπη. Ένας δούλος του Χριστού δεν μπορεί να είναι εχθρός κανενός. Βλέπετε - το Ευαγγέλιο προδιαγράφει για μας αγάπη για τους εχθρούς μας, όχι τυφλή, όχι απερίσκεπτη, αλλά αγιασμένη από πνευματική λογική. Η αγάπη είναι φως, η τυφλή αγάπη δεν είναι αγάπη. Κάτι παρόμοιο πρέπει να ειπωθεί για την αγάπη για τους φίλους. Το Ευαγγέλιο διατάζει αυτή η αγάπη να είναι για τον Χριστό, να αγαπιέται ο Χριστός στον πλησίον και να αγαπιέται ο πλησίον ως δημιούργημα του Θεού. Εξαιτίας αυτής της αγάπης προς τον Θεό και για χάρη του Θεού, οι Άγιοι του Θεού έτρεφαν ίση αγάπη για όλους, και ιδιαίτερα αγαπούσαν εκείνους που ζούσαν ευσεβή ζωή, όπως είπε ο Άγιος Δαυίδ: «Οι φίλοι σου όμως, Κύριε, ήταν πολύ τίμιοι απέναντί ​​μου» (Ψαλμ. 139:17). Όσοι έλαβαν καθοδήγηση ένιωθαν περισσότερο ευνοημένοι από εκείνους τους μέντορες στους οποίους έβλεπαν μια ιδιαίτερη αφθονία πνευματικής νοημοσύνης και άλλων πνευματικών χαρισμάτων. Οι μέντορες αγαπούσαν περισσότερο εκείνα τα πνευματικά τους παιδιά στα οποία έβλεπαν ιδιαίτερη φροντίδα για την αρετή και μια ιδιαίτερη επίδραση της εύνοιας του Θεού. Τέτοια αγάπη, που δίνει τη δέουσα αξία στους ανθρώπους ανάλογα με τον βαθμό της ευσέβειάς τους, είναι ταυτόχρονα ίση με όλους, γιατί είναι εν Χριστώ και αγαπά τον Χριστό σε όλα. Μερικά δοχεία περιέχουν περισσότερο από αυτόν τον πνευματικό θησαυρό, άλλα λιγότερο. Θησαυρός - ένας! Όπου είναι ο Χριστός, δεν υπάρχει φθόνος και ζήλος. «Ο Λιούμπι δεν σκέφτεται κακό!» (1 Κορ. 13:5) - υπάρχει ειρήνη, υπάρχουν καλές σκέψεις, υπάρχει σταθερότητα, υπάρχει άγια ειρήνη. Η αγάπη που συνοδεύεται από ζήλο είναι γήινη, σαρκική, ακάθαρτη. Τα μάτια της αγίας αγάπης είναι σαν αυτά ενός αετού, σαν αυτά ενός πύρινου χερουβείμ: ακόμη και η παραμικρή αμαρτωλή κίνηση δεν μπορεί να κρυφτεί από αυτά. Αλλά η ίδια η αγάπη είναι απρόσιτη στην αμαρτία, που πάντα σέρνεται στη γη. ζει στον παράδεισο - εκεί μεταφέρεται για να ζήσει το μυαλό και η καρδιά, που έχουν γίνει μέτοχοι της Θείας αγάπης. Επιστολή 233. Η γνώση του Θεού είναι το μεγαλύτερο αγαθό. Ο θάνατος του Ιησού είναι η πίστη στο Άγιο Πνεύμα. – Σχετικά με τη διατήρηση του σωστού τρόπου σκέψης. – Η αυτοβούληση είναι ο δρόμος προς την καταστροφή Ένας τύπος υπηρεσίας προς τον πλησίον μου που μου αρέσει και μου αρέσει είναι να υπηρετώ με έναν λόγο ευάρεστο στον Θεό και χρήσιμο, που οδηγεί στη σωτηρία. Επομένως, η έρημος και η μοναξιά μου είναι επιθυμητές. Με τη βοήθειά τους, θα ήθελα να καθαρίσω το μυαλό και την καρδιά μου, να τα εξαγνίσω ώστε να γίνουν ζωντανές πλάκες του ζωντανού λόγου του Θεού, ώστε να απεικονίζεται πάνω τους καθαρά, φωτεινά, ώστε να ρέει άφθονη σωτηρία από τον ζωντανό λόγο του Θεού, να χύνεται στην ψυχή μου και στις ψυχές των αγαπημένων μου στον Κύριο. Το μεγαλύτερο, μόνο καλό για τον άνθρωπο είναι η γνώση του Θεού. Άλλα αγαθά σε σύγκριση με αυτό το αγαθό δεν είναι άξια να ονομάζονται αγαθά. Είναι μια σίγουρη εγγύηση της αιώνιας ευδαιμονίας - και στο πολύ γήινο ταξίδι μας παρέχει την υψηλότερη και πιο άφθονη παρηγοριά. Στις μεγαλύτερες καταστροφές και θλίψεις, όταν όλες οι άλλες παρηγορίες γίνονται ανεπαρκείς και ανίσχυρες, διατηρεί όλη της τη δύναμη. Είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού. Η πιο ευλογημένη, η υψηλότερη υπηρεσία στη γη είναι να προσελκύει κανείς αυτό το δώρο του Θεού στον εαυτό του μέσω της μετάνοιας και της εκπλήρωσης των εντολών του Ευαγγελίου και να το κοινοποιεί στους γείτονές του. Ευτυχισμένος είναι αυτός που του εμπιστεύονται τέτοια υπηρεσία, όσο ασήμαντος κι αν είναι στην εμφάνιση. Οι γήινες ανησυχίες είναι ασυμβίβαστες με αυτήν την υπηρεσία. Απαιτεί ο υπουργός να είναι απλός και αθώος, όπως τα μωρά, και να είναι τόσο ξένος στη συμπάθεια για οτιδήποτε επιθυμητό και γλυκό στον κόσμο, όσο του είναι ξένα τα μωρά του. Είναι απαραίτητο να χαθεί η ίδια η έννοια του κακού, σαν να μην υπήρχε καθόλου, διαφορετικά η έννοια του καλού δεν μπορεί να είναι πλήρης, αγνή, τέλεια. «Η αγάπη που είναι σε τέλεια ένωση δεν σκέφτεται κακό» (Κολ. 3:14, Α' Κορ. 13:5), είπε ο Απόστολος. Όσοι είναι καθαροί στην καρδιά βλέπουν τους πάντες ως αγνούς (Τίτος 1:15). Πρέπει κανείς να επιτύχει τόσο πολύ στην καλοσύνη που πρέπει αμέσως, με εγκάρδια πνευματική αίσθηση, να αναγνωρίσει το κακό που πλησιάζει, όσο κρυφό και συγκαλυμμένο κι αν είναι, αμέσως, με γενναία αποφασιστικότητα, να το απορρίψει - και να παραμείνει πάντα καλός, καλός στον πανάγαθο Κύριο, που χαρίζει την καλοσύνη Του στον άνθρωπο. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να αφήσετε τις γήινες φροντίδες και τις ίδιες τις ευθύνες που σχετίζονται με τις ανησυχίες και την επιβλαβή ψυχαγωγία. Στις μέρες μας, με πολλούς τρόπους, οι άνθρωποι τόλμησαν να εισάγουν τους δικούς τους κανονισμούς στους κανονισμούς του Αγίου Πνεύματος. Γι' αυτό οι ουρανοί θεσμοί έγιναν επίγειοι, οι πνευματικοί - σαρκικοί, οι άγιοι - αμαρτωλοί, οι σοφοί - παράλογοι. Βλέπουν την ασυμφωνία, βλέπουν την καταστροφή που απορρέει από αυτήν. αλλά δεν βλέπουν την αρχή από την οποία ρέουν οι καταστροφές: γιατί κοιτάζουν στο φως του δικού τους πεσμένου νου και όχι στο φως του Θεού. Η αρχή των καταστροφών έγκειται στην ανεπίτρεπτη και περήφανη περιφρόνηση των εντολών του Αγίου Πνεύματος, στην αντικατάστασή τους με τα δικά του καταστατικά. Αυτός είναι ο λόγος της γενικής αταξίας, ο λόγος της πτώσης του Χριστιανισμού, η ηθική πτώση, που πάντα προηγείται της εμφύλιας αταξίας και προοιωνίζεται αυτή την αταξία. Υπάρχουν Χριστιανοί ιδιαίτερα, αλλά έχει χαθεί η κοινή, πανομοιότυπη γνώση της Αλήθειας, με την οποία όλα θα ενώνονταν σε ένα πνευματικό σώμα, με έναν τρόπο σκέψης, σε ένα πνεύμα, κάτω από ένα κοινό κεφάλι - τον Χριστό. Στις μέρες μας, ο καθένας έχει λίγο-πολύ τον δικό του τρόπο σκέψης, τη δική του θρησκεία, τον δικό του δρόμο, που υιοθετείται αυθαίρετα ή τυχαία, αναγνωρίζεται ως σωστός ή μόνο δικαιολογημένος. Αυτό το αμέτρητο κοπάδι, έχοντας χάσει τη σύνδεση και την ενότητα στην αλήθεια και στο πνεύμα, παρουσιάζει στον πνευματικό παρατηρητή την εμφάνιση της μεγαλύτερης αταξίας: κάθε πρόβατο περιφέρεται προς τη δική του κατεύθυνση, κανείς δεν νοιάζεται γι' αυτό. οι άνθρωποι δεν ακούν πια - η ακοή τους είναι τόσο βαριά - τη σωτήρια φωνή του αληθινού Ποιμένα, που ακούγεται από την αγία Του Εκκλησία, που ακόμα καταγγέλλει δυνατά την αναλήθεια τους, τους διακηρύσσει τον σωστό δρόμο, τη δείχνει. Τους κώφωσε ο θόρυβος των γήινων, σκληρών φροντίδων, ο θόρυβος των αισθησιακών διασκεδάσεων, ο θόρυβος της γήινης ευημερίας. «Η ψυχή τους προσκολλάται στη γη» (Ψαλμ. 119:25), ανίκανη να αντιληφθεί πνευματικές εντυπώσεις. Αλλά μερικοί εκλεκτοί εξακολουθούν να ακούν τη φωνή του αληθινού Ποιμένα, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ακολουθούν αυτή τη φωνή, κάνοντας το δρόμο τους με τη μεγαλύτερη προσπάθεια και δυσκολία, μέσα από το πυκνό πλήθος, που θροίζει ασυνάρτητα, που τους περιβάλλει. Μέχρι τώρα, αυτοί οι εκλεκτοί δίνουν δικαιοσύνη στη γη στην Ουράνια αλήθεια. Είναι πολύ λίγοι από αυτούς! αλλά ο Κύριος τους παροτρύνει: «Μη φοβάστε», λέει, «μικρό ποίμνιο, γιατί ο Πατέρας ευδοκίμησε να σας δώσει τη Βασιλεία» (Λουκάς 12:32). Ποιο είναι το σημάδι αυτών των προβάτων από το οποίο μπορούσαν να αναγνωριστούν αμέσως; Αυτό το σημάδι είναι η ακριβής υπακοή στην αγία Εκκλησία, η πίστη στην αγία Αλήθεια και στο Άγιο Πνεύμα. Καθοδηγούμενοι από την αληθινή ταπεινοφροσύνη, αποκηρύσσουν τις κατανοήσεις του εκπεσόντος φυσικού τους μυαλού και όλες τις ανθρώπινες κατανοήσεις, ανεξάρτητα από το πόσο υψηλές και ελκυστικές μπορεί να φαίνονται στην εμφάνιση. Για να παραμείνουν πιστοί στον Θεό, δεν ντρέπονται που ο κόσμος τους αποκαλεί τρελούς. Όχι μόνο υπομένουν γενναιόδωρα τον διωγμό από τον κόσμο, αλλά επίσης υποβάλλουν τον εαυτό τους σε διάφορες κακουχίες, και έτσι διατηρούν μέσα τους «το θάνατο του Ιησού και τη ζωή Του» (Β΄ Κορ. 4:10). Αυτό σημαίνει: «να χάσεις την ψυχή σου σε αυτόν τον αιώνα για να την κερδίζεις για την αιωνιότητα μέσω της επιβίωσης μέσω του Πνεύματος» (Ιωάννης 12:25). Ας μείνουμε πιστοί στο Άγιο Πνεύμα. Είναι Πανάγιος και Αγνότερος - Αναπαύεται ανάμεσα στους αγνούς και αγίους, αγαπά τους ταπεινούς, που αποδεικνύουν την ταπεινοφροσύνη τους όχι με οτιδήποτε εξωτερικό, αλλά με την υπακοή του νου στο Ευαγγέλιο και την Εκκλησία. Απομακρύνεται από τους αυτοδικαίους, που χωρίζονται από την ενότητα της Εκκλησίας για κάποια σκέψη που κολακεύει το νου και την καρδιά. Απομακρύνεται από αυτούς και ένα σκοτεινό πνεύμα αυταπάτης τους πλησιάζει. «Μια ψεύτικη σκέψη», είπε ένας άγιος Πατέρας, «μπορεί να σε οδηγήσει στην κόλαση». Οι σκοτεινοί γιοι αυτού του κόσμου σκέφτονται πιο εύκολα τις σκέψεις για τον Θεό. κατά τη γνώμη τους, το να σκεφτόμαστε τον Θεό με τον ένα ή τον άλλο τρόπο δεν είναι μεγάλο πρόβλημα. δυστυχισμένοι! Δεν ξέρουν πόσο σημαντικές είναι οι σκέψεις για τον Θεό, πόσο σημαντική είναι η Αλήθεια μέσα τους και το Πνεύμα που είναι πάντα συνπαρών και συνεργάζεται μαζί της. Από την αμοιβαία δράση τους είναι η αναβίωση του ανθρώπου στη σωτηρία, που συνίσταται στην κοινωνία της ανθρώπινης φύσης με τη Θεία φύση. Αντίθετα, οι ψεύτικες σκέψεις συνοδεύονται και βοηθούνται πάντα από το σκοτεινό και πονηρό πνεύμα της αποπλάνησης. Ο πατέρας του ψέματος είναι ο διάβολος, λέει το Ευαγγέλιο. το ψέμα είναι μια διαβολική ιδιότητα. Αυτός που έχει αφομοιώσει τις ψεύτικες σκέψεις, έχει αφομοιώσει τις ιδιότητες του διαβόλου, συνήψε συγγένεια με απορριφθέντες αγγέλους και έκανε την ένωση με τον Θεό αφύσικη και αφύσικη. Ένας ξένος προς τον Θεό είναι ξένος στη σωτηρία και την πνευματική ζωή. Ας προστατεύσουμε τον εαυτό μας από τις ψεύτικες σκέψεις και τις εγκάρδιες αισθήσεις που απορρέουν από αυτές. Από τέτοιες ψεύτικες σκέψεις και αισθήσεις, σχηματίζεται το λεγόμενο prelest ή αυταπάτη, που έχει αμέτρητους διαφορετικούς τύπους, ανάλογα με το βαθμό, ανάλογα με το είδος των ψευδών σκέψεων και συναισθημάτων που δέχεται ο άνθρωπος ως αληθινά. Ας αποκτήσουμε αληθινή γνώση του Θεού, ξένη προς το λάθος και την εικασία. λάμπει από τις Αγίες Γραφές και τα γραπτά των Αγίων Πατέρων, σαν φως από τον ήλιο, που λάμπει λαμπρά το μεσημέρι από τον γαλάζιο ασύνεφο ουρανό. Επιστολή 234. Η ασημαντότητα των αρετών μας ενώπιον του Θεού. – Καταπολέμηση πειρασμών. – Ο δρόμος της μετανοίας Ο απόλυτα τέλειος Θεός κοιτάζει όλους εμάς τους ανθρώπους με υποτίμηση. Πριν από την απέραντη καλοσύνη Του εξαφανίζεται η ανθρώπινη αγαθότητα, η οποία είναι τόσο ατελής που, σύμφωνα με μια πολύ δίκαιη ετυμηγορία ενός συγκεκριμένου Αγίου Πατέρα, μπορεί μάλλον να ονομαστεί παραμόρφωση του νόμου του Θεού. Και ο πιο ενάρετος Αβραάμ επαινείται για τις αρετές του ενώπιον των ανθρώπων, αλλά όχι ενώπιον του Θεού. Ενώπιον του Θεού, η πίστη του στον Θεό, που αναπληρώνει τις ανθρώπινες ελλείψεις, θεωρείται αρετή. Τότε μόνο ο Θεός δέχεται τις αρετές μας όταν είναι μάρτυρες πίστης. από μόνοι τους είναι ανάξιοι του Θεού. «Όλη η δικαιοσύνη είναι δική μας», είπε ο άγιος Προφήτης Ησαΐας, «σαν το λιμάνι της γυναίκας μιας πόρνης» (Ησ. 64:6). Γι' αυτό, ο Θεός, κοιτάζοντας τις καρδιές μας, ευνοεί μόνο τις ταπεινές καρδιές, γεμάτες με τη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς τους, γεμάτες μετάνοια, ομολογώντας την ασημαντότητα του φυσικού τους αγαθού, τη ζημιά της πτώσης του, φέρνοντάς της την επιθυμία για πνευματικό καλό. Ένα άτομο μπορεί να επιτελεί πνευματικές αρετές μόνος του. και οι πνευματικές αρετές στον άνθρωπο είναι δώρο μέσα του από τον φιλεύσπλαχνο Θεό, που χαρίζει αυτό το χάρισμα στους πτωχούς στο πνεύμα, πεινασμένους και διψασμένους για τη δικαιοσύνη του Χριστού. Μακάριοι είστε εσείς, που γνωρίσατε τη διαφορά μεταξύ πνευματικών και πνευματικών αρετών, μεταξύ των αρετών που χαρακτηρίζουν μόνο τον Νέο Αδάμ, και των αρετών για τις οποίες είναι ικανός ο Παλαιός Αδάμ: μεταξύ των αρετών του Ευαγγελίου και των αρετών της έκπτωτης φύσης μας, αρετές που δεν είναι ξένες για τους ειδωλολάτρες, τους Μωαμεθανούς και όλους τους άλλους ανθρώπους που έχουν αποκλίνει από την αλήθεια. Λέτε ότι η επιθυμία για πνευματικό καλό μέσα σας είναι ακόμα τρανταχτή; - σε ποιον δεν κουνιέται; - με ποια ευκολία προδίδει η καρδιά καλοσύνη! τι λήθη, τύφλωση, τι χόμπι και πτώσεις συνοδεύονται από αυτές τις αλλαγές! τι είδους δουλειά χρειάζεται, τι είδους αγώνας με τον εαυτό σου χρειάζεται για να επιστρέψεις στην καλοσύνη! και πάλι χρειάζεται κόπος, και πάλι πεισματάρης αιματηρός αγώνας για να μείνεις πιστός στην καλοσύνη! Ο αρχαίος πειραστής, ο έμπειρος πειραστής, προσφέρεται συνεχώς να φάει τον απαγορευμένο καρπό. Για να νικήσουμε το κακό, χρειαζόμαστε τη βοήθεια του Θεού. Όταν αυτή η παντοδύναμη βοήθεια μας βοηθά, κερδίζουμε. όταν αυτή απομακρύνεται από εμάς είμαστε νικημένοι. «Εις την αφθονία μου», είπε ο Άγιος Δαβίδ, «δεν θα κινηθώ για πάντα... Αποστράφηκες το πρόσωπό σου και μπερδεύτηκα» (Ψαλμ. 29:7-8). Όταν ηττόμαστε, νιώθουμε την αδυναμία μας τόσο πολύ που η κατάσταση των νικητών μας φαίνεται ξένη και αδύνατη. σε περίπτωση νικών, αν δεν μας είχαν διαβεβαιώσει οι προηγούμενες εμπειρίες, δεν θα πιστεύαμε ότι η νίκη ήταν τόσο κοντά μας - ένας τόσο ασήμαντος, αποκρουστικός εχθρός όπως η αμαρτία. Η σοφή Πρόνοια το τακτοποίησε έτσι ώστε οι ασκητές του Θεού να μην είναι πάντα σε κατάσταση χαράς, θριάμβου και νίκης. Μια τέτοια αδιάκοπη κατάσταση θα μπορούσε να προκαλέσει άγρια ​​υπερηφάνεια για αυτούς: αφού δεν είχαν δει ποτέ την εμπειρία της δικής τους νίκης σε αδυναμία, θα φαντάζονταν ότι η κατάσταση του αδιάκοπου θριάμβου επί της αμαρτίας ανήκει στους εαυτούς τους και όχι στο δώρο του Θεού. Γι' αυτό ο Θεός τους διέλυσε, όπως λέει ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος, «παρηγοριά και εισβολές, φως και σκοτάδι, μάχες και μεσιτείες, εν ολίγοις, καταπίεση και χώρο. Και αυτό είναι σημάδι ότι ο άνθρωπος τα καταφέρνει με τη βοήθεια του Θεού» (Σκ. 78). Από μια τέτοια διάλυση νικών και ήττων, από μεταβάσεις από το ένα στο άλλο, ένα άτομο συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο την αδυναμία του - ο Θεός σταδιακά μεγεθύνεται μπροστά του και, τελικά, γίνεται τα πάντα γι 'αυτόν, αντικείμενο όλης της αγάπης, της ελπίδας και της πίστης του. Αυτός ο δρόμος, στον οποίο ο ίδιος ο Θεός οδηγεί τον άνθρωπο, στον οποίο ο άνθρωπος διατηρείται σε διαρκή ψυχική κατάνυξη, σε πνευματική φτώχεια, μπροστά στις αμαρτίες του, στο κλάμα για αυτές, ονομάζεται δρόμος της μετανοίας. Όλοι οι Άγιοι περπάτησαν κατά μήκος του από την αμαρτία στον Θεό. Αυτό το μονοπάτι φωτίζεται από τη διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος, που λάμπει από τις Αγίες Γραφές και τα συγγράμματα των Πατέρων. Στο δρόμο της μετάνοιας δεν θα βρεις ικανοποίηση με τον εαυτό σου. Ψάχνοντας μέσα σου, δεν θα βρεις τίποτα που να κολακεύει την αυτοεκτίμησή σου: αντίθετα, θα βρεις πολλά άξια θρήνου και αναστεναγμού, άξια πικρά και παρατεταμένων δακρύων. Θα παρηγορηθείς από το κλάμα, τους αναστεναγμούς, τα δάκρυά σου. Η παρηγοριά σου θα είναι η ελαφρότητα και η ελευθερία της συνείδησης: θα τα φέρουν, το κλάμα σου, οι αναστεναγμοί σου, τα δάκρυά σου σταδιακά θα εντείνονται και θα αναπτύσσονται. Μερικοί ταπεινοί, άλλοι φτωχοί στο πνεύμα θα βρουν την ησυχία τους, προσωρινή και αιώνια. Αυτή είναι η μοίρα και το πεπρωμένο που έχει ορίσει ο Θεός για εκείνους τους οποίους έχει επιλέξει να υπηρετήσουν πνευματικά, αληθινά τον εαυτό Του. Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους, πρέπει να παραμείνουν σε μετάνοια, ξένοι στις ηδονές και στις φθαρτές διασκεδάσεις - και αυτή η συνεχής μετάνοια διακρίνει τους εκλεκτούς του Θεού από τους γιους του κόσμου. Μόνο με τη μετάνοια μπορεί κανείς να περάσει από μια ψυχική κατάσταση σε μια πνευματική κατάσταση. Ο άγιος λέει ο Ισαάκ ο Σύρος: «Εάν είμαστε όλοι αμαρτωλοί, και κανένας από εμάς δεν έχει υψωθεί πάνω από κάθε πειρασμό, τότε καμία από τις αρετές δεν μπορεί να είναι ανώτερη από τη μετάνοια (δηλ. όλες οι αρετές, ακόμη και οι υψηλότερες, πρέπει να διαλυθούν με τη μετάνοια). Το κατόρθωμα της μετάνοιας δεν μπορεί ποτέ να ολοκληρωθεί: ταιριάζει πάντα σε όλους τους αμαρτωλούς και τους δίκαιους ανθρώπους που θέλουν να λάβουν τη σωτηρία. Δεν υπάρχει όριο που να υποδεικνύει την τέλεια εκπλήρωσή του, γιατί η τελειότητα ακόμη και του πιο τέλειου είναι πραγματικά ατελής. Γιατί η μετάνοια δεν μπορεί να προσδιοριστεί ούτε με τον χρόνο ούτε από τον αριθμό των πράξεων ακόμη και μέχρι θανάτου» (Σλ. 71). Με άλλη λέξη αυτός ο μεγάλος μέντορας λέει: «Η μετάνοια είναι η θύρα του ελέους του Θεού για εκείνους που την ασκούν προσεκτικά. Μέσω αυτής της θύρας μπαίνουμε στο θείο έλεος: δεν μπορούμε να μπούμε σε αυτό το έλεος παρά μόνο από αυτήν την πόρτα» (Σκ. 85). Ακόμη και τα πιο υπέροχα κατορθώματα είναι μάταια, άκαρπα και συχνά βλάπτουν την ψυχή όταν δεν διαλύονται από το αίσθημα της μετάνοιας. Η μετάνοια είναι ξένη προς την αυταπάτη και είναι απρόσιτη σε αυτήν. Το γεγονός ότι ο Θεός σας άνοιξε τον δρόμο της μετάνοιας δείχνει το ιδιαίτερο έλεος του Θεού προς εσάς, την ειδική πρόνοια του Θεού για εσάς. Χωρίστε τον εαυτό σας από τη γη με το μυαλό και την καρδιά σας! ξεκινήστε το ταξίδι σας προς τον Θεό κατά μήκος του μονοπατιού που έχει ανοίξει μπροστά σας. Με το θέλημα του Θεού, όλες οι περιστάσεις, ακόμη και οι φαινομενικά αντίθετες, θα σας βοηθήσουν. Με την υπομονή σου, κέρδισε την ψυχή σου, κοιτάζοντας με μεγαλόψυχη συγκατάβαση τις αδυναμίες της, τα ακούσια χόμπι της. Το να απαιτεί κανείς από τον εαυτό του το αμετάβλητο και το αλάθητο είναι αδύνατη απαίτηση σε αυτή την μεταβατική εποχή! Το αμετάβλητο και το αλάθητο είναι χαρακτηριστικά του ανθρώπου στον επόμενο αιώνα. και εδώ πρέπει να υπομείνουμε απλόχερα τις αδυναμίες των γειτόνων μας και τις δικές μας αδυναμίες. Αποφύγετε όλες τις αμαρτίες όσο το δυνατόν περισσότερο. και υπομείνετε τις αναπόφευκτες αδυναμίες σας, στις οποίες οι σκέψεις πέφτουν άθελά σας στην καρδιά σας, με θάρρος. Αποκτήστε, λόγω των αδυναμιών σας, ένα βαθύ και συνεχές αίσθημα πνευματικής φτώχειας, τόσο ευνοϊκό για τον Θεό - όχι απόγνωση και δειλία! Και ολοκλήρωσε το μονοπάτι της επίγειας ζωής, βαδίζοντας ενώπιον του Κυρίου με συντριβή πνεύματος. Επιστολή 235. Μόνο στη μελλοντική ζωή θα υπάρχει αιώνια ευδαιμονία Τίποτα φθαρτό ή παροδικό δεν μπορεί να ικανοποιήσει έναν άνθρωπο. Αν σας φαίνεται ικανοποιητικό, μην το πιστεύετε: μόνο κολακεύει. Δεν θα κολακεύει για πολύ, θα εξαπατήσει, θα ξεγλιστρήσει, θα εξαφανιστεί και θα αφήσει έναν άνθρωπο σε όλη τη φρίκη της φτώχειας και της καταστροφής. Θεού – θετικό, αιώνιο. Στην αρχή, σαν το παραμικρό σιτάρι, εμφανίζεται στην καρδιά με τη μορφή της παραμικρής καλής κλίσης, επιθυμίας. τότε θα αρχίσει να μεγαλώνει σιγά σιγά, θα αγκαλιάζει όλες τις σκέψεις, όλα τα συναισθήματα, θα αγκαλιάζει και την ψυχή και το σώμα. Θα γίνει σαν δέντρο, μεγάλος και κλαδισμένος. Τα πουλιά του ουρανού, δηλαδή αγγελικές σκέψεις και στοχασμοί θα έρθουν να αιωρούνται στα κλαδιά του. Αυτό πρέπει να συμβεί σε έναν Χριστιανό κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής. Σε όποιον εκτελείται, κατά την είσοδο στην αιωνιότητα, θα δει τον εαυτό του να κατέχει πνευματικούς θησαυρούς - τα εχέγγυα της ατελείωτης ευδαιμονίας. Μια τέτοια κατάσταση είναι ήδη εδώ στη γη η αιώνια ευδαιμονία, πριν από την προφανή είσοδο στην αιωνιότητα μέσω του θανάτου του σώματος. Μια τέτοια ζωή είναι πλέον αιώνια ζωή. Επιστολή 236. «Αγία πίστη» και δεισιδαιμονία Η ιερή πίστη, με την οποία οι ορθολογιστές γέλασαν και εξακολουθούν να γελούν, αποκαλώντας την τυφλή, είναι τόσο λεπτή και μεγαλειώδης που μπορεί να την κατανοήσει και να τη διδάξει μόνο ο πνευματικός νους. Το μυαλό του κόσμου την αηδιάζει, την απορρίπτει. Κάποια μέρα, λόγω κάποιας υλικής ανάγκης, το βρίσκει απαραίτητο ή ανεκτό. τότε το καταλαβαίνει ψεύτικα και το εξηγεί ψευδώς: γιατί η τύφλωση που αποδίδει στην πίστη είναι αναφαίρετη ιδιοκτησία του. Τότε μόνο η πίστη είναι αγία και αληθινή όταν είναι πίστη στην αγία Αλήθεια, όταν είναι πίστη που φέρεται στη γη από την ενσαρκωμένη Θεία Αλήθεια, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Οποιαδήποτε άλλη πίστη, εκτός από την πίστη στην αγία Αλήθεια, είναι δεισιδαιμονία. Οι καρποί της δεισιδαιμονίας είναι η καταστροφή. Μια τέτοια πίστη καταδικάζεται από τον Θεό: την πιστεύουν οι ειδωλολάτρες στα είδωλά τους, οι Μουσουλμάνοι στον ψευδοπροφήτη Μωάμεθ και το Κοράνι, οι αιρετικοί στα βλάσφημα δόγματά τους και στις έρευνες τους, οι ορθολογιστές στο ξεπεσμένο ανθρώπινο μυαλό. Έτσι θα πιστέψουν οι οπαδοί του στον Αντίχριστο. Επιστολή 237. Σχετικά με το θάνατο ενός μωρού. – Ευδαιμονία αθώων ψυχών Είθε ο Θεός, που σας έστειλε τη θλίψη, να σας δώσει επίσης δύναμη να υπομείνετε γενναία και γενναιόδωρα τη θλίψη. Μακάριοι όσοι φεύγουν άμεμπτοι από αυτόν τον κόσμο γεμάτο αμαρτωλούς πειρασμούς. Και οι πειρασμοί συνεχώς αυξάνονται, πολλαπλασιάζονται στον κόσμο, καθιστώντας τη σωτηρία όλο και πιο δύσκολη. Η Αγία Εκκλησία μεταφέρει τα αναχωρημένα νήπια από αυτόν τον κόσμο στον αιώνιο κόσμο, όχι με τραγούδια θρήνου, αλλά με τραγούδια χαράς. Αναγνωρίζει την ευδαιμονία τους ως αληθινή: οι προσευχές της στην ταφή των νηπίων δεν μιλούν για την άγνωστη μοίρα ενός ατόμου μετά το θάνατο, καθώς μιλούν για αυτήν συγκινητικά και πένθιμα στην ταφή των ενηλίκων. Αυτές οι προσευχές ζητούν από τον Θεό την ανάπαυση του νεκρού μωρού (γιατί καμία ανθρώπινη αγνότητα, από μόνη της, δεν μπορεί να είναι άξια της ουράνιας ευδαιμονίας: είναι δώρο από τον Θεό), και αναγνωρίζουν ότι αυτή η ανάπαυση έχει δοθεί - το νεκρό μωρό ονομάζεται ήδη ευλογημένο. Κατά τη σύντομη παραμονή τους στη γη, τα νήπια αποφεύγουν ό,τι τους στερεί τη μακαρία αιωνιότητα, καταφέρνουν να εκπληρώσουν ό,τι φέρνει μακάρια αιωνιότητα: ξεπλένονται από το προπατορικό τους αμάρτημα και ενώνονται με τον Χριστό με το βάπτισμα, ενώνονται μαζί Του σε μια κοινωνία με το Σώμα και το Αίμα Του και τη Θεότητά Του ενωμένη μαζί τους. Χωρίς να προλάβουν να βεβηλώσουν ούτε την ιερή πλύση ούτε την πιο μακάρια ένωση με τον Θεό, εγκαταλείπουν αυτόν τον μάταιο κόσμο, πηγαίνοντας φυσικά εκεί που ανήκουν. Εμείς, οι ηλικιωμένοι, δεν έχουμε αυτή την ευτυχία: ο λευκός χιτώνας της ψυχής, με τον οποίο είμαστε ντυμένοι στο βάπτισμα, είναι κηλιδωμένος κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής μας με αμέτρητες ασυνήθιστες κηλίδες. Σπάμε την ένωση με τον Θεό με τη μοιχική ένωση με την αμαρτία. Η ώριμη ηλικία και η εμπειρία θα έπρεπε να μας είχαν κάνει τέλειους, αλλά χάνουμε ακόμη και εκείνες τις αρετές που είχαμε ως μωρά. Η ψυχική μας κατάσταση γίνεται τόσο λανθασμένη, ψεύτικη, κατασκευασμένη που το Ευαγγέλιο, καλώντας μας σε διόρθωση, αποκαλεί αυτή τη διόρθωση μεταστροφή, σαν από παγανισμό ή μωαμεθανισμό. Μας προστάζει να γυρίσουμε και να έρθουμε στην κατάσταση που ήμασταν παιδιά. «Αμήν σας λέω», μαρτυρά, «αν δεν γυρίσετε και δεν γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 18:3). Αυτές οι σκέψεις μπορούν να σε παρηγορήσουν, μάνα, κλαίγοντας για το ευλογημένο μωρό, την κόρη σου, που πέρασε από εδώ στην αιωνιότητα. Υποβάλετε το μυαλό και την καρδιά σας στο θέλημα του Θεού, πανσοφό και παντοκαλό: σε αυτή την αφοσίωση θα βρείτε ειρήνη και χαρά για την ψυχή σας. Ο Θεός πήρε το αγαπημένο σου παιδί στον Παράδεισο και μαζί του πήγε εκεί το μυαλό και την καρδιά σου. Είναι καλά εκεί. Επιστολή 238. Το να ζεις για τον εαυτό σου είναι χωρισμός από τον Θεό. Σε κάποιον που έχει θεραπευτεί από μια θανάσιμη ασθένεια «Κανείς δεν ζει για μας», είπε ο Απόστολος, «και κανείς δεν πεθαίνει για τον εαυτό του· εάν ζούμε, ζούμε από τον Κύριο· εάν πεθάνουμε, πεθαίνουμε από τον Κύριο· εάν ζούμε, εάν πεθάνουμε, του Κυρίου είμαστε» (Ρωμ. 14:7,8). Έχοντας μείνει να ζείτε στη γη, ζήστε όχι για τον εαυτό σας, αλλά για τον Κύριο: αυτός που ζει για να εκπληρώσει το θέλημά Του ζει για τον Κύριο. Ζει για τον εαυτό του που ζει για να εκπληρώσει τις επιθυμίες του. Το τελευταίο, αν και φαίνεται ζωντανό σε όσους κοιτάζουν μόνο με αισθησιακά μάτια. αλλά στην ψυχή είναι νεκρός, θεωρείται σαν να μην υπάρχει για τον Κύριο, δεν είναι εγγεγραμμένος στο βιβλίο της ζωής, το όνομά του είναι γραμμένο σε άλλα βιβλία. Ο Κύριος για αυτόν είναι σαν να μην υπάρχει. Δεν υπάρχει Θεός για όσους δεν πιστεύουν με ζωντανή πίστη στον Θεό! (Εφεσ. 2:12). Ο πρώτος δεν πεθαίνει: μέσω του σωματικού θανάτου περνά μόνο σε μια μεγαλύτερη ανάπτυξη της ζωής. Πιάτα! για να μην ζωντανέψεις για τον εαυτό σου! Ζώντας στον Κύριο, θανατώστε τη ζωή σας, αμαρτωλή, σαρκική και πνευματική, και έτσι διατηρήστε τον εαυτό σας στην αιώνια ζωή. Επιστολή 239. Σχετικά με την παράδοση της ζωής σας στα χέρια του Χριστού. - Ο χωρισμός δεν θα αργήσει. Στον ετοιμοθάνατο πατέρα της οικογένειας A. A. Pleshcheev «Η Σοφία του Θεού», λέει η Γραφή, «δημιούργησε για τον εαυτό της ένα σπίτι» (Παροιμ. 9:1), δηλαδή την Αγία Εκκλησία: σε αυτό το σπίτι, όλα φέρουν τη σφραγίδα της Σοφίας του Θεού που το δημιούργησε. Αυτή η Σοφία λάμπει επίσης από το γεγονός ότι σχεδόν όλες οι εκκλησιαστικές εκκλήσεις – εκτένια – ολοκληρώνονται με τα λόγια: «ας αφοσιωθούμε, ο ένας τον άλλον και ολόκληρη τη ζωή μας στον Χριστό τον Θεό μας». Σοφή και ιερή κατάληξη ανθρώπινων παρακλήσεων! Τώρα πρέπει να το εκφράσεις, να το εκπληρώσεις με τη δική σου πράξη: και να το εκπληρώσεις με ζωντανή πίστη στον Χριστό. Η πίστη στον Χριστό είναι δυνατή, η πίστη σε κάτι ψεύτικο είναι γεμάτη κρύους καρπούς. Η πίστη στον Χριστό δίνει τον Χριστό στον πιστό. Και στον Χριστό μπορείς να εμπιστευτείς τα πάντα με αυταρέσκεια και χαρά: και τον εαυτό σου και τους γείτονές σου. Δικό σου. Στρέφοντας τις αποχαιρετιστήριες ματιές στην οικογένειά σου, παράδωσέ το στον Χριστό. Κανόνισε να είστε το στήριγμα της οικογένειάς σας: τώρα σας καλεί κοντά Του. Ήσασταν το όργανό Του: έχοντας αφήσει στην άκρη ένα όπλο, μπορεί να πάρει ένα άλλο όπλο στο παντοδύναμο δεξί Του χέρι. Χωρίζετε από τα αγαπημένα σας πρόσωπα, χωρίζετε για λίγο! Μπορείτε να βγάλετε το σωστό συμπέρασμα για την ανθρώπινη επίγεια ζωή! Μπορείτε να υπολογίσετε πόσο φευγαλέο είναι! Σύντομα πέρασε η ζωή που πέρασε! σύντομα η μελλοντική επίγεια ζωή τους θα περάσει για εκείνους που είναι ακόμα προορισμένοι να παραμείνουν στη γη. Πήγαινε στον Παράδεισο, στην αιωνιότητα, όπου σε καλεί ο Χριστός. Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στην αιωνιότητα στο όνομα του Κυρίου. Πηγαίνετε στην ατέλειωτη και πιο χαρμόσυνη γιορτή του Χριστού. Εκεί σε καλεί ο Χριστός. Δέχτηκες την κλήση εκεί ζώντας την πίστη στον Χριστό και μαζί της μπήκες στο βιβλίο της ζωής. Τα αγαπημένα σας πρόσωπα θα έρθουν σύντομα εκεί και θα ενωθούν μαζί σας για πάντα. Εδώ στη γη, μοιράστηκαν τις θλίψεις μαζί σου, μοιράστηκαν την παρηγοριά που δόθηκε από την πίστη. Είναι άξιο και δίκαιο να μοιραστούν μαζί σας τις χαρές του Ουρανού, προετοιμασμένες με πίστη και επίγειες θλίψεις με πίστη στον Χριστό. Στον Παράδεισο, στην αιώνια χαρά, στη φωτεινή εορτή του Χριστού, θυμήσου αυτούς που σου είπαν τον λόγο του Θεού, για να βρουν έλεος στην κρίση του Χριστού, στην οποία οι πράξεις, τα λόγια και οι σκέψεις του ανθρώπου θα κριθούν όπως ήταν ενώπιον του Θεού, όχι ενώπιον των ανθρώπων που κοιτάζουν μόνο τα φαινόμενα. Επιστολή 240. Πασχαλινές ευχές. – Οι ασθένειες στην πρόσκαιρη ζωή οδηγούν στην αιώνια ευδαιμονία Σας ευχαριστώ για τη φιλική επιστολή και τα συγχαρητήριά σας για την εορτή των εορτών - την Ανάσταση του Χριστού, για την οποία σας συγχαίρω και σας εύχομαι αληθινές ευλογίες. Ο Χριστός, που με το θάνατό Του πάτησε τον θάνατο των ανθρώπων και με την ανάστασή Του χάρισε ανάσταση σε όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν, έχει ήδη κερδίσει όλες τις θλίψεις σου, και με τον Χριστό κέρδισες αυτή τη νίκη, υπομένεις γενναιόδωρα τα μανιασμένα κύματα, υπομένεις γενναιόδωρα την πίεση των σκληρών ανέμων με τη δύναμη της πίστης - και ο Χριστός θα σε οδηγήσει στην ειρήνη Του. Για τις πολλές ασθένειες που σε επισκέπτονται σε αυτή την πρόσκαιρη ζωή, σε περιμένει μεγάλη παρηγοριά στην αιώνια ζωή. Μην ανησυχείτε από τα αυξανόμενα πάθη: προσπαθήστε να τους αντισταθείτε όσο το δυνατόν περισσότερο. Ο άνθρωπος, όσο είναι στη γη και ντυμένος με ένα θνητό σώμα, εξακολουθεί να υπόκειται σε αλλαγές. άλλοτε νιώθει γαλήνη και γαλήνη καρδιάς, μη ταραχτεί από κανένα πάθος, άλλοτε τον κυριεύουν τα πάθη. Μια τέτοια μεταβλητότητα μας διδάσκει αυτογνωσία, ταπεινοφροσύνη, μας διδάσκει να καταφεύγουμε συνεχώς στη βοήθεια του Θεού, που μόλις μας εγκαταλείψει, έστω και για ένα λεπτό, τότε άφοβα διαπράττουμε ανομία. Επιστολή 241. Η ανάγκη για τη βοήθεια του Θεού. - Αγωνιστικές σκέψεις. – Περί υπομονής με θλίψεις Χωρίς τη βοήθεια και τη χάρη του Θεού, κανένας από τους ανθρώπους δεν είναι αρκετά δυνατός για να αντισταθεί στους αόρατους αγώνες που αναδύονται στην καρδιά του και προκαλούν πνευματική καταιγίδα. Η προσευχή και η ανάγνωση του λόγου του Θεού βοηθούν σε πνευματικές καταιγίδες, αλλά ακόμα και με αυτή τη βοήθεια, δεν θα μπορέσει σύντομα ο άνθρωπος να αντεπεξέλθει στον εαυτό του, όχι σύντομα να ανέβει στο καταφύγιο της άφθαρτης ηρεμίας: επειδή δεν είναι σύντομα που οι σκέψεις και οι αισθήσεις του Θεού εξομοιώνονται με την έκπτωτη φύση μας, δεν είναι σύντομα που η πίστη ζωντανεύει. Από τη ζωντανή πίστη στον Θεό γεννιέται η πλήρης υποταγή στον Θεό. και από την υποταγή στον Θεό - ειρήνη των σκέψεων και γαλήνη της καρδιάς. Πρέπει να ενσταλάξετε στην καρδιά σας την πίστη στον Θεό, την υποταγή στον Θεό. Αφού τα γευτείτε, θα γευτείτε μαζί τους πνευματική παρηγοριά σε θλίψη και γαλήνη. Η καταπολέμηση των σκέψεων που φέρνουν θλίψη, όσο περίπλοκες, περίπλοκες και έξυπνες κι αν είναι αυτές οι σκέψεις, πρέπει να είναι πολύ απλή, όπως και ολόκληρη η χριστιανική πίστη είναι απλή, στην απλότητά της προσιτή σε κάθε άνθρωπο και στη δύναμή της που ικανοποιεί κάθε άνθρωπο. Καταπολέμηση των σκέψεων και των συναισθημάτων λύπης με σύντομες λέξεις: «Κύριε, γενηθήτω το θέλημά σου! Ευλογημένος και Άγιος ο Θεός σε όλα τα έργα Του!» Πείτε αυτά τα λόγια με το μυαλό σας, και όταν είστε μόνοι, πείτε μερικά δυνατά. προφέρετε αργά, με μεγάλη προσοχή και ευλάβεια. επαναλάβετε αυτές τις σύντομες λέξεις μέχρι να υποχωρήσουν οι σκέψεις και τα συναισθήματα της θλίψης. Όταν ξανασηκωθούν, θα χρησιμοποιήσετε ξανά τα ίδια όπλα εναντίον τους. Από την εμπειρία θα μάθετε τη δύναμη αυτού του όπλου, από την εμφάνισή του, με την πρώτη ματιά, είναι τόσο ασήμαντο. Και είναι αδύνατο να βγούμε από μια κατάσταση αγώνα σε μια κατάσταση ηρεμίας παρά μόνο μέσω της νίκης. Η υποταγή στη θλίψη είναι εξαιρετικά επικίνδυνη: όταν εντείνεται σε έναν άνθρωπο και τον κυριαρχεί, μπορεί να σκοτώσει και το σώμα και την ψυχή. Μη βιάζεσαι να πεθάνεις: η μεγαλύτερη ζωή σε σύγκριση με την αιωνιότητα είναι μια στιγμή. Παραδώστε τον εαυτό σας και τη διάρκεια του επίγειου ταξιδιού σας στο θέλημα του Θεού. και θα χρησιμοποιήσεις αυτή την περίοδο για να προετοιμαστείς όσο το δυνατόν καλύτερα για την αιωνιότητα, να κάνεις όσο το δυνατόν περισσότερο αιώνιο καλό στον γονιό σου. Μην εκπλαγείτε που είστε αδύναμοι στα πνευματικά επιτεύγματα: ο λόγος για αυτήν την αδυναμία είναι τα νέα σας. Ο χρόνος θα σας εμπλουτίσει με εμπειρία και δύναμη. – Κοιτάζω με συμπάθεια την ψυχική σου κατάσταση: λιώνεις σε άγρια ​​θλίψη, σαν στη φωτιά. Υπομείνετε το βάρος αυτής της κατάστασης. Μετά από αυτό, θα νιώσεις τον εαυτό σου να ξαναγεννιέται, θα δεις τον εαυτό σου να εμπλουτίζεται με πνευματικούς θησαυρούς, για την ύπαρξη των οποίων οι άνθρωποι δεν έχουν ιδέα, των οποίων η επίγεια ζωή ήταν σπαρμένη μόνο με απολαύσεις. Τότε θα ξέρετε ότι ο Κύριος είναι καλός ακόμα και στις ίδιες τις θλίψεις που στέλνει: γιατί οι προσωρινές θλίψεις οδηγούν σε αιώνιες ευλογίες για εκείνους που δέχονται αυτές τις θλίψεις όπως πρέπει. Επιστολή 242. Συγχαρητήρια. - Ο δρόμος της ζωής. – Παρηγοριά στις θλίψεις Σας φέρνω τα θερμά μου συγχαρητήρια για την Ημέρα του Αγγέλου σας! Με αυτό το συγχαρητήριο ενώνω την εγκάρδια επιθυμία μου ο άγιος Φύλακας Άγγελός σας να διατηρήσει την επίγεια ζωή σας με ειρήνη και ευημερία, καθοδηγώντας σας σε αυτό το μονοπάτι προς την μακαρία αιωνιότητα. Ακριβώς: η επίγεια ζωή μας είναι ένα μονοπάτι. Μόνο που αυτή η διαδρομή δεν μετριέται με τις αποστάσεις, αλλά με το χρόνο. Όπως σε ένα συνηθισμένο μονοπάτι τα αντικείμενα αλλάζουν και αντικαθίστανται συνεχώς το ένα από το άλλο, έτσι και στο μονοπάτι της επίγειας ζωής τα γεγονότα αντικαθιστούν το ένα το άλλο. Και είναι άγνωστο στον άνθρωπο τι γεγονός τον περιμένει κάθε νέα μέρα. Ο Θεός, που επιτρέπει τη θλίψη στον άνθρωπο, στέλνει και παρηγοριά ανάμεσά τους. Είμαι βέβαιος ότι αυτή την παρηγοριά φέρνει στην καρδιά σας από τον Θρόνο του Θεού ο άγιος Φύλακας Άγγελός σας: γιατί η αληθινή παρηγοριά μπορεί να έρθει μόνο από τον Θεό. Οι γήινες διασκεδάσεις πνίγουν μόνο τη λύπη, μην την καταστρέφουν: σιωπούν, και πάλι η λύπη, ξεκούραστη και σαν να ενισχύεται από την ανάπαυση, αρχίζει να ενεργεί με μεγαλύτερη δύναμη. – Αντίθετα, η παρηγοριά από τον Θεό καταστρέφει τη θλίψη της καρδιάς, στη ρίζα της - στις σκοτεινές σκέψεις της απελπισίας. Φέρνει στον άνθρωπο καλές, ταπεινές σκέψεις υποταγής στον Θεό, σκέψεις γεμάτες ζωντανή πίστη και πράη, γλυκιά ελπίδα. Μια αμέτρητη αιωνιότητα ανοίγεται μπροστά στα μάτια του νου, και η γήινη ζωή αρχίζει να μοιάζει με σύντομο ταξίδι, η ευτυχία και η δυστυχία της αρχίζουν να φαίνονται ασήμαντες και ασήμαντες, γιατί όλη η ανομοιομορφία της επίγειας ζωής εξομαλύνεται και εξισώνεται με την ενατένιση της αιωνιότητας. Επιστολή 243. Περί δυσκολιών στον πνευματικό δρόμο και της μοίρας όσων φορούν μάσκες «Ευχαριστώ τον ελεήμονα Θεό», είπε κάποιος άγιος Πατέρας, «όταν τα λόγια ενός ατόμου ωφελούν έναν άλλο, θα πρέπει και οι δύο να ευχαριστούν τον Θεό». Ευχαριστώ τον Θεό, που με επέλεξε ως όργανο για να παρηγορήσω και να θρέψω την ψυχή σου. Με την επιστολή σας με ενθαρρύνατε πολύ: Ελπίζω να δω σε εσάς περαιτέρω επιτυχία στο πνευματικό μονοπάτι που οδηγεί σε όλα τα καλά πράγματα. Μη φοβάστε αυτό το σκοτάδι, εκείνη την έρημο στην οποία έχετε ανεβεί τώρα με το μυαλό και την καρδιά σας: ανάμεσα στην Αίγυπτο και τη Γη της Επαγγελίας υπάρχει σκοτάδι και έρημος. Και σύντομα ο πιστός και θαρραλέος Ισραηλινός θα δει τη γη της επαγγελίας, σύντομα θα απολαύσει τις ευλογίες της. Το όνομα Αίγυπτος σημαίνει κοσμική ζωή, γεμάτη μάταιες ανησυχίες και ψυχαγωγία. υπό το όνομα της γης της επαγγελίας - πνευματική ζωή, γεμάτη με Θεϊκές παρηγορίες. ο χώρος που αποτελεί τη μετάβαση από τη μια ζωή στην άλλη είναι η έρημος. Ένας πιστός Ισραηλίτης είναι ένα άτομο που έχει αποφασίσει να προσφέρει τη ζωή του στην υπηρεσία του Θεού. – Μετανιώνω για το Β., σιγά σιγά το τυπώνουν και το διαβάζουν. Αυτή είναι η μοίρα όλων που φοράνε μάσκες: δεν μπορείς να φοράς πάντα μάσκα! Από καιρό σε καιρό η μάσκα αφαιρείται ή πέφτει, το γυμνό πρόσωπο της ψυχής εμφανίζεται στο βλέμμα - και αλίμονο αν είναι άσχημο και μόνο ξεγελαστεί από την ομορφιά της μάσκας. - Ταυτόχρονα, επισυνάπτω ένα άρθρο: «Δόξα τω Θεώ». Το «Δισκοπότηρο» δεν έχει ακόμη τυπωθεί οριστικά. Επιστολή 244. Περί ανάγνωσης του κανόνα για τους λαϊκούς Σπεύδω να σας παρουσιάσω μια αδύναμη εμπειρία του κανόνα, την οποία ονόμασα: «Η τάξη αυτού που ακούει τον εαυτό του στη μέση του κόσμου». Μου έδωσε έμπνευση να το κάνω όσο πιο γενικό γίνεται, για να μη σε ντροπιάζει καθόλου. Μου φάνηκε ακόμη πιο βολικό που προσωπικά σας μετέφερα πώς να διαβάζετε, σύμφωνα με το έθιμο όσων είναι προσεκτικοί, πρωινές και βραδινές προσευχές και ακαθίστες στον γλυκύτατο Ιησού, δηλαδή όχι βιαστικά, πολύ αργά, ακόμη και τραβηγμένοι, χωρίς να προσπαθώ να διαβάσω ολόκληρο τον ακάθιστο ταυτόχρονα, ή ολόκληρη τη συλλογή της προσευχής. διαβάστε με προσοχή, σαν στα αυτιά του Κυρίου Θεού, και όχι στον αέρα. Οδηγός για ενεργό ζωή - Ευαγγελικές εντολές. Να ξεναγηθείτε από αυτούς στο παλάτι σας, όπως ο Άγιος Δαυίδ οδηγήθηκε από αυτούς στο παλάτι του. Αυτός ο βασιλιάς μίλησε με προσευχή στον Θεό για τις εντολές Του: «Ο νόμος σου είναι ελαφρύς στα μονοπάτια μου· οδηγήθηκα προς όλες τις εντολές σου· μίσησα κάθε δρόμο της αδικίας· άφησέ με το μονοπάτι της αδικίας και ελέησέ με με το νόμο σου· αγάπησα τις εντολές Σου περισσότερο από χρυσό και τοπάζι· ζήσε για μένα στις εντολές σου» (Ψαλμός 118). Οι μεγαλύτεροι Άγιοι Πατέρες διατάζουν ο κανόνας για έναν Χριστιανό να είναι όσο το δυνατόν πιο απλός και απλούστατος. Ο μεγάλος Βαρσανούφιος λέει ότι οι πύλες προς τη Βασιλεία των Ουρανών είναι στενές και ότι δεν χρειάζεται να δοθούν γενικοί κανόνες για την είσοδο σε αυτές. ένας ευρύς κανόνας μπορεί ακόμη και να μας εμποδίσει να μπούμε σε αυτά, γιατί, κυνηγώντας τα μικρά πράγματα, μπορεί να χάσουμε τα πιο σημαντικά. Επιστολή 245. Ο Θεός παιδεύει μέσα από τις θλίψεις. – Ευαγγελικές αρετές Απαντώντας στην επιστολή σας, θα σας πω τον λόγο του Θεού, που θα πρέπει να σας ενδυναμώσει και να σας παρηγορήσει στις θλίψεις που σας έπληξαν. «Τους αγαπώ», λέει ο Κύριος, «επιπλήττω και τιμωρώ» (Αποκ. 3:19). Όλοι όσοι πλησίασαν και αφομοιώθηκαν με τον Κύριο το πέτυχαν μέσα από πολλές θλίψεις, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Αγίας Γραφής. Ο Απόστολος Παύλος κήρυξε ανάμεσα στα δόγματα ότι μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να μπεις στη Βασιλεία του Θεού. Αντίθετα, όσοι είναι ξένοι στις θλίψεις αναγνωρίζονται ως ξεχασμένοι από τον Θεό. - Λοιπόν, μην αποθαρρύνεστε στις θλίψεις σας, αλλά ευχαριστήστε τον Θεό για αυτές ως για μια μεγάλη καλή πράξη, και βασιστείτε στο άγιο θέλημά Του και στην αγία Του Πρόνοια. Ναι, διαβάστε το Ευαγγέλιο, για να μάθετε από αυτό ότι αυτός που δεν σηκώνει τον σταυρό του δεν μπορεί να είναι μαθητής του Χριστού! Θα θυσίαζες όλο τον χρόνο σου και όλες σου τις ικανότητες στη ματαιότητα και θα έμπαινες στην αιωνιότητα ανάξιος οποιασδήποτε ανταμοιβής - αντίθετα, άξιος πλήρους τιμωρίας επειδή παραμέλησες τον Χριστό τον Σωτήρα του κόσμου, τον Υιό του Θεού, που θυσίασε τον εαυτό Του για σένα για να θυσιάσεις τον εαυτό σου, για το καλό σου, ως πνευματική θυσία. Δεν αρκεί να είσαι καλός από τη φύση σου: πρέπει να είσαι καλός σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Το φυσικό αγαθό συχνά έρχεται σε αντίθεση με το καλό του Ευαγγελίου. γιατί η φύση μας δεν βρίσκεται στην πρωτόγονη αγνότητα που της δόθηκε στη δημιουργία, αλλά σε μια κατάσταση παρακμής, στην οποία το καλό είναι αναμεμειγμένο με το κακό μέσα μας. Και επομένως αυτό το αγαθό, αν δεν το ισιώσει και δεν το καθαρίσει το Ευαγγέλιο, είναι από μόνο του απρεπές και ανάξιο του Θεού! Ο Χριστός είναι μαζί σου! Είθε να δυναμώσει και την ψυχή και το σώμα σας! Είθε να κανονίσει τόσο τις προσωρινές όσο και τις αιώνιες σχέσεις σας για το καλό. Επιστολή 246. Προς Κ.Π. Bryullov. Σχετικά με τη μοναξιά της ψυχής σου. Η πιστή προβλήτα είναι η αληθινή γνώση του Θεού. για το χρίσμα της ομορφιάς από το Πνεύμα Αγαπητέ μου Karl Pavlovich! Με εγκάρδια λύπη άκουσα για την αρρώστια που σας έπληξε. Είμαι τόσο μακριά σου και δεν μπορώ να σε επισκεφτώ, αυτό που τόσο επιθυμεί η ψυχή μου! Ελπίζω να φτάσω στην Αγία Πετρούπολη μέχρι την 1η Ιουνίου. Μετά τις απαραίτητες εμφανίσεις στις αρχές, σίγουρα θα προσπαθήσω να σας επισκεφτώ. Παίρνω θεραπεία, είμαι πολύ αδύναμος και δεν έχω βγει ακόμα από το δωμάτιο. Δεν μπορώ να γράψω ενώ κάθομαι, αλλά γράφω ξαπλωμένη στο κρεβάτι και επομένως γράφω με μολύβι. Πάντα έπαιρνα ένα εγκάρδιο μέρος σε σένα. Η ψυχή σου μου φάνηκε να περιφέρεται μόνη στον κόσμο. Περιπλανιέμαι κι εγώ λοιπόν, περιτριγυρισμένος από καταστροφές από τη βρεφική ηλικία. Γύρω μου έχει σχηματιστεί ένας κύκλος φίλων που με αγαπούν ειλικρινά, αλλά δεν έχω γνωρίσει ακόμα μια ψυχή μπροστά στην οποία θα μπορούσα να ανοιχτώ εντελώς. Και αυτό δεν είναι επειδή είμαι μυστικοπαθής. Όχι, είμαι πολύ ειλικρινής, αλλά η ψυχή, ενώπιον της οποίας θα μπορούσα να ανοίξω τον εαυτό μου με αληθινό όφελος, πρέπει να μπορεί να με καταλάβει, να με εξετάσει - πρέπει να κατανοήσει την ίδια την έμπνευσή μου, αν υπάρχει κάποια έμπνευση μέσα μου. Χωρίς αυτό, η ειλικρίνεια μπροστά σε αυτούς που δεν καταλαβαίνουν προκαλεί μόνο ένα νέο έλκος στην ψυχή. Στην επίγεια περιπλάνηση και τη μοναξιά μου, βρήκα ένα σίγουρο καταφύγιο - την αληθινή γνώση του Θεού. Οι μη ζωντανοί άνθρωποι ήταν οι μέντοράς μου. ήταν οι Άγιοι Πατέρες που είχαν πεθάνει στο σώμα και ήταν ζωντανοί στο πνεύμα. Στα γραπτά τους βρήκα το Ευαγγέλιο, την εκπλήρωση. έχουν χορτάσει την ψυχή μου. Έφυγα από τον κόσμο, όχι ως μονόπλευρος αναζητητής της μοναξιάς ή οτιδήποτε άλλου, αλλά ως λάτρης της ανώτερης επιστήμης. και αυτή η επιστήμη μου έφερε τα πάντα: ηρεμία, ψυχραιμία προς όλα τα γήινα μικροπράγματα, παρηγοριά στις θλίψεις, δύναμη στον αγώνα εναντίον του εαυτού μου - μου έφερε φίλους, μου έφερε ευτυχία στη γη, που σχεδόν ποτέ δεν έχω συναντήσει. Ξέρεις πώς μένω στο μοναστήρι! Όχι ως αφεντικό, αλλά ως οικογενειάρχης. «Εδώ και αρκετά χρόνια, αφού η υγεία μου έχει επιδεινωθεί, δεν βγαίνω από το δωμάτιό μου για μήνες, έξι μήνες· αλλά η θρησκεία μετατράπηκε σε ποίηση για μένα και με κρατά σε συνεχή υπέροχη έμπνευση, σε συνομιλία με τον ορατό και αόρατο κόσμο, σε ανείπωτη ευχαρίστηση. Δεν ξέρω ανία. Προσκαλώ όσους καταπιέζονται από τη θλίψη και οδηγούνται στην προβλήτα μου να μπουν στην προβλήτα μου, στην προβλήτα των Θείων σκέψεων και συναισθημάτων. Μπαίνουν μέσα, ξεκουράζονται, αρχίζουν να βιώνουν γαλήνη, παρηγοριά και γίνονται φίλοι μου. Η ψυχή σου πρέπει να μπει σε αυτό το λιμάνι! Ακούει, με κάποιο μυστικό προαίσθημα, ότι είναι προορισμένη να βρει γαλήνη σε αυτή την προβλήτα. αλλά η καρδιά μου είναι ανοιχτή για σένα, είναι ανοιχτή εδώ και πολύ καιρό. Είδα πριν από πολύ καιρό ότι η ψυχή σου, μέσα στο γήινο χάος, αναζητούσε την ομορφιά που θα την ικανοποιούσε. Οι πίνακές σας είναι η έκφραση μιας βαθιάς διψασμένης ψυχής. Μια εικόνα που σίγουρα θα σε ικανοποιούσε πρέπει να είναι μια εικόνα από την αιωνιότητα. Αυτή είναι η απαίτηση της αληθινής έμπνευσης. Όλη η ομορφιά, ορατή και αόρατη, πρέπει να χριστεί με το Πνεύμα, χωρίς αυτό το χρίσμα φέρει το σημάδι της διαφθοράς. αυτό (ομορφιά) βοηθά να ικανοποιήσει ένα άτομο που οδηγείται από αληθινή έμπνευση. Χρειάζεται την ομορφιά για να έχει απήχηση στη ζωή, την αιώνια ζωή. Όταν ο θάνατος αναπνέει από ομορφιά, απομακρύνει το βλέμμα του από τέτοια ομορφιά. Γίνε καλά σύντομα, αγαπητέ μου Karl Pavlovich! Με την άφιξή μου, εύχομαι να σας δω υγιείς και δυνατούς. Χρειάζεται ακόμα να ζεις, να ζεις για να εξοικειωθείς περισσότερο με την αιωνιότητα, ώστε πριν μπεις σε αυτήν να αποκτήσεις την Ουράνια ομορφιά για την ψυχή σου. Πάντα υπήρχε αυτή η υψηλή φιλοδοξία στην ψυχή σου. Η αγκαλιά του Επουράνιου Πατέρα είναι πάντα ανοιχτή για να δεχτεί όποιον θέλει να τρέξει σε αυτήν την ιερή, σωτήρια αγκαλιά. Αντίο; αντίο, που λαχταρώ. Επιστολή 247. Η ψυχή θεραπεύεται από τις σωματικές ασθένειες. – Παράδοση του εαυτού του στο θέλημα του Θεού. – Σχετικά με την υγεία σας Εξοχότατε, ευγενέστατη, Στέφαν Ντμίτριεβιτς. Σας περιμέναμε στην πρωτεύουσα - λάβαμε δυσάρεστα νέα για την ασθένειά σας. Αυτό είναι το έθιμο του Ανώτατου Βασιλιά των Βασιλέων: Τους αγαπά, τους τιμωρεί, χτυπά κάθε γιο και τον δέχεται. Περιορισμένος στα όρια της ανθρώπινης κρίσης, σκέφτηκα ότι είσαι πολύ απαραίτητος εδώ: αλλά όχι στην κρίση του Θεού και όχι στον άνθρωπο. Θα ήθελα να σε δω ξανά στο σπίτι σου, περιτριγυρισμένος από την οικογένειά σου, χαρούμενος, ευχαριστημένος, αλλά ο Κύριος, που επιβεβαιώνει την αγάπη μας για Αυτόν μέσα από ατυχίες, σου επέτρεψε να σκορπίσεις σε διάφορες κατευθύνσεις, σαν κόκκους σιταριού. Θυμήσου, σεβάσμιο ευεργέ μου, ότι ο Νομοθέτης μας υπέμεινε τον σταυρό και προείπε στους ακολούθους και τους υπηρέτες Του: «Θα βρεθείτε σε έναν κόσμο θλίψης!» (Ιωάννης 16:33) - Γιατί υπάρχει θλίψη; Γιατί ο κόσμος θα σας μισήσει, και ο ίδιος ο Πατέρας Μου «θα κόψει κάθε ράβδο που παράγει καρπό, για να φέρει άφθονο καρπό» (Ιωάννης 15:2). Να εφησυχάστε, λοιπόν, στη μέση του ενθουσιασμού, να παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού, να υπομείνετε την ασθένεια με χαρά και ευγνωμοσύνη, γνωρίζοντας ότι η ψυχή θεραπεύεται από σωματικές ασθένειες. Επαναλαμβάνετε συχνά αυτή την προσευχή: «Κύριε, κάνε το θέλημα». Δικό σου! Είναι σύντομο, αλλά περιέχει ένα ευρύ νόημα και έχει πολύ ισχυρή επίδραση στην ηρεμία ενός ατόμου που βρίσκεται σε θλίψη. Αυτό το έμαθα εν μέρει από τη δική μου εμπειρία. Αλλά γιατί αναφέρομαι σε μια ασήμαντη εμπειρία, όταν ο ίδιος ο Σωτήρας του κόσμου εκφώνησε αυτήν την ιερή προσευχή στο Βέρτογκραντ και με αυτήν την προσευχή εμπόδισε τις εκκλήσεις που ξεσκίστηκαν από την αδυναμία της ανθρωπότητας. Ελπίζω στο έλεος του Θεού, ανυπομονώ για εκείνη την ευχάριστη ώρα κατά την οποία θα σας δω πρόσωπο με πρόσωπο. Είθε ο Κύριος να σας αποκαταστήσει την καλή υγεία, ώστε, με άφθονη σωματική δύναμη και κάθε ικανοποίηση, να αφθονείτε σε κάθε καλό έργο εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, τόσο για την Εκκλησία γενικά, όσο και για τα αληθινά μέλη της... Με ειλικρινή σεβασμό και αφοσίωση, έχω την τιμή να είμαι ο πιο ταπεινός υπηρέτης και προσκυνητής του Σεβασμιωτάτου Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου. Επιστολή 248. Περί V.F. Δεν το κάνω. Εσωτερική προσευχή. Ο κίνδυνος της γοητείας Τη Δευτέρα δεν τολμούσα πια να σε ενοχλήσω, υποθέτοντας ότι ήσουν αρκετά κουρασμένος από τη δουλειά που είχες κάνει το πρωί. Ο Βασίλι Φεντόροβιτς, ο κύριος Γιαν, με επισκέπτεται, αλλά δεν συμφωνούμε καθόλου μαζί του στις σκέψεις μας. Είναι σαφές από όλα ότι ασχολείται με την εσωτερική προσευχή. Αυτή η προσευχή είναι το υψηλότερο, πιο δύσκολο και οδυνηρό κατόρθωμα, που απαιτεί πλήρη ανιδιοτέλεια και ορθότητα των σκέψεων, διαφορετικά ο πατέρας του ψεύδους, με τη μορφή φωτεινού Αγγέλου, πλησιάζει την καρδιά με προσποιητή απόλαυση, η οποία, έχοντας αισθανθεί ένα άτομο και τιμά το με τη χάρη της Θείας, επιβεβαιώνεται στη γοητεία της και αρχίζει να δείχνει τους καρπούς της με κάποια σημάδια τρέλας. Γι' αυτό, λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, χρειάζεται επειγόντως η βοήθεια του Θεού: γιατί κάτι τέτοιο είναι ανίατο από τους ανθρώπους. Και αλήθεια, αυτός που νομίζει (αν δεν το λέει) θα δεχθεί να δεχτεί πνευματική συμβουλή από τον πλησίον του ότι η χάρη είναι ο δάσκαλός του; Είναι φυσικό κάποιος που νομίζει ότι τα βλέπει όλα καθαρά και λογικά και μέσα στην ψυχή του να νιώθει ουράνια παρηγοριά να παραδέχεται την άγνοια και την αυταπάτη; Βρίσκω τη θέση του κ. Η Yana είναι εξαιρετικά επικίνδυνη, γιατί ήδη μαζεύει τους καρπούς του λάθος κατορθώματος του: η στοχαστικότητα είναι ορατή μέσα του και συχνά τρίβει τα πλευρά του με μια οδυνηρή έκφραση στο πρόσωπό του. Εκείνα τα μέρη που αγγίζει ο εχθρός όταν ένα άτομο τον προσελκύει στον εαυτό του είναι τα πλευρά. η ευεργετική επίδραση γίνεται αισθητή στα ορεινά μέρη του Περσέα. Η ανάγνωση του κυρίου Ιωάννη αποτελείται από τον Thomas a Kempis και τον Arnt (για τον οποίο στέκεται με μεγάλη περηφάνια), αλλά δεν έχει ιδέα για τους αγίους συγγραφείς. Για να τον βοηθήσουμε είναι επιβεβλημένη η μεταφορά του από τα πρώτα πηγαδάκια στο δεύτερο. Βλέπω ότι οι προσπάθειές μου θα είναι ανεπιτυχείς. Είναι πολύ αντίθετος, και βρίσκει την κατάστασή μου πολύ επικίνδυνη, πράγμα που ισχύει με βάση την αμαρτωλή ζωή μου, και όχι από τις σκέψεις που δανείστηκαν από τον άγιο. Πατέρες. Η διάθεσή σας απέναντί ​​του μπορεί να έχει ισχυρότερη επίδραση: γιατί είναι πεπεισμένος από την εμπειρία ότι αναζητάτε το όφελος του. Και είναι καλύτερα για μένα να μην κάνω κρίσεις μαζί του, στις οποίες έκανα αποκλειστικά και μόνο λόγω της δέσμευσής μου σε εσάς. Φτάνει, φτάνει να κοιτάξω τις αμαρτίες μου, να αγωνιστώ για μετάνοια και να κλάψω και να διώξω το ποίμνιο που μου εμπιστεύτηκαν σε αυτό το σωτήριο χωράφι με τη ράβδο του παραδείγματος και της διδασκαλίας. Αυτό είναι το όραμά μου, αυτή είναι η ευχαρίστησή μου - η κληρονομιά του προπάτορά μου Αδάμ, που αναζητούσε ευχαρίστηση στο κλάμα μετά την απώλεια των γλυκών του ουρανού. Αν το πεπρωμένο μας σε αυτή τη ζωή είναι να αρρωστήσουμε με τον εαυτό μας και να παρηγορηθούμε ακόμη περισσότερο, όσο μεγαλύτερη είναι η έκταση αυτής της ασθένειας, τότε δεν απομένει σχεδόν καθόλου χρόνος για να συμπονέσουμε. Και δεν θα έμενε, λέει ο άγιος Μακάριος, αν ο ελεήμων Θεός δεν μας είχε οδηγήσει έξω από το εσωτερικό μας κλουβί προς όφελος του πλησίον μας. Συγχωρέστε με που γράφω άσχημα: τα μάτια είναι πολύ αδύναμα. Σας εύχομαι ό,τι καλύτερο από το χέρι του Δημιουργού και ευλογίες σε όλη την οικογένειά σας. Με ειλικρινή αφοσίωση και σεβασμό, έχω την τιμή να είμαι ο πιο ταπεινός υπηρέτης και προσκυνητής της Εξοχότητάς σας. Επιστολή 249. Περί V.F. Γιάνα και συζητήσεις μαζί του Ο Βασίλι Φεντόροβιτς φαινόταν να του αρέσει να ζει σε μοναστήρι. Η ειλικρινής αγάπη και η χριστιανική φροντίδα σας μπορούν να τον πείσουν ώστε να υποκύψει μερικές από τις ιδέες του, ανυψωμένες στο Νου του Χριστού, μπροστά σε αυτόν τον Νου, που είναι ακατανόητος. Όσον αφορά τα εξωτερικά θέματα, βρήκα τη συνομιλία του πολύ ευχάριστη: είναι σαφές ότι έζησε μια πολύ προσεκτική ζωή και συσσώρευσε μεγάλη εμπειρία. Αλλά οι πνευματικές μας αρχές είναι τελείως διαφορετικές. Αυτή η διαφορά δεν μπορούσε να παράγει πνεύμα ενότητας, ενότητας χειλιών, ενότητας καρδιάς, αλλά δεν με εμπόδισε να τον αγαπήσω πολύ ως πράο και συνετό άτομο. Επιστολή 250. Όραμα του σταυρού. Ασθένεια – σταυρός – καλός ζυγός Όταν ήμουν μαζί σας, μιλήσαμε πολύ για τον σταυρό του Κυρίου, που είναι πραγματικά καλός ζυγός και ελαφρύ φορτίο. Φτάνοντας στο μοναστήρι, έλαβα ένα δώρο: στις 14, πριν από το Matins, είδα ένα όνειρο: σαν να ήθελα να δώσω ελεημοσύνη στους φτωχούς και για αυτό έβγαλα το πορτοφόλι μου από την τσέπη μου. από τον οποίο ένας λαμπερός χρυσός σταυρός πήδηξε ξαφνικά στην παλάμη μου. Την ίδια μέρα αρρώστησα και στις 16 πήγα για ύπνο. εμφανίστηκε πυρετός. Δεν πήρε φαγητό για επτά ημέρες. Τώρα, αν και είναι καλύτερος, είναι πολύ αδύναμος. Από την εποχή που ήμουν στην Αγία Πετρούπολη, δεν έχω περάσει τις μέρες μου με τέτοια ευχαρίστηση όπως αυτές οι μέρες της ασθένειας. Όπως ο Σταυρός του Κυρίου είναι ένας καλός ζυγός και ένα ελαφρύ φορτίο, και με τον Ιησού υπάρχει ο ουρανός στον Γολγοθά. Συγνώμη! Ο Θεός να σου δίνει τα καλύτερα. Επιστολή 251. Περί την τελευταία ώρα και για το πορτρέτο του Σεβασμιώτατε. Αγαπητέ κύριε. Τι ζωντανή, ταυτόχρονα ήσυχη, πνευματική παρηγοριά χύθηκε στην καρδιά μου όταν δέχτηκα το πακέτο με τη χειρόγραφη επιγραφή σου στα χέρια μου, ειδικά όταν άρχισα να διαβάζω τις λέξεις αναπνέοντας αγάπη. Ακριβώς, «η αγάπη δεν πέφτει πλέον» (Α' Κορ. 13:8). Εδώ! Είσαι έμπιστος των φτωχών, συχνά πλούσιος σε πίστη και περνάς από τον λάκκο στους κόλπους του Αβραάμ. Στο πρόσωπο αυτών των κατώτερων αδελφών του Χριστού, ο ίδιος ο Χριστός δέχεται τη φροντίδα και την υπηρεσία σας, όπως ακριβώς θα δεχόταν στο πρόσωπο των λειτουργών της εκκλησίας. Η εμφάνιση δεν είναι τόσο λαμπρή, η ουσία είναι η ίδια. ΓΙΑ! πόσα ένδοξα υπουργεία, δελεάζουν τη φιλοδοξία, απασχολούν και πυροδοτούν τη φαντασία: αλλά το τέλος στεφανώνει το έργο. Ο θάνατος έρχεται, ζητά μια ζωή χωρίς φαντάσματα. Κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί αυτή την πρόσκληση, όσο πικρή κι αν είναι. Οι βασιλιάδες έρχονται χωρίς να έχουν ολοκληρώσει τα τεράστια προτεινόμενα σχέδια, από την εφαρμογή των οποίων θα μπορούσαν να ευημερήσουν εκατομμύρια άνθρωποι. Οι ιδιοφυΐες φεύγουν, αφήνοντας αυτό που άρχισαν να εκπλήσσει τους επόμενους. έρχονται νομοθέτες χωρίς να συμπληρώσουν τους νομοθετικούς κώδικες. σε μια στιγμή παραμερίζονται διακριτικά και δυνατοί τίτλοι, η απόκτηση των οποίων πήρε μια ολόκληρη ζωή. Οι πλούσιοι στην πίστη, αντίθετα, γίνονται ακόμη πλουσιότεροι: γιατί με το θάνατο αποκτούν ουσιαστικά ό,τι είχαν πριν από το θάνατο μόνο με την πίστη. Σας εύχομαι, όπως και στον εαυτό μου, τον πιο σεβαστό Στέφαν Ντμίτριεβιτς, να γίνετε πλούσιοι στον Θεό. Θέλετε να έχετε το πορτρέτο μου; Έχω το πορτρέτο σου, αφού το έλαβα από τα χέρια σου. Έχω ένα πορτρέτο της ψυχής σου στη μνήμη μου, στην καρδιά μου. Το αμαρτωλό μου πρόσωπο δεν αξίζει να το ζωγραφίσει ένας καλλιτέχνης. Αντί για αυτή τη βούρτσα, αφήστε το σκουλήκι του τάφου να ακονίσει τα μάτια, μολυσμένα από παθιασμένη όραση. Ας ακονίσει το στόμα του, που είναι ανοιχτό για λόγια με τα οποία ο Θεός είναι θυμωμένος. ας ακονίσει όλα τα μέλη που ήταν όργανα του εγκλήματος. Αν, παρά την αναξιότητά μου, τυχαία ζωγραφίσεις ένα πορτρέτο μου, τότε θα προσπαθήσω να εκπληρώσω την επιθυμία σου, εμπνευσμένη από την αγάπη. Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας και θα είναι πάντα. Ο σεβασμιώτατος υπηρέτης και προσκυνητής του Σεβασμιωτάτου Επιστολή 252. Περί φιλανθρωπίας. - Περί των επιστολών του βουλευτή. Γκεόργκι Ζαντόνσκι. – Ο Θεός «τιμωρεί όποιον αγαπά» Αλήθεια Χριστός Ανέστη! Εξοχότατε, ευγενέστατη κύριε Στέφαν Ντιμίτριεβιτς! Σας γράφω, μιλάω ήσυχα μαζί σας, σαν με κάποιον παρών, και λαμβάνω την επιστολή σας, στην οποία σημειώνετε ότι γράψαμε ο ένας στον άλλο ταυτόχρονα. Σας ευχαριστώ θερμά για τη βοήθεια που παρείχατε στο μοναστήρι μας. Διάβασα με ευχαρίστηση την επιστολή του Sturdza και διάλεξα ιστορίες για το έλεος από τη ζωή των Αγίων Πατέρων. Αυτό είναι ένα ισχυρό μέσο διατήρησης και βελτίωσης του ευσεβούς και ευγενικού ρωσικού λαού από τη φύση του, με ισχυρή τάση να βοηθάει τους άλλους. Ρωτάτε γιατί σταμάτησε τώρα η δημοσίευση ατομικών ζωών, που ξεκίνησε από εσάς και έτυχε τόσο ευνοϊκής υποδοχής από το κοινό; Τι πρέπει να απαντήσετε σε αυτό; Αυτό οφείλεται στο ανθρώπινο πάθος. Αφήνω το γράμμα για τον μοναχισμό, πολύ πρακτικό, μαζί μου για μια εβδομάδα για να προλάβω να σημειώσω κάποιες σημειώσεις και να σας τις προωθήσω. Είχατε στα χέρια σας ένα βιβλίο με γράμματα από τον ερημικό Τζορτζ; Εδώ είναι ένας πνευματικός συγγραφέας που απέχει πολύ από όλους τους πνευματικούς συγγραφείς της εποχής μας. Ευγενής, πολεμιστής, άφησε τα υλικά του όπλα για να μπει στον πνευματικό πόλεμο, πέρασε δεκαεπτά χρόνια στην απομόνωση και πέθανε το έτος 36, σε ηλικία 47 ετών, έχοντας αντικαταστήσει πολλά χρόνια με πνευματική επιτυχία. Έγραψε επιστολές σε πολλούς ευνοούμενους του, οι οποίες μετά τον θάνατό του συγκεντρώθηκαν, όσες μπορούσαν να συγκεντρωθούν, και τυπώθηκαν. Από την πένα του ρέουν ρέματα χάριτος, η έλλειψη εξωτερικής παιδείας αντικαθίσταται από άφθονη πνευματική αξιοπρέπεια. Αυτό το βιβλίο έχει γίνει ένα από τα βιβλία του γραφείου μου. Μπορείτε να το πάρετε στη Μόσχα. Θα πιεις το φλιτζάνι της παρηγοριάς που τώρα χρειάζεσαι. Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, όταν είδε τον παράδεισο γεμάτο με αγίους Βελοριζιανούς, και ρώτησε ποιοι ήταν αυτοί οι Μπελοριζιανοί, του είπαν: αυτοί είναι που ήρθαν, έχοντας υπομείνει μεγάλη θλίψη. έπλυναν τα ιμάτιά τους και τα άσπρισαν στο αίμα του Αρνιού. Αυτό είναι το έθιμο του Ουράνιου Βασιλιά: «Όποιον αγαπά τιμωρεί, δέρνει κάθε γιο που ευαρεστείται» (Εβρ. 12:6). Σου γράφω από τη ζωή. αν δεν ξέρετε ακόμα, τότε φυσικά θα μάθετε από τους Μάλτσεφ. Μπορείτε να δείτε την καρδιά μου: είναι αμαρτωλή και όχι καθαρή, αλλά αγαπά ανιδιοτελώς. Η ίδια η εμπειρία μου επιβεβαίωσε ότι επιθυμούσες και μου ευχήθηκες καλά. Επιθυμήστε το καλό, όχι φθαρτό, όχι πρόσκαιρο, αλλά αληθινό, που θα σας φέρει ο ίδιος ο Κύριος, δίνοντας σε όσους Τον αγαπούν το ποτήρι του πόνου σε αυτή τη σύντομη επίγεια ζωή. – Για πάντα ο ταπεινός υπηρέτης και προσκυνητής σου Επιστολή 253. Ανασκόπηση της επιστολής για τον μοναχισμό: 1) Ιστορία του μοναχισμού. 2) Η διαφορά μεταξύ μοναχών και λαϊκών Διαβιβάζοντας με το παρόν μια επιστολή για τον μοναχισμό, την οποία έχω διαβάσει επανειλημμένα με ευχαρίστηση και για την οποία είχα την τιμή σε προηγούμενη επιστολή, από την αγάπη σας για μένα και τη δική μου για εσάς, μπορώ να πω την αμφίβολη γνώμη μου: είναι πολύ λογικό. Από το ίδιο συναίσθημα, κατόπιν αιτήματός σας και της υπόσχεσής μου, δεν σταματώ και παρατηρώ, όχι για κριτική, αλλά με την επιθυμία να παράσχω μια υπηρεσία στο πλαίσιο των δυνατοτήτων μου: 1) Κατά τη γνώμη μου, η προέλευση του μοναχισμού δεν αναφέρεται σωστά. Δεν είναι καρπός διωγμού, αν και ορισμένοι σίγουρα κατέφυγαν στην έρημο από τον διωγμό. Μερικές ειδικές περιπτώσεις δεν μας επιτρέπουν να βγάλουμε συμπεράσματα για το σύνολο. Αυτό εξηγείται ιδιαίτερα από το γεγονός ότι οι έρημοι άρχισαν να γεμίζουν με μοναχούς μετά το τέλος του διωγμού, κατά τον οποίο υπήρχαν πολύ λίγοι κάτοικοι της ερήμου. Εδώ είναι εξωτερική απόδειξη. Υπάρχει επίσης ένα εσωτερικό, ισχυρότερο: σχεδόν όλοι οι αρχαίοι μοναχοί μπήκαν σε προφανείς πειρασμούς από δαίμονες, μετά τους οποίους οι πειρασμοί από τους ανθρώπους δεν είναι τρομεροί. Είναι αυτός ο τρόπος να φοβάσαι τους βασανιστές; Ο Μέγας Αντώνιος, όταν άκουσε για την έναρξη του διωγμού στην Αλεξάνδρεια, ήρθε εκεί, δήλωσε χριστιανός, ήθελε να υποφέρει, αλλά κανείς δεν τόλμησε να τον βάλει χέρι: γιατί ο μοναχισμός είναι μακροχρόνιο μαρτύριο. Από πού προήλθε ο μοναχισμός; Τους τρεις πρώτους αιώνες η Εκκλησία του Χριστού διώχθηκε από την κυβέρνηση. Η αποδοχή του Χριστιανισμού σήμαινε να χάσει όλα τα δικαιώματα της ιθαγένειας, κάθε περιουσίας, την ίδια τη ζωή. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού δεν θα μπορούσε παρά να είναι αποτέλεσμα ισχυρής πεποίθησης. Οι Χριστιανοί ζούσαν σαν να καταδικάζονταν σε θάνατο, μη γνωρίζοντας ποια ώρα θα ερχόταν ο Νυμφίος - ετοιμάζονταν για θάνατο, σπαταλώντας την φθαρτή περιουσία τους στους φτωχούς, παραμένοντας ασταμάτητα στην προσευχή και ζώντας με την καρδιά τους περισσότερο στον Ουρανό παρά στη γη. Αρκετοί άνθρωποι έκαναν παρθενική ζωή, ασκητική ζωή - τα πάντα. Δεν υπήρχε σκέψη για διασκέδαση, χλιδή, αποκτήματα, αυτοβούληση. Θα μπορούσατε να πείτε ότι ήταν όλοι μοναχοί. Οι ασκητές ήταν τέλειοι μοναχοί, χωρίς μοναστηριακή ενδυμασία, όπως και ο κλήρος δεν διέφερε στα ρούχα κατά τη διάρκεια των διωγμών από την κοινωνία. Όταν σταμάτησε ο διωγμός, η ζωή των χριστιανών στο μέσο των πόλεων άλλαξε και εξασθενούσε. Η χριστιανική πίστη δεν γινόταν πάντα αποδεκτή από καθαρή πεποίθηση, αλλά πολύ συχνά από έθιμο. Πολλές σάπιες ψυχές μπήκαν στην Εκκλησία, οι οποίες κατά τη διάρκεια του διωγμού θα είχαν αποκαλυφθεί αμέσως με την πτώση. Η χριστιανική κοινωνία στη μέση των πόλεων έχει αλλάξει. Η γυναίκα-Εκκλησία, της οποίας ο πρωτότοκος καρπός, το πρόσωπο ενός μάρτυρα, πιάστηκε στον Θεό στον Παράδεισο, έλαβε δύο φτερά μεγάλου αετού - για να φύγει στην έρημο: εμφανίστηκε το πρόσωπο ενός μοναχού. 2) Η διαφορά μεταξύ λαϊκού και μοναχού, τόσο προφανής από τα λόγια του Σωτήρα προς τον νεαρό, δεν εξηγείται επαρκώς: «Αν θέλεις να σωθείς, φύλαξε τις εντολές: μη σκοτώνεις, μην διαπράττεις μοιχεία, μην κλέβεις» και ούτω καθεξής. (Ματθαίος 19:16–21, κ.λπ.) Αυτή είναι η δραστηριότητα ενός λαϊκού, του οποίου ο στόχος είναι η σωτηρία. Όταν ο νεαρός ρώτησε τι είμαι, δεν τελείωσε. Ο Κύριος διδάσκει ότι υπάρχει τελειότητα στη χριστιανική ζωή. όποιος θέλει να το πετύχει πρέπει πρώτα να αφήσει κάθε τι γήινο και μετά γυμνός από όλα να αποδεχθεί το έργο της επίτευξης της τελειότητας. Αυτό απεικονίζεται επίσης στην παραβολή του Ευαγγελίου, στην οποία το Βασίλειο των Ουρανών παρομοιάζεται με έναν έμπορο που ανακάλυψε ότι ένας θησαυρός ήταν κρυμμένος σε ένα συγκεκριμένο χωριό και πούλησε όλη του την περιουσία για να αγοράσει αυτό το χωριό, προσέξτε, και όχι τον θησαυρό. Ο Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος λέει ότι αυτός που σπατάλησε την περιουσία του, άφησε τα πάντα ευχάριστα στη γη, αποσύρθηκε στην έρημο - δεν έχει κάνει ακόμα τίποτα, μόνο εκτέθηκε για να μπει στο χωράφι - είναι άγνωστο αν θα πετύχει τον στόχο του. Η χριστιανική τελειότητα συνίσταται στην καθαρότητα της καρδιάς, που είναι ο Θεός, που αποκαλύπτει την παρουσία Του στην καρδιά με τα πολλά διαφορετικά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Αυτός που έχει επιτύχει αυτή την τελειότητα είναι ένα λυχνάρι, όχι μέσω της σωματικής υπηρεσίας, αλλά μέσω της υπηρεσίας του Πνεύματος, εκπληρώνοντας την εντολή της αγάπης για τον πλησίον, καθοδηγώντας αυτούς που σώζονται, ανυψώνοντάς τους από τις πτώσεις τους, θεραπεύοντας τις πνευματικές τους πληγές. Το μοναστηριακό πρόσωπο παρείχε στην Εκκλησία του Χριστού ποιμένες που, όχι με τα εριστικά λόγια της ανθρώπινης σοφίας, αλλά με τα λόγια του Πνεύματος, προάγοντας τη διδασκαλία με θαύματα, ποιμάνανε και καθιέρωσαν την Εκκλησία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Εκκλησία, στο τέλος του βασάνου, παριστάνεται σαν να έχει καταφύγει στην έρημο. Εκεί κατέφυγε η εκκλησιαστική τελειότητα, η πηγή του φωτός της Εκκλησίας, η κύρια δύναμη της μαχητικής Εκκλησίας. Ποιοι ήταν ο Χρυσόστομος, ο Μέγας Βασίλειος, ο Επιφάνιος, ο Αλέξιος και ο Φίλιππος, μητροπολίτες - με μια λέξη όλοι οι άγιοι ποιμένες; Όχι όμως στο βαθμό του επισκόπου, αλλά στον απλό μοναστικό βαθμό, υπάρχουν πολλά λυχνάρια από τον Μέγα Αντώνιο, Ιωάννη τον Δαμασκηνό, μέχρι τον Σέργιο του Ραντονέζ και τον Άγιο Γεώργιο τον Εσωτερικό. Η πίστη επιβεβαιώθηκε, οι αιρέσεις αποκαλύφθηκαν και ποδοπατήθηκαν. Χωρίς μοναχούς, ο χριστιανισμός μεταξύ των λαϊκών θα εξαφανιζόταν. Έτσι είναι απαραίτητη η τελειότητα στην Εκκλησία του Χριστού, χωρίς την οποία η σωτηρία με την ίδια την πίστη μπορεί εύκολα να χαθεί και σίγουρα θα χαθεί: γιατί απαιτούνται αισθήματα, εκπαιδευμένα επί μακρόν, για τη διάκριση του καλού από το κακό (Εβρ. 5:14). Αυτή η τελειότητα επιτεύχθηκε στην αρχέγονη Εκκλησία από ασκητές και μάρτυρες, και στη συνέχεια από μοναχούς. Αγαμία, μη φιλαρέσκεια, νηστεία, εργασία, αγρυπνία, ενεργητική αγάπη - αυτά είναι εργαλεία, μέσα για την επίτευξη της τελειότητας, αλλά όχι η ίδια η τελειότητα. Φαίνεται ότι η επιστολή μιλάει γι' αυτό με σκοτεινό τρόπο, γι' αυτό και η διαφορετικότητα και η αναγκαιότητα του μοναχισμού δεν φαίνονται ολοταχώς. Καλό θα ήταν ο συγγραφέας να διαβάσει τις συνομιλίες του Μακαρίου της Αιγύπτου, και να ενισχύσει τη λέξη με πνευματικές έννοιες. Θα πουν: τι περήφανη κριτική για τον μοναχισμό, που εκθέτει την υπερηφάνεια της καρδιάς. Απαντάμε: σε ένα σκοτεινό δωμάτιο, η σημαντική ακαθαρσία δεν είναι αισθητή. Στις λαμπερές ακτίνες του ήλιου, η λεπτή σκόνη είναι πολύ αισθητή και ενοχλεί τον ιδιοκτήτη. Το Άγιο Πνεύμα είναι ο Δάσκαλος της ταπεινοφροσύνης. έχοντας εγκατασταθεί στην καρδιά, αναστενάζει με ανείπωτους αναστεναγμούς και δείχνει στον άνθρωπο την ασημαντότητα της δικαιοσύνης του, όπως λέει ο Ησαΐας: «Όλη η δικαιοσύνη μας είναι σαν το λιμάνι της γυναίκας της πόρνης» (Ησ. 64:6). Πραγματική διαβολική υπερηφάνεια είναι να απορρίπτεις το δώρο του Θεού που υπάρχει, σαν να μην υπήρχε. Για πάντα ο πιο αφοσιωμένος σου Επιστολή 254. Υπομονή στους πειρασμούς. —Περί των Ιεσσαίων και των Φεραπετών. – Ψυχραιμία κατά τις δοκιμασίες Σεβασμιώτατε. Αγαπητέ κύριε! Και πάλι μπροστά στα μάτια μου είναι η γραφή του χεριού σου, που πάντα μου ανήγγειλε τις πιο ευχάριστες αισθήσεις που πρέπει να γεμίζουν την ψυχή μου. Τώρα αρκεί να κοιτάξουμε, ή καλύτερα, να κοιτάξουμε αυτό το χειρόγραφο για να ανοίξουμε την πόρτα στην καρδιά για πολλές γλυκές εντυπώσεις. Σας ευχαριστώ για τα βιβλία που στείλατε - αφηγητές των χρήσιμων έργων σας: στα Πρώτα Πειράματα της Επιτροπής, έχοντας φτάσει στην ανάγνωση της § 9, θριάμβευσα πνευματικά, βλέποντας ότι η τροφή για τη σάρκα συνδυαζόταν με τροφή για την ψυχή. ειδικά - η βελτίωση της ανάγνωσης κατά τη διάρκεια της εργασίας είναι είδηση ​​στη Ρωσία στην εποχή μας, η ανάσταση του αρχαίου εθίμου των καλοδιατηρημένων μοναστηριών. Όταν η αδράνεια διώχνεται από το σώμα, αυτή η μητέρα των κακών διώχνεται και από το μυαλό - και αυτό είναι ανωτερότητα! – Σας ευχαριστούμε για τον ευγενικό σας λόγο σχετικά με τα σχέδια για τη γη που ανήκει στο Σέργιου Ερμιτάζ, τα οποία βρίσκονται τώρα στα χέρια μας. Τελικά! Αλίμονο, έχουμε τις καρδιές μας γεμάτες ευχαριστίες! Δόξα στον ελεήμονα Θεό, που θεραπεύει την ασθένεια των παιδιών σας και παρηγορεί το σπιτικό σας με την ελπίδα του θερισμού. Ας επαναλάβουμε το τραγούδι των νέων στο σπήλαιο της Βαβυλώνας: «Εκείνοι που αμάρτησαν, αυτοί που ήταν άνομοι... Και όλα όσα μας έκανες, και όσα μας έφερες, δημιούργησες αληθινή κρίση... ας το δεχτούμε με ταπεινωμένη ψυχή και ταπεινό πνεύμα» (Δαν. 3:29, 31, 39). Αυτό είναι αληθινό πνευματικό συναίσθημα! Οι δίκαιοι, έχοντας υποβληθεί σε πειρασμό, δεν βλέπουν τη δικαιοσύνη τους, το όραμα του μυαλού τους κατευθύνεται προς τις τελειότητες του Θεού, φωτισμένες από αυτό το φως, βλέπουν την ακαθαρσία της δικαιοσύνης τους - και η καρδιά γεμίζει με συναισθήματα βαθιάς ταπεινοφροσύνης, ο νους αρχίζει να προφέρει ομολογία και έπαινο της Θείας δικαιοσύνης. Εδώ είναι θυμίαμα ευνοϊκό για τον Ουρανό. Ιδού το θυμιατήρι από το οποίο ξεχύνεται ο καπνός στο ψηλό βωμό του Βασιλιά των βασιλιάδων. – Οι πληροφορίες του Ιώσηπου Φλάβιου για τους Εσσαίους και του Φίλωνα για το Θεραπέτι δεν είναι ικανοποιητικές. γιατί αυτοί οι συγγραφείς, όντας Εβραίοι, δεν μας μετέφεραν τίποτα για το συναίσθημα με το οποίο χαιρετούσαν τη χριστιανική πίστη. Είναι σαφές ότι η αίρεση των Εσσαίων στην Παλαιστίνη και των Θεραπευτών στην περιοχή της Αλεξάνδρειας διατήρησε αυστηρά τα έθιμα του Ιουδαϊσμού και δεν αποδέχτηκε τον Χριστιανισμό. Ιδού τι λέει ο άγιος Νείλος ο Σιναΐτης, μοναστικός συγγραφέας του 4ου αιώνα, για τον πρώτο: «πολλοί Έλληνες προσπάθησαν να επιδοθούν στη φιλαρέσκεια, και όχι λίγοι οι Εβραίοι... Από τους Εβραίους, αυτοί που επέλεξαν αυτήν την κατοικία είναι οι γιοι του Ιωναδάβ... μένουν πάντα σε θαλάμους, απέχουν από τα απλά, τα φαγητά μέχρι το κρασί. Οι ανάγκες του σώματος με μέτρο, είναι πολύ επιμελείς στη διαμόρφωση των ηθών και, ως εκ τούτου, ονομάζονται Εσσαίοι: αλλά ποιο είναι το όφελος για αυτούς από τα κατορθώματα και από το να είναι σε εργασία όταν σκότωσαν τον Ήρωα του Χριστού. Άρα, αμάρτησαν στο στόχο της σοφίας: η φιλοσοφία είναι η βελτίωση των ηθών σε συνδυασμό με την αληθινή γνώση του Θεού, στην οποία αμάρτησαν τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Έλληνες, απορρίπτοντας τη Σοφία που ήρθε από τον Ουρανό και προσπαθώντας να φιλοσοφήσουν έξω από τον Χριστό». Αυτή είναι η γνώμη του Αγίου Νείλου, μαθητή του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Αυτή είναι η γνώμη άλλων αρχαίων εκκλησιαστικών δασκάλων για τους Εσσαίους. Το κατόρθωμα τους ήταν πιο εξωτερικό, οι καλύτεροι παρατηρητές εκκλησιαστικών αρχαιοτήτων διαπιστώνουν ότι πήγαιναν στη μικροτελειακή τελειοποίηση περισσότερο από άλλους Εβραίους, γι' αυτό, ενώ φιλτράρουν τα κουνούπια, ξέχασαν να φροντίσουν τις καμήλες. Για το λόγο αυτό, η αίρεση τους ήταν κοντά στο πνεύμα των Φαρισαίων. Δεν καταδικάζει το Ευαγγέλιο τη νηστεία τους, την ελεημοσύνη τους, την προσευχή τους, την εξωγήινη ταπείνωση, μαζί με αυτές των Φαρισαίων; – Είναι χρήσιμο για τους Χριστιανούς μοναχούς να κοιτάξουν πίσω στους Εσσαίους και να δουν σε αυτούς ότι το φυσικό κατόρθωμα, χωρίς αγάπη και ταπεινωμένη καρδιά, είναι ένα κύμβαλο που χτυπάει από τη ματαιοδοξία και ο ορείχαλκος κουδουνίζει με το κενό του. Γυρίζοντας στην αρχή της πιο αγαπημένης επιστολής σας, αναπνέοντας με καλοσύνη, την 1η Φεβρουαρίου 1840, όταν μου ζητήθηκε να ακούσω την ετυμηγορία, η οποία συνίστατο σε τι και για τι - δεν ήξερα, ένιωσα μια ιδιαίτερη γαλήνη: ο αποχωριστικός λόγος ακούστηκε στην εκκλησία από τον Απόστολο, ο οποίος εκείνη την ημέρα ανήκε στον εκκλησιαστικό κύκλο του τρέχοντος έτους (Petrov, 1, 2 και τέλος 4. πρώτοι στίχοι του επόμενου κεφαλαίου). «Αγαπημένε! Μη διστάζεις από τον πύρινο πειρασμό που σου στέλνεται για να σε δοκιμάσει, σαν να ήταν περίεργη περιπέτεια για σένα...» (Α' Πέτ. 4:12). Ήρθε η ώρα να ξεκινήσει η κρίση από τον οίκο του Θεού... Έτσι, όσοι υποφέρουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ας αφιερώσουν την ψυχή τους σε Αυτόν, ως πιστός Δημιουργός, κάνοντας το καλό. Θα μπορούσε να υπάρχει κάτι πιο ανακουφιστικό και εποικοδομητικό; Ειδικά τα λόγια: «Είναι καιρός να αρχίσει η κρίση στον οίκο του Θεού», βυθίζουν το μυαλό μου σε βαθιά σκέψη. Μας λένε την υπέρτατη πνευματική σκέψη ότι το έργο και το κατόρθωμα ενός Χριστιανού, ανεξάρτητα από το πόσο επαρκή από μόνα τους, σύμφωνα με την ανθρώπινη κρίση, δεν είναι τέλεια κατά την κρίση του Θεού και απαιτούν κάθαρση και προσθήκη από πειρασμούς. Τότε το χτίσιμο του ναού του Θεού θεωρείται ολοκληρωμένο όταν ο Σταυρός του Χριστού αστράφτει στην κορυφή του. Υγεία σε εσάς και τα αγαπημένα σας παιδιά. Είθε ο Κύριος να σας προστατεύει και να σας ενισχύει προς όφελος της ανθρωπότητας και προς όφελος της κοινωνίας των πολιτών. Με αληθινό σεβασμό και εγκάρδια αφοσίωση, έχω την τιμή να είμαι... 16 Ιουλίου 1840 Sergiev Pustyn Επιστολή 255. Για τη στάση μου απέναντι στον Σ.Δ. Ο Νετσάεφ Και διάβασα με ευχαρίστηση την όμορφη μετάφραση της ζωής του Ιωάννη του Ελεήμονα, και κοιτάζω με αγάπη το γνώριμο χέρι με το οποίο είναι γραμμένος ο φάκελος, ψάχνω για ένα σύντομο σημείωμα, θέλω να μάθω αν ο τροφοδότης των φτωχών είναι υγιής και ακμαίος στη Χριστόφιλη πρωτεύουσα - μάταια ψάχνω, μάταια είμαι περίεργος με τέτοια φροντίδα. Από εδώ και στο εξής, βάλτε ένα μικρό χαρτάκι σε τέτοιους φακέλους με αυτή τη δήλωση δύο λέξεων: είμαι υγιής. Ο χρόνος που χρησιμοποιείτε ωφέλιμα σας αφήνει λίγο χρόνο και δεν χρειάζομαι μακροσκελή γράμματα από εσάς: Έχω ένα μεγάλο γράμμα στην καρδιά μου. αρχίζει με την αρχή της γνωριμίας μας, το τέλος της... Α! Θέλω να είναι ατελείωτο, ώστε η συνέχειά του να ξεπεράσει τον τάφο και να γίνει αιώνια εν Χριστώ. Τι ευχαρίστηση είναι η αγάπη. Σου γράφω, και στη γλώσσα μου νιώθω μια ιδιαίτερη γλύκα. Αυτή είναι η γλύκα του δέντρου του παραδείσου. Τα βιβλία που στέλνεις μου λένε: κάνε μια μικρή συνεισφορά σε εκείνο το θησαυροφυλάκιο στο οποίο οι πλούσιοι συνεισφέρουν χιλιάδες αργύρια. Δεν θα παρακούω αυτή τη φωνή. 12 Νοεμβρίου 1840 Από τα βάθη της καρδιάς μου, Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιε. Επιστολή 256. Περί της υγείας μου, η μετάφραση του Ησαΐα του Ερημίτη, και για τον πατέρα Αρσένιο Τροεπόλεως. Χριστός Ανέστη! Ο πιο αγαπητός και αξιότιμος Στέφαν Ντμίτριεβιτς! Σας χρωστάω πολλά που δεν απαντάω στην επιστολή σας, γεμάτη φιλία και ειλικρίνεια, για τόσο καιρό. Δεν έφυγε ποτέ από το γραφείο μου. Το ξαναδιαβάζω συχνά, κάθε φορά με νέα παρηγοριά. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει σωστά: δεν υπάρχει αντικείμενο στον κόσμο πιο πολύτιμο από την αγάπη του πλησίον μας, μέσω του οποίου εισερχόμαστε στην αγάπη του Θεού. Είτε φόρτωσα τον εαυτό μου με περιττές συγγραφικές δραστηριότητες, είτε οι πειρασμοί επηρέασαν την αδύναμη σωματική μου διάπλαση, είτε η χρόνια ασθένειά μου - η ταινία, είτε όλα μαζί με έφεραν στη μέση του χειμώνα σε μια τόσο οδυνηρή κατάσταση που σταμάτησα να τρώω, ένιωσα έντονο πόνο στο στήθος μου και κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής ήμουν τόσο αδύναμος που μετά βίας μπορούσα να υπογράψω το όνομά μου στο αναλόγιο. Έχω γίνει καλύτερα από τη Μεγάλη Εβδομάδα. [...] Περνάω τον χρόνο μου ως συνήθως: μελετώ τα μοναστικά βιβλία των Αγίων Πατέρων, των οποίων ο Θεός βοήθησε να ολοκληρωθεί η μετάφραση από τα λατινικά του βιβλίου του Αγίου Ησαΐα του ασκητή. Από την πρώτη έκδοση αυτού, αναθέτω διακόσια αντίγραφα για τα μοναστήρια του Σέργιου Ερμιτάζ, και χίλια στη διάθεση του τροφοδότη των ζητιάνων της Μόσχας. Το βιβλίο δεν έχει την εξωτερική σειρά παρουσίασης που απαιτείται από έναν συγγραφέα που μαθαίνει στα σχολεία αυτού του κόσμου, αλλά έχει βαθιές σκέψεις, έχει ένα σύστημα για την καρδιά και το μυαλό που μπορεί να περιμένει κανείς από έναν μαθητή της σιωπηλής ερήμου. Ελπίζω ότι θα το διαβάσετε με πνευματική ωφέλεια και ευχαρίστηση, γιατί είστε εξοικειωμένοι με τη γεύση των βαθιών συναισθημάτων που δημιουργούνται από μια ταπεινή εξέταση του εσωτερικού ανθρώπου. Έτσι θα είμαι συμμετέχων στα δικά σου μαθήματα και εσύ στα δικά μου! Αυτή η σκέψη με παρηγορεί. Έχετε γνωρίσει τον π. Arseny Troepolsky! Ακριβώς, είναι καλός άνθρωπος: βρήκα την αντίληψή του για τον μοναχισμό περισσότερο μαθημένη παρά έμπειρη, πιο ικανοποιητική για το μυαλό παρά για την καρδιά. Δεν ξέρω σε τι κατάσταση βρίσκεται τώρα. Ο Θεός να μας δώσει να σωθούμε όλοι από τα φίδια - τα πάθη μας, που βοηθούν άλλα φίδια - δαίμονες. Αν κοιτούσατε τώρα την αδελφότητα του Σέργιου Ερμιτάζ, θα παρηγορηθήκατε πολύ: γιατί το χέρι σας ήταν στην ίδρυση αυτού του πνευματικού κήπου και πολλά αμπέλια ξαναφυτεύτηκαν με τη βοήθειά σας. Όλοι σχεδόν οι προηγούμενοι κάτοικοι του μοναστηριού έφυγαν. Τώρα τα πρώτα πρόσωπα είναι εκείνοι οι αρχάριοι που μπήκαν μαζί ή μετά από μένα στο μοναστήρι. Είναι ήδη ιερομόναχοι και ο κυριότερος από αυτούς, ο Αντιβασιλέας Απόλλωνας, φαίνεται δικαίως να αποκαλείται υποδειγματικός μοναχός της εποχής μας... Δεν ξέρω αν θα πάω να επισκεφτώ τη Μόσχα στο τέλος του καλοκαιριού. Και θα ήταν πολύ απαραίτητο για την υγεία - φαίνεται ότι θα ήταν απαραίτητο και για την ψυχή. Τι χαρούμενη συνάντηση με περιμένει εκεί και με παρασύρει εκεί! Εξακολουθώ να συναντώ εμπόδια στην ιδέα ότι είναι επικίνδυνο να φύγεις από το μοναστήρι υπό τις παρούσες συνθήκες του κλήρου του Νέφσκι. με την απουσία σου θα μπορούσες να υποβάλεις την αδελφότητα του Σέργιου σε κλοπή. Θα έρθετε στη βόρεια πρωτεύουσα; Αυτή η επερχόμενη ανάγκη δεν σας καλεί να τοποθετήσετε τον μεγαλύτερο γιο σας στο σώμα της σελίδας ή στη σχολή φρουρών; – Πρέπει να είναι περίπου 14 ετών; Χάρηκα πολύ που άκουσα ότι ο κυρίαρχος έστρεψε ξανά την προσοχή του στα πλεονεκτήματά σας. Επίγεια τιμή, από μόνη της ασήμαντη, αλλά για ένα άτομο που έχει αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία του Τσάρου και της Πατρίδας, το βασιλικό έλεος είναι ευχάριστο. Απομένει για μένα να απεικονίσω τη συνεχή, επιμελή και προσευχητική επιθυμία της καρδιάς μου για ό,τι καλύτερο για εσάς και ολόκληρη την οικογένειά σας. Είθε ο Θεός να σας ευλογεί να τρέφετε και να μεγαλώνετε στην ψυχή σας το αίσθημα της χριστιανικής αγάπης για τον αμαρτωλό Ιγνάτιο! Ο πιο ζηλωτής και αφοσιωμένος υπηρέτης και προσκυνητής σου Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιε. 11 Απριλίου 1841 Sergiev Pustyn. Επιστολή 257. Από τον Άγιο Ησαΐα τον Ερημίτη. Περί ταπεινοφροσύνης και άλλες οδηγίες Άγιος Ησαΐας από την Ομιλία Η'. – Αν έχετε δανείσει κάτι στον πλησίον σας και δεν το ζητήσετε πίσω, τότε μιμηθείτε την περιουσία του Ιησού. Αν ρωτήσεις, τότε μιμηθείς την ιδιοκτησία του Αδάμ. αν ζητάτε τόκο, τότε αυτό είναι χαμηλότερο από τα ακίνητα του Αδάμ. Αν κάποιος σε κατηγορήσει για κάτι που έχεις κάνει ή δεν έχεις κάνει και μένεις σιωπηλός, τότε γίνεσαι σαν τον Ιησού. Αν απαντάς με αντίρρηση, τι έκανα; τότε δεν είσαι πια σαν Αυτόν. Αν ξεπληρώσεις ίσα για ίσους, τότε είσαι τελείως διαφορετικός. Αν προσφέρεις τη θυσία σου με ταπείνωση, σαν να είσαι ανάξιος, τότε θα είναι αποδεκτή από τον Θεό. Αν υψώνεσαι στην καρδιά σου και θυμάσαι άλλους που κοιμούνται ή είναι απρόσεκτοι, τότε το έργο σου είναι ματαιοδοξία. Η ταπεινοφροσύνη δεν έχει καν τη γλώσσα να πει για κάποιον ότι είναι απρόσεκτος ή περιφρονητικός. – δεν έχει μάτια για να δει τα λάθη των άλλων· – δεν έχει αυτιά να ακούσει αυτό που δεν μπορεί να ωφελήσει την ψυχή. τέλος, δεν έχει καμία ανησυχία παρά μόνο ανησυχία για τις αμαρτίες του. Τείνει να διατηρεί ειρήνη με όλους, όχι λόγω φιλίας, αλλά για χάρη της εντολής του Θεού. Λέξεις XVII. – Αυτός που πατάει τη συνείδησή του διώχνει τις αρετές από την καρδιά του. Αυτός που φοβάται τον Θεό είναι επιμελής, αλλά αυτός που δεν Τον φοβάται, επιδίδεται σε αμέλεια. Αυτός που φυλάει τα χείλη του και μένει σιωπηλός σηκώνει σοφά τις σκέψεις του στον Θεό. Από τον βερμπαλισμό προέρχεται η τεμπελιά και η οργή. Αυτός που υποτάσσει τη θέλησή του στον πλησίον του αποκαλύπτει την επιμέλεια της ψυχής του στην απόκτηση αρετών. Αντίθετα, αυτός που είναι μεροληπτικός στη δική του θέληση αποκαλύπτει την άγνοιά του. Ο φόβος του Θεού και η μυστική διδασκαλία κρατούν την ψυχή από τα πάθη. Οι εγκόσμιες συζητήσεις βυθίζουν την καρδιά στο σκοτάδι και την απομακρύνουν από τις αρετές. – Το μυαλό και η καρδιά εξοργίζονται από την αγάπη για τα γήινα πράγματα, η περιφρόνηση για αυτά φέρνει σιωπή και ηρεμία... Η σκουριά τρώει το σίδερο. Με τον ίδιο τρόπο, η ανθρώπινη καρδιά ακονίζεται από τη φιλοδοξία. Ο κισσός, που περιπλέκεται γύρω από το αμπέλι, χαλάει τον καρπό του. με τον ίδιο τρόπο η ματαιοδοξία ανατρέπει τους κόπους ενός ανθρώπου. Η ταπεινοφροσύνη οδηγεί τις αρετές και η λαιμαργία οδηγεί τα πάθη. Το τέλος των αρετών είναι η αγάπη, και το τέλος των παθών είναι η εκτίμηση του εαυτού του ως δίκαιου. Συμπέρασμα XVII Λέξεις. - Αδέρφια! Ας προσπαθήσουμε, όσο είμαστε στο σώμα, να γεμίσουμε τα σκεύη μας με λάδι, για να λάμψει το λυχνάρι μας όταν μπούμε στο Βασίλειο. Το λαμπερό και λαμπερό λυχνάρι είναι η αγία ψυχή. Διότι μια ψυχή που λάμπει με καλές πράξεις θα εισέλθει στο Βασίλειο, αλλά μια ψυχή μολυσμένη από κακία θα κατέβει στο σκοτάδι. Αγρυπνείτε, λοιπόν, αδελφοί, και επιμελείτε τα καλά έργα· γιατί πλησιάζει ο καιρός. Μακάριος αυτός που φέρεται αυστηρά. Τα στάχυα έχουν ήδη ωριμάσει και ο τρύγος αρχίζει. Ευλογημένος είναι αυτός που φυλάσσει τον καρπό του, και οι άγγελοι θα έρθουν και θα τον εναποθέσουν στον αιώνιο σιτοβολώνα. Αλίμονο σε όσους αποθαρρύνονται, γιατί η φωτιά τους παραμένει. Οι κληρονομιές αυτού του κόσμου είναι χρυσός, και ασήμι, και σπίτια και ρούχα: όλα αυτά παρέχουν λόγο για αμαρτία, και για όλα αυτά, όταν πάμε εκεί, πρέπει να τα αφήσουμε. Η κληρονομιά του Θεού είναι ανυπολόγιστη, «δεν φαίνεται από το μάτι, ούτε να ακουστεί από το αυτί, ούτε να απομακρυνθεί από την καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9). Δίνεται σε όσους σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα υπακούουν στις εντολές του Κυρίου. Δίνεται για ψωμί, για νερό, για ρούχα που δίνουμε στους φτωχούς, για αγάπη για την ανθρωπιά, για αγνότητα σώματος, για καθαρότητα καρδιάς και για άλλες αρετές... Επιστολή 258. Περί της υγείας σας. - Για τις ελλείψεις της εκπαίδευσης. - Σχετικά με το απόρρητο. – Σχετικά με το πορτρέτο του Εξοχότατε, ευγενέστατη, Στέφαν Ντμίτριεβιτς! Δεν απάντησα για πολύ καιρό στην πιο σεβαστή και φιλική επιστολή σας. Αρρώστησε τόσο πολύ εκείνη τη στιγμή που φοβήθηκαν φλεγμονή στο στήθος του. Γίνεται αιμοληψία, εφαρμόζονται βδέλλες και η αιμοληψία καταδικάζεται σε επανάληψη. Κρατάω μεγάλη δίαιτα από το να γράφω και γράφω μόνο σε ακραίες περιπτώσεις: αυτό προκαλείται από μεγάλη αδυναμία στο στήθος με πόνο και απώλεια φωνής. Έτσι έχουμε λιώσει σε αυτή τη ζωή, και, Θεός φυλάξοι, να μην είναι άχρηστο! Η υπηρεσία σας στο πνευματικό τμήμα σας έδωσε την ευκαιρία να χρησιμοποιήσετε τη λέξη δοκιμασία για να ονομάσετε εκείνες τις μακροσκελείς και ποικίλες εξετάσεις στις οποίες υποβάλλονται τα ουσιαστικά χρήσιμα βιβλία και από τις οποίες τα βιβλία μέτριας χρήσης, ιδιαίτερα άδεια και μάλιστα επιβλαβή, είναι τόσο δωρεάν. Χαμογέλασα όταν διάβασα αυτή τη λέξη και τώρα χαμογελώ συχνά, βλέποντας την αναβίωση των πράξεών του. Το βιβλίο του Αγίου Ησαΐα ήταν με τον Δεξιό Σεβασμιώτατο του Κιέβου για 3 μήνες. το διάβασε και το ενέκρινε για δημοσίευση, ευχαριστώντας τον πνευματικό συγγραφέα με τον μεγαλύτερο και πρέποντα έπαινο. Τώρα, φυσικά, θα πάει στη Μόσχα (Μητροπολίτης Φιλάρετος (Drozdov)) για εξέταση. Εάν το έργο μου μπορεί να εξυπηρετήσει με οποιοδήποτε όφελος για τους αδερφούς που έχουν ανάγκη, τότε, μετά την πλήρη έγκριση του χειρογράφου προς δημοσίευση, δεν θα παραλείψω να σας το παρουσιάσω. Γίνε διανομέας ψωμιού, υλικού και πνευματικού! Υπάρχουν πολλοί από αυτούς και άλλους ζητιάνους. Οι φόβοι σας σχετικά με το κλίμα και την ηθική είναι πολύ δίκαιοι: κανένα μάτι δεν μπορεί να αντικαταστήσει τους φόβους ενός γονέα, για να μην αναφέρουμε την καρδιά. Και μεταξύ των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, αυτή τη στιγμή, σχεδόν την πρώτη θέση πρέπει να καταλαμβάνουν τα ιδρύματα που προετοιμάζονται για τη δημόσια διοίκηση, και από αυτά, τα πανεπιστήμια γενικότερα. Είμαστε ευδιάθετοι: το ποσό της γνώσης που αυξάνεται με την ηλικία του κόσμου, έχουμε περισσότερες από τους προγόνους μας. Αυτή ακριβώς η γνώση μας κάνει επιφανειακούς, και είμαστε κατώτεροι από τους προγόνους μας στην ποιότητα της γνώσης, στην ουσία της γνώσης. Και η επιπολαιότητα προέρχεται από την επιθυμία για κενή διασκέδαση. Έχεις αναφέρει το απόρρητο; Όταν έρθει αυτή η σκέψη, πρέπει να τη ρωτήσεις: είναι πολύ νωρίς; Αν και δεν πρέπει να αργήσεις. Ακριβώς: ο κόσμος δεν διασκεδάζει τους ανθρώπους που στοχάζονται, αλλά, τρέφοντάς μας με θλίψεις, διώχνει την αγάπη μας γι' αυτόν και τον κατευθύνει στον Θεό. Ο κόσμος πληγώνει την καρδιά μας και έτσι θεραπεύει τις ασθένειές του - γήινους εθισμούς. Η άκαιρη μοναξιά καταστρέφει αυτό το έργο της καρδιάς, που, έχοντας βρει γαλήνη, συχνά ειρηνεύει ξανά με τον κόσμο και γίνεται πιο ψυχρή απέναντι στον Θεό. Αυτές δεν είναι σκέψεις μου, αλλά τις δανείστηκα από τους ασκητές Πατέρες της Εκκλησίας και όταν βλέπω εμπειρίες με επιβεβαιώνουν συνεχώς με αυτόν τον τρόπο σκέψης. Τέλος, υποκλίνομαι στο πορτρέτο του αμαρτωλού προσώπου μου και θεωρώ χρέος μου να σου στείλω ένα αντίγραφο για να δεις και την εικόνα αυτού στον οποίο έκανες πολύ καλό. Οι σκέψεις και τα συναισθήματά μου, που δεν είναι άμεσα δικά μου, αλλά δανεισμένα από το αληθινό πνεύμα της Εκκλησίας του Χριστού, βρίσκουν πάντα καταφύγιο στην καρδιά σας. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα την αμοιβαία αγάπη! Η αγάπη είναι εκείνη η ειρήνη, εκείνο το σπίτι στο οποίο ο Θεός ενσταλάζει όσους έχουν ομοϊδεάτες στον Χριστό, όπως ψάλλει ο ψαλμωδός. Να είστε υγιείς! Σας συγχαίρω για το νέο έτος, καλώ εσάς και όλη την αξιότιμη οικογένειά σας τις ευλογίες του Θεού και τις προσευχές του Αγίου Σεργίου και με αίσθημα εγκάρδιας αφοσίωσης έχω την τιμή να είμαι για πάντα ο πιο ταπεινός υπηρέτης και προσκυνητής της Εξοχότητάς σας. Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. [...] Επιστολή 259. Στους πρόποδες του Σταυρού του Χριστού. – Περί θεραπείας κεφαλών. – Περί των τέκνων του Σ.Δ.Π. - Περί των βιβλίων του Αγίου Ησαΐα του Ερημίτη. – Σχετικά με την υγεία και τη ζωή σας Αγαπητέ κύριε, Στέφαν Ντμίτριεβιτς! «Εγώ», λέει ο Κύριος στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, «τους αγαπώ, τους τιμωρώ» (Αποκ. 3:19). Αυτές οι λέξεις εκτελούνται σε εσάς. Και η καρδιά σας έχει προετοιμαστεί από καιρό από μια ακατανόητη, μυστηριώδη αίσθηση για να φορέσετε το σταυρό! Η ευτυχισμένη ζωή σου, στην οποία σε βρήκα, ήταν σαν ένα ευεργετικό καλοκαίρι, που έδινε άφθονη γονιμότητα στα χωράφια: μέσα σ' αυτήν τις καθαρές μέρες ακολουθούσαν μέρες ζοφερές. Έχοντας διαβάσει το γράμμα σας, που κάθε λέξη αντηχούσε στην καρδιά μου, με μετέφερε η ανάμνηση της εμπειρίας των ποιημάτων σας, που μου διαβάσατε κάποτε σε μια από τις πιο ευχάριστες συνομιλίες μας. Το θέμα της χαράς σου ήταν ο Γολγοθάς, ο Σταυρός, το αγκάθινο στεφάνι, τα καρφιά! Ο Γολγοθάς έγινε για τον μαθητή του Ιησού τόπος πένθιμων και συνάμα παρηγορητικών, γλυκών σκέψεων. Αυτός που κάθεται σε αυτό το πόδι κοιτάζει με αδιάφορη και ήρεμη φιλοσοφία τους ευμετάβλητους χαρούμενους ανθρώπους αυτού του άστατου κόσμου. Δεν τους ζηλεύει, προτιμά τη γνώση του Σταυρού του Χριστού, που ανοίγει τις πύλες στην μακάρια αιωνιότητα, από εκείνη τη βραχυπρόθεσμη αρπαγή στην οποία κρατά την επίγεια ευτυχία του θύματός του για να το προδώσει σε αιώνια καταστροφή. «Αλίμονο σε εσάς που είστε πλέον κορεσμένοι, αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα!» – (Λουκάς 6:25). Αυτά δεν είναι ψεύτικα λόγια του Υιού του Θεού. Ενώ είχα συχνά την ευκαιρία να απολαύσω να σε βλέπω, τα μάτια μου βρήκαν ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό στον χαρακτήρα σου. Μου φάνηκε ξεκάθαρα με όλη τη λαμπρότητα του μυαλού σου. Αυτή είναι η απλότητα της καρδιάς, που εκφράζεται στην εμπιστοσύνη στους ανθρώπους, στην ευγένεια της καρδιάς τους και στην ευθύτητα της συνείδησης και των κανόνων. Μια τέτοια απλότητα είναι ένα από τα σημάδια της αγάπης. «Η αγάπη δεν σκέφτεται κακό», και επομένως «έχει πίστη σε όλα τα πράγματα» (1 Κορ. 13:5, 7). Η αγάπη είναι η σφραγίδα μιας ψυχής ικανής για τον Παράδεισο. Έτσι, στην ψυχή σου είναι ο λόγος για τον οποίο ένα άτομο είναι σταυροφόρος. «Ο ουράνιος Πατέρας κόβει κάθε ράβδο που παράγει καρπό, για να φέρει άφθονο καρπό» (Ιωάννης 15:2). Άρα τα μάτια σου έχουν αδυνατίσει. Καταλαβαίνω πόσο επαχθής είναι αυτή η αρρώστια για έναν άνθρωπο του οποίου η κύρια ασχολία είναι η ανάγνωση και η γραφή. Και η γραφή σου λέει ότι τα μάτια σου δεν είναι ίδια. Πάσχω από μια ασθένεια των ματιών εδώ και επτά χρόνια και περνάω μεγάλα χειμωνιάτικα βράδια στο δωμάτιό μου χωρίς κεριά. Γράφω και διαβάζω μόνο στο φως της ημέρας, όμως, και αυτό χωρίς πόνο στα μάτια μόνο από φέτος το χειμώνα, αφού άρχισα να δένω τα μάτια μου ψιλοκομμένα, ή καλύτερα, ψιλοκομμένα παντζάρια το βράδυ, με καμπρικό μαντήλι, για μισή ώρα ή μια ώρα, αφού πρώτα βρέξω το κεφάλι μου με ρούμι, κατά προτίμηση λευκό, και σκούπισα το πρόσωπό μου με αυτό. Όλα τα προηγούμενα φάρμακα, όλες οι περίφημες σταγόνες, ξένες και ντόπιες, δεν μου έφεραν κανένα όφελος. Αντίθετα, εξασθενούσαν και θάμπωσαν ακόμη περισσότερο την όρασή τους. Το τελευταίο φάρμακο, καθώς δεν είναι καθόλου επικίνδυνο, με βοηθάει πολύ. πρέπει να προσέχετε να μην μπει χυμός τεύτλων ή ρούμι στα μάτια. Για σένα που κατέχεις τόσες δημόσιες θέσεις, κατά την επίδοση των οποίων δεν σου αρέσει να μην κοιτάς καλά, η αποδυνάμωση της όρασής σου είναι μεγάλη απώλεια, μεγάλη στέρηση. Ο μοναχός πρέπει να αισθάνεται λιγότερο το βάρος αυτής της στέρησης, γιατί μπορεί, καθισμένος στο κελί του, ξένος σε οποιαδήποτε εξωτερική δραστηριότητα, να ανοίξει το βιβλίο της ψυχής του και να διαβάσει σε αυτό το βιβλίο τις πιο οικοδομητικές αλήθειες. Αγαπημένα σας παιδιά, τα όμορφα παιδιά σας, που τόσο παρηγορητικά φώναζαν την προσευχή και τον έπαινο στον Σωτήρα του κόσμου, που εκτελεί τον έπαινο Του από τα χείλη των μωρών και των ζωντανών όντων! Έχουν φτάσει στην εφηβεία. νιώθουν ότι κουβαλούν τον ζυγό του σταυρού! Είθε ο Κύριος να τους ενδυναμώσει και να τους ελεήσει! Είθε να δοθεί στον γονέα τους υπομονή παρόμοια με την υπομονή του Ιώβ, στέλνοντας πειρασμούς παρόμοιους με τους πειρασμούς αυτού του δικαίου ανθρώπου. Έχετε πληγωθεί στην περιουσία σας, στην οικογένειά σας και στο σώμα σας. Μην αγγίζετε την ψυχή του, ο Κύριος διατάζει τον διάβολο, παραδίδοντας τον εξωτερικό άνθρωπο για δοκιμή. Ο διάβολος δεν αγγίζει την ψυχή του πάσχοντος, όταν το άτομο βρίσκεται σε αυτομομφή και σε ευγνωμοσύνη, όταν διαγράφει τον αντίπαλο με πλήθος δόξας. «Ας δεχτούμε αυτήν που είναι άξιος των πράξεών της» (Λουκάς 23:41), αυτά είναι τα λόγια που αρμόζουν σε αυτούς που σταυρώθηκαν στα δεξιά του Κυρίου. Τέτοια θα θυμούνται στη Βασιλεία Του. Σας ευχαριστούμε που στείλατε τα βιβλία. Και τα δύο είναι τόσο απλά και ξεκάθαρα που μπορεί κανείς να δει ευχάριστα σε αυτά την επιθυμία να ευχαριστήσουν όχι μόνο τη γη, αλλά και τον Παράδεισο. Λέξη για. Ο Σέργιος είναι πολύ γλυκός: συνδυάζει υπέροχα συναισθήματα με χαλαρό, ευχάριστο στυλ. Και ο λόγος του δεν του επέστρεψε άκαρπος, σπάρθηκε στις καρδιές των ακροατών του και απέδωσε καρπό ευάρεστο στον Θεό - συμπόνια για τους φτωχούς, εκφραζόμενο αμέσως με πράξεις! Έχοντας σας χρωστάω ένα απλήρωτο χρέος - ένα χρέος αγάπης, έχω ένα ιδιαίτερο χρέος απέναντί ​​σας! Και ο λόγος για αυτό είναι τα μάτια μου. Το βιβλίο του Ησαΐα περιμένει την τελική μεταφορά, την οποία δεν μπορώ να αναλάβω πριν από καθαρές ανοιξιάτικες μέρες. Κρίνοντας από τον τρόπο με τον οποίο το κοινό δέχεται πλέον τέτοια βιβλία, πιστεύω ότι αντίγραφα του Ησαΐα δεν θα υπάρχουν, ειδικά όταν είναι στην ενεργό διάθεση του προέδρου της επιτροπής ζητιάνων. Τώρα οι επιστολές του Transdonsk Recluse δημοσιεύονται ξανά σε τρεις τόμους: σε πολλούς άρεσε αυτό το βιβλίο εξαιρετικά. Τι να σου πω για μένα; Οι μέρες μου κυλούν ομοιόμορφα ανάμεσα σε ψυχικές και σωματικές αναπηρίες. Το Sergius Hermitage ανθίζει περισσότερο από χρόνο με το χρόνο, αλλά χρόνο με το χρόνο γίνομαι αδύναμος, πιο αδύναμος και το χειμώνα σχεδόν ποτέ δεν βγαίνω από το δωμάτιό μου. Μερικές φορές περνάει από το μυαλό μου η σκέψη να ταξιδέψω στο Βορόνεζ ή το Κίεβο, για ένα ταξίδι τόσο απαραίτητο για την υγεία μου, και πάλι καταπιέζεται από αμέτρητα εμπόδια που δεν μου επιτρέπουν να φύγω από το μοναστήρι για πολύ καιρό, ειδικά το καλοκαίρι. Αλλά την ώρα που αυτή η σκέψη με απασχολεί, βρίσκομαι στη Μόσχα, μπαίνω σε ένα σπίτι που βρίσκεται κοντά στο Devichyago Polye, βλέπω τον ιδιοκτήτη με το ίδιο χαμόγελο αγάπης στα χείλη του με το οποίο τον έβλεπα πάντα στην Αγία Πετρούπολη. Και τα μπλε μάτια του με γελούν θερμά, ολόκληρο το πρόσωπό του απεικονίζεται στη φαντασία μου με μια απολύτως τέλεια ομοιότητα. Η καρδιά εναρμονίζει τη φαντασία με την τρυφερή απόλαυση και το τρέμουλο. Συγγνώμη, συγγνώμη! Ενωμένος μαζί μου με δεσμούς ειλικρινούς φιλίας και απομακρυσμένος από τη γήινη απόσταση, Στέφαν Ντμίτριεβιτς! Κάποτε η μοίρα θα σε φέρει να σε δεις, και τι αλλαγή θα δω σε σένα, εντυπωσιασμένος από οκτώ χρόνια χωρίς χαρά. Θα έβλεπες γκρίζα μαλλιά και γκρίζα μαλλιά πάνω μου! Επικαλούμαι την ευλογία του Θεού και τις προσευχές του Αγίου Σεργίου σε εσάς, εμπιστεύομαι τον εαυτό μου στη χριστιανική σας αγάπη και με αίσθημα εγκάρδιας αφοσίωσης και σεβασμού πρέπει να είμαι για πάντα ο πιο ταπεινός υπηρέτης και προσκυνητής της Εξοχότητάς σας. Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. 13 Δεκεμβρίου 1843 Sergiev Pustyn. Επιστολή 260. «Λόγος» γεμάτης χάρης φωτισμού. – Περί θλίψεων του Σ.Δ. N-va Το γράμμα σου ταξίδεψε για πολύ καιρό, σεβάσμιε και ευγενέστατο Στέφαν Ντιμίτριεβιτς, μέχρι που ήρθε σε μένα. Απαντώντας στην πρώτη σας σελίδα, θα πω: σύμφωνα με τα ευγενικά σας συναισθήματα απέναντί ​​μου, ο πενιχρός λόγος μου προς εσάς σας φαίνεται καλός και χρίστος. Αλλά ό,τι κι αν είναι, είναι ο λόγος της καρδιάς. Ομολογώ ότι υπήρξαν στιγμές στη ζωή μου, είτε κατά τη διάρκεια σοβαρών θλίψεων, είτε μετά από μια μακρά σιωπή, στιγμές που μια λέξη εμφανίστηκε στην καρδιά μου. Αυτή η λέξη δεν ήταν δική μου. Με παρηγόρησε, με καθοδήγησε, με γέμισε άφθαρτη ζωή και χαρά και μετά έφυγε. Το αναζήτησα μέσα μου, προσπάθησα να κάνω αυτή τη φωνή γαλήνης και γαλήνης να αντηχήσει μέσα μου - μάταια! Έτυχε να γράψω τις σκέψεις που έλαμπαν τόσο έντονα σε αυτές τις ευτυχισμένες στιγμές. – Διαβάζω μετά, – διαβάζω κάτι που δεν είναι δικό μου, διαβάζω λέξεις που κατέβηκαν από κάποια ανώτερη σφαίρα και παραμένουν οδηγίες. Η συνηθισμένη ζωή, ακόμη και η μοναστική ζωή, συνδέεται με πολλή διασκέδαση και δεν μπορεί να κρατήσει πάντα μαζί σας αυτούς τους ουράνιους επισκέπτες. Αποκαλυπτόμενος με αυτόν τον τρόπο μπροστά σου, σεβάσμιε και αγαπητέ Στέφαν Ντμίτριεβιτς, σου αποδεικνύω με την ίδια μου την πράξη ότι η ανάξια ψυχή μου, με την καλοσύνη του Θεού, αισθάνεται εγγύτητα με την ψυχή σου, παρά τον υλικό χώρο και τον μεγάλο χρόνο που μας χωρίζει: γιατί αυτή η εγγύτητα γίνεται στον Κύριο και για χάρη του Κυρίου. Μια αρχάριος της Μονής Borodino με επισκέφτηκε πριν από περίπου δύο τρεις εβδομάδες... μου είπε λεπτομερώς για εσένα, για τα αγαπημένα σου παιδιά, ότι το δάχτυλο του Θεού τα επισκέπτεται και αυτά. Αγαπητά παιδιά! Ο Θεός, στέλνοντάς σας στεναγμούς νωρίς, σας προετοιμάζει για τους ναούς Του. Μη ζηλεύετε αυτούς που απολαμβάνουν απόλυτη υγεία, στους οποίους ο κόσμος χαμογελά και τους προσκαλεί στην πισίνα του. Τα χείλη του Κυρίου που σταυρώθηκε για εμάς κήρυξαν λύπη σε όσους γελούν τώρα και ευδαιμονία σε όσους κλαίνε και αναστενάζουν. Συμμετέχοντας σε σένα με την καρδιά σου, τον πιο αφοσιωμένο σου Επιστολή 261. Σχετικά με την άφιξη του Wallenström· Σχετικά με το αδιάκοπο των θλίψεών σου. Πρωτοχρονιάτικες ευχές Έλαβα δύο γράμματα από εσάς σχεδόν την ίδια μέρα, αγαπητέ μου και πολυτιμότερο Stefan Dmitrievich: το ένα με μια έντυπη έκθεση, το άλλο με μια ζωντανή αναφορά του Wallenström. Λέτε λιγότερα στην έντυπη αναφορά σας από όσα λέει ένας ζωντανός άνθρωπος: στην πρώτη, το μυαλό σας, η διαχείρισή σας είναι ορατά. Το δεύτερο μιλάει περισσότερο, σχεδόν αποκλειστικά, για την καρδιά σου... Μου άρεσε ο Wallenström, όπως και τα αδέρφια. όσο βλέπεις και πως μιλάει του άρεσε και το μοναστήρι μας. Σύμφωνα με τις οικονομικές του πληροφορίες, μπορεί να είναι χρήσιμος στο μοναστήρι: επομένως, μας κάνατε ένα σημαντικό δώρο. Ηθικά, δεν θα το επιβαρύνουμε με περιττές, εκλεπτυσμένες απαιτήσεις, γνωρίζοντας ότι η παλιά δομή μπορεί να καταρρεύσει μόνο από σημαντικές αλλοιώσεις. Σας ευχαριστώ για τη συμμετοχή σας στη θλίψη που με έπιασε. Αλλά αυτός είναι ο δρόμος μου: η μια λύπη με περνάει στην άλλη, κι όταν η ηρεμία κρατήσει λίγο, τότε νιώθω ορφανή. Βλέποντας το άψυχο σώμα, έκλαιγα πάνω του χωρίς καμία σκέψη, μόνο από την πικρή αίσθηση της καρδιάς μου. Ποια σκέψη, τι στοχασμός μπορεί να υπάρξει τότε, πώς ενεργεί η μοίρα που υπερβαίνει τις σκέψεις; Να είσαι το θέλημα του Θεού, να είσαι το θέλημα του Θεού! Με αυτά τα λόγια βρήκα μια λύση σε αυτή την περίπτωση, αυτά τα λόγια έφεραν ειρήνη στην ψυχή μου - μια απαραίτητη συνέπεια της αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού. Συχνά, στέκομαι μπροστά στις πύλες της αιωνιότητας, συχνά την αισθάνομαι και στοχάζομαι πάνω της, όχι αναγκαστικά και όχι τεχνητά, αλλά εμφανιζόμενη και ενεργώντας στην ψυχή σαν ανεξάρτητα και φυσικά, γίνομαι όλο και πιο ψυχρός απέναντι στα ευχάριστα και δυσάρεστα πράγματα που μου συμβαίνουν, προδίδοντας όλα τα πρόσκαιρα στο θέλημα του Θεού και ζητώντας από τον Θεό τη μόνη ευημερούσα αιωνιότητα. Οι μεγάλες γιορτές της Εκκλησίας του Χριστού και η Πρωτοχρονιά πλησιάζουν. Συγχαρητήρια σε εσάς και τα αγαπημένα σας παιδιά. Εύχομαι σε εσάς και σε αυτούς ό,τι καλύτερο στη γη και στον ουρανό. Κατά τη διάρκεια της παραμονής σας στην Αγία Πετρούπολη, όταν με δέχτηκαν κάτω από το ευλογημένο καταφύγιό σας, τα παιδιά σας ήταν τόσο μικρά που, φυσικά, είτε δεν με θυμούνται καθόλου, είτε θυμούνται ελάχιστα. αλλά τα διατηρώ έντονα στη μνήμη μου. απεικόνιζε τις γλυκές τους εικόνες με χαρακτηριστικά που ο χρόνος δεν μπορούσε να σβήσει. Το αίσθημα αγάπης για τον γονιό τους αγκαλιάζει φυσικά και τα παιδιά τους. Να είσαι υγιής, αγαπητέ Στέφαν Ντμίτριεβιτς! Η ειρήνη του Θεού, η οποία ξεπερνά την ανθρώπινη κατανόηση, απορροφά κάθε κατανόηση, που δόθηκε από το Ευαγγέλιο, που δόθηκε από τον Χριστό, ρέει άφθονα από τις πληγές Του στις καρδιές των πιστών και εκείνων που υπομένουν τη θλίψη εδώ στη γη, «ας κατοικήσει πλουσιοπάροχα μέσα σας» (Κολ. 3:16) και είθε να σας γεμίσει με γλυκιά, ευγενική χαρά της πιο γλυκιάς παρηγοριάς! Από καρδιάς και ψυχής, οι πιο αφοσιωμένοι σε εσάς Επιστολή 262. Περί απλότητας. – Περί της σιωπής του Χριστού στη δίκη. - Είμαστε περιπλανώμενοι στη γη Τι γλυκό, πνευματικό, υψηλό καρπό θερίζουν όσοι βυθίζουν το μυαλό και την καρδιά τους στον Λόγο του Θεού, που εμπιστεύονται τις εμπειρίες του επίγειου ταξιδιού τους σύμφωνα με τα λόγια αυτής της Ουράνιας σοφίας! Τέτοιοι πετυχαίνουν αυτό που επιθυμούσε ο Απόστολος από τους πιστούς στον Χριστό όταν τους έγραψε: «Σας παρακαλώ, αδελφοί, να εδραιωθείτε στην ίδια κατανόηση και στην ίδια σκέψη» (Α' Κορ. 1:10). Ένιωσα το γεγονός αυτών των λέξεων μέσα μου. Σεβασμιώτατε και αγαπητέ Stefan Dmitrievich, διαβάζοντας τις γραμμές σου, που ξεχύθηκαν από μια καρδιά διάτρητη από πολλές πληγές και βρίσκοντας παρηγοριά στις πληγές του Ιησού, βλέποντας το μέλλον πιο καθαρά, βλέποντας πιο καθαρά την Πρόνοια του Θεού, τον αληθινό σκοπό του ανθρώπου, την ασημαντότητα και την ταχεία εξαφάνιση όλων των προσωρινών και μάταιων. Διαβάζοντας τις γραμμές σας, φάνηκα να σκέφτομαι από μέσα μου. Σε απάντηση, θα μπορούσα να σας στείλω το γράμμα σας, υιοθετώντας το για μένα και υπογράφοντας το όνομά μου κάτω από αυτό. Δεν έχουμε δει ο ένας τον άλλον για πολύ καιρό, δεν μιλάμε πρόσωπο με πρόσωπο, δεν γράφουμε συχνά ο ένας στον άλλον, αλλά πλησιάζουμε όλο και πιο κοντά! Αυτός είναι ο καρπός της διδασκαλίας του Χριστού! Το γράμμα σου μου είπε ότι καταφεύγεις συχνά στον Λόγο του Θεού και στην προσευχή, που φωτίζουν τους ανθρώπους. Με τις σκέψεις που γεννιούνται στην ψυχή, μπορείτε να μάθετε ποιες εντυπώσεις την επηρεάζουν! Δέξου τα λόγια μου με απλότητα καρδιάς, γιατί και εγώ μιλάω από την ειλικρίνεια της καρδιάς μου. Δεν υπάρχει τίποτα κολακευτικό στα λόγια μου. Οι κολακευτές κολακεύουν για να πιάσουν, να γελάσουν, να κάνουν ζημιά. Όχι! Δεν έχω αυτόν τον στόχο! Μιλάω για την αλήθεια και την αγάπη. Η γλώσσα τους, φυσικά, μπορείς να διακρίνεις από τη γλώσσα που μιλούν οι δόλιοι άνθρωποι που αρέσουν στους ανθρώπους. Μου άρεσαν τόσο πολύ οι σκέψεις σας για την απλότητα, την καρδιά και την απάτη, προερχόμενες από τις εμπειρίες μιας χριστιανικής και προσεκτικής ζωής, που ευλόγησα τους ειλικρινείς μαθητές μου να αντιγράψουν την επιστολή σας στα γραπτά τους βιβλία, στα οποία περιλαμβάνονται ιδιαίτερα αξιόλογα σύγχρονα πράγματα για λόγους πνευματικής ωφέλειας. Ποια είναι η προϋπόθεση για τη χριστιανική απλότητα; Ακολουθώντας το νόμο του Θεού. Οι ενάρετοι και καλοπροαίρετοι δεν χρειάζεται να παρουσιάζονται ως τέτοιοι. Αντίθετα, εκείνος που αγαπά την αμαρτία, του οποίου η θέληση είναι στην αμαρτία, χρειάζεται μάσκα. Η πίστη γεννά την απλότητα. Ένας πιστός βαδίζει στο μονοπάτι της ζωής, έχοντας εμπιστοσύνη στον Προμηθευτή του, όπως λέει η Γραφή: «Περπατάτε απλά, περπατάτε με ελπίδα» (Παρ. 10:9). Ένας άπιστος δεν βλέπει την Πρόνοια, νομίζει ότι η μοίρα του εξαρτάται από την πονηριά του μυαλού του, τοποθετεί όλα τα καλά στα γήινα πράγματα. προσπαθώντας γι' αυτό, εξαπατά με λόγια και έργα. Όσο περισσότερο εμβαθύνουμε στον Λόγο του Θεού, όσο μεγαλώνουμε σε πνευματική ηλικία, τόσο περισσότερο θα πειστούμε ότι είναι αδύνατο να πλησιάσουμε τον Θεό διαφορετικά παρά μόνο μέσω της απλότητας, στην οποία υπάρχει πίστη και καθαρότητα συνείδησης και τρόπος σκέψης που δημιουργείται από τις εντολές του Υψίστου. Μόνο οι απλόκαρδοι μπορούν να επιτύχουν πνευματικά, όπως λέει η Γραφή: «Η σοφία δεν θα μπει στην ψυχή του κακού» (Σοφία 1:4). Οι απλοϊκοί υποφέρουν, αλλά όχι χωρίς λόγο. Ο Ουράνιος Ιλιγγοκράτης κόβει τα αμπέλια Του: Βλέπει την ικανότητά τους να καρποφορούν. Ένα άγονο κλαδί δεν προσελκύει την προσοχή ή την ανησυχία Του μέχρι να έρθει η ώρα να το κόψει και να το πετάξει έξω από το σταφύλι. τότε το μαζεύουν οι φτωχές γαίες για τα καύσιμα τους. Με το όνομα ζητιάνοι εννοώ εδώ δαίμονες που στερούνται κάθε καλό, που νοιάζονται να καεί πιο ζεστό το αιώνιο καμίνι τους. Οι λέξεις που παρέθεσες είναι σημαντικές: "Όταν δημιουργείς, κάνε το γρήγορα!" (Ιωάννης 13:27). Το ίδιο ευρύ νόημα έχει και η σιωπή του Χριστού ενώπιον των δικαστών, που έκριναν για να κατηγορήσουν, για να βρουν κάποιο πρόσχημα με τη μορφή δίκαιης κατηγορίας, για την εκπλήρωση ενός σχεδίου που είχε συλληφθεί σε μια εγκληματική και κακιά καρδιά. Εν μέσω αυτής της Θείας σιωπής, τα λόγια του Σωτήρα προς τον Πιλάτο βρόντηξαν για τη διδασκαλία μας, λόγια ήρεμα στην όψη, αλλά τρομερά σαν βροντή και αστραπή στο νόημα: «Δεν θα έχετε καμία εξουσία πάνω μου, αν δεν δοθεί από πάνω!». (Ιωάννης 19:11). Τι βαθιά και εκτενή οδηγία για όσους υποφέρουν για τον Χριστό, διδάσκοντάς τους να κοιτάζουν τον Πιλάτες τους, σαν το άψυχο όπλο της Πρόνοιας, δίνοντας στον αγαπημένο τους το ποτήρι του Χριστού, την εγγύηση της αιώνιας ευδαιμονίας με τον Χριστό. Εδώ το σιτάρι διαχωρίζεται από τα ζιζάνια και γίνεται η κρίση του Θεού πάνω τους. Ο ακόλουθος του Χριστού υποφέρει σε γενναιόδωρη σιωπή, αναγνωρίζοντας τον Χριστό μέσω του σταυρού. Και ο Πιλάτος ψυχρά και πρόχειρα ρωτά για την Αλήθεια. δεν σκέφτεται και δεν θέλει να το μάθει, γιατί δεν θέλει καν να ακούσει, να περιμένει απάντηση. Εν τω μεταξύ, η Αλήθεια του Χριστού του παρουσιάζεται με ταπείνωση και μιλάει για τον εαυτό Του με υπέροχη σιωπή. «Ο νους σου θαυμάζει για μένα» (Ψαλμ. 139:6), φώναξε με προσευχή στον Θεό ο Άγιος Δαβίδ. Ένας Χριστιανός που το διαβάζει με πίστη και αγνότητα συνείδησης θα εκπλαγεί με το Ευαγγέλιο και τη βαθιά διδασκαλία του, τη διδασκαλία του Θεού, με ενόραση από ψηλά: όσοι ζουν μια ζωή δανεισμένη από τον παλιό Αδάμ σύμφωνα με το νόμο της τεκνοποίησης βρίσκονται σε κατάσταση παρακμής: αποδεικνύουν την κατάστασή τους ασταμάτητα με αυταπάτη, τιμώντας τη γη ως ατέλειωτη θέση, τον τόπο της απόλαυσης. Ο Νέος Αδάμ, ο Χριστός, σώζει τους πεσόντες μέσω του σταυρού: η ζωή της πτώσης σκοτώνεται με την αφαίρεση των γήινων απολαύσεων και από τα βάθη αυτού του θανάτου ανατέλλει η ζωή εν Χριστώ, βρίσκοντας ευχαρίστηση στη στέρηση. Από εδώ, ο άνθρωπος μετακινείται με σκέψεις, επιθυμίες και ελπίδες στον ουρανό και περιμένει με πίστη ενημερωμένη τις άνωθεν υποσχέσεις, την ανανέωση του Πνεύματος. Πρέπει να ταξιδέψουμε με τον Χριστό, να υποφέρουμε μαζί Του, να υποστούμε τη σταύρωση, να γευτούμε τον θάνατο, να ταφούμε, να αναστηθούμε και να ανηφορίσουμε. Το εύχομαι αυτό για εσάς και για τον εαυτό μου. Γιατί λέω μαζί σου αυτή την παρηγορητική προσευχή γεμάτη πνευματική ευφυΐα: "Κύριε! Κάνε το θέλημά Σου πάνω μας και δώσε μας να σκεφτόμαστε, να αισθανόμαστε και να ενεργούμε σύμφωνα με το θέλημά Σου. Αυτό ζητάμε από Σένα, με αυτό το ένα πράγμα ολοκληρώνουμε όλες τις επιθυμίες και τις προσευχές μας." Καθώς ξεχύνεις την ψυχή σου, ξέχασες να μου πεις για το σώμα σου, για την υγεία της αγαπημένης σου οικογένειας. Είθε ο Κύριος, που θεραπεύει την ψυχή σας, να το προσθέσει και σε εσάς! Σας ευχαριστώ που μου στείλατε αυτήν την ιστορία σχετικά με τις ανησυχίες και την υπηρεσία σας στους μικρότερους αδελφούς του Χριστού. Πόσο σύντομα θα εκπληρώσω τον όρκο μου και θα σας ανταποδώσω με κάτι αντίστοιχο! Η υγεία μου γίνεται όλο και πιο αδύναμη, και με αυτό, ο κόσμος εδώ αρχίζει να φαίνεται ξένος. Δεν είναι περίεργο όταν η μετεγκατάσταση είναι μπροστά στα μάτια σας! Ο πιο αφοσιωμένος σου Ιγνάτιος. Επιστολή 263. Ο σταυρός είναι το λάβαρο του ποιμνίου του Χριστού και το στεφάνι του η αιώνια χαρά «Μέσα από πολλές θλίψεις, μας αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών» (Πράξεις 14:22). Αυτός ο λόγος του Θεού εκπληρώνεται για σένα, σεβάσμιο και πιο αγαπητό στην ψυχή μου, Στέφαν Ντμίτριεβιτς. Ο M-ov με πληροφόρησε για ένα νέο είδος ασθένειας, μια σοβαρή ασθένεια, που έχει ανοίξει μέσα σου. Είθε ο Θεός να σας δώσει να υπομείνετε τα βάσανα διατηρώντας παράλληλα την ψυχική και σωματική σας δύναμη και να λάβετε ανακούφιση. Το χέρι του σε οδηγεί στο ακανθώδες μονοπάτι της Πρόνοιας! Αλλά τέτοια είναι η μοίρα των αγαπημένων από τον Θεό: μόλις ο Παύλος ονομάζεται εκλεκτό σκεύος, ο Σταυρός είναι ήδη το λάβαρο του ποιμνίου του Χριστού, αυτό είναι το σημάδι των προβάτων του Χριστού. Είθε ο Κύριος να στείλει στις στιγμές της μεγάλης θλίψης σας μια καλή σκέψη ευχαριστίας προς τον Θεό, δοξολογίας και ευλογίας από το δεξί Του χέρι. αλλά ισχυρή εν Χριστώ υπομονή. Κι όπου νιώθει ο Χριστός, εκεί παρηγοριά! Αυτή η παρηγοριά δεν είναι από αυτόν τον κόσμο, που δεν μπορεί να παρηγορήσει στη θλίψη παρά μόνο αφαιρώντας τη θλίψη. Ο Χριστός ενεργεί διαφορετικά: Δεν αφαιρεί το ακάνθινο στεφάνι από την αγαπημένη Του, γιατί έτσι στέφονται οι βασιλιάδες της Ουράνιας Βασιλείας, αλλά στέλνει στην ψυχή μια ευγενική γλυκύτητα, μια εγγύηση για μια πρόγευση αιώνιας ευδαιμονίας - και μπροστά σε αυτή τη γλυκύτητα, οι προσωρινές θλίψεις εξαφανίζονται - τουλάχιστον η βαρετή τους άκρη είναι πολύ. Παραδίδοντάς σας στον Κύριο, παραμένω για πάντα Ο πιο αφοσιωμένος σας Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Επιστολή 264. Τα βάσανα είναι το ποτήρι του Χριστού. - Η δειλία ενός φιλοσόφου στη θλίψη. – Σχετικά με την υγεία σας Τέλος, έχω πληροφορίες για σένα, αγαπητέ στην ψυχή μου Στέφαν Ντμίτριεβιτς, από ένα άτομο που σε είδε προσωπικά, από ένα άτομο ντυμένο με μια μοναστική εικόνα. Αυτή η πληροφορία είναι ιδιαίτερα πολύτιμη για μένα γιατί το βλέμμα των προσεκτικών μοναχών διεισδύει βαθύτερα στην ψυχή που επισκέπτεται η επίσκεψη του Κυρίου. Κατάλαβε ότι ο Κύριος, επισκέπτοντάς σας με θλίψεις, δίνει ταυτόχρονα βοήθεια για να τις υπομείνετε, όπως λέει ο μοναχός Ισαάκ της Συρίας: «Ο γενναιόδωρος Πατέρας μας, όταν θέλει να διαφύγει στους αληθινούς γιους Του από τους πειρασμούς τους, δεν τους αφαιρεί τους πειρασμούς, αλλά τους δίνει υπομονή στους πειρασμούς τους, και αυτοί δεχτούν την υπομονή της ψυχής τους τέλεια». Οι πόρτες του μυστηριώδους χριστιανικού στοχασμού ανοίγουν μπροστά στο νου: βλέπει τον Χριστό να σταυρώνεται για τις αμαρτίες του κόσμου, να καλεί τα πρόβατά Του κοντά Του και να λέει: «Όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:38). Βλέπει τα μέλη της θριαμβεύουσας Εκκλησίας και ακούει γι' αυτά από τον Αφηγητή των Ουράνιων Μυστηρίων: «Αυτοί είναι που ήρθαν από μεγάλη λύπη και ζήτησαν τα άμφια τους με το Αίμα του Αρνίου: γι' αυτό είναι μπροστά στο θρόνο του Θεού και Τον υπηρετούν μέρα και νύχτα στην Εκκλησία Του, και αυτός που κάθεται στο θρόνο δεν θα τους κυνηγήσει. έχουν στόμα ο ήλιος είναι πάνω τους, όλη η ζέστη είναι κάτω: σαν το Αρνί που είναι στο μέσο του θρόνου, θα τους προστατεύσω και θα τους οδηγήσω στις πηγές του νερού, και ο Θεός θα αφαιρέσει κάθε δάκρυ από τα μάτια τους» (Αποκ. 7:14-17). Αφήστε τους να ξεκουραστούν για λίγο, ώσπου να πεθάνουν η συκοφαντία τους και οι αδελφοί τους, που έχουν υποστεί σφαγή, όπως και αυτοί» (Αποκ. 6:11). Άρα, τα βάσανα είναι η επίγεια κληρονομιά και των εκλεκτών, και τα βάσανα είναι το ποτήρι του Χριστού. Οι παρηγορίες σου ευφραίνουν την καρδιά μου. Γευτείτε και δείτε ότι ο Κύριος είναι καλός» (Ψαλμ. 115:4, 93:19, 33:9), και ακριβώς την ώρα που μας στέλνει θλίψεις, με τις οποίες μας κάνει κοινωνούς του ποτηριού του Χριστού από τώρα στην αιωνιότητα. Συμβαίνει και εδώ να βλέπεις πενθούντες - και μόνο όσοι αναζητούν παρηγοριά με πίστη τη βρίσκουν. Πρόσφατα έτυχε να δω στη θλίψη έναν έξυπνο και λόγιο άνθρωπο, ο οποίος ήταν πολύ απασχολημένος με τη φιλοσοφία, που επινοήθηκε από τον ξεπεσμένο και σκοτισμένο ανθρώπινο μυαλό από την πτώση. Πώς εξελίχθηκε ο φιλόσοφος μπροστά στη θλίψη; Οι αδύναμοι, οι εξουθενωμένοι, αυτοί που δεν βλέπουν την Πρόνοια του Θεού, αυτοί που δεν γνωρίζουν τον Σταυρό του Χριστού, αυτοί που αναζητούν την ανθρώπινη αλήθεια στη γη και δεν μπορούν να βρουν την αλήθεια του Χριστού στην ταπείνωση και την υπομονή. Ένα διδακτικό θέαμα που μας επιτρέπεται να κοιτάξουμε όχι για να καταδικάσουμε τον πλησίον μας, αλλά για να δούμε το θάνατό μας όταν είμαστε χωρίς Χριστό. Και κατά την ίδια την αρρώστια, που συνήθως θυμόμαστε λιγότερα υλικά πράγματα, φρόντισες να μου στείλεις υπέροχο τσάι, για να σε θυμάμαι όχι μόνο σε πνευματικές ασκήσεις, αλλά και με ένα φλιτζάνι τσάι! Σας ευχαριστώ! Κάθε σημάδι της αγάπης σου φέρνει ευχαρίστηση στην ψυχή μου. Και συνεχίζω να αρρωσταίνω: οι ασθένειές μου συνδέονται όχι τόσο με έντονο πόνο, αλλά με εξάντληση και πυρετό. Αυτό το χειμώνα δεν βγαίνω σχεδόν καθόλου από τα δωμάτιά μου και από τα μέσα Ιανουαρίου μέχρι τώρα δεν έχω φύγει απολύτως. Γίνε το θέλημα του Θεού! Μπορούν τα φτωχά σκάφη να κρίνουν τι τους είναι απαραίτητο και χρήσιμο; Είθε ο ελεήμων Κύριος, που σας επέτρεψε να υποστείτε μια δύσκολη δοκιμασία και σας έδωσε ψυχραιμία στις πηγές της αγίας και ταπεινής πίστης, να σας χαρίσει γρήγορη έξοδο από τη θλίψη, για να έχετε όλη την άνεση της υγείας και να αφθονείτε σε κάθε καλή πράξη εν Κυρίω. Με αναλλοίωτα συναισθήματα εγκάρδιας, ειλικρινούς αφοσίωσης, παραμένω για πάντα ο ταπεινός υπηρέτης και ανάξιος προσκυνητής Σου Επιστολή 265. Περί περιπλάνησης. – Φυσική αγάπη και αγάπη «της οποίας ο Θεός είναι αρχή», μοναξιά και μετάνοια Κύριε, αγαπητός μου Στέφαν Ντμίτριεβιτς! Έχοντας ευχαριστήσει τον Θεό, πρέπει να σας πω ευθέως και απλά: Το ιδιαίτερο έλεος του Θεού είναι πάνω σας. Ο Θεός σε διαλέγει και σε φέρνει πιο κοντά στον Εαυτό Του. Το αίσθημα της περιπλάνησης δεν είναι φαντασία, δεν είναι συνέπεια προβληματισμού, δεν είναι εικασίες, είναι ένα ακούσιο συναίσθημα της καρδιάς, που κινείται από μόνη της, ανεξάρτητα από τη θέλησή μας. Αυτή είναι η φωνή της χάριτος που μας δόθηκε με το άγιο βάπτισμα. Όταν το σώμα εξευγενίστηκε από την ασθένεια και η ψυχή κάπως εξαγνίστηκε, ακούστηκε αυτή η μυστηριώδης, αλλά δυνατή φωνή. Ως όργανο, είναι συνήθως κατασκευασμένο από στεγνό, λεπτό ξύλο, χωρίς το οποίο οι χορδές που τεντώνονται πάνω του δεν μπορούν να παράγουν τους κατάλληλους ήχους. είναι λοιπόν απαραίτητο να εξευγενίσουμε και να στεγνώσουμε το σώμα με την εγκράτεια και να καθαρίσουμε την ψυχή με τη συνεχή μετάνοια, ώστε οι εκπομπές του Πνεύματος να ακουστούν στον θεόπλαστο ναό μας. Μπορείτε να δείτε ότι το συναίσθημά σας μου είναι οικείο, ότι το μιλάω σαν να είναι δικό μου. Πιστεύω ότι η στοργή σου προς εμένα αυξάνεται. και θα αυξηθεί ακόμη περισσότερο αν κατευθύνουμε τα βήματά μας προς τον Θεό. Η φυσική αγάπη μπορεί σύντομα να χορτάσει και να χορτάσει. κάποιος που είναι χορτασμένος με αυτό παύει να αγαπά και μπορεί άνετα να στραφεί στο μίσος: γιατί ακόμη και η υπερβολική τροφή μπορεί να προκαλέσει ναυτία και το βαρύ στομάχι συχνά το βγάζει εμετό. Όμως η αγάπη, της οποίας ο Θεός είναι η αρχή, δεν έχει ούτε κορεσμό ούτε τέλος: γιατί τρέφεται από τον άπειρο Θεό. Όταν διάβασα το γράμμα σου και είδα ότι είχαν ξεκινήσει μέσα σου κινήματα του μελλοντικού αιώνα, τα οποία αυτός ο κόσμος δεν μπορούσε ούτε να χωρέσει ούτε να καταλάβει, μου φάνηκε η σκέψη ότι, με τον καιρό, θα χρειαζόσουν τη μοναξιά, ως ευνοϊκή για την ανάπτυξη πνευματικών αισθήσεων και σκέψεων. Η προπαρασκευαστική δραστηριότητα για τη μοναξιά πρέπει να είναι η ιερή μετάνοια, που θεραπεύει τα μάτια της ψυχής. Αυτή είναι η θεραπευτική μολυσματική για τα μάτια που μας διατάζει ο Κύριος να αγοράσουμε από τον εαυτό Του: γιατί η φτώχεια του πνεύματος είναι το Πνεύμα του Θεού, που αποκτάται από ένα άτομο συγκρίνοντας την καρδιά του με το Ευαγγέλιο. Αυτή η πολυουρία διώχνει από τα μάτια της ψυχής, που είναι το μυαλό μας, καθαρίζει από αυτά όλη την αλαζονεία, κάθε υψηλή αντίληψη για τον εαυτό του, κάθε αναγνώριση οποιασδήποτε αρετής στον εαυτό του. Πες μου, σε παρακαλώ, με ποια ρούχα είναι πιο κατάλληλο να σταθείς μπροστά στον Δημιουργό για τον άνθρωπο, αυτό το έκπτωτο πλάσμα; Νομίζω ότι ντύνεται αξιοπρεπώς εκείνος που στις προσευχές του είναι πλήρως ντυμένος με μετάνοια. Το εύχομαι ειλικρινά για εσάς, όπως το εύχομαι και για τον εαυτό μου. τότε σου εύχομαι προετοιμασία για την αιωνιότητα στη μοναξιά. Είθε ο Θεός να δει αυτές τις επιθυμίες και να ενεργήσει μαζί μας όχι σύμφωνα με τις επιθυμίες μας, αλλά σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. Ω Κύριε, πιο αφοσιωμένος σε σένα, ανάξιος Επιστολή 266. Για τη σωματική και ψυχική μου κατάσταση Δεχτείτε, πολύ ανεκτίμητο Stefan Dimitrievich, τα πιο θερμά μου συγχαρητήρια για την επερχόμενη Πρωτοχρονιά, που εύχομαι εσείς και τα παιδιά σας να περάσετε με την επιθυμητή υγεία και τέλεια ευημερία. [...] Ακόμα νοσηλεύομαι για ένα παλιό κρυολόγημα με αργή αλλά σημαντική επιτυχία. Όλα τα ξένα φάρμακα είτε δεν βοήθησαν καθόλου, είτε βοήθησαν ελάχιστα. Οι απλούστερες θεραπείες λειτούργησαν με εξαιρετικό όφελος: μπάνιο με αλάτι και τρίψιμο με καθαρή πίσσα. Τώρα γνωρίζω εκ πείρας ότι σε σύγκριση με την εγχώρια πίσσα, τα οπιούχα στο εξωτερικό δεν σημαίνουν τίποτα - όχι απλώς κάποιο είδος πτητικής αλοιφής. Αυτός είναι ο δεύτερος χρόνος που συνεχίζεται η θεραπεία μου - και ομολογώ ότι η κατάσταση κάποιου που θεραπεύεται για μια χρόνια ασθένεια είναι πιο δύσκολη από την κατάσταση κάποιου που είναι άρρωστος: παίρνει όλη την ώρα, η επίδραση των φαρμάκων βάζει το σώμα σε αφύσικη θέση, αφαιρεί σωματικές και διανοητικές ικανότητες, με κρατά σε κατάσταση λίπους και αϋπνίας. Ο άνθρωπος είναι σαν το γρασίδι! Κάποια ξένη υγρασία θα μπει στο σώμα του, θα καταλάβει μια θέση στα μονοπάτια του αίματος, θα διαταράξει την κυκλοφορία του - και ολόκληρος ο άνθρωπος έχει αλλάξει όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στην ψυχή, στο μυαλό! «Με την αφθονία μου δεν θα κινούμαι για πάντα» (Ψαλμ. 29:7). Με αυτά τα λόγια ο Προφήτης απεικόνισε τη δύναμη του ανθρώπου, τη δύναμή του στην υγεία του σώματος, στην υγεία της ψυχής, μελετώντας μέρα και νύχτα στο νόμο του Θεού. «Απέστρεψες το πρόσωπό σου και ταράχτηκες» (Ψαλμ. 29:8). Αυτά τα λόγια θα ακολουθήσουν σύντομα τα παραπάνω - και πόσο αληθινά! Για να μην αναφέρουμε τους πνευματικούς πειρασμούς, η απλή εξαθλίωση της σωματικής δύναμης είναι πειρασμός, και όταν το σώμα εξαντλείται, η ψυχή άθελά της εξαντλείται. Εδώ, ο πιο πολύτιμος Στέφαν Ντμίτριεβιτς, είναι μια λεπτομερής περιγραφή της πραγματικής μου κατάστασης: οι εξωτερικές συνθήκες παραμένουν οι ίδιες όπως ήταν πριν: το ευχάριστο αντικαθίσταται από το θλιβερό, το λυπηρό αντικαθίσταται ξανά από το ευχάριστο. Είθε ο φιλεύσπλαχνος Θεός να δώσει στον δούλο Του να συναντήσει και τους δύο με το ίδιο αίσθημα δυσπιστίας και ψυχρότητας. Η επίγεια θλίψη και χαρά οδηγούν μόνο στη μάταιη κίνηση του αίματος: ο λόγος του Θεού μπορεί να σταματήσει αυτή την κίνηση λέγοντας στο αίμα: «όχι μόνο σάρκα, αλλά και αίμα δεν θα κληρονομήσει τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 15:50). Καλώντας εσάς και την οικογένειά σας την ευλογία του Θεού, του πιο ταπεινού υπηρέτη και προσκυνητή σας Επιστολή 267. Σχετικά με την εκτύπωση του «Δισκοπότηρου του Χριστού» Αγαπητέ κύριε Stefan Dimitrievich! [...] Παρακαλώ δεχθείτε τα θερμά μου συγχαρητήρια με την ευκαιρία της Γέννησης του Χριστού και του ερχόμενου νέου έτους. Είθε η ευλογία του Θεού να επισκιάσει εσάς και τα παιδιά σας και η χάρη του Θεού να προστατεύει τις ψυχές και τα σώματά σας. Σχετικά με τον εαυτό μου θα σας πω ότι, με τη μεγάλη χάρη του Θεού, νιώθω όλο και καλύτερα: ήδη αρχίζω να ενισχύω τον εαυτό μου και βλέπω στον εαυτό μου την αποκατάσταση των ικανοτήτων μου για δραστηριότητα. Ο νέος μητροπολίτης είναι ευγενικός και δίκαιος. Επιτρέψτε μου να σας παρουσιάσω αυτήν την πενιχρή αναφορά από την εξαθλιωμένη ψυχή μου, η οποία έχει συγκεντρώσει μικρές πνευματικές ελεημοσύνες στο μονοπάτι και την αγορά της επίγειας ζωής. [...] Πολλοί πενθούντες ήθελαν να έχουν έναν κατάλογο με το «Ποτήρι του Χριστού» για να αντλήσουν παρηγοριά για τις ψυχές τους από αυτό το ανάγνωσμα. Αυτό με ανάγκασε να δημοσιεύσω το «The Chalice». γενικά φοβάμαι να δημοσιεύσω τη δική μου δουλειά, βλέποντας την πνευματική μου ανωριμότητα. Με αισθήματα αμετάβλητης αφοσίωσης και τέλειου σεβασμού, έχω την τιμή να είμαι ο πιο ειλικρινής υπηρέτης και προσκυνητής του Σεβασμιωτάτου Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου. 22 Δεκεμβρίου 1849 Σέργκιεφ Ερμιτάζ Μπορεί να σας ενδιαφέρει: