Письма к мирянам

Писмо 176. До известно семейство. Животът е променлив като морето. – Любовта към ближния е най-голямото удоволствие, благодарение на Бога за дара на приятелството В тиха самота, на брега на величествената Волга, често си спомням за вас, благословена двойка! и си на брега на морето, което ту е тихо, ту бистро като огледало, ту, разтревожено от буря, се покрива с кални вълни и сива пяна. Това е нашият живот! в него тишината и бурята се сменят една друга; а времето тече, бяга, стреми се да се потопи в бездната на вечността. Блажен е този плувец на житейското море, който често обръща поглед към небето. Той ръководи пътя си според небесните тела, не пада духом по време на бури и не се доверява на тишината на морето: толкова е променливо! Погледът, за който е достъпно небето, е вярата; чрез него виждаме духовното небе: учението на Христос. В това небе Евангелието грее като слънце. Старият завет е като луната, писанията на светите отци са като звездите. Пиша ви директно от сърцето си, пиша това, което той беше вдъхновен да ви каже. Сърцето ми е със същата сладка простота към теб, както и твоето към мен. Такива връзки са истинско съкровище. Любовта към ближния е най-голямото удоволствие! И това, което ме утешава, особено в приятелските ми отношения е, че причината за тези отношения е Бог. Той, както казва Писанието, „е свят и освещава всичко” (Евр. 2:11). Той е източникът на всяко истинско благо, всяко истинско, чисто удоволствие. Той ще ме запази в твоята памет, а ти в моята. Той ще ни позволи да задълбочим таланта на приятелството, получен от Него. Ето какво желая: желая, когато влезем във вечността, да бъдем удостоени в множеството от добри и верни слуги да се явим пред Господа, за да Му кажем: „Ти ни даде чудесния талант на приятелството, ние Ти носим друг талант, придобит за него: скъпоценния талант на спасението.“ 2 септември 1847 г. Николо-Бабаевски манастир. Писмо 177. Описание на Николо-Бабаевския манастир. Приятелите са Божия благословия Пиша ви от една усамотена пустиня, където след дълги пътувания най-накрая пристигнах и където започвам да се лекувам. Извървях пътуването с голяма умора; Болестта ми от Санкт Петербург се върна при мен два пъти, т.е. краката ми бяха отнети. Сега те се потят силно и усещам известно облекчение. Ще ви кажа за Бабаевския манастир, че го харесвам изключително във всяко отношение. Местоположението е страхотно. Какъв въздух! Какви води, какви кристални, изворни води! бият, варят от планината и в такива количества, че ще има достатъчно от тях, мисля, за целия Санкт Петербург. Какви горички с дъбове, с вековни дъбове! какви поляни! каква Волга! каква тишина! каква простотия! Отварям книгата на писателя-аскет, прочитам я и виждам, че тук човек наистина може да приложи неговите съвети, докато в Петербург може да ги приложи само във въображение и желание. С една дума: за моя земен път, в този момент, не бих си пожелал друг, по-добър подслон. С искрено удоволствие си спомням моите приятели от Петербург; Спомням си ги с благодарност, призовавам Божието благословение върху тях. Бог ми даде приятели: приех тази награда от Неговата Пресвета десница за мисълта за саможертва, която следвах от дните на моята младост. Самият опит ни убеждава в евангелската истина, която ни заповядва да оставим всичко, за да наследим всичко. Евангелието лишава човека от това, което той притежава. От тихо убежище, от далечна пустиня, повтарям същото, което казвах от близката пустиня: „Не се увличайте от шумния, бурен поток на света!” Нека ушите на сърцата ви бъдат внимателни към гласа на моята молитва!.. Христос е с вас! Писмо 178. Съвет към младоженците: земният живот е пътуване От моята самота, от живописните брегове на Волга, величествената и великолепна Волга, ви поздравявам за успешното завършване на работата, която сте започнали във вашето семейство, което е толкова радостно и толкова трудно за родителското сърце. Нека Божието благословение падне върху младоженците! изобилна благословия, такава, че можете ясно да я видите, да се утешите и да благодарите на Бог за нея. Той изпраща скърби на онези, които обича, а след скърбите изпраща утешения. Фактът, че скръбта се заменя с утеха, а утехата със скърби, поражда вярата в Бога и мъртвостта на света. Вярата, хващайки човека за ръка, го поставя пред Бога. – Такъв човек се издига над света: под краката му е тъмен хаос от съмнения, неверие, заблуди, надути и същевременно суетни разсъждения. И така, под краката на този, който се е изкачил на върха на висока планина: облаци, скали, бездни, шумолещи водопади, прескачащи скалите. Животът на земята е пътуване, което никога не спира нито за час. Да вървим, да вървим: внезапно портите на вечността се отварят и ние се губим в нейния невъобразим простор. Както красиво казва свети Давид: „Аз съм странник на земята, не крий от Мене заповедите Си!” (Пс. 119:19). Точно така: Христовият закон е нишката, по която излизаме от тъмния лабиринт на земния живот в блажената вечност. Бъдете здрави и благоденстващи. Писмо 179. Добродетелта се нуждае от търпение Всред дълбоката мрачна нощ тъжно се проточват звучните отговори на часовите, прекъсващи нейната свещена тишина. Гласът на неговия другар насърчава и утешава часовия: тази мисъл, това усещане, че има човек в същия дял с него, в същата съдба, има благотворен ефект върху душата му. Утешителен и успокояващ за християнина е гласът на неговия брат в този мрак и смъртна сянка, в която завършваме земния си път, вървейки към небето. Какво да ви кажа от моя далечен пазач? Каква утешителна мисъл ще ти донесат звуците ми? Чуйте какво ми носи особена полза: чуйте думите на Спасителя, предложени от Него за обща информация, назидание и укрепване на всички поклонници на земята: „В търпението си ще спечелите душите си“ (Лука 21:19). о! Ние трябва да помним това наставление на Спасителя, трябва постоянно да се придържаме към него, както слепец се вкопчва в ръката на водача; защото скърбите от време на време ни преливат един върху друг, като вълна след вълна. „Те ни препродават един на друг, точно както жесток господар продава роб на друг господар, също толкова или по-жесток.“ И когато душата и тялото вече са отслабени от мъки, станат слаби, незначителни като паяжина, ковчегът ни приема!.. Преодоляването на други видове мъка изисква смелост; за излизане от друг - мъдрост; да се отървем от третото – смирението. Но във всички скърби, с всички други добродетели, със сигурност е необходимо търпение. Никоя добродетел не може да се случи без търпение; добродетелта, за да остане добродетел, се нуждае от търпение. Който се поклати в добродетелта и не устои в нея докрай, губи добродетелта си. Господ каза за тези, които Му угодят, че те „дават плод с търпение“ (Лука 8:15), заповяда „да придобиете душата си с търпение“ (Лука 21:19) и обяви, че само „който устои докрай“ ще бъде спасен (Мат. 24:13). Това е моят отговор на твоя зов от моята самота! Да проникне във вътрешния храм на сърцето ти, да зазвучи в него, да излее в него нежна утеха, утехата, която дава небесното слово и небесната надежда. Това е гласът на викащия от пустинята, мълчалив в пустинята!.. И пак се потапям в моята тишина, в моята далечина, в моята непозната, тъмна, вдъхновена, като дълбока нощ. Така че часовият мълчи, изваждайки своя уреден, печален отговор! Писмо 180. Ние сме поклонници. – Чертите на лицето се забравят, но душата не. – За търпението Много ми хареса твоето писмо; Много ми харесаха вашите действия, вдъхновени от любовта към ближния; Много ми харесаха вашите съвети, които изпълнявам, както се вижда от приложеното писмо до Париж. И накрая - много ми харесахте; в писмото си ти си толкова миролюбив, толкова спокоен. Не обичам земните поклонници да са безумно весели: това не е подходящо за скитници, изгнаници, които са изправени пред смърт, съд, двойна вечност, блажени или скръбни. Обичам да са спокойни; спокойствието е знак, че скитникът има благословена надежда в сърцето си. Живея сам и се лекувам; Действието на лекарството е животоспасяващо, но в същото време е силно, което ме кара да лежа по цели дни. От прозорците ми се открива прекрасна гледка към Волга, която хваля, но рядко поглеждам, рядко, мимоходом. Както си спомням от детството, телесните ми чувства не бяха възприемчиви; материалният свят ми въздейства слабо чрез тях. Бях нелюбопитен, студен към всичко. Но никога не бих могъл да погледна човек безразлично! Създаден съм да обичам човешките души, да се възхищавам на човешките души! Ето защо те са пред мен - какви ангели! - яви се пред очите на сърцето ми тъй пленително, тъй утешително! Ето един спектакъл, картина, която гледам, взирам се, гледам отново, не мога да се наситя. И странно! Веднага забравям лицето, формата, чертите, но помня душата. Има много души, красиви души в моята картина, която е нарисувана от любов, която вярната памет пази непокътната, в яркостта на цвета. Тази окраска от самотата става още по-ясна, още по-ярка. На моята снимка вие и брат ви също сте на нея. Гледам те често! Душата ми е изпълнена с добри желания за теб. Дали в разкошен тоалет, или в семпла рокля - кое е важното? – Нека завършим земния си път, носейки светилника на правата вяра, живата вяра. Тази лампа ще ни отведе във вечното Царство Божие, преди да влезем, където както парцалите, така и великолепното облекло са премахнати еднакво. И най-великолепното облекло в сравнение със светлото духовно облекло не е нищо повече от презрени парцали. „Чрез търпението си спечелете душите си“ (Лука 21:19) - се казва на чужденците на земята: защото пътят ни е тесен и скръбен, а ние сме слаби. „Божията сила се усъвършенства в немощ” (2 Коринтяни 12:9), Писанието отново ни учи утешително. Благодаря на брат ти за добавените редове! Ако писмото ми имаше очи, тогава бих им заповядал да гледат брат ти внимателно, дълго и толкова приятелски, че този непрекъснат страдалец неволно да се усмихне мило. Писмо 181. Бягайте от греха! – За Страшния съд Вие сте в Париж! Вълните на морето на живота ни отнесоха в различни посоки. Аз се рея на уединения бряг на Волга: Вие сте хвърлени в Париж, столицата на модата, столицата на образованието на света и може да се каже, столицата на мрака и греха. В столицата на мрака и греха, пазете се от тъмнината, пазете се от греха. Където има по-голяма опасност, трябва повече внимание. Ако необходимите обстоятелства ви принудят да бъдете в градове, където бушува чума или друга инфекциозна болест, тогава трябва да се опитате да завършите бизнеса си там възможно най-скоро и да напуснете възможно най-скоро. Още повече това трябва да се направи по отношение на града, столицата на греха. Кой знае - дали всезлият грях ще причини някаква рана? Кой знае каква рана ще нанесе? Може ли да нанесе смъртоносна рана, която не може да бъде излекувана? Върни се бързо, като си свършиш работата. Важен въпрос ви очаква тук. Трябва внимателно да се грижите за душата си. Не го хаби. Но това може да се направи - и както мнозина правят! Помнете, че вие ​​също трябва да излезете от този живот през вратата на гроба, за да застанете пред Господа за съд, ужасен съд както за Неговите светии, така и за онези, които са прекарали целия си живот, за да Му угодят. Там ще бъдат съдени не само греховете, но и праведностите на хората; там много от техните праведности ще бъдат съдени от Всесъвършената праведност. Свидетел на това е самият Спасител. „Ако вашата праведност,” каза Той, „не надмине праведността на книжника и фарисея, няма да влезете в небесното царство” (Матей 5:20). о! сякаш милостивият Господ ми даде да се радвам на твоето и моето спасение през този и следващия век. Днес е денят на вашия ангел: нека Светият ангел, вашият пазител, ви пази в перфектно благополучие. Писмо 182. Скитници и странници. – Духовно бдение Безопасно ли пътувате по земята? Случва се на човек по време на това лутане да се взира в предметите, които му се показват на очите; струва му се, че походът му към вечността е спрял. Това е измама на очите на душата. Вървим и вървим и не спираме нито за минута. На земния скитник по трудния му път, за да не се изгуби, се пее нейната духовна песен: „Волята Божия, пресветите заповеди и заповеди Божии“. „Твоята правда се разнесе върху мене на мястото на моето идване“ (Пс. 119:54), каза вдъхновеният Давид. Така по тези места, когато някой се изгуби в гората, съседните села бият камбаната на църквата и при звука на камбаната изгубеният излиза от тъмната гора. и какво? Обширен, многолюден град в някои отношения прилича на обширна гора: в него, като в гора, можеш да се изгубиш... Нека гласът ми от моята самота бъде като благодатния звън на църковна камбана: той винаги е отеквал в душата ти, винаги е намирал подслон в нея. А сега нека душата ви го чуе! Като чуеш, да се изпълниш с истинска утеха! Мисля, че човек не може да бъде истински утешен от нищо друго освен от спомена за Бога. „Спомних си за Бога – казва свети Давид – и те се зарадваха“ (Пс. 77:4). Колко вярно е, че всички трябва да умрем! че този живот в сравнение с вечността е незначителен момент! Никой от хората не остана безсмъртен на земята. И въпреки това живеем сякаш безсмъртни; мисълта за смъртта и вечността ни убягва и става напълно чужда за нас. Това е ясно доказателство, че човешката раса е в упадък; душите ни са вързани от някакъв мрак, от някакви неразрушими връзки на самозаблуда, с които светът и времето ни държат в плен и робство. Необходими са усилия, постоянни усилия, борба със себе си, за да изплуваш от страшната тъмна бездна; имате нужда от търпение, за да понесете великодушно всички невидими духовни бури. Изкушението в ума и сърцето е по-страшно от всички външни изкушения. Никой не е толкова опасен за нас, колкото ние самите. „Бдете и се молете – каза Господ, – за да не изпаднете в нещастие“ (Матей 26:41). Можете да бдите над себе си само в светлината на Новия завет. Светлината, в която протича духовното бдение, се излива от писанията на св. отци. Божественото Писание и Отците непрекъснато ни напомнят за Бога, Неговите благословения, нашата съдба, вечно блажено и вечно нещастно бъдеще, изобличават коварството на света, неговите интриги и показват средствата как да избегнем тези интриги и да влезем в пристанището на спасението. Останете в служба на Бога за кратко в земния си живот - и ще наследите вечност, пълна с радости и непрекъсната духовна наслада. Трябва да наследиш вечността!.. Не се обезсърчавай от спъването, непогрешимостта е неосъществима мечта! Препъванията са общи за всички хора, на които поради тази склонност към падение им е заповядано: „В търпението си придобийте душите си, който устои докрай, ще бъде спасен“ (Лука 21:19, Матей 10:22). Нека Божието благословение почива върху вас! Писмо 183. Молитвата обединява нещата. – Духовно обновление. – Желанието да се срещнем във вечните села Миналата година на 14 октомври бях във вашия дом, заедно с моите братя отслужих Божествената литургия в домашния ви храм. Ти присъстваше на свещената служба с твоите благословени дъщери, с твоето благословено потомство. Чрез молитва ние обединихме всички като едно. Това единство е отвъд земните усещания; тук има нещо небесно; тук има очакване за бъдещ живот, в който хората ще бъдат обединени от Духа. Тук, на земята, това, което ги свързва най-много, е земята. Аз наричам нашата плът и кръв земя. Това е, което Бог ги нарече: „Ти си земя – каза Той на падналия човек – и на земята ще отидеш“ (Бит. 3:19). След литургията имах истинското, сърдечно удоволствие да ви поздравя с деня на вашия ангел, да ви пожелая всичките блага, които милостивият Господ във времето и във вечността дарява на Негов угодник и обичан от Него човек. Сега от моята далечна пустиня идвам при теб в мисъл, памет, сърце и накрая с тези редове. Поздравявам те с деня на твоя ангел, поздравявам те със същата духовна наслада, изпълнена със същите искрени и добри желания за теб. Бог да те пази! „Младостта ти да се обнови като орел!“ (Пс. 102:5). И човек се обновява и младее – от благочестието. Ако сравним човешкия живот на земята с вечността, тогава всички сме еднакво млади и еднакво стари. Струва ми се, в цвета и красотата на младостта, че само набожните живеят истински. Той излъчва духовната миризма на безсмъртието; човек може да чуе как Бог живее в него и съживява душата му. Така душата е ясно забележима за всеки в действията на тялото, което използва като свой инструмент; липсата на душа също е осезаема; Всички го виждат в бездействие, във вонята на студен труп. С истинска, дълбока, духовна утеха бях свидетел как сърцето ти оживя за Бога; как стана свидетел на тази най-приятна гледка и благодари на Бога. Няма по-голямо щастие на земята от това да познаеш Бога и да се привържеш към Него с цялата си душа. Този съюз е от сега до вечността. В този съюз е условието за истинско вечно блаженство, чието очакване започва още тук, на земята. Колкото и да те помня, стихът от псалма идва в съзнанието ми неотделимо от този спомен: „Нека се обнови младостта ти като орел“. И сърцето ти го изпраща на крилете на силното желание! Препращам писмото си чрез моя губернатор за целта: той ще ми пише, че ви е предал писмото. Това, както виждате, е напълно безцеремонно: всичко идва от сърцето. Не си правете труда да отговаряте: имам писмо от вас, което винаги чета и препрочитам с нова духовна наслада, с благодарност към Бога. Това писмо е твоята душа; Бог иска да бъде отворен за мен за обща полза: моя и ваша. Този, който говори Божието слово, и този, който слуша Божието слово, печелят заедно и Бог е този, който има полза. Той обединява хората тук на земята, в долината на скърбите и сълзите, в единомислие със Своето всесвято, всемогъщо слово. В края на земния им път Той въвежда съмишленици във вечен дом, където духовният празник никога не спира. Нека Той ни даде тук угодно за Него единомислие и единомислие като гаранция; и там - на небето, във вечността, нека да даде неописуемо блаженство, като изпълнение на завет... Каква мисъл ми дойде само! Няма да го крия! Милосърдният Господ би ми дал да те видя с всичките ти деца и внуци във вечно село, изпълнено със светлина и радост, изпълнено с хваление на Бога, както те видях цялата миналата година на 14 октомври събрани в светия Му храм. Създал си подслон за Бога в дома си, създай го и в душата си; – Той ще построи твоя дом, великолепен манастир в Своя свят град в Небесния Ерусалим. Той ще го уреди: защото е обещал да възнагради всекиго според делата му. Писмо 184. Как да се покаем като мирянин. - Самозаблуда. – Инструкции за спасение С Божията помощ отговарям на писмото ви. Господ каза: „Никой не може да дойде при Мене, ако не го привлече Отец, Който Ме е пратил” (Йоан 6:44). И така, въпреки че инструментът на призванието е човекът, призванието е Божие; призовавайки Бог. Усетили този зов, станал чут за нас, след като вече сме изминали дълъг път в земния си път, не закоравявайте сърцето си. Но се закоравява от греховно ласкателство, както е казал св. апостол Павел. „Внимавайте, братя“, казва той, „да не ви бъде измамливо сърце, пълно с неверие, което да отстъпи от Бога“ (Евреи 3:12). Не бих ви посъветвал да навлизате в подробно и фино изследване на вашите грехове и грешни качества. Съберете ги всички в един съд на покаянието и ги хвърлете в бездната на Божията милост. Тънкото изследване на греховете не е подходящо за човек, който води светски живот: това само ще го потопи в униние, недоумение и смущение. Бог знае нашите грехове и ако постоянно прибягваме до Него в покаяние, Той постепенно ще излекува самата ни греховност, тоест грешните навици, качествата на сърцето. Греховете, извършени с думи, дела или състав на мисли, трябва да бъдат казани в изповед на духовния отец; и, повтарям, светският човек не трябва да се отдава на финото изследване на духовните качества: това е капан, поставен от ловеца на нашите души. То се разпознава по създаването на объркване и униние в нас, въпреки че външно е облечено във вид на доброта. Този черен воал е необходим на монасите, за да покрият с тях лъчите на благодатта, сияещи от техните умове и сърца; Този черен воал е нужен на вече успелите монаси, които гледката на тяхната греховност не може да доведе до безнадеждност, а само до смирение. Ето как някога Боговидецът Моисей носеше покривало върху сияйното си лице. Трябва да се признае и това признание ще бъде съвсем справедливо; - трябва да признаем, че всички ние, хората, малко или много сме в самозаблуда, всички сме заблудени, всички носим измамата в себе си. Това е следствие от нашето падение, станало чрез приемане на лъжата за истина; Така винаги падаме дори и сега. Ето защо сме толкова променливи! Сутрин съм така, до обяд съм друг, следобед пак съм друг и т.н. И двата свята ми действат, аз съм подвластен и на двамата, в плен и на двамата. Светът на духовете действа чрез мисли и сърдечни усещания; материалния свят – чрез телесните чувства. И двамата махат да ядат забранения плод. За телесните сетива, зрението, слуха и осезанието този плод изглежда красив; мисълта, думата на невидимо същество, вдъхновява, повтаря: „вкуси, разбери!“ Привлича с любопитство, подбужда със суета. Гласът на прелъстителя се чува в нашата душа, гласът, който беше чут първо от нашите прародители в рая; чува се глас: "Ще бъдеш като бог." Звъни и съблазнява; съблазнява и убива. Затова на хората е дадена нова добродетел: смирението, дадена е нова вътрешна дейност: покаянието. Both action and virtue are truly strange! Те са коренно противоположни на това, през което сме паднали. Покаянието умъртвява вредното влияние на телесните чувства; а смирението унищожава високомерието, суетата, светската гордост, с една дума всичко, което, просто казано, подлудява човека. Как може! – Човек не трябва да се смущава от промените, които се случват, сякаш са нещо необичайно; човек не трябва да се отдава на финото изследване на греховете, а да прекара живота си в постоянно покаяние, признавайки себе си за грешник във всяко отношение и вярвайки, че милостивият Господ приема всеки, който само признава своята греховност, в обятията на Неговата милост, в лоното на спасението. Тук, разбира се, не става дума за смъртни грехове, покаянието за които се приема от Бог само когато човек напусне смъртния грях. Вършенето на домакинска и домакинска работа е много полезно: освобождава ви от безделието и облекчава невидимата борба на ума. Борбата по време на безделие го издига до силен подвиг, допустим само за онези, които са принудени към това от обстоятелствата или са доведени от Бога. Благоразумието изисква да не влизаме в битка, която надхвърля силата; напротив, да улесни максимално себе си. Вярвайте във Всемогъщия Бог, уповавайте се на Него, живейте търпеливо и постоянно, живейте в простота, покаяние и смирение, предайте се на Божията воля, когато случайно се отклоните от правия път, върнете се отново към него и ще бъдете спасени. Писмо 185. Утеха в ежедневните проблеми Последното ви посещение в Ермитажа на Сергий е живо в паметта ми. Видях те в него, когато ти се усмихна земната слава, толкова непостоянна и непостоянна. Сега ми изглеждаш много по-величествен; Ти остави дълбоко впечатление у мен. Уважавам всички добродетели; но никой от тях не буди в мен такова уважение, както щедрото търпение към непостоянството на земното щастие. На бойното поле човек често е герой от кипящата кръв; в катаклизмите на живота човек може да бъде герой само от величието на душата. Доблестен мъж, оттеглил се от полето на военните подвизи, изковва дамаската си сабя на рало или рало, меч, който заплашва враговете на отечеството, и всеки истински гражданин, история и потомство зад него, ще гледа с уважение на този плуг; - ще се присъедини към броя и ранга на величествените паметници. Презрение и възмущение предизвикват знаците, с които са осеяни гърдите на някой негодник: всеки знак върху тях е паметник на интриги, низост, безделие. Кажете ми, какво е това, че Гришка Отрепиев е имал короната на Мономах на главата си? - Каква е неговата слава? - Славата на наперен, безсрамен, безскрупулен злодей, който не се спира пред никакви беззакония, е слава, неразделна от проклятията. Бог да пази всички от тази слава. И колко самозванци!.. След като се сбогувах с теб, се разболях още повече. Виждайки, че вече нямам сили нито да се боря с неимоверно изострената болест, нито да се справям с обстоятелствата, исках да се оттегля от Петербург и от шумни длъжности завинаги. Не всеки може да бъде листа, цветя, плодове на държавното дърво; Някой, подобно на корените, трябва да му осигури живот и сила чрез непознати, тихи, по същество полезни, по същество необходими дейности. Признавам, че една от тези дейности е утвърждаването на нашите ближни в християнската вяра и морал. Това мирно, скромно занимание с живото слово и перо винаги е поглъщало значителна част от времето ми; и с моята болка щеше да отнеме цялото време. Не стана според моето желание, не се сбъдна според моето предположение; но предположих, че сигурно ще ми дадат уволнение, толкова много хора са допринесли за това! Дадоха ми временен отпуск в Бабаевския манастир за почивка и лечение. Тук съм сега. Затворен безнадеждно в килията си, действам срещу студа, който е проникнал дълбоко в членовете ми и е създал нервна релаксация в тях, която ме държи предимно в леглото. Бъдещето ми е неизвестно... И аз се отказах от него! – Той каза на Всемогъщия Бог: "Прави с Твоето творение каквото искаш. Вярвам на думата Ти! Косъмът от главата ми няма да падне без Твоето позволение." "Душа моя! Плавайте безстрашно по вълните на морето на живота, без да се доверявате на мълчанието му, без да се страхувате от бурите му. Не мислете за утрешния ден, не се уморявайте с никакви предположения, никакви мечти, не губете времето и енергията си върху тях. "Неговото нечестие е достатъчно за деня" (Матей 6:34), каза вашият Бог. Вярвайте! .. Плувайте, бързайте покрай вълните!.. Земният живот е измама, пред теб вече е заслона на ковчега. Ето отраженията на един отслабнал човек, отраженията на болнично легло, отраженията от пустинята! Ще ви намерят в някое спокойно убежище; може би във вашето село, в кръга на вашето семейство, като водите приятелски разговор или четете нещо полезно и приятно, вършите домакинска работа, те ще ви напомнят за някой, който е дълбоко във вас, в когото сте засадили много утешителни спомени, дълбоки впечатления. Човек в младостта си се занимава с придобиване на информация, необходима за възможното разширяване на обхвата на действията в материалния свят, в който влиза като агент. Това включва: познания по различни езици, изящни изкуства, математически науки, исторически науки, всичко и самата философия. Когато човек започне да клони към старостта, когато наближи времето, когато обвивката трябва да падне и плодът, покрит с нея, да остане (аз наричам тялото от обвивката, а душата от плода), когато се готви да навлезе в безмерната област на вечността, в областта на духа, тогава предмет на неговото изследване вече не е променливата материя, обречена на край и унищожение, а пребъдващият, безкраен дух. Що се отнася до това: по един или друг начин думата звучи, когато всички звуци трябва да спрат! Що се отнася до тази или онази мярка, когато предстоят неизмерими неща! Що се отнася до това: тази или онази дребна мисъл, когато умът се готви да напусне много мисли, да се премести във видението и тишината, които надхвърлят мислите, произведени от неограничения Бог в ограничените същества около Него. Изучаването на духа дава на човека постоянен характер, съответстващ на вечността. Хоризонтът за него се разширява, погледът му достига отвъд границите на материята и времето, оттам носят неземна твърдост. Моля, приемете моя най-искрен съвет: ангажирайте се със задълбочено четене на всички творби на св. Йоан Златоуст; всички са на френски; тълкуване на евангелист Матей, на посланието до римляните и има още нещо на руски. Докато съдбата ви върне в полето на народната служба, заемете се с окончателното възпитание на духа си в свобода. Предлагам ви онзи църковен писател, който със своята необикновена чистота, яснота и силата на християнското учение издига читателя над всичко земно; Този духовен орел се издига на небесна височина и оттам показва земята на своя любимец. Мисля, че най-голямата придобивка за един държавник е да погледне земята от тази височина; - да не говорим каква придобивка е това за един християнин и човек - наследник на вечността. Решителността в религиозните и морални концепции има изключителна цена; несигурността е голям недостатък, който отеква във всички действия с нестабилност и крехкост - Съдбата ви посети с ударите си. Тя каза: "Когото и да обичам, бия и наказвам." Калете се под тези удари в здрава стомана; станете безценно съкровище за вашите близки, които ви заобикалят и ще ви заобикалят. Кой знае целта на един човек? – Пише го в запечатаните книги на Провидението. Цинцинатците оставиха меча за ралото, после ралото остана за меча... Това ви го казва някой, който е прекарал целия си живот в скърби, който сам е покрит с рани, и им се радва, и благодари на Бога за тях. Знамето на кръста се вее над писмото ми: - думата ми винаги излиза под това знаме! – Моята дума е едновременно обявяване на мир и обявяване на война; - призовава за смелост, победа, завладяване на света, мистериозната армия на Израел: мислите и чувствата на християнина. Намирам за излишно да те моля да ме запазиш в паметта си: ти доказа, че имам подслон в паметта и сърцето ти. Призовавам Божието благословение върху вас и върху целия ви дом. Писмо 186. За самозаблудата. Критика на „Имитацията на Христос“ от Ф. Кемпис Светата истина се предава на сърцето чрез мълчание, спокойствие, яснота, мир, склонност към покаяние, към вглъбяване в себе си, към безнадеждност в себе си, към утешителна надежда в Бога. Лъжата, дори и облечена в маската на доброто, се разпознава по объркването, тъмнината, несигурността, променливостта, забавлението и мечтателността, които произвежда; или тя само мами сърцето - ласкаво му носи задоволство, самонахранване, някаква смътна, кална наслада. И тази наслада на заблуденото сърце е подобна на престорената тишина, която покрива повърхността на дълбок, тъмен басейн - жилище на чудовища. Сред другите измамни, пагубни зефири, които носят тази ужасна тишина в сърцето, това пагубно, пагубно удоволствие, те също са му донесени чрез четене на известната книга на Thomas a à Kempis, западен монах, който е бил в демонична заблуда, книгата: „Имитация“. Съблазнителната наслада се храни от самонадеяност, която се ражда от фино действаща суета, заслепяваща ума и сърцето; обича да се изразява, позволява си да се отклони от строгото послушание на светата Църква - по-умна от нея, тя, както всички прелести, хитрости на дявола, като самия дявол и неговото дете - греха, не търпи аромата за тях на смъртоносен, убийствен аромат, който излъчват покаянието и неговият плод - смирението. Спасителят на света каза: „Блажени бедните по дух, блажени гладните сега” и „Горко на вас сега, когато сте доволни” (Матей 5:4, 6; Лука 6:25). Човешкият ум не е в състояние да различи доброто от злото; прикритото зло лесно, почти винаги, го мами. И това е много естествено: човешкият ум е млад и онези, които се борят с него със зли помисли, имат повече от седем хиляди години опит в борбата, в измамата, в улавянето на човешките души. Разграничаването на доброто от злото принадлежи на сърцето - негова работа. Но отново е необходимо време, необходимо е да се практикуват заповедите на Евангелието, така че сърцето да придобие финия вкус за разликата между пълно вино и фалшиво вино. Дело на сърцето е да различава доброто от злото и че сърцето не придобива внезапно способността да върши работата, която му принадлежи, свидетелства апостолът и за двамата: „Но съвършените имат твърда храна, каза той, „чувствителните се обучават чрез дълго обучение в преценката на доброто и злото” (Евр. 5:14). Затова, докато сърцето придобие умението да различава доброто от злото, опитният съвет на съседка – ученичка на Източната църква, единствената светица, единствената истинна – която търси и намира в покорството на своята благословена свобода, е много полезен. „От послушание – каза Св. Йоан Лествичник, - ражда се истинското смирение; от смирение – истинско духовно разсъждение, или разум.” И така, извън непоклатимото послушание на Църквата, няма нито истинско смирение, нито истински разум; Там има огромна територия, тъмно царство от лъжи и самозаблудата, която произвежда. Доброто се отличава от злото с много признаци, които се научават, докато напредваме духовно. В началото на писмото си посочих тези признаци, които са по-близки до вашето душевно състояние. И те са много достатъчни признаци! Научете се малко по малко да различавате доброто от прикритото зло. Писмо 187. Духовна война Бъдете смели, борете се смело, твърдо, упорито. От мързел не предавайте победата на врага. След поражението не се обезсърчавайте; - пак за меча, и - на бой! Язвите, получени в битка, са насочени към покаяние. Ето регламент за невидима умствена война. На когото Господ иска да даде духовен успех, той допуска война. Душевното изкушение смазва и умиротворява човека, като кон - надбягване на линията. Победителят получава достъп до вечерята на благодатта. И той влиза, яде и се наслаждава на вечерята на своя Господ, като войн на царския пир, войн, който е доказал предаността си към царя с постоянство, смелост, дори най-много язви и победа. Христос е с вас. Нека Той ви укрепи. Писмо 188. „Бъдете като децата“ За мен беше удоволствие да чуя, че сте посетили манастира на Свети Сергий в деня на неговия празник. Ти влезе и в покоите ми с други, които бяха настроени към мен заради името Христово! Моля, приемете моята искрена благодарност! И бях тук със сърцето си. какво да ти кажа – Спасителят на света заповяда на онези, които искат да влязат в Царството небесно, да бъдат като деца прости, кротки, нелюбопитни, вярващи, учещи се и бързо разкайващи се за своите прегрешения. Следвайте този съвет на Господа: - в определено време ще почувствате блажено обновление и укрепване на душата си. Ще става постепенно, неусетно... Изведнъж човек ще види себе си променен – и ще прослави Всеблагия и Всемогъщия Бог. Не се оплаквайте от краткостта на писмото ми, не го измервайте с броя на редовете. Погледнете сърцето си: ако е утешено, доволно, тогава мярката е пълна. Защо казваш, че си недостоен за моята привързаност и дори снизхождение? Аз не съм нищо повече от неприличен грешник, който има изключителна нужда от Божията милост, без която сигурната ми съдба е адът. Моят Бог ми казва: „Когато мериш, така ще ти се отмери, и с каквато съдба съдиш, с такава ще те съдят“ (Матей 7:2). Нуждаейки се от милостта на моя Бог, нуждаейки се напълно от нея, имам една милост към моя ближен. Вслушвайки се в съвестта си, когато тя претегля и оценява моето достойнство, искам тя да ме постави по-ниско от всички престъпници. Осъден от съвестта си, аз не мога да съдя ближния си, още по-малко да осъждам някого. Добре е да бъдеш в нозете на ближния си с начина, по който мислиш: тогава Христовото Евангелие става достъпно за човека. Това са чувствата ми към теб! Твоето писмо ме трогна и това е причината да ти отговарям в чужди страни, може би вече те изпреварвам. Вие сте в скръб, защото в борбата, в борбата, защото Христовият закон е духовен, той изисква разпъване. Ще намерите утеха във факта, че човечеството никога не е подхождало към разпятието без борба. Доказателството е самият Богочовек. Той се молеше в Гетсиманската градина: „Нека Го отмине чашата” (Матей 26:39) и Неговата пот падна на земята „като капки кръв” (Лука 22:44). Ако видите, че слабостта ви побеждава, тогава знайте, че Господ може да даде „сила на Своя народ“ (Пс. 67:36), както казва св. Давид. Тези хора са свои на Бога, така че Той дава сила на Своя народ, който остава верен на Него във волята, докато тяхната слабост поражда нарушение на верността в делата. Помнете, че Христос дойде да призове грешниците, а не праведните, към покаяние. Застанете в редиците на грешниците, паднете със смирение в нозете на Христос, предавайки се на Неговата воля, поверявайки своето настояще и бъдеще на Неговата воля. И Той ще влее мир и спокойствие в душата ви, като по този начин ще покаже, че е близо до вас, че Неговото Провидение бди над вас. Един свети отец каза: „Благословен е човекът, който знае слабостта си: защото праведният човек, който не знае слабостта си, е на много опасен път.“ Друг казва: „Ако Христос не дойде за праведните, тогава аз отхвърлям моята истина като грях, който ме отделя от Христос, и във факта, че съм грешник, намирам моята истина, Небесната истина, която ми осигурява средствата да се приближа до Христос и да бъда с Него.“ Пиша ви всичко това като утеха, за да не изпаднете в безнадеждност и скръб, а в смирение, и да сте доволни от упованието си в Христос, което няма да ви посрами. – Той е всемогъщ. Писмо 190. За уединението и духовното съзерцание Спомням си с искрено удоволствие, че посетихте Ермитажа на Сергий миналия ноември. Там, в Божия храм, по време на молитвите и песнопения на Божествената служба, ти срещна деня на своя Ангел, благодари на Бога за миналото, помоли Му се за бъдещето - ти благодари на своя Ангел Пазител за миналото запазване, помоли го да те запази за бъдещото време на земния живот и до края на този живот, и до самия вход във вечното блаженство - пред лицето на Бога. След божествената литургия ти дойде в килиите ми; там се утешихме от взаимна любов към Господа, от разговор за Господа. Утеха на земята! - да видите човек, който се бои от Бога, жертвайки Му живота и способностите, получени от Него. За съжаление, повечето хора действат по различен начин: те жертват даровете на Бог на Сатана. Благодаря на милостивия Господ, Който ме успокои в уединение от столичните слухове. Чувствата, които посещават човек в самота, вече не са ми непознати. Ето защо пустинята на самотата ме примами толкова удобно от шумния Сергиев скит. Уединението укрепва душата, вдъхва й някаква смелост, някакво презрение към света, което е невъзможно да се почувства в контакт със света. Когато душата потъпква покварата, като се отрече от покварата, тогава всичко тленно без изключение става тленно и духовното съзерцание слиза на везните на сърцето, което не може да се задоволи с нищо. То прави обитателя на безмълвната килия обитател на, може да се каже, рай – въвежда го в един нов свят, пред който местният свят е много малък, незначителен. В тишината на тишината душата се рее, сякаш в някакво необятно пространство, гледа към миналото, към настоящето, към земята, към небето, към времето, към вечността. Така че в ясно време орел се разхожда на недостижима височина, в прозрачна лазурна бездна. Колкото по-голямо е пространството, заето от пейзажа, толкова по-великолепно е зрелището. Хубави са красотите, които човек може да изрази и опише с думи, но несравнимо по-високи са онези, които надхвърлят думите, радват сърцето и сякаш лишават ума от способността да действа. Казват: в Швейцария, от една необикновена, скалиста височина, на окото се появява най-живописен, възхитителен пейзаж; Някои пътници, след като се изкачиха на тази ужасна височина, бяха толкова изумени от великолепието на спектакъла, че не можаха да стоят на краката си от удивление, паднаха от височината и бяха счупени. Точно така работи духовното съзерцание! „Който внезапно го види, ще бъде хвърлен в тази бездна от удивление, умирайки за света!“ – Гореспоменатите пътници не оживяха: черни дървени кръстове над пепелта на тези синове на Великобритания стоят в подножието на швейцарската скала; Бих казал: този, който е убит от духовно виждане за света, вече няма да оживее за света. Уви! Бих казал несправедливо; и затова не мога да кажа! Уви! човек оживява и за смъртта! Соломон оживя за смърт! Юда оживя за нея! Много й оживяха!.. Уви! Колко сме слаби, колко непостоянни!.. Гледам нашата немощ, гледам със сълзи!.. Очите ми търсят радост, утеха - и изведнъж се обръщат към пустинята, към самотата!.. Там, там е най-сигурно!.. Там се стреми - душата ми!.. Бягай!.. Ако краката ти не стигат за бърз поток, вземи криле! Бързай!..лети!!! спаси се от челюстите на звяра: мир! Бъди като благословената жена, която тичаше и полетя в пустинята - жената, която беше видяна от зрителя на духовните тайни - Йоан. Крака - здрав ум в Господа; крила - вяра: размахва ги, мощни крила, носи се през пустините, водите, степите, планините - този, на когото ги даде Христос. Нека Го молим за вяра; Апостолите ни показаха пример; казаха и се помолиха: „Господи, додай ни вяра” (Лука 17:5). Нека Господ ни даде на крилете на вярата да прелетим морето на живота и да полетим в благословения пристан: Рая. Писмо 191. За самотата. – Вечността аз?!! Нищо не е необходимо! „Това, от което се нуждая, от което имам нужда за моята нещастна душа, това поисках: поисках да бъда изпратен в самота.“ И ще ви дам малък доклад за самотата. Това е тиха, спокойна смърт преди смъртта, която е незаменима участ на всеки човек, която е жестока за грешниците, за робите на света. В уединението впечатленията, вписани върху него от обектите на света, постепенно се изглаждат от човешкия ум - и умът постепенно губи връзката си със света. Гледа на света като от отвъдното, като от онзи свят. За да си обясните това, помислете за Китай, след това погледнете себе си, вижте каква е връзката на ума и сърцето ви с тази страна. Ще видите в душата си само тъмни понятия, от една легенда - понятия, чужди на живота, който им се дава от гледане на предмети, общуване с тях, близка симпатия към всичко. Ще видите, че сърцето ви за тази страна е толкова мъртво, колкото би било за страна, която изобщо не съществува или съществува само в басни. Такъв изглежда светът на един отшелник, на обитател на дълбоката и далечна пустиня. Всички живеещи в света му се явяват не като постоянни жители, а само като пътници. И точно! живеем: пътуваме. Някои вървят скромно пеша, други яздят на коне, трети се втурват в бързи колесници; краят е еднакъв за всички... Но толкова малко жителят на самотата гледа на света с тези очи, също толкова малко жителят на Санкт Петербург мисли и се интересува от Китай. Това, което го занимава повече, по същество и единствено, е светът, в който ще се движи: този свят е вечността. Портите му се отвориха широко пред смаяните очи на душата и очите на душата алчно се втурнаха в тези безбрежни пространства, потънаха в тях, гледаха към новооткритата, непозната досега, напълно непозната гледка, прикована към нея, не може да се откъсне... Вечността!.. Всички времена, които ни предшестваха, течаха там; в тази бездна изчезнаха всички милиони хора, които се редуваха по лицето на земята; пред нея, пред нейните очи се раждаше светът, множеше се човечество, образуваха се племена, народи, царства; пред очите й много цветущи кралства вече се бяха превърнали в пустини, много бяха покрити с него; пред очите й безлюдни пустини, гъсти гори, непроходими блата се превърнаха в цветущи жилища на човешкото общество, многобройно, образовано, шумно... Тя гледаше всичко това, гледа безразлично със студена строгост - цяла вечност. Нищо не я удовлетворява и нищо няма да я задоволи. Всичко в нея трябва да изчезне: всичко е нейна жертва; тя гледа всичко, както жаркото пролетно слънце крехкия, слаб пролетен сняг... И отшелникът гледа към вечността, гледа мълчаливо, в тишината на своята самота. Поучен от това зрелище, той разпознава и нарича всичко временно, както ни учи Светото Писание да го наричаме, суета; той е убеден, че предназначението на човека не е за земята, а за небето. И Небето ни разкри в Евангелието какви трябва да бъдат обитателите на небето. Неговият истински слуга всеки час се справя с този закон на Всевишния Бог; - пита дали умът и сърцето са се отклонили някъде встрани, дали изпълняват някаква друга воля, тъмна воля, зла воля, тленна воля... С такъв живот Раят слиза на земята, а с него слиза в тази долина на мрака, скръбта и плача - утеха, райско блаженство. Писмо 192. Предупреждение срещу самозаблуда. – За покаянието за мирянин Получих твоето писмо - и грешното ми сърце беше уведомено незабавно да му отговоря. Нищо извънредно не ти се е случило. Никой не унижава наставника така, както тези, които той наставлява! Това е обща съдба. Следователно няма какво да се учудвате от случилото се, нито да се смущавате от него. Това означава: Вие – с духовна полза! А днешното ти писмо, някак сресано като селска глава след баня, е толкова скромно! Уплаших се от последното ти писмо! Толкова умен, замислен, висок, великолепен! - Все едно цял гвардейски корпус е дефилирал на Царичината поляна! – не посмях да отговоря. Както и да го прочета, ужасявам се и няма да отговоря. Степан ме принуждаваше, принуждаваше ме, както орач принуждава кльощава гушка да влачи рало в орницата, повтаряше, не ми даваше мира: „Защо не отговориш на Н.!“ - Не, няма начин! Без отговор! И заядливите очевидно могат да имат собствен характер. За следващия също не исках да ви пиша... но започнах да пиша, така че няма какво да правя, ще пиша в същото време. Покаянието, до което, както описахте в последното си писмо, имахте честта да се докоснете, беше само самосъблазнителен сън. Мислеха, но мислеха, но слушаха достатъчно, но бяха умни, но не бяха смирени; Имах мечта в малката си глава, в нея беше построен вълшебен замък. И аз съм причината за всички неприятности: прочетох нещо извън вашите сили и с това ви обърках. „По плодовете им ще ги познаете” (Матей 7:16), каза Господ. Какъв беше плодът на това състояние, което душата си създаде, с което се ласкаеше? Този плод беше помпозност, просто празна, празна помпозност във всеки смисъл на думата, която те извади от обикновеното състояние! Вие писахте на великия старец; - той, като живеещ на небето, не разбра какво пишеш за безумния, отговори ти за Иван, утвърди те да останеш в мечтателното си покаяние, вярвайки, че в теб, както и в него, действа видението на покаянието - това видение на чудната Божия благодат, дарена на монаси, които вече са успели в мълчанието. Християните, живеещи по средата на света, не трябва да се занимават с възвишени монашески дейности, особено тихи. И Господ заповяда: „Не наливайте ново вино в стари мехове” (Матей 9:17). Новото вино разбива старите мехове, разлива се и унищожава меховете; делата на монашеството, когато миряните ги поемат, сами изчезват и носят духовна гибел на своите работници. Слуховете достигнаха до нашите отдалечени, тихи места, от шумен и светъл Санкт Петербург, някаква много интелигентна и знатна дама написа красиво красноречиво писмо до някакъв монах за огромния брой нейни грехове, които виждаше в себе си, и сякаш този монах, очевидно не академик, й отговори: „Майко! слух; - Дали се е случило или не се е случило, смея да обсъдя това по-долу; и дали такава грубост е разрешена в Санкт Петербург, столицата на просветата и образованието, не знам. И ако ме попитат какъв е съветът на монаха към една столична дама, бих отговорил с цялата провинциална откровеност: „Съветът е груб, но верен и тази дама трябва да го напише на стената и да го спазва твърдо“. Покаянието, подобаващо на един благочестив християнин, живеещ в средата на света, трябва да се разчита на съвестта му всяка вечер. И щастлив! Ако християнинът се опитва да живее според заповедите и се самоизпитва ежедневно, тогава малко по малко той ще придобие разкаяние на духа, което все още е далеч от покаянието - видение. Това, което ти дойде (съжалявам за селските изрази: добри са, улучиха точно целта!) бяха само глупости, горди глупости! Знам го, постоянно съм в него: и затова ви предупреждавам. Не бива да се побърквате твърде много от съветите за преподаване, но смирено ги отказвайте. Когато сте принудени, тогава кажете нещо леко, оставяйки въпроса на Бог. Ти си много свят: просто човек за разпъване! И не знаете как да разпъвате: просто измъчвате напразно. Искаш да вземеш всичко с ума си и сам, но трябва да го вземеш с вяра и Бог. Писмо 193. Относно съветниците. – Предупреждение срещу униние споко! Земният живот на християнина се разтваря в утешения и изкушения. Така го е уредило Божието Провидение! Утешенията те подкрепят по Божия път, а изкушенията те правят мъдър. Обществото и разговорите с благочестиви хора носят значителни ползи. Но за съвет, за лидерство не е достатъчно да си набожен; човек трябва да има духовен опит и най-вече духовно помазание. Това е учението на Писанието и отците по този въпрос. Набожен, но неопитен съветник е по-вероятно да обърка, отколкото да бъде полезен. Не само сред миряните, но и сред монасите е изключително трудно да се намери съветник, който, така да се каже, да измери и претегли душата, която се съветва с него, от нея, от нейното имущество, който да й даде съвет. В днешно време съветниците и лидерите преподават съвети повече от себе си и от книга. И първият съвет е особено полезен и валиден; той е близо до душата, търсеща подслон под покрова на съвета – своя; Това е, което тя чувства. Свети Исаак е казал: „Няма нищо по-полезно за всеки от неговия собствен съвет“. И извънземните съвети, макар и привидно да се състоят от добри и разумни думи, носят само мъка и разстройство на душата. Тя чувства неговата несъответствие, чувства, че той й е чужд. „Същността“, казва Писанието, „ония, които говорят, пронизват като мечове, а народите на мъдрите лекуват“ (Притчи 12:18). Прибягвайте до повече четене на светите отци; нека те водят, напомнят ви за добродетелта и ви водят по Божия път. Този начин на живот принадлежи на нашето време: той е заповядан, предаден ни от светите отци от по-късните векове. Оплаквайки се от крайната липса на богопросветени наставници и съветници, те заповядват на ревнителя на благочестието да се ръководи в живота си от писанията на своите бащи. „Съветът на светиите е разум“ (Притчи 9:10). Опитайте се да не се увличате от разсеяност. Ако се случи да се увлечете от него – поради слабостта, която е обща за всички нас – хората – не се поддавайте на унинието. Безпогрешността не е характерна за човека на земята - по-нисък от обитателя на най-дълбоката пустиня и самота. Променливостта и страстта неизбежно действат във всеки човек - дори и в най-строгия отшелник. Освен това е невъзможно човек, който живее насред света, сред всички изкушения, да не се увлече. Не желаете невъзможното от себе си, не изисквайте от душата си това, което тя не може да даде. Излекувайте хобитата си с покаяние и компенсирайте липсата на работата си с разкаяние на духа. Бог да те пази! Писмо 194. Предновогодишни разсъждения. – За това да видиш себе си. – Наставление на авва Доротей Бързо летящото време вече се доближи до ръба на 1847 г., скоро ще прелети този ръб и годината, която преживяваме, ще стане една от отминалите години, безвъзвратно. От безбройните му събития някои ще бъдат записани на плочите на историята за дългосрочната памет на човечеството, някои ще бъдат запазени в паметта за век, половин век, някои ще бъдат запазени за още по-кратко време; - мнозинството ще се потопи в бездната на забравата - ще се удавят в нея, ще бъдат погребани, ще изчезнат. Бързо мина 47-ата година, скоро ще отлети и 48-ата година; Скоро ще минат много години, които ще се поглъщат, заменят се. И незабелязано ще прелетим през пространството на живота на крилете на времето, незабелязано ще долетим до самите порти на вечността!... Като остарявам, струва ми се, че времето е станало по-бързо! Бърза, бърза!.. Спри! Нека се вгледаме по-отблизо в себе си, и да научим повече за волята Божия, и да се подготвим за вечността, като за вечност! – Неумолимият не обръща внимание! не благоволява да гледа отвисоко на онези, които го молят! Лети!.. Хора! Бог ти заповяда: „Бди! - Бог ви каза за времето: „дните са зли” (Еф. 5:16). Преди да навляза в полето на 48-та година, аз ви нося моето най-искрено, сърдечно желание за всички възможни блага, доставени от Христовата вяра, които Бог ви е вдъхновил да търсите. Придобийте ги, придобийте ги с всички дела на благочестие! Основата на всички дела трябва да бъде истината; Ето как се поставя солиден крайъгълен камък в основата на една сграда! В Свещеното и Светото писание е съхранена богодаруваната, богооткровената на хората свята Истина. Изграждането на добродетели, когато не се основава на тази основа, не е никак трайно, то е неприлично. Много се радвам, че ви харесва толкова много в Москва, особено заради светините, с които е богат този древен християнски град. Но дори и на такова красиво място трябва да наблюдаваме сърцата си в светлината, която Светото писание и писанията на светите отци излъчват от себе си, а не в нашата собствена светлина, повредена от грехопадението, заразена от заблуда или в някаква друга фалшива светлина. Вие пишете: "Вие не можете да знаете какво се случва в душата ми. Струва ми се, че самият човек, ако иска да свидетелства за душата си и да се рови в нейните движения със съвест, може да познае себе си по-добре от всеки друг." С първото съм съгласен: поради моята греховност и слепотата на ума, произтичаща от греховността, аз не виждам себе си - още по-малко виждам другите. Затова се опитвам да се задълбоча и да вникна в учението на Свещеното Писание, приемайки го в смисъла, в който го обясняват Светите отци, в който го приема Светата Църква, а не в смисъла, в който го придават демоните и техните последователи. А демоните тълкуват Писанието до унищожение и измама на тези, които ги слушат! Може би в светлината, в истинската светлина, която Евангелието и светата Църква излъчват от себе си, аз някак ще видя себе си, ще видя своята тъмнина, ще видя своята слепота! „Сърцето ми се заблуждава и беззаконието ме обзема, душата ми стои в страх“, казва светецът, който се е видял. Пророк Исая (Ис. 21:4). Виждането на себе си се проявява в бедност на духа, а не в самодоволство и самоувереност. Втората половина от горните ти думи ме изплаши! Има нещо опасно в нея! Няма да спра да ви пиша думите на св. Доротей, които сега ми идват на ум: "Врагът мрази гласа на потвърждението: защото винаги иска нашето унищожение. Вижте защо обича онези, които са свои: те помагат на дявола толкова, колкото създават клевета за себе си. Не знам падението на монаха, но трябва да го повярвам в собственото си сърце. Незианците казват: така пада човек или това. Аз, като Умрях, понякога падам, но затова ли си виждал някой да пада? Нищо от това не е по-разрушително, и така нататък. Искате ли да знаете цялата статия? прочетете го в книгата на авва Доротей, под заглавието „Не решавайте за таралежа“. Нека Господ те пази от всички невидими примки на владетеля на света и нека те спаси за славата на Неговото свято име. Писмо 195. Утеха във връзка със смъртта на млад мъж. – Земен живот – подготовка за вечен живот Сърдечно споделям скръбта, която ви е сполетяла! Нека сам милостивият Бог ви утеши! Нека ви утешава мисълта, че един невинен младеж, чист като ангел, който нямаше време да бъде осквернен от никакви земни нечистотии, си отиде и беше отнесен в сигурно убежище, на небето. Там нищо и никой няма да клевети благосъстоянието му! Тихо и щастливо течаща, неотслабнала, неотслабнала вечност се превърна в един ден за наследниците на блажената вечност. Има неизменна радост, има непрестанен празник, има гощавка, приготвяна от време на време и завинаги от Царя на царете – Бога. Младият мъж бързо долетял там, призован от великия Основател на празника, Създателя на хората. Кой може да устои на всемогъщия призив на Всевишния? Само едно същество чува заповедта на своя Създател и веднага се втурва робски да я изпълнява. С очите на вярата ще гледаме сладкия младеж, крачещ през просторите небесни към небето! С очите на вярата да погледнем чистия младеж, който обитава на небето и от радостите си забравя за всичко земно! Прекарваме го с гореща молитва и горещи сълзи! Нека отнесем молитви и сълзи в паметта му! Земята е земя на сълзи; небето е земя на радост. Небесната радост израства от семена, посяти на земята. Тези семена: молитва и сълзи. Приеми моите сълзи като участници в твоите сълзи и ще се приобщиш към духовната утеха, която ти изпращам в тези редове. Всички сме краткотрайни скитници по земята! Всички трябва да напуснем тук! И часът, в който Бог ще ни вземе от нашата странноприемница, е неизвестен. Нека използваме земния живот, за да се подготвим за вечността; Да си подготвим една блажена вечност. Нашата вечна съдба е в нашите ръце: защото Бог въздава всекиму според делата му. Вие сте уверени в любовта и предаността, които сте посадили в сърцето на вашия недостоен Богомолет. Моля, приемете моите сърдечни поздравления за предстоящата Нова година и за наближаващия ден на вашия Ангел. Нека Господ благослови целия ви живот, нека Той каже на сърцето ви Своята свята воля, добра и съвършена. Просперирайте, просперирайте в делата на милостта! Животът тук е като поле, осеяно с различни култури от хляб и зеленчуци, засадени с многобройни разнородни плодни дървета и храсти; хората определено са изпълнители; един е способен да гледа лози, друг зеленчуци, трети да сее зърно, трети почва, трети само да изтръгне тръни. Нека всеки работи в онази област от добродетели, за която е способен, за която е призован от Бог, Който разкрива призванието Си на разумно създание с духовни способности, със средствата, които Той е дарил на това създание. Красив парцел, поле на материална милост; този, който го прави, работи и се наслаждава заедно. „Който проявява милост към бедните“, утешително ни напътства Писанието, „дава в замяна на Бога и според дарението му се възнаграждава“ (Притчи 19:17). Благоуспейте в полето си: сейте милостиня, пожънете утеха, изчистете житото си от плевелите, пригответе чиста жертва, така че Царят на царете, като я погледне с търсещото Си и всевиждащо око, да признае всичко това за достойно за небесната житница. „Изковайте неизкусно сребро“, учи мъдрият човек, „и всичко ще се очисти; избийте нечестивия пред Царя и престолът Му ще се изправи в правда“ (Притчи 25:4-5). Престолът на Божия Цар е човешката душа; и нечестивите, които ни е заповядано да убием тук, са мисли и чувства на суета, угодни на човека, враждебни и злонамерени, опитващи се да отнемат небесната награда на човек чрез ласкателство, мечтата за земна, човешка награда. Те, тези невидими врагове, обвинителите на нашето спасение, са изобличени пред лицето на Царя - чрез открития Божи закон, Евангелието - и истинският слуга на Царете може да убие нечестивите, просветен и насърчен от светлия лик на Небесния Цар. Писмо 197. Инструкции какво да четем. – Неизтънчената добродетел не е добродетел Приемете моите искрени поздравления за предстоящите празници и новата година. Нека Господ ви даде да прекарате тази година и други години от живота си в богоугодничество, в мисли за вечността, в дела за вечността. Сенките на земята вече отминават! Време е да спрете да ги преследвате, като момче, което преследва златокрил молец, тичайки през поляна, осеяна с цветя! Време за размисъл, обмисляне задълбочено за същественото, вечното! И той се занимава с вечността, както трябва, който постоянно практикува четене на Новия завет и писанията на светите отци, които учат да разбират правилно Евангелието на Христос, който, като по този начин разпознава волята на Бога, добра и съвършена, изправя своя начин на мислене, своите духовни движения според него и лекува грешките и хобитата с покаяние. Християнин, който живее в средата на света, не трябва да чете светите отци, които са писали за монаси. Каква е ползата от четенето на тези добродетели, които не могат да бъдат изпълнени от самите дела? Не може да има полза, но може да има вреда, състояща се в това, че в човека ще се събуди мечтателност за духовно състояние, което по никакъв начин не го устройва. Тази мечтателност понякога ласкаво ще радва въображението на високи добродетели, понякога ще носи униние и отчаяние в душата, когато виждаме, че не можем да изпълним тези добродетели; - винаги и постоянно ни отвличат от добрите дела, които са правилни за нас, като по този начин правят живота ни празен и безплоден. Християнин, чиято съдба е да живее и да завърши живота си сред света, трябва да чете светите отци, които са писали за всички християни като цяло. Това са писателите, чиито творби са написани на руски или преведени на него: св. Йоан Златоуст, св. Димитър Ростовски, св. Тихон Воронежски, Никифор Астрахански, Георги Затворник. Изобилие от място за четене! Обилно духовно поле, в което словесните Христови овце да пасат до наяждане и угояване! Радвам се и се радвам с вас, като виждам от последното ви писмо, че здравето на сина ви се подобрява. Господ обича и приема когото обича, бие и наказва, а след това избавя от скръбта. Без изкушение е невъзможно да се приближим до Бога. Неизтънчената добродетел, казаха светите отци, не е добродетел! Ако видиш някого, наречен от православните хора добродетелен, но той живее без никакви изкушения, преуспява в светските дела, знай: неговата добродетел, неговото православие не се приемат от Бога. Бог вижда в тях нечистотата, която Той мрази! Той гледа снизходително на човешката нечистота и я лекува с различни средства; в когото види демонска нечистота, той се отвръща от него. Обичайки теб и сина ти, доближавайки те до Себе Си, Той ти позволи да скърбиш. Ще се убедите в това от факта, че след скръбта, както за него, така и за вас, „Божият път стана по-ясен и по-близък“. Виждам това от себе си: преди ви говорих много по-повърхностно, по-лесно; и сега нещо ме кара да говоря по-дълбоко, да предложа по-силна духовна храна, която да ви даде повече сила и движение. А ти, виждайки Божията милост към себе си, постарай се да я приемеш и съхраниш както трябва. Този, който ви призовава Божието благословение, е недостоен и т.н. Писмо 198. Относно смъртта на старицата. – Инструкции как да се говори за религия Поздравявам вас и цялото ви боголюбиво семейство с предстоящите празници и новата година, желая ви истински блага, търсенето на които Господ е вдъхновил в сърцата ви. „Благословен да си избран и приет, Господи.“ Слава на Бога, който дари щастлива смърт на твоята старица! Нека Той даде на всички вас успешен изход от този живот, изпълнен с бедствия, нека ни приеме в светлата и радостна вечна обител, приготвена за Неговите истински слуги. Дотогава ние трябва да търпим различни нещастия по различни причини и най-вече от живеещия в нас грях, от живеещата в нас вреда от падението. В сравнение с нещастията от последния вид, другите нещастия са незначителни. И не дай Боже да ви съветвам в тези бедни времена да скриете от ближните си това малко, но превъзходно съкровище на целия свят, познанието на Бога, което сте получили не без дела и страдания, по специалната Божия благодат. В днешно време има много разнородни знания, само познаването на истината е напуснало хората. – Има една чудесна руска поговорка: „Мало сол на масата, но пресоление на гърба“. Така че не се ядосвай, душа, защото в последното ми писмо гърбът ти получи няколко удара от тоягата - словото. Беше пресолено! Просто ви целувам всички, прегръщам ви и ви притискам към сърцето си. Христос е с вас! Божието благословение е върху вас! Писмо 199. За Света Троица. – За скърбите Светата Църква в своите благодатни, боговдъхновени песнопения нарича Светия Дух Утешител, а Божия Син нарича Утешител; - Утешителят е и Отец, неразбираемо раждащ Сина и неразбираемо изпускащ Светия Дух. Утешител – Дух; Утешител – Син; Утешителят е Отец. Ако лъчите са светлина и огън; тогава слънцето, от което изтичат, е светлина и огън. Пресвета Троице, Боже, слава на Тебе! Слава на Тебе, Боже, Който ни даде съществуване, Който ни даде спасение, Който ни даде, седейки в тъмнина и сянката на смъртта, познаването на истината и утехата, която произтича от дишането на Твоя Свят Дух върху нас, насърчавайки Твоята Свята Истина, която е Твоето Слово. Тези, които са познали и приели Светата Истина, са попаднали под влиянието и ръководството на Светия Дух; те са част от Господ, Неговата участ. Начело на други познания и впечатления, които не се ръководят от Истината, стои Сатана. И неговите ангели ще последват Сатана; те са част от него; тяхната участ е с него. Нека ядат земята през всичките дни на корема си и нека ходят по гърдите си. Тази решимост се спусна върху тях от Бог, Съдията на всички. Тяхната съдба е плътският ум; одежди - Адамова старост. Светата Истина, Словото Божие казва: „През много скърби ни приляга да влезем в Божието царство” (Деян. 14:22). Скърбите са особено участ на нашето време, за което нито подвигът на мъченичеството, нито подвигът на монашеството са предназначени за негова съдба. Нашата съдба, християните от последното време, е много скърби, привидно дребни, незначителни. Кантарът е с Господ! Пред Него, на Неговите везни, всяка скръб е незначителна, всяка скръб е маловажна, колкото и голяма да е тя: защото осеняването на Неговата сила и благодат може да превърне и най-голямата скръб в най-голямо удоволствие. Така че малката скръб има цялата стойност пред Него, не по-малка от голямата скръб. Всичко зависи от Неговата благодат и Той благосклонно приема всяка скръб от човек, приета с благодарност, със смирение, с прослава. Чрез благодарение неволно направете сполетялата ви болест произволна жертва и нека Бог я приеме като кадилница, пълна с най-благоуханен духовен тамян. Тамян - благодарност. Писмо 200. За плача за мъртвите. – Бог наказва милостиво Отредено е на неизвестни съдби, че когато наближи 1848 г., аз ви пиша не толкова поздрав, колкото дума на утеха. Бог ви призовава да Го познаете и чрез това познание към вечно блаженство! Сега те вика по-ясно, по-силно, по-решително. Отначало Божият призив се яви тайнствено в непонятното влечение на душата ти към Божиите служители, към слушане на Словото Божие. И служителят на Словото ти каза дума, чужда на ласкателството, чужда на човекоугаждането! – Сега това призвание е белязано от внезапното отнемане от земята на един от членовете на вашето семейство: вашият син е преминал от времето във вечността, предаден като предшественик на други членове на семейството. Вечността е присвоила всички хора за себе си; - очаква всеки в необятните си дълбини! Не ти казвам „не плачи“! не! Не го казвам! Дайте свобода на сълзите си, пролейте ги изобилно, така че сърцето ви да е пълно с тях и вашата свята вяра, кротко подчинение на Провидението и смела саможертва да не угаснат. Плачът, разтворен в надежда в Бога, е полезен: той утешава душата, смекчава сърцето, отваря го за всички свети, духовни впечатления. Скръбта, несъчетана с надежда, е чужда на добрите плодове - на злите, убийствени плодове! От него се раждат унинието, отчаянието, физическата смърт и духовната смърт! - Не! Няма да изпаднеш в тази тъга: невидимо си държан от силната Божия десница! Тя те заведе в дните на оплакване, за да се вглъбиш повече в себе си през тези дни, да се измиеш със свята баня - със сълзи, за да се родят много въздишки в гърдите ти, да се втурнеш към небето и да освободиш пътя към небето за душата си. Сполетя те Божието наказание, наказание, разтворено в милост, наказание, с което Бог наказва онези, които иска да приближи до Себе Си, а не с начина, по който наказва и смазва враговете Си. Наказание, разтворено от милост, те сполетя! Виж - как изсред мрака, изпратената ти тъга, Божията милост свети ярко и благодатно! Смъртта е незаменима почит към смъртните: всеки човек трябва да я плати; - При кого от вашето семейство я изпрати Господ? - На най-кроткия, най-непорочния младеж! За него смъртта е преместване в истинското блаженство! – Младият ангел вече е на небето: там в своя блажен дом, той ще привлече погледа ти и тези погледи, пречистени от сълзи, ще започнат да гледат с надежда, да гледат радостно, да гледат често към ясното, свято небе. Призовавайки ви благословения и утеха от Бог. Писмо 201. „Знакът на Христос“. – Утеха в скръбта Никога душата ми не е била така изпълнена със съчувствие към теб, както сега... Съжалително те гледам, един скитник, претърпял корабокрушение в морето на живота, изхвърлен от свирепа вълна на морския бряг... На този бряг е тихо жилище на монаси - пристан от бурите на морето на живота... Приближавам се към теб... Виждам: този скитник, напоен от студена вълна, е моята стара позната! - и първата мисъл, първото чувство: да приютя, да стопля скитник, да утеша приятел и ако в ръката ми има средство за помощ, да го дам в ръцете му, да го изправя на крака!... Такива чувства се родиха в душата ми, когато прочетох Вашето писмо!... Не ме винете, че не сложих светско заглавие в заглавието на редовете си, а го замених със „знакът Христов“. Нека Христовото знаме се развява над словото ми... И ти си застанал под това знаме! Водачът на кръстоносците казва: „Моето иго е благо и моето бреме е леко“ (Матей 11:30). Отдавна не бяхте викани на този банер! - сега си изхвърлен в сянката му насила, от вълна сърдита. Бог наблюдаваше тази вълна! Благословено е твоето дело: не си се отклонил нито надясно, нито наляво; - в часа на скръбта си ти се втурна към Неговия храм, към светата обител. И Бог те прие... Не за игри - човек на земята! не е за игри... Не е маловажно, че Бог е създал човека по свой образ и подобие! Не е маловажно, че Божият Син изкупи падналия човек с кръвта Си!... Ние трябва да оценим тези Божии щедрости! трябва да дадем цена на пресветата Кръв на Богочовека!.. Не! онези, които обръщат повърхностно, мимолетно внимание на вярата, не я оценяват достойно и изтощават цялото внимание на душата си в игра със суетни, временни, тленни неща. А тези, които посветиха целия си живот на Бога, не направиха нищо, не донесоха нищо достойно в сравнение с Божиите блага! – Един, един е достоен да застане пред Бога: дух, изпълнен със съкрушение и смирение. Само това човешко достойнство беше признато от самия Бог като достойнство. И духът ни може да изпадне в такова настроение – когато избягва всякакви игри. Не ви съветвам да излизате от външния кръг, в който сте поставени от Божието Провидение. Вашите връзки са свещени връзки. Те имат свещен печат, поставен върху тях от Божието благословение, призован от тайнството на църквата и молитвите, които го придружават. С твоята самота - нека душата ти бъде умъртвена за света; нека душата ти бъде твоя свята обител, нека тя бъде обиталище на всички евангелски добродетели. Нека игрите бъдат заменени от същественото, а сенките от истината. Няма начин да се приближим до Бог, освен през тръните на скърбите. Допуснат до Бога, той започна да влиза в съкровищницата на всички благословения, временни и вечни. Бог, когото иска да приближи до Себе Си, му позволява скръб. Вълната, с която си хвърлен в земята на кръста, ти е изпратена от Бога, Който те обича и избира – изпратена, както бурята и китът са изпратени на пророк Йона. Ако милостивият Господ ме върне в приморския манастир на св. Сергий, надявам се да ви видя там, да ви видя, да ме укрепите и утешите с утеха и сила от Господа. Твоята душа отдавна избра душата ми в пристанището на искреността, - дори и сега тя не напуска това пристанище, полуразбито от вълните, избутано надалеч от постоянни и дългогодишни гневни бури... И нека се изпълни над нас словото на въплътения Бог, Който каза: "Където двама или трима са събрани в Мое име, Аз съм посред тях" (Матей 18:20). Писмо 202. Няма непростими грехове. - За покаянието. За отчаянието. - Смъртни грехове. – Безсмъртни грехове – Страст. – Грехове на думи, на мисли. – Признание Светата Православна Църква признава, че няма човешки грях, който да не може да бъде измит с Кръвта на Господ Бог, нашия Спасител Иисус Христос. Колкото и пъти да се повтаря човешкият грях, Кръвта на Богочовека може да го измие. Греховете на целия свят не означават нищо пред пресветата Кръв на Господа, станал човек, пролята за нас. „Същата язва беше за нашите грехове и мъчението беше бързо за нашите беззакония, наказанието за нашия мир беше върху Него; чрез Неговата язва ние бяхме изцелени“ (Ис. 53:5). Неизлекуван остава само този, който сам отхвърли даденото му изцеление и спасение и всички хора. Божията милост е излята върху нас толкова изобилно, че най-тежкият грях, повторен от човек хиляди пъти, може да бъде заличен чрез покаянието на човека. Покаянието е вяра, покаянието е признание за изкуплението и Изкупителя! покаянието е усвояване на заслугите на Изкупителя чрез вяра в Изкупителя! покаянието е саможертва! покаянието е признание за падението и унищожението, което е погълнало цялата човешка раса! покаянието е отказ от всички човешки добродетели! Покаянието възлага цялата надежда на Изкупителя! Само заслугите на Изкупителя имат цяла цена, огромна цена! без цена, без ни най-малка цена, на човешката добродетел! Те заемат цената от вярата в Изкупителя, когато са израз на тази вяра – изпълнението на волята на Изкупителя! Покаянието компенсира липсата на човешки добродетели и приписва на човека добродетелите на Изкупителя! Бог ни даде покаяние, за да помогне на нашата слабост. О, колко разнообразна и голяма е нашата слабост! Друг човек мрази греха си, но е толкова свикнал с греха, толкова безсилен да се бори срещу него, че никога не престава да изпада в омразен, отвратителен грях, увлечен от насилието на своя преобладаващ навик. За нещастния роб на греха убежището е покаянието. Колкото и пъти да е бил подложен на морална катастрофа, той може да влезе в това убежище и да поправи счупената лодка на душата си в него. Църковната история е запазила следния разговор между един страдал от грях монах и един от най-великите Божии светии, изобилстващ с духовни дарби, който поради това изобилие е получил името Великаго: братът попитал преподобни Сисой Велики: "Отче, какво да правя? Аз паднах." Старецът отговори: „Стани“. Братът му каза: „Станах и пак паднах“. - Старецът отговори: "Стани отново." - Братът каза: "Докога ще ставам и ще падам?" - Сисой Велики отговори: "докато не бъдеш взет от този живот." – Тази история ще намерите в книгата „Паметни сказания за подвижническото подвижничество на светите и блажени отци”; то е поставено и в Четиих Миней, в житието на св. Сисой Велики, 6 юли. Трябва да се предположи, че Божият светец е дал такъв отговор на човек, който е имал злощастен навик да греши, умение, което е изглеждало непреодолимо. Има хора, които са изпаднали в това бедствие. Думата „падна“ показва, че грехът на брата е тежък, смъртен. Трябва обаче да знаем, че Бог даде покаяние единствено, за да помогне на нашата слабост – в никакъв случай, за да се отдадем на греха. Божият дар не трябва да се използва за зло; трябва да се третира с голямо благоговение, благоразумие и предпазливост. „Който с надеждата за покаяние повтори греховете си, казва св. Исаак Сирийски, той се държи измамно спрямо Бога, такава неочаквана смърт го сполетява” (Ск. 90) Човек трябва да внимава да не падне във всички грехове, големи и малки, като израз на вражда срещу Бога. Най-тежкият грях е отчаянието. Този грях унижава пресветата Кръв на нашия Господ Иисус Христос, отхвърля Неговото всемогъщество, отхвърля даденото от Него спасение - той показва, че надменността и гордостта преди са господствали в душата, че вярата и смирението са били чужди за нея. Повече от всички други грехове човек трябва да се пази, като от смъртоносна отрова, като от свиреп звяр, от отчаяние. Повтарям: отчаянието е най-лошият грях сред всички грехове. Зрялото отчаяние обикновено се изразява чрез самоубийство или действия, идентични на самоубийството. Самоубийството е най-тежкият грях! Този, който го е извършил, се е лишил от покаяние и всяка надежда за спасение. Светата църква не го възпоменава, не го почита с панихида и го лишава от погребение в християнско гробище. Самоубийството е последвано по тежест от смъртни грехове, като убийство, прелюбодеяние, ерес и други подобни. Тези грехове, макар и по-малко вредни от самоубийството, и отчаянието, водещо до самоубийство, въпреки че този, който ги е извършил, остава възможността за покаяние и спасение, се наричат ​​смъртни. Този, който живее в тях, се признава за мъртъв по душа; тези, които живеят в тях, не се допускат от правилата на светата църква да се причастяват със светите Христови Тайни или да участват в богослужения. Ако смъртта го сполети непокаян за тези грехове, тогава вечното му унищожение е сигурно. Покаянието на човек в смъртен грях може да бъде признато за истинско само когато той изостави своя смъртен грях. Тогава само той може да бъде допуснат до единение с Христос чрез причастяването на Светите Тайни! И затова след главния грях – отчаянието и самоубийството, човек трябва особено внимателно да се пази от смъртните грехове, с твърдо и решително намерение в душата – да не изпада в тях. Ако имаш нещастието да паднеш в някакъв смъртен грях, трябва веднага да го оставиш, да се излекуваш чрез покаяние и да внимаваш по всякакъв начин, за да не паднеш отново в него. Ако по някакво злощастно стечение на обстоятелствата отново изпаднем в смъртен грях, не трябва да се предаваме на отчаянието, а трябва отново да прибегнем до даденото от Бога духовно изцеление, покаяние, което запазва цялата си сила и реалност до самия край на живота ни. Има грехове, които не са смъртни: някои от тях са по-тежки, други са по-леки. Първо трябва да се отучим от тежките грехове, а след това от леките. Например: безсмъртен грях – лакомия; също безсмъртният грях е деликатес. Преяждането е по-грубо и е свързано с по-вредни последици, отколкото деликатността: и затова човек първо трябва да се отучи от преяждането, а след това и от угаждането. Въпреки това, дори несмъртни грехове, като: чревоугодничество, деликатност, лукс, празнословие, присмех и други, пораснали и проявили се в човека, могат да се доближат много до смъртните грехове. Грехът, който е завладял човек, се нарича страст. Страстта е подложена на вечни мъки, казаха отците (учителят Нил Сорски. Сл. 1). И следователно, човек не трябва да пренебрегва безсмъртните грехове; особено трябва да се следи някой грях да не прерасне и страстта към него да не се развие в навик. За да се очисти от подобни грехове и за по-добро самонаблюдение, Светата Църква е заповядала на всеки православен християнин да прибягва до светото тайнство изповед най-малко четири пъти в годината (най-малко веднъж). Светата изповед носи две ползи: носи опрощение от Бога за извършените грехове и предпазва от повторно изпадане в грехове. „Душата“, казва св. Йоан Лествичник, който има обичая да изповядва греховете си, е задържана да не попадне отново в тях от спомена за изповедта, като от юзда. Неизповяданите грехове удобно се повтарят, сякаш са извършени в тъмнина” (Ласкателство Sl. 4). Има грехове, извършени с думи. Не трябва да се смятат за маловажни! От комична дума до криминална дума - най-краткото разстояние! „От думите си ще се оправдаеш и от думите си ще се осъдиш“ (Матей 12:37), каза Спасителят. Езикът е извършил големи престъпления: изрекъл е отречение от Бога, богохулство, лъжливи клетви и клевета срещу ближния. Отрицанието на Христос и богохулството се нареждат сред най-тежките смъртни грехове. Има грехове, извършени от мисли, чувства на сърцето и движения на тялото. Всички те не са малко, всички са вражда против Бога! Но когато мисълта и сърцето се наслаждават на греха, те обичат, като че ли, да го реализират с мечта, изпъстрена, украсена и дълготрайна; Такъв таен духовен грях е близък до греха, извършен чрез самото дело. Човек трябва да избягва с цялото си внимание всички грехове като цяло. За същите грехове, в които, поради слабост, човек изпада в дело, дума, мисъл и всички чувства, трябва да се покае всеки ден пред Бога - което е най-добре да се направи след завършване на правилото, заспиване. Освен това светецът трябва да очиства съвестта си четири пъти годишно. тайнството на изповедта. Ако случайно изпаднете в смъртен грях, трябва незабавно да го изповядате пред своя духовен отец. Господ да те пази от голямото духовно бедствие – смъртния грях, и да ти дава сили да избягваш други големи и малки грехове. амин 1847 г. Н. Бабаевски манастир Писмо 203. За невъзможността за спасение на езичниците и еретиците Гледка, достойна за горчиви ридания: християни, които не знаят какво представлява християнството! И тази гледка приветства окото почти непрекъснато; Рядко се утешават от обратното, сякаш от утешително зрелище! Рядко те, в голяма тълпа от хора, които се наричат ​​християни, могат да спрат да бъдат християни, както на име, така и на дело. Въпросът, който предложихте, вече е зададен подред. „Защо езичниците, мохамеданите и така наречените еретици не могат да бъдат спасени“, пишете вие? Сред тях има добри хора. Да се ​​унищожат тези най-добри хора би било в противоречие с Божията милост!... Да! Това е отвратително дори за обикновения човешки разум! – И еретиците са същите християни. Да смяташ себе си за спасен, а членовете на други религии за изгубени, е лудост и изключително гордост!“ Ще се опитам да ви отговоря с възможно най-малко думи, така че многословието по никакъв начин да не навреди на яснотата на изложението. - Християни! Говорите за спасение, но не знаете какво е спасението, защо хората се нуждаят от него и накрая, непознаването на Христос е единственото средство за нашето спасение! – Ето го истинското учение по този въпрос, учението на Светата, Вселенска Църква: Спасението е в завръщането на общението с Бога. Тази комуникация беше изгубена от цялата човешка раса чрез грехопадението на нашите предци. Цялата човешка раса е категория изгубени същества. Унищожението е участ на всички хора, както на добродетелните, така и на злосторниците. Ние сме заченати в беззаконие, родени в грях. „Ще сляза при сина си, оплакващ се в пъкъла” (Бит. 37:35), казва св. патриарх Яков за себе си и за своя свети син Йосиф, целомъдрен и красив! Не само грешниците, но и праведниците от Стария завет слязоха в ада в края на земния си път. Такава е силата на човешките добри дела. Такава е цената на добродетелите на падналата ни природа! За да се възстанови общението на човека с Бога, в противен случай за спасението е било необходимо изкупление. Изкуплението на човешкия род е извършено не от Ангел, не от Архангел, не от някой друг от най-висшите, а от ограничени и сътворени същества – то е извършено от самия безкраен Бог. Екзекуциите са съдбата на човешката раса, заменени от Неговата екзекуция; липсата на човешка заслуга е заменена от Неговото безкрайно достойнство. Всички добри дела на слаби човешки същества, слезли в ада, бяха заменени от едно мощно добро дело: вярата в нашия Господ Исус Христос. Евреите попитаха Господа: „Какво да правим, за да вършим Божиите дела?“ Господ им отговори: „Това е Божието дело, да повярвате в Него, Неговия пратеник“ (Йоан 6:28-29). Ние се нуждаем от едно добро дело за спасение: вяра; - но вярата е въпрос. Чрез вяра, само чрез вяра, можем да влезем в общение с Бог чрез тайнствата, които Той е дал. Напразно и грешно мислите и говорите, че добрите хора между езичниците и мохамеданите ще се спасят, т.е. ще влязат в общение с Бога! Напразно гледате на противоположната мисъл като на новост, като на натрапваща се заблуда! не! Това е постоянното учение на истинската Църква, както на Стария, така и на Новия завет. Църквата винаги е признавала, че има едно средство за спасение: Изкупителят! тя разбра, че най-големите добродетели на падналата природа се спускат в ада. Ако праведниците на истинската Църква, светилниците, от които сияеше Светият Дух, пророците и чудотворците, които вярваха в идващия Изкупител, които със смъртта си предшестваха идването на Изкупителя, слязоха в ада, тогава как искате езичниците и мохамеданите, защото ви се струват добри, които не познаваха и не вярваха в Изкупителя, да получат спасение, избавено от един, сам, повтарям ви, означава - вяра в Изкупителя? - Християни! познавай Христос! - Разберете, че не Го познавате, че се отрекохте от Него, като признахте спасението за възможно без Него за някои добри дела! Който признава възможността за спасение без вяра в Христос, той се отрича от Христос и може би несъзнателно изпада в тежкия грях на богохулството. "Ние мислим за това", казва св. апостол Павел, "чрез вяра човек се оправдава без делата по закона" (Рим. 3:28). "Божията истина чрез християнската вяра е във всички и във всички, които вярват: няма разлика. Защото всички съгрешиха и са лишени от Божията слава: ние сме оправдани чрез Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус" (Римляни 3:22-24). Ще възразите: св. апостол Яков абсолютно изисква добри дела; той учи, че „вярата без дела е мъртва” (Яков 2:20). Помислете какво изисква Св. Апостол Яков. – Ще видиш, че той изисква, както всички боговдъхновени писатели на Свещеното писание, дела на вярата, а не добри дела на нашето паднало естество! изисква се жива вяра, утвърдена с делата на новия човек, а не противните на вярата добри дела на падналото естество. Той цитира делото на патриарх Авраам, делото, от което се появи вярата на праведния човек: това дело се състоеше в принасянето в жертва на Бога на неговия единороден син. Да пожертваш сина си е напълно недобро дело от човешката природа: това е добро дело, като изпълнение на Божията заповед, като въпрос на вяра. Вгледайте се по-отблизо в Новия Завет и въобще в цялото Свето Писание: ще откриете, че то изисква изпълнение на Божиите заповеди, че това изпълнение се нарича дела, че от това изпълнение на Божиите заповеди вярата в Бога става жива, като действена; без тях тя е мъртва, сякаш лишена от всякакво движение. И напротив, ще откриете, че добрите дела на падналата природа, от чувства, от кръв, от импулси и нежни усещания на сърцето – са забранени, отхвърлени! И точно тези добри дела ви харесват у езичниците и мохамеданите! За тях, дори и да е било с отхвърлянето на Христос, вие искате да им дадете спасение. Странна е преценката ти за здравия разум! Защо, с какво право го намираш и разпознаваш в себе си? Ако си християнин, значи трябва да имаш християнска представа за тази тема, а не за някаква друга, непозволена или заграбена кой знае къде! Евангелието ни учи, че чрез нашето грехопадение сме придобили фалшив разум, че разумът на нашата паднала природа, независимо какво естествено достойнство може да има, колкото и да е усъвършенстван от учението на света, запазва достойнството, дадено му от грехопадението и остава фалшив разум. Необходимо е да го отхвърлим, да се предадем на ръководството на вярата: с това ръководство, своевременно, след значителни дела в благочестието, Бог дарява на Своя верен слуга ума на Истината или ума на Духовността. Тази причина може и трябва да бъде призната за здрава причина: това е информираната вяра, така отлично описана от св. апостол Павел в 11-та глава на неговото писмо до евреите. Основата на духовното разсъждение: Бог. Той лежи върху този здрав камък и следователно не се колебае или пада. Това, което ние, християните, наричаме здрав разум, ние разпознаваме като толкова болен, толкова помрачен и изгубен разум, че неговото изцеление не може да бъде постигнато по друг начин, освен чрез отрязване на цялото знание, което го съставя, с меча на вярата и отхвърлянето му. Ако го разпознаем като здрав, на някаква основа, която е непозната, колеблива, несигурна, постоянно променяща се, тогава той, като здрав, със сигурност ще отхвърли Христос. Това е доказано с експерименти. – Какво ви казва здравият разум? Че признаването на смъртта на добри хора, които не вярват в Христос, противоречи на здравия ви разум! - не само това! Такова унищожаване на добродетелните е в противоречие с милостта на такова вседобро Същество като Бог. – Разбира се, имахте ли откровение свише по този въпрос, за това кое е и кое не е противно на Божията милост? - Не! но здравият разум показва това. - А! Твоят здрав разум!.. Обаче, с твоя здрав разум, откъде взе идеята, че е възможно да проумееш със собствения си ограничен човешки ум какво е и какво не е противно на Божията милост? - Нека ви кажа вашата мисъл - Евангелието, иначе Учението Христово, иначе Свещеното Писание, - иначе Светата Вселенска Църква ни е разкрила всичко, което човек може да знае за Божията милост, която надхвърля всички спекулации, всяко човешко разбиране, недостъпно за тях. Напразно е колебанието на човешкия ум, когато се стреми да дефинира безкрайния Бог!.. когато се стреми да обясни необяснимото, да подчини на собствените си съображения... кого? Господи! Такова начинание е сатанинско начинание!.. Наречен християнин, а непознаващ Христовото учение! Ако не сте се научили от това благословено, небесно учение на непонятността на Бога, отидете на училище и слушайте какво учат децата! Учителите по математика и теория на безкрайното им обясняват, че то, като неопределена величина, не се подчинява на законите, на които се подчиняват определени величини - числата, че нейните резултати могат да бъдат напълно противоположни на резултатите от числата. А вие искате да определите законите на действие на Божията милост, казвате: това му е според него, - това му е отвратително! – Съвпада или не е в съответствие с вашия здрав разум, с вашите концепции и чувства! – Следва ли от факта, че Бог е длъжен да разбира и чувства така, както ти разбираш и чувстваш? И това е, което изисквате от Бога! Това е изключително безразсъдно и доста гордо начинание! - не обвинявайте съда на Църквата за липса на здрав разум и смирение: това е вашият недостатък! Тя, светата Църква, следва само неотклонно Божието учение за Божиите действия, открито от Самия Бог! Истинските й чеда я следват послушно, просветени от вярата, потъпквайки арогантния ум, бунтуващ се срещу Бога! Ние вярваме, че можем да знаем за Бог само това, което Бог е благоволил да ни разкрие! Ако имаше друг път към познаването на Бога, път, който бихме могли да проправим за умовете си чрез нашите собствени усилия, откровението нямаше да ни бъде дадено. Дава се, защото имаме нужда от него. – Собственото самомислене и лутанията на човешкия ум са суетни и измамни. Казвате: „еретиците са същите като християните“. Откъде взехте това? Нима някой, който се нарича християнин и не знае нищо за Христос, поради крайното си невежество, решава да се признае за същия християнин като еретиците и да не различава светата християнска вяра от рожбата на клетвата - богохулни ереси! Не така говорят истинските християни за това! Множество светии приеха мъченическия венец, предпочитайки най-тежките и продължителни мъки, затвор, изгнание, вместо да се съгласят да участват с еретиците в тяхното богохулно учение. Вселенската църква винаги е признавала ереста за смъртен грях, винаги е признавала, че човек, заразен със страшната болест на ереста, е мъртъв по душа, чужд на благодатта и спасението, в общение с дявола и неговата гибел. Ереста е грях на ума. Ереста е повече грях на дявола, отколкото на човека; тя е дъщеря на дявола, негова измишльотина - нечестие, близко до идолопоклонството. Отците обикновено наричат ​​идолопоклонството нечестие, а ереста нечестие. В идолопоклонството дяволът приема божествена чест от ослепени хора; в ереста той прави слепци съучастници в главния си грях – богохулството. Който прочете внимателно „Деянията на съборите“, лесно ще се убеди, че характерът на еретиците е напълно сатанински. Ще види тяхното страшно лицемерие, непомерна гордост – ще види поведение, изградено от непрекъснати лъжи, ще види, че са отдадени на различни низки страсти, ще види, че когато имат възможност, решават да извършат всички най-страшни престъпления и зверства. Особено забележителна е тяхната непримирима омраза към чедата на истинската Църква и жаждата им за кръв! Ереста е свързана със закоравяване на сърцето, със страшна тъмнина и увреждане на ума - тя продължава да съществува в душата, заразена от нея - трудно човек се излекува от тази болест! Всяка ерес съдържа богохулство срещу Светия Дух: тя или богохулства догмата за Светия Дух, или действието на Светия Дух, но със сигурност хули Светия Дух. Същността на всяка ерес е богохулство: Свети Флавиан, Константинополският патриарх, който запечата с кръвта си изповядването на правата вяра, произнася решението на Константинополския поместен събор срещу ересиарха Евтихий със следните думи: „Евтихий, досегашният свещеник, архимандрит, е напълно осъден както от миналите си действия, така и от настоящето си. обяснения на грешките на Валентин и Аполинарий, които упорито преследваха своето богохулство, особено след като той дори не се вслуша в нашите съвети и инструкции да приеме здравото учение и затова, плачейки и въздишайки за окончателното му унищожение, ние заявяваме от името на нашия Господ Исус Христос, че той е изпаднал в богохулство, че е лишен от всякакъв свещенически сан, нашето общуване и управление на неговия манастир, като уведомява всеки, който отсега нататък ще разговаря с него или ще го посети, че самите те ще бъдат подложени на отлъчване. Това определение е пример за общото мнение на Вселенската църква за еретиците; това определение е признато от цялата Църква и потвърдено от Вселенския събор в Халкидон. Ереста на Евтихий се състоеше в това, че той не изповяда в Христос след въплъщението две природи, както изповядва Църквата - той призна една божествена природа. - Само кажи!.. Смешен в липсата на истинско познание и горчиво жалък по своята същност и последствия е отговорът на един облечен в силата на този свят човек, св. Александър Александрийски патриарх за арианската ерес. Този човек съветва патриарха да поддържа мир, да не започва кавги, толкова противни на духа на християнството, поради определени думи; той пише, че не намира нищо осъдително в учението на Арий - някаква разлика в обръщанията на думите - само! Тези фрази, отбелязва историкът Фльори, в които „няма нищо осъдително“, отричат ​​Божествеността на нашия Господ Исус Христос – само! Те събарят, следователно, цялата християнска вяра - само! Забележително е: всички древни ереси, под различни променящи се маски, се стремяха към една цел: те отхвърлиха Божествеността на Словото и изопачиха догмата за въплъщението. Най-новите най-много се стремят да отхвърлят действията на Светия Дух: със страшни богохулства те отхвърлиха Божествената литургия, всички тайнства, всичко, всичко, където Вселенската църква винаги е признавала действието на Светия Дух. Наричаха го човешки институции – по-смело: суеверие, заблуда! Разбира се, в ереста не виждате нито грабеж, нито кражба! Може би това е единствената причина да не го смятате за грях? Тук Божият Син е отхвърлен, тук Светият Дух е отхвърлен и поруган - това е всичко! Който приема и съдържа богохулни учения, и който изрича богохулство не върши грабежи, не краде и дори върши добри дела от паднала природа - той е прекрасен човек! Как може Бог да му откаже спасение!.. Цялата причина за последното ви недоумение, както и на всички останали, е дълбокото ви непознаване на християнството! Не мислете, че такова невежество е маловажен недостатък! не! последиците от него могат да бъдат катастрофални, особено сега, когато в обществото циркулират безброй книжки с християнски заглавия и сатанински учения. Ако не познавате истинското християнско учение, можете просто да приемете една фалшива, богохулна мисъл за истина, да я усвоите и с нея да усвоите вечното унищожение. Богохулникът няма да се спаси! И тези недоумения, които изобразихте в писмото си, вече са страшни обвинители на вашето спасение. Тяхната същност е отричане от Христос! – Не си играйте със спасението си, не си играйте! иначе ще плачеш вечно. – Започнете да четете Новия завет и св. отци на православната църква (не Тереза, не Франциск и други западни луди, които тяхната еретична църква представя за светци); изучавайте при светите отци на Православната църква как правилно да разбирате Писанието, какъв живот, какви мисли и чувства подобава на християнина. От Писанието и живата вяра изучавайте Христос и християнството. Преди да дойде страшният час, в който ще трябва да се явите на съд пред Бога, придобийте оправданията, дадени от Бога на всички хора - чрез християнството. Писмо 204. Утеха за смъртта на син Каква неочаквана новина ми донесе този пост!... Константин Фьодорович, в разцвета на годините на своята зряла смелост, който обеща толкова много за отечеството, за своите родители и семейство, безценно за всички, които го познаваха, внезапно напусна полето на земния живот - и прахът му вече е покрит със земя! - почива в пустинята Сергий! Там ще почива дълго време!.. Тръбата на всеобщото възкресение на човеците ще го събуди и възроди!.. И душата му!.. нека намери покой в ​​блажените, тихи и светли обители на рая! Нека нейното собствено благочестие и благочестието на нейните родители й проправят пътя там! Нека молитвите на светата Църква, молитвите на баща му, молитвите на майка му, молитвите на осиротялата жена и сирачеството на тези, които са почти немощни и не разбират сирачеството на своите бебета и деца, да проправят пътя към нея! Силна, необикновена мъка ви е сполетяла, но отговаря на силата на душата ви! Трябва да се облечете в пълното въоръжение на живата вяра, която вдъхва в сърцето ви твърдост, смелост, смирение и подчинение на Божиите постановления. Вие трябва да предадете силата на душата си на Дария Михайловна, която е слаба по телосложение, но не е слаба в вярата в Бога: „тя е майка!“ Неочакван и тежък кръст падна на плещите ви! но той беше изпратен от Бога... Дойде незабелязано, приближи се, - изведнъж, с цялата си тежест, легна на раменете си, - и блажени са тези рамене, които се удостоиха да усетят кръста Господен върху себе си! Блажена е душата, която с великодушие приема и носи кръста Господен. Кръстът е знак за Божието избрание, печатът на Христос. С този печат Христос запечатва Своите! този знак е изобразен на Божиите любими ангели на Всемогъщия Бог! Ако видиш някого, - каза монах Марк Подвижник, - да води безскърбен живот, в постоянно благоденствие, - знай: "след смъртта го чака немилостив съд". Всички светии са признали за неизменна истина, че този, който води живот без скръб, е забравен от Бога. Не търсете, казва един от тях, християнското съвършенство в човешките добродетели: то не е тук; тайнствено се пази в Христовия кръст! Каквито и добродетели да са извършвали светиите, те са ги смятали за непълни и недостатъчни, ако не са били увенчани с Христовия кръст, запечатани, не засвидетелствани от печата на Христос. Тези, които само ще вървят по пътя, пазени от херувимите, ще имат със себе си почерци, запечатани с печата на Христос. Божията милост е проявена към вас през целия ви живот, както като ви благослови със семейно щастие, така и като благослови вашата служба на царя и отечеството. Същата Божия милост се проявява в кръста, изпратен до вас. Божието наказание не е човешко!.. Божият гняв не е човешки! Господ наказва - обича! Той ви призовава към по-близко познание за Него. Кратко запознанство с великите на земята носи временни почести и въображаемо богатство; Такова познание за Бога носи вечни благословения, виждане на Божията слава, участие в тази слава. Винаги съм те гледал с окото на сърцето си - с дълбоко сърдечно чувство, трудно за разбиране, за чието съществуване дори не подозират тези, които прекарват разсеян живот. Мисля си: Бог ми изпрати това чувство, за да имам поне малък принос, с който в час на нужда да ви донеса слаба награда за вашата изобилна любов. Гледам те от тук, от далечната пустиня: виждам същото! разстоянието не пречи да гледаш и да виждаш със сърцето си. Постоянно усещах в теб, в душата ти, някаква морална задача, която нямаше пълно решение. Оставаше само да реши! Волята Божия за теб вече е по-ясно видима: благоволи душата ти да принася духовни плодове за вечната житница, съобразно средствата и силите, вложени в тази душа. Поради тази причина Той те доведе до подвига. Радва Му се да се приближиш до Него и да Го опознаеш повече. Константин Федорович - почти връстник на мен; малко по-малък от мен. Измина цял четвърт век, откакто се срещнахме; тогава той беше с униформа на паж, а аз с униформа на кадет. Първата мисъл, която мина през мен, когато прочетох новината за смъртта му, летяща право в сърцето ми, беше: „и той отиде в манастира“. Сега ти си безпристрастен съдник: все едно ли е да отидеш в манастира няколко години по-рано, няколко години по-късно?.. Монахът е същият мъртвец с жива дума!.. Думата му е от друг свят!.. от света, където е душата на покойника. Аз, живият мъртвец, придобих нов съквартирант в манастира Сергий - вашият син, мъртвец, затворил устните си завинаги. Господ да ми даде да произнеса за вас и за себе си една дума от онзи свят - дума на утеха, дума на спасение!.. Избухнах в сълзи - писалката не се удържа в треперещата ми ръка: Христос е с вас! Нека Той крепи теб и цялото ти семейство! Отдаден на теб с цялата си душа, A.I. Писмо 205. Отговор на онези, които се съмняват в съществуването на ада. - За фалшиво назования ум. – Описание на едно от мистериозните му видения Съмнявате ли се в съществуването на ад и вечни мъки? - повторете модното в момента възражение: "това не е в съответствие с милостта на такова добро същество като Бог." Ах, приятелю! Може ли такова слабо, ограничено същество като човек да съди по себе си за Бог, едно безкрайно Същество, отвъд всяко разбиране и преценка - да направи положителни заключения за Бог от вглеждане в себе си? Оставете собствените си преценки и вярвайте с цялото си сърце на всичко, на което ни учи Евангелието. Самият Спасителят каза: „И те отиват във вечни мъки” (Матей 25:46); на друго място той каза: „подигна очите си към ада” (Лука 16:23). Спасителят каза, че има ад, има вечни мъки; – защо възразяваш! Ако дадете място на това възражение, това означава, че се съмнявате в истинността на думите на Спасителя и ги отхвърляте. Който отхвърли дори една догма от Христовото учение, той се отрича от Христос. Помислете добре: вашето съмнение не е толкова лек грях. Ако го усвоите и го приложите с думи, ще изпаднете в смъртен грях. Една дума на вяра може да спаси, а една дума на неверие може да унищожи душа. Разбойникът в смъртния час, вече на кръста, изповяда Христа - и отвори вратите към рая за себе си; Фарисеите, отхвърляйки Истината, похулиха Светия Дух - и умряха. „От думите си ще се оправдаеш и от думите си ще бъдеш осъден” (Матей 12:37), заявява Спасителят. – Ако позволиш на ума си да възразява на ученията на Христос, той ще намери хиляди хиляди от тях: неизчерпаем е – когато му позволим да се зарази с враждебност към Христос. Малко по малко той ще отхвърли всички християнски догми! Това не е новина - това е плод на необуздана, произволна преценка; Колко атеисти и богохулници се появиха от него в света! Външно, за неопитни очи, те изглеждаха като блестящи умове, които разбиха веригите, излезеха на свобода, откриха истината и я показаха на други хора. Но последствията показаха, че тяхната въображаема истина е най-страшната, най-разрушителната заблуда. Потоци кръв измиха лъжливите мисли, но мисълта не се очисти от тази баня! Страшно е да опетниш една мисъл с лъжа: човешката кръв не е в състояние да измие тези люти петна. За такова измиване човечеството се нуждаеше от кръвта на Богочовека. То получи тази кръв, изми се в нея, очисти се! хваната от ръката на вярата, тя излезе в светлината на истинското богознание и себепознание - излезе там от дълбоката, тъмна бездна на плътския, фалшив ум. Този ум призовава човека обратно в бездната - и човекът се вслушва в убийствения зов! Кое е прекрасното? Човекът запази своя характер: в рая, изпълнен с благоуханието и насладата на Божественото, той не престана да поверява вниманието си на ласкателните думи на дявола. мой приятел! вие сте християнин, член на православната източна църква; останете верни на духовното тяло, на което сте член - поддържайте единство със светата Църква, към която принадлежите - пазете духовното си достойнство като безценно съкровище. Поради вашата слабост не се впускайте в преценка за догмите: това е дълбока бездна, опасно море; В него се удавиха много неопитни и арогантни плувци. Безопасно, с надеждата за изобилна духовна придобивка, само онези, които са били хранени от ума в дясната ръка на Духа, могат да плуват и да се втурват по прекрасните вълни на богословието. По съвета на св. апостол Павел, отхвърлете всяка мисъл, която е поставена в ума на Христос. Не влизайте в спор, нито в разсъждения със съмнения и възражения, породени от фалшив разум; С меча на вярата отсечете главите на тези змии, щом изкарат тези глави от леговището си! Това е прост въпрос, правилното нещо! дело, достойно за онзи, който някога е бил съединен с Христос завинаги. Преди съюза има разсъждение; След като съюзът е сключен, той вече е престъпление. Нищо, нищо не нарушава или разклаща вашата лоялност! о! По-поносимо е да не си влязъл в съюз, отколкото да си предател. Със смирение се поклонете на доброто иго; водят благочестив живот; ходете на църква по-често; четат Новия завет и писанията на светите отци; правете добро на ближните си: в своето време божественото Христово учение, от което лъха святост и истина, ще се усвои в душата ви. Тогава при нея няма да се появи съмнение. Христовото учение е свръхестествено като божествено: то е достъпно за човешкия ум само чрез вяра. Безумно начинание е да се обяснява свръхестественото чрез човешко разсъждение, което очевидно не е в състояние да излезе от общия, обикновен, естествен кръг. Последствията от едно глупаво начинание: непоследователност, безброй възражения, отхвърляне на неестественото, дори това неестествено да е божествено. Хората в действията си си противоречат най-вече! Те се грижат за очите си, за да не се запушват очите, но изобщо не мислят да пазят ума си - това око на душата; затрупват го с всякакви боклуци. Господ заповяда да пазим ума, защото той е водач на човека. Ако умът се отклони от истинския път, целият живот на човека се превръща в заблуда. За да се отклони умът от истинския път, е необходимо малко: една лъжлива мисъл: „Когато окото ти е просто, казва Спасителят, цялото ти тяло ще бъде светло; а когато си зъл, тялото ти ще бъде тъмно. Имай предвид, че докато има светлина в теб, има и тъмнина“ (Лука 11:34-35). Ние изобщо не спазваме този всесвят завет; Ние не забелязваме, че нашата светлина, т.е. умът не е станал тъмнина, ние хвърляме всякакви неща в него; става определено тъмнина и разпространява тъмнина върху цялото ни поведение, през целия ни живот. Защо в душата ви трябва да се раждат мисли, враждебни на Бога – мисли на пагубно неверие и суеверие? Със сигурност сте чели различни празни чужди книги, слушали сте много различни необосновани преценки за религията, с която нашето време е толкова богато, толкова бедно на истинско религиозно познание. „Нищо не води човек към богохулство повече от четенето на еретически книги“, каза Исаак Сирийски. Откажете се от това безредно четене, което изпълва ума с объркани и изкривени концепции, лишавайки го от твърдост, независимост и правилен възглед, което води до състояние на скептично колебание. Занимавайте се със задълбочено изучаване на светите отци. Принадлежите ли към тази Църква? Ваше задължение е да я опознаете правилно. Вижте колко здраво инославните хора на Запада познават своята религия! – Вярно, по-малко им е трудно да научат вярата си в детайли. Папист – той просто вярваше в папата като в Бог, правеше всичко: той е папист до съвършенство! Може да е луд колкото си иска! Протестантът само се съмнява в цялата традиция, протестира срещу цялото учение на Христос, но запазвайки името на християнин - той е направил всичко: той е напълно протестант. Постигнали такова съвършенство, и римлянинът, и протестантът пишат многотомни произведения; техните творения се товарят на кораби и се изпращат в Русия, за да намерят читатели. Не четете какво са написали тези хора, без да разбирате какво пишат. Вие познавате толкова малко, според общата сегашна мода, за християнската религия, че много лесно можете да приемете някоя фалшива мисъл и да навредите на душата си с нея. Има ад и има вечни мъки; С благочестив живот ги направи несъществуващи за себе си! Смятам отговора си за пълен. И това, което ще кажа по-нататък, е почит към приятелството. не! - не е почит; трябва да се нарича по различен начин. Това са празни приказки, които обаче водят до искреност и приятелство. Често съм чувал мисълта за съмнение, изразена сега от вас и подкрепена именно от аргумента, който приведете, че съществуването на ада и вечните мъки е несъвместимо с Божията милост. Веднъж след такъв разговор, когато посетителят, който говореше с мен, ме остави, аз неволно, без да го забележа, се потопих в замисленост. Сърцето ми беше тъжно. Никаква конкретна мисъл обаче не ме занимаваше. Такова впечатление остави у мен посетителят. И как да не остана с тъжно впечатление, когато чух един християнин, дръзнал да противоречи директно на Христос, дръзнал да признае думите на Самоистината-Бог за лъжа, измислица, суеверие. Как да не остана с тъжно впечатление, когато видях, че Божията милост се отхвърля - кое едно правилно изповядване на догматите на християнската вяра, което Сам Бог дава, е способно да приеме и съхрани, а напразните човешки спекулации за Божията милост се дават като оправдание за такова отхвърляне! "Изведнъж ми се появява мисъл, предлагаща пътуване по света. Мисълта беше толкова ярка и ми даде толкова приятно усещане, че изобщо не мислех за това. Съгласен съм от все сърце. Воден от нея, летя като в балон. Виждам всички страни, нищо не ме спира по пътя ми, бързам покрай високите до небето планини, движа се бързо през реки, през езера, през морета. За възможно най-кратко време Огледах цялата вселена, докато седях на човечеството, видях страдание, както физическо, така и морално. Където тялото беше здраво и нахранено, там сърцето беше отвратително, болезнено - не понасяйки тежката болест, издаваше непрестанни стенания. Видях затворници, погребани до живот в задушни и мрачни тъмници; Видях онези, които копаеха в бездните на земята, където светлината на слънцето не достига, където със звън на вериги и удари на чукове и брадви се добива злато - средство за удоволствията на някои чрез постоянното нещастие на онези, които копаят. Виждал съм в най-образованите щати цели семейства да умират от глад; видя човечеството изкривено от заблуди! Видях човечеството сведено до подобие на тъпи зверове и хищни животни! Хората са хванати там като животни; там ги търгуват като бездушни стоки, като добитък - и на този пазар човек е стока с ниска стойност: цената му е по-ниска от цената на добитъка. Там човек живее почти като нямо животно; и там той живее като свиреп звяр, намирайки удоволствие в проливането на кръв, поглъщайки себеподобните си с луда, неистова радост. о! Би било по-добре да не съществува, отколкото да съществува толкова насилствено, толкова ужасно. Това е картината на обикновения човешки живот на земята. Трябва да помним и бедствията, на които човечеството е подложено от време на време и място: за земетресения, епидемии, граждански борби, за меча на завоевателите, който пролива толкова много кръв, когато е в ръката на Бату или Тамерлан. И сега, вече няколко хиляди години, едно поколение се сменя на земята с друго, сменено единствено заради страданието. Но Бог, Създателят и Господарят на всичко, всемогъщ и преблаг, гледа на всичко това. Това най-страшно зло, в което страда човешкият род на земята, не пречи на Бог да бъде всеблаг. Колкото и да добавяме числа към Безкрая, колкото и да му ги отнемаме, той няма да се промени, той си остава Безкраен!.. Но ако погледнете земята, на която са страдали толкова много поколения, на която са измрели от смърт, повече или по-малко жестоко, мисълта за ада и вечните мъки престава да бъде странна!.. Човешката раса е категорията на падналите същества. Земята е прагът на ада с първоначалните екзекуции за престъпниците. Спасителят го превърна в праг на рая. Писмо 206. Относно политическите събития в Европа през 1848г Поздравявам те писмено - в отговор на твоето приятелско писмо и християнски поздрав - преди личния поздрав, който, надявам се, Господ скоро ще ми даде. Сърдечно се утешавам от факта, че прекарахте Страстната седмица, според вашия обичай, в манастира на Свети Сергий - във временното земно убежище, което Бог благоволи да ми даде с моите съмишленици - моето духовно семейство. Нека в бъдещия век неизразимата благост на Господа ни даде вечно жилище, в което да има подслон за вас не за спешно посещение, а за постоянно пребиваване. Получих писмото ви през декември: тогава бях много слаб. Действието на това силно и полезно лекарство ме държеше почти през цялото време на легло и така замая главата ми, че станах неспособен за каквато и да е умствена дейност. Следователно и пред вас, и пред много други, аз бях виновен за една и съща вина: мълчание. Когато чух за събитията, които променят лицето на земята, не изпитах никаква изненада, по-ниска от интереса, който се случва, когато чуете за нещо ново. Когато чух за тези инциденти, сякаш чух за смъртта на човек, който отдавна, отдавна е страдал и е бил изтощен от нелечима болест, убит жив от тази болест, преди да бъде убит от смъртта. Такава винаги ми е изглеждала образованата Европа или така нареченият просветен свят. Липсата ми на изненада ми се стори странна. Докато си мислех за моята студенина, внезапно си спомних думите на Спасителя: "Когато чуете хули и чуете хули, не се ужасявайте: защото е подходящо, но това не е краят. Защото езикът ще се надигне срещу езика и царството срещу царството; и ще има страхливци на места и ще има епидемии и бунтове, това е началото на тази болест" (Марк 13:7-8). Това, което е особено забележително тук е, че - и аз винаги се спирах на тази дума от Евангелието - че последният признак на първоначалните болести, които трябва да предшестват окончателната болест - Антихриста, писанието изобличава бунтове. Рационализмът с неговите декрети не може да спре в движението си, тъй като се основава на постоянно променящия се човешки ум. Трябва да очакваме все по-голямо развитие на болестта. Тя започна да разклаща мира на нациите от края на миналия век; колкото по-напред отива, толкова по-мащабен и разрушителен е ефектът му. От крайния световен ефект на тази болест трябва да възникне беззаконник, гений на гениите, точно както от Френската революция се ражда неговият предобраз - колосалният гений Наполеон. – Какво ме учуди повече от сегашните обстоятелства? Бях изумен от причините за тези обстоятелства: общото желание на всички изключително за едно материално нещо, сякаш е вечно, - забрава за вечното, сякаш несъществуващо, - подигравка и злоупотреба с християнството, - фино и яростно преследване на Църквата, преследване на нейния живот, на Светия Дух - замяната на Духа и Неговите постановления с фалшив разум и постановления, произтичащи от владетел на света. Измама, световен слух, сякаш в пандемониум, - широко разпространеното строителство на железници - работа, подобна на пандемониум. Трябва да се отбележи, че Бог, както казва Писанието, за тази цел смеси езиците и раздели хората на нации, за да лиши хората от възможността да извършват всички грешни предприятия с общите сили на цялото обединено човечество: парните локомотиви връщат тази възможност на хората. След това, по време на пандиза, Бог слезе, казва Писанието, за да разгледа човешките дела и спря безумното начинание чрез объркване на езиците; Сега е близо часът, когато Бог ще дойде отново, за да погледне на човешките дела и да им сложи край, вече не чрез объркване на езиците, а като замени света, узрял и разложен в беззакония, с нов и непорочен свят. По време на моите скитания имах възможност да разгледам доста подробно земята на Израел – Църквата. Какво мога да кажа за нея? За това е необходимо да се кажат думите на пророка за земята, "поразена от меч, събрана от езиците на мнозина срещу израилевата земя. Тя беше твърде празна" (Езек.38:8). Това казва вдъхновеният пророк, когато видя в далечината на времето последното време, съдбата на Църквата и могъщото царство, възникнало на север. По непостижимата Божия милост ни е дадено най-великото Божие благословение: „Христовото познание, православната вяра в Христос“. Хората и в частност човешката душа са непревземаеми за безбожния рационализъм и неговите последствия, стига да са защитени от свята вяра. Трябва да бдим и да се молим според волята на Господа, за да избегнем видими и невидими нещастия. Писмо 207. За чистотата на сърцето Когато по пътеката, минаваща през обширна равнина, има разклонено дърво, което хвърля пищна сянка, с каква радост пътниците се втурват към него; Радват се на вдъхновение и приятелски разговор под прохладата на гъста и широка сянка. Такъв подслон, такава утеха дава светият Христов кръст за онези, които преминават през земния живот. Благословеното дърво, на което цъфна плодът на живота: Въплътеният Бог - живот и животворител. Имам приятен разговор с вас под сянката на Кръста. Чуйте следната свещена история: "Някакъв брат дойде при великия светец Пимен и се оплака, че вижда примес на грях в добрите му дела. Старейшината му разказа следната притча: двама земеделци живеели на едно и също място. Единият от тях посял малко зърно, макар и нечисто, а другият, поддавайки се на мързел, не посял нищо. Когато дошла жътвата, първият събрал достатъчно хляб, макар и нечист, но вторият не е събрал нищо.“ Кой от двамата фермери ще има храна? Бог ти даде верен поглед на сърцето ти, когато, като погледна в него, видя в него смесица от духовно и духовно. Горната история вече може да ви утеши достатъчно: виждате защо е дадена. За голяма утеха чуйте следното: само Бог може да даде свята чистота на сърцето на онези, които вярват в Него и прибягват до Него чрез покаяние. Той не изисква от нас, които едва започваме да вървим към Него, тази висока чистота, чужда на всякакви петна. Чистотата се предшества от поглед и съзнание за своята нечистота. И това вече е дар Божи, за който се молим да получим с колене: „Господи, дай ми да видя греховете си!” Но който види своята нечистота, трябва да я оплаче и да помоли всемогъщия и вседобрия лекар за изцеление. Светият Дух е истинският наставник на християните. Неговите органи бяха пророците, апостолите и другите Божии светии: Той говореше с тях. Нека Той бъде ваш водач и „да ви напътства в цялата истина“ (Йоан 16:13). Вие ще попаднете под това благословено ръководство, когато черпите наставления за живота си единствено от Свещеното Писание и писанията на Светите отци на Източната църква, единственото истинско. „Душата ми се е скитала много пъти!“ (Пс. 119:6) Милосърдният Господ, Който дава всичко на Своите раби в известното Му време, да даде на мен, скитника, пристан на покаяние. Нека Той ми даде този скъп дар! И ще споделя съкровищата, донесени от покаянието, с моите приятели в Господа. Дарът на покаянието е гаранция за вечно блаженство. Побелял от покаяние, нека вляза в рая, където няма да бъдат допуснати онези, чиито одежди не са избелени от покаяние. Да видя в Господа онези, които ме обичат, и да падна с тях в нозете на Господа, който не е скрил от нас селището на покаянието, върху което е скрито скъпоценното мънисто на спасението. Но търговецът, който иска да купи това село, трябва да продаде цялото си имущество, за да купи селото на покаянието. Нека аз бъда собственик на този духовен дар! за мое спасение и моите съседи! Душата ми въздиша, копнее за дълбоко, ненарушимо безмълвие, без което е невъзможно да се намери изобилно, пълно покаяние. Предавам се на Божията воля! Писмо 209. За страха от Бога Сърцето ми, осиротяло на земята, чу ехо в твоята душа, стремяща се да познае Бога като Бог и да се поклони на Бога като на Бог. Ако Той се смири заради нас, като прие образа на слуга от неизразима любов към нас, то ние нямаме право да се забравим пред Него. Ние трябва да се приближаваме към Него като слуги на Господа, като създания на Твореца, „със страх и трепет да вършим нашето спасение” (Фил. 2:12), според волята на апостола. Неговото огромно величие естествено вдъхва страхопочитание във всички, които се доближават до Него, във всеки, дори и в най-близките Му. Свети пророк Давид казва: „Страшен е Бог за всички, които са около Него” (Пс. 88:8), за славните серафими и огнени херувими, които, нетърпеливи да видят славата, която превъзхожда силите на тварите, покриват лицата си с огнени крила и в постоянна вечна лудост викат: „Свят, свят, свят е Господ на домакини!..” (Ис. 6:3). Как мрачен грешник може да се яви пред лицето на своя велик Бог? Освен ако не е покрит от глава до пети с дрехата на покаянието. Без това облекло за него, поразен от глава до пети от вонящата язва на греха, е по-естествено, по-праведно да бъде в мрака, в адския огън, отколкото пред всесвятия Бог. Ад!.. това е място, подходящо за грешници. Нека се благоволим до ада, за да ни благоволи Господ към Рая. Писмо 210. Покаянието и молитвата лекуват тъгата Скуката ми се случва по две причини: след като изпадна в някакво дело, дума или греховна мисъл, и когато дълго време не се занимавам с покаяние, дори ако по това време бях зает с полезни дейности. Тогава душата чувства липса, лишение: от чувството за липса - тъга. Тази тъга се лекува с покаяние и молитва. "Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце. Спомних си за Бога и се зарадвах" (Пс. 50:19, 76:4). Погледнете се. В гореизброените причини за скръбта няма ли да намерите причината за вашата скръб? Използвайте изцеление: молитва, разтворена в покаяние. Писмо 211. Относно едно необходимо нещо „Не крий от Мене Твоите заповеди, защото съм странник на земята!“ (Пс. 119:19) – Свети Давид, царят на огромно царство и собственик на големи богатства, се молеше на Бога със сълзи. Точно това е „единственото, което е необходимо“, както е казал Господ. - „Мария избра добрата част, за да не й се отнеме“ (Лука 10:42). И всички други облаги ще бъдат отнети - при смърт и след смъртта. Писмо 212. За виждането на вашите грехове Предлагам ви една свещена история от дълбока древност: "Трима монаси, ревностни за добродетелен живот, предложиха за себе си следните благочестиви дейности: първото е да помирят враждуващите помежду си. Към това занимание го доведе словото на Евангелието: "блажени миротворците" (Матей 5:9). Вторият реши да прекара целия си живот в служба на болните; той беше привлечен от такава дейност от думите на Господа: "Аз съм болен" (Матей 25:36). Този, който помири враждуващите помежду си, дойде при своя брат, който също се посвети на служението си мълчание и го помоли да им каже какво е придобил? Отшелникът, като помълча малко, наля в чаша и им каза: Погледнаха, но не видяха нищо, след малко отшелникът им каза: водата се утаи, вижте. Когато погледнаха във водата, видяха лицата си в нея като в огледало. Той им каза: „Човекът, който живее в средата, не вижда греховете си, възмутен от забавленията на света; когато стигне до тишина, особено в пустинята, тогава той започва да вижда греха, живеещ в себе си. Първо трябва да разпознаеш греха си, след това да го измиеш с покаяние и да придобиеш чистота на сърцето, без която е невъзможно да извършиш нито една добродетел чисто, напълно със знанието на съвестта си.” Да видиш греховете си не е толкова лесно, колкото може да изглежда на пръв поглед. За да придобиете тази визия, имате нужда от много предварителна информация. Необходимо е подробно познаване на Божия закон, без което е невъзможно да се знае положително кои дела, думи, мисли, чувства принадлежат на истината и кои принадлежат на греха. Грехът често приема формата на истина! – Трябва да познаваш подробно свойствата на човека, за да знаеш какви са греховните язви на ума, какви са язвите на сърцето, какви са язвите на тялото. Трябва да знаете – какво е падението на човека? Трябва да знаете какви свойства трябва да притежават потомците на новия Адам, за да видите какво и какви са нашите недостатъци. Необходима е толкова много предварителна информация, важна информация, за да се получи подробна информация и ясен поглед върху греховете! Истинската тишина води до такова видение. Тя дава на душата диспенсация, подобна на чистите огледални води; в тях човек вижда своето състояние и, пропорционално на своя успех, състоянието на своите съседи. Самотата ми е прекъсвана от чести вътрешни и външни слухове; Водата ми е предимно мътна! рядко, рядко получава някаква огледалност - и то само за момент! В този кратък миг пред очите на съзнанието ми се открива най-привлекателна гледка. Виждам безкрайната Божия милост към мен, виждам верига от непрестанни Божии благословения. Защо се изсипаха върху мен? – в недоумение съм. С какво съм им платил на Благодетеля - непрекъснати грехове. Гледам греховете си и се ужасявам - сякаш гледам в ужасна дълбока бездна, от самото гледане в която главата ми започва да се върти. Но какво ще стане, ако измерим тази бездна?.. И аз започвам да измервам скръбта й, измервам я с въздишки и ридания!.. Все още хълцам - изведнъж тъгата в сърцето ми се променя с възхитителна радост: сякаш някой казва на сърцето ми: "Неразбираемият благодетел Бог е недоволен от благата Си; Той все иска да те въведе в рая, да те направи участник във вечната наслада." Вярвам в това: всяко добро дело, колкото и голямо да е, може да се очаква от неизмеримата Божия доброта. Вярвам и цялото ми същество е потопено в тиха, възхитителна радост. Писмо 213. За самотата и тишината Прекарвам времето си в безделие, което се дължи на метода на лечение, който прилагам. Носи осезаеми ползи, но отнема цялото време. Неприятни тревоги за тялото, което въпреки всички грижи за него, непременно трябва да се върне в пръстта си, в пръстта си, от която е взето назаем от Твореца. Ровя се в себе си: - Откривам, че от болести и обстоятелства съм се формирал за самота; Сърцето ми е студено и мъртво към външни услуги. Иска ми се да прекъсна връзката си с обществото веднага, с един удар! И това бих направил не за себе си, не за хората, а за да бъде моето намерение и начинание чисто пред Бога, Който е казал: „Никой не тури ръката си на челото си и не се връща напразно, той се въвежда в Царството Божие” (Лука 9:62). Но Божият съд и човешкият съд са много различни: така се изрази един велик преподобен отец, особено надарен с дар на духовно разсъждение. Не знам какво е предвидил Бог за мен; и аз, гледайки себе си, се намирам неспособен на обществени длъжности, по-способен на усамотение, към което свикнах, прекарвайки много години поради болестта си почти безнадеждно в килията си. В самота мога свободно да се отдам на скитане в областите на духовния свят, където мисълта и сърцето ми са мигрирали от земята. Не мога да ги върна на земята. И тяхното преселване от земята е станало без мое знание. Не мислех за това преселване, изобщо не знаех, че е възможно - неочаквано ги видях преселени. Те вече гледат земята като чужденци чужда земя. Били в чудния край на неразрушимото, в района на благословения, благословен мир и светлина, те се отвърнаха от страната на тъмнината, от страната на раздорите, кавгите, постоянния смут, от страната, където всяко добро е смесено със зло! Тъмна страна - земя! това е страна на изгнание за престъпници, които са осквернили рая с грях, онези, които са виновни за непокорство към Бог, онези, които презират общуването с Него и заменят това общуване с общуване с дявола. На земята всичко е враждебно на човека, а самият той е в постоянна борба със себе си. Земята е долината на изгнанието, долината на първоначалното страдание, с което започва вечното страдание - справедливо наказание за обидата на безкрайното Добро. Земята е нашето изгнание, затова тук дойде Изкупителят: той изкупи безмерен грях на безмерна цена - с кръвта Си. Земята е нашето изгнание: затова Изкупителят издига тези, които са приели Неговото изкупление, от земята на небето. Небето е истинското отечество на човека: шествието там трябва да се извърши вътре в себе си. Трябва да видите владетелите на света в себе си; необходимо е да се разчистят сметките с тях, като им се върне това, което им принадлежи, което човек е заел от тях. Ние взехме назаем от тях отровата на греха, греха във всичките му дребни форми, във всичките му разнообразни форми. Отделяйки от себе си всичко, което е чуждо на нашата природа, ние ще останем със себе си, със собствената си непорочна природа. Това очистване се извършва в нас чрез Словото Божие, което ни разкрива както свойствата на новия Адам, така и язвите на стария. Всеблагият Свети Дух, като види нашата белота, ще слезе в нас, ще ни осени със Своя мир и светлина, ще промени, запечата, ще ни постави в благословения род на избраните, в потомството на втория човек, който е Господ от небето. Запечатани от Духа, ние вече няма да се страхуваме от тъмните и зли владетели на света, ще преминем през техните тъмни и плътни орди към светлината на истината, ще намерим в нейното лоно предвкусване на бъдещо блаженство. Който е завършил този път на земята във вътрешния човек, който се е освободил от плена на греха и е получил обручението на Духа, душата му след отделянето си от тялото ще премине безпрепятствено и безвредно през изпитанието на въздушните мъчители. Всичко това и много повече, необяснимо със земни думи, се научава от човек в безмълвие: Светият Дух се приближава правилно към безмълвния, присъства с него, проповядва тайните на Царството Божие, така че самият безмълвен се насища със знания и духовни усещания и ги храни на своите гладни и жадни братя. Учението на Духа е живо учение: от него грее светлина, от него духа живот. Човешкото учение, от падналата човешка природа, от знанието, присъщо на това състояние на падение, е мрачно, мъртво, има фалшива светлина, ласкае ушите и сърдечните чувства, запазва и умножава тъмнината в слушателите, укрепва господството на смъртта. Чудно чудо става по време на учението на Духа: когато Духът-учител, този, който произнася словото Божие, и този, който го слуша, споделят учението на живота. Цялата слава принадлежи на тайнствения Учител; този, който произнася думата, чувства, че не произнася своето, а Божието слово; този, който слуша, чувства, че слуша Божието слово; цялото му внимание е привлечено от духовната сила, която го оживява; към човешкото слово, в което е облечено Божието слово, сърцето му остава студено. В духовния храм идолът на “аз” е преобърнат и изхвърлен от него; в този храм, изчистен от мръсотията на запустението, се разнася благоуханието на Светия Дух, чуват се излъчванията на Светия Дух. Какво според вас е чувството, което обгръща човек, който говори глаголите на Духа и усеща действието на Духа в себе си? – Чувство, което е характерно за едно същество пред неговия Създател. Тогава човек ясно усеща и вижда, че е нищо. Не от книга, не от човек, не от природни гениални способности човек се прави ученик, слушател и орган на Духа! - чрез вяра в Христос, чрез възраждането на Христос в себе си чрез пренасяне в себе си на свойствата на Христос, които Христос разкри на хората в свещените думи на Евангелието. Където е Христос, там е Духът Му, там е Умът Му – неразбираемият Му Отец. Писмо 214. За безкористността Каква лекота, какво благополучие, каква блажена чистота в душата, когато човек не спира чувствата на обич от ближните към него, а само им служи като водач към святото, чисто небе! когато казва на Бог за своята любима: "Боже! Те са Твоя собственост, Твои творения! Твоето си е твое, но какво е мое? Краткотраен скитник по земята, внезапно появяващ се на нея и внезапно изчезващ от нея." Който по този начин очиства любовта от себелюбието и пристрастието, намира в себе си чиста любов, любов в Бога. За да придобием тази любов, ни е заповядано да се саможертваме; Това е значението на думите на Господ: „Който изгуби живота си заради Мене, ще го намери” (Матей 16:25). В тези думи заповедта е свързана с обещанието. Напротив, този, който реши да намери душата си в свят, пълен с измами, т.е. иска да изпълни нейните нечисти желания, той ще я унищожи. Има спасение в безкористността. Подчинете ума си на Христос. Когато умът се подчини на Христос, ние няма да оправдаем нито себе си, нито сърцата си. Когато извиненията станат оскъдни в сърцето, то изпада в състояние на смирение и нежност. „Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце“ (Пс. 50:19); а извиненията са ужасна греховна смърт. Свети Давид се е молил така и ни учи да се молим така: „Не обръщай сърцето си към нечестиви думи, не понасяй вината за греховете“ (Пс. 140:4). „Да не носиш вина за греховете“ означава да търсиш извинения, да оправдаваш греховете си. Мислите и думите, в които е изобразено това оправдание, се наричат ​​„думи на измама“. Грешникът хитро се опитва да заблуди себе си и хората! Коварно се опитва да се представи за праведен пред себе си и пред хората! Понякога самата необходимост, ползата от ближния, който би могъл да бъде изкушен от нашия грях, ни принуждава да се оправдаем пред хората, да скрием греха си пред тях. Да се ​​оправдаваш пред себе си, да мамиш, да заглушаваш съвестта си винаги е беззаконие, винаги пагубно; Интернализираните „слова на нечестието“ правят човек горчив фарисей, способен на всяко престъпление. Оправданието за греховете, което не изисква измислица и многословие, винаги приеманото от Бога оправдание е покаянието. Всеки грях бяга от лицето на покаянието; нито един грях не може да устои на всемогъщото покаяние. Покаянието е евангелска добродетел, безценен дар от Бога, купен за нас с цената на кръвта на Божия Син, тази цена, която изкупва всеки грях, който сме извършили. Реши първо поне в ума си да се отречеш от себе си заради Христа, лиши ума си от вредното, глупаво самовластие, подчини го на Христовите заповеди, подчини го на Евангелието. Началото на себеотричането е в ума: след като се подчини на Христос, той постепенно ще доведе и сърцето, и тялото към това благословено подчинение. Саможертвата е страшна на пръв, повърхностен поглед. Но щом човек се реши на това, той ще почувства необикновена лекота и свобода в душата си: лекотата, свободата са свидетели на истината. Писмо 215. Беседа за вечността. – „Огледало на Евангелието“ Чувствам се като отделена от всичко! моята мисъл непрестанно вика към Бога, за да ми устрои път към Него, път на покаяние. Вратите на вечността се отвориха широко пред мен. Гледам там в тази безкрайна далечина, в това безбрежно пространство, в тези неизмерими измерения. Времето се сви пред мен - лети несравнимо по-бързо, за да се влее, като поток в морето, във вечността. Гледам във вечността, временното е безинтересно, дребнаво, суетно, незначително. Обичам самотата: от нея можете да погледнете по-отблизо във вечността, - вижте какво е необходимо там, - подгответе това необходимо нещо предварително, преди душата да напусне тялото. Интересувам се от Евангелието. Погледът ми е поразен от чертите на Божия образ и оттенъците на Божието подобие, изобразени в Евангелието! „Бъдете като мен“ (Матей 11:29), казва Бог на хората. За да могат удобно да разберат това прекрасно сходство, Бог стана човек. Каква неизказана красота има в новия Адам, нашия Господ Исус Христос! Какъв позор съм, какво разстройство! колко петна имам! Така виждам себе си, когато се погледна в огледалото на Евангелието. Трябва да се грижа както за лицето на душата си, така и за нейните дрехи; Имам нужда, когато вляза във вечността, в него да няма прилика с враговете на Бога, с тъмните демони; Имам нужда Божият Син да ме признае за подобен на Него, както всички благословени обитатели на небето са подобни на Него. Богоподобието на човека, признато от Бога, ще даде на човека благословена вечност; загубата на това подобие води до изгонване от лицето на Бога в тъмния ад, в неговата огнена бездна, до вечни страдания. „Мирът Христов превъзхожда всяко разбиране“ (Филип. 4:7), обединявайки човек, посечен от греха - мирът Христов, изпълващ цялото ни същество с непонятна сила и небесна сладост, започва да слиза в душата, когато тя се очиства от страстите чрез спазване на Христовите заповеди и благочестиви дела. За да съхранят Христовия мир в себе си, за да го вкусят изобилно, За да се превърнат от стар човек в нов човек, е необходимо уединение. Съкровище, хвърлено на кръстопът, със сигурност трябва да бъде ограбено и откраднато. Силен е мирът, който произтича от действието на Светия Дух. Кой може да устои на привличането му? Страстите бягат от лицето му; от действие умът и сърцето му се пренасят към небето. Човекът се примирява с всичко в Бога. Той започва сякаш да се рее в безмерното пространство на духовния свят и научава, че „Божията заповед е обширна и велика” (Пс. 119:96). Христовият мир е извършил мъченици и светии: той извежда християнина от властта на плътта и кръвта, изкоренява грешната страна от душата и тялото, унищожава насилственото влияние на демоните върху душата и тялото, въвежда в християнина свойствата на Христос, кротост, смирение, доброта. Душата, усетила тези свойства, започва да вкусва чудесен мир - гаранцията и началото на вечния мир на праведните в селенията на вечното блаженство. Писмо 217. Божествен огън. – Човешка топлина „Нашият Бог е огън” (Пс. 49:3), - учи Писанието, но от действието на този огън той постепенно избледнява, накрая греховният огън, огънят на плътта и душата, напълно угасва. Божественият огън е чист, тънък, светъл - той придава истина на ума, и чудно спокойствие на сърцето, чудна прохлада към всичко земно, изобилие от кротост, смирение и доброта. Не се заблуждавайте! Не смятайте човешкия плам за ефект на Божествения огън. Мнозина направиха грешки и изпаднаха във вредна самозаблуда. От това възпалено състояние се появиха безброй заблуди и изпълниха земята с фалшиви учения. Зад тези тъмни облаци слънцето на истината е скрито от света. „По плодовете им ще ги познаете” (Матей 7:16), казва Спасителят за лъжеучението и лъжеучителите. Където има топлина, там няма истина, оттам не може да излезе нищо добро, нищо полезно: тук кипи кръвта, тук лъжливият ум пуши и строи въздушни замъци. Кротостта и смирението, чието действие е съпроводено с някакво фино хладнокръвие, но след това се проявява в безброй добри плодове, са свидетели на истинска, истинска, божествена доброта. Писмо 218. За учението на отците на Източната църква и истинския път към спасението Учението на светите отци на Източната църква е правилно: то е учение на Светия Дух. Умолявам ви, придържайте се към това учение! Ще ви води към блажена вечност. В Светата Христова Църква е запален светилник - сиянието на Светия Дух: не насочвайте погледа си към други светилници, светещи по различни пътища. Един път на святата истина води към спасение; всички други пътища водят до унищожение. Мнозина се трудят, много страдат, много се борят, само „тези, които бягат законно“ ще бъдат спасени (2 Тим. 2:5). Истински законен подвиг в Христос Исус и Светия Дух, в оградата на Източната църква. Писмо 219. За истинността и съгласието на учението на отците на Източната църква със Свещеното Писание и за лъжливата насока на подвижниците на Западната църква и техните творения Сега чета книга, която имам на славянски, руски и други езици, която съдържа „сборник от поговорки на свещените пустинни жители на Египет“. Тези поговорки са безценни бисери! Гмуркач се спуска в дълбокото море, за да вземе скъп бисер: и светите отци се оттеглят в дълбоките пустини, там те се ровят дълбоко в себе си, намират различни безценни духовни бисери: християнско смирение, детска простота и нежност, ангелско безстрастие, разум и духовна мъдрост - с една дума, те намират Евангелието. Днес прочетох онази поговорка на Великия Сисой, която винаги особено ми е харесвала, винаги ми е била особено близка до сърцето. Един монах му казал: „Аз съм в постоянна памет за Бога“. Монах Сисой му отговорил: „Това не е велико; велико ще бъде, когато се смяташ за по-лош от всички творения. Високо занимание е постоянното помнене на Бог! но тази височина е много опасна, когато стълбата към нея не се основава на здравия камък на смирението. Вижте как Писанието е в съгласие с отците! Писанието казва; "Вие не предпочитате всеизгарянията. Жертвата на Бога е дух съкрушен. Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце" (Пс. 50:18-19). Човешките жертви и всеизгарянията трябва да се основават на чувството за духовна бедност, на чувството на покаяние. Без това те са отхвърлени от Бог. Много ми харесва и поговорката на Велики Пимен: "Ако винаги се обвиняваме за всичко", каза той, "тогава ще намерим мир навсякъде." Друг отец каза: „Оставихме лесното бреме да обвиняваме себе си и поехме тежкото бреме да обвиняваме другите.” Такива думи струват цели книги! Изглежда, че никой не се е задълбочавал толкова много в Евангелието, колкото светите обитатели на пустинята; те се опитваха да осъзнаят Евангелието със самия си живот, тяхна черта беше най-дълбокото смирение; падението на човека беше постоянна тема на тяхната медитация; плачът за греховете им беше постоянна дейност. Аскетите на Западната Църква, нейните писатели за аскетизма, получиха друга насока от времето на отделянето на тази Църква от Източната и падането й в пагубния мрак на ереста. Преподобни Бенедикт и свети папа Григорий Двоесловец все още са съгласни с аскетичните наставници на Изтока; но Бернар вече се различава от тях по остър начин; по-късните избягваха още повече. Те веднага се привличат и увличат читателите си към висини, недостъпни за начинаещия, увличат се и се увличат. Разгорещеното, често неистово мечтание замества за тях всичко духовно, за което нямат представа. Тази мечтателност се разпознава от тях като благодат. „По плодовете им ще ги познаете” (Матей 7:16), казва Спасителят. Всеки знае с какви престъпления, с какви потоци кръв, с какво поведение, определено антихристиянски, западните фанатици изразиха своето грозно мислене, своето грозно сърдечно чувство. – Светите отци на Източната Църква не водят своя читател в обятията на любовта, не във висините на виденията, но го водят да се замисли за своя грях, за своето падение, да изповяда Изкупителя, да плаче за себе си пред милостта на Твореца. Те първо ни учат да обуздаваме нечистите стремежи на нашето тяло, да го направим леко и способно за духовна дейност; след това се обръщат към ума, изправят неговия начин на мислене, неговия ум, изчиствайки го от мислите, които сме придобили след нашето падение, заменяйки ги с мисли за обновената човешка природа, ярко изобразена в Евангелието. С поправянето на ума светите отци се грижат за поправянето на сърцето, за изменение на неговите навици и усещания. По-трудно е да се очисти сърцето, отколкото да се очисти ума: умът, след като се е убедил в валидността на нова мисъл, лесно отхвърля старата и лесно усвоява нова; но да замениш умение с умение, свойство със свойство, чувство с друго чувство, противоположно чувство, това е работа, това е тежка, дълга работа, това е невероятна борба. Отците изразяват жестокостта на тази борба по следния начин: „дайте кръв и приемете дух“. Това означава: трябва да умъртвим всички греховни желания от плът и кръв, всички движения на ума и сърцето, които зависят от плът и кръв. Необходимо е тялото, ума и сърцето да бъдат поставени под контрола на духа. Кръвта и нервите се задвижват от много страсти: гняв, сребролюбие, похот и суета. Последните две силно стоплят кръвта на аскетите, които се трудят нелегално и ги превръщат в обезумели фанатици. Суетата преждевременно се стреми към духовни състояния, за които човек все още не е способен поради своята нечистота, поради непостигане на истината - той сам си измисля мечти. А сладострастието, добавяйки действието си към действието на суетата, произвежда в сърцето съблазнителна, фалшива утеха, наслада и опиянение. Това състояние е състояние на самозаблуда. Всички, които работят на черно са в това състояние. Тя се развива в тях повече или по-малко, в зависимост от това доколко подобряват подвизите си. Много книги са написани от този щат от западни писатели. Той алчно се втурва към тях, проповядва ги главно като светци и духовни хора, достойни да стоят близо до светеца. Писанието е сляп и горд свят, който признава себе си за просветен до най-висока степен и следователно не е необходимо да се придържа безмилостно към традициите на Източната църква. Нагорещеното състояние на кръвта в никакъв случай не се вижда при светите отци на Източната църква. Те никога не попадат в ентусиазма, който, тъй като е раждането на кръвта, често на Запад търси проливането на кръв. От техните писания лъха истинска саможертва, лъха благоуханието на Светия Дух, умъртвяващо страстите. Синовете на света бягат от това благоухание, както осите бягат от димящия тамян. „Светът люби своето” (Йоан 15:19), казва Господ. Произведенията на западни писатели, които са писали от състояние на самозаблуда, намират много читатели, превеждат се на руски повече от веднъж и се публикуват силни похвали; това, което е пълно със смъртоносна отрова, е одобрено и одобрено. Писанията на светите отци са забравени! Ни най-малко не се приема с уважение фактът, че от древни времена те са били признати от св. Църква за единственото правилно ръководство за подвижнически живот. Техните произведения са критикувани и в тях се откриват несъответствия; противоречие със Светото писание. Причината за всичко това е, че светите отци са били научени от Светия Дух, че са отхвърлили мъдростта на света, за да придобият мъдростта на Духа. Напразни са опитите на тези, които, противно на учението на апостола, противно на учението на Църквата, се опитват да влязат в мъдростта на Духа чрез мъдростта на света. И „мъдрите се спъват в измамата си” (1 Кор. 3:19), те се спъват; падна ужасно падане. Те искаха да обяснят духовното с тъмен духовен ум и тази духовност в писанията на светите отци им се струваше странна, противоречаща на Светото писание. „Духовното е духовно със съд“, казва св. апостол Павел. „Духовният човек не приема дори Божия Дух, защото има глупост и не разбира, не е духовен“ (1 Кор. 2:13-14). Последните думи в руския превод на Новия завет гласят така: „защото това (духовното) трябва да се съди духовно“. Писмо 220. За духовната и плътската мъдрост Питате какво е мнението ми за хуманитарните науки? – След грехопадението хората започнаха да обработват земята, започнаха да се нуждаят от облекло и други многобройни нужди, които съпътстват нашите земни скитания; с една дума, започнаха да се нуждаят от материално развитие, желанието за което е отличителна черта на нашия век. Науката е плод на нашето падение, придобиване и съхранение на впечатления и знания, натрупани от хората по време на живота на падналия ум. Ученето е светилникът на стария човек, светилникът, чрез който „мракът на мрака се пази завинаги“ (Юда 1:13). Изкупителят върна на хората светилника, даден им при сътворението от Твореца, който те загубиха по време на своето грехопадение. Тази лампа е Светият Дух, Той е Духът на Истината, наставлява цялата истина, изпитва Божиите дълбини, разкрива и обяснява мистерии и дава материално знание, когато е необходимо за духовната полза на човека. Апостолът завещава на учен, който иска да се научи на духовна мъдрост: „Ако някой мисли да бъде мъдър в тебе в този век, нека бъде, защото той ще бъде мъдър” (1 Кор. 3:18). Точно така! ученето не е самата мъдрост, а само мнението на мъдростта. Познаването на Истината, която се разкрива на хората от Господа, до която има достъп само чрез вяра, което е недостъпно за падналия човешки ум, се заменя в учението с гадания и предположения. Мъдростта на този свят, в който много езичници и атеисти заемат почетно място, е точно противоположна в самото си начало на духовната, божествена мъдрост. Не можете да бъдете последовател и на двете заедно; човек със сигурност трябва да бъде отречен. Падналият човек е лъжа, т. е. начин на мислене, съвкупност от лъжливи понятия и знания, имащи само външния вид на разума, но в своята същност - колебание, бълнуване, лудост на ума, поразен от смъртната рана на греха и падението. Това заболяване на ума е особено пълно разкрито във философските науки. Писмо 221. За четенето на духовни книги според вашето положение Старайте се да четете книгите на светите отци, които отговарят на вашия начин на живот, за да можете не само да се възхищавате и да се наслаждавате на четенето на писанията на отците, но и за да можете да ги приложите към самото произведение. Християнин, живеещ в средата на света, трябва да чете произведенията на великите светци, които са писали за хората, учейки светски християнски добродетели, за онези, които прекарват живота си сред материални търсения. Друго четене е за монасите-ценобити: те трябва да четат светите отци, които са написали инструкции за този вид живот. И още едно четиво за мълчаливи и отшелници! Изучаването на добродетели, които не съответстват на начина на живот, прави живота безплоден. И животът се изтощава напразно, и добродетелите изчезват: душата не може да ги задържи дълго при себе си, скоро трябва да ги напусне, защото те не са й по силите. Такова упражняване във възвишени добродетели, което надхвърля силата и възможностите на човека, често уврежда душата без изцеление, разстройва я за дълго време, понякога до края на живота, и я прави неспособна за дела на благочестие. Господ заповяда „ново вино“, т.е. възвишени добродетели и подвизи, „сложи нови мехове” (Лука 5:38), т.е. Той забрани да се налива ново вино в стари мехове и да се кърпи стара дреха с нова кръпка. Не мислете, че един възвишен подвиг, за който душата ви още не е узряла, ще ви помогне! не! Той ще ви разстрои повече: ще трябва да го напуснете и в душата ви ще се появят униние, безнадеждност, мрак и горчивина. В такова състояние на ума вие ще си позволите да извършите по-големи нарушения на Божия закон, отколкото сте изпадали преди. „Не поставят нова лепенка на стара дреха, защото това само ще направи дупката още по-голяма“ (Матей 9:16, Марк 2:22, Лука 5:38). А за всички монаси като цяло и за християните, живеещи по средата на света, най-полезното четиво е Новият завет, особено Евангелието. Но трябва да се чете със смирение, като не се позволява да се правят собствени тълкувания, а се ръководи от тълкуването на Църквата. Писмо 222. Вражески мрежи. – Пътят на живота Останете в пристана на истината. Врагът на човешкото спасение се опитва да примами нашите мисли от пристанището на истината с различни призраци на истината. Той знае силите на тази мрежа. Тази мрежа изглежда незначителна за необученото око; умът е привлечен към него от любопитството, от великолепното, свято име, което обикновено прикрива разрушението. Така лековерният славей, особено любопитна птица, е примамен от храна, разпръсната под мрежата - и завинаги се озовава в скучен плен. Лъжливата мисъл е пагубна: тя внася мрак в душата; самозаблудата я прави пленница на световния владетел. “Истината ще ви направи свободни” (Йоан 8:32), казва Спасителят; очевидно е, че лъжите ви лишават от свобода и подчиняват царството на княза на този век. Иска ми се да сте свободни, зрението на душата ви да е чисто и светло, умът ви да е пропит със светлината на истината и да хвърля благодатна светлина върху целия ви живот, върху всички ваши дела. „Ако твоето око е светло – каза Господ, – то и цялото ти тяло ще светне“ (Матей 6:22). Трябва да пазим ума си! Той трябва постоянно да остава в истината. Пожелавам ти го от сърце! Пожелавам ти го от болното си сърце! Затова е болезнено, защото в днешно време рядко, много рядко остават верни на истината – преклонили са умовете и сърцата си под нейното добро иго и лекото й бреме – подчинили са се с цялата си простота и подчинение на Христос и Неговата света Църква. „Спасете се, казва св. апостол Петър, от това поколение упорити хора" (Деян. 2:40)! Избягвайте широкия път, по който вървят почти всички! Изберете за себе си скърбите, изпратени ви от Божието Провидение! Обичайте теснините, по които мъдрото Провидение, Божието Провидение, което ви спасява, е проправило пътя за вашето земно скитане! Направете вашите скърби и трудности и трънлив път на земния живот, приятен и сладък за себе си? Отдавайки се на Божията воля, прославяйки Божието Провидение във всичко, което се случва с вас, благодарейки на Бога за всичко, което ви се е случило, както скръбно, така и радостно. Време е да започнете да живеете истински християнски живот, съчетан с разпъването на всички чувства, желания, мисли заповедите и учението на Христос. Скоро, скоро земният живот ще отлети! - вече е готова вечна награда за всеки човек за неговия кратък живот, за неговите дела, за неговия начин на мислене, за неговите чувства. Писмо 223. Любов към Бога и хората Преподобният авва Доротей, говорейки за любовта към ближния, оприличава Христовите подвижници на линии, минаващи от обиколката на кръг към центъра му. За по-голяма яснота, ето чертежа! Колкото повече линиите се доближават до центъра, толкова по-близо стават една до друга. И Христовите подвижници, колкото повече се приближават до Бога, толкова повече се приближават един към друг чрез истинската любов. Всеки път на ума и сърцето, когато целта му е Бог, е безкраен. „Страхът от Бога е чист и пребъдва до века” (Пс. 18:10); успехът в Божията мъдрост е безкраен! успехът в любовта към ближния, когато е в Бога, е безкраен. Земният живот не е достатъчен, за да завършим този духовен път! Невъзможно е да се наситим на любов към ближния в Бога! Напротив, можете бързо да завършите пътуването, можете бързо да се наситите и наситите с любов към ближния, когато обектът на любовта е само човек. Огънят на любовта изисква много храна, за да бъде постоянен и да се размножава. Когато Бог го храни, той постоянно укрепва, няма граница за него; но когато се остави на човека да го храни със себе си, храната за огъня скоро ще стане оскъдна, огънят ще помръкне и ще угасне. Любовта трябва да бъде подхранвана от безкрайния Бог; Има малко храна за нея в ограничените свойства на човешките същества, дори и да са красиви. Писмо 224. Величието на Евангелието. – Духовна живопис. – Истинско покаяние Сърцето може да се радва на блажен мир само тогава, когато пребъдва в евангелските заповеди, когато пребъдва в тях с безкористност. Когато някоя друга истина се изкачи в него, той губи своя мир. Великата и всесвята книга е Евангелието! Изобразява нов, богоподобен човек; и какви трябва да бъдат качествата на новия човек – това се разкрива от Христовите заповеди. В тях Христос ни разкрива Своите свойства, Своя начин на мислене и действие. Вглеждайки се в Евангелието, гледайки себе си в това огледало, ние можем малко по малко да разпознаем своите недостатъци, малко по малко да изхвърлим понятията и свойствата на нашата старост, да ги заменим с мислите и свойствата на Евангелието, Христос. Това е задачата, урокът, който християнинът трябва да реши и изпълни през земния си живот. Необходимо е да се изобрази портрет на Христос върху душата, за да му се предаде приликата с неговия прототип. Лишените от прилика портрети ще бъдат отхвърлени на онази обща изложба, на която всеки човек ще бъде изпитан доколко е съхранил и обновил в себе си образа и подобието на своя Създател и Бог. Изображения, в които всички характеристики и цветове са толкова изкривени, че всяка прилика, всяка прилика се губи, ще чуете: „Не ви познаваме!“ (Матей 25:12). Няма да бъдат разпознати! Господ ще ги откаже! Да започнем духовното рисуване! Нека обърнем внимание на Божия образ, захвърлен, покрит с мръсотия, драскотини и прах, изписан върху нас и поверен ни от Бога! Художникът е Христос; неговата четка е Светият Дух. Нека подготвим душата за тази картина, така че душата, като чисто, ново платно, да може да поеме всичко - най-фините черти, най-деликатните цветове и нюанси. За такава подготовка е необходимо човек да се очисти с покаяние и да се измие със сълзи. И за да събуди в себе си чувство на покаяние, спасителна тъга и плач, човек трябва, като се въздържа от всякакви страсти, често да чете Евангелието, да сравнява живота си с неговите най-свети заповеди, да се принуждава да изпълнява тези заповеди, противно на стремежите и поривите на грехолюбивата воля. Един свети отец каза: „Изпълнявайки Христовите заповеди, човек научава своята слабост“. Точно така: тогава ще ни се открие колко сме слаби, колко сме ощетени от грехопадението, когато започнем да се насилваме да изпълняваме евангелските заповеди. От гледката на нечия слабост, нечия вреда естествено се ражда плачът. Плачът е искрено чувство на покаяние! Плачът е „съкрушен и смирен дух“ (Пс. 50:19), толкова скъп на Бог. Когато Господ види една душа, която се очиства чрез покаяние, тогава Той започва малко по малко, според нейната чистота, да обновява върху нея със Светия Дух чертите на Своя образ, оттенъците и цветовете на Своето подобие. На първо място, той я запечатва с кротост и смирение. „Научете се от Мене“, казва Той, „защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си“ (Матей 11:29). Тогава може да се намери свещен мир само когато умът и сърцето са потопени в смирението на Христос и Неговата кротост, след като са ги научили от Евангелието. Тези две добродетели подреждат чертите на образа, нарушен от объркването, което упорито съжителства с всеки служител на страстите. Знакът на реда е свещеният мир. След това, според коригираните черти, се полагат свети цветове, утешаващи духовния поглед: доброта, милост, чистота на ума, сърцето и тялото, жива вяра, безхаберие към всяка суета, учене на човек да следва изцяло Христос, търпение, което носи преди всичко временни скърби, любовни скърби като участие. в страданията Христови - любов към Бога и ближния, стремеж към изпълнение на всички задължения на човека към неговия Създател и към себеподобни създания, които трябва да бъдат едно цяло в своя Създател. Отречете се от себе си и следвайте Евангелието! Писмо 225. Скръб от Господа за нашето поправяне Човекът е като тревата и колко му трябва да го окосиш? Една минута може решително да разруши здравето му и да потопи тялото му или в гроба, или в леглото на мъчителна и продължителна болест. Евангелието ни учи, че никоя скръб не може да ни сполети без волята Божия - учи ни да благодарим на Бога за всичко, което ни сполетява по Негова заповед. От болничното си легло принеси благодарност на Бога, както Йов, покрит със зловонни струпеи, го извади от купчина гной. Благодарение на благодарността тежестта на болестта се притъпява. Денят на благодарността носи духовна утеха на болните! Сърце, напътствано и насладено от благодарността, се обновява от силата на живата вяра. Внезапно озарен от светлината на вярата, умът започва да съзерцава чудното Божие Провидение, зорко бдящо над цялото творение. Такова съзерцание води до духовна наслада: душата започва изобилно да благодари, да прославя Бога, да възхвалява Неговото свято Провидение и да се предава на Неговата свята воля. Болничното легло често е място за богопознание и себепознание. Страданието на тялото често е причина за духовни удоволствия, а ложето на болестта се напоява със сълзи на покаяние и сълзи на радост в Бога. По време на болестта първо трябва да се принудиш да благодариш на Бога, но когато душата вкуси сладостта и спокойствието, донесени от благодарността, самата тя бърза към нея, сякаш към убежище. Тя бърза натам от тежките вълни на мърморене, малодушие и тъга. „През много скърби ти подобава да влезеш в Божието царство“ (Деяния 14:22). Когото Господ обича, той изпраща скърби и те умъртвяват сърцето на Божия избраник към света, привиквайки го да витае близо до Бога. Във всички скърби, включително болести, следните лекарства носят духовна полза и радост: преданост към Божията воля, благодарност към Бога, упрек към себе си и признаване за достоен за Божието наказание, спомняне, че всички светии са вървели по пътя на земния живот в постоянни и жестоки страдания, че скръбта е чашата Христова. Който не яде от тази чаша, не може да наследи вечно блаженство. Писмо 226. Краткостта на човешкия живот. – Единствената полезна дейност на земята е познаването на Христос. Странни мисли идват в самота! „Ухото на мълчаливите ще чуе“, каза един жител на пустинята. И в моята незначителна самота срещам мисли, които силно въздействат на ума с жива истина. Наскоро си мислех за краткостта на човешкия живот на земята. Изведнъж животът ми се стори толкова кратък, че останалата част от земния ми живот ми се стори вече отминала. Ако още живея, какво ще видя на земята? - Нищо: същите добродетели и същите страсти, които досега са се появявали пред мен в различни костюми и действия, ще продължат да се появяват; така и добродетелта тихо ще си проправи път между хората, незабелязана, преследвана от тях; по същия начин порокът, скрит зад безброй маски, ще мами хората и ще господства сред тях. Двугодишен живот и стогодишен живот са еднакво малки, незначителни пред вечността. Обикновено хората мислят само за бъдещето като за непрекъснато; миналото им изглежда толкова кратко, мигновено, като сън от снощи. Самотата, съчетана с внимание към себе си, прави бъдещето време кратко. Кратко минало, кратко бъдеще! Ами земният живот? – Пътят към вечността, който трябва да се използва, но по който не е нужно да се гледа встрани. Този път трябва да се измине с ума и сърцето, а не с броя на дните и годините. Умът, осветен от учението на истината, може да запази сърцето в мир, кротост, доброта, търпение, накратко, в свойствата на Новия човек. За това са и пустинята, и тишината, и манастирите! За това е душеградивният разговор и духовните съвети! Ето защо четене на светите отци! за тази молитва! Всички християни са длъжни да живеят по този начин, въпреки че много малко живеят по този начин. Ако не можете да живеете напълно по този начин, живейте отчасти по този начин; недостатъците могат да бъдат излекувани чрез самоосъждане и покаяние. Виждайки недостатъци в себе си, не трябва да се обезсърчавате; напротив, човек трябва да работи със смирение. Преподобният Исаия отшелник е казал прекрасно: „Славата на светиите е като блясъка на звездите, от които една свети много ярко, друга е по-слаба, друга е едва забележима; но всички тези звезди са на едно и също небе. Колко поколения се е променила земята на повърхността си! – и сякаш никога не са били там. Откога сме чували големи имена сред нас? - а сега са забравени. Преди колко време нашето поколение е навлязло в полето на гражданския живот? - и сега едно ново поколение навлиза в тази област и ни изтласква от широкия кръг на дейност в скромния ъгъл на остарялото, остарялото. Човешките поколения на земята са като листа на дърво! сега сам, скоро други! Горещината и сланата ги унищожават и точно навреме вятърът ги отнася и те биват стъпкани от пътниците. Гледам от самотата си към шумния и неспокоен свят: казвам на себе си и на приятелите си: една дейност може да бъде призната за наистина полезна дейност през кратък земен живот - докато нашият ред свети зелен - познаването на Христос, Който е и дарител на вечния блажен живот, и пътят към този живот. Христос присъства в Евангелието, Евангелието е хеликоптерът, в който Мария може да намери Христос, вярна душа в покаяние... извън града, извън любовта на света. Там е гробът на Христос! там плачат близките Му – плачат пред Него и за себе си. Писмо 227. За наблюдението на вашите мисли Често говоря с вас за Истината. I want you to understand how important it is to monitor your way of thinking, your mind. A person is certainly led by his way of thinking: this is our light. Ние трябва да следим много внимателно нашата светлина, за да не стане тя тъмнина, лъжлива светлина, показваща предмети не на местата им, не във формата им, един вместо друг. “Beware, food is light, and there is darkness in you” (Luke 11:35). It is necessary that our way of thinking be imbued with the Truth. I don’t understand and don’t know any other Truth besides Christ. И не са ли слепи, каквито и да са те, които, когато Христос стои пред тях в страшното величие на смирението, се питат: коя е Истината? Вникни дълбоко в думите ми! моля те, умолявам те! Моля те за собственото ти спасение. Обикновено хората смятат мисълта за нещо маловажно: следователно те са много малко придирчиви, когато приемат мисли. Но от приетите грешни мисли се ражда всяко зло. Мисълта е като кормилото на кораба: посоката и в по-голямата си част съдбата на цялата огромна машина зависи от малкото кормило, от тази незначителна дъска, която се влачи зад кораба. „Благоговейна мисъл ще те пази“ (Притча II. 11), казва Писанието; то учи, че самото „начало на нашите думи” трябва да бъде „истина” (Пс. 119:160). Що за "начало на думите" е това, независимо от начина на мислене. Истината е засвидетелствана на земята от Светия Дух. Това казаха апостолите на евреите. Свидетелят на Христос Истината е Светият Дух. Там, където няма свидетелство от Духа, няма доказателство за Истината. Всеки, който иска да следва безпогрешно Истината, трябва да остане в учението, запечатано и засвидетелствано от Святия Дух. Това е учението на Свещеното Писание и на Светите Отци на Източната Църква, единствената свята, една православна и истинна. Всяко друго учение е чуждо на Истината-Христос, Истината, слязла от небето чрез неизразимата Божия милост, разкрита на хората, „които седяха в мрак и смъртна сянка” (Пс. 106:10), затънали в тъмната и дълбока бездна на самозаблудата, невежеството, падението и гибелта. Писмо 228. За непоколебимото придържане към учението на светите отци, изобилието от лъжеучители, обедняването на учителите на благочестието „Той вярва в истината в сърцето си“, апостолът каза всичко правилно, „но изповядва с устата си за спасение“ (Рим. 10:10). Трябва да изповядваме истината с устните си и, когато е възможно, с делата си. Истината, изповядана с думи и дела, като че ли се осъзнава и става собственост на човека. И тъй като е от съществено значение, това е сигурна гаранция за спасение. Вие сте убедени, че единственият безпогрешен път към спасението е неотклонното придържане към учението на светите отци, като същевременно решително се отклонявате от всяко външно учение, от самите си разбирания, докато умът не се излекува от болестта си и стане духовен от плътски и духовен. След като познаете тази истина с ума и сърцето си, изповядайте я с устните си, дайте обет пред Бога, че ще се ръководите от учението на светите отци, отклонявайки се от всяко учение, което не е засвидетелствано от Светия Дух, неприето от светата Източна църква. Като сте изповядали Божията истина с устните си, изповядвайте и делата, като сте дали обет, изпълнете го. Не се страхувайте от този обет! Всеки православен син на Църквата трябва да го даде, а неговият духовен отец трябва да го изисква от всеки син на Православната църква при извършване на тайнството изповед. Сред въпросите, които изповедникът трябва да направи, първо място заема следното: 1) „Рити, деца мои: ако вярвате, като католическата, апостолска църква, насадена на Изток и издигната, и разпръсната от Изток по цялата вселена, и на Изток досега неподвижна и със сигурност пребъдваща, предадена и научена? – 2) Съмнявали ли сте се някога някаква легенда? – 3) Дете ми, ти не беше ли еретик и отстъпник – 4) Не си ли останал при тях, посещавайки техните храмове, слушайки техните учения или четейки техните книги?“ Четенето на еретически книги и обръщането на внимание на техните учения е тежък грях срещу вярата, грях на ум, който е болен от гордост и поради това събаря игото на послушанието към Църквата, притежавайки безумни, греховни свободи. И сега този грях вече не се счита за грях! В днешно време те си позволяват да четат безразборно всякакви еретични писатели. Църквата ги анатемоса с гръм! но заслепените грешници не обръщат внимание на гръмотевиците на църквата или му се обръщат внимание, но само за да се посмеят на гласа на Църквата, предупреждаващ срещу унищожение, така че няма смисъл да наричаме нейната преценка и решителност суеверие и варварство. Много еретически книги са преведени на руски език и една от тях, освен всички светоотечески писания на Вселенската църква, е поставена на първо място след книгите на Светото писание. Прекалена и невероятна наглост! то се изразява в печат. Истинските християни от всички времена са били пазени с всички възможни грижи от смъртоносната отрова на ереста и други фалшиви учения. Те неуморно се придържаха към догматичното и морално предание на Църквата. Те не само вярваха в Православието в Света Троица, но и ръководеха живота, делата и морала си според църковното предание. Отличителна черта на всички свети отци беше неотклонното ръководство на нравственото предание на Църквата и те заповядаха да се счита за истински само такъв духовен наставник, който следва във всички учения на отците на Източната църква и техните писания и свидетелства и запечатва своето учение. Който мисли да води ближните си от принципите на земната мъдрост и от принципите на падналия разум, колкото и блестящ да е той, е в самозаблуда и води последователите си към самозаблуда. Светите отци постановяват, че задължителното правило за тези, които искат да се спасят, е да следват нравственото предание на Църквата. За да направят това, те заповядват на тези, които искат да живеят благочестиво и угодно, да следват наставленията на истински учител или да следват писанията на отците, съответстващи на начина на живот на всеки един. След осем века след Рождество Христово църковните свети писатели започват да се оплакват от обедняването на духовните наставници и появата на много лъжеучители. Те заповядват, поради липса на наставници, да се обърне към четене на светоотеческите писания и да се избягват книги, написани извън лоното на Православната църква. Колкото повече времена се отклоняваха от появата на божествената светлина на земята, толкова по-голям е недостигът на истински свети наставници, толкова по-голямо е изобилието от фалшиви учители; От откриването на книгопечатането те заляха земята като потоп, като горчиви апокалиптични води, от които много хора умряха от духовна смърт. „Ще се появят много лъжепророци“, предсказва Господ, „и ще заблудят мнозина; и понеже беззаконието ще се умножи, любовта на мнозина ще отпадне“ (Матей 24:11–12). Това пророчество се сбъдна: изпълнението му е пред очите ни. Има и друго предсказание на Господа за естеството на времето, в което ще се случи Неговото второ, страшно идване на земята. „Човешкият Син – каза Господ, посочвайки бъдещата съдба на вярата – когато дойде, ще намери ли вяра на земята?“ (Лука 18:8). Тогава фалшивият разум и човешката мъдрост, враждебни на вярата и Бога, ще господстват. Какво значи монашеска добродетел – послушание? Това е разпознаване на човешкия ум като паднал и следователно неговото отхвърляне чрез насилието на вярата. От вярата идва покорството, от послушанието идва смирението, от смирението идва духовната интелигентност, която е предадена вяра. Монашеското послушание процъфтява с изобилие от духовни наставници. С изчерпването на наставниците обедня и великият подвиг на послушанието, който скоро доведе подвижниците до святост: вярата, която съставляваше същността на този подвиг, изисква неговата цел да бъде истинска и духовна: тогава тя води към Бога. Вярата в човека води до неистов фанатизъм. Ръководството на писанията на светите отци е много по-бавно, по-слабо; По този път има още много спънки: книга, написана на хартия, не може да замени живата книга на човек. Прекрасна книга - ум и сърце, написани със Святия Дух! Животът блика от нея! Ето как този живот се съобщава на тези, които слушат с вяра. Но ръководството на бащините писания се превърна в единственото ръководство за спасение поради окончателното обедняване на наставниците. Всеки, който се подчини на това ръководство, може да бъде разпознат като вече спасен; всеки, който се води от собственото си разбиране или от ученията на фалшиви учители, трябва да се счита за изгубен. Като пример за това как светите отци обсъждат тази тема, копирам от писанията на светиите Калист и Игнатий следното: "Каква беше причината за разкаянието и смъртта за нас, докато първоначално не бяхме създадени такива? Каква беше отново причината за обновлението и безсмъртието? Откриваме, че причината за първото, тоест покварата, беше арогантността, самоугаждането и непокорството на първия Адам, което доведе него до отхвърляне и нарушаване на Божествената заповед; причината за второто, т. е. нетленността, покорството на втория Адам, нашия Бог и Спасител Исус Христос, една воля с Отца, от когото е спазването на заповедите на Отца. "Аз - казва Спасителят - не съм говорил от Себе Си, но Отец Ме изпрати, Той Ми даде заповед, че тази река ще кажа; защото Неговата заповед е живот вечен. Защото както Аз говорих, както Отец Ми говори, така и Аз говоря" (Йоан 12:49-50). а в новия човек – Богочовека Иисус Христос и в тези, които искат да живеят като Него, началото, изворът на всяко добро е смирението. Виждаме, че такова положение и ред се спазва от свещената йерархия на богоподобните ангели над нас: като тях ги пази нашата земна Църква. непокорство, те са отрязани от Бога, от небесното светло наследство, от католическата апостолска църква и са изпратени в тъмнината и огъня на ада. Ние потвърждаваме, че според учението на боговдъхновените слова, лукавите и зли работници на дявола, клеветническите еретици, които поради самоугаждане и гордост бяха лишени от Божествена слава и удоволствие, бяха изгонени от свещеното събрание.” Статията, от която заемам откъс, е завършена от светиите така: „Ние казваме това, като се утвърждаваме върху думите на отците, върху думите на Духа, като върху непоклатими стълбове“ (Dobrotoll., част 2, Калиста и Игнатий за мълчанието и молитвата, глава 15). След като сте научили пътя към спасението, не спирайте да го следвате. Сключете благословен завет, съюз със святата Истина; решете в душата си да останете верни на Истината през целия си живот. Само от това добро намерение в сърцето ви ще се лее лекота, радост и сила - свидетели на приетата свята Истина. „Той вярва в истината в сърцето си, защото е истина, той изповядва с устните си за спасение.“ Писмо 229. Поклонници на древността и съвременността Напразно е вашето желание да бъдете в пълно подчинение на опитен наставник. Този подвиг не е даден на нашето време. Той не само го няма в християнския свят, но го няма дори в манастирите. Умъртвяването на ума и волята не може да бъде извършено от духовен човек, дори и добър и благочестив. За това е необходим баща, носещ дух: само пред носител на духа може да се разкрие душата на ученика; само той може да различи накъде и накъде са насочени духовните движения на този, когото учи. За чистотата на съвестта си ученикът трябва да изповядва мислите си с точност и подробности; но наставникът не трябва да се ръководи от това признание, когато преценява психическото състояние на ученика; той трябва да проникне с духовно усещане, да го измери и да му каже невидимото за него състояние на душата си. Така действали Пахомий Велики, Теодор Освещени и други свети наставници на монаси. Учениците казаха на Теодор Освещени: "Отче, изобличи ме", а той, подбуден от Светия Дух, разкри на всички духовните недъзи, които се криеха в него. Тези велики отци признават монашеското послушание като специален дар на Светия Дух: това ни казва един съвременен писател, преподобни Касиан. Послушанието е чудо на вярата! Само Бог може да го постигне. И го направиха тези хора, на които беше даден този дар свише от Бога. Но когато хората искат чрез собствените си усилия да постигнат това, което е дадено само от Бога, тогава техните трудове са напразни и напразни; тогава те са като строителите на стълбове, споменати в Евангелието, които започват сграда без средства да я завършат. Всички мимолетни, т.е. И мнозина си мислеха, че минават през послушание, но в действителност се оказа, че изпълняват собствените си капризи и са увлечени от жегата на момента. Щастлив е този, който на стари години успее да пророни сълза на покаяние за увлеченията на младостта си. Господ каза за слепите водачи и водените от тях: „Но ако слепец води слепец, и двамата ще паднат в яма” (Матей 15:14). На нашето време е даден още един подвиг, изпълнен с много трудности и спънки. Трябваше да пътуваме – нито през деня, нито в ясната светлина на слънцето, а през нощта, в бледата светлина на луната и звездите. Дадено ни е свещено и свето Писание за напътствие: светите отци от по-късно време казват това директно. Когато се ръководим от Писанието, полезни са и съветите на ближните, а именно тези, които самите се ръководят от Писанията на отците. Не мислете, че нашият подвиг ще бъде лишен от скърби и корони: не! то включва мъченичество. Това мъченичество е подобно на изнемощяването на Лот в Содом: душата на праведния изнемогва при вида на непрестанното и необуздано блудство. И ние изнемогваме, заобиколени навсякъде от умове, които са нарушили верността към истината, влезли в прелюбодеяние с лъжи, заразени с омраза срещу боговдъхновените писания, въоръжени срещу тях с богохулство, клевета и адска подигравка. Нашият подвиг има цена пред Бога: нашата слабост, нашите средства, нашите обстоятелства и самото време са претеглени на Неговите везни. Един велик Баща имаше следното видение: пред него земният живот на хората беше изобразен като море. Той видя, че на аскетите от първите времена на монашеството бяха дадени огнени крила и те бяха пренесени като светкавица през морето от страсти. На аскетите от последно време не бяха дадени крила: те започнаха да плачат на морския бряг. Тогава им бяха дадени крила, но не огнени, а някакви слаби: те прелетяха през морето. По пътя си, поради слабостта на крилете си, те често се гмуркаха в морето; с мъка се издигаха от него, те отново започнаха пътуването си и накрая след много усилия и бедствия прелетяха през морето. Нека не се обезсърчаваме! Нека не се стремим безразсъдно към блестящи подвизи, които надхвърлят нашите сили; нека приемем с благоговение един смирен подвиг, много съобразен с нашата слабост, даден сякаш видимо от Божията ръка. Нека извършим този подвиг с вярност към Светата Истина - и всред света, с шумна, безбройна тълпа, стремяща се по широк, просторен път, следващ самоволния рационализъм, ние ще отидем при Бога по тесния път на послушанието към Църквата и светите отци. Малко ли хора следват този път? - Ами това! Спасителят каза: "Не бой се, малко стадо, защото твоят Отец благоволи да ти даде царството. Влез през тесните порти: като широка порта и широка пътека водиш към погибел, и мнозина са онези, които влизат през нея. Тясна порта и тесен път въвеждаш в корема, и онези, които ги намират, малко ядат" (Лука 12:32; Мат. 7:13–14). Писмо 230. За светоотеческите творби и Св Питате защо е необходимо четенето на светите отци! Не е ли достатъчно да се ръководим от Словото Божие, само Светото писание, чистото Слово Божие, в което няма примеси на човешки думи? Отговарям: когато се чете Свещеното Писание, е абсолютно необходимо да се четат светите отци на Източната църква. Ето какво казва свети апостол Петър за Свещеното Писание: „Всяко пророчество в книга не съществува според собственото си изказване“ (превод на руски: „никое пророчество в Писанието не може да бъде разрешено само по себе си“). „Не по човешка воля дойде пророчеството, но светите Божии думи бяха просветени от Светия Дух“ (2 Петрово 1:20-21). Как искате произволно да разбирате духовното слово, което не е произволно произнесено, а според вдъхновението на Духа, и само по себе си забранява произволно тълкуване. Духът изрече свещеното писание и само Духът може да го тълкува. Човеци, вдъхновени от Бога, тълкуват го светите отци. Затова всеки, който иска да придобие истинско знание за Свещеното Писание, трябва да чете Светите Отци. Ако се ограничите до четене на едно Свещено писание, тогава по необходимост трябва да го разбирате и обяснявате произволно. Поради същата необходимост ще бъде невъзможно да избегнете грешки; защото „духовният човек не приема Божия Дух и не може да разбере, защото това трябва да се преценява духовно“. „Никой не знае Божието послание, освен Божият Дух” (1 Кор. 2:14, 11). Еретиците на всички времена особено мразят Писанията на отците: писанията на отците разкриват прекия смисъл на Свещеното писание, което враговете на Истината биха искали да изопачат, за да потвърдят своите лъжливи идеи. Ересиархът Евтихий изрази неприязънта си към отците на поместния събор в Константинопол. „Свещеното писание“, каза той лукаво, „трябва да се уважава повече от бащите“, и каза той, защото тогава писанията на светите патриарси на Александрия Атанасий Велики и наскоро починалия Кирил ясно разобличиха неговата богохулна грешка. Вселенската църква, напротив, винаги е имала особено уважение към Писанията на Отците: тези Писания са запазили църковното единство, за което е необходимо общоприето, истинско, изпълнено с благодат обяснение на Писанието. Вселенските събори винаги започваха с четенето на светоотеческите писания, в които догмата или традицията бяха изложени особено подробно, разглеждането на които беше предмет на заседанията на събора. И позовавайки се на Светото писание, съборът изобличи ереста, произнесе православното учение и изповедание. По същия начин и в личния живот светите подвижници първоначално са били възпитавани от Свещеното писание на своите отци; едва тогава те преминаха към четене предимно на Светото писание, когато вече бяха постигнали особен духовен успех. "Морето на Писанието е дълбоко", каза св. Йоан Лествичник, - и умът на мълчалив човек не се втурва през него без проблеми: опасно е да плуваш в дрехи и да докосваш богословието до страстния "(Ск. 27, за мълчанието). Тази опасност, това бедствие, очевидно се крие в произволно тълкуване, в фалшива концепция на Писанието, поради което много монаси изпаднаха в катастрофална грешка. Напразно еретиците проявяват въображаемото си уважение към Свещеното Писание – фалшиво, лицемерно: какво уважение към словото Божие, когато е оставено на всеки, колкото и злобен да е, да го разбира и тълкува произволно? Светата Църква, приемайки благодатното тълкуване на Свещеното Писание от Светите отци, с това доказва своето дълбоко уважение към Свещеното Писание: тя го почита, както трябва да се почита Божието слово. Тя учи децата си да не бъдат безочливи по отношение на Словото Божие, пази ги от горделиво своеволие и беззаконие, заповядва да се възпитават чрез четене на светите отци и с тяхното ръководство да проникват в чудната светлина на Божието слово, поразявайки със слепота онези, които се осмеляват да го погледнат без подходяща подготовка, с нечист ум и греховно сърце. Човек трябва само да обърне внимание на богослужението на Източната църква, за да се убеди в нейната дълбока почит към Светото писание. Евангелието - всесветата книга, съдържаща думите, изречени на хората от Самия въплътен Бог - винаги присъства на светия престол, ярко изобразявайки Самия Христос. Само свещени лица имат право да го четат публично; когато се чете, всички го слушат, сякаш Христос говори; когато се изнася от олтара, пред него се поставят запалени свещи. Изважда се и се поставя на катедра в средата на църквата: тогава всички присъстващи православни християни коленичат пред него, като пред словото Божие, целувайки го със страх и любов. И в това време еретикът, който току-що се е хвалил с почитта си към Свещеното Писание, е съблазнен от благоговението на чедата на св. Църква към Евангелието, като подигравателно нарича тяхното почитане на словото Божие идолопоклонство, поклонение на хартията, мастилото, подвързията; горкият слепец! той вижда в тази книга само хартия, мастило, подвързия – той не вижда Христовото Евангелие. Публичното четене на апостолските послания се извършва от дякони и четци; Четенето на други свещени писания се извършва от четците в средата на храма. Църковните песнопения, съставени от светите отци, съдържат пълен курс на догматическо и морално богословие. Слава на Бога, съхранил Църквата Си в чистота и святост! Слава на светата Източна църква, единствената свята и истинна! Всичките му традиции, всичките му обичаи са святи, благоуханни на духовно помазание! Нека се засрамят всички, които й се противопоставят, всички, които се отделят от съюза с нея. Имай благоговение пред Свещеното Писание, благоговение, дължимо на истински син на истинската Църква; имат дължимото доверие и благоговение към писанията на бащите. Същият Божи Дух, който е действал в пророците и апостолите, е действал и в светите учители и пастири на църквата: свидетел на този догмат е светият апостол: „Бог е постановил, казва той, „в Църквата първите са апостоли, вторите са пророци, а третите са учители“ (1 Кор. 12:28). В съответствие с думите на апостола, думите на Свещеното Писание и наставленията на Църквата, първо място в Нашето благочестиво четене трябва да заемат писанията на апостолите. Сред писанията на апостолите Евангелието заема първо място. За да разберете правилно Новия завет, прочетете светите учители на Църквата, прочетете псалтира и други книги от Стария завет. Очисти се с евангелските заповеди и благочестиви дела. Според чистотата на душата Бог й се явява, Божието слово й се открива, за плътски очи, покрити с непроницаема пелена от човешки думи. Писмо 231. Предупреждение срещу привързване към наставник и правилно духовно ръководство и за живота в Бога Нека сърцето ти принадлежи на единствения Господ, а в Господа и на ближния. Без това условие принадлежността към човек е страшна. Не бъди роб, казал апостолът. Винаги до дълбините на сърцето ми са ме трогвали думите на Св. Йоан Кръстител, изречено от него за Господа и за самия него, запазено за нас в Евангелието на Йоан: "Ако имаш невеста - казва светият Предтеча, - има и младоженец; и приятелят на младоженците, като стои и го слуша, се радва с радост за гласа на младоженците: това е моята радост, която се изпълни. Нему подобава да расте, а аз да отслабвам" (Йоан 3:29-30). Всеки духовен наставник трябва да бъде само слуга на небесния Жених, да води душите към Него, а не към себе си, да им проповядва за безкрайната, неизразима красота на Христос, за Неговата безмерна благост и сила: нека обичат Христос така, сякаш е достоен за любов. И нека наставникът, подобно на Великия и смирен Кръстител, стои настрана, признава себе си за нищо, радва се на своето унижение пред своите ученици, унижение, което служи като знак за духовен успех. Докато плътският смисъл преобладава в учениците, техният наставник е велик пред тях; но когато в тях се появи духовно чувство и Христос се възвеличи в тях, те виждат в своя наставник само благотворното оръжие на Бога. Защитете се от привързване към вашия ментор. Мнозина не бяха внимателни и попаднаха заедно със своите наставници в примката на дявола. Съветът и покорството са чисти и угодни на Бог само докато не са омърсени от пристрастие. Пристрастяването прави любим човек идол: Бог се отвръща с гняв от жертвите, направени на този идол. И животът се губи напразно, добрите дела загиват, като благоуханен тамян, носен от силна вихрушка или заглушен от воняща воня. Не давайте място на нито един идол в сърцето си. А ти, наставник, пази се от грешни начинания! Не замествайте Бога със себе си за душата, която е дотичала при вас. Следвайте примера на светия Предтеча: търсете само Христос да бъде възвеличен във вашите ученици. Когато Той се възвеличава, вие ще намалявате: виждайки себе си намален поради нарастването на Христос, бъдете изпълнени с радост. От такова поведение в сърцето ви ще се внесе прекрасен мир: в себе си ще видите изпълнението на думите на Христос: „Който смирява себе си, ще се възвиси” (Лука 18:14). Блажени тези, които всеотдайно следват истинското учение на Евангелието, които са се отказали да задоволяват похотта на тялото и похотта на душата! Похотите на падналото тяло са греховни: похотите на падналата душа също са греховни. Тя търси навсякъде да реализира себе си, да стане някакво отделно, независимо, висше същество, за което всичко останало трябва да съществува. Евангелието изисква такъв живот да бъде умъртвен, така че човекът да признае Бога за Бог и самият той да заеме неговото място: в ранга на тварите. След убийството на лудия, мечтателен, всъщност несъществуващ живот, може да се появи истинският живот, с изобилно усещане за съществуване - животът на Бог. Писмо 232. За християнската любов Евангелието заповядва любов към враговете: светите отци възхваляват еднаквата към всички любов. – Наистина ли любовта към ближния трябва да е чужда на всяко различие? Това е, за което мисля да говоря с вас сега. Бих искал да ви кажа по този въпрос не моето слово, а Божието: нека милостивият Бог ми даде това слово. Разбирам само онази любов, която действа според свещените заповеди на Евангелието, в неговата светлина, която сама по себе си е светлина. Не разбирам друга любов, не я признавам. Любовта, възхвалявана от света, призната от хората като тяхна собственост, запечатана от грехопадението, не е достойна да се нарече любов: тя е изкривяване на любовта. Ето защо то е толкова враждебно към святата, истинска любов. Истинската свята любов към Бога и ближния е ясно изобразена в евангелските заповеди; неговото правилно, непорочно действие е в изпълнението на евангелските заповеди. „Който Ме люби – каза Господ, – пази Моите заповеди“ (Йоан 14:21). В такава любов не може да има нито мечтание, нито плътски плам, защото изпълнението на Христовите заповеди се извършва от начинаещи с насилие над себе си, с такова насилие, че се нарича разпятие, а от тези, които са успели и са почувствали благодатното осеняване - с изобилно усещане за Христовия мир. Христовият мир е някаква фина духовна прохлада: когато се разлее в душата, тя остава във високо безмълвие, в свещено мъртвило. „Не дойдох, казва Законодателят на святата и истинска любов, казва самата Любов – Бог, „не дойдох да донеса мир на земята, а меч, защото дойдох да отделя човек от баща му, и дъщеря от майка й, и невеста от свекърва й, и да поразя човека против дома му” (Матей 10:34-36). И всички наши действия към ближния, както добри, така и зли, Господ ще съди, сякаш са извършени по отношение на Него (Матей 25). Господ концентрира целия закон в две заповеди: любов към Бога и любов към ближния. „Любовта е съюз на съвършенството” (Кол. 3:14), е казал апостолът. Ако е така, тогава за какво е мечът, за какво е враждата и раздялата? Защото Бог отхвърля плътската любов, любовта, която Адам разпозна след грехопадението, и приема само една духовна любов, която беше показана на света от Новия Адам, нашия Господ Исус Христос. Трябва да обичаме, както Той обича: любовта на падналия стар Адам е плод, забранен в рая на Новия завет. Тя е изпълнена с импулс на мечтателност, променлива, пристрастна, обича създание извън Бога. Бог е напълно отстранен от връзката на тази любов, грехът и Сатана са призовани да участват в нея. Духовната любов е постоянна, безпристрастна, цялата в Бога, обхваща всички ближни, обича всички еднакво, но и с голяма разлика. „Обичайте враговете си“, казва Евангелието, „благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви вредят и ви изгонват“ (Матей 5:44). Тук ясно и категорично е изобразено в какво трябва да се състои любовта към враговете: в опрощаване на обидите, които са причинили, в молитва за тях, в благославяне, т.е. в добри думи за тях и в благодарност към Бога за нещастията, които причиняват, в благодарност за тяхната сила и духовен успех, в правене на добро, което може да се простира до вкусване на телесна смърт за спасяване на врага. Спасителят показа пример за такава любов към враговете. Но същото Евангелие ни заповядва да бъдем внимателни с враговете си, да не се доверяваме на тях. "Ето, Аз ви изпращам - каза Господ на учениците Си - като овце посред вълци; затова бъдете мъдри като змия и целите ви като гълъби. Внимавайте от човеците, защото ще бъдете предадени на войнствата и в техните събрания ще ви бият... Ще бъдете мразени от всички заради Моето име" (Матей 10:16-17,22). И така, самото Евангелие предписва предпазливост в отношенията с враговете и, ако е възможно, разумно отношение към тях. Духът на мира поражда вражда; често заема мястото на плътската любов. Но и най-плътската любов е много подобна на враждата. Един потомък на стария Адам е способен на плътска любов и вражда: колкото по-жива е старостта в него, толкова по-силни са последиците от болестите, с които падението порази любовта: вражда, завист, ревност, плътска любов. Един Христов служител не може да бъде враг на никого. Виждате ли – Евангелието ни предписва любов към враговете ни, не сляпа, не безразсъдна, а осветена с духовно разсъждение. Любовта е светлина, сляпата любов не е любов. Нещо подобно трябва да се каже и за любовта към приятелите. Евангелието повелява тази любов да бъде към Христос, Христос да бъде обичан в ближния, а ближният да бъде обичан като Божие творение. Поради тази любов към Бога и заради Бога светите Божии светии имаха еднаква любов към всички и особено обичаха онези, които водеха благочестив живот, както каза свети Давид: „Но Твоите приятели, Господи, бяха много честни към мене“ (Пс. 139:17). Наставляваните се чувстваха по-облагодетелствани от тези наставници, в които виждаха специално изобилие от духовна интелигентност и други духовни дарби. Наставниците обичаха повече онези от своите духовни чеда, в които виждаха особена грижа за добродетелта и особено въздействие на Божието благоволение. Такава любов, която дава дължимото на хората според степента на тяхното благочестие, е в същото време еднаква за всички, защото е в Христос и обича Христос във всичко. Някои съдове съдържат повече от това духовно съкровище, други по-малко. Съкровище - едно! Там, където е Христос, няма завист и ревност. „Люби не мисли зло!“ (1 Кор. 13:5) – има мир, има добри мисли, има постоянство, има свят мир. Любовта, придружена с усърдие, е земна, плътска, нечиста. Очите на святата любов са като на орел, като на огнен херувим: и най-малкото греховно движение не може да се скрие от тях. Но самата любов е недостъпна за греха, който винаги пълзи по земята; тя живее на небето - там пренася да живеят ума и сърцето, които са станали причастни на Божествената любов. Писмо 233. Знанието за Бога е най-голямото благо. Смъртта на Исус е вярност към Светия Дух. – За поддържането на правилния начин на мислене. – Своеволието е пътят към гибелта Един вид служба на ближния, която харесвам и харесвам, е службата с богоугодно и полезно слово, което води към спасението. Затова пустинята и самотата са ми желани. С тяхна помощ бих искал да очистя ума и сърцето си, да ги очистя, така че да станат живи скрижали на живото слово Божие, така че да се изобрази върху тях ясно, ярко, така че изобилно спасение да изтече от живото слово Божие, да се излее в моята душа и в душите на моите възлюбени в Господа. Най-голямото, единствено благо за човека е познаването на Бога. Други блага в сравнение с това благо не са достойни да се наричат ​​блага. Това е сигурна гаранция за вечно блаженство - и в самото ни земно пътуване осигурява най-висшата и изобилна утеха. В най-големите бедствия и скърби, когато всички други утехи станат недостатъчни и безсилни, той запазва цялата си сила. Това е най-големият Божи дар. Най-благословеното, най-висшето служение на земята е да привлечеш този Божи дар в себе си чрез покаяние и изпълнение на евангелските заповеди и да го съобщиш на ближните си. Щастлив е онзи, на когото е поверена такава служба, колкото и незначителен да е на външен вид. Земните грижи са несъвместими с тази служба. Изисква министърът да бъде прост и невинен като бебета и да му е чуждо съчувствието към всичко желано и сладко на света, както са чужди на него неговите бебета. Необходимо е да се загуби самото понятие за зло, сякаш то изобщо не съществува, иначе понятието за добро не може да бъде пълно, чисто, съвършено. „Любовта, която е в съвършен съюз, не мисли зло” (Кол. 3:14; 1 Кор. 13:5), е казал апостолът. Тези, които са с чисто сърце, виждат всички като чисти (Тит 1:15). Човек трябва да преуспее толкова много в доброто, че веднага, със сърдечно духовно усещане, да разпознае приближаващото се зло, колкото и скрито и прикрито да е то, незабавно, с храбра решителност да го отхвърли – и да остане неизменно добър, добър във всеблагия Господ, който дарява Своята доброта на човека. За да направите това, трябва да оставите земните грижи и самите отговорности, свързани с грижи и вредни забавления. Днес по много начини хората са се осмелили да въведат свои собствени наредби в наредбите на Светия Дух. По тази причина небесните институции станаха земни, духовните – плътски, светите – грешни, мъдрите – абсурдни. Те виждат несъответствието, виждат разрушението, произтичащо от него; но те не виждат началото, от което произтичат бедствията: защото гледат в светлината на собствения си паднал ум, а не в светлината на Бог. Началото на бедствията е в непозволеното и гордо пренебрегване на заповедите на Светия Дух, в замяната им със собствени постановления. Това е причината за общия безпорядък, причината за падението на християнството, моралното падение, което винаги предшества гражданския безпорядък и предвещава този безпорядък. Има особено християни, но е изгубено общото, еднакво знание за Истината, чрез което всичко би било обединено в едно духовно тяло, с един начин на мислене, в един дух, под една обща глава - Христос. В днешно време всеки има повече или по-малко собствен начин на мислене, своя собствена религия, свой собствен път, възприет произволно или случайно, признат за правилен или само оправдан. Това безбройно стадо, загубило връзка и единство в истината и духа, представя на духовния наблюдател вид на най-голямо безредие: всяка овца се лута в своята посока, никой не го е грижа; хората вече не чуват – толкова им натежава слухът – показва го спасителният глас на истинския Пастир, чут от Неговата свята Църква, Който все още високо изобличава тяхната неистина, проповядва им правия път. Те бяха оглушени от шума на земните, жестоки грижи, шума на чувствените забавления, шума на земното благополучие. „Душата им е прилепнала към земята“ (Пс. 119:25), неспособни да възприемат духовни впечатления. Но някои избрани все още чуват гласа на истинския Пастир, нашия Господ Исус Христос. Те следват този глас, проправяйки си път с най-голямо усилие и трудност, през гъстата тълпа, несвързано шумолеща, която ги заобикаля. И досега тези избрани раздават правосъдие на земята на Небесната истина. Много малко са! но Господ ги насърчава: „Не бой се – казва Той, – малко стадо, защото Отец благоволи да ви даде Царството“ (Лука 12:32). Какъв е белегът на тези овце, по който биха могли веднага да бъдат разпознати? Този знак е точното послушание към светата Църква, вярност към светата Истина и Светия Дух. Водени от истинско смирение, те се отказват от разбиранията на падналия си естествен ум и от всички човешки разбирания, колкото и възвишени и привлекателни да изглеждат на външен вид. За да останат верни на Бога, те не се срамуват, че светът ги нарича луди. Те не само щедро понасят преследване от света, но също така се подлагат на различни трудности и по този начин запазват в себе си „мъртвостта на Исус и Неговия живот“ (2 Кор. 4:10). Това означава: „да изгубиш душата си в този век, за да я спечелиш за вечността чрез съживяване чрез Духа“ (Йоан 12:25). Нека останем верни на Светия Дух. Той е Пресвят и Пречист – Той почива между чистите и светите, Той обича смирените, които доказват своето смирение не с нещо външно, а с послушание на ума към Евангелието и Църквата. Той се отвръща от себеправедните, които се отделят от единството на Църквата за някаква мисъл, която ласкае ума и сърцето. Той се отдалечава от тях и тъмен дух на заблуда се приближава към тях. „Една погрешна мисъл – каза един свети отец – може да те отведе в ада.“ Помрачените синове на този свят по-лесно мислят за мислите за Бога; според тях мисленето за Бог по един или друг начин не е голям проблем. Нещастни! те не знаят колко важни са мислите за Бог, колко важна е Истината в тях и Духът, който винаги присъства и сътрудничи с нея. От тяхното взаимно действие е възраждането на човека в спасение, което се състои в общението на човешката природа с Божествената природа. Напротив, лъжливите мисли винаги са придружени и подпомагани от тъмния и коварен дух на съблазняването. Бащата на лъжата е дяволът, така казва Евангелието; лъжата е дяволско качество. Този, който е усвоил лъжливи мисли, е усвоил свойствата на дявола, влязъл е в родство с отхвърлени ангели и е направил съюза с Бога неестествен и противоестествен. Чужд на Бог е чужд на спасението и духовния живот. Нека се защитим от фалшивите мисли и сърдечните усещания, които произтичат от тях. От такива лъжливи мисли и усещания се образува т. нар. прелест или самозаблуда, която има безброй различни видове, според степента, според вида лъжливи мисли и чувства, приети от човека за верни. Нека придобием истинско познание за Бога, чуждо на грешки и спекулации; тя блести от Свещеното Писание и писанията на Светите Отци, като светлина от слънцето, греещо ярко по пладне от лазурното безоблачно небе. Писмо 234. Нищожността на нашите добродетели пред Бога. – Борба с изкушенията. – Пътят на покаянието Всесъвършеният Бог гледа отвисоко на всички нас, хората. Пред Неговата безкрайна благост изчезва човешката доброта, която е толкова несъвършена, че според една много справедлива присъда на един свети отец може по-скоро да се нарече изкривяване на Божия закон. И най-добродетелният Авраам е възхваляван за добродетелите си пред хората, но не и пред Бога. Пред Бога вярата му в Бог, който компенсира човешките недостатъци, се смята за добродетел. Тогава само Бог приема нашите добродетели, когато те са свидетели на вярата; сами по себе си те са недостойни за Бога. „Всяка правда е наша – каза св. пророк Исая, – като пристанището на блудницата“ (Ис. 64:6). По тази причина Бог, гледайки сърцата ни, благоволи само към смирените сърца, изпълнени със съзнанието за своята греховност, изпълнени с покаяние, изповядващи незначителността на своето естествено добро, вредата от неговото падение, внасяйки в него желание за духовно добро. Човек може сам да извършва духовни добродетели; а духовните добродетели в човека са дар в него от милостивия Бог, Който дарява този дар на нищите духом, гладни и жадни за Христовата правда. Блажени сте вие, които сте познали разликата между духовните и духовните добродетели, между добродетелите, характерни само за Новия Адам, и добродетелите, на които е способен Старият Адам: между добродетелите на Евангелието и добродетелите на нашето паднало естество, добродетели, които не са чужди на идолопоклонниците, мохамеданите и всички други хора, които са се отклонили от следването на светата Истина. Искате да кажете, че желанието за духовно добро у вас все още е разклатено? - в кого не е треперещо? - с каква лекота сърцето издава доброто! каква забрава, слепота, какви хобита и падения са придружени от тези промени! каква работа е нужна, каква борба със себе си, за да се върнеш към доброто! и пак трябва труд, и пак трябва упорита кървава борба, за да останеш верен на доброто! Древният изкусител, опитният изкусител постоянно предлага да яде от забранения плод. За да победим злото, имаме нужда от Божията помощ. Когато тази всемогъща помощ ни помага, ние печелим; когато тя се отдалечи от нас ние сме победени. „В изобилието си – казал свети Давид – няма да мръдна до века... Ти отвърна лицето Си и аз се смутих“ (Пс. 29:7-8). Когато сме победени, ние чувстваме своята слабост толкова силно, че състоянието на победителите ни изглежда чуждо и невъзможно; в случай на победи, ако предишният опит не ни беше уверил, ние не бихме повярвали, че победата е толкова близо до нас - такъв незначителен, отвратителен враг като греха. Премъдрият Провидение го устрои така, че Божиите подвижници да не са винаги в състояние на радост, тържество и победа. Такова непрекъснато състояние би могло да породи яростна гордост у тях: тъй като никога не са виждали опита на собствената си победа в слабостта, те биха си въобразили, че състоянието на непрекъснат триумф над греха принадлежи на тях самите, а не на Божия дар. Ето защо Бог разтвори за тях, както казва св. Исаак Сирийски, "утеха и нашествия, светлина и тъмнина, битки и ходатайства, накратко, гнет и пространство. И това е знак, че човек успява с помощта на Бога" (Ск. 78). От такова разтваряне на победи и поражения, от преходи от едно към друго, човек все повече и повече осъзнава своята слабост - Бог постепенно се възвеличава пред него и накрая става всичко за него, обект на цялата му любов, надежда и вяра. Този път, по който Сам Бог води човека, по който човекът се държи в постоянно съкрушение на духа, в духовна нищета, пред очите на своите грехове, в плач за тях, се нарича път на покаянието. Всички светии вървяха по него от греха към Бога. Този път е осветен от учението на Светия Дух, сияещо от Светото писание и писанията на отците. По пътя на покаянието няма да намерите удовлетворение от себе си. Вглеждайки се в себе си, вие няма да намерите нищо, което да ласкае вашето самочувствие: напротив, вие ще намерите много достойни за оплакване и въздишка, достойни за горчиви и продължителни сълзи. Ще се утешиш от своя плач, от въздишките си, от сълзите си; Вашата утеха ще бъде лекотата и свободата на съвестта: те ще бъдат донесени, вашият плач, вашите въздишки, вашите сълзи постепенно ще се усилват и развиват. Някои смирени, някои бедни духом ще намерят своя мир, временен и вечен. Това е жребият и съдбата, определени от Бог за онези, които Той е избрал духовно, истински да Му служат. През земния си живот те трябва да останат в покаяние, чужди на удоволствията и тленните забавления – и това постоянно покаяние отличава избраните Божии от синовете на света. Само чрез покаяние човек може да премине от умствено състояние към духовно състояние. Св. Исаак Сирийски казва: „Ако всички сме грешници и никой от нас не се е издигнал над всяко изкушение, то нито една от добродетелите не може да бъде по-висока от покаянието (т.е. всички добродетели, дори най-висшите, трябва да бъдат унищожени чрез покаяние). Подвигът на покаянието никога не може да бъде завършен: той винаги подобава на всички грешници и праведници, които искат да получат спасение. Няма граница, която да показва съвършеното му изпълнение, защото съвършенството и на най-съвършеното е наистина несъвършено. Защо покаянието не може да се определи нито от времето, нито от броя на делата дори до смърт” (Sl. 71). С друга дума този велик наставник казва: "Покаянието е вратата на Божията милост за онези, които внимателно я практикуват. През тази врата ние влизаме в Божествената милост: не можем да влезем в тази милост освен през тази врата" (Ск. 85). Дори най-възвишените подвизи са безполезни, безплодни и често вредни за душата, когато не са разтворени от чувство на покаяние. Покаянието е чуждо на самозаблудата и е недостъпно за нея. Фактът, че Бог ви е отворил пътя на покаянието, показва специалната Божия милост към вас, специалното Божие провидение за вас. Отделете се от земята с ума и сърцето си! започнете пътуването си към Бог по пътя, който се е отворил пред вас. По волята на Бог всички обстоятелства, дори привидно противоположни, ще ви помогнат. В търпението си придобийте душата си, като гледате с великодушно снизхождение на нейните слабости, на нейните неволни увлечения. Да изискваш от себе си неизменност и непогрешимост е невъзможно изискване в този преходен век! Неизменността и непогрешимостта са характерни за човека през следващия век; и тук трябва великодушно да търпим слабостите на нашите съседи и нашите собствени слабости. Избягвайте всички грехове, доколкото е възможно; и понасяй смело неизбежните си слабости, в които мислите неволно попадат в сърцето ти. Придобий, поради слабостите си, дълбоко и постоянно усещане за духовна нищета, толкова благоприятно за Бога, а не униние и малодушие! И завърши пътя на земния живот, ходейки пред Господа в разкаяние на духа. Писмо 235. Само в бъдещия живот ще има вечно блаженство Нищо нетрайно или преходно не може да задоволи човека. Ако изглежда задоволително, не му вярвайте: това само ласкае. Той няма да ласкае дълго, ще мами, ще се изплъзне, ще изчезне и ще остави човек във всичките ужаси на бедността и бедствието. Божието – положително, вечно. В началото, като най-малкото зрънце, то се появява в сърцето под формата на най-малкото добро влечение, желание; тогава ще започне малко по малко да расте, да обхване всички мисли, всички чувства, да обхване и душата, и тялото; Той ще стане като дърво, голямо и клонесто. Небесните птици, т. е. ангелските мисли и съзерцания ще дойдат да кръжат на клоните му. Това трябва да се случи на християнина по време на земния живот. Върху когото се извърши, при навлизането във вечността той ще види себе си притежаващ духовни съкровища – гаранциите за безкрайно блаженство. Такова състояние е вече тук на земята вечно блаженство, преди очевидното влизане във вечността чрез смъртта на тялото. Такъв живот сега е вечен живот. Писмо 236. „Свята вяра“ и суеверие Святата вяра, на която рационалистите се смееха и все още се смеят, наричайки я сляпа, е толкова фина и възвишена, че може да бъде разбрана и преподавана само от духовния ум. Умът на света е отвратен от нея, отхвърля я. Някой ден, поради някаква материална необходимост, той го намира за необходимо или поносимо; тогава той го разбира лъжливо и го обяснява лъжливо: защото слепотата, която приписва на вярата, е негова неотменна собственост. Тогава вярата е свята и истинна само когато е вяра в светата Истина, когато е вяра, донесена на земята от въплътената Божествена Истина, нашия Господ Иисус Христос. Всяка друга вяра, освен вярата в святата Истина, е суеверие. Плодовете на суеверието са разрушение. Такава вяра е осъдена от Бога: в нея вярват идолопоклонниците в техните идоли, мюсюлманите в лъжепророка Мохамед и Корана, еретиците в техните богохулни догми и в техните ересиследвания, рационалистите в падналия човешки ум. Така последователите му ще повярват в Антихриста. Писмо 237. Относно смърт на бебе. – Блаженството на невинните души Нека Бог, Който ви е изпратил скръбта, да ви даде и сили да понесете мъката смело и щедро. Блажени са тези, които си отиват непорочни от този изпълнен с греховни изкушения свят. А изкушенията непрекъснато нарастват, умножават се в света, правейки спасението все по-трудно. Светата Църква предава починалите младенци от този свят във вечния свят не с песни на плач, а с песни на радост. Тя признава тяхното блаженство за истинско: нейните молитви при погребението на бебета не говорят за неизвестната съдба на човек след смъртта, тъй като те говорят за това трогателно и тъжно при погребението на възрастни. Тези молитви молят Бога за упокой на починалото бебе (защото никоя човешка чистота сама по себе си не може да бъде достойна за райско блаженство: това е дар от Бога) и признават, че това упокой е дадено - починалото бебе вече се нарича благословено. По време на краткия си престой на земята младенците избягват всичко, което ги лишава от блажената вечност, успяват да изпълнят всичко, което носи блажената вечност: измиват се от прародителския грях и се съединяват с Христос чрез кръщението, съединяват се с Него в едно общение с Неговото Тяло и Кръв и Неговото Божество, съединено с тях. Без да имат време да осквернят нито свещеното измиване, нито най-блаженото единение с Бога, те напускат този суетен свят, отивайки естествено там, където им е мястото. Ние, възрастните, нямаме това щастие: бялата дреха на душата, в която сме облечени при кръщението, е изпъстрена през земния ни живот с безброй мазни петна; Ние прекъсваме съюза с Бог чрез прелюбодеен съюз с греха. Зрелостта и опитът трябваше да ни направят съвършени, но ние губим дори онези добродетели, които сме имали като бебета. Душевното ни състояние става толкова погрешно, фалшиво, изфабрикувано, че Евангелието, призовавайки ни към поправяне, нарича това поправяне обръщане, сякаш от езичество или мохамеданство. Заповядва ни да се обърнем и да стигнем до състоянието, в което сме били деца. „Амин ви казвам“, свидетелства, „ако не се обърнете и не станете като децата, няма да влезете в небесното царство“ (Матей 18:3). Тези мисли могат да те утешат, майко, плачейки за благословеното бебе, твоята дъщеря, която отиде оттук във вечността. Подчинете ума и сърцето си на волята на премъдрия и преблагия Бог: в това благочестие ще намерите мир и радост за душата си. Бог взе вашето любимо дете на небето и заедно с него взе вашия ум и сърце там. Там е добре. Писмо 238. Да живееш за себе си е отделяне от Бог. На този, който е бил изцелен от смъртоносна болест „Никой не живее за нас, казва апостолът, и никой не умира за себе си: ако живеем, чрез Господа живеем, ако умираме, чрез Господа умираме, ако живеем, ако умираме, Господни сме” (Рим. 14:7,8). Останали да живеете на земята, живейте не за себе си, а за Господа: който живее, за да изпълни Неговата воля, живее за Господа; Той живее за себе си, който живее, за да изпълнява желанията си. Последният, въпреки че изглежда жив за онези, които гледат само с чувствени очи; но по душа той е мъртъв, счита се, че не съществува за Господа, не е вписан в книгата на живота, името му е вписано в други книги. Господ за него е сякаш несъществуващ. Няма Бог за тези, които не вярват с жива вяра в Бога! (Еф. 2:12). Първият не умира: чрез телесната смърт той само преминава в по-голямо развитие на живота. Ястия! за да не оживееш сам! Като живееш в Господа, умъртви своя живот, грешен, плътски и духовен, и по този начин се запази във вечния живот. Писмо 239. За предаването на живота си в ръцете на Христос. - Раздялата няма да е дълга. На умиращия баща на семейството А. А. Плещеев „Божията Премъдрост, казва Писанието, „си създаде дом“ (Притчи 9:1), тоест Светата Църква: в този дом всичко носи печата на Божията Мъдрост, която го е създала. Тази Мъдрост блести и от факта, че почти всички църковни прошения – ектения – завършват с думите: „нека предадем себе си, един другиго и целия си живот на Христа, нашия Бог“. Мъдро и свято заключение на човешките молби! Сега вие трябва да го изразите, да го изпълните със собственото си дело: и да го изпълните с жива вяра в Христос. Вярата в Христос е силна, вярата в нещо фалшиво е пълна със студени плодове. Вярата в Христос дава Христос на вярващия. И на Христос можете да поверите всичко със самодоволство и радост: както себе си, така и вашите ближни. твоя. Обръщайки прощални погледи към семейството си, предайте го на Христос. Той те уреди да бъдеш опора на семейството си: сега Той те призовава при Себе Си. Ти си бил Негов инструмент: като остави настрана едно оръжие, Той може да вземе друго оръжие във всемогъщата Си десница. Разделени сте с любимите си хора, разделени за кратко! Можете да направите правилния извод за човешкия земен живот! Можете да пресметнете колко е мимолетно! Скоро животът, който отмина, отмина! скоро бъдещият им земен живот ще премине за тези, които все още са предназначени да пребивават на земята. Иди на Небето, във вечността, където Христос те зове. Благословен е този, който идва във вечността в името Господне. Отидете на безкрайния и най-радостен Христов празник. Там сте призовани от Христос; Ти прие призива там с жива вяра в Христос и с това влезе в книгата на живота. Вашите близки скоро ще дойдат там и ще се съединят с вас завинаги. Тук, на земята, те споделиха с вас скърби, споделиха утехата, предоставена чрез вяра; Достойно и праведно е те да споделят с вас радостите на Небето, приготвени от вярата, и земните скърби във вярата в Христос. На небето, във вечна радост, на светлия Христов празник си спомни за онези, които са ти говорили словото Божие, за да бъдат помилвани на Христовия съд, на който делата, думите и мислите на човека ще бъдат съдени така, както са били пред Бога, а не пред хора, гледащи само на външен вид. Писмо 240. Великденски пожелания. – Болестите във временния живот водят до вечно блаженство Благодаря ви за приятелското писмо и поздравленията за празника на празниците - Възкресение Христово, с което еднакво ви поздравявам и ви желая всички истински блага. Христос, Който чрез Своята смърт потъпка смъртта на хората и чрез Своето възкресение даде възкресение на всички, които вярват в Него, вече победи всичките ви скърби и с Христос спечелихте тази победа, щедро понесете бесните вълни, щедро понесете напора на свирепите ветрове със силата на вярата - и Христос ще ви отведе своевременно към Своя мир. Заради многото болести, които ви спохождат в този временен живот, голяма утеха ви очаква във вечния живот. Не се тревожете от надигащите се страсти: опитайте се да им устоите колкото е възможно повече; Човекът, докато е на земята и е облечен в смъртно тяло, все още е обект на промяна; понякога той чувства мир и спокойствие на сърцето, несмущаван от никаква страст, понякога е завладян от страсти. Такава изменчивост ни учи на себепознание, смирение, учи ни постоянно да прибягваме до Божията помощ, която щом ни напусне, макар и за минута, тогава безстрашно вършим беззаконие. Letter 241. The need for God's help. - Борба с мисли. – About patience with sorrows Без Божията помощ и благодат никой от хората не е достатъчно силен, за да устои на невидимите борби, които се зараждат в сърцето му и предизвикват духовна буря. Молитвата и четенето на Божието слово помагат в духовните бури, но дори и с тази помощ, човек няма да може скоро да се справи със себе си, не скоро да се изкачи в пристанището на нерушимото спокойствие: тъй като не скоро мислите и усещанията на Божественото се асимилират с нашето паднало естество, не скоро вярата оживява. От живата вяра в Бога се ражда пълното подчинение на Бога; и от подчинение на Бога - мир на мислите и спокойствие на сърцето. Трябва да внушите в сърцето си вяра в Бога, подчинение на Бога; Като ги вкусиш, ще вкусиш с тях духовна утеха в скръб и мир. Борбата с помислите, които носят скръб, колкото и сложни, заплетени и умни да са тези мисли, трябва да бъде много проста, както е проста и цялата християнска вяра, в своята простота достъпна за всеки човек и в своята сила, която удовлетворява всеки човек. Борете се с мислите и чувствата на тъга с кратки думи: "Господи! Да бъде Твоята воля! Благословен и Свят е Бог във всичките Си дела!" Кажете тези думи на ум, а когато сте сами, кажете няколко на глас; произнасяйте бавно, с голямо внимание и благоговение; повтаряйте тези кратки думи, докато мислите и чувствата на тъга изчезнат. Когато се надигнат отново, вие отново ще използвате същите оръжия срещу тях. От опит ще научите силата на това оръжие, от външния му вид, на пръв поглед, е толкова незначително. И е невъзможно да се излезе от състояние на борба в състояние на спокойствие, освен чрез победа. Подчиняването на тъгата е изключително опасно: когато тя се засили в човека и го доминира, може да убие и тялото, и душата. Не бързайте да умирате: най-дългият живот в сравнение с вечността е миг. Предайте себе си и продължителността на земния си път на Божията воля; и ще използвате този период, за да се подготвите възможно най-добре за вечността, за да направите възможно най-много вечни добрини на вашия родител. Не се учудвайте, че сте слаби в духовните постижения: причината за тази слабост са вашите новини. Времето ще ви обогати с опит и сила. – Гледам със съчувствие на душевното ти състояние: ти се топиш в люта скръб, като в огън. Понесете бремето на това състояние; след нея ще се почувстваш прероден, ще се видиш обогатен с духовни съкровища, за чието съществуване хората не подозират, чийто земен живот е бил осеян само с удоволствия. Тогава ще познаете, че Господ е добър дори в самите скърби, които изпраща: защото временните скърби водят до вечни благословения за онези, които приемат тези скърби, както трябва. Писмо 242. Поздравления. - Пътят на живота. – Утеха в скърби Нося ви моите най-искрени поздравления за деня на вашия ангел! С това поздравление обединявам съкровеното си желание твоят свещен Ангел Пазител да съхрани земния ти живот в мир и благоденствие, като те преведе по този път към блажената вечност. Точно така: нашият земен живот е път. Само че този път се измерва не с разстояния, а с време. Както по обикновения път предметите се променят и непрекъснато се сменят един с друг, така и по пътя на земния живот събитията се сменят едни други. И не е известно за човека какво събитие го очаква във всеки нов ден. Бог, който допуска скръбта на човека, изпраща и утеха сред тях. Сигурен съм, че тази утеха е донесена в сърцето ти от Божия Престол от твоя свят Ангел Пазител: защото истинската утеха може да дойде само от Бога. Земните забавления само заглушават скръбта, не я унищожават: те мълчат и отново скръбта, отпочинала и сякаш укрепена от почивка, започва да действа с по-голяма сила. – Напротив, утехата от Бога унищожава тъгата на сърцето, в корена й – в мрачните мисли на безнадеждността. Тя носи на човека добри, смирени мисли за подчинение на Бога, мисли, пълни с жива вяра и кротка, сладка надежда. Пред очите на ума се открива безмерна вечност и земният живот започва да изглежда като кратко пътуване, неговото щастие и нещастие започват да изглеждат маловажни и незначителни, защото всички неравности на земния живот се изглаждат и изравняват от съзерцанието на вечността. Писмо 243. За трудностите по духовния път и съдбата на носещите маски „Благодаря на милостивия Бог“, каза един свети отец, „когато думите на един човек са от полза за друг човек, и двамата трябва да благодарят на Бога.“ Благодаря на Бог, който ме избра като инструмент, за да утеша и подхраня душата ви. С писмото си вие много ме насърчихте: надявам се да видя във вас по-нататъшни успехи по духовния път, водещ към всички добри неща. Не се страхувайте от тази тъмнина, от тази пустиня, в която сега сте се възнесли с ума и сърцето си: между Египет и Обетованата земя има тъмнина и пустиня. И скоро верният и смел израелец ще види обетованата земя, скоро ще се радва на нейните благословии. Името Египет означава светски живот, изпълнен с напразни грижи и развлечения; под името обетованата земя - духовен живот, изпълнен с Божествени утешения; пространството, което съставлява прехода от един живот към друг, е пустинята. Верният израилтянин е човек, който е решил да предложи живота си в служба на Бог. – Съжалявам за В., малко по малко го разпечатват и го четат. Това е съдбата на всички, които носят маски: не можеш винаги да носиш маска! From time to time the mask is removed or falls off, the naked face of the soul appears to the gaze - and woe if it is ugly and only deceived by the beauty of the mask. - В същото време прилагам статия: "Слава Богу". “Потирът” все още не е окончателно отпечатан. Писмо 244. За четене на правилото за миряните I hasten to present to you a weak experience of the rule, which I called: “The order of one who listens to oneself in the midst of the world.” Бях вдъхновен да го направя възможно най-общ, за да не ви смущава изобщо. It seemed all the more convenient to me that I personally conveyed to you how to read, according to the custom of those who are attentive, morning and evening prayers and an akathist to the Sweetest Jesus, i.e. not hastily, very slowly, even drawn out, not trying to read the entire akathist at one time, or the entire collection of evening and morning prayers, but taking care that the well-known section of these prayers you are четенето се чете с внимание, сякаш в ушите на Господ Бог, а не във въздуха. Ръководство за активен живот - Евангелски заповеди. Бъдете ръководени от тях във вашия дворец, както свети Давид беше ръководен от тях в своя дворец. Този цар говореше с молитва на Бог за Неговите заповеди: „Твоят закон е светлина за моите пътеки; Бях насочен към всички Твои заповеди; намразих всеки път на неправдата; остави пътя на неправдата от Мене и се смили над мен чрез Твоя закон; възлюбих Твоите заповеди повече от злато и топаз; живей за мен в Твоите заповеди“ (Псалм 118). Най-великите свети отци заповядват правилото за християнина да бъде възможно най-просто и неусложнено. Великият Варсонуфий казва, че вратите към Царството Небесно са тесни и че няма нужда да се дават широки правила за влизане в тях; широко правило дори може да ни попречи да влезем в тях, защото, преследвайки малките неща, можем да пропуснем най-важното. Писмо 245. Бог възпитава чрез скърби. – Евангелски добродетели В отговор на вашето писмо ще ви кажа Божието слово, което трябва да ви укрепи и утеши в скърбите, които ви сполетяха. „Обичам ги, казва Господ, изобличавам и наказвам” (Откр. 3:19). Всички, които са се приближили и приобщили към Господа, са постигнали това чрез много скърби, според свидетелството на Светото писание. Апостол Павел проповядва сред догматите, че чрез много скърби ти подобава да влезеш в Царството Божие. Напротив, онези, които са чужди на скърбите, са признати за забравени от Бога. - И така, не се обезсърчавайте в скърбите си, но благодарете на Бога за тях като за голямо добро дело и разчитайте на Неговата свята воля и Неговото свято Провидение. Да, прочетете Евангелието, за да научите от него, че който не носи кръста си, не може да бъде ученик на Христос! Ти би пожертвал цялото си време и всичките си способности на суетата и би влязъл във вечността недостоен за никаква награда - напротив, достоен за пълно наказание за пренебрегването на Христос, Спасителя на света, Божия Син, Който се пожертва за теб, за да пожертваш ти себе си, за свое добро, като духовна жертва на Него. Не е достатъчно да бъдеш добър по природа: трябва да бъдеш добър според Евангелието. Естественото добро често противоречи на благото на Евангелието; защото нашата природа не е в примитивната чистота, дадена й при сътворението, а в състояние на упадък, в което доброто се смесва със злото в нас. И затова това добро, ако не се изправи и очисти от Евангелието, само по себе си е неприлично и недостойно за Бога! Христос е с вас! Нека Той укрепи и душата, и тялото ви! Нека Той уреди както временните, така и вечните ви връзки за добро. Писмо 246. До К.П. Брюлов. За самотата на твоята душа; верният кей е истинското познание на Бога; за помазанието на красотата от Духа Скъпи ми Карл Павлович! Със сърдечна скръб чух за болестта, която те сполетя. Толкова съм далеч от теб и не мога да те посетя, което душата ми толкова желае! Надявам се да пристигна в Санкт Петербург до 1 юни; След необходимите яви пред властите, със сигурност ще се опитам да ви посетя. Лекуват ме, много съм слаб и още не съм излязъл от стаята. Не мога да пиша седнал, но пиша докато лежа на леглото и затова пиша с молив. Винаги съм участвал сърдечно в теб. Душата ти ми се стори, че се скита сама по света. Така че и аз се скитам, заобиколен от бедствия от ранна детска възраст. Около мен се формира кръг от приятели, които искрено ме обичат, но все още не съм срещнал душа, пред която да се отворя напълно. И това не е защото съм потаен; не, аз съм много откровен, но душата, пред която бих могъл да се отворя с истинска полза, трябва да може да ме разбере, да ме изследва - трябва да разбере самото ми вдъхновение, ако има вдъхновение в мен. Без това откровеността пред неразбиращите само нанася нова язва на душата. В моето земно лутане и самота намерих сигурен пристан - истинското богознание. Не живи хора бяха моите ментори; те бяха светите отци, които бяха умрели с тяло и бяха живи по дух. В техните писания намерих Евангелието, изпълнението; наситиха душата ми. Напуснах света не като едностранен търсач на самота или нещо друго, а като любител на висшата наука; и тази наука ми донесе всичко: спокойствие, хладнокръвие към всички земни дреболии, утеха в скърбите, сила в борбата със себе си - тя ми донесе приятели, донесе ми щастие на земята, каквото почти никога не съм срещал. Знаете как живея в манастира! Не като шеф, а като глава на семейство. "От няколко години, откакто здравето ми се влоши, не излизам от стаята си с месеци, шест месеца; но религията в същото време се превърна за мен в поезия и ме държи в непрекъснато прекрасно вдъхновение, в разговор с видимите и невидимите светове, в неизразима наслада. Не познавам скуката; времето се скъсява, препуска с изключителна скорост, сякаш се слива с вечността; вечността сякаш вече са пристигнали. Каня потиснатите от скръбта и подтикнати към моя пристан да влязат в моя пристан, в пристана на Божествените мисли и чувства. Те влизат, почиват си, започват да изпитват мир, утеха и стават мои приятели. Душата ви трябва да влезе в това пристанище! Тя чува, по някакво тайно предчувствие, че й е писано да намери покой в ​​този кей; но сърцето ми е отворено за теб, отворено е от дълго време. Отдавна видях, че душата ти в земния хаос търси красота, която да я задоволи. Вашите картини са израз на една дълбоко жадна душа. Картина, която със сигурност би ви удовлетворила, трябва да е картина от вечността. Това е изискването за истинско вдъхновение. Цялата красота, видима и невидима, трябва да бъде помазана с Духа, без това помазание тя носи белега на покварата; тя (красотата) помага да се задоволи човек, воден от истинско вдъхновение. Той се нуждае от красота, за да резонира с живота, вечния живот. Когато смъртта издъхне от красотата, той отвръща погледа си от такава красота. Оздравявайте бързо, скъпи Карл Павлович! При пристигането си желая да ви видя здрави и укрепени. Все още трябва да живеете, да живеете, за да се запознаете по-добре с вечността, така че преди да влезете в нея, да придобиете Небесна красота за душата си; В душата ви винаги е имало този висок стремеж. Прегръдката на Небесния Отец винаги е отворена да приеме всеки, който иска да се втурне в тази свята, спасителна прегръдка. сбогом; довиждане, за което копнея. Писмо 247. Душата се лекува от телесни болести. – Отдаване на себе си на Божията воля. – За вашето здраве Ваше превъзходителство, милостиви господин Стефан Дмитриевич. Чакахме те в столицата - получихме неприятна вест за твоята болест. Това е обичаят на Върховния цар на царете: Той ги обича, наказва ги, бие всеки син и го приема. Затворен в границите на човешкия съд, мислех, че си много необходим тук: но не в Божия съд и не в човешкия съд. Бих искал да те видя отново в твоя дом, заобиколен от твоето семейство, радостен, доволен, но Господ, който потвърждава любовта ни към Него чрез злополуки, ти позволи да се разпръснеш в различни посоки като житни зърна. Помни, мои най-уважаеми благодетелю, че нашият Законодател изтърпя кръста и предсказа на Своите последователи и служители: „Ще бъдете в свят на скръб!“ (Йоан 16:33) - Защо има скръб? Защото светът ще ви мрази и самият Ми Отец „ще отсече всяка пръчка, която дава плод, за да дава изобилен плод“ (Йоан 15:2). И така, бъдете самодоволни сред вълнението, предайте се на Божията воля, понесете болестта с радост и благодарност, знаейки, че душата се лекува от телесни болести. Повтаряйте тази молитва често: „Господи, да бъде волята“. Вашите! Тя е кратка, но съдържа широк смисъл и има много силен ефект за успокояване на човек, който е в тъга. Научих това отчасти от собствения си опит. Но защо имам предвид едно незначително преживяване, когато Самият Спасителят на света произнесе тази свещена молитва във Въртоград и с тази молитва блокира молбите, изтръгнати от слабостта на човечеството. Надявам се на Божията милост, очаквам с нетърпение този приятен час, в който ще ви видя лице в лице. Нека Господ ви възвърне в добро здраве, така че, изобилствайки както с телесна сила, така и с всякакво удовлетворение, да изобилствате във всяко добро дело в Христос Исус, нашия Господ, както за Църквата като цяло, така и в частност за нейните истински членове... С искрено уважение и преданост имам честта да бъда най-смиреният служител и поклонник на Ваше Превъзходителство архимандрит Игнатий. Писмо 248. За В.Ф. аз не. Вътрешна молитва. Опасността от чар В понеделник вече не посмях да ви безпокоя, предполагайки, че сте доста уморен от работата, която сте свършили сутринта. Г-н Ян Василий Федорович е на гости при мен, но ние не сме напълно съгласни с него в мислите си. От всичко личи, че той се занимава с вътрешна молитва. Тази молитва е най-висшият, най-труден и най-скръбен подвиг, изискващ както пълна себеотрицание, така и правилността на мислите, в противен случай бащата на лъжата, приемайки формата на светъл ангел, се приближава до сърцето с престорена наслада, което, почувствало човек и го почита с Божествената благодат, се утвърждава в своето очарование и започва да показва плодовете си с някои признаци на лудост. За това, казва св. Йоан Лествичник, спешно е необходима Божията помощ: защото такова нещо е нелечимо от хората. И наистина, този, който мисли (ако не го казва), ще се съгласи ли да приеме духовен съвет от своя ближен, че благодатта е негов учител? Естествено ли е някой, който мисли, че вижда всичко ясно и разумно и в душата си да изпитва небесна утеха, да признае невежество и заблуда? Намирам позицията на Mr. Яна е изключително опасна, тъй като той вече бере плодовете на грешния си подвиг: в него се вижда замисленост и често потрива ребрата си с болезнено изражение на лицето. Тези части, които врагът докосва, когато човек го привлече към себе си, са ребрата; благоприятният ефект се усеща в планинските части на Персея. Четенето на г-н Джон се състои от Thomas a à Kempis и Arnt (за които той стои с голяма гордост), но той изобщо няма представа за светците писатели. За да му помогнете, е наложително да го прехвърлите от първите кладенци във втория. Виждам, че усилията ми ще бъдат безуспешни; Той е много против и намира състоянието ми за много опасно, което е вярно въз основа на моя грешен живот, а не на мислите, заимствани от светеца. Бащи. Вашето отношение към него може да има по-силен ефект: защото той е убеден от опит, че търсите неговата полза. И за мен е по-добре да не влизам в никакви преценки с него, в които влязох единствено поради ангажимента си към теб. Достатъчно е, достатъчно е да погледна греховете си, да се стремя към покаяние и плач и да изгоня повереното ми стадо на това спасително поле с жезъла на примера и учението. Това е моето видение, това е моето удоволствие - наследството на моя праотец Адам, който търсеше удоволствие в плача след загубата на сладостите на рая. Ако нашата съдба в този живот е да бъдем болни за себе си и да се утешаваме още повече, колкото по-голяма е степента на тази болест, тогава едва ли е останало време за съчувствие. И нямаше да останат, казва св. Макарий, ако милостивият Бог не ни беше извел от вътрешната ни клетка в полза на ближния. Простете ми, че пиша лошо: очите са много слаби. Желая ви всичко най-добро от ръката на Създателя и благословии за цялото ви семейство. С искрена преданост и уважение имам честта да бъда най-скромният слуга и поклонник на Ваше Превъзходителство. Писмо 249. За V.F. Яна и разговорите с него Василий Фьодорович изглежда обичаше да живее в манастир. Твоята искрена любов и християнска грижа могат да го убедят така, че да преклони някои от своите идеи, издигнати до Ума на Христос, пред този Ум, който е непонятен. Що се отнася до външните въпроси, намирам неговия разговор за много приятен: ясно е, че той води много внимателен живот и е натрупал много опит. Но нашите духовни принципи са напълно различни. Това различие не можеше да създаде дух на единство, единство на устни, единство на сърца, но не ми попречи да го обичам много като кротък и благоразумен човек. Писмо 250. Видение на кръста; Болест – кръст – добро иго Когато бях с вас, говорихме много за кръста Господен, който наистина е добро иго и леко бреме. Пристигайки в манастира, получих подарък: на 14-ти, преди утренята, сънувах: сякаш исках да раздам ​​милостиня на бедните и за това извадих портфейла си от джоба си; от която внезапно в дланта ми изскочи ярко светещ златен кръст. Същият ден се разболях и на 16-ти си легнах; се появи треска; не приема никаква храна в продължение на седем дни; Сега, въпреки че е по-добре, той е много слаб. От времето, когато бях в Петербург, не съм прекарвал дните си с такова удоволствие, както тези дни на болест. Както Кръстът Господен е добро иго и леко бреме, така и с Исус има небе на Голгота. Съжалявам! Бог да ви даде всичко най-добро. Писмо 251. За последния час и за неговия портрет Ваше превъзходителство. Уважаеми господине. Каква жива, същевременно тиха, душевна утеха се изля в сърцето ми, когато приех пакета с твоя ръкописен надпис в ръцете си, особено когато започнах да чета думите, дишащи любов. Точно така, „любовта вече не отпада” (1 Кор. 13:8). тук! Ти си попечител на бедните, често богат с вяра и преминаващ от ямата в лоното на Авраам. В лицето на тези по-малки братя на Христос Самият Христос приема вашите грижи и вашето служение, точно както би приел в лицето на църковните служители. Външният вид не е толкова блестящ, същността е същата. ЗА! колко славни служения има, примамващи амбиция, занимаващи и разпалващи въображението: но краят увенчава работата. Смъртта идва, призовава за живот без призраци; Никой не може да откаже тази покана, колкото и горчива да е тя. Кралете идват, без да са завършили огромните предложени планове, от изпълнението на които милиони хора биха могли да просперират; гениите си отиват, оставяйки това, което са започнали да изненада потомството; законодателите идват, без да са завършили законодателните кодекси; в един миг се оставят настрана знаците и гръмките титли, чието придобиване отне цял живот. Тези, които са богати с вяра, напротив, стават още по-богати: тъй като със смъртта те придобиват съществено притежание на това, което са имали преди смъртта само чрез вяра. Желая на вас, както и на себе си, многоуважаеми Стефан Дмитриевич, да станете богати в Бога. Искаш ли да имаш моя портрет? Имам вашия портрет, след като го получих от вашите ръце; Имам портрет на твоята душа в паметта си, в сърцето си. Моето грешно лице не е достойно да бъде нарисувано от художник. Вместо тази четка гробният червей да изостри очите, осквернени от страстно видение; нека наостри устата си, която е отворена за думи, с които Бог се гневи; нека наточи всички членове, които са били оръдия на престъпление. Ако, въпреки моето недостойнство, случайно нарисуваш мой портрет, тогава ще се опитам да изпълня желанието ти, вдъхновено от любов. Христос е сред нас и винаги ще бъде. Най-скромният слуга и поклонник на Ваше Превъзходителство Писмо 252. За благотворителността. - За писмата на зам. Георгий Задонски. – Бог „наказва когото обича“ Воистина Христос Воскресе! Ваше превъзходителство, високо милостиви господин Стефан Димитриевич! Пиша ви, тихо говоря с вас, сякаш с някой присъстващ, и получавам вашето писмо, в което отбелязвате, че сме си писали по едно и също време. Благодаря Ви най-сърдечно за оказаната помощ на нашия манастир. Прочетох с удоволствие писмото на Стурдза и избрани разкази за милосърдието от живота на светите отци. Това е силно средство за поддържане и подобряване на благочестивите и добри руски хора по природа, със силна склонност да помагат на другите. Питате ли защо публикуването на отделни животи, което започна при вас и беше прието толкова благосклонно от обществеността, сега е спряно? Какво трябва да отговорите на това? Това се дължи на човешката страст. Оставям писмото за монашеството, което е много практично, при мен за една седмица, за да имам време да направя някои бележки и да ви ги препратя. Имахте ли в ръцете си книга с писма от трансдонския отшелник Георги? Ето един духовен писател, който е далеч от всички духовни писатели на нашето време. Благородник, воин, той остави материалните си оръжия, за да навлезе в полето на духовната война, прекара седемнадесет години в уединение и умря в 36 година, на 47 години, като замени много години с духовен успех. Той пише писма до много предпочитани от него лица, които след смъртта му са събрани, колкото може да се събере, и отпечатани. От перото му струят благодатни потоци, липсата на външно образование се заменя с изобилно духовно достойнство. Тази книга се превърна в една от настолните ми книги. Можете да го получите в Москва. Ще изпиете чашата на утехата, от която сега се нуждаете. Свети Йоан Богослов, когато видял рая, пълен със свети белорици, и попитал кои са тези белорици, му било казано: това са онези, които дойдоха, като претърпяха голяма скръб; те изпраха дрехите си и ги избелиха в кръвта на Агнето. Такъв е обичаят на Небесния Цар: „Когото обича, него наказва, бие всеки син, който му е угоден” ​​(Евр. 12:6). Пиша ти от живота; ако все още не знаете, разбира се, ще научите от Малцевите. Можете да видите сърцето ми: то е грешно и нечисто, но обича безкористно. Самият опит ми потвърди, че сте ми пожелавали и желаете доброто. Желайте добро, не тленно, не временно, но истинско, което сам Господ ще ви донесе, като даде на онези, които Го обичат, чашата на страданието в този кратък земен живот. – Завинаги ваш смирен слуга и поклонник Писмо 253. Преглед на писмото за монашеството: 1) История на монашеството. 2) Разликата между монаси и миряни Препращайки тук едно писмо за монашеството, което многократно прочетох с удоволствие и за което имах честта в едно предишно писмо, поради вашата любов към мен и моята към вас, мога да кажа своето неколебливо мнение: много е разумно. От същото чувство, по ваша молба и мое обещание, не спирам и забелязвам, не за критика, а с желанието да предоставя услуга по силите ми: 1) Според мен произходът на монашеството не е съвсем правилно посочен. Това не е плод на преследване, въпреки че някои със сигурност са избягали в пустинята от преследване. Няколко частни случая не ни позволяват да направим изводи за цялото. Това се обяснява най-вече с факта, че пустините започнаха да се пълнят с монаси след края на гоненията, по време на които имаше много малко пустинни жители. Ето външно доказателство; Има и вътрешна, по-силна: почти всички древни монаси са влизали в очевидни изкушения от демони, след което изкушенията от хората не са страшни. Това ли е начинът да се страхуваме от мъчителите? Антоний Велики, когато чу за началото на гоненията в Александрия, дойде там, обяви се за християнин, искаше да страда, но никой не посмя да сложи ръка върху него: защото монашеството е дългосрочно мъчение. Откъде идва монашеството? През първите три века Христовата църква е била преследвана от правителството. Да приемеш християнството означаваше да загубиш всички права на гражданство, всякаква собственост, самия живот. Приемането на християнството не може да не е резултат от силно убеждение. Християните живееха като осъдени на смърт, без да знаят в кой час ще дойде Младоженецът - те се готвеха за смъртта, прахосвайки тленното си имущество на бедните, оставайки непрестанно в молитва и живеейки със сърцата си повече на небето, отколкото на земята. Доста хора са водили девически живот, аскетичен живот - всичко. Нямаше мисъл за забавление, лукс, придобивки, своеволие. Може да се каже, че всички са били монаси; аскетите бяха съвършени монаси, без да имат монашеско облекло, точно както духовенството не се различаваше по дрехите по време на преследване от обществото. Когато преследването спря, животът на християните в градовете се промени и отслабна. Християнската вяра не винаги е била приемана от чисто убеждение, но много често от обичай; В Църквата влязоха много гнили души, които по време на гонение веднага биха били разкрити чрез отпадане; Християнското общество в градовете се е променило. Жената-Църква, чийто първороден плод, лицето на мъченик, беше грабнат при Бога на небето, получи две крила на голям орел - да избяга в пустинята: лицето на монах се появи. 2) Разликата между мирянин и монах, толкова очевидна от думите на Спасителя към младежа, не е достатъчно обяснена: „Ако искаш да се спасиш, спазвай заповедите: не убивай, не прелюбодействай, не кради“ и т.н. (Матей 19:16-21 и др.) Това е дейност на мирянин, чиято цел е спасението. Когато младият мъж попита какъв съм, той не довърши. Господ учи, че има съвършенство в християнския живот; който иска да го постигне, първо трябва да напусне всичко земно, а след това, гол от всичко, да приеме делото за постигане на съвършенството. Това е изобразено и в евангелската притча, в която Небесното царство е оприличено на търговец, който разбрал, че в някое село има скрито съкровище, и продал цялото си имущество, за да купи това село, забележете, а не съкровището. Свети Макарий Египетски казва, че този, който пропиля имуществото си, остави всичко приятно на земята, оттегли се в пустинята - още нищо не е направил, само се изложи, за да влезе в полето - не се знае дали ще постигне целта си. Християнското съвършенство се състои в чистотата на сърцето, което е Бог, който разкрива Своето присъствие в сърцето с многото различни дарби на Светия Дух. Този, който е постигнал това съвършенство, е светилник, не чрез физическо служение, а чрез служение на Духа, изпълнявайки заповедта за любов към ближния, ръководейки онези, които се спасяват, повдигайки ги от паденията им, лекувайки духовните им рани. Монашеският лик снабди Христовата Църква с пастири, които не със заядливите думи на човешката мъдрост, но с думите на Духа, разширявайки учението с чудеса, пастиха и утвърждаваха Църквата. Ето защо Църквата в края на мъченията е представена като избягала в пустинята. Там избяга църковното съвършенство, източникът на светлината на Църквата, основната сила на войнствената Църква. Кои са били Златоуст, Василий Велики, Епифаний, Алексий и Филип, митрополити - с една дума всички свети пастири? Но не в ранг на епископ, а в обикновен монашески ранг има много светилници от Антоний Велики, Йоан Дамаскин, до Сергий Радонежски и Св. Георги Затворник. Вярата беше утвърдена, ересите бяха разобличени и потъпкани. Без монаси християнството сред миряните би изчезнало. Ето колко необходимо е съвършенството в Църквата Христова, без което самото спасение с вяра може лесно да бъде изгубено и непременно ще бъде изгубено: защото чувствата, тренирани в продължение на дълго време, са необходими за разграничаване на доброто от злото (Евр. 5:14). Това съвършенство е постигнато в първичната Църква от подвижници и мъченици, а след това от монаси. Безбрачие, несребролюбие, пост, труд, бдение, действена любов – това са инструменти, средства за постигане на съвършенство, но не и самото съвършенство. Изглежда, че в писмото се говори за това по мрачен начин, поради което различието и необходимостта от монашеството не са показани с пълна сила. Би било добре писателят да прочете разговорите на Макарий Египетски и да подсили словото с духовни понятия. Те ще кажат: какъв горд преглед на монашеството, изобличаващ гордостта на сърцето. Ние отговаряме: в тъмна стая не се забелязва значителна нечистота; Под ярките слънчеви лъчи финият прах е много забележим и пречи на собственика. Светият Дух е Учител на смирението; след като се е настанил в сърцето, той въздиша с неизказани въздишки и показва на човека незначителността на неговата правда, както казва Исая: „цялата ни правда е като пристанището на жена на блудница“ (Ис. 64:6). Истинската дяволска гордост е да отхвърлиш Божия дар, който съществува, сякаш не съществува. Завинаги вашият най-отдаден Писмо 254. Търпение в изкушенията. — За Джесеите и Ферапетите. – Спокойствие по време на изпитания Ваше превъзходителство. Уважаеми господине! Отново пред очите ми е почеркът на твоята ръка, която винаги ми е възвестявала най-приятните усещания, които трябва да изпълнят душата ми. Сега е достатъчно да погледнете или още по-добре да погледнете този почерк, за да отворите вратата към сърцето за много сладки впечатления. Благодаря ви за книгите, които изпратихте - разказвачи на вашите полезни дела: в Първите опити на Комитета, след като стигнах до четенето на § 9, триумфирах духовно, виждайки, че храната за плътта е съчетана с храна за душата; особено - назидателното четене по време на работа е новина в Русия в наше време, възкресяването на древния обичай на добре поддържани манастири; Когато безделието се прогони от тялото, тази майка на пороците се прогони и от ума - и това е превъзходството! – Благодаря ви за любезното слово относно плановете за земята, принадлежаща на Ермитажа на Сергий, които сега са в наши ръце. Най-накрая! Горко, имаме сърца, пълни с благодарност! Слава на милостивия Бог, който изцелява болестта на вашите деца и утешава вашия дом с надежда за реколта. Нека повторим песента на младежите във Вавилонската пещера: „Тези, които съгрешиха, които бяха беззаконници... И всичко, което си ни сторил, и всичко, което си нанесъл върху нас, Ти си създал истинска присъда... да го приемем с разкаяна душа и смирен дух“ (Дан. 3:29, 31, 39). Това е истинско духовно чувство! Праведните, подложени на изкушение, не виждат своята праведност, зрението на ума им е насочено към Божиите съвършенства, осветено от тази светлина, те виждат нечистотата на своята праведност - и сърцето се изпълва с чувства на дълбоко смирение, умът започва да произнася изповед и възхвала на Божествената справедливост. Ето тамян благоприятен за Небето; Вижте кадилницата, от която се излива дим върху главния олтар на Царя на царете. – Информацията на Йосиф Флавий за есеите и информацията на Филон за терапевтите не е задоволителна; тъй като тези писатели, бидейки евреи, не са ни предали нищо за чувството, с което са поздравили християнската вяра. Ясно е, че сектата на есеите в Палестина и терапевтите в околностите на Александрия стриктно пазят обичаите на юдаизма и не приемат християнството. Ето какво казва св. Нил Синайски, монашески писател от 4-ти век, за първия: „много гърци се опитаха да се отдадат на блудство, а не малко от евреите... От евреите, тези, които избраха тази резиденция, са синовете на Йонадав... винаги живеят в колиби, въздържат се от вино и от всичко, което води до сладострастие, имат проста храна, задоволяват нуждите на тялото с умереност, са много усърдни във формирането на морала и са най-внимателни. Затова те се наричат есеи: но каква е ползата за тях от подвизите и от това, че са в труда, когато са убили Христовия труд, защото те са отхвърлили Разпределителя на наградата и Източника на истинския живот. И така, те съгрешиха в целта на мъдростта: философията е подобряването на морала, съчетано с истинското познание на Бога, в което съгрешиха и евреи, и гърци, отхвърляйки Мъдростта, дошла от Небето, и опитвайки се да философстват извън Христос. Това е мнението на св. Нил, ученик на Йоан Златоуст; Това е мнението на други древни църковни учители за есеите. Техният подвиг беше по-скоро външен, най-добрите наблюдатели на църковните древности откриват, че те са се впуснали в дребното усъвършенстване на ритуалите повече от другите евреи, поради което, докато филтрират комарите, те забравят да се грижат за камилите. По тази причина тяхната секта била близка по дух до фарисеите. Не осъжда ли Евангелието техния пост, тяхната милостиня, тяхната молитва, чуждото смирение, наред с тези на фарисеите? – Полезно е за християнските монаси да погледнат назад към есеите и да видят в тях, че физическият подвиг, без любов и съкрушено сърце, е кимвал, дрънкащ от суета, и мед, звънтящ от своята празнота. Обръщайки се към началото на вашето най-скъпо писмо, дишайки с благост, на 1 февруари 1840 г., когато трябваше да изслушам присъдата, която се състоеше от какво и за какво - не знаех, изпитах особено спокойствие: прощалното слово беше чуто в църквата от Апостола, който в този ден принадлежеше към църковния кръг на тази година (1-во писмо на Петров, глава 4, започваше с 12 стих и завършва с първите стихове на следващата глава). „Възлюбени, не се отклонявайте от огненото изкушение, което ви е изпратено, за да ви изпита, като че ли е странно за вас приключение...” (1 Петр. 4:12). Време е съдът да започне от Божия дом... И така, нека онези, които страдат по волята на Бога, да предадат душите си на Него, като верен Създател, който прави добро. Може ли да има нещо по-утешително и назидателно? Особено думите: „Време е съдът да започне в Божия дом“ потапят ума ми в дълбок размисъл. Те ни казват възвишената духовна мисъл, че делото и подвигът на християнина, колкото и да са достатъчни сами по себе си, според човешката преценка, далеч не са съвършени според Божията преценка и изискват пречистване и допълване от изкушения. Тогава строежът на Божия храм се смята за завършен, когато на върха му блести Христовият кръст. Много здраве на вас и вашите мили деца. Нека Господ Ви закриля и укрепва в полза на човечеството и в полза на гражданското общество. С истинско уважение и сърдечна преданост, имам честта да бъда... 16 юли 1840 г. Сергиев Пустин Писмо 255. За отношението ми към С.Д. Нечаев И чета с удоволствие прекрасния превод на житието на Йоан Милостиви, и гледам с любов познатата ръка, с която е написан пликът, търся кратка бележка, искам да знам дали хранителят на бедните е здрав и проспериращ в христолюбивата столица - напразно търся, напразно любопитен с такава грижа. Отсега нататък поставете малко листче в такива пликове с това изявление от две думи: Аз съм здрав. Времето, което използваш полезно, ти оставя малко време и аз нямам нужда от дълги писма от теб: имам дълго писмо в сърцето си; започва с началото на познанството ни, края му... О! Искам да е безкрайна, така че нейното продължение да надхвърли гроба и да стане вечно в Христос. Какво удоволствие е любовта. Пиша ти и на езика си усещам някаква особена сладост. Това е сладостта на райското дърво. Книгите, които изпращате, ми казват: направете малък принос в тази съкровищница, в която богатите внасят хиляди сребърници. Няма да не се подчиня на този глас. 12 ноември 1840 г. От сърце архимандрит Игнатий. Писмо 256. За здравето ми, превода на Исая Отшелника и за отец Арсений Троеполски Христос Воскресе! Скъпи и почитаеми Стефан Дмитриевич! Дължа ти много, като не отговорих толкова дълго на писмото ти, изпълнено с приятелство и искреност. Никога не напуска бюрото ми; Препрочитам го често, всеки път с нова утеха. Свети Исаак Сирийски правилно казва: няма по-ценна вещ в света от любовта към ближния, чрез която влизаме в Божията любов. Или се натоварвах с ненужни писателски дейности, или изкушенията подействаха на слабото ми телосложение, или хроничното ми заболяване - тения, или всичко заедно ме доведе посред зима до такава болезнена ситуация, че спрях да ям, чувствах силни болки в гърдите, а по време на Великия пост бях толкова слаб, че едва можех да се подпиша на катедрата; От Страстната седмица се подобрявам. [...] Прекарвам времето си както обикновено: изучавам монашеските книги на св. отци, на които Бог помогна да се завърши преводът от латински на книгата на св. Исаия отшелник. От първото издание на това разпределям двеста екземпляра за монасите от Ермитажа на Сергий и хиляда на разположение на хранителя на московските просяци. Книгата няма външния ред в представянето, който се изисква от писател, научен в училищата на този свят, но има дълбоки мисли, има система за сърцето и ума, която може да се очаква от ученик на тихата пустиня. Надявам се, че ще го прочетете с духовна полза и удоволствие, тъй като сте запознати с вкуса на дълбоките чувства, породени от смиреното изследване на вътрешния човек. Така аз ще съм участник във вашите часове, а вие в моите! Тази мисъл ме успокоява. Срещали ли сте о. Арсений Троеполски! Точно така, той е добър човек: намерих неговата концепция за монашеството повече научена, отколкото опитна, по-задоволителна за ума, отколкото за сърцето; Не знам в какво положение се намира сега. Да даде Бог всички ние да се спасим от змиите – нашите страсти, на които помагат други змии – демони. Ако сега погледнете братството на Сергиевия скит, ще бъдете много утешени: защото вашата ръка беше в основаването на тази духовна градина и много лози бяха засадени отново с ваша помощ. Почти всички предишни жители на манастира са напуснали; Сега първите лица са тези послушници, които са влезли в манастира заедно или след мен. Те вече са йеромонаси, а главният от тях, наместник Аполос, изглежда с право се нарича образцов монах на нашето време... Не знам дали ще успея да посетя Москва в края на лятото. И би било много необходимо за здравето - изглежда, че ще е необходимо и за душата. Каква радостна среща ме очаква там и ме примамва! Все още срещам препятствия в идеята, че е опасно да се напусне манастира при сегашните обстоятелства на Невското духовенство; с вашето отсъствие бихте могли да подложите братството на Сергий на кражба. Ще дойдете ли в северната столица? Не ви ли налага тази предстояща нужда да поставите най-големия си син в пажския корпус или гвардейското училище? – Сигурно е на около 14 години? Много се зарадвах да чуя, че суверенът отново обърна внимание на вашите заслуги. Земната чест, сама по себе си незначителна, но за човек, посветил живота си в служба на Царя и Отечеството, царската милост е отрадна. Остава ми да опиша постоянното, усърдно и молитвено желание на сърцето си за всичко най-добро за вас и цялото ви семейство. Бог да Ви благослови да подхранвате и развивате в душата си чувството на християнска любов към грешния Игнатий! Ваш най-ревностен и предан служител и поклонник архимандрит Игнатий. 11 април 1841 г. Сергиев Пустин. Писмо 257. От св. Исая Отшелник. За смирението и други наставления Св. Исая от Омилия VIII. – Ако сте дали нещо назаем на ближния си и не го поискате обратно, тогава вие подражавате на имуществото на Исус; ако питате, тогава вие подражавате на свойствата на Адам; ако изисквате лихва, тогава това е по-ниско от имотите на Адам. Ако някой те укори за нещо, което си направил или не си направил, а ти мълчиш, тогава ставаш като Исус; Ако отговорите с възражение, какво направих? тогава вече не сте като Него; Ако отплащаш с равно за равно, значи си напълно различен. Ако принесеш жертвата си със смирение, сякаш си недостоен, тогава тя ще бъде приемлива за Бога. Ако си приповдигнат в сърцето си и помниш други, които са заспали или невнимателни, тогава работата ти е суета. Смирението дори няма езика да каже за някого, че е небрежен или пренебрежителен; – няма очи да вижда грешките на другите; – няма уши да чуе това, което не може да донесе полза на душата; накрая, то няма никакви притеснения, освен притесненията за своите грехове. Склонен е да поддържа мир с всички не заради приятелството, а заради Божията заповед. Слово XVII. – Който потъпква съвестта си, изгонва добродетелите от сърцето си. Този, който се бои от Бога, е усърден, но който не се бои от Него, се отдава на небрежност. Който пази устните си и мълчи, мъдро издига мислите си към Бога. От многословието идва мързелът и яростта. Който подчинява волята си на ближния, разкрива усърдието на душата си в придобиване на добродетели; напротив, който е пристрастен към собствената си воля, разкрива своето невежество. Страхът Божий и тайното учение пазят душата от страсти. Светските разговори потапят сърцето в тъмнина и го отвръщат от добродетелите. – Умът и сърцето се възмущават от любов към земните неща, презрението към тях носи тишина и спокойствие... Ръждата желязо яде; По същия начин човешкото сърце се изостря от амбиция. Бръшлянът, увит около лозата, разваля плодовете й; по същия начин суетата събаря труда на човека. Смирението води добродетелите, а лакомията води страстите. Краят на добродетелите е любовта, а краят на страстите е уважаването на себе си като праведен. Заключение XVII Думи. - Братя! Нека се опитаме, докато сме в тялото, да напълним съдовете си с елей, за да свети светилникът ни, когато влезем в Царството. Яркият и светещ светилник е святата душа. Защото душа, която свети с добри дела, ще влезе в Царството, а душа, осквернена от злоба, ще слезе в тъмнината. И тъй, братя, бдете и се старайте за добри дела, защото времето наближава. Блажен е този, който се държи стриктно. Класовете вече са узрели и жътвата предстои. Блажен е този, който пази плода си и ангелите ще дойдат и ще го оставят във вечната житница. Горко на онези, които са обезсърчени, защото огънят им остава. Наследството на този свят са златото, среброто, къщите и дрехите: всички те дават причина за грях и за всичко това, когато отидем там, трябва да ги оставим. Наследството Божие е неизмеримо, то „не се вижда от око, нито се чува от ухо, нито излиза от човешкото сърце” (1 Кор. 2:9). Дава се на тези, които в това кратко време се подчиняват на Господните заповеди. Дава се за хляб, за вода, за дрехи, които раздаваме на бедните, за човеколюбие, за чистота на тялото, за чистота на сърцето и за други добродетели... Писмо 258. За вашето здраве. - За недостатъците на образованието. - За поверителността. – За неговия портрет Ваше превъзходителство, високо милостиви господине Стефан Дмитриевич! Дълго време не отговарях на вашето най-уважавано и приятелско писмо. По това време той стана толкова болен, че се страхуваха от възпаление в гърдите му. Извършва се кръвопускане, поставят се пиявици и кръвопускането се осъжда да се повтори. Спазвам голяма диета от писане и пиша само в крайни случаи: това е причинено от силна слабост в гърдите с болка и загуба на глас. Така се стопяваме в този живот и дай Боже да не е безполезно! Вашата служба в духовния отдел ви даде възможност да използвате думата изпитание, за да назовете онези дълги и разнообразни изпити, на които са подложени книгите, които са полезни по същество, и от които книгите с умерена употреба, особено празните и дори вредните, са толкова свободни. Усмихнах се, когато прочетох тази дума и сега често се усмихвам, виждайки възраждането на неговите дела. Книгата на свети Исая беше при преосвещенството на Киев в продължение на 3 месеца; той го прочете и го одобри за публикуване, зарадвайки духовния писател с най-голяма и дължима похвала. Сега, разбира се, ще отиде за разглеждане в Москва (митрополит Филарет (Дроздов)). Ако моята работа може да послужи с някаква полза за нуждаещите се братя, тогава, след пълното одобрение на ръкописа за публикуване, няма да пропусна да ви го представя. Бъдете раздаващи хляба материален и духовен! Има много от тези и други просяци. Страховете ви относно климата и морала са много справедливи: никое око не може да замени това на родителя, да не говорим за сърцето. И сред образователните институции в момента почти първо място трябва да заемат институциите, които подготвят за държавна служба, а от тях - университетите като цяло. Ние сме непостоянни: количеството знания, което се увеличава с възрастта на света, имаме повече от нашите предци; Точно това знание ни прави повърхностни и ние сме по-ниски от нашите предци в качеството на знанието, в същността на знанието. А лекомислието идва от желанието за празно забавление. Споменахте ли поверителността? Когато дойде тази мисъл, трябва да я попитате: твърде рано ли е? Въпреки че не бива да закъснявате. Точно така: светът не забавлява хората, които размишляват, но той, хранийки ни със скърби, отблъсква любовта ни към него и я насочва към Бога. Светът наранява сърцето ни и с това лекува болестите му – земните зависимости. Ненавременната самота разрушава това дело на сърцето, което, намерило покой, често отново се примирява със света и става по-студено към Бога. Това не са мои мисли, а съм ги заимствал от аскетите отци на Църквата и когато виждам опитности, те постоянно ме утвърждават в този начин на мислене. Накрая се прекланям пред портрета на моето грешно лице и считам за свой дълг да ви изпратя копие, за да видите и вие образа на този, на когото сте направили много добро. Моите мисли и чувства, които не са директно мои, а заимствани от истинския дух на Христовата Църква, винаги са намирали подслон в твоето сърце. Това води до взаимна любов! Любовта е онзи мир, този дом, в който Бог въвежда тези, които имат единомислие в Христос, както пее псалмистът. Бъдете здрави! Поздравявам ви за Новата година, призовавам вас и цялото ви почтено семейство вашите Божии благословения и молитвите на св. Сергий и с чувство на сърдечна преданост имам честта завинаги да бъда най-смиреният слуга и поклонник на Ваше превъзходителство. архимандрит Игнатий. [...] Писмо 259. В подножието на Христовия кръст. – За лечението на главите. – За децата на С.Д.П. – За книгите на св. Исая Отшелник. – За вашето здраве и живот Уважаеми господине Стефан Дмитриевич! „Аз – казва Господ в Откровението на Йоан Богослов – тези, които обичам, наказвам“ (Откр. 3:19). Тези думи се изпълняват върху вас. И сърцето ви отдавна е подготвено от неразбираемо, тайнствено усещане за носене на кръста! Щастливият ти живот, в който те открих, беше като благодатно лято, даряващо изобилно плодородие на нивите: в него ясни дни се сменяха от дни мрачни. След като прочетох писмото ти, всяка дума отекна в сърцето ми, се пренесох от спомена за преживяното от твоите стихове, които някога ми прочете по време на един от най-приятните ни разговори. Предметът на вашата наслада беше Голгота, Кръст, трънен венец, гвоздеи! Голгота стана за ученика на Исус място на скръбни и същевременно утешителни, сладки мисли. Този, който седи в това подножие, гледа с равнодушна и спокойна философия непостоянните щастливи хора на този непостоянен свят. Той не им завижда, той предпочита познаването на Кръста Христов, който отваря вратите към блажената вечност, пред онзи краткотраен възторг, в който държи земното щастие на своята жертва, за да я предаде на вечната гибел. „Горко на вас, които сега сте наситени, горко на вас, които сега се смеете!“ – (Лука 6:25). Това не са лъжливи думи на Божия Син. Въпреки че често имах възможността да се радвам да ви видя, очите ми откриха специална черта в характера ви; ясно ми се показа с целия блясък на твоя ум; това е простотата на сърцето, изразена в доверието към хората, в добротата на сърцата им и праволинейността на съвестта и правилата. Такава простота е един от признаците на любов. „Любовта не мисли зло” и затова „вярва във всичко” (1 Кор. 13:5, 7). Любовта е печатът на душата, способна на Небето. И така, във вашата душа е причината, поради която човек е кръстоносец; „Небесният Отец отсича всяка пръчка, която дава плод, за да дава изобилен плод“ (Йоан 15:2). Значи очите ви са отслабнали. Разбирам колко тежко е това заболяване за човек, чието основно занимание е четенето и писането. И твоят почерк говори, че очите ти не са същите. Вече седем години страдам от очно заболяване и прекарвам дълги зимни вечери в стаята си без свещи; Пиша и чета обаче само на дневна светлина, и то без болки в очите чак от тази зима, след като започнах да връзвам вечер на очите си нарязано, или още по-добре натрошено цвекло, в камбричен шал за половин-един час, след като първо намокрих главата си с ром, за предпочитане бял, и избърсах лицето си с него. Всички предишни лекарства, всички известни капки, чужди и местни, не ми донесоха никаква полза; напротив, още повече отслабваха и притъпяваха зрението им. Последното лекарство, тъй като не е никак опасно, ми помага много; трябва да внимавате сок от цвекло или ром да не попадне в очите. За вас, който заемате толкова много обществени длъжности, по време на чието изпълнение не обичате да не гледате отблизо, отслабването на зрението ви е голяма загуба, голямо лишение. Един монах трябва да се чувства по-малко от бремето на това лишение, защото той може, седейки в килията си, чужд на всяка външна дейност, да отвори книгата на душата си и да прочете в тази книга най-назидателните истини. Твоите мили деца, твоите прекрасни деца, които така утешително бръщолевеха молитва и хвала към Спасителя на света, Който изпълнява Своята хвала от устните на младенци и живи същества! Те са достигнали юношеска възраст; чувстват, че носят игото на кръста! Господ да ги укрепи и помилва! Нека техният родител получи търпение, подобно на търпението на Йов, изпращайки изкушения, подобни на изкушенията на този праведен човек. Вие сте били наранени във вашето имущество, във вашето семейство и във вашето тяло. Не докосвайте душата му, заповядва Господ на дявола, предавайки външния човек за изпитание. Дяволът не докосва душата на страдащия човек, когато човекът е в самоупрек и благодарност, когато заличава противника с много слава. „Да приемем онази, която е достойна за делата си” (Лука 23:41), това са думите, които подобават на разпънатите отдясно на Господа. Такива ще бъдат запомнени в Неговото Царство. Благодаря ви, че изпратихте книгите. И двете са толкова прости и ясни, че човек може приятно да види в тях желанието да угоди не само на земята, но и на небето. Дума за. Сергий е много мил: той съчетава прекрасни чувства със спокоен, приятен стил. И словото му не се върна при него безплодно, то се пося в сърцата на неговите слушатели и даде плод угоден на Бога – състрадание към бедните, веднага изразено в дела! След като ти дължах неплатим дълг - дълг на любов, аз съм ти много длъжник! И причината за това са очите ми. Книгата на Исая чака окончателното прехвърляне, което не мога да предприема преди ясни пролетни дни. Съдейки по начина, по който обществото сега приема такива книги, вярвам, че копия на Исая няма да лежат наоколо, особено когато са на активно разположение на председателя на комитета на просяците. Сега писмата на Трансдонския затворник се публикуват отново в три тома: много хора харесаха тази книга изключително много. Какво мога да ви кажа за себе си? Дните ми текат равномерно сред душевни и физически недъзи. Ермитажът на Сергий цъфти повече от година след година, но година след година аз ставам крехък, по-слаб и през зимата почти не излизам от стаята си. Понякога през ума ми минава мисъл за пътуване до Воронеж или Киев, за пътуване, така необходимо за моето здраве, и отново се потиска от безброй препятствия, които не ми позволяват да напусна манастира за дълго време, особено през лятото. Но по времето, когато тази мисъл ме занимава, аз съм в Москва, влизам в къща, разположена близо до Девячого поле, виждам собственика със същата усмивка на любов на устните, с която винаги съм го виждал в Санкт Петербург. А сините му очи ми се смеят топло, цялото му лице се изобразява във въображението ми с абсолютно съвършена прилика. Сърцето хармонизира фантазията с нежна наслада и трепет. Съжалявам, съжалявам! Свързан с мен с връзки на искрено приятелство и отстранен от земна дистанция, Стефан Дмитриевич! Някой ден съдбата ще те накара да те видя и каква промяна ще видя в теб, впечатлен от осем безрадостни години. Ще видите сива коса и сива коса върху мен! Призовавам върху вас Божието благословение и молитвите на св. Сергий, поверявам се на вашата християнска любов и с чувство на сърдечна преданост и уважение трябва завинаги да бъда най-смиреният слуга и поклонник на Ваше Превъзходителство. архимандрит Игнатий. 13 декември 1843 г. Сергиев Пустин. Писмо 260. „Слово” на изпълнено с благодат озарение; – За скърбите на С.Д. Н-ва Вашето писмо дълго пътуваше, преподобни и любезни Стефане Димитриевич, докато дойде при мен. В отговор на първата ви страница ще кажа: според вашите добри чувства към мен, моето оскъдно слово към вас ви се струва добро и благоприятно помазание. Но каквото и да е, това е думата на сърцето. Признавам, имало е моменти в живота ми, било то в тежки мъки, било след дълго мълчание, моменти, в които в сърцето ми се е появявала дума. Тази дума не беше моя. То ме утеши, настави ме, изпълни ме с непреходен живот и радост и след това си отиде. Потърсих го в себе си, опитах се да накарам този глас на мир и спокойствие да зазвучи в мен - напразно! Случвало се е да запиша мислите, които така ярко блестяха в тези блажени мигове. – чета след това, – чета нещо, което не е мое, чета думи, които са слезли от някаква по-висша сфера и остават инструкции. Обикновеният живот, дори монашеският, е свързан с много забавления и не винаги може да задържи тези небесни посетители с вас. Откривайки се по този начин пред вас, преподобни и най-скъпи Стефане Дмитриевич, аз ви доказвам със самото си дело, че моята недостойна душа, по Божията благост, чувства близост с вашата душа, въпреки материалното пространство и дългото време, което ни разделя: защото тази близост става в Господа и заради Господа. Преди около две-три седмици ме посети една послушница от Бородинския манастир... тя дълго ми разказваше подробно за вас, за вашите мили деца, че пръстът Божи ги посещава и тях. Мили деца! Бог, пращайки ви въздишки рано, ви приготвя за храмовете Си. Не завиждайте на тези, които се радват на пълно здраве, на които светът се усмихва и които кани в басейна си. Устните на Господа, Който беше разпънат за нас, възвестиха скръб на тези, които се смеят сега, и блаженство на тези, които плачат и въздишат. Участвайки във вас със сърцето си, най-предано Писмо 261. За пристигането на Валенстрьом; За непрестанността на твоите скърби; Новогодишни пожелания Почти в един и същи ден получих две писма от теб, най-скъпи и най-ценни Стефане Дмитриевич: едното с печатен доклад, другото с жив доклад от Валенстрьом. Вие казвате в своя печатен доклад по-малко, отколкото казва жив човек: в първия се вижда вашият ум, вашето управление; вторият говори повече, почти изключително, за вашето сърце... Харесвах Валенстрьом, както и братята; колкото се вижда и как говори, харесал и нашия манастир. Според неговите икономически сведения той може да бъде полезен на манастира: следователно вие сте ни дали значителен подарък. Морално няма да го натоварваме с ненужни, сложни изисквания, знаейки, че старата структура може да рухне само от значителни промени. Благодаря ви за участието в мъката, която ме сполетя. Но това е моят път: една мъка ме прехвърля в друга и когато спокойствието трае малко, тогава се чувствам сирак. Виждайки безжизненото тяло, хлипах над него без никаква мисъл, само от горчивото чувство на сърцето си. Каква мисъл, какъв размисъл може да има тогава, как действа съдбата, която надхвърля мислите? Да бъде волята Божия, да бъде волята Божия! В тези думи намерих решение на този случай, тези думи донесоха мир в душата ми – неизменна последица от предаността към Божията воля. Често, заставайки пред портите на вечността, често усещайки я и размишлявайки върху нея, не насилствено и не изкуствено, но появявайки се и действайки в душата сякаш самостоятелно и естествено, аз ставам все по-студен към приятните и неприятните неща, които ми се случват, предавайки всичко временно на волята Божия и молейки Бог за единствената благодатна вечност. Наближават големите празници на Христовата църква и Нова година. Поздравления за вас и вашите мили деца; Желая на теб и тях всичко най-добро на земята и на небето. По време на престоя ви в Петербург, когато бях приет под вашия благословен приют, вашите деца бяха толкова малки, че, разбира се, те или изобщо не ме помнят, или помнят много малко; но аз ги запазвам ярко в паметта си; изобразяваше сладките им образи с черти, които времето не можеше да заличи. Чувството на любов към родителя естествено обхваща и децата им. Бъдете здрави, скъпи Стефан Дмитриевич! Божият мир, който превъзхожда човешкото разбиране, поглъща всяко разбиране, дадено от Евангелието, дадено от Христос, изтичащо изобилно от Неговите рани в сърцата на вярващите и тези, които търпят скръб тук на земята, „нека се вселява изобилно във вас” (Кол. 3:16) и нека ви изпълни със сладка, благодатна утеха - радостта на Небесните! От сърце и душа, най-отдадени на вас Писмо 262. За простотата. – За мълчанието на Христос на процеса. – Ние сме скитници по земята Какъв сладък, духовен, висок плод берат онези, които потапят умовете и сърцата си в Словото Божие, които се доверяват на преживяванията от своя земен път според думите на тази Небесна мъдрост! Такива постигат това, което Апостолът желае от вярващите в Христос, когато им пише: „Моля ви се, братя, да се утвърдите в същия разум и в същия разум” (1 Кор. 1:10). Усетих събитието на тези думи в себе си; преподобни и скъпи Стефан Дмитриевич, четейки вашите редове, които са излети от сърце, пронизано от много рани и намирайки утеха в раните на Исус, виждайки по-ясно бъдещето, виждайки по-ясно Божието Провидение, истинската цел на човека, незначителността и бързото изчезване на всичко временно и суетно. Четейки вашите редове, сякаш си мислех; в отговор бих могъл да ви изпратя вашето писмо, като го приемам за себе си и се подписвам под него. Не сме се виждали отдавна, не си говорим на четири очи, не си пишем често, но ставаме все по-близки! Това е плодът на Христовото учение! Вашето писмо ми каза, че често прибягвате до Словото Божие и молитвата, които просвещават хората. По мислите, родени в душата, можете да разберете какви впечатления влияят върху нея! Приемете думите ми с простота на сърцето, защото и аз говоря от искреността на сърцето си. Няма нищо ласкателно в думите ми; Ласкателите ласкаят, за да хванат, да се смеят, да навредят. не! Нямам тази цел! Говоря за истината и любовта. Техният език, разбира се, можете да различите от езика, говорен от измамни хора, които угаждат на хората. Твоите мисли за простотата, сърцето и лукавството, извлечени от опита на християнския и внимателен живот, ми харесаха толкова много, че благослових моите искрени ученици да препишат писмото ти в своите писмени книги, в които са включени особено забележителни съвременни неща с цел духовна полза. Какво е условието за християнската простота? Следвайки Божия закон. Добродетелните и добронамерените нямат нужда да се представят като такива; напротив, онзи, който обича греха, чиято воля е в греха, се нуждае от маска. Вярата ражда простотата. Вярващият върви по пътя на живота, доверявайки се на своя Доставчик, както казва Писанието: „Вървете просто, ходете с надежда“ (Притчи 10:9). Невярващият не вижда Провидението, той мисли, че съдбата му зависи от хитростта на неговия ум, той поставя всичко добро в земните неща; стремейки се към него, той мами с думи и дела. Колкото повече се задълбочаваме в Словото Божие, колкото повече растем в духовната възраст, толкова повече ще се убеждаваме, че е невъзможно да се приближим до Бога по друг начин, освен чрез простота, в която има вяра, и чистота на съвестта, и начин на мислене, създаден от заповедите на Всевишния. Само простодушните могат да успеят духовно, както казва Писанието: „Мъдростта няма да влезе в душата на злодей” (Мъдрост 1:4). Простодушните страдат, но не без причина. Небесният Вертоградник отрязва лозите Си: Той вижда способността им да дават плод. Безплоден клон не привлича вниманието или загрижеността Му, докато не дойде времето да го отрежете и изхвърлите от грозда; тогава бедните земи го събират за своето гориво. Под името просяци тук разбирам демони, лишени от всяко добро, които се грижат вечната им пещ да се разгори по-горещо. Думите, които цитирахте, са многозначителни: „Когато създавате, правете го бързо!“ (Йоан 13:27). Същият широк смисъл има и мълчанието на Христос пред съдиите, които съдиха, за да обвинят, за да намерят някакъв претекст под формата на справедливо обвинение, за изпълнение на план, замислен в престъпно и зло сърце. Сред тази Божествена тишина прогърмяха думите на Спасителя към Пилат за наша поука, думи, които бяха тихи на вид, но страшни като гръм и светкавица по смисъл: „Няма да имаш никаква власт над Мене, освен ако не ти бъде дадено отгоре!” (Йоан 19:11). Какво дълбоко и обширно наставление за онези, които страдат за Христа, учейки ги да гледат на своя Пилатес, сякаш на бездушното оръжие на Провидението, давайки на своя възлюбен чашата на Христос, гаранция за вечно блаженство с Христос. Тук житото се отделя от плевелите и над тях се извършва Божият съд. Последователят на Христос страда в великодушно мълчание, разпознавайки Христос чрез кръста; а Пилат студено и небрежно пита за Истината; не мисли и не иска да знае за това, защото дори не иска да слуша, чака отговор; Междувременно Истината на Христос му се представя в смирение и говори за Себе Си във възвишено мълчание. “Твоят ум се чуди от Мене” (Пс. 139:6), молитвено вика св. Давид към Бога; християнин, който го чете с вяра и чистота на съвестта, ще бъде удивен от Евангелието и неговото дълбоко учение, учението на Божественото, с прозрение отгоре: онези, които живеят живот, заимстван от стария Адам според закона на раждането, са в състояние на упадък: те доказват състоянието си непрестанно чрез самозаблуда, почитайки земята, мястото на своето изгнание, като място на безкрайни удоволствия. Новият Адам, Христос, спасява падналите чрез кръста: животът на грехопадението е убит чрез отнемането на земните удоволствия и от дълбините на тази смърт животът възниква в Христос, намирайки удоволствие в лишенията. Оттук човек се движи с мисли, желания и надежди към небето и очаква с осведомена вяра обещанията отгоре, обновлението на Духа. Ние трябва да пътуваме с Христос, да страдаме с Него, да претърпим разпятието, да вкусим смъртта, да бъдем погребани, да бъдем възкресени и да се възнесем. Пожелавам това за вас и за себе си; защо казвам с вас тази утешителна молитва, изпълнена с духовна интелигентност: "Господи! Извърши волята Си над нас и ни дай да мислим, чувстваме и действаме според волята Ти. Това едно нещо искаме от Теб, в това едно нещо заключаваме всичките си желания и молитви." Докато изливахте душата си, забравихте да ми кажете за тялото си, за здравето на вашето скъпо семейство. Господ, Който изцелява душата ти, да ти добави и това! Благодаря ви, че ми изпратихте тази история за вашите грижи и служба към по-малките братя на Христос. Колко скоро ще изпълня обета си и ще ти се отплатя с нещо подобно! Здравето ми става все по-слабо и по-слабо и с това светът тук започва да изглежда чужд. Нищо чудно, когато преместването е пред очите ви! Вашият най-отдаден Игнатий. Писмо 263. Кръстът е знаме на Христовото стадо и неговата корона е вечна радост „През много скърби подобава ни да влезем в небесното царство“ (Деяния 14:22). Това Божие слово се изпълнява над вас, преподобни и най-скъпи на душата ми, Стефане Дмитриевич. М-ов ми съобщи за нов вид болест, тежка болест, която се е отворила у вас. Бог да ви даде да издържите страданията, като запазите душевните и физическите си сили и да получите облекчение. Неговата ръка те води по трънливия път Провидение! Но такава е съдбата на възлюбените от Бога: щом Павел е наречен избран съд, Кръстът вече е знамето на стадото Христово, това е знакът на овцете Христови. Нека Господ изпрати във вашите моменти на тежка скръб добра мисъл за благодарност към Бога, хвала и благословение от Неговата десница. но силно търпение в Христос. А където Христос се усеща, там има утеха! Тази утеха не е от този свят, който не може да утеши в скръбта, освен като отнеме скръбта. Христос постъпва по друг начин: Той не сваля трънения венец от възлюбения Си, защото така се коронясват царете на Небесното царство, но изпраща в душата благодатна сладост, гаранция за предвкусване на вечно блаженство - и пред лицето на тази сладост временните скърби изчезват - поне острието им е силно притъпено. Предавайки ви на Господа, оставам завинаги Всеотдайният ви архимандрит Игнатий. Писмо 264. Страданието е чашата на Христос. - Страхливостта на един философ в скръб. – За вашето здраве И накрая, имам сведения за вас, най-скъпи на моята душа Стефане Дмитриевич, от човек, който лично ви е видял, от човек, облечен в монашески образ; Тази информация е особено ценна за мен, защото погледът на внимателните монаси прониква по-дълбоко в душата, посетена от посещението на Господа. Той разбра, че Господ, като те посещава със скърби, същевременно ти помага да ги издържиш, както казва монах Исаак Сирийски: „Великият наш Отец, когато благоволи да даде на Своите истински синове бягство от изкушенията им, Той не ги отнема от изкушенията им, но им дава търпение в изкушенията им и те приемат всички блага за усъвършенстване на душите си с ръката на търпение.” Пред ума се отварят вратите на тайнственото християнско съзерцание: той вижда Христос, разпънат за греховете на света, призовавайки Своите овце при Себе Си и казвайки: „Който не вземе кръста си и върви след Мене, не е достоен за Мене” (Матей 10:38). Той вижда членовете на тържествуващата Църква и чува за тях от Разказвача на небесните мистерии: „Това са онези, които дойдоха от голяма скръб и поискаха одеждите си в Кръвта на Агнето: поради тази причина те са пред престола на Бог и Му служат ден и нощ в Неговата църква, и Този, който седи на престола, ще живее в тях: никой няма да гладува, нито ще ожаднее, нито ще имат уста, слънцето е върху тях, цялата топлина е долу: като Агнето, което е всред престола, ще ги защитя и ще ги заведа към водните извори, и Бог ще отнеме всяка сълза от очите им” (Откр. 7:14-17). Нека си починат за малко, докато клеветата им и братята им, които са претърпели клане, умрат, както и те" (Откр. 6:11). И така, страданието е земното наследство и на избраните, а страданието е чашата Христова. "Ще взема чашата на спасението и ще призова името Господне; Твоите утешения радват сърцето ми. Вкусете и вижте, че Господ е благ” (Пс. 115:4, 93:19, 33:9), и то в момента, в който ни изпраща скърби, с които ни прави съпричастни на Христовата чаша отсега до вечността. Случва се и тук да видиш скърбящи - и само онези, които търсят утеха във вярата, я намират. Наскоро случайно видях в скръб един интелигентен и учен човек, който беше много зает с философия, измислена от падналия и помрачен човешки ум от грехопадението. Как се оказа философът в лицето на мъката? Слабите, изтощените, невиждащите Божието Провидение, непознаващите Кръста Христов, търсещите човешката истина на земята и не намиращи Христовата истина в смирение и търпение. Едно поучително зрелище, което ни е позволено да гледаме не за да осъдим ближния, а за да видим нашата мъртвост, когато сме без Христос. А по време на самата болест, в която обикновено помним по-малко материални неща, ти се погрижи да ми изпратиш прекрасен чай, за да те помня не само по време на духовни упражнения, но и на чаша чай! благодаря ви Всеки знак на твоята любов доставя удоволствие на душата ми. И продължавам да боледувам: болестите ми са свързани не толкова със силни болки, колкото с изтощение и температура; Тази зима почти не излизам от стаите си, а от средата на януари до сега изобщо не съм излизала. Да е волята Божия! Могат ли бедните съдове да преценят какво им е необходимо и полезно? Нека милостивият Господ, Който те остави да претърпиш тежко изпитание и ти даде прохлада при изворите на светата и смирена вяра, да ти даде бърз изход от скръбта, за да имаш цялата утеха на здравето и да изобилстваш във всяко добро дело в Господа. С неизменни чувства на сърдечна, искрена преданост, оставам завинаги Твой смирен слуга и недостоен поклонник Писмо 265. За скитането. – Естествена любов и любов, „на която Бог е начало“, уединение и покаяние Господи, най-скъпият на сърцето ми Стефан Дмитриевич! След като благодаря на Бога, трябва да ви кажа директно и просто: специалната Божия милост е върху вас; Бог те избира и те доближава до Себе Си. Усещането за блуждаене не е фантазия, не е следствие от размисъл, не е спекулация, то е неволно усещане на сърцето, движещо се от само себе си, независимо от нашата воля. Това е гласът на благодатта, дадена ни чрез светото кръщение. Когато тялото беше пречистено от болестта и душата беше донякъде пречистена, се чу този тайнствен, но силен глас. Като инструмент обикновено се прави от сухо, тънко дърво, без което опънатите върху него струни не могат да издават правилните звуци; така че е необходимо да се пречисти и изсуши тялото чрез въздържание и да се очисти душата чрез постоянно покаяние, така че излъчванията на Духа да могат да се чуват в нашия създаден от Бога храм. Виждате, че усещането ви ми е познато, че говоря за него като за мое. Вярвам, че привързаността ви към мен нараства; и ще се увеличи още повече, ако насочим стъпките си към Бога. Естествената любов скоро може да се насити и насити; онзи, който е наситен с нея, престава да обича и може удобно да се обърне към омраза: защото дори излишната храна може да предизвика гадене и натовареният стомах често я повръща. Но любовта, на която Бог е началото, няма нито насищане, нито край: защото тя се храни от безкрайния Бог. Когато прочетох вашето писмо и видях, че във вас са започнали движения на бъдещия век, които този свят не може нито да побере, нито да разбере, в мен се появи мисълта, че с течение на времето ще имате нужда от уединение, тъй като благоприятства развитието на духовните усещания и мисли. Подготвителната дейност за уединението трябва да бъде святото покаяние, което лекува очите на душата. Това е лечебната лурия за очите, която Господ ни заповядва да купим от Себе Си: защото бедността на духа е Божият Дух, придобит от човек чрез сравняване на сърцето му с Евангелието. Това замърсяване прогонва от очите на душата, което е нашият ум, изчиства от тях всяко високомерие, всяко високо понятие за себе си, всяко признание на някаква добродетел в себе си. Кажете ми, моля, в какви дрехи е най-подходящо да застана пред Създателя за човека, това паднало създание? Мисля, че прилично се облича този, който в молитвите си е напълно облечен в покаяние. Искрено ви желая това, както желая и на себе си; тогава ти пожелавам подготовка за вечността в самота. Бог да види тези желания и да постъпи с нас не според нашите желания, а според Неговата свята воля. Господи, най-преданият на теб недостоен Писмо 266. За моето физическо и психическо състояние Приемете, безценни Стефане Димитриевич, моите най-сърдечни поздравления за настъпващата Нова година, която пожелавам на вас и вашите деца да прекарате в желаното здраве и пълно благополучие. [...] Все още се лекувам от стара настинка с бавен, но значителен успех. Всички чуждестранни лекарства или не помогнаха изобщо, или помогнаха много малко; Най-простите средства дадоха изключителна полза: баня със сол и триене с чист катран. Сега знам от опит, че в сравнение с домашния катран, задграничните опиати не означават нищо - не просто някакъв летлив мехлем. Лекуването ми е втора година - и признавам, че състоянието на някой, който се лекува от хронично заболяване, е по-тежко от състоянието на някой, който е болен: отнема цялото време, действието на лекарствата поставя тялото в неестествена позиция, отнема телесните и умствени способности, отнема възможността за умствена дейност, държи ме в състояние на непрестанна умора, някакво изтръпване и сънливост. Човекът е като тревата! Някаква чужда влага ще влезе в тялото му, ще заеме място по кръвните пътища, ще наруши кръвообращението му - и целият човек се е променил не само в тялото, но и в душата, в ума! „В изобилието си няма да се помръдна до века“ (Пс. 29:7). С тези думи пророкът изобрази силата на човека, силата му в здравето на тялото, в здравето на душата, учейки се денем и нощем в Божия закон. „Ти отвърна лицето Си и се смути” (Пс. 29:8). Тези думи скоро ще последват горните - и колко верни! Да не говорим за духовните изкушения, самото обедняване на телесните сили е изкушение, а когато тялото се изтощи, неволно изнемогва и душата. Ето, най-ценният Стефан Дмитриевич, подробно описание на действителното ми състояние: външните обстоятелства остават същите, каквито са били преди: приятното се заменя с печално, скръбното отново се заменя с приятно. Нека милостивият Бог даде на слугата Си да посрещне и двамата със същото чувство на недоверие и студенина. Земната скръб и радост водят само до суетното движение на кръвта: Божието слово може да спре това движение, като каже на кръвта: „не само плътта, но и кръвта няма да наследят Божието царство“ (1 Кор. 15:50). Призовавайки върху вас и вашето семейство благословията на Бог, вашият най-смирен слуга и поклонник Писмо 267. За отпечатването на „Чашата Христова” Уважаеми господин Стефан Димитриевич! [...] Приемете моите сърдечни поздравления по повод Рождество Христово и настъпващата нова година. Нека Божието благословение осени вас и вашите деца, а Божията благодат да закриля душите и телата ви. За себе си ще ви кажа, че по великата Божия милост се чувствам все по-добре и по-добре: вече започвам да укрепвам и виждам в себе си възстановяване на способностите ми за дейност. Новият митрополит е благ и справедлив. Позволете ми да ви представя този оскъден отчет от моята обедняла душа, събрала малко духовна милостиня по пътя и пазара на земния живот. [...] Много скърбящи искаха да имат списък с „Чашата Христова“, за да могат да черпят утеха за душите си от това четиво. Това ме принуди да издам „Чашата”; като цяло ме е страх да публикувам собствената си работа, виждайки духовната си незрялост. С чувства на неизменна преданост и пълно уважение, имам честта да бъда най-искреният служител и поклонник на Ваше Превъзходителство архимандрит Игнатий. 22 декември 1849 г. Сергиев Ермитаж Може да се интересувате от: