Письма к монашествующим (продолжение)

Писмо 101. Њој: о тузи и покајању Оно што сматрам корисним за себе, налазим и за вас, а то је: самозадовољно трпљење према спољашњим и унутрашњим тугама и благовремено припремање себе кроз покајање за прелазак у вечност. Писмо 102. Њој: о самопрекору Добро је за монаха и монахињу, који су дуго живели у манастиру и у дубокој старости, да остатак својих дана проведу у пажњи према себи, у тишини, припремајући се за прелазак у вечност. Ко хоће побожно и успешно да ћути, мора свој живот да заснива на непрестаном самопрекорењу, као што је рекао Теофилу александријском патријарху извесни велики старац Нитријски. Молим ваше свете молитве за мене Господу, да и мени буде дарован посао који вам указујем, а без којег је немогуће да се душа смири и изађе из стања збуњености и забаве. Писмо 103. Њој: о забави Море, узбуркано ветровима, наставља да буде узбуркано још дуже време и након што се ветрови стишају. Исто тако, ум који је под утицајем забаве наставља да осећа овај утицај чак и након што се на дуже време удаљи од забаве. Човек мора самозадовољно поднети такву ситуацију и покушати да одврати ум од забаве до сећања на смрт и на суд Божији. Нека милостиви Господ својом милошћу засени ваш подвиг! Писмо 104. Њој: о служењу Цркви Добро си учинио што си први пут одбио (игуманија) из свести о слабости и недостојности. Следеће – шта ће Бог дати. Свети Симеон Нови Богослов је рекао да је благословена свака служба у недрима Цркве, када се врши са циљем да се угоди Богу. Делуј по вољи Божијој, молећи Бога да ти да да поступаш на Њему угодан начин. Писмо 105. Њој: привремена казна избавља од вечне Моје здравствено стање је слично вашем: на Ускрс нисам могао ни у цркву. Морамо захвалити Богу за казну послату за време земаљског живота: она даје наду у избављење од погубљења у вечности, која представљају неопходну последицу грешности. Писмо 106. Неком игуману: о милости По доласку у манастир Светог Николаја Христовог, застао сам неко време и писао Вам. Очекивао сам да забава, коју је моја душа стекла у толиком изобиљу током дугог путовања, постепено јењава, постепено слабећи самоћом. Не! Моје наде се нису оствариле! Настављам да се забављам, губећи драгоцено, неповратно, пролазно време, док бих га у потпуности желео да посветим покајању. Морао сам да останем, и да останем дуго, у Костроми, морао сам да посетим Јарослављ, морао сам да се бринем о уређењу својих ћелија: све то забавља, уноси у душу бригу о земљи, одузима је од бриге о суштинском, бриге за Небо. А свака брига за Небо, ако није подстакнута покајањем, мртва је и неистинита. „Објавићу безакоње своје и побринућу се за грех свој“ (Пс. 37:19), – певао је надахнути Давид. Због тога што не могу да се отргнем од упорне забаве која ме држи, неправедно је лишити вас мог писма, на које имате сва права, као признање, као дужност, које сте ми положили на срце, указавши ми толику љубав и поверење. Ти и твоје прелепо вербално јато често се појављујеш у очима моје душе, јављаш се тако утешно, тако близу. Дух скраћује материјалну дистанцу!.. Гледам те и са љубављу од срца говорим: "Господе, спаси их! Боже благослови их! Господе, управи путеве њихове да Ти заиста угоди!" Приликом нашег личног сусрета рекли сте ми да вам многи замерају милостињу према ближњима, сматрајући је непотребном, претераном. Хтели сте да чујете моје мишљење о овој теми. Тада ми је душа помрачила погубна забава; срце је огрубело у горчини и неосетљивости – неизбежна својства срца, у одсуству покајања. Из покајања се рађа нежност: нежност осветљава ћелију душе, уносећи у њу духовну светлост од Светлости Христове. Ово светло није било у мојој души, а нема га ни сада. Самоћа даје бар могућност да се сети њеног постојања. Једно сећање на Светлост већ просветљује! Са таквим сећањем, рећи ћу вам свој одговор, који је током састанка био у тишини, или у обећању да ћу одговорити писмено из самоће. Сада желим да испуним своје обећање! И зашто је онда било потребно да померате усне и језик безуспешно само из разлога ума? – није било одговора у мојој души. Вођен Јеванђељем, почињем да гледам у дубину и висину Христовог учења. Позивам вас: станимо на врх свете горе, односно погрузимо се у покајање и молитву; од њих, из стања које рађају, погледајмо чуда Божија „у земљи Египатској, у пољу Танеоској“ (Пс. 77,12), у земљи нашег изгнанства и ропства. Умолимо Господа да нам подари да видимо ова чуда: Он отвара очи души, и тада виде чуда закона Његовог. Сматрам заповедану милост од Господа: видим бездан невиђен, видим висину која се однесе од очију мојих. Он нам заповеда: „Будите, дакле, милостиви, као што је Отац ваш милостив“ (Лука 6:36). Да би се испунила ова заповест, човек мора постати милостив као што је милостив бескрајно милостив Господ. „Широка је, Господе, заповест Твоја!“ (Пс. 119:96). Ко ће то моћи да испуни на потпуно практичан начин? Да ли је могуће да онај који је, загрљен Духом Твојим Светим, напустио ход с муком и крајњом спорошћу, тако својственом одојчадима путем Твојих заповести, почне да корача по њима гигантским корацима, више да лети него да ходи, да лети на крилима Духа? Али ја, грешник, суморни грешник, ма како да погледам у себе, увек видим мешавину добра и зла коју је роду људском донео његов праотац, који је смело и грешно јео са дрвета познања добра и зла. Чини ми се да сам људима милостив; али пошто сам се тачно проверио, испитао сам себе, налазим у себи једну глупу маску милосрђа. Таштина помилуј ме; страст је милостива у мени; Себичност је милостива у мени, тело је милостиво у мени, крв је милостива у мени; али да би ме чиста, света заповест Христова покренула на милост – ово у себи не налазим. Када се ја, мрачни грешник, на тренутак опаметим и пожелим да будем милостив по заповести Христовој, онда видим да морам да нанесем страшно насиље свом срцу. Моја срчана болест је разоткривена светом заповести, убеђен у њу, препознајем себе, по природи милосрђа, тврдог срца, човекомрзац у односу на Јеванђеље. Моје срце пристаје да буде милостиво према кретању крви; али бити милостив по заповести Христовој је за њега распеће. Гледајући себе овако, упоређујући своје стање са оним што је приказано у Јеванђељу за ученика Христовог, налазим да ја, који имам природну склоност према милосрђу, не треба да се поверим овом природном расположењу, већ да га умртвљујем. Дужан сам да се присилим да покажем милост у складу са заповестима Јеванђеља, иако би то било повезано са насиљем срца, које у себи носи заразу греха, заједничку за све људе. Природна милост, као производ крви и меса, не може бити богоугодна врлина. То није довољно! непријатељски је према заповестима Јеванђеља! Мач Јеванђеља донет је на земљу да га посече и убије. Они вођени природним милосрђем остају у тами под утицајем жестоког, свезлог владара света. Господ, Спаситељ света, за време свог боравка на земљи, једном је објавио својим ученицима да мора ићи у Јерусалим: тамо ће много пострадати, бити убијен и трећи дан васкрснути. Тада је врховни Апостола, Свети Петар, потакнут природном милосрђем, почео да противречи Господу. „Ти си милостив, Господе“, рекао је, „не треба да имаш ово“ (Матеј 16:22). На овај израз саосећања и природног милосрђа Господ је одговорио Светом Петру: „Хајде за мном, сатано, ти си моје искушење: не мислиш да је суштина Божија људска“ (Матеј 16,23). Да ли је реч „Сатана“ заиста била само срамота у устима Богочовека? Не дај Боже да се дозволи такво богохуљење! Овом речју Господ осликава да су мисли и осећања палог човека под влашћу сатане, иако наизглед изгледају добро; Дела човека према жељи његовог срца стапају се у једно са поступцима сатане. Наша природа је тако оштећена тужним падом! „Тада“, пише у Јеванђељу, „Исус рече својим ученицима: „Ако неко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе и узме крст свој и дође по мене. Ако неко хоће да спасе душу своју, уништиће је, а ако ко изгуби душу своју ради Мене, наћи ће је“ (Матеј 16, 24-25) Милост која је чини мора се погубити. - крв, она мора задобити ту милост, чији је узрок и извор светла и света заповест Христова, то је Дух вечни, то је живот. Ево одговора који сам обећао. Саветујем вам оно што препознајем као неопходно за себе: одбаците милост која у вама делује из крви, иначе, из осећања срца, идите у потеру за милосрђем, објављеним Јеванђељем, које је човека учинило богоподобним. Пред вама ће се отворити огромно поље достигнућа и напретка. Какав год успех да постигнете у милосрђу, он ће вам се чинити безначајним у поређењу са примером милосрђа који је оцртан у Јеванђељу. Сам ваш успех ће вас научити понизности и довести до тога. Ово је својство духовног успеха! Напротив, онај ко се не одриче себе, не уништава своју душу, делује по привлачењу осећања срца, од покрета крви: он свакако спознаје своје „ја“, види добро у његовим покретима, оживљава се у својим поступцима, мало по мало стиче високо мишљење о себи. Такав човек, мислећи, успева духовно, успева само у тешком паду. Мрачна чаролија обузима његову душу; туђ духовном животу и разуму, он све дубље понире у лажни ум и мрачну прелест. Прелест је праведна награда онога који је волео и поштовао себе палог, није хтео да се побожно убије, није желео стање које свети апостол: „Јер нико не живим, него живи у мени Христос“ (Гал. 2, 20). Неколико речи о манастиру Бабаевскаиа. Веома сам задовољан њом. Браћа до деведесет људи; међу њима има неколико изузетних подвижника. Манастир је комунални. Услуга је врло једноставна, уредна и са поштовањем. Певање недељом и празницима је дворско певање, осталим данима – стубно певање. Две цркве: хладна и топла, пространа; друге две: изнад Свете капије и болничка соба су мале. У згради, која се формира и завршава кулама, налазе се и игуманске ћелије и трпезарија са свим пратећим прибором. Код болничке цркве налази се мала зграда у којој се налази неколико старих и болесних монаха. На два угла наспрам главне зграде налазе се две куле у симетрији са онима које се налазе на крајевима зграде. Изван манастира налази се велики хотел за посетиоце. Цела конструкција је камена. Манастир се налази на падини косог брда, са главним лицем окренутим ка западу, према Волги и реци Солоници која се улива у њега. Ваздух је диван; земља је песак и "хрскавица", што га чини необично сувим. Овдашњи монаси кажу да ни у најкишнијој јесени нема блата. Врло је природно, судећи по земљи. У близини самог манастира налази се величанствени шумарак са раскошним храстовима. И ови дивови, ови старци, стоје овде, наравно, вековима. Храст је на пола миље од манастира пресечен шибљем; иза њих је шумарак тамнозелених оморика. Поред гајева, од манастира се пружа љупка чистина уз обалу Солонице. У пролеће га прекривају воде распрострањене Волге и прожимају га обилном влагом. Даје много одличног сена. Када сам стигао овде, сено је већ било пожњевено, манастирско стадо је пасло на ливади, која се, наситивши се пролећа, и даље краси необично нежним зеленилом. Ова дивна чистина је моја шетња. Ходам испод сенке, што се ујутру гај шири далеко по чистини; моје очи слободно и несвесно лутају свуда, уживајући у природи, која је овде посебно мила, нежна, драга очима и срцу. Волим да гледам у воду, у огромно водено пространство и одатле црпим необјашњиву инспирацију. Дуго сам стајао на обали љутог Ладошког језера, а бесни талас би монотоно долазио и разбијао главу о камен код мојих ногу. Гледао сам на Волхов са прозора Старог Ладошког Николајевског манастира, на суморни, увек немирни Волхов. Сада са прозора своје ћелије гледам величанствену Волгу. То није више од стотину хвати од манастира. Чим почнете да се приближавате Волги, цео комшилук се радује и смеје. Јасно је да је ова регија просперитетна. Сама Волга је необично лепа и величанствена: она је краљица између река! Њени потоци су некако кротки, нежни, глатко се котрљају, али у огромној маси. Сама олуја није ништа страшно; као краткотрајни гнев најљубазније особе, способне само за добра дела. Али најпристојније за Волгу је када ниједан ветар не омета њене токове. Затим се котрљају са неизрецивом пријатношћу, нежношћу, а уједно и снагом и живахношћу; онда је Волга посебно величанствена и лепа. Његова површина постаје попут металног огледала, на коме се местимично таласају мали поточићи, попут сребрних крљушти. Видео сам како се месец замишљено гледа у ово огледало у тишини ноћи, у надахнутој тишини ноћи. Али када се сунце погледа у ово огледало, онда је немогуће погледати Волгу: сва је у зрацима, у светлости, у блиставом сјају. Ако погледате Волгу, можете видети да је њена сврха да храни и обогаћује људе, да шири задовољство, живот и радост. Волхов није такав: он мрко гледа са својих обала - овај императорски одер и заједно гроб многих хиљада Новгородаца, немирних, грубих, насилних, као њихов Волхов. Испред мојих прозора исцртан је цео пејзаж. Мирна, лепа Волга и ушће Солонице; иза реке је пространа ливада, на којој нема много стогова сена. Иза ливаде су нагнуте планине са селима, црквама и дворцима велепоседника. Нека села су видљива двадесет и тридесет миља даље. Планине, што даље од Волге, то више; једна планина вири иза друге; једно село вири иза другог. Тамо, далеко, далеко, где се шуме, планине и села спајају у једну плаву траку, омеђујући небо, на плавој траци су још беле мрље: то су цркве. А супротна обала реке Солонице је тако слатка! Каква пријатна овална стрмина! Сваки дан пастир тера своје стадо из суседних села; често седи на забаченом, јарко зеленом врху живописног, лепог брда на ушћу Солонице у Волгу, одатле дуго посматра како аутомобили и други бродови носе плодност благословених земаља Русије дуж чувене реке до њене северне престонице. Насупрот светим портама манастира, на хиљаде извора ври са планине, из крупног песка и шљунка. Вода у њима је бистра као кристал, хладна као лед, укусна, лагана, благо за подвижника, који са тако одличном водом може згодно да одбије сва друга пића. Свети Григорије Богослов, описујући његову самоћу, благонаклоно помиње изворску воду, која је била његово једино изабрано пиће. Ако икада посетите Бабајевски манастир Светог Николе и пожелите да препознате моје келије, онда ћу вам дати сигуран знак: погледајте прочеље манастира, ову дугачку, двоспратну камену грађевину; изнад ње су два симетрична мезанина, сваки са по три прозора; Заузимам један од ових међуспратова... Када манастир још није постојао, на овом месту су за ту прилику биле наслагане многе бабајке. Над њима се указао чудотворни лик свете Мирликијске. Побожност је подигла манастир на месту освећеном појавом иконе; а појава иконе над Бабајкијем дала је и икони и манастиру надимак Бабајевски... Поново се преносим на крилима мисли и љубави према вама, вашим овцама, овим земаљским анђелима. Сви они – тако искрени, гостољубиви, братски – су Анђели. Научио си их да буду такви! - Реци свима мој најдубљи наклон. „Када су ме неки од њих испратили на мом одласку из вашег Светог манастира, разговор се између осталог окренуо и о исцрпљености које крилати подлежу послушношћу. Ја сам пак рекао да је због те исцрпљености у нашем манастиру успостављен редослед за Јутрење и Вечерње. Половина крилаца у току ових служби не одмара, него други дан. пре певања, а они који су певали дан пре починака, уче се да певају новопримљени који имају на Божанственој Литургији и на Бдењима. Признали су ми да неки од њих осећају тешку исцрпљеност, чак и поремећај у грудима, који може бити праћен губитком способности певања и хроничним обољењима која брзо и директно воде у гроб. Видео сам горке примере овога. Обећао сам вашој деци да ћу се залагати за њих у свом писму њиховом дететољубивом Оцу, који је и мој Отац. Зато сам тако храбар пред њим! Писмо 107. О правој служби братији Трудите се са постојаним постојаношћу у жребу блажене Марте, која се удостојила да припреми и опскрби храну Спаситељу, са вером очекујте награду од Господа. Он ће рећи онима који су служили браћи на Његовом последњем суду: „Амин, кажем вам, пошто сте учинили једног од ове моје најмање браће, створили сте за мене“ (Матеј 25:40). А браћу која су марљиво служила Господ уводи у вечни мир и рајска наслада. Запамтите да шоља хладне воде неће изгубити своју награду на небу и не пропустите прилику да повећате своју награду. Имајте на уму да не служите људима, већ анђелима - и ваша служба ће вас одушевити. Покажите љубав и служење ближњима ради Бога, а не из срчаног осећања, привлачности, изабраности, а још мање пристрасности, и ваша ће служба бити очишћена од нечистоте и биће Богу прихватљива жртва. На основу твога расположења и поверења у мене грешног, кажем ти: твоја истинска послушност посебно доприноси твоме спасењу по твојим природним својствима. Успејте, храбрите се у овој служби, верујте да ћете кроз њу пронаћи спас своје душе. Чувајте се да не повредите ближњег! Монах Антоније Велики је рекао: „Живот и смрт наш долазе од ближњих: ако брата упокојимо, упокојимо Бога. А ако савредимо брата свога, онда грешимо против самог Христа. И зато се бојте да увредите браћу! И службу и увреду учињену ближњем Христос прихвата, као да је Њему – Господу. Када морате нешто да одбијете свом брату, одбијте тихо и истовремено одлучно, објашњавајући немогућност испуњења његове жеље. Ако се због слабости својствене свим људима занесеш и грешиш на неки начин, не дај се малодушности. Напротив, одмах трчи са покајањем ка Господу, моли Му се да ти опрости – и Он ће ти опростити. Христос је са вама. Моли се за мене који те много волим у Господу. Писмо 108.. Некоме ко је поново ступио у манастир и био подвргнут искушењима. Пут нашег живота је као пловидба преко огромног мора. Ово море је некад мирно, час дува ветар; али најчешће је на њему бура. Видећи настанак олује, видевши саму олују, не треба се стидети, умањивати се и очајавати – треба се одупрети таласима и противном ветру. У супротном, духовни брод може бити сломљен, чак и потопљен. Ако се за време олује деси да се нешто поквари или оштети у духовном броду, не треба да се обесхрабрите, не треба да се стидите. Морамо тражити поуздан пристан, ући у њега, поправити и исправити оно што је оштећено, па наставити пловидбу у нади Свемогућег Бога. Свемогући Бог неће напустити оне који се уздају у Њега! И саме олује ће послужити у корист верног слуге Христовог: учиниће га вештим пливачем. Марине у којима се поправља лађа душе: молитва у скрушености духа, читање Светог Писма и књига Отаца, савет од ближњег, ако овај ближњи може да да савет о Господу. Смирите се: „Благо човеку“, каже Свето писмо, „који подноси искушење“ (Јаков 1:12). Напротив, сви су невешти и невешти. Нека вам прошла олуја послужи као прелиминарно, експериментално учење да издржите будуће олује. Размислите унапред какво би ваше понашање требало да буде пред њима - припремите се унапред, проучите га. А олује ће сигурно уследити. Премудри Господ је то установио да кроз многе туге морамо ући у Царство Небеско, које смо изгубили, губимо преко неблаговремене и противправне жеље за насладом. Сви смо ми, као и наш праотац, склони да испружимо смелу руку ка забрањеном плоду познања добра и зла, склони смо материјалној утехи, убрзо смо заведени варљивим духом духовног расуђивања и врлине, под чијом се маском крије зло које нас убија. Туга делује супротно од задовољства, и стога се супротставља нашем паду и подстиче наш устанак. Због ових својстава туга је неопходна за наше спасење. Због њене неопходности, Спаситељ је водио своје свето стадо путем туга у земљу вечног блаженства. Ономе ко одбија туге, Он одлучно изјављује: „Ко не прихвати крст свој и иде за мном, није Мене достојан“ (Матеј 10:38). Христос је са вама. Надам се да ћу те видети и рећи шта ће Бог дати да потврди душу твоју, која је изашла из света да тражи Господа. Мислим да ћу дочекати зиму у Бабајевском манастиру; Волео бих и тамо да видим пролеће. Међутим, како ће Бог то уредити. Моли се за мене. Писмо 109. Оцу који иде у Јерусалим; о покајању Дакле, вест коју сам чуо о вама је тачна! Ви идете у Јерусалим, у она места где је био земаљски стан Христа Спаситеља, у она места за која је рекао жени Самарјанки: „Жено, верујем у њих, јер долази час, када ћете се, ни на овој гори ни у Јерусалиму, поклонити Оцу... Али долази час и сада је, када ће Отац истински бити Бог и Бог ће бити истинити. тражи такве као оне који му се клањају“ (Јован. 4:21, 23). Још једна ствар која ми пада на памет је јерусалимска околност на коју се ослабљени Витезда жалио Господу: „Господе, човек није имам!“ (Јован 5:7). А ја бих да идем у Јерусалим! Видим то у Јеванђељу. Христос и даље живи тамо, говорећи својим ученицима: „Ево, ја сам с вама до свршетка века“ (Матеј 28:20). Само су једна врата у овај Јерусалим: покајање! Хтео бих да уђем у капију! Хтео бих да стигнем у свети град! Не бих желео да будем изостављен. Не бих желео да ме ноћ ухвати на путу! Ноћу дивље звери лутају ван града! Закаснели путник згодно постаје њихова жртва!... Причала је парабола о закаснелим будаластим девицама. Били су изостављени; - изнутра смо само чули глас: „Не познајемо те. Бежи!“ (Мт. 25:1–13). То су мисли које су ме нехотице синуле на вест о твом путовању у Јерусалим. Ова вест ме растужила. Свети Јован Климак је о нашем монашком путу рекао: „Тешко једноме, а где су двојица или тројица сабрани у Господу, тамо је Господ међу њима“. Штета доброг сапутника који одлази у далеку земљу! Његова добра реч, добро дело, скривено од нас великом даљином, више неће деловати на нас! Тешим се чињеницом да смо сви у сили Божијој, да Промисао Божији сваког чува, невидљиво држи за руку искрене слуге Своје и води их путем Његових Светих жеља. Шта да ти кажем на растанку? Оно што себи стално понављам! Уронимо у покајање, пребивајмо у њему, очистимо њиме своје хаљине. Хајде да радимо свој посао; и Бог ће свакако учинити своје: Он очишћене покајањем просветљује благодаћу Светога Духа Свога. Желим вам безбедан пут. Молим те да не прекидаш своју љубав према мени грешном! Молим твоје свете молитве за мене грешног! Писмо 110. монаху у тужним приликама Спустивши крило мисли и осећања, с поштовањем стојим пред тобом. Овом страхопоштовању ме уче анђели, који побожно гледају, по Писму, на земаљско страдање слугу Христових. И заиста, то је диван призор, који тера на страхопоштовање: месо и крв се газе ногама. Молим за ваше свете молитве: јер је „Господ близу сломљених срца, и уши његове отворене су за њихову молитву“ (Пс. 33:19, 16). Једном је манастирски монах Мојсије видео како Дух Свети силази на младог монаха Захарију, и препознавши да је Захаријин језик постао трска писара, стенописца – Духа, упита га: „Кажи ми, како да се понашам?“ – Захарија је узео камилавку с његове главе, ставио је под ноге, згазио, згњечио ногама и рекао: „Па ако се човек не избрише, не може бити монах. Онај ко има пред очима смрт и вечност – неизоставну, неизбежну судбину сваког човека – смеје се и тузи и сластима земаљских. Коме душман украде успомену на смрт и вечност, пред његовим очима привремени живот прераста у вечност, туге расту у неизмерне, непобедиве дивове. Чим се монах сетио смрти, дивови су пали у прах; повучена је завеса која је са њега затварала вечност: пред њим су били земаљски догађаји – као што су активности, забава, казне деце! У вечност! У вечност! - Хајдемо, јурећи животним путем! Све, и слатко и горко, остаје са нама. Прво као да се никада није догодило. Једна вечна ствар није подложна времену, није подложна промени, мора бити препозната као суштинска, вредна сваке пажње, свих брига: јер остаје заувек. Ђаво покушава да забави наше очи да нам вечност измакне из очију. Измакнула се – а човек се мучи, пати у мрежама хватача. Духовна интелигенција, која је понизност, пресеца ове мреже. „Сећај се последњег свог и никада нећеш сагрешити“ (Сир. 7, 39) ни роптањем на благословени јарам Христов, ни исцрпљивањем у жељеном и славном монашком подвигу. „Ко претрпи до краја, биће спасен“ (Матеј 10:22). „Ко оклева,“ каже Бог, „неће мила душа моја“ (Јевр. 10:38). И опет молим ваше свете молитве. недостојни архимандрит Игњатије. Писмо 111. Благослов доброг подухвата Нека Господ благослови вашу намеру и каже: „Ићи ћете путем. Растргнувши тугом земљу срца твога, сатрвши је и сатревши је искушењима од људи, нека је посеје семеном своје свете Истине и нека те утеши плодом духовним. Тражећи твоје свете молитве. Писмо 112. Болесној старици која је са две кћери ушла у манастир. О одговорности родитеља за васпитање деце, благодарећи Богу у тузи Опростите ми што вам не знам име, али усуђујем се да вас зовем „Мајка“. Приликом мог доласка у свети манастир Спасо-Бородинску, дочекали сте ме са тако срдачном срдачношћу, као да сте рођени син - сетите се када ме је госпођа игуманија упознала са вама у манастиру. Онда си ме дубоко дирнуо! Рекли сте ми: „Чекали смо те и чекали смо овде. Твоје речи су ми остале у сећању, супротно мом обичају: ја сам – врло смешан – без памћења. Угодим ти! Видим неку дивну руку Божију над тобом! И сам си под крстом болести; а деца твоја – плод утробе твоје – пригнуше рамена пред крст Христов, одбацивши јарам света као непристојан! „Моја мајка је била веома узнемирена када сам ушао у манастир, али је на самртној постељи, неколико минута пре смрти, рекла: „Сада, у овом часу, имам једну утеху: мој најстарији син је у манастиру. Често помислим: каква ће необјашњива туга задесити оне родитеље на Страшном суду Христовом које ће непристрасни Судија љутито и претећи осуђивати због тога што су своју децу жртвовали свету и владару света! – Каква ће неупоредива радост задесити оне родитеље које ће овај Судија благословити и похвалити што су своју децу жртвовали Богу, што су их припремили да постану житељи светлог раја! – Чека те ова радост! Очекују те две круне: једна за своју тугу, друга за своју децу. Лепе круне блаженства! Да ли бисте желели да их испробате!... У том животу им је дат пун посед - а можете их испробати и овде. Да ли то желиш? - милошћу Божијом научићу те како да грабиш (оне су суптилне, духовне: не знају сви како се краду!), и како да се окушаш? – Узми за правило да свакодневно благодариш Господу за своју чашу, то јест за своје болести, за све своје туге, за судбину кћери својих; Посебно се, захваљујући Богу, одагнају тужне мисли: када такве помисли навале, „захвалност“ се изговара једноставним речима, пажљиво и често, све док се не унесе мир у срце. Тужне помисли немају смисла: оне не отклањају тугу, не доносе никакву помоћ, само узнемирују душу и тело. То значи: они су од демона – и треба их отерати од себе. Тужне мисли одгоне се „захвалношћу“ Богу. „Дан захвалности“ прво смирује срце, затим му доноси утеху, а затим доноси небеску радост – гаранцију, предукус вечне радости. Кад ми се захвалиш, пробај са метлицом. Желео бих да видим како се на твојој души окуша круна Небеска, круна духовне радости! - „Дан захвалности“ се састоји од једноставних и неколико речи, али ће постићи више дела него што хиљаде најпаметнијих књига могу да ураде. „Дан захвалности“ је оружје које је хришћанима завештао Дух Свети преко Апостола. „Захвалност“ – Апостолска, Божија поука и традиција, захвалност Богу чини знамења и чуда! И ови знаци се не виде телесним очима, већ неупоредиво супериорним очима душе – и то у духовном кавезу: тамо, од Божанског додира, болни огањ туге напушта Петрову ташту – она почиње да служи Господу. Петар је слика вере: његова свекрва је слика душе, Петрова најближа рођака. Дан захвалности је моћан од Бога Свемогућег, коме се приноси! Захвалност је јака кроз веру, која је једина, одлучно сама, способна да сагледа и прихвати неограничену силу Божију: вера нема граница, као што их нема ни Бог и све што је у вези са Богом. Разум је, ма колико разуман, ограничен: није прикладан за послове Божије. Сусреће све Божје, сваки знак са одбојношћу: "како? заиста? Зашто?" – Одлази – безобразно, од Бога одбачено!... Дођи – света вера и насиље Христове проповеди – спаси нас! Писмо 113. Неком монаху духовном сину. О болестима и душевној горчини Хвала вам на писму и на честиткама за Дан мог анђела. Већ сам био веома утешен чињеницом да сам видео твоју руку. Не кажем: због моје љубави према теби (још нисам постигао љубав), због моје навике према теби, само што сам видео твоју руку, твој ме је рукопис веома утешио. Нисам те туговао због ћутања: оправдавао сам то твојом болешћу, заузимањем тегобног положаја, мислима које болеснима и запосленима говоре: „до следећег поста!” Ова следећа објава је стигла; Имам твоје писмо. И ти мени опрашташ као што ја опраштам теби. Све ово време нисам писао скоро никоме, или сам писао нетачно и не онолико колико је требало; а писао сам, верујте ми, до изнемоглости, до бола. Ко разуме како болест изврће и везује човека, опростиће моје ћутање. И још си болестан! шта ћеш да радиш? Болесник се не може у потпуности убројати међу живе, јер живи полуживот, нека врста сенке живота. Његове саме духовне способности умртвљују и не делују како би требало. У данашње време хришћани не пате од ланаца и мачева; Трпећемо муке од болести и других јада. Свако време има своју врсту патње: нашем времену је дата ситна патња. Издржимо их. Божја вага и награде. Зашто би био огорчен? „Милосрђе и Истина су се срели, Истина и Свет су загрљени“ (Пс. 84:11), каже Свето писмо. То значи: где нема „милосрђа“, где је „тврдоће“, нема „Истине“; где нема „мира“, нема „истине“. А стање душе које је страно Божанској Истини и Истини не може се препознати као „стање од Бога“. Морате ослободити своју душу таквог стања и увести у њу стање које вам даје Божанска Истина и Правда, стање „Мира и милостиње“. Успећеш у томе ако себи кажеш: "Не бива без Промисла Божијег оно што се мени дешава. Нека је благословено име Божије од сада до века!" Не гледајте превише у животне околности: они не стоје мирно, иду, брзо журе, смењују се једни другима. А ми сами јуримо ка граници вечности! А ко погледа на околности, коме оне изгледају непомично, згодно пада у малодушност. Ко види да све лети, а он сам лети, срце му је светло и весело. Христос је са вама. Моли се за мене. Писмо 114. Оцу оптерећеном тужним околностима. О борби против мисли Над мрачним, дубоким понором туге који се изненада отворио пред нама, носите се на крилима вере! Не искушавај таласе неповерљивом ногом људске мисли, храбро корачај по њима храбрим корацима вере – и под твојим ногама меки, мокри таласи претвориће се у чврсте мермерне или гранитне плоче. Утолико ти више не приличе плашљивост и сумња, кад видиш море туга, кад видиш јак ветар, да је онај који те зове да ходиш по мору туга, који те за такав ход одваја од остале браће твоје, сам Господ. Овај позив је заједно са благословеним изборима! Христос обележава „своје“ печатом страдања! Он је нашао вашу душу корисном за Себе, и зато је запечати својим печатом! И мало стадо, у част Христа, стоји одвојено од мноштва других људи; Они Христови држе у својим рукама знак свог Христовог изабрања – чашу Христову; на раменима им је знамење Крста Христовог. Далеко, далеко од њих су устукнули синови света! У безбројној гомили, уз буку, у чудном заносу, јуре за бригама и привременим задовољствима. Време се, у њиховим очима, претворило у вечност! Они воде бешћутан живот, успевају у пропадљивим стварима, заборављени су од Бога, не изазивају ђавола на себе: они су угодни ђаволу - они су део њега. Чаша Христова отвара улаз у земљу духовног ума, духовног стања; ко год тамо уђе и причести се трпезом духовне утехе постаје мртав за свет, неосетљив на привремене туге и невоље, почиње да ходочасти своје земаљско, као да изнад свега јури кроз ваздух – на крилима вере. Окови ума нас вуку на земљу – земљу мука; док смо на земљи нехотице подвргнути мучењу: „ко умно примењује, болест ће додати“ (Проп. 1:18), каже Свето писмо. Вера те уздиже са земље, ослобађа од окова, уклања те из сред мука, узноси на небо и уводи у духовни мир. Они који су ушли у овај мир хладно и усхићено почивају на луксузно опремљеним, скупоценим креветима Визије Божијег. Прихвати ове редове, изговорене из срца, које је од првог сусрета са тобом пробудила у мени твоја душа, која у својим дубинама носи неки посебан залог, тајанствени залог, богољубив, залог богоугодности. Узмите ове редове из земље страдања у којој сам се давно настанио: Бог није хтео да идем заједничким, обичним путем! Извео ме је на посебан пут, у једну сасвим посебну земљу – а ретко када сретнем путника који хода тим путем, посећује ову земљу, са којим бих могао да разменим реч на језику који се говори у тој земљи и који ми је донекле постао познат – звучи утешно за уши моје душе. Чујем нешто познато у његовим звуцима. Шта се, иначе, дешава у овој дивној земљи? Води се непомирљив рат, воде се сталне битке, крваве битке између Израелаца и страних народа. Међу странцима, дивови, синови Анакови, устају против Израиљаца – туге које нас доводе у страх, у слабљење, у очајање. Шпијун Израиљев – ум објављује о њима души и њеним моћима: „Видео сам дивове, синове Анакове, и трчао сам пред њима као дивови, и тако сам трчао пред њима. Не можемо ићи против овог језика, јер је јачи од нас“ (Бр. 13:34,32). Тачно! Размишљање засновано на уобичајеном току ствари, мисли које су заправо и јединствене људске, доносе „ужас земље коју су видели синовима Израиљевим“ (Бр. 13:33). Али прави Израелац, веран Богу, вођен је вером у Бога; он је потпуно опремљен. „Непријатељи моји ће се оженити“, узвикује, „и ја ћу страдати, и нећу се вратити док не умру. Ако увредим, неће моћи: пасти ће под ноге моје. И бићу као прах пред ветром, као иловача на стазама које ћу погазити“ (Пс. 17:38–39, 43). – У овом рату се не одобравају многе и суптилне мисли којима се ум, ослањајући се на себе, на своју снагу, на бројност и висину свог знања, труди да супротстави силној гомили туђинаца. „Јефремови синови, који лају и пуцају из лукова“, објављује Пророк, „вратиће се на дан битке“ (Пс. 77:9). Људска мисао не може да одоли густим хордама странаца! Обориће га, препираће се с њим, ствараће огорчење у уму, пометњу у мислима; – онда је победа на њиховој страни! За сигуран успех у невидљивој борби са кнезовима из ваздуха, са духовима зла, мрачним владарима света, потребно је да узмете у руке оружје које се снабдева вером, снабдевено насиљем Христове проповеди. „Човек је мудрији од Бога, а слаби Божији јачи су од човека“ (1. Кор. 1:25). Пут и учење вере изгледају чудно и страшно телесном уму; али чим човек прогледа кроз искуство, сагледа унутрашњим духовним осећањем силу вере, он се одмах и радосно предаје њеном руководству, као да је неочекивано нашао непроцењивог ментора, он презриво одгурне од себе људску мудрост, одбачену од Бога. То су оружје које свето насиље Христове проповеди предаје слуги Христовом за борбу против синова Анакимових — мрачних мисли и осећања туге који се јављају души у виду страшних дивова, спремних да је избришу и прождеру: 1. речи: „Хвала Богу за све. 2. – речи: „Господе! Предајем се Твојој Светој Вољи! Буди са мном Воља Твоја“. 3. – речи: "Господе! Захваљујем Ти за све што си ми благоволео послати." 4. – речи: „Достојно по делима примам; сети ме се. Господе у Царству Твоме“. Ове кратке речи, позајмљене, као што видите, из Писма, користили су преподобни монаси са одличним успехом против помисли туге. Оци нису улазили ни у какво расуђивање са помислима које су се јављале; али чим би се пред њима појавио странац, ухватили су се за дивно оружје, и то право у лице, у чељусти странца! Зато су били тако јаки, погазили су све своје душмане, постали поузданици вере, и кроз веру – узданици благодати, са руком благодати, извршили су натприродне подвиге. Када вам се у срцу појави тужна мисао или меланхолија, почните свом душом, свом снагом да изговарате једну од наведених реченица; изговарај то тихо, полако, без узбуђивања, са пажњом, само у свом слуху - изговарај док странац потпуно не оде, док твоје срце не буде обавештено о доласку благодатне помоћи Божије. Она се јавља души у укусу утешног, слатког мира, мира у Господу, а не из неког другог разлога. Временом ће вам странац опет почети прилазити, али ви се опет наоружавате и, као што је сјајни командант Цезар завештао својим војницима, нишаните право у лице непријатеља: ниједан део тела није тако снажно погођен, ударци су неподношљивији него у лице. Немојте се чудити необичности, привидној безначајности Давидовог оружја! ставите их у акцију и видећете знак! Ово оружје – батина, камен – урадиће више од свих сабраних, промишљених судова и истраживања теолога-теоретичара, писца – немачких, шпанских, енглеских, америчких! Употреба овог оружја ће вас постепено пребацити са пута разума на пут вере, и тим путем ће вас одвести у огромну, чудесну земљу духовног. Постоји оброк скривене мане; Према сведочанству Писма, Христос у њега допушта само победнике. Уведени сте у невидљиви рат да бисте имали прилику да постанете победник, а у достојанству победника да наследите духовна блага. Ипак, ово вам је донео Христос, који вас је волео, јасно разликовајући вас међу „својима“. И тако, - већ са саме обале, гледајући у мрачно, дубоко море туге, у даљину где се плаветнило вода спаја са плаветнилом неба, на овој безграничној даљини, застрашујућој вери - слушајући љути говор таласа, у њихово једнолично и безосећајно прскање - не препуштајте се својој мисли, не препуштајте се својој тужној мисли. Овде има много више опасности! Много је згодније удавити се у овом мору него у мору спољашњих туга. Радуј се! - и опет река: радуј се! Ви сте на обали мора туге да бисте отпловили у земљу радости: даљина мора има супротну обалу, иако невидљива очима људског ума. Ова обала је ментални рај, испуњен духовним задовољствима. Они који стигну до ове блажене обале заборављају, у заносу задовољства, све туге које су претрпели на мору. Стави своју неустрашиву ногу у лаки чамац вере, јури као крилати преко мокрих брда! Пре него што замислите, него што можете замислити, бићете пребачени преко мора, пренети у рај. – Али између духовног раја и телесног, духовног, обичног живота, којим сви људи уопште живе, постављају се као граница – као огромно море – крст и распеће. - Нема другог пута у рај! Кога год Бог хоће да узнесе у рај, тај најпре почиње да га води путем ка њему – до крста. „Знак је Божијег изабрања“, рекао је неки свети подвижник, „када се човеку шаљу непрестане туге“. Поднесимо умртвљивање света кроз туге, да бисмо јасним, потпуно опипљивим дејством Духа постали способни да примимо у себе суштинско препород за Бога. Жртвујмо поквареност за Духа! - Предај се потпуно Богу! баци се у спасоносни понор вере, као у море – са литице! Оставите људе по страни као оруђе Провиђења! „Ова оруђа су слепа; сама по себи немају снагу, немају покрет!“ „Немој нада мном“, рекао је Господ Пилату, „ако ти није дато одозго“ (Јн. 19, 11), иако је Пилат, вођен људским расуђивањем, признао и потврдио (и у томе су се, без икакве сумње, сви вођени таквим судом сложили с њим!) да он има власт да га ослободи, и да га ослободи, и власт расеја. – Не брини за било какве односе са људима, за било какве изговоре пред њима! Такви односи и изговори само ће пореметити мир срца и неће донети никакву корист. Слаби људи су цвеће које се за кратко време појављује на површини земље! – Много сањате о себи, много приписујете себи, а слаби сте људи! Ви сте почаствовани аутократијом, а притом не престајете да будете оруђе, слепо оруђе, потпуно оруђе! А чак ни ти не видиш и не знаш да си оруђе! Ти си аутократски – да! не можете а да не примате мито за своја дела! али у бескрајно мудрим судбинама Божјим, ови аутократски су агенти без и најмање моћи, без икакве независности. „Исус из Назарета“, рекао је свети апостол Петар Јеврејима, „био је предан саветом и разумом Божјим, и рукама безаконика прибијен на смрт“ (Дела 2,23). „Знамо да сте по незнању учинили ово, као што су ваши кнезови чинили; али Бог, који је предомислио уста свих својих пророка да трпе Христа, учини ово“ (Дела 3:17-18). У пословима Божијег Промисла људи су слепа оруђа. Зато Господ није јамчио људима, очигледно пуним моћи, никакав одговор! Зато је чашу коју су припремили злотвори, демони, бестелесну и у телу, назвао чашом коју даје Отац. Прихватите ове редове као одјек душе која искрено учествује у вама, саосећа са вашом тугом и усрдно вам жели утеху од Господа. Писмо 115. О боравку по савету Примио сам твоје писмо, и захваљујем Господу Богу, који је отворио уста твога срца да примиш речи вечног живота, које нам је Дух Свети дао, посредством изабраних сасуда Својих – Светих Отаца. Нарочито је важан пут духовног сабора којим су ишли свети монаси и остварили прво очишћење страсти, а потом и благодатне дарове. „Тешко једноме“, рекао је свети Јован Златоусти, позајмивши ове речи од Проповедника. Ослабљени човек из Витсаиде, иако је лежао међу многим другим болесницима, ипак се пожалио на своју усамљеност и рекао Спаситељу света који му је дошао: „Ја нисам човеков имам“ (Јн. 5, 7). Слично је и оних монаха и монахиња који, живећи усред препуног братства, немају коме да се обрате за савет у временима духовне невоље. Савет може дати само неко ко се у духовним искушењима консултовао са вештом особом и осетио олакшање од душевне болести. Тако говори свети Касијан Римљанин, научивши то од великих египатских отаца. Зато ће вам бити добро ако се удубите у упутства светог авве Доротеја, који одлично описује овај пут и доказује да су њиме ишли сви свети монаси и да је осим њега спасење изузетно тешко. Овом читању додај топле молитве Господу Богу, да се удаљи од тебе пут неправде, и да ти каже којим ћеш путем ићи. Пошто сте се заокупили књигом и разумели њен дух (а Господ даје разумевање онима који објашњавају и питају), није лоше да дођете овде. Кад дођеш, ако Бог да, онда се оно што ти је речено малим речима може детаљно објаснити. „Ако вам Господ стави у срце да се повинујете мом грешном савету, онда ја, уздајући се у Господа који омуђује одојчад, не одбијам да вам служим, тим пре што имам одговорност за такву службу. Писмо 116. Истом и отприлике истом Добио сам Ваше писмо од 24. априла; Искрено вам захваљујем на честиткама празника, обострано вам честитам, желим и вама и себи да будемо достојни да учествујемо у прослављању бесконачног Васкрса, у невечерњи дан Царства Христовог, који ће бити достојан свих оних који су се овде потрудили да васкрсну душу своју од греха заповести. Буди по својој вери! У древном, још увек хришћанском Египту, било је много многољудних женских манастира. У један од ових манастира дошао је разбојнички атаман и, прегледавши га, довео целу своју разбојничку дружину и опљачкао је. Да би било згодније извршити инспекцију, обукао је монашку хаљину. Игуманија и сестре, видевши старца, позвале су га у хотел. Игуманија је својим рукама опрала ноге разбојнику, замишљеном монаху, а монахиње пошкропила помијама. Једна од монахиња била је слепа. Довели су и њу. Када је вода која је опрала ноге разбојнику дотакла очи слепе жене, она је одмах прогледала. - Ово је моћ вере. Старешина разбојника се покаја и, монашивши се, угоди Богу. Па нека ми твоја вера и вера многих других, послуживши ти за спасење, послужи као подстицај да напустим своју немарност и опуштеност. Зашто се понашати као што сада чините, имајући за свој поступак сведочанство авве Доротеја. Учимо се из упутстава великог Антонија да у круг својих активности допуштамо само оне радње које имају доказе из Светог Писма и Светих Отаца. Забога, прихватам твоју жељу да послушаш мој грешни савет. Нека Господ Исус Христос благослови и вашу и моју намеру, која је рекла: „Без Мене не можете чинити ништа“ (Јован 15,5). Ових дана монах Иларион, мој духовни и блиски ученик, одлази у наш манастир у Ладоги. Надам се милошћу Божијом да вам неће бити непријатно да у њему видите какви плодови разума и доброг морала расту из послушности. Нека Божији благослов почива на вама. - Нека сам Господ уклони од вас пут неправде, и нека вас помилује Светим Законом Својим, нека просветли очи ваше заповестим Својом, да бисте разумели чудеса закона Његовог, као што је заповест Његова живот вечни. Писмо 117. Њој: о молитви уопште; о читању књига, оп. хетеродок; о милосрђу Милосрдни Господ наш Исус Христос, који прихвата давање људи у личности своје мање браће, нека прими твоје бацање пред моје грешне ноге и нека те благослови, нека те ојача, и нека те упути на пут Његових светих заповести. – Ако осећате да вашем телу не смета предвиђени број наклона, додајте неколико, да тело осети неки замор, који доприноси скрушености срца, присећајући се следећих речи светог Исака Сирина: „Пази да ако желиш да појачаш трудове, не престанеш нимало и не зауставиш цео свој ток, да ти нога не престане потпуно. 10.). А Исаку припадају и следеће речи: „Одбаченом се сматра свака молитва у којој се тело не умори и срце не тлачи: јер је таква молитва без душе“ (Ск. 11). Као што су ове последње речи истините, тако су и оне прве важне и темељне: изговорене су брату, који се посебно бавио клањањем. Свети Исак каже у 40. Речи: „Волите да се више клањате у молитви него у поезији“, односно у читању псалама и канона. Нека број лукова буде одређен задовољавањем њихове намене. Циљ им је да загреју тело, а загреје се и дух. При томе је добро сетити се речи светог Димитрија, које је он изговорио из искуства и припадајући његовом келијском боравку: „Боље је имати кратку и честу молитву него дугачку са дугим размацима. – Питаш ли шта значи телесна молитва? – Ово је углавном молитва почетника, посебно хорско певање, а посебно нотно певање, где се сва пажња посвећује гласу. Од ове молитве, праћене снажном спољашњом ревношћу, такође и телесном, човек прелази на срчану и умну пажњу, и ревност делује тихо и пристојно. Ово можете разумети из свог срчаног искуства. Пишете да вас је, када сте почели да практикујете Исусову молитву, савладало само малодушје и његови производи: очај, збуњеност, сан итд. Ово је добар знак: „корист молитве“, рекао је свети Јован Климак, „види се из демонских препрека које настају при сабрању“, тј. молитвених. Сора у следеће речи: за време Исусове молитве диши тихо, а не снажно: то доприноси сабирању ума, што ће само искуство рећи. – Почели сте да читате књигу „Духовни рат“ и напустили је. Зашто си то оставио? – Зато што си осетио сумњу у свом срцу која те је бринула. – А ја вам завештавам да се задовољите читањем Светих Отаца, чије надахнуће не подлеже никаквој сумњи, а преводе са савремених језика треба изузетно пазити: скоро сви су писани у ласкавом духу, како рече апостол Павле (2. Кор. 11, 13-15). – Ко их чита, пријављује се сатани; такав ум и срце чине прељубу. Ово укључује пророчку реч: „Погуби све који од тебе чине прељубу“ (Пс. 5:7). Оци су рекли: „Ко жели да стигне до Царства на краћи пут, нека унесе милост у своје срце. Благодаћу наши преподобни оци су се уподобили Богу и понели људске немоћи. Писмо 118. О келијском правилу, о осигурању, о вршењу Исусове молитве Нека те милост и благослов Господа нашег Исуса Христа, кроз мене, најнедостојнијег слуге Његовог, осени и утврди у добром делу спасења, једином потребном! – Напиши да се не држиш увек правила, некад због слабости, некад зато што посећујеш комшије, па ти је туга. На ово вам понављам да није човек за владавину, већ правило за човека. И зато, шта год сте сагрешили слабошћу тела, или душе, или расуђивања, нека вам све ово опрости премилостиви Господ Бог, пред којим су и наше правде нечисте. И ја, велики грешник, опраштам ти и дајем ти дозволу у име Господње, и од сада завештавам у таквим случајевима да се држиш расуђивања, односно када приметиш да је слабост природна, произилази из рада са посетиоцима или од болести која се манифестује смањењем апетита, несаницом и сл., онда се тело не исцрпљује и не исцрпљује у потпуности и не постаје корисно да се исцрпљује. изнад своје снаге. „Затим оставите поклоне и, у зависности од слабости, прочитајте вечерњу молитву у потпуности или не у потпуности, останите мирни. Немојте се изненадити што сте чули куцање; Ово је осигурање, и не треба да се упуштамо у осигурање, знајући да је ђаво у потпуности у власти Божијој и да може да ради и чини само оно што му Бог дозвољава у нашу корист. „Ко је у борби не чује ратне трубе и звекет непријатељског оружја? „Чувши их, храбри ратник се радује, јер види и закључује да је битка близу и да је крај близу. Нека девојка, мени позната, ишла је забаченим путем недалеко од нашег манастира, прелазећи мост; изненада испод моста искочи разбојник са огромним брковима и, прислонивши јој пиштољ на прса, викне: „Убићу те!“ Девојка оголи груди и одговори крстећи се: „Ако је воља Божија, убиј“. Чим је изговорила ове речи, чудовиште је нестало. Ово вам пишем да бисте се охрабрили и страхом Божијим победили страх од демона. Код нас, којима бива осигурање, долази и говори, а осигурање се уништава благодаћу Божијом, покривајући смирене, тј. отварање, јер се смерност почетника састоји у томе када вољно и слободно открива своје мисли. – Ако задржиш дах према уметности изнесеној у Богословљу, добро ти иде. Монах Нилус из Соре је ову уметност одлично сажео у следеће речи: „Не диши на хрта, јер то помаже да се сабере ум. И ти треба да се задовољиш тиме, тј. да дишеш тихо док се молиш. Нежност и љубав према ближњима, који сви без изузетка изгледају као Анђели, плод су праве и непретенциозне молитве. А искушења на која наилазимо, малодушност и сан служе као доказ колико нам је молитва корисна. Предајем вас милости Божијој: нека вас поучи, нека вас окрепи и нека вас води, јер „без Мене не можете чинити ништа“ (Јн. 15, 5), говори Господ. И спакуј се! Избегавајте уметност дисања кроз ноздрве! Кад Бог да, дође време, рећи ћу. Овом уметношћу, која је у своје време била корисна, неки су себи трајно наудили. Неупорност, недостатак сањарења, нежност, љубав према ближњима — то су прави знаци праве молитве. Писмо 119. О болести, о мислима, о смирењу, стрпљењу и захвалности Пут који води у Царство Небеско је узак и тужан. Међу њеним тугама су и болести којима се тело и душа чисте од грешне трулежи. Онај, пред чијим је очима крст Христов, теши се у својим болестима болестима Искупитељевим. Онај ко се, гледајући на своје грехе, сматра достојним вечне муке, радује се када га у овом животу задеси болест. После оваквих болести, као сада у МА, обично се осећа посебна лакоћа у телу и души. При пуном поверењу у Господа Бога потребна је строга дијета када се пије чај од александријског листа: ако можете добити мешавину за разблаживање, онда је ово још боље. Шта да ти кажем, Н.Д.? – Да те не чуди мноштво мисли које те брину, од којих у твојој души настају разна болна осећања. Научите се понизности. Где? - у Јеванђељу. од кога? - Од разбојника, од цариника, од жене грешне. Сматрај се слепим, губавцем, коме је потпуно потребна помоћ од Господа. Тада ћеш осетити смирење и утеху страдања, када из скрушеног и смиреног срца, из дубине својих болести, завапиш у молитви Господу, тада ће Он невидљиво доћи и помоћи ти. Ако наш живот на земљи има свој крај, после кога ће они који су ради Бога провели време у учењу, наследити вечну утеху, онда треба да заблагодариш Господу Богу, који те је довео у Своје свето Пребивалиште, где се прославља Његово Свето Име, где слуге Његове остају у разним тугама далеко од свих овоземаљских забава, у нади у коју ће остати у вечној вери и примити вечну утеху, што ти искрено желим. Ако твоје срце нема захвалности, онда се присили да захвалиш; уз то ће у душу ући и мир. Не угледајте се на оне који су, ради Бога и због наде да ће наследити обећану земљу у пустињи, хтели да се врате у Египат, и због тога су од Бога одбачени. Смрт је близу, њен час је непознат. Суд Христов чека, да се грешници покају, мука је готова, пламен геене жедан својих жртава! Окрени своје очи тамо; јер они који га се често сећају могу избећи Гехену. Иноки и Инокини! Заблагодаримо Богу, који нас је изабрао да Себи служимо, упркос томе што смо руља света. „Гле, браћо, ваша титула!“ (1 Кор. 1:26) – Бог је изабрао слабе, слабе, бову! „Наша браћа мирјани су велика и узвишена у именима и богатству и мудрости, али Бог им није дао наклоност! Слепи и неразумни Н.! Хвала Богу, ко ти користи! Само напред, понизи бунтовне нагоне свога гордог срца! „И мир Божији, који произилази из смирења, излиће се у ваше срце. – Нека те милостиви Господ укрепи и помилује по својој неизрецивој милости. Писмо 120. Монахињи: о љубави према непријатељима, о вођству, о искушењима, о опрезним односима са духовником Да није било оних који су нас вређали, вређали и прогањали, онда никада не бисмо могли да заволимо своје непријатеље, заповеђене Јеванђељем, које представља највишу заповест међу заповестима које су нам дате у односу на ближње. Одавде улазимо у чистоту срца, која јесте и којом се Бог воли. Али колико год ова заповест била плодна, тешко ју је стећи. Молите се Господу Исусу, и Он ће послати у ваше срце благодатно и разумно осећање којим ћете волети своје непријатеље и оне који вас вређају као оруђе правде Божије. Јер је Он, Син Божији, пролио своју крв за нас, који смо били Његови непријатељи, предвиђајући да ће мало ко од нас хтети да следи Његову свесвету вољу и после извршења помирења. Сматрам да је корисно смирити игуманију одласком код ње. Ако прихвати ваше оправдање, добро, али ако не прихвати, онда ће ваша савест бити мирна. Наравно, људи који суде по изгледу сматрају да су игуманија и друга земаљска стицања велика, али они који су препознали Христово учење сматрају да су све овоземаљске стечевине губици, као одвраћање од онога што је само потребно. Не желим ти Игуманија, како те то урања у овоземаљске бриге, пуни твоје срце балванима, циглама, малтером, и што је још горе – гордошћу, свађама и другим стварима противним Господу. И нисам имао жељу да будем шеф, али су ме на то довеле околности, и сада ћу, као највећи благослов, прихватити из руке Божије смену са руководећег места, како бих принео покајање Господу Богу и оплакивао своје грехе пред смртни час. Не обраћај посебну пажњу на своје искушење које је сада дошло, и на она која ће можда доћи у будућности, него пази да са трпљењем и благодарношћу подносиш искушење, молећи се за саблазне и призивајући њихове молитве. Не треба да се плашимо искушења: јер Бог који нам их допушта је тај који нас држи у њима. Човек мора имати расположење и жар за искушења; јер се њима Крст Христов изсликава на нашим душама, њима се чувамо од порока, код њих се чувамо у врлини, а њима се само благодат даје. Не правдајте се непотребно пред сестрама: јер Господ, Преосвећени и Најистинитији, стојећи пред епископима јеврејским и Пилатом, није сакрио истину од њих, да им не би дао разлоге за заблуду, него рекавши то у кратким речима, није се даље правдао, него је ћутањем поднео клевету и муку како да нам клевета и мука, како да се огријешимо и да нам дамо клевету. Господе, односно туге послате од Господа. Желим вам да имате љубав према Господу Богу, љубав најживију, а према ближњима једнаку и једнаку, као према образу Божијем. Нека вам Господ да да у сваком ближњем видите лик Божији. Свети Марко Подвижник је рекао: „Кад се човек служи речима или делима, нека обоје разумеју благодат Божију“ (гл. 74, Доброта). То морате и ви посматрати и не дозволити свом срцу да уђе превише у људску љубав: јер су многи, занемарујући ову опрезност, отпали од љубави Божије. Његово Високопреосвештенство митрополит кијевски Филарет, пастир благодатни помазаник, рекао ми је следеће изузетне речи: „Похвални су они учитељи који не воде себи, него Богу. - Нека те покрије милост Божија. Писмо 121. Расте раздраженост и одушевљење међу онима који из света улазе у манастир; разлог који је признат као ваљан за одбијање личног састанка. – Камен спотицања сваки дан Не видим оно што видите у Н.Д. Не видим очај, већ иритацију изазвану домаћим невољама. Читала је многе стране писце, што јој је оставило ентузијазам... И ентузијазам и раздражљивост могу се појачати од живота у манастиру. Ако га узмете на кратко, не може наштетити вашој души. - Што се тиче вашег доласка овде, шта год хоћете, ових дана имамо бучну; окружен многима који у нама траже недостатке, који постоје у самој ствари. Зато ти је боље да одеш у своје мирно Пребивалиште, а да нас не посетиш, као што и Писмо каже: „Где је урлик, нико неће спавати, док не учини зло“ (Приче 4, 15–16). Уместо личне визије и разговора, прихватите моју искрену реч, у којој се открива моја душа. Пораз једног ратника није пораз целе војске. Исто тако, ваш грех на речима више није пад душе. Због оваквих свакодневних и часовних падова не треба бити неизмерно тужан: јер то је лукавство непријатеља, који кроз неизмерну тугу жели да унесе опуштање у душу. Серафим Саровски говори о таквим и таквим гресима, да не осуђујемо себе када дође до саблазни, а да не размишљамо о себи, да смо способни на све грехе, да наше саблазнивање није новост, и необично, да скрушено ходимо пред Богом, испуњени помислима покајања. То је нешто што Бог неће презрети, односно скрушено и смерно срце ће ставити изнад камена спотицања, колико човек може бити изнад њих. Амин. Писмо 122. Туга. – Твој крст Касно одговарам на ваше писмо. Можда је твоје стрпљење искушано мојим ћутањем... Нека мир Божији почива у теби, у време када напољу жестоко дишу разни ветрови. Ко не узме крст свој и не иде за Господом, не може бити Његов ученик. Узети свој крст је препознати себе као достојног туге која ти се шаље. Мир с вама! Амин. Писмо 123. Искушења. – Туга Нека Господ благослови тебе и сестре које живе са тобом у новој келији; нека те засени својом благодаћу и да ти да да живиш, тачније да луташ у свом жбуњу; Њему, Господу, и Теби, душеспасоносном, угодно је да помирено и без приговора подносиш туге које налазиш, у свести своје грешности, достојно вечних казни, замењених милошћу Божијом привременим казнама. „Ако неко одбаци исправну или погрешну забрану, одбацио је своје спасење“, рекао је свети Јован Климак. Штавише, треба веровати да Бог не допушта искушење јаче од силе: зашто, пре посланог искушења, треба понизити свој врат. Нека се телесна и духовна љубомора избаци из вашег друштва, нека се у њему утврди љубав туђа страстима према Господу, и нека се проливају ваше молитве пред Господом за оне који вас вређају, за исцељење душа ваших. Старац Василиск је једног дана за време велике молитвене утехе чуо глас: „Имај једно целог живота – носи Господа Исуса у срцу свом, а у међувремену ћеш прихватити срамоту. Сам Господ, сви Апостоли, сви свети у много разних туга провели су свој живот. Без срамоте, не можемо се спасити. Реци сестри Е.: „Ум не може бити непристрасан“, према Великом Максиму, „ако га многе и различите визије не прихвате“. – Разумевајући циљ, морамо оставити средства без посебне пажње. Писмо 124. У вези са лудом сестром Морамо се потчинити непознатим судбинама Божијим! Жао ми је јадног Д. Пацијенти ове врсте морају се држати подаље од родбине и свих оних којима су блиски током њиховог нормалног стања. Када је К. био у сличном стању, његов бес се највише побуђивао против његове жене и рођака, које је у свом здравом стању посебно волео. Не треба туговати због насталог искушења, већ се препустити вољи Божијој, која спасава све спасене кроз разне туге. У њену корист је дозвољено лудило Д., да би се њен дух спасио. Остави то Богу. На све што је говорила и радила у свом стадијуму, не треба обраћати пажњу, нити узимати к срцу ниједну њену реч или дело, јер је све она радила и чинила без разлога. Зато се управо од таквих болесника одвајају сви њихови сродници и они који су им блиски, јер лудак мора да се контролише хладним умом и хладним срцем, што особе које имају срдачно расположење према болеснику не могу да поднесу. Када је К. живео у нашој близини у неурачунљивом стању, и још неко време су његови рођаци смели да долазе код њега: после сваке посете бивао му је све горе, јер су сви хтели да га уразуме и смекшају. Доктор из душевне болнице који је био овде рекао ми је о поступцима мојих рођака: „Чудни људи! Они хоће да уразуме болесника, а његова болест лежи у томе што је лишен здравог разума. К. је зграбио нож, намеравајући да њиме избоде своју супругу и себе, исказујући највеће негодовање према њој, док је у свом здравом стању према њој гајио највећу наклоност. Овако треба говорити о пацијентима ове врсте. П.А. Саветовао сам да не виђам сестру док се не опорави. – Имам писмо Д. од 24. септембра из којег се може разумети узрок болести која јој се догодила. Такође не би требало да буде непријатно што су се неки постидели речима и поступцима Д. током њеног лудила, па су им разлог пронашли према сопственим закључцима, а не према експериментима науке, која на ову болест и њено деловање гледа на сасвим другачији начин. Ако Бог да да се Д. опорави, онда ће бити у још ближим односима са вама. Чињеница да вас је у лудилу клела је сигуран знак њене привржености вама. Не треба да тугујете за онима који су били заведени положајем Д. и који су о вама изговорили неку лошу реч. То је из незнања и по допуштењу Божијег Промисла, као што видите, будући да вам је потребно смирење и очишћење кроз људско обешчашће. Имајте љубав и мир са свима и са онима који вас вређају, без којих је немогуће имати духовни успех. Захвалите се Богу за све што се догодило и препустите се вољи Божијој. Писмо 126. О искушењима; о осигурању. – Активности прописане током искушења Пут хришћана, говорили су Свети Оци, је свакодневни Крст. "Ово су рекли, руководећи се речима Самога Господа Исуса Христа, Који је онима који желе савршенство заповедио да узму крст свој и да пођу за Њим, Господом. Крст је спремност за самозадовољно уздизање сваке туге дозвољене Промом Божијим. "По томе се зна да је човек под посебним Промом Божијим, када је овом човеку дозвољено сваки час "Свети час је дозвољен" вода жива", каже свети Јован Клима; а ко је одбацио исправан или нетачан укор, одбацио је своје спасење. Господ се сетио тебе и послао ти искушење, ради твога очишћења и умртвљења света, а самим тим и за благостање. спасење сети се мене грешног у својим молитвама! Свети Исак Сирин каже да се човек пре него што уђе у искушење моли Богу као странцу, а подвргнут искушењу ради Њега, моли Му се као своме, и као да има Њега – Бога – у дугу. Молите се Богу за мене, слуге Божије! јер у свом животу нисам имао прилике да издржим ни једно искушење, а оно што се десило противно моме гордом срцу је ситница, ситница, ситница... није вредна било какве пажње, и да сам решио да причам о својим искушењима, упао бих у ништа друго до празнословља. – Не би требало да дозволите да вас осигурање надвлада. Ко подлегне овој страсти, надвладаће га, и уплашиће се свакојаких ситница. Прочитајте чланак о осигурању у Светој Лествици. Заветне молитве нису потребне: читане су над сваким од вас на светом крштењу. Треба се препустити вољи Божијој и препознати себе као достојног сваког људског и демонског вођства: тада ће осигурање нестати само од себе. Не уништава га ништа толико колико дубока срдачна скрушеност. Не напуштајте Исусову молитву: монах, међу својим заветом на постригу, обећава да ће ову молитву практиковати дан и ноћ. Код нас се Свети Синод непрестано бавио развојем овог дела, и издавао је светоотачке књиге о овој теми: а 1857. године у више примерака је разаслао манастирима књигу преподобног Нила Сорска, дајући је руководству руског монаштва, а наложивши деканима да то стриктно спроводе. Не чините поново нешто глупо: немојте ни помишљати да дођете у Санкт Петербург. Морамо победити битке уместо њих, а не напуштањем места, што битке само чини јачима. Уздигни се у себе, потруди се да видиш многе своје грехе, и греси ближњег умањују се у твојим очима. Искористите самоћу и удобности пажљивог живота, који вам је дат по милости Божијој, да плачете над својим гресима. Сећај се у својим молитвама оних који су те саблазнили, да би се исцелио од страшне болести непријатељства према ближњем. Сећајте се у својим молитвама болесне Д., коју су судбине Божије предале сатани, да се њен дух спасе. Она је много допринела вашем душевном миру, а у последњем случају понизности и благостању. У духовном смислу, таква казна од Бога уопште не служи као лоше сведочанство о човеку: многи велики светитељи Божији били су подвргнути таквом предању сатани; монах Касијан описује о монаху Мојсију из Скита, са којим је разговарао о образложењу да је Мојсије био подвргнут лудилу и демонској опседнутости због неке контрадикције са својим старешином Макаријем Великим из Египта. Друго свето дело из 4. века описује да је извесни египатски Старац, због свог светог и чистог живота, био необично обилан даром чудеса, његова слава се ширила надалеко. Приметивши у себи почетке гордости, старац је почео да се моли Богу да му пошаље демона, што је Господ испунио. Старац је провео осам месеци у страшној ситуацији, чак је и своје ерупције конзумирао као храну. Његови светски поштоваоци, видевши га у таквом положају, какав би требало да буду, били су у искушењу, променили су добар глас о њему за лош, а Старац у своје време, ослободивши се демона, радио је за Господа у тами и миру и дошао до много већег благостања. Бити опседнут је много мање важно од прихватања било какве непријатељске мисли која може заувек уништити душу. Да вам је Д. искрено одан је ван сваке сумње. Не треба обраћати пажњу на њене речи и поступке током безумља, а такве болеснике се никако не могу поредити са пијаним људима, којима се одузима само разборитост, а не разум. Пијана особа изражава своје тајне мисли и осећања, а луда или побеснела прича о игри која му је туђа. Ако се Д. опорави, прихвати је без оклевања. Овим испуните заповест Божију; и народ твога манастира, који је био заведен речима и поступцима болеснице, схватиће да те је преко разума погрдила, и оздравиће и опаметити се. Нисам нашао за сходно да пишем или говорим госпођи Аббесс о вама, верујући да она може много више да разуме из заједничког живота него из мојих речи. Ако јој је потребна моја писана рецензија о вама, онда ћу покушати да испуним и ово. Више пута сам упозоравао сестру Е. да задржи језик, који је често издаје и доноси невоље, што је био узрок Аввакирових (Лествица) невоља. Ове невоље треба узети као драгоцени лек против наше сујете и охолости. И лозу која роди Вертоградар посипа стајњаком, да би обилно родила. Нећеш бити побеђен злом, него побеђивати зло добрим. Писмо 127. Ученику, монаху Сергијеве испоснице, који је писмено осудио архимандрита Игњатија на променљивост његовог расположења према онима који га окружују уопште и према њему посебно. Искрено признање своје грешности, стрпљиво подношење недостатака других У име Оца и Сина и Светога Духа. Амин. Уздајући се у помоћ Божију и у силу Његову, која се савршава у слабима, намеравао сам да писмено одговорим на Вашу писану изјаву. И то пре да се мој ум не расејава током личног разговора и да се не исцрпљује од буке речи, већ да одржава мирну диспензацију у тишини и самоћи ћелије, у којој се једино види Истина. Стојим пред лицем Његовим, и обасјан Његовом светлошћу, гледам своју душу и упоређујем је са оним што видим у твом укору. шта ја видим? Видим чиреве на својој души, видим њене бројне болести, видим немоћи, од којих су неке природне, друге су последице чирева и болести, прошлих и садашњих. Окрећем се свом прошлом животу: видим - ово је ланац грешака, ланац падова; Скоро на сваком кораку ме је ђаво исмевао и замерао због недостатка духовне мудрости, због вишка гордости, несклон да питам ближњег за савет. Ово је положај у коме је моја душа, када се пут мог живота већ протегао преко половине мојих дана. У међувремену је моје тело ослабило; боде га и секу разне бољке. Они су гласници; најављују ми приближавање одвајања душе од тела. Ускоро, ускоро ћу лећи на своју постељу, не да бих свом премореном телу дао привремени одмор, већ да бих га од себе ставио у гробни ковчег, у недра земље, одакле сам одведен, до будућег општег васкрсења. Помени ме, Господе, у Царству Твоме: јер је душа моја у ранама, и тело моје запечаћено грехом. Због оваквог мог стања, најпристојније ми је било оставити све и ван свега се препустити неутешном плакању; кад се све изгуби, не губи бар покајање. Али да бих постигао ово стање, које препознајем као најпристојније за себе, не користим се никаквим средствима осим својом слабашном молитвом, у којој молим да ми буде воља Божија. „Ова молба за вољу Божију је надахнута страхом, да не бих тражио нешто што превазилази моју снагу. Овај страх је надахнут самим искуством: јер у свим искуствима којима је моја снага била тестирана, моја слабост се откривала; Где су демони сликали пред мојим умом слику блиставих успеха, тамо је, заправо, било штете, тамо је настала несрећа са несрећом, тамо је настала несрећа са цветом. починити обману, бити заведен и оштећен сам, иако сматрам да је то корисним за своју душу, боље је да се борим са фекалијама, тј. са блудом и прождрљивошћу увлаче се у ум, узимају облик здравих и исправних мисли и могу се видети само у светлости благодати. Пред Промисао Божијим стојим својим умом, који је за овај тренутак оставио по страни мудрост света и његову истину. Бог ме је створио без моје жеље и молбе: јер како би „ништа“ могло ишта желети, а још мање тражити? - Бог је искупио мене који сам пао и умро; цена искупљења био је Он сам. Међутим, како Искупитељ, обучен у смирење, није познат, упркос његовој очигледности, плотским умовима, који су оставили да се питају шта је сродно духовном, и који су гонили себи туђу поквареност, Он је мени, проклетом, дао да упознам Себе. Када су ми се очи затвориле, глина помешана са пљувачком која је долазила из Његових уста их је излечила. Крст Христов отвара очи ума; Крст Христов чува здравље и лечи болести ових очију. Изван Крста Христовог нема истине Христове. Свет и његова истина ће нестати, јер су од ђавола. Стојим пред Господом својим и видим Његову Свету Промисао, и чудим се Његовом дуготрпљењу, колико је Он милостив према оним заблудама у које сам упао из својевољности и самопромишљања. Предајем душу своју у руке Божије; све што ми Он да, прихватам. Он зна моју снагу, јер ми ју је дао. Ако ми да један таленат према мојој снази, не тражим пет, да не клонем под њиховом тежином; тако да дар, који треба да служи на корист, не служи већој осуди. Од својих грехова не бежим у изолацију, не у пустињу, него у самопрекоравање, у исповедање греха, у покајање. Своју збуњеност, своје расуђивање и своју вољу стрпам у понор благодати и Промисла Божијег. Ово је призор који ми представља моја душа када га у светлу јеванђељског учења гледам умом. Сада прелазим на речи укора које се налазе у вашем писму. Сама природа ствари показује да сте, гледајући на изглед мог понашања, видели много мање недостатака него што их је било у самој ствари. Исповедајући већи дуг, не могу а да не признам и мањи, да бих се и тада исповедио и да нисам хтео да се исповедим. За ово остаје само да са сузама измолим ваш опроштај и свете молитве за моје исправљање. Ако, по Светом Исаку, оправдање не припада хришћанском животу и нигде није прописано у Христовом учењу; ако се Сам Господ, стојећи пред властима земаљским и стављајући пред лице васељене истину Крста, није удостојио да обрати пажњу на спољашњу Истину, ни једну једину реч, као прах и трулеж, ко би се онда, гледајући у дубину свог срца и не видећи лажно, усудио да се супротстави ономе који оптужује? Такав ће рећи мачу који му је махнуо: удари, јер ниси узалуд подигнут. Несрећама ће рећи: нападните ме и тлачите ме, јер сам тога достојан. Рећи ће телу, исцрпљеном болешћу и послатом у изгнанство: иди, јер си сагрешио. Рећи ће браћи својој, молите се за мене злог, Анђели Божији. Пашће пред ноге прељубницима и убицама и рећи ће им: молите се за мене, јер сте праведнији од мене. - Ово је моје стање када су очи мог ума отворене; када се затворе, моје стање постаје неупоредиво горе: јер чиреви природно остају исти; али до болести срца долази слепило ума. Од слепила – неосетљивости, губитка љубави према ближњем, губитка нежности и утешног плача, присаједињења чира чиру и болести болести. Једном речју, видео или заслепљен, моје стање, несигурно, достојно је суза и јецаја свих који ме познају и воле. Ово је мој одговор свима који оптужују, па и вама. Када одговорим другачије, грешим. Требало би да се задовољим овим да нисам разговарао са својим духовним сином, који, говорећи ми оптужбе које му је на срцу, не износи као одлучујућу истину, већ ми их износи на суд. Зато сматрам да сам дужан да наставим разговор, и поред тога што сам слаб, позајмљујући Светлост од Истините Светлости – Речи Божије, да у највећој могућој мери удовољим захтевима Вашег писма, не обраћајући пажњу толико на спољашњи изглед мисли садржаних у овом писму, већ откривајући, у светлу јеванђељске мисли чији су мотиви јеванђељске мисли, плодови тих мисли срца, плодови срца. По Очевима, они људи који од својих ближњих захтевају потпуно отклањање недостатака имају лажну представу о овој теми. Ово мишљење Отаца налазимо и међу апостолима: један од њих (Јован Богослов) каже: „Ако и кажемо да немамо греха, сами себе варамо, и истине нема у нама“ (1. Јн. 1, 8). Други (Апостол Павле): „Носите бремена један другога, и тако испуните закон Христов“ (Гал. 6:2). Шта може да изазове срамоту за немоћи ближњег, то показује Писмо над људима који су највиши у врлинама. Ко је светији од апостола? Али читамо у Делима да је између апостола Варнаве и Павла дошло до свађе, а због свађе – раздвојености. Без икакве сумње, ову околност нам Свето Писмо саопштава у циљу да ми, слаби, будемо опрезни, да се не заносимо умишљеном љубомором, већ да носимо бремена једни другима. Тако испуните закон Христов! Носи моје немоћи; а ја ћу покушати да носим твоју, као што сам покушавао раније. Наравно, не можете рећи да сте без слабости. Тебе су моје немоћи теже него мени; а твоји су мени уочљивији него теби. Да су терети без терета, онда њихово ношење не би имало вредности, не би било разлога да се њиме заповеда. Али цена међусобног сношења немоћи је толика да је Писмо у њој закључило испуњење закона Христовог, Који је понео на Себе грехе целог света. Рећи ћу неколико речи о несталности. Непостојаност, или променљивост, по Светим Оцима, јесте стална и неизоставна слабост човека све док се налази у земљи свог изгнанства на земљи. Непроменљивост је својство будуће диспензације. Променљивост није својствена само нама, слабима, већ су је препознали у себи и највећи Светитељи. Толеришите непостојаност у мени, а ја ћу толерисати у вама. Ти осећаш моју непостојаност, а ја твоју. Подносимо међусобне немоћи и признајмо да је јарам Христов добар: али ако збацимо јарам Христов, ком ћемо се јарму онда покорити? Свети Илија Екдик је веома лепо рекао: „Кућа душе је трпљење, јер он живи у њој; а храна је смирење, од тога се храни. Управо тако – мисли смирења држе душу у трпљењу. Ако је то тако, онда је нужно тачно следеће: ништа друго не изгони душу из трпљења као горде помисли. Више пута сам Вама и многима другима за које сам мислио да могу пренети душепомоћна знања рекао: када упоредим своје устројство и понашање са списима Светих Отаца, налазим да је у древном монаштву требало да ми буде место међу новим. А у савременом монаштву, где је светоотачко знање и начин размишљања, донекле утиснут овим знањем, толико ретки да је највећа реткост онај који предаје учењу Отаца оне који га слушају. Под овим условом владам вама и имам вас за духовну децу, да бих вас научио начину размишљања у Јеванђељу, који је начин размишљања Светих Отаца. Заиста, заиста, кажем вам: сада, када више нема дела, а духовна мудрост је изузетно ретка, сада ђаво толико мрзи ову мудрост да би хтео да је уништи са лица земље, да нам Јеванђеље остане само на нашу осуду, а не на називање; јер ће нам се судити по Јеванђељу, како нам је Господ Исус Христос предсказао (Јн. 12, 48). Ђаво је спреман да нам десетоструко подари здрав разум и хиљадуструко умножи наше практичне информације, само да би нам украо знање о крсту, којим можемо стати с десне стране Богу. Онај ко себи приписује информације и здрав разум уподобљава се са ђаволом, који је желео да препозна себе као извор светлости. Он је извор замишљене светлости – телесне мудрости, која се не потчињава уму Божијем, носи печат гордости и садржи стање свих падова. "Да ли сте видели да је неко пао? убедите себе као да сте сами свој наследник", каже авва Доротеј. Овај Светитељ је за себе рекао да би радије грешио у некој спољашњој ствари, поступајући по савету ближњег, него да би поступио по своме. И у мојим малим експериментима, у случају било каквог неуспеха, имам утеху која произилази из чињенице да дело није учињено или предузето на своју руку. Стога, иако ми доликује, због своје недостојности, да пазим само на своје недостатке, ипак, из дужности игумана и духовника, морам да вам кажем оно што виде моје грешне очи: то је ваша горда страст која вас насрће. Препознавање практичних информација и разматрања у себи је суштина њеног оправдања, којом се она покрива. Хладност према мени, према онима око мене су њени плодови: јер понижење ближњег прати исушивање љубави. И пресушивање љубави је знак прихватања демонских помисли, као што је знак прихватања семена благодати повећање љубави према ближњем. Поносна страст делује другачије од расипне или љуте страсти. Ове две страсти делују очигледно, а јаснија су и сама њихова оправдања и лукавство у оправдањима. И неприметно се прикрада понос. Сеје се способношћу, помпом, а највише људском похвалом. Иако, по свему судећи, не прихватамо похвале и унутрашње се не слажемо са онима који хвале, тајни печат похвале остаје на уму и срцу, а када дође до понижења, оно је болно, и што је болније, то смо се више испунили похвалама. Ово доказује постојање печата и тајно усађивање поноса. Авај за нас! Најблаженији дарови били су разлог да се људи поносе, а његови плодови да падну! Главни знаци поноса су хлађење према другима и напуштање исповести. Дакле, ко излази на која врата, нека уђе кроз њих, говорио је Свети Јован Климак. Узми за правило да исповедаш своје мисли, додуше два пута недељно, и како се душа саобрази телу, онда покажи смирење обожавањем тела. Реците и поновите својим мислима о браћи: „Ово су овце Христове, ово су Анђели Божији“, и презир према њима, који је гордост, биће уништен. Тада ће, уздам се у милост Божију, мир и љубав ући у ваше срце и својим благодатним деловањем доказати вам да сте у искушењу; - отвориће ти се очи и спознаћеш своје право завођење. Овај догађај ће ући у ризницу ваших духовних искустава, обезбедиће вам мере предострожности за будућност и храну за вашу браћу. Јер човек није кушан, него је искушаван може помоћи онима који су кушани, каже Свето Писмо. Нека вас Господ удостоји да следите ову поуку Светог Јована Преславног (4. корак): „Када ступимо у поље побожности и послушања, наш добри законодавац неће бити на истом месту; ако је у њему још мало и мало греха, као у човеку, видећемо. Иначе, ништа мање од послушности према њему користимо за мучење. Нипошто није потребно да они који желе да буду игуман одржавају несумњиву веру, да своје исправке чувају у срцу неизбрисиво и вечно, а када нам ђаво унесе неверу према њима, ми ћемо зачепити своја уста од оних којих се сећамо. пошто вера цвета у срцу, таван и тело жури да служи. Али кад год се спотакне о неверје, он је пао“, односно: „ушавши у поље побожности и послушања, не треба више ни у чему да искушавамо нашег доброг законописца (ментора), чак и ако смо приметили мале грешке у њему као личности, иначе, односно мучењем, нећемо добити никакву корист од послушности. – Они који желе да задрже несумњиву веру у своје менторе, њихова добра дела морају да сачувају неизбрисивим и незаборавним у својим срцима, како би сећањем на њих зауставили уста демона када сеју неверу у нас. У мери у којој вера цвета у срцу, тело успева у служби. Ко се спотакне у неверу, пада.” А од бриге о ближњима понос често вегетира, као из пшеничног зрна. Зато је свети Марко Подвижник рекао: „Кад се човек служи речима или делима, нека обоје разумеју благодат Божију. „Ми не проповедамо себе“, каже свети Павле, „него Христа Исуса Господа“ (2. Кор. 4:5). Ко буде гајио ова осећања, његова зависност од људи ће бити уништена, а љубав ће завладати у Христу, видећи у свима лик Божији. Када се ум наслађује утехом ове љубави, тада човек себе види као неку врсту сасуда испуњеног смрадом и гнусом, и диви се како кроз њега пролазе зраци Божанског учења и лече људске душе. Приличи ми да се сетим овде речи Светог Јована Климака, које је поновио преподобни Нил Сорски: једни су заглибили у мочвари, а други су били упозорени на такав пад, и за њихово спасење Господ је и њима дао спасење. Јер после тешких пошасти сазнах да су знаци гордости понижење или презир према другима и немар о исповедању, а сама гордост човеку није приметна, јер је најтананија страст која је преварила светлог Анђела и изазвала пад на небу. Још једна страст почива на овоме, као зграде на темељима скривеним под земљом. Коначно, завештавам вам да ово писмо чувате у мраку до моје смрти. И тебе и себе препоручујем милости и благодати Божијој, која нам може, ако је сами не одбацимо, подарити спасење, иако смо га потпуно недостојни. Амин. Писмо 128. Мом брату, после дуже болести и недостатка хране, који је осетио духовну утеху. Поука у духовном животу Божији благослов и милост нека је на вама! Кроз многе туге и смрти доликује нам, по узору на све Свете од векова, да наследимо Царство Небеско! – Тако пише у једној од молитви за монашки постриг. Немојте се изненадити ничему што се догодило. „Није ли живот човека на земљи искушење?“ (Јов 7:1) – рекао је давно праведни Јов. Блажен је човек који трпи искушење, и кроз искушење и трпљење улази у познање закона Божијег, а кроз његово познање у живот вечни. Чувајте свој ум у тишини и оданости вољи Божијој, чувајте га од порива и смелости. „Радујте се у Господу“, каже Пророк, „са трепетом“ (Пс. 2:11). Нека се страх и страхопоштовање изливају са престола Божијег у душу твоју и сачувају је од непријатељских замки. Мир вам од Бога и људи! а где је одлучно помирење, ту је и потпуни опрост. Писмо 129. Духовно деловање и крвно деловање; њихова разлика. Чување мира. О појавама и визијама и сензацијама, лажним и истинитим, и њиховој опасности за неискусне Ко се налази у земљи духа, мора удвостручити своју будност над собом, мора бити посебно опрезан. Врата те земље су свет Божији, који превазилази сваки ум, утапајући све мисли људске у својој неизрецивој сладости. Овај мир Христов уништава сваку смутњу и страхове који тако снажно делују на телесног човека; обновљен Духом почиње да осећа обнову живе вере. Бог за њега престаје да буде мртав, као што се чини за оне који су убијени телесном мудрошћу, који своју смрт сматрају животом, а истински и суштински живот признају као да не постоји. За даром „мира” следи, као што се види из Јеванђеља, још један дар: ум ученика Христовог отвара се да разуме Свето писмо. Крст Христов постаје разумљив и подношљив, страдање почиње да одише сладошћу. Али све што вам се дешава само је делимично духовно деловање, а не потпуно. - Предузмите мере предострожности. Постоји радња из крви, која се неискусном чини добром, духовном радњом, али није добра, а није ни духовна – она је од наше пале природе, а позната је по томе што је импулсивна, горљива и нарушава мир у нама самима и нашим ближњима. Духовно деловање се рађа из света и рађа свет. Пажљиво испитај себе: радње у теби су још увек помешане: духовно деловање је помешано са крвним деловањем. Нисте их разликовали и нисте их раздвајали. Пазите на своје воде (осећања срца) да тихо теку, као што је рекао Пророк о водама Силоама: „Воде Силоамске теку тече“ (Ис. 8,5). Сваки усијани осећај је крвав! Не сматрај то ревношћу, ревношћу за побожност, љубављу према Богу и ближњима. Не – ово је покрет душе произведен у њој од нерава и крви. А крв покрећу духовне страсти, које су оруђе и окови владара света, његово жезло, сила. Чувајте се дубоко у миру и одбаците све што ремети мир као погрешно, чак и ако има исправан и праведан изглед. Што се тиче ближњих, водите се следећим упутством преподобног Исака Сиријског: "Нека ти је боље да будеш признат за незналицу, због неспособности ума свога да расправљаш, а не као мудар због своје бестидности и дрскости. Буди сиромашан за смирење, а богат за смелост." "Снагом својих врлина, а не аргументацијом речи, укори оне који ти се супротстављају. Кротошћу и тихошћу усана својих заустави своје усне и ућуткај бестидност непослушних. Укори оне који су неуздржљиви у племенитости свог живота, и онима којима је допуштено да осете скромношћу очију твојих, божанска сила те сила." Што се тиче гласова и појава, потребан је још већи опрез: овде је ближа и штетнија демонска драж. Многи од светих и вештих Отаца били су обманути од демона, лукаво скривајући и разобличавајући своје лажи и таму авети истине и светлости: што се згодније сада могу преварити, и несхватљивије. Неопходно је, током дужег временског периода и искуства, навикавати ум и срце да разликују добро од зла, ма под којом маском се зло крило. Стога су Свети Оци заповедали да се искушеници не поверавају никаквим гласовима и манифестацијама, него су их одбацивали и не прихватали, препуштајући ствар суду и вољи Божијој, а за себе признавајући смирење као потребније од сваког гласа и пројаве. Глас Христов је Јеванђеље; Слушајмо га и послушајмо га. Истинске духовне визије и сензације припадају том добу, потпуно су нематеријалне, не могу се објаснити у земљи осећања, материјалном речју; Ово је сигуран знак истински Духовног. Глас Духа је нематеријалан; потпуно је јасно и потпуно нематеријално; он је ментални глас. Такође, сва духовна осећања су нематеријална, безоблична, не могу се протумачити, јасно пренети људским материјалним речима, а истовремено су опипљива, снажна, превазилазе све друге осећаје, чине их неактивним, као непостојећим, а ко има духовно осећање, тај осећај му објашњава оно што је материјалном речју необјашњиво. Најнижи ниво визија чине оне визије чији човек постаје посматрач услед неједења, будности и других исцрпљености тела; Ова виђења постижу не само људи подвижничког живота, већ и многи порочни који су некако доспели до изнемоглости тела. Њихова телесна чула достижу неку посебну суптилност - и почињу да виде духове, чују гласове, осећају мирисе и смрад. Ово стање је опасно и многи који су у њега дошли пали су у заблуду. У вашем стању препознајем посету милости Божије: сведок ове милости је мир Божији, који се излио на вас и открио вам тајну Крста Христовог. Али у исто време, мора се признати да је у овој држави било много нечистоће крви. То ћете и сами приметити ако прећутите и обуздате свако врело, нагло осећање - на његово место унесите осећај тишине и мира. Волео бих да изађеш из овог стања: то је изван твоје моћи. Будите сигурни и сигурни! Нека ти милостиви Господ подари да пређеш у друго стање које је мање опасно, духовније и корисније: ово стање је скрушеност духа пред падом човека и Спаситељевим спасењем нашег. Многи Свети Оци, обилујући смирењем и духовним расуђивањем; када се, неочекивано, у њима пројави неки нарочити духовни дар, они су се молили Богу да им одузме овај дар, који је био изнад њихове моћи; „Ако су ваша дела“, рекао је монах Исак Сиријски, „угодна Богу, и Он ће вам дати дар, молите Га да вам да разумевање како да се понизите, или да чувате дар, или да узмете дар од вас, да не буде узрок твог уништења: јер ово богатство не може свако поседовати безопасно. У стању у коме, са измењеним или истанчаним телесним чулима, подвижник чује гласове, мирише мирисе, види појаве; – ђаво може врло лако да замени Истину нечим својим, дајући јој свој вид Истине – и неизлечиво оштети душу неискусног и младог подвижника. Много је узвишеније и сигурније, са истанчаним покајањем и мислима и срдачним осећањима измењеним Духом, созерцавати дубину пада и високу тајну Искупљења, урањати, кроз духовно, нематеријално деловање, у понор смирења, у море поштовања и дивљења Богу. Опет цитирам речи преподобног Исака: „Бољи је онај који је осетио грехе своје од онога који молитвом својом васкрсава мртве и са многима обитава. Ко уздише у души својој бољи је од онога који целим светом користи свој вид. Ко је достојан да види себе бољи је од онога ко је достојан да види анђела, а други су се отвориле очи анђела, а друге су се отвориле духовне очи.“ Дајте свом телу умерену количину хране и сна, будите тихи, пажљиви и понизни. Из свог садашњег стања, покушајте да посматрате ефекат „Христовог мира“ и познања Христовог Крста. И из стања префињених телесних осећања, као из стања веома опасног које превазилази ваше снаге, нека вас избави милостиви Господ. – У вашој манастирској библиотеци постоји писана књига монаха Исака Сирског. Прочитај 55. слово у њему, монаху Симеону Чудотворцу. Овде нећете све разумети, али оно што разумете донеће вам значајну корист. Христос је са вама. Писмо 130. Покајање. – Борба против греха. – Однос према духовном ментору Свемогуће покајање је Божанско пристаниште, Божански лекар. - Сваки грех се исправља покајањем, сваки чир, свака болест се исцељује покајањем. Загрљај Небеског Оца отворен је за изгубљене синове који налете у ове загрљаје. Христос, који је сишао на земљу ради грешника, а не ради праведника, и даље остаје невидљив, али прилично значајно међу људима, чинећи велика знамења и исцељења; Он ће, по свом лажном обећању, остати међу нама до свршетка века. До сада се чује Његов глас, могу се чути Његове стварне речи, једном изговорене грешници коју су сви осудили, која је себе осудила дубоким ћутањем: „Не осуђујем те: иди и од сада никоме не греши“ (Јн. 8,11). Са таквим упозорењем даје се опроштење тешких грехова. Ко може бити судија Божјих поступака? – Човековом уму је довољно ако постане посматрач дела Божијих, ако се удуби у преподобно сагледавање дела Божијих, у задивљеност њима, у њихово прослављање. Једно од ових дивних Божијих радњи је Његово призивање на монашки живот. Једни су позвани у овај свети живот из светог живота који му је претходио усред света, други су позвани у њега са раскршћа, из халуге, из таме и бездана безакоња. Без обзира одакле је неко позван, буди послушан позиваоцу, прати глас који зове! Благословен је сваки који долази у име Господње, призван од Господа! – А ако на путу ка Господу треба да се бори са грехом, који омета благословени ход, нека се храбро бори, нека вади крв, нека се наслађује победом, и нека се приброји Патријарсима, Пророцима, Апостолима, Мученицима, Исповедницима и другим Светитељима који су кроз многе туге наследили Небо и посмртне. Ко је нарушио верност Богу падом у грех, поврати ову верност, докажи је борбом против греха, тако што ћеш победом збацити са себе окове, оне окове којима грех окова своје заробљенике, који држе заробљенике греха у насилном раду за њега. Подвиг тела је слаб на грех, подвиг промишљања је безначајан: подвиг вере је јак! он је поузданик победе! Када осетите најезду грешне силе, не улазите у преговоре са својим противницима – одмах отворите ватру на њих, ударите их громовима, спалите их небеским муњама. Ова ватра, ови громови, ова муња је молитва. Трчи у своју келију, клањај се пред иконама, тражи помоћ против греха, тражи победу над њим. И једно и друго ће вам бити дато одозго. Ову слику борбе против греха подвижницима Христовим дала је велика подвижница Марија Египћанка. Прочитај њен живот. „Носите бремена један другог и тако испуните закон Христов“, рекао је апостол (Гал. 6:2). Пред онима који су себи дозволили да осуде, Сам Богочовек је изгледао несавршен! Свети Оци заповедају монасима да се сећају врлина својих предстојатеља, да често размишљају о њиховим похвалним делима и да се не обазиру на недостатке као да су гранчице, у поређењу са којима су наше немоћи брвна. Истинским покајањем и истинским смирењем – они су невидљиви људима – помири душу своју са Богом и ближњима. Мир с вама! Не осуђуј себе превише! Уроните себе и своја прошла дела, своју будућност у понор Божје милости. Спремите се да се борите против греха, залијте се храброшћу и стрпљењем. И нека је Господ с вама! Писмо 131. Оруђа спасења Један Бог је крив за људско постојање. Он је Један – Кривица, после смрти људи, њихово обнављање, односно спасење. Ако је Бог, који је једном упоредио неки инструмент за вашу духовну корист, други пут, оставио овај инструмент на страну, онда се не стидите због овога. Бог ће их спасити њиховом сопственом судбином, а не све на исти начин. Прилепите се уз Бога вером, прилепите се уз Њега непрестаним покајањем: скрушено и смирено срце није презрено и одбачено од Бога, који понижава и одбацује разумевање мудрих о себи, и мудрост мудрих пред собом и пред Богом непријатељским светом. Будући да сам телом удаљен од тебе, ја сам ти близак као и пре, љубављу и жељом за твојим спасењем. Моли се за мене. Нека Божији благослов почива на вама. Писмо 132. Мир Христов. Телесне слабости Господ Исус Христос, који светим миром Својим, проистеклим из науке Његове, храни изабранике Своје и овим светом их узноси, изнад свих туга земаљског пута њиховог, нека подари свети мир Свој, мир који просветљује и укрепљује, слузи Своме Д. – То ти желим! „И то ћеш ускоро постићи ако се потпуно предаш вољи Божијој!“ Што се тиче ваше телесне хране, не треба да бринете о њој свим својим срцем: јер таква брига може да вас одврати од Бога. Али у исто време треба обратити дужну пажњу на ову своју телесну слабост. Монах Касијан Римљанин у речи „О беседи“ каже: „Крајности подједнако штете обема државама: и претерани пост, и засићеност стомака, и неизмерност бдења и ситост сна, и остала претераност. Јер видели смо неке непобеђене прождрљивошћу, али који су били оборени неизмерним постом“, и толиким постом. По овом светоотачком расуђивању, саветујем вам да водите рачуна о некој корекцији стомака једењем рибље чорбе од ружа, свежег млека и сличних благодети, ценећи њихову употребу као лек, а не као посластицу. „Научимо се да будемо убице страсти, а не телоубице“, рекао је Велики Пимен једном брату, који је видео да овај угодник Божији лије воду на ноге. - Нека благослов Божији почива на вама. Писмо 133. Искушење и пометња Просвећени Речју Божијом, исповедамо да су привремене туге велики дар Божији, који се даје изабраним слугама Божијим, припремљеним за вечно блаженство, зато себе и своје вољене у Господу поздрављамо, када туге настану, речима Апостола: „Свака радост имајте, браћо моја, кад паднете у разне, Јаковљеве, 2“. Монах Марко Подвижник саветује, када се јаве туге, да се не тражи одакле и кроз кога је туга дошла, већ да је подносите са благодарношћу. Свети Јован Климак је рекао: ко је одбацио било какву забрану, била она исправна или погрешна, одбацио је своје спасење. Свети Оци такође тврде да ће они који верују у Божју контролу над судбинама сваке особе прихватити свако искушење као своје: јер Божја контрола не може бити ни погрешна ни неправедна. Погледајте се добро и видите шта вас збуњује? Збуњују вас изговори људски, још више демонски, који теже да се одрекнете крста. Реци оправдању: „Хајде за мном, Сатано, јер не мислиш о ономе што је божанско, него о ономе што је људско“ (Матеј 16:23). Следим Христа на крст и клеветам, исмејавам, једном речју – све непријатно и тешко прихватам као своје, као дар Божији послат ми Његовом благодаћу. Амин. 8. марта 1853. године Писмо 134. Туга. – Промена манастира Ви знате да монаси новијег времена морају бити спасени тугом, и зато не сматрајте туге којима сте окружени страним вашем положају и спасењу. Не саветујем ти да тражиш промену у манастиру док ти сам Промисао Божији не покаже такву промену, учинивши је могућом и згодном. Грешите што мислите да сам љут на вас; никако. Да сам љут на тебе, не бих те подржао Речју Божијом. Издржи невољу времена, допуштену Промислу Божијим и не без његове награде у вечности. Сада није време да се било шта започне. Писмо 135. Не треба осуђивати себе Не треба сами себе да осуђујемо због нашег спотицања: не зато што је било какав грех неважан – не! сваки грех је чир – али зато што смо искупљени огромном ценом – крвљу Богочовека. Ко себе осуђује пада у очајање, а ко се узда у Христа доноси покајање и њиме се лечи. Покај се за своје пузање и приступи Христу, Његовим Светим Тајнама, као да крвариш. Писмо 136. О послушању. – Милостиња за почетнике Благослов Божији нека почива на слуги Божијем Д. Честитам ти долазак у тихо прибежиште, у коме нека ти милостиви Господ подари да останеш у чврстини духа и постојаности, да стрпљиво издржиш невидљиву борбу са страстима и пожудама, и да се од Самог Господа научиш победи над грехом. Распни се на крст послушности, радећи једино што ти је заповеђено, а да се нимало не заносиш сопственим осећањима и расуђивањем, чак и ако су наизглед изгледали љубазни и добри. Почните од следећег: Да ли тражите мој благослов да учествујем у донацији за обнову Цркве? - Не благосиљам. Ево твог одговора од Светог оца: „Не дај без оца свога, који је по Богу, милостињу коју си донео из беспарице. И не преко посредника си од њих нешто добио; боље ти је да си сиромашан и стран и прозван, него да трошиш глобе и дајеш нове почетке сиромасима“ (Добар део 1, Сим. Нови Богослов). – Прочитајте и 15. поглавље. Мислим да немате добар мотив у овом подухвату. Не! ево сујетног и надменог жара крви, узбуђеног сујетом и човекоугодношћу. Амин. Радујем се твојој радости, а радост мора бити ублажена с обзиром да је у земаљском животу све променљиво. Писмо 137. О исповести Господ, не желећи смрт грешника, него његово обраћење кроз покајање, нека те прими покајање за своје покушаје. Ако хоћете да стекнете снагу у невидљивом рату, посебно против расипног духа, који као и сви духови у тајности хвата замке, признајте, без стида, своје склоности својој старици и бићете исцељени. – Не верујте свом мишљењу: за праву љубав се каже да не мисли зло. Писмо 138. Исповест и борба са грешним помислима Човеков грех се уништава признањем греха, а сами корени греха се уништавају борбом против грешних мисли и понављањем исповести када мисли почну да превазилазе. Нека ти Бог опрости прошлост и да те ојача за будућност. Ваше искушење је било бесмислено, било је јако јер сте га крили. Препричајте то са покајањем мајци А., а када ваше мисли почну да делују, поновите исповест са покајањем. Велика је срећа када у овој борби постоји особа којој се можете исповедити. „Одуприте се ђаволу, и он ће побећи од вас“, рекао је свети апостол Јаков (Јак. 4:7), „одуприте се, не слажући се са мислима које он уноси, и исповедајте их.“ Свако лице, ма чије је оно, када се појави у машти, подстичући нечисте помисли и помисли, лице је ђавола, односно самог ђавола, који се у време грешног искушења суочава са душом и обмањује је привидним изгледом који може да изазове страст, према расположењу душе. Комбиновано са грешним помислима и сновима, спаја се са самим сатаном и потчињава му се у овом веку и у будућности: зашто је потребно борити се са мислима. А и сам подстрек на љубомору је и ђавоља обмана, јер онај ко учи друге да буду мртви према свима, па према томе једнаки у љубави у Христу за све, не преферира једно од другог, јер је Христос, по свему своме лику, Један. – Нека вам Господ врати мир кроз ваше истинско покајање. Опроштен ти је грех; не греши више. Писмо 139. Исповест мисли. – Правило клањања Видевши корист од исповедања грешних помисли, држи се овог драгоценог живота и свакодневно исповедај своје грехе Старцу. Што се тиче правила: после вечерње молитве учините 10 сеџда са Исусовом молитвом, а затим изговорите 30 Исусових молитава полако, пажљиво, шапатом. Затим се 5 поклони до земље са молитвом, Пресвета Богородице моја, спаси ме грешног. Затим 3 часа. појас анђелу чувару и свим светима. Мир с вама! Писмо 140. Исповест пред старешином је гаранција спасења И поглед на своје грехе и њихово искрено признање су посебан дар Божији и траже се усрдном молитвом. Умолите милостивог Господа да вам подари овај дар - гаранцију спасења, и присилите се на искреност: јер непријатељ рода људског мрзи овај пут и на све начине покушава да омете слугу Божијег, који жели да стекне милост Божију честим исповедањем својих греха. А за вас је овај пут неопходан. Добровољно одсеци своју вољу пред Старицом. Нека ти у свему помогне милостиви Господ. Амин. Нека вас Бог благослови да се причестите Светим Тајнама. Олакшање које осећате након исповедања својих покушаја сведочи да је ваше спасење у томе. Присилите се да се са свим могућим напорима исповедите Старцу: то ће вам ускоро помоћи. Пошто сте дуго живели у другим манастирима а да то нисте чинили, тешко вам је да се прихватите тога. Али преболите себе! Писмо 141. О потреби да се све открије Старици Ваш пут је да Старој дами откријете све о себи. Не обраћај пажњу на своје снове, на разне туге и искушења, као да су се догодиле другима а не теби; Ваш посао је само да кажете Старој дами о њему. Ваш рад ће почети мало по мало да убија ваше страсти. Тако је живео Досифеј, ученик авве Доротеја. Победите лажни стид на земљи, и нећете се постидети на небу. Писмо 142. Завист. - Лудило. – Понизност у откривању мисли Без обзира који изговор или маска се користи за прикривање љубоморе која вас бори, немојте то прихватити. Немојте мислити да се упоређивање себе са Исавом, а ближњег са Јаковом, родило у вама из смирења. Не! Ово смирење је покривало завист, да би било згодније да те свргне. Одржавај свој разум, тј. не упоређуј се ни са ким, него тражи смирење само у откривању својих мисли Старој дами, и у одсецању своје воље пред њом. Нека вам је Господ на помоћи да прихватите истински монашки труд. Писмо 143. О откровењу мисли Немојте се нимало стидети битака које делују у вама, повезане са теретом, тамом и малодушношћу. Таквом злостављању обично су подвргнути сви они који су из дугогодишњег самонаметнутог живота дошли до послушности. Присилите се на једноставност и искреност пред Старцем; Потпуно сакријте своје злостављање од свих осталих, јер ћете таквом злочиначком искреношћу нанети штету себи и другима, којима уопште није корисно да слушају о вашем злостављању. Присилите се и поново се присиљавајте; За ваш стални порив ка отворености, Господ ће вам у своје време дати снагу да се отворите са лакоћом. А спасење је твоје само од твоје искрености пред Старцем. Без тога нећете постићи ништа духовно и благодатно, али ћете остати тело и крв. Ако се отвориш, постићи ћеш чистоту, која је засењена благодаћу Божијом. Не прихватајте било какву непријатељску осуду, осуду или сумњу свог старешину. Не тражи њену љубав, него тражи свој спас. Охрабри се. Благослов Божији нека је на вама, и благодат Божија нека вас засени. П.С. Одлучним откривањем грехова у делима, речима и мислима, може се више успети за годину дана него кроз друге подвиге, оне најтеже за десет година. Зато се непријатељ тако снажно бори против овог спасоносног дела. Писмо 144. Самовоља и искушење према старцу су погубни Сада можете рећи са пророком Давидом: „Господ ме казнивши не погуби“ (Пс. 118:18). Кроз многе туге и смрти доликује нам да наследимо Царство Небеско, да би наш старац са својим страстима и пожудама био погубљен и да би наше срце постало способно да прими Божанску благодат. Као што се види из житија Светих Отаца, они монаси који се слабо одупиру борби самовоље и самопромишљања, не исповедајући своје помисли старцу, а поверавају се демону, који му показује у старцу такве недостатке којих у њему уопште нема, подлежу искушењима сличним вашим. Сазнавши разлог за искушење које вам је дозвољено, усмерите све могуће напоре да овај разлог отклоните и прихватите добри јарам Христовог смирења, који се јавља у послушању и откривању нечијих мисли. Писмо 145. О правилу за болесне „О милосрђу и о суду певаћу“ Господу (Пс. 100:1). Милост за милост, суд за то што ме „казна Господ, али ме не предаде на смрт“ (Пс. 118,18). - Хвала Господу и останите мирни. Нека ти Господ опрости прошлост и да те ојача за будућност. Правило клањања се даје здравима, а не болеснима. Међутим, ако хоћеш, учини ујутру, дању и увече 12 поклона од појаса са молитвом: Боже, очисти мене грешног. Затим изговорите 50 ових молитава сваки пут након клањања. Не напуштајте болницу рано. Писмо 146. О борби против страсти и демона Свети Јован Климак је рекао у 4. степену: „Демон понекад покушава да оскврни искушенике телесним нечистоћама, и чини их тврдокорним, учећи их да буду – мимо уобичајеног – узнемирени, а понекад их чини некако сувим и бесплодним, лењивим у молитви, поспаним и помраченим, да би их отргнуо од послушања; као да они који нису осетили штету не примају никакву штету, не чини никакву штету. дозволи им да схвате да је пажљиво (што се дешава у Промислу Божијем) одузимање измишљених добара од нас врло често узрок најдубљег смирења“. Оно што се дешава монасима почетницима дешава се и монасима уопште који живе ради Бога. Непријатељ се против њих бори разним насртајима да би их одвео у безнађе и отргнуо од монашког живота, или упао у немар. Посебно је озбиљан расипни рат који је изазвао и посртања близу падова, како их назива монах Исак Сиријски. Али верни слуга и ратник Христов у овој бици доказује своју оданост Христу и веру у Њега: он остаје јак, чак и ако издржи безбројне битке. Урадите исто. Реци непријатељу: „Предао сам се Богу и одлучио сам да великодушно трпим све своје неуспехе, ма колико их било и колико год да трају. Нека ти Бог опрости прошлост и да те ојача за будућност. Писмо 147. О подвигу који превазилази снагу Будите мирни; Одбијте сваки подвиг, и физички и ментални, који превазилази вашу снагу. Господ воли смирење, и не прихвата сумануту љубомору за надјаке подвиге, ма какви они били: јер у жељи за надјаким подвизима је гордост и уображеност. Подвиг изнад снаге, по учењу Светих Отаца, веома је штетан и доноси или срамоту, или уображеност, или обоје наизменично, што служи као доказ да у надјаком подвигу нема истине, већ је то лажно стање душе. Ваши писани експерименти су веома добри, али овај посао се мора обавити са умереношћу. Не треба уморити ни душу ни тело. Писмо 148. Непријатељ усађује сумњу, умишљеност и љубомору Желим да вас милост Божија покрије од свих искушења које наноси непријатељ нашег спасења и наше сопствене страсти. Као смртни отров, чувај се љубоморе и подозривости старице и сестре. Искушење које вас је задесило требало би да вам потпуно јасно покаже колико је погубно поверити се самопромишљању и сумњи непријатеља, чија се неисправност и зло порекло препознају по конфузији коју производе. Писмо 149. О стрпљењу које је тугу нашло Веома ми је жао због туге која вас је задесила! Ви знате да се туга мора подносити, у нади на милост Божију и помоћ Божију. Полажући све своје уздање у Господа Бога, подвижник Христов мора сам да покуша да уништи узроке туге, ако то зависи од њега. Такав напор је прикладан и за вас. Искрено вам желим стрпљење и духовни успех. Кад би се околности тако уредиле да те не бих морао виђати у овоземаљском животу, онда ће успомена на тебе остати неизбрисива у мојој души, и усрдно желим да ти помогнем својим лошим саветом у Господу, када је такав савет потребан. Нека ти милостиви Господ опрости све сагрешења и учврсти те против искушења. Писмо 150. О посту – по питању изузетно болесне монахиње Премилостиви Господ је посредством својих светих Апостола и Светих Отаца, Архијереја и Црквених Учитеља установио разне душеспасоносне подвиге, а међу њима и свети пост, којим се везује и обуздава наша плот. У вези са свим овим подвизима, морамо запамтити да су они за човека, а не човек за њих, као што је Господ рекао: „Субота је створена човека ради, а не човек суботе“ (Мк. 2, 27). Ово треба разумети и о посту. Зашто, док сте у крајњој слабости и немајући потребе да угњетавате тело, већ напротив, имајући потребу да га ојачате, не оклевајте да једете рибљу чорбу током ове Свете Педесетнице: јер ће рибља чорба дати мање снаге вашем слабом телу него хлеб и вода другом јаком. Господ, познавалац срца, који види вашу слабост, неће вас искључити од оних који посте. Тако су чинили многи велики светитељи Божији и, иначе, свети Епифаније Кипарски. Св. Исак Сиријски каже у 10. речи: „Да не узнемираваш и не одсечеш живот свој, који је као духовна вера, и за пожуду малог труда, нека не останеш и не престанеш са свим својим напредовањем. Једи умерено, али не једи увек. И не испружи ноге своје преко својих снага, да уопште не будеш беспослен.“ Овај мудри савет великог Учитеља монаштва може се применити и на вас; јер уздржањем које није у складу са твојом снагом можеш себе довести до потпуне слабости, изгубићеш црквену службу и твоје друштво, коме сада доносиш неку службу, послужиће као терет. Онај који тражи ваше свете молитве и љубав према Господу је недостојни архимандрит Игњатије. Писмо 151. Истом. Савет за практиковање Исусове молитве Шаљем вам кратак чланак о Исусовој молитви. Због болова, требало би да радите док лежите или седите на мирној столици. Изговарајте молитву полако, са пажњом, ограђујући свој ум у речи молитве, држећи очи на уснама или их затварајући. Корисно је за вас да прочитате кратке чланке о молитви које можете добити од С.Г. Они ће вам помоћи у овој активности, која у почетку делује суво, али се касније испостави да је најплодоноснија. Бог даје молитву ономе који се моли, и нека вам дарује њен дар, да од сада уз честу молитву устанете на Страшни суд Христов и унапред измолите милост. Писмо 152. Истом. Да утеши и окрепи болесне И поред тога што си болестан, потрудио си се да напишеш цело писмо грешнику. Учинио си ово, вођен хришћанском љубављу. Бог ме теши пријатељством мајке игуманије и ваше: јер је пријатељство слуга Божијих права утеха за душу која лута у овом кратковечном и сујетном свету, непријатељском Богу. - Нека вам се да сила одозго, од Оца Небеског, који кажњава свакога љубљеног, и бије свакога Њему прихватљивог. Често размишљам о теби; моје срце ме обавештава о теби. (Сећам те се – и желим да безбедно пловиш морем живота, у Господу. Колико је замки у овом мору! Какви разни ветрови, који делују у разним правцима, оно је преплављено! И на њега су, поред природних опасности, усађени још и разбојници! Ови разбојници су невидљиви да увуку тело и тако увуку тело и тако покушавају да увуку тело и тело, и покушавају. бездан гријеха и утопити се у њему заувек, јадна душо, како ћеш се спасити од таласа, од ветрова, од разбојника, од заточеништва! - Он ће само кроз Христа створити моћ. Он ће ме подићи. Он је моја снага и моја песма и биће мој спас. Мир с вама! Писмо 153. О новоизданој књизи: „Живот и списи молдавског старца Пајсија Величковског“. О Исусовој молитви Дозвољавам себи да вам пошаљем тек објављену књигу: „Живот и списи молдавског старца Пајсија Величковског“, тог благочестивог и духовно просвећеног човека коме се деца Православне Цркве задужују за превод Филокалије, Исака Сиријског и других Отаца са грчког на словенски. У новообјављеној књизи, коју већ дуго познајем у рукопису, са посебном јасноћом је изнето учење о Исусовој молитви, о којој данас, углавном, имају најнејаснији, збркани концепт. Други, који себе сматрају обдареним духовним расуђивањем и који су од многих поштовани као такви, плаше се ове молитве, као неке заразе, наводећи као разлог прелест – као да је неизоставни сапутник вршења Исусове молитве – и сами се удаљавају од ње и уче друге да се удаљавају. Изумитељ таквог учења је, по мом мишљењу, ђаво, који мрзи Име Господа Исуса Христа, јер оно скрши сву његову силу: он дрхти пред овим свемоћним Именом, и зато га је оклеветао пред многим хришћанима, да би одбацили огњено оружје, страшно за свог непријатеља, - спасавајући себе. Други, када практикују Исусову молитву, желе одмах да осете њено духовно дејство, желе да уживају у њој, не схватајући да задовољству које даје само Бог мора да претходи истинско покајање. Мора се дуго и горко плакати пре него што се у души појави духовно дејство, а то је благодат, коју ће, понављам, само Бог дати у Њему познато време. Своју оданост Богу морамо прво доказати постојаношћу и трпљењем у подвигу молитве, расуђивања и одсецања свих страсти у најситнијим поступцима и њиховим огранцима. Књига коју представљам приказује шармантну слику практиковања Исусове молитве, која се састоји од тихог изговарања уснама или умом, свакако са пажњом и са осећањем покајања. – Ђаво не трпи смрад покајања; из душе која из себе испушта овај смрад, бежи својим чарима. Овако практикована Исусова молитва је одлично оружје против свих страсти, одлично занимање за ум приликом рукотворина, путовања и у другим случајевима када је немогуће бавити се читањем и псалмописом. Овакво вршење Исусове молитве приличи свим хришћанима уопште, и онима који живе у манастирима и онима који живе усред света. Жеља за откривањем духовног деловања срца највише, готово искључиво, приличи монасима, па и онда онима који су до детаља познавали борбу са страстима, са погодностима које пружа место и друге прилике. Ако неко, по речима светог Јована Преславе, гордом ревношћу тражи да прерано добије духовну сладост или срчано молитвено деловање, или неки други духовни дар који приличи обновљеној природи, он неминовно пада у прелест, ма којим обликом молитве се бави, било псалмодијем или Исусовом молитвом. То сам могао да видим из искуства. Прелепи старац који се помиње у житију Пахомија Великог, стојећи на ужареном угљевљу босих ногу од последица прелести, изговори молитву Господњу: „Оче наш“. Разлог за прелест није молитва, не псалми, не канони и акатисти, не Исусова молитва – не! Боже сачувај све од таквог богохуљења! Гордост и лаж су узроци заблуде! – Гордост и лаж, чији је кривац ђаво. А он је, да би пребацио кривицу са себе, дрско и богохулно оклеветао Исусову молитву – сам је стајао по страни, као ни за шта крив. Данас су многи забринути, опрезни и упозоравају друге на Исусову молитву, тврдећи да треба да је избегавају као нешто што изазива заблуду; али о ђаволу, правом кривцу заблуде, није било речи — потпуно су заборавили. Ох! какав очигледан ђавољи трик! како се вешто крије. Веома ме растужује што су људи данас толико изгубили прави духовни ум, и што су разне лажне, потпуно лажне мисли добиле такву моћ! Пајсијева књига има значајне књижевне недостатке. Шта са тим? Често скромни пустињаци, излазећи из својих пустиња, само прекривени крпама, оскудним и незграпним речима објављивали су свету и спасоносну Истину хришћанском свету; Напротив, колико књига видимо, поређаних звучним речима, складним, систематским редоследом – а у њима је отров који убија душе! Писмо 154. Извесном истоју о Исусовој молитви Старац Пајсије се није покајао, што су открили неки који нису у потпуности разумели његове речи и нису имали дефинитивно разумевање умне молитве, објавивши књигу „Филокалија“, коју је превео са грчког на словенски. Он је, проникнувши у дух времена, предвидео штету многих лакомислених и самовољних људи којима ће нанети штету употребом велике користи умне молитве на зло. Покренут духовном љубављу и саосећањем према човечанству, толико оштећен падом да сама средства за његово спасење претвара у средство веће осуде, за умножавање несрећа изазваних падом, Пајсије је био узнемирен и болестан, подражавајући премилостивог Господа Исуса, Који је пролио Своје пресвете сузе за Јерусалим, него само за Њега, који је зато одбацио и одбацио Јерусалим. и на себе и своју децу донео најокрутније казне. – То је била Пајсијева мисао! Толика је била његова туга због објављивања Филокалије, у чије је превођење и штампање уложио толико труда. Ову мисао и ова осећања он је осликао у свом писму Теодосију, архимандриту Софронијевог скита. Више од једне „Филокалије“ је коришћено за зло! Писмо Светог апостола Павла је употребљено на зло, како сведочи и сам врховни Петар. Све Свето Писмо су јеретици користили на зло. Само Божанско Јеванђеље су користили и користе се за зло, за њихово уништење, многи милиони протестаната, тумачећи га погрешно и непоштено, наводно удаљавајући се од јединства са васељенском Црквом, чинећи посебну душегубу јеретичку војску, коју се усуђују да назову Црквом евангеличком. Апостол Павле сведочи да су они Апостоли, мирис Христов у онима који се спасавају и у онима који пропадају: „Јер смрад смрти имам, и смрад звери имам за стомак“ (2. Кор. 2, 16). Још о Господу Исусу Христу Свети Богопримац Симеон је рекао: „Ево, овај је одређен паду и ускрснућу многих у Израиљу, и знак је погрдан“ (Лк. 2, 34). Свети Исак Сиријски у 54. речи каже: „Реч о крсту је безумље онима који гину“ (1. Кор. 1, 18). Шта из овога следи? пошто се ова реч о крсту учини безумљем онима који нису осетили силу ове речи; онда је Павле требало да ћути и да престане да проповеда? Али и дан данас крст служи као повод за саблазан и искушење Јевреја и Грка. Па зар треба ћутати да се ови не би увредили? Павле не само да није ћутао, него је повикао: „Да се ​​не хвалим осим крстом Господа нашег Исуса Христа“ (Гал. 6,14). Похвалу Крсту је овде рекао свети Апостол не да би завео друге, него да би објавио велику моћ Крста! Божанско добро не треба одбацити ако су га неки или многи користили за зло. Ово треба да важи и за Исусову молитву. Сам Исус је био камен спотицања за многе; проповедање о Њему било је камен спотицања; Његов крст је био камен спотицања; Како Његово Свето Име не учествује у истим околностима? Из онога што могу да закључим из двадесетогодишњег посматрања савременог монаштва у Православној Отаџбинској Цркви, налазећи се и сам у дубини тога током овог времена, дајем следећи осврт: да ли у нашем времену, временима сиромаштва, глади и духовног мрака, има монаха који имају делимично истинско духовно расуђивање; онда су то они врло малобројни који су, просветљени ноетичном Исусовом молитвом, до детаља упознали своје страсти, деловање злих духова, и на крају дејство Духа Божијег, које почиње изливањем у душу свештеног света Христовог. Који у светлости умне молитве није видео своје страсти, није познавао дејство злих духова и није окусио шта је мир Христов, сједињујући ум, душу и тело у једно; он нема појма духовног расуђивања, иако мисли да га има, преварен сујетом. Ово мишљење је карактеристично за све пролазнике, такозваног Светог Симеона Новог Богослова, другу слику пажње и молитве. Са добрим моралом, може се имати разум, природан и делатан, образован наукама и читањем, о чему свети Григорије Синаит веома детаљно говори; али ово ипак није духовно расуђивање! Духовно расуђивање је једнако удаљено од таквог разума као што је небо од земље, и супериорније од њега, као што је светлост сунца супериорнија од пригушене светлости ноћних небеских тела. Писмо 155. Неком истоју о љубави према братији, о умној молитви и о покајању. Шта ћу одговорити на ваше писмо? - Авај! Не видим у себи ни трага непролазне и благословене светости! Не по дејству благодатног смирења, већ самим искуством, самим својим падом у грех, уверен сам да сам грешник. Желео бих да непрестано размишљам о својим гресима и да плачем над њима; али мој заборав, расејаност и немар ме скривају и помрачују! - Удостојили сте се да напишете да у својим писмима вама нисам смео да кажем ниједну реч која би вас заправо поучила. Како бих се могао одлучити на то, са тешким балваном у оку своје душе, заклањајући ми поглед на своје грехе и блокирајући ток мојих суза? Говорим само онима који питају, и то онда када сам сигуран да питају искрено, по жељи душе, а не успут, или из радозналости. И сада, пошто сам примио ваше писмо, дирнут сам проклетим срцем и хватам се за перо да вам одговорим, са једином надом да ће милосрдни Господ, видећи праву потребу ваше душе и ваше вере, дати корисну реч, и опростити ми моју смелост у скученим временима садашњег времена, у коме је право духовно знање постало веома оскудно. Пошто пишем слузи Божијем и ради Бога, остављам иза себе све обзире света, да, занесен неким људским поривом, не постанем издајник твоје душе, која ми је притрчала за савет о Господу и која има право да ме оптужи пред Господом на Његовом страшном суду, ако у овом сујетном савету са годинама штетим свој савет и хипорис. Верујем, по предању Цркве и са Црквом, да ће се спасти свако ко Православље верује у Христа и испуњава Његове заповести, а кршење заповести чисти покајањем. Ово је сам Господ рекао младићу који је упитао Господа како се може спасити. Али постоји и други циљ хришћанства, за који су посебно постављени монаси, циљ који се постиже а не постиже: хришћанско савршенство. – Пут до овог савршенства је очишћење заповестима Новог Завета, Јеванђељем, вођеним којим син Старог Адама може бити усвојен од Новог Адама. „Свако има ту наду“, каже свети Јован Богослов, – чисти се, као што је чист“ (1. Јн. 3, 3) Али нова „заповест је широка и велика“! (Пс. 119, 96). Нова заповест каже: „Ко хоће живот свој да стекне, нека га изгуби“ (Матеј, па шта значи уништење по Матеју, 16, 25). сопственим осећањима и приморавањем себе да поступа по заповестима јеванђељским. Еванђеље саопштава ономе ко тако поступа његов ум и његова осећања, која припадају природи новог човека, обновљеног по обличју нашег Творца и Искупитеља. То је принуда и самосиловање које прописује Јеванђеље. То значи савет који тако често понављају Свети Оци: „Дајте крв и примите Духа“. Одсеци себи својства пале природе, и усади у себе својства Христом обновљене природе. Не само тело, него ни крв неће наследити Царство Божије. Али пошто је „Царство Божије у нама“ (Лука 17:21), из овога морамо закључити да све док су срчани осећаји узбуђени и праћени у нама покретима крви, онда смо туђи духовном деловању које извире од Бога. По духовном, божанском деловању, крв утихне и настаје „велика тишина“. Тај свети мир, који није у нашој палој природи, него је дат и дарован од Господа, мир који превазилази свако разумевање силази у душу. Он излива свештени мир у ум, срце и тело слуге Христовог, сједињује ово троје заједно и представља их Христу, уроњене у бездан смирења, доведене у стање обнављајуће природе - Позван од тебе да ти дам душебрижни савет, савет о Господу, одвлачим пажњу од смрдљивих чирева моје душе, обраћам се њему. Теби, Бога ради, са сузама од срца кажем следеће: Твој природни огањ гори, и твоја крв је жива. Због тога у вашем срцу нема места за онај Божански огањ који је Господ дошао да баци у нас и којим се природни огањ гаси. „Глагол је имати тапету“, каже Свети Јован Климакус, превари се. У вама постоје покрети који зависе управо од крви; онемогућавају испољавање Духовних покрета, држе твоју душу у мраку, у неком неразрешеном стању, осећаш, али не разумеш. Несхваћено: јер овакви покрети могу да пренесу само мишљење знања, а не знање које је јасно, прецизно, као истинито. Зато ти савест, када се преиспиташ и удубиш у себе, одговара неразговетним, страшним гласом уображености. Треба ти утеха: Нека те Истина утеши! Размотримо тему о којој сада говоримо са два аспекта: у љубави према ближњему иу деловању умне молитве. Жив си за људе. Волите их природном ватром. - Зато су ти људи живи, а Христос је мртав. (Не дајте се збунити мојим речима: горе сам разликовао спасење од савршенства, остављајући говор о првом, као истинито за вас милошћу Божијом, говорим о путу ка другом, о очишћењу). У 2. делу Филокалије, у књизи монаха Калиста и Игњатија, у 37. глави, дате су следеће речи Великог Варсануфија: „Ако се не убројиш међу људе, он ће те уселити у град, а ако умреш од кога, он ће те наследити и наследити град. Не бој се ове смрти, из ње се рађа нови живот. Кад оживите новим животом; тада ћете видети да је живот, чије умртвљивање Бог тражи од нас, смрт. Ово је смрт којом је Адам умро одмах након што је јео са забрањеног дрвета, оживевши у помешаном знању и осећањима добра и зла. Кажи Богу за сву своју живу и покојну родбину, причај о братији манастира твога, о свим својим ближњима: „Господе! Ово је све Твоје, а ко сам ја?“ Тачно, све је ово Божије; Немојмо да крадемо Божје ствари за себе. И тачније је да су они које ми тобоже волимо Божји него наши. Зар није истина? Ако је истина, онда прихватимо истину за спасење. Умримо природној љубави према ближњем, а ми ћемо оживети новом љубављу према њему, љубављу у Богу. Тада ћемо умријети са природном, помешаном љубављу према ближњему, када „себе не сматрамо“, по савету Великог Варсануфија, „човеком“, када себе пљујемо као некакву гадост. Служимо ближњима у служби, не као очеви деци, него као слуге Господње, као непристојне слуге Светих Анђела. То је оно што је Павле желео; и он је тако мислио! „Ми не проповедамо себи“, рекао је Коринћанима, „него Христу Исусу Господу, него себи, вашим слугама Исусу Господу“ (2. Кор. 4:5). Дајмо Богу оно што је побожно. Немојмо себи приписивати Божије својим мишљењем: Божије неће постати наше кроз наше мишљење, него ћемо се само обманути празном самообманом достојном смеха и плача. Када се понизимо, Бог нам може дати своје; онда ће сигурно постати наш по благодати. Тако и светитељи поставши сасуди Духа Светога постадоше и оци по Духу, и по Духу добише децу. Христова заповест: „Не зови себе оцем на земљи, ни учитељем на земљи“ (Матеј 23:8–9), остала је нераскидива. Када су Ананија и Сафира лагали пред апостолом Петром, пали су мртви; и Апостол је објаснио њихову кривицу, да су лагали Бога, иако пред собом не виде Бога, него само човека – Апостола. Али овај човек беше сасуд Духа Светога; што му је учињено Богу. Многи од Светих су оне којима су предали живот Духа називали децом. И ово је било тачно: јер су речи биле праћене самим делом. Али ми, који немамо очигледно пребивалиште Духа у себи, можемо ли себи присвојити оно што само Бог даје? Није ли ово страшно светогрђе! Није ли ова самообмана, достојна лажног стања горког плача које производи? – Они од Светих Отаца, у којима се није пролило изобиље благодати као у Апостола и других највећих светитеља Божијих, нису смели да се називају учитељима и оцима. Од њих, монах Нил Сорски, у предговору својих скитских правила, каже: „Не зовем вас својим ученицима: имамо једног Учитеља, Христа,“ и тако даље. А то је по вољи Апостола, који каже: „Ако ко говори као Божије речи, и ако ко служи као моћник, Бог даје, да се у свему прослави Бог кроз Исуса Христа“ (1. Петр. 4, 11). Умртвљено „ја“ је свуда! – Свуда је Христос жив и даје живот. Понизност убија природну љубав. А ако она умре од понизности, онда је њен живот састављен од гордости. Припадајући својствима старог Адама, она захтева умртвљивање и поновно стварање од стране Духа. У њему живи идол „ја“, постављен на трон Тејтове инфилтриране уображености и окачен велом наводне врлине. Апостол Павле није волео ову љубав својих ученика према себи; за њу их је назвао плотским. Наоружан против ње, писао је против себе; Желео је да свргне, уништи, уништи себе по мишљењу својих ученика. „Павле ће бити разапет за вас“ (1. Кор. 1:13), рекао им је. "Ко је, дакле, Павле? Ја сам посадио, Аполос дао да пије. Али Бог ће умножити: Штавише, ни садити ни воду, него Бог увећава" (1. Кор. 3:5-7). Видите како ревносно тражи велики Апостол, да они који верују у Христа буду мртви људима! за људе постоји умртвљивање у односу на Христа, а самим тим и на све Божанско и Духовно: јер је Христос једини заступник између Бога и људи. Једном су ученици Јована Крститеља постали љубоморни када су сазнали да сви иду стопама Исусовим, а велики Претеча им је одговорио: „Ако имате невесту, ту је и младожења; а пријатељ младожења, стојећи и слушајући га, радује се раду младожењиног гласа. Ово је разлог зашто је моја радост мала, јер ми је мала радост. (Јован 3:29–30). Сјајне речи! Свете речи! Тачно. „Тада Ментори испуњавају своју дужност када траже да се у душама које воде ка Христу само Христос велича и расте. Желе да се умање по мишљењу својих водича, само да им се Христос увелича, тада ови Ментори осећају пуноћу радости, као да су дошли до краја својих жеља. Напротив, тако су они који сами себе, а не да воде Христу, хтели да водимо. ће без грешке рећи, учини прељубу. Сада, уз Божију помоћ, неколико речи о молитви! Када се упражњавају, то могу бити и радње које директно зависе од крви, а неискусни извршилац их може погрешно схватити као благодат, како стоји у 4. делу Филокалије, у чланку Његове Светости Калиста, Патријарха цариградског, под насловом: „Начин пажње молитве“. Човек може наћи извесну сласт у поступцима који проистичу из крви и замислити да је то молитвено задовољство. Таква мисао је погрешна, то је самообмана, коју Оци називају „мишљењем“. О „мишљењу“ говори св. Јована Карпатског на крају 49. главе, да је то исхрана душе (опијање душе задовољне собом, својим тобож слатким стањима) и испразно мишљење ума, које долази од таквог задовољства или исхране. У овом стању самообмане, названом мишљењем, били су они којима је свети апостол Павле написао: „Ето сити сте, ето сте богати, ето, сити сте“ (1. Кор. 4, 8). Ако су се дефинитивно обогатили, зашто би било замерања? Ако их Апостол осуђује, то значи да су имали само мишљење о богатству. „Мишљење не дозвољава да нешто буде имагинарно“, каже Свети Симеон Нови Богослов. Дакле, можда постоји мишљење о молитви које спречава човека да спозна и окуси истинско дејство молитве. О таквим самоважним људима наша Пресвета Госпођа, Богородица, Пресвета Марија, рекла је: „Гладне напуните добрима, а богати оставите сујете своје“ (Лк. 1, 53). „Суштина је богата сама по себи“, каже Свето писмо, „и нема ништа; - Како можеш бити богат са малим? - Очигледно - мишљење. Али њихова судбина је жалосна: док су гладни пуни добрих ствари, одлазе празних руку. И у следећем веку, „шта год мисли да има, биће му узето“ (мислилац) (Матеј 25:29). Може ли имагинарно богатство бити значајно? Када се разоткрију, када се само мишљење одбаци на суду Божијем, шта ће остати онима који су имали само једно мишљење? - Празних руку. Шта можете рећи о поступцима које осећате током молитве? - Дефинитивно су крвави; Не можете а да не признате да то мишљење такође функционише. Ваша савест, сумњајући у праведност и исправност ових поступака, сумњајући у њих, већ може послужити као довољно разоткривање. Осим тога, тамни сте: Божанско дејство би вас просветлило и задовољило, задовољило не осећањем сладости, него познањем Истине, од чега се у савести јавља дивно смирење и обавештење. Топлина делује на спољашњост вашег тела; али вам је потпуно непознато (ово се може схватити само искуством) на који начин се душа креће у сједињење са умом; подразумева тело; како, у тананој хладноћи и дубоком миру, човек, сједињен са собом, изнад сваке борбе, стран сваком греху, обучен у покајање, стоји пред лицем Господњим чистом молитвом, загрливши цело своје биће – и саму своју трулеж. Тада крв стаје, умишљена сладост бежи, човек види да је пало биће, упућује се на покајање, које треба да га загрли, омогући му да се очисти, кроз очишћење – сједињење са Богом. Покајање треба да буде душа молитве; без ње је мртав, заудара на смрад поносних и заводљивих мишљења! Покајање је једина врата кроз која се може наћи спасоносна паша у Господу. Онај ко занемарује покајање туђ је сваком добру. Твоја крв је жива, али твоја душа је мртва. За оживљавање душе потребан је Дух. Адам је створен са живом душом, тј. Дух Божији је био присутан у његовој души и покренуо је; зашто је овај покрет био духовни покрет, у Богу. Када је Адам згрешио, Дух Божији је отишао од њега: Адамова душа је одмах умрла, а тело и крв су оживели. Преко њих је ђаво почео да делује на душу, да је држи у тами, смрти и заточеништву. Зато је потребно умртвљивати не само тело, већ и крв: ако се крв не умртвљује, онда је, упркос тишини телесних страсти, довољно да ђаво кроз крв држи душу у ропству дејством духовних страсти. Ако се душа претходно не очисти и не умилостиви Бога покајањем, онда никако није могуће да осети деловање духовних. Ако не оживи на овај начин (покрет је сигуран знак живота), онда неће моћи да спозна и види духовне страсти. А да ли ће моћи да их се ослободи, а да не види своје везе? У овим везама, она је у царству ђавола, који је држи у својој тами и мртвилу. „Који покрет душе,“ питате, „не долази до телесног ума и телесног срца?“ Одговарам: Да би душа била способна за такав покрет, да такав покрет душе постоји. Тражите покајање: нека вам оно пружи искусно знање о овом благословеном покрету. Не постоји други начин да се то сазна осим искуством; речи су слабе да га осликају: не припада пропадљивом свету. Верујте, уђите у покајање са једноставношћу, и „ствари Божије ће доћи саме од себе“, као Свети Исак Сиријски. Бог је веран: Он се отвара онима који тумаче; Он теши оне који плачу, а сиромасима духом дарује Царство Небеско. Не размишљајте о покајању олако: ово је душа свих дела, ово је заједничка делатност која треба да анимира све друге активности. Неки који су у правом покајању постигли су истинско благостање. То је оно суштинско дело које нас припрема за пројаву Царства Небеског у нама. Сам Спаситељ је то објавио! „Покајте се“, рекао је, „приближава се Царство небеско“ (Матеј 4:17). Премилостиви Господ нам је припремио чудесно, небеско, вечно Царство, показујући нам Врата на која можемо ући на спасоносну пашу Духа и Истине, врата покајања. Ако занемаримо покајање, ми ћемо, без икакве сумње, остати напољу. Природна добра дела, према осећањима, никако не могу заменити покајање. Свети Симеон Нови Богослов, рачунајући благодети које је добио од свог Учитеља Симеона Благоговог, каже: „Он ме научи покајању!“ И како не сматрати за благослов указати на средства којима се стичу вечна, неизрецива блага? Покајање је цела тајна спасења. Како једноставно, како јасно! - Али шта да радимо? – Напуштамо спасоносно покајање које нам је указао Бог и трудимо се да упражњавамо умишљене врлине, јер су оне пријатне нашим осећањима, затим се мало по мало, на неприметан начин, заразимо мишљењем и, како благодат не жури да нас засени и овенча, ми сами стварамо слатка осећања у себи; награђујемо се и тешимо! Зар ово није смешно? Није ли ово глупо? Зар није гордо и дрско? Престанимо да се шалимо са Богом (опростите на непристојном изразу, који нисам престао да користим јер тачно описује наше понашање!), да живимо пред Њим у непрестаном покајању. Приближило се време, спрема нам се страшни суд, на коме ће нам бити суђено не по мишљењима којима смо се ласкали, него по Истини. Покајањем спречимо страшну несрећу, а привременим плачем одвратимо вечни плач. Да се ​​опаметимо, грешни! Једанаести час је већ откуцао и поље рада ће се ускоро, ускоро, завршити. Али још има времена да себе осудиш како не би био осуђен од Бога. До сада смо се правдали. Леп стил твојих писама увек ме подсећа на писма Великог Варсануфија. Ваши изрази су живахни, ватрени, снажни. Ово је спољашња страна, али ако судимо из духовне перспективе, онда се мора рећи нешто друго. Писма Великог Варсануфија оживљава Дух; у њима је човек мртав, само Дух Свети живи. Ваша писма су оживљена крвљу и природном ватром; у њима си жив, живи су људи – Бога нема! Удостојио си се да напишеш: „Нисам нашао братску, пријатељску, побожну бригу за оне којима је помоћ потребна“ (тј. Ви у мојим писмима) и тако даље. – Ево директне слике радње у вама са оживљавањем личности. Од чега потиче то узбуђење које помињете у својим писмима, ако не од крви која се посебно покреће? Такође бисте желели да напишете: „Зар вам није било пријатно видети своје добро дете Светога Духа, нашег брата,“ и тако даље. - Ево оживљавања човека шармантног и помпезног мишљења. Ове чланке сам вам донео као примере; али је цела целина ферментисана истим квасом, квасом Адамове старости. Схватите да је у нама, палим људима, помешано знање и осећај за добро и зло, стечено Адамовим падом. Христос уништава ову збрку Јеванђељем, замењујући сложено знање и осећања једноставним. Али као што палих и изгинулих не карактерише задовољство, чак ни природно, због оштећења природе (забрањена је конзумација дивног пића, у које је умочено и мало отрова!); Ово нам је Спаситељ дао за заједнички и непрекидан труд – драгоцено покајање. Милостиви Господ је у њега уложио кратку и смерну утеху, која се састојала у олакшању савести, у пројави наде спасења, коју Свети Оци називају „обавештењем“. Каква прикладна радост за грешнике! Како је велика и мудра милост Господња! Онима који верно и постојано остају на путу покајања, неизрециво добри Господ увећава утеху, повећава нежност и осећање људске безначајности. Своје изабране и најверније слуге од сада запечаћује Духом Светим и уводи их с времена на време у укус будућег века. С времена на време постају причасници неисказане духовне утехе. Ко ствара своје задовољство? он је у очигледној демонској заводљивости! Мислим да сам извршио послушање које си ми поверио. Учини нешто и за мене. Молите се Господу да ми опрости, који сам се у овом писму усудио да разоткријем тајне недостатке ближњег, за очишћење од којих их свети Давид, међутим, назива великим грехом, као грехом који одлучно зауставља духовни напредак. „Очисти ме од тајни мојих“, каже он, „и од туђина поштеди слугу свога: тада ћу бити непорочан и очишћен од великог греха“ (Пс. 19:13–14). Моји греси, не само тајни, већ и очигледни, моји падови су заправо почињени, утиснути безосећајношћу! Требало је да ћутим: ћутање је својствено злочинцу који нема оправдања и осуђен је на смрт. Само због сиромаштва нашег времена одлучио сам да ти пишем, видећи тачну твоју потребу и схвативши да си, због искрености свог карактера, способан за успех. Писмо 156. Брату који се бави умном молитвом. Поука у духовном животу Моје срце говори више него што речи могу изразити. И чудно! Чим моје срце пожели да започне разговор са тобом, у њега се улива осећање молитве и носи ме у ону таму која служи као вео Богу, светлост Његовим разумним створењима. Идите тамо! Добро је заборавити човека у Богу, јер га се Бог сећа. Добро је бити мртав за човека у Богу; ово је истински живот, живот по Духу. Дух и умртвљује и оживљава. Ко разуме нека разуме, али од недостојних нека се духовна реч сакри у својој светлости, неприступачна телесном уму. Одавде, из мрака или са неба - зови то како хоћеш - гледам те. Тешим се чињеницом да сте хтели да свој сасуд донесете на службу Богу – а не на другу службу, привремену, празну, пропадљиву. „Благосиљам Бога за ово, славићу Га!“ Видите: човек, ограничен човек одасвуд, измислио је и направио толико ствари да задовољи своје многе различите потребе и хирове! – Неупоредиво је чудеснија Премудрост Премудрог и Свемогућег Бога у безбројним, разноврсним умним сасудама које је Она припремила. Свако пловило има посебну способност која му заправо припада! Свака посуда је посуда за неки посебан духовни дар. Други је способан за услуге које врши тело; други – на дела милосрђа: други – на молитву и тишину; други – са способношћу да ствара душе речју Истине и Духа, – други са способношћу да контролише људе, распоређује их; други – са способношћу да људском друштву обезбеди оно што је неопходно за њихову привремену егзистенцију – храну, одећу, куће и слично. Ваша посуда је за тајне Духа. Дух Божији – Свети – почива само у чистом, светом. Очисти се Истином, не људском, глупом истином, него Божанском Истином, која је сишла људима са неба, сачуваном за људе у Светом Јеванђељу. Она каже: „Научите се од мене да сам ја кротка и понизна срца, и наћи ћете покој душама својим“ (Матеј 11:29). Овај Мир је место Духа Светога: „у миру“, каже Писмо, „место Његово“ (Пс. 75:3). – Својство Божанске Истине је да чисти, ослобађа. Господ је рекао: „Ако останете у мојој речи, заиста ћете бити Моји ученици. И разумећете Истину, и Истина ће вас ослободити“ (Јован 8:31–32). Он се молио Оцу за своје ученике: „Посвети их (тј. запечати их Духом Светим) у Истини Својој, Реч Твоја је Истина“ (Јован 17:17). И рече својим ученицима: „Већ сте очистили реч која вам је била изговорена“ (Јован 15:3). Дакле, ко хоће да схвати истину – да се Њом очисти, ослободи – мора разумно и дејствено проучавати јеванђелске заповести, чак и ако је то повезано са насиљем срца, које је кроз пад стекло Богу супротстављене склоности и привлачности. Има Истине у заповестима; у заповестима – смирење; у заповестима – љубав; у заповестима – Духа Светога. Све ово је посведочено у Светом писму. „Све су заповести Твоје Истина“ (Пс. 118:86), - певао је богонадахнути Давид; „Ако имате моје заповести“, рекао је Господ, „и држите их, то сте ви који Ме љубите“ (Јован 14:21). „Будите у љубави мојој: ако заповести моје држите, у љубави мојој остаћете“ (Јован 15:9–10). „Глаголи које сам вам говорио дух су и живот“ (Јован 6:63). Некоме ко је исправљен и очишћен Истином долази Дух Свети, као Дух Истине, неочекивано, несхватљиво продире у ум, душу и тело, обнавља, оживљава човека у духовни живот. „Привукао ме је Дух јер сам желео заповести Твоје“ (Пс. 119:131). Нека јеванђелске заповести буду предмет вашег учења, размишљања и активности током вашег живота. „Ко је у мени, и ја у њему, држањем јеванђелских заповести“, рекао је Господ, „принеће много плода“. Напротив: „без Мене не можете учинити ништа“, то јест, нема духовне врлине. Врлине карактеристичне за сву палу људску природу, као да ништа, немају вредности пред Богом, подлежу огњу геене. „Ако неко не остане у мени“, поштујући јеванђелске заповести, „биће избачен као штап и осушиће се; и сакупиће га и метнуће у огањ, и спалиће се“ (Јован 15:5–6), упркос свим врлинама пале природе. У својим молитвама потпуно се уроните у покајање. Постоји обновљена држава - знате ово, али сте у распаду! и зато остају у непрестаном јадиковку, у спасоносној тузи. Одрећи себе! „Не чувај своју душу поштену према себи“ (Дела 20,24), по узору на светог апостола. Процењујте себе само осуђујући себе. Будите несебични пред Богом. Не дозволите себи да очекујете благодат: ово је стање и учење оних који су у самообмани и отпали од Истине. Потрудите се да видите свој грех и плачите над њим: ово је ваша ствар. И Бог ће извршити своје дело, јер је веран, дао је обећање и Његова Милост ће га испунити! Његова је ствар да то да. Не сматрај своју одежду чистом, достојном одаје свадбене, колико год да је переш: твој судија је Бог. Свидела ми се твоја услуга твом родитељу. Нека разлог за ову службу не буде спој крви, већ заповест великог Бога, који каже: „Поштуј оца свога и матер своју, и биће ти добро“ (Изл. 20,12). Замените тело и крв Христом свуда. Он ће вас одвојити од земље и подићи ће вас к себи на небо. Записујем вам неке изреке Светих Отаца: „Брат је упитао великог Сисоја: Како да се спасем, како да угодим Богу? „А Старац му одговори: Ако хоћеш да угодиш Богу, повуци се од света, повуци се са земље, остави творевину, дођи Творцу, сједини се са Богом кроз молитву и плач, и наћи ћеш мир у овом и следећем веку. „Велики Варсануфије је рекао: „Ако оставите бригу о свакој ствари, онда ће вас ово приближити граду. Ако себе не убрајаш у људе, бићеш бачен у град. И ако умреш од било ког човека, наследићеш град и његово благо.” „Мој брат упита Авву Пимена: шта да радим са страстима које ме збуњују? „Старац је одговорио: плакаћемо пред добротом Божијом док нам Бог не покаже милост Своју. „Други брат упита истог великог Пимена: „Шта да радим са својим гресима? - Старац одговори: ко хоће да се очисти од грехова које је починио, чисти се од њих плачем, а ко хоће да се спасе од упадања у нове грехе, спасава се од њих плачем. Ово је пут покајања, који нам је предао Писмо и Оци, који су рекли: плачите, јер нема другог пута осим плача. „Велики Пимен је говорио: Почетак зла је расејаност. „Казао је: Ако човек криви себе за сваку околност, преживеће свуда. „Такође је рекао: Ако ћутите, наћи ћете мир где год да живите. „Свети Јован Климакус је написао: Онај који телом излази, а речју не излази, кротак је и потпуно је дом љубави. „Написао је: Затворите врата ћелије од тела, врата језика да не говорите, а унутрашња врата против злих духова. Следеће, позајмљено из 41. речи светог Исака Сирскага, скраћено: „Волите тишину највише, јер ће вас она приближити плоду. Речи нису довољне да се о њему причамо. Прво се натерајмо да ћутимо, па ће се из ћутања у нама родити нешто што ће нас упутити у тишини. Нека ти Бог даде да живиш ово да живиш, дај ти Бог да од ћутања да спознаш. колико ће ти светлити да је запажено ћутање Арсенија било последица његових природних својстава волео тишину више од свих, није могао да избегне сусрете са оцима и браћом који са нама живе – како случајно, при одласку у Цркву, тако и у другим приликама. Видевши то, блажени се навикава, вођен благодаћу, на непрестано безмолвије. У 20. речи Свети Исак учи монаха да говори, обраћајући се својој души, овако: Проживео си свој живот у безумљу, најсрамнији човек, достојан сваке казне. Сачувај се бар у овом дану, остатак твојих дана узалудно протраћен, оскудан у добрим делима, богат злим делима. Напустио си свет тајанствено и убројан си као мртви Христа ради; не живи опет за свет и за све што је свету – мир ће те претходити, бићеш живи у Христу. Припремите се и припремите се на сваки прекор, на сваку досаду, прекор и прекор од свих. Прихватите све ово са радошћу, као дефинитивно достојно тога. Издржи са благодарношћу Богу сваку болест, тугу и несрећу од демона чију си вољу учинио. Издржи сваку потребу и природну тугу! Са уздањем у Бога подносите лишавање телесних потреба, које се за кратко време морају претворити у гној. Приклоните се свему томе у нади Божијој, не очекујући ни од кога избављења ни утехе, него бригу своју пренесите на Господа и у свим искушењима судите себи као узроку. Не дај се ничим искушавати, не прекори никоме од оних који те вређају: јер си јео са забрањеног дрвета и стекао разне страсти. Примите ове горке лекове са радошћу: пустите их да вас мало протресу - и после ћете уживати у њима. Авај теби! авај за твоју смрдљиву сујету! Своју душу, пуну свакојаких грехова, оставио си без пажње, као да није подложна никаквој осуди, него си се бавио суђењем другима, осуђујући их и речима и мислима. Теофил, патријарх александријски, посетивши тихи народ Нитријске Горе, упита их Авву, великог светитеља Божијег: „Шта вам је било посебно важно на путу монашког живота?“ Духоносни Старац је одговорио: „То је за све кривити себе и непрестано себе прекоревати. „Преподобни Пимен Велики је самопрекором назвао ону гомилу (балван забијен у земљу) за који је чамац душе привезан за време олује. Ево примера и доказа о подвизима које су карактеристичне за вас, које могу донети обилату корист вашој души и пружити вам трајно духовно образовање. Немојте мислити да је за поучавање тишине потребно усамљености или дубокој пустињи. Не! Много је боље то научити међу људима кроз духовно достигнуће. Сами падови, невидљиви ближњима, видљиви и познати Богу и савести, падови ума и срца, послужиће вам у корист, чинећи вас вештим у борби против греха, откривајући вам све слабости човека. Подвижник, васпитан међу људима снагом невидљивог унутрашњег подвига, снажан је, богат знањем и духовним искуством, испуњен смирењем, и уточиште и благо ближњем. Он је као дрво израсло на отвореном брду, изложено ударним ветровима и свим другим временским приликама; Таква стабла пуштају дубоко корење у земљу, посебно су сочна, пуна живота и снаге. Напротив, љубимац повучености и усамљене пустиње је као цвет и дрво, негован и негован у стакленику. Одликује га деструктивна женственост: при најмањем лошем времену већ пати; лоше време – мало јаче – умире. Потпуна усамљеност, по правилима духовног закона, дозвољена је само онима на чији је подвиг, као светог Јована Климака, сишла благодатна роса Духа Светога. За такве људе је свакако корисно; потребна је строга самоћа, да би се уз њену помоћ слободно препустили учењу и руковођењу Духа, о чему сада није време да се говори. Не познајемо се још добро... Ово кажем да не бих рекао: још ме не познајете добро. Стога, треба да се сложимо. Ако сам недостојан да се назовем човеком, имајући у себи много зверског и демонског, онда ми из љубави према мени приписујеш достојанство личности, или бар достојанство разумног створења, иако запечаћеног жалосним падом. Син Божији себе у Јеванђељу назива Сином Човечијим; Бог, појавивши се међу људима, није узео на Себе ниједну титулу коју су измислили пали људи – Он Себе назива именом које нам је дао Бог, Који се пре нашег стварања тајанствено саветовао са Собом: „Да створимо човека“ (Пост. 1, 26). Сине човечји!... Како ми се свиђа ово име! Какво дивно име! Скромно и узвишено име! Како поучно и утешно звучи у мојим ушима!... Људи нису хтели ову титулу, требали су: Високо поштовање, Високо Племство... Какве глупости! И њихово понашање, као и њихова имена, постало је бесмислица, ружна карикатура, у којој се поносно спаја са глупим. Дозвољавам ти да на коверти напишеш какве год хоћеш глупости, али у писму буди као човек човеку, као срце срцу, пред очима Пресветог Бога. Нека твоје срце разговара са мном једноставно, искрено; Нека свака твоја реч буде за истину. И Бог! - биће, такав какав јесте, сведок наших разговора, чији је разлог и циљ Он, и наше спасење у Њему. Сврха овог писма је да задовољи не општу потребу, већ приватну, вашу потребу; написано је под утицајем вашег душевног стања. Ово није универзални лек - то је приватно, ваше! Ви читате ово писмо и поново га читате, преносите његове речи са папира у своје срце; пиј из ове чаше своје духовно здравље; а другима може донети само болест, послужити као повод за празне судове, оговарање, завист, формирање лажних нагађања и мишљења. Сакриј писмо, црте, писмо од свих; нека у твом понашању читају они који умеју да читају срцем и умом и славе Бога који жели да се сви људи спасу и дођу до познања Истине. 5. септембра 1847. Бабајевски манастир Писмо 157. Брату који се бави умном молитвом. Поука у духовном животу Добио сам ваше прво писмо од 7. септембра. Много је већ написано као одговор на њега у мом писму од 5. и зато сам решио да сачекам одговор, па онда заједно одговорим на ваша два писма – шта год Бог стави у моје недостојно срце, које има на располагању руку која од слабости једва пише. – Стално сам болестан и слаб, посебно зими; Сада, поред тога, узимам лекове који лече бол, али слабе снагу. – Мислио сам да вам напишем неке детаље о духовном раду који се одвија. Престајем да радим ово до другог пута; Пожурим, пошто сам примио ваше друго писмо, да на било који начин, уз Божију помоћ, допринесем обнављању нарушеног душевног мира у вама. И тражиш да пожурим са својим одговором. „Иди брзо“, рекао је Господ Мојсију, који је слушао Његове Тајанствене поуке у самоћи, на врху горе Синаја, у самоћи таме коју су небески облаци спуштали на гору: „сиђи одавде, за народ свој безаконик, који си извео из земље египатске: саступио си брзо са пута којим си га заповедио: и прождеро га“ (Изл. 32:7-8). Знај да је човек, када је ван стања света, у стању које је неисправно у односу на закон Христов, у стању самообмане и прелести, у идолопоклонству. Гледам таласе који у теби кључају – и од њих нема туге у срцу мом; не плаше моје срце, не доводе га у сумњу. Срце ми је мирно; – не само то: осећа духовну утеху. Од чега би ово било? Моје срце је по природи осетљиво; не може бити хладно и равнодушно. Рећи ћу вам зашто: преноси убедљиву поруку да постоји Божија милост за вас. Ова дефиниција је дошла о вама са високог престола Краља краљева. Не бојте се олуја, не слаби од њих: они су добар знак. Ускоро ће ти синути Божја помоћ; на вагу срца твога ће се ставити тешко духовно благо од које ће супротна чаша земаљских туга и утеха постати бестежинска. Веруј свом срцу!.. Не знам да ли је вредно поверења, али ме тако снажно уверава да ја, напуштајући свако разматрање и нагађања, пишем – све што ми срце каже да напишем. Видим да те чека духовно пристаниште, припремљено од Свеблагог Бога. Али Он, Најмилостивији и Премудри, допушта да прво радиш у таласима, да се умориш и исцрпиш у борби са њима - Он даје цену мола. Човек не даје одговарајућу цену ономе што добије по прениској цени. Није ли пристаниште био рај? А човек није дао цену за овај мол, био је незадовољан њиме – хтео је нешто велико, нешто неостварљиво!.. Пошто сам примио твоје писмо, прочитао сам га; Неколико сати касније поново сам је прочитао, и када је моје срце одвојило шум речи и израза од гласа душе, узео сам перо, умочио га, више, чини се, у срцу него у мастило, одговарам ти. Опростите на мојој нескромности, коју себи дозвољавам за ваше охрабрење: обавијен сам неизрецивом духовном, просветитељском утехом, упијајући ум свој у његову сласт, чинећи моје срце надахнутим. Усред ове утехе пишем ти!.. „А сада, Израеле, слушај оправдања и пресуде којима те учим да чиниш данас, да живиш и множиш се, и одеш и наследиш земљу коју ти Господ Бог отац твој даје у наслеђе“, рекао је Законодавац, Боговидац, Израиљу:1). Пише ти, искушаван многим таласима, многим олујама, многим понорима и замкама, иако до сада неискусан, искушаван многим тугама из времена које памтим. Много сам патио! - највише страдао због своје ватрене крви, - због своје ватрене љубави према ближњему, љубави, спојене, чинило ми се, са чистом, потпуном несебичношћу, - због расположења према правди, части, - због телесног ума. И сада морам да пазим и пазим на своју крв; Без тога, она ће само украсти свети свет из мог срца, одузети ме од вођства Светог Духа и предати ме вођству Сатане. Знај: Бог влада светом; Код Њега нема неправде. Али Његова истина се разликује од људске истине. Бог је одбацио људску истину, а то је грех, безакоње и пад. Бог је утврдио своју свесвету истину, истину о Крсту, кроз који нам се небо отвара. Њему је угодно што кроз многе туге улазимо у Царство Небеско. Бог је дао Себи слику испуњења ове Истине: Он је, поставши се као једна од Његових обожених Ипостаси, подвргао Себе свим хетерогеним понижењима и увредама. Његово Пресвето Лице је подвргнуто дављењу и пљувању. Није одвратио Лице Своје од њих. Он је рачунао са злима; међу њима је заједно са њима осуђен на богохулно, трговачко погубљење, и њему је предат; – какви људи? - најподлији зликовци и лицемери. – Сви смо неодговорни пред овом врховном Истином; – или га морамо следити, или ће се за нас применити речи: „Ко не прихвати крст свој и иде за мном, није Мене достојан. „Шта год није са мном, на мени је“ (Матеј 10:38, 12:30). Истина наше покварене природе је наоружана против истине Христове, а то је Његов Крст. Наше тело и крв се буне против Крста. Крст позива тело на распеће, захтева проливање крви; али треба да преживе, ојачају, доминирају и уживају. Пут до крста су све невоље, прекори, лишавања; не желе да иду овим путем; они су поносни, желе да напредују и да буду поносни. Да ли разумете да се крв и месо поносе? Погледајте украшено месо, обилату крв - како су помпезни и бахати! „Није нам без разлога заповеђено сиромаштво и пост!“ Не плашите се мојих речи: на први поглед, оне су страшне и окрутне. Ако послушаш мој спасоносни савет, наћи ћеш мир и исцељење у свом срцу. Ваше расположење према Н. је болно. Осећао сам смрад твога срца када сам био у твом манастиру: - тада, када сам добио твоје прво писмо; у другом писму и сама твоја душа је свесна тога: боли, пати, јури, стење. Писао сам вам, посведочен светоотачким радом и учењем, да ко хоће да пређе са телесног у духовни, мора да умре за све људе. – Каква смрт без болести! - Кад смо се срели, рекао сам ти: „Треба да будеш сам. Ваше срце и ум препознали су правду реченог; али крв је чула твоју смртну казну на њој - и ужаснула се. Схватио сам ово; - Нисам престао, нећу престати да говорим истину неопходну за ваше спасење и благостање. Чуј, чуј глас грешника, реч грешника, глас и реч коју је Бог изабрао као оруђе твога препорода у Духу – и, макар то било проливањем крвавог зноја, испуни их. Својим мачем и луком одузми земљу од Амореја, дај је Очевом љубљеном Сину, тајанственом Јосифу - Христу. То је преобразбено учинио свети Патријарх Јаков (Пост. 48, 22). Твоје срце зовем Земљом; Аморити - крв, месо, зли духови који су заузели ову земљу. То им се мора одузети духовним делом, односно чињењем умом и срцем. Како и чиме излечити своју болну настројеност? Верујете ли Спаситељу? - Да ли верујете Његовим речима? - Рекао је: „И ви сте записали све главне ствари“ (Матеј 10:30); Тако будно, брижно до најситнијих детаља је Промисао нашег Свеблагог Бога за нас! Бог, коме је толико стало до нас, који има сву нашу косу на свом рачуну, гледа како каменују првомученика Стефана, и не спречава убиство. – Види: Апостоли свакодневно умиру, страдају непрестано, а свој земаљски пут завршавају насилном смрћу. – Гледа: и хиљаде хиљада мученика подлеже одсецању, блањању, ломљењу удова, дугом затвору у смрдљивим и загушљивим тамницама, убиственим радовима у рудним преписима, спаљивању на ломачи, смрзавању у језеру, дављењу у водама.. – Гледа: монаси се клањају невидљивом крвљу и мртвачком бојом бјеже, крвавим духом бјеже. са људима који воле мир, са безбројним телесним лишењима и искреним. Он, Човекољубац и Свемогући, гледа на све ово. Могао је избавити Своје изабране од свих туга, али Он то не чини; - Својим слугама објављује: „Стрпљењем својим придобићете душе своје“ (Лука 21:19). „Ко претрпи до краја, биће спасен“ (Матеј 24:13). „Ко се колеба, неће му се свидети душа моја“ (Јевр. 10:38). Синови Зеведејеви замолили су Господа за престоле славе; „Господ им је дао своју чашу. Чаша Христова је дар Христов, који је Он дао Својим вољенима, Својим изабранима. Чаша Христова је услов, гаранција вечног блаженства. Чаша Христова је страдање. „Зато се зна“, каже свети Исак Сиријски, да је посебна Божија промисао о човеку, када се тој особи шаљу непрестане туге. У закључку ћу употребити речи светог апостола Петра: „Тако и они који страдају по вољи Божијој, да душу своју предају Творцу да чине добро“ (1. Петр. 4,19). На основу наведеног потврђујем: Н. по посебном Промислу Божијем; све што се над Њим дешава је пред очима Божијим, по допуштењу Бога, његовог Створитеља, Искупитеља и Господара... Зар још ниси видео Бога у Његовом Промислу и Његовом управљању?.. Одступи побожно, незнатна прашина!.. заустави руку која се смело пружа руком Божјом до узде човекове контроле над судбином! - Стани!.. отрезни ум свој, опијен поривима, узбуђењем крви: твоје болесно срце те предочи Богу, напустивши узде које само Њему припадају, - заборавивши Његово пресвето обећање... Зато почни да лечиш свог губавца и своју ослабљену, бесну душу. Ослањајући се на веру, на живу веру, устај сваки дан – прво неколико пута дневно, три-четири пута – на коленима на кратак минут, реци Господу: „Господе! Н., кога сам мислио да волим толико, мислио да толико поштујем, назвао сам, обманом, своје, Твоје, Твоје створење, Твоје имање. Свемогући: Ти си све што хоћеш: немогуће је да човек истражује или схвата Твоје судбине... А ко сам ја – трунка прашине, која данас постоји, а сутра нестајем. Покоравам га Твојој вољи и моћи! Он већ јесте, увек је био у Твојој потпуној вољи и моћи; али мој слепи ум није ово раније видео. Враћам Ти Твоје имање, које сам Теби лудо украо својим обманутим мишљењем и сновима. Исцели срце моје, које је мислило да воли, а које само боли: јер љуби мимо Твојих светих заповести, мимо светог мира, нарушавајући љубав према Теби и ближњима. – И заповеђено нам је да волимо своје непријатеље; а нарушавање љубави према њима је кршење заповести, нарушавање љубави према ближњем. Устајући са колена, поновите полако неколико пута: „Господе! Предајем га, себе, свакога светој вољи Твојој; Нека је воља Твоја у свему! За све – слава Теби!” Када си са људима и видиш да се души приближава невидљиво искушење, онда у мислима понови горње речи. Када видите неуређеност света и свог малог света – манастира, поновите речи: „Господе! Ти, Свемоћни, видиш све ово; нека буде воља Твоја, да се изврше Твоје незамисливе судбине. А ко сам ја, прашина, да се мешам у Твоју несхватљиву контролу!“ Син Божији је за Себе рекао: „Син Човечији је предат у руке грешницима“ (Матеј 26:45). Ако се Он, Свесвети, предаје у ове руке, шта је чудно када се грешник преда у руке грешника попут њега? Научимо да кажемо као грешник распет у близини Христа: „Примићу достојно по делима својим; помени ме, Господе, у Царству Твоме. И Н. мора да учини исто у односу на вас – да вас преда Богу, Његовој вољи, Његовом Промислу. Он је слаб за духовно вођство; вуче га твоја слабост. И у твојој слабости је велика моћ крви, речита крв, побуна против духовног закона: – ко није осетио у себи јасно духовно деловање које даје слободу, независност, неће моћи да издржи притисак твоје крви. "Требало би да будеш сам." Рекао сам ово за тебе; - Рекао сам и понављам: Они којима повериш своје битке биће оштећени - и, можда, неизлечиви. Моја судбина је била стална усамљеност; – био и јесте. шта да радим? Издржимо бреме самоће. Видевши га, видевши наше сирочество на земљи, Дух Свети, у своје време Њему познато, доћи ће к нама. Тада нећете бити сами и биће вам драго што сте били сами. Умртвовати међусобну пристрасност истинским смирењем, што се сугерише у горе написаним молитвама Божијег виђења. Не би требало да се прерано, због привлачности нежног осећања, односно глупе крви, учестали једни према другима. Не буди нежан! Не дозволите себи да омекшате! Буди прави муж! Иначе, да нас наше жене не срамоте и сврставају у жене због наше слабости! Тако је нека часна монахиња рекла немарним, слабим монасима: „Ви сте жене!“ Имам разлога да тражим ово од тебе. Дај! - јер можете дати. Када ти дођу мисли љубоморе и нежности према Н., а он према теби, реци себи: „Господе, твој је! а ја? - Када се боре заоштре, иди у своју келију и на колена!.. Борећи се тако, осетићеш, милошћу Божијом, исцељење од зависности једни од других, у којој су лишени слободе једни другима, и зато су лишени слободе. мука се губи у празној збрци и бесплодној муци. Када ти Бог да исцељење од зависности и осетиш слободу и лакоћу, тада ћеш знати да је твоје садашње стање било „искушење“, било је то лажно стање, а самим тим и грешно, супротстављено Богу, које је у светском животу незапажено, али не може да буде веома штетно. само зауставити, зауставити сваки духовни напредак, али и учинити живот у манастиру потпуно бесплодним. Ово се посебно односи на монахе, којима је на њиви Христовој дато наслеђе на култивисање – умну молитву и друге унутрашње подвиге повезане с тим. Међу моћним и делотворним оруђем духовног невидљивог подвига спадају кратке речи горе написаних молитава и речи смирења, које треба чешће окретати пред лицем душе, да разни инсекти не би имали времена да се населе на њу и улцеришу је. Употреба ових и сличних оруђа назива се рад, којим се зидају зидови духовног Јерусалима – руше се зидови туђинских градова, од њих подигнутих у нашим срцима. „Мораш бити сам!..” „Умри за људе”... Нека левити, верни Богу, њихова браћа и суседи, поклоници идола, падну под оштрицу мача. Нека мисли и осећања, слуге греха, буду искорењене из душе помислима и осећањима, слуге Божије. Родитељи су им исти: ум и срце; зато су браћа. Они су комшије и комшије: зато што изгледају близу доброте и срце је веома везано за њих. Када су, по Мојсијевој заповести, Левијеви синови опасали сваки мач о бедро своје и прошли кроз цео логор Израиљев од врата до врата, убијајући сваки свог ближњег и свог суседа, Мојсије им рече: „Напуните руке своје данас Господом, сваки на сину своме и на брату своме, да вам се да благослов“ (Изл. 32). И урадите ово, и нека вам се да благослов. Ако не погинеш за људе, ако допустиш да се твоје срце занесе, да буде заробљено празним везаностима, онда ћеш целог живота пузати по земљи, нећеш бити ничим духовним награђен: твоје кости ће пасти ван обећане земље. Не бој се ни подвига, ни битке, ни дивова! Не штеди, као прави Израиљ, као прави Левит, ни браћу, ни синове, ни кћери, ни комшије и комшије! Нека вас не дирне жаљење за крвљу која вечном смрћу убија оне који су јој попустљиви! - За мач, Леониде, за мач! - Борити се, очајнички се борити! Упорна, стална битка, све док се не крунише одлучном победом! „Боља је смрт у подвигу“, рекао је свети Исак, него живот у паду.“ – А какав је то живот у греху? Не вреди имена – живот; Писмо га је назвало смрћу; она је првина вечне смрти, можда и вечне смрти, ако је не убије живот Христов. – Колико ли сте заиста оронули старци, нејака деца? двоумље да те поколеба, пусти победу и круну вечног тријумфа по цену тренутног, болног колебања, које заводљиво, подругљиво, погрдно покушава да нам се представи као наслада врлине?“ Не плашите се упоришта грешног града: стално „јачајте своју битку против града“, каже Писмо, „и раскопајте и...“ (2. Самуилова 11:25). Да видим на теби венац победе, венац Духа, који крунише прво твоју главу, а потом твоје срце! Да из њих теку извори живе воде! Из ових извора нека пијете, прво, док се не заситите; Нека од њих пију и наситију се сви који су к вама привучени жеђом за Речју Божијом, и нека сви славе Господа. Нека те духовна љубав ближњих стоструко награди за умртвљивање крвне љубави. До обнове – буди сам; пре тога сједињење посебне љубави са неким – кажем у духовном смислу – блудом. После обнове јавља се права љубав према ближњима, света, духовна: све је у Богу; она је духовна визија. Вреди проливати крв када се за то даје неизмерно благо – Дух. Примивши Духа, човек ће јасно видети да је крв мрска, смрдљива одвратност. И зато Свето Писмо каже: „Проклет ко забрани мач свој од крви“ (Јер. 48,10). Умри, умри! – и погреби се.. да би наследио свето васкрсење душе Духом Божијим. Како не треба другима причати своје битке и духовна искушења; Дакле, не треба слушати грде и искушења других. Делимичан разлог за ово: твоја јака, врућа крв. Снажно преносите и снажно перципирате. Због тога силно шокирате друге својим огорчењем, а и сами сте веома шокирани њиховом тугом о којој други извештавају. – Други разлог лежи у општем правилу за све подвижнике: духовни рат се не може схватити и објаснити природним разумом: јер је сва наша природа у опадању. За то вам је потребна духовна интелигенција, односно јавила се у човеку дејством Духа. И зато је само духовни човек у стању да слуша грдњу свог ближњег и да му спасоносни савет; а онај држан у тами страсти још није способан за ово. Ћути, ћути! Прво, морамо прећутати, по савету светог псалмопојца, о самим благословима; - тада више не треба забрањивати своја уста када ће се у поучавању ума, односно у мислима које се непрестано рађају у уму, распламсати Божански огањ. Пишете: "Напустити Н. значи напустити самога Христа у његовој личности, нагог, са чиревима, везаног за затворски стуб? Зар неће и Он мене тада напустити?" и тако даље. "Видиш како је твоја крв елоквентна." Ко се њоме не би понео! Ти, као Цицерон, можеш измолити милост од Цезара за најомраженијег Апија Мила – као Демостен можеш сву Грчку подићи против Филипа!... Поштеди слабе! Не упућуј на њих своје јаке речи!... Поштеди слабе, који тако живо осећају и изражавају патњу других – живље од њих самих! – Такозвани монашки Свети Оци обукли су се у ваше лепе изразе – оправдања. Оправдање је маска врлине којом хватач наших душа покрива мреже које поставља за наш ум и срце. С колена се молимо за избављење од изговора: „Не претварај срце моје у речи зле, не носи кривицу за грехе“ (Пс. 141:4). Пимен Велики је говорио о нашој природној, палој вољи и о оправдањима: „Воља човекова је бакарни зид између њега и Бога, камен који се опире удару. Ако човек напусти своју вољу, онда ће и он рећи: „За Бога мога прећи ћу зид, Боже мој, пут је његов непогрешив“ (Пс. 17:30–31). Ако се вољи дода оправдање, онда особа пропада.” Ваша „сопствена воља”: склоност срца према Н.; прављење помаже вашој зависности; - мислите и говорите у невидљивом Божанском, али страшно патите - ако не предузмете мере, можете бити веома оштећени, непоправљиви. За простоту и искреност срца твога Бог ти шаље руку помоћи!... Разумеш ли да је твоје срце најпростије? У томе нема ништа компликовано. Ниси пристојан за свет: њима требају лукави. Можете бити лукави и тајновити само када ћутите. Навикните се на ћутање: потребно вам је и за духовно достигнуће и за уклањање спољашњих, бесплодних туга. Ваше срце је за Бога! Ваше срце је за Духа Светога: Он воли да почива у једноставним и љубазним срцима. Такође сте љубазни; - само те твоја крв руши. Умири је понизношћу и ћутањем. Гледајте чешће на Христа: „Ево, слуго Мој“, Отац сведочи о Њему: Коме сам хтео, Љубљени мој, Коме је по вољи души мојој: ставићу на Њега Духа свога, и Он ће језиком својим објавити суд: неће противречити, нити ће викати; Доле ће свако на раскршћу чути Његов глас. Неће сломити поломљене трске, и неће угасити лан који пази: до краја ће одвести до победе у суђењу. И у име Његово народи се уздају“ (Матеј 12:18-21). Никада не треба уразумити мисли. Непријатељ може да изнесе много логичних, непобитних ствари, да нагне наш ум да прихвати зле, убилачке помисли, прерушене у маске врлина и побожности. Нека ваше срце буде камен темељац ваших мисли. Колико год добра та мисао била, ако одузима мир срцу и суптилно доводи до нарушавања љубави према ближњима, она је непријатељ. Не расправљај се с њим, не расуђивај; - иначе ће те ухватити и натерати да једеш са забрањеног дрвета; - брзо се наоружајте против њега, отерајте га од себе духовним оружјем: "Хвалите Бога", - "Захваљујући Богу", - "Предајте се Његовој вољи", - "прекорите и осудите себе", - "молитва". Одлично оружје у јакој борби: дођи у своју келију, клањај се на тренутак пред Богом, тражећи Његову помоћ и предајући се Његовој вољи. У случају јаког злостављања, ово се понавља неколико пута дневно и много помаже. Да ли сте посматрали свој ум? Да ли сте проучавали која су његова својства? – Немате аналитички ум, који све раставља, анатомизира; и, након овог рада, изводи свој закључак. Већина људских умова има својства анализе, и захваљујући тој особини они су способни да лукаво, паметно уређују своје послове и сплетке. Ваш ум без рада види, обухвата предмете. Овај ум је за духовни вид. – Ево још једне ствари коју треба приметити код њега: са слободом и задовољством може пасти у прах пред величином Божанског; али да би се понизио пред ближњим треба да ради на себи. Зашто? - Зато што по својој природи презире све подло, вулгарно, ситно, - неспособан је за савијање и извртање. Видећи ове недостатке код ближњег, он презире ближњега заједно са његовим недостацима. Твој ум, поучен Јеванђељем, тада ће се понизити пред сваким ближњим када у сваком ближњем види Христа. Сви који су крштени у Христа, обучени су у Христа. Како и како год да се оскврне, на њима је хаљина Христова, до суда Христовог. Неопходно је препознати себе горим од свих људи: то захтева свето смирење. Апостол није једноставно рекао да је он главни међу грешницима; био уверен у ово. И треба да се уверимо: овде има посла и труда. Нека Бог да и вама и мени да то остваримо. - Због свог ума, због његове одвојене структуре, од већине других умова, мораћете да носите, а вероватно већ носите, неке туге. Ретко ће ваш ум разумети. Видећи његову оштрину и окретност, ко ће разумети, ко ће поверовати да је једноставан! Већина ће вас препознати као лукавог, са плановима и посумњати у вас; измисли за тебе и за тебе. Ово је неизбежно: аналитички умови не могу чак ни претпоставити постојање ума без анализе, гледајући једноставно и јасно. Видећи моћ ума, приписују је највишем степену анализе – препознају дубоку, суптилну, намерну лукавост у некоме ко никада не размишља – са продорном једноставношћу гледа на све што је подложно људском погледу... Опростите ближњима. Сви смо слаби. Испуњавање Христовог закона састоји се у томе да великодушно, с љубављу и понизно носимо бремена једни других. Драго ми је што сте прочитали мало верских књига: боље је имати таблице које нису записане него оне које су глупо написане. Да ли стварно морам да пишем на твојој? - Ако је тако, нека се на њима не исписују мртве речи људске, него живе речи Духа. Видећи ваше поверење у мене, приписујем себи право да вам, ако је могуће, пошаљем књиге Светих Отаца које сматрам кориснима за вас. Ово је моје, дајем вам своје: ово је било моје понашање: хранио сам се и храним се искључиво читајући свете Оце Источне Цркве, пажљиво чувајући, по њиховом светом савету, од књига које садрже лажно учење, у којима се налазе све књиге писане ван спасоносног недра једне истинске Цркве. Прихватите моје када вам је Бог рекао да то желите. Не читајте ниједног хетеродоксног писца: у њима је Дух Свети замењен необузданом, огњеном крвљу; они могу намамити људе у провалију – и тамо маме многе људе. Они немају Духа Светога; Они имају свој дух – суморни, ласкави дух мрачне и горде јереси. Ефекат који помињете, произвео је у вама читање Светог Писма – какав су утисак далеки звуци чекића који су ударали ексере приликом распећа Спаситеља на Јована Богослова и Мироносице био крвав. Схватите: моји нерви су се потресли. Такви поступци се одбацују у духовном подвигу и називају се дражесним, односно проистеклим из самообмане и доводе до тога: јер нису од благодати Божије, него од сопственог људског стања, својственог нашој палој природи, до које се долази напрезањем маште и осећајности. Они неискусни у духовном животу таква стања приписују деловању благодати; из овога произилази мишљење о себи; интернализовано мишљење је самообмана или прелест. Зато се треба држати у стању смирености, тишине, смирености и сиромаштва духа, пажљиво се удаљавајући од свих стања које изазива усијана крв и нерви. - Не ударај се ни по грудима ни по глави да би извукао сузе: такве су сузе од шока нерава, крваве, не просветљују ум, не смекшају срце. Са смирењем чекај сузе од Бога. Неки свети, невидљиви прст, нека танана мисао смирења, дотаћи ће се срца – и доћи ће тиха суза, чиста суза, промениће душу, неће променити лице; неће вам поцрвенети очи, - благо смирење ће се улити у ваш израз лица, чинећи га анђеоским. Када сам у твом писму прочитао следеће: „Не налазим ни трачак благодати ни знак доброте у ономе о коме су људи тако гласно и много говорили... И твоје добро срце је поверовало гласини и с правом осудило моју раздраженост као неистину”... – Насмејао сам се од срца... Треба ми твој писмени одговор да се оправдам. Не верујем никоме тако мало као себи; Не бојим се никога више од себе. Ко сам ја да водим људску душу, створену по Његовом лику и подобију, Богу? Моја душа се изгубила у пустињи, заглављена у времену таме. Треба да искористим кратко време свог земаљског лутања да се бринем о њој. Оваква сам пред очима... Христос је с вама. Писмо 158. Брату који се бави умном молитвом. Поука у духовном животу како мислите? - На који недостатак бих могао посебно да се жалим када не излазим из ћелије у самоћи? - Због недостатка времена. Бол и лечење одузимају моје време све време. Лажем, лажем, лажем у недељу, у обамрлости: јак лек извлачи стару прехладу из вена и костију, као што берберин цеди крв из узаврелог пива. Ако, ако Бог да, ојачам, часови који ме сада стрпљиво чекају доћи ће и почети да ми одузимају време. Ако се вратим у Санкт Петербург и Сергијевски скит, тамо ће ме напасти моја браћа, пријатељи, познаници, радознали људи, послови манастира и манастира, красти ће ми све време. Помислио сам: сада ћу, у слободним тренуцима, мало-помало састављати Леониду опис и објашњење неких монашких подвига које сам му обећао, и заједно ћу дати одговоре на неке чланке његових писама. Не слажемо се са вама у погледу неких израза које користимо; Под истом речју ти мислиш једно, а ја нешто друго. На пример, под речју: „духовност, духовност“ подразумевате оно што су сада сви прихватили да разумеју – таквим разумевањем се удаљавате од значења која се везује за ову реч у Светом писму и списима Светих Отаца. Данас је књига само о религиозној теми; већ носи назив „духовно“. У данашње време, онај ко носи мантију је неоспорно „духован“; онај ко се понаша са уздржаношћу и поштовањем је „духован“ до највишег степена! Тако нас не учи Свето Писмо, тако нас не уче Свети Оци. Кажу да човек може бити у три стања: природном, подприродном или натприродном и наднаравном. Ова стања се иначе називају: душевна, телесна, духовна. Други начин: пристрасан, страствен, непристрасан. Неприродан, плотски, страствен, он служи сасвим привременом свету, чак и ако се не препушта грубим пороцима. Природан, душеван, пристран је неко ко вечно живи, упражњава се у врлинама, бори се са страстима, али још није добио слободу, ко не види јасно ни себе ни своје ближње, већ само наслућује као слеп, пипајући. Надмоћнији, духовни, бестрасни је онај који је засењен Духом Светим, који, испуњен Њиме, делује, говори под Његовим утицајем, уздиже се изнад страсти, изнад своје природе. Такви људи, заиста: светлост света и со земље, виде себе, виде своје ближње, а може их видети само неко ко им је духовно сличан. „Духовни се за све труди, а сам се за једно не бори“ (1. Кор. 2:15), каже Свето писмо. Ових дана су изузетно ретки. У животу сам имао срећу да сретнем једног – и до сада лутајући по земљи – старца, око 70 година, из сељака, неписмен: живео је у многим местима у Русији, у Светој Гори – рекао ми је да је и он срео само једног. Држите се, и у овом случају и у другим, терминологије Светих Отаца, која ће одговарати вашем практичном животу, која се често не слаже са терминологијом најновијих теоретичара. Опростите што сам теоретичаре назвао мртвима! Нека ови мртви људи петљају са својим мртвима, тј. са онима који желе да чују реч Божију са циљем да уживају у речитости, крвавим испадима и игри ума, али не да би створили Реч. – Овима треба рећи: „са каквим смо задовољством слушали и проводили време“, а првима треба да свет каже за њих: „Ах! Како паметно и лепо говоре“. Немојте да вас заведе природна интелигенција или елоквенција! Све је то прашина. Овој речитости и овом уму се каже: „Ти си земља“! Међутим, разумем да ти, окусивши живот, не можеш бити задовољан мртвима! Добро је рекао св. Симеона Новог Богослова: „Оне који се претварају да су врлини и овчије коже, споља показујући једно, а у унутрашњем човеку друго, свакојаких неистина, пуни зависти и ревности и сласти зла, многи их поштују као бестрасне и свете, имајући неочишћено духовно око и мање способни да их познају у доброј вољи и плоду добре воље, они су мање способни да их познају у доброј вољи и од добре воље. који остају и истински су свети, као што презиру друге од људи, и, презирући их, долазе и сматрају их за ништа. из утробе и учења оних који слабо говоре, и оних који лажу против свог спасења, велики хвале и прихватају. Исто тако, духовним се могу назвати само оне књиге у тачном смислу које су написане под утицајем Духа Светога. Немојте се заносити општим током, него идите уским путем после Светих Отаца. Ти си се заљубио у моју: причам ти како сам се трудио да се понашам. Написали сте ми у свом писму: „Бежите људи и бићете спасени“! – чуо се пророчки глас Арсенију. Како онај ко воли тишину може добровољно да трпи скучене услове хостела на истој основи као придошлице и они који су још увек немирни?" - Када је Свети Арсеније био у престоници, на Царском двору, и молио се Богу, са искушењем на које је наишао, не знајући шта да ради, дође му глас: „Бежи, човече, и бићеш спасен!“ – А ти си имао овај глас, одзвањао ти је у души кад си живео међу многоумним светом; ти си га послушао повукавши се у забачени манастир. То си учинио са једноставношћу срца, искреношћу, једноставношћу намере, са малим, припремним знањем о монашком животу. Дочекали су вас неочекиване туге и збуњеност! Шта са тим? „Бог те воли, Он хоће да ти да милост Своју, да те опамети“, овако је свети старац монах рекао светом младом монаху који се пожалио на своје туге. - Бог је послао туге; Послаће и утеху. Када је свети Арсеније већ био у манастиру, опет се помолио Богу: „Господе! научи ме како да се спасем!” Добио је потпунији одговор: Арсеније, избегавај људе, ћути, ћути: то су корени безгрешности. „А већ сте у манастиру чули: „Навикни се на тишину“, што у великој мери доприноси тишини. Већ у манастиру сте чули: „умри за људе“ – исто што и „бежи људи“. Чули сте: „научите ћутање међу људима кроз духовна достигнућа“. Арсеније Велики је из својих искустава опомињао браћу: „Трудите се колико имате, да својим унутрашњим радом, који Бога ради, све спољашње буде побеђено. Макарије Велики, оснивач и главни ментор египатског скита, познатог по подвижништву, у коме је живео и Арсеније Велики, говорио је браћи, на крају Литургије: „Бежите, браћо“. Једног дана су му старешине приговориле: „Куда да бежимо даље од ове усамљене пустиње?“ Велики светитељ Божији је показао прстом на њихове усне и понављао: „Бежите, браћо“. Преклињем вас: дајте цену, дајте дужну тежину делу Светих Отаца, које су научили из Божанских откривења: дајте цену делу који ће вам спасење и благостање учинити погодним; дај, иако ти, вредност делања, - кажем са сузама и сузама, - делања, које сада монаси одбацују, газе од њих, закопано у дубоки заборав, у мрак, замењују - не знам чиме - некаквим играма. „По Христу се молимо, као што се Богу молимо, по Христу се молимо!“ (2 Кор. 5, 20) – рекао је Апостол. Авај! Тражим самопожртвовање у себи и не налазим га! Тражим особу која би одлучила да одбаци сопствену вољу и, лишена сваке воље, у потпуности желела да следи Христа, да испуни Његову вољу – а таквог не срећем! Очи моје жуде међу мноштвом, као у пустињи пустој, – не налазе призора на којем би се зауставиле са утехом!.. Сви смо ми волели своје празне и глупе жеље, волели смо трулежно, пролазно, крв и месо што у њима живи – вечну смрт!.. Тесни пут је пут самопожртвовања; скучен и на широком путу – угађање себи! Гужва нам је, журимо, гурамо једни друге у већ пуну, већ засићену провалију пакла! „И данас има подвижника, али немају круне светаца, круне Христове. Круна Христова је Дух Свети. Христос Своје победничке ратнике крунише Духом Светим. Сада Дух не силази: јер се подвижници безаконо труде. „И ако се неко труди“, рекао је Апостол, „неће се оженити ако се не труди. „Нико ко је био ратник“, каже он, „није дужан да купује живот да би био угодан намеснику“ (2 Тим. 2:5,4). љутито се окреће од ратника који се заложио за куповину живота. Стога свети апостол убеђује свог ученика на истински духовни подвиг: „Потрпи зло, јер си добар ратник Исусе Христе“ (2 Тим. 2, 3), монах Исак Сиријски каже о подвижницима који се не обазиру на ере. Као што они који сеју међу трње не могу очекивати никакав плод, тако и они који се са огорчењем и наклоношћу конзумирају; неће моћи ништа да остваре – само ће џабе јецати на својим постељама од бдења и других зулума. И о њима сведочи Свето Писмо: „Траже Ме из дана у дан и желе да разумеју путеве Моје, јер људи учинише правду, и не напустише суд Бога свога; сада траже од Мене праведни суд, и хоће да се приближе Господу говорећи: Зашто пострадасмо и не видесмо? У данима својима понизисте душе своје, а ви сте понизили своје дане? воље“ (Ис. 58, 2–3), тј. „Ако испуниш своје мисли, принесеш их као жртве паљенице идолима, признао си своје жестоке мисли као да су богови, жртвујеш им своје самодржавље, часније од свих жртава, које си ми требао посветити чистим делима“ (Сиац тхе саве). – Свети Симеон каже: „Ако неко љубав према Женику Христу замени љубављу за нешто друго, тајно или отворено, а срце његово држи овом љубављу, он постаје мрски, гнусан Женику, недостојан сједињења са Њим. Он је рекао: „Волим оне који љубе мене“ (Прич. 8, 17) (Пхилокалиа, п. 1. части). Слушајте како су древни монаси дубоко поштовали дела светитеља, какву су им непроцењиву вредност давали! Ми, помрачени, не можемо ни ово да схватимо: јер нисмо живели значајним, пажљивим животом; – живели су некако лагано, ветровито, као у шали, као да верују и не верују у вечност, двоструку награду у њој. „Једном давно велики светитељ Божији, старац Данило, пође са својим учеником из скита у манастир на планини Тебаиди, где је живео авва Аполос. Оци, чувши за његов долазак, изиђоше му у сусрет седам миља од манастира. Било је више од пет хиљада људи, укључујући пет стотина знамења, све су то дочекале на песку! Старац, као да су анђели чекали да приме Христа, други су своје капуљаче, а отац Аполо је дошао и, прилазећи старцу, седам пута му се клањао старешина није убрзо почео ни са ким да разговара. Сели су на песак испред манастира. Црква их није могла све примити... Отац Данило је наредио да се свом ученику напише следеће: „ако хоћеш да се спасеш, држи се нестекљивости и ћутања: јер у ова два дела је цео монашки живот. – Ученик је написао шта му је рекао старац и дао једном од браће, који је то прочитао браћи Египћанима. Сви су се ганули и почели да плачу (Патерик од Скитског). Какав је био живот Старца да је сав свој монашки живот умео да сажети у две речи! - и у две речи поставити одлучне границе за ум и срце, одређујући дело спасења! Какав је био живот браће, како су њихове душе биле богате доживљајима обраћања пажње на себе, преиспитивања себе, да су разумели сву дубину старчевих речи и одговорили му заједничким јецајем! Непохлепа је исто што и умртвљивање према свему – задржати ум слободним од свега земаљског; а ћутање, претворено у навику, даје му сву слободу да непрестано гледа у срце. Ево живе слике истинског безмолвија, правог монаха, умрлог за свет, тајанственог свештеника и епископа, који приноси Богу непрестану жртву дубоких, светих мисли и осећања, и жртву срчаног и душевног ћутања која их превазилази – ове тајанствене таме, иза које је непосредно Бог. Слушајте шта је Господ рекао. Дај цену и тежину речима Господњим!.. све за нас без цене и без тежине!.. Са ценом и тежином само наше жеље!.. „Царство је небеско као скривено благо у селу, које човек нађе скривено: и од радости оде, и прода све што има, и купи то село“ (Матеј 13:44). -Какво благо? – Дух Свети, уносећи Оца и Сина у душу. – У ком селу се крије ово благо? - Покајање. - Како је настало ово село? - Живом вером. – Шта значи радост? – Распаљена ревност за ствар Божију, рођена из живе вере. – Шта значи „скривено“? - Тишина и тишина. - Шта то значи: „Село прода сво дрвеће и купи га?“ - Непохлепа. Све, све се мора продати, свака зависност, свака склоност срца, да би се купило покајање. Иначе се неће продати. Ако је ситница задржана у срцу, срце не може наследити покајање: ова ситница га забавља. Морате се сакрити у тишини. Сакриј се не само од људи, већ, ако је могуће, и од себе. Ко то учини доживеће покајање; ко је стекао ово село има благо – Пресвету Тројицу. О! када би нас у невољи погледала у таласима мора невидљивог, дала би нам, мени и теби, несебичношћу, да наследимо земљу покајања, постала би наше благо, неизмерно и непроцењиво богатство. - Дозволите ми да вам понудим: сложите се да ће за ћутање, када се мало-помало уведете у навику ћутања, сматрати да сте мало чудни, а о вашој необичности ће рећи и једно и друго. Пристани на ово великодушно: то неће бити противно вољи Божјој и више ће повући твоје срце. „Ако неко мисли да ће бити мудар у вама у овоме свету“, заповедио је Бог својим апостолима, „нека буде, јер ће бити мудар“ (1. Кор. 3:18). Пишете: „Немам приватности код куће, у цркви се често нарушава... везу мисли омета немирна мисао: шпијунирају ме. Јеванђеље каже: „Назиру... нека се нађе говор Нан“ (Лука 6:7). За кога је „назира“? За Господа. Нека и вас гледају, помирите се с тим. Не одбијте чашу Христову, и у овом случају и у свему. Реци себи: „Они су ово урадили Христу, зашто то не урадиш мени?“ Наш земаљски живот је кратак – као обмана: његове туге, саме по себи, ништа не значе; – имају онолико значења колико им ми дајемо. Понизност ће донети мир, молитву, тишину у твоје срце. – Кад си код куће, мисли да си са Анђелима; Након што сте обавили службу, када сте с њима, реците у мислима: „Анђели Божији, примите службу од грешника. Било да седите за јелом, за чајем, за рукотворинама, реците себи: „Достојан сам да будем са анђелима Божијим. Љубав према ближњем у Богу доноси утеху од Бога у срце, а ова утеха изолује човека у себи. Он воли свог ближњег и истовремено је мртав за њега; његово срце тоне у тишину, која је почетак љубави Божије. Пишете: „Не ослобађајући се тескобних осећања срца и умних брига и приморавајући себе да се бавим менталном делатношћу, осећам само јаку главобољу и нервни поремећај. – Понављам вам да све спољашње бриге и стрепње морају бити превазиђене унутрашњим деловањем. Обнова мора почети од срца; срце је корен. „Ако је корен свет, и гране су свет” (Рим. 11:16). Ову слику јунаштва утврдио је сам Спаситељ. „Прво очистите чашу и посуду изнутра“, рекао је, „да и споља буде чиста“ (Матеј 23:26). Када дође стрепња, одбаци помисли које је доносе, смири узбуђење крви, прихватајући као истиниту да је свака помисао која изазива стрепњу безбожна, и опет настави са молитвеном делатношћу. У свим делима, а посебно у молитви, потребно је постојаност и стрпљење. Нестрпљење обара њену нежну боју, као што мраз и ветрови обарају цвеће плодног дрвећа. „Будите стрпљиви у молитви“ (Колошанима 4:2), рекао је апостол: ово је посебна особина практиковања молитве. Прво, уводећи ум у молитву, навикавајући га на њега, не задржавајте га дуго у њему, да се не би непотребно уморио, него га чешће уводите у молитвену делатност. Ох! Ова активност захтева принуду! Преступник – наш ум – не воли затвор молитве; потребна му је луда слобода; насиљем га је потребно одвући у затвор, у ланце; без овога се бесни неће укротити, нити ће се вратити здравом разуму. У своје време, када се укроти, утиша као анђео, срце ће му изаћи у сусрет свом духовном снагом, као детету, са свим својим телесним способностима, као са сужњима, и биће мир у том дому, свети мир од Пресветог Господа, велики празник обнове и васкрсења. – Главобоља је уобичајена почетна пратња дубоке пажње на реч Божију и молитву. „Јер је реч Божија жива“, каже Апостол, „и делатна је и оштрија од сваког мача са две оштрице, и продорна до раздвајања душе и духа, удова и сржи, и суди по уму и мисли срца“ (Јевр. 4,12). Не само да је код вас болело, не само да је болело код мене: болело је и код Светих Отаца, - и они то стављају у своје Писмо, вели свети Григорије Синајски: „И много пута пативши од болова и главобоља, то си мукотрпније и усрдније подносио, тражећи Господа у срцу своме. Понекад, од вежбања у молитви, долази до опуштања целог тела, зноја, грознице; све ово за почетнике; – међу успешнима молитва окрепљује и храни душу и тело. Али чак и они се зноје. Међутим, научили сте се најлакшем начину пажње и молитвеном подвигу, страном од сваке тешке механичке телесне вежбе, за коју је неопходно добро здравље. Обратите што мање пажње на ситнице, на сва осећања у свом телу, старајте се да ваш ум остане у покајању и да се удаљи од забаве. Надам се да твоје главобоље неће дуго трајати. И није дуго трајало за мене. Након што су они прошли, делатност молитве је постала такорећи природнија за ум и лакша за њега. Када се молите, не захтевајте од свог ума ништа што превазилази његову снагу, на пример, неуништиву потпуну расејаност. Умно покажи Богу своју слабост и старост говорећи: Господе, видиш сву моју оронулост! - и, подносећи, великодушно претрпи слабост ума свога. Није узалуд и несумљиво речено: „Претрпех Господа, и услиших и услиших молитву моју, и изведоше ме из јаме страсти и из глине блатне, и на камење поставих ноге моје, и кораке своје исправих, и песму нову ставих у уста моја“ (Псалам 39:1-4). У другом писму пишеш: „Уклони ме, Господе, од безбожника, избави ме од неправедника, који неправду заче у срцу моме, борићу се са војском цео дан. Наоштрили су свој језик као змија, отров аспида је под уснама својим. Спаси ме, Господе, од грешника, од руке људи неправеднога, спаси ме. ногу мојих“ (Пс. 139:2-5). Шта мислиш, ко је зао човек, неправедник, грешник који се бори по цео дан, са отровом аспида под уснама? - Ово је ђаво. – Када свети Давид проклиње своје непријатеље, тачније, својим устима Духа Светога, онда се у тим случајевима увек морају разумети нечисти духови, непријатељи рода људског, који су нам одузели рај, који хоће да нам одузму искупљење и спасење даровано нам од Бога. У Светом писму се ђаво понекад назива човеком. Тако је Спаситељ онога који је посејао кукољ међу пшеницом назвао „непријатељем – човеком“. Књига псалама је најузвишенија духовна књига. Дубоко и детаљно описује унутрашњи подвиг Христовог ратника. Често се користе демонстративне сенке и алегорије, дајући књизи тајанственост и таму – (није без разлога на њој вео!). Нема потребе да се то схвата дословно: дословно разумевање Светог писма убија душу. Неопходно је духовно разумевање: оно оживљава, поставља на прави, свети пут. Дух Божији, заповедајући устима Давидовим потпуну мржњу према невидљивим духовним непријатељима, учећи нас да прибегавамо молитви Богу за њихову скрушеност и уништење, истовремено захтева од нас љубав према нашим непријатељима - људима, тражи опроштај увреда које су нам нанете од ближњих, захтева то са призивањем: „Господе мој, ако имам ову молитву, Господе мој, је неправда у мојој руци, ако наградим оне који ми узвраћају злом: нека се удаљим од непријатеља мојих, нека ожени душу моју, и нека сатре и згази стомак мој, и нека се у праху усели слава моја“ (Пс. 7,4-6). Ево две стране које чине зло: комшије, људи – и ђаволи. Дух Свети нас учи да осветом, узвраћањем ближњему злом за зло – речима, или делима, или мислима – човек призива себи битку невидљивог непријатеља, победу, свргавање њиме, губитак благодати. „Слава“ је благодат Духа. „Ко се моли за увреде“, говорио је свети Марко Подвижник, „разбија демоне, а ко се препире са првима, сабијају други“. Све сте ово и сами искусили. Стога, одбаците све изговоре, који су сви погрешни, јер се противе заповести Божијој; покушајте без престанка да стекнете љубав према својим непријатељима, и док не будете у стању да заузмете ово упориште, јачајте своје ратовање, непрестано ратовање, понављајте напад за нападом. Односно, молите се за оне од којих страдате, и испуните оно што је Господ заповедио о својим непријатељима на крају 5. главе Јеванђеља по Матеју – сигурно ћете добити исцељење! Својевремено ће барјак победе, застава Крста Христовог, почети да се вијори на зидовима твог Јерусалима. – Знајте: Божанско писмо, погрешно схваћено и протумачено, може уништити душу. Тако је Свети Апостол Петар рекао о Посланицама Светог Апостола Павла, проширујући ову примедбу и на друге књиге Светог Писма (2 Пт. 3, 16), што би посебно требало да се односи на Стари Завет, пун праобраза, сенки, а самим тим и свештеног мрака. Будите опрезни са двосеклим мачем Светог писма. Свети Оци саветују монасима почетницима, више од пуког читања Светог Писма, да се увежбавају у читању дела отаца, у којима су детаљно објашњени монашки подвизи и назначен пут ка правилном разумевању Светог Писма. И ти следи овај свети и спасоносни савет Отаца. Из истог разлога, почетницима је корисније да читају акатисте и каноне за молитве него Псалтир. Али најизврсније је када ум дође до тачке када је потпуно задовољан молитвом: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога. У другом писму пишете: „Жедан сам, али не очекујем ништа добро од себе, испод савршеног осећања покајања или понизности. – Покајање је чудесна благодат Божија, непроцењиви дар Божији, свеукупност свих монашких подвига. Монах, образован свим својим приватним подухватима, достигавши приличну зрелост, оставља своје много оружја, облачи се у покајану одећу и у њој улази у своју унутрашњу духовну келију. Када он уђе тамо и у њој се зачује миомирис свештене кадионице скрушених и смирених молитава, тада Дух силази к уплаканој души и проповеда јој мир од Бога. За све постоји време: „Отац небески је одредио годишња доба у својој моћи“ (Дела 1:7). Не захтевај превише од своје душе; седи на вратима покајања са несебичношћу, као удовица у сваком погледу, доказујући тиме да заиста желиш смирење, из које долази покајање; давалац и једног и другог је један Бог. У свом последњем писму написао сам вам како да се носите са мислима и огорчењима. Опет понављам: опаши се мачем, обуци оклоп. Не почастите своје непријатеље ничим више од разговора, испод речи, испод погледа. Чим чујете глас рата, устаните у бој, вичући својим мислима и осећањима: „Охрабримо се и будимо јаки за свој народ и за градове Бога нашег!“ (2. Краљевима 10, 12). Глас рата је повреда мира срца. Чим се мир срца почне нарушавати, колебати, знај: странци долазе. А ево ти завета од Бога у погледу твог понашања са странцима: „Ако сам те победио, уништићу те пропашћу: не склапај завет с њима, него помилуј их, не склапај свадбе с њима: не дај своју кћер сину његовом, и своју кћер не разумеј за свог сина: јер ће он одвратити сина твога од мене, и Господ ће ти брзо бити други бог, и Господ ће ти брзо бити други бог. Али учини им велика дела: расућеш куле њихове, и стубове ћеш им смрскати, и храстове њихове ћеш посећи, и кипове богова њихових спалићеш огњем; Јер је народ по природи свети Господу Богу твоме, и Господ Бог твој изабрао те је“ (5. Мојс. 7, 2-6). Свадба и брак су овде приказани као разговор са грешним мислима, прихватање, асимилација грешних мисли и осећања. Идоли су предмети страсти, страсти, посебне наклоности; они морају бити спаљени огњем своје молитве, огњем своје љубави. воља од меса и крви су правдања плотски ум, који заклања Божанску Светлост од нас. камен и на главу Давидову, и изнео је много богатства из града. гвожђе, а кроз њих је пролазила Плинтска пећина. И тако створи Амоним за цео град, и Давид и сав Израиљ се вратише у Јерусалим“ (2 Сам. 12:30, 31) – Тачно: прослављање Бога, захвалност Богу за све туге што се дешавају, потпуно препуштање вољи Божијој, са одбацивањем своје воље, као непријатељима, молитвама за непријатеље, молитвама за непријатеље – за оруђе непријатеља. друга света дела: - тестере, и трозупци, и секире, и постоље пећи за грешне мисли и осећања Наш ум - тајанствени Давид - је цар и вођа војске Израиљеве, - мисли и осећања Божанске службе, када заузме град и градове туђинаца, онда се враћа у град и градове туђинаца - где се враћа у град Јерусалимски мир - у град мир Израелов. рат са странцима је водио на његовој глави круна Малхома - активан ум који је стекао у борби са грешним подухватима - у својим подвизима, тешкоћама, несрећама и тријумфима са њим - „много је личног интереса" - драгоцених искустава која га могу прожимати, подржавати и оплодити с њим. Таленат је тежак у златној круни коју је стекао Давид: тежак је драгоцени активни ум; богат искуством, не оклева, не заноси се сваком мишљу која се јави уму, већ је испитује са неповерењем и испитује, чак и ако се чини добром. Тако је Исус Навин, војсковођа Израела, упитао непознатог витеза који се изненада појавио пред њим, иако је то био анђео: „Јеси ли наш или од нашег противника“ (Исус Навин 5:13). Крај речи садржан у савету: ако паднеш, савладаш се, занесеш се, превареш се, сагрешиш пред Богом – не дај се малодушности и кукавичлуку. Исти преображавајући Стари завет каже: „Говори Јоаву (вођи Израелаца), да ова реч не буде зла пред твојим очима, као што те мач на други начин прождире; ојачај рат“ (2. Самуилова 11:25). Будите нежни према себи, не осуђујте себе. Када будеш поражен, трчи Богу с покајањем, и победа ће ти бити опроштена: а ти опет узми мач и посеци: Јачај бој! Заузмите град тврдоглавим, сталним ратом! – Господ је дошао да призове грешнике на покајање, а не праведнике! – Ти се уподобљаваш јеванђељском слепцу, вапијући за Спаситељем и прекореван: „Устани, смели се, зове те Божански Учитељ... Вера твоја спасиће те“ (Мк. 10, 49, 52). Писмо 159. Брату који се бави умном молитвом На речи твог писма: „Узми ме, пастиру добри, и придружи ми се са овцама стада свога“, мој одговор је: „Узми ме, ближње мој, да ти служим на путу ка Христу. Овако ме учи да одговарам Свети апостол Павле. Он је писао Коринћанима: „Не проповедамо ми сами себе, него Христа Исуса Господа, а вас себе ради Исуса Господа, вашим слугама“ (2. Кор. 4:5). – Не проповедам себи! Не!.. Не дај Боже!.. Пусти ме да стојим по страни! Тако стајати, срце зна, пријатно је. Довољно је да сам, упућујући вам на Месију, удостојен да кажем: „Ево Јагње Божије, узима на себе грехе света“ (Јн. 1, 29), „други човек је Господ с неба“. „Обуцимо се у образ небеса“ (1. Кор. 15, 47, 49), непознати, у детињству, крштењем обучени у овај лик, разобличени немарним живљењем, опет ћемо се обући у покајање и живети по јеванђељским заповестима. Испунимо речи Господа, који је заповедио својим ученицима: „Не грдите учитеља, не зовите оца свога на земљу, не грдите учитеља, него сте сви браћа“ (Матеј 23,8-10). Одржавајмо међусобно мртвило говорећи једни о другима Богу: „Што је твоје, твоје је и нека остане твоје“! Људи, оживљавајући сумануто једни за друге, оживљавајући са глупим духовним умиљењем, умиру за Бога, а из пепела блажене смрти, која – Бога ради, настаје духовна љубав, као златокрили феникс. Истинска послушност је послушност Богу, једином Богу. Ко не може сам да се потчини овој послушности, узима за помоћника особу којој је послушност Богу више позната. Али људи са јаким импулсима не могу: јер их импулси однесу. Свети Јован Климак је рекао: „Оци су утврдили да је псалмодија оружје, молитва зид, непорочна суза умиваоник, а блажено послушање исповедање, без које нико од страсних неће видети Господа“ (4. корак). Ако вођа почне да тражи послушност себи, а не Богу, није достојан да буде вођа ближњем! - Он није слуга Божији! – Слуга ђавола, његово оруђе, је мрежа! „Не будите људске слуге“ (1. Кор. 7, 23), завештава Апостол. Твој боравак са својим родитељем по телу, служећи му, наравно, мора остати такав какав је сада. Монасима је заповеђено да се повуку од својих родитеља, када нас родитељи привлаче у свет, одвраћају од Христа, али када доприносе нашим добрим намерама, када су болесни, беспомоћни и потребна им је наша рука, да ли онда треба да узмемо ову руку? Тада помоћ и служење њима убрајају се у монашке врлине, одобрене и хваљене од Светих Отаца. (Преподобни Касијан Римљанин). – Сав духовни успех лежи у томе што срце, одрекавши се несталних, бесмислених закона, тачније, безакоња своје воље, прихвата законе Јеванђеља и свуда им се потчињава. Истинска послушност је у уму и срцу. Ту је несебичност! Ту је и нож, о коме је Јеванђеље заповедило свом ученику: „нека прода хаљину своју и купи нож“ (Лк. 22,36). Риза - нежност, задовољство пријатних осећања срца у крви и месу. Овај концепт послушности, самопожртвовања и духовног успеха оставља спољашње понашање у потпуној слободи. Нека Бог благослови ваш боравак где год да се налазите, када одржите свој циљ – угодити Богу. Нека Бог благослови све ваше улазе и излазе ако улазите и излазите са овом сврхом! „Господња је земља и испуњење њено“ (Пс. 23:1) „на сваком месту његове владавине“ (Пс. 102:22). „За оне који се боре, било да улазе или излазе, Он је угодан“ (2. Кор. 5:9). У мојим очима ниједно место није од посебног значаја, али живот за Бога на сваком месту је непроцењив. „Почећу да говорим оно што је било недоречено у претходним писмима... Нисте баш погодили шта је остало недоречено од мене!.. Дошавши у ваш манастир, видевши вас, одмах сам осетио да ово није ваше место; моје срце је било несрећно што сте били овде. Али нисам имао право да вам ово кажем све до овог минута, када сте ми дали за право да то победим својом искреношћу – то је неискреност, обавеза. мир где год уђе, и да изађе из мира. "Потребно вам је место и игуман који би омогућио, не намерно, по договору, већ по природном општем току, слободу вашем уму да иде путем који је Господ благоволео да вам покаже. Нека Господ благослови вашу намеру и да вам да да се испуни на вашу духовну корист и за уверење вашег родитеља који страда. Само поступајте темељно, смирено, да вас Бог често води, молио, нежури. искусио је како је јуришати у воду без мерења унапред и не дозволити себи, приликом одласка, било какве радње или речи које су увредиле или нарушиле свето смирење, изађи као непристојне и грешне од стране поштених и пожелих Еванђеље би се проповедало свуда по вашем понашању - Ово свакако желим да покажем ради Бога: покажите послушност ради Бога! Мислим: при избору новог места треба имати на уму да једном годишње, или бар сваке две године, можете имати лични састанак и разговор са мном. Тако раде неки монаси, који стицајем околности живе у другим манастирима, али се, по саветима од срца, руководе мојим саветима. Задивило ме је сиромаштво духовних информација које сам видео у вашем манастиру! Али где, у ком манастиру, и зар није ударио? Световни људи, који добијају духовну храну из Сергијеве пустиње, имају неупоредиво веће и дефинитивније појмове од ових житеља манастира. Видећете ово својим очима. Живимо у тешким временима! „Преподобни је осиромашио од земље, отпала је правда од синова човечјих“ (Пс. 11:2). Дошла је глад речи Божије! Књижевници и фарисеји имају кључеве разумевања! – Не улазе сами и забрањују другима да уђу! Хришћанство и монаштво су на последњим ногама! Слика побожности се некако, најлицемерније, одржава; људи су се одрекли моћи побожности, одбацили су је! Морате плакати и ћутати. Не везујем те ни за шта спољашње. Радите оно што сматрате да је најбоље за своје околности: шта год да предузмете са добрим циљем, примите Божји благослов. Ја немам свој благослов: благосиљам призивајући благослов Божији. За разматрање, морате имати представу о мојим околностима. Климнуо сам им главом и одмахнуо руком! Нека буде са мном како Бог хоће! С обзиром на стање и потребе своје душе, препознао сам да ми је потребна тишина, дубока тишина, ван сваке спољашње земаљске позиције, служећи ближњему у служби речи. Прошле зиме мислио сам да могу да видим знак Божје воље за самоћом у мојој екстремној болести и другим околностима. Уз молитву: „не моја воља, него воља Твоја“, поднео сам захтев за разрешење Својим претпостављенима и отприлике исто писмо Сувереном Цару. Испрва су ствари тежиле ка томе да ме отпусте; али одједном се испоставило другачије. Император ми је лично изразио жељу да се вратим у Сергијеву Испосницу и верујем да треба да се вратим тамо. Ово је мој искрени осећај. Не људски суд, не Божији. Хвала вам што сте престали да излите своје жаљење због моје болести: ово ми је било драго! Видим да ћеш бити од користи! Не волим тврдо срце од грубости, од недостатка љубави према ближњем; али не волим ни некога ко је плотски осетљив, топљен у нежности... Знаш ли да је нежност варљива?.. Ја сам по природи снажног и осетљивог срца, као и ти; стога нисам вољан да дозволим да ми срце опусти нежност. Јеванђеље ме је научило да је слабо срце неспособно за хришћанске врлине, да га треба учврстити вером, самопрегором, да се унутрашњим борбама и победама учини херојем... Победе чине срце херојем!.. Јер победе у њега силази света вера, жива вера, вера јака!.. У себи засади и мртви према мени негуј. Шта год да чујете о мени непријатно, реците: „Једном заувек сам га дао Богу - и дајем му: нека је воља Божија на њему. У последњем чланку вашег писма кажете: „Ох, кад бих само могао да вам послужим у облику домаће животиње са сваком врстом услуге која ми је доступна. – Са пријатним осмехом на уснама и у срцу одговарам: изгледа да ће ти Бог испунити жељу. Он је то овако уредио да и ти са мном будеш у истом послу... Не сећам се од када, али јако, јако давно, посебно су ми се допале речи Апостола; „Ми који смо напустили Реч Божију не желимо да једемо нити да служимо јела... Наставићемо у молитви и у служби Речи“ (Дела 6:2,4). Служећи браћи Речју Божијом!.. Каква дивна, дивна слика изгледала је ово служење очима моје душе!..” „Ни један наш дар“, рекао је свети Јован Климак, „није тако наклоњен Богу као да Му принесемо вербалну душу кроз покајање. Цео видљиви свет није једнак једној души; он умире, а она је непролазна и остаје заувек“. Па шта? „Милосрдни Бог је дао бесконачно много ствари у моје руке, али и обавештава многе душе да траже ову услугу од мене!“ Сада све моје време заузима ово министарство. Како ме утешно многе душе призивају усред тајанствене ноћи овог света из својих разних земаља! - један из болесничке постеље, други из изгнанства, други са обале Волхова, други са обале Двине, трећи из Бородинског поља, трећи из колибе, трећи из Царске палате. Душа, где год да је постављена, ако је не убије безосећајност, свуда осећа потребу за речју Божијом, свуда је пад тлачи, сабија. Изговарам Реч Божију у личним разговорима, пишем је у дописним разговорима, састављам неке књиге које би могле да задовоље потребе савременог хришћанства, и да служе као нека врста утехе и поуке за време садашње глади. Од служења Речи у мојој души се чује неки неописиво радосни глас потврде спасења... Твоја жреба: да учествујеш у мојој служби, и да са мном поделиш награду Духа која ће се дати по неизрецивој милости Божијој за ову службу. - Јесте ли задовољни?.. Извесно време ми је почела да ми се јавља мисао: великопосна служба у својим песмама садржи толико дубоке поезије, коју говори душа прожета светим покајањем, да би се поетским редом, поетском структуром, могла саставити посебна књига великопосних надахнућа. Теме ових напева су управо оне које је ваша душа у својој садашњој диспензацији способна да исправно, потпуно осети и стога задовољавајуће и дефинитивно изрази. Али решење ове ствари је до личног састанка. Морамо много да разговарамо о томе, темељно. Пишете да вас суптилна мисао инспирише да тражите моје стварно учење. Видим да је ово твој позив. По твојој вери биће ти учињено. А ја ти желим ово: нека ти Бог да да кроз веру наследиш духовно благо. На крају, примите моје честитке: поздрављам вас на уласку у исправан вид монашког живота, из којег ћете добијати систематско духовно образовање. Такво васпитање је непроцењива корист; Духовна диспензација коју пружа далеко је од диспензације, иако је хвале вредна, стечена самоуким животом који је сам направио. Осети своје срце! Зар у њему нема осећаја лакоће, слободе, радости, обавештености? То су сензације у души када прими дар одозго. Примио си, руком вере прихватио. Почни, Израеле, да наследиш обећану земљу! (Пнз 2:31). Писмо 160. Брату који се бави умном молитвом. Поука у духовном животу Призивам Божији благослов на вас и ваша настојања! Нека вам је на помоћи Божија милост и помоћ! Задивљен сам једноставношћу твога срца и утешен њоме! Понављам оно што је речено у мом 4. писму: "Не везујем вас ни за шта спољашње. Радите оно што препознајете као најбоље за своје околности: шта год да предузмете у добру сврху, примите Божји благослов." Наравно: ту спадају и ваши односи са ближњима, а међу њима и са оцем Н. Рад који заправо припада мени и вама јесте да посматрате да ход вашег ума и срца иде путем светих јеванђељских заповести, тако да се тим путем узнесете у ум Истине, у духовно виђење. У земљи визије блокирана је неизрецива, дивна једноставност, заклоњена владарима света од особе која им се потчинила кроз пад – безбројним заводљивим лажним сликама Истине. И овде сам посебно потребан да вам служим благодаћу и изабраношћу Божијом, који вам је предодредио опитно познавање ових предмета на славу Божију, на корист многих људи. Да није било овог предодређења, теби би ми неупоредиво мање било потребно и било корисно, са врло мало би се задовољио, јадну моју реч, не би имао такво обавештење, из дна душе, ове неутољиве жеђи. Таквим странцима је дозвољено да се супротставе вама који се другачије не могу збацити осим визијом. Сва ваша природна својства су усмерена ка истој визији. Ако Бог да: све ово ћеш знати и јасно видети. Мали човек! ваша сврха није да припадате себи, већ својим ближњима! Покушајте да им донесете чисто, свето богатство! Пошто сам примио Ваше писмо од 25. до 29. новембра, нисам журио да одговорим на њега: одговор на питање које Вас највише занима дао сам у последњем писму које сам Вам упутио. И у то време сам лежао и лежао: лек ме лечи, али ме понекад изврће, лишавајући ме снаге и способности за било какву активност. Да ли желите да добијете од мене најдетаљнији, најтачнији преглед вашег односа са старешином Н.? Ево га – не последица твојих речи, већ, како и доликује, обавештења мог недостојног срца, обавештеног и просветљеног светим светом. У потпуности одобравам ваш избор. Нису то превртљиви избори, избор не младог човека истог узраста, него човека већ у неком узрасту, који у дубини срца има осећај да се сачува. Ова особа је структурисана на такав начин својим природним расположењем да може да вам послужи, по вашој горљивој природи, као веома корисно ограничење у вашем спољашњем понашању. Хоћеш ли да својим сиромашним благословом потврдим твоје расположење у Господу? И призивам вас благослов Божији, призивам благодат Божију, исцељујући слабе, надопуњујући недовољне, унапређујући све свете подухвате, без којих се не може остварити ниједан истински посао. Нека Господ над тобом изврши свету вољу Своју, да излије на тебе свету доброту Своју! "Једина лоша ствар у вези целе ове околности је то што сте ви у налету жара дали своју реч пред Крстом. Зашто не дате ову реч са страхом Божијим и смирењем, како у таквим случајевима заповеда свети апостол Јаков; заповеда да се говори овако: "Ако Господ хоће, ми ћемо живети и чинити ово или оно" (Јаковљева 4:15). од њих је свети апостол Петар дао заклетву да ће умрети са Христом? мудрости у њима, како напомиње св. Апостоле Јакова, гордост, похвала, тј. самохвала! - Нека наше речи добију снагу од моћног Господа! нека буду чврсти, као да су утемељени на стени јеванђелских заповести. Овако желим да се понашате у оваквим случајевима и нека вам Бог опрости прошлост! Размислите: нема ничег дивног, изузетног, да упадамо у грешке, да грех делује у нама! Овоме се чуде само неискусни, а ово срамоти само неискусне. Сви смо у паду; Већ смо зачети у безакоњу, већ смо рођени у гресима. Јарам Навуходоносоров треба носити са трпљењем и дуготрпљењем, односно дејством греха у себи – и са милосрђем према себи, очистити се покајањем, изнети своју слабост пред Богом, непрестано му је показивати. Свако кршење закона чисти се покајањем; погрешно дело добија право када се исправи према јеванђелским заповестима. Тако се чисте и исправљају обећања заклетве, дата у јасној супротности са законом Божијим. Опет, одличан пример за нас је св. Петер. Прекршивши своје заклетвено обећање, из налета ћуди, обећање да ће умрети за Христа, он је горким плачем оплакивао своје заклетве; потом, већ вођен Духом и умом Истине, окусио је смрт за Христа – и то са каквим смирењем! – окусио га је не као онај који приноси дар Богу, него као онај који прима непроцењив дар из руке Божије, као потпуно недостојан таквог дара. Желим ти да се побољшаш у љубави према ближњему, очишћујући се од две крајности, од две супротстављене болести којима је пад заразио људску љубав: од непријатељства и од зависности. То ће срце постићи када почива у Богу. Христос је са вама! Нека те уброји у свој народ, нека ти подари ону снагу коју људи прихватају од Њега – као да је Његов. (14. децембар 1847). П.С. Читај моја недостојна писма са пажњом, без журбе. Молите Бога да ми подари праву, духовну реч, а вама разумевање ове речи. Духовна реч, као да је нематеријална, незгодна је и измиче старом уму. Зато се дешава да неко ко га поново чита у њему наиђе на много нових ствари које су побегле при првом читању и читању. Иако сте људско биће, ваш ум, као да је усмерен само на материјално, ипак је некако дебео, претварајући духовно у материјално. И он се брине као Никодим: „Како се човек може родити стар; може ли друга храна ући у материцу своје мајке и родити се?“ (Јован 3:4). Жао ми те је, мучениче, толико различитих врста страдања имаш! Немој да те муче бриге Никодимове! - Душо моја! Хтео бих само да те утешим! Шта да радим када чаша обилне утехе, која се служи из духовне земље у материјалну, захтева распеће да би се њоме причестио: Онај ко је навикао на старо вино, тај „не жели ништа ново“, рекао је Спаситељ (Лк. 5:39). Писмо 161. Брату који се бавио умном молитвом. О списима његовог духовног сина Ставивши свој ум и срце у моју недостојну руку, као свету руку, да их кроз ову руку принесем на жртву Богу; Пошто сте заиста пожелели моје учење, које вам већ желим, ви сте стекли право да примите, а ја се обавезујем да вам дам кратак извештај о свом животу, животу свог ума и срца. Погледај шта си, не видевши, веровао – шта си, не видевши и не знајући, пожелео, вођен несхватљивим осећањем срца, позивом! Шаљем мисао, коју сам назвао својом јадиковком, а написао је прошле зиме, верујући да се наговести мој одлазак из Сергијевске испоснице и да се додељује непроцењиво ћутање... Можда се о томе ради! Добио сам свеску твојих песама од Вашег старешине. Зашто су ми то послали?.. Да ли ћу ја то стварно рећи из ведра неба, рећи неком другом осим аутору, другом ко уме и треба да разуме ствар, своје мишљење о било ком делу?.. Ипак, прочитао сам; - Видео сам ни више, ни мање, него исто што сам видео кад сам те први пут срео, твојом душом. Моје прво познанство са твојом душом било је у Санкт Петербургу, у Сергијевом Ермитажу, у мојој канцеларији, када сам читао неке твоје песме. Први утисак који је на мене оставила твоја душа остаје непромењен, најживописнији, – било је више објашњено, потврђено. Утисак је био истинит, као што сте и ви истинити. "Где је овај мали човек? - (ово име вам је оставило утисак)! Он је сигурно становник или ће бити становник светог манастира!" У његовој души чуо сам дубок, истински позив Богу. Било је нешто познато у вези са овим позивом. - Долазим у ваш манастир; неочекивано те зову, укажу ми на тебе, гледам: „Да – ово је исти мали човек!“... Погледах у душу; за лице и за целокупно материјално ја – само без очију. Само заборављам црте лица; црте душе, чак и оне најтананије, остају утиснуте у сећању. Видећете из приложеног чланка да је ваш дугогодишњи позив (тако нас је Творац – Бог уредио!): да ме следите и наследите, оно што је моје што заправо није моје, научио сам се по великој милости Господњој, иако сам потпуно недостојан такве милости. Свиђају ми се ваши списи, које видим у утешној даљини ваше будућности. Ваљда ће ме ваша будућа дела од садашњих: душа, као изражавајући се у сопственој светлости и надахнућу, од којих још носи плотски ум и осећање, задовољиће ме када после чишћења од овог смећа и смрада проговори под надахнућем и светлошћу Христовом. Добро сте урадили — наставите то да чините — да ми јасно опишете радњу која се одиграла у вама када сте читали „немилосрдне речи“. – Тачно: било је то нервозно стање (ти си то већ схватио!) – то је био осећај тела који је видео да се за то спрема распеће; ово је деловање телесног ума, када овај ум види предстојећу смрт на крсту вере. Писмо 162. Додатно: Опис једног сна, о гласу срца твога, потреби за самоћом, физичким и душевним подвизима. 2. децембра примио сам ваше писмо; а 30. новембра видео сам те у сну. И тако – шта ми је био сан: видим – у рукама ми је нека тек објављена књига, по формату слична „песмама Светог Григорија Богослова“ које сам Вам послао, само што је њен отисак крупнији, као отисак брошуре „Валаамски манастир“. Хладно, не обазирући се, пребирем по страницама књиге – застанем на неком чланку, сазнам: која су то твоја нова дела, која постоје у мом слутењу! – овде има много мисли, читавих тирада из наше преписке. Са искреним интересовањем и утехом почињем да гледам и читам књигу; Много ми се свиђа све у вези тога! Одједном се преда мном појавила слика, врло лепа, врло чиста слика, као жива, са покретом! Гледам: - Твој манастир; пред њим је тихо, мирно, осамљено поље. Ходаш пољем у искушеној мантији, са капом на глави. Богородица јаше ка теби из манастира на коњу, као што је Господ, Син Њен, ујахао у Јерусалим на ждребету магарца. Сустигавши те, застала, окренула ти се благонаклоно, благословила те, и тако милосрдно, свето, мирно рекла: Живећеш у...; Овде нећеш наћи утехе. „У исто време, несвакидашња радост испуни моје срце; пробудих се од његовог снажног дејства, и осетих: она она пријатност коју сам осетио у сну засладит ће ми душу у збиљи. Тамо где треба да живиш промакло је мом слуху... у вери!! - али то што си под окриљем и бригом Мајке Божије чини ме невјероватно, безбожно, Господе све ме чини срећним, то је све у мени Његово. (Пс. 103:1). У овом сну све је по мојим мислима. Његова суштина: речи најкротке и премилостиве Богородице. Манастир они не осуђују, а ни ви: све је покривено Божанским снисхођењем. Чудесно и мудро, име места одређеног за ваше пребивалиште промакло је вашем слуху. Ова тишина оставља срце слободним. Цео сан је само утешан. На дан причешћа Христовим Тајнама посетила вас је милост Божија. Ово је била истинска утеха, почетна утеха која обухвата површину ума; даље утехе које вас очекују добротом Божијом биће много дубље. Да ли сте разумели како је то смиривало крв, која је дистанца између ње и крвавог усхићења којим се патетично препушта самообманути народ? Укус утехе ће почети мало по мало да просветљује ваш ум знањем Божанског. Од једења долази просветљење и духовно разумевање: „кушајте и видите да је добар Господ“ (Пс. 33,9), каже Писмо. - Ти чуваш моју тајну, и чувај је: овим ћеш дати слободу мом срцу да будем искрен са тобом, потпуно слободан; – код других се отвара сразмерно њима. Сродство по телу нема права на духовне везе и односе осим ако не постане достојно сродством у Господу у духу. Остави ме како ми срце каже. По мојој искрености пред вама нема ничег мудрог и разумног - само, - усуђујем се да кажем - невиног, утешног у Богу. Са овом искреношћу кажем следеће: иако сам био потпуно потопљен у страсти, молио сам се Богу, препознајући ову молитву по вољи Божијој: „Господе, дај Леониду да осети духовну утеху, да његова вера постане жива вера – вера из срдачне поруке, а не само из слушања. „Ја сам, као и ви, слаб на језик, стално упадам у њега, иако се све више уверавам у врлину ћутања. Због ове слабости, пре око две недеље, С. је поновио: „Срцем чујем како делује утеха код Леонида. Добивши твоје писмо, показао сам му оне твоје редове у којима пише о утехи, да би овај догађај додао својим другим искуствима која су била корисна за његову душу. Чувајте утеху, и не дозволите свом уму да уђе у снове. Утеха најпре делује на ум, обнављајући мисли; а он, осетивши препород, вољно, по неискуству, препушта се сањарењу – и у њему бесплодно и безобзирно исцрпљује дату му сласт. Да ли вам срце ово говори? На крају крајева, оно говори, али ми не научимо одједном да слушамо његов глас. При тешењу се више посвети благодарењу, молитви и самопрекорењу; утеха ће се све више повећавати. Пожелео сам ти да будеш причасник благословене трпезе духовне утехе: ко је окуси бива мртав за свет и стиче посебну снагу да заврши духовни пут. Тако је свети пророк Илија, након што је јео храну коју му је донео Анђео Господњи, „четрдесет дана и четрдесет ноћи отишао у ту тврђаву на гору Божју Хориву“ (1. Цар. 19, 8), тамо се најпре удостојио најјаснијег разговора са Господом, а потом и најсавршенијег виђења Божијег „у тврђави танким гласом, Арт.2 хладноће“. Ове утехе су тајанствена мана, названа у Светом писму „хлеб небески“ (Пс. 77:24), која прожима нове Израелце – хришћане – током њиховог путовања кроз пустињу – током земаљских лутања. Ове утехе су „скривена мана“ (Апокалипса 2:17) Апокалипсе, о којој је Син Божији, који се јавио Јовану Богослову, рекао: „Ономе који победи даћу храну од мане скривене“. – Она је дефинитивно „скривена”: невидљива људима; Бог који даје, то види, види невидљиво, види кроз сензацију и види га слуга Божји који прима. Такав слуга Божији, обитавајући у мноштву људи, остаје сам са једним Богом, видљивим и невидљивим, никоме познатим и непознатим. Сада ми реци: да ли је добро бити сам? А сад ми реци: која је реченица којом сам те ударио: „мораш бити сам“? Казна на смрт и живот! Тешки су само тренуци транзиције; Кад окусиш живот, не мариш за смрт! Је ли тако, јуначе?... Оброк духовне утехе је као храна и у исто време као отров! Ко га окуси, изгубио је жив осећај за све жуђено на свету. Све што је веома поштовано од света почиње да му се чини празном, одвратном прашином, смрдљивом стрвином. Веома сам задовољан што Н. мора да буде ваш сапутник. - Склоност овог старца према вама је дар од Бога. Дарови Божији се морају чувати чисти. Схватите: Христос, Законодавац љубави, заповедио је одрицање не од љубави, него од зависности, ове болести, изобличења љубави. Имајте љубави према свима, а посебно према слугама Божијим; и излечи зависност, заштити се од ње, одричући се створења – од мене и од свих осталих – препуштањем створења Творцу. Не интернализујте створење; жртвуј своју слободу јединоме Богу. Таквим самопрегором и одрицањем од свега, или у свему од себе, моћи ћете да имате духовну љубав према сваком ближњем, моћи ћете да имате многе и многе – Богом, у Богу – и да заједно останете у несреброљубљу и бестрашћу, у свештеном безмолвију и усамљености у Господу. Будите слободни у подвигу молитве. Радите како сте навикли да радите; једи оно што волиш, шта те храни, чиме те задовољава. Не јурите за количином молитава, већ за њиховим квалитетом, односно да се изговарају са пажњом и страхом Божијим. Време и стање твоје душе показаће шта следи... Леониде! ти си срећнији од мене! завидим ти! Када сам ушао у манастир, нисам ни од кога чуо ништа дефинитивно. Двадесет година се борим као риба на леду! Сада видим донекле монашки рад; али ме са свих страна коче, не пуштају у то... Живимо у страшном времену: уочи расплета свега. Прочитајте књигу „Цвећњак“. Много се говори о телесним подвизима; показују самопожртвованост, што је сасвим поштено и истинито. Ова књига је за већ успешне монахе; видећете ово, сам писац ово каже. Свака књига, макар и испуњена благодаћу Духа, али написана на папиру, а не на живим плочама, има много мртвила: не односи се на онога ко је чита! Зато је жива књига непроцењива! Своје тело треба одржавати у равнотежи и здрављу кроз умерен спољашњи живот и показати самопожртвовање у одбацивању свих мисли и осећања која су супротна Јеванђељу. Нарушавање равномерности нарушиће сваки ред и сву монотонију у активностима, које су неопходне подвижнику. Месо и крв заправо нису у крви и телу, већ у телесној мудрости. Она ставља душу под утицај, моћ крви и меса, а тело и крв под потпуну власт и контролу греха. И тела Светих имала су тело и крв, али срушивши јарам греха духовном мудрошћу, дошла су под контролу и утицај Духа Светога. Други су тако осмишљени од Створитеља да морају строгим постом и другим делима да зауставе дејство свог јаког меса и крви, дајући тако души могућност да делује. Други уопште нису способни за телесне подвиге: све се мора разрадити умом; њихова душа је сама по себи, без икакве припреме, у сталној делатности. Она треба да узме само духовно оружје. Бог се јавља човеку у душевној чистоти, било да је човек то постигао телесним и умним подвизима, било само духовним. Духовни подвиг може сам, без физичког, извршити очишћење; телесно, ако се не претвори у духовно, потпуно је неплодно, више штетно него корисно: задовољавајући човека, оно му не дозвољава да се понизи, напротив, доводи до висине мишљења о себи као о подвижнику, а не као о другим слабим људима. Међутим, физички подвиг, изведен са истинским духовним расуђивањем, неопходан је свима који су обдарени здравим и снажним телом; од ње мора почети опште монашко правило. Већина Христових радника, већ после дуготрајног вежбања и каљења у њему, почиње да схвата душевно достигнуће, које свакако мора да крунише онога ко се телесно труди, без чега је физички подвижник као дрво без плода, само са лишћем. Вама и мени је потребан другачији начин: у погледу тела треба да одржавамо и чувамо благоразумну уједначеност, да не исцрпљујемо своје телесне снаге, које су недовољне за вршење заједничких подвига монаштва. Сва наша пажња се мора посветити уму и срцу: ум и срце треба исправљати по Јеванђељу. Ако своју телесну снагу исцрпимо празним, крвавим жаром за телесне подвиге, онда ће ум ослабити у борби са духовима ваздуха, владарима таме овога века, небеским силама, силама палим, анђелима изгнаним са неба. Зарад слабости тела, ум ће морати да напусти многа, јака, неопходна оружја - и претрпи неизмерну штету. Говорим вам шта је заправо тестирано, научено кроз горка искуства. Кад сам био младић, срце ми је све ово говорило, не тако јасно, не дефинитивно, али је говорило. Није било другог гласа, није било другог сведока који би потврдио, објаснио сведочење срца. И реч срца мога није стајала, ничим неподржана, пред мојим умом! Нисам знао да слушам своје срце! Учинило ми се страшно и опасно да га слушам! Суптилни, тајанствени је његов глас!... Старци, прослављени општим гласом као обдарени духовним расуђивањем, говорили су другачије, износили другачије мишљење о овим темама, не онако како сам их ја разумео и видео. Увек нисам веровао себи: слаба мисао, избегавање ума у ​​нешто друго, чинило ми се дражим од моје непосредне и јаке мисли. Много времена је прошло у овом стању; Пре непуних година нашао сам се ослобођен да следим мишљења других; - Сусрећем се са мишљењем особе и књиге која ми пада на памет не као гостољубив и предусретљив странац; него као строги судија, као вратар, чувар палате, уложен у ово достојанство милошћу Свемилостивог Бога мог, после безбројних, смртних, дуготрајних пошасти и страдања. У овом чину вратара стојим на капији твоје душе. Оно што је моје је твоје. Мелодију која ми је дата после жестоких удараца, вером си узео мелодију. Христос је давалац. Њему самоме слава! Амин! Писмо 163. Брату који се бави умном молитвом: о мешању добра и зла у људима, „одлучност“, есеји писани из „мишљења“ Мир с вама! Нека те прати благодат Божија, нека те штити, нека задовољи твој спољашњи положај. Буди смирен: све што ти се дешава дешава се као слуги Христовом, који треба „у Царство Божије у многим невољама бити уведен“ (Дела 14,22), који мора „проћи кроз огањ и воду и упокојити се“ (Пс. 65,12), чије је срце предодређено да се „радује у утеху Божијој због љубави своје“. Примајући утехе – за истините, за непретенциозне, за Бога, предузмите једно потпуно нематеријално духовно деловање, које се јавља у миру срца, његовој изузетној тишини, у некаквој хладној и истовремено ватреној љубави према ближњему своме и свему створењу, љубави, туђој врелини и пориви, љубави у Богу и од Бога. Ова духовна огњена хладноћа, овај увек једнолични, танани пламен је постојани лик Спаситеља, непрестано и подједнако светли из свих поступака Спаситељевих, из свих Спаситељевих речи, сачуваних и преношених нам Јеванђељем. Дух Свети, са утехама које производи, облачи слугу Христовог у овај лик, скидајући са његове душе одећу Старог Адама, облачивши његову душу у одећу Новог Адама, и тако испоручујући суштинско знање о Христу, знање које је потпуно тајанствено и потпуно јасно. Окрените се од свега материјалног - било да се то чини вашим физичким очима или машти. Западњаци су покушавали да оживе осећања, крв и машту; У томе су брзо успели, убрзо доспевши у стање обмане и огорчености, које су назвали светошћу. Ова земља има све њихове визије. Свако ко их прочита сигурно ће се заразити духом прелести, починити прељубу у односу на Свету Истину – Христа, и изложити се кобној дефиницији Божанског Писма; каже: „Гле, они који се одвајају од Тебе погибаће: свакога ко од Тебе чини прељубу прогутао си“ (Пс. 72,27). Источна и сва деца васељенске Цркве иду ка светости и чистоти на начин потпуно супротан горе наведеном: умртвљивањем осећања, крви, маште, па чак и мишљења. Између ума и чистоте – земље Духа – постоје прво слике, односно утисци видљивог света, а затим мишљења, односно апстрактни утисци. Ово је двоструки зид између људског ума и Бога. Живот слика у уму сачињавају плотски, а од мишљења је духовни ум неспособан да живи веру, која се манифестује делима, уопште свим понашањем, и која рађа духовни разум, или ум Истине. Да ли разумете да је то мишљење обмана? Свето писмо заблуду назива „лажним разумевањем“ (1. Тим. 6, 20), тј. произвољно лажно расуђивање које је присвојило име разума. Тачан и исправан концепт Истине је знање, знање из визије, визија је дејство Духа Светога. Када у уму нема истинског знања, оно се замењује измишљеним знањем. Људи то често признају нехотице, а да сами не схватају дубоки значај своје свести; кажу: „ми смо прихватили да ово разумемо“, тј. формирали су, у недостатку прецизног знања, мишљење страно свакој тачности. И тако је мишљење дивно! Ослобађамо се прелести самопожртвовањем заповеданим у Јеванђељу, погубљењем наше душе. Уништење душе је одрицање од свог мишљења, своје воље, стицања, крвотока, осећања – једном речју, све дражи заједно која је обухватила целог човека, све његове делове, целокупно његово биће. Чар нам се толико удомаћио да је постао, такорећи, живот, као да је наша душа, и потпуно је заглушио нашу природу, као што коров гуши хлеб на пољу које је пређубрено. Отклањање прелести у себи богомудро Писмо са крајњом тачношћу назива: самопрегор; мржња, уништење душе итд. Послушајте следеће: људска штета се састоји у мешању добра са злим: исцељење се састоји у постепеном уклањању зла, када више добра почиње да делује у нама. Савршено одвајање добра од зла, чисто деловање самог добра, јавља се код савршених, и то само на време и с времена на време. Место где делује једно чисто добро је Небо, на земљи је збрка. Уз наше духовне утехе, ова пометња наставља да делује: само количина добра побеђује количину зла, и зато постоји утеха. Зато, када се тешимо, морамо бити крајње опрезни, знајући да су грех, пад, прелест близу нас. „Радите Господу“, заповеда Пророк, „са страхом, и радујте се Њему са трепетом“ (Пс. 2,11). Одбаци са тиховањем, као да одбија, као недостојан, сваку слику која се јавља умним или телесним очима, било светлости или неког Светитеља и Анђела, Самог Христа и Богородице, све, све. Потрудите се да ваш ум буде само пажљив на речи молитве, безобличне, ни на који начин не утиснуте (ма колико ова слика била суптилна!), незаокупљене било каквим мишљењем, у потпуној несебичности. Пали смо одбацивањем Бога, оживљавањем свог: али имамо своју безначајност, непостојање; уосталом, све оно што смо имали пре постојања, почевши од чега, укључујући и оно, све смо примили од Бога. Уклонивши Бога из себе, оживевши своје у себи, родили смо „смрт“. Нисмо у стању да се одведемо у заборав; али могли бисмо да изобличимо своје постојање, учинимо га горим од непостојања, родимо смрт – могли смо (наравно, духовна смрт! Физичка смрт је безначајна у односу на душевну смрт, њен резултат. Било би још радосније да није дала већи развој вечно постојећој духовној смрти). Да би се смрт умртвила, потребно је елиминисати из себе све што је донело и сачувало смрт: Дух продире у самоумртвљеног и, као Творац, дарује му препород. – Када се у твојој души умноже чисто духовни поступци, тада ће свака чулна појава изгубити вредност на ваги вашег ума и срца. Добро чиниш што замолиш оне који долазе на врата твоје духовне келије да сачекају док се не сретнеш са својим вратаром. У исту сврху чувам ваша писма; Уништим већину писама које добијем након читања и одговора. – Више пута сте од мене чули реч „одлучност“ и није вам сасвим јасно шта желим да искажем овом речју. Дефинитивност долази од знања; неодређеност је свакако дете мишљења. Одлучност је изражавање знања у себи мислима, за друге речима. Срце то сведочи осећањем мира. Свет је сведок истине, њен плод. – Стварно ми се не допадају дела: ода „Бог“, Аранжмани псалама, све, почев од обрада Симеона Полоцког, Аранжмани из Јова Ломоносова, Атале де Рене све, сва поетска дела позајмљена из Светог Писма и Религије, писана од световних писаца. Под именом световни не подразумевам оног ко је обучен у фрак, већ који се руководи мудрошћу и светским духом. Сви ови радови су написани из мишљења, анимирани покретом крви. А о духовним темама се мора писати из знања које се промовише духовним деловањем, односно дејством Духа. Ево! Ово желим да очекујем од вас! Чуо сам оду „Богу“ коју је са одушевљењем читао један храбри господин после вечере, током које је добро јео и напио се. Понекад чита, а пљувачка обилно прска по свима и свачему, као зрно из једнорога великог калибра... Пристојно читање после пуног ручка! Истина, велико је уживање које изазива обиље печене говедине и шампањца у стомаку! Ода је настала из кретања крви - а мртви су заузети украшавањем својих мртвих! Моја душа не може да трпи смрад ових дела! За мене је боље да читам, у књижевне сврхе, „Вадим“, „Кавкаски заробљеник“, „Прелазак Рајне“: тамо секуларни песници говоре о својим стварима - и то на свој начин, лепо, задовољавајуће. Нека ови мртви напусте јеванђеље Божије! То се њих не тиче! Не знају шта је злочин: прикрити духовно, искривити га, дајући му материјално значење! Они би послушали Божју заповест „да не певају песму Господњу на рекама вавилонским“ (Пс. 136). Ко је на рекама вавилонским није отпадник од Бога Живога, плакаће на њих. Немојте се обесхрабрити! Будите мирни, и са смирењем, са духовном безбрижношћу, препустите се руководству вере. Саме околности ће показати шта треба учинити. Нека те тешкоће науче вери, коју нека ти подари Давалац свих благослова, видљивих и невидљивих, Христос! Писмо 164. Штавише, који је написао, по налогу свог игумана, писмо захвалности арх. Игњатије (Опис једног од његових песничких доживљаја) Кад сам, читајући писма из манастира Н, стигао до твог деветоредца, погледам га, хоћу да га прочитам... Не читам!.. Не могу!.. Неодољива сила ме не да, нека ме однесе!.. Знате; машта, надахнуће - синови слободе су својевољни, ћудљиви, несаломиви... И тако! - Смештен сам далеко и четрдесет векова... Стојим у огромној, величанственој палати - у временима која изгледају као библијска. Немам времена да детаљно испитујем архитектуру палате, само ћу рећи: масивна је, величанствена, луксузна. - Сву моју пажњу привлачи радња која се одвија у палати. Моћни, прелепи Господ је приказан на брду. Његов дуги, сјајни огртач се раширио немарно и сликовито; Неки крајеви огртача леже на подигнутој платформи, други висе низ степенице. Узалуд, у црним, бистрим очима владара, строгост и гнев појачавају се до блиске доброте, саосећања, љубави!.. Пред њим, у тишини, у оковима, странац - младић са очима обореним до земље, убијен... Код њих, код владара и младића, очи свих присутних су избуљене, несхватљиво, несхватљиво, несхватљиво. материја... Гледао сам ове радознале, тражећи, не налазећи смисла, - осмехнух се... и само почех да нагађам да сам у Египту - да сам видео Јосифа, продатог тамо као роба, који је постао владар - да је пре њега био Венијамин, вратио се са пута као крадљивац драгоцене магичне чаше; - шармантна слика је узлетела - нестала!.. Опет гледам твој ред од девет редова; – прочитајте га; - стави на сто. - Ја кажем: "Ти који бројиш звезде, који луташ у безграничном бездану, који си им од памтивека оцртавао своје путеве! Погледај ову душу, - душу која је свој лет усмерила у неизмерне просторе Небеских жеља... Реци јој свој пут!.." Моли се за мене... И мој магловити, хировити сан, нека ми опрости великодушни песник!.. Писмо 165. Као одговор извесном брату. Љубав за Христа Била ми је неочекивана, пријатна утеха што сам примио ваше редове. Анђеле мој!.. Ко те је научио да будеш тако сладак, љубазни анђео? - Ово је други пут да ме третираш као анђела. Први пут је то урадио када ме је срео на путу и ​​дошао намерно да ме погледа, да ме упозна, други пут - сада. Моје срце је осетљиво, приметно и пажљиво. Два пута сте забележили успомене на вас. Нисам ја пред вама својим поздравом; Ви сте ово у мојим очима предговорили својом ценом, пуном ценом. Памти ме, Анђеле!.. Памти ме, Анђели!.. Не знам да се површно дружим ради световне пристојности, али сам пријатељ Христа ради. Христос је вечан и најсветији: Он љубав која је ради Њега чува у светости, у непроменљивости, у равномерности, у миру, у постојаности. Писмо 166. Брату који је претрпео душевну пометњу због оптужби својих суседа. О окривљавању себе, штети неблаговременог одмора, правилном односу према ближњима „Љуби своју искреност као самог себе“ (Матеј 22:39), заповеда нам Реч Божија. У испуњењу ове јеванђелске заповести, нудим вам лек, који је увек доносио корист мојој души када је душа моја прибегла томе. Када је моја душа заборавила на овај лек, тражила је да ублажи своју болест људским изговорима, мислила је да реши проблем људске патње на земљи другачије него крстом Христовим; Онда је само узалуд радила! Тада се њена мука само умножила и појачала! Лек о коме говорим је да кривите себе. Свети Пимен Велики је рекао многе лепе изреке о самоме себи. Прочитајте их у књизи коју имате: „Запамћена легенда о подвижништву Светих и Блажених Отаца“. Монах који криви себе, преживеће све недаће! Каква туга може сатрти онога ко је себе препознао као достојан сваке туге? - Онај који сваку надолазећу тугу среће речима блаженог разбојника: „Достојно примам по делима својим; помени ме, Господе, у Царству Твоме!“ (Лука 23:41–42). Какве ће се туге плашити онај ко верује да га око Божије непрестано гледа, да га никаква туга не може дотаћи без допуштења или махања Божијег? - Крсним знамењем заштити душу своју и са вером урони у море монашких туга! Нека вам просперитетни ветар надува једра, и брзо однесите лађу своје душе у пристаниште бестрасности и светости. Овај ветар, увек благотворно дува, увек непрестано, у истом правцу Божијег Духа и Истине: учења Јеванђеља, учења светих Отаца Православне Цркве. Један од ових отаца, свети Јован Климакус, рекао је: „Ко одбацује укор, исправно или погрешно, одбацио је своје спасење. Научите да сносите немоћи ближњих, угађајте њима ради Бога, а не себи, научите се полагати душу своју за ближње! научи да трпиш прекоре и пљување! држите се да кривите себе, као што се неко ко је пао у воду држи за конопац бачен према њему, и бићете спасени да се не утопите у забуни и тузи! Извесни велики монах, ментор велике скупштине монаштва у гори Нитрији, рекао је: „Најнужнија духовна делатност монаха је да непрестано криви себе. – Нови човек описан, приказан у Јеванђељу, нека мало-помало сиђе из Јеванђеља у вашу душу, нека се наслика у вашој души. Нека се са ње избришу црте старца, особине које добијамо наследно рођењем, које су се изненада јавиле на души нашег Праоца, који је сагрешио, и унаказио ову душу – до тада савршен лик Бога Савршеног. Од овог нереда произилази сва наша збуњеност и мука, привремена и вечна! - Како је ружна душа кад је збуњена! Како је лепа кад је мирна! - још лепше када се у њу усади благословени мир од Господа. Ово смирење, управо овај свети мир, долази у душу која криви себе, и ево разлога за то: „душу која ће себе кривити“, рекао је велики Пимен, „Господ ће волети“. Само онај ко се убија за људе може себе кривити. Ко себи допусти и најмању везаност за човека неће моћи да остане у самоосуђивању, а самим тим и у свету. Све људе морамо предати Богу. Томе нас учи и Црква; она каже: „Предајмо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу нашем. Онај ко себе и свакога преда Богу може остати мртав за свакога; Без овог мртвила, духовни препород не може заблистати у души. Ако останеш веран Богу и задржиш умртвљеност према људима, онда ће се у своје време у твојој души јавити нетрулежно духовно благо, видећеш васкрсење своје душе дејством Духа. Телесни људи не могу да стекну никакву представу о томе. Када човек у своје време угледа себе промењеног, поново створеног, он се чуди, као да је поново створен, разматра земљу Духа у коју га је Бог неочекивано увео, и пита се зашто би се таква Божија милост излила на ништавно створење – човека. Немојте да вас обесхрабре промене које су се десиле. За било кога није својствено да стално, без икаквог понижења, остаје у доброти: ово је још мање типично за почетника! Вратите се својим страстима! – рекао је извесни Свети Учитељ монаштва. Покајањем лечи победе! Борба новог човека са старим учиниће те вештим у невидљивим биткама, чврстим и храбрим. Не пожелите прерано стање смирености! Током рата, ратник се обогаћује сопственим интересом. Нека вам Господ подари потпуну и славну победу над грехом, нека вам подари стање неуништивог мира у право време. За све постоји време! Неблаговремено ишчупан плод, иако са одличног дрвета, кисел је, горак, танак. Безвремени мир је губитак, а не добитак! – лишава вас драгоцених искустава, духовног просперитета и просветљења. Предајте свог ожалошћеног брата Богу. Бог ће радити за његово добро и уклонити његову душу од туге. – Одржава свету љубав према ближњему који има заједницу с њим ради Бога; Ову свету љубав чувају и они који се, Бога ради, повлаче од таквог општења. Наша природа је оштећена падом: тиме је оштећена и наша природна љубав. Дакле, да би се испунили услови свете љубави, човек мора да се руководи не срдачним осећањима и жељама, већ наредбама Јеванђеља, свесветим заповестима Господа нашег Исуса Христа. Једна од ових заповести каже: „Ако вас десна рука саблазни, очеви, одступите од вас“ (Мт. 5, 30), односно ако вам неко, тако потребан и близак као ваша десница, нанесе духовну штету, раскините са њим општење. То нам говори Законодава заповест о савршеној љубави. А снови и осећања нашег палог срца лако нас могу одвући у провалију!.. Писмо 167. О три врсте подвига Постоји подвиг физички, постоји подвиг умни и духовни, постоји подвиг вере. Физички и ментални подвиг сами по себи не само да нису корисни сами по себи, већ су и штетни: они расту „ја“ у човеку. Узалуд их користимо да се одупремо греху: само се све више заплићемо у његове мреже, урањајући у његове поноре. Стеци подвиг вере! - њоме ћете здробити све своје непријатеље. Подвиг вере умртвљује људско „ја“, оживљава Бога за човека, а живи Бог чини знамења у земљи египатској, уводи Израиљ у земљу обећану, отуђује странце од њиховог присуства каменом кишом и небеском грмљавином, и зида јерусалимске зидине. Стеци подвиг вере – и бићеш свемоћан, увек ћеш бити победник. Онда хоћеш ли да се послужиш физичким или духовним подвигом, видећеш их како оживе, способни да то учине у Господу. Ако хоћеш без њих, понизно ћу обријати вилицу и задивити странце. Вером величајте Бога у себи и Он ће вас узвеличати бестрасношћу и духовном интелигенцијом. Писмо 168. Утеха у тузи због безумља Нека вас Бог утеши у тузи која вас је задесила. Коса с наше главе не пада без Његове воље! Свет другачије гледа на авантуре са људима, а Бог другачије. Видимо да је свети Владика Нифон четири године патио од душевног поремећаја, свети Исак и Никита (који је касније био новгородски светитељ) дуго су патили од душевних поремећаја. Неки свети пустињац – Сулникије, писац ИВ века, помиње овај догађај у причи о Пустоминијану, који је путовао по манастирима Истока – који је чинио многа знамења и приметио гордост која је у себи из тога произашла, молио се Богу да му се, да би уништила слава човека, допусти да му се, да би уништио славу човека, допусти да му се дозволи поседовање душевног огња, очигледна Господа. Верујемо да нам се без воље Божије никаква туга не може приближити; Сваку тугу прихватамо као из руке Божије, са побожним покоравањем вољи Божијој, са благодарењем и прослављањем свеблагога Бога, непојмљивог на путевима Његовим, чудесног у свим делима Својим. Писмо 169. Савет за оне који желе да се придруже манастиру „Пазите како опасно ходате, јер су дани зли“ (Еф. 5:15–16), рекао је апостол. Ако је у његово време ова поука била потребна онима који су се спасавали, то је потребније у наше време. Тачно! Треба нам више опреза, више разборитости, више разборитости: омањили су се примери светости, средства за постизање светости – умножили су се примамљиви примери, средства за уништавање себе грехом. Невоља је у пустињама, невоља је и у градовима! али још има оних који се спасавају, а још је могуће спасти се неизрецивом благодаћу Божијом. Руководећи се саветима Јеванђеља (Лк. 14:28), размотрите своје снаге, менталне и физичке, и у складу са тим изаберите своје место становања. Исти Бог који спасава у пустињи спасава и у граду. Исти грех који уништава у граду уништава и у пустињи. Било да бирате град или пустињски манастир за место становања по својим снагама, сетите се Бога, останите близу Њега, удаљите се од греха, од свих разлога за грех – и Бог ће бити са вама. Читајте Свете Оце Источне Цркве: они ће вас научити да идете путем монашког живота без греха. Избегавајте непотребна познанства изван и унутар манастира, и од свега што води ка забави; забава, као мраз, уништава сву младалачку вегетацију монашких врлина. Забава је за монаха почетак сваког зла: тако су га звали Свети Оци. Ограничите се на познанство неопходно за ваше потребе, менталне и физичке. Не замарајте се узалуд тражењем ментора: наше време, богато лажним учитељима, изузетно је сиромашно духовним менторима. Њих за подвижника замењује Свето писмо Отаца. То су: Лествица, дела Јефрема Сирског и авве Доротеја, писма Великог Варсануфија, Скетски патерикон, Филокалија и др. Увежбајте се читајући их и молећи се скрушено духом. Покушајте да нађете доброг, савесног исповедника. Ако га нађете, будите задовољни; савесни исповедници су ових дана велика реткост. Многи стављају тешка бремена на своје комшије, али мало је оних који су поучавали и помагали да носе терет. – Чувајте се замке ђавола, који човека свакако подстиче на живот и дела која превазилазе његове снаге: ђаво то чини са намером да прерано исцрпи човекову снагу и учини га неспособним за било какву духовно корисну делатност. Христос је са вама. Предајем се твојим светим молитвама. Писмо 170. Савет игуманији манастира У свом трпљењу задоби своју душу и душе својих вербалних оваца, предајући их умно вољи и Промислу Божијем: ми, игумани, нисмо ништа друго до оруђе Промисла Божијег. Ми сами по себи ништа не значимо и, без посебне помоћи Божије, не можемо да бринемо не само о ближњима, већ ни о себи. Такво размишљање ће донети мир у ваше срце. разговарам с тобом као са собом. Нема потребе да будете много тужни због оних који не послушају и не слушају реч спасења; али рекавши им шта је прикладно, предај их вољи Божијој, која их може другим оружјем и средствима окренути на прави пут, којих има безброј с Његове десне стране. На несрећу нашег времена, као што радо кажете, многи се, ступајући у манастир, баве само земаљским стварима и остају туђи монашком циљу и монашком правцу; Штавише, својим примером и утицајем потресају друге неафирмисане. шта да радим? Ова ситуација је веома погубна; али и ова невоља се мора приписати вољи Божијој, и морамо од срца признати да не заслужујемо други положај, а ако бисмо га заслужили, онда би га праведни и милостиви Бог свакако дао. Таква размишљања доносе мир и спокој души која истински тражи Бога: јер је Реч Божија одредила да пронађемо душевни мир у једном смирењу и самопрекорењу. Молитва за њих јаче делује на ближње него реч на њих: јер молитва доводи у дело Самог Бога свемогућег, и Бог чини са Својом творевином све што је Њему угодно. Отворио је уши свог срца да слуша Павлове речи; а у оним случајевима када прст Божији није деловао на слушаоце, речи самог великог Павла остале су бесплодне. Пастимо, преподобна мајко, поверене нам овце усрдно и са многим молитвама за њих, вером, смирењем, трпљењем, душепоучним, изводљивим и умереним речима, да честа реч не произведе, како је приметио неки велики Отац, одбојност према речи код слушалаца. И нека нас Бог покрије. Писмо 171. Упутства за давање савета другима Преосвећена Мајко Вирасавиа! Опростите ми што сам непажљиво читао Ваше писмо које сте ми написали у децембру. Уништен сам од болова, а третманом који је почео средином септембра потпуно сам уништен - овај третман ме опушта. Receive those who come to you for advice with the fear of God and, whenever they come, pray to God that He will allow you to say a useful word to your neighbor. Обраћајући се Богу у молитви пре сваког разговора са ближњим, очистићете своје разговоре од сујете. Говорите опрезно, не улазећи у много речи. Do not ask empty, curious questions to those who come, and try to avoid talking about the affairs of the monastery and all the affairs of this world. If you get carried away and say something not according to your conscience, i.e. in violation of the rules written here: then mentally reproach yourself and repent before God. Thus, the coming of your neighbors will bring you significant benefit, revealing to you your weakness, which without this could remain closed, which is very harmful to your soul. Although you are insufficient to teach advice, just as I am insufficient, but, due to the poverty of our time, we must share our meager knowledge with our neighbors. If you do this work with humility, not allowing your “I” to act for this work, no matter how insufficient it may be, God’s mercy will overshadow you. Asking for your holy prayers and calling upon you God's blessing Недостојни владика Игњатије. Letter 172. Congratulations on the holiday and commending yourself and M. Bathsheba to the Providence of God Преосвећена мати Витсавеја! Преносим Вам искрену захвалност за Ваше сећање на мене и Ваше честитке за празнике, које, честитајући Вам равномерно, најсрдачније Вам желим све благослове којима је Господ благоволео да Вам их подари. Веома се радујем чињеници да немате чиме да се хвалите осим својим слабостима: то значи да сте се приближили експерименталном знању Искупитеља. Моје здравље је у свом уобичајеном стању; Changes happen for the better and for the worse, which in relation to the general have no meaning. Glory to God, who guides us with His incomprehensible Providence. Handing over both myself and you to this almighty and all-good Providence, I have the honor to be Ваше преосвештенство, мој најпонизнији слуго. епископ Игњатије. Letter 173. Concerning the condemnation of well-meaning people Примите моју најдубљу захвалност за сећање на мене и честитке празника, на који, равномерно вам честитајући, желим вам све истинске благослове и поздрављам вас сверадосним поздравом: Христос Воскресе! У данашње време дух времена има огромну тежину на целом хришћанству и монаштву; свако стење под његовим теретом. Примећују да је сада врло, врло мало добронамерних, неискварених људи почело да улази у манастире из света. Морамо разумети време, и посебно будно водити рачуна о свом спасењу, удаљавајући се, ако је могуће, од општења са људима, како бисмо избегли и заразу грехова ближњег и осуду греха у ближњем. Молећи ваше свете молитве и призивајући на вас благослов Божији, недостојни владико Игњатије. Писмо 174. О потреби покајања Управо, као што кажете, прелазак у вечност је близак сваком од нас и потребно је покајањем опрати своју прошлост и кроз покајање привући на себе милост Божију да бисмо у нади и радости прешли у вечност.[...] Писмо 175. Савет да се не одричемо игуманског места у манастиру Вологда, о обнови покајањем. I received your letter dated March 22nd on the 30th, and I answer immediately; али не знам да ли ће мој одговор ускоро стићи у пошту, јер већ имамо блатну сезону у којој престаје комуникација са градовима. I am at peace with the proposal made to you and believe that this proposal was arranged according to the providence of God for you. Не одустајте од тога. Вологда је миран град; ту има много побожности. Ово је моја домовина. Био сам у манастиру и у игуманским келијама 1832. Ћелије су камене, удобне, двоспратне. The air in the city is soft, the water in the river is healthy; Има пуно рибе и одличног квалитета. When a person is renewed by repentance, then the sins of his youth do not prevent him from caring for the souls of his neighbors. Тако је Црква то схватала од давнина, а свети Нифон, епископ Кипарске Кесарије, откровењем Божијим, узео је на себе дужност пастира, иако је у младости био подвргнут озбиљном спотицању. Његов живот 23. децембра. Твој најпонизнији слуга, владика Игњатије. Можда ће вас занимати: