Письма к монашествующим (продолжение)

Letra 101. Për të: për pikëllimet dhe pendimin Ajo që më duket e dobishme për veten time, e kam të dobishme edhe për ju, domethënë: durimin e vetëkënaqur me dhimbjet e jashtme dhe të brendshme dhe përgatitjen në kohë të vetes përmes pendimit për kalimin në përjetësi. Letra 102. Asaj: rreth qortimit të vetvetes Është mirë që murgu dhe murgesha, të cilët kanë jetuar për një kohë të gjatë në manastir dhe kanë arritur pleqërinë, t'i kalojnë ditët e mbetura në vëmendjen e tyre, në heshtje, duke u përgatitur për kalimin në përjetësi. Kushdo që dëshiron të heshtë me devotshmëri dhe me sukses, duhet ta bazojë jetën e tij në qortim të vazhdueshëm ndaj vetvetes, siç i tha një plak i madh i malit Nitria, Theophilus Patriarkut të Aleksandrisë. I kërkoj Zotit lutjet tuaja të shenjta për mua, që edhe mua të më jepet puna që ju tregoj dhe pa të cilën është e pamundur që shpirti të qetësohet dhe të dalë nga një gjendje hutimi dhe argëtimi. Letra 103. Për të: për argëtimin Deti i trazuar nga erërat vazhdon të trazohet për një kohë të konsiderueshme edhe pas zbutjes së erërave. Po kështu, mendja e ndikuar nga argëtimi vazhdon ta ndjejë këtë ndikim edhe pasi është larguar nga argëtimi për një kohë të konsiderueshme. Njeriu duhet ta durojë një situatë të tillë me vetëkënaqësi dhe të përpiqet të shpërqendrojë mendjen nga argëtimi në kujtimin e vdekjes dhe gjykimin e Zotit. Zoti i mëshirshëm e mbuloftë me mëshirën e Tij veprën tuaj! Letra 104. Për të: për shërbimin ndaj Kishës Ju bëtë mirë që refuzuat (abanë) për herë të parë nga vetëdija e dobësisë dhe padenjësisë. Tjetra - çfarë do të japë Zoti. Shën Simeoni Teologu i Ri tha se çdo shërbim në gjirin e Kishës, kur kryhet me qëllimin për të kënaqur Zotin, është i bekuar. Veproni sipas vullnetit të Zotit, duke iu lutur Perëndisë që t'ju japë të veproni në një mënyrë të pëlqyer për Të. Letra 105. Për të: dënimi i përkohshëm çliron nga përjetësia Gjendja ime shëndetësore është e ngjashme me tuajën: nuk mund të shkoja as në kishë për Pashkë. Ne duhet ta falënderojmë Perëndinë për dënimin e dërguar gjatë jetës tokësore: ai jep shpresë për çlirim nga ekzekutimet në përjetësi, të cilat përbëjnë një pasojë të domosdoshme të mëkatit. Letra 106. Për një abat të caktuar: për mëshirën Me të mbërritur në manastirin e Shën Nikollës së Krishtit, ndalova për ca kohë dhe ju shkrova. Prisja që argëtimi, të cilin shpirti im e kishte fituar me aq bollëk gjatë udhëtimit të gjatë, të zbehej gradualisht, duke u dobësuar gradualisht nga vetmia. Jo! Shpresat e mia nuk u realizuan! Vazhdoj të argëtohem, duke humbur kohë të çmuar, të pakthyeshme, të përkohshme, ndërsa do të doja t'ia kushtoja tërësisht pendimit. Më duhej të qëndroja dhe të qëndroja për një kohë të gjatë në Kostroma, më duhej të vizitoja Yaroslavl, duhej të kujdesesha për rregullimin e qelizave të mia: e gjithë kjo argëton, sjell në shpirt kujdesin për tokën, e largon atë nga kujdesi për atë që është thelbësore, kujdesi për Parajsën. Dhe çdo shqetësim për Qiellin, nëse nuk është i gjallë nga pendimi, është i vdekur dhe i pavërtetë. "Unë do të shpall paudhësinë time dhe do të kujdesem për mëkatin tim" (Ps. 37:19), - këndoi Davidi i Frymëzuar. Për faktin se nuk mund të shkëputem nga argëtimi i vazhdueshëm që më ngjit, është e padrejtë t'ju heq letrën time, ndaj së cilës ju keni të gjitha të drejtat, si haraç, si detyrë, që më keni vendosur mbi zemrën time, pasi më keni treguar kaq shumë dashuri dhe besim. Ti dhe kopeja jote e bukur verbale shfaqen shpesh në sytë e shpirtit tim, dukesh aq ngushëllues, kaq afër. Shpirti shkurton distancën materiale!.. Unë të shikoj dhe të them me dashuri të përzemërt: "Zot, shpëtoji ata! Zoti i bekoftë! Zot, drejtoji shtigjet e tyre që të të kënaqin vërtet!" Gjatë takimit tonë personal, ju më thatë se shumë ju qortojnë për mëshirën tuaj ndaj fqinjëve tuaj, duke e konsideruar atë të panevojshme, të tepruar. Keni dashur të dëgjoni mendimin tim për këtë temë. Në atë kohë shpirti më errësohej nga argëtimet shkatërruese; zemra u bë e trashë në hidhërim dhe pandjeshmëri - veti të pashmangshme të zemrës, në mungesë të pendimit. Nga pendimi lind butësia: butësia ndriçon qelizën e shpirtit, duke sjellë në të dritën shpirtërore nga Drita e Krishtit. Kjo dritë nuk ishte në shpirtin tim dhe nuk është aty tani. Vetmia të jep të paktën mundësinë për të kujtuar ekzistencën e saj. Një kujtim i Dritës tashmë ndriçon! Me një kujtim të tillë do t'ju them përgjigjen time, e cila gjatë takimit ishte në heshtje, ose në një premtim për t'u përgjigjur me shkrim nga vetmia. Tani dua të përmbush premtimin tim! Dhe atëherë pse ishte e nevojshme të lëvizni buzët dhe gjuhën pa rezultat vetëm për arsye mendore? – nuk kisha përgjigje në shpirt. I udhëhequr nga Ungjilli, filloj të shikoj në thellësitë dhe lartësitë e mësimeve të Krishtit. Ju ftoj: le të qëndrojmë në majën e malit të shenjtë, domethënë të zhytemi në pendim dhe lutje; prej tyre, nga gjendja që ata kanë lindur, le të shohim mrekullitë e Zotit “në tokat e Egjiptit, në fushën e Taneos” (Ps. 77:12), në vendin e mërgimit dhe robërisë sonë. Le t'i lutemi Zotit të na lejojë të shohim këto mrekulli: Ai hap sytë e shpirtit dhe pastaj ata shohin mrekullitë e ligjit të Tij. Kam parasysh mëshirën e urdhëruar nga Zoti: shoh një humnerë të padukshme, shoh një lartësi që më hiqet nga sytë. Ai na urdhëron: “Jini, pra, të mëshirshëm, sikurse Ati juaj është i mëshirshëm” (Luka 6:36). Për të përmbushur këtë urdhërim, njeriu duhet të bëhet po aq i mëshirshëm sa është i mëshirshëm Zoti pafundësisht i mëshirshëm. "I gjerë, o Zot, është urdhërimi yt!" (Psal. 119:96). Kush do të jetë në gjendje ta përmbushë atë në mënyrë krejtësisht praktike? A është e mundur që ai që, i përqafuar nga Shpirti Yt i Shenjtë, ka braktisur ecjen me vështirësi dhe ngadalësi ekstreme, aq karakteristike për foshnjat në rrugën e urdhërimeve të Tua, të fillojë të ecë përgjatë tyre me hapa gjigantë, më shumë të fluturojë sesa të ecë, të fluturojë mbi krahët e Shpirtit? Por unë, një mëkatar, një mëkatar i zymtë, pavarësisht se si e shikoj veten time, gjithmonë shoh përzierjen e së mirës me të keqen, të sjellë në racën njerëzore nga paraardhësi i saj, i cili hëngri me guxim dhe mëkat nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes. Unë u dukem njerëzve të mëshirshëm; por duke e kontrolluar me saktësi veten time, duke e shqyrtuar veten, gjej në veten time një maskë budallaqe mëshirë. Kotësia ka mëshirë për mua; pasioni është i mëshirshëm në mua; Egoizmi është i mëshirshëm në mua, mishi është i mëshirshëm për mua, gjaku është i mëshirshëm në mua; por për urdhërimin e pastër e të shenjtë të Krishtit për të më nxitur në mëshirë - këtë nuk e gjej në veten time. Kur unë, një mëkatar i zymtë, vij në vete për një moment të shkurtër dhe dëshiroj të jem i mëshirshëm në përputhje me urdhërimin e Krishtit, atëherë shoh se duhet të bëj dhunë të tmerrshme në zemrën time. Sëmundja ime e zemrës është ekspozuar nga urdhërimi i shenjtë, i bindur prej tij, unë e njoh veten, nga natyra e mëshirës, ​​si zemërgur, një njeri-urren në raport me Ungjillin. Zemra ime pranon të jetë e mëshirshme sipas lëvizjes së gjakut; por të jesh i mëshirshëm sipas urdhrit të Krishtit është kryqëzim për të. Duke e parë veten në këtë mënyrë, duke krahasuar gjendjen time me atë që përshkruhet në Ungjill për dishepullin e Krishtit, konstatoj se unë, që kam një prirje të natyrshme ndaj mëshirës, ​​nuk duhet t'i besoj vetes kësaj prirjeje natyrore, por duhet ta dëmtoj atë. Unë jam i detyruar të detyroj veten të tregoj mëshirë në përputhje me urdhërimet e Ungjillit, edhe pse kjo do të shoqërohej me dhunën e zemrës, e cila mbart në vetvete infeksionin e mëkatit, të përbashkët për të gjithë njerëzit. Mëshira natyrore, si produkt i mishit dhe i gjakut, nuk mund të jetë një virtyt i pëlqyeshëm nga Zoti. Nuk mjafton kjo! është armiqësore ndaj urdhërimeve të Ungjillit! Shpata e Ungjillit u soll në tokë për ta prerë dhe vrarë. Ata që udhëhiqen nga mëshira e natyrshme mbeten në errësirë ​​nën ndikimin e sundimtarit të egër e gjithë të ligë të botës. Zoti, Shpëtimtari i botës, gjatë qëndrimit të Tij në tokë, një herë u njoftoi dishepujve të Tij se duhej të shkonte në Jerusalem: atje do të vuante shumë, do të vritej dhe do të ngrihej ditën e tretë. Atëherë supremi i Apostujve, Shën Pjetri, i prekur nga mëshira natyrore, filloi të kundërshtonte Zotin. "Ti je i mëshirshëm, Zot," tha ai, "nuk duhet t'i kesh këto gjëra" (Mateu 16:22). Kësaj shprehjeje dhembshurie dhe mëshirë natyrore, Zoti iu përgjigj Shën Pjetrit: “Më ndiq, Satana, ti je tundimi im; ti nuk mendon se thelbi i Perëndisë është njerëzor” (Mateu 16:23). A ishte me të vërtetë fjala "Satan" vetëm një qortim në gojën e Perëndisë-njeriut? Zoti na ruajtë që të lejohet një blasfemi e tillë! Me këtë fjalë, Zoti përshkruan se mendimet dhe ndjenjat e njeriut të rënë janë nën pushtetin e Satanait, megjithëse në dukje ato duken të mira; Veprimet e njeriut sipas dëshirës së zemrës së tij bashkohen në një me veprimet e shejtanit. Natyra jonë është dëmtuar shumë nga rënia e trishtuar! "Atëherë," thotë Ungjilli, "Jezusi u tha dishepujve të Tij: "Nëse dikush dëshiron të më ndjekë Mua, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë për mua. Nëse dikush dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta shkatërrojë dhe nëse dikush do ta humbasë shpirtin e tij për hirin tim, do ta gjejë” (Mateu 16:24-25) Mëshira që e shkakton duhet të vritet - gjaku; duhet të fitojë atë mëshirë, shkaku dhe burimi i së cilës është urdhërimi i ndritshëm dhe i shenjtë i Krishtit; është Fryma, është jeta e përjetshme. Këtu është përgjigja që premtova. Unë ju këshilloj atë që e njoh si të nevojshme për veten time: refuzoni mëshirën që vepron në ju nga gjaku, përndryshe, nga ndjenjat e zemrës, shkoni në kërkimin e mëshirës, ​​të shpallur nga Ungjilli, i cili e ka bërë njeriun të ngjashëm me Zotin. Një fushë e gjerë arritjesh dhe përparimi do të hapet para jush. Çfarëdo suksesi që mund të arrini në bamirësi, do t'ju duket i parëndësishëm në krahasim me shembullin e mëshirës të përshkruar në Ungjill. Vetë suksesi juaj do t'ju mësojë përulësinë dhe do t'ju çojë drejt saj. Kjo është veti e suksesit shpirtëror! Përkundrazi, ai që nuk e mohon vetveten, nuk e shkatërron shpirtin e tij, vepron sipas tërheqjes së ndjenjave të zemrës, nga lëvizja e gjakut: ai sigurisht e kupton “Unë”, sheh të mirën në lëvizjet e tij, ringjallet në veprimet e tij, fiton pak nga pak një mendim të lartë për veten e tij. Një person i tillë, duke menduar, ka sukses shpirtërisht, ka sukses vetëm në një rënie të rëndë. Një hijeshi e errët pushton shpirtin e tij; i huaj për jetën shpirtërore dhe arsyen, ai zhytet gjithnjë e më thellë në mendjen e rreme dhe mashtrimin e errët. Prelesti është shpërblimi i drejtë i atij që deshi dhe nderoi veten e tij të rënë, nuk donte të vriste veten me devotshmëri, nuk donte gjendjen që Shën Apostulli: “Sepse askush nuk jetoj, por Krishti rron në mua” (Gal. 2:20). Disa fjalë për manastirin Babaevskaya. Unë jam shumë i kënaqur me të. Vëllezër deri në nëntëdhjetë veta; mes tyre ka disa asketë të shquar. Manastiri është i përbashkët. Shërbimi është shumë i thjeshtë, i rregullt dhe i nderuar. Të kënduarit të dielave dhe festave është këndim në oborr, në ditët e tjera - këndim në shtyllë. Dy kisha: të ftohtë dhe të ngrohtë, të bollshme; dy të tjerat: sipër Portës së Shenjtë dhe dhoma e spitalit janë të vogla. Ndërtesa, e cila formohet dhe përfundon me kulla, strehon edhe qelitë e abatit dhe trapezinë me të gjithë aksesorët e saj. Në kishën e spitalit ndodhet një ndërtesë e vogël ku strehohen disa murgj të moshuar dhe të sëmurë. Në dy qoshet përballë ndërtesës kryesore gjenden dy kulla në simetri me ato që ndodhen në skajet e ndërtesës. Jashtë manastirit ka një hotel të gjerë për vizitorët. E gjithë struktura është prej guri. Manastiri qëndron në shpatin e një kodre të pjerrët, me fytyrën kryesore të kthyer nga perëndimi, drejt Vollgës dhe lumit Solonica që derdhet në të. Ajri është i mrekullueshëm; toka e tokës është rërë dhe "kërc", gjë që e bën atë jashtëzakonisht të thatë. Murgjit vendas thonë se edhe në vjeshtën më me shi nuk ka baltë. Është shumë e natyrshme, duke gjykuar nga toka. Pranë vetë manastirit ndodhet një korije madhështore me dushqe luksoze. Dhe këta gjigantë, këta pleq, kanë qëndruar këtu, natyrisht, me shekuj. Korija e lisit ndërpritet gjysmë milje larg manastirit nga shkurre; pas tyre është një korije me bredh të gjelbër të errët. Pranë korijeve, nga manastiri, përgjatë bregut të Solonicës, shtrihet një klimë e bukur. Në pranverë, ujërat e Vollgës së përhapur e mbulojnë atë dhe e mbushin me lagështi të bollshme. Ajo prodhon shumë sanë të shkëlqyer. Kur mbërrita këtu, sana ishte korrur tashmë, tufa e manastirit po kulloste në livadh, i cili, pasi kishte mbushur pranverën, vazhdon të zbukurohet me gjelbërim jashtëzakonisht të butë. Ky pastrim i bukur është ecja ime. Unë eci nën hijen, që në mëngjes korija përhapet larg nëpër kthinë; sytë e mi enden lirisht dhe pa vetëdije kudo, duke shijuar natyrën, e cila këtu është veçanërisht e ëmbël, e butë, e dashur për sytë dhe zemrën time. Më pëlqen të shikoj ujin, në hapësirën e madhe të ujit dhe të nxjerr frymëzim të pashpjegueshëm prej andej. Qëndroja për një kohë të gjatë në bregun e liqenit të zemëruar të Ladogës dhe një valë e zemëruar vinte në mënyrë monotone dhe e thyente kokën mbi gurin në këmbët e mia. Vështrova Volkhovin nga dritaret e Manastirit të Ladogës së Vjetër të Shën Nikollës, Volkhovin e zymtë, gjithnjë të shqetësuar. Tani nga dritaret e qelisë sime shikoj Vollgën madhështore. Nuk është më shumë se njëqind pika nga manastiri. Sapo filloni t'i afroheni Vollgës, e gjithë lagjja gëzohet dhe qesh. Është e qartë se ky rajon është i begatë. Vetë Vollga është jashtëzakonisht e bukur dhe madhështore: është mbretëresha midis lumenjve! Rrjedhat e tij janë disi të buta, të buta, që rrotullohen pa probleme, por në një masë të madhe. Vetë stuhia nuk është asgjë e tmerrshme; si zemërimi afatshkurtër i njeriut më të sjellshëm, i aftë vetëm për vepra të mira. Por gjëja më e mirë për Vollgën është kur asnjë erë nuk i shqetëson rrjedhat e tij. Pastaj rrokulliset me këndshmëri, butësi dhe në të njëjtën kohë forcë e gjallëri të pashprehur; atëherë Vollga është veçanërisht madhështore dhe e bukur. Sipërfaqja e saj bëhet si një pasqyrë metalike, mbi të cilën vërshojnë përrenj të vegjël, si luspa argjendi. Pashë se si hëna shikonte e menduar në këtë pasqyrë në heshtjen e natës, në heshtjen e frymëzuar të natës. Por kur dielli shikon në këtë pasqyrë, atëherë është e pamundur të shikosh Vollgën: është e gjitha në rreze, në dritë, në një shkëlqim verbues. Nëse shikoni Vollgën, mund të shihni se qëllimi i tij është të ushqejë dhe pasurojë njerëzit, të përhapë kënaqësinë, jetën dhe gëzimin. Volkhov nuk është i tillë: ai duket i zymtë nga brigjet e tij - kjo skelë e madhe dhe së bashku varri i mijëra Novgorodianëve, të shqetësuar, të ashpër, të dhunshëm, si Volkhov-i i tyre. Një peizazh i tërë është vizatuar para dritareve të mia. Volga paqësore, e bukur dhe goja e Solonicës; përtej lumit ka një livadh të gjerë, në të cilin nuk ka një numër të kashtës. Pas livadhit ka male të pjerrëta me fshatra, kisha dhe pallate të pronarëve të tokave. Disa fshatra janë të dukshëm njëzet e tridhjetë milje larg. Malet, sa më larg Vollgës, aq më të larta; një mal vështron nga pas tjetrit; një fshat shikon nga pas një tjetri. Atje, larg, shumë larg, ku pyjet, malet dhe fshatrat bashkohen në një shirit blu, në kufi me qiellin, ka ende njolla të bardha në shiritin blu: këto janë kisha. Dhe bregu i kundërt i lumit Solonica është kaq i lezetshëm! Çfarë pjerrësi e këndshme ovale! Çdo ditë një bari përzë kopenë e tij nga fshatrat fqinjë; ai shpesh ulet në një majë të izoluar, me gjelbërim të ndezur të një kodre piktoreske, të bukur në bashkimin e Solonicës me Vollgën, prej andej shikon për një kohë të gjatë se si makinat dhe anijet e tjera bartin pjellorinë e vendeve të bekuara të Rusisë përgjatë lumit të famshëm në kryeqytetin e saj verior. Përballë portave të shenjta të manastirit, nga mali ziejnë mijëra burime, nga rëra e trashë dhe zhavorri. Uji në to është i pastër si kristal, i ftohtë si akulli, i shijshëm, i lehtë, një thesar për asketin, i cili, me ujë kaq të shkëlqyer, mund të refuzojë me lehtësi të gjitha pijet e tjera. Shën Gregori Teologu, duke përshkruar vetminë e tij, përmend në mënyrë të favorshme ujin e burimit, i cili ishte pija e tij e vetme e zgjedhur. Nëse ju ndodh ndonjëherë të vizitoni manastirin Babaevsky të Shën Nikollës dhe dëshironi të njihni qelitë e mia, atëherë unë do t'ju jap një shenjë të sigurt: shikoni pjesën e përparme të manastirit, në këtë ndërtesë të gjatë guri dykatëshe; sipër tij janë dy kat i ndërmjetëm simetrik, secili me nga tre dritare; Unë zë një nga këto kat i ndërmjetëm... Kur manastiri nuk ekzistonte ende, shumë babajka u grumbulluan në këtë vend për këtë rast. Mbi ta u shfaq imazhi i mrekullueshëm i Shenjtorit të Myra-Lycia. Devotshmëria ndërtoi një manastir në vendin e shenjtëruar nga pamja e ikonës; dhe shfaqja e ikonës mbi Babayki i dha si ikonës ashtu edhe manastirit pseudonimin Babayevsky... Përsëri jam transportuar në krahët e mendimit dhe dashurisë tek ju, tek delet tuaja, tek këta engjëj tokësorë. Të gjithë ata - kaq të sinqertë, mikpritës, vëllezër - janë Engjëj. Ti i mësove të jenë të tillë! - Tregoju të gjithëve harkun tim më të thellë nga unë. “Kur disa prej tyre më shoqëruan në largimin tim nga Manastiri juaj i Shenjtë, biseda ndër të tjera u kthye për rraskapitjen që i nënshtrohen krahëve nga bindja e tyre. Unë, nga ana tjetër, thashë se për shkak të kësaj rraskapitjeje, në manastirin tonë u vendos një sekuencë e Mëngjesit dhe e Mbrëmjes. Gjysma e krahëve qëndron në këmbë në këto shërbime, ndërsa të tjerët nuk i bëjnë këto shërbesa ditën tjetër. këndoni, dhe ata që kënduan një ditë para pushimit, të sapo pranuarit që kanë një zë dhe aftësi për të kënduar, mësohen të këndojnë të gjithëve në Liturgjinë Hyjnore dhe Vigjiljet e tua. Më kanë rrëfyer se disa prej tyre ndiejnë rraskapitje të rëndë, madje edhe çrregullim në gjoks, i cili mund të pasohet me humbje të aftësisë për të kënduar dhe sëmundje kronike, që të çojnë shpejt dhe drejtpërdrejt në varr. Kam parë shembuj të hidhur të kësaj. Unë u premtova fëmijëve tuaj që të flasin për ta në letrën time drejtuar Atit të tyre fëmijëdashës, i cili është gjithashtu Ati im. Kjo është arsyeja pse unë jam kaq i guximshëm para tij! Letra 107. Mbi shërbimin e vërtetë të vëllezërve Punoni me durim në shortin e Martës së bekuar, e cila u nderua të përgatiste dhe të furnizonte ushqim për Shpëtimtarin, prisni me besim një shpërblim nga Zoti. Ai do t'u thotë atyre që u shërbyen vëllezërve në Gjykimin e Tij të Fundit: “Në të vërtetë po ju them, meqenëse keni bërë një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, keni krijuar për mua” (Mateu 25:40). Dhe Zoti i udhëheq vëllezërit që shërbyen me zell në paqen e përjetshme dhe kënaqësinë e parajsës. Mos harroni se një filxhan me ujë të ftohtë nuk do të humbasë shpërblimin e tij në Parajsë dhe mos humbisni mundësitë për të rritur shpërblimin tuaj. Mendoni se nuk u shërbeni njerëzve, por engjëjve - dhe shërbimi juaj do t'ju kënaqë. Tregoni dashuri dhe shërbim ndaj fqinjëve tuaj për hir të Zotit, dhe jo nga ndjenja e përzemërt, tërheqja, zgjedhja, aq më pak anshmëria, dhe shërbimi juaj do të pastrohet nga papastërtia dhe do të jetë një sakrificë e pranueshme për Zotin. Bazuar në prirjen dhe besimin tuaj në mua, një mëkatar, unë ju them: bindja juaj e vërtetë kontribuon veçanërisht në shpëtimin tuaj sipas vetive tuaja natyrore. Keni sukses, merrni guxim në këtë shërbesë, besoni në gjetjen e shpëtimit të shpirtit tuaj nëpërmjet saj. Kujdes nga lëndimi i fqinjit tuaj! Murgu Antoni i Madh tha: "Jeta dhe vdekja jonë vijnë nga fqinjët tanë: nëse i japim prehje vëllait tonë, i japim prehje Perëndisë, dhe nëse fyejmë vëllanë tonë, atëherë mëkatojmë kundër Vetë Krishtit". Dhe kështu kini frikë të ofendoni vëllezërit! Si shërbimi, ashtu edhe fyerja që i bëhet fqinjit pranohen nga Krishti, sikur t'i jenë bërë Atij - Zotit. Kur duhet t'i refuzoni diçka vëllait tuaj, refuzoni me qetësi dhe në të njëjtën kohë vendosmëri, duke shpjeguar pamundësinë e përmbushjes së dëshirës së tij. Nëse tërhiqeni dhe mëkatoni në një farë mënyre për shkak të dobësisë së natyrshme në të gjithë njerëzit, mos u dorëzoni në dëshpërim. Përkundrazi, vraponi menjëherë te Zoti me pendim, lutuni që t'ju falë - dhe Ai do t'ju falë. Krishti është me ju. Lutuni për mua, që ju dua shumë në Zotin. Letra 108.. Dikujt që ka hyrë sërish në manastir dhe i është nënshtruar tundimeve Rruga e jetës sonë është si lundrimi nëpër një det të gjerë. Ky det herë është i qetë, herë fryn erë e mirë; por më shpesh ka një stuhi mbi të. Duke parë fillimin e një stuhie, duke parë vetë stuhinë, nuk duhet të turpërohesh, të bëhesh i dëshpëruar dhe i dëshpëruar - duhet t'i rezistosh dallgëve dhe erës kundërshtare. Përndryshe, anija shpirtërore mund të shtypet, madje edhe të fundoset. Nëse gjatë një stuhie ndodh që diçka të thyhet ose të dëmtohet në anijen shpirtërore, nuk duhet të dekurajoheni, nuk duhet të turpëroheni. Ne duhet të kërkojmë një skelë të besueshme, të hyjmë në të, të riparojmë dhe korrigjojmë atë që është dëmtuar, pastaj të vazhdojmë lundrimin me shpresën e Zotit të Plotfuqishëm. Zoti i Plotfuqishëm nuk do t'i braktisë ata që kanë besim tek Ai! Vetë stuhitë do të shërbejnë në favor të shërbëtorit besnik të Krishtit: do ta bëjnë atë një notar të aftë. Marinat në të cilat riparohet anija e shpirtit: lutje në pendim shpirtëror, leximi i Shkrimeve të Shenjta dhe librave të Etërve, këshilla nga një fqinj, nëse ky fqinj është në gjendje të japë këshilla për Zotin. Qetësohu: "Lum njeriu", thotë Shkrimi, "që duron tundimin" (Jakobi 1:12). Përkundrazi, të gjithë janë të pakualifikuar dhe të pakualifikuar. Lëreni stuhinë e kaluar të shërbejë si një mësim paraprak eksperimental për ju për të duruar stuhitë e ardhshme. Konsideroni paraprakisht se çfarë duhet të jetë sjellja juaj para tyre - përgatituni paraprakisht, studioni atë. Dhe stuhitë me siguri do të pasojnë. Zoti i Urtë e ka vendosur kështu që përmes shumë dhimbjeve duhet të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit, të cilën e kemi humbur, po e humbasim nga një dëshirë e parakohshme dhe e paligjshme për kënaqësi. Të gjithë ne, si stërgjyshi ynë, jemi të prirur të shtrijmë dorën tonë të guximshme drejt frytit të ndaluar të njohjes së së mirës dhe së keqes, jemi të prirur për ngushëllim material, joshhemi shpejt nga fantazma mashtruese e arsyetimit dhe virtytit shpirtëror, nën maskën e së cilës fshihet e keqja që na vret. Trishtimi vepron në kundërshtim me kënaqësinë, dhe për këtë arsye kundërshton rënien tonë dhe nxit kryengritjen tonë. Për shkak të këtyre vetive, pikëllimi është i nevojshëm për shpëtimin tonë. Për shkak të domosdoshmërisë së tij, Shpëtimtari e udhëhoqi kopenë e Tij të shenjtë përgjatë shtegut të dhembjeve për në tokën e lumturisë së përjetshme. Atij që refuzon trishtimet, Ai i deklaron me vendosmëri: "Kush nuk e pranon kryqin e tij dhe vjen pas meje, nuk është i denjë për mua" (Mateu 10:38). Krishti është me ju. Shpresoj t'ju shoh dhe t'ju them se çfarë do të japë Zoti për të konfirmuar shpirtin tuaj, i cili ka ardhur nga bota për të kërkuar Zotin. Mendoj se dimrin do ta takoj në Manastirin Babaevsky; Do të doja të shihja edhe pranverën atje. Megjithatë, si do ta rregullojë Zoti. Lutuni për mua. Letra 109. Atit që shkon në Jeruzalem; rreth pendimit Pra, lajmi që kam dëgjuar për ju është i vërtetë! Ju po shkoni në Jeruzalem, në ato vende ku ishte vendbanimi tokësor i Krishtit, Shpëtimtarit, në ato vende për të cilat Ai i tha gruas samaritane: "Grua, unë besoj në to, sepse po vjen ora, kur as në këtë mal as në Jeruzalem, nuk do të adhuroni Atin... Por po vjen ora dhe tani është, kur Fryma e Adhurimit të vërtetë është në kërkim të Frymës së vërtetë. për ata që e adhurojnë” (Gjoni 4:21, 23). Një gjë tjetër që më vjen në mendje është rrethana e Jeruzalemit për të cilën njeriu i dobësuar i Bethesdës iu ankua Zotit: "Zot, njeriu nuk është imam!" (Gjoni 5:7). Dhe unë do të doja të shkoja në Jeruzalem! E shoh në Ungjill. Krishti jeton ende atje, duke u thënë dishepujve të Tij: “Ja, unë jam me ju deri në fund të botës” (Mateu 28:20). Ka vetëm një portë në këtë Jerusalem: pendimi! Do të doja të hyja në portë! Do të doja të shkoja në qytetin e shenjtë! Nuk do të doja të mbetesha jashtë. Nuk do të doja që nata të më kapte rrugës! Natën, bishat e egra enden jashtë qytetit! Udhëtari i vonuar me lehtësi bëhet viktima e tyre!... U tregua një shëmbëlltyrë për virgjëreshat budallaqe të vonuara. Ata u lanë jashtë; - nga brenda sapo dëgjuam një zë: “Nuk të njohim. Largohu!” (Mat. 25:1–13). Këto janë mendimet që më erdhën në mënyrë të pavullnetshme në lajmin e udhëtimit tuaj në Jeruzalem. Ky lajm më trishtoi. Shën Gjon Klimaku tha për rrugën tonë monastike: “Mjerë ai, dhe ku dy a tre janë mbledhur në Zotin, atje Zoti është mes tyre”. Gjynah për shokun e mirë që niset në një vend të largët! Fjala e tij e mirë, vepra e tij e mirë, e fshehur prej nesh në një distancë të madhe, nuk do të ketë më asnjë ndikim tek ne! Unë ngushëllohem me faktin se ne jemi të gjithë në fuqinë e Zotit, se Providenca e Zotit i mbron të gjithë, mban në mënyrë të padukshme dorën e shërbëtorëve të Tij të sinqertë dhe i udhëheq ata në rrugën e dëshirave të Tij të Shenjta. Çfarë duhet t'ju them si fjalë ndarëse? Ajo që i përsëris vetes vazhdimisht! Le të zhytemi në pendim, le të qëndrojmë në të, le të pastrojmë rrobat tona me të. Le të bëjmë punën tonë; dhe Perëndia me siguri do të bëjë të Tijën: Ai i ndriçon ata që janë pastruar me anë të pendimit me hirin e Shpirtit të Tij të Shenjtë. Ju uroj një udhëtim të sigurt. Të kërkoj të mos e ndërpresh dashurinë për mua, mëkatar! Kërkoj lutjet tuaja të shenjta për mua, një mëkatar! Letra 110. Për një murg në rrethana trishtuese Duke ulur krahun e mendimeve dhe ndjenjave, unë qëndroj me nderim para jush. Këtë nderim më mësojnë engjëjt, të cilët me nderim shikojnë, sipas Shkrimit, vuajtjet tokësore të shërbëtorëve të Krishtit. Dhe me të vërtetë, është një pamje e mrekullueshme, që e detyron njeriun të frikësohet: mishi dhe gjaku shkelen nën këmbë. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta: sepse “Zoti është afër atyre që e kanë zemrën të thyer dhe veshët e tij janë të hapur për lutjen e tyre” (Ps. 33:19, 16). Murgu Moisiu i manastirit një herë pa Frymën e Shenjtë duke zbritur mbi murgun e ri Zakaria dhe duke kuptuar se gjuha e Zakarias ishte bërë kallamishtja e një shkruesi, një stenografi - Shpirti, e pyeti: "Më thuaj, si duhet të sillem?" - Zakaria e hoqi kamilavkën nga koka, e vuri nën këmbë, e shkeli, e shtypi me këmbë dhe tha: "Pra, nëse njeriu nuk e fshin veten, nuk mund të jetë murg". Ai që ka vdekjen dhe përjetësinë para syve të tij - fati i domosdoshëm, i pashmangshëm i çdo njeriu - qesh me hidhërimet dhe ëmbëlsirat e gjërave tokësore. Kushdo që armiku vjedh kujtimin e vdekjes dhe të përjetësisë, para syve të tij jeta e përkohshme rritet në përjetësi, dhembjet rriten në gjigantë të pamatshëm, të pamposhtur. Sapo murgu kujtoi vdekjen, gjigantët ranë në pluhur; perdja që mbylli përjetësinë prej tij u tërhoq: para tij ishin ngjarje tokësore - si aktivitete, argëtim dhe ndëshkime të fëmijëve! Deri në përjetësi! Deri në përjetësi! - Le të shkojmë, duke nxituar në rrugën e jetës! Gjithçka, e ëmbël dhe e hidhur, mbetet me ne. E para është sikur të mos kishte ndodhur kurrë. Një gjë e përjetshme nuk i nënshtrohet kohës, nuk i nënshtrohet ndryshimit, duhet njohur si thelbësore, e denjë për çdo vëmendje, të gjitha shqetësimet: sepse mbetet përgjithmonë. Djalli përpiqet të na argëtojë sytë në mënyrë që përjetësia të rrëshqasë nga sytë tanë. Ajo u largua - dhe burri lufton, vuan në rrjetat e kapësit. Inteligjenca shpirtërore, e cila është përulësia, kalon nëpër këto rrjete. “Kujtoni të fundit dhe nuk do të mëkatoni kurrë” (Sir. 7:39) as duke murmuritur kundër zgjedhës së bekuar të Krishtit, as nga rraskapitja në veprën e dëshiruar dhe të lavdishme të manastirit. “Kushdo që duron deri në fund, do të shpëtohet” (Mateu 10:22). "Kush heziton," thotë Perëndia, "shpirti im nuk është i kënaqur me të" (Hebrenjve 10:38). Dhe përsëri kërkoj lutjet tuaja të shenjta. Arkimandriti i padenjë Ignatius. Letra 111. Bekimi i një ndërmarrjeje të mirë Zoti e bekoftë qëllimin tënd dhe thuaj: "Ti do të ndjekësh rrugën". Duke e grisur dheun e zemrës suaj me pikëllime, duke e dërrmuar dhe dërrmuar me tundime nga njerëzit, e mbjellë me farat e së Vërtetës së Tij të shenjtë dhe ju ngushëlloftë me fruta shpirtërore. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta. Letra 112. Për një plakë të sëmurë që hyri në një manastir me dy vajzat e saj. Për përgjegjësinë e prindërve për rritjen e fëmijëve të tyre, duke falënderuar Zotin në dhimbje Më fal që nuk e di emrin tënd, por guxoj të të quaj “Nënë”. Me të mbërritur në manastirin e shenjtë të Spaso-Borodinskaya, ju më përshëndetët me një përzemërsi kaq të përzemërt, sikur të ishit djali juaj - mbani mend kur zonja Abbes më prezantoi me ju në manastir. Atëherë më preku thellë! Më thatë: “Të prisnim dhe po prisnim këtu”. Fjalët e tua mbetën në kujtesën time, në kundërshtim me zakonin tim: Unë jam - shumë qesharak - pa kujtim. ju lutem! Unë shoh një dorë të mrekullueshme të Zotit mbi ju! Ju vetë jeni nën kryqin e sëmundjes; dhe fëmijët tuaj - fryti i barkut tuaj - kanë përkulur supet para kryqit të Krishtit, duke e hedhur poshtë zgjedhën e botës si të pahijshme! Nëna ime u mërzit shumë kur hyra në manastir; por në shtratin e saj të vdekjes, pak minuta para vdekjes, ajo tha: "Tani, në këtë orë, kam një ngushëllim: djali im i madh është në manastir". Shpesh mendoj: çfarë pikëllimi të pashpjegueshëm do t'i zërë ata prindër në Gjykimin e Fundit të Krishtit, të cilët do të denoncohen dhe dënohen me zemërim e kërcënues nga Gjykatësi i paanshëm për flijimin e fëmijëve të tyre për botën dhe sundimtarin e botës! – Çfarë gëzimi të pakrahasueshëm do të kenë ata prindër që ky Gjyqtar do t'i bekojë dhe do t'i lëvdojë për flijimin e fëmijëve të tyre për Zotin, për përgatitjen e tyre për t'u bërë banorë të një parajse të ndritshme! – Ky gëzim ju pret! Dy kurora ju presin: njëra për dhimbjet tuaja, tjetra për fëmijët tuaj. Kurora të bukura të lumturisë! Dëshironi t'i provoni ato!... Atyre u jepet zotërimi i plotë në atë jetë - dhe ju mund t'i provoni edhe këtu. A e doni atë? - me hirin e Zotit, unë do t'ju mësoj se si të kapni (ato janë delikate, shpirtërore: jo të gjithë e dinë se si janë vjedhur!), dhe si të provoni? – Bëjeni rregull të falënderoni Zotin çdo ditë për kupën tuaj, domethënë për sëmundjet tuaja, për të gjitha dhimbjet tuaja, për fatin e bijave tuaja; Në veçanti, falë Zotit, mendimet e trishtueshme largohen: kur mendime të tilla pushtojnë, "falënderimi" shqiptohet me fjalë të thjeshta, me vëmendje dhe shpesh, derisa të sillet qetësia në zemër. Nuk ka kuptim në mendimet e pikëlluara: ato nuk e lehtësojnë pikëllimin, nuk sjellin asnjë ndihmë, ato vetëm shqetësojnë shpirtin dhe trupin. Kjo do të thotë: ata janë nga demonët - dhe ju duhet t'i largoni nga vetja. Mendimet e pikëlluara largohen nga "falënderimi" ndaj Perëndisë. "Falënderimi" së pari e qetëson zemrën, më pas i sjell ngushëllim dhe më pas sjell gëzim qiellor - një garanci, një shije paraprake e gëzimit të përjetshëm. Kur më falënderoni, provoni kamxhikun. Do të doja të shihja të provohej në shpirtin tënd kurorën e Qiellit, kurorën e gëzimit shpirtëror! - "Falënderimi" përbëhet nga fjalë të thjeshta dhe të pakta, por do të bëjë më shumë vepra sesa mund të bëjnë mijëra libra më të zgjuar. "Falënderimi" është një armë e trashëguar të krishterëve nga Fryma e Shenjtë nëpërmjet Apostullit. "Falënderimi" - Apostolike, mësimi dhe tradita e Zotit, falënderimi ndaj Zotit kryen shenja dhe mrekulli! Dhe këto shenja nuk shihen me sytë e trupit, por me sytë e pakrahasueshëm superiorë të shpirtit - dhe në kafazin shpirtëror: atje, nga prekja hyjnore, një zjarr i dhimbshëm pikëllimi lë vjehrrën e Petrovit - ajo fillon t'i shërbejë Zotit. Pjetri është imazhi i besimit: vjehrra e tij është imazhi i shpirtit, i afërmi më i afërt i Pjetrit. Falënderimi është i fuqishëm nga Zoti i Plotfuqishëm, të cilit i ofrohet! Falënderimi është i fortë nëpërmjet besimit, i cili vetëm, në mënyrë të vendosur vetëm, është i aftë të perceptojë dhe të përqafojë fuqinë e pakufishme të Zotit: besimi nuk ka kufi, ashtu si Zoti dhe gjithçka që lidhet me Zotin nuk ka kufi. Arsyeja, sado e arsyeshme, është e kufizuar: nuk është e përshtatshme për punët e Zotit. Ai takon çdo gjë të Zotit, çdo shenjë me neveri: "si? vërtet? Pse?" - Largohu - e turpshme, e refuzuar nga Zoti!... Ejani - besimi i shenjtë dhe dhuna e predikimit të Krishtit - na shpëto! Letra 113. Për një murg, bir shpirtëror. Për sëmundjet dhe hidhërimin mendor Faleminderit për letrën tuaj dhe për urimet tuaja për Ditën e Engjëllit tim. Tashmë u ngushëllova shumë nga fakti që pashë dorën tënde. Nuk them: për shkak të dashurisë time për ty (nuk e kam arritur ende dashurinë), për shkak të zakonit tim ndaj teje, vetëm duke parë dorën tënde, shkrimi yt më ngushëlloi shumë. Nuk ju pikëllova për heshtjen tuaj: e justifikova me sëmundjen tuaj, zënien e një pozicioni të mundimshëm, mendimet që i thonë të sëmurëve dhe të zënëve: "deri në postin tjetër!" Ky postim i radhës ka ardhur; Unë kam letrën tuaj. Dhe ti më fal mua ashtu siç të fal unë ty. Gjatë gjithë kësaj kohe nuk i kam shkruar pothuajse askujt, ose kam shkruar gabim dhe jo aq sa duhet; dhe shkrova, më besoni, deri në rraskapitje, deri në dhimbje. Kushdo që e kupton se si sëmundja e përdredh dhe e lidh një person, do të ma falë heshtjen. Dhe ju jeni ende i sëmurë! Çfarë do të bëni? Pacienti nuk mund të llogaritet plotësisht në mesin e të gjallëve, sepse ai jeton një gjysmë jetë, një lloj hije jete. Aftësitë e tij shpirtërore mpihen dhe nuk veprojnë siç duhet. Në ditët e sotme të krishterët nuk vuajnë nga zinxhirët dhe shpatat; Ne do të vuajmë mundimin nga sëmundjet dhe dhimbjet e tjera. Çdo herë i jepet lloji i vet i vuajtjes: kohës sonë i jepen vuajtje të vogla. Le t'i durojmë ato. Peshorja dhe shpërblimet e Zotit. Pse duhet të jesh i hidhur? "Mëshira dhe e vërteta janë takuar. E vërteta dhe bota janë përqafuar" (Ps. 84:11), thotë Shkrimi. Kjo do të thotë: aty ku nuk ka “mëshirë”, ku ka “ngurtësi”, nuk ka “të vërtetë”; aty ku nuk ka “paqe”, nuk ka “të vërtetë”. Dhe një gjendje e shpirtit që është e huaj për të Vërtetën dhe të Vërtetën Hyjnore nuk mund të njihet si një "gjendje nga Zoti". Ju duhet ta çlironi shpirtin tuaj nga një gjendje e tillë dhe të futni në të gjendjen e dhuruar nga e Vërteta dhe Drejtësia Hyjnore, gjendjen e "Paqes dhe Lëmoshës". Ju do të keni sukses në këtë nëse i thoni vetes: "Nuk është pa Providencën e Perëndisë që të ndodhë ajo që më ndodh mua. Qoftë i bekuar emri i Zotit që tani në përjetësi!" Mos i shikoni shumë nga afër rrethanat e jetës: ata nuk qëndrojnë të qetë, shkojnë, nxitojnë shpejt, zëvendësohen nga njëri-tjetri. Dhe ne vetë po nxitojmë në kufirin e përjetësisë! Dhe kushdo që shikon rrethanat, të cilit i duken të palëvizshëm, bie me lehtësi në dëshpërim. Kush sheh se gjithçka fluturon, dhe ai vetë po fluturon, zemra e tij është e lehtë dhe e gëzuar. Krishti është me ju. Lutuni për mua. Letra 114. Për një baba të rrethuar nga rrethana trishtuese. Për luftën kundër mendimeve Mbi humnerën e errët e të thellë të pikëllimit që është hapur papritmas para nesh, mbajuni në krahët e besimit! Mos i provoni valët me këmbën mosbesuese të mendimit njerëzor, ecni me guxim përgjatë tyre me hapa të guximshëm besimi - dhe nën këmbët tuaja valët e buta e të lagura do të kthehen në pllaka të forta mermeri ose graniti. Aq më tepër ndrojtja dhe dyshimi nuk të shkon për shtat, kur sheh detin e dhembjeve, kur sheh erën e fortë, se ai që të thërret të ecësh në detin e dhembjeve, që të ndan nga pjesa tjetër e vëllezërve për një ecje të tillë, është vetë Zoti. Kjo thirrje është së bashku me zgjedhjet e bekuara! Krishti shënon "Të tijin" me vulën e vuajtjes! Ai e gjeti shpirtin tuaj të dobishëm për Veten e Tij, dhe prandaj e vulos atë me vulën e Tij! Dhe kopeja e vogël, pjesë e Krishtit, qëndron veçmas nga turma e njerëzve të tjerë; Ata të Krishtit mbajnë në duar shenjën e zgjedhjes së tyre nga Krishti - kupën e Krishtit; mbi supet e tyre është flamuri i Kryqit të Krishtit. Shumë larg bijtë e botës u zmbrapsën prej tyre! Në një turmë të panumërt, me zhurmë, në një rrëmbim të çuditshëm, ata ndjekin hallet dhe kënaqësitë e përkohshme. Koha, në sytë e tyre, u shndërrua në përjetësi! Ata bëjnë një jetë pa pikëllim, kanë sukses në gjëra që prishen, harrohen nga Zoti, nuk e provokojnë djallin kundër vetvetes: ata janë të pëlqyer për djallin - ata janë pjesë e tij. Kupa e Krishtit hap hyrjen në tokën e mendjes shpirtërore, gjendjen shpirtërore; kushdo që hyn atje dhe ha ushqimin e ngushëllimit shpirtëror, bëhet i vdekur për botën, i pandjeshëm ndaj pikëllimeve dhe vështirësive të përkohshme, fillon të bëjë pelegrinazhin e tij tokësor, sikur të vërshojë në ajër mbi gjithçka tjetër - në krahët e besimit. Prangat e mendjes na tërheqin në tokë - toka e mundimit; ndërsa jemi në tokë, ne i nënshtrohemi në mënyrë të pavullnetshme mundimit: “ai që mendon do të shtojë sëmundjen” (Ekl. 1:18), thotë Shkrimi. Besimi të ngre nga toka, të çliron nga prangat, të largon nga mesi i mundimeve, të ngre në qiell dhe të sjell në paqe shpirtërore. Ata që kanë hyrë në këtë paqe pushojnë të qetë dhe të lezetshëm në shtretërit e mobiluar në mënyrë luksoze, të çmuar të Vizionit të Perëndisë. Prano këto rreshta, të thëna nga zemra, që në takimin e parë me ty m'u zgjua nga shpirti yt, i cili mbart në thellësi një peng të veçantë, një peng misterioz, perëndidashës, një zotim për të kënaqur Zotin. Merrni këto rreshta nga vendi i vuajtjeve në të cilin jam vendosur shumë kohë më parë: Zoti nuk donte që unë të ndiqja rrugën e zakonshme, të zakonshme! Ai më vendosi në një rrugë të veçantë, në një vend shumë të veçantë - dhe rrallë takoj një udhëtar që ecën përgjatë kësaj rruge, që viziton këtë vend, me të cilin mund të shkëmbeja një fjalë në gjuhën që flitet në atë vend dhe që më është bërë disi e njohur - kjo tingëllon ngushëlluese për veshët e shpirtit tim. Dëgjoj diçka të njohur në tingujt e saj. Meqë ra fjala, çfarë po ndodh në këtë vend të mrekullueshëm? Ka një luftë të papajtueshme, ka beteja të vazhdueshme, beteja të përgjakshme midis izraelitëve dhe popujve të huaj. Ndër të huajt, kundër izraelitëve ngrihen gjigantët, bijtë e Anakut - pikëllime që na sjellin në frikë, në dobësim, në dëshpërim. Spiuni i Izraelit - mendja i lajmëron për ta shpirtit dhe fuqive të tij: “I pashë gjigantët, bijtë e Anakut, vrapova para tyre si gjigantë dhe kështu vrapova para tyre. Ne nuk mund të shkojmë kundër kësaj gjuhe, sepse ai që është më i fortë është më i madh se ne” (Num. 13:34,32). Pikërisht! Të menduarit e bazuar në rrjedhën e zakonshme të gjërave, mendime që janë në të vërtetë dhe në mënyrë unike njerëzore, u sjellin bijve të Izraelit “tmerrin e tokës që ata panë” (Num. 13:33). Por një izraelit i vërtetë, besnik ndaj Perëndisë, udhëhiqet nga besimi në Zot; ai është i pajisur plotësisht. "Armiqtë e mi do të martohen," bërtet ai, "dhe unë do të vuaj dhe nuk do të kthehem derisa të vdesin. Nëse fyej, nuk do të munden: do të bien nën këmbët e mia. Dhe unë do të jem si pluhuri para erës, si balta e shtigjeve që do të godas" (Ps. 17:38–39, 43). – Në këtë luftë nuk miratohen mendime të shumta e të holla, të cilat mendja, duke u mbështetur në vetvete, në forcën e saj, në numrin dhe lartësinë e diturisë së saj, përpiqet t’i kundërvihet turmave ngutëse të të huajve. "Bijtë e Efraimit, duke lehur dhe gjuajtur harqe," shpall Profeti, "do të kthehen ditën e betejës" (Ps. 77:9). Mendimi njerëzor nuk i reziston dot hordhive të dendura të të huajve! Ata do ta rrëzojnë atë, do të debatojnë me të, do të krijojnë indinjatë në mendje, konfuzion në mendime; – atëherë fitorja është në anën e tyre! Për sukses të sigurt në betejën e padukshme me princat e ajrit, me shpirtrat e së keqes, sundimtarët e errët të botës, ju duhet të merrni armët e furnizuara nga besimi, të siguruara nga dhuna e predikimit të Krishtit. "Njeriu është më i urtë se Perëndia dhe gjërat e dobëta të Perëndisë janë më të forta se njeriu" (1 Kor. 1:25). Rruga dhe mësimi i besimit i duken të çuditshme dhe të tmerrshme mendjes trupore; por sapo njeriu sheh përmes përvojës, sheh me një ndjesi të brendshme shpirtërore fuqinë e besimit, ai menjëherë dhe me gëzim i dorëzohet udhëheqjes së tij, sikur të ketë gjetur papritur një mentor të paçmuar, ai largon me përbuzje nga vetja urtësinë njerëzore, të refuzuar nga Zoti. Këto janë armët që dhuna e shenjtë e predikimit të Krishtit ia dorëzon shërbëtorit të Krishtit për të luftuar bijtë e Anakimit - mendime të errëta dhe ndjenja trishtimi që i shfaqen shpirtit në formën e gjigantëve të tmerrshëm, të gatshëm për ta fshirë dhe gllabëruar: 1 - fjalët: "Faleminderit Zotin për gjithçka". 2 - fjalët: "Zot! Unë i dorëzohem Vullnetit Tënd të Shenjtë! Bëhu vullneti Yt me mua." 3 – fjalët: "Zot! Të falënderoj për gjithçka që ke dashur të më dërgosh". 4 - fjalët: "Unë pranoj atë që është e denjë sipas veprave të mia; kujtomë mua. Zot, në Mbretërinë Tënde." Këto fjalë të shkurtra, të huazuara, siç e shihni, nga Shkrimi, u përdorën nga murgjit e nderuar me sukses të shkëlqyeshëm kundër mendimeve të trishtimit. Etërit nuk hynë në asnjë arsyetim me mendimet që shfaqeshin; por sapo u shfaq një i huaj, ata u rrëmbyen për një armë të mrekullueshme, dhe mu në fytyrë, në nofullat e të huajit! Prandaj ata ishin aq të fortë, ata i shkelën të gjithë armiqtë e tyre, u bënë të besuar të besimit dhe nëpërmjet besimit - të besuar të hirit, me krahun e hirit, ata realizuan bëmat e mbinatyrshme. Kur një mendim i trishtuar ose melankoli shfaqet në zemrën tuaj, filloni me gjithë shpirtin tuaj, me gjithë forcën tuaj, të shqiptoni një nga fjalitë e mësipërme; shqiptoje qetësisht, ngadalë, pa u emocionuar, me vëmendje, vetëm në dëgjimin tënd - thuaje derisa i huaji të largohet plotësisht, derisa zemra të njoftohet për ardhjen e ndihmës së hirshme të Zotit. Ajo i shfaqet shpirtit në shijen e paqes ngushëlluese, të ëmbël, paqes në Zotin dhe jo për ndonjë arsye tjetër. Me kalimin e kohës, i huaji do të fillojë përsëri t'ju afrohet, por ju përsëri merrni armët dhe, siç u la trashëgim ushtarëve të tij komandanti i shkëlqyer Cezari, synoni drejt në fytyrën e armikut: asnjë pjesë e trupit nuk goditet aq fort, goditjet janë më të padurueshme se sa në fytyrë. Mos u mrekulloni për çuditshmërinë, parëndësinë e dukshme të armëve të Davidit! vëri në veprim dhe do të shohësh një shenjë! Këto armë - një shkop, një gur - do të bëjnë më shumë punë se të gjitha gjykimet dhe kërkimet e mbledhura, të menduara të teologëve-teoricienëve, tregimtarëve të letrave - gjermanë, spanjollë, anglezë, amerikanë! Përdorimi i këtyre armëve do t'ju transferojë gradualisht nga rruga e arsyes në rrugën e besimit dhe përgjatë kësaj rruge do t'ju çojë në tokën e madhe, të mrekullueshme të shpirtërores. Ka një vakt me mana të fshehur; Sipas dëshmisë së Shkrimit, Krishti i lejon vetëm fituesit. Je futur në një luftë të padukshme për të pasur mundësinë të bëhesh fitues dhe në dinjitetin e një fituesi të trashëgosh thesare shpirtërore. Megjithatë, kjo ju është sjellë nga Krishti, i cili ju deshi, duke ju dalluar qartë midis "Tijve". Dhe kështu, - tashmë nga bregu, duke parë detin e errët e të thellë të dhembjeve, në distancën ku bluja e ujërave shkrihet me blunë e qiejve, në këtë distancë të pakufishme, besimi i frikshëm - duke dëgjuar bisedat e zemëruara të valëve, spërkatjen e tyre monotone dhe të pandjeshme - mos u kënaq në mendimet e tua, të mos bësh mendjemadhësi. Këtu ka shumë më tepër rreziqe! Është shumë më i përshtatshëm të mbytesh në këtë det sesa në detin e pikëllimeve të jashtme. Gëzohu! - dhe përsëri lumi: gëzohu! Jeni në bregun e detit të pikëllimeve për të lundruar në tokën e gëzimeve: largësia e detit ka bregun e kundërt, edhe pse e padukshme për sytë e mendjes njerëzore. Ky breg është një parajsë mendore, e mbushur me kënaqësi shpirtërore. Ata që arrijnë në këtë breg të lumtur harrojnë, në rrëmbimin e kënaqësisë, të gjitha brengat që duruan në det. Vendose këmbën tënde të patrembur në barkën e lehtë të besimit, nxito si me krahë mbi kodrat e lagura! Në vend që të imagjinoni, në vend që mund ta imagjinoni, do të transportoheni përtej detit, do të transportoheni në parajsë. – Por midis parajsës shpirtërore dhe jetës trupore, shpirtërore, të zakonshme, që jetojnë të gjithë njerëzit në përgjithësi, vendosen si kufi – si një det i gjerë – kryqi dhe kryqëzimi. - Nuk ka rrugë tjetër për në parajsë! Këdo që Zoti dëshiron ta ngrejë në parajsë, ai së pari fillon ta udhëheqë në rrugën drejt tij - në kryq. "Është një shenjë e zgjedhjes së Zotit," tha një shkrimtar i shenjtë asket, "kur njeriut i dërgohen pikëllime të pandërprera". Le të durojmë vdekjen e botës përmes pikëllimeve, që të bëhemi të aftë të marrim në vetvete një ringjallje thelbësore për Perëndinë, me një veprim të qartë, plotësisht të prekshëm të Shpirtit. Le të sakrifikojmë korrupsionin për Frymën! - Dorëzoju plotësisht Zotit! hidheni veten në humnerën shpëtimtare të besimit, sikur në det - nga një shkëmb! Lërini njerëzit mënjanë si instrumente të Providencës! "Këto mjete janë të verbëra; në vetvete nuk kanë fuqi, nuk kanë lëvizje!" "Mos ki asnjë pushtet mbi mua," i tha Zoti Pilatit: "nëse nuk të ishte dhënë nga lart" (Gjoni 19:11), megjithëse Pilati, i udhëhequr nga gjykimi njerëzor, e pranoi dhe pohoi (dhe në këtë, pa asnjë dyshim, të gjithë ata që udhëhiqeshin nga një gjykim i tillë ranë dakord me të!) se ai kishte fuqinë ta lironte të burgosurin dhe ta kryqëzonte para tij. – Mos u shqetësoni për asnjë marrëdhënie me njerëzit, për asnjë justifikim para tyre! Marrëdhënie dhe justifikime të tilla vetëm do të prishin qetësinë e zemrës dhe nuk do të sjellin asnjë përfitim. Njerëzit e dobët janë lulet që shfaqen për një kohë të shkurtër në sipërfaqen e tokës! – Ju ëndërroni shumë për veten tuaj, i përshkruani shumë vetes dhe jeni njerëz të dobët! Ju jeni të nderuar nga autokracia, dhe në të njëjtën kohë nuk pushoni së qeni vegla, vegla qorre, vegla krejtësisht! Dhe as ju nuk shihni dhe nuk e dini se jeni vegla! Ju jeni autokratik - po! ju nuk mund të mos pranoni ryshfet për veprat tuaja! por në fatet pafundësisht të mençura të Zotit, këta autokratë janë agjentë pa më të voglin fuqi, pa asnjë pavarësi. "Jezusi nga Nazareti," u tha Judenjve Apostulli i shenjtë Pjetër, "ai u dorëzua nga këshilla dhe kuptimi i Perëndisë dhe u gozhdua për vdekje nga duart e të paligjshmëve" (Veprat 2:23). “Ne e dimë se ju i keni bërë këto gjëra nga padituria, ashtu si bënë princat tuaj; por Perëndia, që parashikoi gojën e të gjithë profetëve të tij për të vuajtur Krishtin, bëj këtë” (Veprat e Apostujve 3:17-18). Në çështjet e Providencës së Zotit, njerëzit janë instrumente të verbër. Kjo është arsyeja pse Zoti nuk u garantoi njerëzve, me sa duket investoi me fuqi të plotë, asnjë përgjigje! Prandaj e quajti kupën e përgatitur nga keqbërësit, demonët, jotrupore dhe në mish, kupën e dhënë nga Ati. Pranojini këto rreshta si një jehonë të një shpirti që sinqerisht merr pjesë në ju, simpatizon dhimbjen tuaj dhe ju uron me zell ngushëllim nga Zoti. Letra 115. Rreth vendbanimit me këshilla E mora letrën tuaj dhe falënderoj Zotin Perëndi, që hapi gojën e zemrës suaj për të marrë fjalët e jetës së përjetshme, që Fryma e Shenjtë na dha, me ndërmjetësimin e enëve të Tij të zgjedhura - Etërve të Shenjtë. Veçanërisht e rëndësishme është rruga e këshillit shpirtëror që ndoqën murgjit e shenjtë dhe arritën fillimisht pastrimin e pasioneve dhe më pas dhuratat e mbushura me hir. "Mjerë një", tha Shën Gjon Gojarti, duke huazuar këto fjalë nga Eklisiasti. Burri i dobësuar nga Betsaida, megjithëse ishte i shtrirë mes shumë të sëmurëve të tjerë, megjithatë u ankua për vetminë e tij dhe i tha Shpëtimtarit të botës që erdhi tek ai: "Unë nuk jam imam njeriu" (Gjoni 5:7). E ngjashme është gjendja e atyre murgjve dhe murgeshave që, duke jetuar në mes të një vëllazërie të mbushur me njerëz, nuk kanë kujt t'i drejtohen për këshilla në kohë shqetësimi shpirtëror. Këshilla mund të jepet vetëm nga dikush që, në tundimet shpirtërore, u konsultua me një person të aftë dhe ndjeu lehtësim nga sëmundjet mendore. Kështu thotë Shën Kasiani Romak, pasi e ka mësuar këtë nga Etërit e mëdhenj egjiptianë. Prandaj, do të jetë mirë për ju nëse thelloheni në udhëzimet e Shën Abba Dorotheos, i cili e përshkruan shkëlqyeshëm këtë rrugë dhe dëshmon se të gjithë murgjit e shenjtë e ndoqën atë dhe se përveç tij, shpëtimi është jashtëzakonisht i vështirë. Kësaj leximi, shtojini lutjet e ngrohta Zotit Perëndi, në mënyrë që shtegu i padrejtësisë të largohet nga ju dhe ai t'ju tregojë rrugën që do të ecni. Pasi jeni marrë me librin dhe keni kuptuar frymën e tij (dhe Zoti u jep kuptueshmëri atyre që shpjegojnë dhe pyesin), nuk është keq që ju të vini këtu. Kur të vini, dashtë Zoti, atëherë mund të shpjegohet në detaje ajo që ju është thënë me fjalë të vogla. “Nëse Zoti e vendos në zemrën tënde t'i bindesh këshillës sime mëkatare, atëherë unë, duke i besuar Zotit që i bën të mençur foshnjat, nuk refuzoj t'ju shërbej, veçanërisht pasi unë kam përgjegjësinë e një shërbimi të tillë. Shkronja 116. Për të njëjtën dhe për të njëjtën gjë Mora letrën tuaj të datës 24 prill; Ju falënderoj sinqerisht për urimet tuaja për festën e festave, ju përgëzoj reciprokisht, uroj që ju dhe unë të jemi të denjë të marrim pjesë në kremtimin e Pashkëve të pafundme, në ditën jo të mbrëmjes të Mbretërisë së Krishtit, e cila do të jetë e denjë për të gjithë ata që janë munduar këtu për të ringjallur shpirtrat e tyre mëkatarë nga urdhri i vdekjes së vdekjes. Bëhu sipas besimit tënd! Në Egjiptin e lashtë, ende të krishterë, kishte shumë manastire grash të populluara. Një ataman grabitës erdhi në një nga këto manastire dhe, pasi e ekzaminoi, solli gjithë bandën e tij të grabitësve dhe e grabiti. Për ta bërë më të përshtatshëm kryerjen e inspektimit, ai veshi një fustan manastiri. Abbasa dhe motrat, duke parë plakun, e ftuan në hotel. Abbases i lau me duart e veta këmbët grabitësit, një murgu imagjinar dhe i spërkati murgeshat me shpatulla. Njëra nga murgeshat ishte e verbër. E sollën edhe atë. Kur uji që lau këmbët e grabitësit preku sytë e gruas së verbër, ajo mori menjëherë shikimin. - Kjo është fuqia e besimit. Përgjegjësi i hajdutëve u pendua dhe, pasi mori betimet monastike, i pëlqeu Perëndisë. Pra, besimi juaj dhe i shumë të tjerëve, pasi ju shërbeu për shpëtim, le të më shërbejë si një nxitje për të braktisur pakujdesinë dhe relaksimin tim. Pse veproni siç po bëni tani, duke pasur dëshminë e Abba Dorotheus për veprimin tuaj. Ne mësojmë nga udhëzimet e të madhit Anthony që të lejojmë vetëm ato veprime në rrethin e aktiviteteve tona që kanë dëshmi nga Shkrimet e Shenjta dhe Etërit e Shenjtë. Për hir të Zotit, e pranoj dëshirën tuaj për të dëgjuar këshillat e mia mëkatare. Zoti Jezus Krisht bekoftë qëllimin tuaj dhe timin, i cili tha: “Pa mua nuk mund të bëni asgjë” (Gjoni 15:5). Këto ditë, murgu Hilarion, dishepulli im shpirtëror dhe i afërt, niset për në Manastirin tonë në Ladoga. Shpresoj me mëshirën e Zotit se nuk do të jetë e pakëndshme për ju të shihni tek ai se çfarë frytesh të arsyes dhe moralit të mirë rriten nga bindja. Bekimi i Zotit qofte mbi ju. - Vetë Zoti të largojë nga ju rrugën e padrejtësisë dhe të mëshiroftë me Ligjin e Tij të Shenjtë, t'ju ndriçojë sytë me urdhërimin e Tij, që të kuptoni mrekullitë e ligjit të Tij, pasi urdhërimi i Tij është jeta e përjetshme. Letra 117. Asaj: për namazin në përgjithësi; rreth leximit të librave, op. heterodoks; rreth mëshirës Zoti ynë i mëshirshëm Jezu Krisht, i cili pranon dhënien e njerëzve në personin e vëllezërve të Tij më të vegjël, e pranoftë hedhjen tuaj në këmbët e mia mëkatare dhe ju bekoftë, ju forcoftë dhe ju drejtoftë në rrugën e Urdhërimeve të Tij të Shenjta. – Nëse mendoni se trupi juaj nuk po shqetësohet nga numri i caktuar i harqeve, shtoni disa, në mënyrë që trupi të ndiejë pak lodhje, gjë që kontribuon në pendimin e zemrës, duke kujtuar fjalët e mëposhtme të Shën Isakut Sirian: “Kini kujdes që nëse doni të rritni mundimet tuaja, të mos ndaleni fare dhe të mos ndaloni të gjithë rrjedhën tuaj. 10). Dhe fjalët e mëposhtme i takojnë Isakut: “Çdo lutje në të cilën trupi nuk lodhet dhe zemra nuk është i shtypur konsiderohet i refuzuar, sepse një lutje e tillë është pa shpirt” (Sk. 11). Ashtu siç janë të vërteta këto fjalët e fundit, të parat janë të rëndësishme dhe të plota: i folën vëllait, i cili merrej veçanërisht me përkulje. Shën Isaku thotë në Fjalën e 40-të: "Dua të përkulesh në lutje sesa të praktikosh poezi", domethënë të lexosh psalme dhe kanone. Numri i harqeve le të përcaktohet nga kënaqësia e qëllimit të tyre. Qëllimi i tyre është të ngrohin trupin, dhe shpirti gjithashtu nxehet. Në të njëjtën kohë, është mirë të kujtojmë fjalët e Shën Dhimitrit, të thëna prej tij nga përvoja dhe që i përkasin qelisë së tij: “Më mirë të kesh një lutje të shkurtër dhe të shpeshtë se sa të gjatë me intervale të gjata”. – Po pyesni se çfarë do të thotë lutje trupore? – Kjo është përgjithësisht lutja e fillestarëve, veçanërisht këndimi në kor dhe veçanërisht këndimi me notë, ku e gjithë vëmendja i kushtohet zërit. Nga kjo lutje, e shoqëruar me zell të fortë të jashtëm, po ashtu mishor, njeriu kalon në vëmendjen e përzemërt dhe mendore, dhe zelli vepron me qetësi dhe hijeshi. Ju mund ta kuptoni këtë nga përvoja juaj e zemrës. Ju shkruani se kur filluat të praktikoni lutjen e Jezusit, ju pushtoi vetëm dëshpërimi dhe produktet e tij: dëshpërimi, hutimi, gjumi, etj. Kjo është një shenjë e mirë: "dobia e lutjes", tha Shën Gjon Klimaku, "mund të shihet nga pengesat demonike që dalin gjatë takimit", d.m.th. lutjes Ju, sigurisht, mbani mend se ju kam urdhëruar të dëgjoni me mendje gjuhën që shqipton lutjen në heshtje, pa e lejuar fare veten të thelloheni në mjeshtërinë artistike të përshkruar nga shën. fjalët e mëposhtme: gjatë lutjes së Jezusit, merrni frymë qetësisht, dhe jo fort: kjo kontribuon në grumbullimin e mendjes, që do të thotë vetë përvoja. – Filluat të lexoni librin “Lufta shpirtërore” dhe e latë. Pse e latë? – Sepse ndjeve dyshim në zemër që të shqetësonte. – Dhe unë ju lë amanet që të kënaqeni me leximin e Etërve të Shenjtë, frymëzimi i të cilëve nuk i nënshtrohet asnjë dyshimi, dhe përkthimet nga gjuhët moderne duhet të jenë jashtëzakonisht të ruajtura: pothuajse të gjitha janë shkruar me një frymë lajkatare, siç tha Apostulli Pal (2 Kor. 11:13-15). – Kush i lexon i raportohet shejtanit; një mendje dhe një zemër e tillë kryen tradhti bashkëshortore. Këtu përfshihet fjala profetike: «Shkatërroni nga ju të gjithë ata që shkelin kurorën» (Psal. 5:7). Etërit thanë: "Kushdo që dëshiron të arrijë Mbretërinë në një rrugë të shkurtër, le të fusë mëshirë në zemrën e tij." Me anë të hirit, Etërit tanë të nderuar u bënë si Perëndia dhe bartën dobësi njerëzore. Letra 118. Për rregullin e qelisë, për sigurimin, për ushtrimin e lutjes së Jezusit Mëshira dhe bekimi i Zotit tonë Jezu Krisht, nëpërmjet meje, shërbëtorit të Tij më të padenjë, ju mbuloftë dhe ju forcoftë në veprën e mirë të shpëtimit, të vetmen e nevojshme! – Shkruani se nuk e zbatoni gjithmonë rregullin, herë për shkak të dobësisë, herë për vizitë tek fqinjët tuaj dhe pastaj ndiheni të pikëlluar. Për këtë po jua përsëris se nuk është njeriu për rregull, por rregull për njeriun. Dhe për këtë arsye, çfarëdo që të keni mëkatuar nga dobësia e trupit, e shpirtit ose e arsyetimit, Zoti më i mëshirshëm Zoti, para të cilit edhe drejtësitë tona janë të papastra, t'jua falë të gjitha këto. Dhe unë, një mëkatar i madh, të fal dhe të jap leje në emër të Zotit dhe tash e tutje të lë amanet në raste të tilla që t'i përmbahesh arsyetimit, d.m.th. kur vëreni se dobësia është e natyrshme, që vjen nga puna me vizitorë ose nga një sëmundje e manifestuar me ulje të oreksit, pagjumësi e të ngjashme, atëherë trupi është i lodhur dhe i lodhur plotësisht për t'u rraskapitur. përtej fuqisë së saj. “Pastaj lërini harqet dhe, në varësi të dobësisë suaj, lexoni lutjen e akshamit të plotë ose jo të plotë, qëndroni të qetë.” Mos u habisni që keni dëgjuar një trokitje; Ky është sigurim dhe ne nuk duhet të kënaqemi me sigurimin, duke e ditur se djalli është tërësisht në fuqinë e Zotit dhe mund të bëjë dhe bën vetëm atë që Zoti e lejon për të mirën tonë. "Kush është në betejë nuk i dëgjon boritë e luftës dhe zhurmën e armëve të armikut? "Duke i dëgjuar, trimi gëzohet, sepse sheh dhe arrin në përfundimin se beteja është afër dhe fundi është afër." Një vajzë, e njohur për mua, po ecte në një rrugë të veçuar jo shumë larg manastirit tonë, duke kaluar një urë; befas një grabitës me mustaqe të mëdha kërcen nga poshtë urës dhe, duke i vënë një pistoletë në gjoks, bërtet: "Do të të vras!" Vajza zhvesh gjoksin dhe përgjigjet duke bërë shenjën e kryqit: "Nëse është vullneti i Zotit, vrit". Sapo ajo shqiptoi këto fjalë, përbindëshi u zhduk. Po ju shkruaj këtë që të merrni guxim dhe të mposhtni frikën e demonëve me frikën e Perëndisë. Me ne, të cilëve u ndodh sigurimi, ai vjen e flet, dhe sigurimi shkatërrohet nga hiri i Zotit, duke mbuluar të përulurit, d.m.th. hapja, sepse përulësia e një fillestari konsiston në atë kur ai me dëshirë dhe lirisht i zbulon mendimet e tij. – Nëse e mban frymën sipas artit të përcaktuar në Filokali, je mirë. Ky art është përmbledhur në mënyrë të shkëlqyeshme nga Murgu Nilus i Sorës në fjalët e mëposhtme: "Mos merrni frymë mbi zagar, sepse kjo ndihmon për të mbledhur mendjen". Edhe ju duhet të jeni të kënaqur me këtë, d.m.th. të merrni frymë të qetë duke u falur. Butësia dhe dashuria për fqinjët, të cilët të gjithë, pa përjashtim, duken si Engjëj, janë fryt i lutjes së vërtetë dhe jo modeste. Dhe tundimet që hasim, dëshpërimi dhe gjumi shërbejnë si provë se sa e dobishme është lutja për ne. Unë ju rekomandoj në hirin e Perëndisë: ju mësoftë, ju forcoftë dhe ju drejtoftë, sepse "pa mua nuk mund të bëni asgjë" (Gjoni 15:5), thotë Zoti. Dhe paketoni! Shmangni artin e frymëmarrjes me hundë! Kur të dojë Zoti, të vijë koha, do të them. Me këtë art, i cili ishte i dobishëm në kohën e tij, disa e kanë dëmtuar veten përgjithmonë. Pamundësia, mungesa e ëndërrimit të syrit, butësia, dashuria për të afërmit - këto janë shenjat e vërteta të lutjes së vërtetë. Letra 119. Për sëmundjen, për mendimet, për përulësinë, durimin dhe mirënjohjen Rruga që të çon në Mbretërinë e Qiellit është e ngushtë dhe e trishtuar. Ndër pikëllimet e tij janë sëmundjet me të cilat trupi dhe shpirti pastrohen nga prishja mëkatare. Ai, para syve të të cilit është kryqi i Krishtit, ngushëllohet në sëmundjet e tij nga sëmundjet e Shëlbuesit. Ai që, duke parë mëkatet e tij, e konsideron veten të denjë për mundimin e përjetshëm, gëzohet kur e godet sëmundje në këtë jetë. Pas sëmundjeve të këtij lloji, si tani në M.A., zakonisht ndjehet një lehtësi e veçantë në trup dhe në shpirt. Kur keni besim të plotë te Zoti Zot, nevojitet një dietë e rreptë kur pini çaj nga gjethet e Aleksandrisë: nëse mund të merrni një përzierje holluese, atëherë kjo është edhe më mirë. Çfarë të them unë, N.D. – Që të mos habitesh nga moria e mendimeve që të shqetësojnë, prej të cilave në shpirtin tënd ndodhin ndjesi të ndryshme të dhimbshme. Mësoni përulësinë. Ku? - në Ungjill. Nga kush? - Nga një grabitës, nga një tagrambledhëse, nga një grua mëkatare. Konsideroni veten të verbër, lebroz, në nevojë të plotë për ndihmë nga Zoti. Atëherë do të ndjeni qetësinë dhe ngushëllimin e vuajtjes, kur nga një zemër e penduar dhe e përulur, nga thellësia e sëmundjeve tuaja, t'i thërrisni në lutje Zotit, atëherë Ai në mënyrë të padukshme do të vijë dhe do t'ju ndihmojë. Nëse jeta jonë në tokë ka fundin e saj, pas së cilës ata që kanë kaluar kohë në studime për hir të Zotit do të trashëgojnë ngushëllimin e përjetshëm, atëherë duhet të falënderoni Zotin Perëndi, që ju solli në banesën e Tij të shenjtë, ku përlëvdohet emri i Tij i Shenjtë, ku shërbëtorët e Tij qëndrojnë në pikëllime të ndryshme, larg nga të gjitha dëfrimet e kësaj bote, me shpresën e ngushëllimit të përjetshëm dhe të durimit, nëse do të mbeten, të cilat do të mbeten me siguri. ju uroj sinqerisht. Nëse zemra juaj nuk ka mirënjohje, atëherë detyrojeni veten të falënderoni; së bashku me të, paqja do të hyjë në shpirt. Mos imitoni ata që për hir të Zotit dhe për shpresën për të trashëguar tokën e premtuar në shkretëtirë, dëshironin të ktheheshin në Egjipt dhe për këtë u refuzuan nga Zoti. Vdekja është afër, ora e saj nuk dihet. Gjykimi i Krishtit pret, që mëkatarët të pendohen, mundimi është gati, flakët e Gehenës kanë etje për viktimat e tyre! Ktheji sytë atje; për ata që e kujtojnë shpesh mund ta shmangin Gehenën. Inoki dhe Inokini! Le të falënderojmë Zotin që na zgjodhi për t'i shërbyer vetvetes, pavarësisht se ne jemi rrëmuja e botës. "Ja, vëllezër, titulli juaj!" (1 Kor. 1:26) - Perëndia zgjodhi të dobëtin, të dobëtin, vozën! “Vëllezërit tanë laikë janë të mëdhenj dhe të lartësuar në emra, pasuri dhe urtësi, por Zoti nuk i favorizoi ata! N. i verbër dhe i paarsyeshëm! Faleminderit Zotit që ju bën dobi! Shkoni përpara, përulni impulset rebele të zemrës suaj krenare! "Dhe paqja e Perëndisë, që rrjedh nga përulësia, do të derdhet në zemrën tuaj." – Zoti i mëshirshëm ju forcoftë dhe mëshiroftë sipas mëshirës së Tij të pashprehur. Letra 120. Për një murgeshë: për dashurinë për armiqtë, për udhëheqjen, për tundimet, për marrëdhëniet e kujdesshme me një mentor shpirtëror Nëse nuk do të kishte ata që na shanin, fyenin dhe persekutonin, atëherë nuk do të kishim mundur kurrë t'i duam armiqtë tanë, të urdhëruar nga Ungjilli, i cili përbën urdhërimin më të lartë midis urdhërimeve që na janë dhënë në lidhje me fqinjin tonë. Prej këtu hyjmë në pastërtinë e zemrës, e cila është dhe me të cilën është dashur Zoti. Por sado frytdhënës të jetë ky urdhërim, është e vështirë ta përvetësosh atë. Lutuni Zotit Jezus dhe Ai do të dërgojë në zemrën tuaj një ndjenjë të hirshme dhe të arsyeshme me të cilën do t'i doni armiqtë tuaj dhe ata që ju ofendojnë si instrumente të drejtësisë së Perëndisë. Sepse Ai, Biri i Perëndisë, derdhi gjakun e Tij për ne, që ishim armiqtë e Tij, duke parashikuar që edhe pas përfundimit të shlyerjes, pak prej nesh do të dëshironin të ndiqnin vullnetin e Tij të gjithë të shenjtë. Më duket e dobishme të qetësoj Nënën Eprore duke shkuar tek ajo. Nëse ai e pranon justifikimin tuaj, mirë, por nëse nuk e pranon, atëherë ndërgjegjja juaj do të jetë e qetë. Natyrisht, njerëzit që gjykojnë nga pamja e jashtme, e konsiderojnë Abesinë dhe blerjet e tjera tokësore si të mëdha, por ata që e kanë njohur mësimin e Krishtit i konsiderojnë të gjitha blerjet tokësore si humbje, si shpërqendruese nga ajo që nevojitet. Nuk të uroj Abeshë, pasi të zhyt në hallet tokësore, duke të mbushur zemrën me trungje, tulla, llaç dhe çfarë është edhe më keq - krenari, grindje dhe gjëra të tjera në kundërshtim me Zotin. Dhe nuk kisha dëshirë të bëhesha shef, por në këtë më sollën rrethanat dhe tani, si bekimin më të madh, do të pranoj nga dora e Zotit largimin nga një pozicion drejtues, për t'i sjellë pendimin Zotit Zot dhe vajtoj mëkatet e mia para orës së vdekjes. Mos i kushtoni vëmendje të veçantë tundimit tuaj që ka ardhur tani, dhe atyre që mund të vijnë në të ardhmen, por kushtojini vëmendje që ta duroni tundimin me durim dhe mirënjohje, duke u lutur për ata që kanë ofenduar dhe duke thirrur në lutjet e tyre. Ne nuk duhet të kemi frikë nga tundimet: sepse Perëndia që na i lejon ato është ai që na mban në to. Njeriu duhet të ketë prirje dhe zjarr për tundime; sepse me ta Kryqi i Krishtit përshkruhet në shpirtrat tanë, me to mbrohemi nga veset, me to ruhemi në virtyt dhe me to jepet vetëm hiri. Mos u justifiko pa nevojë para motrave: sepse Zoti, më i Vërteti dhe më i Vërteti, duke qëndruar përpara peshkopëve hebrenj dhe Pilatit, nuk ua fshehu të vërtetën, për të mos u dhënë arsye për gabime, por duke e thënë me fjalë të shkurtra, ai nuk u justifikua më tej, por me heshtje duroi shpifjet dhe shëmbëlltyrën e kryqit. Zot, pra hidhërime të dërguara nga Zoti. Ju uroj të keni dashuri për Zotin Zot, dashurinë më të gjallë, dhe për fqinjët tuaj të njëjtë dhe të barabartë, si për shëmbëlltyrën e Zotit. Zoti ju dhëntë të shihni imazhin e Zotit në çdo fqinj. Shën Marku Asket ka thënë: “Sa herë që njeriu përdor fjalë ose vepra, le të kuptojnë të dy hirin e Zotit” (kapitulli 74, Mirësia). Duhet ta vëzhgoni edhe këtë dhe të mos lejoni që zemra juaj të hyjë shumë në dashurinë njerëzore: sepse shumë, duke lënë pas dore këtë kujdes, janë larguar nga dashuria e Perëndisë. Eminenca e tij Filaret Mitropoliti i Kievit, një bari me vajosjen e hirit, më tha këto fjalë të mrekullueshme: "Ata mentorë janë të lavdërueshëm që nuk çojnë te vetja, por te Zoti". - Mëshira e Zotit të mbuloftë. Letra 121. Acarimi dhe entuziazmi shtohen tek ata që hyjnë nga bota në manastir; një arsye e njohur si e vlefshme për refuzimin e një takimi personal. – Gjëra pengese çdo ditë Unë nuk shoh atë që shihni në N.D. Unë nuk shoh dëshpërim, por acarim të shkaktuar nga problemet shtëpiake. Ajo lexoi shumë shkrimtarë të huaj, gjë që e la me pak entuziazëm... Edhe entuziazmi edhe nervozizmi mund të intensifikohen nga të jetuarit në manastir. Nëse e merrni për një kohë të shkurtër, nuk mund të dëmtojë shpirtin tuaj. - Për sa i përket ardhjes suaj këtu, çfarë të doni, këto ditë kemi një kohë të zhurmshme; i rrethuar nga shumë që kërkojnë të meta tek ne, të cilat ekzistojnë në vetë sendin. Prandaj, është më mirë për ju të shkoni në banesën tuaj të qetë pa na vizituar, ashtu siç thotë Shkrimi: "Aty ku ka një ulërimë, askush nuk do të flejë, derisa të bëjë të keqen" (Prov. 4:15–16). Në vend të vizionit dhe bisedës personale, pranoni fjalën time të sinqertë, në të cilën zbulohet shpirti im. Humbja e një luftëtari nuk është disfatë e gjithë ushtrisë. Po kështu, mëkati juaj me fjalë nuk është më një rënie shpirtërore. Nuk duhet trishtuar pa masë për rënie të tilla ditore dhe për orë, sepse kjo është dinakëria e armikut, i cili dëshiron të fusë relaksim në shpirt përmes trishtimit të pamasë. Serafimi i Sarovit flet për mëkatet e tilla e të tilla, se ne nuk duhet të dënojmë veten kur ndodh një pengesë, pa menduar për veten tonë, se jemi të aftë për të gjitha mëkatet, se pengesa jonë nuk është lajm dhe e pazakontë, të ecim përpara Perëndisë me një frymë të penduar, të mbushur me mendime pendimi. Kjo është diçka që Perëndia nuk do ta përçmojë, d.m.th., një zemër e penduar dhe e përulur do ta vendosë mbi pengesat, sa mund të jetë një person mbi to. Amen. Letra 122. Trishtim. – Kryqi juaj Unë po i përgjigjem me vonesë letrës tuaj. Ndoshta durimi yt është tunduar nga heshtja ime... Paqja e Zotit qoftë në ju, në një kohë kur jashtë fryjnë erëra të ndryshme. Ai që nuk e merr kryqin e tij dhe nuk ndjek Zotin, nuk mund të jetë dishepull i Tij. Marrja e kryqit tuaj do të thotë ta njohësh veten si të denjë për dhimbjet që të dërgohen. Paqja qoftë me ju! Amen. Letra 123. Tundimet. – Trishtim Zoti ju bekoftë ju dhe motrat që bashkëjetojnë me ju në qelinë e re; Ai ju mbuloftë me hirin e Tij dhe ju dhuroftë të jetoni, ose më mirë të endeni në ferrishten tuaj; Është e pëlqyeshme për Atë, Zotin, dhe për Ty, që je shpirtshpëtues, t'i durosh hidhërimet që i gjen të refuzuar dhe pa ankesa, në vetëdijen e mëkatit tënd, të denjë për ndëshkime të përjetshme, të zëvendësuara nga mëshira e Zotit me ndëshkime të përkohshme. "Nëse dikush refuzon një ndalim të drejtë ose të gabuar, ai ka refuzuar shpëtimin e tij", tha Shën Gjon Klimaku. Për më tepër, njeriu duhet të besojë se Zoti nuk e lejon tundimin më të fortë se forca: pse, përpara tundimit të dërguar, duhet të përulësh qafën. Le të dëbohet nga shoqëria juaj xhelozia trupore dhe shpirtërore, të vendoset në të dashuria e huaj ndaj pasioneve për Zotin dhe lutjet tuaja qofshin përpara Zotit për ata që ju ofendojnë, për shërimin e shpirtrave tuaj. Plaku Basilisk, një ditë, gjatë një ngushëllimi të madh lutjeje, dëgjoi një zë: "Kaji një gjë gjatë gjithë jetës tënde - të mbash Zotin Jezus në zemrën tënde dhe ndërkohë do të pranosh çnderimin". Vetë Zoti, të gjithë apostujt, të gjithë shenjtorët e kaluan jetën e tyre në shumë dhimbje të ndryshme. Pa çnderim, ne nuk mund të shpëtojmë. Thuajini motrës E.: "Mendja nuk mund të jetë e papasionuar", sipas Maksimit të Madh, "nëse shumë dhe vizione të ndryshme nuk e pranojnë atë". – Duke kuptuar qëllimin, duhet t'i lëmë mjetet pa vëmendje të veçantë. Letra 124. Në lidhje me motrën e çmendur Ne duhet t'i nënshtrohemi Fateve të panjohura të Zotit! Më vjen keq për të gjorin D. Pacientët e këtij lloji duhet të mbahen larg të afërmve dhe të gjithë atyre me të cilët janë afër gjatë gjendjes së tyre normale. Kur K. ishte në një gjendje të ngjashme, zemërimi i tij u zgjua më shumë kundër gruas dhe të afërmve, të cilët ai i donte shumë në gjendje të shëndoshë. Ju nuk duhet të hidhëroheni për tundimin që ka ndodhur, por t'i dorëzoheni vullnetit të Zotit, i cili shpëton të gjithë ata që shpëtohen nga dhimbje të ndryshme. Çmenduria e D., e cila u lejua, u lejua për të mirën e saj, në mënyrë që t'i shpëtohej shpirti. Lërini Zotit. Për çdo gjë që ajo tha dhe bëri në përshtatjen e saj, ju nuk duhet t'i kushtoni vëmendje dhe nuk duhet të merrni për zemër asnjë nga fjalët apo veprat e saj, sepse gjithçka është bërë dhe bërë nga ajo pa arsye. Prandaj, pikërisht nga këta pacientë ndahen të gjithë të afërmit e tyre dhe ata të zemrës, sepse një i çmendur duhet të kontrollohet nga një mendje e ftohtë dhe një zemër e ftohtë, gjë që nuk mund ta durojnë personat që kanë një prirje të përzemërt ndaj pacientit. Kur K. jetonte pranë nesh në një gjendje të çmendur dhe për disa kohë të afërmit e tij u lejuan ende të vinin tek ai: pas çdo vizite ai bëhej më keq, sepse të gjithë donin të arsyetonin me të dhe ta zbusnin. Një mjek nga një spital psikiatrik që ishte këtu më tha për veprimet e të afërmve të mi: “Njerëz të çuditshëm! Ata duan të arsyetojnë me të sëmurin, ndërsa sëmundja e tij qëndron në faktin se ai nuk ka arsye të shëndoshë.” K. ka rrëmbyer thikën, duke synuar të godiste me të gruan dhe veten e tij, duke shprehur pakënaqësinë më të madhe ndaj saj, ndërsa në gjendje të shëndoshë kishte dashurinë më të madhe për të. Kështu duhet të flasim për pacientë të këtij lloji. P.A. Unë këshillova të mos e shoh motrën time derisa ajo të shërohet. – Kam një letër nga D. e datës 24 shtator, nga e cila mund të kuptohet shkaku i sëmundjes që i ka ndodhur. Gjithashtu nuk duhet të jetë e turpshme që disa u turpëruan nga fjalët dhe veprimet e D. gjatë çmendurisë së saj dhe e gjetën arsyen e tyre sipas përfundimeve të tyre, dhe jo sipas eksperimenteve të shkencës, e cila e shikon këtë sëmundje dhe veprimet e saj në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Nëse Zoti i jep D. të shërohet, atëherë ajo do të jetë në marrëdhënie edhe më të ngushta me ju. Fakti që ajo ju shau në çmenduri është një shenjë e sigurt e përkushtimit të saj ndaj jush. Ju nuk duhet të hidhëroheni për ata që u joshën nga pozicioni i D. dhe thanë ndonjë fjalë të pafavorshme për ju. Kjo është nga injoranca dhe me lejen e Providencës së Zotit, siç mund ta shihni, duke parë se keni nevojë për përulësi dhe pastrim përmes çnderimit njerëzor. Kini dashuri dhe paqe me të gjithë dhe me ata që ju shajnë, pa të cilat është e pamundur të keni sukses shpirtëror. Falënderoni Zotin për gjithçka që ndodhi dhe dorëzojuni vullnetit të Zotit. Letra 126. Rreth tundimeve; në lidhje me sigurimin. – Veprimtaritë e përshkruara gjatë tundimeve Rruga e të krishterëve, thanë Etërit e Shenjtë, është Kryqi i përditshëm. Ata e thanë këtë, të udhëhequr nga fjalët e vetë Zotit Jezu Krisht, i cili i urdhëroi ata që dëshirojnë përsosmërinë të marrin kryqin e tyre dhe ta ndjekin Atë, Zotin. Kryqi është një gatishmëri për heqjen e vetëkënaqur të çdo pikëllimi të lejuar nga Providenca e Perëndisë. ujë të gjallë", thotë Shën Gjon Klimaku; dhe kushdo që refuzonte një qortim të saktë ose të pasaktë, ai hodhi poshtë shpëtimin e tij. Zoti ju kujtoi dhe ju dërgoi tundimin, për pastrimin dhe vdekjen tuaj të botës, dhe për këtë arsye për begatinë tuaj. shpëtimin, më kujto mua, një mëkatar, në lutjet e tua! Shën Isaku Sirian thotë se njeriu përpara se të hyjë në sprovë, i lutet Zotit si i huaj për Të, dhe pasi i është nënshtruar tundimit për hir të Tij, i lutet Atij si të vetin dhe sikur ta ketë Atë - Zotin - në borxhin e tij. Lutuni Zotit për mua, shërbëtorë të Zotit! sepse në jetën time nuk kam pasur mundësi të duroj asnjë tundim të vetëm dhe ajo që ndodhi që ishte në kundërshtim me zemrën time krenare është një gjë e vogël, një gjë e vogël, një gjë e vogël... që nuk ia vlen asnjë vëmendje dhe nëse do të kisha vendosur të flisja për tundimet e mia, nuk do të kisha rënë në gjë tjetër veç fjalëve boshe. – Nuk duhet të lejoni që sigurimi t’ju ​​bëjë më të mirën. Kushdo që i nënshtrohet këtij pasioni do të mbizotërojë mbi të dhe ai do të trembet nga të gjitha llojet e vogëlusheve. Lexoni artikullin mbi sigurimin në Shkallën e Shenjtë. Nuk nevojiten lutje inkantative: ato u lexuan mbi secilin prej jush në Pagëzimin e Shenjtë. Ju duhet t'i dorëzoheni vullnetit të Zotit dhe ta njihni veten si të denjë për çdo drejtim njerëzor dhe demonik: atëherë sigurimi do të largohet vetë. Nuk shkatërrohet nga asgjë aq shumë sa nga pendimi i thellë i përzemërt. Mos e braktisni lutjen e Jezusit: një murg, mes zotimeve të tij në tonsure, premton ta praktikojë këtë lutje ditë e natë. Në vendin tonë, Sinodi i Shenjtë u angazhua vazhdimisht në zhvillimin e kësaj vepre dhe botoi libra të Etërve të Shenjtë për këtë temë: dhe në vitin 1857 u dërgoi manastireve librin e të nderuarit Nil Sorsk në shumë kopje, duke ia dhënë udhëheqjes së manastirit rusë dhe duke urdhëruar dekanët të respektonin rreptësisht se kjo ishte kryer në manastiret. Mos bëni më diçka marrëzi: as mos mendoni të vini në Shën Petersburg. Ne duhet të mposhtim betejat në vendin e tyre, dhe jo duke lënë një vend, i cili vetëm i bën betejat më të forta. Ngjitu në veten tënde, përpiqu të shohësh mëkatet e tua të shumta dhe mëkatet e fqinjit tënd pakësohen në sytë e tu. Përfitoni nga vetmia dhe komoditetet e një jete të vëmendshme, që ju është dhënë nga mëshira e Zotit, për të qarë për mëkatet tuaja. Kujtoni në lutjet tuaja ata që ju kanë ofenduar, që të shëroheni nga sëmundja e tmerrshme e armiqësisë ndaj fqinjit tuaj. Kujtoni në lutjet tuaja të sëmuren D., e cila u tradhtua nga fatet e Zotit te Satanai, në mënyrë që shpirti i saj të shpëtohet. Ajo kontribuoi shumë në paqen tuaj shpirtërore, dhe në rastin e fundit për përulësinë dhe prosperitetin. Në aspektin shpirtëror, një ndëshkim i tillë nga Zoti nuk shërben aspak si një dëshmi e keqe për njeriun: shumë shenjtorë të mëdhenj të Perëndisë iu nënshtruan një tradite të tillë ndaj Satanit; Murgu Kasian përshkruan për murgun Moisi të Sketës, me të cilin foli për arsyetimin se Moisiu i ishte nënshtruar çmendurisë dhe pushtimit demonik për disa kontradikta me plakun e tij Macarius të Madh të Egjiptit. Një vepër tjetër e shenjtë e shekullit të 4-të përshkruan se një plak egjiptian, për shkak të jetës së tij të shenjtë dhe të pastër, ishte jashtëzakonisht i bollshëm në dhuratën e mrekullive, fama e tij u përhap shumë e gjerë. Duke vënë re fillimet e krenarisë për veten e tij, plaku filloi t'i lutej Zotit që t'i dërgonte një demon, gjë që Zoti e përmbushi. Plaku kaloi tetë muaj të tërë në një situatë të tmerrshme, madje duke konsumuar shpërthimet e tij si ushqim. Admiruesit e tij të kësaj bote, duke e parë atë në një pozicion të tillë, siç duhet të ishin, u tunduan, ata ndryshuan reputacionin e mirë për të për keq, dhe Plaku në kohën e tij, pasi kishte hequr qafe demonin, punoi për Zotin në errësirë ​​dhe paqe dhe arriti në prosperitet shumë më të madh. Të jesh i pushtuar është shumë më pak i rëndësishëm sesa të pranosh çdo mendim armik që mund të shkatërrojë një shpirt përgjithmonë. Që D. ju është përkushtuar sinqerisht, është jashtë çdo dyshimi. Nuk duhet t'i kushtohet vëmendje fjalëve dhe veprimeve të saj gjatë çmendurisë dhe nuk mund të krahasohen në asnjë mënyrë pacientë të tillë me njerëz të dehur, të cilëve u hiqet vetëm maturia dhe jo arsyeja. Një person i dehur shpreh mendimet dhe ndjenjat e tij të fshehta, dhe një person i çmendur ose i tërbuar flet për lojën që është e huaj për të. Nëse D. shërohet, pranojeni pa hezitim. Me këtë përmbushni urdhërimin e Perëndisë; dhe njerëzit e manastirit tuaj, të cilët u joshën nga fjalët dhe veprimet e gruas së sëmurë, do ta kuptojnë se ajo ju shau përtej arsyes dhe do të shërohen dhe do të vijnë në vete. Nuk e pashë të nevojshme t'i shkruaja apo t'i flisja zonjës Abbes për ju, duke besuar se ajo mund të kuptonte shumë më tepër nga bashkëjetesa sesa nga fjalët e mia. Nëse ajo ka nevojë për rishikimin tim me shkrim për ju, atëherë do të përpiqem ta përmbush edhe këtë. Më shumë se një herë e kam paralajmëruar motrën E. që të mbajë gjuhën e saj, e cila shpesh e tradhton dhe i sjell telashe, gjë që ishte shkaku i telasheve të Avvakirit (Shkallës). Këto telashe duhet të merren si ilaç i çmuar kundër kotësisë dhe arrogancës sonë. Vertogradari spërkat me pleh organik edhe hardhinë që jep frytin, që të japë fryt të bollshëm. Nuk do t'ju mundë e keqja, por mundeni të keqen me të mirën. Letra 127. Për dishepullin, murgun e Hermitage Sergius, i cili me shkrim denoncoi Arkimandrit Ignatius për ndryshueshmërinë e disponimit të tij ndaj atyre që e rrethonin në përgjithësi dhe ndaj tij në veçanti. Njohja e sinqertë e mëkatit të dikujt, duke duruar me durim të metat e të tjerëve Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen. Duke u mbështetur në ndihmën e Zotit dhe në fuqinë e Tij, e cila është e përsosur tek të dobëtit, synova t'i përgjigjem me shkrim deklaratës suaj me shkrim. Dhe kjo është më shumë që mendja ime të mos shpërqendrohet gjatë një bisede personale dhe të mos lodhet nën zhurmën e fjalëve, por të mbajë një periudhë paqësore në heshtjen dhe vetminë e qelisë, në të cilën mund të shihet vetëm e Vërteta. Unë qëndroj përpara fytyrës së Tij dhe i ndriçuar nga drita e Tij, shikoj shpirtin tim dhe e krahasoj atë me atë që shoh në qortimin tuaj. Çfarë shoh? Unë shoh ulçera në shpirtin tim, shoh sëmundjet e tij të shumta, shoh dobësi, disa prej të cilave janë të natyrshme, të tjera janë pasoja të ulcerave dhe sëmundjeve, të kaluara dhe të tashme. I drejtohem jetës sime të kaluar: shoh - ky është një zinxhir gabimesh, një zinxhir rëniesh; Pothuajse në çdo hap, djalli më tallte dhe më qortonte për mungesën e mençurisë shpirtërore, për krenarinë e tepërt, nuk kisha prirje të pyesja fqinjin tim për këshilla. Ky është pozicioni në të cilin ndodhet shpirti im, kur rruga e jetës sime tashmë është shtrirë përtej gjysmës së ditëve të mia. Ndërkohë, trupi im u dobësua; shpohet dhe pritet nga sëmundje të ndryshme. Ata janë lajmëtarë; më lajmërojnë afrimin e ndarjes së shpirtit nga trupi. Së shpejti, së shpejti do të shtrihem në shtratin tim, jo ​​për t'i dhënë pushim të përkohshëm trupit tim të stërmunduar, por për ta futur nga vetja në arkën e varrit, në zorrët e tokës, prej nga më morën, deri në ringjalljen e përgjithshme të ardhshme. Më kujto, Zot, në mbretërinë Tënde, sepse shpirti im është në ulçera dhe trupi im është vulosur me mëkat. Për shkak të kësaj gjendjeje sime, gjëja më e denjë për mua ishte të lija gjithçka dhe, jashtë çdo gjëje, të kënaqesha me të qarat e pangushëllueshme; kur çdo gjë humbet, mos e humb të paktën pendimin. Por për të arritur këtë gjendje, të cilën e njoh si më të denjën për veten time, nuk përdor asnjë mjet përveç lutjes sime të dobët, në të cilën kërkoj që të më bëhet vullneti i Zotit. "Kjo kërkesë për vullnetin e Zotit është frymëzuar nga frika, për të mos kërkuar diçka që i tejkalon fuqitë e mia. Kjo frikë është frymëzuar nga vetë përvoja: sepse në të gjitha përvojat me të cilat u sprovua forca ime, u zbulua dobësia ime; aty ku demonët pikturuan para mendjes sime një pamje të sukseseve të shkëlqyera, atje, në të vërtetë, pati dëme, u ngrit një fatkeqësi, u mbulua një fatkeqësi, u mbulua një fatkeqësi. mashtrimin e përjetuar, duke u joshur dhe dëmtuar prej saj, tani kam frikë të bëj ndonjë gjë të veçantë për shpirtin tim, thoshin Etërit e shenjtë, të luftoj me feces, d.m.th mendja, merr formën e mendimeve të shëndosha dhe të drejta dhe mund të shihet vetëm në dritën e hirit. Unë qëndroj përpara Providencës së Zotit me mendjen time, e cila ka lënë mënjanë për këtë moment urtësinë e botës dhe të vërtetën e saj. Zoti më krijoi pa dëshirën dhe kërkesën time: si mundet që “asgjë” të dëshirojë, aq më pak të kërkojë asgjë? - Zoti më shpengoi mua që ra dhe vdiq; çmimi i shëlbimit ishte Ai Vetë. Ndërkohë, se si Shëlbuesi, i veshur me përulësi, nuk njihet, pavarësisht qartësisë së tij, nga mendjet trupore, të cilat kanë lënë të pyesin se çfarë i përngjan shpirtërores dhe kanë ndjekur një korruptim të huaj për veten e tyre, Ai më dha mua, të mallkuarit, të njoh Veten e Tij. Kur sytë e mi u mbyllën, balta e përzier me pështymë që dilte nga goja e Tij i shëroi ata. Kryqi i Krishtit hap sytë e mendjes; Kryqi i Krishtit ruan shëndetin dhe shëron sëmundjet e këtyre syve. Jashtë Kryqit të Krishtit nuk ka asnjë të vërtetë të Krishtit. Bota dhe e vërteta e saj do të zhduken, sepse janë nga djalli. Unë qëndroj përpara Zotit tim dhe shoh Providencën e Tij të Shenjtë dhe jam i mahnitur nga shpirtgjerësia e Tij, sa i mëshirshëm është Ai me ato gabime në të cilat rashë nga vetë-vullneti dhe vetë-mendimi. Unë e lë shpirtin tim në dorën e Perëndisë; çdo gjë që Ai më jep, unë e pranoj. Ai e njeh forcën time, sepse Ai ma dha atë. Nëse më jep një talent sipas fuqisë sime, nuk kërkoj pesë, që të mos më ligështohen nga pesha e tyre; kështu që dhurata, e cila duhet të shërbejë për përfitim, të mos shërbejë për një dënim më të madh. Nga mëkatet e mia nuk vrapoj në izolim, jo ​​në shkretëtirë, por në qortim të vetvetes, në rrëfim të mëkateve të mia, në pendim. Unë e zhyt hutimin tim, arsyetimin tim dhe vullnetin tim në humnerën e bujarisë dhe Providencës së Perëndisë. Kjo është pamja që shpirti im më paraqet kur, nën dritën e mësimit të Ungjillit, e shikoj me mendjen time. Tani po i drejtohem fjalëve qortuese që gjenden në letrën tuaj. Vetë natyra e çështjes tregon se ju, duke parë pamjen e sjelljes sime, keni parë shumë më pak mangësi sesa kishte në vetë gjënë. Duke rrëfyer një borxh më të madh, nuk mund të mos i rrëfehem një borxhi më të vogël, kështu që do të kisha rrëfyer edhe atëherë, edhe nëse nuk doja të rrëfehesha. Gjithçka që mbetet për këtë është të kërkoj me lot faljen tuaj dhe lutjet e shenjta për korrigjimin tim. Nëse, sipas Shën Isakut, shfajësimi nuk i përket jetës së krishterë dhe nuk parashikohet askund në mësimin e Krishtit; Nëse Zoti Vetë, duke qëndruar përpara autoriteteve të tokës dhe duke vendosur përpara fytyrës së universit të vërtetën e Kryqit, nuk denjonte t'i kushtonte vëmendje të Vërtetës së jashtme, asnjë fjalë të vetme, si pluhuri dhe korrupsioni, atëherë kush, duke parë në thellësi të zemrës së tij dhe duke mos parë në mënyrë të rreme, do të guxonte t'i kundërvihej atij që akuzon? Një i tillë do t'i thotë shpatës që i tundi: goditi, se nuk u ngrite kot. Ai do t'u thotë fatkeqësive: më sulmoni dhe më shtypni, sepse unë jam i denjë për këtë. Ai do t'i thotë trupit, të rraskapitur nga sëmundja dhe të dërguar në mërgim: shko, se ke mëkatuar. Ai do t'u thotë vëllezërve të tij, lutuni për mua, të keqen, Engjëjt e Zotit. Ai do të bjerë në këmbët e shkelësve të kurorës dhe vrasësve dhe do t'u thotë: lutuni për mua, sepse ju jeni më të drejtë se unë. - Kjo është gjendja ime kur sytë e mendjes sime janë të hapura; kur mbyllen, gjendja ime përkeqësohet pakrahasueshëm: sepse ulcerat natyrisht mbeten të njëjta; por te sëmundjet e zemrës vjen verbëria e mendjes. Nga verbëria - pandjeshmëria, humbja e dashurisë për të afërmin, humbja e butësisë dhe e qara ngushëlluese, shtimi i ulçerës në ulçerë dhe sëmundjeve në sëmundje. Me një fjalë, nëse shoh apo jam i verbuar, gjendja ime, e pasigurt, është e denjë për lotët dhe rënkimet e të gjithë atyre që më njohin dhe më duan. Kjo është përgjigja ime për të gjithë ata që akuzojnë, përfshirë edhe ju. Kur përgjigjem ndryshe, bëj një gabim. Do të isha mjaftuar me këtë nëse nuk do të kisha folur me djalin tim shpirtëror, i cili duke më thënë akuzat e ngritura në zemër, nuk i paraqet ato si të vërteta vendimtare, por ma sjell për gjykim. Prandaj, e konsideroj veten të detyruar të vazhdoj bisedën time dhe, pavarësisht se jam i dobët, duke huazuar Dritën nga Drita e Vërtetë - Fjala e Zotit, për të plotësuar, me të gjitha mundësitë e mia, kërkesat e letrës suaj, duke mos i kushtuar vëmendje pamjes së jashtme të mendimeve që përmban kjo letër, por më tepër duke zbuluar, në dritën e mësimeve të Ungjillit, ato fryte të fshehta të mendimeve të përzemërta. Sipas Etërve, ata njerëz që kërkojnë nga fqinjët eliminimin e plotë të mangësive kanë një koncept të rremë për këtë temë. Këtë mendim të Etërve e gjejmë edhe te Apostujt: njëri prej tyre (Gjoni Teologu) thotë: “Edhe sikur të themi se nuk kemi mëkat, ne mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne” (1 Gjonit 1:8). Një tjetër (Apostulli Pal): “Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit” (Gal. 6:2). Ajo që mund të shkaktojë qortim për dobësitë e një fqinji, kjo tregohet në Shkrim mbi njerëzit që janë më të lartët në virtyte. Kush është më i shenjtë se Apostujt? Por ne lexojmë në Veprat e Apostujve se midis Apostujve Barnaba dhe Pal kishte grindje, dhe për shkak të grindjes - ndarje. Pa dyshim, kjo rrethanë na tregohet nga Shkrimi me qëllim që ne, të dobëtit, të jemi të kujdesshëm, të mos na rrëmbejë xhelozia imagjinare, por të mbajmë barrën e njëri-tjetrit. Kështu përmbushni ligjin e Krishtit! Mbaji dobësitë e mia; dhe do të përpiqem të mbaj tënden, siç u përpoqa më parë. Sigurisht, nuk mund të thuash se je pa dobësi. Sëmundjet e mia janë më të rënda për ty se për mua; dhe tuajat janë më të dukshme për mua sesa për ju. Nëse barrët do të ishin pa barrë, atëherë mbajtja e tyre nuk do të kishte asnjë vlerë, nuk do të kishte arsye për ta urdhëruar atë. Por çmimi i bartjes së ndërsjellë të dobësive është aq i madh sa Shkrimi përfundoi në të përmbushjen e ligjit të Krishtit, i Cili mbarti mbi Vete mëkatet e gjithë botës. Unë do të them disa fjalë për impermanencën. Paqëndrueshmëria ose ndryshueshmëria, sipas Etërve të Shenjtë, është dobësia e vazhdueshme dhe e domosdoshme e një personi për sa kohë ai ndodhet në vendin e mërgimit në tokë. Pandryshueshmëria është një veti e dispensimit të ardhshëm. Ndryshueshmëria nuk është karakteristikë vetëm për ne, të dobëtit, por edhe shenjtorët më të mëdhenj e njohën atë në vetvete. Toleroni paqëndrueshmërinë tek unë, dhe unë do ta toleroj atë tek ju. Përhershmëria ime ndihet nga ti, dhe e jotja nga unë. Le të mbajmë dobësitë e ndërsjella dhe të pranojmë se zgjedha e Krishtit është e mirë; por nëse e hedhim poshtë zgjedhën e Krishtit, atëherë cilës zgjedhë do t'i nënshtrohemi? Shën Elia Ekdiku ka thënë shumë bukur: “Shtëpia e shpirtit është durimi, sepse ai banon në të, dhe ushqimi është përulësia, me të ushqehet”. Pikërisht - mendimet e përulësisë e mbajnë shpirtin në durim. Nëse është kështu, atëherë sa vijon është domosdoshmërisht e vërtetë: asgjë tjetër nuk e nxjerr shpirtin nga durimi si mendimet krenare. Ju kam thënë vazhdimisht juve dhe shumë të tjerëve, të cilëve mendova se mund t'u jepja njohuri shpirtërore: kur e krahasoj strukturën dhe sjelljen time me shkrimet e Etërve të Shenjtë, zbuloj se në monastizmin e lashtë duhet të kisha pasur një vend midis të rinjve. Dhe në monastizmin modern, ku njohja e Etërve të Shenjtë dhe mënyra e të menduarit, disi e ngulitur nga kjo njohuri, janë aq të rralla sa ai që u mëson mësimet e Etërve atyre që e dëgjojnë është gjëja më e rrallë. Me këtë kusht sundoj mbi ju dhe ju kam fëmijë shpirtëror, që t'ju mësoj mënyrën e të menduarit në Ungjill, që është mënyra e të menduarit të Etërve të Shenjtë. Me të vërtetë, me të vërtetë, unë ju them: tani, kur nuk ka më vepra fare dhe mençuria shpirtërore është jashtëzakonisht e rrallë, tani djalli e urren aq shumë këtë urtësi sa do të donte ta shkatërronte nga faqja e dheut, në mënyrë që Ungjilli të mbetet me ne vetëm për dënimin tonë dhe jo për ndërtim; sepse ne do të gjykohemi sipas Ungjillit, siç na ka parathënë Zoti Jezu Krisht (Gjoni 12:48). Djalli është gati të na japë dhjetëfish arsyen e shëndoshë dhe të shumëfishojë informacionin tonë praktik një mijëfish, vetëm për të na vjedhur njohurinë e kryqit, me të cilin ne mund të qëndrojmë në të djathtën e Perëndisë. Ai që i atribuon vetes informacion dhe arsye të shëndoshë, krahasohet me djallin, i cili donte ta njihte veten si një burim drite. Ai është burimi i dritës imagjinare - urtësia trupore, e cila nuk i nënshtrohet mendjes së Zotit, mban vulën e krenarisë dhe përmban gjendjen e të gjitha rënieve. "A keni parë dikë të rënë? binduni sikur të ishit pasardhësi juaj", thotë Abba Dorotheos. Ky shenjtor tha për veten e tij se më mirë do të mëkatonte në ndonjë çështje të jashtme, duke vepruar sipas këshillës së fqinjit të tij, sesa të vepronte vetë. Dhe në eksperimentet e mia të vogla, në rast dështimi, kam ngushëllimin që buron nga fakti se vepra nuk është bërë apo ndërmarrë vetë. Prandaj, edhe pse më shkon, për shkak të padenjësisë sime, t'i kushtoj vëmendje vetëm të metave të mia, megjithatë, nga detyra e abatit dhe babait shpirtëror, duhet t'ju them atë që shohin sytë e mi mëkatarë: është pasioni juaj krenar që po ju sulmon. Njohja e informacionit dhe e konsideratave praktike në vetvete është thelbi i justifikimit të tij, me të cilin ai mbulohet. Ftohtësia ndaj meje, ndaj atyre që më rrethojnë, janë frytet e saj: sepse poshtërimi i të afërmit pasohet nga tharja e dashurisë. Dhe tharja e dashurisë është një shenjë e pranimit të mendimeve demonike, ashtu si një shenjë e pranimit të farave të hirit është rritja e dashurisë për të afërmin. Një pasion krenar vepron ndryshe nga një pasion plangprishës ose i zemëruar. Këto dy pasione funksionojnë padyshim dhe vetë justifikimi i tyre dhe dinakëria në justifikime janë më të qarta. Dhe krenaria zvarritet pa u vënë re. Ajo mbillet nga aftësia, madhështia dhe mbi të gjitha lëvdatat njerëzore. Ndonëse, në dukje, nuk pranojmë lëvdata dhe nuk pajtohemi nga brenda me ata që lavdërojnë, vula e fshehtë e lavdërimit mbetet në mendje dhe në zemër dhe kur ndodh poshtërimi është i dhimbshëm dhe sa më i dhimbshëm, aq më shumë jemi mbushur me lavdërime. Kjo dëshmon ekzistencën e vulave dhe futjen e fshehtë të krenarisë. Mjerisht për ne! Dhuratat më të bekuara ishin arsye që njerëzit të krenoheshin dhe frytet e saj të binin! Shenjat kryesore të krenarisë janë ftohja ndaj të tjerëve dhe braktisja e rrëfimit. Prandaj, kushdo që del nga cilat dyer, le të hyjë nëpër to, tha Shën Gjon Klimaku. Bëjeni rregull të rrëfeni mendimet tuaja, edhe pse dy herë në javë, dhe ashtu si shpirti përshtatet me trupin, atëherë tregoni përulësi duke adhuruar trupin. Thoni dhe përsëritni mendimet tuaja për vëllezërit: "Këto janë delet e Krishtit, këta janë Engjëjt e Perëndisë" dhe përbuzja ndaj tyre, që është krenari, do të shkatërrohet. Atëherë, unë besoj në mëshirën e Perëndisë, paqja dhe dashuria do të hyjnë në zemrën tuaj dhe, nëpërmjet veprimit të tyre të hirshëm, do t'ju vërtetojnë se jeni në tundim; - sytë tuaj do të hapen dhe do të njihni joshjen tuaj të vërtetë. Ky incident do të hyjë në thesarin e përvojave tuaja shpirtërore, do t'ju sigurojë masa paraprake për të ardhmen dhe ushqim për vëllezërit tuaj. Sepse njeriu nuk tundohet, por pasi është tunduar, mund të ndihmojë ata që tundohen, thotë Shkrimi. Zoti ju garantoftë që të ndiqni këtë udhëzim të Shën Gjonit të Klimakut (Hapi 4): "Kur të hyjmë në fushën e devotshmërisë dhe bindjes, ligjvënësi ynë i mirë nuk do të jetë në të njëjtin vend; edhe nëse ka akoma pak e pak mëkat tek ai, si te një njeri, ne do ta shohim. Përndryshe, ne përdorim asgjë më pak nga bindja ndaj tij. Nuk është aspak e nevojshme që ata që duan të jenë igumen të ruajnë besimin e padyshimtë, t'i mbajnë korrigjimet e tyre në zemër të pashlyeshme dhe të kujtuara përherë, dhe kur djalli të na rrënjosë mosbesimin ndaj atyre, ne do t'i ndalim gojën atyre që kujtojmë. meqë besimi lulëzon në zemër, tavani dhe trupi nxiton të shërbejë. Por sa herë që ai pengohet për mosbesimin, ai ka rënë”, d.m.th.: “me hyrjen në fushën e devotshmërisë dhe bindjes, nuk duhet ta sprovojmë më ligjvënësit (mentorin) tonë të mirë në asgjë, edhe nëse kemi vërejtur gabime të vogla tek ai si person, përndryshe, d.m.th. duke torturuar, nuk do të kemi asnjë përfitim nga bindja. – Ata që dëshirojnë të mbajnë besim të padyshimtë në mentorët e tyre, duhet t'i mbajnë veprat e tyre të mira të pashlyeshme dhe të paharrueshme në zemrat e tyre, në mënyrë që duke i kujtuar ata të mund të ndalojnë gojën e demonëve kur ata mbjellin mosbesim tek ne. Në masën që besimi lulëzon në zemër, trupi arrin sukses në shërbim. Kushdo që pengohet nga mosbesimi, bie.” Dhe nga përkujdesja për fqinjët, shpesh vegjeton krenaria, si nga një kokërr gruri. Prandaj, Shën Marku Asket tha: "Sa herë që njeriu përdor fjalë ose vepra, le të kuptojnë të dy hirin e Zotit". “Ne nuk predikojmë veten tonë”, thotë Shën Pali, “por Krishti Jezus, Zoti” (2 Kor. 4:5). Kushdo që i kultivon këto ndjenja, varësia e tij ndaj njerëzve do të shkatërrohet dhe dashuria do të mbretërojë në Krishtin, duke parë imazhin e Perëndisë tek të gjithë. Kur mendja kënaqet me ngushëllimin e kësaj dashurie, atëherë njeriu e sheh veten si një lloj ene të mbushur me erë të keqe dhe të neveritshme dhe mrekullohet sesi rrezet e mësimit hyjnor kalojnë nëpër të dhe shërojnë shpirtrat njerëzorë. Është e përshtatshme për mua të kujtoj këtu fjalët e Shën Gjon Klimakut, të përsëritura nga Nili i Nderuar i Sorës: disa u zhytën në një moçal, por të tjerët u paralajmëruan kundër një rënieje të tillë dhe për shpëtimin e tyre Zoti u dha edhe atyre shpëtimin. Sepse pas plagëve të rënda mësova se shenjat e krenarisë janë poshtërimi ose përbuzja për të tjerët dhe neglizhenca për rrëfimin, dhe vetë krenaria nuk është e dukshme për një person, duke qenë pasioni më i hollë që mashtroi Engjëllin e ndritshëm dhe shkaktoi rënien në Parajsë. Një tjetër pasion qëndron mbi këtë, si ndërtesat mbi një themel të fshehur nën tokë. Më në fund, ju lë amanet që këtë letër ta mbani në errësirë ​​deri në vdekjen time. Dhe unë ju rekomandoj ju dhe veten time në mëshirën dhe hirin e Zotit, i cili, nëse ne vetë nuk e refuzojmë, mund të na japë shpëtimin, megjithëse jemi plotësisht të padenjë për të. Amen. Letra 128. Vëllait tim, pas sëmundjes së zgjatur dhe mungesës së ushqimit, i cili ndjeu ngushëllim shpirtëror. Udhëzime në jetën shpirtërore Bekimi dhe mëshira e Zotit qofshin mbi ju! Nëpërmjet shumë dhimbjeve dhe vdekjeve, na duhet të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit, duke ndjekur shembullin e të gjithë shenjtorëve të shekujve! - Kështu thuhet në një nga lutjet për tonsure monastike. Mos u habitni për asgjë që ka ndodhur. "A nuk është një tundim jeta e njeriut në tokë?" (Jobi 7:1) - tha Jobi i drejtë shumë kohë më parë. Lum njeriu që duron tundimin dhe nëpërmjet tundimit dhe durimit hyn në njohjen e ligjit të Perëndisë dhe nëpërmjet njohjes së tij në jetën e përjetshme. Mbaje mendjen në heshtje dhe përkushtim ndaj vullnetit të Zotit, ruaje atë nga impulset dhe guximi. "Gëzohuni në Zotin," thotë Profeti, "me dridhje" (Ps. 2:11). Frika dhe nderimi që derdhet nga Froni i Zotit të derdhet në shpirtin tënd dhe ta ruajë atë nga kurthet e armikut. Paqja për ju nga Zoti dhe njerëzit! dhe aty ku ka pajtim vendimtar, ka falje të plotë. Letra 129. Veprim shpirtëror dhe veprim gjaku; dallimin e tyre. Ruajtja e paqes mendore. Rreth dukurive, vizioneve dhe ndjesive, të rreme dhe të vërteta, dhe rrezikut të tyre për të papërvojët Kushdo që vendoset në tokën e shpirtit duhet të dyfishojë vigjilencën ndaj vetes, duhet të jetë veçanërisht i kujdesshëm. Dera e asaj toke është bota e Zotit, që ia kalon çdo mendjeje, duke i mbytur të gjitha mendimet e njeriut në ëmbëlsinë e saj të patregueshme. Kjo paqe e Krishtit shkatërron çdo pështjellim dhe frikë që kanë një ndikim kaq të fortë tek njeriu mishor; i përtërirë nga Shpirti fillon të ndiejë ripërtëritjen e besimit të gjallë. Zoti pushon së qeni i vdekur për të, siç duket të jetë për ata që vriten nga urtësia trupore, të cilët e konsiderojnë vdekjen e tyre si jetë dhe e njohin jetën e vërtetë dhe thelbësore sikur ajo të mos ekzistonte. Dhurata e "paqes" pasohet, siç mund të shihet nga Ungjilli, nga një dhuratë tjetër: mendja e dishepullit të Krishtit hapet për të kuptuar Shkrimet. Kryqi i Krishtit bëhet i kuptueshëm dhe i durueshëm, vuajtjet fillojnë të nxjerrin ëmbëlsi. Por gjithçka që ju ndodh është vetëm një veprim pjesërisht shpirtëror, dhe jo plotësisht. - Merrni masat paraprake. Ka një veprim nga gjaku, i cili për të papërvojëve duket si një veprim i mirë shpirtëror, por nuk është i mirë dhe jo shpirtëror - është nga natyra jonë e rënë, dhe njihet sepse është impulsiv, i zjarrtë dhe prish qetësinë tek ne dhe tek fqinjët tanë. Veprimi shpirtëror lind nga bota dhe lind botën. Shqyrtoni veten me kujdes: veprimet në ju janë ende të përziera: veprimi shpirtëror është i përzier me veprimin e gjakut. Nuk i dallove dhe nuk i ndave. Shikoni ujërat tuaja (ndjenjat e zemrës) që të rrjedhin të qetë, siç tha Profeti për ujërat e Siloamit: "Ujërat e Siloamit rrjedhin" (Is. 8:5). Çdo ndjenjë e nxehtë është e përgjakshme! Mos e konsideroni zell, zell për devotshmëri, dashuri për Zotin dhe fqinjët. Jo - kjo është një lëvizje e shpirtit e prodhuar në të nga nervat dhe gjaku. Dhe gjaku vihet në lëvizje nga pasionet shpirtërore, të cilat janë veglat dhe zinxhirët e sundimtarit botëror, skeptri i tij, fuqia. Mbajeni veten në paqe të thellë dhe hidhni poshtë çdo gjë që prish paqen si të gabuar, edhe nëse ajo ka një pamje të saktë dhe të drejtë. Lidhur me fqinjët tuaj, udhëhiquni nga udhëzimi i mëposhtëm i të nderuarit Isak të Siriusit: "Le të jetë më mirë që ju të njiheni si injorantë, për shkak të paaftësisë së mendjes tuaj për të argumentuar, dhe jo si të mençur për paturpësinë dhe paturpësinë tuaj. Jini të varfër për përulësi, por jini të pasur për guxim." "Me fuqinë e virtyteve tuaja, dhe jo me argumentimin tuaj të fjalëve, qortoni ata që ju kundërshtojnë. Me butësinë dhe qetësinë e buzëve tuaja, ndaloni buzët tuaja dhe heshtni paturpësinë e të pabindurve. Qortoni ata që janë të papërmbajtur me fisnikërinë e jetës suaj dhe ata që u lejohet të ndiejnë sytë, mendjen, modestinë dhe fjalën tuaj hyjnore". mëson. Për sa i përket zërave dhe dukurive, duhet një kujdes edhe më i madh: këtu sharmi demonik është më i afërt dhe më i dëmshëm. Shumë prej Etërve të shenjtë dhe të aftë u mashtruan nga demonët, duke fshehur dhe ekspozuar me dinakëri gënjeshtrat dhe errësirën e tyre me fantazmat e së vërtetës dhe të dritës: aq më lehtë mund të mashtrohen tani dhe aq më të pakuptueshëm. Është e nevojshme, për një periudhë të gjatë kohore dhe përvojë, të mësojmë mendjen dhe zemrën për të dalluar të mirën nga e keqja, pavarësisht se nën çfarë maske mund të maskohet e keqja. Prandaj, Etërit e Shenjtë urdhëruan që fillestarët të mos i besonin asnjë zëri dhe manifestimi, por i refuzuan dhe nuk i pranuan, duke ia lënë çështjen gjykatës dhe vullnetit të Zotit dhe për veten e tyre duke e njohur përulësinë më të nevojshme se çdo zë dhe manifestim. Zëri i Krishtit është Ungjilli; Le ta dëgjojmë dhe t'i bindemi. Vizionet dhe ndjesitë e vërteta shpirtërore i përkasin asaj epoke, janë krejtësisht jomateriale, nuk mund të shpjegohen në vendin e ndjenjave, me një fjalë materiale; Kjo është një shenjë e sigurt e shpirtërores së vërtetë. Zëri i Shpirtit është jomaterial; është plotësisht e qartë dhe krejtësisht jomateriale; ai është zëri mendor. Gjithashtu, të gjitha ndjesitë shpirtërore janë jomateriale, pa formë, nuk mund të interpretohen, përcillen qartë me fjalët materiale njerëzore, dhe në të njëjtën kohë, ato janë të prekshme, të forta, i mposhtin të gjitha ndjesitë e tjera, i bëjnë ato joaktive, sikur të mos ekzistojnë, dhe kushdo që ka një ndjenjë shpirtërore, kjo ndjenjë i shpjegon atij atë që është e pashpjegueshme me një fjalë materiale. Niveli më i ulët i vizioneve përbëhet nga ato vizione të të cilave një person bëhet spektator për shkak të mosngrënies, vigjilencës dhe rraskapitjeve të tjera të mishit; Këto vizione arrihen jo vetëm nga njerëzit e jetës asketike, por edhe nga shumë të këqij që në njëfarë mënyre kanë ardhur deri në rraskapitjen e mishit. Shqisat e tyre trupore arrijnë një hollësi të veçantë - dhe ata fillojnë të shohin shpirtrat, të dëgjojnë zëra, të nuhasin aromat dhe erën e keqe. Kjo gjendje është e rrezikshme, dhe shumë që erdhën në të ranë në mashtrim. Në gjendjen tuaj, unë njoh vizitën e mëshirës së Zotit: dëshmitar i kësaj mëshirë është paqja e Perëndisë, e cila u derdh mbi ju dhe ju zbuloi misterin e Kryqit të Krishtit. Por në të njëjtën kohë, duhet pranuar se në këtë gjendje kishte shumë papastërti gjaku. Këtë do ta vini re vetë nëse qëndroni të heshtur dhe frenoni çdo ndjenjë të nxehtë dhe të vrullshme - futni një ndjenjë të qetë dhe paqësore në vend të saj. Unë do të doja që ju të dilni nga kjo gjendje: është përtej fuqisë suaj. Jini të sigurt dhe jini të sigurt! Zoti i mëshirshëm ju dhëntë të kaloni në një gjendje tjetër më pak të rrezikshme, më shpirtërore dhe më të dobishme: kjo gjendje është pendimi i shpirtit nga shikimi i rënies së njeriut dhe Shëlbimit të nesh nga Shpëtimtari. Shumë Etër të Shenjtë, të mbushur me përulësi dhe arsyetim shpirtëror; kur në mënyrë të papritur u shfaq një dhuratë e veçantë shpirtërore, ata iu lutën Zotit që t'ua hiqte këtë dhuratë, që ishte përtej fuqisë së tyre; "Nëse veprat tuaja," tha Murgu Isak i Sirisë, "i pëlqejnë Perëndisë dhe Ai do t'ju japë një dhuratë, atëherë lutjuni Atij që t'ju japë kuptueshmëri se si të përulni veten, ose të vendosë roje mbi dhuratën, ose t'jua marrë dhuratën, në mënyrë që ajo të mos jetë shkaku i shkatërrimit tuaj: sepse jo të gjithë mund ta zotërojnë këtë pasuri pa dëm". Në një gjendje në të cilën, me shqisat trupore të ndryshuara ose të rafinuara, asketi dëgjon zëra, nuhat aroma, sheh fenomene; - djalli mund ta zëvendësojë shumë lehtë të Vërtetën me diçka të tijën, duke i dhënë asaj maskën e së Vërtetës - dhe të dëmtojë në mënyrë të pashërueshme shpirtin e një asketi të papërvojë dhe të ri. Është shumë më sublime dhe më e sigurt, me pendim të rafinuar dhe mendime dhe ndjenja të përzemërta të ndryshuara nga Shpirti, të soditësh thellësinë e rënies dhe misterin e lartë të Shëlbimit, të zhytesh, nëpërmjet veprimeve shpirtërore, jomateriale, në humnerën e përulësisë, në detin e nderimit dhe mrekullisë për Perëndinë. Përsëri citoj fjalët e të nderuarit Isakut: "Ai që i ka ndjerë mëkatet e tij është më i mirë se ai që ringjall të vdekurit me lutjen e tij dhe banon me shumë njerëz. Ai që psherëtin në shpirt është më i mirë se ai që përdor gjithë botën me shikimin e tij. Ai që është i denjë për të parë veten është më i mirë se ai që është i denjë të shohë engjëjt; sepse sytë e të dytëve ishin të hapur, shpirtërorë." Jepini trupit tuaj një sasi të moderuar ushqimi dhe gjumë, qëndroni të heshtur, të ndërgjegjshëm dhe të përulur. Nga gjendja juaj e tanishme, përpiquni të vëzhgoni efektin e "paqes së Krishtit" dhe njohjes së Kryqit të Krishtit. Dhe nga gjendja e ndjenjave të rafinuara trupore, si nga një gjendje shumë e rrezikshme që i tejkalon fuqitë tuaja, Zoti i mëshirshëm ju çliroftë. – Në bibliotekën tuaj të manastirit ka një libër të shkruar nga murgu Isak i Sirskut. Lexoni fjalën e 55-të në të, për Murgun Simeon Çudibërës. Ju nuk do të kuptoni gjithçka këtu, por ajo që kuptoni do t'ju sjellë përfitime të konsiderueshme. Krishti është me ju. Letra 130. Pendimi. – Lufta kundër mëkatit. – Marrëdhënia me një mentor shpirtëror Pendimi i plotfuqishëm është streha hyjnore, mjeku hyjnor. - Çdo mëkat korrigjohet me pendim, çdo ulçerë, çdo sëmundje shërohet me pendim. Përqafimi i Atit Qiellor është i hapur për bijtë plangprishës që vijnë me vrap në këto përqafime. Krishti, i cili zbriti në tokë për mëkatarët dhe jo për të drejtët, mbetet ende i padukshëm, por mjaft domethënës mes njerëzve, duke kryer shenja dhe shërime të mëdha; Ai, sipas premtimit të Tij të rremë, do të mbetet mes nesh deri në fund të epokës. Deri më tani, zëri i Tij mund të dëgjohet, fjalët e Tij të vërteta mund të dëgjohen ende, të folura dikur me një mëkatare të dënuar nga të gjithë, e cila e dënoi veten me heshtje të thellë: "Unë nuk të dënoj; shko dhe këtej e tutje mos i mëkato askujt" (Gjoni 8:11). Me një paralajmërim të tillë jepet falja e mëkateve të rënda. Kush mund të jetë një gjykatës i veprimeve të Perëndisë? – Mendjes njerëzore i mjafton nëse bëhet spektator i veprimeve të Zotit, nëse zhytet në soditjen me nderim të veprave të Zotit, në habi ndaj tyre, në lavdërimin e tyre. Një nga këto veprime të mrekullueshme të Zotit është thirrja e Tij në jetën monastike. Disa thirren në këtë jetë të shenjtë nga jeta e shenjtë që i parapriu në mes të botës, të tjerë thirren në të nga udhëkryqi, nga haluga, nga errësira dhe humnera e paligjshmërisë. Pavarësisht se nga thirret dikush, jini të bindur ndaj thirrësit, ndiqni zërin thirrës! Lum kushdo që vjen në emër të Zotit, i thirrur nga Zoti! – Dhe nëse gjatë rrugës për tek Zoti i duhet të luftojë me mëkatin, i cili e pengon kortezhin e bekuar, le të luftojë me guxim, le të nxjerrë gjak, le të kënaqet me fitoren dhe të numërohet me Patriarkët, Profetët, Apostujt, Martirët, Rrëfimtarët dhe shenjtorët e tjerë që trashëguan Qiellin me shumë dhimbje dhe vdekje. Kushdo që ka shkelur besnikërinë ndaj Zotit duke rënë në mëkat, rivendose këtë besnikëri, provoje duke luftuar mëkatin, duke rrëzuar nga vetja me fitore zinxhirët, ato zinxhirë me të cilët mëkati i lidh robërit e tij, të cilët i mbajnë robërit e mëkatit në punë të dhunshme për të. Vepra e trupit është e dobët ndaj mëkatit, bëma e reflektimit është e parëndësishme: bëma e besimit është e fortë! ai është i besuari i fitores! Kur ndjeni pushtimin e fuqisë mëkatare, mos hyni në negociata me kundërshtarët tuaj - hapni menjëherë zjarr mbi ta, goditni me bubullima, përvëloni me vetëtima qiellore. Ky zjarr, këto bubullima, kjo vetëtimë është një lutje. Vraponi në qelinë tuaj, bëni sexhde para ikonave, kërkoni ndihmë kundër mëkatit, kërkoni fitoren mbi të. Të dyja do t'ju jepen nga lart. Ky imazh i luftës kundër mëkatit iu dha asketëve të Krishtit nga asketja e madhe Maria e Egjiptit. Lexoni jetën e saj. “Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit”, tha Apostulli (Gal. 6:2). Përpara atyre që e lejuan veten të dënonin, Vetë Perëndia-Njeriu dukej i papërsosur! Etërit e Shenjtë i urdhërojnë murgjit të kujtojnë virtytet e Eprorëve të tyre, të reflektojnë shpesh për veprat e tyre të lavdërueshme dhe të mos u kushtojnë vëmendje të metave sikur të ishin thupra, në krahasim me të cilat dobësitë tona janë trungje. Me pendim të vërtetë dhe përulësi të vërtetë - ato janë të padukshme për njerëzit - pajtoni shpirtin tuaj me Perëndinë dhe fqinjët tuaj. Paqja qoftë me ju! Mos e gjykoni shumë veten! Zhyt veten dhe veprimet tuaja të kaluara, të ardhmen tuaj në humnerën e mëshirës së Zotit. Bëhuni gati për të luftuar mëkatin, grumbulloni guximin dhe durimin. Dhe Zoti qoftë me ju! Letra 131. Instrumentet e Shpëtimit Një Zot është faji i ekzistencës njerëzore. Ai është Një - Faji, pas vdekjes së njerëzve, rivendosja e tyre, pra shpëtimi. Nëse Zoti, i cili në një kohë krahasoi ndonjë instrument për përfitimin tuaj shpirtëror, në një kohë tjetër, e lë mënjanë këtë instrument, atëherë mos u turpëroni nga kjo. Zoti do t'i shpëtojë me fatet e tyre, dhe jo të gjithë në të njëjtën mënyrë. Kapuni pas Perëndisë me anë të besimit, kapuni pas Tij me pendim të pandërprerë: një zemër e penduar dhe e përulur nuk përbuzet ose refuzohet nga Zoti, i cili degradon dhe refuzon të kuptuarit e të urtëve për veten e tij, dhe urtësinë e të urtëve para vetes dhe përpara një bote armiqësore ndaj Perëndisë. Duke qenë larg jush në trup, jam afër jush si më parë, përmes dashurisë dhe dëshirës sime për shpëtimin tuaj. Lutuni për mua. Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Letra 132. Paqja e Krishtit. Pamundësitë trupore Zoti Jezus Krisht, që i ushqen të zgjedhurit e Tij me paqen e tij të shenjtë, që buron nga mësimet e Tij, dhe i ngre me këtë botë, mbi të gjitha hidhërimet e rrugëtimit të tyre tokësor, i dhuroftë paqen e Tij të shenjtë, paqen që ndriçon dhe forcon, shërbëtorit të Tij D. - Ja çfarë të uroj! "Dhe ju do ta arrini këtë së shpejti nëse i dorëzoheni plotësisht vullnetit të Zotit!" Sa i përket ushqimit tuaj trupor, nuk duhet të shqetësoheni për të me gjithë zemër: sepse një kujdes i tillë mund t'ju largojë nga Zoti. Por në të njëjtën kohë, duhet t'i kushtoni vëmendjen e duhur kësaj dobësie trupore. Murgu Kasian Romak, në fjalën “Për Diskursin” thotë: “Ekstremet dëmtojnë njësoj të dyja vendet: teprimi i agjërimit, ngopja e barkut, pafundësia e vigjilencës dhe ngopja e gjumit dhe teprimet e tjera. Sepse ne pamë disa që ishin të pamposhtur nga grykësia, por që u përmbysën nga agjërimi pafundësisht”. Sipas këtij arsyetimi të Etërve të Shenjtë, ju këshilloj që të kujdeseni për një korrigjim të stomakut tuaj duke ngrënë supë peshku nga rrushi, qumështi i freskët dhe përfitime të ngjashme, duke e vlerësuar përdorimin e tyre si ilaç dhe jo si delikatesë. "Le të mësojmë të jemi vrasës pasionesh dhe jo trupvrasës," i tha Pimeni i Madh një farë vëllai, i cili pa që ky i Kënaqësi i Zotit po i derdhte ujë në këmbë. - Bekimi i Zotit qoftë mbi ju. Letra 133. Tundim dhe konfuzion Të ndriçuar nga Fjala e Perëndisë, ne rrëfejmë se dhembjet e përkohshme janë dhurata e madhe e Perëndisë, e cila u jepet shërbëtorëve të zgjedhur të Perëndisë, të përgatitur për lumturinë e përjetshme, prandaj ne përshëndesim veten dhe të dashurit tanë në Zotin, kur ndodhin dhembjet, me fjalët e Apostullit: "Keni çdo gëzim, vëllezër të mi, kur bini në tundime të ndryshme" (J2). Murgu Marku Asket këshillon, kur ndodhin hidhërime, të mos kërkoni se ku dhe nga kush erdhi pikëllimi, por ta duroni atë me falënderim. Shën Gjon Klimaku ka thënë: kushdo që ka refuzuar ndonjë ndalesë, qoftë ajo e drejtë apo e gabuar, ka refuzuar shpëtimin e tij. Etërit e Shenjtë argumentojnë gjithashtu se ata që besojnë në kontrollin e Zotit mbi fatet e çdo personi do të pranojnë çdo tundim si të tyren: sepse kontrolli i Perëndisë nuk mund të jetë as i gabuar dhe as i padrejtë. Shikoni mirë veten dhe shikoni se çfarë ju ngatërron? Ju jeni të hutuar nga justifikimet njerëzore, aq më tepër nga ato demonike, duke u përpjekur që ju të hiqni dorë nga kryqi. Thuaj për justifikimin: “Më ndiq, Satana, sepse nuk mendon për atë që është hyjnore, por për atë që është njerëzore” (Mateu 16:23). Unë e ndjek Krishtin në kryq dhe shpif, për të tallur, me një fjalë - pranoj gjithçka të pakëndshme dhe të vështirë si timen, si një dhuratë nga Zoti që më dërgoi me hirin e Tij. Amen. 8 mars 1853 Letra 134. Trishtim. – Ndryshimi i manastirit Ju e dini se murgjit e kohëve të fundit duhet të shpëtohen nga pikëllimet, prandaj mos i konsideroni dhimbjet me të cilat jeni të rrethuar si të huaja për pozitën dhe shpëtimin tuaj. Unë nuk ju këshilloj të kërkoni një ndryshim në manastir derisa vetë Providenca e Zotit t'ju tregojë një ndryshim të tillë, duke e bërë të mundur dhe të përshtatshëm. E ke gabim kur mendon se jam i inatosur me ty; aspak. Nëse do të isha i zemëruar me ty, nuk do të të mbështesja me Fjalën e Zotit. Duroni vështirësinë e kohës, të lejuar nga Providenca e Zotit dhe jo pa shpërblimin e saj në përjetësi. Tani nuk është koha për të filluar asgjë. Letra 135. Nuk duhet dënuar veten Ne nuk duhet ta dënojmë veten për pengimin tonë: jo sepse çdo mëkat është i parëndësishëm - jo! çdo mëkat është një ulçerë - por për shkak se ne jemi shpenguar me një çmim të jashtëzakonshëm - gjaku i Perëndisë-njeriut. Ai që dënon veten bie në dëshpërim, por ai që beson në Krishtin sjell pendim dhe shëron veten me të. Pendohuni për zvarritjen tuaj dhe afrojuni Krishtit, Mistereve të Tij të Shenjta, sikur të rrjedh gjak. Letra 136. Rreth bindjes. – Lëmoshë për fillestarët Bekimi i Zotit qoftë mbi shërbëtorin e Zotit D. Ju përgëzoj për ardhjen tuaj në një strehë të qetë, në të cilën Zoti i mëshirshëm ju dhëntë të qëndroni me qëndrueshmëri shpirti dhe qëndrueshmëri, të duroni me durim betejën e padukshme me pasionet dhe epshet dhe të mësoni nga vetë Zoti fitoren mbi mëkatin. Kryqëzoje veten në kryqin e bindjes, duke bërë të vetmen gjë që të është urdhëruar, dhe duke mos u rrëmbyer aspak nga ndjenjat dhe arsyetimet e tua, edhe nëse në dukje ato dukeshin të sjellshme dhe të mira. Filloni me sa vijon: A kërkoni bekimin tim për të marrë pjesë në një dhurim për rinovimin e Kishës? - Unë nuk bekoj. Ja përgjigjja jote nga Ati i Shenjtë: “Mos jep lëmoshë, pa babanë tënd, që është sipas Zotit, prej të varfërve. Dhe jo me ndërmjetës nuk ke marrë diçka prej tyre; është më mirë për ty të jesh i varfër dhe i çuditshëm e të thirresh, se sa të harxhosh gjoba dhe t’u bësh fillime të reja të varfërve” (Good Part 1, Sim, New Thep). – Lexoni gjithashtu kapitullin 15. Nuk mendoj se keni një motiv të mirë në këtë përpjekje. Jo! këtu është një zjarr i kotë dhe arrogant gjaku, i ngacmuar nga kotësia dhe i pëlqyeshëm për njeriun. Amen. Unë gëzohem për gëzimin tuaj dhe gëzimi duhet të zbutet nga konsiderata se në jetën tokësore gjithçka është e ndryshueshme. Letra 137. Në lidhje me rrëfimin Zoti, duke mos dashur vdekjen e mëkatarit, por kthimin e tij nëpërmjet pendimit, ju pranoftë të pendoheni për përpjekjet tuaja. Nëse doni të fitoni forcë në luftën e padukshme, veçanërisht kundër shpirtit plangprishës, i cili, si të gjithë shpirtrat, zë në kurth në fshehtësi, rrëfejini, pa turp, prirjet tuaja ndaj plakës suaj dhe do të shëroheni. – Mos u beso mendimeve të tua: për dashurinë e vërtetë thuhet se nuk mendon keq. Letra 138. Rrëfim dhe luftë me mendimet mëkatare Mëkati i një personi shkatërrohet nga rrëfimi i mëkatit dhe vetë rrënjët e mëkatit shkatërrohen duke luftuar mendimet mëkatare dhe duke përsëritur rrëfimin kur mendimet fillojnë të mposhtin. Zoti ju faltë për të kaluarën dhe ju forcoftë për të ardhmen. Tundimi yt ishte i pakuptimtë, ishte i fortë sepse e fshehe. Thuaji me pendim nënës A. dhe kur mendimet të fillojnë të veprojnë, atëherë përsërite rrëfimin me pendim. Është lumturi e madhe kur gjatë kësaj lufte ka një person të cilit mund t'i rrëfehesh. “Kundërshtojuni djallit dhe ai do të largohet prej jush”, tha Shën Apostulli Jakob (Jakobi 4:7), – “rezistoni, duke mos u pajtuar me mendimet që ai bën dhe rrëfejini ato”. Çdo fytyrë, pavarësisht se e kujt është ajo, kur i duket imagjinatës, duke nxitur mendime dhe mendime të papastra, është fytyra e djallit, pra e vetë djallit, i cili në kohën e tundimit mëkatar përballet me shpirtin dhe e mashtron me një maskë të supozuar të aftë për të ngjallur pasion, sipas disponimit të shpirtit. E kombinuar me mendimet dhe ëndrrat mëkatare, ajo kombinohet me vetë shejtanin dhe i nënshtrohet atij në këtë epokë dhe në të ardhmen: pse është e nevojshme të luftohen mendimet. Dhe vetë nxitja e xhelozisë është gjithashtu një mashtrim djallëzor, sepse ai që i mëson të tjerët të jenë të vdekur ndaj të gjithëve, dhe si rrjedhim i barabartë në dashurinë në Krishtin për të gjithë, nuk e preferon njërin ndaj tjetrit, pasi Krishti, në të gjithë shëmbëlltyrën e Tij, është Një. – Zoti ju rivendos paqen nëpërmjet pendimit tuaj të vërtetë. Mëkati yt është falur; mos mëkatoni më. Letra 139. Rrëfim mendimesh. – Rregulli i përkuljes Pasi të keni parë dobinë e rrëfimit të mendimeve tuaja mëkatare, kapuni pas kësaj jete të çmuar dhe rrëfejini çdo ditë mëkatet tuaja Plakut. Për sa i përket rregullit: pas namazit të akshamit, bëni 10 sexhde me namazin Jezus dhe më pas thuani 30 lutje Jezus ngadalë, me vëmendje, me pëshpëritje. Pastaj 5 përkulje për tokë me lutjen, Zoja ime e Shenjtë Theotokos, më shpëto mua, një mëkatar. Pastaj 3 klasa. rrip për Engjëllin e Kujdestarit dhe Gjithë Shenjtorët. Paqja qoftë me ju! Letra 140. Rrëfimi para një plaku është garancia e shpëtimit Si shikimi i mëkateve, ashtu edhe rrëfimi i tyre me zemër janë një dhuratë e veçantë e Perëndisë dhe kërkohen nëpërmjet lutjes së zjarrtë. Lutjuni Zotit të mëshirshëm që t'ju japë këtë dhuratë - një garanci shpëtimi, dhe detyrojeni veten të jeni të sinqertë: sepse armiku i racës njerëzore e urren këtë rrugë dhe përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të pengojë shërbëtorin e Zotit, i cili dëshiron të fitojë mëshirën e Zotit duke rrëfyer shpesh mëkatet e tij. Dhe për ju kjo rrugë është e nevojshme. Prisni vullnetarisht testamentin tuaj para Plakës. Zoti i mëshirshëm të ndihmoftë në çdo gjë. Amen. Zoti ju bekoftë që të merrni pjesë në Misteret e Shenjta. Lehtësimi që ndjeni pasi rrëfeni përpjekjet tuaja dëshmon se shpëtimi juaj qëndron në këtë veprim. Detyrojeni veten t'i rrëfeheni me të gjitha përpjekjet e mundshme Plakut: kjo do t'ju ndihmojë së shpejti. Për shkak se keni jetuar për një kohë të gjatë në manastire të tjera pa e bërë këtë, është e vështirë për ju të merreni me të. Por kapërceni veten! Letra 141. Për nevojën për t'i zbuluar gjithçka Staricës Rruga juaj është t'i zbuloni gjithçka rreth vetes Zonjës së Vjetër. Mos u kushtoni vëmendje ëndrrave tuaja, hidhërimeve dhe tundimeve të ndryshme, sikur t'u ndodhnin të tjerëve dhe jo juve; Detyra juaj është vetëm t'i tregoni Zonjës së Vjetër për të. Puna juaj do të fillojë t'ju vrasë pak nga pak pasionet. Kështu jetoi Dosifei, një dishepull i Abba Dorotheus. Fitoni turpin e rremë në tokë dhe nuk do të keni turp në qiell. Letra 142. Zilia. - Çmenduri. – Përulësi në zbulimin e mendimeve Pavarësisht se çfarë justifikimi apo maskë përdoret për të mbuluar xhelozinë që po ju lufton, mos e pranoni. Mos mendo se të krahasosh veten me Esaun dhe të afërmin tënd me Jakobin, ka lindur te ti nga përulësia. Jo! Kjo përulësi mbuloi zilinë, që të ishte më e leverdishme të të rrëzonte. Ruani mendjen tuaj të shëndoshë, d.m.th., mos e krahasoni veten me askënd, por kërkoni përulësi vetëm në zbulimin e mendimeve tuaja ndaj Zonjës së Vjetër dhe në prerjen e vullnetit tuaj para saj. Zoti ju ndihmoftë të pranoni veprën e vërtetë monastike. Letra 143. Për zbulimin e mendimeve Mos u turpëroni aspak nga betejat që veprojnë brenda jush, të shoqëruara me barrë, errësirë ​​dhe dëshpërim. Të gjithë ata që kanë ardhur nga një jetë e vetë-imponuar afatgjatë drejt bindjes zakonisht i nënshtrohen një abuzimi të tillë. Detyrojeni veten për thjeshtësi dhe sinqeritet përpara Plakut; Fshihni plotësisht abuzimin tuaj nga të gjithë të tjerët, sepse me kaq sinqeritet kriminale do të dëmtoni veten dhe të tjerët, për të cilët nuk është aspak e dobishme të dëgjojnë për abuzimin tuaj. Forco veten dhe detyroje veten përsëri; Për nxitjen tuaj të vazhdueshme për hapje, Zoti do t'ju japë në kohën e duhur forcën për t'u hapur me lehtësi. Dhe shpëtimi juaj është vetëm nga sinqeriteti juaj para Plakut. Pa bërë këtë, ju nuk do të arrini asgjë shpirtërore dhe të mbushur me hir, por do të mbeteni mish e gjak. Nëse hapeni, do të arrini pastërtinë, e cila është në hije nga hiri i Zotit. Mos pranoni asnjë dënim, gjykim, apo dyshim armik ndaj Plakut tuaj. Mos kërkoni dashurinë e saj, por kërkoni shpëtimin tuaj. Merr zemër. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe hiri i Zotit ju mbuloftë. P.S. Me një zbulim vendimtar të mëkateve në vepra, fjalë dhe mendime, njeriu mund të ketë sukses më shumë në një vit sesa përmes bëmave të tjera, më të vështirat për dhjetë vjet. Prandaj armiku lufton kaq fort kundër kësaj vepre shpëtimtare. Letra 144. Vetë-vullneti dhe tundimi kundër një plaku janë katastrofike Tani mund të thuash me profetin David: “Zoti, pasi më dënoi, nuk më vrau” (Ps. 118:18). Nëpërmjet shumë dhimbjeve dhe vdekjeve është e përshtatshme që ne të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit, në mënyrë që plaku ynë me pasionet dhe epshet e tij të vritet dhe zemra jonë të bëhet e aftë të marrë hirin Hyjnor. Siç shihet nga jeta e Etërve të Shenjtë, ata murgj që i rezistojnë dobët betejës së vullnetit dhe reflektimit të vetvetes, duke mos ia rrëfyer mendimet e tyre plakut dhe duke ia besuar veten demonit, i cili i tregon atij të meta tek plaku që nuk janë fare tek ai, u nënshtrohen tundimeve të ngjashme me tuajat. Pasi të keni mësuar arsyen e tundimit që ju lejohet, drejtojini të gjitha përpjekjet e mundshme për ta eliminuar këtë arsye dhe pranoni zgjedhën e mirë të përulësisë së Krishtit, e cila shfaqet në bindje dhe zbulim të mendimeve të dikujt. Letra 145. Rreth rregullit për të sëmurët "Unë do t'i këndoj mëshirës dhe gjykimit" Zotit (Ps. 100:1). Mëshirë për mëshirë, gjykim për faktin se “Zoti më ndëshkoi me dënim, por nuk më dorëzoi në vdekje” (Ps. 118:18). - Falenderoni Zotin dhe qëndroni të qetë. Zoti ju faltë për të kaluarën dhe ju forcoftë për të ardhmen. Rregulli i përkuljes u jepet të shëndoshëve, jo të sëmurëve. Mirëpo, nëse doni, bëni 12 harqe nga beli në mëngjes, ditën dhe në mbrëmje me lutjen: Zot, më pastro mua mëkatarin. Pastaj thuaj 50 nga këto lutje çdo herë pas përuljes. Mos dilni nga spitali herët. Letra 146. Për luftën kundër pasioneve dhe demonëve Shën Gjon Klimaku tha në shkallën e 4-të: “Demoni ndonjëherë përpiqet t'i ndotë fillestarët me ndotje trupore dhe i bën ata zemërgur, duke i mësuar ata të jenë - përtej të zakonshmes - në ankth, dhe ndonjëherë i bën disi të thatë dhe të pafrytshëm, përtacë në lutje, të përgjumur dhe të errësuar, me qëllim që t'i shqyejë ata, sikur të mos kishin marrë dobi mendore nga ata që nuk i binden; Ai nuk i lejon ata të kuptojnë se marrja e kujdesshme (që ndodh në Providencën e Zotit) nga ne është shkaku i përulësisë më të thellë. Ajo që ndodh me murgjit fillestar ndodh edhe me murgjit në përgjithësi që jetojnë për hir të Zotit. Armiku lufton kundër tyre me sulme të ndryshme për t'i çuar në pashpresë dhe për t'i shkëputur nga jeta monastike ose për t'i zhytur në neglizhencë. Veçanërisht serioze është lufta plangprishës e shkaktuar prej tij dhe pengesat afër rënies, siç i quan murgu Isaku i Sirisë. Por shërbëtori dhe luftëtari besnik i Krishtit, në këtë betejë, dëshmon besnikërinë ndaj Krishtit dhe besimin në Të: ai mbetet i fortë, edhe nëse duron beteja të panumërta. Bëni të njëjtën gjë. Thuaji armikut: "Unë i jam dorëzuar Zotit dhe vendos t'i duroj me bujari të gjitha dështimet e mia, sado të jenë dhe sado të zgjasin". Zoti ju faltë për të kaluarën dhe ju forcoftë për të ardhmen. Letra 147. Për një vepër që tejkalon forcën Jini të qetë; Mohoni çdo vepër, fizike dhe mendore, që tejkalon fuqinë tuaj. Zoti e do përulësinë dhe nuk e pranon xhelozinë e çmendur për bëmat super të forta, çfarëdo qoftë ajo: sepse në dëshirën për bëma super të forta ka krenari dhe mendjemadhësi. Një vepër përtej fuqisë, sipas mësimeve të Etërve të Shenjtë, është shumë e dëmshme dhe sjell ose siklet, ose mendjemadhësi, ose të dyja në mënyrë alternative, gjë që shërben si provë se nuk ka të vërtetë në një vepër super të fortë, por është një gjendje e rreme e shpirtit. Eksperimentet tuaja me shkrim janë shumë të mira, por kjo punë duhet bërë me moderim. Nuk duhet ta lodhni shpirtin apo trupin tuaj. Letra 148. Dyshimi, mendjemadhësia dhe xhelozia rrënjoset nga armiku Uroj që mëshira e Zotit t'ju mbulojë nga të gjitha tundimet e shkaktuara nga armiku i shpëtimit tonë dhe nga pasionet tona. Si helm i vdekshëm, ruhuni nga xhelozia dhe dyshimi i plakës dhe motrës. Tundimi që ju ka rënë duhet t'ju tregojë me gjithë qartësi se sa katastrofike është t'i besoni vetes reflektimit dhe dyshimeve të shkaktuara nga armiku, pasaktësia dhe origjina e keqe e të cilave dallohet nga konfuzioni që prodhojnë. Letra 149. Për durimin që ka gjetur pikëllimin Me vjen shume keq per hallin qe ju ka ndodhur! Ju e dini se pikëllimi duhet të durohet, me shpresën e mëshirës së Zotit dhe ndihmës së Zotit. Duke e vendosur gjithë besimin e tij te Zoti Zot, asketi i Krishtit duhet të përpiqet vetë të shkatërrojë shkaqet e pikëllimit, nëse kjo varet prej tij. Një përpjekje e tillë është e përshtatshme edhe për ju. Ju uroj sinqerisht durim dhe sukses shpirtëror. Nëse rrethanat do të rregulloheshin në atë mënyrë që nuk do të më duhej të të shihja gjatë kësaj jete tokësore, atëherë kujtimi për ty do të mbetet i pashlyeshëm në shpirtin tim dhe dëshiroj me zell t'ju ndihmoj me këshillat e mia të dobëta në Zotin, kur një këshillë e tillë është e nevojshme. Zoti i mëshirshëm ju faltë të gjitha mëkatet tuaja dhe ju forcoftë kundër tundimit tuaj. Letra 150. Për agjërimin - për çështjen e një murgeshëje jashtëzakonisht të sëmurë Zoti i mëshirshëm vendosi, me ndërmjetësimin e Apostujve të Tij të Shenjtë dhe Etërve të Shenjtë, Hierarkëve dhe Mësuesve të Kishës, bëma të ndryshme shpirtshpëtuese dhe midis tyre agjërimin e shenjtë, me të cilin mishi ynë lidhet dhe frenohet. Në lidhje me të gjitha këto bëma, duhet të kujtojmë se ato janë për njeriun dhe jo njeriu për ta, ashtu siç tha Zoti: “E shtuna u bë për hir të njeriut dhe jo njeriu për hir të Shabatit” (Marku 2:27). Kjo duhet kuptuar edhe për agjërimin. Pse, duke qenë në dobësi ekstreme dhe duke mos pasur nevojë për të dëshpëruar trupin, por përkundrazi, duke pasur nevojë për ta forcuar atë, mos hezitoni fare të hani supë peshku gjatë kësaj Rrëshajëje të Shenjtë: sepse supa e peshkut do t'i japë më pak forcë trupit tuaj të dobët se buka dhe uji një tjetër të fortë. Zoti, njohësi i zemrës, që sheh dobësinë tënde, nuk do të të përjashtojë nga ata që agjërojnë. Kjo është ajo që bënë shumë shenjtorë të mëdhenj të Zotit dhe, meqë ra fjala, Shën Epifani i Qipros. St. Isaku i Sirisë thotë në fjalën e 10-të: "Mos të shqetësosh dhe të mos e ndërpresh jetën tënde, që është si një besim shpirtëror, dhe për epshin e një mundi të vogël, të mos qëndrosh dhe të pushosh nga çdo përparim. Hani me masë, por jo gjithmonë hani. Dhe mos i shtrini këmbët përtej fuqive tuaja, që të mos rrini fare kot." Kjo këshillë e mençur e Mësuesit të madh të manastirit mund të zbatohet fare mirë për ju; sepse me një abstinencë që nuk është në përputhje me forcën tuaj, ju mund ta çoni veten në dobësi të plotë, do të humbni shërbimin në kishë dhe shoqëria juaj, së cilës po i bëni tani disa shërbime, do të shërbejë si barrë. Ai që kërkon lutjet tuaja të shenjta dhe dashurinë për Zotin është Arkimandriti i padenjë Ignatius. Shkronja 151. Të njëjtit. Këshilla për të praktikuar lutjen e Jezusit Po ju dërgoj një artikull të shkurtër rreth lutjes së Jezusit. Për shkak të dhimbjes suaj, duhet të lindni kur jeni shtrirë ose ulur në një karrige të qetë. Namazin e falni ngadalë, me vëmendje, duke e mbyllur mendjen në fjalët e lutjes, duke i mbajtur sytë në buzë ose duke i mbyllur ato. Është e dobishme për ju të lexoni artikujt e shkurtër mbi lutjen në dispozicion nga S.G. Ata do t'ju ndihmojnë me këtë veprimtari, e cila në fillim duket e thatë, por më vonë rezulton të jetë më e frytshme. Zoti i jep lutjen atij që lutet dhe ju dhuroftë atë dhuratë, në mënyrë që tani e tutje, me lutje të shpeshta, të qëndroni përpara Gjykimit të Fundit të Krishtit dhe të kërkoni mëshirë paraprakisht. Shkronja 152. Të njëjtit. Për të ngushëlluar dhe forcuar të sëmurët Pavarësisht se je i sëmurë, ke marrë mundimin t'i shkruash një letër të tërë një mëkatari. Ju e bëtë këtë, i shtyrë nga dashuria e krishterë. Zoti më ngushëllon me miqësinë e Nënës Abbases dhe tuajën: sepse miqësia e shërbëtorëve të Zotit është ngushëllim i vërtetë për shpirtin që endet në këtë botë jetëshkurtër dhe të kotë, armiqësore ndaj Zotit. - Të jepet forcë nga lart, nga Ati Qiellor, i cili ndëshkon të gjithë ata që duan prej Tij dhe rreh të gjithë të pranueshëm për Të. Unë shpesh mendoj për ty; zemra ime më informon për ty. (Të kujtoj - dhe uroj që të lundrosh i sigurt nëpër detin e jetës, në Zotin. Sa gracka ka në këtë det! Çfarë erërash të ndryshme, që veprojnë në drejtime të ndryshme, është i mbytur! Dhe mbi të, përveç rreziqeve natyrore, në të janë futur edhe hajdutë! Këta grabitës janë të padukshëm për trupin dhe për shpirtin e tyre, si në trup ashtu edhe në sy. humnerën e mëkatit dhe mbytemi në të përgjithmonë, o shpirt i mjerë, si do të shpëtosh nga dallgët, nga erërat, nga grabitqarët, nga vdekja? - Ai do të krijojë fuqi vetëm nëpërmjet Krishtit. Ai do të më ngrejë lart. Ai është forca dhe kënga ime dhe do të jetë shpëtimi im. Paqja qoftë me ju! Letra 153. Rreth librit të sapobotuar: “Jeta dhe shkrimet e plakut moldav Paisius Velichkovsky”. Rreth lutjes së Jezusit E lejoj veten t'ju dërgoj një libër të sapobotuar: "Jeta dhe shkrimet e plakut moldav Paisius Velichkovsky", atij njeriu të devotshëm dhe të ndritur shpirtërisht, të cilit i detyrohen fëmijët e Kishës Ortodokse për përkthimin nga greqishtja në sllavisht të Filokalisë, Isakut të Sirisë dhe etërve të tjerë. Në librin e sapobotuar, të cilin e njoh prej kohësh në dorëshkrim, parashtrohet me një qartësi të veçantë një mësim shumë i përshtatshëm për kohën tonë, mësimi për lutjen e Jezusit, për të cilin sot, në pjesën më të madhe, kanë konceptin më të errët, më të ngatërruar. Të tjerë, të cilët e konsiderojnë veten të talentuar me aftësi dalluese shpirtërore dhe si të tillë nderohen nga shumë njerëz, i frikësohen kësaj lutjeje, si një lloj infeksioni, duke përmendur iluzionin si arsye - sikur një shoqërues i domosdoshëm për ushtrimin e lutjes së Jezusit - ata vetë largohen prej saj dhe i mësojnë të tjerët të largohen. Shpikësi i një mësimi të tillë, për mendimin tim, është djalli, i cili urren Emrin e Zotit Jezu Krisht, pasi dërrmon gjithë fuqinë e tij: ai dridhet nga ky Emër i plotfuqishëm, dhe për këtë arsye e shpif para shumë të krishterëve, në mënyrë që ata të refuzonin armën e zjarrtë, të tmerrshme për armikun e tyre, - duke kursyer për veten e tyre. Të tjerë, kur praktikojnë lutjen Jezus, duan të ndiejnë menjëherë efektin e saj shpirtëror, duan ta shijojnë atë, duke mos kuptuar se kënaqësia që jep vetëm Zoti duhet të paraprihet nga pendimi i vërtetë. Njeriu duhet të qajë gjatë dhe me hidhërim përpara se të shfaqet në shpirt një veprim shpirtëror, që është hiri, të cilin, e përsëris, vetëm Zoti do ta japë në një kohë të njohur prej Tij. Ne duhet së pari të dëshmojmë besnikërinë tonë ndaj Zotit me qëndrueshmëri dhe durim në veprën e lutjes, maturisë dhe prerjes së të gjitha pasioneve në veprimet dhe degët më të vogla të tyre. Libri që po ju prezantoj tregon një imazh simpatik të praktikimit të lutjes së Jezusit, i cili konsiston në shqiptimin e saj të qetë me buzët ose mendjen tuaj, sigurisht me vëmendje dhe me një ndjenjë pendimi. – Shejtani nuk e duron erën e keqe të pendimit; nga shpirti që lëshon nga vetja këtë erë të keqe, ikën me hijeshitë e tij. Lutja e Jezusit, e praktikuar në këtë mënyrë, është një armë e shkëlqyer kundër të gjitha pasioneve, një pushtim i shkëlqyer i mendjes gjatë punëve të dorës, udhëtimeve dhe në rastet e tjera kur është e pamundur të merret me lexim dhe psalmodi. Një ushtrim i tillë i lutjes së Jezusit u ka hije të gjithë të krishterëve në përgjithësi, si atyre që jetojnë në manastire ashtu edhe atyre që jetojnë në mes të botës. Dëshira për të zbuluar veprimin shpirtëror të zemrës u takon më së shumti, pothuajse ekskluzivisht murgjve, madje edhe atyre që e kanë njohur me hollësi luftën me pasionet, me lehtësitë që ofron vendi dhe rrethanat e tjera. Nëse dikush, i shtyrë, sipas fjalëve të Shën Gjonit Klimaku, nga zelli krenar, kërkon të marrë ëmbëlsi shpirtërore të parakohshme ose veprim të përzemërt lutës, ose ndonjë dhuratë tjetër shpirtërore që i përshtatet një natyre të përtërirë, ai në mënyrë të pashmangshme bie në lajthitje, pavarësisht se në çfarë forme lutjeje angazhohet, qoftë psalmodi apo lutja e Jezusit. Unë kam qenë në gjendje ta shoh këtë nga përvoja. Plaku i mashtruar i përmendur në jetën e Pachomius të Madh, duke qëndruar mbi thëngjij të ndezur me këmbë zbathur për shkak të efekteve të mashtrimit, tha lutjen e Zotit: "Ati ynë". Arsyeja e mashtrimit nuk është lutja, as psalmet, as kanunet dhe akathistët, as lutja e Jezusit - jo! Zoti i ruajtë të gjithë nga një blasfemi e tillë! Krenaria dhe gënjeshtra janë shkaktarë të mashtrimit! – Krenaria dhe gënjeshtra, fajtori i të cilave është shejtani. Dhe ai, për të larguar fajin nga vetja, me paturpësi dhe blasfemi shpifi Lutjen e Jezusit - ai vetë qëndroi mënjanë, sikur të mos ishte fajtor për asgjë. Në ditët e sotme shumë janë të shqetësuar, të kujdesshëm dhe i paralajmërojnë të tjerët kundër lutjes së Jezusit, duke argumentuar se duhet ta shmangin atë si diçka që shkakton mashtrim; por asnjë fjalë nuk u tha për djallin, fajtorin e vërtetë të mashtrimit - ata e harruan plotësisht. Oh! çfarë mashtrimi i dukshëm i djallit! sa me mjeshtëri fshihet. Më trishton shumë që njerëzit sot kanë humbur kaq shumë mendjen e vërtetë shpirtërore dhe që mendime të ndryshme të rreme, krejtësisht të rreme kanë fituar një fuqi të tillë! Libri i Paisius ka mangësi të theksuara letrare. Po për këtë? Shpeshheremitët e përulur, të dalë nga shkretëtirat e tyre, vetëm të mbuluar me lecka, i shpallnin të vërtetën e shenjtë dhe shpëtuese botës së krishterë me fjalë të pakta dhe të sikletshme; Përkundrazi, sa libra shohim, të renditur me fjalë tingëlluese, në një rend harmonik, sistematik - dhe ato përmbajnë helm që vret shpirtrat! Letra 154. Për njëfarë Eprori për Lutjen e Jezusit Plaku Pajsi nuk u pendua, siç zbuluan disa që nuk i kuptuan plotësisht fjalët e tij dhe nuk kishin një kuptim përfundimtar të lutjes mendore, në botimin e librit "Philokalia", të cilin e përktheu nga greqishtja në sllavisht. Ai, duke depërtuar në frymën e kohës, parashikoi dëmin e shumë njerëzve joserioz dhe arbitrar, të cilët do të dëmtoheshin duke përdorur dobinë e madhe të lutjes mendore për të keqen. I shtyrë nga dashuria shpirtërore dhe dhembshuria për njerëzimin, aq i dëmtuar nga Rënia, saqë i kthen vetë mjetet e shpëtimit të tij në mjete dënimi më të madh, në shumëfishimin e fatkeqësive të shkaktuara nga Rënia, Paisius u mërzit dhe u sëmur, duke imituar Zotin Jezus më të mëshirshëm, i Cili derdhi lotët e Tij më të shenjtë për Jeruzalemin, i cili e refuzoi, por jo vetëm e hodhi poshtë. solli dënimet më mizore ndaj tij dhe fëmijëve të tij. – Ky ishte mendimi i Paisius! I tillë ishte trishtimi i tij për botimin e Filokalia, për përkthimin dhe shtypjen e së cilës ai bëri aq shumë përpjekje. Ky mendim dhe këto ndjenja janë përshkruar nga ai në letrën e tij drejtuar Teodosit, Arkimandritit të Hermitazhit Sophronius. Më shumë se një “Philokalia” është përdorur për keq! Shkrimet e Apostullit të Shenjtë Pal u përdorën për keq, siç dëshmoi vetë Pjetri i Lartë. I gjithë Shkrimi i Shenjtë është përdorur për keq nga heretikët. Vetë Ungjilli Hyjnor është përdorur dhe përdoret për të keqen, për shkatërrimin e tyre, nga shumë miliona protestantë, duke e interpretuar gabimisht dhe në mënyrë të pandershme, gjoja duke u larguar nga uniteti me Kishën Universale, duke formuar një ushtri të veçantë heretike shpirtshkatërruese, të cilën ata guxojnë ta quajnë Kisha Ungjillore. Apostulli Pal dëshmon se ata janë Apostujt, aroma e Krishtit në ata që shpëtohen dhe në ata që po humbasin: “Sepse unë kam erën e vdekjes deri në vdekje dhe erën e kafshëve në bark” (2 Kor. 2:16). Edhe për Zotin Jezu Krisht, Hyji-Pranuesi i Shenjtë Simeoni tha: "Ja, ky është i destinuar për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe është një shenjë që mund të qortohet" (Luka 2:34). Shën Isaku i Sirisë në fjalën e 54 thotë: “Fjala e kryqit është marrëzi për ata që humbasin” (1 Kor. 1:18). Çfarë rrjedh nga kjo? meqenëse kjo fjalë e kryqit iu duk marrëzi atyre që nuk e ndjenin fuqinë e kësaj fjale; atëherë a duhej që Pali të kishte heshtur dhe të mos predikonte? Por edhe sot e kësaj dite, kryqi shërben si një arsye pengese dhe tundimi për hebrenjtë dhe grekët. Pra, a duhet të heshtë që këta të mos ofendohen? Pali jo vetëm që nuk heshti, por thirri: “Mos më lejoni të mburrem veçse në Kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht” (Gal. 6:14). Lavdërimi i Kryqit u tha këtu nga Apostulli i shenjtë jo për të joshur të tjerët, por për të shpallur fuqinë e madhe të Kryqit! E mira hyjnore nuk duhet të refuzohet nëse disa ose shumë e kanë përdorur atë për keq. Kjo duhet të zbatohet edhe për lutjen e Jezusit. Vetë Jezusi ishte një gur pengese për shumë njerëz; predikimi për Të ishte një pengesë; Kryqi i tij ishte një gur pengese; Si mund të mos marrë pjesë Emri i Tij i Shenjtë në të njëjtat rrethana? Nga ajo që mund të konkludoj nga njëzet vjet vëzhgim i monastizmit modern në Kishën Ortodokse të Atdheut, duke qenë vetë në thellësi të tij gjatë kësaj kohe, jap këtë rishikim: nëse ka ende në kohët tona, kohë varfërie, uria dhe errësirë ​​shpirtërore, murgj që kanë pjesërisht dallimin e vërtetë shpirtëror; atëherë këta janë shumë pak që, duke u ndriçuar nga lutja notike e Jezusit, njohën me hollësi pasionet e tyre, veprimet e shpirtrave të këqij dhe më në fund veprimin e Frymës së Perëndisë, që fillon me derdhjen në shpirtin e botës së shenjtë të Krishtit. I cili, në dritën e lutjes mendore, nuk i pa pasionet e tij, nuk njohu veprimin e shpirtrave të këqij dhe nuk shijoi se çfarë është paqja e Krishtit, duke bashkuar mendjen, shpirtin dhe trupin në një; ai nuk ka koncept të arsyetimit shpirtëror, megjithëse mendon se e ka, i mashtruar nga kotësia. Ky mendim është karakteristik për të gjithë ata që kalojnë, i ashtuquajturi Shën Simeon Teologu i Ri, imazhi i dytë i vëmendjes dhe lutjes. Me moral të mirë, njeriu mund të ketë arsyetim, ose arsye, të natyrshme dhe aktive, të formuar nga shkencat dhe leximi, siç e diskuton këtë me shumë hollësi Shën Grigori i Sinait; por ky ende nuk është arsyetim shpirtëror! Arsyetimi shpirtëror është po aq i largët nga arsyeja e tillë sa qielli është nga toka dhe më i lartë se ajo, ashtu si drita e diellit është më e lartë se drita e zbehtë e trupave qiellorë të natës. Letra 155. Për njëfarë Eprori për dashurinë për vëllezërit, për lutjen mendore dhe për pendimin Çfarë do të them në përgjigje të letrës suaj? - Mjerisht! Unë nuk shoh asnjë gjurmë shenjtërie të pashkatërrueshme dhe të bekuar në veten time! Jo nga veprimi i përulësisë së mbushur me hir, por nga vetë përvoja, me vetë rënien time në mëkat, jam i bindur se jam mëkatar. Unë do të doja të meditoja vazhdimisht mëkatet e mia dhe të qaj për to; por harresa, shpërqendrimi dhe neglizhenca ime më fshehin dhe më errësojnë! - Ju denjoni të shkruani se në letrat e mia për ju nuk kam guxuar të them asnjë fjalë që në fakt do t'ju ndërtonte. Si mund të vendosja për të, duke pasur një trung të rëndë në syrin e shpirtit tim, duke bllokuar shikimin e mëkateve të mia nga unë dhe duke bllokuar rrjedhjen e lotëve të mi? Unë flas vetëm me ata që pyesin, dhe pastaj kur jam i sigurt se po pyesin sinqerisht, me kërkesë të shpirtit, dhe jo rastësisht, apo për kuriozitet. Dhe tani, pasi kam marrë letrën tuaj, jam prekur nga zemra ime e mallkuar dhe marr stilolapsin për t'ju përgjigjur, me shpresën e vetme se Zoti i mëshirshëm, duke parë nevojën e vërtetë të shpirtit tuaj dhe besimin tuaj, do të japë një fjalë të dobishme dhe do të më falë guximin tim në kohët e vështira të kohës së tanishme, në të cilën njohuritë e vërteta shpirtërore janë bërë shumë të pakta. Meqenëse po i shkruaj shërbëtorit të Zotit dhe për hir të Zotit, lë pas të gjitha konsideratat e botës, që, duke u rrëmbyer nga ndonjë shtysë njerëzore, të mos bëhem tradhtar i shpirtit tuaj, i cili më ka ardhur me vrap për këshilla për Zotin dhe ka të drejtë të më akuzojë përpara Zotit në gjykimin e Tij të tmerrshëm, nëse në këtë moshë të kotë unë dëmtoj hipokrizinë dhe këshillat e mia të kota me hipokrizinë time. Unë besoj, sipas traditës së Kishës dhe me Kishën, se kushdo që Ortodoksia beson në Krishtin dhe përmbush urdhërimet e Tij, dhe shkelja e urdhërimeve, pastron nëpërmjet pendimit, do të shpëtohet. Kështu i tha Vetë Zoti të riut që e pyeti Zotin se si mund të shpëtonte. Por ka edhe një synim tjetër të krishterimit, për të cilin emërohen posaçërisht murgjit, synim që arrihet dhe nuk arrihet: përsosmëria e krishterë. – Rruga drejt kësaj përsosmërie është pastrimi i vetes me urdhërimet e Dhiatës së Re, Ungjillit, të udhëhequr nga të cilat djali i Adamit të Vjetër mund të birësohet nga Adami i Ri. "Të gjithë kanë këtë shpresë", thotë Shën Gjon Teologu, - pastrohet, pasi Ai është i pastër" (1 Gjonit 3:3) Por "urdhërimi është i gjerë dhe i madh"! (Ps. 119:96) Urdhërimi i ri thotë: "Kushdo që dëshiron të fitojë jetën e tij, le ta humbasë atë" (Mateu 16:2). veprimet sipas ndjenjave të veta dhe duke e detyruar veten të veprojë sipas urdhërimeve Ungjillore. Ungjilli i komunikon atij që vepron në këtë mënyrë mendjen dhe ndjesitë e tij, që i përkasin natyrës së njeriut të ri, të ripërtërirë në ngjashmërinë e Krijuesit dhe Shëlbuesit tonë. Ky është detyrimi dhe vetëpërdhunimi i përshkruar nga Ungjilli. Kjo do të thotë këshilla e përsëritur aq shpesh nga Etërit e Shenjtë: "Jepni gjak dhe merrni Shpirtin". Prisni për vete vetitë e natyrës së rënë dhe rrënjosni në vetvete vetitë e natyrës së përtërirë nga Krishti. Jo vetëm mishi, por edhe gjaku nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë. Por meqenëse "Mbretëria e Perëndisë është brenda nesh" (Luka 17:21), nga kjo duhet të nxjerrim përfundimin se për sa kohë që ndjesitë e zemrës janë të ngacmuara dhe të shoqëruara në ne nga lëvizjet e gjakut, atëherë ne jemi të huaj ndaj veprimit shpirtëror që rrjedh nga Perëndia. Sipas veprimit shpirtëror, hyjnor, gjaku bëhet i heshtur dhe ka një "heshtje të madhe". Ajo paqe e shenjtë, e cila nuk është në natyrën tonë të rënë, por është dhënë dhe e dhuruar nga Zoti, një paqe që tejkalon çdo kuptim, zbret në shpirt. Ai derdh paqen e shenjtë në mendjen, zemrën dhe trupin e shërbëtorit të Krishtit, i bashkon këto të tre së bashku dhe ia paraqet Krishtit, të zhytur në humnerën e përulësisë, të sjellë në një gjendje të natyrës përtëritëse - I ftuar nga ju për t'ju dhënë këshilla shpirtërore, këshilla për Zotin, unë e largoj vëmendjen time nga ulçerat e qelbura të shpirtit tim, duke e kthyer atë tek ai. Ty, për hir të Zotit, me lot të përzemërt ju them: Zjarri juaj natyror digjet dhe gjaku juaj është i gjallë. Për këtë arsye, nuk ka vend në zemrën tuaj për atë zjarr hyjnor që Zoti erdhi të hedhë në ne dhe me të cilin zjarri natyror shuhet. "Folja është të kesh letër-muri", thotë St. John Climacus, mashtro veten." Në ju ka lëvizje që varen pikërisht nga gjaku; ato pengojnë shfaqjen e lëvizjeve shpirtërore, e mbajnë shpirtin tuaj në errësirë, në një gjendje të pazgjidhur, të ndjerë nga ju, por të pa kuptuar. Nuk kuptohet: sepse lëvizje të tilla mund të përcjellin vetëm mendimin e dijes, dhe jo njohuri që është e qartë, e saktë, si e vërtetë. Kjo është arsyeja pse ndërgjegjja juaj, kur shqyrton veten dhe thellohet në vetvete, ju përgjigjet me një zë të paqartë, të tmerrshëm mendjemadhësie. Keni nevojë për ngushëllim: E vërteta ju ngushëlloftë! Le ta shqyrtojmë temën që po diskutojmë tani në dy aspekte: në dashurinë për të afërmin dhe në veprimin e lutjes mendore. Ju jeni gjallë për njerëzit. Ju i doni me zjarr natyral. - Kjo është arsyeja pse njerëzit janë të gjallë për ju, por Krishti ka vdekur. (Mos u ngatërroni nga fjalët e mia: më lart dallova shpëtimin nga përsosmëria, duke lënë të folurit për të parën, si të vërtetë për ju nga hiri i Zotit, e kam fjalën për rrugën drejt së dytës, për pastrimin). Në pjesën e dytë të Filokalia, në librin e murgjve Callistus dhe Ignatius, në kapitullin 37, jepen fjalët e mëposhtme të Barsanuphius të Madh: "Nëse nuk llogariteni midis njerëzve, ai do t'ju bëjë të banoni në qytet dhe nëse do të vdisni nga ndonjë njeri, ai do t'ju bëjë të trashëgoni qytetin dhe thesaret". Mos kini frikë nga kjo vdekje, prej saj lind një jetë e re. Kur vini në jetë me një jetë të re; atëherë do të shihni se jeta, vdekjen e së cilës Zoti kërkon prej nesh, është vdekja. Kjo është vdekja që Ademi vdiq menjëherë pasi hëngri nga pema e ndaluar, duke ardhur në jetë në njohuri të përziera dhe ndjesi të së mirës dhe së keqes. Tregojini Zotit për të gjithë të afërmit tuaj të gjallë dhe të vdekur, tregojuni për vëllezërit e manastirit tuaj, për të gjithë të dashurit tuaj: "Zot! Kjo është e gjitha e jotja, dhe kush jam unë?" Pikërisht, e gjithë kjo është e Zotit; Le të mos i vjedhim gjërat e Perëndisë për veten tonë. Dhe është më e saktë që ata që gjoja duhen prej nesh të jenë të Zotit sesa tanët. A nuk është e vërtetë? Nëse është e vërtetë, atëherë le ta pranojmë të vërtetën për shpëtim. Le të vdesim nga dashuria e natyrshme për të afërmin tonë dhe do të vijmë në jetë me një dashuri të re për të, dashurinë në Zot. Atëherë do të vdesim me dashuri të natyrshme, të përzier për fqinjin tonë, kur "nuk e konsiderojmë veten", sipas këshillës së Barsanuphiusit të Madh, "të jemi njerëz", kur pështyjmë mbi veten tonë si një lloj neverie. Le t'u shërbejmë fqinjëve tanë në shërbimin tonë, jo si baballarë ndaj fëmijëve, por si shërbëtorë të Zotit, si shërbëtorë të pahijshëm të Engjëjve të Shenjtë. Kjo është ajo që Pali donte; dhe ai mendoi kështu! “Ne nuk predikojmë për veten tonë,” u tha ai korintasve, “por Krishtit Jezus, Zotit, por neve, shërbëtorëve tuaj Jezus, Zotit” (2 Korintasve 4:5). Le t'ia japim Perëndisë atë që është e perëndishme. Le të mos e arrogojmë atë të Zotit për veten tonë nëpërmjet mendimit tonë: i Zotit nuk do të bëhet i yni nëpërmjet mendimit tonë, por ne do të mashtrohemi vetëm nga një vetë-mashtrim bosh, i denjë për të qeshur dhe për të qarë. Kur ne përulemi, Perëndia mund të na japë të Tijën; atëherë me siguri do të bëhet e jona me hir. Kështu, shenjtorët, duke u bërë enë të Frymës së Shenjtë, u bënë edhe baballarë në Frymë dhe patën fëmijë në Frymë. Urdhërimi i Krishtit: “Mos e quaj veten baba në tokë, as mësues mbi tokë” (Mateu 23:8–9), mbeti i pathyeshëm. Kur Anania dhe Safira gënjyen para Apostullit Pjetër, ata ranë të vdekur; dhe i Dërguari shpjegoi fajin e tyre, se ata e gënjyen Zotin, megjithëse para tyre ata nuk panë Zotin, por vetëm një njeri - të Dërguarin. Por ky njeri ishte një enë e Frymës së Shenjtë; ajo që iu bë atij iu bë Zotit. Shumë nga shenjtorët i thirrën fëmijë ata të cilëve u dhanë jetën e Shpirtit. Dhe kjo ishte e vërtetë: sepse fjalët shoqëroheshin nga vetë vepra. Por ne, që nuk e kemi banesën e dukshme të Frymës brenda vetes, a mund t'i përvetësojmë vetes atë që jep vetëm Zoti? A nuk është ky sakrilegj i tmerrshëm! A nuk është ky vetë-mashtrim, i denjë për gjendjen e rreme të të qarit të hidhur që prodhon? – Ata nga Etërit e Shenjtë, në të cilët nuk u derdh bollëku i hirit si te Apostujt dhe shenjtorët e tjerë më të mëdhenj të Perëndisë, nuk guxuan ta quanin veten mësues dhe baballarë. Nga këta, murgu Nil i Sorskit, në parathënien e Rregullave të Sketës, thotë: "Unë nuk ju quaj dishepujt e mi: ne kemi një Mësues, Krishtin" etj. Dhe kjo është sipas vullnetit të Apostullit, i cili thotë: “Nëse dikush flet si fjalët e Perëndisë dhe nëse dikush shërben si i fuqishëm, Perëndia dhuron, që në çdo gjë Perëndia të përlëvdohet me anë të Jezu Krishtit” (1 Pjetrit 4:11). "Unë" i dëshpëruar është kudo! – Kudo Krishti është i gjallë dhe jep jetë. Përulësia vret dashurinë e natyrshme. Dhe nëse ajo vdes nga përulësia, atëherë jeta e saj përbëhet nga krenaria. I përket vetive të Adamit të vjetër, ai kërkon vdekje dhe rikrijim nga Shpirti. Idhulli i "Unë" jeton në të, i vendosur në fronin e mendjemadhësisë së infiltruar të Tate dhe i varur me një vello të virtytit të supozuar. Apostullit Pal nuk e pëlqeu këtë dashuri tek dishepujt e tij për veten e tij; për të i quajti mishtore. I armatosur kundër saj, ai shkroi kundër vetes; Ai donte të rrëzonte, shkatërronte, shkatërronte veten sipas mendimit të dishepujve të tij. “Pali do të kryqëzohet për ju” (1 Kor. 1:13), u tha ai atyre. "Kush është, pra, Pali? Unë mbolla, Apoli dha për të pirë, por Perëndia do të shtohet; për më tepër, as bimë, as ujë, por Perëndia shtohet" (1 Kor. 3:5-7). E shihni me sa zell kërkon Apostulli i madh, që ata që besojnë në Krishtin të jenë të vdekur për njerëzit! për njerëzit ka vdekje në lidhje me Krishtin, dhe për këtë arsye për çdo gjë hyjnore dhe shpirtërore: sepse Krishti është i vetmi ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve. Dishepujt e Gjon Pagëzorit dikur u bënë xhelozë kur mësuan se të gjithë po ndiqnin gjurmët e Jezusit dhe Pararendësi i madh u përgjigj atyre: "Nëse keni nuse, ka një dhëndër; dhe miku i dhëndrrave, duke qëndruar në këmbë dhe duke e dëgjuar atë, gëzohet nga gëzimi për zërin e dhëndërve. Kjo është arsyeja pse është e përshtatshme që ai të rritet, por është e përshtatshme që gëzimi im të rritet". (Gjoni 3:29–30). Fjalë të shkëlqyera! Fjalë të shenjta! Pikërisht. "Atëherë Mentorët përmbushin detyrën e tyre kur kërkojnë që në shpirtrat që të çojnë te Krishti, vetëm Krishti të madhërohet dhe të rritet. Ata dëshirojnë të pakësohen sipas mendimit të udhërrëfyesve të tyre, nëse vetëm Krishti do të madhërohej për ta, atëherë këta Mentorë ndiejnë plotësinë e gëzimit, sikur të kishin arritur në fund të dëshirave të tyre. Përkundrazi, ata që e çuan shpirtin e tyre nuk do t'i them vetë udhëheqësit pa dështuar, kryeni kurorëshkelje. Tani, me ndihmën e Zotit, disa fjalë për lutjen! Kur ushtrohet, mund të jenë edhe veprime të varura drejtpërdrejt nga gjaku dhe një kryerës i papërvojë mund t'i ngatërrojë ato për hirin, siç thuhet në pjesën e 4-të të Filokalia, në artikullin e Shenjtërisë së Tij Callistus, Patriarkut të Kostandinopojës, me titull: "Mënyra e vëmendjes së lutjes". Dikush mund të gjejë një ëmbëlsi të caktuar në veprimet që rrjedhin nga gjaku dhe të imagjinohet se kjo është kënaqësi lutjeje. Një mendim i tillë është i gabuar, është vetë-mashtrim, të cilin Etërit e quajnë “Opinion”. Për “Opinion” flet St. Gjoni i Karpatisë në fund të kapitullit të 49-të, se është ushqimi i shpirtit (dehja e shpirtit të kënaqur me vetveten, me gjendjet e tij gjoja të ëmbla) dhe mendimi i kotë i mendjes, që vjen nga një kënaqësi ose ushqim i tillë. Në këtë gjendje të vetë-mashtrimit, të quajtur opinion, ishin ata të cilëve Apostulli i shenjtë Pal u shkroi: “Ja, je i ngopur, ja, je i pasur, ja, je i kënaqur” (1 Kor. 4:8). Nëse do të pasuroheshin patjetër, pse do të kishte qortim? Nëse Apostulli i denoncon, do të thotë se ata kishin vetëm mendimin e pasurisë. "Opinioni nuk lejon që diçka të jetë imagjinare", thotë Shën Simeoni Teologu i Ri. Pra, mund të ketë një mendim për lutjen që e pengon njeriun nga njohja dhe shijimi i veprimit të vërtetë të lutjes. Zoja jonë Më e Shenjtë, Nëna e Zotit, Virgjëresha Mari, tha për njerëz të tillë të vetë-rëndësishëm: "Mbushni me të mira ata që janë të uritur dhe ata që janë të pasur lërini kotësitë e tyre" (Luka 1:53). "Thelbi është i pasur në vetvete," thotë Shkrimi, "dhe nuk ka asgjë; dhe thelbi përulet në shumë pasuri" (Fjalët e Urta 13:7). - Si mund të jesh i pasur me pak? - Natyrisht - një mendim. Por fati i tyre është i mëshirshëm: ndërsa ata që janë të uritur ngopen me të mira, largohen duarbosh. Dhe në shekullin e ardhshëm, "çfarëdo që ai mendon se ka, do t'i merret" (mendimtari) (Mateu 25:29). A mund të jetë e rëndësishme pasuria imagjinare? Kur të ekspozohet, kur vetë mendimi të refuzohet në oborrin e Zotit, çfarë do të mbeten ata që kishin vetëm një mendim? - Me duar bosh. Çfarë mund të thoni për veprimet që ndjeni gjatë lutjes? - Ata janë padyshim gjakatarë; Ju nuk mund të mos pranoni se edhe mendimi funksionon. Ndërgjegjja juaj, duke dyshuar në drejtësinë dhe korrektësinë e këtyre veprimeve, duke dyshuar në to, tashmë mund të shërbejë si ekspozim i mjaftueshëm. Veç kësaj, je i errët: veprimi hyjnor do të të ndriçonte dhe të kënaqte, do të të kënaqte jo me një ndjenjë ëmbëlsie, por me njohjen e së Vërtetës, nga e cila shfaqet një qetësi dhe njoftim i mrekullueshëm në ndërgjegje. Ngrohtësia vepron në pjesën e jashtme të trupit tuaj; por ju jeni plotësisht i panjohur (kjo mund të kuptohet vetëm nga përvoja) në çfarë mënyre shpirti lëviz në bashkim me mendjen; përfshin trupin; sesi, në një paqe delikate të ftohtë dhe të thellë, një person, i bashkuar me veten, mbi të gjitha luftën, i huaj ndaj çdo mëkati, i veshur me pendim, qëndron përpara fytyrës së Zotit me lutje të pastër, duke përqafuar gjithë qenien e tij - dhe vetë kalbjen e tij. Pastaj gjaku ndalet, ëmbëlsia imagjinare ikën, njeriu sheh se është një qenie e rënë, udhëzohet në pendim, e cila duhet ta përqafojë, t'i bëjë të mundur pastrimin, përmes pastrimit - bashkimit me Zotin. Pendimi duhet të jetë shpirti i lutjes; pa të ka vdekur, erë e keqe e mendimeve krenare dhe joshëse! Pendimi është e vetmja derë përmes së cilës njeriu mund të gjejë kullotë shpëtimi në Zotin. Ai që neglizhon pendimin është i huaj për çdo të mirë. Gjaku juaj është i gjallë, por shpirti juaj është i vdekur. Shpirti është i nevojshëm për të ringjallur shpirtin. Adami u krijua me një shpirt të gjallë, d.m.th. Shpirti i Zotit ishte i pranishëm në shpirtin e tij dhe e vuri atë në lëvizje; pse kjo lëvizje ishte një lëvizje shpirtërore, në Zotin. Kur Adami mëkatoi, Fryma e Perëndisë u largua prej tij: Shpirti i Adamit vdiq menjëherë dhe mishi dhe gjaku erdhën në jetë. Nëpërmjet tyre, djalli filloi të veprojë mbi shpirtin, për ta mbajtur atë në errësirë, vdekje dhe robëri. Kjo është arsyeja pse është e nevojshme të vritet jo vetëm mishi, por edhe gjaku: nëse gjaku nuk vritet, atëherë pavarësisht heshtjes së pasioneve trupore, mjafton që djalli ta mbajë shpirtin rob përmes gjakut përmes veprimit të pasioneve shpirtërore. Nëse shpirti nuk pastrohet paraprakisht dhe nuk e qetëson Zotin me pendim, atëherë nuk është aspak e mundur që ai të ndjejë veprimet e shpirtërores. Nëse ai nuk vjen në jetë në këtë mënyrë (lëvizja është një shenjë e sigurt e jetës), atëherë ai nuk do të jetë në gjendje të njohë dhe të shohë pasionet shpirtërore. Dhe pa i parë lidhjet e tij, a do të jetë në gjendje të çlirohet prej tyre? Duke qenë në këto lidhje, ajo është në mbretërinë e djallit, i cili e mban atë në errësirën dhe vdekjen e tij. "Cila lëvizje e shpirtit," pyetni ju, "nuk vjen në mendjen trupore dhe në zemrën trupore?" Unë përgjigjem: Që shpirti të jetë i aftë për një lëvizje të tillë, që të ekzistojë një lëvizje e tillë e shpirtit. Kërkoni pendim: le t'ju japë një njohuri me përvojë për këtë lëvizje të bekuar. Nuk ka asnjë mënyrë tjetër për ta njohur atë përveç nga përvoja; fjalët janë të dobëta për ta përshkruar atë: nuk i përket botës që prishet. Besoni, hyni në pendim me thjeshtësi dhe "gjërat e Perëndisë do të vijnë vetë" tek ju, si Shën Isaku i Sirisë. Perëndia është besnik: Ai ua hap atyre që interpretojnë; Ai ngushëllon ata që qajnë dhe u dhuron Mbretërinë e Qiellit të varfërve në shpirt. Mos mendoni lehtë për pendimin: ky është shpirti i të gjitha veprave, ky është një aktivitet i përbashkët që duhet të gjallërojë të gjitha aktivitetet e tjera. Disa që janë në pendim të vërtetë kanë arritur begati të vërtetë. Është ajo punë thelbësore që na përgatit për shfaqjen e Mbretërisë së Qiellit në ne. Vetë Shpëtimtari e shpalli këtë! “Pendohuni,” tha Ai, “Mbretëria e Qiellit po afrohet” (Mateu 4:17). Zoti i mëshirshëm ka përgatitur për ne një Mbretëri të mrekullueshme, qiellore, të përjetshme, duke na treguar Derën me të cilën mund të hyjmë në kullotën shpëtimtare të Shpirtit dhe të së Vërtetës, në derën e pendimit. Nëse e neglizhojmë pendimin, pa asnjë dyshim do të mbetemi jashtë. Veprat e mira natyrore, sipas ndjenjave, nuk mund të zëvendësojnë në asnjë mënyrë pendimin. Shën Simeon Teologu i Ri, duke llogaritur përfitimet që ka marrë nga Mentori i tij, Simeon Blagogovinego, thotë: "Më mësoi pendimin!" Dhe si mund të mos e konsiderojë një bekim të tregosh mjetet me të cilat fitohen thesare të përjetshme e të papërshkrueshme? Pendimi është i gjithë sekreti i shpëtimit. Sa e thjeshtë, sa e qartë! - Por çfarë të bëjmë? – Ne e braktisim pendimin shpëtues që na ka treguar Zoti dhe përpiqemi të praktikojmë virtyte imagjinare, sepse ato janë të këndshme për ndjenjat tona, pastaj pak nga pak, në mënyrë të padukshme, infektohemi nga një mendim dhe, meqë hiri nuk nxiton të na mbulojë e të kurorëzojë, ne vetë krijojmë ndjesi të ëmbla brenda vetes; shpërblejmë veten dhe ngushëllojmë veten! A nuk është qesharake kjo? A nuk është marrëzi kjo? A nuk është krenare dhe e pafytyrë? Le të ndalojmë së bëri shaka me Zotin (më falni shprehjen e pahijshme, të cilën nuk e ndala së përdoruri sepse përshkruan me saktësi sjelljen tonë!), Le të jetojmë para Tij në pendim të vazhdueshëm. Koha ka ardhur, po na përgatitet një gjykim i tmerrshëm, në të cilin do të gjykohemi jo sipas mendimeve tona me të cilat kemi bërë lajka, por sipas së Vërtetës. Le të parandalojmë një fatkeqësi të tmerrshme me anë të pendimit dhe të shmangim të qarat e përjetshme me të qara të përkohshme. Të vijmë në vete o mëkatarë! Ora e njëmbëdhjetë tashmë ka goditur dhe fusha e punës do të përfundojë së shpejti, së shpejti. Por ka ende kohë për të dënuar veten në mënyrë që të mos dënoheni nga Zoti. Deri tani e kemi justifikuar veten. Stili i bukur i letrave tuaja më kujton gjithmonë letrat e Barsanuphiusit të Madh. Shprehjet tuaja janë të gjalla, të zjarrta, të forta. Kjo është ana e jashtme, por nëse gjykojmë nga këndvështrimi shpirtëror, atëherë duhet thënë diçka tjetër. Letrat e Barsanuphiusit të Madh janë të gjallëruara nga Shpirti; në to njeriu është i vdekur, vetëm Fryma e Shenjtë jeton. Letrat tuaja janë të animuara nga gjaku dhe zjarri natyror; në to ju jeni të gjallë, njerëzit janë të gjallë - nuk ka Zot! Keni denjuar të shkruani: "Nuk gjeta kujdes vëllazëror, miqësor, nderues për ata që kanë nevojë për ndihmë" (d.m.th. ju në letrat e mia) e kështu me radhë. – Këtu është një imazh i drejtpërdrejtë i veprimit në ju me ringjalljen e një personi. Nga vjen emocioni që përmendni në letrat tuaja, nëse jo nga gjaku i sjellë në lëvizje të veçantë? Ju gjithashtu dëshironi të shkruani: "A nuk ishte e këndshme për ty të shikoje fëmijën tënd të mirë të Frymës së Shenjtë, vëllanë tonë", etj. - Këtu është ringjallja e një njeriu me një mendim simpatik dhe pompoz. Unë ju solla këto artikuj si shembuj; por e tëra fermentohet me të njëjtin kvas, kvasi i pleqërisë së Adamit. Kuptoni se tek ne, njerëzit e rënë, ka një njohuri të përzier dhe ndjenjë të së mirës dhe së keqes, të fituar nga Rënia e Adamit. Krishti e shkatërron këtë konfuzion me Ungjillin, duke zëvendësuar njohuritë dhe ndjesitë komplekse me ato të thjeshta. Por ashtu si të rënët dhe të zhdukurit nuk karakterizohen nga kënaqësia, qoftë edhe e natyrshme, për shkak të dëmtimit të natyrës (ndalohet konsumimi i një pijeje të mrekullueshme, në të cilën zhytet edhe pak helm!); Kjo na është dhënë nga Shpëtimtari për punë të përbashkët dhe të pandërprerë - pendim të çmuar. Zoti i mëshirshëm investoi në të një ngushëllim të shkurtër dhe të përulur, që konsiston në lehtësimin e ndërgjegjes, në shfaqjen e shpresës së shpëtimit, të cilën Etërit e Shenjtë e quajnë "shënim". Çfarë kënaqësie e përshtatshme për mëkatarët! Sa e madhe dhe e urtë është mëshira e Zotit! Për ata që qëndrojnë me besnikëri dhe qëndrueshmëri në rrugën e pendimit, Zoti i pashprehur i mirë shton ngushëllimin, shton butësinë dhe ndjenjën e parëndësisë njerëzore. Ai vulos shërbëtorët e Tij të zgjedhur dhe më besnikë tani e tutje me Frymën e Shenjtë dhe i prezanton ata herë pas here në një shije të epokës së ardhshme. Herë pas here bëhen pjesëmarrës të ngushëllimit shpirtëror të papërshkrueshëm. Kush e krijon kënaqësinë e tij? ai është në joshje të dukshme demonike! Unë mendoj se e kam përfunduar bindjen që më besove. Bëj diçka edhe për mua. Lutju Zotit të më falë mua, i cili në këtë letër guxoi të zbuloj të metat e fshehta të fqinjit tim, për pastrimin nga i cili Shën Davidi, megjithatë, i quajti ato një mëkat të madh, si një që ndalon me vendosmëri përparimin shpirtëror. "Më pastro nga sekretet e mia," thotë ai, "dhe nga të huajt kurseje shërbëtorin tënd; atëherë unë do të jem i paqortueshëm dhe i pastruar nga mëkati i madh" (Ps. 19:13–14). Mëkatet e mia, jo vetëm të fshehta, por edhe të dukshme, rëniet e mia janë kryer në të vërtetë, të ngulitura nga pandjeshmëria! Duhet të kisha heshtur: heshtja është karakteristikë e një krimineli që nuk ka asnjë justifikim dhe dënohet me vdekje. Vetëm për shkak të varfërisë së kohës sonë vendosa t'ju shkruaj, duke parë saktësisht nevojën tuaj dhe duke kuptuar se, për shkak të sinqeritetit të karakterit tuaj, jeni të aftë për sukses. Letra 156. Për një vëlla të angazhuar në lutje mendore. Udhëzime në jetën shpirtërore Zemra ime flet më shumë sesa mund të shprehin fjalët. Dhe e çuditshme! Sapo zemra ime dëshiron të fillojë një bisedë me ju, ndjenja e lutjes derdhet në të dhe më çon në atë errësirë ​​që shërben si vel për Zotin, një dritë për krijesat e Tij racionale. Shkoni edhe atje! Është mirë të harrosh një person në Zot, sepse Zoti e kujton atë. Është mirë të jesh i vdekur për njeriun në Perëndinë; kjo është jeta e vërtetë, jeta me anë të Frymës. Fryma edhe vdes dhe jep jetë. Le të kuptojë ai që kupton, por nga i padenjëi, fjala shpirtërore le të fshihet në dritën e saj, e paarritshme për mendjen trupore. Nga këtu, nga errësira ose nga qielli - quani si të doni - unë ju shikoj. Unë ngushëllohem me faktin se ju dëshironi të sillni anijen tuaj në shërbim të Zotit - jo në një shërbim tjetër, të përkohshëm, të zbrazët, të prishshëm. "Unë e bekoj Zotin për këtë, unë do ta lavdëroj Atë!" Shikoni: një njeri, një njeri i kufizuar nga kudo, ka shpikur dhe bërë kaq shumë gjëra për të kënaqur nevojat dhe tekat e tij të ndryshme! – Pakrahasueshëm më e mahnitshme është Urtësia e Zotit të Urtë dhe të Gjithëfuqishëm në enët inteligjente të panumërta, të larmishme të përgatitura prej saj. Çdo anije ka një aftësi të veçantë që në fakt i takon asaj! Çdo enë është një enë për një dhuratë të veçantë shpirtërore. Një tjetër është i aftë për shërbimet e kryera nga organi; një tjetër - për veprat e mëshirës: një tjetër - për lutjen dhe heshtjen; një tjetër - me aftësinë për të krijuar shpirtra me fjalën e së Vërtetës dhe të Shpirtit, - një tjetër me aftësinë për të kontrolluar njerëzit, t'i rregullojë ata; një tjetër - me aftësinë për t'i siguruar shoqërisë njerëzore atë që është e nevojshme për ekzistencën e tyre të përkohshme - ushqim, veshmbathje, shtëpi dhe të ngjashme. Ena juaj është për misteret e Shpirtit. Shpirti i Zotit - i Shenjtë - qëndron vetëm në të pastërt, të shenjtën. Pastrohu me të Vërtetën, jo me të vërtetën njerëzore, budallaqe, por me të vërtetën hyjnore, e cila zbriti te njerëzit nga qielli, e ruajtur për njerëzit në Ungjillin e Shenjtë. Ajo thotë: “Mësoni nga unë se jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29). Kjo paqe është vendi i Frymës së Shenjtë: "në paqe", thotë Shkrimi, "vendi i tij" (Ps. 75:3). – Vetia e së Vërtetës Hyjnore është të pastrojë, të çlirojë. Zoti tha: "Nëse qëndroni në fjalën time, do të jeni me të vërtetë dishepujt e Mi. Dhe do ta kuptoni të vërtetën dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë" (Gjoni 8:31–32). Ai iu lut Atit për dishepujt e Tij: “Shenjtëroji (d.m.th., vulosi me Frymën e Shenjtë) në të vërtetën Tënde, Fjala jote është e Vërteta” (Gjoni 17:17). Dhe ai u tha dishepujve të Tij: “Tashmë e keni pastruar fjalën që ju është thënë” (Gjoni 15:3). Prandaj, kushdo që dëshiron të kuptojë të vërtetën - të pastrohet, të çlirohet prej saj - duhet t'i studiojë urdhërimet e Ungjillit me arsye dhe veprim, edhe nëse kjo shoqërohet me dhunën e zemrës, e cila përmes Rënies fitoi prirje dhe tërheqje të kundërta ndaj Zotit. Ka të Vërtetën në urdhërimet; në urdhërimet - përulësia; në urdhërimet - dashuria; në urdhërimet - Fryma e Shenjtë. E gjithë kjo dëshmohet në Shkrim. «Të gjitha urdhërimet e tua janë të vërteta» (Psal. 118:86), - këndoi Davidi i frymëzuar nga Zoti; "Nëse i keni urdhërimet e mia", tha Zoti, "dhe i zbatoni, jeni ju që më doni mua" (Gjoni 14:21). “Jini në dashurinë time; nëse zbatoni urdhërimet e mia, do të qëndroni në dashurinë time” (Gjoni 15:9–10). “Foljet që ju thashë janë frymë dhe jetë” (Gjoni 6:63). Dikujt që është korrigjuar dhe pastruar nga e Vërteta, Fryma e Shenjtë vjen, si Fryma e së Vërtetës, papritur, në mënyrë të pakuptueshme depërton mendjen, shpirtin dhe trupin, duke e ripërtërirë, duke e ringjallur një person në jetën shpirtërore. “Më tërhoqi Fryma sepse dëshiroja urdhërimet e tua” (Ps. 119:131). Lërini urdhërimet e Ungjillit të jenë objekt i mësimit, reflektimit dhe aktivitetit tuaj gjatë gjithë jetës suaj. "Kushdo që është në mua dhe unë në të, nëpërmjet zbatimit të urdhërimeve të Ungjillit," tha Zoti, "ai do të japë shumë fryt." Përkundrazi: "pa Mua nuk mund të bësh asgjë", domethënë asnjë virtyt shpirtëror. Virtytet karakteristike të gjithë natyrës njerëzore të rënë, sikur asgjë, të mos ketë asnjë vlerë para Zotit, i nënshtrohen zjarrit të Gehenës. “Nëse ndokush nuk qëndron në mua”, duke zbatuar urdhërimet e Ungjillit, “ai do të dëbohet si një shufër dhe do të thahet; dhe do ta mbledhin dhe do ta vënë në zjarr dhe do të digjet” (Gjoni 15:5–6), pavarësisht nga ndonjë virtyt i natyrës së rënë. Në lutjet tuaja, zhyt veten tërësisht në pendim. Ka një gjendje të rinovuar - ju e dini këtë, por jeni në gjendje të mjeruar! dhe prandaj qëndroni në vajtim të vazhdueshëm, në pikëllim shpëtimtar. Mohojeni veten! “Mos e mbaj shpirtin tënd të ndershëm ndaj vetes” (Veprat e Apostujve 20:24), duke ndjekur shembullin e Apostullit të shenjtë. Vlerësoni veten vetëm duke gjykuar veten. Ji vetëmohues para Zotit. Mos ia lejo vetes të presësh hirin: kjo është gjendja dhe mësimi i atyre që janë në vetëmashtrim dhe janë larguar nga e Vërteta. Përpiquni të shihni mëkatin tuaj dhe qani për të: kjo është puna juaj. Dhe Zoti do të bëjë punën e Tij, sepse Ai është besnik, Ai bëri një premtim dhe Hiri i Tij do ta përmbushë atë! Është puna e Tij ta japë atë. Mos i konsideroni rrobat tuaja të pastra, të denja për dhomën shpirtërore të nusërisë, sado t'i lani ato: gjykatësi juaj është Zoti. Më pëlqeu shërbimi juaj për prindin tuaj. Arsyeja e këtij shërbimi le të mos jetë një bashkim gjaku, por urdhri i të madhit Zot, i cili thotë: “Ndero atin tënd dhe nënën tënde dhe do të jetë mirë për ty” (Eks. 20:12). Zëvendësoni mishin dhe gjakun me Krishtin kudo. Ai do t'ju ndajë nga toka dhe do t'ju ngrejë lart tek Ai në Qiell. Po ju shkruaj disa thënie të Etërve të Shenjtë: “Vëllai e pyeti Sisojin e madh: Si mund të shpëtoj, si mund ta kënaq Zotin? “Dhe Plaku iu përgjigj: Nëse dëshiron të kënaqësh Zotin, tërhiqu nga bota, tërhiqu nga toka, lëre krijimin, eja te Krijuesi, bashkohu me Zotin me lutje dhe të qara, dhe do të gjesh paqen në këtë dhe në shekullin e ardhshëm. "I madhi Barsanuphius tha: "Nëse e lini kujdesin për çdo gjë, atëherë kjo do t'ju sjellë më afër qytetit. Nëse nuk e numëroni veten mes njerëzve, do të hidheni në qytet. Dhe nëse vdisni nga dikush, do të trashëgoni qytetin dhe thesaret e tij". Vëllai im e pyeti Avva Pimen: çfarë të bëj me pasionet që më ngatërrojnë? Plaku u përgjigj: do të qajmë përpara mirësisë së Zotit derisa Zoti të tregojë mëshirën e Tij ndaj nesh. "Një vëlla tjetër e pyeti të njëjtin Pimen të madh: "Çfarë duhet të bëj me mëkatet e mia?" - U përgjigj plaku: ai që dëshiron të pastrohet nga mëkatet që ka bërë, pastrohet prej tyre duke qarë, dhe ai që dëshiron të shpëtohet nga rënia në mëkate të reja, shpëton prej tyre duke qarë. Kjo është rruga e pendimit, të cilën na e ka dhënë Shkrimi dhe Etërit, të cilët thanë: Qani, sepse nuk ka rrugë tjetër veç të qarit. "Pimeni i madh thoshte: Fillimi i së keqes është mosmendimi". "Ai thoshte: Nëse një person fajëson veten për çdo rrethanë, ai do të mbijetojë kudo." Ai gjithashtu tha: Nëse heshtni, do të gjeni paqen kudo që të jetoni. “Shën Gjon Klimaku shkroi: Ai që del në trup, por nuk del me fjalë, është zemërbutë dhe është tërësisht një shtëpi dashurie.” Ai shkroi: Mbylle derën e qelisë kundër trupit, derën e gjuhës kundër të folurit dhe derën e brendshme kundër shpirtrave të këqij. Më poshtë, e huazuar nga fjala e 41-të e Shën Isaac Sirskago, e shkurtuar: "Duaje më shumë heshtjen, sepse ajo do të të afrojë me frytin. Nuk mjaftojnë fjalët për të treguar për të. Fillimisht le të detyrojmë veten të heshtëm, pastaj nga heshtja do të lindë diçka në ne që do të na mësojë në heshtje. Nuk e di se sa dritë do të shkëlqejë për ty nga këtu Arseni engjëllor, i cili e donte heshtjen më shumë se kushdo tjetër, nuk mund të shmangte takimin me Etërit dhe vëllezërit që bashkëjetojnë me ne - si rastësisht, kur shkon në kishë, ashtu edhe në raste të tjera. Duke parë këtë, njeriu i bekuar u mësua, i udhëhequr nga hiri, në heshtje të vazhdueshme.” Në fjalën e 20-të të Shën Isakut i mëson murgut të flasë, duke iu drejtuar shpirtit të tij, kështu: Jetë në çmenduri, një person shumë i turpshëm, i denjë për çdo ndëshkim. Të paktën ruani veten në këtë ditë, ditët e mbetura të humbura kot, të pakta në vepra të mira, të pasura me vepra të këqija. Ju u larguat nga bota në mënyrë misterioze dhe u llogaritët si të vdekur për hir të Krishtit; mos jetoni më për botën dhe për gjithçka që i përket botës - paqja do t'ju paraprijë, do të jeni të gjallë në Krishtin. Përgatituni dhe përgatituni për çdo qortim, çdo bezdi, qortim dhe qortim nga të gjithë. Pranoje të gjitha këto me gëzim, si padyshim të denjë për të. Duro me falënderim ndaj Zotit çdo sëmundje, pikëllim dhe fatkeqësi nga demonët, vullnetin e të cilëve bëre. Duroni çdo nevojë dhe pikëllim të natyrshëm! Me besim te Zoti duroni privimin e nevojave trupore, të cilat duhet të kthehen në qelb brenda një kohe të shkurtër. Përkulni qafën para gjithë kësaj me shpresën e Zotit, duke mos pritur çlirim apo ngushëllim nga askush tjetër, por hidheni kujdesin tuaj mbi Zotin dhe në të gjitha tundimet gjykoni veten si shkaktarin e tyre. Mos u tundo nga asgjë, mos qorto asnjë nga ata që të shajnë: sepse ke ngrënë nga pema e ndaluar dhe ke fituar pasione të ndryshme. Pranojini me gëzim këto ilaçe të hidhura: lërini t'ju shkundin pak - dhe më pas do t'i shijoni. Mjerisht për ju! mjerisht për kotësinë tuaj të qelbur! Ti e la shpirtin tënd, plot me lloj-lloj mëkatesh, pa vëmendje, sikur të mos i nënshtrohej asnjë dënimi, por ishe i zënë duke gjykuar të tjerët, duke i dënuar me fjalë dhe me mendime. Teofili, Patriarku i Aleksandrisë, pasi vizitoi njerëzit e heshtur të malit Nitria, i pyeti ata Abba, shenjtori i madh i Zotit: "Çfarë keni parë veçanërisht të rëndësishme në rrugën e jetës monastike?" Plaku Frymëmbajtës u përgjigj: "Kjo do të thotë të fajësosh veten për gjithçka dhe të qortosh vazhdimisht veten." "I nderuari Pimeni i Madh e quajti vetëqorrje atë grumbull (një trung i futur në tokë) me të cilin lidhet barka e shpirtit gjatë një stuhie." Këtu janë shembuj dhe dëshmi të shfrytëzimeve që janë karakteristike për ju, të cilat mund t'i sjellin dobi të bollshme shpirtit tuaj dhe t'ju ofrojnë edukim shpirtëror të qëndrueshëm. Mos mendoni se për të mësuar heshtjen është e nevojshme një veçim ose një shkretëtirë e thellë. Jo! Është shumë më mirë ta mësosh atë mes njerëzve përmes arritjeve shpirtërore. Vetë rëniet, të padukshme për fqinjët tuaj, të dukshme dhe të njohura për Zotin dhe ndërgjegjen, rëniet e mendjes dhe të zemrës, do t'ju shërbejnë në favorin tuaj, duke ju bërë të aftë në luftën kundër mëkatit, duke ju zbuluar të gjitha dobësitë e njeriut. Një asket, i rritur mes njerëzve me fuqinë e veprës së brendshme të padukshme, është i fortë, i pasur me njohuri dhe përvojë shpirtërore, i mbushur me përulësi dhe një strehë e thesar për fqinjin e tij. Ai është si një pemë e rritur në një kodër të hapur, e ekspozuar ndaj erërave të furishme dhe çdo moti tjetër; Pemë të tilla zënë rrënjë të thella në tokë, janë veçanërisht të lëngshme, plot jetë dhe forcë. Përkundrazi, përkëdhelja e veçimit dhe e shkretëtirës së vetmuar është si një lule dhe një pemë, edukuar e përkëdhelur në një serë. Ai karakterizohet nga feminiteti shkatërrues: në motin më të vogël të keq ai tashmë vuan; moti i keq - pak më i fortë - ai vdes. Vetmia e plotë, sipas rregullave të ligjit shpirtëror, u lejohet vetëm atyre, bëma e të cilëve, si Shën Gjon Klimaku, zbriti vesa e hirshme e Frymës së Shenjtë. Për njerëz të tillë, është padyshim i dobishëm; Nevojitet një vetmi e rreptë, në mënyrë që me ndihmën e saj ata të kënaqen lirshëm në mësimin dhe drejtimin e Shpirtit, për të cilin nuk është koha për të folur tani. Nuk njihemi akoma shumë mirë... E them që të mos them: nuk më njeh akoma shumë mirë. Prandaj, duhet të biem dakord. Nëse nuk jam i denjë të quhem burrë, duke pasur në vete shumë gjëra shtazore dhe demonike, atëherë ju, nga dashuria që keni për mua, më atribuoni dinjitetin e një personi, ose të paktën dinjitetin e një krijese racionale, megjithëse të vulosur nga rënia e trishtuar. Biri i Perëndisë e quan veten në Ungjill Biri i Njeriut; Perëndia, pasi u shfaq mes njerëzve, nuk mori mbi Vete asnjë titull të shpikur nga njerëzit e rënë - Ai e quan veten me emrin që na dha Perëndia, i Cili përpara krijimit tonë bisedoi me Veten në mënyrë misterioze: “Ta bëjmë njeriun” (Zan. 1:26). Bir njeriu!... Sa më pëlqen ky emër! Çfarë emri i mrekullueshëm! Një emër i përulur dhe sublim! Sa mësimdhënëse dhe ngushëlluese më tingëllon në vesh!... Njerëzit nuk e donin këtë titull, i duhej: Nderim i lartë, Fisnikëri e lartë... Çfarë marrëzi! Dhe sjellja e tyre, ashtu si emrat e tyre, u kthyen në marrëzi, një karikaturë e shëmtuar, ku kombinohet krenari me budallenjtë. Të lejoj të shkruash në zarf çfarë të pakuptimtë të duash, por në letër bëhu si njeriu me njeriun, si zemra me zemër, para syve të Zotit të Shenjtë. Lëreni zemrën tuaj të më flasë thjesht, sinqerisht; Çdo fjalë e juaja le të jetë për të vërtetën. Dhe Zoti! - do të jetë, siç është, dëshmitar i bisedave tona, arsyeja dhe qëllimi i të cilave është Ai dhe shpëtimi ynë në Të. Qëllimi i kësaj letre është të plotësojë jo një nevojë të përgjithshme, por një nevojë private, nevojën tuaj; është shkruar nën ndikimin e gjendjes suaj shpirtërore. Ky nuk është një ilaç universal - është privat, i juaji! Ju e lexoni këtë letër dhe e rilexoni, transferoni fjalët e saj nga letra në zemrën tuaj; pini nga kjo kupë shëndetin tuaj shpirtëror; dhe për të tjerët mund të sjellë vetëm sëmundje, të shërbejë si arsye për gjykime boshe, thashetheme, zili dhe formimin e hamendjeve dhe opinioneve të rreme. Fshih letrën, rreshtat, letrën nga të gjithë; le ta lexojnë në sjelljen tuaj ata që janë në gjendje të lexojnë me zemrën dhe mendjen e tyre dhe të lavdërojnë Zotin, i cili dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së Vërtetës. 5 shtator 1847 Manastiri Babaevsky Letra 157. Për një vëlla të angazhuar në lutje mendore. Udhëzime në jetën shpirtërore Mora letrën tuaj të parë të datës 7 shtator. Tashmë është shkruar shumë si përgjigje ndaj tij në letrën time të datës 5, dhe kështu vendosa të prisja një përgjigje, dhe më pas t'u përgjigjem dy letrave tuaja së bashku - çdo gjë që Zoti vendos në zemrën time të padenjë, e cila ka në dispozicion një dorë që mezi mund të shkruajë nga dobësia. – Jam vazhdimisht i sëmurë dhe i dobët, sidomos në dimër; Tani, përveç kësaj, marr ilaçe që shërojnë dhimbjet, por dobësojnë forcën. – Mendova të shkruaj disa detaje për punën shpirtërore që po ju bëhet. Ndaloj ta bëj këtë deri në një herë tjetër; Unë nxitoj, pasi kam marrë letrën tuaj të dytë, të kontribuoj në çfarëdo mënyre, me ndihmën e Zotit, në rivendosjen e paqes së shqetësuar shpirtërore tek ju. Dhe ju më kërkoni të nxitoj me përgjigjen time. "Shko shpejt," i tha Zoti Moisiut, i cili dëgjoi mësimet e Tij të mistershme në vetmi, në majën e malit Sinai, në vetminë e errësirës së shkaktuar nga retë qiellore që zbresin në mal: "Zbrit nga këtu, për popullin tënd të paligjshëm, që e nxore nga vendi i Egjiptit: ti ke shkelur shtegun që do ta kesh urdhëruar vetë. u përkul para tij dhe e përpiu” (Eks. 32:7-8). Dije se njeriu, kur është jashtë gjendjes së botës, është në një gjendje të pasaktë në raport me ligjin e Krishtit, në një gjendje vetë-mashtrimi dhe lajthitjeje, në idhujtari. Unë shikoj valët që ziejnë në ty - dhe nuk ka trishtim në zemrën time prej tyre; nuk ma trembin zemrën, nuk e çojnë në dyshim. Zemra ime është e qetë; - jo vetëm kaq: ndjen ngushëllim shpirtëror. Nga çfarë do të ishte kjo? Zemra ime është e ndjeshme nga natyra; nuk mund të jetë e ftohtë dhe indiferente. Unë do t'ju them pse: përcjell një mesazh bindës se ka mëshirën e Zotit për ju. Ky përkufizim erdhi për ju nga Froni i lartë i Mbretit të Mbretërve. Mos kini frikë nga stuhitë, mos u dobësoni prej tyre: ato janë një shenjë e mirë. Ndihma e Perëndisë së shpejti do t'ju lindë; në peshoren e zemrës suaj do të vendoset një thesar i rëndë shpirtëror, nga i cili kupa e kundërt e dhembjeve dhe ngushëllimeve tokësore do të bëhet pa peshë. Beso zemrën time!.. Nuk e di nëse ia vlen të besohet, por më siguron aq fort saqë unë, duke braktisur çdo konsideratë dhe spekulim, shkruaj - çfarëdo që të më thotë zemra të shkruaj. Unë shoh një strehë shpirtërore, të përgatitur për ju nga Zoti i Gjithëmirë, duke ju pritur. Por Ai, i Gjithëmëshirshmi dhe i Urti, të lejon që së pari të punosh në valë, që të lodhesh dhe të rraskapiten në luftën me to - Ai jep çmimin e skelës. Një person nuk i jep çmimin e duhur asaj që merr me një çmim shumë të ulët. A nuk ishte skela një parajsë? Dhe burri nuk dha çmim për këtë skelë, ishte i pakënaqur me të - donte diçka të madhe, diçka të parealizueshme!.. Pasi mora letrën tuaj, e lexova; Disa orë më vonë e lexova përsëri dhe kur zemra ime ndau zhurmën e fjalëve dhe të shprehjeve nga zëri i shpirtit, mora stilolapsin, e zhyta, më shumë, më duket, në zemër sesa me bojë, ju përgjigjem. Më falni paturpësinë time, të cilën ia lejoj vetes për inkurajimin tuaj: Më ka mbështjellë një ngushëllim shpirtëror i pashpjegueshëm, ndriçues, duke ma thithur mendjen në ëmbëlsinë e saj, duke më frymëzuar zemrën. Në mes të këtij ngushëllimi po të shkruaj!.. "Dhe tani, o Izrael, dëgjo justifikimet dhe gjykimet që të mësoj të bësh sot, që të jetosh e të shumohesh, dhe shko dhe trashëgo vendin që Zoti, Perëndia yt, ati yt po të jep si trashëgimi", i tha Izraelit Ligjvënësi, Perëndi-Shikuesi 4:1). Ai ju shkruan, i tunduar nga shumë dallgë, shumë stuhi, shumë humnera e gracka, edhe pse deri atëherë i papërvojë, i tunduar nga shumë pikëllime që nga koha që mbaj mend. Kam vuajtur shumë! - vuajti më së shumti për gjakun e tij të zjarrtë, - për dashurinë e tij të zjarrtë për fqinjin, dashurinë, e kombinuar, më dukej, me vetëmohim të pastër, të plotë, - për shkak të prirjes ndaj drejtësisë, nderit, - për shkak të mendjes trupore. Dhe tani duhet të shikoj dhe të kujdesem për gjakun tim; Pa këtë, ajo thjesht do të më vjedhë botën e shenjtë nga zemra, do të më largojë nga drejtimi i Frymës së Shenjtë dhe do të më dorëzojë në udhëheqjen e Satanait. Dije: Zoti sundon botën; Tek Ai nuk ka padrejtësi. Por e vërteta e Tij ndryshon nga e vërteta njerëzore. Perëndia hodhi poshtë të vërtetën njerëzore, dhe ajo është mëkat, paligjshmëri dhe rënie. Zoti vendosi të vërtetën e Tij gjithëshenjtë, të vërtetën e Kryqit, përmes së cilës qielli na hapet. Atij i pëlqen që ne të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit përmes shumë dhimbjeve. Zoti i dha Vetes një imazh të përmbushjes së kësaj të Vërtete: Ai, pasi u bë njeri si një nga hipostazat e Tij të adhuruara, iu nënshtrua të gjitha poshtërimeve dhe fyerjeve heterogjene. Fytyra e Tij Më e Shenjtë iu nënshtrua mbytjes dhe pështymës. Ai nuk e ktheu fytyrën prej tyre. Ai llogariti me të pabesët; mes tyre, së bashku me ta, ai u dënua me ekzekutimin blasfemik, tregtar dhe iu dorëzua; - çfarë lloj njerëzish? - zuzarët dhe hipokritët më të poshtër. – Të gjithë jemi të papërgjegjshëm përpara kësaj të Vërtete supreme; - ose duhet ta ndjekim atë, ose fjalët do të vlejnë për ne: "Kushdo që nuk e pranon kryqin e tij dhe vjen pas meje, nuk është i denjë për mua." “Çfarëdo që nuk është me mua, është mbi mua” (Mateu 10:38, 12:30). E vërteta e natyrës sonë të korruptuar është e armatosur kundër së vërtetës së Krishtit, që është Kryqi i Tij. Mishi dhe gjaku ynë rebelohen kundër Kryqit. Kryqi thërret mishin në kryqëzim, kërkon derdhjen e gjakut; por ata duhet të mbijetojnë, të forcohen, të dominojnë dhe të gëzojnë. Rruga drejt kryqit është e gjitha telashet, qortimet, privimet; ata nuk duan të shkojnë në këtë rrugë; ata janë krenarë, duan të përparojnë dhe të jenë krenarë. A e kuptoni se mishi dhe gjaku janë krenarë? Shikoni mishin e zbukuruar, gjakun e bollshëm - sa pompozë dhe arrogantë janë! “Nuk është pa arsye që neve na urdhërohet varfëria dhe agjërimi!” Mos kini frikë nga fjalët e mia: në pamje, në shikim të parë, ato janë të tmerrshme dhe mizore. Nëse ndiqni këshillën time shpëtuese, do të gjeni paqe dhe shërim në zemrën tuaj. Prirja juaj ndaj N. është e dhimbshme. Ndjeva erën e keqe të zemrës sate kur isha në manastirin tënd: - atëherë, kur mora letrën tënde të parë; në letrën e dytë, vetë shpirti juaj është i vetëdijshëm për këtë: dhemb, vuan, nxiton, rënkon. Ju shkrova, e dëshmuar nga vepra dhe mësimi i Etërve të Shenjtë, se kushdo që dëshiron të kalojë nga klasa trupore në atë shpirtërore, duhet të vdesë për të gjithë njerëzit. – Çfarë vdekje pa sëmundje! - Kur u takuam, të thashë: "Duhet të jesh vetëm". Zemra dhe mendja jote e njohën drejtësinë e asaj që u tha; por gjaku dëgjoi dënimin tuaj me vdekje mbi të - dhe u tmerrua. e kuptova këtë; - Nuk u ndala, nuk do të ndalem së thënëi të vërtetën e nevojshme për shpëtimin dhe prosperitetin tuaj. Dëgjo, dëgjo zërin e mëkatarit, fjalën e mëkatarit, zërin dhe fjalën e zgjedhur nga Zoti si instrument i ringjalljes suaj në Frymë - dhe, edhe nëse do të ishte me derdhjen e djersës së përgjakshme, përmbushini ato. Me shpatën dhe harkun tuaj, hiqni tokën nga Amorejtë, jepjani Birit të dashur të Atit, Jozefit misterioz - Krishtit. Kjo është ajo që Patriarku i Shenjtë Jakob bëri në një mënyrë transformuese (Zan. 48:22). Unë e quaj zemrën tuaj Tokë; Amoritët - gjaku, mishi, shpirtrat e këqij që pushtuan këtë tokë. Duhet t'u hiqet atyre me vepër shpirtërore, pra duke bërë me zgjuarsi dhe zemër. Si dhe me çfarë të shëroni gjendjen tuaj të dhimbshme? A i besoni Shpëtimtarit? - A i beson fjalët e Tij? - Ai tha: “Sepse edhe ju i keni shkruar të gjitha pikat kryesore” (Mateu 10:30); Kaq vigjilent, kujdesi deri në detajet më të vogla është Providenca e Zotit tonë Gjithëmirë për ne! Zoti që kujdeset aq shumë për ne, që i ka të gjitha flokët në llogarinë e tij, shikon dëshmorin e parë Stefan duke u vrarë me gurë dhe nuk e pengon vrasjen. – Sheh: Apostujt vdesin çdo ditë, vuajnë pandërprerë dhe e përfundojnë rrugën e tyre tokësore me një vdekje të dhunshme. - Ai shikon: dhe mijëra e mijëra martirë i nënshtrohen prerjes, planifikimeve, thyerjes së gjymtyrëve, burgimeve të gjata në biruca të qelbur e të mbytura, punë vrastare në kopje xeherore, djegie në gur, ngrirje në liqen, mbytje në ujë. me privime të panumërta trupore dhe të sinqerta. Ai, Dashuruesi i Njerëzimit dhe i Gjithëfuqishmi, i shikon të gjitha këto. Ai mund t'i kishte çliruar të zgjedhurit e Tij nga të gjitha dhimbjet, por Ai nuk e bën këtë; - Ai u shpall shërbëtorëve të Tij: "Me durimin tuaj do t'i fitoni shpirtrat tuaj" (Luka 21:19). “Ai që duron deri në fund, do të shpëtohet” (Mateu 24:13). “Kush heziton, shpirti im nuk kënaqet me të” (Hebrenjve 10:38). Bijtë e Zebedeut i kërkuan Zotit frone lavdie; "Zoti u dha atyre "kupën e tij". Kupa e Krishtit është një dhuratë nga Krishti, dhënë prej Tij të dashurve të Tij, të zgjedhurve të Tij. Kupa e Krishtit është një kusht, një garanci e lumturisë së përjetshme. Kupa e Krishtit po vuan. “Prandaj dihet”, thotë Shën Isaku i Sirisë, është providenca e veçantë e Zotit mbi një person, kur atij personi i dërgohen pikëllime të pandërprera. Si përfundim, do të përdor fjalët e Shën Apostullit Pjetër: “Po kështu ata që vuajnë sipas vullnetit të Perëndisë, që t'ia japin shpirtin Krijuesit për të bërë mirë” (1 Pjet. 4:19). Bazuar në sa më sipër, pohoj: N. është nën Providencën e veçantë të Zotit; çdo gjë që ndodh mbi Të është para syve të Zotit, me lejen e Zotit, Krijuesit, Shëlbuesit dhe Mjeshtrit të tij... A nuk e keni parë akoma Zotin në Providencën dhe menaxhimin e Tij?.. Tërhiquni me nderim, grimcë e parëndësishme pluhuri! - Ndalo!.. kthjelloje mendjen, të dehur nga impulset, nga entuziazmi i gjakut: zemra jote e sëmurë të prezantoi me Zotin, duke i braktisur frerët që i takojnë vetëm Atij, - duke harruar premtimin e Tij më të shenjtë... Pra, filloni të shëroni lebrozin dhe shpirtin tuaj të dobësuar e të tërbuar. Duke u mbështetur në besimin, në besimin e gjallë, ngrihuni çdo ditë - fillimisht disa herë në ditë, tre ose katër herë - në gjunjë për një minutë të shkurtër, thuaju Zotit: "Zot! N., të cilin mendova se e doja aq shumë, mendova ta respektoja aq shumë, thirra, mashtruese, timen, ytin, krijimin tënd, pronën tënde. Ai është i yti - Krijuesi i Gjithëbekuar për ty! Ti je i Plotfuqishëm për të, çfarëdo që të duash, është e pamundur për njeriun të eksplorojë ose të kuptojë shtigjet e tua, fatet e tua... Dhe kush jam unë - një grimcë pluhuri, që po zhduket nesër. Unë e dorëzoj atë në vullnetin dhe fuqinë Tënde! Ai tashmë është, ka qenë gjithmonë në vullnetin dhe fuqinë Tënde të plotë; por mendja ime e verbër nuk e ka parë këtë më parë. Të kthej pronën Tënde, të cilën e kam vjedhur çmendurisht me mendimin dhe ëndrrat e mia të mashtruara. Shëro zemrën time, që mendoi të dojë, por që vetëm dhemb: sepse dashuron jashtë urdhërimeve të tua të shenjta, në kundërshtim me paqen e shenjtë, në shkelje të dashurisë për Ty dhe për të afërmit e tu.” – Dhe ne jemi urdhëruar t'i duam armiqtë tanë; dhe shkelja e dashurisë për ta është shkelje e urdhërimit, shkelje e dashurisë për të afërmin. Duke u ngritur nga gjunjët, përsërisni ngadalë disa herë: “Zot! Unë e dorëzoj atë, veten time, të gjithë në vullnetin Tënd të shenjtë; Qoftë vullneti Yt në çdo gjë! Për çdo gjë – lavdi Ty!” Kur jeni me njerëz dhe shihni një tundim të padukshëm që i afrohet shpirtit, atëherë përsëritni në mendje fjalët e mësipërme. Kur të shihni çrregullimin e botës dhe të botës tuaj të vogël - manastirit, përsëritni fjalët: “Zot! Ti, i Plotfuqishëm, i sheh të gjitha këto; U bëftë vullneti Yt, u realizofshin fatet e Tua të pamenduara. E kush jam unë, një grimcë pluhuri, që të ndërhyj në kontrollin Tënd të pakuptueshëm!” Biri i Perëndisë tha për veten e tij: “Biri i njeriut është dorëzuar në duart e mëkatarëve” (Mateu 26:45). Nëse Ai, i Gjithë Shenjti, dorëzohet në këto duar, çfarë është e çuditshme kur një mëkatar dorëzohet në duart e mëkatarëve si ai? Le të mësojmë të themi si mëkatari i kryqëzuar pranë Krishtit: "Unë do të pranoj atë që është e denjë sipas veprave të mia; më kujto, o Zot, në Mbretërinë Tënde". Dhe N. duhet të bëjë të njëjtën gjë në lidhje me ju - t'ju tradhtojë te Zoti, vullneti i Tij, Providenca e Tij. Ai është i dobët për udhëheqje shpirtërore; ai është tërhequr nga dobësia juaj. Dhe në dobësinë tënde ka fuqi të madhe gjaku, gjak elokuent, rebelim ndaj ligjit shpirtëror: - kush nuk ka ndjerë në vetvete një veprim të qartë shpirtëror që jep liri, pavarësi, nuk do të mund të përballojë presionin e gjakut tënd. "Duhet të jesh vetëm." Unë e thashë këtë për ju; - thashë dhe e përsëris: Ata të cilëve ju i besoni betejat tuaja do të dëmtohen - dhe, ndoshta, përtej shërimit. Pjesa ime ishte vetmia e vazhdueshme; - ishte dhe është. Çfarë duhet bërë? Le të durojmë barrën e vetmisë. Duke e parë atë, duke parë jetiminë tonë në tokë, Fryma e Shenjtë, në kohën e Tij të njohur prej Tij, do të vijë tek ne. Atëherë nuk do të jeni vetëm dhe do të gëzoheni që keni qenë vetëm. Vrasni anshmërinë reciproke me përulësi të vërtetë, gjë që sugjerohet në lutjet e mësipërme të vizionit të Zotit. Ju nuk duhet të bëheni më të shpeshtë ndaj njëri-tjetrit para kohe, për shkak të tërheqjes së një ndjenje të butë, d.m.th. gjaku budalla. Mos u trego i butë! Mos e lini veten të zbutet! Bëhu një burrë i vërtetë! Përndryshe, që gratë tona të mos na turpërojnë dhe të na klasifikojnë si gra për shkak të dobësisë sonë! Kështu një murgeshë e nderuar u tha murgjve të shkujdesur dhe të dobët: "Ju jeni gra!" Unë kam arsye ta kërkoj këtë nga ju. Jepini! - sepse mund të japësh. Kur të vijnë mendime xhelozie dhe butësie ndaj N.-së, dhe atij ndaj teje, thuaj me vete: “Zot, ai është i yti! po për mua? - Kur lufta të intensifikohet, shkoni në qeli dhe gjunjëzohuni! dhe për këtë arsye në mundim humbet koha dhe shëndeti juaj në pështjellim të zbrazët dhe në mundime të pafrytshme kur Zoti ju jep shërim nga varësia dhe ju ndjeni lirinë dhe lehtësinë, atëherë do ta dini se gjendja juaj e tanishme ishte "tundim", ishte një gjendje e rreme, jo shpirtërore, dhe për këtë arsye mëkatare, në kundërshtim me Zotin, gjëra të vogla që nuk mund të vihen re në një botë. dëm i pashërueshëm - jo vetëm ndaloni, ndaloni të gjithë përparimin shpirtëror, por edhe ta bëni jetën në një manastir plotësisht të pafrytshëm, kjo vlen veçanërisht për manastiret, të cilëve në fushën e Krishtit iu dha një trashëgimi për kultivim - lutje mendore dhe vepra të tjera të brendshme që lidhen me të. Fjalët e shkurtra të lutjeve të shkruara më sipër dhe fjalët e përulësisë, të cilat duhet të rrotullohen më shpesh para fytyrës së shpirtit, në mënyrë që insektet e ndryshme të mos kenë kohë të vendosen mbi të dhe ta ulcerojnë atë, janë ndër mjetet e fuqishme dhe efektive të veprës së padukshme shpirtërore. Përdorimi i këtyre dhe mjeteve të ngjashme quhet punë, me të cilën ndërtohen muret e Jeruzalemit shpirtëror - muret e qyteteve të të huajve, të ndërtuara prej tyre në zemrat tona, shemben. “Duhet të jesh vetëm!..” “Vdisni për njerëzit”... Levitët, besnikë ndaj Zotit, vëllezërit dhe fqinjët e tyre, adhurues të idhullit, të bien nën tehun e shpatës. Mendimet dhe ndjenjat, shërbëtorë të mëkatit, të zhduken nga shpirti nga mendimet dhe ndjenjat, shërbëtorë të Zotit. Prindërit e tyre janë të njëjtë: mendja dhe zemra; prandaj janë vëllezër. Ata janë fqinjë dhe fqinjë: sepse duken pranë mirësisë dhe zemra është shumë e lidhur me ta. Kur, me urdhër të Moisiut, bijtë e Levit ngjeshën çdo shpatë në kofshën e tyre dhe kaluan nëpër tërë kampin e Izraelit nga porta në portë, secili duke vrarë fqinjin dhe fqinjin e tij, Moisiu u tha atyre: "Mbusheni duart tuaja sot me Zotin, secili në birin e tij dhe në vëllanë e tij, që t'ju bekohet" (Eks. 23). Dhe ju bëni këtë dhe ju jepet një bekim. Nëse nuk vdisni për njerëzit, nëse lejoni që zemra juaj të tërhiqet, të magjepset nga lidhjet boshe, atëherë gjithë jetën do të zvarriteni mbi tokë, nuk do të shpërbleheni me asgjë shpirtërore: kockat tuaja do të bien jashtë tokës së premtuar. Mos kini frikë nga asnjë sukses, betejë, apo gjigantë! Mos kurse si një izraelit i vërtetë, si një levit i vërtetë, as vëllezër, as bij, as bija, as fqinjë dhe fqinjë! Mos u prekni nga keqardhja për gjakun që vret me vdekje të përjetshme ata që kënaqen me të! - Për shpatën, Leonid, për shpatën! - Të luftosh, të luftosh me dëshpërim! Beteje këmbëngulëse, e vazhdueshme, derisa të kurorëzohet me një fitore vendimtare! "Më mirë është vdekja në feat," tha Shën Isaku, sesa jeta në rënie." - Dhe çfarë lloj jete është jeta në mëkat? Nuk ia vlen emri - jetë; Shkrimi e quajti vdekje; ajo është fryti i parë i vdekjes së përjetshme, ndoshta edhe vdekjes së përjetshme, nëse nuk vritet nga jeta e Krishtit. të të shkundë, të lërë fitoren dhe kurorën e triumfit të përjetshëm me çmimin e një hezitimi të menjëhershëm e të dhimbshëm, i cili në mënyrë joshëse, tallëse, abuzive përpiqet të na paraqitet si kënaqësia e virtytit?” Mos kini frikë nga fortesat e qytetit mëkatar: me qëndrueshmëri, "forconi betejën tuaj kundër qytetit", thotë Shkrimi, "dhe gërmoni dhe..." (2 Samuelit 11:25). Të shoh mbi ty kurorën e fitores, kurorën e Shpirtit, që kurorëzon fillimisht kokën tënde dhe më pas zemrën! Le të rrjedhin prej tyre burimet e ujit të gjallë! Nga këto burime, le të pini, së pari, derisa të jeni të ngopur dhe të ngopur; Të gjithë ata që tërhiqen drejt jush nga etja për Fjalën e Perëndisë, le të pinë prej tyre dhe të ngopen, dhe të gjithë të lëvdojnë Zotin. Dashuria shpirtërore e fqinjëve ju shpërbleftë njëqindfish për vdekjen e dashurisë së gjakut. Deri në rinovimin - jini vetëm; para saj, një bashkim i dashurisë së veçantë me dikë - them në kuptimin shpirtëror - kurvëri. Pas ripërtëritjes, shfaqet dashuria e vërtetë për fqinjët, e shenjtë, shpirtërore: gjithçka është në Zotin; ajo është një vizion shpirtëror. Ia vlen të derdhet gjak kur për të jepet një thesar i pamat - Shpirti. Me marrjen e Shpirtit, një person do të shohë qartë se gjaku është një neveri e neveritshme që urren Perëndinë. Prandaj Shkrimi thotë: "Mallkuar qoftë ai që e ndalon shpatën e tij nga gjaku" (Jer. 48:10). Vdes, vdis! - dhe të varroset... për të trashëguar ringjalljen e shenjtë të shpirtit nga Fryma e Perëndisë. Si nuk duhet t'u tregoni të tjerëve betejat dhe tundimet tuaja shpirtërore; Pra, nuk duhet dëgjuar qortimet dhe tundimet e të tjerëve. Arsyeja e pjesshme për këtë: gjaku juaj i fortë dhe i nxehtë. Ju transmetoni fort dhe perceptoni fort. Për shkak të kësaj, ju tronditni shumë të tjerët me indinjatën tuaj dhe ju vetë jeni shumë të tronditur nga pikëllimet e tyre të raportuara nga të tjerët. – Arsyeja e dytë qëndron në rregullin e përgjithshëm për të gjithë asketët: lufta shpirtërore nuk mund të kuptohet dhe shpjegohet me arsye natyrore: sepse e gjithë natyra jonë është në rënie. Për këtë ju nevojitet inteligjenca shpirtërore, d.m.th e shfaqur te njeriu nëpërmjet veprimit të Shpirtit. Dhe për këtë arsye vetëm një person shpirtëror është në gjendje të dëgjojë qortimin e fqinjit të tij dhe t'i japë atij këshilla shpëtimtare; dhe një i mbajtur në errësirën e pasioneve nuk është ende i aftë për këtë. Hesht, hesht! Së pari, ne duhet të heshtim, sipas këshillës së Psalmistit të shenjtë, për vetë bekimet; - atëherë njeriu nuk duhet të ndalojë më gojën kur të mësojë mendjen, d.m.th. në mendimet e lindura vazhdimisht në mendje, zjarri hyjnor do të ndizet. Ju shkruani: "Të braktisësh N. është të braktisësh Vetë Krishtin në personin e tij, të zhveshur, të plagosur, të lidhur në një post burgu? A nuk do të më braktisë edhe mua atëherë? dhe kështu me radhë. "E shihni sa elokuent është gjaku juaj." Kush nuk do të tërhiqej prej saj! Ti si Ciceroni mund të lutesh mëshirë nga Cezari për Appius Milo më të urryer - si Demosteni mund të ngresh gjithë Greqinë kundër Filipit!... Kurse të dobëtit! Mos ua drejto fjalët e tua të forta!... Kurse të dobëtit, që aq gjallërisht e ndjejnë dhe e shprehin vuajtjen e të tjerëve – më gjallërisht se ata vetë! – Të ashtuquajturit Etër të Shenjtë monastikë janë veshur me shprehjet tuaja të bukura – justifikimet. Shfajësimi është maska e virtytit me të cilën rrëmbyesi i shpirtrave tanë mbulon rrjetat që shtron për mendjen dhe zemrën tonë. Ne lutemi me zemërgjerësi për çlirimin nga justifikimet: “Mos e kthe zemrën time në fjalë ligësie, mos e mbaj fajin e mëkateve” (Ps. 141:4). Shën Pimeni i Madh foli për vullnetin tonë të natyrshëm, të rënë dhe për justifikimet: “Vullneti i njeriut është një mur bakri midis tij dhe Zotit, një gur që i reziston goditjes. Nëse një person braktis vullnetin e tij, atëherë edhe ai do të thotë: “Për Perëndinë tim, unë do ta kaloj murin, Perëndia im, rruga e tij është e paqortueshme” (Psalmi 17:30–31). Nëse testamentit i shtohet justifikimi, atëherë personi humbet.” “Vullneti juaj”: prirja e zemrës drejt N.; nxjerrja e justifikimeve ndihmon varësinë tuaj; - ju mendoni dhe flisni në Hyjnoren e padukshme, por vuani tmerrësisht - nëse nuk merrni masa, mund të jeni shumë të dëmtuar, të dëmtuar pa riparim. Per thjeshtesine dhe sinqeritetin e zemres tende Zoti te dergon nje dore ndihme!... E kupton qe zemra jote eshte me e thjeshta? Nuk ka asgjë të komplikuar në lidhje me të. Ju nuk jeni të përshtatshëm për botën: ata kanë nevojë për dinakë. Mund të jesh dinak dhe i fshehtë vetëm kur hesht. Mësohuni me heshtjen: ju nevojitet si për arritje shpirtërore, ashtu edhe për të hequr hidhërimet e jashtme dhe të pafrytshme. Zemra jote është për Zotin! Zemra juaj është për Frymën e Shenjtë: Atij i pëlqen të pushojë në zemra të thjeshta dhe të sjellshme. Ju jeni gjithashtu të sjellshëm; - vetëm gjaku po të rrëzon. Qetësojeni atë me përulësi dhe heshtje. Shikoni më shpesh Krishtin: "Ja, shërbëtori im", Ati dëshmon për Të: Të cilin unë kam dashur, i dashuri im, të cilin shpirti im i ka pëlqyer: Unë do të vë Shpirtin tim mbi Të dhe Ai do të shpallë gjykimin me gjuhën e Tij: Ai nuk do të kundërshtojë, as nuk do të qajë; Më poshtë, kushdo në udhëkryq do ta dëgjojë zërin e Tij. Ai nuk do të thyejë kallamishtet e thyera dhe nuk do të shuajë lirin që kujdeset; deri në fund do të çojë në fitoren në gjykim. Dhe kombet kanë besim në emrin e tij” (Mateu 12:18-21). Asnjëherë nuk duhet arsyetuar me mendimet. Armiku mund të paraqesë shumë gjëra logjike, të pakundërshtueshme, ta shtyjë mendjen tonë të pranojë mendime të liga, vrastare, të maskuara me maskën e virtyteve dhe të devotshmërisë. Le të jetë zemra juaj guri i provës së mendimeve tuaja. Pavarësisht se sa i mirë mund të jetë mendimi, nëse ai heq paqen nga zemra dhe çon në mënyrë delikate në një shkelje të dashurisë me fqinjët, ai është armik. Mos u grind me të, mos arsyeto; - përndryshe ai do t'ju kap dhe do t'ju detyrojë të hani nga pema e ndaluar; - armatoseni shpejt kundër tij, largoni atë nga ju me armë shpirtërore: "Lavdërimi i Zotit", - "Falënderimi i Zotit", - "Dorëzimi i vetes në vullnetin e Tij", - "Qortimi dhe dënimi i vetvetes", - "lutja". Një armë e shkëlqyer gjatë një beteje të fortë: ejani në qelinë tuaj, përuluni për një moment përpara Zotit, duke kërkuar ndihmën e Tij dhe duke iu dorëzuar vullnetit të Tij. Në rast abuzimi të fortë, kjo përsëritet disa herë në ditë dhe ndihmon shumë. A e keni vëzhguar mendjen tuaj? A keni studiuar cilat janë vetitë e tij? – Nuk ke mendje analitike, e cila ndan gjithçka, anatomizon; dhe, pas kësaj pune, nxjerr përfundimin e tij. Shumica e mendjeve njerëzore kanë vetitë e analizës dhe për shkak të kësaj vetie ata janë të afta të dinakërijnë, të rregullojnë me zgjuarsi punët e tyre dhe të komplotojnë intriga. Mendja juaj pa punë sheh, përqafon objektet. Kjo mendje është për vizionin shpirtëror. – Ja edhe një gjë tjetër për të vënë re tek ai: me liri dhe kënaqësi ai mund të bjerë në pluhur përpara madhështisë së Hyjnores; por për t'u përulur para të afërmit, ai duhet të punojë për veten e tij. Pse? - Sepse nga natyra e tij ka përbuzje për çdo gjë të poshtër, vulgare, të imët, - është i paaftë për përkulje e përdredhje. Duke parë këto të meta tek fqinji i tij, ai përçmon fqinjin e tij bashkë me të metat e tij. Mendja juaj, e udhëzuar nga Ungjilli, atëherë do të përulet përpara çdo fqinji kur të shohë Krishtin në çdo fqinj. Të gjithë ata që janë pagëzuar në Krishtin janë të veshur me Krishtin. Pavarësisht se si dhe si e ndotin veten, veshja e Krishtit, deri në gjykimin e Krishtit, është mbi ta. Është e nevojshme ta njohësh veten si më keq se të gjithë njerëzit: këtë e kërkon përulësia e shenjtë. Apostulli nuk tha thjesht se ai ishte kreu i mëkatarëve; ishte i bindur për këtë. Dhe ne duhet të bindemi: këtu ka punë dhe mund të bëhet. Zoti na dhëntë edhe juve edhe mua ta realizojmë. - Për shkak të mendjes suaj, për shkak të strukturës së saj të veçantë, nga shumica e mendjeve të tjera, do t'ju duhet të mbani, dhe ndoshta tashmë po mbani, disa dhimbje. Rrallëherë mendja juaj do ta kuptojë. Duke parë mprehtësinë dhe shkathtësinë e tij, kush do ta kuptojë, kush do të besojë se ai është i thjeshtë! Shumica do t'ju njohin si dinak, me plane dhe do t'ju dyshojnë; shpik për ju dhe për ju. Kjo është e pashmangshme: mendjet analitike nuk mund të supozojnë as ekzistencën e një mendjeje pa analizë, duke parë thjesht dhe qartë. Duke parë fuqinë e mendjes, ata ia atribuojnë atë shkallës më të lartë të analizës - ata njohin dinakërinë e thellë, delikate, të qëllimshme tek dikush që nuk mendon kurrë - shikon me thjeshtësi depërtuese gjithçka që i nënshtrohet vështrimit njerëzor... Falni fqinjët tuaj. Të gjithë jemi të dobët. Përmbushja e ligjit të Krishtit konsiston në mbajtjen e barrave të njëri-tjetrit bujarisht, me dashuri dhe përulësi. Më vjen mirë që keni lexuar pak libra fetarë: është më mirë të kesh tableta që nuk janë të shkruara sesa ato që janë shkruar marrëzisht. A duhet vërtet të shkruaj në tuajën? - Nëse po, le të mos shkruhet mbi to fjalët e vdekura të njeriut, por fjalët e gjalla të Frymës. Duke parë besimin tuaj tek unë, marr me vete të drejtën t'ju dërgoj, nëse është e mundur, libra të Etërve të Shenjtë që i konsideroj të dobishëm për ju. Kjo është e imja, unë ju jap timen: kjo ishte sjellja ime: u ushqeva dhe ende ushqehem ekskluzivisht duke lexuar Shën Etërit e Kishës Lindore, duke u ruajtur me kujdes, sipas këshillës së tyre të shenjtë, nga librat që përmbajnë mësime të rreme, që përmbajnë të gjithë librat e shkruar jashtë gjirit shpëtues të Kishës së vetme të vërtetë. Pranoje timen kur Zoti të ka thënë ta dëshirosh. Mos lexoni asnjë shkrimtar heterodoks: në to Fryma e Shenjtë zëvendësohet me gjak të shfrenuar e të zjarrtë; ata mund të joshin njerëzit në humnerë - dhe ata joshin shumë njerëz atje. Ata nuk kanë Frymën e Shenjtë; Ata kanë shpirtin e tyre - shpirtin e zymtë, lajkatar të herezisë së errët dhe krenare. Efekti që përmendni, u krijua tek ju duke lexuar Shkrimin - çfarë përshtypjeje të përgjakshme kishin tingujt e largët të çekiçëve që goditnin gozhdat gjatë kryqëzimit të Shpëtimtarit tek Gjon Teologu dhe Mirombajtësit. Kupto: më janë tronditur nervat. Veprime të tilla refuzohen në veprën shpirtërore dhe quhen simpatike, d.m.th. burojnë nga vetë-mashtrimi dhe çojnë në të: sepse nuk janë nga hiri i Zotit, por gjendja e tyre njerëzore, karakteristike e natyrës sonë të rënë, e cila arrihet nga tendosja e imagjinatës dhe ndjeshmërisë. Ata që nuk kanë përvojë në jetën shpirtërore ia atribuojnë gjendje të tilla veprimit të hirit; nga kjo del një mendim për veten; një opinion i brendësuar është vetë-mashtrim ose prelest. Prandaj, njeriu duhet ta mbajë veten në një gjendje qetësie, heshtjeje, qetësie dhe varfërie shpirtërore, duke u larguar me kujdes nga të gjitha kushtet e shkaktuara nga gjaku i ndezur dhe nervat. - Mos u godit në gjoks ose në kokë për të nxjerrë lot: lotë të tillë janë nga tronditja e nervave, të përgjakur, nuk e ndriçojnë mendjen, nuk e zbusin zemrën. Prisni me përulësi lotët e Zotit. Një gisht i shenjtë, i padukshëm, ndonjë mendim i hollë përulësie, do të prekë zemrën - dhe një lot i qetë do të vijë, një lot i pastër, do të ndryshojë shpirtin, nuk do të ndryshojë fytyrën; nuk do t'ju skuqë sytë, - një qetësi e butë do të derdhet në shprehjen tuaj të fytyrës, duke e bërë atë si Engjëllor. Kur lexova në letrën tuaj si më poshtë: “Nuk gjej as rrezen më të vogël të hirit apo shenjën e mirësisë tek ai për të cilin njerëzit folën me zë të lartë dhe shumë... Dhe zemra jote e mirë e besoi thashethemet dhe me të drejtë e dënoi nervozizmin tim si të pavërteta”... - Unë qesha me zemër... Kam nevojë për përgjigjen tuaj me shkrim që të justifikohem. Unë nuk i besoj askujt aq pak sa vetes; Nuk kam frikë nga askush më shumë se nga vetja. Kush jam unë për të udhëhequr shpirtin njerëzor, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, te Perëndia? Shpirti im humbi në shkretëtirë, mbërthyer në një kohë errësire. Më duhet të përdor kohën e shkurtër të bredhjes sime tokësore për t'u kujdesur për të. Kështu jam unë para syve të mi... Krishti është me ju. Letra 158. Për një vëlla të angazhuar në lutje mendore. Udhëzime në jetën shpirtërore Si mendoni ju? - Cila është e meta për të cilën mund të ankohesha veçanërisht kur nuk largohem nga qelia në vetmi? - Për shkak të mungesës së kohës. Dhimbja dhe trajtimi më konsumojnë kohën gjatë gjithë kohës. Gënjej, gënjej, gënjej në mosveprim, në mpirje: një ilaç i fortë nxjerr një ftohje të vjetër nga damarët dhe kockat, si një berber shtrydh gjakun nga një pijanec i zier. Nëse, me dashtë Zoti, bëhem më i fortë, klasat që tani më presin me durim do të vijnë dhe do të fillojnë të më marrin kohën. Nëse kthehem në Shën Petersburg dhe në Hermitacionin e Sergjit, vëllezërit, miqtë, të njohurit, kureshtarët, punët e manastirit dhe manastireve do të më sulmojnë atje, do të më vjedhin gjithë kohën. Mendova: tani, në çastet e mia të lira, do t'i kompozoj pak nga pak Leonidit përshkrimin dhe shpjegimin e disa bëmave monastike që i kam premtuar dhe së bashku do t'u jap përgjigje disa artikujve të letrave të tij. Ne nuk jemi dakord me ju për sa i përket disa prej shprehjeve që përdorim; Me të njëjtën fjalë ju kuptoni një gjë, dhe unë dua të them diçka tjetër. Për shembull, me fjalën: "shpirtërore, shpirtërore", ju nënkuptoni atë që të gjithë tani kanë pranuar të kuptojnë - me një kuptim të tillë ju largoheni nga kuptimi që lidhet me këtë fjalë në Shkrimet e Shenjta dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë. Në ditët e sotme libri ka të bëjë vetëm me një temë fetare; tashmë mban emrin “shpirtëror”. Në ditët e sotme, ai që vesh një kasollë është padyshim "shpirtëror"; ai që sillet me përmbajtje dhe nderim është “shpirtëror” në shkallën më të lartë! Kështu nuk na mëson Shkrimi i Shenjtë, nuk na mësojnë kështu Etërit e Shenjtë. Ata thonë se një person mund të jetë në tre gjendje: natyrore, nënnatyrore ose mbinatyrore dhe mbinatyrore. Këto gjendje quhen ndryshe: mendore, trupore, shpirtërore. Një mënyrë tjetër: e njëanshme, e pasionuar, e papasionuar. I panatyrshëm, trupor, pasionant, ai i shërben një bote krejtësisht të përkohshme, edhe nëse nuk kënaqet me vese të rënda. I natyrshëm, shpirtmadh, i pjesshëm është ai që jeton përjetësisht, praktikon virtytet, lufton me pasionet, por nuk e ka marrë ende lirinë, që nuk e sheh qartë as veten dhe as fqinjët e tij, por vetëm hamendëson si i verbër, duke prekur. Eprori, shpirtëror, pa pasion është ai që është lënë në hije nga Shpirti i Shenjtë, i cili, duke u mbushur me Të, vepron, flet nën ndikimin e Tij, ngrihet mbi pasionet, mbi natyrën e tij. Njerëz të tillë, me të vërtetë: drita e botës dhe kripa e tokës, shohin veten e tyre, shohin fqinjët e tyre dhe mund t'i shohë vetëm dikush që është shpirtërisht i ngjashëm me ta. “Shpirti përpiqet për çdo gjë, por ai vetë nuk lufton për një” (1 Kor. 2:15), thotë Shkrimi. Këto janë jashtëzakonisht të rralla këto ditë. Në jetën time pata fatin të takoj një - dhe deri tani endem në tokë - një plak, rreth 70 vjeç, nga fshatarët, analfabet: jetonte në shumë vende të Rusisë, në Malin Athos - më tha se edhe ai takoi vetëm një. Qëndroni, si në këtë rast ashtu edhe në të tjerat, me terminologjinë e Etërve të Shenjtë, e cila do t'i përgjigjet jetës suaj praktike, e cila shpesh nuk pajtohet me terminologjinë e teoricienëve të fundit. Më falni që i quaj teoricienët të vdekur! Lërini këta të vdekur të zihen me të vdekurit e tyre, d.m.th. me ata që duan të dëgjojnë fjalën e Zotit me synimin për të shijuar elokuencën, shpërthimet e përgjakshme dhe lojën e mendjes, por jo për të krijuar Fjalën. – Këtyre të fundit duhet t'u thuhet: "me çfarë kënaqësie dëgjuam dhe kaluam kohën tonë", dhe të parëve duhet që bota të thotë për ta: "Ah, sa zgjuarsi dhe bukur flasin". Mos u joshni nga inteligjenca natyrore apo elokuenca! Është e gjitha pluhur. Kësaj elokuence dhe kësaj mendjeje i thuhet: “Ti je dheu”! Sidoqoftë, e kuptoj që ju, pasi keni shijuar jetën, nuk mund të kënaqeni me të vdekurit! E thënë mirë St. Simeon Teologu i Ri: “Ata që shtiren si të virtytshëm dhe lëkurë dele, duke treguar një gjë nga pamja e jashtme dhe një gjë tjetër në brendësinë e njeriut, lloj-lloj të pavërteta, plot zili dhe zell dhe ëmbëlsirat e së keqes, shumë i nderojnë si pa pasion dhe shenjtorë, që kanë një sy shpirtëror të papastër, më pak të aftë për t'i njohur me virtytin e vullnetit të mirë dhe nga frytet e tyre. Qëndroni dhe janë me të vërtetë të shenjtë, pasi përçmojnë të tjerët nga njerëzit dhe, duke i përbuzur ata, ejani dhe i konsideroni për asgjë ata që janë fjalëpakë dhe të kotë, sesa mësues dhe spiritualistë, janë të ngarkuar të jenë të tillë, që flasin nga Fryma e Shenjtë, që janë arrogantë dhe krenarë, sepse largohen nga fjalët e tij barku dhe mësimet e atyre që flasin hollë, dhe atyre që gënjejnë kundër shpëtimit të tyre, të mëdhenjtë lavdërojnë dhe pranojnë". Po kështu, vetëm ato libra në kuptimin e saktë mund të quhen shpirtërorë që janë shkruar nën ndikimin e Frymës së Shenjtë. Mos u tërhiqni nga rrjedha e përgjithshme, por ndiqni rrugën e ngushtë pas Etërve të Shenjtë. Ti ra në dashuri me timen: po të them se si u përpoqa të sillem. Ti më ke shkruar në letrën tënde: “Ikni njerëzit dhe do të shpëtoheni”! – pati një zë profetik për Arsenit. Si mundet dikush që e do heshtjen t'i durojë me dëshirë kushtet e ngushta të një bujtinaje në të njëjtën bazë si të sapoardhurit dhe ata ende të shqetësuar?” - Kur Shën Arseni ishte në kryeqytet, në Oborrin Mbretëror, dhe iu lut Zotit, me tundimin që hasi, duke mos ditur se çfarë të bënte, i erdhi një zë: "Vrapo, burrë, dhe do të shpëtohesh!" – Dhe ti e kishe këtë zë, kumbonte në shpirtin tënd kur jetove mes botës së shumtë; ju iu binde atij, duke u tërhequr në një manastir të izoluar. Këtë e bëtë me thjeshtësi zemre, sinqeritet, thjeshtësi qëllimi, me një njohuri të vogël përgatitore të jetës monastike. Ju u ndeshën me pikëllime dhe hutim të papritur! Po për këtë? “Zoti të do, dëshiron të të japë mëshirën e Tij, të të bëjë të urtë”, kështu i tha murgu plak i shenjtë murgut të ri të shenjtë, i cili u ankua për dhimbjet e tij. - Zoti dërgoi pikëllime; Ai gjithashtu do të dërgojë ngushëllim. Kur Shën Arseni ishte tashmë në manastir, ai përsëri iu lut Zotit: "Zot! më mëso si të shpëtohem!” Atij iu dha një përgjigje më e plotë: "Arseny, shmang njerëzit, hesht, hesht: këto janë rrënjët e pamëkatësisë". "Dhe keni dëgjuar tashmë në manastir: "Mësohuni me heshtjen", gjë që kontribuon shumë në heshtjen. Tashmë në manastir keni dëgjuar: "vdisni për njerëzit" - njësoj si "ikni njerëz". Keni dëgjuar: "Mësoni heshtjen midis njerëzve përmes arritjeve shpirtërore". Arseni i Madh i këshillonte vëllezërit nga përvojat e tij: "Përpiquni aq sa keni, që me punën tuaj të brendshme, e cila për hir të Zotit, të mposhtet gjithçka e jashtme". Macarius i Madh, themeluesi dhe këshilltari kryesor i Sketës së Egjiptit, i famshëm për asketizëm, në të cilin jetoi edhe Arseni i Madh, në fund të Liturgjisë Hyjnore u thoshte vëllezërve: "ikni, vëllezër". Një ditë pleqtë e kundërshtuan: "Ku duhet të vrapojmë përtej kësaj shkretëtirë të vetmuar?" Shenjtori i madh i Zotit drejtoi gishtin në buzët e tyre dhe përsëriti: "Ikni, vëllezër". Ju lutem: jepni një çmim, jepni peshën e duhur punës së Etërve të Shenjtë, të cilën ata e mësuan nga shpalljet hyjnore: jepini një çmim punës që do t'ju bëjë shpëtimin dhe prosperitetin të përshtatshëm; jepni, edhe pse ju, vlerën e të bërit, - them me lot e lot, - të bërit, që tani e refuzojnë murgjit, e shkelin ata, e varrosin në harresë të thellë, në errësirë, e zëvendësojnë - nuk e di se çfarë - me një lloj lojërash. “Ne lutemi sipas Krishtit, siç i lutemi Zotit, lutemi sipas Krishtit!” (2 Kor. 5:20) - tha Apostulli. Mjerisht! Unë kërkoj vetëmohim në veten time dhe nuk e gjej! Unë kërkoj një person që do të vendoste të refuzonte vullnetin e tij dhe, i zhveshur nga çdo vullnet, do të donte tërësisht të ndiqte Krishtin, të përmbushte vullnetin e Tij - dhe një person të tillë nuk e takoj! Sytë e mi mallojnë mes turmës, si në një shkretëtirë të shkretë, - nuk gjejnë pamje ku të ndalen me ngushëllim!.. Të gjithë i kemi dashur dëshirat tona boshe dhe budallaqe, kemi dashur të korruptueshmen, të përkohshmen, mishin dhe gjakun që jeton në to - vdekjen e përjetshme! i ngushtë dhe në rrugën e gjerë - vetëkënaqësi! Jemi të mbushur me njerëz, jemi me nxitim, po shtyjmë njëri-tjetrin në humnerën tashmë të mbushur, tashmë të ngopur të ferrit! "Ka ende asketë sot, por ata nuk kanë kurorat e shenjtorëve, kurorat e Krishtit." Kurora e Krishtit është Fryma e Shenjtë. Krishti kurorëzon luftëtarët e Tij fitues me Frymën e Shenjtë. Tani Fryma nuk zbret, sepse asketët punojnë në mënyrë të paligjshme. "Edhe nëse dikush përpiqet," tha Apostulli, "ai nuk do të martohet nëse nuk lufton në mënyrë të ligjshme. "Askush që ka qenë luftëtar," shpall ai, "nuk është i detyruar të bëjë blerje të jetës, që të jetë i pëlqyer për guvernatorin" (2 Tim. 2:5,4). Çdo gjë që e pengon Perëndinë e shikon me vetëmohim në botën e saj një blerje të vetëflijimit. me inat - ai largohet nga luftëtari që është zotuar për blerjen e jetës. Prandaj, Apostulli i shenjtë e bind dishepullin e tij për veprën e vërtetë shpirtërore: "Vuaj të keqen, sepse ti je një luftëtar i mirë Jezu Krishti" (2 Tim. 2:3). Ashtu si ata që mbjellin mes gjembave nuk mund të presin asnjë fryt, po ashtu edhe ata që e konsumojnë veten me mëri dhe dashuri; ata nuk do të mund të arrijnë asgjë - do të rënkojnë më kot në shtretërit e tyre nga vigjiljet dhe shtypjet e tjera. Dhe Shkrimi dëshmon për ta: "Ata më kërkojnë çdo ditë dhe dëshirojnë të kuptojnë rrugët e Mia, sepse njerëzit kanë bërë drejtësi dhe nuk e kanë braktisur gjykimin e Perëndisë së tyre; Tani ata më kërkojnë gjykim të drejtë dhe duan t'i afrohen Zotit, duke thënë: Pse vuajtëm dhe nuk pamë? Shpirtrat tanë nuk u përulën në ditët e tua të agjërimit?" (Is. 58:2–3), d.m.th. “Nëse i përmbushni mendimet tuaja, ofrojini si olokauste idhujve; i keni njohur mendimet tuaja të egra sikur të ishin perëndi, po u flijon atyre autokracinë tuaj, më të nderuar se të gjitha flijimet, të cilat duhet t'i kishit shenjtëruar me vepra të mira dhe me ndërgjegje të qartë.” (8). – Shën Simeoni thotë: “Nëse dikush e ndërron dashurinë për Dhëndrin Krishtin me dashurinë për diçka tjetër, fshehurazi ose haptas, dhe zemra e tij mbahet nga kjo dashuri, bëhet i urryer, i neveritshëm për Dhëndrin, i padenjë për bashkim me Të. Ai tha: “I dua ata që më duan” (Prov. 8:17) (Philokalia, kapitulli 1, 18). Dëgjoni sesi murgjit e lashtë i respektonin thellësisht veprat e shenjtorit, çfarë vlere të paçmuar u dhanë atyre! Ne, të errësuarit, nuk jemi në gjendje as ta kuptojmë këtë: sepse nuk kemi bërë një jetë domethënëse dhe të vëmendshme; - jetuan disi lehtë, me erë, si me shaka, sikur të besonin e të mos i besonin përjetësisë, shpërblimin e dyfishtë në të. Njëherë e një kohë, Shenjtori i Madh i Zotit, Plaku Daniel, shkoi me dishepullin e tij nga Sketa në manastirin e malit Thebaid, ku banonte Abba Apollo. Etërit, duke dëgjuar për ardhjen e tij, dolën për ta takuar shtatë milje larg manastirit. Kishte më shumë se pesë mijë burra, duke përfshirë pesëqind flamurtarë. Të gjithë pritën në rërën e mrekullueshme! Sikur engjëjt të prisnin të prisnin Krishtin, të tjerët të mbulonin, dhe nga sytë e tyre rrodhën burime lotësh dhe, duke iu afruar Plakut, i ranë me fytyrë shtatë herë, duke iu përulur atij për të folur me këdo. Ata u ulën në rërë jashtë manastirit. Kisha nuk mundi t'i strehonte të gjithë... At Danieli urdhëroi t'i shkruanin dishepullit të tij si më poshtë: "nëse dëshiron të shpëtohesh, ruani mospërfitimin dhe heshtni, sepse në këto dy vepra qëndron e gjithë jeta monastike". – Nxënësi shkroi atë që i tha plaku dhe ia dha njërit prej vëllezërve, i cili ua lexoi vëllezërve egjiptianë. Të gjithë u prekën dhe filluan të qajnë (Pateriku i Skitsky). Çfarë ishte jeta e Plakut që mundi ta përmbledhë gjithë jetën e tij monastike në dy fjalë! - dhe me dy fjalë vendosni kufij vendimtarë për mendjen dhe zemrën, duke përcaktuar veprën e shpëtimit! Cila ishte jeta e vëllezërve, sa të pasur ishin shpirtrat e tyre në përvojat e vëmëndjes ndaj vetes, shqyrtimit të vetvetes, që ata e kuptuan thellësinë e plotë të fjalëve të plakut dhe iu përgjigjën atij me një ngashërim të përbashkët! Jo lakmia është njësoj si dëshpërimi ndaj çdo gjëje - ta mbash mendjen të lirë nga gjithçka tokësore; dhe heshtja, e kthyer në zakon, i jep të gjithë lirinë për të parë vazhdimisht në zemër. Këtu është një imazh i gjallë i një personi të vërtetë të heshtur, një murgu i vërtetë, i vdekur për botën, një prift dhe peshkop misterioz, që i ofron Zotit një sakrificë të pandërprerë mendimesh dhe ndjenjash të thella, të shenjta dhe një sakrificë të heshtjes së përzemërt dhe mendore që i tejkalon ato - kjo errësirë ​​misterioze, pas së cilës qëndron drejtpërdrejt Zoti. Dëgjoni atë që tha Zoti. Jepini çmim dhe peshë fjalëve të Zotit!.. çdo gjë për ne pa çmim dhe pa peshë!.. Me çmim dhe peshë vetëm dëshirat tona!.. “Mbretëria e qiejve është si një thesar i fshehur në një fshat, që njeriu e gjeti të fshehur: dhe nga gëzimi shkon, shet gjithçka që ka dhe e ble atë fshat” (Mateu 13:44). -Çfarë thesari? – Fryma e Shenjtë, duke sjellë Atin dhe Birin në shpirt. – Në cilin fshat është i fshehur ky thesar? - Pendimi. - Si lindi ky fshat? - Me besim të gjallë. – Çfarë do të thotë gëzim? – Zelli i ndezur për çështjen e Zotit, i lindur nga besimi i gjallë. – Çfarë do të thotë “i fshehur”? - Heshtje dhe qetësi. – Çfarë do të thotë: “fshati shet të gjitha pemët dhe i blen?” - Jo lakmia. Gjithçka, gjithçka duhet të shitet, çdo varësi, çdo prirje e zemrës, për të blerë pendimin. Përndryshe nuk do të shitet. Nëse një gjë e vogël mbahet në zemër, zemra nuk mund të trashëgojë pendimin: kjo gjë e zbavit. Ju duhet të fshiheni në heshtje. Fshihu jo vetëm nga njerëzit, por, nëse është e mundur, nga vetja. Kushdo që e bën këtë do të përjetojë pendim; kushdo që e fitoi këtë fshat ka një thesar - Trininë e Shenjtë. RRETH! kur ajo do të na shikonte në nevojë në dallgët e detit të padukshëm, do të na jepte mua dhe juve, me vetëmohim, të trashëgojmë tokën e pendimit, do të bëheshim thesari ynë, pasuri e pamatshme dhe e pallogaritshme. - Më lejoni t'ju bëj një ofertë: pranoni që për heshtje, kur të futeni pak nga pak në zakonin e heshtjes, do t'ju konsiderojnë pak të çuditshëm dhe do t'i thonë të dyja për çuditshmërinë tuaj. Pranoni këtë me bujari: nuk do të jetë në kundërshtim me vullnetin e Zotit dhe do ta izolojë më shumë zemrën tuaj. "Nëse dikush mendon se do të jetë i urtë në ju në këtë botë", i urdhëroi Perëndia Apostujt e Tij, "le të jetë, sepse do të jetë i urtë" (1 Kor. 3:18). Ju shkruani: “Nuk kam privatësi në shtëpi, në kishë dhunohet shpesh... lidhjen e mendimeve e pengon një mendim i shqetësuar: po më spiunojnë”. Ungjilli thotë: “Nazirahut... le të gjendet fjala e Nanit” (Luka 6:7). Për kë është “nazireja”? Për Zotin. Lërini edhe ata t'ju shikojnë, pajtohuni me të. Mos e refuzoni kupën e Krishtit, si në këtë rast ashtu edhe në të gjitha. Thuaj me vete: “Ata ia bënë këtë Krishtit, pse të mos ma bëjnë këtë mua?” Jeta jonë tokësore është e shkurtër - si një mashtrim: pikëllimet e saj, me të vërtetë, nuk nënkuptojnë asgjë; – kanë aq kuptim sa ne u japim atyre. Përulësia do të sjellë paqe, lutje, heshtje në zemrën tuaj. – Kur jeni në shtëpi, mendoni se jeni me Engjëjt; Pasi të keni kryer shërbimin, kur merreni me ta, thuani mendërisht: "Engjëjt e Zotit, pranoni shërbimin nga një mëkatar". Pavarësisht nëse uleni në një vakt, në çaj, në punë artizanale, thuajini vetes: "Unë jam i denjë të jem me Engjëjt e Zotit". Dashuria për të afërmin në Zot sjell ngushëllim nga Zoti në zemër dhe ky ngushëllim e izolon njeriun në vetvete. Ai e do fqinjin e tij dhe në të njëjtën kohë është i vdekur për të; zemra e tij zhytet në heshtje, që është fillimi i dashurisë së Zotit. Ju shkruani: "Pa u çliruar nga ankthi i zemrës dhe shqetësimet e mendjes dhe pa e detyruar veten të merrem me aktivitet mendor, ndjej vetëm një dhimbje koke të fortë dhe çrregullim nervor". – Ju përsëris se të gjitha shqetësimet dhe ankthet e jashtme duhet të kapërcehen me veprim të brendshëm. Përtëritja duhet të fillojë nga zemra; zemra është rrënja. “Nëse rrënja është e shenjtë, edhe degët janë të shenjta” (Rom. 11:16). Ky imazh i heroizmit u krijua nga vetë Shpëtimtari. “Së pari pastroni pjesën e brendshme të gotës dhe enës,” tha Ai, “që edhe pjesa e jashtme të jetë e pastër” (Mateu 23:26). Kur vjen ankthi, hidhni poshtë mendimet që e sjellin, qetësoni eksitimin e gjakut, duke pranuar si të vërtetë se çdo mendim që sjell ankth është i paperëndishëm dhe vazhdoni përsëri veprimtarinë e lutjes. Në të gjitha veprat, veçanërisht në lutje, kërkohet qëndrueshmëri dhe durim. Padurimi rrëzon ngjyrën e saj delikate, ashtu si ngrica dhe erërat rrëzojnë lulet e pemëve pjellore. “Jini të durueshëm në lutje” (Kolosianëve 4:2), tha Apostulli: kjo është një veti dalluese e praktikimit të lutjes. Së pari, duke e futur mendjen në namaz, duke e mësuar me të, mos e mbani në të për një kohë të gjatë, që të mos lodhet pa nevojë, por futeni më shpesh në veprimtarinë e namazit. Oh! Ky aktivitet kërkon detyrim! Krimineli - mendja jonë - nuk e pëlqen burgun e lutjes; ai ka nevojë për liri të çmendur; me dhunë është e nevojshme ta tërhiqni në burg, në zinxhirë; pa këtë, i tërbuari nuk do të zbutet dhe as nuk do t'i kthehet mendjes së shëndoshë. Në kohën e duhur, kur të jetë zbutur, të bëhet i qetë si një engjëll, zemra e tij do t'i dalë ta takojë me gjithë forcën e tij shpirtërore, si me një fëmijë, me të gjitha aftësitë e tij trupore, si me skllevërit, dhe do të ketë paqe në atë shtëpi, paqe e shenjtë nga Zoti i Shenjtë, një festë e madhe përtëritjeje dhe ringjalljeje. – Dhimbja e kokës është një shoqërim fillestar i zakonshëm i vëmendjes së thellë ndaj fjalës së Zotit dhe lutjes. "Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë," thotë Apostulli, "dhe është vepruese dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe, dhe depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, gjymtyrëve dhe palcës, dhe gjykon sipas mendjes dhe mendimit të zemrës" (Hebrenjve 4:12). Jo vetëm që të dhemb, jo vetëm mua, por dhemb me Etërit e Shenjtë, - dhe ata e vendosin në Shkrimet e tyre, thotë Shën Grigori Sinait: "Dhe, duke vuajtur shumë herë nga dhimbjet dhe dhimbjet e kokës, e duruat atë me mundim dhe zell, duke kërkuar Zotin në zemrën tuaj". Herë pas here, nga ushtrimet në namaz, ka relaksim të gjithë trupit, djersitje, temperaturë; e gjithë kjo për fillestarët; – ndër të suksesshmit, namazi forcon dhe ushqen shpirtin dhe trupin. Por edhe ata djersiten. Megjithatë, ju keni mësuar mënyrën më të lehtë të vëmendjes dhe arritjes së lutjes, e huaj për çdo ushtrim fizik të vështirë mekanik, për të cilin është i nevojshëm shëndeti i mirë. Kushtojini sa më pak vëmendje gjërave të vogla, të gjitha ndjesive në trupin tuaj, sigurohuni që mendja juaj të mbetet në pendim dhe të largohet nga argëtimi. Shpresoj që dhimbjet e kokës të mos zgjasin shumë. Dhe nuk zgjati shumë për mua. Pasi kaluan, veprimtaria e lutjes u bë, si të thuash, më e natyrshme për mendjen dhe më e lehtë për të. Kur luteni, mos kërkoni nga mendja juaj asgjë që tejkalon fuqinë e saj, për shembull, mosshpërqëndrimin e plotë të pathyeshëm. Tregoji mendërisht dobësinë dhe pleqërinë tënde para Zotit, duke thënë: "Zot, ti e sheh gjithë rrënimin tim!" - dhe, duke duruar, duro bujarisht dobësinë e mendjes. Jo më kot dhe jo pa qëllim thuhet: “Kam duruar Zotin, e dëgjova dhe e dëgjova lutjen time, më nxora nga gropa e pasioneve dhe nga balta e baltës, i vura këmbët mbi gurë dhe i drejtova hapat e mia dhe vura një këngë të re në gojën time” (Psalmi 39:1-4). Në letrën e dytë ju shkruani: "Më largo, o Zot, nga i ligu, më çliro nga njeriu i padrejtë, që ngjiz paudhësi në zemrën time, unë do të luftoj me ushtrinë gjithë ditën. Ata e kanë mprehur gjuhën e tyre si gjarpër, helmi i gomarëve është nën buzët e tyre. Më shpëto, o Zot, i padrejtë, largomë nga dora e njerëzve mëkatarë nga këmbët e mia” (Ps. 139:2-5). Kush mendoni se është njeriu i keq, njeriu i padrejtë, mëkatari që lufton gjithë ditën, me helmin e një gomari nën buzë? - Ky është djalli. – Kur Shën Davidi mallkon armiqtë e tij, ose më saktë, me gojën e tij Shpirtin e Shenjtë, atëherë në këto raste duhet kuptuar gjithmonë shpirtrat e ndyrë, armiqtë e gjinisë njerëzore, që na kanë hequr parajsën, që duan të heqin shpengimin dhe shpëtimin që na është dhënë nga Zoti. Në Shkrim djalli nganjëherë quhet njeri. Kështu Shpëtimtari e quajti atë që mbolli egjrën midis grurit "armik - njeri". Libri i Psalmeve është libri shpirtëror më sublim. Ai përshkruan në thellësi dhe në detaje veprën e brendshme të një luftëtari të Krishtit. Shpesh përdoren hije dhe alegori demonstrative, duke i dhënë librit mister dhe errësirë ​​- (nuk është pa arsye që mbi të ka një vello!). Nuk ka nevojë ta marrim fjalë për fjalë: kuptimi i mirëfilltë i Shkrimit vret shpirtin. Kuptimi shpirtëror është i nevojshëm: ai ringjall, vendos në rrugën e drejtë, të shenjtë. Fryma e Zotit, duke urdhëruar me gojën e Davidit urrejtje të plotë ndaj armiqve të padukshëm shpirtërorë, duke na mësuar t'i drejtohemi Zotit për pendimin dhe shkatërrimin e tyre, në të njëjtën kohë kërkon prej nesh dashuri për armiqtë tanë - burra, kërkon faljen e fyerjeve të bëra ndaj nesh nga fqinjët tanë, kërkon këtë me lutjen time, Zoti, "O Zot, lutja ime, "Oh, Zoti, "Oh, o Zot: në qoftë se kam paudhësi në dorën time, nëse i shpërblej me të keqen ata që më shpërblejnë, le të largohem nga armiqtë e mi, le të martohet me shpirtin tim; Këtu janë dy palët që bëjnë të keqen: fqinjët, njerëzit - dhe djajtë. Fryma e Shenjtë na mëson se duke marrë hak, duke ia kthyer të keqen të afërmit me të keqen - me fjalë, ose vepra ose mendime - një person thërret mbi veten e tij betejën e një armiku të padukshëm, fitoren, përmbysjen prej tij, humbjen e hirit. "Lavdia" është hiri i Shpirtit. "Ai që lutet për njerëzit që shkaktojnë ofendim," tha Shën Marku Asketi, "i shtyp demonët, por ai që grindet me të parin shtypet nga i dyti". Të gjitha këto i keni përjetuar vetë. Prandaj, hidhini poshtë të gjitha justifikimet, të cilat janë të gjitha të gabuara, sepse ato kundërshtojnë urdhërimin e Zotit; përpiquni pa dështuar të fitoni dashurinë për armiqtë tuaj dhe derisa të jeni në gjendje të merrni këtë fortesë, forconi luftën tuaj, luftë të vazhdueshme, përsëritni sulm pas sulmi. Kjo do të thotë, lutuni për ata nga të cilët vuani dhe përmbushni atë që Zoti urdhëroi në lidhje me armiqtë tuaj në fund të kapitullit të 5-të të Ungjillit të Mateut - sigurisht që do të merrni shërim! Në kohën e duhur, flamuri i fitores, flamuri i Kryqit të Krishtit, do të fillojë të valëvitet në muret e Jeruzalemit tuaj. – Dije: Shkrimi Hyjnor, i keqkuptuar dhe i interpretuar, mund të shkatërrojë shpirtin. Kështu tha Apostulli i Shenjtë Pjetër për Letrat e Apostullit të Shenjtë Pal, duke e shtrirë këtë vërejtje edhe në librat e tjerë të Shkrimit të Shenjtë (2 Pjetrit 3:16), të cilat duhet të zbatohen veçanërisht për Testamentin e Vjetër, plot prototipe, hije, e për rrjedhojë errësirë ​​e shenjtë. Kini kujdes me shpatën me dy tehe të Shkrimit. Etërit e Shenjtë këshillojnë murgjit fillestarë, më shumë se sa thjesht leximin e Shkrimeve të Shenjta, të praktikojnë leximin e veprave aktive të Etërve, në të cilat bëmat monastike shpjegohen në detaje dhe tregohet rruga për të kuptuarit e drejtë të Shkrimeve të Shenjta. Dhe ju ndiqni këtë këshillë të shenjtë dhe shpëtuese të Etërve. Për të njëjtën arsye, është më e dobishme për fillestarët të lexojnë akathistët dhe kanunet për lutjet sesa Psalteri. Por është më e shkëlqyera kur mendja arrin në pikën ku kënaqet plotësisht me lutjen: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin". Ju shkruani në letrën e dytë: “Kam etje, por nuk pres asgjë të mirë nga vetja, nën ndjenjën e përsosur të pendimit apo përulësisë”. – Pendimi është hiri i mrekullueshëm i Zotit, dhurata e paçmuar e Zotit, tërësia e të gjitha veprave monastike. Një murg, i edukuar nga të gjitha përpjekjet e tij private, pasi ka arritur një pjekuri të konsiderueshme, lë armët e tij të shumta, vesh rrobat e pendimit dhe në të hyn në qelinë e tij të brendshme shpirtërore. Kur ai hyn atje dhe në të dëgjohet aroma e temjanicës së shenjtë të lutjeve të penduara dhe të përulura, atëherë Shpirti zbret te shpirti që qan dhe i predikon atij paqen nga Zoti. Për çdo gjë ka një kohë: “Ati Qiellor ka caktuar stinët dhe stinët në fuqinë e Tij” (Veprat e Apostujve 1:7). Mos kërkoni shumë nga shpirti juaj; uluni në derën e pendimit me vetëmohim, si një e ve në të gjitha aspektet, duke dëshmuar kështu se vërtet dëshironi përulësinë, nga e cila vjen pendimi; dhuruesi i të dyjave është një Zot. Në letrën time të fundit ju shkruajta se si të përballeni me mendimet dhe indinjatën. E përsëris përsëri: ngjesh shpatën, vesh armaturën. Mos i nderoni armiqtë tuaj me asgjë më shumë se bisedë, poshtë fjalëve, poshtë pamjeve. Sapo të dëgjoni zërin e luftës, ngrihuni për betejë, duke bërtitur në mendimet dhe ndjenjat tuaja: "Le të marrim guxim dhe të jemi të fortë për popullin tonë dhe për qytetet e Perëndisë tonë!" (2 Mbretërve 10, 12). Zëri i luftës është cenim i qetësisë së zemrës. Sapo qetësia e zemrës fillon të prishet, të lëkundet, dije: po vijnë të huajt. Dhe ja një besëlidhje nga Zoti për ty për sjelljen tënde me të huajt: “Nëse të kam rrahur, do të të shkatërroj me shkatërrim; mos lidh besëlidhje me ta, por ki mëshirë për ta, mos bëj mblesëri me ta, mos ia jep vajzën tënde djalit të tij dhe mos e kupto vajzën e tij me djalin tënd, sepse ai do ta largojë djalin tënd si do ta bëjë Zoti dhe do ta largojë nga unë, si do të dojë perëndia, dhe do ta largojë birin tënd. ju konsumojnë. Por bëji atyre gjëra të mëdha: do t'i shpërndash kullat e tyre, do të dërrmosh shtyllat e tyre, do të rrëzosh lisat e tyre dhe do t'u djegësh me zjarr statujat e perëndive të tyre; Sepse një popull është natyrshëm i shenjtë për Zotin, Perëndinë tënd, dhe Zoti, Perëndia yt, të ka zgjedhur" (Ligj. 7:2-6). Marrëveshja dhe martesa përshkruhen këtu si një bashkëbisedim me mendime mëkatare, pranim, përvetësim i mendimeve dhe ndjenjave mëkatare. vullneti i mishit dhe i gjakut janë justifikime; guri dhe mbi kokën e Davidit, dhe ai mori shumë pasuri nga qyteti. hekuri dhe nëpër to kalonte shpella e Plintit. Dhe kështu krijoi Amonimin për të gjithë qytetin, dhe Davidi dhe gjithë Izraeli u kthyen në Jeruzalem” (2 Sam. 12:30, 31). - Pikërisht: lavdërimi i Perëndisë, falënderimi ndaj Perëndisë për të gjitha gjërat e trishtueshme që ndodhin, duke iu dorëzuar plotësisht vullnetit të Perëndisë, me refuzimin e vullnetit të tij, si mjet i lutjes së Zotit, si një mjet për të gjithë. - dhe vepra të tjera të shenjta: - sharra, treshe, sëpata dhe një furrë bazamenti për mendimet dhe ndjenjat mëkatare Mendja jonë - Davidi misterioz - është mbreti dhe udhëheqësi i ushtrisë së Izraelit, - mendimet dhe ndjenjat e shërbimit hyjnor, kur merr qytetin dhe qytetet e të huajve, atëherë kthehet në Jerusalem - në të gjithë qytetin e tij të Izraelit. paqja"), nga ku e çoi lufta me të huajt. Mbi kokën e tij është kurora e Malchom - mendja aktive që ai fitoi gjatë betejës me përpjekjet mëkatare - në bëmat, vështirësitë, fatkeqësitë dhe triumfet e saj; me të - "ka shumë interes personal" - përvoja të çmuara që mund të përshkojnë, ta mbështesin dhe ta mbështesin atë për të ardhmen. Talenti ka peshë në kurorën e artë të fituar nga Davidi: mendja e çmuar aktive është e rëndë; i pasur në përvojë, ai nuk heziton, nuk tërhiqet nga çdo mendim që i shfaqet mendjes, por e shqyrton me mosbesim dhe e vë në provë, edhe nëse duket i mirë. Kështu Joshua, udhëheqësi ushtarak i Izraelit, pyeti një kalorës të panjohur, i cili u shfaq papritur para tij, megjithëse ishte një engjëll: "A je i yni, apo nga kundërshtari ynë" (Jozueu 5:13). Fundi i fjalës që përmban këshilla: nëse ndodh të biesh, të mposhtet, të rrëmbehet, të mashtrohet, të mëkatojë para Zotit - mos u dorëzo dëshpërimit dhe frikacakëve. I njëjti Testament i Vjetër transformues thotë: “Foli Joabit (udhëheqësit të izraelitëve), që kjo fjalë të mos jetë e keqe para syve të tu, ashtu si shpata të gllabëron në një mënyrë tjetër; forco luftën” (2 Samuelit 11:25). Ji i butë me veten, mos e gjyko veten. Kur të mposhteni, vraponi te Zoti me pendim dhe fitorja juaj do të falet; dhe ju përsëri merrni shpatën dhe prisni: "Forconi betejën!" Merrni qytetin me luftë kokëfortë, të vazhdueshme! – Zoti erdhi për të thirrur në pendim mëkatarët, jo të drejtët! – Ti e krahason veten me të verbrin e Ungjillit, duke bërtitur pas Shpëtimtarit dhe duke u qortuar: “Çohu, ji i guximshëm, Mësuesi Hyjnor po të thërret... Besimi yt do të të shpëtojë” (Marku 10:49, 52). Letra 159. Për një vëlla të angazhuar në lutje mendore Fjalëve të letrës suaj: “Më merr, bari i mirë, dhe bashkomë me delet e tufës sate”, përgjigja ime është: “Merr mua, fqinjin tim, që të të shërbej në rrugën tënde drejt Krishtit”. Kështu më mëson të përgjigjem Apostulli i Shenjtë Pal. Ai u shkroi korintasve: "Ne nuk predikojmë për veten tonë, por Krishtin Jezus, Zotin, dhe për hirin tuaj Jezus, Zotin, shërbëtorët tuaj" (2 Kor. 4:5). – Nuk po i predikoj vetes! Jo!.. Zoti na ruajt!.. Më lër të qëndroj mënjanë! Të qëndrosh kështu, zemra ime e di, është e këndshme për të. Mjafton nëse, duke ju drejtuar nga Mesia, jam i denjë të them: "Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës" (Gjoni 1:29), "njeriu i dytë është Zoti nga qielli". “Le të veshim shëmbëlltyrën e qiellit” (1 Kor. 15, 47, 49), të panjohur, në foshnjëri, të veshur me këtë shëmbëlltyrë me pagëzim, të ekspozuar nga të jetuarit e pakujdesshëm, do të vishemi përsëri me pendim dhe do të jetojmë sipas urdhërimeve të Ungjillit. Le të përmbushim fjalët e Zotit, i cili i urdhëroi dishepujt e Tij: “Mos e qortoni mësuesin, mos thirrni atin tuaj në tokë, mos e qortoni mësuesin, por të gjithë jeni vëllezër” (Mateu 23:8-10). Le të ruajmë vdekjen e ndërsjellë, duke i thënë Zotit për njëri-tjetrin: “Ajo që është e jotja është e jotja dhe e jotja qoftë!” Njerëzit, duke ardhur në jetë çmendurisht për njëri-tjetrin, duke ardhur në jetë me dashuri shpirtërore marrëzi, vdesin për Zotin dhe nga hiri i vdekjes së lumtur, e cila - për hir të Zotit, lind dashuria shpirtërore, si një feniks me krahë të artë. Bindja e vërtetë është bindje ndaj Zotit, Zotit të vetëm. Ai që nuk mund t'i nënshtrohet vetëm kësaj bindjeje, i vetëm, merr si ndihmës një person të cilit bindja ndaj Zotit është më e njohur. Por njerëzit me impulse të forta nuk munden: sepse impulset i largojnë ato. Shën Gjon Klimaku tha: “Etërit vendosën që psalmodia është një armë, lutja është një mur, një lot i papërlyer është një legen dhe bindja e bekuar është rrëfimi, pa të cilin asnjë nga të pasionuarit nuk do ta shohë Zotin” (Hapi 4). Nëse një udhëheqës fillon të kërkojë bindje ndaj vetvetes, dhe jo ndaj Zotit, ai nuk është i denjë të jetë udhëheqës i fqinjit të tij! - Ai nuk është rob i Zotit! – Shërbëtori i djallit, vegla e tij, është rrjetë! “Mos u bëni shërbëtorë të njeriut” (1 Kor. 7:23), amanet Apostulli. Qëndrimi juaj me prindin tuaj sipas mishit, duke i shërbyer atij, sigurisht, duhet të mbetet ashtu siç është tani. Murgjit janë urdhëruar të tërhiqen nga prindërit e tyre, kur prindërit na tërheqin në botë, na shpërqendrojnë nga Krishti, por kur ata kontribuojnë në qëllimet tona të mira, kur janë të sëmurë, të pafuqishëm dhe kanë nevojë për dorën tonë, atëherë a duhet ta heqim këtë dorë? Më pas ndihma dhe shërbimi ndaj tyre llogariten ndër virtytet monastike, të miratuara dhe të lavdëruara nga Etërit e Shenjtë. (I nderuari Kasian Romak). - I gjithë suksesi shpirtëror qëndron në faktin se zemra, pasi ka hequr dorë nga ligjet e paqëndrueshme, të pakuptimta, ose më mirë, nga paligjshmëria e vullnetit të saj, i pranon ligjet e Ungjillit dhe i nënshtrohet kudo. Bindja e vërtetë është në mendje dhe në zemër. Ka vetëmohim atje! Ekziston edhe një thikë, për të cilën Ungjilli e urdhëroi dishepullin e tij: "Le të shesë mantelin e tij dhe të blejë një thikë" (Luka 22:36). Riza - butësi, kënaqësi e ndjenjave të këndshme të zemrës me mish e gjak. Ky koncept i bindjes, vetëflijimit dhe suksesit shpirtëror e lë sjelljen e jashtme në liri të plotë. Zoti e bekoftë qëndrimin tuaj kudo që të jeni, kur të ruani qëllimin tuaj - të kënaqni Zotin. Zoti i bekoftë të gjitha hyrje-daljet tuaja nëse hyni e dilni me këtë qëllim! “Toka është e Zotit dhe përmbushja e saj” (Ps. 23:1) “në çdo vend të sundimit të tij” (Ps. 102:22). “Atyre që luftojnë, qofshin hyjnë apo dalin, Ai është i pëlqyeshëm” (2 Kor. 5:9). Asnjë vend nuk ka një rëndësi të veçantë në sytë e mi, por jeta për hir të Zotit në çdo vend është e paçmuar. “Do të filloj të them të pathënat në letrat e mëparshme... Nuk e kuptove aspak atë që mbeti pa thënë nga unë!.. Pasi arrita në manastirin tënd, duke të parë ty, menjëherë ndjeva se nuk ishte vendi yt; zemra ime ishte e pakënaqur që ishe këtu. Por nuk kisha të drejtë t'jua thoja këtë deri në këtë moment, kur më dhatë të drejtën e bredhjes, duke e fituar me sinqeritet. kudo që të hyjë dhe të lërë paqen. "Ti ke nevojë për një vend dhe një abat që do të sigurojë, jo qëllimisht, me marrëveshje, por sipas një kursi të përgjithshëm natyror, lirinë për mendjen tënde për të ndjekur rrugën që Zoti është i kënaqur ta tregojë atë. Zoti e bekoftë qëllimin tënd dhe dhëntë që të përmbushet për përfitimin tënd shpirtëror dhe për sigurinë e prindit tënd që vuan. Vepro tërësisht, me qetësi, pa nxitim, atë që e ke përjetuar, shpesh lutu. Nxitoni në ujë pa e matur paraprakisht dhe mos lejoni vetes, gjatë largimit tuaj, asnjë veprim ose fjalë që ofendon ose cenon përulësinë e shenjtë të predikuar kudo nga sjellja jote - Unë e uroj patjetër këtë këtu për hir të Zotit: trego bindje për hir të Zotit! Mendoj: kur zgjidhni një vend të ri, duhet të keni parasysh që një herë në vit, ose të paktën çdo dy vjet, mund të keni një takim dhe bisedë personale me mua. Kështu bëjnë disa murgj, të cilët për shkak të rrethanave jetojnë në manastire të tjera, por që me këshilla të përzemërta udhëhiqen nga këshillat e mia. Varfëria e informacionit shpirtëror që pashë në manastirin tuaj më mahniti! Por ku, në cilin manastir dhe nuk goditi? Njerëzit laikë, të cilët marrin ushqim shpirtëror nga shkretëtira e Sergjiut, kanë koncepte pakrahasueshme më të mëdha dhe përcaktuese se këta banorë të manastireve. Këtë do ta shihni me sytë tuaj. Jetojmë në kohë të vështira! “I nderuari është varfëruar nga toka, drejtësia u ka rënë bijve të njerëzve” (Ps. 11:2). Uria e fjalës së Perëndisë ka ardhur! Skribët dhe farisenjtë kanë çelësat e të kuptuarit! – Ata nuk hyjnë vetë dhe i ndalojnë të tjerët të hyjnë! Krishterimi dhe monastizmi janë në këmbët e fundit! Imazhi i devotshmërisë ruhet disi, në mënyrë më hipokrite; njerëzit kanë hequr dorë nga fuqia e devotshmërisë, e kanë refuzuar atë! Duhet të qash dhe të heshtësh. Unë nuk ju lidh me asgjë të jashtme. Bëni atë që ju e kuptoni si më të mirën për rrethanat tuaja: çdo gjë që ndërmerrni me një qëllim të mirë, merrni bekimin e Perëndisë. Unë nuk kam bekimin tim: bekoj duke thirrur bekimin e Zotit. Për shqyrtim, ju duhet të keni një ide për rrethanat e mia. Unë tunda kokën drejt tyre dhe tunda dorën time! Qoftë me mua si të dojë Zoti! Duke marrë parasysh gjendjen dhe nevojat e shpirtit tim, kuptova se kisha nevojë për heshtje, heshtje të thellë, jashtë çdo pozicioni të jashtëm tokësor, duke i shërbyer të afërmit tim në shërbimin e fjalës. Dimrin e kaluar mendova se mund të shihja një tregues të vullnetit të Zotit për vetmi në sëmundjen time ekstreme dhe rrethana të tjera. Me lutjen: "Jo vullneti im, por u bëftë vullneti Yt", u dërgova një kërkesë për shkarkimin tim eprorëve të Mi dhe një letër për të njëjtën gjë te Perandori Sovran. Në fillim gjërat ishin të prirura drejt shkarkimit tim; por befas doli ndryshe. Perandori më shprehu personalisht dëshirën e tij që unë të kthehesha në Sergius Hermitage dhe unë besoj se duhet të kthehem atje. Kjo është ndjenja ime e përzemërt. Jo gjykimi njerëzor, jo gjykimi i Zotit. Faleminderit që ndaluat të derdhni keqardhjen tuaj për sëmundjen time: kjo më kënaqi! Unë shoh që do të jeni të dobishëm! Nuk më pëlqen zemra e fortë nga vrazhdësia, nga mungesa e dashurisë për të afërmin; por nuk e dua as dikë që është i ndjeshëm nga trupi, i shkrirë në butësi... A e dini se butësia është mashtruese?.. Unë jam nga natyra me zemër të fortë dhe të ndjeshme, ashtu si ju; prandaj nuk jam i gatshëm të lejoj që zemra ime të qetësohet nga butësia. Ungjilli më mësoi se zemra e dobët është e paaftë për virtytet e krishtera, se duhet të forcohet me besim, me vetëflijim, të bëhet hero me luftë e fitore të brendshme... Fitoret e bëjnë zemrën hero!.. Sepse fitoret, besimi i shenjtë, besimi i gjallë, besimi i fortë zbret në të! Çfarëdo gjëje të pakëndshme që dëgjoni për mua, thoni: "Unë ia dhashë një herë e përgjithmonë Zotit - dhe ia jap: qoftë vullneti i Zotit mbi të!" Në artikullin e fundit të letrës suaj ju thoni: "Oh, sikur të mund t'ju shërbeja në formën e një kafshe shtëpiake me çdo lloj shërbimi që kam në dispozicion." – Me një buzëqeshje të këndshme në buzë dhe në zemër përgjigjem: duket se Zoti do të të plotësojë dëshirën. Ai e rregulloi në këtë mënyrë që të mund të jesh në të njëjtën punë me mua... Nuk e mbaj mend që kur, por shumë, shumë kohë më parë, më pëlqenin veçanërisht fjalët e Apostujve; “Ne që e kemi braktisur Fjalën e Perëndisë nuk duam të hamë apo të shtrojmë vakte... Ne do të vazhdojmë në lutje dhe në shërbim të Fjalës” (Veprat e Apostujve 6:2,4). T'u shërbesh vëllezërve me Fjalën e Perëndisë!.. Sa pamje e këndshme, e këndshme iu duk shpirtit tim ky shërbim!..” “Asnjë dhuratë e jona,” tha Shën Gjon Klimaku, “nuk është aq e favorshme për Perëndinë sa t’i ofrojmë Atij një shpirt verbal nëpërmjet pendimit. E gjithë bota e dukshme nuk është e barabartë me një shpirt; ai ndërron jetë, por ajo është e pavdekshme dhe qëndron përgjithmonë.” Pra, çfarë? “Zoti i mëshirshëm ka vendosur pafundësisht shumë gjëra në duart e mia, por gjithashtu njofton shumë shpirtra që të kërkojnë këtë shërbim nga unë!” Tani e gjithë koha ime merret nga kjo ministri. Sa ngushëlluese më thërrasin shumë shpirtra në mes të natës misterioze të kësaj bote nga vendet e tyre të ndryshme! - një nga një shtrat i sëmurë, një tjetër nga mërgimi, një tjetër nga bregu i Volkhovit, një tjetër nga bregu i Dvinës, një tjetër nga fusha e Borodinos, një tjetër nga një kasolle, një tjetër nga Pallati i Carit. Shpirti kudo që vendoset, nëse nuk vritet nga pandjeshmëria, kudo ndjen nevojën për fjalën e Zotit, kudo rënia e shtyp, e dërrmon. Unë e shqiptoj Fjalën e Zotit në biseda personale, e shkruaj në biseda korresponduese, po përpiloj disa libra që mund të plotësojnë nevojat e krishterimit modern dhe të shërbejnë si një lloj ngushëllimi dhe udhëzimi gjatë zisë së tanishme të bukës. Nga shërbimi ndaj Fjalës, në shpirtin tim dëgjohet një zë i gëzueshëm i papërshkrueshëm i konfirmimit të shpëtimit... Fati yt: të marrësh pjesë në shërbimin tim dhe të ndash me mua shpërblimin e Shpirtit që do të jepet nga mëshira e pashprehshme e Perëndisë për këtë shërbim. - Jeni te kenaqur?.. Prej disa kohësh filloi të më vinte në mendje mendimi: shërbesa e Kreshmës përmban në himnet e saj poezi të thella, të folura nga një shpirt i mbushur me pendim të shenjtë, sa mund të hartohej një libër i veçantë me frymëzime kreshmore në një rend poetik, me një strukturë poetike. Temat e këtyre këngëve janë pikërisht ato që shpirti juaj në periudhën e tanishme ungjillore është në gjendje t'i ndiejë saktë, plotësisht dhe për rrjedhojë t'i shprehë në mënyrë të kënaqshme dhe përfundimtare. Por zgjidhja për këtë çështje është deri në një takim personal. Duhet të flasim shumë për këtë, tërësisht. Ju shkruani se një mendim delikat ju frymëzon të kërkoni mësimin tim aktual. Unë shoh që kjo është thirrja juaj. Sipas besimit tuaj, do të bëhet për ju. Dhe ju uroj këtë: Zoti ju dhëntë të trashëgoni thesar shpirtëror me anë të besimit. Së fundi, pranoni urimet e mia: Ju përshëndes për hyrjen tuaj në jetën e duhur monastike, nga e cila do të merrni edukim shpirtëror sistematik. Një edukim i tillë është një përfitim i paçmuar; Dispensacioni shpirtëror që ofron ai është shumë larg periudhës ungjillore, ndonëse e lavdërueshme, e fituar nëpërmjet një jetese të vetë-mësuar dhe të vetë-bërë. Ndjeni zemrën tuaj! A nuk ka tek ai një ndjenjë lehtësie, lirie, gëzimi, njoftimi? Këto janë ndjesitë në shpirt kur merr një dhuratë nga lart. E morët, e pranuat me dorën e besimit. Filloni, Izrael, të trashëgoni Tokën e Premtuar! (Ligj. 2:31). Letra 160. Për një vëlla të angazhuar në lutje mendore. Udhëzime në jetën shpirtërore Unë kërkoj bekimin e Zotit për ju dhe përpjekjet tuaja! Mëshira dhe ndihma e Zotit ju ndihmoftë! Unë jam i mahnitur nga thjeshtësia e zemrës suaj dhe ngushëllohem prej saj! Unë përsëris atë që thuhej në letrën time të 4-të: "Unë nuk ju lidh me asgjë të jashtme. Bëni atë që ju e dini si më të mirën për rrethanat tuaja: çdo gjë që ndërmerrni për një qëllim të mirë, merrni bekimin e Zotit." Natyrisht: këtu përfshihen edhe marrëdhëniet tuaja me fqinjët, e mes tyre edhe me Atin N. Puna që në fakt më takon mua dhe juve është të vëzhgoni se procesioni i mendjes dhe i zemrës suaj është përgjatë rrugës së urdhërimeve të shenjta të Ungjillit, në mënyrë që përgjatë kësaj rruge të ngjiteni në mendjen e së Vërtetës, në vizionin shpirtëror. Në tokën e vizionit, thjeshtësia e pashprehur, e mrekullueshme është e bllokuar, e errësuar nga sundimtarët e botës nga personi që u është nënshtruar atyre gjatë Rënies - nga imazhe të panumërta joshëse false të së Vërtetës. Dhe këtu më duhet veçanërisht t'ju shërbej me hirin dhe zgjedhjen e Zotit, i cili paracaktoi për ju një njohuri eksperimentale të këtyre temave për lavdinë e Zotit, për të mirën e shumë njerëzve. Po të mos ishte ky paracaktim, do të më duhej dhe do të ishe i dobishëm për mua pakrahasueshëm, do të mjaftoheshe me shumë pak, për fjalën time të gjorë, nuk do ta kishe një njoftim të tillë, nga thellësia e shpirtit, për këtë etje të pashuar. Janë lejuar të dalin kundër jush të tillë të huaj, të cilët nuk mund të rrëzohen ndryshe veçse me vizion. Të gjitha vetitë tuaja natyrore janë të drejtuara drejt të njëjtit vizion. Dashtë Zoti: ju do t'i dini të gjitha këto dhe do ta shihni qartë. Njeri i vogël! qëllimi juaj nuk është t'i përkisni vetes tuaj, por fqinjëve tuaj! Mundohuni t'u sillni atyre pasuri të pastër, të shenjtë! Pasi mora letrën tuaj të datës 25–29 nëntor, nuk nxitova t'i përgjigjem: përgjigjen e pyetjes që ju intereson më shumë e dhashë unë në letrën e fundit që ju dërgova. Dhe në atë kohë shtrihem e shtrihem: ilaçi më shëron, por herë pas here më përdredh, duke më hequr forcën dhe aftësinë për të bërë çdo aktivitet. Dëshironi të keni nga unë rishikimin më të detajuar, më të saktë të marrëdhënies suaj me Plakun N.? Këtu është - jo pasoja e fjalëve tuaja, por, siç i takon, njoftimi i zemrës sime të padenjë, të informuar dhe të ndriçuar nga bota e shenjtë. Unë e miratoj plotësisht zgjedhjen tuaj. Nuk janë zgjedhje të paqëndrueshme, zgjedhje jo e një të riu të së njëjtës moshë, por e një njeriu tashmë në një moshë, që ka në thellësi të zemrës ndjenjën e ruajtjes së vetvetes. Ky person është i strukturuar në mënyrë të tillë nga prirja e tij natyrore, që mund të shërbejë për ju, nga natyra juaj e zjarrtë, si një kufizim shumë i dobishëm në sjelljen tuaj të jashtme. A dëshiron që unë të konfirmoj prirjen tënde në Zotin me bekimin tim të varfër? Dhe unë ju bëj thirrje për bekimin e Zotit, ju bëj thirrje hirit të Zotit, duke shëruar të dobëtit, duke plotësuar të pamjaftueshëm, duke promovuar të gjitha ndërmarrjet e shenjta, pa të cilat nuk mund të kryhet asnjë punë e vërtetë. Zoti bëftë mbi ju vullnetin e Tij të shenjtë, derdhë mbi ju mirësinë e Tij të shenjtë! “E vetmja e keqe në të gjithë këtë rrethanë është se ju, me zjarr, e dhatë fjalën para Kryqit. Pse të mos e jepni këtë fjalë me frikë nga Zoti dhe me përulësi, siç urdhëron Apostulli i shenjtë Jakob të veprohet në raste të tilla; ai urdhëron të flitet kështu: “Nëse Zoti do, ne do të jetojmë dhe do të bëjmë këtë apo atë” (Jakobi 4:15 ju shtyn nga një premtim që ju largon nga një premtim i madh). Nga ata bëhet i dobët në Darkën e Fundit, dhe cila ishte pasoja e këtij betimi? në to, siç vëren St. Apostull Jakob, krenari, lavdërim, d.m.th vetëlavdërim! - Fjalët tona të fitojnë forcë nga Zoti i fuqishëm! qofshin të fortë, sikur të ishin themeluar mbi shkëmbin e urdhërimeve të Ungjillit. Kështu dua të silleni në raste të tilla dhe Zoti ju faltë për të kaluarën! Mendoni: nuk ka asgjë të mrekullueshme, të jashtëzakonshme, që të biem në gabime, që mëkati vepron në ne! Vetëm të papërvojët habiten nga kjo dhe vetëm të papërvojët turpërohen nga kjo. Të gjithë jemi në rënie; Tashmë jemi ngjizur në paligjshmëri, jemi lindur tashmë në mëkate. Zgjedhën e Nabukadnetsarit duhet mbajtur me durim dhe durim, pra veprimin e mëkatit në vetvete - dhe me mëshirë ndaj vetes, të pastrohet përmes pendimit, duke paraqitur dobësinë para Zotit, duke ia treguar vazhdimisht Atij. Çdo shkelje e ligjit pastrohet me pendim; një vepër e gabuar merr drejtësi kur drejtohet sipas urdhërimeve të Ungjillit. Kështu pastrohen dhe korrigjohen premtimet e betimit, të dhëna në kundërshtim të qartë me ligjin e Perëndisë. Përsëri, një shembull i shkëlqyer për ne është Shën ap. Pjetri. Pasi e shkeli premtimin e betimit, nga një gjendje temperamenti, premtimi për të vdekur për Krishtin, ai vajtoi betimet e tij me të qara të hidhura; më pas, tashmë i udhëhequr nga Shpirti dhe mendja e së Vërtetës, ai shijoi vdekjen për Krishtin - dhe me çfarë përulësie! – ai e shijoi atë jo si dikush që i sjell një dhuratë Zotit, por si dikush që merr një dhuratë të paçmuar nga dora e Zotit, si krejtësisht i padenjë për një dhuratë të tillë. Ju uroj të përmirësoheni në dashurinë për fqinjin tuaj, duke u pastruar nga dy ekstreme, nga dy sëmundje të kundërta me të cilat rënia ka infektuar dashurinë njerëzore: nga armiqësia dhe nga varësitë. Këtë zemra do ta arrijë kur të prehet në Zotin. Krishti është me ju! Ju numëroftë në popullin e Tij, ju dhuroftë atë forcë që njerëzit e pranojnë prej Tij - sikur të ishte i Tij. (dhjetor 14:1847). P.S. Lexoni letrat e mia të padenjë me vëmendje, pa nxitim. Lutju Zotit që të më japë fjalën e vërtetë shpirtërore dhe për ty kuptimin e kësaj fjale. Fjala shpirtërore, sikur jomateriale, është e papërshtatshme dhe i shpëton mendjes së vjetër. Kjo është arsyeja pse ndodh që dikush duke e rilexuar atë të ndeshet me shumë gjëra të reja në të që ikën gjatë leximit dhe leximeve të para. Edhe pse je njeri, mendja jote, sikur të ishte e përqendruar vetëm te materiali, është ende disi e trashë, duke e shndërruar shpirtëroren në materiale. Dhe ai ka një shqetësim si Nikodemi: "Si mund të lindë një njeri i vjetër; a mund të hyjë ushqimi i dytë në barkun e nënës dhe të lindë?" (Gjoni 3:4). Më vjen keq për ty, martir, ke kaq shumë lloje të ndryshme vuajtjesh! Mos u mundoni nga shqetësimet e Nikodemit! - Shpirti im! Unë do të doja vetëm t'ju ngushëlloj! Çfarë duhet të bëj kur kupa e ngushëllimit të bollshëm, e shërbyer nga toka shpirtërore në tokën materiale, kërkon kryqëzimin për të marrë pjesë në të: Ai që është mësuar me verën e vjetër nuk “do asgjë të re”, tha Shpëtimtari (Luka 5:39). Letra 161. Një vëllai që merrej me namaz mendor. Për shkrimet e djalit të tij shpirtëror Duke vënë mendjen dhe zemrën tënde në dorën time të padenjë, si një dorë të shenjtë, për t'i ofruar nëpërmjet kësaj dore si flijim për Perëndinë; Duke pasur në të vërtetë dëshirën për mësimin tim, të cilin unë tashmë e dëshiroj për ju, ju keni fituar të drejtën për të marrë dhe unë e ngarkoj veten time me detyrën që t'ju jap një përshkrim të shkurtër të jetës sime, jetës së mendjes dhe zemrës sime. Shiko çfarë, pa parë, besove - çfarë, pa parë e pa ditur, ke dëshiruar, i udhëhequr nga një ndjenjë e pakuptueshme e zemrës, një thirrje! Po dërgoj një mendim, të cilin e quajta vajtimin tim dhe e shkrova dimrin e kaluar, duke besuar se po tregohej largimi im nga Hermitage Sergius dhe po jepej një heshtje e paçmuar... Ndoshta për këtë bëhet fjalë! Nga Eprori juaj mora një fletore me poezitë tuaja. Pse ma dërguan mua?.. A do ta them me të vërtetë, t'i them dikujt tjetër përveç autorit, përveç dikujt që është në gjendje dhe në nevojë ta kuptojë çështjen, mendimin tim për ndonjë vepër?.. Megjithatë, e lexova; - Nuk pashë as më shumë, as më pak se të njëjtën gjë që pashë kur të takova për herë të parë, me shpirtin tënd. Njohja ime e parë me shpirtin tuaj ka qenë në Shën Petersburg, në Hermitazhin Sergius, në zyrën time, kur lexova disa nga poezitë tuaja. Përshtypja e parë që më ka bërë shpirti yt mbetet e pandryshuar, më e gjalla, - u shpjegua më shumë, u vërtetua. Përshtypja ishte e vërtetë, ashtu siç je i vërtetë. "Ku është ky njeri i vogël? - (ky emër ju dha përshtypjen time)! Ai është me siguri banor ose do të jetë banor i manastirit të shenjtë!" Në shpirtin e tij dëgjova një thirrje të thellë, të vërtetë për Zotin. Kishte diçka të njohur për këtë thirrje. - Unë vij në manastirin tuaj; të thërrasin befasisht, të më tregojnë, shikoj: “Po - ky është i njëjti njeri i vogël!”... Shikova shpirtin; për fytyrën dhe për të gjithë veten materiale - vetëm pa sy. Unë thjesht harroj tiparet e fytyrës; tiparet e shpirtit, edhe ato më të hollat, mbeten të ngulitura në kujtesë. Nga artikulli bashkëngjitur do të shihni se thirrja juaj e kahershme (kështu na ka rregulluar Krijuesi - Zoti!): të më ndiqni dhe të më trashëgoni mua, atë që është e imja që në të vërtetë nuk është e imja, u mësua nga unë nga mëshira e madhe e Zotit, megjithëse jam plotësisht i padenjë për një mëshirë të tillë. Më pëlqejnë shkrimet tuaja, të cilat i shoh në distancën ngushëlluese të së ardhmes suaj. Mendoj se veprat tuaja të ardhshme nga të tashmet: shpirti, duke qenë se shprehet në dritën dhe frymëzimin e tij, nga i cili ende mbart një mendje dhe ndjenjë mishore, do të më kënaqë kur, pasi të pastrohet nga kjo mbeturina dhe erë e keqe, të flasë nën frymëzimin dhe dritën e Krishtit. Bëre mirë – vazhdo kështu – që më përshkrua qartë veprimin që ndodhi te ti kur lexoje “fjalët e pamëshirshme”. - Pikërisht: ishte një gjendje nervore (e kuptove tashmë!) - ishte ndjenja e mishit që pa se po i përgatitej kryqëzimi; ky është veprimi i mendjes trupore, kur kjo mendje sheh vdekjen e afërt në kryqin e besimit. Letra 162. Përveç kësaj: Përshkrimi i një ëndrre, për zërin e zemrës suaj, nevojën për vetmi, bëmat fizike dhe mendore Më 2 dhjetor mora letrën tuaj; dhe më 30 nëntor të pashë në ëndërr. Dhe kështu - cila ishte ëndrra ime: shoh - në duart e mia një lloj libri i sapobotuar, i ngjashëm në format me "poemat e Shën Gregorit Teologut" që ju dërgova, vetëm shtypja e tij është më e madhe, si printimi i broshurës "Manastiri Valaam". Ftohtë, pa i kushtuar vëmendje, rendis faqet e librit - ndalem në një artikull, zbuloj: cilat janë veprat tuaja të reja, që ekzistojnë në prezencën time! – këtu ka shumë mendime, tirade të tëra nga korrespondenca jonë. Me interesim dhe ngushëllim të përzemërt, filloj ta shikoj dhe ta lexoj librin; Më pëlqen shumë gjithçka për të! Papritur më doli një foto, një foto shumë e bukur, shumë e pastër, si e gjallë, me lëvizje! Unë shikoj: - Manastiri juaj; përballë tij është një fushë e qetë, e qetë, e veçuar. Po ecni nëpër fushë me një kasollë fillestare, me një kapak në kokë. Nëna e Zotit është duke hipur drejt jush nga manastiri mbi një kalë, ashtu si Zoti, Biri i saj, hipi në Jeruzalem mbi një mëz të një gomari. Pasi të kapi, ajo u ndal, u kthye nga ty në mënyrë të favorshme, të bekoi dhe tha me mëshirë, të shenjtë, në paqe: "Ti do të jetosh në...; nuk do të gjesh asnjë ngushëllim këtu". "Në të njëjtën kohë, një gëzim i jashtëzakonshëm më mbushi zemrën; u zgjova nga efekti i tij i fuqishëm dhe ndjeva: e njëjta kënaqësi që ndjeva në ëndërr do të ëmbëlsojë shpirtin tim në realitet. Aty ku duhet të jetoni më ka shpëtuar nga dëgjimi... në besim!! - por që jeni nën strehën dhe kujdesin e Nënës së Zotit më bën jashtëzakonisht të lumtur, pa emri im, Zoti im". (Psal. 103:1). Në këtë ëndërr, gjithçka është sipas mendimeve të mia. Thelbi i saj: fjalët e Nënës më të butë dhe më të mëshirshme të Zotit. Manastiri nuk është i dënuar prej tyre, dhe as ju: gjithçka është e mbuluar nga përbuzja hyjnore. Në mënyrë të mrekullueshme dhe të mençur, emri i vendit të caktuar për vendbanimin tuaj i shpëtoi dëgjimit. Kjo heshtje e lë zemrën të lirë. E gjithë ëndrra është thjesht ngushëlluese. Mëshira e Zotit ju vizitoi në ditën e kungimit të Mistereve të Shën Krishtit. Ky ishte ngushëllim i vërtetë, ngushëllim fillestar që përqafon sipërfaqen e mendjes; ngushëllimet e mëtejshme që ju presin nëpërmjet mirësisë së Zotit do të jenë shumë më të thella. A e keni kuptuar se si e qetësoi gjakun, sa është distanca midis tij dhe kënaqësisë gjakatare me të cilën kënaqen në mënyrë patetike njerëzit e vetëmashtruar? Shija e ngushëllimit do të fillojë pak nga pak për të ndriçuar mendjen tuaj me njohjen e Hyjnores. Nga të ngrënit vjen ndriçimi dhe kuptimi shpirtëror: “shijoni dhe shikoni që Zoti është i mirë” (Ps. 33:9), thotë Shkrimi. - Ti ruan sekretin tim dhe ruaje atë: me këtë do t'i japësh lirinë zemrës sime që të jem i sinqertë me ty, plotësisht i lirë; – me të tjerët hapet në përpjesëtim me to. Lidhja farefisnore sipas mishit nuk ka të drejta për lidhje dhe marrëdhënie shpirtërore nëse nuk bëhet e denjë duke u lidhur në Zotin në frymë. Më lini ashtu siç më thotë zemra. Në sinqeritetin tim para jush nuk ka asgjë të mençur dhe të arsyeshme - vetëm, - guxoj të them - të pafajshme, ngushëlluese në Zotin. Me këtë çiltërsi them sa vijon: megjithëse isha i zhytur plotësisht në pasione, iu luta Zotit, duke e njohur këtë lutje si në përputhje me vullnetin e Zotit: "Zot, jepi Leonidit të ndjejë ngushëllim shpirtëror, që besimi i tij të bëhet një besim i gjallë - besim nga një mesazh i përzemërt, jo vetëm nga dëgjimi". "Ashtu si ju, unë jam i dobët me gjuhën time, vazhdimisht bie në të, megjithëse vazhdimisht jam duke u bindur gjithnjë e më shumë për virtytin e heshtjes." Për shkak të kësaj dobësie, rreth dy javë më parë S. përsëriti: "Dëgjoj me zemër se si funksionon ngushëllimi te Leonid". Pasi mora letrën tuaj, ia tregova ato rreshta të tuat në të cilat shkruhet për ngushëllim, në mënyrë që ai t'ia shtonte këtë ngjarje përvojave të tjera të dobishme për shpirtin e tij. Ruani ngushëllimin dhe mos e lini mendjen të shkojë në ëndrra me sy të hapur. Ngushëllimi së pari vepron në mendje, duke ripërtërirë mendimet; dhe ai, duke e ndjerë ringjalljen, me dëshirë, për shkak të papërvojës së tij, kënaqet me ëndërrimin e syve - dhe në të shteron pa fryt dhe pamatur ëmbëlsinë që i është dhënë. A të thotë zemra këtë? Në fund të fundit, ai flet, por ne nuk mësojmë papritur ta dëgjojmë zërin e tij. Kur ngushëlloni, kushtojuni më shumë falënderimit, lutjes dhe qortimit të vetvetes; ngushëllimi do të rritet dhe do të rritet. Uroj për ju që të jeni pjesëmarrës në vaktin e bekuar të ngushëllimit shpirtëror: kushdo që e shijon, bëhet i vdekur për botën dhe fiton forcë të veçantë për të përfunduar rrugën shpirtërore. Kështu, profeti i shenjtë Elia, pasi hëngri ushqimin që i solli Engjëlli i Zotit, "shkoi në atë fortesë katërdhjetë ditë e katërdhjetë net në malin e Perëndisë Horeb" (1 Mbretërve 19:8), atje ai u nderua fillimisht me një bisedë shumë të qartë me Zotin dhe më pas me vizionin më të përsosur të Perëndisë "me një zë të hollë ftohtësie" (1). Këto ngushëllime janë mana misterioze, e quajtur në Shkrim "buka e qiellit" (Ps. 77:24), që përshkon izraelitët e rinj - të krishterët - gjatë udhëtimit të tyre nëpër shkretëtirë - gjatë bredhjeve të tyre tokësore. Këto ngushëllime janë "mana e fshehur" (Apokalipsi 2:17) e Apokalipsit, për të cilën Biri i Perëndisë, i cili iu shfaq Gjon Teologut, tha: "Atij që fiton do t'i jap ushqim nga mana e fshehur". – Ajo është padyshim e “fshehur”: e padukshme për njerëzit; Zoti, i cili jep, e sheh atë, e sheh atë në mënyrë të padukshme, e sheh atë përmes ndjesisë dhe shihet nga shërbëtori pranues i Perëndisë. Një shërbëtor i tillë i Perëndisë, duke banuar në një mori njerëzish, mbetet vetëm me të vetmin Zot, i dukshëm dhe i padukshëm, i njohur dhe i panjohur për këdo. Tani më thuaj: a është mirë të jesh vetëm? Tani më thuaj: cila është fjalia me të cilën të godita: "duhet të jesh vetëm"? Dënim me vdekje dhe jetë! Vetëm momentet e tranzicionit janë të vështira; Kur shijon jetën, nuk të intereson vdekja! A është kështu, o hero?... Një vakt ngushëllimi shpirtëror është si ushqim dhe në të njëjtën kohë si helm! Kushdo që e shijon humbet një ndjenjë të gjallë për çdo gjë të lakmuar në botë. Çdo gjë që është shumë e respektuar nga bota fillon t'i duket atij bosh, pluhur i neveritshëm, kërma e qelbur. Jam shumë i kënaqur që N. duhet të jetë shoqëruesi juaj. - Prirja e këtij plaku ndaj jush është një dhuratë nga Zoti. Dhuratat e Perëndisë duhet të mbahen të pastra. Kuptoni: Krishti, Ligjdhënësi i dashurisë, urdhëroi heqjen dorë jo nga dashuria, por nga varësia, nga kjo sëmundje, nga shtrembërimi i dashurisë. Kini dashuri për të gjithë, veçanërisht për shërbëtorët e Perëndisë; dhe shëro varësinë, mbro veten prej saj, duke hequr dorë nga krijesa - nga unë dhe nga të gjithë të tjerët - duke ia dorëzuar krijesën Krijuesit. Mos e përvetësoni krijesën; flijoje lirinë tënde Zotit të vetëm. Me një vetëflijim dhe heqje dorë nga çdo gjë, ose në çdo gjë të vetes, do të mund të kesh dashuri shpirtërore për çdo fqinj, do të mund të kesh shumë e shumë - për Zotin, në Zotin - dhe së bashku do të qëndroni në moslakmi dhe pasion, në heshtje të shenjtë dhe vetmi në Zotin. Jini të lirë në veprën e lutjes. Bëj siç je mësuar të bësh; ha çfarë të pëlqen, çfarë të ushqen, çfarë të ngop. Mos ndiqni sasinë e lutjeve, por cilësinë e tyre, pra që të shqiptohen me vëmendje dhe frikë ndaj Zotit. Koha dhe gjendja e shpirtit tuaj do të tregojnë se çfarë do të vijojë... Leonid! ti je me i lumtur se une! ju kam zili! Kur hyra në manastir, nuk dëgjova asgjë përfundimtare nga askush. Unë kam luftuar për njëzet vjet si një peshk në akull! Tani shoh disi punë monastike; por nga të gjitha anët po më pengojnë, duke mos më lënë të futem në të... Jetojmë në një kohë të tmerrshme: në prag të përfundimit të gjithçkaje. Lexoni librin "Kopshti i luleve". Flitet shumë për veprat trupore; ata tregojnë vetëmohim, gjë që është mjaft e drejtë dhe e vërtetë. Ky libër është për murgjit tashmë të suksesshëm; këtë do ta shihni, këtë e thotë vetë shkrimtari. Çdo libër, edhe nëse është i mbushur me hirin e Shpirtit, por i shkruar në letër dhe jo në pllaka të gjalla, ka shumë vdekje: nuk vlen për atë që e lexon! Kjo është arsyeja pse një libër i gjallë është i paçmuar! Ju duhet ta ruani trupin tuaj në ekuilibër dhe shëndet përmes një jete të moderuar të jashtme dhe të tregoni vetëmohim në refuzimin e të gjitha mendimeve dhe ndjenjave që janë në kundërshtim me Ungjillin. Shkelja e barazisë do të prishë të gjithë rendin dhe të gjithë monotoninë në aktivitetet, të cilat janë të nevojshme për një asket. Mishi dhe gjaku në fakt nuk janë në mish dhe gjak, por në urtësi trupore. Ai e vendos shpirtin nën ndikimin, fuqinë e mishit dhe gjakut, dhe mishin dhe gjakun nën fuqinë dhe kontrollin e plotë të mëkatit. Dhe trupat e shenjtorëve kishin mish e gjak, por duke përmbysur zgjedhën e mëkatit nëpërmjet urtësisë shpirtërore, ata ranë nën kontrollin dhe ndikimin e Frymës së Shenjtë. Të tjerët janë krijuar aq shumë nga Krijuesi, saqë ata duhet të ndalojnë veprimin e mishit dhe gjakut të tyre të fortë përmes agjërimit të ashpër dhe veprave të tjera, duke i dhënë kështu shpirtit mundësinë për të vepruar. Të tjerët nuk janë aspak të aftë për bëma trupore: gjithçka duhet punuar me mendje; shpirti i tyre në vetvete, pa asnjë përgatitje, është në aktivitet të vazhdueshëm. Ajo duhet të marrë vetëm armë shpirtërore. Zoti i shfaqet njeriut në pastërti mendore, pavarësisht nëse një person e ka arritur atë nëpërmjet bëmave fizike dhe mendore, ose vetëm nëpërmjet atyre shpirtërore. Një vepër shpirtërore mundet, vetëm, pa atë fizike, të kryejë pastrimin; fizike, nëse nuk kthehet në shpirtërore, është krejtësisht shterpë, më e dëmshme sesa e dobishme: duke e kënaqur njeriun, nuk e lejon të përulet, përkundrazi, të çon në lartësi të mendimit për veten si asket, jo si njerëzit e tjerë të dobët. Megjithatë, bëma fizike, e kryer me aftësi dalluese të vërtetë shpirtërore, është e nevojshme për të gjithë ata që janë të talentuar me një fizik të shëndetshëm dhe të fortë; rregulli i përgjithshëm monastik duhet të fillojë me të. Shumica e punëtorëve të Krishtit, tashmë pas praktikës së gjatë dhe ngurtësimit në të, fillojnë të kuptojnë arritjet mendore, të cilat sigurisht duhet të kurorëzojnë atë që përpiqet fizikisht, pa të cilat një asket fizik është si një pemë pa fruta, vetëm me gjethe. Ju dhe unë kemi nevojë për një mënyrë tjetër: për sa i përket trupit, ne duhet të ruajmë dhe ruajmë njëtrajtësinë e matur, të mos shterojmë forcën tonë trupore, e cila është e pamjaftueshme për të kryer bëmat e zakonshme të monastizmit. E gjithë vëmendja jonë duhet t'i kushtohet mendjes dhe zemrës: mendja dhe zemra duhet të korrigjohen sipas Ungjillit. Nëse e shterojmë forcën tonë trupore përmes zellit të zbrazët, të përgjakshëm për veprat trupore, atëherë mendja do të dobësohet në betejë me shpirtrat e ajrit, sunduesit e errësirës së kësaj epoke, forcat qiellore, forcat e rënë, engjëjt e dëbuar nga qielli. Për hir të dobësisë së trupit, mendja do të duhet të braktisë shumë armë, të forta, thelbësore - dhe të pësojë dëme të pamatshme. Unë po ju tregoj atë që në të vërtetë është testuar, mësuar përmes përvojave të hidhura. Kur isha i ri, zemra ime më thoshte të gjitha këto, jo aq qartë, jo përfundimisht, por fliste. Nuk kishte asnjë zë tjetër, asnjë dëshmitar tjetër që do të konfirmonte, shpjegonte dëshminë e zemrës. Dhe fjala e zemrës sime nuk qëndroi e pambështetur nga askush para mendjes time! Nuk dija ta dëgjoja zemrën time! Më dukej e frikshme dhe e rrezikshme ta dëgjoja! I hollë, i mistershëm është zëri i tij!... Pleqtë, të lavdëruar nga thashethemet e përgjithshme si të talentuar me arsyetim shpirtëror, flisnin ndryshe, nxirrnin një mendim tjetër për këto tema, jo siç i kuptoja dhe i pashë unë. Gjithmonë nuk e besoja veten: një mendim i dobët, një evazion i mendjes në diçka tjetër, më dukej më i preferuar se mendimi im i drejtpërdrejtë dhe i fortë. Kaloi shumë kohë në këtë gjendje; Jo shumë vite më parë e gjeta veten të lirë nga ndjekja e mendimeve të të tjerëve; - Takoj mendimin e një personi dhe një libri që më vjen në mendje jo si një i huaj mikpritës dhe i dashur; por si gjykatës i rreptë, si portier, rojtar i pallatit, i investuar në këtë dinjitet me hirin e Zotit tim të Gjithëmëshirshëm, pas plagëve dhe vuajtjeve të panumërta, të vdekshme, të gjata. Në këtë gradë të portierit qëndroj në portën e shpirtit tuaj. Ajo që është e imja është e jotja. Melodinë që më dha pas goditjeve të ashpra, ti melodinë e more me besim. Krishti është dhënësi. Lavdi vetëm Atij! Amen! Letra 163. Për një vëlla të angazhuar në lutje mendore: për përzierjen e së mirës me të keqen tek njerëzit, "vendosmëria", ese të shkruara nga "opinion" Paqja qoftë me ju! Të shoqëroftë hiri i Zotit, të të mbrojë, të kënaqë pozicionin tënd të jashtëm. Jini të qetë: gjithçka që ju ndodh ju ndodh sikur një shërbëtori të Krishtit, i cili duhet “të sillet në Mbretërinë e Perëndisë nëpërmjet shumë mundimeve” (Veprat e Apostujve 14:22), i cili duhet “të kalojë nëpër zjarr dhe ujë dhe të çohet në prehje” (Ps. 65:12), zemra e të cilit është e destinuar të “gëzohet në ngushëllimet e Perëndisë për shkak të sëmundjes së tij”. Kur merrni ngushëllime - për të vërtetën, për të thjeshtën, për Zotin, bëni një veprim shpirtëror krejtësisht jomaterial, i cili shfaqet në paqen e zemrës, heshtjen e saj të jashtëzakonshme, në një lloj dashurie të ftohtë dhe në të njëjtën kohë të zjarrtë për fqinjin tuaj dhe të gjitha krijesat, dashurinë, të huaj ndaj nxehtësisë dhe impulseve, dashurisë në Zot dhe nga Zoti. Kjo freski e zjarrtë shpirtërore, kjo flakë gjithmonë uniforme, delikate është karakteri i vazhdueshëm i Shpëtimtarit, që shkëlqen vazhdimisht dhe njëlloj nga të gjitha veprimet e Shpëtimtarit, nga të gjitha fjalët e Shpëtimtarit, të ruajtura dhe të transmetuara tek ne nga Ungjilli. Fryma e Shenjtë, me ngushëllimet që prodhon, e vesh shërbëtorin e Krishtit në këtë personazh, duke hequr nga shpirti rrobat e Adamit të Vjetër, duke e veshur shpirtin e tij me rrobat e Adamit të Ri dhe duke dhënë kështu njohuri thelbësore për Krishtin, njohuri krejtësisht misterioze dhe plotësisht e qartë. Largohu nga çdo gjë materiale - qoftë kjo për sytë tuaj fizikë apo për imagjinatën tuaj. Perëndimorët u përpoqën të ringjallën ndjenjat, gjakun dhe imagjinatën; Ata ia dolën shumë shpejt, duke arritur shpejt një gjendje iluzionesh dhe acarimi, të cilën e quajtën shenjtëri. Ky vend ka të gjitha vizionet e tij. Kushdo që i lexon me siguri do të infektohet me frymën e mashtrimit, do të kryejë tradhti bashkëshortore në lidhje me të Vërtetën e Shenjtë - Krishtin dhe do të ekspozohet ndaj përkufizimit fatal të Shkrimit Hyjnor; thotë: “Ja, ata që ndahen nga ti do të humbasin; ti ke zhdukur prej teje të gjithë ata që shkelin kurorën” (Ps. 72:27). Lindoret dhe të gjithë fëmijët e Kishës Universale shkojnë drejt shenjtërisë dhe pastërtisë në një mënyrë krejtësisht të kundërt me sa më sipër: duke i ngordhur ndjenjat, gjakun, imagjinatën, madje edhe mendimet e tyre. Midis mendjes dhe pastërtisë - tokës së Shpirtit - ka së pari imazhet, domethënë përshtypjet e botës së dukshme, dhe më pas opinionet, d.m.th., përshtypjet abstrakte. Ky është një mur i dyfishtë midis mendjes njerëzore dhe Zotit. Jeta e imazheve në mendje përbëhet nga trupore, dhe nga opinionet, mendja shpirtërore është e paaftë për të jetuar besimin, i cili manifestohet me vepra, në përgjithësi nga çdo sjellje, dhe që lind arsyen shpirtërore, ose mendjen e së Vërtetës. A e kuptoni që mendimi është një mashtrim? Shkrimi e quan mashtrimin "një kuptim i rremë" (1 Tim. 6:20), d.m.th. arsyetim i rremë arbitrar që ka përvetësuar emrin e arsyes. Një koncept i saktë dhe i saktë i së Vërtetës është dija, njohuria nga vizioni, vizioni është veprimi i Frymës së Shenjtë. Kur nuk ka njohuri të vërtetë në mendje, ajo zëvendësohet nga dija e shpikur. Njerëzit shpesh e pranojnë këtë në mënyrë të pavullnetshme, pa e kuptuar vetë rëndësinë e thellë të ndërgjegjes së tyre; ata thonë: “Kemi pranuar ta kuptojmë këtë”, d.m.th., ata krijuan, në mungesë të njohurive të sakta, një mendim të huaj për çdo saktësi. Dhe kështu opinioni është i mrekullueshëm! Ne e shpëtojmë mashtrimin me vetëflijimin e urdhëruar në Ungjill, me shkatërrimin e shpirtit tonë. Shkatërrimi i shpirtit është heqja dorë nga mendimet e dikujt, vullneti, përvetësimi, lëvizjet e gjakut, ndjenjat - me një fjalë, e gjithë sharmi i marrë së bashku që ka përqafuar të gjithë personin, të gjitha pjesët e tij, të gjithë qenien e tij. Bukuria na është përvetësuar aq shumë sa është bërë, si të thuash, jetë, sikur të ishte shpirti ynë dhe na ka mbytur plotësisht natyrën, ashtu si barërat e këqija e mbysin bukën në një fushë të mbipllenuar. Eliminimi i iluzionit në vetvete quhet nga Shkrimi i urtë Hyjnor me korrektësi ekstreme: vetëmohim; urrejtje, shkatërrim i shpirtit, etj. Dëgjoni sa vijon: dëmi i njeriut konsiston në përzierjen e së mirës me të keqen: shërimi konsiston në largimin gradual të së keqes, kur më shumë e mira fillon të veprojë tek ne. Ndarja e përsosur e së mirës nga e keqja, vetëm veprimi i pastër i së mirës, ​​ndodh tek ata që janë të përsosur, dhe pastaj vetëm për një kohë dhe kohë pas kohe. Vendi ku vepron një e mirë e pastër është Parajsa, në tokë ka konfuzion. Me ngushëllimet tona shpirtërore, ky pështjellim vazhdon të veprojë: vetëm sasia e së mirës e mposht sasinë e së keqes dhe prandaj ka ngushëllim. Prandaj, kur ngushëllojmë, duhet të kemi kujdes të jashtëzakonshëm, duke ditur se mëkati, rënia, mashtrimi janë pranë nesh. “Punoni për Zotin,” urdhëron Profeti, “me frikë dhe gëzohuni tek Ai me dridhje” (Ps. 2:11). Hidhni poshtë me qetësi, sikur refuzoni, si të padenjë, çdo imazh që i shfaqet mendjes apo syve trupor, qoftë të dritës apo të ndonjë shenjtori e engjëlli, vetë Krishtin dhe Nënën e Zotit, gjithçka, gjithçka. Përpiquni ta mbani mendjen tuaj vetëm të vëmendshme ndaj fjalëve të lutjes, pa formë, të pa ngulitur në asnjë mënyrë (pa marrë parasysh sa delikate mund të jetë ky imazh!), të papushtuar nga asnjë mendim, në vetëmohim të plotë. Ne ramë duke refuzuar Zotin, duke ringjallur tonat: por ne kemi parëndësinë, mosekzistencën tonë; në fund të fundit, gjithçka që kishim para ekzistencës, duke filluar nga e cila, përfshirë të cilën, morëm gjithçka nga Zoti. Duke e eliminuar Perëndinë nga vetja, duke ringjallur tonën brenda vetes, ne lindëm "vdekjen". Ne nuk jemi në gjendje ta çojmë veten në harresë; por ne mund ta shtrembërojmë ekzistencën tonë, ta bëjmë më keq se mosekzistenca, të lindim vdekje - mundemi (natyrisht, vdekje shpirtërore! Vdekja fizike është e parëndësishme në krahasim me vdekjen mendore, rezultatin e saj. Do të ishte edhe më e gëzueshme nëse nuk do t'i jepte një zhvillim më të madh vdekjes shpirtërore përjetësisht ekzistuese). Për të mposhtur vdekjen, njeriu duhet të eliminojë nga vetja gjithçka që ka sjellë dhe ka ruajtur vdekjen: Shpirti depërton në të vetëvdekurin dhe, si Krijuesi, i jep atij rilindjen. – Kur veprimet thjesht shpirtërore shumohen në shpirtin tuaj, atëherë çdo fenomen shqisor do të humbasë vlerën në peshoren e mendjes dhe të zemrës suaj. Ju bëni mirë që u kërkoni atyre që vijnë në derën e qelisë suaj shpirtërore të presin derisa të takoheni me portierin tuaj. Për të njëjtin qëllim i mbaj letrat tuaja; Unë shkatërroj shumicën e letrave që marr pasi lexoj dhe përgjigjem. – E keni dëgjuar disa herë fjalën “vendosmëri” nga unë dhe nuk e keni plotësisht të qartë se çfarë dua të shpreh me këtë fjalë. Përcaktimi vjen nga njohuria; pavendosmëria është sigurisht një fëmijë i mendimit. Përcaktimi është shprehja e njohurive tek vetja me mendime, për të tjerët me fjalë. Zemra e dëshmon atë me një ndjenjë paqeje. Bota është dëshmitare e së vërtetës, fryti i saj. – Nuk më pëlqejnë vërtet veprat: oda “Zoti”, Rregullimet e Psalmeve, gjithçka, duke filluar me përshtatjet e Simeonit të Polotskut, Aranzhimet nga Job Lomonosov, athale de Raine gjithçka, të gjitha veprat poetike të huazuara nga Shkrimet e Shenjta dhe Feja, të shkruara nga shkrimtarë laikë. Me emrin laik nuk nënkuptoj atë që është i veshur me frak, por që udhëhiqet nga mençuria dhe shpirti i botës. Të gjitha këto vepra janë shkruar nga opinioni, të animuara nga lëvizja e gjakut. Dhe për temat shpirtërore duhet shkruar nga njohuritë e nxitura nga veprimi shpirtëror, pra nga veprimi i Shpirtit. Këtu! Kjo është ajo që dua të pres nga ju! Dëgjova një odë për "Zotin" e lexuar me kënaqësi nga një zotëri i vendosur pas darkës, gjatë së cilës ai hëngri mirë dhe u deh. Ndonjëherë ai lexon dhe pështyma spërkat me bollëk mbi të gjithë dhe gjithçka, si një goditje nga një njëbrirësh i kalibrit të madh... Lexim i denjë pas një dreke të plotë! Vërtetë, e madhe është kënaqësia që prodhon bollëku i mishit të pjekur dhe shampanjës së vendosur në bark! Oda është shkruar nga lëvizja e gjakut - dhe të vdekurit janë të zënë duke dekoruar të vdekurit e tyre! Shpirti im nuk e duron dot erën e keqe të këtyre veprave! Për mua, është më mirë të lexosh, për qëllime letrare, "Vadim", "I burgosuri i Kaukazit", "Kalimi i Rhine": atje poetët laikë flasin për gjërat e tyre - dhe në mënyrën e tyre, bukur, në mënyrë të kënaqshme. Këta të vdekur le ta braktisin ungjillin e Perëndisë! Nuk është punë e tyre! Ata nuk e dinë çfarë krimi: të maskosh shpirtëroren, ta shtrembërosh, duke i dhënë kuptim material! Ata do t'i ishin bindur urdhrit të Perëndisë "të mos këndoni këngën e Zotit mbi lumenjtë e Babilonisë" (Ps. 136). Kushdo që ndodhet në lumenjtë e Babilonisë nuk është një apostat nga Perëndia i Gjallë, ai do të qajë mbi ta. Mos u dekurajoni! Jini të qetë dhe me qetësi, me pakujdesi shpirtërore, dorëzohuni në drejtimin e besimit. Vetë rrethanat do të tregojnë se çfarë duhet bërë. Vështirësitë t'ju mësojnë besimin, që t'jua japë Dhënësi i të gjitha bekimeve, të dukshme e të padukshme, Krishti! Letra 164. Për më tepër, i cili shkroi, me urdhër të abatit të tij, një letër mirënjohjeje për Arch. Ignatius (Përshkrim i një prej përvojave të tij poetike) Kur, duke lexuar letra nga manastiri i N., arrita në rreshtin tënd me nëntë rreshta, e shikoj, dua ta lexoj... Nuk e lexoj!.. Nuk mundem!.. Një forcë e parezistueshme nuk më lë, më çon diku!.. Ti e di; imagjinata, frymëzimi - bijtë e lirisë janë të vullnetshëm, të çuditshëm, të paepur... Dhe kështu! - Jam vendosur larg dhe dyzet shekuj larg... Unë qëndroj në një pallat të madh e të mrekullueshëm - në kohë që duket se janë biblike. Nuk kam kohë të shqyrtoj arkitekturën e pallatit në detaje, do të them vetëm: është masiv, madhështor, luksoz. - E gjithë vëmendja ime është tërhequr nga veprimi që ndodh në pallat. Zoti i fuqishëm dhe i bukur është përshkruar në një kodër. Manteli i tij i gjatë dhe i ndritshëm u shtri pa kujdes dhe në mënyrë piktoreske; Disa skaje të mantelit shtrihen në një platformë të ngritur, të tjerët varen poshtë shkallëve. Më kot, në sytë e zinj e të kthjellët të sundimtarit, ashpërsia dhe zemërimi intensifikohen për të mbyllur mirësinë, simpatinë, dashurinë!.. Përpara tij, në heshtje, në zinxhirë, një i huaj - një djalë i ri me sytë e rënë përtokë, i vrarë... Tek ata, tek sundimtari dhe i riu, sytë e të gjithë të pranishmëve janë të paqartë, por të fryrë nga kurioziteti. çështje... I shikova këta kureshtarë, duke kërkuar, duke mos gjetur asnjë kuptim, - buzëqesha... dhe sapo fillova të hamendësoja se isha në Egjipt - se pashë Jozefin, të shitur atje si skllav, që u bë sundimtar - se para tij ishte Beniamini, i kthyer nga rruga si hajduti i një kupe magjike të çmuar; - fotografia simpatike u ngrit lart - u zhduk!.. Përsëri shikoj linjën tuaj me nëntë rreshta; – lexojeni; - vendoseni në tavolinë. - Unë them: “Ti që numëron yjet, që endesh në humnerën e pakufishme, që prej kohësh u ke skicuar shtigjet e tyre! Shiko këtë shpirt, - një shpirt që fluturimin e ka drejtuar në hapësirat e pamatshme të dëshirave Qiellore... Tregoji rrugën e tij!...” Lutuni për mua... Dhe ëndrra ime e turbullt, kapriçioze, më faltë poeti bujar!.. Letra 165. Në përgjigje të një vëllai të caktuar. Dashuria për hir të Krishtit Ishte një ngushëllim i papritur, i këndshëm për mua të pranoja rreshtat e tu. Engjëlli im!.. Kush të mësoi të jesh një Engjëll kaq i ëmbël, i sjellshëm? - Kjo është hera e dytë që më trajton si engjëll. Herën e parë që e bëri këtë ishte kur më takoi rrugës dhe erdhi me qëllim të më shikonte, të më njihte, herën e dytë - tani. Zemra ime është e ndjeshme, e dukshme dhe e ndërgjegjshme. Ju keni regjistruar dy herë kujtimet tuaja në të. Nuk isha unë që ju parapriu me përshëndetjen time; Këtë në sytë e mi e ke parathënur me çmimin tënd, me çmimin e plotë. Më kujto, Engjëll!.. Më kujto, Engjëj!.. Nuk di të jem miqësor sipërfaqësisht për hir të mirësjelljes laike, por jam miqësor për hir të Krishtit. Krishti është i përjetshëm dhe shumë i shenjtë: Ai e ruan dashurinë që është për hir të Tij në shenjtëri, në pandryshueshmëri, në barazi, në paqe, në qëndrueshmëri. Letra 166. Një vëllai që ka pësuar konfuzion mendor nga akuzat e fqinjëve. Për fajësimin e vetes, dëmin e pushimit të parakohshëm, qëndrimin e duhur ndaj fqinjëve tuaj “Duaje sinqeritetin tënd si veten tënde” (Mateu 22:39), na urdhëron Fjala e Perëndisë. Në përmbushje të këtij urdhërimi të Ungjillit, ju ofroj ilaçin, i cili gjithmonë ka sjellë dobi për shpirtin tim kur shpirti im i është drejtuar. Kur shpirti im e harroi këtë ilaç, kërkoi ta lehtësonte sëmundjen e tij me justifikime njerëzore, mendova ta zgjidhte problemin e vuajtjes njerëzore në tokë ndryshe nga kryqi i Krishtit; Pastaj ajo thjesht punoi kot! Atëherë mundimi i saj vetëm u shumëfishua dhe u intensifikua! Ilaçi për të cilin po flas është duke fajësuar veten. Shën Pimeni i Madh tha shumë thënie të bukura për fajësimin e vetvetes. Lexoni ato në librin që keni: “Legjenda e paharrueshme e asketizmit asket të Etërve të Shenjtë dhe të Bekuar”. Një murg që fajëson veten do t'i mbijetojë të gjitha fatkeqësive! Çfarë pikëllimi mund të shtypë atë që e ka njohur veten si të denjë për çdo pikëllim? - ai që përballon çdo pikëllim që vjen me fjalët e hajdutit të bekuar: "Unë pranoj atë që është e denjë sipas veprave të mia; më kujto, o Zot, në Mbretërinë Tënde!" (Luka 23:41–42). Nga çfarë pikëllimi do të ketë frikë ai që beson se syri i Zotit po e shikon vazhdimisht, se asnjë pikëllim nuk mund ta prekë pa lejen apo valën e Zotit? - Mbroni shpirtin tuaj me shenjën e kryqit dhe me besim zhyteni në detin e dhembjeve monastike! Lëreni një erë të mirë të begatë të fryjë velat tuaja dhe ta çoni shpejt varkën e shpirtit tuaj në strehën e pasionit dhe shenjtërisë. Kjo erë, që fryn gjithmonë e dobishme, gjithmonë vazhdimisht, në të njëjtin drejtim të Shpirtit dhe të së Vërtetës së Zotit: mësimit të Ungjillit, mësimit të shenjtorëve të kishës ortodokse. Një prej këtyre Etërve, Shën Gjon Klimaku, tha: “Kushdo që e refuzon qortimin, me të drejtë apo pa të drejtë, ka hedhur poshtë shpëtimin e vet”. Mësoni të duroni dobësitë e fqinjëve tuaj, kënaquni për hir të Zotit dhe jo vetes tuaj, mësoni të jepni shpirtin tuaj për fqinjët tuaj! mësoni të duroni qortimet dhe pështymat! mbaje të fajësosh veten, ashtu siç kapet dikush që ka rënë në ujë për një litar të hedhur drejt tij dhe do të shpëtosh nga mbytja në hutim dhe trishtim! Një murg i madh, mentor i një kongregacioni të madh monastësh në malin Nitria, tha: "Aktiviteti më i nevojshëm shpirtëror i një murgu është të fajësojë vazhdimisht veten." – Njeriu i ri i përshkruar, i përshkruar në Ungjill, mund të zbresë pak nga pak nga Ungjilli në shpirtin tuaj, le të përshkruhet në shpirtin tuaj. Le të fshihen prej saj tiparet e plakut, tiparet që marrim trashëgimisht në lindje, të cilat u shfaqën papritur në shpirtin e Atit tonë, i cili mëkatoi dhe e shpërfytyroi këtë shpirt - imazhin e deritanishëm të përsosur të Zotit të Përsosur. Nga ky çrregullim burojnë gjithë konfuzioni dhe mundimi ynë, i përkohshëm dhe i përjetshëm! - Sa i shëmtuar është shpirti kur është i hutuar! Sa e bukur është kur është e qetë! - edhe më e bukur kur në të futet paqja e bekuar nga Zoti. Kjo qetësi, kjo paqe shumë e shenjtë, hyn në shpirtin që fajëson veten dhe ja arsyeja për këtë: "shpirti që do të fajësojë veten", tha i madhi Pimen, "Zoti do ta dojë". Vetëm ai që vret veten për njerëzit mund të fajësojë veten. Kushdo që i lejon vetes lidhjen më të vogël me një person, nuk do të jetë në gjendje të qëndrojë në vetë-dënim, dhe për rrjedhojë në botë. Ne duhet t'ia japim të gjithë njerëzit Zotit. Kisha na mëson edhe këtë; ajo thotë: "Le t'ia japim veten, njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë Krishtit, Perëndisë tonë". Ai që ia dorëzon veten dhe të gjithë Perëndisë, mund të mbetet i vdekur për të gjithë; Pa këtë vdekje, ringjallja shpirtërore nuk mund të shkëlqejë në shpirt. Nëse i qëndroni besnik Perëndisë dhe ruani vdekjen ndaj njerëzve, atëherë në kohën e duhur do të shfaqet një thesar shpirtëror i pakorruptueshëm në shpirtin tuaj, do të shihni ringjalljen e shpirtit tuaj nëpërmjet veprimit të Shpirtit. Njerëzit e mishit nuk mund të krijojnë asnjë ide për këtë. Kur, në kohën e duhur, një person e sheh veten të ndryshuar, të rikrijuar, ai habitet, sikur të ishte krijuar përsëri, shqyrton tokën e Shpirtit në të cilën Zoti e futi papritur dhe pyet veten pse një mëshirë e tillë e Zotit do të derdhej mbi një krijesë të parëndësishme - njeriun. Mos u dekurajoni nga ndryshimet që kanë ndodhur. Nuk është tipike për asnjë person që vazhdimisht, pa asnjë poshtërim, të mbetet në mirësi: kjo është edhe më pak tipike për një fillestar! Kthejini pasioneve tuaja! - tha një farë Mentori i Shenjtë i manastirit. Shëroni fitoret me pendim! Lufta e njeriut të ri me të vjetrën do t'ju bëjë të aftë në beteja të padukshme, të vendosur dhe të guximshëm. Mos dëshironi një gjendje qetësie para kohe! Gjatë luftës, një luftëtar pasurohet me interesin vetjak. Zoti ju dhëntë fitore të plotë dhe të lavdishme mbi mëkatin, ju dhëntë gjendjen e paqes së pathyeshme në kohën e duhur. Për çdo gjë ka një kohë! Fruti i këputur para kohe, megjithëse nga një pemë e shkëlqyer, është i thartë, i hidhur, i hollë. Paqja e përjetshme është humbje, jo fitim! – ju privon nga përvojat e çmuara, begatia shpirtërore dhe ndriçimi. Jepini Zotit vëllanë tuaj të pikëlluar. Zoti do të punojë për të mirën e tij dhe do t'ia largojë shpirtin nga pikëllimi. – Ai ruan dashurinë e shenjtë për të afërmin e tij që ka bashkësi me të për hir të Zotit; Këtë dashuri të shenjtë e ruajnë edhe ata që për hir të Zotit tërhiqen nga një komunikim i tillë. Natyra jonë dëmtohet nga rënia: edhe dashuria jonë natyrore dëmtohet prej saj. Prandaj, për të përmbushur kushtet e dashurisë së shenjtë, duhet të udhëhiqet jo nga ndjenjat dhe dëshirat e përzemërta, por nga diktatet e Ungjillit, nga urdhërimet gjithëshenjta të Zotit tonë Jezu Krisht. Një nga këto urdhërime thotë: “Nëse dora juaj e djathtë ju bën të pengoheni, o etër, largohuni prej jush” (Mateu 5:30), d.m.th. nëse ndonjë person, aq i nevojshëm dhe afër jush sa dora juaj e djathtë, ju sjell dëm shpirtëror, ndërprisni komunikimin me të. Kjo është ajo që na thotë të bëjmë urdhërimi i Ligjvënësit për dashurinë e përsosur. Dhe ëndrrat dhe ndjenjat e zemrës sonë të rënë lehtë mund të na tërheqin në humnerë!.. Letra 167. Rreth tri llojeve të bëmave Ka një vepër fizike, ka një vepër mendore dhe shpirtërore, ka një bëmë besimi. Vetë bëmat fizike dhe mendore jo vetëm që nuk janë të dobishme në vetvete, por janë të dëmshme: ato rritin "Unë" tek një person. Është e kotë që ne i përdorim ato për t'i rezistuar mëkatit: ne vetëm se ngatërrohemi gjithnjë e më shumë në rrjetat e tij, duke u zhytur në humnerat e tij. Fito feat e besimit! - me të do të shtypësh të gjithë armiqtë e tu. Veprimtaria e besimit ngordh "unë" njerëzore, ringjall Zotin për njeriun dhe Zoti i gjallë kryen shenja në tokën e Egjiptit, e çon Izraelin në Tokën e Premtuar, i mund të huajt nga prania e tyre me shi gurësh dhe bubullima qiellore dhe ndërton muret e Jeruzalemit. Fitoni fenë e besimit - dhe do të jeni të gjithëfuqishëm, do të jeni gjithmonë fitues. Pastaj, pavarësisht nëse dëshironi të përdorni një vepër fizike ose shpirtërore, do t'i shihni ata të vijnë në jetë, në gjendje ta bëjnë këtë në Zotin. Nëse doni të bëni pa to, unë do të rruaj nofullën time me përulësi dhe do t'i mahnit të huajt. Me anë të besimit, lartësoje Zotin në vetvete dhe Ai do t'ju lartësojë me pasion dhe inteligjencë shpirtërore. Letra 168. Ngushëllim në pikëllim për shkak të çmendurisë Zoti ju ngushëlloftë në hidhërimin që ju ka rënë. Flokët e kokës sonë nuk bien pa vullnetin e Tij! Bota i sheh ndryshe aventurat me njerëzit, dhe Zoti duket ndryshe. Ne shohim se Shën Nifon Peshkopi vuante nga çrregullimi mendor për katër vjet, Shën Isaku dhe Nikita (i cili më vonë ishte shenjtori i Novgorodit) vuajtën nga dëmtimi mendor për një kohë të gjatë. Një shën banor i shkretëtirës - Sulnicius, një shkrimtar i shekullit të IV-të, e përmend këtë ngjarje në tregimin e Pustominianit, i cili udhëtoi nëpër manastiret e Lindjes - i cili bëri shumë shenja dhe vuri re krenarinë që lindte në vetvete nga kjo, iu lut Zotit që, për të shkatërruar lavdinë e njeriut, t'i lejohej dëmtimi mendor i përulur dhe shërbëtori i tij demonik. Ne besojmë se pa vullnetin e Zotit asnjë pikëllim nuk mund të na afrohet; Ne e pranojmë çdo pikëllim, si të ardhur nga dora e Zotit, me nënshtrim me nderim ndaj vullnetit të Zotit, me falënderim dhe lavdërim të Zotit të gjithë të mirë, të pakuptueshëm në rrugët e Tij, të mahnitshme në të gjitha veprat e Tij. Letra 169. Këshilla për ata që dëshirojnë të hyjnë në një manastir “Kini kujdes sa rrezik ecni, sepse ditët janë të këqija” (Efes. 5:15–16), tha Apostulli. Nëse në kohën e tij ky udhëzim nevojitej për ata që po shpëtonin, aq më i nevojshëm është në kohën tonë. Pikërisht! Ne kemi nevojë për më shumë kujdes, më shumë maturi, më shumë maturi: shembujt e shenjtërisë, mjetet për të arritur shenjtërinë janë zvogëluar - shembujt tundues, mjetet për të shkatërruar veten përmes mëkatit janë shumuar. Telashet janë në shkretëtira, telashet janë edhe në qytete! por ka ende nga ata që po shpëtohen dhe është ende e mundur të shpëtohen nga hiri i pashprehur i Perëndisë. Të udhëhequr nga këshillat e Ungjillit (Luka 14:28), merrni parasysh pikat tuaja të forta, si mendore ashtu edhe fizike, dhe zgjidhni vendin tuaj të banimit në përputhje me rrethanat. I njëjti Zot që shpëton në shkretëtirë, shpëton edhe në qytet. I njëjti mëkat që shkatërron në qytet shkatërron edhe në shkretëtirë. Pavarësisht nëse zgjidhni një qytet ose një manastir të shkretë si vendbanim sipas fuqive tuaja, kujtoni Zotin, qëndroni pranë Tij, largohuni nga mëkati, nga të gjitha arsyet e mëkatit - dhe Zoti do të jetë me ju. Merreni me leximin e Etërve të Shenjtë të Kishës Lindore: ata do t'ju mësojnë të ndiqni rrugën e jetës monastike pa mëkat. Shmangni njohjet e panevojshme jashtë dhe brenda manastirit dhe nga gjithçka që të çon në argëtim; argëtimi, si ngrica, shkatërron të gjithë bimësinë rinore të virtyteve monastike. Argëtimi është fillimi i çdo të keqeje për një murg: kështu e quanin Etërit e Shenjtë. Kufizoni veten në njohjen e nevojshme për nevojat tuaja, mendore dhe fizike. Mos e lodhni veten kot duke kërkuar mentorë: koha jonë, e pasur me mësues të rremë, është jashtëzakonisht e varfër me mentorë shpirtërorë. Ato zëvendësohen për asketin nga Shkrimet e Etërve. Këto janë: Shkalla, veprat e Efraim Sirskit dhe Abba Dorotheus, letrat e Barsanuphiusit të Madh, Paterikon e Sketës, Filokalia dhe të tjera. Stërviteni veten duke i lexuar ato dhe duke u lutur me pendim shpirtëror. Mundohuni të gjeni një rrëfimtar të mirë dhe të ndërgjegjshëm. Nëse e gjeni, jini të kënaqur; Rrëfimtarët e ndërgjegjshëm janë një gjë e rrallë këto ditë. Shumë veta u vendosin barra të rënda fqinjëve të tyre, por janë të paktë ata që kanë mësuar dhe ndihmuar të mbajnë barrët. - Kini kujdes nga kurthi i djallit, i cili sigurisht e frymëzon njeriun të marrë jetë dhe vepra që i tejkalojnë fuqitë e tij: djalli e bën këtë me qëllim që t'ia shterojë para kohe fuqinë njeriut dhe ta bëjë atë të paaftë për çdo veprimtari shpirtërisht të dobishme. Krishti është me ju. Unë e besoj veten në lutjet tuaja të shenjta. Letra 170. Këshillë për abatin e manastirit Me durimin tuaj, fitoni shpirtin tuaj dhe shpirtrat e deleve tuaja verbale, duke i përkushtuar mendërisht vullnetit dhe Providencës së Zotit: ne, abatët, nuk jemi gjë tjetër veçse vegla të Providencës së Zotit. Ne vetë nuk nënkuptojmë asgjë dhe, pa ndihmën e veçantë të Zotit, nuk mund të kujdesemi jo vetëm për fqinjët tanë, por edhe për veten tonë. Një reflektim i tillë do të sjellë paqe në zemrën tuaj. Po flas me ty si me veten time. Nuk ka nevojë të jeni shumë të trishtuar për ata që nuk binden dhe nuk ia vënë veshin fjalës së shpëtimit; por pasi u keni thënë atë që është e përshtatshme, dorëzojini vullnetit të Zotit, i cili mund t'i kthejë në rrugën e drejtë nëpërmjet armëve dhe mjeteve të tjera, prej të cilave ka një numër të panumërt në të djathtën e Tij. Fatkeqësisht për kohën tonë, ashtu siç keni kënaqësinë të thoni ju, shumë, duke hyrë në një manastir, merren vetëm me gjërat tokësore dhe mbeten të huaj ndaj qëllimit dhe drejtimit monastik; Për më tepër, me shembullin dhe ndikimin e tyre ata tronditin të pavendosurit e tjerë. Çfarë duhet bërë? Kjo situatë është shumë katastrofike; por kjo hall duhet t'i atribuohet edhe vullnetit të Zotit dhe duhet të pranojmë nga zemra se nuk meritojmë një pozitë tjetër dhe nëse e meritonim atë, atëherë një Zot i drejtë dhe i mëshirshëm sigurisht që do ta jepte atë. Reflektime të tilla sjellin paqe dhe qetësi për shpirtin që kërkon me të vërtetë Zotin: sepse Fjala e Perëndisë ka vendosur që ne të gjejmë paqen shpirtërore në një përulësi dhe vetëqortim të vetëm. Lutja për ta ka një efekt më të fortë te fqinjët se sa një fjalë për ta: sepse lutja e sjell Vetë Zotin e gjithëfuqishëm në veprim dhe Zoti bën me krijimin e Tij gjithçka që i pëlqen. Ai hapi veshët e zemrës së tij për të dëgjuar fjalët e Palit; dhe në ato raste kur gishti i Zotit nuk vepronte mbi dëgjuesit, fjalët e vetë të madhit Pal mbetën të pafrytshme. Ne, nënë e nderuar, le t'i kullotim delet që na janë besuar me zell dhe me shumë lutje për to, besim, përulësi, durim, fjalë shpirtërore, të realizueshme e të moderuara, që fjala e shpeshtë të mos prodhojë, siç ka vënë në dukje një Atë i madh, neveri ndaj fjalës tek dëgjuesit. Dhe Zoti na mbuloftë. Letra 171. Udhëzime se si t'u jepni këshilla të tjerëve E nderuara Nënë Virasavia! Më falni që lexova me pavëmendje letrën tuaj, të cilën më keni shkruar në dhjetor. Unë jam i shkatërruar nga dhimbja dhe nga trajtimi që filloi në mes të shtatorit, jam shkatërruar plotësisht - ky trajtim më relakson. Pritini ata që vijnë tek ju për këshilla me frikën e Zotit dhe, sa herë që të vijnë, lutuni Zotit që t'ju lejojë t'i thoni një fjalë të dobishme fqinjit tuaj. Duke iu drejtuar Zotit në lutje përpara çdo bisede me fqinjin tuaj, ju do t'i pastroni bisedat tuaja nga kotësia. Flisni me kujdes, pa hyrë në fjalë. Mos u bëni pyetje boshe, kureshtare atyre që vijnë dhe përpiquni të shmangni bisedat për punët e manastirit dhe të gjitha punët e kësaj bote. Nëse tërhiqeni dhe thoni diçka që nuk është sipas ndërgjegjes suaj, d.m.th. në kundërshtim me rregullat e shkruara këtu: atëherë qortoni veten mendërisht dhe pendohuni para Zotit. Kështu, ardhja e fqinjëve do t'ju sjellë përfitime të konsiderueshme, duke ju zbuluar dobësinë tuaj, e cila pa këtë mund të mbetet e mbyllur, gjë që është shumë e dëmshme për shpirtin tuaj. Edhe pse ju jeni të pamjaftueshëm për të dhënë këshilla, ashtu si unë jam i pamjaftueshëm, por, për shkak të varfërisë së kohës sonë, ne duhet t'i ndajmë njohuritë tona të pakta me fqinjët tanë. Nëse e bëni këtë punë me përulësi, duke mos lejuar që "unë" tuaj të veprojë për këtë punë, sado e pamjaftueshme të jetë, mëshira e Zotit do t'ju mbulojë. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta dhe duke ju thirrur bekimin e Zotit Peshkopi i padenjë Ignatius. Letra 172. Urime festa dhe lavdërimi i vetes dhe M. Bathsheba në Providencën e Zotit E nderuara Nënë Bathsheba! Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për përkujtimin tim dhe urimet tuaja për festat, në të cilat, duke ju uruar në mënyrë të barabartë, ju uroj sinqerisht të gjitha bekimet me të cilat Zoti ka kënaqësinë t'ju dhurojë. Gëzohem shumë për faktin se nuk keni asgjë për t'u mburrur përveç dobësive tuaja: kjo do të thotë se ju i keni afruar njohurive eksperimentale të Shëlbuesit. Shëndeti im është në gjendjen e tij të zakonshme; Ndryshimet ndodhin për mirë dhe për keq, të cilat në raport me të përgjithshmen nuk kanë asnjë kuptim. Lavdi Zotit që na udhëzon me Providencën e Tij të pakuptueshme. Duke dorëzuar veten dhe ty kësaj Providence të plotfuqishme dhe të mirë, kam nderin të jem Nderimi juaj, shërbëtori im më i përulur. Peshkopi Ignatius. Letra 173. Lidhur me dënimin e njerëzve me qëllim të mirë Ju lutemi pranoni mirënjohjen time më të thellë për përkujtimin tuaj dhe urimet për festën e festave, në të cilën, duke ju uruar në mënyrë të barabartë, ju uroj të gjithëve bekime të vërteta dhe ju përshëndes me një përshëndetje gjithëgëzuese: Krishti u ringjall! Në ditët e sotme, fryma e kohës qëndron me një peshë të madhe mbi të gjithë krishterimin dhe monastizmin; të gjithë rënkojnë nën barrën e tij. Ata vënë re se tani shumë, shumë pak njerëz me qëllim të mirë, të paprishur kanë filluar të hyjnë në manastire nga bota. Ne duhet të kuptojmë kohën dhe të kemi vigjilencë të veçantë për t'u kujdesur për shpëtimin tonë, duke u larguar, nëse është e mundur, nga komunikimi me njerëzit, në mënyrë që të shmangim si infektimin e mëkateve të fqinjit, ashtu edhe dënimin e mëkatit tek fqinji ynë. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta dhe duke ju thirrur bekimin e Zotit, peshkop i padenjë Ignatius. Letra 174. Për nevojën e pendimit Pikërisht, siç thoni ju, kalimi në amshim është afër secilit prej nesh dhe është e nevojshme të lajmë të kaluarën tonë me pendim dhe nëpërmjet pendimit të tërheqim mëshirën e Zotit ndaj vetes për të kaluar në përjetësi me shpresë dhe gëzim.[...] Letra 175. Këshillë për të mos hequr dorë nga pozita e abatit në manastirin Vologda, për rinovimin me pendim Letrën tuaj të datës 22 mars e kam marrë në datën 30 dhe përgjigjem menjëherë; por nuk e di nëse përgjigja ime do të arrijë së shpejti në postë, sepse tashmë po përjetojmë një sezon me baltë, gjatë së cilës komunikimi me qytetet ndalet. Jam në paqe me propozimin që ju është bërë dhe besoj se ky propozim është rregulluar sipas parashikimit të Zotit për ju. Mos hiqni dorë prej saj. Vologda është një qytet paqësor; aty ka shumë devotshmëri. Ky është atdheu im. Kam qenë në manastir dhe në qelitë e abatit në vitin 1832. Qelitë janë prej guri, komode, dykatëshe. Ajri në qytet është i butë, uji në lumë është i shëndetshëm; Ka shumë peshk dhe cilësi të shkëlqyera. Kur njeriu përtërihet me pendim, atëherë mëkatet e rinisë së tij nuk e pengojnë atë të kujdeset për shpirtrat e fqinjëve të tij. Kështu e kuptonte Kisha që nga kohërat e lashta dhe Shën Nifoni, peshkopi i Cezaresë së Qipros, me zbulimin e Zotit, mori mbi vete detyrat e bariut, megjithëse në rininë e tij iu nënshtrua një pengese serioze. Jeta e tij më 23 dhjetor. Shërbëtori juaj më i përulur, peshkopi Ignatius. Ju mund të jeni të interesuar në: