Письма к монашествующим (продолжение)

List 101. K nej: o smútku a pokání To, čo považujem za užitočné pre seba, považujem za užitočné aj pre vás, a to: samoľúbostná trpezlivosť s vonkajšími a vnútornými žiaľmi a včasná príprava seba samého cez pokánie na prechod do večnosti. List 102. K nej: o sebavýčitkách Pre mnícha a mníšku, ktorí žili dlhý čas v kláštore a dosiahli vysoký vek, je dobré, aby zvyšok dní strávili v pozornosti, v tichu, v príprave na prechod do večnosti. Každý, kto chce zbožne a úspešne mlčať, musí svoj život založiť na neustálom sebaobviňovaní, ako povedal istý veľký staršina z hory Nitria Theofilovi, alexandrijskému patriarchovi. Prosím o tvoje sväté modlitby za mňa k Pánovi, aby aj mne bolo udelené dielo, ktoré ti naznačujem a bez ktorého sa duša nemôže upokojiť a vyjsť zo stavu zmätku a zábavy. List 103. K nej: o zábave More, rozbúrené vetrom, je rozbúrené ešte značnú dobu, aj keď vetry utíchnu. Podobne myseľ, ktorá bola ovplyvnená zábavou, naďalej pociťuje tento vplyv aj po tom, čo sa na značnú dobu vzdialila od zábavy. Takúto situáciu treba znášať samoľúbo a snažiť sa odvrátiť myseľ od zábavy k spomienke na smrť a Boží súd. Nech milosrdný Pán zatieni váš čin svojím milosrdenstvom! List 104. Jej: o službe Cirkvi Urobili ste dobre, keď ste prvýkrát (abatišu) odmietli z vedomia slabosti a nehodnosti. Ďalej - čo Boh dá. Svätý Simeon Nový teológ povedal, že každá služba v lone Cirkvi, ak sa vykonáva s cieľom páčiť sa Bohu, je požehnaná. Konaj podľa Božej vôle a pros Boha, aby ti dovolil konať spôsobom, ktorý sa mu páči. List 105. K nej: dočasný trest vyslobodzuje z večného Môj zdravotný stav je podobný ako váš: nemohol som ísť ani do kostola na Veľkú noc. Musíme ďakovať Bohu za trest zoslaný počas pozemského života: dáva nádej na vyslobodenie z popráv vo večnosti, ktoré sú nevyhnutným dôsledkom hriešnosti. List 106. Istému opátovi: o milosrdenstve Po príchode do kláštora svätého Mikuláša Krista som sa na chvíľu zastavil a napísal som vám. Očakával som, že zábava, ktorú moja duša počas dlhej cesty v takom množstve nadobudla, postupne ustúpi, postupne ju oslabuje samota. Nie! Moje nádeje sa nenaplnili! Pokračujem v zábave, strácam drahocenný, nenávratný, pominuteľný čas, pričom by som ho chcel celý venovať pokániu. Musel som zostať a zostať dlho v Kostrome, musel som navštíviť Jaroslavľ, musel som sa postarať o usporiadanie svojich buniek: toto všetko zabáva, vnáša do duše starostlivosť o zem, zbavuje ju starostlivosti o to podstatné, starostlivosti o nebo. A akákoľvek starosť o nebo, ak nie je oživená pokáním, je mŕtva a nepravdivá. „Oznámim svoju neprávosť a postarám sa o svoj hriech“ (Ž 37:19), – spieval inšpirovaný Dávid. Vzhľadom na to, že sa nemôžem odtrhnúť od vytrvalej zábavy, ktorá sa na mňa lepí, je nespravodlivé zbaviť vás môjho listu, na ktorý máte všetky práva, ako poctu, ako povinnosť, ktorú ste mi položili na srdce, keď ste mi prejavili toľko lásky a dôvery. Ty a tvoje krásne slovné stádo sa často objavuješ v očiach mojej duše, javíš sa tak upokojujúco, tak blízko. Duch skracuje hmotnú vzdialenosť!... Pozerám sa na teba a hovorím s úprimnou láskou: "Pane, zachráň ich! Boh ich žehnaj! Pane, nasmeruj ich cesty tak, aby sa Ti naozaj páčili!" Počas nášho osobného stretnutia ste mi povedali, že mnohí vám vyčítajú vašu milosť voči blížnym, považujete ju za zbytočnú, prehnanú. Chceli ste počuť môj názor na túto tému. Vtedy moja duša bola zatemnená ničivou zábavou; srdce zhrublo v horkosti a necitlivosti - nevyhnutných vlastnostiach srdca, v neprítomnosti pokánia. Z pokánia sa rodí nežnosť: nežnosť osvetľuje bunku duše a vnáša do nej duchovné svetlo zo Svetla Kristovho. Toto svetlo nebolo v mojej duši a nie je tam ani teraz. Samota dáva aspoň možnosť pripomenúť si jej existenciu. Jedna spomienka na Svetlo už osvieti! Touto spomienkou vám poviem svoju odpoveď, ktorá bola počas stretnutia v tichosti, alebo v sľube, že odpoviem písomne ​​zo samoty. Teraz chcem splniť svoj sľub! A prečo potom bolo potrebné bezvýsledne pohybovať perami a jazykom len z dôvodov mysle? – v mojej duši nebola odpoveď. Vedený evanjeliom začínam hľadieť do hlbín a výšin Kristovho učenia. Pozývam vás: postavme sa na vrchol svätého vrchu, čiže ponorme sa do pokánia a modlitby; z nich, zo stavu, ktorý rodia, sa pozrime na Božie zázraky „v krajinách Egypta, na poli Taneos“ (Ž 77:12), v krajine nášho vyhnanstva a zajatia. Prosme Pána, aby nám doprial vidieť tieto zázraky: On otvára oči dušiam a potom vidia zázraky Jeho zákona. Uvažujem o milosrdenstve prikázanom Pánom: Vidím neviditeľnú priepasť, vidím výšku, ktorá je unášaná z mojich očí. Prikazuje nám: „Buďte teda milosrdní, ako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:36). Na splnenie tohto prikázania sa človek musí stať tak milosrdným, ako je milosrdný nekonečne milosrdný Pán. "Široké, Pane, je tvoje prikázanie!" (Žalm 119:96). Komu sa to podarí naplniť úplne prakticky? Je možné, že ten, kto objatý Tvojím Duchom Svätým opustil chôdzu s ťažkosťami a extrémnou pomalosťou, tak charakteristickou pre nemluvňatá po ceste Tvojich prikázaní, začal po nich kráčať obrovskými krokmi, skôr lietať ako kráčať, lietať na krídlach Ducha? Ale ja, hriešnik, zachmúrený hriešnik, nech sa do seba pozerám akokoľvek, vždy vidím zmes dobra a zla, ktorú ľudskému pokoleniu priniesol jeho praotec, ktorý smelo a hriešne jedol zo stromu poznania dobra a zla. Ľuďom sa zdám byť milosrdný; ale keď som sa presne skontroloval, preskúmal, nachádzam v sebe jednu hlúpu masku milosrdenstva. Márnosť má vo mne milosrdenstvo; vášeň je vo mne milosrdná; Sebectvo je milosrdné vo mne, telo je milosrdné vo mne, krv je milosrdná vo mne; ale aby ma čisté, sväté Kristovo prikázanie pohlo k milosrdenstvu – toto v sebe nenachádzam. Keď sa ja, zachmúrený hriešnik, na krátky okamih spamätám a želám si byť milosrdný v súlade s Kristovým prikázaním, vtedy vidím, že musím spôsobiť hrozné násilie vo svojom srdci. Moja srdcová choroba je odhalená svätým prikázaním, presvedčená o ňom, poznávam sa podľa povahy milosrdenstva ako tvrdohlavého človeka, ktorý nenávidí ľudí vo vzťahu k evanjeliu. Moje srdce súhlasí s tým, že bude milosrdné podľa pohybu krvi; ale byť milosrdným podľa Kristovho prikázania je pre neho ukrižovaním. Keď sa takto pozerám, porovnávam svoj stav s tým, ktorý je zobrazený v evanjeliu pre Kristovho učeníka, zisťujem, že ja, ktorý mám prirodzenú náklonnosť k milosrdenstvu, by som sa nemal zveriť do tejto prirodzenej povahy, ale mal by som ju umŕtvovať. Som povinný nútiť sa prejavovať milosrdenstvo v súlade s prikázaniami evanjelia, hoci by to bolo spojené s násilím srdca, ktoré v sebe nesie infekciu hriechu, spoločnú pre všetkých ľudí. Prirodzené milosrdenstvo, ako produkt z mäsa a kostí, nemôže byť Bohu milou čnosťou. To je málo! je nepriateľská voči prikázaniam evanjelia! Meč evanjelia bol prinesený na zem, aby ho sťal a zabil. Tí, ktorých vedie prirodzené milosrdenstvo, zostávajú v temnote pod vplyvom krutého, úplne zlého vládcu sveta. Pán, Spasiteľ sveta, raz počas svojho pobytu na zemi oznámil svojim učeníkom, že musí ísť do Jeruzalema: tam bude veľa trpieť, bude zabitý a na tretí deň vstane. Potom najvyšší z apoštolov, svätý Peter, pohnutý prirodzeným milosrdenstvom, začal protirečiť Pánovi. „Si milosrdný, Pane,“ povedal, „toto by si nemal mať“ (Matúš 16:22). Na tento prejav súcitu a prirodzeného milosrdenstva Pán odpovedal svätému Petrovi: „Nasleduj ma, Satan, ty si mojím pokušením, nemyslíš si, že podstatou Boha je človek“ (Matúš 16:23). Bolo slovo „Satan“ skutočne len výčitkou v ústach Bohočloveka? Bože chráň, aby také rúhanie bolo dovolené! Týmto slovom Pán zobrazuje, že myšlienky a pocity padlého človeka sú pod mocou Satana, hoci sa zjavne zdajú dobré; Skutky človeka podľa túžby jeho srdca splývajú v jedno s činmi Satana. Naša príroda je tak zničená smutným pádom! „Potom,“ hovorí evanjelium, „povedal Ježiš svojim učeníkom: „Ak ma niekto chce nasledovať, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde po mňa. Ak chce niekto zachrániť svoju dušu, zničí ju, a ak niekto stratí svoju dušu pre mňa, nájde ju.“ (Matúš 16:24-25). Milosrdenstvo, ktoré ju spôsobuje, musí byť usmrtené. - krv; musí získať toto milosrdenstvo, ktorého príčinou a zdrojom je jasné a sväté Kristovo prikázanie; je to Duch, je to večný život. Tu je odpoveď, ktorú som sľúbil. Radím vám, čo považujem za potrebné pre seba: odmietnite milosrdenstvo, ktoré vo vás pôsobí z krvi, inak sa z citov srdca pustite do hľadania milosrdenstva, ohlasovaného evanjeliom, ktoré urobilo človeka podobným Bohu. Otvorí sa pred vami obrovské pole úspechu a pokroku. Akýkoľvek úspech dosiahnete v láske, bude sa vám zdať bezvýznamný v porovnaní s príkladom milosrdenstva načrtnutým v evanjeliu. Samotný váš úspech vás naučí pokore a privedie vás k nej. Toto je vlastnosť duchovného úspechu! Naopak, ten, kto sa nezaprie, neničí svoju dušu, koná podľa príťažlivosti citov srdca, z pohybu krvi: určite si uvedomuje svoje „ja“, vo svojich pohyboch vidí dobro, oživuje sa vo svojich činoch, postupne získava o sebe vysokú mienku. Takýto človek, mysliaci, uspeje duchovne, uspeje len v ťažkom páde. Temné kúzlo sa zmocňuje jeho duše; cudzí duchovnému životu a rozumu, ponára sa stále hlbšie do falošnej mysle a temného klamu. Prelest je spravodlivou odmenou toho, kto miloval a uctieval svoje padlé ja, nechcel sa zbožne zabiť, nechcel stav, ktorý svätý apoštol: „Lebo nežijem ja, iba Kristus“ (Gal 2,20). Niekoľko slov o kláštore Babaevskaya. Som s ňou veľmi spokojný. Bratia do deväťdesiatich ľudí; medzi nimi je niekoľko pozoruhodných askétov. Kláštor je spoločný. Služba je veľmi jednoduchá, usporiadaná a úctivá. Spievanie v nedeľu a sviatok je dvorný spev, v ostatné dni - stĺpový spev. Dva kostoly: studený a teplý, priestranný; ďalšie dve: nad Svätou bránou a nemocničná izba sú malé. V budove, ktorá je tvorená a ukončená vežami, sú umiestnené aj cely opáta a refektár so všetkým príslušenstvom. Pri nemocničnom kostole je malá budova, v ktorej býva niekoľko starších a chorých mníchov. Na dvoch rohoch oproti hlavnej budove sú dve veže v symetrii s vežami umiestnenými na koncoch budovy. Mimo kláštora sa nachádza rozsiahly hotel pre návštevníkov. Celá konštrukcia je kamenná. Kláštor stojí na svahu zvažujúceho sa kopca, s hlavnou tvárou orientovanou na západ, smerom k Volge a rieke Solonitsa, ktorá sa do nej vlieva. Vzduch je úžasný; pôda zeme je piesok a „chrupavka“, vďaka čomu je nezvyčajne suchá. Miestni mnísi hovoria, že ani v najdaždivejšej jeseni nie je blato. Je to veľmi prirodzené, súdiac podľa zeme. V blízkosti samotného kláštora sa nachádza nádherný háj s luxusnými dubmi. A títo obri, títo starci tu stoja, samozrejme, po stáročia. Dubový háj pretínajú pol míle od kláštora kríky; za nimi je lesík tmavozelených smrekov. Vedľa hájov sa od kláštora pozdĺž brehu Solonitsa tiahne nádherná čistinka. Na jar ju pokrývajú vody široko rozľahlej Volhy a napĺňajú ju bohatou vlhkosťou. Produkuje veľa vynikajúceho sena. Keď som sem prišiel, seno už bolo pozbierané, kláštorné stádo sa páslo na lúke, ktorú po naplnení jari naďalej zdobí nezvyčajne nežná zeleň. Táto nádherná čistinka je moja prechádzka. Kráčam pod tieňom, ktorý sa ráno háj rozprestiera ďaleko po čistinke; moje oči voľne a nevedome blúdia všade a tešia sa z prírody, ktorá je tu obzvlášť sladká, nežná, milá mojim očiam a srdcu. Rád sa pozerám na vodu, na obrovskú vodnú plochu a čerpám odtiaľ nevysvetliteľnú inšpiráciu. Dlho som stál na brehu rozzúreného Ladožského jazera a nahnevaná vlna monotónne prichádzala a rozbíjala si hlavu o kameň pri mojich nohách. Pozeral som na Volchov z okien staroladožského kláštora svätého Mikuláša, na ponurého, večne nepokojného Volchov. Teraz z okien svojej cely hľadím na majestátnu Volgu. Od kláštora to nie je viac ako sto siah. Len čo sa začnete približovať k Volge, celé okolie sa raduje a smeje. Je jasné, že tento región prosperuje. Samotná Volga je nezvyčajne pekná a majestátna: je to kráľovná medzi riekami! Jeho prúdy sú akosi krotké, jemné, valiace sa hladko, no v obrovskej mase. Samotná búrka nie je nič strašné; ako krátkodobý hnev najmilšieho človeka, schopného len dobrých skutkov. Ale najslušnejšie pre Volgu je, keď jej prúdy nenarúša žiadny vietor. Potom sa váľajú s nevýslovnou príjemnosťou, nežnosťou a zároveň silou a živosťou; potom je Volga obzvlášť majestátna a krásna. Jeho povrch sa stáva ako kovové zrkadlo, na ktorom sa miestami vlnia malé potôčiky, ako strieborné šupiny. Videl som, ako sa mesiac zamyslene pozeral do tohto zrkadla v tichu noci, v inšpirovanom tichu noci. Ale keď sa slnko pozrie do tohto zrkadla, potom nie je možné pozerať sa na Volgu: všetko je v lúčoch, vo svetle, v oslnivom žiarení. Keď sa pozriete na Volhu, môžete vidieť, že jej účelom je nakŕmiť a obohatiť ľudí, šíriť spokojnosť, život a radosť. Volchov taký nie je: hľadí zachmúrene zo svojich brehov - tohto panovníckeho lešenia a spolu s hrobom mnohých tisícov Novgorodčanov, nepokojných, drsných, násilných, ako ich Volchov. Pred mojimi oknami sa črtá celá krajina. Pokojná, krásna Volga a ústa Solonitsa; za riekou sa rozprestiera rozľahlá lúka, na ktorej nie je množstvo stohov. Za lúkou sa rozprestierajú svahovité hory s dedinami, kostolmi a kaštieľmi zemepánov. Niektoré dediny sú viditeľné dvadsať a tridsať míľ ďaleko. Hory, čím ďalej od Volgy, tým vyššie; jedna hora vykúka spoza druhej; jedna dedina vykúka spoza druhej. Tam, ďaleko, ďaleko, kde sa lesy, hory a dediny spájajú do jedného modrého pruhu, lemujúceho oblohu, sú na modrom pruhu ešte biele škvrny: to sú kostoly. A opačný breh rieky Solonitsa je taký roztomilý! Aká príjemná oválna strmosť! Každý deň pastier vyháňa svoje stádo zo susedných dedín; často sedí na odľahlom, jasnozelenom vrchu malebného, ​​pekného kopca na sútoku Solonice s Volgou, odtiaľ dlho sleduje, ako autá a iné lode nesú plodnosť požehnaných krajín Ruska pozdĺž slávnej rieky do jeho severného hlavného mesta. Oproti svätým bránam kláštora vyvierajú z hory, z hrubého piesku a štrku, tisíce prameňov. Voda v nich je priezračná ako krištáľ, studená ako ľad, chutná, ľahká, poklad pre askéta, ktorý si s takouto výbornou vodou môže pohodlne odoprieť všetky ostatné nápoje. Svätý Gregor Teológ pri opise svojej samoty priaznivo spomína pramenitú vodu, ktorá bola jeho jediným vybraným nápojom. Ak by ste niekedy náhodou navštívili Babaevský kláštor svätého Mikuláša a chceli by ste spoznať moje cely, potom vám dám istý znak: pozrite sa na priečelie kláštora, na túto dlhú, dvojposchodovú kamennú budovu; nad ním sú dva symetrické medziposchodia, každý s tromi oknami; Okupujem jedno z týchto medziposchodí... Keď kláštor ešte neexistoval, na túto príležitosť bolo naskladaných veľa babajkov. Nad nimi sa objavil zázračný obraz svätca z Myry-Lýcie. Piety postavila kláštor na mieste zasvätenom vzhľade ikony; a vzhľad ikony nad Babayki dal ikone aj kláštoru prezývku Babajevskij... Opäť som prenesený na krídlach myšlienky a lásky k vám, k vašim ovečkám, k týmto pozemským anjelom. Všetci – takí úprimní, pohostinní, bratskí – sú anjeli. Naučil si ich byť takými! - Povedzte všetkým moju najhlbšiu poklonu odo mňa. "Keď ma niektorí sprevádzali pri mojom odchode z tvojho Svätého kláštora, rozhovor sa zvrtol okrem iného aj o vyčerpanosti, ktorej sú okrídlení vystavení zo svojej poslušnosti. Ja som zase povedal, že pre toto vyčerpanie bola v našom kláštore ustanovená sekvencia matutín a vešpier. Polovica krídelníkov stojí počas týchto bohoslužieb na krídle, ale druhá nie. Tí, ktorí odpočívajú, na druhý deň pred tým spievajú a spievajú. bohoslužby, tí novoprijatí, ktorí majú hlas a schopnosť spievať, sa učia spievať Všetci prichádzajú na Božskú liturgiu a vigílie. Priznali sa mi, že niektorí z nich pociťujú silné vyčerpanie, až poruchu hrudníka, po ktorej môže nasledovať strata schopnosti spievať a chronické choroby, ktoré rýchlo a priamo vedú do hrobu. Videl som na to trpké príklady. Sľúbil som vašim deťom, že sa za ne prihovorím v liste ich Otcovi milujúcemu deti, ktorý je aj mojím Otcom. Preto som pred ním taký odvážny! List 107. O pravej službe bratom Pracujte s trpezlivou vytrvalosťou v údelu blahoslavenej Marty, ktorá mala tú česť pripraviť a dodať jedlo pre Spasiteľa, s vierou očakávajte odmenu od Pána. Tým, ktorí slúžili bratom pri Jeho poslednom súde, povie: „Amen, hovorím vám, keďže ste stvorili jedného z týchto najmenších bratov, stvoril si ma pre mňa“ (Matúš 25:40). A Pán vedie bratov, ktorí usilovne slúžili, do večného pokoja a potešenia z raja. Pamätajte, že pohár studenej vody nepríde o svoju odmenu v nebi a nepremeškajte príležitosti na zvýšenie svojej odmeny. Myslite na to, že neslúžite ľuďom, ale anjelom – a vaša služba vás poteší. Prejavujte lásku a službu svojim blížnym pre Boha, a nie z úprimného citu, príťažlivosti, vyvolenosti, a tým menej predpojatosti, a vaša služba bude očistená od nečistoty a bude obetou prijateľnou Bohu. Na základe vašej povahy a dôvery vo mňa, hriešnika, vám hovorím: vaša skutočná poslušnosť osobitne prispieva k vašej spáse podľa vašich prirodzených vlastností. Uspejte, naberte odvahu v tejto službe, verte, že prostredníctvom nej nájdete spásu svojej duše. Dajte si pozor, aby ste neublížili svojmu blížnemu! Mních Anton Veľký povedal: "Náš život a smrť pochádzajú od našich blížnych: ak dáme odpočinok svojmu bratovi, dáme odpočinok Bohu. A ak urazíme svojho brata, hrešíme proti samotnému Kristovi." A tak sa nebojte uraziť bratov! Aj službu, aj urážku vykonanú blížnemu Kristus prijíma, ako keby boli vykonané Jemu – Pánovi. Keď musíš niečo odmietnuť svojmu bratovi, odmietni ticho a zároveň tvrdo a vysvetli mu nemožnosť splniť jeho túžbu. Ak sa necháte uniesť a nejakým spôsobom zhrešíte kvôli slabosti, ktorá je vlastná všetkým ľuďom, nepodliehajte skľúčenosti. Naopak, okamžite bež s pokáním k Pánovi, modli sa k Nemu, aby ti odpustil – a On ti odpustí. Kristus je s vami. Modlite sa za mňa, ktorý vás veľmi milujem v Pánovi. List 108. Niekomu, kto znovu vstúpil do kláštora a bol vystavený pokušeniam Cesta nášho života je ako plavba cez obrovské more. Toto more je niekedy pokojné, niekedy fúka slušný vietor; no najčastejšie je na ňom búrka. Pri pohľade na začiatok búrky, pri pohľade na samotnú búrku by sme sa nemali hanbiť, byť skľúčení a zúfalí - mali by sme odolávať vlnám a protivetru. V opačnom prípade môže byť duchovná loď rozdrvená, dokonca potopená. Ak sa počas búrky stane, že sa niečo zlomí alebo poškodí na duchovnej lodi, nemali by ste sa nechať odradiť, nemali by ste byť v rozpakoch. Musíme hľadať spoľahlivé mólo, vstúpiť naň, opraviť a opraviť to, čo je poškodené, a potom pokračovať v plavbe v nádeji všemohúceho Boha. Všemohúci Boh neopustí tých, ktorí v Neho dôverujú! Samotné búrky budú slúžiť v prospech verného Kristovho služobníka: urobia z neho zručného plavca. Maríny, v ktorých sa opravuje loď duše: modlitba v skrúšení ducha, čítanie Svätého písma a kníh Otcov, rady od suseda, ak tento sused vie poradiť o Pánovi. Upokojte sa: „Blahoslavený muž,“ hovorí Písmo, „ktorý znáša pokušenie“ (Jakub 1:12). Naopak, všetci sú nekvalifikovaní a nekvalifikovaní. Nechajte minulú búrku slúžiť ako predbežné, experimentálne učenie, aby ste vydržali budúce búrky. Vopred zvážte, aké by malo byť vaše správanie pred nimi – vopred sa pripravte, naštudujte si to. A búrky budú určite nasledovať. Múdry Pán to ustanovil tak, že cez mnohé trápenia musíme vstúpiť do Kráľovstva nebeského, ktoré sme stratili, strácame predčasnou a nezákonnou túžbou po rozkoši. Všetci, ako náš praotec, máme sklon natiahnuť svoju smelú ruku k zakázanému ovociu poznania dobra a zla, sme naklonení k materiálnej úteche, čoskoro nás zvedie klamný prízrak duchovného uvažovania a cnosti, pod rúškom ktorého sa skrýva zlo, ktoré nás zabíja. Smútok pôsobí v protiklade k potešeniu, a preto pôsobí proti nášmu pádu a podporuje našu vzburu. Kvôli týmto vlastnostiam je smútok nevyhnutný pre našu spásu. Kvôli jej nevyhnutnosti viedol Spasiteľ svoje sväté stádo po ceste smútku do krajiny večnej blaženosti. Tomu, kto odmieta smútok, rozhodne vyhlasuje: „Kto neprijíma svoj kríž a nejde za mnou, nie je ma hoden“ (Matúš 10:38). Kristus je s vami. Dúfam, že ťa uvidím a poviem ti, čo Boh dá, aby posilnil tvoju dušu, ktorá prišla zo sveta hľadať Pána. Myslím, že zimu stretnem v Babaevskom kláštore; Aj ja by som tam chcela vidieť jar. Ako to však Boh zariadi. Modlite sa za mňa. List 109. Otcovi idúcemu do Jeruzalema; o pokání Takže správy, ktoré som o vás počul, sú pravdivé! Ideš do Jeruzalema, na tie miesta, kde bol pozemský príbytok Krista Spasiteľa, na tie miesta, o ktorých povedal Samaritánke: „Žena, verím v nich, pretože prichádza hodina, keď ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme nebudete uctievať Otca... Ale prichádza hodina a už je tu, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v Duchu a Pravde: takých, ako Otca hľadajú: 4 Otca hľadajú. 23). Ďalšia vec, ktorá mi prichádza na myseľ, je jeruzalemská okolnosť, na ktorú sa zoslabnutý muž z Bethesdy sťažoval Pánovi: „Pane, človek nie je imám!“ (Ján 5:7). A chcel by som ísť do Jeruzalema! Vidím to v evanjeliu. Kristus tam stále žije a svojim učeníkom hovorí: „Hľa, ja som s vami až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). Do tohto Jeruzalema je len jedna brána: pokánie! Chcel by som sa dostať do brány! Chcel by som sa dostať do svätého mesta! Nechcel by som byť vynechaný. Nechcel by som, aby ma na ceste zastihla noc! V noci sa za mestom potulujú divé zvery! Oneskorený cestovateľ sa pohodlne stane ich obeťou!... Hovorilo sa podobenstvo o oneskorených hlúpych pannách. Boli vynechaní; - zvnútra sme práve počuli hlas: "Nepoznáme ťa. Choď preč!" (Mt 25:1–13). Toto sú myšlienky, ktoré ma mimovoľne napadli pri správe o vašej ceste do Jeruzalema. Táto správa ma zarmútila. Svätý Ján Klimacus povedal o našej mníšskej ceste: „Beda jednému, a kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v Pánovi, tam je Pán medzi nimi. Škoda toho dobrého spoločníka, ktorý odchádza do ďalekej krajiny! Jeho dobré slovo, dobrý skutok, skryté pred nami veľkou vzdialenosťou, už na nás nebude mať žiadny vplyv! Utešuje ma skutočnosť, že všetci sme v Božej moci, že Božia Prozreteľnosť ochraňuje každého, neviditeľne drží za ruku svojich úprimných služobníkov a vedie ich po ceste Jeho svätých túžob. Čo ti mám povedať na rozlúčku? Čo si neustále opakujem! Vrhnime sa do pokánia, zostaňme v ňom, očistime si ním svoje rúcho. Robme svoju prácu; a Boh určite urobí svoje: On osvecuje tých, ktorí sa očistili pokáním, milosťou svojho Ducha Svätého. Prajem vám bezpečnú cestu. Prosím ťa, neprerušuj svoju lásku ku mne, hriešnikovi! Prosím o vaše sväté modlitby za mňa, hriešnika! List 110. Mníchovi v žalostných pomeroch Keď som spustil krídlo myšlienok a pocitov, stojím s úctou pred vami. Tejto úcte ma učia anjeli, ktorí podľa Písma s úctou hľadia na pozemské utrpenie Kristových služobníkov. A skutočne, je to nádherný pohľad, ktorý človeka núti byť v úžase: mäso a krv sú pošliapané nohami. Prosím o vaše sväté modlitby, pretože „Pán je blízko skľúčeným srdcom a jeho uši sú otvorené ich modlitbe“ (Ž 33:19, 16). Mních Mojžiš z kláštora raz videl Ducha Svätého zostupovať na mladého mnícha Zachariáša, a keď spoznal, že Zachariášov jazyk sa stal trstinou pisára, stenografa – Ducha, spýtal sa ho: „Povedz mi, ako sa mám zachovať? - Zachariáš mu vzal kamilavku z hlavy, položil mu ju pod nohy, pošliapal ju, rozdrvil nohami a povedal: „Ak sa teda človek nevymaže, nemôže byť mníchom. Ten, kto má pred očami smrť a večnosť – nevyhnutný, nevyhnutný údel každého človeka – sa smeje zo strastí i sladkostí pozemských vecí. Komu nepriateľ ukradne spomienku na smrť a večnosť, pred jeho očami prerastá dočasný život do večnosti, smútky rastú v nezmerných, nepremožiteľných obrov. Len čo si mních spomenul na smrť, obri zapadli prachom; opona, ktorá pred ním uzavrela večnosť, bola stiahnutá: pred ním boli pozemské udalosti - ako aktivity, zábava a tresty detí! Do večnosti! Do večnosti! - Poďme, ponáhľame sa po ceste života! Všetko, sladké aj horké, zostáva v nás. To prvé je, ako keby sa to nikdy nestalo. Jedna večná vec nepodlieha času, nepodlieha zmenám, musí byť uznaná ako podstatná, hodná všetkej pozornosti, všetkých obáv: pretože zostáva navždy. Diabol sa snaží pobaviť naše oči, aby nám z očí ušla večnosť. Vyšmykla sa - a muž sa trápi, trpí v sieťach lapača. Duchovná inteligencia, ktorou je pokora, pretína tieto siete. „Pamätaj na svoje posledné a nikdy nezhrešíš“ (Sir. 7:39) ani reptaním proti požehnanému Kristovmu jarmu, ani vyčerpaním v želanom a slávnom mníšskom výkone. „Kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22). „Kto váha,“ hovorí Boh, „moja duša nie je v ňom zaľúbená“ (Žid. 10:38). A znova prosím o vaše sväté modlitby. Nedôstojný archimandrita Ignác. List 111. Požehnanie dobrého podniku Nech Pán požehná váš úmysel a povie: „Pôjdeš po ceste. Po roztrhaní pôdy tvojho srdca žiaľmi, rozdrvení a rozdrvení pokušením od ľudí nech ju zasieva semenami svojej svätej pravdy a nech ťa uteší duchovným ovocím. Prosba o vaše sväté modlitby. List 112. Chorej starenke, ktorá vstúpila so svojimi dvoma dcérami do kláštora. O zodpovednosti rodičov za výchovu svojich detí, ďakovaní Bohu v smútku Odpusť mi, že nepoznám tvoje meno, ale dovolím si ťa volať „Matka“. Pri mojom príchode do svätého kláštora Spaso-Borodinskaya ste ma privítali s takou srdečnou srdečnosťou, ako keby ste boli vlastným synom – pamätajte, keď ma pani abatyša predstavila v kláštore. Potom si sa ma hlboko dotkol! Povedal si mi: "Čakali sme na teba a čakali sme tu." Tvoje slová zostali v mojej pamäti, na rozdiel od môjho zvyku: Som - veľmi vtipný - bez pamäti. prosím ťa! Vidím nad tebou nádhernú Božiu ruku! Ty sám si pod krížom choroby; a tvoje deti - plod tvojho lona - sklonili svoje plecia pred Kristovým krížom, odmietli jarmo sveta ako neslušné! „Moja matka bola veľmi rozrušená, keď som vstúpil do kláštora, ale na smrteľnej posteli, niekoľko minút pred smrťou, povedala: „Teraz, v túto hodinu, mám jednu útechu: môj najstarší syn je v kláštore. Často premýšľam: aký nevysvetliteľný smútok postihne tých rodičov pri poslednom Kristovom súde, ktorých nestranný Sudca s hnevom a hrozbou odsúdi a odsúdi za to, že obetovali svoje deti svetu a vládcovi sveta! – Aká neporovnateľná radosť zastihne tých rodičov, ktorých tento Sudca požehná a pochváli za to, že obetovali svoje deti Bohu a pripravili ich na to, aby sa stali obyvateľmi svetlého raja! – Táto radosť na vás čaká! Čakajú na vás dve korunky: jedna na vlastné trápenie, druhá na vaše deti. Pekné koruny blaženosti! Chceli by ste si ich vyskúšať!... V tomto živote ich máte naplno – a môžete si ich vyskúšať aj tu. chceš to? - z Božej milosti vás naučím, ako sa chytiť (sú jemné, duchovné: nie každý vie, ako sú ukradnuté!), a ako to skúšať? – Stanovte si pravidlo, že budete denne ďakovať Pánovi za svoj kalich, teda za svoje neduhy, za všetky bolesti, za údel svojich dcér; Najmä vďaka Bohu sú zahnané smutné myšlienky: keď takéto myšlienky napadnú, „vďakyvzdanie“ sa vyslovuje jednoduchými slovami, pozorne a často, kým sa do srdca nedostane pokoj. Smútočné myšlienky nemajú zmysel: nezbavujú smútku, neprinášajú žiadnu pomoc, iba rozrušujú dušu a telo. To znamená: sú od démonov - a musíte ich odohnať od seba. Smútočné myšlienky sú zahnané „vďakou“ Bohu. „Vďakyvzdanie“ najprv upokojuje srdce, potom mu prináša útechu a následne prináša nebeskú radosť – záruku, predchuť večnej radosti. Keď mi poďakuješ, vyskúšaš šľahač. Chcel by som vidieť korunu neba vyskúšanú na vašej duši, korunu duchovnej radosti! - „Vďakyvzdanie“ sa skladá z jednoduchých a niekoľkých slov, no vykoná viac skutkov, ako dokážu tisíce najchytrejších kníh. „Vďakyvzdanie“ je zbraň, ktorú kresťanom odkázal Duch Svätý prostredníctvom apoštola. „Vďakyvzdanie“ – apoštolské, Božie učenie a tradícia, vzdávanie vďaky Bohu robí znamenia a zázraky! A tieto znamenia nie sú viditeľné očami tela, ale neporovnateľne lepšími očami duše - a v duchovnej klietke: tam, z Božského dotyku, bolestivý oheň smútku opúšťa Petrovovu svokru - začína slúžiť Pánovi. Peter je obrazom viery: jeho svokra je obrazom duše, Petrovho najbližšieho príbuzného. Vďakyvzdanie je mocné od Všemohúceho Boha, ktorému sa ponúka! Vzdávanie vďaky je silné skrze vieru, ktorá jediná, rozhodne jediná, je schopná vnímať a prijať neobmedzenú Božiu moc: viera nemá hranice, tak ako ich nemá ani Boh a všetko, čo sa k Bohu vzťahuje. Rozum, akokoľvek rozumný, je obmedzený: nehodí sa pre Božie záležitosti. Stretáva sa so všetkým Božím, každým znamením s odporom: "ako? naozaj? Prečo?" - Odíď - obscénne, Bohom odmietnuté!... Príď – svätá viera a násilie Kristovho kázania – zachráň nás! List 113. Istému mníchovi, duchovnému synovi. O chorobách a duševnej zatrpknutosti Ďakujem za váš list a za blahoželanie k môjmu Anjelskému dňu. Už vtedy ma veľmi potešilo, že som videl tvoju ruku. Nehovorím: kvôli mojej láske k tebe (ešte som nedosiahol lásku), kvôli môjmu zvyku voči tebe, len keď som videl tvoju ruku, tvoj rukopis ma veľmi potešil. Nezarmucoval som ťa pre tvoje mlčanie: ospravedlnil som to tvojou chorobou, obsadzovaním problematického postavenia, myšlienkami, ktoré hovoria chorým a zaneprázdneným: „do ďalšieho príspevku!“ Prišiel tento ďalší príspevok; Mám tvoj list. A ty mi odpúšťaš tak, ako ja odpúšťam tebe. Celý ten čas som nepísal takmer nikomu, alebo som napísal nesprávne a nie toľko, koľko by som mal; a pisal som, ver mi, do vycerpania, do bolesti. Každý, kto chápe, ako choroba človeka krúti a zväzuje, odpustí moje mlčanie. A ty si stále chorý! čo budeš robiť? Pacient sa nedá plnohodnotne počítať medzi živých, lebo žije polčas, akýsi tieň života. Jeho duchovné schopnosti otupia a nekonajú tak, ako by mali. V súčasnosti si kresťania nepotrpia na reťaze a meče; Budeme trpieť mukami od chorôb a iných trápení. Každý čas dostáva svoj vlastný druh utrpenia: náš čas dostáva drobné utrpenie. Vydržme ich. Božie váhy a odmeny. Prečo by si mal byť zatrpknutý? "Milosrdenstvo a Pravda sa stretli. Pravda a svet boli objatí" (Ž 84:11), hovorí Písmo. To znamená: kde nie je „milosrdenstvo“, kde je „tvrdosť“, neexistuje „pravda“; kde nie je „mier“, nie je „pravda“. A stav duše, ktorý je cudzí Božskej Pravde a Pravde, nemôže byť uznaný ako „stav od Boha“. Musíte zbaviť svoju dušu takého stavu a zaviesť do nej stav udelený Božskou pravdou a spravodlivosťou, stav „mieru a almužny“. To sa vám podarí, ak si poviete: "To, čo sa mi stane, sa nestane bez Božej prozreteľnosti. Nech je Božie meno požehnané odteraz až na veky!" Nepozerajte sa príliš pozorne na okolnosti života: nestoja, idú, rýchlo sa ponáhľajú, sú nahradení jedným druhým. A my sami sa ponáhľame na hranicu večnosti! A kto sa pozrie na okolnosti, komu sa zdajú nehybné, príhodne upadá do skľúčenosti. Kto vidí, že všetko letí, a on sám letí, jeho srdce je ľahké a veselé. Kristus je s vami. Modlite sa za mňa. List 114. Otcovi sužovanému smutnými okolnosťami. O boji proti myšlienkam Nad temnou, hlbokou priepasťou smútku, ktorá sa pred nami náhle otvorila, vezmite sa na krídlach viery! Neskúšajte vlny nedôverčivou nohou ľudského myslenia, kráčajte smelo po nich odvážnymi krokmi viery – a pod vašimi nohami sa mäkké, vlhké vlny premenia na pevné mramorové alebo žulové dosky. O to väčšia nesmelosť a pochybnosť ti nesedí, keď vidíš more smútku, keď vidíš silný vietor, že ten, kto ťa volá kráčať po mori smútku, kto ťa oddeľuje od ostatných tvojich bratov na takú prechádzku, je sám Pán. Toto povolanie je spojené s požehnaným vyvolením! Kristus označuje „svoj“ pečaťou utrpenia! Zistil, že tvoja duša je užitočná pre seba, a preto ju zapečatí svojou pečaťou! A malé stádo, časť Krista, stojí oddelene od množstva iných ľudí; Tí Kristovi držia v rukách znak svojho vyvolenia Kristom – Kristov kalich; na ich pleciach je zástava Kristovho kríža. Ďaleko, ďaleko od nich ustúpili synovia sveta! V nespočetnom dave, s hlukom, v podivnom vytržení sa ženú za starosťami a dočasnými rozkošami. Čas sa v ich očiach premenil na večnosť! Vedú bezbolestný život, darí sa im veci, ktoré sa kazia, sú zabudnutí Bohom, nepopudzujú diabla proti sebe: diablovi sa páčia – sú jeho súčasťou. Kristov kalich otvára vstup do krajiny duchovnej mysle, duchovného stavu; kto tam vstúpi a prijme pokrm duchovnej útechy, stane sa pre svet mŕtvym, necitlivým voči dočasným smútkom a útrapám, začne konať svoju pozemskú púť, akoby sa rútil vzduchom nadovšetko – na krídlach viery. Putá mysle nás ťahajú k zemi – krajine múk; kým sme na zemi, nedobrovoľne sme vystavení mukám: „kto používa myseľ, pridá si chorobu“ (Kaz. 1:18), hovorí Písmo. Viera ťa dvíha zo zeme, zbavuje ťa okov, berie ťa zo stredu múk, dvíha ťa do neba a privádza ťa do duchovného pokoja. Tí, ktorí vstúpili do tohto pokoja, pokojne a rozkošne odpočívajú na luxusne zariadených, vzácnych posteliach Vision of God. Prijmi tieto riadky, vypovedané zo srdca, ktoré vo mne od prvého stretnutia s tebou vzbudila tvoja duša, ktorá nesie vo svojich hĺbkach nejakú zvláštnu zástavu, tajomnú zástavu, Boha milujúcu, zástavu páčiť sa Bohu. Vezmite si tieto riadky z krajiny utrpenia, v ktorej som sa už dávno usadil: Boh nechcel, aby som išiel po spoločnej, obyčajnej ceste! Postavil ma na samostatnú cestu, vo veľmi zvláštnej krajine – a len zriedka stretnem cestovateľa, ktorý kráča po tejto ceste, navštevujúc túto krajinu, s ktorým by som mohol prehodiť slovo v jazyku, ktorým sa hovorí v tejto krajine a ktorý mi už trochu zdomácnel – znie to upokojujúco pre uši mojej duše. V jeho zvukoch počujem niečo známe. Čo sa, mimochodom, deje v tejto nádhernej krajine? Je tu nezmieriteľná vojna, neustále bitky, krvavé bitky medzi Izraelitmi a cudzími národmi. Medzi cudzincami proti Izraelitom povstávajú obri, synovia Anaka - bolesti, ktoré nás privádzajú do strachu, do oslabenia, do zúfalstva. Špión Izraela - myseľ o nich zvestuje duši a svojim silám: "Videl som obrov, synov Anákových, a bežal som pred nimi ako obri, a tak som pred nimi utekal. Nemôžeme ísť proti tomuto jazyku, lebo ten, ktorý je silnejší, je väčší ako my" (4 Moj 13,34.32). presne tak! Myslenie založené na bežnom chode vecí, myšlienky, ktoré sú skutočne a jedinečne ľudské, prinášajú „detom Izraela hrôzu krajiny, ktorú videli“ (4 Moj 13,33). Ale pravý Izraelita, verný Bohu, je vedený vierou v Boha; je plne vybavený. "Moji nepriatelia sa vydajú," hovorí, "a ja budem trpieť a nevrátim sa, kým nezomrú. Ak ich urazím, nebudú môcť: padnú mi pod nohy. A budem ako prach pred vetrom, ako hlina chodníkov, ktoré budem hladiť" (Ž 17:38–39, 43). – V tejto vojne sa neschvaľujú mnohé a subtílne myšlienky, ktorým sa myseľ, spoliehajúc sa na seba, na svoju silu, na množstvo a výšku svojich vedomostí, snaží odporovať naliehavým davom cudzincov. „Synovia Efraimovi, štekajúci a strieľajúci z lukov,“ vyhlasuje Prorok, „sa vrátia v deň boja“ (Ž 77:9). Ľudské myslenie nemôže odolať hustým hordám cudzincov! Zrazia ho, budú sa s ním hádať, vyvolajú rozhorčenie v mysli, zmätok v myšlienkach; – potom je víťazstvo na ich strane! Pre istý úspech v neviditeľnom boji s kniežatami vzduchu, s duchmi zla, temnými vládcami sveta, sa musíte chopiť zbraní dodávaných vierou, dodávaných násilím kázania Krista. "Človek je múdrejší ako Boh. A Božie slabé veci sú silnejšie ako človek" (1 Kor 1:25). Cesta a učenie viery sa telesnému rozumu zdajú zvláštne a hrozné; len čo však človek prežije skúsenosťou, vidí vnútorným duchovným vnemom silu viery, okamžite a s radosťou sa oddáva jej vedeniu, akoby nečakane našiel neoceniteľného mentora, opovržlivo od seba odtláča ľudskú múdrosť, zavrhnutú Bohom. Toto sú zbrane, ktoré sväté násilie Kristovho kázania odovzdáva Kristovmu služobníkovi, aby bojoval s Anakimovými synmi – temné myšlienky a pocity smútku, ktoré sa duši zjavujú v podobe strašných obrov, pripravených ju vymazať a pohltiť: 1. – slová: „Vďaka Bohu za všetko“. 2. – slová: "Pane! Odovzdávam sa Tvojej Svätej Vôli! Buď Tvoja Vôľa so mnou." 3. – slová: "Pane! Ďakujem Ti za všetko, čo si mi rád poslal." 4. – slová: "Prijímam, čo je hodné podľa mojich skutkov; pamätaj na mňa. Pane, v Tvojom Kráľovstve." Tieto krátke slová, prevzaté, ako vidíte, z Písma, používali ctihodní mnísi s vynikajúcim úspechom proti myšlienkam smútku. Otcovia nevstupovali do žiadneho uvažovania s myšlienkami, ktoré sa objavili; ale len čo sa pred nimi objavil cudzinec, chytili sa po úžasnej zbrani a priamo do tváre, do čeľustí cudzinca! Preto boli takí silní, pošliapali všetkých svojich nepriateľov, stali sa dôverníkmi viery a skrze vieru – dôverníci milosti, s ramenom milosti, dokázali nadprirodzené činy. Keď sa vo vašom srdci objaví smutná myšlienka alebo melanchólia, začnite z celej svojej duše, zo všetkých síl vysloviť jednu z vyššie uvedených viet; vyslovuj to potichu, pomaly, bez vzrušenia, s pozornosťou, počúvaj len ty - hovor to dovtedy, kým cudzinec úplne neodíde, kým sa tvoje srdce neozve o príchode milostiplnej Božej pomoci. Zjavuje sa duši v chuti utešujúceho, sladkého pokoja, pokoja v Pánovi, a nie z akéhokoľvek iného dôvodu. Časom sa k vám cudzinec opäť začne približovať, ale vy opäť vezmete do rúk zbrane, a ako brilantný veliteľ Caesar odkázal svojim vojakom, mierte priamo na nepriateľovu tvár: žiadna časť tela nie je zasiahnutá tak silno, údery sú neznesiteľnejšie ako do tváre. Nečuduj sa zvláštnosti, zdanlivej bezvýznamnosti Dávidových zbraní! uveďte ich do činnosti a uvidíte znamenie! Tieto zbrane – palica, kameň – urobia viac práce ako všetky zozbierané, premyslené úsudky a výskumy teológov-teoretikov, rozprávačov listov – nemeckých, španielskych, anglických, amerických! Používanie týchto zbraní vás postupne prenesie z cesty rozumu na cestu viery a po tejto ceste vás zavedie do obrovskej, úžasnej zeme duchovna. Je tu jedlo zo skrytej manny; Podľa svedectva Písma k nemu Kristus pripúšťa len víťazov. Boli ste privedení do neviditeľnej vojny, aby ste mali príležitosť stať sa víťazom a v dôstojnosti víťaza zdediť duchovné poklady. Toto ti však prináša Kristus, ktorý ťa miloval a jasne ťa rozlišoval medzi „svojimi“. A tak - už zo samotného brehu, pri pohľade na temné, hlboké more smútku, na diaľku, kde sa modrá vôd spája s modrou oblohou, v tejto bezhraničnej vzdialenosti, desivá viera - počúvanie zlostného rozprávania vĺn, ich monotónneho a necitlivého špliechania - neoddávajte sa skľúčenosti, nevpúšťajte do mora smutné myšlienky. Tu je oveľa viac nebezpečenstiev! Je oveľa pohodlnejšie utopiť sa v tomto mori ako v mori vonkajších smútkov. Raduj sa! - a znova rieka: radujte sa! Ste na brehu mora smútku, aby ste sa plavili do krajiny radostí: diaľka mora má opačný breh, hoci je pre oči ľudskej mysle neviditeľný. Toto pobrežie je duševným rajom, naplneným duchovnými pôžitkami. Tí, ktorí sa dostanú na toto blažené pobrežie, zabudnú vo vytržení rozkoše na všetky strasti, ktoré prežili na mori. Polož svoju nebojácnu nohu do ľahkého člna viery, ponáhľaj sa ako okrídlený cez mokré kopce! Skôr než si predstavíte, skôr než si dokážete predstaviť, budete prepravení cez more, prepravení do raja. – Ale medzi duchovným rajom a telesným, duchovným, obyčajným životom, ktorým žijú všetci ľudia, je ako hranica – ako šíre more – umiestnený kríž a ukrižovanie. - Iná cesta do neba nevedie! Koho chce Boh povýšiť do raja, toho najprv začne viesť po ceste k nemu – ku krížu. „Je to znamenie Božieho vyvolenia,“ povedal nejaký svätý asketický pisateľ, „keď je človeku zoslaný neustály smútok. Znášajme umŕtvovanie sveta bolesťami, aby sme sa stali schopnými prijať do seba nevyhnutné prebudenie pre Boha jasným, úplne hmatateľným pôsobením Ducha. Obetujme korupciu za Ducha! - Úplne sa odovzdajte Bohu! vrhni sa do spasiteľnej priepasti viery, akoby do mora - z útesu! Nechajte ľudí bokom ako nástroje prozreteľnosti! "Tieto nástroje sú slepé; samy o sebe nemajú žiadnu silu, žiadny pohyb!" „Nemaj nado mnou žiadnu moc,“ povedal Pán Pilátovi: „ak ti to nebolo dané zhora“ (Ján 19:11), hoci Pilát, vedený ľudským úsudkom, uznal a potvrdil (a v tom s ním bezpochyby súhlasili všetci, ktorí sa riadili takýmto rozsudkom!), že má moc ukrižovať Ho a predloženú moc prepustiť väzňa. – Nebojte sa o žiadne vzťahy s ľuďmi, o žiadne výhovorky pred nimi! Takéto vzťahy a výhovorky len narušia pokoj srdca a neprinesú žiaden úžitok. Slabí ľudia sú kvety, ktoré sa na krátky čas objavia na povrchu zeme! – Veľa o sebe snívate, veľa si pripisujete a ste slabí ľudia! Ste poctení autokraciou a zároveň neprestávate byť nástrojmi, slepými nástrojmi, úplne nástrojmi! A dokonca ani vy nevidíte a neviete, že ste nástroje! Ste autokratický - áno! nemôžete si pomôcť, ale za svoje skutky prijímať úplatky! ale v nekonečne múdrych Božích osudoch sú títo autokratickí agenti bez najmenšej moci, bez akejkoľvek nezávislosti. „Ježiš Nazaretský,“ povedal svätý apoštol Peter Židom, „bol vydaný Božou radou a rozumom a bol pribitý na smrť rukami bezbožníkov“ (Skutky 2:23). „Vieme, že ste to urobili pre nevedomosť, ako to robili vaše kniežatá, ale Boh, ktorý predznamenal ústa všetkých svojich prorokov, aby trpeli Krista, robte to“ (Sk 3:17-18). V záležitostiach Božej Prozreteľnosti sú ľudia slepými nástrojmi. To je dôvod, prečo Pán nezaručil ľuďom, očividne s plnou mocou, žiadnu odpoveď! Preto nazval kalich pripravený zločincami, démonmi, netelesný a v tele, kalichom daným Otcom. Prijmite tieto riadky ako ozvenu duše, ktorá sa na vás úprimne podieľa, súcití s ​​vaším smútkom a úprimne vám praje útechu od Pána. List 115. O pobyte radou Dostal som váš list a ďakujem Pánu Bohu, ktorý otvoril ústa vášho srdca, aby ste prijali slová večného života, ktoré nám dal Duch Svätý, prostredníctvom svojich vyvolených nádob – Svätých Otcov. Mimoriadne dôležitá je cesta duchovnej rady, ktorú svätí mnísi nasledovali a dosiahli najprv očistenie od vášní a potom dary naplnené milosťou. „Beda jednému,“ povedal svätý Ján Zlatoústy, požičajúc si tieto slová od Kazateľa. Zoslabnutý muž z Betsaidy, hoci ležal medzi mnohými inými chorými ľuďmi, sa predsa sťažoval na svoju osamelosť a Spasiteľovi sveta, ktorý k nemu prišiel, povedal: „Nie som imám človeka“ (Ján 5:7). Podobný je stav tých mníchov a mníšok, ktorí žijú uprostred preplneného bratstva a nemajú sa na koho obrátiť o radu v časoch duchovnej núdze. Radiť môže len ten, kto sa v duchovných pokušeniach poradil so zručným človekom a pocítil úľavu od duševných chorôb. Toto hovorí svätý Kasián Rímsky, keď sa to naučil od veľkých egyptských otcov. Preto bude pre vás dobré, ak sa ponoríte do pokynov svätého Abba Dorothea, ktorý túto cestu vynikajúco opisuje a dokazuje, že po nej kráčali všetci svätí mnísi a že okrem neho je spása mimoriadne ťažká. K tomuto čítaniu pridaj vrúcne modlitby k Pánu Bohu, aby ti bola odložená cesta neprávosti a on ti povie, akou cestou pôjdeš. Keď ste sa zaoberali knihou a pochopili ste jej ducha (a Pán dáva pochopenie tým, ktorí vysvetľujú a pýtajú sa), nie je pre vás zlé sem prísť. Keď prídete, ak Boh dá, potom sa to, čo vám bolo povedané malými slovami, dá podrobne vysvetliť. „Ak ti Pán vloží do srdca, aby si poslúchol moju hriešnu radu, potom ja v dôvere v Pána, ktorý robí nemluvňatá múdrymi, neodmietam ti slúžiť, najmä keď mám zodpovednosť za takúto službu. List 116. Tomu istému a približne rovnakému Dostal som váš list z 24. apríla; Úprimne vám ďakujem za vaše blahoželania k sviatku, vzájomne si blahoželám, prajem vám i sebe, aby ste boli hodní zúčastniť sa na slávení nikdy nekončiacej Veľkej noci, v nevečerný deň Kristovho kráľovstva, ktorý bude hoden všetkých tých, ktorí sa tu namáhali vzkriesiť svoje duše z hriešneho umŕtvovania životodarnými prikázaniami. Buďte podľa svojej viery! V starovekom, ešte kresťanskom Egypte, bolo veľa ľudnatých ženských kláštorov. Do jedného z týchto kláštorov prišiel lúpežný ataman a po jeho preskúmaní priviedol celú svoju zbojnícku tlupu a vykradol ho. Aby bolo vykonávanie kontroly pohodlnejšie, obliekol si kláštorné šaty. Keď abatyša a sestry videli staršieho, pozvali ho do hotela. Abatyša vlastnoručne umyla nohy zbojníkovi, imaginárnemu mníchovi, a posypala mníškam šlamastiky. Jedna z mníšok bola slepá. Priniesli aj ju. Keď sa voda, ktorá lúpežníkovi umyla nohy, dotkla očí slepej ženy, okamžite zazrela. - Toto je sila viery. Predák zbojníkov sa kajal a po zložení kláštorných sľubov sa zapáčil Bohu. Tak nech mi vaša viera a viera mnohých iných, ktoré vám slúžili na spásu, slúži ako podnet, aby som zahodil svoju bezstarostnosť a uvoľnenosť. Prečo konať tak, ako to robíte teraz, keď máte svedectvo Abba Dorothea za svoj čin. Z pokynov veľkého Antona sa učíme, aby sme do okruhu našich aktivít pripúšťali len také činy, ktoré majú dôkazy zo Svätého písma a Svätých Otcov. Preboha, akceptujem tvoju túžbu počúvať moje hriešne rady. Nech Pán Ježiš Kristus požehná váš aj môj úmysel, ktorý povedal: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). V týchto dňoch odchádza mních Hilarion, môj duchovný a blízky žiak, do nášho kláštora v Ladoge. Pre Božie milosrdenstvo dúfam, že vám nebude nepríjemné vidieť na ňom, aké ovocie rozumu a dobrých mravov vyrastá z poslušnosti. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. - Sám Pán nech z vás odstráni cestu neprávosti a nech sa nad vami zmiluje svojím svätým zákonom, nech vám osvieti oči svojím prikázaním, aby ste pochopili zázraky jeho zákona, keďže jeho prikázaním je večný život. List 117. K nej: o modlitbe vôbec; o čítaní kníh, op. heterodox; o milosrdenstve Náš milosrdný Pán Ježiš Kristus, ktorý prijímaš darovanie ľudí v osobe svojich menších bratov, nech prijme tvoje hodenie k mojim hriešnym nohám a nech ťa žehná, nech ťa posilní a nech ťa vedie na ceste svojich svätých prikázaní. – Ak máte pocit, že vaše telo netrápi stanovený počet úklonov, pridajte ich niekoľko, aby telo pocítilo určitú únavu, ktorá prispieva k skrúšenosti srdca, pamätajúc na nasledujúce slová svätého Izáka Sýrskeho: „Dávajte si pozor, ak chcete zvýšiť svoju námahu, vôbec sa nezastavíte a nezastavíte celý svoj tok. Nenaťahujte nohy úplne nad svoju silu. A Izákovi patria aj tieto slová: „Každá modlitba, pri ktorej nie je unavené telo a srdce nie je utláčané, sa považuje za odmietnutú, lebo taká modlitba je bez duše“ (Sk. 11). Tak ako sú pravdivé tieto posledné slová, dôležité a dôkladné sú aj tie prvé: boli povedané bratovi, ktorý sa obzvlášť zaoberal klaňaním. Svätý Izák hovorí v 40. Slove: „Milujte sa radšej klaňať v modlitbe ako v poézii,“ t. j. pri čítaní žalmov a kánonov. Počet lukov nech je určený uspokojením ich účelu. Ich cieľom je zahriať telo a rozpáli sa aj duch. Zároveň je dobré pripomenúť si slová svätého Demetria, ktoré vyslovil zo skúsenosti a z pobytu v cele: „Je lepšie mať krátku a častú modlitbu ako dlhú s dlhými prestávkami.“ – Pýtate sa, čo znamená telesná modlitba? – Toto je vo všeobecnosti modlitba začiatočníkov, najmä zborový spev a najmä notový spev, kde sa všetka pozornosť venuje hlasu. Od tejto modlitby, sprevádzanej silnou vonkajšou horlivosťou, aj telesnou, sa človek posúva k srdečnej a duševnej pozornosti a horlivosť koná ticho a slušne. Môžete to pochopiť zo svojej srdcovej skúsenosti. Píšeš, že keď si začal praktizovať Ježišovu modlitbu, premohla ťa len skľúčenosť a jej produkty: zúfalstvo, zmätok, spánok atď. Toto je dobré znamenie: „úžitok modlitby,“ povedal svätý Ján Klimacus, „môžete vidieť z démonických prekážok, ktoré sa vyskytnú počas stretnutia,“ t. j. modlitebný. Samozrejme, pamätajte, že som vám prikázal, aby ste svojou mysľou počúvali jazyk, ktorý ticho vyslovuje modlitbu, bez toho, aby ste si vôbec dovolili ponoriť sa do umenia opísaného vo „Philokalii“, a do slov Nibrevile v nasledujúcich slovách Nibrevile vynikajúco počas St. Modlitba, dýchať potichu a nie silno: to prispieva k zhromažďovaniu mysle, čo povie sama skúsenosť. – Začali ste čítať knihu „Duchovná vojna“ a nechali ste ju. Prečo si to nechal? – Pretože si vo svojom srdci cítil pochybnosti, ktoré ťa znepokojovali. – A odkazujem vám, aby ste sa uspokojili s čítaním Svätých Otcov, ktorých inšpirácia nie je spochybňovaná, a preklady z moderných jazykov by si mali byť mimoriadne strážené: takmer všetky sú napísané v lichotivom duchu, ako povedal apoštol Pavol (2. Kor. 11:13-15). – Kto ich číta, hlási sa Satanovi; taká myseľ a srdce cudzoloží. Patrí medzi ne prorocké slovo: „Znič od teba všetkých, ktorí cudzoložia“ (Ž. 5:7). Otcovia povedali: „Kto chce krátkou cestou dosiahnuť Kráľovstvo, nech vnesie do svojho srdca milosrdenstvo. Milosťou sa naši ctihodní otcovia stali podobnými Bohu a niesli ľudské slabosti. List 118. O cele, o poistení, o praktizovaní Ježišovej modlitby Nech ťa milosrdenstvo a požehnanie nášho Pána Ježiša Krista, skrze mňa, Jeho najnehodnejšieho služobníka, zatieni a posilní v dobrom diele spásy, jedinej potrebnej! - Napíšte, že nie vždy dodržiavate pravidlo, niekedy pre slabosť, inokedy preto, že navštevujete svojich susedov, a potom cítite smútok. Na to vám opakujem, že nie je človek pre pravidlo, ale pravidlo pre človeka. A preto, čokoľvek ste zhrešili slabosťou tela, duše alebo rozumu, nech vám to všetko odpustí najmilosrdnejší Pán Boh, pred ktorým sú nečisté aj naše spravodlivosti. A ja, veľký hriešnik, ti ​​odpúšťam a dávam ti dovolenie v mene Pána a odteraz odkazujem v takýchto prípadoch držať sa uvažovania, t.j. keď si všimneš, že slabosť je prirodzená, vyplývajúca z práce s návštevníkmi alebo z choroby prejavujúcej sa znížením chuti do jedla, nespavosťou a podobne, vtedy je užitočné odľahčiť telo, aby sa úplne nevyčerpalo a nepoškodilo. "Potom opustite poklony a podľa svojej slabosti si večernú modlitbu prečítajte celú alebo nie celú, zostaňte pokojní." Nečuduj sa, že si počul klopanie; Toto je poistenie a my by sme sa nemali oddávať poisteniu s vedomím, že diabol je úplne v moci Boha a môže robiť a robí len to, čo mu Boh dovolí v náš prospech. "Kto, kto je v boji, nepočuje vojnové trúby a rinčanie nepriateľských zbraní? "Keď ich počuje, statočný bojovník sa raduje, pretože vidí a usudzuje, že bitka je blízko a koniec sa blíži." Isté dievča, mne známe, kráčalo po odľahlej ceste neďaleko nášho kláštora a prechádzalo cez most; zrazu spod mosta vyskočí lupič s obrovskými fúzmi, priloží jej pištoľ k hrudi a zakričí: „Zabijem ťa! Dievča odhaľuje hruď a odpovedá na znak kríža: „Ak je to vôľa Božia, zabíjaj. Len čo vyslovila tieto slová, monštrum zmizlo. Toto vám píšem, aby ste nabrali odvahu a strach z démonov prekonali bázňou Božou. S nami, ktorým sa poistenie deje, prichádza a hovorí, a poistenie sa zničí milosťou Božou, pokrývajúc pokorných, t.j. otváranie, lebo pokora začiatočníka spočíva v tom, keď ochotne a slobodne dáva najavo svoje myšlienky. – Ak zadržíte dych podľa umenia uvedeného vo Filokalii, robíte dobre. Toto umenie vynikajúco zhrnul mních Nilus zo Sory do nasledujúcich slov: „Nedýchaj na chrta, lebo to pomáha zhromaždiť myseľ.“ Mali by ste sa s tým uspokojiť aj vy, t. j. ticho dýchajte pri modlitbe. Neha a láska k blížnym, ktorí všetci bez výnimky vyzerajú ako anjeli, sú ovocím pravej a nenáročnej modlitby. A pokušenia, s ktorými sa stretávame, skľúčenosť a spánok sú dôkazom toho, aká užitočná je pre nás modlitba. Zverujem vás Božej milosti: nech vás poučí, posilní a vedie, lebo „bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5), hovorí Pán. A baliť! Vyhnite sa umeniu dýchania nosovými dierkami! Keď Boh dá, príde čas, poviem. Týmto umením, ktoré bolo svojho času užitočné, si niektorí natrvalo uškodili. Nenámaha, nedostatok snívania, neha, láska k blížnym – to sú pravé znaky pravej modlitby. List 119. O chorobe, o myšlienkach, o pokore, trpezlivosti a vďačnosti Cesta vedúca do Kráľovstva nebeského je úzka a smutná. Medzi jeho bolesti patria choroby, ktorými sa telo a duša očisťujú od hriešnej skazenosti. Ten, pred očami ktorého je Kristov kríž, je vo svojich chorobách utešovaný chorobami Vykupiteľa. Kto sa pri pohľade na svoje hriechy považuje za hodného večných múk, raduje sa, keď ho v tomto živote postihne choroba. Po chorobách tohto druhu, ako teraz v M.A., človek zvyčajne cíti zvláštnu ľahkosť na tele i na duši. Pri úplnej dôvere v Pána Boha je pri pití čaju z alexandrijského listu potrebná prísna diéta: ak môžete získať riediacu zmes, potom je to ešte lepšie. Čo ti mám povedať, N.D.? – Aby ste neboli prekvapení množstvom myšlienok, ktoré vás znepokojujú, z ktorých sa vo vašej duši vyskytujú rôzne bolestivé pocity. Naučte sa pokore. kde? - v evanjeliu. Od koho? - Od zbojníka, od mýtnika, od hriešnej ženy. Považujte sa za slepého, malomocného, ​​ktorý úplne potrebuje pomoc od Pána. Vtedy pocítiš pokoj a útechu utrpenia, keď zo skrúšeného a pokorného srdca, z hĺbky svojich chorôb budeš volať v modlitbe k Pánovi, vtedy On neviditeľne príde a pomôže ti. Ak sa náš život na zemi skončí, po ktorom večnú útechu zdedia tí, ktorí pre Boha strávili čas na štúdiách, potom by si mal ďakovať Pánu Bohu, ktorý ťa priviedol do svojho svätého Príbytku, kde je oslavované Jeho Sväté Meno, kde Jeho služobníci zotrvávajú v rôznych zármutkoch ďaleko od všetkých svetských zábav, v nádeji na večnú útechu, ktorú zostanú v trpezlivosti, ktorú si budú určite od teba želať. Ak vaše srdce nemá vďačnosť, potom sa prinúťte poďakovať; spolu s ním vstúpi do duše pokoj. Nenapodobňujte tých, ktorí sa kvôli Bohu a v nádeji, že zdedia zasľúbenú zem na púšti, chceli vrátiť do Egypta, a preto ich Boh zavrhol. Smrť je blízko, jej hodina nie je známa. Kristov súd čaká, aby hriešnici činili pokánie, trápenie je pripravené, plamene gehenny smädné po svojich obetiach! Otočte tam oči; pre tých, ktorí si to často pamätajú, sa môžu vyhnúť gehenne. Inoki a Inokini! Ďakujme Bohu, ktorý si nás vyvolil, aby sme slúžili sebe, napriek tomu, že sme chátra sveta. "Hľa, bratia, váš titul!" (1. Kor. 1:26) - Boh si vyvolil slabých, slabých, bóje! „Naši bratia laici sú veľkí a vznešení v menách, v bohatstve a v múdrosti, ale Boh im neprial! Slepý a nerozumný N.! Vďaka Bohu, ktorý ti prospieva! Pokračujte, pokorte vzpurné impulzy svojho hrdého srdca! "A do vášho srdca sa vleje Boží pokoj, ktorý plynie z pokory." – Nech vás milosrdný Pán posilní a zmiluje sa nad vami podľa svojho nevýslovného milosrdenstva. List 120. Mníške: o láske k nepriateľom, o vodcovstve, o pokušeniach, o opatrných vzťahoch s duchovným mentorom Keby nebolo tých, ktorí nás hanili, urážali a prenasledovali, nikdy by sme neboli schopní milovať svojich nepriateľov, ktorých nám prikazuje evanjelium, ktoré predstavuje najvyššie prikázanie spomedzi prikázaní, ktoré nám boli dané vo vzťahu k blížnemu. Odtiaľ vstupujeme do čistoty srdca, ktorá je a ktorou je Boh milovaný. Ale akokoľvek je toto prikázanie plodné, je ťažké ho získať. Modlite sa k Pánovi Ježišovi a on pošle do vášho srdca láskavý a rozumný cit, s ktorým budete milovať svojich nepriateľov a tých, ktorí vás urážajú ako nástroje Božej spravodlivosti. Lebo On, Boží Syn, prelial svoju krv za nás, ktorí sme boli Jeho nepriateľmi, pretože predvídal, že aj po dokončení zmierenia len málokto z nás bude chcieť nasledovať Jeho najsvätejšiu vôľu. Považujem za užitočné upokojiť Matku predstavenú tým, že za ňou pôjdem. Ak prijme tvoje ospravedlnenie, dobre, ale ak nie, tvoje svedomie bude pokojné. Samozrejme, ľudia, ktorí posudzujú podľa vzhľadu, považujú abatyše a iné pozemské výdobytky za veľké, ale tí, ktorí uznali Kristovo učenie, považujú všetky pozemské výdobytky za straty, ktoré odvádzajú pozornosť od toho, čo je len potrebné. Neprajem vám, abatyše, pretože vás to ponára do pozemských starostí, ktoré vám napĺňajú srdce polenami, tehlami, maltou a čo je ešte horšie – pýchou, hádkami a inými vecami, ktoré sú v rozpore s Pánom. A ja som netúžil byť šéfom, ale priviedli ma k tomu okolnosti a teraz ako najväčšie požehnanie prijmem z Božej ruky odvolanie z vedúcej pozície, aby som Pánu Bohu priniesol pokánie a pred hodinou smrti oplakával svoje hriechy. Nevenujte zvláštnu pozornosť svojmu pokušeniu, ktoré prišlo teraz, a tým, ktoré môžu prísť v budúcnosti, ale venujte pozornosť pokušeniu trpezlivo a vďačne, modlite sa za tých, ktorí sa urazili, a vzývajte ich modlitby. Nemali by sme sa báť pokušení: veď Boh, ktorý nám ich dovoľuje, je ten, ktorý nás v nich drží. Človek musí mať sklon a zápal pre pokušenia; lebo s nimi sa Kristov kríž zobrazuje na našich dušiach, s nimi sme chránení pred neresťami, s nimi sme zachovaní v cnosti a s nimi sa dáva iba milosť. Neospravedlňujte sa zbytočne pred sestrami, lebo Pán, Najpravdivejší a Najpravdivejší, stojaci pred židovskými biskupmi a Pilátom, pred nimi nezatajil pravdu, aby im nedával dôvody na omyl, ale keď to povedal krátkymi slovami, ďalej sa neospravedlňoval, ale v tichosti znášal ohováranie a muky, dávajúc nám obraz, ako zaprieť samých seba a ako niesť kríž od Pána. Prajem vám, aby ste mali lásku k Pánu Bohu, tú najživšiu lásku, a k blížnym rovnakú a rovnú, ako na Boží obraz. Nech vám Pán dá vidieť Boží obraz v každom blížnom. Svätý Marek Askét povedal: „Kedykoľvek človek používa slová alebo skutky, nech obaja chápu Božiu milosť“ (kapitola 74, Láskavosť). Musíte to tiež dodržiavať a nedovoliť svojmu srdcu, aby príliš vstúpilo do ľudskej lásky: pretože mnohí, zanedbávajúc túto opatrnosť, odpadli od Božej lásky. Jeho Eminencia Philaret Metropolita z Kyjeva, pastier s pomazaním milosti, mi povedal tieto pozoruhodné slová: „Tí mentori sú chvályhodní, ktorí nevedú k sebe, ale k Bohu. - Nech ťa prikryje Božie milosrdenstvo. List 121. Medzi tými, ktorí prichádzajú zo sveta do kláštora, narastá podráždenie a nadšenie; dôvod uznaný za platný na odmietnutie osobného stretnutia. – Kamene úrazu každý deň Nevidím to, čo vidíte v N.D. Nevidím zúfalstvo, ale podráždenie spôsobené domácimi problémami. Prečítala mnoho zahraničných spisovateľov, čo v nej zanechalo určité nadšenie... Nadšenie aj podráždenosť môžu zo života v kláštore zosilnieť. Ak ho užívate krátkodobo, nemôže vám ublížiť na duši. - Čo sa týka vášho príchodu sem, čokoľvek chcete, v týchto dňoch máme hlučný čas; obklopený mnohými, ktorí v nás hľadajú nedostatky, ktoré existujú vo veci samej. Preto je pre teba lepšie ísť do svojho pokojného Príbytku bez toho, aby si nás navštívil, ako hovorí Písmo: „Kde je kvílenie, nikto nebude spať, kým neurobí zlo“ (Prísl. 4:15–16). Namiesto osobného videnia a rozhovoru prijmi moje úprimné slovo, v ktorom sa odkrýva moja duša. Porážka jedného bojovníka nie je porážkou celej armády. Podobne váš hriech v slovách už nie je pádom duše. Netreba byť nesmierne smutný z takýchto každodenných a hodinových pádov: lebo to je prefíkanosť nepriateľa, ktorý cez nesmierny smútok chce vniesť uvoľnenie do duše. Serafim zo Sarova hovorí o takých a takých hriechoch, aby sme sa neodsudzovali, keď sa stane kameň úrazu, bez toho, aby sme sa zamysleli nad sebou samými, že sme schopní všetkých hriechov, že naše zakopnutie nie je novinkou a nezvyčajné, kráčať pred Bohom v skrúšenom duchu, naplnení myšlienkami na pokánie. To je niečo, čím Boh nepohrdne, t. j. skrúšené a pokorné srdce bude klásť nad kamene úrazu, o koľko nad nimi môže byť človek. Amen. List 122. Smútok. – Tvoj kríž Na Váš list odpovedám neskoro. Snáď tvoja trpezlivosť bola pokúšaná mojím mlčaním... Nech v tebe spočinie Boží pokoj, v čase, keď vonku zúrivo dýchajú rôzne vetry. Kto neberie svoj kríž a nenasleduje Pána, nemôže byť jeho učeníkom. Vziať svoj kríž znamená uznať, že ste hodní bolestí, ktoré sú vám poslané. Mier s vami! Amen. List 123. Pokušenia. – Smútok Nech Pán žehná teba a sestry, ktoré s tebou bývajú v novej cele; nech ťa zatieni svojou milosťou a dá ti žiť, alebo skôr blúdiť v tvojom kríku; Jemu, Pánovi, i Tebe, ktorí zachraňuješ dušu, je príjemné znášať smútok, ktorý nachádzaš, rezignovane a bez sťažností, s vedomím svojej hriešnosti, hodnej večných trestov, nahradenej Božím milosrdenstvom s dočasnými trestami. „Ak niekto odmietne správny alebo nesprávny zákaz, odmietol svoju vlastnú spásu,“ povedal svätý Ján Climacus. Okrem toho treba veriť, že Boh nepripúšťa pokušenie silnejšie ako sila: prečo si treba pred zoslaným pokušením pokoriť krk. Nech je z vašej spoločnosti vylúčená telesná a duchovná žiarlivosť, nech sa v nej usadí láska cudzia vášni k Pánovi a vaše modlitby nech sú pred Pánom predložené za tých, ktorí vás urážajú, za uzdravenie vašich duší. Starší Bazilišek, jedného dňa počas veľkej modlitbovej útechy, začul hlas: „Majte počas svojho života jednu vec – noste Pána Ježiša vo svojom srdci a medzitým prijmete potupu.“ Sám Pán, všetci apoštoli, všetci svätí prežili svoj život v mnohých rôznych bolestiach. Bez hanby nemôžeme byť spasení. Povedz sestre E.: „Myseľ nemôže byť nezaujatá,“ podľa Veľkého Maxima, „ak to mnohé a rôzne vízie neprijímajú.“ – Aby sme pochopili cieľ, musíme nechať prostriedky bez osobitnej pozornosti. List 124. O šialenej sestre Musíme sa podriadiť neznámym Božím osudom! Je mi ľúto úbohého D. Pacientov tohto druhu treba držať ďalej od príbuzných a od všetkých, ktorým sú blízki počas normálneho stavu. Keď bol K. v podobnom stave, jeho zúrivosť najviac vzbudzovala jeho manželka a príbuzní, ktorých v zdravom stave obzvlášť vrúcne miloval. Nemali by ste smútiť nad pokušením, ktoré nastalo, ale odovzdať sa do vôle Božej, ktorá zachraňuje všetkých, ktorí sú spasení cez rôzne trápenia. Nepríčetnosť D., ktorá bola povolená, bola povolená v jej prospech, aby sa zachránil jej duch. Nechajte to na Boha. Čo sa týka všetkého, čo povedala a urobila vo svojom fitku, nemali by ste tomu venovať žiadnu pozornosť a nemali by ste si brať žiadne z jej slov alebo činov k srdcu, pretože všetko urobila a urobila bezdôvodne. Preto práve od takýchto pacientov sú oddelení všetci ich príbuzní a ich srdcu blízki, lebo šialenca musí ovládať chladná myseľ a chladné srdce, čo srdečne naladené osoby k pacientovi neznesú. Keď K. žil blízko nás v nepríčetnom stave a ešte nejaký čas k nemu mohli jeho príbuzní chodiť: po každej návšteve sa zhoršoval, pretože sa s ním všetci chceli dohadovať a obmäkčiť ho. Doktor z psychiatrickej liečebne, ktorý tu bol, mi povedal o čine mojich príbuzných: „Zvláštni ľudia! Chcú sa dohadovať s chorým človekom, pričom jeho choroba spočíva v tom, že nemá zdravý rozum.“ K. schmatol nôž v úmysle prebodnúť ním svoju manželku a seba, čím vyjadril voči nej najväčšiu nevôľu, pričom v zdravom stave k nej mal najväčšiu náklonnosť. Takto by sme mali hovoriť o pacientoch tohto druhu. P.A. Odporúčal som, aby som sestru nevidel, kým sa neuzdraví. – Mám list od D. z 24. septembra, z ktorého sa dá pochopiť príčina choroby, ktorá sa jej stala. Nemalo by byť zahanbujúce ani to, že niektorí boli v rozpakoch za slová a činy D. počas jej šialenstva a dôvod na ne našli podľa vlastných záverov, a nie podľa experimentov vedy, ktorá sa na túto chorobu a jej činy pozerá úplne inak. Ak Boh dá D., aby sa uzdravila, bude s vami ešte bližšie. Skutočnosť, že vás v šialenstve nadávala, je neklamným znakom jej oddanosti vám. Nemali by ste smútiť za tými, ktorí sa nechali zviesť postavením D. a povedali o vás nejaké nepriaznivé slová. Je to z nevedomosti a so súhlasom Božej Prozreteľnosti, ako vidíte, keď vidíte, že potrebujete pokoru a očistenie prostredníctvom ľudskej nečestnosti. Majte lásku a pokoj so všetkými a s tými, ktorí vás urážajú, bez ktorých nie je možné dosiahnuť duchovný úspech. Ďakujte Bohu za všetko, čo sa stalo, a odovzdajte sa do vôle Božej. List 126. O pokušeniach; o poistení. – Činnosti predpísané počas pokušení Svätí Otcovia povedali, že cesta kresťanov je každodenný kríž. "To povedali, vedení slovami samotného Pána Ježiša Krista, ktorý prikázal tým, ktorí túžia po dokonalosti, aby vzali svoj kríž a nasledovali Ho, Pána. Kríž je pripravenosťou na samoľúbostné pozdvihnutie akéhokoľvek smútku, ktorý dovolila Božia Prozreteľnosť. "Podľa toho je známe, že človek je pod zvláštnou Božou prozreteľnosťou, keď je tomuto človeku dovolené každú hodinu ako ustavičný smútok." Climacus, a kto odmietol správne alebo nesprávne pokarhanie, Pán si spomenul na teba a poslal ti pokušenie pre tvoju očistu a umŕtvenie sveta, a preto pre tvoju prosperitu som rád, že ťa postihlo pokušenie, tvoj anjeli strážcovia sú v ňom spokojní. Svätý Izák Sýrsky hovorí, že predtým, ako človek vstúpi do pokušenia, modlí sa k Bohu ako k Nemu cudzincovi, a keď bol pre Neho podrobený pokušeniu, modlí sa k Nemu ako k svojmu vlastnému a akoby mal Jeho – Boha – za dlh. Modlite sa k Bohu za mňa, služobníci Boží! lebo v živote som nemal príležitosť vydržať ani jedno pokušenie a to, čo sa stalo v rozpore s mojím pyšným srdcom, je maličkosť, maličkosť, maličkosť... nie je hodné akejkoľvek pozornosti, a keby som sa bol rozhodol rozprávať o svojich pokušeniach, bol by som upadol do ničeho, len do planých rečí. – Nemali by ste dovoliť, aby vás poistenie ovládlo. Kto podľahne tejto vášni, zvíťazí nad ním a zľakne sa všelijakých maličkostí. Prečítajte si článok o poistení vo Svätom rebríčku. Nie sú potrebné žiadne zaklínacie modlitby: boli prečítané každému z vás pri svätom krste. Musíte sa odovzdať do vôle Božej a uznať, že ste hodní každého ľudského a démonického vedenia: potom poistenie zmizne samo. Nič ju nezničí ani tak, ako hlboká úprimná ľútosť. Neopúšťaj Ježišovu modlitbu: mních medzi svojimi sľubmi pri tonzúre sľubuje, že bude túto modlitbu praktizovať dňom i nocou. V našej krajine sa Svätá synoda neustále zaoberala vývojom tohto diela a vydávala knihy svätých otcov na túto tému: a v roku 1857 rozoslala do kláštorov knihu ctihodného Nila Sorska v mnohých kópiách, odovzdala ju vedeniu ruských kláštorov a nariadila dekanom, aby prísne dodržiavali, že sa to v kláštoroch vykonáva. Už nerobte niečo hlúpe: ani nepomyslite na to, že prídete do Petrohradu. Musíme poraziť bitky na ich mieste, a nie tým, že z miesta odídeme, čo len posilní bitky. Vstúpte do seba, snažte sa vidieť mnohé svoje hriechy a hriechy blížneho sa vo vašich očiach zmenšujú. Využi samotu a pohodlie pozorného života, ktoré ti dáva Božie milosrdenstvo, na plač nad svojimi hriechmi. Pamätaj vo svojich modlitbách na tých, ktorí ťa urazili, aby si bol uzdravený zo strašnej choroby nepriateľstva voči blížnemu. Spomeňte si vo svojich modlitbách na chorú D., ktorú Božie údely vydali Satanovi, aby jej duch bol zachránený. Veľa prispela k vášmu pokoju a v poslednom prípade k pokore a blahobytu. Z duchovného hľadiska takýto trest od Boha vôbec neslúži ako zlé svedectvo o človeku: mnohí veľkí Boží svätí boli podrobení takejto tradícii Satanovi; mních Cassian opisuje mnícha Mojžiša zo Skete, s ktorým hovoril o úvahe, že Mojžiš bol vystavený šialenstvu a démonickému posadnutiu pre nejaký rozpor s jeho starším Macariom Veľkým z Egypta. Iné posvätné dielo zo 4. storočia opisuje, že istý egyptský starec bol vďaka svojmu svätému a čistému životu neobyčajne bohatý na dary zázrakov, jeho sláva sa rozšírila široko-ďaleko. Starší, ktorý si všimol začiatok pýchy na seba, sa začal modliť k Bohu, aby mu poslal démona, čo Pán splnil. Staršina strávil celých osem mesiacov v hroznej situácii, dokonca ako jedlo konzumoval vlastné erupcie. Jeho svetskí obdivovatelia, ktorí ho videli v takom postavení, v akom by mali byť, boli pokúšaní, zmenili o ňom dobrú povesť na zlú a Starec sa svojho času zbavil démona a pracoval pre Pána v temnote a mieri a dosiahol oveľa väčší blahobyt. Byť posadnutý je oveľa menej dôležité ako prijať akúkoľvek nepriateľskú myšlienku, ktorá môže navždy zničiť dušu. Že je vám D. úprimne oddaný, je nepochybné. Počas nepríčetnosti si netreba všímať jej slová a činy a takýchto pacientov nemožno nijako porovnávať s opitými ľuďmi, ktorým sa berie len obozretnosť a nie rozum. Opitý človek vyjadruje svoje tajné myšlienky a pocity a bláznivý alebo rozzúrený hovorí o hre, ktorá je mu cudzia. Ak sa D. preberie, bez váhania ju prijmite. Tým naplníte prikázanie Božie; a ľudia z tvojho kláštora, ktorí sa dali zviesť slovami a skutkami chorej ženy, pochopia, že ťa rúhala nad rozum, a budú uzdravení a dostanú rozum. Nepovažoval som za potrebné o vás písať alebo hovoriť s madam Abbess, pretože som veril, že zo spolužitia pochopí oveľa viac ako z mojich slov. Ak potrebuje moju písomnú recenziu na vás, potom sa pokúsim splniť aj toto. Už viackrát som sestru E. varoval, aby držala jazyk za zubami, čo ju často prezrádza a prináša problémy, čo bolo príčinou Avvakirových (Rebríkových) ťažkostí. Tieto problémy treba brať ako vzácny liek proti našej márnivosti a arogancii. Vinič, ktorý dáva ovocie, je tiež posypaný hnojom Vertogradar, takže bude bohato plodiť. Nezvíťazíte nad zlom, ale premáhajte zlo dobrom. List 127. Učeníkovi, mníchovi z Ermitáže, ktorý písomne ​​odsúdil Archimandritu Ignáca premenlivosti jeho postojov k svojmu okoliu všeobecne a k nemu zvlášť. Úprimné uznanie svojej hriešnosti, trpezlivé znášanie nedostatkov iných V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Spoliehajúc sa na Božiu pomoc a na Jeho moc, ktorá sa zdokonaľuje v slabých, som zamýšľal odpovedať na vaše písomné vyhlásenie písomne. A to skôr preto, aby sa moja myseľ pri osobnom rozhovore nerozptyľovala a nevyčerpávala sa pod hlukom slov, ale udržiavala pokojnú dispenzáciu v tichu a samote cely, v ktorej možno len vidieť Pravdu. Stojím pred Jeho tvárou a osvetlený Jeho svetlom, pozerám sa na svoju dušu a porovnávam ju s tým, čo vidím na tvojom karhaní. čo vidím? Vidím vredy na duši, vidím jej početné choroby, vidím slabosti, z ktorých niektoré sú prirodzené, iné sú dôsledkami vredov a chorôb, minulých i súčasných. Obraciam sa k svojmu minulému životu: Vidím - toto je reťaz chýb, reťaz pádov; Takmer na každom kroku sa mi diabol posmieval a vyčítal mi pre nedostatok duchovnej múdrosti, pre moju nadmernú pýchu, neochotný požiadať svojho blížneho o radu. Toto je poloha, v ktorej sa nachádza moja duša, keď cesta môjho života už presiahla polovicu mojich dní. Medzitým moje telo zoslablo; je prepichnutá a prerezaná rôznymi neduhmi. Sú to poslovia; oznamujú mi blížiace sa oddelenie duše od tela. Čoskoro, čoskoro budem ležať na svojej posteli nie preto, aby som svojmu prepracovanému telu doprial dočasný odpočinok, ale aby som ho vložil zo seba do hrobovej archy, do útrob zeme, odkiaľ som bol vzatý, až do budúceho všeobecného vzkriesenia. Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve, lebo moja duša je vo vredoch a moje telo je zapečatené hriechom. Vzhľadom na tento môj stav bolo pre mňa najslušnejšie všetko opustiť a mimo všetkého sa oddávať neutíšiteľnému plaču; keď je všetko stratené, nestrácaj aspoň pokánie. Ale na dosiahnutie tohto stavu, ktorý považujem za najslušnejší pre seba, nepoužívam žiadne prostriedky okrem svojej chabej modlitby, v ktorej prosím, aby sa mi stala Božia vôľa. "Táto prosba o Božiu vôľu je inšpirovaná strachom, aby som nežiadal niečo, čo presahuje moje sily. Tento strach je inšpirovaný samotnou skúsenosťou: pretože vo všetkých skúsenostiach, ktorými bola skúšaná moja sila, sa ukázala moja slabosť; Kde démoni nakreslili pred moju myseľ obraz oslnivých úspechov, tam bola škoda, tam vznikla katastrofa, tam bola katastrofálna priepasť, ktorú som prežil, podvod a podvod som vedel, že je zakrytý kvetmi. Teraz sa bojím urobiť niečo zvláštne, aj keď to považujem za prospešné pre svoju dušu, je lepšie, povedali svätí otcovia, bojovať s výkalmi, teda so smilstvom a obžerstvom, než so sebazmýšľaním, aroganciou, pýchou a pohŕdaním, pretože tieto vášne sú jemné, nevnímateľné, do mysle sa môžu vkradnúť len myšlienky a svetlo. Svojou mysľou stojím pred Božou prozreteľnosťou, ktorá na túto chvíľu odložila múdrosť sveta a jeho pravdu. Boh ma stvoril bez mojej túžby a prosby: veď ako by si „nič“ mohlo priať, tým menej o niečo žiadať? - Boh ma vykúpil, ktorý som padol a zomrel; cenou vykúpenia bol On sám. Medzitým, ako Vykupiteľ, odetý v pokore, nepoznajú, napriek jeho zjavnosti, telesné mysle, ktoré sa odišli čudovať tomu, čo je podobné duchovnému, a prenasledovali skazu, ktorá je im cudzia, mne, prekliatemu, dal poznať sám seba. Keď sa mi zavreli oči, hlina zmiešaná s pľuvaním vychádzajúcim z Jeho úst ich uzdravila. Kristov kríž otvára oči mysle; Kristov kríž zachováva zdravie a lieči choroby týchto očí. Mimo Kristov kríž nie je žiadna Kristova pravda. Svet a jeho pravda zaniknú, lebo sú z diabla. Stojím pred svojím Pánom a vidím Jeho Svätú Prozreteľnosť a žasnem nad Jeho zhovievavosťou, aký je milosrdný k omylom, do ktorých som upadol zo svojvôle a sebazmýšľania. Porúčam svoju dušu do ruky Božej; čokoľvek mi dá, to prijímam. On pozná moju silu, lebo mi ju dal. Ak mi dá jeden talent podľa mojej sily, nehľadám päť, aby som neomdlel pod ich váhou; aby dar, ktorý má slúžiť na úžitok, neslúžil na väčšie odsúdenie. Od svojich hriechov neutekám do ústrania, nie na púšť, ale do sebaobviňovania, do vyznania svojich hriechov, do pokánia. Ponáram svoj zmätok, svoje uvažovanie a svoju vôľu do priepasti štedrosti a prozreteľnosti Božej. Toto je pohľad, ktorý mi ponúka moja duša, keď sa na to vo svetle evanjeliového učenia dívam svojou mysľou. Teraz sa obrátim na slová pokarhania, ktoré sa nachádzajú vo vašom liste. Samotná povaha veci ukazuje, že ste pri pohľade na vzhľad môjho správania videli oveľa menej nedostatkov, ako bolo vo veci samej. Priznaním sa k väčšiemu dlhu nemôžem inak, než sa priznať k menšiemu, aby som sa bol priznal aj vtedy, aj keby som sa priznať nechcel. K tomu zostáva už len prosiť so slzami o odpustenie a sväté modlitby za moju nápravu. Ak podľa svätého Izáka ospravedlnenie nepatrí ku kresťanskému životu a nie je nikde predpísané v Kristovom učení; ak sám Pán, stojac pred vrchnosťami zeme a stavajúc pred tvár vesmíru pravdu o kríži, sa neodvážil venovať pozornosť vonkajšej pravde, ani jedinému slovu, ako je prach a skaza, potom kto by sa pri pohľade do hlbín svojho srdca a nevidiacich falošne odvážil postaviť sa na odpor tomu, kto obviňuje? Taký povie meču, ktorý mával nad ním: udri, lebo si nebol vychovaný nadarmo. Pohromám povie: Útočte na mňa a utláčajte ma, lebo som toho hoden. Telu, vyčerpanému chorobou a poslanému do vyhnanstva, povie: choď, lebo si zhrešil. Povie svojim bratom, modlite sa za mňa, toho zlého, anjelov Božích. Padne k nohám cudzoložníkov a vrahov a povie im: Modlite sa za mňa, lebo ste spravodlivejší ako ja. - Toto je môj stav, keď sú oči mojej mysle otvorené; keď sa zatvoria, môj stav sa neporovnateľne zhorší: lebo vredy prirodzene zostávajú rovnaké; ale k chorobám srdca prichádza slepota mysle. Od slepoty – necitlivosti, straty lásky k blížnemu, straty nehy a utešujúceho plaču, pridania vredov k vredom a chorôb k chorobám. Jedným slovom, či už vidím alebo som zaslepený, môj stav, neistý, je hodný sĺz a vzlykov všetkých, ktorí ma poznajú a milujú. Toto je moja odpoveď všetkým, ktorí obviňujú, vrátane vás. Keď odpoviem inak, robím chybu. Bol by som s tým spokojný, keby som sa nebol rozprával so svojím duchovným synom, ktorý mi síce hovorí o obvineniach, ktoré mu priniesli na srdce, ale nepredkladá ich ako rozhodujúcu pravdu, ale prináša mi ich na posúdenie. Preto sa považujem za povinný pokračovať v rozhovore a napriek tomu, že som slabý, požičiavam si Svetlo z Pravého Svetla – Božieho Slova, aby som podľa svojich možností uspokojil požiadavky vášho listu, nevenujúc ani tak pozornosť vonkajšiemu vzhľadu myšlienok obsiahnutých v tomto liste, ale skôr odhaleniu, vo svetle evanjeliového učenia, tie tajné úprimné pohnútky, ktorých ovocím sú tieto myšlienky. Podľa Otcov tí ľudia, ktorí od svojich blížnych požadujú úplné odstránenie nedostatkov, majú o tejto téme mylnú predstavu. Tento názor otcov nachádzame aj medzi apoštolmi: jeden z nich (teológ Ján) hovorí: „Aj keď hovoríme, že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda“ (1. Jána 1:8). Iný (Apoštol Pavol): „Neste si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon“ (Gal. 6:2). Čo môže viesť k výčitkám slabostí blížneho, to sa ukazuje v Písme nad ľuďmi, ktorí sú najvyššími v cnostiach. Kto je svätejší ako apoštoli? Ale v Skutkoch čítame, že medzi apoštolmi Barnabášom a Pavlom došlo k sporu a kvôli sporom k rozchodu. Túto okolnosť nám nepochybne hovorí Písmo preto, aby sme si my, slabí, dávali pozor, nenechali sa strhnúť vymyslenou žiarlivosťou, ale znášali si navzájom bremená. Tak naplňte Kristov zákon! Znášaj moje slabosti; a pokúsim sa niesť tvoje, ako som to skúšal predtým. Samozrejme, nemôžete povedať, že ste bez slabostí. Moje slabosti sú pre teba prísnejšie ako pre mňa; a tvoje sú pre mňa vnímateľnejšie ako pre teba. Ak by boli bremená bez bremien, potom by ich nosenie nemalo žiadnu cenu, nebol by dôvod to rozkazovať. Ale cena vzájomného znášania slabostí je taká veľká, že Písmo v nej uzavrelo naplnenie zákona Kristovho, ktorý na seba niesol hriechy celého sveta. Poviem pár slov o nestálosti. Nestálosť alebo premenlivosť je podľa svätých otcov stála a nenahraditeľná slabosť človeka, pokiaľ je v krajine svojho vyhnanstva na zemi. Nemennosť je vlastnosť budúceho dišpenzu. Premenlivosť nie je charakteristická len pre nás, slabých, ale spoznali ju v sebe aj tí najväčší svätci. Toleruj vo mne nestálosť a ja ju budem tolerovať vo tebe. Moju nestálosť cítite vy a vašu ja. Znášajme vzájomné slabosti a uznávajme, že Kristovo jarmo je dobré: ak však zhodíme Kristovo jarmo, akému jarmu sa podriadime? Svätý Eliáš Ekdik veľmi krásne povedal: „Dom duše je trpezlivosť, pretože v ňom žije; a jedlo je pokora, tým sa živí. Presne tak – myšlienky pokory udržujú dušu v trpezlivosti. Ak je to tak, potom nevyhnutne platí nasledovné: nič iné nevyháňa dušu z trpezlivosti tak, ako pyšné myšlienky. Opakovane som vám a mnohým ďalším, o ktorých som si myslel, že by som mohol odovzdať poznanie, ktoré pomôže duši, povedal: keď porovnám svoju štruktúru a správanie so spismi svätých otcov, zistím, že v starovekom mníšstve som mal mať miesto medzi novými. A v modernom mníšstve, kde poznanie svätých Otcov a spôsob myslenia, tak trochu vtlačený týmto poznaním, sú také vzácne, že ten, kto učí náuku Otcov tých, ktorí ho počúvajú, je najväčšou vzácnosťou. Za tejto podmienky vládnem nad vami a mám vás ako duchovné deti, aby som vás naučil spôsobu myslenia v evanjeliu, čo je spôsob myslenia svätých otcov. Veru, veru, hovorím vám: teraz, keď už neexistujú žiadne skutky a duchovná múdrosť je mimoriadne vzácna, teraz túto múdrosť diabol tak nenávidí, že by ju chcel zničiť z povrchu zeme, aby evanjelium zostalo s nami len na naše odsúdenie, a nie na budovanie; lebo budeme súdení podľa evanjelia, ako nám predpovedal Pán Ježiš Kristus (Ján 12:48). Diabol je pripravený dať nám desaťnásobok zdravého rozumu a tisícnásobne znásobiť naše praktické informácie, len aby nám ukradol poznanie kríža, s ktorým môžeme stáť po Božej pravici. Ten, kto si pripisuje informácie a zdravý rozum, je prirovnávaný k diablovi, ktorý sa chcel uznať ako zdroj svetla. Je zdrojom imaginárneho svetla – telesnej múdrosti, ktorá sa nepodriaďuje zmýšľaniu Boha, nesie pečať pýchy a obsahuje stav všetkých pádov. "Videli ste niekoho padnúť? Presvedčte sa, ako keby ste boli svojim vlastným nástupcom," hovorí Abba Dorotheos. Tento svätec o sebe povedal, že radšej zhreší v nejakej vonkajšej veci, konajúc na radu blížneho, ako by mal konať na vlastnú päsť. A pri mojich malých pokusoch mám v prípade akéhokoľvek neúspechu útechu, ktorá plynie z toho, že skutok som neurobil alebo nepodnikol na vlastnú päsť. Preto, aj keď sa mi pre moju nehodnosť sluší dbať len na svoje nedostatky, predsa vám z povinnosti opáta a duchovného otca musím povedať, čo vidia moje hriešne oči: útočí na vás vaša hrdá vášeň. Rozpoznanie praktických informácií a úvah v sebe je podstatou jeho opodstatnenia, ktorým sa zahaľuje. Chlad ku mne, k tým, ktorí sú okolo mňa, sú jeho plody: lebo po ponížení blížneho nasleduje vysychanie lásky. A vysychanie lásky je znakom prijatia démonických myšlienok, rovnako ako znakom prijatia semien milosti je nárast lásky k blížnemu. Pyšná vášeň pôsobí inak ako márnotratná alebo nahnevaná vášeň. Tieto dve vášne zjavne fungujú a ich samotné opodstatnenie a prefíkanosť v odôvodneniach sú jasnejšie. A pýcha sa nenápadne vkráda. Je posiata schopnosťou, okázalosťou a predovšetkým ľudskou chválou. Aj keď zjavne neprijímame chválu a vnútorne nesúhlasíme s tými, ktorí chvália, tajná pečať chvály zostáva na mysli a srdci, a keď dôjde k poníženiu, je bolestivé, a čím bolestivejšie, tým viac nás chvála napĺňa. To dokazuje existenciu tuleňov a tajné vzbudzovanie pýchy. Bohužiaľ pre nás! Najpožehnanejšie dary boli pre ľudí dôvodom na hrdosť a jej plody mali padnúť! Hlavnými znakmi pýchy sú ochladzovanie voči iným a opustenie priznania. Kto teda vychádza akými dverami, nech nimi vojde, povedal svätý Ján Klimacus. Stanovte si pravidlo vyznávať svoje myšlienky, hoci dvakrát týždenne, a keď sa duša prispôsobí telu, prejavte pokoru uctievaním tela. Povedzte a opakujte svojim myšlienkam o bratoch: „Toto sú ovce Kristove, toto sú anjeli Boží,“ a pohŕdanie nimi, ktoré je pýchou, bude zničené. Potom, verím v Božie milosrdenstvo, pokoj a láska vstúpia do vášho srdca a svojím milostivým konaním vám ukážu, že ste v pokušení; - otvoria sa vám oči a spoznáte svoju skutočnú zvodnosť. Táto udalosť vstúpi do pokladnice vašich duchovných skúseností, poskytne vám opatrenia do budúcnosti a potravu pre vašich bratov. Lebo človek nie je pokúšaný, ale keď je pokúšaný, môže pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní, hovorí Písmo. Nech vás Pán zaručí, aby ste sa riadili týmto pokynom svätého Jána z Klimaku (4. krok): „Keď vstúpime na pole zbožnosti a poslušnosti, náš dobrý zákonodarca nebude na tom istom mieste; aj keď je v ňom stále málo a málo hriechu, ako u človeka, uvidíme. V žiadnom prípade nie je potrebné, aby si tí, ktorí chcú byť opátom, zachovávali nepochybnú vieru, svoje naprávky si v srdci uchovávali nezmazateľne a naveky, a keď nám diabol vnukne neveru voči tým, od tých, ktorých si pamätáme, zapcháme ústa. keďže v srdci kvitne viera, strop a telo sa ponáhľa slúžiť. Ale vždy, keď zakopne o neveru, upadol“, t. j.: „pri vstupe na pole zbožnosti a poslušnosti už nemáme v ničom skúšať nášho dobrého zákonodarcu (mentora), aj keď sme na ňom ako na človeku zbadali drobné chyby, inak, t. j. týraním, nezískame z poslušnosti žiaden úžitok. – Tí, ktorí si chcú zachovať nepochybnú vieru vo svojich mentorov, si musia svoje dobré skutky uchovať nezmazateľné a nezabudnuteľné vo svojich srdciach, aby ich spomienkou mohli zastaviť ústa démonov, keď do nás zasievajú neveru. Do tej miery, do akej viera kvitne v srdci, telo obstojí v službe. Kto sa potkne neverou, padne.“ A zo starostlivosti o svojich blížnych často rastie pýcha ako z pšeničného zrna. Preto svätý Marek Askét povedal: „Kedykoľvek človek používa slová alebo skutky, nech obaja chápu Božiu milosť. „Nehlásame seba,“ hovorí svätý Pavol, „ale Krista Ježiša Pána“ (2. Kor. 4:5). Kto si pestuje tieto city, jeho závislosť na ľuďoch bude zničená a v Kristovi bude vládnuť láska, vidiac v každom Boží obraz. Keď je myseľ potešená útechou tejto lásky, potom sa človek vidí ako akúsi nádobu naplnenú zápachom a ohavnosťou a žasne nad tým, ako ním prechádzajú lúče Božieho učenia a liečia ľudské duše. Je vhodné, aby som si tu pripomenul slová svätého Jána Klimacusa, ktoré zopakoval ctihodný Níl zo Sory: niektorí uviazli v močiari, no iní boli pred takýmto pádom varovaní a pre ich spásu Pán udelil spásu aj im. Po ťažkých ranách som sa totiž dozvedel, že znakmi pýchy sú ponižovanie alebo pohŕdanie druhými a nedbanlivosť pri priznaní, a pýcha samotná nie je pre človeka viditeľná, pretože je najjemnejšou vášňou, ktorá oklamala žiarivého anjela a spôsobila pád v nebi. V tom spočíva ďalšia vášeň, ako budovy na základoch skrytých pod zemou. Nakoniec vám odkazujem, aby ste tento list uchovávali v tajnosti až do mojej smrti. A zverujem teba i seba do Božieho milosrdenstva a milosti, ktorá nám môže, ak ju sami neodmietneme, udeliť spásu, hoci sme jej úplne nehodní. Amen. List 128. Môjmu bratovi po dlhšej chorobe a nedostatku jedla, ktorý cítil duchovnú útechu. Poučenie o duchovnom živote Božie požehnanie a milosrdenstvo s vami! Cez mnohé zármutky a úmrtia nám patrí, podľa príkladu všetkých svätých od vekov, zdediť Kráľovstvo nebeské! - Tak sa píše v jednej z modlitieb za kláštornú tonzúru. Nečuduj sa ničomu, čo sa stalo. "Nie je ľudský život na zemi pokušením?" (Jób 7:1) - spravodlivý Jób povedal už dávno. Blahoslavený človek, ktorý znáša pokušenie a skrze pokušenie a trpezlivosť vojde k poznaniu Božieho zákona a skrze jeho poznanie do večného života. Udržujte svoju myseľ v tichu a oddanosti Božej vôli, chráňte ju pred impulzmi a odvahou. „Radujte sa v Pánovi,“ hovorí Prorok, „s chvením“ (Ž 2:11). Nech strach a úcta prúdiace z Božieho trónu vleje do vašej duše a chráni ju pred nástrahami nepriateľa. Pokoj vám od Boha a ľudí! a kde je rozhodujúce zmierenie, tam je úplné odpustenie. List 129. Duchovné pôsobenie a pôsobenie krvi; ich rozdiel. Zachovanie pokoja v duši. O javoch a víziách a vnemoch, falošných i pravdivých, a ich nebezpečenstve pre neskúsených Kto je umiestnený v krajine ducha, musí zdvojnásobiť svoju bdelosť nad sebou, musí byť obzvlášť opatrný. Brána do tej zeme je svet Boží, ktorý prevyšuje každú myseľ a utápa všetky myšlienky človeka vo svojej nevýslovnej sladkosti. Tento Kristov pokoj ničí všetok zmätok a obavy, ktoré tak silne pôsobia na telesného človeka; obnovený Duchom začína pociťovať obnovu živej viery. Boh pre neho prestáva byť mŕtvy, ako sa zdá byť pre tých, ktorých zabila telesná múdrosť, ktorí svoju smrť považujú za život a uznávajú skutočný a podstatný život, akoby neexistoval. Po dare „pokoja“ nasleduje, ako vidno z evanjelia, ďalší dar: myseľ Kristovho učeníka je otvorená porozumieť Písmu. Kristov kríž sa stáva zrozumiteľným a znesiteľným, utrpenie začína vyžarovať sladkosť. Ale všetko, čo sa vám stane, je len čiastočne duchovný čin, a nie úplne. - Prijmite preventívne opatrenia. Existuje činnosť krvi, ktorá sa neskúseným javí ako dobrá, duchovná, ale nie je dobrá a nie je duchovná – pochádza z našej padlej prirodzenosti a je známa, pretože je impulzívna, horlivá a narúša mier v nás a našich blížnych. Duchovné pôsobenie sa rodí zo sveta a rodí svet. Pozorne sa skúmajte: činy vo vás sú stále zmiešané: duchovné pôsobenie je zmiešané s krvavým pôsobením. Nerozlišovali ste ich a neoddeľovali ste ich. Dávajte pozor na svoje vody (pocit srdca), aby potichu tiekli, ako povedal Prorok o vodách Siloe: „Vody Siloe plynú“ (Iz. 8:5). Každý horúci pocit je krvavý! Nepovažujte to za horlivosť, horlivosť pre zbožnosť, lásku k Bohu a blížnym. Nie - to je pohyb duše, ktorý v nej produkujú nervy a krv. A krv dávajú do pohybu duchovné vášne, ktoré sú nástrojmi a reťazami svetovládcu, jeho žezlom, mocou. Udržujte sa v hlbokom pokoji a odmietajte všetko, čo narúša pokoj, ako nesprávne, aj keď to vyzerá správne a spravodlivo. Ohľadom svojich blížnych sa riaďte nasledujúcim pokynom ctihodného Izáka zo Síria: „Nech je pre teba lepšie, keď ťa uznávajú za nevedomého pre neschopnosť svojej mysle argumentovať, a nie za múdreho pre svoju nehanebnosť a drzosť. Buď chudobný na pokoru, ale buď bohatý na smelosť.“ "Silou svojich cností, a nie argumentáciou slov, pokarhaj tých, ktorí ti odporujú. Miernosťou a tichosťou svojich pier zastav svoje pery a umlč nehanebnosť neposlušných. Pokarhaj tých, ktorí sú nezdržanliví voči ušľachtilosti svojho života, a tých, ktorým je dovolené cítiť skromnosť tvojich očí," učí aj Božie slovo. V súvislosti s hlasmi a javmi je potrebná ešte väčšia opatrnosť: tu je démonické čaro bližšie a škodlivejšie. Mnohí zo svätých a zručných Otcov boli oklamaní démonmi, prefíkane skrývali a odhaľovali svoje klamstvá a temnotu s duchmi pravdy a svetla: čím pohodlnejšie sa dajú teraz oklamať a tým nepochopiteľnejšie. Počas dlhého obdobia a skúseností je potrebné zvyknúť si myseľ a srdce na rozlišovanie dobra od zla, bez ohľadu na to, pod akou maskou sa zlo skrýva. Preto Svätí otcovia prikázali, aby sa novici nezverovali žiadnym hlasom a prejavom, ale ich odmietali a neprijímali, pričom vec nechali na súd a Božiu vôľu a pre seba uznali pokoru za potrebnejšiu ako akýkoľvek hlas a prejav. Kristov hlas je evanjelium; Počúvajme ho a poslúchajme ho. Skutočné duchovné vízie a pocity patria k tomu veku, sú úplne nehmotné, nemožno ich vysvetliť v krajine pocitov hmotným slovom; Toto je istý znak skutočne duchovného. Hlas Ducha je nepodstatný; je úplne jasné a úplne nepodstatné; on je duševný hlas. Všetky duchovné vnemy sú tiež nehmotné, beztvaré, nemožno ich interpretovať, jasne sprostredkovať ľudskými materiálnymi slovami, a zároveň sú hmatateľné, silné, prekonávajú všetky ostatné vnemy, robia ich neaktívnymi, akoby neexistujúcimi, a kto má duchovné cítenie, tento pocit mu vysvetľuje, čo je hmotným slovom nevysvetliteľné. Najnižšia úroveň vízií pozostáva z tých vízií, ktorých sa človek stáva divákom kvôli nejedeniu, bdelosti a iným vyčerpaniam tela; Tieto vízie dosahujú nielen ľudia asketického života, ale aj mnohí zlomyseľní, ktorí sa nejakým spôsobom vyčerpali. Ich telesné zmysly dosiahnu zvláštnu jemnosť – a začnú vidieť duchov, počuť hlasy, cítiť vône a zápach. Tento stav je nebezpečný a mnohí, ktorí doň prišli, upadli do klamu. Vo vašom stave spoznávam návštevu Božieho milosrdenstva: svedectvom tohto milosrdenstva je Boží pokoj, ktorý sa na vás vylial a zjavil vám tajomstvo Kristovho kríža. No zároveň treba priznať, že v tomto stave bolo veľa krvnej nečistoty. Sami si to všimnete, ak zostanete ticho a obmedzíte každý horúci, impulzívny pocit - na jeho miesto zaveďte tichý a pokojný pocit. Bol by som rád, keby ste sa dostali z tohto stavu: je to nad vaše sily. Buďte v bezpečí a buďte v bezpečí! Nech vám milosrdný Pán dopraje prejsť do iného stavu, ktorý je menej nebezpečný, duchovnejší a užitočnejší: tento stav je skrúšenosťou ducha z pohľadu pádu človeka a nášho vykúpenia Spasiteľom. Mnohí svätí otcovia, oplývajúci pokorou a duchovným uvažovaním; keď sa u nich nečakane prejavil nejaký zvláštny duchovný dar, modlili sa k Bohu, aby im vzal tento dar, ktorý bol nad ich sily; „Ak sa tvoje skutky páčia Bohu,“ povedal mních Izák zo Sýrie, „a on ti dá dar, potom ho pros, aby ti dal porozumenie, ako sa pokoriť, alebo aby ti dal stráž, alebo aby ti dar vzal, aby nebol príčinou tvojej skazy: pretože nie každý môže vlastniť toto bohatstvo neškodne. V stave, v ktorom so zmenenými alebo zjemnenými telesnými zmyslami askéta počuje hlasy, cíti vône, vidí javy; - diabol môže veľmi ľahko nahradiť Pravdu niečím svojím, čím jej dá svoju podobu Pravdy - a nevyliečiteľne poškodí dušu neskúseného a mladého askéta. Je oveľa vznešenejšie a bezpečnejšie, s rafinovaným pokáním a myšlienkami a úprimnými citmi zmenenými Duchom, rozjímať o hĺbke pádu a vysokom tajomstve vykúpenia, ponoriť sa cez duchovné, nehmotné pôsobenie do priepasti pokory, do mora úcty a úžasu voči Bohu. Opäť citujem slová ctihodného Izáka: "Ten, kto pocítil svoje hriechy, je lepší ako ten, kto kriesi mŕtvych svojou modlitbou a prebýva s mnohými. Lepší je ten, kto vzdychá vo svojej duši, ako ten, kto používa celý svet svojim videním. Ten, kto je hodný vidieť seba, je lepší ako ten, kto je hodný vidieť anjelov, pretože sa otvorili oči druhého a prvého zmyslu." Doprajte svojmu telu primerané množstvo jedla a spánku, buďte ticho, pozorní a pokorní. Zo svojho súčasného stavu sa snažte pozorovať účinok „Kristovho pokoja“ a poznania Kristovho kríža. A zo stavu vycibrených telesných citov, ako z veľmi nebezpečného stavu, ktorý prevyšuje tvoje sily, nech ťa vyslobodí milosrdný Pán. – Vo vašej kláštornej knižnici je napísaná kniha mnícha Izáka zo Sirska. Prečítajte si v ňom 55. slovo mníchovi Simeonovi Divotvorcovi. Nebudete tu všetkému rozumieť, ale to, čo pochopíte, vám prinesie značný úžitok. Kristus je s vami. List 130. Pokánie. – Boj proti hriechu. – Vzťah k duchovnému mentorovi Všemohúce pokánie je božským prístavom, božským lekárom. - Každý hriech je napravený pokáním, každý vred, každá choroba je uzdravená pokáním. Objatie Nebeského Otca je otvorené pre márnotratných synov, ktorí prichádzajú do týchto objatí. Kristus, ktorý zostúpil na zem pre hriešnikov, a nie pre spravodlivých, stále zostáva neviditeľne, ale dosť výrazne medzi ľuďmi, koná veľké znamenia a uzdravenia; Podľa svojho falošného zasľúbenia zostane medzi nami až do konca veku. Až doteraz možno počuť Jeho hlas, stále počuť Jeho skutočné slová, ktoré boli raz vyslovené všetkým odsúdeným hriešnikom, ktorí sa s hlbokým tichom odsúdili: „Ja ťa neodsudzujem, choď a odteraz už nikomu nehreš“ (Ján 8:11). S takýmto varovaním sa dáva odpustenie ťažkých hriechov. Kto môže byť sudcom Božích činov? – Ľudskému rozumu stačí, ak sa stane divákom Božích činov, ak sa ponorí do úctivého rozjímania nad Božími dielami, do úžasu nad nimi, do ich oslavovania. Jedným z týchto úžasných Božích činov je Jeho povolanie do kláštorného života. Niektorí sú povolaní k tomuto svätému životu zo svätého života, ktorý mu predchádzal uprostred sveta, iní sú k nemu povolaní z križovatky, z haluga, z temnoty a priepasti bezprávia. Bez ohľadu na to, odkiaľ je niekto povolaný, buďte poslušní volajúcemu, nasledujte volajúci hlas! Požehnaný je každý, kto prichádza v mene Pánovom, povolaný Pánom! – A ak na ceste k Pánovi potrebuje bojovať s hriechom, ktorý bráni blaženému sprievodu, nech bojuje odvážne, nech čerpá krv, nech sa teší z víťazstva a nech je pripočítaný k patriarchom, prorokom, apoštolom, mučeníkom, vyznávačom a iným svätým, ktorí zdedili nebo cez mnohé bolesti a smrť. Kto porušil vernosť Bohu tým, že upadol do hriechu, obnov túto vernosť, dokáž ju bojom s hriechom, tým, že zo seba víťazstvom zvrhneš reťaze, reťaze, ktorými hriech spútava svojich zajatcov, ktorí držia zajatcov hriechu v násilnej práci preň. Výkon tela je slabý proti hriechu, výkon reflexie je bezvýznamný: výkon viery je silný! je dôverníkom víťazstva! Keď pocítite inváziu hriešnej moci, nevstupujte do rokovaní so svojimi protivníkmi – okamžite na nich zapáľte, udrite do nich hromy, spáľte ich nebeským bleskom. Tento oheň, tieto hromy, tento blesk je modlitba. Utekajte do svojej cely, klaňte sa pred ikonami, požiadajte o pomoc proti hriechu, požiadajte o víťazstvo nad ním. Obe vám budú dané zhora. Tento obraz boja proti hriechu dala Kristovým askétom veľká askétka Mária Egyptská. Prečítajte si jej život. „Neste si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon,“ povedal apoštol (Gal. 6:2). Pred tými, ktorí si dovolili odsudzovať, sa sám Bohočlovek zdal nedokonalý! Svätí otcovia prikazujú mníchom, aby pamätali na cnosti svojich predstavených, často sa zamýšľali nad ich chvályhodnými skutkami a nevenovali pozornosť nedostatkom, ako keby to boli prútiky, v porovnaní s ktorými sú naše slabosti polená. Pravým pokáním a pravou pokorou – sú pre ľudí neviditeľné – zmierte svoju dušu s Bohom a so svojimi blížnymi. Mier s vami! Neodsudzujte sa príliš! Ponorte seba a svoje minulé činy, svoju budúcnosť do priepasti Božieho milosrdenstva. Pripravte sa na boj s hriechom, zásobte sa odvahou a trpezlivosťou. A nech je Pán s vami! List 131. Nástroje spásy Jeden Boh je chybou ľudskej existencie. On je jeden - Vina, po smrti ľudí ich obnova, teda spása. Ak Boh, ktorý kedysi pripodobnil nejaký nástroj pre váš duchovný prospech, inokedy tento nástroj odložil, nebuďte za to v rozpakoch. Boh ich zachráni ich vlastným osudom a nie všetkých rovnakým spôsobom. Pripútajte sa k Bohu vierou, priľnite k Nemu s neprestajným pokáním: skrúšeným a pokorným srdcom Boh nepohŕda a nezavrhuje ho, ktorý ponižuje a odmieta chápanie múdrych o sebe a múdrosť múdrych pred sebou samým a pred svetom nepriateľským Bohu. Tým, že som od teba telesne vzdialený, som pri tebe tak blízko ako predtým, skrze moju lásku a túžbu po tvojej spáse. Modlite sa za mňa. Nech na vás spočinie Božie požehnanie. List 132. Kristov pokoj. Telesné slabosti Pán Ježiš Kristus, ktorý živí svojich vyvolených svojím svätým pokojom, vyvierajúcim z Jeho učenia, a pozdvihuje ich s týmto svetom, nad všetky strasti ich pozemského putovania, nech daruje svoj svätý pokoj, pokoj, ktorý osvecuje a posilňuje, svojmu služobníkovi D. - Toto ti prajem! "A čoskoro to dosiahnete, ak sa úplne odovzdáte do vôle Božej!" Pokiaľ ide o vašu telesnú potravu, nemali by ste sa ňou trápiť z celého srdca, pretože takáto starostlivosť vás môže odvrátiť od Boha. No zároveň treba tejto svojej telesnej slabosti venovať náležitú pozornosť. Rímsky mních Cassian v slove „O diskurze“ hovorí: „Extrémy škodia obom krajinám rovnako: nadmerný pôst a sýtosť brucha a nesmierna bdelosť a sýtosť spánku a iné excesy. Videli sme totiž takých, ktorí boli neporazení obžerstvom, ale boli zvrhnutí nesmiernym pôstom,“ atď. Podľa tohto zdôvodnenia svätých otcov vám radím, aby ste sa postarali o istú nápravu svojho žalúdka tým, že budete jesť rybiu polievku z ruffov, čerstvé mlieko a podobné dobroty, vážiť si ich použitie ako lieku, a nie ako pochúťky. „Naučme sa byť zabíjačmi vášní, a nie zabíjačkami tela,“ povedal Veľký Pimen istému bratovi, ktorý videl, že tento Boží milenec mu leje vodu na nohy. - Nech na vás spočinie Božie požehnanie. List 133. Pokušenie a zmätok Osvietení Božím Slovom vyznávame, že dočasné bolesti sú veľkým Božím darom, ktorý je daný vyvoleným Božím služobníkom, pripraveným pre večnú blaženosť, preto pozdravujeme seba a svojich milovaných v Pánovi, keď sa vyskytnú smútky, slovami apoštola: „Radujte sa, bratia moji, keď upadnete do rôznych pokušení“ (Jakub 1,2). Mních Marek Askét radí, keď sa vyskytnú smútky, nehľadať, odkiaľ a cez koho smútok prišiel, ale znášať ho s vďakou. Svätý Ján Klimacus povedal: Ktokoľvek odmietol akýkoľvek zákaz, či už bol správny alebo nesprávny, odmietol svoju spásu. Svätí otcovia tiež tvrdia, že tí, ktorí veria v Božiu kontrolu nad osudmi každého človeka, prijmú každé pokušenie za svoje: pretože Božia kontrola nemôže byť ani chybná, ani nespravodlivá. Pozrite sa na seba dobre a uvidíte, čo vás mätie? Ste zmätení ľudskými výhovorkami, ešte viac démonickými, ktoré sa snažia o to, aby ste sa zriekli kríža. Povedz na ospravedlnenie: „Nasleduj ma, Satan, lebo nemyslíš na to, čo je božské, ale čo je ľudské“ (Matúš 16:23). Nasledujem Krista na kríž a ohováranie, zosmiešňovanie, slovom – všetko nepríjemné a ťažké prijímam za svoje, ako dar od Boha, ktorý mi zo svojej milosti poslal. Amen. 8. marca 1853 List 134. Smútok. – Zmena kláštora Viete, že mnísi nedávnych čias musia byť spasení smútkom, a preto nepovažujte smútok, ktorým ste obklopený, za cudzie svojmu postaveniu a spáse. Neradím vám, aby ste hľadali zmenu v kláštore, kým vám sama Božia prozreteľnosť neukáže takúto zmenu, ktorá ju umožní a umožní. Mýliš sa, keď si myslíš, že sa na teba hnevám; vôbec nie. Keby som sa na teba hneval, nepodporoval by som ťa Slovom Božím. Vydržte ťažkosti času, ktoré dovolila Božia prozreteľnosť a nie bez odmeny vo večnosti. Teraz nie je čas niečo začať. List 135. Nemal by sa odsudzovať Nemali by sme sa odsudzovať za naše zakopnutie: nie preto, že by nejaký hriech bol nedôležitý – nie! každý hriech je vred – ale pretože sme boli vykúpení za nesmiernu cenu – krv Bohočloveka. Kto sa odsudzuje, upadá do zúfalstva, ale kto dôveruje Kristovi, prináša pokánie a uzdravuje sa ním. Čiňte pokánie zo svojho plazenia a pristúpte ku Kristovi, Jeho svätým tajomstvám, akoby krvácal. List 136. O poslušnosti. – Almužna pre začiatočníkov Nech Božie požehnanie spočinie na Božom služobníkovi D. Blahoželám vám k vášmu príchodu do tichého útočiska, v ktorom vám milosrdný Pán dopraje, aby ste zostali s pevným duchom a stálosťou, trpezlivo znášali neviditeľný boj s vášňami a žiadostivosťami a aby ste sa od samotného Pána naučili víťazstvu nad hriechom. Ukrižuj sa na kríži poslušnosti, rob jedinú vec, ktorú ti prikázali, a vôbec sa nenechaj strhnúť svojimi vlastnými citmi a úvahami, aj keď sa zdajú byť láskavé a dobré. Začnite s nasledujúcim: Požiadate ma o požehnanie, aby som sa zúčastnil na dare na obnovu Cirkvi? - Nežehnám. Tu je vaša odpoveď od Svätého Otca: „Nedávajte, bez svojho otca, ktorý je podľa Boha, almužnu, ktorú ste priniesli od nemajetných. A nie cez orodovníka ste od nich niečo nedostali; je pre vás lepšie byť chudobným a cudzím a byť povolaný, ako mrhať pokutami a dávať nové začiatky chudobným“ (Dobrá časť 1, Sim. Nový teológ, kapitola). – Prečítajte si aj kapitolu 15. Nemyslím si, že v tomto úsilí máte dobrý motív. Nie! tu je márnomyseľný a arogantný zápal krvi, vzrušený márnivosťou a potešujúci človeka. Amen. Teším sa z vašej radosti a radosť musí byť zmiernená úvahou, že v pozemskom živote je všetko premenlivé. List 137. O spovedi Pán, ktorý nechce smrť hriešnika, ale jeho obrátenie prostredníctvom pokánia, nech ťa prijme kajať sa za svoje pokusy. Ak chceš získať silu v neviditeľnom boji, najmä proti márnotratnému duchu, ktorý ako všetci duchovia tajne pasce, bez hanby priznaj svoje náklonnosti k starej pani a budeš uzdravený. – Neverte svojim názorom: o pravej láske sa hovorí, že nemyslí na zlo. List 138. Spoveď a boj s hriešnymi myšlienkami Hriech človeka je zničený priznaním hriechu a samotné korene hriechu sú zničené bojom proti hriešnym myšlienkam a opakovaným priznaním, keď myšlienky začnú premáhať. Nech vám Boh odpustí minulosť a posilní vás do budúcnosti. Tvoje pokušenie nemalo zmysel, bolo silné, pretože si ho skrýval. Prerozprávajte to s pokáním Matke A., a keď vaše myšlienky začnú konať, potom vyznanie s pokáním zopakujte. Je veľkým šťastím, keď sa počas tohto zápasu nájde človek, ktorému sa môžete priznať. „Vzoprite sa diablovi a utečie od vás,“ povedal svätý apoštol Jakub (Jakub 4:7), – „vzoprite sa, nesúhlasiac s myšlienkami, ktoré vkladá, a vyznajte ich.“ Každá tvár, bez ohľadu na to, čia je to, keď sa predstavivosti zjaví, vzbudzujúc nečisté myšlienky a myšlienky, je tvárou diabla, t. j. samotného diabla, ktorý v čase hriešneho pokušenia konfrontuje dušu a oklame ju domnelým rúchom, schopným vzbudiť vášeň, podľa nálady duše. V kombinácii s hriešnymi myšlienkami a snami sa spája so samotným Satanom a podriaďuje sa mu v tomto veku a v budúcnosti: prečo je potrebné bojovať s myšlienkami. A samotný podnet k žiarlivosti je tiež diabolským podvodom, pretože ten, kto učí druhých, aby boli mŕtvi voči všetkým, a teda rovní v láske v Kristovi ku všetkým, neuprednostňuje jedného pred druhým, keďže Kristus na celý svoj obraz je Jeden. – Nech vám Pán prinavráti pokoj skrze vaše pravé pokánie. Tvoj hriech je odpustený; viac nehreš. List 139. Vyznanie myšlienok. – Pravidlo úklonu Keď ste videli úžitok z vyznania svojich hriešnych myšlienok, držte sa tohto vzácneho života a denne vyznávajte svoje hriechy staršiemu. Pokiaľ ide o pravidlo: po večerných modlitbách urobte 10 poklonení s Ježišovou modlitbou a potom povedzte 30 Ježišových modlitieb pomaly, pozorne a šeptom. Potom sa 5 pokloní k zemi s modlitbou, Najsvätejšia Pani Bohorodička, zachráň ma, hriešnika. Potom 3 triedy. opasok k Anjelovi strážnemu a Všetkým svätým. Mier s vami! List 140. Spoveď pred starším je zárukou spásy Pohľad na svoje hriechy a ich úprimné vyznanie sú zvláštnym Božím darom a hľadajú sa vrúcnou modlitbou. Pros milosrdného Pána, aby ti udelil tento dar – záruku spásy, a prinútiť sa k úprimnosti: lebo nepriateľ ľudského pokolenia nenávidí túto cestu a všemožne sa snaží prekážať Božiemu služobníkovi, ktorý si častým vyznávaním svojich hriechov chce získať Božie milosrdenstvo. A pre vás je táto cesta nevyhnutná. Pred Starou ženou dobrovoľne odrež svoju vôľu. Nech ti vo všetkom pomáha milostivý Pán. Amen. Nech vás Boh žehná, aby ste mali účasť na svätých tajomstvách. Úľava, ktorú pociťujete po priznaní svojich pokusov, svedčí o tom, že v tom spočíva vaša spása. Prinúťte sa k priznaniu so všetkou možnou námahou staršiemu: toto vám čoskoro pomôže. Pretože ste žili dlhý čas v iných kláštoroch bez toho, aby ste to urobili, je pre vás ťažké prijať to. Ale prekonaj sa! List 141. O potrebe prezradiť všetko Staritsovi Vašou cestou je prezradiť všetko o sebe starej dáme. Nevenujte pozornosť svojim snom, rôznym strastiam a pokušeniam, akoby sa stali iným a nie vám; Vašou úlohou je len o ňom povedať starej dáme. Vaša práca začne postupne zabíjať vaše vášne. Takto žil Dosifei, žiak Abba Dorothea. Premôžte falošnú hanbu na zemi a nebudete zahanbení v nebi. List 142. Závisť. - Šialenstvo. – Pokora pri odhaľovaní myšlienok Bez ohľadu na to, aká výhovorka alebo rúška sa používa na zakrytie žiarlivosti, ktorá s vami bojuje, neprijímajte ju. Nemyslite si, že porovnávanie sa s Ezauom a vášho blížneho s Jakobom sa vo vás zrodilo z pokory. Nie! Táto pokora zakrývala závisť, takže by bolo pohodlnejšie vás zvrhnúť. Zachovajte si zdravý rozum, t. j. s nikým sa neporovnávajte, ale hľadajte pokoru iba v odhalení svojich myšlienok starej dáme a v odseknutí svojej vôle pred ňou. Nech vám Boh pomáha prijať pravú mníšsku prácu. List 143. O zjavení myšlienok Vôbec sa nehanbite za bitky, ktoré vo vás prebiehajú, spojené s bremenom, temnotou a skľúčenosťou. Tomuto zneužívaniu sú zvyčajne vystavení všetci tí, ktorí z dlhodobého dobrovoľného života prešli k poslušnosti. Prinúťte sa k jednoduchosti a úprimnosti pred Starším; Úplne skryte svoje zneužívanie pred všetkými ostatnými, pretože takouto kriminálnou úprimnosťou ublížite sebe aj ostatným, pre ktorých nie je vôbec užitočné počuť o vašom zneužívaní. Prinútiť sa a znova sa prinútiť; Pre vaše neustále nabádanie k otvorenosti vám Pán dá v pravý čas silu, aby ste sa ľahko otvorili. A vaša spása je len z vašej úprimnosti pred Starším. Bez tohto konania nedosiahnete nič duchovné a naplnené milosťou, ale zostanete z mäsa a kostí. Ak sa otvoríte, dosiahnete čistotu, ktorá je zatienená Božou milosťou. Neprijímajte žiadne nepriateľské odsúdenie, rozsudok alebo podozrievanie vášho Staršieho. Nehľadaj jej lásku, ale hľadaj svoju spásu. Vzchopte sa. Nech je na vás Božie požehnanie a Božia milosť nech vás zatieni. P.S. S rozhodným odhalením hriechov v skutkoch, slovách a myšlienkach môže človek v jednom roku uspieť viac ako prostredníctvom iných činov, tých najťažších za desať rokov. Preto nepriateľ tak silno bojuje proti tomuto spásonosnému dielu. List 144. Vlastná vôľa a pokušenie proti staršiemu sú katastrofálne Teraz môžete povedať spolu s prorokom Dávidom: „Pán ma potrestal a nedal na smrť“ (Ž 118:18). Cez mnohé trápenia a úmrtia je vhodné, aby sme zdedili Nebeské kráľovstvo, aby náš starý človek s jeho vášňami a žiadostivosťou zomrel a aby naše srdce bolo schopné prijať Božiu milosť. Ako vidno zo života Svätých Otcov, tí mnísi, ktorí slabo odolávajú boju svojvôle a sebareflexie, nevyznávajú staršiemu svoje myšlienky a zverujú sa démonovi, ktorý mu ukazuje na starcovi také nedostatky, aké v ňom vôbec nie sú, podliehajú podobným pokušeniam ako vy. Keď ste sa dozvedeli dôvod pokušenia, ktoré vám bolo dovolené, nasmerujte všetko možné úsilie na odstránenie tohto dôvodu a prijmite dobré jarmo Kristovej pokory, ktorá sa prejavuje v poslušnosti a zjavení vlastných myšlienok. List 145. O pravidle pre chorých „Budem spievať o milosrdenstve a súde“ Pánovi (Ž 100:1). Milosrdenstvo za milosrdenstvo, súd za to, že „Pán ma potrestal trestom, ale nevydal ma na smrť“ (Ž 118,18). - Ďakujte Pánovi a buďte pokojní. Nech vám Pán odpustí minulosť a posilní vás do budúcnosti. Pravidlo úklonu je dané zdravým, nie chorým. Ak však chcete, urobte ráno, cez deň a večer 12 úklonov od pása s modlitbou: Bože, očisti ma hriešnika. Potom vždy po poklone vyslovte 50 týchto modlitieb. Neodchádzajte z nemocnice predčasne. List 146. O boji proti vášňam a démonom Svätý Ján Klimacus povedal vo 4. stupni: „Démon sa niekedy pokúša poškvrniť nováčikov telesnými nečistotami a robí ich tvrdými, učí ich, aby boli – nad rámec obvyklého – úzkostliví, a niekedy ich robí akosi suchými a neplodnými, lenivými v modlitbe, ospalými a zatemnenými, aby ich odtrhol od poslušnosti, ako keby z toho nemali žiaden úžitok. pochopiť, že opatrné (čo sa deje v Božej prozreteľnosti) odnímanie imaginárnych statkov je veľmi často príčinou najhlbšej pokory.“ Čo sa stane začínajúcim mníchom, stane sa aj mníchom vo všeobecnosti, ktorí žijú pre Boha. Nepriateľ proti nim bojuje rôznymi útokmi, aby ich priviedol do beznádeje a odtrhol od kláštorného života, alebo ich uvrhol do nedbanlivosti. Zvlášť závažná je ním spôsobená márnotratná vojna a zakopnutia blízke pádom, ako ich nazýva sýrsky mních Izák. Ale verný služobník a bojovník Krista v tomto boji dokazuje svoju vernosť Kristovi a vieru v Neho: zostáva silný, aj keď prežije nespočetné množstvo bitiek. Urobte to isté. Povedz nepriateľovi: „Odovzdal som sa Bohu a rozhodol som sa veľkodušne znášať všetky svoje zlyhania, bez ohľadu na to, koľko ich je a ako dlho budú trvať. Nech vám Boh odpustí minulosť a posilní vás do budúcnosti. List 147. O výkone prevyšujúcom silu Buďte pokojní; Odmietnite akýkoľvek čin, fyzický aj duševný, ktorý presahuje vaše sily. Pán miluje pokoru a neakceptuje šialenú žiarlivosť na supersilné činy, nech sú akékoľvek: pretože v túžbe po supersilných skutkoch je pýcha a domýšľavosť. Výkon nad sily je podľa učenia svätých otcov veľmi škodlivý a prináša buď rozpaky, alebo namyslenosť, alebo striedavo oboje, čo slúži ako dôkaz, že v supersilnom výkone nie je pravda, ale je to falošný stav duše. Vaše písomné experimenty sú veľmi dobré, ale túto prácu treba robiť s mierou. Nemali by ste unaviť svoju dušu ani telo. List 148. Podozrievavosť, domýšľavosť a žiarlivosť sú vnuknuté nepriateľom Želám si, aby ťa Božie milosrdenstvo zakrylo pred všetkými pokušeniami, ktoré prináša nepriateľ našej spásy a naše vlastné vášne. Ako smrteľný jed, dávajte si pozor na žiarlivosť a podozrievavosť starej ženy a sestry. Pokušenie, ktoré vás postihlo, by vám malo so všetkou jasnosťou ukázať, aké katastrofálne je zveriť sa sebareflexii a podozrievavosti zo strany nepriateľa, ktorých nesprávnosť a zlý pôvod spoznáte podľa zmätku, ktorý vyvolávajú. List 149. O trpezlivosti, ktorá našla smútok Je mi veľmi ľúto smútku, ktorý vás postihol! Viete, že smútok treba vydržať v nádeji na Božie milosrdenstvo a Božiu pomoc. Askéta Krista, vkladajúc všetku svoju dôveru v Pána Boha, sa musí sám pokúsiť zničiť príčiny smútku, ak to závisí od neho. Takáto snaha je vhodná aj pre vás. Úprimne vám želám trpezlivosť a duchovný úspech. Ak by boli okolnosti usporiadané tak, že by som ťa nemusel vidieť počas tohto pozemského života, tak spomienka na teba zostane v mojej duši nezmazateľná a vrúcne si želám pomôcť ti svojou chabou radou v Pánovi, keď bude taká rada potrebná. Nech ti milosrdný Pán odpustí všetky tvoje hriechy a posilní ťa proti tvojmu pokušeniu. List 150. O pôste – k problematike mimoriadne chorej rehoľnej sestry Milosrdný Pán ustanovil prostredníctvom svojich svätých apoštolov a svätých otcov, hierarchov a cirkevných učiteľov rôzne dušu zachraňujúce úkony a medzi nimi svätý pôst, ktorým je naše telo spútané a pripútané. V súvislosti so všetkými týmito skutkami musíme pamätať na to, že sú pre človeka, a nie človek pre nich, ako povedal Pán: „Sobota je ustanovená pre človeka, a nie pre človeka pre sobotu“ (Marek 2:27). Tomu treba rozumieť aj pri pôste. Preto, keď ste v extrémnej slabosti a nemáte potrebu skľučovať telo, ale naopak, keď ho potrebujete posilniť, vôbec neváhajte jesť rybiu polievku počas týchto svätých Turíc: lebo rybia polievka dodá vášmu slabému telu menej sily ako chlieb a voda inému silnému. Pán, znalec srdca, ktorý vidí tvoju slabosť, ťa nevylúči z tých, čo sa postia. Toto robili mnohí veľkí Boží svätí a mimochodom aj svätý Epifanius Cyperský. St. Izák Sýrsky hovorí v 10. slove: "Nech si nerušíš a neodstrihni svoj život, ktorý je ako duchovná viera, a pre túžbu po troche práce nezostávaj a neprestaň so všetkým svojim pokrokom. Jedz s mierou, ale nejedz stále. A nevyťahuj nohy nad svoje sily, aby si vôbec nezaháľal." Túto múdru radu veľkého Učiteľa mníšstva možno použiť aj na vás; pretože abstinenciou, ktorá nie je v súlade s vašou silou, sa môžete priviesť k úplnej slabosti, stratíte cirkevnú službu a vaša spoločnosť, ktorej teraz prinášate nejakú službu, bude slúžiť ako bremeno. Ten, kto prosí o vaše sväté modlitby a lásku k Pánovi, je nehodný archimandrita Ignác. List 151. Tomu istému. Rada praktizovať Ježišovu modlitbu Posielam vám krátky článok o Ježišovej modlitbe. Kvôli vašej bolesti by ste mali pracovať v ľahu alebo v sede na pokojnej stoličke. Modlitbu hovorte pomaly, s pozornosťou, uzavrite svoju myseľ do slov modlitby, majte oči na perách alebo ich zatvorte. Je pre vás užitočné prečítať si krátke články o modlitbe od S.G. Pomôžu vám s touto činnosťou, ktorá sa na prvý pohľad zdá suchá, no neskôr sa ukáže ako najplodnejšia. Boh dáva modlitbu tomu, kto sa modlí, a nech vám ju dá, aby ste sa odteraz mohli častou modlitbou postaviť poslednému Kristovmu súdu a vopred prosiť o milosť. List 152. Tomu istému. Utešiť a posilniť chorých Napriek tomu, že si chorý, dal si si tú námahu a napísal hriešnikovi celý list. Urobil si to, poháňaný kresťanskou láskou. Boh ma utešuje priateľstvom matky abatyše a vášho: lebo priateľstvo Božích služobníkov je skutočnou útechou pre dušu, ktorá blúdi v tomto krátkom a márnom svete, nepriateľskom Bohu. - Nech ti je daná sila zhora, od Nebeského Otca, ktorý trestá každého Ním milovaného a bije každého, kto je Mu prijateľný. Často na teba myslím; moje srdce ma o tebe informuje. (Pamätám si na teba – a prajem si, aby si sa bezpečne plavil cez more života, v Pánovi. Koľko nástrah je v tomto mori! Aké rozličné vetry, pôsobiace rôznymi smermi, je premožené! A okrem prirodzených nebezpečenstiev sú doň vštepení aj lupiči! Títo lupiči sú neviditeľní pre telo i dušu, snažia sa ohovárať telo aj dušu do priepasti; zhrešiť a navždy sa v ňom utopiť Ach, úbohá ľudská duša, ako si prerazíš cestu cez more života, ako budeš zachránený od vĺn, od vetrov, od nástrah, od lúpežníkov, od zajatia, od smrti? - On vytvorí moc iba skrze Krista. On ma zdvihne. On je moja sila a moja pieseň a bude mojou spásou. Mier s vami! List 153. O novovydanej knihe: „Život a spisy moldavského staršieho Paisiusa Velichkovského.“ O Ježišovej modlitbe Dovoľujem si Vám poslať novovydanú knihu: „Život a spisy moldavského starca Paisiusa Velichkovského“, toho zbožného a duchovne osvieteného muža, ktorému deti pravoslávnej cirkvi vďačia za preklad Filokálie, Izáka Sýrskeho a iných otcov z gréčtiny do slovanského jazyka. V novovydanej knihe, ktorú poznám už dlho v rukopise, je mimoriadne jasne uvedené učenie, ktoré je veľmi vhodné pre našu dobu, učenie o Ježišovej modlitbe, o ktorej majú dnes väčšinou ten najobskurnejší a najzmätenejší pojem. Iní, ktorí sa považujú za obdarených duchovným rozlišovaním a mnohí ich ako takí uctievajú, sa tejto modlitby boja, ako nejakej infekcie, pričom ako dôvod uvádzajú klam – akoby nevyhnutný spoločník pri vykonávaní Ježišovej modlitby – sami sa od nej vzďaľujú a učia iných, aby sa vzdialili. Vynálezcom takéhoto učenia je podľa mňa diabol, ktorý nenávidí Meno Pána Ježiša Krista, pretože drví všetku jeho moc: chveje sa pred týmto všemocným Menom, a preto ho ohováral pred mnohými kresťanmi, aby odmietli ohnivú zbraň, strašnú pre svojho nepriateľa, a šetril si tak pre seba. Iní, keď praktizujú Ježišovu modlitbu, chcú okamžite pocítiť jej duchovný účinok, chcú si ju užiť, nechápu, že potešeniu, ktoré dáva jedine Boh, musí predchádzať pravé pokánie. Človek musí dlho a trpko plakať, kým sa v duši objaví duchovný čin, ktorým je milosť, ktorú, opakujem, dá iba Boh v čase, ktorý je mu známy. Najprv musíme dokázať svoju vernosť Bohu vytrvalosťou a trpezlivosťou v modlitbe, rozvahe a odrezaní všetkých vášní v tých najmenších činoch a ich vetvách. Kniha, ktorú predkladám, zobrazuje očarujúci obraz praktizovania Ježišovej modlitby, ktorá spočíva v jej tichom vyslovení perami alebo mysľou, určite s pozornosťou as pocitom pokánia. – Diabol neznáša zápach pokánia; od duše, ktorá zo seba vydáva tento smrad, uteká svojimi pôvabmi. Takto praktizovaná Ježišova modlitba je výbornou zbraňou proti všetkým vášňam, výborným zamestnaním mysle pri ručných prácach, cestovaní a v iných prípadoch, keď nie je možné venovať sa čítaniu a psalmódii. Takéto vykonávanie Ježišovej modlitby je vhodné pre všetkých kresťanov vo všeobecnosti, ako pre tých, ktorí žijú v kláštoroch, tak aj pre tých, ktorí žijú uprostred sveta. Túžba objaviť duchovné pôsobenie srdca najviac, takmer výlučne, prislúcha mníchom, a dokonca aj tým, ktorí dopodrobna poznali boj s vášňami, s vymoženosťami, ktoré poskytuje miesto a iné okolnosti. Ak sa niekto, povedané slovami svätého Jána Klimaka, pyšnou horlivosťou, snaží predčasne prijať duchovnú sladkosť alebo úprimnú modlitbovú činnosť, alebo nejaký iný duchovný dar, ktorý sa hodí pre obnovenú povahu, nevyhnutne upadne do klamu, bez ohľadu na to, akú formu modlitby používa, či už ide o psalmódiu alebo Ježišovu modlitbu. Mal som to možnosť vidieť zo skúsenosti. Pomýlený starší, o ktorom sa hovorí v živote Pachomia Veľkého, stojaci na žeravom uhlí s bosými nohami kvôli účinkom klamu, povedal modlitbu Pána: „Otče náš. Dôvodom klamu nie je modlitba, ani žalmy, ani kánony a akatisti, ani Ježišova modlitba – nie! Boh ochraňuj všetkých pred takýmto rúhaním! Pýcha a lož sú príčinou klamu! – Pýcha a lož, ktorých vinníkom je diabol. A on, aby zvalil vinu zo seba, drzo a rúhavo ohováral Ježišovu modlitbu – sám stál bokom, akoby sa ničoho previnil. V súčasnosti sú mnohí úzkostliví, ostražití a varujú ostatných pred Ježišovou modlitbou, tvrdiac, že ​​by sa jej mali vyhýbať ako niečomu, čo spôsobuje klam; ale o diablovi, skutočnom vinníkovi bludu, nepadlo ani slovo — úplne zabudli. Oh! aký očividný trik diabla! ako zručne sa skrýva. Veľmi ma zarmucuje, že ľudia dnes tak stratili pravú duchovnú myseľ a že rôzne falošné, úplne falošné myšlienky nadobudli takú silu! Paisiova kniha má značné literárne nedostatky. čo s tým? Často pokorní pustovníci, vystupujúci zo svojich púští, len pokrytí handrou, hlásali kresťanskému svetu svätú a spasiteľnú Pravdu úbohými a trápnymi slovami; Naopak, koľko kníh vidíme, usporiadaných zvučnými slovami, v harmonickom, systematickom poradí - a obsahujú jed, ktorý zabíja duše! List 154. Istému predstavenému o Ježišovej modlitbe Starší Paisios nečinil pokánie, ako to prezradili niektorí, ktorí úplne nerozumeli jeho slovám a nemali definitívne pochopenie duševnej modlitby, pri vydaní knihy „Philokalia“, ktorú preložil z gréčtiny do slovanského jazyka. On, prenikajúc do ducha doby, predvídal ujmu mnohých ľahkomyseľných a svojvoľných ľudí, ktorým by uškodilo, keby použili veľký úžitok duševnej modlitby na zlo. Paisius, pohnutý duchovnou láskou a súcitom k ľudstvu, takému poškodenému Pádom, že premieňa prostriedky na jeho spásu na prostriedky väčšieho odsúdenia, na znásobenie nešťastí spôsobených Pádom, bol Paisius rozrušený a chorý, napodobňujúc najmilosrdnejšieho Pána Ježiša, ktorý prelial svoje najsvätejšie slzy pre Jeruzalem, ktorý Ho zavrhol, a teda nielen pre toho, kto zavrhol svoju spásu, priniesol aj spásu. – To bola Paisiusova myšlienka! Taký bol jeho smútok nad vydaním Filokálie, pri preklade a tlači, ktorej vynaložil toľko úsilia. Túto myšlienku a tieto pocity zobrazuje vo svojom liste Theodosiovi, Archimandritovi zo Sophronius Ermitage. Viac ako jedna „Philokalia“ bola použitá na zlo! Písmo svätého apoštola Pavla bolo použité na zlo, ako dosvedčil sám Najvyšší Peter. Celé Sväté písmo bolo heretikmi použité na zlé. Samotné Božie evanjelium bolo a stále používa na zlo, na ich zničenie, mnohými miliónmi protestantov, ktorí si ho nesprávne a nečestne vykladajú, údajne sa vzďaľujú od jednoty s univerzálnou Cirkvou, tvoria samostatný dušu ničiaci kacírsky zástup, ktorý si dovoľujú nazvať Evanjelickou cirkvou. Apoštol Pavol dosvedčuje, že sú apoštolmi, Kristovou vôňou v tých, ktorí sú spasení a v tých, ktorí hynú: „Lebo mám zápach smrti až na smrť a zápach zvierat mám až do brucha“ (2. Kor. 2:16). Aj o Pánovi Ježišovi Kristovi Svätý Boh prijímajúci Simeon povedal: „Hľa, tento je určený na pád a na povstanie pre mnohých v Izraeli a je znakom, ktorý možno pohaniť“ (Lukáš 2:34). Svätý Izák Sýrsky v 54. slove hovorí: „Slovo o kríži je bláznovstvom tým, ktorí hynú“ (1 Kor 1:18). Čo z toho vyplýva? keďže toto slovo kríža sa zdalo bláznovstvom tým, ktorí necítili silu tohto slova; mal teda Pavol mlčať a prestať kázať? Ale dodnes slúži kríž Židom a Grékom ako dôvod na zakopnutie a pokušenie. Treba teda mlčať, aby sa títo neurazili? Pavol nielenže nemlčal, ale zvolal: „Nech sa nechválim iba krížom nášho Pána Ježiša Krista“ (Gal 6:14). Svätý apoštol tu povedal chválu kríža nie preto, aby zvádzal iných, ale aby ohlasoval veľkú moc kríža! Božské dobro by sa nemalo odmietnuť, ak ho niektorí alebo mnohí použili na zlo. To by malo platiť aj pre Ježišovu modlitbu. Sám Ježiš bol pre mnohých kameňom úrazu; kázanie o Ňom bolo kameňom úrazu; Jeho kríž bol kameňom úrazu; Ako sa Jeho Sväté Meno nemôže zúčastniť za rovnakých okolností? Z toho, čo môžem vyvodiť z dvadsaťročného pozorovania moderného mníšstva v pravoslávnej cirkvi vlasti, keď som sám v tejto dobe v jej hĺbke, podávam tento prehľad: ak ešte v našich časoch, časoch chudoby, hladu a duchovnej temnoty existujú mnísi, ktorí majú čiastočne pravé duchovné rozlišovanie; potom je to veľmi málo tých, ktorí, osvietení noetickou Ježišovou modlitbou, podrobne spoznali svoje vášne, činy zlých duchov a napokon pôsobenie Božieho Ducha, ktoré sa začína vlievaním do duše posvätného sveta Kristovho. Ktorý vo svetle duševnej modlitby nevidel svoje vášne, nepoznal pôsobenie zlých duchov a neokúsil, čo je Kristov pokoj, spájajúci myseľ, dušu a telo v jedno; nemá pojem duchovného uvažovania, hoci si myslí, že ho má, oklamaný márnomyseľnosťou. Tento názor je charakteristický pre každého okoloidúceho, takzvaného sv. Simeona Nového teológa, druhého obrazu pozornosti a modlitby. Pri dobrých mravoch možno mať rozum, čiže rozum, prirodzený i činný, tvorený vedami a čítaním, ako o tom veľmi dôkladne pojednáva svätý Gregor Sinajský; ale toto stále nie je duchovné uvažovanie! Duchovné uvažovanie je takémuto rozumu vzdialené ako nebo od zeme a je mu nadradené, ako je svetlo slnka nadradené slabému svetlu nočných nebeských telies. List 155. Istému predstavenému o láske k bratom, o duševnej modlitbe a o pokání Čo poviem ako odpoveď na váš list? - Bohužiaľ! Nevidím v sebe ani stopu nehynúcej a požehnanej svätosti! Nie pôsobením pokory naplnenej milosťou, ale samotnou skúsenosťou, samotným mojim pádom do hriechu, som presvedčený, že som hriešnik. Chcel by som neustále kontemplovať svoje hriechy a plakať nad nimi; ale moje zabudnutie, roztržitosť a nedbanlivosť ma skrývajú a zatemňujú! - Dovoľte mi napísať, že vo svojich listoch som sa neodvážil povedať žiadne slovo, ktoré by vás skutočne vzdelávalo. Ako by som o tom mohol rozhodnúť, keď mám v oku duše ťažké poleno, ktoré mi blokuje pohľad na moje hriechy a blokuje tok mojich sĺz? Hovorím len tým, ktorí sa pýtajú, a potom, keď som si istý, že sa pýtajú úprimne, na žiadosť duše, a nie len tak mimochodom alebo zo zvedavosti. A teraz, keď som dostal tvoj list, som dojatý svojím prekliatym srdcom a beriem pero, aby som ti odpovedal, s jedinou nádejou, že milosrdný Pán, vidiac skutočnú potrebu tvojej duše a tvojej viery, dá užitočné slovo a odpustí mi moju trúfalosť v stiesnených časoch súčasnosti, v ktorej sa skutočné duchovné poznanie stalo veľmi vzácnym. Keďže píšem Božiemu služobníkovi a kvôli Bohu, zanechávam všetky ohľady sveta, aby som sa unesený nejakým ľudským popudom nestal zradcom tvojej duše, ktorá sa ku mne utiekala po radu o Pánovi a má právo ma obviniť pred Pánom na Jeho hroznom súde, ak v tomto márnom veku poškodím svoju radu lichotivým pokrytectvom a pokrytectvom. Verím, podľa tradície Cirkvi a s Cirkvou, že každý, kto pravoslávie verí v Krista a plní Jeho prikázania a porušovanie prikázaní, očisťuje pokáním, bude spasený. Toto povedal sám Pán mladému mužovi, ktorý sa pýtal Pána, ako môže byť spasený. Ale je tu aj ďalší cieľ kresťanstva, pre ktorý sú zvlášť ustanovení mnísi, cieľ, ktorý sa dosiahne a nedosiahne: kresťanská dokonalosť. – Cestou k tejto dokonalosti je očisťovanie sa prikázaniami Nového zákona, Evanjelia, podľa ktorých si Nový Adam môže adoptovať syna Starého Adama. „Každý má túto nádej,“ hovorí svätý Ján Teológ, – očisťuje sa, ako je čistý.“ (1. Jána 3:3) Ale nové „prikázanie je široké a veľké“! (Ž 119:96). Nové prikázanie hovorí: „Kto chce získať život, nech ho stratí“ (Matúš 16:25). Čo znamená vlastné skutky a pocity duše? nútiť sa konať podľa prikázaní evanjelický. Evanjelium sprostredkúva tomu, kto takto koná, jeho myseľ a jeho pocity, ktoré patria k prirodzenosti nového človeka, obnoveného na podobu nášho Stvoriteľa a Vykupiteľa. Toto je nátlak a sebaznásilnenie predpísané evanjeliom. To znamená radu, ktorú tak často opakovali svätí Otcovia: „Dajte krv a prijmite Ducha“. Odrežte si vlastnosti padlej prirodzenosti a vštepte si vlastnosti prirodzenosti obnovenej Kristom. Nielen telo, ale ani krv nezdedí Božie kráľovstvo. Ale keďže „Božie kráľovstvo je v nás“ (Lukáš 17:21), musíme z toho vyvodiť záver, že pokiaľ sú vnemy srdca vzrušené a sprevádzané v nás pohybmi krvi, potom sme cudzí duchovnému pôsobeniu, ktoré prúdi od Boha. Podľa duchovného, ​​božského pôsobenia krv stíchne a nastáva „veľké ticho“. Do duše zostupuje ten svätý pokoj, ktorý nie je v našej padlej prirodzenosti, ale je daný a obdarovaný Pánom, pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie. Vylieva posvätný pokoj do mysle, srdca a tela Kristovho služobníka, spája tieto tri dohromady a predstavuje ich Kristovi, ponorený do priepasti pokory, privedený do stavu obnovujúcej sa prirodzenosti – vami pozvaný, aby som vám dal radu na pomoc duši, radu o Pánovi, odpútavam svoju pozornosť od páchnucich vredov svojej duše a obraciam sa k nemu. Pre Boha ti hovorím so slzami v srdci toto: Tvoj prirodzený oheň horí a tvoja krv je živá. Z tohto dôvodu nie je v tvojom srdci miesto pre ten Božský oheň, ktorý do nás Pán prišiel vrhnúť a ktorým sa hasí prírodný oheň. "Sloveso je mať tapetu," hovorí St. John Climacus, oklamať sám seba. Sú vo vás pohyby, ktoré závisia presne od krvi; zabraňujú prejavom Duchovných hnutí, udržujú vašu dušu v temnote, v nejakom nevyriešenom stave, ktorý cítite, ale nerozumiete. Nepochopené: pretože takéto hnutia môžu sprostredkovať iba mienku poznania, a nie poznanie, ktoré je jasné, presné, ako pravdivé. Preto vám vaše svedomie, keď sa skúmate a hĺbate do seba, odpovedá nezreteľným, hrozným hlasom namyslenosti. Potrebujete útechu: Nech vás Pravda uteší! Zamyslime sa nad témou, o ktorej teraz diskutujeme, v dvoch ohľadoch: v láske k blížnemu a v konaní duševnej modlitby. Si živý pre ľudí. Milujete ich prírodným ohňom. - Preto sú ľudia pre vás nažive, ale Kristus je mŕtvy. (Nenechajte sa zmiasť mojimi slovami: vyššie som rozlíšil spásu od dokonalosti, o prvom som hovoril, ako pre vás z milosti Božej, hovorím o ceste k druhému, o očistci). V 2. časti Filokálie, v knihe mníchov Callista a Ignáca, v kapitole 37, sú uvedené tieto slová Veľkého Barsanuphia: „Ak nie si počítaný medzi ľudí, dá ti bývať v meste, a ak zomrieš od nejakého muža, dá ti dedičstvo mesta a pokladov.“ Nebojte sa tejto smrti, rodí sa z nej nový život. Keď ožiješ novým životom; potom uvidíte, že život, ktorého umŕtvenie od nás Boh vyžaduje, je smrť. Toto je smrť, ktorou Adam zomrel hneď po tom, čo zjedol zo zakázaného stromu, ožil v zmiešanom poznaní a pocitoch dobra a zla. Povedz Bohu o všetkých svojich žijúcich a zosnulých príbuzných, povedz o bratoch z tvojho kláštora, o všetkých svojich milovaných: "Pane! Toto je všetko tvoje a kto som ja?" Presne tak, toto všetko je Božie; Nekradnime si Božie veci pre seba. A pre tých, ktorí sú nami údajne milovaní, je presnejšie, aby boli Boží ako naši. nie je to pravda? Ak je to pravda, potom prijmime pravdu pre spásu. Zomrieme prirodzenej láske k blížnemu a ožijeme s novou láskou k nemu, láskou v Bohu. Potom zomrieme s prirodzenou, zmiešanou láskou k blížnemu, keď sa podľa rady Veľkého Barsanuphia „nepovažujeme za ľudí“, keď na seba pľujeme ako na nejakú ohavnosť. Slúžme svojim blížnym v našej službe nie ako otcovia deťom, ale ako služobníci Pána, ako neslušní služobníci svätých anjelov. Toto chcel Pavol; a on si to myslel! Korinťanom povedal: „Nie sami sebe kážeme, ale Kristovi Ježišovi Pánovi, ale sebe, vašim služobníkom Ježišovi Pánovi“ (2. Kor. 4:5). To, čo je zbožné, dajme Bohu. Neprisvojujme si Božie pre seba prostredníctvom nášho názoru: Božie sa nestane naším naším názorom, ale budeme len oklamaní prázdnym sebaklamom hodným smiechu a plaču. Keď sa pokoríme, Boh nám môže dať svoje; potom sa nám určite z milosti stane. Svätí, keď sa stali nádobami Ducha Svätého, stali sa aj otcami v Duchu a mali deti v Duchu. Kristovo prikázanie: „Nenazývaj sa otcom na zemi ani učiteľom na zemi“ (Matúš 23:8–9) zostalo neporušiteľné. Keď Ananiáš a Zafira klamali pred apoštolom Petrom, padli mŕtvi; a Apoštol vysvetlil ich vinu, že klamali Bohu, hoci pred sebou nevideli Boha, ale iba človeka - Apoštola. Ale tento muž bol nádobou Ducha Svätého; čo sa stalo jemu, stalo sa Bohu. Mnohí zo Svätých nazývali tých, ktorým odovzdali život Ducha, deťmi. A to bola pravda: pretože slová sprevádzal aj samotný skutok. Ale my, ktorí nemáme v sebe zjavný príbytok Ducha, môžeme si privlastniť to, čo dáva len Boh? Nie je to strašná svätokrádež! Nie je tento sebaklam, hodný falošného stavu horkého plaču, ktorý vyvoláva? – Tí svätí otcovia, v ktorých sa neprelievala hojnosť milosti ako u apoštolov a iných najväčších Božích svätých, sa neodvážili nazývať učiteľmi a otcami. O nich mních Nil zo Sorského v predslove k svojim pravidlám skete hovorí: „Nenazývam vás mojimi učeníkmi: máme jedného Učiteľa, Krista,“ a tak ďalej. A to je podľa vôle Apoštola, ktorý hovorí: „Ak niekto hovorí ako slová Božie a ak niekto slúži ako mocný, Boh dáva, aby bol Boh vo všetkom oslávený skrze Ježiša Krista“ (1 Pet 4:11). Umŕtvené „ja“ je všade! – Všade, kde je Kristus živý a dáva život. Pokora zabíja prirodzenú lásku. A ak zomrie pokorou, jej život sa skladá z pýchy. Keďže patrí k vlastnostiam starého Adama, vyžaduje si to umŕtvenie a opätovné stvorenie Duchom. Žije v ňom idol „ja“, umiestnený na tróne Tateovej infiltrovanej domýšľavosti a ovešaný závojom domnelej cnosti. Apoštolovi Pavlovi sa nepáčila táto láska jeho učeníkov k sebe samému; pre ňu ich nazval telesnými. Vyzbrojený proti nej písal proti sebe; Podľa názoru svojich učeníkov sa chcel zosadiť, zničiť, zničiť. „Pavol bude za vás ukrižovaný“ (1. Kor. 1:13), povedal im. "Kto je teda Pavol? Ja som zasadil, Apollo dával piť. Ale Boh bude množiť, ani rastlina, ani voda, ale Boh množí" (1 Kor 3:5-7). Vidíte, ako horlivo sa veľký apoštol snaží, aby tí, čo veria v Krista, boli pre ľudí mŕtvi! pre ľudí je umŕtvovanie vo vzťahu ku Kristovi, a teda ku všetkému božskému a duchovnému: pretože Kristus je jediným prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi. Učeníci Jána Krstiteľa raz začali žiarliť, keď sa dozvedeli, že všetci idú v Ježišových šľapajach, a veľký Predchodca im odpovedal: „Ak máte nevestu, je tu ženích; a priateľ ženíchov, stojac a počúvajúci ho, sa raduje z hlasu ženíchov. Preto sa moja radosť naplnila. 3:29–30). Skvelé slová! Sväté slová! presne tak. "Potom si mentori plnia svoju povinnosť, keď hľadajú, aby v dušiach, ktoré vedú ku Kristovi, mohol byť len Kristus zveľaďovaný a rástol. Chcú sa zmenšovať podľa názoru svojich sprievodcov, ak by bol pre nich zvelebený len Kristus, potom títo mentori cítia plnosť radosti, ako keby dosiahli koniec svojich túžob. Naopak, tí, ktorí vedú duše, hovoria bez toho, aby sa zverili, zverili sa Kristovi cudzoložstvo. Teraz, s Božou pomocou, pár slov o modlitbe! Pri vykonávaní môže ísť aj o činy priamo závislé od krvi a neskúsený činiteľ ich môže zameniť za milosť, ako sa uvádza v 4. časti Filokálie v článku Jeho Svätosti Callista, konštantínopolského patriarchu, nazvanom: „Spôsob pozornosti pri modlitbe“. V skutkoch vyvierajúcich z krvi možno nájsť určitú sladkosť a predstaviť si, že ide o modlitebné potešenie. Takáto myšlienka je mylná, je to sebaklam, ktorý otcovia nazývajú „Názor“. O „Názore“ hovorí sv. Jána z Carpathie na konci 49. kapitoly, že je to výživa duše (opojenie duše spokojnej so sebou samými, so svojimi vraj sladkými stavmi) a márnivá mienka mysle, ktorá z takejto spokojnosti či výživy pochádza. V tomto stave sebaklamu, nazývaného mienkou, boli tí, ktorým svätý apoštol Pavol napísal: „Hľa, si nasýtený, hľa, si bohatý, hľa, si nasýtený“ (1 Kor 4:8). Ak by sa definitívne obohatili, prečo by boli výčitky? Ak ich Apoštol odsudzuje, znamená to, že mali len názor na bohatstvo. „Názor nedovoľuje, aby bolo niečo vymyslené,“ hovorí Saint Simeon, nový teológ. Takže môže existovať názor na modlitbu, ktorý človeku bráni spoznať a ochutnať skutočný čin modlitby. Naša Najsvätejšia Pani, Matka Božia, Večne Panna Mária, o takýchto namyslených ľuďoch povedala: „Tých, ktorí sú hladní, naplňte dobrými vecami, a bohatí nech zanechajú svoje márnosti“ (Lk 1,53). „Podstata je bohatá sama osebe,“ hovorí Písmo, „a nemá nič, a podstata sa pokoruje v mnohých bohatstvách“ (Príslovia 13:7). - Ako môžete byť bohatý s málom? - Samozrejme - názor. Ich osud je však poľutovaniahodný: zatiaľ čo tí, ktorí sú hladní, sú naplnení dobrými vecami, odchádzajú s prázdnymi rukami. A v nasledujúcom storočí „čokoľvek si myslí, že má, to mu bude odňaté“ (mysliteľovi) (Matúš 25:29). Môže byť imaginárne bohatstvo významné? Keď sa odhalí, keď sa na Božom súde zamietne samotný názor, čo zostane tým, ktorí mali len jeden názor? - S prázdnymi rukami. Čo môžeš povedať o činoch, ktoré cítiš počas modlitby? - Určite sú krvavé; Nedá sa priznať, že aj názor funguje. Vaše svedomie, tušenie o spravodlivosti a správnosti týchto činov, pochybovanie o nich, už môže slúžiť ako dostatočné odhalenie. Okrem toho ste temní: Božské pôsobenie by vás osvietilo a uspokojilo, uspokojilo vás nie sladkosťou, ale poznaním Pravdy, z ktorej sa vo svedomí objavuje úžasný pokoj a upozornenie. Teplo pôsobí na vonkajšok vášho tela; ale vy ste úplne neznámi (toto sa dá pochopiť iba skúsenosťou), akým spôsobom sa duša dostáva do jednoty s mysľou; zahŕňa telo; ako v jemnom chlade a hlbokom pokoji človek, zjednotený sám so sebou, nadovšetko boj, cudzí každému hriechu, odetý v pokánie, stojí pred tvárou Pána s čistou modlitbou, objímajúc celú svoju bytosť – i svoju hnilobu. Vtedy sa krv zastaví, pomyselná sladkosť utečie, človek vidí, že je padnutou bytosťou, je poučený o pokání, ktoré ho má objať, umožniť mu očistiť sa, očistením – zjednotením sa s Bohom. Pokánie by malo byť dušou modlitby; bez nej je mŕtva, páchnuca smradom hrdých a zvodných názorov! Pokánie je jediná brána, cez ktorú možno nájsť spasiteľnú pastvu v Pánovi. Kto zanedbáva pokánie, je cudzie všetkému dobru. Tvoja krv je živá, ale tvoja duša je mŕtva. Na oživenie duše je potrebný Duch. Adam bol stvorený so živou dušou, t. j. Duch Boží bol prítomný v jeho duši a uviedol ju do pohybu; prečo bolo toto hnutie duchovným hnutím v Bohu. Keď Adam zhrešil, Duch Boží od neho odišiel: Adamova duša okamžite zomrela a telo a krv ožili. Prostredníctvom nich začal diabol pôsobiť na dušu, udržiavať ju v temnote, smrti a zajatí. Preto je potrebné umŕtvovať nielen telo, ale aj krv: ak krv nie je umŕtvená, potom napriek tichu telesných vášní stačí, aby diabol držal dušu v zajatí krvou pôsobením duchovných vášní. Ak sa duša vopred neočistí a neupokojí Boha pokáním, potom nie je v žiadnom prípade možné, aby pocítila činy duchovna. Ak takto neožije (pohyb je istým znakom života), potom nebude môcť poznať a vidieť duchovné vášne. A bez toho, aby videl svoje putá, dokáže sa z nich oslobodiť? Tým, že je v týchto putách, je v ríši diabla, ktorý ju drží vo svojej temnote a mŕtvole. Pýtate sa: „Aký pohyb duše neprichádza do telesnej mysle a telesného srdca? Odpovedám: Aby duša bola schopná takého pohybu, aby taký pohyb duše existoval. Požiadajte o pokánie: nech vám dá skúsené poznanie tohto požehnaného hnutia. Nedá sa to poznať inak ako skúsenosťou; slová sú slabé na to, aby ho zobrazili: nepatrí do porušiteľného sveta. Verte, vstúpte do pokánia s jednoduchosťou a „veci Božie prídu samé od seba“ k vám ako svätému Izákovi zo Sýrie. Boh je verný: otvára tým, ktorí vykladajú; Utešuje plačúcich a chudobným v duchu udeľuje Kráľovstvo nebeské. Nemyslite na pokánie na ľahkú váhu: toto je duša všetkých skutkov, toto je bežná činnosť, ktorá by mala oživovať všetky ostatné činnosti. Niektorí, ktorí sú v skutočnom pokání, dosiahli skutočnú prosperitu. Je to základná práca, ktorá nás pripravuje na prejavenie Kráľovstva nebeského v nás. Sám Spasiteľ to oznámil! „Robte pokánie,“ povedal, „kráľovstvo nebeské sa blíži“ (Matúš 4:17). Milosrdný Pán pre nás pripravil úžasné, nebeské, večné Kráľovstvo a ukázal nám Bránu, ktorou môžeme vstúpiť na spasiteľnú pastvu Ducha a Pravdy, bránu pokánia. Ak zanedbáme pokánie, bez akýchkoľvek pochybností zostaneme vonku. Prirodzené dobré skutky podľa citov nemôžu nijako nahradiť pokánie. Svätý Simeon Nový teológ pri výpočte výhod, ktoré získal od svojho mentora Simeona Blagovinega, hovorí: „Naučil ma pokániu!“ A ako nemožno považovať za požehnanie naznačiť prostriedky, ktorými sa získavajú večné, nevýslovné poklady? Pokánie je celým tajomstvom spásy. Aké jednoduché, aké jasné! - Ale čo budeme robiť? – Opúšťame spásonosné pokánie, ktoré nám Boh naznačil, a snažíme sa praktizovať imaginárne cnosti, pretože sú príjemné našim citom, potom sa postupne nenápadne nakazíme názorom, a keďže sa milosť neponáhľa, aby nás zatienila a korunovala, sami v sebe vytvárame sladké pocity; odmeňujeme sa a utešujeme sa! Nie je to smiešne? Nie je to hlúpe? Nie je to hrdé a drzé? Prestaňme si s Bohom žartovať (odpusti si ten neslušný výraz, ktorý som neprestal používať, lebo presne vystihuje naše správanie!), Žime pred Ním v neustálom pokání. Čas sa priblížil, chystá sa pre nás strašný súd, na ktorom budeme súdení nie podľa názorov, ktorými sme si lichotili, ale podľa Pravdy. Predchádzajme hroznej pohrome pokáním a odvracajme večný plač dočasným plačom. Vstúpme do svedomia, hriešnici! Jedenásta hodina už odbila a pracovné pole sa čoskoro, čoskoro skončí. Ale ešte je čas odsúdiť sa, aby si nebol odsúdený Bohom. Doteraz sme sa ospravedlnili. Krásny štýl vašich listov mi vždy pripomína listy Veľkého Barsanuphia. Tvoje prejavy sú živé, ohnivé, silné. Toto je vonkajšia stránka, ale ak posudzujeme z duchovnej perspektívy, potom treba povedať niečo iné. Písmená Veľkého Barsanuphia sú oživené Duchom; v nich je človek mŕtvy, len Duch Svätý žije. Vaše listy sú oživené krvou a prírodným ohňom; v nich žiješ, ľudia žijú - niet Boha! Rozhodli ste sa napísať: „Nenašiel som bratskú, priateľskú a úctivú starostlivosť o tých, ktorí potrebujú pomoc“ (t. j. vy v mojich listoch) atď. – Tu je priamy obraz akcie vo vás s obrodou človeka. Z čoho pramení vzrušenie, ktoré spomínate vo svojich listoch, ak nie z krvi privedenej do špeciálneho pohybu? Tiež by ste chceli napísať: „Nebolo pre vás príjemné vidieť vaše dobré dieťa Ducha Svätého, nášho brata“ atď. - Tu je oživenie muža so šarmantným a pompéznym názorom. Tieto články som vám priniesol ako príklady; ale celé to kvasí tým istým kvasom, kvasom Adamovej staroby. Pochopte, že v nás, padlých ľuďoch, je zmiešané poznanie a zmysel pre dobro a zlo, získané Adamovým pádom. Kristus ničí tento zmätok s evanjeliom a nahrádza zložité poznanie a pocity jednoduchými. Ale tak, ako sa padlí a zahynuli nevyznačujú pôžitkom, ani prirodzeným, v dôsledku poškodenia prírody (zakázaná je konzumácia nádherného nápoja, do ktorého sa ponorí čo i len trochu jedu!); Toto nám dal Spasiteľ za spoločnú a neprestajnú prácu – vzácne pokánie. Milosrdný Pán do toho vložil krátku a pokornú útechu, spočívajúcu v úľave svedomia, v prejavení nádeje na spásu, ktorú Svätí Otcovia nazývajú „upozornenie“. Aké vhodné potešenie pre hriešnikov! Aké veľké a múdre je milosrdenstvo Pánovo! Tým, ktorí verne a vytrvalo zotrvávajú na ceste pokánia, nevýslovne dobrý Pán zvyšuje útechu, zvyšuje nežnosť a pocit ľudskej bezvýznamnosti. Svojich vyvolených a najvernejších služobníkov odteraz zapečatí Duchom Svätým a z času na čas ich uvedie do ochutnávky budúceho veku. Z času na čas sa stávajú účastníkmi nevýslovnej duchovnej útechy. Kto si vytvára vlastné potešenie? je v zjavnom démonickom zvádzaní! Myslím, že som dokončil poslušnosť, ktorú ste mi zverili. Urob niečo aj pre mňa. Modlite sa k Pánovi, aby mi odpustil, že som sa v tomto liste odvážil odhaliť tajné nedostatky môjho blížneho, za očistenie, z ktorého ich však svätý Dávid označil za veľký hriech, ako taký, ktorý rozhodne zastavuje duchovný pokrok. „Očisti ma od mojich tajomstiev,“ hovorí, „a od cudzincov ušetri svojho služobníka, potom budem bez úhony a očistený od veľkého hriechu“ (Ž 19:13–14). Moje hriechy, nielen tajné, ale aj zjavné, moje pády sú vlastne spáchané, vtlačené necitlivosťou! Mal som mlčať: mlčanie je príznačné pre zločinca, ktorý nemá opodstatnenie a je odsúdený na smrť. Len kvôli chudobe našich čias som sa rozhodol vám napísať, keď som presne videl vašu potrebu a uvedomil som si, že vďaka úprimnosti vášho charakteru ste schopní úspechu. List 156. Bratovi zapojenému do duševnej modlitby. Poučenie o duchovnom živote Moje srdce hovorí viac, ako dokážu vyjadriť slová. A zvláštne! Len čo moje srdce chce začať rozhovor s tebou, vlieva sa do neho pocit modlitby a unáša ma do tej temnoty, ktorá slúži ako závoj pre Boha, svetlo pre Jeho rozumné stvorenia. Choďte tam tiež! Je dobré zabudnúť na človeka v Bohu, pretože Boh na neho pamätá. Je dobré byť mŕtvy pre človeka v Bohu; toto je pravý život, život skrze Ducha. Duch umŕtvuje a dáva život. Nech pochopí ten, kto rozumie, ale pred nehodnými nech je duchovné slovo skryté v jeho svetle, telesnému rozumu neprístupné. Odtiaľto, z tmy alebo z neba – nazvite si to ako chcete – pozerám sa na vás. Utešujem sa tým, že si chcel priviesť svoju nádobu do služby Bohu – nie do inej služby, dočasnej, prázdnej, porušiteľnej. "Za toto dobrorečím Bohu, budem Ho oslavovať!" Pozrite sa: človek, obmedzený človek odvšadiaľ, vynašiel a vyrobil toľko vecí, aby uspokojil svoje rôzne potreby a rozmary! – Neporovnateľne úžasnejšia je Múdrosť nadovšetko Múdreho a Všemohúceho Boha v nespočetných rozmanitých inteligentných nádobách, ktoré Ona pripravila. Každá nádoba má samostatnú schopnosť, ktorá jej vlastne patrí! Každá nádoba je schránkou na nejaký zvláštny duchovný dar. Iný je schopný služieb vykonávaných telom; iný - k skutkom milosrdenstva: iný - k modlitbe a tichu; iný - so schopnosťou vytvárať duše slovom Pravdy a Ducha, - iný so schopnosťou ovládať ľudí, usporiadať ich; iný - so schopnosťou poskytnúť ľudskej spoločnosti to, čo je nevyhnutné pre ich dočasnú existenciu - jedlo, oblečenie, domy a podobne. Tvoja nádoba je pre tajomstvá Ducha. Duch Boží – Svätý – spočíva len v čistom, svätom. Očistite sa Pravdou, nie ľudskou, hlúpou pravdou, ale Božskou Pravdou, ktorá zostúpila ľuďom z neba, zachovaná pre ľudí vo Svätom evanjeliu. Hovorí: „Učte sa odo mňa, že som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). Tento Pokoj je miestom Ducha Svätého: „v pokoji“, hovorí Písmo, „jeho miesto“ (Ž 75:3). – Vlastnosťou Božskej Pravdy je očisťovať, oslobodzovať. Pán povedal: „Ak budete pokračovať v mojom slove, budete naozaj mojimi učeníkmi a pochopíte Pravdu a Pravda vás vyslobodí“ (Ján 8:31–32). Modlil sa k Otcovi za svojich učeníkov: „Posväť ich (to znamená, zapečať ich Duchom Svätým) vo svojej pravde, tvoje slovo je pravda“ (Ján 17:17). A povedal svojim učeníkom: „Už ste očistili slovo, ktoré vám bolo povedané“ (Ján 15:3). Preto, kto chce pochopiť pravdu – byť ňou očistený, oslobodený – musí študovať evanjeliové prikázania rozumom a konaním, aj keď je to spojené s násilím srdca, ktoré pádom nadobudlo Bohu odporujúce sklony a príťažlivosti. V prikázaniach je Pravda; v prikázaniach - pokora; v prikázaniach - láska; v prikázaniach – Duch Svätý. Toto všetko je dosvedčené v Písme. „Všetky tvoje prikázania sú pravda“ (Ž. 118:86), - spieval Bohom inšpirovaný Dávid; „Ak máte moje prikázania,“ povedal Pán, „a zachovávate ich, ste to vy, čo ma milujete“ (Ján 14:21). „Buďte v mojej láske, ak budete zachovávať moje prikázania, ostanete v mojej láske“ (Ján 15:9–10). „Slová, ktoré som vám hovoril, sú duch a život“ (Ján 6:63). K tomu, kto bol napravený a očistený Pravdou, prichádza Duch Svätý ako Duch Pravdy, nečakane, nepochopiteľne preniká do mysle, duše a tela, obnovuje, oživuje človeka do duchovného života. „Bol som pritiahnutý k Duchu, pretože som si želal tvoje prikázania“ (Ž 119:131). Evanjeliové prikázania nech sú predmetom tvojho učenia, uvažovania a činnosti počas tvojho života. „Kto je vo mne a ja v ňom, zachovávaním evanjeliových prikázaní prinesie veľa ovocia,“ povedal Pán. Naopak: „bezo Mňa nemôžete nič urobiť“, to znamená žiadnu duchovnú cnosť. Cnosti charakteristické pre všetku padlú ľudskú prirodzenosť, akoby nič, nemali pred Bohom žiadnu cenu, sú vystavené ohňu gehenny. „Ak niekto nezostane vo mne,“ pri zachovávaní evanjeliových prikázaní, „bude vyhodený ako prút a uschne, a zoberú to a vložia do ohňa a spália“ (Ján 15:5–6), napriek všetkým cnostiam padlej prirodzenosti. Vo svojich modlitbách sa úplne ponorte do pokánia. Je tu obnovený stav – viete to, ale ste v havarijnom stave! a preto zotrvávajú v neustálom náreku, v spasiteľnom smútku. Zaprite sa! „Nebuď úprimná k sebe“ (Skutky 20:24), podľa príkladu svätého apoštola. Hodnotiť sa iba podľa seba. Buďte obetaví pred Bohom. Nedovoľte, aby ste očakávali milosť: toto je stav a učenie tých, ktorí sú v sebaklame a odpadli od Pravdy. Usilujte sa vidieť svoj hriech a plakať nad ním: toto je vaša vec. A Boh vykoná svoje dielo, pretože je verný, dal sľub a jeho milosť to splní! Je Jeho vecou dať to. Nepovažujte svoje odevy za čisté, hodné duchovnej svadobnej komnaty, bez ohľadu na to, koľko ich periete: vaším sudcom je Boh. Páčila sa mi tvoja služba tvojim rodičom. Nech dôvodom tejto služby nie je spojenie krvi, ale prikázanie veľkého Boha, ktorý hovorí: „Cti svojho otca a svoju matku a bude ti dobre“ (Ex 20,12). Nahraďte telo a krv Kristom všade. Oddelí ťa od zeme a pozdvihne ťa k sebe v nebi. Zapisujem vám niekoľko výrokov svätých otcov: "Brat sa spýtal veľkého Sisoya: Ako môžem byť spasený, ako sa môžem páčiť Bohu?" A Starší mu odpovedal: Ak sa chceš páčiť Bohu, ustúp zo sveta, ustúp zo zeme, zanechaj stvorenie, príď k Stvoriteľovi, zjednoť sa s Bohom modlitbou a plačom a nájdeš pokoj v tomto a budúcom storočí." Veľký Barsanuphius povedal: „Ak opustíš starostlivosť o každú vec, toto ťa privedie bližšie k mestu. Ak sa nerátate medzi ľudí, budete hodení do mesta. A ak od niekoho zomriete, zdedíte mesto a jeho poklady." "Môj brat sa opýtal Avvy Pimen: čo mám robiť s vášňami, ktoré ma mätú?" Starší odpovedal: budeme plakať pred dobrotou Božou, kým nám Boh nepreukáže svoje milosrdenstvo." "Iný brat sa opýtal toho istého veľkého Pimena: "Čo mám robiť so svojimi hriechmi?" - Starší odpovedal: Kto sa chce očistiť od hriechov, ktoré spáchal, ten sa od nich očisťuje plačom a kto chce byť zachránený od upadnutia do nových hriechov, je od nich zachránený plačom. Toto je cesta pokánia, ktorú nám odovzdalo Písmo a Otcovia, ktorí povedali: plačte, pretože niet inej cesty ako plač. "Veľký Pimen hovorieval: Začiatkom zla je neprítomnosť mysle." "Hovoril: Ak sa človek obviňuje za každú okolnosť, prežije všade." "Povedal tiež: Ak budeš mlčať, nájdeš pokoj, kdekoľvek žiješ." Svätý Ján Klimacus napísal: Kto vychádza v tele, ale nevychádza v slove, je tichý a je celkom domom lásky. Napísal: Zavrite dvere cely pred telom, dvere jazyka pred hovorením a vnútorné dvere pred zlými duchmi. Nasledovné, prevzaté zo 41. slova svätého Izáka Sirskaga, skratkou: "Miluj ticho zo všetkého najviac, pretože ťa to privedie bližšie k ovociu. Slová nestačia na to, aby sme o ňom povedali. Najprv sa prinútime mlčať, potom sa v nás zrodí niečo, čo nás v tichu poučí. Nech ti Boh dá vedieť, ako sa tu niečo zrodilo z ticha, bude žiariť, ak začneš z tohto ticha žiariť." nemysli si, že pozorované mlčanie podivuhodného Arsenyho bolo dôsledkom jeho prirodzených vlastností Najprv sa v nás zrodilo mnoho sĺz a nádherné videnie Ticho podporí mlčanie, ako je nemožné vyhnúť sa nikým ľuďom, ktorí sú milovaní Otcovia a bratia, ktorí s nami žijú spolu – náhodne, pri návšteve kostola a pri iných príležitostiach. Keď to blažený muž videl, privykl si, vedený milosťou, na neustále ticho.“ V 20. slove svätého Izáka učí mnícha hovoriť, oslovujúc jeho dušu, takto: Žil si svoj život v šialenstve, najhanebnejší človek, hodný každého trestu. Zachovaj sa aspoň v tento deň, zvyšok tvojich dní premárnených nadarmo, chudobný na dobré skutky, bohatý na zlé skutky. Odišli ste zo sveta záhadne a boli ste považovaní za mŕtvych pre Krista; nežijte znova pre svet a pre všetko, čo patrí svetu – pokoj vás predíde, budete živý v Kristovi. Pripravte sa a pripravte sa na všetky výčitky, všetky mrzutosti, výčitky a výčitky od všetkých. Prijmite to všetko s radosťou, ako určite hodné. Znášaj s vďakou Bohu každú chorobu, smútok a nešťastie od démonov, ktorých vôľu si konal. Vydržte každú potrebu a prirodzený smútok! S dôverou v Boha znášaj zbavenie telesných potrieb, ktoré sa musí v krátkom čase zmeniť na hnis. Skloňte svoju šiju pred tým všetkým v nádeji v Boha, nečakajte vyslobodenie alebo útechu od nikoho iného, ​​ale zverte svoju starostlivosť na Pána a vo všetkých pokušeniach posúďte seba ako ich príčinu. Nedajte sa na nič pokúšať, nevyčítajte nikomu z tých, ktorí vás urážajú: pretože ste jedli zo zakázaného stromu a získali ste rôzne vášne. Prijímajte tieto horké lieky s radosťou: dovoľte, aby s vami trochu zatriasli – a následne si ich vychutnáte. Bohužiaľ pre vás! žiaľ za tvoju smradľavú márnivosť! Nechal si svoju dušu, plnú všemožných hriechov, bez pozornosti, akoby nepodliehala žiadnemu odsúdeniu, ale bol si zaneprázdnený súdením druhých, odsudzovaním slov aj myšlienok.“ Theophilus, alexandrijský patriarcha, keď navštívil tichých ľudí na hore Nitria, spýtal sa ich Abba, veľkého Božieho svätca: „Čo považujete za mimoriadne dôležité na ceste mníšskeho života? Ducha nesúci Starší odpovedal: „To znamená, že sa za všetko obviňuješ a neustále si vyčítaš. "Ctihodný Pimen Veľký nazval sebavýčitkou tú hromadu (poleno zapichnuté do zeme), ku ktorej je počas búrky priviazaný čln duše." Tu sú príklady a dôkazy o skutkoch, ktoré sú pre vás charakteristické, ktoré môžu priniesť hojný úžitok vašej duši a poskytnúť vám trvalé duchovné vzdelanie. Nemyslite si, že učiť mlčanie je nevyhnutné do ústrania alebo hlbokej púšte. Nie! Oveľa lepšie je naučiť sa to medzi ľuďmi prostredníctvom duchovného úspechu. Práve pády, neviditeľné pre vašich blížnych, viditeľné a známe Bohu a svedomiu, pády mysle a srdca vám poslúžia vo váš prospech, urobia vás zdatnými v boji proti hriechu a odhalia vám všetky slabosti človeka. Askéta, vychovaná medzi ľudí silou neviditeľného vnútorného výkonu, je silná, bohatá na vedomosti a duchovné skúsenosti, naplnená pokorou a útočiskom a pokladom pre blížneho. Je ako strom, ktorý rastie na otvorenom kopci, vystavený nárazovým vetrom a všetkým ostatným vplyvom počasia; Takéto stromy zapúšťajú korene hlboko do zeme, sú obzvlášť šťavnaté, plné života a sily. Naopak, maznáčik v ústraní a osamelej púšti je ako kvetina a strom, vyživovaný a opatrovaný v skleníku. Vyznačuje sa deštruktívnou zženštilosťou: pri najmenšom zlom počasí už trpí; zlé počasie - trochu silnejšie - zomrie. Úplná osamelosť je podľa pravidiel duchovného zákona povolená len tým, ktorých činom, ako svätému Jánovi Klimakovi, zostúpila milostivá rosa Ducha Svätého. Pre takýchto ľudí je to určite užitočné; je potrebná prísna samota, aby sa s jej pomocou mohli slobodne oddávať učeniu a vedeniu Ducha, o čom teraz nie je čas hovoriť. Ešte sa veľmi dobre nepoznáme... Hovorím to, aby som nepovedal: ešte ma veľmi dobre nepoznáš. Preto sa musíme dohodnúť. Ak som nehodný nazývať sa mužom, ktorý má v sebe veľa beštiálnych a démonických vecí, potom mi zo svojej lásky ku mne pripisuješ dôstojnosť človeka, alebo aspoň dôstojnosť rozumného tvora, hoci spečatenú žalostným pádom. Boží Syn sa v evanjeliu nazýva Synom človeka; Boh, ktorý sa zjavil medzi ľuďmi, nevzal na seba žiaden titul, ktorý vymysleli padlí ľudia – nazýva sa menom, ktoré nám dal Boh, ktorý pred naším stvorením tajomne udeľoval sám sebe: „Učiňme človeka“ (1 Moj 1,26). Syn človeka!... Ako sa mi páči toto meno! Aké úžasné meno! Skromné ​​a vznešené meno! Aké poučné a utešujúce to znie v mojich ušiach!... Ľudia tento titul nechceli, potrebovali: Vysoká úcta, Vysoká šľachta... Aký nezmysel! A ich správanie, podobne ako ich mená, sa stalo nezmyslom, škaredou karikatúrou, v ktorej sa spája hrdé s hlúpym. Dovoľujem vám napísať na obálku akýkoľvek nezmysel, ktorý chcete, ale v liste buďte ako človek človeku, ako srdce k srdcu, pred očami Všesvätého Boha. Nechajte svoje srdce hovoriť so mnou jednoducho, úprimne; Nech je každé tvoje slovo za pravdu. A Boh! - bude ako on svedkom našich rozhovorov, ktorých dôvodom a cieľom je On a našej spásy v Ňom. Účelom tohto listu je uspokojiť nie všeobecnú potrebu, ale súkromnú potrebu, vašu potrebu; bolo to napísané pod vplyvom tvojho duševného rozpoloženia. Toto nie je univerzálny liek - je súkromný, váš! Prečítate si tento list a znova ho prečítate, prenesiete jeho slová z papiera do svojho srdca; pite z tohto pohára svoje duchovné zdravie; a iným to môže priniesť len chorobu, slúžiť ako dôvod na prázdne súdy, klebety, závisť a vytváranie falošných dohadov a názorov. Skryť list, riadky, list pred všetkými; nech si to vo svojom správaní prečítajú tí, ktorí vedia čítať srdcom a mysľou a oslavujú Boha, ktorý chce, aby všetci ľudia boli spasení a prišli k poznaniu Pravdy. 5. septembra 1847 Babajevský kláštor List 157. Bratovi zapojenému do duševnej modlitby. Poučenie o duchovnom živote Dostal som váš prvý list zo 7. septembra. V mojom liste z 5. dňa už bolo na neho napísané veľa, a tak som sa rozhodol počkať na odpoveď a potom odpovedať na vaše dva listy spoločne - čokoľvek Boh vloží do môjho nehodného srdca, ktoré má k dispozícii ruku, ktorá od slabosti ledva dokáže písať. – Som neustále chorý a krehký, najmä v zime; Teraz okrem toho beriem lieky, ktoré liečia bolesť, ale oslabujú silu. – Myslel som, že napíšem nejaké podrobnosti o duchovnej práci, ktorá pre vás prebieha. Prestanem to robiť do inokedy; Ponáhľam sa, keď som dostal váš druhý list, aby som akýmkoľvek spôsobom prispel s Božou pomocou k obnoveniu narušeného duševného pokoja vo vás. A žiadate ma, aby som sa ponáhľal s odpoveďou. „Choď rýchlo,“ povedal Pán Mojžišovi, ktorý v samote na vrchu Sinaj, v samote temnoty spôsobenej nebeskými oblakmi zostupujúcimi na vrch, počúval Jeho tajomné učenie: „zostúp odtiaľto, pre svoj bezbožný ľud, ktorý si vyviedol z egyptskej krajiny, rýchlo si zišiel z cesty, ktorú si mu prikázal, a pokloníš sa im: (2 Moj 32,7-8). Vedzte, že človek, keď je mimo stavu sveta, je v stave, ktorý je nesprávny vo vzťahu ku Kristovmu zákonu, v stave sebaklamu a klamu, v modlárstve. Pozerám sa na vlny, ktoré v tebe varia - a v srdci z nich niet smútku; nestrašia moje srdce, neuvádzajú ho do pochybností. Moje srdce je pokojné; - nielen to: cíti duchovnú útechu. Z čoho by to bolo? Moje srdce je od prírody citlivé; nemôže byť chladný a ľahostajný. Poviem vám prečo: prináša presvedčivé posolstvo, že pre vás existuje Božie milosrdenstvo. Táto definícia prišla o vás z vysokého trónu Kráľa kráľov. Nebojte sa búrok, neochabujte z nich: sú dobrým znamením. Božia pomoc ti čoskoro svitne; na váhy tvojho srdca bude položený ťažký duchovný poklad, z ktorého protiľahlý pohár pozemských bolestí a útech sa stane beztiažovým. Dôveruj môjmu srdcu!... Neviem, či je to hodné dôvery, ale uisťuje ma to tak silno, že zanechávam všetky úvahy a špekulácie a píšem - čokoľvek mi moje srdce káže napísať. Vidím duchovné útočisko, ktoré pre vás pripravil Všedobrý Boh a čaká na vás. Ale On, Najmilosrdnejší a najmúdrejší, vám dovoľuje najskôr pracovať vo vlnách, aby ste sa v boji s nimi unavili a vyčerpali – On dáva cenu móla. Človek nedáva správnu cenu tomu, čo dostane za príliš nízku cenu. Nebolo mólo rajom? A muž nedal cenu za toto mólo, bol s ním nespokojný - chcel niečo veľké, niečo nerealizovateľné!... Keď som dostal váš list, prečítal som si ho; O pár hodín som si to prečítal znova, a keď moje srdce oddelilo hluk slov a výrazov od hlasu duše, vzal som pero, ponoril som ho, zdá sa, viac do srdca ako do atramentu, odpovedám ti. Odpusť mi moju neskromnosť, ktorú si dovoľujem na tvoje povzbudenie: obklopuje ma nevýslovná duchovná, osvetľujúca útecha, pohlcujúca moju myseľ do jej sladkosti, inšpirujúca moje srdce. Uprostred tejto útechy ti píšem!... „A teraz, Izrael, počúvaj ospravedlnenia a súdy, ktoré ťa dnes učím robiť, aby si žil a množil sa a šiel a dostal sa do dedičstva zem, ktorú ti dáva do dedičstva Pán Boh, tvoj otec,“ povedal Zákonodarca, Boh vidiaci, Izraelovi (Dt 4,1). Píše ti, pokúšaný mnohými vlnami, mnohými búrkami, mnohými priepasťami a nástrahami, hoci doteraz neskúsený, pokúšaný mnohými žiaľmi práve z čias, ktoré si pamätám. Veľmi som trpel! - najviac trpel pre svoju ohnivú krv, - pre svoju ohnivú lásku k blížnemu, lásku spojenú, ako sa mi zdalo, s čistou, úplnou nezištnosťou, - pre svoj sklon k spravodlivosti, cti, - pre svoju telesnú myseľ. A teraz musím dávať pozor a dávať pozor na svoju krv; Bez toho mi len ukradne svätý svet z môjho srdca, vezme ma spod vedenia Ducha Svätého a vydá ma pod vedenie Satana. Vedzte: Boh vládne svetu; S Ním nie je žiadna nespravodlivosť. Jeho pravda sa však líši od ľudskej pravdy. Boh odmietol ľudskú pravdu, a to je hriech, nezákonnosť a pád. Boh ustanovil svoju presvätú pravdu, pravdu o kríži, cez ktorú sa nám otvára nebo. Teší Ho, že vstupujeme do Kráľovstva nebeského cez mnohé bolesti. Boh si dal obraz naplnenia tejto Pravdy: keď sa stal človekom ako jeden zo svojich uctievaných hypostázov, vystavil sa všetkým heterogénnym poníženiam a urážkam. Jeho Najsvätejšia Tvár bola podrobená uškrteniu a pľuvaniu. Neodvrátil od nich svoju tvár. Počítal s bezbožnými; medzi nimi bol spolu s nimi odsúdený na rúhačskú obchodnú popravu a bol jej odovzdaný; – akí ľudia? - najpodlejší darebáci a pokrytci. – Všetci sme nezodpovední pred touto najvyššou Pravdou; - buď to musíme nasledovať, alebo budú pre nás platiť slová: „Kto neprijme svoj kríž a nejde za mnou, nie je ma hoden. „Čo nie je so mnou, je na mne“ (Matúš 10:38, 12:30). Pravda o našej skazenej prirodzenosti je vyzbrojená proti Kristovej pravde, ktorá je Jeho krížom. Naše telo a krv sa búria proti krížu. Kríž volá telo na ukrižovanie, vyžaduje preliatie krvi; ale potrebujú prežiť, posilniť, dominovať a užívať si. Cesta ku krížu sú všetky problémy, výčitky, deprivácie; nechcú ísť touto cestou; sú hrdí, chcú prosperovať a byť hrdí. Chápete, že mäso a krv sú hrdí? Pozrite sa na ozdobené mäso, na hojnú krv - aké sú pompézne a arogantné! "Nie nadarmo nám je prikázaná chudoba a pôst!" Nebojte sa mojich slov: na prvý pohľad sú hrozné a kruté. Ak sa budete držať mojich spásnych rád, nájdete pokoj a uzdravenie vo svojom srdci. Tvoj postoj k N. je bolestivý. Cítil som pach tvojho srdca, keď som bol v tvojom kláštore: - potom, keď som dostal tvoj prvý list; v druhom liste si to uvedomuje sama tvoja duša: bolí to, trpí, ponáhľa sa, stoná. Napísal som vám, dosvedčený prácou a učením svätých otcov, že kto chce prejsť z telesnej triedy do duchovnej, musí zomrieť za všetkých ľudí. – Aká smrť bez choroby! - Keď sme sa stretli, povedal som ti: "Mala by si byť sama." Vaše srdce a myseľ rozpoznali spravodlivosť toho, čo bolo povedané; ale krv počula tvoj rozsudok smrti nad ňou - a bola zdesená. Toto som pochopil; - Neprestal som, neprestanem hovoriť pravdu potrebnú pre vašu spásu a blahobyt. Počuj, počuj hlas hriešnika, slovo hriešnika, hlas a slovo, ktoré si Boh vyvolil za nástroj tvojho prebudenia v Duchu – a aj keby to bolo s prelievaním krvavého potu, naplň ich. Svojím mečom a lukom vezmite krajinu od Amorejcov, dajte ju Otcovmu milovanému Synovi, tajomnému Jozefovi – Kristovi. Toto urobil svätý patriarcha Jákob transformačným spôsobom (1M 48:22). Tvoje srdce volám Zem; Amorejci - krv, mäso, zlí duchovia, ktorí sa zmocnili tejto krajiny. Treba im to odobrať duchovným skutkom, t. j. robením rozumom a srdcom. Ako a čím vyliečiť svoju bolestivú dispozíciu? Veríš Spasiteľovi? - Veríš Jeho slovám? - Povedal: „Aj vy ste si zapísali všetky hlavné body“ (Matúš 10:30); Tak bdelá a stará sa do najmenších detailov je pre nás Prozreteľnosťou nášho Všedobrého Boha! Boh, ktorému na nás tak veľmi záleží, ktorý má na konte všetky naše vlasy, sa pozerá na kameňovania prvého mučeníka Štefana a nezabráni vražde. – Vidí: Apoštoli zomierajú denne, neustále trpia a končia svoju pozemskú cestu násilnou smrťou. - Vyzerá: a tisíce tisíc mučeníkov podstupujú odsekávanie, hobľovanie, lámanie končatín, dlhé väznenie v smradľavých a upchatých kobkách, vražednú prácu v rudných kópiách, pálenie na hranici, mrazenie v jazere, topenie sa vo vodách.. - Vyzerá: mnísi páchajú neviditeľné mučeníctvo v boji s mäsom a krvou, s nečistými a nečistými duchmi, s nečistými duchmi. Na toto všetko sa pozerá On, Milovník ľudstva a Všemohúci. Mohol oslobodiť svojich vyvolených od všetkých bolestí, ale nerobí to; - Svojim služobníkom hlása: „V trpezlivosti si získaš duše“ (Lk 21,19). „Kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Matúš 24:13). „Kto váha, moja duša nemá v ňom záľubu“ (Žid. 10:38). Zebedejovi synovia žiadali Pána o tróny slávy; „Pán im dal „svoj kalich“. Kristov kalich je dar od Krista, ktorý dal svojim milovaným, svojim vyvoleným. Kristov kalich je podmienkou, zárukou večnej blaženosti. Kristov kalich je utrpenie. „Preto je známe,“ hovorí svätý Izák zo Sýrie, že je to zvláštna Božia prozreteľnosť nad človekom, keď je na človeka zoslaný neustály smútok. Na záver použijem slová svätého apoštola Petra: „Aj tí, ktorí trpia podľa vôle Božej, aby odovzdali svoju dušu Stvoriteľovi, aby konali dobro“ (1 Pt 4,19). Na základe vyššie uvedeného tvrdím: N. pod zvláštnou Božou prozreteľnosťou; všetko, čo sa nad Ním deje, je pred očami Boha, s dovolením Boha, jeho Stvoriteľa, Vykupiteľa a Majstra... Ešte si nevidel Boha v Jeho Prozreteľnosti a Jeho spravovaní?.. Úctivo ustupuj, bezvýznamné zrnko prachu!.. zastav ruku, ktorá smelo naťahuje ruku Božiu na opraty kontroly nad osudmi človeka! - Prestaň!... vytriezvieť myseľ, opojená pudmi, vzrušením z krvi: tvoje choré srdce ti predstavilo Boha, opustilo opraty, ktoré patria len Jemu, - zabudlo na Jeho najsvätejšie zasľúbenie... Začnite teda liečiť svojho malomocného a svoju oslabenú, zúriacu dušu. Spoliehajúc sa na vieru, na živú vieru, vstaň každý deň - najprv niekoľkokrát denne, trikrát alebo štyrikrát - na krátku minútu na kolená a povedz Pánovi: "Pane! N., o ktorom som si myslel, že ho tak veľmi milujem, tak veľmi som si ho vážil, klamlivo som nazval môj, Tvoj, Tvoj výtvor, Tvoj majetok. On je Tvoj - Všetko požehnaný Ty si pre neho Stvoriteľ a Pane! Všemohúci: môžeš mu zariadiť všetko, čo chceš, Ty si múdry: človek nemôže preskúmať alebo pochopiť Tvoje duchovné cesty, Tvoje osudy... A kto som - Zrnko prachu, hŕstka zeme, ktorá dnes mizne." Ako mu môžem len ublížiť, čo sú moje pohnútky? Podriaďujem ho Tvojej vôli a moci! On už je, vždy bol v Tvojej úplnej vôli a moci; ale toto moja slepá myseľ ešte nevidela. Vraciam Ti Tvoj majetok, ktorý som Ti šialene ukradol s mojím pomýleným názorom a snami. Uzdrav moje srdce, ktoré myslelo na milovať, ale ktoré len bolí: pretože miluje mimo Tvojich svätých prikázaní, v rozpore so svätým pokojom, v rozpore s láskou k Tebe a k tvojim blížnym." – A je nám prikázané milovať svojich nepriateľov; a porušenie lásky k nim je porušením prikázania, porušením lásky k blížnemu. Zdvihnite sa z kolien a niekoľkokrát pomaly opakujte: „Pane! Odovzdávam ho, seba, každého do Tvojej svätej vôle; Nech je Tvoja vôľa vo všetkom! Za všetko – sláva tebe!” Keď ste s ľuďmi a vidíte, že sa k duši blíži neviditeľné pokušenie, potom si v duchu zopakujte vyššie uvedené slová. Keď uvidíte neporiadok sveta a vášho malého sveta – kláštora, zopakujte si slová: „Pane! Ty, Všemohúci, toto všetko vidíš; nech sa stane Tvoja vôľa, nech sa splnia Tvoje nepredstaviteľné osudy. A kto som ja, zrnko prachu, že by som mal zasahovať do Tvojej nepochopiteľnej kontroly!“ Boží Syn o sebe povedal: „Syn človeka je vydaný do rúk hriešnikov“ (Matúš 26:45). Ak sa On, Všesvätý, odovzdá do týchto rúk, čo je zvláštne, keď sa hriešnik odovzdá do rúk hriešnikov, ako je on? Naučme sa hovoriť ako hriešnik ukrižovaný v blízkosti Krista: „Prijmem, čo je hodné podľa mojich skutkov; pamätaj na mňa, Pane, vo svojom Kráľovstve. A N. musí urobiť to isté vo vzťahu k tebe – zradiť ťa Bohu, Jeho vôli, Jeho Prozreteľnosti. Je slabý na duchovné vedenie; ťahá ho tvoja slabosť. A v tvojej slabosti je veľká sila krvi, výrečná krv, búriaca sa proti duchovnému zákonu: - kto v sebe nepocítil jasné duchovné pôsobenie, ktoré dáva slobodu, nezávislosť, ten tlak tvojej krvi nevydrží. "Mala by si byť sama." Povedal som to za vás; - Povedal som a opakujem: Tí, ktorým zveríte svoje bitky, budú poškodení - a možno aj nevyliečiteľní. Mojím údelom bola neustála osamelosť; – bol a je. čo robiť? Znesme bremeno samoty. Keď sme ho videli, videli naše siroty na zemi, príde k nám Duch Svätý vo svojom čase, ktorý je mu známy. Potom nebudeš sám a budeš rád, že si bol sám. Umŕtvujte vzájomnú predpojatosť pravou pokorou, ktorá je navrhnutá vo vyššie napísaných modlitbách Božieho videnia. Nemali by ste sa predčasne, kvôli príťažlivosti nežného citu, t.j. hlúpej krvi, k sebe častejšie približovať. Nebuď jemný! Nenechajte sa zmäknúť! Buďte skutočným manželom! Inak, aby nám naše manželky nerobili hanbu a nezaraďovali nás medzi manželky pre našu slabosť! A tak istá ctihodná mníška povedala neopatrným, slabým mníchom: „Vy ste manželky! Mám dôvod hľadať to od teba. Daj to! - pretože môžeš dať. Keď k tebe prídu myšlienky žiarlivosti a nežnosti k N. a jemu k tebe, povedz si: „Pane, on je tvoj! a čo ja? - Keď sa boj zintenzívni, choď do svojej cely a na kolená!. v prázdnom zmätku a neplodnom trápení, keď vám Boh dá uzdravenie zo závislosti a budete cítiť slobodu a ľahkosť, potom budete vedieť, že váš súčasný stav bol „pokušenie“, bol to stav falošný, nie duchovný, a preto hriešny, proti Bohu, maličkosti, ktoré sú nepostrehnuteľné vo svetskom živote, v kláštornom živote sa stanú nie maličkosťami, ale nezastavia ani len veľmi dôležité nedostatky v duchovnom pokroku. neplodné To platí najmä pre mníchov, ktorým bolo na Kristovom poli dané dedičstvo na kultiváciu – duševnú modlitbu a iné vnútorné skutky s tým spojené. Krátke slová vyššie napísaných modlitieb a slová pokory, ktoré by sa mali častejšie otáčať pred tvárou duše, aby rôzny hmyz nemal čas sa na nej usadiť a vredy, patria medzi silné a účinné nástroje duchovného neviditeľného výkonu. Používanie týchto a podobných nástrojov sa nazýva práca, pomocou ktorej sa stavajú múry duchovného Jeruzalema – múry miest cudzincov, ktoré postavili v našich srdciach, sa rúcajú. „Musíš byť sám!...“ „Zomri za ľudí“... Nech Leviti, verní Bohu, ich bratia a susedia, ctitelia modly, padnú pod ostrím meča. Nech sú myšlienky a city, služobníci hriechu, vykorenené z duše myšlienkami a citmi, služobníci Boží. Ich rodičia sú rovnakí: myseľ a srdce; preto sú bratia. Sú susedmi a susedmi: pretože vyzerajú blízko k dobru a srdce je na nich veľmi naviazané. Keď si synovia Léviho na príkaz Mojžiša opásali každý meč na svoje stehno a prešli celým táborom Izraela od brány k bráne, pričom každý zabil svojho blížneho a svojho blížneho, Mojžiš im povedal: „Naplňte dnes svoje ruky Pánom, každý vo svojom synovi a vo svojom bratovi, aby vám bolo dané požehnanie“ (2M 32,29). A vy to robte a nech vám bude dané požehnanie. Ak nezomriete pre ľudí, ak dovolíte, aby sa vaše srdce unášalo, aby vás uchvátili prázdne pripútanosti, potom sa celý život budete plaziť po zemi, nebudete odmenení ničím duchovným: vaše kosti padnú mimo zasľúbenej zeme. Nebojte sa žiadneho výkonu, bitky alebo obrov! Nešetri ako pravý Izraelita, ako pravý Levita, ani bratov, ani synov, ani dcéry, ani susedov a susedov! Nenechajte sa dotknúť ľútosťou nad krvou, ktorá zabíja večnou smrťou tých, ktorí sú k nej zhovievaví! - Za meč, Leonid, za meč! - Bojovať, bojovať zúfalo! Vytrvalý, neustály boj, až kým nebude korunovaný rozhodujúcim víťazstvom! „Lepšia je smrť,“ povedal svätý Izák, a nie život v páde.“ – A aký život je život v hriechu? Nestojí to za názov – život; Písmo to nazvalo smrťou; ona je prvotina večnej smrti, možno aj večnej smrti, ak ju nezabije život Kristov. – Koľko schátralých starcov, nežnosti a neposlušnosti, dvojitých detí dovolili, aby ste zostali v tebe, chúlostivé dvojičky? víťazstva a koruny večného triumfu za cenu okamžitého, bolestného zaváhania, ktoré sa nám zvodne, posmešne, urážlivo snaží predstaviť ako potešenie z cnosti? Nebojte sa pevností hriešneho mesta: vytrvalo „zosilnite svoj boj proti mestu,“ hovorí Písmo, „a vykopte a...“ (2. Samuelova 11:25). Môžem na tebe vidieť korunu víťazstva, korunu Ducha, korunujúcu najprv tvoju hlavu a potom tvoje srdce! Nech z nich vyvierajú pramene živej vody! Z týchto zdrojov dovoľte najskôr piť, kým nebudete sýti a nasýtení; Nech sa z nich napijú a nasýtia sa všetci, ktorých k tebe ťahá smäd po Božom Slove, a nech všetci chvália Pána. Nech sa ti duchovná láska blížnych stonásobne odmení za umŕtvenie krvavej lásky. Až do obnovy - buď sám; pred ním spojenie zvláštnej lásky s niekým – hovorím v duchovnom zmysle – smilstvom. Po obnove sa objavuje pravá láska k blížnym, svätá, duchovná: všetko je v Bohu; ona je duchovná vízia. Oplatí sa preliať krv, keď je za ňu daný nesmierny poklad – Duch. Po prijatí Ducha človek jasne uvidí, že krv je Boha nenávidiaca a páchnuca ohavnosť. A preto Písmo hovorí: „Prekliaty je ten, kto zakázal svoj meč pred krvou“ (Jer. 48:10). Zomrieť, zomrieť! - a byť pochovaný... aby ste zdedili sväté vzkriesenie duše Duchom Božím. Ako by ste nemali hovoriť iným o svojich bojoch a duchovných pokušeniach; Takže človek by nemal počúvať napomínanie a pokušenia iných. Čiastočný dôvod: vaša silná, horúca krv. Silne vysielate a silne vnímate. Z tohto dôvodu veľmi šokujete ostatných svojim rozhorčením a vy sami ste veľmi šokovaní ich smútkom, o ktorom hovoria iní. – Druhý dôvod spočíva vo všeobecnom pravidle pre všetkých askétov: duchovný boj nemožno pochopiť a vysvetliť prirodzeným rozumom: pretože celá naša prirodzenosť upadá. Na to potrebujete duchovnú inteligenciu, t. j. zjavenú v človeku pôsobením Ducha. A preto len duchovný človek je schopný počúvať karhanie blížneho a dať mu spásonosné rady; a ten, kto sa drží v temnote vášní, toho ešte nie je schopný. Drž hubu! Najprv musíme na radu svätého žalmistu mlčať o samotných požehnaniach; - potom by sme si už nemali zakazovať ústa, keď pri učení mysle, t. j. v myšlienkach, ktoré sa neustále rodia v mysli, sa zapáli božský oheň. Píšete: "Opustiť N. znamená opustiť samotného Krista v jeho osobe, nahého, vredového, priviazaného k väzenskému stĺpu? Neopustí potom aj mňa?" a tak ďalej. "Vidíš, aká výrečná je tvoja krv." Kto by sa z nej nenechal uniesť! Vy, ako Cicero, môžete prosiť o milosť od Caesara pre najnenávidenejšieho Appia Mila - ako Demosthenes môžete postaviť celé Grécko proti Filipovi!... Ušetrite slabých! Nesmerujte svoje silné slová na nich!... Ušetrite slabých, ktorí tak živo cítia a vyjadrujú utrpenie iných – živšie ako oni sami! – Takzvaní mníšski svätí otcovia sa obliekli do vašich krásnych výrazov – ospravedlnení. Ospravedlnenie je maska ​​cnosti, ktorou lapač našich duší zakrýva siete, ktoré kladie pre našu myseľ a srdce. S poklonou sa modlíme za oslobodenie od výhovoriek: „Neobracaj moje srdce na zlé slová, nenes vinu za hriechy“ (Ž 141,4). Sv. Pimen Veľký hovoril o našej prirodzenej, padlej vôli a o ospravedlneniach: „Vôľa človeka je medenou stenou medzi ním a Bohom, kameňom, ktorý odoláva úderom. Ak človek zanechá svoju vôľu, aj on povie: „Pre svojho Boha prekročím múr. Ak sa k závete pridá ospravedlnenie, potom človek zahynie.“ Vaša „vlastná vôľa“: sklon srdca k N.; ospravedlňovanie pomáha vašej závislosti; - myslíš a hovoríš v neviditeľnom Božskom, ale strašne trpíš - ak neurobíš opatrenia, môžeš byť veľmi poškodený, poškodený nenapraviteľne. Pre jednoduchosť a úprimnosť tvojho srdca ti Boh posiela pomocnú ruku!... Chápeš, že tvoje srdce je to najjednoduchšie? Nie je na tom nič zložité. Vy sa nehodíte do sveta: potrebujú prefíkaných. Prefíkaný a tajnostkársky môžete byť len vtedy, keď mlčíte. Zvyknite si na ticho: potrebujete ho ako pre duchovné úspechy, tak aj pre odstránenie vonkajších neplodných bolestí. Tvoje srdce je pre Boha! Vaše srdce je pre Ducha Svätého: On miluje odpočívať v jednoduchých a láskavých srdciach. Si tiež láskavý; - len tvoja krv ťa zráža. Upokojte ju pokorou a tichom. Častejšie sa pozeraj na Krista: „Hľa, služobník môj,“ svedčí o ňom Otec: Koho som chcel, milovaný môj, koho si obľúbila moja duša: vložím na neho svojho ducha a on svojím jazykom vyhlási súd: nebude protirečiť ani plakať; Dole ktokoľvek na križovatke bude počuť Jeho hlas. Nalomené prúty nezlomí a ľan, ktorý dbá, neuhasí: až do konca povedie k víťazstvu v súde. A v Jeho meno vkladajú národy svoju dôveru“ (Matúš 12:18-21). Človek by nikdy nemal uvažovať myšlienkami. Nepriateľ môže predložiť veľa logických, nevyvrátiteľných vecí, nakloniť našu myseľ k prijatiu zlých, vražedných myšlienok, zamaskovaných v rúchu cností a zbožnosti. Nech je tvoje srdce skúšobným kameňom tvojich myšlienok. Bez ohľadu na to, aká dobrá môže byť myšlienka, ak berie pokoj zo srdca a nenápadne vedie k porušovaniu lásky k blížnym, je nepriateľom. Nehádajte sa s ním, neuvažujte; - inak ťa chytí a prinúti ťa jesť zo zakázaného stromu; - rýchlo sa proti nej vyzbrojte, odožeňte ju od seba duchovnými zbraňami: "Chvála Bohu", - "Vďaka Bohu", - "Odovzdať sa do Jeho vôle", - "vyčítať a odsúdiť sa", - "modlitba". Vynikajúca zbraň počas silnej bitky: príď do svojej cely, klaň sa na chvíľu pred Bohom, pros o pomoc a odovzdaj sa do Jeho vôle. Pri silnom týraní sa to opakuje niekoľkokrát denne a veľmi to pomáha. Pozorovali ste svoju myseľ? Naštudovali ste si, aké má vlastnosti? – Nemáte analytickú myseľ, ktorá všetko rozoberá, anatomizuje; a po tejto práci vyvodzuje záver. Väčšina ľudských myslí má vlastnosti analýzy a vďaka tejto vlastnosti sú schopné prefíkanosti, šikovne si zariadiť svoje záležitosti a sprisahať intrigy. Vaša myseľ bez práce vidí, objíma predmety. Táto myseľ je pre duchovné videnie. – Tu je ešte jedna vec, ktorú si treba na ňom všimnúť: so slobodou a potešením môže padnúť do prachu pred veľkosťou Božského; ale aby sa pokoril pred blížnym, potrebuje na sebe pracovať. prečo? - Pretože má zo svojej povahy pohŕdanie všetkým podlým, vulgárnym, malicherným, - nie je schopný ohybov a zákrut. Vidiac tieto nedostatky na svojom blížnom, pohŕda svojim blížnym spolu s jeho nedostatkami. Vaša myseľ, poučená evanjeliom, sa potom pokorí pred každým blížnym, keď v každom blížnom uvidí Krista. Všetci, ktorí sú pokrstení v Krista, sú oblečení Kristom. Bez ohľadu na to, ako alebo ako sa poškvrňujú, Kristovo rúcho je na nich až do Kristovho súdu. Je potrebné uznať sa za horšieho ako všetci ľudia: to si vyžaduje svätá pokora. Apoštol jednoducho nepovedal, že je hlavným hriešnikom; bol o tom presvedčený. A musíme sa presvedčiť: je tu práca a práca, ktorú treba urobiť. Nech Boh dá vám aj mne, aby ste to dosiahli. - Kvôli svojej mysli, kvôli jej oddelenej štruktúre, od väčšiny ostatných myslí, budete musieť znášať, a pravdepodobne už nesiete, nejaký smútok. Málokedy vaša myseľ pochopí. Vidieť jeho bystrosť a obratnosť, kto pochopí, kto uverí, že je jednoduchý! Väčšina vás pozná ako prefíkaného, ​​s plánmi a podozrieva vás; vymýšľať pre vás a pre vás. To je nevyhnutné: analytické mysle nemôžu ani predpokladať existenciu mysle bez analýzy, vyzerajúc jednoducho a jasne. Vidiac silu mysle, pripisujú ju najvyššiemu stupňu rozboru – spoznávajú hlbokú, jemnú, zámernú prefíkanosť u niekoho, kto nikdy nepremýšľa – pozerá s prenikavou jednoduchosťou na všetko, čo podlieha ľudskému pohľadu... Odpustite svojim blížnym. Všetci sme slabí. Napĺňanie Kristovho zákona spočíva vo vzájomnom znášaní bremien veľkodušne, láskyplne a pokorne. Teší ma, že ste čítali málo náboženských kníh: je lepšie mať tabuľky, ktoré nie sú zapísané, ako tie, ktoré sú napísané hlúpo. Naozaj musím písať na ten tvoj? - Ak áno, nech nie sú na nich vpísané mŕtve slová človeka, ale živé slová Ducha. Keď vidím vašu dôveru vo mňa, prisvojujem si právo poslať vám, ak je to možné, knihy svätých otcov, ktoré považujem za užitočné pre vás. Toto je moje, dávam ti svoje: toto bolo moje správanie: živil som sa a živím sa výlučne čítaním svätých otcov východnej cirkvi, pričom som sa podľa ich svätej rady starostlivo chránil pred knihami obsahujúcimi falošné učenie, ktoré obsahujú všetky knihy napísané mimo spásonosného lona jedinej pravej Cirkvi. Prijmi moje, keď ti Boh povedal, aby si po tom túžil. Nečítajte žiadnych heterodoxných spisovateľov: Duch Svätý je v nich nahradený nespútanou, ohnivou krvou; dokážu zlákať ľudí do priepasti – a lákajú tam veľa ľudí. Nemajú Ducha Svätého; Majú svojho ducha – pochmúrneho, lichotivého ducha temnej a hrdej herézy. Účinok, o ktorom sa zmieňujete, ktorý vo vás vyvolalo čítanie Svätého písma – aký dojem mali na Jána Teológa a nosičov myrhy vzdialené zvuky kladív, ktoré udierali klincami počas ukrižovania Spasiteľa, bol krvavý. Pochopte: moje nervy boli otrasené. Takéto činy sa duchovne odmietajú a nazývajú sa očarujúce, t. j. pochádzajúce zo sebaklamu a vedú k nemu: pretože nie sú z milosti Božej, ale z ich vlastného ľudského stavu, charakteristického pre našu padlú prirodzenosť, ku ktorej dochádza námahou predstavivosti a citlivosti. Tí, ktorí nie sú skúsení v duchovnom živote, pripisujú takéto stavy pôsobeniu milosti; z toho pochádza mienka o sebe; internalizovaný názor je sebaklam alebo prelest. Preto sa človek musí udržiavať v stave vyrovnanosti, ticha, pokoja a chudoby ducha, opatrne sa vzďaľovať od všetkých podmienok, ktoré vyvoláva horúca krv a nervy. - Neudierajte sa do hrude alebo do hlavy, aby ste vyronili slzy: také slzy sú od šoku nervov, krvavé, neosvietia myseľ, neobmäkčia srdce. S pokorou čakaj na slzy od Boha. Nejaký svätý, neviditeľný prst, nejaká jemná myšlienka pokory, dotkne sa srdca - a príde tichá slza, čistá slza, zmení dušu, nezmení tvár; neočervenia vám oči, - do výrazu vašej tváre sa vleje jemný pokoj, ktorý z neho urobí anjelský. Keď som vo vašom liste čítal toto: „Nenachádzam ani najmenší lúč milosti ani znamenie dobra v tom, o ktorom ľudia tak nahlas a veľa hovorili... A tvoje dobrosrdečné srdce uverilo tej povesti a právom odsúdilo moju podráždenosť ako nepravdu“... - Srdečne som sa zasmial... Potrebujem tvoju písomnú odpoveď, aby som sa mohol ospravedlniť sám pred sebou. Nikomu neverím tak málo ako sebe; Nikoho sa nebojím viac ako seba. Kto som, aby som viedol ľudskú dušu, stvorenú na Jeho obraz a podobu, k Bohu? Moja duša sa stratila v púšti, uviazla v čase temnoty. Potrebujem využiť krátky čas svojho pozemského putovania, aby som sa o ňu postaral. Takto to mám pred očami... Kristus je s vami. List 158. Bratovi zapojenému do duševnej modlitby. Poučenie o duchovnom živote ako myslíš? - Aký je nedostatok, na ktorý by som sa mohol obzvlášť sťažovať, keď neopúšťam svoju celu v samote? - Kvôli nedostatku času. Bolestivosť a liečba mi neustále pohlcujú čas. Ležím, klamem, klamem v nečinnosti, v otupenosti: silný liek vyťahuje zo žíl a kostí starú zimnicu, ako holič žmýka krv z uvareného pijana. Ak, ak Boh dá, zosilniem, hodiny, ktoré na mňa teraz trpezlivo čakajú, prídu a začnú mi zaberať čas. Ak sa vrátim do Petrohradu a Ermitáže, napadnú ma tam moji bratia, priatelia, známi, zvedavci, záležitosti kláštora a kláštorov, ukradnú mi všetok čas. Pomyslel som si: teraz, vo svojich voľných chvíľach, postupne pre Leonida zostavím opis a vysvetlenie niektorých kláštorných skutkov, ktoré som mu sľúbil, a spoločne odpoviem na niektoré články jeho listov. Nesúhlasíme s vami, pokiaľ ide o niektoré výrazy, ktoré používame; Tým istým slovom myslíš jednu vec a ja myslím niečo iné. Napríklad slovom: „duchovno, spiritualita“ máte na mysli to, čo teraz všetci prijali za pochopenie – s takýmto porozumením sa vzďaľujete od významu spojeného s týmto slovom vo Svätom písme a v spisoch Svätých Otcov. V súčasnosti je kniha len o náboženskej téme; už nesie názov „duchovný“. V súčasnosti je ten, kto nosí sutanu, nepopierateľne „duchovný“; ten, kto sa správa zdržanlivo a s úctou, je „duchovný“ do najvyššej miery! Takto nás neučí Sväté písmo, takto nás neučia svätí otcovia. Hovorí sa, že človek môže byť v troch stavoch: prirodzenom, podprirodzenom alebo nadprirodzenom a nadprirodzenom. Tieto stavy sa inak nazývajú: duševný, telesný, duchovný. Iný spôsob: zaujatý, vášnivý, nezaujatý. Neprirodzený, telesný, vášnivý, slúži úplne dočasnému svetu, aj keď sa nevyžíva v hrubých nerestiach. Prirodzený, oduševnený, čiastočný je ten, kto žije naveky, praktizuje cnosti, zápasí s vášňami, no ešte nedostal slobodu, kto nevidí jasne ani seba, ani svojich blížnych, ale len tápaním tuší ako slepý. Vyšší, duchovný, bez vášní je ten, koho zatienil Duch Svätý, ktorý, keď je ním naplnený, koná, hovorí pod Jeho vplyvom, povznáša sa nad vášne, nad svoju prirodzenosť. Takíto ľudia skutočne: svetlo sveta a soľ zeme vidia seba, vidia svojich blížnych a môže ich vidieť len niekto, kto je im duchovne podobný. „Duchovný sa snaží o všetko, ale sám o to nebojuje“ (1 Kor 2:15), hovorí Písmo. Tie sú v dnešnej dobe mimoriadne zriedkavé. V živote som mal to šťastie, že som stretol jedného – a doteraz po zemi blúdiaceho – starého muža, asi 70-ročného, ​​zo sedliakov, negramotného: žil na mnohých miestach v Rusku, na hore Athos – povedal mi, že aj on stretol len jedného. Držte sa v tomto aj v iných prípadoch terminológie svätých otcov, ktorá bude zodpovedať vášmu praktickému životu, ktorý sa často nezhoduje s terminológiou najnovších teoretikov. Prepáčte, že som teoretikov označil za mŕtvych! Nech sa títo mŕtvi pohrávajú so svojimi mŕtvymi ľuďmi. s tými, ktorí chcú počuť slovo Božie s cieľom užívať si výrečnosť, krvavé výbuchy a hru mysle, ale nie preto, aby vytvorili Slovo. – Tým druhým treba povedať: „s akou radosťou sme počúvali a trávili čas,“ a tým prvým je potrebné, aby o nich svet povedal: „Ach, ako šikovne a krásne hovoria.“ Nenechajte sa zlákať prirodzenou inteligenciou ani výrečnosťou! Všetko je to prach. K tejto výrečnosti a tejto mysli sa hovorí: „Ty si zem“! Chápem však, že keď ste okúsili život, nemôžete sa uspokojiť s mŕtvymi! Dobre povedal sv. Simeon Nový teológ: „Tí, ktorí sa tvária, že sú cnostní a ovčej, prejavujúc jednu vec navonok a inú vo vnútornom človeku, najrôznejšie nepravdy, plní závisti a horlivosti a sladkostí zla, mnohí si ich ctia ako nenáruživých a svätých, ktorí majú nečistý duchovný zrak, menej schopní ich poznať podľa ich ovocia a cnosti, ktorí sú skutočne cnosť a jednoduchosť srdca a dobrej vôle, pohŕdaj inými od ľudí, a pohŕdajúc nimi, príď a počítaj ich za nič. Tí, čo sú utrápení diablom, hovoria Duchom Svätým, sú takí, ktorí sú arogantní a pyšní, pretože sa odvracajú od arogantných a pyšných lež proti ich spáse, veľkí chvália a prijímajú.“ Podobne len tie knihy v presnom zmysle slova možno nazvať duchovnými, ktoré sú napísané pod vplyvom Ducha Svätého. Nenechajte sa strhnúť všeobecným prúdom, ale choďte po úzkej ceste za svätými otcami. Zamiloval si sa do môjho: Hovorím ti, ako som sa snažil zachovať. Vo svojom liste si mi napísal: „Utekajte ľudí a budete spasení“! – ozval sa prorocký hlas Arsenyovi. Ako môže ten, kto miluje ticho, ochotne znášať stiesnené podmienky ubytovne na rovnakej báze ako prisťahovalci a tí, ktorí sú ešte nepokojní?“ - Keď bol svätý Arseny v hlavnom meste na kráľovskom dvore a modlil sa k Bohu, s pokušením, na ktoré narazil a nevedel, čo má robiť, zaznel k nemu hlas: "Utekaj, človeče, a budeš spasený!" – A tento hlas si mal, ozýval sa ti v duši, keď si žil medzi mnohovravným svetom; poslúchol si ho a odišiel do odľahlého kláštora. Robili ste to s jednoduchosťou srdca, úprimnosťou, jednoduchosťou úmyslu, s malými prípravnými znalosťami mníšskeho života. Stretol vás nečakaný smútok a zmätok! čo s tým? „Boh ťa miluje, chce ti dať svoje milosrdenstvo, aby ťa urobil múdrym,“ toto povedal svätý starší mních svätému mladému mníchovi, ktorý sa sťažoval na svoj zármutok. - Boh poslal smútok; Pošle aj útechu. Keď už bol svätý Arsenij v kláštore, opäť sa modlil k Bohu: „Pane! nauč ma ako byť spasený!" Dostal úplnejšiu odpoveď: "Arseny, vyhýbaj sa ľuďom, mlč, mlč: toto sú korene bezhriešnosti." „A v kláštore ste už počuli: „Zvyknite si na ticho“, čo výrazne prispieva k tichu. Už v kláštore ste počuli: „zomrieť pre ľudí“ - to isté ako „utekať ľudí“. Počuli ste: „naučte sa ticho medzi ľuďmi prostredníctvom duchovných úspechov“. Arzén Veľký zvykol bratom napomínať zo svojich skúseností: „usilujte sa, koľko máte, aby ste svojou vnútornou prácou, ktorá pre Boha, všetko vonkajšie porazilo. Macarius Veľký, zakladateľ a hlavný mentor egyptskej Skete, preslávenej askézou, v ktorej žil aj Arsenius Veľký, zvykol bratom na konci božskej liturgie hovoriť: „Utekajte, bratia“. Jedného dňa mu starší namietali: „Kam máme utiecť za túto osamelú púšť? Veľký Boží svätý ukázal prstom na ich pery a opakoval: „Utekajte, bratia“. Prosím ťa: daj cenu, daj patričnú váhu dielu Svätých Otcov, ktorému sa naučili z Božích zjavení: daj cenu dielu, ktoré ti uľahčí spásu a blahobyt; daj, hoci ty, hodnotu robenia, - hovorím so slzami a slzami, - robenia, ktoré teraz mnísi odmietajú, šliapu po nich, pochovávajú v hlbokom zabudnutí, do tmy, nahrádzajú - neviem čím - nejakými hrami. "Modlíme sa podľa Krista, ako sa modlíme k Bohu, modlíme sa podľa Krista!" (2. Kor. 5:20) – povedal Apoštol. Žiaľ! Hľadám v sebe obetavosť a nenachádzam ju! Hľadám človeka, ktorý by sa rozhodol zavrhnúť vlastnú vôľu a zbavený všetkej vôle chcel úplne nasledovať Krista, naplniť Jeho vôľu - a takého nestretávam! Moje oči túžia medzi zástupom, ako na pustej púšti, - nenachádzajú pohľad, na ktorom by sa s útechou zastavili!.. Všetci sme milovali svoje prázdne a hlúpe túžby, milovali sme to porušiteľné, dočasné, mäso a krv, čo v nich žije - večnú smrť!.. Úzka cesta je cesta sebaobetovania; stiesnený a na šírej ceste - pôžitkárstvo! Sme natlačení, ponáhľame sa, tlačíme sa do už plnej, už nasýtenej pekelnej priepasti! "Sú askéti aj dnes, ale nemajú koruny svätých, Kristove koruny." Kristovou korunou je Duch Svätý. Kristus korunuje svojich víťazných bojovníkov Duchom Svätým. Teraz Duch nezostupuje, pretože askéti pracujú nezákonne. „Aj keby sa niekto snažil,“ povedal Apoštol, „neožení sa, ak sa nebude snažiť zákonite.“ „Nikto, kto bol bojovník,“ hovorí, „nie je povinný nakupovať život, aby sa zapáčil vladárovi.“ (2 Tim 2:5,4). od bojovníka, ktorý sa zaviazal kúpiť si život Preto svätý apoštol presviedča svojho učeníka na skutočný duchovný čin: „Pretrp zlo, lebo si dobrý bojovník, Ježiš Kristus“ (2. Tim. 2:3 Sýrsky mních Izák hovorí o askétoch, ktorí sa nestarajú o ničenie duchovných vášní). Ako tí, čo sejú medzi tŕnie, nemôžu očakávať žiadne ovocie, tak ani tí, čo sa stravujú odporom a náklonnosťou; nebudú môcť nič vykonať – len márne budú stonať na posteliach od bdenia a iných útlakov. A Písmo o nich svedčí: „Denne ma hľadajú a túžia porozumieť mojim cestám, pretože ľudia konali spravodlivosť a neopustili súd svojho Boha; teraz ma prosia o spravodlivý súd a chcú sa priblížiť k Pánovi, hovoriac: Prečo sme trpeli a nevideli? Naše duše boli ponížené, a vy ste nevideli?5, dostanete svoju vôľu. t.j.: „Ak splníš svoje myšlienky, obetuj ich ako zápalné obete modlám; spoznal si svoje prudké myšlienky, akoby to boli bohovia, obetuješ im svoju autokraciu, čestnejšiu ako všetky obete, ktoré si mi mal posvätiť dobrými skutkami a čistým svedomím“ (Izák Sýrsky a nasl. 58). – Svätý Simeon hovorí: „Ak niekto vymení lásku k Ženíchovi Kristovi za lásku za niečo iné, tajne alebo otvorene, a jeho srdce je držané touto láskou; stane sa nenávistným, ohavným voči Ženíchovi, nehodným spojenia s Ním. Povedal: „Milujem tých, ktorí ma milujú“ (Prísl. 8:17) (Filokalia, kapitola 81, časť 1). Vypočujte si, ako si starí mnísi hlboko vážili diela svätca, akú neoceniteľnú hodnotu im dali! My, zatemnení, to nedokážeme ani pochopiť: pretože sme nežili významný, pozorný život; - žili akosi ľahko, veterno, akoby žartovali, akoby verili a neverili večnosť, v nej dvojitú odmenu. "Kedysi, Veľký Boží svätec, starší Daniel, išiel so svojím učeníkom zo Skete do kláštora na vrchu Thebaid, kde žil Abba Apollos. Otcovia, ktorí sa dopočuli o jeho príchode, mu vyšli v ústrety sedem míľ od kláštora. Bolo tam viac ako päťtisíc mužov, z toho päťsto vlajkonošov. Bol to nádherný pohľad! Všetci ležali na zemi na zemi a čakali, kým prijmú svojho staršieho anjela. šaty pod nohami, iní ich kapucne a z očí im tiekli fontány sĺz a priblížil sa k Staršiemu sedemkrát sa mu poklonil a bratia sa začali s láskou prosiť, aby im dal povolenie počuť slovo spásy z jeho úst. Sadli si na piesok pred kláštorom. Cirkev ich nemohla všetkých pojať... Otec Daniel prikázal svojmu učeníkovi napísať: „ak chceš byť spasený, zachovaj nesvojprávnosť a mlčanie, pretože v týchto dvoch dielach spočíva celý mníšsky život.“ – Študent napísal, čo mu povedal starší, a dal to jednému z bratov, ktorý to prečítal egyptským bratom. Všetci sa dojali a začali plakať (Paterik zo Skitského). Aký bol život Staršieho, že dokázal zhustiť celý svoj mníšsky život do dvoch slov! - a dvoma slovami stanoviť rozhodujúce hranice pre myseľ a srdce, definujúce dielo spásy! Aký bol život bratov, aké bohaté boli ich duše na skúsenostiach, keď venovali pozornosť sebe, skúmali samých seba, že pochopili celú hĺbku slov staršieho a odpovedali naňho spoločným vzlykom! Nechtivosť je to isté ako umŕtvovanie voči všetkému – udržať myseľ slobodnú od všetkého pozemského; a ticho, premenené na zvyk, mu dáva všetku slobodu neustále hľadieť do srdca. Tu je živý obraz pravého mlčanlivého človeka, skutočného mnícha, mŕtveho svetu, tajomného kňaza a biskupa, ktorý prináša Bohu neprestajnú obetu hlbokých, svätých myšlienok a citov a obetu srdečného a duševného ticha, ktoré ich prevyšuje – túto tajomnú temnotu, za ktorou je priamo Boh. Počúvajte, čo povedal Pán. Daj cenu a váhu slovám Pánovým!... všetko pre nás bez ceny a bez váhy!... S cenou a váhou len naše želania!... „Nebeské kráľovstvo je ako skrytý poklad v dedine, ktorý človek našiel ukrytý: a s radosťou ide, predá všetko, čo má, a kúpi tú dedinu“ (Matúš 13:44). -Aký poklad? – Duch Svätý, ktorý prináša Otca a Syna do duše. – V ktorej dedine je ukrytý tento poklad? - Pokánie. - Ako vznikla táto dedina? - Živou vierou. – Čo znamená radosť? – Zapálená horlivosť pre vec Božiu, zrodená zo živej viery. – Čo znamená „skryté“? - Ticho a ticho. - Čo to znamená: "dedina predá všetky stromy a kúpi ich?" -Nechtivosť. Všetko, všetko sa musí predať, každá závislosť, každý sklon srdca, aby sa dalo kúpiť pokánie. Inak sa nepredá. Ak je v srdci zadržaná maličkosť, srdce nemôže zdediť pokánie: táto maličkosť ho baví. Musíte sa skryť v tichu. Schovávajte sa nielen pred ľuďmi, ale pokiaľ možno aj pred sebou samým. Kto to urobí, zažije pokánie; kto získal túto dedinu, má poklad - Najsvätejšiu Trojicu. O! keď by sa na nás v núdzi pozrela vo vlnách neviditeľného mora, dopriala by nám, mne a vám, skrze nezištnosť, aby sme zdedili krajinu pokánia, stala by sa naším pokladom, nesmiernym a nevyčísliteľným bohatstvom. - Dovoľte mi, aby som vám ponúkol: súhlaste s tým, že za mlčanie, keď sa postupne zavediete do zvyku mlčať, budú vás považovať za trochu divného a obaja povedia o vašej podivnosti. Súhlaste s tým s veľkorysosťou: nebude to v rozpore s Božou vôľou a viac odlúči vaše srdce. „Ak si niekto myslí, že bude múdry vo vás na tomto svete,“ prikázal Boh svojim apoštolom, „nech sa stane, lebo bude múdry“ (1. Kor. 3:18). Píšete: „Doma nemám súkromie, v kostole sa to často porušuje...spojeniu myšlienok bráni nepokojná myšlienka: špehujú ma.“ Evanjelium hovorí: „Nazirah... nech sa nájde reč Nanov“ (Lukáš 6:7). Pre koho je „nazirah“? Pre Pána. Nechajte ich sledovať aj vás, zmierte sa s tým. Neodmietajte Kristov kalich ani v tomto prípade, ani vo všetkých. Povedzte si: „Toto urobili Kristovi, prečo to neurobia mne? Náš pozemský život je krátky – ako klam: jeho smútok, sám o sebe, nič neznamená; – majú taký význam, aký im dávame my. Pokora vnesie do vášho srdca pokoj, modlitbu, ticho. – Keď si doma, mysli na to, že si s anjelmi; Po vykonaní služby, keď s nimi jednáte, v duchu povedzte: "Anjeli Boží! prijmite službu od hriešnika." Či už sedíte pri jedle, pri čaji, pri ručných prácach, povedzte si: „Som hoden byť s Božími anjelmi. Láska k blížnemu v Bohu prináša útechu od Boha do srdca a táto útecha oddeľuje človeka od seba samého. Miluje svojho blížneho a zároveň je pre neho mŕtvy; jeho srdce sa ponorí do ticha, ktoré je začiatkom Božej lásky. Píšete: „Bez toho, aby som sa oslobodil od úzkostných pocitov srdca a starostí mysle a prinútil sa zapojiť do duševnej činnosti, cítim len silnú bolesť hlavy a nervovú poruchu.“ – Opakujem vám, že všetky vonkajšie starosti a obavy treba prekonať vnútorným konaním. Obnova musí začať od srdca; srdce je koreň. „Ak je svätý koreň, sväté sú aj ratolesti“ (Rim 11:16). Tento obraz hrdinstva vytvoril sám Spasiteľ. „Najprv očistite vnútro pohára a riadu,“ povedal, „aby bol čistý aj vonkajšok“ (Matúš 23:26). Keď príde úzkosť, odmietnite myšlienky, ktoré ju prinášajú, upokojte vzrušenie z krvi, prijmite za pravdu, že každá myšlienka, ktorá prináša úzkosť, je bezbožná, a opäť pokračujte v modlitbe. Vo všetkých skutkoch, najmä v modlitbe, sa vyžaduje vytrvalosť a trpezlivosť. Netrpezlivosť zráža jeho jemnú farbu, tak ako mráz a vetry zrážajú kvety ovocných stromov. „Buďte trpezliví v modlitbe“ (Kolosanom 4:2), povedal apoštol: toto je charakteristická vlastnosť praktizovania modlitby. Najprv uviesť do modlitby myseľ, privyknúť si ju, nezdržiavať ju v nej dlho, aby sa zbytočne neunavila, ale častejšie ju uvádzať do činnosti modlitby. Oh! Táto činnosť vyžaduje nátlak! Zločinec – naša myseľ – nemá rada väzenie modlitby; potrebuje šialenú slobodu; násilím je potrebné vtiahnuť ho do väzenia, do reťazí; bez toho sa zúrivý neskrotne, ani sa nevráti k zdravému rozumu. V pravý čas, keď sa skrotí, stíchne ako anjel, jeho srdce mu vyjde v ústrety so všetkou svojou duchovnou silou, ako s dieťaťom, so všetkými jeho telesnými schopnosťami, ako s otrokmi, a v tom dome bude pokoj, svätý pokoj od Najsvätejšieho Pána, veľký sviatok obnovy a zmŕtvychvstania. – Bolesť hlavy je bežným počiatočným sprievodom hlbokej pozornosti voči Božiemu slovu a modlitbe. „Lebo slovo Božie je živé,“ hovorí Apoštol, „a je účinné a ostrejšie ako ktorýkoľvek dvojsečný meč a preniká až na rozdelenie duše a ducha, údov a špiku a súdi podľa mysle a myslenia srdca“ (Žid. 4:12). Nielen vás to bolelo, ale mňa to bolelo: Svätých Otcov to bolelo, - a dali to do svojho Písma, hovorí svätý Gregor Sinajský: „A keď ste mnohokrát trpeli bolesťami a bolesťami hlavy, znášali ste to namáhavejšie a usilovnejšie, hľadajúc Pána vo svojom srdci.“ Občas z cvičenia v modlitbe prichádza uvoľnenie celého tela, pot, horúčka; to všetko pre začiatočníkov; – medzi úspešnými modlitba posilňuje a vyživuje dušu i telo. Ale aj oni sa potia. Naučili ste sa však najjednoduchšiemu spôsobu pozornosti a modlitebnému výkonu, ktorý je cudzí akémukoľvek ťažkému mechanickému telesnému cvičeniu, pre ktoré je potrebné dobré zdravie. Venujte čo najmenej pozornosti maličkostiam, všetkým vnemom vo svojom tele, dbajte na to, aby vaša myseľ zostala v pokání a vzdialila sa od zábavy. Dúfam, že vaše bolesti hlavy nebudú trvať dlho. A netrvalo mi to dlho. Keď prešli, činnosť modlitby sa stala pre myseľ akoby prirodzenejšou a ľahšou. Keď sa modlíte, nevyžadujte od svojej mysle nič, čo presahuje jej silu, napríklad nezničiteľnú úplnú nepozornosť. V duchu ukáž Bohu svoju slabosť a starobu a povedz: "Pane! Vidíš celú moju schátranosť!" - a vydržať, veľkodušne znášať slabosť svojej mysle. Nie nadarmo a nie nadarmo sa hovorí: „Zniesol som Pána, vyslyšal som a vypočul som moju modlitbu, vyviedol som ma z jamy vášní a z blata, postavil som nohy na kamene a narovnal som svoje kroky a vložil som mi do úst novú pieseň“ (Žalm 39:1-4). V druhom liste píšeš: „Odstráň ma, Pane, od bezbožného človeka, vysloboď ma od nespravodlivého muža, ktorý v mojom srdci počal neprávosť, celý deň budem bojovať s vojskom. Nabrúsili si jazyk ako had, jed oslí je pod ich perami. Zachráň ma, Pane, z rúk hriešnikov, nespravodlivých ľudí, ktorí ma vezmú z rúk mojich nôh. 139:2-5). Kto je podľa vás ten zlý, nespravodlivý, hriešnik, ktorý celý deň bojuje s jedom oslice pod perami? - Toto je diabol. – Keď svätý Dávid preklína svojich nepriateľov, presnejšie povedané, svojimi ústami Ducha Svätého, potom treba v týchto prípadoch vždy rozumieť nečistým duchom, nepriateľom ľudského pokolenia, ktorí nám vzali raj, ktorí nám chcú vziať vykúpenie a spásu, ktoré nám dal Boh. V Písme sa diabol niekedy nazýva človek. Spasiteľ teda nazval toho, kto zasial kúkoľ medzi pšenicu, „nepriateľ – človek“. Kniha Žalmov je najvznešenejšia duchovná kniha. Popisuje do hĺbky a detailov vnútorný čin Kristovho bojovníka. Často sa používajú demonštratívne tiene a alegórie, ktoré dodávajú knihe tajomnosť a temnotu - (nie bezdôvodne je na nej závoj!). Netreba to brať doslovne: doslovné chápanie Písma zabíja dušu. Duchovné porozumenie je nevyhnutné: oživuje, dáva správnu, svätú cestu. Duch Boží, ktorý nariaďuje ústami Dávida úplnú nenávisť k neviditeľným duchovným nepriateľom, učí nás uchýliť sa k Bohu za ich skrúšenosť a zničenie, zároveň od nás vyžaduje lásku k našim nepriateľom – mužom, žiada odpustenie urážok, ktoré nám spôsobili naši blížni, žiada to vzývaním: „Pane, Bože môj,“ ak sa mi žalmista modlí, ak to robím správne, tí, čo sa mi odplácajú zlým, nech odídem od svojich nepriateľov, nech sa nepriateľ ožení s mojou dušou, nech mi zdrtí a pošliape moje brucho do zeme a moja sláva nech sa usadí v prachu“ (Ž 7,4-6). Tu sú dve strany, ktoré robia zlo: susedia, ľudia – a diabli. Duch Svätý nás učí, že pomstou, odplatením blížneho za zlo – slovami, skutkami alebo myšlienkami – si človek privoláva boj neviditeľného nepriateľa, víťazstvo, zvrhnutie ním, stratu milosti. „Sláva“ je milosť Ducha. „Ten, kto sa modlí za ľudí, ktorí spôsobujú pohoršenie,“ povedal svätý askét Marek, „drtí démonov, ale kto sa háda s prvým, toho druhý drtí.“ Toto všetko ste zažili na vlastnej koži. Preto zavrhnite všetky výhovorky, ktoré sú všetky nesprávne, pretože odporujú Božiemu prikázaniu; snažte sa bez problémov získať lásku k svojim nepriateľom, a kým nebudete schopní dobyť túto pevnosť, posilnite svoju vojnu, neustálu vojnu, opakujte útok za útokom. To znamená, modlite sa za tých, od ktorých trpíte, a splňte to, čo Pán prikázal o vašich nepriateľoch na konci 5. kapitoly Evanjelia podľa Matúša – určite dostanete uzdravenie! V pravý čas sa zástava víťazstva, zástava Kristovho kríža, začne trepotať na stenách vášho Jeruzalema. – Vedzte: Božie Písmo, nesprávne pochopené a interpretované, môže zničiť dušu. Toto povedal svätý apoštol Peter o listoch svätého apoštola Pavla, pričom túto poznámku rozšíril aj na ďalšie knihy Svätého písma (2 Pt 3,16), čo by sa malo týkať najmä Starého zákona, plného prototypov, tieňov, a teda posvätného šera. Buďte opatrní s dvojsečným mečom Písma. Svätí otcovia radia začínajúcim mníchom viac ako len čítanie Svätého písma, aby si precvičili čítanie aktívnych diel otcov, v ktorých sú podrobne vysvetlené mníšske skutky a naznačená cesta k správnemu pochopeniu Svätého písma. A ty sa riadiš touto svätou a spásnou radou Otcov. Z rovnakého dôvodu je pre začiatočníkov užitočnejšie čítať akatistov a kánony na modlitby ako žaltár. Ale najúžasnejšie je, keď myseľ dosiahne bod, v ktorom je úplne spokojná s modlitbou: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym. V druhom liste píšete: „Žíznim, ale neočakávam od seba nič dobré, pod dokonalým pocitom pokánia alebo pokory. – Pokánie je úžasná Božia milosť, neoceniteľný Boží dar, súhrn všetkých kláštorných skutkov. Mních, vzdelaný celým svojím súkromným úsilím, po dosiahnutí značnej zrelosti opúšťa svoje početné zbrane, oblieka si odev pokánia a v ňom vstupuje do svojej vnútornej duchovnej cely. Keď tam vstúpi a zaznie v nej vôňa posvätnej kadidelnice skrúšených a pokorných modlitieb, vtedy Duch zostúpi k plačúcej duši a káže jej pokoj od Boha. Všetko má svoj čas: „Nebeský Otec ustanovil obdobia a obdobia vo svojej moci“ (Skutky 1:7). Nežiadaj od svojej duše priveľa; sadnite si pri dverách pokánia nezištne ako vdova vo všetkých ohľadoch, čím dokážte, že skutočne túžite po pokore, z ktorej pochádza pokánie; darcom oboch je jeden Boh. Vo svojom poslednom liste som vám napísal, ako sa vysporiadať s myšlienkami a rozhorčením. Znovu opakujem: opásajte sa mečom, oblečte si brnenie. Neuctievajte svojich nepriateľov ničím iným ako rozhovormi, pod slovami, pod pohľadmi. Len čo začujete hlas vojny, vstaňte do boja a kričte do svojich myšlienok a pocitov: „Naberme odvahu a buďme silní za svoj ľud a za mestá nášho Boha! (2. Kráľov 10, 12). Hlas vojny je porušením pokoja srdca. Len čo sa pokoj srdca začne rušiť, kolísať, vedzte: prichádzajú cudzinci. A tu je pre teba zmluva od Boha týkajúca sa tvojho správania sa k cudzincom: „Ak som ťa zbil, zničím ťa záhubou: neuzatváraj s nimi zmluvu, ale zľutuj sa nad nimi: nedohadzuj sa s nimi: nedávaj svoju dcéru jeho synovi a jeho dcéru nerozumieš svojmu synovi, lebo on odo mňa odo mňa odvráti tvojho syna a bude ti slúžiť ako iný boh a Pán ťa pohltí. Ale urob im veľké veci: ich veže rozhádžeš, ich stĺpy rozdrvíš, ich dubové háje vyrúbeš a sochy ich bohov spáliš ohňom; Lebo ľud je prirodzene svätý pre Hospodina, tvojho Boha, a Hospodin, tvoj Boh, si ťa vyvolil.“ (Dt 7,2-6). stĺpy sú ospravedlneniami; tienisté dubové háje sú telesnou mysľou, ktorá od nás blokuje Božské svetlo. Praví Boží služobníci splnili tento Boží príkaz, keď sa Dávid zmocnil hlavného mesta Ammóncov, Rabbatónu, „vzal z hlavy ich kráľa Malchoma, z hlavy a ťažoby vyťaženého zlata a hlavy vyniesol veľkú váhu zlata a hlavy. mesto. železo a prešla nimi plintská jaskyňa. A tak stvoril Ammonim pre celé mesto a Dávid a celý Izrael sa vrátili do Jeruzalema“ (2 Sam 12:30, 31). - Presne: oslavovanie Boha, vzdávanie vďaky Bohu za všetky strastiplné veci, ktoré sa dejú, úplné odovzdanie sa do vôle Božej, s odmietnutím vlastnej vôle, modlitba za nepriateľov, požehnanie iných nepriateľov, Božie skutky a skutky Božej Prozreteľnosti. trojzubec a sekery a soklová pec na hriešne myšlienky a pocity Naša myseľ - tajomný Dávid - je kráľom a vodcom izraelského vojska, - myšlienky a pocity Božej služby, keď zaberá mesto a mestá cudzincov, potom sa vracia do Jeruzalema so všetkými jeho Izraelitmi - do mesta mieru (Jeruzalem znamená "mesto s cudzou mysľou" viedol jeho aktívnu myseľ). získal počas boja s hriešnymi snahami - v jeho vykorisťovaní, ťažkostiach, nešťastiach a víťazstvách s ním - „je veľa vlastného záujmu“ - vzácne skúsenosti, ktoré ho môžu preniknúť, podporiť ho v budúcnosti, podporiť a oplodniť tých, ktorí sa s ním radia; Talent je dôležitý v zlatej korune, ktorú získal Dávid: vzácna aktívna myseľ je ťažká; bohatý na skúsenosti neváha, nenechá sa strhnúť každou myšlienkou, ktorá sa mu zjaví, ale s nedôverou ju skúma a skúša, aj keď sa zdá byť dobrá. A tak sa Jozua, vojenský vodca Izraela, spýtal neznámeho rytiera, ktorý sa pred ním náhle objavil, hoci to bol anjel: „Si náš, alebo si od nášho protivníka“ (Jozua 5:13). Koniec slova obsiahnutého v rade: ak náhodou spadnete, premôžete sa, necháte sa uniesť, oklamete, zhrešíte pred Bohom – nepodliehajte skľúčenosti a zbabelosti. Ten istý transformačný Starý zákon hovorí: „Hovor s Joábom (vodcom Izraelitov), ​​aby toto slovo nebolo zlé pred tvojimi očami, ako ťa meč zožiera iným spôsobom; posilni vojnu“ (2. Samuelova 11:25). Buďte k sebe jemní, nesúďte sa. Keď ste porazení, bežte k Bohu s pokáním a vaše víťazstvo bude odpustené: a znova vezmite meč a seknite: "Zosilnite boj!" Vezmite mesto tvrdohlavou, neustálou vojnou! – Pán prišiel volať k pokániu hriešnikov, nie spravodlivých! – Prirovnávaš sa k slepcovi z evanjelia, ktorý kričí za Spasiteľom a je karhaný: „Vstaň, buď smelý, volá ťa Božský Učiteľ... Tvoja viera ťa zachráni“ (Mk 10,49.52). List 159. Bratovi zapojenému do duševnej modlitby Na slová vášho listu: „Vezmi si ma, dobrý pastier, a spoj sa so mnou s ovcami svojho stáda,“ moja odpoveď znie: „Vezmi ma, blížneho, aby som ti slúžil na tvojej ceste ku Kristovi. Takto ma učí odpovedať svätý apoštol Pavol. Korinťanom napísal: „My nekážeme sebe, ale Krista Ježiša Pána a pre vás Ježiša Pána, vašich služobníkov“ (2 Kor 4:5). – Nekážem sám sebe! Nie!.. Bože chráň!.. Nechaj ma stáť bokom! Moje srdce vie, že takto stáť je príjemné. Stačí, ak, keď vám ukážem na Mesiáša, som hoden povedať: „Hľa, Baránok Boží, sním hriechy sveta“ (Ján 1:29), „druhý človek je Pán z neba“. „Oblečme si nebeský obraz“ (1 Kor. 15, 47, 49), neznámi, v detstve, oblečení do tohto obrazu krstom, odhalení nedbalým životom, budeme opäť oblečení pokáním a životom podľa evanjeliových prikázaní. Naplňme slová Pána, ktorý prikázal svojim učeníkom: „Nehanbite učiteľa, nevolajte svojho otca na zem, nevyčítajte učiteľovi, ale všetci ste bratia“ (Mt 23, 8-10). Zachovajme si vzájomnú mŕtvosť a povedzme o sebe Bohu: „Čo je tvoje, je tvoje, nech ti to zostane“! Ľudia, ktorí bláznivo ožívajú jeden pre druhého, ožívajú s hlúpou duchovnou náklonnosťou, zomierajú pre Boha a z popola blaženej smrti, ktorá - pre Boha, vzniká duchovná láska, ako zlatý fénix. Skutočná poslušnosť je poslušnosť Bohu, jedinému Bohu. Kto sa nedokáže podriadiť tejto poslušnosti sám, berie si za pomocníka človeka, ktorému je poslušnosť voči Bohu známejšia. Ale ľudia so silnými impulzmi nemôžu: pretože impulzy ich unášajú. Svätý Ján Klimacus povedal: „Otcovia určili, že psalmódia je zbraň, modlitba je stena, nepoškvrnená slza je umývadlo a požehnaná poslušnosť je spoveď, bez ktorej nikto z vášnivých neuvidí Pána“ (4. krok). Ak vodca začne hľadať poslušnosť voči sebe, a nie Bohu, nie je hoden byť vodcom svojho blížneho! - Nie je služobníkom Božím! – Sluha diabla, jeho nástroj, je sieť! „Nestaňte sa ľudskými služobníkmi“ (1. Kor. 7:23), odkazuje apoštol. Váš pobyt s rodičom podľa tela, slúžiť mu, samozrejme, musí zostať taký, aký je teraz. Mníchom je prikázané, aby sa vzdialili od svojich rodičov, keď nás rodičia priťahujú do sveta, odvádzajú nás od Krista, ale keď prispievajú k našim dobrým úmyslom, keď sú chorí, bezmocní a potrebujú našu ruku, mali by sme túto ruku vziať preč? Potom sa pomoc a služba im počíta medzi mníšske cnosti, schválené a chválené Svätými Otcami. (Ctihodný Rímsky Cassian). – Všetok duchovný úspech spočíva v tom, že srdce, ktoré sa zrieklo vrtkavých, nezmyselných zákonov, alebo skôr nezákonnosti svojej vôle, prijíma zákony evanjelia a všade sa im podriaďuje. Skutočná poslušnosť je v mysli a srdci. Je tam nesebeckosť! Je tam aj nôž, o ktorom evanjelium prikázalo jeho učeníkovi: „Nech predá svoje rúcho a kúpi si nôž“ (Lk 22,36). Riza - neha, uspokojenie príjemných pocitov srdca v mäse a krvi. Tento koncept poslušnosti, sebaobetovania a duchovného úspechu ponecháva vonkajšiemu správaniu úplnú slobodu. Nech Boh žehná váš pobyt, nech ste kdekoľvek, keď si udržíte svoj cieľ – páčiť sa Bohu. Nech Boh požehná všetky vaše vstupy a výstupy, ak vchádzate a vychádzate s týmto zámerom! „Pánova je zem a jej naplnenie“ (Ž 23:1) „na každom mieste jeho vlády“ (Ž 102:22). „Tým, čo sa namáhajú, či už vchádzajú alebo odchádzajú, páči sa mu“ (2. Kor. 5:9). Žiadne miesto nie je v mojich očiach mimoriadne dôležité, ale život pre Boha na každom mieste je na nezaplatenie. "Začnem hovoriť to, čo bolo nepovedané v predchádzajúcich listoch... Úplne si neuhádol, čo som ešte nepovedal!... Keď som ťa uvidel, hneď som cítil, že toto nie je tvoje miesto; moje srdce bolo nešťastné, že si tu. Ale nemal som právo ti to povedať až do tejto minúty, keď si mi dal právo na úprimnosť, povinnosť priviesť ho k mieru a bez ohľadu na to, kde ho získal - tvojím putovaním, nechaj pokoj. "Potrebuješ miesto a opáta, ktorý nie úmyselne, dohodou, ale podľa prirodzeného všeobecného smerovania poskytne tvojej mysli slobodu kráčať po ceste, ktorú ti Boh rád ukáže. Nech Boh požehná tvoj zámer a nech sa naplní pre tvoj duchovný úžitok a pre uistenie tvojho trpiaceho rodiča. Konaj dôkladne, pokojne, neunáhlene, často sa modli k Bohu, aby ťa zaviedol do vody, kam si on už zažiadal, aby ťa zaviedol do vody, kam sa mu páči." vopred a nedovoľ si pri svojom odchode žiadne skutky alebo slová, ktoré urazili alebo porušili svätú pokoru Boh: ukáž poslušnosť pre Boha. Myslím si: pri výbere nového miesta treba myslieť na to, že raz za rok alebo aspoň za dva roky sa so mnou môžete osobne stretnúť a porozprávať. Tak to robia niektorí mnísi, ktorí kvôli okolnostiam žijú v iných kláštoroch, ale ktorí sa úprimnou radou riadia mojou radou. Chudoba duchovných informácií, ktoré som videl vo vašom kláštore, ma ohromila! Ale kde, v ktorom kláštore a nezasiahlo? Svetskí ľudia, ktorí dostávajú duchovnú výživu z púšte Sergius, majú neporovnateľne väčšie a definujúce pojmy ako títo obyvatelia kláštorov. To uvidíte na vlastné oči. Žijeme v ťažkých časoch! „Ctihodný schudobnel zo zeme, spravodlivosť odpadla od ľudských synov“ (Ž 11,2). Prišiel hlad Božieho slova! Zákonníci a farizeji majú kľúče porozumenia! – Do seba nevstupujú a zakazujú vstup ostatným! Kresťanstvo a mníšstvo sú na posledných nohách! Obraz zbožnosti sa akosi, nanajvýš pokrytecky, udržiava; ľudia sa zriekli moci zbožnosti, zavrhli ju! Treba plakať a mlčať. Nezaväzujem ťa k ničomu vonkajšiemu. Robte to, čo uznáte za najlepšie pre vašu situáciu: čokoľvek podniknete s dobrým zámerom, získajte Božie požehnanie. Nemám svoje vlastné požehnanie: žehnám vzývaním Božieho požehnania. Na zváženie musíte mať predstavu o mojej situácii. Kývol som im hlavou a mávol rukou! Nech je to so mnou, ako Boh chce! Vzhľadom na stav a potreby svojej duše som uznal, že potrebujem ticho, hlboké ticho, mimo akéhokoľvek vonkajšieho pozemského postavenia, slúžiť blížnemu v službe slova. Minulú zimu som si myslel, že v mojej extrémnej chorobe a iných okolnostiach vidím náznak Božej vôle o samote. S modlitbou: „Nech sa stane moja vôľa, ale tvoja vôľa“ som predložil žiadosť o prepustenie mojim predstaveným a list o tom istom aj zvrchovanému cisárovi. Najprv sa veci prikláňali k tomu, aby ma prepustili; ale zrazu to dopadlo inak. Cisár mi osobne vyjadril želanie, aby som sa vrátil do Sergius Ermitage a verím, že by som sa tam mal vrátiť. Toto je môj srdečný pocit. Nie ľudský súd, nie Boží. Ďakujem, že ste sa zastavili a vyliali svoju ľútosť nad mojou chorobou: potešilo ma to! Vidím, že budeš užitočný! Nemám rád tvrdé srdce z hrubosti, z nedostatku lásky k blížnemu; ale tiež nemilujem niekoho, kto je telesne citlivý, rozplývajúci sa v nežnostiach... Viete, že nežnosť je klamná?... Som od prírody so silným a citlivým srdcom, rovnako ako vy; preto nie som ochotný dovoliť, aby sa moje srdce uvoľnilo nežnosťou. Evanjelium ma naučilo, že slabé srdce nie je schopné kresťanských cností, že ho treba posilniť vierou, sebaobetovaním, vnútornými bojmi a víťazstvami sa stať hrdinom... Víťazstvá robia srdce hrdinom!.. Pre víťazstvá doň zostupuje svätá viera, živá viera, silná viera!.. Zasaďte a pestujte v sebe mŕtvotu voči mne. Čokoľvek nepríjemné o mne počujete, povedzte: „Raz a navždy som ho dal Bohu – a dávam mu: nech sa s ním stane Božia vôľa. V poslednom článku svojho listu hovoríš: „Ach, keby som ti mohol slúžiť ako domáce zviera všetkými druhmi služieb, ktoré mám k dispozícii. – S príjemným úsmevom na perách a v srdci odpovedám: zdá sa, že Boh splní tvoju túžbu. Zariadil to tak, aby ste so mnou mohli byť v jednom biznise... Nepamätám sa odkedy, ale veľmi, veľmi dávno, sa mi obzvlášť páčili slová apoštolov; „My, ktorí sme opustili Slovo Božie, nechceme jesť ani podávať pokrmy... Budeme pokračovať v modlitbe a v službe Slovu“ (Sk 6:2,4). Slúžiť bratom Božím Slovom!... Akým nádherným, rozkošným obrazom sa táto služba zdala očiam mojej duše!..“ „Ani jeden z našich darov,“ povedal svätý Ján Klimacus, „nie je taký priaznivý pre Boha, ako keby sme Mu ponúkli verbálnu dušu prostredníctvom pokánia. Celý viditeľný svet sa nerovná jednej duši; on pominie, ale ona je neporušiteľná a zostáva navždy." Tak čo? "Milosrdný Boh mi vložil do rúk nekonečne veľa vecí, ale tiež informuje mnohé duše, aby túto službu u mňa hľadali!" Teraz všetok môj čas zaberá táto služba. Ako utešujúco ku mne volajú mnohé duše uprostred tajomnej noci tohto sveta zo svojich rôznych krajín! - jeden z chorého lôžka, ďalší z vyhnanstva, ďalší z brehu Volchova, ďalší z brehu Dviny, ďalší z poľa Borodino, ďalší z chatrče, ďalší z cárskeho paláca. Duša, kdekoľvek je umiestnená, ak ju nezabije necitlivosť, všade pociťuje potrebu Božieho slova, všade ju pád utláča, drví. Vyslovujem Božie slovo v osobných rozhovoroch, píšem ho v korešpondenčných rozhovoroch, zostavujem niekoľko kníh, ktoré by mohli uspokojiť potreby moderného kresťanstva a slúžiť ako určitá útecha a poučenie počas súčasného hladomoru. Zo služby Slovu sa v mojej duši ozýva akýsi neopísateľne radostný hlas potvrdenia spasenia... Váš údel: zúčastniť sa na mojej službe a podeliť sa so mnou o odmenu Ducha, ktorá bude daná nevýslovným Božím milosrdenstvom za túto službu. - Si spokojný?... Nejaký čas mi začala dochádzať myšlienka: Pôstna bohoslužba obsahuje vo svojich chválospevoch toľko hlbokej poézie, ktorú hovorí duša presiaknutá svätým pokáním, že by sa dala zostaviť zvláštna kniha pôstnych inšpirácií v poetickom poradí, s poetickou štruktúrou. Predmety týchto spevov sú presne tie, ktoré je vaša duša vo svojej súčasnej dispenzácii schopná správne, plne precítiť, a teda uspokojivo a definitívne vyjadriť. Ale riešenie tejto veci je až osobné stretnutie. Musíme o tom veľa hovoriť, dôkladne. Píšeš, že jemná myšlienka ťa inšpiruje hľadať moje skutočné učenie. Vidím, že toto je tvoje povolanie. Podľa vašej viery sa to stane pre vás. A toto vám želám: nech vám Boh dá, aby ste skrze vieru zdedili duchovný poklad. Na záver prijmite moje blahoželanie: pozdravujem vás pri vstupe do správneho mníšskeho života, v ktorom sa vám dostane systematickej duchovnej výchovy. Takáto výchova je neoceniteľným prínosom; Duchovná dispenzácia, ktorú poskytuje, je veľmi vzdialená dispenzácii, hoci je chvályhodná, získaná samoukom, vlastným životom. Cítiť svoje srdce! Nie je v ňom cítiť ľahkosť, voľnosť, radosť, upozornenie? Toto sú pocity v duši, keď dostane dar zhora. Dostal si to, prijal si to rukou viery. Začni, Izrael, zdediť zasľúbenú zem! (5 Moj 2:31). List 160. Bratovi zapojenému do duševnej modlitby. Poučenie o duchovnom živote Vyprosujem vám Božie požehnanie a vaše úsilie! Nech vám pomáha Božie milosrdenstvo a pomoc! Som ohromený jednoduchosťou tvojho srdca a utešuje ma! Opakujem to, čo bolo povedané v mojom 4. liste: "Nezaväzujem ťa k ničomu vonkajšiemu. Rob to, čo uznáš za najlepšie pre svoje okolnosti: čokoľvek podnikneš pre dobrý účel, získaj Božie požehnanie." Samozrejme: toto zahŕňa vaše vzťahy s vašimi blížnymi a medzi nimi aj s otcom N. Práca, ktorá vlastne patrí mne a vám, je pozorovať, že sprievod vašej mysle a srdca je po ceste svätých evanjeliových prikázaní, aby ste po tejto ceste vystúpili do mysle Pravdy, do duchovného videnia. V krajine videnia je nevýslovná, úžasná jednoduchosť zablokovaná, zakrytá vládcami sveta pred osobou, ktorá sa im podrobila pádom – nespočetnými zvodnými falošnými obrazmi Pravdy. A tu som obzvlášť potrebný, aby som vám slúžil milosťou a vyvolením Boha, ktorý vám predurčil experimentálne poznanie týchto predmetov na Božiu slávu, v prospech mnohých ľudí. Keby nebolo tohto predurčenia, potrebovali by ste a boli by ste mi užitoční neporovnateľne menej, uspokojili by ste sa s veľmi málom, na moje úbohé slovo, nemali by ste z hĺbky duše také povšimnutie tohto neukojiteľného smädu. Takým cudzincom bolo dovolené postaviť sa proti vám, ktorých inak nemožno zvrhnúť, iba videním. Všetky vaše prirodzené vlastnosti sú zamerané na rovnakú víziu. Ak Boh dá: toto všetko budete vedieť a jasne to uvidíte. Malý muž! vaším cieľom nie je patriť sebe, ale svojim blížnym! Pokúste sa im priniesť čisté, sväté bohatstvo! Po prijatí vášho listu z 25. – 29. novembra som sa s odpoveďou neponáhľal: odpoveď na otázku, ktorá vás najviac zaujíma, som vám dal v poslednom liste, ktorý som vám poslal. A vtedy som ležal a ležal: liek ma lieči, ale občas ma krúti, zbavuje ma sily a schopnosti vykonávať akúkoľvek činnosť. Chcete odo mňa dostať čo najpodrobnejšiu a najpresnejšiu recenziu vášho vzťahu so starším N.? Tu je to - nie dôsledok vašich slov, ale, ako sa patrí, upozornenie môjho nehodného srdca, informovaného a osvieteného svätým svetom. Plne schvaľujem vaše zvolenie. Nie je to vrtkavá voľba, vyvolenie nie rovnako starého človeka, ale už v istom veku človeka, ktorý má v hĺbke srdca pocit zachovania sa. Táto osoba je svojou prirodzenou dispozíciou štruktúrovaná tak, že vám môže slúžiť ako veľmi užitočné obmedzenie vo vašom vonkajšom správaní. Chceš, aby som svojím úbohým požehnaním potvrdil tvoje postavenie v Pánovi? A volám k vám Božie požehnanie, volám Božiu milosť, uzdravovanie slabých, dopĺňanie nedostatočných, presadzovanie všetkých svätých záväzkov, bez ktorých sa nemôže uskutočniť žiadne skutočné dielo. Nech Pán plní svoju svätú vôľu nad vami, nech na vás vyleje svoju svätú dobrotu! "Jediná zlá vec na celej tejto situácii je, že si v návale horlivosti dal svoje slovo pred krížom. Prečo toto slovo nevysloviť s bázňou Božou a pokorou, ako to v takýchto prípadoch prikazuje robiť svätý apoštol Jakub; prikazuje hovoriť takto: "Ak Pán bude chcieť, budeme žiť a urobíme to alebo ono" (Jakub 4:15 bude pre teba popud, ktorý sa odvráti od popudu). pevný? Nie! Od nich sa stáva krehkým. Svätý apoštol Peter dal pri poslednej večeri prísahu, že zomrie s Kristom?. Apoštol Jakub, pýcha, chvála, teda sebachvála! - Nech naše slová získajú silu od mocného Pána! nech sú pevné, ako keby boli založené na skale prikázaní evanjelia. Takto chcem, aby ste sa v takýchto prípadoch správali a nech vám Boh odpustí minulosť! Uvážte: nie je nič úžasné, výnimočné, čo by sme upadli do omylov, čo by v nás pôsobil hriech! Len neskúsení sú z toho prekvapení a len neskúsení sú z toho v rozpakoch. Všetci sme v úpadku; Už sme počatí v nezákonnosti, už sme sa narodili v hriechoch. Treba trpezlivo a zhovievavo niesť jarmo Nabuchodonozora, t. j. pôsobenie hriechu v sebe – a s milosrdenstvom voči sebe samému, očisťovať sa pokáním, predkladať Bohu svoju slabosť a neustále Mu ju ukazovať. Každé porušenie zákona sa očisťuje pokáním; nesprávny skutok dostane pravdu, keď je napravený podľa evanjeliových prikázaní. Takto sa očisťujú a opravujú prísahy, dané v jasnom rozpore s Božím zákonom. Opäť je pre nás vynikajúcim príkladom sv. Peter. Porušil svoj prísahový sľub, z návalu nálady, prísľub zomrieť za Krista, oplakával svoje prísahy trpkým plačom; následne, už vedený Duchom a mysľou Pravdy, okúsil smrť pre Krista – as akou pokorou! – neochutnal to ako ten, kto prináša dar Bohu, ale ako ten, ktorý dostáva neoceniteľný dar z Božej ruky, ako úplne nehodný takého daru. Prajem vám, aby ste sa zlepšili v láske k blížnemu, očistili sa od dvoch extrémov, od dvoch protichodných neduhov, ktorými pád nakazil ľudskú lásku: od nepriateľstva a od závislostí. Toto srdce dosiahne, keď bude spočívať v Bohu. Kristus je s vami! Nech ťa započíta medzi svoj ľud, nech ti dá tú silu, ktorú ľudia od Neho prijímajú – ako keby bol Jeho vlastný. (14. decembra 1847). P.S. Čítajte moje nehodné listy pozorne, bez náhlenia. Modlite sa k Bohu, aby mi dal pravé, duchovné slovo a pre vás aj pochopenie tohto slova. Duchovné slovo, akoby nehmotné, je nepohodlné a uniká starej mysli. Preto sa stáva, že niekto pri jej opakovanom čítaní v nej narazí na veľa nových vecí, ktoré pri prvom čítaní a čítaniach unikli. Hoci ste ľudská bytosť, vaša myseľ, akoby bola zameraná len na materiál, je stále akosi hustá a premieňa duchovno na materiálne. A má obavy ako Nikodém: „Ako sa môže človek narodiť starý; môže druhý pokrm vstúpiť do lona svojej matky a narodiť sa? (Ján 3:4). Je mi ťa ľúto, mučeník, máš toľko rôznych druhov utrpenia! Nenechajte sa mučiť starosťami Nikodéma! - Moja duša! Chcel by som ťa len utešiť! Čo mám robiť, keď kalich hojnej útechy, podávaný z duchovnej zeme do hmotnej, vyžaduje ukrižovanie, aby som ho mohol prijať: Kto je zvyknutý na staré víno, „nechce nič nové“, povedal Spasiteľ (Lukáš 5:39). List 161. Bratovi, ktorý sa zaoberal duševnou modlitbou. O spisoch svojho duchovného syna Keď si vložil svoju myseľ a srdce do mojej nehodnej ruky ako posvätnej ruky, aby som ich prostredníctvom tejto ruky priniesol ako obetu Bohu; Tým, že ste si skutočne želali moje učenie, ktoré vám už teraz prajem, získali ste právo ho prijať a ja si dávam povinnosť podať vám krátky popis môjho života, života mojej mysle a srdca. Pozrite sa na to, čomu ste bez toho, aby ste videli, verili - čo ste si priali, bez toho, aby ste videli alebo vedeli, želali ste si, vedení nepochopiteľným pocitom svojho srdca, volaním! Posielam myšlienku, ktorú som nazval môj nárek a napísal minulú zimu v domnení, že môj odchod z Ermitáže bol naznačený a bolo udelené neoceniteľné ticho... Možno práve o toto tu ide! Od vášho predstaveného som dostal zošit vašich básní. Prečo mi to poslali?.. Naozaj to poviem z čista jasna, poviem niekomu inému ako autorovi, inému ako niekomu, kto je schopný a v potrebe pochopiť vec, svoj názor na akékoľvek dielo?.. Čítal som to však; - Nevidel som nič viac, nič menej ako to isté, čo som videl, keď som ťa prvýkrát stretol, s tvojou dušou. Moje prvé zoznámenie s vašou dušou bolo v Petrohrade, v Ermitáži, v mojej kancelárii, keď som čítal niektoré z vašich básní. Prvý dojem, ktorý na mňa urobí tvoja duša, zostáva nezmenený, najživší, - bolo viac vysvetlené, potvrdené. Ten dojem bol pravdivý, tak ako aj ty. "Kde je tento malý muž? - (toto meno na vás vyvolalo dojem)! Určite je alebo bude obyvateľom svätého kláštora!" V jeho duši som počul hlboké, skutočné volanie k Bohu. Na tomto volaní bolo niečo známe. - Prichádzam do tvojho kláštora; nečakane ťa volajú, upozorňujú ma, pozerám sa: „Áno - toto je ten istý mužíček!“... Pozrel som sa na dušu; pre tvár a pre celé hmotné ja – len bez očí. Len zabúdam na črty tváre; črty duše, aj tie najjemnejšie, zostávajú vtlačené do pamäti. Z priloženého článku uvidíte, že vaše dlhoročné povolanie (takto nás zariadil Stvoriteľ - Boh!): nasledovať a zdediť ma, to, čo je moje, čo vlastne nie je moje, som sa naučil z veľkej milosti Pána, hoci som takého milosrdenstva úplne nehodný. Páčia sa mi vaše spisy, ktoré vidím v upokojujúcej vzdialenosti vašej budúcnosti. Hádam tvoje budúce diela z tých súčasných: duša, ako sa prejavuje vo svojom vlastnom svetle a inšpirácii, z ktorej si ešte nesie telesnú myseľ a cit, ma uspokojí, keď po očistení od tohto svinstva a smradu prehovorí pod inšpiráciou a svetlom Krista. Urobili ste dobre – pokračujte v tom –, že ste mi jasne opísali, čo sa vo vás udialo, keď ste čítali „nemilosrdné slová“. - Presne tak: bol to nervový stav (už si si to uvedomil!) - bol to pocit tela, ktorý videl, že sa preň pripravuje ukrižovanie; toto je činnosť telesnej mysle, keď táto myseľ vidí blížiacu sa smrť na kríži viery. List 162. Okrem toho: Opis jedného sna, o hlase tvojho srdca, potrebe samoty, telesných a duševných výkonoch 2. decembra som dostal váš list; a 30. novembra som ťa videl vo sne. A tak – aký bol môj sen: vidím – v rukách akúsi novovydanú knihu, formátom podobnú „básňam svätého Gregora Teológa“, ktoré som vám poslal, len jej tlač je väčšia, ako tlač brožúry „Kláštor Valaam“. Chladne, bez pozornosti, triedim stránky knihy - zastavím sa pri nejakom článku, zistím: aké sú vaše nové diela, ktoré existujú v mojej predstave! – je tu veľa myšlienok, celé tirády z našej korešpondencie. So srdečným záujmom a útechou si knihu začnem prezerať a čítať; Všetko sa mi na ňom tak páči! Zrazu bol predo mnou obraz, veľmi pekný, veľmi čistý obraz, akoby živý, s pohybom! Pozerám: - Tvoj kláštor; pred ním je tiché, pokojné, odľahlé pole. Kráčate po poli v nováčikovskej sutane, s čiapkou na hlave. Matka Božia jazdí k vám z kláštora na koni, tak ako Pán, jej Syn, išiel do Jeruzalema na žriebäti osla. Keď ťa dobehla, zastavila sa, priaznivo sa k tebe obrátila, požehnala ťa a povedala tak milosrdne, sväto, pokojne: „Budeš bývať v...; tu nenájdeš útechu. "Zároveň moje srdce naplnila mimoriadna radosť; prebudil som sa z jej mocného účinku a cítil som: tá istá príjemnosť, ktorú som cítil vo sne, osladí moju dušu aj v skutočnosti. Kde by si mal žiť, mi ušlo... vo viere!! - ale to, že si pod prístreškom a starostlivosťou Matky Božej, ma robí neskutočne šťastným." V tomto sne je všetko podľa mojich predstáv. Jeho podstata: slová najmiernejšej a najmilosrdnejšej Matky Božej. Kláštor nie je nimi odsúdený a ani vy nie: všetko je zakryté Božou blahosklonnosťou. Úžasne a múdro, názov miesta určeného pre vaše bydlisko unikol vášmu sluchu. Toto ticho ponecháva srdce slobodné. Celý sen je len upokojujúci. Božie milosrdenstvo vás navštívilo v deň prijímania tajomstiev svätého Krista. Toto bola skutočná útecha, počiatočná útecha, ktorá zahŕňa povrch mysle; ďalšie útechy, ktoré ťa čakajú skrze Božiu dobrotu, budú oveľa hlbšie. Pochopili ste, ako to utíšilo krv, aká je vzdialenosť medzi tým a krvavou slasťou, ktorou sa žalostne oddávajú sebeklamu? Chuť útechy začne postupne, aby osvietila vašu myseľ poznaním Božského. Z jedenia pochádza osvietenie a duchovné porozumenie: „okúste a presvedčte sa, že Pán je dobrý“ (Ž 33:9), hovorí Písmo. - Ty zachovávaš moje tajomstvo a zachovávaš ho: tým dáš môjmu srdcu slobodu, aby som bol k tebe úprimný, úplne slobodný; – s ostatnými sa otvára úmerne im. Príbuzenstvo podľa tela nemá žiadne práva na duchovné spojenia a vzťahy, pokiaľ sa nestane hodným tým, že sa stane spriazneným v Pánovi v duchu. Nechaj ma tak, ako mi moje srdce káže byť. V mojej úprimnosti pred vami nie je nič múdre a rozumné - len - dovolím si povedať - nevinné, utešujúce v Bohu. S touto úprimnosťou hovorím nasledovné: hoci som bol úplne ponorený do vášní, modlil som sa k Bohu, uznávajúc, že ​​táto modlitba je v súlade s Božou vôľou: "Pane, daj Leonidovi pocítiť duchovnú útechu, aby sa jeho viera stala živou vierou - vierou z úprimného posolstva, nielen z počutia." "Rovnako ako ty som slabý jazykom, neustále do neho padám, hoci som stále viac a viac presvedčený o cnosti ticha." Kvôli tejto slabosti S. asi pred dvoma týždňami opakoval: „Srdcom počúvam, ako funguje útecha v Leonide.“ Keď som dostal tvoj list, ukázal som mu tie tvoje riadky, v ktorých sa píše o úteche, aby túto príhodu pridal k svojim ďalším skúsenostiam, ktoré boli užitočné pre jeho dušu. Udržujte útechu a nenechajte svoju myseľ ísť do snov. Útecha pôsobí najskôr na myseľ, obnovuje myšlienky; a on, pociťujúc obrodu, ochotne, pre svoju neskúsenosť, oddáva sa dennému sneniu - a v ňom bezvýsledne a nerozvážne vyčerpáva sladkosť jemu daná. Hovorí ti to tvoje srdce? Hovorí predsa, ale nenaučíme sa zrazu počúvať jeho hlas. Pri utešovaní sa viac venujte vďakyvzdaniu, modlitbe a sebaobviňovaniu; útecha bude pribúdať a pribúdať. Prial som vám, aby ste boli účastníkmi požehnaného jedla duchovnej útechy: kto ho ochutná, stane sa pre svet mŕtvym a získa zvláštnu silu na dokončenie duchovnej cesty. A tak svätý prorok Eliáš po zjedení jedla, ktoré mu priniesol Pánov anjel, „šiel do tej pevnosti štyridsať dní a štyridsať nocí na Boží vrch Horeb“ (1 Kráľ 19:8), tam ho najprv poctili najjasnejším rozhovorom s Pánom a potom najdokonalejším videním Boha „tenkým chladným hlasom“ (tamže 12). Týmito útechami je tajomná manna, nazývaná v Písme „nebeský chlieb“ (Ž 77:24), prenikajúca medzi nových Izraelitov – kresťanov – počas ich putovania púšťou – počas ich pozemského putovania. Tieto útechy sú „skrytou mannou“ (Apokalypsa 2:17) Apokalypsy, o ktorej Boží Syn, ktorý sa zjavil Jánovi Teológovi, povedal: „Tomu, kto zvíťazí, dám pokrm zo skrytej manny. – Určite je „skrytá“: pre ľudí neviditeľná; Boh, ktorý dáva, vidí to, vidí to neviditeľne, vidí to prostredníctvom pocitov a je videný prijímajúcim služobníkom Božím. Takýto Boží služobník, ktorý prebýva v množstve ľudí, zostáva sám s jediným Bohom, viditeľným i neviditeľným, známym i neznámym. Teraz mi povedzte: je dobré byť sám? Teraz mi povedz: aká je veta, ktorou som ťa zasiahol: „musíš byť sám“? Rozsudok smrti a života! Ťažké sú len momenty prechodu; Keď okúsiš život, nestaráš sa o smrť! Je to tak, hrdina?... Jedlo duchovnej útechy je ako jedlo a zároveň ako jed! Kto ho ochutná, stráca živý cit pre všetko vytúžené na svete. Všetko, čo je vo svete veľmi rešpektované, sa mu začína zdať prázdne, hnusný prach, páchnuce zdochliny. Som veľmi rád, že N. musí byť vaším spoločníkom. - Náklonnosť tohto staršieho k tebe je darom od Boha. Božie dary musia byť udržiavané čisté. Pochopte: Kristus, Zákonodarca lásky, prikázal vzdať sa nie lásky, ale závislosti, tejto choroby, deformácie lásky. Majte lásku ku všetkým, najmä k Božím služobníkom; a lieč závislosť, chráň sa pred ňou tým, že sa zriekneš stvorenia – odo mňa a od všetkých ostatných – odovzdaním stvorenia Stvoriteľovi. Nevnútorne stvorenie; obetuj svoju slobodu jedinému Bohu. Takýmto sebaobetovaním a zrieknutím sa všetkého, alebo vo všetkom seba samého, budeš môcť mať duchovnú lásku ku každému blížnemu, budeš môcť mať mnoho a mnoho – pri Bohu, v Bohu – a spolu zotrvávať v nežiadosti a nenásytnosti, v posvätnom tichu a samote v Pánovi. Buďte slobodní v čine modlitby. Robte, ako ste zvyknutí; jedz to, čo ti chutí, čo ťa živí, čo ťa zasýti. Nenaháňajte množstvo modlitieb, ale ich kvalitu, t. j. aby boli vyslovené s pozornosťou a bázňou Božou. Čas a stav vašej duše ukáže, čo bude nasledovať... Leonid! si šťastnejší ako ja! závidím ti! Keď som vstúpil do kláštora, nepočul som od nikoho nič definitívne. Dvadsať rokov bojujem ako ryba na ľade! Teraz vidím trochu kláštornú prácu; ale zo všetkých strán ma brzdia, nepúšťajú ma do toho... Žijeme v hroznej dobe: v predvečer rozuzlenia všetkého. Prečítajte si knihu "Kvetinová záhrada". Veľa sa hovorí o telesných vykorisťovaniach; prejavujú sebaobetovanie, čo je celkom spravodlivé a pravdivé. Táto kniha je pre už úspešných mníchov; to uvidíš, hovorí to sám spisovateľ. Každá kniha, aj keď je naplnená milosťou Ducha, ale napísaná na papieri a nie na živých tabuliach, má veľa mŕtvoly: to sa netýka toho, kto ju číta! Preto je živá kniha na nezaplatenie! Musíte udržiavať svoje telo v rovnováhe a zdraví prostredníctvom umierneného vonkajšieho života a prejavovať sebaobetovanie v odmietaní všetkých myšlienok a pocitov, ktoré sú v rozpore s evanjeliom. Porušenie rovnosti naruší všetok poriadok a všetku monotónnosť v činnostiach, ktoré sú pre askéta nevyhnutné. Telo a krv v skutočnosti nie sú v tele a krvi, ale v telesnej múdrosti. Umiestňuje dušu pod vplyv, silu mäsa a krvi a telo a krv pod úplnú moc a kontrolu hriechu. A telá svätých mali mäso a krv, ale keď zvrhli jarmo hriechu prostredníctvom duchovnej múdrosti, dostali sa pod kontrolu a vplyv Ducha Svätého. Iné sú tak navrhnuté Stvoriteľom, že musia zastaviť pôsobenie svojho silného mäsa a krvi prísnym pôstom a inými skutkami, čím dajú duši príležitosť konať. Iní nie sú vôbec schopní telesných výkonov: všetko treba vypracovať rozumom; ich duša sama o sebe, bez akejkoľvek prípravy, je v neustálej činnosti. Mala by sa chopiť iba duchovných zbraní. Boh sa človeku zjavuje v duševnej čistote, či už to človek dosiahol fyzickými a duševnými výkonmi, alebo iba duchovnými. Duchovný čin môže sám, bez fyzického, dosiahnuť očistu; telesné, ak sa nepremení na duchovné, je úplne neplodné, skôr škodlivé ako užitočné: uspokojujúce človeka, nedovoľuje mu pokoriť sa, naopak, vedie k výšinám mienky o sebe ako o askéte, nie ako o iných slaboch. Fyzický výkon, vykonávaný so skutočným duchovným rozlišovaním, je však potrebný pre všetkých, ktorí sú obdarení zdravou a silnou postavou; ním sa musí začať všeobecná mníšska regula. Väčšina Kristových robotníkov už po dlhodobom cvičení a otužovaní v ňom začína chápať duševný výkon, ktorý určite musí korunovať toho, kto sa fyzicky namáha, bez ktorého je fyzický askéta ako strom bez ovocia, len s listami. Vy a ja potrebujeme iný spôsob: čo sa týka tela, musíme si zachovať a zachovať rozvážnu vyrovnanosť, nevyčerpať svoju telesnú silu, ktorá nestačí na vykonávanie spoločných skutkov mníšstva. Všetku našu pozornosť musíme venovať mysli a srdcu: myseľ a srdce treba napraviť podľa evanjelia. Ak vyčerpáme svoju telesnú silu prázdnym, krvavým zápalom pre telesné činy, potom myseľ zoslabne v boji s duchmi vzduchu, vládcami temnoty tohto veku, nebeskými silami, padlými silami, anjelmi vyhnanými z neba. Kvôli slabosti tela bude musieť myseľ opustiť mnohé, silné, nevyhnutné zbrane – a utrpieť nesmiernu škodu. Hovorím vám, čo bolo skutočne testované, naučené prostredníctvom trpkých skúseností. Keď som bol mladý, moje srdce mi toto všetko hovorilo, nie tak jasne, nie definitívne, ale hovorilo. Nebol tam žiadny iný hlas, žiadny iný svedok, ktorý by potvrdil, vysvetlil svedectvo srdca. A slovo môjho srdca nestálo, nikým nepodporované, pred mojou mysľou! Nevedel som počúvať svoje srdce! Zdalo sa mi strašidelné a nebezpečné ho počúvať! Jemný, tajomný je jeho hlas!... Starší, oslavovaní všeobecnými povesťami ako nadaní duchovným uvažovaním, hovorili inak, vydávali o týchto témach iný názor, nie tak, ako som ich ja chápal a videl. Vždy som si neveril: slabá myšlienka, únik mysle do niečoho iného, ​​sa mi zdalo vhodnejšie ako moja priama a silná myšlienka. V tomto stave uplynulo veľa času; Pred nie mnohými rokmi som zistil, že som oslobodený od nasledovania názorov iných; - stretávam sa s názorom človeka a knihy, ktorá mi príde na um nie ako pohostinný a prívetivý cudzinec; ale ako prísny sudca, ako strážca brány, strážca paláca, investovaný do tejto dôstojnosti z milosti môjho nadovšetko milosrdného Boha, po nespočetných smrteľných, dlhodobých ranách a utrpení. V tejto hodnosti strážcu brány stojím pri bráne tvojej duše. Čo je moje, to je tvoje. Tú melódiu, ktorú som dostal po prudkých úderoch, si vierou vzal melódiu. Kristus je darca. Sláva len Jemu! Amen! List 163. Bratovi zapojenému do duševnej modlitby: o miešaní dobra a zla v ľuďoch, „odhodlanie“, eseje napísané z „názoru“ Mier s vami! Nech ťa Božia milosť sprevádza, nech ťa chráni, nech uspokojí tvoje vonkajšie postavenie. Buďte pokojní: všetko, čo sa vám prihodí, sa deje ako Kristovmu služobníkovi, ktorý musí byť „v mnohých súženiach privedený do Božieho kráľovstva“ (Sk 14,22), ktorý musí „prejsť cez oheň a vodu a odpočinúť si“ (Ž 65,12), ktorého srdce je predurčené „radovať sa z Božích útech pre množstvo jeho chorôb“. Pri prijímaní útechy - pre pravých, pre nenáročných, pre Boha, urobte jeden úplne nehmotný duchovný čin, ktorý sa objaví v pokoji srdca, jeho neobyčajnom tichu, v akejsi chladnej a zároveň ohnivej láske k blížnemu a všetkému stvoreniu, láske, cudzej teplu a pudom, láske v Bohu a od Boha. Tento duchovný ohnivý chlad, tento vždy jednotný, jemný plameň je stálym charakterom Spasiteľa, ktorý neustále a rovnako žiari zo všetkých Spasiteľových činov, zo všetkých Spasiteľových slov, uchovávaných a odovzdávaných nám evanjeliom. Duch Svätý s útechou, ktorú vytvára, oblieka Kristovho služobníka do tohto charakteru, sťahuje z jeho duše šaty starého Adama, oblieka jeho dušu do šiat Nového Adama, a tak prináša podstatné poznanie Krista, poznanie, ktoré je úplne tajomné a úplne jasné. Odvráťte sa od všetkého hmotného – či už sa to zdá vašim fyzickým očiam alebo vašej fantázii. Západniari sa snažili oživiť city, krv a predstavivosť; To sa im rýchlo podarilo a čoskoro dosiahli stav klamu a podráždenia, ktorý nazývali svätosťou. Táto krajina má všetky ich vízie. Každý, kto si ich prečíta, sa istotne nakazí duchom klamu, scudzoloží vo vzťahu k Svätej pravde – Kristovi a vystaví sa osudnej definícii Božieho Písma; hovorí: „Hľa, tí, čo sa od Teba odlúčia, zahynú. Všetkých, čo od Teba cudzoložia, si pohltil“ (Ž 72:27). Východné a všetky deti univerzálnej cirkvi smerujú k svätosti a čistote úplne opačným spôsobom, ako je uvedené vyššie: umŕtvovaním citov, krvi, predstavivosti a dokonca aj svojich názorov. Medzi mysľou a čistotou – krajinou Ducha – sú najprv obrazy, teda dojmy z viditeľného sveta, a potom názory, teda abstraktné dojmy. Toto je dvojitá stena medzi ľudskou mysľou a Bohom. Život obrazov v mysli je tvorený telesným a z názorov je duchovný rozum neschopný živej viery, ktorá sa prejavuje skutkami, celkovo všetkým správaním a z ktorej vzniká duchovný rozum, čiže rozum Pravdy. Chápeš, že názor je klam? Písmo nazýva blud „falošným chápaním“ (1 Tim 6,20), t.j. svojvoľné nepravdivé uvažovanie, ktoré si prisvojilo meno rozumu. Presný a správny pojem Pravdy je poznanie, poznanie z videnia, videnie je pôsobenie Ducha Svätého. Keď v mysli nie je skutočné poznanie, je nahradené vynájdeným vedomím. Ľudia to často pripúšťajú mimovoľne, bez toho, aby sami chápali hlboký význam svojho vedomia; hovoria: „prijali sme, že tomu rozumieme“, t. j. vytvorili si, bez presného poznania, názor cudzí akejkoľvek presnosti. A ten názor je teda úžasný! Klamu sa zbavujeme sebaobetovaním prikázaným v evanjeliu, zničením našej duše. Deštrukcia duše je zrieknutie sa vlastných názorov, vlastnej vôle, chtivosti, pohybov krvi, citov – jedným slovom, všetko to kúzlo dohromady, ktoré obsiahlo celého človeka, všetky jeho časti, celú jeho bytosť. Pôvab sa nám natoľko zvnútornil, že sa stal akoby životom, akoby našou dušou, a úplne prehlušil našu prirodzenosť, tak ako burina dusí chlieb na poli, ktoré je prehnojené. Odstránenie klamu v sebe samom nazýva Božie múdre Písmo s mimoriadnou správnosťou: sebaobetovanie; nenávisť, ničenie vlastnej duše atď. Vypočujte si nasledovné: ľudské poškodenie spočíva v zmiešaní dobra so zlom: uzdravenie spočíva v postupnom odstraňovaní zla, keď v nás začne pôsobiť viac dobra. Dokonalé oddelenie dobra od zla, čisté pôsobenie samotného dobra sa vyskytuje u tých, ktorí sú dokonalí, a to len na čas a z času na čas. Miesto, kde pôsobí jedno čisté dobro, je nebo, na zemi je zmätok. S našimi duchovnými útechami tento zmätok pôsobí ďalej: iba množstvo dobra prekoná množstvo zla, a preto existuje útecha. Preto musíme pri utešovaní zachovávať mimoriadnu opatrnosť, vediac, že ​​hriech, pád, klam sú blízko nás. „Pracujte pre Pána,“ prikazuje Prorok, „s bázňou a s chvením sa v ňom radujte“ (Ž 2:11). Odmietajte s tichosťou, akoby ste odmietali, ako nehodné, každý obraz, ktorý sa zjaví mysli alebo telesným očiam, či už svetla alebo nejakého svätca a anjela, samotného Krista a Matky Božej, všetko, všetko. Pokúste sa udržať svoju myseľ výlučne pozornú voči slovám modlitby, bez formy, bez vtlačenia (bez ohľadu na to, aký jemný môže byť tento obraz!), nezaujatej žiadnym názorom, v úplnej nezištnosti. Padli sme odmietnutím Boha, oživením svojho: ale máme svoju bezvýznamnosť, neexistenciu; napokon všetko, čo sme mali pred existenciou, počnúc od čoho, vrátane čoho, sme všetko dostali od Boha. Tým, že sme zo seba odstránili Boha, oživili v sebe svoje vlastné, zrodili sme „smrť“. Nie sme schopní priviesť sa do zabudnutia; ale mohli by sme svoju existenciu skresľovať, zhoršovať ako nebytie, zrodiť smrť - mohli by sme (samozrejme, duchovná smrť! Fyzická smrť je bezvýznamná v porovnaní so smrťou duševnou, jej výsledkom. Bolo by to ešte radostnejšie, keby nedala väčší rozvoj večne existujúcej duchovnej smrti). Aby človek umŕtvil smrť, musí zo seba odstrániť všetko, čo prinieslo a zachovalo smrť: Duch preniká do sebaumŕtveného a ako Stvoriteľ mu dáva znovuzrodenie. – Keď sa vo vašej duši rozmnožia čisto duchovné činy, potom každý zmyslový jav stratí hodnotu na váhach vašej mysle a srdca. Urobíte dobre, že požiadate tých, ktorí prídu k dverám vašej duchovnej cely, aby počkali, kým sa stretnete so svojím vrátnikom. Na ten istý účel uchovávam vaše listy; Väčšinu listov, ktoré dostávam, zničím po prečítaní a odpovedi. – Niekoľkokrát ste odo mňa počuli slovo „odhodlanie“ a nie je vám celkom jasné, čo chcem týmto slovom vyjadriť. Definitívnosť pochádza z poznania; neurčitosť je určite dieťaťom názoru. Odhodlanie je vyjadrenie poznania v sebe myšlienkami, pre iných slovami. Srdce o tom svedčí s pocitom pokoja. Svet je svedkom pravdy, jej ovocia. - Naozaj sa mi nepáčia diela: óda „Boh“, Aranžmány žalmov, všetko, počnúc adaptáciami Simeona z Polotska, Aranžmány od Jóba Lomonosova, athale de Raine všetko, všetky poetické diela požičané zo Svätého písma a Náboženstvo, ktoré napísali svetskí spisovatelia. Pod menom sekulárny myslím nie toho, kto je oblečený vo fraku, ale vedie ho múdrosť a duch sveta. Všetky tieto diela sú napísané z názorov, oživené pohybom krvi. A o duchovných témach treba písať z poznania podporovaného duchovným pôsobením, t. j. pôsobením Ducha. Tu! Toto chcem od teba očakávať! Po večeri, počas ktorej sa dobre najedol a opil, som si vypočul ódu na „Boha“, ktorú s potešením číta jeden oddaný pán. Občas si číta a sliny striekajú hojne na každého a na všetko, ako výstrel z veľkokalibrového jednorožca... Slušné čítanie po plnom obede! Je pravda, že skvelé je potešenie z množstva pečeného hovädzieho mäsa a šampanského umiestneného v bruchu! Óda bola napísaná z pohybu krvi - a mŕtvi sú zaneprázdnení zdobením svojich mŕtvych! Moja duša nemôže zniesť zápach týchto diel! Pre mňa je lepšie čítať na literárne účely „Vadim“, „Kaukazský väzeň“, „Prekročenie Rýna“: tam svetskí básnici hovoria o svojich veciach - a svojím vlastným spôsobom, krásne, uspokojivo. Nech títo mŕtvi zanechajú Božie evanjelium! Nie je to ich vec! Nevedia, čo je to za zločin: maskovať duchovno, prekrúcať ho a dávať mu materiálny význam! Boli by poslúchli Boží príkaz „nespievať pieseň Pánovu na riekach Babylonu“ (Ž 136). Kto je na riekach Babylonu, nie je odpadlíkom od živého Boha, bude na nich plakať. Nenechajte sa odradiť! Buďte pokojní as pokojom, s duchovnou nedbanlivosťou, odovzdajte sa vedeniu viery. Okolnosti samé ukážu, čo treba urobiť. Nech ťa ťažkosti naučia viere, ktorú ti dá Darca všetkých požehnaní, viditeľných i neviditeľných, Kristus! List 164. Navyše, ktorý napísal na príkaz svojho opáta ďakovný list arch. Ignác (opis jedného z jeho básnických zážitkov) Keď som sa pri čítaní listov z N. kláštora dostal k tvojmu deväťriadkovému riadku, pozerám sa naň, chcem si ho prečítať... Nečítam to!.. nemôžem!... Neodolateľná sila mi to nedovolí, niekam ma berie!... Viete; predstavivosť, inšpirácia - synovia slobody sú svojvoľní, rozmarní, neskrotní... A tak! - Som umiestnený ďaleko a štyridsať storočí preč... Stojím v obrovskom, veľkolepom paláci - v časoch, ktoré sa zdajú byť biblické. Nemám čas podrobne skúmať architektúru paláca, poviem len: je masívny, majestátny, luxusný. - Všetku moju pozornosť priťahuje akcia odohrávajúca sa v paláci. Mocný, krásny Pán je zobrazený na kopci. Jeho dlhý, lesklý plášť sa nedbale a malebne rozprestrel; Niektoré konce plášťa ležia na vyvýšenej plošine, iné visia po schodoch. Darmo, v čiernych, jasných očiach vládcu, prísnosť a hnev zosilnie na blízku láskavosť, súcit, lásku!.. Pred ním, v tichu, v okovách, cudzinec - mladý muž s očami klesajúcimi k zemi, zavraždený... Na nich, na vládcu a mladého muža, oči všetkých prítomných sú vypuklé so zvedavosťou, na čo som sa smiešne, ale neschopne pozeral, pálil. hľadajúc, nenachádzajúc zmysel, - usmial som sa... a len som začal hádať, že som v Egypte - že som videl Jozefa, predaného tam ako otroka, ktorý sa stal vládcom - že pred ním bol Benjamín, vrátil sa z cesty ako zlodej vzácneho čarovného pohára; - očarujúci obraz vzrástol - zmizol!... Znovu sa pozriem na tvoj deväťriadkový riadok; - prečítajte si to; - položte to na stôl. - Hovorím: "Ty, čo počítaš hviezdy, čo blúdiš v bezhraničnej priepasti, ktorý im od nepamäti ukazuješ ich cesty! Pozri na túto dušu, - dušu, ktorá nasmerovala svoj let do nezmerných priestorov nebeských túžob... Povedz jej svoju cestu!" Modlite sa za mňa... A môj neurčitý, vrtošivý sen, nech mi veľkodušný básnik odpustí!... List 165. Ako odpoveď istému bratovi. Láska pre Krista Bolo pre mňa nečakanou, príjemnou útechou, že som dostal vaše riadky. Môj anjel!... Kto ťa naučil byť takým milým, láskavým anjelom? - Toto je druhýkrát, čo sa ku mne správaš ako k anjelovi. Prvýkrát to urobil, keď ma stretol na ceste a prišiel naschvál, aby sa na mňa pozrel, aby ma spoznal, druhýkrát - teraz. Moje srdce je citlivé, nápadné a všímavé. Dvakrát si naň nahral spomienky na teba. Nebol som to ja, kto ťa predišiel s pozdravom; V mojich očiach ste to predostreli svojou cenou, plnou cenou. Pamätaj si ma, anjel!... Pamätaj si ma, anjeli!... Neviem, ako byť povrchne priateľský kvôli svetskej slušnosti, ale som priateľský kvôli Kristovi. Kristus je večný a najsvätejší: zachováva lásku, ktorá je pre neho, vo svätosti, nemennosti, vyrovnanosti, pokoji, stálosti. List 166. Bratovi, ktorý utrpel duševný zmätok z obvinení svojich susedov. O obviňovaní seba samého, o škode z predčasného odpočinku, o správnom prístupe k svojim susedom „Budeš milovať svoju úprimnosť ako seba samého“ (Matúš 22:39), prikazuje nám Božie Slovo. Na splnenie tohto prikázania evanjelia vám ponúkam liek, ktorý vždy prinášal úžitok mojej duši, keď sa k nemu moja duša uchýlila. Keď moja duša zabudla na tento liek, snažila sa zmierniť svoju chorobu ľudskými výhovorkami, myslela si, že problém ľudského utrpenia na zemi vyrieši inak ako Kristovým krížom; Potom už len márne pracovala! Potom sa jej trápenie len znásobilo a zintenzívnilo! Liek, o ktorom hovorím, obviňuje seba. Svätý Pimen Veľký povedal veľa krásnych výrokov o obviňovaní seba samého. Prečítajte si ich v knihe, ktorú máte: „Pamätná legenda o asketickom asketizme svätých a požehnaných otcov“. Mních, ktorý sa obviňuje, prežije všetky protivenstvá! Aký smútok môže zdrviť toho, kto sa uznal za hodného všetkého smútku? - ten, kto sa stretáva s každým prichádzajúcim smútkom slovami blaženého zlodeja: „Prijímam, čo je hodné podľa mojich skutkov; pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve! (Lukáš 23:41–42). Akého smútku sa bude báť ten, kto verí, že Božie oko sa naňho vytrvalo díva, že sa ho žiadny smútok nemôže dotknúť bez dovolenia alebo zamávania Boha? - Chráňte svoju dušu znamením kríža a s vierou sa ponorte do mora kláštorných bolestí! Nechajte prosperujúci spravodlivý vietor nafúknuť vaše plachty a rýchlo odneste loď svojej duše do prístavu bez vášne a svätosti. Tento vietor, vždy blahodarne, vždy neustále, v tom istom smere Božieho Ducha a Pravdy: učenie evanjelia, učenie svätých otcov pravoslávnej cirkvi. Jeden z týchto otcov, svätý Ján Climacus, povedal: „Kto správne alebo nesprávne odmieta karhanie, odmietol svoju vlastnú spásu.“ Naučte sa znášať slabosti svojich blížnych, potešte ich pre Boha, a nie seba, naučte sa položiť svoju dušu za svojich blížnych! nauč sa znášať napomenutia a pľuvanie! drž sa obviňovania, tak ako sa niekto, kto spadol do vody, drží lana hodeného k nemu a ty sa zachrániš pred utopením v zmätku a smútku! Istý veľký mních, mentor veľkej kongregácie mníchov na hore Nitria, povedal: „Najpotrebnejšou duchovnou činnosťou mnícha je neustále sa obviňovať. – Opísaný nový človek, zobrazený v evanjeliu, nech kúsok po kúsku zostúpi z evanjelia do vašej duše, nech je zobrazený vo vašej duši. Nech sa z nej vymažú črty starca, črty, ktoré dostávame dedične pri narodení, ktoré sa zrazu objavili na duši nášho Praotca, ktorý zhrešil, a znetvorili túto dušu – doteraz dokonalý obraz Dokonalého Boha. Z tejto poruchy pochádza všetok náš zmätok a trápenie, dočasné a večné! - Aká škaredá je duša, keď je zmätená! Aká je krásna, keď je pokojná! - ešte krajšie, keď je do nej vštepený požehnaný pokoj od Pána. Tento pokoj, tento veľmi svätý pokoj prichádza do duše, ktorá sa obviňuje, a toto je dôvod: „duša, ktorá sa bude obviňovať,“ povedal veľký Pimen, „Pán bude milovať“. Len ten, kto sa zabíja pre ľudí, môže sám za seba. Kto si dovolí čo i len najmenšiu pripútanosť k človeku, nebude môcť zostať v sebaodsúdení, a teda vo svete. Všetkých ľudí musíme odovzdať Bohu. Aj to nás učí Cirkev; hovorí: „Dajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu“. Kto odovzdá seba a každého Bohu, môže zostať mŕtvy pre každého; Bez tejto mŕtvoty nemôže v duši zažiariť duchovná obroda. Ak zostanete verní Bohu a budete sa umŕtvovať voči ľuďom, potom sa v pravý čas objaví vo vašej duši neporušiteľný duchovný poklad, uvidíte vzkriesenie svojej duše pôsobením Ducha. Telesní ľudia si o tom nemôžu vytvoriť žiadnu predstavu. Keď človek v pravý čas vidí sám seba zmeneného, ​​pretvoreného, ​​je prekvapený, akoby bol znovu stvorený, uvažuje o krajine Ducha, do ktorej ho Boh nečakane uviedol, a čuduje sa, prečo by sa také Božie milosrdenstvo vylialo na bezvýznamné stvorenie - človeka. Nenechajte sa odradiť zmenami, ktoré sa udiali. Pre žiadneho človeka nie je typické, aby neustále, bez akéhokoľvek ponižovania, zotrvával v dobrom: pre začiatočníka je to ešte menej typické! Vráťte sa svojim vášňam! - povedal istý svätý mentor mníchov. Uzdravte víťazstvá pokáním! Boj nového človeka so starým vás urobí zručnými v neviditeľných bitkách, pevnými a odvážnymi. Neprajte si stav pokoja predčasne! Počas vojny sa bojovník obohacuje o vlastné záujmy. Nech ti Pán dá úplné a slávne víťazstvo nad hriechom, nech ti dá stav nezničiteľného pokoja v pravý čas. Všetko má svoj čas! Predčasne odtrhnuté ovocie, hoci z výborného stromu, je kyslé, trpké, riedke. Nadčasový mier je strata, nie zisk! – zbavuje vás vzácnych zážitkov, duchovnej prosperity a osvietenia. Odovzdajte svojho smútiaceho brata Bohu. Boh bude pracovať pre jeho dobro a zbaví jeho dušu smútku. – Zachováva svätú lásku k blížnemu, ktorý má s ním spoločenstvo pre Boha; Túto svätú lásku zachovávajú aj tí, ktorí sa kvôli Bohu vzďaľujú od takejto komunikácie. Naša prirodzenosť je pádom poškodená: je ním poškodená aj naša prirodzená láska. Preto, aby sme splnili podmienky svätej lásky, treba sa riadiť nie úprimnými citmi a túžbami, ale diktátmi evanjelia, presvätými prikázaniami nášho Pána Ježiša Krista. Jedno z týchto prikázaní hovorí: „Ak ťa zvádza na hriech tvoja pravica, otcovia, odvráťte sa od seba“ (Matúš 5:30), t. j. ak vám nejaký človek, taký potrebný a blízky ako vaša pravá ruka, spôsobí duchovnú škodu, prerušte s ním komunikáciu. Toto nám prikazuje Zákonodarcovo prikázanie dokonalej lásky. A sny a pocity nášho padlého srdca nás môžu ľahko stiahnuť do priepasti!... List 167. O troch druhoch výkonu Existuje fyzický výkon, existuje duševný a duchovný výkon, existuje výkon viery. Samotný fyzický výkon a duševný výkon nielenže nie sú užitočné samy osebe, ale sú škodlivé: pestujú v človeku „ja“. Darmo ich používame na odpor proti hriechu: len sa stále viac zamotávame do jeho sietí, vrháme sa do jeho priepastí. Získajte výkon viery! - s ním rozdrvíš všetkých svojich nepriateľov. Čin viery umŕtvuje ľudské „ja“, oživuje Boha pre človeka a živý Boh koná znamenia v egyptskej krajine, vedie Izrael do zasľúbenej zeme, bije cudzincov z ich prítomnosti kamenným dažďom a nebeským hromom a stavia hradby Jeruzalema. Získajte výkon viery - a budete všemohúci, vždy budete víťaz. Potom, či už chcete použiť fyzický výkon alebo duchovný výkon, uvidíte, že ožijú a sú schopní to urobiť v Pánovi. Ak sa bez nich chcete zaobísť, s pokorou si oholím čeľusť a ohromím cudzincov. Vierou vyvyšujte Boha v sebe a On vás bude zvelebovať nezaujatosťou a duchovnou inteligenciou. List 168. Útecha v smútku z nepríčetnosti Nech vás Boh uteší v smútku, ktorý vás postihol. Vlasy z našej hlavy nepadajú bez Jeho vôle! Svet sa na dobrodružstvá s ľuďmi pozerá inak a Boh inak. Vidíme, že svätý biskup Niphon trpel duševnou poruchou štyri roky, svätý Izák a Nikita (ktorý bol neskôr svätým Novgorodom) dlho trpeli duševnými poruchami. Nejaký svätý obyvateľ púšte - Sulnicius, spisovateľ zo 4. storočia, spomína túto udalosť v príbehu o Pustominiánovi, ktorý cestoval po kláštoroch Východu - ktorý vykonal mnohé znamenia a všimol si pýchu, ktorá v ňom vzišla z toho, modlil sa k Bohu, aby na zničenie slávy človeka mu bolo umožnené duševné poškodenie a zjavné démonické posadnutie, ktoré pokorný Pán dovolil. Veríme, že bez vôle Božej sa k nám nemôže priblížiť žiaden smútok; Prijímame všetok smútok, ktorý pochádza z Božej ruky, s úctivým podriadením sa Božej vôli, so vzdávaním vďaky a oslavou nadovšetko dobrého Boha, nepochopiteľného vo svojich cestách, úžasného vo všetkých svojich skutkoch. List 169. Rada pre tých, ktorí chcú vstúpiť do kláštora „Dajte si pozor, ako nebezpečne kráčate, lebo dni sú zlé“ (Ef. 5:15–16), povedal Apoštol. Ak v jeho dobe bolo toto poučenie potrebné pre tých, ktorí boli spasení, o to potrebnejšie je v našej dobe. presne tak! Potrebujeme viac opatrnosti, viac obozretnosti, viac obozretnosti: ubudlo príkladov svätosti, prostriedkov na dosiahnutie svätosti – pribudli lákavé príklady, prostriedky na zničenie seba samého hriechom. Problémy sú v púšti, problémy sú aj v mestách! ale stále sú tí, ktorí sú spasení, a stále je možné byť spasení nevýslovnou Božou milosťou. Vedený radou evanjelia (Lukáš 14:28) zváž svoje sily, duševné aj fyzické, a podľa toho si vyber svoje bydlisko. Ten istý Boh, ktorý zachraňuje na púšti, zachraňuje aj v meste. Ten istý hriech, ktorý ničí v meste, ničí aj na púšti. Či už si vyberiete za miesto pobytu mesto alebo púštny kláštor podľa svojich síl, pamätajte na Boha, zostaňte v Jeho blízkosti, vzdiaľte sa od hriechu, od všetkých dôvodov hriechu – a Boh bude s vami. Začnite čítať Svätých otcov východnej cirkvi: oni vás naučia kráčať po ceste mníšskeho života bez hriechu. Vyhnite sa zbytočným známostiam mimo kláštora i vo vnútri a od všetkého, čo vedie k zábave; zábava, ako mráz, ničí všetku mladú vegetáciu kláštorných cností. Zábava je pre mnícha začiatkom všetkého zla: tak ho nazývali svätí otcovia. Obmedzte sa na známosti potrebné pre vaše potreby, duševné a fyzické. Neunavujte sa márne hľadaním mentorov: naša doba, bohatá na falošných učiteľov, je mimoriadne chudobná na duchovných mentorov. Pre askétov ich nahrádzajú Písma otcov. Sú to: Rebrík, diela Efraima Sirského a Abba Dorothea, listy Veľkého Barsanuphia, Paterikon Scete, Philokalia a iné. Cvičte sa ich čítaním a modlitbou v skrúšení ducha. Pokúste sa nájsť dobrého, svedomitého spovedníka. Ak ho nájdete, buďte radi; svedomití spovedníci sú v dnešnej dobe veľkou vzácnosťou. Mnohí kladú ťažké bremená na svojich blížnych, ale je málo tých, ktorí ich učili a pomáhali niesť bremená. - Dajte si pozor na osídlo diabla, ktorý určite inšpiruje človeka k životu a skutkom, ktoré presahujú jeho sily: diabol to robí s úmyslom predčasne vyčerpať sily človeka a urobiť ho neschopným akejkoľvek duchovne prospešnej činnosti. Kristus je s vami. Zverujem sa tvojim svätým modlitbám. List 170. Rada pre abatyše kláštora Vo svojej trpezlivosti si získaj svoju dušu a duše svojich slovných ovečiek, duševne ich zaviazal do vôle a prozreteľnosti Božej: my, opáti, nie sme nič iné ako nástroje Božej prozreteľnosti. My sami o sebe nič neznamenáme a bez špeciálnej Božej pomoci sa nedokážeme postarať nielen o svojich blížnych, ale ani o seba. Takáto reflexia prinesie pokoj do vášho srdca. Hovorím s tebou ako so sebou. Netreba byť veľmi smutný z tých, ktorí neposlúchajú a nedbajú na slovo spásy; ale keď im povedal, čo je vhodné, odovzdaj ich do vôle Božej, ktorá ich môže obrátiť na správnu cestu inými zbraňami a prostriedkami, ktorých je po Jeho pravici nespočetné množstvo. Nanešťastie pre našu dobu, ako s potešením hovoríte, mnohí, ktorí vstupujú do kláštora, sa zaoberajú iba pozemskými vecami a zostávajú cudzí mníšskemu cieľu a mníšskemu smerovaniu; Navyše svojím príkladom a vplyvom otriasajú ostatnými nezriadenými. čo robiť? Táto situácia je veľmi katastrofálna; ale toto trápenie treba pripísať aj vôli Božej a musíme zo srdca priznať, že si iné postavenie nezaslúžime, a keby sme si ho zaslúžili, potom by ho spravodlivý a milosrdný Boh určite udelil. Takéto úvahy prinášajú pokoj a mier duši, ktorá skutočne hľadá Boha: pretože Božie Slovo nám určilo, že pokoj mysle nájdeme v jedinej pokore a sebavýčitke. Modlitba za nich pôsobí na blížnych silnejšie ako slovo k nim: pretože modlitba privádza do činnosti samého všemohúceho Boha a Boh robí so svojím stvorením všetko, čo sa mu páči. Otvoril uši svojho srdca, aby počúval slová Pavla; a v tých prípadoch, keď prst Boží nepôsobil na poslucháčov, slová samotného veľkého Pavla zostali neplodné. Pastierajme, najctihodnejšia matka, ovečky, ktoré nám boli zverené, usilovne a s mnohými modlitbami za ne, vierou, pokorou, trpezlivosťou, dušu vychovávajúcimi, uskutočniteľnými a umiernenými slovami, aby časté slovo nevyvolalo, ako poznamenal istý veľký otec, v poslucháčoch odpor k slovu. A nech nás Boh prikryje. List 171. Návod, ako radiť druhým Najctihodnejšia matka Virasavia! Prepáčte mi, že nepozorne čítam Váš list, ktorý ste mi napísali v decembri. Ničí ma boľavosť a z liečby, ktorá začala v polovici septembra, som úplne zničená – táto kúra ma uvoľňuje. S bázňou Božou prijmi tých, ktorí k tebe prídu po radu, a vždy, keď prídu, modli sa k Bohu, aby ti dovolil povedať užitočné slovo blížnemu. Obrátením sa k Bohu v modlitbe pred každým rozhovorom s blížnym očistíš svoje rozhovory od márnosti. Hovorte opatrne, bez výrečnosti. Neklaďte prázdne, zvedavé otázky tým, ktorí prídu, a snažte sa vyhnúť rozprávaniu o záležitostiach kláštora a všetkých záležitostiach tohto sveta. Ak sa necháte uniesť a poviete niečo, čo nie je podľa vášho svedomia, t. j. v rozpore s pravidlami, ktoré sú tu napísané: potom sa v duchu vyčítajte a čiňte pokánie pred Bohom. Príchod vašich blížnych vám teda prinesie značný úžitok a odhalí vám vašu slabosť, ktorá by bez toho mohla zostať uzavretá, čo veľmi škodí vašej duši. Síce ste nedostačujúci na to, aby ste učili rady, tak ako ja som nedostatočný, ale pre chudobu našej doby sa musíme o naše skromné ​​vedomosti podeliť so svojimi blížnymi. Ak túto prácu robíte s pokorou a nedovolíte svojmu „ja“ konať pre túto prácu, bez ohľadu na to, aké nedostatočné môže byť, Božie milosrdenstvo vás zatieni. Prosiť o vaše sväté modlitby a vzývať vás Božie požehnanie Nedôstojný biskup Ignác. List 172. Blahoželáme k sviatku a odporúčame seba a M. Batshebu Božej prozreteľnosti Najctihodnejšia matka Bathsheba! Prinášam vám úprimnú vďaku za vašu spomienku na mňa a za blahoželanie k sviatkom, ku ktorým vám pri rovnomernom blahoželaní zo srdca želám všetko požehnanie, ktoré vám Pán rád udeľuje. Veľmi sa teším z toho, že sa nemáte čím chváliť okrem svojich slabostí: to znamená, že ste sa priblížili k experimentálnemu poznaniu Vykupiteľa. Moje zdravie je vo svojom obvyklom stave; Zmeny sa dejú k lepšiemu aj k horšiemu, ktoré vo vzťahu k všeobecnému nemajú žiaden význam. Sláva Bohu, ktorý nás vedie svojou nepochopiteľnou prozreteľnosťou. Odovzdávam seba aj vás tejto všemohúcej a všetkej dobrej prozreteľnosti, mám tú česť byť Vaša úcta, môj najpokornejší služobník. biskup Ignác. List 173. O odsúdení dobre zmýšľajúcich ľudí Prijmite, prosím, moju najhlbšiu vďaku za vašu spomienku na mňa a blahoželanie k sviatku sviatkov, ku ktorým vám rovnomerne blahoželám a prajem vám všetkým skutočné požehnanie a pozdravujem vás radostným pozdravom: Kristus vstal z mŕtvych! Duch doby má dnes obrovskú váhu na celé kresťanstvo a mníšstvo; každý stoná pod jeho ťarchou. Všimli si, že teraz veľmi, veľmi málo dobre mienených, neskazených ľudí začalo vstupovať do kláštorov zo sveta. Musíme chápať čas a byť obzvlášť bdelí, aby sme sa postarali o svoju spásu, vzdialiť sa, ak je to možné, od komunikácie s ľuďmi, aby sme sa vyhli nákaze hriechov blížneho a odsúdeniu hriechu u blížneho. Prosiac o vaše sväté modlitby a zvolávajúc k vám Božie požehnanie, nehodný biskup Ignác. List 174. O potrebe pokánia Presne, ako hovoríš, pohyb do večnosti je blízky každému z nás a je potrebné zmyť svoju minulosť pokáním a cez pokánie pritiahnuť k sebe Božie milosrdenstvo, aby sme sa v nádeji a radosti pohli do večnosti.[...] List 175. Rada nezriekať sa miesta opáta vo vologdskom kláštore, o obnove pokáním Dostal som váš list z 22. marca 30. dňa a okamžite odpovedám; no neviem, či moja odpoveď čoskoro dorazí na poštu, lebo už teraz zažívame blatistú sezónu, počas ktorej sa zastaví komunikácia s mestami. Som spokojný s návrhom, ktorý vám bol prednesený, a verím, že tento návrh bol pre vás usporiadaný podľa Božej prozreteľnosti. Nevzdávajte sa toho. Vologda je pokojné mesto; je tam veľa zbožnosti. Toto je moja vlasť. Bol som v kláštore a v celách opáta v roku 1832. Cely sú kamenné, pohodlné, dvojposchodové. Vzduch v meste je mäkký, voda v rieke zdravá; Existuje veľa rýb a vynikajúca kvalita. Keď sa človek obnoví pokáním, potom mu hriechy jeho mladosti nebránia v starostlivosti o duše svojich blížnych. Takto to Cirkev chápala od pradávna a svätý Nifón, biskup z Cézarey na Cypre zjavením Božím, na seba vzal povinnosti pastiera, hoci v mladosti bol vystavený vážnym potknutiam. Jeho život 23. decembra. Váš najpokornejší služobník, biskup Ignác. Mohlo by vás zaujímať: