Письма к монашествующим (продолжение)

Scrisoarea 101. Către ea: despre întristări și pocăință Ceea ce găsesc mie util, găsesc și vouă util și anume: răbdarea mulțumită cu durerile exterioare și interioare și pregătirea la timp a sinelui prin pocăință pentru trecerea la veșnicie. Scrisoarea 102. Către ea: despre autoreproș Este bine ca monahul și călugărița, care au locuit de multă vreme în mănăstire și au ajuns la bătrânețe, să-și petreacă restul zilelor în atenție față de sine, în tăcere, în pregătirea pentru trecerea către veșnicie. Oricine vrea să tacă cu evlavie și cu succes trebuie să-și întemeieze viața pe auto-reproșul constant, așa cum i-a spus un oarecare mare bătrân al Muntelui Nitria lui Teofil Patriarhul Alexandriei. Cer sfintele voastre rugăciuni pentru mine către Domnul, pentru ca și eu să mi se îndeplinească lucrarea pe care ți-o arăt și fără de care este cu neputință sufletului să se liniștească și să iasă dintr-o stare de confuzie și distracție. Scrisoarea 103. Către ea: despre distracție Marea, agitată de vânturi, continuă să fie agitată o perioadă considerabilă chiar și după ce vânturile se potolesc. De asemenea, mintea care a fost influențată de divertisment continuă să simtă această influență chiar și după ce s-a îndepărtat de divertisment pentru o perioadă considerabilă de timp. Trebuie să suportați o astfel de situație cu mulțumire și să încerce să distragă mintea de la distracție la amintirea morții și a judecății lui Dumnezeu. Fie ca Domnul milostiv să-ți umbrească isprava cu mila Sa! Scrisoarea 104. Către ea: despre slujirea Bisericii Te-ai descurcat bine refuzând-o pentru prima dată (pe stareța) din conștiința slăbiciunii și a nevredniciei. În continuare - ce va da Dumnezeu. Sfântul Simeon Noul Teolog spunea că orice slujbă în sânul Bisericii, atunci când este săvârșită cu scopul de a plăcea lui Dumnezeu, este binecuvântată. Acţionaţi conform voinţei lui Dumnezeu, rugându-L pe Dumnezeu să vă dea să acţionaţi într-o manieră plăcută Lui. Scrisoarea 105. Către ea: pedeapsa temporară eliberează de veșnic Starea mea de sănătate este asemănătoare cu a ta: nici măcar nu puteam să merg la Biserică de Paște. Trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru pedeapsa trimisă în timpul vieții pământești: ea dă speranță de izbăvire de execuțiile în veșnicie, care constituie o consecință necesară a păcătoșeniei. Scrisoarea 106. Către un anumit stareț: despre milă La sosirea mea la mănăstirea Sfântul Nicolae al lui Hristos, m-am oprit ceva timp și v-am scris. Mă așteptam ca distracția, pe care sufletul meu o dobândise cu atâta abundență în timpul lungului drum, să se diminueze treptat, fiind slăbită treptat de singurătate. Nu! Speranțele mele nu s-au împlinit! Continu să mă distrez, pierzând timp prețios, irecuperabil, trecător, în timp ce aș vrea să-l dedic în totalitate pocăinței. A trebuit să stau, și să stau mult timp, în Kostroma, a trebuit să vizitez Iaroslavl, a trebuit să mă ocup de aranjarea celulelor mele: toate acestea distrează, aduc în suflet grija pentru pământ, îl îndepărtează de grija a ceea ce este esențial, grija pentru Rai. Și orice preocupare pentru Rai, dacă nu este însuflețită de pocăință, este moartă și neadevărată. „Voi vesti nelegiuirea mea și voi avea grijă de păcatul meu” (Ps. 37:19), - a cântat David inspirat. Datorită faptului că nu mă pot smulge de distracția persistentă care se lipește de mine, este nedrept să te privez de scrisoarea mea, la care ai toate drepturile, ca tribut, ca datorie, puse de tine pe inima mea, arătându-mi atâta dragoste și încredere. Tu și frumoasa ta turmă verbală apari adesea în ochii sufletului meu, apari atât de reconfortant, atât de aproape. Spiritul scurtează distanța materială!... Te privesc și spun cu dragoste din inimă: „Doamne, mântuiește-i! Dumnezeu să-i binecuvânteze! Doamne, îndreaptă-le cărările pentru a-Ți plăcea cu adevărat!” În timpul întâlnirii noastre personale, mi-ai spus că mulți îți reproșează mila ta față de vecini, considerând-o inutilă, excesivă. Ai vrut să auzi părerea mea despre acest subiect. În acea vreme sufletul meu era întunecat de distracția distructivă; inima a devenit aspră în amărăciune și nesimțire - proprietăți inevitabile ale inimii, în absența pocăinței. Din pocăință se naște tandrețea: tandrețea luminează chilia sufletului, aducând în ea lumină spirituală din Lumina lui Hristos. Această lumină nu era în sufletul meu și nu există acum. Singurătatea oferă cel puțin ocazia de a-și aminti existența. O amintire a Luminii luminează deja! Cu o asemenea aducere aminte, vă voi spune răspunsul meu, care în timpul întâlnirii a fost în tăcere, sau în promisiune de a răspunde în scris din singurătate. Acum vreau să-mi îndeplinesc promisiunea! Și atunci de ce a fost necesar să-ți miști buzele și limba în mod inutil doar din motive de minte? – nu era niciun răspuns în sufletul meu. Călăuzit de Evanghelie, încep să privesc în profunzimile și înălțimile învățăturilor lui Hristos. Vă invit: să stăm pe vârful sfântului munte, adică să ne cufundăm în pocăință și rugăciune; din ei, din starea pe care o dau naștere, să privim la minunile lui Dumnezeu „în țările Egiptului, în câmpul lui Taneos” (Ps. 77, 12), în țara exilului și a robiei noastre. Să-L rugăm pe Domnul să ne dea să vedem aceste minuni: El deschide ochii sufletului și atunci ei văd minunile Legii Sale. Socotesc mila poruncită de Domnul: văd un abis nevăzut, văd o înălțime care este dusă de ochii mei. El ne poruncește: „Fiți, deci, milostivi, precum Tatăl vostru este milostiv” (Luca 6:36). Pentru a împlini această poruncă, trebuie să devii la fel de milos precum este milostiv Domnul infinit de milostiv. „Lată, Doamne, este porunca Ta!” (Ps. 119:96). Cine o va putea îndeplini într-un mod complet practic? Este posibil ca cel care, îmbrățișat de Duhul Tău Sfânt, a abandonat mersul cu greu și încetineala extremă atât de caracteristică pruncilor pe calea poruncilor Tale, să înceapă să meargă de-a lungul lor cu pași gigantici, mai mult să zboare decât să meargă, să zboare pe aripile Duhului? Dar eu, un păcătos, un păcătos posomorât, oricât m-aș uita în mine însumi, văd mereu amestecul de bine și rău adus neamului omenesc de strămoșul său, care a mâncat cu îndrăzneală și păcătos din pomul cunoașterii binelui și răului. Oamenilor le par a fi milostiv; dar după ce m-am verificat cu acuratețe, m-am examinat, găsesc în mine o mască stupidă a milei. Deşertăciunea are milă de mine; pasiunea este milostivă în mine; Egoismul este milostiv în mine, trupul este milostiv în mine, sângele este milostiv în mine; dar pentru ca porunca curată, sfântă a lui Hristos să mă îndurească – nu găsesc asta în mine însumi. Când eu, un păcătos sumbru, îmi revin în fire pentru o scurtă clipă și vreau să fiu milostiv în conformitate cu porunca lui Hristos, atunci văd că trebuie să fac o violență teribilă asupra inimii mele. Boala mea de inimă este expusă de sfânta poruncă, convins de ea, mă recunosc, prin natura milei, ca împietrit, urător de oameni în raport cu Evanghelia. Inima mea este de acord să fie milostivă după mișcarea sângelui; dar a fi milostiv după porunca lui Hristos este răstignire pentru el. Văzându-mă astfel, comparând starea mea cu cea înfățișată în Evanghelie pentru ucenicul lui Hristos, constat că eu, care am o dispoziție firească către milă, nu trebuie să mă încredințez acestei dispoziții firești, ci ar trebui să o mortific. Sunt obligat să mă forțesc să arăt milă în conformitate cu poruncile Evangheliei, chiar dacă aceasta ar fi asociată cu violența inimii, care poartă în sine infecția păcatului, comună tuturor oamenilor. Mila naturală, ca produs din carne și sânge, nu poate fi o virtute plăcută lui Dumnezeu. Nu este suficient! este ostil poruncilor Evangheliei! Sabia Evangheliei a fost adusă pe pământ pentru a-l tăia și a-l ucide. Cei conduși de îndurarea naturală rămân în întuneric sub influența conducătorului înverșunat al lumii. Domnul, Mântuitorul lumii, în timpul șederii Sale pe pământ, le-a anunțat odată ucenicilor Săi că trebuie să meargă la Ierusalim: acolo va suferi mult, va fi ucis și va învia a treia zi. Atunci supremul Apostolilor, Sfântul Petru, mișcat de mila firească, a început să-L contrazică pe Domnul. „Milostiv ești, Doamne”, a spus el, „să nu ai aceste lucruri” (Matei 16:22). La această expresie a milei și milei firești, Domnul i-a răspuns Sfântului Petru: „Urmează-Mi, Satana, tu ești ispita Mea: nu crezi că esența lui Dumnezeu este omenească” (Matei 16, 23). A fost cuvântul „Satana” într-adevăr doar un reproș în gura omului-Dumnezeu? Doamne ferește să fie permisă o asemenea blasfemie! Cu acest cuvânt, Domnul înfățișează că gândurile și sentimentele omului căzut sunt sub puterea lui Satana, deși aparent par bune; Acțiunile omului conform dorinței inimii sale se contopesc într-una cu acțiunile lui Satana. Natura noastră este atât de deteriorată de căderea tristă! „Atunci”, povestește Evanghelia, „Isus a spus ucenicilor Săi: „Dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine. Dacă vrea cineva să-și mântuiască sufletul, îl va nimici, iar dacă cineva își va pierde sufletul din pricina Mea, îl va găsi” (Matei 16:24-25). Îndurarea care îl provoacă trebuie să fie pusă la moarte. - sânge; trebuie să dobândească acea milă, cauza și izvorul căreia este porunca strălucitoare și sfântă a lui Hristos; este Duhul veșnic, ea este viața veșnică. Iată răspunsul pe care l-am promis. Vă sfătuiesc ceea ce recunosc ca fiind necesar pentru mine: respingeți milostivirea care acționează în voi din sânge, altfel, din sentimentele inimii, mergeți în căutarea milei, vestită de Evanghelie, care l-a făcut pe om asemănător cu Dumnezeu. Un câmp vast de realizare și progres se va deschide înaintea ta. Oricare ar fi succesul pe care l-ați obține în caritate, vi se va părea nesemnificativ în comparație cu exemplul de milostivire prezentat în Evanghelie. Însuși succesul tău te va învăța smerenia și te va conduce la ea. Aceasta este proprietatea succesului spiritual! Dimpotrivă, cel care nu se leagă de sine, nu-și distruge sufletul, acționează în funcție de atracția sentimentelor inimii, din mișcarea sângelui: își realizează cu siguranță „Eul”, vede bine în mișcările sale, se reînvie în acțiunile lui, încetul cu încetul capătă o părere înaltă despre sine. O astfel de persoană, gândind, reușește spiritual, reușește doar într-o cădere severă. Un farmec întunecat ia stăpânire pe sufletul lui; străin de viața spirituală și de rațiune, el se cufundă din ce în ce mai adânc în mintea falsă și amăgirea întunecată. Prelest este răsplata dreaptă a celui care și-a iubit și venerat sinele căzut, nu a vrut să se sinucidă cu evlavie, nu a vrut starea în care Sfântul Apostol: „Căci nimeni nu trăiesc, ci Hristos trăiește în mine” (Gal. 2, 20). Câteva cuvinte despre mănăstirea Babaevskaya. Sunt foarte multumit de ea. Frați până la nouăzeci de oameni; printre ei se numără câțiva asceți remarcabili. Mănăstirea este comunală. Serviciul este foarte simplu, ordonat și respectuos. Cântarea în zilele de duminică și de sărbători este cântarea de curte, în alte zile - cântatul de stâlp. Două biserici: reci și calde, spațioase; celelalte două: deasupra Porții Sfinte și camera de spital sunt mici. Clădirea, care formează și se termină cu turnuri, adăpostește și chiliile starețului și trapeza cu toate accesoriile sale. La biserica spitalului se află o clădire mică care adăpostește mai mulți călugări în vârstă și bolnavi. Pe două colțuri vizavi de clădirea principală se află două turnuri în simetrie cu cele situate la capetele clădirii. În afara mănăstirii există un hotel extins pentru vizitatori. Întreaga structură este din piatră. Mănăstirea se află pe versantul unui deal în pantă, cu fața principală îndreptată spre vest, spre Volga și râul Solonitsa care se varsă în ea. Aerul este minunat; solul pământului este nisip și „cartilaj”, ceea ce îl face neobișnuit de uscat. Călugării din zonă spun că nici în cea mai ploioasă toamnă nu există noroi. Este foarte natural, judecând după sol. În apropierea mănăstirii în sine se află un crâng magnific cu stejari luxosi. Și acești uriași, acești bătrâni, au stat aici, desigur, de secole. Stejarul este intersectat la jumătate de milă de mănăstire de tufișuri; în spatele lor se află un crâng de molizi de culoare verde închis. Lângă crânci, de la mănăstire se întinde o poiană minunată de-a lungul țărmului Soloniței. Primăvara, apele larg răspândite din Volga o acoperă și o îmbină cu umiditate abundentă. Produce mult fân excelent. Când am ajuns aici, fânul fusese deja cules, turma mănăstirii păștea în lunca care, după ce s-a umplut de primăvară, continuă să fie împodobită cu verdeață neobișnuit de fragedă. Această poiană minunată este plimbarea mea. Merg pe sub umbră, pe care dimineața crângul se întinde departe prin poiană; ochii mei rătăcesc liber și inconștient peste tot, bucurându-mă de natură, care aici este deosebit de dulce, blândă, dragă ochilor și inimii mele. Îmi place să mă uit la apă, la marea întindere de apă și să trag inspirație inexplicabilă de acolo. Am stat multă vreme pe malul lacului mânios Ladoga, iar un val furios venea monoton și-și sparge capul pe piatra de la picioarele mele. M-am uitat la Volhov de la ferestrele Vechii Mănăstiri Sf. Nicolae Ladoga, la mohorâtul, mereu neliniștitul Volhov. Acum de la ferestrele celulei mele privesc maiestuoasa Volga. Nu este mai mult de o sută de brazi de la mănăstire. De îndată ce începi să te apropii de Volga, întregul cartier se bucură și râde. Este clar că această regiune este prosperă. Volga în sine este neobișnuit de frumoasă și maiestuoasă: este regina dintre râuri! Fluxurile sale sunt cumva blânde, blânde, se rostogolesc lin, dar într-o masă uriașă. Furtuna în sine nu este nimic groaznic; ca furia pe termen scurt a celui mai bun om, capabil doar de fapte bune. Dar cel mai decent lucru pentru Volga este atunci când niciun vânt nu-i deranjează fluxurile. Apoi se rostogolesc cu o plăcere inexprimată, tandrețe și, în același timp, forță și vioiciune; atunci Volga este deosebit de maiestuoasă și frumoasă. Suprafața sa devine ca o oglindă de metal, pe care mici pârâuri se unduiesc pe alocuri, ca niște solzi de argint. Am văzut cum luna se uita gânditoare în această oglindă în tăcerea nopții, în liniștea inspirată a nopții. Dar când soarele se uită în această oglindă, atunci este imposibil să privești Volga: totul este în raze, în lumină, într-o strălucire orbitoare. Dacă te uiți la Volga, poți vedea că scopul său este de a hrăni și îmbogăți oamenii, de a răspândi mulțumire, viață și bucurie. Volhov nu este așa: arată sumbru de pe malurile sale - această schelă imperioasă și împreună mormântul multor mii de novgorodieni, neliniștiți, aspri, violenți, ca Volhovul lor. Un întreg peisaj este desenat în fața ferestrelor mele. Volga liniștită, frumoasă și gura Soloniței; dincolo de râu se află o poiană întinsă, pe care nu există nici un număr de căpioare de fân. În spatele pajiștii sunt munți în pantă cu sate, biserici și conace ale proprietarilor de pământ. Unele sate sunt vizibile la douăzeci și treizeci de mile distanță. Munții, cu cât mai departe de Volga, cu atât mai înalți; un munte iese cu privirea din spatele altuia; un sat se uită din spatele altuia. Acolo, departe, departe, unde pădurile, munții și satele se contopesc într-o singură dungă albastră, mărginind cerul, mai sunt pete albe pe dunga albastră: acestea sunt biserici. Și malul opus al râului Solonitsa este atât de drăguț! Ce abruptă ovală plăcută! În fiecare zi, un cioban își alungă turma din satele vecine; el stă adesea pe un vârf retras, verde strălucitor, al unui deal pitoresc și drăguț, la confluența Soloniței cu Volga, de acolo urmărește mult timp cum mașinile și alte nave duc fertilitatea țărilor binecuvântate ale Rusiei de-a lungul faimosului râu până în capitala sa nordică. Vizavi de porțile sfinte ale mănăstirii, mii de izvoare fierb din munte, din nisip grosier și pietriș. Apa din ele este limpede ca cristalul, rece ca gheața, gustoasă, ușoară, o comoară pentru ascet, care, cu o apă atât de excelentă, poate refuza convenabil toate celelalte băuturi. Sfântul Grigorie Teologul, descriindu-și singurătatea, menționează favorabil apa de izvor, care era singura lui băutură aleasă. Dacă vi se întâmplă vreodată să vizitați mănăstirea Babaevsky a Sfântului Nicolae și doriți să-mi recunoașteți chiliile, atunci vă voi da un semn sigur: uitați-vă la fața mănăstirii, la această clădire lungă de piatră, cu două etaje; deasupra ei sunt două mezaninuri simetrice, fiecare cu trei ferestre; Ocup unul dintre aceste mezaninuri... Când mănăstirea nu exista încă, multe babaykas au fost stivuite pe acest loc pentru ocazie. Deasupra lor a apărut chipul miraculos al Sfântului din Mira-Lycia. Pietatea a construit o mănăstire pe locul sfințit prin înfățișarea icoanei; iar apariția icoanei peste Babayki a dat atât icoanei, cât și mănăstirii porecla Babayevsky... Din nou sunt transportat pe aripile gândului și iubirii către tine, către oile tale, către acești îngeri pământești. Toți – atât de sinceri, de ospitalieri, de frăți – sunt Îngeri. I-ai învățat să fie așa! - Spune-le tuturor cea mai profundă plecăciune din partea mea. "Când unii dintre ei m-au însoțit la plecarea mea din Sfânta Voastră Mănăstire, discuția s-a întors printre altele despre epuizarea la care sunt supuși cei înaripați din ascultarea lor. Eu, la rândul meu, am spus că din această istovire, s-a înființat în mănăstirea noastră o secvență de Utrenie și Vecernie. Jumătate dintre aripile nu stăteau în aceste slujbe a doua zi, dar ceilalți nu s-au odihnit în ziua următoare. cântă, iar cei care au cântat cu o zi înainte de odihnă, la aceleași slujbe, cei proaspăt admiși care au voce și pricepere sunt învățați să cânte la Dumnezeiasca Liturghie și Privegheri. Mi-au mărturisit că unii dintre ei simt o epuizare severă, chiar și o tulburare la nivelul toracelui, care poate fi urmată de pierderea abilității de a cânta și de boli cronice, care duc rapid și direct la mormânt. Am văzut exemple amare în acest sens. Le-am promis copiilor voștri să vorbească pentru ei în scrisoarea mea către Tatăl lor iubitor de copii, care este și Tatăl Meu. De aceea sunt atât de îndrăzneț în fața lui! Scrisoarea 107. Despre adevărata slujire a fraţilor Lucrați cu perseverență răbdătoare în lotul fericitei Marta, care a fost onorată să pregătească și să furnizeze hrană pentru Mântuitorul, așteptați cu credință o răsplată de la Domnul. El le va spune celor care au slujit fraților la Judecata Sa de Apoi: „Adevărat vă spun că, de vreme ce ați făcut pe unul dintre frații Mei cei mai mici, ați creat pentru Mine” (Matei 25:40). Și Domnul îi conduce pe frații care au slujit cu sârguință în pacea veșnică și plăcerea paradisului. Amintiți-vă că o ceașcă de apă rece nu își va pierde răsplata în Rai și nu ratați oportunitățile de a vă crește recompensa. Gândește-te că nu slujești oamenilor, ci îngerilor - și serviciul tău te va încânta. Arată dragoste și slujire aproapelui tău de dragul lui Dumnezeu, și nu din sentimente sincere, atracție, alegere, cu atât mai puțin parțialitate, iar slujirea ta va fi curățată de necurăție și va fi un sacrificiu acceptabil lui Dumnezeu. Pe baza dispoziției și încrederii tale în mine, păcătosul, îți spun: adevărata ta ascultare contribuie mai ales la mântuirea ta conform proprietăților tale naturale. Reușiți, faceți curaj în această slujire, credeți în găsirea mântuirii sufletului vostru prin ea. Feriți-vă să vă răniți aproapele! Călugărul Antonie cel Mare a spus: „Viața și moartea noastră vin de la aproapele noștri: dacă dăm odihnă fratelui nostru, odihnim lui Dumnezeu. Și dacă jignim pe fratele nostru, atunci păcătuim împotriva lui Hristos Însuși”. Și, așadar, să fie frică să jignească frații! Atât slujirea, cât și jignirea adusă aproapelui său sunt acceptate de Hristos, ca și când i-ar fi fost făcute Lui – Domnul. Când trebuie să refuzi ceva fratelui tău, refuză cu liniște și în același timp fermitate, explicând imposibilitatea de a-i îndeplini dorința. Dacă te lași dus și păcătuiești într-un fel din cauza slăbiciunii inerente tuturor oamenilor, nu ceda descurajării. Dimpotrivă, aleargă imediat cu pocăință la Domnul, roagă-te Lui să te ierte – și El te va ierta. Hristos este cu tine. Roagă-te pentru mine, care te iubesc mult în Domnul. Scrisoarea 108.. Cuiva care a reintrat în mănăstire și a fost supus ispitelor Calea vieții noastre este ca și cum am naviga pe o mare vastă. Marea aceasta este uneori calmă, alteori vânt bine; dar cel mai adesea este o furtună pe ea. Văzând declanșarea unei furtuni, văzând furtuna în sine, nu trebuie să fii jenat, să devii descurajat și disperat - ar trebui să reziste valurilor și vântului opus. Altfel, nava spirituală poate fi zdrobită, chiar scufundată. Dacă în timpul unei furtuni ceva se întâmplă să se spargă sau să fie avariat în nava spirituală, nu trebuie să vă descurajați, nu trebuie să vă simțiți stânjeniți. Trebuie să căutăm un dig de încredere, să intrăm în el, să reparăm și să corectăm ceea ce este deteriorat, apoi să continuăm navigarea în speranța lui Dumnezeu Atotputernic. Dumnezeu Atotputernic nu-i va abandona pe cei care se încred în El! Însăși furtunile vor sluji în favoarea slujitorului credincios al lui Hristos: îl vor face un înotător iscusit. Porturile în care se repară corabia sufletului: rugăciune în stricarea duhului, citirea Sfintelor Scripturi și a cărților Părinților, sfaturi de la un vecin, dacă acest aproape este în stare să dea sfaturi despre Domnul. Calmează-te: „Ferice de omul, spune Scriptura, „care îndură ispita” (Iacov 1:12). Dimpotrivă, toată lumea este necalificată și necalificată. Lăsați furtuna din trecut să vă servească drept o învățătură preliminară, experimentală, pentru a putea îndura furtunile viitoare. Luați în considerare în avans care ar trebui să fie comportamentul dumneavoastră în fața lor - pregătiți-vă din timp, studiați-l. Și furtunile vor urma cu siguranță. Înțeleptul Domnul a stabilit-o astfel încât prin multe întristări trebuie să intrăm în Împărăția Cerurilor, pe care am pierdut-o, o pierdem printr-o dorință prematură și nelegiuită de plăcere. Cu toții, ca și strămoșul nostru, suntem înclinați să ne întindem mâna îndrăzneață spre rodul interzis al cunoașterii binelui și răului, suntem înclinați spre mângâierea materială, suntem în curând ademeniți de duhul înșelător al raționamentului și virtuții spirituale, sub masca căreia se ascunde răul care ne ucide. Tristețea acționează opus plăcerii și, prin urmare, contracarează căderea noastră și promovează revolta noastră. Datorită acestor proprietăți, durerea este necesară pentru mântuirea noastră. Din cauza necesității sale, Mântuitorul și-a condus turma Sa sfântă pe calea durerilor către țara fericirii veșnice. Celui care refuză întristările, El îi declară hotărât: „Cine nu-și primește crucea și vine după Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10:38). Hristos este cu tine. Sper să vă văd și să vă spun ce vă va da Dumnezeu pentru a vă întări sufletul, care a venit din lume să-L caute pe Domnul. Cred că mă voi întâlni iarna la Mănăstirea Babaevsky; As vrea sa vad si primavara acolo. Cu toate acestea, cum va aranja Dumnezeu. Roagă-te pentru mine. Scrisoarea 109. Către Tatăl mergând la Ierusalim; despre pocăință Deci, vestea pe care am auzit-o despre tine este adevărată! Te duci la Ierusalim, în acele locuri unde a fost reședința pământească a Mântuitorului Hristos, în acele locuri despre care El i-a spus soției samariteanului: „Femeie, eu cred în ei, pentru că vine ceasul, când nici în muntele acesta, nici în Ierusalim, nu te vei închina Tatălui... Dar vine și acum ceasul, când adevărații închinători se vor închina în Duhul și Adevărul: Aceia care se vor închina în Duh și Tatăl. închinaţi-vă Lui” (Ioan 4:21, 23). Un alt lucru care îmi vine în minte este împrejurarea Ierusalimului despre care omul slăbit din Bethesda s-a plâns Domnului: „Doamne, omul nu este imam!” (Ioan 5:7). Și aș vrea să merg la Ierusalim! O văd în Evanghelie. Hristos încă trăiește acolo, spunând ucenicilor Săi: „Iată, Eu sunt cu voi până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Există o singură poartă către acest Ierusalim: pocăința! Aș vrea să intru pe poartă! Aș vrea să ajung în orașul sfânt! N-aș vrea să fiu lăsat deoparte. Nu aș vrea ca noaptea să mă prindă pe drum! Noaptea, fiarele sălbatice se plimbă în afara orașului! Călătorul întârziat devine convenabil victima lor!... S-a spus o pildă despre fecioarele proaste întârziate. Au fost lăsați afară; - din interior tocmai am auzit o voce: „Nu te cunoaștem. Pleacă!” (Mat. 25:1–13). Acestea sunt gândurile care mi-au venit involuntar la vestea călătoriei tale la Ierusalim. Această veste m-a întristat. Sfântul Ioan Climac a spus despre calea noastră monahală: „Vai de unul singur; și unde doi sau trei sunt adunați în Domnul, acolo este Domnul în mijlocul lor”. Păcat de bunul tovarăș care pleacă într-o țară îndepărtată! Cuvântul lui bun, fapta bună, ascunsă de noi de marea distanță, nu va mai avea niciun efect asupra noastră! Mă mângâie în faptul că suntem cu toții în puterea lui Dumnezeu, că Providența lui Dumnezeu îi protejează pe toți, ține în mod invizibil de mâna slujitorilor Săi sinceri și îi călăuzește pe calea dorințelor Sale sfinte. Ce ar trebui să-ți spun ca cuvânt de despărțire? Ceea ce îmi repet în mod constant! Să ne cufundăm în pocăință, să rămânem în ea, să ne curățăm hainele cu ea. Să ne facem treaba; și Dumnezeu cu siguranță le va face pe ale Sale: El luminează pe cei purificați prin pocăință cu harul Duhului Său Sfânt. Vă doresc o călătorie sigură. Vă rog să nu vă întrerupeți dragostea pentru mine, un păcătos! Vă cer sfintele rugăciuni pentru mine, păcătosul! Scrisoarea 110. Către un călugăr aflat în împrejurări dureroase După ce am coborât aripa gândurilor și sentimentelor, stau cu evlavie în fața ta. Această evlavie îmi este învățată de către Îngeri, care privesc cu evlavie, conform Scripturii, la suferința pământească a slujitorilor lui Hristos. Și într-adevăr, este o priveliște minunată, care obligă pe cineva să fie înfricoșat: carnea și sângele sunt călcate în picioare. Vă cer rugăciunile sfinte: pentru că „Domnul este aproape de cei cu inima zdrobită și urechile Lui sunt deschise la rugăciunea lor” (Ps. 33:19, 16). Călugărul Moise al mănăstirii l-a văzut odată pe Duhul Sfânt coborând asupra tânărului călugăr Zaharia și, recunoscând că limba lui Zaharia devenise trestia unui cărturar, un scriitor - Duhul, l-a întrebat: „Spune-mi, cum ar trebui să mă comport?” - Zaharia i-a luat kamilavka din cap, l-a pus sub picioare, l-a călcat în picioare, l-a zdrobit cu picioarele și a spus: „Deci, dacă o persoană nu se șterge, nu poate fi călugăr”. Cel care are în fața ochilor moartea și eternitatea - soarta indispensabilă, inevitabilă a oricărei persoane - râde atât de durerile, cât și de dulciurile vieții pământești. Oricine vrăjmașul îi fură amintirea morții și a veșniciei, înaintea ochilor lui viața temporară crește în eternitate, durerile cresc în giganți nemăsurați, invincibili. De îndată ce călugărul și-a adus aminte de moarte, uriașii au căzut în praf; perdeaua care închidea eternitatea de la el a fost trasă înapoi: înaintea lui erau evenimente pământești - precum activități, distracție și pedepse ale copiilor! Spre eternitate! Spre eternitate! - Să mergem, grăbindu-ne pe calea vieții! Totul, atât dulce cât și amar, rămâne cu noi. Primul este ca și cum nu s-ar fi întâmplat niciodată. Un lucru etern nu este supus timpului, nu este supus schimbării, trebuie recunoscut ca esențial, demn de toată atenția, de toate preocupările: pentru că rămâne pentru totdeauna. Diavolul încearcă să ne distreze ochii, astfel încât veșnicia să ne scape din ochi. Ea a scăpat - iar bărbatul se zbate, suferă în mrejele prindetorului. Inteligența spirituală, care este umilința, trece prin aceste rețele. „Adu-ți aminte de ultimul tău și nu vei păcătui niciodată” (Sir. 7:39) nici murmurând împotriva jugului binecuvântat al lui Hristos, nici prin epuizare în isprava monahală dorită și glorioasă. „Oricine va răbda până la sfârșit va fi mântuit” (Matei 10:22). „Oricine ezită”, spune Dumnezeu, „sufletul meu nu este mulțumit de el” (Evr. 10:38). Și din nou vă cer sfintele rugăciuni. Nevrednicul arhimandrit Ignatie. Scrisoarea 111. Binecuvântarea unei bune întreprinderi Domnul să vă binecuvânteze intenția și să vă spună: „Veți urma calea”. Sfâșiind pământul inimii voastre cu dureri, zdrobindu-l și zdrobindu-l cu ispitele oamenilor, El să-l semăne cu semințele Adevărului Său sfânt și să vă mângâie cu roadă duhovnicească. Cerându-ți sfintele rugăciuni. Scrisoarea 112. Către o bătrână bolnavă care a intrat într-o mănăstire cu cele două fiice ale sale. Despre responsabilitatea părinților de a-și crește copiii, mulțumind lui Dumnezeu în întristări Iartă-mă că nu-ți știu numele, dar îndrăznesc să-ți spun „mamă”. La sosirea mea la sfânta mănăstire Spaso-Borodinskaya, m-ai întâmpinat cu o cordialitate atât de cordială, de parcă ai fi propriul tău fiu - amintește-ți când doamna stareță m-a prezentat la mănăstire. Atunci m-ai atins profund! Mi-ai spus: „Te așteptam și așteptam aici”. Cuvintele tale mi-au rămas în memorie, contrar obiceiului meu: sunt – foarte amuzant – fără memorie. iti plac! Văd o mână minunată a lui Dumnezeu peste tine! Tu însuți ești sub crucea bolii; iar copiii tăi – rodul pântecelui tău – și-au plecat umerii până la crucea lui Hristos, respingând jugul lumii ca necuviincios! „Mama a fost foarte supărată când am intrat în mănăstire; dar pe patul de moarte, cu câteva minute înainte de moartea ei, a spus: „Acum, la ora asta, am o singură mângâiere: fiul meu cel mare este într-o mănăstire”. Mă gândesc adesea: ce durere inexplicabilă se va abate de la Judecata de Apoi a lui Hristos acei părinți care vor fi denunțați și condamnați cu furie și amenințare de către judecătorul imparțial pentru că și-au sacrificat copiii lumii și conducătorului lumii! – Ce bucurie incomparabilă va veni peste acei părinți pe care acest Judecător îi va binecuvânta și lăuda pentru că și-au sacrificat copiii lui Dumnezeu, pentru că i-au pregătit să devină locuitori ai unui paradis luminos! – Această bucurie te așteaptă! Două coroane te așteaptă: una pentru propriile suferințe, cealaltă pentru copiii tăi. Frumoase coroane de fericire! Ți-ar plăcea să le încerci!... Li se oferă deplină posesie în acea viață - și le poți proba și aici. Îl vrei? - prin harul lui Dumnezeu, te voi învăța cum să apuci (sunt subtile, spirituale: nu toată lumea știe cum sunt furate!), și cum să încerci? – Fă-ți o regulă să mulțumești Domnului zilnic pentru paharul tău, adică pentru afecțiunile tale, pentru toate durerile tale, pentru soarta fiicelor tale; În special, mulțumită lui Dumnezeu, gândurile dureroase sunt alungate: atunci când astfel de gânduri invadează, „mulțumirea” este rostită în cuvinte simple, cu atenție și des, până când pacea este adusă în inimă. Gândurile dureroase nu au sens: nu ameliorează tristețea, nu aduc niciun ajutor, ci doar supără sufletul și trupul. Aceasta înseamnă: sunt de la demoni - și trebuie să-i alungi de tine. Gândurile dureroase sunt alungate de „mulțumirea” lui Dumnezeu. „Mulțumirea” mai întâi calmează inima, apoi îi aduce mângâiere și, ulterior, aduce bucurie cerească - o garanție, o pregustare a bucuriei eterne. Când îmi mulțumești, încerci telul. Aș vrea să văd coroana Raiului încercată pe sufletul tău, cununa bucuriei spirituale! - „Ziua Recunoștinței” este alcătuită din cuvinte simple și puține, dar va realiza mai multe fapte decât pot face mii dintre cele mai inteligente cărți. „Mulțumirea” este o armă lăsată moștenire creștinilor de Duhul Sfânt prin Apostol. „Mulțumirea” – Apostolică, învățătura și tradiția lui Dumnezeu, mulțumirea lui Dumnezeu face semne și minuni! Și aceste semne se văd nu cu ochii trupului, ci cu ochii incomparabil superiori ai sufletului - și în cușca spirituală: acolo, din atingerea Divină, un foc dureros de întristare părăsește soacra lui Petrov - ea începe să slujească Domnului. Petru este imaginea credinței: soacra lui este imaginea sufletului, cea mai apropiată rudă a lui Petru. Mulțumirea este puternică de către Dumnezeu Atotputernicul, căruia i se oferă! Mulțumirea este puternică prin credință, care singură, hotărâtoare singură, este capabilă să perceapă și să îmbrățișeze puterea nelimitată a lui Dumnezeu: credința nu are granițe, așa cum Dumnezeu și tot ceea ce are legătură cu Dumnezeu nu au niciuna. Rațiunea, oricât de rezonabilă, este limitată: nu este potrivită pentru treburile lui Dumnezeu. El întâlnește totul despre Dumnezeu, fiecare semn cu repulsie: „cum? cu adevărat? De ce?” - Pleacă - obscen, respins de Dumnezeu!... Vino – credință sfântă și violența propovăduirii lui Hristos – mântuiește-ne! Scrisoarea 113. Către un anume călugăr, fiu duhovnicesc. Despre boli și amărăciune mintală Îți mulțumesc pentru scrisoarea ta și pentru felicitările tale de Ziua Îngerului meu. Eram deja foarte mângâiat de faptul că ți-am văzut mâna. Nu spun: din cauza dragostei mele pentru tine (încă nu am obținut iubirea), din cauza obiceiului meu față de tine, doar văzând mâna ta, scrisul tău m-a mângâiat foarte mult. Nu te-am întristat pentru tăcerea ta: am scuzat-o de boala ta, ocuparea unei poziții supărătoare, gânduri care spun bolnavilor și ocupați: „până la următorul post!” Acest post următor a sosit; Am scrisoarea ta. Și tu mă ierți la fel cum te iert eu pe tine. În tot acest timp nu am scris aproape nimănui, sau am scris greșit și nu atât de mult pe cât ar fi trebuit; si am scris, crede-ma, pana la epuizare, pana la durere. Oricine înțelege cum boala răsucește și leagă o persoană îmi va ierta tăcerea. Și încă ești bolnav! Ceea ce ai de gând să faci? Pacientul nu poate fi numărat pe deplin printre cei vii, pentru că trăiește o jumătate de viață, un fel de umbră a vieții. Însuși facultățile sale spirituale devin amorțite și nu acționează așa cum ar trebui. În zilele noastre creștinii nu suferă de lanțuri și săbii; Vom suferi chinuri din cauza bolilor și a altor necazuri. Fiecărui timp i se dă propriul ei tip de suferință: timpului nostru i se oferă suferințe mărunte. Să le suportăm. Cântarul și recompensele lui Dumnezeu. De ce ar trebui să fii amar? „Milostivirea și Adevărul s-au întâlnit. Adevărul și Lumea au fost îmbrățișați” (Ps. 84:11), spune Scriptura. Aceasta înseamnă: unde nu există „milă”, unde este „împietrire”, nu există „Adevăr”; unde nu există „pace”, nu există „adevăr”. Iar o stare a sufletului care este străină de Adevărul și Adevărul Divin nu poate fi recunoscută ca o „stare de la Dumnezeu”. Trebuie să-ți eliberezi sufletul de o astfel de stare și să introduci în ea starea acordată de Adevărul și Dreptatea Divină, starea de „Pace și Pomană”. Veți reuși în acest lucru dacă vă spuneți: "Nu fără Providența lui Dumnezeu se întâmplă ceea ce mi se întâmplă. Fie ca numele lui Dumnezeu să fie binecuvântat de acum până în veșnicie!" Nu te uita prea atent la circumstanțele vieții: nu stau pe loc, merg, se grăbesc repede, sunt înlocuiți unul de celălalt. Și noi înșine ne grăbim la limita eternității! Și oricine se uită la împrejurări, cărora le par nemișcate, cade convenabil în deznădejde. Cine vede că totul zboară, iar el însuși zboară, inima lui este ușoară și veselă. Hristos este cu tine. Roagă-te pentru mine. Scrisoarea 114. Către un tată cuprins de împrejurări dureroase. Despre lupta cu gândurile Peste abisul întunecat și adânc al întristării care s-a deschis brusc înaintea noastră, fii purtat pe aripile credinței! Nu testa valurile cu piciorul neîncrezător al gândirii umane, mergi cu îndrăzneală de-a lungul lor cu pași curajoși ai credinței - și sub picioarele tale valurile moi și umede se vor transforma în plăci solide de marmură sau granit. Cu atât mai mult timiditatea și îndoiala nu ți se potrivesc, când vezi marea durerilor, când vezi vântul puternic, că cel care te cheamă să mergi pe marea durerilor, care te desparte de restul fraților tăi pentru o asemenea plimbare, este Însuși Domnul. Această chemare este împreună cu alegerile binecuvântate! Hristos marchează „Al Lui” cu pecetea suferinței! El a găsit sufletul tău util Lui însuși și, prin urmare, îl pecetluiește cu pecetea Lui! Și turma mică, parte a lui Hristos, stă separat de mulțimea altor oameni; Cei ai lui Hristos țin în mâini semnul alegerii lor de către Hristos – paharul lui Hristos; pe umerii lor este steagul Crucii lui Hristos. Departe, departe, fiii lumii s-au dat înapoi de ei! Într-o mulțime nenumărată, cu zgomot, într-o răpire ciudată, ei urmăresc griji și plăceri temporare. Timpul, în ochii lor, s-a transformat în eternitate! Ei duc o viață fără durere, reușesc în lucruri perisabile, sunt uitați de Dumnezeu, nu provoacă diavolul împotriva lor: sunt pe plac diavolului - fac parte din el. Potirul lui Hristos deschide intrarea în pământul minții spirituale, a stării spirituale; cine intră acolo și ia parte la masa mângâierii spirituale devine mort pentru lume, insensibil la durerile și greutățile temporare, începe să-și facă pelerinajul pământesc, ca și cum ar fi repezit prin văzduh mai presus de orice - pe aripile credinței. Cătușele minții ne atrag către pământ – pământul chinului; în timp ce suntem pe pământ, suntem supuși involuntar la chinuri: „cine pune minte va adăuga boală” (Ecl. 1:18), spune Scriptura. Credința te înalță de pe pământ, te eliberează de cătușe, te îndepărtează din mijlocul chinului, te înalță la cer și te aduce în pacea spirituală. Cei care au intrat în această pace se odihnesc liniştiţi şi încântaţi pe paturile preţioase, mobilate luxos, ale Viziunii lui Dumnezeu. Acceptă aceste rânduri, rostite din inimă, care de la prima întâlnire cu tine mi-a stârnit în mine sufletul tău, care poartă în adâncul lui vreun gaj deosebit, un gaj tainic, iubitor de Dumnezeu, zălog de a-i plăcea lui Dumnezeu. Luați aceste rânduri din pământul suferinței în care m-am așezat cu mult timp în urmă: Dumnezeu nu a vrut să urmez calea comună, obișnuită! M-a pus pe o cale separată, într-o țară cu totul specială – și rareori întâlnesc un călător care se plimbă pe această cale, vizitând această țară, cu care să schimb un cuvânt în limba vorbită în acea țară și care mi-a devenit oarecum familiară – sună reconfortant pentru urechile sufletului meu. Aud ceva familiar în sunetele sale. Apropo, ce se întâmplă în această țară minunată? Există un război ireconciliabil, sunt bătălii constante, bătălii sângeroase între israeliți și popoare străine. Printre străini, uriașii, fiii lui Anac, se ridică împotriva israeliților - întristări care ne aduc la frică, la slăbire, la deznădejde. Spionul lui Israel - mintea vestește despre ei sufletului și puterilor sale: "Am văzut uriașii, fiii lui Anac, și am alergat înaintea lor ca niște uriași, și așa am alergat înaintea lor. Nu putem merge împotriva acestei limbi, căci cel care este mai puternic este mai mare decât noi" (Numeri 13:34,32). Exact! Gândirea bazată pe cursul obișnuit al lucrurilor, gânduri care sunt de fapt și unic umane, aduc „fiilor lui Israel groaza țării pe care au văzut-o” (Numeri 13:33). Dar un israelit adevărat, credincios lui Dumnezeu, este călăuzit de credința în Dumnezeu; este complet echipat. "Vrăjmașii mei se vor căsători", exclamă el, "și voi suferi și nu mă voi întoarce până nu vor muri. Dacă ocărc, nu vor putea: ei vor cădea sub picioarele mele. Și voi fi ca țărâna înaintea vântului, ca lutul cărărilor pe care îl voi mângâia" (Ps. 17:38–39, 43). – În acest război nu sunt aprobate multe și subtile gânduri, pe care mintea, bizuindu-se pe ea însăși, pe puterea sa, pe numărul și înălțimea cunoștințelor sale, se străduiește să le opune mulțimilor presante de străini. „Fiii lui Efraim, lătrând și trăgând cu arcuri”, proclamă profetul, „se vor întoarce în ziua luptei” (Ps. 77:9). Gândirea umană nu poate rezista hoardelor dense de străini! Îl vor doborî, se vor certa cu el, vor crea indignare în minte, confuzie în gânduri; – atunci victoria este de partea lor! Pentru un succes sigur în lupta invizibilă cu prinții văzduhului, cu duhurile răului, conducătorii întunecați ai lumii, trebuie să iei armele furnizate de credință, furnizate de violența propovăduirii lui Hristos. „Omul este mai înțelept decât Dumnezeu și lucrurile slabe ale lui Dumnezeu sunt mai puternice decât omul” (1 Cor. 1:25). Calea și învățătura credinței par ciudate și îngrozitoare pentru mintea trupească; dar de îndată ce omul vede prin experiență, vede cu o senzație spirituală interioară puterea credinței, se predă imediat și cu bucurie călăuzirii ei, ca și când și-ar fi găsit pe neașteptate un mentor neprețuit, respinge cu dispreț de la sine înțelepciunea omenească, respinsă de Dumnezeu. Acestea sunt armele pe care sfânta violență a propovăduirii lui Hristos le predă slujitorului lui Hristos pentru a lupta împotriva fiilor lui Anakim – gânduri întunecate și sentimente de tristețe care apar sufletului sub forma unor uriași îngrozitori, gata să-l ștergă și să-l devoreze: 1 – cuvinte: „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot”. 2 – cuvinte: „Doamne! Mă predau Sfintei Tale Voi! Fii Voia Ta cu mine”. a 3-a – cuvinte: „Doamne! Îți mulțumesc pentru tot ceea ce ți-a plăcut să-mi trimiți.” a 4-a – cuvinte: „Accept ceea ce este demn după faptele mele; adu-ți aminte de mine, Doamne, în Împărăția Ta”. Aceste cuvinte scurte, împrumutate, după cum vezi, din Scriptură, au fost folosite de venerabilii călugări cu mare succes împotriva gândurilor de tristețe. Părinţii nu au intrat în nici un raţionament cu gândurile apărute; dar de îndată ce un străin a apărut în fața lor, au apucat după o armă minunată, și chiar în față, în fălcile străinului! De aceea au fost atât de puternici, și-au călcat în picioare pe toți vrăjmașii, au devenit confidenti ai credinței și prin credință - confidenti ai harului, cu brațul harului, au realizat fapte supranaturale. Când în inima ta apare un gând trist sau melancolie, începe cu tot sufletul, cu toată puterea, să pronunți una din propozițiile de mai sus; pronunțați-o în liniște, încet, fără să vă emoționați, cu atenție, numai în auzul dvs. - spuneți-o până când străinul pleacă complet, până când inima voastră este înștiințată de venirea ajutorului milostiv al lui Dumnezeu. Ea apare sufletului în gustul mângâietorului, al dulcelui pace, al păcii în Domnul, și nu din orice alt motiv. În timp, străinul va începe din nou să se apropie de tine, dar tu iei din nou armele și, așa cum strălucitul comandant Cezar a lăsat moștenire soldaților săi, țintește direct spre fața inamicului: nicio parte a corpului nu este lovită atât de tare, loviturile sunt mai insuportabile decât în ​​față. Nu vă mirați de ciudățenia, aparenta nesemnificație a armelor lui David! pune-le in actiune si vei vedea un semn! Aceste arme - o bâtă, o piatră - vor lucra mai mult decât toate judecățile și cercetările adunate, gândite ale teologilor-teoreticieni, scriitorilor - germani, spanioli, englezi, americani! Folosirea acestor arme te va transfera treptat de pe calea rațiunii pe calea credinței și, pe această cale, te va conduce în tărâmul vast și minunat al spiritualului. Există o masă de mană ascunsă; Conform mărturiei Scripturii, Hristos permite doar învingătorilor să o facă. Ai fost adus într-un război invizibil pentru a avea ocazia să devii un învingător și, în demnitatea unui învingător, să moștenești comori spirituale. Totuși, aceasta ți-a fost adusă de Hristos, care te-a iubit, deosebindu-te în mod clar dintre „Ai Lui”. Și așa, - deja de pe țărm, privind marea întunecată și adâncă a durerilor, la distanța unde albastrul apelor se contopește cu albastrul cerului, la această distanță nemărginită, credință înspăimântătoare - ascultând vorbăria furioasă a valurilor, stropirea lor monotonă și insensibilă - nu vă lăsați deznădăjduirii, nu vă lăsați deznădăjduirii. Sunt mult mai multe pericole aici! Este mult mai convenabil să te îneci în această mare decât în ​​marea durerilor exterioare. Bucura! - și iarăși râul: bucură-te! Te afli pe malul mării durerilor pentru a naviga spre țara bucuriilor: distanța mării are malul opus, deși invizibil pentru ochii minții umane. Acest mal este un paradis mental, plin de placeri spirituale. Cei care ajung pe acest mal fericit uită, în răpirea plăcerii, toate necazurile pe care le-au îndurat pe mare. Pune-ți piciorul neînfricat în barca ușoară a credinței, grăbește-te ca un înaripat peste dealurile umede! Mai degrabă decât îți imaginezi, mai degrabă decât îți poți imagina, vei fi transportat peste mare, transportat în paradis. – Dar între paradisul spiritual și viața trupească, spirituală, obișnuită, pe care o trăiesc toți oamenii în general, se așează ca hotar – ca o mare mare – crucea și răstignirea. - Nu există altă cale către rai! Pe cine vrea Dumnezeu să-l ridice în paradis, el începe mai întâi să-l conducă pe calea către el - spre cruce. „Este un semn al alegerii lui Dumnezeu”, a spus un sfânt scriitor ascet, „când neîncetate neîncetate sunt trimise omului.” Să îndemnăm mortificarea lumii prin dureri, pentru a deveni capabili să primim în noi o trezire esențială pentru Dumnezeu, printr-o acțiune clară, complet tangibilă a Duhului. Să sacrificăm corupția pentru Duhul! - Preda-te complet lui Dumnezeu! aruncă-te în abisul mântuitor al credinței, ca în mare – de pe o stâncă! Lăsați oamenii deoparte ca instrumente ale Providenței! „Aceste unelte sunt oarbe; de ​​la sine nu au putere, nici mișcare!” „Să nu ai nicio putere asupra Mine”, i-a spus Domnul lui Pilat: „dacă nu ți s-ar fi dat de sus” (Ioan 19:11), deși Pilat, călăuzit de judecata omenească, a recunoscut și a afirmat (și în aceasta, fără nicio îndoială, toți cei călăuziți de o astfel de judecată au fost de acord cu el!) că are puterea de a-l răstigi pe Întemnițat și puterea să-L elibereze pe Prizonier. – Nu vă faceți griji pentru nicio relație cu oamenii, pentru nicio scuză în fața lor! Astfel de relații și scuze nu vor face decât să tulbure liniștea inimii și nu vor aduce niciun beneficiu. Oamenii slabi sunt florile care apar pentru scurt timp la suprafata pamantului! – Visezi mult la tine, îți atribui multe și ești oameni slabi! Ești onorat de autocrație și, în același timp, nu încetezi să fii unelte, unelte oarbe, complet instrumente! Și nici măcar tu nu vezi și nu știi că ești unelte! Ești autocrat - da! nu poți să nu accepti mită pentru faptele tale! dar în destinele infinit de înțelepte ale lui Dumnezeu, acești autocrați sunt agenți fără cea mai mică putere, fără nicio independență. „Iisus din Nazaret”, a spus sfântul Apostol Petru iudeilor, „a fost predat prin sfatul și priceperea lui Dumnezeu și a fost pironit la moarte de mâinile celor fărădelege” (Fapte 2:23). „Știm că prin neștiință ați făcut aceste lucruri, așa cum au făcut căpeteniile voastre; dar Dumnezeu, care a prefigurat gura tuturor proorocilor Săi, ca să-L îngăduie pe Hristos, face aceasta” (Faptele Apostolilor 3:17-18). În treburile Providenței lui Dumnezeu, oamenii sunt instrumente orbi. De aceea, Domnul nu a dat nici un răspuns oamenilor, aparent investiți cu putere deplină! De aceea El a numit paharul pregătit de răufăcători, demoni, încorporat și în trup, paharul dat de Tatăl. Acceptă aceste rânduri ca pe un ecou al unui suflet care participă cu sinceritate la tine, simpatizează cu durerea ta și îți dorește cu sinceritate mângâiere de la Domnul. Scrisoarea 115. Despre reședința prin sfat Am primit scrisoarea ta și îi mulțumesc Domnului Dumnezeu, care ți-a deschis gura inimii pentru a primi cuvintele vieții veșnice, pe care Duhul Sfânt ni le-a dăruit, prin mijlocirea vaselor Sale alese - Sfinții Părinți. Deosebit de importantă este calea conciliului duhovnicesc pe care au urmat-o sfinții călugări și au realizat mai întâi purificarea patimilor, iar apoi darurile pline de har. „Vai de unul”, a spus Sfântul Ioan Gură de Aur, împrumutând aceste cuvinte de la Eclesiastul. Omul slăbit din Betsaida, deși zăcea printre mulți alți bolnavi, s-a plâns totuși de singurătatea lui și i-a spus Mântuitorului lumii care a venit la el: „Nu sunt imam al omului” (Ioan 5:7). Asemănătoare este starea acelor călugări și călugărițe care, trăind în mijlocul unei frății aglomerate, nu au la cine să apeleze pentru sfat în vremuri de suferință spirituală. Sfatul poate fi dat doar de cineva care, în ispite spirituale, s-a consultat cu o persoană pricepută și s-a simțit ușurat de o boală mintală. Aşa spune Sfântul Casian Romanul, învăţând aceasta de la marii Părinţi egipteni. Prin urmare, vă va fi bine dacă vă aprofundați în instrucțiunile Sfântului Avva Dorotheos, care descrie excelent această cale și demonstrează că toți sfinții călugări au urmat-o și că, cu excepția lui, mântuirea este extrem de grea. La această lectură, adaugă rugăciuni calde către Domnul Dumnezeu, pentru ca calea nedreptății să fie îndepărtată de la tine și El să-ți spună calea pe care o vei merge. După ce te-ai ocupat de carte și ai înțeles spiritul ei (și Domnul dă înțelegere celor care explică și întreabă), nu este rău pentru tine să vii aici. Când vii, dacă voiește Dumnezeu, atunci ceea ce ți s-a spus în cuvinte mici poate fi explicat în detaliu. „Dacă Domnul îți pune în inima ta să asculti de sfatul meu păcătos, atunci eu, încrezându-mă în Domnul, care înțelepește copiii, nu refuz să te slujesc, mai ales că am responsabilitatea unei astfel de slujiri. Scrisoarea 116. La aceeași și cam la fel Am primit scrisoarea dumneavoastră din 24 aprilie; Vă mulțumesc sincer pentru felicitările voastre pentru Sărbătoarea Sărbătorilor, vă felicit reciproc, vă doresc și eu și dumneavoastră să fim vrednici de a participa la sărbătorirea Paștelui fără sfârșit, în ziua de non-seară a Împărăției lui Hristos, care va fi vrednică de toți cei care s-au străduit aici să-și învie sufletele din poruncile evangheliei păcătoase. Fii conform credinței tale! În Egiptul antic, încă creștin, existau multe mănăstiri de femei populate. Un ataman tâlhar a venit la una dintre aceste mănăstiri și, după ce a examinat-o, și-a adus toată gașca de tâlhari și a jefuit-o. Pentru a face mai convenabil efectuarea inspecției, a îmbrăcat o rochie monahală. Stareța și surorile, văzându-l pe bătrân, l-au invitat la hotel. Stareța a spălat picioarele tâlharului, un călugăr închipuit, cu propriile mâini, și le-a stropit pe călugărițe cu slop. Una dintre călugărițe era oarbă. Au adus-o și pe ea. Când apa care a spălat picioarele tâlharului a atins ochii oarbei, ea și-a primit imediat vederea. - Aceasta este puterea credinței. Maistrul tâlharilor s-a pocăit și, făcând jurăminte monahale, a plăcut lui Dumnezeu. Așa că credința voastră și cea a multor altora, după ce v-au slujit pentru mântuire, să servească drept stimulent pentru mine să-mi abandonez nepăsarea și relaxarea. De ce să faci așa cum faci acum, având mărturia avvei Dorotheus pentru acțiunea ta. Învățăm din instrucțiunile marelui Antonie să permitem doar acele acțiuni în cercul activităților noastre care au dovezi din Sfintele Scripturi și din Sfinții Părinți. Pentru numele lui Dumnezeu, accept dorința ta de a asculta sfaturile mele păcătoase. Domnul Isus Hristos să binecuvânteze atât intenția voastră, cât și a mea, care a spus: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). În aceste zile, călugărul Hilarion, ucenicul meu duhovnicesc și apropiat, pleacă la Mănăstirea noastră din Ladoga. Sper din mila lui Dumnezeu că nu vă va fi neplăcut să vedeți în el ce roade ale rațiunii și bunelor moravuri cresc din ascultare. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să se odihnească asupra ta. - Domnul Însuși să îndepărteze de la tine calea nelegiuirii și să te miluiască cu Legea Sa cea Sfântă, să-ți lumineze ochii cu porunca Sa, ca să înțelegi minunile Legii Sale, căci porunca Lui este viața veșnică. Scrisoarea 117. Către ea: despre rugăciune în general; despre citirea cărților, op. heterodox; despre milă Domnul nostru milostiv Iisus Hristos, care acceptă dăruirea oamenilor în persoana fraților Săi mai mici, să accepte aruncarea ta la picioarele mele păcătoase și să te binecuvânteze, să te întărească și să te călăuzească pe calea Sfintelor Sale Porunci. – Dacă simți că corpul tău nu este deranjat de numărul stabilit de plecăciuni, atunci adaugă câteva, astfel încât corpul să simtă o oarecare oboseală, ceea ce contribuie la stricarea inimii, amintindu-ți următoarele cuvinte ale Sfântului Isaac Sirul: „Ai grijă ca, dacă vrei să-ți sporești osteneala, să nu te oprești deloc și să nu-ți oprești tot curgerea. al 10-lea). Și următoarele cuvinte îi aparțin și lui Isaac: „Orice rugăciune în care trupul nu este obosit și inima nu este asuprită este considerată respinsă, căci o asemenea rugăciune este fără suflet” (Sc. 11). Așa cum aceste ultime cuvinte sunt adevărate, la fel și primele sunt importante și temeinice: ele au fost rostite fratelui, care se ocupă în special de plecăciune. Sfântul Isaac spune în Cuvântul al 40-lea: „Iubește să te înclini în rugăciune decât să practici poezia”, adică citind psalmi și canoane. Numărul de arcuri să fie determinat de satisfacerea scopului lor. Scopul lor este să încălzească corpul, iar spiritul se încălzește și el. În același timp, este bine să ne amintim cuvintele Sfântului Dimitrie, rostite de el din experiență și aparținând șederii sale chiliei: „Mai bine să faci o rugăciune scurtă și dese decât una lungă cu intervale lungi”. – Te întrebi ce înseamnă rugăciunea trupească? – Aceasta este, în general, rugăciunea începătorilor, în special a cântării în cor, și mai ales a cântatului notat, unde toată atenția este acordată vocii. Din această rugăciune, însoțită de un puternic zel exterior, de asemenea trupesc, o persoană trece la o atenție sinceră și mentală, iar zelul acționează cu liniște și decor. Poți înțelege acest lucru din experiența inimii tale. Scrii că atunci când ai început să practici Rugăciunea lui Isus, ai fost copleșit doar de descurajare și de produsele ei: disperare, nedumerire, somn etc. Acesta este un semn bun: „beneficiul rugăciunii”, a spus Sfântul Ioan Climacus, „se vede din obstacolele demonice care apar în timpul întâlnirii”, adică rugător. Bineînțeles, amintește-ți că ți-am poruncit să asculți cu mintea limba care rostește rugăciunea în liniște, fără să-ți permiti deloc să te adânci în arta descrisă de „Sfântul Nikalilevia”, descrisă în mod excelent de „Sf. Sora în următoarele cuvinte: în timpul Rugăciunii lui Isus, respiră liniștit, și nu puternic: aceasta contribuie la colectarea minții, ceea ce experiența însăși va spune. – Ai început să citești cartea „Războiul spiritual” și ai lăsat-o. De ce ai lăsat-o? – Pentru că ai simțit în inima ta o îndoială care te îngrijora. – Și vă las moștenire să vă mulțumiți cu citirea Sfinților Părinți, a căror inspirație nu este supusă niciunei îndoieli, iar traducerile din limbile moderne trebuie să fie extrem de păzite: aproape toate sunt scrise într-un duh măgulitor, precum a spus Apostolul Pavel (2 Cor. 11, 13-15). – Cine le citește este raportat lui Satana; o astfel de minte și inimă comit adulter. Acestea includ cuvântul profetic: „Distruge pe toți cei care comit adulter de la Tine” (Ps. 5:7). Părinții au spus: „Cine vrea să ajungă în Împărăție pe scurt, să introducă milă în inima lui”. Prin har, venerabilii noștri Părinți au devenit asemenea lui Dumnezeu și au purtat neputințe omenești. Scrisoarea 118. Despre regula celulei, despre asigurare, despre practicarea Rugăciunii lui Isus Îndurarea și binecuvântarea Domnului nostru Iisus Hristos, prin mine, Prea nevrednicul slujitor al Său, să vă umbrească și să vă întărească în lucrarea cea bună a mântuirii, singura nevoie! – Scrieți că nu respectați întotdeauna regula, uneori din cauza slăbiciunii, alteori pentru că vă vizitați vecinii și apoi simțiți durere. La aceasta vă repet că nu este omul pentru regulă, ci regula pentru om. Și de aceea, orice ați păcătuit prin slăbiciunea trupului, sau sufletului sau prin raționament, fie ca Domnul Dumnezeul cel mai milostiv, înaintea căruia și dreptatea noastră este necurată, să vă ierte toate acestea. Iar eu, mare păcătos, te iert și îți dau voie în numele Domnului, și de acum înainte las moștenire în astfel de cazuri să adere la raționament, adică atunci când observi că slăbiciunea este firească, izvorâtă din munca cu vizitatorii sau dintr-o boală manifestată prin scăderea poftei de mâncare, insomnie și altele asemenea, atunci corpul devine atât de epuizat și nu este util să-l epuizeze complet, încât să nu-l epuizeze complet. dincolo de puterea lui. „Atunci lasă arcurile și, în funcție de slăbiciunea ta, citește rugăciunea de seară în întregime sau nu în întregime, rămâi liniștit.” Nu fi surprins că ai auzit o bătaie; Aceasta este asigurare și nu ar trebui să ne complacăm în asigurare, știind că diavolul este în întregime în puterea lui Dumnezeu și nu poate face și face decât ceea ce Dumnezeu îi permite în folosul nostru. „Cine care este în luptă nu aude trâmbițele războiului și zgomotul armelor inamice? „Auzindu-le, viteazul războinic se bucură, căci vede și ajunge la concluzia că bătălia este aproape și sfârșitul este aproape.” O fată oarecare, cunoscută de mine, mergea pe un drum retras, nu departe de mănăstirea noastră, traversând un pod; deodată un tâlhar cu o mustață uriașă sare de sub pod și, punându-și un pistol la piept, strigă: „Te omor!” Fata își dezvăluie pieptul și răspunde, făcând semnul crucii: „Dacă este voia lui Dumnezeu, ucide”. De îndată ce a rostit aceste cuvinte, monstrul a dispărut. Vă scriu aceasta ca să vă faceți curaj și să învingeți frica de demoni cu frica de Dumnezeu. La noi, cărora li se întâmplă asigurarea, el vine și vorbește, iar asigurarea este distrusă de harul lui Dumnezeu, acoperind pe cei smeriți, adică. deschidere, căci smerenia unui începător constă în momentul când își dezvăluie de bunăvoie și liber gândurile. – Dacă îți ții respirația conform artei expuse în Filocalia, te descurci bine. Această artă este rezumată excelent de călugărul Nilus din Sora în următoarele cuvinte: „Nu respira pe ogar, căci asta ajută la adunarea minții”. Și tu ar trebui să te mulțumești cu asta, adică să respiri liniștit în timp ce te rogi. Tandrețea și dragostea față de aproape, care toți, fără excepție, par îngeri, sunt roadele rugăciunii adevărate și fără pretenții. Iar ispitele pe care le întâlnim, descurajarea și somnul servesc ca dovadă a cât de folositoare ne este rugăciunea. Vă încredințez harului lui Dumnezeu: să vă îndrume, să vă întărească și să vă călăuzească, căci „fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5), spune Domnul. Și împachetează! Evita arta respiratiei nazale! Când va voi Dumnezeu, vine vremea, voi spune. Cu această artă, care a fost utilă la vremea ei, unii s-au rănit permanent. Neefortul, lipsa de a visa cu ochii deschiși, tandrețea, dragostea față de aproapele – acestea sunt semnele adevărate ale rugăciunii adevărate. Scrisoarea 119. Despre boală, despre gânduri, despre smerenie, răbdare și recunoștință Calea care duce către Împărăția Cerurilor este îngustă și tristă. Printre durerile sale se numără bolile prin care trupul și sufletul sunt curățați de corupția păcătoasă. El, în fața căruia se află crucea lui Hristos, este mângâiat în bolile sale de bolile Mântuitorului. Cel care, uitându-se la păcatele sale, se consideră vrednic de chinul veșnic, se bucură când boala se abate în această viață. După boli de acest fel, ca și acum în M.A., se simte de obicei o ușurință deosebită în trup și suflet. Când aveți încredere deplină în Domnul Dumnezeu, este necesară o dietă strictă atunci când beți ceai din frunza de Alexandria: dacă puteți obține un amestec de diluare, atunci acesta este și mai bine. Ce să-ți spun, N.D.? – Că nu trebuie să fii surprins de multitudinea de gânduri care te îngrijorează, din care apar diverse senzații dureroase în sufletul tău. Învață smerenia. Unde? - în Evanghelie. De la cine? - De la un tâlhar, de la un vameș, de la o soție păcătoasă. Consideră-te orb, lepros, având nevoie deplină de ajutor de la Domnul. Atunci vei simți liniștea și mângâierea suferinței, când dintr-o inimă smerită și smerită, din adâncul bolilor tale, strigi în rugăciune către Domnul, atunci El va veni în nevăzut să te ajute. Dacă viața noastră pe pământ își are sfârșitul, după care cei care au petrecut timp în studii de dragul lui Dumnezeu vor moșteni mângâiere veșnică, atunci trebuie să-i mulțumești Domnului Dumnezeu, care te-a adus în Sfântul Său Sălaș, unde este slăvit Numele Său Sfânt, unde slujitorii Săi rămân în diverse necazuri departe de toate distracțiile lumești, în speranța unei mângâieri veșnice, pe care o vor primi în credință și smerenie veșnică, pe care o vor primi în credință și smerenie. iti doresc sincer. Dacă inima ta nu are recunoștință, atunci obligă-te să mulțumești; odată cu ea, pacea va intra în suflet. Nu-i imita pe cei care, de dragul lui Dumnezeu și pentru nădejdea de a moșteni țara făgăduinței în deșert, au dorit să se întoarcă în Egipt și pentru aceasta au fost respinși de Dumnezeu. Moartea este aproape, ora ei este necunoscută. Judecata lui Hristos așteaptă, pentru ca păcătoșii să se pocăiască, chinul este gata, flăcările Gheenei însetează după victimele lor! Întoarce-ți ochii acolo; pentru cei care își amintesc adesea pot evita Gheena. Inoki și Inokini! Să-i mulțumim lui Dumnezeu, care ne-a ales să-L slujim pe Sine, în ciuda faptului că suntem grămada lumii. „Iată, fraților, titlul vostru!” (1 Cor. 1:26) – Dumnezeu a ales pe cei slabi, pe cei slabi, pe cei slabi! „Frații noștri mireni sunt mari și înălțați în nume, bogăție și înțelepciune, dar Dumnezeu nu i-a favorizat! N. orb și nerezonabil! Slavă Domnului, cine te folosește! Mergi înainte, smerește impulsurile rebele ale inimii tale mândre! „Și pacea lui Dumnezeu, curgând din smerenie, se va revărsa în inima ta.” – Domnul milostiv să te întărească și să te miluiască după milostivirea Lui inefabilă. Scrisoarea 120. Către o călugăriță: despre dragostea pentru dușmani, despre conducere, despre ispite, despre relațiile prudente cu un mentor spiritual Dacă nu ar fi fost cei care ne-au reproșat, insultat și persecutat, atunci nu am fi putut niciodată să ajungem să ne iubim pe vrăjmașii noștri, porunciți de Evanghelie, care constituie cea mai înaltă poruncă dintre poruncile date nouă în raport cu aproapele nostru. De aici intrăm în curăția inimii, care este și cu care Dumnezeu este iubit. Dar oricât de rodnică este această poruncă, este greu să o dobândești. Rugați-vă Domnului Isus și El va trimite în inima voastră un sentiment plin de har și rezonabil cu care vă veți iubi pe vrăjmașii voștri și pe cei care vă jignesc ca instrumente ale dreptății lui Dumnezeu. Căci El, Fiul lui Dumnezeu, și-a vărsat sângele pentru noi, care eram dușmanii Săi, prevăzând că chiar și după încheierea ispășirii, puțini dintre noi ar dori să urmeze voia Lui preasfântă. Mi se pare util să o liniștesc pe Maica Superioră mergând la ea. Dacă îți acceptă justificarea, bine, dar dacă nu o face, atunci conștiința ta va fi în pace. Desigur, oamenii care judecă după înfățișare consideră că Stareța și alte achiziții pământești sunt grozave, dar cei care au recunoscut învățătura lui Hristos consideră că toate achizițiile pământești sunt pierderi, ca ne distrag atenția de la ceea ce este necesar. Nu-ți doresc Stareță, căci te cufundă în griji pământești, umplându-ți inima cu bușteni, cărămizi, mortar și ceea ce este și mai rău - mândrie, certuri și alte lucruri contrare Domnului. Și nu aveam nicio dorință să fiu șef, dar am fost adus la asta de împrejurări, iar acum, ca cea mai mare binecuvântare, voi accepta din mâna lui Dumnezeu înlăturarea dintr-o funcție de conducere, pentru a aduce pocăință Domnului Dumnezeu și a plânge păcatele mele înainte de ceasul morții. Nu acordați o atenție deosebită ispitei voastre care a venit acum și celor care vor putea veni în viitor, ci acordați atenție să îndurați ispita cu răbdare și recunoștință, rugându-vă pentru cei care au jignit și chemând rugăciunile lor. Nu trebuie să ne temem de ispite: căci Dumnezeu care ni le îngăduie este cel care ne ține în ele. Trebuie să aveți dispoziție și ardoare pentru ispite; căci cu ele se înfăţişează pe sufletele noastre Crucea lui Hristos, cu ele suntem fericiţi de vicii, cu ele ne păstrăm în virtute şi cu ele se dă numai har. Nu te îndreptăți inutil în fața surorilor: căci Domnul, Prea Adevărul și Prea Adevărat, stând înaintea Episcopilor iudei și a lui Pilat, nu le-a ascuns adevărul, ca să nu le dea motive de greșeală, ci, spunând-o în cuvinte scurte, nu s-a mai îndreptățit, ci cu tăcere a îndurat defăimarea și cum ne înfățișează chipul și cum ne înfățișează. crucea Domnului, adică durerile trimise de Domnul. Îți doresc să ai dragoste pentru Domnul Dumnezeu, iubirea cea mai vie, și pentru aproapele tău la fel și egal, ca și pentru chipul lui Dumnezeu. Domnul să vă dea să vedeți chipul lui Dumnezeu în fiecare aproape. Sfântul Marcu Ascetul spunea: „Ori de câte ori cineva folosește cuvinte sau fapte, să înțeleagă amândoi harul lui Dumnezeu” (capitolul 74, Bunătatea). Trebuie să observați și acest lucru și să nu lăsați inima voastră să intre prea mult în iubirea umană: pentru că mulți, neglijând această precauție, s-au îndepărtat de iubirea lui Dumnezeu. Înaltpreasfințitul Filaret Mitropolitul Kievului, un păstor cu ungerea harului, mi-a spus următoarele cuvinte remarcabile: „Lăudabili sunt acei mentori care nu conduc la ei înșiși, ci la Dumnezeu”. - Fie ca mila lui Dumnezeu să te acopere. Scrisoarea 121. Iritația și entuziasmul cresc în rândul celor care intră din lume în mănăstire; un motiv recunoscut ca fiind valabil pentru refuzul unei întâlniri personale. – Pietre de poticnire în fiecare zi Nu văd ce vezi în N.D. Nu văd disperare, ci iritare cauzată de necazurile domestice. A citit mulți scriitori străini, ceea ce a lăsat-o cu un oarecare entuziasm... Atât entuziasmul, cât și iritabilitatea se pot intensifica din trăirea într-o mănăstire. Dacă o luați pentru o perioadă scurtă de timp, nu vă poate face rău sufletului. - Referitor la sosirea ta aici, orice vrei, zilele astea avem un timp zgomotos; înconjurat de mulți care caută neajunsuri în noi, care există în lucrul însuși. De aceea, este mai bine pentru tine să mergi la Locașul tău liniștit, fără să ne vizitezi, așa cum spune Scriptura: „Unde este urlet, nimeni nu va dormi, până nu va face răul” (Prov. 4:15–16). În loc de viziune și conversație personală, acceptă cuvântul meu sincer, în care sufletul meu este dezvăluit. Înfrângerea unui războinic nu este înfrângerea întregii armate. La fel, păcatul tău în cuvinte nu mai este o cădere a sufletului. Nu trebuie să fii foarte trist de asemenea căderi zilnice și orare: căci aceasta este viclenia dușmanului, care vrea să introducă relaxarea în suflet printr-o tristețe nemăsurată. Serafim din Sarov vorbește despre astfel de păcate, că nu trebuie să ne condamnăm atunci când apare o piatră de poticnire, fără să ne gândim la noi înșine, că suntem capabili de toate păcatele, că poticnirea noastră nu este o veste și neobișnuit, să umblăm înaintea lui Dumnezeu într-un duh smerit, plin de gânduri de pocăință. Acesta este ceva ce Dumnezeu nu va disprețui, adică o inimă smerită și smerită va pune deasupra pietrelor de poticnire, cât de mult poate fi o persoană deasupra lor. Amin. Scrisoarea 122. Mâhnire. — Crucea ta Vă răspund cu întârziere la scrisoarea dvs. Poate că răbdarea ta a fost ispitită de tăcerea mea... Fie ca pacea lui Dumnezeu să se odihnească în tine, într-o vreme în care afară răsuflă înverșunate diverse vânturi. Cel care nu-și ia crucea și nu-L urmează pe Domnul nu poate fi ucenicul Său. A-ți lua crucea înseamnă a te recunoaște ca fiind demn de durerile trimise către tine. Pacea fie cu voi! Amin. Scrisoarea 123. Ispite. — Mâhnire Domnul să te binecuvânteze pe tine și pe surorile care conviețuiesc cu tine în noua chilie; El să vă umbrească cu harul Său și să vă dea să trăiți, sau mai degrabă să rătăciți în tufișul vostru; Îi este plăcut Lui, Domnul, și Ție, care mântuiești sufletele, să îndure tristețile pe care le găsești cu resemnare și fără plângeri, în conștiința păcătoșiei tale, vrednice de pedepse veșnice, înlocuite de mila lui Dumnezeu cu pedepse temporare. „Dacă cineva respinge o interdicție corectă sau greșită, el și-a respins propria mântuire”, a spus Sfântul Ioan Climac. Mai mult, trebuie să credem că Dumnezeu nu îngăduie ispita mai puternică decât forța: de ce, înainte de ispita trimisă, trebuie să-și smerească gâtul. Fie ca gelozia trupească și spirituală să fie izgonită din societatea voastră, să se întemeieze în ea iubirea străină patimilor pentru Domnul și rugăciunile voastre să fie vărsate înaintea Domnului pentru cei care vă jignesc, pentru vindecarea sufletelor voastre. Vârstnicul Basilisk, într-o zi, în timpul unei mari mângâieri în rugăciune, a auzit un glas: „Ai un singur lucru pe tot parcursul vieții – să-l porți pe Domnul Isus în inima ta și, între timp, vei accepta dezonoarea”. Însuși Domnul, toți Apostolii, toți Sfinții și-au petrecut viața în multe dureri diferite. Fără dezonoare, nu putem fi mântuiți. Spune-i surorii E.: „Mintea nu poate fi lipsită de pasiune”, potrivit Marii Maxime, „dacă multe și diferite viziuni nu o acceptă”. – Înțelegând scopul, trebuie să lăsăm mijloacele fără o atenție specială. Scrisoarea 124. Despre sora nebună Trebuie să ne supunem destinelor necunoscute ale lui Dumnezeu! Îmi pare rău pentru bietul D. Pacienții de acest fel trebuie ținuți departe de rude și de toți cei de care sunt apropiați în starea lor normală. Când K. se afla într-o stare asemănătoare, furia i s-a stârnit cel mai mult împotriva soției și rudelor sale, pe care le iubea mai ales în starea sa sănătoasă. Nu trebuie să te întristezi pentru ispita care a apărut, ci să te predai voinței lui Dumnezeu, care îi mântuiește pe toți cei care sunt mântuiți prin diverse întristări. Nebunia lui D., care a fost permisă, a fost permisă în folosul ei, pentru ca spiritul ei să fie mântuit. Lasă în seama lui Dumnezeu. Referitor la tot ce a spus și a făcut în potrivirea ei, nu trebuie să dai nicio atenție și să nu iei la inimă niciunul din cuvintele sau faptele ei, pentru că totul a fost făcut și făcut de ea fără motiv. Prin urmare, tocmai de astfel de pacienți sunt despărțiți toate rudele și cei apropiați inimii lor, pentru că un nebun trebuie să fie stăpânit de o minte rece și o inimă rece, pe care persoanele care au o dispoziție cordială față de pacient nu le pot suporta. Când K. locuia lângă noi în stare de nebunie, iar rudele lui încă mai aveau voie să vină la el: după fiecare vizită se înrăutăţea, pentru că toţi voiau să-l raţioneze şi să-l înmoaie. Un medic de la un spital de boli psihice care se afla aici mi-a povestit despre acțiunile rudelor mele: „Oameni ciudați! Ei vor să raționeze cu bolnavul, în timp ce boala lui constă în faptul că este lipsit de bun simț.” K. a apucat cuțitul, intenționând să-și înjunghie soția și pe el însuși cu el, exprimând cea mai mare nemulțumire față de ea, în timp ce în starea lui sănătoasă avea cea mai mare afecțiune pentru ea. Așa ar trebui să vorbim despre pacienții de acest gen. P.A. Am sfătuit să nu o văd pe sora mea până nu își va reveni. – Am o scrisoare de la D. din 24 septembrie, din care se poate înțelege cauza bolii care i s-a întâmplat. De asemenea, nu ar trebui să fie jenant că unii au fost stânjeniți de cuvintele și acțiunile lui D. în timpul nebuniei ei și au găsit motivul pentru acestea conform propriilor concluzii și nu conform experimentelor științei, care privește această boală și acțiunile sale într-un mod complet diferit. Dacă Dumnezeu îi dă lui D. să-și revină, atunci ea va fi în relații și mai strânse cu tine. Faptul că te-a insultat în nebunie este un semn sigur al devotamentului ei față de tine. Nu ar trebui să te întristezi pentru cei care au fost sedusi de poziția lui D. și au rostit un cuvânt nefavorabil despre tine. Acest lucru este din ignoranță și cu permisiunea Providenței lui Dumnezeu, după cum puteți vedea, văzând că aveți nevoie de smerenie și purificare prin dezonoarea umană. Ai dragoste și pace cu toată lumea și cu cei care te jignesc, fără de care este imposibil să ai succes spiritual. Mulțumiți lui Dumnezeu pentru tot ce s-a întâmplat și predați-vă voinței lui Dumnezeu. Scrisoarea 126. Despre ispite; despre asigurare. – Activități prescrise în timpul ispitelor Calea creștinilor, spuneau Sfinții Părinți, este Crucea de toate zilele. "Ei au spus acestea, călăuziți de cuvintele Domnului Isus Hristos Însuși, Care a poruncit celor care doresc desăvârșirea să-și ia crucea și să-L urmeze pe El, Domnul. Crucea este o pregătire pentru ridicarea mulțumită a oricărei dureri permise de Providența lui Dumnezeu. "Prin aceasta se știe că o persoană se află sub Providența specială a lui Dumnezeu, atunci când acestei persoane i se permite lui Isaac, să bea o ocară constantă ca sfântul să trăiască. apă", spune Sfântul Ioan Climac; iar cine a respins o mustrare corectă sau greșită, a respins mântuirea lui. Domnul și-a adus aminte de tine și ți-a trimis ispita, pentru curățirea și mortificarea ta a lumii și, deci, pentru prosperitatea ta. Eu, cel mai blestemat păcătos, sunt mulțumit de ispita care a venit pe tine. Îngerii tăi păzitori sunt mulțumiți cu el, garanția mântuirii tale, adu-mi aminte de el. păcătos, în rugăciunile tale! Sfântul Isaac Sirul spune că, înainte de a intra în ispită, omul se roagă lui Dumnezeu ca străin față de El și, fiind supus ispitei de dragul Lui, se roagă Lui ca unul de-ai săi și parcă l-ar avea pe El – pe Dumnezeu – în datorie. Roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, slujitori ai lui Dumnezeu! căci în viața mea n-am avut ocazia să suport o singură ispită, iar ceea ce s-a întâmplat care a fost contrar inimii mele mândre este un fleac, un fleac, un fleac... nu merită nicio atenție, iar dacă m-aș fi hotărât să vorbesc despre ispitele mele, n-aș fi căzut în nimic altceva decât în ​​vorbă lenevă. – Nu ar trebui să lași asigurarea să aibă mai mult de tine. Cine cedează acestei patimi va birui asupra lui și se va speria de tot felul de fleacuri. Citiți articolul despre asigurări în Scara Sfântă. Nu sunt necesare rugăciuni incantatoare: au fost citite peste fiecare dintre voi la Sfântul Botez. Trebuie să te predai voinței lui Dumnezeu și să te recunoști ca fiind vrednic de fiecare îndrumare umană și demonică: atunci asigurarea va dispărea de la sine. Ea nu este distrusă atât de nimic, cât de o profundă regretă din inimă. Nu abandona Rugăciunea lui Isus: un călugăr, printre jurămintele sale la tonsura, promite că va practica această rugăciune zi și noapte. În țara noastră, Sfântul Sinod s-a implicat constant în dezvoltarea acestei lucrări și a publicat cărți ale Sfinților Părinți pe această temă: iar în 1857, a trimis mănăstirilor cartea Venerabilului Nil Sorsk în multe exemplare, dând-o conducerii mănăstirilor ruse și ordonând decanilor să observe cu strictețe că acest lucru se realizează în mănăstiri. Nu mai faceți o prostie: nici să nu vă gândiți să veniți la Sankt Petersburg. Trebuie să învingem bătăliile în locul lor, și nu părăsind un loc, ceea ce nu face decât să întărească bătăliile. Urcă-te în tine, încearcă să vezi multele tale păcate, iar păcatele aproapelui tău se diminuează în ochii tăi. Profită de singurătatea și mângâierea unei vieți atente, dăruite ție de mila lui Dumnezeu, pentru a striga păcatele tale. Adu-ți aminte în rugăciunile tale de cei care te-au jignit, ca să fii vindecat de cumplita boală a vrăjmășiei față de aproapele tău. Adu-ți aminte în rugăciunile tale de bolnava D., care a fost trădată de destinele lui Dumnezeu lui Satana, pentru ca duhul ei să fie mântuit. Ea a contribuit mult la liniștea ta sufletească și, în ultimul caz, la smerenie și prosperitate. În termeni spirituali, o astfel de pedeapsă de la Dumnezeu nu servește deloc ca o mărturie rea despre om: mulți mari sfinți ai lui Dumnezeu au fost supuși unei asemenea tradiții lui Satana; Călugărul Cassian descrie despre călugărul Moise din Skete, cu care a vorbit despre raționamentul că Moise a fost supus nebuniei și posesiunii demonice pentru o oarecare contradicție cu mai marele său Macarie cel Mare al Egiptului. O altă lucrare sacră a secolului al IV-lea descrie că un oarecare Bătrân egiptean, datorită vieții sale sfinte și curate, a fost neobișnuit de abundent în darul miracolelor, faima sa s-a răspândit în toată lumea. Observând începuturile mândriei în sine, bătrânul a început să se roage lui Dumnezeu să-i trimită un demon, lucru pe care Domnul l-a împlinit. Bătrânul a petrecut opt ​​luni întregi într-o situație teribilă, consumând chiar și propriile erupții ca hrană. Admiratorii săi lumești, văzându-l într-o asemenea poziție, așa cum ar trebui să fie, au fost tentați, au schimbat reputația bună despre el în rău, iar Bătrânul din vremea lui, scăpând de demon, a lucrat pentru Domnul în întuneric și pace și a ajuns la o prosperitate mult mai mare. A fi posedat este mult mai puțin important decât a accepta orice gând inamic care poate distruge un suflet pentru totdeauna. Că D. îți este sincer devotat este dincolo de orice îndoială. Nu trebuie să acordați atenție cuvintelor și acțiunilor ei în timpul nebuniei și nu se poate compara în niciun fel astfel de pacienți cu oameni beți, cărora li se ia doar prudența și nu rațiunea. O persoană beată își exprimă gândurile și sentimentele secrete, iar o persoană nebună sau furioasă vorbește despre un joc care îi este străin. Dacă D. își revine, acceptă-o fără ezitare. Prin aceasta împlineșteți porunca lui Dumnezeu; iar oamenii mănăstirii voastre, care au fost ademeniți de cuvintele și faptele bolnavei, vor înțelege că ea v-a ocărât peste rațiune și se vor vindeca și se vor întoarce în fire. Nu mi s-a părut necesar să scriu sau să vorbesc cu doamna stareță despre tine, crezând că poate înțelege mult mai mult din conviețuire decât din cuvintele mele. Dacă are nevoie de recenzia mea scrisă despre tine, atunci voi încerca să îndeplinesc și asta. Am avertizat-o de mai multe ori pe sora E. să-și păstreze limba, care adesea o trădează și aduce necazuri, ceea ce a fost cauza necazurilor lui Avvakir (Scara). Aceste necazuri ar trebui luate ca un medicament prețios împotriva vanității și a aroganței noastre. Vița care produce rodul este stropită și cu gunoi de grajd de către Vertogradar, pentru ca aceasta să rodească din belșug. Nu vei fi biruit de rău, ci vei birui răul cu bine. Scrisoarea 127. Către ucenic, călugărul Schitului Serghie, care l-a denunțat în scris pe arhimandritul Ignatie de schimbarea dispoziției sale față de cei din jur în general și față de el în special. Recunoașterea sinceră a păcătoșelii cuiva, îndurând cu răbdare neajunsurile altora În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin. Bazându-mă pe ajutorul lui Dumnezeu și pe puterea Lui, care se desăvârșește în cei slabi, am intenționat să răspund în scris declarației tale scrise. Și asta mai mult pentru ca mintea mea să nu se distragă în timpul unei conversații personale și să nu se epuizeze sub zgomotul cuvintelor, ci menține o dispensare pașnică în tăcerea și singurătatea celulei, în care Adevărul poate fi doar văzut. Stau în fața feței Lui și, luminat de lumina Lui, îmi privesc sufletul și îl compar cu ceea ce văd în mustrarea ta. Ce văd? Văd ulcere pe sufletul meu, văd numeroasele sale boli, văd infirmități, dintre care unele sunt naturale, altele sunt consecințele ulcerelor și bolilor, trecute și prezente. Mă întorc la viața mea trecută: văd - acesta este un lanț de erori, un lanț de căderi; Aproape la fiecare pas am fost ridiculizat și reproșat de diavol pentru lipsa mea de înțelepciune spirituală, pentru excesul meu de mândrie, neînclinat să-mi cer sfatul aproapelui. Aceasta este poziția în care se află sufletul meu, când calea vieții mele s-a întins deja dincolo de jumătatea zilelor mele. Între timp, corpul meu a slăbit; este străpuns și tăiat de diverse afecțiuni. Ei sunt mesageri; ei îmi anunță despărțirea care se apropie a sufletului de trup. Curând, în curând mă voi culca pe patul meu, nu pentru a-mi oferi trupului meu suprasolicitat odihnă temporară, ci pentru a-l pune din mine în chivotul mormântului, în măruntaiele pământului, de unde am fost luat, până la viitoarea înviere generală. Adu-mă aminte, Doamne, în Împărăția Ta, căci sufletul meu este în ulcere și trupul meu este pecetluit cu păcatul. Din cauza acestei stări a mea, cel mai decent lucru pentru mine a fost să părăsesc totul și, în afara tuturor, să mă răsfăț în plâns de neconsolat; când totul este pierdut, nu pierde măcar pocăința. Dar pentru a atinge această stare, pe care o recunosc ca fiind cea mai decentă pentru mine, nu folosesc niciun mijloc în afară de rugăciunea mea slabă, în care cer să mi se facă voia lui Dumnezeu. "Această cerere pentru voia lui Dumnezeu este inspirată de frică, pentru a nu cere ceva care să depășească puterea mea. Această frică este inspirată de experiența însăși: căci în toate experiențele prin care puterea mea a fost testată, slăbiciunea mea a fost dezvăluită; Acolo unde demonii mi-au pictat în fața minții un tablou de succese strălucitoare, acolo, de fapt, a fost pagubă, a existat un dezastru acoperit de un dezastru, un dezastru acoperit de un dezastru. Am cunoscut înșelăciunea comitând înșelăciune, fiind sedusă și vătămată de ea. Acum mi-e teamă să fac ceva special, chiar dacă consider că este benefic pentru sufletul meu, este mai bine, spuneau Sfinții Părinți, să lupt cu fecalele, adică cu desfrânarea și mângâia, decât cu stăpânirea, mângâierea. se strecoară imperceptibil în minte, iau forma unor gânduri sănătoase și drepte și pot fi văzute numai în lumina harului. Stau cu mintea în fața Providenței lui Dumnezeu, care a lăsat deoparte pentru acest moment înțelepciunea lumii și adevărul ei. Dumnezeu m-a creat fără dorința și cererea mea: căci cum ar putea „nimic” să dorească, cu atât mai puțin să ceară ceva? - Dumnezeu m-a răscumpărat pe mine care am căzut și am murit; prețul mântuirii a fost El Însuși. Între timp, cum Răscumpărătorul, îmbrăcat în smerenie, nu este cunoscut, în ciuda evidentei sale, de mințile trupești, care au lăsat să se întrebe de ce este înrudit cu cele duhovnicești și au urmărit o stricăciune străină de ei înșiși, El mi-a dat mie, blestematului, să mă cunosc pe Sine Însuși. Când ochii mi s-au închis, lutul amestecat cu scuipat care ieșea din gura Lui i-a vindecat. Crucea lui Hristos deschide ochii minții; Crucea lui Hristos păstrează sănătatea și vindecă bolile acestor ochi. În afara Crucii lui Hristos nu există adevăr al lui Hristos. Lumea și adevărul ei vor pieri, căci sunt ale diavolului. Stau în fața Domnului meu și văd Sfânta Sa Providență și sunt uimit de îndelunga Lui răbdare, de cât de milostiv este El cu acele erori în care am căzut din voință și gândire de sine. Îmi dau sufletul în mâna lui Dumnezeu; orice îmi dă El, accept. El îmi cunoaște puterea, pentru că mi-a dat-o. Dacă îmi dă un talant după puterea mea, nu caut cinci, ca să nu leșin de greutatea lor; pentru ca darul, care ar trebui să servească spre folos, să nu servească la o condamnare mai mare. Din păcatele mele nu alerg în izolare, nu în pustiu, ci în ocara de mine, în mărturisirea păcatelor mele, în pocăință. Îmi cufund nedumerirea, raționamentul și voința mea în abisul bunătății și Providenței lui Dumnezeu. Aceasta este priveliștea pe care mi-o prezintă sufletul meu când, în lumina învățăturii Evangheliei, o privesc cu mintea. Acum mă întorc la cuvintele de mustrare găsite în scrisoarea ta. Însăși natura problemei arată că tu, privind aspectul comportamentului meu, ai văzut mult mai puține neajunsuri decât au fost în lucrul în sine. Mărturisind o datorie mai mare, nu pot să nu mă spovedesc la una mai mică, încât m-aș fi spovedit și atunci, chiar dacă n-aș fi vrut să mă spovedesc. Tot ce rămâne pentru aceasta este să-ți cer cu lacrimi iertare și sfinte rugăciuni pentru îndreptarea mea. Dacă, după Sfântul Isaac, îndreptățirea nu aparține vieții creștine și nu este prescrisă nicăieri în învățătura lui Hristos; dacă Domnul Însuși, stând în fața autorităților pământului și punând în fața universului adevărul Crucii, nu s-ar demni să acorde nicio atenție Adevărului exterior, nici un cuvânt, ca praful și stricăciunea, atunci cine, uitându-se în adâncul inimii și văzând fără minciună, ar îndrăzni să se împotrivească celui care acuză? Un astfel de va zice sabiei care i-a fluturat: lovește, că n-ai înviat degeaba. El va zice nenorocirilor: atacați-mă și apăsați-mă, căci sunt vrednic de el. El va zice trupului, istovit de boală și trimis în exil: du-te, că ai păcătuit. El va spune fraților săi, rugați-vă pentru mine, cel rău, Îngerii lui Dumnezeu. El va cădea la picioarele adulterilor și ucigașilor și le va spune: rugați-vă pentru mine, căci sunteți mai drepți decât mine. - Aceasta este starea mea când ochii minții mele sunt deschiși; când se închid, starea mea se înrăutățește incomparabil: căci ulcerele rămân în mod natural aceleași; dar la bolile inimii vine orbirea minții. De la orbire - nesimțire, pierderea iubirii față de aproapele, pierderea tandreței și plânsul reconfortant, adăugarea ulcerelor la ulcere și a bolilor la boli. Într-un cuvânt, fie că văd, fie că sunt orbit, starea mea, precară, este demnă de lacrimile și suspinele tuturor celor care mă cunosc și mă iubesc. Acesta este răspunsul meu pentru toți cei care acuză, inclusiv pentru tine. Când răspund altfel, fac o greșeală. M-aș fi mulțumit cu asta dacă nu aș fi vorbit cu fiul meu duhovnicesc, care, în timp ce îmi spune acuzațiile aduse inimii lui, nu le prezintă ca adevăr decisiv, ci mi le aduce spre judecată. De aceea, mă consider obligat să-mi continui conversația și, în ciuda faptului că sunt slab, împrumutând Lumină de la Lumina Adevărata - Cuvântul lui Dumnezeu, pentru a satisface, în măsura în care îmi stă în putință, cerințele scrisorii tale, nu acordând atenție înfățișării exterioare a gândurilor cuprinse în această scrisoare, ci mai degrabă dezvăluind, în lumina Evangheliei, motivele secrete ale inimii învățături ale acestor gânduri. Potrivit Părinților, acei oameni care cer de la vecini eliminarea completă a neajunsurilor au o concepție falsă despre acest subiect. Această părere a Părinților o găsim și printre Apostoli: unul dintre ei (Ioan Teologul) spune: „Chiar dacă zicem că nu avem păcat, ne înșelăm pe noi înșine și adevărul nu este în noi” (1 Ioan 1, 8). Altul (Apostol Pavel): „Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos” (Gal. 6:2). Ceea ce poate da naștere reproșului neputințelor aproapelui, aceasta se arată în Scriptură asupra oamenilor care sunt cei mai înalți în virtuți. Cine este mai sfânt decât apostolii? Dar citim în Fapte că între apostolii Barnaba și Pavel a fost ceartă, iar din cauza ceartă - despărțire. Fără îndoială, această împrejurare ne este spusă de Scriptură cu scopul ca noi, cei slabi, să fim atenți, să nu ne lăsăm duși de gelozia imaginară, ci să purtăm poverile unii altora. Așa împliniți legea lui Hristos! Suportă neputințele mele; și voi încerca să-l port pe al tău, așa cum am încercat înainte. Desigur, nu poți spune că ești fără infirmități. Neputințele mele sunt mai grele pentru tine decât pentru mine; iar ale tale sunt mai perceptibile pentru mine decât pentru tine. Dacă poverile ar fi fără poveri, atunci purtarea lor nu ar avea nicio valoare, nu ar exista niciun motiv să o porunci. Dar prețul purtării reciproce a infirmităților este atât de mare încât Scriptura a încheiat în ea împlinirea legii lui Hristos, Care a purtat asupra Sa păcatele întregii lumi. Voi spune câteva cuvinte despre impermanență. Inconstanța sau schimbarea, după Sfinții Părinți, este slăbiciunea constantă și indispensabilă a unei persoane atâta timp cât se află în țara exilului său pe pământ. Imuabilitatea este o proprietate a viitoarei dispense. Schimbabilitatea nu este caracteristică doar nouă, celor slabi, dar chiar și cei mai mari sfinți au recunoscut-o în ei înșiși. Tolerează inconstanța în mine și o voi tolera în tine. Impermanența mea este simțită de tine, iar a ta de mine. Să purtăm infirmitățile reciproce și să recunoaștem că jugul lui Hristos este bun; dar dacă lepădăm jugul lui Hristos, atunci cărui jug ne vom supune? Sfântul Ilie Ekdik a spus foarte frumos: „Casa sufletului este răbdare, căci el locuiește în ea; iar mâncarea este smerenie, se hrănește cu asta.” Exact – gândurile de smerenie țin sufletul în răbdare. Dacă este așa, atunci următorul lucru este în mod necesar adevărat: nimic altceva nu scoate sufletul din răbdare ca gândurile mândre. Ți-am spus în repetate rânduri ție și multor altora cărora am crezut că le pot împărtăși cunoștințe de ajutor sufletesc: când îmi compar structura și comportamentul cu scrierile Sfinților Părinți, constat că în monahismul antic ar fi trebuit să am un loc printre cele noi. Iar în monahismul modern, unde cunoștințele Sfinților Părinți și modul de gândire, oarecum întipărit de această cunoaștere, sunt atât de rare, încât cel care învață învățătura Părinților celor care îl ascultă este cea mai mare raritate. Cu această condiție, vă stăpânesc și vă am copii duhovnicești, pentru a vă învăța modul de gândire din Evanghelie, care este modul de gândire al Sfinților Părinți. Adevărat, adevărat, vă spun: acum, când nu mai sunt deloc fapte, iar înțelepciunea duhovnicească este extrem de rară, acum diavolul urăște atât de mult această înțelepciune, încât ar vrea să o nimicească de pe fața pământului, pentru ca Evanghelia să rămână la noi numai spre osândirea noastră, și nu spre zidire; căci vom fi judecați după Evanghelie, așa cum ne-a prezis Domnul Isus Hristos (Ioan 12:48). Diavolul este gata să ne dea înzecit bunul simț și să ne înmulțească de o mie informațiile practice, tocmai pentru a ne fura cunoștințele crucii, cu care putem sta de-a dreapta lui Dumnezeu. Cel care își atribuie informații și bunul simț este asemănat cu diavolul, care a vrut să se recunoască ca sursă de lumină. El este sursa luminii imaginare - înțelepciunea trupească, care nu se supune minții lui Dumnezeu, poartă pecetea mândriei și conține condiția tuturor căderilor. "Ai văzut pe cineva căzut? convinge-te ca și cum ai fi propriul tău succesor", spune avva Dorotheos. Acest Sfânt a spus despre sine că mai degrabă păcătuia într-o chestiune exterioară, acţionând la sfatul aproapelui, decât să acţioneze pe cont propriu. Și în micile mele experimente, în eventualitatea oricărui eșec, am consolarea care decurge din faptul că fapta nu a fost făcută sau întreprinsă pe cont propriu. De aceea, deși mi se cuvine, din pricina nevredniciei mele, să mă bag în seamă numai de propriile neajunsuri, totuși, din datoria starețului și a părintelui duhovnic, trebuie să vă spun ce văd ochii mei păcătoși: mândria voastră patimă vă atacă. Recunoașterea informațiilor practice și a considerațiilor în sine este esența justificării acesteia, cu care se acoperă. Răcoarea față de mine, față de cei din jurul meu, sunt roadele ei: căci umilirea aproapelui este urmată de uscarea iubirii. Iar uscarea iubirii este un semn al acceptării gândurilor demonice, la fel cum un semn al acceptării semințelor harului este o creștere a iubirii față de aproapele. O pasiune mândră acționează altfel decât o pasiune risipitoare sau furiosă. Aceste două pasiuni operează în mod evident, iar înseși justificările lor și viclenia în justificări sunt mai clare. Și mândria se strecoară în mod neobservat. Este semănat de abilitate, fast și, mai ales, lauda umană. Deși, aparent, nu acceptăm laudele și nu suntem de acord în interior cu cei care laudă, pecetea secretă a laudei rămâne pe minte și pe inimă, iar când apare umilirea, aceasta este dureroasă și, cu cât mai dureros, cu atât am fost mai umpluți de laudă. Aceasta dovedește existența peceților și instilarea secretă a mândriei. Vai de noi! Cele mai binecuvântate daruri au fost un motiv pentru ca oamenii să fie mândri, iar roadele lui aveau să cadă! Principalele semne de mândrie sunt răcirea față de ceilalți și abandonarea spovedaniei. De aceea, cine iese pe ce uși, să intre pe ele, a spus Sfântul Ioan Climac. Fă-ți o regulă să-ți mărturisești gândurile, deși de două ori pe săptămână, și pe măsură ce sufletul se conformează trupului, apoi arată smerenie închinându-te trupului. Spuneți și repetați-vă gândurile despre frați: „Acestea sunt oile lui Hristos, acestea sunt îngerii lui Dumnezeu”, iar disprețul față de ei, care este mândrie, va fi distrus. Atunci, mă încred în mila lui Dumnezeu, pacea și iubirea vor intra în inima ta și, prin acțiunea lor plină de har, îți vor dovedi că ești în ispită; - ți se vor deschide ochii și îți vei cunoaște adevărata seducție. Acest incident va intra în vistieria experiențelor voastre spirituale, vă va oferi măsuri de precauție pentru viitor și hrană pentru frații voștri. Căci omul nu este ispitit, ci, fiind ispitit, poate să-i ajute pe cei ispitiți, spune Scriptura. Domnul să vă dăruiască să urmați această învățătură a Sfântului Ioan de la Climac (Pasul 4): „Când vom intra în câmpul evlaviei și al ascultării, bunul nostru legiuitor nu va fi în același loc; chiar dacă este încă puțin și puțin păcat în el, ca în om, vom vedea. Altfel, nu folosim nimic mai puțin din ascultarea față de el la chinuri. Nu este deloc necesar ca cei care vor să fie stareț să păstreze credința neîndoielnică, să-și păstreze îndreptările în inimă de neșters și veșnic amintit, iar când diavolul ne va insufla necredința față de aceștia, ne vom opri gura de la cei pe care îi amintim. întrucât credința înflorește în inimă, tavanul și trupul se grăbesc să slujească. Dar ori de câte ori se împiedică de necredință, a căzut”, adică: „la intrarea în câmpul evlaviei și al ascultării, nu trebuie să ne mai punem la încercare bunul nostru legiuitor (mentor) în nimic, chiar dacă am observat mici erori la el ca persoană, altfel, adică prin chinuire, nu vom primi niciun beneficiu din ascultare. – Cei care doresc să-și păstreze credința neîndoielnică în mentorii lor trebuie să-și păstreze faptele bune de neșters și de neuitat în inimile lor, pentru ca, amintindu-le, să poată opri gurile demonilor când semănează necredința în noi. În măsura în care credința înflorește în inimă, trupul reușește în slujire. Cine se poticnește prin necredință cade.” Și din îngrijirea vecinilor tăi vegeta deseori mândria, ca dintr-un bob de grâu. De aceea, Sfântul Marcu Ascetul spunea: „Ori de câte ori un om folosește cuvinte sau fapte, să înțeleagă amândoi harul lui Dumnezeu”. „Noi ne propovăduim pe noi înșine”, spune Sfântul Pavel, „ci pe Hristos Isus Domnul” (2 Cor. 4, 5). Oricine cultivă aceste sentimente, dependența lui de oameni va fi distrusă, iar iubirea va domni în Hristos, văzând chipul lui Dumnezeu în fiecare. Când mintea este încântată de mângâierea acestei iubiri, atunci o persoană se vede pe sine ca un fel de vas plin de duhoare și urâciune și se minunează de modul în care razele învățăturii divine trec prin el și vindecă sufletele omenești. Se cuvine să-mi amintesc aici cuvintele Sfântului Ioan Climac, repetate de Cuviosul Nil al Sorei: unii au fost înfundați într-o mlaștină, dar alții au fost avertizați împotriva unei asemenea căderi, iar pentru mântuirea lor Domnul le-a dat și lor mântuire. Căci după urgii grele am învățat că semnele mândriei sunt umilința sau disprețul față de ceilalți și neglijența în privința mărturisirii, iar mândria în sine nu este remarcată de o persoană, fiind cea mai subtilă pasiune care l-a înșelat pe Îngerul luminos și a provocat căderea în Rai. Pe asta se bazează o altă pasiune, ca niște clădiri pe o fundație ascunsă sub pământ. În cele din urmă, vă las moștenire să păstrați această scrisoare în obscuritate până la moartea mea. Și pe tine și pe mine mă recomand milostivirii și harului lui Dumnezeu, care poate, dacă noi înșine nu o respingem, să ne dăruiască mântuirea, deși suntem cu totul nevrednici de ea. Amin. Scrisoarea 128. Fratelui meu, după boală prelungită și lipsă de hrană, care a simțit mângâiere spirituală. Instruire în viața spirituală Binecuvântarea și mila lui Dumnezeu să fie asupra voastră! Prin multe întristări și morți se cuvine, urmând exemplul tuturor Sfinților din veacuri, să moștenim Împărăția Cerurilor! - Așa scrie într-una din rugăciunile pentru tonsura monahală. Nu fi surprins de nimic din ceea ce s-a întâmplat. „Nu este viața omului pe pământ o ispită?” (Iov 7:1) – a spus neprihănitul Iov cu mult timp în urmă. Ferice de omul care îndură ispita și prin ispite și răbdare intră în cunoașterea Legii lui Dumnezeu și prin cunoașterea ei în viața veșnică. Păstrează-ți mintea în tăcere și devotament față de voința lui Dumnezeu, ferește-o de impulsuri și îndrăzneală. „Bucurați-vă în Domnul”, spune profetul, „cu cutremur” (Ps. 2:11). Fie ca frica și reverența care se revarsă de pe Tronul lui Dumnezeu să se reverse în sufletul tău și să-l ferească de cursele vrăjmașului. Pace vouă de la Dumnezeu și oameni! iar acolo unde există reconciliere decisivă, există iertare deplină. Scrisoarea 129. Acțiunea spirituală și acțiunea sângelui; diferența lor. Păstrând liniștea sufletească. Despre fenomene și viziuni și senzații, false și adevărate, și pericolul lor pentru cei neexperimentați Oricine este așezat în țara spiritului trebuie să-și dubleze vigilența asupra sa, trebuie să fie deosebit de atent. Ușa acelui pământ este lumea lui Dumnezeu, care depășește orice minte, înecând toate gândurile omului în dulceața ei de nespus. Această pace a lui Hristos distruge orice confuzie și frici care au un efect atât de puternic asupra omului trupesc; reînnoit de Duhul, începe să simtă reînnoirea credinţei vii. Dumnezeu încetează să mai fie mort pentru el, așa cum pare să fie pentru cei uciși de înțelepciunea trupească, care consideră că moartea lor este viață și recunosc viața adevărată și esențială ca și cum ea nu ar exista. Darul „păcii” este urmat, după cum se vede din Evanghelie, de un alt dar: mintea ucenicului lui Hristos este deschisă pentru a înțelege Scripturile. Crucea lui Hristos devine de înțeles și suportabilă, suferința începe să emane dulceață. Dar tot ceea ce ți se întâmplă este doar o acțiune spirituală parțial, și nu complet. - Luați-vă măsurile de precauție. Există o acțiune din sânge, care neexperimentat pare a fi o acțiune bună, spirituală, dar nu este bună și nici spirituală - este din natura noastră căzută și este cunoscută pentru că este impulsivă, arzătoare și perturbă liniștea în noi și în aproapele noștri. Acțiunea spirituală se naște din lume și dă naștere lumii. Examinează-te cu atenție: acțiunile din tine sunt încă amestecate: acțiunea spirituală este amestecată cu acțiunea sângelui. Nu i-ai distins și nu i-ai despărțit. Urmăriți-vă apele (sentimentele inimii) astfel încât să curgă în liniște, așa cum a spus Profetul despre apele Siloamului: „Apele Siloamului curg” (Is. 8:5). Fiecare senzație de căldură este sângeroasă! Nu-l considera zel, zel pentru evlavie, dragoste pentru Dumnezeu si aproape. Nu - aceasta este o mișcare a sufletului produsă în el de nervi și sânge. Iar sângele este pus în mișcare de patimile spirituale, care sunt uneltele și lanțurile conducătorului lumii, sceptrul său, puterea. Păstrează-te în pace profundă și respinge tot ceea ce tulbură liniștea ca fiind greșit, chiar dacă are un aspect corect și drept. În ceea ce privește vecinii tăi, ghidează-te după următoarea Învățătură a Venerabilului Isaac din Sirius: "Să fie mai bine să fii recunoscut ca ignorant, din cauza incapacității minții tale de a argumenta, și nu ca înțelept pentru nerușinarea și insolența ta. Fii sărac pentru smerenie, dar fii bogat pentru îndrăzneală." "Prin puterea virtuților tale, și nu prin argumentarea cuvintelor, mustrează-i pe cei care ți se împotrivesc. Cu blândețea și liniștea buzelor tale, oprește-ți buzele și tăceți nerușinația celor neascultători. Doarniți-i pe cei care sunt incontinenti cu noblețea vieții tale și pe cei cărora li se permite să simtă prin modestia ochilor tăi", spune Divinul și Teh. Divine. În ceea ce privește vocile și fenomenele, este nevoie de și mai mare precauție: aici farmecul demonic este mai aproape și mai dăunător. Mulți dintre sfinții și iscusiții Părinți au fost înșelați de demoni, ascunzându-și viclean și expunându-și minciunile și întunericul cu duhurile adevărului și luminii: cu atât mai convenabil pot fi înșelați acum și cu atât mai de neînțeles. Este necesar, pe o perioadă lungă de timp și experiență, să obișnuim mintea și inima să distingă binele de rău, indiferent sub ce înfățișare poate fi deghizat răul. De aceea, Sfinții Părinți au poruncit ca novicii să nu se încredințeze niciunei voci și manifestări, ci le-au respins și nu le-au acceptat, lăsând chestiunea în judecata și voia lui Dumnezeu, și recunoscând pentru ei înșiși smerenia ca fiind mai necesară decât orice glas și manifestare. Glasul lui Hristos este Evanghelia; Să-l ascultăm și să-i ascultăm. Adevăratele viziuni și senzații spirituale aparțin acelei epoci, sunt complet imateriale, nu pot fi explicate în țara sentimentelor, printr-un cuvânt material; Acesta este un semn sigur al spiritualului cu adevărat. Vocea Spiritului este imaterială; este complet clar și complet imaterial; el este vocea mentală. De asemenea, toate senzațiile Spirituale sunt imateriale, lipsite de formă, nu pot fi interpretate, transmise clar prin cuvintele materiale umane și, în același timp, sunt tangibile, puternice, depășesc toate celelalte senzații, le fac inactive, parcă inexistente, iar oricui are un sentiment Spiritual, acest sentiment îi explică ceea ce este inexplicabil printr-un cuvânt material. Cel mai de jos nivel al viziunilor constă în acele viziuni în care o persoană devine spectator din cauza nemâncării, vigilenței și a altor epuizări ale cărnii; Aceste viziuni sunt realizate nu numai de oameni din viața ascetică, ci și de mulți vicioși care au ajuns cumva la epuizarea cărnii. Simțurile lor corporale ajung la o subtilitate deosebită - și încep să vadă spirite, să audă voci, să miroasă parfumuri și duhoare. Această stare este periculoasă și mulți dintre cei care au ajuns la ea au căzut în amăgire. În starea ta, recunosc vizita milostivirii lui Dumnezeu: mărturia acestei milostiviri este pacea lui Dumnezeu, care s-a revărsat asupra ta și ți-a descoperit misterul Crucii lui Hristos. Dar, în același timp, trebuie să admitem că în această stare a existat multă impuritate de sânge. Veți observa acest lucru chiar dacă rămâneți tăcuți și înfrânați orice sentiment fierbinte, impetuos - introduceți un sentiment de liniște și liniște în locul lui. Aș vrea să ieși din această stare: este peste puterea ta. Fii în siguranță și fii în siguranță! Fie ca Domnul milostiv să vă dea să treceți într-o altă stare mai puțin periculoasă, mai duhovnicească și mai utilă: această stare este stricarea duhului de la vederea căderii omului și a Răscumpărării noastre de către Mântuitorul. Mulți Sfinți Părinți, abundenți în smerenie și raționament duhovnicesc; când, pe neaşteptate, s-a manifestat în ei vreun dar spiritual deosebit, s-au rugat lui Dumnezeu să le ia acest dar, care era peste puterea lor; „Dacă faptele tale”, a spus călugărul Isaac al Siriei, „sunt plăcute lui Dumnezeu și El îți va da un dar, atunci roagă-L să-ți dea înțelegere cum să te smerești sau să pună pază asupra darului sau să ia darul de la tine, ca să nu fie cauza distrugerii tale, pentru că nu toată lumea poate poseda această bogăție fără rău.” Într-o stare în care, cu simțurile corporale alterate sau rafinate, ascetul aude voci, miroase parfumuri, vede fenomene; - diavolul poate foarte ușor să înlocuiască Adevărul cu ceva al său, dându-i înfățișarea Adevărului - și să dăuneze incurabil sufletul unui ascet fără experiență și tânăr. Este mult mai sublim și mai sigur, cu pocăință rafinată și gânduri și sentimente sincere schimbate de Duhul, să contemplați adâncimea căderii și înaltul mister al Răscumpărării, să vă cufundați, prin acțiune spirituală, imaterială, în abisul smereniei, în marea evlaviei și a minunării față de Dumnezeu. Citez din nou cuvintele venerabilului Isaac: "Cel care și-a simțit păcatele este mai bun decât cel care înviază morții prin rugăciunea lui și locuiește cu mulți. Cel ce suspină în sufletul său este mai bun decât cel care folosește lumea întreagă cu vedenia sa. Cel care este vrednic să se vadă pe sine este mai bun decât cel care este vrednic să vadă îngerii; pentru că cei dintâi au fost duhovnicești deschiși." Oferă corpului tău o cantitate moderată de hrană și somn, păstrează-te tăcut, atent și umil. Din starea ta actuală, încearcă să observi efectul „păcii lui Hristos” și cunoașterii Crucii lui Hristos. Iar din starea de simțiri trupești rafinate, ca dintr-o stare foarte periculoasă care îți depășește puterile, Domnul milostiv să te izbăvească. – În biblioteca mănăstirii dumneavoastră există o carte scrisă a călugărului Isaac de Sirsk. Citiți al 55-lea cuvânt din el, călugărului Simeon Făcătorul de Minuni. Nu veți înțelege totul aici, dar ceea ce înțelegeți vă va aduce beneficii semnificative. Hristos este cu tine. Scrisoarea 130. Pocăința. – Lupta împotriva păcatului. – Relația cu un mentor spiritual Pocăința atotputernică este paradisul divin, medicul divin. - Orice păcat este îndreptat prin pocăință, orice ulcer, orice boală este vindecată prin pocăință. Îmbrățișarea Tatălui Ceresc este deschisă fiilor rătăcitori care vin alergând în aceste îmbrățișări. Hristos, care a coborât pe pământ pentru păcătoși, și nu pentru drepți, rămâne încă invizibil, dar destul de semnificativ printre oameni, făcând semne și vindecări mari; Conform falsei Sale promisiuni, El va rămâne printre noi până la sfârșitul veacului. Până acum, se aude glasul Lui, se mai aud cuvintele Sale efective, odată rostite unei păcătoase osândite de toți, care s-a condamnat cu tăcere adâncă: „Eu nu te condamn; du-te și de acum înainte să nu păcătuiești nimănui” (Ioan 8:11). Cu o astfel de avertizare, se dă iertarea păcatelor grave. Cine poate fi judecător al acțiunilor lui Dumnezeu? – Este suficient pentru mintea omenească dacă devine spectator al acțiunilor lui Dumnezeu, dacă se cufundă în contemplarea plină de evlavie a lucrărilor lui Dumnezeu, în uimirea de ele, în glorificarea lor. Una dintre aceste acțiuni minunate ale lui Dumnezeu este chemarea Sa la viața monahală. Unii sunt chemați la această viață sfântă din viața sfântă care a precedat-o în mijlocul lumii, alții sunt chemați la ea de la răscruce, din haluga, din întunericul și abisul fărădelegii. Indiferent de unde este sunat cineva, fii ascultător față de apelant, urmărește vocea care cheamă! Binecuvântat este oricine vine în numele Domnului, chemat de Domnul! – Iar dacă în drumul spre Domnul are nevoie să lupte cu păcatul, care împiedică alaiul binecuvântat, să lupte cu curaj, să tragă sânge, să se bucure de biruință și să fie numărat cu Patriarhii, Proorocii, Apostolii, Mucenicii, Mărturisitorii și alți Sfinți care au moștenit Raiul prin multe dureri și morți. Oricine a încălcat fidelitatea față de Dumnezeu căzând în păcat, restaurează această fidelitate, dovedește-o luptând împotriva păcatului, răsturnând din tine prin biruință lanțurile, acele lanțuri cu care păcatul îi îngăduie pe robi, care țin robii păcatului într-o muncă violentă pentru el. Isprava trupului este slabă împotriva păcatului, isprava reflecției este neînsemnată: isprava credinței este puternică! el este confidentul victoriei! Când simțiți invazia puterii păcătoase, nu intrați în negocieri cu adversarii voștri - deschideți imediat focul asupra lor, loviți-i cu tunete, pârjoliți-i cu fulgerele cerești. Acest foc, aceste tunete, acest fulger este o rugăciune. Fugi la chilia ta, prosternă-te în fața icoanelor, cere ajutor împotriva păcatului, cere biruință asupra lui. Ambele vi se vor da de Sus. Această imagine a luptei împotriva păcatului a fost dată asceților lui Hristos de marea ascetă Maria Egipteanca. Citește-i viața. „Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos”, a spus Apostolul (Gal. 6:2). În fața celor care și-au permis să condamne, Însuși Dumnezeu-Omul părea imperfect! Sfinții Părinți le porunc monahilor să-și aducă aminte de virtuțile Superiorilor lor, să reflecteze adesea asupra faptelor lor vrednice de laudă și să nu acorde atenție neajunsurilor ca și când ar fi nuiele, în comparație cu care neputințele noastre sunt bușteni. Cu adevărată pocăință și adevărată smerenie – sunt invizibile pentru oameni – împacă-ți sufletul cu Dumnezeu și cu aproapele tău. Pacea fie cu voi! Nu te judeca prea mult! Pune-te pe tine însuți și acțiunile tale trecute, viitorul tău în abisul milostivirii lui Dumnezeu. Pregătește-te să lupți împotriva păcatului, aprovizionează-te cu curaj și răbdare. Și Domnul să fie cu tine! Scrisoarea 131. Instrumente de mântuire Un singur Dumnezeu este vina existenței umane. El este Unul - Vina, după moartea oamenilor, restaurarea lor, adică mântuirea. Dacă Dumnezeu, care la un moment dat a asemănat un instrument pentru folosul tău spiritual, la un alt moment, a lăsat acest instrument deoparte, atunci nu te simți jenat de acest lucru. Dumnezeu îi va salva prin propriile lor destine, și nu pe toți în același mod. Lipiți-vă de Dumnezeu prin credință, lipiți-vă de El cu pocăință neîncetată: o inimă smerită și smerită nu este disprețuită sau respinsă de Dumnezeu, care înjosește și respinge înțelegerea înțeleptului despre sine și înțelepciunea înțeleptului înaintea lui însuși și înaintea lumii ostile lui Dumnezeu. Fiind departe de tine în trup, sunt la fel de aproape de tine ca înainte, prin dragostea și dorința mea de mântuire. Roagă-te pentru mine. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să se odihnească asupra ta. Scrisoarea 132. Pacea lui Hristos. Infirmități corporale Domnul Iisus Hristos, care îi hrănește pe aleșii Săi cu pacea Sa sfântă, emanând din învățătura Sa, și îi înalță cu lumea aceasta, mai presus de toate durerile călătoriei lor pământești, să-i dăruiască pacea Sa sfântă, pacea care luminează și întărește, robului Său D. - Iată ce-ți doresc! „Și vei reuși acest lucru în curând dacă te predai în întregime voinței lui Dumnezeu!” În ceea ce privește hrana ta trupească, nu ar trebui să-ți faci griji din toată inima: căci o astfel de grijă te poate distrage de la Dumnezeu. Dar, în același timp, trebuie să acordați atenția cuvenită acestei slăbiciuni corporale a voastră. Călugărul Cassian Romanul, în cuvântul „Despre discurs” spune: „Extremele dăunează ambelor țări în mod egal: excesul de post și săturarea pântecelui și imensitatea vegherii și sațietatea somnului și alte excese. Căci am văzut pe unii care au fost neînvinși de lăcomie, dar care au fost doborâți de post nemăsurat.” Conform acestui raționament al Sfinților Părinți, vă sfătuiesc să aveți grijă de o oarecare corectare a stomacului, mâncând ciorbă de pește din rufe, lapte proaspăt și asemenea beneficii, prețuind folosirea lor ca medicament, și nu ca delicatesă. „Să învățăm să fim ucigași de pasiuni, și nu ucigași de trup”, i-a spus Marele Pimen unui frate, care a văzut că acest Plăcut al lui Dumnezeu îi turna apă pe picioare. - Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să se odihnească asupra ta. Scrisoarea 133. Ispita și confuzie Iluminați de Cuvântul lui Dumnezeu, mărturisim că întristarile trecătoare sunt marele dar al lui Dumnezeu, care se dă slujitorilor aleși ai lui Dumnezeu, pregătiți pentru fericirea veșnică, de aceea ne salutăm pe noi înșine și pe iubitii noștri în Domnul, când survin durerile, cu cuvintele Apostolului: „Aveți toată bucuria, fraților mei, când cădeți în diverse ispite” (Iacov 1:2). Călugărul Marcu Ascetul sfătuiește, când apar întristări, să nu cauți unde și prin cine a venit întristarea, ci să o îndurăm cu mulțumire. Sfântul Ioan Climac spunea: oricine a respins orice interdicție, fie că a fost corectă sau greșită, și-a respins mântuirea. Sfinții Părinți susțin, de asemenea, că cei care cred în controlul lui Dumnezeu asupra destinelor fiecărei persoane vor accepta fiecare ispită ca fiind a lor: căci controlul lui Dumnezeu nu poate fi nici eronat, nici nedrept. Uită-te bine la tine și vezi ce te încurcă? Sunteți încurcat de scuzele omenești, cu atât mai mult de cele demonice, străduindu-vă să vă lepădați de cruce. Spune îndreptățirii: „Urmează-Mă, Satana, căci nu te gândești la ceea ce este divin, ci la ceea ce este uman” (Matei 16:23). Îl urmez pe Hristos până la cruce și defăim, spre ridicol, într-un cuvânt - accept tot ce este neplăcut și greu ca al meu, ca pe un dar de la Dumnezeu trimis mie prin harul Său. Amin. 8 martie 1853 Scrisoarea 134. Mâhnire. – Schimbarea mănăstirii Știți că călugării din vremurile recente trebuie să fie mântuiți prin dureri și, prin urmare, nu considerați că durerile cu care sunteți înconjurați sunt străine de poziția și mântuirea voastră. Nu vă sfătuiesc să căutați o schimbare în mănăstire până când însăși Providența lui Dumnezeu vă va arăta o asemenea schimbare, făcând-o posibilă și convenabilă. Greșești când crezi că sunt supărat pe tine; deloc. Dacă aș fi supărat pe tine, nu te-aș sprijini cu Cuvântul lui Dumnezeu. Îndurați greutățile timpului, îngăduite de Providența lui Dumnezeu și nu fără răsplata ei în veșnicie. Acum nu este momentul să începi nimic. Scrisoarea 135. Nu trebuie să se condamne pe sine Nu ar trebui să ne condamnăm pentru poticnirea noastră: nu pentru că orice păcat este lipsit de importanță - nu! fiecare păcat este un ulcer – dar pentru că am fost răscumpărați cu un preț imens – sângele Dumnezeului-om. Cine se condamnă pe sine cade în deznădejde, dar cel care se încrede în Hristos aduce pocăință și se vindecă cu ea. Pocăiește-te de târâșul tău și apropie-te de Hristos, de Sfintele Sale Taine, parcă sângerând. Scrisoarea 136. Despre ascultare. – Pomană pentru începători Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să se odihnească asupra slujitorului lui Dumnezeu D. Te felicit pentru sosirea ta într-un refugiu liniștit, în care Domnul milostiv să-ți dea să rămâi cu fermitate de duh și perseverență, să înduri cu răbdare lupta cea nevăzută cu patimile și poftele și să înveți de la Însuși Domnul biruința asupra păcatului. Răstignește-te pe crucea ascultării, făcând singurul lucru care ți s-a poruncit și nefiind deloc purtat de propriile sentimente și raționament, chiar dacă aparent păreau bune și bune. Începeți cu următoarele: Îmi cereți binecuvântarea pentru a participa la o donație pentru reînnoirea Bisericii? - Nu binecuvântez. Iată răspunsul tău de la Sfântul Părinte: „Nu da, fără tatăl tău, care este după Dumnezeu, milostenia pe care ai adus-o de la cei fără bani. Și nu prin mijlocitor ai primit ceva de la ei; mai bine să fii sărac și străin și să fii chemat afară, decât să irosești amenzi și să dai noi începuturi săracilor” (Buna Partea 1, Capitolul Nou Teolog, Sim. 16). – Citiți și capitolul 15. Nu cred că aveți un motiv bun în acest demers. Nu! iată o fervoare zadarnică și arogantă a sângelui, excitată de deșertăciune și plăcută omului. Amin. Mă bucur de bucuria ta, iar bucuria trebuie temperată de considerația că în viața pământească totul este schimbător. Scrisoarea 137. Despre spovedanie Domnul, nu dorind moartea păcătosului, ci convertirea lui prin pocăință, să te accepte pocăind de încercările tale. Dacă vrei să prinzi putere în războiul nevăzut, mai ales împotriva duhului risipitor, care, ca toate spiritele, prinde în capcană în taină, mărturisește, fără rușine, înclinațiile tale către bătrâna ta și te vei vindeca. – Nu ai încredere în opiniile tale: despre dragostea adevărată se spune că nu gândește răul. Scrisoarea 138. Spovedania și lupta cu gândurile păcătoase Păcatul unei persoane este distrus prin mărturisirea păcatului, iar rădăcinile păcatului sunt distruse prin lupta împotriva gândurilor păcătoase și repetarea mărturisirii atunci când gândurile încep să se învingă. Dumnezeu să vă ierte pentru trecut și să vă întărească pentru viitor. Ispita ta a fost lipsită de sens, a fost puternică pentru că ai ascuns-o. Repeta-o cu pocăință Maicii A., ​​și când gândurile tale încep să acționeze, apoi repetă mărturisirea cu pocăință. Este o mare fericire când în timpul acestei lupte există o persoană căreia îi poți mărturisi. „Împotriviți-vă diavolului, și el va fugi de la voi”, a spus Sfântul Apostol Iacov (Iacov 4, 7), – „rezistați, nefiind de acord cu gândurile pe care le pune și le mărturisește”. Fiecare chip, indiferent al cui este, atunci când apare închipuirii, stârnind gânduri și gânduri necurate, este chipul diavolului, adică diavolul însuși, care, în timpul ispitei păcătoase, se confruntă cu sufletul și îl înșală cu o înfățișare asumată, capabilă să trezească pasiunea, după dispozițiile sufletului. Combinată cu gânduri și vise păcătoase, se îmbină cu Satana însuși și i se supune în această epocă și în viitor: de ce este necesar să lupți cu gândurile. Iar însuși îndemnul geloziei este și o înșelăciune diavolească, pentru că cel care îi învață pe alții să fie morți față de toți, și deci egali în dragoste în Hristos pentru toți, nu preferă unul față de celălalt, întrucât Hristos, după chipul Său, este Unul. – Domnul să-ți restabilească pacea prin adevărata ta pocăință. Păcatul tău este iertat; să nu mai păcătuiască. Scrisoarea 139. Mărturisirea gândurilor. – Regula de plecare După ce ai văzut beneficiul mărturisirii gândurilor tale păcătoase, ține-te de această viață prețioasă și mărturisește-ți zilnic păcatele Bătrânului. Referitor la regulă: după rugăciunile de seară, faceți 10 înclinări cu Rugăciunea lui Isus, apoi spuneți 30 Rugăciunile lui Isus încet, cu atenție, în șoaptă. Apoi 5 se pleacă până la pământ cu rugăciunea, Preasfânta Mea Doamnă Maica Domnului, mântuiește-mă, păcătosul. Apoi 3 clase. centură la Îngerul Păzitor și Tuturor Sfinților. Pacea fie cu voi! Scrisoarea 140. Spovedania în fața unui bătrân este garanția mântuirii Atât vederea păcatelor, cât și mărturisirea din inimă a lor sunt un dar special al lui Dumnezeu și sunt căutate prin rugăciune fierbinte. Roagă-l pe Domnul milostiv să-ți dea acest dar – garanție a mântuirii, și siliți-vă la sinceritate: căci vrăjmașul neamului omenesc urăște această cale și încearcă în toate modurile să împiedice slujitorul lui Dumnezeu, care vrea să dobândească mila lui Dumnezeu prin mărturisirea frecventă a păcatelor sale. Și pentru tine această cale este necesară. Taie-ți voluntar testamentul înaintea Bătrânei. Domnul milostiv să vă ajute în toate. Amin. Dumnezeu să vă binecuvânteze să vă împărtășiți cu Sfintele Taine. Ușurarea pe care o simți după ce ți-ai mărturisit încercările mărturisește că mântuirea ta constă în acest lucru. Forța-te să mărturisești cu tot efortul posibil Bătrânului: asta te va ajuta în curând. Pentru că ai trăit multă vreme în alte mănăstiri fără să faci asta, îți este greu să o preiei. Dar treci peste tine! Scrisoarea 141. Despre nevoia de a-i dezvălui totul lui Staritsa Calea ta este să dezvălui totul despre tine Bătrânei Doamne. Nu fii atent la visele tale, la diverse supărări și ispite, de parcă s-ar fi întâmplat altora și nu ție; Treaba ta este doar să-i spui Bătrânei Doamne despre el. Munca ta va începe să-ți omoare pasiunile încetul cu încetul. Așa a trăit Dosifei, un discipol al avvei Dorotheus. Învinge rușinea falsă pe pământ și nu te vei rușina în ceruri. Scrisoarea 142. Invidia. - Nebunie. – Smerenie în dezvăluirea gândurilor Indiferent ce scuză sau pretext este folosit pentru a acoperi gelozia care se luptă cu tine, nu o accepta. Să nu crezi că a te compara cu Esau și pe aproapele tău cu Iacov, s-a născut în tine din smerenie. Nu! Această smerenie a acoperit invidia, ca să fie mai convenabil să te doboare. Păstrează-ți sănătatea mintală, adică nu te compara cu nimeni, ci caută smerenia numai în dezvăluirea gândurilor tale către Bătrâna Doamnă și în tăierea voinței tale înaintea ei. Dumnezeu să vă ajute să acceptați adevărata lucrare monahală. Scrisoarea 143. Despre revelarea gândurilor Nu fi deloc jenat de bătăliile care se desfășoară în tine, asociate cu povara, întuneric și descurajare. Toți cei care au trecut dintr-o viață de lungă durată autoimpusă la ascultare sunt de obicei supuși unui astfel de abuz. Forța-te la simplitate și sinceritate în fața Bătrânului; Ascunde-ți complet abuzul de toți ceilalți, pentru că cu o asemenea franchețe criminală te vei face rău pe tine și pe alții, pentru care nu este deloc util să auzi despre abuzul tău. Forțați-vă și forțați-vă din nou; Pentru îndemnul tău constant la deschidere, Domnul îți va da la timp puterea de a te deschide cu ușurință. Și mântuirea ta este numai din sinceritatea ta în fața Bătrânului. Fără aceasta, nu vei realiza nimic spiritual și plin de har, dar vei rămâne trup și sânge. Dacă te deschizi, vei atinge puritatea, care este umbrită de harul lui Dumnezeu. Nu accepta nicio condamnare, judecată sau suspiciune a inamicului cu privire la Bătrânul tău. Nu căuta iubirea ei, ci caută mântuirea ta. Ia inima. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să fie asupra ta și harul lui Dumnezeu să te umbrească. P.S. Cu o descoperire hotărâtoare a păcatelor în fapte, cuvinte și gânduri, se poate reuși mai mult într-un an decât prin alte fapte, cele mai grele de peste zece ani. De aceea inamicul luptă atât de puternic împotriva acestei lucrări salvatoare. Scrisoarea 144. Voința proprie și ispita împotriva unui bătrân sunt dezastruoase Acum poți spune împreună cu profetul David: „Domnul, pedepsindu-mă, nu m-a omorât” (Ps. 118:18). Prin multe dureri și morți se cuvine ca noi să moștenim Împărăția Cerurilor, pentru ca bătrânul nostru cu patimile și poftele lui să fie omorât și inima noastră să devină capabilă să primească harul divin. După cum se vede din viețile Sfinților Părinți, acei călugări care se împotrivesc slab bătăliei voinței de sine și reflecției de sine, nemărturisindu-și gândurile bătrânului și încredințându-se demonului, care îi arată la bătrân astfel de lipsuri care nu sunt deloc în el, sunt supuși ispitelor asemănătoare cu ale tale. După ce ați învățat motivul ispitei care vi se îngăduie, îndreptați toate eforturile posibile pentru a elimina acest motiv și acceptați jugul bun al smereniei lui Hristos, care apare în ascultarea și revelarea gândurilor cuiva. Scrisoarea 145. Despre regula pentru bolnavi „Voi cânta îndurare și judecată” Domnului (Ps. 100:1). Milă pentru milă, judecată pentru faptul că „Domnul m-a pedepsit cu pedeapsă, dar nu m-a dat la moarte” (Ps. 118:18). - Mulțumește Domnului și stai liniştit. Domnul să vă ierte pentru trecut și să vă întărească pentru viitor. Regula de plecare este dată celor sănătoși, nu bolnavilor. Totuși, dacă vrei, fă 12 plecăciuni de la brâu dimineața, ziua și seara cu rugăciunea: Doamne, curăță-mă, păcătosul. Apoi rostiți 50 dintre aceste rugăciuni de fiecare dată după ce vă închinați. Nu părăsi spitalul devreme. Scrisoarea 146. Despre lupta împotriva patimilor și a demonilor Sfântul Ioan Climac spunea în gradul al IV-lea: „Demonul încearcă uneori să-i pângărească pe novici cu întinații trupești, și îi face să fie împietriți, învățându-i să fie - dincolo de obișnuit - neliniștiți, iar uneori îi face cumva uscați și fără rod, leneși la rugăciune, somnoroși și întunecați, pentru a-i smulge ca și cum nu ar fi beneficiat de această ascultare; daune psihice nu le permite să înțeleagă că luarea cu grijă (ceea ce se întâmplă în Providența lui Dumnezeu) ne este cauza celei mai profunde smerenii.” Ceea ce se întâmplă cu călugării începători se întâmplă și cu monahii în general care trăiesc de dragul lui Dumnezeu. Vrăjmașul luptă împotriva lor cu diverse atacuri pentru a-i duce în deznădejde și a-i smulge din viața monahală sau pentru a-i cufunda în neglijență. Deosebit de grav este războiul risipitor provocat de el și poticnirile din apropierea căderilor, așa cum le numește călugărul Isaac al Siriei. Dar credinciosul slujitor și războinic al lui Hristos, în această luptă, își dovedește loialitatea față de Hristos și credința în El: el rămâne puternic, chiar dacă îndură nenumărate bătălii. Fă la fel. Spune-i dușmanului: „M-am predat lui Dumnezeu și mă hotărăsc să-mi îndur cu generozitate toate eșecurile, indiferent câte sunt și oricât durează ele.” Dumnezeu să vă ierte pentru trecut și să vă întărească pentru viitor. Scrisoarea 147. Despre o ispravă care depășește puterea Fii linistit; Negați orice faptă, atât fizică, cât și mentală, care vă depășește puterea. Domnul iubește smerenia și nu acceptă gelozia nebunească pentru faptele super-puternice, oricare ar fi ea: pentru că în dorința de fapte super-puternice există mândrie și îngâmfare. O ispravă dincolo de putere, după învățătura Sfinților Părinți, este foarte dăunătoare și aduce fie jenă, fie îngâmfare, fie ambele alternativ, ceea ce servește drept dovadă că nu există adevăr într-o ispravă super-puternică, ci este o stare falsă a sufletului. Experimentele tale scrise sunt foarte bune, dar această muncă trebuie făcută cu moderație. Nu ar trebui să vă obosiți sufletul sau trupul. Scrisoarea 148. Suspiciunea, îngâmfarea de sine și gelozia sunt insuflate de dușman Îmi doresc ca mila lui Dumnezeu să vă acopere de toate ispitele aduse de vrăjmașul mântuirii noastre și de propriile noastre patimi. Ca otrava muritor, ferește-te de gelozie și suspiciune față de bătrână și soră. Tentația care s-a abătut pe tine ar trebui să-ți arate cu toată claritatea cât de dezastruos este să te încredințezi auto-reflecției și suspiciunilor provocate de inamic, a căror origine incorectă și malefică este recunoscută prin confuzia pe care o produc. Scrisoarea 149. Despre răbdarea care a găsit întristare Îmi pare foarte rău pentru durerea care te-a cuprins! Știți că durerea trebuie îndurată, în speranța milei lui Dumnezeu și a ajutorului lui Dumnezeu. Punându-și toată încrederea în Domnul Dumnezeu, ascetul lui Hristos trebuie să încerce el însuși să distrugă cauzele întristării, dacă aceasta depinde de el. Un astfel de efort este potrivit și pentru tine. Vă doresc din suflet răbdare și succes spiritual. Dacă împrejurările ar fi aranjate în așa fel încât să nu fiu nevoit să te văd în timpul acestei vieți pământești, atunci amintirea ta va rămâne de neșters în sufletul meu și doresc cu stăruință să te ajut cu săracul meu sfat în Domnul, atunci când este nevoie de un asemenea sfat. Domnul milostiv să-ți ierte toate păcatele și să te întărească împotriva ispitei tale. Scrisoarea 150. Despre post – pe problema unei călugărițe extrem de bolnave Domnul milostiv a întemeiat, prin mijlocirea sfinților Săi Apostoli și Sfinților Părinți, Ierarhi și Învățători Bisericii, diferite fapte mântuitoare de suflete, printre care și postul sfânt, prin care trupul nostru este legat și înfrânat. În legătură cu toate aceste fapte, trebuie să ne amintim că ele sunt pentru om, și nu omul pentru ele, așa cum a spus Domnul: „Sabatul a fost făcut de dragul omului, și nu omul de dragul Sabatului” (Marcu 2:27). Acest lucru ar trebui să fie înțeles și despre post. De ce, fiind într-o slăbiciune extremă și neavând nevoia să deprimați trupul, ci dimpotrivă, având nevoia de a-l întări, nu ezita deloc să mănânci ciorbă de pește în această Sfinte Rusalii: căci ciorba de pește va da mai puțină putere trupului tău slab decât pâinea și apa altuia tare. Domnul, cunoscătorul inimii, care vede slăbiciunea ta, nu te va exclude dintre cei care postesc. Așa au făcut mulți mari sfinți ai lui Dumnezeu și, de altfel, Sfântul Epifanie al Ciprului. Sf. Isaac al Siriei spune în al 10-lea cuvânt: "Să nu-ți tulburi și să-ți tai viața, care este ca o credință duhovnicească, și pentru pofta de puțină muncă, să nu rămâi și să nu te oprești din tot progresul tău. Mănâncă cu măsură, dar nu mânca întotdeauna. Și nu-ți întinde picioarele peste puterile tale, ca să nu fii deloc leneș." Acest sfat înțelept al marelui Învățător al călugăriștilor s-ar putea să vă fie aplicat; pentru că prin abstinența care nu este în concordanță cu puterea ta, te poți conduce la o slăbiciune completă, vei pierde slujba bisericească și societatea ta, căreia îi aduci acum ceva slujire, va sluji ca o povară. Cel care cere sfintele voastre rugăciuni și dragoste pentru Domnul este nevrednicul arhimandrit Ignatie. Scrisoarea 151. Aceluiași. Sfat pentru a practica Rugăciunea lui Isus Vă trimit un scurt articol despre Rugăciunea lui Isus. Din cauza durerii tale, ar trebui să travaliezi în timp ce stai întins sau stai pe un scaun liniștit. Spune rugăciunea încet, cu atenție, înglobându-ți mintea în cuvintele rugăciunii, având ochii pe buze sau închizându-le. Vă este util să citiți scurtele articole despre rugăciune disponibile de la S.G. Ele vă vor ajuta cu această activitate, care la început pare seacă, dar ulterior se dovedește a fi cea mai rodnică. Dumnezeu dă rugăciune celui ce se roagă și să-ți dea darul ei, pentru ca de acum înainte, cu rugăciuni dese, să te ridici la Judecata de Apoi a lui Hristos și să ceri milă dinainte. Scrisoarea 152. Aceluiași. Pentru a consola și întări bolnavii În ciuda faptului că ești bolnav, ți-ai dat osteneala să scrii o scrisoare întreagă unui păcătos. Ai făcut asta, mânat de iubirea creștină. Dumnezeu mă mângâie cu prietenia Maicii Starețe și a ta: căci prietenia slujitorilor lui Dumnezeu este adevărata mângâiere pentru sufletul rătăcitor în această lume de scurtă durată și deșartă, ostilă lui Dumnezeu. - Să ți se dea putere de sus, de la Tatăl Ceresc, care pedepsește pe toți cei iubiți de El și îi bate pe toți cei primiți Lui. Mă gândesc adesea la tine; inima mea mă informează despre tine. (Îmi amintesc de tine - și îmi doresc să navighezi în siguranță prin marea vieții, în Domnul. Câte capcane sunt în această mare! Ce vânturi diferite, acționând în direcții diferite, este copleșită! Și pe ea, pe lângă pericolele sale naturale, în ea sunt insuflate și tâlhari! Acești tâlhari sunt invizibili pentru ochii trupului, și târăsc atât trupul, cât și sufletul, atât trupul, cât și sufletul; în abisul păcatului și te îneci în el pentru totdeauna Vai, bietul suflet de om, cum vei fi mântuit de valuri, de vânturi, de tâlhari, de captivitate? - El va crea putere numai prin Hristos. El mă va ridica. El este puterea mea și cântecul meu și va fi mântuirea mea. Pacea fie cu voi! Scrisoarea 153. Despre cartea nou apărută: „Viața și scrierile bătrânului moldovean Paisius Velichkovsky”. Despre rugăciunea lui Isus Îmi permit să vă trimit o carte nou apărută: „Viața și scrierile bătrânului moldovean Paisius Velichkovsky”, acel om evlavios și luminat spiritual căruia îi sunt datori copiii Bisericii Ortodoxe pentru traducerea din greacă în slavă a Filocaliei, Isaac al Siriei și altor Părinți. În cartea nou apărută, pe care o cunosc în manuscris de multă vreme, este expusă cu o claritate deosebită o învățătură foarte potrivită pentru vremea noastră, învățătura despre Rugăciunea lui Isus, despre care astăzi, în cea mai mare parte, au conceptul cel mai obscur, mai confuz. Alții, care se consideră a fi înzestrați cu discernământ spiritual și sunt venerați de mulți ca atare, se tem de această rugăciune, ca de un fel de infecție, invocând amăgirea drept motiv - ca un tovarăș indispensabil în exercitarea Rugăciunii lui Isus - ei înșiși se îndepărtează de ea și îi învață pe alții să se îndepărteze. Inventatorul unei astfel de învățături, după părerea mea, este diavolul, care urăște Numele Domnului Iisus Hristos, deoarece acesta îi zdrobește toată puterea: el tremură de acest Nume atotputernic și, prin urmare, L-a defăimat în fața multor creștini, ca să respingă arma de foc, îngrozitoare pentru vrăjmașul lor, - salvând pentru ei înșiși. Alții, când practică Rugăciunea lui Isus, vor să simtă imediat efectul ei spiritual, vor să se bucure de ea, neînțelegând că plăcerea pe care numai Dumnezeu o dă trebuie să fie precedată de adevărata pocăință. Trebuie să plângi mult și amar înainte să apară în suflet o acțiune spirituală, care este harul, pe care, repet, numai Dumnezeu îl va da la un moment cunoscut de El. Mai întâi trebuie să ne dovedim loialitatea față de Dumnezeu prin constanță și răbdare în isprava rugăciunii, discreție și tăierea tuturor patimilor în cele mai meschine acțiuni și ramurile lor. Cartea pe care o prezint arată o imagine fermecătoare a practicării Rugăciunii lui Iisus, care constă în a o pronunța în liniște cu buzele sau mintea, cu siguranță cu atenție și cu un sentiment de pocăință. – Diavolul nu tolerează duhoarea pocăinței; din sufletul care degajă din sine această duhoare, fuge cu farmecele lui. Rugăciunea lui Isus, practicată în acest fel, este o armă excelentă împotriva tuturor patimilor, o ocupație excelentă pentru minte în timpul meșteșugurilor, călătoriilor și în alte cazuri când este imposibil să te angajezi în lectură și psalmodie. Un astfel de exercițiu al Rugăciunii lui Isus se potrivește tuturor creștinilor în general, atât cei care trăiesc în mănăstiri, cât și cei care trăiesc în mijlocul lumii. Dorința de a descoperi acțiunea spirituală a inimii este cea mai potrivită, aproape în exclusivitate, călugărilor, și chiar și atunci celor care au cunoscut în detaliu lupta cu patimile, cu utilitățile oferite de loc și de alte împrejurări. Dacă cineva, mânat, după cuvintele Sfântului Ioan Climacul, de râvna mândră, caută să primească dulceață spirituală prematură sau acțiune de rugăciune sinceră, sau vreun alt dar spiritual care se potrivește unei naturi reînnoite, el cade inevitabil în amăgire, indiferent în ce formă de rugăciune se angajează, fie psalmodia, fie Rugăciunea lui Isus. Am putut să văd asta din experiență. Bătrânul înșelat menționat în viața lui Pahomie cel Mare, stând pe cărbuni încinși cu picioarele goale din cauza efectelor amăgirii, a spus Rugăciunea Domnului: „Tatăl nostru”. Motivul amăgirii nu este rugăciunea, nu psalmii, nu canoanele și acatistele, nu Rugăciunea lui Isus - nu! Doamne ferește pe toți de o asemenea blasfemie! Mândria și minciunile sunt cauzele amăgirii! – Mândria și minciunile, al căror vinovat este diavolul. Iar el, ca să-și îndepărteze vina de la sine, a defăimat cu obrăznicie și blasfemie Rugăciunea lui Iisus - el însuși a stat deoparte, parcă s-ar fi vinovat de nimic. În zilele noastre, mulți sunt anxioși, precauți și îi avertizează pe alții împotriva Rugăciunii lui Isus, argumentând că ar trebui să o evite ca pe ceva care provoacă amăgire; dar nu s-a spus niciun cuvânt despre diavol, adevăratul vinovat al amăgirii — au uitat complet. Oh! ce șmecherie evidentă a diavolului! cât de priceput se ascunde. Mă întristează foarte mult că oamenii de astăzi și-au pierdut atât de mult mintea spirituală adevărată și că diverse gânduri false, complet false au câștigat o asemenea putere! Cartea lui Paisius are neajunsuri literare semnificative. Dar asta? Adesea pustnici smeriți, ieșind din pustii lor, acoperiți doar cu zdrențe, proclamau lumii creștine Adevărul sfânt și mântuitor cu cuvinte slabe și stânjenite; Dimpotrivă, câte cărți vedem, aranjate cu cuvinte sonore, într-o ordine armonioasă, sistematică – și conțin otravă care omoară sufletele! Scrisoarea 154. Către un anumit Superior despre Rugăciunea lui Isus Bătrânul Paisios nu s-a pocăit, așa cum au dezvăluit unii care nu au înțeles pe deplin cuvintele sale și nu au avut o înțelegere definitivă a rugăciunii mintale, publicând cartea „Philokalia”, pe care a tradus-o din greacă în slavă. El, pătrunzând în spiritul vremurilor, a prevăzut răul multor oameni frivoli și arbitrari cărora le-ar fi vătămați folosind marele folos al rugăciunii mintale pentru rău. Mișcat de dragostea și compasiunea spirituală față de umanitate, atât de vătămată de cădere, încât transformă însuși mijloacele mântuirii ei în mijloace de condamnare mai mare, la înmulțirea dezastrelor cauzate de cădere, Paisius a fost supărat și bolnav, imitând pe Prea milostiv Domnul Isus, Care a vărsat lacrimile Sale preasfinte pentru Ierusalim, care L-a lepădat pe Cel ce L-a adus, dar nu a adus și mântuirea pe Cel mai crud, dar și pe cel mai crud. pedepse asupra lui și asupra copiilor săi. – Acesta a fost gândul lui Paisius! Așa a fost tristețea lui la publicarea Filocaliei, în traducerea și tipărirea căreia a depus atâta efort. Acest gând și aceste sentimente sunt descrise de el în scrisoarea sa către Teodosie, Arhimandritul Schitului Sofroniu. Mai mult de o „Filokalie” a fost folosită pentru rău! Scripturile Sfântului Apostol Pavel au fost folosite pentru rău, așa cum a mărturisit însuși Supremul Petru. Toată Sfânta Scriptură a fost folosită pentru rău de eretici. Însăși Evanghelia Divină a fost folosită și încă este folosită pentru rău, pentru distrugerea lor, de multe milioane de protestanți, interpretând-o incorect și necinstit, îndepărtându-se de unitatea cu Biserica Universală, formând o gazdă eretică separată care distruge sufletul, pe care îndrăznesc să o numească Biserica Evanghelicului. Apostolul Pavel mărturisește că ei sunt apostoli, mireasma lui Hristos în cei care sunt mântuiți și în cei ce pier: „Căci am duhoarea morții până la moarte, și duhoarea fiarelor am pentru pântece” (2 Cor. 2:16). Chiar și despre Domnul Isus Hristos, Sfântul Dumnezeu-Primitorul Simeon a spus: „Iată, acesta este destinat căderii și învierii multora în Israel și este un semn care poate fi ocărât” (Luca 2:34). Sfântul Isaac al Siriei în al 54-lea cuvânt spune: „Cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier” (1 Cor. 1:18). Ce rezultă din asta? întrucât acest cuvânt al crucii părea o nebunie celor care nu simțeau puterea acestui cuvânt; atunci ar fi trebuit Pavel să tacă și să înceteze să predice? Dar și până astăzi, crucea servește drept motiv de poticnire și de ispită pentru evrei și greci. Deci, ar trebui să tăcem pentru ca aceștia să nu fie jigniți? Pavel nu numai că nu a tăcut, ci a strigat: „Să nu mă laud decât cu Crucea Domnului nostru Isus Hristos” (Gal. 6:14). Lauda Crucii a fost spusă aici de Sfântul Apostol nu pentru a-i ademeni pe alții, ci pentru a vesti marea putere a Crucii! Binele divin nu trebuie respins dacă unii sau mulți l-au folosit pentru rău. Acest lucru ar trebui să se aplice și în cazul Rugăciunii lui Isus. Isus însuși a fost o piatră de poticnire pentru mulți; predicarea despre El a fost o piatră de poticnire; Crucea lui era o piatră de poticnire; Cum poate Numele Său Sfânt să nu participe în aceleași circumstanțe? Din câte pot concluziona din douăzeci de ani de observare a monahismului modern în Biserica Ortodoxă Patriă, fiind chiar eu în profunzimea ei în acest timp, dau următoarea trecere în revistă: dacă mai există în vremurile noastre, vremuri de sărăcie, foamete și întuneric duhovnicesc, călugări care au parțial discernământ duhovnicesc adevărat; atunci aceștia sunt foarte puțini care, fiind luminați de rugăciunea noetică a lui Iisus, au ajuns să cunoască în detaliu patimile lor, acțiunile duhurilor rele și în cele din urmă acțiunea Duhului lui Dumnezeu, care începe cu revărsarea în sufletul lumii sacre a lui Hristos. Care, în lumina rugăciunii mintale, nu și-a văzut patimile, nu a cunoscut acțiunea duhurilor rele și nu a gustat ce este pacea lui Hristos, unind mintea, sufletul și trupul într-una singură; nu are concept de raționament spiritual, deși crede că o are, înșelat de deșertăciune. Această părere este caracteristică tuturor celor care trec, așa-zisul Sfântul Simeon Noul Teolog, a doua imagine a atenției și rugăciunii. Cu bunele moravuri, se poate avea raționament, sau rațiune, atât naturală, cât și activă, formată din științe și lectură, așa cum Sf. Grigorie Sinaiul discută acest lucru foarte amănunțit; dar acesta încă nu este raționament spiritual! Raționamentul spiritual este la fel de îndepărtat de o astfel de rațiune precum cerul este de pământ și superioară acesteia, la fel cum lumina soarelui este superioară luminii slabe a corpurilor cerești nopții. Scrisoarea 155. Către un oarecare Superior despre dragostea pentru frați, despre rugăciunea mintală și despre pocăință Ce voi spune ca răspuns la scrisoarea dumneavoastră? - Vai! Nu văd în mine o urmă de sfințenie nepieritoare și binecuvântată! Nu din acțiunea smereniei pline de har, ci prin experiența însăși, prin însăși căderea mea în păcat, sunt convins că sunt un păcătos. Aș vrea să-mi contempl continuu păcatele și să plâng asupra lor; dar uitarea, distracția și neglijența mea mă ascund și mă întunecă! - Te dai să scrii că în scrisorile mele către tine n-am îndrăznit să spun niciun cuvânt care să te zidească de fapt. Cum aș putea să mă hotărăsc, având un buștean greu în ochiul sufletului meu, blocând vederea păcatelor mele și blocând curgerea lacrimilor mele? Vorbesc doar celor care întreabă, iar apoi când sunt sigur că cer sincer, la cererea sufletului, și nu în treacăt, sau din curiozitate. Iar acum, primind scrisoarea ta, sunt atins de inima mea blestemata si iau condeiul sa-ti raspund, cu singura speranta ca Domnul milostiv, vazand adevarata nevoie a sufletului tau si a credintei tale, va da un cuvant folositor si imi va ierta indrazneala mea in vremurile inghesuite ale vremurilor prezente, in care adevarata cunoastere duhovniceasca a devenit foarte rara. De vreme ce scriu slujitorului lui Dumnezeu și de dragul lui Dumnezeu, las în urmă toate considerentele lumii, pentru ca, purtați de vreun impuls omenesc, să nu devin un trădător al sufletului tău, care a venit alergând la mine după sfaturi despre Domnul și are dreptul să mă acuze înaintea Domnului la judecata Lui cumplită, dacă în această veac deșartă îmi stric sfaturile cu ipocrizie și om-plăcută plăcută. Eu cred, conform tradiției Bisericii și împreună cu Biserica, că oricine crede Ortodoxia în Hristos și împlinește poruncile Lui, iar încălcarea poruncilor, curăță prin pocăință, va fi mântuit. Iată ce i-a spus Domnul Însuși tânărului care l-a întrebat pe Domnul cum a putut fi mântuit. Dar există și un alt scop al creștinismului, pentru care sunt desemnați în mod special călugării, un scop care se realizează și nu se realizează: desăvârșirea creștină. – Calea către această perfecțiune este purificarea cu poruncile Noului Testament, Evanghelia, călăuzite după care fiul Vechiului Adam poate fi adoptat de Noul Adam. „Toți au această nădejde”, spune Sfântul Ioan Teologul, - se curăță, așa cum El este curat” (1 Ioan 3, 3) Dar noua „poruncă este largă și mare”! (Ps. 119, 96). Porunca nouă spune: „Cine vrea să-și câștige viața, să o piardă” (Matei 16:25? 16:25? a acțiunilor după propriile sentimente și a se forța să acționeze după poruncile evanghelice. Evanghelia îi comunică celui care acţionează în acest fel mintea sa şi senzaţiile sale, care aparţin firii omului nou, reînnoită în asemănarea Creatorului şi Răscumpărătorului nostru. Aceasta este constrângerea și auto-violul prescrise de Evanghelie. Aceasta înseamnă sfatul atât de des repetat de Sfinții Părinți: „Dați sânge și primiți Duhul”. Taie-ți proprietățile naturii căzute și insuflă în tine proprietățile naturii reînnoite de Hristos. Nu numai carnea, ci și sângele nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Dar întrucât „Împărăția lui Dumnezeu este în noi” (Luca 17:21), trebuie să tragem concluzia de aici că atâta timp cât senzațiile inimii sunt excitate și însoțite în noi de mișcările sângelui, atunci suntem străini de acțiunea spirituală care curge de la Dumnezeu. Conform acțiunii spirituale, Divine, sângele devine tăcut și există o „tăcere mare”. Acea pace sfântă, care nu este în firea noastră căzută, ci este dată și dăruită de Domnul, o pace care întrece orice înțelegere coboară în suflet. El revarsă pacea sfântă în mintea, inima și trupul slujitorului lui Hristos, îi unește pe acești trei împreună și îi prezintă lui Hristos, cufundați în abisul smereniei, aduse într-o stare de reînnoire a naturii - Invitat de tine să-ți dau sfaturi de ajutor sufletesc, sfaturi despre Domnul, îmi distrag atenția de la ulcerele împuțite ale sufletului meu spre el. Ție, de dragul lui Dumnezeu, îți spun cu lacrimi din inimă următoarele: Focul tău natural arde și sângele tău este viu. Din acest motiv, nu este loc în inima ta pentru acel foc divin pe care Domnul a venit să-l arunce în noi și cu care se stinge focul natural. „Verbul este a avea tapet”, spune Sfântul Ioan Climacus, înșelați-vă.” Există mișcări în tine care depind tocmai de sânge; ele împiedică manifestarea mișcărilor Spirituale, îți țin sufletul în întuneric, într-o stare nerezolvată, simțită de tine dar neînțeleasă. Neînțeles: pentru că astfel de mișcări pot transmite doar părerea cunoașterii, și nu cunoștințe clare, precise, ca adevărate. De aceea, conștiința ta, când te cercetezi și te cufundi în tine, îți răspunde cu o voce nedeslușită, îngrozitoare de vanitate. Ai nevoie de consolare: Fie ca Adevărul să te mângâie! Să luăm în considerare subiectul pe care îl discutăm acum în două privințe: în dragostea față de aproapele și în acțiunea rugăciunii mintale. Ești în viață pentru oameni. Le iubești cu foc natural. - De aceea oamenii sunt vii pentru tine, dar Hristos este mort. (Nu vă încurcați de cuvintele mele: mai sus am deosebit mântuirea de desăvârșire, lăsând să vorbim despre prima, ca adevărată pentru voi prin harul lui Dumnezeu, vorbesc despre calea către a doua, despre purificare). În partea a 2-a a Filocaliei, în cartea călugărilor Calist și Ignatie, în capitolul 37, sunt date următoarele cuvinte ale Marelui Barsanuphius: „Dacă nu ești numărat printre oameni, te va face să locuiești în cetate și, dacă vei muri din cauza vreunui om, te va face să moștenești orașul și comorile”. Nu vă fie teamă de această moarte, din ea se naște o nouă viață. Când iei viață cu o viață nouă; atunci vei vedea că viața, a cărei mortificare o cere Dumnezeu de la noi, este moartea. Aceasta este moartea căreia Adam a murit imediat după ce a mâncat din copacul interzis, venind la viață în cunoștințe amestecate și senzații de bine și rău. Spune lui Dumnezeu despre toate rudele tale în viață și decedate, povestește despre frații mănăstirii tale, despre toți cei dragi: "Doamne! Toate acestea sunt ale Tale și cine sunt eu?" Exact, toate acestea sunt ale lui Dumnezeu; Să nu furăm lucrurile lui Dumnezeu pentru noi înșine. Și este mai exact ca cei care se presupune că sunt iubiți de noi să fie ai lui Dumnezeu decât ai noștri. Nu este adevărat? Dacă este adevărat, atunci să acceptăm adevărul pentru mântuire. Să murim din dragoste firească față de aproapele nostru și vom reveni cu o nouă iubire față de el, iubire în Dumnezeu. Atunci vom muri cu dragoste naturală, amestecată pentru aproapele nostru, când „nu ne considerăm”, după sfatul Marelui Barsanuphius, „a fi oameni”, când ne scuipăm pe noi înșine ca pe un fel de urâciune. Să ne slujim aproapelui în slujba noastră, nu ca părinți ai copiilor, ci ca slujitori ai Domnului, ca slujitori necuviincioși ai Sfinților Îngeri. Aceasta este ceea ce a vrut Pavel; si asa a crezut! „Nu ne propovăduim nouă înșine”, le-a spus el corintenilor, „ci lui Hristos Isus Domnul, ci nouă înșine, slujitorii voștri Iisus Domnul” (2 Cor. 4:5). Să dăm lui Dumnezeu ceea ce este evlavios. Să nu ne arogam pe a lui Dumnezeu prin părerea noastră: a lui Dumnezeu nu va deveni a noastră prin opinia noastră, ci vom fi înșelați doar de o auto-amăgire goală, demnă de râs și plâns. Când ne smerim, Dumnezeu ne poate da pe ai Săi; atunci cu siguranță va deveni a noastră prin har. Astfel, sfinții, devenind vase ale Duhului Sfânt, au devenit și ei părinți în Duhul și au avut copii în Duhul. Porunca lui Hristos: „Nu te numi tată pe pământ, nici învățător pe pământ” (Matei 23:8–9), a rămas de necăzut. Când Anania și Safira au mințit înaintea apostolului Petru, au căzut morți; iar Apostolul le-a explicat vina, că l-au mințit pe Dumnezeu, deși înaintea lor nu L-au văzut pe Dumnezeu, ci doar un om – Apostolul. Dar acest om era un vas al Duhului Sfânt; ceea ce i s-a făcut lui a fost făcut lui Dumnezeu. Mulți dintre sfinți i-au numit copii pe cei cărora le-au împărtășit viața Duhului. Și asta era adevărat: pentru că cuvintele erau însoțite de fapta în sine. Dar noi, care nu avem locuința evidentă a Duhului în noi înșine, ne putem însuși ceea ce numai Dumnezeu dă? Nu este acest sacrilegiu teribil! Nu este această auto-amăgire, demnă de starea falsă de plâns amar pe care o produce? – Cei din Sfinții Părinți, în care belșugul harului nu s-a vărsat ca la Apostoli și alți cei mai mari Sfinți ai lui Dumnezeu, n-au îndrăznit să se numească dascăli și părinți. Despre aceștia, călugărul Nil din Sorsky, în prefața la Regulile sale Skete, spune: „Nu vă numesc ucenicii mei: avem un singur Învățător, Hristos” și așa mai departe. Și aceasta este după voia Apostolului, care spune: „Dacă vorbește cineva ca cuvintele lui Dumnezeu și dacă slujește cineva ca puternic, Dumnezeu dă dăruire, ca în toate lucrurile să fie proslăvit Dumnezeu prin Isus Hristos” (1 Petru 4:11). „Eul” mortificat este peste tot! – Peste tot Hristos este viu și dă viață. Umilința ucide iubirea naturală. Și dacă moare de smerenie, atunci viața ei este compusă din mândrie. Aparținând proprietăților vechiului Adam, ea necesită mortificare și re-creare de către Duhul. Idolul lui „Eu” trăiește în ea, așezat pe tronul vanității infiltrate a statului și atârnat cu un văl de presupusă virtute. Apostolului Pavel nu i-a plăcut această iubire a ucenicilor săi pentru sine; pentru ea le numea carnale. Înarmat împotriva ei, a scris împotriva lui însuși; El a vrut să depună, să distrugă, să se distrugă pe sine în opinia discipolilor săi. „Pavel va fi răstignit pentru voi” (1 Cor. 1:13), le-a spus el. „Cine este, deci, Pavel? Eu am sădit, Apolo a dat de băut. Dar Dumnezeu va înmulți: nici să nu sădiți și nici să nu apă, ci Dumnezeu înmulțește” (1 Cor. 3:5-7). Vedeți cu câtă râvnă caută marele Apostol, ca cei ce cred în Hristos să fie morți pentru oameni! pentru oameni există mortificare în raport cu Hristos și, prin urmare, cu tot ceea ce este divin și spiritual: pentru că Hristos este singurul mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Ucenicii lui Ioan Botezătorul au devenit odată geloși când au aflat că toată lumea merge pe urmele lui Iisus, iar marele Înaintemergător le-a răspuns: „Dacă aveți mireasă, este un mire; iar prietenul mirilor, stând și ascultându-l, se bucură de bucurie de glasul mirilor. De aceea mi-a plăcut să crească. mic” (Ioan 3:29–30). Cuvinte grozave! Cuvinte sfinte! Exact. "Atunci Mentorii își îndeplinesc datoria atunci când caută ca în sufletele pe care le conduc la Hristos, numai Hristos să se mărească și să crească. Ei doresc să se diminueze în opinia călăuzitorilor lor, dacă numai Hristos ar fi mărit pentru ei, atunci acești Mentori simt deplinătatea bucuriei, ca și când ar fi ajuns la capătul dorințelor lor. Dimpotrivă, cei care s-au încredințat și nu vor conduce la sufletele lor, spun eu înșiși, cei care s-au încredințat la conducerea lor, fără să-și conducă la Hristos. eșuează, comite adulter. Acum, cu ajutorul lui Dumnezeu, câteva cuvinte despre rugăciune! Când sunt exercitate, pot fi și acțiuni dependente direct de sânge, iar un făcător fără experiență le poate confunda cu har, așa cum se spune în partea a 4-a a Filocaliei, în articolul Preasfințitului Calist, Patriarhul Constantinopolului, intitulat: „Modul atenției rugăciunii”. Se poate găsi o anumită dulceață în acțiunile care decurg din sânge și să ne imaginăm că aceasta este o plăcere prin rugăciune. Un astfel de gând este eronat, este auto-amăgire, pe care Părinții o numesc „Opinie”. Sf. vorbește despre „Opinie”. Ioan din Carpatia la sfârşitul capitolului 49, că este hrănirea sufletului (intoxicarea sufletului mulţumit de el însuşi, cu stările ei presupuse dulci) şi părerea zadarnică a minţii, care provine dintr-o asemenea mulţumire sau hrană. În această stare de amăgire de sine, numită părere, se aflau cei cărora sfântul Apostol Pavel le-a scris: „Iată, ești plin, iată, ești bogat, iată, ești mulțumit” (1 Cor. 4:8). Dacă ar fi cu siguranță îmbogățiți, de ce ar exista reproș? Daca Apostolul ii denunta inseamna ca nu aveau decat parerea bogatiei. „Opinia nu permite ca ceva să fie imaginar”, spune Sfântul Simeon Noul Teolog. Deci poate exista o părere despre rugăciune care împiedică pe cineva să cunoască și să guste adevărata acțiune a rugăciunii. Preasfânta Noastră Doamnă, Maica Domnului, Veșnic Fecioara Maria, a spus despre astfel de oameni însemnati: „Umpleți de lucruri bune pe cei flămânzi, iar cei bogați lasă-și deșertăciunile” (Luca 1:53). „Esența este bogată în sine”, spune Scriptura, „și nu are nimic; și esența este smerită în multe bogății” (Proverbe 13:7). - Cum poți fi bogat cu puțin? - Evident - o opinie. Dar soarta lor este jalnică: în timp ce cei flămânzi sunt plini de lucruri bune, pleacă cu mâinile goale. Și în secolul următor, „orice crede el că are, i se va lua” (gânditorul) (Matei 25:29). Bogăția imaginară poate fi semnificativă? Când va fi expus, când însăși opinia este respinsă la curtea lui Dumnezeu, cu ce vor rămâne cei care au avut o singură părere? - Cu mâinile goale. Ce poți spune despre acțiunile pe care le simți în timpul rugăciunii? - Sunt cu siguranță sângeroase; Nu poți să nu recunoști că și opinia funcționează. Conștiința voastră, suspectând dreptatea și corectitudinea acestor acțiuni, îndoindu-vă de ele, poate servi deja ca o expunere suficientă. În plus, ești întunecat: acțiunea divină te-ar lumina și te-ar mulțumi, te-ar satisface nu cu un sentiment de dulceață, ci cu cunoașterea Adevărului, din care apare o minunată liniște și sesizare în conștiință. Căldura acționează în exteriorul corpului tău; dar ești complet necunoscut (acest lucru nu poate fi înțeles decât prin experiență) în ce fel intră sufletul în unire cu mintea; implică corpul; cum, într-o pace subtilă și rece și adâncă, o persoană, unită cu sine, mai presus de orice luptă, străină de orice păcat, îmbrăcată în pocăință, stă înaintea feței Domnului cu rugăciune curată, îmbrățișând întreaga sa ființă – și însăși putregaiul lui. Atunci sângele se oprește, dulceața imaginară fuge, omul vede că este o ființă căzută, este instruit în pocăință, care să-l îmbrățișeze, să-i facă posibilă purificarea, prin purificare - unirea cu Dumnezeu. Pocăința ar trebui să fie sufletul rugăciunii; fără ea este moartă, mirosind a duhoare a opiniilor mândre și seducătoare! Pocăința este singura ușă prin care cineva poate găsi pășune mântuitoare în Domnul. Cel care neglijează pocăința este străin de tot binele. Sângele tău este viu, dar sufletul tău este mort. Duhul este necesar pentru a reînvia sufletul. Adam a fost creat cu un suflet viu, adică Duhul lui Dumnezeu a fost prezent în sufletul său și l-a pus în mișcare; de ce această mișcare a fost o mișcare spirituală, în Dumnezeu. Când Adam a păcătuit, Duhul lui Dumnezeu s-a îndepărtat de la el: sufletul lui Adam a murit imediat și carnea și sângele au prins viață. Prin ei, diavolul a început să acționeze asupra sufletului, să-l țină în întuneric, moarte și captivitate. Iată de ce este necesar să mortificăm nu numai carnea, ci și sângele: dacă sângele nu este mortificat, atunci, în ciuda tăcerii patimilor trupești, este suficient ca diavolul să țină sufletul captiv prin sânge prin acțiunea patimilor spirituale. Dacă sufletul nu se pre-purifică și nu-L liniștește pe Dumnezeu cu pocăință, atunci nu este în niciun fel posibil să simtă acțiunile spiritualului. Dacă nu prinde viață în acest fel (mișcarea este un semn sigur de viață), atunci nu va putea cunoaște și vedea patimile spirituale. Și fără să-și vadă legăturile, se va putea elibera de ele? Fiind în aceste legături, ea se află în tărâmul diavolului, care o ține în întunericul și moartea lui. „Ce mișcare a sufletului”, întrebați, „nu vine la mintea trupească și la inima trupească?” Răspund: Pentru ca sufletul să fie capabil de o astfel de mișcare, astfel încât o astfel de mișcare a sufletului să existe. Cere pocăință: lasă-l să-ți dea o cunoaștere experimentată a acestei mișcări binecuvântate. Nu există alt mod de a o cunoaște decât prin experiență; cuvintele sunt slabe pentru a o descrie: nu aparține lumii perisabile. Crede, intră în pocăință cu simplitate și „lucrurile lui Dumnezeu vor veni de la sine” ție, ca Sfântul Isaac al Siriei. Dumnezeu este credincios: El deschide celor care interpretează; El îi mângâie pe cei care plâng și dă Împărăția Cerurilor celor săraci cu duhul. Nu vă gândiți ușor la pocăință: acesta este sufletul tuturor faptelor, aceasta este o activitate comună care ar trebui să anime toate celelalte activități. Unii care sunt în adevărată pocăință au obținut adevărata prosperitate. Este acea lucrare esențială care ne pregătește pentru manifestarea Împărăției Cerurilor în noi. Însuși Mântuitorul a anunțat asta! „Pocăiți-vă”, a spus El, „împărăția cerurilor se apropie” (Matei 4:17). Domnul milostiv ne-a pregătit o Împărăție minunată, cerească, veșnică, arătându-ne Ușa prin care putem intra în pășunea mântuitoare a Duhului și Adevărului, ușa pocăinței. Dacă neglijăm pocăința, vom rămâne, fără nicio îndoială, afară. Faptele naturale bune, conform sentimentelor, nu pot înlocui în niciun fel pocăința. Sfântul Simeon Noul Teolog, calculând foloasele pe care le-a primit de la Mentorul său, Simeon Blagogovinego, spune: „el m-a învățat pocăința!” Și cum să nu consideri o binecuvântare să indice mijloacele prin care se dobândesc comori eterne, inefabile? Pocăința este întregul secret al mântuirii. Ce simplu, ce clar! - Dar ce facem? – Renunțăm la pocăința mântuitoare indicată nouă de Dumnezeu și ne străduim să exersăm virtuțile imaginare, pentru că sunt plăcute sentimentelor noastre, apoi încetul cu încetul, în mod discret, ne infectam cu o părere și, întrucât harul nu se grăbește să ne umbrească și să ne încununeze, noi înșine ne creăm senzații dulci în interiorul nostru; ne răsplătim și ne consolem! Nu este amuzant? Nu este o prostie? Nu este mândru și insolent? Să nu mai glumim cu Dumnezeu (iertați expresia indecentă, pe care nu am încetat să o folosesc pentru că descrie cu exactitate comportamentul nostru!), Să trăim înaintea Lui în pocăință constantă. S-a apropiat vremea, ni se pregătește o judecată cumplită, la care vom fi judecați nu după părerile noastre cu care ne-am lingușit, ci după Adevăr. Să prevenim un dezastru groaznic prin pocăință și să ferim de plânsul veșnic cu plâns temporar. Să ne venim în fire, păcătoșilor! Ceasul al unsprezecelea a sunat deja și câmpul de muncă se va termina în curând, în curând. Dar mai este timp să te condamni pe tine pentru a nu fi condamnat de Dumnezeu. Până acum ne-am justificat. Stilul frumos al scrisorilor tale îmi amintește mereu de literele Marelui Barsanuphius. Expresiile tale sunt vii, înflăcărate, puternice. Aceasta este partea exterioară, dar dacă judecăm din perspectivă spirituală, atunci trebuie spus altceva. Literele Marelui Barsanuphius sunt animate de Spirit; în ele omul este mort, doar Duhul Sfânt trăiește. Scrisorile tale sunt animate de sânge și foc natural; în ele ești în viață, oamenii sunt vii - nu există Dumnezeu! Te-ai demnat să scrii: „Nu am găsit îngrijire frățească, prietenoasă și reverentă pentru cei care au nevoie de ajutor” (adică tu în scrisorile mele) și așa mai departe. – Iată o imagine directă a acțiunii din tine cu renașterea unei persoane. Din ce provine fiorul de care pomenești în scrisorile tale, dacă nu din sângele pus în mișcare specială? De asemenea, ai vrea să scrii: „Nu ți-a fost plăcut să vezi copilul tău bun al Duhului Sfânt, fratele nostru” și așa mai departe. - Iată renașterea unui bărbat cu o părere fermecătoare și pompoasă. Ți-am adus aceste articole ca exemple; dar întregul este fermentat cu același kvas, cvasul bătrâneții lui Adam. Înțelegeți că în noi, oamenii căzuți, există o cunoaștere mixtă și un simț al binelui și al răului, dobândite prin Căderea lui Adam. Hristos distruge această confuzie cu Evanghelia, înlocuind cunoștințele și senzațiile complexe cu unele simple. Dar la fel cum cei căzuți și pierit nu se caracterizează prin plăcere, chiar naturală, din cauza daunelor aduse naturii (este interzis consumul unei băuturi minunate, în care se scufundă chiar și puțină otravă!); Aceasta ne-a fost dată de Mântuitorul pentru o lucrare obișnuită și neîncetată – pocăință prețioasă. Domnul milostiv a investit în ea o mângâiere scurtă și smerită, constând în alinarea conștiinței, în manifestarea speranței mântuirii, pe care Sfinții Părinți o numesc „observare”. Ce încântare potrivită pentru păcătoși! Cât de mare și de înțeleaptă este mila Domnului! Pentru cei care cu credincioșie și consecvență rămân pe calea pocăinței, Domnul inefabil de bun sporește mângâierea, sporind tandrețea și sentimentul nesemnificației omenești. El pecetluiește de acum înainte pe slujitorii Săi aleși și cei mai credincioși cu Duhul Sfânt și îi introduce din când în când într-un gust al epocii viitoare. Din când în când devin părtași unei mângâieri spirituale nespuse. Cine își creează propria plăcere? este într-o seducție demonică evidentă! Cred că am desăvârșit ascultarea pe care mi-ai încredințat-o. Fă ceva și pentru mine. Roagă-te Domnului să mă ierte pe mine, care în această scrisoare am îndrăznit să demasc neajunsurile secrete ale aproapelui meu, pentru curățire de care Sfântul David, însă, numindu-le păcat mare, ca unul care oprește hotărât progresul spiritual. „Curățește-mă de tainele mele”, spune el, „și de străini cruță-te pe robul tău; atunci voi fi fără prihană și curățiți de marele păcat” (Ps. 19:13–14). Păcatele mele, nu numai secrete, ci și evidente, căderile mele sunt de fapt săvârșite, întipărite de nesimțire! Ar fi trebuit să tac: tăcerea este caracteristică unui criminal care nu are justificare și este condamnat la moarte. Doar din cauza sărăciei vremurilor noastre am decis să-ți scriu, văzând exact nevoia ta și realizând că, datorită sincerității caracterului tău, ești capabil de succes. Scrisoarea 156. Către un frate angajat în rugăciune mintală. Instruire în viața spirituală Inima mea vorbește mai mult decât pot exprima cuvintele. Și ciudat! De îndată ce inima mea vrea să înceapă o conversație cu tine, sentimentul rugăciunii se revarsă în ea și mă duce departe în acel întuneric care servește drept văl pentru Dumnezeu, lumină pentru creaturile Sale raționale. Ajunge si tu acolo! Este bine să uiți o persoană în Dumnezeu, pentru că Dumnezeu își amintește de el. Este bine să fii mort pentru om în Dumnezeu; aceasta este viața adevărată, viața prin Duhul. Spiritul deopotrivă amortizează și dă viață. Cel ce pricepe să înțeleagă, dar de la cei nevrednici, să fie ascuns în lumina lui cuvântul duhovnicesc, de neapropiat minții trupești. De aici, din întuneric sau din cer – spune-i cum vrei – te privesc. Mă mângâie în faptul că ai vrut să-ți aduci vasul în slujba lui Dumnezeu – nu la o altă slujbă, temporară, goală, pieritoare. „Îl binecuvântez pe Dumnezeu pentru aceasta, Îl voi slăvi!” Uite: un om, un om limitat de pretutindeni, a inventat și a făcut atâtea lucruri pentru a-și satisface diferitele nevoi și mofturi! – Incomparabil mai uimitoare este Înțelepciunea Dumnezeului Atotînțelept și Atotputernic în nenumăratele și variatele vase inteligente pregătite de Ea. Fiecare navă are o abilitate separată care îi aparține de fapt! Fiecare vas este un recipient pentru un dar spiritual special. Un altul este capabil de servicii efectuate de organism; alta - la fapte de milă: alta - la rugăciune și tăcere; altul - cu capacitatea de a crea suflete cu cuvântul Adevărului și Spiritului, - altul cu capacitatea de a controla oamenii, a le aranja; altul – cu capacitatea de a oferi societății umane ceea ce este necesar pentru existența lor temporară – hrană, îmbrăcăminte, case și altele asemenea. Vasul tău este pentru tainele Duhului. Duhul lui Dumnezeu - Sfânt - se odihnește numai în cele curate, cele sfinte. Curățește-te cu Adevărul, nu cu adevărul omenesc, prostesc, ci cu Adevărul Divin, coborât la oameni din ceruri, păstrat pentru oameni în Sfânta Evanghelie. Ea spune: „Învățați de la Mine că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29). Această Pace este locul Duhului Sfânt: „în pace”, spune Scriptura, „locul Lui” (Ps. 75:3). – Proprietatea Adevărului Divin este de a purifica, de a elibera. Domnul a spus: „Dacă rămâneți în cuvântul Meu, veți fi cu adevărat ucenicii Mei și veți înțelege Adevărul și Adevărul vă va elibera” (Ioan 8:31–32). El S-a rugat Tatălui pentru ucenicii Săi: „Sfințiți-i (adică pecetluiți-i cu Duhul Sfânt) în Adevărul Tău, Cuvântul Tău este Adevărul” (Ioan 17:17). Și le-a spus ucenicilor Săi: „Ați curățit deja cuvântul care vi s-a spus” (Ioan 15:3). Prin urmare, cine vrea să înțeleagă adevărul – să fie purificat, eliberat de El – trebuie să studieze poruncile Evangheliei cu rațiune și acțiune, chiar dacă aceasta este asociată cu violența inimii, care prin Cădere a dobândit înclinații și atracții opuse lui Dumnezeu. Există Adevăr în porunci; în porunci - smerenie; în porunci – iubire; în porunci – Duhul Sfânt. Toate acestea sunt atestate în Scriptură. „Toate poruncile Tale sunt Adevărul” (Ps. 118:86), - a cântat David inspirat de Dumnezeu; „Dacă ai poruncile Mele”, a spus Domnul, „și le păzești, acela ești cel ce Mă iubești” (Ioan 14:21). „Fiți în dragostea Mea; dacă păziți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea” (Ioan 15:9–10). „Verbele pe care vi le-am spus sunt duh și viață” (Ioan 6:63). Cuiva care a fost corectat și purificat de Adevăr, Duhul Sfânt vine, ca Duh al Adevărului, pătrunzând pe neașteptat, neînțeles în mintea, sufletul și trupul, reînnoind, reînviind o persoană în viața spirituală. „Am fost atras de Duhul pentru că am dorit poruncile Tale” (Ps. 119:131). Lasă poruncile Evangheliei să fie subiectul învățăturii, reflecției și activității tale de-a lungul vieții tale. „Oricine este în Mine și Eu în el, prin păzirea poruncilor Evangheliei”, a spus Domnul, „va aduce mult rod”. Dimpotrivă: „fără Mine nu poți face nimic”, adică nicio virtute spirituală. Virtuțile caracteristice întregii naturi umane căzute, ca și cum nimic, nu ar avea nicio valoare înaintea lui Dumnezeu, sunt supuse focului Gheenei. „Dacă nu rămâne cineva în Mine”, respectând poruncile Evangheliei, „va fi aruncat afară ca un toiag și se va usca; și ei îl strânge și îl pun în foc și se arde” (Ioan 15:5–6), în ciuda oricăror virtuți ale firii căzute. În rugăciunile tale, cufundă-te cu totul în pocăință. Există o stare reînnoită - știi asta, dar ești într-o stare de paragină! și de aceea rămâneți în bocete neîncetat, într-o întristare mântuitoare. Renunță-te! „Nu-ți ține sufletul cinstit față de tine” (Fapte 20:24), după exemplul Sfântului Apostol. Evaluează-te doar judecându-te. Fii altruist înaintea lui Dumnezeu. Nu vă permiteți să vă așteptați la har: aceasta este starea și învățătura celor care sunt în auto-amăgire și au căzut departe de Adevăr. Străduiește-te să-ți vezi păcatul și plângi pentru el: aceasta este treaba ta. Și Dumnezeu Își va face lucrarea, pentru că El este credincios, El a făcut o promisiune și Harul Său o va împlini! Este treaba Lui să o dea. Nu-ți socoti hainele curate, demne de camera nupțială duhovnicească, oricât le-ai spăla: judecătorul tău este Dumnezeu. Mi-au plăcut serviciile pe care le oferiți părintelui dvs. Motivul acestei slujbe să nu fie unirea de sânge, ci porunca marelui Dumnezeu, care spune: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta și îți va fi bine” (Ex. 20:12). Înlocuiți carnea și sângele cu Hristos peste tot. El te va despărți de pământ și te va ridica la Sine în Rai. Vă notez câteva cuvinte ale Sfinților Părinți: „Fratele l-a întrebat pe marele Sisoy: Cum să fiu mântuit, cum să pot fi pe plac lui Dumnezeu? „Și Bătrânul i-a răspuns: Dacă vrei să-I placi lui Dumnezeu, retrage-te din lume, retrage-te de pe pământ, părăsește creația, vino la Creator, unește-te cu Dumnezeu prin rugăciune și strigăt și vei găsi pacea în secolul acesta și în următorul secol.” „Marele Barsanuphius a spus: „Dacă lași grija tuturor lucrurilor, atunci asta te va apropia de oraș. Dacă nu te numeri printre oameni, vei fi aruncat în oraș. Și dacă veți muri din cauza vreunui om, veți moșteni orașul și comorile ei.” „Fratele meu l-a întrebat pe Avva Pimen: ce să fac cu patimile care mă încurcă? „Bătrânul a răspuns: vom plânge înaintea bunătății lui Dumnezeu până când Dumnezeu ne va arăta mila Lui.” „Un alt frate l-a întrebat pe același mare Pimen: „Ce să fac cu păcatele mele?” - I-a răspuns bătrânul: cine vrea să fie curăţit de păcatele pe care le-a săvârşit se curăţeşte de ele prin plâns, iar cine vrea să fie mântuit de căderea în păcate noi se mântuieşte de ele prin plâns. Aceasta este calea pocăinței, transmisă nouă de Scriptură și de Părinți, care au zis: plângeți, căci nu există altă cale decât plânsul”. „Marele Pimen spunea: Începutul răului este distragerea.” „Obișnuia să spună: dacă o persoană se învinovățește pentru fiecare circumstanță, va supraviețui peste tot.” „El a mai spus: Dacă taci, vei găsi pace oriunde ai trăi.” „Sfântul Ioan Climac a scris: Cel ce iese în trup, dar nu iese în cuvânt, este blând și este în întregime o casă a iubirii.” „El a scris: Închideți ușa chiliei împotriva trupului, ușa limbii împotriva vorbirii și ușa interioară împotriva duhurilor rele.” Următoarele, împrumutate din al 41-lea cuvânt al Sfântului Isaac Sirskago, prescurtând: „Iubește tăcerea mai presus de toate, pentru că te va apropia de rod. Cuvintele nu sunt suficiente pentru a spune despre el. Mai întâi să ne obligăm să tăcem; apoi din tăcere se va naște în noi ceva care ne va instrui în tăcere. Fie ca Dumnezeu să-ți dea ceva din tăcere să trăiești. Nu știu cât de multă lumină va străluci pentru tine de aici, nu crezi că tăcerea admirată a minunatului Arsenie a fost o consecință a proprietăților sale naturale. chiar și la fel de îngeresc Arsenie, care a iubit tăcerea mai mult decât oricine altcineva, nu a putut evita să se întâlnească cu oameni. Este imposibil să nu ne întâlnim cu Părinții și frații care conviețuiesc cu noi – atât întâmplător, când merg la Biserică, cât și cu alte ocazii. Văzând aceasta, fericitul s-a obișnuit, călăuzit de har, cu tăcerea constantă”. În al 20-lea cuvânt al Sfântului Isaac îl învață pe călugăr să vorbească, adresându-se sufletului său, astfel: Ți-ai trăit viața în nebunie, om prea rușinos, vrednic de toată pedeapsa. Măcar păstrează-te în această zi, restul zilelor tale irosite în zadar, slab în fapte bune, bogat în fapte rele. Ai părăsit lumea în mod tainic și ai fost socotiți ca morți de dragul lui Hristos; nu mai trăiți pentru lume și pentru tot ce aparține lumii - pacea vă va precede, veți fi viu în Hristos. Pregătește-te și pregătește-te pentru orice reproș, orice supărare, reproș și reproș din partea tuturor. Acceptă toate acestea cu bucurie, ca fiind cu siguranță demne de ele. Îndurați cu mulțumire lui Dumnezeu orice boală, întristare și nenorocire de la demoni a căror voință ați făcut-o. Îndurați orice nevoie și durere naturală! Cu încredere în Dumnezeu, îndurați privarea de nevoile trupești, care trebuie să se transforme în puroi în scurt timp. Pleacă-ți gâtul la toate acestea în nădejdea lui Dumnezeu, fără a aștepta izbăvirea sau mângâierea de la altcineva, ci aruncă-ți grija asupra Domnului și în toate ispitele judecă-te pe tine însuți ca pricina lor. Nu te lăsa ispitit de nimic, nu reproșa pe niciunul dintre cei care te jignesc: pentru că ai mâncat din pomul interzis și ai dobândit diverse patimi. Primește cu bucurie aceste medicamente amare: lasă-le să te scuture puțin - și ulterior te vei bucura de ele. Vai de tine! vai de vanitatea ta împuțită! Ți-ai lăsat sufletul plin de tot felul de păcate, fără atenție, de parcă nu ar fi supus vreunei condamnări, dar te-ai ocupat să-i judeci pe alții, osândindu-i și în cuvinte și în gând.” Teofil, Patriarhul Alexandriei, după ce a vizitat oamenii tăcuți din Muntele Nitria, i-a întrebat pe Avva, marele sfânt al lui Dumnezeu: „Ce ați găsit deosebit de important pe calea vieții monahale?” Bătrânul purtător de spirit a răspuns: „Asta înseamnă să te învinovățiți pentru toate și să vă reproșați în mod constant”. „Venerabilul Pimen cel Mare a numit auto-reproș acea grămadă (un buștean băgat în pământ) de care este legată barca sufletului în timpul unei furtuni.” Iată exemple și dovezi ale faptelor care vă sunt caracteristice, care vă pot aduce beneficii abundente sufletului și vă pot oferi o educație spirituală de durată. Să nu credeți că pentru a învăța tăcerea este necesară o izolare sau un deșert adânc. Nu! Este mult mai bine să-l înveți între oameni prin realizări spirituale. Însăși căderile, nevăzute aproapelui tău, vizibile și cunoscute lui Dumnezeu și conștiinței, căderile minții și ale inimii, vor sluji în folosul tău, făcându-te priceput în lupta împotriva păcatului, dezvăluindu-ți toate slăbiciunile omului. Un ascet, crescut printre oameni prin puterea faptei interioare invizibile, este puternic, bogat în cunoștințe și experiență spirituală, plin de smerenie și un refugiu și o comoară pentru aproapele său. El este ca un copac crescut pe un deal deschis, expus la rafale de vânt și la toate celelalte intemperii; Astfel de copaci prind rădăcini adânci în pământ, sunt deosebit de suculenți, plini de viață și putere. Dimpotrivă, animalul de companie al izolarii și al deșertului solitar este ca o floare și un copac, hrănit și prețuit într-o seră. Se caracterizează prin efeminație distructivă: la cea mai mică vreme rea suferă deja; vreme rea – ceva mai puternică – moare. Singurătatea deplină, după regulile legii duhovnicești, este îngăduită numai celor a căror faptă, precum Sfântul Ioan Climac, a coborât roua plină de har a Duhului Sfânt. Pentru astfel de oameni, este cu siguranță util; este nevoie de singurătate strictă, pentru ca, cu ajutorul ei, să se deda liber în învățătura și îndrumarea Duhului, despre care nu este momentul să vorbim acum. Încă nu ne cunoaștem prea bine... Spun asta ca să nu spun: încă nu mă cunoști prea bine. Prin urmare, trebuie să fim de acord. Dacă sunt nevrednic să fiu numit om, având în mine o mulțime de lucruri bestiale și demonice, atunci tu, din dragostea ta pentru mine, îmi atribui demnitatea unei persoane, sau măcar demnitatea unei făpturi raționale, deși pecetluită de căderea îndurerată. Fiul lui Dumnezeu Se numește pe Sine în Evanghelie Fiul Omului; Dumnezeu, arătându-se printre oameni, nu și-a luat asupra Sa niciun titlu inventat de oamenii căzuți - El Se numește pe Sine cu numele dat nouă de Dumnezeu, Care înainte de creația noastră a conferit cu Sine în mod tainic: „Să facem om” (Geneza 1, 26). Fiul Omului!... Ce-mi place acest nume! Ce nume minunat! Un nume umil și sublim! Cât de instructiv și mângâietor sună în urechile mele!... Oamenii nu voiau acest titlu, aveau nevoie de: Înaltă Evlavie, Înaltă Noblețe... Ce prostie! Iar comportamentul lor, ca și numele lor, a devenit o prostie, o caricatură urâtă, în care mândru se îmbină cu prostul. Îți permit să scrii orice prostie vrei pe plic, dar în scrisoare fii ca om la om, ca inimă la inimă, în fața ochilor Preasfântului Dumnezeu. Lasă-ți inima să-mi vorbească simplu, sincer; Fiecare cuvânt al tău să fie pentru adevăr. Și Doamne! - va fi, așa cum este El, un martor al conversațiilor noastre, motivul și scopul cărora este El și mântuirea noastră în El. Scopul acestei scrisori este de a satisface nu o nevoie generală, ci o nevoie privată, nevoia dumneavoastră; a fost scris sub influența stării tale de spirit. Acesta nu este un medicament universal - este privat, al tău! Citiți această scrisoare și o recitiți, transferați cuvintele ei de pe hârtie în inima voastră; bea din acest pahar sănătatea ta duhovnicească; iar pentru alții nu poate decât să aducă boală, să servească drept motiv pentru judecăți goale, bârfe, invidie și formarea de presupuneri și opinii false. Ascundeți litera, rândurile, scrisoarea de la toată lumea; lasă-i pe cei care sunt capabili să citească cu inima și mintea lor să o citească în comportamentul tău și să-L slăvească pe Dumnezeu, care vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea Adevărului. 5 septembrie 1847 Mănăstirea Babaevski Scrisoarea 157. Către un frate angajat în rugăciune mintală. Instruire în viața spirituală Am primit prima ta scrisoare din 7 septembrie. S-au scris deja multe ca răspuns la el în scrisoarea mea din data de 5, așa că am decis să aștept un răspuns și apoi să răspund împreună la cele două scrisori ale tale - orice îmi pune Dumnezeu în inima mea nevrednică, care are la dispoziție o mână care abia poate scrie din slăbiciune. – Sunt constant bolnav și fragil, mai ales iarna; Acum, în plus, iau medicamente care vindecă durerea, dar slăbesc puterea. – M-am gândit să scriu câteva detalii despre lucrarea spirituală care se desfășoară pentru tine. Mă opresc să fac asta până altă dată; Mă grăbesc, după ce am primit a doua ta scrisoare, să contribui în orice fel, cu ajutorul lui Dumnezeu, la restabilirea liniștii sufletești tulburate din tine. Și îmi ceri să mă grăbesc cu răspunsul meu. „Du-te repede”, i-a spus Domnul către Moise, care a ascultat învățăturile Sale tainice în singurătate, pe vârful muntelui Sinai, în singurătatea întunericului cauzat de norii cerești care coboară pe munte: „coboară de aici, pentru poporul tău fără de lege, pe care l-ai scos din țara Egiptului; și l-a mâncat” (Ex. 32:7-8). Să știți că o persoană, atunci când se află în afara stării lumii, se află într-o stare care este incorectă în raport cu legea lui Hristos, într-o stare de auto-amăgire și amăgire, în idolatrie. Mă uit la valurile care fierb în tine - și nu există tristețe în inima mea de la ele; nu-mi sperie inima, nu o duc la îndoială. Inima mea este liniştită; - nu numai atât: se simte o consolare spirituală. De la ce ar fi asta? Inima mea este sensibilă din fire; nu poate fi rece și indiferent. Îți voi spune de ce: transmite un mesaj convingător că există mila lui Dumnezeu pentru tine. Această definiție a venit despre tine de la înaltul Tron al Regelui Regilor. Nu vă temeți de furtuni, nu vă slăbiți de ele: sunt un semn bun. Ajutorul lui Dumnezeu vă va răsări în curând; pe cântarul inimii tale va fi pusă o comoară duhovnicească grea, din care paharul opus al durerilor și mângâierii pământești va deveni lipsit de greutate. Ai încredere în inima mea!... Nu știu dacă este demn de încredere, dar mă asigură atât de tare încât eu, abandonând orice considerație și speculație, scriu - orice îmi spune inima să scriu. Văd un refugiu spiritual, pregătit pentru tine de Dumnezeul Atotbun, care te așteaptă. Dar El, Cel Milostiv și Atotînțelept, îți permite să lucrezi mai întâi în valuri, ca să obosești și obosești în lupta cu ele - El dă prețul digului. O persoană nu dă prețul potrivit pentru ceea ce primește la un preț prea mic. Nu era debarcaderul un paradis? Și omul nu a dat preț pentru acest dig, a fost nemulțumit de el - și-a dorit ceva mare, ceva irealizabil!... După ce am primit scrisoarea ta, am citit-o; Câteva ore mai târziu l-am citit din nou, iar când inima mea a despărțit zgomotul cuvintelor și expresiilor de vocea sufletului, am luat condeiul, l-am înmuiat, mai mult, se pare, în inimă decât în ​​cerneală, vă răspund. Iartă-mi nemodestia, pe care mi-o îngădui pentru încurajarea ta: sunt învăluită de o inexprimată mângâiere duhovnicească, lămuritoare, absorbindu-mi mintea în dulceața ei, făcându-mi inima inspirată. Din mijlocul acestei mângâieri îți scriu!... „Și acum, Israele, ascultă îndreptățirile și judecățile pe care te învăț să le faci astăzi, ca să trăiești și să te înmulți și să duci și să moștenești țara pe care ți-o dă moștenire Domnul Dumnezeu, tatăl tău”, a spus lui Israel Dătătorul Legii, Văzătorul lui Dumnezeu (Deut. 4:1). Îți scrie, ispitit de multe valuri, de multe furtuni, de multe prăpastii și capcane, deși până acum fără experiență, ispitit de multe întristări încă din vremea pe care mi-o amintesc. Am suferit mult! - a suferit cel mai mult din cauza sângelui său de foc, - din cauza dragostei lui de foc pentru aproapele său, iubire, combinată, mi s-a părut mie, cu abnegație curată, deplină, - din cauza dispoziției sale către dreptate, cinste, - datorită minții sale trupești. Și acum trebuie să privesc și să urmăresc sângele meu; Fără aceasta, ea va fura lumea sfântă din inima mea, mă va îndepărta de călăuzirea Duhului Sfânt și mă va da sub conducerea lui Satana. Cunoașteți: Dumnezeu stăpânește lumea; Cu El nu există nedreptate. Dar adevărul Lui diferă de adevărul omenesc. Dumnezeu a respins adevărul omenesc și este păcat, fărădelege și cădere. Dumnezeu a stabilit adevărul Său preasfânt, adevărul Crucii, prin care raiul ni se deschide. Îi face plăcere să intrăm în Împărăția Cerurilor prin multe necazuri. Dumnezeu Și-a dat însuși o imagine a împlinirii acestui Adevăr: El, devenind om ca unul dintre Ipostasurile Sale adorate, S-a supus tuturor umilințelor și jignirilor eterogene. Fața Sa Preasfântă a fost supusă strangularei și scuipatului. El nu și-a întors Fața de la ei. El a socotit cu cei răi; printre ei, împreună cu ei a fost condamnat la blasfemia, execuție de comerț și a fost predat acesteia; – ce fel de oameni? - cei mai ticăloși răufăcători și ipocriți. – Cu toții suntem iresponsabili în fața acestui Adevăr suprem; - fie trebuie să-l urmăm, fie ni se vor aplica cuvintele: „Cine nu-și primește crucea și vine după Mine, nu este vrednic de Mine”. „Tot ce nu este cu Mine, este asupra Mine” (Matei 10:38, 12:30). Adevărul naturii noastre corupte este înarmat împotriva adevărului lui Hristos, care este Crucea Sa. Carnea și sângele nostru se răzvrătesc împotriva Crucii. Crucea cheamă trupul la răstignire, cere vărsarea sângelui; dar trebuie să supraviețuiască, să se întărească, să domine și să se bucure. Calea spre cruce este toate necazurile, reproșurile, lipsurile; ei nu vor să meargă pe această cale; sunt mândri, vor să prospere și să fie mândri. Înțelegi că carne și sânge sunt mândri? Uită-te la carnea împodobită, la sângele din belșug – cât de pompoși și aroganți sunt! „Nu fără motiv ni se poruncește sărăcia și postul!” Nu vă fie teamă de cuvintele mele: în aparență, la prima vedere, sunt teribile și crude. Dacă urmezi sfatul meu salvator, vei găsi pace și vindecare în inima ta. Dispoziţia ta faţă de N. este dureroasă. Am mirosit duhoarea inimii tale când am fost la mănăstirea ta: - atunci, când am primit prima ta scrisoare; în a doua scrisoare, sufletul tău însuși este conștient de asta: doare, suferă, se repezi, geme. Ți-am scris, mărturisit prin lucrarea și învățătura Sfinților Părinți, că cine vrea să treacă de la clasa trupească la cea duhovnicească trebuie să moară pentru toți oamenii. – Ce moarte fără boală! - Când ne-am întâlnit, ți-am spus: „Ar trebui să fii singur.” Inima și mintea voastră au recunoscut dreptatea celor spuse; dar sângele a auzit condamnarea ta la moarte asupra ei – și a fost îngrozit. Am înțeles asta; - Nu m-am oprit, nu voi înceta să spun adevărul necesar mântuirii și prosperității voastre. Ascultă, auzi glasul păcătosului, cuvântul păcătosului, glasul și cuvântul ales de Dumnezeu ca instrument al trezirii tale în Duhul – și, chiar dacă a fost cu vărsarea de sudoare sângeroasă, împlinește-le. Cu sabia și arcul tău, ia pământul de la amoriți, dă-o Fiului iubit al Tatălui, misteriosul Iosif - Hristos. Aceasta este ceea ce a făcut sfântul Patriarh Iacov într-o manieră transformatoare (Geneza 48:22). Eu numesc inima ta Pământ; Amoriți - sânge, carne, spirite rele care au luat stăpânire pe acest pământ. Trebuie luat de la ei prin fapta spirituală, adică făcând cu inteligență și inimă. Cum și cu ce să-ți vindeci dispoziția dureroasă? Îl crezi pe Mântuitorul? - Crezi cuvintele Lui? - El a spus: „Şi voi aţi notat toate punctele principale” (Matei 10:30); Atât de vigilenți, îngrijiți până la cele mai mici detalii este Providența Dumnezeului nostru Atot-Bun pentru noi! Dumnezeu, căruia îi pasă atât de mult de noi, care are tot părul nostru în socoteală, se uită la primul martir Ștefan fiind ucis cu pietre și nu împiedică crima. – Vede: Apostolii mor zilnic, suferă necontenit și își încheie cursul pământesc cu o moarte violentă. - Se uită: și mii de mii de martiri sunt supuși tăierii, rindelii, ruperii membrelor, întemnițare îndelungată în temnițe împuțite și înfundate, muncă ucigașă în copii de minereu, ardere pe rug, înghețare într-un lac, înecare în ape. iubește pacea, cu nenumărate privațiuni trupești și sincere. El, Iubitorul de Omenire și Atotputernicul, se uită la toate acestea. El ar fi putut să-i elibereze pe aleșii Săi din toate necazurile, dar El nu face asta; - El le vestește slujitorilor Săi: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21:19). „Cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit” (Matei 24:13). „Oricine ezită, sufletul Meu nu se bucură de el” (Evr. 10:38). Fiii lui Zebedeu au cerut Domnului tronuri de slavă; „Domnul le-a dat „paharul Său”. Paharul lui Hristos este un dar de la Hristos, dat de El celor dragi Săi, aleșilor Săi. Paharul lui Hristos este o condiție, o garanție a fericirii veșnice. Paharul lui Hristos este suferință. „De aceea, se știe”, spune Sfântul Isaac al Siriei, este providența specială a lui Dumnezeu asupra unei persoane, atunci când acelei persoane îi sunt trimise necontenite dureri.” În încheiere, voi folosi cuvintele Sfântului Apostol Petru: „La fel și cei ce suferă după voia lui Dumnezeu, ca să-și dea sufletul Făcătorului pentru a face bine” (1 Petru 4, 19). Pe baza celor de mai sus, afirm: N. sub Providența deosebită a lui Dumnezeu; tot ce se întâmplă peste El este în fața ochilor lui Dumnezeu, cu îngăduința lui Dumnezeu, Creatorul, Răscumpărătorul și Stăpânul Său... Nu L-ai văzut încă pe Dumnezeu în Providența Sa și în conducerea Lui?.. Retrag-te cu evlavie, neînsemnată bucată de praf!.. oprește mâna care se întinde cu îndrăzneală cu mâna lui Dumnezeu până la frâiele controlului asupra destinelor omului! - Oprește-te!.. trezește-ți mintea, îmbătată de impulsuri, emoție de sânge: inima ta bolnavă ți-a dat lui Dumnezeu, după ce a părăsit frâiele care îi aparțin numai Lui, - uitând preasfânta Sa făgăduință... Așa că începe să-ți vindeci leprosul și sufletul tău slăbit și furios. Bazându-te pe credință, pe credință vie, ridică-te în fiecare zi - mai întâi de câteva ori pe zi, de trei sau patru ori - în genunchi pentru un minut scurt, spune-i Domnului: „Doamne! N., pe care am crezut că-l iubesc atât de mult, s-a gândit să-l respect atât de mult, l-am numit, înșelător, a mea, a Ta, făptura Ta, proprietatea Ta. El este a Ta - Atot-Binecuvântat, ești bine Creator! El ești Atotputernic: poți aranja totul pentru el, orice vrei Tu ești Atotînțelept: este imposibil pentru om să-ți exploreze sau să înțeleagă căile Tale spirituale, destinele Tale... Și eu, un strop de pământ, care există astăzi, care va dispărea de mâine, de care să-mi rămâi și eu însumi? Îl supun voinței și puterii Tale! El este deja, a fost întotdeauna în voința și puterea Ta deplină; dar mintea mea oarbă nu a văzut asta până acum. Mă întorc la Tine proprietatea Ta, pe care Ți-am furat-o nebunește cu părerea și visele mele amăgitoare. Vindecă-mi inima, care s-a gândit să iubească, dar care doar doare: pentru că iubește în afara sfintelor Tale porunci, încălcând sfânta pace, încălcând iubirea față de Tine și aproapele tău.” – Și ni se poruncește să ne iubim dușmanii; iar încălcarea dragostei față de ei este o încălcare a poruncii, o încălcare a iubirii față de aproapele. Ridicându-te din genunchi, repetă încet de câteva ori: „Doamne! Îl predau pe el, pe mine însumi, pe toți voii Tale sfinte; Fie ca voia Ta să fie în toate! Pentru toate – slavă Ție!” Când ești cu oameni și vezi o ispită invizibilă care se apropie de suflet, atunci repetă în minte cuvintele de mai sus. Când vezi dezordinea lumii și lumea ta mică - mănăstirea, repetă cuvintele: „Doamne! Tu, Atotputernicul, vezi toate acestea; să se facă voia Ta, să se împlinească destinele Tale de neconceput. Și cine sunt eu, un fir de praf, ca să mă amestec în controlul Tău de neînțeles!” Fiul lui Dumnezeu a spus despre Sine: „Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor” (Matei 26:45). Dacă El, Cel Preasfânt, se predă în aceste mâini, ce este ciudat când un păcătos se predă în mâinile păcătoșilor ca el? Să învățăm să spunem precum păcătosul răstignit lângă Hristos: „Voi primi ceea ce este vrednic după faptele mele; adu-ți aminte de mine, Doamne, în Împărăția Ta”. Și N. trebuie să facă același lucru în raport cu tine - să te trădeze lui Dumnezeu, voinței Sale, Providenței Sale. El este slab pentru călăuzire spirituală; este atras de slăbiciunea ta. Iar în slăbiciunea ta este mare putere a sângelui, sânge elocvent, răzvrătit împotriva legii duhovnicești: - cine nu a simțit în sine o acțiune spirituală clară care să acorde libertate, independență, nu va putea rezista presiunii sângelui tău. — Ar trebui să fii singur. Am spus asta pentru tine; - Am spus și repet: Cei cărora le încredințezi luptele tale vor fi pagubiți - și, poate, dincolo de vindecare. Soarta mea a fost singurătatea constantă; – a fost și este. Ce să fac? Să suportăm povara singurătăţii. Văzându-L, văzând orfanitatea noastră pe pământ, Duhul Sfânt, la vremea Lui cunoscută, va veni la noi. Atunci nu vei fi singur și te vei bucura că ai fost singur. Mortifică parțialitatea reciprocă cu adevărata smerenie, ceea ce este sugerat în rugăciunile scrise mai sus ale viziunii lui Dumnezeu. Nu ar trebui să deveniți mai frecventi în timp util, din cauza atracției unui sentiment tandru, adică a sângelui prost, unul față de celălalt. Nu fi blând! Nu te lăsa moale! Fii un soț adevărat! Altfel, ca soțiile noastre să nu ne facă de rușine și să ne încadreze drept soții din cauza slăbiciunii noastre! Așa că o anumită călugăriță le-a spus călugărilor nepăsători și slabi: „Sunteți soții!” Am motive să caut asta de la tine. Dă-i! - pentru că poți da. Când îți vin gânduri de gelozie și tandrețe față de N., iar lui față de tine, spune-ți: „Doamne, el este al Tău! ce-i cu mine? - Când lupta se intensifică, du-te la chilia ta și în genunchi!... Luptându-te în felul acesta, vei simți, prin harul lui Dumnezeu, vindecarea de dependență unul de celălalt, prin care sunt privați de libertate unul de altul; Chinul și sănătatea voastră sunt pierdute în confuzie goală și chin fără rod. Când Dumnezeu vă va acorda vindecare de dependență și veți simți libertatea și ușurința, atunci veți ști că starea voastră actuală a fost „ispitire”, a fost o stare falsă, nu spirituală, și deci păcătoasă, opusă lui Dumnezeu Lucruri mici, care sunt de neobservat în viața lumească, care nu pot deveni foarte importante, care nu sunt neplăcute. nu numai opriți, opriți orice progres spiritual, ci și faceți viața într-o mănăstire complet inutilă. Acest lucru se aplică mai ales monahilor, cărora în câmpul lui Hristos li s-a dat o moștenire pentru cultivare - rugăciunea mentală și alte fapte interne asociate cu aceasta. Cuvintele scurte ale rugăciunilor scrise mai sus și cuvintele de smerenie, care ar trebui să fie rotite mai des înaintea feței sufletului, pentru ca diversele insecte să nu aibă timp să se așeze pe el și să-l ulcereze, se numără printre instrumentele puternice și eficiente ale faptei spirituale invizibile. Folosirea acestor instrumente și a altora similare se numește muncă, cu care se construiesc zidurile Ierusalimului spiritual - zidurile orașelor străinilor, construite de ei în inimile noastre, se dărâmă. „Trebuie să fii singur!...” „Mori pentru oameni”... Leviții, credincioși lui Dumnezeu, frații și vecinii lor, închinători la idol, să cadă sub tăișul sabiei. Fie ca gândurile și sentimentele, slujitori ai păcatului, să fie stârpite din suflet prin gânduri și sentimente, slujitori ai lui Dumnezeu. Părinții lor sunt aceiași: mintea și inima; de aceea sunt frați. Sunt vecini și vecini: pentru că arată aproape de bunătate și inima este foarte atașată de ei. Când, la porunca lui Moise, fiii lui Levi și-au încins fiecare sabie pe coapsă și au străbătut toată tabăra lui Israel din poartă în poartă, ucigându-și fiecare pe aproapele și pe aproapele său, Moise le-a zis: „Umpleți-vă mâinile astăzi de Domnul, fiecare în fiul său și în fratele său, ca să vă fie binecuvântată” (Ex. 32:29). Și tu faci asta și să ți se dea o binecuvântare. Dacă nu mori pentru oameni, dacă lași inima să fie dusă, să fie captivată de atașamente goale, atunci toată viața te vei târa pe pământ, nu vei fi răsplătit cu nimic spiritual: oasele tale vor cădea în afara pământului promis. Nu vă fie frică de nicio ispravă, nici bătălie, nici giganți! Nu cruța, ca un adevărat israelit, ca un adevărat levit, nici frați, nici fii, nici fiice, nici vecini și vecini! Nu vă lăsați atinși de regretul pentru sângele care ucide cu moartea veșnică pe cei care sunt îngăduitori cu el! - Pentru sabie, Leonid, pentru sabie! - A lupta, a lupta cu disperare! Luptă persistentă, constantă, până se încununează cu o victorie decisivă! „Mai bine este moartea în ispravă”, a spus Sfântul Isaac, decât viața în cădere.” – Și ce fel de viață este viața în păcat? Nu merită numele - viață; Scriptura a numit-o moarte; ea este primele roade ale morții veșnice, poate chiar moartea veșnică, dacă nu este ucisă de viața lui Hristos. – Câți bătrâni decrepiți, copii slabi să rămână cu adevărat biruitori, fetițe blânde? dublă minte de a te zgudui, de a renunța la biruință și la cununa veșnică a triumfului cu prețul unei ezitari instantanee, dureroase, care seducător, batjocoritor, abuziv încearcă să ni se prezinte ca plăcerea virtuții?” Nu vă temeți de cetățile cetății păcătoase: cu perseverență „întărește-ți lupta împotriva cetății”, spune Scriptura, „și dezgropate și...” (2 Samuel 11:25). Să văd asupra ta cununa biruinței, cununa Duhului, încununându-ți mai întâi capul, apoi inima! Fie ca din ele să curgă izvoare de apă vie! Din aceste surse, lasă-te să bei, în primul rând, până vei fi sătul și săturat; Fie ca toți cei care sunt atrași de voi de setea după Cuvântul lui Dumnezeu să bea din ei și să fie mulțumiți și toți să-L laude pe Domnul. Fie ca iubirea spirituală a aproapelui să vă răsplătească de o sută pentru mortificarea iubirii de sânge. Până la reînnoire - fii singur; înaintea ei, o unire a iubirii deosebite cu cineva – spun eu în sens spiritual – curvia. După reînnoire, apare dragostea adevărată pentru aproapele, sfântă, duhovnicească: totul este în Dumnezeu; ea este o viziune spirituală. Merită să vărsați sânge când i se dă o comoară incomensurabilă - Duhul. După ce primește Duhul, o persoană va vedea clar că sângele este o urâciune urâtă de Dumnezeu și mirositoare. Și de aceea Scriptura spune: „Blestemat să fie cel ce-și interzice sabia de sânge” (Ier. 48:10). Mori, mori! - și să fie îngropat... pentru a moșteni sfânta înviere a sufletului prin Duhul lui Dumnezeu. Cum să nu spui altora bătăliile și ispitele tale spirituale; Așa că nu ar trebui să asculte mustrările și ispitele altora. Motiv parțial pentru asta: sângele tău puternic și fierbinte. Transmiți puternic și percepiți puternic. Din această cauză, îi șochezi foarte mult pe alții cu indignările tale, iar tu însuți ești foarte șocat de durerile lor raportate de alții. – Al doilea motiv constă în regula generală pentru toți asceții: războiul spiritual nu poate fi înțeles și explicat prin rațiunea naturală: pentru că întreaga noastră natură este în declin. Pentru aceasta aveți nevoie de inteligență spirituală, adică apărută în om prin acțiunea Duhului. Și de aceea numai o persoană duhovnicească este capabilă să asculte mustrarea aproapelui său și să-i dea sfaturi mântuitoare; iar cel ţinut în întunericul patimilor nu este încă capabil de aceasta. Taci, taci! În primul rând, trebuie să tăcem, la sfatul sfântului Psalmist, despre însăși binecuvântările; - atunci nu trebuie să-și mai interzică gura atunci când în predarea minții, adică în gândurile născute constant în minte, focul divin se va aprinde. Scrii: „A-l abandona pe N. înseamnă a-l abandona pe Însuși pe Hristos în persoana lui, gol, ulcerat, legat de un post de închisoare? Nu mă va abandona și pe mine atunci?” și așa mai departe. „Vezi cât de elocvent este sângele tău.” Cine nu s-ar lăsa dus de ea! Tu, ca Cicero, poți cere milă de la Cezar pentru cel mai urât Appius Milo - ca și Demostene poți ridica toată Grecia împotriva lui Filip!... Cruță-i pe cei slabi! Nu-ți îndrepta spre ei cuvintele tale puternice!... Cruță-i pe cei slabi, care simt și exprimă atât de viu suferința altora – mai viu decât ei înșiși! – Așa-zișii Sfinți Părinți monahali s-au îmbrăcat în frumoasele voastre expresii – îndreptățiri. Justificarea este masca virtuții cu care prinderea sufletelor noastre acoperă mrejele pe care le întinde pentru mintea și inima noastră. Ne rugăm cu genuflexie pentru eliberarea de scuze: „Nu-mi transforma inima în cuvinte de răutate, nu purta vina păcatelor” (Ps. 141:4). Sfântul Pimen cel Mare a vorbit despre voința noastră firească, căzută și despre justificări: „Voința proprie a omului este un zid de aramă între el și Dumnezeu, o piatră care rezistă la lovire. Dacă cineva își abandonează voința, atunci și el va spune: „Pentru Dumnezeul meu voi trece zidul. Dumnezeul Meu, calea Lui este fără prihană” (Ps. 17:30–31). Dacă la testament se adaugă justificarea, atunci persoana piere”. „Voința proprie”: înclinarea inimii spre N.; a găsi scuze vă ajută la dependența; - gândești și vorbești în Divinul invizibil, dar suferi îngrozitor - dacă nu iei măsuri, poți fi foarte deteriorat, deteriorat fără reparații. Pentru simplitatea și sinceritatea inimii tale, Dumnezeu îți trimite o mână de ajutor!... Înțelegi că inima ta este cea mai simplă? Nu este nimic complicat în asta. Nu ești potrivit pentru lume: au nevoie de cei vicleni. Nu poți fi viclean și secretos decât atunci când taci. Obișnuiește-te cu tăcerea: ai nevoie de ea atât pentru realizarea spirituală, cât și pentru înlăturarea durerilor exterioare, fără rod. Inima ta este pentru Dumnezeu! Inima ta este pentru Duhul Sfânt: Lui îi place să se odihnească în inimi simple și bune. Esti si amabil; - doar sângele tău te doboară. Calmează-o cu smerenie și tăcere. Privește mai des la Hristos: „Iată, Slujitorul Meu”, mărturisește Tatăl despre El: Pe Care L-am voit, Preaiubitul Meu, Pe Care L-a plăcut sufletul Meu: Îmi voi pune Duhul Meu peste El și El va vesti judecata cu limba Lui: El nu se va contrazice, nici nu va striga; Mai jos, oricine se află la răscruce de drumuri va auzi glasul Lui. Nu va sparge trestia spartă și nu va stinge inul care ține seama: până la sfârșit va duce la biruință la judecată. Și neamurile și-au pus încrederea în numele Lui” (Matei 12:18-21). Nu ar trebui niciodată să raționeze cu gânduri. Inamicul poate prezenta o mulțime de lucruri logice, de nerefuzat, ne poate înclina mintea să accepte gânduri rele, ucigașe, deghizate sub masca virtuților și evlaviei. Lasă-ți inima să fie piatra de încercare a gândurilor tale. Oricât de bun ar fi gândul, dacă ia pacea din inimă și duce subtil la o încălcare a iubirii față de aproapele, este dușman. Nu te certa cu el, nu raționa; - altfel te va prinde si te va obliga sa mananci din pomul interzis; - înarmează-te repede împotriva lui, alungă-l de la tine cu arme spirituale: „Lăudându-L pe Dumnezeu”, - „Mulțumind lui Dumnezeu”, - „Predându-te voinței Sale”, - „reproșându-te și condamnându-te”, - „rugăciune”. O armă excelentă în timpul unei bătălii puternice: vino în chilia ta, prosternează-te o clipă în fața lui Dumnezeu, cerându-i ajutorul și predându-te voinței Sale. În caz de abuz puternic, acest lucru se repetă de mai multe ori pe zi și ajută foarte mult. Ți-ai observat mintea? Ați studiat care sunt proprietățile sale? – Nu ai o minte analitică, care să descompună totul, să anatomizeze; și, după această lucrare, își trage concluzia. Majoritatea minților umane au proprietățile analizei și, datorită acestei proprietăți, sunt capabile să își organizeze cu înțelepciune treburile și să pună la cale intrigi. Mintea ta fără muncă vede, îmbrățișează obiectele. Această minte este pentru viziunea spirituală. – Iată încă un lucru de observat despre el: cu libertate și plăcere poate cădea în praf înaintea măreției Divinului; dar pentru a se smeri în faţa aproapelui său trebuie să lucreze asupra lui însuşi. De ce? - Pentru că, prin natura lui, disprețuiește tot ceea ce este ticălos, vulgar, meschin, - este incapabil de îndoituri și răsuciri. Văzând aceste neajunsuri la aproapele său, el își disprețuiește aproapele împreună cu neajunsurile sale. Mintea ta, instruită de Evanghelie, se va smeri atunci înaintea fiecărui aproapele când îl va vedea pe Hristos în fiecare aproapele. Toți cei botezați în Hristos sunt îmbrăcați cu Hristos. Indiferent cum sau cum se spurcă, haina lui Hristos, până la judecata lui Hristos, este asupra lor. Este necesar să te recunoști ca fiind mai rău decât toți oamenii: acest lucru este cerut de smerenia sfântă. Apostolul nu a spus pur și simplu că el este șeful păcătoșilor; era convins de asta. Și trebuie să ne convingem: aici este muncă și muncă de făcut. Dumnezeu să ne dea atât tie, cât și mie să o împlinim. - Din cauza minții voastre, datorită structurii sale separate, de majoritatea celorlalte minți, va trebui să suportați, și probabil că suferiți deja, unele necazuri. Rareori mintea ta va înțelege. Văzându-i ascuțimea și agilitatea, cine va înțelege, cine va crede că este simplu! Majoritatea te vor recunoaște ca fiind viclean, cu planuri și te vor bănui; inventează pentru tine și pentru tine. Acest lucru este inevitabil: mințile analitice nu pot nici măcar să-și asume existența unei minți fără analiză, privind simplu și clar. Văzând puterea minții, ei o atribuie celui mai înalt grad de analiză - recunosc viclenia profundă, subtilă, deliberată la cineva care nu se gândește niciodată - privește cu o simplitate pătrunzătoare la tot ceea ce este supus privirii umane... Iartă-ți vecinii. Cu toții suntem slabi. A împlini legea lui Hristos constă în a purta poverile unul altuia cu generozitate, dragoste și smerenie. Mă bucur că ați citit puține cărți religioase: este mai bine să aveți tăblițe care nu sunt scrise decât cele care sunt scrise prostesc. Chiar trebuie să scriu pe a ta? - Dacă da, să nu fie înscrise pe ele cuvintele moarte ale omului, ci cuvintele vii ale Duhului. Văzând încrederea ta în mine, îmi arog dreptul de a-ți trimite, dacă se poate, cărți ale Sfinților Părinți pe care le consider utile pentru tine. Acesta este al meu, vă dau al meu: acesta a fost purtarea mea: m-am hrănit și încă mă hrănesc exclusiv citind Sfinții Părinți ai Bisericii Răsăritene, păzind cu grijă, după sfântul lor sfat, de cărțile care conțin învățătură mincinoasă, care cuprind toate cărțile scrise în afara sânului mântuitor al singurei Biserici adevărate. Acceptă-l pe al meu atunci când Dumnezeu ți-a spus să-l dorești. Nu citiți niciun scriitor heterodox: în ei Duhul Sfânt este înlocuit cu sânge nestăpânit, de foc; pot atrage oamenii în abis - și ademenesc mulți oameni acolo. Ei nu au Duhul Sfânt; Ei au propriul lor spirit - spiritul sumbru, măgulitor al ereziei întunecate și mândre. Efectul pe care îl pomenești, produs în tine citind Scriptura - ce impresie au avut asupra lui Ioan Teologul și Mironositorilor sunetele îndepărtate ale ciocanelor care loveau cuiele în timpul răstignirii Mântuitorului. Înțelege: nervii mi-au fost zdruncinați. Asemenea acțiuni sunt respinse în isprava spirituală și se numesc fermecătoare, adică provin din auto-amăgire și conduc la aceasta: pentru că nu sunt din harul lui Dumnezeu, ci din propria lor condiție umană, caracteristică naturii noastre căzute, la care se ajunge prin efortul imaginației și sensibilității. Cei fără experiență în viața spirituală atribuie astfel de stări acțiunii harului; de aici vine o părere despre sine; o opinie interiorizată este auto-amăgire sau prelest. Prin urmare, trebuie să se mențină într-o stare de equanimitate, tăcere, calm și sărăcie sufletească, îndepărtându-se cu grijă de toate condițiile produse de sângele și nervii încinși. - Nu te lovi în piept sau în cap pentru a scoate lacrimi: astfel de lacrimi sunt din șocul nervilor, sângeroase, nu luminează mintea, nu înmoaie inima. Așteptați cu smerenie lacrimile de la Dumnezeu. Un deget sfânt, invizibil, un gând subtil de smerenie, vor atinge inima - și va veni o lacrimă liniștită, o lacrimă curată, va schimba sufletul, nu va schimba fața; nu-ți va face ochii să se înroșească, - un calm blând se va revărsa în expresia feței tale, făcând-o ca un înger. Când am citit următoarele în scrisoarea ta: „Nu găsesc nici cea mai mică rază de har sau semn de bunătate în cel despre care oamenii vorbeau atât de tare și de mult... Și inima ta bună a crezut zvonul și pe bună dreptate mi-a condamnat iritabilitatea ca neadevăruri”... - Am râs din toată inima... Am nevoie de răspunsul tău scris ca să mă justific față de mine. Nu am încredere în nimeni la fel de mică ca mine; Nu mă tem de nimeni mai mult decât de mine. Cine sunt eu să conduc sufletul omenesc, creat după chipul și asemănarea Lui, la Dumnezeu? Sufletul meu s-a pierdut în deșert, blocat într-o vreme de întuneric. Trebuie să folosesc timpul scurt al rătăcirii mele pământești pentru a avea grijă de ea. Așa sunt eu în fața ochilor mei... Hristos este cu tine. Scrisoarea 158. Către un frate angajat în rugăciune mintală. Instruire în viața spirituală Cum crezi? - Care este neajunsul de care m-aș putea plânge în mod deosebit când nu-mi părăsesc celula în singurătate? - Din lipsă de timp. Durerea și tratamentul îmi consumă timpul tot timpul. Mint, mint, mint în inacțiune, în amorțeală: un medicament puternic scoate o răceală veche din vene și oase, precum frizerul stoarce sânge dintr-un băutor fiert. Dacă, dacă voiește Dumnezeu, devin mai puternic, orele care acum mă așteaptă cu răbdare vor veni și vor începe să-mi ocupe timpul. Dacă mă voi întoarce la Sankt Petersburg și la Schitul Serghie, frații mei, prietenii, cunoștințele, curioșii, treburile mănăstirii și mănăstirilor mă vor ataca acolo, îmi vor fura tot timpul. M-am gândit: acum, în momentele mele libere, voi compune încetul cu încetul pentru Leonid descrierea și explicarea unor acte monahale pe care i le-am promis și împreună voi da răspunsuri la câteva articole din scrisorile sale. Nu suntem de acord cu dvs. în ceea ce privește unele dintre expresiile pe care le folosim; Prin același cuvânt vrei să spui un lucru, iar eu mă refer la altceva. De exemplu, prin cuvântul: „duhovnicesc, spiritualitate”, înțelegi ceea ce toți au acceptat acum să înțeleagă - cu o astfel de înțelegere te îndepărtezi de sensul asociat cu acest cuvânt în Sfintele Scripturi și scrierile Sfinților Părinți. În zilele noastre cartea este doar despre un subiect religios; poartă deja numele „spiritual”. În zilele noastre, cel care poartă sutană este incontestabil „spiritual”; cel care se comportă cu reținere și evlavie este „spiritual” în cel mai înalt grad! Nu așa ne învață Sfânta Scriptură, nu așa ne învață Sfinții Părinți. Ei spun că o persoană poate fi în trei stări: naturală, subnaturală sau supranaturală și supranaturală. Aceste stări se numesc altfel: mentale, carnale, spirituale. Alt mod: părtinitor, pasional, nepasional. Nefiresc, carnal, pasional, slujește o lume complet temporară, chiar dacă nu se complace în vicii grosolane. Firesc, sufletesc, parțial este cineva care trăiește pentru veșnicie, practică virtuțile, se luptă cu patimile, dar nu a primit încă libertatea, care nu se vede clar nici pe sine, nici pe aproapele, ci doar ghicește ca un orb, bâjbâind. Cel superior, duhovnicesc, lipsit de patimi este cel care a fost umbrit de Duhul Sfânt, care, fiind plin de El, acţionează, vorbeşte sub influenţa Lui, se ridică deasupra patimilor, deasupra firii sale. Astfel de oameni, într-adevăr: lumina lumii și sarea pământului, se văd pe ei înșiși, își văd aproapele și nu pot fi văzuți decât de cineva care este asemănător spiritual cu ei. „Cel duhovnicesc se luptă pentru toate, dar el însuși nu se luptă pentru una” (1 Cor. 2:15), spune Scriptura. Acestea sunt extrem de rare în zilele noastre. În viața mea am avut norocul să întâlnesc unul – și până acum rătăcitor pe pământ – un bătrân, de vreo 70 de ani, din țărani, analfabet: a locuit în multe locuri din Rusia, în Muntele Athos – mi-a spus că și el a cunoscut doar unul. Țineți, atât în ​​acest caz, cât și în altele, terminologia Sfinților Părinți, care va corespunde vieții dumneavoastră practice, care de multe ori nu este de acord cu terminologia celor mai noi teoreticieni. Iartă-mă că i-am numit morți pe teoreticieni! Lăsați acești morți să se joace cu oamenii lor morți, adică. cu cei care vor să audă Cuvântul lui Dumnezeu cu scopul de a se bucura de elocvență, izbucniri sângeroase și joacă minții, dar nu pentru a crea Cuvântul. – Cei din urmă au nevoie să li se spună: „cu ce plăcere am ascultat și ne-am petrecut timpul”, iar primii au nevoie ca lumea să spună despre ei: „Ah! Cât de inteligent și de frumos vorbesc.” Nu vă lăsați sedus de inteligența naturală sau elocvența! Totul e praf. La această elocvență și această minte se spune: „Tu ești pământul”! Totuși, înțeleg că tu, după ce ai gustat viața, nu te poți mulțumi cu morții! Bine spus St. Simeon Noul Teolog: „Cei care se prefac virtuoși și piei de oaie, arătând un lucru pe dinafară și altul fiind în omul lăuntric, tot felul de neadevăruri, plini de invidie și râvnă și dulciurile răului, foarte mulți îi cinstesc ca nepatimiți și Sfinți, având un ochi duhovnicesc necurățat, mai puțin în stare să-i cunoască din inimă și roade ale inimii și simplității lor și simplitatea virtuții lor; cu adevărat sfinți, precum ei disprețuiesc pe alții de la oameni, și, disprețuindu-i, vin și îi socotesc degeaba Cei care sunt învățători și duhovnicești, sunt însărcinați să fie astfel, cei care sunt năpădiți de diavol, care vorbesc prin Duhul Sfânt, care sunt trufași și mândri, pentru că se îndepărtează de cei trufași și mândrii dintre cei care vorbesc slab și cei care mint împotriva mântuirii lor, cei mari îi laudă și primesc”. La fel, numai acele cărți în sensul precis pot fi numite spirituale care sunt scrise sub influența Duhului Sfânt. Nu vă lăsați purtat de curgerea generală, ci urmați calea îngustă după Sfinții Părinți. Te-ai îndrăgostit de al meu: îți spun cum am încercat să mă comport. Mi-ai scris în scrisoarea ta: „Fugi oameni și vei fi mântuit”! – se auzi o voce profetică către Arsenie. Cum poate cineva care iubește tăcerea să suporte de bunăvoie condițiile înghesuite ale unui cămin, pe aceeași bază ca noii veniți și cei încă neliniștiți? - Când Sfântul Arsenie era în capitală, la Curtea Domnească, și s-a rugat lui Dumnezeu, cu ispita pe care a întâmpinat, neștiind ce să facă, i-a venit un glas: „Fugi, omule, și vei fi mântuit!” – Și ai avut acest glas, ți-a răsunat în suflet când ai trăit printre lumea cu multe pricepere; l-ai ascultat, retrăgându-te într-o mănăstire retrasă. Ai făcut asta cu simplitate de inimă, sinceritate, simplitate de intenție, cu o mică cunoaștere pregătitoare a vieții monahale. Ai fost întâmpinați cu tristețe neașteptate și nedumerire! Dar asta? „Dumnezeu te iubește, El vrea să-ți dea mila Lui, să te înțeleagă”, așa i-a spus sfântul călugăr bătrân către sfântul tânăr călugăr care s-a plâns de durerile sale. - Dumnezeu a trimis întristări; El va trimite și consolare. Când Sfântul Arsenie era deja în mănăstire, s-a rugat din nou lui Dumnezeu: „Doamne! învață-mă cum să fiu mântuit!” I s-a dat un răspuns mai complet: „Arsenie, evită oamenii, tace, tace: acestea sunt rădăcinile fără păcat”. „Și ai auzit deja în mănăstire: „Obișnuiește-te cu tăcerea”, ceea ce contribuie foarte mult la tăcere. Deja în mănăstire ați auzit: „mor pentru oameni” - la fel ca „fugi de oameni”. Ați auzit: „învățați tăcerea între oameni prin realizarea spirituală”. Arsenie cel Mare obișnuia să-i avertizeze pe frați din experiențele sale: „Luptă-te cât ai, pentru ca prin lucrarea ta lăuntrică, care de dragul lui Dumnezeu, tot ce este exterior să fie învins”. Macarie cel Mare, întemeietorul și mentorul principal al Sketei Egiptului, renumit pentru asceză, în care a trăit și Arsenie cel Mare, obișnuia să spună fraților, la sfârșitul Sfintei Liturghii: „fugi, fraților”. Într-o zi, bătrânii i-au obiectat: „Unde să alergăm dincolo de acest deșert singuratic?” Marele sfânt al lui Dumnezeu a arătat cu degetul spre buzele lor și a repetat: „fugiți, fraților”. Vă implor: dați un preț, acordați greutatea cuvenită lucrării Sfinților Părinți, pe care au învățat-o din revelațiile dumnezeiești: dați un preț lucrării care să vă facă comodă mântuirea și prosperitatea; dă, deși tu, valoarea de a face, - spun cu lacrimi și lacrimi, - a face, care acum este respins de călugări, călcat în picioare de ei, îngropat în adâncă uitare, în obscuritate, înlocuit - nu știu ce - cu un fel de jocuri. „Ne rugăm după Hristos, așa cum ne rugăm lui Dumnezeu, ne rugăm după Hristos!” (2 Cor. 5:20) – a spus Apostolul. Vai! Caut sacrificiul de sine in mine si nu-l gasesc! Caut o persoană care să decidă să-și respingă propria voință și, dezbrăcat de orice voință, și-a dorit cu totul să-L urmeze pe Hristos, să-și împlinească voința - și nu întâlnesc o astfel de persoană! Ochii mei tânjesc între mulțime, parcă într-un pustiu pustiu, - nu găsesc o priveliște pe care să se oprească cu mângâiere!.. Cu toții ne-am iubit dorințele goale și stupide, am iubit cele stricăcioase, vremelnice, carnea și sângele care trăiesc în ele - moartea veșnică!.. Calea îngustă este calea jertfei de sine; înghesuit și pe poteca largă - îngăduință de sine! Suntem înghesuiti, ne grăbim, ne împingem unii pe alții în abisul deja plin, deja săturat al iadului! „Există și astăzi asceți, dar nu au cununile sfinților, cununile lui Hristos.” Coroana lui Hristos este Duhul Sfânt. Hristos îi încununează pe războinicii Săi cuceritori cu Duhul Sfânt. Acum Duhul nu se coboară: pentru că asceţii muncesc nelegiuit. „Chiar dacă cineva se luptă”, spunea apostolul, „nu se va căsători decât dacă se luptă în mod legal. „Nimeni care a fost războinic”, proclamă el, „nu este obligat să cumpere vieți, ca să fie plăcut guvernatorului” (2 Tim. 2:5,4). furios - se îndepărtează de războinicul care s-a angajat să cumpere viața. Prin urmare, sfântul Apostol își convinge ucenicul de adevărata ispravă spirituală: „Suferă răul, că ești un războinic bun Iisuse Hristos” (2 Tim. 2:3) Călugărul Isaac din Siria spune despre asceții cărora nu le pasă nimic de stârpirea patimilor spirituale! Așa cum cei care seamănă printre spini nu se pot aștepta la nici un rod, tot așa și cei care se consumă cu resentimente și cu afecțiuni; nu vor putea realiza nimic – nu vor gea degeaba pe paturile lor de la privegheri si alte asupriri. Iar Scriptura mărturisește despre ei: „Mă caută zi de zi și doresc să înțeleagă căile Mele, pentru că oamenii au făcut dreptate și nu au părăsit judecata Dumnezeului lor; Acum ei Îmi cer judecată dreaptă și vor să se apropie de Domnul, zicând: De ce am suferit și nu am văzut? Sufletele noastre nu ai fost smerit în zilele voastre, și n-ai smerit voia voastră? voințe” (Is. 58:2–3), adică „Dacă vă împliniți gândurile, aduceți-le idolilor ca arderi de tot, ați recunoscut gândurile voastre înverșunate ca și cum ar fi dumnezei, le sacrificați autocrația voastră, mai cinstită decât toate jertfele, pe care ar fi trebuit să Mi le sfințiți cu fapte bune și cu conștiința curată” (Is. 58). – Spune Sfântul Simeon: „Dacă cineva schimbă dragostea pentru Mire Hristos cu dragoste pentru altceva, pe ascuns sau pe faţă, şi inima lui este ţinută de această iubire, devine urâtor, urâcitor de Mire, nevrednic de unire cu El. El a spus: „Eu iubesc pe cei ce mă iubesc” (Prov. 8, 17), partea 811, cap. Ascultați cum vechii călugări au respectat profund lucrările sfântului, ce valoare neprețuită le-au dat! Noi, cei întunecați, nu putem înțelege nici măcar acest lucru: pentru că nu am trăit o viață semnificativă, atentă; - au trăit cumva lejer, bătut de vânt, parcă glumind, parcă credeau și nu credeau eternitatea, dubla răsplată din ea. "Odinioară, Marele Sfânt al lui Dumnezeu, Starețul Daniel, a mers cu ucenicul său de la Skete la mănăstirea din muntele Tebaida, unde locuia Avva Apolo. Părinții, auzind de venirea lui, au ieșit în întâmpinarea lui la șapte mile de mănăstire. Erau peste cinci mii de bărbați, inclusiv cinci sute de steandardi. Toți au fost o așteptare minunată! Bătrân, de parcă îngerii l-ar fi așteptat pe Hristos, unii dintre ei și-au întins hainele sub picioarele lui, iar din ochi curgeau fântâni de lacrimi și, apropiindu-se de Bătrân, s-au închinat de șapte ori înaintea lui, apoi s-au întâmpinat unii pe alții pentru a-i mântui. Bătrânul nu a început curând să vorbească cu nimeni. S-au așezat pe nisip în afara mănăstirii. Biserica nu i-a putut găzdui pe toți... Părintele Daniel a poruncit să se scrie ucenicului său următoarele: „dacă vrei să te mântuiești, păstrează neachizitivitatea și tăcerea: că în aceste două lucrări se află toată viața monahală”. – Studentul a scris ceea ce i-a spus bătrânul și i l-a dat unuia dintre frați, care le-a citit fraților egipteni. Toți s-au mișcat și au început să plângă (Paterik de Skitsky). Care a fost viața Bătrânului că a putut să-și condenseze întreaga viață monahală în două cuvinte! - și în două cuvinte a stabilit granițe decisive pentru minte și inimă, definind lucrarea mântuirii! Care a fost viața fraților, cât de bogat au fost sufletele lor în experiențele de a fi atenți la ei înșiși, de a se cerceta, că au înțeles toată profunzimea cuvintelor bătrânului și i-au răspuns cu un suspine comun! Non-lacomia este la fel cu mortificarea față de orice – a menține mintea liberă de tot ce este pământesc; iar tăcerea, transformată într-un obicei, îi dă toată libertatea de a privi constant în inimă. Iată o imagine vie a unui adevărat om tăcut, un adevărat călugăr, mort pentru lume, un preot și episcop misterios, care oferă lui Dumnezeu o jertfă neîncetată de gânduri și sentimente profunde, sfinte, și o jertfă de tăcere sinceră și mintală care le depășește - acest întuneric tainic, în spatele căruia se află direct Dumnezeu. Ascultă ce a spus Domnul. Dă preț și greutate cuvintelor Domnului!.. totul pentru noi fără preț și fără greutate!.. Cu preț și greutate numai dorințele noastre!.. „Împărăția cerurilor este ca o comoară ascunsă într-un sat, pe care omul a găsit-o ascunsă: și de bucurie se duce și vinde tot ce are și cumpără acel sat” (Matei 13:44). - Ce fel de comoară? – Duhul Sfânt, aducând în suflet pe Tatăl și pe Fiul. – În ce sat este ascunsă această comoară? - Pocăință. - Cum a apărut acest sat? - Prin credință vie. – Ce înseamnă bucurie? – Elan aprins pentru cauza lui Dumnezeu, născut din credință vie. – Ce înseamnă „ascuns”? - Tăcere și liniște. - Ce înseamnă: „satul vinde toți copacii și îl cumpără?” - Non-lacomie. Totul, totul trebuie vândut, fiecare dependență, fiecare înclinație a inimii, pentru a cumpăra pocăință. Altfel nu se vinde. Dacă un fleac este reținut în inimă, inima nu poate moșteni pocăința: acest fleac o întreține. Trebuie să te ascunzi în tăcere. Ascunde-te nu numai de oameni, ci, dacă este posibil, de tine. Oricine face aceasta va experimenta pocăință; cine a dobândit acest sat are o comoară – Preasfânta Treime. DESPRE! când Ea ne-ar privi în nevoi în valurile mării nevăzute, ne-ar acorda nouă, mie și ție, prin abnegație, să moștenim pământul pocăinței, ar deveni comoara noastră, bogăție incomensurabilă și incalculabilă. - Lasă-mă să-ți fac o ofertă: acceptă că pentru tăcere, când te introduci încetul cu încetul în obiceiul tăcerii, te vor considera puțin ciudat, și vor spune amândoi despre ciudățenia ta. Acceptați acest lucru cu generozitate: nu va fi contrar voinței lui Dumnezeu și vă va izola mai mult inima. „Dacă crede cineva că va fi înțelept în voi în lumea aceasta”, le-a poruncit Dumnezeu apostolilor Săi, „să fie, căci va fi înțelept” (1 Cor. 3:18). Scrii: „Nu am intimitate acasă, în biserică se încalcă adesea... legătura dintre gânduri este împiedicată de un gând neliniștit: mă spionează”. Evanghelia spune: „Nazarea... să se găsească cuvântul lui Nan” (Luca 6:7). Pentru cine este „nazirah”? Pentru Domnul. Lasă-i să te urmărească și pe tine, să se împace cu asta. Nu refuza paharul lui Hristos, atât în ​​acest caz, cât și în toate. Spune-ți: „Au făcut asta lui Hristos, de ce să nu-mi faci asta mie?” Viața noastră pământească este scurtă - ca o înșelăciune: tristețile ei, prin însuși, nu înseamnă nimic; – au atâta semnificație cât le dăm noi. Umilința va aduce pace, rugăciune, liniște în inima ta. – Când ești acasă, gândește-te că ești cu Îngerii; După ce ai îndeplinit slujba, atunci când ai de-a face cu ei, spuneți mental: „Îngerii lui Dumnezeu! Acceptați serviciul de la un păcătos”. Fie că stai la masă, la ceai, la meșteșuguri, spune-ți: „Sunt vrednic să fiu cu Îngerii lui Dumnezeu”. Dragostea pentru aproapele în Dumnezeu aduce mângâiere de la Dumnezeu în inimă, iar această mângâiere retrage o persoană în sine. Își iubește aproapele și, în același timp, este mort pentru el; inima lui se scufundă în tăcere, care este începutul iubirii lui Dumnezeu. Scrii: „Fără să mă eliberez de senzațiile anxioase ale inimii și de grijile minții și să mă forțez să mă angajez în activitate mentală, simt doar o durere de cap severă și o tulburare nervoasă.” – Vă repet că toate grijile și anxietățile exterioare trebuie depășite prin acțiune internă. Reînnoirea trebuie să înceapă din inimă; inima este rădăcina. „Dacă rădăcina este sfântă, la fel și ramurile” (Romani 11:16). Această imagine a eroismului a fost stabilită de Însuși Mântuitorul. „Curățați mai întâi interiorul paharului și al vasului”, a spus El, „pentru ca și exteriorul să fie curat” (Matei 23:26). Când vine anxietatea, respinge gândurile care o aduc, potolește emoția sângelui, acceptând ca adevărat că fiecare gând care aduce anxietate este nelegiuitor și continuă din nou activitatea de rugăciune. În toate faptele, mai ales în rugăciune, se cere constanță și răbdare. Nerăbdarea îi doboară culoarea delicată, la fel cum gerul și vânturile doboară florile pomilor roditori. „Aveți răbdare în rugăciune” (Coloseni 4:2), spunea Apostolul: aceasta este o proprietate distinctivă a practicării rugăciunii. Mai întâi, introducând mintea în rugăciune, obișnuind-o cu ea, nu o ține mult timp în ea, ca să nu obosească inutil, ci introdu-o mai des în activitatea rugăciunii. Oh! Această activitate necesită constrângere! Criminalului - mintea noastră - nu-i place închisoarea rugăciunii; are nevoie de libertate nebună; cu violență este necesar să-l târești în închisoare, în lanțuri; fără aceasta, cel furios nu va fi îmblânzit și nici nu se va întoarce la bunul simț. La vremea cuvenită, când s-a îmblânzit, a devenit liniștit ca un Înger, inima îi va ieși în întâmpinarea lui cu toată puterea lui duhovnicească, ca la un copil, cu toate aptitudinile trupești, ca la sclavi, și va fi pace în casa aceea, pace sfântă de la Preasfântul Domnul, mare sărbătoare a înnoirii și a învierii. – Durerea de cap este un acompaniament inițial comun al atenției profunde la Cuvântul lui Dumnezeu și rugăciune. „Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu”, spune Apostolul, „și este mai activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri și străpunge până la despărțirea sufletului și a duhului, a măduvelor și a măduvei și judecă după mintea și gândul inimii” (Evr. 4:12). Nu numai că ţi-a durut, nu numai că ţi-a dus-o pe mine: s-a rănit la Sfinţii Părinţi, -- şi au pus-o în Scripturile lor, zice Sfântul Grigorie Sinaiul: „Şi suferind de multe ori dureri şi dureri de cap, ai îndurat-o cu mai multă trudă şi sârguinţă, căutând pe Domnul în inima ta”. Uneori, de la exercițiul în rugăciune, apare relaxarea întregului corp, transpirație, febră; toate acestea pentru începători; – printre cei reușiți, rugăciunea întărește și hrănește sufletul și trupul. Dar chiar și ei transpira. Cu toate acestea, ați fost învățat cel mai simplu mod de atenție și ispravă rugătoare, străină de orice exercițiu corporal mecanic dificil, pentru care este necesară o sănătate bună. Acordă cât mai puțină atenție lucrurilor mărunte, tuturor senzațiilor din corpul tău, asigură-te că mintea ta rămâne în pocăință și se îndepărtează de distracție. Sper că durerile tale de cap nu vor dura mult. Și nu a durat mult pentru mine. După ce au trecut, activitatea rugăciunii a devenit, parcă, mai firească minții și mai ușoară pentru ea. Când vă rugați, nu cereți de la mintea voastră nimic care îi depășește puterea, de exemplu, lipsa totală de atenție indestructibilă. Arată-ți lui Dumnezeu slăbiciunea și bătrânețea ta mentală, spunându-i: "Doamne! Vezi toată slăbiciunea mea!" - și, îndurând, îndură cu generozitate slăbiciunea minții tale. Nu în zadar și nu fără rost se spune: „Am răbdat pe Domnul, am ascultat și am ascultat rugăciunea mea, m-am scos din groapa patimilor și din lutul noroiului, și mi-am pus picioarele pe pietre și mi-am îndreptat pașii și am pus în gura mea un cântător nou” (Psalmul 39:1-4). În a doua scrisoare scrii: „Scoate-mă, Doamne, de cel rău, izbăvește-mă de nelegiuitul, care a zămislit nedreptatea în inima mea, mă voi lupta toată ziua cu oastea, și-au ascuțit limba ca șarpele, sub buzele lor stă otrava de aspic. Mântuiește-mă, Doamne, de mâna celor păcătoși, cei nelegiuiți, care mă iau de la cei nelegiuiți, cei ce mă iau de la cei nelegiuiți; picioare” (Ps. 139:2-5). Cine crezi că este omul rău, omul nedrept, păcătosul care se luptă toată ziua, cu veninul unui aspid sub buze? - Acesta este diavolul. – Când Sfântul David își blestemă pe vrăjmașii, sau mai corect, prin gura lui pe Duhul Sfânt, atunci în aceste cazuri trebuie să se înțeleagă mereu duhurile necurate, dușmanii neamului omenesc, care ne-au luat paradisul, care vor să ia mântuirea și mântuirea pe care ne-a dat-o Dumnezeu. În Scriptură, diavolul este numit uneori om. Așa că Mântuitorul l-a numit pe cel care a semănat neghina printre grâu „vrăjmașul - omul”. Cartea Psalmilor este cea mai sublimă carte spirituală. Descrie în profunzime și detaliu isprava interioară a unui războinic al lui Hristos. Deseori sunt folosite umbre și alegorii demonstrative, dând cărții mister și întuneric - (nu este fără motiv că există un văl pe ea!). Nu este nevoie să o luăm literal: înțelegerea literală a Scripturii ucide sufletul. Înțelegerea spirituală este necesară: reînvie, pune pe calea cea dreaptă, sfântă. Duhul lui Dumnezeu, poruncind prin gura lui David ura completă față de dușmanii spirituali nevăzuți, învățându-ne să apelăm la rugăciunea către Dumnezeu pentru stricarea și distrugerea lor, în același timp cere de la noi dragoste pentru vrăjmașii noștri - oameni, cere iertare pentru jignirile aduse nouă de la aproapele noștri, cere aceasta prin invocarea Domnului meu, am făcut „Domnul meu, am făcut” aceasta, dacă este nedreptate în mâna mea, dacă răsplătesc pe cei care îmi răsplătesc răul: să mă îndepărtez de vrăjmașii mei, să se căsătorească cu sufletul meu, să-mi copleșească și să-mi calce pântecele în pământ și să se așeze slava mea în țărână” (Ps. 7:4-6). Iată două părți care fac răul: vecinii, oamenii - și diavolii. Duhul Sfânt ne învață că răzbunând, răsplătând aproapelui rău pentru rău - cu cuvinte, sau fapte sau gânduri - o persoană cheamă asupra sa lupta unui dușman invizibil, biruință, răsturnare de către el, pierderea harului. „Slava” este harul Duhului. „Cine se roagă pentru oamenii care provoacă jignire”, spunea Sfântul Marcu Ascetul, „zdrobește demonii, dar cel ce se ceartă cu primul este zdrobit de al doilea”. Toate acestea le-ai experimentat singur. De aceea, respinge toate scuzele, care sunt toate greșite, pentru că se opun poruncii lui Dumnezeu; încercați fără greș să dobândiți dragoste pentru inamicii voștri și, până când veți putea lua această fortăreață, întăriți-vă războiul, războiul constant, repetați atac după atac. Adică, roagă-te pentru cei de la care suferi și împlinește ceea ce Domnul a poruncit cu privire la vrăjmașii tăi la sfârșitul capitolului 5 din Evanghelia după Matei – cu siguranță vei primi vindecare! La vremea potrivită, steagul victoriei, steagul Crucii lui Hristos, va începe să fluture pe zidurile Ierusalimului tău. – Cunoașteți: Scriptura Divină, greșit înțeleasă și interpretată, poate distruge sufletul. Așa a spus Sfântul Apostol Petru despre Epistolele Sfântului Apostol Pavel, extinzând această remarcă și la alte cărți ale Sfintei Scripturi (2 Petru 3, 16), care ar trebui să se aplice mai ales Vechiului Testament, plin de prototipuri, de umbre și deci de întuneric sfânt. Fii atent cu sabia cu două tăișuri a Scripturii. Sfinții Părinți îi sfătuiesc pe călugării începători, mai mult decât citirea Sfintei Scripturi, să exerseze citirea lucrărilor active ale Părinților, în care sunt explicate în detaliu isprăvile monahale și este indicată calea spre înțelegerea corectă a Sfintelor Scripturi. Și urmați acest sfânt și mântuitor sfat al Părinților. Din același motiv, este mai util pentru începători să citească acatiste și canoane pentru rugăciuni decât Psaltirea. Dar este cel mai excelent atunci când mintea ajunge în punctul în care este complet mulțumită de rugăciunea: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Scrieți în a doua scrisoare: „Îmi este sete, dar nu aștept nimic bun de la mine, sub sentimentul perfect de pocăință sau smerenie”. – Pocăința este harul minunat al lui Dumnezeu, darul neprețuit al lui Dumnezeu, totalitatea tuturor faptelor monahale. Un călugăr, educat prin toate eforturile sale private, ajuns la o maturitate considerabilă, își lasă numeroasele arme, se îmbracă cu hainele pocăinței și în ea intră în chilia sa spirituală interioară. Când el intră acolo și se aude în ea parfumul cădelnii sfinte de rugăciuni smerite și smerite, atunci Duhul se coboară la sufletul care plânge și îi propovăduiește pacea de la Dumnezeu. Există un timp pentru toate: „Tatăl Ceresc a rânduit anotimpuri și anotimpuri în puterea Lui” (Fapte 1:7). Nu cere prea mult de la sufletul tău; stai la ușa pocăinței cu abnegație, ca o văduvă în toate privințele, dovedind astfel că îți dorești cu adevărat smerenia, din care vine pocăința; cel care dă amândoi este un singur Dumnezeu. În ultima mea scrisoare ți-am scris cum să faci față gândurilor și indignărilor. Repet din nou: încinge-te cu sabia, îmbracă-ți armura. Nu-ți onora dușmanii cu nimic mai mult decât conversație, sub cuvinte, sub vederi. De îndată ce auzi glasul războiului, ridică-te la luptă, strigând în gândurile și sentimentele tale: „Să luăm curaj și să fim puternici pentru poporul nostru și pentru cetățile Dumnezeului nostru!” (2 Regi 10, 12). Vocea războiului este o încălcare a păcii inimii. De îndată ce liniștea inimii începe să fie tulburată, să se clatine, știi: vin străinii. Și iată un legământ de la Dumnezeu pentru tine în ceea ce privește purtarea ta cu străinii: „Dacă te-am bătut, te voi nimici cu nimicire: nu face legământ cu ei, ci ai milă de ei; nu face potrivire cu ei; nu da fiica ta fiului său și nu înțelege pe fiica lui fiului tău; căci el va îndepărta fiul tău de la Mine și va sluji repede ca pe altul și vei fi mistuit cu tine. Dar fă-le lucruri mari: le vei împrăștia turnurile și le vei zdrobi stâlpii și le vei tăia stejari și vei arde statuile zeilor lor cu foc; Căci un popor este în mod firesc sfânt pentru Domnul Dumnezeul tău și Domnul Dumnezeul tău te-a ales” (Deut. 7:2-6). Potrivirea și căsătoria sunt descrise aici ca o conversație cu gânduri păcătoase, acceptare, asimilare a gândurilor și sentimentelor păcătoase. Idolii sunt obiecte de pasiune, pasiune, afecțiune deosebită; ei trebuie arși cu focul iubirii sale, după rugăciunea proprie a lui Dumnezeu. voința, voința cărnii și a sângelui, stâlpii sunt îndreptățiri de stejari umbriți, care ne blochează Lumina divină. Adevărații slujitori ai lui Dumnezeu au împlinit această poruncă a lui Dumnezeu. piatra și pe capul lui David și a scos multă bogăție din cetate. fier, iar pestera plintica a trecut prin ele. Și astfel a creat Amonim pentru toată cetatea, și David și tot Israelul s-au întors la Ierusalim” (2 Sam. 12:30, 31). - Exact: slăvirea lui Dumnezeu, mulțumirea lui Dumnezeu pentru toate lucrurile dureroase care se întâmplă, predarea în întregime voinței lui Dumnezeu, cu respingerea voinței cuiva, rugăciune pentru dușmani, dușmani și instrumente ale celorlalți Dumnezeu - Prevăzuți ca instrumente ai dușmanilor și celorlalți. lucrări sfinte: - ferăstraie și tridenți și topoare și un cuptor cu soclu pentru gânduri și sentimente păcătoase Mintea noastră - misteriosul David - este regele și conducătorul armatei lui Israel, - gândurile și sentimentele serviciului divin, când ia orașul și cetățile străinilor, apoi se întoarce la Ierusalim cu toată pacea ei, orașul israeliților, unde este „războiul de pace” (Ierusalimul, „războiul”). Pe capul lui se află coroana lui Malchom - mintea activă pe care a dobândit-o în timpul luptei cu eforturile păcătoase - în isprăvile, dificultățile, nenorocirile și triumfurile ei - „există mult interes propriu” - experiențe prețioase care îl pot pătrunde, îl pot sprijini pentru viitor, îl pot sprijini și îi impregnează; Talentul este greu în coroana de aur dobândită de David: mintea activă prețioasă este grea; bogat în experiență, nu ezită, nu se lasă purtat de fiecare gând care îi apare minții, ci îl examinează cu neîncredere și îl testează, chiar dacă i se pare bine. Așa că Iosua, conducătorul militar al Israelului, l-a întrebat pe un cavaler necunoscut care i-a apărut deodată înaintea lui, deși era un Înger: „Tu ești al nostru sau de la potrivnicul nostru” (Iosua 5:13). Sfârșitul cuvântului cuprins în sfat: dacă se întâmplă să cazi, să fii biruit, să te lași dus, să fii înșelat, să păcătuiești înaintea lui Dumnezeu - nu te lăsa pradă deznădejdii și lașității. Același Vechi Testament transformator spune: „Vorbește lui Ioab (căpetenia israeliților), pentru ca acest cuvânt să nu fie rău înaintea ochilor tăi, așa cum sabia te devorează în alt fel; întărește războiul” (2 Samuel 11:25). Fii blând cu tine însuți, nu te judeca. Când ești învins, aleargă la Dumnezeu cu pocăință și biruința ta va fi iertată: iar tu iei sabia și tăiați: „Întărește lupta!” Luați orașul cu un război încăpățânat și constant! – Domnul a venit să-i cheme pe păcătoși la pocăință, nu pe cei drepți! – Te asemeni cu orbul Evangheliei, strigând după Mântuitorul și fiind mustrat: „Scoală-te, îndrăznește, că te cheamă Învățătorul Dumnezeiesc... Credința ta te va mântui” (Marcu 10, 49, 52). Scrisoarea 159. Către un frate angajat în rugăciune mintală La cuvintele scrisorii tale: „Ia-mă, păstorul cel bun, și alătură-te mie cu oile turmei tale”, răspunsul meu este: „Ia-mă, aproapele meu, să-ți slujesc pe calea ta către Hristos”. Așa mă învață să răspund Sfântul Apostol Pavel. El le-a scris corintenilor: „Noi nu ne propovăduim nouă înșine, ci pe Hristos Isus, Domnul, și pentru voi înșivă Isus, Domnul, slujitorii voștri” (2 Cor. 4:5). — Nu mă predic! Nu!.. Doamne ferește!.. Lasă-mă deoparte! A sta așa, știe inima mea, este plăcut. Este suficient dacă, arătându-vă spre Mesia, sunt vrednic să spun: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii” (Ioan 1:29), „al doilea om este Domnul din ceruri”. „Să ne îmbrăcăm cu chipul cerului” (1 Cor. 15, 47, 49), necunoscut, în copilărie, îmbrăcat în acest chip prin botez, scos la iveală prin trăirea nepăsătoare, vom fi din nou îmbrăcați cu pocăință și trăind după poruncile Evangheliei. Să împlinim cuvintele Domnului, Care le-a poruncit ucenicilor Săi: „Nu ocara pe învățător, nu chemați pe tatăl vostru pe pământ, nu ocara pe învățător, dar voi toți sunteți frați” (Matei 23:8-10). Să menținem moartea reciprocă, spunându-i lui Dumnezeu unul despre celălalt: „Ce este al tău este al tău și să rămână al tău”! Oamenii, venind la viață nebunești unii pentru alții, prind viață cu afecțiune spirituală stupidă, mor pentru Dumnezeu și din cenușa morții fericite, care - de dragul lui Dumnezeu, iubirea spirituală se naște, ca un fenix cu aripi de aur. Adevărata ascultare este ascultarea de Dumnezeu, singurul Dumnezeu. Cel care nu se poate supune singur acestei ascultări, de unul singur, ia ca asistent o persoană căreia ascultarea de Dumnezeu este mai familiară. Dar oamenii cu impulsuri puternice nu pot: pentru că impulsurile îi duc departe. Sfântul Ioan Climac a spus: „Părinții au hotărât că psalmodia este o armă, rugăciunea este un zid, lacrima imaculată este un lighean, iar ascultarea binecuvântată este mărturisirea, fără de care nimeni dintre cei pasionați nu va vedea pe Domnul” (Pasul 4). Dacă un conducător începe să caute ascultare față de sine și nu față de Dumnezeu, el nu este vrednic să fie conducătorul aproapelui său! - Nu este un slujitor al lui Dumnezeu! – Slujitorul diavolului, unealta lui, este o rețea! „Nu vă faceți slujitori ai oamenilor” (1 Cor. 7:23), lasă moștenire Apostolul. Starea ta cu părintele tău după trup, slujindu-l, desigur, trebuie să rămână așa cum este acum. Călugărilor li se poruncește să se retragă de la părinți, atunci când părinții ne atrag în lume, ne distrag atenția de la Hristos, dar când contribuie la bunele noastre intenții, când sunt bolnavi, neputincioși și au nevoie de mâna noastră, atunci ar trebui să luăm această mână? Apoi ajutarea și slujirea lor se numără printre virtuțile monahale, aprobate și lăudate de Sfinții Părinți. (Venerabilul Cassian Romanul). – Orice succes duhovnicesc constă în faptul că inima, renunțând la legile volubile și lipsite de sens, sau mai degrabă, la fărădelegea voinței sale, acceptă legile Evangheliei și se supune acestora pretutindeni. Adevărata ascultare este în minte și inimă. Există abnegație acolo! Există și un cuțit, despre care Evanghelia i-a poruncit ucenicului său: „să-și vândă haina și să cumpere un cuțit” (Luca 22:36). Riza - tandrețe, satisfacție a sentimentelor plăcute ale inimii în carne și oase. Acest concept de ascultare, sacrificiu de sine și succes spiritual lasă comportamentul exterior în deplină libertate. Dumnezeu să vă binecuvânteze șederea oriunde vă aflați, atunci când vă mențineți scopul - plăcuți lui Dumnezeu. Dumnezeu să vă binecuvânteze toate intrările și ieșirile dacă intrați și ieșiți cu acest scop! „Al Domnului este pământul și împlinirea lui” (Ps. 23:1) „în orice loc al stăpânirii Lui” (Ps. 102:22). „Căci cei ce se luptă, fie că intră, fie ie, El este plăcut” (2 Cor. 5:9). Niciun loc nu are o importanță deosebită în ochii mei, dar viața de dragul lui Dumnezeu în fiecare loc este neprețuită. „Voi începe să spun ce nu s-a spus în scrisorile anterioare... Nu prea ai ghicit ce mi-a lăsat nespus!... Ajuns la mănăstirea ta, văzându-te, am simțit imediat că acesta nu era locul tău; inima mea era nemulțumită că ești aici. Dar n-am avut dreptul să-ți spun asta până în acest moment, când mi-ai dat dreptul de a-ți aduce nesăbuința, nesăbuința, cu sinceritatea ta câștigată. pace oriunde intră și să părăsească pacea. "Ai nevoie de un loc și de un stareț care să ofere, nu intenționat, prin acord, ci după un curs general firesc, libertatea minții tale de a urma calea pe care Dumnezeu are plăcerea să ți-o arate. Dumnezeu să-ți binecuvânteze intenția și să-ți dea împlinirea pentru beneficiul tău spiritual și pentru liniștirea părintelui tău suferind. Doar acționează temeinic, calm, fără grabă, acolo unde ai experimentat deja cu plăcere lui Dumnezeu. este ca să te grăbești în apă fără să măsori vadul dinainte și nu te îngădui, în timpul plecării, nicio acțiune sau cuvinte care au ofensat sau au încălcat smerenia sfântă, decât cele mai bune cuvinte peste tot prin comportamentul tău – cu siguranță îmi doresc asta! Cred: atunci când alegeți un loc nou, trebuie să aveți în vedere că o dată pe an, sau cel puțin la doi ani, puteți avea o întâlnire personală și o conversație cu mine. Așa fac unii călugări, care din cauza împrejurărilor locuiesc în alte mănăstiri, dar care, prin sfaturi sincere, se ghidează după sfaturile mele. Sărăcia de informație spirituală pe care am văzut-o în mănăstirea voastră m-a uimit! Dar unde, în ce mănăstire, și nu a lovit? Oamenii laici, care primesc hrană spirituală din deșertul Serghie, au concepte incomparabil mai mari și definitorii decât acești locuitori ai mănăstirilor. Vei vedea asta cu ochii tăi. Trăim vremuri grele! „Cel venerabil s-a sărac de pe pământ, dreptatea a căzut de la fiii oamenilor” (Ps. 11:2). A venit foametea Cuvântului lui Dumnezeu! Cărturarii și fariseii au cheile înțelegerii! – Ei nu intră ei înșiși și interzic altora să intre! Creștinismul și monahismul sunt pe ultimele lor etape! Imaginea evlaviei este cumva, cel mai ipocrit, menținută; oamenii au renuntat la puterea evlaviei, au respins-o! Trebuie să plângi și să taci. Nu te leagă de nimic extern. Fă ceea ce recunoașteți ca fiind cel mai bun pentru circumstanțele dvs.: orice ați întreprinde cu un scop bun, primiți binecuvântarea lui Dumnezeu. Nu am propria mea binecuvântare: binecuvântez invocând binecuvântarea lui Dumnezeu. Pentru luare în considerare, trebuie să aveți o idee despre circumstanțele mele. Am dat din cap spre ei și mi-am făcut semn cu mâna! Să fie cu mine cum vrea Dumnezeu! Având în vedere starea și nevoile sufletului meu, am recunoscut că am nevoie de tăcere, de tăcere adâncă, în afara oricărei poziții pământești exterioare, slujindu-mi aproapele în slujirea cuvântului. Iarna trecută am crezut că pot vedea un indiciu al voinței lui Dumnezeu pentru singurătate în boala mea extremă și în alte circumstanțe. Cu rugăciunea: „Nu voia mea, ci voia Ta să fie făcută”, am înaintat superiorilor Mei o cerere de demitere și o scrisoare despre aceeași către Împăratul Suveran. La început lucrurile au înclinat spre a mă concedia; dar deodată s-a dovedit altfel. Împăratul mi-a exprimat personal dorința ca eu să mă întorc la Schitul Serghie și cred că ar trebui să mă întorc acolo. Acesta este sentimentul meu din suflet. Nu judecata omenească, nu a lui Dumnezeu. Vă mulțumesc că ați oprit să vă revărsați regretul pentru boala mea: asta m-a încântat! Vad ca iti vei fi de folos! Nu-mi place o inimă dură din nepoliticos, din lipsă de iubire față de aproapele; dar nici nu iubesc pe cineva sensibil carnal, topindu-se în tandrețe... Știi că tandrețea este înșelătoare?.. Sunt prin fire cu o inimă puternică și sensibilă, la fel ca tine; de aceea nu sunt dispus să permit inimii mele să se relaxeze de tandrețe. Evanghelia m-a învățat că o inimă slabă este incapabilă de virtuțile creștine, că trebuie întărită prin credință, jertfă de sine, să fie făcută erou prin lupte interioare și victorii... Victoriile fac din inima un erou!.. Pentru biruințe, credință sfântă, credință vie, credință puternică coboară în ea! Orice lucruri neplăcute auziți despre mine, spuneți: „O dată și pentru totdeauna L-am dat lui Dumnezeu – și i-am dat: să se facă voia lui Dumnezeu asupra lui.” În ultimul articol al scrisorii tale spui: „Oh, dacă aș putea să te servesc sub forma unui animal domestic, cu toate tipurile de servicii care îmi sunt disponibile.” – Cu un zâmbet plăcut pe buze și în inimă răspund: se pare că Dumnezeu îți va împlini dorința. El a aranjat-o astfel încât să fii în aceeași afacere cu mine... Nu-mi amintesc de când, dar cu foarte, foarte mult timp în urmă, mi-au plăcut în mod deosebit cuvintele Apostolilor; „Noi, cei care am părăsit Cuvântul lui Dumnezeu, nu vrem să mâncăm sau să servim mesele... Vom continua în rugăciune și în slujirea Cuvântului” (Fapte 6:2,4). Slujirea fraților cu Cuvântul lui Dumnezeu!.. Ce tablou încântător, încântător li s-a părut ochilor sufletului meu această slujbă!... „Nici un singur dar al nostru, a spus Sfântul Ioan Climac, nu este atât de favorabil lui Dumnezeu, încât să-I oferim prin pocăință un suflet verbal. Întreaga lume vizibilă nu este egală cu un singur suflet; el trece, dar ea este nepieritoare și rămâne pentru totdeauna”. Deci ce? „Dumnezeu milostiv mi-a pus în mâinile mele infinit de multe lucruri, dar informează și multe suflete să caute acest serviciu de la mine!” Acum tot timpul meu este ocupat de această slujire. Cât de mângâietor mă cheamă multe suflete în mijlocul nopții misterioase a acestei lumi din diferitele lor țări! - unul dintr-un pat de bolnav, altul din exil, altul din malul Volhovului, altul din malul Dvinei, altul din câmpul Borodino, altul dintr-o colibă, altul din Palatul Țarului. Sufletul, oriunde este așezat, dacă nu este ucis de nesimțire, pretutindeni simte nevoia cuvântului lui Dumnezeu, oriunde căderea îl asuprește, îl zdrobește. Pronunț Cuvântul lui Dumnezeu în conversații personale, îl scriu în conversații prin corespondență, compun câteva cărți care ar putea satisface nevoile creștinismului modern și ar putea servi ca un fel de mângâiere și instrucție în timpul foametei actuale. Din slujirea Cuvântului, se aude în sufletul meu un glas nespus de bucuros de confirmare a mântuirii... Soarta ta: să participi la slujirea mea și să împărtășești cu mine răsplata Duhului, care va fi dată de nespusa mila lui Dumnezeu pentru acest serviciu. -Ești mulțumit?... De ceva vreme, a început să-mi apară gândul: slujba Postului Mare conține atâta poezie adâncă în imnurile sale, rostită de un suflet pătruns de sfântă pocăință, încât s-ar putea întocmi într-o ordine poetică, cu o structură poetică, o carte specială de inspirații de Post. Subiectele acestor cântări sunt tocmai acelea pe care sufletul tău în dispensația sa actuală este capabil să le simtă corect, pe deplin și, prin urmare, să le exprime satisfăcător și definitiv. Dar soluția la această problemă este până la o întâlnire personală. Trebuie să vorbim multe despre asta, în detaliu. Scrii că un gând subtil te inspiră să cauți învățătura mea reală. Văd că aceasta este chemarea ta. Conform credinței tale, se va face pentru tine. Și vă doresc aceasta: Dumnezeu să vă dea să moșteniți comoara spirituală prin credință. În sfârșit, primiți felicitările mele: vă salut la intrarea în genul corect de viață monahală, din care veți primi educație spirituală sistematică. O astfel de educație este un beneficiu neprețuit; Dispensația spirituală pe care o oferă este mult îndepărtată de dispensație, deși lăudabilă, dobândită prin autodidacta, autodidactă. Simte-ti inima! Nu există în el un sentiment de lejeritate, libertate, bucurie, sesizare? Acestea sunt senzațiile din suflet când primește un dar de sus. Ai primit-o, ai acceptat-o ​​cu mâna credinței. Începe, Israel, să moștenești Țara Făgăduinței! (Deut. 2:31). Scrisoarea 160. Către un frate angajat în rugăciune mintală. Instruire în viața spirituală Invoc binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta și a eforturilor tale! Fie ca mila lui Dumnezeu și să vă ajute! Sunt uimit de simplitatea inimii tale și mângâiat de ea! Repet ceea ce s-a spus în a 4-a scrisoare: "Nu te leagă de nimic din exterior. Fă ceea ce recunoașteți ca fiind cel mai bun pentru circumstanțele dvs.: orice ați întreprinde pentru un scop bun, primiți binecuvântarea lui Dumnezeu." Bineînțeles: aceasta include relațiile voastre cu vecinii, și printre ele cu Părintele N. Lucrarea care îmi aparține de fapt și vouă este aceea de a observa că procesiunea minții și a inimii voastre se desfășoară pe calea sfintelor porunci Evangheliei, astfel încât pe această cale să vă urcați în mintea Adevărului, în viziunea spirituală. În țara viziunii, simplitatea inefabilă, minunată este blocată, întunecată de conducătorii lumii față de persoana care li s-a supus prin Cădere - prin nenumărate imagini false seducătoare ale Adevărului. Și aici sunt nevoie în mod deosebit să vă slujesc prin harul și alegerea lui Dumnezeu, care v-a predestinat o cunoaștere experimentală a acestor subiecte spre slava lui Dumnezeu, spre folosul multor oameni. Dacă n-ar fi această predestinare, mi-ai avea nevoie și mi-ai fi de folos incomparabil mai puțin, te-ai mulțumi cu foarte puțin, spre săracul meu cuvânt, n-ai avea o asemenea sesizare, din adâncul sufletului tău, a acestei sete nesățioase. Astfel de străini li s-a permis să stea împotriva voastră, care nu pot fi răsturnați altfel decât prin viziune. Toate proprietățile tale naturale sunt îndreptate către aceeași viziune. Dacă voiește Dumnezeu: toate acestea le vei ști și le vei vedea clar. Omuleț! scopul tău nu este să-ți aparțină ție, ci vecinilor tăi! Încearcă să le aduci bogăție curată, sfântă! Primind scrisoarea dumneavoastră din 25–29 noiembrie, nu m-am grăbit să-i răspund: răspunsul la întrebarea care vă interesează cel mai mult l-am dat în ultima scrisoare pe care v-am trimis-o. Și în acel moment stau întins și întins: medicamentul mă vindecă, dar uneori mă răsucește, lipsindu-mă de puterea și capacitatea de a face orice activitate. Vrei să ai de la mine cea mai detaliată și mai exactă recenzie a relației tale cu vârstnicul N.? Iată-l – nu consecința cuvintelor tale, ci, după cum se cuvine, înștiințarea inimii mele nevrednice, informată și luminată de lumea sfântă. aprob pe deplin alegerea dumneavoastră. Nu este o alegere volubilă, alegerea nu a unui tânăr de aceeași vârstă, ci a unui om deja la o anumită vârstă, care are în adâncul inimii sentimentul de a se conserva. Această persoană este astfel structurată prin dispoziția sa firească, încât îți poate servi, prin natura ta arzătoare, ca o limitare foarte utilă în comportamentul tău exterior. Vrei să-ți confirm dispoziția în Domnul cu săraca mea binecuvântare? Și chem pe tine binecuvântarea lui Dumnezeu, chem harul lui Dumnezeu, vindecând pe cei slabi, completând pe cei nesuficienți, promovând toate lucrările sfinte, fără de care nici o lucrare adevărată nu poate fi îndeplinită. Domnul să facă voia Sa sfântă asupra voastră, să vă reverse bunătatea Sa sfântă asupra voastră! "Singurul lucru rău în toată această împrejurare este că tu, într-un acces de ardoare, ți-ai dat cuvântul înaintea Crucii. De ce să nu dai acest cuvânt cu frica de Dumnezeu și smerenie, așa cum poruncește Sfântul Apostol Iacov să facă în astfel de cazuri; el poruncește să vorbească așa: "Dacă vrea Domnul, vom trăi și vom face cutare sau cutare" (Iacov 4:15). fii ferm? Nu! De la ei devine fragilă Sfântul Apostol Petru a făcut o promisiune jurată de a muri cu Hristos, și care a fost consecința acestui jurământ? înțelepciune în ele, după cum notează Sf. Apostol Iacov, mândrie, laudă, adică autolauda! - Fie ca cuvintele noastre să capete putere de la Domnul puternic! să fie tari, ca și cum ar fi fost întemeiați pe stânca poruncilor Evangheliei. Așa vreau să te comporți în astfel de cazuri și Dumnezeu să te ierte pentru trecut! Luați în considerare: nu este nimic minunat, extraordinar, că să cădem în erori, că păcatul operează în noi! Numai cei neexperimentați sunt surprinși de acest lucru și doar cei neexperimentați sunt stânjeniți de asta. Suntem cu toții în declin; Suntem deja concepuți în fărădelege, suntem deja născuți în păcate. Jugul lui Nebucadnețar trebuie să suporte cu răbdare și îndelungă răbdare, adică acțiunea păcatului în sine - și cu milă față de sine, să se curețe prin pocăință, prezentând slăbiciunea cuiva înaintea lui Dumnezeu, arătându-I-o constant. Fiecare încălcare a legii este curățată prin pocăință; o faptă greșită primește dreptate atunci când este îndreptată conform poruncilor Evangheliei. Așa se clarifică și se corectează promisiunile de jurământ, date în contradicție clară cu Legea lui Dumnezeu. Din nou, un exemplu excelent pentru noi este St. ap. Petru. Încălcându-și făgăduința jurământului, dintr-un temperament, făgăduința de a muri pentru Hristos, și-a plâns jurămintele cu plâns amar; ulterior, condus deja de Duhul și mintea Adevărului, a gustat moartea pentru Hristos – și cu câtă smerenie! – a gustat-o ​​nu ca pe cineva care aduce un dar lui Dumnezeu, ci ca pe unul care primește un dar neprețuit din mâna lui Dumnezeu, ca fiind complet nevrednic de un asemenea dar. Îți doresc să te îmbunătățești în dragostea față de aproapele tău, curățându-te de două extreme, de două afecțiuni opuse cu care căderea a molipsit iubirea umană: de vrăjmășie și de dependențe. Acest lucru îl va realiza inima când se va odihni în Dumnezeu. Hristos este cu tine! Fie ca El să te numere printre poporul Său, să-ți dea acea putere pe care oamenii o primesc de la El - ca și cum El ar fi al Lui. (14 decembrie 1847). P.S. Citiți scrisorile mele nedemne cu atenție, fără grabă. Roagă-te lui Dumnezeu să-mi dea cuvântul adevărat, spiritual, și pentru tine înțelegerea acestui cuvânt. Cuvântul spiritual, parcă imaterial, este incomod și eludează mintea veche. De aceea, cineva care o recitește întâlnește în ea o mulțime de lucruri noi care au scăpat în timpul primei lecturi și lecturi. Deși ești o ființă umană, mintea ta, de parcă s-ar fi concentrat doar pe material, este încă oarecum groasă, transformând spiritualul în material. Și are o îngrijorare ca Nicodim: „Cum se poate naște un om bătrân, poate a doua hrană să intre în pântecele mamei sale și să se nască?” (Ioan 3:4). Îmi pare rău pentru tine, martire, ai atât de multe tipuri diferite de suferință! Nu te lăsa chinuit de grijile lui Nicodim! - Sufletul meu! Aș vrea doar să te consolez! Ce ar trebui să fac atunci când paharul mângâierii din belșug, slujit din pământul spiritual în pământul material, necesită răstignirea pentru a se împărtăși din el: Cel care este obișnuit cu vinul vechi nu „dorește nimic nou”, a spus Mântuitorul (Luca 5:39). Scrisoarea 161. Către un frate care era angajat în rugăciune mintală. Despre scrierile fiului său duhovnicesc Așezându-ți mintea și inima în mâna mea nevrednică, ca o mână sfântă, pentru a le oferi prin această mână ca jertfă lui Dumnezeu; Dorind de fapt învățătura mea, pe care deja ți-o doresc, ai dobândit dreptul de a primi și îmi însumez datoria de a-ți oferi o scurtă relatare despre viața mea, viața minții și inimii mele. Privește ce, fără să vezi, ai crezut - ce, fără să vezi sau să știi, ai dorit, călăuzit de un sentiment de neînțeles al inimii tale, o chemare! Trimit un gând, pe care l-am numit bocetul meu, și l-am scris iarna trecută, crezând că mi se indica plecarea de la Schitul Serghie și se acordă o liniște neprețuită... Poate despre asta e vorba! Am primit de la Superiorul tău un caiet cu poeziile tale. De ce mi-au trimis-o?.. Oare chiar am de gând să o spun din senin, să spun altcuiva decât autorul, altul decât cineva care este în stare și are nevoie să înțeleagă problema, părerea mea despre vreo lucrare?.. Totuși, am citit-o; - N-am văzut mai mult, nici mai puțin, decât același lucru pe care l-am văzut când te-am întâlnit prima dată, cu sufletul tău. Prima cunoștință cu sufletul tău a fost la Sankt Petersburg, în Schitul Serghie, în biroul meu, când am citit câteva dintre poeziile tale. Prima impresie pe care mi-a făcut-o sufletul tău rămâne neschimbată, cea mai vie, – a fost mai explicată, confirmată. Impresia a fost adevărată, așa cum ești adevărat. "Unde este omulețul acesta? – (numele ți-a dat impresia mea)! Cu siguranță este locuitor sau va fi locuitor al sfintei mănăstiri!" În sufletul lui am auzit o chemare profundă și adevărată către Dumnezeu. Era ceva familiar în această chemare. - Vin la mănăstirea ta; te cheamă pe neașteptate, mă arătă, mă uit: „Da – acesta este același omuleț!”... M-am uitat la suflet; pentru față și pentru întregul sine material - doar fără ochi. Am uitat doar trăsăturile feței; trăsăturile sufletului, chiar și cele mai subtile, rămân întipărite în memorie. Veți vedea din articolul atașat că vechea ta chemare (așa ne-a rânduit Creatorul – Dumnezeu!): să mă urmezi și să mă moștenești, ceea ce este al meu care nu este de fapt al meu, a fost învățată de mine prin marea milă a Domnului, deși sunt cu totul nevrednic de o asemenea milă. Îmi plac scrierile tale, pe care le văd în distanța reconfortantă a viitorului tău. Bănuiesc că lucrările tale viitoare din cele prezente: sufletul, ca exprimându-se în propria sa lumină și inspirație, din care încă poartă o minte și o simțire trupească, mă va mulțumi atunci când, după ce se curăță de acest gunoi și duhoare, va vorbi sub inspirația și lumina lui Hristos. Ai făcut bine – continuă să faci asta – mi-ai descris clar acțiunea care a avut loc în tine când ai citit „cuvintele fără milă”. - Exact: a fost o stare nervoasa (ti-ai dat deja seama!) - a fost sentimentul carnii care a vazut ca se pregateste crucificarea pentru ea; aceasta este acțiunea minții trupești, când această minte vede moartea iminentă pe crucea credinței. Scrisoarea 162. În plus: Descrierea unui vis, despre vocea inimii tale, nevoia de singurătate, fapte fizice și mentale Pe 2 decembrie am primit scrisoarea ta; iar pe 30 noiembrie te-am văzut în vis. Și așa - care a fost visul meu: văd - în mâinile mele un fel de carte proaspăt publicată, asemănătoare ca format cu „poeziile Sfântului Grigorie Teologul” pe care vi le-am trimis, doar tipărirea ei este mai mare, ca tipăritul broșurii „Mănăstirea Valaam”. Cu rece, fără să fiu atent, triez paginile cărții - mă opresc la vreun articol, aflu: care sunt lucrările tale noi, care există în presentimentul meu! – sunt multe gânduri aici, tirade întregi din corespondența noastră. Cu interes din inimă și mângâiere, încep să mă uit și să citesc cartea; Îmi place totul la el atât de mult! Dintr-o dată a apărut o poză în fața mea, o poză foarte drăguță, foarte curată, parcă vie, cu mișcare! Mă uit: - Mănăstirea ta; în fața lui este un câmp liniștit, calm, retras. Te plimbi prin câmp într-o sutană de începător, cu șapcă pe cap. Maica Domnului călărește spre tine de la mănăstire pe un cal, așa cum Domnul, Fiul ei, a intrat în Ierusalim pe mânzul unui măgar. După ce te-a prins din urmă, Ea s-a oprit, s-a întors către tine favorabil, te-a binecuvântat și a spus atât de milostiv, sfânt, pașnic: „Vei locui în...; Nu vei găsi nicio mângâiere aici”. "În același timp, o bucurie extraordinară mi-a umplut inima; m-am trezit din efectul ei puternic și am simțit: aceeași plăcere pe care am simțit-o într-un vis îmi va îndulci sufletul în realitate. Acolo unde ar trebui să trăiești mi-a scăpat din auz... cu credință!! - dar că ești sub adăpostul și grija Maicii Domnului mă face incredibil de fără suflet, Domnul Său, care este înlăuntrul meu, nemaipomenit și fericit." (Ps. 103:1). În acest vis, totul este conform gândurilor mele. Esența ei: cuvintele celei mai blânde și milostive Născătoare de Dumnezeu. Mănăstirea nu este osândită de ei și nici tu: totul este acoperit de condescendența divină. Minunat și înțelept, numele locului desemnat pentru reședința ta a scăpat din auz. Această tăcere lasă inima liberă. Întregul vis este doar reconfortant. Mila lui Dumnezeu v-a vizitat în ziua împărtășirii Tainelor Sfântului Hristos. Aceasta a fost o adevărată consolare, o consolare inițială care cuprinde suprafața minții; alte mângâieri care vă așteaptă prin bunătatea lui Dumnezeu vor fi mult mai profunde. Ați înțeles cum a calmat sângele, care este distanța dintre el și încântarea sângeroasă cu care se răsfăța patetic oamenii care se amăgiră de sine? Gustul mângâierii va începe încetul cu încetul să-ți lumineze mintea cu cunoașterea Divinului. Din mâncare vine iluminarea și înțelegerea spirituală: „Gustați și vedeți că Domnul este bun” (Ps. 33:9), spune Scriptura. - Păstrează-mi secretul, și păstrează-l: prin aceasta vei da libertate inimii mele să fiu sincer cu tine, cu totul liber; – cu altele se deschide proporțional cu ei. Rudenia după trup nu are drepturi la legături și relații spirituale decât dacă devine demnă devenind înrudită în Domnul în spirit. Lasă-mă așa cum îmi spune inima. În sinceritatea mea în fața ta, nu există nimic înțelept și rezonabil - numai, - îndrăznesc să spun - nevinovat, mângâietor în Dumnezeu. Cu această sinceritate spun următoarele: deși eram cufundat cu totul în patimi, m-am rugat lui Dumnezeu, recunoscând această rugăciune ca fiind conformă cu voia lui Dumnezeu: „Doamne, dă-i lui Leonid să simtă mângâiere spirituală, pentru ca credința lui să devină o credință vie – credință dintr-un mesaj sincer, nu doar din auz”. „La fel ca tine, sunt slab cu limba mea, cad constant în ea, deși în mod constant devin din ce în ce mai convins de virtutea tăcerii.” Din cauza acestei slăbiciuni, acum vreo două săptămâni S. repeta: „Aud cu inima cum funcționează consolarea la Leonid”. Primind scrisoarea ta, i-am arătat acele rânduri ale tale în care este scris despre mângâiere, ca să adauge această întâmplare la celelalte experiențe ale lui care i-au fost de folos sufletului. Păstrați mângâierea și nu vă lăsați mintea să intre în vise cu ochii deschiși. Consolarea acţionează mai întâi asupra minţii, reînnoind gândurile; iar el, simţind reînvierea, de bunăvoie, din cauza lipsei de experienţă, se complace în visarea cu ochii deschişi – şi în ea epuizează fără rod şi nechibzuit dulceaţa care i-a fost dată. Inima ta iti spune asta? La urma urmei, vorbește, dar nu învățăm brusc să-i ascultăm vocea. Când te consolezi, devotează-te mai mult mulțumirii, rugăciunii și reproșului de sine; consolarea va crește și va crește. Ți-am dorit să fii părtaș la masa binecuvântată a mângâierii spirituale: cine o gustă devine mort pentru lume și dobândește o putere deosebită pentru a finaliza calea spirituală. Astfel, sfântul profet Ilie, după ce a mâncat hrana adusă de Îngerul Domnului, „a mers în acea fortăreață patruzeci de zile și patruzeci de nopți la muntele lui Dumnezeu Horeb” (1 Regi 19:8), acolo a fost onorat mai întâi cu o convorbire clară cu Domnul, iar apoi cu cea mai desăvârșită viziune a lui Dumnezeu „cu glas subțire” (12, 12). Aceste mângâieri sunt mana misterioasă, numită în Scriptură „pâinea cerului” (Ps. 77, 24), pătrunzând pe noii israeliți – creștini – în timpul călătoriei lor prin deșert – în timpul rătăcirilor lor pământești. Aceste mângâieri sunt „mana ascunsă” (Apocalipsa 2:17) a Apocalipsei, despre care Fiul lui Dumnezeu, care s-a arătat lui Ioan Teologul, a spus: „Celui ce va birui îi voi da hrană din mana ascunsă”. – Ea este cu siguranță „ascunsă”: invizibilă pentru oameni; Dumnezeu, care dă, îl vede, îl vede în mod invizibil, îl vede prin senzație și este văzut de slujitorul lui Dumnezeu care primește. Un astfel de slujitor al lui Dumnezeu, locuind într-o mulțime de oameni, rămâne singur cu Dumnezeul unic, vizibil și nevăzut, cunoscut și necunoscut de nimeni. Acum spune-mi: e bine să fii singur? Acum spune-mi: care este propoziția cu care te-am lovit: „trebuie să fii singur”? Condamnare la moarte și la viață! Numai momentele de tranziție sunt dificile; Când gusti viața, nu-ți pasă de moarte! Așa este, eroe?... O masă de mângâiere spirituală este ca mâncarea și în același timp ca otrava! Cine o gustă își pierde un sentiment viu pentru tot ce este râvnit în lume. Tot ceea ce este foarte respectat de lume începe să-i pară gol, praf dezgustător, carii împuțit. Sunt foarte încântat că N. trebuie să fie însoțitorul tău. - Dispoziția acestui bătrân față de tine este un dar de la Dumnezeu. Darurile lui Dumnezeu trebuie păstrate curate. Înțelegeți: Hristos, Dătătorul iubirii, a poruncit renunțarea nu la iubire, ci la dependență, la această boală, la denaturarea iubirii. Să ai dragoste pentru toți, mai ales pentru slujitorii lui Dumnezeu; și vindecă dependența, protejează-te de ea, renunțând la creatură - de la mine și de la toți ceilalți - prin predarea creaturii Creatorului. Nu interiorizați creatura; sacrifica-ti libertatea singurului Dumnezeu. Cu o asemenea jertfă de sine și lepădare de tot, sau în totul de sine, vei putea avea iubire duhovnicească pentru fiecare aproapele, vei putea să ai multe și multe – de Dumnezeu, în Dumnezeu – și să rămâi împreună în nelacomie și nepătimire, în tăcere sfântă și singurătate în Domnul. Fii liber în isprava rugăciunii. Fă așa cum ești obișnuit să faci; mananca ce iti place, ce te hraneste, ce te satisface. Nu urmăriți cantitatea rugăciunilor, ci calitatea lor, adică astfel încât să fie rostite cu atenție și frică de Dumnezeu. Timpul și starea sufletului tău vor arăta ce urmează... Leonid! esti mai fericit ca mine! Te invidiez! Când am intrat în mănăstire, nu am auzit nimic definitiv de la nimeni. Mă lupt de douăzeci de ani ca un pește pe gheață! Acum văd oarecum lucrare monahală; dar din toate părțile mă rețin, nu mă lasă să intru... Trăim într-un timp groaznic: în ajunul deznodării tuturor. Citiți cartea „Grădina de flori”. Se vorbesc multe despre exploatările corporale; ei dau dovadă de sacrificiu de sine, ceea ce este destul de corect și adevărat. Această carte este pentru călugării deja de succes; veți vedea asta, scriitorul însuși spune asta. Fiecare carte, chiar dacă este plină de harul Duhului, dar scrisă pe hârtie și nu pe tăblițe vii are multă moarte: nu se aplică celui care o citește! De aceea o carte vie nu are preț! Trebuie să-ți menții corpul în echilibru și sănătate printr-o viață exterioară moderată și să dai dovadă de sacrificiu de sine în respingerea tuturor gândurilor și sentimentelor care sunt contrare Evangheliei. Încălcarea uniformității va perturba orice ordine și toată monotonia în activități, care sunt necesare unui ascet. Carnea și sângele nu sunt în carne și sânge de fapt, ci în înțelepciunea trupească. El pune sufletul sub influența, puterea cărnii și a sângelui, iar carnea și sângele sub puterea și controlul complet al păcatului. Iar trupurile Sfinților aveau carne și sânge, dar după ce au răsturnat jugul păcatului prin înțelepciunea spirituală, ei au ajuns sub controlul și influența Duhului Sfânt. Alții sunt astfel proiectați de Creator încât trebuie să oprească acțiunea cărnii și sângelui lor puternic prin post sever și alte fapte, dând astfel sufletului oportunitatea de a acționa. Alții nu sunt deloc capabili de isprăvi trupești: totul trebuie rezolvat cu mintea; sufletul lor în sine, fără nicio pregătire, este în activitate constantă. Ea ar trebui să ia doar arme spirituale. Dumnezeu îi apare unei persoane în puritate mentală, fie că o persoană a realizat-o prin fapte fizice și mentale, fie numai prin cele spirituale. O ispravă spirituală poate, singură, fără una fizică, să realizeze curățirea; fizicul, dacă nu se transformă în spiritual, este complet sterp, mai dăunător decât util: satisfacerea unei persoane, nu îi permite să se smerească, dimpotrivă, duce la înălțimi de opinie despre sine ca ascet, nu ca alți oameni slabi. Totuși, isprava fizică, îndeplinită cu adevărat discernământ spiritual, este necesară pentru toți cei înzestrați cu un fizic sănătos și puternic; cu ea trebuie să înceapă regula monahală generală. Cei mai mulți dintre lucrătorii lui Hristos, deja după o practică îndelungată și împietrire în ea, încep să înțeleagă realizarea mintală, care trebuie să-l încununeze cu siguranță pe cel care se străduiește fizic, fără de care un ascet fizic este ca un pom fără rod, cu numai frunze. Tu și cu mine avem nevoie de o altă cale: în ceea ce privește trupul, trebuie să menținem și să păstrăm uniformitatea prudentă, să nu ne epuizăm puterea trupească, care este insuficientă pentru a duce la îndeplinire faptele comune ale monahismului. Toată atenția noastră trebuie să fie acordată minții și inimii: mintea și inima trebuie corectate după Evanghelie. Dacă ne epuizăm puterea trupească printr-o râvnă goală și sângeroasă pentru isprăvile trupești, atunci mintea se va slăbi în lupta cu duhurile văzduhului, conducătorii întunericului acestui veac, forțele cerești, forțele căzute, îngerii izgoniți din cer. De dragul slăbiciunii corpului, mintea va trebui să abandoneze multe arme puternice, esențiale - și să sufere daune incomensurabile. Vă spun ce a fost de fapt testat, învățat prin experiențe amare. Când eram tânăr, inima îmi spunea toate acestea, nu atât de clar, nici definitiv, dar vorbea. Nu era nici o altă voce, nici un alt martor care să confirme, să explice mărturia inimii. Și cuvântul inimii mele nu a stat, nesprijinit de nimeni, în fața minții mele! Nu știam să-mi ascult inima! Mi s-a părut înfricoșător și periculos să-l ascult! Subtil, misterios este vocea lui!... Bătrânii, glorificați de zvonurile generale ca fiind înzestrați cu raționament spiritual, au vorbit altfel, au emis o altă părere despre aceste subiecte, nu așa cum le-am înțeles și le-am văzut eu. Nu m-am crezut întotdeauna: un gând slab, o evaziune a minții în altceva, mi s-a părut de preferat gândului meu direct și puternic. A trecut mult timp în această stare; Nu cu mulți ani în urmă m-am trezit eliberat de a urma părerile altora; - Întâlnesc părerea unei persoane și a unei cărți care îmi vine în minte nu ca un străin ospitalier și amabil; ci ca judecator sever, ca paznic, paznic al palatului, învestit în această demnitate prin harul Dumnezeului meu Atotmilostiv, după nenumărate, muritori, urgii și suferințe de lungă durată. În acest rang de paznic stau la poarta sufletului tău. Ce e al meu este al tău. Melodia dată mie după lovituri aprige, ai luat melodia prin credință. Hristos este dătătorul. Slavă numai Lui! Amin! Scrisoarea 163. Către un frate angajat în rugăciune mintală: despre amestecarea binelui și a răului în oameni, „hotărâre”, eseuri scrise din „opinie” Pacea fie cu voi! Fie ca harul lui Dumnezeu să vă însoțească, să vă protejeze, să vă satisfacă poziția exterioară. Fii liniștit: tot ce ți se întâmplă ți se întâmplă ca unui slujitor al lui Hristos, care trebuie „să fie adus în Împărăția lui Dumnezeu prin multe necazuri” (Fapte 14:22), care trebuie „să treacă prin foc și prin apă și să fie adus în odihnă” (Ps. 65:12), a cărui inimă este destinată „să se bucure de mângâierile lui Dumnezeu din cauza mulțimii bolii sale”. Când primești mângâieri - pentru cei adevărați, pentru cei fără pretenții, pentru Dumnezeu, fă ​​o singură acțiune spirituală cu totul imaterială, care apare în liniștea inimii, în liniștea ei extraordinară, într-un fel de iubire rece și în același timp de foc pentru aproapele tău și pentru toate făpturile, iubire, străină de căldură și impulsuri, iubire în Dumnezeu și de Dumnezeu. Această răcoare duhovnicească de foc, această flacără mereu uniformă, subtilă este caracterul constant al Mântuitorului, strălucind în mod constant și egal din toate acțiunile Mântuitorului, din toate cuvintele Mântuitorului, păstrate și transmise nouă prin Evanghelie. Duhul Sfânt, cu mângâierile pe care le produce, îmbracă slujitorul lui Hristos în acest caracter, îndepărtându-i din suflet hainele Vechiului Adam, îmbrăcându-și sufletul în hainele Noului Adam și, astfel, dând cunoștință esențială a lui Hristos, cunoaștere cu totul misterioasă și cu totul clară. Îndepărtează-te de tot ce este material - indiferent dacă apare ochilor tăi fizici sau imaginației tale. Occidentalii au încercat să reînvie sentimentele, sângele și imaginația; Au reușit rapid acest lucru, ajungând în curând la o stare de amăgire și exasperare, pe care o numeau sfințenie. Această țară are toate viziunile lor. Oricine le citește cu siguranță se va infecta cu spiritul amăgirii, va comite adulter în legătură cu Sfântul Adevăr - Hristos și se va expune la definiția fatală a Scripturii Divine; ea spune: „Iată, cei ce se despart de Tine vor pieri: Tu i-ai mistuit pe oricine comite adulter de la Tine” (Ps. 72:27). Răsăritenii și toți copiii Bisericii Universale merg la sfințenie și curăție într-un mod complet opus celor de mai sus: mortificând sentimentele, sângele, imaginația și chiar opiniile lor. Între minte și puritate - pământul Spiritului - există mai întâi imagini, adică impresii ale lumii vizibile, și apoi opinii, adică impresii abstracte. Acesta este un zid dublu între mintea umană și Dumnezeu. Viața imaginilor din minte este alcătuită din trupul, iar din opinii, mintea spirituală este incapabilă de credință vie, care se manifestă prin fapte, în general prin orice comportament, și care dă naștere rațiunii spirituale, sau mintea Adevărului. Înțelegi că opinia este o amăgire? Scriptura numește amăgirea „o înțelegere falsă” (1 Tim. 6:20), adică. raționament fals arbitrar care și-a însușit numele de rațiune. Un concept corect și corect al Adevărului este cunoașterea, cunoașterea din viziune, viziunea este acțiunea Duhului Sfânt. Când nu există cunoaștere adevărată în minte, aceasta este înlocuită cu cunoaștere inventată. Oamenii recunosc adesea acest lucru involuntar, fără să înțeleagă ei înșiși semnificația profundă a conștiinței lor; ei spun: „am acceptat să înțelegem asta”, adică și-au format, în lipsa cunoștințelor precise, o opinie străină de orice acuratețe. Si asa parerea este minunata! Scăpăm de amăgire prin jertfa de sine poruncită în Evanghelie, prin distrugerea sufletului nostru. Distrugerea sufletului este renunțarea la opiniile, la voința cuiva, la achiziție, la mișcări de sânge, la sentimente - într-un cuvânt, tot farmecul luat laolaltă care a îmbrățișat întreaga persoană, toate părțile sale, întreaga sa ființă. Farmecul a devenit atât de interiorizat pentru noi încât a devenit, parcă, viață, ca și cum ar fi sufletul nostru și ne-a înecat complet natura, la fel cum buruienile sufocă pâinea într-un câmp suprafertilizat. Eliminarea amăgirii în sine este numită de Scriptura înțeleaptă de Dumnezeu cu extremă corectitudine: sacrificiu de sine; ura, distrugerea sufletului cuiva etc. Ascultă următoarele: paguba umană constă în amestecarea binelui cu răul: vindecarea constă în îndepărtarea treptată a răului, când mai mult bine începe să acționeze în noi. Despărțirea perfectă a binelui de rău, acțiunea pură a binelui numai, are loc la cei care sunt desăvârșiți, și apoi numai pentru o vreme și din când în când. Locul în care operează un bun pur este Raiul, pe pământ există confuzie. Cu mângâierile noastre spirituale, această confuzie continuă să opereze: doar cantitatea de bine învinge cantitatea de rău, și de aceea există mângâiere. Prin urmare, atunci când ne mângâiem, trebuie să fim extrem de precauți, știind că păcatul, căderea, amăgirea sunt aproape de noi. „Lucrați pentru Domnul”, poruncește profetul, „cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur” (Ps. 2:11). Respinge cu liniște, parcă refuzând, ca nevrednic, orice chip care se înfățișează minții sau ochilor trupești, fie el al luminii, fie al vreunui Sfânt și Înger, al lui Hristos Însuși și al Maicii Domnului, totul, totul. Încearcă să-ți ții mintea atentă exclusiv la cuvintele rugăciunii, fără formă, neîntipărite în niciun fel (oricât de subtilă ar fi această imagine!), neocupată de orice părere, într-un dezinteresat deplin. Am căzut respingându-L pe Dumnezeu, reînviindu-ne pe ai noștri: dar avem propria noastră nesemnificație, inexistență; la urma urmei, tot ceea ce am avut înainte de existență, începând din care, inclusiv care, am primit totul de la Dumnezeu. După ce l-am eliminat pe Dumnezeu din noi înșine, după ce l-am reînviat pe al nostru în noi înșine, am dat naștere „moartei”. Nu suntem capabili să ne conducem în uitare; dar ne-am putea denatura existența, s-o facem mai rău decât inexistența, să dăm naștere morții – am putea (desigur, moartea spirituală! Moartea fizică este nesemnificativă în comparație cu moartea mintală, rezultatul ei. Ar fi și mai bucuros dacă nu ar da o dezvoltare mai mare morții spirituale existente veșnic). Pentru a mortifica moartea, trebuie să elimini din sine tot ceea ce a adus și păstrat moartea: Duhul pătrunde în cel automortificat și, ca Creator, îi dă renașterea. – Când acțiunile pur spirituale se înmulțesc în sufletul tău, atunci fiecare fenomen senzorial își va pierde din valoare pe cântarul minții și inimii tale. Faceți bine că le cereți celor care vin la ușa chiliei voastre spirituale să aștepte până vă întâlniți cu paznicul vostru. În același scop vă păstrez scrisorile; Distrug majoritatea scrisorilor pe care le primesc după ce citesc și răspund. – Ați auzit de câteva ori cuvântul „determinare” de la mine și nu vă este în întregime clar ce vreau să exprim cu acest cuvânt. Definitivitatea vine din cunoaștere; nedeterminarea este cu siguranță un copil al opiniei. Determinarea este expresia cunoașterii în sine prin gânduri, pentru alții prin cuvinte. Inima o mărturisește cu un sentiment de pace. Lumea este un martor al adevărului, al rodului său. – Chiar nu-mi plac lucrările: oda „Dumnezeu”, Aranjamente ale psalmilor, totul, începând cu adaptările lui Simeon din Polotsk, Aranjamente din Iov Lomonosov, athale de Raine totul, toate operele poetice împrumutate din Sfintele Scripturi și Religie, scrise de scriitori laici. Prin numele laic mă refer nu la cineva îmbrăcat în frac, ci care este ghidat de înțelepciunea și spiritul lumii. Toate aceste lucrări sunt scrise din opinie, animate de mișcarea sângelui. Și despre subiectele spirituale trebuie să scriem din cunoștințele promovate prin acțiunea spirituală, adică prin acțiunea Duhului. Aici! Asta vreau sa ma astept de la tine! Am auzit după cină o odă către „Dumnezeu” citită cu încântare de un domn neclintit, timp în care a mâncat bine și s-a îmbătat. Uneori citește, iar saliva stropește din belșug pe toată lumea și pe toate, ca șină de la un unicorn de calibru mare... Lectură decentă după un prânz plin! Adevărat, mare este deliciul produs de abundența de friptură de vită și șampanie pusă în burtă! Oda a fost scrisă din mișcarea sângelui - iar morții sunt ocupați să-și decoreze morții! Sufletul meu nu poate tolera duhoarea acestor lucrări! Pentru mine, este mai bine să citesc, în scopuri literare, „Vadim”, „Prizonierul Caucazului”, „Trecerea Rinului”: acolo poeții seculari vorbesc despre propriile lor lucruri - și în felul lor, frumos, satisfăcător. Fie ca acești morți să părăsească Evanghelia lui Dumnezeu! Nu este treaba lor! Ei nu știu ce crimă: să mascheze spiritualul, să-l distorsioneze, dându-i un sens material! Ei ar fi ascultat porunca lui Dumnezeu „de a nu cânta cântarea Domnului pe râurile Babilonului” (Ps. 136). Oricine se află pe râurile Babilonului nu este un apostat de la Dumnezeul Viu, el va striga la ei. Nu te descuraja! Fiți pașnici și cu calm, cu nepăsare spirituală, predați-vă călăuzirii credinței. Circumstanțele în sine vor arăta ce ar trebui făcut. Fie ca dificultățile să vă învețe credința, pe care să ți-o dea Dătătorul tuturor binecuvântărilor, vizibile și invizibile, Hristos! Scrisoarea 164. Mai mult, care a scris, la ordinul starețului său, o scrisoare de mulțumire către Arh. Ignatius (Descrierea uneia dintre experiențele sale poetice) Când, citind scrisori de la mănăstirea N., am ajuns la rândul tău de nouă rânduri, mă uit, vreau să citesc... Nu o citesc!.. Nu pot!.. O forță irezistibilă nu mă lasă, mă duce undeva!.. Știi; imaginație, inspirație - fiii libertății sunt voiți, capricios, nestăpâniți... Și așa! - Sunt plasat departe și la patruzeci de secole depărtare... Stau într-un palat vast, magnific - în vremuri care par a fi biblice. Nu am timp să examinez arhitectura palatului în detaliu, voi spune doar: este masiv, maiestuos, luxos. - Toată atenția îmi este atrasă de acțiunea care are loc în palat. Domnul puternic și frumos este înfățișat pe un deal. Pelerina lui lungă și strălucitoare se întindea nepăsător și pitoresc; Unele capete ale mantiei se află pe o platformă ridicată, altele atârnă pe trepte. Degeaba, în ochii negri și limpezi ai domnitorului, severitatea și mânia se intensifică pentru a închide bunătatea, simpatia, iubirea!... În fața lui, în tăcere, în lanțuri, un străin - un tânăr cu ochii aplecați la pământ, ucis... La ei, la domnitor și la tânăr, ochii tuturor celor prezenți năvăleau de ridicol, dar de neînțeles de curiozitate. materie... M-am uitat la aceștia curioși, căutând, negăsind niciun sens, - am zâmbit... și doar am început să ghicesc că sunt în Egipt - că l-am văzut pe Iosif, vândut acolo ca sclav, care a devenit domnitor - că înaintea lui era Beniamin, întors de pe drum ca hoțul unei cupe magice prețioase; - poza fermecătoare a crescut - a dispărut!... Mă uit din nou la rândul tău de nouă linii; - citeste-l; - pune-l pe masă. - Eu zic: "Tu, care numări stelele, care rătăci în abisul nemărginit, care din timpuri imemoriale le-ai conturat cărările! Privește acest suflet, - un suflet care și-a îndreptat zborul în spațiile nemăsurate ale dorințelor Cerești... Spune-i calea!.." Roagă-te pentru mine... Și visul meu vag, capricios, să mă ierte poetul generos!.. Scrisoarea 165. Ca răspuns la un anumit frate. Dragoste pentru numele lui Hristos A fost o consolare neașteptată, plăcută pentru mine să primesc replicile tale. Îngerul meu!... Cine te-a învățat să fii un Înger atât de dulce și bun? - Este a doua oară când mă tratezi ca pe un înger. Prima dată când a făcut asta a fost când m-a întâlnit pe drum și a venit intenționat să mă privească, să mă cunoască, a doua oară – acum. Inima mea este sensibilă, vizibilă și atentă. Ai înregistrat amintiri despre tine pe el de două ori. Nu eu te-am precedat cu salutul meu; Ai prefațat asta în ochii mei cu prețul tău, cu prețul întreg. Amintiți-vă de mine, Înger!.. Amintiți-vă de mine, Îngeri!.. Nu știu cum să fiu prietenos superficial de dragul decenței seculare, dar sunt prietenos de dragul lui Hristos. Hristos este veșnic și preasfânt: El păstrează iubirea care este de dragul Lui în sfințenie, în imuabilitate, în uniformitate, în pace, în perseverență. Scrisoarea 166. Către un frate care a suferit confuzie mintală din cauza acuzațiilor vecinilor săi. Despre învinovățirea pe tine însuți, răul odihnei premature, atitudinea corectă față de vecini „Să-ți iubești sinceritatea ca pe tine însuți” (Matei 22:39), ne poruncește Cuvântul lui Dumnezeu. În împlinirea acestei porunci a Evangheliei, vă ofer un leac, care a adus întotdeauna folos sufletului meu atunci când sufletul meu a apelat la el. Când sufletul meu a uitat de acest medicament, a căutat să-și aline boala cu scuze omenești, gândit să rezolve problema suferinței umane pe pământ altfel decât prin crucea lui Hristos; Atunci a muncit degeaba! Atunci chinul ei doar s-a înmulțit și s-a intensificat! Medicamentul despre care vorbesc se învinovățește pe tine. Sfântul Pimen cel Mare a spus multe vorbe frumoase despre învinovățirea pe sine. Citiți-le în cartea pe care o aveți: „Legenda memorabilă a ascezei ascetice a Sfinților și Fericiților Părinți”. Un călugăr care se învinovăţeşte va supravieţui tuturor adversităţilor! Ce durere poate zdrobi pe cineva care s-a recunoscut ca fiind vrednic de toată durerea? - cel care întâmpină fiecare întristare care vine cu cuvintele binecuvântatului tâlhar: „Accept ceea ce este vrednic după faptele mele; adu-mă aminte, Doamne, în Împărăția Ta!” (Luca 23:41–42). De ce întristare se va teme cine crede că ochiul lui Dumnezeu se uită în mod constant la el, că nicio întristare nu-l poate atinge fără permisiunea sau valul lui Dumnezeu? - Protejează-ți sufletul cu semnul crucii și cu credință cufundă-te în marea durerilor monahale! Lăsați un vânt frumos și prosper să vă umfle pânzele și să duceți repede barca sufletului vostru în limanul nepăsiunii și al sfințeniei. Acest vânt, suflă mereu benefic, mereu neîncetat, în aceeași direcție a Duhului și Adevărului lui Dumnezeu: învățătura Evangheliei, învățătura Sfinților Părinți ai Bisericii Ortodoxe. Unul dintre acești Părinți, Sfântul Ioan Climacus, a spus: „oricine respinge mustrarea, cu dreptate sau greșit, și-a respins propria mântuire”. Învață să suporti neputințele vecinilor tăi, mulțumește-le de dragul lui Dumnezeu, și nu pe tine însuți, învață să-ți pui sufletul pentru aproapele tău! învață să înduri mustrările și scuipaturile! ține-te să te învinuiești, așa cum cineva care a căzut în apă se ține de o frânghie aruncată către el și vei fi mântuit de la înecul în confuzie și tristețe! Un anume mare călugăr, mentorul unei mari congregații de monahi din Muntele Nitria, a spus: „Cea mai necesară activitate spirituală a unui călugăr este să te învinuiești în mod constant”. – Omul nou descris, înfățișat în Evanghelie, poate să coboare încetul cu încetul din Evanghelie în sufletul tău, să fie înfățișat în sufletul tău. Fie ca de la ea să se șteargă trăsăturile bătrânului, trăsăturile pe care le primim ereditar la naștere, care au apărut deodată pe sufletul Înaintașului nostru, care a păcătuit, și a desfigurat acest suflet – imaginea până acum perfectă a Dumnezeului Desăvârșit. Din această tulburare vin toată confuzia și chinul nostru, temporar și etern! - Ce urât este sufletul când este încurcat! Ce frumoasa este cand e linistita! - cu atat mai frumos cand i se insufla pacea binecuvantata de la Domnul. Această liniște, această pace foarte sfântă, intră în sufletul care se învinovățește și iată motivul pentru aceasta: „sufletul care se va învinovăți pe sine”, spunea marele Pimen, „Domnul îl va iubi”. Numai cel care se sinucide pentru oameni se poate învinovăți. Cine își permite cel mai mic atașament față de o persoană nu va putea rămâne în auto-condamnare și, prin urmare, în lume. Trebuie să-i dăm pe toți oamenii lui Dumnezeu. Biserica ne învață și asta; ea spune: „să ne dăm unii altora și toată viața noastră lui Hristos Dumnezeul nostru”. Cel care se preda pe sine și pe toți lui Dumnezeu poate rămâne mort pentru toată lumea; Fără această moarte, trezirea spirituală nu poate străluci în suflet. Dacă rămâi credincios lui Dumnezeu și menții mortificarea față de oameni, atunci la vremea potrivită va apărea în sufletul tău o comoară spirituală incoruptabilă, vei vedea învierea sufletului tău prin acțiunea Duhului. Oamenii carnali nu își pot face nicio idee despre asta. Când, la vremea potrivită, o persoană se vede schimbată, recreată, este surprinsă, ca și cum ar fi fost creată din nou, ia în considerare țara Duhului în care Dumnezeu l-a introdus pe neașteptate și se întreabă de ce mila lui Dumnezeu ar fi revărsată asupra unei creaturi nesemnificative - omul. Nu vă descurajați de schimbările care au avut loc. Nu este tipic pentru orice persoană să rămână în mod constant, fără nicio umilință, în bunătate: acest lucru este și mai puțin tipic pentru un începător! Dă înapoi pasiunilor tale! – a spus un oarecare Sf. Îndrumător al monahilor. Vindecă victoriile cu pocăință! Lupta omului nou cu cel vechi te va face priceput în lupte invizibile, ferm și curajos. Nu-ți dori o stare de calm prematur! În timpul războiului, un războinic se îmbogățește cu interes propriu. Domnul să vă dea biruință completă și glorioasă asupra păcatului, să vă dea starea de pace indestructibilă la timpul potrivit. Există un timp pentru toate! Fructul smuls intempestiv, deși dintr-un copac excelent, este acru, amar, subțire. Pacea atemporală este o pierdere, nu un câștig! – te privează de experiențe prețioase, de prosperitate spirituală și de iluminare. Dă-l lui Dumnezeu pe fratele tău îndurerat. Dumnezeu va lucra pentru binele lui și își va îndepărta sufletul din întristare. – El întreține dragostea sfântă față de aproapele său care are părtășie cu el de dragul lui Dumnezeu; Această iubire sfântă este păstrată și de cei care, de dragul lui Dumnezeu, se retrag de la o astfel de comunicare. Natura noastră este deteriorată de cădere: iubirea noastră naturală este și ea deteriorată. Așadar, pentru a îndeplini condițiile iubirii sfinte, trebuie să ne călăuzim nu după sentimente și dorințe sincere, ci după dictaturile Evangheliei, poruncile preasfinte ale Domnului nostru Iisus Hristos. Una dintre aceste porunci spune: „Dacă mâna voastră dreaptă vă face să vă poticniți, părinți, depărtați-vă de la voi” (Matei 5:30), adică dacă cineva, atât de necesar și de aproape de voi ca mâna voastră dreaptă, vă face rău spiritual, întrerupeți comunicarea cu el. Aceasta este ceea ce ne spune să facem porunca Legiului despre iubirea perfectă. Iar visele și sentimentele inimii noastre căzute ne pot trage cu ușurință în abis!... Scrisoarea 167. Despre cele trei feluri de feat Există o ispravă fizică, există o ispravă mentală și spirituală, există o ispravă de credință. Doar isprava fizică și isprava mentală nu numai că nu sunt utile în sine, ci sunt dăunătoare: cresc „eu” într-o persoană. Degeaba le folosim ca să ne împotrivim păcatului: doar ne încurcăm din ce în ce mai mult în mrejele lui, cufundându-ne în abisurile lui. Dobândește isprava credinței! - cu ea îți vei zdrobi toți dușmanii. Fapta credinței mortifică „Eul” uman, reînvie pe Dumnezeu pentru om, iar Dumnezeul viu face semne în țara Egiptului, conduce Israelul în Țara Făgăduinței, îi bate pe străini din prezența lor cu ploaie de piatră și tunet ceresc și zidește zidurile Ierusalimului. Dobândește isprava credinței - și vei fi atotputernic, vei fi întotdeauna un câștigător. Apoi, fie că vrei să folosești o ispravă fizică, fie o faptă spirituală, îi vei vedea prinzând viață, capabili să facă acest lucru în Domnul. Dacă vrei să te descurci fără ei, îmi voi rade maxilarul cu smerenie și-i voi uimi pe străini. Prin credință, mărește pe Dumnezeu în tine și El te va mări cu nepătimire și inteligență spirituală. Scrisoarea 168. Mângâiere în durere din cauza nebuniei Dumnezeu să vă mângâie în durerea care s-a întâmplat. Părul capului nostru nu cade fără voia Lui! Lumea vede altfel aventurile cu oamenii, iar Dumnezeu arată diferit. Vedem că Sfântul Episcop Nifon a suferit timp de patru ani de tulburări psihice, Sfântul Isaac și Nikita (care mai târziu a fost Sfântul din Novgorod) au suferit multă vreme de leziuni psihice. Un Sf. Locuitor de pustie - Sulnicius, scriitor din secolul al IV-lea, pomenește despre acest eveniment în povestea lui Pustominian, care a călătorit prin mănăstirile din Răsărit - care a făcut multe semne și a observat mândria care se naște din aceasta în sine, s-a rugat lui Dumnezeu ca, pentru a distruge slava omului, să i se îngăduie slujirea mintală și smeritul slujitor pe care Domnul a lăsat-o să fie smerită. Credem că fără voia lui Dumnezeu nicio tristețe nu se poate apropia de noi; Acceptăm toată întristarea, ca venind din mâna lui Dumnezeu, cu supunere evlavioasă față de voia lui Dumnezeu, cu mulțumire și slăvire a Dumnezeului atot-bun, de neînțeles în căile Sale, minunat în toate faptele Sale. Scrisoarea 169. Sfat pentru cei care doresc să se alăture unei mănăstiri „Păziți-vă cât de periculos umblați, căci zilele sunt rele” (Efeseni 5:15–16), a spus Apostolul. Dacă pe vremea lui această învățătură era necesară pentru cei care erau mântuiți, cu atât mai necesară este în timpul nostru. Exact! Avem nevoie de mai multă prudență, mai multă prudență, mai multă prudență: exemplele de sfințenie, mijloacele de a obține sfințenia au scăzut - exemplele ispititoare, mijloacele de a te distruge prin păcat s-au înmulțit. Necazurile sunt în deșert, necazurile sunt și în orașe! dar mai sunt aceia care sunt mântuiți și încă este posibil să fii mântuit prin harul inefabil al lui Dumnezeu. Ghidați-vă de sfaturile Evangheliei (Luca 14:28), luați în considerare punctele forte, atât mentale, cât și fizice, și alegeți locul de reședință în consecință. Același Dumnezeu care mântuiește în pustie mântuiește și în oraș. Același păcat care nimicește în oraș distruge și în deșert. Fie că alegi un oraș sau o mănăstire pustie ca loc de reședință în funcție de forțele tale, adu-ți aminte de Dumnezeu, stai aproape de El, îndepărtează-te de păcat, de toate motivele păcatului – și Dumnezeu va fi cu tine. Începe să citești Sfinții Părinți ai Bisericii Răsăritene: ei te vor învăța să urmezi calea vieții monahale fără păcat. Evitați cunoștințele inutile în afara și în interiorul mănăstirii, și din tot ceea ce duce la distracție; distracția, ca gerul, distruge toată vegetația tinerească a virtuților monahale. Distracția este începutul tuturor relelor pentru un călugăr: așa îl numeau Sfinții Părinți. Limitează-te la cunoștințele necesare nevoilor tale, mentale și fizice. Nu te obosi în zadar căutând mentori: timpul nostru, bogat în profesori mincinoși, este extrem de sărac în mentori spirituali. Ei sunt înlocuiți pentru asceți de Scripturile Părinților. Acestea sunt: ​​Scara, lucrările lui Ephraim Sirsky și Avva Dorotheus, scrisorile Marelui Barsanuphius, Patericonul din Scete, Filocalia și altele. Antrenează-te citindu-le și rugându-te în contriție de spirit. Încearcă să găsești un mărturisitor bun, conștiincios. Dacă-l găsești, fii mulțumit; mărturisitorii conștiincioși sunt o mare raritate în aceste zile. Mulți pun poveri grele asupra vecinilor lor, dar puțini sunt cei care au învățat și au ajutat să suporte poverile. - Feriți-vă de cursa diavolului, care cu siguranță inspiră o persoană să preia viața și faptele care îi depășesc puterea: diavolul face acest lucru cu intenția de a epuiza prematur puterea unei persoane și de a-l face incapabil de orice activitate benefică spiritual. Hristos este cu tine. Mă încredințez sfintelor tale rugăciuni. Scrisoarea 170. Sfat către stareța mănăstirii În răbdarea voastră, câștigați sufletul vostru și sufletele oilor voastre verbale, angajându-le mintal voinței și Providenței lui Dumnezeu: noi, stareții, nu suntem altceva decât instrumente ale Providenței lui Dumnezeu. Noi, singuri, nu înseamnă nimic și, fără ajutorul special al lui Dumnezeu, nu ne putem îngriji nu numai de aproapele, ci și de noi înșine. O astfel de reflecție va aduce pace în inima ta. Iti vorbesc ca si cu mine. Nu este nevoie să fii foarte trist pentru cei care nu ascultă și nu dau seama de cuvântul mântuirii; dar, după ce le-a spus ce este potrivit, predați-i voinței lui Dumnezeu, care îi poate îndrepta către calea cea dreaptă prin alte arme și mijloace, dintre care sunt nenumărate numere la dreapta Sa. Din nefericire pentru vremea noastră, așa cum îți face plăcere să spui, mulți, intrând într-o mănăstire, sunt preocupați doar de lucrurile pământești și rămân străini de scopul monahal și de direcția monahală; Mai mult, prin exemplul și influența lor îi zdruncina pe alții nestabiliți. Ce să fac? Această situație este foarte dezastruoasă; dar această situație trebuie să fie atribuită și voinței lui Dumnezeu și trebuie să recunoaștem din inimă că nu merităm o altă poziție și, dacă am merita-o, atunci un Dumnezeu drept și milostiv ne-ar acorda cu siguranță. Astfel de reflecții aduc pace și liniște sufletului care Îl caută cu adevărat pe Dumnezeu: pentru că Cuvântul lui Dumnezeu a hotărât ca noi să găsim liniștea sufletească într-o singură smerenie și ocară de sine. Rugăciunea pentru ei are un efect mai puternic asupra vecinilor decât un cuvânt pentru ei: pentru că rugăciunea îl aduce în acțiune pe Însuși Dumnezeul atotputernic și Dumnezeu face cu creația Sa tot ceea ce Îi este plăcut. El și-a deschis urechile inimii pentru a asculta cuvintele lui Pavel; iar în acele cazuri când degetul lui Dumnezeu nu a acţionat asupra ascultătorilor, cuvintele marelui Pavel însuşi au rămas fără rod. Să păstorim, preacinstita mamă, oile care ni s-au încredințat cu sârguință și cu multe rugăciuni pentru ele, credință, smerenie, răbdare, cuvinte ziditoare de suflet, fezabile și moderate, pentru ca cuvântul dese să nu producă, precum a notat un oarecare Părinte mare, o aversiune față de cuvânt în cei ascultători. Și Dumnezeu să ne acopere. Scrisoarea 171. Instrucțiuni despre cum să dai sfaturi altora Preasfințită Maică Virasavia! Iartă-mă că am citit cu neatenție scrisoarea ta, pe care mi-ai scris-o în decembrie. Sunt distrusă de durere, iar de tratamentul început la jumătatea lunii septembrie, sunt complet distrusă - acest tratament mă relaxează. Primește-i pe cei care vin la tine pentru sfat cu frica de Dumnezeu și, ori de câte ori vin aceștia, roagă-te lui Dumnezeu ca El să-ți permită să spui un cuvânt folositor aproapelui tău. Întorcându-te la Dumnezeu în rugăciune înainte de fiecare conversație cu aproapele tău, îți vei curăța conversațiile de vanitate. Vorbește cu prudență, fără a intra în verbozitate. Nu puneți întrebări goale, curioase celor care vin și încercați să evitați să vorbiți despre treburile mănăstirii și despre toate treburile acestei lumi. Dacă te lași dus și spui ceva care nu este conform conștiinței tale, adică încălcând regulile scrise aici: atunci reproșează-te mental și pocăiește-te înaintea lui Dumnezeu. Astfel, venirea vecinilor tăi îți va aduce beneficii semnificative, dezvăluindu-ți slăbiciunea ta, care fără aceasta ar putea rămâne închisă, ceea ce este foarte dăunător pentru sufletul tău. Deși nu sunteți suficient să predați sfaturi, la fel cum eu sunt insuficient, dar, din cauza sărăciei timpului nostru, trebuie să împărtășim cu aproapele cunoștințele noastre slabe. Dacă faci această lucrare cu smerenie, nepermițând „Eului” tău să acționeze pentru această lucrare, oricât de insuficientă ar fi aceasta, mila lui Dumnezeu te va umbri. Cerându-ți rugăciunile sfinte și chemând binecuvântarea lui Dumnezeu Nevrednicul Episcop Ignatie. Scrisoarea 172. Felicitări pentru sărbătoare și recomandându-te pe tine însuți și pe M. Batșeba Providenței lui Dumnezeu Preasfințită Mamă Bat-Șeba! Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru amintirea pe care v-ați amintit de mine și pentru felicitările voastre cu ocazia sărbătorilor, pentru care, în timp ce vă felicit în mod egal, vă doresc din toată inima toate binecuvântările cu care Domnul are plăcerea să vă dăruiască. Mă bucur foarte mult că nu ai cu ce să te lăudești în afară de slăbiciunile tale: asta înseamnă că te-ai apropiat de cunoștințele experimentale ale Mântuitorului. Sănătatea mea este în starea ei obișnuită; Schimbările se întâmplă în bine și în rău, care în raport cu generalul nu au sens. Slavă lui Dumnezeu, care ne călăuzește cu Providența Sa de neînțeles. Predandu-mi atat pe mine cat si pe tine acestei atotputernice si atotbune Providente, am onoarea sa fiu Cuviosul Voastră, cel mai umil servitor al meu. episcopul Ignatie. Scrisoarea 173. Cu privire la condamnarea oamenilor bine intenționați Vă rog să primiți recunoștința mea cea mai profundă pentru aducerea aminte de mine și felicitări cu ocazia Sărbătorii Sărbătorilor, pentru care, felicitându-vă în mod egal, vă doresc tuturor binecuvântări adevărate și vă salut cu un salut plin de bucurie: Hristos a Înviat! În zilele noastre spiritul vremurilor stă cu o greutate enormă asupra întregului creştinism şi monahism; toată lumea geme sub povara lui. Ei observă că acum foarte, foarte puțini oameni bine intenționați, nealterați au început să intre în mănăstiri din lume. Trebuie să înțelegem timpul, și să avem o vigilență deosebită pentru a avea grijă de mântuirea noastră, îndepărtându-ne, dacă se poate, de comunicarea cu oamenii, pentru a evita atât infectarea păcatelor aproapelui, cât și condamnarea păcatului în aproapele nostru. Cerându-ți sfintele rugăciuni și chemând la tine binecuvântarea lui Dumnezeu, nevrednicul Episcop Ignatie. Scrisoarea 174. Despre nevoia pocăinței Exact, așa cum spuneți, trecerea în veșnicie este aproape de fiecare dintre noi și este necesar să ne spălăm trecutul cu pocăință și prin pocăință să atragem mila lui Dumnezeu către noi pentru a trece în veșnicie în speranță și bucurie.[...] Scrisoarea 175. Sfat de a nu renunța la funcția de stareț în mănăstirea Vologda, despre reînnoirea prin pocăință Am primit scrisoarea dumneavoastră din 22 martie pe 30 și vă răspund imediat; dar nu știu dacă răspunsul meu va ajunge în curând la oficiul poștal, pentru că deja trăim un sezon noroios, în care comunicarea cu orașele se oprește. Sunt împăcat cu propunerea care ți-a fost făcută și cred că această propunere a fost aranjată după providența lui Dumnezeu pentru tine. Nu renunta la asta. Vologda este un oraș pașnic; este multă evlavie acolo. Aceasta este patria mea. Am fost în mănăstire și în chiliile starețului în 1832. Chiliile sunt din piatră, confortabile, cu două etaje. Aerul din oraș este moale, apa din râu este sănătoasă; Există o mulțime de pește și de calitate excelentă. Când o persoană este reînnoită prin pocăință, atunci păcatele tinereții sale nu îl împiedică să aibă grijă de sufletele vecinilor săi. Așa a înțeles-o Biserica din cele mai vechi timpuri, iar Sfântul Nifon, Episcopul Cezareei Ciprului, prin revelația lui Dumnezeu, și-a asumat îndatoririle de păstor, deși în tinerețe a fost supus unor poticniri serioase. Viața lui pe 23 decembrie. Prea umilul tău slujitor, episcopul Ignatie. Ați putea fi interesat de: