Письма к монашествующим (продолжение)

List 101. Do niej: o smutkach i pokucie To, co uważam za przydatne dla siebie, jest przydatne także dla ciebie, a mianowicie: samozadowolenie z powodu smutków zewnętrznych i wewnętrznych oraz terminowe przygotowanie się poprzez pokutę na przejście do wieczności. List 102. Do niej: o wyrzutach sumienia Dobrze jest, aby mnich i mniszka, którzy już od dawna mieszkają w klasztorze i osiągnęli już starość, resztę swoich dni spędzili w skupieniu, w ciszy, przygotowując się na przejście do wieczności. Kto chce pobożnie i skutecznie milczeć, musi oprzeć swoje życie na ciągłych wyrzutach sumienia, jak powiedział Teofilowi, patriarsze Aleksandrii, pewien wielki starszy z góry Nitria. Proszę Pana o wasze święte modlitwy za mnie, aby i mnie zostało dane dzieło, które wam wskazuję, a bez którego dusza nie może się uspokoić i wyjść ze stanu zamętu i rozrywki. List 103. Do niej: o rozrywce Morze wzburzone przez wiatry pozostaje wzburzone przez dłuższy czas, nawet gdy wiatry opadną. Podobnie umysł pod wpływem rozrywki nadal odczuwa ten wpływ, nawet jeśli na dłuższy czas odsunie się od rozrywki. Należy znosić taką sytuację z samozadowoleniem i starać się odwrócić uwagę od rozrywki na rzecz wspominania śmierci i sądu Bożego. Niech miłosierny Pan przyćmi twój wyczyn swoim miłosierdziem! List 104. Do niej: o służbie Kościołowi Dobrze zrobiłeś, odmawiając (przełożonej) po raz pierwszy ze świadomości słabości i niegodności. Dalej – co Bóg da. Św. Symeon Nowy Teolog powiedział, że wszelka służba na łonie Kościoła, pełniona w celu podobania się Bogu, jest błogosławiona. Postępuj zgodnie z wolą Boga, prosząc Boga, aby pozwolił ci działać w sposób Mu się podobający. List 105. Do niej: kara tymczasowa uwalnia od wieczności Mój stan zdrowia jest podobny do Twojego: nawet w Wielkanoc nie mogłam pójść do kościoła. Musimy dziękować Bogu za karę zesłaną w czasie życia ziemskiego: daje ona nadzieję na wybawienie od egzekucji w wieczności, które stanowią konieczną konsekwencję grzeszności. List 106. Do pewnego opata: o miłosierdziu Po przybyciu do klasztoru św. Mikołaja Chrystusowego zatrzymałem się na jakiś czas i napisałem do Ciebie. Spodziewałem się, że rozrywka, której moja dusza nabyła w tak obfitości podczas długiej podróży, stopniowo osłabnie, stopniowo osłabiona samotnością. NIE! Moje nadzieje się nie spełniły! Bawię się dalej, tracąc cenny, nieodwracalny, ulotny czas, a chciałbym go w całości poświęcić na pokutę. Musiałem zostać i to na dłużej, w Kostromie, musiałem odwiedzić Jarosław, musiałem zadbać o porządek moich cel: to wszystko bawi, wnosi do duszy troskę o ziemię, odrywa ją od troski o to, co istotne, troskę o Niebo. A wszelka troska o Niebo, jeśli nie jest ożywiana skruchą, jest martwa i nieprawdziwa. „Będę głosił moją winę i zajmę się moim grzechem” (Ps. 37:19) – śpiewał Natchniony Dawid. W związku z tym, że nie mogę się oderwać od uporczywych rozrywek, które mnie krępują, niesprawiedliwością jest pozbawianie Cię mojego listu, do którego masz pełne prawo, jako hołd, jako obowiązek, który włożyłeś mi w serce, okazując mi tyle miłości i zaufania. Ty i twoje piękne werbalne stado często pojawiacie się w oczach mojej duszy, pojawiacie się tak pocieszająco, tak blisko. Duch skraca dystans materialny!..Patrzę na Ciebie i mówię z serdeczną miłością: "Panie, ratuj ich! Niech ich Bóg błogosławi! Panie, kieruj ich drogami, aby naprawdę Ci się podobały!" Podczas naszego osobistego spotkania powiedziałeś mi, że wielu zarzuca Ci miłosierdzie wobec bliźnich, uznając je za niepotrzebne, nadmierne. Chciałeś usłyszeć moją opinię na ten temat. W tym czasie moją duszę zaćmiły niszczycielskie rozrywki; serce stało się szorstkie w goryczy i nieczułości – to nieuniknione właściwości serca przy braku pokuty. Z pokuty rodzi się czułość: czułość oświetla komórkę duszy, wnosząc do niej duchowe światło ze Światła Chrystusa. Tego światła nie było w mojej duszy i nie ma go teraz. Samotność daje przynajmniej możliwość przypomnienia sobie swojego istnienia. Jedno wspomnienie Światła już oświeca! Mając taką pamięć, przekażę Państwu moją odpowiedź, która podczas spotkania odbyła się w ciszy lub w obietnicy, że odpowiem pisemnie z samotności. Teraz chcę spełnić moją obietnicę! A w takim razie dlaczego konieczne było bezowocne poruszanie wargami i językiem tylko ze względów umysłowych? – w mojej duszy nie było odpowiedzi. Kierując się Ewangelią, zaczynam wnikać w głębię i wyżyny nauczania Chrystusa. Zapraszam: stańmy na szczycie świętej góry, czyli pogrążmy się w pokucie i modlitwie; od nich, od stanu, jaki zrodziły, przyjrzyjmy się cudom Bożym „na ziemi egipskiej, na polu Taneos” (Ps. 77,12), w ziemi naszego wygnania i niewoli. Prośmy Pana, aby pozwolił nam oglądać te cuda: otwiera oczy duszy, a wtedy widzą cuda Jego prawa. Rozważam miłosierdzie przykazane przez Pana: widzę niewidzialną otchłań, widzę wysokość, która unosi się przed moimi oczami. Nakazuje nam: „Bądźcie więc miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz” (Łk 6,36). Aby wypełnić to przykazanie, trzeba stać się tak miłosiernym, jak miłosierny jest nieskończenie miłosierny Pan. „Rozległe, Panie, jest Twoje przykazanie!” (Ps. 119:96). Kto będzie w stanie spełnić to w całkowicie praktyczny sposób? Czy to możliwe, że ten, który objęty Twoim Duchem Świętym, porzucił chodzenie z trudem i niezwykłą powolnością, tak charakterystyczną dla niemowląt, po ścieżce Twoich przykazań, zaczyna po nich iść gigantycznymi krokami, bardziej latać niż chodzić, latać na skrzydłach Ducha? Ale ja, grzesznik, ponury grzesznik, niezależnie od tego, jak w siebie patrzę, zawsze widzę mieszaninę dobra i zła, jaką przyniósł rodzajowi ludzkiemu jego przodek, który odważnie i grzesznie zjadł z drzewa poznania dobra i zła. Wydaje mi się, że jestem miłosierny; ale dokładnie się sprawdziwszy, zbadawszy siebie, znajduję w sobie jedną głupią maskę miłosierdzia. Próżność zlitowała się nade mną; namiętność jest we mnie miłosierna; Samolubstwo jest we mnie miłosierne, ciało jest we mnie miłosierne, krew jest we mnie miłosierna; ale o czyste, święte przykazanie Chrystusa, aby pobudziło mnie do miłosierdzia – nie znajduję tego w sobie. Kiedy ja, ponury grzesznik, opamiętam się na krótką chwilę i zapragnę być miłosierny zgodnie z przykazaniem Chrystusa, wtedy widzę, że muszę zadać mojemu sercu straszliwą przemoc. Moja choroba serca jest obnażona przez święte przykazanie, przez nie przekonana, uznaję siebie z natury miłosierdzia za osobę o twardym sercu, nienawidzącą ludzi w stosunku do Ewangelii. Moje serce zgadza się być miłosiernym zgodnie z ruchem krwi; lecz bycie miłosiernym według przykazania Chrystusa jest dla niego ukrzyżowaniem. Widząc siebie w ten sposób, porównując swój stan z ukazaną w Ewangelii stanem ucznia Chrystusa, stwierdzam, że ja, mając naturalną skłonność do miłosierdzia, nie powinienem powierzać się tej naturalnej dyspozycji, ale ją umartwiać. Muszę zmuszać się do okazywania miłosierdzia zgodnie z przykazaniami Ewangelii, choć wiązałoby się to z gwałtownością serca, które niesie w sobie wspólną dla wszystkich ludzi infekcję grzechem. Miłosierdzie naturalne, będące wytworem ciała i krwi, nie może być cnotą miłą Bogu. To nie wystarczy! jest wrogie przykazaniom Ewangelii! Miecz Ewangelii został sprowadzony na ziemię, aby go przeciąć i zabić. Ci, którzy kierują się naturalnym miłosierdziem, pozostają w ciemności pod wpływem okrutnego, całkowicie złego władcy świata. Pan, Zbawiciel świata, podczas swego pobytu na ziemi oznajmił kiedyś swoim uczniom, że musi udać się do Jerozolimy: tam będzie wiele cierpiał, zostanie zabity i trzeciego dnia zmartwychwstanie. Wtedy najwyższy z Apostołów, św. Piotr, poruszony naturalnym miłosierdziem, zaczął sprzeciwiać się Panu. „Jesteś miłosierny, Panie” – powiedział – „nie powinieneś tego mieć” (Mt 16,22). Na ten wyraz współczucia i naturalnego miłosierdzia Pan odpowiedział św. Piotrowi: „Pójdź za mną, szatanie, jesteś moją pokusą; nie sądzisz, że istota Boga jest ludzka” (Mt 16,23). Czy słowo „Szatan” rzeczywiście było jedynie wyrzutem w ustach Boga-Człowieka? Nie daj Boże, aby można było pozwolić na takie bluźnierstwo! Tym słowem Pan ukazuje, że myśli i uczucia upadłego człowieka są pod władzą szatana, chociaż pozornie wydają się dobre; Działania człowieka zgodnie z pragnieniami jego serca łączą się w jedno z działaniami szatana. Nasza natura jest tak zniszczona przez smutny upadek! „Wtedy – jak głosi Ewangelia – „Jezus powiedział do swoich uczniów: «Jeśli ktoś chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i przyjdzie do mnie. Jeśli ktoś chce ocalić swoją duszę, zniszczy ją, a jeśli ktoś straci swoją duszę z mego powodu, znajdzie ją” (Mt 16,24-25). Miłosierdzie, które je powoduje, musi zostać uśmiercone. - Krew; musi zyskać to miłosierdzie, którego przyczyną i źródłem jest jasne i święte przykazanie Chrystusa; jest to Duch, jest to życie wieczne. Oto obiecana przeze mnie odpowiedź. Radzę wam to, co uważam za konieczne dla siebie: odrzućcie miłosierdzie, które w was działa z krwi, w przeciwnym razie z uczuć serca wejdźcie w poszukiwanie miłosierdzia głoszonego przez Ewangelię, które upodobniło człowieka do Boga. Otworzy się przed tobą ogromne pole osiągnięć i postępu. Jakikolwiek sukces odniesiesz w miłości, będzie on wydawał ci się nieistotny w porównaniu z przykładem miłosierdzia przedstawionym w Ewangelii. Już sam Twój sukces nauczy Cię pokory i doprowadzi Cię do niej. To jest właściwość duchowego sukcesu! Wręcz przeciwnie, ten, kto nie zapiera się siebie, nie niszczy swojej duszy, działa zgodnie z przyciąganiem uczuć serca, z ruchu krwi: z pewnością realizuje swoje „ja”, widzi dobro w swoich ruchach, ożywia się w swoich działaniach, stopniowo zdobywa wysokie mniemanie o sobie. Taka osoba, myśląc, odnosi sukces duchowy, odnosi sukces tylko po ciężkim upadku. Mroczny urok ogarnia jego duszę; obcy życiu duchowemu i rozumowi, pogrąża się coraz głębiej w fałszywym umyśle i mrocznych złudzeniach. Prelest jest sprawiedliwą nagrodą tego, który kochał i szanował swego upadłego, nie chciał pobożnie się zabić, nie chciał stanu, jaki św. Apostoł: „Bo ja nie żyję, lecz żyje we mnie Chrystus” (Gal. 2,20). Kilka słów o klasztorze Babaevskaya. Jestem z niej bardzo zadowolony. Bracia do dziewięćdziesięciu osób; wśród nich jest kilku wybitnych ascetów. Klasztor jest wspólnotą. Nabożeństwo jest bardzo proste, uporządkowane i pełne czci. Śpiew w niedziele i święta to śpiew dworski, w pozostałe dni - śpiew filarowy. Dwa kościoły: zimny i ciepły, przestronny; pozostałe dwa: nad Bramą Świętą i sala szpitalna są małe. W budynku, który tworzy i kończy się wieżami, mieszczą się także cele opata i refektarz wraz z całym wyposażeniem. Przy kościele szpitalnym znajduje się niewielki budynek, w którym przebywa kilku starszych i chorych mnichów. W dwóch narożnikach naprzeciw głównego budynku znajdują się dwie wieże symetrycznie z tymi znajdującymi się na końcach budynku. Na zewnątrz klasztoru znajduje się obszerny hotel dla zwiedzających. Cała konstrukcja jest kamienna. Klasztor stoi na zboczu pochyłego wzgórza, główną ścianą zwróconą na zachód, w stronę Wołgi i wpadającej do niej rzeki Sołonicy. Powietrze jest cudowne; gleba ziemi to piasek i „chrząstka”, co czyni ją niezwykle suchą. Miejscowi mnisi mówią, że nawet podczas najbardziej deszczowej jesieni nie ma tu błota. Sądząc po podłożu, jest to bardzo naturalne. W pobliżu samego klasztoru znajduje się wspaniały gaj z luksusowymi dębami. A ci giganci, ci starsi ludzie, oczywiście, stoją tu od wieków. Gaj dębowy przecinają krzaki o pół mili od klasztoru; za nimi jest gaj ciemnozielonych świerków. Obok gajów rozciąga się urocza polana od klasztoru wzdłuż brzegu Solonicy. Wiosną wody rozległej Wołgi pokrywają ją i nasycają obfitą wilgocią. Daje dużo doskonałego siana. Kiedy tu przybyłem, siano było już zebrane, na łące pasło się stado klasztorne, które po napełnieniu się wiosną nadal ozdobione jest niezwykle delikatną zielenią. Ta piękna polana to mój spacer. Chodzę pod cieniem, który o poranku gaj rozciąga się daleko na polanie; moje oczy wędrują swobodnie i nieświadomie wszędzie, ciesząc się przyrodą, która tutaj jest szczególnie słodka, delikatna, droga moim oczom i sercu. Uwielbiam patrzeć na wodę, na jej bezkres i czerpię stamtąd niewytłumaczalne inspiracje. Stałem długo na brzegu wściekłego jeziora Ładoga, a wściekła fala monotonnie nadchodziła i rozbijała głowę o kamień u moich stóp. Patrzyłem na Wołchowa z okien Starego Klasztoru Św. Mikołaja w Ładodze, na ponury, wiecznie niespokojny Wołchow. Teraz z okien mojej celi patrzę na majestatyczną Wołgę. Od klasztoru dzieli go nie więcej niż sto sążni. Gdy tylko zaczniesz zbliżać się do Wołgi, cała okolica raduje się i śmieje. Oczywiste jest, że ten region jest zamożny. Sama Wołga jest niezwykle piękna i majestatyczna: to królowa między rzekami! Jego strumienie są w jakiś sposób ciche, delikatne, płyną gładko, ale w ogromnej masie. Sama burza nie jest niczym strasznym; jak krótkotrwały gniew najmilszej osoby, zdolnej tylko do dobrych uczynków. Ale najprzyzwoitszą rzeczą dla Wołgi jest to, że jej strumieni nie zakłóca żaden wiatr. Toczą się wtedy z niewysłowioną przyjemnością, delikatnością, a zarazem siłą i żywotnością; wtedy Wołga jest szczególnie majestatyczna i piękna. Jego powierzchnia staje się jak metalowe lustro, na którym miejscami falują małe strumyczki niczym srebrne łuski. Widziałem, jak księżyc w zamyśleniu patrzył w to lustro w ciszy nocy, w natchnionej ciszy nocy. Ale kiedy słońce patrzy w to lustro, nie można patrzeć na Wołgę: wszystko jest w promieniach, w świetle, w oślepiającym blasku. Jeśli spojrzysz na Wołgę, zobaczysz, że jej celem jest karmienie i wzbogacanie ludzi, szerzenie zadowolenia, życia i radości. Wołchow taki nie jest: patrzy ponuro ze swoich brzegów – na to władcze szafot i razem na grób wielu tysięcy Nowogródów, niespokojnych, surowych, gwałtownych, jak ich Wołchow. Przed moimi oknami narysowany jest cały krajobraz. Spokojna, piękna Wołga i ujście Solonicy; za rzeką rozciąga się rozległa łąka, na której nie ma ani jednej stogi siana. Za łąką wznoszą się pochyłe góry z wioskami, kościołami i rezydencjami właścicieli ziemskich. Niektóre wioski są widoczne w odległości dwudziestu i trzydziestu mil. Góry, im dalej od Wołgi, tym wyżej; jedna góra wyłania się zza drugiej; jedna wioska wychyla się zza drugiej. Tam, bardzo, bardzo daleko, gdzie lasy, góry i wioski łączą się w jeden niebieski pasek graniczący z niebem, na niebieskim pasku są jeszcze białe plamy: to są kościoły. A przeciwległy brzeg rzeki Solonicy jest taki uroczy! Cóż za przyjemna owalna stromość! Codziennie pasterz wypędza swoją trzodę z sąsiednich wiosek; często przesiaduje na zacisznym, jasnozielonym szczycie malowniczego, ładnego wzgórza u zbiegu Solonicy z Wołgą, stamtąd przez długi czas obserwuje, jak samochody i inne statki niosą płodność błogosławionych krajów Rosji wzdłuż słynnej rzeki do jej północnej stolicy. Naprzeciw świętych bram klasztoru, z góry tryskają tysiące źródeł, z grubego piasku i żwiru. Woda w nich czysta jak kryształ, zimna jak lód, smaczna, lekka, skarb dla ascety, który przy tak doskonałej wodzie może wygodnie odmówić wszelkich innych napojów. Święty Grzegorz Teolog opisując swoją samotność, przychylnie wspomina wodę źródlaną, która była jego jedynym ulubionym napojem. Jeśli kiedykolwiek odwiedzicie klasztor Babajewski św. Mikołaja i zechcecie rozpoznać moje cele, dam wam pewny znak: spójrzcie na fronton klasztoru, na ten długi, dwupiętrowy kamienny budynek; nad nim dwie symetryczne antresole, każda z trzema oknami; Zajmuję jedną z takich antresoli... Kiedy klasztor jeszcze nie istniał, z tej okazji ustawiono w tym miejscu wiele babajek. Nad nimi ukazał się cudowny obraz świętej z Miry-Licji. Pobożność zbudowała klasztor w miejscu poświęconym pojawieniu się ikony; a pojawienie się ikony nad Babajkami nadało zarówno ikonie, jak i klasztorowi przydomek Babayevsky... Znowu jestem przenoszony na skrzydłach myśli i miłości do Was, do Waszych owiec, do tych ziemskich aniołów. Wszyscy oni – tak szczerzy, gościnni, braterscy – są Aniołami. Nauczyłeś ich, żeby tacy byli! - Przekaż wszystkim ode mnie mój najgłębszy ukłon. "Kiedy niektórzy z nich towarzyszyli mi przy wyjściu z Waszego Świętego Klasztoru, rozmowa zeszła między innymi na temat wyczerpania, jakiemu podlegają skrzydlate posłuszeństwa. Ja z kolei powiedziałem, że z powodu tego wyczerpania w naszym klasztorze została ustalona sekwencja jutrzni i nieszporów. Połowa skrzydłowych stoi podczas tych nabożeństw na skrzydle, a druga nie. Następnego dnia śpiewają ci, którzy dzień wcześniej odpoczęli, i ci, którzy śpiewali dzień przed odpoczynkiem. Na nich tych samych nabożeństw, nowo przyjęci, którzy mają głos i umiejętność śpiewania, uczą się śpiewać. Wszyscy przychodzą na Boską Liturgię i Czuwania. Waszym braciom spodobał się porządek wydany w Ermitażu Sergiusza! Wyznali mi, że niektórzy odczuwają silne wyczerpanie, a nawet zaburzenia w klatce piersiowej, po których może nastąpić utrata zdolności śpiewania i przewlekłe choroby, szybko i bezpośrednio prowadzące do grobu. Widziałem tego gorzkie przykłady. Obiecałem waszym dzieciom, że będą przemawiać w ich imieniu w moim liście do ich kochającego dzieci Ojca, który jest także moim Ojcem. Dlatego jestem przed nim taka odważna! List 107. O prawdziwej służbie braciom Pracuj z cierpliwą stałością na losie błogosławionej Marty, która miała zaszczyt przygotowywać i dostarczać pokarm dla Zbawiciela, z wiarą oczekuj nagrody od Pana. Powie tym, którzy służyli braciom na Jego Sądzie Ostatecznym: „Zaprawdę, powiadam wam, ponieważ stworzyliście jednego z tych najmniejszych z moich braci, stworzyliście dla mnie” (Mateusza 25:40). A Pan prowadzi braci, którzy pilnie służyli, do wiecznego pokoju i przyjemności raju. Pamiętaj, że kubek zimnej wody nie straci swojej nagrody w Niebie i nie przegap okazji, aby zwiększyć swoją nagrodę. Myśl, że nie służysz ludziom, ale Aniołom, a twoja służba będzie cię zachwycić. Okazujcie miłość i służbę swoim bliźnim ze względu na Boga, a nie z serdecznych uczuć, atrakcyjności, wybrania, a tym bardziej stronniczości, a wasza służba zostanie oczyszczona z nieczystości i będzie ofiarą przyjemną Bogu. Opierając się na Twoim usposobieniu i zaufaniu do mnie, grzesznika, mówię ci: twoje prawdziwe posłuszeństwo szczególnie przyczynia się do twojego zbawienia zgodnie z twoimi przyrodzonymi właściwościami. Odnieś sukces, nabierz odwagi w tej posłudze, uwierz w znalezienie przez nią zbawienia swojej duszy. Uważaj, aby nie skrzywdzić bliźniego! Mnich Antoni Wielki powiedział: „Nasze życie i śmierć pochodzą od naszych bliźnich: jeśli dajemy odpoczynek naszemu bratu, dajemy odpoczynek Bogu. A jeśli obrażamy naszego brata, grzeszymy przeciwko samemu Chrystusowi”. Bójcie się więc urazić braci! Zarówno służba, jak i zniewaga wyrządzona bliźniemu, są akceptowane przez Chrystusa, tak jakby były wyrządzone Jemu – Panu. Kiedy musisz odmówić czegoś bratu, odmów ze spokojem i jednocześnie stanowczością, tłumacząc niemożność spełnienia jego pragnienia. Jeśli dasz się ponieść emocjom i zgrzeszysz w jakiś sposób z powodu słabości tkwiącej w każdym człowieku, nie poddawaj się przygnębieniu. Wręcz przeciwnie, natychmiast biegnij ze skruchą do Pana, módl się do Niego, aby ci przebaczył - a On ci przebaczy. Chrystus jest z tobą. Módlcie się za mnie, który bardzo Was kocha w Panu. List 108.. Do kogoś, kto ponownie wstąpił do klasztoru i został poddany pokusom Ścieżka naszego życia jest jak żeglowanie po rozległym morzu. To morze jest czasem spokojne, czasem wieje dobry wiatr; ale najczęściej jest na nim burza. Widząc nadejście burzy, widząc samą burzę, nie należy się wstydzić, popadać w przygnębienie i rozpacz - należy stawić czoła falom i przeciwnemu wiatrowi. W przeciwnym razie statek duchowy może zostać zmiażdżony, a nawet zatopiony. Jeśli podczas sztormu coś na statku duchowym pęknie lub ulegnie uszkodzeniu, nie powinniście się zniechęcać, nie powinniście się zawstydzać. Musimy poszukać niezawodnego molo, wejść na nie, naprawić i naprawić to, co jest uszkodzone, a następnie kontynuować żeglugę w nadziei Boga Wszechmogącego. Wszechmogący Bóg nie opuści tych, którzy Mu ufają! Już same burze przysłużą się wiernemu słudze Chrystusa: uczynią go utalentowanym pływakiem. Przystanie, w których naprawiany jest statek duszy: modlitwa skrucha za ducha, czytanie Pisma Świętego i ksiąg Ojców, rada sąsiada, jeśli ten sąsiad jest w stanie udzielić rady o Panu. Uspokój się: „Błogosławiony człowiek”, mówi Pismo, „który wytrwa w pokusie” (Jakuba 1:12). Wręcz przeciwnie, wszyscy są niewykwalifikowani i niewykwalifikowani. Niech przeszła burza posłuży ci za wstępną, eksperymentalną naukę, jak przetrwać przyszłe burze. Zastanów się z wyprzedzeniem, jakie powinno być twoje zachowanie przed nimi - przygotuj się z wyprzedzeniem, przestudiuj to. A burze z pewnością nadejdą. Mądry Pan tak ustanowił, że przez wiele smutków musimy wejść do Królestwa Niebieskiego, które utraciliśmy, tracimy przez przedwczesne i bezprawne pragnienie przyjemności. Wszyscy, podobnie jak nasz przodek, mamy skłonność do wyciągania śmiałej ręki po zakazany owoc poznania dobra i zła, jesteśmy skłonni do materialnej pociechy, wkrótce dajemy się uwieść zwodniczemu duchowi duchowego rozumowania i cnoty, pod przykrywką którego kryje się zło, które nas zabija. Smutek działa przeciwnie do przyjemności i dlatego przeciwdziała naszemu upadkowi i sprzyja naszemu powstaniu. Ze względu na te właściwości smutek jest niezbędny do naszego zbawienia. Ze względu na konieczność Zbawiciel poprowadził Swoją świętą trzodę ścieżką smutku do krainy wiecznej szczęśliwości. Temu, kto odrzuca smutki, oznajmia stanowczo: „Kto nie przyjmuje krzyża swego, a idzie za Mną, nie jest Mnie godzien” (Mt 10,38). Chrystus jest z tobą. Mam nadzieję, że Cię zobaczę i powiem Ci, co Bóg da, aby utwierdzić Twoją duszę, która wyszła ze świata, aby szukać Pana. Myślę, że w klasztorze Babajewskim spotkam zimę; Też chciałabym zobaczyć tam wiosnę. Jednak jak Bóg to zaaranżuje. Módlcie się za mnie. List 109. Do Ojca udającego się do Jerozolimy; o pokucie Zatem wieści, które o Tobie usłyszałem, są prawdziwe! Udajesz się do Jerozolimy, do miejsc, gdzie znajdowała się ziemska siedziba Chrystusa Zbawiciela, do miejsc, o których powiedział do żony Samarytanki: „Niewiasto, wierzę w nich, gdyż nadchodzi godzina, kiedy ani na tej górze, ani w Jerozolimie nie będziecie czcić Ojca... Ale nadchodzi godzina i już jest, kiedy prawdziwi czciciele będą oddawać cześć Ojcu w Duchu i Prawdzie. Ojciec bowiem szuka takich, którzy Go czczą” (J 4,21, 23). Inna rzecz, która przychodzi mi na myśl, to sytuacja w Jerozolimie, na którą osłabiony człowiek z Betesdy skarżył się Panu: „Panie, człowiek nie jest imamem!” (Jana 5:7). A ja chciałbym pojechać do Jerozolimy! Widzę to w Ewangelii. Chrystus nadal tam mieszka i mówi do swoich uczniów: „Oto Ja z wami aż do końca wieków” (Mt 28,20). Jest tylko jedna brama do tego Jeruzalem: pokuta! Chcę wejść do bramy! Chcę dostać się do świętego miasta! Nie chciałbym zostać pominięty. Nie chciałbym, żeby noc zastała mnie po drodze! Nocą dzikie bestie grasują za miastem! Spóźniony podróżnik wygodnie staje się ich ofiarą!... Opowiedziano przypowieść o spóźnionych głupich pannach. Zostali pominięci; - ze środka usłyszeliśmy tylko głos: „Nie znamy was. Odejdźcie!” (Mt 25,1-13). Oto myśli, które mimowolnie nasunęły mi się na wieść o Twojej podróży do Jerozolimy. Ta wiadomość mnie zasmuciła. Święty Jan Klimakus powiedział o naszej ścieżce monastycznej: „Biada jednemu, a gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w Panu, tam Pan jest między nimi”. Szkoda dobrego towarzysza, który wyjeżdża do dalekiego kraju! Jego dobre słowo, dobry uczynek, ukryte przed nami z dużej odległości, nie będą już na nas działać! Pocieszam się tym, że wszyscy jesteśmy w Bożej mocy, że Boża Opatrzność wszystkich chroni, niewidzialnie trzyma za rękę swoje szczere sługi i prowadzi ich drogą swoich świętych pragnień. Co mam Ci powiedzieć na pożegnanie? Co sobie ciągle powtarzam! Pogrążajmy się w pokucie, trwajmy w niej, oczyszczajmy nią swoje szaty. Róbmy swoje; a Bóg z pewnością uczyni swoje: oświeca oczyszczonych przez pokutę łaską swego Ducha Świętego. Życzę bezpiecznej podróży. Proszę Cię, abyś nie przerywał swojej miłości do mnie, grzesznika! Proszę o Waszą świętą modlitwę za mnie, grzesznika! List 110. Do mnicha w trudnej sytuacji Opuściwszy skrzydła myśli i uczuć, z szacunkiem stoję przed Tobą. Tej czci uczą mnie Aniołowie, którzy z szacunkiem patrzą, zgodnie z Pismem, na ziemskie cierpienia sług Chrystusa. I rzeczywiście, jest to wspaniały widok, budzący zachwyt: ciało i krew są zdeptane. Proszę o wasze święte modlitwy, gdyż „Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce, a Jego uszy są otwarte na ich modlitwę” (Ps. 33,19.16). Mnich Mojżesz z klasztoru zobaczył kiedyś Ducha Świętego zstępującego na młodego mnicha Zachariasza i rozpoznawszy, że język Zachariasza stał się trzciną skryby, stenografa – Ducha, zapytał go: „Powiedz mi, jak mam się zachować?” - Zachariasz zdjął kamilawkę z głowy, położył ją pod nogami, podeptał, zmiażdżył stopami i powiedział: „Tak więc, jeśli ktoś się nie wymaże, nie może być mnichem”. Ten, który ma przed oczami śmierć i wieczność – niezbędny i nieunikniony los każdego człowieka – śmieje się zarówno ze smutków, jak i słodyczy rzeczy ziemskich. Komu wróg kradnie pamięć o śmierci i wieczności, na jego oczach tymczasowe życie rozrasta się w wieczność, smutki rozrastają się w niezmierzone, niepokonane olbrzymy. Gdy tylko mnich przypomniał sobie o śmierci, olbrzymy obróciły się w proch; kurtyna zasłaniająca przed nim wieczność została odsunięta: przed nim były ziemskie wydarzenia - zajęcia, zabawy i kary dla dzieci! Na wieczność! Na wieczność! - Chodźmy, pędząc ścieżką życia! Wszystko, zarówno słodkie, jak i gorzkie, pozostaje z nami. To pierwsze jest tak, jakby nigdy się nie wydarzyło. Jedna rzecz wieczna nie podlega czasowi, nie podlega zmianie, musi zostać uznana za istotną, godną wszelkiej uwagi, wszelkich trosk: ponieważ pozostaje na zawsze. Diabeł próbuje zabawiać nasze oczy, aby wieczność wymykała się z naszych oczu. Wymknęła się - a mężczyzna walczy, cierpi w sieciach łapacza. Inteligencja duchowa, czyli pokora, przecina te sieci. „Pamiętaj o swoim ostatnim, a nigdy nie zgrzeszysz” (Syr. 7:39), ani przez szemranie przeciwko błogosławionemu jarzmowi Chrystusa, ani przez zmęczenie upragnionym i chwalebnym wyczynem monastycznym. „Kto wytrwa do końca, będzie zbawiony” (Mt 10,22). „Kto się waha”, mówi Bóg, „nie ma w nim upodobania moja dusza” (Hbr 10,38). I jeszcze raz proszę o wasze święte modlitwy. Niegodny Archimandryta Ignacy. List 111. Błogosławieństwo dobrego przedsięwzięcia Niech Pan pobłogosławi Twoją intencję i powie: „Pójdziesz drogą”. Rozdarwszy smutkami ziemię waszego serca, miażdżąc ją i miażdżąc pokusami ludzkimi, niech zasieje na niej nasiona swojej świętej Prawdy i niech was pocieszy duchowymi owocami. Proszę o wasze święte modlitwy. List 112. Do chorej staruszki, która wraz z dwiema córkami wstąpiła do klasztoru. O odpowiedzialności rodziców za wychowanie dzieci, dziękowaniu Bogu w boleściach Wybacz, że nie znam Twojego imienia, ale ośmielam się nazywać Cię „Matko”. Po przybyciu do świętego klasztoru Spaso-Borodinskaya przywitaliście mnie z taką serdeczną serdecznością, jakbyście byli własnym synem - pamiętajcie, kiedy Madame Abbess przedstawiła mnie wam w klasztorze. Wtedy poruszyłeś mnie głęboko! Powiedziałeś mi: „Czekaliśmy na ciebie i czekaliśmy tutaj”. Twoje słowa, wbrew mojemu zwyczajowi, pozostały w mojej pamięci: jestem - bardzo zabawny - pozbawiony pamięci. Podobam ci się! Widzę nad tobą jakąś cudowną rękę Boga! Ty sam jesteś pod krzyżem choroby; a Twoje dzieci – owoc Twojego łona – pochyliły swoje ramiona przed krzyżem Chrystusa, odrzucając jarzmo świata jako nieprzyzwoite! „Moja mama była bardzo zmartwiona, kiedy wszedłem do klasztoru, ale na łożu śmierci, na kilka minut przed śmiercią, powiedziała: „Teraz o tej godzinie mam jedną pociechę: mój najstarszy syn jest w klasztorze”. Często myślę: jaki niewytłumaczalny smutek spadnie na rodziców na Sądzie Ostatecznym Chrystusa, którzy zostaną ze złością i groźbą potępieni i potępieni przez bezstronnego Sędziego za poświęcenie swoich dzieci światu i władcy świata! – Jaka niezrównana radość spłynie na tych rodziców, których ten Sędzia będzie błogosławił i wychwalał za to, że poświęcili swoje dzieci Bogu, za przygotowanie ich do bycia mieszkańcami jasnego raju! – Ta radość czeka na Ciebie! Czekają na Ciebie dwie korony: jedna za Twoje smutki, druga za Twoje dzieci. Ładne korony szczęścia! Czy chciałbyś je przymierzyć!... W tym życiu otrzymują pełne posiadanie - i tutaj możesz je przymierzyć. Czy tego chcesz? - z łaski Bożej nauczę Cię chwytać (są subtelne, duchowe: nie każdy wie, jak się je kradnie!), i jak przymierzać? – Ustalcie zasadę codziennego dziękowania Panu za wasz kielich, to znaczy za wasze dolegliwości, za wszystkie wasze smutki, za los waszych córek; Szczególnie dzięki Bogu odpędzane są smutne myśli: kiedy takie myśli się pojawiają, „dziękczynienie” wypowiada się prostymi słowami, z uwagą i często, aż pokój zagości w sercu. Nie ma sensu żałosne myśli: nie łagodzą smutku, nie przynoszą pomocy, tylko niepokoją duszę i ciało. Oznacza to: pochodzą od demonów - i musisz je wypędzić od siebie. Smutne myśli zostają odpędzone przez „dziękczynienie” Bogu. „Dziękczynienie” najpierw uspokaja serce, potem przynosi pocieszenie, a następnie przynosi radość niebiańską - gwarancję, przedsmak wiecznej radości. Kiedy mi podziękujesz, przymierzysz trzepaczkę. Chciałbym zobaczyć przymierzoną na Twojej duszy koronę Nieba, koronę duchowej radości! - „Święto Dziękczynienia” składa się z prostych i niewielu słów, ale dokona więcej czynów, niż tysiące najmądrzejszych książek. „Dziękczynienie” jest bronią daną chrześcijanom przez Ducha Świętego za pośrednictwem Apostoła. „Dziękczynienie” – apostolstwo, Boża nauka i tradycja, dziękczynienie Bogu czyni znaki i cuda! I te znaki widać nie oczami ciała, ale nieporównywalnie wyższymi oczami duszy - oraz w duchowej klatce: tam, z Boskiego dotyku, bolesny ogień smutku opuszcza teściową Pietrowa - zaczyna służyć Panu. Piotr jest obrazem wiary: jego teściowa jest obrazem duszy, najbliższa krewna Piotra. Dziękczynienie ma moc od Boga Wszechmogącego, któremu jest ofiarowane! Dziękczynienie jest mocne przez wiarę, która tylko i wyłącznie zdecydowanie jest w stanie dostrzec i przyjąć nieograniczoną moc Boga: wiara nie ma granic, podobnie jak Bóg i wszystko, co się z Bogiem odnosi, nie ma ich. Rozum, niezależnie od tego, jak rozsądny, jest ograniczony: nie nadaje się do spraw Bożych. Wszystko, co Boże, każdy znak, spotyka z odrazą: „Jak? Naprawdę? Dlaczego?” - Odejdź - obsceniczny, odrzucony przez Boga!... Przyjdźcie – święta wiara i przemoc Chrystusowego przepowiadania – zbawcie nas! List 113. Do pewnego mnicha, syna duchowego. O chorobach i goryczy psychicznej Dziękuję za Twój list i gratulacje z okazji Dnia Anioła. Byłem już bardzo pocieszony faktem, że zobaczyłem twoją rękę. Nie mówię: z powodu mojej miłości do ciebie (miłości jeszcze nie osiągnęłam), z powodu mojego przyzwyczajenia do ciebie, samo patrzenie na twoją rękę, twoje pismo bardzo mnie pocieszyło. Nie zasmucałem Cię milczeniem: usprawiedliwiałem je chorobą, zajęciem kłopotliwej pozycji, myślami, które mówią chorym i zapracowanym: „do następnego postu!” Nadszedł kolejny post; Mam twój list. A ty przebaczysz mi tak samo, jak ja przebaczam tobie. Przez cały ten czas prawie do nikogo nie pisałem, albo pisałem błędnie i nie tyle, ile powinienem; i pisałem, wierz mi, aż do wyczerpania, do bólu. Każdy, kto rozumie, jak choroba skręca i wiąże człowieka, wybaczy moje milczenie. A ty nadal jesteś chory! Co zamierzasz zrobić? Pacjenta nie można w pełni zaliczyć do żywych, ponieważ żyje on w okresie półtrwania, swego rodzaju cieniu życia. Jego bardzo duchowe zdolności stają się odrętwiałe i nie działają tak, jak powinny. W dzisiejszych czasach chrześcijanie nie cierpią z powodu łańcuchów i mieczy; Będziemy cierpieć męki z powodu chorób i innych smutków. Każdemu czasowi przypisywany jest inny rodzaj cierpienia: naszemu czasowi towarzyszą drobne cierpienia. Wytrzymajmy je. Boża waga i nagroda. Dlaczego miałbyś być zgorzkniały? „Miłosierdzie i prawda się spotkały, prawda i świat się objęły” (Ps 84,11), mówi Pismo. To znaczy: gdzie nie ma „miłosierdzia”, gdzie jest „twardość”, nie ma „Prawdy”; gdzie nie ma „pokoju”, nie ma „prawdy”. A stanu duszy obcego Boskiej Prawdzie i Prawdzie nie można uznać za „stan od Boga”. Musisz uwolnić swoją duszę od takiego stanu i wprowadzić w nią stan nadawany przez Boską Prawdę i Sprawiedliwość, stan „Pokoju i Jałmużny”. Uda ci się to, jeśli powiesz sobie: "To, co mnie spotyka, nie dzieje się bez Opatrzności Bożej. Niech imię Boże będzie błogosławione odtąd aż na wieki!" Nie przyglądaj się zbyt uważnie okolicznościom życia: nie stoją w miejscu, odchodzą, pędzą szybko, zastępują się jedni drugimi. A my sami pędzimy do kresu wieczności! A kto patrzy na okoliczności, którym wydają się one nieruchome, wygodnie popada w przygnębienie. Kto widzi, że wszystko leci i on sam lata, jego serce jest lekkie i wesołe. Chrystus jest z tobą. Módlcie się za mnie. List 114. Do ojca dotkniętego bolesnymi okolicznościami. O walce z myślami Nad ciemną, głęboką otchłanią smutku, która nagle się przed nami otworzyła, nieś się na skrzydłach wiary! Nie sprawdzaj fal nieufną stopą ludzkiej myśli, idź po nich odważnie, odważnymi krokami wiary - a pod Twoimi stopami miękkie, mokre fale zamienią się w solidne płyty z marmuru lub granitu. Tym bardziej nie pasuje wam nieśmiałość i zwątpienie, gdy widzicie morze boleści, gdy widzicie silny wiatr, że Tym, który wzywa was do chodzenia po morzu boleści i oddziela was od reszty braci na taką drogę, jest sam Pan. To powołanie łączy się z błogosławionym wyborem! Chrystus zaznacza „Swoje” pieczęcią cierpienia! Uznał twoją duszę za przydatną dla siebie i dlatego pieczętuje ją swoją pieczęcią! A mała trzódka, będąca częścią Chrystusa, jest oddzielona od mnóstwa innych ludzi; Ci, którzy są Chrystusowi, trzymają w rękach znak swego wybrania przez Chrystusa – kielich Chrystusa; na ramionach sztandar Krzyża Chrystusowego. Daleko, daleko od nich odsuwali się synowie świata! W niezliczonym tłumie, w hałasie, w dziwnym uniesieniu gonią za troskami i chwilowymi przyjemnościami. Czas w ich oczach zamienił się w wieczność! Prowadzą życie bez smutku, odnoszą sukcesy w rzeczach przemijających, są zapomniane przez Boga, nie prowokują diabła przeciwko sobie: podobają się diabłu - są jego częścią. Kielich Chrystusa otwiera wejście do krainy umysłu duchowego, stanu duchowego; kto tam wchodzi i spożywa posiłek duchowego pocieszenia, staje się martwy dla świata, niewrażliwy na chwilowe smutki i trudy, zaczyna odbywać swoją ziemską pielgrzymkę, jakby pędząc ponad wszystko w powietrzu – na skrzydłach wiary. Kajdany umysłu wciągają nas na ziemię - do krainy męki; będąc na ziemi, mimowolnie jesteśmy poddawani mękom: „kto stosuje umysł, doda choroby” (Kazn. 1:18), mówi Pismo. Wiara podnosi cię z ziemi, uwalnia z kajdan, wyprowadza spośród udręk, wznosi do nieba i wprowadza w duchowy spokój. Ci, którzy weszli w ten spokój, odpoczywają chłodno i rozkosznie na luksusowo wyposażonych, cennych łóżkach Wizji Boga. Przyjmij te słowa, wypowiedziane z serca, które od pierwszego spotkania z Tobą wzbudziła we mnie Twoja dusza, która nosi w swych głębinach jakąś szczególną rękojmię, tajemniczą rękojmię miłowania Boga, rękojmię podobania się Bogu. Weźcie te słowa z krainy cierpienia, w której dawno temu się osiedliłem: Bóg nie chciał, abym szła wspólną, zwyczajną drogą! Postawił mnie na osobnej ścieżce, w bardzo szczególnym kraju – a rzadko spotykam podróżnika idącego tą drogą, odwiedzającego ten kraj, z którym mógłbym zamienić słowo w języku używanym w tym kraju i który stał się już dla mnie nieco znajomy – brzmi to pocieszająco na uszy mojej duszy. Słyszę w jego dźwiękach coś znajomego. A swoją drogą, co się dzieje w tym cudownym kraju? Trwa wojna nie do pogodzenia, są ciągłe bitwy, krwawe bitwy pomiędzy Izraelitami a obcymi narodami. Wśród cudzoziemców, giganci, synowie Anaka, powstają przeciwko Izraelitom – smutki, które wprowadzają nas w strach, osłabienie i rozpacz. Szpieg Izraela – umysł ogłasza o nich duszy i jej władzom: „Widziałem olbrzymów, synów Anaka, i biegłem przed nimi jak olbrzymy, więc pobiegłem przed nimi. Nie możemy sprzeciwić się temu językowi, bo silniejszy jest od nas” (Lb 13:34,32). Dokładnie! Myślenie oparte na zwykłym biegu rzeczy, myśli rzeczywiście i wyłącznie ludzkie, sprowadzają „na dzieci Izraela grozę ziemi, którą widzieli” (Lb 13,33). Ale prawdziwy Izraelita, wierny Bogu, kieruje się wiarą w Boga; jest w pełni wyposażony. „Moi wrogowie będą się żenić” – woła – „a ja będę cierpiał i nie wrócę, aż umrą. Jeśli znieważę, nie będą mogli: padną pod moje stopy. I będę jak proch na wietrze, jak glina na ścieżkach, którą będę gładził” (Ps. 17:38–39, 43). – W tej wojnie nie aprobuje się wielu i subtelnych myśli, którym umysł opierając się na sobie, na swojej sile, na liczbie i wysokości swojej wiedzy, stara się przeciwstawić napierającym tłumom cudzoziemców. „Synowie Efraima, szczekający i strzelający z łuków”, głosi Prorok, „powrócą w dniu bitwy” (Ps. 77:9). Myśl ludzka nie jest w stanie oprzeć się gęstym hordom cudzoziemców! Powalą go, będą się z nim kłócić, wywołają oburzenie w umyśle, zamęt w myślach; – wtedy zwycięstwo jest po ich stronie! Aby odnieść sukces w niewidzialnej walce z książętami powietrza, duchami zła, ciemnymi władcami świata, trzeba chwycić za broń, którą daje wiara, której dostarcza przemoc głoszenia Chrystusa. „Człowiek jest mądrzejszy od Boga, a to, co słabe u Boga, jest silniejsze od człowieka” (1 Kor. 1:25). Ścieżka i nauka wiary wydają się cielesnemu umysłowi dziwne i straszne; gdy jednak człowiek poprzez doświadczenie ujrzy dzięki wewnętrznemu duchowemu odczuciu moc wiary, natychmiast i z radością poddaje się jej kierownictwu, jakby niespodziewanie znalazł bezcennego mentora, z pogardą odpycha od siebie ludzką mądrość, odrzuconą przez Boga. Oto broń, którą święta przemoc przepowiadania Chrystusa przekazuje słudze Chrystusa do walki z synami Anakima – ciemne myśli i uczucia smutku, które ukazują się duszy w postaci straszliwych olbrzymów, gotowych ją wymazać i pożreć: 1. – słowa: „Dziękuj Bogu za wszystko”. 2. – słowa: „Panie! Oddaję się Twojej świętej Woli! Bądź ze mną Twoją Wolą.” 3. – słowa: „Panie, dziękuję Ci za wszystko, co zechciałeś mi zesłać”. 4. – słowa: „Przyjmuję to, co jest godne według moich uczynków, wspomnij na mnie, Panie, w Twoim Królestwie.” Tych krótkich słów, jak widać, zapożyczonych z Pisma Świętego, czcigodni mnisi używali z doskonałym skutkiem przeciwko myślom o smutku. Ojcowie nie wdawali się w żadne rozważania dotyczące pojawiających się myśli; ale gdy tylko pojawił się przed nimi cudzoziemiec, chwycili za cudowną broń i to prosto w twarz, w szczęki cudzoziemca! Dlatego byli tak silni, zdeptali wszystkich swoich wrogów, stali się powiernikami wiary, a przez wiarę - powiernikami łaski, ramieniem łaski dokonali nadprzyrodzonych wyczynów. Kiedy w Twoim sercu pojawi się smutna myśl lub melancholia, zacznij całą duszą, ze wszystkich sił, wymówić jedno z powyższych zdań; wymawiaj to spokojnie, powoli, bez ekscytacji, z uwagą, w obecności tylko ciebie – mów tak długo, aż cudzoziemiec całkowicie odejdzie, aż twoje serce zostanie powiadomione o przyjściu łaskawej pomocy Bożej. Ukazuje się duszy w smaku pocieszenia, słodkiego pokoju, pokoju w Panu, a nie z innego powodu. Z czasem cudzoziemiec znowu zacznie się do ciebie zbliżać, ale ty znowu chwycisz za broń i, jak genialny dowódca Cezar przekazał swoim żołnierzom, celuj prosto w twarz wroga: żadna część ciała nie jest tak mocno uderzana, ciosy są bardziej nie do zniesienia niż w twarz. Nie zdziw się dziwnością i pozorną znikomością broni Dawida! wprowadź je w czyn, a zobaczysz znak! Ta broń – maczuga, kamień – wykona więcej pracy niż wszystkie zebrane, przemyślane sądy i badania teologów-teoretyków, literatów – niemieckich, hiszpańskich, angielskich, amerykańskich! Użycie tej broni stopniowo przeniesie Cię ze ścieżki rozumu na ścieżkę wiary i tą ścieżką poprowadzi Cię do rozległej, cudownej krainy duchowości. Jest posiłek z ukrytej manny; Według świadectwa Pisma Świętego, Chrystus dopuszcza do tego jedynie zwycięzców. Zostałeś wciągnięty w niewidzialną wojnę, aby mieć szansę zostać zwycięzcą i w godności zwycięzcy odziedziczyć duchowe skarby. Jednak daje ci to Chrystus, który cię umiłował, wyraźnie wyróżniając cię spośród „Swoich”. I tak – już z samego brzegu, patrząc na ciemne, głębokie morze smutków, w oddali, gdzie błękit wód łączy się z błękitem nieba, w tej bezkresnej odległości przerażająca wiara – wsłuchując się w gniewny szum fal, w ich monotonne i nieczułe plusk – nie popadaj w przygnębienie, nie wpuszczaj do swojej duszy morza smutnych myśli. Niebezpieczeństw jest tu o wiele więcej! O wiele wygodniej jest utonąć w tym morzu niż w morzu zewnętrznych smutków. Radować się! - i znowu rzeka: radujcie się! Jesteś na brzegu morza boleści, aby popłynąć do krainy radości: odległość morza ma przeciwny brzeg, choć niewidoczny dla oczu ludzkiego umysłu. Ten brzeg to mentalny raj, pełen duchowych przyjemności. Ci, którzy docierają do tego błogiego brzegu, w zachwycie przyjemności zapominają o wszystkich smutkach, jakie przeżyli na morzu. Połóż swoją nieustraszoną stopę na lekkiej łodzi wiary i pędź jak skrzydlaty po mokrych pagórkach! Zamiast sobie to wyobrażać, raczej niż możesz sobie wyobrazić, zostaniesz przeniesiony przez morze, przeniesiony do raju. – Ale pomiędzy duchowym rajem a cielesnym, duchowym, zwyczajnym życiem, którym w ogóle żyją wszyscy ludzie, jako granicę wyznacza – niczym rozległe morze – krzyż i ukrzyżowanie. - Nie ma innej drogi do nieba! Kogo Bóg chce wynieść do raju, ten najpierw zaczyna go prowadzić drogą do niego – do krzyża. „To znak wybrania Bożego”, stwierdził pewien święty pisarz-asceta, „kiedy zsyłane są na człowieka nieustanne smutki”. Znośmy umartwienia świata przez smutki, abyśmy mogli przyjąć w sobie istotne odrodzenie dla Boga, przez jasne, całkowicie namacalne działanie Ducha. Poświęćmy zepsucie dla Ducha! - Oddaj się całkowicie Bogu! rzuć się w zbawczą otchłań wiary, jak w morze – z urwiska! Zostawcie ludzi na boku jako narzędzia Opatrzności! „Te narzędzia są ślepe, same w sobie nie mają mocy ani ruchu!” „Nie miej żadnej władzy nade mną” – rzekł Pan do Piłata – „jeśli ci to nie zostało dane z góry” (Jan 19,11), choć Piłat, kierując się ludzkim osądem, uznał i potwierdził (co bez wątpienia zgodzili się z nim wszyscy kierowani takim sądem!), że ma władzę ukrzyżowania postawionego przed nim więźnia i moc uwolnienia Go. – Nie przejmuj się żadnymi relacjami z ludźmi, żadnymi wymówkami przed nimi! Takie relacje i wymówki zaburzą jedynie spokój serca i nie przyniosą żadnych korzyści. Słabi ludzie to kwiaty, które pojawiają się na krótko na powierzchni ziemi! – Dużo o sobie marzysz, wiele sobie przypisujesz i jesteś słabym człowiekiem! Jesteście zaszczyceni autokracją, a jednocześnie nie przestajecie być narzędziami, ślepymi narzędziami, całkowicie narzędziami! I nawet wy nie widzicie i nie wiecie, że jesteście narzędziami! Jesteś autokratyczny – tak! nie możesz powstrzymać się od przyjmowania łapówek za swoje czyny! lecz w nieskończenie mądrych losach Boga ci autokraci są agentami bez najmniejszej władzy, bez jakiejkolwiek niezależności. „Jezus z Nazaretu” – powiedział do Żydów święty apostoł Piotr – „został wydany za radą i zrozumieniem Bożym i został przybity rękami bezbożników” (Dz 2,23). „Wiemy, że to uczyniliście z niewiedzy, podobnie jak wasi książęta; ale to uczynił Bóg, który zapowiedział, że usta wszystkich swoich proroków będą cierpieć Chrystusa” (Dz 3,17-18). W sprawach Opatrzności Bożej ludzie są ślepymi narzędziami. Dlatego Pan nie dał ludziom, pozornie obdarzonym pełnią władzy, żadnej odpowiedzi! Dlatego kielich przygotowany przez złoczyńców, demony, bezcielesny i cielesny, nazwał kielichem danym przez Ojca. Przyjmij te słowa jako echo duszy, która szczerze w Tobie uczestniczy, współczuje Twojemu smutkowi i gorąco pragnie pocieszenia od Pana. List 115. O pobycie za radą Otrzymałem Twój list i dziękuję Panu Bogu, który otworzył usta Twojego serca, aby przyjąć słowa życia wiecznego, które dał nam Duch Święty za pośrednictwem swoich wybranych naczyń – Świętych Ojców. Szczególnie ważna jest droga rady duchowej, którą przeszli święci mnisi i osiągnęli najpierw oczyszczenie namiętności, a następnie dary wypełnione łaską. „Biada jednemu” – powiedział św. Jan Chryzostom, zapożyczając te słowa z Kaznodziei. Osłabiony człowiek z Betsaidy, choć leżał wśród wielu innych chorych, mimo wszystko uskarżał się na swoją samotność i mówił do Zbawiciela świata, który do niego przyszedł: „Nie jestem imamem człowieka” (J 5,7). Podobny jest stan mnichów i mniszek, którzy żyjąc w zatłoczonym bractwie, nie mają do kogo zwrócić się o radę w chwilach duchowego utrapienia. Rady może udzielić tylko ktoś, kto w pokusach duchowych skonsultował się ze specjalistą i poczuł ulgę w chorobie psychicznej. Tak mówi św. Kasjan Rzymianin, dowiedziawszy się tego od wielkich Ojców Egiptu. Dlatego dobrze będzie dla Ciebie, jeśli zagłębisz się w wskazówki św. Abba Dorotheosa, który znakomicie opisuje tę drogę i udowadnia, że ​​podążali nią wszyscy święci mnisi i że poza nim zbawienie jest niezwykle trudne. Do tego czytania dodajcie gorące modlitwy do Pana Boga, aby droga nieprawości została odwrócona od was, a On wskaże wam drogę, którą pójdziecie. Po zajęciu się księgą i zrozumieniu jej ducha (a Pan daje zrozumienie tym, którzy wyjaśniają i pytają), nie jest źle, że tu przychodzisz. Kiedy przyjdziesz, jeśli Bóg pozwoli, wtedy będzie można szczegółowo wyjaśnić to, co ci powiedziano w małych słowach. „Jeśli Pan nakłoni twoje serce, abyś posłuchał moich grzesznych rad, to ja ufając Panu, który czyni dzieci mądrymi, nie odmawiam ci służenia, zwłaszcza że do mnie należy taka służba. List 116. Do tego samego i mniej więcej tego samego Otrzymałem Twój list z dnia 24 kwietnia; Serdecznie dziękuję za gratulacje z okazji Święta Świąt, wzajemnie gratuluję, życzę sobie i Państwu, abyśmy byli godni uczestnictwa w obchodach niekończącej się Wielkanocy, w nienocny dzień Królestwa Chrystusowego, który będzie godny wszystkich, którzy tu pracowali, aby przez życiodajne przykazania Ewangelii wskrzesić swoje dusze z grzesznego umartwienia. Postępuj zgodnie ze swoją wiarą! W starożytnym, wciąż chrześcijańskim Egipcie, istniało wiele ludnych klasztorów kobiecych. Do jednego z tych klasztorów przybył ataman-rabuś i po jego zbadaniu sprowadził całą swoją bandę rabusiów i okradł go. Aby ułatwić przeprowadzenie oględzin, założył strój zakonny. Przeorysza i siostry, widząc starszego, zaprosiły go do hotelu. Przeorysza własnoręcznie umyła nogi zbójcy, wyimaginowanemu mnichowi, a zakonnice skropiła błotem. Jedna z zakonnic była niewidoma. Ją też przywieźli. Gdy woda obmywająca nogi zbójcy dotknęła oczu niewidomej kobiety, natychmiast odzyskała wzrok. - To jest siła wiary. Brygadzista rabusiów pokutował i po złożeniu ślubów zakonnych podobał się Bogu. Niech więc Twoja wiara i wielu innych osób, które służyły Ci dla zbawienia, będą dla mnie zachętą do porzucenia mojej beztroski i relaksu. Po co działać tak, jak to robisz teraz, mając świadectwo abba Dorotheusa dla swojego działania. Uczymy się ze wskazówek wielkiego Antoniego, aby w krąg naszych działań dopuszczać tylko te działania, które mają świadectwo z Pisma Świętego i Świętych Ojców. Na litość boską, przyjmuję twoją chęć wysłuchania moich grzesznych rad. Niech Pan Jezus Chrystus błogosławi zarówno intencję Twoją, jak i moją, która powiedziała: „Beze mnie nic nie możecie uczynić” (Jan 15,5). W tych dniach do naszego klasztoru w Ładodze wyjeżdża mnich Hilarion, mój duchowy i bliski uczeń. Mam nadzieję, że dzięki miłosierdziu Bożemu nie będzie ci przykro widzieć w Nim, jakie owoce rozumu i dobrych obyczajów wyrastają z posłuszeństwa. Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was. - Niech sam Pan odwróci od was drogę nieprawości i niech zmiłuje się nad wami swoim świętym prawem, niech oświeci wasze oczy swoim przykazaniem, abyście zrozumieli cuda swojego prawa, gdyż Jego przykazanie jest życiem wiecznym. List 117. Do niej: o modlitwie w ogóle; o czytaniu książek, op. heterodoksyjny; o miłosierdziu Nasz miłosierny Pan Jezus Chrystus, który w osobie swoich mniejszych braci przyjmuje dary ludzi, niech przyjmie twoje zrzucenie do moich grzesznych stóp i niech cię błogosławi, niech cię umacnia i niech cię prowadzi drogą Swoich Świętych Przykazań. – Jeśli czujesz, że Twojemu ciału nie przeszkadza przewidziana ilość ukłonów, dodaj kilka, aby ciało odczuło pewne zmęczenie, co sprzyja skrusze serca, pamiętając o słowach św. Izaaka Syryjczyka: „Uważaj, abyś jeśli chcesz wzmóc swoją pracę, nie zatrzymasz się i nie zatrzymasz całego biegu. Nie rozciągaj nóg ponad siły, abyś nie popadł w całkowitą bezczynność” (Sk. 10). Do Izaaka należą także następujące słowa: „Każdą modlitwę, w której ciało nie jest zmęczone, a serce nie jest udręczone, uważa się za odrzuconą, gdyż taka modlitwa jest bez duszy” (Sk. 11). Tak jak prawdziwe są te ostatnie słowa, tak i pierwsze są ważne i dokładne: zostały skierowane do brata, który szczególnie zajmował się kłanianiem się. Św. Izaak mówi w 40. Słowie: „Lubicie kłaniać się w modlitwie, zamiast zajmować się poezją”, czyli czytaniem psalmów i kanonów. Niech liczba łuków będzie określona przez zaspokojenie ich celu. Ich celem jest rozgrzanie ciała, a duch też się rozgrzewa. Warto przy tym pamiętać słowa św. Demetriusza, wypowiedziane przez niego z doświadczenia i przynależne do jego celi: „Lepiej się modlić krócej i częściej, niż długo i z długimi przerwami”. – Pytasz, co oznacza modlitwa cielesna? – Jest to na ogół modlitwa początkujących, zwłaszcza śpiew chóralny, a zwłaszcza śpiew notowany, w którym całą uwagę skupia się na głosie. Dzięki tej modlitwie, której towarzyszy silna gorliwość zewnętrzna, także cielesna, człowiek przechodzi do uwagi serdecznej i umysłowej, a gorliwość działa cicho i przyzwoicie. Możesz to zrozumieć z własnego doświadczenia serca. Piszesz, że kiedy zacząłeś praktykować Modlitwę Jezusową, ogarnęło Cię jedynie przygnębienie i jego skutki: rozpacz, zagubienie, sen itp. To dobry znak: „pożytek z modlitwy” – mówił św. Jan Klima – „widać się po demonicznych przeszkodach, które pojawiają się podczas spotkania”, czyli modlitewnego. Ty oczywiście pamiętaj, że kazałem ci wsłuchiwać się umysłem w język cicho wypowiadający modlitwę, nie pozwalając sobie wcale na zagłębianie się w kunszt opisany w „Philokaliach”, a doskonale ujęty przez św. Nilu z Sory w następujących słowach: podczas Modlitwy Jezusowej, oddychaj spokojnie i niezbyt mocno: to przyczynia się do gromadzenia umysłu, co powie samo doświadczenie. – Zacząłeś czytać książkę „Walka duchowa” i ją zostawiłeś. Dlaczego to zostawiłeś? – Ponieważ poczułeś w sercu wątpliwości, które cię niepokoiły. – I zapisuję wam, abyście poprzestali na czytaniu Ojców Świętych, których natchnienie nie podlega żadnej wątpliwości, a tłumaczeń z języków nowożytnych należy zachować szczególną ostrożność: prawie wszystkie są napisane w duchu pochlebstwa, jak powiedział apostoł Paweł (2 Kor. 11:13-15). – Ktokolwiek je czyta, podlega szatanowi; taki umysł i serce popełniają cudzołóstwo. Należą do nich prorocze słowo: „Wytrać wszystkich, którzy cudzołożą od Ciebie” (Ps. 5:7). Ojcowie powiedzieli: „Kto chce drogą krótką dotrzeć do Królestwa, niech w swoim sercu wprowadzi miłosierdzie”. Dzięki łasce nasi czcigodni Ojcowie stali się podobni do Boga i nosili ludzkie słabości. List 118. O regule celi, o ubezpieczeniu, o praktykowaniu Modlitwy Jezusowej Niech miłosierdzie i błogosławieństwo Pana naszego Jezusa Chrystusa, przeze mnie, Jego najbardziej niegodnego sługę, przyćmi Cię i wzmocni w dobrym dziele zbawienia, jedynego potrzebnego! – Napisz, że nie zawsze trzymasz się reguły, czasem ze słabości, czasem z powodu odwiedzin sąsiadów i wtedy odczuwasz smutek. Powtarzam wam, że to nie człowiek jest dla reguły, ale reguła dla człowieka. Dlatego cokolwiek zgrzeszyliście przez słabość ciała, duszy lub rozumu, niech wam to wszystko przebaczy najmiłosierniejszy Pan Bóg, przed którym nawet nasza sprawiedliwość jest nieczysta. A ja, wielki grzesznik, przebaczam ci i daję ci pozwolenie w imię Pana, i odtąd zapisuję w takich przypadkach trzymanie się rozumu, to znaczy, gdy zauważysz, że słabość jest naturalna, wynika z pracy z gośćmi lub z choroby objawiającej się zmniejszeniem apetytu, bezsennością i tym podobnymi, wtedy warto uspokoić ciało, aby nie uległo całkowitemu wyczerpaniu i uszkodzeniu, wymuszonemu ponad siły. „Wtedy zostaw łuki i, w zależności od swojej słabości, przeczytaj w całości lub nie w całości modlitwę wieczorną, zachowaj spokój”. Nie zdziw się, że usłyszałeś pukanie; Jest to ubezpieczenie i nie powinniśmy pobłażać temu ubezpieczeniu, wiedząc, że diabeł jest całkowicie w mocy Boga i może robić i robi tylko to, na co Bóg mu pozwala dla naszego dobra. „Kto, kto jest w bitwie, nie słyszy trąb wojennych i szczęku broni wroga? „Słysząc je, dzielny wojownik raduje się, bo widzi i dochodzi do wniosku, że bitwa jest blisko i koniec jest bliski”. Pewna znana mi dziewczyna szła ustronną drogą niedaleko naszego klasztoru, przechodząc przez most; nagle spod mostu wyskakuje rozbójnik z wielkimi wąsami i przykładając pistolet do piersi, krzyczy: „Zabiję cię!” Dziewczyna obnaża pierś i odpowiada, czyniąc znak krzyża: „Jeśli taka jest wola Boga, zabij”. Gdy tylko wypowiedziała te słowa, potwór zniknął. Piszę to do was, abyście nabrali odwagi i pokonali strach przed demonami bojaźnią Bożą. Z nami, którym przytrafia się ubezpieczenie, przychodzi i rozmawia, a ubezpieczenie zostaje zniszczone przez łaskę Bożą, obejmującą pokornych, czyli tzw. otwarcie, bo pokora początkującego polega na tym, że chętnie i swobodnie ujawnia swoje myśli. – Jeśli wstrzymujesz oddech zgodnie ze sztuką przedstawioną w Filokaliach, wszystko jest w porządku. Sztukę tę doskonale podsumował mnich Nilus z Sora w następujących słowach: „Nie oddychaj na chartach, gdyż pomaga to zebrać umysł”. Ty też powinieneś się tym zadowolić, czyli oddychać spokojnie podczas modlitwy. Czułość i miłość do bliźnich, z których wszyscy bez wyjątku wydają się aniołami, są owocami prawdziwej i bezpretensjonalnej modlitwy. A pokusy, które napotykamy, przygnębienie i sen, są dowodem na to, jak przydatna jest dla nas modlitwa. Polecam cię łasce Bożej: niech cię poucza, niech cię umacnia i niech cię prowadzi, bo „beze mnie nic nie możecie uczynić” (J 15, 5) – mówi Pan. I pakuj się! Unikaj sztuki oddychania przez nos! Kiedy Bóg zechce, nadejdzie czas, powiem. Niektórzy dzięki tej sztuce, przydatnej w swoim czasie, trwale sobie zaszkodzili. Brak wysiłku, brak marzeń, czułość, miłość do bliźnich – to są prawdziwe znaki prawdziwej modlitwy. List 119. O chorobie, o myślach, o pokorze, cierpliwości i wdzięczności Ścieżka prowadząca do Królestwa Niebieskiego jest wąska i smutna. Wśród jego smutków znajdują się choroby, dzięki którym ciało i dusza oczyszczają się z grzesznego zepsucia. Ten, przed którego oczami stoi krzyż Chrystusa, w swoich chorobach pocieszają choroby Odkupiciela. Ten, kto patrząc na swoje grzechy, uważa się za godnego wiecznych mąk, cieszy się, gdy w tym życiu spotyka go choroba. Po tego typu chorobach, jak obecnie w MA, zwykle odczuwa się szczególną lekkość ciała i duszy. Pokładając pełne zaufanie w Panu Bogu, przy piciu herbaty z liści aleksandryjskich konieczna jest ścisła dieta: jeśli uda się uzyskać mieszankę rozcieńczającą, to tym lepiej. Co mam ci powiedzieć, N.D.? – Abyście się nie dziwili mnogości myśli, które was niepokoją, od których rodzą się w waszej duszy różne bolesne odczucia. Ucz się pokory. Gdzie? – w Ewangelii. Od kogo? - Od rabusia, od celnika, od grzesznej żony. Uważaj się za ślepego, trędowatego i całkowicie potrzebującego pomocy Pana. Poczujesz wtedy spokój i pociechę w cierpieniu, gdy ze skruszonego i pokornego serca, z głębi swoich chorób zawołasz w modlitwie do Pana, wtedy On niewidzialnie przyjdzie i ci pomoże. Jeśli nasze życie na ziemi dobiegnie kresu, po czym ci, którzy poświęcili czas na naukę dla Boga, odziedziczą wieczne pocieszenie, to dziękujcie Panu Bogu, który przyprowadził Was do Swojej świętej siedziby, gdzie jest wysławiane Jego Najświętsze Imię, gdzie Jego słudzy przebywają w różnych smutkach z dala od wszelkich doczesnych rozrywek, w nadziei na wieczne pocieszenie, które z pewnością otrzymają, jeśli trwać będą w wierze i pokorze w cierpliwości, czego wam szczerze życzę. Jeśli w twoim sercu nie ma wdzięczności, zmuś się do dziękowania; wraz z nim pokój wstąpi do duszy. Nie naśladujcie tych, którzy ze względu na Boga i w nadziei odziedziczenia ziemi obiecanej na pustyni chcieli wrócić do Egiptu, ale z tego powodu zostali odrzuceni przez Boga. Śmierć jest blisko, jej godzina jest nieznana. Sąd Chrystusa czeka, aby grzesznicy odpokutowali, męka jest gotowa, płomienie Gehenny pragną swoich ofiar! Zwróć tam wzrok; bo ci, którzy często o tym pamiętają, mogą uniknąć Gehenny. Inoki i Inokini! Dziękujmy Bogu, że wybrał nas, abyśmy służyli sobie, mimo że jesteśmy motłochem świata. „Oto, bracia, wasz tytuł!” (1 Kor. 1:26) - Bóg wybrał słabych, słabych, boję! „Nasi bracia świeccy są wielcy i wywyższeni imionami, bogactwem i mądrością, ale Bóg ich nie obdarzył łaską! Ślepy i nierozsądny N.! Dzięki Bogu, kto Ci służy! Śmiało, upokorz buntownicze impulsy swojego dumnego serca! „A pokój Boży, płynący z pokory, wleje się do serca waszego”. – Niech miłosierny Pan wzmocni Cię i zlituje się nad Tobą według niewysłowionego miłosierdzia swego. List 120. Do zakonnicy: o miłości do wrogów, o przywództwie, o pokusach, o ostrożnych relacjach z mentorem duchowym Gdyby nie było tych, którzy nam urągali, znieważali i prześladowali, to nigdy nie potrafilibyśmy kochać nieprzyjaciół, jak nakazuje Ewangelia, która stanowi najwyższe przykazanie spośród przykazań danych nam w stosunku do bliźniego. Stąd wkraczamy w czystość serca, którą jest i którą kocha się Boga. Ale choć przykazanie to jest owocne, trudno je osiągnąć. Módl się do Pana Jezusa, a On wleje w twoje serce łaskawe i rozsądne uczucie, dzięki któremu będziesz miłował swoich wrogów i tych, którzy cię obrażają, jako narzędzia Bożej sprawiedliwości. Gdyż On, Syn Boży, przelał swoją krew za nas, którzy byli Jego wrogami, przewidując, że nawet po dokonaniu pojednania niewielu z nas będzie chciało podążać za Jego najświętszą wolą. Uważam, że warto uspokoić Matkę Przełożoną, udając się do niej. Jeśli przyjmie twoje usprawiedliwienie, dobrze, ale jeśli tego nie zrobi, twoje sumienie będzie spokojne. Oczywiście ludzie oceniający po wyglądzie uważają przełożoną i inne ziemskie nabytki za wielkie, ale ci, którzy uznali naukę Chrystusa, uważają wszystkie ziemskie nabytki za stratę, odwracanie uwagi od tego, co tylko potrzebne. Nie życzę Ci tego, Przełożona, bo to pogrąża Cię w ziemskich troskach, napełniając serce kłodami, cegłami, zaprawą murarską, a co gorsza - pychą, kłótniami i innymi rzeczami sprzecznymi z Panem. I nie chciałem być szefem, ale okoliczności mnie do tego doprowadziły i teraz jako największe błogosławieństwo przyjmę z ręki Boga usunięcie ze stanowiska kierowniczego, aby przynieść pokutę Panu Bogu i opłakiwać swoje grzechy przed godziną śmierci. Nie zwracajcie szczególnej uwagi na pokusę, która przyszła teraz i na te, które mogą nadejść w przyszłości, ale zwróćcie uwagę, aby znosić pokusę z cierpliwością i wdzięcznością, modląc się za tych, którzy zawinili i wzywając ich modlitwy. Nie bójmy się pokus, gdyż Bóg, który nam je dopuszcza, jest tym, który nas w nich utrzymuje. Trzeba mieć usposobienie i zapał do pokus; bo dzięki nim krzyż Chrystusa jest przedstawiony na naszych duszach, dzięki nim jesteśmy chronieni przed wadami, dzięki nim zachowujemy się w cnocie, a dzięki nim dawana jest tylko łaska. Nie usprawiedliwiaj się niepotrzebnie przed siostrami: gdyż Pan, Najprawdziwsza i Najprawdziwsza, stojąc przed żydowskimi biskupami i Piłatem, nie zatajał przed nimi prawdy, aby nie dać im powodów do błędu, ale powiedziawszy to w krótkich słowach, nie usprawiedliwiał się dalej, lecz milczeniem znosił oszczerstwa i męki, dając nam obraz, jak się zaprzeć siebie i jak nieść krzyż Pański, czyli boleści zesłane przez Pana. Życzę Wam, abyście mieli miłość do Pana Boga, miłość najżywszą, a wobec bliźnich taką samą i równą, jak na obraz Boży. Niech Pan pozwoli wam widzieć obraz Boga w każdym bliźnim. Św. Marek Asceta mówił: „Kiedy człowiek używa słów lub czynów, niech oboje zrozumieją łaskę Bożą” (rozdz. 74, Dobroć). Także i wy powinniście tego przestrzegać i nie dopuszczać, aby wasze serce zbytnio wnikało w ludzką miłość: wielu bowiem, zaniedbując tę ​​przestrogę, odpadło od miłości Boga. Jego Eminencja Filaret Metropolita Kijowski, pasterz z namaszczeniem łaski, powiedział mi następujące niezwykłe słowa: „Godni pochwały są ci mentorzy, którzy prowadzą nie do siebie, ale do Boga”. - Niech miłosierdzie Boże cię okryje. List 121. Wśród wchodzących do klasztoru ze świata wzrasta irytacja i entuzjazm; uznany za ważny powód odmowy osobistego spotkania. – Codziennie potknięcia Nie widzę tego, co ty widzisz w N.D. Nie widzę rozpaczy, ale irytację spowodowaną problemami domowymi. Czytała wielu zagranicznych pisarzy, co napawało ją pewnym entuzjazmem... Zarówno entuzjazm, jak i drażliwość mogą się nasilić, mieszkając w klasztorze. Jeśli zażywasz go przez krótki czas, nie może zaszkodzić twojej duszy. - Jeśli chodzi o twój przyjazd tutaj, cokolwiek chcesz, obecnie mamy dość hałaśliwych dni; otoczeni przez wielu, którzy szukają w nas braków, które istnieją w samej rzeczy. Dlatego lepiej będzie, jeśli udasz się do swojego spokojnego domu, nie odwiedzając nas, jak mówi Pismo: „Gdzie słychać wycie, nikt nie będzie spał, dopóki nie uczyni zła” (Prz 4,15-16). Zamiast osobistych wizji i rozmów przyjmijcie moje szczere słowo, w którym objawia się moja dusza. Klęska jednego wojownika nie jest porażką całej armii. Podobnie twój grzech słowny nie jest już upadkiem duszy. Nie należy się zbytnio smucić z powodu takich codziennych i cogodzinnych upadków: jest to bowiem przebiegłość wroga, który poprzez niezmierzony smutek chce wprowadzić do duszy odprężenie. Serafin z Sarowa mówi o takich a takich grzechach, że nie powinniśmy potępiać siebie, gdy pojawia się przeszkoda, nie myśląc o sobie, że jesteśmy zdolni do wszystkich grzechów, że nasze potknięcia nie są niczym nowym i niezwykłym, abyśmy szli przed Bogiem w duchu skruchy, przepełnieni myślami o pokucie. To jest coś, czym Bóg nie pogardzi, czyli skruszone i pokorne serce postawi ponad przeszkody, o ile człowiek może być ponad nimi. Amen. List 122. Smutek. – Twój krzyż Odpowiadam na Twój list z opóźnieniem. Być może moja cierpliwość została wystawiona na próbę przez moje milczenie... Niech pokój Boży spoczywa w Tobie, w czasie, gdy na zewnątrz targają gwałtownie różne wiatry. Kto nie bierze swojego krzyża i nie idzie za Panem, nie może być Jego uczniem. Wziąć swój krzyż to uznać siebie za godnego zesłanych Ci boleści. Pokój niech będzie z wami! Amen. List 123. Pokusy. - Smutek Niech Pan błogosławi Tobie i siostrom mieszkającym z Tobą w nowej celi; niech cię ocieni swoją łaską i pozwoli ci żyć, a raczej wędrować po twoich buszu; Spodobało się Jemu, Panu i Tobie, zbawicielu dusz, znosić smutki, które zastajesz, z rezygnacją i bez skargi, w świadomości swojej grzeszności, godnej kar wiecznych, zastąpionych miłosierdziem Bożym karami doraźnymi. „Jeśli ktoś odrzuca dobry lub zły zakaz, odrzuca własne zbawienie” – powiedział św. Jan Klimakus. Co więcej, trzeba wierzyć, że Bóg nie dopuszcza pokusy silniejszej niż siła: dlaczego przed zesłaniem pokusy należy uniżyć karku. Niech zazdrość cielesna i duchowa zostanie wyrzucona z waszego społeczeństwa, niech zakorzeni się w nim miłość obca namiętnościom do Pana i niech wasze modlitwy będą zanoszone przed Panem za tych, którzy was obrażają, o uzdrowienie waszych dusz. Starszy Bazyliszek pewnego dnia podczas wielkiego modlitewnego pocieszenia usłyszał głos: „Miej przez całe życie jedno – noś Pana Jezusa w swoim sercu, a tymczasem przyjmiesz hańbę”. Sam Pan, wszyscy Apostołowie, wszyscy święci spędzili życie w wielu różnych smutkach. Bez hańby nie możemy zostać zbawieni. Powiedz Siostrze E.: „Umysł nie może być beznamiętny”, zgodnie z Wielką Maksymą, „jeśli nie akceptuje go wiele różnych wizji”. – Rozumiejąc cel, środki powinniśmy pozostawić bez szczególnej uwagi. List 124. O siostrze obłąkanej Musimy poddać się nieznanemu Losowi Boga! Żal mi biednego D. Pacjentów tego typu należy trzymać z dala od krewnych i wszystkich osób, z którymi są blisko w normalnym stanie. Kiedy K. był w podobnym stanie, jego wściekłość budziła się najbardziej przeciwko żonie i bliskim, których w zdrowym stanie kochał szczególnie mocno. Nie należy smucić się z powodu pokusy, która się wydarzyła, ale poddać się woli Bożej, która zbawia wszystkich, którzy są zbawieni przez różne smutki. Dopuszczono do szaleństwa D., dla jej dobra, aby jej duch został ocalony. Zostaw to Bogu. Na wszystko, co powiedziała i zrobiła, co jej pasowało, nie należy zwracać uwagi i nie brać sobie do serca żadnych jej słów i czynów, ponieważ wszystko zostało przez nią zrobione i zrobione bez powodu. Dlatego właśnie od takich pacjentów oddziela się wszystkich ich bliskich i bliskich ich sercu, ponieważ szaleńcem trzeba sterować zimnym umysłem i zimnym sercem, czego nie mogą znieść osoby, które mają serdeczne usposobienie do pacjenta. Kiedy K. mieszkał niedaleko nas w stanie szaleństwa, a przez jakiś czas jego krewni mogli jeszcze do niego przychodzić: po każdej wizycie było mu coraz gorzej, bo wszyscy chcieli z nim porozmawiać i go złagodzić. Lekarz ze szpitala psychiatrycznego, który tu był, opowiedział mi o postępowaniu moich bliskich: „Dziwni ludzie! Chcą przemówić choremu do rozsądku, a jego choroba polega na tym, że brakuje mu zdrowego rozsądku.” K. chwycił za nóż z zamiarem przekłucia nim siebie i żony, wyrażając wobec niej największą niezadowolenie, choć w stanie zdrowym darzył ją największym uczuciem. Tak powinniśmy mówić o pacjentach tego typu. PA Radziłam nie spotykać się z siostrą, dopóki nie wyzdrowieje. – Mam list od D. z 24 września, z którego można zrozumieć przyczynę choroby, która ją spotkała. Nie powinno też być wstydliwe, że niektórzy zawstydzili się słowami i czynami D. w czasie jej szaleństwa, a ich przyczynę szukali na podstawie własnych wniosków, a nie eksperymentów nauki, która zupełnie inaczej patrzy na tę chorobę i jej działanie. Jeśli Bóg pozwoli D. wyzdrowieć, będzie z Tobą jeszcze bliższa. Fakt, że w szaleństwie znieważyła cię, jest pewnym znakiem jej oddania dla ciebie. Nie powinieneś opłakiwać tych, którzy dali się zwieść stanowisku D. i powiedzieli o Tobie jakieś niekorzystne słowo. Dzieje się to z niewiedzy i za przyzwoleniem Opatrzności Bożej, jak widać, widząc, że potrzebna jest pokora i oczyszczenie przez ludzką hańbę. Miejcie miłość i pokój ze wszystkimi i z tymi, którzy was obrażają, bez których osiągnięcie duchowego sukcesu nie jest możliwe. Dziękuj Bogu za wszystko co się wydarzyło i poddaj się woli Bożej. List 126. O pokusach; o ubezpieczeniu. – Zajęcia zalecane podczas pokus Droga chrześcijanina, jak mawiali Ojcowie Święci, to codzienny krzyż. "Mówili to, kierując się słowami samego Pana Jezusa Chrystusa, który tym, którzy pragną doskonałości, nakazał wziąć swój krzyż i naśladować Go, Pana. Krzyż jest gotowością do samozadowolenia usunięcia wszelkich smutków, dopuszczonych przez Opatrzność Bożą. "Po tym poznaje się, że człowiek znajduje się pod szczególną Opatrznością Bożą, gdy pozwala mu się na ciągły smutek" - powiedział św. Izaak. "Pij wyrzuty co godzinę jak wodę żywą" - mówi św. Jan Klima; oraz kto odrzucił słuszną lub niewłaściwą naganę, odrzucił swoje zbawienie. Pan pamiętał o tobie i zesłał ci pokusę dla twojego oczyszczenia i umartwienia świata, a tym samym dla twojego dobrobytu. Ja, najbardziej przeklęty grzesznik, cieszę się z pokusy, która cię spotkała. Twoi aniołowie stróże są z niego zadowoleni, widząc w nim gwarancję twojego zbawienia. Pamiętajcie o mnie, grzeszniku, w swoich modlitwach! Św. Izaak Syryjczyk mówi, że człowiek przed poddaniem się pokusie modli się do Boga jako obcy Mu, a będąc dla Niego poddany pokusie, modli się do Niego jak do własnego i jakby miał Jego – Boga – jako swego dłużnika. Módlcie się do Boga za mnie, słudzy Boży! bo nie dane mi było w życiu znieść ani jednej pokusy, a to, co się stało wbrew mojemu dumnemu sercu, to drobnostka, drobnostka, drobnostka... niegodna uwagi i gdybym zdecydowała się mówić o swoich pokusach, popadłabym w nic innego jak czczą gadaninę. – Nie powinieneś pozwalać, aby ubezpieczenie miało nad tobą przewagę. Ktokolwiek ulegnie tej pasji, zwycięży nad nim i będzie się bał wszelkiego rodzaju drobiazgów. Przeczytaj artykuł o ubezpieczeniu w Świętej Drabinie. Nie są potrzebne żadne modlitwy inkantacyjne: zostały one odczytane nad każdym z was podczas chrztu świętego. Musisz poddać się woli Bożej i uznać, że jesteś godny wszelkiego przewodnictwa ludzkiego i demonicznego: wtedy ubezpieczenie samo zniknie. Nic go nie niszczy tak bardzo, jak głęboka skrucha serca. Nie porzucajcie Modlitwy Jezusowej: mnich wśród ślubów złożonych w tonsurze obiecuje praktykować tę modlitwę dzień i noc. W naszym kraju Święty Synod był stale zaangażowany w rozwój tego dzieła i wydawał księgi Ojców Świętych na ten temat, a w 1857 r. rozesłał do klasztorów księgę Czcigodnego Nil Sorska w wielu egzemplarzach, przekazując ją kierownictwu monastyków rosyjskich i nakazując dziekanom ścisłe przestrzeganie tego, aby w klasztorach to się odbywało. Nie rób więcej czegoś głupiego: nawet nie myśl o przyjeździe do Petersburga. Musimy pokonywać bitwy na ich miejscu, a nie opuszczając miejsce, co tylko wzmacnia bitwy. Wejdź w siebie i spróbuj zobaczyć wiele swoich grzechów, a grzechy bliźniego będą mniejsze w twoich oczach. Skorzystaj z samotności i wygód uważnego życia, jakie daje ci Boże miłosierdzie, aby płakać nad swoimi grzechami. Pamiętajcie w swoich modlitwach o tych, którzy was obrazili, abyście zostali uzdrowieni ze straszliwej choroby wrogości wobec bliźniego. Pamiętajcie w swoich modlitwach o chorej D., którą losy Boże wydały szatanowi, aby jej duch został zbawiony. Przyczyniła się bardzo do waszego spokoju ducha, a w ostatnim przypadku do pokory i dobrobytu. Z duchowego punktu widzenia taka kara Boża wcale nie służy jako złe świadectwo o człowieku: wielu wielkich świętych Bożych zostało poddanych takiej tradycji szatanowi; Mnich Kasjan opisuje mnicha Mojżesza ze Skete, z którym rozmawiał o rozumowaniu, że Mojżesz został poddany szaleństwu i opętaniu przez demony z powodu jakiejś sprzeczności ze swoim starszym Makariuszem Wielkim z Egiptu. Inne święte dzieło z IV wieku opisuje, że pewien egipski starszy, ze względu na swoje święte i czyste życie, był niezwykle obfity w dar cudów, a jego sława rozeszła się szeroko. Widząc w sobie początki pychy, starszy zaczął modlić się do Boga, aby zesłał mu demona, co Pan spełnił. Starszy spędził całe osiem miesięcy w okropnej sytuacji, pochłaniając nawet własne wykwity jako pożywienie. Jego światowi wielbiciele, widząc go w takiej sytuacji, w jakiej powinni być, ulegli pokusie, zmienili dobrą opinię o nim na złą, a Starszy w swoim czasie, pozbywszy się demona, pracował dla Pana w ciemności i pokoju i osiągnął znacznie większy dobrobyt. Bycie opętanym jest o wiele mniej ważne niż akceptacja jakichkolwiek wrogich myśli, które mogą zniszczyć duszę na zawsze. Nie ma wątpliwości, że D. jest Ci szczerze oddany. W czasie szaleństwa nie należy zwracać uwagi na jej słowa i czyny, a w żadnym wypadku nie można porównywać takich pacjentów z ludźmi pijanymi, którym odbiera się jedynie roztropność, a nie rozsądek. Osoba pijana wyraża swoje sekretne myśli i uczucia, a osoba szalona lub wściekła opowiada o obcej mu grze. Jeśli D. wyzdrowieje, przyjmij ją bez wahania. W ten sposób wypełnijcie przykazanie Boże; a mieszkańcy Twojego klasztoru, uwiedzeni słowami i czynami chorej kobiety, zrozumieją, że bez powodu znieważyła Cię, a oni zostaną uzdrowieni i odzyskają przytomność. Nie uważałem za konieczne pisać ani rozmawiać o Tobie z Madame Abbess, wierząc, że ze wspólnego pożycia może zrozumieć znacznie więcej niż z moich słów. Jeśli potrzebuje mojej pisemnej recenzji o Tobie, to postaram się spełnić i to. Nie raz ostrzegałem siostrę E., żeby trzymała język za zębami, co często ją zdradza i przynosi kłopoty, co było przyczyną kłopotów Avvakira (Drabiny). Kłopoty te należy traktować jako cenne lekarstwo na naszą próżność i arogancję. Winorośl, która wydaje owoc, jest również posypywana nawozem przez Vertogradara, aby wydała obfite owoce. Nie dasz się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężaj. List 127. Do ucznia, mnicha z Ermitażu Sergiusza, który pisemnie potępił Archimandrytę Ignacego za zmienność jego usposobienia wobec otaczających go osób w ogóle i wobec niego w szczególności. Szczere uznanie własnej grzeszności i cierpliwe znoszenie niedociągnięć innych W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Licząc na pomoc Boga i na Jego moc, która w słabych się doskonali, zamierzałem odpowiedzieć pisemnie na Twoje pisemne oświadczenie. A to raczej po to, aby mój umysł nie rozpraszał się podczas osobistej rozmowy i nie męczył się pod hałasem słów, ale zachowywał spokojną dyspensację w ciszy i samotności celi, w której można jedynie zobaczyć Prawdę. Stoję przed Jego obliczem i oświecony Jego światłem, patrzę na moją duszę i porównuję ją z tym, co widzę w Twojej naganie. Co widzę? Widzę wrzody na mojej duszy, widzę jej liczne choroby, widzę słabości, niektóre z nich są naturalne, inne są następstwem wrzodów i chorób, przeszłych i teraźniejszych. Zwracam się do swojego przeszłego życia: widzę - to łańcuch błędów, łańcuch upadków; Niemal na każdym kroku byłem wyśmiewany i wyrzucany przez diabła za brak duchowej mądrości, za nadmierną pychę, brak skłonności do proszenia bliźniego o radę. W takim stanie jest moja dusza, gdy droga mego życia przekroczyła już połowę moich dni. Tymczasem moje ciało osłabło; jest przebijany i cięty różnymi dolegliwościami. Są posłańcami; zwiastują mi zbliżające się oddzielenie duszy od ciała. Już niedługo położę się na łóżku nie po to, by dać chwilowy odpoczynek mojemu przepracowanemu ciału, ale po to, by złożyć je od siebie do arki grobowej, do wnętrzności ziemi, skąd zostałem wzięty, aż do przyszłego powszechnego zmartwychwstania. Wspomnij na mnie, Panie, w Twoim Królestwie, bo moja dusza jest w wrzodach, a moje ciało jest opieczętowane grzechem. W związku z moim stanem najprzyzwoitszą rzeczą było dla mnie zostawić wszystko i poza wszystkim oddać się niepocieszonemu płaczowi; kiedy wszystko będzie stracone, nie traćcie przynajmniej skruchy. Aby jednak osiągnąć ten stan, który uznaję za najbardziej przyzwoity dla siebie, nie używam żadnych środków poza moją słabą modlitwą, w której proszę, aby wypełniła się mi wola Boża. "Ta prośba o wolę Bożą jest inspirowana strachem, aby nie prosić o coś, co przekracza moje siły. Strach ten jest inspirowany samym doświadczeniem: we wszystkich doświadczeniach, w których sprawdzano moją siłę, ujawniła się moja słabość; Tam, gdzie demony malowały mi obraz genialnych sukcesów, tam rzeczywiście doszło do szkody, tam powstała katastrofa, tam katastrofalna otchłań została pokryta kwiatami. Poznałem oszustwo, dokonując oszustwa; doświadczyłem złudzenia, będąc uwiedzionym i zranionym przez Teraz boję się zrobić coś szczególnego sama, choć uważam to za korzystne dla mojej duszy. Lepiej, mówili Ojcowie Święci, walczyć odchodami, czyli rozpustą i obżarstwom, niż myśleniem o sobie, arogancją, pychą i pogardą. Te ostatnie namiętności są bowiem subtelne, niepostrzeżenie wkradają się do umysłu, przybierają formę zdrowych i prawych myśli i można je zobaczyć tylko w świetle łaski. Stoję przed Opatrznością Bożą umysłem, który na tę chwilę odłożył na bok mądrość świata i jej prawdę. Bóg stworzył mnie bez moich pragnień i próśb: bo jak „nic” mogłoby pragnąć, a tym bardziej o cokolwiek prosić? - Bóg odkupił mnie, który upadłem i umarłem; ceną odkupienia był On Sam. Tymczasem, jak Odkupiciela przyodzianego w pokorę, mimo swej oczywistości, nie znają cielesne umysły, które odeszły, zastanawiając się nad tym, co duchowe, i podążały za obcym sobie zepsuciem, pozwolił mi, przeklętemu, poznać samego siebie. Kiedy moje oczy się zamknęły, glina zmieszana z plwociną pochodzącą z Jego ust uzdrowiła je. Krzyż Chrystusa otwiera oczy umysłu; Krzyż Chrystusa zachowuje zdrowie i leczy choroby tych oczu. Poza krzyżem Chrystusa nie ma prawdy o Chrystusie. Świat i jego prawda zginą, bo są z diabła. Stoję przed moim Panem i widzę Jego Świętą Opatrzność i jestem zdumiony Jego wielkodusznością, jak miłosiernym jest dla tych błędów, w które wpadłem przez samowolę i samomyślenie. Oddaję duszę moją w ręce Boga; cokolwiek mi daje, przyjmuję. On zna moją siłę, bo mi ją dał. Jeśli mi da jeden talent według mojej siły, nie będę szukać pięciu, abym nie zemdlał pod ich ciężarem; aby dar, który powinien służyć pożytkowi, nie służył większemu potępieniu. Od moich grzechów nie uciekam w odosobnienie, nie na pustynię, ale w wyrzuty sumienia, w wyznawanie grzechów, w pokutę. Zanurzam swoje zagubienie, rozumowanie i wolę w otchłań łaski i Opatrzności Bożej. Oto widok, jaki ukazuje mi moja dusza, gdy w świetle nauczania Ewangelii patrzę na nią umysłem. Przejdę teraz do słów nagany zawartych w Twoim liście. Z samej natury sprawy wynika, że ​​patrząc na wygląd mojego zachowania, dostrzegłeś znacznie mniej braków niż w samej rzeczy. Przyznając się do większego długu, nie mogę powstrzymać się od wyznania mniejszego, tak że i wtedy bym się przyznał, nawet gdybym nie chciał się wyspowiadać. Pozostaje tylko prosić ze łzami o przebaczenie i święte modlitwy o moją poprawę. Jeśli według św. Izaaka usprawiedliwienie nie należy do życia chrześcijańskiego i nie jest nigdzie przepisane w nauczaniu Chrystusa; gdyby sam Pan, stojąc przed władzami ziemskimi i stawiając przed obliczem wszechświata prawdę krzyża, nie raczył zwrócić uwagi na Prawdę zewnętrzną, ani jednego słowa, jak kurz i zepsucie, to kto zaglądając w głąb swego serca i nie widząc fałszywie, odważyłby się przeciwstawić temu, który oskarża? Taki powie mieczowi machniętemu na niego: Uderz, bo nie na próżno zostałeś wskrzeszony. Nieszczęściom powie: atakujcie mnie i uciskajcie mnie, bo jestem tego godzien. Powie ciału wyczerpanemu chorobą i zesłanemu na wygnanie: idź, bo zgrzeszyłeś. Swoim braciom powie: módlcie się za mnie, tego złego, Aniołów Bożych. Upadnie do stóp cudzołożników i morderców i powie im: módlcie się za mną, bo jesteście bardziej sprawiedliwi ode mnie. - To jest mój stan, kiedy oczy mojego umysłu są otwarte; kiedy się zamykają, mój stan staje się nieporównywalnie gorszy, bo wrzody naturalnie pozostają takie same; lecz do chorób serca przychodzi ślepota umysłu. Od ślepoty - nieczułości, utraty miłości do bliźniego, utraty czułości i pocieszającego płaczu, dodawania wrzodów do wrzodów i chorób do chorób. Jednym słowem, czy widzę, czy jestem ślepy, mój stan, niepewny, jest godny łez i szlochu wszystkich, którzy mnie znają i kochają. To jest moja odpowiedź dla wszystkich, którzy oskarżają, łącznie z tobą. Jeśli odpowiem inaczej, popełniam błąd. Byłbym na tym poprzedzony, gdybym nie rozmawiał z moim duchowym synem, który opowiadając mi o oskarżeniach, jakie padają mu na serce, nie przedstawia ich jako rozstrzygającej prawdy, ale przynosi mi je na sąd. Dlatego uważam się za zobowiązanego do kontynuowania mojej rozmowy i pomimo tego, że jestem słaby, zapożyczam Światło od Prawdziwego Światła – Słowa Bożego, aby w miarę moich możliwości zaspokoić wymagania Twojego listu, nie tyle zwracając uwagę na zewnętrzny wygląd myśli zawartych w tym liście, ile raczej odkrywając w świetle nauczania Ewangelii tajemne, serdeczne motywy, których owocem są te myśli. Zdaniem Ojców, ci ludzie, którzy żądają od swoich sąsiadów całkowitej eliminacji braków, mają na ten temat fałszywe pojęcie. Z taką opinią Ojców spotykamy się także wśród Apostołów: jeden z nich (Jan Teolog) mówi: „Nawet jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy” (1 Jana 1,8). Inny (apostoł Paweł): „Jedni drugich brzemiona noście i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe” (Gal. 6:2). Co może być przyczyną hańby z powodu słabości bliźniego, zostało to ukazane w Piśmie Świętym w odniesieniu do ludzi o najwyższych cnotach. Kto jest bardziej święty niż Apostołowie? Ale czytamy w Dziejach Apostolskich, że między apostołami Barnabą a Pawłem był spór, a z powodu sporu – separacja. Bez wątpienia okoliczność ta jest nam przekazywana przez Pismo Święte po to, abyśmy my, słabi, byli ostrożni, nie dawali się ponieść wyimaginowanej zazdrości, ale dźwigali swoje ciężary. Wypełniajcie w ten sposób prawo Chrystusowe! Znoś moje słabości; i spróbuję ponieść twoje, tak jak próbowałem wcześniej. Oczywiście nie można powiedzieć, że nie ma żadnych słabości. Moje słabości są dla was cięższe niż dla mnie; a Twoje są dla mnie bardziej odczuwalne niż dla Ciebie. Gdyby ciężary nie były obciążone, to ich noszenie nie miałoby żadnej wartości, nie byłoby powodu, aby to nakazywać. Jednak cena wzajemnego znoszenia słabości jest tak wielka, że ​​Pismo Święte zawarło w niej wypełnienie prawa Chrystusowego, który poniósł na siebie grzechy całego świata. Powiem kilka słów o nietrwałości. Niestałość, czyli zmienność, według Ojców Świętych, jest stałą i niezbędną słabością człowieka, dopóki przebywa on w kraju swojego wygnania na ziemi. Niezmienność jest właściwością przyszłej dyspensacji. Zmienność jest charakterystyczna nie tylko dla nas, słabych, ale nawet najwięksi Święci rozpoznali ją w sobie. Toleruj niestałość we mnie, a ja będę tolerować ją w tobie. Moja nietrwałość jest odczuwana przez ciebie, a twoja przeze mnie. Nośmy wzajemne słabości i uznajmy, że jarzmo Chrystusa jest dobre; ale jeśli zrzucimy jarzmo Chrystusa, to jakiemu jarzmu się poddamy? Święty Eliasz Ekdik powiedział bardzo pięknie: „Dom duszy to cierpliwość, bo w nim mieszka, a pokarm to pokora, ona się nią żywi”. Dokładnie - myśli pokory utrzymują duszę w cierpliwości. Jeśli tak jest, to z konieczności prawdą jest, co następuje: nic innego nie wyprowadza duszy z cierpliwości tak, jak dumne myśli. Wielokrotnie mówiłem Tobie i wielu innym osobom, którym, jak sądziłem, mógłbym przekazać pomocną dla duszy wiedzę: kiedy porównuję moją budowę i zachowanie z pismami Ojców Świętych, stwierdzam, że w starożytnym monastycyzmie powinienem był znaleźć się wśród nowych. A we współczesnym monastycyzmie, gdzie wiedza Ojców Świętych i sposób myślenia, w pewnym sensie odciśnięty przez tę wiedzę, są tak rzadkie, że największą rzadkością jest ten, kto przekazuje naukę Ojców tym, którzy go słuchają. Pod tym warunkiem sprawuję nad wami władzę i mam was za duchowe dzieci, aby was nauczyć ewangelicznego sposobu myślenia, jaki jest sposobem myślenia Świętych Ojców. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: teraz, gdy nie ma już żadnych uczynków, a mądrość duchowa jest niezwykle rzadka, teraz diabeł tak nienawidzi tej mądrości, że chciałby ją zniszczyć z powierzchni ziemi, aby Ewangelia pozostała z nami tylko dla naszego potępienia, a nie dla zbudowania; bo będziemy sądzeni według Ewangelii, jak nam przepowiedział Pan Jezus Chrystus (Jana 12:48). Diabeł jest gotowy obdarzyć nas dziesięciokrotnie zdrowym rozsądkiem i tysiąckrotnie pomnożyć naszą wiedzę praktyczną, aby ukraść nam wiedzę o krzyżu, dzięki której możemy stanąć po prawicy Boga. Ten, kto przypisuje sobie informację i zdrowy rozsądek, porównywany jest do diabła, który chciał rozpoznać w sobie źródło światła. On jest źródłem wyimaginowanego światła – cielesnej mądrości, która nie poddaje się zamysłowi Boga, nosi piętno pychy i zawiera w sobie stan wszelkich upadków. „Widziałeś, jak ktoś upadł? Przekonaj się, jakbyś był swoim własnym następcą” – mówi abba Dorotheos. Święty ten mówił o sobie, że wolałby zgrzeszyć w jakiejś zewnętrznej sprawie, postępując za radą bliźniego, niż działać na własną rękę. A w moich małych eksperymentach, w razie jakiejś porażki, mam pocieszenie, które płynie z faktu, że czynu nie dokonałem i nie podjąłem sam. Dlatego chociaż wypada mi, ze względu na moją niegodność, zwracać uwagę tylko na własne braki, to jednak z obowiązku opata i duchowego ojca muszę ci powiedzieć, co widzą moje grzeszne oczy: atakuje cię twoja dumna namiętność. Rozpoznanie w sobie praktycznych informacji i przemyśleń jest istotą jego uzasadnienia, którym się ono pokrywa. Chłód wobec mnie, wobec otaczających mnie osób jest jego owocem: bo po upokorzeniu bliźniego następuje wysuszenie miłości. A uschnięcie miłości jest oznaką akceptacji myśli demonicznych, tak jak oznaką przyjęcia nasion łaski jest wzrost miłości do bliźniego. Dumna pasja działa inaczej niż pasja marnotrawna lub gniewna. Te dwie namiętności działają w sposób oczywisty, a samo ich uzasadnienie i przebiegłość w uzasadnieniach są wyraźniejsze. A duma wkrada się niepostrzeżenie. Zasiewa ją umiejętność, przepych i przede wszystkim ludzka pochwała. Choć pozornie nie przyjmujemy pochwał i nie zgadzamy się wewnętrznie z tymi, którzy chwalą, to jednak sekretna pieczęć pochwały pozostaje w umyśle i sercu, a gdy pojawia się upokorzenie, jest to bolesne, a tym bardziej bolesne, im bardziej jesteśmy przepełnieni pochwałami. Dowodzi to istnienia pieczęci i sekretnego zaszczepienia dumy. Niestety dla nas! Najbardziej błogosławione dary były powodem do dumy, a jej owoce miały spaść! Głównymi przejawami pychy jest ochłodzenie się w stosunku do innych i porzucenie spowiedzi. Dlatego kto jakimi drzwiami wychodzi, niech przez nie wejdzie – mówił św. Jan Klimakus. Ustal regułę, że wyznajesz swoje myśli, chociaż dwa razy w tygodniu i gdy dusza dostosowuje się do ciała, wtedy okaż pokorę, oddając cześć ciału. Mówcie i powtarzajcie swoim myślom o braciach: „To są owce Chrystusowe, to są Aniołowie Boży”, a pogarda dla nich, będąca pychą, zostanie zniszczona. Wtedy ufam miłosierdziu Boga, że ​​pokój i miłość wejdą do twojego serca i poprzez swoje łaskawe działanie udowodnią ci, że jesteś w pokusie; - Twoje oczy się otworzą i poznasz swoje prawdziwe uwodzenie. To wydarzenie trafi do skarbnicy waszych duchowych doświadczeń, zapewni wam środki ostrożności na przyszłość i pożywienie dla waszych braci. Bo człowiek nie ulega pokusie, lecz będąc kuszony, może pomóc tym, którzy są kuszeni, mówi Pismo. Niech Pan pozwoli ci postępować zgodnie z instrukcją św. Jana z Klimaku (krok 4): „Kiedy wkroczymy na pole pobożności i posłuszeństwa, nasz dobry prawodawca nie będzie już na tym samym miejscu. Nawet jeśli będzie w nim jeszcze bardzo mało grzechu, jak w człowieku, zobaczymy. W przeciwnym razie nie mniej wykorzystamy od posłuszeństwa wobec niego do męki. Wcale nie jest konieczne, aby ci, którzy chcą być opatami, zachowywali niewątpliwą wiarę, aby swoje napomnienia zachowywali w sercu w sposób trwały i zawsze pamiętający, a gdy diabeł zaszczepi w nas niewiarę wobec tych, zatkamy usta przed tymi, o których pamiętamy. ponieważ wiara kwitnie w sercu, sufit i ciało śpieszą do służby. Kiedy jednak potknie się o niewiarę, upada”, czyli: „wchodząc w dziedzinę pobożności i posłuszeństwa, nie powinniśmy już w niczym wystawiać naszego dobrego prawodawcy (mentora), nawet jeśli zauważyliśmy w nim drobne błędy jako osoby, gdyż w przeciwnym razie, tj. torturami, nie odniesiemy żadnej korzyści z posłuszeństwa. – Ci, którzy chcą zachować niewątpliwą wiarę w swoich mentorów, muszą zachować w swoich sercach niezatarte i niezapomniane dobre uczynki, aby pamiętając o nich, mogli zamknąć usta demonom, gdy sieją w nas niewiarę. W miarę jak wiara rozkwita w sercu, ciało odnosi sukces w służbie. Ktokolwiek potknie się przez niewiarę, upadnie.” A z troski o sąsiadów duma często wegetuje jak z ziarna pszenicy. Dlatego św. Marek Asceta powiedział: „Kiedy człowiek używa słów lub czynów, niech obaj zrozumieją łaskę Bożą”. „Nie siebie głosimy” – mówi św. Paweł – „ale Chrystusa Jezusa, Pana” (2 Kor. 4,5). Ktokolwiek kultywuje te uczucia, jego uzależnienie od ludzi zostanie zniszczone, a w Chrystusie zapanuje miłość, widząc w każdym obraz Boga. Kiedy umysł jest zachwycony pocieszeniem tej miłości, wówczas człowiek postrzega siebie jako rodzaj naczynia wypełnionego smrodem i obrzydliwością i dziwi się, jak promienie Boskiego nauczania przenikają przez niego i uzdrawiają ludzkie dusze. Wypada mi w tym miejscu przypomnieć słowa św. Jana Klimaka, powtórzone przez Czcigodnego Nila z Sory: jedni ugrzęźli w bagnach, ale innych ostrzeżono przed takim upadkiem i dla ich zbawienia Pan także im udzielił zbawienia. Bo po ciężkich plagach dowiedziałam się, że oznakami pychy są poniżanie lub pogarda dla innych i zaniedbanie spowiedzi, a sama pycha jest dla człowieka niezauważalna, będąc najsubtelniejszą namiętnością, która zwiodła świetlistego Anioła i spowodowała upadek w Niebie. Na tym opiera się kolejna pasja, niczym budynki na fundamencie ukrytym pod ziemią. Na koniec zapisuję Ci, abyś zachował ten list w tajemnicy aż do mojej śmierci. I polecam Ciebie i siebie miłosierdziu i łasce Boga, która może, jeśli sami jej nie odrzucimy, obdarzyć nas zbawieniem, chociaż jesteśmy go całkowicie niegodni. Amen. List 128. Do brata, który po długotrwałej chorobie i braku pożywienia zaznał duchowego pocieszenia. Instrukcja życia duchowego Niech błogosławieństwo i miłosierdzie Boże będzie nad wami! Przez wiele smutków i śmierci wypada nam, na wzór wszystkich Świętych od wieków, odziedziczyć Królestwo Niebieskie! - Tak jest napisane w jednej z modlitw o tonsurę monastyczną. Nie zdziw się niczym, co się wydarzyło. „Czy życie człowieka na ziemi nie jest pokusą?” (Hioba 7:1) - dawno temu powiedział prawy Hiob. Błogosławiony człowiek, który wytrwa w pokusie, a przez pokusę i cierpliwość wchodzi do poznania prawa Bożego, a przez jego poznanie do życia wiecznego. Utrzymuj swój umysł w ciszy i oddaniu woli Bożej, strzeż go od impulsów i śmiałości. „Radujcie się w Panu” – mówi Prorok – „ze drżeniem” (Ps. 2:11). Niech strach i cześć wylewające się z Tronu Bożego wpłyną na waszą duszę i uchronią ją od zasadzek wroga. Pokój wam od Boga i ludzi! a tam, gdzie następuje zdecydowane pojednanie, następuje całkowite przebaczenie. List 129. Działanie duchowe i działanie krwi; ich różnica. Zachowanie spokoju ducha. O zjawiskach, wizjach i wrażeniach, fałszywych i prawdziwych, i ich niebezpieczeństwach dla niedoświadczonych Ktokolwiek zostaje umieszczony w krainie ducha, musi zdwoić nad sobą czujność, musi zachować szczególną ostrożność. Bramą do tej krainy jest świat Boży, który przewyższa wszelki umysł, zatapiając w swej niewysłowionej słodyczy wszystkie myśli człowieka. Ten pokój Chrystusowy niszczy wszelki zamęt i lęki, które tak silnie oddziałują na cielesnego człowieka; odnowiony przez Ducha zaczyna odczuwać odnowienie żywej wiary. Bóg przestaje być dla niego martwy, jak wydaje się być martwy dla zabitych przez mądrość cielesną, którzy swoją śmierć uważają za życie, a życie prawdziwe i istotne rozpoznają tak, jakby nie istniało. Po darze „pokoju”, jak wynika z Ewangelii, następuje kolejny dar: umysł ucznia Chrystusa zostaje otwarty na zrozumienie Pisma Świętego. Krzyż Chrystusa staje się zrozumiały i znośny, cierpienie zaczyna emanować słodyczą. Ale wszystko, co ci się przydarza, jest tylko częściowo działaniem duchowym, a nie całkowicie. - Zachowaj środki ostrożności. Istnieje działanie z krwi, które niedoświadczonemu wydaje się dobrym, duchowym działaniem, ale nie jest ono dobre i nie duchowe - wynika z naszej upadłej natury i jest znane, ponieważ jest impulsywne, żarliwe i zakłóca spokój w nas samych i naszych bliźnich. Działanie duchowe rodzi się ze świata i rodzi świat. Przyjrzyj się sobie uważnie: działania w tobie są nadal pomieszane: działanie duchowe miesza się z działaniem krwi. Nie rozróżniłeś ich i nie rozdzieliłeś. Uważajcie na swoje wody (uczucia serca), aby płynęły spokojnie, jak Prorok powiedział o wodach Siloe: „Wody Siloe płyną” (Iz. 8:5). Każde gorące uczucie jest krwawe! Nie uważajcie tego za gorliwość, gorliwość w pobożności, miłość do Boga i bliźniego. Nie – jest to ruch duszy wywołany w nim nerwami i krwią. A krew wprawiają w ruch duchowe namiętności, które są narzędziami i łańcuchami władcy świata, jego berłem, mocą. Zachowaj głęboki pokój i odrzuć wszystko, co zakłóca spokój, jako złe, nawet jeśli ma to prawidłowy i prawy wygląd. Jeśli chodzi o swoich sąsiadów, kieruj się następującą Instrukcją Czcigodnego Izaaka z Syriusza: "Lepiej będzie dla ciebie, abyś został uznany za ignoranta z powodu niezdolności umysłu do argumentowania, a nie za mądrego ze względu na swoją bezwstydność i bezczelność. Bądź biedny dla pokory, ale bogaty dla śmiałości." "Mocą swoich cnót, a nie swą argumentacją słów, karć tych, którzy się wam sprzeciwiają. Cichością i spokojem waszych warg zamknijcie swoje wargi i uciszcie bezwstydność nieposłusznych. Karć tych, którzy powstrzymują się od szlachetności waszego życia i tych, którym pozwala czuć się dzięki skromności waszych oczu" - uczy Boskie Słowo i uczy także Boska cisza. Jeśli chodzi o głosy i zjawiska, konieczna jest jeszcze większa ostrożność: tutaj demoniczny urok jest bliższy i bardziej szkodliwy. Wielu świętych i zdolnych Ojców zostało zwiedzionych przez demony, podstępnie ukrywając i obnażając swoje kłamstwa i ciemności za pomocą duchów prawdy i światła: tym wygodniej można ich teraz oszukać i tym bardziej niezrozumiałych. Konieczne jest, przez długi czas i doświadczenie, przyzwyczajenie umysłu i serca do odróżniania dobra od zła, bez względu na to, pod jaką postacią zło może się ukrywać. Dlatego też Ojcowie Święci nakazali nowicjuszom, aby nie powierzali się żadnym głosom i objawieniom, lecz odrzucili je i nie przyjęli, pozostawiając sprawę sądowi i woli Bożej, a dla siebie uznając pokorę za bardziej niezbędną niż jakikolwiek głos i przejaw. Głos Chrystusa jest Ewangelią; Słuchajmy go i bądźmy mu posłuszni. Prawdziwe duchowe wizje i doznania należą do tego wieku, są całkowicie niematerialne, nie da się ich wytłumaczyć w krainie uczuć materialnym słowem; Jest to pewny znak prawdziwie duchowego. Głos Ducha jest nieistotny; jest to całkowicie jasne i całkowicie niematerialne; on jest głosem mentalnym. Również wszystkie doznania duchowe są niematerialne, bezkształtne, nie da się ich zinterpretować, jasno przekazać ludzkimi materialnymi słowami, a jednocześnie są namacalne, mocne, przezwyciężają wszystkie inne doznania, czynią je nieaktywnymi, jakby nieistniejące, a kto ma duchowe uczucie, to uczucie wyjaśnia mu to, czego nie da się wytłumaczyć materialnym słowem. Najniższy poziom wizji składa się z tych wizji, których dana osoba staje się widzem z powodu niejedzenia, czujności i innych wyczerpań ciała; Wizje te osiągają nie tylko ludzie ascetycznego życia, ale także wielu złośliwych, którzy w jakiś sposób doszli do wyczerpania ciała. Ich zmysły cielesne osiągają szczególną subtelność - zaczynają widzieć duchy, słyszeć głosy, wąchać zapachy i smród. Ten stan jest niebezpieczny i wielu, którzy do niego dotarli, popadło w złudzenia. W waszym stanie rozpoznaję nawiedzenie miłosierdzia Bożego: świadectwem tego miłosierdzia jest pokój Boży, który się na was wylał i objawił wam tajemnicę Krzyża Chrystusa. Ale jednocześnie trzeba przyznać, że w tym stanie było dużo nieczystości krwi. Sam to zauważysz, jeśli zachowasz ciszę i powstrzymasz każde gorące, porywcze uczucie - w jego miejsce wprowadź uczucie ciszy i spokoju. Chciałbym, abyś wyszedł z tego stanu: jest to poza twoją mocą. Bądź bezpieczny i bądź bezpieczny! Niech miłosierny Pan pozwoli wam przejść do innego stanu, mniej niebezpiecznego, bardziej duchowego i bardziej pożytecznego: ten stan jest skruchą ducha z powodu upadku człowieka i Odkupienia nas przez Zbawiciela. Wielu Świętych Ojców, obfitujących w pokorę i duchowe rozumowanie; kiedy nieoczekiwanie objawił się w nich jakiś szczególny dar duchowy, modlili się do Boga, aby odebrał im ten dar, który był poza ich mocą; „Jeśli twoje czyny” – powiedział mnich Izaak z Syrii – „spodobają się Bogu i On da ci dar, to proś Go, aby dał ci zrozumienie, jak się ukorzyć, jak ustawić straż nad darem lub zabrać go od ciebie, aby nie był on przyczyną twojej zagłady, ponieważ nie każdy może posiadać to bogactwo nieszkodliwie”. W stanie, w którym asceta ze zmienionymi lub wyrafinowanymi zmysłami ciała słyszy głosy, wącha zapachy, widzi zjawiska; - diabeł może bardzo łatwo zastąpić Prawdę czymś własnym, nadając jej pozory Prawdy - i nieuleczalnie uszkodzić duszę niedoświadczonego i młodego ascety. O wiele wznioślej i bezpieczniej jest, z wyrafinowaną pokutą oraz myślami i serdecznymi uczuciami przemienionymi przez Ducha, kontemplować głębię upadku i wielką tajemnicę Odkupienia, zanurzyć się poprzez duchowe, niematerialne działanie w otchłań pokory, w morze czci i zachwytu nad Bogiem. Przytoczę jeszcze raz słowa Czcigodnego Izaaka: "Lepszy jest ten, który odczuł swoje grzechy, niż ten, który swoją modlitwą wskrzesza umarłych i z wieloma mieszka. Lepszy jest ten, kto wzdycha w duszy swojej, niż ten, który swym wzrokiem posługuje się całym światem. Lepszy jest ten, kto jest godzien widzieć siebie, niż ten, który jest godzien widzieć aniołów; bo u drugiego otworzyły się oczy zmysłowe, a u pierwszego duchowe." Daj swojemu ciału umiarkowaną ilość pożywienia i snu, zachowaj ciszę, uważność i pokorę. Starajcie się w swoim obecnym stanie obserwować wpływ „pokoju Chrystusowego” i poznania Krzyża Chrystusowego. A ze stanu wyrafinowanych uczuć cielesnych, jak i ze stanu bardzo niebezpiecznego, przekraczającego siły, niech Cię wybawi miłosierny Pan. – W waszej bibliotece klasztornej znajduje się księga napisana przez mnicha Izaaka z Sirska. Przeczytaj 55. słowo mnichowi Symeonowi Cudotwórcy. Nie zrozumiesz tutaj wszystkiego, ale to, co zrozumiesz, przyniesie ci znaczne korzyści. Chrystus jest z tobą. List 130. Pokuta. – Walka z grzechem. – Stosunek do mentora duchowego Wszechmocna pokuta jest Boską przystanią, Boskim lekarzem. - Każdy grzech można naprawić przez pokutę, każdy wrzód, każdą chorobę można leczyć przez pokutę. Uściski Ojca Niebieskiego są otwarte dla synów marnotrawnych, którzy wpadają w te uściski. Chrystus, który zstąpił na ziemię dla grzeszników, a nie dla sprawiedliwych, nadal pozostaje niewidzialny, ale dość znaczący wśród ludzi, dokonując wielkich znaków i uzdrowień; Zgodnie ze Swoją fałszywą obietnicą pozostanie wśród nas aż do końca wieku. Do tej pory słychać Jego głos, wciąż słychać Jego aktualne słowa, wypowiedziane kiedyś do potępionej przez wszystkich grzesznicy, która skazał siebie głębokim milczeniem: „Ja cię nie potępiam. Idź i odtąd nikomu nie grzesz” (J 8,11). Dzięki takiemu ostrzeżeniu zostaje udzielone odpuszczenie grzechów ciężkich. Kto może być sędzią Bożych działań? – Wystarczy, że umysł ludzki stanie się widzem Bożego działania, jeśli pogrąży się w pełnej czci kontemplacji dzieł Bożych, zdumiewając się nimi, wychwalając je. Jednym z tych cudownych działań Boga jest Jego powołanie do życia monastycznego. Niektórzy są powołani do tego świętego życia ze świętego życia, które je poprzedziło w środku świata, inni są powołani do niego z rozdroży, z halugi, z ciemności i otchłani bezprawia. Nieważne, skąd ktoś jest wezwany, bądź posłuszny temu, kto woła, idź za głosem wołającego! Błogosławiony każdy, kto przychodzi w imię Pańskie, powołany przez Pana! – A jeśli w drodze do Pana musi walczyć z grzechem, który utrudnia błogosławioną procesję, niech walczy odważnie, niech czerpie krew, niech cieszy się zwycięstwem i niech będzie zaliczony do Patriarchów, Proroków, Apostołów, Męczenników, Wyznawców i innych Świętych, którzy przez wiele boleści i śmierci odziedziczyli Niebo. Kto naruszył wierność Bogu popadając w grzech, przywróć tę wierność, udowodnij ją walcząc z grzechem, zrzucając od siebie przez zwycięstwo łańcuchy, te łańcuchy, którymi grzech krępuje jeńców, które trzymają jeńców grzechu w gwałtownej pracy dla niego. Wyczyn ciała jest słaby wobec grzechu, wyczyn refleksji jest nieistotny: wyczyn wiary jest mocny! on jest powiernikiem zwycięstwa! Kiedy poczujesz inwazję grzesznej mocy, nie wdawaj się w negocjacje ze swoimi przeciwnikami - natychmiast otwórz do nich ogień, uderz grzmotem, spal niebiańską błyskawicą. Ten ogień, te grzmoty, ta błyskawica jest modlitwą. Biegnij do swojej celi, padnij na twarz przed ikonami, proś o pomoc w walce z grzechem, proś o zwycięstwo nad nim. Obydwa zostaną wam dane z góry. Ten obraz walki z grzechem przekazał ascetom Chrystusa wielka ascetka Maria Egipska. Przeczytaj jej życie. „Jedni drugich brzemiona noście i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe” – powiedział Apostoł (Gal. 6:2). Wobec tych, którzy pozwolili sobie na potępienie, sam Bóg-Człowiek wydawał się niedoskonały! Ojcowie Święci nakazują mnichom, aby pamiętali o cnotach swoich przełożonych, często zastanawiali się nad ich chwalebnymi czynami i nie zwracali uwagi na niedociągnięcia jak na gałązki, w porównaniu z którymi nasze słabości są kłodami. Dzięki prawdziwej skrusze i prawdziwej pokorze – są one niewidoczne dla ludzi – pojednaj swoją duszę z Bogiem i bliźnimi. Pokój niech będzie z wami! Nie oceniaj siebie za bardzo! Zanurz siebie i swoje przeszłe czyny, swoją przyszłość w otchłań miłosierdzia Bożego. Przygotuj się do walki z grzechem, nabierz odwagi i cierpliwości. I niech Pan będzie z Tobą! List 131. Narzędzia zbawienia Jeden Bóg jest winą ludzkiej egzystencji. On jest Jeden – Wina, po śmierci ludzi, ich przywrócenie, czyli zbawienie. Jeśli Bóg, który kiedyś przyrównał jakiś instrument dla waszej duchowej korzyści, innym razem odłożył ten instrument na bok, to nie wstydźcie się tego. Bóg ich zbawi według ich własnego losu i nie wszystkich w ten sam sposób. Przylgnijcie do Boga przez wiarę, połączcie się z Nim w nieustannej pokucie: skruszone i pokorne serce nie jest wzgardzone i odrzucone przez Boga, który poniża i odrzuca zrozumienie mądrych o sobie oraz mądrość mądrych przed sobą i przed światem wrogim Bogu. Będąc odległym od Ciebie cielesnie, jestem tak blisko Ciebie jak dawniej, poprzez moją miłość i pragnienie Twojego zbawienia. Módlcie się za mnie. Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Was. List 132. Pokój Chrystusowy. Niedomagania cielesne Pan Jezus Chrystus, który karmi swoich wybranych Swoim świętym pokojem, wypływającym z Jego nauczania i wywyższa ich wraz z tym światem ponad wszystkie smutki ziemskiej wędrówki, niech obdarzy swoim świętym pokojem, pokojem, który oświeca i umacnia, Swojemu słudze D. – Tego Ci życzę! „A wkrótce to osiągniesz, jeśli całkowicie poddasz się woli Bożej!” Jeśli chodzi o pokarm cielesny, nie troszcz się o niego całym sercem, bo taka troska może odwrócić twoją uwagę od Boga. Ale jednocześnie musisz zwracać należytą uwagę na tę swoją cielesną słabość. Mnich Kasjan Rzymianin w słowie „O dyskursie” mówi: „Skrajności szkodzą obu krajom jednakowo: nadmiar postu i nasycenie brzucha, ogromne czuwanie i sytość snu oraz inne ekscesy. Widzieliśmy bowiem takich, których obżarstwo nie pokonało, ale których pokonał niezmierzony post” i tak dalej. Zgodnie z tą argumentacją Ojców Świętych radzę zadbać o pewną korektę żołądka, spożywając zupę rybną z batatów, świeżego mleka i tym podobnych dobrodziejstw, ceniąc ich zastosowanie jako lekarstwa, a nie przysmaku. „Nauczmy się być zabójcami namiętności, a nie zabójcami ciał” – powiedział Wielki Pimen do pewnego brata, który widział, że ten Przyjemny Boga wylewa mu wodę na stopy. - Niech błogosławieństwo Boże spocznie na Tobie. List 133. Pokusa i zamieszanie Oświeceni Słowem Bożym wyznajemy, że chwilowe smutki są wielkim darem Bożym, danym wybranym sługom Bożym, przygotowanym na szczęśliwość wieczną, dlatego w przypadku smutku pozdrawiamy siebie i naszych bliskich w Panu słowami Apostoła: „Radujcie się, bracia moi, gdy wpadacie w różne pokusy” (Jakuba 1, 2). Mnich Marek Asceta radzi, aby w przypadku smutku nie szukać tego, skąd i przez kogo przyszedł smutek, ale znosić go z dziękczynieniem. Św. Jan Klimakus mawiał: kto odrzucił jakikolwiek zakaz, dobry czy zły, ten odrzucił swoje zbawienie. Ojcowie Święci argumentują także, że ci, którzy wierzą w Bożą kontrolę nad losami każdego człowieka, uznają każdą pokusę za swoją własną, gdyż Boża kontrola nie może być ani błędna, ani niesprawiedliwa. Przyjrzyj się sobie dobrze i zobacz, co Cię dezorientuje? Jesteście zdezorientowani ludzkimi wymówkami, a jeszcze bardziej demonicznymi, starającymi się, abyście wyrzekli się krzyża. Powiedz usprawiedliwieniu: „Pójdź za mną, szatanie, bo nie myślisz o tym, co boskie, ale o tym, co ludzkie” (Mt 16,23). Idę za Chrystusem aż po krzyż i oszczerstwa, aby się ośmieszyć, jednym słowem – wszystko, co nieprzyjemne i trudne, przyjmuję jako swoje, jako dar od Boga zesłany mi przez Jego łaskę. Amen. 8 marca 1853 List 134. Smutek. – Zmiana klasztoru Wiecie, że mnisi ostatnich czasów muszą być zbawieni przez smutki i dlatego nie uważajcie smutków, którymi jesteście otoczeni, za obce waszej pozycji i zbawieniu. Nie radzę wam szukać zmiany w klasztorze, dopóki sama Opatrzność Boża nie wskaże wam takiej zmiany, czyniąc ją możliwą i wygodną. Mylisz się sądząc, że jestem na ciebie zły; zupełnie nie. Gdybym był na ciebie zły, nie wspierałbym cię Słowem Bożym. Znoś trudy czasu, dopuszczone przez Opatrzność Bożą i nie bez nagrody w wieczności. To nie czas, żeby cokolwiek zaczynać. List 135. Nie należy się potępiać Nie powinniśmy potępiać się za nasze potknięcia: nie dlatego, że jakikolwiek grzech jest nieważny – nie! każdy grzech jest wrzodem – ale dlatego, że zostaliśmy odkupieni za ogromną cenę – krew Boga-Człowieka. Kto siebie potępia, popada w rozpacz, ale kto ufa Chrystusowi, przynosi skruchę i nią uzdrawia. Pokutujcie za swoje pełzanie i zbliżcie się do Chrystusa, Jego Świętych Tajemnic, jakby krwawiąc. List 136. O posłuszeństwie. – Jałmużna dla początkujących Niech błogosławieństwo Boże spocznie na słudze Bożym D. Gratuluję Ci przybycia do cichego schronienia, w którym miłosierny Pan pozwoli Ci trwać z stanowczością ducha i stałością, cierpliwie znosić niewidzialną walkę z namiętnościami i pożądliwościami oraz uczyć się od samego Pana zwycięstwa nad grzechem. Ukrzyżuj się na krzyżu posłuszeństwa, wykonując jedyne, co ci nakazano, i wcale nie dając się ponieść własnym uczuciom i rozumowaniu, nawet jeśli pozornie wydawały się miłe i dobre. Zacznij od następujących pytań: Czy prosisz o moje błogosławieństwo w związku z udziałem w datku na rzecz odnowy Kościoła? - Nie błogosławię. Oto odpowiedź Ojca Świętego: "Nie dawaj bez ojca, który jest według Boga, jałmużny, którą przyniosłeś od bez grosza. I nie przez wstawiennika otrzymałeś coś od nich. Lepiej dla ciebie być biednym i obcym i zostać powołanym, niż marnować kary i dawać ubogim nowy początek" (Dobra część 1, Sim. New Theolog, rozdz. 16). – Przeczytaj także rozdział 15. Nie sądzę, że masz dobry motyw w tym przedsięwzięciu. NIE! oto próżny i arogancki zapał krwi, podsycany próżnością i zadowalaniem ludzi. Amen. Raduję się waszą radością, a radość należy łagodzić świadomością, że w życiu ziemskim wszystko jest zmienne. List 137. O spowiedzi Pan, nie chcąc śmierci grzesznika, ale jego nawrócenia przez pokutę, niech przyjmie cię żałując za twoje wysiłki. Jeśli chcesz zyskać siłę w niewidzialnej walce, szczególnie przeciwko duchowi marnotrawnemu, który jak wszystkie duchy zastawia pułapki w tajemnicy, wyznaj bez wstydu swoje skłonności swojej starszej pani, a zostaniesz uzdrowiony. – Nie wierz swoim opiniom: mówi się o prawdziwej miłości, że nie myśli źle. List 138. Spowiedź i walka z grzesznymi myślami Wyznanie grzechu powoduje zniszczenie grzechu człowieka, a same korzenie grzechu zostają zniszczone poprzez zwalczanie grzesznych myśli i powtarzanie spowiedzi, gdy myśli zaczynają zwyciężać. Niech Bóg przebaczy Ci przeszłość i wzmocni Cię na przyszłość. Twoja pokusa była bez znaczenia, była silna, ponieważ ją ukryłaś. Powtórz to ze skruchą Matce A., a kiedy twoje myśli zaczną działać, powtórz spowiedź ze skruchą. To wielkie szczęście, gdy w czasie tej walki pojawia się osoba, której można się wyspowiadać. „Sprzeciwiajcie się diabłu, a ucieknie od was” – powiedział św. Apostoł Jakub (Jakuba 4:7) – „przeciwstawiajcie się, nie zgadzając się z myślami, które on przedstawia, i wyznajcie je”. Każda twarz, niezależnie od tego, czyja, gdy pojawia się w wyobraźni, budząc nieczyste myśli i myśli, jest twarzą diabła, czyli samego diabła, który w czasie grzesznej pokusy przeciwstawia się duszy i oszukuje ją pod pozorem zdolnym wzbudzić namiętność, stosownie do nastroju duszy. W połączeniu z grzesznymi myślami i snami łączy się z samym szatanem i poddaje się mu w tym wieku i w przyszłości: dlaczego trzeba walczyć z myślami. A samo pobudzenie do zazdrości jest także diabelskim oszustwem, ponieważ ten, kto uczy innych, aby byli umarli wobec wszystkich, a zatem jednakowi w miłości w Chrystusie do wszystkich, nie preferuje jednego od drugiego, gdyż Chrystus na cały swój obraz jest Jeden. – Niech Pan przywróci wam pokój poprzez prawdziwą pokutę. Twój grzech został przebaczony; nie grzesz więcej. List 139. Wyznanie myśli. – Zasada kłaniania się Widząc korzyści płynące z wyznania swoich grzesznych myśli, trzymaj się tego cennego życia i codziennie wyznawaj swoje grzechy Starszemu. Jeśli chodzi o zasadę: po modlitwach wieczornych wykonaj 10 pokłonów z Modlitwą Jezusową, a następnie powoli, z uwagą, szeptem odmów 30 Modlitw Jezusowych. Następnie 5 kłaniamy się do ziemi z modlitwą: Moja Najświętsza Pani Theotokos, ratuj mnie, grzesznika. Potem 3 zajęcia. pas Anioła Stróża i Wszystkich Świętych. Pokój niech będzie z wami! List 140. Spowiedź przed starszym gwarancją zbawienia Zarówno spojrzenie na swoje grzechy, jak i szczere wyznanie ich są szczególnym darem Boga, o który należy zabiegać w żarliwej modlitwie. Błagaj miłosiernego Pana, aby udzielił ci tego daru - gwarancji zbawienia i zmuś się do szczerości, gdyż wróg rodzaju ludzkiego nienawidzi tej drogi i wszelkimi sposobami stara się przeszkodzić słudze Bożemu, który pragnie zyskać miłosierdzie Boże przez częste wyznawanie swoich grzechów. A dla ciebie ta ścieżka jest konieczna. Dobrowolnie odetnij swój testament przed Starą Kobietą. Niech miłosierny Pan pomoże Ci we wszystkim. Amen. Niech Bóg błogosławi Was za uczestnictwo w Świętych Tajemnicach. Ulga, którą odczuwasz po wyznaniu swoich prób, świadczy o tym, że twoje zbawienie leży w tym działaniu. Zmuś się do wyznania wszystkiego, co możliwe, Starszemu: to ci wkrótce pomoże. Ponieważ przez długi czas żyliście w innych klasztorach, nie robiąc tego, trudno jest wam się tego podjąć. Ale opamiętaj się! List 141. O konieczności wyjawienia wszystkiego Staricy Twoja droga polega na wyjawieniu wszystkiego o sobie Starej Damie. Nie zwracaj uwagi na swoje sny, na różne smutki i pokusy, jakby przydarzały się innym, a nie tobie; Twoim zadaniem jest tylko powiedzieć o nim Starej Damie. Twoja praca zacznie stopniowo zabijać Twoje pasje. Tak żył Dosifei, uczeń abba Doroteusza. Pokonaj fałszywy wstyd na ziemi, a nie będziesz zawstydzony w niebie. List 142. Zazdrość. - Szaleństwo. – Pokora w ujawnianiu myśli Bez względu na to, jakiej wymówki lub przebrania użyjesz, aby ukryć walczącą z tobą zazdrość, nie akceptuj tego. Nie myśl, że porównywanie siebie z Ezawem i bliźniego z Jakubem zrodziło się w tobie z pokory. NIE! Ta pokora zakryła zazdrość, aby wygodniej było cię obalić. Zachowaj zdrowy rozsądek, tj. nie porównuj się z nikim, ale szukaj pokory jedynie w objawieniu swoich myśli Starej Damie i odcięciu przed nią swojej woli. Niech Bóg pomoże Ci podjąć prawdziwą pracę monastyczną. List 143. O objawieniu myśli Nie wstydź się wcale toczących się w tobie bitew, związanych z ciężarem, ciemnością i przygnębieniem. Wszyscy, którzy przeszli od długotrwałego, narzuconego sobie życia do posłuszeństwa, są zwykle ofiarami takich nadużyć. Zmuś się do prostoty i szczerości wobec Starszego; Całkowicie ukryj swoje molestowanie przed wszystkimi innymi, ponieważ z taką kryminalną szczerością skrzywdzisz siebie i innych, dla których słuchanie o twoim molestowaniu wcale nie jest przydatne. Zmuszaj się i zmuszaj jeszcze raz; Za twoje ciągłe nawoływanie do otwartości, Pan da ci w odpowiednim czasie siłę, abyś mógł z łatwością się otworzyć. A wasze zbawienie wynika tylko z waszej szczerości przed Starszym. Bez tego nie osiągniecie niczego duchowego i pełnego łaski, ale pozostaniecie ciałem i krwią. Jeśli się otworzysz, osiągniesz czystość, która zostaje przyćmiona łaską Bożą. Nie przyjmuj żadnego potępienia, osądu lub podejrzeń wroga wobec swojego Starszego. Nie szukaj jej miłości, ale szukaj swojego zbawienia. Nabrać otuchy. Niech błogosławieństwo Boże spłynie na Was i niech łaska Boża ocienia Was. P.S. Dzięki zdecydowanemu ujawnieniu grzechów w czynach, słowach i myślach można osiągnąć więcej w ciągu jednego roku niż innymi wyczynami, najtrudniejszymi w ciągu dziesięciu lat. Dlatego wróg tak mocno walczy z tym zbawczym dziełem. List 144. Samowola i pokusa wobec starszego są zgubne Teraz możesz powiedzieć za prorokiem Dawidem: „Pan, ukarawszy mnie, nie skazał mnie na śmierć” (Ps. 118,18). Przez wiele smutków i śmierci godzi się nam odziedziczyć Królestwo Niebieskie, aby nasz stary człowiek ze swoimi namiętnościami i pożądliwościami został uśmiercony i aby nasze serce stało się zdolne do otrzymania łaski Bożej. Jak widać z życia Ojców Świętych, mnisi, którzy słabo opierają się walce własnej woli i autorefleksji, nie zwierzając się starszemu ze swoich myśli, a powierzając się demonowi, który pokazuje mu w starszym takie braki, których w nim wcale nie ma, podlegają pokusom podobnym do waszych. Poznawszy przyczynę dopuszczonej ci pokusy, skieruj wszystkie możliwe wysiłki na wyeliminowanie tej przyczyny i przyjmij dobre jarzmo pokory Chrystusa, która objawia się w posłuszeństwie i objawieniu własnych myśli. List 145. O regule dla chorych „Będę śpiewał o miłosierdziu i sądzie” Panu (Ps. 100:1). Miłosierdzie za miłosierdzie, sąd za to, że „Pan mnie ukarał karą, ale nie wydał mnie na śmierć” (Ps. 118,18). - Dziękuj Panu i zachowaj spokój. Niech Pan przebaczy Ci przeszłość i wzmocni Cię na przyszłość. Zasada pokłonu obowiązuje zdrowych, a nie chorych. Jeśli jednak chcesz, wykonaj 12 pokłonów od pasa rano, w ciągu dnia i wieczorem z modlitwą: Boże, oczyść mnie, grzesznika. Następnie odmów 50 takich modlitw za każdym razem po ukłonie. Nie opuszczaj szpitala wcześniej. List 146. O walce z namiętnościami i demonami Św. Jan Klimakus powiedział w IV stopniu: „Diabeł czasami próbuje skalać nowicjuszy skalaniami cielesnymi i czyni ich zatwardziałymi, wpajając im więcej niż zwykle niepokoju, a czasem czyni ich w jakiś sposób suchymi i bezowocnymi, leniwymi w modlitwie, sennymi i zaciemnionymi, aby ich wyrwać z posłuszeństwa, jak gdyby nie odnieśli z tego wyczynu żadnej korzyści, ale także tych, którzy odczuli uszczerbek na zdrowiu psychicznym. Nie pozwala im zrozumieć, że uważni (co dzieje się w Opatrzności Bożej) odebranie nam wyimaginowanych dóbr jest bardzo często przyczyną najgłębszej pokory. To, co przydarza się nowicjuszom, zdarza się także mnichom w ogóle, którzy żyją dla Boga. Wróg walczy z nimi różnymi atakami, aby wprowadzić ich w beznadziejność i wyrwać z życia monastycznego lub pogrążyć w zaniedbaniu. Szczególnie poważna jest spowodowana przez niego wojna marnotrawna i potknięcia bliskie upadkom, jak je nazywa mnich Izaak z Syrii. Ale wierny sługa i wojownik Chrystusa w tej bitwie udowadnia swoją lojalność wobec Chrystusa i wiarę w Niego: pozostaje silny, nawet jeśli przetrwa niezliczone bitwy. Zrób to samo. Powiedz wrogowi: „Poddałem się Bogu i postanawiam hojnie znosić wszystkie moje niepowodzenia, niezależnie od tego, ile ich jest i jak długo trwają”. Niech Bóg przebaczy Ci przeszłość i wzmocni Cię na przyszłość. List 147. O wyczynie przekraczającym siły Bądź spokojny; Odmawiaj wszelkich wyczynów, zarówno fizycznych, jak i psychicznych, które przekraczają twoje siły. Pan kocha pokorę i nie akceptuje szalonej zazdrości o supermocne wyczyny, cokolwiek by to nie było: ponieważ w pragnieniu supermocnych wyczynów kryje się duma i zarozumiałość. Wyczyn ponad siły, zgodnie z nauką Ojców Świętych, jest bardzo szkodliwy i przynosi albo zawstydzenie, albo zarozumiałość, albo jedno i drugie na przemian, co służy jako dowód, że w supermocnym wyczynie nie ma prawdy, ale jest to fałszywy stan duszy. Twoje pisemne eksperymenty są bardzo dobre, ale tę pracę należy wykonywać z umiarem. Nie powinieneś męczyć swojej duszy ani ciała. List 148. Wróg zaszczepia podejrzliwość, zarozumiałość i zazdrość Życzę, aby miłosierdzie Boże chroniło Was przed wszelkimi pokusami, jakie zadaje nieprzyjaciel naszego zbawienia i nasze własne namiętności. Jak śmiertelna trucizna, strzeż się zazdrości i podejrzeń wobec starej kobiety i siostry. Pokusa, która cię spotkała, powinna ci z całą jasnością ukazać, jak zgubne jest powierzanie się autorefleksji i podejrzeniom zadawanym przez wroga, których niepoprawność i złe pochodzenie można rozpoznać po zamieszaniu, jakie powodują. List 149. O cierpliwości, która znalazła smutek Bardzo mi przykro z powodu smutku, który Cię spotkał! Wiesz, że smutek trzeba znosić w nadziei na Boże miłosierdzie i Bożą pomoc. Pokładając całą ufność w Panu Bogu, asceta Chrystusowy musi sam starać się zniszczyć przyczyny smutku, jeśli to od niego zależy. Taki wysiłek jest odpowiedni także dla Ciebie. Szczerze życzę cierpliwości i sukcesów duchowych. Gdyby okoliczności tak się ułożyły, że nie musiałbym Cię widzieć w tym ziemskim życiu, to pamięć o Tobie pozostanie w mojej duszy niezatarta i gorąco pragnę Ci pomóc moją marną radą w Panu, gdy taka rada będzie potrzebna. Niech miłosierny Pan przebaczy Ci wszystkie Twoje grzechy i umocni Cię w walce z pokusami. List 150. O poście – w sprawie ciężko chorej zakonnicy Miłosierny Pan ustanowił za pośrednictwem swoich świętych Apostołów i Świętych Ojców, Hierarchów i Nauczycieli Kościoła różne wyczyny zbawiające dusze, a wśród nich święty post, przez który nasze ciało jest związane i okiełznane. W odniesieniu do wszystkich tych wyczynów należy pamiętać, że są one dla człowieka, a nie człowiek dla nich, jak powiedział Pan: „To szabat został ustanowiony ze względu na człowieka, a nie człowiek ze względu na szabat” (Mk 2,27). Należy to rozumieć także w odniesieniu do postu. Będąc w skrajnej słabości i nie mając potrzeby przygnębienia ciała, a wręcz przeciwnie, mając potrzebę jego wzmocnienia, nie wahajcie się wcale zjeść zupy rybnej w tę Świętą Pięćdziesiątnicę, gdyż zupa rybna da mniej sił waszemu słabemu ciału niż chleb i woda innemu silnemu. Pan, który zna serca, widzi waszą słabość, nie wykluczy was spośród poszczących. Tak postępowało wielu wielkich świętych Bożych, a przy okazji św. Epifaniusz z Cypru. Św. Izaak z Syrii mówi w 10. słowie: "Niech nie zakłócacie i nie przerywajcie swojego życia, które jest jak wiara duchowa, i dla pożądliwości odrobiny pracy nie pozostańcie i nie zaprzestawajcie całego swego postępu. Jedzcie z umiarem, ale nie zawsze. I nie wyciągajcie nóg ponad siły, abyście wcale nie byli bezczynni. " Ta mądra rada wielkiego Nauczyciela mnichów może być z powodzeniem zastosowana w twoim przypadku; bo przez wstrzemięźliwość niezgodną z twoimi siłami możesz doprowadzić się do całkowitej słabości, stracisz służbę kościelną, a twoje społeczeństwo, któremu teraz niesiesz jakąś posługę, będzie ciężarem. Proszącym o wasze święte modlitwy i miłość do Pana jest niegodny Archimandryta Ignacy. List 151. Do tego samego. Rady dotyczące praktykowania Modlitwy Jezusowej Przesyłam Państwu krótki artykuł na temat Modlitwy Jezusowej. Ze względu na odczuwaną bolesność poród należy wykonywać w pozycji leżącej lub siedzącej na cichym krześle. Odmawiaj modlitwę powoli, z uwagą, zamykając umysł w słowach modlitwy, trzymając oczy na ustach lub zamykając je. Przydatne będzie przeczytanie krótkich artykułów na temat modlitwy dostępnych w S.G. Pomogą Ci one w tej działalności, która początkowo wydaje się sucha, ale później okazuje się najbardziej owocna. Bóg daje modlitwę temu, kto się modli, i niech obdarzy nią was, abyście odtąd częstą modlitwą mogli przeciwstawić się Sądowi Ostatecznemu Chrystusa i z góry prosić o miłosierdzie. List 152. Do tego samego. Aby pocieszać i wzmacniać chorych Pomimo tego, że jesteś chory, zadałeś sobie trud napisania całego listu do grzesznika. Uczyniliście to, kierując się miłością chrześcijańską. Bóg mnie pociesza przyjaźnią Matki Przeoryszy i Twoją: przyjaźń bowiem sług Bożych jest prawdziwą pociechą dla duszy błąkającej się po tym krótkotrwałym i próżnym świecie, wrogim Bogu. - Niech Wam da siłę z góry, od Ojca Niebieskiego, który karze wszystkich, których kocha, i bije wszystkich, których On akceptuje. Często o Tobie myślę; moje serce informuje mnie o Tobie. (Pamiętam cię - i życzę ci, abyś bezpiecznie przepłynął morze życia, w Panu. Ile pułapek jest w tym morzu! Jakie różne wiatry, działające w różnych kierunkach, są przytłoczone! A na nim, oprócz naturalnych niebezpieczeństw, wszczepia się w nie także zbójców! Ci zbójcy są niewidzialni dla cielesnych oczu, oczerniają ciało i duszę, próbują wciągnąć ciało i duszę w otchłań grzechu i utopić się w niej na zawsze! Biedna duszo ludzka, jak przejdziesz przez morze życia? Jak zostaniesz ocalona od fal, wiatrów, pułapek, zbójców, niewoli i śmierci? - On stworzy moc tylko przez Chrystusa. On mnie podniesie. On jest moją siłą i moją pieśnią i będzie moim zbawieniem. Pokój niech będzie z wami! List 153. O nowo wydanej książce: „Życie i pisma mołdawskiego starszego Paisiusa Velichkovsky’ego”. O Modlitwie Jezusowej Pozwalam sobie przesłać Państwu nowo wydaną książkę: „Życie i pisma mołdawskiego starszego Paisiusa Velichkovsky’ego”, tego pobożnego i duchowo oświeconego człowieka, któremu dzieci Kościoła prawosławnego zawdzięczają tłumaczenie z języka greckiego na słowiański Filokaliów, Izaaka z Syrii i innych Ojców. W nowo opublikowanej książce, którą od dawna znam w rękopisie, ze szczególną jasnością została przedstawiona nauka, która jest bardzo odpowiednia dla naszych czasów, nauka o Modlitwie Jezusowej, o której dzisiaj w większości mają najbardziej niejasne i zagmatwane pojęcie. Inni, którzy uważają się za obdarzonych duchowym rozeznaniem i przez wielu cieszą się szacunkiem, boją się tej modlitwy jak jakiejś infekcji, podając za powód złudzenie – jakby było to niezbędny towarzysz praktykowania Modlitwy Jezusowej – sami od niej oddalają się i uczą odchodzić innych. Pomysłodawcą takiej nauki jest moim zdaniem diabeł, który nienawidzi Imienia Pana Jezusa Chrystusa, gdyż miażdży ono całą jego moc: drży przed tym wszechmocnym Imieniem i dlatego oczernia Go przed wieloma chrześcijanami, aby odrzucili broń ognistą, straszliwą dla wroga, oszczędzając dla siebie. Inni, praktykując Modlitwę Jezusową, chcą od razu odczuć jej duchowe skutki, chcą się nią cieszyć, nie rozumiejąc, że przyjemność, jaką daje sam Bóg, musi być poprzedzona prawdziwą pokutą. Trzeba długo i gorzko płakać, zanim w duszy pojawi się działanie duchowe, czyli łaska, którą, powtarzam, sam Bóg da w znanym Mu czasie. Naszą wierność Bogu musimy najpierw udowodnić poprzez stałość i cierpliwość w wyczynach modlitwy, dyskrecji i odcinaniu wszelkich namiętności w najdrobniejszych działaniach i ich gałęziach. Książka, którą prezentuję ukazuje uroczy obraz praktykowania Modlitwy Jezusowej, która polega na cichym wypowiadaniu jej ustami lub umysłem, z pewnością z uwagą i uczuciem skruchy. – Diabeł nie toleruje smrodu pokuty; od duszy, która wydziela z siebie ten smród, ucieka ze swoimi urokami. Modlitwa Jezusowa praktykowana w ten sposób jest doskonałą bronią przeciwko wszelkim namiętnościom, doskonałym zajęciem dla umysłu podczas prac rękodzielniczych, podróży oraz w innych przypadkach, gdy nie można zająć się czytaniem i psalmodią. Takie praktykowanie Modlitwy Jezusowej przystoi wszystkim chrześcijanom w ogóle, zarówno tym żyjącym w klasztorach, jak i tym żyjącym w środku świata. Pragnienie odkrycia duchowego działania serca przystoi najbardziej, prawie wyłącznie mnichom, a nawet wtedy tym, którzy szczegółowo zaznali walki z namiętnościami, z wygodami, jakie daje miejsce i inne okoliczności. Jeśli ktoś, prowadzony, jak mówi św. Jan Klimak, dumną gorliwością, pragnie przedwcześnie otrzymać duchową słodycz lub serdeczne działanie modlitewne lub inny dar duchowy godny odnowionej natury, nieuchronnie popada w złudzenie, niezależnie od tego, jaką formę modlitwy podejmuje, czy to psalmodię, czy Modlitwę Jezusową. Widziałem to z doświadczenia. Zwiedziony starszy, wspomniany w życiu Pachomiusza Wielkiego, stojąc z bosymi stopami na rozżarzonych węglach na skutek skutków złudzeń, odmówił Modlitwę Pańską: „Ojcze nasz”. Powodem złudzeń nie jest modlitwa, nie psalmy, nie kanony i akatyści, nie Modlitwa Jezusowa – nie! Boże chroń wszystkich przed takim bluźnierstwem! Duma i kłamstwa są przyczyną złudzeń! – Duma i kłamstwa, których sprawcą jest diabeł. A on, aby zrzucić z siebie winę, bezczelnie i bluźnierczo oczerniał Modlitwę Jezusową - sam stał z boku, jak gdyby nic nie był winny. Obecnie wielu jest zaniepokojonych, ostrożnych i ostrzega innych przed Modlitwą Jezusową, argumentując, że powinni jej unikać, gdyż powoduje to złudzenie; ale ani słowa nie powiedziano o diable, prawdziwym sprawcy złudzeń – zupełnie zapomnieli. Oh! co za oczywista sztuczka diabła! jak umiejętnie się ukrywa. Bardzo mnie zasmuca, że ​​dzisiejsi ludzie tak bardzo stracili prawdziwy duchowy umysł i że różne fałszywe, całkowicie fałszywe myśli zyskały taką moc! Książka Paisiusa ma istotne braki literackie. A co z tym? Często pokorni pustelnicy, wychodząc ze swoich pustyń, odziani jedynie w łachmany, w skromnych i niezręcznych słowach głosili światu chrześcijańskiemu świętą i zbawczą Prawdę; Wręcz przeciwnie, ile książek widzimy ułożonych dźwięcznymi słowami, w harmonijnym, systematycznym porządku – a zawierają one truciznę, która zabija dusze! List 154. Do pewnego Przełożonego w sprawie Modlitwy Jezusowej Starszy Paisios nie okazał skruchy, co ujawnili niektórzy, którzy nie do końca rozumieli jego słowa i nie mieli ostatecznego zrozumienia modlitwy myślnej, publikując książkę „Philokalia”, którą przetłumaczył z greckiego na słowiański. On, przenikając ducha czasów, przewidział krzywdę wielu niepoważnych i samowolnych ludzi, którzy zostaliby skrzywdzeni, gdyby wykorzystali wielką korzyść modlitwy myślnej do zła. Poruszony duchową miłością i współczuciem dla ludzkości, tak zniszczonej przez Upadek, że zamienia ona same środki jej zbawienia w środki większego potępienia, na zwielokrotnienie nieszczęść spowodowanych Upadkiem, Paisius był zdenerwowany i chory, naśladując najmiłosierniejszego Pana Jezusa, który wylał swoje najświętsze łzy za Jerozolimę, która Go odrzuciła, a przez to nie tylko odrzuciła przyniesione przez Niego zbawienie, ale także sprowadziła na siebie i swoje dzieci najokrutniejsze kary. – To była myśl Paisiusa! Taki był jego smutek z powodu publikacji Filokalii, w której przetłumaczenie i drukowanie włożył tyle wysiłku. Tę myśl i te uczucia ukazuje on w swoim liście do Teodozjusza, archimandryty Ermitażu Sofroniusza. Niejeden „Filokalia” został użyty do zła! Pisma Świętego Apostoła Pawła zostały wykorzystane do zła, jak zaświadczył sam Najwyższy Piotr. Całe Pismo Święte zostało użyte przez heretyków w złym celu. Sama Boska Ewangelia była i nadal jest wykorzystywana do zła, do ich zniszczenia, przez wiele milionów protestantów, interpretując ją błędnie i nieuczciwie, rzekomo oddalając się od jedności z Kościołem powszechnym, tworząc odrębny, niszczący duszę heretycki zastęp, który ośmielają się nazywać Kościołem ewangelickim. Apostoł Paweł świadczy, że są Apostołami, wonią Chrystusa w tych, którzy dostępują zbawienia i w tych, którzy giną: „Bo czuję smród śmierci aż do śmierci, a smród zwierząt mam w brzuchu” (2 Kor. 2:16). Nawet o Panu Jezusie Chrystusie Święty Odbiorca Boga Symeon powiedział: „Oto Ten przeznaczony jest na upadek i na powstanie wielu w Izraelu i jest znakiem godnym pogardy” (Łk 2,34). Św. Izaak z Syrii w 54. słowie mówi: „Słowo krzyża jest głupstwem dla tych, którzy giną” (1 Kor. 1:18). Co z tego wynika? gdyż to słowo krzyża wydawało się głupstwem tym, którzy nie poczuli mocy tego słowa; czy zatem Paweł powinien milczeć i przestać głosić? Ale nawet dzisiaj krzyż jest powodem potknięć i pokus dla Żydów i Greków. Czy zatem należy milczeć, aby się nie obrazili? Paweł nie tylko nie milczał, ale wołał: „Niech się chlubię jedynie z Krzyża Pana naszego, Jezusa Chrystusa” (Gal. 6,14). Wychwalanie Krzyża zostało tutaj wygłoszone przez świętego Apostoła nie po to, aby innych uwodzić, ale po to, aby głosić wielką moc Krzyża! Nie należy odrzucać Bożego dobra, jeśli niektórzy lub wielu wykorzystali je do zła. To samo powinno dotyczyć Modlitwy Jezusowej. Sam Jezus był dla wielu przeszkodą; głoszenie o Nim było przeszkodą; Jego krzyż był przeszkodą; Jak Jego Święte Imię może nie uczestniczyć w tych samych okolicznościach? Z tego, co mogę wyciągnąć z dwudziestoletniej obserwacji współczesnego monastycyzmu w prawosławnym Kościele Ojczyzny, będąc w tym czasie sam w jego głębinach, wystawiam następującą opinię: jeśli w naszych czasach, czasach biedy, głodu i duchowych ciemności, istnieją jeszcze mnisi, którzy mają częściowo prawdziwe rozeznanie duchowe; to właśnie ci nieliczni, oświeceni noetyczną modlitwą Jezusa, poznali szczegółowo swoje namiętności, działanie złych duchów, a w końcu działanie Ducha Bożego, które rozpoczyna się od wlania w duszę świętego świata Chrystusa. Który w świetle modlitwy myślnej nie widział swoich namiętności, nie znał działania złych duchów i nie zakosztował, czym jest pokój Chrystusowy, jednoczący umysł, duszę i ciało w jedno; nie ma pojęcia o duchowym rozumowaniu, chociaż myśli, że je ma, zwiedziony próżnością. Opinia ta jest charakterystyczna dla każdego przejeżdżającego, tzw. św. Symeona Nowego Teologa, drugi obraz uwagi i modlitwy. Mając dobrą moralność, można mieć rozum, czyli rozum zarówno naturalny, jak i czynny, ukształtowany przez naukę i czytanie, jak bardzo szczegółowo omawia to św. Grzegorz z Synaju; ale to wciąż nie jest rozumowanie duchowe! Rozumowanie duchowe jest tak odległe od rozumu, jak niebo od ziemi i przewyższa go, tak jak światło słońca przewyższa przyćmione światło nocnych ciał niebieskich. List 155. Do pewnego przełożonego o miłości do braci, o modlitwie myślnej i o pokucie Co powiem w odpowiedzi na Twój list? - Niestety! Nie widzę w sobie śladu niezniszczalnej i błogosławionej świętości! Nie przez działanie pełnej łaski pokory, ale przez samo doświadczenie, przez samo moje popadnięcie w grzech, utwierdzam się w przekonaniu, że jestem grzesznikiem. Chciałbym nieustannie kontemplować swoje grzechy i płakać nad nimi; ale moje zapomnienie, rozproszenie i zaniedbanie zakrywają mnie i zaciemniają! - Racz napisać, że w swoich listach do Ciebie nie odważyłem się powiedzieć żadnego słowa, które mogłoby Cię rzeczywiście zbudować. Jak mogłem się na to zdecydować, mając ciężki kloc w oku duszy, zasłaniający mi widok moich grzechów i utrudniający potok moich łez? Rozmawiam tylko z tymi, którzy proszą, i to wtedy, gdy mam pewność, że proszą szczerze, na prośbę duszy, a nie mimochodem czy z ciekawości. A teraz, otrzymawszy Twój list, wzruszam się przeklętym sercem i chwytam za pióro, aby Ci odpowiedzieć, mając jedynie nadzieję, że miłosierny Pan, widząc prawdziwą potrzebę Twojej duszy i Twojej wiary, udzieli pożytecznego słowa i wybaczy mi moją śmiałość w ciasnych czasach obecnych czasów, w których prawdziwa wiedza duchowa stała się bardzo rzadka. Ponieważ piszę do sługi Bożego i przez wzgląd na Boga, zostawiam za sobą wszelkie rozważania świata, abym porwany jakimś ludzkim porywem nie stał się zdrajcą waszej duszy, która biegnie do mnie po radę w sprawie Pana i ma prawo oskarżać mnie przed Panem na Jego straszliwy wyrok, jeśli w tym próżnym wieku zepsuję moją radę obłudą, pochlebstwem i upodobaniem do ludzi. Wierzę, zgodnie z tradycją Kościoła i z Kościołem, że każdy, kto prawosławie wierzy w Chrystusa i wypełnia Jego przykazania, a łamanie przykazań, oczyszcza się przez pokutę, zostanie zbawiony. To właśnie powiedział sam Pan młodemu człowiekowi, który zapytał Pana, w jaki sposób może zostać zbawiony. Ale jest też inny cel chrześcijaństwa, dla którego specjalnie wyznaczani są mnisi, cel osiągany i nieosiągalny: doskonałość chrześcijańska. – Drogą do tej doskonałości jest oczyszczenie się przykazaniami Nowego Testamentu, Ewangelii, którymi kieruje się syn Starego Adama, który może zostać adoptowany przez Nowego Adama. „Każdy ma tę nadzieję”, mówi św. Jan Teolog, - oczyszcza się, bo On jest czysty” (1 Jana 3:3). Ale nowe „przykazanie jest szerokie i wielkie”! (Ps. 119:96). Nowe przykazanie mówi: „Kto chce zyskać życie swoje, niech je straci” (Mt 16:25). Co oznacza zagłada duszy? - Odrzucenie uczynków według własnych uczuć i uczuć zmuszanie się do postępowania według przykazań ewangelicznych. Ewangelia przekazuje temu, kto postępuje w ten sposób, jego umysł i doznania, które należą do natury nowego człowieka, odnowionego na podobieństwo naszego Stwórcy i Odkupiciela. Jest to przymus i samogwałt zalecany przez Ewangelię. Oznacza to radę tak często powtarzaną przez Ojców Świętych: „Oddawaj krew i przyjmuj Ducha”. Odetnij dla siebie właściwości upadłej natury i zaszczepij w sobie właściwości natury odnowionej przez Chrystusa. Nie tylko ciało, ale i krew nie odziedziczą Królestwa Bożego. Ponieważ jednak „Królestwo Boże jest w nas” (Łk 17,21), należy z tego wyciągnąć wniosek, że dopóki odczucia serca są w nas pobudzane i towarzyszą im ruchy krwi, dopóty jesteśmy obcy duchowemu działaniu, które pochodzi od Boga. Zgodnie z duchowym, Boskim działaniem, krew cichnie i następuje „wielka cisza”. Ten święty pokój, który nie jest w naszej upadłej naturze, ale jest dany i nadawany przez Pana, pokój, który przewyższa wszelki umysł, zstępuje do duszy. Wlewa święty pokój w umysł, serce i ciało sługi Chrystusowego, jednoczy te trzy razem i przedstawia je Chrystusowi, zanurzonemu w otchłani pokory, doprowadzonemu do stanu odnawiającej się natury - Zaproszony przez Ciebie, aby udzielić ci rad pomagających duszy, rad o Panu, odwracam uwagę od śmierdzących wrzodów mojej duszy i zwracając się do Niego. Wam, ze względu na Boga, ze łzami w sercu mówię wam, co następuje: Wasz naturalny ogień płonie, a wasza krew jest żywa. Dlatego w waszym sercu nie ma miejsca na ten Boski ogień, który Pan przyszedł wrzucić w nas i dzięki któremu ogień naturalny gaśnie. „Czasownik oznacza mieć tapetę” – mówi św. Jan Klimakus, oszukuj się. Są w tobie ruchy, które zależą właśnie od krwi; zapobiegają manifestacji ruchów duchowych, utrzymują twoją duszę w ciemności, w jakimś nierozwiązanym stanie, odczuwanym przez ciebie, ale niezrozumiałym. Niezrozumiany: bo takie ruchy mogą jedynie przekazywać opinię wiedzy, a nie wiedzy jasnej, precyzyjnej, jako prawdziwej. Dlatego sumienie, kiedy się badasz i zagłębiasz w siebie, odpowiada ci niewyraźnym, strasznym głosem zarozumiałości. Potrzebujesz pocieszenia: Niech Prawda cię pocieszy! Rozważmy temat, który teraz omawiamy, w dwóch aspektach: w miłości bliźniego i w działaniu modlitwy myślnej. Żyjesz dla ludzi. Kochasz je naturalnym ogniem. - Dlatego dla ciebie ludzie żyją, ale Chrystus umarł. (Nie dajcie się zwieść moim słowom: powyżej odróżniłem zbawienie od doskonałości, pozostawiając mówienie o pierwszym, jako prawdziwe dla was dzięki łasce Bożej, mówię o drodze do drugiego, o oczyszczeniu). W drugiej części Filokalii, w księdze mnichów Kaliksta i Ignacego, w rozdziale 37, podane są następujące słowa Wielkiego Barsanufiusza: „Jeśli nie zostaniesz zaliczony do ludzi, sprawi, że zamieszkasz w mieście, a jeśli umrzesz od kogokolwiek, sprawi, że odziedziczysz miasto i skarby”. Nie bójcie się tej śmierci, z niej rodzi się nowe życie. Kiedy ożyjesz z nowym życiem; wtedy zobaczysz, że życie, którego umartwienia wymaga od nas Bóg, jest śmiercią. To jest śmierć, którą Adam umarł natychmiast po zjedzeniu owocu z zakazanego drzewa, ożywając w mieszanej wiedzy i doznaniach dobra i zła. Opowiedz Bogu o wszystkich swoich żyjących i zmarłych krewnych, opowiedz o braciach ze swojego klasztoru, o wszystkich swoich bliskich: „Panie, to wszystko Twoje, a kim ja jestem?” Dokładnie, wszystko to należy do Boga; Nie kradnijmy dla siebie rzeczy Bożych. Bardziej trafne jest stwierdzenie, że ci, których rzekomo kochamy, należą do Boga, a nie do nas. Czy to nie prawda? Jeśli to prawda, to przyjmijmy prawdę dla zbawienia. Umrzyjmy naturalnej miłości do bliźniego, a ożyjemy z nową miłością do niego, miłością w Bogu. Wtedy umrzemy z naturalną, mieszaną miłością do bliźniego, gdy „nie będziemy uważać się” za radą Wielkiego Barsanufiusza za „człowieka”, gdy pluniemy na siebie jako jakąś obrzydliwość. Służmy bliźnim w naszej służbie nie jak ojcowie dzieci, ale jak słudzy Pana, jak nieprzyzwoici słudzy Świętych Aniołów. Tego właśnie chciał Paweł; i on tak myślał! „Nie sami sobie głosimy” – powiedział do Koryntian – „ale Chrystusowi Jezusowi Panu, ale sobie samym, waszym sługom, Jezusowi Panu” (2 Kor. 4:5). Oddajmy Bogu to, co boskie. Nie przypisujmy sobie Bożej woli poprzez naszą opinię: wola Boża nie stanie się naszą przez naszą opinię, lecz damy się zwieść jedynie pustemu oszukiwaniu samego siebie, godnemu śmiechu i płaczu. Kiedy się uniżamy, Bóg może dać nam swoje; wtedy na pewno stanie się nasze dzięki łasce. W ten sposób święci, stając się naczyniami Ducha Świętego, stali się także ojcami w Duchu i mieli dzieci w Duchu. I jest to zgodne z wolą Apostoła, który mówi: „Jeśli ktoś mówi zgodnie ze słowami Bożymi i kto służy jako potężny, tego Bóg obdarza, aby we wszystkim był uwielbiony Bóg przez Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 4:11). Umartwione „ja” jest wszędzie! – Wszędzie Chrystus żyje i daje życie. Pokora zabija naturalną miłość. A jeśli umrze z pokory, wówczas jej życie składa się z dumy. Należąca do właściwości starego Adama, wymaga umartwienia i ponownego stworzenia przez Ducha. Mieszka w nim bożek „ja”, osadzony na tronie przenikniętej zarozumiałości Tate'a i zawieszony welonem rzekomej cnoty. Apostołowi Pawłowi nie podobała się ta miłość uczniów do niego samego; dla niej nazwał je cielesnymi. Uzbrojony przeciwko niej, pisał przeciwko sobie; Chciał zdetronizować, zniszczyć, zniszczyć siebie w opinii swoich uczniów. „Paweł zostanie za was ukrzyżowany” (1 Kor. 1:13), powiedział im. "Kim więc jest Paweł? Ja zasadziłem, Apollos dał pić. Ale Bóg będzie rozmnażał. Co więcej, ani nie sadź, ani nie podlewaj, lecz Bóg rozmnaża" (1 Kor. 3:5-7). Widzisz, jak gorliwie zabiegał wielki Apostoł, aby ci, którzy wierzą w Chrystusa, byli martwi dla ludzi! dla ludzi istnieje umartwienie w stosunku do Chrystusa, a zatem do wszystkiego, co Boskie i duchowe: ponieważ Chrystus jest jedynym orędownikiem między Bogiem a ludźmi. Pewnego razu uczniowie Jana Chrzciciela popadli w zazdrość, gdy dowiedzieli się, że wszyscy podążają śladami Jezusa, a wielki Poprzednik im odpowiedział: "Jeśli macie oblubienicę, oznacza to pana młodego, a przyjaciel panów młodych, stojąc i słuchając go, raduje się głosem oblubieńców. Dlatego moja radość się spełniła. Jemu godzi się rosnąć, a mnie maleje" (J 3,29-30). Świetne słowa! Święte słowa! Dokładnie. "Wtedy Mentorzy wypełniają swój obowiązek, gdy szukają, aby w duszach prowadziły do ​​Chrystusa, aby sam Chrystus był wywyższony i wzrastał. Chcą pomniejszyć się w opinii swoich przewodników, gdyby tylko Chrystus był dla nich wywyższony, wtedy Mentorzy ci odczuwają pełnię radości, jakby osiągnęli kres swoich pragnień. Wprost przeciwnie, ci, którzy dusze powierzone ich kierownictwu kierują do siebie, a nie do Chrystusa, powiem bez wątpienia, cudzołożą. A teraz, z Bożą pomocą, kilka słów o modlitwie! W praktyce mogą to być także czynności bezpośrednio zależne od krwi i niedoświadczony wykonawca może je pomylić z łaską, jak stwierdzono w czwartej części Filokalii, w artykule Jego Świątobliwości Kaliksta, Patriarchy Konstantynopola, zatytułowanym: „Sposób uważności na modlitwie”. Można odnaleźć pewną słodycz w działaniach wypływających z krwi i wyobrazić sobie, że jest to przyjemność modlitewna. Taka myśl jest błędna, jest to samooszukiwanie się, które Ojcowie nazywają „opinią”. Św. mówi o „Opinii”. Jana z Karpatii na końcu 49. rozdziału, że jest to pokarm duszy (odurzenie zadowolonej z siebie duszy swoimi rzekomo słodkimi stanami) i próżna opinia umysłu, która wypływa z takiego zadowolenia lub pożywienia. W tym stanie samooszukiwania, zwanym opinią, byli ci, do których pisał święty apostoł Paweł: „Oto nasyciliście się, oto jesteście bogaci, oto nasyciliście się” (1 Kor. 4:8). Gdyby na pewno zostali wzbogaceni, dlaczego mieliby robić wyrzuty? Jeśli Apostoł ich potępia, oznacza to, że mieli jedynie opinię o bogactwie. „Opinia nie pozwala, aby coś było wyimaginowane” – mówi św. Symeon, Nowy Teolog. Może więc istnieć opinia o modlitwie, która uniemożliwia poznanie i skosztowanie prawdziwego działania modlitwy. Nasza Najświętsza Pani, Matka Boża, Zawsze Dziewica Maryja, mówiła o takich zarozumiałych osobach: „Nasycaj łaknących dobrami, a bogatych porzuć swoją marność” (Łk 1,53). „Istota jest sama w sobie bogata”, mówi Pismo, „i nie ma niczego, a esencja jest pokorna w wielu bogactwach” (Przysłów 13:7). - Jak można być bogatym mając niewiele? - Oczywiście - opinia. Ale ich los jest godny pożałowania: choć głodni nasyceni są dobrem, wychodzą z pustymi rękami. A w następnym stuleciu „cokolwiek mu się wydaje, że ma, zostanie mu zabrane” (myślicielowi) (Mt 25,29). Czy wyimaginowane bogactwo może mieć znaczenie? Kiedy zostanie zdemaskowana, kiedy sama opinia zostanie odrzucona przed sądem Bożym, cóż pozostaną ci, którzy mieli tylko jedno zdanie? - Z pustymi rękami. Co możesz powiedzieć o działaniach, które odczuwasz podczas modlitwy? - Na pewno są krwawe; Nie można nie przyznać, że ta opinia również się sprawdza. Twoje sumienie, podejrzewając sprawiedliwość i prawidłowość tych działań, wątpiąc w nie, może już służyć jako wystarczające ujawnienie. Poza tym jesteś ciemny: Boskie działanie oświeciłoby cię i usatysfakcjonowało, zadowoliłoby cię nie uczuciem słodyczy, ale znajomością Prawdy, z której w sumieniu pojawia się cudowny spokój i powiadomienie. Ciepło działa na zewnątrz ciała; ale zupełnie nie wiadomo (można to zrozumieć jedynie na podstawie doświadczenia), w jaki sposób dusza łączy się z umysłem; pociąga za sobą ciało; jak w subtelnym chłodzie i głębokim pokoju człowiek zjednoczony ze sobą, przede wszystkim zmaganiem, obcy wszelkiemu grzechowi, przyodziany w pokutę, staje przed obliczem Pana z czystą modlitwą, obejmując całą swoją istotę – i sam Jego zgniliznę. Wtedy krew ustaje, odchodzi wyimaginowana słodycz, człowiek widzi, że jest istotą upadłą, zostaje pouczony o pokucie, która powinna go objąć, umożliwić mu oczyszczenie, poprzez oczyszczenie, zjednoczenie z Bogiem. Pokuta powinna być duszą modlitwy; bez tego jest martwy, cuchnący smrodem dumnych i uwodzicielskich opinii! Pokuta jest jedyną bramą, przez którą można znaleźć zbawienne pastwisko w Panu. Kto zaniedbuje pokutę, obcy jest wszelkiemu dobru. Twoja krew jest żywa, ale twoja dusza jest martwa. Aby ożywić duszę, potrzebny jest Duch. Adam został stworzony z duszą żywą, czyli Duch Boży był obecny w jego duszy i wprawił ją w ruch; dlaczego ten ruch był ruchem duchowym, w Bogu. Kiedy Adam zgrzeszył, Duch Boży odstąpił od niego: dusza Adama natychmiast umarła, a ciało i krew ożyły. Przez nich diabeł zaczął oddziaływać na duszę, trzymając ją w ciemności, śmierci i niewoli. Dlatego trzeba umartwiać nie tylko ciało, ale i krew: jeśli nie umartwia się krwi, to pomimo wyciszenia namiętności cielesnych wystarczy, że diabeł będzie trzymał duszę w niewoli przez krew poprzez działanie namiętności duchowych. Jeśli dusza nie oczyści się wstępnie i nie przebłaga Boga skruchą, to w żaden sposób nie jest możliwe, aby odczuła działania duchowe. Jeśli w ten sposób nie ożyje (ruch jest pewnym znakiem życia), to nie będzie mógł poznać i zobaczyć namiętności duchowych. A czy nie widząc swoich więzów, będzie w stanie się z nich uwolnić? Będąc w tych więzach, znajduje się w krainie diabła, który trzyma ją w swojej ciemności i martwocie. „Jaki ruch duszy” – pytasz – „nie przychodzi do cielesnego umysłu i cielesnego serca?” Odpowiadam: Aby dusza była zdolna do takiego ruchu, aby taki ruch duszy istniał. Proś o pokutę: niech da ci doświadczoną wiedzę o tym błogosławionym ruchu. Nie można tego poznać inaczej niż poprzez doświadczenie; słowa są słabe, aby to opisać: nie należy on do przemijającego świata. Uwierz, wejdź w pokutę z prostotą, a „rzeczy Boże przyjdą same przez się” do ciebie, jak św. Izaak z Syrii. Bóg jest wierny: otwiera się na tych, którzy interpretują; On pociesza płaczących i obdarza Królestwem Niebieskim ubogich duchem. Nie myśl lekko o pokucie: to jest dusza wszystkich uczynków, to jest wspólne działanie, które powinno ożywiać wszystkie inne działania. Niektórzy, którzy prawdziwie pokutują, osiągnęli prawdziwy dobrobyt. Jest to najważniejsza praca, która przygotowuje nas na objawienie się w nas Królestwa Niebieskiego. Sam Zbawiciel to ogłosił! „Nawracajcie się” – powiedział – „przybliża się Królestwo Niebieskie” (Ew. Mateusza 4:17). Miłosierny Pan przygotował dla nas przedziwne, niebiańskie, wieczne Królestwo, wskazując nam Bramę, przez którą możemy wejść na zbawienne pastwisko Ducha i Prawdy, bramę pokuty. Jeśli zaniedbujemy pokutę, bez wątpienia pozostaniemy na zewnątrz. Naturalne dobre uczynki, zgodnie z uczuciami, w żaden sposób nie mogą zastąpić skruchy. Św. Symeon Nowy Teolog, wyliczając korzyści, jakie otrzymał od swojego Mentora, Symeona Blagogovinego, mówi: „nauczył mnie pokuty!” I jak nie uznać za błogosławieństwo wskazania sposobów zdobywania wiecznych, niewysłowionych skarbów? Pokuta jest całą tajemnicą zbawienia. Jakie to proste, jakie jasne! - Ale co robimy? – Porzucamy wskazaną nam przez Boga zbawczą pokutę i staramy się praktykować cnoty urojone, bo są przyjemne dla naszych uczuć, wtedy stopniowo, w niepozorny sposób, zarażamy się opinią i ponieważ łaska nie spieszy się, by nas przyćmić i ukoronować, sami stwarzamy w sobie słodkie doznania; nagradzamy się i pocieszamy! Czy to nie jest zabawne? Czy to nie jest głupie? Czy to nie jest dumne i bezczelne? Przestańmy żartować z Bogiem (wybaczcie nieprzyzwoite określenie, którego nie przestałem używać, bo trafnie opisuje nasze postępowanie!), żyjmy przed Nim w ciągłej pokucie. Zbliżył się czas, szykuje się dla nas straszny sąd, na którym będziemy sądzeni nie według naszych opinii, którymi sobie pochlebialiśmy, ale według Prawdy. Pokutując, zapobiegnijmy strasznej katastrofie i chwilowym płaczem zapobiegnijmy wiecznemu płaczowi. Opamiętajmy się, grzesznicy! Wybiła już jedenasta godzina i wkrótce pole pracy dobiegnie końca. Ale jest jeszcze czas, aby potępić siebie, aby nie zostać potępionym przez Boga. Do tej pory usprawiedliwialiśmy się. Piękny styl Twoich listów zawsze przypomina mi listy Wielkiego Barsanufiusza. Twoje wyrazy twarzy są żywe, ogniste i mocne. To jest strona zewnętrzna, ale jeśli oceniamy z perspektywy duchowej, to trzeba powiedzieć coś innego. Litery Wielkiego Barsanufiusza ożywiane są przez Ducha; w nich człowiek jest martwy, żyje tylko Duch Święty. Twoje listy ożywione są krwią i naturalnym ogniem; w nich żyjecie, ludzie żyją – Boga nie ma! Raczyłeś napisać: „Nie znalazłem braterskiej, przyjaznej, pełnej szacunku opieki nad potrzebującymi pomocy” (tj. Ty w moich listach) i tak dalej. – Oto bezpośredni obraz działania w tobie z odrodzeniem osoby. Skąd bierze się dreszczyk emocji, o którym wspominasz w swoich listach, jeśli nie z krwi wprawionej w szczególny ruch? Chciałbyś także napisać: „Czy nie było ci miło widzieć swoje dobre dziecko Ducha Świętego, naszego brata” i tak dalej. - Oto odrodzenie człowieka o uroczej i pompatycznej opinii. Przyniosłem te artykuły jako przykłady; ale całość fermentuje na tym samym kwasie, kwasie starości Adama. Zrozum, że w nas, upadłych ludziach, istnieje mieszana wiedza i poczucie dobra i zła, nabyte przez Upadek Adama. Chrystus burzy to zamieszanie Ewangelią, zastępując złożoną wiedzę i doznania prostymi. Ale tak jak upadłym i umarłym nie towarzyszy przyjemność, choćby naturalna, wskutek wyrządzenia szkody w przyrodzie (zabrania się spożywania wspaniałego napoju, w którym macza się choćby odrobinę trucizny!); Zostało nam to dane przez Zbawiciela za wspólną i nieustanną pracę – cenną pokutę. Miłosierny Pan umieścił w nim krótką i pokorną pociechę, polegającą na uldze sumienia, na objawieniu nadziei zbawienia, co Ojcowie Święci nazywają „uwagą”. Cóż za rozkosz dla grzeszników! Jak wielkie i mądre jest miłosierdzie Pana! Tym, którzy wiernie i wytrwale pozostają na drodze pokuty, niewysłowiony dobry Pan udziela pocieszenia, pogłębia czułość i poczucie ludzkiej małości. Odtąd pieczętuje swoje wybrane i najwierniejsze sługi Duchem Świętym i od czasu do czasu wprowadza ich w smak przyszłego wieku. Od czasu do czasu stają się uczestnikami niewysłowionej duchowej pociechy. Kto tworzy własną przyjemność? jest w oczywistym demonicznym uwodzeniu! Myślę, że wypełniłem posłuszeństwo, które mi powierzyłeś. Zrób też coś dla mnie. Wyproś u Pana przebaczenie mi, który w tym liście ośmielił się ujawnić sekretne braki bliźniego, o oczyszczenie z którego św. Dawid nazywał je jednak wielkim grzechem, jako takim, który zdecydowanie powstrzymuje postęp duchowy. „Oczyść mnie od tajemnic moich” – mówi – „i oszczędź sługę swego od obcych, a wtedy będę nienaganny i oczyszczony z grzechu wielkiego” (Ps 19,13-14). Moje grzechy, nie tylko tajne, ale i oczywiste, moje upadki są rzeczywiście popełnione, naznaczone nieczułością! Powinienem był milczeć: milczenie jest charakterystyczne dla przestępcy, który nie ma usprawiedliwienia i zostaje skazany na śmierć. Tylko ze względu na biedę naszych czasów zdecydowałem się napisać do Ciebie, widząc Twoją dokładną potrzebę i zdając sobie sprawę, że dzięki szczerości Twojego charakteru jesteś w stanie odnieść sukces. List 156. Do brata pogrążonego w modlitwie myślnej. Instrukcja życia duchowego Moje serce mówi więcej, niż mogą wyrazić słowa. I dziwne! Gdy tylko moje serce chce nawiązać z Tobą rozmowę, napływa do niego uczucie modlitwy i przenosi mnie w tę ciemność, która służy za zasłonę dla Boga i światło dla Jego rozumnych stworzeń. Dotrzyj tam i ty! Dobrze jest zapomnieć o człowieku w Bogu, bo Bóg o nim pamięta. Dobrze jest być umarłym dla człowieka w Bogu; to jest prawdziwe życie, życie według Ducha. Duch zarówno zabija, jak i ożywia. Niech zrozumie ten, kto rozumie, ale przed niegodnymi, niech słowo duchowe będzie ukryte w jego świetle, niedostępne dla cielesnego umysłu. Stąd, z ciemności czy z nieba – nazwij to jak chcesz – patrzę na ciebie. Pocieszam się tym, że chciałeś swoje naczynie oddać na służbę Bogu, a nie na inną służbę, tymczasową, pustą, zniszczalną. „Błogosławię za to Boga, będę Go wielbił!” Spójrz: człowiek, ograniczony człowiek zewsząd, wymyślił i stworzył tak wiele rzeczy, aby zaspokoić swoje najróżniejsze potrzeby i zachcianki! – Nieporównywalnie bardziej zdumiewająca jest Mądrość Wszechmądrego i Wszechmogącego Boga w niezliczonych, różnorodnych, inteligentnych naczyniach przygotowanych przez Nią. Każdy statek ma osobną zdolność, która tak naprawdę do niego należy! Każde naczynie jest pojemnikiem na jakiś szczególny dar duchowy. Inny jest zdolny do usług świadczonych przez ciało; inny – do uczynków miłosierdzia, inny – do modlitwy i milczenia; inny - posiadający zdolność tworzenia dusz słowem Prawdy i Ducha, - inny posiadający zdolność kontrolowania ludzi, porządkowania ich; inny - ze zdolnością do zapewnienia społeczeństwu ludzkiemu tego, co niezbędne do ich tymczasowej egzystencji - żywności, odzieży, domów i tym podobnych. Twoje naczynie służy tajemnicom Ducha. Duch Boży – Święty – spoczywa tylko w czystym, świętym. Oczyść się Prawdą, nie ludzką, głupią prawdą, ale Prawdą Bożą, która zstąpiła na ludzi z nieba, zachowaną dla ludzi w Świętej Ewangelii. Mówi: „Uczcie się ode Mnie, że jestem cicha i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). Ten Pokój jest miejscem Ducha Świętego: „w pokoju” – mówi Pismo – „jego miejsce” (Ps. 75:3). – Właściwością Boskiej Prawdy jest oczyszczanie, wyzwalanie. Pan powiedział: „Jeśli będziecie trwać w nauce mojej, naprawdę będziecie moimi uczniami i zrozumiecie prawdę, a prawda was wyzwoli” (Jana 8:31–32). Modlił się do Ojca za swoich uczniów: „Uświęć ich (to znaczy zapieczętuj Duchem Świętym) w Prawdzie Twojej, Słowo Twoje jest Prawdą” (J 17,17). I rzekł do swoich uczniów: „Już oczyściliście słowo, które wam powiedziano” (Jana 15:3). Dlatego ten, kto chce zrozumieć prawdę – zostać przez nią oczyszczony, wyzwolony – musi rozumem i czynem studiować przykazania ewangeliczne, nawet jeśli wiąże się to z gwałtownością serca, które przez Upadek nabyło przeciwstawnych Bogu skłonności i pociągów. W przykazaniach jest prawda; w przykazaniach - pokora; w przykazaniach - miłość; w przykazaniach – Duch Święty. Wszystko to jest potwierdzone w Piśmie Świętym. „Wszystkie przykazania Twoje są prawdą” (Ps. 118:86), – śpiewał natchniony przez Boga Dawid; „Jeśli macie przykazania moje” – powiedział Pan – „i przestrzegacie ich, to jesteście tymi, którzy mnie miłują” (Jan 14,21). „Bądźcie w mojej miłości: jeśli będziecie przestrzegać moich przykazań, trwać będziecie w mojej miłości” (Jan 15:9–10). „Czasowniki, które wam powiedziałem, są duchem i życiem” (Jana 6:63). Do kogoś, kto został skorygowany i oczyszczony przez Prawdę, Duch Święty przychodzi jako Duch Prawdy, niespodziewanie, w sposób niezrozumiały przenikając umysł, duszę i ciało, odnawiając, ożywiając człowieka do życia duchowego. „Duch mnie pociągał, bo pragnąłem Twoich przykazań” (Ps. 119:131). Niech przykazania ewangeliczne będą przedmiotem waszego nauczania, refleksji i działania przez całe życie. „Kto jest we Mnie, a Ja w nim, przez przestrzeganie przykazań ewangelicznych” – powiedział Pan – „wyda obfity owoc”. Wręcz przeciwnie: „beze Mnie nic nie możecie uczynić”, czyli żadnej cnoty duchowej. Cnoty charakterystyczne dla całej upadłej natury ludzkiej, jak gdyby nic, nie mają wartości przed Bogiem, podlegają ogniu Gehenny. „Jeśli kto nie trwa we Mnie”, przestrzegając przykazań Ewangelii, „będzie wyrzucony jak laska i wyschnie, a zbiorą i wrzucą w ogień, i zostanie spalony” (J 15, 5–6), pomimo wszelkich cnót upadłej natury. W swoich modlitwach zanurzcie się całkowicie w pokucie. Następuje stan odnowiony – wiesz o tym, ale jesteś w stanie ruiny! i dlatego trwajcie w ciągłym lamentowaniu, ratując smutek. Odmawiaj sobie! „Nie zachowujcie uczciwości duszy wobec siebie” (Dz 20,24), idąc za przykładem świętego Apostoła. Oceniaj siebie tylko poprzez osądzanie siebie. Bądź bezinteresowny przed Bogiem. Nie pozwólcie sobie oczekiwać łaski: taki jest stan i nauczanie tych, którzy oszukują samych siebie i odpadli od Prawdy. Staraj się widzieć swój grzech i płakać nad nim: to twoja sprawa. A Bóg wykona swoje dzieło, bo jest wierny, dał obietnicę i Jego Łaska ją spełni! Jego sprawą jest to dać. Nie uważajcie swoich szat za czyste, godne duchowej komnaty ślubnej, bez względu na to, jak często je pierzecie: waszym sędzią jest Bóg. Podobała mi się twoja służba rodzicom. Niech powodem tej służby nie będzie zjednoczenie krwi, ale przykazanie wielkiego Boga, który mówi: „Czcij ojca swego i matkę swoją, a będzie wam dobrze” (Wj 20,12). Zastąp wszędzie ciało i krew Chrystusem. On oddzieli cię od ziemi i wyniesie do siebie w niebie. Zapisuję dla Was kilka wypowiedzi Ojców Świętych: "Brat zapytał wielkiego Sisoja: Jak mogę zostać zbawiony, jak mogę podobać się Bogu? "A Starzec mu odpowiedział: Jeśli chcesz podobać się Bogu, wycofaj się ze świata, wycofaj się z ziemi, opuść stworzenie, przyjdź do Stwórcy, zjednocz się z Bogiem przez modlitwę i płacz, a znajdziesz pokój w tym i następnym stuleciu." „Wielki Barsanufiusz powiedział: „Jeśli porzucisz troskę o wszystko, to przybliży cię to do miasta. Jeśli nie będziesz zaliczał się do ludzi, zostaniesz wrzucony do miasta. A jeśli umrzecie z powodu kogokolwiek, odziedziczycie miasto i jego skarby”. „Mój brat zapytał Awwę Pimena: co mam zrobić z namiętnościami, które mnie dezorientują? „Starszy odpowiedział: będziemy płakać przed dobrocią Boga, dopóki Bóg nie okaże nam swego miłosierdzia”. „Inny brat zapytał tego samego wielkiego Pimena: «Co mam zrobić ze swoimi grzechami?» - Starzec odpowiedział: Kto chce zostać oczyszczony z grzechów, które popełnił, oczyszcza się z nich płaczem, a kto chce się ocalić od popadania w nowe grzechy, ratuje się od nich płaczem. To jest droga pokuty, przekazana nam przez Pismo Święte i Ojców, którzy powiedzieli: płaczcie, bo nie ma innej drogi jak tylko płakać”. „Wielki Pimen zwykł mawiać: Początkiem zła jest roztargnienie”. „Zwykł mawiać: Jeśli ktoś będzie obwiniał się za każdą okoliczność, przeżyje wszędzie”. „Powiedział też: Jeśli będziecie milczeć, wszędzie znajdziecie pokój”. „Święty Jan Klimakus napisał: Kto wychodzi ciałem, ale nie wychodzi słowem, jest cichy i całkowicie jest domem miłości”. „Napisał: Zamknij drzwi celi przed ciałem, drzwi języka przed mówieniem, a drzwi wewnętrzne przed złymi duchami”. Poniższy tekst, zapożyczony z 41. słowa św. Izaaka Sirskago, w skrócie: "Kochaj ciszę przede wszystkim, bo ona przybliży cię do owocu. Nie wystarczą słowa, żeby o nim opowiedzieć. Najpierw zmuśmy się do milczenia, potem z ciszy narodzi się w nas coś, co będzie nas pouczało w ciszy. Niech Bóg da ci odczuć coś, co zrodziło się z ciszy. Jeśli zaczniesz żyć tym życiem, nie wiem, ile światła stąd dla ciebie zaświeci. Nie myśl, że obserwowane milczenie cudownego Arseny'ego było konsekwencją jego naturalnych właściwości. Nie! Na początku zmusił się do milczenia. W tym życiu rodzi się w nas wiele łez i wspaniała wizja. Wielki jest człowiek, który ma w duszy zwyczaj milczenia. Dla nas, żyjących wśród wielu, nie jest możliwe unikanie spotkań z ludźmi: nawet równie anielski Arseny, który kochał ciszę bardziej niż ktokolwiek inny, nie mógł uniknąć spotkania z Ojcami i bracia, którzy z nami mieszkają – zarówno przypadkowo, gdy idziemy do Kościoła, jak i przy innych okazjach. Widząc to, błogosławiony człowiek, prowadzony łaską, przyzwyczaił się do nieustannego milczenia. W 20. słowie św. Izaak uczy mnicha mówić, zwracając się do swojej duszy w ten sposób: Żyłeś w szaleństwie, człowieku najbardziej haniebnym, godnym wszelkiej kary. Przynajmniej zachowajcie ten dzień, resztę swoich dni zmarnowajcie na próżno, skromni w dobrych uczynkach, bogaci w złe. Opuściliście świat w tajemniczy sposób i zostaliście uznani za umarłych ze względu na Chrystusa; nie żyjcie już dla świata i dla wszystkiego, co do świata należy – pokój was poprzedzi, żyć będziecie w Chrystusie. Przygotuj się i przygotuj się na wszelkie wyrzuty, wszelkie przykrości, wyrzuty i wyrzuty ze strony wszystkich. Przyjmij to wszystko z radością, jako zdecydowanie tego godne. Znoś z dziękczynieniem Bogu każdą chorobę, smutek i nieszczęście ze strony demonów, których wolę wykonałeś. Znoś każdą potrzebę i naturalny smutek! Ufając Bogu, znoś pozbawienie potrzeb cielesnych, które w krótkim czasie musi zamienić się w ropę. Skłońcie szyję przed tym wszystkim w nadziei Bożej, nie oczekując wybawienia ani pocieszenia od nikogo innego, ale złóżcie swą troskę na Pana i we wszystkich pokusach osądzajcie siebie jako ich przyczynę. Nie dajcie się namówić na nic, nie wyrzucajcie nikomu, kto wam urąga: ponieważ zjedliście z zakazanego drzewa i nabyliście różnych namiętności. Z radością przyjmuj te gorzkie lekarstwa: pozwól im trochę wstrząsnąć - a później będziesz się nimi cieszyć. Niestety dla ciebie! niestety, za twoją śmierdzącą próżność! Zostawiłeś swoją duszę pełną wszelkiego rodzaju grzechów bez uwagi, jak gdyby nie podlegała żadnemu potępieniu, ale byłeś zajęty osądzaniem innych, potępiając ich zarówno słowami, jak i myślami. Teofil, patriarcha Aleksandrii, odwiedzając milczący lud góry Nitria, zapytał ich Abbę, wielkiego świętego Bożego: „Co uważałeś za szczególnie ważne na drodze życia monastycznego?” Niosący Ducha Starszy odpowiedział: „To oznacza obwinianie siebie za wszystko i ciągłe robienie sobie wyrzutów”. „Czcigodny Pimen Wielki nazwał wyrzutami siebie ten stos (kłoda wbita w ziemię), do którego przywiązana jest łódź duszy podczas burzy”. Oto przykłady i dowody charakterystycznych dla ciebie wyczynów, które mogą przynieść obfite korzyści twojej duszy i zapewnić ci trwałą edukację duchową. Nie myśl, że aby uczyć ciszy, potrzebne jest odosobnienie lub głęboka pustynia. NIE! O wiele lepiej jest uczyć się tego między ludźmi poprzez osiągnięcia duchowe. Już same upadki, niewidoczne dla bliźnich, widoczne i znane Bogu i sumieniu, upadki umysłu i serca, wyjdą na twoją korzyść, uzdolnią cię do walki z grzechem, odsłaniając przed tobą wszystkie słabości człowieka. Asceta, wychowany wśród ludzi mocą niewidzialnych wyczynów wewnętrznych, jest silny, bogaty w wiedzę i doświadczenie duchowe, pełen pokory, będący schronieniem i skarbem dla bliźniego. Jest jak drzewo rosnące na otwartym wzgórzu, wystawione na porywiste wiatry i każdą inną pogodę; Takie drzewa zakorzeniają się głęboko w ziemię, są szczególnie soczyste, pełne życia i siły. Wręcz przeciwnie, ulubieniec odosobnienia i samotnej pustyni jest jak kwiat i drzewo, pielęgnowane i pielęgnowane w szklarni. Charakteryzuje go niszczycielska zniewieściałość: przy najmniejszej złej pogodzie już cierpi; zła pogoda - trochę silniejsza - umiera. Całkowita samotność, zgodnie z zasadami prawa duchowego, dozwolona jest tylko tym, na których wyczyn, jak św. Jan Klimak, zstąpiła łaskawa rosa Ducha Świętego. Dla takich osób na pewno jest to przydatne; potrzebna jest ścisła samotność, aby przy jej pomocy mogli swobodnie oddawać się nauczaniu i prowadzeniu Ducha, o czym nie czas teraz rozmawiać. Nie znamy się jeszcze zbyt dobrze... Mówię to, żeby nie powiedzieć: nie znacie mnie jeszcze zbyt dobrze. Dlatego musimy się zgodzić. Jeśli jestem niegodny nazywać się człowiekiem, mając w sobie wiele rzeczy zwierzęcych i demonicznych, to Ty przez swoją miłość do mnie przypisujesz mi godność osoby, a przynajmniej godność istoty rozumnej, choć przypieczętowanej bolesnym upadkiem. Syn Boży nazywa siebie w Ewangelii Synem Człowieczym; Bóg, ukazując się wśród ludzi, nie przyjął na siebie żadnego tytułu wymyślonego przez upadłych ludzi - nazywa siebie imieniem nadanym nam przez Boga, który przed naszym stworzeniem w tajemniczy sposób radził sobie: „Uczyńmy człowieka” (Rdz 1,26). Synu Człowieczy!... Jak mi się podoba to imię! Cóż za wspaniałe imię! Skromne i wzniosłe imię! Jakże pouczająco i pocieszająco to brzmi w moich uszach!... Ludzie nie chcieli tego tytułu, potrzebowali: Wielkiej Czci, Wielkiej Szlachetności... Co za bzdury! A ich zachowanie, podobnie jak ich imiona, stało się bzdurą, brzydką karykaturą, w której dumne łączy się z głupim. Pozwalam ci pisać na kopercie dowolne bzdury, ale w liście bądź jak człowiek do człowieka, jak serce do serca, przed oczami Najświętszego Boga. Niech Twoje serce przemówi do mnie prosto, szczerze; Niech każde Twoje słowo będzie za prawdą. I Bóg! – będzie, tak jak jest, świadkiem naszych rozmów, których przyczyną i celem jest On, a w Nim nasze zbawienie. Celem tego listu nie jest zaspokojenie potrzeby ogólnej, ale potrzeby prywatnej, Twojej potrzeby; został napisany pod wpływem twojego stanu umysłu. To nie jest lek uniwersalny – jest prywatny, Twój! Czytasz ten list i czytasz go ponownie, przenosisz jego słowa z papieru do swojego serca; pić z tego kielicha swoje duchowe zdrowie; a dla innych może jedynie sprowadzić chorobę, być powodem do pustych sądów, plotek, zazdrości i tworzenia fałszywych domysłów i opinii. Ukryj list, linie, list przed wszystkimi; niech ci, którzy potrafią czytać sercem i umysłem, odczytają to w swoim zachowaniu i wielbią Boga, który pragnie, aby wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania Prawdy. 5 września 1847 Klasztor Babaevsky List 157. Do brata pogrążonego w modlitwie myślnej. Instrukcja życia duchowego Otrzymałem Twój pierwszy list z 7 września. Wiele już napisano w odpowiedzi na Niego w moim liście z dnia 5-go, dlatego postanowiłem poczekać na odpowiedź, a następnie odpowiedzieć na Twoje dwa listy łącznie - cokolwiek Bóg włoży w moje niegodne serce, które ma do dyspozycji rękę, która ze słabości ledwie może pisać. – Ciągle jestem chora i słaba, zwłaszcza zimą; Teraz dodatkowo biorę lekarstwo, które leczy ból, ale osłabia siły. – Pomyślałem, że napiszę kilka szczegółów na temat pracy duchowej, która się dla Was dzieje. Przestaję to robić do innego razu; Po otrzymaniu Twojego drugiego listu spieszę w jakikolwiek sposób przyczynić się z pomocą Bożą do przywrócenia w Tobie zachwianego spokoju ducha. I prosisz, żebym się pośpieszył z odpowiedzią. „Idź szybko” – powiedział Pan do Mojżesza, który w samotności słuchał Jego tajemniczych nauk na szczycie góry Synaj, w samotności ciemności wywołanych przez chmury niebieskie zstępujące na górę – „zejdź stąd za ludem bezprawnym, który wyprowadziłeś z ziemi egipskiej; szybko zeszedłeś z drogi, którą im przykazałeś; uczynisz sobie cielca, pokłonisz mu się i pożresz go”. (Wyj. 32:7-8). Wiedzcie, że człowiek, będąc poza stanem świata, znajduje się w stanie niepoprawnym w stosunku do prawa Chrystusowego, w stanie samooszukiwania i złudzenia, w bałwochwalstwie. Patrzę na fale wrzące w Tobie - i nie ma z ich powodu smutku w moim sercu; nie straszą mego serca i nie wprowadzają go w wątpliwości. Moje serce jest spokojne; - nie tylko to: odczuwa duchową pociechę. Z czego to miałoby wynikać? Moje serce jest z natury wrażliwe; nie może być zimno i obojętnie. Powiem ci dlaczego: przekazuje przekonujący przekaz, że istnieje dla ciebie miłosierdzie Boże. Ta definicja wyszła od ciebie z wysokiego Tronu Króla Królów. Nie bój się burz, nie słabnij od nich: to dobry znak. Pomoc Boża wkrótce do ciebie dotrze; na wadze twojego serca zostanie złożony ciężki duchowy skarb, z którego przeciwny kielich ziemskich smutków i pocieszeń stanie się nieważki. Zaufaj mojemu sercu!.. Nie wiem, czy jest godne zaufania, ale utwierdza mnie w tym tak mocnym przekonaniu, że porzucając wszelkie rozważania i spekulacje, piszę – wszystko, co mi serce podpowiada. Widzę duchową przystań, przygotowaną dla Ciebie przez Wszechdobrego Boga, czekającą na Ciebie. Ale On, Najmiłosierniejszy i Wszechmądry, pozwala ci najpierw pracować w falach, abyś w walce z nimi zmęczył się i wyczerpał - podaje cenę molo. Człowiek nie podaje właściwej ceny temu, co otrzymuje po zbyt niskiej cenie. Czy molo nie było rajem? A pan nie podał ceny za to molo, był z niego niezadowolony – chciał czegoś dużego, czegoś nierealnego!.. Otrzymawszy Twój list, przeczytałem go; Kilka godzin później przeczytałem go ponownie i kiedy moje serce oddzieliło hałas słów i wyrażeń od głosu duszy, wziąłem pióro, zanurzyłem je, zdaje się, bardziej w sercu niż w atramencie, odpowiadam. Wybacz moją nieskromność, na którą pozwalam sobie dla Twojej zachęty: ogarnia mnie niewysłowiona duchowa, oświecająca pociecha, pochłaniająca słodycz mojego umysłu, natchniona moim sercem. Pośród tej pociechy piszę do Ciebie!... „A teraz, Izraelu, posłuchaj usprawiedliwień i sądów, których uczę cię dzisiaj dokonywać, abyś żył i rozmnażał się, i poszedł i odziedziczył ziemię, którą Pan, Bóg, twój ojciec, daje ci w dziedzictwo” – powiedział Izraelowi Prawodawca, Bóg-Widzący (Deut. 4:1). Pisze do Ciebie, kuszony wieloma falami, wieloma burzami, wieloma przepaściami i pułapkami, choć jeszcze niedoświadczony, kuszony wieloma smutkami odkąd pamiętam. Bardzo cierpiałem! - cierpiał najbardziej z powodu swojej ognistej krwi, - z powodu swojej ognistej miłości do bliźniego, miłości połączonej, jak mi się zdawało, z czystą, całkowitą bezinteresownością, - z powodu swego usposobienia do sprawiedliwości, honoru, - z powodu swego cielesnego umysłu. A teraz muszę czuwać i wypatrywać mojej krwi; Bez tego ona po prostu ukradnie mi święty świat z serca, oderwie mnie od przewodnictwa Ducha Świętego i odda pod przewodnictwo szatana. Wiedzcie: Bóg rządzi światem; U Niego nie ma nieprawości. Ale Jego prawda różni się od prawdy ludzkiej. Bóg odrzucił ludzką prawdę i jest to grzech, bezprawie i upadek. Bóg ustanowił swoją najświętszą prawdę, prawdę krzyża, przez którą otwiera się przed nami niebo. Spodobało mu się, że przez wiele smutków wejdziemy do Królestwa Niebieskiego. Bóg dał sobie obraz spełnienia tej Prawdy: stając się człowiekiem jako jedna z Jego czczonych Hipostaz, poddał się wszelkim najróżniejszym upokorzeniom i obelgom. Jego Najświętsze Oblicze zostało uduszone i oplute. Nie odwrócił od nich swego Oblicza. Rozliczył się z bezbożnymi; wśród nich wraz z nimi został skazany na bluźnierczą egzekucję handlową i został na nią wydany; – jacy ludzie? - najbardziej podli złoczyńcy i hipokryci. – Wszyscy jesteśmy nieodpowiedzialni wobec tej najwyższej Prawdy; – albo musimy za tym podążać, albo odnoszą się do nas słowa: „Kto nie przyjmuje krzyża swego, a idzie za Mną, nie jest Mnie godzien”. „Cokolwiek nie jest przy mnie, jest na mnie” (Mt 10,38, 12,30). Prawda o naszej zepsutej naturze jest uzbrojona przeciwko prawdzie Chrystusa, która jest Jego Krzyżem. Nasze ciało i krew buntują się przeciwko Krzyżowi. Krzyż wzywa ciało do ukrzyżowania, wymaga przelania krwi; ale muszą przetrwać, wzmocnić się, dominować i cieszyć się. Droga do krzyża to wszystkie kłopoty, wyrzuty, niedostatki; nie chcą podążać tą ścieżką; są dumni, chcą prosperować i być dumni. Czy rozumiesz, że ciało i krew są dumne? Spójrz na zdobione mięso, na obfitą krew - jakże są pompatyczni i aroganccy! „Nie bez powodu nakazano nam ubóstwo i post!” Nie bójcie się moich słów: z wyglądu na pierwszy rzut oka są okropne i okrutne. Jeśli zastosujesz się do moich zbawiennych rad, odnajdziesz pokój i uzdrowienie w swoim sercu. Twoje nastawienie do N. jest bolesne. Poczułem smród Twojego serca, kiedy byłem w Twoim klasztorze: - wtedy, gdy otrzymałem Twój pierwszy list; w drugim liście sama twoja dusza jest tego świadoma: boli, cierpi, biegnie, wzdycha. Napisałem do Was, poświadczony pracą i nauką Ojców Świętych, że kto chce przejść z klasy cielesnej do duchowej, musi za wszystkich ludzi umrzeć. – Co za śmierć bez choroby! - Kiedy się spotkaliśmy, powiedziałem ci: „Powinieneś być sam”. Twoje serce i umysł rozpoznały sprawiedliwość tego, co zostało powiedziane; ale krew usłyszała twój wyrok śmierci na nią - i była przerażona. Zrozumiałem to; - Nie przestanę, nie przestanę mówić prawdy niezbędnej dla waszego zbawienia i dobrobytu. Słuchajcie, słuchajcie głosu grzesznika, słowa grzesznika, głosu i słowa wybranego przez Boga jako narzędzie waszego odrodzenia w Duchu – i choćby to było przez wylanie krwawego potu, wypełnijcie je. Swoim mieczem i łukiem odbierz ziemię Amorytom, oddaj ją umiłowanemu Synowi Ojca, tajemniczemu Józefowi – Chrystusowi. To właśnie uczynił święty patriarcha Jakub w sposób przemieniający (Rdz 48:22). Nazywam twoje serce Ziemią; Ammoryci - krew, ciało, złe duchy, które zawładnęły tą ziemią. Trzeba im to odebrać czynem duchowym, czyli postępowaniem z inteligencją i sercem. Jak i czym uleczyć swoje bolesne usposobienie? Czy wierzysz Zbawicielowi? - Czy wierzysz w Jego słowa? - Powiedział: „Ty także zapisałeś wszystkie najważniejsze punkty” (Mt 10,30); Tak czujna, dbająca o najmniejsze szczegóły jest dla nas Opatrznością naszego Wszechdobrego Boga! Bóg, któremu tak bardzo na nas zależy, który ma na swoim koncie wszystkie nasze włosy, patrzy na ukamienowanie pierwszego męczennika Szczepana i nie zapobiega morderstwu. – Widzi: Apostołowie codziennie umierają, nieustannie cierpią i swoją ziemską egzystencję kończą gwałtowną śmiercią. - Patrzy: a tysiące tysięcy męczenników poddaje się obcinaniu, struganiu, łamaniu kończyn, wieloletniemu więzieniu w śmierdzących i dusznych lochach, morderczej pracy w kopiach rudy, paleniu na stosie, zamarzaniu w jeziorze, topieniu w wodach.. - Patrzy: mnisi dokonują niewidzialnego męczeństwa w walce z ciałem i krwią, z duchami nieczystymi, z ludźmi miłującymi pokój, z niezliczonymi wyniszczeniami cielesnymi i szczerymi. On, Miłośnik Ludzkości i Wszechmogący, patrzy na to wszystko. Mógł wybawić swoich wybranych od wszelkich smutków, ale tego nie robi; - Głosi swoim sługom: „W swojej cierpliwości zdobędziecie dusze swoje” (Łk 21,19). „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 24,13). „Kto się waha, nie ma w nim upodobania dusza moja” (Hbr 10,38). Synowie Zebedeusza prosili Pana o trony chwały; „Pan dał im „swój kielich”. Kielich Chrystusa jest darem Chrystusa, danym przez Niego Jego bliskim, Jego wybranym. Kielich Chrystusa jest warunkiem, gwarancją wiecznej szczęśliwości. Kielich Chrystusa cierpi. „Dlatego wiadomo” – mówi św. Izaak z Syrii, że Boża opatrzność jest szczególna nad człowiekiem, gdy zsyła na niego nieustanny smutek. Na zakończenie posłużę się słowami św. Apostoła Piotra: „Podobnie ci, którzy cierpią zgodnie z wolą Bożą, aby dusze swoje oddać Stwórcy, aby czynić dobrze” (1 Piotra 4,19). Na podstawie powyższego stwierdzam: N. znajduje się pod szczególną Opatrznością Bożą; wszystko, co się wokół Niego dzieje, dzieje się na oczach Boga, za przyzwoleniem Boga, Jego Stwórcy, Odkupiciela i Mistrza... Czy nie widziałeś jeszcze Boga w Jego Opatrzności i Jego zarządzaniu?.. Odsuń się z szacunkiem, nieistotna drobinko kurzu!.. zatrzymaj rękę, która odważnie wyciąga rękę Boga do wodzy kontroli nad losami człowieka! - Przestań!... otrzeźwij swój umysł, odurzony porywami, podnieceniem krwi: twoje chore serce przedstawiło cię Bogu, porzuciwszy wodze, które tylko do Niego należą, - zapominając o Jego najświętszej obietnicy... Zacznij więc leczyć swojego trędowatego i swoją osłabioną, szalejącą duszę. Opierając się na wierze, na żywej wierze, wstawaj codziennie - najpierw kilka razy dziennie, trzy, cztery razy - na klęczkach przez krótką minutę mów do Pana: "Panie! N., którego tak bardzo kochałem, a myślałem, że tak bardzo szanował, wezwałem oszukańczo moją, Twoją, Twoje stworzenie, Twoją własność. On jest Twój - Wszechbłogosławiony Stwórca i Pan! Jesteś Wszechdobry: chcesz wszystko dla niego dobrze urządzić. Jesteś Wszechmocny: możesz dla niego zorganizować wszystko, co chcesz. Jesteś Wszechmądry: człowiek nie jest w stanie zbadać ani zrozumieć Twoich duchowych ścieżek, Twoich przeznaczeń... A kim ja jestem? - Drobinką kurzu, garścią ziemi, istniejącą dzisiaj, znikającą jutro. Jak mogę mu pomóc? „Mogę tylko bardziej zaszkodzić jemu i sobie moimi impulsami, które są krwią, które są grzechami”. Poddaję go Twojej woli i mocy! On już jest, zawsze był w Twojej całkowitej woli i mocy; ale mój ślepy umysł nie widział tego wcześniej. Zwracam Ci Twoją własność, którą szaleńczo ukradłem Ci moimi złudnymi poglądami i marzeniami. Uzdrów moje serce, które chciało kochać, ale tylko boli, bo kocha poza Twoimi świętymi przykazaniami, z naruszeniem świętego pokoju, z naruszeniem miłości do Ciebie i Twoich bliźnich.” – I przykazano nam kochać naszych wrogów; a naruszenie miłości do nich jest naruszeniem przykazania, naruszeniem miłości bliźniego. Wstając z kolan, powtórz powoli kilka razy: „Panie! Oddaję go, siebie i wszystkich, Twojej świętej woli. Niech Twoja wola będzie we wszystkim! Za wszystko – chwała Tobie!” Kiedy jesteś wśród ludzi i widzisz niewidzialną pokusę zbliżającą się do duszy, powtórz w myślach powyższe słowa. Kiedy widzisz nieporządek świata i swojego małego świata – klasztoru, powtarzaj słowa: „Panie! Ty, Wszechmogący, widzisz to wszystko; niech się spełni Twoja wola, niech wypełnią się Twoje niewyobrażalne przeznaczenie. A kim ja jestem, pyłek kurzu, abym przeszkadzał w Twojej niepojętej kontroli!” Syn Boży powiedział o sobie: „Syn Człowieczy zostanie wydany w ręce grzeszników” (Mt 26,45). Jeśli On, Przenajświętszy, oddaje się w te ręce, cóż dziwnego, gdy grzesznik oddaje się w ręce grzeszników takich jak on? Uczmy się mówić jak grzesznik ukrzyżowany przy Chrystusie: „Przyjmę to, co jest godne według moich uczynków; wspomnij na mnie, Panie, w Królestwie Twoim”. I N. musi zrobić to samo w stosunku do Was – wydać Was Bogu, Jego woli, Jego Opatrzności. Jest słaby pod względem przewodnictwa duchowego; pociąga go twoja słabość. A w Twojej słabości kryje się wielka moc krwi, wymownej krwi, buntującej się przeciwko prawu duchowemu: - kto nie odczuł w sobie wyraźnego działania duchowego, które daje wolność, niezależność, nie będzie w stanie przeciwstawić się naporowi Twojej krwi. – Powinieneś być sam. Powiedziałem to dla ciebie; - Powiedziałem i powtarzam: Ci, którym powierzasz swoje bitwy, zostaną uszkodzeni - i być może nie do wyleczenia. Moim losem była ciągła samotność; – był i jest. Co robić? Znośmy ciężar samotności. Widząc go, widząc nasze sieroctwo na ziemi, Duch Święty, w znanym Mu czasie, przyjdzie do nas. Wtedy nie będziesz sam i będziesz zadowolony, że byłeś sam. Umartwiajcie wzajemną stronniczość prawdziwą pokorą, co sugeruje wyżej napisane modlitwy Bożej wizji. Nie powinniście przedwcześnie, ze względu na przyciąganie czułym uczuciem, tj. głupią krwią, częściej się do siebie zbliżać. Nie bądź delikatny! Nie pozwól sobie zmięknąć! Bądź prawdziwym mężem! W przeciwnym razie, aby nasze żony nie zawstydziły nas i nie uważały nas za żony z powodu naszej słabości! Dlatego pewna wielebna zakonnica powiedziała do nieostrożnych, słabych mnichów: „Jesteście żonami!” Mam powód, aby o to prosić ciebie. Daj to! - bo możesz dawać. Kiedy przyjdą ci do głowy myśli zazdrości i czułości wobec N., a on wobec ciebie, powiedz sobie: "Panie, on jest Twój! A co ze mną? - Kiedy walka się nasili, idź do swojej celi i na kolana!.. Walcząc w ten sposób, poczujesz, dzięki łasce Bożej, uzdrowienie z wzajemnego uzależnienia, przez co wasze serca są pozbawione wolności, są w niewoli i dlatego w męce. Wasz czas i zdrowie stracone w pustym zamęcie i bezowocności męka. Kiedy Bóg obdarzy Cię uzdrowieniem z nałogu i poczujesz wolność i lekkość, wtedy będziesz wiedział, że twój obecny stan był „pokusą”, był to stan fałszywy, a nie duchowy, a zatem grzeszny, przeciwny Bogu. Drobne rzeczy, które w życiu doczesnym są niezauważalne, w życiu monastycznym stają się nie drobnostkami, ale bardzo ważnymi niedociągnięciami, które mogą wyrządzić nieuleczalną krzywdę – nie tylko zatrzymać, zatrzymać wszelki postęp duchowy, ale także sprawić, że życie w klasztorze stanie się całkowicie bezowocne mnisi, którzy na polu Chrystusa otrzymali dziedzictwo dla kultywacji – modlitwy myślnej i innych czynów wewnętrznych z nią związanych. Krótkie słowa powyższych modlitw i słowa pokory, które należy częściej obracać przed obliczem duszy, aby różne owady nie miały czasu na osadzenie się na niej i owrzodzenie, należą do potężnych i skutecznych narzędzi duchowego niewidzialnego wyczynu. Używanie tych i podobnych narzędzi nazywa się pracą, dzięki której budowane są mury duchowego Jeruzalem – mury miast cudzoziemców, budowane przez nich w naszych sercach, rozpadają się. „Musisz być sam!”. „Umrzeć za ludzi”... Niech Lewici wierni Bogu, swoim braciom i sąsiadom, czcicielom bożka, padną pod ostrzem miecza. Niech myśli i uczucia, sługi grzechu, zostaną wykorzenione z duszy myślami i uczuciami, sługami Boga. Ich rodzice są tacy sami: umysł i serce; dlatego są braćmi. Są sąsiadami i sąsiadami: bo wyglądają na bliskie dobroci i serce jest do nich bardzo przywiązane. Kiedy na rozkaz Mojżesza synowie Lewiego przepasali każdy miecz na udzie i przeszli cały obóz Izraela od bramy do bramy, zabijając każdego swego bliźniego i swego bliźniego, Mojżesz rzekł do nich: „Napełnijcie dziś ręce Panem, każdy w swym synu i w swoim bracie, aby wam było błogosławieństwo” (Wj 32:29). A wy to uczynicie i niech wam będzie błogosławieństwo. Jeśli nie umrzesz za ludzi, jeśli pozwolisz, aby twoje serce zostało poniesione, aby dać się zniewolić pustym przywiązaniem, to całe życie będziesz pełzać po ziemi, nie zostaniesz nagrodzony niczym duchowym: twoje kości wypadną poza ziemię obiecaną. Nie bójcie się żadnego wyczynu, bitwy ani gigantów! Nie oszczędzaj, jak prawdziwy Izraelita, jak prawdziwy Lewita, ani braci, ani synów, ani córek, ani sąsiadów, ani sąsiadów! Nie dajcie się wzruszyć żalem za krew, która zabija wieczną śmiercią tych, którzy jej pobłażają! - Za miecz, Leonidzie, za miecz! - Walczyć, walczyć desperacko! Wytrwała, nieustanna walka, aż do jej uwieńczenia zdecydowanym zwycięstwem! „Lepsza jest śmierć w wyczynie” – mówił św. Izaak, niż życie w upadku. – A cóż to za życie w grzechu? Nie jest warte tej nazwy – życie; Pismo nazywa to śmiercią; ona jest pierwocinami śmierci wiecznej, a może nawet śmierci wiecznej, jeśli nie zostanie zabita przez życie Chrystusa. – Ilu zgrzybiałych starców, delikatnych dziewcząt, słabych dzieci pozostało zwycięskich? „Czy naprawdę pozwolicie, aby rozdwojenie umysłu wami wstrząsnęło, odpuśćcie zwycięstwo i koronę wiecznego triumfu za cenę chwilowego, bolesnego wahania, które uwodzicielsko, drwiąco, obelżywie próbuje nam się przedstawić jako przyjemność cnoty?” Nie bójcie się twierdz grzesznego miasta: wytrwale „wzmacniajcie swoją walkę przeciwko miastu”, mówi Pismo, „i wykopujcie, a...” (2 Samuela 11:25). Obym ujrzał na Tobie koronę zwycięstwa, koronę Ducha, koronującą najpierw Twoją głowę, a potem Twoje serce! Niech wypływają z nich źródła wody żywej! Z tych źródeł pijcie najpierw, aż będziecie najedzeni i syci; Niech wszyscy, których przyciąga do Ciebie pragnienie Słowa Bożego, mogą z nich pić i nasycić się, i niech wszyscy chwalą Pana. Niech duchowa miłość bliźnich wynagrodzi Was stokrotnie za umartwienie miłości krwi. Aż do odnowienia - bądź sam; przed nim zjednoczenie szczególnej miłości z kimś – mówię w sensie duchowym – rozpustą. Po odnowie pojawia się prawdziwa miłość bliźniego, święta, duchowa: wszystko jest w Bogu; ona jest duchową wizją. Warto przelać krew, gdy oddaje się za nią niezmierzony skarb – Ducha. Po otrzymaniu Ducha człowiek wyraźnie zobaczy, że krew jest nienawidzącą Boga i śmierdzącą obrzydliwością. Dlatego Pismo mówi: „Przeklęty, kto mieczem powstrzymuje się od krwi” (Jer. 48:10). Umrzeć, umrzeć! - i zostać pogrzebanym... aby dostąpić świętego zmartwychwstania duszy przez Ducha Bożego. Jak nie powinniście opowiadać innym o swoich bitwach i pokusach duchowych; Nie należy więc słuchać nagan i pokus innych. Częściowy powód: twoja silna, gorąca krew. Silnie przekazujesz i silnie postrzegasz. Z tego powodu bardzo szokujesz innych swoim oburzeniem, a ty sam jesteś bardzo zszokowany ich smutkami zgłaszanymi przez innych. – Drugi powód leży w ogólnej zasadzie obowiązującej wszystkich ascetów: walki duchowej nie da się pojąć i wytłumaczyć rozumem naturalnym: ponieważ cała nasza natura podupada. Do tego potrzebna jest inteligencja duchowa, czyli pojawiła się w człowieku poprzez działanie Ducha. Dlatego tylko osoba duchowa jest w stanie wysłuchać nagany bliźniego i udzielić mu zbawczej rady; a ten, który jest trzymany w ciemnościach namiętności, nie jest jeszcze do tego zdolny. Zamknij się, zamknij się! Po pierwsze, za radą świętego Psalmisty należy milczeć na temat samych błogosławieństw; - wtedy nie należy już zabraniać używania ust w nauczaniu umysłu, czyli w myślach stale rodzących się w umyśle, rozpali się Boski ogień. Piszesz: "Opuszczenie N. to opuszczenie samego Chrystusa w Jego osobie, nagiego, wrzodowego, przywiązanego do słupa więziennego? Czy wtedy i mnie nie opuści?" i tak dalej. „Widzisz, jak wymowna jest twoja krew”. Kto by się nią nie przejął! Ty, niczym Cyceron, możesz błagać Cezara o litość dla najbardziej znienawidzonego Appiusza Milona – niczym Demostenes możesz podburzyć całą Grecję przeciwko Filipowi!... Oszczędź słabych! Nie kieruj do nich swoich mocnych słów!... Oszczędź słabych, którzy tak żywo odczuwają i wyrażają cierpienie innych - dobitniej niż oni sami! – Tak zwani święci ojcowie zakonni przyoblekli się w wasze piękne wyrażenia – usprawiedliwienia. Usprawiedliwienie jest maską cnoty, którą łapacz naszych dusz zakrywa sieci, które zastawia na nasz umysł i serce. Z klękając modlimy się o uwolnienie od wymówek: „Nie odwracaj mojego serca od niegodziwych słów, nie noś winy za grzechy” (Ps 141,4). O naszej naturalnej, upadłej woli i o usprawiedliwieniach mówił św. Pimen Wielki: „Wola człowieka jest miedzianym murem między nim a Bogiem, kamieniem odpornym na uderzenia. Jeśli ktoś porzuci swoją wolę, wtedy i on powie: "Dla mojego Boga przejdę przez mur. Boże mój, Jego droga jest nienaganna" (Ps 17,30-31). Jeśli do testamentu doda się uzasadnienie, wówczas osoba ginie.” Twoja „własna wola”: skłonność serca do N.; szukanie wymówek pomaga w uzależnieniu; - myślisz i mówisz w niewidzialnej Boskości, ale strasznie cierpisz - jeśli nie podejmiesz środków, możesz zostać bardzo uszkodzony, uszkodzony nie do naprawienia. Za prostotę i szczerość Twojego serca Bóg wyciąga do Ciebie pomocną dłoń!... Czy rozumiesz, że Twoje serce jest najprostsze? Nie ma w tym nic skomplikowanego. Nie pasujecie do świata: oni potrzebują przebiegłych. Możesz być przebiegły i skryty tylko wtedy, gdy milczysz. Przyzwyczaj się do ciszy: potrzebujesz jej zarówno do osiągnięć duchowych, jak i do usunięcia zewnętrznych, bezowocnych smutków. Twoje serce jest dla Boga! Twoje serce jest dla Ducha Świętego: On uwielbia odpoczywać w sercach prostych i dobrych. Jesteś także miły; - tylko twoja krew cię powala. Uspokój ją pokorą i ciszą. Częściej patrz na Chrystusa: „Oto, mój sługo”, Ojciec świadczy o Nim: Tego, którego chciałem, Umiłowany mój, Którego upodobała sobie dusza moja: Położę na Nim ducha mojego, a On będzie głosił sąd swoim językiem: Nie sprzeciwi się ani nie będzie wołał; W dole każdy, kto będzie na rozdrożu, usłyszy Jego głos. Trzciny złamanej nie dołamie i lnu, który się słucha, nie dogasi: aż do końca poprowadzi do zwycięstwa na sądzie. I w Jego imieniu narody pokładają ufność” (Mt 12,18-21). Nigdy nie należy kierować się myślami. Wróg może przedstawić wiele logicznych, niepodważalnych rzeczy, skłonić nasz umysł do przyjęcia złych, morderczych myśli, ukrytych pod pozorem cnót i pobożności. Niech twoje serce będzie kamieniem probierczym twoich myśli. Bez względu na to, jak dobra może być ta myśl, jeśli odbiera pokój sercu i w subtelny sposób prowadzi do naruszenia miłości do bliźnich, jest wrogiem. Nie kłóć się z nim, nie rozumuj; - inaczej cię złapie i zmusi do zjedzenia owocu z zakazanego drzewa; - uzbroić się szybko w to, odeprzeć je orężem duchowym: „Chwaląc Boga”, „Dziękując Bogu”, „Poddając się Jego woli”, „Wyrzucając sobie wyrzuty i potępiając”, „Modlitwa”. Doskonała broń w czasie silnej bitwy: przyjdź do swojej celi, uklęknij na chwilę przed Bogiem, prosząc o Jego pomoc i poddając się Jego woli. W przypadku silnego nadużywania powtarza się to kilka razy dziennie i bardzo pomaga. Czy obserwowałeś swój umysł? Czy badałeś jakie ma właściwości? – Nie masz umysłu analitycznego, który wszystko rozbiera, anatomizuje; i po tej pracy wyciąga wnioski. Większość ludzkich umysłów ma zdolność analizy i dzięki tej właściwości jest w stanie sprytnie, sprytnie układać swoje sprawy i knuć intrygi. Twój umysł bez pracy widzi, obejmuje przedmioty. Ten umysł służy duchowej wizji. – Oto kolejna rzecz, na którą warto zwrócić uwagę: z wolnością i przyjemnością może rozpaść się w proch przed wielkością Boskości; ale żeby się uniżyć przed bliźnim, trzeba nad sobą pracować. Dlaczego? - Ponieważ z natury ma pogardę dla wszystkiego, co podłe, wulgarne, małostkowe - nie jest zdolny do zakrętów i zakrętów. Widząc te braki u swego bliźniego, gardzi nim wraz z jego wadami. Twój umysł, pouczony Ewangelią, ukorzy się wówczas przed każdym bliźnim, gdy w każdym bliźnim zobaczy Chrystusa. Wszyscy, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, są przyobleczeni w Chrystusa. Bez względu na to, w jaki sposób i w jaki sposób się splugawią, szata Chrystusa będzie na nich spoczywać aż do sądu Chrystusowego. Trzeba uznać siebie za gorszego od wszystkich ludzi: tego wymaga święta pokora. Apostoł nie powiedział po prostu, że jest największym z grzeszników; był o tym przekonany. I musimy się przekonać: jest tu praca i praca do wykonania. Niech Bóg sprawi, że zarówno Tobie, jak i mnie uda się to osiągnąć. - Z powodu twojego umysłu, z powodu jego odrębnej struktury, od większości innych umysłów, będziesz musiał znosić i prawdopodobnie już znosisz pewne smutki. Rzadko kiedy twój umysł to zrozumie. Widząc jego bystrość i zwinność, kto zrozumie, kto uwierzy, że jest prosty! Większość uzna cię za przebiegłego i mającego plany i będzie cię podejrzewać; wymyślić dla Ciebie i dla Ciebie. Jest to nieuniknione: analityczne umysły nie mogą nawet założyć istnienia umysłu bez analizy, patrząc prosto i jasno. Widząc potęgę umysłu, przypisują go najwyższemu stopniowi analizy - rozpoznają głęboką, subtelną, przemyślaną przebiegłość u kogoś, kto nigdy nie myśli - z przenikliwą prostotą patrzy na wszystko, co podlega ludzkiemu spojrzeniu... Przebacz bliźnim. Wszyscy jesteśmy słabi. Wypełnianie prawa Chrystusowego polega na wielkodusznym, z miłością i pokorą dźwiganiu siebie nawzajem. Cieszę się, że przeczytałeś niewiele książek religijnych: lepiej mieć tablice niezapisane, niż te pisane głupio. Czy naprawdę muszę pisać na twoim? Jeśli tak, niech nie będą wypisane martwe słowa człowieka, ale żywe słowa Ducha. Widząc Wasze zaufanie, zastrzegam sobie prawo przesłania Państwu w miarę możliwości ksiąg Ojców Świętych, które uznam za przydatne dla Państwa. To jest moje, daję wam moje: takie było moje zachowanie: karmiłem się i odżywiam wyłącznie lekturą św. Ojców Kościoła Wschodniego, pilnie strzegąc, zgodnie z ich świętą radą, ksiąg zawierających fałszywą naukę, które zawierają wszystkie księgi napisane poza zbawczym łonem jedynego prawdziwego Kościoła. Przyjmij moje, gdy Bóg kazał ci tego pragnąć. Nie czytajcie żadnych pisarzy heterodoksyjnych: w nich Ducha Świętego zastępuje nieokiełznana, ognista krew; potrafią zwabić ludzi w otchłań - i zwabiają tam wielu ludzi. Nie mają Ducha Świętego; Mają własnego ducha – ponurego, pochlebnego ducha ciemnej i dumnej herezji. Efekt, o którym wspominasz, wywołany w tobie czytaniem Pisma Świętego - jakie wrażenie, jakie odległe dźwięki młotków wbijających się w gwoździe podczas ukrzyżowania Zbawiciela wywarły na Jana Teologa i Niosących Mirrę, był krwawy. Zrozum: moje nerwy były wstrząśnięte. Takie działania są odrzucane w wyczynach duchowych i nazywane są czarującymi, czyli wywodzącymi się z samooszukiwania i do niego prowadzącymi: ponieważ nie wynikają z łaski Bożej, ale z własnej ludzkiej kondycji, charakterystycznej dla naszej upadłej natury, do której dochodzi się wysiłkiem wyobraźni i wrażliwości. Osoby niedoświadczone w życiu duchowym przypisują takie stany działaniu łaski; z tego wynika opinia o sobie; zinternalizowana opinia to samooszukiwanie się lub prelest. Dlatego należy utrzymywać się w stanie spokoju, ciszy, spokoju i ubóstwa ducha, ostrożnie oddalając się od wszelkich warunków wywołanych przez gorącą krew i nerwy. - Nie uderzaj się w klatkę piersiową ani w głowę, żeby wydobyć łzy: takie łzy są z szoku nerwów, krwawe, nie oświecają umysłu, nie zmiękczają serca. Czekaj z pokorą na łzy od Boga. Jakiś święty, niewidzialny palec, jakaś subtelna myśl pokory dotknie serca - i przyjdzie cicha łza, czysta łza, odmieni duszę, nie zmieni oblicza; nie sprawi, że Twoje oczy się zaczerwienią, - delikatny spokój wleje się w Twoją twarz, czyniąc ją Anielską. Kiedy czytam w Twoim liście: „Nie znajduję najmniejszego promienia wdzięku ani przejawu dobroci w Tym, o którym tak głośno i dużo mówiono... A Twoje dobre serce uwierzyło tej plotce i słusznie potępiło moją drażliwość jako nieprawdę”... - Roześmiałem się serdecznie... Potrzebuję Twojej pisemnej odpowiedzi, abym mógł się przed sobą usprawiedliwić. Nikomu nie ufam tak bardzo jak sobie; Nie boję się nikogo bardziej niż siebie. Kim jestem, żeby prowadzić duszę ludzką, stworzoną na Jego obraz i podobieństwo, do Boga? Moja dusza zagubiła się na pustyni, utknęła w czasie ciemności. Muszę wykorzystać ten krótki czas ziemskiej wędrówki, żeby się nią zaopiekować. Taki jestem na moich oczach... Chrystus jest z wami. List 158. Do brata pogrążonego w modlitwie myślnej. Instrukcja życia duchowego Jak myślisz? - Na jakie niedociągnięcie mógłbym szczególnie narzekać, gdy nie wychodzę z celi w samotności? - Z braku czasu. Bóle i leczenie cały czas pochłaniają mój czas. Kłamię, kłamię, leżę w bezczynności, w odrętwieniu: silny lek wyciąga dawny katar z żył i kości, jak fryzjer wyciska krew z gotowanego drinka. Jeśli, jeśli Bóg pozwoli, stanę się silniejszy, przyjdą zajęcia, które teraz cierpliwie na mnie czekają, i zaczną zajmować mi czas. Jeśli wrócę do Petersburga i Ermitażu Sergiusza, moi bracia, przyjaciele, znajomi, ciekawscy ludzie, sprawy klasztoru i klasztorów zaatakują mnie tam, ukradną cały mój czas. Pomyślałem: teraz, w wolnych chwilach, stopniowo ułożę dla Leonida opis i wyjaśnienie niektórych czynów monastycznych, które mu obiecałem, i wspólnie udzielę odpowiedzi na niektóre artykuły jego listów. Nie zgadzamy się z Tobą w zakresie niektórych wyrażeń, których używamy; Przez to samo słowo masz na myśli jedno, a ja mam na myśli coś innego. Na przykład przez słowo: „duchowy, duchowość” masz na myśli to, co wszyscy obecnie przyjęli rozumieć - takim zrozumieniem oddalasz się od znaczenia kojarzonego z tym słowem w Piśmie Świętym i pismach Ojców Świętych. Obecnie książka porusza wyłącznie tematykę religijną; nosi już nazwę „duchowy”. W dzisiejszych czasach ten, kto nosi sutannę, jest niezaprzeczalnie „duchowy”; ten, kto zachowuje się powściągliwie i z szacunkiem, jest „duchowy” w najwyższym stopniu! Nie tak uczy nas Pismo Święte, nie tak uczą nas święci Ojcowie. Mówią, że człowiek może znajdować się w trzech stanach: naturalnym, podprzyrodzonym lub nadprzyrodzonym i nadprzyrodzonym. Stany te nazywane są inaczej: mentalnym, cielesnym, duchowym. Inny sposób: stronniczy, namiętny, beznamiętny. Nienaturalny, cielesny, namiętny, służy całkowicie tymczasowemu światu, nawet jeśli nie oddaje się rażącym występkom. Naturalny, uduchowiony, stronniczy to ktoś, kto żyje wiecznie, praktykuje cnoty, zmaga się z namiętnościami, ale wolności jeszcze nie otrzymał, kto nie widzi wyraźnie ani siebie, ani swoich sąsiadów, a jedynie domyśla się jak ślepiec, macając. Wyższy, duchowy, pozbawiony namiętności to ten, który został w cieniu Ducha Świętego, który napełniony Nim, działa, mówi pod Jego wpływem, wznosi się ponad namiętności, ponad swoją naturę. Rzeczywiście tacy ludzie: światło świata i sól ziemi, widzą siebie, widzą swoich sąsiadów, a widzi ich tylko ktoś, kto jest do nich duchowo podobny. „Duchowy dąży do wszystkiego, ale sam o nikogo nie walczy” (1 Kor. 2:15), mówi Pismo. Są one obecnie niezwykle rzadkie. Miałem szczęście spotkać w swoim życiu jednego - i do tej pory błąkającego się po ziemi - starca, około 70 lat, z chłopów, niepiśmiennego: mieszkał w wielu miejscach w Rosji, na górze Athos - powiedział mi, że on też spotkał tylko jednego. Trzymaj się, i w tym przypadku, i w innych, terminologii Ojców Świętych, która będzie odpowiadać Twojemu praktycznemu życiu, co często nie zgadza się z terminologią najnowszych teoretyków. Wybacz, że nazywam teoretyków martwymi! To znaczy, niech ci martwi ludzie bawią się swoimi zmarłymi. z tymi, którzy chcą słuchać słowa Bożego, aby cieszyć się wymową, krwawymi wybuchami i grą umysłu, ale nie po to, aby tworzyć Słowo. – Tym ostatnim trzeba powiedzieć: „Z jaką przyjemnością słuchaliśmy i spędzaliśmy czas”, a pierwszym trzeba, żeby świat o nich powiedział: „Ach! Jak oni mądrze i pięknie mówią”. Nie daj się zwieść wrodzonej inteligencji i elokwencji! To wszystko pył. Tej elokwencji i temu umysłowi mówi się: „Ty jesteś ziemią”! Rozumiem jednak, że po skosztowaniu życia nie możesz zadowolić się umarłymi! Dobrze powiedział św. Symeon Nowy Teolog: „Ci, którzy udają cnotliwych i owczych, okazując co innego na zewnątrz, a co innego w wewnętrznym człowieku, wszelkiego rodzaju nieprawdy, pełni zazdrości, gorliwości i słodyczy zła, bardzo wielu czci ich jako pozbawionych namiętności i świętych, mających nieczyste duchowe oko, mniej zdolnych poznać ich z ich owoców, w dobrej woli, cnocie i prostocie serca tych, którzy trwają i są prawdziwie święci, ponieważ gardzą innymi od ludzi, i gardząc nimi, przyjdźcie i nie uważajcie ich za nic, a raczej tych, którzy są gadatliwi i próżni, a nie nauczycieli i spirytystów, za takich oskarża się tych, którzy są dotknięci diabłem, mówiąc przez Ducha Świętego, aroganccy i pyszni, ponieważ odwracają się od aroganckich i pysznych, raczej są przerażeni jego słowami niż z łona i naukami tych, którzy mówią słabo, i tych, którzy kłamią przeciwko swemu zbawieniu, wielcy chwalą i wychwalają. zaakceptować.” Podobnie duchowe można nazwać tylko te księgi, które zostały napisane pod wpływem Ducha Świętego w ścisłym tego słowa znaczeniu. Nie dajcie się zwieść ogólnemu nurtowi, ale podążajcie wąską ścieżką za Ojcami Świętymi. Zakochałeś się w moim: mówię ci, jak próbowałem się zachować. Napisałeś do mnie w swoim liście: „Uciekajcie, a będziecie zbawieni”! – rozległ się proroczy głos do Arseny’a. Jak ktoś, kto kocha ciszę, może dobrowolnie znosić ciasne warunki hostelu na takich samych zasadach, jak nowicjusze i ci, którzy są jeszcze niespokojni?” - Kiedy święty Arseny był w stolicy, na Dworze Królewskim i modlił się do Boga, z pokusą, którą napotkał, nie wiedząc, co robić, dobiegł go głos: „Uciekaj, człowiecze, a będziesz zbawiony!” – I miałeś ten głos, rozbrzmiewał w twojej duszy, gdy żyłeś wśród wielomądrego świata; posłuchaliście go i udaliście się do odosobnionego klasztoru. Robiliście to z prostotą serca, szczerością, prostotą intencji, z małą, przygotowawczą znajomością życia monastycznego. Spotkały Cię niespodziewane smutki i zakłopotanie! A co z tym? „Bóg cię kocha, chce ci okazać swoje miłosierdzie, uczynić cię mądrym” – tak święty starszy mnich powiedział świętemu młodemu mnichowi, który skarżył się na swoje smutki. - Bóg zesłał smutki; On też wyśle pocieszenie. Kiedy święty Arseny był już w klasztorze, ponownie modlił się do Boga: „Panie! naucz mnie, jak zostać zbawionym!” Otrzymał pełniejszą odpowiedź: „Arseniusz, unikaj ludzi, milcz, milcz: to są korzenie bezgrzeszności”. „I już słyszałeś w klasztorze: «Przyzwyczajaj się do ciszy», co w dużym stopniu przyczynia się do ciszy. Już w klasztorze słyszało się: „umierać za ludzi” – to samo co „uciekać od ludzi”. Słyszeliście: „naucz się ciszy między ludźmi poprzez osiągnięcia duchowe”. Arseniusz Wielki zwykł napominać braci na podstawie swoich doświadczeń: „starajcie się, ile możecie, aby dzięki waszej pracy wewnętrznej, która w imię Boga wszystko zewnętrzne zostanie pokonane”. Makary Wielki, założyciel i główny mentor egipskiego Skete, słynącego z ascezy, w którym żył także Arseniusz Wielki, zwykł mawiać do braci na zakończenie Boskiej Liturgii: „Uciekajcie, bracia”. Któregoś dnia starsi sprzeciwili się mu: „Dokąd mamy uciekać poza tę samotną pustynię?” Wielki święty Boży wskazał palcem na ich usta i powtórzył: „Uciekajcie, bracia”. Błagam: wynagradzajcie, nadawajcie należytą wagę dziełu Ojców Świętych, których nauczyli się z Boskich objawień: wynagradzajcie dzieło, które ułatwi wam zbawienie i pomyślność; daj jednak ty wartość czynienia – mówię ze łzami w oczach – działania, które teraz jest przez mnichów odrzucane, przez nich deptane, pogrzebane w głębokim zapomnieniu, w zapomnieniu, zastąpione – nie wiem czym – jakimiś zabawami. „Modlimy się według Chrystusa, modląc się do Boga, modlimy się według Chrystusa!” (2 Kor. 5:20) – powiedział Apostoł. Niestety! Szukam w sobie poświęcenia i nie znajduję go! Szukam osoby, która zdecydowałaby się odrzucić własną wolę i pozbawiona wszelkiej woli, chciała całym sercem pójść za Chrystusem, wypełnić Jego wolę - i takiej osoby nie spotykam! Moje oczy tęsknią między tłumem, jak na bezludnej pustyni, - nie znajdują widoku, na którym mogliby się zatrzymać z pocieszeniem!.. Wszyscy kochaliśmy nasze puste i głupie pragnienia, kochaliśmy to, co zniszczalne, tymczasowe, ciało i krew, która w nich żyje - śmierć wieczna!.. Wąska ścieżka jest ścieżką poświęcenia; ciasno i na szerokiej ścieżce - pobłażanie sobie! Jest nam tłoczno, spieszymy się, spychamy się nawzajem w już pełną, nasyconą już otchłań piekła! „Są dziś jeszcze asceci, ale nie mają koron świętych, koron Chrystusowych”. Koroną Chrystusa jest Duch Święty. Chrystus koronuje swoich zwycięskich wojowników Duchem Świętym. Teraz Duch nie zstępuje: ponieważ asceci pracują nielegalnie. „Nawet jeśli ktoś się stara” – powiedział Apostoł – „nie ożeni się, jeśli nie będzie się starał zgodnie z prawem. „Nikt, kto był wojownikiem” – głosi – „nie ma obowiązku nabywania życia, aby podobać się namiestnikowi” (2 Tym. 2:5,4). Wszystko, co przeszkadza w poświęceniu i wprowadza plotki do serca, jest nabytkiem światowym. Bóg patrzy na nią ze złością – odwraca się od wojownika, który oddał się Bogu zakup życia! Dlatego święty Apostoł przekonuje swego ucznia do prawdziwego duchowego wyczynu: „Cierp zło, bo jesteś dobrym wojownikiem, Jezusie Chrystusie” (2 Tym. 2:3). Mnich Izaak z Syrii mówi o ascetach, którym nie zależy na wykorzenieniu duchowych namiętności: „Nie będą żąć niczego. Tak jak ci, którzy sieją wśród cierni, nie mogą spodziewać się owoców, tak też i ci, którzy trawią się urazą i uczuciami; nie będą w stanie nic osiągnąć - będą tylko daremnie jęczeć na swoich łóżkach z powodu czuwań i innych ucisków. A Pismo Święte świadczy o nich: "Szukają Mnie dzień w dzień i pragną poznać moje drogi, ponieważ ludzie postępowali sprawiedliwie i nie porzucili sądu swego Boga. Teraz proszą mnie o sprawiedliwy sąd i chcą się zbliżyć do Pana, mówiąc: Dlaczego cierpieliśmy, a nie widzieliśmy? Uniżyły się dusze nasze, a nie widzieliście? W dniach postów otrzymacie wolę waszą" (Iz 58,2-3), czyli "Jeśli spełniacie swoje myśli, składacie je jako ofiary całopalne bożkom, rozpoznaliście swoje zaciekłe myśli jak bogowie, składacie im swoją samowładztwo, bardziej godną szacunku niż wszystkie ofiary, które powinniście byli Mi poświęcić z dobrymi uczynkami i czystym sumieniem” (Izaak Syryjczyk ff. 58). – Święty Symeon mówi: „Jeśli ktoś zamieni miłość do Chrystusa Oblubieńca na miłość na coś innego, skrycie lub jawnie, a jego serce zostanie opanowane tą miłością, stanie się znienawidzony, obrzydliwy wobec Oblubieńca, niegodny zjednoczenia z Nim. Powiedział: „Miłuję tych, którzy mnie miłują” (Prz. 8,17) (Filokalia, cz. 1, rozdz. 81). Posłuchajcie, jak starożytni mnisi głęboko szanowali dzieła świętego, jaką bezcenną wartość im nadawali! My, ciciemni, nie jesteśmy w stanie tego nawet zrozumieć: ponieważ nie prowadziliśmy znaczącego, uważnego życia; - żyli jakoś lekko, wietrznie, jakby żartowali, jakby wierzyli i nie wierzyli w wieczność, która jest w niej podwójna nagroda. "Pewnego razu Wielki Święty Boży, Starszy Daniel, udał się ze swoim uczniem ze Skete do klasztoru na górze Tebaida, gdzie mieszkał Abba Apollos. Ojcowie, usłyszawszy o jego przybyciu, wyszli mu na spotkanie siedem mil od klasztoru. Było tam ponad pięć tysięcy ludzi, w tym pięciuset chorążych. To był wspaniały widok! Wszyscy leżeli na piasku, czekając na przyjęcie Starszego, jak gdyby aniołowie czekali na przyjęcie Chrystusa. Niektórzy z nich rozeszli się ich szaty pod nogami, inni kaptury, a z ich oczu popłynęły strumienie łez. Ojciec Apollos podszedł do Starszego i siedem razy upadł przed nim na twarz, kłaniając mu się. Potem bracia zaczęli się serdecznie witać, prosząc Starszego, aby pozwolił im usłyszeć słowo zbawienia z jego ust. Usiedli na piasku przed klasztorem. Kościół nie mógł pomieścić ich wszystkich... Ojciec Daniel kazał napisać swojemu uczniowi następującą wiadomość: „Jeśli chcesz być zbawiony, zachowuj nienabywalność i milczenie, bo w tych dwóch dziełach kryje się całe życie monastyczne”. – Uczeń zapisał to, co powiedział mu starszy, i dał jednemu z braci, który przeczytał to braciom egipskim. Wszyscy się wzruszyli i zaczęli płakać (Paterik ze Skitsky). Jakie było życie Starca, że ​​udało mu się skondensować całe swoje życie monastyczne w dwóch słowach! – i w dwóch słowach wyznacz zdecydowane granice umysłu i serca, określając dzieło zbawienia! Jakie było życie braci, jak bogate były ich dusze w doświadczenia zwracania uwagi na siebie, badania siebie, że zrozumieli całą głębię słów starszego i odpowiedzieli mu pospolitym łkaniem! Brak pożądliwości jest tym samym, co umartwienie się wszystkiego – uwolnienie umysłu od wszystkiego, co ziemskie; a cisza, zamieniona w nawyk, daje mu pełną swobodę nieustannego patrzenia w serce. Oto żywy obraz prawdziwego milczącego człowieka, prawdziwego mnicha, umarłego dla świata, tajemniczego kapłana i biskupa, składającego Bogu nieustanną ofiarę głębokich, świętych myśli i uczuć oraz ofiarę serdecznej i mentalnej ciszy, która je przekracza – tej tajemniczej ciemności, za którą jest bezpośrednio Bóg. Posłuchaj, co powiedział Pan. Dajcie cenę i wagę słowom Pana!..wszystko dla nas bez ceny i bez wagi!..z ceną i wagą tylko nasze życzenia!.. «Królestwo niebieskie podobne jest do skarbu ukrytego we wsi, który ktoś znalazł w ukryciu; i z radością idzie, sprzedaje wszystko, co ma, i kupuje tę wieś» (Mt 13,44). -Jaki skarb? – Duch Święty wprowadzający do duszy Ojca i Syna. – W której wiosce ukryty jest ten skarb? - Pokuta. - Jak powstała ta wioska? - Przez żywą wiarę. – Co oznacza radość? – Rozpalona gorliwość o sprawę Bożą, zrodzona z żywej wiary. – Co oznacza „ukryty”? - Cisza i spokój. - Co to znaczy: „wieś sprzedaje wszystkie drzewa i je kupuje?” - Brak pożądliwości. Wszystko, wszystko trzeba sprzedać, każde uzależnienie, każdą skłonność serca, aby kupić pokutę. Inaczej się nie sprzeda. Jeżeli w sercu zatrzymana jest drobnostka, serce nie może odziedziczyć pokuty: ta drobnostka go bawi. Musisz ukryć się w ciszy. Ukryj się nie tylko przed ludźmi, ale jeśli to możliwe, przed sobą. Ktokolwiek to uczyni, doświadczy pokuty; ktokolwiek nabył tę wioskę, ma skarb - Trójcę Przenajświętszą. O! gdy spojrzy na nas w potrzebie w falach niewidzialnego morza, obdarzy nas, mnie i Ciebie, przez bezinteresowność, odziedziczeniem krainy pokuty, staniemy się naszym skarbem, bogactwem niezmierzonym i nieobliczalnym. - Pozwól, że złożę ci propozycję: zgódź się, że jeśli chodzi o ciszę, kiedy stopniowo wprowadzisz się w nawyk milczenia, uznają cię za trochę dziwnego i oboje będą mówić o twojej dziwności. Zgódź się na to z hojnością: nie będzie to sprzeczne z wolą Boga i bardziej odizoluje twoje serce. „Jeśli ktoś mniema, że ​​będzie mądry w was na tym świecie” – Bóg nakazał Swoim Apostołom – „niech tak będzie, bo będzie mądry” (1 Kor. 3:18). Piszesz: „W domu nie mam prywatności, w kościele jest ona często naruszana... Połączenie myśli utrudnia niespokojna myśl: szpiegują mnie”. Ewangelia mówi: „Do Naziry... niech się znajdzie mowa Nan” (Łk 6,7). Dla kogo jest „nazirah”? Dla Pana. Niech oni też Cię obserwują, pogódź się z tym. Nie odmawiajcie kielicha Chrystusowego, zarówno w tym przypadku, jak i we wszystkich. Powiedz sobie: „To zrobili Chrystusowi, dlaczego nie zrobić tego mnie?” Nasze ziemskie życie jest krótkie – jak oszustwo: jego smutki w istocie nic nie znaczą; – mają tyle znaczenia, na ile im je nadajemy. Pokora wniesie do waszego serca pokój, modlitwę i ciszę. – Kiedy jesteś w domu, pomyśl, że jesteś z Aniołami; Po odprawieniu posługi, mając do czynienia z nimi, powiedz w myślach: „Aniołowie Boży! Przyjmijcie służbę od grzesznika”. Niezależnie od tego, czy siedzisz przy posiłku, herbacie, czy przy robótkach ręcznych, mów sobie: „Jestem godzien przebywać z Aniołami Bożymi”. Miłość bliźniego w Bogu wnosi do serca pocieszenie od Boga i to pocieszenie zamyka człowieka w sobie. Kocha bliźniego, a jednocześnie jest dla niego martwy; jego serce pogrąża się w ciszy, która jest początkiem miłości Boga. Piszesz: „Bez uwolnienia się od niepokojów serca i trosk umysłu i zmuszenia się do aktywności umysłowej odczuwam jedynie silny ból głowy i zaburzenia nerwowe”. – Powtarzam, że wszelkie zewnętrzne zmartwienia i niepokoje należy przezwyciężyć działaniem wewnętrznym. Odnowa musi zaczynać się od serca; serce jest korzeniem. „Jeśli korzeń jest święty, święte są także gałęzie” (Rzym. 11:16). Ten obraz bohaterstwa został ustanowiony przez samego Zbawiciela. „Najpierw oczyśćcie szkło i misę od środka” – powiedział – „aby i to, co zewnętrzne, było czyste” (Mt 23,26). Kiedy pojawia się niepokój, odrzuć myśli, które go niosą, uspokój podniecenie krwi, uznając za prawdę, że każda myśl, która powoduje niepokój, jest bezbożna, i ponownie kontynuuj modlitwę. We wszystkich czynach, zwłaszcza w modlitwie, wymagana jest stałość i cierpliwość. Niecierpliwość burzy jej delikatną barwę, tak jak mróz i wiatr powalają kwiaty owocujących drzew. „Bądźcie cierpliwi na modlitwie” (Kolosan 4:2), powiedział Apostoł: jest to charakterystyczna cecha praktykowania modlitwy. Po pierwsze, wprowadzając umysł w modlitwę, przyzwyczajając go do niej, nie trzymaj go w niej przez dłuższy czas, aby nie męczył się niepotrzebnie, ale wprowadzaj go częściej w czynność modlitewną. Oh! Ta czynność wymaga przymusu! Przestępca – nasz umysł – nie lubi więzienia modlitwy; potrzebuje szalonej wolności; przemocą trzeba go wciągnąć do więzienia, w kajdany; bez tego szaleńca nie da się ujarzmić i nie powróci do zdrowego rozsądku. We właściwym czasie, gdy się okiełzna, uspokoi się jak anioł, jego serce wyjdzie na spotkanie z nim z całą swoją duchową siłą, jak w przypadku dziecka, ze wszystkimi jego cielesnymi zdolnościami, jak w przypadku niewolników, i zapanuje pokój w tym domu, święty pokój od Najświętszego Pana, wielkie święto odnowy i zmartwychwstania. – Ból głowy jest częstym początkowym objawem głębokiego skupienia się na Słowie Bożym i modlitwie. „Albowiem Słowo Boże jest żywe”, mówi Apostoł, „i skuteczne, ostrzejsze niż wszelki miecz obosieczny, przenikające aż do rozdzielenia duszy i ducha, członków i szpiku, i osądzające umysłem i zamysłem serca” (Hbr 4:12). Bolało to nie tylko ciebie, nie tylko mnie bolało: bolało to Ojców Świętych – i umieścili to w swoich pismach, mówi św. Grzegorz z Synaju: „A cierpiawszy wiele razy ból i bóle głowy, znosiliście to mozolniej i pilniej, szukając Pana w swoim sercu”. Czasami po modlitwie następuje rozluźnienie całego ciała, pot, gorączka; wszystko to dla początkujących; – wśród zwycięzców modlitwa wzmacnia i odżywia duszę i ciało. Ale nawet oni się pocą. Nauczono cię jednak najłatwiejszego sposobu skupienia uwagi i modlitwy, obcego jakimkolwiek trudnym mechanicznym ćwiczeniom ciała, do których potrzebne jest dobre zdrowie. Zwracaj jak najmniej uwagi na drobne rzeczy, na wszystkie doznania w swoim ciele, upewnij się, że twój umysł pozostaje w pokucie i odsuwa się od rozrywek. Mam nadzieję, że bóle głowy nie będą trwały długo. I nie trwało to długo dla mnie. Po ich odejściu modlitwa stała się dla umysłu jakby bardziej naturalna i łatwiejsza. Modląc się, nie żądaj od umysłu niczego, co przekracza jego siły, na przykład niezniszczalnego, całkowitego braku rozproszenia. W myślach okaż Bogu swoją słabość i starość, mówiąc: „Panie, widzisz całą moją nędzę!” - i wytrwale, wielkodusznie znoś słabość swego umysłu. Nie na próżno i nie bez celu mówi się: „Wytrzymałem Pana, wysłuchałem i wysłuchałem modlitwy mojej, i wyprowadził mnie z dołu namiętności i z gliny błotnej, i postawiłem nogi na kamieniach, i wyprostowałem kroki, i włożyłem w usta moją pieśń nową” (Ps 39,1-4). W drugim liście piszesz: "Usuń mnie, Panie, od niegodziwca, wybaw mnie od niesprawiedliwego, który w sercu moim począł nieprawość. Przez cały dzień będę walczył z wojskiem. Jak wąż wyostrzyli swój język, a jad żmijowy jest pod ich wargami. Wybaw mnie, Panie, z rąk grzeszników, zabierz mnie od ludu niesprawiedliwego, który myślał o piętach moich nóg" (Ps. 139:2-5). Jak myślicie, kim jest człowiek niegodziwy, nieprawy, grzesznik, który walczy cały dzień, mając jad żmii pod wargami? - To jest diabeł. – Kiedy św. Dawid przeklina swoich wrogów, a właściwie swoimi ustami Ducha Świętego, to w takich przypadkach należy zawsze rozumieć duchy nieczyste, wrogów rodzaju ludzkiego, którzy zabrali nam raj, którzy chcą odebrać nam odkupienie i zbawienie dane nam przez Boga. W Piśmie Świętym diabeł nazywany jest czasem człowiekiem. Dlatego Zbawiciel nazwał tego, który posiał kąkol wśród pszenicy, „wrogiem – człowiekiem”. Księga Psalmów jest najwznioślejszą księgą duchową. Opisuje dogłębnie i szczegółowo wewnętrzne wyczyny wojownika Chrystusa. Często stosowane są demonstracyjne cienie i alegorie, które nadają książce tajemniczości i mroku – (nie bez powodu jest na niej zasłona!). Nie trzeba tego rozumieć dosłownie: dosłowne zrozumienie Pisma Świętego zabija duszę. Konieczne jest duchowe zrozumienie: ożywia, stawia na właściwą, świętą ścieżkę. Duch Boży, nakazując ustami Dawida całkowitą nienawiść do niewidzialnych wrogów duchowych, ucząc nas uciekania się do modlitwy do Boga o skruchę i zagładę, jednocześnie żąda od nas miłości do naszych wrogów - ludzi, żąda przebaczenia zniewag zadawanych nam przez bliźnich, żąda tego wezwaniem: „Panie, mój Boże” – modli się Psalmista – „jeśli to uczyniłem, jeśli jest w mojej ręce nieprawość, Jeśli odpłacam mi złem: niech odstąpię od moich wrogów, niech wróg poślubi moją duszę, niech zwycięży i zdepcze mój brzuch, a moja chwała niech opadnie w proch” (Ps. 7:4-6). Oto dwie strony, które czynią zło: sąsiedzi, ludzie - i diabły. Duch Święty uczy nas, że mszcząc się, odpłacając bliźniemu złem za zło - słowami, czynami lub myślami - człowiek przywołuje na siebie bitwę z niewidzialnym wrogiem, zwycięstwo, pokonanie go, utratę łaski. „Chwała” jest łaską Ducha. „Kto modli się za ludzi, którzy powodują zgorszenie” – powiedział św. Marek Asceta – „miażdży demony, ale kto spiera się z pierwszymi, zostaje zmiażdżony przez drugiego”. Sam tego wszystkiego doświadczyłeś. Dlatego odrzućcie wszelkie wymówki, które są błędne, gdyż sprzeciwiają się przykazaniom Bożym; bez wątpienia starajcie się zdobyć miłość do swoich wrogów i dopóki nie będziecie w stanie zdobyć tej twierdzy, wzmacniajcie swoje działania wojenne, nieustanne działania wojenne, powtarzajcie atak za atakiem. Czyli módlcie się za tych, od których cierpicie i wypełniajcie to, co Pan nakazał w sprawie waszych wrogów na końcu 5. rozdziału Ewangelii Mateusza – na pewno otrzymacie uzdrowienie! We właściwym czasie sztandar zwycięstwa, sztandar Krzyża Chrystusa zacznie powiewać na ścianach waszego Jeruzalem. – Wiedz: Pismo Święte, źle zrozumiane i zinterpretowane, może zniszczyć duszę. To samo mówił święty apostoł Piotr o listach świętego apostoła Pawła, rozszerzając tę ​​uwagę na inne księgi Pisma Świętego (2 Piotra 3,16), co powinno szczególnie odnosić się do Starego Testamentu, pełnego prototypów, cieni, a zatem świętego mroku. Uważaj na obosieczny miecz Pisma Świętego. Ojcowie Święci radzą nowicjuszom, aby nie tylko czytali Pismo Święte, ale także ćwiczyli czytanie czynnych dzieł Ojców, w których szczegółowo wyjaśniono wyczyny monastyczne i wskazano drogę do prawidłowego zrozumienia Pisma Świętego. I podążajcie za tą świętą i zbawczą radą Ojców. Z tego samego powodu dla początkujących bardziej przydatne jest czytanie akatystów i kanonów do modlitw niż Psałterz. Ale najlepiej jest, gdy umysł osiąga punkt, w którym całkowicie zadowala się modlitwą: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. W drugim liście piszesz: „Pragnę, ale nie oczekuję od siebie niczego dobrego, poniżej doskonałego poczucia skruchy i pokory”. – Pokuta jest cudowną łaską Bożą, bezcennym darem Bożym, całością wszystkich czynów monastycznych. Mnich, wykształcony wszystkimi swoimi prywatnymi przedsięwzięciami, osiągnąwszy znaczną dojrzałość, porzuca swoją rozliczną broń, zakłada szatę pokuty i w niej wchodzi do swojej wewnętrznej duchowej celi. Kiedy tam wejdzie i rozbrzmiewa w nim zapach świętej kadzielnicy skruchy i pokornych modlitw, wtedy Duch zstępuje na płaczącą duszę i głosi jej pokój od Boga. Na wszystko jest czas: „Ojciec Niebieski w swojej mocy wyznaczył pory i pory” (Dz 1,7). Nie żądaj zbyt wiele od swojej duszy; usiądź bezinteresownie u drzwi pokuty, pod każdym względem jak wdowa, udowadniając w ten sposób, że naprawdę pragniesz pokory, z której pochodzi pokuta; dawcą obu jest jeden Bóg. W ostatnim liście pisałem do Ciebie, jak radzić sobie z myślami i oburzeniami. Powtarzam jeszcze raz: przepasz się mieczem, załóż zbroję. Nie honoruj ​​swoich wrogów niczym więcej niż rozmową, poniżej słów, poniżej poglądów. Gdy tylko usłyszycie głos wojny, powstańcie do bitwy, krzycząc do swoich myśli i uczuć: „Odwagi i bądźmy silni dla naszego ludu i miast naszego Boga!” (2 Król. 10, 12). Głos wojny jest pogwałceniem pokoju serca. Gdy tylko spokój serca zacznie być zakłócany, chwiejny, wiedz: nadchodzą cudzoziemcy. A oto przymierze od Boga dla ciebie dotyczące twojego postępowania z obcokrajowcami: Jeśli cię pobiję, zniszczę cię zagładą; nie zawieraj z nimi przymierza, ale zlituj się nad nimi, nie zadawaj się z nimi za swatki, nie oddawaj swojej córki jego synowi i nie zrozumiaj jego córki swojemu synowi, bo on odwróci twojego syna ode mnie i będzie służył jako inny bóg, a Pan rozgniewa się na ciebie i szybko cię zniszczy. Ale czyńcie im wielkie rzeczy: rozproszycie ich wieże i skruszcie ich słupy, i wytniecie ich gaje dębowe, i posągi ich bogów spalicie ogniem; Albowiem naród jest z natury święty dla Pana, Boga twego, i Pan, Bóg twój, wybrał ciebie” (Deut. 7:2-6). Swatanie i małżeństwo są tu ukazane jako rozmowa z grzesznymi myślami, akceptacja, przyswojenie sobie grzesznych myśli i uczuć. Bożki są przedmiotem namiętności, namiętności, szczególnego uczucia; należy je spalić ogniem modlitwy, ogniem miłości według Boga. Skarbiec to jego własna wola, wola ciała i krwi; filary są usprawiedliwienia; zacienione gaje dębowe są cielesnym umysłem, który blokuje przed nami Boskie Światło. Prawdziwi słudzy Boży wypełnili to polecenie Boga. Kiedy Dawid objął w posiadanie stolicę Ammonitów, Rabbathon, „wziął”, mówi Pismo, „koronę Malchoma, ich króla, z jego głowy, ciężar talentu złota i dragi kamienne, i wyniósł z miasta wiele bogactw. żelaza, a przez nie przechodziła jaskinia Plinthian. I tak stworzył Ammonim dla całego miasta, a Dawid i cały Izrael powrócili do Jerozolimy” (2 Sam. 12:30, 31). - Dokładnie: wielbienie Boga, dziękczynienie Bogu za wszystkie smutne rzeczy, które się zdarzają, całkowite poddanie się woli Bożej z odrzuceniem własnej woli, modlitwa za wrogów, błogosławienie wrogów jako narzędzia Opatrzności Bożej - i inne święte dzieła: - piły i trójzęby, i siekiery, i piec cokołowy dla grzesznych myśli i uczuć. Nasz umysł - tajemniczy Dawid - jest królem i przywódcą armii Izraela, - myślami i uczuciami Boskiej służby, gdy zajmuje miasta i miasta cudzoziemców, po czym wraca do Jerozolimy ze wszystkimi jej Izraelitami - do miasta pokoju (Jerozolima oznacza „miasto pokoju”), skąd poprowadziła ją wojna z obcokrajowcami. Na jego głowie jest korona Malchoma – aktywnego umysłu, który zdobył podczas bitwy z grzesznymi wyczynami – w swoich wyczynach, trudności, nieszczęścia i triumfy z nim - „jest wiele własnego interesu” - cenne doświadczenia, które mogą go przenikać, wspierać go na przyszłość, wspierać i zapładniać tych, którzy się z nim konsultują. Talent jest ważny w złotej koronie zdobytej przez Dawida: cenny, aktywny umysł jest ciężki; bogaty w doświadczenie, nie waha się, nie daje się ponieść każdej myśli, która pojawia się w umyśle, ale bada ją z nieufnością i sprawdza, nawet jeśli wydaje się dobra. Zatem Jozue, przywódca wojskowy Izraela, zapytał nieznanego rycerza, który nagle pojawił się przed nim, chociaż był to Anioł: „Czy jesteś nasz, czy też pochodzisz od naszego przeciwnika” (Jozuego 5:13). Zakończenie słowa zawartego w radzie: jeśli zdarzy Ci się upaść, dać się zwyciężyć, dać się ponieść, dać się zwieść, zgrzeszyć przed Bogiem – nie poddawaj się przygnębieniu i tchórzostwu. The same transformative Old Testament says: “Speak to Joab (the leader of the Israelites), so that this word will not be evil before your eyes, just as the sword devours you in another way; strengthen the war” (2 Samuel 11:25). Bądź dla siebie łagodny, nie osądzaj siebie. Kiedy zostaniesz pokonany, biegnij do Boga ze skruchą, a twoje zwycięstwo zostanie wybaczone, a ty znowu bierzesz miecz i tniesz: „Wzmocnij bitwę!” Zdobądź miasto poprzez upartą, ciągłą wojnę! – Pan przyszedł, aby wzywać do pokuty grzeszników, a nie sprawiedliwych! – You liken yourself to the blind man of the Gospel, crying out after the Savior and being rebuked: “Arise, be bold, the Divine Teacher is calling you... Your faith will save you” (Mark 10:49, 52). List 159. Do brata pogrążonego w modlitwie myślnej Na słowa Twojego listu: „Weź mnie, dobry pasterzu i przyłącz mnie do owiec Twojej trzody”, moja odpowiedź brzmi: „Weź mnie, mojego bliźniego, abym Ci służył na Twojej drodze do Chrystusa”. Oto jak Święty Apostoł Paweł uczy mnie odpowiadać. Do Koryntian napisał: „Nie sami sobie głosimy, lecz Chrystusa Jezusa, Pana, i ze względu na was Jezusa Pana, słudzy wasi” (2 Kor. 4:5). – Nie pouczam siebie! Nie!..Nie daj Boże!..Odsuń się!.. Moje serce wie, że przyjemnie jest tak stać. Wystarczy, że wskazując wam Mesjasza, będę godny powiedzieć: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata” (J 1,29), „drugim człowiekiem jest Pan z nieba”. „Przyobleczmy się w obraz nieba” (1 Kor. 15, 47, 49), nieznani, w dzieciństwie, przyobleczeni w ten obraz przez chrzest, odsłonięci przez nieostrożne życie, ponownie przyodziejemy się w pokutę i życie według przykazań Ewangelii. Wypełnijmy słowa Pana, który nakazał swoim uczniom: „Nie urągajcie nauczycielowi, nie wzywajcie ojca swego na ziemię, nie urągajcie nauczycielowi, ale wszyscy jesteście braćmi” (Mt 23,8-10). Zachowujmy wzajemną martwotę, mówiąc o sobie Bogu: „Co twoje, twoje jest i niech twoje pozostanie”! Ludzie odradzający się szaleńczo dla siebie nawzajem, odradzający się do życia głupim duchowym uczuciem, umierają dla Boga, a z popiołów błogiej śmierci, która – przez wzgląd na Boga – powstaje duchowa miłość, niczym złotoskrzydły feniks. Prawdziwe posłuszeństwo to posłuszeństwo Bogu, jedynemu Bogu. Ten, kto sam nie jest w stanie poddać się temu posłuszeństwu, przyjmuje za pomocnicę osobę, której posłuszeństwo Bogu jest bardziej bliskie. Ale ludzie o silnych impulsach nie mogą: ponieważ impulsy ich porywają. Św. Jan Klimakus mówił: „Ojcowie ustalili, że psalmodia jest bronią, modlitwa jest murem, niepokalana łza jest kadźą, a błogosławione posłuszeństwo jest spowiedzią, bez której żaden namiętny nie ujrzy Pana” (krok 4). Jeżeli przywódca zaczyna szukać posłuszeństwa wobec siebie, a nie Boga, nie jest godzien być przywódcą swego bliźniego! - On nie jest sługą Boga! – Sługą diabła, jego narzędziem jest sieć! „Nie stańcie się ludzkimi sługami” (1 Kor. 7:23), przekazuje Apostoł. Twoje przebywanie z rodzicem według ciała i służenie mu, oczywiście, musi pozostać tak, jak jest teraz. Mnichom nakazano odsunąć się od rodziców, kiedy rodzice przyciągają nas do świata, odwracają uwagę od Chrystusa, ale kiedy przyczyniają się do naszych dobrych intencji, kiedy są chorzy, bezradni i potrzebują naszej ręki, to czy powinniśmy zabrać tę rękę? Pomaganie im i służenie im zalicza się wówczas do cnót monastycznych, uznawanych i wychwalanych przez Ojców Świętych. (Czcigodny Kasjan Rzymianin). – Cały sukces duchowy polega na tym, że serce, wyrzekając się zmiennych, bezsensownych praw, a raczej bezprawia swojej woli, przyjmuje prawa Ewangelii i poddaje się im wszędzie. Prawdziwe posłuszeństwo jest w umyśle i sercu. Tam jest bezinteresowność! Jest też nóż, w sprawie którego Ewangelia nakazywała swojemu uczniowi: „niech sprzeda swoją szatę i kupi nóż” (Łk 22,36). Riza - czułość, zaspokojenie przyjemnych uczuć serca z ciała i krwi. Ta koncepcja posłuszeństwa, poświęcenia i duchowego sukcesu pozostawia zewnętrznemu zachowaniu całkowitą swobodę. Niech Bóg błogosławi Twój pobyt gdziekolwiek jesteś, gdy będziesz realizował swój cel – podobanie się Bogu. Niech Bóg błogosławi wszystkie wasze wejścia i wyjścia, jeśli wchodzicie i wychodzicie w tym celu! „Do Pana należy ziemia i jej wypełnienie” (Ps. 23:1) „w każdym miejscu Jego panowania” (Ps. 102:22). „Tym, którzy się trudzą, czy wchodzą, czy wychodzą, podoba się On” (2 Kor. 5:9). Żadne miejsce nie jest dla mnie szczególnie ważne, ale życie dla Boga w każdym miejscu jest bezcenne. "Zacznę mówić to, co nie zostało powiedziane w poprzednich listach... Nie do końca zgadłeś, co zostało przeze mnie przemilczane!.. Przybywszy do Twojego klasztoru, widząc Cię, od razu poczułem, że to nie Twoje miejsce. Serce było nieszczęśliwe, że tu jesteś. Ale nie miałem prawa Ci tego mówić aż do tej chwili, kiedy dałeś mi prawo do szczerości, którą wywalczyłeś swoją bezinteresownością. - Wędrowiec ma obowiązek nieść pokój, gdziekolwiek wejdzie, i pokój opuszczać. "Potrzebujesz miejsca i opata, który zapewni nie intencjonalnie, na mocy porozumienia, ale zgodnie z naturalnym, powszechnym biegiem, wolność twojego umysłu, aby podążał drogą, którą Bóg chce ci wskazać. Niech Bóg błogosławi twojemu zamiarowi i sprawi, że zostanie on zrealizowany dla twojego duchowego dobra i dla uspokojenia cierpiącego rodzica. Działaj tylko dokładnie, spokojnie, bez pośpiechu, często módl się do Boga, aby cię poprowadził, dokąd chce. Już doświadczyłeś, jak to jest wbiec do wody bez mierzenia brodu z góry i nie pozwól sobie na żadne działania lub słowa, które obrażają lub naruszają świętą pokorę, niż najlepsze słowa. Wyjdź jako nieprzyzwoity i grzeszny od uczciwych i świętych. Wtedy ręka Boża będzie z tobą, ręka, która prowadzi i wspiera pokornych - karze i miażdży pysznych. Życzę, aby wszędzie głoszono Ewangelię - tego zdecydowanie życzę! Boga. Myślę, że wybierając nowe miejsce warto mieć na uwadze, że raz w roku, a przynajmniej raz na dwa lata będzie można spotkać się ze mną osobiście i porozmawiać. Tak postępują niektórzy mnisi, którzy z powodu okoliczności mieszkają w innych klasztorach, ale za radą płynącą z serca kierują się moją radą. Ubóstwo informacji duchowych, które widziałem w waszym klasztorze, zdumiało mnie! Ale gdzie, w jakim klasztorze i czy nie uderzyło? Świeccy ludzie, którzy czerpią duchowy pokarm z Pustyni Sergiusza, mają nieporównywalnie większe i definiujące koncepcje niż ci mieszkańcy klasztorów. Zobaczysz to na własne oczy. Żyjemy w trudnych czasach! „Czcigodny stał się ubogim na ziemi, sprawiedliwość odeszła od synów ludzkich” (Ps. 11:2). Nadszedł głód słowa Bożego! Uczeni w Piśmie i faryzeusze mają klucze zrozumienia! – Sami nie wchodzą i zabraniają innym wejść! Chrześcijaństwo i monastycyzm są na nogach! Obraz pobożności jest w jakiś, najbardziej obłudny sposób, podtrzymywany; ludzie wyrzekli się mocy pobożności, odrzucili ją! Trzeba płakać i milczeć. Nie wiążę Cię z niczym zewnętrznym. Rób to, co uznasz za najlepsze w swojej sytuacji: cokolwiek podejmiesz w dobrym celu, otrzymaj Boże błogosławieństwo. Nie mam własnego błogosławieństwa: błogosławię, prosząc o błogosławieństwo Boże. Aby to rozważyć, musisz mieć pojęcie o mojej sytuacji. Kiwnąłem im głową i machnąłem ręką! Niech będzie ze mną tak, jak Bóg chce! Biorąc pod uwagę stan i potrzeby mojej duszy, rozpoznałam, że potrzebuję ciszy, głębokiej ciszy, poza jakąkolwiek zewnętrzną, ziemską pozycją, służąc bliźniemu w posłudze słowa. Zeszłej zimy wydawało mi się, że widzę oznakę Bożej woli co do samotności w obliczu mojej skrajnej choroby i innych okoliczności. Z modlitwą: „nie moja, ale Twoja wola niech się stanie” złożyłem prośbę o moje zwolnienie do Moich przełożonych i list w tej sprawie do Cesarza Suwerennego. Początkowo wszystko skłaniało się ku zwolnieniu mnie; ale nagle okazało się inaczej. Cesarz osobiście wyraził mi pragnienie, abym wrócił do Ermitażu Sergiusza i uważam, że powinienem tam wrócić. To jest moje szczere uczucie. Nie ludzki osąd, nie Boży. Dziękuję, że zechciałeś wyrazić swój żal z powodu mojej choroby: bardzo mnie to ucieszyło! Widzę, że będziesz przydatny! Nie lubię zatwardziałości serca z niegrzeczności, z braku miłości bliźniego; ale ja też nie kocham kogoś, kto jest wrażliwy cielesnie, rozpływający się w czułości... Wiesz, że czułość jest zwodnicza?.. Mam z natury silne i wrażliwe serce, tak jak Ty; dlatego nie chcę pozwolić, aby moje serce odprężyło się poprzez czułość. Ewangelia nauczyła mnie, że słabe serce nie jest zdolne do cnót chrześcijańskich, że trzeba je umacniać wiarą, ofiarnością, aby poprzez wewnętrzne zmagania i zwycięstwa stać się bohaterem... Zwycięstwa czynią serce bohaterem!.. Po zwycięstwach zstępuje w nie wiara święta, wiara żywa, wiara silna!.. Zasiej i pielęgnuj w sobie martwotę wobec mnie. Bez względu na to, jakie nieprzyjemne rzeczy o mnie usłyszysz, powiedz: „Raz na zawsze oddałem go Bogu - i oddaję mu: niech się spełni wola Boża”. W ostatnim artykule swojego listu mówisz: „Och, gdybym tylko mógł służyć Ci w postaci zwierzęcia domowego, wszelkimi dostępnymi mi usługami”. – Z miłym uśmiechem na ustach i w sercu odpowiadam: wygląda na to, że Bóg spełni Twoje pragnienie. On to tak ułożył, żebyście mogli być ze mną w tej samej sprawie... Nie pamiętam od kiedy, ale bardzo, bardzo dawno temu szczególnie podobały mi się słowa Apostołów; „My, którzy opuściliśmy Słowo Boże, nie chcemy jeść ani podawać posiłków... Trwać będziemy w modlitwie i służbie Słowu” (Dz 6,2.4). Służyć braciom Słowem Bożym!.. Jakim cudownym, zachwycającym obrazem wydawała się ta służba oczom mojej duszy!…” „Żaden nasz dar” – powiedział św. Jan Klima – „nie jest tak łaskawy dla Boga, jak ofiarowanie Mu słownej duszy przez pokutę. Cały widzialny świat nie jest równy jednej duszy; on umiera, ona zaś jest niezniszczalna i trwa na wieki”. I co? „Miłosierny Bóg złożył w moje ręce nieskończenie wiele rzeczy, ale także informuje wiele dusz, aby zabiegały o tę posługę u mnie!” Teraz cały mój czas jest zajęty tą posługą. Jakże pocieszająco wiele dusz woła do mnie pośród tajemniczej nocy tego świata, z różnych krajów! - jeden z łóżka chorego, drugi z wygnania, inny z brzegu Wołchowa, inny z brzegu Dźwiny, jeszcze inny z pola Borodino, jeszcze inny z chaty, jeszcze inny z Pałacu Carskiego. Dusza, gdziekolwiek się umieści, jeśli nie zostanie zabita przez nieczułość, wszędzie odczuwa potrzebę słowa Bożego, wszędzie, gdzie upadek ją uciska, miażdży. Głoszę Słowo Boże w rozmowach osobistych, piszę je w rozmowach korespondencyjnych, kompletuję książki, które mogłyby zaspokoić potrzeby współczesnego chrześcijaństwa, a także stanowić pewnego rodzaju pocieszenie i pouczenie w czasie panującego głodu. Od służenia Słowu w mojej duszy słychać niewypowiedzianie radosny głos potwierdzenia zbawienia... Twój los: wziąć udział w mojej służbie i podzielić się ze mną nagrodą Ducha, która przez niewysłowione miłosierdzie Boże zostanie udzielona za tę służbę. -Jesteś zadowolony?.. Od jakiegoś czasu zaczęła mi przychodzić do głowy myśl: nabożeństwo wielkopostne zawiera w swoich hymnach tyle głębokiej poezji, wypowiadanej przez duszę przepojoną świętą pokutą, że można by ułożyć specjalną księgę inspiracji wielkopostnych w porządku poetyckim, o strukturze poetyckiej. Tematami tych pieśni są dokładnie te, które twoja dusza w swojej obecnej dyspensacji jest w stanie właściwie, w pełni odczuć, a zatem wyrazić w sposób zadowalający i definitywny. Rozwiązanie tej kwestii nastąpi jednak do osobistego spotkania. Musimy o tym dużo i dokładnie porozmawiać. Piszesz, że subtelna myśl inspiruje Cię do poszukiwania mojego prawdziwego nauczania. Widzę, że to twoje powołanie. Według twojej wiary, stanie się to dla ciebie. I tego wam życzę: niech Bóg da wam odziedziczyć skarby duchowe przez wiarę. Na koniec przyjmij moje gratulacje: pozdrawiam Cię z okazji wejścia w odpowiedni tryb życia monastycznego, dzięki któremu będziesz otrzymywać systematyczne wychowanie duchowe. Takie wychowanie to nieoceniona korzyść; Duchowa dyspensacja, jaką zapewnia, jest daleka od dyspensacji, choć godnej pochwały, zdobytej dzięki samoukowi i samokształceniu. Poczuj swoje serce! Czy nie ma w nim poczucia lekkości, wolności, radości, powiadomienia? Takie są odczucia duszy, gdy otrzymuje ona dar z góry. Otrzymaliście to, przyjęliście to ręką wiary. Zacznij, Izraelu, odziedziczyć Ziemię Obiecaną! (Deut. 2:31). List 160. Do brata pogrążonego w modlitwie myślnej. Instrukcja życia duchowego Proszę o błogosławieństwo Boże dla Ciebie i Twoich wysiłków! Niech Boże miłosierdzie i pomoc Wam pomogą! Zachwyca mnie prostota Twojego serca i pociesza mnie! Powtarzam to, co zostało powiedziane w moim 4 liście: "Nie wiążę Cię z niczym zewnętrznym. Czyń to, co uznasz za najlepsze w swojej sytuacji: cokolwiek podejmiesz w dobrym celu, przyjmij błogosławieństwo Boże." Oczywiście: dotyczy to także waszych relacji z sąsiadami, a w tym z ojcem N. Praca, która właściwie należy do mnie i do was, polega na tym, aby obserwować, że procesja waszego umysłu i serca przebiega drogą świętych przykazań Ewangelii, abyście tą drogą wznieśli się do umysłu Prawdy, do duchowej wizji. W krainie wizji niewysłowiona, cudowna prostota jest blokowana, zaciemniana przez władców świata przed osobą, która poddała się im poprzez Upadek - niezliczonymi uwodzicielskimi fałszywymi obrazami Prawdy. I tutaj jestem szczególnie potrzebna, aby służyć wam przez łaskę i wybranie Boga, który przeznaczył wam doświadczalne poznanie tych zagadnień na chwałę Bożą, dla pożytku wielu ludzi. Gdyby nie to przeznaczenie, nieporównywalnie mniej bylibyście mi potrzebni i przydalibyście się, zadowalalibyście się bardzo niewiele, moje biedne słowo, nie mielibyście z głębi duszy takiej świadomości tego nienasyconego pragnienia. Pozwolono przeciwstawić się takim cudzoziemcom, których nie można pokonać inaczej, jak tylko za pomocą wizji. Wszystkie Twoje naturalne właściwości są skierowane w stronę tej samej wizji. Jeśli Bóg pozwoli: będziesz to wszystko wiedział i widział wyraźnie. Mały człowieku! Twoim celem nie jest należenie do siebie, ale do swoich sąsiadów! Staraj się przynieść im czyste, święte bogactwo! Otrzymawszy Twój list z 25–29 listopada, nie spieszyłem się z odpowiedzią: odpowiedź na najbardziej interesujące Cię pytanie udzieliłem w ostatnim liście, który do Ciebie wysłałem. I w tym czasie leżę i leżę: lekarstwo mnie leczy, ale czasami wykręca mnie, pozbawiając sił i możliwości jakiejkolwiek aktywności. Czy chcesz otrzymać ode mnie najbardziej szczegółową i najdokładniejszą recenzję swojej relacji ze Starszym N.? Oto ona - nie konsekwencja Twoich słów, ale jak przystało, zawiadomienie mojego niegodnego serca, poinformowanego i oświeconego przez święty świat. W pełni popieram Państwa wybór. Nie jest to wybór kapryśny, wybór nie młodzieńca w tym samym wieku, ale mężczyzny już w pewnym wieku, który w głębi serca ma poczucie, że chce się zachować. Ta osoba jest tak skonstruowana przez swoje naturalne usposobienie, że może ci służyć, poprzez twoją żarliwą naturę, jako bardzo przydatne ograniczenie twojego zewnętrznego zachowania. Czy chcesz, żebym swoim biednym błogosławieństwem potwierdził Twoje usposobienie w Panu? I wzywam was do błogosławieństwa Bożego, przyzywam łaski Bożej, uzdrawiającej słabych, uzupełniającej niedostateczne, wspierającej wszelkie święte przedsięwzięcia, bez których nie można dokonać prawdziwego dzieła. Niech Pan spełni swoją świętą wolę nad tobą, niech wyleje na ciebie swoją świętą dobroć! "Jedyną złą rzeczą w tej całej sytuacji jest to, że w przypływie zapału dałeś swoje słowo przed krzyżem. Dlaczego nie wygłosisz tego słowa z bojaźnią Bożą i pokorą, jak w takich przypadkach namawia święty apostoł Jakub, który każe mówić w ten sposób: "Jeśli Pan zechce, będziemy żyć i czynić to czy tamto" (Jakuba 4:15). Czy nie sądzisz, że obietnica z przysięgi i impulsu okazuje się mocna? Nie! od nich staje się kruche. Święty Apostoł Piotr podczas Ostatniej Wieczerzy złożył przysięgę, że umrze z Chrystusem, i jakie były konsekwencje tej przysięgi?.. Pan spełnił przysięgę – powiedział, że wynikały one z wrogości. Właśnie, są one spowodowane wrogością! Apostole Jakuba, pycha, chwała, czyli samochwała! - Niech nasze słowa zyskają siłę od potężnego Pana! niech będą mocne, jakby były oparte na skale przykazań ewangelicznych. Tak właśnie chcę, abyście się zachowywali w takich przypadkach i niech Bóg wybaczy wam przeszłość! Zastanów się: nie ma nic cudownego, niezwykłego, że popadamy w błędy, że grzech w nas działa! Tylko niedoświadczeni są tym zaskoczeni i tylko niedoświadczeni są tym zawstydzeni. Wszyscy jesteśmy w upadku; Jesteśmy już poczęci w bezprawiu, już rodzimy się w grzechach. Trzeba znosić jarzmo Nabuchodonozora z cierpliwością i cierpliwością, czyli działaniem grzechu w sobie - i z miłosierdziem wobec siebie, oczyszczać się poprzez pokutę, przedstawiając swoją słabość przed Bogiem, nieustannie pokazując ją Jemu. Każde naruszenie prawa zostaje oczyszczone przez pokutę; zły uczynek zyskuje sprawiedliwość, gdy zostanie naprostowany zgodnie z przykazaniami Ewangelii. W ten sposób przysięgi złożone w jawnej sprzeczności z prawem Bożym są wyjaśniane i korygowane. Znów doskonałym przykładem dla nas jest św. ap. Piotr. Złamawszy w przypływie złości przysięgę, którą przyrzekł umrzeć za Chrystusa, opłakiwał swoje przysięgi gorzkim płaczem; później, już prowadzony Duchem i umysłem Prawdy, zakosztował śmierci dla Chrystusa – i to z jaką pokorą! – zakosztował go nie jako ten, który przynosi Bogu dar, ale jako ten, który otrzymuje bezcenny dar z ręki Boga, jako zupełnie niegodny takiego daru. Życzę Wam poprawy w miłości do bliźniego, oczyszczenia się z dwóch skrajności, z dwóch przeciwstawnych dolegliwości, którymi upadek zaraził ludzką miłość: z wrogości i z nałogów. To osiągnie serce, gdy spocznie w Bogu. Chrystus jest z tobą! Niech zaliczy Cię do swego ludu, niech obdarzy Cię tą siłą, którą ludzie od Niego przyjmują – jakby był Jego własnością. (14 grudnia 1847). P.S. Czytaj moje niegodziwe listy z uwagą i bez pośpiechu. Proś Boga, aby dał mi prawdziwe, duchowe słowo, a dla ciebie zrozumienie tego słowa. Słowo duchowe, jakby niematerialne, jest niewygodne i wymyka się staremu umysłowi. Dlatego zdarza się, że ktoś czytając ją ponownie, napotyka w niej wiele nowych rzeczy, które umknęły podczas pierwszego czytania i czytań. Chociaż jesteś człowiekiem, twój umysł, jakby był skupiony tylko na materiale, wciąż jest w jakiś sposób gęsty, przekształcając duchowość w materię. I ma troskę niczym Nikodem: „Jak można urodzić się starym, czy drugi pokarm może wejść do łona matki i narodzić się?” (Jana 3:4). Żal mi ciebie, męczenniku, masz tyle różnych cierpień! Nie dręczcie się zmartwieniami Nikodema! - Moja duszo! Chcę Cię tylko pocieszyć! Co mam zrobić, gdy kielich obfitej pociechy, serwowany z krainy duchowej do krainy materialnej, wymaga ukrzyżowania, aby móc się nim cieszyć: Ten, kto jest przyzwyczajony do starego wina, „nie chce niczego nowego” – powiedział Zbawiciel (Łk 5:39). List 161. Do brata zajętego modlitwą myślną. O pismach jego duchowego syna Złożywszy swój umysł i serce w moją niegodną rękę, jako świętą rękę, aby złożyć je przez tę rękę jako ofiarę Bogu; Pragnąwszy rzeczywiście mojej nauki, której już dla ciebie życzę, nabyłeś prawo do otrzymania i ciążę na mnie obowiązkiem przedstawienia ci krótkiej relacji z mojego życia, życia mojego umysłu i serca. Spójrz, w co nie widząc, wierzyłeś - czego nie widząc i nie wiedząc, zapragnąłeś, kierując się niezrozumiałym uczuciem serca, powołania! Przesyłam myśl, którą nazwałem lamentem i którą napisałem zeszłej zimy, wierząc, że sygnalizowano moje odejście z Ermitażu Sergiusza i udzielono bezcennej ciszy... Może o to właśnie chodzi! Otrzymałem zeszyt z Twoimi wierszami od Twojego Przełożonego. Po co mi to przysłali?.. Czy naprawdę mam zamiar to powiedzieć tak od razu, powiedzieć komuś innemu niż autor, kto jest w stanie i potrzebuje zrozumieć sprawę, moje zdanie na temat jakiegoś dzieła?.. Jednak przeczytałem; - Widziałem nie więcej, nie mniej, niż to samo, co widziałem, gdy spotkałem cię po raz pierwszy, z twoją duszą. Po raz pierwszy zetknąłem się z Twoją duszą w Petersburgu, w Ermitażu Sergiusza, w moim gabinecie, kiedy przeczytałem kilka Twoich wierszy. Pierwsze wrażenie, jakie wywarła na mnie twoja dusza, pozostaje niezmienione, najbardziej żywe – zostało bardziej wyjaśnione, potwierdzone. Wrażenie było prawdziwe, tak jak ty jesteś prawdziwy. „Gdzie jest ten mały człowieczek? – (to imię wywołało moje wrażenie)! Z pewnością jest lub będzie mieszkańcem świętego klasztoru!” W jego duszy usłyszałam głębokie, prawdziwe wołanie do Boga. Było coś znajomego w tym powołaniu. - Przychodzę do twojego klasztoru; niespodziewanie cię wołają, wskazują mi, patrzę: „Tak, to ten sam człowieczek!”… Patrzyłem na duszę; dla twarzy i całej materialnej jaźni – tylko bez oczu. Po prostu zapominam rysy twarzy; cechy duszy, nawet te najbardziej subtelne, pozostają odciśnięte w pamięci. Z załączonego artykułu przekonacie się, że Wasze wieloletnie powołanie (tak nas stworzył Stwórca – Bóg!): do pójścia za mną i odziedziczenia tego, co moje, a co nie jest moje, nauczyłem się dzięki wielkiemu miłosierdziu Pana, choć jestem zupełnie niegodny takiego miłosierdzia. Podobają mi się Twoje pisma, które widzę w pocieszającym dystansie Twojej przyszłości. Myślę, że wasza przyszłość opiera się na teraźniejszości: dusza, wyrażając się we własnym świetle i natchnieniu, z którego nadal niesie cielesny umysł i uczucie, zadowoli mnie, gdy po oczyszczeniu z tych śmieci i smrodu przemówi pod natchnieniem i światłem Chrystusa. Dobrze zrobiłeś – rób to nadal – jasno opisując mi działanie, które miało miejsce w tobie, gdy czytałeś „niemiłosierne słowa”. – No właśnie: był to stan nerwowy (już to zauważyłeś!) – to odczucie ciała widziało, że przygotowywane jest do tego ukrzyżowanie; takie jest działanie cielesnego umysłu, kiedy ten umysł widzi zbliżającą się śmierć na krzyżu wiary. List 162. Ponadto: Opis jednego snu, o głosie serca, potrzebie samotności, wyczynach fizycznych i psychicznych 2 grudnia otrzymałem Twój list; i 30 listopada widziałem cię we śnie. I tak - jakie było moje marzenie: widzę - w moich rękach jakąś nowo opublikowaną książkę, formatem podobnym do „wierszy św. Grzegorza Teologa”, które ci wysłałem, tylko jej druk jest większy, jak druk broszury „Klasztor Walaam”. Zimno, nie zwracając uwagi, przeglądam strony książki – zatrzymuję się na jakimś artykule, dowiaduję się: jakie są Twoje nowe dzieła, które istnieją w moim przeczuciu! – jest tu mnóstwo myśli, całych tyrad z naszej korespondencji. Z serdecznym zainteresowaniem i pocieszeniem zaczynam przeglądać i czytać tę książkę; Bardzo podoba mi się w nim wszystko! Nagle pojawił się przede mną obraz, bardzo ładny, bardzo czysty obraz, jakby żywy, z ruchem! Patrzę: - Twój klasztor; przed nim jest ciche, spokojne, odosobnione pole. Idziesz przez pole w sutannie nowicjuszy, z czapką na głowie. Matka Boża jedzie do Was z klasztoru na koniu, tak jak Pan, Jej Syn, wjechał do Jerozolimy na źrebięciu osła. Dogoniwszy Cię, zatrzymała się, zwróciła się do Ciebie łaskawie, pobłogosławiła Cię i powiedziała miłosiernie, świątobliwie, spokojnie: „Będziesz mieszkał w..., tu nie znajdziesz pocieszenia”. "W tym samym czasie niezwykła radość napełniła moje serce. Obudziłem się spod jej potężnego działania i poczułem: ta sama przyjemność, którą czułem we śnie, w rzeczywistości osłodzi moją duszę. Gdzie powinieneś mieszkać... w wierze!! - ale to, że jesteś pod schronieniem i opieką Matki Bożej, napawa mnie niesamowitą radością. "Błogosławcie Pana, duszę moją i wszystko, co jest we mnie, Jego święte imię" (Ps. 102, 1). W tym śnie wszystko jest po mojej myśli. Jej istota: słowa najłagodniejszej i najbardziej miłosiernej Matki Bożej. Klasztor nie jest przez nich potępiony i ty też nie: wszystko jest objęte Boską łaską. Cudownie i mądrze umknęła Twojej uwadze nazwa miejsca przeznaczonego na Twoje zamieszkanie. Ta cisza pozostawia serce wolne. Cały sen jest po prostu pocieszający. Miłosierdzie Boże nawiedziło Was w dniu Komunii Tajemnic św. Chrystusa. To była prawdziwa pociecha, początkowa pociecha, która obejmowała powierzchnię umysłu; dalsze pocieszenia, które Cię czekają dzięki dobroci Bożej, będą znacznie głębsze. Czy zrozumiałeś, jak uspokajało to krew, jaka jest odległość między nim a krwawą rozkoszą, jaką żałośnie oddaje się oszukanym ludziom? Smak pocieszenia zacznie stopniowo oświecać twój umysł wiedzą o Boskości. Z jedzenia przychodzi oświecenie i duchowe zrozumienie: „skosztujcie i zobaczcie, że Pan jest dobry” (Ps 33,9), mówi Pismo. - Zachowaj moją tajemnicę i zachowaj ją: w ten sposób dasz mojemu sercu wolność, abym mógł być z Tobą szczery, całkowicie wolny; – przy innych otwiera się proporcjonalnie do nich. Pokrewieństwo według ciała nie ma prawa do duchowych powiązań i relacji, chyba że stanie się godne, łącząc się duchowo z Panem. Zostaw mnie tak, jak mówi mi serce. Szczerze mówiąc, nie ma nic mądrego i rozsądnego – jedynie – śmiem twierdzić – niewinnego, pocieszającego w Bogu. Z tą szczerością mówię, co następuje: chociaż byłem całkowicie pogrążony w namiętnościach, modliłem się do Boga, uznając tę ​​modlitwę za zgodną z wolą Bożą: „Panie, daj Leonidowi odczuć duchowe pocieszenie, aby jego wiara stała się wiarą żywą – wiarą płynącą z płynącego z serca przesłania, a nie tylko ze słuchania”. „Podobnie jak Ty mam słaby język, ciągle w niego wpadam, choć coraz bardziej przekonuję się o cnocie milczenia.” Z powodu tej słabości około dwa tygodnie temu S. powtórzył: „Słyszę sercem, jak działa pocieszenie w Leonidzie”. Otrzymawszy Twój list, pokazałem mu te Twoje wersety, w których jest napisane o pocieszeniu, aby mógł dodać to wydarzenie do swoich innych pożytecznych dla jego duszy przeżyć. Zachowaj pocieszenie i nie pozwól, aby twój umysł pogrążył się w marzeniach. Pocieszenie działa najpierw na umysł, odnawiając myśli; a on, czując odrodzenie, chętnie, z powodu braku doświadczenia, oddaje się marzeniom - i w tym bezowocnie i lekkomyślnie wyczerpuje daną mu słodycz. Czy Twoje serce Ci to mówi? Przecież mówi, ale nie uczymy się nagle słuchać jego głosu. Pocieszając, poświęcaj się bardziej dziękczynieniu, modlitwie i wyrzutom; pocieszenie będzie wzrastać i wzrastać. Pragnęłam dla Was, abyście byli uczestnikami błogosławionego posiłku duchowej pociechy: kto go skosztuje, staje się martwy dla świata i nabywa szczególnej siły do ​​ukończenia duchowej ścieżki. I tak święty prorok Eliasz, po spożyciu pokarmu przyniesionego mu przez Anioła Pańskiego, „wchodził do tej twierdzy przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy na górę Bożą Horeb” (1 Król. 19, 8), tam najpierw został zaszczycony najczystszą rozmową z Panem, a następnie najdoskonalszym widzeniem Boga „w cienkim, zimnym głosie” (tamże, art. 12). Tymi pocieszeniami jest tajemnicza manna, zwana w Piśmie Świętym „chlebem z nieba” (Ps 77,24), przenikająca nowych Izraelitów – chrześcijan – podczas ich wędrówki przez pustynię – podczas ziemskiej tułaczki. Te pocieszenia to „ukryta manna” (Apokalipsa 2,17) z Apokalipsy, o której Syn Boży, który ukazał się Janowi Teologowi, powiedział: „Zwycięzcy dam pokarm z manny ukrytej”. – Na pewno jest „ukryta”: niewidzialna dla ludzi; Bóg, który daje, widzi to, widzi to niewidzialnie, widzi to poprzez doznania i jest widziany przez otrzymującego sługę Bożego. Taki sługa Boży, mieszkając w wielości ludzi, pozostaje sam na sam z jednym Bogiem, widzialnym i niewidzialnym, nikomu znanym i nieznanym. A teraz powiedz mi: czy dobrze jest być samemu? A teraz powiedz mi: jakim zdaniem cię uderzyłem: „musisz być sam”? Wyrok śmierci i życia! Tylko momenty przejściowe są trudne; Kiedy smakujesz życie, nie przejmujesz się śmiercią! Czy tak jest, bohaterze?... Posiłek duchowej pociechy jest jak pokarm i jednocześnie jak trucizna! Ktokolwiek tego skosztuje, traci żywe poczucie wszystkiego, co jest pożądane na świecie. Wszystko, co cieszy się wielkim szacunkiem świata, zaczyna mu się wydawać pustym, obrzydliwym pyłem, śmierdzącą padliną. Bardzo się cieszę, że N. musi być Twoim towarzyszem. - Usposobienie tego starszego do ciebie jest darem od Boga. Dary Boże muszą być utrzymywane w czystości. Zrozumcie: Chrystus, Prawodawca miłości, nakazał wyrzeczenie się nie miłości, ale uzależnienia, tej choroby, wypaczenia miłości. Miejcie miłość do wszystkich, a szczególnie do sług Bożych; i ulecz uzależnienie, chroń się przed nim, wyrzekając się stworzenia – ode mnie i wszystkich innych – oddając stworzenie Stwórcy. Nie internalizuj stworzenia; ofiaruj swoją wolność jednemu Bogu. Dzięki takiemu poświęceniu i wyrzeczeniu się wszystkiego, czyli wszystkiego z siebie, będziecie mogli mieć duchową miłość do każdego bliźniego, będziecie mogli mieć wielu i wielu – przez Boga, w Bogu – i razem trwać w niepożądliwości i beznamiętności, w świętej ciszy i samotności w Panu. Bądź wolny w wyczynach modlitwy. Rób tak, jak jesteś przyzwyczajony; jedz to, co lubisz, co cię odżywia, co cię satysfakcjonuje. Nie gonić za ilością modlitw, ale za ich jakością, czyli tak, aby były wypowiadane z uwagą i bojaźnią Bożą. Czas i stan Twojej duszy pokaże, co nastąpi... Leonid! jesteś szczęśliwszy ode mnie! Zazdroszczę ci! Kiedy wszedłem do klasztoru, od nikogo nie usłyszałem niczego konkretnego. Walczę od dwudziestu lat jak ryba z lodem! Teraz widzę trochę pracę monastyczną; ale ze wszystkich stron mnie powstrzymują, nie wpuszczają... Żyjemy w strasznych czasach: w przededniu rozwiązania wszystkiego. Przeczytaj książkę „Ogród kwiatowy”. Wiele się mówi o wyczynach cielesnych; okazują poświęcenie, co jest całkiem uczciwe i prawdziwe. Ta książka jest przeznaczona dla mnichów, którzy już odnieśli sukces; zobaczycie, sam autor to mówi. Każda książka, choćby wypełniona łaską Ducha, ale napisana na papierze, a nie na żywych tablicach, ma w sobie wiele martwoty: nie dotyczy to osoby, która ją czyta! Dlatego żywa książka jest bezcenna! Musisz utrzymywać swoje ciało w równowadze i zdrowiu poprzez umiarkowane życie zewnętrzne i okazywać poświęcenie w odrzucaniu wszelkich myśli i uczuć sprzecznych z Ewangelią. Naruszenie równości zakłóci wszelki porządek i wszelką monotonię w czynnościach niezbędnych ascecie. Ciało i krew nie są w rzeczywistości ciałem i krwią, ale cielesną mądrością. Poddaje duszę wpływowi, mocy ciała i krwi, a ciało i krew całkowitej mocy i kontroli grzechu. A ciała świętych miały ciało i krew, ale po obaleniu jarzma grzechu przez duchową mądrość, znalazły się pod kontrolą i wpływem Ducha Świętego. Inne zostały tak zaprojektowane przez Stwórcę, że muszą powstrzymać działanie swojego silnego ciała i krwi poprzez surowy post i inne uczynki, dając w ten sposób duszy możliwość działania. Inni w ogóle nie są zdolni do wyczynów cielesnych: wszystko trzeba obmyślić umysłem; ich dusza sama, bez żadnego przygotowania, jest w ciągłym działaniu. Powinna chwycić jedynie za broń duchową. Bóg objawia się człowiekowi w czystości psychicznej, niezależnie od tego, czy osiągnął to dzięki wyczynom fizycznym i umysłowym, czy też wyłącznie dzięki wyczynom duchowym. Wyczyn duchowy może sam, bez wyczynu fizycznego, dokonać oczyszczenia; to, co fizyczne, jeśli nie zamienia się w duchowe, jest całkowicie jałowe, bardziej szkodliwe niż pożyteczne: zadowalając człowieka, nie pozwala mu się poniżać, wręcz przeciwnie, prowadzi do wyżyn mniemania o sobie jako o ascecie, a nie jak inni słabi ludzie. Jednak wyczyn fizyczny, dokonany z prawdziwym rozeznaniem duchowym, jest konieczny dla wszystkich obdarzonych zdrową i silną budową ciała; od tego musi zaczynać się ogólna reguła monastyczna. Większość pracowników Chrystusa już po długotrwałej praktyce i zahartowaniu się w niej zaczyna rozumieć osiągnięcie umysłowe, które z pewnością musi ukoronować tego, kto trudzi się fizycznie, bez którego fizyczny asceta jest jak drzewo bez owoców, z samymi liśćmi. Ty i ja potrzebujemy innej drogi: jeśli chodzi o ciało, musimy zachować i zachować roztropną równość, a nie wyczerpać nasze siły cielesne, które nie są wystarczające, aby dokonać wspólnych wyczynów monastycyzmu. Cała nasza uwaga musi być zwrócona na umysł i serce: umysł i serce muszą zostać skorygowane zgodnie z Ewangelią. Jeśli wyczerpiemy siły cielesne poprzez pustą, krwawą gorliwość w wyczynach cielesnych, wówczas umysł osłabnie w walce z duchami powietrza, władcami ciemności tego wieku, siłami niebiańskimi, siłami upadłymi, aniołami wyrzuconymi z nieba. Przez wzgląd na słabość ciała umysł będzie musiał porzucić wiele silnych, niezbędnych broni – i doznać niezmierzonych szkód. Mówię ci to, co faktycznie zostało przetestowane, wyciągnięte z gorzkich doświadczeń. Kiedy byłem młody, serce mi to wszystko mówiło, może nie tak wyraźnie, nie do końca, ale przemówiło. Nie było innego głosu, innego świadka, który by potwierdził, wyjaśnił świadectwo serca. A słowo mojego serca nie stanęło przed moim umysłem, bez żadnego wsparcia! Nie wiedziałam, jak słuchać swojego serca! Słuchanie go wydawało mi się przerażające i niebezpieczne! Subtelny, tajemniczy jest jego głos!... Starsi, wychwalani w powszechnych plotkach jako obdarzeni duchowym rozumowaniem, mówili inaczej, mieli inne zdanie na te tematy, a nie tak, jak ja je rozumiałem i widziałem. Zawsze sobie nie wierzyłem: słaba myśl, ucieczka umysłu w coś innego wydawała mi się lepsza od mojej bezpośredniej i mocnej myśli. W tym stanie minęło dużo czasu; Nie tak wiele lat temu uwolniłam się od kierowania się opiniami innych; - Spotykam się z opinią osoby i książki, która przychodzi mi na myśl nie jako gościnny i życzliwy nieznajomy; ale jako surowy sędzia, jako odźwierny, stróż pałacu, obdarzony tą godnością za łaską mojego Wszechmiłosiernego Boga, po niezliczonych, śmiertelnych, długotrwałych plagach i cierpieniach. W tej randze odźwiernego stoję u bram Twojej duszy. Co moje, jest twoje. Melodię daną mi po gwałtownych ciosach, melodię przyjąłeś przez wiarę. Chrystus jest dawcą. Tylko Jemu chwała! Amen! List 163. Do brata pogrążonego w modlitwie myślnej: o mieszaniu się dobra i zła w ludziach, „determinacja”, eseje pisane z „opinii” Pokój niech będzie z wami! Niech łaska Boża Ci towarzyszy, niech Cię chroni, niech zaspokoi Twoją zewnętrzną pozycję. Bądź spokojny: wszystko, co cię spotyka, dzieje się jak sługa Chrystusowy, który musi „przez wiele ucisków zostać wprowadzony do królestwa Bożego” (Dz 14,22), który musi „przejść przez ogień i wodę i zostać doprowadzony do odpoczynku” (Ps 65,12), którego serce przeznaczone jest „radować się w pociechach Bożych z powodu mnóstwa jego chorób”. Otrzymując pocieszenie – za prawdę, za bezpretensjonalność, za Boga, podejmijcie jedno całkowicie niematerialne działanie duchowe, które objawia się w spokoju serca, jego niezwykłej ciszy, w jakiejś zimnej, a zarazem ognistej miłości do bliźniego i wszystkich stworzeń, miłości obcej żarowi i popędom, miłości w Bogu i przez Boga. Ten duchowy, ognisty chłód, ten zawsze jednolity, subtelny płomień to stały charakter Zbawiciela, stale i jednakowo jaśniejący ze wszystkich czynów Zbawiciela, ze wszystkich słów Zbawiciela, zachowanych i przekazanych nam przez Ewangelię. Duch Święty, swoimi pocieszeniami, przyodziewa sługę Chrystusa w ten charakter, zdejmując z jego duszy szaty Starego Adama, przyodziewając jego duszę w szaty Nowego Adama, przekazując w ten sposób istotną wiedzę o Chrystusie, wiedzę całkowicie tajemniczą i całkowicie jasną. Odwróć się od wszystkiego, co materialne – niezależnie od tego, czy wydaje się to twoim fizycznym oczom, czy twojej wyobraźni. Ludzie Zachodu próbowali ożywić uczucia, krew i wyobraźnię; Szybko im się to udało, wkrótce dochodząc do stanu złudzenia i irytacji, który nazywali świętością. Ten kraj ma wszystkie ich wizje. Każdy, kto je przeczyta, z pewnością zarazi się duchem złudzenia, dopuści się cudzołóstwa w stosunku do Prawdy Świętej – Chrystusa i narazi się na fatalną definicję Pisma Bożego; mówi: „Oto ci, którzy odłączają się od Ciebie, zginą. Wyniszczyłeś każdego, kto cudzołoży od Ciebie” (Ps. 72:27). Wschodni i wszystkie dzieci Kościoła Powszechnego idą do świętości i czystości w sposób całkowicie odwrotny do powyższego: umartwiając uczucia, krew, wyobraźnię, a nawet swoje opinie. Pomiędzy umysłem a czystością – krainą Ducha – znajdują się najpierw obrazy, czyli wrażenia świata widzialnego, a następnie opinie, czyli wrażenia abstrakcyjne. Jest to podwójna ściana pomiędzy ludzkim umysłem a Bogiem. Życie obrazów w umyśle składa się z cielesności, a z opinii umysł duchowy nie jest zdolny do żywej wiary, która objawia się czynami, w ogóle wszelkim zachowaniem, i która rodzi duchowy rozum, czyli umysł Prawdy. Czy rozumiesz, że ta opinia jest złudzeniem? Pismo Święte nazywa złudzenia „fałszywym zrozumieniem” (1 Tym. 6:20), tj. arbitralne fałszywe rozumowanie, które przywłaszczyło sobie nazwę rozumu. Dokładną i poprawną koncepcją Prawdy jest wiedza, wiedza z widzenia, wizja to działanie Ducha Świętego. Kiedy w umyśle nie ma prawdziwej wiedzy, zostaje ona zastąpiona wiedzą wymyśloną. Ludzie często przyznają się do tego mimowolnie, sami nie rozumiejąc głębokiego znaczenia swojej świadomości; mówią: „zgodziliśmy się to zrozumieć”, tj. przy braku dokładnej wiedzy sformułowali opinię obcą jakiejkolwiek ścisłości. I tak opinia jest wspaniała! Pozbywamy się złudzeń przez ofiarę nakazaną w Ewangelii, przez zagładę naszej duszy. Zagłada duszy to wyrzeczenie się swoich poglądów, woli, zachłanności, ruchów krwi, uczuć – jednym słowem całego uroku, który ogarnął całego człowieka, wszystkie jego części, całą jego istotę. Urok tak się w nas uwewnętrznił, że stał się jakby życiem, jakby był naszą duszą i całkowicie zagłuszył naszą naturę, tak jak chwasty dławią chleb na nadmiernie nawożonym polu. Eliminacja złudzeń w sobie jest nazywana przez Boga mądrym Pismem ze szczególną poprawnością: poświęceniem; nienawiść, zniszczenie duszy itp. Posłuchajcie: szkoda człowieka polega na zmieszaniu dobra ze złem: uzdrowienie polega na stopniowym usuwaniu zła, gdy zaczyna w nas działać więcej dobra. Doskonałe oddzielenie dobra od zła, czyste działanie samego dobra, następuje u tych, którzy są doskonali, i to tylko przez pewien czas i od czasu do czasu. Miejscem, w którym działa jedno czyste dobro, jest Niebo, na ziemi zamieszanie. Przy naszych duchowych pocieszeniach to zamieszanie nadal trwa: tylko ilość dobra przewyższa ilość zła i dlatego istnieje pocieszenie. Dlatego pocieszając, musimy zachować szczególną ostrożność, wiedząc, że grzech, upadek, złudzenie są blisko nas. „Pracujcie dla Pana” – nakazał Prorok – „z bojaźnią i radujcie się Nim ze drżeniem” (Ps. 2:11). Odrzucaj ze spokojem, jakby odrzucając, jako niegodny, każdy obraz, który pojawia się w umyśle i cielesnych oczach, czy to światła, czy jakiegoś Świętego i Anioła, samego Chrystusa i Matki Bożej, wszystkiego, wszystkiego. Staraj się, aby twój umysł był wyłącznie uważny na słowa modlitwy, bezkształtny, niezadrukowany w żaden sposób (bez względu na to, jak subtelny może być ten obraz!), niezajęty żadną opinią, w całkowitej bezinteresowności. Upadliśmy odrzucając Boga, ożywiając naszych: ale mamy swoją małość, nieistnienie; przecież wszystko, co mieliśmy przed istnieniem, od czego, łącznie z którym, otrzymaliśmy wszystko od Boga. Wyeliminowawszy Boga z siebie, ożywiwszy w sobie Boga, zrodziliśmy „śmierć”. Nie jesteśmy w stanie zaprowadzić się w zapomnienie; ale moglibyśmy zniekształcić nasze istnienie, uczynić je gorszym od nieistnienia, zrodzić śmierć - moglibyśmy (oczywiście śmierć duchowa! Śmierć fizyczna jest niczym w porównaniu ze śmiercią psychiczną, jej skutkiem. Byłoby jeszcze radośniej, gdyby nie dawała większego rozwoju wiecznie istniejącej śmierci duchowej). Aby umartwić śmierć, należy wyeliminować z siebie wszystko, co śmierć przyniosła i zachowała: Duch przenika do umartwiającego się i jako Stwórca pozwala mu się odrodzić. – Kiedy w Twojej duszy mnożą się działania czysto duchowe, wtedy każde zjawisko zmysłowe straci wartość na szalach Twojego umysłu i serca. Dobrze robisz, że prosisz tych, którzy przychodzą do drzwi twojej duchowej celi, aby poczekali, aż spotkasz się ze swoim odźwiernym. W tym samym celu przechowuję Twoje listy; Większość listów, które otrzymuję po przeczytaniu i udzieleniu odpowiedzi, niszczę. – Kilka razy słyszeliście ode mnie słowo „determinacja” i nie do końca jest dla Was jasne, co chcę tym słowem wyrazić. Definitywność pochodzi z wiedzy; nieokreśloność jest z pewnością kwestią opinii. Determinacja jest wyrazem wiedzy w sobie za pomocą myśli, w przypadku innych za pomocą słów. Serce daje o tym świadectwo z uczuciem pokoju. Świat jest świadkiem prawdy, jej owocem. – Bardzo nie podobają mi się dzieła: oda „Bóg”, Układy Psalmów, wszystko, począwszy od adaptacji Symeona z Połocka, Układy od Hioba Łomonosowa, Athale de Raine wszystko, wszystkie dzieła poetyckie zapożyczone z Pisma Świętego i Religii, pisane przez pisarzy świeckich. Przez nazwę świecki nie mam na myśli tego, który jest ubrany we frak, ale który kieruje się mądrością i duchem świata. Wszystkie te dzieła powstają z opinii, ożywiane ruchem krwi. A o sprawach duchowych trzeba pisać z wiedzy, którą promuje działanie duchowe, czyli działanie Ducha. Tutaj! Tego właśnie chcę od Ciebie oczekiwać! Usłyszałem odę do Boga, którą z zachwytem czytał pewien dzielny pan po obiedzie, podczas którego dobrze się zjadł i upił. Czasami czyta, a ślina obficie pryska na wszystkich i wszystko, jak śrut jednorożca dużego kalibru... Przyzwoita lektura po obfitym obiedzie! To prawda, wielka jest rozkosz, jaką daje obfitość pieczonej wołowiny i szampana umieszczonego w brzuchu! Oda została napisana z ruchu krwi - a zmarli są zajęci dekorowaniem swoich zmarłych! Moja dusza nie może znieść smrodu tych dzieł! Dla mnie lepiej przeczytać w celach literackich „Wadima”, „Więźnia Kaukazu”, „Przeprawę przez Ren”: tam świeccy poeci opowiadają o swoich sprawach - i po swojemu, pięknie, zadowalająco. Niech ci umarli porzucą ewangelię Bożą! To nie ich sprawa! Nie wiedzą, co za zbrodnia: zamaskowanie tego, co duchowe, zniekształcenie, nadanie mu materialnego znaczenia! Byliby posłuszni Bożemu nakazowi, „aby nie śpiewać pieśni Pańskiej nad rzekami Babilonu” (Ps. 136). Ktokolwiek jest nad rzekami Babilonu, nie jest odstępcą od Boga żywego, będzie na niego płakał. Nie zniechęcaj się! Bądźcie spokojni i ze spokojem, z duchową beztroską poddawajcie się przewodnictwu wiary. Okoliczności same w sobie pokażą, co należy zrobić. Niech trudności nauczą Was wiary, którą daje Wam Dawca wszelkich błogosławieństw widzialnych i niewidzialnych, Chrystus! List 164. Ponadto, który na polecenie swego opata napisał list z podziękowaniami do arch. Ignacego (Opis jednego ze swoich przeżyć poetyckich) Kiedy czytając listy z klasztoru N. dotarłem do Twojej dziewięciowierszowej linii, patrzę na nią, chcę ją przeczytać... Nie czytam!.. Nie mogę!.. Nieodparta siła mi nie pozwala, zabiera mnie gdzieś!.. wiesz; wyobraźnia, inspiracja - synowie wolności są rozmyślni, kapryśni, niezłomni... I tak! - Jestem umieszczony daleko, czterdzieści wieków stąd... Stoję w ogromnym, wspaniałym pałacu - w czasach, które wydają się być biblijne. Nie mam czasu szczegółowo badać architektury pałacu, powiem tylko: jest masywny, majestatyczny, luksusowy. - Całą moją uwagę przykuwa akcja rozgrywająca się w pałacu. Potężny, piękny Pan jest przedstawiony na wzgórzu. Jego długi, lśniący płaszcz rozłożył się niedbale i malowniczo; Niektóre końce płaszcza leżą na podwyższonej platformie, inne zwisają ze schodów. Na próżno w czarnych, jasnych oczach władcy nasila się surowość i gniew, zamykając w sobie dobroć, współczucie, miłość!.. Przed nim, w milczeniu, w łańcuchach, obcy - młody człowiek z oczami spuszczonymi w ziemię, zamordowany... Na nich, na władcę i młodzieńca, oczy wszystkich obecnych śmiesznie wytrzeszczają się, płoną ciekawością, ale nie mogą zrozumieć, o co chodzi... Patrzyłem na tych z ciekawością, szukając, nie znajdując sensu, - Uśmiechnąłem się... i po prostu zacząłem domyślać się, że jestem w Egipcie – że widziałem Józefa, sprzedanego tam jako niewolnik, który został władcą – że przed nim był Beniamin, który wrócił z drogi jako złodziej drogocennego magicznego kielicha; - uroczy obraz wzniósł się - zniknął!.. Znowu patrzę na twoją dziewięciowierszową linię; – przeczytaj; - połóż to na stole. - Mówię: "Wy, którzy liczycie gwiazdy, którzy wędrujecie w bezgranicznej otchłani, którzy od niepamiętnych czasów wyznaczaliście im ścieżki! Spójrzcie na tę duszę, - duszę, która skierowała swój lot w niezmierzone przestrzenie Niebiańskich pragnień... Powiedz jej drogę!.." Módlcie się za mnie... I mój niejasny, kapryśny sen, niech mi łaskawy poeta wybaczy!.. List 165. W odpowiedzi pewnemu bratu. Miłość ze względu na Chrystusa Otrzymanie Twoich słów było dla mnie nieoczekiwaną i przyjemną pociechą. Mój aniele!.. Kto cię nauczył być takim słodkim, miłym aniołem? - Już drugi raz traktujesz mnie jak anioła. Po raz pierwszy to zrobił, kiedy spotkał mnie na drodze i przyszedł celowo, żeby na mnie spojrzeć, żeby mnie poznać, za drugim razem – teraz. Moje serce jest wrażliwe, zauważalne i uważne. Dwa razy nagrałeś na nim wspomnienia o sobie. To nie ja poprzedziłem was moim pozdrowieniem; Poprzedziłeś to w moich oczach swoją ceną, pełną ceną. Pamiętajcie o mnie, Aniele!.. Pamiętajcie o mnie, Anioły!.. Nie wiem, jak być przyjacielskim powierzchownie ze względu na świecką przyzwoitość, ale jestem przyjacielski ze względu na Chrystusa. Chrystus jest wieczny i najświętszy: miłość, która jest dla Niego, zachowuje w świętości, w niezmienności, w równości, w pokoju, w stałości. List 166. Do brata, który doznał zamętu psychicznego z powodu oskarżeń sąsiadów. O obwinianiu siebie, szkodliwości przedwczesnego odpoczynku, właściwym stosunku do bliźnich „Będziesz miłował szczerość swoją jak siebie samego” (Mt 22,39) – nakazuje nam Słowo Boże. Wypełniając to ewangeliczne przykazanie, ofiaruję Ci lekarstwo, które zawsze przynosiło korzyść mojej duszy, gdy się po nie sięgała. Kiedy dusza moja zapomniała o tym lekarstwie, szukała ulgi w swojej chorobie ludzkimi wymówkami, myślała o rozwiązaniu problemu ludzkiego cierpienia na ziemi inaczej niż przez krzyż Chrystusa; Potem po prostu pracowała na próżno! Potem jej cierpienie tylko się zwielokrotniło i nasiliło! Lek, o którym mówię, obwinia siebie. Święty Pimen Wielki powiedział wiele pięknych powiedzeń na temat obwiniania się. Przeczytaj je w posiadanej książce: „Niezapomniana legenda ascetycznej ascezy świętych i błogosławionych Ojców”. Mnich, który obwinia siebie, przetrwa wszystkie przeciwności losu! Jaki smutek może zmiażdżyć człowieka, który uznał, że jest godzien wszelkiego smutku? - ten, który na każdy nadchodzący smutek odpowiada słowami błogosławionego łotra: „Przyjmuję to, co jest godne według moich uczynków; pamiętaj o mnie, Panie, w Twoim Królestwie!” (Łukasz 23:41–42). Jakiego smutku będzie się bał ten, kto wierzy, że oko Boga stale na niego patrzy i że żaden smutek nie może go dosięgnąć bez pozwolenia i fali Boga? - Chroń swoją duszę znakiem krzyża i z wiarą zanurz się w morzu smutków monastycznych! Niech pomyślny, pomyślny wiatr rozwinie twoje żagle i szybko zabierz łódź swojej duszy do przystani beznamiętności i świętości. Ten wiatr, zawsze wiejący dobroczynnie, zawsze nieustannie, w tym samym kierunku Bożego Ducha i Prawdy: nauczanie Ewangelii, nauczanie św. Ojców Cerkwi Prawosławnej. Jeden z tych Ojców, św. Jan Klimakus, powiedział: „Kto odrzuca naganę, słusznie lub nie, ten odrzucił własne zbawienie”. Naucz się znosić słabości bliźnich, zadowalaj ich ze względu na Boga, a nie na siebie, naucz się oddawać duszę za bliźnich! nauczcie się znosić nagany i plucie! Trzymaj się obwiniania siebie, tak jak ktoś, kto wpadł do wody, trzyma się rzuconej w jego stronę liny, a uchronisz się przed utonięciem w zamęcie i smutku! Pewien wielki mnich, mentor dużego zgromadzenia mnichów na górze Nitria, powiedział: „Najbardziej niezbędną duchową działalnością mnicha jest ciągłe obwinianie siebie”. – Nowy człowiek opisany, ukazany w Ewangelii może stopniowo zstępować z Ewangelii do waszej duszy, niech będzie ukazany w waszej duszy. Niech zostaną z niej wymazane rysy starego człowieka, rysy, które otrzymujemy dziedzicznie od urodzenia, a które nagle pojawiły się na duszy naszego Praojca, który zgrzeszył i zniekształcił tę duszę – dotychczas doskonały obraz Boga Doskonałego. Z tego nieporządku pochodzi całe nasze zamieszanie i udręka, tymczasowe i wieczne! — Jak brzydka jest dusza, gdy jest zdezorientowana! Jaka ona piękna, kiedy jest spokojna! - jeszcze piękniejsza, gdy zaszczepiony zostanie w niej błogosławiony pokój od Pana. Ten spokój, ten bardzo święty pokój przychodzi do duszy, która się obwinia, i oto powód: „Dusza, która będzie się obwiniać” – powiedział wielki Pimen – „Pan będzie miłował”. Tylko ten, kto zabija się dla ludzi, może siebie winić. Ktokolwiek pozwoli sobie na najmniejsze przywiązanie do osoby, nie będzie mógł trwać w samopotępieniu, a zatem w świecie. Musimy oddać wszystkich ludzi Bogu. Tego uczy nas także Kościół; mówi: „Oddajmy siebie, siebie nawzajem i całe nasze życie Chrystusowi, naszemu Bogu”. Ten, kto oddaje siebie i wszystkich Bogu, może pozostać martwy dla wszystkich; Bez tej martwoty duchowe odrodzenie nie może zabłysnąć w duszy. Jeśli pozostaniesz wierny Bogu i będziesz zachowywał umartwienie wobec ludzi, to z czasem w twojej duszy pojawi się niezniszczalny skarb duchowy, zobaczysz zmartwychwstanie swojej duszy dzięki działaniu Ducha. Osoby cielesne nie mogą mieć o tym żadnego pojęcia. Kiedy w odpowiednim czasie człowiek widzi siebie odmienionego, stworzonego na nowo, dziwi się, jakby został stworzony na nowo, zastanawia się nad krainą Ducha, do której Bóg go niespodziewanie wprowadził, i zastanawia się, dlaczego takie miłosierdzie Boże zostało wylane na nieistotne stworzenie – człowieka. Nie zniechęcaj się zmianami, które zaszły. Nie jest typowe dla człowieka ciągłe, bez upokorzenia trwanie w dobroci: jest to jeszcze mniej typowe dla początkującego! Oddaj się swoim pasjom! – powiedział pewien Święty Mentor mnichów. Uzdrawiaj zwycięstwa skruchą! Walka nowego człowieka ze starym uczyni cię sprawnym w niewidzialnych bitwach, mocnym i odważnym. Nie pragnij przedwcześnie stanu spokoju! Podczas wojny wojownik wzbogaca się własnym interesem. Niech Pan obdarzy Was całkowitym i chwalebnym zwycięstwem nad grzechem, niech w słusznym czasie obdarzy Was stanem niezniszczalnego pokoju. Na wszystko jest czas! Przedwcześnie zerwany owoc, choć z doskonałego drzewa, jest kwaśny, gorzki, cienki. Ponadczasowy pokój to strata, a nie zysk! – pozbawia Cię cennych doświadczeń, duchowego dobrobytu i oświecenia. Oddaj swojego pogrążonego w żałobie brata Bogu. Bóg będzie działał dla jego dobra i odsunie jego duszę od smutku. – Zachowuje świętą miłość do bliźniego, który ma z nim społeczność ze względu na Boga; Tę świętą miłość zachowują także ci, którzy ze względu na Boga wycofują się z takiej komunikacji. Upadek niszczy naszą naturę: niszczy także naszą naturalną miłość. Dlatego, aby spełnić warunki świętej miłości, należy kierować się nie serdecznymi uczuciami i pragnieniami, ale nakazami Ewangelii, najświętszymi przykazaniami Pana naszego Jezusa Chrystusa. Jedno z tych przykazań mówi: „Jeśli wasza prawica jest dla was powodem do zgorszenia, ojcowie, odwróćcie się od was” (Mt 5,30), czyli jeśli ktoś tak potrzebny i bliski wam jak prawica wasza, wyrządza wam krzywdę duchową, zerwijcie z nim kontakt. To właśnie nakazuje nam czynić przykazanie Prawodawcy o doskonałej miłości. A sny i uczucia naszego upadłego serca mogą z łatwością wciągnąć nas w otchłań!.. List 167. O trzech rodzajach wyczynów Jest wyczyn fizyczny, jest wyczyn mentalny i duchowy, jest wyczyn wiary. Wyczyny fizyczne i umysłowe same w sobie nie tylko nie są przydatne same w sobie, ale są szkodliwe: rozwijają „ja” w człowieku. Na próżno używamy ich, aby przeciwstawić się grzechowi: coraz bardziej dajemy się wciągnąć w jego sieci, pogrążając się w jego otchłani. Zdobądź wyczyn wiary! - dzięki niemu zmiażdżysz wszystkich swoich wrogów. Wyczyn wiary umartwia ludzkie „ja”, ożywia Boga dla człowieka, a Bóg żywy dokonuje znaków w ziemi egipskiej, prowadzi Izraela do Ziemi Obiecanej, wypędza cudzoziemców od ich obecności kamiennym deszczem i niebiańskim grzmotem oraz buduje mury Jerozolimy. Zdobądź wyczyn wiary - a będziesz wszechmocny, zawsze będziesz zwycięzcą. Wtedy, niezależnie od tego, czy będziesz chciał użyć wyczynu fizycznego, czy duchowego, zobaczysz, jak ożywają i będą mogli tego dokonać w Panu. Jeśli chcesz się bez nich obejść, z pokorą ogolę szczękę i zadziwię cudzoziemców. Przez wiarę wywyższaj Boga w sobie, a On wywyższy cię beznamiętnością i duchową inteligencją. List 168. Pocieszenie w żałobie spowodowanej szaleństwem Niech Bóg Cię pocieszy w smutku, który Cię spotkał. Włosy z głowy nie spadają bez Jego woli! Świat inaczej patrzy na przygody z ludźmi, a Bóg inaczej. Widzimy, że św. Biskup Nifon przez cztery lata cierpiał na zaburzenia psychiczne, św. Izaak i Nikita (późniejszy święty Nowogrodu) przez długi czas cierpieli na zaburzenia psychiczne. Niejaki św. Mieszkaniec pustyni – Sulnicjusz, pisarz z IV wieku, wspomina to wydarzenie w historii Pustominiana, który przemierzał klasztory Wschodu – który czynił wiele znaków i dostrzegał wynikającą z tego w nim pychę, modlił się do Boga, aby w celu zniszczenia chwały człowieka pozwolił mu na uszkodzenie umysłu i oczywiste opętanie, na co Pan pozwolił swojemu pokornemu słudze. Wierzymy, że bez woli Bożej żaden smutek nie może do nas przyjść; Wszelki smutek przyjmujemy jako wychodzący z ręki Boga, z pełnym czci poddaniem się woli Bożej, z dziękczynieniem i uwielbieniem Boga wszechdobrego, niepojętego w Jego drogach, cudownego we wszystkich Jego czynach. List 169. Rady dla pragnących wstąpić do klasztoru „Uważajcie, jak niebezpiecznie chodzicie, bo dni są złe” (Efez. 5,15-16) – powiedział Apostoł. Jeśli w jego czasach ta instrukcja była potrzebna tym, którzy byli zbawieni, tym bardziej jest ona konieczna w naszych czasach. Dokładnie! Potrzebujemy więcej ostrożności, więcej roztropności, więcej roztropności: zmniejszyły się przykłady świętości, środki do osiągnięcia świętości - pomnożyły się kuszące przykłady, środki do zniszczenia siebie przez grzech. Kłopoty są na pustyniach, kłopoty są także w miastach! lecz wciąż są tacy, którzy dostępują zbawienia i nadal jest możliwe zbawienie dzięki niewysłowionej łasce Bożej. Kierując się radą Ewangelii (Łk 14,28), rozważ swoje mocne strony, zarówno psychiczne, jak i fizyczne, i odpowiednio wybierz miejsce zamieszkania. Ten sam Bóg, który zbawia na pustyni, zbawia także w mieście. Ten sam grzech, który niszczy w mieście, niszczy także na pustyni. Niezależnie od tego, czy według swoich sił wybierzesz na miejsce zamieszkania miasto, czy pustynny klasztor, pamiętaj o Bogu, trzymaj się blisko Niego, odsuń się od grzechu, od wszelkich przyczyn grzechu - a Bóg będzie z tobą. Zacznij czytać Świętych Ojców Kościoła Wschodniego: nauczą Cię podążać drogą życia monastycznego bez grzechu. Unikaj niepotrzebnych znajomości na zewnątrz i wewnątrz klasztoru oraz od wszystkiego, co prowadzi do rozrywki; rozrywka, podobnie jak mróz, niszczy całą młodzieńczą roślinność cnót monastycznych. Rozrywka jest dla mnicha początkiem wszelkiego zła: tak go nazywali Ojcowie Święci. Ogranicz się do znajomości niezbędnej dla Twoich potrzeb, psychicznych i fizycznych. Nie zamęczajcie się na próżno poszukiwaniem mentorów: nasze czasy, bogate w fałszywych nauczycieli, są niezwykle ubogie w duchowych mentorów. Dla ascety zastępują je Pisma Ojców. Są to: Drabina, dzieła Efraima Sirskiego i abba Doroteusza, listy Wielkiego Barsanufiusza, Paterikon ze Scete, Filokalia i inne. Train yourself by reading them and praying in contrition of spirit. Postaraj się znaleźć dobrego, sumiennego spowiednika. Jeśli go znajdziesz, bądź zadowolony; sumienni spowiednicy są obecnie wielką rzadkością. Wielu nakłada wielkie ciężary na swoich sąsiadów, lecz niewielu naucza i pomaga je dźwigać. - Strzeżcie się sideł diabła, który z pewnością natchnie człowieka do podjęcia życia i czynów przekraczających jego siły: diabeł czyni to z zamiarem przedwczesnego wyczerpania sił człowieka i uczynienia go niezdolnym do jakiejkolwiek duchowo pożytecznej działalności. Chrystus jest z tobą. Powierzam się Twoim świętym modlitwom. List 170. Rada dla przeoryszy klasztoru W swojej cierpliwości zdobądź duszę swoją i dusze swoich słownych owiec, powierzając je mentalnie woli i Opatrzności Bożej: my, opaci, nie jesteśmy niczym więcej jak narzędziami Opatrzności Bożej. Sami nic nie znaczymy i bez szczególnej pomocy Boga nie potrafimy zadbać nie tylko o naszych sąsiadów, ale i o siebie. Taka refleksja wniesie pokój do twojego serca. Mówię do Ciebie jak do siebie. Nie ma potrzeby bardzo smucić się z powodu tych, którzy są nieposłuszni i nie zważają na słowo zbawienia; ale powiedziawszy im, co jest właściwe, poddaj ich woli Boga, która może sprowadzić ich na właściwą ścieżkę za pomocą innej broni i środków, których jest niezliczona liczba po Jego prawicy. Na nieszczęście w naszych czasach, jak masz przyjemność powiedzieć, wielu wstępując do klasztoru zajmuje się wyłącznie sprawami ziemskimi i pozostaje oderwanych od monastycznego celu i monastycznego kierownictwa; Co więcej, swoim przykładem i wpływem wstrząsają innymi, nieugruntowanymi. Co robić? Ta sytuacja jest bardzo katastrofalna; ale ten los trzeba też przypisać woli Bożej i trzeba z głębi serca przyznać, że na inne stanowisko nie zasługujemy, a gdybyśmy na nie zasłużyli, to sprawiedliwy i miłosierny Bóg z pewnością by je przyznał. Takie refleksje przynoszą pokój i ciszę duszy, która naprawdę szuka Boga, ponieważ Słowo Boże postanowiło, że spokój ducha znajdziemy w jednej pokorze i samooskarżaniu. Modlitwa za nich wywiera na bliźnich silniejszy wpływ niż słowo do nich, gdyż modlitwa pobudza do działania samego wszechmogącego Boga, a Bóg czyni ze swoim stworzeniem wszystko, co Mu się podoba. Otworzył uszy swego serca, aby słuchać słów Pawła; a w tych przypadkach, gdy palec Boży nie działał na słuchaczy, słowa samego wielkiego Pawła pozostawały bezowocne. Paśmy, Czcigodna Matko, powierzone nam owce gorliwie i zanosząc za nie wiele modlitw, wiary, pokory, cierpliwości, budujących duszę, możliwych i umiarkowanych słów, aby częste słowo nie wywoływało, jak zauważył pewien wielki Ojciec, niechęci do słowa u słuchaczy. I niech nas Bóg osłania. List 171. Instrukcja udzielania rad innym Najprzewielebniejsza Matko Virasavio! Wybacz, że nieuważnie przeczytałem Twój list, który napisałeś do mnie w grudniu. Jestem zniszczona przez zakwasy, a przez kurację rozpoczętą w połowie września jestem totalnie zniszczona – ten zabieg mnie relaksuje. Przyjmuj tych, którzy przychodzą do ciebie po poradę z bojaźnią Bożą, a ilekroć przyjdą, módl się do Boga, aby pozwolił ci powiedzieć pożyteczne słowo bliźniemu. Zwracając się do Boga w modlitwie przed każdą rozmową z bliźnim, oczyścisz swoje rozmowy z próżności. Mów ostrożnie, bez wchodzenia w gadatliwość. Nie zadawaj przychodzącym pustych, ciekawskich pytań i staraj się unikać rozmów o sprawach klasztoru i wszystkich sprawach tego świata. Jeśli dasz się ponieść i powiesz coś niezgodnego ze swoim sumieniem, czyli z naruszeniem zasad tu zapisanych: to zrób sobie wyrzuty w myślach i pokutuj przed Bogiem. Zatem przybycie twoich sąsiadów przyniesie ci znaczne korzyści, ujawniając twoją słabość, która bez tego mogłaby pozostać zamknięta, co jest bardzo szkodliwe dla twojej duszy. Chociaż wy jesteście niewystarczająci, aby uczyć rad, tak jak ja jestem niewystarczający, ale z powodu ubóstwa naszych czasów musimy dzielić się naszą skromną wiedzą z naszymi sąsiadami. Jeśli będziesz wykonywać tę pracę z pokorą, nie pozwalając swojemu „ja” działać na rzecz tej pracy, niezależnie od tego, jak bardzo będzie ona niewystarczająca, Boże miłosierdzie przyćmi cię. Proszę o świętą modlitwę i proszę o błogosławieństwo Boże Niegodny biskup Ignacy. List 172. Gratulujemy święta i polecamy siebie i M. Batszebę Opatrzności Bożej Najprzewielebniejsza Matka Batszeba! Przesyłam Państwu szczerą wdzięczność za pamięć o mnie i gratulacje z okazji świąt, których gratulując jednocześnie, najserdeczniej życzę wszelkich błogosławieństw, którymi Pan raczy Was obdarzyć. Bardzo się cieszę, że nie masz się czym pochwalić poza swoimi słabościami: oznacza to, że zbliżyłeś się do eksperymentalnej wiedzy Odkupiciela. Moje zdrowie jest w normalnym stanie; Zmiany zachodzą na lepsze i na gorsze, co w odniesieniu do ogółu nie ma żadnego znaczenia. Chwała Bogu, który nas prowadzi swoją niepojętą Opatrznością. Mam zaszczyt oddawać siebie i Was tej wszechmocnej i dobrej Opatrzności Wasza Wysokość, mój najpokorniejszy sługo. Biskup Ignacy. List 173. O potępianiu ludzi mających dobre intencje Proszę przyjąć wyrazy najgłębszej wdzięczności za pamięć o mnie i gratulacje z okazji Święta Świąt, podczas którego gratulując jednocześnie, życzę wszystkim prawdziwych błogosławieństw i pozdrawiam radosnym pozdrowieniem: Chrystus Zmartwychwstał! W dzisiejszych czasach duch czasu wywiera ogromny wpływ na całe chrześcijaństwo i monastycyzm; wszyscy jęczą pod jego ciężarem. Zauważają, że obecnie bardzo, bardzo niewielu nieskażonych ludzi, mających dobre intencje, zaczęło wchodzić ze świata do klasztorów. Musimy zrozumieć czas i zachować szczególną czujność, aby zadbać o swoje zbawienie, oddalając się, jeśli to możliwe, od komunikacji z ludźmi, aby uniknąć zarówno zarażenia grzechami bliźniego, jak i potępienia grzechu bliźniego. Prosząc o Twoją świętą modlitwę i prosząc o błogosławieństwo Boże, niegodny biskupie Ignacy. List 174. O potrzebie pokuty Dokładnie tak jak mówisz, przejście do wieczności jest bliskie każdemu z nas i trzeba przez pokutę zmyć swoją przeszłość, a przez pokutę przyciągnąć do siebie miłosierdzie Boże, aby z nadzieją i radością przejść do wieczności. […] List 175. Rada, aby nie rezygnować ze stanowiska opata w klasztorze w Wołogdzie, o odnowę przez pokutę Otrzymałem Twój list z dnia 22 marca 30 marca i natychmiast odpowiadam; ale nie wiem, czy moja odpowiedź wkrótce trafi na pocztę, bo mamy już porę błotnistą, podczas której urywa się komunikacja z miastami. Pogodziłem się z propozycją skierowaną do Ciebie i wierzę, że propozycja ta została przygotowana zgodnie z Opatrznością Bożą dla Ciebie. Nie poddawaj się. Wołogdy to spokojne miasto; jest tam dużo pobożności. To jest moja ojczyzna. Byłem w klasztorze iw celach opata w 1832 roku. Cele są kamienne, wygodne, dwupiętrowe. Powietrze w mieście jest miękkie, woda w rzece zdrowa; Jest dużo ryb i doskonałej jakości. Kiedy człowiek odnawia się przez pokutę, grzechy jego młodości nie przeszkadzają mu w trosce o dusze bliźnich. Tak rozumiał to Kościół od czasów starożytnych, a św. Nifon, biskup Cezarei Cypryjskiej, przez objawienie Boże przyjął na siebie obowiązki pasterza, choć w młodości doznał poważnych potknięć. Jego życie 23 grudnia. Wasz najpokorniejszy sługa, Biskup Ignacy. Może zainteresuje Cię: