Письма к монашествующим (продолжение)

წერილი 101. მას: მწუხარებისა და მონანიების შესახებ ის, რაც მე ჩემთვის სასარგებლოა, შენთვისაც გამოგადგება, კერძოდ: თვითკმაყოფილი მოთმინება გარეგანი და შინაგანი მწუხარებით და დროული მომზადება მონანიებით მარადისობაზე გადასასვლელად. წერილი 102. მას: საკუთარი თავის შეურაცხყოფის შესახებ კარგია ბერმა და მონაზვნობამ, რომლებმაც დიდი ხნის განმავლობაში იცხოვრეს მონასტერში და მიაღწიეს სიბერეს, დარჩენილი დღეები გაატარონ საკუთარ თავზე ყურადღების ცენტრში, ჩუმად, მარადისობაში გადასასვლელად მომზადებაში. ვისაც სურს ჩუმად იყოს ღვთისმოსავი და წარმატებულად, უნდა დაეყრდნოს თავის ცხოვრებას მუდმივ თავის შეურაცხყოფას, როგორც უთხრა ნიტრიის მთის ერთმა დიდმა მოხუცმა თეოფილე ალექსანდრიის პატრიარქს. შენს წმიდა ლოცვას ვთხოვ უფალს ჩემთვის, რათა მეც მივიღო ის საქმე, რასაც გიჩვენებ და რომლის გარეშეც შეუძლებელია სულის დამშვიდება და გამოსვლა დაბნეულობისა და გართობის მდგომარეობიდან. წერილი 103. მას: გართობის შესახებ ქარებისგან აჟიტირებული ზღვა ქარების ჩახშობის შემდეგაც აგრძელებს აჟიოტაჟს საკმაო დროით. ანალოგიურად, გართობის გავლენის ქვეშ მყოფი გონება აგრძელებს ამ გავლენის შეგრძნებას გართობისგან დიდი ხნით დაშორების შემდეგაც. ადამიანმა უნდა გაუძლოს ასეთ ვითარებას თვითკმაყოფილად და შეეცადოს გონება გადაიტანოს გართობიდან სიკვდილის გახსენებაზე და ღვთის განკითხვამდე. მოწყალე უფალმა დაჩრდილოს შენი ღვაწლი თავისი წყალობით! წერილი 104. მას: ეკლესიის მსახურების შესახებ თქვენ კარგად გააკეთეთ, რომ პირველად უარი თქვით (აბესატზე) სისუსტისა და უღირსობის შეგნების გამო. შემდეგი - რას მისცემს ღმერთი. წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ამბობდა, რომ ეკლესიის წიაღში ნებისმიერი მსახურება, როცა ღვთის სიამოვნების მიზნით აღესრულება, კურთხეულია. იმოქმედეთ ღვთის ნების მიხედვით, ევედრეთ ღმერთს, მოგცეთ მოქცევა მისთვის მოსაწონი. წერილი 105. მას: დროებითი სასჯელი ხსნის მარადის ჩემი ჯანმრთელობის მდგომარეობა შენს მსგავსია: აღდგომაზე ეკლესიაშიც ვერ წავედი. ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს მიწიერი ცხოვრების დროს გამოგზავნილი სასჯელისთვის: ეს გვაძლევს მარადიულობის სიკვდილით დასჯისგან განთავისუფლების იმედს, რაც ცოდვის აუცილებელ შედეგს წარმოადგენს. წერილი 106. გარკვეულ აბატს: წყალობის შესახებ ნიკოლოზის ქრისტეს მონასტერში ჩასვლისთანავე ცოტა ხნით გავჩერდი და მოგწერე. ველოდი, გართობა, რომელიც ჩემმა სულმა ასე უხვად შეიძინა გრძელი მოგზაურობისას, თანდათან ჩაცხრება და თანდათან სუსტდება მარტოობისგან. არა! ჩემი იმედები არ გამართლდა! მე ვაგრძელებ გართობას, ვკარგავ ძვირფას, შეუქცევად, წარმავალ დროს, ხოლო მსურს ის მთლიანად მონანიებას მივუძღვნა. უნდა დავრჩენილიყავი და დიდხანს დავრჩენილიყავი კოსტრომაში, უნდა მესტუმრო იაროსლავლი, უნდა მეზრუნა ჩემი უჯრედების მოწყობაზე: ეს ყველაფერი ართობს, სულში მოაქვს ზრუნვა დედამიწაზე, აშორებს მას ზრუნვას რაც მთავარია, ზეცაზე ზრუნვა. და ნებისმიერი საზრუნავი სამოთხეზე, თუ ის არ არის გაცოცხლებული მონანიებით, მკვდარია და არ შეესაბამება სიმართლეს. „მე ვაცხადებ ჩემს ცოდვას და ვიზრუნებ ჩემს ცოდვას“ (ფსალმ. 37,19), - მღეროდა შთაგონებული დავითი. იმის გამო, რომ არ შემიძლია თავი დავაღწიო იმ გამუდმებულ გართობას, რომელიც ჩემზეა მიბმული, უსამართლოა მოგართვათ ჩემი წერილი, რომლის მიმართაც თქვენ გაქვთ ყველა უფლება, როგორც ხარკი, როგორც მოვალეობა, თქვენს მიერ გულზე დადებული, რადგან ამხელა სიყვარული და ნდობა გამომიცხადეთ. შენ და შენი მშვენიერი სიტყვიერი სამწყსო ხშირად ჩნდები ჩემი სულის თვალებში, ასე ნუგეშით, ასე ახლოს. სული ამკლებს მატერიალურ მანძილს!.. გიყურებ და გულწრფელი სიყვარულით გეუბნები: "უფალო, გადაარჩინე ისინი! ღმერთმა დალოცოს ისინი! უფალო, მიმართე მათი გზები, რომ ჭეშმარიტად გსიამოვნებდეს!" ჩვენი პირადი შეხვედრის დროს თქვენ მითხარით, რომ ბევრი გაკიცხავს შენს გულმოწყალებას მეზობლების მიმართ, თვლის, რომ ეს არასაჭირო, გადაჭარბებულია. გინდოდა ჩემი აზრის მოსმენა ამ თემაზე. ამ დროს სული დამიბნელდა დამღუპველი გართობით; გული უხეში გახდა სიმწარეში და უგრძნობლობაში - გულის გარდაუვალი თვისებები, სინანულის არარსებობის შემთხვევაში. სინანულისგან იბადება სინაზე: სინაზე ანათებს სულის უჯრედს, შემოაქვს მასში სულიერი სინათლე ქრისტეს შუქიდან. ეს სინათლე ჩემს სულში არ იყო და არც ახლაა. სიმარტოვე იძლევა მინიმუმ შესაძლებლობას გავიხსენოთ მისი არსებობა. სინათლის ერთი მოგონება უკვე ანათებს! ასეთი გახსენებით გეტყვით ჩემს პასუხს, რომელიც შეხვედრის დროს იყო ჩუმად, ან დაპირებით, რომ წერილობით ვუპასუხებდი მარტოობიდან. ახლა მინდა შევასრულო ჩემი დაპირება! და მაშინ რატომ იყო საჭირო ტუჩებისა და ენის უშედეგოდ მოძრაობა მხოლოდ გონების მიზეზების გამო? - სულში პასუხი არ იყო. სახარებით ხელმძღვანელობით, ვიწყებ ქრისტეს სწავლებების სიღრმეებსა და სიმაღლეებს. გეპატიჟებით: დავდგეთ წმიდა მთის წვერზე, ანუ ჩავიძიროთ სინანულსა და ლოცვაში; მათგან, იმ მდგომარეობიდან, რომელსაც ისინი შობენ, შევხედოთ ღვთის სასწაულებს „ეგვიპტის ქვეყნებში, ტანეოსის მინდორში“ (ფსალმ. 77:12), ჩვენი გადასახლებისა და ტყვეობის ქვეყანაში. ვევედრებით უფალს, რომ მოგვცეს ამ სასწაულების ხილვა: ის ახელს თვალებს სულს და შემდეგ იხილავენ მისი რჯულის სასწაულებს. მიმაჩნია უფლის მიერ ნაბრძანები წყალობა: ვხედავ უხილავ უფსკრულს, ვხედავ სიმაღლეს, რომელიც მოშორებულია თვალებიდან. ის გვიბრძანებს: „იყავით მოწყალე, როგორც მოწყალეა თქვენი მამა“ (ლუკა 6:36). ამ მცნების შესასრულებლად ადამიანი ისეთივე მოწყალე უნდა გახდეს, როგორც მოწყალეა უსაზღვროდ მოწყალე უფალი. "ფართოა, უფალო, შენი მცნება!" (ფსალმ. 119:96). ვინ შეძლებს მის შესრულებას სრულიად პრაქტიკული გზით? შესაძლებელია თუ არა, რომ ვინც სულიწმიდამ მოიცვა შენი მცნებების გზაზე ჩვილებისთვის დამახასიათებელი გაჭირვებით და უკიდურესი ნელი სიარული, გიგანტური ნაბიჯებით დაიწყოს მათზე სიარული, უფრო მეტად ფრენა, ვიდრე სიარული, სულის ფრთებზე ფრენა? მაგრამ მე, ცოდვილი, პირქუში ცოდვილი, როგორც არ უნდა ჩავიხედო საკუთარ თავში, ყოველთვის ვხედავ სიკეთისა და ბოროტების ნარევს, რომელიც კაცობრიობას მოუტანს მისმა წინაპარმა, რომელიც გაბედულად და ცოდვით ჭამდა სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხისგან. მე მეჩვენება, რომ ხალხს მოწყალე ვარ; მაგრამ ზუსტად რომ შევამოწმე ჩემი თავი, გამოვიკვლიე, ჩემს თავში ვპოულობ წყალობის ერთ სულელურ ნიღაბს. ამაოებამ შემიწყალა; ვნება მოწყალეა ჩემში; ჩემში მოწყალეა ეგოიზმი, მოწყალეა ხორცი ჩემში, სისხლი მოწყალეა ჩემში; მაგრამ ქრისტეს წმინდა, წმიდა მცნებას, მოწყალებისკენ მიბიძგეს - ამას საკუთარ თავში ვერ ვპოულობ. როდესაც მე, პირქუში ცოდვილი, მოკლედ მოვდივარ გონს და მინდა მოწყალე ვიყო ქრისტეს მცნების შესაბამისად, მაშინ ვხედავ, რომ საშინელი ძალადობა უნდა მივაყენო გულზე. ჩემი გულის სნეულება გამომჟღავნებულია წმიდა მცნებით, დარწმუნებულნი ამაში, მე ვაღიარებ ჩემს თავს, მოწყალების ბუნებით, როგორც გულმოდგინე, კაცთმოძულე სახარებასთან მიმართებაში. ჩემი გული თანახმაა იყოს მოწყალე სისხლის მოძრაობის მიხედვით; მაგრამ ქრისტეს მცნების მიხედვით მოწყალება მისთვის ჯვარცმაა. ასე რომ ვხედავ ჩემს თავს, შევადარებ ჩემს მდგომარეობას ქრისტეს მოწაფის სახარებაში ასახულ მდგომარეობასთან, ვხვდები, რომ მე, რომელსაც ბუნებითი მიდრეკილება მაქვს მოწყალების მიმართ, არ უნდა მივანდო თავი ამ ბუნებრივ განწყობილებას, არამედ უნდა მოვკვდე. მე ვალდებული ვარ ვაიძულო თავი გამოვხატო წყალობა სახარების მცნებების შესაბამისად, მიუხედავად იმისა, რომ ეს დაკავშირებული იქნება გულის ძალადობასთან, რომელიც თავის თავში ატარებს ცოდვის ინფექციას, რომელიც საერთოა ყველასთვის. ბუნებრივი წყალობა, როგორც ხორცისა და სისხლის ნაწარმი, არ შეიძლება იყოს ღვთისმოსაწონ სათნოება. ეს არ არის საკმარისი! ის მტრულია სახარების მცნებების მიმართ! მის მოსაჭრელად და მოსაკლავად სახარების მახვილი მიწაზე მოიტანეს. ისინი, რომლებსაც ბუნებრივი წყალობა ხელმძღვანელობენ, სიბნელეში რჩებიან სამყაროს სასტიკი, ყოვლისმომცველი მმართველის გავლენის ქვეშ. უფალმა, სამყაროს მაცხოვარმა, დედამიწაზე ყოფნისას, ერთხელ თავის მოწაფეებს გამოუცხადა, რომ უნდა წასულიყო იერუსალიმში: იქ ის ბევრს იტანჯებოდა, მოკლავდა და მესამე დღეს აღდგებოდა. მაშინ მოციქულთა უზენაესმა წმიდა პეტრემ, ბუნებით მოწყალებით აღძრულმა, დაიწყო უფალთან წინააღმდეგობა. „მოწყალე ხარ, უფალო“, თქვა მან, „ეს არ უნდა გქონდეს“ (მათე 16:22). თანაგრძნობისა და ბუნებრივი წყალობის ამ გამოხატვას უფალმა უპასუხა წმინდა პეტრეს: „გამომყევი, სატანა, შენ ხარ ჩემი ცდუნება, არ გგონია, რომ ღმერთის არსი ადამიანურია“ (მათე 16:23). იყო თუ არა სიტყვა „სატანა“ მხოლოდ საყვედური ღმერთკაცის პირში? ღმერთმა ქნას, რომ ასეთი მკრეხელობა დაუშვას! ამ სიტყვით უფალი ასახავს, ​​რომ დაცემული ადამიანის აზრები და გრძნობები სატანის ძალაუფლების ქვეშაა, თუმცა, როგორც ჩანს, ისინი კარგად ჩანს; ადამიანის ქმედებები მისი გულის სურვილის მიხედვით ერწყმის სატანის ქმედებებს. ჩვენი ბუნება ასე დაზიანებულია სევდიანი შემოდგომით! „მაშინ, - მოგვითხრობს სახარება, - უთხრა იესომ თავის მოწაფეებს: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და მოვიდეს ჩემთან. თუ ვინმეს სურს თავისი სულის გადარჩენა, გაანადგურებს მას და თუ ვინმე დაკარგავს სულს ჩემი გულისთვის, იპოვის მას“ (მათე 16:24-25). წყალობა, რომელიც იწვევს მას, უნდა მოკვდეს - სისხლი, უნდა მოიპოვოს ის წყალობა, რომლის მიზეზი და წყაროა ქრისტეს ნათელი და წმინდა მცნება, ეს არის სული, ეს არის მარადიული სიცოცხლე. აი პასუხი დავპირდი. მე გირჩევ იმას, რასაც საკუთარი თავისთვის აუცილებლობად ვაღიარებ: უარყავი სისხლიდან შენში მოქმედი წყალობა, წინააღმდეგ შემთხვევაში, გულის გრძნობებიდან, წადი სახარებით გამოცხადებული წყალობის საძიებლად, რამაც ადამიანი ღმერთად აქცია. თქვენს წინაშე გაიხსნება მიღწევებისა და პროგრესის უზარმაზარი ველი. რა წარმატებასაც არ უნდა მიაღწიოთ ქველმოქმედებაში, ის უმნიშვნელოდ მოგეჩვენებათ სახარებაში ასახულ წყალობის მაგალითთან შედარებით. თქვენი წარმატება გასწავლით თავმდაბლობას და მიგიყვანთ მისკენ. ეს სულიერი წარმატების საკუთრებაა! პირიქით, ვინც არ უარყოფს საკუთარ თავს, არ ანგრევს თავის სულს, მოქმედებს გულის გრძნობების მიზიდულობის მიხედვით, სისხლის მოძრაობით: ის აუცილებლად აცნობიერებს თავის „მეს“, ხედავს სიკეთეს მის მოძრაობებში, აცოცხლებს საკუთარ თავს თავის ქმედებებში, თანდათან იძენს მაღალ აზრს საკუთარ თავზე. ასეთი ადამიანი, მოაზროვნე, წარმატებას მიაღწევს სულიერად, წარმატებას მიაღწევს მხოლოდ მძიმე დაცემაში. ბნელი ხიბლი ეუფლება მის სულს; სულიერი ცხოვრებისა და გონიერებისთვის უცხო, ის სულ უფრო და უფრო ღრმად იძირება ცრუ გონებასა და ბნელ ილუზიაში. პრელესტი არის სამართლიანი ჯილდო იმისა, ვინც შეიყვარა და პატივს სცემდა თავის დაცემული თავს, არ სურდა ღვთისმოსაობით თავის მოკვლა, არ სურდა მდგომარეობა, რომ წმინდა მოციქული: „არავინ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცოცხლობს ჩემში“ (გალ. 2:20). რამდენიმე სიტყვა ბაბაევსკაიას მონასტრის შესახებ. მე ძალიან კმაყოფილი ვარ მისით. ძმები ოთხმოცდაათ კაცამდე; მათ შორის არის რამდენიმე ღირსშესანიშნავი ასკეტი. მონასტერი კომუნალურია. მომსახურება ძალიან მარტივი, მოწესრიგებული და პატივმოყვარეა. კვირაობით და დღესასწაულებზე სიმღერა სასამართლო სიმღერაა, სხვა დღეებში - სვეტოვანი სიმღერა. ორი ეკლესია: ცივი და თბილი, ფართო; დანარჩენი ორი: წმინდა კარიბჭის ზემოთ და საავადმყოფოს ოთახი პატარაა. შენობაში, რომელიც აყალიბებს და მთავრდება კოშკებით, ასევე განთავსებულია აბატის კელიები და სატრაპეზო მთელი თავისი აქსესუარით. საავადმყოფოს ეკლესიაში არის პატარა შენობა, სადაც რამდენიმე მოხუცებული და ავადმყოფი ბერი ცხოვრობს. მთავარი შენობის მოპირდაპირე ორ კუთხეში არის ორი კოშკი სიმეტრიით, რომლებიც მდებარეობს შენობის ბოლოებში. მონასტრის გარეთ არის ვრცელი სასტუმრო ვიზიტორებისთვის. მთელი სტრუქტურა ქვისაა. მონასტერი დგას დაქანებული ბორცვის ფერდობზე, რომლის მთავარი სახე დასავლეთისკენ არის მიმართული, ვოლგისა და მასში ჩაედინება მდინარე სოლონიცასკენ. ჰაერი მშვენიერია; დედამიწის ნიადაგი არის ქვიშა და „ხრტილოვანი“, რაც მას უჩვეულოდ აშრობს. ადგილობრივი ბერები ამბობენ, რომ ყველაზე წვიმიან შემოდგომაზეც კი ტალახი არ არის. ეს ძალიან ბუნებრივია, თუ ვიმსჯელებთ ნიადაგის მიხედვით. თავად მონასტრის მახლობლად არის დიდებული კორომი მდიდრული მუხის ხეებით. და ეს გიგანტები, ეს უხუცესები, აქ, რა თქმა უნდა, საუკუნეების განმავლობაში დგანან. მუხის კორომი მონასტრიდან ნახევარი მილის მანძილზე ბუჩქებით არის გადაკვეთილი; მათ უკან არის მუქი მწვანე ნაძვის ხეების კორომი. კორომების გვერდით მონასტრიდან სოლონიცას ნაპირის გასწვრივ მშვენიერი სისუფთავეა გადაჭიმული. გაზაფხულზე ფართოდ გავრცელებული ვოლგის წყლები მას ფარავს და უხვი ტენით ავსებს. იგი აწარმოებს უამრავ შესანიშნავ თივას. აქ რომ მივედი, თივა უკვე დაკრეფილი იყო, მდელოზე ძოვდა სამონასტრო ნახირი, რომელიც გაზაფხულით სავსე იყო, კვლავაც უჩვეულოდ ნაზი სიმწვანეთ არის მორთული. ეს მშვენიერი გაწმენდა ჩემი გასეირნებაა. მივდივარ იმ ჩრდილის ქვეშ, რომელსაც დილით კორომი შორს იშლება გაწმენდის გასწვრივ; ჩემი თვალები ყველგან თავისუფლად და უგონოდ ტრიალებს, ტკბება ბუნებით, რომელიც აქ განსაკუთრებით ტკბილია, ნაზი, თვალსა და გულში საყვარელი. მიყვარს წყლის ყურება, წყლის უკიდეგანო სივრცეში და იქიდან ამოუხსნელი შთაგონების გამოტანა. დიდხანს ვიდექი გაბრაზებული ლადოგას ტბის ნაპირზე და გაბრაზებული ტალღა მონოტონურად მოდიოდა და ჩემს ფეხებთან ქვაზე თავს ამტვრევდა. ვოლხოვს ძველი ლადოგას წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის ფანჯრებიდან გავხედე, პირქუშ, მუდამ მოუსვენარ ვოლხოვს. ახლა ჩემი საკნის ფანჯრებიდან ვუყურებ დიდებულ ვოლგას. მონასტრიდან არაუმეტეს ასი ნაბიჯია. როგორც კი ვოლგასთან მიახლოებას დაიწყებ, მთელი უბანი ხარობს და იცინის. აშკარაა, რომ ეს რეგიონი აყვავებულია. თავად ვოლგა უჩვეულოდ ლამაზი და დიდებულია: ის არის დედოფალი მდინარეებს შორის! მისი ნაკადები რაღაცნაირად თვინიერი, ნაზი, შეუფერხებლად ტრიალებს, მაგრამ უზარმაზარ მასაში. თავად ქარიშხალი არაფერია საშინელი; როგორც ყველაზე კეთილი ადამიანის ხანმოკლე ბრაზი, რომელსაც მხოლოდ კარგი საქმეები შეუძლია. მაგრამ ვოლგასთვის ყველაზე ღირსეული ის არის, როცა ქარი არ არღვევს მის ნაკადულებს. შემდეგ ისინი ტრიალებენ გამოუთქმელი სიამოვნებით, სინაზით და ამავდროულად ძალითა და სიცოცხლით; მაშინ ვოლგა განსაკუთრებით დიდებული და ლამაზია. მისი ზედაპირი მეტალის სარკეს ჰგავს, რომელზედაც პატარა ნაკადულები რიგდება, ვერცხლის სასწორებივით. დავინახე, როგორ ჩაფიქრებული იყურებოდა მთვარე ამ სარკეში ღამის სიჩუმეში, ღამის შთაგონებულ სიჩუმეში. მაგრამ როდესაც მზე ამ სარკეში იყურება, მაშინ შეუძლებელია ვოლგას შეხედვა: ეს ყველაფერი სხივებშია, სინათლეში, კაშკაშა ნათებაში. თუ გადავხედავთ ვოლგას, ხედავთ, რომ მისი მიზანია ხალხის გამოკვება და გამდიდრება, კმაყოფილების, სიცოცხლისა და სიხარულის გავრცელება. ვოლხოვი ასეთი არ არის: ის პირქუშად გამოიყურება მისი ნაპირებიდან - ეს იმპერიული ხარაჩო და ერთად ათასობით ნოვგოროდიელის საფლავი, მოუსვენარი, მკაცრი, მოძალადე, როგორც მათი ვოლხოვი. ჩემი ფანჯრების წინ მთელი პეიზაჟია დახატული. მშვიდობიანი, ლამაზი ვოლგა და სოლონიცას პირი; მდინარის იქით არის უზარმაზარი მდელო, რომელზედაც თივის გროვა არ არის. მინდვრის უკან დახრილი მთებია სოფლებით, ეკლესიებითა და მიწის მესაკუთრეთა სასახლეებით. ზოგიერთი სოფელი ჩანს ოცი და ოცდაათი მილის დაშორებით. მთები, რაც უფრო შორს არის ვოლგა, მით უფრო მაღალია; ერთი მთა მეორის უკნიდან მოჩანს; ერთი სოფელი მეორის უკნიდან მოჩანს. იქ, შორს, შორს, სადაც ტყეები, მთები და სოფლები ერწყმის ერთ ლურჯ ზოლს, ცას ესაზღვრება, ლურჯ ზოლზე ისევ თეთრი ლაქებია: ეს ეკლესიებია. და მდინარე სოლონიცას მოპირდაპირე ნაპირი ისეთი საყვარელია! რა სასიამოვნო ოვალური ციცაბოა! მწყემსი ყოველდღე აძევებს თავის ფარას მეზობელი სოფლებიდან; ის ხშირად ზის თვალწარმტაცი, მშვენიერი ბორცვის იზოლირებულ, კაშკაშა მწვანე მწვერვალზე, სოლონიცას შესართავთან ვოლგასთან, იქიდან დიდხანს უყურებს, როგორ ატარებენ მანქანები და სხვა გემები რუსეთის კურთხეული ქვეყნების ნაყოფიერებას ცნობილი მდინარის გასწვრივ მის ჩრდილოეთ დედაქალაქში. მონასტრის წმინდა კარიბჭის მოპირდაპირედ მთიდან, მსხვილი ქვიშისა და ხრეშისგან დუღს ათასობით წყარო. მათში წყალი კრისტალივით გამჭვირვალეა, ყინულივით ცივი, გემრიელი, მსუბუქი, საგანძური ასკეტისთვის, რომელსაც ასეთი შესანიშნავი წყლით შეუძლია მოხერხებულად უარი თქვას ყველა სხვა სასმელზე. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, რომელიც აღწერს თავის მარტოობას, დადებითად ახსენებს წყაროს წყალს, რომელიც იყო მისი ერთადერთი არჩეული სასმელი. თუ ოდესმე მოხვალთ წმინდა ნიკოლოზის ბაბაევსკის მონასტერში და მოინდომებთ ჩემი კელიების ამოცნობას, მაშინ დარწმუნებულ ნიშანს მოგცემთ: შეხედეთ მონასტრის წინა მხარეს, ამ გრძელ, ორსართულიან ქვის შენობას; მის ზემოთ არის ორი სიმეტრიული ანტრესოლით, თითოეული სამი სარკმლით; მე ვიკავებ ერთ-ერთ ამ ანტრესოლს... როცა მონასტერი ჯერ კიდევ არ არსებობდა, ამ ადგილას ბევრი ბაბაიკია დაწყობილი ამ შემთხვევისთვის. მათ ზემოთ გამოჩნდა მირა-ლიკიის წმინდანის სასწაულმოქმედი გამოსახულება. ხატის გამოჩენით ნაკურთხ ადგილზე ღვთისმოსაობამ ააგო მონასტერი; და ხატის გამოჩენამ ბაბაიკის თავზე ხატს და მონასტერს მეტსახელი ბაბაევსკი უწოდა... ისევ ფიქრისა და სიყვარულის ფრთებზე ვარ გადაყვანილი შენთან, შენს ცხვრებთან, ამ მიწიერ ანგელოზებთან. ყველა მათგანი - ასეთი გულწრფელი, სტუმართმოყვარე, ძმური - ანგელოზები არიან. შენ ასწავლე მათ ასეთი ყოფნა! - ყველას უთხარი ჩემი ღრმა მშვილდი ჩემგან. „როდესაც ზოგიერთი მათგანი მახლდა ჩემი მონასტრიდან წასვლისას, საუბარი სხვა საკითხებზე გადაიზარდა ფრთოსანი მორჩილების გამო დაღლილობის შესახებ. მე, თავის მხრივ, ვთქვი, რომ ამ დაღლილობის გამო ჩვენს მონასტერში მატიანე და სადღესასწაულო რიტუალი დაწესდა. იმღერეთ და მათ, ვინც მღეროდა დასვენების წინა დღეს, ახლად დაშვებულებს ასწავლიან საღმრთო ლიტურგიას და წირვა-ლოცვას. მათ აღიარეს, რომ ზოგიერთი მათგანი გრძნობს მძიმე დაღლილობას, გულმკერდის არეულობასაც კი, რასაც შეიძლება მოჰყვეს სიმღერის უნარის დაკარგვა და ქრონიკული დაავადებები, რაც სწრაფად და პირდაპირ საფლავში მიდის. ამის მწარე მაგალითები მინახავს. მე დავპირდი თქვენს შვილებს, რომ მათ მაგივრად მელაპარაკებოდი ჩემს წერილში მათ შვილების მოყვარულ მამასთან, რომელიც ასევე ჩემი მამაა. ამიტომაც ვარ ასე გაბედული მის წინაშე! წერილი 107. ძმების ჭეშმარიტ მსახურებაზე მოთმინებით იმუშავეთ ნეტარი მართას სიმრავლეში, რომელსაც პატივი ჰქონდა მაცხოვრისთვის საკვების მომზადება და მიწოდება, რწმენით მოელით უფლისაგან ჯილდოს. ის ეტყვის მათ, ვინც ემსახურებოდა ძმებს მისი უკანასკნელი განკითხვისას: „ამინ გეუბნებით თქვენ, რადგან ამ უმცირეს ძმათაგანი შექმენით ჩემთვის“ (მათე 25:40). და უფალი წარმართავს ძმებს, რომლებიც გულმოდგინედ მსახურობდნენ სამოთხის მარადიულ მშვიდობაში და სიამოვნებაში. დაიმახსოვრე, რომ ჭიქა ცივი წყალი არ დაკარგავს თავის ჯილდოს სამოთხეში და არ გამოტოვო შესაძლებლობა გაზარდო შენი ჯილდო. იფიქრეთ, რომ ემსახურებით არა ადამიანებს, არამედ ანგელოზებს - და თქვენი სამსახური გაგახარებთ. გამოავლინეთ სიყვარული და მსახურება მოყვასის მიმართ ღვთის გულისთვის და არა გულწრფელი გრძნობით, მიზიდულობით, არჩევით, მით უმეტეს, მიკერძოებით, და თქვენი მსახურება განიწმინდება უწმინდურებისგან და იქნება ღვთისთვის მისაღები მსხვერპლი. შენი განწყობისა და ჩემდამი ნდობაზე დაყრდნობით, ცოდვილს, გეუბნები: შენი ჭეშმარიტი მორჩილება განსაკუთრებით ხელს უწყობს შენს ხსნას შენი ბუნებრივი თვისებების მიხედვით. მიაღწიეთ წარმატებას, გამოიჩინეთ გამბედაობა ამ მსახურებაში, გჯეროდეთ მისი მეშვეობით თქვენი სულის ხსნის პოვნა. უფრთხილდი მეზობლის შეურაცხყოფას! ბერმა ანტონი დიდმა თქვა: "ჩვენი სიცოცხლე და სიკვდილი მოდის ჩვენი მეზობლებისგან: თუ ჩვენ ვაძლევთ მოსვენებას ჩვენს ძმას, ჩვენ ვასვენებთ ღმერთს, ხოლო თუ ჩვენს ძმას შეურაცხყოფთ, მაშინ ვცოდავთ თვით ქრისტეს წინაშე". და ამიტომ შეგეშინდეთ ძმების შეურაცხყოფა! მოყვასისადმი მიყენებული მსახურებაც და შეურაცხყოფაც ქრისტემ მიიღო, თითქოსდა მას - უფალს. როცა შენს ძმას რაიმეზე უნდა თქვა, უარი უთხარი ჩუმად და ამავდროულად მტკიცედ, აუხსენი მისი სურვილის ასრულების შეუძლებლობა. თუ ყველა ადამიანში თანდაყოლილი სისუსტის გამო გაიტაცებთ და რაიმე გზით შესცოდავთ, ნუ დანებდებით სასოწარკვეთას. პირიქით, მაშინვე გაიქეცი სინანულით უფალთან, ევედრე მას, რომ გაპატიოს - და ის გაპატიებს. ქრისტე შენთანაა. ილოცეთ ჩემთვის, რომელსაც უფალში ძალიან უყვარხართ. წერილი 108.. მონასტერში ხელახლა შესულს და ცდუნებებს. ჩვენი ცხოვრების გზა უკიდეგანო ზღვაზე გაცურვას ჰგავს. ეს ზღვა ხან მშვიდია, ხან სამართლიანი ქარია; მაგრამ ყველაზე ხშირად მასზე ქარიშხალია. ქარიშხლის დაწყების დანახვისას, თავად ქარიშხლის დანახვისას არ უნდა შერცხვეს, სასოწარკვეთილი და სასოწარკვეთილი გახდეს - ტალღებს და მოწინააღმდეგე ქარს წინ აღუდგეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სულიერი ხომალდი შეიძლება დაიმსხვრა, ჩაიძიროს კიდეც. თუ ქარიშხლის დროს სულიერ ხომალდში რაღაც გატყდა ან დაზიანდა, არ უნდა იმედგაცრუდეთ, არ უნდა შერცხვოთ. ჩვენ უნდა ვეძიოთ საიმედო ბურჯი, შევიდეთ მასში, შეაკეთოთ და გამოვასწოროთ დაზიანებული, შემდეგ განვაგრძოთ ცურვა ყოვლისშემძლე ღმერთის იმედით. ყოვლისშემძლე ღმერთი არ მიატოვებს მათ, ვინც მას ენდობა! სწორედ ქარიშხალი მოემსახურება ქრისტეს ერთგული მსახურის სასარგებლოდ: ისინი გახდებიან მას გამოცდილი მოცურავე. მარინები, რომლებშიც სულის ხომალდი შეკეთებულია: ლოცვა სულის შემწეობით, წმინდა წერილისა და მამათა წიგნების კითხვა, რჩევა მეზობლისგან, თუ ამ მეზობელს შეუძლია რჩევის მიცემა უფალზე. დამშვიდდი: „ნეტარ არს კაცი, - ნათქვამია წმინდა წერილში, „რომელიც ითმენს განსაცდელს“ (იაკობი 1:12). პირიქით, ყველა არაკვალიფიციური და უუნაროა. დაე, წარსული ქარიშხალი იყოს წინასწარი, ექსპერიმენტული სწავლება, რათა გაუძლო მომავალ ქარიშხალს. წინასწარ განიხილეთ, როგორი უნდა იყოს თქვენი ქცევა მათ წინაშე – წინასწარ მოემზადეთ, შეისწავლეთ. და აუცილებლად მოჰყვება ქარიშხალი. ბრძენმა უფალმა ისე დაადგინა, რომ მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ცათა სასუფეველში, რომელიც დავკარგეთ, ვკარგავთ სიამოვნების უდროო და უკანონო სურვილით. ყველა ჩვენგანი, ისევე როგორც ჩვენი წინაპარი, მიდრეკილია გავუწოდოთ გაბედული ხელი სიკეთისა და ბოროტების ცოდნის აკრძალულ ნაყოფზე, მიდრეკილნი ვართ მატერიალური ნუგეშისკენ, მალევე შეგვაცდუნებს სულიერი მსჯელობისა და სათნოების მატყუარა აჩრდილი, რომლის საფარქვეშ იმალება ბოროტება, რომელიც გვკლავს. მწუხარება სიამოვნების საპირისპიროდ მოქმედებს და, შესაბამისად, ეწინააღმდეგება ჩვენს დაცემას და ხელს უწყობს ჩვენს აჯანყებას. ამ თვისებებიდან გამომდინარე, მწუხარება აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის. მისი აუცილებლობის გამო მაცხოვარმა თავისი წმიდა სამწყსო მწუხარების გზაზე მიიყვანა მარადიული ნეტარების ქვეყანაში. ვინც მწუხარებას უარს ამბობს, ის მტკიცედ ეუბნება: „ვინც არ იღებს თავის ჯვარს და გამომყვება, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:38). ქრისტე შენთანაა. იმედი მაქვს, გნახავ და გეტყვი, რას მოგცემს ღმერთი შენი სულის დასამტკიცებლად, რომელიც ქვეყნიერებიდან გამოვიდა უფლის საძიებლად. ვფიქრობ, ბაბაევსკის მონასტერში ზამთარს შევხვდები; იქაც მინდა გაზაფხული ვნახო. თუმცა ღმერთი როგორ მოაწყობს. ილოცეთ ჩემთვის. წერილი 109. იერუსალიმში მიმავალი მამისადმი; მონანიების შესახებ ასე რომ, ის ამბავი, რაც შენზე გავიგე, სიმართლეა! მიდიხარ იერუსალიმში, იმ ადგილებში, სადაც ქრისტე მაცხოვრის მიწიერი რეზიდენცია იყო, იმ ადგილებში, რომლებზეც მან უთხრა სამარიელ ცოლს: „დედაკაცო, მე მწამს მათი, რადგან მოვა ჟამი, როცა არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში მამას არ სცემთ თაყვანს... მაგრამ მოდის ჟამი და ახლა არის ჭეშმარიტი თაყვანისმცემელი სული. მის თაყვანისმცემელთათვის“ (იოან. 4:21, 23). კიდევ ერთი რამ, რაც თავში მახსენდება, არის იერუსალიმის გარემოება, რომლის შესახებაც დასუსტებულმა ბეთესდამ შესჩივლა უფალს: „უფალო, ადამიანი იმამი არ არის!“ (იოანე 5:7). და მე მინდა იერუსალიმში წასვლა! მე ამას სახარებაში ვხედავ. ქრისტე ჯერ კიდევ იქ ცხოვრობს და თავის მოწაფეებს ეუბნება: „აჰა, მე თქვენთან ვარ საუკუნის დასასრულამდე“ (მათე 28:20). ამ იერუსალიმის მხოლოდ ერთი კარიბჭეა: მონანიება! ჭიშკარში შეღწევა მინდა! წმინდა ქალაქში მოხვედრა მინდა! არ ვისურვებდი მიტოვებულიყო. არ მინდა ღამე გზაში დამიჭიროს! ღამით, გარეული მხეცები დადიან ქალაქგარეთ! დაგვიანებული მოგზაური მოხერხებულად ხდება მათი მსხვერპლი!... იგავი უთხრეს დაგვიანებულ სულელ ქალწულებზე. ისინი დატოვეს; - შიგნიდან მხოლოდ ხმა გავიგეთ: „ჩვენ არ გიცნობთ, გაიქეცი!“ (მათ. 25:1–13). ეს არის ის აზრები, რომლებიც ჩემდა უნებურად მომივიდა იერუსალიმში თქვენი მოგზაურობის ამბავზე. ამ ამბავმა დამწყვიტა. წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობდა ჩვენი სამონასტრო გზის შესახებ: ვაი ერთს და სადაც ორი ან სამი შეკრებილია უფალში, იქ უფალია მათ შორის. სამწუხაროა კარგი თანამგზავრი, რომელიც შორეულ ქვეყანაში მიემგზავრება! დიდი მანძილით დაფარული მისი კეთილი სიტყვა, კეთილი საქმე ჩვენზე აღარ იმოქმედებს! მე ნუგეში ვარ იმით, რომ ჩვენ ყველანი ვართ ღვთის ძალაში, რომ ღვთის განგებულება იცავს ყველას, უხილავად უჭერს ხელს თავის გულწრფელ მსახურებს და ხელმძღვანელობს მათ მისი წმინდა სურვილების გზაზე. რა უნდა გითხრა განშორების სიტყვად? რასაც საკუთარ თავს გამუდმებით ვიმეორებ! ჩავიძიროთ სინანულში, ვიყოთ მასში, განვწმინდოთ ჩვენი სამოსი. ვაკეთოთ ჩვენი საქმე; და ღმერთი აუცილებლად გააკეთებს თავისას: ის ანათლებს მონანიებით განწმენდილს თავისი სულიწმიდის მადლით. გისურვებთ უსაფრთხო მოგზაურობას. გთხოვ, ცოდვილს ჩემდამი სიყვარული არ გამიწყვეტო! შენს წმინდა ლოცვას ვითხოვ ჩემთვის, ცოდვილო! წერილი 110. მწუხარე ვითარებაში მყოფ ბერს ფიქრებისა და გრძნობების ფრთა ჩამოვდე, პატივისცემით ვდგავარ თქვენს წინაშე. ამ პატივისცემას მასწავლიან ანგელოზები, რომლებიც მოწიწებით უყურებენ, წმინდა წერილის მიხედვით, ქრისტეს მსახურების მიწიერ ტანჯვას. და მართლაც, ეს მშვენიერი სანახაობაა, რომელიც აიძულებს ადამიანს შიშის ქვეშ იყოს: ხორცს და სისხლს ფეხქვეშ თელავს. ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას: რადგან „ახლოა უფალი გულმოკლულებთან და ყური ღიაა მათი ლოცვისთვის“ (ფსალმ. 33:19, 16). ერთხელ მონასტრის ბერმა მოსემ იხილა სულიწმიდა, რომელიც ახალგაზრდა ბერ ზაქარიაზე გადმოსულიყო და მიხვდა, რომ ზაქარიას ენა მწიგნობრის ლერწამი გახდა, სტენოგრამა - სული, ჰკითხა მას: "მითხარი, როგორ მოვიქცე?" - ზაქარიამ კამილავკა აიღო თავიდან, ფეხქვეშ დაუდო, გათელა, ფეხებით დაამტვრია და თქვა: „ასე რომ, თუ ადამიანი თავს არ წაშლის, ბერი ვერ იქნება“. ვისაც თვალწინ აქვს სიკვდილი და მარადისობა - ყოველი ადამიანის შეუცვლელი, გარდაუვალი ბევრი - იცინის მიწიერი საგნების მწუხარებაზეც და ტკბილზეც. ვისაც მტერი იპარავს სიკვდილისა და მარადისობის ხსოვნას, მის თვალწინ დროებითი სიცოცხლე მარადისობაში გადაიზრდება, მწუხარება – განუზომელ, უძლეველ გიგანტებად. როგორც კი ბერმა სიკვდილი გაიხსენა, გიგანტები მტვერში დაეცნენ; ფარდა, რომელიც მისგან მარადისობას ეხურა, უკან გადაიხარა: მის წინაშე იყო მიწიერი მოვლენები - ბავშვების აქტივობები, გართობა და დასჯა! მარადისობამდე! მარადისობამდე! - წავიდეთ, ვიჩქაროთ ცხოვრების გზაზე! ყველაფერი, ტკბილიც და მწარეც, ჩვენთან რჩება. პირველი თითქოს არასდროს მომხდარა. ერთი მარადიული რამ არ ექვემდებარება დროს, არ ექვემდებარება ცვლილებას, უნდა იყოს აღიარებული, როგორც არსებითი, ყველა ყურადღების ღირსი, ყველა საზრუნავი: რადგან ის სამუდამოდ რჩება. ეშმაკი ცდილობს ჩვენი თვალების გართობას ისე, რომ მარადისობა ჩვენი თვალიდან გადაიჩეხოს. ის გაიქცა - და მამაკაცი იბრძვის, იტანჯება დამჭერის ბადეებში. სულიერი ინტელექტი, რომელიც არის თავმდაბლობა, წყვეტს ამ ქსელებს. „გაიხსენე შენი უკანასკნელი და არასოდეს შესცოდავ“ (სერ. 7:39) არც ქრისტეს კურთხეულ უღელზე დრტვინვით, არც სასურველ და დიდებულ მონასტერში დაღლილობით. „ვინც ბოლომდე მოითმენს, გადარჩება“ (მათე 10:22). „ვინც ყოყმანობს, - ამბობს ღმერთი, - ჩემი სული არ არის კმაყოფილი მისით“ (ებრ. 10:38). და კვლავ ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას. უღირსი არქიმანდრიტი იგნატი. წერილი 111. კარგი წამოწყების კურთხევა დაე, უფალმა დალოცოს შენი განზრახვა და თქვას: „გზას მიჰყვები“. შენი გულის მიწა მწუხარებით დალეწა, კაცთაგან განსაცდელებით დაამტვრია, დათესოს იგი თავისი წმიდა ჭეშმარიტების თესლით და სულიერი ნაყოფით დაგამშვიდოს. ითხოვს თქვენს წმინდა ლოცვას. წერილი 112. ავადმყოფ მოხუც ქალს, რომელიც ორ ქალიშვილთან ერთად შევიდა მონასტერში. მშობლების პასუხისმგებლობის შესახებ შვილების აღზრდაში, მწუხარებაში ღმერთს მადლობას უხდიან მაპატიე, რომ შენი სახელი არ ვიცი, მაგრამ გავბედავ და დაგიძახო "დედა". სპასო-ბოროდინსკაიას წმინდა მონასტერში ჩასვლისას ისეთი გულითადად მომესალმე, თითქოს შენი შვილი იყოო - გაიხსენეთ, როცა მონასტერში მადამ აბასმა გამაცნო. მერე ღრმად შემეხო! შენ მითხარი: „გელოდებოდით და აქ გელოდებოდით“. შენი სიტყვები ჩემს მეხსიერებაში დარჩა, ჩემი ჩვეულების საწინააღმდეგოდ: მე ვარ - ძალიან მხიარული - უგონებო. გთხოვ! მე ვხედავ ღვთის მშვენიერ ხელს შენზე! თქვენ თვითონ ხართ ავადმყოფობის ჯვრის ქვეშ; და შენმა შვილებმა - შენი მუცლის ნაყოფმა - მხრები დაადეს ქრისტეს ჯვარს, უარყვეს სამყაროს უღელი, როგორც უწესო! „დედაჩემი ძალიან შეწუხდა, როცა მონასტერში შევედი, მაგრამ გარდაცვალებამდე რამდენიმე წუთით ადრე სიკვდილის ლოგინზე თქვა: „ახლა, ამ დროს, ერთი ნუგეში მაქვს: ჩემი უფროსი ვაჟი მონასტერშია“. ხშირად ვფიქრობ: რა აუხსნელი მწუხარება შეემთხვევათ იმ მშობლებს ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვისას, რომლებსაც მრისხანედ და მუქარით დაგმო და დაგმო მიუკერძოებელი მსაჯული თავისი შვილების მსხვერპლად შეწირვისთვის მსოფლიოსა და სამყაროს მმართველისთვის! – რა შეუდარებელი სიხარული მოევლინება იმ მშობლებს, რომლებსაც ეს მსაჯული აკურთხებს და განადიდებს შვილების ღმერთს შესწირვისთვის, ნათელი სამოთხის მკვიდრად მოსამზადებლად! - ეს სიხარული გელოდებათ! ორი გვირგვინი გელოდებათ: ერთი საკუთარი მწუხარებისთვის, მეორე თქვენი შვილებისთვის. ნეტარების ლამაზი გვირგვინები! გნებავთ სცადოთ ისინი!... მათ ეძლევათ სრული საკუთრება ამ ცხოვრებაში - და შეგიძლიათ სცადოთ ისინი აქაც. გნებავთ? - ღვთის მადლით, გასწავლით როგორ დაიჭიროთ (ისინი დახვეწილნი არიან, სულიერები: ყველამ არ იცის როგორ იპარავენ!) და როგორ უნდა სცადოთ? – წესად აქციეთ ყოველდღიურად მადლობა უფალს თქვენი თასისთვის, ანუ თქვენი სნეულებისთვის, ყველა თქვენი მწუხარებისთვის, თქვენი ქალიშვილების ხვედრისთვის; კერძოდ, ღვთის წყალობით, სევდიანი აზრები განდევნის: როდესაც ასეთი აზრები შემოიჭრება, „მადლიერება“ წარმოითქმის მარტივი სიტყვებით, ყურადღებით და ხშირად, სანამ გულში სიმშვიდე არ დაისადგურებს. სევდიან აზრებს აზრი არ აქვს: ისინი არ ათავისუფლებენ მწუხარებას, არ მოაქვთ დახმარება, მხოლოდ სულს და სხეულს არღვევენ. ეს ნიშნავს: ისინი დემონებისგან არიან - და თქვენ უნდა განდევნოთ ისინი საკუთარი თავისგან. სევდიანი აზრები განდევნის ღმერთს „მადლიერებით“. „მადლიერება“ ჯერ გულს ამშვიდებს, მერე ნუგეშს მოაქვს და შემდგომში ზეციურ სიხარულს მოაქვს - გარანტია, მარადიული სიხარულის წინასწარ გემოს. როცა მადლობას მეტყვით, ათქვეფილს ცდილობთ. მსურს შენს სულზე გამოსინჯული ზეციური გვირგვინი, სულიერი სიხარულის გვირგვინი! - "მადლიერების დღე" შედგება მარტივი და ცოტა სიტყვებისგან, მაგრამ ის უფრო მეტ საქმეს შეასრულებს, ვიდრე ათასობით ყველაზე ჭკვიან წიგნს შეუძლია. "მადლიერება" არის იარაღი, რომელიც ქრისტიანებს უბოძა სულიწმიდა მოციქულის მეშვეობით. "მადლიერება" - სამოციქულო, ღვთის სწავლება და ტრადიცია, ღვთისადმი მადლიერება აღასრულებს ნიშნებსა და სასწაულებს! და ეს ნიშნები ჩანს არა სხეულის თვალებით, არამედ სულის შეუდარებლად აღმატებული თვალებით - და სულიერ გალიაში: იქ, ღვთიური შეხებიდან, მწუხარების მტკივნეული ცეცხლი ტოვებს პეტროვის დედამთილს - ის იწყებს უფლის მსახურებას. პეტრე რწმენის გამოსახულებაა: მისი დედამთილი არის სულის გამოსახულება, პეტრეს უახლოესი ნათესავი. მადლიერება ძლიერია ყოვლისშემძლე ღმერთის მიერ, რომელსაც ის სწირავს! მადლიერება ძლიერია რწმენით, რომელსაც მხოლოდ, გადამწყვეტად, შეუძლია ღმერთის შეუზღუდავი ძალის აღქმა და ათვისება: რწმენას არ აქვს საზღვრები, ისევე როგორც ღმერთს და ყველაფერს, რაც ღმერთს ეხება. მიზეზი, რაც არ უნდა გონივრული იყოს, შეზღუდულია: ის არ არის შესაფერისი ღვთის საქმეებისთვის. ის ხვდება ღმერთის ყველაფერს, ყველა ნიშანს მოგერიებით: "როგორ? მართლა? რატომ?" - წადი - უხამსი, ღვთისგან უარყოფილი!... მოდი - წმიდა რწმენა და ქრისტეს ქადაგების ძალადობა - გვიხსენი! წერილი 113. რომელიმე ბერს, სულიერ ძეს. ავადმყოფობისა და ფსიქიკური სიმწარის შესახებ გმადლობთ თქვენი წერილისთვის და ჩემი ანგელოზის დღის მოლოცვისთვის. უკვე დიდად მამშვიდებდა შენი ხელი რომ დავინახე. არ ვამბობ: შენდამი სიყვარულის გამო (სიყვარულს ჯერ ვერ მივაღწიე), შენდამი ჩვევის გამო, მხოლოდ შენი ხელის დანახვაზე, შენმა ხელწერამ ძალიან დამამშვიდა. მე არ გწყინდა შენი დუმილის გამო: მე ამას ვამართლებ შენი ავადმყოფობით, პრობლემური თანამდებობის დაკავებით, ფიქრებით, რომლებიც ეუბნებიან ავადმყოფს და დაკავებულს: "შემდეგ პოსტამდე!" მოვიდა ეს შემდეგი პოსტი; მე მაქვს შენი წერილი. და შენ მაპატიებ ისევე, როგორც მე გაპატიებ შენ. მთელი ეს დრო თითქმის არავის მივწერე, ან არასწორად და არა იმდენი, რამდენიც უნდა მქონოდა; და დავწერე, დამიჯერეთ, ამოწურვამდე, ტკივილამდე. ვისაც ესმის, როგორ ახვევს და აკავშირებს ადამიანს ავადმყოფობა, აპატიებს ჩემს დუმილს. და მაინც ავად ხარ! რას აპირებ? პაციენტი სრულად არ შეიძლება ჩაითვალოს ცოცხალთა შორის, რადგან ის ცხოვრობს ნახევრად სიცოცხლეში, ცხოვრების ერთგვარ ჩრდილში. მისი სულიერი შესაძლებლობები დაბუჟებულია და არ ფუნქციონირებს ისე, როგორც უნდა. დღეს ქრისტიანები არ იტანჯებიან ჯაჭვებითა და ხმლებით; ჩვენ ვიტანჯებით ავადმყოფობისა და სხვა მწუხარებისგან. ყოველ დროს ეძლევა თავისი სახის ტანჯვა: ჩვენს დროს ეძლევა წვრილმანი ტანჯვა. გავუძლოთ მათ. ღვთის სასწორი და ჯილდოები. რატომ უნდა იყო მწარე? "მოწყალება და ჭეშმარიტება შეხვდნენ, ჭეშმარიტება და სამყარო მოიცვა" (ფსალმ. 84:11), ნათქვამია წმინდა წერილში. ეს ნიშნავს: სადაც არ არის „წყალობა“, სადაც არის „სიხისტე“, არ არის „ჭეშმარიტება“; სადაც არ არის "მშვიდობა", არ არის "ჭეშმარიტება". და სულის მდგომარეობა, რომელიც უცხოა ღვთაებრივი ჭეშმარიტებისა და ჭეშმარიტებისთვის, არ შეიძლება იყოს აღიარებული, როგორც „სახელმწიფო ღვთისგან“. თქვენ უნდა გაათავისუფლოთ თქვენი სული ასეთი მდგომარეობისგან და შეიყვანოთ მასში ღვთიური ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის მიერ მონიჭებული მდგომარეობა, „მშვიდობისა და მოწყალების“ მდგომარეობა. ამაში წარმატებას მიაღწევთ, თუ საკუთარ თავს ეტყვით: „ღმერთის განზრახვის გარეშე არ ხდება ის, რაც დამემართება. კურთხეული იყოს ღვთის სახელი ამიერიდან მარადისობამდე!“ ნუ დააკვირდებით ცხოვრებისეულ გარემოებებს: ისინი არ დგანან, მიდიან, სწრაფად ჩქარობენ, ცვლიან ერთმანეთს. და ჩვენ თვითონ ვიჩქარებთ მარადისობის ზღვრამდე! და ვინც უყურებს გარემოებებს, ვისთვისაც ისინი უმოძრაოდ ეჩვენებათ, მოხერხებულად ვარდება სასოწარკვეთილებაში. ვინც ხედავს, რომ ყველაფერი მიფრინავს, თვითონ კი მიფრინავს, გული მსუბუქი და მხიარულია. ქრისტე შენთანაა. ილოცეთ ჩემთვის. წერილი 114. სამწუხარო გარემოებით შეპყრობილ მამას. აზრებთან ბრძოლის შესახებ მწუხარების ბნელ, ღრმა უფსკრულზე, რომელიც მოულოდნელად გაიხსნა ჩვენს წინაშე, ატარეთ რწმენის ფრთებზე! არ გამოსცადოთ ტალღები ადამიანური აზროვნების უნდობელი ფეხით, გაბედულად იარეთ მათ გასწვრივ რწმენის გაბედული ნაბიჯებით - და თქვენი ფეხების ქვეშ რბილი, სველი ტალღები გადაიქცევა მყარი მარმარილოს ან გრანიტის ფილებად. მით უფრო, რომ გაუბედაობა და ეჭვი არ შეგეფერებათ, როცა ხედავთ მწუხარების ზღვას, როცა ხედავთ ძლიერ ქარს, რომ ის, ვინც გიხმობს, რომ მწუხარების ზღვაზე იაროთ, რომელიც გაშორებთ დანარჩენ ძმებს ასეთი სასეირნოდ, თავად უფალია. ეს მოწოდება არის ნეტარ არჩევნებთან ერთად! ქრისტე აღნიშნავს „თავისს“ ტანჯვის ბეჭდით! მან შენი სული სასარგებლო აღმოაჩინა თავისთვის და ამიტომ ბეჭდავს მას თავისი ბეჭდით! და პატარა სამწყსო, ქრისტეს ნაწილი, განცალკევებით დგას სხვა ადამიანების სიმრავლისგან; ქრისტეს მყოფებს ხელში უჭირავთ ქრისტეს მიერ არჩევის ნიშანი - ქრისტეს თასი; მათ მხრებზე არის ქრისტეს ჯვრის დროშა. შორს, შორს უკუაგდეს ქვეყნიერების შვილები მათგან! უთვალავ ბრბოში, ხმაურით, უცნაურ აღტაცებაში დასდევენ ზრუნვას და დროებით სიამოვნებას. დრო, მათ თვალში, მარადისობად გარდაიქმნა! ისინი უწყინარ ცხოვრებას ეწევიან, წარმატებულნი არიან ხრწნადი საქმეებში, ივიწყებენ ღმერთს, არ აღძრავენ ეშმაკს საკუთარი თავის წინააღმდეგ: ეშმაკისთვის სასიამოვნოა - ისინი მისი ნაწილია. ქრისტეს სასმისი ხსნის შესასვლელს სულიერი გონების ქვეყანაში, სულიერი მდგომარეობისაკენ; ვინც იქ შევა და მიირთმევს სულიერი ნუგეშის ტრაპეზს, მკვდარი ხდება სამყაროსთვის, უგრძნობი დროებითი მწუხარებისა და გაჭირვების მიმართ, იწყებს მიწიერ მომლოცველობას, თითქოს ჰაერში მირბის ყველაფერზე მეტად - რწმენის ფრთებზე. გონების ბორკილები გვიზიდავს დედამიწაზე - ტანჯვის ქვეყანაში; დედამიწაზე ყოფნისას ჩვენ უნებურად ვექვემდებარებით ტანჯვას: „ვინც გონებას ავლენს, დაამატებს ავადმყოფობას“ (ეკლ. 1:18), ამბობს წმინდა წერილი. რწმენა აგიმაღლებს მიწიდან, ათავისუფლებს ბორკილებისაგან, აგიხსნის ტანჯვის შუაგულს, ამაღლებს ზეცამდე და სულიერ სიმშვიდეში შეგყავს. ისინი, ვინც ამ სიმშვიდეში შევიდნენ, მშვიდად და ხალისიანად განისვენებენ ღვთის ხილვის მდიდრულად მოწყობილ, ძვირფას საწოლებზე. მიიღე ეს სტრიქონები, ნათქვამი გულიდან, რომელიც შენთან პირველი შეხვედრიდან აღაგზნო ჩემში შენმა სულმა, რომელიც თავის სიღრმეში ატარებს რაღაც განსაკუთრებულ დაპირებას, იდუმალ დაპირებას, ღვთისმოყვარე, ღმერთის სიამოვნების დაპირებას. აიღეთ ეს სტრიქონები ტანჯვის ქვეყნიდან, რომელშიც დიდი ხნის წინ დავსახლდი: ღმერთს არ სურდა, საერთო, ჩვეულებრივ გზას გავყოლოდი! მან დამაყენა ცალკე გზაზე, ძალიან განსაკუთრებულ ქვეყანაში - და იშვიათად ვხვდები ამ გზაზე მოსიარულე მოგზაურს, რომელიც სტუმრობს ამ ქვეყანას, რომელთანაც შემეძლო სიტყვა გავცვალო იმ ენაზე, რომელიც ამ ქვეყანაში ლაპარაკობს და რომელიც ჩემთვის გარკვეულწილად ნაცნობია - ეს დამამშვიდებლად ჟღერს ჩემი სულისთვის. მის ხმებში რაღაც ნაცნობი მესმის. სხვათა შორის, რა ხდება ამ საოცარ ქვეყანაში? არის შეურიგებელი ომი, არის მუდმივი ბრძოლები, სისხლიანი ბრძოლები ისრაელებსა და უცხო ხალხებს შორის. უცხოელთა შორის ისრაელიანთა წინააღმდეგ აღდგებიან გიგანტები, ანაკის ძეები - მწუხარება, რომელიც გვაიძულებს შიშს, დასუსტებას, სასოწარკვეთას. ისრაელის მზვერავი - გონება მათ შესახებ უცხადებს სულს და მის ძალებს: „ვიხილე გიგანტები, ანაკის ძეები და გიგანტებივით გავვარდი მათ წინ და ასე გავვარდი, ამ ენას ვერ წავალთ, რადგან ჩვენზე ძლიერია“ (რიცხ. 13:34,32). ზუსტად! საგნების ჩვეულებრივ მიმდინარეობაზე დაფუძნებული აზროვნება, აზრები, რომლებიც რეალურად და ცალსახად ადამიანურია, მოაქვს „ისრაელის შვილებს იმ მიწის საშინელებას, რომელიც მათ დაინახეს“ (რიცხ. 13:33). მაგრამ ჭეშმარიტი ისრაელი, ღვთის ერთგული, ღვთის რწმენით ხელმძღვანელობს; ის სრულად არის აღჭურვილი. „ჩემი მტრები დაქორწინდებიან, - იძახის ის, - დავიტანჯები და არ დავბრუნდები, სანამ ისინი არ მოკვდებიან, თუ შეურაცხყოფა მივაღწევ, ვერ შეძლებენ: ჩემს ფეხქვეშ დაეცემა, და მე ვიქნები ვითარცა მტვერი ქარის წინაშე, ვითარცა ბილიკების თიხა, რომელსაც მოვკარი“ (ფსალმ. 17:38–39, 43). - ამ ომში ბევრი და დახვეწილი აზრი არ არის მოწონებული, რომელსაც გონება, საკუთარ თავზე, ძალაზე, ცოდნის რაოდენობასა და სიმაღლეზე ეყრდნობა, ცდილობს დაუპირისპიროს უცხოელთა მძაფრი ბრბოს. „ეფრემის ძენი, ყეფან და მშვილდს ისროლებენ“, - აცხადებს წინასწარმეტყველი, „დაბრუნდებიან ბრძოლის დღეს“ (ფსალმ. 77:9). ადამიანური აზროვნება ვერ გაუძლებს უცხოელთა მკვრივ ურდოებს! დაარტყავენ მას, კამათს, გონებაში აღშფოთებას, ფიქრებში დაბნეულობას შექმნიან; - მაშინ გამარჯვება მათ მხარეზეა! ჰაერის მთავრებთან, ბოროტების სულებთან, მსოფლიოს ბნელ მმართველებთან უხილავ ბრძოლაში დარწმუნებული წარმატებისთვის, თქვენ უნდა აიღოთ რწმენით მოწოდებული იარაღი, რომელიც მოწოდებულია ქრისტეს ქადაგების ძალადობით. „ადამიანი ღმერთზე ბრძენია და ღვთის სუსტი ადამიანზე ძლიერია“ (1 კორ. 1:25). სარწმუნოების გზა და სწავლება ხორციელ გონებას უცნაურად და საშინლად ეჩვენება; მაგრამ როგორც კი ადამიანი ხედავს გამოცდილებით, შინაგანი სულიერი განცდით დაინახავს რწმენის ძალას, მაშინვე და სიხარულით ემორჩილება მის ხელმძღვანელობას, თითქოს მოულოდნელად იპოვა ფასდაუდებელი დამრიგებელი, ის ზიზღით აშორებს თავისგან ღვთისგან უარყოფილ ადამიანურ სიბრძნეს. ეს არის იარაღი, რომელსაც ქრისტეს ქადაგების წმიდა ძალადობა გადასცემს ქრისტეს მსახურს ანაკიმის ძეებთან საბრძოლველად - ბნელი აზრები და მწუხარების გრძნობები, რომლებიც სულს ეჩვენება საშინელი გიგანტების სახით, რომლებიც მზად არიან წაშალონ და შთანთქას იგი: 1 - სიტყვები: "მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის". მე-2 - სიტყვები: "უფალო, მე ვემორჩილები შენს წმინდა ნებას! იყავი შენი ნება ჩემთან ერთად." მე -3 - სიტყვები: "უფალო, მადლობას გიხდი ყველაფრისთვის, რაც შენ სიამოვნებით გამომიგზავნე." მე -4 - სიტყვები: "მე ვიღებ იმას, რაც ღირსია ჩემი საქმეებისამებრ, მიხსენ მე, უფალო, შენს სამეფოში." ეს მოკლე სიტყვები, როგორც ხედავთ, წმინდა წერილიდან ნასესხები, პატივცემულმა ბერებმა შესანიშნავი წარმატებით გამოიყენეს მწუხარების ფიქრების წინააღმდეგ. გაჩენილ ფიქრებთან მამები არანაირ მსჯელობაში არ შედიოდნენ; მაგრამ როგორც კი მათ წინაშე უცხოელი გამოჩნდა, მშვენიერი იარაღი დაიჭირეს და პირდაპირ სახეში, უცხოელის ყბებში! ამიტომაც იყვნენ ისინი ასე ძლიერნი, გათელეს ყველა მტერი, გახდნენ რწმენის მესაიდუმლეები და რწმენით - მადლის მესაიდუმლეები, მადლის მკლავით აღასრულეს ზებუნებრივი სიკეთეები. როცა გულში სევდიანი აზრი ან სევდა გიჩნდება, მთელი სულით, მთელი ძალით დაიწყეთ ზემოთ ჩამოთვლილი წინადადებებიდან ერთ-ერთის წარმოთქმა; წარმოთქვით ჩუმად, ნელა, აღელვების გარეშე, ყურადღებით, მხოლოდ თქვენი სმენით - თქვით ეს მანამ, სანამ უცხოელი მთლიანად არ წავა, სანამ თქვენს გულს არ შეატყობინებს ღვთის მადლიანი დახმარების მოსვლას. ის სულს ეჩვენება დამამშვიდებელი, ტკბილი სიმშვიდის, უფალში მშვიდობის გემოში და არა სხვა მიზეზის გამო. დროთა განმავლობაში, უცხოელი კვლავ დაიწყებს თქვენთან მოახლოებას, მაგრამ თქვენ კვლავ აიღებთ იარაღს და, როგორც ბრწყინვალე სარდალმა კეისარმა უანდერძა თავის ჯარისკაცებს, დაუმიზნეთ პირდაპირ მტრის სახეს: სხეულის არც ერთი ნაწილი ასე ძლიერად არ მოხვდება, დარტყმა უფრო აუტანელია, ვიდრე სახეზე. ნუ გაგიკვირდებათ დავითის იარაღის უცნაურობა, აშკარა უმნიშვნელოობა! განახორციელეთ ისინი მოქმედებაში და დაინახავთ ნიშანს! ეს იარაღი - ხელკეტი, ქვა - უფრო მეტ საქმეს გააკეთებს, ვიდრე ყველა შეგროვებული, გააზრებული განსჯა და კვლევა თეოლოგ-თეორეტიკოსების, ასოების მთხრობელების - გერმანელი, ესპანელი, ინგლისელი, ამერიკელი! ამ იარაღის გამოყენება თანდათან გადაგიყვანთ გონების გზიდან რწმენის გზაზე და ამ გზის გასწვრივ მიგიყვანთ სულიერის უზარმაზარ, საოცარ ქვეყანაში. არსებობს ფარული მანანას კვება; წმინდა წერილის მოწმობით, ქრისტე მხოლოდ გამარჯვებულებს უშვებს. უხილავ ომში მოიყვანეს, რათა მოგებულის შესაძლებლობა გქონდეს და გამარჯვებულის ღირსებით დაიმკვიდრო სულიერი საგანძური. მაგრამ ეს მოგაწოდა ქრისტემ, რომელმაც გიყვარდა და აშკარად გამოარჩევდა შენს „მის“ შორის. ასე რომ, - უკვე ნაპირიდან, მწუხარების ბნელ, ღრმა ზღვას, იმ მანძილზე, სადაც წყლების სილურჯი ერწყმის ცის ლურჯს, ამ უსაზღვრო მანძილზე, საშინელი რწმენა - ტალღების მრისხანე ლაპარაკის მოსმენა, მათ ერთფეროვან და უგრძნობი ჭექა-ქუხილს - ნუ იდარდებ შენს ფიქრებში. აქ გაცილებით მეტი საფრთხეა! ბევრად უფრო მოსახერხებელია ამ ზღვაში დახრჩობა, ვიდრე გარეგანი მწუხარების ზღვაში. გაიხარე! - და ისევ მდინარე: გაიხარე! თქვენ ხართ მწუხარების ზღვის სანაპიროზე, რათა გაცუროთ სიხარულის ქვეყანაში: ზღვის მანძილს აქვს საპირისპირო ნაპირი, თუმცა უხილავია ადამიანის გონების თვალისთვის. ეს ნაპირი სულიერი სიამოვნებებით სავსე გონებრივი სამოთხეა. ვინც ამ ნეტარი ნაპირს მიაღწევს, სიამოვნების აღტაცებაში ივიწყებს ზღვაზე გადატანილ ყველა მწუხარებას. შენი უშიშარი ფეხი რწმენის მსუბუქ ნავში მოათავსე, ფრთოსანივით იჩქარე სველ ბორცვებზე! ვიდრე თქვენ წარმოიდგენთ, ვიდრე წარმოიდგენთ, თქვენ გადაგიყვანთ ზღვაზე, გადაგიყვანთ სამოთხეში. – მაგრამ სულიერ სამოთხესა და ხორციელ, სულიერ, ჩვეულებრივ ცხოვრებას შორის, რომელშიც საერთოდ ყველა ადამიანი ცხოვრობს, ზღვარზეა მოთავსებული - როგორც უკიდეგანო ზღვა - ჯვარი და ჯვარცმა. - სამოთხისკენ სხვა გზა არ არის! ვისი სამოთხეში ამაღლება სურს ღმერთს, ის ჯერ იწყებს მისკენ მიმავალ გზას - ჯვარს. „ეს ღვთის არჩევის ნიშანია, - ამბობდა ზოგიერთი წმინდა ასკეტი მწერალი, - როცა ადამიანს განუწყვეტელი მწუხარება ეგზავნება. ავიტანოთ სამყაროს დაღუპვა მწუხარებით, რათა შევძლოთ მივიღოთ საკუთარ თავში ღვთისთვის არსებითი აღორძინება სულის ნათელი, სრულიად ხელშესახები მოქმედებით. გავწიროთ ხრწნილება სულისთვის! - მთლიანად ჩაეცი ღმერთს! ჩააგდე რწმენის გადამრჩენ უფსკრულში, თითქოს ზღვაში - კლდიდან! მიატოვეთ ხალხი, როგორც პროვიდენციის ინსტრუმენტები! ”ეს იარაღები ბრმაა; თავისთავად მათ არ აქვთ ძალა და მოძრაობა!” „ნუ გქონდეს ჩემზე ძალაუფლება“, უთხრა უფალმა პილატეს: „თუ ზემოდან არ მოგცემენ“ (იოანე 19:11), თუმცა პილატემ, ადამიანური განკითხვით ხელმძღვანელობით, აღიარა და დაადასტურა (და ამაში, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, ყველა, ვინც ასეთი განაჩენით ხელმძღვანელობდა, დაეთანხმა მას!), რომ მას ჰქონდა ძალაუფლება დაეყენებინა პატიმარი, გაეთავისუფლებინა იგი ჯვარზე. – არ ინერვიულო ადამიანებთან ურთიერთობაზე, მათ წინაშე რაიმე საბაბზე! ასეთი ურთიერთობა და გამართლება მხოლოდ გულის სიმშვიდეს დაარღვევს და არანაირ სარგებელს არ მოიტანს. სუსტი ადამიანები არიან ყვავილები, რომლებიც მცირე ხნით ჩნდებიან დედამიწის ზედაპირზე! – საკუთარ თავზე ბევრს ოცნებობთ, ბევრს მიაწერთ საკუთარ თავს და სუსტი ხალხი ხართ! თქვენ პატივს სცემთ ავტოკრატიას და, ამავე დროს, არ წყვეტთ იარაღს, ბრმა იარაღს, სრულიად იარაღს! და თქვენც კი არ ხედავთ და არ იცით, რომ იარაღები ხართ! თქვენ ავტოკრატი ხართ - დიახ! თქვენ არ შეგიძლიათ არ მიიღოთ ქრთამი თქვენი საქმეებისთვის! მაგრამ ღმერთის უსაზღვროდ ბრძნულ ბედში, ეს ავტოკრატები არიან აგენტები ოდნავი ძალაუფლების გარეშე, ყოველგვარი დამოუკიდებლობის გარეშე. "იესო ნაზარეველი", - უთხრა იუდეველებს წმიდა მოციქულმა პეტრემ, "ის ღვთის რჩევითა და გონებით გადაეცა და უკანონოების ხელით მოკვდა" (საქმეები 2:23). ჩვენ ვიცით, რომ თქვენ გააკეთეთ ეს უმეცრებით, ისევე როგორც თქვენმა მთავრებმა; მაგრამ ღმერთი, რომელიც წინასწარმეტყველებდა ყველა თავისი წინასწარმეტყველის პირს ქრისტეს სატანჯველად, აკეთებს ამას“ (საქმეები 3:17-18). ღვთის განგებულების საქმეებში ადამიანები ბრმა იარაღები არიან. ამიტომაც უფალმა არ უპასუხა ადამიანებს, როგორც ჩანს, მთელი ძალით ჩადო, არავითარი პასუხი! ამიტომაც უწოდა ბოროტმოქმედების, დემონების მიერ მომზადებულ სასმისს, უსხეულო და ხორციელად, მამის მიერ მიცემული სასმისი. მიიღე ეს სტრიქონები, როგორც სულის გამოძახილი, რომელიც გულწრფელად მონაწილეობს შენში, თანაუგრძნობს შენს მწუხარებას და გულწრფელად გისურვებ ნუგეშისცემას უფლისგან. წერილი 115. საცხოვრებლის შესახებ რჩევით მე მივიღე შენი წერილი და მადლობას ვუხდი უფალ ღმერთს, რომელმაც გააღო შენი გულის პირი საუკუნო სიცოცხლის სიტყვების მისაღებად, რომელიც მოგვცა სულიწმიდამ მისი რჩეული ჭურჭლის - წმიდა მამების შუამავლობით. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია სულიერი კრების გზა, რომელსაც წმინდა ბერები მიჰყვნენ და მიაღწიეს ჯერ ვნებების განწმენდას, შემდეგ კი მადლით აღსავსე ძღვენს. ვაი ერთს, - თქვა წმინდა იოანე ოქროპირმა და ეს სიტყვები ეკლესიასტესგან ისესხა. დასუსტებული ბეთსაიდელი, მართალია, იწვა მრავალ სხვა ავადმყოფთან, მაგრამ მაინც ჩიოდა თავის მარტოობაზე და უთხრა მასთან მისულ სამყაროს მხსნელს: „არა ვარ კაცთა იმამი“ (იოანე 5:7). ასეთივეა იმ ბერ-მონაზვნების მდგომარეობა, რომლებიც ხალხმრავალ საძმოში მცხოვრებნი, სულიერი გაჭირვების დროს არავის ჰყავთ რჩევისთვის მიმართონ. რჩევის მიცემა შეუძლია მხოლოდ იმას, ვინც სულიერ ცდუნებებში კონსულტაციებს მიმართა დახელოვნებულ ადამიანთან და იგრძნო შვება ფსიქიკური დაავადებისგან. ამას ამბობს წმიდა კასიანე რომაელი, რომელმაც ეს შეიტყო დიდი ეგვიპტელი მამებისგან. ამიტომ, კარგი იქნება, თუ ჩაუღრმავდებით წმიდა აბბა დოროთეოსის მითითებებს, რომელიც შესანიშნავად აღწერს ამ გზას და ამტკიცებს, რომ მას ყველა წმინდა ბერი გაჰყვა და მის გარდა, გადარჩენა უაღრესად რთულია. ამ კითხვას დაუმატეთ უფალ ღმერთს თბილი ლოცვები, რათა უსამართლობის გზა მოგიშოროთ და ის გეტყვით გზას, რომლითაც წახვალთ. დაკავდით წიგნით და გაიგეთ მისი სული (და უფალი გაგებას აძლევს მათ, ვინც ხსნის და ითხოვს), ცუდი არ არის, რომ აქ მოხვიდეთ. როცა მოხვალ, ღმერთმა ქნას, მერე დაწვრილებით აგიხსნას რაც გითხრეს. „თუ უფალი შენს გულში გიდებს, დაემორჩილო ჩემს ცოდვილ რჩევებს, მაშინ მე, მინდობილი ვარ უფალზე, რომელიც ჭკუას აქცევს ჩვილებს, უარს არ ვიტყვი შენზე მსახურებაზე, მით უმეტეს, რომ მე მაქვს პასუხისმგებელი ასეთი მსახურება. წერილი 116. იმავეს და დაახლოებით იმავეს მე მივიღე თქვენი 24 აპრილის წერილი; გულწრფელად მადლობას გიხდით დღესასწაულების მოლოცვისთვის, ორმხრივ გილოცავთ, გისურვებთ თქვენც და საკუთარ თავსაც ვიყოთ მონაწილეობის ღირსი აღდგომის დღესასწაულში, ქრისტეს სასუფევლის არასაღამო დღეს, რომელიც ღირსი იქნება ყველა, ვინც აქ იღვწოდა ცოდვილი სულების აღდგომაზე გოე ცოდვილი სულების ბრძანებით. იყავი შენი რწმენის მიხედვით! ძველ, ჯერ კიდევ ქრისტიანულ ეგვიპტეში მრავლად იყო ქალთა მონასტერი. ყაჩაღი ატამანი მივიდა ერთ-ერთ ამ მონასტერში და, როცა შეისწავლა, მოიყვანა ყაჩაღთა მთელი ბანდა და გაძარცვა. შემოწმების ჩატარება უფრო მოსახერხებელი რომ ყოფილიყო, მან სამონასტრო კაბა ჩაიცვა. აბაზმა და დებმა უფროსის დანახვისას ის სასტუმროში დაპატიჟეს. იღუმენმა ყაჩაღს, წარმოსახვით ბერს, ფეხები საკუთარი ხელით დაბანა და მონაზვნებს სლოპი შეასხა. ერთი მონაზონი ბრმა იყო. მოიყვანეს ისიც. როდესაც წყალი, რომელმაც ყაჩაღს ფეხები დაბანა, უსინათლო ქალის თვალებს შეეხო, მან მაშინვე მიიღო მხედველობა. - ეს არის რწმენის ძალა. მძარცველთა წინამძღოლმა შეინანა და მონაზვნური აღთქმა დადო, ღმერთს ესიამოვნა. ასე რომ, შეიძლება თქვენი და მრავალი სხვას რწმენა, რომელიც გემსახურეთ ხსნისთვის, იყოს ჩემთვის სტიმული, რომ მივატოვო ჩემი უყურადღებობა და სიმშვიდე. რატომ მოიქცეთ ისე, როგორც ახლა აკეთებთ, თქვენი ქმედებისთვის აბბა დოროთეოსის ჩვენება გაქვთ. ჩვენ ვსწავლობთ დიდი ანტონის მითითებებიდან, რომ მხოლოდ ის ქმედებები შევიტანოთ ჩვენი საქმიანობის წრეში, რომლებსაც აქვთ მტკიცებულება წმინდა წერილებიდან და წმინდა მამებიდან. ღვთის გულისთვის მე ვიღებ შენს სურვილს, მოისმინო ჩემი ცოდვილი რჩევა. დაე, უფალმა იესო ქრისტემ დალოცოს თქვენი და ჩემი განზრახვა, რომელმაც თქვა: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ“ (იოანე 15:5). ამ დღეებში ბერი ილარიონი, ჩემი სულიერი და ახლო მოწაფე, მიემგზავრება ჩვენს მონასტერში ლადოგაში. ვიმედოვნებ, ღვთის წყალობის წყალობით, არ იქნება თქვენთვის უსიამოვნო იმის დანახვა, თუ რა ნაყოფი გამოდის გონიერებისა და კარგი ზნეობისგან მორჩილებისგან. ღვთის კურთხევა იყოს თქვენზე. - თვით უფალმა მოგაშოროს გზა უსამართლობის და შეგიწყალოს თავისი წმიდა რჯულით, გაანათოს შენი მცნება, რათა გაიგო მისი რჯულის სასწაულები, რადგან მისი მცნება არის მარადიული სიცოცხლე. წერილი 117. მას: ზოგადად ლოცვის შესახებ; წიგნების კითხვის შესახებ, op. ჰეტეროდოქსები; წყალობის შესახებ ჩვენო მოწყალე უფალო იესო ქრისტე, რომელიც იღებს ადამიანთა გაცემას თავისი უმცროსი ძმების სახით, მიიღოს შენი დაყრა ჩემს ცოდვილ ფეხებთან და დაგლოცოს, გაგაძლიეროს და გაგიძღვოს თავისი წმიდა მცნებების გზაზე. - თუ გრძნობთ, რომ თქვენს სხეულს არ აწუხებს მშვილდის დანიშნულება, დაამატეთ რამდენიმე, რათა სხეულმა იგრძნოს გარკვეული დაღლილობა, რაც ხელს უწყობს გულის დაღლილობას, გაიხსენეთ წმინდა ისააკ სირიელის შემდეგი სიტყვები: „ფრთხილად, თუ შრომის გაზრდა გსურს, საერთოდ არ გაჩერდე და არ შეაჩერო მთელი დინება. მე-10). და ისაკს ეკუთვნის შემდეგი სიტყვებიც: „ყოველი ლოცვა, რომელშიაც სხეული არ იღლება და გული არ არის დაჩაგრული, უარყოფითად ითვლება, რადგან ასეთი ლოცვა სულის გარეშეა“ (სქ. 11). როგორც ეს ბოლო სიტყვები მართალია, ასევე პირველიც მნიშვნელოვანი და საფუძვლიანი: ისინი ესაუბრებოდნენ ძმას, რომელიც განსაკუთრებით მშვილდოსნობით იყო დაკავებული. წმინდა ისაკი მე-40 სიტყვაში ამბობს: „გიყვარდეს ლოცვაში ქედმაღლობა, ვიდრე პოეზიის პრაქტიკა“, ანუ ფსალმუნებისა და კანონის კითხვა. დაე, მშვილდების რაოდენობა განისაზღვროს მათი მიზნის დაკმაყოფილებით. მათი მიზანია სხეულის დათბობა და სულიც ცხელდება. ამავდროულად, კარგია გავიხსენოთ წმიდა დიმიტრის მიერ გამოცდილებით წარმოთქმული და მისი საკნის კუთვნილი სიტყვები: „უმჯობესია მოკლე და ხშირი ლოცვა, ვიდრე გრძელი, დიდი ინტერვალებით“. – გეკითხებით, რას ნიშნავს სხეულებრივი ლოცვა? – ეს არის ზოგადად დამწყებთა ლოცვა, განსაკუთრებით საგუნდო სიმღერა და განსაკუთრებით სანოტო სიმღერა, სადაც მთელი ყურადღება ეთმობა ხმას. ამ ლოცვიდან, რომელსაც თან ახლავს ძლიერი გარეგნული მოშურნეობა, ასევე ხორციელი, ადამიანი გადადის გულწრფელ და გონებრივ ყურადღებაზე და გულმოდგინება მოქმედებს სიმშვიდითა და წესიერებით. ამის გაგება შეგიძლიათ თქვენი გულის გამოცდილებიდან. თქვენ წერთ, რომ როდესაც დაიწყეთ იესოს ლოცვის პრაქტიკა, თქვენ მხოლოდ იმედგაცრუებამ და მისმა პროდუქტებმა დაგძლიეს: სასოწარკვეთა, დაბნეულობა, ძილი და ა.შ. ეს კარგი ნიშანია: „ლოცვის სარგებელი, - თქვა წმინდა იოანე კლიმაკუსმა, - ჩანს დემონური დაბრკოლებებიდან, რომლებიც წარმოიქმნება შეხვედრის დროს“, ანუ მლოცველი. რა თქმა უნდა, გახსოვდეს, რომ მე გიბრძანე, გონებით მოუსმინო ლოცვის ჩუმად წარმოთქმის ენას, ისე, რომ არ მისცე უფლება ჩაუღრმავდე იმ მხატვრულ ხელოვნებას, რომელიც აღწერილია „P“-ში. შემდეგი სიტყვები: იესოს ლოცვის დროს ისუნთქე მშვიდად და არა ძლიერად: ეს ხელს უწყობს გონების შეგროვებას, რასაც თავად გამოცდილება იტყვის. – თქვენ დაიწყეთ წიგნის „სულიერი ომი“ კითხვა და დატოვეთ. რატომ დატოვე? – იმიტომ, რომ გულში ეჭვი შეიგრძნო, რამაც შეგაწუხა. – და მე გთხოვ, დაკმაყოფილდე წმიდა მამების კითხვით, რომელთა შთაგონება ეჭვს არ იწვევს და თანამედროვე ენებიდან თარგმანები უკიდურესად ფრთხილად უნდა იყოს: ისინი თითქმის ყველა დაწერილია მაამებელი სულით, როგორც პავლე მოციქულმა თქვა (2 კორ. 11:13-15). – ვინც მათ კითხულობს, ეცნობება სატანას; ასეთი გონება და გული მრუშობს. მათ შორისაა წინასწარმეტყველური სიტყვა: „გაანადგურე შენგან ყველა, ვინც მრუშობს“ (ფსალმ. 5:7). მამებმა თქვეს: „ვისაც სურს სამეფომდე მიაღწიოს მოკლე გზას, გულში წყალობა შეიტანოს“. მადლით ჩვენი ღირსი მამები დაემსგავსნენ ღმერთს და ატარებდნენ ადამიანურ უძლურებებს. წერილი 118. უჯრედის წესის შესახებ, დაზღვევის შესახებ, იესოს ლოცვის პრაქტიკის შესახებ არ გაგიკვირდეთ, რომ კაკუნი გაიგონეთ; ეს არის დაზღვევა და ჩვენ არ უნდა ვიყოთ დაზღვევით, რადგან ვიცით, რომ ეშმაკი მთლიანად ღვთის ძალაშია და შეუძლია გააკეთოს და აკეთებს მხოლოდ იმას, რასაც ღმერთი უშვებს მას ჩვენი სასიკეთოდ. ვინც ბრძოლაშია, არ ესმის ომის საყვირები და მტრის იარაღის ხმაური? ”მათი მეომარი რომ ისმენს მათ, ხარობს, რადგან ხედავს და ასკვნის, რომ ბრძოლა ახლოს არის და დასასრული ახლოვდება.” ვიღაც ჩემთვის ცნობილი გოგონა, ჩვენი მონასტრიდან არც თუ ისე შორს, განცალკევებულ გზაზე მიდიოდა და ხიდზე გადადიოდა; მოულოდნელად უზარმაზარი ულვაშებით მძარცველი გადმოხტა ხიდის ქვემოდან და პისტოლეტს მკერდზე მიადებს და ყვირის: "მოგკლავ!" გოგონა მკერდს შიშვლებს და ჯვარს აწერს პასუხს: „თუ ღვთის ნებაა, მოკალი“. როგორც კი მან ეს სიტყვები წარმოთქვა, მონსტრი გაქრა. ამას გწერ, რათა გაბედო და ღვთის შიშით დაძლიო დემონების შიში. ჩვენთან, ვისაც დაზღვევა ხდება, მოდის და ლაპარაკობს, დაზღვევა კი ღვთის მადლით ნადგურდება, თავმდაბალს ფარავს, ე.ი. გახსნა, რადგან დამწყები თავმდაბლობა მდგომარეობს იმაში, როდესაც ის ნებით და თავისუფლად ამჟღავნებს თავის აზრებს. – თუ ფილოკალიაში გადმოცემული ხელოვნების მიხედვით იკავებ სუნთქვას, კარგად ხარ. ეს ხელოვნება შესანიშნავად აჯამებს სორას ბერი ნილუს შემდეგ სიტყვებში: „ნუ ისუნთქავ გრეიჰაუნდს, რადგან ეს ხელს უწყობს გონების შეგროვებას“. თქვენც ამით უნდა დაკმაყოფილდეთ, ანუ მშვიდად ისუნთქოთ ლოცვისას. მეზობლებისადმი სინაზე და სიყვარული, რომლებიც ყველა, გამონაკლისის გარეშე, ანგელოზად გვეჩვენება, ჭეშმარიტი და უპრეტენზიო ლოცვის ნაყოფია. და ცდუნებები, რომლებსაც ვხვდებით, სასოწარკვეთა და ძილი არის იმის დასტური, თუ რამდენად სასარგებლოა ლოცვა ჩვენთვის. გიბრძანებთ ღვთის მადლს: დაგასწავლოთ, გაგაძლიეროთ და წარმართოთ, რადგან „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ“ (იოანე 15:5), ამბობს უფალი. და ჩაალაგე! მოერიდეთ ნესტოებით სუნთქვის ხელოვნებას! როცა ღმერთი ინებებს, დრო მოვა-მეთქი. ამ ხელოვნებით, რომელიც თავის დროზე სასარგებლო იყო, ზოგმა სამუდამოდ ზიანი მიაყენა საკუთარ თავს. შრომისმოყვარეობა, სიზმრების ნაკლებობა, სინაზე, მოყვასის სიყვარული - ეს არის ჭეშმარიტი ლოცვის ჭეშმარიტი ნიშნები. წერილი 119. ავადმყოფობის, ფიქრების, თავმდაბლობის, მოთმინებისა და მადლიერების შესახებ ცათა სასუფევლისკენ მიმავალი გზა ვიწრო და სევდიანია. მის მწუხარებებს შორის არის სნეულებები, რომლითაც სხეული და სული განიწმინდება ცოდვილი ხრწნისაგან. ის, ვისი თვალწინაც ქრისტეს ჯვარია, თავის სნეულებაში ნუგეშია გამომსყიდველის სნეულებით. ვინც თავის ცოდვებს შეხედავს, მარადიული ტანჯვის ღირსად თვლის თავს, უხარია, როცა ამ ცხოვრებაში სნეულება ემართება. ამ ტიპის ავადმყოფობის შემდეგ, როგორც ახლა M.A.-ში, ადამიანი ჩვეულებრივ გრძნობს განსაკუთრებულ სიმსუბუქეს სხეულსა და სულში. უფალ ღმერთზე სრული ნდობისას საჭიროა მკაცრი დიეტა ალექსანდრიის ფოთლის ჩაის დალევისას: თუ შეგიძლიათ მიიღოთ განზავების ნარევი, მაშინ ეს კიდევ უკეთესია. რა უნდა გითხრა, ნ.დ. – რომ არ გაგიკვირდეთ იმ აზრების სიმრავლით, რომლებიც შეგაწუხებთ, საიდანაც სულში სხვადასხვა მტკივნეული შეგრძნებები გიჩნდება. ისწავლეთ თავმდაბლობა. სად? - სახარებაში. ვისგან? - ყაჩაღისგან, მებაჟესაგან, საცოდავი ცოლისგან. ჩათვალე შენი თავი ბრმა, კეთროვანი, რომელსაც სრულებით სჭირდება უფლის დახმარება. მაშინ იგრძნობ ტანჯვის სიმშვიდესა და ნუგეშისცემას, როცა მოწყენილი და თავმდაბალი გულიდან, შენი სნეულების სიღრმიდან ლოცვით შეჰღაღადებ უფალს, მაშინ ის უხილავად მოვა და დაგეხმარება. თუკი ჩვენი ცხოვრება დედამიწაზე დასრულდა, რის შემდეგაც ისინი, ვინც ღვთის გულისთვის სწავლაში გაატარეს, დაიმკვიდრებენ საუკუნო ნუგეშისცემას, მაშინ მადლობა უნდა გქონდეთ უფალ ღმერთს, რომელმაც მიგიყვანა თავის წმინდა სამყოფელში, სადაც განდიდებულია მისი წმიდა სახელი, სადაც მისი მსახურები რჩებიან სხვადასხვა მწუხარებაში, ყოველგვარი ამქვეყნიური გართობისგან, მარადიული ნუგეშის იმედით და თუ დარჩებიან ისინი მოთმინებით, რასაც ისინი დარჩებიან. გულწრფელად გისურვებ. თუ თქვენს გულს არ აქვს მადლიერება, მაშინ აიძულეთ თავი მადლობის გადახდას; მასთან ერთად სიმშვიდე შემოვა სულში. ნუ მიბაძავთ მათ, ვინც ღვთის გულისთვის და უდაბნოში აღთქმული მიწის დამკვიდრების იმედით სურდათ ეგვიპტეში დაბრუნება და ამის გამო ღმერთმა უარყო. სიკვდილი ახლოსაა, მისი საათი უცნობია. ქრისტეს სამსჯავრო ელის, რათა ცოდვილებმა მოინანიონ, ტანჯვა მზადაა, გეენის ალი სწყურია მსხვერპლს! იქით მოაქციეთ თვალები; მათთვის, ვისაც ეს ხშირად ახსოვს, შეუძლია თავიდან აიცილოს გეენა. ინოკი და ინოკინი! მოდით, მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, რომელმაც აგვირჩია საკუთარი თავის სამსახურში, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვართ სამყაროს ღელვა. "აჰა, ძმებო, თქვენი წოდება!" (1 კორ. 1:26) - ღმერთმა აირჩია სუსტი, სუსტი, ბუში! „ჩვენი საერო ძმები დიდები და ამაღლებულები არიან სახელებით, სიმდიდრითა და სიბრძნით, მაგრამ ღმერთმა არ დაამტკიცა ისინი! ბრმა და უგუნური ნ.! მადლობა ღმერთს, ვინც მოგწონს! წადი, დაიმდაბლე შენი ამაყი გულის მეამბოხე იმპულსები! "და ღვთის მშვიდობა, რომელიც მომდინარეობს თავმდაბლობიდან, დაიღვრება თქვენს გულში." – მოწყალე უფალმა გაგაძლიეროს და შეგიწყალოს თავისი გამოუთქმელი წყალობის მიხედვით. წერილი 120. მონაზონს: მტრების სიყვარულის შესახებ, ლიდერობის შესახებ, ცდუნებების შესახებ, სულიერ მენტორთან ფრთხილი ურთიერთობის შესახებ. რომ არ არსებობდნენ ისინი, ვინც გვკიცხვა, შეურაცხყოფა და დევნა, ჩვენ ვერასოდეს შევიყვარებდით ჩვენს მტრებს, რომლებსაც ბრძანებს სახარება, რომელიც წარმოადგენს უმაღლეს მცნებას ჩვენს მოყვასთან მიმართებაში მოცემულ მცნებებს შორის. აქედან შევდივართ გულის სიწმინდეში, რომელიც არის და რომლითაც უყვართ ღმერთი. მაგრამ რამდენადაც ნაყოფიერია ეს მცნება, ძნელია მისი შეძენა. ილოცეთ უფალ იესოს და ის გამოგიგზავნით გულში მადლიან და გონივრული გრძნობით, რომლითაც შეიყვარებთ თქვენს მტრებს და მათ, ვინც შეგაწუხებთ, როგორც ღვთის სამართლიანობის იარაღს. რადგან მან, ღვთის ძემ, დაღვარა თავისი სისხლი ჩვენთვის, ვინც მისი მტრები ვიყავით, განჭვრეტით, რომ გამოსყიდვის დასრულების შემდეგაც კი, ცოტა ჩვენგანს სურდა მიჰყოლოდა მის ყოვლადწმიდა ნებას. მიმაჩნია, რომ სასარგებლოა დედის უფროსის დამშვიდება მასთან მისვლით. თუ ის მიიღებს თქვენს გამართლებას, კარგია, მაგრამ თუ არა, მაშინ თქვენი სინდისი მშვიდი იქნება. რასაკვირველია, ადამიანები, რომლებიც გარეგნულად განსჯიან, აბესას და სხვა მიწიერ შენაძენებს დიდებულად თვლიან, მაგრამ ისინი, ვინც აღიარებენ ქრისტეს სწავლებას, მიწიერ ყველა შენაძენს დანაკარგად თვლიან, როგორც ყურადღების გადატანას, რაც მხოლოდ საჭიროა. არ გისურვებ აბაზანებს, რადგან მიწიერ საზრუნავში ჩაგძირავს, გულს მორებით, აგურით, ნაღმტყორცნებით აგავსებს და რაც კიდევ უფრო უარესია - სიამაყე, ჩხუბი და უფლის საწინააღმდეგო სხვა რამ. და მე არ მქონდა სურვილი ვყოფილიყავი პატრონი, მაგრამ ამ გარემოებამ მიმიყვანა და ახლა, როგორც უდიდესი კურთხევა, მივიღებ ღვთის ხელიდან მოხსნას ლიდერის თანამდებობიდან, რათა სინანული მივიღო უფალ ღმერთთან და დავიტირო ჩემი ცოდვები სიკვდილის ჟამამდე. განსაკუთრებული ყურადღება არ მიაქციოთ თქვენს განსაცდელს, რომელიც ახლა დადგება და მათ, ვინც შეიძლება მომავალში მოვიდეს, არამედ ყურადღება მიაქციეთ, რომ მოთმინებითა და მადლიერებით გაუძლოთ ცდუნებას, ილოცეთ მათთვის, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა და მოუწოდა მათ ლოცვას. ჩვენ არ უნდა გვეშინოდეს ცდუნებების: რადგან ღმერთი, რომელიც გვიშვებს მათ, არის ის, ვინც გვიცავს მათში. ადამიანს უნდა ჰქონდეს განსაცდელებისადმი მიდრეკილება და ენთუზიაზმი; რადგან მათთან ერთად ქრისტეს ჯვარია გამოსახული ჩვენს სულებზე, მათთან ვართ დაცულნი მანკიერებისაგან, მათთან ერთად ვიცავთ სათნოებაში და მათთან მხოლოდ მადლია. ზედმეტად ნუ იმართლებ თავს დების წინაშე: რადგან უფალი, ყველაზე ჭეშმარიტი და ყველაზე ჭეშმარიტი, ებრაელი ეპისკოპოსების და პილატეს წინაშე მდგომი, არ დაუმალავს მათ სიმართლეს, რათა შეცდომის მიზეზი არ მიეცა, მაგრამ მოკლე სიტყვებით რომ თქვა, თავი აღარ იმართლა, არამედ დუმილით გაუძლო ცილისწამებას და ჯვარს. უფალო, ანუ უფლის მიერ გამოგზავნილი მწუხარება. გისურვებ, გქონდეს სიყვარული უფალი ღმერთისადმი, ყველაზე ცოცხალი სიყვარულისადმი და შენი მოყვასის მიმართ იგივე და თანაბარი, როგორც ღვთის ხატება. უფალმა მოგცეთ ღმერთის ხატის დანახვა ყოველ მეზობელში. წმიდა მარკოზი ასკეტი ამბობდა: „როდესაც ადამიანი იყენებს სიტყვას ან საქმეს, ორივემ გაიგოს ღვთის წყალობა“ (თავი 74, სიკეთე). ამასაც უნდა დაუკვირდე და არ მისცეთ საშუალება, რომ თქვენი გული ზედმეტად შევიდეს ადამიანურ სიყვარულში: ბევრი, ამ სიფრთხილის უგულებელყოფით, დაშორდა ღვთის სიყვარულს. მისმა უწმინდესობამ კიევის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, მწყემსმა მადლის ცხებამ, მითხრა შემდეგი ღირსშესანიშნავი სიტყვები: „საქებარია ის მასწავლებლები, რომლებიც მიდიან არა საკუთარ თავთან, არამედ ღმერთთან“. - ღვთის წყალობა გფარავდეს. წერილი 121. სამყაროდან მონასტერში შემოსულთა გაღიზიანება და ენთუზიაზმი იზრდება; პირად შეხვედრაზე უარის თქმის საფუძვლად აღიარებული მიზეზი. - დაბრკოლებები ყოველდღე მე ვერ ვხედავ იმას, რასაც თქვენ ხედავთ N.D-ში, მე ვხედავ არა სასოწარკვეთას, არამედ გაღიზიანებას, რომელიც გამოწვეულია საშინაო პრობლემებით. წაიკითხა ბევრი უცხოელი მწერალი, რამაც გარკვეული ენთუზიაზმი დატოვა... მონასტერში ცხოვრებისგან შეიძლება გაძლიერდეს ენთუზიაზმიც და გაღიზიანებაც. თუ მას მცირე ხნით მიიღებთ, ის თქვენს სულს ვერ დააზარალებს. - რაც შეეხება შენს აქ ჩამოსვლას, რაც გინდა, ამ დღეებში ხმაურიანი დრო გვაქვს; გარშემორტყმული მრავალი, ვინც ჩვენში ეძებს ნაკლოვანებებს, რომლებიც არსებობს თავად ნივთში. ამიტომ ჯობია შენს მშვიდ სამყოფელში წახვიდე ჩვენთან სტუმრობის გარეშე, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: „სადაც ყვირის, არავინ დაიძინებს, სანამ ბოროტებას არ ჩაიდენს“ (იგავ. 4:15–16). პირადი ხედვისა და საუბრის ნაცვლად, მიიღეთ ჩემი გულწრფელი სიტყვა, რომელშიც ვლინდება ჩემი სული. ერთი მეომრის დამარცხება არ არის მთელი ჯარის დამარცხება. ასევე, თქვენი ცოდვა სიტყვებით აღარ არის სულის დაცემა. უზომოდ არ უნდა იყოს სევდიანი ასეთი ყოველდღიური და საათობრივი დაცემის გამო, რადგან ეს არის მტრის ეშმაკობა, რომელსაც სურს განუზომელი სევდის საშუალებით სულში სიმშვიდე შეიტანოს. სერაფიმე საროველი საუბრობს ასეთ და ამგვარ ცოდვებზე, რომ არ უნდა დავგმოთ საკუთარი თავი, როცა დაბრკოლება ხდება, საკუთარ თავზე ფიქრის გარეშე, რომ ჩვენ შეგვიძლია ყველა ცოდვა, რომ ჩვენი დაბრკოლება სიახლე არ არის და უჩვეულოა, ვიაროთ ღვთის წინაშე სინანულის ფიქრებით სავსე. ეს არის ის, რასაც ღმერთი არ შეურაცხყოფს, ე.ი. დაბრკოლებაზე მაღლა დააყენებს დამნაშავი და თავმდაბალი გული, რამდენად შეუძლია მათზე მაღლა იყოს ადამიანი. ამინ. წერილი 122. მწუხარება. - შენი ჯვარი თქვენს წერილს გვიან ვპასუხობ. ალბათ შენი მოთმინება ჩემმა დუმილმა გამოსცადა... ღვთის მშვიდობა იყოს შენში, იმ დროს, როცა გარეთ სხვადასხვა ქარები ძლიერად სუნთქავს. ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ მიჰყვება უფალს, ვერ იქნება მისი მოწაფე. შენი ჯვრის აღება არის შენთვის გაგზავნილი მწუხარების ღირსად აღიარება. მშვიდობა იყოს შენთან! ამინ. წერილი 123. ცდუნებები. – მწუხარება უფალმა დაგლოცოთ თქვენ და ახალ საკანში თქვენთან ერთად მცხოვრები დები; დაე, დაგიჩრდილოს თავისი მადლით და მოგცეს ცხოვრება, უფრო სწორად, შენს ბუჩქნარში ხეტიალი; მას, უფალს, და შენს, სულის მაშველს, სიამოვნებს, გაუძლო იმ მწუხარებას, რომელიც შენს ცოდვილობის შეგნებაში აღმოაჩენთ თავდავიწყებით და ჩივილის გარეშე, მარადიული სასჯელის ღირსი, რომელიც შეცვალა ღვთის წყალობამ დროებითი სასჯელებით. „თუ ვინმე უარყოფს სწორ ან არასწორ აკრძალვას, მან უარყო საკუთარი ხსნა“, - თქვა წმინდა იოანე კლიმაკუსმა. უფრო მეტიც, უნდა დაიჯერო, რომ ღმერთი არ უშვებს ძალაზე ძლიერ ცდუნებას: რატომ, გაგზავნილ ცდუნებამდე, კისერი უნდა დაიმდაბლოს. ხორციელი და სულიერი ეჭვიანობა განდევნილი შენი საზოგადოებიდან, დამკვიდრდეს მასში უფლისადმი უცხო ვნებები და შენი ლოცვა უფლის წინაშე დაიღვარა შენს შეურაცხყოფისთვის, სულის განკურნებისთვის. უხუცესმა ბასილისკმა, ერთ დღეს დიდი ლოცვითი ნუგეშის დროს, გაიგონა ხმა: „ერთი რამ გქონდეს მთელი შენი ცხოვრების მანძილზე - ატარო უფალი იესო გულში და ამასობაში შეურაცხყოფას მიიღებ“. თვით უფალმა, ყველა მოციქულმა, ყველა წმიდანმა გაატარა სიცოცხლე სხვადასხვა მწუხარებაში. შეურაცხყოფის გარეშე ჩვენ ვერ გადავრჩებით. უთხარით დას ე.-ს: „გონება არ შეიძლება იყოს უგუნური“, დიდი მაქსიმეს თანახმად, „თუ ბევრი და განსხვავებული ხედვა არ მიიღებს მას“. – მიზნის გააზრებით, საშუალებები განსაკუთრებული ყურადღების გარეშე უნდა დავტოვოთ. წერილი 124. შეშლილ დასთან დაკავშირებით ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ღმერთის უცნობ ბედს! ვწუხვარ ღარიბი დ. ასეთი პაციენტები ნორმალურ მდგომარეობაში უნდა იყვნენ შორს ნათესავებისგან და ყველა მათგან, ვისთანაც ახლოს არიან. როდესაც კ. მსგავს მდგომარეობაში იმყოფებოდა, მისი ბრაზი ყველაზე მეტად ცოლისა და ახლობლების მიმართ იყო აღძრული, რომლებიც ჯანმრთელ მდგომარეობაში განსაკუთრებით უყვარდა. თქვენ არ უნდა დარდობდეთ განსაცდელზე, რომელიც მოხდა, არამედ დანებდეთ ღვთის ნებას, რომელიც იხსნის ყველას, ვინც გადარჩება სხვადასხვა მწუხარებით. დ.-ს ნებადართული სიგიჟე მის სასარგებლოდ დაუშვეს, რათა სული გადაერჩინა. ღმერთს მიატოვე. რაც შეეხება ყველაფერს, რასაც ის ამბობდა და აკეთებდა მის შესაფერისად, ყურადღება არ უნდა მიაქციოთ და მის არც ერთ სიტყვას და საქციელს გულთან ახლოს არ მიიტანოთ, რადგან ყველაფერი მის მიერ უმიზეზოდ იყო გაკეთებული და გაკეთებული. მაშასადამე, სწორედ ასეთი პაციენტებისგან არის განცალკევებული ყველა მათი ნათესავი და გულთან ახლოს, რადგან გიჟს ცივი გონება და ცივი გული უნდა აკონტროლებდეს, რასაც პაციენტის მიმართ გულითადი განწყობის მქონე პირები ვერ იტანენ. როცა კ. ჩვენს მახლობლად გაგიჟებულ მდგომარეობაში ცხოვრობდა და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მის ახლობლებს ჯერ კიდევ აძლევდნენ უფლებას მასთან მისულიყვნენ: ყოველი ვიზიტის შემდეგ ის უარესდებოდა, რადგან ყველას სურდათ მასთან მსჯელობა და შერბილება. აქ მყოფმა ფსიქიატრიულმა ექიმმა მითხრა ჩემი ახლობლების ქმედებების შესახებ: „უცნაური ხალხი! მათ სურთ ავადმყოფთან მსჯელობა, ხოლო მისი ავადმყოფობა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი მოკლებულია საღ აზრს“. კ.-მ აიღო დანა და განზრახული ჰქონდა, რომ დაარტყა მისი ცოლი და საკუთარი თავი, გამოეხატა ყველაზე დიდი უკმაყოფილება მის მიმართ, ხოლო ჯანმრთელ მდგომარეობაში მას ყველაზე დიდი სიყვარული ჰქონდა მის მიმართ. ასე უნდა ვისაუბროთ ამ ტიპის პაციენტებზე. პ.ა. მე ვურჩიე, არ მენახა ჩემი დის გამოჯანმრთელებამდე. – მაქვს 24 სექტემბრით დათარიღებული დ.-ს წერილი, რომლიდანაც შეიძლება გავიგოთ, რა გახდა მისთვის მომხდარი ავადმყოფობის მიზეზი. არ უნდა იყოს სამარცხვინო ისიც, რომ ზოგს შერცხვა დ.-ს სიტყვები და ქმედებები მისი სიგიჟის დროს და ამის მიზეზი საკუთარი დასკვნებით იპოვა და არა მეცნიერების ექსპერიმენტებით, რომელიც ამ დაავადებას და მის ქმედებებს სულ სხვანაირად უყურებს. თუ ღმერთი მისცემს D.-ს გამოჯანმრთელებას, მაშინ ის კიდევ უფრო ახლოს იქნება თქვენთან. ის ფაქტი, რომ მან გიგიჟათ, არის თქვენი ერთგულების უტყუარი ნიშანი. არ უნდა დარდობდე მათ, ვინც დ.-ს პოზიციამ აცდუნა და შენზე რაიმე არახელსაყრელი სიტყვა წარმოთქვა. ეს არის უმეცრების გამო და ღვთის განგებულების ნებართვით, როგორც ხედავთ, რომ თქვენ გჭირდებათ თავმდაბლობა და განწმენდა ადამიანური შეურაცხყოფის გზით. გქონდეთ სიყვარული და მშვიდობა ყველასთან და მათთან, ვინც შეურაცხყოფს, რომლის გარეშეც შეუძლებელია სულიერი წარმატება. მადლობა გადაუხადე ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც მოხდა და ჩაეცი თავი ღვთის ნებას. წერილი 126. განსაცდელების შესახებ; დაზღვევის შესახებ. – განსაცდელების დროს დადგენილი აქტივობები ქრისტიანთა გზა, წმიდა მამები ამბობდნენ, არის ყოველდღიური ჯვარი. მათ თქვეს ეს, ხელმძღვანელობდნენ თვით უფალი იესო ქრისტეს სიტყვებით, რომელმაც უბრძანა სრულყოფილების მსურველებს, აეღოთ ჯვარი და გაჰყოლოდნენ მას, უფალს. ჯვარი არის მზადყოფნა თვითკმაყოფილი მოხსნას ნებისმიერი მწუხარებისთვის, რომელიც ნებადართულია ღვთის განგებით. ცოცხალი წყალი, - ამბობს წმინდა იოანე კლიმაკუსი; და ვინც უარყო სწორი ან არასწორი საყვედური, მან უარყო მისი ხსნა. გაიხსენა უფალმა და გამოგიგზავნა ცდუნება, სამყაროს განწმენდისა და დაღუპვისთვის და მაშასადამე, შენი კეთილდღეობისთვის. ხსნა მომიხსენე მე, ცოდვილი, შენს ლოცვებში! წმიდა ისააკ სირიელი ამბობს, რომ განსაცდელში შესვლამდე ადამიანი ლოცულობს ღმერთს, როგორც მისთვის უცხო, და მისი გულისთვის ცდუნებას ექვემდებარება, ლოცულობს მას, როგორც საკუთარს, და თითქოს მას - ღმერთს - ვალში აქვს. ევედრე ღმერთს ჩემთვის, ღვთის მსახურებო! რადგან ჩემს ცხოვრებაში არც ერთი ცდუნების ატანა არ მქონია და რაც ჩემს ამაყ გულს ეწინააღმდეგებოდა, წვრილმანია, წვრილმანი, წვრილმანი... ყურადღების ღირსი არ არის და ჩემს ცდებზე ლაპარაკი რომ გადავწყვიტო, უსაქმურ ლაპარაკს ვერაფერში ჩავვარდებოდი. - არ უნდა მისცეთ უფლება დაზღვევამ დაგაკარგვინოთ. ვინც ამ ვნებას დაემორჩილება, მასზე გაიმარჯვებს და ყოველგვარი წვრილმანი შეაშინებს. წაიკითხეთ სტატია დაზღვევის შესახებ წმინდა კიბეში. არავითარი შელოცვა არ არის საჭირო: ისინი წაიკითხეს თითოეულ თქვენგანზე წმიდა ნათლობისას. თქვენ უნდა დანებდეთ ღვთის ნებას და აღიაროთ საკუთარი თავი ყოველი ადამიანური და დემონური ხელმძღვანელობის ღირსად: მაშინ დაზღვევა თავისთავად წავა. მას არაფრით არ ანადგურებს იმდენად, რამდენადაც ღრმა გულითადი სინანულით. არ მიატოვო იესოს ლოცვა: ბერი, თავის აღთქმებს შორის, გვპირდება ამ ლოცვის შესრულებას დღე და ღამე. ჩვენს ქვეყანაში წმიდა სინოდი გამუდმებით ეწეოდა ამ საქმის განვითარებას და აქვეყნებდა წმინდა მამათა წიგნებს ამ თემაზე: 1857 წელს მან მონასტრებს გაუგზავნა ღირსი ნილ სორსკის წიგნი მრავალი ეგზემპლარად, გადასცა იგი რუსი მონასტრების ხელმძღვანელობას და უბრძანა დეკანოზებს მკაცრად დაეცვათ ეს მონასტრები. სისულელე აღარ გააკეთო: პეტერბურგში ჩამოსვლაზე არც იფიქრო. ჩვენ უნდა დავამარცხოთ ბრძოლები მათ ადგილას და არა ადგილის დატოვების გზით, რაც მხოლოდ ბრძოლებს აძლიერებს. ამაღლდი საკუთარ თავში, შეეცადე დაინახო შენი მრავალი ცოდვა და შენი მოყვასის ცოდვები შემცირდეს შენს თვალებში. ისარგებლეთ ყურადღებიანი ცხოვრების სიმარტოვითა და კომფორტით, რომელიც მოგეცათ ღვთის წყალობამ, რათა იტიროთ თქვენი ცოდვების გამო. ლოცვებში გაიხსენე ისინი, ვინც გაწყენინეს, რათა განიკურნო მოყვასისადმი მტრობის საშინელი სნეულებისაგან. გაიხსენეთ თქვენს ლოცვებში ავადმყოფი დ., რომელიც ღვთის ბედმა სატანას უღალატა, რათა მისი სული გადარჩეს. მან დიდი წვლილი შეიტანა შენს სიმშვიდეში, ბოლო შემთხვევაში კი თავმდაბლობასა და კეთილდღეობაში. სულიერი თვალსაზრისით, ასეთი სასჯელი ღვთისგან სულაც არ არის ცუდი მოწმობა ადამიანის შესახებ: ღვთის მრავალი დიდი წმინდანი დაექვემდებარა სატანას ასეთ ტრადიციას; ბერი კასიანე აღწერს ბერი მოსე სქეთის შესახებ, რომელთანაც ისაუბრა იმ მსჯელობაზე, რომ მოსე ექვემდებარებოდა სიგიჟეს და დემონურ შეპყრობას თავის უხუცეს მაკარი ეგვიპტელ დიდთან გარკვეული წინააღმდეგობის გამო. IV საუკუნის კიდევ ერთი წმინდა ნაშრომი აღწერს, რომ ეგვიპტელი უხუცესი, თავისი წმინდა და წმინდა ცხოვრების გამო, უჩვეულოდ უხვად იყო სასწაულთმოქმედი ნიჭით, მისი დიდება შორს გავრცელდა. შეამჩნია თავის თავში სიამაყის დასაწყისი, უხუცესმა დაიწყო ლოცვა ღმერთს, გამოეგზავნა მისთვის დემონი, რაც უფალმა აღასრულა. უხუცესმა მთელი რვა თვე გაატარა საშინელ მდგომარეობაში, საკუთარ ამოფრქვევებსაც კი ჭამდა საკვებად. მისმა ამქვეყნიურმა თაყვანისმცემლებმა, რომ დაინახეს ის ასეთ მდგომარეობაში, როგორც უნდა ყოფილიყვნენ, ცდუნდნენ, შეცვალეს მის შესახებ კარგი რეპუტაცია ცუდზე, ხოლო თავის დროზე უფროსი, დემონისგან თავის დაღწევის შემდეგ, უფლისთვის მუშაობდა გაურკვევლობაში და მშვიდობაში და მიაღწია ბევრად უფრო დიდ კეთილდღეობას. დაპყრობა გაცილებით ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნებისმიერი მტრის აზრის მიღება, რომელსაც შეუძლია სამუდამოდ გაანადგუროს სული. რომ დ. გულწრფელად გიძღვნიან, ყოველგვარი ეჭვის გარეშეა. სიგიჟის დროს მის სიტყვებსა და ქმედებებს ყურადღება არ უნდა მიაქციოთ და ვერანაირად ვერ შეადარებთ ასეთ პაციენტებს მთვრალ ადამიანებს, რომლებსაც მხოლოდ წინდახედულობა ართმევენ და არა გონიერებას. მთვრალი გამოხატავს თავის საიდუმლო აზრებს და გრძნობებს, გიჟი ან განრისხებული ადამიანი საუბრობს მისთვის უცხო თამაშზე. თუ D. გამოჯანმრთელდა, მიიღე იგი უყოყმანოდ. ამით აღასრულეთ ღვთის მცნება; და შენი მონასტრის ხალხი, რომელიც აცდუნა ავადმყოფი ქალის სიტყვებმა და ქმედებებმა, გაიგებენ, რომ მან გლანძღავდა გონიერების გარეშე და განიკურნებიან და გონს მოვლენ. არ მიმაჩნია საჭიროდ დამეწერა ან მესაუბრა მადამ აბასს თქვენზე, მიმაჩნია, რომ თანაცხოვრებიდან ბევრად მეტის გაგება შეეძლო, ვიდრე ჩემი სიტყვებიდან. თუ მას დასჭირდება ჩემი წერილობითი მიმოხილვა თქვენზე, მაშინ მეც ვეცდები ამის შესრულებას. არაერთხელ გავაფრთხილე და ე.-ს ენის შენახვა, რაც ხშირად ღალატობს მას და მოაქვს უბედურება, რაც ავვაკირის (კიბის) უბედურების მიზეზი იყო. ეს უბედურება უნდა მივიღოთ, როგორც ძვირფასი წამალი ჩვენი ამაოებისა და ამპარტავნების წინააღმდეგ. ნაყოფს გამომტან ვაზსაც ვერტოგრადარი ასხამს ნაკელს, რათა უხვად გამოიღებს ნაყოფს. ბოროტება არ დაგძლევს, მაგრამ ბოროტებას სიკეთით დაამარცხებ. წერილი 127. მოწაფეს, სერგიუს ერმიტაჟის ბერს, რომელმაც წერილობით დაგმო არქიმანდრიტ იგნატიუსს მისი განწყობის ცვალებადობა ზოგადად მის გარშემო მყოფთა და კონკრეტულად მის მიმართ. საკუთარი ცოდვის გულწრფელი აღიარება, სხვისი ნაკლოვანებების მოთმინებით ატანა მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ. ღმერთის დახმარებასა და მის ძალაზე დაყრდნობილი, რომელიც სრულყოფილდება სუსტებში, განზრახული მქონდა წერილობით გამომეხმაურებინა თქვენს დაწერილ განცხადებაზე. და ეს უფრო მეტად იმისთვის, რომ ჩემი გონება არ იშლება პირადი საუბრის დროს და არ იწურება სიტყვების ხმაურის ქვეშ, არამედ ინარჩუნებს მშვიდობიან დარიგებას საკნის სიჩუმესა და განმარტოებაში, რომელშიც მხოლოდ ჭეშმარიტების დანახვაა შესაძლებელი. მე ვდგავარ მისი სახის წინაშე და მისი შუქით განათებული, ვუყურებ ჩემს სულს და ვადარებ იმას, რასაც ვხედავ შენს გაკიცხვაში. რას ვხედავ? მე ვხედავ წყლულებს ჩემს სულზე, ვხედავ მის მრავალრიცხოვან სნეულებებს, ვხედავ უძლურებებს, რომელთაგან ზოგი ბუნებრივია, ზოგი კი წყლულების და ავადმყოფობების შედეგია, წარსულში და აწმყოში. ჩემს წარსულ ცხოვრებას მივმართავ: ვხედავ - ეს არის შეცდომების ჯაჭვი, დაცემის ჯაჭვი; თითქმის ყოველ ნაბიჯზე დამცინოდა და მსაყვედურობდა ეშმაკი სულიერი სიბრძნის ნაკლებობის გამო, ზედმეტი სიამაყის გამო, არ ვაპირებდი მეზობელს რჩევა მეკითხა. ეს ის პოზიციაა, რომელშიც ჩემი სული იმყოფება, როდესაც ჩემი ცხოვრების გზა უკვე გადაჭიმულია ჩემი დღეების ნახევარზე. ამასობაში ჩემი სხეული დასუსტდა; მას ჭრიან და ჭრიან სხვადასხვა დაავადებით. ისინი მესინჯერები არიან; ისინი მაუწყებენ სულის სხეულისგან მოახლოებულ განშორებას. მალე, მალე ჩემს საწოლზე ვიწექი, არა იმისთვის, რომ გადატვირთულ სხეულს დროებით დავისვენო, არამედ იმისთვის, რომ ჩემი თავით ჩავსვა საფლავის კიდობანში, დედამიწის წიაღში, საიდანაც გადამიყვანეს, მომავალ ზოგად აღდგომამდე. მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში, რადგან სული ჩემი წყლულებია და სხეული ჩემი ცოდვით არის დალუქული. ჩემი ამ მდგომარეობის გამო, ჩემთვის ყველაზე წესიერი იყო ყველაფრის მიტოვება და ყველაფრის მიღმა, უნუგეშო ტირილის გატანა; როცა ყველაფერი დაკარგულია, არ დაკარგო მაინც მონანიება. მაგრამ ამ მდგომარეობის მისაღწევად, რომელსაც მე ვაღიარებ, როგორც ყველაზე ღირსეულს საკუთარი თავისთვის, მე არ ვიყენებ არანაირ საშუალებას, გარდა ჩემი სუსტი ლოცვისა, რომელშიც ვითხოვ, რომ ღვთის ნება შემისრულოს. „ღმერთის ნების ეს თხოვნა შთაგონებულია შიშით, რათა არ ვითხოვო ის, რაც ჩემს ძალებს აღემატება. ეს შიში შთაგონებულია თავად გამოცდილებით: რადგან ყველა იმ გამოცდილებაში, რომლითაც ჩემი ძალა გამოიცადა, გამოვლინდა ჩემი სისუსტე; სადაც დემონებმა გონებაში დახატეს ბრწყინვალე წარმატებების სურათი, იქ, ფაქტობრივად, იყო ზიანი. მოტყუება, მაცდუნებელი და დაზიანებული მეშინია, რომ ჩემი სულისთვის სასარგებლო იყოს, სჯობია ვიბრძოლო განავლით, ანუ სიძვით, ამპარტავნობით, ამპარტავნებით გონება, მიიღოს ჯანსაღი და მართალი აზრების ფორმა და მისი დანახვა მხოლოდ მადლის შუქზეა შესაძლებელი. მე ვდგავარ ღვთის განზრახვის წინაშე ჩემი გონებით, რომელმაც ამ მომენტისთვის განზე გადადო სამყაროს სიბრძნე და მისი ჭეშმარიტება. ღმერთმა შემქმნა ჩემი სურვილისა და თხოვნის გარეშე: როგორ შეიძლებოდა „არაფრის“ სურვილი, მით უმეტეს, რაიმეს თხოვნა? - ღმერთმა გამოისყიდა, ვინც დავეცი და მოვკვდი; გამოსყიდვის ფასი თავად იყო. იმავდროულად, როგორ არ არის ცნობილი სიმდაბლით შემოსილი გამომსყიდველი, მიუხედავად მისი ცხადისა, ხორციელი გონებით, რომლებიც აინტერესებენ, რა არის სულიერის მსგავსი და დევნიან საკუთარ თავს უცხო ხრწნილებას, მან მომცა მე, წყეულს, საკუთარი თავის შეცნობა. როცა თვალები დამეხუჭა, მისი პირიდან გამოსულმა თიხით შერეულმა განკურნა ისინი. ქრისტეს ჯვარი ხსნის გონების თვალებს; ქრისტეს ჯვარი ინარჩუნებს ჯანმრთელობას და კურნავს ამ თვალის დაავადებებს. ქრისტეს ჯვრის გარეთ არ არსებობს ქრისტეს ჭეშმარიტება. სამყარო და მისი ჭეშმარიტება დაიღუპება, რადგან ისინი ეშმაკისგან არიან. მე ვდგავარ ჩემი უფლის წინაშე და ვხედავ მის წმიდა განგებულებას და გაოცებული ვარ მისი სულგრძელობით, რამდენად მოწყალეა ის იმ შეცდომების მიმართ, რომლებშიც მე ჩავვარდი ნებისყოფისა და თვით აზროვნებისგან. ჩემს სულს ღვთის ხელში ჩავდებ; რასაც ის მაძლევს, მე ვიღებ. მან იცის ჩემი ძალა, რადგან მან მომცა იგი. თუ ერთ ტალანტს ჩემი ძალის მიხედვით მომცემს, ხუთს არ ვეძებ, რომ მათი სიმძიმის ქვეშ არ დავკარგო; რათა საჩუქარი, რომელიც უნდა ემსახურებოდეს სარგებლობას, არ ემსახურებოდეს უფრო დიდ გმობას. ჩემი ცოდვებიდან არ გადავრბივარ განმარტოებაში, არა უდაბნოში, არამედ საკუთარი თავის შეურაცხყოფაში, ჩემი ცოდვების აღიარებაში, მონანიებაში. მე ჩავძირავ ჩემს გაკვირვებას, ჩემს მსჯელობას და ჩემს ნებას ღვთის სიკეთისა და განგებულების უფსკრულში. ეს ის სანახაობაა ჩემი სული, როცა სახარების სწავლების შუქზე გონებით ვუყურებ მას. ახლა მივმართავ თქვენს წერილში აღმოჩენილ საყვედურ სიტყვებს. საქმის ბუნება გვიჩვენებს, რომ თქვენ, ჩემი ქცევის გარეგნობის შემხედვარე, გაცილებით ნაკლები ნაკლოვანებები დაინახეთ, ვიდრე თავად ნივთში იყო. უფრო დიდი ვალის აღიარებით არ შემიძლია არ ვაღიარო უფრო მცირე, ისე რომ მაშინაც მეღიარებინა, თუნდაც არ მინდოდეს აღსარება. ამისათვის რჩება მხოლოდ ცრემლებით ვთხოვო შენდობა და წმინდა ლოცვა ჩემი გამოსწორებისთვის. თუ წმიდა ისაკის თქმით, გამართლება არ ეკუთვნის ქრისტიანულ ცხოვრებას და არსად არ არის დადგენილი ქრისტეს სწავლებაში; თუ თავად უფალი, რომელიც დგას დედამიწის ხელისუფლების წინაშე და სამყაროს წინაშე აყენებს ჯვრის ჭეშმარიტებას, არ სცემდა ყურადღების მიქცევას გარეგანი ჭეშმარიტებისთვის, არც ერთი სიტყვა, როგორც მტვერი და ხრწნა, მაშინ ვინ გაბედავს, რომ ჩაეხედა გულის სიღრმეში და არ დაინახოს ტყუილად, შეეწინააღმდეგოს ბრალდებულს? ასეთი იტყვის მისკენ გაქცეულ მახვილს: დაარტყი, რამეთუ ტყუილად არ აღზრდიხარო. უბედურებებს ეტყვის: დამესხეთ და დამიჩაგრე, რადგან ამის ღირსი ვარ. სნეულებით დაქანცულ და გადასახლებაში გაგზავნილ სხეულს ეტყვის: წადი, რადგან შესცოდე. ის ეტყვის თავის ძმებს: ილოცეთ ჩემთვის, ცუდისთვის, ღვთის ანგელოზებო. დავარდება მრუშთა და მკვლელთა ფეხებთან და ეუბნება მათ: ილოცეთ ჩემთვის, რადგან ჩემზე მართალი ხართ. - ეს არის ჩემი მდგომარეობა, როცა ჩემი გონების თვალები ღიაა; როდესაც ისინი იხურება, ჩემი მდგომარეობა შეუდარებლად უარესდება: წყლულები ბუნებრივად იგივე რჩება; მაგრამ გულის დაავადებებს მოდის გონების სიბრმავე. სიბრმავედან - უგრძნობლობა, მოყვასისადმი სიყვარულის დაკარგვა, სინაზის დაკარგვა და მანუგეშებელი ტირილი, წყლულების დამატება წყლულებს და დაავადებები - დაავადებებს. ერთი სიტყვით, ვხედავ თუ დაბრმავებული ვარ, ჩემი მდგომარეობა, გაურკვეველი, იმსახურებს ყველას ცრემლსა და ტირილს, ვინც მიცნობს და მიყვარს. ეს არის ჩემი პასუხი ყველას, ვინც ადანაშაულებს, მათ შორის თქვენც. როცა სხვანაირად ვპასუხობ, შეცდომას ვუშვებ. ამით კმაყოფილი უნდა ვყოფილიყავი, ჩემს სულიერ შვილს რომ არ ველაპარაკებოდი, რომელიც გულთან მიტანილ ბრალდებებს მეუბნება, გადამწყვეტ ჭეშმარიტებად კი არ წარმოაჩენს, არამედ განსჯისთვის მომაქვს. ამიტომ თავს ვალდებულად მივიჩნევ გავაგრძელო საუბარი და მიუხედავად იმისა, რომ სუსტი ვარ, ჭეშმარიტი სინათლისგან - ღვთის სიტყვიდან ვსესხებ შუქს, რათა ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში დავაკმაყოფილო შენი წერილის მოთხოვნები, არა იმდენად ამ წერილში მოცემული აზრების გარეგნულ გარეგნობაზე ყურადღების მიქცევა, არამედ სახარებისეული სწავლების შუქზე გამომჟღავნებელი მოტივი, რომელიც არის ამ გულწრფელი აზროვნების საიდუმლო ნაყოფი. მამების აზრით, ამ თემაზე მცდარი წარმოდგენა აქვთ იმ ადამიანებს, რომლებიც მეზობლებისგან ნაკლოვანებების სრულ აღმოფხვრას ითხოვენ. მამათა ამ მოსაზრებას მოციქულთა შორისაც ვხვდებით: ერთ-ერთი მათგანი (იოანე ღვთისმეტყველი) ამბობს: „თუნდაც ვიტყვით, რომ არა გვაქვს ცოდვა, თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება არ არის ჩვენში“ (1 იოანე 1:8). სხვა (მოციქული პავლე): „აიტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს რჯული“ (გალ. 6:2). რა შეიძლება მოყვეს მოყვასის უძლურების შეურაცხყოფას, ეს საღვთო წერილშია ნაჩვენები სათნოებით უმაღლეს ადამიანებზე. ვინ არის მოციქულებზე უფრო წმინდანი? მაგრამ საქმეებში ვკითხულობთ, რომ მოციქულთა ბარნაბასა და პავლეს შორის იყო უთანხმოება, ხოლო დაპირისპირების გამო - განშორება. ეჭვგარეშეა, რომ ეს გარემოება წმინდა წერილში გვეუბნება, რომ ჩვენ, სუსტები, ფრთხილად ვიყოთ, მოჩვენებითი ეჭვიანობით არ გავიტანოთ, არამედ ავიტანოთ ერთმანეთის ტვირთი. ასე აღასრულეთ ქრისტეს კანონი! აიტანე ჩემი უძლურება; და ვეცდები ავიღო შენი, როგორც ადრე ვცდილობდი. რა თქმა უნდა, ვერ იტყვი, რომ უძლურების გარეშე ხარ. ჩემი უძლურება უფრო მძიმეა შენთვის, ვიდრე ჩემთვის; და შენი უფრო აღქმადი ჩემთვის ვიდრე შენთვის. ტვირთი რომ იყოს ტვირთის გარეშე, მაშინ მათ ტარებას არანაირი ღირებულება არ ექნებოდა, არ იქნებოდა ამის ბრძანების საფუძველი. მაგრამ უძლურებათა ურთიერთ ტარების ფასი იმდენად დიდია, რომ წმინდა წერილმა მასში დაასკვნა ქრისტეს კანონის შესრულება, რომელმაც საკუთარ თავზე იტვირთა მთელი სამყაროს ცოდვები. რამდენიმე სიტყვას ვიტყვი შეუსრულებლობაზე. შეუსაბამობა, ანუ ცვალებადობა, წმიდა მამების აზრით, ადამიანის მუდმივი და შეუცვლელი სისუსტეა მანამ, სანამ ის დედამიწაზე გადასახლების ქვეყანაშია. უცვლელობა მომავალი დარიგების თვისებაა. ცვალებადობა არა მხოლოდ ჩვენთვისაა დამახასიათებელი, სუსტებისთვის, არამედ უდიდესმა წმინდანებმაც კი აღიარეს ეს საკუთარ თავში. მოითმინე ჩემში შეუსაბამობა და მეც შევეგუები შენში. ჩემს განუწყვეტლობას შენ გრძნობ, შენს კი მე. ავიტანოთ ორმხრივი უძლურება და ვაღიაროთ, რომ ქრისტეს უღელი კარგია: მაგრამ თუ გადავაგდებთ ქრისტეს უღელს, მაშინ რომელ უღელს დავემორჩილებით? წმიდა ელია ეკდიკი ძალიან ლამაზად ამბობდა: „სულის სახლი მოთმინებაა, რადგან მასში ცხოვრობს, საკვები კი თავმდაბლობაა, ამით იკვებება“. ზუსტად - თავმდაბლობის აზრები სულს მოთმინებაში ინახავს. თუ ეს ასეა, მაშინ აუცილებლად სიმართლეა შემდეგი: სხვა არაფერი აშორებს სულს მოთმინებიდან, როგორც ამაყი ფიქრები. მე არაერთხელ მითქვამს თქვენ და ბევრ სხვას, ვისთვისაც მეგონა, რომ შემეძლო სულის დამხმარე ცოდნის მიცემა: როცა ჩემს სტრუქტურასა და ქცევას ვადარებ წმინდა მამათა თხზულებებს, ვხვდები, რომ ძველ ბერმონაზვნობაში მე უნდა მქონოდა ადგილი ახალთა შორის. ხოლო თანამედროვე მონაზვნობაში, სადაც წმინდა მამების ცოდნა და აზროვნება, გარკვეულწილად ამ ცოდნით აღბეჭდილი, იმდენად იშვიათია, რომ ის, ვინც მამათა სწავლებას ასწავლის მათ, ვინც მას უსმენს, უდიდესი იშვიათობაა. ამ პირობით მე ვმართავ თქვენზე და გყავთ სულიერ შვილებად, რათა გასწავლოთ სახარებისეული აზროვნება, რომელიც არის წმინდა მამების აზროვნება. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ახლა, როცა საქმეები აღარ არის და სულიერი სიბრძნე ძალზე იშვიათია, ახლა ეშმაკს ისე სძულს ეს სიბრძნე, რომ მას სურს დედამიწის პირიდან მოსპობა, რათა სახარება ჩვენთან დარჩეს მხოლოდ ჩვენთვის დასასჯელად და არა აღზრდისთვის; რადგან ჩვენ განვიკითხავთ სახარების მიხედვით, როგორც გვიწინასწარმეტყველა უფალმა იესო ქრისტემ (იოანე 12:48). ეშმაკი მზადაა მოგვცეს ათჯერ საღი აზრი და გამრავლდეს ჩვენი პრაქტიკული ინფორმაცია, მხოლოდ იმისთვის, რომ მოგვპაროს ჯვრის ცოდნა, რომლითაც შეგვიძლია ღვთის მარჯვნივ დავდგეთ. ის, ვინც საკუთარ თავს მიაწერს ინფორმაციას და საღ აზრს, ეშმაკს ემსგავსება, რომელსაც სურდა საკუთარი თავის სინათლის წყაროდ აღიარება. ის არის წარმოსახვითი სინათლის წყარო - ხორციელი სიბრძნე, რომელიც არ ემორჩილება ღმერთის გონებას, ატარებს ამპარტავნების ნიშანს და შეიცავს ყველა დაცემის მდგომარეობას. "გინახავთ ვინმე დაცემული? დაარწმუნეთ თავი ისე, თითქოს საკუთარი მემკვიდრე იყო", - ამბობს აბბა დოროთეოსი. ამ წმინდანმა თავის შესახებ თქვა, რომ ურჩევნია რაიმე გარეგანი საქმის ცოდვა, მოყვასის რჩევით მოქმედებდეს, ვიდრე დამოუკიდებლად. და ჩემს პატარა ექსპერიმენტებში, რაიმე წარუმატებლობის შემთხვევაში, მე მაქვს ნუგეში, რომელიც გამომდინარეობს იქიდან, რომ საქმე არ გამიკეთებია ან არ განხორციელებულა ჩემით. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მიზანშეწონილია, ჩემი უღირსობის გამო მხოლოდ საკუთარი ნაკლოვანებების გათვალისწინება, მაინც, წინამძღვრისა და სულიერი მამის მოვალეობიდან გამომდინარე, უნდა გითხრათ, რასაც ხედავს ჩემი ცოდვილი თვალები: ეს არის თქვენი ამაყი ვნება, რომელიც თავს ესხმის თქვენ. პრაქტიკული ინფორმაციისა და მოსაზრებების საკუთარ თავში აღიარება არის მისი დასაბუთების არსი, რომლითაც იგი თავს ფარავს. სიგრილე ჩემს მიმართ, ჩემს გარშემო მყოფთა მიმართ, მისი ნაყოფია: მოყვასის დამცირებას სიყვარულის გაშრობა მოჰყვება. სიყვარულის დაშრობა კი დემონური აზრების მიღების ნიშანია, ისევე როგორც მადლის თესლის მიღების ნიშანია მოყვასისადმი სიყვარულის გაზრდა. ამაყი ვნება განსხვავებულად მოქმედებს, ვიდრე უძღები ან გაბრაზებული ვნება. ეს ორი ვნება აშკარად მოქმედებს და მათი გამართლება და გამართლებებში ეშმაკობა უფრო ნათელია. და სიამაყე შეუმჩნევლად იპარება. მას თესავს უნარი, პომპეზურობა და ყველაზე მეტად ადამიანური ქება. თუმცა, როგორც ჩანს, ჩვენ არ ვიღებთ ქებას და შინაგანად არ ვეთანხმებით მათ, ვინც აქებს, ქების საიდუმლო შტამპი რჩება გონებასა და გულზე და როდესაც დამცირება ხდება, ეს მტკივნეულია და რაც უფრო მტკივნეულია, მით უფრო მეტად ვივსებით ქებით. ეს ადასტურებს ბეჭდების არსებობას და სიამაყის ფარულ აღძვრას. ვაი ჩვენ! ყველაზე კურთხეული ძღვენი ხალხის სიამაყის მიზეზი იყო და მისი ნაყოფი ჩამოვარდნილი იყო! სიამაყის მთავარი ნიშნებია სხვების მიმართ გაგრილება და აღსარების მიტოვება. ამიტომ, ვინც რომელი კარით გამოვა, მათში შევიდესო, თქვა წმიდა იოანე კლიმაკუსმა. წესად აქციეთ თქვენი აზრების აღიარება, თუმცა კვირაში ორჯერ, და როგორც სული ერგება სხეულს, მაშინ გამოიჩინეთ თავმდაბლობა სხეულის თაყვანისცემით. თქვით და გაიმეორეთ თქვენი აზრები ძმების შესახებ: „ესენი არიან ქრისტეს ცხვრები, ესენი არიან ღვთის ანგელოზები“ და მათი ზიზღი, რაც სიამაყეა, განადგურდება. მაშინ, მე ვენდობი ღვთის წყალობას, მშვიდობა და სიყვარული შემოვა შენს გულში და მათი მადლიანი მოქმედებით დაგიმტკიცებ, რომ განსაცდელში ხარ; - თვალები გაგეხილება და შენს ნამდვილ ცდუნებას გაიგებ. ეს ინციდენტი შევა თქვენი სულიერი გამოცდილების საგანძურში, მოგცემთ სიფრთხილის ზომებს მომავლისთვის და საზრდოს თქვენი ძმებისთვის. რადგან ადამიანი არ ცდება, მაგრამ განსაცდელის შემდეგ მას შეუძლია დაეხმაროს განსაცდელს, ამბობს წმინდა წერილი. დაე, უფალმა მოგცეთ, რომ შეასრულოთ წმინდა იოანე კლიმაკუსის ეს მითითება (ნაბიჯი 4): „როდესაც ჩვენ შევდივართ ღვთისმოსაობისა და მორჩილების სფეროში, ჩვენი კარგი კანონმდებელი არ იქნება იმავე ადგილას; თუნდაც მცირე და მცირე ცოდვა იყოს მასში, როგორც ადამიანში, ჩვენ დავინახავთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ არ ვიყენებთ მის მორჩილებას. არავითარ შემთხვევაში არ არის საჭირო მათ, ვისაც იღუმენობა სურს, შეინარჩუნონ უდავო სარწმუნოება, გულში წარუშლელად და სამუდამოდ შევინარჩუნოთ შესწორებები და როცა ეშმაკი მათ მიმართ ურწმუნოებას შეგვინერგავს, ჩვენ პირს მივაჩერებთ მათ, ვინც გვახსოვს. ვინაიდან რწმენა ყვავის გულში, ჭერი და სხეული ჩქარობს სამსახურს. მაგრამ როცა ურწმუნოებაზე წააბრკოლებს, ის დაეცა“, ე.ი.: „ღვთისმოსაობისა და მორჩილების სფეროში შესვლისას აღარ უნდა გამოვცადოთ ჩვენი კარგი კანონმდებელი (მრჩეველი) არაფერში, თუნდაც ადამიანში მცირე შეცდომები შევამჩნიოთ, თორემ, ე.ი. წამებით, მორჩილებით ვერ მივიღებთ სარგებელს. - მათ, ვისაც სურს შეინარჩუნოს უდავო რწმენა თავიანთი მასწავლებლების მიმართ, უნდა შეინარჩუნონ თავიანთი კეთილი საქმეები წარუშლელი და დაუვიწყარი გულებში, რათა მათი გახსენებით შეაჩერონ დემონების ბაგეები, როცა ისინი ჩვენში ურწმუნოებას თესავს. რამდენადაც რწმენა ყვავის გულში, სხეული წარმატებას მიაღწევს სამსახურში. ვინც ურწმუნოებით წააბრკოლებს, დაეცემა“. და მეზობლების მოვლისგან სიამაყე ხშირად მცენარეულობს, როგორც ხორბლის მარცვლიდან. ამიტომ, წმინდა მარკოზ ასკეტმა თქვა: „როდესაც ადამიანი იყენებს სიტყვას ან საქმეს, ორივემ გაიგოს ღვთის მადლი“. „ჩვენ ვქადაგებთ არა საკუთარ თავს, - ამბობს წმიდა პავლე, - არამედ ქრისტე იესო უფალს“ (2 კორ. 4:5). ვინც ამ გრძნობებს განავითარებს, მისი დამოკიდებულება ადამიანებზე განადგურდება და სიყვარული გამეფდება ქრისტეში, დაინახავს ღვთის ხატებას ყველაში. როდესაც გონება აღფრთოვანებულია ამ სიყვარულის ნუგეშით, მაშინ ადამიანი საკუთარ თავს აღიქვამს, როგორც სუნითა და სისაძაგლეებით სავსე ჭურჭელს და უკვირს, როგორ გადის მასში ღვთიური სწავლების სხივები და კურნავს ადამიანთა სულებს. მიზანშეწონილია გავიხსენო აქ წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვები, რომელიც გაიმეორა ღირსი ნილოსის სორას მიერ: ზოგი ჭაობში იყო ჩაძირული, ზოგი კი გააფრთხილა ასეთი დაცემის შესახებ და მათი გადარჩენისთვის უფალმა მათაც მიანიჭა ხსნა. რადგან მძიმე ჭირის შემდეგ გავიგე, რომ სიამაყის ნიშნებია დამცირება ან ზიზღი სხვების მიმართ და უყურადღებობა აღსარებასთან დაკავშირებით, ხოლო სიამაყე თავისთავად არ შეინიშნება ადამიანისთვის, ეს არის ყველაზე დახვეწილი ვნება, რომელმაც მოატყუა მანათობელი ანგელოზი და გამოიწვია სამოთხეში დაცემა. კიდევ ერთი ვნება ეყრდნობა ამას, როგორც შენობები მიწისქვეშეთში დამალულ საძირკველზე. დაბოლოს, გინდობთ, რომ ეს წერილი ჩემს სიკვდილამდე ბუნდოვნად შეინახოთ. მე კი შენ და ჩემს თავს ვაძლევ ღვთის წყალობასა და წყალობას, რომელსაც შეუძლია, თუ ჩვენ თვითონ არ უარვყოფთ მას, მოგვანიჭოს ხსნა, თუმცა სრულიად უღირსები ვართ ამის. ამინ. წერილი 128. ჩემს ძმას, ხანგრძლივი ავადმყოფობისა და საკვების ნაკლებობის შემდეგ, რომელმაც სულიერი ნუგეში იგრძნო. სწავლება სულიერ ცხოვრებაში ღვთის წყალობა და წყალობა იყოს თქვენზე! მრავალი მწუხარებისა და სიკვდილის გამო, ჩვენ გვავალდებულებს, ყველა წმინდანის მაგალითზე უკუნითი უკუნისამდე დავიმკვიდროთ ცათა სასუფეველი! - ასე წერია ერთ-ერთ ლოცვაში სამონასტრო ტანჯვისთვის. ნუ გაგიკვირდებათ არაფერი რაც მოხდა. "განა არ არის ადამიანის სიცოცხლე დედამიწაზე ცდუნება?" (იობი 7:1) - მართალმა იობმა თქვა დიდი ხნის წინ. ნეტარია ადამიანი, რომელიც ითმენს განსაცდელს და განსაცდელითა და მოთმინებით შედის ღვთის სჯულის შეცნობაში და მისი ცოდნით მარადიულ ცხოვრებაში. შეინახეთ თქვენი გონება დუმილით და ღვთის ნებისადმი ერთგულებით, დაიცავით იგი იმპულსებისა და გაბედულებისგან. „იხარეთ უფალში, - ამბობს წინასწარმეტყველი, - მოწიწებით“ (ფსალმ. 2:11). დაე, ღვთის ტახტიდან გადმოღვრილი შიში და პატივმოყვარეობა მოეღოს შენს სულში და დაიცვა იგი მტრის მახეებისგან. მშვიდობა თქვენ ღმერთსა და ხალხს! და სადაც არის გადამწყვეტი შერიგება, იქ არის სრული პატიება. წერილი 129. სულიერი მოქმედება და სისხლის მოქმედება; მათი განსხვავება. სიმშვიდის შენარჩუნება. ფენომენებისა და ხილვებისა და შეგრძნებების შესახებ, ცრუ და ჭეშმარიტი და მათი საშიშროება გამოუცდელთათვის ვინც სულის მიწაზეა მოთავსებული, უნდა გააორმაგოს სიფხიზლე საკუთარ თავზე, განსაკუთრებით ფრთხილად უნდა იყოს. კარი იმ მიწისა არის ღმერთის სამყარო, რომელიც აღემატება ყოველ გონებას, ახრჩობს ადამიანის ყველა აზრს თავის უთქმელ სიტკბოებაში. ქრისტეს ეს მშვიდობა ანგრევს ყოველგვარ დაბნეულობას და შიშებს, რომლებიც ასე ძლიერ გავლენას ახდენს ხორციელ ადამიანზე; სულით განახლებული იწყებს ცოცხალი რწმენის განახლების შეგრძნებას. ღმერთი წყვეტს მისთვის მკვდარს, როგორც ჩანს ხორციელი სიბრძნით მოკლულთათვის, ვინც მათ სიკვდილს სიცოცხლედ თვლის და ჭეშმარიტ და არსებით ცხოვრებას ისე აღიარებს, თითქოს ის არ არსებობს. „მშვიდობის“ ძღვენს, როგორც სახარებიდან ჩანს, მოჰყვება სხვა ნიჭი: ქრისტეს მოწაფის გონება გახსნილია წმინდა წერილის გასაგებად. ქრისტეს ჯვარი გასაგები და ასატანი ხდება, ტანჯვა იწყებს სიტკბოს გამოფრქვევას. მაგრამ ყველაფერი, რაც შენთვის ხდება, მხოლოდ ნაწილობრივ სულიერი მოქმედებაა და არა მთლიანად. - დაიცავი შენი სიფრთხილის ზომები. არის სისხლიდან ქმედება, რომელიც გამოუცდელს ეჩვენება კარგი, სულიერი ქმედება, მაგრამ ეს არ არის კარგი და არა სულიერი - ეს ჩვენი დაცემული ბუნებიდან არის და ცნობილია, რადგან არის იმპულსური, მხურვალე და არღვევს სიმშვიდეს ჩვენსა და მეზობლებში. სულიერი მოქმედება იბადება სამყაროდან და შობს სამყაროს. კარგად გამოიკვლიე შენი თავი: შენში მოქმედებები კვლავ შერეულია: სულიერი მოქმედება შერეულია სისხლის მოქმედებასთან. თქვენ არ გამოარჩევდით და არ გამოყოფდით. უყურეთ თქვენს წყლებს (გულის გრძნობებს), რათა მშვიდად მოედინონ, როგორც წინასწარმეტყველმა თქვა სილოამის წყლებზე: „სილოამის წყლები მოედინება“ (ეს. 8:5). ყოველი გახურებული გრძნობა სისხლიანია! არ ჩათვალოთ ეს გულმოდგინება, ღვთისმოსაობის მოშურნეობა, ღვთისა და მოყვასის სიყვარული. არა - ეს არის მასში ნერვებითა და სისხლით წარმოქმნილი სულის მოძრაობა. სისხლს კი სულიერი ვნებები ამოძრავებს, რომლებიც მსოფლიო მბრძანებლის იარაღები და ჯაჭვებია, მისი კვერთხი, ძალა. შეინარჩუნე ღრმა სიმშვიდე და უარყავი ყველაფერი, რაც არღვევს სიმშვიდეს, როგორც არასწორი, თუნდაც სწორი და მართალი გარეგნობა ჰქონდეს. მეზობლებთან დაკავშირებით, იხელმძღვანელეთ ღირსი ისააკ სირიუსის შემდეგი მითითებით: „უკეთესი იყოს, უმეცარი, გონების კამათის უუნარობის გამო, ბრძენად აღიარებულიყავით და არა სიბრძნით თქვენი ურცხვობისა და თავხედობის გამო. იყავით ღარიბი თავმდაბლობით, მაგრამ გამდიდრდით გაბედულობით“. "შენი სათნოების ძალით და არა სიტყვების არგუმენტებით გაკიცხე ისინი, ვინც შენს წინააღმდეგობას უწევს. ტუჩების თვინიერებითა და სიმშვიდით შეაჩერე ბაგეები და გააჩუმე ურჩების უსირცხვილო. გაკიცხე ისინი, ვინც არ იკავებენ შენი ცხოვრების კეთილშობილებას და ვისაც უფლება აქვს შეიგრძნოს შენი სიტყვა, მოკრძალება და ღვთაებრივი თვალები". ასწავლის. ხმებსა და ფენომენებთან დაკავშირებით, კიდევ უფრო დიდი სიფრთხილეა საჭირო: აქ დემონური ხიბლი უფრო ახლო და მავნეა. ბევრი წმიდა და დახელოვნებული მამა დემონებმა მოატყუეს, ეშმაკურად მალავდნენ და ამხელდნენ თავიანთ სიცრუეს და სიბნელეს ჭეშმარიტებისა და სინათლის აჩრდილებით: მით უფრო მოსახერხებელია მათი მოტყუება ახლა და მით უფრო გაუგებარი. აუცილებელია, დიდი ხნის განმავლობაში და გამოცდილებით, გონება და გული შეაჩვიოთ სიკეთისგან ბოროტისგან გარჩევას, მიუხედავად იმისა, თუ რა საფარქვეშ შეიძლება იყოს შენიღბული ბოროტება. ამიტომ, წმიდა მამებმა ბრძანეს, ახალბედებს არ მიენდონ თავი არავითარ ხმასა და გამოვლინებაზე, არამედ უარყვეს და არ მიიღეს, საქმე სასამართლოს და ღვთის ნებას დაუტოვეს და თავადაც აღიარონ თავმდაბლობა, როგორც ნებისმიერი ხმა და გამოვლინება. ქრისტეს ხმა არის სახარება; მოდით მოვუსმინოთ მას და დავემორჩილოთ მას. ჭეშმარიტი სულიერი ხილვები და შეგრძნებები იმ ხანას ეკუთვნის, სრულიად არამატერიალურია, გრძნობების ქვეყანაში, მატერიალური სიტყვით ვერ აიხსნება; ეს არის ჭეშმარიტი სულიერის უტყუარი ნიშანი. სულის ხმა არამატერიალურია; სრულიად ნათელია და სრულიად არამატერიალური; ის არის გონებრივი ხმა. ასევე, ყველა სულიერი შეგრძნება არამატერიალურია, უფორმო, არ არის ინტერპრეტირებული, ნათლად გადმოცემული ადამიანური მატერიალური სიტყვებით და ამავდროულად, არის ხელშესახები, ძლიერი, სძლევს ყველა სხვა შეგრძნებას, აქცევს მათ უმოქმედო, თითქოს არარსებულს, და ვისაც აქვს სულიერი განცდა, ეს გრძნობა უხსნის მას, რაც მატერიალური სიტყვით აუხსნელია. ხილვების ყველაზე დაბალი დონე შედგება იმ ხილვებისგან, რომელთა მაყურებელიც ადამიანი ხდება არჭამის, სიფხიზლისა და ხორცის სხვა გამოფიტვის გამო; ამ ხილვებს აღწევენ არა მხოლოდ ასკეტური ცხოვრების ადამიანები, არამედ მრავალი მანკიერი, ვინც როგორღაც ხორციელი ამოწურვამდე მივიდა. მათი სხეულის გრძნობები რაღაც განსაკუთრებულ დახვეწილობას აღწევს - და ისინი იწყებენ სულების დანახვას, ხმების მოსმენას, სუნამოების და სუნის სუნს. ეს მდგომარეობა საშიშია და ბევრი, ვინც მას მიუახლოვდა, ილუზიაში ჩავარდა. შენს მდგომარეობაში ვაღიარებ ღვთის წყალობის მონახულებას: ამ მოწყალების მოწმეა ღვთის მშვიდობა, რომელიც შენზე გადმოიღვარა და გაგიმხილა ქრისტეს ჯვრის საიდუმლო. მაგრამ ამავე დროს, უნდა ვაღიაროთ, რომ ამ მდგომარეობაში იყო ბევრი სისხლის მინარევები. ამას თავად შეამჩნევთ, თუ გაჩუმდებით და ყოველ ცხელ, იმპულსურ გრძნობას შეაკავებთ - მის ადგილას მშვიდი და წყნარი გრძნობა შემოიტანეთ. ვისურვებდი, რომ გამოხვიდე ამ მდგომარეობიდან: ეს შენს ძალას აღემატება. იყავი დაცული და უსაფრთხო! მოწყალე უფალმა მოგცეთ, გადახვიდეთ სხვა ნაკლებად სახიფათო, უფრო სულიერ და უფრო სასარგებლო მდგომარეობაში: ეს არის სულის სინანული ადამიანის დაცემის ხილვით და მაცხოვრის მიერ ჩვენი გამოხსნა. მრავალი წმიდა მამა, სიმდაბლითა და სულიერი მსჯელობით აღსავსე; როდესაც მოულოდნელად მათში რაღაც განსაკუთრებული სულიერი ნიჭი იჩენდა თავს, ევედრებოდნენ ღმერთს, წაერთმია მათ ეს ნიჭი, რომელიც მათ ძალებს აღემატებოდა; "თუ შენი საქმეები, - თქვა სირიელმა ბერი ისააკმა, - ღმერთს ახარებს და ის მოგცემს ძღვენს, მაშინ ევედრე მას, რომ გაგება მოგცეთ, თუ როგორ უნდა დაიმდაბლოთ, ან დაიცვათ საჩუქარი, ან წაიღოთ საჩუქარი, რათა ეს არ იყოს თქვენი განადგურების მიზეზი, რადგან ყველას არ შეუძლია უვნებლად ფლობდეს ამ სიმდიდრეს. ისეთ მდგომარეობაში, რომელშიც შეცვლილი ან დახვეწილი სხეულებრივი გრძნობებით ასკეტი ესმის ხმებს, სურნელებს, ხედავს მოვლენებს; - ეშმაკს ძალზედ ადვილად შეუძლია შეცვალოს ჭეშმარიტება თავისით, მისცეს მას ჭეშმარიტების ნიღაბი - და განუკურნებლად დააზიანოს გამოუცდელი და ახალგაზრდა ასკეტის სული. ბევრად უფრო ამაღლებული და უსაფრთხოა, დახვეწილი მონანიებით, სულით შეცვლილი აზრებით და გულწრფელი გრძნობებით, ჭვრეტა დაცემის სიღრმეზე და გამოხსნის მაღალ საიდუმლოზე, სულიერი, არამატერიალური მოქმედებით ჩაძირვა თავმდაბლობის უფსკრულში, ღვთის პატივისცემისა და საოცრებათა ზღვაში. კვლავ მოვიყვან ღირსი ისაკის სიტყვებს: "ვინც თავისი ცოდვები იგრძენი, ის უკეთესია, ვინც მკვდრებს ლოცვით აღადგენს და ბევრთან ცხოვრობს. ვინც სულში კვნესის, უკეთესია, ვიდრე ის, ვინც თავისი ხილვით იყენებს მთელ სამყაროს. ვინც ღირსია საკუთარი თავის ნახვის ღირსი, უკეთესია, ვიდრე ანგელოზების ხილვის ღირსი, რადგან მეორე იყო ღია, გრძნობადი თვალები." მიეცით თქვენს სხეულს ზომიერი რაოდენობით საკვები და ძილი, იყავით ჩუმად, ყურადღებიანი და თავმდაბალი. თქვენი ამჟამინდელი მდგომარეობიდან, შეეცადეთ დააკვირდეთ „ქრისტეს მშვიდობის“ და ქრისტეს ჯვრის ცოდნის გავლენას. და დახვეწილი სხეულებრივი გრძნობების მდგომარეობიდან, როგორც ძალზე საშიში მდგომარეობიდან, რომელიც აღემატება შენს ძალას, მოწყალე უფალმა გიხსნას. – თქვენს მონასტრის ბიბლიოთეკაში არის სერსკის ბერი ისააკის დაწერილი წიგნი. წაიკითხეთ მასში 55-ე სიტყვა, ბერ სიმეონ საკვირველმოქმედს. აქ ყველაფერს ვერ გაიგებთ, მაგრამ რაც გესმით, მნიშვნელოვან სარგებელს მოგიტანთ. ქრისტე შენთანაა. წერილი 130. მონანიება. - ცოდვასთან ბრძოლა. - ურთიერთობა სულიერ მენტორთან ყოვლისშემძლე მონანიება არის ღვთაებრივი თავშესაფარი, ღვთიური ექიმი. - ყოველი ცოდვა სინანულით გამოსწორდება, ყოველი წყლული, ყოველი სნეულება სინანულით იკურნება. ზეციერი მამის ჩახუტება ღიაა უძღები შვილებისთვის, რომლებიც ამ ჩახუტებში მოდიან. ქრისტე, რომელიც დედამიწაზე ცოდვილთათვის ჩამოვიდა და არა მართალთათვის, კვლავ რჩება უხილავად, მაგრამ საკმაოდ მნიშვნელოვნად ადამიანთა შორის, აღასრულებს დიდ ნიშნებსა და კურნებებს; ის, თავისი ცრუ დაპირებისამებრ, ჩვენ შორის დარჩება საუკუნის ბოლომდე. აქამდე მისი ხმა ისმის, მისი ჭეშმარიტი სიტყვები ჯერ კიდევ ისმის, ოდესღაც ყველამ დაგმო ცოდვილს, რომელმაც საკუთარი თავი ღრმა დუმილით დაგმო: „მე არ გგმობი, წადი და ამიერიდან არავის შესცოდო“ (იოანე 8:11). ასეთი გაფრთხილებით ეძლევა მძიმე ცოდვების მიტევება. ვინ შეიძლება იყოს ღმერთის ქმედებების მსაჯული? - საკმარისია ადამიანის გონებისთვის, თუ ის გახდება ღვთის ქმედებების მაყურებელი, თუ იგი ჩაეფლო ღვთის საქმეების პატივმოყვარე ჭვრეტაში, მათზე გაოცებაში, მათ განდიდებაში. ღმერთის ერთ-ერთი ასეთი მშვენიერი ქმედება არის მისი მოწოდება სამონასტრო ცხოვრებისკენ. ზოგს ამ წმიდა ცხოვრებისკენ მოუწოდებს იმ წმინდა ცხოვრებიდან, რომელიც წინ უძღოდა სამყაროს შუაგულში, ზოგს მოუწოდებს მას გზაჯვარედინებიდან, ჰალუგადან, უკანონობის სიბნელიდან და უფსკრულიდან. საიდანაც არ უნდა დაურეკონ ვინმეს, დაემორჩილე გამრეკელს, მიჰყევი მოწოდების ხმას! კურთხეულია ყველა, ვინც მოდის უფლის სახელით, უფლის მიერ მოწოდებული! - და თუ უფლისკენ მიმავალ გზაზე დასჭირდება ბრძოლა ცოდვასთან, რომელიც აფერხებს კურთხეულ მსვლელობას, დაე, ვაჟკაცურად იბრძოლოს, სისხლი აიღოს, გაიხაროს გამარჯვებით და დაერიცხოს პატრიარქებს, წინასწარმეტყველებს, მოციქულებს, მოწამეებს, აღმსარებლებს და სხვა წმინდანებს, რომლებმაც დაიმკვიდრეს სამოთხე მრავალი მწუხარებითა და სიკვდილით. ვინც დაარღვია ღმერთისადმი ერთგულება ცოდვაში ჩავარდნით, აღადგინეთ ეს ერთგულება, დაამტკიცეთ იგი ცოდვით ბრძოლით, საკუთარი თავისგან გამარჯვებით ჩამოგდებული ჯაჭვებით, იმ ჯაჭვებით, რომლითაც ცოდვა აკავშირებს თავის ტყვეებს, რომლებიც ცოდვის ტყვეებს ატარებენ ძალადობრივ შრომაში. სხეულის ბედი სუსტია ცოდვის წინააღმდეგ, ასახვის შედეგი უმნიშვნელოა: რწმენის ბედი ძლიერია! ის გამარჯვების რწმუნებულია! როცა იგრძნობთ ცოდვილი ძალის შემოსევას, ნუ შეხვალთ მოლაპარაკებებში თქვენს მოწინააღმდეგეებთან - სასწრაფოდ გახსენით მათზე ცეცხლი, დაარტყით მათ ჭექა-ქუხილით, დაწვით ზეციური ელვა. ეს ცეცხლი, ეს ჭექა-ქუხილი, ეს ელვა ლოცვაა. გაიქეცი საკანში, დაემხო ხატებს, სთხოვე დახმარება ცოდვის წინააღმდეგ, ითხოვე მასზე გამარჯვება. ორივე მოგეცემათ ზემოდან. ცოდვასთან ბრძოლის ეს სურათი ქრისტეს ასკეტებს დიდმა ასკეტმა ეგვიპტელმა მარიამმა გადასცა. წაიკითხეთ მისი ცხოვრება. იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს სჯული, - თქვა მოციქულმა (გალ. 6:2). მათ წინაშე, ვინც საკუთარ თავს დაგმობის უფლებას აძლევდა, თვით ღმერთკაცი არასრულყოფილი ჩანდა! წმიდა მამები ბერებს ბრძანებენ, გაიხსენონ თავიანთი წინამძღოლების სათნოებები, ხშირად იფიქრონ მათ საქებარი საქმეებზე და არ მიაქციონ ყურადღების მიქცევა ნაკლოვანებებს ისე, როგორც ყლორტებს, რომლებთან შედარებით ჩვენი უძლურებანი მორებია. ჭეშმარიტი მონანიებითა და ჭეშმარიტი თავმდაბლობით - ისინი უხილავია ხალხისთვის - შეურიგე სული ღმერთსა და მოყვასს. მშვიდობა იყოს შენთან! ზედმეტად ნუ განსჯი საკუთარ თავს! ჩაძირეთ საკუთარი თავი და თქვენი წარსული ქმედებები, თქვენი მომავალი ღვთის წყალობის უფსკრულში. მოემზადეთ ცოდვის წინააღმდეგ საბრძოლველად, მოიმარაგეთ გამბედაობა და მოთმინება. და უფალი იყოს შენთან! წერილი 131. ხსნის ინსტრუმენტები ერთი ღმერთი არის ადამიანის არსებობის ბრალი. ის არის ერთი - დანაშაული, ადამიანების სიკვდილის შემდეგ, მათი აღდგენა, ანუ ხსნა. თუ ღმერთმა, რომელიც ერთ დროს რაღაც ინსტრუმენტს შეადარა თქვენი სულიერი სარგებლობისთვის, სხვა დროს, ეს ინსტრუმენტი გვერდით გადადო, მაშინ ნუ შერცხვება ამით. ღმერთი გადაარჩენს მათ საკუთარი ბედისწერით და არა ყველას ერთნაირად. მიჰყევით ღმერთს რწმენით, მიჰყევით მას განუწყვეტელი სინანულით: მონანიებული და თავმდაბალი გული არ არის შეურაცხყოფილი და უარყოფილი ღმერთის მიერ, რომელიც ამცირებს და უარყოფს ბრძენთა გაგებას საკუთარი თავის შესახებ და ბრძენთა სიბრძნეს მის წინაშე და ღვთისადმი მტრული სამყაროს წინაშე. სხეულით დაშორებული ვარ შენთან, ისევე ახლოს ვარ შენთან, როგორც ადრე, ჩემი სიყვარულითა და შენი გადარჩენის სურვილით. ილოცეთ ჩემთვის. ღვთის კურთხევა იყოს თქვენზე. წერილი 132. მშვიდობა ქრისტესი. სხეულის სისუსტეები უფალმა იესო ქრისტემ, რომელიც თავის რჩეულებს თავისი წმიდა მშვიდობით კვებავს, თავისი სწავლებიდან გამომდინარე და ამაღლებს მათ ამქვეყნად, მიწიერი მოგზაურობის ყველა მწუხარებაზე, თავისი წმინდა მშვიდობა მიანიჭოს თავის მსახურს დ. ”და ამას მალე მიაღწევთ, თუ მთლიანად დანებდებით ღვთის ნებას!” რაც შეეხება თქვენს სხეულებრივ საკვებს, არ უნდა ინერვიულოთ მასზე მთელი გულით, რადგან ასეთმა მზრუნველობამ შეიძლება გადაგაგდოთ ღმერთი. მაგრამ ამავე დროს, თქვენ უნდა მიაქციოთ სათანადო ყურადღება ამ თქვენს სხეულებრივ სისუსტეს. ბერი კასიანე რომაელი სიტყვაში „მსჯელობის შესახებ“ ამბობს: „უკიდურობები ერთნაირად აზიანებს ორივე ქვეყანას: მარხვის სიჭარბე და მუცლის გაჯერება, სიფხიზლის უკიდეგანო სიფხიზლე და ძილის გაჯერება და სხვა გადაჭარბებები, რადგან ჩვენ ვნახეთ ზოგიერთები, რომლებიც დაუმარცხებელნი იყვნენ სიძულვილით, მაგრამ უზომო მარხვით დამხობილი“. წმიდა მამების ამ მსჯელობის მიხედვით, გირჩევთ, იზრუნოთ კუჭის გარკვეულ გამოსწორებაზე, მიირთვათ თევზის წვნიანი რუფისგან, ახალი რძისგან და მსგავსი სარგებელისაგან, შეაფასეთ მათი გამოყენება როგორც წამალი და არა როგორც დელიკატესი. "მოდით ვისწავლოთ ვიყოთ ვნებების მკვლელები და არა სხეულის მკვლელები", - უთხრა დიდმა პიმენმა ერთ ძმას, რომელმაც დაინახა, რომ ეს ღვთისმშობელი ფეხზე წყალს ასხამდა. - ღვთის წყალობა გფარავდეთ. წერილი 133. ცდუნება და დაბნეულობა ღვთის სიტყვით განათლებულები ვაღიარებთ, რომ დროებითი მწუხარება არის ღვთის დიდი საჩუქარი, რომელიც ეძლევა ღვთის რჩეულ მსახურებს, რომლებიც მზად არიან მარადიული ნეტარებისთვის, ამიტომ მივესალმებით საკუთარ თავს და ჩვენს საყვარელს უფალში, როცა მწუხარება ხდება, მოციქულის სიტყვებით: „იყავით ყოველგვარი სიხარული, ძმებო, სხვადასხვა განსაცდელში“ (J2). ბერი მარკოზ ასკეტი გვირჩევს, როცა მწუხარება ხდება, არ ვეძებოთ სად და ვის მეშვეობით მოვიდა მწუხარება, არამედ მადლიერებით მოითმინოთ იგი. წმინდა იოანე კლიმაკუსმა თქვა: ვინც უარყო რაიმე აკრძალვა, სწორი თუ არასწორი, უარყო მისი ხსნა. წმიდა მამები ასევე ამტკიცებენ, რომ მათ, ვისაც სწამს ღმერთის მიერ თითოეული ადამიანის ბედის გაკონტროლების, ყოველგვარ ცდუნებას თავისებურად მიიღებენ: რადგან ღმერთის კონტროლი არ შეიძლება იყოს არც მცდარი და არც უსამართლო. კარგად დააკვირდით საკუთარ თავს და ნახეთ რა გაგიბნევათ? თქვენ დაბნეული ხართ ადამიანური საბაბებით, მით უფრო დემონური საბაბებით, რომლებიც ჯვარზე უარის თქმას ცდილობენ. უთხარი გასამართლებლად: „გამომყევი, სატანა, რადგან არ ფიქრობ ღვთაებრივზე, არამედ ადამიანზე“ (მათე 16:23). მე მივყვები ქრისტეს ჯვარს და ცილისწამებას, დაცინვას, ერთი სიტყვით - ყველაფერს უსიამოვნო და რთულს ვიღებ ჩემსავით, ღვთის მადლით გამოგზავნილ ძღვნად. ამინ. 1853 წლის 8 მარტი წერილი 134. მწუხარება. – მონასტრის შეცვლა თქვენ იცით, რომ ბოლოდროინდელი ბერები მწუხარებით უნდა იხსნან და ამიტომაც არ ჩათვალოთ ის მწუხარება, რომლითაც გარშემორტყმული ხართ თქვენი თანამდებობისა და ხსნისთვის უცხოდ. არ გირჩევ მონასტერში ცვლილებების ძიებას, სანამ თავად ღვთის განგებულება არ გაჩვენებს ასეთ ცვლილებას, რაც შესაძლებელს და მოსახერხებელს გახდის. არასწორად ფიქრობ, რომ მე შენზე გაბრაზებული ვარ; სულაც არა. შენზე რომ გავბრაზდე, ღვთის სიტყვით მხარს არ დაგიჭერდი. გაუძლო დროის გაჭირვებას, რომელიც დაშვებულია ღვთის განგებით და არა მისი ჯილდოს გარეშე მარადისობაში. ახლა არაფრის დაწყების დრო არ არის. წერილი 135. არ უნდა დაგმო საკუთარი თავი ჩვენ არ უნდა ვიგმოთ საკუთარი თავი ჩვენი დაბრკოლებისთვის: არა იმიტომ, რომ ნებისმიერი ცოდვა უმნიშვნელოა - არა! ყოველი ცოდვა წყლულია - მაგრამ იმიტომ, რომ ჩვენ გამოვისყიდეთ უსაზღვრო ფასად - ღმერთკაცის სისხლი. ვინც საკუთარ თავს გმობს, სასოწარკვეთილებაში ვარდება, მაგრამ ვინც ქრისტეს ენდობა, სინანულს მოაქვს და ამით კურნავს თავს. მოინანიეთ თქვენი მცოცავი და მიუახლოვდით ქრისტეს, მის წმიდა საიდუმლოებებს, თითქოს სისხლიანი. წერილი 136. მორჩილების შესახებ. - მოწყალება დამწყებთათვის ღვთის კურთხევა იყოს ღვთის მსახურზე დ. გილოცავთ მშვიდ თავშესაფარში ჩამოსვლას, სადაც მოწყალე უფალმა მოგცეთ სულის სიმტკიცით და მუდმივობით დარჩეთ, მოთმინებით გაუძლოთ უხილავ ბრძოლას ვნებებთან და ვნებებთან და თავად უფლისგან ისწავლოთ ცოდვაზე გამარჯვება. ჯვარს აცვე მორჩილების ჯვარზე, შეასრულე მხოლოდ ის, რაც შენზეა ნაბრძანები და სულაც არ გაიტაცეს შენმა გრძნობებმა და მსჯელობამ, თუნდაც ისინი აშკარად კეთილი და კარგი ჩანდეს. დაიწყეთ შემდეგით: ითხოვთ ჩემს კურთხევას ეკლესიის განახლებისთვის შემოწირულობაში მონაწილეობის მისაღებად? - არ ვაკურთხებ. აი, შენი პასუხი წმიდა მამისგან: „ნუ გასცემთ უფლისწული მამის გარეშე მოწყალებას, რომელიც მოიტანეთ უსახსრებისგან. და არა შუამავლით მიგიღიათ რამე მათგან; სჯობს იყოთ ღარიბი და უცხო და გამოძახებულნი, ვიდრე ფუჭად დახარჯოთ ჯარიმები და ახალი წამოწყოთ ღარიბებს“ (Good Part 1, Sim Newter). - ასევე წაიკითხეთ თავი 15. არამგონია კარგი მოტივი გქონდეს ამ საქმეში. არა! აქ არის სისხლის ამაო და ამპარტავანი მხურვალება, ამაოებით აღელვებული და კაცთმოყვარე. ამინ. მე მიხარია შენი სიხარული და სიხარული უნდა შემცირდეს იმ აზრით, რომ მიწიერ ცხოვრებაში ყველაფერი ცვალებადია. წერილი 137. აღსარების შესახებ უფალს, რომ არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ მისი მოქცევა მონანიების გზით, მიიღოს თქვენ მონანიება თქვენს მცდელობებზე. თუ გსურს ძალა მოიპოვო უხილავ ომში, განსაკუთრებით უძღები სულის წინააღმდეგ, რომელიც, როგორც ყველა სული, ფარულად იჭერს, აღიარე შენი მიდრეკილებები მოხუც ქალბატონთან და განიკურნები. - ნუ ენდობი შენს აზრს: ჭეშმარიტ სიყვარულზე ამბობენ, რომ ის ბოროტებას არ ფიქრობს. წერილი 138. აღსარება და ბრძოლა ცოდვილ ფიქრებთან ადამიანის ცოდვა ნადგურდება ცოდვის აღიარებით, ხოლო ცოდვის ფესვები ნადგურდება ცოდვილი აზრების წინააღმდეგ ბრძოლისა და აღსარების განმეორებით, როდესაც აზრები იწყებენ დაძლევას. ღმერთმა გაპატიოს წარსული და გაგაძლიეროს მომავლისთვის. შენი ცდუნება უაზრო იყო, ძლიერი იყო იმიტომ, რომ დამალე. მონანიებით მოუყევი დედა ა.-ს და როცა შენი აზრები მოქმედებას დაიწყებს, მაშინ გაიმეორე აღსარება მონანიებით. დიდი ბედნიერებაა, როცა ამ ბრძოლის დროს ჩნდება ადამიანი, რომელსაც შეგიძლია აღიარო. „ეშმაკს წინააღმდეგობა გაუწიეთ და ის თქვენგან გაიქცევა“, - თქვა წმიდა მოციქულმა იაკობმა (იაკ. 4:7), - „შეწინააღმდეგეთ, არ დაეთანხმოთ მის მიერ ჩადებულ აზრებს და აღიარეთ ისინი“. ყოველი სახე, ვისიაც არ უნდა იყოს, როცა წარმოსახვას ეჩვენება, უწმინდურ აზრებსა და აზრებს აღძრავს, არის სახე ეშმაკის, ანუ თვით ეშმაკისა, რომელიც ცოდვილი განსაცდელის დროს სულს უპირისპირდება და სულის განწყობის მიხედვით ვნებათა აღძვრის უნარის მქონე ვარაუდით ატყუებს მას. ცოდვილ ფიქრებთან და სიზმრებთან შერწყმული, იგი შერწყმულია თავად სატანასთან და ემორჩილება მას ამ ხანაში და მომავალში: რატომ არის საჭირო აზრებთან ბრძოლა. ეჭვიანობის სტიმულიც ეშმაკური მოტყუებაა, რადგან ის, ვინც სხვებს ასწავლის მკვდრებას ყველას მიმართ და, შესაბამისად, ყველას სიყვარულში თანასწორობას, არ ანიჭებს უპირატესობას ერთს მეორეზე, რადგან ქრისტე, მთელი მისი ხატებით, ერთია. - უფალმა დაგიბრუნოთ მშვიდობა თქვენი ჭეშმარიტი მონანიებით. შენ გეპატიება ცოდვა; აღარ შესცოდო. წერილი 139. აზრთა აღსარება. – თაყვანისცემის წესი თქვენი ცოდვილი აზრების აღიარების სარგებელი რომ დაინახეთ, ჩაეჭიდეთ ამ ძვირფას სიცოცხლეს და ყოველდღიურად აღიარეთ თქვენი ცოდვები უხუცესს. რაც შეეხება წესს: საღამოს ლოცვის შემდეგ, 10 სვლა შეასრულეთ იესოს ლოცვით და შემდეგ წარმოთქვით 30 იესოს ლოცვა ნელა, ყურადღებით, ჩურჩულით. შემდეგ 5 მშვილდი მიწამდე ლოცვით, ყოვლადწმიდაო ღმრთისმშობელო, მიხსენი მე ცოდვილი. შემდეგ 3 კლასი. ქამარი მფარველ ანგელოზს და ყველა წმინდანს. მშვიდობა იყოს შენთან! წერილი 140. აღსარება უხუცესის წინაშე ხსნის გარანტია ცოდვების ხილვაც და მათი გულწრფელი აღიარებაც ღვთის განსაკუთრებული საჩუქარია და მხურვალე ლოცვით იძებნება. ევედრეთ მოწყალე უფალს, მოგცეთ ეს საჩუქარი - გადარჩენის გარანტი და აიძულეთ თავი გულწრფელად, რადგან კაცობრიობის მტერს სძულს ეს გზა და ყველანაირად ცდილობს ხელი შეუშალოს ღვთის მსახურს, რომელსაც სურს ღვთის წყალობა მოიპოვოს ცოდვების ხშირი აღიარებით. და შენთვის ეს გზა აუცილებელია. ნებაყოფლობით შეწყვიტე შენი ნება მოხუცი ქალის წინაშე. მოწყალე უფალი დაგეხმაროს ყველაფერში. ამინ. ღმერთმა დაგლოცოთ წმინდა საიდუმლოების ზიარება. შვება, რომელსაც გრძნობთ თქვენი მცდელობის აღიარების შემდეგ, მოწმობს, რომ თქვენი ხსნა სწორედ ამ საქმეშია. აიძულეთ თავი, მთელი ძალისხმევით აღიაროთ უხუცესს: ეს მალე გამოგადგებათ. იმის გამო, რომ დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდით სხვა მონასტრებში ამის გარეშე, გაგიჭირდებათ ამის აღება. მაგრამ გადალახეთ საკუთარი თავი! წერილი 141. სტარიცას ყველაფრის გამხელის აუცილებლობის შესახებ შენი გზაა, გაუმხილო ყველაფერი შენს შესახებ ბებერ ქალბატონს. ნუ მიაქცევ ყურადღებას შენს ოცნებებს, სხვადასხვა მწუხარებასა და ცდუნებას, თითქოს ეს სხვას დაემართა და არა შენ; შენი საქმეა მხოლოდ მოხუცი ლედის მოუყვე მის შესახებ. თქვენი საქმე თანდათან დაიწყებს თქვენი ვნებების მოკვლას. ასე ცხოვრობდა აბბა დოროთეოსის მოწაფე დოსიფეი. დაამარცხე ცრუ სირცხვილი დედამიწაზე და არ შეგრცხვება ზეცაში. წერილი 142. შური. - სიგიჟე. – თავმდაბლობა აზრების გამოვლენაში რა საბაბი ან ნიღაბიც არ უნდა იყოს გამოყენებული ეჭვიანობის დასაფარად, რომელიც გებრძვის, არ მიიღოთ იგი. არ იფიქრო, რომ შენი თავის შედარება ესავს და შენი მოყვასის იაკობთან, შენში თავმდაბლობისგან დაიბადა. არა! ამ თავმდაბლობამ დაფარა შური, რათა უფრო მოხერხებული ყოფილიყო შენი დამხობა. შეინარჩუნეთ გონიერება, ანუ ნუ შეადარებთ თავს არავისთან, არამედ ეძიეთ თავმდაბლობა მხოლოდ თქვენი აზრების გამოცხადებაში მოხუცი ქალბატონისთვის და თქვენი ნების მოკვეთისას მის წინაშე. ღმერთმა დაგეხმაროს ჭეშმარიტი სამონასტრო მოღვაწეობის მიღებაში. წერილი 143. აზრთა გამოვლენის შესახებ სულაც ნუ შეგრცხვებათ თქვენში მოქმედი ბრძოლები, რომლებიც დაკავშირებულია ტვირთთან, სიბნელესთან და სასოწარკვეთილებასთან. ყველა, ვინც გრძელვადიანი თვითდამკვიდრებული ცხოვრებიდან მორჩილებამდე მივიდა, ჩვეულებრივ, ექვემდებარება ასეთ შეურაცხყოფას. აიძულეთ თავი უბრალოებისა და გულწრფელობისკენ უხუცესის წინაშე; მთლიანად დაუმალეთ თქვენი შეურაცხყოფა სხვებისგან, რადგან ასეთი კრიმინალური გულწრფელობით ზიანს მიაყენებთ საკუთარ თავს და სხვებს, ვისთვისაც სულაც არ არის სასარგებლო თქვენი შეურაცხყოფის შესახებ მოსმენა. აიძულე თავი და ისევ აიძულე თავი; ღიაობისკენ თქვენი მუდმივი მოწოდებისთვის, უფალი თავის დროზე მოგცემთ ძალას, რომ მარტივად გაიხსნათ. და შენი ხსნა მხოლოდ უხუცესის წინაშე შენი გულწრფელობაა. ამის გარეშე თქვენ ვერაფერს მიაღწევთ სულიერ და მადლით აღვსილს, მაგრამ დარჩებით ხორცი და სისხლი. თუ გაიხსნები, მიაღწევ სიწმინდეს, რომელიც დაჩრდილულია ღვთის მადლით. ნუ მიიღებთ მტრის გმობას, განაჩენს ან ეჭვს თქვენი უფროსის მიმართ. ნუ ეძებ მის სიყვარულს, ეძებე შენი ხსნა. გული აიღე. ღვთის კურთხევა იყოს თქვენზე და ღვთის მადლი დაფაროთ თქვენ. P.S. ცოდვების გადამწყვეტი გამოვლენით საქმით, სიტყვითა და აზრებით, ადამიანს შეუძლია ერთ წელიწადში უფრო მეტ წარმატებას მიაღწიოს, ვიდრე სხვა საქმეებით, ყველაზე რთული ათი წლის განმავლობაში. ამიტომ მტერი ასე მტკიცედ ებრძვის ამ გადარჩენის საქმეს. წერილი 144. დამღუპველია თვითნებობა და ცდუნება უხუცესის წინააღმდეგ ახლა შეგიძლიათ დავით წინასწარმეტყველთან ერთად თქვათ: „დამისაჯა უფალმა და არ მომკლა“ (ფსალმ. 118:18). მრავალი მწუხარებისა და სიკვდილის გამო ჩვენთვის შესაფერისია ზეცის სასუფევლის მემკვიდრეობა, რათა ჩვენი მოხუცი თავისი ვნებებითა და ვნებებით მოკვდეს და ჩვენს გულს შეეძლოს ღვთაებრივი მადლის მიღება. როგორც წმიდა მამათა ცხოვრებიდან ჩანს, ის ბერები, რომლებიც სუსტად ეწინააღმდეგებიან ნებისყოფისა და თვითრეფლექსიის ბრძოლას, არ აღიარებენ თავიანთ აზრებს უხუცესს და ანდობენ დემონს, რომელიც უჩვენებს მას უხუცესში ისეთ ნაკლოვანებებს, როგორიც არ არის მასში, ექვემდებარებიან შენს მსგავს ცდუნებებს. როდესაც შეიტყვეთ თქვენთვის დაშვებული ცდუნების მიზეზი, მიმართეთ ყველა შესაძლო ძალისხმევას ამ მიზეზის აღმოსაფხვრელად და მიიღეთ ქრისტეს თავმდაბლობის კარგი უღელი, რომელიც ჩნდება მორჩილებაში და აზრების გამოვლენაში. წერილი 145. ავადმყოფის წესის შესახებ „ვუმღერებ წყალობასა და სამართალს“ უფალს (ფსალმ. 100:1). წყალობა მოწყალებაზე, განკითხვა იმის გამო, რომ „დამისაჯა უფალმა სასჯელი, მაგრამ არ მომცა სიკვდილი“ (ფსალმ. 117,18). - მადლობა უფალს და მშვიდად იყავი. უფალმა გაპატიოს წარსული და გაგაძლიეროს მომავლისთვის. თაყვანისცემის წესი ეძლევა ჯანმრთელს და არა ავადმყოფს. თუმცა, თუ გინდა, დილით, დღისით და საღამოს წელიდან 12 მშვილდი გააკეთე ლოცვით: ღმერთო, განმიწმინდე ცოდვილი. შემდეგ თქვით 50 ასეთი ლოცვა ყოველ ჯერზე მშვილდოსნის შემდეგ. არ დატოვოთ საავადმყოფო ადრე. წერილი 146. ვნებებთან და დემონებთან ბრძოლის შესახებ წმიდა იოანე კლიმაკუსი მე-4 ხარისხში ამბობდა: „დემონი ზოგჯერ ცდილობს ახალბედებს სხეულებრივი სიბინძურეებით დაბინძუროს და ამძიმებს მათ, ასწავლის, რომ იყვნენ - ჩვეულებრივზე მეტად - შეშფოთებულნი, და ზოგჯერ აშრობენ და უნაყოფოებს, ლოცვაში ზარმაცს, ძილიანობასა და დაბნელებას, რათა გაანადგუროს ისინი, როგორც გონებით, ვინც ამას ემორჩილებოდა; ის არ აძლევს მათ იმის საშუალებას, რომ გაიგონ, რომ ფრთხილი (რაც ხდება ღვთის განგებულებაში) ჩვენგან წარმოსახვითი საქონლის წართმევა ძალიან ხშირად არის ყველაზე ღრმა თავმდაბლობის მიზეზი. რაც ემართებათ დამწყებ ბერებს, ასევე ემართებათ ზოგადად ბერებს, რომლებიც ღვთის გულისთვის ცხოვრობენ. მტერი მათ წინააღმდეგ იბრძვის სხვადასხვა იერიშით, რათა უიმედობაში მიიყვანოს და მონაზვნურ ცხოვრებას ჩამოაშოროს, ან უყურადღებობაში ჩაძიროს. განსაკუთრებით სერიოზულია მის მიერ გამოწვეული უძღები ომი და დაბრკოლებები, როგორც ამას სირიელი ბერი ისაკი უწოდებს. მაგრამ ქრისტეს ერთგული მსახური და მეომარი ამ ბრძოლაში ადასტურებს თავის ერთგულებას ქრისტესადმი და მის რწმენას: ის რჩება ძლიერი, თუნდაც უთვალავი ბრძოლა გაუძლოს. იგივე გააკეთე. უთხარი მტერს: „ღმერთს ვემორჩილები და გადავწყვიტე გულუხვად გავუძლო ყველა ჩემს წარუმატებლობას, რამდენიც არ უნდა იყოს და რამდენ ხანსაც არ უნდა გაგრძელდეს ისინი“. ღმერთმა გაპატიოს წარსული და გაგაძლიეროს მომავლისთვის. წერილი 147. ძალზე მეტისმეტი ბედის შესახებ იყავი მშვიდობიანი; უარყოთ ნებისმიერი სიკეთე, როგორც ფიზიკური, ასევე გონებრივი, რომელიც აღემატება თქვენს ძალას. უფალს უყვარს თავმდაბლობა და არ იღებს გიჟურ შურს ზედმეტად ძლიერი საქმეების გამო, როგორიც არ უნდა იყოს ეს: რადგან სუპერ ძლიერი საქმის სურვილში არის სიამაყე და ამპარტავნება. ძალას აღემატება, წმინდა მამების სწავლებით, ძალზე საზიანოა და მოაქვს ან უხერხულობა, ან ამპარტავნობა, ან ორივე მონაცვლეობით, რაც მტკიცებულებაა იმისა, რომ სუპერ ძლიერ ღვაწლში არ არის ჭეშმარიტება, არამედ ეს არის სულის ცრუ მდგომარეობა. თქვენი წერილობითი ექსპერიმენტები ძალიან კარგია, მაგრამ ეს სამუშაო უნდა გაკეთდეს ზომიერებით. არ უნდა დაიღალოთ სული და სხეული. წერილი 148. ეჭვს, თავმოყვარეობას და ეჭვიანობას მტერს უნერგავს. ვისურვებდი, რომ ღვთის წყალობამ დაგფაროს ყველა ცდუნება, რომელიც მიყენებულია ჩვენი ხსნის მტერთა და ჩვენი ვნებებით. როგორც მოკვდავი შხამი, უფრთხილდით მოხუცი ქალისა და დის ეჭვიანობას და ეჭვს. ცდუნებამ, რომელიც შეგემთხვა, მთელი სიცხადით უნდა გაჩვენოთ, რამდენად დამღუპველია საკუთარი თავის მინდობა მტრის მიერ მიყენებულ თვითრეფლექსიასა და ეჭვებზე, რომელთა არასწორობასა და ბოროტ საწყისს აღიარებს მათ მიერ წარმოქმნილი დაბნეულობა. წერილი 149. მოთმინების შესახებ, რომელმაც მწუხარება იპოვა ძალიან ვწუხვარ იმ მწუხარებისთვის, რომელიც დაგემართა! თქვენ იცით, რომ მწუხარება უნდა გადაიტანოთ, ღვთის წყალობისა და ღვთის დახმარების იმედით. მთელი თავისი მინდობით უფალ ღმერთზე, ქრისტეს ასკეტი თავად უნდა შეეცადოს გაანადგუროს მწუხარების მიზეზები, თუ ეს მასზეა დამოკიდებული. ასეთი ძალისხმევა თქვენთვისაც შესაფერისია. გულწრფელად გისურვებთ მოთმინებას და სულიერ წარმატებებს. თუ გარემოებები ისე იყო მოწყობილი, რომ მე არ მომიწია შენი ნახვა ამ მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, მაშინ შენი ხსოვნა წარუშლელი დარჩება ჩემს სულში და გულწრფელად მინდა დაგეხმაროთ უფალში ჩემი ცუდი რჩევით, როცა ასეთი რჩევაა საჭირო. მოწყალე უფალმა მოგიტევოს ყველა ცოდვა და გაგაძლიეროს განსაცდელში. წერილი 150. მარხვის შესახებ - უკიდურესად დაავადებული მონაზვნის საკითხზე მოწყალე უფალმა თავისი წმიდა მოციქულებისა და წმიდა მამების, იერარქებისა და ეკლესიის მოძღვრების შუამავლობით დააწესა სხვადასხვა სულის მაშველი საქმეები და მათ შორის წმინდა მარხვა, რომლითაც ჩვენი ხორცი არის შეკრული და აღვირახსნილი. ყველა ამ ქმედებებთან დაკავშირებით, უნდა გვახსოვდეს, რომ ისინი ადამიანებისთვისაა და არა ადამიანი მათთვის, როგორც თქვა უფალმა: „შაბათი შეიქმნა ადამიანისათვის და არა ადამიანი შაბათისთვის“ (მარკოზი 2:27). ეს უნდა გავიგოთ მარხვაზეც. რატომ, უკიდურეს სისუსტეში ყოფნისას და სხეულის დათრგუნვის მოთხოვნილებას, პირიქით, გაძლიერების მოთხოვნილებას, სულაც არ მოგერიდოთ თევზის წვნიანი ამ წმიდა ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე, რადგან თევზის წვნიანი თქვენს სუსტ სხეულს უფრო ნაკლებ ძალას მისცემს, ვიდრე პური და წყალი სხვა ძლიერს. უფალი, გულის მცოდნე, რომელიც ხედავს შენს სისუსტეს, არ გამოგრიცხავს შენს მარხულთაგან. ასე მოიქცა ღვთის მრავალი დიდი წმინდანი და, სხვათა შორის, წმინდა ეპიფანე კვიპროსელი. წმ. ისაკი სირიელი ამბობს მე-10 სიტყვაში: "ნუ შეაწუხებ და არ გაწყვეტ შენს ცხოვრებას, რომელიც სულიერ რწმენას ჰგავს და მცირე შრომის ლტოლვის გამო, ნუ დარჩები და არ შეწყვიტო ყოველგვარი წინსვლა. ჭამეთ ზომიერად, მაგრამ ყოველთვის ნუ ჭამთ. და არ გაშალოთ ფეხები თქვენს ძალებზე მეტად, რათა სულაც არ დარჩეთ უსაქმოდ." ეს ბრძნული რჩევა ბერ-მონაზვნთა დიდი მოძღვრისა შეიძლება თქვენც გამოგადგებათ; რადგან თავშეკავებით, რომელიც არ შეესაბამება შენს ძალას, შეგიძლია მიიყვანო საკუთარი თავი სრულ სისუსტამდე, დაკარგავ საეკლესიო მსახურებას და შენი საზოგადოება, რომელსაც ახლა გარკვეულ მსახურებას აწვდი, ტვირთად გამოდგება. თქვენს წმინდა ლოცვას და უფლის სიყვარულს ითხოვს უღირსი არქიმანდრიტი იგნატი. წერილი 151. იმავეს. რჩევა იესოს ლოცვის შესასრულებლად გიგზავნით მოკლე სტატიას იესოს ლოცვის შესახებ. თქვენი ტკივილის გამო, თქვენ უნდა იმუშაოთ წოლისას ან წყნარ სკამზე ჯდომისას. თქვით ლოცვა ნელა, ყურადღებით, ლოცვის სიტყვებში ჩასმული თქვენი გონება, თვალები ტუჩებზე ან დახუჭეთ. თქვენთვის სასარგებლოა წაიკითხოთ მოკლე სტატიები ლოცვის შესახებ, რომლებიც ხელმისაწვდომია S.G-დან. ისინი დაგეხმარებიან ამ აქტივობაში, რომელიც თავიდან მშრალი გეჩვენებათ, შემდეგ კი ყველაზე ნაყოფიერი აღმოჩნდება. მლოცველს ღმერთი ლოცვას ავლენს და მისი ძღვენი მოგცეთ, რათა ამიერიდან ხშირი ლოცვით აღუდგეთ ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროს და წინასწარ ითხოვოთ წყალობა. წერილი 152. იმავეს. ავადმყოფთა დასანუგეშებლად და გასაძლიერებლად მიუხედავად იმისა, რომ ავად ხარ, ცოდვილს მთელი წერილი დაწერე. თქვენ ეს გააკეთეთ ქრისტიანული სიყვარულით ამოძრავებული. ღმერთო მანუგეშებს დედა იღუმენის და შენი მეგობრობით: ღვთის მსახურთა მეგობრობა ნამდვილი ნუგეშია ამ ხანმოკლე და ამაო, ღვთისადმი მტრულ სამყაროში მოხეტიალე სულისთვის. - ძალა მოგცეთ ზემოდან, მამაზეციერისაგან, რომელიც სჯის ყველა მის საყვარელს და სცემს ყველა მისაღებს. ხშირად ვფიქრობ შენზე; გული მეუბნება შენს შესახებ. (მახსოვს შენ - და ვისურვებ, რომ უფალში უვნებლად გაცურო ცხოვრების ზღვაში. რამდენი უბედურებაა ამ ზღვაში! რა განსხვავებული ქარებია, რომლებიც სხვადასხვა მიმართულებით მოქმედებენ, ის გადალახულია! და მასზე, ბუნებრივი საშიშროების გარდა, მძარცველებიც ჩაუნერგეს მასში! ცოდვის უფსკრული და დაიხრჩო სამუდამოდ, საწყალი ადამიანის სული, როგორ გადარჩები ტალღებისგან, ქარებისგან, ყაჩაღებისგან, სიკვდილისგან? - ძალას მხოლოდ ქრისტეს მეშვეობით შექმნის. ის მაღლა ამიწევს. ის არის ჩემი ძალა და სიმღერა და იქნება ჩემი ხსნა. მშვიდობა იყოს შენთან! წერილი 153. ახლად გამოცემული წიგნის შესახებ: „მოლდაველი უხუცესის პაისიუს ველიჩკოვსკის ცხოვრება და მწერლობა“. იესოს ლოცვის შესახებ თავს უფლებას ვაძლევ გამოგიგზავნოთ ახლად გამოცემული წიგნი: „მოლდაველი უხუცესის, პაისიუს ველიჩკოვსკის ცხოვრება და თხზულება“, ღვთისმოსავი და სულიერად განათლებული კაცი, რომელსაც მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილები ევალებათ ბერძნულიდან სლავურად თარგმნა ფილოკალიის, ისააკ სირიელის და სხვა მამების. ახლად გამოცემულ წიგნში, რომელსაც დიდი ხანია ვიცნობ ხელნაწერად, განსაკუთრებული სიცხადით არის გადმოცემული სწავლება, რომელიც ძალიან შეეფერება ჩვენს დროს, სწავლება იესოს ლოცვის შესახებ, რომლის შესახებაც დღეს, უმეტესწილად, მათ აქვთ ყველაზე ბუნდოვანი, დაბნეული კონცეფცია. სხვებს, რომლებიც თავს სულიერი გამჭრიახობით დაჯილდოვებულად თვლიან და ბევრს პატივს სცემენ, ეშინიათ ამ ლოცვის, როგორც ინფექციას, მიზეზად ილუზიას ასახელებენ - თითქოს იესოს ლოცვის განხორციელების შეუცვლელი თანამგზავრი - ისინი თვითონ შორდებიან მას და ასწავლიან სხვებს დაშორებას. ასეთი სწავლების გამომგონებელი, ჩემი აზრით, არის ეშმაკი, რომელსაც სძულს უფალი იესო ქრისტეს სახელი, რადგან ამსხვრევს მთელ მის ძალას: ის კანკალებს ამ ყოვლისშემძლე სახელზე და ამიტომ ცილისწამება მისცა მას მრავალი ქრისტიანის წინაშე, რათა მათ უარი თქვან მტრისთვის საშინელ ცეცხლოვან იარაღზე - საკუთარი თავის დაზოგვა. სხვებს, როცა იესოს ლოცვას ასრულებენ, სურთ დაუყოვნებლივ იგრძნონ მისი სულიერი ეფექტი, უნდათ დატკბნენ, არ ესმით, რომ მხოლოდ ღმერთის სიამოვნებას წინ უნდა უძღოდეს ნამდვილი მონანიება. ადამიანმა დიდხანს და მწარედ უნდა იტიროს, სანამ სულიერი ქმედება გამოჩნდება სულში, ეს არის მადლი, რომელსაც, ვიმეორებ, მხოლოდ ღმერთი მისცემს მისთვის ცნობილ დროს. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა დავამტკიცოთ ჩვენი ერთგულება ღმერთისადმი მუდმივობითა და მოთმინებით ლოცვის საქმეში, გონიერებითა და ყველა ვნების მოკვეთით ყველაზე წვრილმან ქმედებებში და მათ ტოტებში. წიგნი, რომელსაც მე წარმოგიდგენთ, გვიჩვენებს იესოს ლოცვის პრაქტიკის მომხიბვლელ სურათს, რომელიც შედგება მისი ჩუმად წარმოთქმისგან თქვენი ტუჩებით ან გონებით, რა თქმა უნდა, ყურადღებით და მონანიების გრძნობით. – ეშმაკი არ მოითმენს სინანულის სუნს; სულისგან, რომელიც თავისგან გამოყოფს ამ სურნელს, გარბის თავისი ხიბლით. ამგვარად შესრულებული იესოს ლოცვა არის შესანიშნავი იარაღი ყველა ვნების წინააღმდეგ, გონების შესანიშნავი ოკუპაცია ხელსაქმის დროს, მოგზაურობის დროს და სხვა შემთხვევებში, როდესაც შეუძლებელია კითხვა და ფსალმოლოგია. იესოს ლოცვის ასეთი განხორციელება ზოგადად ყველა ქრისტიანს შეეფერება, როგორც მონასტერში მცხოვრებთ, ისე შუა სამყაროში მცხოვრებთ. გულის სულიერი მოქმედების აღმოჩენის სურვილი ყველაზე მეტად, თითქმის ექსკლუზიურად, შეეფერება ბერებს და მაშინაც კი, ვინც დეტალურად იცოდა ვნებებთან ბრძოლა, ადგილი და სხვა გარემოებებით მოწოდებული კომფორტი. თუ ვინმე, წმიდა იოანე კლიმაკოსის სიტყვებით, ამაყი გულმოდგინებით აღძრული, ცდილობს მიიღოს ნაადრევი სულიერი სიტკბო ან გულწრფელი ლოცვითი ქმედება, ან რაიმე სხვა სულიერი ძღვენი, რომელიც შეეფერება განახლებულ ბუნებას, ის აუცილებლად ჩავარდება ბოდვაში, არ აქვს მნიშვნელობა რა სახის ლოცვას ეწევა, ფსალმოდია თუ იესოს ლოცვა. მე შევძელი ამის დანახვა გამოცდილებიდან. პახომიუს დიდის ცხოვრებაში მოხსენიებულმა მოტყუებულმა მოხუცმა, რომელიც ფეხშიშველი იდგა გაცხელებულ ნახშირზე, ბოდვის შედეგების გამო, წარმოთქვა უფლის ლოცვა: „მამაო ჩვენო“. ბოდვის მიზეზი არ არის ლოცვა, არც ფსალმუნები, არც კანონები და აკათისტები, არც იესოს ლოცვა - არა! ღმერთმა დაიფაროს ყველა ასეთი მკრეხელობისგან! სიამაყე და სიცრუე არის ბოდვის მიზეზი! – სიამაყე და ტყუილი, რომლის დამნაშავე ეშმაკია. მან კი ბრალი თავისგან გადასატანად, თავხედურად და მკრეხელურად ცილი დასწამა იესოს ლოცვას - თვითონაც განზე იდგა, თითქოს არაფერში იყო დამნაშავე. დღესდღეობით ბევრი ღელავს, ფრთხილობს და აფრთხილებს სხვებს იესოს ლოცვის წინააღმდეგ და ამტკიცებს, რომ უნდა მოერიდონ მას, როგორც რაღაცას, რაც იწვევს ბოდვას; მაგრამ სიტყვაც არ უთქვამს ეშმაკზე, ილუზიის ნამდვილ დამნაშავეზე - სრულიად დაივიწყეს. ოჰ! ეშმაკის რა აშკარა ხრიკია! რა ოსტატურად იმალება. ძალიან მწყინს, რომ დღეს ადამიანებმა ასე დაკარგეს ჭეშმარიტი სულიერი გონება და სხვადასხვა ცრუ, სრულიად ცრუ აზრებმა მოიპოვეს ასეთი ძალა! პაისიუსის წიგნს მნიშვნელოვანი ლიტერატურული ნაკლოვანებები აქვს. რაც შეეხება ამას? ხშირად თავმდაბალი ჰერმიტები, გამოსული თავიანთი უდაბნოებიდან, მხოლოდ ნაწნავებით დაფარული, მწირი და უხერხული სიტყვებით უცხადებდნენ წმინდა და მხსნელ ჭეშმარიტებას ქრისტიანულ სამყაროს; პირიქით, რამდენ წიგნს ვხედავთ, ხმოვანი სიტყვებით დალაგებულ, ჰარმონიული, სისტემატური თანმიმდევრობით - და შეიცავს შხამს, რომელიც სულებს კლავს! წერილი 154. რომელიმე უფროსს იესოს ლოცვის შესახებ მოხუცმა პაისიოსმა არ მოინანია, როგორც ზოგიერთმა, ვისაც ბოლომდე არ ესმოდა მისი სიტყვები და არ ჰქონდა გონებრივი ლოცვის საბოლოო გაგება, გამოავლინა წიგნი „ფილოკალია“, რომელიც მან ბერძნულიდან სლავურად თარგმნა. მან, დროის სულისკვეთებით შეაღწია, იწინასწარმეტყველა მრავალი უაზრო და თვითნებური ადამიანის ზიანი, რომლებიც დაზარალდებიან ბოროტებისთვის გონებრივი ლოცვის დიდი სარგებლის გამოყენებით. კაცობრიობისადმი სულიერი სიყვარულითა და თანაგრძნობით აღძრული, დაცემით იმდენად დაზიანებული, რომ მისი გადარჩენის საშუალება უფრო დიდ მსჯავრად, დაცემით გამოწვეული უბედურებების გამრავლების საშუალებებად აქცევს, პაისიუსი აღელვებული და ავად იყო, მიბაძავდა ყველაზე მოწყალე უფალ იესოს, რომელმაც დაღვარა თავისი უწმინდესი ცრემლები იერუსალიმისთვის, რომელმაც უარყო, მაგრამ უარყო მხოლოდ ის. ყველაზე სასტიკი სასჯელი მისცა მას და მის შვილებს. - ეს იყო პაისიუსის აზრი! ასეთი იყო მისი მწუხარება „ფილოკალიას“ გამოცემის გამო, რომლის თარგმნასა და დაბეჭდვაშიც მან დიდი ძალისხმევა დახარჯა. ეს აზრი და ეს გრძნობები მას ასახავს სოფრონიუს ერმიტაჟის არქიმანდრიტ თეოდოსისადმი მიწერილ წერილში. ერთზე მეტი "ფილოკალია" გამოიყენეს ბოროტებისთვის! წმიდა პავლე მოციქულის წმინდა წერილი ბოროტებისთვის იყო გამოყენებული, როგორც ამას თავად უზენაესი პეტრე მოწმობდა. მთელი წმინდა წერილი ბოროტებისთვის გამოიყენეს ერეტიკოსებმა. თავად ღვთაებრივ სახარებას იყენებდნენ და ახლაც იყენებენ ბოროტებისთვის, მათი განადგურებისთვის, მილიონობით პროტესტანტის მიერ, არასწორად და არაკეთილსინდისიერად განმარტავენ მას, თითქოს შორდებიან უნივერსალურ ეკლესიასთან ერთიანობას, ქმნიან ცალკე სულის დამღუპველ ერეტიკულ მასპინძელს, რომელსაც ისინი გაბედავენ ევანგელურ ეკლესიას უწოდებდნენ. პავლე მოციქული მოწმობს, რომ ისინი არიან მოციქულები, ქრისტეს სურნელი გადარჩენისა და წარწყმედილთათვის: „რადგან მე მაქვს სიკვდილის სურნელი სასიკვდილოდ, და ცხოველის სურნელი მაქვს მუცლისთვის“ (2 კორ. 2:16). უფალ იესო ქრისტეს შესახებაც კი, წმიდა ღმერთმა სიმეონმა თქვა: „აჰა, ეს არის განზრახული დაცემასა და მრავალთა აღდგომისთვის ისრაელში და არის საყვედური ნიშანი“ (ლუკა 2:34). წმიდა ისაკი სირიელი 54-ე სიტყვაში ამბობს: „ჯვრის სიტყვა სისულელეა წარწყმედილთათვის“ (1 კორ. 1:18). რა მოჰყვება აქედან? ვინაიდან ჯვრის ეს სიტყვა სისულელედ მოეჩვენა მათ, ვინც ამ სიტყვის ძალას ვერ გრძნობდა; მაშინ პავლე უნდა გაჩუმებულიყო და ქადაგება შეეწყვიტა? მაგრამ დღემდე ჯვარი ებრაელებისა და ბერძნებისთვის დაბრკოლებისა და ცდუნების მიზეზია. მაშ, უნდა გაჩუმდეთ, რომ ეს არ ეწყინოს? პავლე არათუ არ გაჩუმდა, არამედ შესძახა: „არ ვიამაყო გარდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრით“ (გალ. 6:14). ჯვრის ქება წმიდა მოციქულმა აქ არა სხვების აცდუნების მიზნით, არამედ ჯვრის დიდი ძალის გამოცხადების მიზნით თქვა! ღვთაებრივი სიკეთე არ უნდა იყოს უარყოფილი, თუ ზოგიერთმა ან ბევრმა გამოიყენა იგი ბოროტებისთვის. ეს ასევე უნდა ეხებოდეს იესოს ლოცვას. თავად იესო იყო დაბრკოლება ბევრისთვის; მის შესახებ ქადაგება იყო დაბრკოლება; მისი ჯვარი იყო დაბრკოლება; როგორ შეიძლება მისი წმინდა სახელი არ მონაწილეობდეს იმავე გარემოებებში? რაც შემიძლია დავასკვნათ მართლმადიდებლური სამშობლოს ეკლესიაში თანამედროვე მონაზვნობის ოცი წლის დაკვირვებით, მე თვითონ ვიმყოფები ამ ხნის განმავლობაში მის სიღრმეში, შემდეგ მიმოხილვას ვაძლევ: თუ ჩვენს დროში ჯერ კიდევ არსებობენ სიღარიბის, შიმშილისა და სულიერი სიბნელის დრო, ბერები, რომლებსაც აქვთ ნაწილობრივ ჭეშმარიტი სულიერი გამჭრიახობა; მაშინ ეს არის ძალიან ცოტანი, ვინც განათლებულმა იესოს ლოცვით დაწვრილებით შეიტყო მათი ვნებები, ბოროტი სულების მოქმედებები და ბოლოს ღვთის სულის მოქმედება, რომელიც იწყება ქრისტეს წმინდა სამყაროს სულში ჩასვლით. ვინც გონებრივი ლოცვის შუქზე ვერ დაინახა თავისი ვნებები, არ იცოდა ბოროტი სულების მოქმედება და არ გაუსინჯა რა არის ქრისტეს სიმშვიდე, რომელიც აერთიანებს გონებას, სულს და სხეულს ერთში; მას არ აქვს სულიერი მსჯელობის კონცეფცია, თუმცა ფიქრობს, რომ აქვს, ამაოებით მოტყუებული. ეს მოსაზრება დამახასიათებელია ყველა გამვლელისთვის, ეგრეთ წოდებული წმინდა სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის, ყურადღებისა და ლოცვის მეორე გამოსახულება. კარგი ზნეობით შეიძლება გქონდეს მსჯელობა, ანუ მიზეზი, ბუნებრივიც და აქტიურიც, მეცნიერებითა და კითხვით ჩამოყალიბებული, როგორც ამას წმინდა გრიგოლ სინაელი ძალიან საფუძვლიანად განიხილავს; მაგრამ ეს მაინც არ არის სულიერი მსჯელობა! სულიერი მსჯელობა ისეთივე შორსაა ასეთი გონიერებისგან, როგორც ზეცა მიწისგან და მასზე მაღლა დგას, ისევე როგორც მზის სინათლე აღემატება ღამის ციურ სხეულთა მკრთალ შუქს. წერილი 155. რომელიმე უფროსს ძმების სიყვარულის, გონებრივი ლოცვისა და მონანიების შესახებ რას ვიტყვი შენი წერილის პასუხად? - ვაი! ჩემს თავში უხრწნელი და კურთხეული სიწმინდის კვალს ვერ ვხედავ! არა მადლით აღსავსე თავმდაბლობის მოქმედებით, არამედ თვით გამოცდილებით, ცოდვით დაცემით, დარწმუნებული ვარ, რომ ცოდვილი ვარ. მსურს განუწყვეტლივ ვიფიქრო ჩემს ცოდვებზე და ვიტირო მათზე; მაგრამ ჩემი დავიწყება, ყურადღების გაფანტვა და დაუდევრობა მიმალავს და მიბნელებს! - შენ გეღირსება დაწერე, რომ ჩემს წერილებში ვერ გავბედე რაიმე სიტყვის თქმა, რომელიც რეალურად გაგაშენებდა. როგორ გადამეწყვიტა ეს, ჩემი სულის თვალში მძიმე ლოგინი, ჩემი ცოდვების ხილვა დამიბლოკა და ცრემლების ნაკადი ჩამეკეტა? მე ვესაუბრები მხოლოდ მათ, ვინც მეკითხება, შემდეგ კი, როცა დავრწმუნდები, რომ ისინი გულწრფელად მეკითხებიან, სულის თხოვნით და არა შემთხვევით, ან ცნობისმოყვარეობის გამო. ახლა კი, როცა მივიღე შენი წერილი, შემეხება ჩემი დაწყევლილი გული და ვიღებ კალამს, რომ გიპასუხო, ერთადერთი იმედით, რომ მოწყალე უფალი, დაინახავს შენი სულისა და შენი რწმენის ჭეშმარიტ მოთხოვნილებას, მომცემს სასარგებლო სიტყვას და მაპატიებს ჩემს გაბედულებას ახლანდელი სიმძიმის დროს, სადაც ჭეშმარიტი სულიერი ცოდნა ძალიან მწირია. რადგან ვწერ ღვთის მსახურს და ღვთის გულისთვის, ვტოვებ სამყაროს ყოველგვარ მოსაზრებას, რათა, ადამიანური იმპულსით გატაცებული, არ გავხდე შენი სულის მოღალატე, რომელიც უფლის შესახებ რჩევისთვის მოვიდა ჩემთან და უფლება აქვს დამიბრალოს უფლის წინაშე მის საშინელ სამსჯავროზე, თუ ამ ამაო ხანაში თვალთმაქცობითა და თვალთმაქცობით ვზივარ ჩემს რჩევებს. მე მჯერა, ეკლესიის ტრადიციის მიხედვით და ეკლესიასთან ერთად, რომ ყველა, ვისაც მართლმადიდებლობა სწამს ქრისტეს და ასრულებს მის მცნებებს, ხოლო მცნებების დარღვევა, სინანულით განიწმინდება, გადარჩება. ეს თავად უფალმა უთხრა ახალგაზრდას, რომელმაც უფალს ჰკითხა, როგორ შეიძლებოდა მისი გადარჩენა. მაგრამ არის ქრისტიანობის სხვა მიზანიც, რისთვისაც განსაკუთრებით ბერები არიან დანიშნული, მიღწეული და მიუღწეველი მიზანი: ქრისტიანული სრულყოფილება. - ამ სრულყოფილებისკენ მიმავალი გზა არის განწმენდა ახალი აღთქმის, სახარების მცნებებით, რომლითაც ხელმძღვანელობს ძველი ადამის ძე ახალ ადამს. „ყველას აქვს ეს იმედი, - ამბობს წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი, - განიწმინდოს თავი, როგორც ის არის წმინდა“ (1 იოანე 3:3) მაგრამ ახალი „მცნება ვრცელი და დიდია“! (ფსალმ. 119:96). ქმედებები საკუთარი გრძნობების მიხედვით და საკუთარი თავის იძულება იმოქმედოს ევანგელისტური მცნებების მიხედვით. სახარება მას, ვინც ასე მოქმედებს, აწვდის მის გონებას და გრძნობებს, რომლებიც მიეკუთვნება ახალი ადამიანის ბუნებას, განახლებულია ჩვენი შემოქმედისა და გამომსყიდველის მსგავსად. ეს არის სახარებით დადგენილი იძულება და თვითგაუპატიურება. ეს ნიშნავს წმინდა მამების მიერ ხშირად გამეორებულ რჩევას: „მიიღეთ სისხლი და მიიღეთ სული“. ამოწყვიტე შენთვის დაცემული ბუნების თვისებები და ჩანერგე შენში ქრისტეს მიერ განახლებული ბუნების თვისებები. არა მხოლოდ ხორცი, არამედ სისხლიც ვერ დაიმკვიდრებს ღვთის სასუფეველს. მაგრამ რადგან „ღვთის სასუფეველი ჩვენშია“ (ლუკა 17:21), აქედან უნდა დავასკვნათ, რომ სანამ გულის შეგრძნებები აღელვებულია და თან ახლავს ჩვენში სისხლის მოძრაობებს, მაშინ ჩვენ უცხო ვართ ღვთისგან მომდინარე სულიერი მოქმედებისთვის. სულიერი, ღვთიური მოქმედების მიხედვით, სისხლი დუმდება და იქმნება „დიდი დუმილი“. ის წმიდა მშვიდობა, რომელიც ჩვენს დაცემული ბუნებაში არ არის, არამედ უფლის მიერ არის მოცემული და მონიჭებული, სიმშვიდე, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას, ეშვება სულში. ქრისტეს მსახურის გონებაში, გულსა და სხეულში წმინდა სიმშვიდეს ასხამს, აერთიანებს ამ სამს და წარუდგენს ქრისტეს, თავმდაბლობის უფსკრულში ჩაძირულ, განახლებულ ბუნების მდგომარეობამდე - მოწვეული მოგცე სულის შემწე რჩევები, რჩევა უფალზე, ყურადღებას ვიშორებ სულის სუნიანი წყლულებისგან და მივაქცევ მისკენ. შენ, ღვთის გულისათვის, გულითადი ცრემლით გეუბნები: შენი ბუნებრივი ცეცხლი იწვის და შენი სისხლი ცოცხალია. ამ მიზეზით, თქვენს გულში არ არის ადგილი იმ ღვთაებრივი ცეცხლისთვის, რომელიც უფალი მოვიდა ჩვენში ჩასაქრობად და რომლითაც ბუნებრივი ცეცხლი ჩაქრება. "ზმნა არის ფონი, - ამბობს წმინდა იოანე კლიმაკუსი, მოიტყუე შენი თავი". თქვენში არის მოძრაობები, რომლებიც ზუსტად სისხლზეა დამოკიდებული; ისინი ხელს უშლიან სულიერი მოძრაობების გამოვლინებას, ინახავენ შენს სულს სიბნელეში, რაღაც გადაუჭრელ მდგომარეობაში, რომელსაც გრძნობ, მაგრამ გაუგებარია. გაუგებარია: რადგან ასეთ მოძრაობებს შეუძლიათ მხოლოდ ცოდნის აზრის გადმოცემა და არა ცოდნის ნათელი, ზუსტი, როგორც ჭეშმარიტი. ამიტომ სინდისი, როცა საკუთარ თავს იკვლევ და საკუთარ თავში იკვლევ, გაურკვეველი, შემზარავი ხმით გპასუხობს. ნუგეში გჭირდება: ჭეშმარიტებამ დაგამშვიდოს! მოდი განვიხილოთ ის საკითხი, რომელზეც ახლა განვიხილავთ, ორი თვალსაზრისით: მოყვასის სიყვარული და გონებრივი ლოცვის მოქმედება. შენ ცოცხალი ხარ ხალხისთვის. გიყვართ ისინი ბუნებრივი ცეცხლით. - ამიტომ შენთვის ცოცხლები არიან, ქრისტე კი მოკვდა. (ჩემმა სიტყვებმა არ შეგაწუხოთ: ზევით გამოვარჩიე ხსნა სრულყოფილებისგან, პირველზე ლაპარაკი დავტოვე, როგორც შენთვის ჭეშმარიტი ღვთის მადლით, მე ვსაუბრობ გზაზე მეორისკენ, განწმენდაზე). ფილოკალიას მე-2 ნაწილში, ბერების კალისტუსის და იგნატიუსის წიგნში, 37-ე თავში, მოცემულია დიდი ბარსანუფიუსის შემდეგი სიტყვები: „თუ ადამიანთა შორის არ ჩაითვლები, ქალაქში დაგასახლებს და თუ ვინმესგან მოკვდები, დაგიმკვიდრებს ქალაქსა და საგანძურს“. ნუ გეშინია ამ სიკვდილის, მისგან ახალი სიცოცხლე იბადება. როცა ცოცხლობ ახალი ცხოვრებით; მაშინ დაინახავთ, რომ სიცოცხლე, რომლის მოკვლასაც ღმერთი გვთხოვს, არის სიკვდილი. ეს ის სიკვდილია, რომელიც ადამი აკრძალული ხისგან ჭამისთანავე მოკვდა, გაცოცხლდა სიკეთისა და ბოროტის შერეული ცოდნითა და გრძნობებით. უთხარი ღმერთს შენს ყველა ცოცხალ და გარდაცვლილ ნათესავზე, უთხარი შენი მონასტრის ძმებზე, ყველა საყვარელ ადამიანზე: "უფალო, ეს ყველაფერი შენია და ვინ ვარ მე?" ზუსტად, ეს ყველაფერი ღვთისა; ნუ მოვიპარავთ ღვთის ნივთებს საკუთარი თავისთვის. და უფრო ზუსტია, რომ ისინი, ვინც ჩვენთვის ვითომ გვიყვარს, იყოს ღვთისა, ვიდრე ჩვენი. მართალია არა? თუ ეს მართალია, მაშინ მივიღოთ ჭეშმარიტება გადარჩენისთვის. მოვკვდეთ მოყვასისადმი ბუნებრივი სიყვარულით და ჩვენ გავცოცხლდებით მისდამი ახალი სიყვარულით, ღმერთის სიყვარულით. მაშინ დავიღუპებით მოყვასისადმი ბუნებრივი, შერეული სიყვარულით, როცა „ჩვენ თავს არ მივიჩნევთ“, დიდი ბარსანუფიუსის რჩევით, „ადამიანებად“, როცა საკუთარ თავზე ვიფურთხებით რაღაც სისაძაგლედ. ვემსახუროთ მეზობლებს ჩვენს სამსახურში არა როგორც შვილების მამები, არამედ როგორც უფლის მსახურები, როგორც წმიდა ანგელოზების უხამსი მსახურები. ეს არის ის, რაც პავლეს სურდა; და ის ასე ფიქრობდა! „ჩვენ არ ვქადაგებთ საკუთარ თავს, - უთხრა მან კორინთელებს, - არამედ ქრისტე იესოს, უფალს, არამედ საკუთარ თავს, თქვენს მსახურებს, უფალს, იესოს“ (2 კორ. 4:5). ღმერთს მივცეთ ის, რაც ღვთიურია. მოდი, ჩვენი აზრის მეშვეობით ღმერთის აზრს არ მივაჩვიოთ: ღმერთი ჩვენი აზრის მეშვეობით არ გახდება ჩვენი, მაგრამ ჩვენ მხოლოდ სიცილისა და ტირილის ღირსი ცარიელი თვითმოტყუებით მოვატყუებთ. როდესაც ჩვენ თავს ვიმდაბლებთ, ღმერთს შეუძლია მოგვცეს თავისი; მაშინ ის აუცილებლად ჩვენი გახდება მადლით. ამრიგად, წმინდანები, სულიწმიდის ჭურჭლებში რომ გახდნენ, ასევე სულით მამები გახდნენ და სულში შვილები ეყოლათ. ქრისტეს მცნება: „ნუ უწოდებ შენს თავს მამად მიწაზე, ნურც მოძღვარს მიწაზე“ (მათე 23:8–9), შეუვალი დარჩა. როცა ანანიამ და საფირამ მოციქულ პეტრეს წინაშე მოატყუეს, დაეცნენ; და მოციქულმა აუხსნა მათი დანაშაული, რომ ატყუეს ღმერთს, თუმცა მათ წინაშე ღმერთი კი არ დაინახეს, არამედ მხოლოდ კაცი - მოციქული. მაგრამ ეს კაცი სულიწმიდის ჭურჭელი იყო; რაც მას გაუკეთეს, ღმერთს გაუკეთეს. ბევრმა წმინდანმა მოუწოდა მათ, ვისაც აჩუქეს სულიწმიდის ცხოვრება. და ეს მართალიც იყო: რადგან სიტყვებს თავად საქმეც ახლდა. მაგრამ ჩვენ, ვისაც არ გვაქვს სულის აშკარა სამყოფელი საკუთარ თავში, შეგვიძლია მივითვისოთ ის, რასაც მხოლოდ ღმერთი გვაძლევს? ეს არ არის საშინელი სიგიჟე! განა არ არის ეს საკუთარი თავის მოტყუება, რომელიც იმსახურებს მწარე ტირილის ცრუ მდგომარეობას? – წმიდა მამებმა, რომლებშიც არ დაიღვარა მადლის სიუხვე, როგორც მოციქულებსა და ღვთის სხვა უდიდეს წმიდანებში, ვერ გაბედეს თავის თავს მოძღვრები და მამები ეწოდებინათ. ამათგან ბერი ნილი სორსკი თავისი სკეტის წესების წინასიტყვაობაში ამბობს: „ჩემს მოწაფეებს არ გიწოდებთ: ჩვენ ერთი მოძღვარი გვყავს, ქრისტე“ და ა.შ. და ეს არის მოციქულის ნებით, რომელიც ამბობს: „თუ ვინმე ლაპარაკობს როგორც ღმრთის სიტყვას, და თუ ვინმე ემსახურება როგორც ძლიერს, ღმერთი ანიჭებს, რათა ყველაფერში განდიდდეს ღმერთი იესო ქრისტეს მიერ“ (1 პეტ. 4,11). დაღუპული „მე“ ყველგანაა! – ყველგან ქრისტე ცოცხალია და სიცოცხლეს აძლევს. თავმდაბლობა კლავს ბუნებრივ სიყვარულს. და თუ იგი მოკვდება თავმდაბლობით, მაშინ მისი ცხოვრება სიამაყისგან შედგება. მიეკუთვნება ძველი ადამის თვისებებს, ის მოითხოვს სულის მიერ მოკვლას და ხელახლა შექმნას. მასში ცხოვრობს „მე“-ს კერპი, მოთავსებულია თაიტის ჩანერგილი ჩაფიქრების ტახტზე და ეკიდა სავარაუდო სათნოების ფარდას. პავლე მოციქულს არ მოსწონდა ეს სიყვარული თავის მოწაფეებში; მისთვის უწოდა მათ ხორციელი. მის წინააღმდეგ შეიარაღებული დაწერა თავის წინააღმდეგ; მას მოწაფეების აზრით სურდა დაემხობა, განადგურება, საკუთარი თავის განადგურება. „თქვენთვის პავლე ჯვარს აცვეს“ (1 კორ. 1:13), უთხრა მათ. "მაშ, ვინ არის პავლე? მე დავთესე, აპოლოსმა მისცა დასალევად, მაგრამ ღმერთი გამრავლდება: არც მცენარე და არც წყალი, არამედ ღმერთი იზრდება" (1 კორ. 3:5-7). თქვენ ხედავთ, რა გულმოდგინებით ეძებს დიდი მოციქული, რათა ვინც ქრისტეს სწამს, კაცთათვის მკვდარი იყოს! ადამიანებისთვის არის მოკვდავი ქრისტესთან მიმართებაში და, შესაბამისად, ყოველივე ღვთაებრივ და სულიერთან მიმართებაში: რადგან ქრისტე არის ერთადერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის. ახლა, ღვთის დახმარებით, რამდენიმე სიტყვა ლოცვის შესახებ! განხორციელებისას, ეს ასევე შეიძლება იყოს უშუალოდ სისხლზე დამოკიდებული ქმედებები და გამოუცდელმა შემსრულებელმა შეიძლება შეცდეს ისინი მადლში, როგორც ეს ნათქვამია ფილოკალიას მე-4 ნაწილში, კონსტანტინოპოლის პატრიარქის უწმიდესი კალისტეს სტატიაში, სათაურით: „ლოცვის ყურადღების წესი“. სისხლისგან წარმოშობილ ქმედებებში შეიძლება გარკვეული სიტკბოს პოვნა და წარმოდგენა, რომ ეს ლოცვითი სიამოვნებაა. ასეთი აზრი მცდარია, ეს არის საკუთარი თავის მოტყუება, რომელსაც მამები „აზრს“ უწოდებენ. „აზრზე“ საუბრობს ქ. იოანე კარპათიელი 49-ე თავის დასასრულს, რომ ეს არის სულის საზრდო (თვითონ კმაყოფილი სულის სიმთვრალე, მისი ვითომ ტკბილი მდგომარეობებით) და გონების ამაო აზრი, რომელიც მოდის ასეთი კმაყოფილებიდან ან საზრდოდან. თვითშეცდომის ამ მდგომარეობაში, რომელსაც აზრი ჰქვია, იყვნენ ისინი, ვისაც წმიდა მოციქული პავლე წერდა: „აჰა, სავსე ხარ, აჰა, მდიდარი ხარ, აჰა, კმაყოფილი ხარ“ (1 კორ. 4:8). თუ ისინი აუცილებლად გამდიდრდნენ, რატომ იქნებოდა საყვედური? თუ მოციქული გმობს მათ, ეს ნიშნავს, რომ მათ მხოლოდ სიმდიდრის აზრი ჰქონდათ. „აზრი არ იძლევა იმის საშუალებას, რომ რაღაც წარმოსახვითი იყოს“, - ამბობს წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი. ასე რომ, შეიძლება არსებობდეს აზრი ლოცვის შესახებ, რომელიც ხელს უშლის ადამიანს ლოცვის ჭეშმარიტი მოქმედების შეცნობაში და გასინჯვაში. ჩვენმა ყოვლადწმიდამ, ღვთისმშობელმა, მარად ღვთისმშობელმა მარიამმა თქვა ასეთი თავმოყვარე ადამიანების შესახებ: „აავსე მშიერი სიკეთით, ხოლო მდიდრულნი გაათავისუფლეთ ამაოებანი“ (ლუკა 1:53). „არსი თავისთავად მდიდარია“, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - „არაფერი აქვს და არსი დამდაბლებულია მრავალ სიმდიდრეში“ (იგავები 13:7). - როგორ შეგიძლია იყო პატარათი მდიდარი? - ცხადია - აზრი. მაგრამ მათი ბედი სავალალოა: სანამ მშიერი ივსება სიკეთით, ისინი ხელცარიელი ტოვებენ. შემდეგ საუკუნეში კი „რაც ჰგონია, რომ აქვს, წაერთმევა“ (მოაზროვნე) (მათე 25:29). შეიძლება წარმოსახვითი სიმდიდრე იყოს მნიშვნელოვანი? როცა გამოაშკარავდება, როცა თავად აზრი უარყოფილია ღვთის სასამართლოზე, რა დარჩება მათ, ვისაც მხოლოდ ერთი აზრი ჰქონდა? - ხელცარიელი. შემდეგ სისხლი ჩერდება, წარმოსახვითი სიტკბო გარბის, ადამიანი ხედავს, რომ დაცემული არსებაა, ევალება სინანულს, რომელმაც უნდა მოიცვას იგი, მისცეს შესაძლებელი განწმენდა, განწმენდით - ღმერთთან შეერთება. მონანიება ლოცვის სული უნდა იყოს; ამის გარეშე ის მკვდარია, ამაყი და მაცდური მოსაზრებების სუნი ასდის! მონანიება ერთადერთი კარია, რომლითაც შეიძლება უფალში მხსნელი საძოვრის პოვნა. ვინც უგულებელყოფს მონანიებას, უცხოა ყოველგვარი სიკეთისთვის. შენი სისხლი ცოცხალია, მაგრამ შენი სული მკვდარია. სული საჭიროა სულის გასაცოცხლებლად. ადამი ცოცხალი სულით შეიქმნა, ანუ სული ღვთისა იყო მის სულში და ამოქმედდა; რატომ იყო ეს მოძრაობა სულიერი მოძრაობა ღმერთში. როდესაც ადამმა შესცოდა, ღვთის სული განშორდა მას: ადამის სული მაშინვე მოკვდა და ხორცი და სისხლი გაცოცხლდა. მათი მეშვეობით ეშმაკმა დაიწყო სულზე მოქმედება, მისი შენახვა სიბნელეში, სიკვდილსა და ტყვეობაში. ამიტომაა საჭირო არა მხოლოდ ხორცის, არამედ სისხლის დაღუპვაც: თუ სისხლი არ დაიღუპება, მაშინ, მიუხედავად ხორციელი ვნებათა დუმილისა, საკმარისია ეშმაკმა სულიერი ვნებათა მოქმედებით სისხლით დაიპყროს სული. თუ სული წინასწარ არ განიწმინდება და არ დაამშვიდებს ღმერთს სინანულით, მაშინ მას არანაირად არ შეუძლია შეიგრძნოს სულიერის მოქმედებები. თუ ასე არ გაცოცხლდება (მოძრაობა სიცოცხლის უტყუარი ნიშანია), მაშინ სულიერი ვნებების შეცნობას და დანახვას ვერ შეძლებს. და მისი ობლიგაციები რომ არ დაინახოს, შეძლებს თუ არა თავის გათავისუფლებას მათგან? ამ ობლიგაციებში ყოფნისას, ის ეშმაკის სამეფოშია, რომელიც ინახავს მას სიბნელესა და სიბნელეში. „სულის რომელი მოძრაობა არ მოდის ხორციელ გონებასა და ხორციელ გულში“ - გეკითხებით? მე ვპასუხობ: ასე რომ სულს შეეძლოს ასეთი მოძრაობა, რომ სულის ასეთი მოძრაობა არსებობდეს. ითხოვეთ მონანიება: დაე, ეს მოგცეთ გამოცდილი ცოდნა ამ კურთხეული მოძრაობის შესახებ. ამის შეცნობის სხვა გზა არ არსებობს, გარდა გამოცდილებისა; სიტყვები სუსტია მის გამოსახატავად: ის არ ეკუთვნის მალფუჭებად სამყაროს. ირწმუნეთ, შედით სინანულში უბრალოებით და „ღვთის საქმეები თავისთავად მოვა“ თქვენთან, როგორც წმინდა ისააკი სირიელი. ღმერთი ერთგულია: ის ხსნის მათ, ვინც განმარტავს; ის ანუგეშებს ტირილით და ანიჭებს ცათა სასუფეველს სულით ღარიბებს. ნუ იფიქრებთ მონანიებაზე მსუბუქად: ეს არის ყველა საქმის სული, ეს არის საერთო საქმიანობა, რომელიც უნდა აცოცხლებდეს ყველა სხვა საქმიანობას. ზოგიერთმა, ვინც ჭეშმარიტ მონანიებაშია, მიაღწია ნამდვილ კეთილდღეობას. ეს არის ის არსებითი სამუშაო, რომელიც გვამზადებს ჩვენში ცათა სასუფევლის გამოვლენისთვის. ეს თავად მაცხოვარმა გამოაცხადა! "მოინანიეთ", თქვა მან, "ცათა სასუფეველი ახლოვდება" (მათე 4:17). მოწყალე უფალმა მოამზადა ჩვენთვის საოცარი, ზეციური, მარადიული სასუფეველი, გვიჩვენებს კარს, რომლითაც შეგვიძლია შევიდეთ სულისა და ჭეშმარიტების მხსნელ საძოვარში, მონანიების კარში. თუ უგულებელვყოფთ მონანიებას, უეჭველად, გარეთ დავრჩებით. ბუნებრივი სიკეთე, გრძნობების მიხედვით, ვერანაირად ვერ შეცვლის სინანულს. წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, გამოთვლის სარგებელს, რომელიც მან მიიღო თავისი მოძღვრის, სვიმეონ ბლაგოგოვინეგოსგან, ამბობს: "მან მასწავლა მონანიება!" და როგორ შეიძლება არ მივიჩნიოთ კურთხევად იმის მითითება, რომლითაც ხდება მარადიული, უთქმელი საგანძურის შეძენა? მონანიება არის ხსნის მთელი საიდუმლო. რა მარტივი, რა გასაგებია! -მაგრამ რა ვქნათ? – ვტოვებთ ღვთის მიერ მითითებულ მაცხოვნებელ სინანულს და ვცდილობთ გამოვიყენოთ წარმოსახვითი სათნოებები, რადგან ისინი სასიამოვნოა ჩვენი გრძნობებისთვის, შემდეგ ნელ-ნელა, შეუმჩნევლად, ვნებდებით მოსაზრებას და, რადგან მადლი არ გვეჩქარება დაჩრდილვას და დაგვირგვინებას, ჩვენ თვითონ ვქმნით ტკბილ გრძნობებს; ვაჯილდოვებთ საკუთარ თავს და ვანუგეშებთ თავს! ეს სასაცილო არ არის? ეს სისულელე არ არის? არ არის ამაყი და თავხედური? ღმერთთან ხუმრობას თავი დავანებოთ (მაპატიეთ ის უხამსი გამოთქმა, რომლის გამოყენებაც არ შევწყვიტე, რადგან ზუსტად აღწერს ჩვენს საქციელს!), ვიცხოვროთ მის წინაშე მუდმივი მონანიებით. მოახლოვდა დრო, გვემზადება საშინელი სამსჯავრო, რომელზედაც განვიკითხავთ არა ჩვენი შეხედულებების მიხედვით, რომლითაც თავს ვამამებდით, არამედ ჭეშმარიტების მიხედვით. ავიცილოთ საშინელი უბედურება მონანიებით და ავიცილოთ მარადიული ტირილი დროებითი ტირილით. გონს მოვედით, ცოდვილნო! მეთერთმეტე საათი უკვე დადგა და სამუშაო სფერო მალე, მალე დასრულდება. მაგრამ ჯერ კიდევ არის დრო, რომ დაგმო საკუთარი თავი, რათა ღმერთმა არ დაგმო. აქამდე თავს ვიმართლებდით. შენი წერილების ლამაზი სტილი ყოველთვის მაგონებს დიდი ბარსანუფიუსის წერილებს. შენი გამონათქვამები ცოცხალი, ცეცხლოვანი, ძლიერია. ეს გარეგანი მხარეა, მაგრამ თუ სულიერი თვალსაზრისით ვიმსჯელებთ, სხვა რამ უნდა ითქვას. დიდი ბარსანუფიუსის ასოები სულით არის გაცოცხლებული; მათში ადამიანი მკვდარია, მხოლოდ სულიწმიდა ცოცხლობს. თქვენი წერილები ანიმაციურია სისხლითა და ბუნებრივი ცეცხლით; მათში შენ ცოცხალი ხარ, ხალხი ცოცხალია - ღმერთი არ არის! თქვენ გელით დაწერეთ: „მე ვერ ვიპოვე ძმური, მეგობრული, პატივმოყვარე მზრუნველობა მათთვის, ვისაც დახმარება სჭირდება“ (ანუ თქვენ ჩემს წერილებში) და ა.შ. – აი შენში მოქმედების პირდაპირი გამოსახულება პიროვნების აღორძინებით. რისგან მოდის ის მღელვარება, რომელსაც ასახელებთ თქვენს წერილებში, თუ არა განსაკუთრებული მოძრაობაში მოყვანილი სისხლიდან? თქვენ ასევე გსურთ დაწეროთ: „ნუთუ არ იყო სასიამოვნო შენთვის, რომ იხილე შენი სულიწმიდის კარგი შვილი, ჩვენი ძმა“ და ა.შ. - აი, მომხიბვლელი და პომპეზური აზრის მქონე მამაკაცის გამოცოცხლება. ეს სტატიები მოგიტანე მაგალითებად; მაგრამ მთელი მთლიანობა დუღდება იმავე კვაზით, ადამის სიბერის კვაზით. გვესმოდეს, რომ ჩვენში, დაცემულ ადამიანებში, არის შერეული ცოდნა და სიკეთისა და ბოროტების გრძნობა, შეძენილი ადამის დაცემით. ქრისტე ანადგურებს ამ დაბნეულობას სახარებასთან, შეცვალა რთული ცოდნა და შეგრძნებები მარტივით. მაგრამ ისევე, როგორც დაცემულს და დაღუპულს არ ახასიათებს სიამოვნება, თუნდაც ბუნებრივი, ბუნების დაზიანების გამო (მშვენიერი სასმელის მოხმარება, რომელშიც ცოტაოდენი შხამიც კი არის ჩაძირული, აკრძალულია!); ეს მოგვცა მაცხოვარმა საერთო და განუწყვეტელი საქმისთვის - ძვირფასი სინანულისთვის. მოწყალე უფალმა მასში ჩადო მოკლე და თავმდაბალი ნუგეში, რომელიც შედგებოდა სინდისის შვებაში, ხსნის იმედის გამოვლენაში, რომელსაც წმიდა მამები „შენიშვნას“ უწოდებენ. რა შესაფერისია ცოდვილებისთვის! რა დიდი და ბრძენია უფლის წყალობა! მათთვის, ვინც ერთგულად და მუდმივობით რჩება სინანულის გზაზე, უთქმელად კეთილი უფალი აძლიერებს ნუგეშს, მატებს სინაზეს და ადამიანური უმნიშვნელოობის განცდას. ის თავის რჩეულ და ყველაზე ერთგულ მსახურებს ამიერიდან სულიწმიდით ბეჭდავს და დროდადრო აცნობს მათ მომავალი ეპოქის გემოს. დროდადრო ისინი ხდებიან ენით აუწერელი სულიერი ნუგეშის მონაწილენი. ვინ ქმნის საკუთარ სიამოვნებას? ის აშკარა დემონურ ცდუნებაშია! მე ვფიქრობ, რომ დავასრულე ის მორჩილება, რომელიც შენ მე მინდობილი. შენც გამიკეთე რამე. ევედრე უფალს, შემიწყალოს მე, რომელმაც ამ წერილში გაბედა ჩემი მოყვასის საიდუმლო ნაკლოვანებების გამჟღავნება, რომლისგანაც წმიდა დავითი განწმენდდა, თუმცა მათ დიდ ცოდვად უწოდა, როგორც სულიერ წინსვლას გადამწყვეტად. „განმწმინდე ჩემი საიდუმლოებისგან, – ამბობს ის, – და შეინახე შენი მსახური უცხოთაგან, მაშინ ვიქნები უმწიკვლო და განვიწმინდები დიდი ცოდვისგან“ (ფსალმ. 19:13–14). ჩემი ცოდვები, არა მარტო ფარული, არამედ აშკარაც, ჩემი დაცემა რეალურად არის ჩადენილი, აღბეჭდილი უგრძნობელობით! უნდა გავჩუმებულიყავი: დუმილი დამახასიათებელია დამნაშავეს, რომელსაც არ აქვს გამართლება და ისჯება სიკვდილით. მხოლოდ ჩვენი დროის სიღარიბის გამო გადავწყვიტე მოგწერა, რომ დავინახე შენი ზუსტი საჭიროება და მივხვდი, რომ შენი ხასიათის გულწრფელობის გამო, შენ შეგიძლია წარმატების მიღწევა. წერილი 156. გონებით ლოცვით დაკავებულ ძმას. სწავლება სულიერ ცხოვრებაში ჩემი გული იმაზე მეტს ლაპარაკობს, ვიდრე სიტყვებს შეუძლიათ. და უცნაური! როგორც კი გული მოინდომებს შენთან საუბრის დაწყებას, მასში ლოცვის გრძნობა იღვრება და მიმაქვს იმ სიბნელეში, რომელიც ღმერთის ფარდას ემსახურება, მის გონიერ ქმნილებებს შუქად. წადი იქაც! კარგია დაივიწყო ადამიანი ღმერთში, რადგან ღმერთი ახსოვს მას. კარგია ღმერთში მკვდარი ადამიანისთვის; ეს არის ჭეშმარიტი ცხოვრება, ცხოვრება სულით. სული კვდება და აცოცხლებს. გონიერმა გაიგოს, მაგრამ უღირსისგან სულიერი სიტყვა მის შუქში დაიმალოს, ხორციელი გონებისთვის მიუწვდომელი. აქედან, სიბნელიდან თუ ზეციდან - დაუძახე რაც გინდა - გიყურებ. მე ნუგეში ვარ იმით, რომ გინდოდა შენი ჭურჭელი ღვთის სამსახურში მიგეტანა - არა სხვა სამსახურში, დროებით, ცარიელი, მალფუჭებადი. "მე ვაკურთხებ ღმერთს ამისათვის, მე ვადიდებ მას!" შეხედე: კაცმა, ყველგან შეზღუდულმა ადამიანმა, გამოიგონა და შექმნა იმდენი რამ, რომ დააკმაყოფილოს თავისი მრავალი განსხვავებული მოთხოვნილება და ახირება! - შეუდარებლად უფრო გასაოცარია ყოვლადბრძენი და ყოვლისშემძლე ღმერთის სიბრძნე მის მიერ მომზადებულ უთვალავ, მრავალფეროვან ჭკვიან ჭურჭელში. თითოეულ გემს აქვს ცალკე უნარი, რომელიც რეალურად მას ეკუთვნის! ყოველი ჭურჭელი არის კონტეინერი რაიმე განსაკუთრებული სულიერი საჩუქრისთვის. მეორეს შეუძლია სხეულის მიერ შესრულებული მომსახურება; სხვა - მოწყალების საქმეებზე: მეორე - ლოცვასა და დუმილს; სხვა - ჭეშმარიტებისა და სულის სიტყვით სულების შექმნის უნარით, - სხვა ადამიანების კონტროლის, მოწყობის უნარით; მეორე - უნარით მიაწოდოს ადამიანთა საზოგადოებას ის, რაც აუცილებელია მათი დროებითი არსებობისთვის - საკვები, ტანსაცმელი, სახლები და სხვა. თქვენი ჭურჭელი არის სულის საიდუმლოებისთვის. სული ღვთისა - წმიდა - განისვენებს მხოლოდ წმინდაში, წმიდაში. განიწმინდე ჭეშმარიტებით, არა ადამიანური, სულელური ჭეშმარიტებით, არამედ ღვთაებრივი ჭეშმარიტებით, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა კაცთათვის, წმიდა სახარებაში შენახული ადამიანებისთვის. ის ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან, რომ მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). ეს მშვიდობა სულიწმიდის ადგილია: „მშვიდობით“, ამბობს წმინდა წერილი, „მისი ადგილი“ (ფსალმ. 75:3). - ღვთაებრივი ჭეშმარიტების თვისებაა განწმენდა, განთავისუფლება. უფალმა თქვა: „თუ დარჩებით ჩემს სიტყვაში, ჭეშმარიტად იქნებით ჩემი მოწაფეები და გაიგებთ ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ“ (იოანე 8:31–32). მან ლოცვით მიმართა მამას მოწაფეებისთვის: „განწმინდე ისინი (ანუ დაბეჭდე ისინი სულიწმიდით) შენი ჭეშმარიტებით, შენი სიტყვა ჭეშმარიტებაა“ (იოანე 17:17). და უთხრა თავის მოწაფეებს: „უკვე განწმინდეთ სიტყვა, რომელიც გეთქვა“ (იოანე 15:3). ამიტომ, ვისაც სურს გაიგოს ჭეშმარიტება - განიწმინდოს, განთავისუფლდეს მისგან - უნდა შეისწავლოს სახარების მცნებები გონივრული და მოქმედებით, თუნდაც ეს დაკავშირებული იყოს გულის ძალადობასთან, რომელმაც დაცემის გზით შეიძინა ღვთის საწინააღმდეგო მიდრეკილებები და მიზიდულობა. არის ჭეშმარიტება მცნებებში; მცნებებში - თავმდაბლობა; მცნებებში - სიყვარული; მცნებებში - სულიწმიდა. ეს ყველაფერი წმინდა წერილშია დადასტურებული. „ყველა შენი მცნება ჭეშმარიტებაა“ (ფსალმ. 118:86), - მღეროდა ღვთისგან შთაგონებული დავითი; „თუ გაქვთ ჩემი მცნებები, - თქვა უფალმა, - და დაიცავით ისინი, თქვენ გიყვართ მე“ (იოანე 14:21). „იყავით ჩემს სიყვარულში: თუ დაიცავთ ჩემს მცნებებს, დარჩებით ჩემს სიყვარულში“ (იოანე 15:9–10). „ზმნები, რომლებიც მე გითხარი, არის სული და სიცოცხლე“ (იოანე 6:63). ჭეშმარიტებით გამოსწორებულს და განწმენდილს, სულიწმიდა მოდის, როგორც ჭეშმარიტების სული, მოულოდნელად, გაუგებრად აღწევს გონებაში, სულსა და სხეულში, აახლებს, აცოცხლებს ადამიანს სულიერ ცხოვრებაში. „მე მიმიზიდა სულმა, რადგან მსურდა შენი მცნებები“ (ფსალმ. 119:131). დაე, სახარების მცნებები იყოს თქვენი სწავლების, ფიქრისა და საქმიანობის საგანი მთელი თქვენი ცხოვრების განმავლობაში. „ვინც ჩემშია და მე მასში, სახარების მცნებების დაცვით, - თქვა უფალმა, - ის ბევრ ნაყოფს გამოიღებს. პირიქით: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“, ანუ სულიერი სათნოება. ყველა დაცემული ადამიანური ბუნებისთვის დამახასიათებელი სათნოებები, თითქოს არაფერს, არ აქვს ფასი ღვთის წინაშე, ექვემდებარება გეენის ცეცხლს. „ვინც ჩემში არ დარჩება“, სახარების მცნებების დაცვით, „გაიძვრება, როგორც კვერთხი და გაშრება, შეაგროვებენ მას, ჩადებენ ცეცხლში და იწვებიან“ (იოანე 15:5–6), მიუხედავად დაცემული ბუნების ნებისმიერი სათნოებისა. თქვენს ლოცვებში მთლიანად ჩაეფლო მონანიებაში. განახლებული მდგომარეობაა - ეს შენ იცი, მაგრამ ავარიულ მდგომარეობაში ხარ! და ამიტომ დარჩით მუდმივ გოდებაში, მწუხარების გადარჩენაში. უარყო თავი! „ნუ შეინარჩუნებ შენს სულს პატიოსანს“ (საქმეები 20:24), წმიდა მოციქულის მაგალითზე. შეაფასეთ საკუთარი თავი მხოლოდ საკუთარი თავის განსჯით. იყავი უანგარო ღმერთის წინაშე. ნუ მისცემ საკუთარ თავს უფლებას მოელოდე მადლს: ეს არის მათი მდგომარეობა და სწავლება, ვინც თავის მოტყუებაშია და ჭეშმარიტებას ჩამოშორდა. ეცადე დაინახო შენი ცოდვა და იტირო მასზე: ეს შენი საქმეა. და ღმერთი შეასრულებს თავის საქმეს, რადგან ის არის ერთგული, მან დადო პირობა და მისი მადლი შეასრულებს მას! მისი მიცემა მისი საქმეა. არ ჩათვალოთ თქვენი სამოსი სუფთა, სულიერი პატარძლის ღირსი, რაც არ უნდა გარეცხოთ ისინი: თქვენი მსაჯული ღმერთია. მომეწონა შენი სამსახური შენი მშობლის მიმართ. დაე, ამ მსახურების მიზეზი იყოს არა სისხლის კავშირი, არამედ დიდი ღმერთის მცნება, რომელიც ამბობს: „პატივი ეცი მამასა და დედასა შენსა და კარგი იქნება შენთვის“ (გამ. 20,12). შეცვალეთ ხორცი და სისხლი ქრისტეთი ყველგან. ის გაგშორებთ დედამიწიდან და აგიმაღლებთ თავისკენ სამოთხეში. მე გიწერთ წმინდა მამათა რამდენიმე გამონათქვამს: ძმამ დიდ სისოის ჰკითხა: როგორ გადავრჩე, როგორ ვასიამოვნო ღმერთს? და უხუცესმა უპასუხა: თუ გინდა ღმერთს ასიამოვნო, დაიხიე სამყაროდან, დაიხიე მიწიდან, მიატოვე შემოქმედება, მოდი შემოქმედთან, ლოცვითა და ტირილით შეერთე ღმერთთან და იპოვი მშვიდობას ამ და მომავალ საუკუნეში. ”დიდმა ბარსანუფიუსმა თქვა: ”თუ თქვენ მიატოვებთ ყველაფერზე ზრუნვას, მაშინ ეს მოგაახლოებთ ქალაქს. თუ საკუთარ თავს ხალხში არ ჩავთვლით, ქალაქში დაგაგდებენ. და თუ ვინმესგან მოკვდები, დაიმკვიდრებ ქალაქს და მის საგანძურს“. „ჩემმა ძმამ ჰკითხა ავვა პიმენს: რა ვუყო იმ ვნებებს, რომლებიც მაბრკოლებს?“ უხუცესმა უპასუხა: ჩვენ ვიტირებთ ღვთის სიკეთის წინაშე, სანამ ღმერთი თავის წყალობას არ გამოგვივლენს. ”სხვა ძმამ ჰკითხა იმავე დიდ პიმენს: ”რა უნდა გავაკეთო ჩემს ცოდვებს?” - უპასუხა მოხუცმა: ვისაც ჩადენილი ცოდვებისაგან განწმენდა სურს, ტირილით იწმინდება, ხოლო ვისაც ახალ ცოდვებში ჩავარდნისაგან გადარჩენა სურს, ტირილით იხსნის. ეს არის გზა სინანულისა, რომელიც გადმოგვცა წმინდა წერილმა და მამებმა, რომლებმაც თქვეს: იტირე, რადგან ტირილის გარდა სხვა გზა არ არისო. "დიდი პიმენი ამბობდა: ბოროტების დასაწყისი უაზრობაა". ”ის ამბობდა: თუ ადამიანი საკუთარ თავს ყველა გარემოებაში ადანაშაულებს, ყველგან გადარჩება”. მან ასევე თქვა: თუ გაჩუმდებით, მშვიდობას იპოვით სადაც არ უნდა იცხოვროთ. წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერდა: ვინც სხეულში გამოდის, მაგრამ სიტყვით არ გამოდის, თვინიერია და მთლიანად სიყვარულის სახლია. მან დაწერა: დახურეთ საკნის კარი სხეულის წინააღმდეგ, ენის კარი ლაპარაკის წინააღმდეგ და შიდა კარი ბოროტ სულებს. წმინდა ისააკ სირკაგოს 41-ე სიტყვიდან ნასესხები: „ყველაზე მეტად გიყვარდეს სიჩუმე, რადგან ის მოგაახლოვებს ნაყოფს. სიტყვები არ კმარა მის შესახებ სათქმელად. ჯერ ვაიძულოთ თავი ჩუმად, მერე დუმილისგან დაიბადება ჩვენში, რაც გვასწავლის სიჩუმეში. არ ვიცი, რაოდენი სინათლე გაბრწყინდება აქაურობაზე, რომ დუმილი იყო მისი ბუნებრივი თვისებების შედეგი ანგელოზმა არსენიმ, რომელსაც სხვაზე მეტად უყვარდა სიჩუმე, შეუძლებელია არ შეხვედროდა ჩვენთან თანაცხოვრებულ მამებსა და ძმებს - როგორც შემთხვევით, ეკლესიაში წასვლისას და სხვა დროს. ამის შემხედვარე ნეტარმა მადლით ხელმძღვანელობით მუდმივ დუმილს შეეჩვია“. წმინდა ისაკის მე-20 სიტყვაში ბერს ლაპარაკს ასწავლის, სულს ასე მიმართავს: სიგიჟემდე იცხოვრე, სამარცხვინო, ყოველგვარი სასჯელის ღირსი. მაინც შეინარჩუნე თავი ამ დღეს, შენი დარჩენილი დღეები უშედეგოდ გაფლანგა, მწირი კეთილ საქმეებში, მდიდარი ბოროტი საქმეებით. თქვენ იდუმალებით დატოვეთ სამყარო და ქრისტეს გულისთვის მკვდრად ჩათვალეთ; ნუ იცოცხლებ ისევ სამყაროსთვის და ყველაფრისთვის, რაც სამყაროს ეკუთვნის - მშვიდობა წინ მოგიწევს, ცოცხალი იქნები ქრისტეში. მოემზადე და მოემზადე ყოველგვარი საყვედურისთვის, ყოველგვარი გაღიზიანებისთვის, გაკიცხვისთვის და საყვედურისთვის ყველასგან. მიიღე ეს ყველაფერი სიხარულით, როგორც ამის ნამდვილად ღირსი. დაითმინე ღვთისადმი მადლიერებით ყოველი სნეულება, მწუხარება და უბედურება დემონებისგან, რომელთა ნებაც შეასრულე. დაითმინე ყოველგვარი საჭიროება და ბუნებრივი მწუხარება! ღმერთისადმი მინდობით გაუძლო სხეულებრივ მოთხოვნილებებს, რომელიც უმოკლეს დროში ჩირქად უნდა გადაიზარდოს. კისერი მოხარეთ ყოველივე ამის წინაშე ღვთის იმედით, არავისგან ხსნას ან ნუგეშს არ ელოდებით, არამედ მიანდეთ თქვენი ზრუნვა უფალზე და ყველა განსაცდელში განსაჯეთ საკუთარი თავი, როგორც მათი მიზეზი. არაფრით არ ცდები, ნუ გაკიცხავ არავის, ვინც შეურაცხყოფს, რადგან აკრძალული ხისგან შეჭამე და სხვადასხვა ვნებები შეიძინე. მიიღეთ ეს მწარე წამლები სიხარულით: მიეცით მათ ოდნავ შეარყიოს - და შემდეგ მიირთვით ისინი. ვაი შენ! ვაი შენს სუნიან ამაოებას! ყოველგვარი ცოდვებით სავსე სული დაუტოვე ყურადღების გარეშე, თითქოს არანაირ განსჯას არ ექვემდებარებოდა, არამედ დაკავებული იყავით სხვების განსჯით, გმობდით მათ როგორც სიტყვით, ასევე აზრებით“. ალექსანდრიის პატრიარქმა თეოფილემ, ნიტრიის მთის მდუმარე ხალხს რომ ესტუმრა, ჰკითხა მათ აბბას, ღვთის დიდ წმინდანს: „რა დაგენახათ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი სამონასტრო ცხოვრების გზაზე? სულისმომგვრელმა უხუცესმა უპასუხა: „ეს არის საკუთარი თავის დადანაშაულება ყველაფერში და მუდმივად გაკიცხვა“. „პატივცემულმა პიმენმა დიდმა თავის შეურაცხყოფა უწოდა იმ გროვას (მიწაში ჩაყრილ მორს), რომელზეც სულის ნავია მიბმული ქარიშხლის დროს“. აქ მოცემულია თქვენთვის დამახასიათებელი ექსპლუატაციის მაგალითები და მტკიცებულებები, რომლებსაც შეუძლიათ თქვენი სულისთვის უხვი სარგებლობის მოტანა და ხანგრძლივი სულიერი განათლების მიღება. არ იფიქროთ, რომ სიჩუმის სასწავლებლად განმარტოება ან ღრმა უდაბნოა საჭირო. არა! სულიერი მიღწევებით ადამიანთა შორის სწავლა ბევრად უკეთესია. მეზობლებისთვის უხილავი, ღვთისა და სინდისისთვის ხილული და ცნობილი დაცემა, გონებისა და გულის დაცემა სასარგებლო იქნება შენთვის, ცოდვასთან ბრძოლაში დახელოვნებული, ადამიანის ყველა სისუსტეს გამოავლენს. ასკეტი, რომელიც ხალხში აღზრდილია უხილავი შინაგანი ძალით, ძლიერია, მდიდარია ცოდნითა და სულიერი გამოცდილებით, სავსეა თავმდაბლობით და თავშესაფარი და საგანძური მოყვასისთვის. ის გაშლილ ბორცვზე გაზრდილ ხეს ჰგავს, მძაფრი ქარებისა და ყველა სხვა ამინდის ზემოქმედებას; ასეთი ხეები ღრმა ფესვებს იღებენ მიწაში, განსაკუთრებით წვნიანი, სიცოცხლითა და ძალით სავსე. პირიქით, განმარტოებისა და განმარტოებული უდაბნოს შინაური ცხოველი ყვავილსა და ხეს ჰგავს, სათბურში აღზრდილი და მოვლილი. მას ახასიათებს დამღუპველი ქალურობა: ოდნავი უამინდობისას უკვე იტანჯება; ცუდი ამინდი - ცოტა უფრო ძლიერი - ის კვდება. სრული განმარტოება, სულიერი კანონის წესების მიხედვით, მხოლოდ მათთვისაა დაშვებული, ვისი ღვაწლიც, როგორც წმინდა იოანე კლიმაკუსი, სულიწმიდის მადლიანი ნამი ჩამოვიდა. ასეთი ადამიანებისთვის ის ნამდვილად სასარგებლოა; საჭიროა მკაცრი განმარტოება, რათა მისი დახმარებით თავისუფლად შეეგუონ სულის სწავლებასა და ხელმძღვანელობას, რაზეც ახლა საუბარი არ არის. ჯერ კარგად არ ვიცნობთ ერთმანეთს... ამას ისე ვამბობ, რომ არ ვთქვა: ჯერ კარგად არ მიცნობ. ამიტომ, ჩვენ უნდა შევთანხმდეთ. თუ მე უღირსი ვარ კაცად წოდება, ჩემში ბევრი ცხოველური და დემონური რამ არის, მაშინ შენ ჩემდამი სიყვარულის გამო მაწერინებ პიროვნების ღირსებას, ან თუნდაც გონივრული არსების ღირსებას, თუმცა სევდიანი დაცემით დალუქული. ღვთის ძე სახარებაში საკუთარ თავს უწოდებს ადამიანის ძეს; ღმერთმა, ადამიანთა შორის გამოჩენის შემდეგ, არ აიღო დაცემული ადამიანების მიერ გამოგონილი ტიტული - თავის თავს ღმერთის მიერ ჩვენთვის მინიჭებული სახელით უწოდებს, რომელიც ჩვენს შემოქმედებამდე იდუმალებით ელაპარაკებოდა თავის თავს: „შევქმნათ ადამიანი“ (დაბ. 1:26). კაცის ძეო!... როგორ მომწონს ეს სახელი! რა მშვენიერი სახელია! თავმდაბალი და ამაღლებული სახელი! რა დამრიგებლურად და დამამშვიდებლად ჟღერს ყურში!... ხალხს არ უნდოდა ეს წოდება, სჭირდებოდათ: მაღალი პატივმოყვარეობა, მაღალი კეთილშობილება... რა სისულელეა! მათი საქციელი კი, მათი სახელების მსგავსად, სისულელე გახდა, მახინჯი კარიკატურა, რომელშიც ამაყი სულელთან არის შერწყმული. ნებას გაძლევთ კონვერტზე დაწეროთ რაც გინდათ სისულელე, მაგრამ წერილში იყავით როგორც კაცი კაცს, როგორც გული გულით ყოვლადწმიდა ღმერთის თვალწინ. დაე შენი გული უბრალოდ, გულწრფელად მელაპარაკოს; დაე, შენი ყოველი სიტყვა იყოს სიმართლისთვის. და ღმერთო! - იქნება, როგორც ის არის, მოწმე ჩვენი საუბრისა, რომლის მიზეზი და მიზანი ის არის და ჩვენი ხსნა მასში. ამ წერილის მიზანია დააკმაყოფილოს არა ზოგადი, არამედ პირადი მოთხოვნილება, თქვენი მოთხოვნილება; ეს დაიწერა თქვენი გონებრივი მდგომარეობის გავლენით. ეს არ არის უნივერსალური წამალი - კერძოა, შენი! კითხულობ ამ წერილს და ხელახლა კითხულობ, მის სიტყვებს ქაღალდიდან გულში გადაიტან; დალიე ამ ჭიქიდან შენი სულიერი ჯანმრთელობა; სხვებისთვის კი მას შეუძლია მხოლოდ ავადმყოფობის მოტანა, ცარიელი განსჯის, ჭორების, შურის და ცრუ ვარაუდებისა და მოსაზრებების ჩამოყალიბების მიზეზი. ყველასთვის დამალეთ წერილი, სტრიქონები, წერილი; მათ, ვისაც შეუძლია გულითა და გონებით წაიკითხოს ის თქვენს საქციელში და განადიდოს ღმერთი, რომელსაც სურს ყველა ადამიანი გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების შემეცნებამდე. 1847 წლის 5 სექტემბერი ბაბაევსკის მონასტერი წერილი 157. გონებით ლოცვით დაკავებულ ძმას. სწავლება სულიერ ცხოვრებაში მე მივიღე შენი პირველი წერილი 7 სექტემბერს. მის საპასუხოდ უკვე ბევრი დაიწერა ჩემს მე-5 წლით დათარიღებულ წერილში და ამიტომ გადავწყვიტე დავლოდებოდი პასუხს, შემდეგ კი შენს ორ წერილს ერთად ვუპასუხე - რასაც ღმერთი ჩადებს ჩემს უღირს გულში, რომელსაც ხელთ აქვს ხელი, რომელიც სისუსტისგან ძლივს წერს. – გამუდმებით ავადმყოფი და სუსტი ვარ, განსაკუთრებით ზამთარში; ახლა გარდა ამისა, ვსვამ წამალს, რომელიც კურნავს ტკივილს, მაგრამ ასუსტებს ძალას. – ვიფიქრე, დამეწერა დეტალები იმ სულიერი მოღვაწეობის შესახებ, რომელიც შენთვის მიმდინარეობს. მე ვწყვეტ ამის გაკეთებას სხვა დრომდე; მე ვჩქარობ, რომ მივიღე შენი მეორე წერილი, ღვთის შემწეობით რაიმე სახის წვლილი შევიტანო შენში დარღვეული სიმშვიდის აღდგენაში. და თქვენ მთხოვთ, რომ ვიჩქარო ჩემი პასუხი. „სწრაფად წადი,“ უთხრა უფალმა მოსეს, რომელიც მარტოობაში უსმენდა მის იდუმალ სწავლებებს, სინას მთის წვერზე, მთაზე ჩამომავალი ცის ღრუბლებით გამოწვეული სიბნელის სიმარტოვეში: „ჩამოდი აქედან, შენი უკანონო ხალხისთვის, რომელიც გამოიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან: შენ დაარღვიე გზა, რომელსაც შენ უბრძანე სწრაფად. თაყვანი სცა და შთანთქა“ (გამ. 32:7-8). იცოდეთ, რომ ადამიანი, როდესაც ის ქვეყნიერების მდგომარეობას მიღმაა, იმყოფება არასწორ მდგომარეობაში ქრისტეს სჯულთან მიმართებაში, საკუთარი თავის მოტყუების და ბოდვის მდგომარეობაში, კერპთაყვანისმცემლობაში. ვუყურებ შენში მდუღარე ტალღებს - და მათგან გულში სევდა არ არის; ჩემს გულს არ აშინებენ, ეჭვში არ მიჰყავთ. ჩემი გული მშვიდია; - არა მხოლოდ: სულიერ ნუგეშს გრძნობს. რისგან იქნებოდა ეს? ჩემი გული ბუნებით მგრძნობიარეა; არ შეიძლება იყოს ცივი და გულგრილი. მე გეტყვით რატომ: ის გადმოსცემს დამაჯერებელ გზავნილს, რომ ღმერთის წყალობაა შენდამი. ეს განმარტება შენზე მოვიდა მეფეთა მეფის მაღალი ტახტიდან. ნუ შეგეშინდებათ ქარიშხლების, ნუ დასუსტდებით მათგან: ისინი კარგი ნიშანია. ღვთის შემწეობა მალე გაგიჩნდებათ; შენი გულის სასწორზე მძიმე სულიერი განძი დაიდება, საიდანაც მიწიერი მწუხარებისა და ნუგეშის საპირისპირო თასი უწონდება. მიენდე ჩემს გულს!.. არ ვიცი ღირს თუ არა ნდობის ღირსი, მაგრამ იმდენად მარწმუნებს, რომ ყოველგვარ ფიქრსა და სპეკულაციას თავი დავანებე, ვწერ – რასაც გული მეტყვის, დავწერო. მე ვხედავ შენთვის მომზადებულ სულიერ თავშესაფარს ყოვლადკეთილი ღმერთის მიერ, რომელიც გელოდება. მაგრამ ის, ყველაზე მოწყალე და ყოვლადბრძენი, გაძლევს საშუალებას, ჯერ ტალღებში იმუშაო, რათა დაღლილი და გამოფიტული გახდე მათთან ბრძოლაში - ბურჯის ფასს იძლევა. ადამიანი არ აძლევს სათანადო ფასს იმას, რასაც ძალიან დაბალ ფასად იღებს. ნავსადგური სამოთხე არ იყო? და კაცმა ფასი არ მისცა ამ ბურჯს, უკმაყოფილო იყო - რაღაც დიდი უნდოდა, რაღაც შეუცნობელი!.. თქვენი წერილი რომ მივიღე, წავიკითხე; რამდენიმე საათის შემდეგ ისევ წავიკითხე და როცა გულმა სულის ხმას სიტყვებისა და გამოთქმების ხმაური გამოაშორა, კალამი ავიღე, ჩავრგე, უფრო, ეტყობა, გულში, ვიდრე მელნით, გიპასუხებ. მაპატიე ჩემს უზრდელობას, რომელსაც თავს უფლებას ვაძლევ შენი წახალისებისთვის: მე მოცულია გამოუთქმელი სულიერი, განმანათლებლური ნუგეშისცემა, შთანთქავს ჩემს გონებას მისი სიტკბოებით, აძლიერებს ჩემს გულს. ამ ნუგეშის შუაგულში გწერ!.. ახლა კი, ისრაელო, მოუსმინე მართლმსაჯულებებს და სამართალს, რასაც დღეს გასწავლი, რომ იცოცხლო და გამრავლდე, წადი და დაიმკვიდრო მიწა, რომელსაც უფალი ღმერთი, მამაშენი გაძლევს სამკვიდროდ, - უთხრა კანონმდებელმა, ღმერთის მხილველმა ისრაელს (4:1). ის გწერს მრავალი ტალღით, მრავალი ქარიშხლით, მრავალი უფსკრულითა და ღელვით განსაცდელით, თუმცა აქამდე გამოუცდელი, მრავალი მწუხარებით განსაცდელი იმ დროიდან, რაც მახსოვს. ძალიან ვიტანჯე! - ყველაზე მეტად იტანჯებოდა მისი ცეცხლოვანი სისხლის გამო, - მოყვასისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულის გამო, სიყვარული, შერწყმული, მეჩვენებოდა, სუფთა, სრული თავგანწირვით, - სამართლიანობის, პატივისადმი მიდრეკილების გამო, - ხორციელი გონების გამო. ახლა კი უნდა ვუყურო და ვუფრთხილდე ჩემს სისხლს; ამის გარეშე ის უბრალოდ მომპარავს ჩემს გულს წმინდა სამყაროს, წამიყვანს სულიწმიდის ხელმძღვანელობას და გადამცემს სატანის ხელმძღვანელობას. იცოდე: ღმერთი მართავს სამყაროს; მასთან არ არის უსამართლობა. მაგრამ მისი ჭეშმარიტება განსხვავდება ადამიანური ჭეშმარიტებისგან. ღმერთმა უარყო ადამიანური ჭეშმარიტება და ეს არის ცოდვა, უკანონობა და დაცემა. ღმერთმა დაადგინა თავისი ყოვლადწმინდა ჭეშმარიტება, ჯვრის ჭეშმარიტება, რომლის მეშვეობითაც ცა იხსნება ჩვენთვის. მას სიამოვნებს, რომ ცათა სასუფეველში მრავალი მწუხარებით შევდივართ. ღმერთმა საკუთარ თავს მისცა სურათი ამ ჭეშმარიტების აღსრულების შესახებ: ის გახდა ადამიანი, როგორც მისი ერთ-ერთი თაყვანისმცემელი ჰიპოსტასი, დაემორჩილა საკუთარ თავს ყოველგვარ არაერთგვაროვან დამცირებასა და შეურაცხყოფას. მის უწმიდეს სახეს დახრჩობა და აფურთხება დაექვემდებარა. ის არ აბრუნებდა მათ სახეს. ცუდს ანგარიშს უწევდა; მათ შორის, მათთან ერთად დაისაჯეს მკრეხელური, სავაჭრო აღსრულება და გადასცეს მას; - როგორი ხალხი? - ყველაზე ბოროტი ბოროტმოქმედები და თვალთმაქცები. - ჩვენ ყველანი უპასუხისმგებლოები ვართ ამ უზენაესი ჭეშმარიტების წინაშე; - ან ჩვენ უნდა მივყვეთ მას, ან ჩვენზე გავრცელდება სიტყვები: „ვინც თავის ჯვარს არ იღებს და ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემი ღირსი არ არის“. „რაც ჩემთან არ არის, ჩემზეა“ (მათე 10:38, 12:30). ჩვენი კორუმპირებული ბუნების ჭეშმარიტება შეიარაღებულია ქრისტეს ჭეშმარიტების წინააღმდეგ, რომელიც არის მისი ჯვარი. ჩვენი ხორცი და სისხლი ჯვარს ეწინააღმდეგება. ჯვარი ხორცს ჯვარცმისკენ მოუწოდებს, სისხლის ღვრას მოითხოვს; მაგრამ მათ სჭირდებათ გადარჩენა, გაძლიერება, დომინირება და სიამოვნება. ჯვრისკენ მიმავალი გზა არის ყველა უბედურება, საყვედური, ჩამორთმევა; მათ არ სურთ ამ გზით წასვლა; ისინი ამაყობენ, მათ უნდათ აყვავდნენ და იამაყონ. გესმის, რომ ხორცი და სისხლი ამაყობს? შეხედე მორთულ ხორცს, უხვად სისხლს - რა პომპეზურები და ამპარტავნები არიან! „უმიზეზოდ არ გვკარნახობენ სიღარიბე და მარხვა! ნუ შეგეშინდებათ ჩემი სიტყვების: გარეგნულად, ერთი შეხედვით, ისინი საშინელი და სასტიკები არიან. თუ ჩემს გადარჩენის რჩევას მიჰყვებით, თქვენს გულში სიმშვიდესა და განკურნებას იპოვით. მტკივნეულია თქვენი განწყობა ნ. შენი გულის სურნელი ვიგრძენი, როცა შენს მონასტერში ვიყავი: - მერე, როცა შენი პირველი წერილი მივიღე; მეორე წერილში შენმა სულმა თავად იცის ეს: გტკივა, იტანჯება, ჩქარობს, კვნესის. წმინდა მამების მოღვაწეობითა და სწავლებით დამოწმებული მოგწერე, რომ ვისაც სურს ხორციელი კლასიდან სულიერზე გადასვლა, უნდა მოკვდეს ყველა ადამიანისთვის. - რა სიკვდილია დაავადების გარეშე! - როცა შევხვდით, გითხარი: მარტო უნდა იყო. შენმა გულმა და გონებამ აღიარა ნათქვამის სამართლიანობა; მაგრამ სისხლმა გაიგო თქვენი სასიკვდილო განაჩენი - და შეშინებული იყო. მე მივხვდი ამას; - არ გავჩერებულვარ, არ შევწყვეტ შენი გადარჩენისა და კეთილდღეობისთვის საჭირო სიმართლის თქმას. ისმინე, მოისმინე ცოდვილის ხმა, ცოდვილის სიტყვა, ღმერთის მიერ არჩეული ხმა და სიტყვა სულში შენი აღორძინების იარაღად - და, თუნდაც ეს იყოს სისხლიანი ოფლის ღვრით, შეასრულე ისინი. შენი მახვილითა და მშვილდით წაართვი მიწა ამორეველებს, მიეცი იგი მამის საყვარელ ძეს, იდუმალ იოსებს - ქრისტეს. სწორედ ამას მოიქცა წმიდა პატრიარქი იაკობი გარდამტეხი სახით (დაბ. 48:22). შენს გულს დედამიწას ვეძახი; ამორიტები - სისხლი, ხორცი, ბოროტი სულები, რომლებმაც დაიპყრეს ეს მიწა. ეს მათ უნდა წაართვან სულიერი საქმით, ანუ გონებითა და გულით. როგორ და რით განვკურნო შენი მტკივნეული განწყობა? გჯერათ მაცხოვრის? - გჯერა მისი სიტყვების? - მან თქვა: „შენც დაწერე ყველა მთავარი“ (მათე 10:30); ასე ფხიზლად, უმცირეს დეტალებამდე ზრუნვა არის ჩვენი ყოვლადკეთილი ღმერთის განგებულება ჩვენთვის! ღმერთი, რომელიც ასე ზრუნავს ჩვენზე, რომელსაც მთელი ჩვენი თმა ანგარიშზე აქვს, უყურებს პირველმოწამე სტეფანეს ჩაქოლვას და არ უშლის ხელს მკვლელობას. – ხედავს: მოციქულები ყოველდღიურად კვდებიან, განუწყვეტლივ იტანჯებიან და ძალადობრივი სიკვდილით ამთავრებენ მიწიერ გზას. - ის იყურება: და ათასობით მოწამე განიცდის მოკვეთას, გეგმავს, კიდურებს ამტვრევს, ხანგრძლივ პატიმრობას სუნიან და ჭუჭყიან დუნდულებში, მკვლელობას მადნის ასლებში, კოცონზე წვას, ტბაში ყინვას, წყალში იხრჩობს. უთვალავი სხეულებრივი დაღლილობით და გულწრფელი. ის, კაცობრიობის მოყვარული და ყოვლისშემძლე, უყურებს ამ ყველაფერს. მას შეეძლო დაეხსნა თავისი რჩეული ყოველგვარი მწუხარებისგან, მაგრამ ამას არ აკეთებს; - ის ეუბნება თავის მსახურებს: „თქვენი მოთმინებით მოიგებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:19). „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ (მათე 24:13). „ვინც ყოყმანობს, ჩემი სული არ სიამოვნებს მას“ (ებრ. 10:38). ზებედეს ძეებმა უფალს დიდების ტახტები სთხოვეს; უფალმა მისცა მათ „თასი“. ქრისტეს თასი არის ქრისტეს საჩუქარი, რომელიც მის მიერ გადაეცა თავის საყვარელ ადამიანებს, მის რჩეულებს. ქრისტეს თასი არის პირობა, საუკუნო ნეტარების გარანტი. ქრისტეს თასი იტანჯება. „ამიტომ ცნობილია, - ამბობს წმიდა ისაკი სირიელი, არის ღვთის განსაკუთრებული განგებულება ადამიანზე, როცა მას განუწყვეტელი მწუხარება ეგზავნება“. დასასრულს გამოვიყენებ წმინდა პეტრე მოციქულის სიტყვებს: „ასევე მათ, ვინც იტანჯება ღვთის ნებით, რათა შემოქმედს მისცეს სული სიკეთის კეთებისთვის“ (1 პეტ. 4,19). ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე ვადასტურებ: ნ.ღვთის განსაკუთრებული განგებულების ქვეშ; ყველაფერი, რაც მასზე ხდება, ღმერთის, მისი შემოქმედის, გამომსყიდველისა და მოძღვრის ნებართვით არის ღვთის თვალწინ... ჯერ არ გინახავთ ღმერთი მის განგებულებაში და მის მართვაში? - გაჩერდი!.. გამოფხიზლე გონება, იმპულსებით, სისხლის მღელვარებით დამთვრალი: შენმა სნეულმა გულმა ღმერთს წარუდგინა, მხოლოდ მას რომ ეკუთვნის სადავეები, - დაივიწყე მისი უწმინდესი აღთქმა... ასე რომ, დაიწყეთ თქვენი კეთროვანი და თქვენი დასუსტებული, მძვინვარე სულის განკურნება. რწმენაზე, ცოცხალ რწმენაზე დაყრდნობილი, ადექი ყოველდღე - ჯერ დღეში რამდენჯერმე, სამჯერ თუ ოთხჯერ - მუხლებზე ერთი წუთით, უთხარი უფალს: „უფალო! ნ., რომელიც მე მეგონა, რომ ძალიან მიყვარს, ვფიქრობდი, რომ პატივს ვცემდი, მოტყუებით, ჩემი, შენი, შენი ქმნილება, შენი საკუთრება. შენ ხარ ყოვლისშემძლე: შენ შეგიძლია მოაწყო ყველაფერი, რაც გსურს: შეუძლებელია ადამიანმა გამოიკვლიოს შენი სულიერი გზა, შენი ბედი... მე მას შენს ნებასა და ძალას ვემორჩილები! ის უკვე არის, ყოველთვის იყო შენს სრულ ნებასა და ძალაში; მაგრამ ჩემს ბრმა გონებას ეს აქამდე არ უნახავს. მე გიბრუნებ შენს ქონებას, რომელიც სიგიჟემდე მოგპარე ჩემი მოტყუებული აზრითა და ოცნებებით. განკურნე ჩემი გული, რომელიც ფიქრობდა სიყვარულზე, მაგრამ მხოლოდ მტკივა: რადგან უყვარს შენი წმინდა მცნებების მიღმა, წმინდა მშვიდობის დარღვევით, შენი და მოყვასის სიყვარულის შელახვით. – და გვიბრძანეს, გვიყვარდეს ჩვენი მტრები; და მათდამი სიყვარულის დარღვევა არის მცნების დარღვევა, მოყვასის სიყვარულის დარღვევა. მუხლებიდან ადექით, ნელა გაიმეორეთ რამდენჯერმე: „უფალო! მე მას, საკუთარ თავს, ყველას შენს წმიდა ნებას ვაძლევ; შენი ნება იყოს ყველაფერში! ყველაფრისთვის - დიდება შენდა!” როცა ადამიანებთან ერთად ხარ და ხედავ უხილავ ცდუნებას, რომელიც სულს უახლოვდება, მაშინ გაიმეორე გონებაში ზემოთ მოყვანილი სიტყვები. როდესაც დაინახავთ სამყაროს უწესრიგობას და თქვენს პატარა სამყაროს - მონასტერს, გაიმეორეთ სიტყვები: „უფალო! შენ, ყოვლისშემძლე, ხედავ ამ ყველაფერს; შესრულდეს შენი ნება, შესრულდეს შენი წარმოუდგენელი ბედი. და ვინ ვარ მე, მტვრის ნატეხი, რომ ხელი შემეშალოს შენს გაუგებარ კონტროლში!” ღვთის ძემ თქვა თავის შესახებ: „ძე კაცისა ცოდვილთა ხელშია“ (მათე 26:45). თუ ის, ყოვლადწმიდა, ჩაბარდება ამ ხელში, რა არის უცნაური, როცა ცოდვილი ჩაბარდება მის მსგავს ცოდვილთა ხელში? ვისწავლოთ ქრისტესთან ჯვარცმული ცოდვილის მსგავსად თქმა: „მე მივიღებ იმას, რაც ღირსია ჩემი საქმეებისამებრ, მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში“. შენთან მიმართებაშიც იგივე უნდა მოიქცეს ნ-მაც – გიღალატოს ღმერთს, მის ნებას, მის განგებულებას. ის სუსტია სულიერი ხელმძღვანელობისთვის; მას შენი სისუსტე იზიდავს. და შენს სისუსტეში არის სისხლის დიდი ძალა, მჭევრმეტყველი სისხლი, აჯანყება სულიერი კანონის წინააღმდეგ: - ვისაც არ უგრძვნია თავის თავში ნათელი სულიერი მოქმედება, რომელიც ანიჭებს თავისუფლებას, დამოუკიდებლობას, ვერ გაუძლებს შენი სისხლის წნევას. "მარტო უნდა იყო." ეს შენთვის ვთქვი; - ვუთხარი და ვიმეორებ: ვინც შენს ბრძოლებს ანდობ, დაზიანდება - და, შესაძლოა, განკურნების მიღმაც. ჩემი ხვედრი იყო მუდმივი მარტოობა; - იყო და არის. რა უნდა გააკეთოს? ავიტანოთ მარტოობის ტვირთი. მას შემდეგ, რაც იხილა იგი, იხილა ჩვენი ობლობა დედამიწაზე, სულიწმიდა, მისთვის ცნობილი დროში, მოვა ჩვენთან. მაშინ მარტო არ იქნები და გაგიხარდება რომ მარტო იყავი. შეასრულეთ ურთიერთმიკერძოება ჭეშმარიტი თავმდაბლობით, რაც შემოთავაზებულია ღვთის ხილვის ზემოთ დაწერილ ლოცვებში. არ უნდა გახშირდეთ ერთმანეთის მიმართ უდროოდ, ნაზი გრძნობის, ანუ სულელური სისხლის მიზიდულობის გამო. ნუ იქნები ნაზი! ნუ მისცემთ თავს რბილს! იყავი ნამდვილი ქმარი! თორემ ცოლებმა რომ არ შეგვრცხვენონ და ჩვენი სისუსტის გამო ცოლებად არ შეგვიყვანონ! ამიტომ ერთმა პატივცემულმა მონაზონმა უდარდელ, სუსტ ბერებს უთხრა: თქვენ ცოლები ხართ! მე მაქვს მიზეზი, რომ ეს თქვენგან მოვიძიო. მიეცი! - იმიტომ რომ შეგიძლია მისცე. როცა ნ.-ს მიმართ ეჭვიანობისა და სინაზის აზრები მოგივა, მას კი შენს მიმართ, უთხარი საკუთარ თავს: „უფალო, ის შენია! მე რა? - როცა ჩხუბი გაძლიერდება, წადი შენს საკანში და მუხლებზე! და ამიტომ, თქვენი დრო და ჯანმრთელობა იკარგება ცარიელ დაბნეულობაში და უნაყოფო ტანჯვაში, როცა ღმერთი მოგცემთ განკურნებას და იგრძნობთ თავისუფლებას და სიმსუბუქეს, მაშინ გეცოდინებათ, რომ ეს იყო ცრუ მდგომარეობა და არა სულიერი და, შესაბამისად, ცოდვილი, ეწინააღმდეგება წვრილმანს. განუკურნებელი ზიანი - არა მხოლოდ შეაჩერე, შეაჩერე ყოველგვარი სულიერი წინსვლა, არამედ მონასტერში ცხოვრებაც სრულიად უნაყოფო გახადე, ეს განსაკუთრებით ეხება ბერებს, რომლებსაც ქრისტეს მინდორზე მიეცათ მემკვიდრეობა - გონებრივი ლოცვა და მასთან დაკავშირებული სხვა შინაგანი საქმეები. ზემოთ დაწერილი ლოცვების მოკლე სიტყვები და თავმდაბლობის სიტყვები, რომლებიც უფრო ხშირად უნდა გადატრიალდეს სულის პირისპირ, რათა სხვადასხვა მწერებს არ ჰქონდეთ დრო, რომ დასახლდნენ და დაწყლულონ იგი, სულიერი უხილავი ღვაწლის მძლავრ და ეფექტურ ინსტრუმენტებს შორისაა. ამ და მსგავსი იარაღების გამოყენებას სამუშაო ჰქვია, რომლითაც შენდება სულიერი იერუსალიმის კედლები – მათ მიერ გულში აშენებული უცხოთა ქალაქების კედლები იშლება. „მარტო უნდა იყოთ!..“ „კაცთათვის მოკვდეთ“... ღვთის ერთგული ლევიანები, მათი ძმები და მეზობლები, კერპის თაყვანისმცემლები მახვილის პირას დაეცემა. აზრები და გრძნობები, ცოდვის მსახურნი, ფიქრებითა და გრძნობებით ამოიძირკვონ სულიდან, ღვთის მსახურებო. მათი მშობლები ერთნაირები არიან: გონება და გული; ამიტომ არიან ძმები. ისინი მეზობლები და მეზობლები არიან: იმიტომ, რომ სიკეთესთან ახლოს ჩანან და გული ძალიან მიბმულია მათზე. როცა მოსეს ბრძანებით ლევის ძეებმა ყოველი მახვილი თეძოზე შემოარტყეს და გაიარეს ისრაელის მთელი ბანაკი კარიბჭე კარიბჭემდე და კლავდა თავის მეზობელს და თავის მეზობელს, მოსემ უთხრა მათ: „აავსეთ ხელები დღეს უფალით თითოეულმა თავის ძეში და ძმაში, რათა კურთხევა მოგცეთ“ (გამ. და თქვენ აკეთებთ ამას და შეიძლება მოგეცეს კურთხევა. თუ არ მოკვდები ხალხისთვის, თუ ნებას დართავ გულს გაიტაცონ, ცარიელი მიჯაჭვულობით დაიპყრონ, მაშინ მთელი ცხოვრება მიწაზე დაცოცავ, სულიერი არაფრით არ დაჯილდოვდები: შენი ძვლები ამოვარდება აღთქმული მიწის გარეთ. ნუ შეგეშინდებათ არც ერთი ბედის, არც ბრძოლის, არც გიგანტების! არ დაინდო, როგორც ჭეშმარიტი ისრაელი, როგორც ჭეშმარიტი ლევიანი, არც ძმები, არც ვაჟები, არც ქალიშვილები, არც მეზობლები და მეზობლები! ნუ შეგეხებათ სინანული სისხლის გამო, რომელიც მარადიული სიკვდილით კლავს მის მიმართ თავმდაბალს! - ხმლისთვის, ლეონიდ, ხმლისთვის! - ბრძოლა, სასოწარკვეთილი ბრძოლა! დაჟინებული, მუდმივი ბრძოლა, სანამ არ დაგვირგვინდება გადამწყვეტი გამარჯვებით! „სჯობია სიკვდილი საქციელში“, თქვა წმინდა ისააკმა, ვიდრე სიცოცხლე დაცემაში.“ - და როგორია სიცოცხლე ცოდვით? არ ღირს სახელი - სიცოცხლე; წმინდა წერილმა მას სიკვდილი უწოდა; ის არის მარადიული სიკვდილის პირველი ნაყოფი, შესაძლოა მარადიული სიკვდილიც კი, თუ მას არ მოკლავს ქრისტეს სიცოცხლე. რომ შეგაძროთ, გაუშვით გამარჯვება და მარადიული ტრიუმფის გვირგვინი მყისიერი, მტკივნეული ყოყმანის ფასად, რომელიც მაცდურად, დამცინავად, შეურაცხყოფად ცდილობს წარმოგვიჩინოს თავი სათნოების სიამოვნებად?” ნუ შეგეშინდებათ ცოდვილი ქალაქის ციხესიმაგრეების: მუდმივობით „გააძლიერე შენი ბრძოლა ქალაქთან“, - ნათქვამია წმინდა წერილში, „და ამოთხარე და...“ (2 სამუელი 11:25). ვიხილო შენზე გამარჯვების გვირგვინი, სულის გვირგვინი, რომელიც ჯერ შენს თავს გვირგვინებს, შემდეგ კი გულს! შეიძლება მათგან ცოცხალი წყლის წყაროები გამოვიდეს! ამ წყაროებიდან, ნება მიეცით დალიოთ, უპირველეს ყოვლისა, სანამ არ იქნებით სავსე და გაჯერებული; დაე, ყველამ, ვინც თქვენკენ იზიდავს ღვთის სიტყვის წყურვილს, დალიოს მათგან და დაკმაყოფილდეს და ყველამ ადიდოს უფალი. მოყვასის სულიერმა სიყვარულმა ასმაგად დააჯილდოვოს სისხლის სიყვარულის მოკვლა. განახლებამდე - იყავი მარტო; მანამდე განსაკუთრებული სიყვარულის გაერთიანება ვინმესთან - სულიერი გაგებით ვამბობ - სიძვა. განახლების შემდეგ ჩნდება ჭეშმარიტი სიყვარული მოყვასის მიმართ, წმინდა, სულიერი: ეს ყველაფერი ღმერთშია; ის არის სულიერი ხედვა. ღირს სისხლის დაღვრა, როცა ამისთვის აძლევენ განუზომელ საგანძურს – სულს. სულის მიღებისთანავე ადამიანი ნათლად დაინახავს, ​​რომ სისხლი ღმერთის მოძულე, სუნიანი სისაძაგლეა. და ამიტომაც ნათქვამია წმინდა წერილში: „წყეულიმც იყოს ის, ვინც აკრძალავს თავის მახვილს სისხლისგან“ (იერ. 48:10). მოკვდი, მოკვდი! - და დაიმარხონ... რათა დაიმკვიდროთ სულის წმიდა აღდგომა ღვთის სულით. როგორ არ უნდა უთხრათ სხვებს თქვენი ბრძოლები და სულიერი განსაცდელები; ასე რომ, ადამიანმა არ უნდა მოუსმინოს სხვის ლანძღვას და ცდუნებას. ამის ნაწილობრივი მიზეზი: თქვენი ძლიერი, ცხელი სისხლი. თქვენ ძლიერად გადასცემთ და ძლიერად აღიქვამთ. ამის გამო, თქვენ დიდად აოცებთ სხვებს თქვენი აღშფოთებით და თავადაც დიდად შოკირებული ხართ სხვების მიერ მოხსენებული მათი მწუხარებით. - მეორე მიზეზი მდგომარეობს ყველა ასკეტის ზოგად წესში: სულიერი ომი არ შეიძლება ჩაითვალოს და აიხსნას ბუნებრივი მიზეზით: რადგან მთელი ჩვენი ბუნება დაქვეითებულია. ამისათვის საჭიროა სულიერი ინტელექტი, ანუ გაჩნდა ადამიანში სულის მოქმედებით. და ამიტომ მხოლოდ სულიერ ადამიანს ძალუძს მოყვასის გაკიცხვა და მას გადარჩენის რჩევა მისცეს; და ვნებების სიბნელეში დარჩენილ ადამიანს ეს ჯერ არ ძალუძს. გაჩუმდი, გაჩუმდი! უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა გავჩუმდეთ წმიდა ფსალმუნმომღერლის რჩევით, სწორედ კურთხევის შესახებ; - მაშინ აღარ უნდა აიკრძალოს პირი გონების სწავლებისას, ანუ გონებაში გამუდმებით დაბადებულ აზრებში ღვთაებრივი ცეცხლი ანთებს. თქვენ წერთ: "ნ.-ს მიტოვება არის თავად ქრისტეს მიტოვება მის პიროვნებაში, შიშველი, წყლულოვანი, ციხის ბოძზე მიბმული? განა ისიც არ მიმატოვებს მაშინ? და ასე შემდეგ. "ხედავ, როგორი მჭევრმეტყველია შენი სისხლი." ვინ არ წაიტაცებს მას! შენ, ციცერონის მსგავსად, შეგიძლია კეისარს წყალობა სთხოვო ყველაზე საძულველი აპიუს მილოსათვის - დემოსთენეს მსგავსად შეგიძლია მთელი საბერძნეთი ფილიპეს წინააღმდეგ აღადგინო!... სუსტებს დაზოგე! შენს ძლიერ სიტყვებს მათკენ ნუ მიმართავ!... შეიწყნარე სუსტები, რომლებიც ასე ცოცხლად გრძნობენ და გამოხატავენ სხვის ტანჯვას - უფრო ნათლად, ვიდრე თავად! – თქვენი მშვენიერი გამონათქვამები – გამართლებებით შემოსეს ეგრეთწოდებულმა წმიდა მამებმა. გამართლება არის სათნოების ნიღაბი, რომლითაც ჩვენი სულის დამჭერი ფარავს ბადეებს, რომლებიც ჩვენს გონებას და გულს უყრის. ჩვენ გულწრფელად ვლოცულობთ საბაბებისგან განთავისუფლებისთვის: „ნუ აქცევ ჩემს გულს ბოროტების სიტყვებად, ნუ იტვირთავ ცოდვათა დანაშაულს“ (ფსალმ. 141:4). წმინდა პიმენ დიდმა ისაუბრა ჩვენს ბუნებრივ, დაცემულ ნებაზე და გამართლებებზე: „ადამიანის ნება არის სპილენძის კედელი მასა და ღმერთს შორის, ქვა, რომელიც ეწინააღმდეგება დარტყმას. თუ ადამიანი მიატოვებს თავის ნებას, ისიც იტყვის: „ჩემი ღმერთის გამო გადავკვეთ კედელს, ღმერთო ჩემო, მისი გზა უმწიკვლოა“ (ფსალმ. 17:30–31). თუ ნებას გამართლება დაემატება, მაშინ ადამიანი იღუპება“. შენი „საკუთარი ნება“: გულის მიდრეკილება ნ. საბაბების მოპოვება ეხმარება თქვენს დამოკიდებულებას; - ფიქრობ და ლაპარაკობ უხილავ ღვთაებრივში, მაგრამ საშინლად იტანჯები - თუ ზომებს არ მიიღებ, შეიძლება ძალიან დაზიანდე, დაზიანდე გამოუსწორებლად. შენი გულის უბრალოებისა და გულწრფელობისთვის ღმერთი გამოგიგზავნის დახმარების ხელს!... გესმის, რომ შენი გული ყველაზე მარტივია? არაფერია ამაში რთული. თქვენ არ ხართ შესაფერისი სამყაროსთვის: მათ სჭირდებათ მზაკვრები. თქვენ შეგიძლიათ იყოთ მზაკვარი და საიდუმლო, როდესაც ჩუმად ხართ. მიეჩვიე სიჩუმეს: ეს გჭირდება როგორც სულიერი მიღწევებისთვის, ასევე გარეგანი, უნაყოფო მწუხარების მოსაშორებლად. შენი გული ღმერთისთვისაა! შენი გული სულიწმიდაა: მას უყვარს უბრალო და კეთილ გულებში დასვენება. შენც კეთილი ხარ; - მხოლოდ შენი სისხლი განადგურებს. დაამშვიდე იგი თავმდაბლობითა და დუმილით. უფრო ხშირად შეხედე ქრისტეს: „აჰა, მსახურო ჩემო“, მამა მოწმობს მასზე: ვისი მსურველი, ჩემო საყვარელო, ვის მოეწონა ჩემი სული: ჩემს სულს დავდებ მასზე და ის გამოაცხადებს განაჩენს თავისი ენით: არ ეწინააღმდეგება და არ ტირის; ქვემოთ, გზაჯვარედინზე მყოფი მის ხმას გაიგებს. არ დაამტვრევს გატეხილ ლერწმებს და არ ჩააქრობს სელი, რომელიც ყურმილი აქვს: ბოლომდე მიიყვანს სამსჯავროში გამარჯვებას. და მის სახელს ეყრდნობიან ხალხები“ (მათე 12:18-21). არასოდეს არ უნდა მსჯელობდე აზრებზე. მტერს შეუძლია წარმოაჩინოს ბევრი ლოგიკური, უტყუარი რამ, მიისწრაფოს ჩვენი გონება მიიღოს ბოროტი, მკვლელი აზრები, შენიღბული სათნოებისა და ღვთისმოსაობის ნიღბით. დაე, გული იყოს თქვენი აზრების სასინჯი ქვა. რაც არ უნდა კარგი იყოს ეს აზრი, თუ ის გულს ართმევს სიმშვიდეს და ნაზად იწვევს მეზობლებთან სიყვარულის დარღვევას, ის მტერია. ნუ ეკამათებით მას, ნუ მსჯელობთ; - თორემ დაგიჭერს და გაიძულებს აკრძალული ხისგან ჭამო; - სწრაფად შეიარაღდით მის წინააღმდეგ, განდევნეთ იგი სულიერი იარაღით: „ქება ღმერთს“, - „მადლობა ღმერთს“, - „დანებება მის ნებას“, - „საყვედური და გმობა“, - „ლოცვა“. შესანიშნავი იარაღი ძლიერი ბრძოლის დროს: მობრძანდით თქვენს საკანში, ერთი წუთით დაემორჩილეთ ღმერთს, სთხოვეთ დახმარებას და დაემორჩილეთ მის ნებას. ძლიერი შეურაცხყოფის შემთხვევაში ეს მეორდება დღეში რამდენჯერმე და ძალიან ეხმარება. დააკვირდი შენს გონებას? შეისწავლეთ რა თვისებები აქვს მას? – არ გაქვს ანალიტიკური გონება, რომელიც ყველაფერს აშორებს, ანატომიურებს; და ამ სამუშაოს შემდეგ გამოაქვს თავისი დასკვნა. ადამიანთა გონებათა უმეტესობას აქვს ანალიზის თვისებები და ამ თვისების წყალობით მათ შეუძლიათ ეშმაკობა, ჭკვიანურად მოაწყონ თავიანთი საქმეები და მოაწყონ ინტრიგები. თქვენი გონება მუშაობის გარეშე ხედავს, იპყრობს ობიექტებს. ეს გონება სულიერი ხედვისთვისაა. - აი, კიდევ ერთი რამ უნდა შეამჩნიოთ მასზე: თავისუფლებითა და სიამოვნებით შეიძლება მტვერში ჩავარდეს ღვთაებრივი სიდიადის წინაშე; მაგრამ იმისთვის, რომ მოყვასის წინაშე თავი დაიმდაბლოს, საკუთარ თავზე უნდა იმუშაოს. რატომ? - იმიტომ, რომ თავისი ბუნებით ზიზღი აქვს ყველაფრის ბოროტს, ვულგარულს, წვრილმანს, - უუნაროა მოხვევისა და მოხვევის. მეზობელში ამ ნაკლოვანებებს რომ ხედავს, ნაკლოვანებასთან ერთად მეზობელს ეზიზღება. თქვენი გონება, სახარებით დავალებული, მაშინ დაიმდაბლდება ყოველი მოყვასის წინაშე, როცა იხილავს ქრისტეს ყოველ მეზობელში. ყველა, ვინც ქრისტეში მოინათლა, ქრისტეში შეიმოსა. არ აქვს მნიშვნელობა როგორ ან როგორ ბილწავდნენ თავს, ქრისტეს კვართი, ქრისტეს განკითხვამდე, მათზეა. აუცილებელია საკუთარი თავის აღიარება ყველა ადამიანზე უარესად: ამას მოითხოვს წმინდა თავმდაბლობა. მოციქულმა უბრალოდ არ თქვა, რომ ის იყო ცოდვილთა მთავარი; was convinced of this. და ჩვენ უნდა დავრწმუნდეთ: აქ არის სამუშაო და შრომა გასაკეთებელი. ღმერთმა მოგცეთ როგორც თქვენ, ასევე მე, რომ ეს განვახორციელოთ. - თქვენი გონების გამო, მისი განცალკევებული სტრუქტურის გამო, სხვა გონების უმეტესობისგან, მოგიწევთ გარკვეული დარდის ატანა და ალბათ უკვე იტანთ. იშვიათად გაიგებს შენი გონება. მისი სიმკვეთრის და სისწრაფის დანახვა, ვინ გაიგებს, ვინ დაიჯერებს, რომ უბრალოა! უმეტესობა გცნობს, როგორც ეშმაკს, გეგმებს და დაეჭვდება; გამოიგონე შენთვის და შენთვის. ეს გარდაუვალია: ანალიტიკურ გონებას არ შეუძლია გონების არსებობა ანალიზის გარეშე, მარტივად და ნათლად ყურებით. გონების ძალას რომ ხედავენ, მას ანალიზის უმაღლეს ხარისხს მიაწერენ - ღრმა, დახვეწილ, მიზანმიმართულ ეშმაკობას აღიარებენ ისეთში, ვინც არასოდეს ფიქრობს - გამჭოლი უბრალოებით უყურებს ყველაფერს, რაც ადამიანის მზერას ექვემდებარება... აპატიე მეზობლებს. ჩვენ ყველანი სუსტები ვართ. ქრისტეს კანონის შესრულება გულისხმობს ერთმანეთის ტვირთის გულუხვად, სიყვარულით და თავმდაბლობით ტარებას. მოხარული ვარ, რომ თქვენ წაიკითხეთ რამდენიმე რელიგიური წიგნი: უმჯობესია გქონდეთ დაუწერელი ტაბლეტები, ვიდრე სულელურად დაწერილი. მართლა უნდა დავწერო შენზე? - თუ ასეა, დაე, მათზე დაიწეროს არა ადამიანის მკვდარი სიტყვები, არამედ სულის ცოცხალი სიტყვები. ჩემი ნდობის დანახვით, ჩემს თავს უფლებას ვანიჭებ, თუ ეს შესაძლებელია, გამოგიგზავნო წმინდა მამათა წიგნები, რომლებიც თქვენთვის სასარგებლო მიმაჩნია. ეს ჩემია, მე გაძლევ ჩემსას: ეს იყო ჩემი საქციელი: ვიკვებებოდი და ახლაც ვიკვებებ მხოლოდ აღმოსავლური ეკლესიის წმინდა მამების კითხვით, მათი წმინდა რჩევის თანახმად, ყურადღებით ვიცავდი ცრუ სწავლების შემცველ წიგნებს, რომლებიც შეიცავს ყველა წიგნს დაწერილი ერთი ჭეშმარიტი ეკლესიის მხსნელის წიაღში. მიიღე ჩემი, როცა ღმერთი გეტყვის, რომ გსურს. ნუ წაიკითხავთ არცერთ ჰეტეროდოქს მწერალს: მათში სულიწმიდა ჩანაცვლებულია აღვირახსნილი, ცეცხლოვანი სისხლით; მათ შეუძლიათ ხალხი უფსკრულში შეატყუონ - და ისინი იქ ბევრ ადამიანს შეატყუებენ. მათ არ აქვთ სულიწმიდა; მათ აქვთ საკუთარი სული - ბნელი და ამაყი ერესის პირქუში, მაამებელი სული. ის ეფექტი, რომელსაც თქვენ ახსენებთ, წარმოიშვა თქვენში წმინდა წერილის წაკითხვით - როგორი სისხლიანი შთაბეჭდილება მოახდინა მაცხოვრის ჯვარცმის დროს ლურსმნების დარტყმის შორეულმა ხმებმა იოანე ღვთისმეტყველსა და მირონის მატარებლებზე. გაიგე: ნერვები მომეშალა. ასეთი ქმედებები უარყოფილია სულიერ ღვაწლში და უწოდებენ მომხიბვლელს, ე.ი. მომდინარეობს საკუთარი თავის ბოდვითა და მისკენ მიმავალი: რადგან ისინი არ არიან ღვთის მადლიდან, არამედ ჩვენი დაცემული ბუნებისთვის დამახასიათებელი საკუთარი ადამიანური მდგომარეობა, რომელსაც აღწევს წარმოსახვისა და მგრძნობელობის დაძაბულობა. სულიერ ცხოვრებაში გამოუცდელები ასეთ მდგომარეობას მადლის მოქმედებას მიაწერენ; აქედან მოდის აზრი საკუთარ თავზე; ინტერნალიზებული აზრი არის საკუთარი თავის ბოდვა ან პრელესტი. მაშასადამე, ადამიანმა უნდა შეინარჩუნოს სიმშვიდე, სიჩუმე, სიმშვიდე და სულის სიღარიბე, გულდასმით მოშორდეს გახურებული სისხლითა და ნერვებით წარმოქმნილ ყველა მდგომარეობას. - არ დაარტყი თავს მკერდზე და თავზე ცრემლების ამოსაღებად: ასეთი ცრემლები ნერვების შოკია, სისხლიანი, გონებას არ ანათებს, გულს არ რბილებს. სიმდაბლით დაელოდეთ ღვთისგან ცრემლებს. რომელიღაც წმინდა, უხილავი თითი, რაღაც დახვეწილი აზრი თავმდაბლობის შესახებ, გულს შეახოვს - და წყნარი ცრემლი მოვა, წმინდა ცრემლი, სულს შეცვლის, სახეს არ შეცვლის; თვალებს არ გაგიწითლებს, - სახის გამომეტყველებაში ნაზი სიმშვიდე დაიღვრება და ანგელოზის მსგავსი გახდება. როცა შენს წერილში ვკითხულობ შემდეგს: „არ ვპოულობ არც მადლის სხივს და არც სიკეთის ნიშანს მასში, ვისზეც ასე ხმამაღლა და ბევრს ლაპარაკობდნენ... შენმა კეთილმა გულმა დაიჯერა ჭორები და მართებულად დაგმო ჩემი გაღიზიანება, როგორც სიცრუე“... - გულიანად გამეცინა... შენი წერილობითი პასუხი მჭირდება, რომ თავი ვიმართლო. მე არავის ვენდობი ისე პატარა, როგორც საკუთარ თავს; საკუთარი თავის მეტი არავის მეშინია. ვინ ვარ მე, რომ მის ხატად და მსგავსად შექმნილ ადამიანურ სულს ღმერთთან მივიყვანო? ჩემი სული დაიკარგა უდაბნოში, სიბნელეში ჩარჩენილი. მე უნდა გამოვიყენო ჩემი მიწიერი ხეტიალის მოკლე დრო მის მოვლაზე. აი ასე ვარ ჩემს თვალწინ... ქრისტე შენთანაა. წერილი 158. გონებით ლოცვით დაკავებულ ძმას. სწავლება სულიერ ცხოვრებაში როგორ ფიქრობთ? - რა ნაკლოვანება შემეძლო განსაკუთრებით მაშინ, როცა საკნიდან მარტოობაში არ გავდივარ? - დროის უქონლობის გამო. ტკივილი და მკურნალობა ყოველთვის ატარებს ჩემს დროს. ვიტყუები, ვიტყუები, ვიტყუები უმოქმედობაში, დაბუჟებაში: ძლიერი წამალი ძარღვებიდან და ძვლებიდან აშორებს ძველ გაციებას, ისევე როგორც დალაქი სისხლს ასხამს ჩაშუშულ მსმელს. თუ ღმერთის ნებით გავძლიერდები, კლასები, რომლებიც ახლა მოთმინებით მელოდებიან, მოვლენ და დაიწყებენ დროის დახარჯვას. პეტერბურგში და სერგიუს ერმიტაჟში რომ დავბრუნდები, იქ დამესხმიან ჩემი ძმები, მეგობრები, ნაცნობები, ცნობისმოყვარეები, მონასტრისა და მონასტრების საქმეები, მთელ დროს მომპარავენ. ვიფიქრე: ახლა, თავისუფალ წუთებში, ნელ-ნელა შევუქმნი ლეონიდს აღწერილობას და ახსნას ზოგიერთი სამონასტრო ღვაწლის შესახებ, რომელსაც დავპირდი და ერთად გავცემ პასუხს მისი წერილების ზოგიერთ სტატიაზე. ჩვენ არ ვეთანხმებით თქვენ ზოგიერთ გამოთქმას, რომელსაც ვიყენებთ; ერთი და იგივე სიტყვით თქვენ ერთს გულისხმობთ, მე კი სხვას. მაგალითად, სიტყვით: „სულიერი, სულიერება“, თქვენ გულისხმობთ იმას, რისი გაგებაც ახლა უკვე ყველამ მიიღო - ასეთი გაგებით თქვენ შორდებით ამ სიტყვასთან დაკავშირებულ მნიშვნელობას წმინდა წერილში და წმინდა მამათა თხზულებაში. დღესდღეობით წიგნი მხოლოდ რელიგიურ საკითხს ეხება; მას უკვე აქვს სახელწოდება „სულიერი“. დღესდღეობით ის, ვინც კაზოს ატარებს, უდავოდ „სულიერია“; ვინც თავშეკავებულად და პატივმოყვარეობით იქცევა, უმაღლეს დონეზე „სულიერია“! ასე არ გვასწავლის წმინდა წერილი, ასე არ გვასწავლის წმინდა მამები. ისინი ამბობენ, რომ ადამიანი შეიძლება იყოს სამ მდგომარეობაში: ბუნებრივი, ქვებუნებრივი ან ზებუნებრივი და ზებუნებრივი. ამ მდგომარეობას სხვაგვარად უწოდებენ: გონებრივი, ხორციელი, სულიერი. სხვა გზა: მიკერძოებული, ვნებიანი, უპასუხისმგებლო. არაბუნებრივი, ხორციელი, ვნებიანი, ის ემსახურება სრულიად დროებით სამყაროს, მაშინაც კი, თუ უხეში მანკიერებებითაც არ იქცევა. ბუნებრივი, სულისშემძვრელი, მიკერძოებული არის ის, ვინც მარადისობით ცხოვრობს, სათნოებებს ახორციელებს, ვნებებს ებრძვის, მაგრამ ჯერ არ მიუღია თავისუფლება, რომელიც ნათლად ვერ ხედავს არც საკუთარ თავს და არც მეზობლებს, არამედ მხოლოდ ბრმავით გამოცნობს, ხელჩაკიდებით. უმაღლესი, სულიერი, უვნებელი არის ის, ვინც დაჩრდილა სულიწმიდამ, რომელიც აღივსება მისით, მოქმედებს, ლაპარაკობს მისი გავლენით, მაღლა დგას ვნებებზე, მის ბუნებაზე მაღლა. ასეთი ადამიანები მართლაც: სამყაროს სინათლე და მიწის მარილი ხედავენ საკუთარ თავს, ხედავენ მეზობლებს და მათ მხოლოდ სულიერად მსგავსი ადამიანი ხედავს. „სულიერი ყველაფერზე იბრძვის, თვითონ კი ერთისთვის არ იბრძვის“ (1 კორ. 2:15), - ნათქვამია წმინდა წერილში. ეს ძალზე იშვიათია ამ დღეებში. ჩემს ცხოვრებაში გამიმართლა ერთი - და აქამდე მიწაზე მოხეტიალე - მოხუცი, დაახლოებით 70 წლის, გლეხებიდან, წერა-კითხვის უცოდინარი: ცხოვრობდა რუსეთში ბევრგან, ათონზე - მითხრა, რომ ისიც მხოლოდ ერთს შეხვდა. დაიცავით, როგორც ამ შემთხვევაში, ასევე სხვა შემთხვევაში, წმინდა მამების ტერმინოლოგიას, რომელიც შეესაბამება თქვენს პრაქტიკულ ცხოვრებას, რომელიც ხშირად არ ეთანხმება უახლესი თეორეტიკოსების ტერმინოლოგიას. მაპატიეთ, რომ თეორეტიკოსებს მკვდრები ვუწოდებ! დაე, ეს მკვდარი ხალხი თავის მკვდრებს ეთამაშოს, ე.ი. მათთან, ვისაც სურს მოისმინოს ღვთის სიტყვა, რათა დატკბეს მჭევრმეტყველებით, სისხლიანი გამოხტომებით და გონების თამაშით, მაგრამ არა სიტყვის შესაქმნელად. – ამ უკანასკნელებს უნდა ვუთხრათ: „რა სიამოვნებით ვუსმენდით და ვატარებდით დროს“ და პირველებმა უნდა თქვას მათზე მსოფლიომ: „აჰ, რა ჭკვიანურად და ლამაზად საუბრობენ“. ნუ აცდუნებთ ბუნებრივ ინტელექტს ან მჭევრმეტყველებას! ეს ყველაფერი მტვერია. ამ მჭევრმეტყველებასა და ამ გონებას ეუბნება: „შენ ხარ მიწა“! თუმცა, მესმის, რომ შენ, ცხოვრების გემომ, მკვდრებით ვერ დაკმაყოფილდები! კარგად თქვა წმ. სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი: „ვინც სათნო და ცხვრის ტყავს აჩენს, გარეგნულად ერთს ავლენს და შინაგან ადამიანში სხვას, ყოველგვარი სიცრუე, შურითა, მონდომებითა და ბოროტების ტკბილეულით სავსე, ბევრი პატივს სცემს მათ, როგორც უგუნურს და წმინდანს, უწმინდურ სულიერ თვალს, ნაკლებად შეუძლია შეიცნოს მათ სიკეთის გულით და სიკეთითა და ნაყოფით. დარჩით და ჭეშმარიტად წმინდები არიან, რადგან ზიზღით უყურებენ მათ, მოდიან და ტყუილად თვლიან მათ, ვინც სიტყვიერად და ამაოა, ვიდრე მასწავლებლები და სულიერები, ეშმაკით დაავადებულებს, რომლებიც ლაპარაკობენ ამპარტავნულ და ამპარტავანთაგან საშვილოსნო და სწავლება, ვინც თხლად ლაპარაკობს, და ვინც ცრუობს მათი ხსნის წინააღმდეგ, დიდები აქებენ და იღებენ“. ანალოგიურად, მხოლოდ იმ წიგნებს, ზუსტი გაგებით, შეიძლება ეწოდოს სულიერი, რომლებიც დაწერილია სულიწმიდის გავლენით. ნუ გაიტაცებთ საერთო დინებას, არამედ მიჰყევით წმინდა მამების შემდეგ ვიწრო გზას. შენ შეგიყვარდა ჩემი: გეუბნები, როგორ ვცდილობდი მოქცეულიყო. შენ მომწერე შენს წერილში: „გაუშვით ხალხი და გადარჩებით“! – გაისმა წინასწარმეტყველური ხმა არსენის. როგორ შეუძლია მას, ვისაც სიჩუმე უყვარს, ნებაყოფლობით გაუძლოს ჰოსტელის დაძაბულ პირობებს, ისევე როგორც ახალმოსულები და ჯერ კიდევ მოუსვენრები?” - როცა წმინდა არსენი დედაქალაქში, სამეფო კარზე იმყოფებოდა და ღმერთს ევედრებოდა, ცდუნებასთან ერთად, რომელიც არ იცოდა რა გაეკეთებინა, ხმა მოესმა: „გაიქეცი, კაცო და გადარჩები!“ – და შენ გქონდა ეს ხმა, აჟღერდა შენს სულში, როცა ცხოვრობდი მრავალ გონიერ სამყაროს შორის; თქვენ დაემორჩილეთ მას, გადახვედით განმარტოებულ მონასტერში. თქვენ ეს გააკეთეთ გულის უბრალოებით, გულწრფელობით, განზრახვის უბრალოებით, მონაზვნური ცხოვრების მცირე, მოსამზადებელი ცოდნით. მოულოდნელი მწუხარება და დაბნეულობა შეგხვდათ! რაც შეეხება ამას? „ღმერთს უყვარხართ, სურს მოგცეთ თავისი წყალობა, გაბრძენდეს“, - ასე უთხრა წმიდა უფროსმა ბერმა წმიდა ახალგაზრდა ბერს, რომელიც წუწუნებდა მის მწუხარებას. - ღმერთმა მწუხარება გამოგზავნა; ნუგეშსაც გაუგზავნის. როცა წმინდა არსენი უკვე მონასტერში იყო, კვლავ ევედრებოდა ღმერთს: „უფალო! მასწავლე როგორ გადავარჩინო!” მას უფრო სრული პასუხი გასცეს: „არსენი, მოერიდე ხალხს, გაჩუმდი, გაჩუმდი: ეს არის უცოდველობის ფესვები“. „და მონასტერში უკვე გსმენიათ: „შევეჩვიე სიჩუმეს“, რაც დიდად უწყობს ხელს სიჩუმეს. უკვე მონასტერში გსმენიათ: "მოკვდი ხალხისთვის" - იგივეა, რაც "გაიქცე ხალხი". გსმენიათ: „ისწავლეთ დუმილი ადამიანებს შორის სულიერი მიღწევებით“. არსენი დიდი ძმებს თავისი გამოცდილებიდან აგონებდა: „ისწრაფეთ რამდენიც გაქვთ, რათა თქვენი შინაგანი საქმით, რომელიც ღვთის გულისთვის, ყოველივე გარეგანი დამარცხდეს“. მაკარი დიდი, ეგვიპტის სკეტის დამაარსებელი და მთავარი მოძღვარი, ცნობილი ასკეტიზმით, რომელშიც არსენი დიდიც ცხოვრობდა, საღმრთო ლიტურგიის დასასრულს ძმებს ეუბნებოდა: „გაიქცეთ, ძმებო“. ერთხელ უხუცესებმა გააპროტესტეს: „სად გავიქცეთ ამ მარტოხელა უდაბნოს იქით? ღვთის დიდმა წმიდანმა თითი მათ ტუჩებზე მიიდო და გაიმეორა: „გაიქცეთ, ძმებო“. გევედრები: მიეცით ფასი, მიეცით სათანადო წონა წმიდა მამების შრომას, რაც მათ ღვთაებრივი გამოცხადებებიდან ისწავლეს: მიეცით ფასი იმ საქმეს, რომელიც ხსნასა და კეთილდღეობას მოგახერხებთ; მიეცით, თუმცა თქვენ, კეთების ღირებულება, - ვამბობ ცრემლებითა და ცრემლებით, - კეთება, რომელიც ახლა უარყოფილია ბერების მიერ, მათ მიერ გათელებული, ღრმა დავიწყებაში ჩაფლული, ბუნდოვანებაში, ჩანაცვლებული - არ ვიცი რა - რაღაც თამაშებით. "ჩვენ ვლოცულობთ ქრისტეს მიხედვით, როგორც ვლოცულობთ ღმერთს, ჩვენ ვლოცულობთ ქრისტეს მიხედვით!" (2 კორ. 5,20) - თქვა მოციქულმა. ვაი! საკუთარ თავში თავგანწირვას ვეძებ და ვერ ვპოულობ! მე ვეძებ ადამიანს, რომელიც გადაწყვეტს უარყოს საკუთარი ნება და ყოველგვარი ნებისგან განცალკევებულს, სულ სურდეს მიჰყოლოდა ქრისტეს, აღასრულოს მისი ნება - და მე არ ვხვდები ასეთ ადამიანს! ჩემი თვალები სიმრავლეს შორის მიტრიალებს, თითქოს უკაცრიელ უდაბნოში, - ვერ პოულობენ სანახაობას, რომელზედაც ნუგეშით შეჩერდებოდნენ!.. ჩვენ ყველას გვიყვარდა ჩვენი ცარიელი და სულელური სურვილები, გვიყვარდა ხრწნადი, დროებითი, ხორცი და სისხლი მათში - მარადიული სიკვდილი!.. ვიწრო გზაა თავგანწირვის გზა; ვიწრო და ფართო ბილიკზე - თავის დანებება! ხალხმრავლობაა, გვეჩქარება, ერთმანეთს ისედაც სავსე, ისედაც გაჯერებულ ჯოჯოხეთის უფსკრულში ვეყრებით! დღესაც არიან ასკეტები, მაგრამ მათ არ აქვთ წმინდანთა გვირგვინები, ქრისტეს გვირგვინები. ქრისტეს გვირგვინი არის სულიწმიდა. ქრისტე სულიწმიდით გვირგვინს ამკობს თავის დამპყრობელ მეომრებს. ახლა სული არ ჩამოდის, რადგან ასკეტები უკანონოდ მუშაობენ. თუკი ვინმე იბრძვის, - თქვა მოციქულმა, - ის არ გათხოვდება, თუ კანონიერად არ იბრძვის. „არავინ, ვინც მეომარი იყო, - აცხადებს ის, - ვალდებული არ არის სიცოცხლის შესყიდვა, რათა მოეწონოს მმართველს“ (2 ტიმ. 2:5, 4). მრისხანედ - შორდება მეომარს, რომელმაც სიცოცხლის ყიდვა დადო, ამიტომ წმიდა მოციქული არწმუნებს თავის მოწაფეს ჭეშმარიტ სულიერ საქმეში: „იტანჯე ბოროტი, რამეთუ კეთილი მეომარი ხარ იესო ქრისტე“ (2 ტიმ. 2:3 სირიელი ბერი ასკეტების შესახებ, ვინც არ აინტერესებს). როგორც ისინი, ვინც ეკალებს შორის თესავს, არ შეუძლიათ ნაყოფის მოლოდინი, ასევე ისინი, ვინც საკუთარ თავს წყენითა და სიყვარულით ჭამს; ისინი ვერაფერს შეძლებენ - ისინი მხოლოდ ამაოდ ღრიალებენ თავიანთ საწოლზე სიფხიზლისა და სხვა ჩაგვრისგან. და წმინდა წერილი მოწმობს მათზე: „დღითი დღე მეძიებენ და სურთ ჩემი გზების გაგება, რადგან ადამიანებმა სიმართლე ჩაიდინეს და არ მიატოვეს თავიანთი ღმერთის სასამართლო; ახლა ისინი მთხოვენ სამართლიან განკითხვას და სურთ მიუახლოვდნენ უფალს და თქვან: რატომ ვიტანჯეთ და არ ვნახეთ? (ეს. 58:2–3), ე.ი. „თუ ასრულებ შენს აზრებს, შესწირე ისინი კერპებს დასაწვავ შესაწირავად; შენ აღიარე შენი სასტიკი აზრები, თითქოს ღმერთები იყვნენ, მათ სწირავ შენს ავტოკრატიას, ყველა მსხვერპლზე უფრო საპატიო, რომელიც უნდა განმეწმინდა ჩემთვის კეთილი საქმითა და ნათელი სინდისით“ (8). – წმინდა სვიმეონი ამბობს: „თუ ვინმე სიძე ქრისტეს მიმართ სიყვარულს სხვა რამეზე ცვლის, ფარულად თუ აშკარად, და მისი გული ამ სიყვარულს უჭირავს, სიძესთვის საზიზღარი ხდება, მასთან კავშირის უღირსი ხდება. მან თქვა: „მე მიყვარს ისინი, ვინც მიყვარს“ (იგავ. 8:17) (ფილოკალია, ნაწილი 1, თავი 1, 18). მოუსმინეთ, როგორ პატივს სცემდნენ ძველი ბერები წმინდანის შრომებს, რა ფასდაუდებელ ღირებულებას აძლევდნენ მათ! ჩვენ, ჩაბნელებულებს, ამის გაგებაც კი არ შეგვიძლია: რადგან მნიშვნელოვანი, ყურადღებიანი ცხოვრება არ გვქონია; - ცხოვრობდნენ რატომღაც მსუბუქად, ქარიან, თითქოს ხუმრობდნენ, თითქოს სჯეროდათ და არ სჯერათ მარადისობა, ორმაგი ჯილდო მასში. „ოდესღაც ღვთის დიდი წმიდანი, მოხუცი დანიელი, თავის მოწაფესთან ერთად წავიდა სკეტიდან თებაიდის მთის მონასტერში, სადაც აბბა აპოლოსი ცხოვრობდა. მამებმა, რომ გაიგეს მისი მოსვლის შესახებ, გამოვიდნენ მის შესახვედრად მონასტრიდან შვიდი მილის დაშორებით. ხუთ ათასზე მეტი კაცი იყო, მათ შორის ხუთასი მეზღვაურები. თითქოს ანგელოზები ელოდნენ მის ფეხქვეშ გაშლას, ზოგს კი ქუდი, და თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა და შვიდჯერ დაეცა მის წინაშე, თაყვანს სცემდნენ ერთმანეთს ვინმესთან საუბარი. მონასტრის გარეთ ქვიშაზე დასხდნენ. ეკლესიამ ყველა ვერ იტევდა... მამა დანიელმა ბრძანა, რომ მოწაფეს მიეწერა შემდეგი: „თუ გსურს გადარჩენა, შეინარჩუნე არარაობა და დუმილი, რადგან ამ ორ საქმეში დევს მთელი სამონასტრო ცხოვრება“. – მოსწავლემ დაწერა ის, რაც უხუცესმა უთხრა და ერთ-ერთ ძმას გადასცა, რომელმაც ეგვიპტელ ძმებს წაუკითხა. ყველა შეძრწუნდა და დაიწყო ტირილი (პატერიკი სკიტსკი). რა იყო უხუცესის ცხოვრება, რომ მან შეძლო მთელი თავისი მონაზვნური ცხოვრების ორ სიტყვაში შეკუმშვა! - და ორი სიტყვით დაუსვით გადამწყვეტი საზღვრები გონებასა და გულს, განსაზღვრავს ხსნის საქმეს! როგორი იყო ძმების ცხოვრება, რამდენად მდიდარი იყო მათი სულები საკუთარი თავისთვის ყურადღების მიქცევის, საკუთარი თავის გამოკვლევის გამოცდილებით, რომ მათ ესმოდათ უფროსის სიტყვების სრული სიღრმე და უპასუხეს მას საერთო ტირილით! არასიხარბეობა იგივეა, რაც ყველაფრის მიმართ მოწყენილობა - გონება ყოველგვარი მიწიერისაგან განთავისუფლება; და ჩვეულებად ქცეული სიჩუმე მთელ თავისუფლებას ანიჭებს მას მუდმივად ჩაიხედოს გულში. აქ არის ცოცხალი ჭეშმარიტი მდუმარე ადამიანის, ჭეშმარიტი ბერის, სამყაროსთვის გარდაცვლილი, იდუმალი მღვდლისა და ეპისკოპოსის ცოცხალი გამოსახულება, რომელიც შესწირავს ღმერთს ღრმა, წმინდა ფიქრებისა და გრძნობების განუწყვეტელ მსხვერპლს და მათ აღემატება გულწრფელი და გონებრივი დუმილის მსხვერპლს - ეს იდუმალი სიბნელე, რომლის უკან უშუალოდ ღმერთი დგას. მოუსმინეთ რა თქვა უფალმა. მიეცით ფასი და წონა უფლის სიტყვებს!.. ყველაფერი ჩვენთვის უსასყიდლოდ და უწონად!.. ფასითა და წონით მხოლოდ ჩვენი სურვილები!.. „ცათა სასუფეველი სოფელში დაფარულ განძს ჰგავს, რომელიც კაცმა იპოვა დამალული: და სიხარულისგან მიდის, ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს და იყიდის იმ სოფელს“ (მათე 13:44). -როგორი საგანძური? - სულიწმიდა, რომელიც მოაქვს მამას და ძეს სულში. - რომელ სოფელშია დამალული ეს საგანძური? - მონანიება. - როგორ გაჩნდა ეს სოფელი? - ცოცხალი რწმენით. - რას ნიშნავს სიხარული? – ცოცხალი რწმენით დაბადებული ღვთის საქმის ენთუზიაზმი. - რას ნიშნავს "დამალული"? - სიჩუმე და სიჩუმე. - რას ნიშნავს: "სოფელი ყიდის ყველა ხეს და ყიდულობს?" - არასიხარბე. ყველაფერი, ყველაფერი უნდა გაიყიდოს, ყოველი დამოკიდებულება, გულის ყოველი მიდრეკილება, რათა იყიდო მონანიება. წინააღმდეგ შემთხვევაში არ გაიყიდება. თუ წვრილმანი გულში რჩება, გული სინანულს ვერ დაიმკვიდრებს: ეს წვრილმანი მას ართობს. თქვენ უნდა დაიმალოთ ჩუმად. დაიმალეთ არა მხოლოდ ხალხისგან, არამედ, თუ ეს შესაძლებელია, საკუთარ თავსაც. ვინც ამას გააკეთებს, განიცდის მონანიებას; ვინც ეს სოფელი შეიძინა, აქვს განძი - ყოვლადწმიდა სამება. შესახებ! როცა იგი უხილავი ზღვის ტალღებში გვიყურებდა გაჭირვებულებს, მოგვცემდა მე და შენ, თავგანწირვის წყალობით, რომ დავიმკვიდროთ მონანიების მიწა, გავხდებოდით ჩვენი განძი, განუზომელი და განუზომელი სიმდიდრე. - ნება მომეცით შემოგთავაზოთ: დამეთანხმეთ, რომ დუმილისთვის, როცა ნელ-ნელა დუმილის ჩვევაში შეიყვანთ, ცოტა უცნაურად ჩაგითვლიან და ორივეს იტყვიან თქვენს უცნაურობაზე. დაეთანხმე ამას კეთილშობილებით: ეს არ ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას და შენს გულს უფრო განმარტავს. „თუ ვინმე ფიქრობს, რომ ბრძენი იქნება თქვენში ამქვეყნად“, უბრძანა ღმერთმა თავის მოციქულებს, „იყავი, რადგან ბრძენი იქნება“ (1 კორ. 3:18). თქვენ წერთ: „სახლში არ მაქვს კონფიდენციალურობა, ეკლესიაში ხშირად ირღვევა... აზრების კავშირს ხელს უშლის მოუსვენარი აზრი: მეზრუნავენ“. სახარებაში ნათქვამია: „ნაზირას... იპოვონ ნანის სიტყვა“ (ლუკა 6,7). ვისთვის არის "ნაზირა"? უფლისთვის. დაე მათაც გიყურონ, შეეგუე. უარს ნუ იტყვით ქრისტეს სასმისზე, როგორც ამ შემთხვევაში, ასევე ყველაფერში. უთხარი საკუთარ თავს: „მათ ეს გააკეთეს ქრისტეს, რატომ არ გამიკეთონ ეს? ჩვენი მიწიერი ცხოვრება ხანმოკლეა - როგორც მოტყუება: მისი მწუხარება, თავისთავად, არაფერს ნიშნავს; - აქვთ იმდენი მნიშვნელობა, რამდენსაც ჩვენ ვაძლევთ მათ. თავმდაბლობა მშვიდობას, ლოცვას, სიჩუმეს შემოიტანს თქვენს გულში. – როცა სახლში ხარ, იფიქრე, რომ ანგელოზებთან ხარ; მსახურების შესრულების შემდეგ, მათთან ურთიერთობისას გონებრივად თქვით: „ღვთის ანგელოზებო! მიიღეთ მსახურება ცოდვილისგან“. ზიხართ თუ არა სადილზე, ჩაიზე, ხელნაკეთ ნივთებზე, უთხარით საკუთარ თავს: „ღირსი ვარ ვიყო ღვთის ანგელოზებთან“. ღმერთში მოყვასისადმი სიყვარულს ღვთისგან ნუგეში მოაქვს გულში და ეს ნუგეში აშორებს ადამიანს საკუთარ თავში. უყვარს მოყვასი და ამავე დროს მკვდარია მისთვის; მისი გული იძირება სიჩუმეში, რაც ღვთის სიყვარულის დასაწყისია. თქვენ წერთ: „გულის შფოთვისგან და გონების საზრუნავისაგან განთავისუფლების და გონებრივი აქტივობის იძულების გარეშე, მხოლოდ ძლიერ თავის ტკივილს და ნერვულ აშლილობას ვგრძნობ“. – გაგიმეორებ, რომ ყოველგვარი გარეგანი საზრუნავი და წუხილი შინაგანი აქტივობით უნდა დაძლიო. განახლება გულიდან უნდა დაიწყოს; გული არის ფესვი. „თუ ფესვი წმინდაა, ტოტებიც წმინდაა“ (რომ. 11:16). გმირობის ეს სურათი თავად მაცხოვარმა დაამკვიდრა. „პირველ რიგში, ჭიქისა და ჭურჭლის შიგნიდან გაწმინდეთ“, თქვა მან, „რათა გარეც სუფთა იყოს“ (მათე 23:26). როდესაც შფოთვა მოდის, უარი თქვით მის მომტან აზრებზე, დაამშვიდეთ სისხლის მღელვარება, აღიარეთ ჭეშმარიტად, რომ ყოველი აზრი, რომელიც შფოთვას მოაქვს, უღმერთოა და კვლავ განაგრძეთ ლოცვა. ყველა საქმეში, განსაკუთრებით ლოცვაში, საჭიროა მუდმივობა და მოთმინება. მოუთმენლობა ანგრევს მის ნატიფ ფერს, ისევე როგორც ყინვა და ქარები ანგრევს ხეხილის ყვავილებს. „იყავით მომთმენი ლოცვაში“ (კოლასელთა 4:2), - თქვა მოციქულმა: ეს არის ლოცვის გამორჩეული თვისება. ჯერ ერთი, გონების ლოცვაში შეყვანა, მისი შეჩვევა, დიდხანს ნუ შეინახავ მასში, რათა ზედმეტად არ დაიღალოს, არამედ უფრო ხშირად გააცანი ლოცვის აქტივობა. ოჰ! ეს საქმიანობა მოითხოვს იძულებას! დამნაშავეს - ჩვენს გონებას - არ უყვარს ლოცვის ციხე; მას გიჟური თავისუფლება სჭირდება; ძალადობით აუცილებელია მისი ჩათრევა ციხეში, ჯაჭვებში; ამის გარეშე მძვინვარებული არ დაიმორჩილებს და არც საღ აზრს დაუბრუნდება. თავის დროზე, როცა ანგელოზივით წყნარი გახდება, მთელი სულიერი ძალით, როგორც ბავშვს, მთელი თავისი სხეულებრივი შესაძლებლობებით, როგორც მონებთან, გული გაუდგება მას და იქნება მშვიდობა სახლში, წმიდა მშვიდობა უწმინდესისგან, განახლებისა და აღდგომის დიდი დღესასწაული. – თავის ტკივილი ღვთის სიტყვისა და ლოცვისადმი ღრმა ყურადღების საერთო საწყისი თანხლებაა. „რადგან სიტყვა ღვთისა ცოცხალია, - ამბობს მოციქული, - მოქმედია და ყოველგვარ ორლესულ მახვილზე ბასრი, სულისა და სულის, წევრებისა და ტვინის გამყოფამდე, და განსჯის გონებითა და გულის გონებით“ (ებრ. 4:12). არა მარტო შენ გტკივა, არა მარტო მე მტკივა: წმიდა მამები მტკივნეულნი არიან, - და ჩასვეს თავიანთ წერილებში, ამბობს წმიდა გრიგოლ სინაელი: „და მრავალგზის ტანჯული ტკივილებითა და თავის ტკივილებით, უფრო შრომისმოყვარეობითა და გულმოდგინებით ითმენდი, გულში ეძებე უფალი“. ხანდახან ლოცვით ვარჯიშიდან ხდება მთელი სხეულის მოდუნება, ოფლიანობა, ცხელება; ეს ყველაფერი დამწყებთათვის; - წარმატებულთა შორის ლოცვა აძლიერებს და კვებავს სულს და სხეულს. მაგრამ ისინიც კი ოფლიანობენ. თუმცა, თქვენ გასწავლეს ყურადღებისა და ლოცვის უმარტივესი გზა, რომელიც უცხოა ნებისმიერი რთული მექანიკური ფიზიკური ვარჯიშისთვის, რისთვისაც საჭიროა კარგი ჯანმრთელობა. რაც შეიძლება ნაკლები ყურადღება მიაქციეთ წვრილმანებს, თქვენს სხეულში არსებულ ყველა შეგრძნებას, დარწმუნდით, რომ თქვენი გონება სინანულში დარჩეს და გართობას შორს. იმედია შენი თავის ტკივილი დიდხანს არ გაგრძელდება. და ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა ჩემთვის. მათი გავლის შემდეგ, ლოცვის საქმიანობა, თითქოსდა, უფრო ბუნებრივი გახდა გონებისთვის და უფრო მარტივი. ლოცვისას ნუ მოითხოვთ თქვენი გონებისგან იმას, რაც აღემატება მის ძალას, მაგალითად, ურღვევი სრული განუკითხაობა. გონებრივად აჩვენე ღმერთს შენი სისუსტე და სიბერე და უთხარი: „უფალო, შენ ხედავ მთელ ჩემს გაფუჭებას!“ - და, გაუძლო, გულუხვად გაუძლო გონების სისუსტეს. ტყუილად და უაზროდ არ არის ნათქვამი: „დავითმინე უფალს, მოვუსმინე და შევისმინე ჩემი ლოცვა, გამოვიყვანე ვნებების ორმოდან და ტალახის თიხიდან, და დავადე ფეხები ქვებზე და გავასწორე ჩემი ნაბიჯები და ჩავდე ახალი სიმღერა ჩემს პირში“ (ფსალმუნი 39:1-4). მეორე წერილში თქვენ წერთ: „განმაშორე, უფალო, ბოროტისგან, მიხსენი უმართლისგან, ვინც ჩემს გულში ჩაიფიქრა უსამართლობა, მთელი დღე ვიბრძოლებ ლაშქართან, გველივით ბასრს ენას, ბაგეების ქვეშ ასპინძლის შხამი. მიხსენი, უფალო, ცოდვილო, ვინც ცოდვილთა ხელიდან მომიშორე ჩემი ფეხებისა“ (ფსალმ. 139,2-5). როგორ ფიქრობთ, ვინ არის ის ბოროტი, უსამართლო კაცი, ცოდვილი, რომელიც მთელი დღე იბრძვის, ასპის შხამი ტუჩქვეშ? - ეს ეშმაკია. - როცა წმიდა დავითი მტრებს აგინებს, უფრო სწორად, სულიწმიდის პირით, მაშინ ამ შემთხვევაში ყოველთვის უნდა გვესმოდეს უწმინდური სულები, კაცობრიობის მტრები, რომლებმაც სამოთხე წაგვართვეს, რომელთაც სურთ წაართვან ხსნა და ხსნა, რომელიც მოგვცა ღვთისგან. წმინდა წერილში ეშმაკს ზოგჯერ კაცსაც უწოდებენ. ასე უწოდა მაცხოვარმა ხორბალში ტარის დათესვას „მტერი – კაცი“. ფსალმუნების წიგნი ყველაზე ამაღლებული სულიერი წიგნია. იგი სიღრმისეულად და დეტალურად აღწერს ქრისტეს მეომრის შინაგან საქმეს. ხშირად გამოიყენება დემონსტრაციული ჩრდილები და ალეგორიები, რაც წიგნს ანიჭებს საიდუმლოებას და სიბნელეს - (უმიზეზოდ არ არის მასზე ფარდა!). არ არის საჭირო მისი პირდაპირი გაგება: წმინდა წერილის პირდაპირი გაგება სულს კლავს. სულიერი გაგება აუცილებელია: ის აცოცხლებს, აყენებს სწორ, წმინდა გზას. ღვთის სული, რომელიც დავითის პირით ბრძანებს სრულ სიძულვილს უხილავი სულიერი მტრების მიმართ, გვასწავლის, მივმართოთ ღმერთს ლოცვას მათი სინანულისა და განადგურებისთვის, ამავდროულად მოითხოვს ჩვენგან სიყვარულს ჩვენი მტრების მიმართ - კაცები, ითხოვს პატიებას ჩვენთვის მიყენებული შეურაცხყოფის შესახებ ჩვენი მეზობლებისგან, ითხოვს ამას: თუ ჩემს ხელშია უსამართლობა, თუ ბოროტებით ვაჯილდოვებ ჩემს მტერს, მტერს მოჰყვეს ცოლად ჩემი სული, დაამტვრიოს ჩემი მუცელი მიწაში, და ჩემი დიდება მტვერში დამკვიდრდეს“ (ფსალმ. 7,4-6). აქ არის ორი მხარე, რომელიც აკეთებს ბოროტებას: მეზობლები, ხალხი - და ეშმაკები. სულიწმიდა გვასწავლის, რომ შურისძიებით, მოყვასისთვის ბოროტების სანაცვლოდ - სიტყვით, თუ საქმით, თუ ფიქრით - ადამიანი საკუთარ თავს მოუწოდებს უხილავი მტრის ბრძოლას, გამარჯვებას, მის მიერ დამხობას, მადლის დაკარგვას. "დიდება" არის სულის მადლი. „ვინც ლოცულობს შეურაცხმყოფელ ადამიანებზე, - ამბობდა წმინდა მარკოზი ასკეტი, - ანადგურებს დემონებს, ხოლო ვინც პირველთან კამათს ეწინააღმდეგება, მეორეს ანადგურებს. ეს ყველაფერი შენ თვითონ განიცადე. მაშასადამე, უარყავით ყველა საბაბი, რომელიც ყველა არასწორია, რადგან ისინი ეწინააღმდეგებიან ღვთის მცნებას; შეეცადეთ შეიძინოთ სიყვარული თქვენი მტრების მიმართ და სანამ არ შეძლებთ ამ ციხესიმაგრის აღებას, გააძლიერეთ თქვენი ომი, მუდმივი ომი, გაიმეორეთ შეტევა თავდასხმის შემდეგ. ანუ ილოცეთ მათთვის, ვისგანაც იტანჯებით და შეასრულეთ ის, რაც უფალმა უბრძანა თქვენს მტრებს მათეს სახარების მე-5 თავის ბოლოს - აუცილებლად მიიღებთ განკურნებას! თავის დროზე გამარჯვების დროშა, ქრისტეს ჯვრის დროშა დაიწყებს ფრიალებს თქვენი იერუსალიმის კედლებზე. – იცოდე: საღვთო წერილს, არასწორად გაგებული და ინტერპრეტირებული, შეუძლია სულის განადგურება. ასე თქვა წმიდა მოციქულმა პეტრემ პავლე მოციქულის ეპისტოლეებზე და ეს შენიშვნა გაავრცელა წმინდა წერილის სხვა წიგნებზეც (2 პეტრე 3:16), რომელიც განსაკუთრებით უნდა ეხებოდეს ძველ აღთქმას, სავსე პროტოტიპებით, ჩრდილებითა და, შესაბამისად, წმინდა სიბნელით. ფრთხილად იყავით წმინდა წერილის ორლესლიან მახვილთან. წმინდა მამები ახალბედა ბერებს ურჩევენ, ვიდრე წმინდა წერილის კითხვას, ივარჯიშონ მამათა აქტიური ნაწარმოებების კითხვაში, რომელშიც დეტალურად არის ახსნილი სამონასტრო ღვაწლი და მითითებულია წმინდა წერილის სწორი გაგების გზა. თქვენ კი მიჰყევით მამათა ამ წმინდა და მხსნელ რჩევას. ამავე მიზეზით, დამწყებთათვის უფრო სასარგებლოა ლოცვებისთვის აკათისტებისა და კანონების კითხვა, ვიდრე ფსალმუნი. მაგრამ ყველაზე კარგია, როცა გონება სრულყოფილად კმაყოფილდება ლოცვით: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. თქვენ წერთ მეორე წერილში: „მწყურია, მაგრამ არ ველოდები რაიმე კარგს საკუთარი თავისგან, სინანულისა და თავმდაბლობის სრულყოფილ გრძნობაზე ქვემოთ“. - მონანიება არის ღვთის საკვირველი მადლი, ღვთის ფასდაუდებელი ძღვენი, ყველა სამონასტრო ღვაწლის მთლიანობა. მთელი თავისი პირადი შრომით განათლებული ბერი, მიაღწია საკმაო სიმწიფეს, ტოვებს თავის მრავალრიცხოვან იარაღს, იცვამს სინანულის სამოსს და მასში შედის მის შინაგან სულიერ საკანში. როდესაც ის იქ შედის და მასში მოისმის სინანულისა და თავმდაბალი ლოცვების წმინდა საცეცხლურის სურნელი, მაშინ სული ეშვება მტირალ სულში და ღმერთისგან მშვიდობას უქადაგებს მას. ყველაფერს აქვს დრო: „მამაზეციერმა დანიშნა დროები და დროები თავის ძალაუფლებაში“ (საქმეები 1:7). ნუ მოითხოვთ ძალიან ბევრს თქვენი სულისგან; დაჯექი სინანულის კართან უანგაროდ, როგორც ქვრივი ყველა მხრივ, ამით დაამტკიცე, რომ ნამდვილად გსურს თავმდაბლობა, საიდანაც მოდის მონანიება; ორივეს გამცემი ერთი ღმერთია. ჩემს ბოლო წერილში მე მოგწერე, თუ როგორ უნდა გაუმკლავდე აზრებს და აღშფოთებას. კიდევ ვიმეორებ: შემოიხვიე ხმალი, შეიმოსე ჯავშანი. ნუ სცემთ პატივს თქვენს მტრებს საუბრით, სიტყვების ქვემოთ, შეხედულებების ქვემოთ. როგორც კი გაიგებთ ომის ხმას, ადექით საბრძოლველად, შეჰყვირეთ თქვენს აზრებსა და გრძნობებზე: „გავაძლიეროთ და გავძლიერდეთ ჩვენი ხალხისთვის და ჩვენი ღმერთის ქალაქებისთვის! (2 მეფეთა 10, 12). ომის ხმა გულის სიმშვიდის დარღვევაა. როგორც კი გულის სიმშვიდის დარღვევა, რყევა დაიწყება, იცოდე: უცხოელები მოდიან. და აი, ღმერთისგან დადებული აღთქმა უცხოელებთან ქცევის შესახებ: „თუ გცემე, განადგურებით გაგანადგურებ: აღთქმა არ დადო მათთან, არამედ შეიწყალე ისინი: ნუ დაუდო მაჭანკლს მათ: არ მისცე შენი ქალიშვილი შვილს და არ გაიგოს მისი ასული შენს შვილს, რადგან ის მალე მოგაქცევს შვილს, როგორც სხვას მოგაშორებს. მოგჭამს. მაგრამ დიდი საქმეები გაუკეთეთ მათ: დაფანტავთ მათ კოშკებს, დაამტვრევთ მათ სვეტებს, მოჭრით მათ მუხის კორომებს და დაწვავთ მათ ღმერთების ქანდაკებებს ცეცხლით; რადგან ხალხი ბუნებით წმიდაა უფლის, შენი ღმერთისთვის, და უფალმა, შენმა ღმერთმა აგირჩია“ (კან. 7:2-6). მაჭანკლობა და ქორწინება აქ არის გამოსახული, როგორც საუბარი ცოდვილ აზრებზე, მიღებაზე, ცოდვილი აზრებისა და გრძნობების შეთვისებაზე. კერპები ვნების, ვნების, განსაკუთრებული სიყვარულის საგნებია. ხორციელი და სისხლის სვეტები არის ხორციელი გონება, რომელიც ბლოკავს ღვთაებრივ სინათლეს. ქვა და დავითის თავზე, და გამოიტანა ბევრი სიმდიდრე ქალაქიდან. რკინა და მათში გაიარა პლინთის გამოქვაბული. ასე შექმნეს ამონიმი მთელი ქალაქისთვის და დავითი და მთელი ისრაელი დაბრუნდნენ იერუსალიმში“ (2სმ. 12:30, 31). - ზუსტად: ღვთის განდიდება, ღვთის მადლიერება ყველა სევდის გამო, რაც ხდება, მთლიანად ღვთის ნებაზე დამორჩილება, ნების უარმყოფელი, ღმერთის ლოცვა, როგორც ღმერთის ინსტრუმენტები. - და სხვა წმიდა საქმეები: - ხერხები, სამსამიანი, ცულები და ცოდვილი აზრებისა და გრძნობების ღუმელი ჩვენი გონება - იდუმალი დავითი - არის ისრაელის ლაშქრის მეფე და წინამძღოლი, - ღვთიური მსახურების აზრები და გრძნობები, როდესაც ის იკავებს ქალაქს და ქალაქებს, შემდეგ ბრუნდება იერუსალიმში - მთელ თავის ქალაქთან ერთად. მშვიდობა"), საიდანაც უცხოელებთან ომი მიჰყავდა. თავზე მალხომის გვირგვინი დგას - აქტიური გონება, რომელიც მან შეიძინა ცოდვილი მცდელობებით ბრძოლის დროს - მისი ექსპლუატაციებით, სირთულეებით, უბედურებითა და ტრიუმფებით; მასთან - "ბევრია პირადი ინტერესი" - ძვირფასი გამოცდილება, რომელსაც შეუძლია შეაღწიოს, მხარი დაუჭიროს მას მომავალს. ნიჭი წონიანია დავითის მიერ შეძენილ ოქროს გვირგვინში: მძიმეა ძვირფასი აქტიური გონება; გამოცდილებით მდიდარი, ის არ ყოყმანობს, არ იტაცებს ყოველი აზრი, რომელიც გონებას უჩნდება, მაგრამ უნდობლობით იკვლევს მას და ამოწმებს, თუნდაც კარგი იყოს. ასე რომ, იესო ნავეს ძემ, ისრაელის მხედართმთავარმა, ჰკითხა უცნობ რაინდს, რომელიც მოულოდნელად გამოჩნდა მის წინაშე, თუმცა ეს ანგელოზი იყო: „ჩვენი ხარ თუ ჩვენი მოწინააღმდეგე“ (იესო ნავეს ძე 5:13). სიტყვის დასასრული შეიცავს რჩევას: თუ დაეცემა, დაძლევ, გაიტაცე, მოიტყუე, შესცოდე ღმერთის წინაშე - ნუ დანებდები სასოწარკვეთას და სიმხდალეს. იგივე გარდამქმნელი ძველი აღთქმა ამბობს: „ელაპარაკე იოაბს (ისრაელის ძეთა წინამძღოლს), რათა ეს სიტყვა ბოროტი არ იყოს შენს თვალწინ, როგორც მახვილი სხვაგვარად გჭამს; გააძლიერე ომი“ (2 სამუელი 11:25). იყავი ნაზი საკუთარ თავთან, ნუ განსჯი საკუთარ თავს. როცა დამარცხდები, სინანულით გაიქეცი ღმერთთან და მოგიტევებს გამარჯვებას: ისევ აიღე ხმალი და ჭრი: „გააძლიერე ბრძოლა! აიღე ქალაქი ჯიუტი, მუდმივი ომით! – უფალი მოვიდა ცოდვილთა მოსაწოდებლად და არა მართალთა! – შენ თავს სახარების ბრმას ამსგავსებ, მაცხოვრის შემდეგ შეძახილს და საყვედურს: „ადექი, გაბედე, ღვთაებრივი მოძღვარი გიხმობს... შენი რწმენა გიხსნის“ (მარკოზი 10:49, 52). წერილი 159. გონებით ლოცვით დაკავებულ ძმას შენი წერილის სიტყვებზე: „მიმიღე, მწყემსო კეთილო და შემიერთე შენი ფარის ცხვრებით“, ჩემი პასუხია: „მიმიღე, მეზობელო, რომ გემსახურო ქრისტესკენ მიმავალ გზაზე“. ასე მასწავლის პასუხის გაცემას წმიდა მოციქული პავლე. ის კორინთელებს სწერდა: „ჩვენ არ ვქადაგებთ საკუთარ თავს, არამედ ქრისტე იესო უფალს და თქვენი გულისთვის იესო უფალი, თქვენი მსახურები“ (2 კორ. 4:5). - ჩემს თავს არ ვქადაგებ! არა!.. ღმერთმა ქნას!.. განზე გავდგე! ასე დგომა, გულმა იცის, სასიამოვნოა. საკმარისია, თუ მესიაზე მიგითითებ, ღირსი ვიყო, რომ ვთქვა: „აჰა, ღვთის კრავი, წაიღე წუთისოფლის ცოდვები“ (იოანე 1:29), „მეორე ადამიანი არის უფალი ზეციდან“. „შევიმოსოთ ხატი ზეცისა“ (1 კორ. 15, 47, 49), უცნობი, ჩვილობისას, ამ ხატით შემოსილი ნათლით, უყურადღებო ცხოვრებით გამომჟღავნებული, კვლავ შევიმოსებით სინანულით და ვიცხოვრებთ სახარებისეული მცნებებით. აღვასრულოთ უფლის სიტყვები, რომელმაც უბრძანა თავის მოწაფეებს: „ნუ შეურაცხყოფთ მოძღვარს, ნუ მოიხმობ მამაშენს მიწაზე, ნუ შეურაცხყოფ მოძღვარს, არამედ ყველანი ძმები ხართ“ (მათე 23:8-10). შევინარჩუნოთ ორმხრივი სიკვდილე და ვუთხრათ ერთმანეთზე ღმერთს: „რაც შენია, შენია და შენი დარჩეს“! ერთმანეთისთვის სიგიჟემდე გაცოცხლებული, სულელური სულიერი სიყვარულით გაცოცხლებული ადამიანები ღმერთისთვის კვდებიან და ნეტარი სიკვდილის ფერფლიდან, რომელიც - ღვთის გულისთვის, სულიერი სიყვარული ჩნდება, როგორც ოქროსფრთიანი ფენიქსი. ჭეშმარიტი მორჩილება არის ღმერთის, ერთადერთი ღმერთის მორჩილება. ვინც ამ მორჩილებას მარტო ვერ დაემორჩილება, თავისთავად, თანაშემწედ იღებს ადამიანს, რომელსაც ღმერთისადმი მორჩილება უფრო ნაცნობია. მაგრამ ძლიერი იმპულსების მქონე ადამიანებს არ შეუძლიათ: იმიტომ რომ იმპულსები მიჰყავთ მათ. წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობდა: „მამებმა დაადგინეს, რომ ფსალმუნი იარაღია, ლოცვა კედელია, უმწიკვლო ცრემლი ლავგარდაა, კურთხეული მორჩილება კი აღსარებაა, რომლის გარეშეც არც ერთი ვნებიანი ვერ იხილავს უფალს“ (ნაბიჯი 4). თუ წინამძღოლი საკუთარი თავის და არა ღმერთისადმი მორჩილების ძიებას იწყებს, ის არ არის ღირსი იყოს მოყვასის წინამძღოლი! - ღმერთის მსახური არ არის! – ეშმაკის მსახური, მისი იარაღი, ქსელია! „ნუ გახდებით ადამიანების მსახურები“ (1 კორ. 7:23), ანდერძს მოციქული. თქვენი ხორციელი დარჩენა მშობელთან, მისი მსახურება, რა თქმა უნდა, ისე უნდა დარჩეს, როგორც ახლაა. ბერებს ევალებათ მშობლებისგან განშორება, როცა მშობლები მიზიდულობენ სამყაროში, გვაშორებენ ქრისტეს, მაგრამ როცა ისინი ხელს უწყობენ ჩვენს კეთილ განზრახვას, როცა ისინი ავად არიან, უმწეოები არიან და ჩვენი ხელი სჭირდებათ, მაშინ უნდა წავართვათ ეს ხელი? შემდეგ მათი დახმარება და მსახურება წმინდა მამების მიერ მოწონებულ და ქება-დიდებულ მონაზვნურ სათნოებათა რიცხვს მიეკუთვნება. (პატივცემული კასიანე რომაელი). - მთელი სულიერი წარმატება იმაში მდგომარეობს, რომ გული, რომელმაც უარყო ცვალებადი, უაზრო კანონები, უფრო სწორად, თავისი ნების უკანონობა, იღებს სახარების კანონებს და ყველგან ემორჩილება მათ. ჭეშმარიტი მორჩილება გონებასა და გულშია. იქ არის უანგარობა! ასევე არის დანა, რომლის შესახებაც სახარებამ უბრძანა თავის მოწაფეს: „გაყიდოს თავისი სამოსელი და იყიდოს დანა“ (ლუკა 22:36). რიზა - სინაზე, გულის სასიამოვნო გრძნობების ხორცით და სისხლით დაკმაყოფილება. მორჩილების, თავგანწირვისა და სულიერი წარმატების ეს კონცეფცია გარეგნულ ქცევას სრულ თავისუფლებაში ტოვებს. ღმერთმა დალოცოს თქვენი ყოფნა, სადაც არ უნდა იყოთ, როცა ინარჩუნებთ თქვენს მიზანს - ღვთის სიამოვნებას. ღმერთმა დალოცოს ყველა თქვენი შესასვლელი და გასასვლელი, თუ ამ მიზნით შეხვალ და გამოდიხარ! „უფლისა არის დედამიწა და მისი აღსრულება“ (ფსალმ. 23:1) „მისი ბატონობის ყოველ ადგილას“ (ფსალმ. 102:22). „მათ, ვინც იბრძვის, შევიდეს თუ გამოსული, მას სიამოვნებს“ (2 კორ. 5:9). არცერთ ადგილს არ აქვს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჩემს თვალში, მაგრამ ღვთის გულისთვის ცხოვრება ყველგან ფასდაუდებელია. „დავიწყებ იმის თქმას, რაც იყო წინა წერილებში... შენ კარგად ვერ გამოიცანი, რა დარჩა ჩემგან!.. შენს მონასტერში რომ მივედი, რომ გნახე, მაშინვე ვიგრძენი, რომ ეს შენი ადგილი არ იყო, გული უკმაყოფილო იყო, რომ აქ იყავი. მაგრამ არ მქონდა უფლება მეთქვა შენთვის ამ წუთამდე, სანამ არ მომეცი უფლება, რომ მომეცით უპატიოსნოდ, გულახდილად მომეცი. სადაც არ უნდა შევიდეს და მშვიდობა დატოვოს. შენ გჭირდება ადგილი და წინამძღვარი, რომელიც მოგცემს, არა განზრახ, შეთანხმებით, არამედ ბუნებრივი ზოგადი კურსის მიხედვით, გონების თავისუფლებას გაჰყვეს იმ გზას, რომელსაც ღმერთი სიამოვნებით აჩვენებს. იჩქარეთ წყალში წინასწარ გაზომვის გარეშე და ნუ მისცემთ უფლებას, რომ წასვლისას შეურაცხყოთ ან შეურაცხყოთ წმინდა თავმდაბლობა ყველგან ქადაგებდა შენი საქციელით - აი ამას ვისურვებდი ღვთის გულისთვის: გამოიჩინე მორჩილება! ვფიქრობ: ახალი ადგილის არჩევისას უნდა გაითვალისწინოთ, რომ წელიწადში ერთხელ, ან ორ წელიწადში ერთხელ მაინც, შეგიძლიათ ჩემთან პირადი შეხვედრა და საუბარი. ასე იქცევიან ზოგიერთი ბერი, რომლებიც გარემოებების გამო სხვა მონასტრებში ცხოვრობენ, მაგრამ გულწრფელი რჩევით, ჩემი რჩევით ხელმძღვანელობენ. სულიერი ინფორმაციის სიღარიბე, რომელიც ვნახე თქვენს მონასტერში, გამაოცა! მაგრამ სად, რომელ მონასტერში და არ დაარტყა? საერო ადამიანებს, რომლებიც სულიერ საზრდოს იღებენ სერგიუსის უდაბნოდან, აქვთ შეუდარებლად უფრო დიდი და განმსაზღვრელი ცნებები, ვიდრე მონასტრების ამ ბინადრებს. ამას საკუთარი თვალით ნახავთ. ჩვენ რთულ დროში ვცხოვრობთ! „პატივცემული გაღატაკდა მიწიდან, დაეცა სიმართლე კაცთა ძეებს“ (ფსალმ. 11:2). დადგა ღვთის სიტყვის შიმშილობა! მწიგნობრებსა და ფარისევლებს აქვთ გაგების გასაღებები! – თვითონ არ შედიან და სხვებს შესვლას უკრძალავენ! ქრისტიანობა და მონაზვნობა ბოლო ფეხებზეა! ღვთისმოსაობის იმიჯი ერთგვარად, ყველაზე თვალთმაქცურად, შენარჩუნებულია; ადამიანებმა უარყვეს ღვთისმოსაობის ძალა, უარყვეს იგი! უნდა იტირო და გაჩუმდე. მე არ გაკავშირებ არაფერ გარესთან. გააკეთე ის, რაც შენს ვითარებაში საუკეთესოდ მიგაჩნიათ: რასაც კარგი მიზნებით ახორციელებთ, მიიღეთ ღვთის კურთხევა. მე არ მაქვს ჩემი კურთხევა: მე ვაკურთხებ ღვთის კურთხევის მოხმობით. განსახილველად, თქვენ უნდა გქონდეთ წარმოდგენა ჩემს გარემოებებზე. თავი დავუქნიე მათკენ და ხელი ავიქნიე! იყოს ჩემთან, როგორც ღმერთს სურს! ჩემი სულის მდგომარეობისა და საჭიროებების გათვალისწინებით, მივხვდი, რომ მჭირდებოდა სიჩუმე, ღრმა დუმილი, ყოველგვარი გარეგანი მიწიერი პოზიციის მიღმა, სიტყვის მსახურებაში მოყვასის მსახურება. გასულ ზამთარს ვფიქრობდი, რომ ჩემს უკიდურეს ავადმყოფობასა და სხვა ვითარებაში ღვთის ნების განმარტოების ნიშანს ვხედავდი. ლოცვით: „არა ჩემი ნება, არამედ შენი ნება აღსრულდეს“, მე წარვუდგინე თხოვნა ჩემი გათავისუფლების შესახებ ჩემს უფროსებს და იგივე წერილი სუვერენ იმპერატორს. თავიდან ყველაფერი ჩემს გათავისუფლებისკენ იყო მიდრეკილი; მაგრამ უცებ სხვანაირად აღმოჩნდა. იმპერატორმა პირადად გამომიცხადა სურვილი, რომ დავბრუნებულიყავი სერგიუს ერმიტაჟში და მჯერა, რომ იქ უნდა დავბრუნდე. ეს ჩემი გულწრფელი გრძნობაა. არა ადამიანური განაჩენი, არც ღმერთის. გმადლობთ, რომ შეწყვიტეთ სინანულის გამოთქმა ჩემი ავადმყოფობის გამო: ეს გამახარა! მე ვხედავ, რომ გამოგადგებათ! არ მიყვარს მძიმე გული უხეშობისგან, მოყვასის სიყვარულის ნაკლებობისგან; მაგრამ მეც არ მიყვარს ხორციელად მგრძნობიარე, სინაზეში მდნარი... იცი, რომ სინაზე მატყუარაა?.. მე ბუნებით ძლიერი და მგრძნობიარე გულით ვარ, ისევე როგორც შენ; ამიტომ არ მსურს მივცე ნება, რომ ჩემი გული მოდუნდეს სინაზით. სახარებამ მასწავლა, რომ სუსტი გული არ ძალუძს ქრისტიანულ სათნოებებს, უნდა განმტკიცდეს რწმენით, თავგანწირვით, შინაგანი ბრძოლითა და გამარჯვებით გმირობა... გამარჯვებები გულს გმირად აქცევს! რაც არ უნდა უსიამოვნო რამ გაიგოთ ჩემზე, თქვით: "ერთხელ და სამუდამოდ მივეცი ღმერთს - და ვაძლევ მას: იყოს ღვთის ნება მასზე." თქვენი წერილის ბოლო სტატიაში თქვენ ამბობთ: „ოჰ, მე რომ შემეძლოს მოგემსახუროთ შინაური ცხოველის სახით ყველა სახის სერვისით, რაც ჩემთვის ხელმისაწვდომია“. – ტუჩებზე სასიამოვნო ღიმილით და გულში ვპასუხობ: ეტყობა ღმერთი შეგისრულებს სურვილს. ასე მოაწყო, რომ შენც ჩემთან ერთად იყო საქმე... როდიდან არ მახსოვს, მაგრამ ძალიან, ძალიან დიდი ხნის წინ, განსაკუთრებით მომეწონა მოციქულთა სიტყვები; „ჩვენ, ვინც მივატოვეთ ღვთის სიტყვა, არ გვსურს ჭამა და სუფრის მიცემა... ჩვენ განვაგრძობთ ლოცვას და სიტყვის მსახურებას“ (საქმეები 6:2,4). ძმებს ღვთის სიტყვით მსახურება!.. რა ლაღი, ლაღი სურათი მომეჩვენა ჩემი სულის თვალში ეს მსახურება!..“ „ჩვენი არც ერთი ძღვენი, - თქვა წმინდა იოანე კლიმაკუსმა, - ღვთისთვის ისეთი სახარბიელო, როგორც სიტყვიერი სულის შეთავაზება მონანიებით. მთელი ხილული სამყარო ერთი სულის ტოლი არ არის; ის მიდის, მაგრამ ის უხრწნელია და მარადიულად რჩება“. მერე რა? „მოწყალე ღმერთმა უსაზღვროდ ბევრი რამ მომცა ხელში, მაგრამ ასევე აცნობებს ბევრ სულს, რომ მოითხოვონ ეს სამსახური ჩემგან! ახლა მთელ ჩემს დროს ამ სამინისტროს იკავებს. რა დამამშვიდებლად მეძახის მრავალი სული ამ სამყაროს იდუმალი ღამის შუაგულში მათი სხვადასხვა ქვეყნებიდან! - ერთი ავადმყოფის საწოლიდან, მეორე გადასახლებიდან, მეორე ვოლხოვის ნაპირიდან, მეორე დვინის ნაპირიდან, მეორე ბოროდინოს მინდვრიდან, მეორე ქოხიდან, მეორე მეფის სასახლიდან. სული, სადაც არ უნდა იყოს მოთავსებული, თუ უგრძნობლობამ არ მოკლა, ყველგან გრძნობს ღვთის სიტყვის მოთხოვნილებას, ყველგან დაცემა თრგუნავს, ამსხვრევს. მე პირად საუბრებში წარმოვთქვამ ღვთის სიტყვას, ვწერ მიმოწერის დროს, ვაგროვებ რამდენიმე წიგნს, რომელიც შეიძლება დააკმაყოფილოს თანამედროვე ქრისტიანობის მოთხოვნილებები და იყოს ერთგვარი ნუგეში და ინსტრუქცია ამჟამინდელი შიმშილობის დროს. სიტყვის მსახურებიდან ჩემს სულში ხსნის დამადასტურებელი რაღაც ენით აღუწერელი მხიარული ხმა ისმის... შენი ბედი: მონაწილეობა მიიღო ჩემს მსახურებაში და გაიზიარო ჩემთან ერთად სულის ჯილდო, რომელიც ღვთის გამოუთქმელი წყალობა მოგცემს ამ მსახურებას. -კმაყოფილი ხარ?.. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში აზრმა გამიელვა: დიდმარხვის წირვა შეიცავს იმდენ ღრმა პოეზიას თავის საგალობლებში, წმინდა სინანულით გამსჭვალული სულის მიერ წარმოთქმული, რომ შეიძლება შედგეს მარხვის შთაგონების სპეციალური წიგნი პოეტური თანმიმდევრობით, პოეტური სტრუქტურით. ამ საგალობლების საგნები არის ზუსტად ის, რაც თქვენს სულს ახლანდელ დარიგებაში შეუძლია სწორად, სრულად იგრძნოს და, შესაბამისად, დამაკმაყოფილებლად და საბოლოოდ გამოხატოს. მაგრამ ამ საკითხის გამოსავალი პირად შეხვედრამდეა. ამაზე ბევრი უნდა ვისაუბროთ, საფუძვლიანად. თქვენ წერთ, რომ დახვეწილი აზრი შთაგაგონებთ, ეძიოთ ჩემი რეალური სწავლება. ვხედავ, ეს შენი მოწოდებაა. თქვენი რწმენის მიხედვით, ეს გაკეთდება თქვენთვის. და გისურვებ ამას: ღმერთმა მოგცეთ, რომ რწმენით დაიმკვიდროთ სულიერი განძი. და ბოლოს, მიიღეთ ჩემი მილოცვა: მოგესალმებათ თქვენი შესვლა სწორ სამონასტრო ცხოვრებაში, საიდანაც მიიღებთ სისტემატურ სულიერ განათლებას. ასეთი აღზრდა ფასდაუდებელი სარგებელია; სულიერი დარიგება, რომელიც მას გვაწვდის, შორს არის დარიგებისგან, თუმცა საქებარი, შეძენილი თვითნასწავლი, თვითნაკეთი ცხოვრებით. იგრძენი შენი გული! განა არ არის მასში სიმსუბუქის, თავისუფლების, სიხარულის, შეტყობინების განცდა? ეს არის გრძნობები სულში, როდესაც ის იღებს საჩუქარს ზემოდან. მიიღე, რწმენის ხელით მიიღე. დაიწყე, ისრაელო, აღთქმული მიწის მემკვიდრეობა! (კან. 2:31). წერილი 160. გონებით ლოცვით დაკავებულ ძმას. სწავლება სულიერ ცხოვრებაში ვითხოვ ღვთის კურთხევას თქვენზე და თქვენს მცდელობებზე! ღვთის წყალობა და დახმარება დაგვეხმაროთ! გაოგნებული ვარ შენი გულის უბრალოებით და ვნუგეშებ ამით! ვიმეორებ ჩემს მე-4 წერილში ნათქვამს: „არაფერს არ ვაკავშირებ შენთვის გარედან. გააკეთე ის, რაც შენს თავს საუკეთესოდ თვლი შენი გარემოებებისთვის: რასაც აკეთებ კარგი მიზნისთვის, მიიღე ღვთის კურთხევა“. რა თქმა უნდა: ეს მოიცავს შენს ურთიერთობას მეზობლებთან და მათ შორის მამა ნ-თან. საქმე, რომელიც რეალურად მე მეკუთვნის და შენ უნდა დააკვირდე, რომ შენი გონებისა და გულის მსვლელობა წმინდა სახარების მცნებების გზაზეა, რათა ამ გზაზე ახვიდე ჭეშმარიტების გონებაში, სულიერ ხედვაში. ხილვის ქვეყანაში, უთქმელი, მშვენიერი უბრალოება დაბლოკილია, სამყაროს მმართველები დაჩრდილულია იმ ადამიანისგან, ვინც მათ დაემორჩილა დაცემის შემდეგ - ჭეშმარიტების უთვალავი მაცდუნებელი ცრუ სურათებით. და აქ მე განსაკუთრებით მჭირდება, რომ გემსახუროთ ღვთის მადლითა და არჩევით, რომელმაც წინასწარ განსაზღვრა თქვენთვის ამ საგნების ექსპერიმენტული ცოდნა ღვთის სადიდებლად, მრავალი ადამიანის საკეთილდღეოდ. ეს წინასწარგანზრახვა რომ არა, შეუდარებლად ნაკლებად დაგჭირდებოდათ და გამოგადგებათ, ძალიან ცოტათი დაკმაყოფილდებოდით, ჩემი საწყალი სიტყვით, არ გექნებოდათ ასეთი შენიშვნა, სულის სიღრმიდან, ამ დაუოკებელი წყურვილის შესახებ. ისეთ უცხოელებს მიეცათ საშუალება, დადგნენ თქვენს წინააღმდეგ, რომლებსაც სხვაგვარად ვერ დაამხობთ, გარდა ხილვისა. ყველა თქვენი ბუნებრივი თვისება მიმართულია იმავე ხედვისკენ. ღმერთმა ქნას: ეს ყველაფერი იცოდე და ნათლად დაინახო. პატარა კაცი! შენი მიზანი არ არის საკუთარი თავის, არამედ მეზობლების კუთვნილება! შეეცადეთ მოიტანოთ მათ სუფთა, წმინდა სიმდიდრე! თქვენი 25–29 ნოემბრით დათარიღებული წერილი რომ მივიღე, არ ვჩქარობდი პასუხის გაცემას: პასუხი იმ კითხვაზე, რომელიც ყველაზე მეტად გაინტერესებთ, მე გავეცი ბოლო წერილში, რომელიც გამოგიგზავნეთ. და ამ დროს ვიწექი და ვიწექი: წამალი მკურნავს, მაგრამ ხანდახან მახვევს, ძალას და უნარს მაკარგვინებს რაიმე საქმის კეთებას. გსურთ ჩემგან გქონდეთ ყველაზე დეტალური, ყველაზე ზუსტი მიმოხილვა თქვენი ურთიერთობის შესახებ უფროს ნ.-სთან? აი, ეს არის არა შენი სიტყვების შედეგი, არამედ, როგორც შეესაბამება, ჩემი უღირსი გულის შეტყობინება, წმინდა სამყაროს მიერ ინფორმირებული და განათლებული. მე სრულად ვადასტურებ თქვენს არჩევას. ეს არ არის მერყევი არჩევნები, არჩევნები არა იმავე ასაკის, არამედ უკვე რაღაც ასაკში, რომელსაც გულის სიღრმეში აქვს საკუთარი თავის შენარჩუნების გრძნობა. ეს ადამიანი ისეა სტრუქტურირებული თავისი ბუნებრივი განწყობით, რომ მას შეუძლია თქვენთვის, თქვენი მგზნებარე ბუნებით, იყოს ძალიან სასარგებლო შეზღუდვა თქვენს გარეგნულ ქცევაში. გსურს, ჩემი ღარიბი კურთხევით დავამტკიცო შენი განწყობა უფალში? და მე მოგიწოდებთ ღვთის კურთხევას, მოვუწოდებ ღვთის მადლს, კურნავს სუსტებს, ავსებს არასაკმარისს, ხელს უწყობს ყველა წმინდა საქმეს, რომლის გარეშეც ვერანაირი ჭეშმარიტი საქმე ვერ შესრულდება. შეასრულოს უფალმა თავისი წმიდა ნება თქვენზე, დაასხას თქვენზე თავისი წმიდა სიკეთე! "ერთადერთი ცუდი მთელი ამ ვითარებაში არის ის, რომ თქვენ, გაცხარებულმა გასცეთ სიტყვა ჯვრის წინაშე. რატომ არ უნდა გასცეთ ეს სიტყვა ღვთის შიშით და თავმდაბლობით, როგორც ამას ბრძანებს წმინდა მოციქული იაკობი, ასე ბრძანებს: "თუ უფალი ინებებს, ვიცხოვრებთ და გავაკეთებთ ამასა თუ იმას" (იაკობი 4:15). იყოთ მტკიცე? მათში, როგორც აღნიშნავს წმ. იაკობ მოციქულო, სიამაყე, ქება, ანუ თვით ქება! - ძლევამოსილი უფლისგან ჩვენმა სიტყვებმა ძალა მოიპოვოს! შეიძლება ისინი მტკიცენი იყვნენ, თითქოს ისინი სახარების მცნებების კლდეზეა დაფუძნებული. ასე მინდა რომ მოიქცე ასეთ შემთხვევებში და ღმერთმა გაპატიოს წარსული! დაფიქრდით: არაფერია მშვენიერი, არაჩვეულებრივი, რომ შეცდომებში ჩავვარდეთ, ცოდვა რომ მოქმედებს ჩვენში! მხოლოდ გამოუცდელებს უკვირს ეს და მხოლოდ გამოუცდელებს უხერხულნი. ჩვენ ყველანი დაკნინებაში ვართ; ჩვენ უკვე უკანონობაში ვართ ჩასახული, უკვე ცოდვებში დავიბადეთ. ადამიანმა მოთმინებითა და სულგრძელობით უნდა აიტანოს ნაბუქოდონოსორის უღელი, ანუ ცოდვის მოქმედება საკუთარ თავში - და საკუთარი თავის მიმართ მოწყალებით, განიწმინდოს საკუთარი თავი სინანულით, წარუდგინოს სისუსტე ღვთის წინაშე, მუდმივად აჩვენოს მას. ყოველი კანონის დარღვევა სინანულით იწმინდება; არასწორი საქციელი იღებს სისწორეს, როდესაც ის გასწორდება სახარების მცნებების მიხედვით. ასე იწმინდება და სწორდება ფიცის დაპირებები, რომლებიც ღვთის კანონთან აშკარა წინააღმდეგობაში მოდის. ჩვენთვის კვლავ შესანიშნავი მაგალითია წმ. პეტრე. დაარღვია ფიცის დაპირება, განწყობის გამო, ქრისტესთვის სიკვდილის დაპირება, მწარე ტირილით გლოვობდა თავის ფიცი; შემდგომში, უკვე ჭეშმარიტების სულითა და გონებით ხელმძღვანელობით, მან იგემო სიკვდილი ქრისტესთვის - და რა თავმდაბლობით! - მან ის გასინჯა არა როგორც ღმერთისთვის ძღვენის მიმტანს, არამედ როგორც ღვთის ხელიდან ფასდაუდებელ ძღვენს მიმღებს, როგორც სრულიად უღირსს ასეთი ძღვენისთვის. გისურვებ მოყვასისადმი სიყვარულის გაუმჯობესებას, გაწმენდას ორი უკიდურესობისაგან, ორი საპირისპირო სნეულებისგან, რომლებითაც დაცემამ დააინფიცირა ადამიანის სიყვარული: მტრობისა და დამოკიდებულებისგან. ამას გული მიაღწევს, როცა ღმერთში დაისვენებს. ქრისტე შენთანაა! დაე, თავის ხალხში ჩაგითვალოთ, მოგცეთ ის ძალა, რომელსაც ხალხი იღებს მისგან - თითქოს ის მისი იყოს. (დეკ. 14:1847). P.S. წაიკითხეთ ჩემი უღირსი წერილები ყურადღებით, აუჩქარებლად. ევედრე ღმერთს, მომეცი ჭეშმარიტი, სულიერი სიტყვა და შენთვის ამ სიტყვის გაგება. სულიერი სიტყვა, თითქოს არამატერიალური, მოუხერხებელია და ძველ გონებას გაურბის. ამიტომაც ხდება, რომ ვინმე ხელახლა კითხულობს მასში უამრავ ახალს, რაც გაურბოდა პირველი წაკითხვისა და წაკითხვის დროს. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი ხარ, შენი გონება, თითქოს მხოლოდ მატერიალურზე იყოს ორიენტირებული, მაინც რაღაცნაირად სქელია, სულიერს მატერიალურად გარდაქმნის. და მას ნიკოდემოსის მსგავსად აქვს საზრუნავი: „როგორ შეიძლება ადამიანი დაიბადოს მოხუცი, შეიძლება მეორე საკვები შევიდეს დედის საშვილოსნოში და დაიბადოს? (იოანე 3:4). ვწუხვარ შენთვის, მოწამეო, ამდენი სხვადასხვა სახის ტანჯვა გაქვს! ნუ გტანჯავთ ნიკოდიმოსის საზრუნავი! - სულო ჩემო! მე მხოლოდ შენი ნუგეში მინდა! რა ვქნა, როცა უხვი ნუგეშის სასმისი, სულიერი მიწიდან მატერიალურ მიწამდე მიწოდებული, ჯვარცმას მოითხოვს, რომ მიირთვათ: ძველ ღვინოს მიჩვეული არ სურს „არაფერი ახალი“, - თქვა მაცხოვარმა (ლუკა 5:39). წერილი 161. ძმას, რომელიც გონებით ლოცვით იყო დაკავებული. მისი სულიერი შვილის თხზულების შესახებ შენი გონება და გული ჩემს უღირს ხელში ჩამაგდე, როგორც წმინდა ხელი, რათა ამ ხელით შევწირო ისინი ღმერთს მსხვერპლად; რეალურად რომ გსურდათ ჩემი სწავლება, რომელიც მე უკვე გისურვებ, თქვენ მოიპოვეთ მიღების უფლება და მე ვავალდებულებ მოგაწოდოთ ჩემი ცხოვრების მოკლე აღწერა, ჩემი გონებისა და გულის ცხოვრება. შეხედე, რა, უნახავად, გჯეროდა - რა, უნახავად და ცოდნით, გინდოდა, გულის გაუგებარი გრძნობით, მოწოდებით ხელმძღვანელობით! ვგზავნი აზრს, რომელსაც ჩემი გოდება ვუწოდე და შარშან ზამთარში დავწერე, მჯერა, რომ სერგიუს ერმიტაჟიდან ჩემს წასვლას მიანიშნებდნენ და ფასდაუდებელ დუმილს ინარჩუნებდნენ... იქნებ სწორედ ეს არის საქმე! მე მივიღე შენი ლექსების რვეული შენი ზემდგომისგან. რატომ გამომიგზავნეს?.. მართლა ვაპირებ ამის თქმას, ავტორის გარდა ვინმეს, გარდა იმისა, ვისაც შეუძლია და სჭირდება საქმის გაგება, ჩემი აზრი რომელიმე ნაწარმოების შესახებ?.. თუმცა წავიკითხე; - არც მეტი, არც ნაკლები, იგივე ვნახე, რაც პირველად შეგხვდი, შენი სულით. ჩემი პირველი გაცნობა შენს სულთან იყო პეტერბურგში, სერგიუს ერმიტაჟში, ჩემს კაბინეტში, როცა წავიკითხე რამდენიმე შენი ლექსი. პირველი შთაბეჭდილება, რომელიც შენმა სულმა ჩემზე დატოვა, უცვლელი რჩება, ყველაზე ნათელი, - უფრო აეხსნა, დადასტურდა. შთაბეჭდილება ნამდვილი იყო, ისევე როგორც შენ ხარ მართალი. "სად არის ეს პატარა კაცი? - (ამ სახელმა დაგიტოვათ ჩემი შთაბეჭდილება)! ის ნამდვილად არის წმინდა მონასტრის მკვიდრი ან იქნება!" მის სულში მე მესმოდა ღმერთისადმი ღრმა, ჭეშმარიტი მოწოდება. რაღაც ნაცნობი იყო ამ მოწოდებაში. - შენს მონასტერში მოვდივარ; მოულოდნელად გირეკავენ, მიმანიშნებენ, ვუყურებ: „დიახ – ეს იგივე პატარა კაცია!“... სულს გავხედე; სახისთვის და მთელი მატერიალური თვითმმართველობისთვის - უბრალოდ თვალების გარეშე. უბრალოდ მავიწყდება სახის ნაკვთები; სულის თვისებები, თუნდაც ყველაზე დახვეწილი, რჩება მეხსიერებაში. თანდართული სტატიიდან დაინახავთ, რომ თქვენი დიდი ხნის მოწოდება (ასე მოგვიწყო შემოქმედმა - ღმერთმა!): გამომყვეთ და მემკვიდრეობით მიმყვეთ, რაც ჩემი არაა სინამდვილეში, უფლის დიდი წყალობის წყალობით ვისწავლე, თუმცა სრულიად უღირსი ვარ ასეთი წყალობისა. მომწონს შენი ნაწერები, რომლებსაც შენი მომავლის დამამშვიდებელ მანძილზე ვხედავ. ვფიქრობ, შენი მომავალი ნამუშევრები აწმყოდან: სული, როგორც გამოხატავს საკუთარ შუქსა და შთაგონებას, საიდანაც მას ჯერ კიდევ აქვს ხორციელი გონება და გრძნობა, დამაკმაყოფილებს, როცა ამ ნაგვისა და სუნისგან განწმენდის შემდეგ, ქრისტეს შთაგონებითა და შუქით ილაპარაკებს. თქვენ კარგად გააკეთეთ - განაგრძეთ ასე - ნათლად აღწერეთ ის ქმედება, რომელიც მოხდა თქვენში, როდესაც წაიკითხეთ "უწყალო სიტყვები". - ზუსტად: ნერვული მდგომარეობა იყო (ეს უკვე მიხვდით!) - ეს იყო ხორცის განცდა, რომელმაც დაინახა, რომ ამისთვის ჯვარცმას ამზადებდნენ; ეს არის ხორციელი გონების მოქმედება, როდესაც ეს გონება ხედავს მოახლოებულ სიკვდილს რწმენის ჯვარზე. წერილი 162. გარდა ამისა: ერთი სიზმრის აღწერა, თქვენი გულის ხმაზე, მარტოობის მოთხოვნილებაზე, ფიზიკურ და გონებრივ სიკეთეებზე. 2 დეკემბერს მივიღე თქვენი წერილი; და 30 ნოემბერს სიზმარში გნახე. და აი, რა იყო ჩემი ოცნება: მე ვხედავ - ჩემს ხელშია რაღაც ახლად გამოცემული წიგნი, მსგავსი ფორმატით "წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის ლექსების" მე გამოგიგზავნე, მხოლოდ მისი ბეჭდვა უფრო დიდია, როგორც ბროშურა "ვალამის მონასტერი". ცივად, ყურადღების გარეშე ვახარისხებ წიგნის ფურცლებს - ვჩერდები რომელიმე სტატიაზე, ვხვდები: რა არის შენი ახალი ნამუშევრები, რომლებიც ჩემს წარმოდგენაში არსებობს! – აქ ბევრი აზრია, მთელი ტირადები ჩვენი მიმოწერიდან. გულწრფელი ინტერესით და ნუგეშით ვიწყებ წიგნის ყურებას და კითხვას; მასში ყველაფერი ძალიან მომწონს! უცებ ჩემს წინ სურათი დადგა, ძალიან ლამაზი, ძალიან სუფთა სურათი, თითქოს ცოცხალი, მოძრაობით! ვუყურებ: - შენი მონასტერი; მის წინ არის წყნარი, წყნარი, განმარტოებული ველი. თქვენ მიდიხართ მინდორზე დამწყები კასრით, თავზე ქუდით. ღვთისმშობელი შენსკენ ცხენზე ამხედრებს მონასტრიდან, ისევე როგორც უფალი, მისი ძე, იერუსალიმში ვირის კალთაზე შემოვიდა. დაგეწია, გაჩერდა, მობრუნდა შენკენ, დაგლოცა და ასე გულმოწყალედ, წმიდად, მშვიდად თქვა: "შენ იცხოვრებ...; აქ ნუგეშს ვერ იპოვი". „ამავდროულად, არაჩვეულებრივმა სიხარულმა შემიპყრო გული, გამოვფხიზლდი მისი ძლიერი ეფექტისგან და ვიგრძენი: იგივე სიამოვნება, რაც სიზმარში ვიგრძენი, ჩემს სულს ატკბობს სინამდვილეში. იქ, სადაც შენ უნდა იცხოვრო, ჩემს სმენას გადაურჩა... რწმენაში!! - მაგრამ ღვთისმშობლის თავშესაფრისა და მზრუნველობის ქვეშ რომ ხარ, საოცრად მახარებს. (ფსალმ. 103:1). ამ სიზმარში ყველაფერი ჩემი აზრების მიხედვითაა. მისი არსი: თვინიერი და მოწყალე ღვთისმშობლის სიტყვები. მონასტერი მათგან არ არის დაგმობილი და არც თქვენ: ყველაფერი დაფარულია ღვთაებრივი დათმობით. საოცრად და ბრძნულად, თქვენი საცხოვრებლისთვის განკუთვნილი ადგილის სახელმა გაურბოდა თქვენს მოსმენას. ეს სიჩუმე გულს ათავისუფლებს. მთელი ოცნება უბრალოდ დამამშვიდებელია. ქრისტეს საიდუმლოთა ზიარების დღეს ღვთის წყალობა გესტუმრათ. ეს იყო ჭეშმარიტი ნუგეში, საწყისი ნუგეში, რომელიც მოიცავს გონების ზედაპირს; შემდგომი ნუგეში, რომელიც გელოდებათ ღვთის სიკეთით, ბევრად უფრო ღრმა იქნება. მიხვდით, როგორ ამშვიდებდა სისხლს, რა მანძილია მას შორის იმ სისხლიან სიამოვნებას შორის, რომლითაც პათეტიკურად ართმევენ თავს თავმოყვარე ადამიანები? ნუგეშის გემო ნელ-ნელა დაიწყება თქვენი გონების გასანათებლად ღვთაებრივის ცოდნით. ჭამისგან მოდის განმანათლებლობა და სულიერი გაგება: „გასინჯე და ნახე, რომ კეთილია უფალი“ (ფსალმ. 33:9), ამბობს წმინდა წერილი. - შენ ინახავ ჩემს საიდუმლოს და შეინახე: ამით თავისუფლებას მიანიჭებ ჩემს გულს, ვიყო შენთან გულწრფელი, სრულიად თავისუფალი; – სხვებთან იხსნება მათ პროპორციულად. ხორციელად ნათესაობას არ აქვს სულიერი კავშირებისა და ურთიერთობების უფლება, თუ იგი ღირსი არ გახდება უფალთან სულით დაკავშირებით. დამტოვე ისე, როგორც გული მეუბნება. ჩემს გულახდილობაში შენს წინაშე არაფერია ბრძენი და გონივრული - მხოლოდ, - ვბედავ ვთქვა, - უდანაშაულო, ნუგეშისმცემელი ღმერთში. ამ გულწრფელობით ვამბობ შემდეგს: მიუხედავად იმისა, რომ მთლიანად ვნებებში ვიყავი ჩაფლული, ვლოცულობდი ღმერთს, ვაღიარებდი ამ ლოცვას, როგორც ღვთის ნებას: "უფალო, მიეცი ლეონიდს სულიერი ნუგეშისცემა, რათა მისი რწმენა იქცეს ცოცხალ რწმენად - რწმენა გულწრფელი გზავნილიდან და არა მხოლოდ მოსმენით". „მეც შენსავით სუსტი ვარ ენით, გამუდმებით ვვარდები, თუმცა სულ უფრო და უფრო ვრწმუნდები დუმილის სათნოებაში“. ამ სისუსტის გამო, დაახლოებით ორი კვირის წინ ს.-მ გაიმეორა: „გულით მესმის, როგორ მუშაობს ნუგეში ლეონიდში“. შენი წერილი რომ მივიღე, მე ვაჩვენე შენი ის სტრიქონები, რომლებშიც წერია ნუგეშის შესახებ, რათა ეს ინციდენტი დაემატებინა მის სულისთვის სასარგებლო სხვა გამოცდილებებს. ნუგეში შეინარჩუნე და გონება სიზმრებში არ გადაიტანო. ნუგეში ჯერ გონებაზე მოქმედებს, აზრებს აახლებს; და ის, აღორძინების შეგრძნებით, თავისი ნებით, გამოუცდელობის გამო, ოცნებობს - და მასში უნაყოფოდ და დაუფიქრებლად ამოწურავს მისთვის მინიჭებულ სიტკბოს. გული გეუბნება ამას? ის ხომ ლაპარაკობს, მაგრამ ჩვენ უცებ არ ვისწავლით მისი ხმის მოსმენას. ნუგეშის დროს მეტი დაუთმე მადლიერებას, ლოცვას და საკუთარი თავის შეურაცხყოფას; ნუგეში გაიზრდება და გაიზრდება. გისურვებდი, რომ სულიერი ნუგეშის კურთხეული ტრაპეზის თანაზიარი იყო: ვინც გასინჯავს, მკვდარი ხდება სამყაროსთვის და განსაკუთრებულ ძალას იძენს სულიერი გზის დასასრულებლად. ამგვარად, წმიდა წინასწარმეტყველი ელია, უფლის ანგელოზის მიერ მიტანილი საჭმელი შეჭამა, „წავიდა იმ ციხესიმაგრეში ოთხმოცი დღე და ორმოცი ღამე ღვთის მთაზე“ (1 მეფეები 19:8), იქ მას ჯერ პატივი მიაგეს უფალთან ყველაზე მკაფიო საუბრით, შემდეგ კი ღმერთის ყველაზე სრულყოფილი ხილვით „სიცივის თხელი ხმით“ (1). ეს ნუგეში არის იდუმალი მანანა, რომელსაც წმინდა წერილში უწოდებენ „ცის პურს“ (ფსალმ. 77:24), რომელიც გაჟღენთილია ახალ ისრაელიანებში - ქრისტიანებში - უდაბნოში მოგზაურობის დროს - მიწიერი ხეტიალის დროს. ეს ნუგეში არის აპოკალიფსის „ფარული მანანა“ (აპოკალიფსი 2:17), რომლის შესახებაც ღვთის ძემ, რომელიც გამოეცხადა იოანე ღვთისმეტყველს, თქვა: „დამარცხებულს მივცემ საჭმელს ფარული მანანადან“. – ის ნამდვილად „დამალულია“: უხილავი ხალხისთვის; ღმერთი, რომელიც იძლევა, ხედავს მას, ხედავს უხილავად, ხედავს მას გრძნობით და ხედავს ღვთის მიმღებ მსახურს. ასეთი ღვთის მსახური, რომელიც ცხოვრობს ხალხთა სიმრავლეში, რჩება მარტო ერთ ღმერთთან, ხილული და უხილავი, ვინმესთვის ცნობილი და უცნობი. ახლა მითხარი: კარგია მარტო ყოფნა? ახლა მითხარი: რა არის ის წინადადება, რომლითაც დაგემართა: „მარტო უნდა იყო“? სასიკვდილო განაჩენი და სიცოცხლე! მხოლოდ გარდამავალი მომენტებია რთული; როცა სიცოცხლეს აგემოვნებ, სიკვდილი არ გაინტერესებს! ასეა, გმირო?... სულიერი ნუგეშისმცემელი ტრაპეზი საჭმელს ჰგავს და ამავდროულად შხამს! ვინც გასინჯავს, კარგავს ცოცხალ გრძნობას სამყაროში ნანატრი ყველაფრის მიმართ. ყველაფერი, რასაც მსოფლიო დიდ პატივს სცემს, მისთვის ცარიელი, ამაზრზენი მტვერი, სუნიანი ლეში ჩანს. ძალიან მოხარული ვარ, რომ ნ. უნდა იყოს თქვენი კომპანიონი. - ამ უხუცესის დამოკიდებულება შენდამი ღვთის საჩუქარია. ღვთის საჩუქრები სუფთად უნდა იყოს დაცული. გაიგე: ქრისტემ, სიყვარულის კანონმდებელმა, ბრძანა უარი თქვას არა სიყვარულზე, არამედ დამოკიდებულებაზე, ამ ავადმყოფობაზე, სიყვარულის დამახინჯებაზე. გიყვარდეთ ყველას, განსაკუთრებით ღვთის მსახურების მიმართ; და განკურნე დამოკიდებულება, დაიცავი თავი მისგან, არსებაზე უარის თქმით - ჩემგან და ყველასგან - ქმნილების შემოქმედისთვის მიცემით. არ მოახდინო შინაგანი არსება; შესწირე შენი თავისუფლება ერთ ღმერთს. ასეთი თავგანწირვით და ყველაფრისგან უარის თქმას, ან ყველაფერში საკუთარი თავის მიმართ, შეძლებთ სულიერი სიყვარული გქონდეთ ყოველი მოყვასის მიმართ, შეძლებთ გქონდეთ ბევრი და ბევრი - ღმერთში, ღმერთში - და ერთად დარჩეთ სიხარბესა და უგუნურებაში, წმინდა მდუმარებაში და უფალში განმარტოებაში. იყავი თავისუფალი ლოცვის საქმეში. გააკეთე ისე, როგორც გჩვევია; ჭამე რაც მოგწონს, რაც გკვებავს, რაც გაკმაყოფილებს. არ დაედევნოთ ლოცვების რაოდენობას, არამედ მათ ხარისხს, ანუ ისე, რომ ისინი წარმოითქმის ყურადღებით და ღვთის შიშით. დრო და შენი სულის მდგომარეობა გვიჩვენებს რასაც მოჰყვება... ლეონიდ! შენ ჩემზე ბედნიერი ხარ! მშურს შენი! მონასტერში რომ შევედი, არავისგან არაფერი გამიგია. ოცი წელია ვიბრძვი, როგორც თევზი ყინულზე! ახლა მე ვხედავ გარკვეულწილად სამონასტრო საქმეს; მაგრამ ყოველი მხრიდან მაკავებენ, არ მიშვებენ... საშინელ დროში ვცხოვრობთ: ყველაფრის დაშლის წინა დღეს. წაიკითხეთ წიგნი "ყვავილების ბაღი". ბევრია ნათქვამი სხეულებრივ ექსპლუატაციებზე; ისინი აჩვენებენ თავგანწირვას, რაც საკმაოდ სამართლიანი და ჭეშმარიტია. ეს წიგნი უკვე წარმატებული ბერებისთვისაა; ამას ნახავთ, ამას თავად მწერალი ამბობს. ყველა წიგნს, თუნდაც სულის მადლით აღსავსე, მაგრამ დაწერილი ქაღალდზე და არა ცოცხალ ტაბლეტებზე, ბევრი მკვდარია: ეს არ ეხება მას, ვინც მას კითხულობს! ამიტომ ცოცხალი წიგნი ფასდაუდებელია! თქვენ უნდა შეინარჩუნოთ თქვენი სხეული წონასწორობაში და ჯანმრთელობაში ზომიერი გარეგნული ცხოვრებით და გამოიჩინოთ თავგანწირვა ყველა აზრებისა და გრძნობების უარყოფაში, რომლებიც ეწინააღმდეგება სახარებას. თანასწორობის დარღვევა დაარღვევს ყოველგვარ წესრიგს და ყოველგვარ ერთფეროვნებას საქმიანობაში, რაც აუცილებელია ასკეტისთვის. ხორცი და სისხლი სინამდვილეში არ არის ხორცში და სისხლში, არამედ ხორციელ სიბრძნეში. ის სულს აქცევს გავლენის ქვეშ, ხორცისა და სისხლის ძალას, ხოლო ხორცსა და სისხლს ცოდვის სრული ძალაუფლებისა და კონტროლის ქვეშ. წმინდანთა სხეულებს ხორცი და სისხლი ჰქონდათ, მაგრამ სულიერი სიბრძნით დაამხეს ცოდვის უღელი და სულიწმიდის კონტროლისა და გავლენის ქვეშ მოექცნენ. სხვები ისეა შექმნილი შემოქმედის მიერ, რომ მათ უნდა შეაჩერონ თავიანთი ძლიერი ხორცისა და სისხლის მოქმედება მკაცრი მარხვით და სხვა საქმეებით, რითაც სულს მისცეს მოქმედების შესაძლებლობა. სხვებს საერთოდ არ ძალუძთ სხეულებრივი ქმედებები: ყველაფერი გონებით უნდა დამუშავდეს; მათი სული თავისთავად, ყოველგვარი მომზადების გარეშე, მუდმივ საქმიანობაშია. მან მხოლოდ სულიერი იარაღი უნდა აიღოს. ღმერთი ადამიანს გონებრივ სიწმინდეში ეჩვენება, მიუხედავად იმისა, მიაღწია ამას ადამიანმა ფიზიკური და გონებრივი საქმეებით, თუ მხოლოდ სულიერით. სულიერმა ღვაწლმა შეიძლება, მარტომ, ფიზიკურის გარეშე, განახორციელოს განწმენდა; ფიზიკური, თუ სულიერად არ გადაიქცევა, სრულიად უნაყოფოა, უფრო მავნე, ვიდრე სასარგებლო: აკმაყოფილებს ადამიანს, არ აძლევს საშუალებას, თავი დაიმდაბლოს, პირიქით, ამაღლებს აზრს საკუთარ თავზე, როგორც ასკეტზე და არა სხვა სუსტებზე. თუმცა, ჭეშმარიტი სულიერი გამჭრიახობით შესრულებული ფიზიკური ღვაწლი აუცილებელია ყველა ჯანსაღი და ძლიერი ფიზიკის მქონეთათვის; საერთო სამონასტრო წესი ამით უნდა დაიწყოს. ქრისტეს მუშაკთა უმეტესობა, უკვე ხანგრძლივი პრაქტიკისა და მასში გამკვრივების შემდეგ, იწყებს გონებრივი მიღწევების გაგებას, რაც აუცილებლად უნდა დაგვირგვინდეს ფიზიკურად მიმავალს, რომლის გარეშეც ფიზიკური ასკეტი ხეს ჰგავს უნაყოფო, მხოლოდ ფოთლებით. მე და შენ გვჭირდება განსხვავებული გზა: სხეულთან დაკავშირებით, ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ და შევინარჩუნოთ გონივრული თანასწორობა, არ ამოვიწუროთ ჩვენი სხეულის ძალა, რომელიც არასაკმარისია მონაზვნობის საერთო საქმის შესასრულებლად. მთელი ჩვენი ყურადღება გონებასა და გულს უნდა მივაქციოთ: გონება და გული სახარების მიხედვით უნდა გამოსწორდეს. თუ ჩვენ გამოვწურავთ სხეულებრივ ძალას სხეულებრივი ექსპლუატაციისთვის ცარიელი, სისხლიანი მონდომებით, მაშინ გონება დასუსტდება ჰაერის სულებთან, ამ ეპოქის სიბნელის მმართველებთან, ზეციურ ძალებთან, დაცემულ ძალებთან, ზეციდან განდევნილ ანგელოზებთან ბრძოლაში. სხეულის სისუსტის გულისთვის გონებას მოუწევს მიატოვოს მრავალი, ძლიერი, აუცილებელი იარაღი - და განიცადოს განუზომელი ზიანი. მე გეუბნებით იმას, რაც რეალურად იქნა გამოცდილი, მწარე გამოცდილებით ნასწავლი. ახალგაზრდობაში გულმა მითხრა ეს ყველაფერი, არც ისე გარკვევით, არც ისე საბოლოოდ, მაგრამ ლაპარაკობდა. არ იყო სხვა ხმა, სხვა მოწმე, რომელიც დაადასტურებდა, ახსნიდა გულის ჩვენებას. და ჩემი გულის სიტყვა არ დამდგარა, არავის დაუჭერელი, ჩემს გონებამდე! არ ვიცოდი გულის მოსმენა! საშინლად და სახიფათო მეჩვენა მისი მოსმენა! დახვეწილი, იდუმალია მისი ხმა!... სულიერი მსჯელობით დაჯილდოვებული ზოგადი ჭორებით განდიდებული უხუცესები სხვაგვარად საუბრობდნენ, განსხვავებულ აზრს გამოთქვამდნენ ამ თემებზე, არა ისე, როგორც მე მესმოდა და ვხედავდი მათ. მე ყოველთვის არ მჯეროდა საკუთარი თავის: სუსტი ფიქრი, გონების სხვა რამეზე აცილება, უფრო უპირატესად მეჩვენებოდა ჩემს პირდაპირ და ძლიერ აზრზე. ამ მდგომარეობაში დიდი დრო გავიდა; არც ისე ბევრი წლის წინ აღმოვჩნდი, რომ გავთავისუფლდი სხვათა აზრების გაყოლებისაგან; - მე ვხვდები ადამიანის აზრს და წიგნს, რომელიც თავში მომდის არა როგორც სტუმართმოყვარე და საყვარელი უცხო ადამიანი; მაგრამ როგორც მკაცრი მსაჯული, როგორც კარიბჭის მცველი, სასახლის მცველი, ამ ღირსებაში ჩადებული ჩემი ყოვლადმოწყალე ღმერთის წყალობით, უთვალავი, მოკვდავი, ხანგრძლივი ჭირისა და ტანჯვის შემდეგ. მეკარის ამ რანგში მე ვდგავარ შენი სულის კარიბჭესთან. რაც ჩემია, შენია. სასტიკი დარტყმების შემდეგ მოწოდებული მელოდია, შენ რწმენით აიღე მელოდია. ქრისტე არის გამცემი. დიდება მარტო მას! ამინ! წერილი 163. გონებით ლოცვით დაკავებულ ძმას: ადამიანებში სიკეთისა და ბოროტების შერევის შესახებ, „განჩინება“, ნარკვევები დაწერილი „აზრი“ მშვიდობა იყოს შენთან! ღვთის მადლი გახლავთ, დაგიცავს, შენი გარეგანი პოზიციის დაკმაყოფილება. იყავით მშვიდი: ყველაფერი, რაც შეგემთხვევათ, ისე ხდება, თითქოს ქრისტეს მსახურს, რომელიც უნდა „შევიდეს ღვთის სასუფეველში მრავალი გასაჭირით“ (საქმეები 14:22), რომელიც „ცეცხლსა და წყალში უნდა გაიაროს და დაისვენოს“ (ფსალმ. 65:12), რომლის გულიც განზრახული აქვს „გაიხაროს ღვთის ნუგეშით მისი უბედურების გამო“. ნუგეშის მიღებისას - ჭეშმარიტისთვის, უპრეტენზიოსთვის, ღმერთისთვის, გააკეთე ერთი სრულიად არამატერიალური სულიერი მოქმედება, რომელიც ჩნდება გულის სიმშვიდეში, მის უჩვეულო სიჩუმეში, მოყვასისა და ყველა ქმნილების მიმართ ერთგვარ ცივ და ამავდროულად ცეცხლოვან სიყვარულში, სიყვარული, სითბოს და იმპულსებისთვის უცხო, სიყვარული ღმერთში და ღმერთში. ეს სულიერი ცეცხლოვანი სიგრილე, ეს მუდამ ერთგვაროვანი, დახვეწილი ალი არის მაცხოვრის მუდმივი ხასიათი, რომელიც მუდმივად და თანაბრად ანათებს მაცხოვრის ყველა მოქმედებიდან, მაცხოვრის ყველა სიტყვიდან, რომელიც შემონახულია და გადმოგვცა სახარებით. სულიწმიდა, მის მიერ წარმოქმნილი ნუგეშით, ამსახავს ქრისტეს მსახურს ამ პერსონაჟით, შლის მისი სულიდან ძველი ადამის სამოსს, მის სულს ახალი ადამის სამოსით ატარებს და ამით აწვდის ქრისტეს არსებით ცოდნას, ცოდნას, რომელიც არის სრულიად იდუმალი და სრულიად ნათელი. თავი აარიდეთ ყველაფერს მატერიალურს - იქნება ეს თქვენს ფიზიკურ თვალებს თუ წარმოსახვას. დასავლელები ცდილობდნენ გამოეცოცხლებინათ გრძნობები, სისხლი და ფანტაზია; მათ ეს სწრაფად მიაღწიეს წარმატებას, მალე მიაღწიეს ბოდვისა და აღშფოთების მდგომარეობას, რომელსაც უწოდეს სიწმინდე. ამ ქვეყანას ყველა თავისი ხედვა აქვს. ვინც მათ წაიკითხავს, ​​რა თქმა უნდა, დაავადდება ბოდვის სულით, მრუშობს წმიდა ჭეშმარიტებასთან - ქრისტესთან მიმართებაში და საღმრთო წერილის საბედისწერო განმარტებას გამოავლენს; ნათქვამია: „აჰა, შენგან განცალკევებულნი დაიღუპებიან: შენ შლი ყოველი, ვინც მრუშობს შენგან“ (ფსალმ. 72:27). აღმოსავლეთი და საყოველთაო ეკლესიის ყველა შვილები სიწმინდისა და სიწმინდისკენ მიდიან ზემოაღნიშნულის სრულიად საპირისპიროდ: გრძნობების, სისხლის, ფანტაზიისა და თუნდაც მათი მოსაზრებების შელახვით. გონებასა და სიწმინდეს - სულის მიწას შორის - ჯერ არის გამოსახულებები, ანუ შთაბეჭდილებები ხილული სამყაროს შესახებ, შემდეგ კი მოსაზრებები, ანუ აბსტრაქტული შთაბეჭდილებები. ეს არის ორმაგი კედელი ადამიანის გონებასა და ღმერთს შორის. გონებაში გამოსახულების ცხოვრება შედგება ხორციელისგან, ხოლო მოსაზრებებიდან სულიერ გონებას არ ძალუძს ცოცხალი რწმენა, რაც გამოიხატება საქმით, ზოგადად ყოველგვარი ქცევით და რომელიც წარმოშობს სულიერ გონებას, ანუ ჭეშმარიტების გონებას. გესმით, რომ მოსაზრება სისულელეა? წმინდა წერილი ბოდვას უწოდებს „ცრუ გაგებას“ (1 ტიმ. 6:20), ე.ი. თვითნებური ცრუ მსჯელობა, რომელმაც მიითვისა მიზეზის სახელი. ჭეშმარიტების ზუსტი და სწორი კონცეფცია არის ცოდნა, ცოდნა ხედვიდან, ხედვა არის სულიწმინდის მოქმედება. როდესაც გონებაში არ არის ჭეშმარიტი ცოდნა, ის იცვლება გამოგონილი ცოდნით. ადამიანები ხშირად ამას უნებურად აღიარებენ, თვითონაც არ ესმით მათი ცნობიერების ღრმა მნიშვნელობა; ისინი ამბობენ: „ჩვენ მივიღეთ ამის გაგება“, ანუ მათ ჩამოაყალიბეს ზუსტი ცოდნის არარსებობის შემთხვევაში, ყოველგვარი სიზუსტისთვის უცხო აზრი. ასე რომ, აზრი მშვენიერია! ჩვენ ვითავისუფლებთ ბოდვას სახარებაში ნაბრძანები თავგანწირვით, ჩვენი სულის განადგურებით. სულის ნგრევა არის უარის თქმა საკუთარი აზრის, ნებისყოფის, შეძენის, სისხლის მოძრაობების, გრძნობების - ერთი სიტყვით, მთელი ხიბლი ერთად აღებული, რომელმაც მოიცვა მთელი ადამიანი, მისი ყველა ნაწილი, მთელი მისი არსება. ხიბლი იმდენად შინაგანად გვექცა, რომ ის, თითქოს, სიცოცხლედ იქცა, თითქოს ჩვენი სული იყო და მთლიანად დაახრჩო ჩვენი ბუნება, ისევე როგორც სარეველა ახშობს პურს ზედმეტად განაყოფიერებულ მინდორში. სიცრუის აღმოფხვრას საკუთარ თავში ღვთისმშობელი წერილი უკიდურესი სისწორით უწოდებს: თავგანწირვა; სიძულვილი, სულის განადგურება და ა.შ. მოუსმინეთ შემდეგს: ადამიანის ზიანი მდგომარეობს სიკეთის ბოროტთან შერევაში: განკურნება მდგომარეობს ბოროტების თანდათანობით მოცილებაში, როდესაც ჩვენში მეტი სიკეთე იწყებს მოქმედებას. სიკეთის სრულყოფილი განცალკევება ბოროტისაგან, მხოლოდ სიკეთის წმინდა მოქმედება ხდება მათში, ვინც სრულყოფილნი არიან და შემდეგ მხოლოდ დროდადრო და დროდადრო. ადგილი, სადაც ერთი სუფთა სიკეთე მოქმედებს, არის სამოთხე, დედამიწაზე არის დაბნეულობა. ჩვენი სულიერი ნუგეშით ეს დაბნეულობა აგრძელებს მოქმედებას: მხოლოდ სიკეთის რაოდენობა სძლევს ბოროტების რაოდენობას და ამიტომ არის ნუგეში. ამიტომ ნუგეშის დროს უკიდურესი სიფრთხილე უნდა დავიცვათ, რადგან ვიცით, რომ ცოდვა, დაცემა, ბოდვა ჩვენთან ახლოსაა. „იმუშავეთ უფლისათვის, - ბრძანებს წინასწარმეტყველი, - შიშით და იხარეთ მისით მოწიწებით“ (ფსალმ. 2:11). უარყავით ჩუმად, თითქოს უარს ამბობთ, როგორც უღირსად, ყოველი გამოსახულება, რომელიც ჩნდება გონებასა თუ სხეულებრივ თვალებში, იქნება ეს სინათლისა თუ რომელიმე წმინდანისა და ანგელოზის, თავად ქრისტეს და ღვთისმშობლის, ყველაფერს, ყველაფერს. ეცადეთ, თქვენი გონება მხოლოდ ლოცვის სიტყვებისადმი ყურადღებიანი იყოს, უფორმო, არანაირად არ არის აღბეჭდილი (რაც არ უნდა დახვეწილი იყოს ეს სურათი!), ყოველგვარი აზრის გარეშე, სრული თავგანწირვით. ჩვენ დავეცით ღმერთის უარყოფით, საკუთარის აღორძინებით: მაგრამ ჩვენ გვაქვს საკუთარი უმნიშვნელოობა, არარაობა; ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი, რაც არსებობამდე გვქონდა, საიდანაც დაწყებული, მათ შორის, ყველაფერი ღვთისგან მივიღეთ. ღმერთის აღმოფხვრის შემდეგ, საკუთარ თავში აღორძინებით, ჩვენ დავიბადეთ „სიკვდილი“. ჩვენ არ შეგვიძლია მივიყვანოთ დავიწყებაში; მაგრამ შეგვეძლო დაამახინჯა ჩვენი არსებობა, არარაობაზე უარესი, სიკვდილის დაბადება - შეგვეძლო (რა თქმა უნდა, სულიერი სიკვდილი! ფიზიკური სიკვდილი უმნიშვნელოა გონებრივ სიკვდილთან, მის შედეგთან შედარებით. კიდევ უფრო სასიხარულო იქნებოდა, მარად არსებულ სულიერ სიკვდილს უფრო დიდ განვითარებას რომ არ მისცემდა). სიკვდილის დასაღუპავად უნდა აღმოიფხვრას საკუთარი თავისგან ყველაფერი, რამაც მოიტანა და შეინარჩუნა სიკვდილი: სული შეაღწია თვითდაღუპავში და, როგორც შემოქმედი, აძლევს მას ხელახლა დაბადებას. - როცა წმინდა სულიერი მოქმედებები გამრავლდება შენს სულში, მაშინ ყოველი სენსორული ფენომენი დაკარგავს ღირებულებას შენი გონებისა და გულის სასწორზე. კარგად აკეთებთ, რომ სთხოვთ მათ, ვინც თქვენი სულიერი უჯრედის კართან მიდის, დაელოდონ თქვენს კარის მცველთან შეხვედრას. იმავე მიზნით ვინახავ შენს წერილებს; წერილების უმეტესობას ვანადგურებ, რომლებსაც წაკითხვისა და პასუხის შემდეგ ვიღებ. – რამდენჯერმე გსმენიათ ჩემგან სიტყვა „გადაწყვეტილება“ და მთლად გაუგებარია, რისი გამოხატვა მინდა ამ სიტყვით. განსაზღვრულობა მოდის ცოდნიდან; განუსაზღვრელობა, რა თქმა უნდა, აზრის შვილია. განსაზღვრა არის ცოდნის გამოხატვა საკუთარ თავში აზრებით, სხვებისთვის კი სიტყვებით. გული მოწმობს ამას სიმშვიდის განცდით. სამყარო ჭეშმარიტების მოწმეა, მისი ნაყოფი. – მე ნამდვილად არ მომწონს ნაწარმოებები: ოდა „ღმერთი“, ფსალმუნების მოწყობა, ყველაფერი, დაწყებული სიმეონ პოლოცკის ადაპტაციით, არანჟირება იობ ლომონოსოვიდან, ათლე დე რაინიდან ყველაფერი, წმინდა წერილებიდან და რელიგიიდან ნასესხები ყველა პოეტური ნაწარმოები, დაწერილი საერო მწერლების მიერ. საერო სახელში ვგულისხმობ არა მას, ვინც ფრაკშია გამოწყობილი, არამედ რომელსაც ხელმძღვანელობს სიბრძნე და სამყაროს სული. ყველა ეს ნამუშევარი დაწერილია აზრიდან, ანიმაციური სისხლის მოძრაობით. სულიერ საგნებზე კი უნდა დაწეროთ სულიერი მოქმედებით, ანუ სულის მოქმედებით დაწინაურებული ცოდნიდან. აქ! აი რას ველოდები შენგან! სადილის შემდეგ მოვისმინე ოდა „ღმერთის“ მიერ წაკითხული მტკიცე ჯენტლმენის მიერ, რა დროსაც კარგად ჭამდა და დალია. ხანდახან კითხულობს და ნერწყვი უხვად ასხამს ყველას და ყველაფერს, როგორც მსხვილკალიბრიანი უნიკორნის ბუჩქი... ღირსეული კითხვა სრული ლანჩის შემდეგ! მართალია, დიდი სიამოვნებაა მუცელში მოთავსებული შემწვარი ხორცისა და შამპანურის სიმრავლით! ოდა დაიწერა სისხლის მოძრაობისგან - და მკვდრები თავიანთი მიცვალებულების შემკულობით არიან დაკავებულნი! ჩემი სული ვერ იტანს ამ ნაწარმოებების სუნს! ჩემთვის სჯობს, ლიტერატურული მიზნებისთვის წავიკითხო „ვადიმ“, „კავკასიის ტყვე“, „რაინის გადაკვეთა“: იქ საერო პოეტები საუბრობენ საკუთარ ნივთებზე - და თავისებურად, ლამაზად, დამაკმაყოფილებლად. დაე ამ მკვდრებმა მიატოვონ ღვთის სახარება! ეს მათი საქმე არ არის! არ იციან რა დანაშაულია: შენიღბონ სულიერი, დამახინჯონ, მატერიალურ მნიშვნელობას ანიჭებენ! ისინი შეასრულებდნენ ღვთის ბრძანებას „არ იმღერო უფლის სიმღერა ბაბილონის მდინარეებზე“ (ფსალმ. 136). ვინც ბაბილონის მდინარეებზეა, ცოცხალი ღმერთის განდგომილი არ არის, ის ტირის მათზე. ნუ იმედგაცრუებთ! იყავით მშვიდი და სიმშვიდით, სულიერი დაუდევრობით, დაემორჩილეთ რწმენის წინამძღოლობას. რა უნდა გაკეთდეს, თავად გარემოებები აჩვენებს. დაე, სირთულეებმა გასწავლოთ რწმენა, რომელიც მოგცეთ ყოველგვარი კურთხევის მომნიჭებელმა, ხილულმა და უხილავმა, ქრისტემ! წერილი 164. უფრო მეტიც, ვინ დაწერა თავისი წინამძღვრის ბრძანებით მადლობის წერილი არქ. იგნაციუსი (მისი ერთ-ერთი პოეტური გამოცდილების აღწერა) როცა ნ-ის მონასტრიდან წერილების კითხვით მივაღწიე შენს ცხრასტრიქონიან ხაზს, ვუყურებ, მინდა წავიკითხო... არ ვკითხულობ!.. არ შემიძლია!.. დაუძლეველი ძალა არ მაძლევს, სადღაც მიმყავს!.. თქვენ იცით; ფანტაზია, შთაგონება - თავისუფლების შვილები არიან მიზანდასახული, ახირებული, დაუოკებელი... და ასე! - შორს ვარ მოთავსებული და ორმოცი საუკუნის მოშორებით... ვდგავარ უზარმაზარ, დიდებულ სასახლეში - იმ დროს, როცა ბიბლიური ჩანს. დრო არ მაქვს სასახლის არქიტექტურა დეტალურად გამოვიკვლიო, მხოლოდ ვიტყვი: არის მასიური, დიდებული, მდიდრული. - მთელი ჩემი ყურადღება სასახლეში მიმდინარე მოქმედებაზეა მიპყრობილი. ძლიერი, მშვენიერი უფალი გამოსახულია გორაზე. მისი გრძელი, მბზინავი მოსასხამი უდარდელად და თვალწარმტაცი იყო გაშლილი; მოსასხამის ზოგიერთი ბოლო შემაღლებულ პლატფორმაზე დევს, ზოგი კი საფეხურებს ეკიდება. ტყუილად, ხელმწიფის შავ, ნათელ თვალებში, სიმძიმე და ბრაზი ძლიერდება სიკეთის, თანაგრძნობის, სიყვარულის დახურვამდე!.. მის წინაშე ჩუმად, ჯაჭვებში, უცხო კაცი - მიწაზე ჩამოყრილი თვალებით მოკლული ახალგაზრდა... მათზე, ხელმწიფესა და ჭაბუკზე, ყველა დამსწრის თვალი გაუგებარია, რითი იწვა, რითი იწვა. მაშ... ამ ცნობისმოყვარეებს ვუყურებდი, ვეძებდი, აზრს ვერ ვპოულობდი, - გავუღიმე... და მხოლოდ იმის გამოცნობა დავიწყე, რომ ეგვიპტეში ვიყავი - რომ დავინახე იოსები, იქ მონად გაყიდული, რომელიც მმართველი გახდა - რომ მის წინ იყო ბენიამინი, გზიდან დაბრუნებული, როგორც ძვირფასი ჯადოსნური თასის ქურდი; - მომხიბვლელი სურათი აიწია - გაქრა!.. ისევ ვუყურებ შენს ცხრახაზიან ხაზს; - წაიკითხეთ; - მაგიდაზე დადო. - მე ვამბობ: "შენ, ვინც ითვლი ვარსკვლავებს, ვინც უსაზღვრო უფსკრულში იხეტიალე, ვინც უხსოვარი დროიდან მათ გზას დაუსახავს მათ! შეხედე ამ სულს, - სული, რომელმაც ფრენა ზეციური სურვილების განუზომელ სივრცეებში გაატარა... უთხარი გზა!..." ილოცეთ ჩემთვის... და ჩემი ბუნდოვანი, კაპრიზული ოცნება, მაპატიოს კეთილშობილმა პოეტმა!.. წერილი 165. რომელიღაც ძმის პასუხად. სიყვარული ქრისტეს გულისთვის ჩემთვის მოულოდნელი, სასიამოვნო ნუგეში იყო თქვენი სტრიქონების მიღება. ჩემო ანგელოზო!.. ვინ გასწავლა ასეთი ტკბილი, კეთილი ანგელოზი? - უკვე მეორედ მექცევი ანგელოზივით. პირველად ასე მოიქცა, როცა გზაში დამხვდა და განზრახ მოვიდა, რომ შემომხედა, გამეცნობინა, მეორედ - ახლა. ჩემი გული მგრძნობიარე, შესამჩნევი და ყურადღებიანია. თქვენ მასზე ორჯერ ჩაწერეთ თქვენი მოგონებები. ეს მე არ ვიყავი, ვინც თქვენს მოკითხვას წინ უძღოდა; შენ ეს ჩემს თვალში შენი ფასით, სრული ფასით უწინასწარმეტყველე. დამახსოვრე, ანგელოზო!.. დამახსოვრე, ანგელოზებო!.. საერო წესიერების გამო ზედაპირულად მეგობრობა არ ვიცი, მაგრამ ქრისტეს გულისთვის ვმეგობრობ. ქრისტე არის მარადიული და უწმინდესი: ის ინახავს სიყვარულს, რომელიც არის მისი გულისთვის, სიწმინდეში, უცვლელობაში, თანასწორობაში, მშვიდობაში, მუდმივობაში. წერილი 166. ძმას, რომელსაც ფსიქიკური დაბნეულობა განიცადა მეზობლების ბრალდებების გამო. საკუთარი თავის დადანაშაულების, უდროო დასვენების ზიანის, მეზობლების მიმართ სათანადო დამოკიდებულების შესახებ „გიყვარდეს გულწრფელობა შენი, ვითარცა თავი შენი“ (მათე 22:39), გვიბრძანებს ღვთის სიტყვა. სახარების ამ მცნების შესასრულებლად მე გთავაზობთ წამალს, რომელიც ყოველთვის სარგებლობდა ჩემს სულში, როცა ჩემი სული მიმართავდა მას. როცა ჩემს სულს დაავიწყდა ეს წამალი, ცდილობდა ადამიანური საბაბით შეემსუბუქებინა მისი ავადმყოფობა, ვფიქრობდი, რომ დედამიწაზე ადამიანთა ტანჯვის პრობლემა სხვაგვარად გადაეჭრა, ვიდრე ქრისტეს ჯვრით; მაშინ ის უბრალოდ უშედეგოდ მუშაობდა! მაშინ მისი ტანჯვა მხოლოდ გამრავლდა და გაძლიერდა! წამალი, რომელზეც მე ვსაუბრობ, საკუთარ თავს ადანაშაულებს. წმინდა პიმენ დიდმა ბევრი ლამაზი გამონათქვამი თქვა საკუთარი თავის დადანაშაულების შესახებ. წაიკითხეთ ისინი თქვენს ხელთ არსებულ წიგნში: „წმიდა და ნეტარი მამათა ასკეტური ასკეტიზმის სამახსოვრო ლეგენდა“. ბერი, რომელიც საკუთარ თავს ადანაშაულებს, გადარჩება ყველა უბედურებას! რა მწუხარებას შეუძლია ჩაახშოს ის, ვინც საკუთარი თავი ყოველგვარი მწუხარების ღირსად აღიარა? - ვინც ყოველ მომავალ მწუხარებას ხვდება ნეტარი ქურდის სიტყვებით: „ღირსს ვიღებ ჩემი საქმეებისამებრ, მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში! (ლუკა 23:41–42). რა მწუხარების შეეშინდება მას, ვისაც სჯერა, რომ ღმერთის თვალი განუწყვეტლივ უყურებს მას, რომ ვერანაირი მწუხარება ვერ შეხება მას ღმერთის ნებართვის ან ტალღის გარეშე? - დაიცავი შენი სული ჯვრის ნიშნით და რწმენით ჩაიძირე სამონასტრო მწუხარების ზღვაში! დაე, აყვავებულმა კეთილმა ქარმა გაბეროს თქვენი იალქნები და სწრაფად წაიყვანეთ თქვენი სულის ნავი უვნებლობისა და სიწმინდის თავშესაფარში. ეს ქარი, მუდამ მომგებიანი, მუდამ გამუდმებით, ღვთის სულისა და ჭეშმარიტების იმავე მიმართულებით ქრის: სახარების სწავლება, მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა მამათა სწავლება. ერთ-ერთმა ამ მამამ, წმინდა იოანე კლიმაკუსმა თქვა: „ვინც უარყოფს გაკიცხვას, მართებულად თუ არასწორად, უარყო თავისი ხსნა“. ისწავლეთ მოყვასის უძლურების ატანა, ასიამოვნეთ მათ ღვთის გულისთვის და არა საკუთარი თავის, ისწავლეთ სულის დაყრა მოყვასისთვის! ისწავლეთ საყვედურის და აფურთხების ატანა! დაიჭირე საკუთარი თავის დადანაშაულება, როგორც წყალში ჩავარდნილი ეჭიდება მისკენ გადაგდებულ თოკს და შენ გადარჩები დაბნეულობასა და სევდაში ჩაძირვას! ერთმა დიდებულმა ბერმა, ნიტრიის მთაზე მონასტრის დიდი კრების დამრიგებელმა, თქვა: „ბერის ყველაზე აუცილებელი სულიერი საქმიანობაა მუდმივად საკუთარი თავის დადანაშაულება“. – სახარებაში გამოსახული ახალი ადამიანი, შესაძლოა, სახარებიდან ნელ-ნელა გადმოვიდეს შენს სულში, დაე, ის შენს სულში იყოს გამოსახული. დაე, წაიშალოს მისგან მოხუცის თვისებები, ის თვისებები, რომლებსაც მემკვიდრეობით ვიღებთ დაბადებისას, რომელიც მოულოდნელად გამოჩნდა ჩვენი წინაპრის სულზე, რომელმაც შესცოდა და დაამახინჯა ეს სული - სრულყოფილი ღმერთის აქამდე სრულყოფილი გამოსახულება. ამ არეულობიდან მოდის მთელი ჩვენი დაბნეულობა და ტანჯვა, დროებითი და მარადიული! - რა მახინჯია სული, როცა დაბნეულია! რა ლამაზია როცა მშვიდია! - კიდევ უფრო მშვენიერია, როცა მასში უფლისგან კურთხეული სიმშვიდეა ჩადებული. ეს სიმშვიდე, ეს წმინდა სიმშვიდე შემოდის სულში, რომელიც საკუთარ თავს ადანაშაულებს და აი, ამის მიზეზი: სული, რომელიც თავის თავს დაადანაშაულებს, - თქვა დიდმა პიმენმა, - შეიყვარებს უფალს. მხოლოდ ის, ვინც თავს იკლავს ხალხისთვის, შეუძლია საკუთარი თავის დადანაშაულება. ვინც საკუთარ თავს ნებას რთავს ადამიანზე ოდნავი მიჯაჭვულობის საშუალებას, ვერ დარჩება თვითგმობაში და, შესაბამისად, სამყაროში. ჩვენ ყველა ადამიანი ღმერთს უნდა მივცეთ. ეკლესიაც ამას გვასწავლის; ის ამბობს: „მოდით, მივცეთ თავი, ერთმანეთი და მთელი ჩვენი სიცოცხლე ქრისტე ღმერთს“. ვინც თავს და ყველას ღმერთს ჩაბარდება, შეუძლია ყველასთვის მკვდარი დარჩეს; ამ მკვდარობის გარეშე სულში სულიერი აღორძინება ვერ გაბრწყინდება. თუ ღმერთის ერთგული დარჩები და ადამიანების მიმართ მოწყალებას ინარჩუნებ, მაშინ თავის დროზე შენს სულში უხრწნელი სულიერი განძი გამოჩნდება, სულის მოქმედებით იხილავ სულის აღდგომას. ხორციელ ადამიანებს ამის შესახებ წარმოდგენა არ შეუძლიათ. როდესაც ადამიანი თავის დროზე ხედავს შეცვლილს, ხელახლა შექმნას, უკვირს, თითქოს ხელახლა შეიქმნა, განიხილავს სულის მიწას, რომელშიც მოულოდნელად შეიყვანა ღმერთმა და უკვირს, რატომ დაიღვრება ღვთის ასეთი წყალობა უმნიშვნელო არსებაზე - ადამიანზე. ნუ იმედგაცრუებთ იმ ცვლილებებით, რაც მოხდა. არცერთ ადამიანს არ ახასიათებს გამუდმებით, ყოველგვარი დამცირების გარეშე, სიკეთეში დარჩენა: დამწყებისთვის ეს კიდევ უფრო ნაკლებადაა დამახასიათებელი! დაუბრუნე შენს ვნებებს! - თქვა ერთმა წმინდა მოძღვარმა მონასტერმა. განკურნეთ გამარჯვება მონანიებით! ახალი კაცის ბრძოლა ძველთან გაგხდის უხილავ ბრძოლებში დახელოვნებულს, მტკიცეს და გაბედულს. ნუ მოისურვებთ სიმშვიდის მდგომარეობას ნაადრევად! ომის დროს მეომარი საკუთარი ინტერესებით ამდიდრებს თავს. უფალმა მოგცეთ სრული და დიდებული გამარჯვება ცოდვაზე, მოგცეთ ურღვევი მშვიდობის მდგომარეობა თავის დროზე. ყველაფერს აქვს დრო! უდროოდ დაკრეფილი ნაყოფი, თუმცა შესანიშნავი ხისგან, არის მჟავე, მწარე, წვრილი. მარადიული მშვიდობა დანაკარგია და არა მოგება! – კარგავს ძვირფას გამოცდილებას, სულიერ კეთილდღეობას და განმანათლებლობას. შენი მოწყენილი ძმა ღმერთს გადაეცი. ღმერთი იმუშავებს მის სასიკეთოდ და მოაშორებს მის სულს მწუხარებისგან. - ის ინარჩუნებს წმინდა სიყვარულს მოყვასის მიმართ, რომელსაც ღვთის გულისთვის აქვს მასთან ურთიერთობა; ამ წმიდა სიყვარულს ინახავენ ისინიც, ვინც ღვთის გულისთვის თავს იკავებს ასეთი კომუნიკაციისგან. ჩვენს ბუნებას აზიანებს დაცემა: ჩვენი ბუნებრივი სიყვარულიც ზიანდება ამით. მაშასადამე, წმინდა სიყვარულის პირობების შესასრულებლად უნდა იხელმძღვანელოს არა გულწრფელი გრძნობებითა და სურვილებით, არამედ სახარების კარნახით, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყოვლადწმიდა მცნებებით. ერთ-ერთ ამ მცნებაში ნათქვამია: „თუ შენი მარჯვენა დაბრკოლებს, მამებო, გარბოდით“ (მათე 5:30), ანუ თუ რომელიმე, ისე საჭირო და ახლობელი, როგორც მარჯვენა ხელი, მოგაყენებს სულიერ ზიანს, შეწყვიტე მასთან ურთიერთობა. სწორედ ამას გვეუბნება კანონმდებლის მცნება სრულყოფილი სიყვარულის შესახებ. და ჩვენი დაცემული გულის ოცნებებმა და გრძნობებმა იოლად შეგვიყვანოს უფსკრულში!.. წერილი 167. სამი სახის საქმის შესახებ არის ფიზიკური ბედი, არის გონებრივი და სულიერი ბედი, არის რწმენის ბედი. მხოლოდ ფიზიკური და გონებრივი საქციელი თავისთავად არა მხოლოდ სასარგებლოა, არამედ საზიანოა: ისინი ზრდიან ადამიანში „მეს“. ტყუილად ვიყენებთ მათ ცოდვის წინააღმდეგობისთვის: ჩვენ მხოლოდ უფრო და უფრო ვიბნევით მის ბადეებში, ჩავძირებით მის უფსკრულებში. შეიძინე რწმენის ღვაწლი! - ამით დაამტვრევ ყველა შენს მტერს. რწმენის ღვაწლი აოხრებს ადამიანურ „მეს“, აცოცხლებს ღმერთს ადამიანისთვის და ცოცხალი ღმერთი აღასრულებს ნიშნებს ეგვიპტის მიწაზე, მიჰყავს ისრაელს აღთქმულ ქვეყანაში, ურტყამს უცხოელებს ქვის წვიმითა და ზეციური ჭექა-ქუხილით და ააშენებს იერუსალიმის კედლებს. შეიძინე რწმენის ბედი - და იქნები ყოვლისშემძლე, ყოველთვის იქნები გამარჯვებული. მაშინ, გინდათ თუ არა ფიზიკური ღვაწლის გამოყენება, თუ სულიერი, დაინახავთ, რომ ისინი ცოცხლდებიან და შეძლებენ ამის გაკეთებას უფალში. თუ გინდა მათ გარეშე, ყბას თავმდაბლობით გავიპარსავ და უცხოელებს გავაოცებ. რწმენით განადიდეთ ღმერთი საკუთარ თავში და ის გაგადიდებთ უგუნურებითა და სულიერი გონებით. წერილი 168. ნუგეში სიგიჟის გამო მწუხარებაში ღმერთმა გაგახაროს იმ მწუხარებაში, რომელიც დაგემართა. ჩვენს თავზე თმა არ ცვივა მისი ნების გარეშე! სამყარო განსხვავებულად უყურებს თავგადასავალს ადამიანებთან ერთად, ღმერთი კი სხვანაირად. ჩვენ ვხედავთ, რომ წმინდა ნიფონ ეპისკოპოსი ოთხი წლის განმავლობაში განიცდიდა ფსიქიკურ აშლილობას, წმიდა ისაკი და ნიკიტა (მოგვიანებით ნოვგოროდის წმინდანი) დიდი ხნის განმავლობაში განიცდიდნენ ფსიქიკურ დაზიანებას. ზოგიერთი წმინდა უდაბნოს მცხოვრები - სულნიკიუსი, IV საუკუნის მწერალი, ახსენებს ამ მოვლენას აღმოსავლეთის მონასტრებში შემოვლილი პუსტომინიანეს ამბავში - რომელმაც მრავალი ნიშანი შეასრულა და შეამჩნია ამისგან წარმოშობილი სიამაყე, ევედრებოდა ღმერთს, რომ გაენადგურებინა ადამიანის დიდება, დაემორჩილებინა უფალს გონებრივი ზიანი და ეშმაკი. ჩვენ გვჯერა, რომ ღვთის ნების გარეშე ვერანაირი მწუხარება ვერ მოგვიახლოვდება; ჩვენ ვღებულობთ ყოველგვარ მწუხარებას, როგორც ღვთის ხელიდან მომდინარე, ღვთის ნებისადმი პატივისცემით დამორჩილებით, ყოვლადკეთილი ღმერთის მადლიერებითა და განდიდებით, მისი გზებით გაუგებარი, მისი ყველა საქმით გასაოცარი. წერილი 169. რჩევა მონასტერში გაწევრიანების მსურველებს „უფრთხილდით, რა საშიშად დადიხართ, რადგან დღეები ბოროტია“ (ეფეს. 5:15–16), თქვა მოციქულმა. თუ თავის დროზე ეს მითითება სჭირდებოდათ გადარჩენილთათვის, მით უფრო საჭიროა ეს ჩვენს დროში. ზუსტად! მეტი სიფრთხილე გვჭირდება, მეტი წინდახედულობა, მეტი წინდახედულობა: შემცირდა სიწმინდის მაგალითები, სიწმინდის მიღწევის საშუალებები - მომრავლდა მაცდური მაგალითები, ცოდვით თავის განადგურების საშუალებები. უბედურება უდაბნოებშია, უბედურება ქალაქებშიც! მაგრამ მაინც არიან გადარჩენილები და მაინც შესაძლებელია გადარჩენა ღვთის უთქმელი მადლით. ხელმძღვანელობთ სახარების რჩევით (ლუკა 14:28), გაითვალისწინეთ თქვენი ძლიერი მხარეები, როგორც გონებრივი, ისე ფიზიკური და შესაბამისად აირჩიეთ საცხოვრებელი ადგილი. იგივე ღმერთი, რომელიც ხსნის უდაბნოში, იხსნის ქალაქშიც. იგივე ცოდვა, რომელიც ანადგურებს ქალაქში, ანადგურებს უდაბნოშიც. თქვენი ძალების მიხედვით საცხოვრებლად ქალაქს ან უდაბნოს მონასტერს აირჩევთ, გაიხსენეთ ღმერთი, დარჩით მასთან ახლოს, განშორდით ცოდვას, ცოდვის ყველა მიზეზს - და ღმერთი იქნება თქვენთან ერთად. შეუდექით აღმოსავლეთის ეკლესიის წმინდა მამების კითხვას: ისინი გასწავლიან მონაზვნური ცხოვრების გზას ცოდვის გარეშე. მოერიდეთ ზედმეტ ნაცნობობას მონასტრის გარეთ და შიგნით და ყველაფრისგან, რაც გართობას იწვევს; გართობა, ისევე როგორც ყინვა, ანადგურებს სამონასტრო სათნოების მთელ ახალგაზრდულ მცენარეულობას. გართობა ბერისთვის ყოველგვარი ბოროტების დასაწყისია: ასე უწოდებდნენ მას წმიდა მამები. შემოიფარგლეთ თქვენი მოთხოვნილებებისთვის საჭირო გაცნობით, გონებრივი და ფიზიკური. ტყუილად ნუ დაიღლები მენტორების ძიებით: ჩვენი დრო, ცრუ მასწავლებლებით მდიდარი, უკიდურესად ღარიბია სულიერი მენტორებით. ისინი ასკეტს ცვლის მამათა წერილებით. ესენია: კიბე, ეფრემ სირსკისა და აბბა დოროთეოსის თხზულებანი, დიდი ბარსანუფიუსის წერილები, სკეტის პატერიკონი, ფილოკალია და სხვა. ივარჯიშეთ მათი წაკითხვით და სულის მონანიებით ლოცვით. შეეცადეთ იპოვოთ კარგი, კეთილსინდისიერი აღმსარებელი. თუ იპოვით მას, გაიხარეთ; კეთილსინდისიერი აღმსარებლები დღეს დიდი იშვიათობაა. ბევრი აკისრებს მძიმე ტვირთს მეზობლებს, მაგრამ ცოტაა, ვინც ასწავლიდა და დაეხმარა ტვირთის გადატანაში. - უფრთხილდით ეშმაკის მახეს, რომელიც, რა თქმა უნდა, შთააგონებს ადამიანს აიღოს სიცოცხლე და საქმეები, რომლებიც მის ძალებს აღემატება: ეშმაკი ამას აკეთებს იმ მიზნით, რომ ნაადრევად მოსპოს ადამიანს ძალა და შეუძლებელს გახადოს რაიმე სულიერად სასარგებლო საქმიანობა. ქრისტე შენთანაა. შენს წმინდა ლოცვებს ვენდობი. წერილი 170. რჩევა მონასტრის წინამძღვარს თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სული და თქვენი სიტყვიერი ცხვრის სულები, გონებრივად მიჰყევით მათ ღვთის ნებასა და განზრახვას: ჩვენ, აბატები, სხვა არაფერი ვართ, თუ არა ღვთის განგებულების იარაღი. ჩვენ თვითონ არაფერს ვგულისხმობთ და ღვთის განსაკუთრებული დახმარების გარეშე ვერ ვიზრუნებთ არა მარტო მეზობლებზე, არამედ საკუთარ თავზეც. ასეთი ანარეკლი სიმშვიდეს მოუტანს თქვენს გულს. მე გელაპარაკები თითქოს ჩემს თავს. არ არის საჭირო ძალიან მწუხარება მათზე, ვინც არ ემორჩილება და არ ყურად ღებულობს ხსნის სიტყვას; მაგრამ როცა უთხარით მათ, რაც მიზანშეწონილია, ჩააბარეთ ისინი ღვთის ნებას, რომელსაც შეუძლია მათ სწორ გზაზე მიაქციოს სხვა იარაღი და საშუალებები, რომელთაგანაც უთვალავი რიცხვია მის მარჯვნივ. ჩვენი დროის სამწუხაროდ, როგორც გსიამოვნებთ, ბევრი, მონასტერში შესული, მხოლოდ მიწიერი საქმეებით ზრუნავს და უცხო რჩება სამონასტრო მიზნისა და სამონასტრო მიმართულებისთვის; უფრო მეტიც, თავიანთი მაგალითით და გავლენით ისინი არყევს სხვა არადამკვიდრებულებს. რა უნდა გააკეთოს? ეს მდგომარეობა ძალიან დამღუპველია; მაგრამ ეს გაჭირვებაც ღვთის ნებას უნდა მივაწეროთ და გულიდან უნდა ვაღიაროთ, რომ სხვა თანამდებობას არ ვიმსახურებთ და თუ დავიმსახურეთ, მაშინ სამართლიანი და მოწყალე ღმერთი ამას აუცილებლად მიანიჭებდა. ასეთი ფიქრები სიმშვიდეს და სიმშვიდეს მოაქვს სულს, რომელიც ჭეშმარიტად ეძებს ღმერთს: რადგან ღვთის სიტყვამ განსაზღვრა ჩვენთვის სიმშვიდის პოვნა ერთ თავმდაბლობაში და თავმდაბლობაში. მათთვის ლოცვა უფრო ძლიერ გავლენას ახდენს მეზობლებზე, ვიდრე სიტყვა მათთვის: იმიტომ, რომ ლოცვა ყოვლისშემძლე ღმერთს თავად მოაქვს მოქმედებაში და ღმერთი თავისი შემოქმედებით აკეთებს ყველაფერს, რაც მისთვის სასიამოვნოა. მან გულის ყურები გახსნა პავლეს სიტყვების მოსასმენად; და იმ შემთხვევებში, როდესაც ღვთის თითი არ მოქმედებდა მსმენელებზე, თავად დიდი პავლეს სიტყვები უნაყოფო რჩებოდა. მოდი, პატივმოყვარეო დედაო, გულმოდგინედ და მრავალი ლოცვით მწყემსოს ჩვენთვის მინდობილი ცხვრები, რწმენით, თავმდაბლობით, მოთმინებით, სულის აღმშენებლობით, შესასრულებელი და ზომიერი სიტყვებით, რათა გახშირებულმა სიტყვამ არ წარმოქმნას, როგორც ერთმა დიდებულმა მამამ, სიტყვის მიმართ ზიზღი არ გამოიწვიოს მსმენელებში. და ღმერთმა დაგვიფაროს. წერილი 171. ინსტრუქციები, თუ როგორ მივცეთ რჩევა სხვებს უწმინდესო დედა ვირასავია! მაპატიე, რომ უყურადღებოდ წავიკითხე შენი წერილი, რომელიც დეკემბერში მომწერე. მე მანადგურებს ტკივილმა და სექტემბრის შუა რიცხვებში დაწყებული მკურნალობა, სრულიად განადგურებული ვარ - ეს მკურნალობა ამშვიდებს. მიიღე ისინი, ვინც შენთან რჩევისთვის მოდიან ღვთის შიშით და როცა მოვლენ, ევედრე ღმერთს, რომ მოგცეთ საშუალება, მოყვასისთვის სასარგებლო სიტყვა უთხრათ. მეზობელთან ყოველი საუბრის წინ ლოცვით ღმერთს მიმართავ, შენს საუბრებს ამაოებისგან გაასუფთავებ. ისაუბრეთ სიფრთხილით, სიტყვიერების გარეშე. მოსულებს ნუ დაუსვამთ ცარიელ, ცნობისმოყვარე კითხვებს და ეცადეთ თავი აარიდოთ მონასტრის საქმეებზე და ამქვეყნიური ყველა საქმეზე საუბარს. თუ გაიტაცებთ და ამბობთ რაღაცას, რაც არ არის თქვენი სინდისის მიხედვით, ანუ აქ დაწერილი წესების დარღვევით: მაშინ გონებრივად გაკიცხვეთ და მოინანიეთ ღვთის წინაშე. ამრიგად, მეზობლების მოსვლა მნიშვნელოვან სარგებელს მოგიტანთ, გამოავლენთ თქვენს სისუსტეს, რომელიც ამის გარეშე შეიძლება დახურული დარჩეს, რაც ძალიან საზიანოა თქვენი სულისთვის. მართალია თქვენ არასაკმარისი ხართ რჩევის სასწავლად, ისევე როგორც მე არასაკმარისი, მაგრამ, ჩვენი დროის სიღარიბის გამო, ჩვენი მწირი ცოდნა მეზობლებს უნდა გავუზიაროთ. თუ ამ საქმეს თავმდაბლობით აკეთებ, არ აძლევ უფლებას შენს „მე“-ს იმოქმედოს ამ საქმისთვის, რაც არ უნდა არასაკმარისი იყოს, ღვთის წყალობა დაგჩრდილავს. ითხოვს თქვენს წმინდა ლოცვას და მოგმართავთ ღვთის კურთხევას უღირსი ეპისკოპოსი იგნატი. წერილი 172. გილოცავთ დღესასწაულს და შეაქეთ საკუთარი თავი და მ.ბათშება ღვთის განგებით. უწმინდესი დედა ბათშაბა! გულწრფელ მადლობას გიხდით ჩემი გახსენებისთვის და გილოცავთ დღესასწაულებს, რომლებზეც თანაბრად გილოცავთ, გულწრფელად გისურვებთ ყველა კურთხევას, რომლითაც უფალი სიამოვნებით მოგანიჭებთ. მე დიდად მიხარია ის ფაქტი, რომ თქვენ არაფერი გაქვთ საამაყო, გარდა თქვენი სისუსტეებისა: ეს ნიშნავს, რომ თქვენ მიუახლოვდით მხსნელის ექსპერიმენტულ ცოდნას. ჩემი ჯანმრთელობა ჩვეულ მდგომარეობაშია; ცვლილებები ხდება უკეთესობისკენ და უარესისკენ, რასაც საერთოსთან მიმართებაში აზრი არ აქვს. დიდება ღმერთს, რომელიც გვიხელმძღვანელებს თავისი გაუგებარი განგებით. გადავცემ ჩემს თავს და შენს ამ ყოვლისშემძლე და ყოვლად კეთილ განზრახვას, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი პატივმოყვარეობა, ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მსახურო. ეპისკოპოსი იგნატი. წერილი 173. კეთილგანწყობილი ადამიანების დაგმობის შესახებ გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი უღრმესი მადლიერება ჩემი გახსენებისთვის და გილოცავთ დღესასწაულების დღესასწაულს, რომელზედაც, თანაბრად გილოცავთ, გისურვებთ ყველას ჭეშმარიტ კურთხევას და მოგესალმოთ ყოვლისმომცველი მოკითხვით: ქრისტე აღდგა! დღესდღეობით დროის სულისკვეთება უზარმაზარ წონას ანიჭებს მთელ ქრისტიანობასა და მონაზვნობას; ყველა კვნესის მისი ტვირთის ქვეშ. ისინი ამჩნევენ, რომ ახლა ძალიან, ძალიან ცოტა კეთილგანწყობილმა, ხელუხლებელმა ადამიანმა დაიწყო სამყაროდან მონასტრებში შესვლა. ჩვენ უნდა გვესმოდეს დრო და განსაკუთრებული სიფხიზლე ვიზრუნოთ ჩვენს გადარჩენაზე, თუ ეს შესაძლებელია, ადამიანებთან კომუნიკაციისგან თავის დაღწევა, რათა თავიდან ავიცილოთ როგორც ჩვენი მოყვასის ცოდვები, ასევე ცოდვის დაგმობა. ითხოვს თქვენს წმინდა ლოცვას და მოგიწოდებთ ღვთის კურთხევას, უღირსო ეპისკოპოსო იგნატიუს. წერილი 174. მონანიების საჭიროების შესახებ ზუსტად, როგორც თქვენ ამბობთ, მარადისობაში გადასვლა თითოეულ ჩვენგანთან ახლოსაა და აუცილებელია სინანულით განვრეცხოთ წარსული და სინანულით მოვიზიდოთ ღვთის წყალობა ჩვენკენ, რათა მარადისობაში გადავიდეთ იმედითა და სიხარულით.[...] წერილი 175. რჩევა, არ თქვათ უარი ვოლოგდას მონასტერში იღუმენის თანამდებობაზე, სინანულით განახლების შესახებ. 30 მარტს მივიღე თქვენი 22 მარტს დათარიღებული წერილი და მაშინვე ვპასუხობ; მაგრამ არ ვიცი მალე მიაღწევს თუ არა ჩემი პასუხი ფოსტას, რადგან ჩვენ უკვე ვხვდებით ტალახიან სეზონს, რომლის დროსაც ქალაქებთან კომუნიკაცია წყდება. მე მშვიდად ვარ თქვენთვის გაკეთებული წინადადებით და მჯერა, რომ ეს წინადადება ღვთის განზრახვის მიხედვით იყო მოწყობილი თქვენთვის. არ დანებდე მასზე. ვოლოგდა მშვიდობიანი ქალაქია; იქ ბევრი ღვთისმოსაობაა. ეს ჩემი სამშობლოა. 1832 წელს ვიყავი მონასტერში და იღუმენის კელიებში. საკნები არის ქვის, კომფორტული, ორსართულიანი. ქალაქში ჰაერი რბილია, მდინარეში წყალი ჯანსაღი; ბევრი თევზია და ხარისხიანი. როცა ადამიანი სინანულით განახლდება, მაშინ ახალგაზრდობის ცოდვები ხელს არ უშლის მას მოყვასის სულებზე ზრუნვაში. ასე ესმოდა ეკლესია უძველესი დროიდან და კვიპროსის კესარიის ეპისკოპოსმა წმინდა ნიფონმა, ღვთის გამოცხადებით, აიღო მწყემსის მოვალეობა, თუმცა ახალგაზრდობაში მას სერიოზული დაბრკოლება დაემართა. მისი ცხოვრება 23 დეკემბერს. თქვენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური, ეპისკოპოსი იგნატი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: