Письма к монашествующим (продолжение)

Lettre 101. À elle : sur les chagrins et le repentir Ce que je trouve utile pour moi, je le trouve également pour vous, à savoir : une patience complaisante face aux chagrins externes et internes et une préparation opportune de soi par le repentir pour la transition vers l'éternité. Lettre 102. À elle : à propos des auto-reproches Il est bon que le moine et la moniale, qui ont vécu longtemps au monastère et ont atteint un âge avancé, passent le reste de leurs jours dans l'attention à eux-mêmes, en silence, en se préparant au passage vers l'éternité. Quiconque veut garder le silence pieusement et avec succès doit fonder sa vie sur des reproches constants, comme le disait un certain grand ancien du mont Nitrie à Théophile, patriarche d'Alexandrie. Je demande pour moi vos saintes prières au Seigneur, afin qu'à moi aussi je puisse obtenir l'œuvre que je vous indique, et sans laquelle il est impossible à l'âme de se calmer et de sortir d'un état de confusion et de divertissement. Lettre 103. À elle : à propos du divertissement La mer, agitée par les vents, continue à être agitée pendant un temps considérable même après que les vents se sont calmés. De même, l’esprit qui a été influencé par le divertissement continue de ressentir cette influence même après s’être éloigné du divertissement pendant un temps considérable. Il faut supporter une telle situation avec complaisance et essayer de détourner l’esprit du divertissement vers le souvenir de la mort et du jugement de Dieu. Que le Seigneur miséricordieux éclipse votre exploit de sa miséricorde ! Lettre 104. À elle : au service de l'Église Vous avez bien fait de refuser (l'abbesse) une première fois par conscience de faiblesse et d'indignité. Ensuite, ce que Dieu donnera. Saint Siméon le Nouveau Théologien disait que tout service au sein de l'Église, lorsqu'il est accompli dans le but de plaire à Dieu, est béni. Agissez selon la volonté de Dieu, en suppliant Dieu de vous accorder d’agir d’une manière qui Lui plaît. Lettre 105. A elle : le châtiment temporaire délivre de l'éternel Mon état de santé est semblable au vôtre : je ne pouvais même pas aller à l’église à Pâques. Nous devons remercier Dieu pour le châtiment infligé au cours de la vie terrestre : il donne l'espoir d'être délivré des exécutions dans l'éternité, qui constituent une conséquence nécessaire du péché. Lettre 106. À un certain abbé : à propos de la miséricorde Dès mon arrivée au monastère de Saint-Nicolas du Christ, je me suis arrêté quelque temps et je vous ai écrit. Je m'attendais à ce que les divertissements, que mon âme avait acquis en si abondance au cours de ce long voyage, s'apaisent peu à peu, étant progressivement affaiblis par la solitude. Non! Mes espoirs ne se sont pas réalisés ! Je continue de m'amuser, perdant un temps précieux, irrécupérable, éphémère, alors que j'aimerais le consacrer entièrement au repentir. J'ai dû rester, et rester longtemps, à Kostroma, j'ai dû visiter Iaroslavl, j'ai dû m'occuper de l'agencement de mes cellules : tout cela divertit, amène dans l'âme le souci de la terre, l'éloigne du soin de l'essentiel, le souci du Ciel. Et toute préoccupation pour le Ciel, si elle n’est pas animée par le repentir, est morte et fausse. «Je proclamerai mon iniquité et je prendrai soin de mon péché» (Ps. 37 : 19), - chantait David Inspiré. Du fait que je ne peux m'arracher au divertissement persistant qui me colle, il est injuste de vous priver de ma lettre, à laquelle vous avez tous les droits, en hommage, en devoir, mis par vous sur mon cœur, m'ayant témoigné tant d'amour et de confiance. Vous et votre beau troupeau verbal apparaissez souvent aux yeux de mon âme, si réconfortants, si proches. L'esprit raccourcit la distance matérielle !.. Je te regarde et je dis avec un amour sincère : "Seigneur, sauve-les ! Que Dieu les bénisse ! Seigneur, dirige leurs chemins pour te plaire vraiment !" Lors de notre entretien personnel, vous m'avez dit que beaucoup vous reprochaient votre miséricorde envers vos voisins, la trouvant inutile, excessive. Vous vouliez connaître mon opinion à ce sujet. A cette époque, mon âme était obscurcie par des divertissements destructeurs ; le cœur devint grossier d'amertume et d'insensibilité - propriétés inévitables du cœur, en l'absence de repentir. De la repentance naît la tendresse : la tendresse illumine la cellule de l'âme, y apportant la lumière spirituelle de la Lumière du Christ. Cette lumière n’était pas dans mon âme, et elle n’y est plus maintenant. La solitude donne au moins l'occasion de se souvenir de son existence. Un souvenir de la Lumière éclaire déjà ! Avec un tel souvenir, je vais vous raconter ma réponse, qui lors de la réunion s'est faite en silence, ou dans une promesse de répondre par écrit dans la solitude. Maintenant, je veux tenir ma promesse ! Et puis pourquoi était-il nécessaire de remuer inutilement les lèvres et la langue juste pour des raisons mentales ? – il n'y avait pas de réponse dans mon âme. Guidé par l’Évangile, je commence à examiner les profondeurs et les hauteurs des enseignements du Christ. Je vous invite : tenons-nous au sommet de la montagne sainte, c'est-à-dire plongeons-nous dans la repentance et la prière ; d'eux, de l'état dans lequel ils naissent, regardons les miracles de Dieu « dans les terres d'Égypte, dans les champs de Tanéos » (Ps. 77, 12), dans le pays de notre exil et de notre captivité. Supplions le Seigneur de nous accorder de voir ces miracles : il ouvre les yeux de l'âme, et alors elles voient les miracles de sa loi. Je considère la miséricorde commandée par le Seigneur : je vois un abîme invisible, je vois une hauteur qui s'éloigne de mes yeux. Il nous commande : « Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 :36). Pour accomplir ce commandement, il faut devenir aussi miséricordieux que le Seigneur infiniment miséricordieux est miséricordieux. « Ton commandement, Seigneur, est vaste ! » (Psaume 119 :96). Qui pourra le réaliser de manière tout à fait pratique ? Est-il possible que celui qui, embrassé par Ton Saint-Esprit, ait abandonné la marche avec difficulté et extrême lenteur si caractéristique des enfants sur le chemin de Tes commandements, commence à les parcourir à pas de géant, plus pour voler que pour marcher, pour voler sur les ailes de l'Esprit ? Mais moi, pécheur, pécheur sombre, peu importe comment je me regarde, je vois toujours le mélange de bien et de mal apporté à la race humaine par son ancêtre, qui a mangé avec audace et péché de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. J'ai l'air d'être miséricordieux aux yeux des gens ; mais après m'être soigneusement vérifié, examiné, je trouve en moi un stupide masque de miséricorde. La vanité a pitié de moi ; la passion est miséricordieuse en moi ; L'égoïsme est miséricordieux en moi, la chair est miséricordieuse en moi, le sang est miséricordieux en moi ; mais pour que le commandement pur et saint du Christ me pousse à la miséricorde, je ne le trouve pas en moi-même. Lorsque moi, sombre pécheur, je reprends mes esprits un bref instant et que je souhaite être miséricordieux conformément au commandement du Christ, alors je vois que je dois infliger une violence terrible à mon cœur. Ma maladie cardiaque est exposée par le saint commandement, convaincu par lui, je me reconnais, par la nature de la miséricorde, comme un cœur dur, un haïsseur d'hommes par rapport à l'Évangile. Mon cœur accepte d'être miséricordieux selon le mouvement du sang ; mais être miséricordieux selon le commandement du Christ, c'est pour lui une crucifixion. En me voyant ainsi, en comparant mon état avec celui décrit dans l'Évangile pour le disciple du Christ, je trouve que moi, qui ai une disposition naturelle à la miséricorde, je ne dois pas me confier à cette disposition naturelle, mais je dois la mortifier. Je suis obligé de m'efforcer de faire preuve de miséricorde conformément aux commandements de l'Évangile, même si cela serait associé à la violence du cœur, qui porte en lui l'infection du péché, commune à tous les hommes. La miséricorde naturelle, en tant que produit de la chair et du sang, ne peut pas être une vertu agréable à Dieu. Ce n'est pas suffisant ! il est hostile aux commandements de l'Évangile ! L'épée de l'Évangile a été amenée sur terre pour le couper et le tuer. Ceux qui sont dirigés par la miséricorde naturelle restent dans les ténèbres sous l’influence du dirigeant féroce et maléfique du monde. Le Seigneur, le Sauveur du monde, pendant son séjour sur terre, annonça un jour à ses disciples qu'il devait se rendre à Jérusalem : là, il souffrirait beaucoup, serait tué et ressusciterait le troisième jour. Alors le suprême des Apôtres, saint Pierre, mû par une miséricorde naturelle, commença à contredire le Seigneur. « Tu es miséricordieux, Seigneur, dit-il, tu ne devrais pas avoir ces choses » (Matthieu 16 :22). À cette expression de compassion et de miséricorde naturelle, le Seigneur répondit à saint Pierre : « Suis-moi, Satan, tu es ma tentation : tu ne penses pas que l'essence de Dieu soit humaine » (Matthieu 16, 23). Le mot « Satan » n’était-il vraiment qu’un reproche dans la bouche de l’Homme-Dieu ? À Dieu ne plaise qu’un tel blasphème soit autorisé ! Avec cette parole, le Seigneur décrit que les pensées et les sentiments de l’homme déchu sont sous le pouvoir de Satan, même s’ils semblent bons ; Les actions de l’homme selon le désir de son cœur se confondent avec les actions de Satan. Notre nature est tellement endommagée par la triste chute ! « Alors, raconte l'Évangile, Jésus dit à ses disciples : « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il vienne à moi. Si quelqu'un veut sauver son âme, il la détruira, et si quelqu'un veut perdre son âme à cause de moi, il la retrouvera" (Matthieu 16 : 24-25). La miséricorde qui la cause doit être mise à mort - le sang ; il doit obtenir cette miséricorde dont la cause et la source est le commandement lumineux et saint du Christ ; c'est l'Esprit, c'est la vie éternelle. Voici la réponse que j'ai promise. Je vous conseille ce que je reconnais comme nécessaire pour moi : rejeter la miséricorde qui agit en vous à partir du sang, sinon, à partir des sentiments du cœur, allez à la recherche de la miséricorde annoncée par l'Évangile, qui a rendu l'homme semblable à Dieu. Un vaste champ de réalisations et de progrès s’ouvrira devant vous. Quel que soit le succès que vous puissiez obtenir dans la charité, il vous paraîtra insignifiant en comparaison de l'exemple de miséricorde esquissé dans l'Évangile. Votre réussite même vous apprendra l’humilité et vous y mènera. C'est la propriété de la réussite spirituelle ! Au contraire, celui qui ne se nie pas, ne détruit pas son âme, agit selon l'attraction des sentiments du cœur, du mouvement du sang : il réalise certainement son « je », voit le bien dans ses mouvements, se ravive dans ses actions, acquiert peu à peu une haute opinion de lui-même. Une telle personne, en pensant, réussit spirituellement, ne réussit que dans une chute sévère. Un charme sombre s'empare de son âme ; étranger à la vie spirituelle et à la raison, il plonge de plus en plus profondément dans le faux esprit et les sombres illusions. Prelest est la juste récompense de celui qui a aimé et vénéré son moi déchu, n'a pas voulu se suicider pieusement, n'a pas voulu l'état de saint Apôtre : « Car personne ne vit, mais le Christ vit en moi » (Galates 2, 20). Quelques mots sur le monastère Babaevskaya. Je suis très content d'elle. Frères jusqu'à quatre-vingt-dix personnes ; parmi eux se trouvent plusieurs ascètes remarquables. Le monastère est communal. Le service est très simple, ordonné et respectueux. Chanter le dimanche et les jours fériés est un chant de cour, les autres jours - un chant de pilier. Deux églises : froide et chaude, spacieuses ; les deux autres : au-dessus de la Porte Sainte et la chambre d'hôpital sont petites. Le bâtiment, qui forme et se termine par des tours, abrite également les cellules de l'abbé et le réfectoire avec tous ses accessoires. A l'église de l'hôpital se trouve un petit bâtiment qui abrite plusieurs moines âgés et malades. Aux deux angles opposés au bâtiment principal se trouvent deux tours en symétrie avec celles situées aux extrémités du bâtiment. À l'extérieur du monastère, il y a un vaste hôtel pour les visiteurs. Toute la structure est en pierre. Le monastère se dresse sur le versant d'une colline en pente, avec sa face principale tournée vers l'ouest, vers la Volga et la rivière Solonitsa qui s'y jette. L'air est merveilleux ; le sol de la terre est constitué de sable et de « cartilage », ce qui le rend inhabituellement sec. Les moines locaux disent que même pendant les automnes les plus pluvieux, il n'y a pas de boue. C'est très naturel, à en juger par le terrain. Près du monastère lui-même se trouve un magnifique bosquet de chênes luxueux. Et ces géants, ces anciens, se tiennent ici, bien sûr, depuis des siècles. La chênaie est coupée à 800 mètres du monastère par des buissons ; derrière eux se trouve un bosquet d'épicéas vert foncé. À côté des bosquets, une belle clairière s'étend du monastère le long de la rive de Solonitsa. Au printemps, les eaux de la vaste Volga la recouvrent et l'imprègnent d'une humidité abondante. Il produit beaucoup d'excellent foin. Quand je suis arrivé ici, le foin avait déjà été récolté, le troupeau du monastère paissait dans la prairie qui, après avoir fait le plein de printemps, continue d'être décorée d'une verdure inhabituellement tendre. Cette jolie clairière est ma promenade. Je marche sous l'ombre qui, le matin, s'étend au loin sur la clairière ; mes yeux errent partout librement et inconsciemment, profitant de la nature, qui ici est particulièrement douce, douce, chère à mes yeux et à mon cœur. J'aime regarder l'eau, la vaste étendue d'eau, et en tirer une inspiration inexplicable. Je restais longtemps debout au bord du lac Ladoga en colère, et une vague en colère venait monotone et se cassait la tête sur la pierre à mes pieds. J'ai regardé le Volkhov depuis les fenêtres du vieux monastère Saint-Nicolas de Ladoga, le Volkhov sombre et toujours agité. Maintenant, depuis les fenêtres de ma cellule, je regarde la majestueuse Volga. Ce n'est qu'à cent toises du monastère. Dès qu'on s'approche de la Volga, tout le quartier se réjouit et rit. Force est de constater que cette région est prospère. La Volga elle-même est exceptionnellement jolie et majestueuse : c'est la reine entre les fleuves ! Ses ruisseaux sont en quelque sorte doux, doux, roulant doucement, mais en masse énorme. La tempête elle-même n’a rien de terrible ; comme la colère à court terme de la personne la plus gentille, capable de seulement de bonnes actions. Mais la chose la plus décente pour la Volga, c'est quand aucun vent ne perturbe ses cours d'eau. Alors ils roulent avec une douceur, une tendresse et en même temps une force et une vivacité inexprimables ; alors la Volga est particulièrement majestueuse et belle. Sa surface devient comme un miroir métallique, sur lequel de petits ruisseaux ondulent par endroits, comme des écailles d'argent. J'ai vu comment la lune regardait pensivement dans ce miroir dans le silence de la nuit, dans le silence inspiré de la nuit. Mais quand le soleil se regarde dans ce miroir, alors il est impossible de regarder la Volga : tout est en rayons, en lumière, en éclat éblouissant. Si vous regardez la Volga, vous constaterez que son objectif est de nourrir et d’enrichir les gens, de répandre le contentement, la vie et la joie. Volkhov n'est pas comme ça : il a l'air sombre depuis ses rives - cet échafaud impérieux et ensemble la tombe de plusieurs milliers de Novgorodiens, agités, durs, violents, comme leur Volkhov. Tout un paysage se dessine devant mes fenêtres. La Volga paisible et belle et l'embouchure de Solonitsa ; au-delà de la rivière, il y a une vaste prairie sur laquelle il n'y a pas beaucoup de meules de foin. Derrière la prairie se trouvent des montagnes en pente avec des villages, des églises et des demeures de propriétaires terriens. Certains villages sont visibles à vingt et trente milles. Les montagnes, plus elles sont éloignées de la Volga, plus elles sont hautes ; une montagne apparaît derrière une autre ; un village se détache derrière un autre. Là, très très loin, là où forêts, montagnes et villages se confondent en une seule bande bleue bordant le ciel, il y a encore des taches blanches sur la bande bleue : ce sont des églises. Et la rive opposée de la rivière Solonitsa est si mignonne ! Quelle agréable pente ovale ! Chaque jour, un berger chasse son troupeau des villages voisins ; il s'assoit souvent sur un sommet isolé et d'un vert éclatant d'une jolie et pittoresque colline au confluent de Solonitsa avec la Volga, de là il observe pendant longtemps comment les voitures et autres navires transportent la fertilité des pays bénis de Russie le long du célèbre fleuve jusqu'à sa capitale du nord. Face aux portes saintes du monastère, des milliers de sources jaillissent de la montagne, à partir de sable grossier et de graviers. L'eau qu'ils contiennent est claire comme du cristal, froide comme de la glace, savoureuse, légère, un trésor pour l'ascète, qui, avec une eau aussi excellente, peut facilement refuser toutes les autres boissons. Saint Grégoire le Théologien, décrivant sa solitude, mentionne favorablement l'eau de source, qui était sa seule boisson préférée. Si jamais vous visitez le monastère Babaevsky de Saint-Nicolas et souhaitez reconnaître mes cellules, alors je vous donnerai un signe sûr : regardez la devanture du monastère, ce long bâtiment en pierre à deux étages ; au-dessus se trouvent deux mezzanines symétriques, chacune avec trois fenêtres ; J'occupe une de ces mezzanines... Lorsque le monastère n'existait pas encore, de nombreuses babaykas étaient empilées sur cet emplacement pour l'occasion. L'image miraculeuse du Saint de Myra-Lycie apparut au-dessus d'eux. La piété construisit un monastère sur le site consacré par l'apparition de l'icône ; et l'apparition de l'icône sur Babayki a donné à l'icône et au monastère le surnom de Babayevsky... Je suis à nouveau transporté sur les ailes de la pensée et de l'amour vers vous, vers vos brebis, vers ces anges terrestres. Tous, si francs, hospitaliers, fraternels, sont des Anges. Vous leur avez appris à être comme ça ! - Dites à tout le monde mon salut le plus profond de ma part. "Lorsque certains d'entre eux m'accompagnaient lors de mon départ de votre Saint Monastère, la conversation tournait entre autres sur l'épuisement auquel les ailés sont soumis à cause de leur obéissance. J'ai, à mon tour, dit qu'à cause de cet épuisement, une séquence de Matines et de Vêpres a été établie dans notre monastère. La moitié des ailiers se tiennent sur l'aile pendant ces services, mais l'autre ne le fait pas. Le lendemain, ceux qui se sont reposés la veille chantent et ceux qui ont chanté la veille se reposent. À ces mêmes services, ceux nouvellement admis qui ont une voix et la capacité de chanter apprennent à chanter. Tout le monde vient à la Divine Liturgie et aux Veillées. Vos frères ont aimé l'ordre passé à l'Ermitage Sergius ! Ils m'ont avoué que certains d'entre eux ressentent un épuisement sévère, voire un trouble de la poitrine, qui peut être suivi d'une perte de la capacité de chanter et de maladies chroniques, conduisant rapidement et directement à la tombe. J’en ai vu des exemples amers. J'ai promis à vos enfants de parler en leur faveur dans ma lettre à leur père qui aime les enfants, qui est aussi mon père. C’est pourquoi je suis si audacieux devant lui ! Lettre 107. Sur le vrai service des frères Travaillez avec une patience et une constance dans le sort de la bienheureuse Marthe, qui a eu l'honneur de préparer et de fournir de la nourriture au Sauveur, et attendez avec foi une récompense du Seigneur. Il dira à ceux qui ont servi les frères lors de son Jugement dernier : « Amen, je vous le dis, puisque vous avez fait l'un de ces moindres de mes frères, vous avez créé pour moi » (Matthieu 25 :40). Et le Seigneur conduit les frères qui ont servi avec diligence vers la paix éternelle et le plaisir du paradis. N’oubliez pas qu’une tasse d’eau froide ne perdra pas sa récompense au Ciel et ne manquez pas les occasions d’augmenter votre récompense. Pensez que vous ne servez pas les hommes, mais les anges - et votre service vous ravira. Montrez de l'amour et du service à votre prochain pour l'amour de Dieu, et non par sentiment sincère, par attirance, par élection, et encore moins par partialité, et votre service sera purifié de toute impureté et sera un sacrifice agréable à Dieu. Sur la base de votre tempérament et de votre confiance en moi, pécheur, je vous le dis : votre véritable obéissance contribue surtout à votre salut selon vos propriétés naturelles. Réussissez, prenez courage dans ce ministère, croyez trouver le salut de votre âme à travers lui. Attention à ne pas blesser votre voisin ! Le moine Antoine le Grand a dit : "Notre vie et notre mort viennent de nos voisins : si nous donnons du repos à notre frère, nous donnons du repos à Dieu. Et si nous offensons notre frère, alors nous péchons contre le Christ lui-même." Et alors, ayez peur d’offenser les frères ! Le service et l'insulte infligés à son prochain sont acceptés par le Christ, comme s'ils lui étaient infligés, le Seigneur. Lorsque vous devez refuser quelque chose à votre frère, refusez avec calme et en même temps avec fermeté, en expliquant l'impossibilité de réaliser son désir. Si vous vous laissez emporter et péchez d’une manière ou d’une autre à cause de la faiblesse inhérente à tous, ne cédez pas au découragement. Au contraire, courez immédiatement avec repentance vers le Seigneur, priez-le de vous pardonner - et il vous pardonnera. Christ est avec vous. Priez pour moi, qui vous aime beaucoup dans le Seigneur. Lettre 108.. À quelqu'un qui est rentré au monastère et a été soumis aux tentations Le chemin de notre vie est comme naviguer sur une vaste mer. Cette mer est tantôt calme, tantôt il y a un bon vent ; mais le plus souvent il y a une tempête dessus. En voyant le début d'une tempête, en voyant la tempête elle-même, il ne faut pas être gêné, se décourager et se désespérer - il faut résister aux vagues et au vent contraire. Sinon, le navire spirituel pourrait être écrasé, voire coulé. Si, pendant une tempête, quelque chose se brise ou est endommagé dans le vaisseau spirituel, vous ne devez pas vous décourager, vous ne devez pas être gêné. Nous devons chercher une jetée fiable, y entrer, réparer et corriger ce qui est endommagé, puis continuer à naviguer dans l'espérance de Dieu Tout-Puissant. Dieu Tout-Puissant n’abandonnera pas ceux qui lui font confiance ! Les tempêtes mêmes serviront en faveur du fidèle serviteur du Christ : elles feront de lui un nageur habile. Marinas dans lesquelles on répare le navire de l'âme : prière en contrition d'esprit, lecture des Saintes Écritures et des livres des Pères, conseil d'un voisin, si ce voisin est capable de donner des conseils sur le Seigneur. Calmez-vous : « Bienheureux l’homme, dit l’Écriture, qui endure la tentation » (Jacques 1 : 12). Au contraire, tout le monde est non qualifié et non qualifié. Laissez la tempête passée vous servir d’enseignement préliminaire et expérimental pour supporter les tempêtes futures. Réfléchissez à l'avance à ce que devrait être votre comportement devant eux - préparez-vous à l'avance, étudiez-le. Et des tempêtes suivront certainement. Le Seigneur Sage a établi qu'à travers de nombreuses peines, nous devons entrer dans le Royaume des Cieux, que nous avons perdu, que nous perdons à cause d'un désir de plaisir intempestif et illégal. Nous tous, comme nos ancêtres, sommes enclins à tendre la main audacieuse vers le fruit défendu de la connaissance du bien et du mal, nous sommes enclins à la consolation matérielle, nous sommes bientôt séduits par le fantôme trompeur du raisonnement et de la vertu spirituelle, sous l'apparence duquel se cache le mal qui nous tue. Le chagrin agit à l’opposé du plaisir, et contrecarre donc notre chute et favorise notre soulèvement. En raison de ces propriétés, le chagrin est nécessaire à notre salut. En raison de cette nécessité, le Sauveur a conduit son saint troupeau sur le chemin des douleurs jusqu’au pays de la félicité éternelle. A celui qui refuse les peines, Il déclare de manière décisive : « Celui qui n’accepte pas sa croix et qui me suit n’est pas digne de Moi » (Matthieu 10 :38). Christ est avec vous. J'espère vous voir et vous dire ce que Dieu donnera pour confirmer votre âme, qui est sortie du monde pour chercher le Seigneur. Je pense que je rencontrerai l'hiver au monastère Babaevsky ; J'aimerais y voir le printemps aussi. Cependant, comment Dieu va arranger cela. Priez pour moi. Lettre 109. Au Père allant à Jérusalem ; sur le repentir Alors, les nouvelles que j'ai entendues à votre sujet sont vraies ! Vous allez à Jérusalem, dans les lieux où se trouvait la résidence terrestre du Christ Sauveur, dans ces lieux dont il dit à la femme samaritaine : « Femme, je crois en eux, car l'heure vient où, ni sur cette montagne ni à Jérusalem, vous adorerez le Père... Mais l'heure vient, et elle est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ; car le Père cherche ceux qui l'adorent » (Jean 4 : 21, 23). Une autre chose qui me vient à l’esprit est la situation de Jérusalem dont l’homme affaibli de Bethesda s’est plaint au Seigneur : « Seigneur, l’homme n’est pas un imam ! (Jean 5:7). Et j'aimerais aller à Jérusalem ! Je le vois dans l'Évangile. Le Christ y vit encore et dit à ses disciples : « Voici, je suis avec vous jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Il n’y a qu’une seule porte pour cette Jérusalem : la repentance ! J'aimerais franchir le portail ! J'aimerais me rendre dans la ville sainte ! Je ne voudrais pas être laissé de côté. Je ne voudrais pas que la nuit me surprenne en chemin ! La nuit, des bêtes sauvages rôdent hors de la ville ! Le voyageur en retard devient commodément leur victime !... On a raconté une parabole sur les vierges folles en retard. Ils ont été laissés de côté ; - de l'intérieur nous venons d'entendre une voix : "Nous ne te connaissons pas. Va-t'en !" (Mt 25 : 1-13). Telles sont les pensées qui me sont venues involontairement à la nouvelle de votre voyage à Jérusalem. Cette nouvelle m'a attristé. Saint Jean Climaque disait à propos de notre chemin monastique : « Malheur à un ; et là où deux ou trois sont rassemblés dans le Seigneur, là le Seigneur est parmi eux. » C'est dommage pour le bon compagnon qui part dans un pays lointain ! Sa bonne parole, sa bonne action, cachées à grande distance, n'auront plus aucun effet sur nous ! Je suis réconforté par le fait que nous sommes tous dans la puissance de Dieu, que la Providence de Dieu protège chacun, tient invisiblement la main de ses serviteurs sincères et les guide sur le chemin de ses saints désirs. Que dois-je vous dire comme mot d'adieu ? Ce que je me répète constamment ! Plongeons dans la repentance, demeurons-y, nettoyons nos vêtements avec. Faisons notre travail; et Dieu fera certainement le sien : il éclaire ceux qui sont purifiés par la repentance avec la grâce de son Saint-Esprit. Je vous souhaite un bon voyage. Je te demande de ne pas interrompre ton amour pour moi, pécheur ! Je demande vos saintes prières pour moi, pécheur ! Lettre 110. À un moine dans des circonstances douloureuses Ayant abaissé l’aile des pensées et des sentiments, je me tiens respectueusement devant vous. Ce respect m’est enseigné par les Anges, qui regardent avec révérence, selon l’Écriture, les souffrances terrestres des serviteurs du Christ. Et en effet, c’est un spectacle merveilleux, qui force à être émerveillé : la chair et le sang sont foulés aux pieds. Je sollicite vos saintes prières : parce que « le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et ses oreilles sont ouvertes à leur prière » (Ps. 33 : 19, 16). Le moine Moïse du monastère vit un jour le Saint-Esprit descendre sur le jeune moine Zacharie et, reconnaissant que la langue de Zacharie était devenue le roseau d'un scribe, un sténographe - l'Esprit, lui demanda : « Dis-moi, comment dois-je me comporter ? - Zacharie a pris le kamilavka de sa tête, l'a mis sous ses pieds, l'a piétiné, l'a écrasé avec ses pieds et a dit : " Ainsi, si une personne ne s'efface pas, elle ne peut pas être moine. " Celui qui a devant les yeux la mort et l'éternité, le sort indispensable et inévitable de chaque être humain, se rit à la fois des douleurs et des douceurs des choses terrestres. Celui qui vole le souvenir de la mort et de l'éternité, sous ses yeux, la vie temporaire se transforme en éternité, les chagrins se transforment en géants incommensurables et invincibles. Dès que le moine se souvint de la mort, les géants tombèrent en poussière ; le rideau qui lui fermait l'éternité fut tiré : devant lui se trouvaient des événements terrestres - comme des activités, des divertissements et des punitions pour les enfants ! Pour l'éternité ! Pour l'éternité ! - C'est parti, nous précipitons sur le chemin de la vie ! Tout, à la fois doux et amer, reste avec nous. Le premier, c’est comme si cela ne s’était jamais produit. Une chose éternelle n'est pas soumise au temps, n'est pas sujette au changement, doit être reconnue comme essentielle, digne de toute attention, de toutes les préoccupations : parce qu'elle demeure pour toujours. Le diable essaie de divertir nos yeux pour que l’éternité nous échappe. Elle s'est échappée - et l'homme se débat, souffre dans les filets du receveur. L’intelligence spirituelle, qui est l’humilité, traverse ces réseaux. « Souvenez-vous de vos derniers et vous ne pécherez jamais » (Sir. 7 : 39) ni en murmurant contre le joug béni du Christ, ni par l'épuisement dans l'exploit monastique désiré et glorieux. « Celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22). « Celui qui hésite, dit Dieu, mon âme n'est pas contente de lui » (Héb. 10 :38). Et encore une fois, je demande vos saintes prières. Indigne Archimandrite Ignace. Lettre 111. Bénédiction d'une bonne entreprise Que le Seigneur bénisse votre intention et dise : « Vous suivrez le chemin ». Après avoir déchiré le sol de votre cœur par les douleurs, l'écrasant et l'écrasant par les tentations des hommes, qu'Il le sème avec les graines de Sa sainte Vérité et qu'Il vous réconforte avec des fruits spirituels. Demander vos saintes prières. Lettre 112. A une vieille femme malade entrée dans un monastère avec ses deux filles. À propos de la responsabilité des parents d'élever leurs enfants, en remerciant Dieu dans leurs peines Pardonne-moi de ne pas connaître ton nom, mais j'ose t'appeler « Mère ». A mon arrivée au saint monastère de Spaso-Borodinskaya, vous m'avez accueilli avec une cordialité si cordiale, comme si vous étiez votre propre fils - rappelez-vous quand Madame l'Abbesse vous m'a présenté au monastère. Alors tu m'as profondément touché ! Vous m’avez dit : « Nous vous attendions et attendions ici. » Vos paroles sont restées dans ma mémoire, contrairement à mon habitude : je suis - très drôle - sans mémoire. Je te plais ! Je vois une merveilleuse main de Dieu sur toi ! Vous êtes vous-même sous la croix de la maladie ; et vos enfants - le fruit de vos entrailles - ont courbé leurs épaules devant la croix du Christ, rejetant le joug du monde comme indécent ! « Ma mère était très bouleversée quand je suis entré au monastère ; mais sur son lit de mort, quelques minutes avant sa mort, elle a dit : « Maintenant, à cette heure, j'ai une consolation : mon fils aîné est dans un monastère. » Je pense souvent : quel chagrin inexplicable s'abattra sur ces parents lors du Jugement dernier du Christ qui seront dénoncés et condamnés avec colère et menace par le juge impartial pour avoir sacrifié leurs enfants au monde et au souverain du monde ! – Quelle joie incomparable viendra sur ces parents que ce Juge bénira et louera pour avoir sacrifié leurs enfants à Dieu, pour les avoir préparés à devenir les résidents d’un paradis lumineux ! – Cette joie vous attend ! Deux couronnes vous attendent : l'une pour vos propres chagrins, l'autre pour vos enfants. De belles couronnes de bonheur ! Voudriez-vous les essayer !... Ils reçoivent la pleine possession dans cette vie - et vous pouvez les essayer ici aussi. Le veux-tu ? - par la grâce de Dieu, je vous apprendrai à saisir (ils sont subtils, spirituels : tout le monde ne sait pas comment on les vole !), et à essayer ? – Prenez pour règle de remercier quotidiennement le Seigneur pour votre coupe, c'est-à-dire pour vos maux, pour toutes vos peines, pour le sort de vos filles ; En particulier, grâce à Dieu, les pensées douloureuses sont chassées : lorsque de telles pensées envahissent, « l'action de grâce » est prononcée avec des mots simples, avec attention et souvent, jusqu'à ce que la paix soit apportée au cœur. Les pensées douloureuses n'ont aucun sens : elles ne soulagent pas le chagrin, elles n'apportent aucune aide, elles ne font que bouleverser l'âme et le corps. Cela signifie : ils viennent des démons - et vous devez les éloigner de vous-même. Les pensées douloureuses sont chassées par les « actions de grâces » envers Dieu. "Action de grâces" calme d'abord le cœur, puis lui apporte une consolation, et enfin une joie céleste - une garantie, un avant-goût de la joie éternelle. Quand tu me remercies, tu essaies le fouet. Je voudrais voir la couronne du Ciel essayée sur votre âme, la couronne de la joie spirituelle ! - « Thanksgiving » est composé de mots simples et peu nombreux, mais il accomplira plus d'actes que des milliers de livres les plus intelligents ne peuvent le faire. « L'action de grâce » est une arme léguée aux chrétiens par le Saint-Esprit à travers l'Apôtre. « Action de grâces » – Apostolique, enseignement et tradition de Dieu, l’action de grâce à Dieu accomplit des signes et des prodiges ! Et ces signes ne sont pas vus avec les yeux du corps, mais avec les yeux incomparablement supérieurs de l'âme - et dans la cage spirituelle : là, du contact divin, un feu douloureux de chagrin quitte la belle-mère de Petrov - elle commence à servir le Seigneur. Pierre est l’image de la foi : sa belle-mère est l’image de l’âme, la plus proche parente de Pierre. Thanksgiving est puissant par Dieu Tout-Puissant, à qui il est offert ! L'action de grâce est forte par la foi, qui seule, de manière décisive, est capable de percevoir et d'embrasser la puissance illimitée de Dieu : la foi n'a pas de frontières, tout comme Dieu et tout ce qui se rapporte à Dieu n'en ont pas. La raison, si raisonnable soit-elle, est limitée : elle ne convient pas aux affaires de Dieu. Il rencontre tout ce qui est de Dieu, chaque signe avec répulsion : "comment ? vraiment ? Pourquoi ?" - Va-t'en - obscène, rejeté par Dieu !... Venez - sainte foi et violence de la prédication du Christ - sauvez-nous ! Lettre 113. A un certain moine, fils spirituel. À propos des maladies et de l'amertume mentale Merci pour votre lettre et pour vos félicitations pour la Journée de mon Ange. J'étais déjà grandement réconforté par le fait de voir ta main. Je ne dis pas : à cause de mon amour pour toi (je n'ai pas encore atteint l'amour), à cause de mon habitude envers toi, rien qu'en voyant ta main, ton écriture m'a beaucoup réconforté. Je ne vous ai pas affligé de votre silence : je l'ai excusé par votre maladie, votre occupation d'une position gênante, vos pensées qui disent aux malades et aux occupés : « jusqu'au prochain poste ! Ce prochain article est arrivé ; J'ai ta lettre. Et tu me pardonne de la même manière que je te pardonne. Pendant tout ce temps, je n'ai écrit à presque personne, ou j'ai écrit incorrectement et pas autant que j'aurais dû ; et j'ai écrit, croyez-moi, jusqu'à l'épuisement, jusqu'à la douleur. Quiconque comprend à quel point la maladie transforme et lie une personne me pardonnera mon silence. Et tu es toujours malade ! Qu'est-ce que tu vas faire? Le patient ne peut pas être pleinement compté parmi les vivants, car il vit une demi-vie, une sorte d'ombre de vie. Ses facultés spirituelles elles-mêmes s’engourdissent et n’agissent plus comme elles le devraient. De nos jours, les chrétiens ne souffrent ni des chaînes ni des épées ; Nous souffrirons des tourments causés par la maladie et d'autres chagrins. Chaque époque est confrontée à sa propre sorte de souffrance : notre époque est confrontée à de petites souffrances. Endurons-les. La balance et les récompenses de Dieu. Pourquoi devrais-tu être amer ? "La miséricorde et la vérité se sont rencontrées. La vérité et le monde ont été embrassés" (Ps. 84 : 11), dit l'Écriture. Cela signifie : là où il n’y a pas de « miséricorde », là où il y a de « dureté », il n’y a pas de « Vérité » ; là où il n’y a pas de « paix », il n’y a pas de « vérité ». Et un état de l'âme qui est étranger à la Vérité divine et à la Vérité ne peut pas être reconnu comme un « état venant de Dieu ». Vous devez débarrasser votre âme d’un tel état et y introduire l’état accordé par la Vérité et la Justice divines, l’état de « Paix et d’Aumône ». Vous y parviendrez si vous vous dites : " Ce n'est pas sans la Providence de Dieu qu'arrive ce qui m'arrive. Que le nom de Dieu soit béni dès maintenant jusqu'à l'éternité ! " Ne regardez pas de trop près les circonstances de la vie : elles ne s’arrêtent pas, elles s’en vont, elles se précipitent vite, elles se remplacent les unes par les autres. Et nous nous précipitons nous-mêmes à la limite de l'éternité ! Et quiconque regarde les circonstances, à qui elles semblent immobiles, tombe commodément dans le découragement. Celui qui voit que tout vole, et lui-même vole, son cœur est léger et joyeux. Christ est avec vous. Priez pour moi. Lettre 114. À un père confronté à des circonstances douloureuses. À propos de la lutte contre les pensées Au-dessus de l’abîme sombre et profond de tristesse qui s’est soudainement ouvert devant nous, laissez-vous porter par les ailes de la foi ! Ne testez pas les vagues avec le pied méfiant de la pensée humaine, marchez hardiment le long d'elles avec des pas courageux de foi - et sous vos pieds, les vagues douces et humides se transformeront en dalles de marbre ou de granit solides. D'autant plus que la timidité et le doute ne vous conviennent pas, quand vous voyez la mer des douleurs, quand vous voyez le vent fort, que celui qui vous appelle à marcher sur la mer des douleurs, qui vous sépare du reste de vos frères pour une telle marche, est le Seigneur lui-même. Cet appel s’accompagne de l’élection bénie ! Le Christ marque « Son » du sceau de la souffrance ! Il a trouvé votre âme utile à Lui-même, et la scelle donc de Son sceau ! Et le petit troupeau, partie du Christ, se tient séparément de la multitude des autres peuples ; Ceux du Christ tiennent dans leurs mains le signe de leur élection par le Christ : la coupe du Christ ; sur leurs épaules se trouve la bannière de la Croix du Christ. Loin, très loin, les fils du monde reculèrent devant eux ! Dans une foule innombrable, avec du bruit, dans un étrange ravissement, ils courent après les soucis et les plaisirs passagers. Le temps, à leurs yeux, s’est transformé en éternité ! Ils mènent une vie sans chagrin, réussissent dans des choses périssables, sont oubliés de Dieu, ne provoquent pas le diable contre eux-mêmes : ils plaisent au diable - ils font partie de lui. Le Calice du Christ ouvre l'entrée au pays de l'esprit spirituel, de l'état spirituel ; celui qui y entre et participe au repas de consolation spirituelle devient mort au monde, insensible aux peines et aux épreuves passagères, commence à faire son pèlerinage terrestre, comme s'il se précipitait par-dessus tout dans les airs - sur les ailes de la foi. Les chaînes de l'esprit nous attirent vers la terre – le pays du tourment ; tandis que sur terre, nous sommes involontairement soumis au tourment : « celui qui applique sa raison ajoutera la maladie » (Eccl. 1 : 18), dit l’Écriture. La foi vous élève de la terre, vous libère des chaînes, vous éloigne du milieu des tourments, vous élève au ciel et vous amène dans la paix spirituelle. Ceux qui sont entrés dans cette paix reposent fraîchement et délicieusement sur les lits précieux et luxueusement meublés de la Vision de Dieu. Acceptez ces lignes, prononcées avec le cœur, qui dès la première rencontre avec vous ont été suscitées en moi par votre âme, qui porte au fond de quelque gage particulier, un gage mystérieux, aimant Dieu, un gage de plaire à Dieu. Prenez ces lignes du pays de souffrance dans lequel je me suis installé il y a longtemps : Dieu n'a pas voulu que je suive le chemin commun, ordinaire ! Il m'a mis sur un chemin à part, dans un pays très spécial - et je rencontre rarement un voyageur marchant sur ce chemin, visitant ce pays, avec qui je pourrais échanger un mot dans la langue parlée dans ce pays et qui m'est devenue un peu familière - cela semble réconfortant aux oreilles de mon âme. J'entends quelque chose de familier dans ses sons. Au fait, que se passe-t-il dans ce merveilleux pays ? Il y a une guerre irréconciliable, il y a des batailles constantes, des batailles sanglantes entre les Israélites et les peuples étrangers. Parmi les étrangers, les géants, les fils d'Anak, se dressent contre les Israélites - des douleurs qui nous plongent dans la peur, dans l'affaiblissement, dans le désespoir. L'espion d'Israël - l'esprit en annonce à l'âme et à ses puissances : "J'ai vu les géants, les fils d'Anak, et j'ai couru devant eux comme des géants, et j'ai donc couru devant eux. Nous ne pouvons pas nous opposer à ce langage, car celui qui est plus fort est plus grand que nous" (Nombres 13 : 34,32). Exactement! Les pensées basées sur le cours ordinaire des choses, les pensées qui sont réellement et uniquement humaines, apportent « aux enfants d'Israël l'horreur du pays qu'ils ont vu » (Nb. 13 : 33). Mais un véritable Israélite, fidèle à Dieu, est guidé par la foi en Dieu ; il est entièrement équipé. "Mes ennemis se marieront", s'exclame-t-il, "et je souffrirai, et je ne reviendrai qu'à leur mort. Si j'insulte, ils ne pourront pas : ils tomberont sous mes pieds. Et je serai comme la poussière devant le vent, comme l'argile des sentiers que je parcours" (Ps. 17 : 38-39, 43). – Dans cette guerre, ne sont pas approuvées de nombreuses et subtiles pensées, que l’esprit, comptant sur lui-même, sur sa force, sur le nombre et la hauteur de ses connaissances, s’efforce d’opposer aux foules pressantes des étrangers. « Les fils d'Éphraïm, aboyant et tirant à l'arc, proclame le Prophète, reviendront au jour de la bataille » (Ps. 77 : 9). La pensée humaine ne peut pas résister aux hordes denses d’étrangers ! Ils le renverseront, discuteront avec lui, créeront de l'indignation dans l'esprit, de la confusion dans les pensées ; – alors la victoire est de leur côté ! Pour réussir avec certitude dans la bataille invisible contre les princes de l'air, contre les esprits du mal, les sombres dirigeants du monde, vous devez prendre les armes fournies par la foi, fournies par la violence de la prédication du Christ. "L'homme est plus sage que Dieu. Et les choses faibles de Dieu sont plus fortes que l'homme" (1 Cor. 1:25). Le chemin et l'enseignement de la foi semblent étranges et terribles à l'esprit charnel ; mais dès qu'une personne voit à travers l'expérience, voit avec une sensation spirituelle intérieure le pouvoir de la foi, elle s'abandonne immédiatement et joyeusement à sa direction, comme si elle avait trouvé de manière inattendue un mentor inestimable, elle repousse avec mépris la sagesse humaine, rejetée par Dieu. Telles sont les armes que la sainte violence de la prédication du Christ remet au serviteur du Christ pour combattre les fils d’Anakim : pensées sombres et sentiments de tristesse qui apparaissent à l’âme sous la forme de géants terribles, prêts à l’effacer et à la dévorer : 1er – mots : « Merci à Dieu pour tout. » 2ème – mots : "Seigneur ! Je m'abandonne à Ta Sainte Volonté ! Sois Ta Volonté avec moi." 3ème – paroles : "Seigneur ! Je te remercie pour tout ce qu'il t'a plu de m'envoyer." 4ème – mots : "J'accepte ce qui est digne selon mes actes ; souviens-toi de moi. Seigneur, dans ton Royaume." Ces mots courts, empruntés, comme vous le voyez, à l'Écriture, étaient employés par les vénérables moines avec un excellent succès contre les pensées de tristesse. Les pères n'ont entamé aucun raisonnement avec les pensées qui apparaissaient ; mais dès qu'un étranger se présentait devant eux, ils saisissaient une arme merveilleuse, et en plein visage, dans les mâchoires de l'étranger ! C'est pourquoi ils étaient si forts, ils ont piétiné tous leurs ennemis, sont devenus des confidents de la foi, et par la foi - confidents de la grâce, avec le bras de la grâce, ils ont accompli des exploits surnaturels. Lorsqu'une pensée triste ou mélancolique apparaît dans votre cœur, commencez de toute votre âme, de toutes vos forces, à prononcer une des phrases ci-dessus ; prononcez-le doucement, lentement, sans vous exciter, avec attention, à l'écoute de vous seul - dites-le jusqu'à ce que l'étranger parte complètement, jusqu'à ce que votre cœur soit informé de l'arrivée de l'aide gracieuse de Dieu. Elle apparaît à l'âme au goût d'une paix réconfortante et douce, de la paix dans le Seigneur, et pour aucune autre raison. Avec le temps, l'étranger recommencera à s'approcher de vous, mais vous reprenez les armes et, comme le brillant commandant César l'a légué à ses soldats, visez directement le visage de l'ennemi : aucune partie du corps n'est touchée aussi durement, les coups sont plus insupportables qu'au visage. Ne vous étonnez pas de l’étrangeté, de l’apparente insignifiance des armes de David ! mettez-les en action et vous verrez un panneau ! Ces armes - une massue, une pierre - feront plus de travail que tous les jugements et recherches rassemblés et réfléchis des théologiens-théoriciens, des conteurs de lettres - allemands, espagnols, anglais, américains ! L’utilisation de ces armes vous fera progressivement passer du chemin de la raison au chemin de la foi, et le long de ce chemin vous mènera au pays vaste et merveilleux du spirituel. Il y a un repas de manne cachée ; Selon le témoignage de l'Écriture, le Christ n'y autorise que les vainqueurs. Vous avez été entraîné dans une guerre invisible afin d'avoir l'opportunité de devenir un vainqueur et, dans la dignité d'un vainqueur, d'hériter de trésors spirituels. Pourtant, cela vous est apporté par le Christ, qui vous a aimé, vous distinguant clairement parmi « les Siens ». Et ainsi, - déjà depuis le rivage même, regardant la mer sombre et profonde des douleurs, au loin où le bleu des eaux se confond avec le bleu du ciel, à cette distance infinie, foi effrayante - écoutant le discours colérique des vagues, leurs éclaboussures monotones et insensibles - ne vous laissez pas décourager, ne laissez pas une mer de pensées tristes entrer dans votre âme. Il y a bien plus de dangers ici ! Il est bien plus commode de se noyer dans cette mer que dans la mer des chagrins extérieurs. Réjouir! - et encore la rivière : réjouissez-vous ! Vous êtes au bord de la mer des douleurs pour naviguer vers le pays des joies : le lointain de la mer a la rive opposée, bien qu'invisible aux yeux de l'esprit humain. Ce rivage est un paradis mental, rempli de plaisirs spirituels. Ceux qui atteignent ce rivage bienheureux oublient, dans le ravissement du plaisir, toutes les peines qu'ils ont endurées en mer. Placez votre pied intrépide dans la barque légère de la foi, foncez comme un bateau ailé sur les collines mouillées ! Plutôt que vous l’imaginez, plutôt que vous ne pouvez l’imaginer, vous serez transporté à travers la mer, transporté au paradis. – Mais entre le paradis spirituel et la vie charnelle, spirituelle, ordinaire, que vivent tous les hommes en général, sont placées comme frontière - comme une vaste mer - la croix et la crucifixion. - Il n'y a pas d'autre chemin vers le paradis ! Celui que Dieu veut élever au paradis, il commence d'abord à le conduire sur le chemin qui y mène - jusqu'à la croix. « C’est un signe de l’élection de Dieu, disait un saint auteur ascétique, lorsque des douleurs incessantes sont envoyées à l’homme. » Supportons la mortification du monde par les douleurs, pour devenir capables de recevoir en nous le réveil essentiel pour Dieu, par une action claire et tout à fait tangible de l'Esprit. Sacrificons la corruption pour l’Esprit ! - Abandonnez-vous complètement à Dieu ! jetez-vous dans l'abîme salvateur de la foi, comme dans la mer - depuis une falaise ! Laissez les gens de côté comme instruments de la Providence ! « Ces outils sont aveugles ; à eux seuls, ils n’ont aucun pouvoir, aucun mouvement ! » « N'ayez aucun pouvoir sur moi », dit le Seigneur à Pilate : « s'il ne vous a pas été donné d'en haut » (Jean 19, 11), bien que Pilate, guidé par le jugement humain, ait reconnu et affirmé (et en cela, sans aucun doute, tous ceux guidés par un tel jugement étaient d'accord avec lui !) qu'il avait le pouvoir de crucifier le prisonnier placé devant lui et le pouvoir de le libérer. – Ne vous inquiétez pas des relations avec les gens, des excuses devant eux ! De telles relations et excuses ne feront que perturber la paix du cœur et n’apporteront aucun bénéfice. Les personnes faibles sont des fleurs qui apparaissent pendant une courte période à la surface de la terre ! – Vous rêvez beaucoup de vous-même, vous vous attribuez beaucoup de choses et vous êtes des gens faibles ! Vous êtes honorés par l'autocratie, et en même temps vous ne cessez d'être des outils, des outils aveugles, complètement des outils ! Et même vous ne voyez pas et ne savez pas que vous êtes des outils ! Vous êtes autocratique - oui ! vous ne pouvez pas vous empêcher d’accepter des pots-de-vin pour vos actes ! mais dans les destinées infiniment sages de Dieu, ces autocratiques sont des agents sans le moindre pouvoir, sans aucune indépendance. « Jésus de Nazareth », dit le saint apôtre Pierre aux Juifs, « a été livré selon le conseil et l'intelligence de Dieu, et a été cloué à mort par les mains des injustes » (Actes 2 : 23). « Nous savons que vous avez fait ces choses par ignorance, comme l'ont fait vos princes ; mais Dieu, qui a annoncé dans la bouche de tous ses prophètes de souffrir Christ, faites cela » (Actes 3 : 17-18). Dans les affaires de la Providence de Dieu, les gens sont des instruments aveugles. C’est pourquoi le Seigneur n’a accordé aucune réponse aux hommes, apparemment investis du plein pouvoir ! C'est pourquoi Il a appelé la coupe préparée par les méchants, les démons, incorporels et charnels, la coupe donnée par le Père. Acceptez ces lignes comme l'écho d'une âme qui participe sincèrement à vous, sympathise avec votre chagrin et vous souhaite diligemment une consolation de la part du Seigneur. Lettre 115. Sur la résidence par conseil J'ai reçu votre lettre et je remercie le Seigneur Dieu, qui a ouvert la bouche de votre cœur pour recevoir les paroles de la vie éternelle que le Saint-Esprit nous a données, par la médiation de ses vases choisis - les Saints Pères. Le chemin du conseil spirituel que les saints moines ont suivi est particulièrement important et ont réalisé d'abord la purification des passions, puis les dons remplis de grâce. « Malheur à un », dit saint Jean Chrysostome, empruntant ces paroles à l'Ecclésiaste. L'homme affaibli de Bethsaïda, bien qu'il gisait parmi de nombreux autres malades, se plaignait néanmoins de sa solitude et disait au Sauveur du monde qui venait à lui : « Je ne suis pas un imam des hommes » (Jean 5, 7). La condition est similaire pour ces moines et moniales qui, vivant au milieu d’une confrérie surpeuplée, n’ont personne vers qui se tourner pour obtenir des conseils dans les moments de détresse spirituelle. Les conseils ne peuvent être donnés que par quelqu'un qui, dans des tentations spirituelles, a consulté une personne compétente et a ressenti un soulagement de sa maladie mentale. C'est ce que dit saint Cassien le Romain, ayant appris cela des grands Pères égyptiens. Par conséquent, ce sera bien pour vous si vous approfondissez les instructions de saint Abba Dorothée, qui décrit parfaitement ce chemin et prouve que tous les saints moines l'ont suivi et qu'à part lui, le salut est extrêmement difficile. A cette lecture, ajoutez de chaleureuses prières au Seigneur Dieu, afin que le chemin de l'injustice soit éloigné de vous, et qu'il vous indique le chemin que vous suivrez. Après vous être occupé du livre et avoir compris son esprit (et le Seigneur donne la compréhension à ceux qui expliquent et demandent), ce n'est pas mal pour vous de venir ici. Lorsque vous viendrez, si Dieu le veut, ce qui vous a été dit en petits mots pourra être expliqué en détail. « Si le Seigneur vous met à cœur d'obéir à mes conseils pécheurs, alors moi, ayant confiance dans le Seigneur qui rend les enfants sages, je ne refuse pas de vous servir, d'autant plus que j'ai la responsabilité d'un tel service. Lettre 116. Au même et à peu près au même J'ai reçu votre lettre datée du 24 avril; Je vous remercie sincèrement pour vos félicitations à l'occasion de la Fête des Fêtes, je vous félicite mutuellement, je souhaite que vous et moi soyons dignes de participer à la célébration de Pâques sans fin, en ce jour sans soirée du Royaume du Christ, qui sera digne de tous ceux qui ont travaillé ici pour ressusciter leurs âmes de la mortification pécheresse par les commandements vivifiants de l'Évangile. Soyez selon votre foi ! Dans l'Égypte ancienne, encore chrétienne, il existait de nombreux monastères de femmes très peuplés. Un chef voleur est venu dans l'un de ces monastères et, après l'avoir examiné, a amené toute sa bande de voleurs et l'a volé. Pour faciliter l'inspection, il a revêtu une robe monastique. L'abbesse et les sœurs, voyant l'aîné, l'invitèrent à l'hôtel. L'abbesse lavait de ses propres mains les pieds du voleur, un moine imaginaire, et aspergeait les religieuses de slop. Une des religieuses était aveugle. Ils l'ont amenée aussi. Lorsque l’eau qui avait lavé les pieds du voleur toucha les yeux de la femme aveugle, elle recouvra immédiatement la vue. - C'est le pouvoir de la foi. Le contremaître des voleurs s'est repenti et, après avoir prononcé ses vœux monastiques, a plu à Dieu. Puisse donc votre foi et celle de beaucoup d'autres, qui vous ont servi pour le salut, m'inciter à abandonner mon insouciance et ma détente. Pourquoi agir comme vous le faites maintenant, ayant le témoignage d'Abba Dorothée pour votre action. Nous apprenons des instructions du grand Antoine à n'autoriser dans le cercle de nos activités que les actions qui ont la preuve des Saintes Écritures et des Saints Pères. Pour l'amour de Dieu, j'accepte votre désir d'écouter mes conseils pécheurs. Que le Seigneur Jésus-Christ bénisse votre intention et la mienne, qui a dit : « Sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). Ces jours-ci, le moine Hilarion, mon disciple spirituel et proche, part pour notre monastère de Ladoga. J'espère par la miséricorde de Dieu qu'il ne vous sera pas désagréable de voir en lui quels fruits de raison et de bonnes mœurs naissent de l'obéissance. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. - Que le Seigneur lui-même éloigne de vous le chemin de l'injustice, et qu'il ait pitié de vous par sa sainte loi, qu'il éclaire vos yeux par son commandement, afin que vous puissiez comprendre les miracles de sa loi, car son commandement est la vie éternelle. Lettre 117. A elle : sur la prière en général ; sur la lecture de livres, op. hétérodoxe; à propos de la miséricorde Notre miséricordieux Seigneur Jésus-Christ, qui accepte le don des hommes en la personne de ses frères inférieurs, puisse-t-il accepter que vous soyez jeté à mes pieds pécheurs et qu'il vous bénisse, qu'il vous fortifie et qu'il vous guide sur le chemin de ses saints commandements. – Si vous sentez que votre corps n'est pas gêné par le nombre d'arcs fixé, ajoutez-en quelques-uns, pour que le corps ressente une certaine fatigue, qui contribue à la contrition du cœur, en vous rappelant les paroles suivantes de saint Isaac le Syrien : " Prenez garde que si vous voulez augmenter vos travaux, vous ne vous arrêterez pas du tout et n'arrêterez pas tout votre flux. N'étirez pas vos jambes au-delà de vos forces, de peur de devenir complètement oisif " (Sk. 10). Et les paroles suivantes appartiennent également à Isaac : « Toute prière dans laquelle le corps n'est pas fatigué et le cœur n'est pas opprimé est considérée comme rejetée : car une telle prière est sans âme » (Sk. 11). De même que ces dernières paroles sont vraies, les premières sont importantes et approfondies aussi : elles furent adressées au frère, qui était particulièrement occupé à s'incliner. Saint Isaac dit dans la 40e Parole : « Aimez vous incliner dans la prière plutôt que dans la pratique de la poésie », c'est-à-dire dans la lecture des psaumes et des canons. Que le nombre d'arcs soit déterminé par la satisfaction de leur objectif. Leur objectif est de réchauffer le corps, mais l'esprit s'échauffe également. En même temps, il est bon de rappeler les paroles de saint Démétrius, prononcées par lui par expérience et appartenant à sa cellule : « Mieux vaut une prière courte et fréquente qu'une prière longue avec de longs intervalles ». – Demandez-vous ce que signifie la prière corporelle ? – C’est généralement la prière des débutants, notamment le chant choral, et surtout le chant noté, où toute l’attention est portée à la voix. À partir de cette prière, accompagnée d'un fort zèle extérieur, également charnel, une personne se déplace vers une attention sincère et mentale, et le zèle agit avec calme et décorum. Vous pouvez comprendre cela à partir de votre expérience cardiaque. Vous écrivez que lorsque vous avez commencé à pratiquer la prière de Jésus, vous n’étiez submergé que par le découragement et ses conséquences : le désespoir, la perplexité, le sommeil, etc. C'est un bon signe : « le bénéfice de la prière », a déclaré saint Jean Climaque, « se voit dans les obstacles démoniaques qui surgissent lors de la réunion », c'est-à-dire priant. Vous, bien sûr, rappelez-vous que je vous ai ordonné d'écouter avec votre esprit la langue qui prononce doucement la prière, sans vous permettre du tout de vous plonger dans le talent artistique décrit dans la « Philokalia », et excellemment abrégé par Saint Nil de Sora dans les mots suivants : pendant la prière de Jésus, respirez doucement, et pas fortement : cela contribue à la collecte de l'esprit, ce que dira l'expérience elle-même. – Vous avez commencé à lire le livre « Spiritual Warfare » et vous l’avez abandonné. Pourquoi l'as-tu laissé ? – Parce que tu sentais dans ton cœur un doute qui t’inquiétait. – Et je vous lègue de vous contenter de lire les Saints Pères, dont l'inspiration ne fait aucun doute, et les traductions des langues modernes doivent être extrêmement prudentes : elles sont presque toutes écrites dans un esprit flatteur, comme le dit l'Apôtre Paul (2 Cor. 11, 13-15). – Celui qui les lit est signalé à Satan ; un tel esprit et un tel cœur commettent l'adultère. Il s’agit notamment de la parole prophétique : « Exterminez de Toi tous ceux qui commettent l’adultère » (Ps. 5:7). Les Pères disaient : « Celui qui veut atteindre le Royaume en peu de temps, qu’il introduise la miséricorde dans son cœur. » Par grâce, nos vénérables Pères sont devenus comme Dieu et ont supporté les infirmités humaines. Lettre 118. Sur la règle de la cellule, sur l'assurance, sur la pratique de la prière de Jésus Que la miséricorde et la bénédiction de notre Seigneur Jésus-Christ, par moi, son très indigne serviteur, vous éclipsent et vous fortifient dans la bonne œuvre du salut, la seule nécessaire ! – Écrivez que vous ne suivez pas toujours la règle, parfois à cause de votre faiblesse, parfois parce que vous rendez visite à vos voisins, et alors vous ressentez du chagrin. A cela je vous répète que ce n'est pas l'homme pour la règle, mais la règle pour l'homme. C'est pourquoi, quoi que vous ayez péché par faiblesse du corps, de l'âme ou de la raison, que le Seigneur Dieu le plus miséricordieux, devant qui même nos justices sont impures, vous pardonne tout cela. Et moi, grand pécheur, je vous pardonne et vous donne la permission au nom du Seigneur, et désormais je vous lègue dans de tels cas d'adhérer au raisonnement, c'est-à-dire lorsque vous remarquez que la faiblesse est naturelle, résultant du travail avec les visiteurs ou d'une maladie se manifestant par une diminution de l'appétit, de l'insomnie et autres, alors il est utile de soulager le corps afin qu'il ne soit pas complètement épuisé et endommagé, étant forcé au-delà de ses forces. "Alors laissez les arcs et, selon votre faiblesse, lisez la prière du soir en entier ou pas en entier, restez paisible." Ne soyez pas surpris d'entendre frapper à la porte ; C'est une assurance, et nous ne devrions pas nous livrer à une assurance, sachant que le diable est entièrement au pouvoir de Dieu et ne peut faire et ne fait que ce que Dieu lui permet pour notre bénéfice. " Qui est au combat n'entend pas les trompettes de la guerre et le fracas des armes ennemies ? " En les entendant, le brave guerrier se réjouit, car il voit et conclut que la bataille est proche et que la fin est proche. " Une certaine fille, que je connais, marchait le long d'une route isolée non loin de notre monastère, traversant un pont ; Soudain, un voleur avec une énorme moustache saute de dessous le pont et, mettant un pistolet sur sa poitrine, crie : « Je vais te tuer ! La jeune fille découvre sa poitrine et répond en faisant le signe de croix : « Si c’est la volonté de Dieu, tue. » Dès qu’elle prononça ces mots, le monstre disparut. Je vous écris ceci pour que vous puissiez prendre courage et vaincre la peur des démons par la crainte de Dieu. Chez nous, à qui l'assurance arrive, il vient et parle, et l'assurance est détruite par la grâce de Dieu, couvrant les humbles, c'est-à-dire l'ouverture, car l'humilité d'un débutant consiste à révéler volontairement et librement ses pensées. – Si vous retenez votre souffle selon l’art énoncé dans la Philocalie, vous faites du bien. Cet art est parfaitement résumé par le moine Nilus de Sora dans les mots suivants : « Ne respirez pas sur le lévrier, car cela aide à rassembler l'esprit. » Vous aussi devriez vous contenter de cela, c'est-à-dire respirer tranquillement en priant. La tendresse et l'amour du prochain, qui tous, sans exception, ressemblent à des anges, sont les fruits d'une prière vraie et sans prétention. Et les tentations que nous rencontrons, le découragement et le sommeil prouvent à quel point la prière nous est utile. Je vous recommande à la grâce de Dieu : qu'elle vous instruise, qu'elle vous fortifie et qu'elle vous guide, car « sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean 15, 5), dit le Seigneur. Et faites vos valises ! Évitez l’art de respirer par les narines ! Quand Dieu le voudra, le moment viendra, dirai-je. Avec cet art qui fut utile en son temps, certains se sont fait du mal durablement. L’absence d’effort, l’absence de rêverie, la tendresse, l’amour du prochain, tels sont les véritables signes d’une vraie prière. Lettre 119. Sur la maladie, sur les pensées, sur l'humilité, la patience et la gratitude Le chemin qui mène au Royaume des Cieux est étroit et triste. Parmi ses souffrances figurent les maladies par lesquelles le corps et l'âme sont purifiés de la corruption pécheresse. Lui, devant les yeux duquel se trouve la croix du Christ, est consolé dans ses maladies par les maladies du Rédempteur. Celui qui, regardant ses péchés, se considère digne du tourment éternel, se réjouit lorsque la maladie lui arrive dans cette vie. Après des maladies de ce genre, comme c’est le cas aujourd’hui en M.A., on ressent généralement une légèreté particulière dans le corps et dans l’âme. Lorsque l'on fait pleinement confiance au Seigneur Dieu, un régime strict est nécessaire lorsque l'on boit du thé à partir de la feuille d'Alexandrie : si vous pouvez obtenir un mélange diluant, alors c'est encore mieux. Que dois-je te dire, N.D. ? – Que vous ne soyez pas surpris par la multitude de pensées qui vous inquiètent, à partir desquelles diverses sensations douloureuses surviennent dans votre âme. Apprenez l'humilité. Où? - dans l'Évangile. De qui ? - D'un voleur, d'un publicain, d'une épouse pécheresse. Considérez-vous aveugle, lépreux, ayant complètement besoin de l’aide du Seigneur. Alors vous ressentirez le calme et la consolation de la souffrance, lorsque d'un cœur contrit et humble, du fond de vos maladies, vous crierez en prière au Seigneur, alors Il viendra invisiblement vous aider. Si notre vie sur terre touche à sa fin, après quoi ceux qui ont passé du temps à étudier pour l'amour de Dieu hériteront d'une consolation éternelle, alors vous devriez remercier le Seigneur Dieu, qui vous a amené dans sa sainte demeure, où son saint nom est glorifié, où ses serviteurs restent dans diverses douleurs loin de tous les divertissements du monde, dans l'espoir d'une consolation éternelle, qu'ils recevront certainement s'ils restent dans la foi et l'humilité dans la patience, ce que je vous souhaite sincèrement. Si votre cœur n’a pas de gratitude, alors forcez-vous à rendre grâce ; along with it, peace will enter the soul. N'imitez pas ceux qui, pour l'amour de Dieu et dans l'espoir d'hériter de la terre promise dans le désert, ont souhaité retourner en Égypte et ont été rejetés par Dieu pour cela. La mort est proche, son heure est inconnue. Le jugement du Christ attend, pour que les pécheurs se repentent, le tourment est prêt, les flammes de la Géhenne ont soif de leurs victimes ! Tournez là vos yeux ; pour ceux qui s’en souviennent souvent, ils peuvent éviter la Géhenne. Inoki et Inokini ! Rendons grâce à Dieu, qui nous a choisis pour se servir, malgré le fait que nous soyons la canaille du monde. « Voici, frères, votre titre ! » (1 Cor. 1:26) - Dieu a choisi les faibles, les faibles, la bouée ! « Nos frères laïcs sont grands et exaltés en nom, en richesse et en sagesse, mais Dieu ne les a pas favorisés ! N. aveugle et déraisonnable ! Merci à Dieu, à qui vous profite ! Allez-y, humiliez les élans rebelles de votre cœur fier ! « Et la paix de Dieu, découlant de l’humilité, se déversera dans votre cœur. » – Que le Seigneur miséricordieux vous fortifie et ait pitié de vous selon son ineffable miséricorde. Lettre 120. À une religieuse : sur l'amour pour les ennemis, sur le leadership, sur les tentations, sur les relations prudentes avec un mentor spirituel S'il n'y avait pas eu ceux qui nous ont reproché, insulté et persécuté, alors nous n'aurions jamais pu aimer nos ennemis, comme le commande l'Évangile, qui constitue le commandement le plus élevé parmi les commandements qui nous sont donnés par rapport au prochain. De là, nous entrons dans la pureté du cœur, qui est et avec laquelle Dieu est aimé. Mais aussi fécond que soit ce commandement, il est difficile de l’acquérir. Priez le Seigneur Jésus et il enverra dans votre cœur un sentiment gracieux et raisonnable avec lequel vous aimerez vos ennemis et ceux qui vous offensent en tant qu’instruments de la justice de Dieu. Car Lui, le Fils de Dieu, a versé Son sang pour nous, qui étions Ses ennemis, prévoyant que même après l’achèvement de l’expiation, peu d’entre nous voudraient suivre Sa toute sainte volonté. Je trouve utile de calmer la Mère Supérieure en allant vers elle. S’il accepte votre justification, tant mieux, mais s’il ne le fait pas, alors votre conscience sera en paix. Bien sûr, ceux qui jugent par l’apparence considèrent que l’abbesse et les autres acquisitions terrestres sont grandes, mais ceux qui ont reconnu l’enseignement du Christ considèrent toutes les acquisitions terrestres comme des pertes, comme une distraction de ce qui est seulement nécessaire. Je ne vous souhaite pas Abbesse, car cela vous plonge dans des soucis terrestres, remplissant votre cœur de bûches, de briques, de mortier et, ce qui est encore pire, d'orgueil, de querelles et d'autres choses contraires au Seigneur. Et je n'avais aucun désir d'être un patron, mais j'y ai été amené par les circonstances, et maintenant, comme la plus grande bénédiction, j'accepterai de la main de Dieu la destitution d'un poste de direction, afin d'apporter la repentance au Seigneur Dieu et de pleurer mes péchés avant l'heure de la mort. Ne prêtez pas une attention particulière à votre tentation qui est venue maintenant et à celles qui pourraient survenir dans le futur, mais faites attention à supporter la tentation avec patience et gratitude, en priant pour ceux qui ont offensé et en faisant appel à leurs prières. Nous ne devons pas avoir peur des tentations : car le Dieu qui nous les permet est celui qui nous y maintient. Il faut avoir du caractère et de l'ardeur pour les tentations ; car avec eux la Croix du Christ est représentée sur nos âmes, avec eux nous sommes protégés des vices, avec eux nous sommes préservés dans la vertu, et avec eux seule la grâce est donnée. Ne vous justifiez pas inutilement devant les sœurs : car le Seigneur, le Très Vrai et le Très Vrai, se tenant devant les évêques juifs et Pilate, ne leur a pas caché la vérité, pour ne pas leur donner de raisons d'erreur, mais l'ayant dit en mots brefs, il ne s'est pas justifié davantage, mais a enduré avec silence les calomnies et les tourments, nous donnant une image de la façon de se renier et de porter la croix du Seigneur, c'est-à-dire les douleurs envoyées par le Seigneur. Je vous souhaite d'avoir pour le Seigneur Dieu l'amour le plus vivant, et pour votre prochain, le même et égal, quant à l'image de Dieu. Que le Seigneur vous accorde de voir l'image de Dieu en chaque prochain. Saint Marc l'Ascète a dit : « Chaque fois qu'un homme utilise des paroles ou des actes, qu'ils comprennent tous deux la grâce de Dieu » (chapitre 74, La bonté). Vous devez aussi observer cela et ne pas laisser votre cœur entrer trop dans l'amour humain : car beaucoup, négligeant cette prudence, se sont éloignés de l'amour de Dieu. Son Éminence Philaret métropolite de Kiev, berger avec l'onction de grâce, m'a dit les paroles remarquables suivantes : « Ces mentors sont louables, ceux qui ne conduisent pas à eux-mêmes, mais à Dieu. - Que la miséricorde de Dieu vous couvre. Lettre 121. L'irritation et l'enthousiasme augmentent parmi ceux qui entrent au monastère en provenance du monde ; un motif reconnu comme valable pour refuser un rendez-vous personnel. – Des obstacles au quotidien Je ne vois pas ce que vous voyez dans N.D. Je ne vois pas de désespoir, mais une irritation causée par les problèmes domestiques. Elle a lu de nombreux écrivains étrangers, ce qui lui a laissé un certain enthousiasme... L'enthousiasme et l'irritabilité peuvent s'intensifier en vivant dans un monastère. Si vous le prenez pendant une courte période, cela ne peut pas nuire à votre âme. - Concernant votre arrivée ici, quoi que vous vouliez, ces jours-ci nous avons une période bruyante ; entouré de nombreuses personnes qui recherchent en nous des défauts qui existent dans la chose elle-même. Il est donc préférable pour vous d'aller dans votre paisible Demeure sans nous rendre visite, tout comme le dit l'Écriture : « Là où il y a un hurlement, personne ne dormira jusqu'à ce qu'il fasse le mal » (Prov. 4 : 15-16). Au lieu d’une vision et d’une conversation personnelles, acceptez ma parole sincère, dans laquelle mon âme se révèle. La défaite d’un seul guerrier n’est pas la défaite de toute l’armée. De même, votre péché en paroles n’est plus une chute de l’âme. Il ne faut pas être extrêmement triste de telles chutes quotidiennes et horaires : car c'est la ruse de l'ennemi, qui veut introduire une relaxation dans l'âme par une tristesse incommensurable. Séraphin de Sarov parle de tels ou tels péchés, qu'il ne faut pas se condamner lorsqu'une pierre d'achoppement survient, sans penser à nous-mêmes, que nous sommes capables de tous les péchés, que nos trébuchements ne sont pas nouveaux, et inhabituels, de marcher devant Dieu dans un esprit contrit, rempli de pensées de repentance. C'est quelque chose que Dieu ne méprisera pas, c'est-à-dire qu'un cœur contrit et humble mettra au-dessus des pierres d'achoppement, à quel point une personne peut être au-dessus d'elles. Amen. Lettre 122. Chagrin. – Ta croix Je réponds tardivement à votre lettre. Peut-être que votre patience a été tentée par mon silence... Que la paix de Dieu repose en vous, à l'heure où divers vents soufflent avec violence au dehors. Celui qui ne prend pas sa croix et ne suit pas le Seigneur ne peut pas être son disciple. Prendre sa croix, c'est se reconnaître digne des peines qui vous sont envoyées. La paix soit avec toi ! Amen. Lettre 123. Tentations. - Chagrin Que le Seigneur vous bénisse ainsi que les sœurs qui cohabitent avec vous dans la nouvelle cellule ; qu'Il vous couvre de sa grâce et vous accorde de vivre, ou plutôt d'errer dans votre buisson ; Il est agréable à Lui, le Seigneur, et à Toi, qui sauves les âmes, d'endurer les chagrins que tu trouves avec résignation et sans plaintes, dans la conscience de ton péché, digne des châtiments éternels, remplacés par la miséricorde de Dieu par des châtiments temporaires. « Si quelqu'un rejette une bonne ou une mauvaise interdiction, il a rejeté son propre salut », a déclaré saint Jean Climaque. De plus, il faut croire que Dieu ne permet pas une tentation plus forte que la force : c’est pourquoi, devant la tentation envoyée, il faut s’humilier le cou. Que les jalousies charnelles et spirituelles soient chassées de votre société, que s'y établissent des amours étrangers aux passions pour le Seigneur, et que vos prières soient répandues devant le Seigneur pour ceux qui vous offensent, pour la guérison de vos âmes. Elder Basilisk, un jour, au cours d'une grande consolation priante, entendit une voix : « Ayez une chose tout au long de votre vie : porter le Seigneur Jésus dans votre cœur, et en attendant vous accepterez le déshonneur. Le Seigneur lui-même, tous les apôtres, tous les saints ont passé leur vie dans de nombreuses douleurs différentes. Sans déshonneur, nous ne pouvons pas être sauvés. Dites à sœur E. : « L’esprit ne peut être impartial », selon la Grande Maxime, « si des visions nombreuses et différentes ne l’acceptent pas. » – Comprenant le but, il faut laisser les moyens sans attention particulière. Lettre 124. A propos de la sœur folle Nous devons nous soumettre aux Destins inconnus de Dieu ! Je plains le pauvre D. Les patients de ce genre doivent être tenus à l'écart des parents et de tous ceux dont ils sont proches pendant leur état normal. Lorsque K. se trouvait dans un état similaire, sa rage était surtout excitée contre sa femme et ses proches, qu'il aimait particulièrement tendrement dans son état de bonne santé. Vous ne devriez pas vous affliger de la tentation qui s'est produite, mais vous abandonner à la volonté de Dieu, qui sauve tous ceux qui sont sauvés à travers diverses tristesses. La folie de D., qui était autorisée, l'était à son profit, afin que son esprit soit sauvé. Laissez-le à Dieu. Concernant tout ce qu'elle a dit et fait dans sa crise, vous ne devez pas y prêter attention, et vous ne devez prendre à cœur aucune de ses paroles ou de ses actes, car tout a été fait et fait par elle sans raison. Par conséquent, c'est précisément de ces patients que tous leurs proches et ceux qui leur sont proches sont séparés, car un fou doit être contrôlé par un esprit froid et un cœur froid, ce que les personnes qui ont une disposition cordiale envers le patient ne peuvent pas supporter. Lorsque K. vivait près de chez nous dans un état de folie et que pendant quelque temps ses proches étaient encore autorisés à venir le voir : après chaque visite, son état empirait, car ils voulaient tous le raisonner et l'adoucir. Un médecin d'un hôpital psychiatrique qui était ici m'a parlé des agissements de mes proches : « Des gens étranges ! On veut raisonner le malade, alors que sa maladie réside dans le fait qu’il est dépourvu de bon sens.» K. a saisi le couteau, avec l'intention de poignarder sa femme et lui-même avec, exprimant le plus grand mécontentement contre elle, alors que, dans son état de santé, il avait la plus grande affection pour elle. C’est ainsi qu’il faut parler de patients de ce genre. P.A. J'ai conseillé de ne pas voir ma sœur jusqu'à ce qu'elle soit rétablie. – J'ai une lettre de D. datée du 24 septembre, d'où l'on peut comprendre la cause de la maladie qui lui est arrivée. Il ne devrait pas non plus être gênant que certains aient été gênés par les paroles et les actions de D. pendant sa folie, et en aient trouvé la raison selon leurs propres conclusions, et non selon les expériences de la science, qui regarde cette maladie et ses actions d'une manière complètement différente. Si Dieu permet à D. de se rétablir, elle sera alors encore plus proche de vous. Le fait qu’elle vous ait insulté avec folie est un signe certain de son dévouement envers vous. Vous ne devriez pas pleurer ceux qui ont été séduits par la position de D. et ont prononcé des mots défavorables à votre sujet. C’est par ignorance et avec la permission de la Providence de Dieu, comme vous pouvez le constater, sachant que vous avez besoin d’humilité et de purification par le déshonneur humain. Ayez de l'amour et de la paix avec tout le monde et avec ceux qui vous insultent, sans lesquels il est impossible d'avoir une réussite spirituelle. Rendez grâce à Dieu pour tout ce qui s'est passé et abandonnez-vous à la volonté de Dieu. Lettre 126. À propos des tentations ; concernant l'assurance. – Activités prescrites lors des tentations Le chemin des chrétiens, disaient les Saints Pères, est la Croix de tous les jours. "Ils dirent cela, guidés par les paroles du Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a ordonné à ceux qui désirent la perfection de prendre leur croix et de le suivre, le Seigneur. La croix est une préparation à la levée complaisante de toute douleur permise par la Providence de Dieu. "Par ceci, on sait qu'une personne est sous la Providence spéciale de Dieu, lorsqu'elle est autorisée à une tristesse constante", a déclaré saint Isaac. "Boire l'opprobre à chaque heure, comme l'eau vive", dit saint Jean Climaque; et quiconque a rejeté une réprimande correcte ou incorrecte, il a rejeté son salut. Le Seigneur s'est souvenu de vous et vous a envoyé la tentation, pour votre purification et votre mortification du monde, et donc pour votre prospérité. Moi, le pécheur le plus damné, je suis satisfait de la tentation qui vous est arrivée, voyant en lui la garantie de votre salut. Saint Isaac le Syrien dit qu'avant d'entrer en tentation, une personne prie Dieu comme un étranger pour lui, et ayant été soumise à la tentation pour lui, elle le prie comme l'un des siens, et comme si elle lui était redevable - Dieu -. Priez Dieu pour moi, serviteurs de Dieu ! car dans ma vie je n'ai pas eu l'occasion d'endurer une seule tentation, et ce qui s'est passé qui était contraire à mon cœur fier est une bagatelle, une bagatelle, une bagatelle... qui ne mérite aucune attention, et si j'avais décidé de parler de mes tentations, je ne serais tombé que dans de vains propos. – Vous ne devriez pas laisser l’assurance prendre le dessus sur vous. Celui qui succombe à cette passion l'emportera sur lui et sera effrayé par toutes sortes de bagatelles. Lisez l'article sur l'assurance dans la Sainte Échelle. Aucune prière incantatoire n'est nécessaire : elles ont été lues sur chacun de vous lors du saint baptême. Vous devez vous abandonner à la volonté de Dieu et vous reconnaître comme digne de toute direction humaine et démoniaque : alors l'assurance disparaîtra d'elle-même. Il n’est pas détruit par quoi que ce soit, mais plutôt par une profonde contrition sincère. N'abandonnez pas la prière de Jésus : un moine, parmi ses vœux de tonsure, promet de pratiquer cette prière jour et nuit. Dans notre pays, le Saint-Synode s'est constamment engagé dans le développement de cette œuvre et a publié des livres des Saints Pères sur ce sujet : et en 1857, il a envoyé aux monastères le livre du Vénérable Nil Sorsk en de nombreux exemplaires, le remettant aux dirigeants des moines russes et ordonnant aux doyens de veiller strictement à ce que cela se fasse dans les monastères. Ne faites plus de bêtises : ne pensez même pas à venir à Saint-Pétersbourg. Nous devons vaincre les batailles à leur place, et non en laissant une place, ce qui ne ferait que rendre les batailles plus fortes. Montez en vous-même, essayez de voir vos nombreux péchés, et les péchés de votre prochain sont diminués à vos yeux. Profitez de la solitude et du confort d'une vie attentive, que vous offre la miséricorde de Dieu, pour pleurer sur vos péchés. Souvenez-vous dans vos prières de ceux qui vous ont offensé, afin que vous puissiez être guéris de la terrible maladie de l'inimitié envers votre prochain. Souvenez-vous dans vos prières de la malade D., qui a été livrée par les destinées de Dieu à Satan, afin que son esprit soit sauvé. Elle a beaucoup contribué à votre tranquillité d'esprit, et en dernier lieu à l'humilité et à la prospérité. En termes spirituels, une telle punition de Dieu ne constitue pas du tout un mauvais témoignage sur l'homme : de nombreux grands saints de Dieu ont été soumis à une telle tradition par Satan ; le moine Cassien décrit le moine Moïse de Skete, avec qui il a parlé du raisonnement selon lequel Moïse a été soumis à la folie et à la possession démoniaque pour une certaine contradiction avec son aîné Macaire le Grand d'Egypte. Un autre ouvrage sacré du 4ème siècle décrit qu'un certain ancien égyptien, en raison de sa vie sainte et pure, était exceptionnellement abondant en dons de miracles, sa renommée s'est répandue partout. Remarquant les débuts de l'orgueil en lui-même, l'aîné commença à prier Dieu de lui envoyer un démon, ce que le Seigneur exauça. L'aîné a passé huit mois entiers dans une situation terrible, consommant même ses propres éruptions comme nourriture. Ses admirateurs mondains, le voyant dans une telle position, comme ils devraient l'être, furent tentés, ils changeèrent sa bonne réputation en mauvaise, et l'Ancien de son temps, s'étant débarrassé du démon, travailla pour le Seigneur dans l'obscurité et la paix et parvint à une bien plus grande prospérité. Être possédé est bien moins important que d’accepter toute pensée ennemie susceptible de détruire une âme pour toujours. Que D. vous soit sincèrement dévoué ne fait aucun doute. Il ne faut prêter aucune attention à ses paroles et à ses actes pendant la folie, et on ne peut en aucun cas comparer ces patients avec des personnes ivres, à qui seule la prudence, et non la raison, est enlevée. Une personne ivre exprime ses pensées et ses sentiments secrets, et une personne folle ou enragée parle d'un jeu qui lui est étranger. Si D. récupère, acceptez-la sans hésitation. Par cela, accomplissez le commandement de Dieu ; et les gens de votre monastère, qui ont été séduits par les paroles et les actes de la malade, comprendront qu'elle vous a injurié au-delà de la raison, et ils seront guéris et reprendront leurs esprits. Je n'ai pas jugé nécessaire d'écrire ou de parler de vous à Madame Abbesse, estimant qu'elle pouvait comprendre bien plus de la cohabitation que de mes paroles. Si elle a besoin de mon avis écrit sur vous, j'essaierai également de le faire. J'ai plus d'une fois averti sœur E. de garder sa langue, qui la trahit souvent et lui apporte des ennuis, ce qui était la cause des ennuis d'Avvakir (l'Échelle). Ces problèmes doivent être considérés comme un médicament précieux contre notre vanité et notre arrogance. La vigne qui produit le fruit est également arrosée de fumier par le Vertogradar, afin qu'elle porte des fruits abondants. Vous ne serez pas vaincu par le mal, mais vous vaincrez le mal par le bien. Lettre 127. Au disciple, moine de l'Ermitage Serge, qui dénonça par écrit l'archimandrite Ignace de la variabilité de sa disposition envers son entourage en général et envers lui en particulier. Reconnaître sincèrement son état de péché, endurer patiemment les défauts des autres Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen. M'appuyant sur l'aide de Dieu et sur sa puissance qui se perfectionne chez les faibles, j'avais l'intention de répondre par écrit à votre déclaration écrite. Et cela d'autant plus que mon esprit ne se laisse pas distraire lors d'une conversation personnelle et ne s'épuise pas sous le bruit des mots, mais maintient une dispensation paisible dans le silence et la solitude de la cellule, dans laquelle la Vérité ne peut qu'être vue. Je me tiens devant sa face et, éclairé par sa lumière, je regarde mon âme et la compare à ce que je vois dans tes reproches. Qu'est-ce que je vois ? Je vois des ulcères sur mon âme, je vois ses nombreuses maladies, je vois des infirmités, dont certaines sont naturelles, d'autres sont les conséquences d'ulcères et de maladies passées et présentes. Je me tourne vers ma vie passée : je vois - c'est une chaîne d'erreurs, une chaîne de chutes ; À presque chaque pas, j'étais ridiculisé et reproché par le diable pour mon manque de sagesse spirituelle, pour mon excès d'orgueil, peu enclin à demander conseil à mon prochain. C’est la position dans laquelle se trouve mon âme, alors que le chemin de ma vie s’étend déjà sur la moitié de mes jours. Pendant ce temps, mon corps s'affaiblissait ; il est transpercé et coupé par diverses affections. Ce sont des messagers ; ils m'annoncent la séparation prochaine de l'âme et du corps. Bientôt, bientôt je m'allongerai sur mon lit, non pour donner un repos temporaire à mon corps surmené, mais pour le mettre loin de moi dans l'arche funéraire, dans les entrailles de la terre, d'où j'ai été emmené, jusqu'à la future résurrection générale. Souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume : car mon âme est atteinte d'ulcères et mon corps est scellé par le péché. En raison de cet état, la chose la plus décente pour moi était de tout quitter et, en dehors de tout, de me livrer à des pleurs inconsolables ; quand tout est perdu, ne perdez pas au moins le repentir. Mais pour atteindre cet état, que je reconnais comme le plus convenable pour moi, je n’utilise aucun moyen sauf ma faible prière, dans laquelle je demande que la volonté de Dieu me soit faite. "Cette demande de la volonté de Dieu est inspirée par la peur, pour ne pas demander quelque chose qui dépasse mes forces. Cette peur est inspirée par l'expérience elle-même : car dans toutes les expériences par lesquelles ma force a été testée, ma faiblesse s'est révélée ; là où les démons ont peint devant mon esprit une image de succès brillants, là, en effet, il y a eu des dégâts, là un désastre est survenu, là un abîme désastreux s'est couvert de fleurs. J'ai connu la tromperie en commettant la tromperie ; j'ai connu l'illusion, étant séduit et endommagé Maintenant, j'ai peur de faire quelque chose de spécial par moi-même, même si je considère que cela est bénéfique pour mon âme. Il vaut mieux, disaient les Saints Pères, lutter avec les excréments, c'est-à-dire avec la fornication et la gourmandise, plutôt qu'avec l'auto-pensée, l'arrogance, l'orgueil et le mépris. Je me tiens devant la Providence de Dieu avec mon esprit, qui a mis de côté pour ce moment la sagesse du monde et sa vérité. Dieu m’a créé sans mon désir et ma demande : car comment « rien » pourrait-il désirer, et encore moins demander quoi que ce soit ? - Dieu m'a racheté, moi qui suis tombé et qui suis mort ; le prix de la rédemption était Lui-même. Pendant ce temps, comme le Rédempteur, revêtu d'humilité, n'est pas connu, malgré son évidence, par les esprits charnels, qui se sont laissés s'interroger sur ce qui ressemble au spirituel et ont poursuivi une corruption qui leur est étrangère, il m'a permis, à moi le maudit, de se connaître. Quand mes yeux se fermèrent, l'argile mêlée aux crachats sortant de sa bouche les guérit. La Croix du Christ ouvre les yeux de l'esprit ; La Croix du Christ préserve la santé et guérit les maladies de ces yeux. En dehors de la Croix du Christ, il n’y a pas de vérité du Christ. Le monde et sa vérité périront, car ils appartiennent au diable. Je me tiens devant mon Seigneur et je vois Sa Sainte Providence, et je suis étonné de sa longanimité, de sa miséricorde envers ces erreurs dans lesquelles je suis tombé par volonté et par réflexion personnelle. Je remets mon âme entre les mains de Dieu ; tout ce qu’Il ​​me donne, je l’accepte. Il connaît ma force, car Il me l'a donnée. S'il me donne un talent selon mes forces, je n'en demande pas cinq, de peur de défaillir sous leur poids ; afin que le don, qui devrait servir à un bénéfice, ne serve pas à une plus grande condamnation. De mes péchés, je ne cours pas vers la retraite, ni vers le désert, mais vers les reproches, vers la confession de mes péchés, vers la repentance. Je plonge ma perplexité, mon raisonnement et ma volonté dans l'abîme de la bonté et de la Providence de Dieu. C'est le spectacle que me présente mon âme lorsque, à la lumière de l'enseignement évangélique, je le regarde avec mon esprit. J'en viens maintenant aux mots de reproche trouvés dans votre lettre. La nature même de l'affaire montre que vous, en regardant l'apparence de mon comportement, avez vu beaucoup moins de défauts qu'il n'y en avait dans la chose elle-même. En avouant une dette plus grande, je ne peux m'empêcher d'en avouer une plus petite, de sorte que j'aurais déjà avoué, même si je ne voulais pas l'avouer. Il ne reste plus qu'à demander avec des larmes votre pardon et de saintes prières pour ma correction. Si, selon saint Isaac, la justification n'appartient pas à la vie chrétienne et n'est prescrite nulle part dans l'enseignement du Christ ; si le Seigneur lui-même, se tenant devant les autorités de la terre et plaçant devant la face de l'univers la vérité de la Croix, ne daignait prêter aucune attention à la Vérité extérieure, pas un seul mot, comme la poussière et la corruption, alors qui, regardant au fond de son cœur et ne voyant pas de mensonge, oserait s'opposer à celui qui accuse ? Celui-là dira à l’épée qu’on brandit contre lui : frappe, car tu n’es pas ressuscité en vain. Il dira aux désastres : attaquez-moi et opprimez-moi, car j'en suis digne. Il dira au corps épuisé par la maladie et envoyé en exil : va, car tu as péché. Il dira à ses frères, priez pour moi, le méchant, Anges de Dieu. Il tombera aux pieds des adultères et des meurtriers et leur dira : priez pour moi, car vous êtes plus juste que moi. - C'est mon état lorsque les yeux de mon esprit sont ouverts ; quand ils se ferment, mon état devient incomparablement pire : car les ulcères restent naturellement les mêmes ; mais aux maladies du cœur vient la cécité de l'esprit. De la cécité - insensibilité, perte de l'amour du prochain, perte de tendresse et des pleurs réconfortants, addition d'ulcères aux ulcères et de maladies aux maladies. En un mot, que je voie ou que je sois aveuglé, mon état, précaire, est digne des larmes et des sanglots de tous ceux qui me connaissent et m'aiment. C'est ma réponse à tous ceux qui accusent, y compris vous. Quand je réponds autrement, je fais une erreur. J'aurais dû m'en contenter si je n'avais pas parlé avec mon fils spirituel, qui, tout en me racontant les accusations portées à son cœur, ne les présente pas comme une vérité décisive, mais me les apporte pour jugement. Par conséquent, je me considère obligé de poursuivre ma conversation, et malgré le fait que je suis faible, en empruntant la Lumière à la Vraie Lumière - la Parole de Dieu, pour satisfaire, au mieux de mes capacités, les exigences de votre lettre, sans tant prêter attention à l'apparence extérieure des pensées contenues dans cette lettre, mais plutôt en révélant, à la lumière de l'enseignement évangélique, les motivations secrètes et sincères dont ces pensées sont le fruit. Selon les Pères, ceux qui exigent de leurs voisins l'élimination complète des défauts ont une conception fausse à ce sujet. On retrouve aussi cette opinion des Pères parmi les Apôtres : l'un d'eux (Jean le Théologien) dit : « Même si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous » (1 Jean 1, 8). Un autre (Apôtre Paul) : « Portez les fardeaux les uns des autres, et accomplissez ainsi la loi du Christ » (Galates 6 : 2). Ce qui peut donner lieu au reproche des infirmités d'un prochain, cela est montré dans l'Écriture à l'égard des hommes les plus vertueux. Qui est plus saint que les Apôtres ? Mais nous lisons dans les Actes qu'il y eut un conflit entre les apôtres Barnabas et Paul, et qu'à cause de ce conflit il y eut une séparation. Sans aucun doute, cette circonstance nous est racontée par l’Écriture dans le but que nous, les faibles, devons faire attention, ne pas nous laisser emporter par une jalousie imaginaire, mais porter les fardeaux les uns des autres. Accomplissez ainsi la loi du Christ ! Supporte mes infirmités ; et j'essaierai de porter le vôtre, comme j'ai essayé auparavant. Bien entendu, vous ne pouvez pas dire que vous êtes sans infirmités. Mes infirmités sont plus graves pour vous que pour moi ; et les vôtres me sont plus sensibles qu'à vous. Si les fardeaux n’avaient pas de fardeaux, alors les porter n’aurait aucune valeur, il n’y aurait aucune raison de le commander. Mais le prix du support mutuel des infirmités est si grand que l'Écriture y conclut l'accomplissement de la loi du Christ, qui a porté sur lui les péchés du monde entier. Je dirai quelques mots sur l'impermanence. L'inconstance, ou la variabilité, selon les Saints Pères, est la faiblesse constante et indispensable d'une personne tant qu'elle est dans le pays de son exil sur terre. L'immuabilité est une propriété de la future dispensation. La variabilité n'est pas seulement caractéristique de nous, les faibles, mais même les plus grands saints l'ont reconnu en eux-mêmes. Tolérez l'inconstance en moi, et je la tolérerai en vous. Mon impermanence est ressentie par vous, et la vôtre par moi. Supportons nos infirmités mutuelles et reconnaissons que le joug du Christ est bon : mais si nous rejetons le joug du Christ, alors à quel joug nous soumettrons-nous ? Saint Elie Ekdik a dit très joliment : « La maison de l'âme est la patience, car elle y vit ; et la nourriture est l'humilité, elle s'en nourrit. » Exactement : les pensées d’humilité maintiennent l’âme patiente. S’il en est ainsi, alors ce qui suit est nécessairement vrai : rien d’autre ne fait perdre patience à l’âme comme les pensées orgueilleuses. Je vous ai dit à plusieurs reprises, ainsi qu'à bien d'autres, à qui je pensais pouvoir transmettre des connaissances qui pourraient aider l'âme : lorsque je compare ma structure et mon comportement avec les écrits des Saints Pères, je trouve que dans le monachisme ancien j'aurais dû avoir une place parmi les nouveaux. Et dans le monachisme moderne, où la connaissance des Saints Pères et la manière de penser, quelque peu empreinte de cette connaissance, sont si rares que celui qui enseigne l'enseignement des Pères à ceux qui l'écoutent est la plus grande rareté. A cette condition, je règne sur vous et vous ai pour enfants spirituels, afin de vous enseigner la façon de penser dans l'Évangile, qui est la façon de penser des Saints Pères. En vérité, en vérité, je vous le dis : maintenant, alors qu'il n'y a plus d'œuvres du tout, et que la sagesse spirituelle est extrêmement rare, maintenant le diable déteste tellement cette sagesse qu'il voudrait la détruire de la surface de la terre, afin que l'Évangile ne reste avec nous que pour notre condamnation, et non pour l'édification ; car nous serons jugés selon l’Évangile, comme le Seigneur Jésus-Christ nous l’a prédit (Jean 12 :48). Le diable est prêt à nous donner dix fois plus de bon sens et à multiplier mille fois nos informations pratiques, rien que pour nous voler la connaissance de la croix, avec laquelle nous pouvons nous tenir à la droite de Dieu. Celui qui s'attribue de l'information et du bon sens est assimilé au diable, qui a voulu se reconnaître comme source de lumière. Il est la source de la lumière imaginaire – la sagesse charnelle, qui ne se soumet pas à la pensée de Dieu, porte le sceau de l’orgueil et contient la condition de toutes les chutes. "Avez-vous vu quelqu'un tomber ? Convainquez-vous comme si vous étiez votre propre successeur", dit Abba Dorotheos. Ce saint disait de lui-même qu'il préférait pécher dans quelque affaire extérieure, en agissant sur les conseils de son prochain, plutôt que d'agir par lui-même. Et dans mes petites expériences, en cas d'échec, j'ai la consolation qui découle du fait que l'action n'a pas été faite ou entreprise par moi-même. C'est pourquoi, même s'il me convient, en raison de mon indignité, de ne tenir compte que de mes propres défauts, néanmoins, par devoir d'abbé et de père spirituel, je dois vous dire ce que voient mes yeux pécheurs : c'est votre orgueilleuse passion qui vous attaque. La reconnaissance d'informations et de considérations pratiques en soi est l'essence de sa justification, dont elle se couvre. La froideur envers moi, envers ceux qui m’entourent, en sont les fruits : car à l’humiliation du prochain succède le dessèchement de l’amour. Et le tarissement de l’amour est un signe d’acceptation des pensées démoniaques, tout comme le signe de l’acceptation des graines de la grâce est un accroissement de l’amour du prochain. Une passion fière agit différemment d’une passion prodigue ou colérique. Ces deux passions opèrent évidemment, et leurs justifications mêmes ainsi que la ruse des justifications sont plus claires. Et la fierté s’insinue inaperçue. Il est semé par la capacité, la pompe et surtout l’éloge humain. Bien que, apparemment, nous n'acceptons pas les louanges et ne soyons pas d'accord intérieurement avec ceux qui louent, le cachet secret de la louange reste dans l'esprit et le cœur, et lorsque l'humiliation survient, elle est douloureuse, et plus douloureuse, plus nous sommes remplis de louanges. Cela prouve l’existence des sceaux et l’instillation secrète de la fierté. Hélas pour nous ! Les cadeaux les plus bénis étaient une raison pour laquelle les gens étaient fiers, et leurs fruits devaient tomber ! Les principaux signes de fierté sont le refroidissement envers les autres et l’abandon de la confession. Par conséquent, quiconque sort par quelles portes, qu'il entre par elles, a dit saint Jean Climaque. Prenez pour règle de confesser vos pensées, bien que deux fois par semaine, et à mesure que l'âme se conforme au corps, faites preuve d'humilité en adorant le corps. Dites et répétez vos pensées sur les frères : « Ce sont les brebis du Christ, ce sont les anges de Dieu », et le mépris pour eux, qui est l'orgueil, sera détruit. Alors, j'ai confiance en la miséricorde de Dieu, la paix et l'amour entreront dans votre cœur et, par leur action gracieuse, vous prouveront que vous êtes en tentation ; - vos yeux s'ouvriront et vous connaîtrez votre véritable séduction. Cet incident entrera dans le trésor de vos expériences spirituelles, vous fournira des précautions pour l'avenir et de la nourriture pour vos frères. Car l'homme n'est pas tenté, mais après avoir été tenté, il est capable d'aider ceux qui sont tentés, dit l'Écriture. Que le Seigneur vous accorde de suivre cette instruction de saint Jean du Climaque (Étape 4) : "Quand nous entrerons dans le domaine de la piété et de l'obéissance, notre bon législateur ne sera pas au même endroit ; même s'il y a encore peu et peu de péché en lui, comme chez un homme, nous verrons. Sinon, nous n'utilisons rien de moins de l'obéissance à lui pour le supplice. Il n'est en aucun cas nécessaire que ceux qui veulent être abbé maintiennent une foi incontestable, gardent leurs corrections dans le cœur de manière indélébile et inoubliable, et lorsque le diable nous inculque l'incrédulité envers ceux-là, nous fermerons la bouche à ceux dont nous nous souvenons. puisque la foi fleurit dans le cœur, le plafond et le corps se dépêchent de servir. Mais chaque fois qu'il trébuche sur l'incrédulité, il tombe », c'est-à-dire : « en entrant dans le domaine de la piété et de l'obéissance, nous ne devons plus tester notre bon législateur (mentor) en quoi que ce soit, même si nous avons remarqué de petites erreurs en lui en tant que personne, sinon, c'est-à-dire en le torturant, nous ne tirerons aucun bénéfice de l'obéissance. – Ceux qui souhaitent maintenir une foi incontestable en leurs mentors doivent garder leurs bonnes actions indélébiles et inoubliables dans leur cœur, afin qu'en se souvenant d'elles, ils puissent fermer la bouche des démons lorsqu'ils sèment l'incrédulité en nous. Dans la mesure où la foi fleurit dans le cœur, le corps réussit dans le service. Celui qui trébuche par incrédulité tombe.» Et en prenant soin de son prochain, la fierté végète souvent, comme un grain de blé. C’est pourquoi saint Marc l’Ascète a dit : « Chaque fois qu’un homme utilise des paroles ou des actes, qu’ils comprennent tous deux la grâce de Dieu. » « Nous ne prêchons pas nous-mêmes, dit saint Paul, mais le Christ Jésus Seigneur » (2 Cor. 4, 5). Quiconque cultive ces sentiments, sa dépendance envers les gens sera détruite et l'amour régnera en Christ, voyant l'image de Dieu en chacun. Lorsque l'esprit est ravi de la consolation de cet amour, alors une personne se voit comme une sorte de vaisseau rempli de puanteur et d'abomination, et s'émerveille de la façon dont les rayons de l'enseignement divin la traversent et guérissent les âmes humaines. Il me convient de rappeler ici les paroles de saint Jean Climaque, répétées par le Vénérable Nil de Sora : certains étaient embourbés dans un marécage, mais d'autres ont été mis en garde contre une telle chute, et pour leur salut le Seigneur leur a également accordé le salut. Car après de graves épidémies, j'ai appris que les signes de l'orgueil sont l'humiliation ou le mépris des autres et la négligence dans la confession, et que l'orgueil lui-même n'est pas perceptible par une personne, étant la passion la plus subtile qui a trompé l'Ange lumineux et provoqué la chute au Ciel. Une autre passion repose là-dessus, comme les constructions sur des fondations cachées sous terre. Enfin, je vous lègue de garder cette lettre dans l'obscurité jusqu'à ma mort. Et je vous confie, vous et moi-même, à la miséricorde et à la grâce de Dieu, qui peut, si nous ne la rejetons pas nous-mêmes, nous accorder le salut, bien que nous en soyons complètement indignes. Amen. Lettre 128. À mon frère, après une maladie prolongée et un manque de nourriture, qui a ressenti une consolation spirituelle. Enseignement à la vie spirituelle La bénédiction et la miséricorde de Dieu soient sur vous ! À travers de nombreuses douleurs et morts, il nous appartient, à l'instar de tous les saints des siècles, d'hériter du Royaume des Cieux ! - C'est ce qui est dit dans l'une des prières de tonsure monastique. Ne soyez pas surpris de ce qui s'est passé. « La vie de l’homme sur terre n’est-elle pas une tentation ? (Job 7 : 1) - le juste Job a dit il y a longtemps. Bienheureux est l'homme qui endure la tentation et qui, par la tentation et la patience, entre dans la connaissance de la loi de Dieu et, par sa connaissance, dans la vie éternelle. Gardez votre esprit dans le silence et la dévotion à la volonté de Dieu, gardez-le des impulsions et de l'audace. « Réjouissez-vous dans le Seigneur », dit le Prophète, « avec tremblement » (Ps. 2 : 11). Que la crainte et le respect jaillissant du trône de Dieu se déversent dans votre âme et la préservent des pièges de l'ennemi. Paix à vous de la part de Dieu et des hommes ! et là où il y a une réconciliation décisive, il y a un pardon complet. Lettre 129. Action spirituelle et action sanguine ; leur différence. Garder l'esprit tranquille. À propos des phénomènes, des visions et des sensations, fausses et vraies, et de leur danger pour les inexpérimentés Celui qui est placé au pays de l'esprit doit redoubler de vigilance sur lui-même, doit être particulièrement prudent. La porte d’accès à cette terre est le monde de Dieu, qui dépasse tout esprit, noyant toutes les pensées de l’homme dans sa douceur indescriptible. Cette paix du Christ détruit toute confusion et toute peur qui ont un si fort effet sur l'homme charnel ; renouvelé par l'Esprit commence à ressentir le renouveau de la foi vivante. Dieu cesse d'être mort pour lui, comme il apparaît l'être pour ceux que la sagesse charnelle tue, qui considèrent leur mort comme la vie et reconnaissent la vie vraie et essentielle comme si elle n'existait pas. Le don de la « paix » est suivi, comme le montre l’Évangile, d’un autre don : l’esprit du disciple du Christ est ouvert à la compréhension des Écritures. La Croix du Christ devient compréhensible et supportable, la souffrance commence à exhaler la douceur. Mais tout ce qui vous arrive n’est qu’une action spirituelle partiellement, et pas complètement. - Prenez vos précautions. Il y a une action venant du sang, qui semble être une bonne action spirituelle aux yeux des inexpérimentés, mais elle n'est ni bonne ni spirituelle - elle vient de notre nature déchue et est connue parce qu'elle est impulsive, ardente et perturbe la paix en nous-mêmes et en nos voisins. L'action spirituelle naît du monde et donne naissance au monde. Examinez-vous bien : les actions en vous sont encore mélangées : l'action spirituelle se mêle à l'action sanguine. Vous ne les avez pas distingués et vous ne les avez pas séparés. Surveillez vos eaux (les sentiments de votre cœur) afin qu'elles coulent tranquillement, comme le Prophète a dit à propos des eaux de Siloé : « Les eaux de Siloé coulent en courant » (Is. 8 : 5). Chaque sensation de chaleur est sanglante ! Ne considérez pas cela comme du zèle, du zèle pour la piété, de l'amour de Dieu et du prochain. Non, c'est un mouvement de l'âme produit par les nerfs et le sang. Et le sang est mis en mouvement par les passions spirituelles, qui sont les outils et les chaînes du souverain du monde, son sceptre, le pouvoir. Maintenez-vous dans une paix profonde et rejetez comme mauvais tout ce qui trouble la paix, même si cela a une apparence correcte et juste. Concernant vos voisins, laissez-vous guider par l'Instruction suivante du Vénérable Isaac de Sirius : " Qu'il vaut mieux que vous soyez reconnu comme ignorant, à cause de l'incapacité de votre esprit à argumenter, et moins sage à cause de votre impudeur et de votre insolence. Soyez pauvre pour l'humilité, mais soyez riche pour l'audace. " "Par la puissance de vos vertus, et non par votre argumentation de paroles, réprimandez ceux qui s'opposent à vous. Avec la douceur et le calme de vos lèvres, fermez vos lèvres et faites taire l'impudeur des désobéissants. Réprimandez ceux qui sont incontinents avec la noblesse de votre vie, et ceux à qui il est permis de ressentir par la modestie de vos yeux", enseigne la parole divine, et le silence divin enseigne aussi. Concernant les voix et les phénomènes, une plus grande prudence s'impose : ici le charme démoniaque est plus proche et plus nocif. Beaucoup de Pères saints et compétents ont été trompés par des démons, cachant et exposant astucieusement leurs mensonges et leurs ténèbres avec les fantômes de la vérité et de la lumière : plus ils peuvent être trompés maintenant, et plus ils sont incompréhensibles. Il est nécessaire, sur une longue période de temps et d'expérience, d'habituer l'esprit et le cœur à distinguer le bien du mal, quelle que soit la forme sous laquelle le mal peut être déguisé. C'est pourquoi les Saints Pères ont ordonné aux novices de ne se confier à aucune voix ni manifestation, mais les ont rejetés et ne les ont pas acceptés, laissant l'affaire au tribunal et à la volonté de Dieu, et reconnaissant pour eux-mêmes l'humilité comme plus nécessaire que n'importe quelle voix et manifestation. La Voix du Christ est l'Évangile ; Écoutons-le et obéissons-lui. Les véritables visions et sensations spirituelles appartiennent à cette époque, sont complètement immatérielles, ne peuvent être expliquées au pays des sentiments, par un mot matériel ; C’est un signe certain du véritable spirituel. La voix de l'Esprit est immatérielle ; c’est tout à fait clair et tout à fait indifférent ; il est la voix mentale. De plus, toutes les sensations spirituelles sont immatérielles, sans forme, ne peuvent être interprétées, clairement véhiculées par des mots matériels humains, et en même temps, elles sont tangibles, fortes, dépassent toutes les autres sensations, les rendent inactives, comme inexistantes, et quiconque a un sentiment spirituel, ce sentiment lui explique ce qui est inexplicable par un mot matériel. Le niveau le plus bas de visions comprend les visions dont une personne devient spectatrice en raison de son refus de manger, de sa vigilance et d'autres épuisements de la chair ; Ces visions sont obtenues non seulement par des personnes à la vie ascétique, mais aussi par de nombreux êtres vicieux qui sont parvenus d'une manière ou d'une autre à l'épuisement de la chair. Leurs sens corporels atteignent une subtilité particulière – et ils commencent à voir les esprits, à entendre des voix, à sentir des parfums et des puanteurs. Cet état est dangereux et beaucoup de ceux qui y sont venus sont tombés dans l’illusion. Dans votre condition, je reconnais la visite de la miséricorde de Dieu : le témoignage de cette miséricorde est la paix de Dieu, qui s'est répandue sur vous et vous a révélé le mystère de la Croix du Christ. Mais en même temps, il faut admettre que dans cet état il y avait beaucoup d'impuretés sanguines. Vous le remarquerez vous-même si vous restez silencieux et réprimez toute sensation de chaleur et d'impétuosité - introduisez une sensation de calme et de paix à sa place. Je voudrais que vous sortiez de cet état : c'est au-dessus de votre pouvoir. Soyez prudent et soyez en sécurité ! Que le Seigneur miséricordieux vous accorde de passer à un autre état moins dangereux, plus spirituel et plus utile : cet état est contrition de l'esprit devant la chute de l'homme et notre rédemption par le Sauveur. De nombreux Saints Pères, riches en humilité et en raisonnement spirituel ; lorsque, de manière inattendue, un don spirituel particulier se manifestait en eux, ils priaient Dieu de leur retirer ce don, qui était au-dessus de leur pouvoir ; "Si vos actes," dit le moine Isaac de Syrie, "sont agréables à Dieu et qu'il vous fera un don, alors suppliez-le de vous faire comprendre comment vous humilier, ou de placer une garde sur le don, ou de vous retirer le don, afin qu'il ne soit pas la cause de votre destruction : car tout le monde ne peut pas posséder cette richesse sans danger." Dans un état dans lequel, avec des sens corporels altérés ou raffinés, l'ascète entend des voix, sent des parfums, voit des phénomènes ; - le diable peut très facilement remplacer la Vérité par quelque chose qui lui est propre, lui donnant son apparence de Vérité - et endommager de manière incurable l'âme d'un jeune ascète inexpérimenté. Il est beaucoup plus sublime et plus sûr, avec une repentance raffinée et des pensées et des sentiments sincères modifiés par l'Esprit, de contempler la profondeur de la chute et le haut mystère de la Rédemption, de plonger, par une action spirituelle et immatérielle, dans l'abîme de l'humilité, dans la mer de révérence et d'émerveillement pour Dieu. Je cite encore les paroles du Vénérable Isaac : " Celui qui a ressenti ses péchés est meilleur que celui qui ressuscite les morts par sa prière et demeure avec plusieurs. Celui qui soupire dans son âme est meilleur que celui qui utilise le monde entier avec sa vision. Celui qui est digne de se voir vaut mieux que celui qui est digne de voir les Anges ; parce que les yeux sensuels du second ont été ouverts, et les yeux spirituels du premier. " Donnez à votre corps une quantité modérée de nourriture et de sommeil, restez silencieux, attentif et humble. À partir de votre état actuel, essayez d’observer l’effet de la « paix du Christ » et de la connaissance de la Croix du Christ. Et de l'état de sensations corporelles raffinées, comme d'un état très dangereux qui dépasse vos forces, que le Seigneur miséricordieux vous délivre. – Dans la bibliothèque de votre monastère se trouve un livre écrit du moine Isaac de Sirsk. Lisez-y le 55ème mot, au moine Siméon le Wonderworker. Vous ne comprendrez pas tout ici, mais ce que vous comprendrez vous apportera un bénéfice significatif. Christ est avec vous. Lettre 130. Repentir. – La lutte contre le péché. – Relation avec un mentor spirituel La repentance toute-puissante est le refuge divin, le médecin divin. - Chaque péché est corrigé par le repentir, chaque ulcère, chaque maladie est guérie par le repentir. L’étreinte du Père céleste est ouverte aux fils prodigues qui se précipitent dans ces étreintes. Le Christ, qui est descendu sur terre pour les pécheurs, et non pour les justes, reste toujours invisible, mais de manière assez significative parmi les gens, accomplissant de grands signes et guérisons ; Il restera, selon sa fausse promesse, parmi nous jusqu’à la fin des temps. Jusqu’à présent, on peut entendre sa voix, on peut encore entendre ses paroles mêmes, adressées autrefois à une pécheresse condamnée de tous, qui se condamnait elle-même dans un profond silence : « Je ne vous condamne pas : allez, et désormais ne péchez plus envers personne » (Jean 8 : 11). Avec un tel avertissement, la rémission des péchés graves est accordée. Qui peut juger les actions de Dieu ? – Il suffit à l’esprit humain de devenir spectateur des actions de Dieu, de s’immerger dans la contemplation respectueuse des œuvres de Dieu, dans l’étonnement devant elles, dans leur glorification. L’une de ces merveilleuses actions de Dieu est son appel à la vie monastique. Certains sont appelés à cette vie sainte depuis la vie sainte qui l'a précédée au milieu du monde, d'autres y sont appelés depuis les carrefours, depuis la haluga, depuis les ténèbres et les abîmes de l'anarchie. Peu importe d'où quelqu'un est appelé, soyez obéissant à l'appelant, suivez la voix qui appelle ! Bienheureux soit quiconque vient au nom du Seigneur, appelé par le Seigneur ! – Et si, sur le chemin du Seigneur, il a besoin de lutter contre le péché qui entrave la procession bénie, qu'il combatte avec courage, qu'il verse le sang, qu'il se réjouisse de la victoire et qu'il soit compté parmi les patriarches, prophètes, apôtres, martyrs, confesseurs et autres saints qui ont hérité du ciel à travers de nombreuses douleurs et morts. Celui qui a violé la fidélité à Dieu en tombant dans le péché, restaure cette fidélité, prouve-la en combattant le péché, en renversant de toi par la victoire les chaînes, ces chaînes avec lesquelles le péché enchaîne ses captifs, qui retiennent les captifs du péché dans un travail violent pour lui. L’exploit du corps est faible face au péché, l’exploit de la réflexion est insignifiant : l’exploit de la foi est fort ! il est le confident de la victoire ! Lorsque vous ressentez l'invasion d'un pouvoir pécheur, n'entamez pas de négociations avec vos adversaires - ouvrez immédiatement le feu sur eux, frappez-les avec le tonnerre, brûlez-les avec la foudre céleste. Ce feu, ces tonnerres, cet éclair est une prière. Courez vers votre cellule, prosternez-vous devant les icônes, demandez de l'aide contre le péché, demandez la victoire sur lui. Les deux vous seront donnés d’En-Haut. Cette image de la lutte contre le péché a été donnée aux ascètes du Christ par la grande ascète Marie d'Egypte. Lisez sa vie. « Portez les fardeaux les uns des autres, et accomplissez ainsi la loi du Christ », a déclaré l’Apôtre (Galates 6 : 2). Devant ceux qui se laissaient condamner, l’Homme-Dieu lui-même semblait imparfait ! Les Saints Pères commandent aux moines de se souvenir des vertus de leurs supérieurs, de réfléchir souvent à leurs actes louables et de ne pas prêter attention aux défauts comme s'ils étaient des brindilles, en comparaison desquelles nos infirmités ne sont que des bûches. Avec une vraie repentance et une vraie humilité - elles sont invisibles pour les gens - réconciliez votre âme avec Dieu et vos voisins. La paix soit avec toi ! Ne vous jugez pas trop ! Plongez-vous, ainsi que vos actions passées, votre avenir, dans l’abîme de la miséricorde de Dieu. Préparez-vous à combattre le péché, faites le plein de courage et de patience. Et que le Seigneur soit avec vous ! Lettre 131. Instruments de salut Un Dieu unique est la faute de l’existence humaine. Il est Un - Culpabilité, après la mort des gens, leur restauration, c'est-à-dire leur salut. Si Dieu, qui à un moment donné a comparé un instrument à votre bénéfice spirituel, à un autre moment, met cet instrument de côté, alors ne soyez pas gêné par cela. Dieu les sauvera par leur propre destinée, et pas tous de la même manière. Attachez-vous à Dieu par la foi, attachez-vous à lui avec une repentance incessante : un cœur contrit et humble n'est ni méprisé ni rejeté par Dieu, qui dégrade et rejette la compréhension du sage sur lui-même, et la sagesse du sage devant lui-même et devant un monde hostile à Dieu. Étant éloigné de toi physiquement, je suis aussi proche de toi qu'avant, par mon amour et mon désir de ton salut. Priez pour moi. Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. Lettre 132. Paix du Christ. Infirmités corporelles Le Seigneur Jésus-Christ, qui nourrit ses élus de sa sainte paix, émanant de son enseignement, et les élève avec ce monde, au-dessus de toutes les peines de leur voyage terrestre, qu'il accorde sa sainte paix, paix qui éclaire et fortifie, à son serviteur D. - C'est ce que je te souhaite ! « Et vous y parviendrez bientôt si vous vous abandonnez entièrement à la volonté de Dieu ! Quant à votre nourriture corporelle, ne vous en souciez pas de tout votre cœur : car de tels soins peuvent vous détourner de Dieu. Mais en même temps, vous devez prêter toute l’attention voulue à votre faiblesse physique. Le moine Cassien le Romain, dans le mot "Sur le discours" dit : "Les extrêmes nuisent également aux deux pays : excès de jeûne, et satiété du ventre, et immensité de la veille et satiété du sommeil, et autres excès. Car nous avons vu certains qui étaient invaincus par la gourmandise, mais qui ont été renversés par un jeûne incommensurable", et ainsi de suite. Selon ce raisonnement des Saints Pères, je vous conseille de soigner une certaine correction de votre estomac en mangeant de la soupe de poisson à base de fraises, du lait frais et des bienfaits similaires, en valorisant leur utilisation comme médicament et non comme mets délicat. « Apprenons à être des tueurs de passions et non des tueurs de corps », dit le Grand Pimen à un certain frère, qui voyait que ce Plaisant de Dieu versait de l'eau sur ses pieds. - Que la bénédiction de Dieu repose sur vous. Lettre 133. Tentation et confusion Éclairés par la Parole de Dieu, nous confessons que les tristesses passagères sont le grand don de Dieu, qui est donné aux serviteurs choisis de Dieu, préparés pour la béatitude éternelle, c'est pourquoi nous nous saluons nous-mêmes et nos bien-aimés dans le Seigneur, lorsque des tristesses surviennent, avec les paroles de l'Apôtre : « Ayez toute joie, mes frères, lorsque vous tombez dans diverses tentations » (Jacques 1 : 2). Le moine Marc l'Ascète conseille, lorsque des chagrins surviennent, de ne pas chercher d'où et par qui le chagrin est venu, mais de le supporter avec action de grâce. Saint Jean Climaque disait : quiconque rejetait toute interdiction, qu'elle soit bonne ou mauvaise, rejetait son salut. Les Saints Pères soutiennent également que ceux qui croient au contrôle de Dieu sur la destinée de chaque personne accepteront chaque tentation comme la leur : car le contrôle de Dieu ne peut être ni erroné ni injuste. Regardez-vous bien et voyez ce qui vous dérange ? Vous êtes confus par les excuses humaines, plus encore par les excuses démoniaques, qui s'efforcent de vous faire renoncer à la croix. Dites à la justification : « Suis-moi, Satan, car tu ne penses pas à ce qui est divin, mais à ce qui est humain » (Matthieu 16 :23). Je suis le Christ jusqu'à la croix et la calomnie, pour le ridiculiser, en un mot - j'accepte tout ce qui est désagréable et difficile comme mien, comme un don de Dieu qui m'a été envoyé par sa grâce. Amen. 8 mars 1853 Lettre 134. Chagrin. – Changement du monastère Vous savez que les moines des temps récents doivent être sauvés par les chagrins, et par conséquent ne considérez pas les chagrins dont vous êtes entourés comme étrangers à votre position et à votre salut. Je ne vous conseille pas de rechercher un changement dans le monastère jusqu'à ce que la Providence de Dieu elle-même vous montre un tel changement, le rendant possible et pratique. Vous avez tort de penser que je suis en colère contre vous ; pas du tout. Si j'étais en colère contre vous, je ne vous soutiendrais pas avec la Parole de Dieu. Endurez les épreuves du temps, permises par la Providence de Dieu et non sans récompense dans l’éternité. Ce n’est pas le moment de commencer quoi que ce soit. Lettre 135. Il ne faut pas se condamner Nous ne devons pas nous condamner pour nos trébuchements : non pas parce que tout péché est sans importance – non ! tout péché est un ulcère - mais parce que nous avons été rachetés à un prix immense - le sang de l'homme-Dieu. Celui qui se condamne tombe dans le désespoir, mais celui qui fait confiance au Christ amène la repentance et se guérit grâce à elle. Repentez-vous de votre rampement et approchez-vous du Christ, de ses saints mystères, comme s'il saignait. Lettre 136. À propos de l'obéissance. – Aumône pour les débutants Que la bénédiction de Dieu repose sur le serviteur de Dieu D. Je vous félicite pour votre arrivée dans un refuge tranquille, dans lequel le Seigneur miséricordieux vous accorde de rester avec fermeté d'esprit et constance, d'endurer patiemment la bataille invisible des passions et des convoitises, et d'apprendre du Seigneur lui-même la victoire sur le péché. Crucifiez-vous sur la croix de l'obéissance, en faisant la seule chose qui vous est commandée, et en ne vous laissant pas du tout emporter par vos propres sentiments et raisonnements, même s'ils semblent apparemment bons et bons. Commencez par ceci : demandez-vous ma bénédiction pour participer à un don pour le renouveau de l’Église ? - Je ne bénis pas. Voici votre réponse du Saint-Père : "Ne donnez pas, sans votre père, qui est selon Dieu, l'aumône que vous avez apportée aux pauvres. Et ce n'est pas par un intercesseur que vous avez reçu quelque chose d'eux ; il vaut mieux pour vous être pauvre et étranger et être appelé, que de gaspiller des amendes et de donner un nouveau départ aux pauvres" (Bonne partie 1, Sim. New Theologian, chapitre 16). – Lisez aussi le chapitre 15. Je ne pense pas que vous ayez de bonnes motivations dans cette entreprise. Non! voici une ferveur de sang vaine et arrogante, excitée par la vanité et le plaisir des hommes. Amen. Je me réjouis de votre joie, et la joie doit être tempérée par la considération que dans la vie terrestre tout est changeant. Lettre 137. Concernant la confession Le Seigneur, ne voulant pas la mort du pécheur, mais sa conversion par le repentir, puisse-t-il vous accepter en vous repentant de vos tentatives. Si vous voulez gagner en force dans la guerre invisible, notamment contre l'esprit prodigue, qui, comme tous les esprits, piège en secret, avouez, sans honte, vos inclinations à votre vieille dame et vous serez guéri. – Ne vous fiez pas à vos opinions : on dit du véritable amour qu’il ne pense pas le mal. Lettre 138. Confession et lutte contre les pensées pécheresses Le péché d’une personne est détruit par la confession du péché, et les racines mêmes du péché sont détruites par la lutte contre les pensées pécheresses et par la répétition de la confession lorsque les pensées commencent à prendre le dessus. Que Dieu vous pardonne le passé et vous fortifie pour l'avenir. Ta tentation n’avait aucun sens, elle était forte parce que tu la cachais. Racontez-le avec repentance à Mère A., ​​et lorsque vos pensées commencent à agir, répétez la confession avec repentance. C'est un grand bonheur quand, pendant cette lutte, il y a une personne à qui l'on peut se confesser. « Résistez au diable, et il fuira loin de vous », a déclaré l'apôtre Jacques (Jacques 4 : 7), « résistez, en désaccord avec les pensées qu'il met, et confessez-les. » Chaque visage, peu importe de qui il s'agit, lorsqu'il apparaît à l'imagination, attisant des pensées et des pensées impures, est le visage du diable, c'est-à-dire le diable lui-même, qui, au moment de la tentation pécheresse, affronte l'âme et la trompe avec une apparence assumée capable de susciter la passion, selon l'humeur de l'âme. Combiné avec des pensées et des rêves pécheurs, il se combine avec Satan lui-même et se soumet à lui dans cet âge et dans le futur : pourquoi est-il nécessaire de combattre les pensées. Et l'incitation même à la jalousie est aussi une tromperie diabolique, car celui qui enseigne aux autres à être morts envers tous, et donc égaux en amour dans le Christ pour tous, ne préfère pas l'un à l'autre, puisque le Christ, dans toute son image, est Un. – Que le Seigneur vous rétablisse la paix par votre véritable repentir. Votre péché est pardonné ; ne péchez plus. Lettre 139. Confession de pensées. – Règle d’inclinaison Après avoir vu l’avantage de confesser vos pensées pécheresses, accrochez-vous à cette vie précieuse et confessez quotidiennement vos péchés à l’Ancien. Concernant la règle : après les prières du soir, faites 10 prosternations avec la prière de Jésus, puis dites 30 prières de Jésus lentement, avec attention, à voix basse. Puis 5 s'incline jusqu'au sol avec la prière, Ma Très Sainte Dame Theotokos, sauve-moi, pécheur. Puis 3 cours. ceinture à l'Ange Gardien et à la Toussaint. La paix soit avec toi ! Lettre 140. La confession devant un ancien est la garantie du salut La vue de ses péchés et leur confession sincère sont un don spécial de Dieu et sont recherchés par une prière fervente. Suppliez le Seigneur miséricordieux de vous accorder ce don - garantie de salut, et forcez-vous à la franchise : car l'ennemi du genre humain déteste ce chemin et essaie par tous les moyens d'entraver le serviteur de Dieu, qui veut gagner la miséricorde de Dieu par la confession fréquente de ses péchés. Et pour vous ce chemin est nécessaire. Coupez volontairement votre testament devant la Vieille Femme. Que le Seigneur miséricordieux vous aide en tout. Amen. Que Dieu vous bénisse pour participer aux Saints Mystères. Le soulagement que vous ressentez après avoir avoué vos tentatives témoigne que votre salut réside dans cette action. Forcez-vous à vous avouer par tous les efforts possibles à l'Ancien : cela vous aidera bientôt. Parce que vous avez vécu longtemps dans d’autres monastères sans le faire, il vous est difficile de l’accepter. Mais surmontez-vous ! Lettre 141. Sur la nécessité de tout révéler à Staritsa Votre chemin est de tout révéler sur vous-même à la Vieille Dame. Ne faites pas attention à vos rêves, aux divers chagrins et tentations, comme s'ils arrivaient aux autres et non à vous ; Votre travail consiste simplement à parler de lui à la Vieille Dame. Votre travail commencera à tuer vos passions petit à petit. C'est ainsi que vivait Dosifei, disciple d'Abba Dorothée. Vainquez la fausse honte sur terre, et vous n’aurez pas honte au ciel. Lettre 142. Envie. - La folie. – Humilité dans la révélation des pensées Peu importe l’excuse ou le prétexte utilisé pour dissimuler la jalousie qui vous combat, ne l’acceptez pas. Ne pensez pas que la comparaison avec Ésaü et votre prochain avec Jacob soit née en vous de l'humilité. Non! Cette humilité couvrait l'envie, pour qu'il soit plus commode de vous renverser. Maintenez votre santé mentale, c'est-à-dire ne vous comparez à personne, mais recherchez l'humilité uniquement dans la révélation de vos pensées à la Vieille Dame et dans la coupure de votre volonté devant elle. Que Dieu vous aide à accepter le véritable travail monastique. Lettre 143. Sur la révélation des pensées Ne soyez pas du tout gêné par les combats qui se déroulent en vous, associés au fardeau, à l'obscurité et au découragement. Tous ceux qui sont passés d’une vie à long terme à l’obéissance sont généralement soumis à de tels abus. Forcez-vous à la simplicité et à la franchise devant l'Ancien ; Cachez complètement vos abus à tout le monde, car avec une telle franchise criminelle, vous vous ferez du mal ainsi qu'aux autres, pour qui il n'est pas du tout utile d'entendre parler de vos abus. Forcez-vous et forcez-vous encore ; En réponse à votre besoin constant d’ouverture, le Seigneur vous donnera, en temps voulu, la force de vous ouvrir avec aisance. Et votre salut ne vient que de votre franchise devant l'Ancien. Sans cela, vous n’obtiendrez rien de spirituel ni de rempli de grâce, mais vous resterez chair et sang. Si vous vous ouvrez, vous atteindrez la pureté, qui est éclipsée par la grâce de Dieu. N’acceptez aucune condamnation, jugement ou suspicion de l’ennemi à l’égard de votre Aîné. Ne cherchez pas son amour, mais cherchez votre salut. Prenez courage. Que la bénédiction de Dieu soit sur vous et que la grâce de Dieu vous couvre de son ombre. P.S. Avec une révélation décisive des péchés dans les actes, les paroles et les pensées, on peut réussir davantage en un an que par d'autres exploits, les plus difficiles en dix ans. C’est pourquoi l’ennemi lutte avec tant de force contre cette œuvre salvatrice. Lettre 144. La volonté propre et la tentation contre un ancien sont désastreuses Maintenant, vous pouvez dire avec le prophète David : « L'Éternel, après m'avoir puni, ne m'a pas fait mourir » (Ps. 118 : 18). A travers beaucoup de douleurs et de morts, il convient que nous héritions du Royaume des Cieux, afin que notre vieil homme avec ses passions et ses convoitises soit mis à mort et que notre cœur devienne capable de recevoir la grâce divine. Comme le montrent la vie des Saints Pères, ces moines qui résistent faiblement à la bataille de la volonté propre et de l'introspection, sans avouer leurs pensées à l'aîné, et se confiant au démon, qui lui montre de tels défauts chez l'aîné qu'il n'y en a pas du tout, sont sujets à des tentations similaires aux vôtres. Ayant appris la raison de la tentation qui vous est permise, dirigez tous vos efforts pour éliminer cette raison et acceptez le bon joug de l’humilité du Christ, qui apparaît dans l’obéissance et la révélation de vos pensées. Lettre 145. À propos de la règle pour les malades « Je chanterai la miséricorde et le jugement » au Seigneur (Ps. 100 : 1). Miséricorde pour miséricorde, jugement pour le fait que « le Seigneur m'a puni de châtiment, mais ne m'a pas livré à la mort » (Ps. 118 : 18). - Remerciez le Seigneur et restez calme. Que le Seigneur vous pardonne le passé et vous fortifie pour l'avenir. La règle de l’inclinaison est donnée aux personnes en bonne santé et non aux malades. Cependant, si vous le souhaitez, faites 12 courbettes à partir de la taille le matin, pendant la journée et le soir avec la prière : Dieu, purifie-moi, pécheur. Ensuite, dites 50 de ces prières à chaque fois après vous être incliné. Ne quittez pas l'hôpital plus tôt. Lettre 146. Sur la lutte contre les passions et les démons Saint Jean Climaque a dit au 4ème degré : « Le démon essaie parfois de souiller les novices avec des souillures corporelles, et les rend endurcis, leur apprenant à être - au-delà de l'habitude - anxieux, et parfois les rend en quelque sorte secs et infructueux, paresseux dans la prière, somnolents et sombres, pour les arracher à l'obéissance, comme s'ils n'avaient reçu aucun bénéfice de cet exploit ; mais aussi ceux qui ont ressenti des dommages mentaux. Il ne leur permet pas de comprendre que le prudent (ce qui arrive dans la Providence de Dieu) nous priver de biens imaginaires est très souvent la cause de la plus profonde humilité. Ce qui arrive aux moines novices arrive aussi aux moines en général qui vivent pour l’amour de Dieu. L'ennemi les combat par diverses attaques afin de les conduire au désespoir et de les arracher à la vie monastique, ou de les plonger dans la négligence. Particulièrement graves sont la guerre prodigue provoquée par lui et les trébuchements proches des chutes, comme les appelle le moine Isaac de Syrie. Mais le fidèle serviteur et guerrier du Christ, dans cette bataille, prouve sa fidélité au Christ et sa foi en Lui : il reste fort, même s'il endure d'innombrables batailles. Faire de même. Dites à l’ennemi : « Je me suis abandonné à Dieu et je décide d’endurer généreusement tous mes échecs, peu importe leur nombre et peu importe leur durée. » Que Dieu vous pardonne le passé et vous fortifie pour l'avenir. Lettre 147. À propos d'un exploit dépassant la force Soyez paisible; Niez tout exploit, tant physique que mental, qui dépasse vos forces. Le Seigneur aime l'humilité et n'accepte pas une jalousie insensée pour des exploits ultra-forts, quels qu'ils soient : car dans le désir d'exploits super-forts, il y a de l'orgueil et de la vanité. Un exploit au-delà de la force, selon l'enseignement des Saints Pères, est très nocif et apporte soit de l'embarras, soit de la vanité, ou les deux alternativement, ce qui sert de preuve qu'il n'y a pas de vérité dans un exploit super-fort, mais c'est un faux état d'âme. Vos expériences écrites sont très bonnes, mais ce travail doit être fait avec modération. Vous ne devriez pas fatiguer votre âme ou votre corps. Lettre 148. La suspicion, l'orgueil et la jalousie sont instillés par l'ennemi Je souhaite que la miséricorde de Dieu vous protège de toutes les tentations infligées par l’ennemi de notre salut et par nos propres passions. Comme un poison mortel, méfiez-vous de la jalousie et de la suspicion envers la vieille femme et sa sœur. La tentation qui s'est abattue sur vous devrait vous montrer en toute clarté combien il est désastreux de s'en remettre à l'introspection et aux soupçons infligés par l'ennemi, dont l'inexactitude et l'origine mauvaise sont reconnues par la confusion qu'ils produisent. Lettre 149. De la patience qui a trouvé le chagrin Je suis vraiment désolé pour le chagrin qui vous est arrivé ! Vous savez que le chagrin doit être enduré, dans l’espoir de la miséricorde et de l’aide de Dieu. Plaçant toute sa confiance dans le Seigneur Dieu, l'ascète du Christ doit lui-même tenter de détruire les causes de douleur, si cela dépend de lui. Un tel effort vous convient également. Je vous souhaite sincèrement patience et réussite spirituelle. Si les circonstances étaient arrangées de telle manière que je n'aurais pas à vous voir pendant cette vie terrestre, alors votre souvenir restera indélébile dans mon âme, et je souhaite sincèrement vous aider avec mes mauvais conseils dans le Seigneur, lorsque de tels conseils sont nécessaires. Que le Seigneur miséricordieux vous pardonne tous vos péchés et vous fortifie contre votre tentation. Lettre 150. À propos du jeûne - à propos d'une religieuse extrêmement malade Le Seigneur miséricordieux a établi, par la médiation de ses saints apôtres et de ses saints Pères, hiérarques et enseignants de l'Église, divers exploits salvateurs, et parmi eux le saint jeûne, par lequel notre chair est liée et bridée. Par rapport à tous ces exploits, nous devons nous rappeler qu’ils sont pour l’homme, et non l’homme pour lui, tout comme le Seigneur a dit : « Le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat » (Marc 2 : 27). Cela doit également être compris à propos du jeûne. Pourquoi, étant dans une extrême faiblesse et n'ayant pas besoin de déprimer le corps, mais au contraire ayant besoin de le fortifier, n'hésitez pas du tout à manger de la soupe de poisson en cette Sainte Pentecôte : car la soupe de poisson donnera moins de force à votre corps faible que le pain et l'eau à un autre fort. Le Seigneur, connaisseur du cœur, qui voit votre faiblesse, ne vous exclura pas du nombre des jeûneurs. C’est ce qu’ont fait de nombreux grands saints de Dieu et, soit dit en passant, saint Épiphane de Chypre. St. Isaac de Syrie dit dans le 10ème mot : "Ne dérangez pas et ne retranchez pas votre vie, qui est comme une foi spirituelle, et pour le désir d'un peu de travail, ne vous arrêtez pas et ne cessez pas tout votre progrès. Mangez avec modération, mais ne mangez pas toujours. Et n'étendez pas vos jambes au-delà de vos forces, afin de ne pas rester du tout oisif." Ce sage conseil du grand Maître des moines pourrait bien vous être appliqué ; car par une abstinence incompatible avec votre force, vous pouvez vous conduire à une faiblesse totale, vous perdrez le service religieux et votre société, à laquelle vous apportez maintenant un certain service, servira de fardeau. Celui qui demande vos saintes prières et votre amour pour le Seigneur est l'indigne archimandrite Ignace. Lettre 151. Au même. Conseils pour pratiquer la prière de Jésus Je vous envoie un court article sur la prière de Jésus. En raison de votre douleur, vous devriez travailler en position allongée ou assise sur une chaise tranquille. Dites la prière lentement, avec attention, en enfermant votre esprit dans les mots de la prière, en gardant les yeux sur vos lèvres ou en les fermant. Il vous sera utile de lire les courts articles sur la prière disponibles chez S.G. Ils vous aideront dans cette activité, qui au premier abord semble aride, mais qui se révèle ensuite la plus fructueuse. Dieu donne la prière à celui qui prie, et qu'Il vous en accorde le don, afin que désormais vous puissiez, par une prière fréquente, vous opposer au Jugement dernier du Christ et demander d'avance grâce. Lettre 152. Au même. Pour consoler et fortifier les malades Malgré que vous soyez malade, vous avez pris la peine d'écrire une lettre entière à un pécheur. Vous l’avez fait, motivé par l’amour chrétien. Dieu me console par l'amitié de Mère Abbesse et la vôtre : car l'amitié des servantes de Dieu est une véritable consolation pour l'âme errante dans ce monde éphémère et vain, hostile à Dieu. - Puissiez-vous recevoir la force d'en haut, du Père céleste, qui punit tous ceux qu'il aime et bat tous ceux qui lui sont agréables. Je pense souvent à toi ; mon cœur me parle de toi. (Je me souviens de vous - et je souhaite que vous naviguiez en toute sécurité à travers la mer de la vie, dans le Seigneur. Combien d'embûches y a-t-il dans cette mer ! Quels vents différents, agissant dans des directions différentes, elle est submergée ! Et sur elle, en plus de ses dangers naturels, des voleurs y sont également inculqués ! Ces voleurs sont invisibles aux yeux corporels, et ils calomnient à la fois le corps et l'âme ; ils essaient d'entraîner le corps et l'âme dans l'abîme du péché et de s'y noyer pour toujours ! Hélas, pauvre âme humaine ! Comment traverseras-tu la mer de la vie ? Comment seras-tu sauvée des vagues, des vents, des pièges, des voleurs, de la captivité, de la mort ? - Il ne créera de puissance qu'à travers le Christ. Il me relèvera. Il est ma force et mon chant et sera mon salut. La paix soit avec toi ! Lettre 153. À propos du livre récemment publié : « La vie et les écrits de l'ancien moldave Paisius Velichkovsky ». À propos de la prière de Jésus Je me permets de vous envoyer un livre récemment publié : « La vie et les écrits de l'ancien moldave Paisius Velichkovsky », cet homme pieux et spirituellement éclairé à qui les enfants de l'Église orthodoxe doivent la traduction du grec en slave de la Philocalie, d'Isaac de Syrie et d'autres Pères. Dans le livre récemment publié, que je connais depuis longtemps sous forme manuscrite, est exposé avec une clarté particulière et très approprié à notre époque un enseignement sur la prière de Jésus, dont ils ont aujourd'hui, pour la plupart, la conception la plus obscure et la plus confuse. D'autres, qui se considèrent doués de discernement spirituel et sont vénérés par beaucoup comme tels, ont peur de cette prière, comme une sorte d'infection, citant comme raison l'illusion - comme s'il s'agissait d'un compagnon indispensable à l'exercice de la prière de Jésus - ils s'en éloignent eux-mêmes et apprennent aux autres à s'en éloigner. L'inventeur d'un tel enseignement, à mon avis, est le diable, qui déteste le Nom du Seigneur Jésus-Christ, car il écrase toute sa puissance : il tremble devant ce Nom tout-puissant, et l'a donc calomnié devant de nombreux chrétiens, afin qu'ils rejettent l'arme enflammée, terrible pour leur ennemi, - sauf pour eux-mêmes. D'autres, en pratiquant la prière de Jésus, veulent en ressentir immédiatement l'effet spirituel, ils veulent en profiter, sans comprendre que le plaisir que Dieu seul donne doit être précédé d'une véritable repentance. Il faut pleurer longuement et amèrement avant qu'une action spirituelle apparaisse dans l'âme, qui est la grâce, que, je le répète, Dieu seul donnera au moment qu'il connaît. Nous devons d'abord prouver notre fidélité à Dieu par la constance et la patience dans l'exploit de la prière, la discrétion et la coupure de toutes passions dans les actions les plus mesquines et leurs branches. Le livre que je présente montre une charmante image de la pratique de la prière de Jésus, qui consiste à la prononcer doucement avec les lèvres ou l'esprit, certainement avec attention et avec un sentiment de repentir. – Le diable ne tolère pas la puanteur du repentir ; de l'âme qui dégage cette puanteur d'elle-même, elle s'enfuit avec ses charmes. La prière de Jésus, pratiquée de cette manière, est une excellente arme contre toutes les passions, une excellente occupation pour l'esprit lors des travaux manuels, des voyages et dans d'autres cas où il est impossible de s'adonner à la lecture et à la psalmodie. Un tel exercice de la prière de Jésus convient à tous les chrétiens en général, aussi bien à ceux qui vivent dans les monastères qu'à ceux qui vivent au milieu du monde. Le désir de découvrir l'action spirituelle du cœur convient le plus, presque exclusivement, aux moines, et même à ceux qui ont connu en détail la lutte contre les passions, avec les commodités offertes par le lieu et d'autres circonstances. Si quelqu'un, poussé, selon les paroles de saint Jean Climaque, par un zèle orgueilleux, cherche à recevoir prématurément une douceur spirituelle ou une action de prière sincère, ou tout autre don spirituel digne d'une nature renouvelée, il tombe inévitablement dans l'illusion, quelle que soit la forme de prière dans laquelle il s'engage, qu'il s'agisse de la psalmodie ou de la prière de Jésus. J'ai pu le constater par expérience. L’ancien trompé mentionné dans la vie de Pacôme le Grand, debout sur des charbons ardents, pieds nus à cause des effets de l’illusion, a dit le Notre Père : « Notre Père ». La raison de l'illusion n'est pas la prière, ni les psaumes, ni les canons et les akathistes, ni la prière de Jésus - non ! Que Dieu sauve tout le monde d’un tel blasphème ! L'orgueil et les mensonges sont les causes de l'illusion ! – L’orgueil et le mensonge dont le coupable est le diable. Et lui, afin de se débarrasser du blâme, a calomnié de manière impudente et blasphématoire la prière de Jésus - il s'est lui-même tenu à l'écart, comme s'il n'était coupable de rien. De nos jours, beaucoup sont anxieux, méfiants et mettent en garde les autres contre la prière de Jésus, arguant qu'ils devraient l'éviter comme quelque chose qui provoque l'illusion ; mais pas un mot n’a été dit sur le diable, le véritable coupable de l’illusion – ils ont complètement oublié. Oh! quelle illusion du diable ! avec quelle habileté il se cache. Cela m'attriste beaucoup que les gens d'aujourd'hui aient à ce point perdu le véritable esprit spirituel et que diverses pensées fausses, complètement fausses, aient acquis un tel pouvoir ! Le livre de Paisius présente d'importantes lacunes littéraires. Et ça ? Souvent d'humbles ermites, sortant de leurs déserts, seulement couverts de haillons, proclamaient au monde chrétien la Vérité sainte et salvatrice avec des paroles maigres et maladroites ; Au contraire, que de livres voyons-nous, disposés avec des mots sonores, dans un ordre harmonieux et systématique - et ils contiennent un poison qui tue les âmes ! Lettre 154. À un certain supérieur à propos de la prière de Jésus Elder Paisios ne s'est pas repenti, comme l'ont révélé certains qui ne comprenaient pas complètement ses paroles et n'avaient pas une compréhension définitive de la prière mentale, en publiant le livre « Philokalia », qu'il a traduit du grec en slave. Lui, pénétrant l'esprit du temps, a prévu le mal de nombreuses personnes frivoles et arbitraires qui seraient lésées en utilisant le grand bénéfice de la prière mentale pour le mal. Mû par l'amour spirituel et la compassion pour l'humanité, tellement endommagée par la Chute qu'elle transforme le moyen même de son salut en moyen d'une plus grande condamnation, à la multiplication des désastres causés par la Chute, Paisius était bouleversé et malade, imitant le Seigneur Jésus le plus miséricordieux, qui a versé ses larmes les plus saintes pour Jérusalem, qui l'a rejeté, et donc non seulement qui a rejeté le salut qu'il a apporté, mais qui a également infligé les châtiments les plus cruels à lui-même et à ses enfants. – C’était la pensée de Paisius ! Telle fut sa tristesse à la publication de la Philocalie, à la traduction et à l'impression de laquelle il mit tant d'efforts. Cette pensée et ces sentiments sont décrits par lui dans sa lettre à Théodose, archimandrite de l'Ermitage de Sophrone. Plus d’une « Philokalia » a été utilisée pour le mal ! Les Écritures du Saint Apôtre Paul ont été utilisées pour le mal, comme en a témoigné le Suprême Pierre lui-même. Toutes les Saintes Écritures ont été utilisées à des fins mauvaises par les hérétiques. L'Évangile divin lui-même a été utilisé et est encore utilisé pour le mal, pour sa destruction, par des millions de protestants, l'interprétant de manière incorrecte et malhonnête, s'éloignant prétendument de l'unité avec l'Église universelle, formant une armée hérétique distincte destructrice d'âme, qu'ils osent appeler l'Église évangélique. L’apôtre Paul témoigne qu’ils sont les apôtres, le parfum du Christ chez ceux qui sont sauvés et chez ceux qui périssent : « Car j’ai une odeur de mort qui mène à la mort, et j’ai une odeur de bête pour le ventre » (2 Cor. 2 : 16). Même à propos du Seigneur Jésus-Christ, le Saint Dieu-Récepteur Siméon a dit : « Voici, celui-ci est destiné à la chute et au relèvement de plusieurs en Israël, et c'est un signe qui peut être reproché » (Luc 2 :34). Saint Isaac de Syrie dans la 54ème parole dit : « La parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent » (1 Cor. 1 : 18). Qu’est-ce qui en découle ? puisque cette parole de la croix semblait une folie à ceux qui n'en sentaient pas la puissance ; alors Paul aurait-il dû se taire et arrêter de prêcher ? Mais encore aujourd’hui, la croix est un motif d’achoppement et de tentation pour les Juifs et les Grecs. Alors, faut-il garder le silence pour que ceux-ci ne soient pas offensés ? Non seulement Paul ne resta pas silencieux, mais il s'écria : « Que je ne me glorifie que de la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ » (Galates 6 : 14). La louange de la Croix a été racontée ici par le saint Apôtre, non pas pour séduire les autres, mais pour proclamer la grande puissance de la Croix ! Le bien divin ne doit pas être rejeté si certains ou plusieurs l’ont utilisé pour le mal. Cela devrait également s'appliquer à la prière de Jésus. Jésus lui-même était une pierre d’achoppement pour beaucoup ; prêcher à son sujet était une pierre d'achoppement ; Sa croix était une pierre d'achoppement ; Comment Son Saint Nom peut-il ne pas participer dans les mêmes circonstances ? De ce que je peux conclure de vingt années d'observation du monachisme moderne dans l'Église orthodoxe de la Patrie, étant moi-même en profondeur à cette époque, je donne le bilan suivant : s'il y a encore à notre époque, des temps de pauvreté, de famine et d'obscurité spirituelle, des moines qui ont en partie un vrai discernement spirituel ; ce sont donc les très rares qui, éclairés par la prière noétique de Jésus, sont parvenus à connaître en détail leurs passions, les actions des mauvais esprits et enfin l'action de l'Esprit de Dieu, qui commence par le déversement dans l'âme du monde sacré du Christ. Qui, à la lumière de l'oraison mentale, n'a pas vu ses passions, n'a pas connu l'action des mauvais esprits et n'a pas goûté ce qu'est la paix du Christ, unissant l'esprit, l'âme et le corps en un seul ; il n'a aucune notion du raisonnement spirituel, bien qu'il pense l'avoir, trompé par la vanité. Cette opinion est caractéristique de tous ceux qui passent par là, le soi-disant saint Siméon le Nouveau Théologien, la deuxième image de l'attention et de la prière. Avec de bonnes mœurs, on peut avoir un raisonnement, ou une raison à la fois naturelle et active, formée par les sciences et la lecture, comme l'explique très à fond saint Grégoire du Sinaï ; mais ce n’est toujours pas un raisonnement spirituel ! Le raisonnement spirituel est aussi éloigné de la raison que le ciel l'est de la terre, et lui est supérieur, tout comme la lumière du soleil est supérieure à la faible lumière des corps célestes nocturnes. Lettre 155. À un certain Supérieur sur l'amour des frères, sur l'oraison mentale et sur le repentir Que dirai-je en réponse à votre lettre ? - Hélas ! Je ne vois aucune trace de sainteté impérissable et bénie en moi ! Non pas par l’action d’une humilité pleine de grâce, mais par l’expérience elle-même, par ma propre chute dans le péché, je suis convaincu que je suis un pécheur. J'aimerais continuellement contempler mes péchés et pleurer sur eux ; mais mon oubli, ma distraction et ma négligence me cachent et m'assombrissent ! - Vous daignez écrire que dans mes lettres je n'ai osé dire aucun mot qui puisse réellement vous édifier. Comment pourrais-je en décider, ayant une lourde bûche dans l'œil de mon âme, me cachant la vue de mes péchés et bloquant le flux de mes larmes ? Je ne parle qu'à ceux qui demandent, et quand je suis sûr qu'ils demandent sincèrement, à la demande de l'âme, et non en passant ou par curiosité. Et maintenant, après avoir reçu votre lettre, je suis touché par mon cœur maudit et je prends la plume pour vous répondre, avec le seul espoir que le Seigneur miséricordieux, voyant le véritable besoin de votre âme et de votre foi, m'accordera une parole utile et me pardonnera mon audace dans les temps exigus du temps présent, où la véritable connaissance spirituelle est devenue très rare. Puisque j'écris au serviteur de Dieu et pour l'amour de Dieu, je laisse derrière moi toutes les considérations du monde, afin que, emporté par une impulsion humaine, je ne devienne pas un traître envers votre âme, qui est venue me demander conseil sur le Seigneur et a le droit de m'accuser devant le Seigneur lors de son terrible jugement, si dans cet âge vain j'endommage mes conseils par l'hypocrisie, la flatterie et la complaisance des hommes. Je crois, selon la tradition de l'Église et avec l'Église, que quiconque croit en l'Orthodoxie au Christ et accomplit ses commandements, et qui viole les commandements, se purifie par la repentance, sera sauvé. C'est ce que le Seigneur lui-même a dit au jeune homme qui lui a demandé comment il pourrait être sauvé. Mais il existe aussi un autre objectif du christianisme, pour lequel les moines sont spécialement désignés, un objectif qui est atteint et non atteint : la perfection chrétienne. – Le chemin vers cette perfection est de se purifier avec les commandements du Nouveau Testament, l’Évangile, guidés par lesquels le fils du vieil Adam peut être adopté par le nouvel Adam. « Chacun a cette espérance, dit saint Jean le Théologien, - se purifie comme Lui est pur » (1 Jean 3 : 3). Mais le nouveau « commandement est large et grand » ! (Ps. 119 :96). Le nouveau commandement dit : « Celui qui veut gagner sa vie, qu'il la perde » (Matthieu 16 :25). Que signifie la destruction de l'âme ? agir selon les commandements évangéliques. L'Évangile communique à celui qui agit ainsi son esprit et ses sensations, qui appartiennent à la nature de l'homme nouveau, renouvelé à l'image de notre Créateur et Rédempteur. C’est la coercition et l’auto-viol prescrits par l’Évangile. Cela signifie le conseil si souvent répété par les Saints Pères : « Donnez du sang et recevez l’Esprit ». Retranchez pour vous les propriétés de la nature déchue et inculquez en vous les propriétés de la nature renouvelée par le Christ. Non seulement la chair, mais aussi le sang n’hériteront pas du Royaume de Dieu. Mais puisque « le Royaume de Dieu est en nous » (Luc 17 : 21), nous devons en conclure que tant que les sensations du cœur sont excitées et accompagnées en nous par les mouvements du sang, alors nous sommes étrangers à l’action spirituelle qui découle de Dieu. Selon l’action spirituelle divine, le sang devient silencieux et il y a un « grand silence ». Cette paix sainte, qui n'est pas dans notre nature déchue, mais qui est donnée et accordée par le Seigneur, une paix qui dépasse toute intelligence descend dans l'âme. Il déverse la paix sacrée dans l'esprit, le cœur et le corps du serviteur du Christ, unit ces trois-là et les présente au Christ, immergé dans l'abîme de l'humilité, amené à un état de nature renouvelée - Invité par vous à vous donner des conseils qui aident l'âme, des conseils sur le Seigneur, je détourne mon attention des ulcères puants de mon âme et, me tournant vers lui. A vous, pour l'amour de Dieu, je vous dis ce qui suit avec des larmes sincères : votre feu naturel brûle et votre sang est vivant. Et il est plus exact que ceux que nous sommes censés aimer appartiennent à Dieu plutôt qu’aux nôtres. N'est-ce pas vrai ? Si c’est vrai, alors acceptons la vérité pour notre salut. Mourons à l’amour naturel du prochain, et nous reviendrons à la vie avec un nouvel amour pour lui, l’amour en Dieu. Alors nous mourrons avec un amour naturel et mixte pour le prochain, quand « nous ne nous considérons pas », selon les conseils du Grand Barsanuphe, « comme étant humains », quand nous crachons sur nous-mêmes comme une sorte d'abomination. Servissons nos prochains dans notre service, non pas comme des pères envers leurs enfants, mais comme des serviteurs du Seigneur, comme des serviteurs indécents des Saints Anges. C'est ce que Paul voulait ; et il le pensait ! « Nous ne prêchons pas à nous-mêmes, dit-il aux Corinthiens, mais à Jésus-Christ le Seigneur, mais à nous-mêmes, vos serviteurs Jésus le Seigneur » (2 Cor. 4 : 5). Donnons à Dieu ce qui est divin. Ne nous arrogeons pas celui de Dieu à travers notre opinion : celui de Dieu ne deviendra pas le nôtre à travers notre opinion, mais nous ne serons que trompés par une vaine illusion digne de rire et de pleurer. Lorsque nous nous humilions, Dieu peut nous donner les siens ; alors il deviendra sûrement le nôtre par grâce. Ainsi, les saints, devenus vases du Saint-Esprit, devinrent aussi pères dans l'Esprit et eurent des enfants dans l'Esprit. Le commandement du Christ : « Ne vous appelez pas père sur la terre, ni docteur sur la terre » (Matthieu 23 : 8-9), est resté inviolable. Quand Ananias et Saphira mentirent devant l'apôtre Pierre, ils tombèrent morts ; et l'Apôtre a expliqué leur culpabilité, qu'ils ont menti à Dieu, bien que devant eux ils n'aient pas vu Dieu, mais seulement un homme - l'Apôtre. Mais cet homme était un vase du Saint-Esprit ; ce qui lui a été fait a été fait à Dieu. Beaucoup de saints ont appelé enfants ceux à qui ils ont transmis la vie de l’Esprit. Et cela était vrai : parce que les paroles étaient accompagnées de l'acte lui-même. Mais nous, qui n’avons pas en nous la demeure évidente de l’Esprit, pouvons-nous nous approprier ce que Dieu seul donne ? N'est-ce pas un terrible sacrilège ! Cette illusion n’est-elle pas digne du faux état de pleurs amers qu’elle produit ? – Ceux des Saints Pères, en qui l’abondance de grâce n’était pas répandue comme chez les Apôtres et autres plus grands saints de Dieu, n’osaient pas s’appeler maîtres et pères. Parmi eux, le moine Nil de Sorsky, dans la préface de ses Règles de Skete, dit : « Je ne vous appelle pas mes disciples : nous avons un seul Enseignant, le Christ », et ainsi de suite. Et cela est conforme à la volonté de l'Apôtre, qui dit : « Si quelqu'un parle selon les paroles de Dieu, et si quelqu'un sert comme un puissant, Dieu le donne, afin qu'en toutes choses Dieu soit glorifié par Jésus-Christ » (1 Pierre 4 : 11). Le « je » mortifié est partout ! – Partout le Christ est vivant et donne la vie. L'humilité tue l'amour naturel. Et si elle meurt d’humilité, alors sa vie est composée d’orgueil. Appartenant aux propriétés du vieil Adam, elle nécessite une mortification et une recréation par l'Esprit. L’idole du « je » y vit, placée sur le trône de la vanité infiltrée de l’État et suspendue d’un voile de vertu supposée. L'apôtre Paul n'aimait pas cet amour de ses disciples pour lui-même ; pour elle, il les appelait charnels. Armé contre elle, il écrit contre lui-même ; Il voulait se déposer, se détruire, se détruire lui-même aux yeux de ses disciples. « Paul sera crucifié pour vous » (1 Cor. 1 : 13), leur dit-il. "Qui est donc Paul ? J'ai planté, Apollos a donné à boire. Mais Dieu augmentera : ni plante ni eau, mais Dieu augmente" (1 Cor. 3 : 5-7). Vous voyez avec quel zèle le grand Apôtre cherche à ce que ceux qui croient au Christ soient morts pour les hommes ! pour les hommes, il y a mortification par rapport au Christ, et donc à tout ce qui est divin et spirituel : parce que le Christ est le seul intercesseur entre Dieu et les hommes. Les disciples de Jean-Baptiste devinrent jaloux lorsqu'ils apprirent que tout le monde suivait les traces de Jésus, et le grand Précurseur leur répondit : " Si vous avez une épouse, il y a un marié ; et l'ami des mariés, debout et l'écoutant, se réjouit avec joie à la voix des mariés. C'est pourquoi ma joie est parfaite. Il convient qu'il grandisse, mais qu'il me soit petit " (Jean 3 : 29-30). De superbes mots ! Saintes paroles ! Exactement. "Alors les Mentors remplissent leur devoir lorsqu'ils cherchent à ce que dans les âmes qu'ils conduisent au Christ, Christ seul soit magnifié et grandisse. Ils souhaitent diminuer dans l'opinion de leurs guides, si seulement le Christ était magnifié pour eux, alors ces Mentors ressentent la plénitude de la joie, comme s'ils étaient arrivés au bout de leurs désirs. Au contraire, ceux qui conduisent les âmes confiées à leur direction à eux-mêmes, et non au Christ, je dirai à coup sûr, commettent l'adultère. Maintenant, avec l’aide de Dieu, quelques mots sur la prière ! Lorsqu'elle est exercée, il peut également s'agir d'actions directement dépendantes du sang, et un exécutant inexpérimenté peut les prendre pour de la grâce, comme indiqué dans la 4e partie de la Philocalie, dans l'article de Sa Sainteté Calliste, patriarche de Constantinople, intitulé : « La manière d'accorder l'attention de la prière ». On peut trouver une certaine douceur dans les actions nées du sang et imaginer qu'il s'agit d'un plaisir priant. Une telle pensée est erronée, c’est une illusion que les Pères appellent « Opinion ». St. parle de « l’opinion ». Jean des Carpathes à la fin du chapitre 49, que c'est la nourriture de l'âme (l'ivresse de l'âme satisfaite d'elle-même, de ses états soi-disant doux) et la vaine opinion de l'esprit, qui vient d'un tel contentement ou d'une telle nourriture. Dans cet état d’illusion, appelé opinion, se trouvaient ceux à qui le saint Apôtre Paul écrivait : « Voici, vous êtes rassasié, voici, vous êtes riche, voici, vous êtes rassasié » (1 Cor. 4 : 8). S’ils étaient définitivement enrichis, pourquoi y aurait-il des reproches ? Si l'Apôtre les dénonce, c'est qu'ils n'avaient que l'opinion de la richesse. « L'opinion ne permet pas à quelque chose d'être imaginaire », dit saint Siméon le Nouveau Théologien. Il peut donc y avoir une opinion sur la prière qui empêche de connaître et de goûter la véritable action de la prière. Notre Très Sainte Dame, la Mère de Dieu, la toujours Vierge Marie, a dit à propos de ces personnes importantes : « Remplissez de biens ceux qui ont faim, et ceux qui sont riches abandonnent leurs vanités » (Luc 1 : 53). « L'essence est riche en elle-même », dit l'Écriture, « et n'a rien ; et l'essence est humiliée dans de nombreuses richesses » (Proverbes 13 : 7). - Comment peut-on être riche avec peu ? - Évidemment - une opinion. Mais leur sort est pitoyable : alors que ceux qui ont faim sont comblés de bonnes choses, ils repartent les mains vides. Et au siècle prochain, « tout ce qu’il pense avoir, cela lui sera ôté » (le penseur) (Matthieu 25 :29). La richesse imaginaire peut-elle être significative ? Une fois exposée, lorsque l’opinion elle-même est rejetée à la cour de Dieu, que resteront-ils à ceux qui n’avaient qu’une seule opinion ? - Les mains vides. Que pouvez-vous dire des actions que vous ressentez pendant la prière ? - Ils sont définitivement sanglants ; On ne peut s’empêcher d’admettre que l’opinion fonctionne aussi. Votre conscience, soupçonnant la justice et l'exactitude de ces actions, en doutant, peut déjà servir d'exposition suffisante. De plus, vous êtes sombre : l'action divine vous éclairerait et vous satisferait, vous satisferait non pas avec un sentiment de douceur, mais avec la connaissance de la Vérité, d'où un calme et une notification merveilleux apparaissent dans la conscience. La chaleur agit à l’extérieur de votre corps ; mais vous ignorez complètement (cela ne peut être compris que par l'expérience) de quelle manière l'âme s'unit à l'esprit ; implique le corps; comment, dans un froid subtil et une paix profonde, une personne, unie à elle-même, au-dessus de toute lutte, étrangère à tout péché, vêtue de repentance, se tient devant la face du Seigneur avec une prière pure, embrassant tout son être - et sa pourriture même. Votre sang est vivant, mais votre âme est morte. L'Esprit est nécessaire pour raviver l'âme. Adam a été créé avec une âme vivante, c'est-à-dire que l'Esprit de Dieu était présent dans son âme et la mettait en mouvement ; pourquoi ce mouvement était un mouvement spirituel, en Dieu. Quand Adam a péché, l’Esprit de Dieu l’a quitté : l’âme d’Adam est immédiatement morte, et la chair et le sang ont repris vie. À travers eux, le diable a commencé à agir sur l’âme, à la maintenir dans les ténèbres, la mort et la captivité. C'est pourquoi il faut mortifier non seulement la chair, mais aussi le sang : si le sang n'est pas mortifié, alors malgré le silence des passions charnelles, il suffit au diable de retenir l'âme captive par le sang par l'action des passions spirituelles. Si l’âme ne se pré-purifie pas et n’apaise pas Dieu par le repentir, alors il ne lui est en aucun cas possible de ressentir les actions du spirituel. S'il ne prend pas vie de cette manière (le mouvement est un signe certain de vie), alors il ne pourra pas connaître et voir les passions spirituelles. Et sans voir ses liens, parviendra-t-il à s'en libérer ? Étant dans ces liens, elle est dans le royaume du diable, qui la maintient dans ses ténèbres et sa mort. « Quel mouvement de l’âme, demandez-vous, ne vient pas à l’esprit charnel et au cœur charnel ? Je réponds : Pour que l'âme soit capable d'un tel mouvement, pour qu'un tel mouvement de l'âme existe. Demandez le repentir : laissez-le vous donner une connaissance expérimentée de ce mouvement béni. Il n’y a pas d’autre moyen de le savoir que par l’expérience ; les mots sont faibles pour le décrire : il n’appartient pas au monde périssable. Croyez, entrez dans la repentance avec simplicité, et « les choses de Dieu viendront d'elles-mêmes » pour vous, comme saint Isaac de Syrie. Dieu est fidèle : Il ouvre à ceux qui interprètent ; Il réconforte ceux qui pleurent et accorde le Royaume des Cieux aux pauvres en esprit. Ne pensez pas au repentir à la légère : c’est l’âme de toutes les actions, c’est une activité commune qui doit animer toutes les autres activités. Certains qui sont véritablement repentants ont atteint une véritable prospérité. C’est ce travail essentiel qui nous prépare à la manifestation du Royaume des Cieux en nous. Le Sauveur lui-même l’a annoncé ! « Repentez-vous », dit-il, « le Royaume des Cieux approche » (Matthieu 4 :17). Le Seigneur miséricordieux a préparé pour nous un Royaume merveilleux, céleste et éternel, nous montrant la porte par laquelle nous pouvons entrer dans le pâturage salvateur de l’Esprit et de la Vérité, la porte de la repentance. Si nous négligeons le repentir, nous resterons sans aucun doute à l’extérieur. Les bonnes actions naturelles, selon les sentiments, ne peuvent en aucun cas remplacer le repentir. Saint Siméon le Nouveau Théologien, calculant les bienfaits qu'il a reçus de son mentor, Siméon le Blagogovinego, dit : « il m'a appris le repentir ! Et comment ne pas considérer comme une bénédiction d’indiquer les moyens par lesquels s’acquièrent des trésors éternels et ineffables ? La repentance est tout le secret du salut. Comme c'est simple, comme c'est clair ! - Mais qu'est-ce qu'on fait ? – Nous abandonnons le repentir salvateur que Dieu nous indique et nous efforçons de pratiquer des vertus imaginaires, parce qu’elles sont agréables à nos sentiments, puis peu à peu, de manière discrète, nous nous contaminons d’une opinion et, comme la grâce ne se précipite pas pour nous éclipser et nous couronner, nous créons nous-mêmes de douces sensations en nous-mêmes ; on se récompense et on se console ! N'est-ce pas drôle ? N'est-ce pas stupide ? N'est-ce pas fier et insolent ? Arrêtons de plaisanter avec Dieu (pardonnez l'expression indécente, que je n'ai cessé d'utiliser car elle décrit avec précision notre comportement !), vivons devant Lui dans un repentir constant. Le moment est venu, un jugement terrible se prépare pour nous, au cours duquel nous serons jugés non selon nos opinions dont nous nous flattions, mais selon la Vérité. Empêchons un terrible désastre par le repentir et évitons les pleurs éternels par des pleurs temporaires. Reprenons nos esprits, pécheurs ! La onzième heure a déjà sonné et le champ de travail va bientôt, bientôt se terminer. Mais il est encore temps de se condamner pour ne pas être condamné par Dieu. Jusqu'à présent, nous nous sommes justifiés. Le beau style de vos lettres me rappelle toujours les lettres du Grand Barsanuphe. Vos expressions sont vives, fougueuses, fortes. C’est le côté extérieur, mais si nous jugeons d’un point de vue spirituel, alors il faut dire autre chose. Les lettres du grand Barsanuphe sont animées par l'Esprit ; en eux l'humain est mort, seul le Saint-Esprit vit. Vos lettres sont animées de sang et de feu naturel ; en eux vous êtes vivant, les gens sont vivants - il n'y a pas de Dieu ! Vous avez daigné écrire : « Je n'ai pas trouvé de soins fraternels, amicaux et respectueux pour ceux qui avaient besoin d'aide » (c'est-à-dire vous dans mes lettres) et ainsi de suite. – Voici une image directe de l’action en vous avec la renaissance d’une personne. D'où vient le frémissement dont vous parlez dans vos lettres, sinon du sang mis en mouvement particulier ? Vous aimeriez aussi écrire : « N’était-il pas agréable pour vous de voir votre bon enfant du Saint-Esprit, notre frère », etc. - Voici le renouveau d'un homme à l'opinion charmante et pompeuse. Je vous ai apporté ces articles à titre d'exemples ; mais le tout est fermenté avec le même kvas, le kvas de la vieillesse d'Adam. Comprenez qu’en nous, peuple déchu, il existe une connaissance et un sens mixtes du bien et du mal, acquis par la chute d’Adam. Le Christ détruit cette confusion avec l'Évangile, en remplaçant les connaissances et les sensations complexes par des connaissances simples. Mais tout comme les morts et les morts ne se caractérisent pas par le plaisir, même naturel, en raison des dommages causés à la nature (la consommation d'une boisson merveilleuse, dans laquelle on trempe même un peu de poison, est interdite !) ; Cela nous a été donné par le Sauveur pour une œuvre commune et incessante : une repentance précieuse. Le Seigneur miséricordieux y a investi une brève et humble consolation, consistant dans le soulagement de la conscience, dans la manifestation de l'espérance du salut, que les Saints Pères appellent « avis ». Quel délice pour les pécheurs ! Comme la miséricorde du Seigneur est grande et sage ! Pour ceux qui restent fidèlement et avec constance sur le chemin de la repentance, le Seigneur ineffablement bon augmente la consolation, augmente la tendresse et le sentiment d'insignifiance humaine. Il scelle désormais du Saint-Esprit ses serviteurs élus et les plus fidèles et les fait de temps en temps goûter aux temps à venir. De temps en temps, ils participent à une consolation spirituelle indescriptible. Qui crée son propre plaisir ? il est en séduction démoniaque évidente ! Je pense avoir accompli l'obéissance que vous m'avez confiée. Fais quelque chose pour moi aussi. Priez le Seigneur de me pardonner, qui dans cette lettre a osé exposer les défauts secrets de mon prochain, pour la purification dont saint David les qualifie cependant de grand péché, comme celui qui arrête de manière décisive le progrès spirituel. « Purifie-moi de mes secrets, dit-il, et épargne ton serviteur des étrangers ; alors je serai irréprochable et purifié d'un grand péché » (Ps. 19 : 13-14). Mes péchés, non seulement secrets, mais aussi évidents, mes chutes sont effectivement commises, empreintes d'insensibilité ! J'aurais dû garder le silence : le silence est le propre d'un criminel qui n'a aucune justification et qui est condamné à mort. C'est seulement à cause de la pauvreté de notre temps que j'ai décidé de vous écrire, voyant précisément votre besoin et conscient que, grâce à la sincérité de votre caractère, vous êtes capable de réussir. Lettre 156. À un frère engagé dans l'oraison mentale. Enseignement à la vie spirituelle Mon cœur parle plus que les mots ne peuvent exprimer. Et étrange ! Dès que mon cœur veut entamer une conversation avec toi, le sentiment de la prière y afflue et m'emporte dans ces ténèbres qui servent de voile à Dieu, de lumière à ses créatures rationnelles. Allez-y aussi ! C’est bien d’oublier une personne en Dieu, parce que Dieu se souvient d’elle. Il est bon d'être mort pour l'homme en Dieu ; c'est la vraie vie, la vie par l'Esprit. L'esprit à la fois endort et donne la vie. Que celui qui comprend comprenne, mais de la part des indignes, que la parole spirituelle soit cachée dans sa lumière, inaccessible à l'esprit charnel. D'ici, depuis les ténèbres ou depuis le ciel - appelle ça comme tu veux - je te regarde. Je suis réconforté par le fait que vous vouliez amener votre vaisseau au service de Dieu – et non à un autre service, temporaire, vide, périssable. "Je bénis Dieu pour cela, je le glorifierai!" Regardez : un homme, un homme limité de partout, a inventé et fabriqué tant de choses pour satisfaire ses multiples besoins et caprices ! – La Sagesse du Dieu Tout-Puissant et Sage est incomparablement plus étonnante dans les vases intelligents innombrables et variés préparés par Elle. Chaque vaisseau possède une capacité distincte qui lui appartient ! Chaque récipient est un récipient pour un don spirituel spécial. Un autre est capable de services rendus par le corps ; un autre - aux œuvres de miséricorde : un autre - à la prière et au silence ; un autre - avec la capacité de créer des âmes avec la parole de Vérité et d'Esprit, - un autre avec la capacité de contrôler les gens, de les arranger ; un autre - avec la capacité de fournir à la société humaine ce qui est nécessaire à son existence temporaire - nourriture, vêtements, maisons, etc. Votre vaisseau est destiné aux mystères de l’Esprit. L'Esprit de Dieu – Saint – repose uniquement dans le pur, le saint. Purifiez-vous avec la Vérité, non pas avec la vérité humaine et stupide, mais avec la Vérité divine, descendue du ciel jusqu'aux hommes, préservée pour les hommes dans le Saint Évangile. Elle dit : « Apprenez de moi que je suis douce et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Cette Paix est la place du Saint-Esprit : « en paix », dit l'Écriture, « Sa place » (Ps. 75, 3). – La propriété du Divin Vrai est de purifier, de libérer. Le Seigneur a dit : « Si vous persévérez dans ma parole, vous serez vraiment mes disciples. Et vous comprendrez la vérité, et la vérité vous affranchira » (Jean 8 : 31-32). Il a prié le Père pour ses disciples : « Sanctifie-les (c'est-à-dire scelle-les du Saint-Esprit) dans ta vérité, ta parole est vérité » (Jean 17 : 17). Et il dit à ses disciples : « Vous avez déjà purifié la parole qui vous a été dite » (Jean 15 : 3). Par conséquent, celui qui veut comprendre la vérité - pour être purifié, libéré par Elle - doit étudier les commandements de l'Évangile avec raison et action, même si cela est associé à la violence du cœur qui, à travers la Chute, a acquis des inclinations et des attirances opposées à Dieu. Il y a de la vérité dans les commandements ; dans les commandements - humilité ; dans les commandements - l'amour ; dans les commandements - le Saint-Esprit. Tout cela est attesté dans l’Écriture. « Tous tes commandements sont vérité » (Ps. 118 : 86), - chantait David inspiré par Dieu ; « Si vous avez mes commandements, dit le Seigneur, et si vous les gardez, c'est vous qui m'aimez » (Jean 14 :21). « Soyez dans mon amour : si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour » (Jean 15 : 9-10). « Les verbes que je vous ai dit sont esprit et vie » (Jean 6 :63). À quelqu'un qui a été corrigé et purifié par la Vérité, le Saint-Esprit vient, en tant qu'Esprit de Vérité, pénétrant de manière inattendue et incompréhensible l'esprit, l'âme et le corps, renouvelant et ravivant une personne dans la vie spirituelle. « J'ai été attiré vers l'Esprit parce que je désirais tes commandements » (Psaume 119 : 131). Laissez les commandements de l’Évangile être le sujet de votre enseignement, de votre réflexion et de votre activité tout au long de votre vie. « Celui qui est en moi, et moi en lui, en gardant les commandements de l'Évangile, dit le Seigneur, produira beaucoup de fruit. » Au contraire : « sans Moi, vous ne pouvez rien faire », c'est-à-dire aucune vertu spirituelle. Les vertus caractéristiques de toute nature humaine déchue, comme si de rien n’avaient aucune valeur devant Dieu, sont soumises au feu de la Géhenne. « Si quelqu’un ne demeure pas en moi », en observant les commandements de l’Évangile, « il sera jeté comme une verge et dessèchera : on le ramassera, on le mettra au feu, et il sera brûlé » (Jean 15 : 5-6), malgré toutes les vertus de la nature déchue. Dans vos prières, plongez-vous entièrement dans le repentir. Il y a un état renouvelé - vous le savez, mais vous êtes dans un état de délabrement ! et donc rester dans une lamentation constante, dans une douleur salvatrice. Refusez-vous ! « Ne gardez pas votre âme honnête envers vous-même » (Actes 20 :24), à l'instar du saint Apôtre. Évaluez-vous uniquement en vous jugeant. Soyez altruiste devant Dieu. Ne vous permettez pas d'attendre la grâce : tel est l'état et l'enseignement de ceux qui se trompent eux-mêmes et se sont éloignés de la Vérité. Efforcez-vous de voir votre péché et d’en pleurer : c’est votre affaire. Et Dieu fera Son œuvre, parce qu’Il ​​est fidèle, Il a fait une promesse et Sa Grâce l’accomplira ! C'est Son affaire de le donner. Ne considérez pas vos vêtements propres, dignes de la chambre nuptiale spirituelle, peu importe combien vous les lavez : votre juge est Dieu. J'ai aimé votre service envers vos parents. Que la raison de ce service ne soit pas une union de sang, mais le commandement du grand Dieu, qui dit : « Honore ton père et ta mère, et cela te fera du bien » (Ex. 20 : 12). Remplacez la chair et le sang par Christ partout. Il vous séparera de la terre et vous élèvera jusqu'à Lui au Ciel. Je vous écris quelques paroles des Saints Pères : " Le frère demanda au grand Sisoy : Comment puis-je être sauvé, comment puis-je plaire à Dieu ? " Et l'Ancien lui répondit : Si tu veux plaire à Dieu, retire-toi du monde, retire-toi de la terre, quitte la création, viens au Créateur, unis-toi à Dieu par la prière et les cris, et tu trouveras la paix dans ce siècle et dans le prochain. « Le grand Barsanuphe a dit : « Si vous abandonnez le soin de tout, cela vous rapprochera de la ville. Si vous ne vous comptez pas parmi les gens, vous serez jeté dans la ville. Et si tu meurs des mains de quelqu'un, tu hériteras de la ville et de ses trésors. " Mon frère a demandé à Avva Pimen : que dois-je faire des passions qui me troublent ? " L'aîné a répondu : nous pleurerons devant la bonté de Dieu jusqu'à ce que Dieu nous montre sa miséricorde. « Un autre frère a demandé au même grand Pimen : « Que dois-je faire de mes péchés ? - L'aîné répondit : celui qui veut être purifié des péchés qu'il a commis est purifié d'eux en criant, et celui qui veut être sauvé de tomber dans de nouveaux péchés est sauvé d'eux en criant. C’est le chemin de la repentance, que nous ont transmis l’Écriture et les Pères, qui disaient : pleurez, car il n’y a pas d’autre moyen que de pleurer. « Le grand Pimen disait : Le commencement du mal, c’est la distraction. » « Il disait : si une personne se blâme pour chaque circonstance, elle survivra partout. » « Il a également dit : Si vous gardez le silence, vous trouverez la paix partout où vous habitez. » « Saint Jean Climaque a écrit : Celui qui se manifeste en corps, mais ne sort pas en paroles, est doux et est entièrement une maison d'amour. » « Il écrit : Fermez la porte de la cellule au corps, la porte de la langue à la parole et la porte intérieure aux mauvais esprits. » Ce qui suit, emprunté au 41ème mot de saint Isaac Sirskago, abrégé: "Aimez le silence par-dessus tout, car il vous rapprochera du fruit. Les mots ne suffisent pas pour en parler. Forceons-nous d'abord à nous taire; puis du silence naîtra en nous quelque chose qui nous instruira dans le silence. Que Dieu vous donne de ressentir quelque chose qui naît du silence. Si vous commencez à vivre cette vie, je ne sais pas quelle lumière brillera pour vous d'ici. Ne pensez pas que le observé Le silence du merveilleux Arsène était une conséquence de ses propriétés naturelles. Non ! Au début, il s'est forcé à garder le silence. Au cours de cette vie, de nombreuses larmes et une vision merveilleuse sont nées en nous. Grand est l'homme qui a l'habitude du silence dans son âme. Il est impossible pour nous, qui vivons parmi beaucoup, d'éviter de rencontrer des gens : même le tout aussi angélique Arsène, qui aimait le silence plus que tout autre, ne pouvait éviter de rencontrer des gens. cohabitent avec nous - soit accidentellement, en allant à l'église, soit à d'autres occasions. Voyant cela, le bienheureux s’habitua, guidé par la grâce, au silence constant. Dans la 20ème parole, saint Isaac apprend au moine à parler en s'adressant à son âme, ainsi : Tu as vécu ta vie dans la folie, une personne des plus honteuses, digne de tout châtiment. Préserve-toi au moins de cette journée, le reste de tes jours gaspillés en vain, maigres en bonnes actions, riches en mauvaises actions. Vous avez quitté le monde mystérieusement et avez été considéré comme mort pour l’amour du Christ ; ne revivez pas pour le monde et pour tout ce qui appartient au monde - la paix vous précédera, vous vivrez en Christ. Préparez-vous et préparez-vous à tous les reproches, à tous les ennuis, reproches et reproches de la part de tous. Acceptez tout cela avec joie, car vous en êtes certainement digne. Supportez avec reconnaissance à Dieu toute maladie, chagrin et malheur provenant des démons dont vous avez fait la volonté. Supportez tous les besoins et tous les chagrins naturels ! Avec confiance en Dieu, supportez la privation des besoins corporels, qui doivent se transformer en pus en peu de temps. Inclinez votre cou devant tout cela dans l'espérance de Dieu, sans attendre la délivrance ou la consolation de quelqu'un d'autre, mais rejetez vos soucis sur le Seigneur et, dans toutes les tentations, jugez-vous comme la cause de celles-ci. Ne vous laissez tenter par rien, ne faites de reproches à aucun de ceux qui vous insultent : parce que vous avez mangé de l'arbre interdit et avez acquis diverses passions. Recevez ces médicaments amers avec joie : laissez-les vous secouer un peu - et vous en profiterez ensuite. Hélas pour toi ! hélas pour ta vanité puante ! Vous avez laissé votre âme pleine de péchés de toutes sortes sans attention, comme si elle n’était sujette à aucune condamnation, mais vous étiez occupé à juger les autres, à les condamner en paroles et en pensées. Théophile, patriarche d'Alexandrie, ayant rendu visite aux habitants silencieux du Mont Nitrie, leur demanda Abba, le grand saint de Dieu : « Qu'avez-vous trouvé de particulièrement important sur le chemin de la vie monastique ? L’Ancien porteur de l’Esprit répondit : « C’est se blâmer pour tout et se faire constamment des reproches. » "Le Vénérable Pimen le Grand appelait auto-reproche ce tas (une bûche enfoncée dans le sol) auquel le bateau de l'âme est attaché pendant une tempête." Voici des exemples et des preuves d'exploits qui vous caractérisent, qui peuvent apporter d'abondants bienfaits à votre âme et vous procurer une éducation spirituelle durable. Ne pensez pas que pour enseigner le silence, il faille une réclusion ou un désert profond. Non! Il est bien préférable de l'apprendre entre personnes à travers la réalisation spirituelle. Les chutes mêmes, invisibles pour vos voisins, visibles et connues de Dieu et de la conscience, chutes de l'esprit et du cœur, serviront à votre avantage, vous rendant habile dans la lutte contre le péché, vous révélant toutes les faiblesses de l'homme. Un ascète, élevé parmi les gens par le pouvoir d'un exploit intérieur invisible, est fort, riche en connaissances et en expériences spirituelles, rempli d'humilité, et constitue un refuge et un trésor pour son prochain. Il est comme un arbre cultivé sur une colline ouverte, exposé aux vents violents et à tous les autres temps ; Ces arbres s'enracinent profondément dans le sol, sont particulièrement juteux, pleins de vie et de force. Au contraire, l’animal de compagnie de l’isolement et du désert solitaire est comme une fleur et un arbre, nourris et chéris dans une serre. Il se caractérise par une mollesse destructrice : au moindre mauvais temps il souffre déjà ; mauvais temps - un peu plus fort - il meurt. La solitude complète, selon les règles de la loi spirituelle, n'est autorisée qu'à ceux dont l'exploit, comme saint Jean Climaque, est descendu par la gracieuse rosée du Saint-Esprit. Pour ces personnes, c’est certainement utile ; une stricte solitude est nécessaire pour qu'avec son aide, ils puissent se livrer librement à l'enseignement et à la direction de l'Esprit, dont ce n'est pas le moment d'en parler maintenant. Nous ne nous connaissons pas encore très bien... Je dis cela pour ne pas dire : vous ne me connaissez pas encore très bien. Nous devons donc être d’accord. Si je suis indigne d'être appelé homme, ayant en moi beaucoup de choses bestiales et démoniaques, alors vous, par amour pour moi, m'attribuez la dignité d'une personne, ou du moins la dignité d'une créature raisonnable, bien que scellée par la douloureuse chute. Le Fils de Dieu s'appelle dans l'Évangile le Fils de l'homme ; Dieu, étant apparu parmi les hommes, ne s'est attribué aucun titre inventé par des hommes déchus - Il s'appelle lui-même du nom que nous a donné Dieu, qui, avant notre création, s'est conféré mystérieusement : « Faisons l'homme » (Gen. 1 : 26). Fils de l'Homme !... Comme j'aime ce nom ! Quel nom merveilleux ! Un nom humble et sublime ! Comme cela semble instructif et réconfortant à mes oreilles !... Les gens ne voulaient pas de ce titre, il leur fallait : Haute Révérence, Haute Noblesse... Quelle absurdité ! Et leur comportement, comme leurs noms, est devenu un non-sens, une vilaine caricature, dans laquelle l'orgueilleux se conjugue avec le stupide. Je vous permets d'écrire toutes les bêtises que vous voulez sur l'enveloppe, mais dans la lettre soyez comme d'homme à homme, comme cœur à cœur, devant les yeux du Dieu Tout-Saint. Laisse ton cœur me parler simplement, sincèrement ; Que chacune de vos paroles soit pour la vérité. Et Dieu ! - sera, comme lui, témoin de nos conversations dont Lui est la raison et le but, et de notre salut en Lui. Le but de cette lettre est de satisfaire non pas un besoin général, mais un besoin privé, votre besoin ; il a été écrit sous l’influence de votre état d’esprit. Ce n'est pas un médicament universel, c'est un médicament privé, le vôtre ! Vous lisez et relisez cette lettre, transférez ses mots du papier dans votre cœur ; buvez à cette coupe votre santé spirituelle ; et pour d’autres, cela ne peut qu’apporter la maladie, servir de motif à des jugements vides de sens, à des commérages, à l’envie et à la formation de fausses suppositions et opinions. Cachez la lettre, les lignes, la lettre à tout le monde ; que ceux qui sont capables de lire avec leur cœur et leur esprit le lisent dans votre comportement et glorifient Dieu, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la Vérité. 5 septembre 1847 Monastère Babaevsky Lettre 157. À un frère engagé dans l'oraison mentale. Enseignement à la vie spirituelle J'ai reçu votre première lettre datée du 7 septembre. Beaucoup de choses ont déjà été écrites en réponse à lui dans ma lettre du 5, et j'ai donc décidé d'attendre une réponse, puis de répondre ensemble à vos deux lettres - tout ce que Dieu met dans mon cœur indigne, qui a à sa disposition une main qui peut à peine écrire par faiblesse. – Je suis constamment malade et fragile, surtout en hiver ; Maintenant, en plus, je prends des médicaments qui guérissent la douleur mais affaiblissent la force. – J’ai pensé écrire quelques détails sur le travail spirituel qui se déroule pour vous. J'arrête de faire ça jusqu'à une autre fois ; Je m’empresse, après avoir reçu votre deuxième lettre, de contribuer de quelque manière que ce soit, avec l’aide de Dieu, au rétablissement en vous de la tranquillité d’esprit troublée. Et vous me demandez de me dépêcher avec ma réponse. « Va vite », dit le Seigneur à Moïse, qui écoutait ses mystérieux enseignements dans la solitude, au sommet du mont Sinaï, dans la solitude des ténèbres causées par les nuages célestes descendant sur la montagne : « descends d'ici, pour ton peuple sans loi, que tu as fait sortir du pays d'Égypte : tu t'es rapidement éloigné du chemin que tu leur avais commandé : tu te feras un veau, tu te prosterneras devant lui et tu le dévoreras » (Ex. 32 : 7-8). Sachez qu'une personne, lorsqu'elle est en dehors de l'état du monde, est dans un état incorrect par rapport à la loi du Christ, dans un état d'auto-illusion et d'illusion, dans l'idolâtrie. Je regarde les vagues bouillonner en toi - et il n'y a aucune tristesse dans mon cœur à cause d'elles ; ils n'effraient pas mon cœur, ils ne le mettaient pas en doute. Mon cœur est calme ; - pas seulement cela : on ressent une consolation spirituelle. De quoi cela viendrait-il ? Mon cœur est sensible de nature ; il ne peut pas être froid et indifférent. Je vais vous dire pourquoi : cela transmet un message convaincant selon lequel la miséricorde de Dieu est pour vous. Cette définition vous est venue du haut trône du roi des rois. N'ayez pas peur des tempêtes, ne vous affaiblissez pas : elles sont bon signe. L'aide de Dieu va bientôt se manifester sur vous ; un lourd trésor spirituel sera placé sur la balance de votre cœur, à partir duquel la coupe opposée des peines et des consolations terrestres deviendra sans poids. Faites confiance à mon cœur !... Je ne sais pas si c'est digne de confiance, mais cela m'assure si fortement que, abandonnant toute considération et toute spéculation, j'écris - tout ce que mon cœur me dit d'écrire. Je vois un havre spirituel, préparé pour vous par le Dieu Tout-Bon, qui vous attend. Mais Lui, le Très Miséricordieux et Tout Sage, vous permet de travailler d'abord dans les vagues, afin que vous soyez fatigué et épuisé dans la lutte avec elles - Il donne le prix de la jetée. Une personne ne donne pas le juste prix à ce qu’elle obtient à un prix trop bas. La jetée n'était-elle pas un paradis ? Et l'homme n'a pas donné de prix pour cette jetée, il n'en était pas satisfait - il voulait quelque chose de grand, d'irréalisable !.. Ayant reçu votre lettre, je l'ai lue ; Quelques heures plus tard, je l'ai relu, et quand mon cœur a séparé le bruit des mots et des expressions de la voix de l'âme, j'ai pris la plume, je l'ai trempée, plus, semble-t-il, dans mon cœur que dans l'encre, je vous réponds. Pardonnez mon impudeur, que je m'autorise pour vos encouragements : je suis enveloppé d'une indicible consolation spirituelle, éclairante, absorbant mon esprit dans sa douceur, rendant mon cœur inspiré. C'est au milieu de cette consolation que je t'écris !.. « Et maintenant, ô Israël, écoute les justifications et les jugements que je t'enseigne à faire aujourd'hui, afin que tu vives et que tu multiplies, et que tu partes et hérite du pays que l'Éternel Dieu, ton père, te donne en héritage », dit le Législateur, le Voyant de Dieu, à Israël (Deut. 4 : 1). Il vous écrit, tenté par bien des vagues, bien des tempêtes, bien des abîmes et des embûches, bien que jusqu'alors inexpérimenté, tenté par bien des douleurs depuis le temps même dont je me souviens. J'ai beaucoup souffert ! - a le plus souffert à cause de son sang ardent, - à cause de son amour ardent pour le prochain, amour, combiné, me semblait-il, avec un altruisme pur et complet, - à cause de sa disposition à la justice, à l'honneur, - à cause de son esprit charnel. Et maintenant, je dois surveiller et surveiller mon sang ; Sans cela, elle volera simplement le monde saint de mon cœur, m’éloignera de la direction du Saint-Esprit et me livrera à la direction de Satan. Sachez : Dieu gouverne le monde ; Avec Lui, il n’y a pas d’injustice. Mais Sa vérité diffère de la vérité humaine. Dieu a rejeté la vérité humaine, et c’est le péché, l’anarchie et la chute. Dieu a établi sa toute sainte vérité, la vérité de la Croix, par laquelle le ciel s'ouvre à nous. Il lui plaît que nous entrions dans le Royaume des Cieux à travers de nombreuses douleurs. Dieu s'est donné lui-même l'image de l'accomplissement de cette Vérité : lui, devenu humain comme l'une de ses hypostases vénérées, s'est soumis à toutes les humiliations et insultes hétérogènes. Sa Très Sainte Face a été étranglée et crachée. Il n’a pas détourné Sa Face d’eux. Il comptait avec les méchants ; parmi eux, avec eux, il fut condamné à l'exécution commerciale blasphématoire et y fut livré ; – quel genre de personnes ? - les méchants et les hypocrites les plus vils. – Nous sommes tous irresponsables devant cette Vérité suprême ; - soit nous devons le suivre, soit les paroles s'appliqueront à nous : « Celui qui n'accepte pas sa croix et vient après Moi n'est pas digne de Moi. » « Tout ce qui n'est pas avec moi est sur moi » (Matthieu 10 :38, 12 :30). La vérité de notre nature corrompue est armée contre la vérité du Christ, qui est Sa Croix. Notre chair et notre sang se rebellent contre la Croix. La croix appelle la chair à la crucifixion, exige l'effusion du sang ; mais ils doivent survivre, se renforcer, dominer et profiter. Le chemin vers la croix n'est que troubles, reproches, privations ; ils ne veulent pas emprunter cette voie ; ils sont fiers, ils veulent prospérer et être fiers. Comprenez-vous que la chair et le sang sont fiers ? Regardez la chair décorée, le sang abondant, comme ils sont pompeux et arrogants ! « Ce n’est pas sans raison que la pauvreté et le jeûne nous sont commandés ! » N'ayez pas peur de mes paroles : en apparence, à première vue, elles sont terribles et cruelles. Si vous suivez mes conseils salvateurs, vous trouverez la paix et la guérison dans votre cœur. Votre disposition envers N. est douloureuse. J'ai senti la puanteur de ton cœur quand j'étais à ton monastère : - puis, quand j'ai reçu ta première lettre ; dans la deuxième lettre, votre âme elle-même en est consciente : elle souffre, elle se précipite, elle gémit. Je vous ai écrit, témoigné par l'œuvre et l'enseignement des Saints Pères, que quiconque veut passer du monde charnel au monde spirituel doit mourir pour tous les hommes. – Quelle mort sans maladie ! - Quand nous nous sommes rencontrés, je t'ai dit : "Tu devrais être seul." Votre cœur et votre esprit ont reconnu la justice de ce qui a été dit ; mais le sang a entendu votre condamnation à mort contre elle - et a été horrifié. J'ai compris cela; - Je n'ai pas arrêté, je n'arrêterai pas de dire la vérité nécessaire à votre salut et à votre prospérité. Écoutez, entendez la voix du pécheur, la parole du pécheur, la voix et la parole choisies par Dieu comme instrument de votre réveil dans l'Esprit - et, même si c'était en versant une sueur sanglante, accomplissez-les. Avec votre épée et votre arc, enlevez la terre aux Amoréens et donnez-la au Fils bien-aimé du Père, le mystérieux Joseph-Christ. C’est ce que le saint patriarche Jacob a fait de manière transformatrice (Genèse 48 : 22). J'appelle ton cœur Terre ; Ammorites - sang, chair, mauvais esprits qui ont pris possession de cette terre. Cela doit leur être retiré par un acte spirituel, c'est-à-dire en le faisant avec intelligence et cœur. Comment et avec quoi guérir votre disposition douloureuse ? Croyez-vous au Sauveur ? - Croyez-vous ses paroles ? - Il dit : « Car vous aussi, vous avez écrit tous les points principaux » (Matthieu 10 :30) ; Ainsi vigilant, soucieux des moindres détails, telle est la Providence de notre Dieu Tout Bon pour nous ! Dieu, qui se soucie tant de nous, qui a tous nos cheveux dans son compte, regarde le premier martyr Étienne se faire lapider, et n'empêche pas le meurtre. – Voit : Les apôtres meurent quotidiennement, souffrent sans cesse et terminent leur parcours terrestre par une mort violente. - Il regarde : et des milliers de milliers de martyrs subissent des coupures, des rabotages, des membres brisés, de longs emprisonnements dans des cachots puants et étouffants, des travaux meurtriers dans des copies de minerai, des bûchers, des gelées dans un lac, des noyades dans les eaux.. - Il regarde : les moines commettent un martyre invisible dans la lutte avec la chair et le sang, avec les esprits impurs, avec les gens qui aiment la paix, avec d'innombrables privations corporelles et sincères. Lui, l'Amant de l'humanité et le Tout-Puissant, regarde tout cela. Il aurait pu délivrer ses élus de toutes les peines, mais il ne le fait pas ; - Il proclame à ses serviteurs : « Par votre patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 :19). « Celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé » (Matthieu 24 : 13). « Celui qui hésite, mon âme ne prend pas plaisir en lui » (Héb. 10 :38). Les fils de Zébédée demandèrent au Seigneur des trônes de gloire ; « Le Seigneur leur a donné « Sa coupe ». La coupe du Christ est un don du Christ, donné par Lui à Ses proches, Ses élus. La coupe du Christ est une condition, une garantie de béatitude éternelle. La coupe du Christ souffre. « C'est pourquoi on sait, dit saint Isaac de Syrie, que Dieu a une providence spéciale sur une personne, lorsque des douleurs incessantes lui sont envoyées. » En conclusion, j'utiliserai les paroles de l'apôtre Pierre : « De même, ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu, afin de livrer leur âme au Créateur pour faire le bien » (1 Pierre 4, 19). Sur la base de ce qui précède, j'affirme : N. sous la Providence spéciale de Dieu ; tout ce qui se passe sur Lui est devant les yeux de Dieu, avec la permission de Dieu, son Créateur, Rédempteur et Maître... N'avez-vous pas encore vu Dieu dans sa Providence et sa gestion ?.. Retirez-vous avec révérence, insignifiant grain de poussière !.. arrêtez la main qui s'étend hardiment avec la main de Dieu vers les rênes du contrôle des destinées de l'homme ! - Arrête !.. dégrise ton esprit, enivré par les pulsions, l'excitation du sang : ton cœur malade t'a présenté à Dieu, ayant abandonné les rênes qui n'appartiennent qu'à Lui seul, - ayant oublié sa très sainte promesse... Alors commencez à guérir votre lépreux et votre âme affaiblie et en colère. En vous appuyant sur la foi, sur la foi vivante, levez-vous chaque jour - d'abord plusieurs fois par jour, trois ou quatre fois - à genoux pendant une courte minute, dites au Seigneur : "Seigneur ! N., que je pensais tant aimer, que je pensais tant respecter, j'ai appelé, de manière trompeuse, le mien, le vôtre, votre création, votre propriété. Il est à vous - le Très-Béni Créateur et Seigneur ! Vous êtes Tout Bon : vous voulez tout arranger pour lui. Vous êtes Tout-Puissant : vous pouvez arranger tout pour lui, tout ce que tu veux. Tu es Sage : il est impossible à l'homme d'explorer ou de comprendre Tes chemins spirituels, Tes destinées... Et qui suis-je ? - Un grain de poussière, une poignée de terre, existant aujourd'hui, disparaissant demain. Je le soumets à Ta volonté et à Ta puissance ! Il est déjà, il a toujours été dans Ta complète volonté et Ta puissance ; mais mon esprit aveugle n'a jamais vu cela auparavant. Je vous rends votre propriété, que je vous ai follement volée avec mes opinions et mes rêves trompés. Guéris mon cœur, qui pensait aimer, mais qui ne fait que souffrir : parce qu'il aime en dehors de tes saints commandements, en violation de la sainte paix, en violation de l'amour pour toi et pour ton prochain. – Et il nous est commandé d’aimer nos ennemis ; et la violation de l’amour pour eux est une violation du commandement, une violation de l’amour du prochain. En vous levant de vos genoux, répétez lentement plusieurs fois : « Seigneur ! Je le livre, moi-même et tout le monde, à Ta sainte volonté ; Que ta volonté soit en tout ! Pour tout – gloire à Toi ! Lorsque vous êtes avec des gens et que vous voyez une tentation invisible s’approcher de l’âme, répétez dans votre esprit les mots ci-dessus. Lorsque vous voyez le désordre du monde et de votre petit monde - le monastère, répétez les mots : « Seigneur ! Toi, Tout-Puissant, vois tout cela ; que Ta volonté soit faite, que Tes destinées impensables s'accomplissent. Et qui suis-je, un grain de poussière, pour interférer avec Ton contrôle incompréhensible ! » Le Fils de Dieu a dit de lui-même : « Le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs » (Matthieu 26 :45). Si Lui, le Tout-Saint, s'abandonne entre ces mains, qu'y a-t-il d'étrange lorsqu'un pécheur s'abandonne entre les mains de pécheurs comme lui ? Apprenons à dire comme le pécheur crucifié près du Christ : « J’accepterai ce qui est digne selon mes actes ; souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume. » Et N. doit faire de même à votre égard - vous trahir à Dieu, à sa volonté, à sa Providence. Il est faible pour la direction spirituelle ; il est attiré par votre faiblesse. Et dans ta faiblesse il y a une grande puissance du sang, un sang éloquent, rebelle à la loi spirituelle : - celui qui n'a pas ressenti en lui une action spirituelle claire qui accorde la liberté, l'indépendance, ne pourra pas résister à la pression de ton sang. "Tu devrais être seul." J'ai dit cela pour vous ; - Je l'ai dit et je le répète : ceux à qui vous confiez vos combats seront endommagés - et peut-être au-delà de la guérison. Mon sort était une solitude constante ; – était et est. Ce qu'il faut faire? Supportons le fardeau de la solitude. L'ayant vu, ayant vu notre orphelinat sur terre, le Saint-Esprit, connu à son époque, viendra à nous. Alors vous ne serez pas seul et vous serez heureux d’être seul. Mortifiez la partialité mutuelle avec une véritable humilité, ce qui est suggéré dans les prières écrites ci-dessus de la vision de Dieu. Vous ne devriez pas intempestivement, en raison de l'attraction d'un sentiment tendre, c'est-à-dire d'un sang stupide, devenir plus fréquent l'un envers l'autre. Ne soyez pas doux ! Ne vous laissez pas ramollir ! Soyez un vrai mari ! Sinon, pour que nos femmes ne nous fassent pas honte et ne nous qualifient pas d'épouses à cause de notre faiblesse ! Alors une certaine révérende religieuse dit aux moines insouciants et faibles : « Vous êtes des épouses ! J'ai des raisons de vous demander cela. Donnez-le ! - parce que tu peux donner. Lorsque des pensées de jalousie et de tendresse vous viennent envers N., et lui envers vous, dites-vous : " Seigneur, il est à Toi ! et moi ? - Quand les combats s'intensifient, va dans ta cellule et à genoux !.. En luttant de cette manière, vous ressentirez, par la grâce de Dieu, la guérison de l'addiction les uns aux autres, par laquelle vos cœurs sont privés de liberté ; ils sont en captivité et donc dans le tourment. Votre temps et votre santé se perdent dans une confusion vide et infructueuse. tourment. Lorsque Dieu vous accorde la guérison de la dépendance et que vous ressentez la liberté et la légèreté, alors vous saurez que votre état actuel était une « tentation », c'était un faux état, pas spirituel, et donc pécheur, opposé à Dieu. Les petites choses qui sont imperceptibles dans la vie monastique ne deviennent pas de petites choses, mais des défauts très importants qui peuvent causer un préjudice incurable - non seulement arrêter, arrêter tout progrès spirituel, mais aussi rendre la vie dans un monastère complètement infructueuse. qui, dans le champ du Christ, ont reçu un héritage pour la cultivation - la prière mentale et d'autres actes internes qui y sont associés. Les mots courts des prières écrites ci-dessus et les mots d'humilité, qui doivent être tournés plus souvent devant le visage de l'âme, afin que divers insectes n'aient pas le temps de s'y installer et de l'ulcérer, font partie des outils puissants et efficaces de l'exploit spirituel invisible. L'utilisation de ces outils et d'autres similaires est appelée travail, avec lequel sont construits les murs de la Jérusalem spirituelle - les murs des villes des étrangers, construits par eux dans nos cœurs, s'effondrent. « Vous devez être seuls !.. » « Mourez pour les hommes »... Que les Lévites, fidèles à Dieu, leurs frères et voisins, adorateurs de l'idole, tombent sous le tranchant de l'épée. Que les pensées et les sentiments, serviteurs du péché, soient éradiqués de l'âme par les pensées et les sentiments, serviteurs de Dieu. Leurs parents sont les mêmes : esprit et cœur ; c'est pourquoi ils sont frères. Ils sont voisins et voisins : parce qu'ils ont l'air proches du bien et que le cœur leur est très attaché. Lorsque, sur l'ordre de Moïse, les fils de Lévi ceignirent chaque épée sur leur cuisse et parcoururent tout le camp d'Israël de porte en porte, tuant chacun son prochain et son prochain, Moïse leur dit : « Remplissez aujourd'hui vos mains de l'Éternel, chacun en son fils et en son frère, afin qu'une bénédiction vous soit donnée » (Exode 32 :29). Et faites cela, et qu'une bénédiction vous soit donnée. Si vous ne mourez pas pour les gens, si vous laissez votre cœur être emporté, captivé par des attachements vides, alors toute votre vie vous ramperez sur la terre, vous ne serez récompensé par rien de spirituel : vos os tomberont hors de la terre promise. N'ayez peur d'aucun exploit, ni bataille, ni des géants ! N'épargnez, comme un vrai Israélite, comme un vrai Lévite, ni frères, ni fils, ni filles, ni voisins et voisins ! Ne soyez pas touché par le regret du sang qui tue de mort éternelle ceux qui lui sont indulgents ! - Pour l'épée, Léonid, pour l'épée ! - Se battre, se battre désespérément ! Bataille persistante et constante, jusqu'à ce qu'elle soit couronnée d'une victoire décisive ! "Mieux vaut la mort dans l'exploit", dit saint Isaac, plutôt que la vie dans la chute. d’un triomphe éternel au prix d’une hésitation instantanée, douloureuse, qui tente, de manière séduisante, moqueuse, abusive, de se présenter à nous comme le plaisir de la vertu ? N'ayez pas peur des forteresses de la ville pécheresse : avec constance, « renforcez votre combat contre la ville », dit l'Écriture, « et déterrez et... » (2 Samuel 11 :25). Puissé-je voir sur vous la couronne de la victoire, la couronne de l'Esprit, couronnant d'abord votre tête, puis votre cœur ! Que des sources d’eau vive en jaillissent ! À ces sources, laissez-vous boire, premièrement, jusqu'à ce que vous soyez rassasié et rassasié ; Que tous ceux qui sont attirés vers vous par la soif de la Parole de Dieu y boivent et en soient rassasiés, et qu'ils louent tous le Seigneur. Que l'amour spirituel de votre prochain vous récompense au centuple pour la mortification de l'amour du sang. Jusqu'au renouveau - soyez seul ; avant cela, une union d'amour particulier avec quelqu'un - je dis dans un sens spirituel - la fornication. Après le renouveau apparaît le véritable amour du prochain, saint, spirituel : tout est en Dieu ; elle est une vision spirituelle. Cela vaut la peine de verser du sang lorsqu'un trésor incommensurable est donné en échange : l'Esprit. En recevant l’Esprit, une personne verra clairement que le sang est une abomination puante et haïssant Dieu. C'est pourquoi l'Écriture dit : « Maudit soit celui qui interdit l'épée du sang » (Jér. 48 : 10). Meurs, meurs ! - et être enterré... afin d'hériter de la sainte résurrection de l'âme par l'Esprit de Dieu. Comment vous ne devriez pas raconter aux autres vos combats et vos tentations spirituelles ; Il ne faut donc pas écouter les réprimandes et les tentations des autres. Raison partielle à cela : votre sang fort et chaud. Vous transmettez fortement et percevez fortement. Pour cette raison, vous choquez grandement les autres par vos indignations, et vous êtes vous-même profondément choqué par leurs chagrins rapportés par les autres. – La deuxième raison réside dans la règle générale de tous les ascètes : le combat spirituel ne peut être compris et expliqué par la raison naturelle : parce que notre nature toute entière est en déclin. Pour cela, vous avez besoin d'une intelligence spirituelle, c'est-à-dire apparue chez l'homme par l'action de l'Esprit. Et donc seule une personne spirituelle est capable d'écouter les réprimandes de son prochain et de lui donner des conseils salvateurs ; et celui qui est maintenu dans l’obscurité des passions n’en est pas encore capable. Tais-toi, tais-toi ! Premièrement, nous devons garder le silence, sur le conseil du saint Psalmiste, sur les bénédictions mêmes ; - alors il ne faut plus interdire la bouche quand, en enseignant l'esprit, c'est-à-dire dans les pensées constamment nées dans l'esprit, le feu Divin s'allumera. Vous écrivez : "Abandonner N., c'est abandonner le Christ lui-même dans sa personne, nu, ulcéré, attaché à un poteau de prison ? Ne m'abandonnera-t-il pas alors aussi ? et ainsi de suite. " Vous voyez comme votre sang est éloquent. Qui ne se laisserait pas emporter par elle ! Comme Cicéron, vous pouvez demander grâce à César pour le plus détesté Appius Milo - comme Démosthène, vous pouvez soulever toute la Grèce contre Philippe !... Épargnez les faibles ! Ne leur adressez pas vos paroles fortes !... Épargnez les faibles, qui ressentent et expriment si vivement la souffrance des autres - plus vivement qu'eux-mêmes ! – Les soi-disant Saints Pères monastiques se sont revêtus de vos belles expressions – justifications. La justification est le masque de vertu avec lequel celui qui attrape nos âmes couvre les filets qu'il tend pour notre esprit et notre cœur. Nous prions avec génuflexion pour être délivrés des excuses : « Ne transforme pas mon cœur en paroles de méchanceté, ne porte pas la culpabilité des péchés » (Ps. 141 : 4). Saint a parlé à Pimen le Grand de notre volonté naturelle et déchue et de nos justifications : « La propre volonté de l'homme est un mur de cuivre entre lui et Dieu, une pierre qui résiste aux chocs. Si une personne abandonne sa volonté, alors elle dira aussi : " Car mon Dieu, je traverserai la muraille. Mon Dieu, sa voie est irréprochable " (Ps. 17 : 30-31). Si une justification est ajoutée au testament, alors la personne périt. Votre « propre volonté » : l'inclination du cœur vers N. ; trouver des excuses aide votre dépendance ; - vous pensez et parlez dans le Divin invisible, mais vous souffrez terriblement - si vous ne prenez pas de mesures, vous pouvez être très endommagé, irréparable. Pour la simplicité et la sincérité de votre cœur, Dieu vous tend un coup de main !... Comprenez-vous que votre cœur est le plus simple ? Il n’y a rien de compliqué là-dedans. Vous n'êtes pas faits pour le monde : il leur faut des rusés. Vous ne pouvez être rusé et secret que lorsque vous vous taisez. Habituez-vous au silence : vous en avez besoin à la fois pour votre accomplissement spirituel et pour éliminer les chagrins extérieurs et stériles. Votre cœur est pour Dieu ! Votre cœur est pour le Saint-Esprit : Il aime se reposer dans des cœurs simples et bienveillants. Vous êtes également gentil ; - seul ton sang t'abat. Calmez-la avec humilité et silence. Regardez plus souvent le Christ : « Voici, mon serviteur », le Père témoigne de lui : celui que j'ai voulu, mon bien-aimé, celui que mon âme a plu : je mettrai sur lui mon Esprit, et il proclamera le jugement avec sa langue : il ne contredira pas, ni ne criera ; En bas, quiconque se trouvera à la croisée des chemins entendra sa voix. Il ne brisera pas les roseaux brisés, et il n'éteindra pas le lin qui écoute : jusqu'au bout il mènera à la victoire dans le jugement. Et c’est en son nom que les nations ont placé leur confiance » (Matthieu 12 : 18-21). Il ne faut jamais raisonner avec des pensées. L'ennemi peut présenter beaucoup de choses logiques et irréfutables, incliner notre esprit à accepter des pensées mauvaises et meurtrières, déguisées sous couvert de vertus et de piété. Laissez votre cœur être la pierre de touche de vos pensées. Aussi bonne que soit la pensée, si elle enlève la paix au cœur et conduit subtilement à une violation de l'amour du prochain, elle est ennemie. Ne discutez pas avec lui, ne raisonnez pas ; - sinon il t'attrapera et te forcera à manger de l'arbre interdit ; - armez-vous vite contre elle, chassez-la loin de vous avec des armes spirituelles : « Louer Dieu », - « Remercier Dieu », - « S'abandonner à sa volonté », - « se reprocher et se condamner », - « prière ». Une excellente arme lors d'un combat acharné : venez dans votre cellule, prosternez-vous un instant devant Dieu, en demandant son aide et en vous abandonnant à sa volonté. En cas de forte abus, cela se répète plusieurs fois par jour et cela aide beaucoup. Avez-vous observé votre esprit ? Avez-vous étudié quelles sont ses propriétés ? – Vous n’avez pas un esprit analytique, qui démonte tout, anatomise ; et, après ce travail, tire sa conclusion. La plupart des esprits humains ont des propriétés d'analyse et, grâce à cette propriété, ils sont capables d'être rusés, d'organiser intelligemment leurs affaires et de comploter des intrigues. Votre esprit sans travail voit, embrasse les objets. Cet esprit est destiné à la vision spirituelle. – Voici encore une chose à remarquer chez lui : avec liberté et plaisir il peut tomber dans la poussière devant la grandeur du Divin ; mais pour s'humilier devant son prochain, il lui faut travailler sur lui-même. Pourquoi? - Parce que de par sa nature, il méprise tout ce qui est vil, vulgaire, mesquin, - il est incapable de virages et de rebondissements. Voyant ces défauts chez son prochain, il méprise son prochain ainsi que ses défauts. Votre esprit, instruit par l’Évangile, s’humiliera alors devant chaque prochain lorsqu’il verra le Christ dans chaque prochain. Tous ceux qui sont baptisés en Christ sont revêtus de Christ. Peu importe comment ou comment ils se souillent, la robe de Christ, jusqu'au jugement de Christ, est sur eux. Il faut se reconnaître pire que tous les hommes : cela est exigé par la sainte humilité. L’Apôtre n’a pas simplement dit qu’il était le principal des pécheurs ; en était convaincu. Et nous devons nous convaincre : il y a du travail et du travail à faire ici. Que Dieu nous accorde, à vous et à moi, de l'accomplir. - À cause de votre esprit, à cause de sa structure distincte de la plupart des autres esprits, vous devrez supporter, et portez probablement déjà, certaines peines. Votre esprit comprendra rarement. A voir son acuité et son agilité, qui comprendra, qui croira qu'il est simple ! La plupart vous reconnaîtront comme rusé, avec des plans, et vous soupçonneront ; inventez pour vous et pour vous. C'est inévitable : les esprits analytiques ne peuvent même pas supposer l'existence d'un esprit sans analyse, en regardant simplement et clairement. Voyant le pouvoir de l'esprit, ils l'attribuent au plus haut degré d'analyse - ils reconnaissent la ruse profonde, subtile et délibérée chez quelqu'un qui ne pense jamais - regarde avec une simplicité pénétrante tout ce qui est soumis au regard humain... Pardonnez à vos voisins. Nous sommes tous faibles. Accomplir la loi du Christ consiste à porter les fardeaux des uns et des autres avec générosité, amour et humilité. Je suis heureux que vous ayez lu peu de livres religieux : il vaut mieux avoir des tablettes qui ne sont pas écrites que celles qui sont écrites bêtement. Dois-je vraiment écrire sur le vôtre ? - S'il en est ainsi, qu'y soient inscrites non pas les paroles mortes de l'homme, mais les paroles vivantes de l'Esprit. Voyant votre confiance en moi, je m'arroge le droit de vous envoyer, si possible, les livres des Saints Pères que je considère utiles pour vous. Ceci est le mien, je vous donne le mien : telle était ma conduite : je me suis nourri et me nourris encore exclusivement de la lecture des saints Pères de l'Église d'Orient, en me gardant soigneusement, selon leurs saints conseils, des livres contenant de faux enseignements, qui contiennent tous les livres écrits en dehors du sein salvateur de l'unique véritable Église. Acceptez le mien quand Dieu vous a dit de le désirer. Ne lisez aucun écrivain hétérodoxe : chez eux, le Saint-Esprit est remplacé par un sang débridé et ardent ; ils peuvent attirer les gens dans l’abîme – et ils y attirent beaucoup de gens. Ils n'ont pas le Saint-Esprit ; Ils ont leur propre esprit – l’esprit sombre et flatteur de l’hérésie sombre et fière. L'effet que vous mentionnez, produit en vous par la lecture de l'Écriture - l'impression que les bruits lointains des marteaux frappant les clous lors de la crucifixion du Sauveur ont eu sur Jean le Théologien et les Porteurs de Myrrhe était sanglante. Comprenez : mes nerfs étaient ébranlés. De telles actions sont rejetées dans l'exploit spirituel et sont qualifiées de charmantes, c'est-à-dire provenant de l'auto-illusion et y conduisant : parce qu'elles ne proviennent pas de la grâce de Dieu, mais de leur propre condition humaine, caractéristique de notre nature déchue, qui est atteinte par l'effort de l'imagination et de la sensibilité. Ceux qui sont inexpérimentés dans la vie spirituelle attribuent de tels états à l’action de la grâce ; de là vient une opinion sur soi-même ; une opinion intériorisée est une auto-illusion ou un prélest. Par conséquent, il faut se maintenir dans un état d’équanimité, de silence, de calme et de pauvreté d’esprit, en s’éloignant soigneusement de toutes les conditions produites par le sang et les nerfs chauds. - Ne vous frappez pas sur la poitrine ou sur la tête pour faire sortir des larmes : ces larmes sont dues à un choc nerveux, sanglantes, n'éclairent pas l'esprit, n'adoucissent pas le cœur. Attendez avec humilité les larmes de Dieu. Un doigt saint et invisible, une pensée subtile d'humilité touchera le cœur - et une larme silencieuse viendra, une larme pure, changera l'âme, ne changera pas le visage ; cela ne fera pas rougir vos yeux, - un doux calme se répandra dans votre expression faciale, la rendant semblable à celle d'un ange. Quand je lis ce qui suit dans votre lettre : « Je ne trouve pas le moindre rayon de grâce ni le moindre signe de bonté chez celui dont on parlait si haut et tant... Et ton bon cœur a cru à la rumeur et a à juste titre condamné mon irritabilité comme étant des contrevérités »... - J'ai ri de bon cœur... J'ai besoin de votre réponse écrite pour pouvoir me justifier auprès de moi-même. Je ne fais confiance à personne aussi peu qu’à moi-même ; Je ne crains personne plus que moi-même. Qui suis-je pour conduire l’âme humaine, créée à son image et ressemblance, vers Dieu ? Mon âme s'est perdue dans le désert, coincée dans une période d'obscurité. Je dois profiter du peu de temps que je consacre à mon errance terrestre pour prendre soin d'elle. Voilà comment je suis devant mes yeux... Le Christ est avec vous. Lettre 158. À un frère engagé dans l'oraison mentale. Enseignement à la vie spirituelle Comment pensez-vous? - Quel est le manque dont je pourrais particulièrement me plaindre lorsque je ne sors pas de ma cellule dans la solitude ? - Par manque de temps. Les douleurs et les traitements me prennent tout le temps du temps. Je mens, je mens, je mens dans l'inaction, dans l'engourdissement : un médicament puissant extrait un vieux rhume des veines et des os, comme un barbier fait sortir le sang d'un buveur mijoté. Si, si Dieu le veut, je deviens plus fort, les cours qui m'attendent patiemment maintenant viendront et commenceront à prendre mon temps. Si je retourne à Saint-Pétersbourg et à l'Ermitage Serge, mes frères, amis, connaissances, curieux, les affaires du monastère et des monastères m'y attaqueront, ils me voleront tout mon temps. J'ai pensé : maintenant, dans mes moments libres, je composerai petit à petit pour Léonid la description et l'explication de quelques actes monastiques que je lui ai promis, et ensemble je donnerai des réponses à certains articles de ses lettres. Nous ne sommes pas d'accord avec vous sur certaines des expressions que nous utilisons ; Par le même mot, vous voulez dire une chose, et moi, autre chose. Par exemple, par le mot : « spirituel, spiritualité », vous entendez ce que tout le monde a désormais accepté de comprendre - avec une telle compréhension vous vous éloignez du sens associé à ce mot dans les Saintes Écritures et les écrits des Saints Pères. Aujourd'hui, le livre traite uniquement d'un sujet religieux ; il porte déjà le nom de « spirituel ». De nos jours, celui qui porte une soutane est incontestablement « spirituel » ; celui qui se comporte avec retenue et respect est « spirituel » au plus haut degré ! Ce n’est pas ainsi que nous enseignent les Saintes Écritures, ce n’est pas ainsi que nous enseignent les Saints Pères. On dit qu'une personne peut être dans trois états : naturel, sous-naturel ou surnaturel et surnaturel. Ces états sont autrement appelés : mental, charnel, spirituel. Une autre façon : partiale, passionnée, impartiale. Contre nature, charnel, passionné, il sert un monde complètement éphémère, même s'il ne se livre pas à des vices grossiers. Naturel, émouvant, partial est quelqu'un qui vit pour l'éternité, pratique les vertus, lutte contre les passions, mais n'a pas encore reçu la liberté, qui ne voit clairement ni lui-même ni ses voisins, mais devine seulement comme un aveugle, en tâtonnant. L'être supérieur, spirituel, sans passion est celui qui a été éclipsé par le Saint-Esprit, qui, étant rempli de Lui, agit, parle sous son influence, s'élève au-dessus des passions, au-dessus de sa nature. De telles personnes, en effet : la lumière du monde et le sel de la terre, se voient elles-mêmes, elles voient leurs voisins, et elles ne peuvent être vues que par quelqu'un qui leur ressemble spirituellement. « Le spirituel lutte pour tout, mais lui-même ne lutte pas pour un seul » (1 Cor. 2 : 15), dit l'Écriture. Ces derniers sont extrêmement rares de nos jours. Dans ma vie, j'ai eu la chance de rencontrer un - et jusqu'à présent errant sur terre - un vieil homme d'environ 70 ans, issu des paysans, analphabète : il vivait dans de nombreux endroits en Russie, au Mont Athos - il m'a dit que lui aussi n'en avait rencontré qu'un. Tenez-vous-en, dans ce cas comme dans d'autres, à la terminologie des Saints Pères, qui correspondra à votre vie pratique, qui est souvent en désaccord avec la terminologie des théoriciens les plus récents. Pardonnez-moi d'avoir qualifié les théoriciens de morts ! Laissons ces morts jouer avec leurs morts, bien sûr. avec ceux qui veulent entendre la parole de Dieu dans le but de jouir de l'éloquence, des élans sanglants et des jeux de l'esprit, mais pas pour créer la Parole. – Il faut dire aux seconds : « avec quel plaisir nous avons écouté et passé notre temps », et aux premiers il faut que le monde dise d’eux : « Ah ! comme ils parlent intelligemment et magnifiquement ». Ne vous laissez pas séduire par l’intelligence naturelle ou l’éloquence ! Tout n'est que poussière. A cette éloquence et à cet esprit il est dit : « Tu es la terre » ! Cependant, je comprends que vous, ayant goûté à la vie, ne puissiez vous contenter des morts ! Bien dit St. Siméon le Nouveau Théologien : « Ceux qui prétendent être vertueux et en peau de mouton, montrant une chose extérieurement et étant une autre dans l'homme intérieur, toutes sortes de contrevérités, pleins d'envie et de zèle et de douceurs du mal, un grand nombre les honorent comme étant sans passion et comme des saints, ayant un œil spirituel impur, moins capables de les connaître à leurs fruits ; dans la bonne volonté, la vertu et la simplicité de cœur de ceux qui demeurent et sont vraiment saints, comme ils méprisent les autres de Ceux qui sont verbeux et vaniteux, plutôt que les enseignants et les spiritualistes, sont accusés d'être tels. Ceux qui sont affligés du diable, parlant par le Saint-Esprit, qui sont arrogants et orgueilleux, parce qu'ils se détournent des arrogants et des orgueilleux, sont horrifiés par ses paroles, plutôt que touchés par le ventre et les enseignements de ceux qui parlent peu, et ceux qui mentent contre leur salut, les grands louent et acceptent. De même, seuls peuvent être appelés spirituels, au sens précis du terme, les livres écrits sous l’influence du Saint-Esprit. Ne vous laissez pas emporter par le courant général, mais suivez le chemin étroit qui suit les Saints Pères. Vous êtes tombé amoureux du mien : je vous raconte comment j'ai essayé de me comporter. Vous m'avez écrit dans votre lettre : « Courez les gens et vous serez sauvé » ! – il y avait une voix prophétique à Arsène. Comment quelqu’un qui aime le silence peut-il supporter volontiers les conditions exiguës d’un foyer au même titre que les nouveaux arrivants et ceux qui sont encore agités ? - Lorsque Saint Arsène était dans la capitale, à la Cour Royale, et priait Dieu, avec la tentation qu'il avait rencontrée, ne sachant que faire, une voix lui vint : « Cours, homme, et tu seras sauvé ! – Et tu avais cette voix, elle résonnait dans ton âme lorsque tu vivais parmi le monde aux esprits multiples ; vous lui avez obéi en vous retirant dans un monastère isolé. Vous l'avez fait avec simplicité de cœur, sincérité, simplicité d'intention, avec une petite connaissance préparatoire de la vie monastique. Vous avez rencontré des chagrins et une perplexité inattendus ! Et ça ? "Dieu t'aime, il veut te donner sa miséricorde, te rendre sage", c'est ce que dit le saint moine aîné au saint jeune moine qui se plaignait de ses chagrins. - Dieu a envoyé des chagrins ; Il enverra également de la consolation. Alors que saint Arsène était déjà au monastère, il pria à nouveau Dieu : « Seigneur ! apprends-moi à être sauvé ! On lui donna une réponse plus complète : « Arsène, évite les gens, tais-toi, tais-toi : ce sont les racines de l’absence de péché. » « Et vous avez déjà entendu au monastère : « Habituez-vous au silence », ce qui contribue grandement au silence. Déjà dans le monastère, on entendait : « mourir pour les gens » - la même chose que « fuir les gens ». Vous avez entendu : « apprenez le silence entre les gens grâce à l’accomplissement spirituel ». Arsène le Grand avait l'habitude de réprimander les frères à partir de ses expériences : « Efforcez-vous autant que vous l'avez fait, afin que par votre travail intérieur, qui pour l'amour de Dieu, tout ce qui est extérieur soit vaincu. » Macaire le Grand, fondateur et mentor principal de la Skite d'Égypte, célèbre pour son ascèse, dans laquelle vivait également Arsène le Grand, avait l'habitude de dire aux frères, à la fin de la Divine Liturgie : « fuyez, frères ». Un jour, les anciens lui objectèrent : « Où devrions-nous courir au-delà de ce désert solitaire ? » Le grand saint de Dieu pointa son doigt vers leurs lèvres et répéta : « fuyez, frères ». Je vous en supplie : donnez un prix, accordez le poids qui lui revient à l'œuvre des Saints Pères, qu'ils ont apprise des révélations divines : donnez un prix à l'œuvre qui vous rendra commode le salut et la prospérité ; donnez, par votre intermédiaire, la valeur du faire, - dis-je avec larmes et larmes, - le faire, qui est maintenant rejeté par les moines, piétiné par eux, enterré dans un profond oubli, dans l'obscurité, remplacé - je ne sais quoi - par une sorte de jeu. « Nous prions selon le Christ, comme nous prions Dieu, nous prions selon le Christ ! » (2 Cor. 5:20) - dit l'Apôtre. Hélas! Je cherche le sacrifice de moi-même et je ne le trouve pas ! Je recherche une personne qui déciderait de rejeter sa propre volonté et, dépouillée de toute volonté, voudrait entièrement suivre le Christ, accomplir sa volonté - et je ne rencontre pas une telle personne ! Mes yeux aspirent entre la multitude, comme dans un désert désert, - ils ne trouvent pas un spectacle sur lequel ils s'arrêteraient avec consolation !.. Nous avons tous aimé nos désirs vides et stupides, nous avons aimé le corruptible, le temporaire, la chair et le sang qui les habitent - la mort éternelle !.. Le chemin étroit est le chemin du sacrifice de soi ; à l'étroit et sur le large chemin - complaisance ! Nous sommes bondés, nous sommes pressés, nous nous poussons les uns les autres dans l'abîme déjà plein, déjà rassasié de l'enfer ! « Il y a encore des ascètes aujourd’hui, mais ils n’ont pas les couronnes des saints, les couronnes du Christ. » La couronne du Christ est le Saint-Esprit. Le Christ couronne ses guerriers conquérants du Saint-Esprit. Or l’Esprit ne descend pas, parce que les ascètes travaillent illégalement. "Même si quelqu'un s'efforce", dit l'Apôtre, "il ne se mariera que s'il s'efforce légitimement. " Celui qui a été un guerrier, proclame-t-il, n'est pas obligé d'acquérir sa vie pour plaire au gouverneur " (2 Tim. 2 : 5,4). Tout ce qui empêche le sacrifice de soi et introduit des rumeurs dans le cœur est un achat du monde. Dieu la regarde avec colère - il se détourne du guerrier qui s'est engagé. à l'achat de la vie ! C'est pourquoi le saint Apôtre convainc son disciple d'un véritable exploit spirituel : « Souffrez le mal, car vous êtes un bon guerrier Jésus-Christ » (2 Tim. 2 : 3). Le moine Isaac de Syrie dit à propos des ascètes qui ne se soucient pas d'éradiquer les passions spirituelles : « Ils ne récolteront rien. De même que ceux qui sèment parmi les épines ne peuvent espérer aucun fruit, de même ceux qui se consument de ressentiment et d'affection ; ils ne pourront rien accomplir - ils ne feront que gémir en vain sur leurs lits à cause des veillées et autres oppressions. Et l'Écriture témoigne d'eux : "Ils me cherchent jour après jour et désirent comprendre mes voies, parce que les hommes ont pratiqué la justice et n'ont pas abandonné le jugement de leur Dieu ; maintenant ils me demandent un jugement juste et ils veulent se rapprocher du Seigneur, en disant : Pourquoi avons-nous souffert et n'avons-nous pas vu ? Nos âmes ont été humiliées et vous n'avez pas vu ? Aux jours de vos jeûnes, vous obtiendrez vos volontés" (Is. 58, 2-3). c'est-à-dire « Si vous accomplissez vos pensées, offrez-les en holocauste aux idoles ; vous avez reconnu vos pensées féroces comme si elles étaient des dieux, vous leur sacrifiez votre autocratie, plus honorable que tous les sacrifices, que vous auriez dû Me sanctifier par de bonnes actions et une conscience pure » (Isaac le Syrien ff. 58). – Saint Siméon dit : " Si quelqu'un échange l'amour pour l'Époux Christ contre l'amour pour autre chose, secrètement ou ouvertement, et que son cœur est retenu par cet amour, il devient odieux, abominable pour l'Époux, indigne de l'union avec Lui. Il dit : " J'aime ceux qui m'aiment " (Prov. 8, 17) (Philokalie, partie 1, chapitre 81.). Écoutez combien les anciens moines respectaient profondément les œuvres du saint, quelle valeur inestimable ils leur accordaient ! Nous, les êtres obscurs, sommes incapables de comprendre cela : parce que nous n’avons pas vécu une vie significative et attentive ; - ils vivaient d'une manière ou d'une autre à la légère, au vent, comme pour plaisanter, comme s'ils croyaient et ne croyaient pas à l'éternité, la double récompense qu'elle contient. "Il était une fois le grand saint de Dieu, l'ancien Daniel, se rendit avec son disciple de Skete au monastère de la montagne Thébaïde, où vivait Abba Apollos. Les pères, apprenant sa venue, sortirent à sa rencontre à sept milles du monastère. Il y avait plus de cinq mille hommes, dont cinq cents porte-étendards. C'était un spectacle merveilleux ! Ils étaient tous étendus prosternés sur le sable, attendant de recevoir l'Ancien, comme si les anges attendaient de recevoir le Christ. Certains d'entre eux étendirent leurs vêtements sous ses pieds, d'autres leurs capuchons, et des fontaines de larmes coulèrent de leurs yeux. Le père Apollos vint et, s'approchant de l'aîné, tomba sept fois sur sa face, s'inclinant devant lui. Puis ils se saluèrent avec amour. Les frères commencèrent à supplier l'aîné de leur accorder la permission d'entendre la parole de salut de ses lèvres. Ils s'assirent sur le sable à l'extérieur du monastère. L'église ne pouvait pas les accueillir tous... Le Père Daniel ordonna d'écrire ceci à son disciple : « si tu veux être sauvé, garde la non-acquisition et le silence : car dans ces deux œuvres réside toute la vie monastique. » – L'étudiant a écrit ce que lui avait dit l'aîné et l'a donné à l'un des frères, qui l'a lu aux frères égyptiens. Tout le monde s'est ému et s'est mis à pleurer (Paterik de Skitsky). Quelle a été la vie de l'Ancien pour qu'il ait pu condenser toute sa vie monastique en deux mots ! - et en deux mots, fixez des limites décisives pour l'esprit et le cœur, définissant l'œuvre du salut ! Quelle était la vie des frères, combien leurs âmes étaient riches en expériences d'attention à eux-mêmes, d'examen de soi, qu'ils comprenaient toute la profondeur des paroles de l'aîné et lui répondaient par un sanglot commun ! La non-convoitise est la même chose que la mortification envers tout – pour garder l'esprit libre de tout ce qui est terrestre ; et le silence, devenu une habitude, lui donne toute la liberté de regarder constamment dans le cœur. Voici l'image vivante d'une vraie personne silencieuse, d'un vrai moine, mort au monde, d'un prêtre et d'un évêque mystérieux, offrant à Dieu un sacrifice incessant de pensées et de sentiments profonds et saints, et un sacrifice de silence sincère et mental qui les dépasse - cette obscurité mystérieuse, derrière laquelle se trouve directement Dieu. Écoutez ce que le Seigneur a dit. Donnez du prix et du poids aux paroles du Seigneur !.. tout pour nous sans prix et sans poids !.. Avec prix et poids seulement nos souhaits !.. « Le royaume des cieux est comme un trésor caché dans un village, qu'un homme a trouvé caché : et de joie il s'en va, vend tout ce qu'il possède et achète ce village » (Matthieu 13 :44). -Quel genre de trésor ? – Le Saint-Esprit, introduisant le Père et le Fils dans l’âme. – Dans quel village ce trésor est-il caché ? - Le repentir. - Comment est né ce village ? - Par une foi vivante. – Que signifie la joie ? – Un zèle enflammé pour la cause de Dieu, né d’une foi vivante. – Que signifie « caché » ? - Silence et immobilité. - Qu'est-ce que ça veut dire : « le village vend tous les arbres et les achète ? » - Non-convoitise. Tout, tout doit être vendu, chaque dépendance, chaque inclination du cœur, afin d'acheter le repentir. Sinon, ça ne se vendra pas. Si une bagatelle est retenue dans le cœur, le cœur ne peut pas hériter du repentir : cette bagatelle l'entretient. Vous devez vous cacher en silence. Cachez-vous non seulement des gens, mais, si possible, de vous-même. Celui qui fait cela connaîtra le repentir ; celui qui a acquis ce village possède un trésor - la Toute-Sainte Trinité. À PROPOS DE! quand Elle nous regarderait dans le besoin dans les vagues de la mer invisible, nous accorderait, à moi et à vous, par altruisme, d'hériter de la terre du repentir, deviendrait notre trésor, une richesse incommensurable et incalculable. - Laisse-moi te faire une offre : convenez que pour le silence, lorsque vous vous introduirez petit à petit dans l'habitude du silence, ils vous trouveront un peu étrange, et ils diront tous les deux de votre étrangeté. Acceptez-le avec générosité : cela ne sera pas contraire à la volonté de Dieu et isolera davantage votre cœur. « Si quelqu'un pense qu'il sera sage en vous dans ce monde », a ordonné Dieu à ses apôtres, « qu'il soit sage, car il sera sage » (1 Cor. 3 : 18). Vous écrivez : « Je n'ai pas d'intimité à la maison, à l'église elle est souvent violée... la connexion des pensées est entravée par une pensée agitée : ils m'espionnent. » L'Évangile dit : « à la nazirah... que l'on retrouve la parole de Nan » (Luc 6, 7). À qui s’adresse la « nazirah » ? Pour le Seigneur. Laissez-les vous surveiller aussi, acceptez-le. Ne refusez pas la coupe du Christ, ni dans ce cas, ni dans tous les cas. Dites-vous : « Ils ont fait ça au Christ, pourquoi ne pas me faire ça ? Notre vie terrestre est courte - comme une tromperie : ses peines, par elles-mêmes, ne signifient rien ; – ont autant de sens que nous leur donnons. L'humilité apportera la paix, la prière et le silence dans votre cœur. – Quand vous êtes chez vous, pensez que vous êtes avec les Anges ; Après avoir accompli le service, lorsque vous traitez avec eux, dites mentalement : " Anges de Dieu ! acceptez le service d'un pécheur. " Que vous soyez assis à un repas, à un thé, à un bricolage, dites-vous : « Je suis digne d'être avec les Anges de Dieu. » L'amour du prochain en Dieu apporte la consolation de Dieu au cœur, et cette consolation enferme l'homme en lui-même. Il aime son prochain et en même temps il est mort pour lui ; son cœur s’enfonce dans le silence, qui est le début de l’amour de Dieu. Vous écrivez : « Sans me libérer des sensations anxieuses du cœur et des soucis de l’esprit et sans me forcer à m’engager dans une activité mentale, je ne ressens qu’un violent mal de tête et un trouble nerveux. » – Je vous répète que toutes les inquiétudes et angoisses extérieures doivent être surmontées par une action intérieure. Le renouveau doit commencer par le cœur ; le cœur est la racine. « Si la racine est sainte, les branches le sont aussi » (Rom. 11 : 16). Cette image de l’héroïsme a été établie par le Sauveur lui-même. « Nettoyez d’abord l’intérieur du verre et du plat », dit-il, « afin que l’extérieur aussi soit pur » (Matthieu 23 :26). Lorsque l'anxiété survient, rejetez les pensées qui l'engendrent, calmez l'excitation du sang, acceptant comme vraie que toute pensée qui provoque l'anxiété est impie, et continuez à nouveau l'activité de prière. Dans toutes les actions, en particulier dans la prière, la constance et la patience sont nécessaires. L'impatience fait tomber sa couleur délicate, tout comme le gel et les vents font tomber les fleurs des arbres fruitiers. « Soyez patients dans la prière » (Colossiens 4, 2), dit l'Apôtre : c'est une propriété distinctive de la pratique de la prière. Premièrement, en introduisant l'esprit dans la prière, en l'y habituant, ne l'y gardez pas longtemps, afin qu'il ne se fatigue pas inutilement, mais introduisez-le plus souvent à l'activité de prière. Oh! Cette activité nécessite de la contrainte ! Le criminel – notre esprit – n’aime pas la prison de la prière ; il a besoin d'une folle liberté ; avec violence, il faut l'entraîner en prison, dans les chaînes ; sans cela, le colérique ne sera pas apprivoisé et il ne reviendra pas au bon sens. Au moment voulu, lorsqu'il se sera apprivoisé, devenu calme comme un ange, son cœur sortira à sa rencontre avec toute sa force spirituelle, comme avec un enfant, avec toutes ses capacités corporelles, comme avec des esclaves, et il y aura la paix dans cette maison, la sainte paix du Très Saint Seigneur, une grande fête de renouveau et de résurrection. – Le mal de tête est un accompagnement initial courant d’une profonde attention à la parole de Dieu et à la prière. « Car la parole de Dieu est vivante », dit l'Apôtre, « et elle est active et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants, et perçante jusqu'à diviser l'âme et l'esprit, les membres et les moelles, et juger par l'intelligence et la pensée du cœur » (Hébreux 4 : 12). Non seulement cela vous a fait mal, non seulement cela m'a fait mal : cela a fait mal aux Saints Pères, - et ils l'ont mis dans leurs Écritures, dit saint Grégoire du Sinaï : « Et après avoir souffert à plusieurs reprises de douleurs et de maux de tête, vous l'avez enduré avec plus de travail et de diligence, cherchant le Seigneur dans votre cœur. Parfois, après l'exercice de la prière, il y a un relâchement de tout le corps, de la sueur, de la fièvre ; tout cela pour les débutants ; – chez les réussis, la prière fortifie et nourrit l’âme et le corps. Mais même eux transpirent. Cependant, on vous a enseigné la voie la plus simple d'attention et d'exploit de prière, étrangère à tout exercice physique mécanique difficile, pour lequel une bonne santé est nécessaire. Faites le moins d'attention possible aux petites choses, à toutes les sensations de votre corps, assurez-vous que votre esprit reste dans le repentir et s'éloigne du divertissement. J'espère que tes maux de tête ne dureront pas longtemps. Et ça n’a pas duré longtemps pour moi. Après leur passage, l'activité de prière est devenue pour ainsi dire plus naturelle et plus facile pour l'esprit. Lorsque vous priez, n'exigez pas de votre esprit quoi que ce soit qui dépasse sa force, par exemple une tranquillité totale et indestructible. Montrez mentalement à Dieu votre faiblesse et votre vieillesse en disant : "Seigneur ! Tu vois tout mon délabrement !" - et, endurant, supporte généreusement la faiblesse de ton esprit. Ce n’est pas en vain et non sans intention qu’il est dit : « J’ai enduré le Seigneur, j’ai écouté et entendu ma prière, je m’ai fait sortir du gouffre des passions et de l’argile de la fange, j’ai posé mes pieds sur les pierres, j’ai redressé mes pas, et j’ai mis un chant nouveau dans ma bouche » (Psaume 39 : 1-4). Dans la deuxième lettre, vous écrivez : " Eloigne-moi, Seigneur, du méchant, délivre-moi de l'homme injuste, qui a conçu l'injustice dans mon cœur, je combattrai tout le jour avec l'armée. Ils ont aiguisé leur langue comme un serpent, le venin de l'aspic est sous leurs lèvres. Sauve-moi, Seigneur, de la main des pécheurs ; éloigne-moi des gens injustes, qui pensaient que les talons de mes pieds " (Ps. 139 : 2-5). Selon vous, qui est le méchant, l'injuste, le pécheur qui se bat tout le jour, avec un venin d'aspic sous les lèvres ? - C'est le diable. – Quand saint David maudit ses ennemis, ou plus exactement, par sa bouche le Saint-Esprit, alors dans ces cas il faut toujours comprendre les esprits impurs, les ennemis du genre humain, qui nous ont enlevé le paradis, qui veulent nous enlever la rédemption et le salut que Dieu nous a donnés. Dans les Écritures, le diable est parfois appelé un homme. Ainsi, le Sauveur a appelé celui qui a semé l’ivraie parmi le blé « l’ennemi – l’homme ». Le livre des Psaumes est le livre spirituel le plus sublime. Il décrit en profondeur et en détail l’exploit intérieur d’un guerrier du Christ. Des ombres et des allégories démonstratives sont souvent utilisées, donnant au livre mystère et obscurité - (ce n'est pas sans raison qu'il y a un voile dessus !). Il n’est pas nécessaire de le prendre au pied de la lettre : la compréhension littérale de l’Écriture tue l’âme. La compréhension spirituelle est nécessaire : elle ravive, met sur le bon chemin saint. L'Esprit de Dieu, ordonnant par la bouche de David la haine totale des ennemis spirituels invisibles, nous apprenant à recourir à la prière à Dieu pour leur contrition et leur destruction, exige en même temps de nous l'amour pour nos ennemis - les hommes, exige de nos voisins le pardon des insultes qui nous sont infligées, l'exige par l'invocation : « Seigneur mon Dieu », prie le Psalmiste, « si j'ai fait cela, s'il y a de l'injustice dans ma main, si je récompense ceux qui me rendent la pareille. mal : que je m'éloigne de mes ennemis ; que l'ennemi épouse mon âme, qu'il écrase et piétine mon ventre en terre, et que ma gloire repose dans la poussière » (Ps. 7 : 4-6). Voici deux côtés qui font le mal : les voisins, les gens – et les démons. Le Saint-Esprit nous enseigne qu'en se vengeant, en rendant à son prochain mal pour mal - par des paroles, des actes ou des pensées - une personne appelle à elle-même le combat d'un ennemi invisible, la victoire, le renversement par lui, la perte de la grâce. La « Gloire » est la grâce de l'Esprit. " Celui qui prie pour les gens qui offensent, dit saint Marc l'Ascète, écrase les démons ; mais celui qui dispute avec les premiers est écrasé par les seconds. " Vous avez vécu tout cela vous-même. Rejetez donc toutes les excuses, qui sont toutes fausses, parce qu’elles s’opposent au commandement de Dieu ; essayez sans faute d'acquérir de l'amour pour vos ennemis, et jusqu'à ce que vous soyez capable de prendre cette forteresse, renforcez votre guerre, une guerre constante, répétez attaque après attaque. Autrement dit, priez pour ceux dont vous souffrez et accomplissez ce que le Seigneur a commandé concernant vos ennemis à la fin du chapitre 5 de l'Évangile de Matthieu - vous recevrez certainement la guérison ! Au temps voulu, la bannière de la victoire, la bannière de la Croix du Christ, commencera à flotter sur les murs de votre Jérusalem. – Sachez : l’Écriture divine, mal comprise et interprétée, peut détruire l’âme. C'est ce que dit le Saint Apôtre Pierre à propos des Épîtres du Saint Apôtre Paul, en étendant cette remarque à d'autres livres de l'Écriture Sainte (2 Pierre 3, 16), qui devraient s'appliquer particulièrement à l'Ancien Testament, plein de prototypes, d'ombres et donc de ténèbres sacrées. Soyez prudent avec l’épée à deux tranchants de l’Écriture. Les Saints Pères conseillent aux moines novices, plus que la simple lecture des Saintes Écritures, de s'entraîner à lire les œuvres actives des Pères, dans lesquelles les exploits monastiques sont expliqués en détail et le chemin vers la compréhension correcte des Saintes Écritures est indiqué. Et vous suivez ce conseil saint et salvateur des Pères. Pour la même raison, il est plus utile pour les débutants de lire les akathistes et les canons pour les prières que le Psautier. Mais c'est le plus excellent lorsque l'esprit atteint le point où il est complètement satisfait de la prière : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Vous écrivez dans la deuxième lettre : « J’ai soif, mais je n’attends rien de bon de moi-même, en dessous du sentiment parfait de repentir ou d’humilité. » – La repentance est la grâce merveilleuse de Dieu, le don inestimable de Dieu, la totalité de tous les actes monastiques. Un moine, éduqué par tous ses efforts privés, ayant atteint une maturité considérable, laisse ses nombreuses armes, revêt les vêtements de la repentance et entre dans sa cellule spirituelle intérieure. Lorsqu'il y entre et que l'on y entend le parfum de l'encensoir sacré des prières contrites et humbles, alors l'Esprit descend vers l'âme en pleurs et lui prêche la paix de Dieu. Il y a un temps pour tout : « Le Père céleste a fixé des époques et des époques en sa puissance » (Actes 1 : 7). N'exigez pas trop de votre âme ; asseyez-vous à la porte du repentir avec altruisme, comme une veuve à tous égards, prouvant ainsi que vous désirez vraiment l'humilité, d'où vient le repentir ; celui qui donne les deux est un seul Dieu. Dans ma dernière lettre, je vous ai écrit comment gérer les pensées et les indignations. Je le répète encore : ceignez-vous de l'épée, enfilez votre armure. N'honorez pas vos ennemis avec autre chose que des conversations, des paroles, des opinions. Dès que vous entendez la voix de la guerre, levez-vous au combat, en criant à vos pensées et à vos sentiments : « Prenons courage et soyons forts pour notre peuple et pour les villes de notre Dieu ! (2 Rois 10, 12). La voix de la guerre est une violation de la paix du cœur. Dès que la paix du cœur commence à être troublée, à vaciller, sachez : les étrangers arrivent. Et voici une alliance de Dieu pour vous concernant votre comportement avec les étrangers : « Si je vous ai battu, je vous détruirai par la destruction : ne faites pas d'alliance avec eux, mais ayez pitié d'eux : ne vous mariez pas avec eux : ne donnez pas votre fille à son fils, et ne comprenez pas sa fille à votre fils : car il détournera de moi votre fils et servira d'autre dieu : et l'Éternel sera en colère contre vous et vous consumera rapidement. Mais faites-leur de grandes choses : vous disperserez leurs tours, et vous écraserez leurs colonnes, et vous abattrez leurs chênaies, et vous brûlerez au feu les statues de leurs dieux ; Car un peuple est naturellement saint pour l'Éternel, ton Dieu : et l'Éternel, ton Dieu, t'a choisi" (Deut. 7 : 2-6). Le jumelage et le mariage sont représentés ici comme une conversation avec des pensées pécheresses, l'acceptation, l'assimilation de pensées et de sentiments pécheurs. Les idoles sont des objets de passion, de passion, d'affection particulière ; elles doivent être brûlées par le feu de la prière, le feu de l'amour selon Dieu. Le trésor est sa propre volonté, la volonté de la chair et du sang ; les piliers sont des justifications ; ombragés. Les bosquets de chênes sont l'esprit charnel qui nous bloque la lumière divine. Les vrais serviteurs de Dieu ont accompli ce commandement de Dieu. Lorsque David a pris possession de la capitale des Ammonites, Rabbathon - "Il a pris", dit l'Écriture, "la couronne de Malchom, leur roi, de sa tête, le poids du talent d'or, et les dragues de pierre, et sur la tête de David, et il a emporté de grandes richesses de la ville". du fer, et la grotte plinthienne les traversait. Et ainsi créa Ammonim pour toute la ville, et David et tout Israël retournèrent à Jérusalem » (2 Sam. 12 : 30, 31) - Exactement : glorification de Dieu, actions de grâces à Dieu pour toutes les choses douloureuses qui arrivent, s'abandonnant entièrement à la volonté de Dieu, avec rejet de sa volonté, prière pour les ennemis, bénédiction des ennemis comme instruments de la Providence de Dieu, - et autres œuvres saintes : - scies, tridents, haches et haches. fournaise pour les pensées et les sentiments pécheurs. Notre esprit - le mystérieux David - est le roi et le chef de l'armée d'Israël, - les pensées et les sentiments du service divin, lorsqu'il prend la ville et les villes des étrangers, puis il retourne à Jérusalem avec tous ses Israélites - à la ville de la paix (Jérusalem signifie « ville de la paix »), d'où la guerre avec les étrangers l'a conduit. difficultés, malheurs et triomphes ; avec lui – « il y a beaucoup d’intérêt personnel » – des expériences précieuses qui peuvent l’imprégner, le soutenir pour l’avenir, soutenir et imprégner ceux qui le consultent. Le talent pèse lourd dans la couronne d'or acquise par David : le précieux esprit actif est lourd ; riche en expérience, il n'hésite pas, ne se laisse pas emporter par chaque pensée qui apparaît à l'esprit, mais l'examine avec méfiance et la teste, même si elle lui paraît bonne. Alors Josué, le chef militaire d'Israël, demanda à un chevalier inconnu qui apparut soudain devant lui, bien qu'il s'agisse d'un ange : « Es-tu à nous, ou de notre adversaire » (Josué 5 : 13). La fin du mot contenu dans le conseil : s'il vous arrive de tomber, d'être vaincu, de vous laisser emporter, d'être trompé, de pécher devant Dieu, ne cédez pas au découragement et à la lâcheté. Le même Ancien Testament transformateur dit : « Parle à Joab (le chef des Israélites), afin que cette parole ne soit pas mauvaise à tes yeux, comme l'épée te dévore d'une autre manière ; renforce la guerre » (2 Samuel 11 :25). Soyez doux avec vous-même, ne vous jugez pas. Quand vous serez vaincu, courez vers Dieu avec repentance, et votre victoire vous sera pardonnée : et vous reprenez l'épée et coupez : « Renforcez la bataille ! Prenez la ville avec une guerre obstinée et constante ! – Le Seigneur est venu appeler les pécheurs à la repentance, pas les justes ! – Vous vous comparez à l'aveugle de l'Évangile, criant après le Sauveur et se faisant réprimander : « Lève-toi, aie confiance, le divin Maître t'appelle... Ta foi te sauvera » (Marc 10, 49, 52). Lettre 159. À un frère engagé dans l'oraison mentale Aux paroles de votre lettre : « Prends-moi, bon berger, et rejoins-moi avec les brebis de ton troupeau », ma réponse est : « Prends-moi, mon prochain, pour te servir sur ton chemin vers le Christ. » C'est ainsi que le Saint Apôtre Paul m'apprend à répondre. Il a écrit aux Corinthiens : « Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes, mais Jésus-Christ le Seigneur, et à cause de vous Jésus le Seigneur, vos serviteurs » (2 Cor. 4 : 5). – Je ne me prêche pas ! Non !.. Dieu nous en préserve !.. Laisse-moi me tenir à l'écart ! Se tenir ainsi, mon cœur le sait, lui est agréable. Il suffit que, vous montrant le Messie, je sois digne de dire : « Voici l’Agneau de Dieu, ôte les péchés du monde » (Jean 1 : 29), « le deuxième homme est le Seigneur du ciel ». « Revêtons l'image du ciel » (1 Cor. 15, 47, 49), inconnus, dans l'enfance, revêtus de cette image par le baptême, exposés par une vie insouciante, nous serons à nouveau revêtus de repentance et vivrons selon les commandements de l'Évangile. Accomplissons les paroles du Seigneur qui a commandé à ses disciples : « Ne faites pas de reproches au maître, n'appelez pas votre père sur la terre, ne faites pas de reproches au maître ; mais vous êtes tous frères » (Matthieu 23 : 8-10). Entretenons notre mort mutuelle, en disant les uns des autres à Dieu : « Ce qui est à toi est à toi, et qu'il reste à toi » ! Les gens, prenant vie follement les uns pour les autres, prenant vie avec une affection spirituelle stupide, meurent pour Dieu et des cendres d'une mort bienheureuse, qui - pour l'amour de Dieu, surgit l'amour spirituel, comme un phénix aux ailes d'or. La véritable obéissance est l’obéissance à Dieu, le Dieu unique. Celui qui ne peut se soumettre seul à cette obéissance, prend pour assistant une personne à qui l'obéissance à Dieu est plus familière. Mais les personnes ayant de fortes impulsions ne le peuvent pas : parce que les impulsions les emportent. Saint Jean Climaque a dit : « Les Pères ont déterminé que la psalmodie est une arme, la prière est un mur, une larme immaculée est une cuve et l'obéissance bénie est une confession, sans laquelle aucun des passionnés ne verra le Seigneur » (étape 4). Si un leader commence à chercher l’obéissance à lui-même et non à Dieu, il n’est pas digne d’être le leader de son prochain ! - Ce n'est pas un serviteur de Dieu ! – Le serviteur du diable, son outil, est un réseau ! « Ne devenez pas des serviteurs humains » (1 Cor. 7, 23), lègue l'Apôtre. Votre séjour avec votre parent selon la chair, en le servant, bien sûr, doit rester tel qu'il est actuellement. Il est ordonné aux moines de se retirer de leurs parents, lorsque ceux-ci nous attirent dans le monde, nous détournent du Christ, mais lorsqu'ils contribuent à nos bonnes intentions, lorsqu'ils sont malades, impuissants et ont besoin de notre main, devrions-nous alors retirer cette main ? Alors les aider et les servir comptent parmi les vertus monastiques, approuvées et louées par les Saints Pères. (Vénérable Cassien le Romain). – Toute réussite spirituelle réside dans le fait que le cœur, ayant renoncé aux lois inconstantes et insensées, ou plutôt à l’anarchie de sa volonté, accepte les lois de l’Évangile et s’y soumet partout. La véritable obéissance est dans l'esprit et le cœur. Il y a de l'altruisme là-dedans ! Il y a aussi un couteau, à propos duquel l'Évangile commande à son disciple : « qu'il vende sa robe et achète un couteau » (Luc 22 :36). Riza - tendresse, satisfaction des sentiments agréables du cœur en chair et en sang. Ce concept d’obéissance, d’abnégation et de réussite spirituelle laisse le comportement extérieur en totale liberté. Que Dieu bénisse votre séjour où que vous soyez, lorsque vous maintenez votre objectif : plaire à Dieu. Que Dieu bénisse toutes vos entrées et sorties si vous entrez et sortez dans ce but ! « La terre appartient au Seigneur et son accomplissement » (Ps. 23 :1) « dans tous les lieux de sa domination » (Ps. 102 :22). « À ceux qui luttent, qu’ils entrent ou qu’ils sortent, Il est agréable » (2 Cor. 5 : 9). Aucun endroit n’a une importance particulière à mes yeux, mais la vie pour l’amour de Dieu en tout lieu n’a pas de prix. "Je vais commencer par dire ce qui n'a pas été dit dans les lettres précédentes... Vous n'avez pas vraiment deviné ce que j'ai laissé non dit !.. En arrivant dans votre monastère, en vous voyant, j'ai immédiatement senti que ce n'était pas votre place ; mon cœur était malheureux que vous soyez ici. Mais je n'avais pas le droit de vous le dire jusqu'à ce moment, où vous m'avez donné le droit à la franchise, l'ayant gagné par votre altruisme. - Le voyageur est obligé d'apporter la paix partout où il entre et de quitter la paix. "Vous avez besoin d'un lieu et d'un abbé qui donneraient, non pas intentionnellement, par accord, mais selon un cours général naturel, la liberté à votre esprit de suivre le chemin qu'il plaît à Dieu de lui montrer. Que Dieu bénisse votre intention et qu'il se réalise pour votre bénéfice spirituel et pour le réconfort de votre parent souffrant. Agissez simplement avec soin, calmement, sans hâte, priez souvent Dieu de vous conduire où Il veut. Vous avez déjà expérimenté ce que c'est que de se précipiter dans l'eau sans mesurer le gué à l'avance. Et ne vous permettez pas, lors de votre départ, des actions ou des paroles qui ont offensé ou violé la sainte humilité. Le silence vaut mieux que les meilleures paroles. Sortez comme obscènes et pécheurs de la part des honnêtes et des saints. Alors la main de Dieu sera avec vous, la main qui conduit et soutient les humbles - punit et écrase les orgueilleux par votre comportement - je le souhaite ici ! Je pense : lorsque vous choisissez un nouveau lieu, vous devez garder à l'esprit qu'une fois par an, ou au moins tous les deux ans, vous pouvez avoir une rencontre personnelle et une conversation avec moi. C'est ce que font certains moines qui, en raison des circonstances, vivent dans d'autres monastères, mais qui, par des conseils sincères, se laissent guider par mes conseils. La pauvreté de l'information spirituelle que j'ai vue dans votre monastère m'a étonné ! Mais où, dans quel monastère, et cela n'a-t-il pas frappé ? Les laïcs, qui reçoivent une nourriture spirituelle du désert de Sergius, ont des conceptions incomparablement plus grandes et déterminantes que ces habitants des monastères. Vous verrez cela de vos propres yeux. Nous vivons des temps difficiles ! « Le vénérable est devenu pauvre de la terre, la justice s'est éloignée des fils des hommes » (Ps. 11 : 2). La famine de la parole de Dieu est arrivée ! Les scribes et les pharisiens ont les clés de l’intelligence ! – Ils n’entrent pas eux-mêmes et interdisent aux autres d’entrer ! Le christianisme et le monachisme sont à bout de souffle ! L’image de la piété est maintenue d’une manière ou d’une autre, de la manière la plus hypocrite ; on a renoncé au pouvoir de la piété, on l'a rejeté ! Il faut pleurer et se taire. Je ne vous lie à rien d’extérieur. Faites ce que vous considérez comme le mieux adapté à votre situation : tout ce que vous entreprenez dans un bon but, recevez la bénédiction de Dieu. Je n'ai pas ma propre bénédiction : je bénis en invoquant la bénédiction de Dieu. Pour y réfléchir, vous devez avoir une idée de ma situation. Je leur ai fait un signe de tête et j'ai agité la main ! Qu'il en soit de moi comme Dieu veut ! Considérant l'état et les besoins de mon âme, j'ai reconnu que j'avais besoin de silence, d'un silence profond, en dehors de toute position terrestre extérieure, au service de mon prochain dans le ministère de la parole. L’hiver dernier, j’ai cru voir une indication de la volonté de Dieu en matière de solitude dans ma maladie extrême et dans d’autres circonstances. Avec la prière : « non pas ma volonté, mais que votre volonté soit faite », j'ai soumis une demande de renvoi à mes supérieurs et une lettre à ce sujet au Souverain Empereur. Au début, on penchait pour me renvoyer ; mais tout à coup, les choses se sont passées différemment. L'Empereur m'a personnellement exprimé son désir que je retourne à l'Ermitage Sergius, et je crois que je devrais y retourner. C'est mon sentiment le plus sincère. Pas un jugement humain, pas celui de Dieu. Merci d'avoir arrêté d'exprimer vos regrets sur ma maladie : cela m'a fait plaisir ! Je vois que tu seras utile ! Je n’aime pas avoir le cœur dur à cause de l’impolitesse, du manque d’amour du prochain ; mais je n'aime pas non plus quelqu'un qui est charnellement sensible, fondant dans la tendresse... Savez-vous que la tendresse est trompeuse ?.. Je suis de nature au cœur fort et sensible, tout comme vous ; je ne veux donc pas permettre à mon cœur de se détendre par la tendresse. L'Évangile m'a appris qu'un cœur faible est incapable des vertus chrétiennes, qu'il a besoin d'être fortifié par la foi, le sacrifice de soi, pour devenir un héros à travers des luttes intérieures et des victoires... Les victoires font du cœur un héros !.. Car les victoires, la foi sainte, la foi vivante, la foi forte descendent en lui !.. Plantez et cultivez en vous la mort envers Moi. Quelles que soient les choses désagréables que vous entendez à mon sujet, dites : « Une fois pour toutes, je l'ai donné à Dieu - et je le lui donne : que la volonté de Dieu soit faite sur lui. » Dans le dernier article de votre lettre, vous dites : « Oh, si seulement je pouvais vous servir sous la forme d'un animal domestique avec toutes sortes de services qui sont à ma disposition. » – Avec un sourire agréable sur les lèvres et dans le cœur, je réponds : il semble que Dieu exaucera ton désir. Il a arrangé les choses de cette façon pour que vous puissiez être dans la même affaire que moi... Je ne me souviens plus depuis quand, mais il y a très, très longtemps, j'aimais particulièrement les paroles des Apôtres ; « Nous qui avons abandonné la Parole de Dieu, nous ne voulons ni manger ni servir de repas... Nous continuerons dans la prière et dans le service de la Parole » (Actes 6 :2,4). Servir les frères avec la Parole de Dieu !.. Quelle image délicieuse et délicieuse ce service a semblé aux yeux de mon âme !.. » « Pas un seul de nos dons, dit saint Jean Climaque, n'est aussi favorable à Dieu que de lui offrir une âme verbale par la repentance. Le monde visible tout entier n’est pas égal à une seule âme ; il décède, mais elle est impérissable et demeure éternellement. Et alors ? « Le Dieu miséricordieux a placé une infinité de choses entre mes mains, mais il informe également de nombreuses âmes de solliciter ce service de ma part ! Maintenant, tout mon temps est occupé par ce ministère. Avec quelle consolation de nombreuses âmes m’appellent au milieu de la nuit mystérieuse de ce monde depuis leurs différents pays ! - un d'un lit de malade, un autre d'exil, un autre de la rive du Volkhov, un autre de la rive de la Dvina, un autre du champ de Borodino, un autre d'une hutte, un autre du palais du tsar. L'âme, où qu'elle se trouve, si elle n'est pas tuée par l'insensibilité, partout éprouve le besoin de la parole de Dieu, partout la chute l'opprime, l'écrase. Je prononce la Parole de Dieu dans des conversations personnelles, je l'écris dans des conversations par correspondance, je compile quelques livres qui pourraient satisfaire les besoins du christianisme moderne et servir en quelque sorte de consolation et d'instruction pendant la famine actuelle. Du service de la Parole, une voix indescriptiblement joyeuse de confirmation du salut se fait entendre dans mon âme... Votre lot : participer à mon service et partager avec moi la récompense de l'Esprit qui sera donnée par l'inexprimable miséricorde de Dieu pour ce service. -Es-tu satisfait ?.. Depuis quelque temps, la pensée a commencé à me venir à l'esprit : le service du Carême contient tellement de poésie profonde dans ses hymnes, prononcés par une âme imprégnée de sainte repentance, qu'un livre spécial d'inspirations du Carême pourrait être compilé dans un ordre poétique, avec une structure poétique. Les sujets de ces chants sont précisément ceux que votre âme, dans sa dispensation actuelle, est capable de ressentir correctement et pleinement, et donc d'exprimer de manière satisfaisante et définitive. Mais la solution à ce problème attend une rencontre personnelle. Nous devons en parler beaucoup, à fond. Vous écrivez qu’une pensée subtile vous incite à rechercher mon véritable enseignement. Je vois que c'est ta vocation. Selon votre foi, cela sera fait pour vous. Et je vous souhaite ceci : que Dieu vous accorde d'hériter d'un trésor spirituel par la foi. Acceptez enfin mes félicitations : je vous salue pour votre entrée dans le type correct de vie monastique, de laquelle vous recevrez une éducation spirituelle systématique. Une telle éducation est un avantage inestimable ; La dispensation spirituelle qu’elle propose est très éloignée de la dispensation, bien que louable, acquise grâce à une vie autodidacte et autodidacte. Sentez votre cœur ! N'y a-t-il pas en lui un sentiment de légèreté, de liberté, de joie, de notification ? Ce sont les sensations que ressent l’âme lorsqu’elle reçoit un don d’en haut. Vous l'avez reçu, vous l'avez accepté avec la main de la foi. Commencez, Israël, à hériter de la Terre Promise ! (Deut. 2:31). Lettre 160. À un frère engagé dans l'oraison mentale. Enseignement à la vie spirituelle J’invoque la bénédiction de Dieu sur vous et vos efforts ! Que la miséricorde et l'aide de Dieu vous assistent ! Je suis émerveillée par la simplicité de ton cœur et réconfortée par elle ! Je répète ce qui a été dit dans ma 4ème lettre : "Je ne vous lie à rien d'extérieur. Faites ce que vous reconnaissez comme le meilleur pour votre situation : tout ce que vous entreprenez dans un bon but, recevez la bénédiction de Dieu." Bien sûr : cela inclut vos relations avec vos voisins, et parmi eux avec le Père N. Le travail qui m'appartient en réalité et à vous est d'observer que la procession de votre esprit et de votre cœur se déroule sur le chemin des saints commandements de l'Évangile, afin que par ce chemin vous montiez dans l'esprit de Vérité, dans la vision spirituelle. Au pays de la vision, l'ineffable et merveilleuse simplicité est bloquée, obscurcie par les dirigeants du monde à la personne qui s'est soumise à eux à travers la Chute - par d'innombrables fausses images séduisantes de la Vérité. Et ici, je suis particulièrement nécessaire pour vous servir par la grâce et l'élection de Dieu, qui vous a prédestiné une connaissance expérimentale de ces sujets pour la gloire de Dieu, pour le bénéfice de nombreuses personnes. Sans cette prédestination, vous me seriez incomparablement moins nécessaire et utile, vous vous contenteriez de très peu, à ma pauvre parole, vous n'auriez pas une telle perception, du fond de votre âme, de cette soif insatiable. De tels étrangers ont été autorisés à s'opposer à vous et ne peuvent autrement être renversés que par une vision. Toutes vos propriétés naturelles sont orientées vers cette même vision. Si Dieu le veut : vous saurez tout cela et vous le verrez clairement. Petit homme ! votre but n'est pas d'appartenir à vous-même, mais à vos voisins ! Essayez de leur apporter une richesse pure et sainte ! Ayant reçu votre lettre du 25 au 29 novembre, je n'étais pas pressé d'y répondre : la réponse à la question qui vous intéresse le plus a été donnée par moi dans la dernière lettre que je vous ai envoyée. Et à ce moment-là, je m'allongeais et je m'allongeais : le médicament me guérit, mais parfois il me tord, me privant de force et de capacité à faire n'importe quelle activité. Souhaitez-vous recevoir de ma part l’examen le plus détaillé et le plus précis de votre relation avec frère N. ? La voici - non pas la conséquence de vos paroles, mais, comme il convient, la notification de mon cœur indigne, informé et éclairé par le monde saint. J'approuve pleinement votre élection. Ce n'est pas une élection inconstante, l'élection non d'un jeune homme du même âge, mais d'un homme déjà âgé, qui a au fond du cœur le sentiment de se conserver. Cette personne est structurée de telle manière par sa disposition naturelle qu'elle peut vous servir, par votre nature ardente, de limitation très utile dans votre comportement extérieur. Voulez-vous que je confirme votre tempérament dans le Seigneur avec ma pauvre bénédiction ? Et j'invoque sur vous la bénédiction de Dieu, j'invoque la grâce de Dieu, guérissant les faibles, comblant les insuffisants, promouvant toutes les entreprises saintes, sans lesquelles aucune véritable œuvre ne peut être accomplie. Que le Seigneur fasse sur vous sa sainte volonté, qu'il déverse sur vous sa sainte bonté ! "Le seul inconvénient de toute cette circonstance est que, dans un accès d'ardeur, vous avez donné votre parole devant la Croix. Pourquoi ne pas donner cette parole avec la crainte de Dieu et l'humilité, comme le saint Apôtre Jacques commande de le faire dans de tels cas ; il commande de parler ainsi : " Si le Seigneur le veut, nous vivrons et ferons ceci ou cela " (Jacques 4, 15). Ne pensez-vous pas qu'une promesse issue d'un serment et d'une impulsion s'avère ferme ? Non ! C'est le cas. d'eux qu'il devient fragile. Le saint Apôtre Pierre a fait lors de la Dernière Cène la promesse jurée de mourir avec le Christ, et quelle a été la conséquence de ce serment ?.. Le Seigneur a tenu les promesses jurées - il a dit qu'elles étaient par hostilité ! Apôtre Jacques, fierté, louange, c'est-à-dire louange de soi ! - Que nos paroles reçoivent la force du Seigneur puissant ! qu'ils soient fermes, comme s'ils étaient fondés sur le roc des commandements de l'Évangile. C'est ainsi que je veux que vous vous comportiez dans de tels cas, et que Dieu vous pardonne le passé ! Considérez : il n’y a rien de merveilleux, d’extraordinaire, que nous tombions dans des erreurs, que le péché opère en nous ! Seuls les inexpérimentés en sont surpris, et seuls les inexpérimentés en sont gênés. Nous sommes tous en déclin ; Nous sommes déjà conçus dans l'anarchie, nous sommes déjà nés dans les péchés. Il faut supporter le joug de Nabuchodonosor avec patience et longanimité, c'est-à-dire l'action du péché en soi-même - et avec miséricorde envers soi-même, se purifier par la repentance, en présentant sa faiblesse devant Dieu, en la Lui montrant constamment. Toute violation de la loi est purifiée par le repentir ; une mauvaise action devient juste lorsqu'elle est redressée selon les commandements de l'Évangile. C’est ainsi que les promesses du serment, données en contradiction flagrante avec la loi de Dieu, sont éclaircies et corrigées. Encore une fois, St. ap. Pierre. Ayant rompu son serment, par colère, la promesse de mourir pour Christ, il pleura ses serments avec des larmes amères ; ensuite, déjà conduit par l'Esprit et la pensée de Vérité, il goûta la mort pour le Christ - et avec quelle humilité ! – il ne l'a pas goûté comme quelqu'un apportant un don à Dieu, mais comme quelqu'un recevant un don inestimable de la main de Dieu, comme étant totalement indigne d'un tel don. Je vous souhaite de vous améliorer dans l'amour du prochain, en vous nettoyant de deux extrêmes, de deux maux opposés dont la chute a infecté l'amour humain : de l'inimitié et des dépendances. C’est ce que le cœur réalisera lorsqu’il reposera en Dieu. Le Christ est avec vous ! Qu'il vous compte parmi son peuple, qu'il vous accorde cette force que les gens acceptent de lui - comme s'il était le sien. (14 décembre 1847). P.S. Lisez mes lettres indignes avec attention, sans hâte. Priez Dieu de m'accorder la vraie parole spirituelle, et pour vous la compréhension de cette parole. La parole spirituelle, comme si elle était immatérielle, est gênante et échappe au vieil esprit. C’est pourquoi il arrive que quelqu’un qui le relise y rencontre beaucoup de choses nouvelles qui lui avaient échappé lors de la première lecture et des premières lectures. Bien que vous soyez un être humain, votre esprit, comme s’il était uniquement concentré sur le matériel, est encore d’une certaine manière épais, transformant le spirituel en matériel. Et il a une préoccupation comme Nicodème : « Comment un homme peut-il naître vieux ; la seconde nourriture peut-elle entrer dans le ventre de sa mère et naître ? » (Jean 3:4). Je suis désolé pour toi, martyr, tu as tellement de souffrances différentes ! Ne vous laissez pas tourmenter par les soucis de Nicodème ! - Mon âme ! Je voudrais seulement vous consoler ! Que dois-je faire lorsque la coupe de consolation abondante, servie du pays spirituel au pays matériel, nécessite d'être crucifixion pour y participer : Celui qui est habitué au vieux vin ne « veut rien de nouveau », a dit le Sauveur (Luc 5 :39). Lettre 161. À un frère qui pratiquait l'oraison mentale. À propos des écrits de son fils spirituel Ayant placé votre esprit et votre cœur entre ma main indigne, comme une main sacrée, pour les offrir par cette main en sacrifice à Dieu ; Ayant effectivement désiré mon enseignement, que je vous souhaite déjà, vous avez acquis le droit de le recevoir, et je me charge du devoir de vous livrer un bref récit de ma vie, de la vie de mon esprit et de mon cœur. Regardez ce que vous avez cru sans voir - ce que vous avez souhaité sans voir ni savoir, guidé par un sentiment incompréhensible de votre cœur, une vocation ! J'envoie une pensée que j'ai appelée ma lamentation et que j'ai écrite l'hiver dernier, croyant que mon départ de l'Ermitage Sergius était annoncé et qu'un silence inestimable m'était accordé... C'est peut-être de cela qu'il s'agit ! J'ai reçu de votre Supérieur un cahier de vos poèmes. Pourquoi me l'ont-ils envoyé ?.. Est-ce que je vais vraiment le dire à l'improviste, dire à quelqu'un d'autre que l'auteur, autre que quelqu'un qui est capable et qui a besoin de comprendre, mon opinion sur n'importe quelle œuvre ?.. Cependant, je l'ai lu ; - Je n'ai vu ni plus ni moins que la même chose que j'ai vue lors de ma première rencontre, avec ton âme. Ma première connaissance avec votre âme a eu lieu à Saint-Pétersbourg, à l'Ermitage Serge, dans mon bureau, lorsque j'ai lu certains de vos poèmes. La première impression faite sur moi par ton âme reste inchangée, la plus vive, - c'était plus expliqué, confirmé. L’impression était vraie, tout comme vous l’êtes. "Où est ce petit homme ? – (ce nom vous a donné mon impression) ! Il est certainement un résident ou sera un résident du saint monastère !" Dans son âme, j’ai entendu un véritable et profond appel à Dieu. Il y avait quelque chose de familier dans cet appel. - Je viens à votre monastère ; ils t'appellent à l'improviste, te montrent du doigt, je regarde : « Oui, c'est le même petit homme ! »... J'ai regardé l'âme ; pour le visage et pour l'ensemble du soi matériel - juste sans les yeux. J'oublie juste les traits du visage ; les traits de l'âme, même les plus subtils, restent imprimés dans la mémoire. Vous verrez dans l'article ci-joint que votre vocation de longue date (c'est ainsi que le Créateur - Dieu nous a arrangés !) : me suivre et m'hériter, ce qui est à moi et qui n'est pas réellement à moi, a été appris par moi par la grande miséricorde du Seigneur, bien que je sois complètement indigne d'une telle miséricorde. J'aime vos écrits, que je vois dans la distance réconfortante de votre avenir. Je devine vos œuvres futures à partir des œuvres présentes : l'âme, comme s'exprimant dans sa propre lumière et inspiration, dont elle porte encore un esprit et un sentiment charnels, me satisfera quand, après s'être purifiée de ces ordures et de cette puanteur, elle s'exprimera sous l'inspiration et la lumière du Christ. Vous avez bien fait – continuez à le faire – de me décrire clairement l’action qui s’est produite en vous lorsque vous avez lu les « paroles impitoyables ». - Justement : c'était un état nerveux (vous l'aviez déjà compris !) - c'était le sentiment de la chair qui voyait qu'on lui préparait la crucifixion ; c'est l'action de l'esprit charnel, lorsque cet esprit voit la mort imminente sur la croix de la foi. Lettre 162. En plus : Description d'un rêve, sur la voix de votre cœur, le besoin de solitude, les exploits physiques et mentaux Le 2 décembre, j'ai reçu votre lettre ; et le 30 novembre je t'ai vu en rêve. Et donc - quel était mon rêve : je vois - entre mes mains une sorte de livre nouvellement publié, de format similaire aux « poèmes de saint Grégoire le Théologien » que je vous ai envoyés, seulement son imprimé est plus grand, comme l'imprimé de la brochure « Monastère de Valaam ». Froidement, sans y prêter attention, je parcours les pages du livre - je m'arrête sur un article, je découvre : quelles sont vos nouvelles œuvres, qui existent dans mon pressentiment ! – il y a ici beaucoup de réflexions, des tirades entières de notre correspondance. Avec un intérêt sincère et une consolation, je commence à regarder et à lire le livre ; J'aime tellement tout là-dedans ! Soudain, il y avait une image devant moi, une image très jolie, très nette, comme vivante, avec du mouvement ! Je regarde : - Votre monastère ; devant lui se trouve un champ calme, calme et isolé. Vous traversez le champ en soutane de novice, avec une casquette sur la tête. La Mère de Dieu vient du monastère à cheval vers vous, tout comme le Seigneur, son Fils, est entré à Jérusalem sur le petit d'un âne. Après vous avoir rattrapé, Elle s'est arrêtée, s'est tournée vers vous avec faveur, vous a béni et vous a dit avec miséricorde, saintement, paisiblement : « Vous vivrez à... ; vous ne trouverez ici aucun réconfort. » "En même temps, une joie extraordinaire remplit mon cœur; je me réveillai de son puissant effet, et je sentis: la même douceur que j'ai ressentie dans un rêve adoucira mon âme en réalité. L'endroit où tu devrais vivre m'a échappé... dans la foi !! - mais le fait que tu sois sous la protection et les soins de la Mère de Dieu me rend incroyablement heureux. "Bénis le Seigneur, mon âme et tout ce qui est en moi, son saint nom" (Ps. 103, 1). Dans ce rêve, tout se passe selon mes pensées. Son essence : les paroles de la très douce et miséricordieuse Mère de Dieu. Le monastère n’est pas condamné par eux, et vous non plus : tout est couvert par la condescendance divine. Merveilleusement et sagement, le nom du lieu désigné pour votre résidence vous a échappé. Ce silence laisse le cœur libre. Le rêve dans son ensemble est tout simplement réconfortant. La miséricorde de Dieu vous a visité le jour de la communion des Mystères de Saint Christ. C'était là une véritable consolation, une consolation initiale qui embrasse la surface de l'esprit ; les autres consolations qui vous attendent grâce à la bonté de Dieu seront bien plus profondes. Avez-vous compris comment cela a calmé le sang, quelle est la distance entre cela et la joie sanglante avec laquelle se livrent pathétiquement les gens qui se font des illusions ? Le goût de la consolation commencera peu à peu à éclairer votre esprit de la connaissance du Divin. De l’alimentation naissent l’illumination et la compréhension spirituelle : « Goûtez et voyez que le Seigneur est bon » (Ps. 33 : 9), dit l’Écriture. - Tu gardes mon secret, et garde-le : par cela tu donneras à mon cœur la liberté d'être franc avec toi, totalement libre ; – chez les autres, il s'ouvre proportionnellement à eux. La parenté selon la chair n'a aucun droit aux connexions et aux relations spirituelles à moins qu'elle ne devienne digne en devenant liée en esprit au Seigneur. Laissez-moi comme mon cœur me dit d'être. Dans ma franchise devant vous, il n'y a rien de sage et de raisonnable - seulement, - j'ose le dire - d'innocent, de réconfortant en Dieu. Avec cette franchise, je dis ceci : bien que j'étais complètement immergé dans les passions, j'ai prié Dieu, reconnaissant cette prière comme étant conforme à la volonté de Dieu : "Seigneur, accorde à Léonid de ressentir une consolation spirituelle, afin que sa foi devienne une foi vivante - une foi issue d'un message sincère, et non seulement d'une écoute." "Comme toi, je suis faible avec ma langue, j'y tombe constamment, même si je suis de plus en plus convaincu de la vertu du silence." En raison de cette faiblesse, il y a environ deux semaines, S. a répété : « J'entends avec mon cœur comment fonctionne la consolation chez Léonid. » Ayant reçu votre lettre, je lui ai montré vos lignes dans lesquelles il est écrit sur la consolation, afin qu'il ajoute cet incident à ses autres expériences utiles à son âme. Gardez la consolation et ne laissez pas votre esprit se laisser aller à des rêveries. La consolation agit d'abord sur l'esprit, renouvelant les pensées ; et lui, ressentant le renouveau, volontairement, en raison de son inexpérience, se livre à la rêverie - et y épuise inutilement et imprudemment la douceur qui lui est donnée. Est-ce que ton cœur te dit cela ? Après tout, il parle, mais on n’apprend pas d’un coup à écouter sa voix. Lorsque vous vous consolez, consacrez-vous davantage à l'action de grâce, à la prière et à l'auto-reproche ; la consolation augmentera et augmentera. J'ai souhaité pour toi que tu participes au repas béni de consolation spirituelle : celui qui y goûte devient mort au monde et acquiert une force particulière pour accomplir le chemin spirituel. Ainsi, le saint prophète Élie, après avoir mangé la nourriture que lui apportait l'Ange du Seigneur, « se rendit dans cette forteresse quarante jours et quarante nuits à la montagne de Dieu Horeb » (1 Rois 19 :8), où il fut d'abord honoré d'une conversation très claire avec le Seigneur, puis de la vision la plus parfaite de Dieu « d'une voix mince et froide » (ibid., art. 12). Ces consolations sont la manne mystérieuse, appelée dans l'Écriture « le pain du ciel » (Ps. 77, 24), qui imprègne les nouveaux Israélites - les chrétiens - au cours de leur voyage à travers le désert - au cours de leurs pérégrinations terrestres. Ces consolations sont la « manne cachée » (Apocalypse 2 : 17) de l’Apocalypse, à propos de laquelle le Fils de Dieu, apparu à Jean le Théologien, a dit : « À celui qui vaincra, je donnerai la nourriture de la manne cachée. » – Elle est définitivement « cachée » : invisible aux yeux des gens ; Dieu, qui donne, le voit, le voit de manière invisible, le voit par sensation et est vu par le serviteur de Dieu qui reçoit. Un tel serviteur de Dieu, habitant parmi une multitude de personnes, reste seul avec le Dieu unique, visible et invisible, connu et inconnu de tous. Maintenant, dis-moi : est-ce que c'est bon d'être seul ? Maintenant, dis-moi : quelle est la phrase avec laquelle je t'ai frappé : « tu dois être seul » ? Condamnation à mort et à vie ! Seuls les moments de transition sont difficiles ; Quand on goûte à la vie, on ne se soucie pas de la mort ! En est-il ainsi, héros ?... Un repas de consolation spirituelle est comme de la nourriture et en même temps comme un poison ! Celui qui y goûte perd le sentiment vivant de tout ce qui est convoité au monde. Tout ce qui est hautement respecté par le monde commence à lui paraître vide, poussière dégoûtante, charogne puante. Je suis très heureux que N. soit votre compagnon. - La disposition de cet ancien à votre égard est un don de Dieu. Les dons de Dieu doivent rester purs. Comprenez : le Christ, le Législateur de l'amour, a ordonné le renoncement, non pas à l'amour, mais à l'addiction, à cette maladie, à la déformation de l'amour. Ayez de l'amour pour tous, spécialement pour les serviteurs de Dieu ; et guérissez la dépendance, protégez-vous d'elle, en renonçant à la créature - de moi et de tous les autres - en abandonnant la créature au Créateur. N’intériorisez pas la créature ; sacrifiez votre liberté au Dieu unique. Avec un tel sacrifice de soi et un tel renoncement à tout, ou à tout ce qui concerne soi-même, vous pourrez avoir un amour spirituel pour chaque prochain, vous pourrez en avoir beaucoup et beaucoup - par Dieu, en Dieu - et rester ensemble dans la non-convoitise et l'impartialité, dans le silence sacré et la solitude dans le Seigneur. Soyez libre dans l'exploit de la prière. Faites comme vous avez l’habitude de faire ; mange ce qui te plaît, ce qui te nourrit, ce qui te rassasie. Ne recherchez pas la quantité des prières, mais leur qualité, c'est-à-dire qu'elles soient prononcées avec attention et crainte de Dieu. Le temps et l'état de votre âme montreront ce qui suivra... Léonid ! tu es plus heureux que moi ! Je t'envie ! Quand je suis entré au monastère, je n’ai rien entendu de définitif de la part de personne. Je me bats depuis vingt ans comme un poisson sur la glace ! Maintenant, je vois un travail un peu monastique ; mais de tous côtés ils me retiennent, ne me laissent pas entrer... Nous vivons une époque terrible : à la veille du dénouement de tout. Lisez le livre "Jardin fleuri". On parle beaucoup des exploits corporels ; ils font preuve d'abnégation, ce qui est tout à fait juste et vrai. Ce livre est destiné aux moines déjà prospères ; vous le verrez, l'écrivain lui-même le dit. Tout livre, même rempli de la grâce de l'Esprit, mais écrit sur papier et non sur des tablettes vivantes, a beaucoup de mort : cela ne s'applique pas à celui qui le lit ! C’est pourquoi un livre vivant n’a pas de prix ! Vous devez maintenir votre corps en équilibre et en bonne santé grâce à une vie extérieure modérée et faire preuve d’abnégation en rejetant toutes les pensées et tous les sentiments qui sont contraires à l’Évangile. La violation de l'uniformité perturbera tout ordre et toute monotonie dans les activités nécessaires à un ascète. La chair et le sang ne sont pas réellement dans la chair et le sang, mais dans la sagesse charnelle. Cela place l’âme sous l’influence, le pouvoir de la chair et du sang, et la chair et le sang sous le pouvoir et le contrôle complets du péché. Et les corps des saints étaient de chair et de sang, mais après avoir renversé le joug du péché par la sagesse spirituelle, ils furent placés sous le contrôle et l'influence du Saint-Esprit. D’autres sont tellement conçus par le Créateur qu’ils doivent arrêter l’action de leur chair et de leur sang forts par un jeûne sévère et d’autres actes, donnant ainsi à l’âme la possibilité d’agir. D'autres ne sont pas du tout capables de prouesses corporelles : tout doit être réglé avec l'esprit ; leur âme seule, sans aucune préparation, est en activité constante. Elle ne devrait prendre que des armes spirituelles. Dieu apparaît à une personne dans la pureté mentale, qu'elle l'ait atteint grâce à des exploits physiques et mentaux, ou uniquement par des exploits spirituels. Un exploit spirituel peut, à lui seul, sans un exploit physique, accomplir une purification ; le physique, s'il ne se transforme pas en spirituel, est complètement stérile, plus nocif qu'utile : satisfaisant une personne, il ne lui permet pas de s'humilier, au contraire, il conduit à des hauteurs d'opinion sur lui-même en tant qu'ascète, pas comme les autres personnes faibles. Cependant, l’exploit physique, accompli avec un véritable discernement spirituel, est nécessaire à tous ceux qui sont dotés d’un physique sain et fort ; la règle monastique générale doit commencer par là. La plupart des ouvriers du Christ, déjà après une longue pratique et un endurcissement, commencent à comprendre la réussite mentale, qui doit certainement couronner celui qui s'efforce physiquement, sans laquelle un ascète physique est comme un arbre sans fruit, avec seulement des feuilles. Vous et moi avons besoin d'une voie différente : en ce qui concerne le corps, nous devons maintenir et préserver une régularité prudente, sans épuiser nos forces corporelles, qui sont insuffisantes pour accomplir les exploits communs du monachisme. Toute notre attention doit être portée à l’esprit et au cœur : l’esprit et le cœur doivent être corrigés selon l’Évangile. Si nous épuisons notre force corporelle par un zèle vide et sanglant pour les exploits corporels, alors l'esprit s'affaiblira dans la bataille contre les esprits de l'air, les dirigeants des ténèbres de cet âge, les forces célestes, les forces déchues, les anges chassés du ciel. Au nom de la faiblesse du corps, l'esprit devra abandonner de nombreuses armes puissantes et essentielles - et subir des dommages incommensurables. Je vous raconte ce qui a été réellement éprouvé, appris à travers des expériences amères. Quand j'étais jeune, mon cœur me disait tout cela, pas si clairement, pas de manière définitive, mais il parlait. Il n’y avait aucune autre voix, aucun autre témoin qui confirmerait, expliquerait le témoignage du cœur. Et la parole de mon cœur ne s’est pas tenue, sans le soutien de personne, devant mon esprit ! Je ne savais pas écouter mon cœur ! Cela me paraissait effrayant et dangereux de l’écouter ! Sa voix est subtile, mystérieuse !... Les anciens, glorifiés par la rumeur générale comme doués d'un raisonnement spirituel, parlaient différemment, émettaient une opinion différente sur ces sujets, pas comme je les comprenais et les voyais. Je ne me suis toujours pas cru : une pensée faible, une fuite de l’esprit vers autre chose, me paraissait préférable à ma pensée directe et forte. Beaucoup de temps s'est écoulé dans cet état ; Il n’y a pas si longtemps, je me suis retrouvé libéré de l’obligation de suivre les opinions des autres ; - Je rencontre l'opinion d'une personne et d'un livre qui ne me vient pas à l'esprit comme un étranger hospitalier et affable ; mais comme un juge strict, comme un portier, un gardien du palais, investi de cette dignité par la grâce de mon Dieu Tout Miséricordieux, après d'innombrables plaies et souffrances mortelles et de longue durée. Dans ce rang de gardien, je me tiens à la porte de votre âme. Ce qui est à moi est à toi. L'air qui m'a été donné après des coups violents, tu l'as pris par la foi. Christ est celui qui donne. Gloire à Lui seul ! Amen! Lettre 163. À un frère engagé dans l'oraison mentale : sur le mélange du bien et du mal chez les gens, la « détermination », des essais rédigés à partir de « l'opinion » La paix soit avec toi ! Que la grâce de Dieu vous accompagne, qu'elle vous protège, qu'elle satisfasse votre position extérieure. Soyez calme : tout ce qui vous arrive arrive comme à un serviteur du Christ, qui doit « être introduit dans le Royaume de Dieu à travers de nombreuses tribulations » (Actes 14, 22), qui doit « passer par le feu et l'eau et être amené au repos » (Ps. 65, 12), dont le cœur est destiné à « se réjouir des consolations de Dieu à cause de la multitude de ses maladies ». Lorsque vous recevez des consolations - pour le vrai, pour le sans prétention, pour Dieu, accomplissez une action spirituelle totalement immatérielle, qui apparaît dans la paix du cœur, son silence extraordinaire, dans une sorte d'amour froid et en même temps ardent pour le prochain et toutes les créatures, l'amour étranger à la chaleur et aux impulsions, l'amour en Dieu et par Dieu. Cette fraîcheur ardente spirituelle, cette flamme toujours uniforme et subtile est le caractère constant du Sauveur, brillant constamment et également de toutes les actions du Sauveur, de toutes les paroles du Sauveur, conservées et transmises par l'Évangile. Le Saint-Esprit, avec les consolations qu'il produit, revêt ce caractère du serviteur du Christ, enlevant de son âme les vêtements du vieil Adam, revêtant son âme des vêtements du nouvel Adam, et lui délivrant ainsi la connaissance essentielle du Christ, une connaissance qui est complètement mystérieuse et complètement claire. Détournez-vous de tout ce qui est matériel, qu'il apparaisse à vos yeux physiques ou à votre imagination. Les Occidentaux ont tenté de raviver les sentiments, le sang et l'imagination ; Ils y parvinrent rapidement, atteignant bientôt un état d'illusion et d'exaspération, qu'ils appelèrent sainteté. Ce pays a toutes leurs visions. Quiconque les lira sera certainement infecté par l'esprit d'illusion, commettra un adultère par rapport à la Sainte Vérité - le Christ, et s'exposera à la définition fatale de l'Écriture divine ; il dit : « Voici, ceux qui se séparent de toi périront : tu as consumé tous ceux qui commettent adultère avec toi » (Ps. 72 :27). Les Orientaux et tous les enfants de l'Église universelle vont à la sainteté et à la pureté d'une manière complètement opposée à ce qui précède : en mortifiant les sentiments, le sang, l'imagination et même leurs opinions. Entre l'esprit et la pureté - le pays de l'Esprit - il y a d'abord des images, c'est-à-dire des impressions du monde visible, puis des opinions, c'est-à-dire des impressions abstraites. Il s’agit d’un double mur entre l’esprit humain et Dieu. La vie des images dans l'esprit est constituée du charnel, et à partir des opinions, l'esprit spirituel est incapable de vivre la foi, qui se manifeste par les actes, en général par tout comportement, et qui donne naissance à la raison spirituelle, ou l'esprit de Vérité. Comprenez-vous que l’opinion est une illusion ? L’Écriture appelle l’illusion « une fausse compréhension » (1 Tim. 6 :20), c’est-à-dire un faux raisonnement arbitraire qui s'est approprié le nom de raison. Un concept précis et correct de la Vérité est la connaissance, la connaissance issue de la vision, la vision étant l'action du Saint-Esprit. Lorsqu’il n’y a pas de véritable connaissance dans l’esprit, celle-ci est remplacée par une connaissance inventée. Les gens l’admettent souvent involontairement, sans comprendre eux-mêmes la signification profonde de leur conscience ; ils disent : « nous avons accepté de comprendre cela », c'est-à-dire qu'ils se sont formés, à défaut de connaissances précises, une opinion étrangère à toute exactitude. Et donc l'avis est merveilleux ! Nous nous débarrassons de l'illusion par le sacrifice de soi commandé dans l'Évangile, par la destruction de notre âme. La destruction de l'âme est le renoncement à ses opinions, à sa volonté, à son désir d'acquérir, à ses mouvements sanguins, à ses sentiments - en un mot, à tout le charme pris ensemble qui a embrassé la personne tout entière, toutes ses parties, son être tout entier. Le charme est devenu tellement intériorisé en nous qu'il est devenu pour ainsi dire la vie, comme s'il était notre âme, et a complètement noyé notre nature, tout comme les mauvaises herbes étouffent le pain dans un champ trop fertilisé. L'élimination de l'illusion en soi est appelée avec une extrême justesse par les Écritures sages de Dieu : le sacrifice de soi ; haine, destruction de son âme, etc. Écoutez ce qui suit : les dégâts humains consistent à mélanger le bien avec le mal : la guérison consiste en l'élimination progressive du mal, lorsque davantage de bien commence à agir en nous. La séparation parfaite du bien et du mal, la pure action du bien seul, se produit chez ceux qui sont parfaits, et seulement pour un temps et de temps en temps. Le lieu où opère le bien pur est le Ciel, sur terre il y a la confusion. Avec nos consolations spirituelles, cette confusion continue à opérer : seule la quantité de bien l'emporte sur la quantité de mal, et c'est pourquoi il y a consolation. Par conséquent, lorsque nous consolons, nous devons faire preuve d’une extrême prudence, sachant que le péché, la chute et l’illusion sont proches de nous. « Travaillez pour le Seigneur », ordonne le Prophète, « avec crainte, et réjouissez-vous en Lui avec tremblement » (Ps. 2 : 11). Rejetez avec tranquillité, comme si vous refusiez, comme indigne, toute image qui apparaît à l'esprit ou aux yeux du corps, qu'elle soit de lumière ou de quelque saint et ange, du Christ lui-même et de la Mère de Dieu, tout, tout. Essayez de garder votre esprit uniquement attentif aux paroles de la prière, sans forme, sans aucune empreinte (aussi subtile que soit cette image !), inoccupé par aucune opinion, dans un altruisme total. Nous sommes tombés en rejetant Dieu, en faisant revivre le nôtre : mais nous avons notre propre insignifiance, notre non-existence ; après tout, tout ce que nous avions avant l'existence, à partir duquel, y compris lequel, nous avons tout reçu de Dieu. Après avoir éliminé Dieu de nous-mêmes, après avoir ravivé le nôtre en nous, nous avons donné naissance à la « mort ». Nous ne sommes pas capables de nous conduire vers l’oubli ; mais nous pourrions déformer notre existence, la rendre pire que la non-existence, donner naissance à la mort - nous pourrions (bien sûr, la mort spirituelle ! La mort physique est insignifiante comparée à la mort mentale, son résultat. Ce serait encore plus joyeux si elle ne donnait pas un plus grand développement à la mort spirituelle éternellement existante). Pour mortifier la mort, il faut éliminer de soi tout ce qui a apporté et conservé la mort : l'Esprit pénètre dans l'auto-mortifié et, en tant que Créateur, lui fait renaître. – Lorsque les actions purement spirituelles se multiplient dans votre âme, alors tout phénomène sensoriel perdra de sa valeur sur la balance de votre esprit et de votre cœur. Vous faites bien de demander à ceux qui se présentent à la porte de votre cellule spirituelle d’attendre que vous rencontriez votre gardien. Dans le même but, je garde vos lettres ; Je détruis la plupart des lettres que je reçois après avoir lu et répondu. – Plusieurs fois, vous avez entendu de moi le mot « détermination », et vous ne comprenez pas tout à fait ce que je veux exprimer avec ce mot. La définition vient de la connaissance ; l’indétermination est certainement une enfant de l’opinion. La détermination est l'expression de la connaissance en soi par la pensée, pour les autres par la parole. Le cœur en témoigne avec un sentiment de paix. Le monde est témoin de la vérité, de son fruit. – Je n'aime vraiment pas les œuvres : l'ode « Dieu », les Arrangements des Psaumes, tout, à commencer par les adaptations de Siméon de Polotsk, les Arrangements de Job Lomonosov, athale de Raine tout, toutes les œuvres poétiques empruntées aux Saintes Écritures et à la Religion, écrites par des écrivains laïcs. Par le nom de laïc, j'entends non pas celui qui est vêtu d'un frac, mais celui qui est guidé par la sagesse et l'esprit du monde. Tous ces ouvrages sont écrits à partir d’opinions, animées par le mouvement du sang. Et sur les sujets spirituels, il faut écrire à partir d’une connaissance promue par l’action spirituelle, c’est-à-dire par l’action de l’Esprit. Ici! C'est ce que je veux attendre de vous ! J'ai entendu une ode à « Dieu » lue avec délice par un fidèle gentleman après le dîner, au cours duquel il a bien mangé et s'est saoulé. Parfois, il lit, et la salive éclabousse abondamment tout et tout le monde, comme la chevrotine d'une licorne de gros calibre... Une lecture décente après un déjeuner bien rempli ! C'est vrai que grand est le délice produit par l'abondance de rosbif et de champagne déposé dans la panse ! L'ode a été écrite à partir du mouvement du sang - et les morts sont occupés à décorer leurs morts ! Mon âme ne supporte pas la puanteur de ces œuvres ! Pour moi, il vaut mieux lire, à des fins littéraires, « Vadim », « Prisonnier du Caucase », « Traversée du Rhin » : là-bas, les poètes laïcs parlent de leurs propres choses - et à leur manière, magnifiquement, de manière satisfaisante. Puissent ces morts abandonner l’Évangile de Dieu ! Ce ne sont pas leurs affaires ! Ils ne savent pas quel crime : déguiser le spirituel, le déformer, lui donner un sens matériel ! Ils auraient obéi au commandement de Dieu « de ne pas chanter le chant de l’Éternel sur les fleuves de Babylone » (Ps. 136). Celui qui est sur les fleuves de Babylone n’est pas un apostat du Dieu vivant, il criera contre eux. Ne vous découragez pas ! Soyez paisible, et avec calme, avec insouciance spirituelle, abandonnez-vous à la direction de la foi. Les circonstances elles-mêmes montreront ce qu’il faut faire. Que les difficultés vous apprennent la foi, que le Donateur de toutes les bénédictions, visibles et invisibles, le Christ, vous donne ! Lettre 164. En outre, qui écrivit, sur ordre de son abbé, une lettre de gratitude à l'Archevêque. Ignace (Description d'une de ses expériences poétiques) Quand, en lisant des lettres du monastère N., j'atteignis ta ligne de neuf lignes, je la regarde, je veux la lire... Je ne la lis pas !.. je ne peux pas !.. Une force irrésistible ne me laisse pas, elle m'emmène quelque part !.. Vous savez ; imagination, inspiration - les fils de la liberté sont volontaires, fantaisistes, indomptables... Et donc ! - Je suis placé très loin et à quarante siècles... Je me trouve dans un vaste et magnifique palais - à une époque qui semble biblique. Je n'ai pas le temps d'examiner l'architecture du palais en détail, je dirai seulement : il est massif, majestueux, luxueux. - Toute mon attention est attirée sur l'action qui se déroule dans le palais. Le Seigneur puissant et beau est représenté sur une colline. Son long manteau brillant s'étalait négligemment et pittoresquement ; Certaines extrémités du manteau reposent sur une plate-forme surélevée, d'autres pendent sur les marches. En vain, dans les yeux noirs et clairs du souverain, la sévérité et la colère s'intensifient jusqu'à la gentillesse, la sympathie, l'amour !.. Devant lui, en silence, enchaîné, un étranger - un jeune homme aux yeux baissés vers le sol, assassiné... Sur eux, sur le souverain et le jeune homme, les yeux de toutes les personnes présentes sont ridiculement exorbités, brûlants de curiosité, mais incapables de comprendre ce qui se passait... J'ai regardé ces curieux, cherchant, ne trouvant aucun sens, - j'ai souri... et je commençais juste à deviner que j'étais en Egypte - que j'ai vu Joseph, vendu là-bas comme esclave, devenu souverain - que devant lui se trouvait Benjamin, revenu de la route comme le voleur d'une précieuse coupe magique ; - la charmante image s'est envolée - a disparu !.. Encore une fois, je regarde votre ligne de neuf lignes ; – lisez-le; - pose-le sur la table. - Je dis : "Vous qui comptez les étoiles, qui errez dans l'abîme sans limites, qui de temps immémorial leur avez tracé leurs chemins ! Regardez cette âme, - une âme qui a dirigé son vol vers les espaces incommensurables des désirs célestes... Dites-lui son chemin !.." Priez pour moi... Et mon rêve vague et capricieux, que le généreux poète me pardonne !.. Lettre 165. En réponse à un certain frère. L'amour pour l'amour du Christ Ce fut pour moi une consolation inattendue et agréable de recevoir vos lignes. Mon ange !.. Qui t'a appris à être un ange si doux et si gentil ? - C'est la deuxième fois que tu me traites comme un ange. La première fois qu'il a fait cela, c'était lorsqu'il m'a rencontré sur la route et qu'il est venu exprès pour me regarder, pour me connaître, la deuxième fois - maintenant. Mon cœur est sensible, perceptible et attentif. Vous y avez enregistré des souvenirs de vous deux fois. Ce n'est pas moi qui vous ai précédé en vous saluant ; À mes yeux, vous avez fait précéder cela de votre prix, du plein prix. Souvenez-vous de moi, Ange !.. Souvenez-vous de moi, Anges !.. Je ne sais pas comment être amical superficiellement pour le bien de la décence laïque, mais je suis amical pour le bien du Christ. Le Christ est éternel et très saint : Il garde l'amour qui est pour Lui dans la sainteté, dans l'immuabilité, dans l'égalité, dans la paix, dans la constance. Lettre 166. À un frère qui a souffert d'une confusion mentale à cause des accusations de ses voisins. À propos de se blâmer, des méfaits d'un repos intempestif, d'une bonne attitude envers ses voisins « Tu aimeras ta sincérité comme toi-même » (Matthieu 22 :39), nous commande la Parole de Dieu. En accomplissement de ce commandement de l'Évangile, je vous offre des médicaments qui ont toujours apporté du bien à mon âme lorsque mon âme y a eu recours. Quand mon âme a oublié ce médicament, a cherché à soulager sa maladie avec des excuses humaines, a pensé résoudre le problème de la souffrance humaine sur terre autrement que par la croix du Christ ; Ensuite, elle a travaillé en vain ! Alors son tourment n'a fait que se multiplier et s'intensifier ! Le médicament dont je parle, c'est vous blâmer. Saint Pimen le Grand a dit de nombreuses belles paroles sur le fait de se blâmer. Lisez-les dans le livre que vous avez : « La Légende Mémorable de l’Ascétisme Ascétique des Saints et Bienheureux Pères ». Un moine qui se culpabilise survivra à toutes les adversités ! Quelle douleur peut écraser celui qui s’est reconnu digne de toute douleur ? - celui qui répond à chaque chagrin à venir avec les paroles du voleur bienheureux : "J'accepte ce qui est digne selon mes actes ; souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume !" (Luc 23 : 41-42). De quelle tristesse aura peur celui qui croit que l'œil de Dieu le regarde fixement, qu'aucune tristesse ne peut l'atteindre sans la permission ou la vague de Dieu ? - Protégez votre âme par le signe de la croix, et plongez avec foi dans la mer des douleurs monastiques ! Laissez un bon vent prospère gonfler vos voiles et portez rapidement le bateau de votre âme vers le havre de l'impartialité et de la sainteté. Ce vent, toujours bénéfique, toujours constant, dans la même direction de l'Esprit et de la Vérité de Dieu : l'enseignement de l'Évangile, l'enseignement des saints Pères de l'Église orthodoxe. L’un de ces Pères, saint Jean Climaque, a dit : « quiconque rejette la réprimande, à tort ou à raison, a rejeté son propre salut ». Apprenez à supporter les infirmités de vos voisins, faites-leur plaisir pour l'amour de Dieu, et non de vous-même, apprenez à donner votre âme pour vos voisins ! apprenez à supporter les réprimandes et les crachats ! accrochez-vous à vous culpabiliser, tout comme quelqu'un qui est tombé à l'eau s'accroche à une corde lancée vers lui, et vous serez sauvé de la noyade dans la confusion et la tristesse ! Un certain grand moine, mentor d’une grande congrégation de moines du Mont Nitrie, a déclaré : « L’activité spirituelle la plus nécessaire d’un moine est de se blâmer constamment. » – Que l'homme nouveau décrit, représenté dans l'Évangile descende peu à peu de l'Évangile dans votre âme, qu'il soit représenté dans votre âme. Que soient effacés d'elle les traits du vieil homme, les traits que nous recevons héréditairement à la naissance, qui sont soudainement apparus sur l'âme de notre Ancêtre, qui a péché et a défiguré cette âme - l'image jusqu'ici parfaite du Dieu Parfait. De ce désordre naissent toute notre confusion et nos tourments, temporaires et éternels ! - Comme l'âme est laide quand elle est confuse ! Qu'elle est belle quand elle est calme ! - encore plus belle quand la paix bénie du Seigneur lui est inculquée. Ce calme, cette paix très sainte, vient dans l'âme qui se blâme, et en voici la raison : « l'âme qui se blâmera, disait le grand Pimen, le Seigneur aimera ». Seul celui qui se tue pour les gens peut s'en prendre à lui-même. Celui qui s'autorise le moindre attachement à une personne ne pourra pas rester dans l'auto-condamnation, et donc dans le monde. Nous devons remettre tous les hommes à Dieu. L’Église nous l’enseigne aussi ; elle dit : « donnons-nous les uns les autres et toute notre vie au Christ notre Dieu ». Celui qui s'abandonne lui-même et tous à Dieu peut rester mort à tous ; Sans cette mort, le renouveau spirituel ne peut pas briller dans l’âme. Si vous restez fidèle à Dieu et maintenez la mortification envers les gens, alors en temps voulu un trésor spirituel incorruptible apparaîtra dans votre âme, vous verrez la résurrection de votre âme par l'action de l'Esprit. Les gens charnels ne peuvent se faire aucune idée à ce sujet. Quand, au moment voulu, une personne se voit transformée, recréée, elle est surprise, comme si elle avait été recréée, considère le pays de l'Esprit dans lequel Dieu l'a introduit de manière inattendue et se demande pourquoi une telle miséricorde de Dieu se déverserait sur une créature insignifiante - l'homme. Ne vous laissez pas décourager par les changements survenus. Il n'est pas typique pour quiconque de rester constamment, sans aucune humiliation, dans la bonté : c'est encore moins typique pour un débutant ! Redonnez à vos passions ! - dit un certain Saint Mentor des moines. Guérissez les victoires par le repentir ! La lutte de l'homme nouveau contre l'ancien vous rendra habile dans les combats invisibles, ferme et courageux. Ne souhaitez pas un état de calme prématurément ! Pendant la guerre, un guerrier s’enrichit par son intérêt personnel. Puisse le Seigneur vous donner une victoire complète et glorieuse sur le péché, puisse-t-il vous donner l’état de paix indestructible en son temps. Il y a un temps pour tout ! Le fruit cueilli intempestivement, bien qu'issu d'un excellent arbre, est aigre, amer, maigre. La paix intemporelle est une perte, pas un gain ! – vous prive d’expériences précieuses, de prospérité spirituelle et d’illumination. Confiez votre frère en deuil à Dieu. Dieu travaillera pour son bien et retirera son âme du chagrin. – Il entretient un saint amour pour son prochain qui est en communion avec lui pour l’amour de Dieu ; Ce saint amour est également préservé par ceux qui, pour l’amour de Dieu, se retirent d’une telle communication. Notre nature est endommagée par la chute : notre amour naturel en est également endommagé. Par conséquent, afin de remplir les conditions du saint amour, il faut être guidé non pas par des sentiments et des désirs sincères, mais par les préceptes de l'Évangile, les tout-saints commandements de notre Seigneur Jésus-Christ. L'un de ces commandements dit : « Si votre main droite vous fait trébucher, pères, détournez-vous de vous » (Matthieu 5 :30), c'est-à-dire si une personne, aussi nécessaire et proche de vous que votre main droite, vous cause un mal spirituel, rompez toute communication avec elle. C’est ce que nous dit de faire le commandement de l’amour parfait du Législateur. Et les rêves et les sentiments de notre cœur déchu peuvent facilement nous entraîner dans l’abîme !.. Lettre 167. À propos des trois sortes d'exploits Il y a un exploit physique, il y a un exploit mental et spirituel, il y a un exploit de foi. L'exploit physique et l'exploit mental à eux seuls ne sont pas seulement inutiles en eux-mêmes, ils sont nuisibles : ils développent le « je » chez une personne. C’est en vain que nous les utilisons pour résister au péché : nous ne faisons que nous emmêler de plus en plus dans ses filets, nous plongeant dans ses abîmes. Acquérez l’exploit de la foi ! - avec lui, vous écraserez tous vos ennemis. L'exploit de foi mortifie le « moi » humain, fait revivre Dieu pour l'homme, et le Dieu vivant accomplit des signes en terre d'Égypte, conduit Israël dans la Terre promise, chasse les étrangers de leur présence avec la pluie de pierres et le tonnerre céleste, et construit les murs de Jérusalem. Acquérez l'exploit de la foi - et vous serez tout-puissant, vous serez toujours un gagnant. Alors, que vous souhaitiez utiliser un exploit physique ou un exploit spirituel, vous les verrez prendre vie, capables de le faire dans le Seigneur. Si vous voulez vous en passer, je me raserai la mâchoire avec humilité et émerveillerai les étrangers. Par la foi, magnifiez Dieu en vous et Il vous magnifiera avec impartialité et intelligence spirituelle. Lettre 168. Consolation dans le chagrin dû à la folie Que Dieu vous réconforte dans le chagrin qui vous est arrivé. Les cheveux de notre tête ne tombent pas sans Sa volonté ! Le monde voit les aventures avec les gens différemment, et Dieu a un autre regard. Nous voyons que saint Niphon, évêque, a souffert de troubles mentaux pendant quatre ans, saint Isaac et Nikita (qui fut plus tard le saint de Novgorod) ont souffert de troubles mentaux pendant longtemps. Un habitant du désert - Sulnicius, écrivain du IVe siècle, mentionne cet événement dans l'histoire de Pustominian, qui a parcouru les monastères de l'Est - qui a accompli de nombreux signes et remarqué l'orgueil qui en découlait en lui, a prié Dieu pour que, afin de détruire la gloire de l'homme, il lui soit permis des dommages mentaux et une possession démoniaque évidente, que le Seigneur a permis à son humble serviteur. Nous croyons que sans la volonté de Dieu aucune tristesse ne peut nous approcher ; Nous acceptons toute tristesse comme venant de la main de Dieu, avec une soumission respectueuse à la volonté de Dieu, avec action de grâces et glorification du Dieu tout bon, incompréhensible dans ses voies, merveilleux dans toutes ses actions. Lettre 169. Conseils à ceux qui souhaitent rejoindre un monastère « Prenez garde à quel point vous marchez dangereusement, car les jours sont mauvais » (Éph. 5 : 15-16), a déclaré l’apôtre. Si à son époque cette instruction était nécessaire à ceux qui étaient sauvés, elle est encore plus nécessaire à notre époque. Exactement! Il nous faut plus de prudence, plus de prudence, encore de prudence : les exemples de sainteté, les moyens d'atteindre la sainteté ont diminué - les exemples tentants, les moyens de se détruire par le péché se sont multipliés. Les ennuis sont dans les déserts, les ennuis sont aussi dans les villes ! mais il y a encore ceux qui sont sauvés, et il est encore possible d'être sauvé par la grâce ineffable de Dieu. Guidé par les conseils de l’Évangile (Luc 14 :28), considérez vos forces, tant mentales que physiques, et choisissez votre lieu de résidence en conséquence. Le même Dieu qui sauve dans le désert sauve aussi dans la ville. Le même péché qui détruit dans la ville détruit aussi dans le désert. Que vous choisissiez une ville ou un monastère du désert comme lieu de résidence en fonction de vos forces, souvenez-vous de Dieu, restez près de Lui, éloignez-vous du péché, de toutes les raisons de pécher - et Dieu sera avec vous. Commencez à lire les Saints Pères de l'Église d'Orient : ils vous apprendront à suivre le chemin de la vie monastique sans péché. Évitez les connaissances inutiles à l'extérieur et à l'intérieur du monastère, et de tout ce qui mène au divertissement ; le divertissement, comme le gel, détruit toute la végétation juvénile des vertus monastiques. Le divertissement est le début de tous les maux pour un moine : c’est ainsi que l’appelaient les Saints Pères. Limitez-vous aux connaissances nécessaires à vos besoins, mentaux et physiques. Ne vous fatiguez pas en vain à chercher des mentors : notre époque, riche en faux enseignants, est extrêmement pauvre en mentors spirituels. Elles sont remplacées pour l'ascète par les Écritures des Pères. Ce sont : L'Échelle, les œuvres d'Ephraïm Sirsky et d'Abba Dorotheus, les lettres du Grand Barsanuphe, le Patericon de Scete, la Philokalia et d'autres. Entraînez-vous en les lisant et en priant avec contrition d'esprit. Essayez de trouver un bon confesseur consciencieux. Si vous le trouvez, soyez content ; les confesseurs consciencieux sont très rares de nos jours. Beaucoup imposent de lourds fardeaux à leurs voisins, mais rares sont ceux qui ont enseigné et aidé à porter ces fardeaux. - Méfiez-vous du piège du diable, qui incite certainement une personne à entreprendre une vie et des actes qui dépassent ses forces : le diable le fait avec l'intention d'épuiser prématurément les forces d'une personne et de la rendre incapable de toute activité spirituellement bénéfique. Christ est avec vous. Je me confie à vos saintes prières. Lettre 170. Conseils à l'abbesse du monastère Dans votre patience, gagnez votre âme et celle de vos brebis verbales, en les remettant mentalement à la volonté et à la Providence de Dieu : nous, les abbés, ne sommes rien de plus que des instruments de la Providence de Dieu. Nous, seuls, ne signifions rien et, sans l’aide particulière de Dieu, nous ne pouvons pas prendre soin non seulement de nos voisins, mais aussi de nous-mêmes. Une telle réflexion apportera la paix à votre cœur. Je te parle comme à moi-même. Il n’est pas nécessaire d’être très triste pour ceux qui désobéissent et ne tiennent pas compte de la parole de salut ; mais après leur avoir dit ce qui est approprié, abandonnez-les à la volonté de Dieu, qui peut les diriger vers le droit chemin par d'autres armes et moyens, dont il existe un nombre incalculable à sa droite. Malheureusement pour notre époque, comme vous vous plaisez à le dire, beaucoup, lorsqu'ils entrent dans un monastère, ne s'occupent que des choses terrestres et restent étrangers au but et à la direction monastiques ; De plus, par leur exemple et leur influence, ils ébranlent les autres non établis. Ce qu'il faut faire? Cette situation est très désastreuse ; mais ce sort doit aussi être attribué à la volonté de Dieu, et nous devons admettre du fond du cœur que nous ne méritons pas une autre position, et si nous la méritions, alors un Dieu juste et miséricordieux l'accorderait certainement. De telles réflexions apportent paix et tranquillité à l'âme qui cherche vraiment Dieu : parce que la Parole de Dieu nous a déterminé à trouver la paix de l'esprit dans une seule humilité et auto-reproche. La prière pour eux a un effet plus fort sur les voisins qu'une parole pour eux : parce que la prière met en action le Dieu tout-puissant lui-même, et Dieu fait avec sa création tout ce qui lui plaît. Il a ouvert les oreilles de son cœur pour écouter les paroles de Paul ; et dans les cas où le doigt de Dieu n'agissait pas sur les auditeurs, les paroles du grand Paul lui-même restaient vaines. Laissons-nous, très vénérable Mère, paître les brebis qui nous sont confiées avec diligence et avec de nombreuses prières pour elles, avec foi, humilité, patience, paroles édifiantes pour l'âme, réalisables et modérées, afin que la parole fréquente ne produise pas, comme l'a noté un certain grand Père, une aversion pour la parole chez les auditeurs. Et que Dieu nous couvre. Lettre 171. Instructions pour donner des conseils aux autres Très Révérende Mère Virasavia ! Pardonnez-moi d'avoir lu avec inattention votre lettre que vous m'avez écrite en décembre. Je suis détruit par les douleurs, et par le traitement qui a commencé à la mi-septembre, je suis complètement détruit - ce traitement me détend. Recevez ceux qui viennent vous demander conseil avec la crainte de Dieu et, chaque fois qu'ils viennent, priez Dieu pour qu'il vous permette de dire une parole utile à votre prochain. En vous tournant vers Dieu dans la prière avant chaque conversation avec votre prochain, vous purifierez vos conversations de la vanité. Parlez avec prudence, sans tomber dans la verbosité. Ne posez pas de questions creuses et curieuses à ceux qui viennent et essayez d'éviter de parler des affaires du monastère et de toutes les affaires de ce monde. Si vous vous laissez emporter et dites quelque chose qui n'est pas conforme à votre conscience, c'est-à-dire en violation des règles écrites ici : alors faites-vous des reproches mentalement et repentez-vous devant Dieu. Ainsi, la venue de vos voisins vous apportera un bénéfice important, vous révélant votre faiblesse, qui sans cela pourrait rester fermée, ce qui est très préjudiciable à votre âme. Bien que vous soyez insuffisants pour enseigner des conseils, tout comme moi je suis insuffisant, mais, en raison de la pauvreté de notre époque, nous devons partager nos maigres connaissances avec nos voisins. Si vous faites ce travail avec humilité, sans permettre à votre « moi » d’agir pour ce travail, aussi insuffisant soit-il, la miséricorde de Dieu vous éclipsera. Demander vos saintes prières et invoquer la bénédiction de Dieu Indigne évêque Ignace. Lettre 172. Félicitations pour la fête et félicitez-vous ainsi que M. Bethsabée à la Providence de Dieu Très Révérende Mère Bethsabée ! Je vous apporte ma sincère gratitude pour votre souvenir de moi et vos félicitations pour les vacances au cours desquelles, tout en vous félicitant de manière égale, je vous souhaite très sincèrement toutes les bénédictions qu'il plaît au Seigneur de vous accorder. Je me réjouis grandement du fait que vous n'avez de quoi vous vanter que de vos faiblesses : cela signifie que vous vous êtes approché de la connaissance expérimentale du Rédempteur. Ma santé est dans son état habituel ; Des changements se produisent pour le meilleur et pour le pire, qui n'ont aucun sens par rapport au général. Gloire à Dieu, qui nous guide par son incompréhensible Providence. En nous remettant moi-même et vous-même à cette toute-puissante et toute bonne Providence, j'ai l'honneur d'être Votre Révérence, mon très humble serviteur. Mgr Ignace. Lettre 173. Concernant la condamnation des personnes bien intentionnées Veuillez accepter ma plus profonde gratitude pour votre souvenir de moi et mes félicitations à l'occasion de la Fête des Fêtes, pour laquelle, vous félicitant de manière égale, je vous souhaite à tous de véritables bénédictions et vous salue avec un salut tout joyeux : le Christ est ressuscité ! Aujourd’hui, l’air du temps pèse énormément sur tout le christianisme et le monachisme ; tout le monde gémit sous son fardeau. Ils remarquent que très, très peu de personnes intactes et bien intentionnées ont commencé à entrer dans les monastères du monde. Nous devons comprendre l'époque et être particulièrement vigilants pour veiller à notre salut, en nous éloignant, si possible, de la communication avec les gens, afin d'éviter à la fois la contamination des péchés de notre prochain et la condamnation du péché chez notre prochain. Demandant vos saintes prières et invoquant sur vous la bénédiction de Dieu, indigne évêque Ignace. Lettre 174. Sur la nécessité du repentir Justement, comme vous le dites, avancer vers l'éternité est proche de chacun de nous et il est nécessaire de laver notre passé avec le repentir et par le repentir attirer à nous la miséricorde de Dieu afin d'avancer dans l'éternité dans l'espérance et la joie.[...] Lettre 175. Conseils de ne pas renoncer au poste d'abbé du monastère de Vologda, sur le renouveau par le repentir J'ai reçu votre lettre du 22 mars, le 30, et je réponds immédiatement ; mais je ne sais pas si ma réponse parviendra bientôt à la poste, car nous vivons déjà une saison boueuse, pendant laquelle la communication avec les villes s'arrête. Je suis en paix avec la proposition qui vous est faite et crois que cette proposition a été arrangée selon la providence de Dieu pour vous. N'abandonnez pas. Vologda est une ville paisible ; il y a là beaucoup de piété. C'est ma patrie. J'étais au monastère et dans les cellules de l'abbé en 1832. Les cellules sont en pierre, confortables, à deux étages. L'air de la ville est doux, l'eau de la rivière est saine ; Il y a beaucoup de poisson et d'excellente qualité. Lorsqu'une personne est renouvelée par la repentance, alors les péchés de sa jeunesse ne l'empêchent pas de prendre soin de l'âme de son prochain. C'est ainsi que l'Église l'a compris depuis l'Antiquité, et saint Niphon, évêque de Césarée de Chypre, par la révélation de Dieu, a assumé les devoirs de berger, bien que dans sa jeunesse il ait été soumis à de graves trébuchements. Sa vie le 23 décembre. Votre très humble serviteur, Mgr Ignace. Vous pourriez être intéressé par :