Письма к монашествующим (продолжение)

Carta 101. A ella: sobre los dolores y el arrepentimiento. Lo que encuentro útil para mí, también lo encuentro útil para vosotros, a saber: la paciencia complaciente ante los dolores externos e internos y la preparación oportuna mediante el arrepentimiento para el paso a la eternidad. Carta 102. A ella: sobre el autorreproche Es bueno para el monje y la monja, que han vivido mucho tiempo en el monasterio y han llegado a la vejez, pasar el resto de sus días ateniéndose a sí mismos, en silencio, preparándose para el paso a la eternidad. Cualquiera que quiera permanecer en silencio con piedad y éxito debe basar su vida en un constante autorreproche, como le dijo cierto gran anciano del Monte Nitria a Teófilo, el Patriarca de Alejandría. Pido por mí vuestras santas oraciones al Señor, para que a mí también me sea concedido el trabajo que os indico, y sin el cual es imposible que el alma se calme y salga del estado de confusión y entretenimiento. Carta 103. A ella: sobre entretenimiento. El mar, agitado por los vientos, continúa agitado durante un tiempo considerable incluso después de que los vientos amainan. Asimismo, la mente que ha sido influenciada por el entretenimiento continúa sintiendo esta influencia incluso después de alejarse del entretenimiento por un tiempo considerable. Uno debe soportar tal situación con complacencia y tratar de distraer la mente del entretenimiento hacia el recuerdo de la muerte y el juicio de Dios. ¡Que el Señor misericordioso cubra tu hazaña con Su misericordia! Carta 104. A ella: sobre el servicio a la Iglesia Hiciste bien en rechazar (a la abadesa) por primera vez por conciencia de debilidad e indignidad. A continuación, lo que Dios dará. San Simeón el Nuevo Teólogo decía que cualquier servicio en el seno de la Iglesia, cuando se realiza con el objetivo de agradar a Dios, es bienaventurado. Actúa según la voluntad de Dios, rogando a Dios que te conceda actuar de una manera que le agrade. Carta 105. A ella: el castigo temporal libra del eterno. Mi estado de salud es similar al tuyo: ni siquiera podía ir a la iglesia en Semana Santa. Debemos agradecer a Dios por el castigo enviado durante la vida terrenal: da esperanza de liberación de las ejecuciones en la eternidad, que constituyen una consecuencia necesaria del pecado. Carta 106. A cierto abad: sobre la misericordia Al llegar al monasterio de San Nicolás de Cristo, me detuve un rato y os escribí. Esperaba que el entretenimiento que mi alma había adquirido en tanta abundancia durante el largo viaje fuera disminuyendo poco a poco, debilitándose poco a poco por la soledad. ¡No! ¡Mis esperanzas no se hicieron realidad! Sigo divirtiéndome, perdiendo un tiempo precioso, irrecuperable y fugaz, mientras me gustaría dedicarlo por completo al arrepentimiento. Tuve que quedarme, y quedarme por mucho tiempo, en Kostromá, tuve que visitar Yaroslavl, tuve que cuidar la disposición de mis celdas: todo esto entretiene, trae al alma el cuidado de la tierra, la aleja del cuidado de lo esencial, el cuidado del Cielo. Y cualquier preocupación por el Cielo, si no está animada por el arrepentimiento, es muerta y falsa. “Proclamaré mi iniquidad y me ocuparé de mi pecado” (Sal. 37:19), - cantó el inspirado David. Debido a que no puedo separarme del persistente entretenimiento que me afecta, es injusto privarte de mi carta, sobre la cual tienes todos los derechos, como un homenaje, como un deber, puesto por ti en mi corazón, habiendo demostrado tanto amor y confianza. Tú y tu hermoso rebaño verbal aparecen a menudo ante los ojos de mi alma, aparecen tan reconfortantemente, tan cerca. ¡El espíritu acorta la distancia material!... Te miro y digo con amor de corazón: "¡Señor, sálvalos! ¡Dios los bendiga! ¡Señor, dirige sus caminos para agradarte verdaderamente!". Durante nuestro encuentro personal, me dijiste que muchos te reprochan tu misericordia hacia el prójimo, considerándola innecesaria, excesiva. Querías escuchar mi opinión sobre este tema. En aquel tiempo mi alma estaba oscurecida por el entretenimiento destructivo; el corazón se volvió tosco en amargura e insensibilidad, propiedades inevitables del corazón, en ausencia de arrepentimiento. Del arrepentimiento nace la ternura: la ternura ilumina la célula del alma, introduciendo en ella la luz espiritual de la Luz de Cristo. Esta luz no estaba en mi alma y no está allí ahora. La soledad da al menos la oportunidad de recordar su existencia. ¡Un recuerdo de la Luz ya ilumina! Con tal recuerdo les contaré mi respuesta, que durante el encuentro fue en silencio, o en promesa de responder por escrito desde la soledad. ¡Ahora quiero cumplir mi promesa! ¿Y entonces por qué era necesario mover los labios y la lengua infructuosamente sólo por razones mentales? – no hubo respuesta en mi alma. Guiado por el Evangelio, empiezo a mirar las profundidades y alturas de las enseñanzas de Cristo. Os invito: pongámonos en la cima del monte santo, es decir, sumergámonos en el arrepentimiento y la oración; desde ellos, desde el estado que engendran, miremos los milagros de Dios “en las tierras de Egipto, en el campo de Taneos” (Sal. 77,12), en la tierra de nuestro destierro y cautiverio. Roguemos al Señor que nos conceda ver estos milagros: Él abre los ojos del alma, y ​​entonces ellos ven los milagros de Su ley. Considero la misericordia mandada por el Señor: veo un abismo invisible, veo una altura que se aleja de mis ojos. Él nos manda: “Sed, pues, misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6:36). Para cumplir este mandamiento, uno debe volverse tan misericordioso como lo es el Señor infinitamente misericordioso. “¡Amplio, oh Señor, es tu mandamiento!” (Sal. 119:96). ¿Quién podrá cumplirlo de una forma completamente práctica? ¿Será posible que aquel que, abrazado por tu Santo Espíritu, ha abandonado el caminar con dificultad y extrema lentitud, tan propio de los niños por el camino de tus mandamientos, comience a caminar por ellos con pasos gigantescos, más para volar que para caminar, para volar en las alas del Espíritu? Pero yo, un pecador, un pecador lúgubre, no importa cómo me mire, siempre veo la mezcla del bien y del mal traída a la raza humana por su antepasado, quien audaz y pecaminosamente comió del árbol del conocimiento del bien y del mal. A la gente les parezco misericordioso; pero habiéndome examinado y examinado con precisión, encuentro en mí una estúpida máscara de misericordia. La vanidad tiene misericordia de mí; la pasión es misericordiosa en mí; El egoísmo es misericordioso conmigo, la carne es misericordiosa conmigo, la sangre es misericordiosa conmigo; pero que el mandamiento puro y santo de Cristo me mueva a la misericordia, no lo encuentro en mí mismo. Cuando yo, un pecador sombrío, recobro el sentido por un breve momento y deseo ser misericordioso de acuerdo con el mandamiento de Cristo, entonces veo que debo infligir una violencia terrible a mi corazón. Mi enfermedad del corazón está expuesta por el santo mandamiento, convencido por él, me reconozco, por la naturaleza de la misericordia, como un hombre duro de corazón, que odia a los hombres en relación con el Evangelio. Mi corazón acepta ser misericordioso según el movimiento de la sangre; pero ser misericordioso según el mandamiento de Cristo es para él crucifixión. Mirándome así, comparando mi estado con el que describe el Evangelio para el discípulo de Cristo, encuentro que yo, que tengo una disposición natural a la misericordia, no debo confiarme a esta disposición natural, sino que debo mortificarla. Estoy obligado a obligarme a mostrar misericordia según los mandamientos del Evangelio, aunque esto esté asociado a la violencia del corazón, que lleva en sí la infección del pecado, común a todos los hombres. La misericordia natural, como producto de carne y sangre, no puede ser una virtud que agrade a Dios. ¡Eso no es suficiente! ¡Es hostil a los mandamientos del Evangelio! La espada del Evangelio fue traída a la tierra para cortarlo y matarlo. Aquellos guiados por la misericordia natural permanecen en la oscuridad bajo la influencia del feroz y todo malvado gobernante del mundo. El Señor, Salvador del mundo, durante su estancia en la tierra, anunció una vez a sus discípulos que debía ir a Jerusalén: allí sufriría mucho, sería asesinado y resucitaría al tercer día. Entonces el supremo de los Apóstoles, San Pedro, movido por la misericordia natural, comenzó a contradecir al Señor. “Tú eres misericordioso, Señor”, dijo, “no deberías tener estas cosas” (Mateo 16:22). A esta expresión de compasión y misericordia natural, el Señor respondió a San Pedro: “Sígueme, Satanás, tú eres mi tentación: no piensas que la esencia de Dios es humana” (Mateo 16:23). ¿Fue realmente la palabra “Satanás” sólo un reproche en boca del Dios-hombre? ¡Dios no permita que se permita tal blasfemia! Con esta palabra, el Señor describe que los pensamientos y sentimientos del hombre caído están bajo el poder de Satanás, aunque aparentemente parezcan buenos; Las acciones del hombre según el deseo de su corazón se fusionan con las acciones de Satanás. ¡Nuestra naturaleza está tan dañada por la triste caída! “Entonces”, narra el Evangelio, “Jesús dijo a sus discípulos: “Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga por mí. El que quiera salvar su alma, la destruirá, y el que pierda su alma por causa de Mí, la encontrará" (Mateo 16:24-25). La misericordia que la causa debe ser hecha morir. - sangre; debe ganar esa misericordia, cuya causa y fuente es el brillante y santo mandamiento de Cristo; es el Espíritu, es la vida eterna. Aquí está la respuesta que prometí. Os aconsejo lo que reconozco necesario para mí: rechazad la misericordia que actúa en vosotros desde la sangre; de ​​lo contrario, desde los sentimientos del corazón, buscad la misericordia, proclamada por el Evangelio, que ha hecho al hombre semejante a Dios. Se abrirá ante ti un vasto campo de logros y progreso. Cualquier éxito que podáis alcanzar en la caridad, os parecerá insignificante en comparación con el ejemplo de misericordia esbozado en el Evangelio. Tu mismo éxito te enseñará humildad y te llevará a ella. ¡Esta es la propiedad del éxito espiritual! Por el contrario, quien no se niega a sí mismo, no destruye su alma, actúa según la atracción de los sentimientos del corazón, del movimiento de la sangre: ciertamente realiza su "yo", ve el bien en sus movimientos, se reaviva en sus acciones, poco a poco adquiere una alta opinión de sí mismo. Una persona así, pensando, tiene éxito espiritualmente, sólo lo logra en una caída severa. Un hechizo oscuro se apodera de su alma; ajeno a la vida espiritual y a la razón, se sumerge cada vez más profundamente en la mente falsa y en el oscuro engaño. Prelest es la justa recompensa de quien amó y reverenció a su yo caído, no quiso suicidarse piadosamente, no quiso el estado que decía San Apóstol: “Porque de nadie vivo, sino que Cristo vive en mí” (Gal. 2:20). Algunas palabras sobre el monasterio de Babaevskaya. Estoy muy contento con ella. Hermanos hasta noventa personas; entre ellos hay varios ascetas notables. El monasterio es comunal. El servicio es muy sencillo, ordenado y reverente. Cantar los domingos y festivos es canto de la corte, el resto de días, canto de pilar. Dos iglesias: fría y cálida, espaciosa; los otros dos: encima de la Puerta Santa y la habitación del hospital son pequeños. El edificio, que se forma y remata en torres, alberga también las celdas del abad y el refectorio con todos sus complementos. En la iglesia del hospital hay un pequeño edificio que alberga a varios monjes ancianos y enfermos. En dos esquinas opuestas al edificio principal se encuentran dos torres en simetría con las situadas en los extremos del edificio. Fuera del monasterio hay un amplio hotel para visitantes. Toda la estructura es de piedra. El monasterio se encuentra en la ladera de una colina inclinada, con su cara principal orientada al oeste, hacia el Volga y el río Solonitsa que desemboca en él. El aire es maravilloso; el suelo de la tierra es arena y “cartílago”, lo que lo hace inusualmente seco. Los monjes locales dicen que ni siquiera en el otoño más lluvioso hay barro. Es muy natural, a juzgar por el terreno. Cerca del monasterio hay un magnífico bosque con lujosos robles. Y estos gigantes, estos ancianos, han estado aquí, por supuesto, durante siglos. El robledal está atravesado por arbustos a media milla del monasterio; detrás de ellos hay un bosque de abetos de color verde oscuro. Junto a las arboledas se extiende un hermoso claro desde el monasterio a lo largo de la orilla de Solonitsa. En primavera, las aguas del extenso Volga lo cubren y lo impregnan de abundante humedad. Produce una gran cantidad de heno excelente. Cuando llegué aquí, ya se había recogido el heno, el rebaño del monasterio pastaba en el prado, que, ya lleno de primavera, sigue adornado con un verdor inusualmente tierno. Este hermoso claro es mi paseo. Camino bajo la sombra que por la mañana la arboleda se extiende por el claro; Mis ojos vagan libre e inconscientemente por todas partes, disfrutando de la naturaleza, que aquí es especialmente dulce, gentil, querida por mis ojos y mi corazón. Me encanta mirar el agua, la vasta extensión de agua, y sacar de allí una inspiración inexplicable. Me quedaba mucho tiempo en la orilla del furioso lago Ladoga, y una ola furiosa venía monótonamente y rompía su cabeza contra la piedra a mis pies. Miré a Volkhov desde las ventanas del antiguo monasterio de San Nicolás de Ladoga, al Volkhov sombrío y siempre inquieto. Ahora desde las ventanas de mi celda miro el majestuoso Volga. No dista más de cien brazas del monasterio. Tan pronto como empiezas a acercarte al Volga, todo el barrio se alegra y ríe. Está claro que esta región es próspera. El Volga en sí es extraordinariamente bonito y majestuoso: ¡es la reina entre los ríos! Sus corrientes son algo mansas, gentiles, fluyendo suavemente, pero en una masa enorme. La tormenta en sí no es nada terrible; como la ira a corto plazo de la persona más amable, capaz sólo de buenas obras. Pero lo más decente para el Volga es que ningún viento perturbe sus corrientes. Luego ruedan con inexpresable agrado, ternura y al mismo tiempo fuerza y ​​vivacidad; Entonces el Volga es especialmente majestuoso y hermoso. Su superficie se vuelve como un espejo de metal, sobre el cual en algunos lugares se ondulan pequeños arroyos, como escamas plateadas. Vi cómo la luna se miraba pensativa en este espejo en el silencio de la noche, en el inspirado silencio de la noche. Pero cuando el sol se mira en este espejo, es imposible mirar el Volga: todo está en rayos, en luz, en un resplandor deslumbrante. Si miras el Volga, verás que su propósito es alimentar y enriquecer a la gente, difundir alegría, vida y alegría. Volkhov no es así: mira con tristeza desde sus orillas: este imperioso patíbulo y, juntos, la tumba de muchos miles de novgorodianos, inquietos, duros, violentos, como su Volkhov. Todo un paisaje se dibuja frente a mis ventanas. El pacífico y hermoso Volga y la desembocadura de Solonitsa; Más allá del río hay una gran pradera en la que no hay cantidad de pajares. Detrás de la pradera se encuentran montañas inclinadas con pueblos, iglesias y mansiones de terratenientes. Algunos pueblos son visibles a veinte y treinta millas de distancia. Las montañas, cuanto más alejadas del Volga, más altas; una montaña se asoma detrás de otra; un pueblo se asoma detrás de otro. Allí, muy, muy lejos, donde bosques, montañas y pueblos se funden en una franja azul, bordeando el cielo, todavía quedan manchas blancas en la franja azul: son iglesias. ¡Y la orilla opuesta del río Solonitsa es tan linda! ¡Qué agradable pendiente ovalada! Cada día un pastor expulsa a su rebaño de los pueblos vecinos; a menudo se sienta en la cima apartada y de un verde brillante de una pintoresca y bonita colina en la confluencia de Solonitsa con el Volga, desde allí observa durante mucho tiempo cómo los coches y otros barcos transportan la fertilidad de los benditos países de Rusia a lo largo del famoso río hasta su capital del norte. Frente a las puertas sagradas del monasterio brotan miles de manantiales de la montaña, de arena gruesa y grava. El agua que contienen es clara como el cristal, fría como el hielo, sabrosa, ligera, un tesoro para el asceta, quien, con un agua tan excelente, puede rechazar cómodamente todas las demás bebidas. San Gregorio el Teólogo, al describir su soledad, menciona favorablemente el agua de manantial, que era su única bebida elegida. Si alguna vez visitas el monasterio de San Nicolás Babaevsky y quieres reconocer mis celdas, te daré una señal segura: mira la fachada del monasterio, este largo edificio de piedra de dos pisos; encima hay dos entrepisos simétricos, cada uno con tres ventanas; Ocupo uno de estos entrepisos... Cuando el monasterio aún no existía, muchos babaykas se amontonaron en este sitio para la ocasión. Sobre ellos apareció la imagen milagrosa de la santa de Myra-Lycia. La Piedad construyó un monasterio en el lugar consagrado por la aparición del icono; y la aparición del icono sobre Babayki le dio tanto al icono como al monasterio el sobrenombre de Babayevsky... Nuevamente soy transportado en las alas del pensamiento y del amor hacia ustedes, hacia sus ovejas, hacia estos ángeles terrenales. Todos ellos, tan francos, hospitalarios, fraternales, son ángeles. ¡Les enseñaste a ser así! - Diles a todos mi más profunda reverencia de mi parte. "Cuando algunos de ellos me acompañaron a mi salida de vuestro Santo Monasterio, la conversación giró, entre otras cosas, sobre el agotamiento al que están sometidos los alados por su obediencia. Yo, a mi vez, dije que debido a este agotamiento, se estableció en nuestro monasterio una secuencia para maitines y vísperas. La mitad de los alados durante estos servicios se paran en el ala, pero la otra no. Al día siguiente, los que descansaron el día anterior cantan, y los que cantaron el día antes del descanso. En estos mismos servicios, aquellos A los recién admitidos que tienen voz y capacidad de cantar se les enseña a cantar. ¡Todos vienen a la Divina Liturgia y a las Vigilias! A tus hermanos les gustó el orden hecho en la Ermita de Sergio. Me confesaron que algunos de ellos sienten un agotamiento severo, incluso un trastorno en el pecho, al que puede seguir la pérdida de la capacidad de cantar y enfermedades crónicas, que conducen rápida y directamente a la tumba. He visto amargos ejemplos de esto. Prometí a sus hijos hablar por ellos en mi carta a su Padre amante de los niños, que también es mi Padre. ¡Por eso soy tan atrevido ante él! Carta 107. Sobre el verdadero servicio de los hermanos Trabaja con paciente constancia en la suerte de la bienaventurada Marta, quien tuvo el honor de preparar y suministrar alimento al Salvador, espera con fe la recompensa del Señor. Él dirá a los que sirvieron a los hermanos en Su Juicio Final: “De cierto os digo, que ya que hicisteis a uno de estos más pequeños entre mis hermanos, para Mí lo creasteis” (Mateo 25:40). Y el Señor guía a los hermanos que sirvieron diligentemente a la paz eterna y al placer del paraíso. Recuerden que un vaso de agua fría no perderá su recompensa en el Cielo, y no pierdan oportunidades de aumentar su recompensa. Piensa que no sirves a los hombres, sino a los ángeles, y tu servicio te deleitará. Mostrad amor y servicio a vuestro prójimo por amor de Dios, y no por sentimiento de corazón, atracción, elección, ni mucho menos parcialidad, y vuestro servicio será limpio de impureza y será un sacrificio aceptable a Dios. Basado en vuestra disposición y confianza en mí, pecador, os digo: vuestra verdadera obediencia contribuye especialmente a vuestra salvación según vuestras propiedades naturales. Triunfa, anímate en este ministerio, cree en encontrar a través de él la salvación de tu alma. ¡Cuidado con lastimar a tu prójimo! El monje Antonio el Grande dijo: "Nuestra vida y nuestra muerte provienen de nuestro prójimo: si le damos descanso a nuestro hermano, le damos descanso a Dios. Y si ofendemos a nuestro hermano, pecamos contra Cristo mismo". ¡Y por eso tengáis miedo de ofender a los hermanos! Tanto el servicio como el insulto hecho al prójimo son aceptados por Cristo, como si se los hicieran a Él, el Señor. Cuando debas negar algo a tu hermano, hazlo con tranquilidad y al mismo tiempo con firmeza, explicándole la imposibilidad de cumplir su deseo. Si te dejas llevar y pecas de alguna manera por la debilidad inherente a todas las personas, no cedas al desaliento. Por el contrario, corre inmediatamente con arrepentimiento hacia el Señor, ora para que te perdone, y Él te perdonará. Cristo está contigo. Orad por mí que os amo mucho en el Señor. Carta 108. A alguien que ha vuelto a entrar en el monasterio y ha sido sometido a tentaciones El camino de nuestra vida es como navegar a través de un vasto mar. Este mar a veces está en calma, a veces hay viento agradable; pero la mayoría de las veces hay una tormenta. Al ver el inicio de una tormenta, al ver la tormenta misma, uno no debe avergonzarse, desanimarse y desesperarse: uno debe resistir las olas y el viento contrario. De lo contrario, el barco espiritual podría ser aplastado e incluso hundido. Si durante una tormenta algo se rompe o se daña en el barco espiritual, no debéis desanimaros, no debéis avergonzaros. Debemos buscar un muelle confiable, entrar en él, reparar y corregir lo que esté dañado, para luego seguir navegando con la esperanza de Dios Todopoderoso. ¡Dios Todopoderoso no abandonará a quienes confían en Él! Las mismas tormentas favorecerán al fiel siervo de Cristo: le convertirán en un hábil nadador. Puertos deportivos en los que se repara la nave del alma: oración en contrición del espíritu, lectura de las Sagradas Escrituras y de los libros de los Padres, consejo del prójimo, si este prójimo es capaz de dar consejos sobre el Señor. Cálmate: “Bienaventurado el hombre”, dice la Escritura, “que soporta la tentación” (Santiago 1:12). Al contrario, todo el mundo es inexperto y poco cualificado. Deje que la tormenta pasada le sirva como enseñanza preliminar y experimental para soportar tormentas futuras. Considere de antemano cuál debería ser su comportamiento frente a ellos: prepárese con anticipación, estúdielo. Y seguramente seguirán tormentas. El Señor Sabio lo ha establecido para que a través de muchos dolores entremos en el Reino de los Cielos, que hemos perdido, estamos perdiendo por un deseo intempestivo e ilícito de placer. Todos nosotros, como nuestro antepasado, nos inclinamos a extender nuestra mano audaz hacia el fruto prohibido del conocimiento del bien y del mal, nos inclinamos a la consolación material, pronto nos dejamos seducir por el fantasma engañoso del razonamiento y la virtud espirituales, bajo cuya apariencia se esconde el mal que nos mata. El dolor actúa en sentido contrario al placer y, por tanto, contrarresta nuestra caída y promueve nuestro levantamiento. Debido a estas propiedades, el dolor es necesario para nuestra salvación. Debido a su necesidad, el Salvador condujo a su santo rebaño por el camino de los dolores hacia la tierra de la bienaventuranza eterna. Al que rechaza los dolores, Él le declara con decisión: “El que no acepta su cruz y viene en pos de mí, no es digno de mí” (Mateo 10,38). Cristo está contigo. Espero verte y decirte lo que Dios dará para confirmar tu alma, que ha salido del mundo a buscar al Señor. Creo que me encontraré con el invierno en el monasterio de Babaevsky; A mí también me gustaría ver la primavera allí. Sin embargo, ¿cómo lo arreglará Dios? Oren por mí. Carta 109. Al Padre yendo a Jerusalén; sobre el arrepentimiento Entonces, ¡las noticias que escuché sobre ti son ciertas! Vas a Jerusalén, a aquellos lugares donde estuvo la residencia terrenal de Cristo Salvador, a aquellos lugares de los cuales Él le dijo a la esposa samaritana: “Mujer, creo en ellos, porque viene la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre... Pero viene la hora, y ahora es, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en Espíritu y en verdad; porque el Padre busca a los que le adoran” (Juan 4:21, 23). Otra cosa que me viene a la mente es la circunstancia de Jerusalén sobre la cual el hombre debilitado de Betesda se quejó ante el Señor: “¡Señor, el hombre no es un imán!” (Juan 5:7). ¡Y me gustaría ir a Jerusalén! Lo veo en el Evangelio. Cristo todavía vive allí, diciendo a sus discípulos: “He aquí, yo estaré con vosotros hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). Sólo hay una puerta a esta Jerusalén: ¡el arrepentimiento! ¡Me gustaría entrar por la puerta! ¡Me gustaría llegar a la ciudad santa! No quisiera quedarme fuera. ¡No quisiera que la noche me sorprendiera en el camino! ¡Por la noche, las fieras deambulan fuera de la ciudad! ¡El viajero tardío se convierte convenientemente en su víctima!... Se contó una parábola sobre las vírgenes insensatas tardías. Fueron excluidos; - Desde dentro escuchamos una voz: "No os conocemos. ¡Aléjate!" (Mateo 25:1-13). Estos son los pensamientos que me vinieron involuntariamente ante la noticia de tu viaje a Jerusalén. Esta noticia me entristeció. San Juan Clímaco dijo sobre nuestro camino monástico: “Ay de uno, y donde dos o tres están reunidos en el Señor, allí está el Señor entre ellos”. ¡Es una lástima para el buen compañero que parte hacia un país lejano! ¡Su buena palabra, su buena acción, oculta a gran distancia de nosotros, ya no tendrá ningún efecto en nosotros! Me consuela el hecho de que todos estamos en el poder de Dios, que la Providencia de Dios protege a todos, sostiene de manera invisible la mano de Sus siervos sinceros y los guía por el camino de Sus Santos deseos. ¿Qué debería decirte como palabra de despedida? ¡Lo que me repito constantemente! Sumergámonos en el arrepentimiento, permanezcamos en él, limpiemos con él nuestras vestiduras. Hagamos nuestro trabajo; y Dios ciertamente hará lo suyo: ilumina a los purificados por el arrepentimiento con la gracia de su Espíritu Santo. Te deseo un buen viaje. ¡Te pido que no interrumpas tu amor por mí, pecador! ¡Pido vuestras santas oraciones por mí, pecador! Carta 110. A un monje en circunstancias dolorosas Habiendo bajado el ala de los pensamientos y sentimientos, me presento con reverencia ante vosotros. Esta reverencia me la enseñan los ángeles, quienes miran con reverencia, según las Escrituras, el sufrimiento terrenal de los siervos de Cristo. Y, de hecho, es un espectáculo maravilloso, que obliga a sentir asombro: carne y sangre son pisoteadas. Pido vuestras santas oraciones: porque “el Señor está cerca de los quebrantados de corazón, y sus oídos están abiertos a su oración” (Sal. 33:19, 16). El monje Moisés del monasterio vio una vez al Espíritu Santo descender sobre el joven monje Zacarías, y reconociendo que la lengua de Zacarías se había convertido en la caña de un escriba, un taquigrafista, el Espíritu, le preguntó: "Dime, ¿cómo debo comportarme?" - Zacarías se quitó la kamilavka de la cabeza, la puso bajo sus pies, la pisoteó, la aplastó con los pies y dijo: "Así que si una persona no se borra a sí misma, no puede ser monje". Quien tiene ante sus ojos la muerte y la eternidad, destino indispensable e inevitable de todo hombre, se ríe tanto de las penas como de las dulzuras de las cosas terrenas. A quien el enemigo le roba el recuerdo de la muerte y de la eternidad, ante sus ojos la vida temporal se convierte en eternidad, los dolores se convierten en gigantes inconmensurables e invencibles. Tan pronto como el monje recordó la muerte, los gigantes se convirtieron en polvo; el telón que le cerraba la eternidad se abrió: ante él estaban los acontecimientos terrenales, ¡como actividades, diversiones y castigos de los niños! ¡A la eternidad! ¡A la eternidad! - ¡Vamos, corriendo por el camino de la vida! Todo, tanto lo dulce como lo amargo, permanece con nosotros. Lo primero es como si nunca hubiera sucedido. Una cosa eterna no está sujeta al tiempo, no está sujeta a cambios, debe ser reconocida como esencial, digna de toda atención, de todas las preocupaciones: porque permanece para siempre. El diablo intenta entretener nuestros ojos para que la eternidad se escape de nuestros ojos. Ella se escapó y el hombre lucha, sufre en las redes del receptor. La inteligencia espiritual, que es humildad, atraviesa estas redes. “Acuérdate de lo último y nunca pecarás” (Eclo 7,39), ni murmurando contra el yugo bendito de Cristo, ni agotándote en la deseada y gloriosa hazaña monástica. “El que persevere hasta el fin, será salvo” (Mateo 10:22). “Quien duda”, dice Dios, “mi alma no está contenta con él” (Heb. 10:38). Y nuevamente pido vuestras santas oraciones. Archimandrita indigno Ignacio. Carta 111. Bendición de una buena empresa Que el Señor bendiga tu intención y diga: "Seguirás el camino". Habiendo desgarrado con dolores la tierra de vuestro corazón, aplastándola y aplastándola con las tentaciones de los hombres, que Él la siembre con las semillas de su santa Verdad y os consuele con frutos espirituales. Pidiendo sus santas oraciones. Carta 112. A una anciana enferma que ingresó en un monasterio con sus dos hijas. Sobre la responsabilidad de los padres por criar a sus hijos, dando gracias a Dios en los dolores Perdóname por no saber tu nombre, pero me atrevo a llamarte “Madre”. A mi llegada al santo monasterio de Spaso-Borodinskaya, me saludó con tanta cordialidad, como si fuera su propio hijo; recuerde cuando la señora abadesa me presentó a usted en el monasterio. ¡Entonces me tocaste profundamente! Me dijiste: “Te estábamos esperando y estábamos esperando aquí”. Tus palabras quedaron en mi memoria, contrariamente a mi costumbre: Estoy -muy gracioso- sin memoria. ¡Te agrado! ¡Veo una mano maravillosa de Dios sobre ti! Tú mismo estás bajo la cruz de la enfermedad; ¡Y tus hijos, fruto de tu vientre, han inclinado sus hombros ante la cruz de Cristo, rechazando el yugo del mundo como indecente! "Mi madre se enojó mucho cuando entré en el monasterio; pero en su lecho de muerte, pocos minutos antes de su muerte, dijo: "Ahora, a esta hora, tengo un consuelo: mi hijo mayor está en un monasterio". A menudo pienso: ¡qué dolor inexplicable caerá sobre aquellos padres en el Juicio Final de Cristo que serán denunciados y condenados con ira y amenazadoramente por el Juez imparcial por sacrificar a sus hijos al mundo y al gobernante del mundo! – ¡Qué alegría incomparable se apoderarán de aquellos padres a quienes este Juez bendecirá y alabará por sacrificar a sus hijos a Dios, por prepararlos para convertirse en residentes de un paraíso luminoso! – ¡Esta alegría te espera! Dos coronas os esperan: una para vuestros propios dolores, otra para vuestros hijos. ¡Bonitas coronas de felicidad! ¿Quieres probártelos?... En esa vida se les concede plena posesión, y tú también puedes probártelos aquí. ¿Lo quieres? - Por la gracia de Dios, te enseñaré a agarrar (son sutiles, espirituales: ¡no todo el mundo sabe cómo se roban!), ¿y cómo probártelos? – Ten como regla agradecer diariamente al Señor por tu copa, es decir, por tus dolencias, por todos tus dolores, por la suerte de tus hijas; En particular, gracias a Dios, los pensamientos de dolor son ahuyentados: cuando tales pensamientos invaden, la “acción de gracias” se pronuncia con palabras sencillas, con atención y con frecuencia, hasta que la paz llegue al corazón. No tienen sentido los pensamientos tristes: no alivian el dolor, no aportan ninguna ayuda, sólo trastornan el alma y el cuerpo. Esto significa: son de demonios, y debes expulsarlos de ti mismo. Los pensamientos tristes son ahuyentados por la “acción de gracias” a Dios. La “acción de gracias” primero calma el corazón, luego le trae consuelo y luego trae gozo celestial, una garantía, un anticipo del gozo eterno. Cuando me agradeces, te pruebas el batidor. ¡Quisiera ver probada en tu alma la corona del Cielo, la corona del gozo espiritual! - “Acción de Gracias” se compone de pocas palabras simples, pero logrará más hazañas que miles de los libros más inteligentes. La “acción de gracias” es un arma legada a los cristianos por el Espíritu Santo a través del Apóstol. “Acción de Gracias” – Apostólica, enseñanza y tradición de Dios, ¡la acción de gracias a Dios realiza señales y maravillas! Y estos signos no se ven con los ojos del cuerpo, sino con los ojos incomparablemente superiores del alma, y ​​​​en la jaula espiritual: allí, por el toque Divino, un doloroso fuego de dolor abandona a la suegra de Petrov: ella comienza a servir al Señor. Pedro es la imagen de la fe: su suegra es la imagen del alma, la pariente más cercana de Pedro. ¡La acción de gracias es poderosa por parte de Dios Todopoderoso, a quien se ofrece! La acción de gracias es fuerte a través de la fe, que es la única, decididamente única, capaz de percibir y abrazar el poder ilimitado de Dios: la fe no tiene fronteras, como Dios y todo lo que se relaciona con Dios no las tiene. La razón, por razonable que sea, es limitada: no es adecuada para los asuntos de Dios. Se enfrenta a todo lo de Dios, a cada signo con repulsión: “¿Cómo? ¿De verdad? ¿Por qué?” - ¡Vete - obsceno, rechazado por Dios!... ¡Ven, santa fe y violencia de la predicación de Cristo, sálvanos! Carta 113. A cierto monje, hijo espiritual. Sobre las enfermedades y la amargura mental. Gracias por tu carta y por tus felicitaciones por el día de mi ángel. Ya me sentí muy reconfortado por el hecho de haber visto tu mano. No digo: por amor a ti (todavía no he logrado el amor), por mi costumbre hacia ti, solo ver tu mano, tu letra me consoló mucho. No te lamenté por tu silencio: te lo excusé por tu enfermedad, tu ocupación de un puesto problemático, tus pensamientos que dicen a los enfermos y ocupados: “¡hasta el próximo correo!” Este próximo post ha llegado; Tengo tu carta. Y tú me perdonas de la misma manera que yo te perdono. En todo este tiempo no escribí a casi nadie, o escribí incorrectamente y no tanto como debería; y escribí, créanme, hasta el cansancio, hasta el dolor. Cualquiera que comprenda cómo la enfermedad retuerce y ata a una persona, perdonará mi silencio. ¡Y todavía estás enfermo! ¿Qué vas a hacer? El paciente no puede contarse plenamente entre los vivos, porque vive una vida media, una especie de sombra de vida. Sus mismas facultades espirituales se adormecen y no actúan como deberían. Hoy los cristianos no sufren de cadenas y espadas; Sufriremos tormentos por enfermedades y otros dolores. A cada tiempo se le da su propio tipo de sufrimiento: a nuestro tiempo se le da un sufrimiento insignificante. Soportémoslos. Las balanzas y recompensas de Dios. ¿Por qué deberías estar amargado? "La misericordia y la verdad se han encontrado. La verdad y el mundo se han abrazado" (Sal. 84:11), dice la Escritura. Esto quiere decir: donde no hay “misericordia”, donde hay “dureza”, no hay “Verdad”; donde no hay “paz”, no hay “verdad”. Y un estado del alma que es ajeno a la Verdad Divina y la Verdad no puede reconocerse como un "estado de Dios". Debes librar tu alma de tal estado e introducir en ella el estado otorgado por la Verdad y la Justicia Divinas, el estado de "Paz y Limosna". Lo lograrás si te dices a ti mismo: "No es sin la Providencia de Dios que sucede lo que me sucede a mí. ¡Que el nombre de Dios sea bendito desde ahora por la eternidad!". No mires demasiado de cerca las circunstancias de la vida: no se detienen, van, corren rápidamente, se reemplazan unas por otras. ¡Y nosotros mismos corremos hacia el límite de la eternidad! Y quien mira las circunstancias, a quien le parecen inmóviles, convenientemente cae en el desaliento. Quien ve que todo vuela y él mismo vuela, su corazón está ligero y alegre. Cristo está contigo. Oren por mí. Carta 114. A un padre acosado por circunstancias dolorosas. Sobre la lucha contra los pensamientos. Sobre el oscuro y profundo abismo de dolor que de repente se ha abierto ante nosotros, ¡déjate llevar en las alas de la fe! No pruebes las olas con el pie desconfiado del pensamiento humano, camina audazmente sobre ellas con pasos valientes de fe, y bajo tus pies las olas suaves y húmedas se convertirán en sólidas losas de mármol o granito. Tanto más no os conviene la timidez y la duda, cuando veis el mar de los dolores, cuando veis el fuerte viento, que el que os llama a caminar sobre el mar de los dolores, el que os separa del resto de vuestros hermanos para tal caminar, es el Señor mismo. ¡Este llamado va junto con la bendita elección! ¡Cristo marca a “los suyos” con el sello del sufrimiento! ¡Él encontró tu alma útil para Él y por eso la sella con Su sello! Y el pequeño rebaño, parte de Cristo, está separado de la multitud de otras personas; Los de Cristo tienen en sus manos el signo de su elección por Cristo: la copa de Cristo; sobre sus hombros lleva el estandarte de la Cruz de Cristo. ¡Lejos, muy lejos, los hijos del mundo retrocedieron ante ellos! En multitud innumerable, con ruido, en extraño arrobamiento, persiguen preocupaciones y placeres temporales. ¡El tiempo, a sus ojos, se transformó en eternidad! Llevan una vida sin tristeza, triunfan en cosas perecederas, son olvidados por Dios, no provocan al diablo contra ellos mismos: agradan al diablo, son parte de él. El Cáliz de Cristo abre la entrada a la tierra de la mente espiritual, al estado espiritual; Quien entra allí y participa de la comida del consuelo espiritual queda muerto para el mundo, insensible a los dolores y penurias temporales, comienza a hacer su peregrinación terrenal, como si volara por el aire por encima de todo, en las alas de la fe. Los grilletes de la mente nos atraen a la tierra, la tierra del tormento; mientras estamos en la tierra, somos sometidos involuntariamente a tormentos: “el que aplica su mente, aumentará la enfermedad” (Ecl. 1:18), dice la Escritura. La fe te levanta de la tierra, te libera de las cadenas, te saca de en medio del tormento, te eleva al cielo y te lleva a la paz espiritual. Aquellos que han entrado en esta paz descansan fresca y deliciosamente en los preciosos y lujosamente amueblados lechos de la Visión de Dios. Acepta estas líneas, dichas desde el corazón, que desde el primer encuentro contigo suscitó en mí tu alma, que lleva en su fondo una promesa especial, una promesa misteriosa, amante de Dios, una promesa de agradar a Dios. Toma estas líneas desde la tierra del sufrimiento en la que me instalé hace mucho tiempo: ¡Dios no quería que siguiera el camino común y ordinario! Me puso en un camino aparte, en un país muy especial - y rara vez encuentro a un viajero caminando por este camino, visitando este país, con quien pueda intercambiar una palabra en el idioma que se habla en ese país y que se ha vuelto algo familiar para mí - suena reconfortante para los oídos de mi alma. Escucho algo familiar en sus sonidos. Por cierto, ¿qué está pasando en este maravilloso país? Hay una guerra irreconciliable, hay batallas constantes, batallas sangrientas entre los israelitas y los pueblos extranjeros. Entre los extranjeros, los gigantes, los hijos de Anac, se levantan contra los israelitas: dolores que nos llevan al miedo, al debilitamiento, a la desesperación. El espía de Israel - la mente anuncia sobre ellos al alma y sus poderes: "Vi a los gigantes, los hijos de Anac, y corrí delante de ellos como gigantes, y así corrí delante de ellos. No podemos ir en contra de este lenguaje, porque el que es más fuerte es mayor que nosotros" (Números 13:34,32). ¡Exactamente! Pensar basándose en el curso ordinario de las cosas, pensamientos que son real y exclusivamente humanos, trae “el horror de la tierra que vieron a los hijos de Israel” (Números 13:33). Pero un verdadero israelita, fiel a Dios, se guía por la fe en Dios; él está completamente equipado. "Mis enemigos se casarán", exclama, "y yo sufriré, y no volveré hasta que mueran. Si insulto, no podrán: caerán bajo mis pies. Y seré como polvo delante del viento, como el barro de los caminos que acariciaré" (Sal. 17:38-39, 43). – En esta guerra no se aprueban muchos y sutiles pensamientos que la mente, apoyándose en sí misma, en su fuerza, en el número y altura de sus conocimientos, se esfuerza por oponerse a las apremiantes multitudes de extranjeros. “Los hijos de Efraín, ladrando y disparando arcos”, proclama el Profeta, “volverán el día de la batalla” (Sal. 77:9). ¡El pensamiento humano no puede resistir a las densas hordas de extranjeros! Lo derribarán, discutirán con él, crearán indignación en la mente, confusión en los pensamientos; – ¡Entonces la victoria está de su lado! Para tener éxito seguro en la batalla invisible con los príncipes del aire, con los espíritus del mal, los gobernantes oscuros del mundo, es necesario tomar las armas proporcionadas por la fe, proporcionadas por la violencia de la predicación de Cristo. “El hombre es más sabio que Dios, y lo débil de Dios es más fuerte que el hombre” (1 Cor. 1:25). El camino y la enseñanza de la fe parecen extraños y terribles a la mente carnal; pero tan pronto como una persona ve a través de la experiencia, ve con una sensación espiritual interior el poder de la fe, inmediatamente y con alegría se entrega a su guía, como si inesperadamente hubiera encontrado un mentor invaluable, aleja con desdén de sí mismo la sabiduría humana, rechazada por Dios. Éstas son las armas que la santa violencia de la predicación de Cristo entrega al siervo de Cristo para luchar contra los hijos de Anacim: pensamientos oscuros y sentimientos de tristeza que se presentan al alma en forma de gigantes terribles, dispuestos a borrarla y devorarla: 1º – palabras: “Gracias a Dios por todo”. 2º – palabras: “¡Señor! ¡Me entrego a Tu Santa Voluntad! Sé Tu Voluntad conmigo”. 3º – palabras: "¡Señor! Te doy gracias por todo lo que has tenido a bien enviarme". 4º – palabras: “Acepto lo que es digno según mis obras; acuérdate de mí. Señor, en Tu Reino”. Estas breves palabras, tomadas, como veis, de las Escrituras, fueron utilizadas por los venerables monjes con excelente éxito contra los pensamientos de tristeza. Los padres no entraron en ningún razonamiento con los pensamientos que aparecieron; pero tan pronto como un extranjero apareció ante ellos, agarraron un arma maravillosa, ¡y justo en la cara, en las fauces del extranjero! Por eso eran tan fuertes, pisotearon a todos sus enemigos, se convirtieron en confidentes de la fe y, a través de la fe, confidentes de la gracia, con el brazo de la gracia, lograron hazañas sobrenaturales. Cuando un pensamiento triste o melancólico aparezca en tu corazón, comienza con toda tu alma, con todas tus fuerzas, a pronunciar una de las frases anteriores; pronúncielo en voz baja, lentamente, sin excitarse, con atención, solo para que lo escuche usted; dígalo hasta que el extranjero se vaya por completo, hasta que su corazón sea notificado de la llegada de la misericordiosa ayuda de Dios. Ella se aparece al alma en sabor de reconfortante, dulce paz, paz en el Señor, y no por otra razón. Con el tiempo, el extranjero volverá a acercarse a ti, pero tú volverás a tomar las armas y, como el brillante comandante César legó a sus soldados, apuntarás directamente a la cara del enemigo: ninguna parte del cuerpo recibe un golpe tan fuerte, los golpes son más insoportables que en la cara. ¡No os maravilléis de la extrañeza, la aparente insignificancia, de las armas de David! ¡Ponlos en acción y verás una señal! Estas armas (un garrote, una piedra) harán más trabajo que todos los juicios e investigaciones recopilados y reflexivos de los teólogos-teóricos y los contadores de cartas: ¡alemanes, españoles, ingleses, estadounidenses! El uso de estas armas os trasladará gradualmente del camino de la razón al camino de la fe, y a lo largo de este camino os conducirá a la vasta y maravillosa tierra de lo espiritual. Hay una comida de maná escondido; Según el testimonio de las Escrituras, Cristo sólo permite que lleguen los vencedores. Fuiste llevado a una guerra invisible para tener la oportunidad de convertirte en un ganador y, con la dignidad de un ganador, heredar tesoros espirituales. Sin embargo, esto te lo trae Cristo, que te amó, distinguiéndote claramente entre “los suyos”. Y así, - ya desde la misma orilla, mirando el oscuro y profundo mar de los dolores, a la distancia donde el azul de las aguas se funde con el azul del cielo, a esta distancia ilimitada, fe aterradora - escuchando la charla enojada de las olas, a sus monótonos e insensibles chapoteo - no te dejes llevar por el desaliento, no dejes que un mar de pensamientos tristes entre en tu alma. ¡Hay muchos más peligros aquí! Es mucho más conveniente ahogarse en este mar que en el mar de los dolores externos. ¡Alegrarse! - y de nuevo el río: ¡regocíjate! Estás en la orilla del mar de los dolores para navegar hacia la tierra de las alegrías: la distancia del mar tiene la orilla opuesta, aunque invisible a los ojos de la mente humana. Esta costa es un paraíso mental, lleno de placeres espirituales. Quienes llegan a esta feliz costa olvidan, en el arrobamiento del placer, todos los dolores que soportaron en el mar. ¡Pon tu pie intrépido en la ligera barca de la fe, corre como un alado sobre los montículos húmedos! Más de lo que imaginas, más de lo que puedes imaginar, serás transportado a través del mar, transportado al paraíso. – Pero entre el paraíso espiritual y la vida carnal, espiritual y ordinaria, que viven todos los hombres en general, se sitúan como límite - como un vasto mar - la cruz y la crucifixión. - ¡No hay otro camino al cielo! A quien Dios quiere elevar al paraíso, primero comienza a guiarlo por el camino hacia él: hacia la cruz. “Es una señal de la elección de Dios”, dijo algún santo escritor asceta, “cuando se envían al hombre dolores incesantes”. Soportemos la mortificación del mundo a través de los dolores, para ser capaces de recibir en nosotros mismos el esencial avivamiento de Dios, por una acción clara y completamente tangible del Espíritu. ¡Sacrifiquemos la corrupción por el Espíritu! - ¡Entrégate completamente a Dios! Lánzate al abismo salvador de la fe, como al mar, ¡desde un acantilado! ¡Dejen de lado a las personas como instrumentos de la Providencia! “¡Estas herramientas son ciegas; por sí solas no tienen poder ni movimiento!” “No tengas ningún poder sobre mí”, dijo el Señor a Pilato, “a menos que te haya sido dado de arriba” (Juan 19:11), aunque Pilato, guiado por el juicio humano, reconoció y afirmó (¡y en esto, sin duda, todos los guiados por tal juicio estaban de acuerdo con él!) que tenía el poder de crucificar al Prisionero puesto delante de él, y el poder de liberarlo. – ¡No te preocupes por las relaciones con la gente, por las excusas ante ellos! Tales relaciones y excusas sólo perturbarán la paz del corazón y no traerán ningún beneficio. ¡Las personas débiles son flores que aparecen por un corto tiempo en la superficie de la tierra! – ¡Sueñas mucho contigo mismo, te atribuyes mucho y eres gente débil! Sois honrados por la autocracia y al mismo tiempo no dejáis de ser herramientas, herramientas ciegas, ¡completamente herramientas! ¡Y ni siquiera vosotros veis y no sabéis que sois herramientas! Eres autocrático, ¡sí! ¡No puedes evitar aceptar sobornos por tus actos! pero en los destinos infinitamente sabios de Dios, estos autocráticos son agentes sin el más mínimo poder, sin independencia alguna. “Jesús de Nazaret”, dijo el santo apóstol Pedro a los judíos, “fue entregado por el consejo y la inteligencia de Dios, y clavado a muerte por manos de los malvados” (Hechos 2:23). “Sabemos que por ignorancia habéis hecho estas cosas, como lo hicieron vuestros príncipes; pero Dios, que prefiguraba la boca de todos sus profetas para padecer a Cristo, hace esto” (Hechos 3:17-18). En los asuntos de la Providencia de Dios, las personas son instrumentos ciegos. ¡Es por eso que el Señor no concedió ninguna respuesta a las personas, aparentemente investidas de pleno poder! Por eso llamó a la copa preparada por los malhechores, los demonios, incorpóreos y en la carne, la copa dada por el Padre. Acepta estas líneas como eco de un alma que sinceramente participa de ti, se compadece de tu dolor y te desea de todo corazón el consuelo del Señor. Carta 115. Sobre la residencia por consejo Recibí tu carta y doy gracias al Señor Dios, que abrió la boca de tu corazón para recibir las palabras de vida eterna que el Espíritu Santo nos dio, por mediación de sus vasos elegidos, los Santos Padres. Particularmente importante es el camino del consejo espiritual que siguieron los santos monjes y lograron primero la purificación de las pasiones y luego los dones llenos de gracia. “¡Ay de uno!”, dijo San Juan Crisóstomo, tomando prestadas estas palabras del Eclesiastés. El debilitado hombre de Betsaida, aunque yacía entre muchos otros enfermos, se quejó de su soledad y dijo al Salvador del mundo que vino a él: “No soy un imán de hombre” (Juan 5:7). Similar es la condición de aquellos monjes y monjas que, viviendo en medio de una hermandad abarrotada, no tienen a nadie a quien acudir en busca de consejo en momentos de angustia espiritual. Sólo puede dar consejo alguien que, en las tentaciones espirituales, haya consultado con una persona capacitada y haya sentido alivio de su enfermedad mental. Esto es lo que dice San Casiano el Romano, habiendo aprendido esto de los grandes Padres egipcios. Por tanto, te será bueno que profundices en las instrucciones de San Abba Doroteo, quien describe excelentemente este camino y demuestra que todos los santos monjes lo siguieron, y que excepto él, la salvación es sumamente difícil. A esta lectura añade cálidas oraciones al Señor Dios, para que el camino de la injusticia sea apartado de ti y él te indique el camino por el que vas a ir. Habiendo ocupado el libro y comprendido su espíritu (y el Señor da entendimiento a quienes explican y preguntan), no está mal que vengas aquí. Cuando vengas, si Dios quiere, podrás explicar en detalle lo que te dijeron en pocas palabras. “Si el Señor pone en vuestro corazón el obedecer mis consejos pecaminosos, entonces yo, confiando en el Señor que hace sabios a los niños, no me niego a serviros, sobre todo porque tengo la responsabilidad de tal servicio. Carta 116. Al mismo y más o menos igual. Recibí su carta del 24 de abril; Les agradezco de todo corazón sus felicitaciones por la Fiesta de las Fiestas, los felicito mutuamente, deseo que ustedes y yo seamos dignos de participar en la celebración de la Pascua interminable, en la jornada no vespertina del Reino de Cristo, que será digna de todos los que aquí han trabajado para resucitar sus almas de la mortificación del pecado por los mandamientos vivificantes del Evangelio. ¡Sé conforme a tu fe! En el antiguo Egipto, todavía cristiano, había muchos monasterios de mujeres muy poblados. Un atamán ladrón llegó a uno de estos monasterios y, tras examinarlo, trajo a toda su banda de ladrones y lo robó. Para que fuera más cómodo realizar la inspección, se puso un vestido monástico. La abadesa y las hermanas, al ver al mayor, lo invitaron al hotel. La abadesa lavó con sus propias manos los pies del ladrón, un monje imaginario, y roció a las monjas con agua. Una de las monjas era ciega. A ella también la trajeron. Cuando el agua que lavó los pies del ladrón tocó los ojos de la mujer ciega, ésta inmediatamente recuperó la vista. - Este es el poder de la fe. El capataz de los ladrones se arrepintió y, habiendo hecho votos monásticos, agradó a Dios. Que, pues, vuestra fe y la de muchos otros, habiéndoles servido para la salvación, me sirvan de incentivo para abandonar mi descuido y mi relajación. ¿Por qué actuar como lo estás haciendo ahora, teniendo el testimonio de abba Doroteo para tu acción? Aprendemos de las instrucciones del gran Antonio a permitir solo aquellas acciones en el círculo de nuestras actividades que tengan evidencia de las Sagradas Escrituras y los Santos Padres. Por el amor de Dios, acepto tu deseo de escuchar mis consejos pecaminosos. Que el Señor Jesucristo bendiga vuestra intención y la mía, que dijo: “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15,5). Estos días el monje Hilarión, mi discípulo espiritual y cercano, parte hacia nuestro monasterio en Ladoga. Espero, por la misericordia de Dios, que no os resulte desagradable ver en él qué frutos de razón y de buenas costumbres nacen de la obediencia. Que la bendición de Dios descanse sobre usted. - Que el Señor mismo quite de vosotros el camino de la injusticia, y tenga de vosotros misericordia con Su Santa Ley, que ilumine vuestros ojos con Su mandamiento, para que comprendáis los milagros de Su ley, ya que Su mandamiento es la vida eterna. Carta 117. A ella: sobre la oración en general; sobre la lectura de libros, op. heterodoxo; sobre la misericordia Nuestro misericordioso Señor Jesucristo, que acepta la donación de los hombres en la persona de Sus hermanos menores, que acepte vuestro arrojamiento a mis pies pecadores y os bendiga, os fortalezca y os guíe por el camino de Sus Santos Mandamientos. – Si sientes que tu cuerpo no es molestado por el número de reverencias señalado, entonces añade algunas, de modo que el cuerpo sienta algo de fatiga, lo que contribuye a la contrición del corazón, recordando las siguientes palabras de San Isaac el Sirio: "Ten cuidado de que si quieres aumentar tus trabajos, no te detengas en absoluto y no detengas todo tu flujo. No estires las piernas más allá de tus fuerzas, no sea que quedes completamente ocioso" (Sk. 10). Y también pertenecen a Isaac las siguientes palabras: “Toda oración en la que el cuerpo no se cansa y el corazón no se oprime, se considera rechazada, porque tal oración no tiene alma” (Sk. 11). Así como estas últimas palabras son ciertas, también lo son las primeras, importantes y completas: fueron dichas al hermano, que estaba especialmente ocupado en inclinarse. San Isaac dice en la Palabra 40: “Ama inclinarte en la oración antes que practicar la poesía”, es decir, en la lectura de salmos y cánones. Dejemos que el número de reverencias esté determinado por la satisfacción de su propósito. Su objetivo es calentar el cuerpo y el espíritu también se calienta. Al mismo tiempo, es bueno recordar las palabras de San Demetrio, dichas por él por experiencia y pertenecientes a su estancia en la celda: “Es mejor tener una oración corta y frecuente que una larga con largos intervalos”. – ¿Preguntas qué significa la oración corporal? – Esta es generalmente la oración de los principiantes, especialmente el canto coral, y especialmente el canto notado, donde se presta toda la atención a la voz. De esta oración, acompañada de un fuerte celo exterior, también carnal, se pasa a la atención sincera y mental, y el celo actúa con tranquilidad y decoro. Puedes entender esto desde la experiencia de tu corazón. Escribes que cuando empezaste a practicar la Oración de Jesús, sólo te invadió el desaliento y sus productos: desesperación, desconcierto, sueño, etc. Esta es una buena señal: “el beneficio de la oración”, dijo San Juan Climaco, “se puede ver en los obstáculos demoníacos que surgen durante el encuentro”, es decir, orante. Usted, por supuesto, recuerde que le ordené que escuchara con la mente el lenguaje que pronunciaba la oración en voz baja, sin permitirse en absoluto ahondar en el arte descrito en la “Filokalia”, y excelentemente abreviado por San Nilo de Sora en las siguientes palabras: durante la Oración de Jesús, respire tranquilamente, y no fuertemente: esto contribuye a la concentración de la mente, lo que dirá la experiencia misma. – Empezaste a leer el libro “Spiritual Warfare” y lo dejaste. ¿Por qué lo dejaste? – Porque sentiste una duda en tu corazón que te preocupaba. – Y os leo que os contentéis con leer a los Santos Padres, cuya inspiración no está sujeta a duda alguna, y que las traducciones de las lenguas modernas deben ser extremadamente cautelosas: casi todas están escritas con espíritu halagador, como decía el apóstol Pablo (2 Cor. 11, 13-15). – Quien los lee es denunciado a Satanás; tal mente y corazón cometen adulterio. Estos incluyen la palabra profética: “Destruye a todos los que cometen adulterio contigo” (Sal. 5:7). Los Padres decían: “Quien quiera llegar al Reino en un corto camino, que introduzca la misericordia en su corazón”. Por gracia nuestros venerados Padres se hicieron semejantes a Dios y soportaron las enfermedades humanas. Carta 118. Sobre la regla de la celda, sobre los seguros, sobre la práctica de la Oración de Jesús ¡Que la misericordia y bendición de nuestro Señor Jesucristo, por medio de mí, su indignísimo siervo, os cubra con su sombra y os fortalezca en la buena obra de la salvación, la única necesaria! – Escribe que no siempre sigues la regla, a veces por debilidad, a veces porque visitas a tus vecinos y luego te sientes triste. A esto os repito que no es el hombre para la regla, sino la regla para el hombre. Y, por tanto, cualquier cosa que hayas pecado por debilidad del cuerpo, del alma o del razonamiento, que el Señor Dios misericordioso, ante quien incluso nuestras justicias son impuras, te perdone todo esto. Y yo, gran pecador, os perdono y os doy permiso en el nombre del Señor, y de ahora en adelante lego en tales casos adherirse al razonamiento, es decir, cuando notáis que la debilidad es natural, derivada del trabajo con visitantes o de una enfermedad que se manifiesta por disminución del apetito, insomnio y similares, entonces es útil aliviar el cuerpo para que no se agote por completo y se dañe, siendo forzado más allá de sus fuerzas. "Entonces deja las reverencias y, dependiendo de tu debilidad, lee la oración de la tarde completa o no, permanece en paz". No se sorprenda al escuchar un golpe; Esto es un seguro, y no debemos permitirnos el lujo de hacerlo, sabiendo que el diablo está enteramente en el poder de Dios y sólo puede hacer y hace lo que Dios le permite para nuestro beneficio. "¿Quién que está en batalla no oye las trompetas de guerra y el estrépito de las armas enemigas? "Al oírlas, el valiente guerrero se regocija, porque ve y concluye que la batalla está cerca y el fin está cerca". Cierta muchacha, que conocía, caminaba por un camino apartado no lejos de nuestro monasterio, cruzando un puente; De repente, un ladrón con un enorme bigote salta de debajo del puente y, apuntándose con una pistola al pecho, grita: "¡Te mataré!". La niña se desnuda el pecho y responde santiguándose: “Si es la voluntad de Dios, mata”. Tan pronto como pronunció estas palabras, el monstruo desapareció. Os escribo esto para que os animéis y venzáis el temor de los demonios con el temor de Dios. Con nosotros, a quien le sucede el seguro, viene y habla, y el seguro es destruido por la gracia de Dios, cubriendo a los humildes, es decir. apertura, porque la humildad del principiante consiste en revelar voluntaria y libremente sus pensamientos. – Si aguantas la respiración según el arte expuesto en la Filocalia, lo estás haciendo bien. Este arte está excelentemente resumido por el monje Nilus de Sora en las siguientes palabras: "No soples al galgo, ya que esto ayuda a ordenar la mente". Tú también deberías contentarte con esto, es decir, respirar tranquilamente mientras oras. La ternura y el amor al prójimo, que todos, sin excepción, parecen ángeles, son frutos de una oración verdadera y sin pretensiones. Y las tentaciones que encontramos, el desaliento y el sueño nos sirven como prueba de lo útil que nos es la oración. Os encomiendo a la gracia de Dios: que ella os instruya, que os fortalezca y que os guíe, porque “separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15,5), dice el Señor. ¡Y empaca! ¡Evita el arte de respirar por las fosas nasales! Cuando Dios quiera, llega el momento, diré. Con este arte, que fue útil en su época, algunos se han perjudicado permanentemente. La falta de esfuerzo, la falta de ensoñación, la ternura, el amor al prójimo: estos son los verdaderos signos de la verdadera oración. Carta 119. De la enfermedad, de los pensamientos, de la humildad, la paciencia y el agradecimiento El camino que conduce al Reino de los Cielos es angosto y triste. Entre sus dolores se encuentran las enfermedades mediante las cuales el cuerpo y el alma se limpian de la corrupción pecaminosa. Él, ante cuyos ojos está la cruz de Cristo, es consolado en sus enfermedades por las enfermedades del Redentor. El que, mirando sus pecados, se considera digno del tormento eterno, se alegra cuando le sobreviene la enfermedad en esta vida. Después de enfermedades de este tipo, como ahora en M.A., se suele sentir una especial ligereza en cuerpo y alma. Al confiar plenamente en el Señor Dios, se necesita una dieta estricta al beber té de la hoja de Alejandría: si puede conseguir una mezcla diluyente, entonces es aún mejor. ¿Qué debería decirte, N.D.? – Que no te sorprendas por la multitud de pensamientos que te preocupan, de los cuales surgen en tu alma diversas sensaciones dolorosas. Aprende humildad. ¿Dónde? - en el Evangelio. ¿De quién? - De un ladrón, de un publicano, de una esposa pecadora. Considérate ciego, leproso, absolutamente necesitado de la ayuda del Señor. Entonces sentiréis la calma y el consuelo del sufrimiento, cuando desde un corazón contrito y humilde, desde lo más profundo de vuestras enfermedades, claméis en oración al Señor, entonces Él vendrá invisiblemente a ayudaros. Si nuestra vida en la tierra tiene su fin, después del cual aquellos que han pasado tiempo estudiando por amor a Dios heredarán el consuelo eterno, entonces debéis agradecer al Señor Dios, que os llevó a Su santa Morada, donde se glorifica Su Santo Nombre, donde Sus siervos permanecen en diversos dolores lejos de todas las diversiones mundanas, con la esperanza del consuelo eterno, que ciertamente recibirán si permanecen en la fe y la humildad en la paciencia, lo que sinceramente deseo para ustedes. Si tu corazón no tiene gratitud, entonces oblígate a dar gracias; junto con ella entrará la paz en el alma. No imiten a aquellos que, por amor de Dios y con la esperanza de heredar la tierra prometida en el desierto, desearon regresar a Egipto, y por ello fueron rechazados por Dios. La muerte está cerca, se desconoce su hora. ¡El juicio de Cristo espera, para que los pecadores se arrepientan, el tormento está listo, las llamas del Gehena tienen sed de sus víctimas! Vuelve tus ojos allí; Para aquellos que lo recuerdan a menudo pueden evitar la Gehena. ¡Inoki e Inokini! Demos gracias a Dios, que nos eligió para servirle a Él mismo, a pesar de que somos la chusma del mundo. “¡He aquí, hermanos, vuestro título!” (1 Cor. 1:26) - ¡Dios eligió al débil, al débil, a la boya! “Nuestros hermanos laicos son grandes y exaltados en nombres, riqueza y sabiduría, ¡pero Dios no los favoreció! ¡N. ciego e irrazonable! ¡Gracias a Dios que te beneficia! ¡Adelante, humilla los impulsos rebeldes de tu corazón orgulloso! “Y la paz de Dios, que brota de la humildad, se derramará en vuestro corazón”. – Que el Señor misericordioso os fortalezca y tenga misericordia de vosotros según su inefable misericordia. Carta 120. A una monja: sobre el amor a los enemigos, sobre el liderazgo, sobre las tentaciones, sobre las relaciones cautelosas con un mentor espiritual. Si no hubiera quienes nos vituperaron, insultaron y persiguieron, entonces nunca hubiéramos podido llegar a amar a nuestros enemigos, como manda el Evangelio, que constituye el mandamiento más alto entre los mandamientos que nos han sido dados en relación con nuestro prójimo. Desde aquí entramos en la pureza de corazón, que es y con la que Dios es amado. Pero por muy fructífero que sea este mandamiento, es difícil adquirirlo. Ora al Señor Jesús y Él enviará a tu corazón un sentimiento misericordioso y razonable con el cual amarás a tus enemigos y a aquellos que te ofenden como instrumentos de la justicia de Dios. Porque Él, el Hijo de Dios, derramó Su sangre por nosotros, que éramos Sus enemigos, previendo que incluso después de completar la expiación, pocos de nosotros querríamos seguir Su santísima voluntad. Me resulta útil calmar a la madre superiora acudiendo a ella. Si acepta tu justificación, bien, pero si no, entonces tu conciencia estará en paz. Por supuesto, las personas que juzgan por las apariencias consideran que la Abadesa y otras adquisiciones terrenales son grandes, pero aquellos que han reconocido las enseñanzas de Cristo consideran que todas las adquisiciones terrenales son pérdidas, como una distracción de lo que sólo es necesario. No te deseo Abadesa, ya que te sumerge en las preocupaciones terrenales, llenando tu corazón de leños, ladrillos, argamasa y, lo que es peor, orgullo, riñas y otras cosas contrarias al Señor. Y no tenía ningún deseo de ser jefe, pero las circunstancias me llevaron a esto, y ahora, como la mayor bendición, aceptaré de la mano de Dios la remoción de una posición de liderazgo, para traer el arrepentimiento al Señor Dios y llorar mis pecados antes de la hora de la muerte. No prestes especial atención a la tentación que te ha llegado ahora, ni a las que puedan venir en el futuro, sino presta atención a soportar la tentación con paciencia y gratitud, orando por los que te han ofendido e invocando sus oraciones. No debemos tener miedo de las tentaciones: porque el Dios que nos las permite es el que nos mantiene en ellas. Hay que tener disposición y ardor para las tentaciones; porque con ellos se representa en nuestras almas la Cruz de Cristo, con ellos se nos protege de los vicios, con ellos se nos preserva en la virtud, y con ellos sólo se nos da la gracia. No te justifiques innecesariamente ante las hermanas: porque el Señor, la Verdad y la Verdad, estando ante los obispos judíos y Pilato, no les ocultó la verdad para no darles motivos de error, pero habiéndolo dicho en breves palabras, no se justificó más, sino que en silencio soportó la calumnia y el tormento, dándonos una imagen de cómo negarnos a nosotros mismos y cómo llevar la cruz del Señor, es decir, los dolores enviados por el Señor. Deseo que tengáis amor al Señor Dios, el amor más vivo, y a vuestro prójimo igual e igual, como a la imagen de Dios. Que el Señor os conceda ver la imagen de Dios en cada prójimo. San Marcos el Asceta dijo: “Siempre que un hombre use palabras o hechos, ambos comprendan la gracia de Dios” (capítulo 74, Bondad). Debéis observar también esto y no permitir que vuestro corazón entre demasiado en el amor humano: porque muchos, descuidando esta precaución, se han apartado del amor de Dios. Su Eminencia Filaret Metropolitano de Kiev, un pastor con la unción de la gracia, me dijo las siguientes palabras notables: “Son encomiables aquellos mentores que no conducen a sí mismos, sino a Dios”. - Que la misericordia de Dios te cubra. Carta 121. La irritación y el entusiasmo aumentan entre quienes entran al monasterio procedentes del mundo; un motivo reconocido como válido para rechazar una reunión personal. – Tropiezos cada día No veo lo que ves en N.D. No veo desesperación, sino irritación causada por problemas domésticos. Leyó a muchos escritores extranjeros, lo que la dejó con cierto entusiasmo... Tanto el entusiasmo como la irritabilidad pueden intensificarse al vivir en un monasterio. Si lo tomas por un corto tiempo, no puede dañar tu alma. - Respecto a tu llegada aquí, lo que quieras, estos días tenemos una época ruidosa; rodeado de muchos que buscan en nosotros defectos, que existen en la cosa misma. Por lo tanto, es mejor que vayas a tu morada pacífica sin visitarnos, tal como dice la Escritura: “Donde hay aullido, nadie dormirá, hasta que hagan el mal” (Proverbios 4:15-16). En lugar de visión y conversación personal, aceptad mi palabra sincera, en la que se revela mi alma. La derrota de un guerrero no es la derrota de todo el ejército. Asimismo, tu pecado de palabras ya no es una caída del alma. No hay que estar inmensamente triste por tales caídas diarias y horarias: porque ésta es la astucia del enemigo, que quiere introducir relajación en el alma a través de una tristeza inconmensurable. Serafines de Sarov habla de tales o cuales pecados, que no debemos condenarnos a nosotros mismos cuando surge un obstáculo, sin pensar en nosotros mismos, que somos capaces de todos los pecados, que nuestro tropiezo no es noticia, e inusual, caminar ante Dios con un espíritu contrito, lleno de pensamientos de arrepentimiento. Esto es algo que Dios no despreciará, es decir, un corazón contrito y humilde pondrá por encima de los tropiezos, cuanto una persona puede estar por encima de ellos. Amén. Carta 122. Dolor. – Tu cruz Respondo tarde a tu carta. Quizás vuestra paciencia haya sido tentada por mi silencio... Que la paz de Dios descanse en vosotros, en momentos en que afuera soplan con fuerza diversos vientos. El que no toma su cruz y no sigue al Señor no puede ser su discípulo. Tomar tu cruz es reconocerte digno de los dolores que te envían. ¡La paz sea contigo! Amén. Carta 123. Tentaciones. - Pena Que el Señor te bendiga a ti y a las hermanas que conviven contigo en la nueva celda; que Él os cubra con su gracia y os conceda vivir, o mejor dicho, vagar en vuestra selva; Es agradable a Él, al Señor, y a Vos, que sois salvadores de almas, soportar los dolores que encontráis con resignación y sin quejas, en la conciencia de vuestra pecaminosidad, digna de castigos eternos, sustituida por la misericordia de Dios por castigos temporales. “Si alguien rechaza una prohibición buena o mala, ha rechazado su propia salvación”, dijo San Juan Clímaco. Además, hay que creer que Dios no permite tentaciones más fuertes que la fuerza: por eso, ante la tentación enviada, hay que humillar el cuello. Que los celos carnales y espirituales sean expulsados ​​de vuestra sociedad, que en ella se establezca un amor ajeno a las pasiones por el Señor, y que vuestras oraciones sean derramadas ante el Señor por los que os ofenden, por la curación de vuestras almas. El élder Basilisk, un día, durante una gran oración de consuelo, escuchó una voz: "Ten una cosa a lo largo de tu vida: llevar al Señor Jesús en tu corazón, y mientras tanto aceptarás la deshonra". El mismo Señor, todos los Apóstoles, todos los Santos pasaron su vida en muchos dolores diferentes. Sin deshonra no podemos ser salvos. Dígale a la hermana E.: “La mente no puede ser desapasionada”, según la Gran Máxima, “si muchas y diferentes visiones no la aceptan”. – Entendiendo el objetivo, debemos dejar los medios sin especial atención. Carta 124. De la hermana loca ¡Debemos someternos a los destinos desconocidos de Dios! Lo siento por el pobre D. Los pacientes de este tipo deben mantenerse alejados de sus familiares y de todas aquellas personas cercanas durante su estado normal. Cuando K. se encontraba en un estado similar, su ira se despertaba sobre todo contra su esposa y sus parientes, a quienes amaba especialmente en su estado de salud. No debéis lamentaros por la tentación sobrevenida, sino entregaros a la voluntad de Dios, que salva a todos los que se salvan a través de diversos dolores. La locura de D., que estaba permitida, fue permitida para su beneficio, para que su espíritu se salvara. Déjalo en manos de Dios. En cuanto a todo lo que ella dijo e hizo en su ataque, no debes prestar atención, ni tomar en serio ninguna de sus palabras ni hechos, porque todo fue hecho y hecho por ella sin razón. Por lo tanto, es precisamente de estos pacientes de quienes se separan todos sus familiares y personas cercanas a su corazón, porque un loco debe ser controlado por una mente fría y un corazón frío, lo que las personas que tienen una disposición cordial hacia el paciente no pueden soportar. Cuando K. vivía cerca de nosotros en estado de locura, y durante algún tiempo a sus familiares todavía se les permitía venir a verlo: después de cada visita empeoraba, porque todos querían razonar con él y suavizarlo. Un médico de un hospital psiquiátrico que estuvo aquí me contó sobre las acciones de mis familiares: “¡Gente rara! Quieren razonar con el enfermo, mientras que su enfermedad radica en el hecho de que carece de sentido común”. K. agarró el cuchillo con la intención de apuñalar a su mujer y a sí mismo con él, expresando el mayor disgusto contra ella, mientras que en su estado de salud le sentía el mayor afecto. Así deberíamos hablar de pacientes de este tipo. P.A. Le aconsejé no ver a mi hermana hasta que se recuperara. – Tengo una carta de D. del 24 de septiembre, de la que se puede entender la causa de la enfermedad que le sucedió. Tampoco debería ser vergonzoso que algunos se sintieran avergonzados por las palabras y acciones de D. durante su locura, y encontraran la razón de ellas según sus propias conclusiones, y no según los experimentos de la ciencia, que mira esta enfermedad y sus acciones de una manera completamente diferente. Si Dios le permite a D. recuperarse, entonces ella estará aún más cerca de usted. El hecho de que te haya injuriado con locura es una señal segura de su devoción hacia ti. No debes lamentarte por aquellos que se dejaron seducir por la posición de D. y dijeron alguna palabra desfavorable sobre ti. Esto es por ignorancia y con el permiso de la Providencia de Dios, como podéis ver, ya que necesitáis humildad y purificación a través de la deshonra humana. Tened amor y paz con todos y con quienes os insultan, sin los cuales es imposible tener éxito espiritual. Da gracias a Dios por todo lo sucedido y entrégate a la voluntad de Dios. Carta 126. De las tentaciones; sobre seguros. – Actividades prescritas durante las tentaciones. El camino de los cristianos, dijeron los santos padres, es la cruz de cada día. "Dijeron esto, guiados por las palabras del Señor Jesucristo mismo, que ordenó a los que desean la perfección tomar su cruz y seguirlo, el Señor. La cruz es una disposición para el levantamiento complaciente de cualquier dolor permitido por la Providencia de Dios. "Por esto se sabe que una persona está bajo la especial Providencia de Dios, cuando a esta persona se le permite un dolor constante", dijo San Isaac. "Bebe el oprobio a cada hora, como agua viva", dice San Juan Clímaco; y quien rechace una correcta o reprensión incorrecta, rechazó su salvación. El Señor se acordó de vosotros y os envió la tentación, para vuestra purificación y mortificación del mundo, y por tanto para vuestra prosperidad, me complazco en la tentación que os sobrevino, viendo en él la garantía de vuestra salvación. San Isaac el Sirio dice que antes de caer en la tentación, el hombre ora a Dios como a un extraño para Él, y habiendo sido sometido a la tentación por Él, le ora como a uno suyo, y como si lo tuviera a Él, a Dios, en deuda. ¡Ruega a Dios por mí, siervos de Dios! porque en mi vida no he tenido oportunidad de soportar una sola tentación, y lo que sucedió que fue contrario a mi orgulloso corazón es una bagatela, una bagatela, una bagatela... no digna de atención alguna, y si hubiera decidido hablar de mis tentaciones, habría caído en nada más que palabrerías. – No debes dejar que el seguro te supere. Quien sucumba a esta pasión prevalecerá sobre él y se asustará con toda clase de tonterías. Lea el artículo sobre seguros en Holy Ladder. No se necesitan oraciones mágicas: fueron leídas sobre cada uno de ustedes en el Santo Bautismo. Es necesario rendirse a la voluntad de Dios y reconocerse digno de toda guía humana y demoníaca: entonces el seguro desaparecerá por sí solo. No es destruido por nada tanto como por una profunda y sentida contrición. No abandonéis la Oración de Jesús: un monje, entre sus votos en la tonsura, promete practicar esta oración día y noche. En nuestro país, el Santo Sínodo se dedicó constantemente al desarrollo de este trabajo y publicó libros de los Santos Padres sobre este tema: y en 1857 envió a los monasterios el libro del Venerable Nil Sorsk en muchas copias, entregándolo a los dirigentes de los monjes rusos y ordenando a los decanos que observaran estrictamente que esto se llevara a cabo en los monasterios. No vuelvas a hacer estupideces: ni se te ocurra venir a San Petersburgo. Debemos vencer las batallas en su lugar, y no abandonando un lugar, lo que sólo fortalece las batallas. Asciende hacia ti mismo, trata de ver tus muchos pecados, y los pecados de tu prójimo serán disminuidos ante tus ojos. Aprovechad la soledad y los consuelos de una vida atenta, que os da la misericordia de Dios, para llorar por vuestros pecados. Acordaos en vuestras oraciones de aquellos que os han ofendido, para que seáis sanados de la terrible enfermedad de la enemistad hacia el prójimo. Acordaos en vuestras oraciones de la enferma D., que fue traicionada por los destinos de Dios a Satanás, para que su espíritu sea salvo. Ella contribuyó mucho a vuestra tranquilidad, y en último caso a la humildad y la prosperidad. En términos espirituales, tal castigo de Dios no sirve en absoluto como un mal testimonio sobre el hombre: muchos grandes santos de Dios sometieron tal tradición a Satanás; El monje Casiano describe sobre el monje Moisés de Skete, con quien habló sobre el razonamiento de que Moisés fue sometido a locura y posesión demoníaca por alguna contradicción con su mayor Macario el Grande de Egipto. Otra obra sagrada del siglo IV describe que cierto anciano egipcio, debido a su vida santa y pura, era inusualmente abundante en el don de los milagros, su fama se extendió por todas partes. Al darse cuenta de los inicios del orgullo en sí mismo, el anciano comenzó a orar a Dios para que le enviara un demonio, lo cual el Señor cumplió. El anciano pasó ocho meses enteros en una situación terrible, consumiendo incluso sus propias erupciones como alimento. Sus admiradores mundanos, al verlo en la posición que debía estar, se sintieron tentados, cambiaron su buena reputación por mala, y el Anciano en su tiempo, habiéndose librado del demonio, trabajó para el Señor en la oscuridad y la paz y llegó a una prosperidad mucho mayor. Estar poseído es mucho menos importante que aceptar cualquier pensamiento enemigo que pueda destruir un alma para siempre. Que D. le tiene una sincera devoción está fuera de toda duda. No se debe prestar atención a sus palabras y acciones durante la locura, y de ninguna manera se puede comparar a estos pacientes con personas borrachas, a quienes sólo se les quita la prudencia, y no la razón. Una persona borracha expresa sus pensamientos y sentimientos secretos, y una persona loca o enfurecida habla de un juego que le es ajeno. Si D. se recupera, acéptala sin dudarlo. Cumplid con esto el mandamiento de Dios; y la gente de tu monasterio, que fue seducida por las palabras y acciones de la enferma, comprenderá que ella te injuriaba más allá de lo razonable, y serán curados y recobrarán el sentido. No me pareció necesario escribir ni hablar de usted con la señora abadesa, creyendo que ella podría entender mucho más de la convivencia que de mis palabras. Si ella necesita mi reseña escrita sobre usted, intentaré cumplirla también. Más de una vez le he advertido a la hermana E. que guarde su lengua, que a menudo la traiciona y le trae problemas, que fue la causa de los problemas de Avvakir (Escalera). Estos problemas deben tomarse como una preciosa medicina contra nuestra vanidad y arrogancia. La vid que produce el fruto también es rociada con estiércol por el Vertogradar, para que dé fruto abundante. No seréis vencidos por el mal, sino venceréis el mal con el bien. Carta 127. Al discípulo, el monje del Sergius Hermitage, que por escrito denunció al Archimandrita Ignacio de la variabilidad de su carácter hacia quienes le rodeaban en general y hacia él en particular. Reconocimiento sincero de la propia pecaminosidad, soportando con paciencia las deficiencias de los demás. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. Confiando en la ayuda de Dios y en su poder, que se perfecciona en los débiles, tenía la intención de responder por escrito a su declaración escrita. Y esto es más para que mi mente no se distraiga durante una conversación personal y no se agote bajo el ruido de las palabras, sino que mantenga una dispensación pacífica en el silencio y la soledad de la celda, en la que sólo se puede ver la Verdad. Me presento ante Su rostro, e iluminado por Su luz, miro mi alma y la comparo con lo que veo en tu reprensión. ¿Qué veo? Veo úlceras en mi alma, veo sus numerosas enfermedades, veo dolencias, algunas de las cuales son naturales, otras son consecuencia de úlceras y enfermedades, pasadas y presentes. Vuelvo a mi vida pasada: veo que esto es una cadena de errores, una cadena de caídas; Casi a cada paso fui ridiculizado y reprochado por el diablo por mi falta de sabiduría espiritual, por mi exceso de orgullo, por no estar dispuesto a pedir consejo a mi prójimo. Ésta es la posición en la que se encuentra mi alma, cuando el camino de mi vida ya se ha extendido más allá de la mitad de mis días. Mientras tanto, mi cuerpo se debilitaba; está atravesado y cortado por diversas dolencias. Son mensajeros; me anuncian la próxima separación del alma del cuerpo. Pronto, pronto me acostaré en mi cama, no para darle un descanso temporal a mi cuerpo sobrecargado de trabajo, sino para sacarlo de mí mismo del arca de la tumba, de las entrañas de la tierra, de donde fui sacado, hasta la futura resurrección general. Acuérdate de mí, Señor, en tu Reino: porque mi alma está en úlceras y mi cuerpo sellado con el pecado. Por este estado mío, lo más decente para mí era dejarlo todo y, fuera de todo, entregarme al llanto inconsolable; cuando todo esté perdido, no pierdas al menos el arrepentimiento. Pero para alcanzar este estado, que reconozco como el más digno para mí, no utilizo ningún medio excepto mi débil oración, en la que pido que se haga en mí la voluntad de Dios. "Esta petición de la voluntad de Dios está inspirada por el miedo, para no pedir algo que exceda mis fuerzas. Este miedo está inspirado por la experiencia misma: porque en todas las experiencias por las cuales mi fuerza fue probada, mi debilidad fue revelada; donde los demonios pintaron ante mi mente una imagen de éxitos brillantes, allí, de hecho, hubo daño, allí surgió un desastre, allí un abismo desastroso se cubrió de flores. Conocí el engaño cometiendo engaño; experimenté el engaño, siendo seducido y dañado por Ahora tengo miedo de hacer algo especial por mi cuenta, aunque considero que es beneficioso para mi alma, dijeron los Santos Padres, luchar contra las heces, es decir, contra la fornicación y la glotonería, que contra el pensamiento egoísta, la arrogancia, el orgullo y el desprecio. Me presento ante la Providencia de Dios con mi mente, que ha dejado de lado para este momento la sabiduría del mundo y su verdad. Dios me creó sin mi deseo y petición: ¿cómo podría “nada” desear y mucho menos pedir algo? - Dios me redimió a mí que caí y morí; el precio de la redención fue Él mismo. Mientras tanto, como el Redentor, revestido de humildad, no es conocido, a pesar de su obviedad, por las mentes carnales, que se han dejado maravillar por lo afín a lo espiritual y han perseguido una corrupción ajena a ellas mismas, Él me concedió a mí, el maldito, conocerse a sí mismo. Cuando mis ojos se cerraron, el barro mezclado con la saliva que salía de su boca los sanó. La Cruz de Cristo abre los ojos de la mente; La Cruz de Cristo preserva la salud y cura las enfermedades de estos ojos. Fuera de la Cruz de Cristo no hay verdad de Cristo. El mundo y su verdad perecerán, porque son del diablo. Estoy ante mi Señor y veo su Santa Providencia, y me asombro de su paciencia, de lo misericordioso que es con aquellos errores en los que caí por la obstinación y el pensamiento propio. Encomiendo mi alma en la mano de Dios; todo lo que Él me da, lo acepto. Él conoce mi fuerza, porque Él me la dio. Si me da un talento según mis fuerzas, no busco cinco, no sea que desmaye bajo su peso; para que el regalo, que debería servir para beneficio, no sirva para mayor condenación. De mis pecados no huyo hacia la reclusión, no hacia el desierto, sino hacia el autorreproche, hacia la confesión de mis pecados, hacia el arrepentimiento. Sumerjo mi desconcierto, mi razonamiento y mi voluntad en el abismo de la generosidad y de la Providencia de Dios. Éste es el espectáculo que me presenta mi alma cuando, a la luz de la enseñanza del Evangelio, lo miro con la mente. Ahora paso a las palabras de reproche que se encuentran en su carta. La naturaleza misma del asunto muestra que usted, al observar la apariencia de mi comportamiento, vio muchos menos defectos que los que había en el asunto mismo. Al confesar una deuda mayor, no puedo evitar confesar una menor, de modo que ya entonces habría confesado, aunque no quisiera confesar. Sólo queda por esto pedir con lágrimas vuestro perdón y santas oraciones por mi corrección. Si, según San Isaac, la justificación no pertenece a la vida cristiana y no está prescrita en ninguna parte de la enseñanza de Cristo; Si el Señor mismo, estando ante las autoridades de la tierra y poniendo ante la faz del universo la verdad de la Cruz, no se dignó prestar atención a la Verdad exterior, ni una sola palabra, como polvo y corrupción, entonces ¿quién, mirando en lo más profundo de su corazón y sin ver falsamente, se atrevería a oponerse al que acusa? Tal dirá a la espada que se le agitó: golpea, porque no fuiste levantado en vano. A los desastres dirá: atacadme y oprimidme, porque soy digno de ello. Le dirá al cuerpo, agotado por la enfermedad y enviado al destierro: ve, porque has pecado. Dirá a sus hermanos: orad por mí, el malo, Ángeles de Dios. Caerá a los pies de los adúlteros y asesinos y les dirá: orad por mí, porque sois más justos que yo. - Este es mi estado cuando los ojos de mi mente están abiertos; cuando se cierran, mi condición empeora incomparablemente: porque las úlceras, naturalmente, siguen siendo las mismas; pero a las enfermedades del corazón viene la ceguera de la mente. De la ceguera: insensibilidad, pérdida del amor al prójimo, pérdida de la ternura y del llanto reconfortante, la suma de úlceras sobre úlceras y enfermedades sobre enfermedades. En una palabra, ya sea que vea o esté ciego, mi estado, precario, es digno de las lágrimas y los sollozos de cuantos me conocen y me aman. Esta es mi respuesta a todos los que acusan, incluido usted. Cuando respondo lo contrario, cometo un error. Me habría contentado con esto si no hubiera hablado con mi hijo espiritual, quien, mientras me cuenta las acusaciones que le llegan al corazón, no las presenta como una verdad decisiva, sino que me las trae para que las juzgue. Por lo tanto, me considero obligado a continuar mi conversación, y a pesar de que soy débil, tomando prestada Luz de la Luz Verdadera, la Palabra de Dios, para satisfacer, lo mejor que pueda, las exigencias de su carta, no tanto prestando atención a la apariencia exterior de los pensamientos contenidos en esta carta, sino más bien revelando, a la luz de las enseñanzas del Evangelio, aquellos motivos secretos y sinceros de los cuales estos pensamientos son fruto. Según los Padres, aquellas personas que exigen a sus vecinos la eliminación total de las deficiencias tienen una idea falsa sobre este tema. Esta opinión de los Padres la encontramos también entre los Apóstoles: uno de ellos (Juan el Teólogo) dice: “Aunque digamos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros” (1 Juan 1,8). Otro (el apóstol Pablo): “Soportad las cargas unos de otros, y cumplid así la ley de Cristo” (Gálatas 6:2). Lo que puede dar lugar al reproche de las debilidades del prójimo, esto se muestra en la Escritura sobre los hombres que son las más elevadas en virtudes. ¿Quién es más santo que los Apóstoles? Pero leemos en Hechos que hubo contienda entre los apóstoles Bernabé y Pablo, y a causa de la contienda, separación. Sin duda, esta circunstancia nos la dice la Escritura con el fin de que nosotros, los débiles, tengamos cuidado, no nos dejemos llevar por celos imaginarios, sino que llevemos las cargas unos de otros. ¡Cumplid así la ley de Cristo! Soporta mis enfermedades; y yo intentaré llevar el tuyo, como lo intenté antes. Por supuesto, no puedes decir que estás libre de enfermedades. Mis enfermedades son más graves para vosotros que para mí; y los tuyos son más perceptibles para mí que para ti. Si las cargas no tuvieran cargas, entonces llevarlas no tendría valor, no habría razón para ordenarlas. Pero el precio de soportar mutuamente las enfermedades es tan grande que la Escritura concluye en ella el cumplimiento de la ley de Cristo, quien llevó sobre sí los pecados del mundo entero. Diré algunas palabras sobre la impermanencia. La inconstancia o variabilidad, según los Santos Padres, es la debilidad constante e indispensable de una persona mientras se encuentra en el país de su exilio en la tierra. La inmutabilidad es una propiedad de la dispensación futura. La variabilidad no es sólo característica de nosotros, los débiles, sino que incluso los más grandes santos la reconocieron en sí mismos. Tolera en mí la inconstancia y yo la toleraré en ti. Mi impermanencia la sientes tú y la tuya yo. Llevemos las debilidades mutuas y reconozcamos que el yugo de Cristo es bueno; pero si nos deshacemos del yugo de Cristo, ¿a qué yugo nos someteremos? San Elías Ekdik dijo muy bellamente: “La casa del alma es la paciencia, porque en ella vive; y el alimento es la humildad, de ella se alimenta”. Exactamente: los pensamientos de humildad mantienen el alma paciente. Si esto es así, entonces es necesariamente cierto lo siguiente: nada saca más al alma de la paciencia que los pensamientos orgullosos. Te lo he dicho repetidamente a ti y a muchos otros a quienes pensé que podía impartir conocimientos que ayudaran al alma: cuando comparo mi estructura y comportamiento con los escritos de los Santos Padres, encuentro que en el monaquismo antiguo debería haber tenido un lugar entre los nuevos. Y en el monaquismo moderno, donde el conocimiento de los Santos Padres y la forma de pensar, un tanto impresa por este conocimiento, son tan raros que aquel que enseña las enseñanzas de los Padres a quienes lo escuchan es la mayor rareza. Con esta condición, os mando y os tengo por hijos espirituales, para enseñaros el modo de pensar del Evangelio, que es el modo de pensar de los Santos Padres. De cierto, de cierto os digo: ahora, cuando ya no hay obras en absoluto, y la sabiduría espiritual es extremadamente rara, ahora el diablo odia tanto esta sabiduría que quisiera destruirla de la faz de la tierra, para que el Evangelio permanezca con nosotros sólo para nuestra condenación, y no para edificación; porque seremos juzgados según el Evangelio, como nos lo predijo el Señor Jesucristo (Juan 12:48). El diablo está dispuesto a darnos diez veces más sentido común y multiplicar por mil nuestra información práctica, sólo para robarnos el conocimiento de la cruz, con el que podemos estar a la diestra de Dios. Quien se atribuye información y sentido común es asimilado al diablo, que quería reconocerse como fuente de luz. Él es la fuente de la luz imaginaria: la sabiduría carnal, que no se somete a la mente de Dios, lleva el sello del orgullo y contiene la condición de todas las caídas. "¿Has visto a alguien caer? Convéncete como si fueras tu propio sucesor", dice Abba Dorotheos. Este Santo decía de sí mismo que preferiría pecar en algún asunto externo, siguiendo el consejo de su prójimo, que actuar por su cuenta. Y en mis pequeños experimentos, en caso de algún fracaso, tengo el consuelo que surge del hecho de que la acción no fue hecha ni emprendida por mi cuenta. Por eso, aunque me conviene, por mi indignidad, prestar atención sólo a mis propios defectos, sin embargo, por deber de abad y padre espiritual, debo decirte lo que ven mis ojos pecaminosos: es tu orgullosa pasión la que te ataca. El reconocimiento de información y consideraciones prácticas en uno mismo es la esencia de su justificación, con la que se cubre. La frialdad hacia mí, hacia los que me rodean, son sus frutos: porque a la humillación del prójimo le sigue el agotamiento del amor. Y el agotamiento del amor es un signo de aceptación de pensamientos demoníacos, así como un signo de aceptación de las semillas de la gracia es un aumento en el amor por el prójimo. Una pasión orgullosa actúa de manera diferente a una pasión pródiga o enojada. Estas dos pasiones operan obviamente, y sus justificaciones mismas y la astucia de las justificaciones son más claras. Y el orgullo llega imperceptiblemente. Se siembra con capacidad, pompa y, sobre todo, elogios humanos. Aunque, aparentemente, no aceptamos los elogios y no estamos de acuerdo internamente con quienes alaban, el sello secreto de los elogios permanece en la mente y el corazón, y cuando ocurre la humillación, es dolorosa, y cuanto más dolorosa, más nos hemos llenado de elogios. Esto prueba la existencia de sellos y la instilación secreta del orgullo. ¡Ay de nosotros! Los regalos más benditos eran motivo de orgullo para la gente, ¡y sus frutos caerían! Los principales signos de orgullo son enfriarse hacia los demás y abandonar la confesión. Por tanto, quien salga por qué puertas, que entre por ellas, decía San Juan Clímaco. Establece como regla confesar tus pensamientos, aunque sea dos veces por semana, y como el alma se conforma al cuerpo, entonces muestra humildad adorando el cuerpo. Di y repite en tu pensamiento acerca de los hermanos: “Estas son las ovejas de Cristo, estos son los Ángeles de Dios”, y el desprecio por ellos, que es orgullo, será destruido. Entonces, confío en la misericordia de Dios, la paz y el amor entrarán en tu corazón y, a través de su acción misericordiosa, te probarán que estás en tentación; - Tus ojos se abrirán y conocerás tu verdadera seducción. Este incidente entrará en el tesoro de vuestras experiencias espirituales, os proporcionará precauciones para el futuro y alimento para vuestros hermanos. Porque el hombre no es tentado, pero habiendo sido tentado, puede ayudar a los que son tentados, dice la Escritura. Que el Señor os conceda seguir esta instrucción de San Juan del Climaco (Paso 4): "Cuando entremos en el campo de la piedad y de la obediencia, nuestro buen legislador no estará en el mismo lugar; aunque todavía quede en él poco y poco pecado, como en el hombre, lo veremos. De lo contrario, no usaremos nada menos de la obediencia a él para torturar". De ninguna manera es necesario que aquellos que quieren ser abad mantengan una fe indudable, guarden sus correcciones en el corazón de manera indeleble y para siempre, y cuando el diablo nos infunda incredulidad hacia aquellos, taparemos la boca de aquellos a quienes recordamos. Como la fe florece en el corazón, el techo y el cuerpo se apresuran a servir. Pero cuando tropieza con la incredulidad, ha caído”, es decir: “al entrar en el campo de la piedad y la obediencia, ya no debemos poner a prueba a nuestro buen legislador (mentor) en nada, incluso si notamos pequeños errores en él como persona; de lo contrario, es decir, torturando, no recibiremos ningún beneficio de la obediencia. – Quienes deseen mantener una fe indudable en sus mentores deben conservar sus buenas obras de forma indeleble e inolvidable en el corazón, para que, al recordarlas, puedan tapar la boca de los demonios cuando siembran en nosotros la incredulidad. En la medida en que la fe florece en el corazón, el cuerpo triunfa en el servicio. El que tropieza por incredulidad, cae”. Y del cuidado del prójimo a menudo vegeta el orgullo, como del grano de trigo. Por eso, San Marcos el Asceta dijo: “Siempre que un hombre use palabras o hechos, ambos comprendan la gracia de Dios”. “No nos predicamos a nosotros mismos”, dice San Pablo, “sino a Cristo Jesús el Señor” (2 Cor. 4:5). Quien cultive estos sentimientos, su adicción a las personas será destruida y reinará el amor en Cristo, viendo la imagen de Dios en todos. Cuando la mente se deleita con el consuelo de este amor, entonces la persona se ve a sí misma como una especie de recipiente lleno de hedor y abominación, y se maravilla de cómo los rayos de la enseñanza divina lo atraviesan y curan las almas humanas. Me conviene recordar aquí las palabras de san Juan Clímaco, repetidas por el Venerable Nilo de Sora: algunos quedaron sumidos en un pantano, pero otros fueron advertidos contra tal caída, y para su salvación el Señor les concedió también la salvación. Porque después de severas plagas aprendí que los signos del orgullo son la humillación o el desprecio por los demás y la negligencia en la confesión, y el orgullo mismo no es perceptible para una persona, siendo la pasión más sutil que engañó al Ángel luminoso y provocó la caída en el Cielo. Otra pasión se basa en esto, como los edificios sobre cimientos escondidos bajo tierra. Finalmente, te leo que mantengas esta carta en la oscuridad hasta mi muerte. Y te encomiendo a ti y a mí a la misericordia y gracia de Dios, que puede, si no la rechazamos nosotros mismos, concedernos la salvación, aunque seamos completamente indignos de ella. Amén. Carta 128. A mi hermano, después de una prolongada enfermedad y falta de alimento, que sintió consuelo espiritual. Instrucción en la vida espiritual. ¡La bendición y la misericordia de Dios sean con ustedes! ¡A través de muchos dolores y muertes nos corresponde, siguiendo el ejemplo de todos los Santos de todos los tiempos, heredar el Reino de los Cielos! - Esto es lo que dice en una de las oraciones por la tonsura monástica. No te sorprendas de nada de lo que pasó. “¿No es la vida del hombre en la tierra una tentación?” (Job 7:1) - dijo el justo Job hace mucho tiempo. Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, y por la tentación y la paciencia entra en el conocimiento de la ley de Dios, y por su conocimiento en la vida eterna. Mantén tu mente en silencio y devoción a la voluntad de Dios, guárdala de impulsos y audacias. “Alegraos en el Señor”, dice el Profeta, “con temblor” (Sal. 2:11). Que el temor y la reverencia que brotan del Trono de Dios se derramen en vuestra alma y la preserven de las insidias del enemigo. ¡Paz a vosotros de parte de Dios y del pueblo! y donde hay reconciliación decisiva, hay perdón completo. Carta 129. Acción espiritual y acción de sangre; su diferencia. Manteniendo la tranquilidad. Sobre fenómenos, visiones y sensaciones, falsas y verdaderas, y su peligro para los inexpertos. Quien está colocado en la tierra del espíritu debe redoblar su vigilancia sobre sí mismo, debe tener especial cuidado. La puerta a esa tierra es el mundo de Dios, que sobrepasa toda mente, ahogando todos los pensamientos del hombre en su indescriptible dulzura. Esta paz de Cristo destruye toda confusión y temor que tienen un efecto tan fuerte en el hombre carnal; renovado por el Espíritu comienza a sentir la renovación de la fe viva. Dios deja de estar muerto para él, como parece estarlo para los muertos por la sabiduría carnal, que consideran su muerte como vida y reconocen la vida verdadera y esencial como si no existiera. Al don de la “paz” le sigue, como se desprende del Evangelio, otro don: la mente del discípulo de Cristo se abre para comprender las Escrituras. La Cruz de Cristo se vuelve comprensible y soportable, el sufrimiento comienza a destilar dulzura. Pero todo lo que te sucede es sólo una acción parcialmente espiritual, y no del todo. - Toma tus precauciones. Hay una acción de la sangre, que a los inexpertos les parece una buena acción espiritual, pero no es buena ni espiritual: proviene de nuestra naturaleza caída y se conoce porque es impulsiva, ardiente y perturba la paz en nosotros mismos y en nuestro prójimo. La acción espiritual nace del mundo y da origen al mundo. Examinaos atentamente: las acciones en vosotros todavía están mezcladas: la acción espiritual está mezclada con la acción sanguínea. No los distinguiste ni los separaste. Vigilad vuestras aguas (sentimientos del corazón) para que fluyan tranquilamente, como dijo el Profeta sobre las aguas de Siloé: “Las aguas de Siloé corren fluyendo” (Is. 8:5). ¡Cada sentimiento acalorado es sangriento! No lo consideréis celo, celo de piedad, amor a Dios y al prójimo. No, este es un movimiento del alma producido en ella por los nervios y la sangre. Y la sangre es puesta en movimiento por las pasiones espirituales, que son las herramientas y cadenas del gobernante del mundo, su cetro, el poder. Manténganse en una paz profunda y rechacen todo lo que perturbe la paz como incorrecto, incluso si tiene una apariencia correcta y justa. Respecto a vuestro prójimo, guíaos por la siguiente Instrucción del Venerable Isaac de Sirio: "Más te vale ser reconocido como ignorante, por la incapacidad de tu mente para discutir, y no como sabio por tu desvergüenza e insolencia. Sed pobres para la humildad, pero sed ricos para la audacia". "Con el poder de tus virtudes, y no con la argumentación de tus palabras, reprende a los que se te oponen. Con la mansedumbre y quietud de tus labios, detén tus labios y silencia la desvergüenza de los desobedientes. Reprende a los que son incontinentes con la nobleza de tu vida, y a los que se dejan sentir por el pudor de tus ojos", enseña la Palabra Divina, y también enseña el silencio Divino. Respecto a las voces y los fenómenos, se necesita aún mayor precaución: aquí el encanto demoníaco es más cercano y más dañino. Muchos de los santos y hábiles Padres fueron engañados por demonios, ocultando y exponiendo astutamente sus mentiras y tinieblas con los fantasmas de la verdad y la luz: cuanto más convenientemente pueden ser engañados ahora y más incomprensibles. Es necesario, durante un largo período de tiempo y experiencia, acostumbrar la mente y el corazón a distinguir el bien del mal, sin importar bajo qué disfraz se disfrace el mal. Por tanto, los Santos Padres ordenaron que los novicios no se confiaran a ninguna voz y manifestación, sino que las rechazaron y no las aceptaron, dejando el asunto al tribunal y a la voluntad de Dios, y reconociendo por sí mismos la humildad como más necesaria que cualquier voz y manifestación. La Voz de Cristo es el Evangelio; Escuchémosle y obedézcamosle. Las verdaderas visiones y sensaciones espirituales pertenecen a esa época, son completamente inmateriales, no pueden explicarse en el país de los sentimientos con una palabra material; Ésta es una señal segura de lo verdaderamente espiritual. La Voz del Espíritu es inmaterial; es completamente claro y completamente irrelevante; él es la voz mental. Además, todas las sensaciones espirituales son inmateriales, informes, no pueden ser interpretadas, transmitidas claramente por palabras materiales humanas y, al mismo tiempo, son tangibles, fuertes, superan todas las demás sensaciones, las vuelven inactivas, como si no existieran, y quien tiene un sentimiento espiritual, este sentimiento le explica lo que es inexplicable con una palabra material. El nivel más bajo de visiones consiste en aquellas visiones de las que una persona se convierte en espectador debido a la falta de comida, la vigilancia y otros agotamientos de la carne; Estas visiones las logran no sólo personas de vida ascética, sino también muchos viciosos que de alguna manera han llegado al agotamiento de la carne. Sus sentidos corporales alcanzan una sutileza especial y comienzan a ver espíritus, oír voces, oler fragancias y hedor. Este estado es peligroso y muchos de los que llegaron a él cayeron en el engaño. En vuestra condición reconozco la visita de la misericordia de Dios: el testimonio de esta misericordia es la paz de Dios, que se derramó sobre vosotros y os reveló el misterio de la Cruz de Cristo. Pero al mismo tiempo hay que admitir que en este estado había mucha impureza en la sangre. Lo notarás tú mismo si permaneces en silencio y reprimes cada sentimiento ardiente e impetuoso; introduce un sentimiento de tranquilidad y paz en su lugar. Me gustaría que salieras de este estado: está más allá de tu poder. ¡Cuídate y cuídate! Que el Señor misericordioso os conceda pasar a otro estado menos peligroso, más espiritual y más útil: este estado es la contrición del espíritu ante la visión de la caída del hombre y de nuestra redención por el Salvador. Muchos Santos Padres, abundando en humildad y razonamiento espiritual; cuando, inesperadamente, se manifestó en ellos algún don espiritual especial, oraron a Dios para que les quitara este don, que estaba más allá de su poder; "Si tus obras", dijo el monje Isaac de Siria, "agradan a Dios y Él te dará un regalo, entonces pídele que te dé entendimiento sobre cómo humillarte, o poner guardia sobre el regalo, o quitarte el regalo, para que no sea la causa de tu destrucción: porque no todos pueden poseer esta riqueza sin causar daño". En un estado en el que, con los sentidos corporales alterados o refinados, el asceta oye voces, huele fragancias, ve fenómenos; - el diablo puede muy fácilmente reemplazar la Verdad con algo propio, dándole su apariencia de Verdad - y dañar irremediablemente el alma de un asceta joven e inexperto. Es mucho más sublime y más seguro, con refinado arrepentimiento y pensamientos y sentimientos del corazón transformados por el Espíritu, contemplar la profundidad de la caída y el elevado misterio de la Redención, sumergirse, mediante la acción espiritual, inmaterial, en el abismo de la humildad, en el mar de la reverencia y el asombro por Dios. Nuevamente cito las palabras del Venerable Isaac: "Mejor es el que ha sentido sus pecados que el que resucita a los muertos con su oración y habita con muchos. Mejor es el que suspira en su alma que el que usa el mundo entero con su visión. Mejor es el que es digno de verse a sí mismo que el que es digno de ver a los ángeles; porque al segundo se le abrieron los ojos sensuales, y al primero los espirituales". Dale a tu cuerpo una cantidad moderada de comida y sueño, mantente en silencio, atento y humilde. Desde vuestro estado actual, intentad observar el efecto de la “paz de Cristo” y el conocimiento de la Cruz de Cristo. Y del estado de refinados sentimientos corporales, como de un estado muy peligroso que excede vuestras fuerzas, os libre el Señor misericordioso. – En la biblioteca de su monasterio hay un libro escrito por el monje Isaac de Sirsk. Lea la palabra 55, al monje Simeón el Taumaturgo. No entenderá todo aquí, pero lo que comprenda le traerá beneficios significativos. Cristo está contigo. Carta 130. Arrepentimiento. – La lucha contra el pecado. – Relación con un mentor espiritual El arrepentimiento todopoderoso es el refugio Divino, el médico Divino. - Todo pecado se corrige con el arrepentimiento, cada úlcera, cada enfermedad se cura con el arrepentimiento. El abrazo del Padre Celestial está abierto a los hijos pródigos que vienen corriendo hacia esos abrazos. Cristo, que descendió a la tierra por los pecadores, y no por los justos, todavía permanece invisible, pero de manera bastante significativa, entre las personas, realizando grandes signos y curaciones; Él, según su falsa promesa, permanecerá entre nosotros hasta el fin de los tiempos. Hasta ahora se puede escuchar su voz, todavía se pueden escuchar sus palabras concretas, una vez dichas a una pecadora condenada por todos, que se condenó a sí misma con un silencio profundo: “Yo no te condeno; ve, y desde ahora no peques a nadie” (Juan 8,11). Con tal advertencia se concede la remisión de los pecados graves. ¿Quién puede ser juez de las acciones de Dios? – Le basta a la mente humana si se convierte en espectadora de las acciones de Dios, si se sumerge en la contemplación reverente de las obras de Dios, en el asombro ante ellas, en su glorificación. Una de estas maravillosas acciones de Dios es su llamado a la vida monástica. Algunos son llamados a esta vida santa desde la vida santa que la precedió en medio del mundo, otros son llamados a ella desde la encrucijada, desde la haluga, desde la oscuridad y el abismo de la anarquía. No importa desde dónde llamen a alguien, sea obediente a la persona que llama, ¡siga la voz que llama! ¡Bienaventurado todo aquel que viene en el nombre del Señor, llamado por el Señor! – Y si en el camino hacia el Señor necesita luchar con el pecado que obstaculiza la bendita procesión, luche con valentía, saque sangre, se deleite en la victoria y sea contado con los Patriarcas, Profetas, Apóstoles, Mártires, Confesores y demás Santos que heredaron el Cielo a través de muchos dolores y muertes. Quien haya violado la fidelidad a Dios cayendo en el pecado, restaura esta fidelidad, pruébalo combatiendo el pecado, derribando de ti mismo, mediante la victoria, las cadenas, esas cadenas con las que el pecado encadena a sus cautivos, que mantienen a los cautivos del pecado en un trabajo violento para él. La hazaña del cuerpo es débil ante el pecado, la hazaña de la reflexión es insignificante: ¡la hazaña de la fe es fuerte! ¡Él es el confidente de la victoria! Cuando sientas la invasión del poder pecaminoso, no entables negociaciones con tus adversarios; inmediatamente abre fuego contra ellos, golpéalos con truenos, quémalos con relámpagos celestiales. Este fuego, estos truenos, este relámpago es una oración. Corre a tu celda, postrate ante los iconos, pide ayuda contra el pecado, pide la victoria sobre él. Ambos os serán dados desde Arriba. Esta imagen de la lucha contra el pecado fue dada a los ascetas de Cristo por la gran asceta María de Egipto. Lee su vida. “Soportad las cargas unos de otros, y cumplid así la ley de Cristo”, dijo el Apóstol (Gál. 6:2). ¡Ante aquellos que se permitieron condenar, el mismo Dios-Hombre parecía imperfecto! Los Santos Padres ordenan a los monjes que recuerden las virtudes de sus Superiores, que reflexionen a menudo sobre sus loables hazañas y que no presten atención a los defectos como si fueran ramitas, en comparación con las cuales nuestras enfermedades son troncos. Con verdadero arrepentimiento y verdadera humildad (son invisibles para las personas), reconcilia tu alma con Dios y con tu prójimo. ¡La paz sea contigo! ¡No te juzgues demasiado! Sumérgete a ti mismo y a tus acciones pasadas y a tu futuro en el abismo de la misericordia de Dios. Prepárate para luchar contra el pecado, abastecerte de coraje y paciencia. ¡Y que el Señor esté contigo! Carta 131. Instrumentos de Salvación Un Dios es culpa de la existencia humana. Él es Uno: la culpa, después de la muerte de las personas, su restauración, es decir, la salvación. Si Dios, que en un momento asignó algún instrumento para vuestro beneficio espiritual, en otro momento, dejó este instrumento a un lado, entonces no os avergoncéis por esto. Dios los salvará por su propio destino, y no a todos de la misma manera. Aferrarse a Dios por la fe, adherirse a Él con incesante arrepentimiento: un corazón contrito y humilde no es despreciado ni rechazado por Dios, que degrada y rechaza la comprensión del sabio acerca de sí mismo, y la sabiduría del sabio ante sí mismo y ante un mundo hostil a Dios. Al estar alejado de ti en cuerpo, estoy tan cerca de ti como antes, a través de mi amor y deseo de tu salvación. Oren por mí. Que la bendición de Dios descanse sobre usted. Carta 132. Paz de Cristo. Enfermedades corporales El Señor Jesucristo, que alimenta a sus escogidos con su santa paz, que emana de su enseñanza, y los eleva con este mundo, por encima de todos los dolores de su camino terrenal, conceda su santa paz, paz que ilumina y fortalece, a su siervo D. - ¡Esto es lo que deseo para ti! “¡Y lo lograrás pronto si te entregas por completo a la voluntad de Dios!” En cuanto a la comida del cuerpo, no debéis preocuparos con todo vuestro corazón: porque tal cuidado puede distraeros de Dios. Pero al mismo tiempo, debes prestar la debida atención a esta debilidad corporal tuya. El monje Casiano el Romano, en la palabra "Sobre el discurso", dice: "Los extremos dañan a ambos países por igual: el exceso de ayuno y la saciedad del vientre, y la inmensidad de la vigilia y la saciedad del sueño, y otros excesos. Porque vimos a algunos que no fueron vencidos por la glotonería, pero que fueron derribados por un ayuno inconmensurable", y así sucesivamente. Según este razonamiento de los Santos Padres, os aconsejo que cuidéis alguna corrección de vuestro estómago comiendo sopa de pescado con gorguera, leche fresca y beneficios similares, valorando su uso como medicina y no como un manjar. “Aprendamos a ser asesinos de pasiones y no asesinos de cuerpos”, dijo el Gran Pimen a cierto hermano, que vio que este Agradable de Dios estaba derramando agua sobre sus pies. - Que la bendición de Dios descanse sobre usted. Carta 133. Tentación y Confusión Iluminados por la Palabra de Dios, confesamos que los dolores temporales son el gran don de Dios, que se da a los siervos escogidos de Dios, preparados para la bienaventuranza eterna, por eso nos saludamos a nosotros mismos y a nuestros amados en el Señor, cuando sobrevienen los dolores, con las palabras del Apóstol: “Tened todo gozo, hermanos míos, cuando caigáis en diversas tentaciones” (Santiago 1,2). El monje Marcos el Asceta aconseja, cuando surgen dolores, no buscar dónde y a través de quién vino el dolor, sino soportarlo con acción de gracias. San Juan Climaco dijo: quien rechazaba cualquier prohibición, buena o mala, rechazaba su salvación. Los Santos Padres también sostienen que aquellos que creen en el control de Dios sobre el destino de cada persona aceptarán cada tentación como propia: porque el control de Dios no puede ser ni erróneo ni injusto. Mírate bien y ve qué te confunde. Te confunden las excusas humanas, más aún las demoníacas, que se esfuerzan por renunciar a la cruz. Di a la justificación: “Sígueme, Satanás, porque no piensas en lo divino, sino en lo humano” (Mateo 16:23). Sigo a Cristo hasta la cruz y calumnio, ridiculizo, en una palabra: acepto todo lo desagradable y difícil como mío, como un regalo de Dios que me envió por su gracia. Amén. 8 de marzo de 1853 Carta 134. Dolor. – Cambio de monasterio Sabéis que los monjes de los últimos tiempos deben ser salvados por los dolores, y por tanto no consideréis los dolores que os rodean como ajenos a vuestra posición y salvación. No os aconsejo que busquéis un cambio en el monasterio hasta que la misma Providencia de Dios os muestre tal cambio, haciéndolo posible y conveniente. Te equivocas al pensar que estoy enojado contigo; de nada. Si estuviera enojado con ustedes, no los apoyaría con la Palabra de Dios. Soportad las dificultades del tiempo, permitidas por la Providencia de Dios y no sin su recompensa en la eternidad. Ahora no es el momento de empezar nada. Carta 135. No se debe condenar a uno mismo No debemos condenarnos a nosotros mismos por nuestros tropiezos: no porque ningún pecado carezca de importancia, ¡no! todo pecado es una úlcera, sino porque hemos sido redimidos a un precio inmenso: la sangre del Dios-hombre. El que se condena a sí mismo cae en la desesperación, pero el que confía en Cristo trae arrepentimiento y con él se cura. Arrepiéntete de tu arrastramiento, y acércate a Cristo, a Sus Santos Misterios, como sangrando. Carta 136. Sobre la obediencia. – Limosna para principiantes. Que la bendición de Dios repose sobre el siervo de Dios D. Os felicito por vuestra llegada a un tranquilo refugio, en el que el Señor misericordioso os conceda permanecer con firmeza de espíritu y constancia, soportar con paciencia la batalla invisible con las pasiones y las concupiscencias, y aprender del mismo Señor la victoria sobre el pecado. Crucifícate en la cruz de la obediencia, haciendo lo único que te ha sido mandado, y no dejándote llevar en absoluto por tus propios sentimientos y razonamientos, aunque aparentemente te parezcan amables y buenos. Comienza con lo siguiente: ¿Pides mi bendición para participar en una donación para la renovación de la Iglesia? - No bendigo. Aquí está tu respuesta del Santo Padre: "No des sin tu padre, que es según Dios, la limosna que trajiste de los pobres. Y no por intercesor recibiste algo de ellos; más te vale ser pobre y extraño y ser llamado, que malgastar multas y dar nuevos comienzos a los pobres" (Buena Parte 1, Sim. Nuevo Teólogo, Capítulo 16). – Lea también el capítulo 15. No creo que tengas un buen motivo en este esfuerzo. ¡No! aquí hay un vano y arrogante fervor de sangre, excitado por la vanidad y el agrado de los hombres. Amén. Me alegro de vuestra alegría, y la alegría debe atenuarse teniendo en cuenta que en la vida terrenal todo es cambiante. Carta 137. Sobre la confesión El Señor, no queriendo la muerte del pecador, sino su conversión mediante el arrepentimiento, os acepte arrepentidos de vuestros intentos. Si quieres ganar fuerza en la guerra invisible, especialmente contra el espíritu pródigo, que, como todos los espíritus, atrapa en secreto, confiesa, sin vergüenza, tus inclinaciones a tu anciana y serás curado. – No te fíes de tus opiniones: se dice del amor verdadero que no piensa el mal. Carta 138. Confesión y lucha con los pensamientos pecaminosos. El pecado de una persona es destruido por la confesión del pecado, y las raíces mismas del pecado son destruidas al luchar contra los pensamientos pecaminosos y repetir la confesión cuando los pensamientos comienzan a vencer. Que Dios te perdone por el pasado y te fortalezca para el futuro. Tu tentación no tuvo sentido, fue fuerte porque la escondiste. Vuelve a contarlo con arrepentimiento a la Madre A., y cuando tus pensamientos comiencen a actuar, repite la confesión con arrepentimiento. Es una gran felicidad cuando durante esta lucha hay una persona a quien puedes confesar. "Resistid al diablo, y huirá de vosotros", dijo el apóstol Santiago (Santiago 4:7), "resistid, en desacuerdo con los pensamientos que él pone, y confiésalos". Cada rostro, sin importar de quién sea, cuando aparece a la imaginación, suscitando pensamientos y pensamientos inmundos, es el rostro del diablo, es decir, el diablo mismo, que, durante el tiempo de la tentación pecaminosa, confronta el alma y la engaña con una apariencia asumida capaz de despertar la pasión, según el estado de ánimo del alma. Combinado con pensamientos y sueños pecaminosos, se combina con el mismo Satanás y se somete a él en esta época y en el futuro: ¿por qué es necesario luchar contra los pensamientos? Y el mismo incentivo a los celos es también un engaño diabólico, porque quien enseña a los demás a estar muertos para con todos, y por tanto iguales en el amor en Cristo para todos, no prefiere unos a otros, ya que Cristo, en toda su imagen, es uno. – Que el Señor os devuelva la paz mediante vuestro verdadero arrepentimiento. Tu pecado te es perdonado; no peques más. Carta 139. Confesión de pensamientos. – Regla de reverencia Habiendo visto el beneficio de confesar tus pensamientos pecaminosos, aférrate a esta preciosa vida y confiesa diariamente tus pecados al Anciano. Respecto a la regla: después de las oraciones de la tarde, haz 10 postraciones con la Oración de Jesús y luego di 30 Oraciones de Jesús lentamente, con atención, en un susurro. Luego 5 se inclina hasta el suelo con la oración: Mi Santísima Señora Theotokos, sálvame, pecador. Luego 3 clases. cinturón al Ángel de la Guarda y Todos los Santos. ¡La paz sea contigo! Carta 140. La confesión ante un anciano es garantía de salvación Tanto la visión de los pecados como la confesión sincera de ellos son un don especial de Dios y se buscan mediante la oración ferviente. Ruega al Señor misericordioso que te conceda este don, garantía de salvación, y oblígate a la franqueza: porque el enemigo del género humano odia este camino y trata de todas las formas posibles de obstaculizar al siervo de Dios, que quiere ganarse la misericordia de Dios mediante la confesión frecuente de sus pecados. Y para ti este camino es necesario. Corta voluntariamente tu testamento ante la Vieja. Que el Señor misericordioso os ayude en todo. Amén. Que Dios los bendiga para participar de los Santos Misterios. El alivio que sientes después de confesar tus intentos testifica que tu salvación está en hacerlo. Oblígate a confesarte con todo esfuerzo posible al Anciano: esto te ayudará pronto. Debido a que has vivido durante mucho tiempo en otros monasterios sin hacer esto, te resulta difícil retomarlo. ¡Pero supérate! Carta 141. Sobre la necesidad de revelarle todo a Staritsa. Tu camino es revelar todo sobre ti a la anciana. No prestes atención a tus sueños, a los diversos dolores y tentaciones, como si les sucedieran a otros y no a ti; Tu trabajo es simplemente contarle a la anciana sobre él. Tu trabajo empezará a matar tus pasiones poco a poco. Así vivió Dosifei, discípulo de abba Doroteo. Vence la falsa vergüenza en la tierra y no serás avergonzado en el cielo. Carta 142. Envidia. - Locura. – Humildad al revelar pensamientos. No importa qué excusa o disfraz se utilice para encubrir los celos que te combaten, no lo aceptes. No creas que compararte con Esaú y tu prójimo con Jacob nació en ti de la humildad. ¡No! Esta humildad cubrió la envidia, para que fuera más conveniente derribarte. Mantén tu cordura, es decir, No te compares con nadie, busca la humildad sólo en la revelación de tus pensamientos a la Anciana y en cortar tu voluntad ante ella. Que Dios os ayude a aceptar el verdadero trabajo monástico. Carta 143. Sobre la revelación de los pensamientos No te avergüences en absoluto por las batallas que operan dentro de ti, asociadas con la carga, la oscuridad y el desaliento. Todos aquellos que han pasado de una larga vida autoimpuesta a la obediencia suelen ser sometidos a ese tipo de abuso. Oblígate a la sencillez y la franqueza ante el Mayor; Oculta completamente tu abuso a los demás, porque con tanta franqueza criminal te harás daño a ti mismo y a los demás, para quienes no es nada útil enterarte de tu abuso. Oblígate y oblígate de nuevo; Por vuestro constante impulso a la apertura, el Señor os dará a su debido tiempo la fuerza para abriros con facilidad. Y vuestra salvación sólo proviene de vuestra franqueza ante el Anciano. Sin esto, no lograréis nada espiritual y lleno de gracia, pero seguiréis siendo de carne y hueso. Si te abres, alcanzarás la pureza, que queda eclipsada por la gracia de Dios. No aceptes ninguna condena, juicio o sospecha del enemigo hacia tu Mayor. No busques su amor, sino busca tu salvación. Tomar el corazón. Que la bendición de Dios sea sobre vosotros y que la gracia de Dios os cubra con su sombra. PD Con una revelación decisiva de los pecados en hechos, palabras y pensamientos, se puede lograr más en un año que con otras hazañas, las más difíciles en diez años. Por eso el enemigo lucha tan fuertemente contra esta obra salvadora. Carta 144. La terquedad y la tentación contra un anciano son desastrosas Ahora puedes decir con el profeta David: “El Señor, después de castigarme, no me hizo morir” (Sal. 118:18). A través de muchos dolores y muertes conviene que heredemos el Reino de los Cielos, para que nuestro viejo hombre con sus pasiones y concupiscencias muera y nuestro corazón sea capaz de recibir la gracia Divina. Como se puede ver en la vida de los Santos Padres, aquellos monjes que resisten débilmente la batalla de la voluntad propia y la autorreflexión, sin confesar sus pensamientos al anciano y entregándose al demonio, que le muestra defectos en el anciano que no los tiene en absoluto, están sujetos a tentaciones similares a las suyas. Habiendo conocido el motivo de la tentación que os ha sido permitida, dirigid todos los esfuerzos posibles a eliminar este motivo y aceptad el buen yugo de la humildad de Cristo, que se manifiesta en la obediencia y la revelación de los pensamientos. Carta 145. Sobre la regla para los enfermos “Cantaré misericordia y juicio” al Señor (Sal. 100:1). Misericordia por misericordia, juicio por el hecho de que “el Señor me castigó con castigo, pero no me entregó a la muerte” (Sal. 117:18). - Gracias al Señor y mantén la calma. Que el Señor te perdone por el pasado y te fortalezca para el futuro. La regla de la reverencia se da a los sanos, no a los enfermos. Sin embargo, si quieres, haz 12 reverencias desde la cintura por la mañana, durante el día y por la noche con la oración: Dios, límpiame, pecador. Luego diga 50 de estas oraciones cada vez que haga una reverencia. No abandone el hospital antes de tiempo. Carta 146. Sobre la lucha contra las pasiones y los demonios San Juan Clímaco dijo en cuarto grado: "El demonio a veces trata de contaminar a los novicios con impurezas corporales, y los vuelve duros de corazón, enseñándoles a estar, más allá de lo habitual, ansiosos, y a veces los vuelve algo secos e infructuosos, perezosos en la oración, somnolientos y oscurecidos, para arrancarlos de la obediencia, como si no hubieran recibido ningún beneficio de esta hazaña; pero también a aquellos que sintieron daño mental. No les permite comprender que el cuidadoso (lo que sucede en la Providencia de Dios) quitarnos bienes imaginarios es muchas veces causa de la más profunda humildad”. Lo que les sucede a los monjes novicios también les sucede a los monjes en general que viven por amor a Dios. El enemigo lucha contra ellos con diversos ataques para llevarlos a la desesperanza y arrancarlos de la vida monástica o hundirlos en la negligencia. Particularmente graves son las guerras pródigas que provocó y los tropiezos cercanos a las caídas, como las llama el monje Isaac de Siria. Pero el fiel siervo y guerrero de Cristo, en esta batalla, demuestra su lealtad a Cristo y su fe en Él: permanece fuerte, aunque soporte innumerables batallas. Haz lo mismo. Dile al enemigo: “Me he entregado a Dios y decido soportar generosamente todos mis fracasos, por muchos que sean y por mucho que duren”. Que Dios te perdone por el pasado y te fortalezca para el futuro. Carta 147. Sobre una hazaña que excede la fuerza. Sed pacíficos; Niega cualquier hazaña, tanto física como mental, que supere tus fuerzas. El Señor ama la humildad y no acepta celos locos por hazañas superfuertes, cualesquiera que sean: porque en el deseo de hazañas superfuertes hay orgullo y vanidad. Una hazaña más allá de las fuerzas, según las enseñanzas de los Santos Padres, es muy dañina y trae vergüenza, o engreimiento, o ambas cosas alternativamente, lo que sirve como prueba de que no hay verdad en una hazaña superfuerte, sino un estado falso del alma. Tus experimentos escritos son muy buenos, pero este trabajo debe realizarse con moderación. No debes cansar tu alma ni tu cuerpo. Carta 148. La sospecha, el engreimiento y los celos son inculcados por el enemigo Deseo que la misericordia de Dios os cubra de todas las tentaciones infligidas por el enemigo de nuestra salvación y por nuestras propias pasiones. Como veneno mortal, cuidado con los celos y la sospecha hacia la anciana y su hermana. La tentación que os ha sobrevenido debe mostraros con toda claridad cuán desastroso es confiarse a la autorreflexión y a las sospechas infligidas por el enemigo, cuya incorrección y mal origen se reconoce por la confusión que producen. Carta 149. De la paciencia que ha encontrado el dolor ¡Lamento mucho el dolor que te sobrevino! Sabéis que el dolor debe ser soportado, con la esperanza de la misericordia y la ayuda de Dios. Poniendo toda su confianza en el Señor Dios, el asceta de Cristo debe tratar él mismo de destruir las causas del dolor, si éste depende de él. Ese esfuerzo también es apropiado para usted. Sinceramente les deseo paciencia y éxito espiritual. Si las circunstancias estuvieran dispuestas de tal manera que no tuviera que verte durante esta vida terrenal, entonces tu recuerdo permanecerá indeleble en mi alma, y ​​deseo sinceramente ayudarte con mis pobres consejos en el Señor, cuando tales consejos sean necesarios. Que el Señor misericordioso os perdone todos vuestros pecados y os fortalezca contra vuestra tentación. Carta 150. Sobre el ayuno - sobre la cuestión de una monja extremadamente enferma El Señor misericordioso estableció, por mediación de Sus santos Apóstoles y Santos Padres, Jerarcas y Maestros de la Iglesia, diversas hazañas salvadoras de almas, y entre ellas el santo ayuno, mediante el cual nuestra carne es atada y refrenada. En relación a todas estas hazañas, debemos recordar que son para el hombre, y no el hombre para ellos, tal como dijo el Señor: “El sábado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del sábado” (Marcos 2,27). Esto también debe entenderse respecto del ayuno. Pues, estando en extrema debilidad y no teniendo necesidad de deprimir el cuerpo, sino al contrario, teniendo necesidad de fortalecerlo, no dudes en comer sopa de pescado durante este Santo Pentecostés: porque la sopa de pescado dará menos fuerzas a tu cuerpo débil que el pan y agua a otro fuerte. El Señor, conocedor del corazón, que ve vuestra debilidad, no os excluirá de entre los que ayunan. Esto es lo que hicieron muchos grandes santos de Dios y, por cierto, San Epifanio de Chipre. Calle. Isaac de Siria dice en la décima palabra: "No os turbéis y corteis vuestra vida, que es como una fe espiritual, y por el deseo de un poco de trabajo, no os quedéis y ceséis en todo vuestro progreso. Comed con moderación, pero no siempre comas. Y no extiendas las piernas más allá de tus fuerzas, para que no estés en absoluto ocioso". Este sabio consejo del gran Maestro de los monjes bien puede aplicarse a vosotros; porque con una abstinencia que no concuerda con tus fuerzas, puedes llevarte a la debilidad total, perderás el servicio en la iglesia y tu sociedad, a la que ahora prestas algún servicio, te servirá como una carga. Quien pide vuestras santas oraciones y vuestro amor al Señor es el indigno Archimandrita Ignacio. Carta 151. Al mismo. Consejos para practicar la Oración de Jesús Les envío un breve artículo sobre la Oración de Jesús. Debido a su dolor, debe trabajar acostada o sentada en una silla tranquila. Di la oración lentamente, con atención, encerrando tu mente en las palabras de la oración, teniendo los ojos en los labios o cerrándolos. Te será útil leer los breves artículos sobre la oración disponibles en S.G. Te ayudarán en esta actividad que al principio parece tediosa, pero que luego resulta ser la más fructífera. Dios da la oración al que ora, y os conceda el don de ella, para que desde ahora podáis, con oración frecuente, hacer frente al Juicio Final de Cristo y pedir de antemano misericordia. Carta 152. Al mismo. Para consolar y fortalecer a los enfermos. A pesar de que estás enfermo, te tomaste la molestia de escribir una carta entera a un pecador. Lo hiciste, impulsado por el amor cristiano. Dios me consuela con la amistad de la Madre Abadesa y la vuestra: porque la amistad de los siervos de Dios es verdadero consuelo para el alma que vaga en este mundo efímero y vano, hostil a Dios. - Que os dé fuerza desde arriba, del Padre Celestial, que castiga a todos los que Él ama y golpea a todos los que Él acepta. A menudo pienso en ti; mi corazón me informa de ti. (Te recuerdo, y deseo que navegues con seguridad por el mar de la vida, en el Señor. ¡Cuántas trampas hay en este mar! ¡Qué vientos diferentes, actuando en diferentes direcciones, se ve abrumado! ¡Y en él, además de sus peligros naturales, también se inculcan ladrones! Estos ladrones son invisibles a los ojos del cuerpo, y calumnian tanto al cuerpo como al alma; intentan arrastrar tanto al cuerpo como al alma al abismo del pecado y ahogarse en él para siempre. ¡Ay, pobre alma humana! ¿Cómo podrás atravesar el mar de la vida? ¿Cómo te salvarás de las olas, de los vientos, de los escollos, de los ladrones, del cautiverio, de la muerte? - Él creará poder sólo a través de Cristo. Él me levantará. Él es mi fuerza y ​​mi canción y será mi salvación. ¡La paz sea contigo! Carta 153. Sobre el libro recién publicado: “La vida y los escritos del anciano moldavo Paisius Velichkovsky”. Acerca de la oración de Jesús Me permito enviarles un libro recién publicado: “La vida y los escritos del anciano moldavo Paisius Velichkovsky”, ese hombre piadoso y espiritualmente iluminado a quien los hijos de la Iglesia ortodoxa están en deuda por la traducción del griego al eslavo de la Filocalia, de Isaac de Siria y de otros Padres. En el libro recién publicado, que conozco manuscrito desde hace mucho tiempo, se expone con especial claridad una enseñanza muy apropiada para nuestro tiempo: la enseñanza sobre la Oración de Jesús, sobre la cual hoy en día la mayoría tiene el concepto más oscuro y confuso. Otros, que se consideran dotados de discernimiento espiritual y son venerados por muchos como tales, temen esta oración, como una especie de infección, citando el engaño como la razón - como si fuera un compañero indispensable para el ejercicio de la Oración de Jesús - ellos mismos se alejan de ella y enseñan a otros a alejarse. El inventor de tal enseñanza, en mi opinión, es el diablo, que odia el Nombre del Señor Jesucristo, ya que aplasta todo su poder: tiembla ante este Nombre todopoderoso, y por eso lo calumnió ante muchos cristianos, para que rechazaran el arma de fuego, terrible para su enemigo, - la salvación para ellos mismos. Otros, al practicar la Oración de Jesús, quieren sentir inmediatamente su efecto espiritual, quieren disfrutar de ella, sin comprender que el placer que sólo Dios da debe ir precedido de un verdadero arrepentimiento. Hay que llorar larga y amargamente antes de que aparezca en el alma una acción espiritual, que es la gracia, que, repito, sólo Dios dará en el tiempo que Él conoce. Primero debemos demostrar nuestra lealtad a Dios con la constancia y la paciencia en la hazaña de la oración, la discreción y el corte de todas las pasiones en las acciones más mezquinas y sus ramas. El libro que presento muestra una encantadora imagen de la práctica de la Oración de Jesús, que consiste en pronunciarla tranquilamente con los labios o con la mente, ciertamente con atención y con sentimiento de arrepentimiento. – El diablo no tolera el hedor del arrepentimiento; del alma que de sí misma emite este hedor, huye con sus encantos. La Oración de Jesús, así practicada, es un arma excelente contra todas las pasiones, una excelente ocupación de la mente durante las manualidades, los viajes y en otros casos en los que es imposible dedicarse a la lectura y la salmodia. Este ejercicio de la Oración de Jesús conviene a todos los cristianos en general, tanto a los que viven en monasterios como a los que viven en medio del mundo. El deseo de descubrir la acción espiritual del corazón es propio, casi exclusivamente, de los monjes, y aun así de aquellos que han conocido en detalle la lucha con las pasiones, con las comodidades que proporciona el lugar y otras circunstancias. Si alguien, impulsado, en palabras de San Juan Clímaco, por un celo orgulloso, busca recibir prematuramente dulzura espiritual o una acción de oración sincera, o algún otro don espiritual propio de una naturaleza renovada, inevitablemente cae en el engaño, sin importar qué forma de oración realice, ya sea la salmodia o la Oración de Jesús. Pude ver esto por experiencia. El anciano engañado mencionado en la vida de Pacomio el Grande, de pie sobre brasas con los pies descalzos debido a los efectos del engaño, dijo el Padrenuestro: “Padre nuestro”. La razón del engaño no es la oración, ni los salmos, ni los cánones y acatistas, ni la Oración de Jesús, ¡no! ¡Dios salve a todos de tal blasfemia! ¡El orgullo y la mentira son las causas del engaño! – Orgullo y mentira, cuyo culpable es el diablo. Y él, para quitarse la culpa, calumnió descaradamente y blasfemamente la Oración de Jesús; él mismo se hizo a un lado, como si no fuera culpable de nada. Hoy en día muchos están ansiosos, cautelosos y advierten a otros contra la Oración de Jesús, argumentando que deben evitarla como algo que causa engaño; pero no se dijo ni una palabra sobre el diablo, el verdadero culpable del engaño: lo olvidaron por completo. ¡Oh! ¡Qué truco tan obvio del diablo! con qué habilidad se esconde. ¡Me entristece mucho que hoy en día la gente haya perdido tanto la verdadera mente espiritual y que varios pensamientos falsos, completamente falsos, hayan adquirido tal poder! El libro de Paisius tiene importantes deficiencias literarias. ¿Qué pasa con eso? A menudo, humildes ermitaños, saliendo de sus desiertos, cubiertos sólo con harapos, proclamaban la Verdad santa y salvadora al mundo cristiano con palabras escasas y torpes; Al contrario, ¡cuántos libros vemos, ordenados con palabras sonoras, en un orden armonioso y sistemático, y contienen veneno que mata las almas! Carta 154. A cierto Superior sobre la Oración de Jesús El élder Paisios no se arrepintió, como lo revelaron algunos que no entendieron completamente sus palabras y no tenían una comprensión definitiva de la oración mental, al publicar el libro “Philokalia”, que él tradujo del griego al eslavo. Él, penetrando en el espíritu de la época, previó el daño de muchas personas frívolas y arbitrarias que se verían perjudicadas si utilizaran el gran beneficio de la oración mental para el mal. Movido por el amor espiritual y la compasión por la humanidad, tan dañada por la Caída que convierte los propios medios para su salvación en medios de mayor condenación, para la multiplicación de los desastres causados ​​por la Caída, Paisio estaba trastornado y enfermo, imitando al misericordioso Señor Jesús, que derramó sus santísimas lágrimas por Jerusalén, que lo rechazó, y por tanto no sólo rechazó la salvación que él traía, sino que también trajo sobre sí y sus hijos los castigos más crueles. – ¡Ese fue el pensamiento de Paisius! Tal fue su tristeza por la publicación de la Philokalia, en cuya traducción e impresión puso tanto esfuerzo. Este pensamiento y estos sentimientos los describe en su carta a Teodosio, archimandrita del Hermitage de Sofronio. ¡Más de una “Filokalia” ha sido utilizada para el mal! Las Escrituras del Santo Apóstol Pablo fueron utilizadas para el mal, como testificó el mismo Pedro Supremo. Toda la Sagrada Escritura ha sido utilizada para el mal por los herejes. El Divino Evangelio mismo ha sido utilizado y sigue siendo utilizado para el mal, para su destrucción, por muchos millones de protestantes, interpretándolo incorrectamente y deshonestamente, alejándose supuestamente de la unidad con la Iglesia Universal, formando una hueste herética destructora de almas separada, a la que se atreven a llamar la Iglesia Evangélica. El apóstol Pablo testifica que son los Apóstoles, la fragancia de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden: “Porque tengo hedor de muerte para muerte, y hedor de bestias por vientre tengo” (2 Cor. 2:16). Incluso sobre el Señor Jesucristo, el Santo Receptor de Dios Simeón dijo: “He aquí, éste está destinado para caída y levantamiento de muchos en Israel, y es señal reprochable” (Lucas 2:34). San Isaac de Siria en la palabra 54 dice: “La palabra de la cruz es necedad para los que se pierden” (1 Cor. 1:18). ¿Qué se sigue de esto? ya que esta palabra de la cruz pareció necedad a los que no sintieron el poder de esta palabra; ¿Entonces Pablo debería haber estado en silencio y dejar de predicar? Pero aún hoy la cruz sigue siendo motivo de tropiezo y de tentación para judíos y griegos. Entonces, ¿debemos permanecer en silencio para que éstos no se ofendan? Pablo no sólo no permaneció en silencio, sino que clamó: “No me permitirá gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas 6:14). ¡La alabanza de la Cruz fue dicha aquí por el santo Apóstol no para seducir a los demás, sino para proclamar el gran poder de la Cruz! El bien divino no debe ser rechazado si algunos o muchos lo han utilizado para el mal. Esto también debería aplicarse a la Oración de Jesús. Jesús mismo fue una piedra de tropiezo para muchos; predicar acerca de Él era piedra de tropiezo; Su cruz fue piedra de tropiezo; ¿Cómo no va a participar Su Santo Nombre en las mismas circunstancias? De lo que puedo concluir de veinte años de observación del monacato moderno en la Iglesia Ortodoxa de la Patria, estando yo mismo en lo más profundo durante este tiempo, hago la siguiente reseña: si todavía hay en nuestros tiempos, tiempos de pobreza, hambre y oscuridad espiritual, monjes que tienen en parte un verdadero discernimiento espiritual; luego estos son los poquísimos que, iluminados por la oración noética de Jesús, llegaron a conocer en detalle sus pasiones, las acciones de los espíritus malignos y, finalmente, la acción del Espíritu de Dios, que comienza con el derramamiento en el alma del mundo sagrado de Cristo. Quien, a la luz de la oración mental, no vio sus pasiones, no conoció la acción de los espíritus malignos y no probó lo que es la paz de Cristo, uniendo mente, alma y cuerpo en uno; no tiene concepto de razonamiento espiritual, aunque cree tenerlo, engañado por la vanidad. Esta opinión es característica de todos los que pasan por allí, el llamado San Simeón el Nuevo Teólogo, segunda imagen de la atención y la oración. Con buenas costumbres se puede tener el razonamiento, o razón, tanto natural como activa, formada por las ciencias y la lectura, como lo analiza muy a fondo San Gregorio del Sinaí; ¡Pero esto todavía no es un razonamiento espiritual! El razonamiento espiritual está tan alejado de esa razón como el cielo lo está de la tierra, y es superior a ella, así como la luz del sol es superior a la tenue luz de los cuerpos celestes nocturnos. Carta 155. A cierto Superior sobre el amor a los hermanos, sobre la oración mental y sobre el arrepentimiento ¿Qué diré en respuesta a tu carta? - ¡Ay! ¡No veo en mí ni rastro de santidad imperecedera y bendita! No por acción de humildad llena de gracia, sino por la experiencia misma, por mi misma caída en el pecado, estoy convencido de que soy pecador. Quisiera contemplar continuamente mis pecados y llorar por ellos; ¡pero mi olvido, distracción y negligencia me ocultan y oscurecen! - Te dignas escribir que en mis cartas no me atrevía a decir ninguna palabra que pudiera realmente edificarte. ¿Cómo podría decidirme, teniendo un pesado tronco en el ojo de mi alma, bloqueándome la visión de mis pecados y bloqueando el flujo de mis lágrimas? Hablo sólo a los que preguntan, y entonces cuando estoy seguro de que lo hacen con sinceridad, a petición del alma, y ​​no de pasada, ni por curiosidad. Y ahora, habiendo recibido tu carta, me conmueve mi corazón maldito y tomo la pluma para responderte, con la única esperanza de que el Señor misericordioso, viendo la verdadera necesidad de tu alma y de tu fe, me conceda una palabra útil y me perdone mi osadía en los tiempos apretados del tiempo presente, en los que el verdadero conocimiento espiritual se ha vuelto muy escaso. Ya que le escribo al siervo de Dios y por el amor de Dios, dejo atrás todas las consideraciones del mundo, para que, dejándome llevar por algún impulso humano, no me convierta en un traidor a tu alma, que ha venido corriendo a mí en busca de consejo sobre el Señor y tiene derecho a acusarme ante el Señor de su terrible juicio, si en esta época vana estropea mis consejos con hipocresía, adulación y agrado a los hombres. Creo, según la tradición de la Iglesia y con la Iglesia, que todo aquel que cree ortodoxamente en Cristo y cumple Sus mandamientos, y la violación de los mandamientos, se limpia mediante el arrepentimiento, será salvo. Esto es lo que el Señor mismo le dijo al joven que le preguntó cómo podría salvarse. Pero hay también otro objetivo del cristianismo, para el cual los monjes son designados especialmente, un objetivo que se logra y no se logra: la perfección cristiana. – El camino hacia esta perfección es purificarse con los mandamientos del Nuevo Testamento, el Evangelio, guiados por los cuales el hijo del Viejo Adán puede ser adoptado por el Nuevo Adán. "Cada uno tenga esta esperanza", dice San Juan el Teólogo, "se purifica a sí mismo, como él es puro" (1 Juan 3,3) ¡Pero el nuevo "mandamiento es amplio y grande"! (Salmo 119,96). El nuevo mandamiento dice: "El que quiera ganar su vida, que la pierda" (Mateo 16,25). ¿Qué significa la destrucción del alma? - Rechazo de las acciones según los propios sentimientos y forzamiento. a actuar según los mandamientos evangélicos. El Evangelio comunica a quien así actúa su mente y sus sensaciones, que pertenecen a la naturaleza del hombre nuevo, renovado a semejanza de nuestro Creador y Redentor. Esta es la coerción y la autoviolación prescritas por el Evangelio. Se trata del consejo tantas veces repetido por los Santos Padres: “Da sangre y recibe el Espíritu”. Corta para ti las propiedades de la naturaleza caída e infúndete las propiedades de la naturaleza renovada por Cristo. No sólo la carne, sino también la sangre no heredarán el Reino de Dios. Pero como “el Reino de Dios está dentro de nosotros” (Lucas 17:21), debemos concluir de esto que mientras las sensaciones del corazón estén excitadas y acompañadas en nosotros por los movimientos de la sangre, entonces somos ajenos a la acción espiritual que fluye de Dios. Según la acción espiritual, Divina, la sangre se vuelve silenciosa y hay un “gran silencio”. Esa santa paz, que no está en nuestra naturaleza caída, sino que es dada y otorgada por el Señor, una paz que sobrepasa todo entendimiento desciende al alma. Derrama paz sagrada en la mente, el corazón y el cuerpo del siervo de Cristo, une a estos tres y los presenta a Cristo, sumergidos en el abismo de la humildad, llevados a un estado de naturaleza renovadora. Invitado por ti a darte consejos de ayuda para el alma, consejos sobre el Señor, distraigo mi atención de las úlceras hediondas de mi alma y, recurriendo a él. A vosotros, por amor de Dios, os digo con lágrimas de corazón lo siguiente: Vuestro fuego natural arde, y vuestra sangre está viva. Por eso, no hay lugar en vuestro corazón para ese fuego Divino que el Señor vino a arrojar en nosotros y con el que se apaga el fuego natural. “El verbo es tener papel tapiz”, dice San Juan Clímaco, engáñate a ti mismo”. Hay en ti movimientos que dependen precisamente de la sangre; impiden la manifestación de movimientos espirituales, mantienen tu alma en la oscuridad, en algún estado no resuelto, sentido por ti pero no comprendido. No comprendido: porque tales movimientos sólo pueden transmitir la opinión del conocimiento, y no un conocimiento que sea claro, preciso, como verdadero. Por eso tu conciencia, cuando te examinas y ahondas en ti mismo, te responde con una voz confusa, terrible, de vanidad. Necesitas consuelo: ¡Que la Verdad te consuele! Consideremos el tema que ahora estamos discutiendo en dos aspectos: en el amor al prójimo y en la acción de la oración mental. Estás vivo para la gente. Los amas con fuego natural. - Por eso la gente está viva para vosotros, pero Cristo está muerto. (No os dejéis confundir por mis palabras: arriba distinguí la salvación de la perfección, dejando de hablar de la primera, como cierto para vosotros por la gracia de Dios, hablo del camino hacia la segunda, de la purificación). En la segunda parte de la Filocalia, en el libro de los monjes Calixto e Ignacio, en el capítulo 37, se dan las siguientes palabras del Gran Barsanuphius: “Si no eres contado entre los hombres, él te hará habitar en la ciudad, y si mueres a manos de algún hombre, te hará heredar la ciudad y los tesoros”. No tengáis miedo de esta muerte, de ella nace una vida nueva. Cuando vengas a la vida con una nueva vida; entonces veréis que la vida, cuya mortificación Dios exige de nosotros, es muerte. Esta es la muerte que tuvo Adán inmediatamente después de comer del árbol prohibido, volviendo a la vida en una mezcla de conocimientos y sensaciones del bien y del mal. Cuéntale a Dios de todos tus familiares vivos y fallecidos, cuéntale de los hermanos de tu monasterio, de todos tus seres queridos: "¡Señor! Todo esto es tuyo, ¿y quién soy yo?". Exacto, todo esto es de Dios; No robemos las cosas de Dios para nosotros mismos. Y es más exacto que aquellos que supuestamente somos amados por nosotros sean de Dios que nuestros. ¿No es verdad? Si es verdad, entonces aceptemos la verdad para salvación. Muramos al amor natural al prójimo y volveremos a vivir con un nuevo amor por él, el amor en Dios. Entonces moriremos con un amor natural y mixto por nuestro prójimo, cuando “no nos consideramos”, según el consejo del Gran Barsanuphius, “humanos”, cuando nos escupimos a nosotros mismos como una especie de abominación. Sirvamos a nuestro prójimo en nuestro servicio, no como padres a hijos, sino como siervos del Señor, como siervos indecentes de los Santos Ángeles. Esto es lo que Pablo quería; ¡Y él pensó que sí! “No nos predicamos a nosotros mismos”, dijo a los corintios, “sino a Cristo Jesús el Señor, sino a nosotros mismos, vuestros siervos Jesús el Señor” (2 Cor. 4:5). Demos lo que es santo a Dios. No nos arroguemos el de Dios mediante nuestra opinión: lo de Dios no se hará nuestro mediante nuestra opinión, sino que sólo seremos engañados por un autoengaño vacío digno de risa y llanto. Cuando nos humillamos, Dios puede darnos lo suyo; entonces seguramente será nuestro por gracia. Así, los santos, habiendo llegado a ser vasos del Espíritu Santo, también llegaron a ser padres en el Espíritu y tuvieron hijos en el Espíritu. El mandamiento de Cristo: “No te llames padre en la tierra, ni maestro en la tierra” (Mateo 23:8-9), permaneció inquebrantable. Cuando Ananías y Safira mintieron ante el apóstol Pedro, cayeron muertos; y el Apóstol les explicó su culpa de que habían mentido a Dios, aunque ante ellos no vieron a Dios, sino sólo a un hombre: el Apóstol. Pero este hombre era un vaso del Espíritu Santo; lo que le hicieron a él, le fue hecho a Dios. Muchos de los santos llamaron hijos a aquellos a quienes impartieron la vida del Espíritu. Y esto era cierto: porque las palabras iban acompañadas del hecho mismo. Pero nosotros, que no tenemos la evidente morada del Espíritu en nosotros mismos, ¿podemos apropiarnos de lo que sólo Dios nos da? ¿No es esto un terrible sacrilegio? ¿No es este autoengaño digno del falso estado de llanto amargo que produce? – Aquellos de los Santos Padres, en quienes la abundancia de gracia no fue derramada como en los Apóstoles y otros grandes Santos de Dios, no se atrevieron a llamarse maestros y padres. De estos, el monje Nil de Sorsky, en el prefacio de sus Reglas de Skete, dice: "No os llamo mis discípulos: tenemos un Maestro, Cristo", etc. Y esto es según la voluntad del Apóstol, que dice: “Si alguno habla según las palabras de Dios, y si alguno actúa como poderoso, Dios concede, para que Dios sea glorificado en todo por medio de Jesucristo” (1 Ped. 4:11). ¡El “yo” mortificado está en todas partes! – En todas partes Cristo está vivo y da vida. La humildad mata el amor natural. Y si muere de humildad, entonces su vida se compone de orgullo. Perteneciente a las propiedades del viejo Adán, requiere mortificación y recreación por el Espíritu. En él vive el ídolo del “yo”, colocado en el trono de la soberbia infiltrada del Estado y colgado de un velo de supuesta virtud. Al apóstol Pablo no le gustó este amor de sus discípulos hacia sí mismo; por ella los llamó carnales. Armado contra ella, escribió contra sí mismo; Quería deponerse, destruirse, destruirse a sí mismo en opinión de sus discípulos. “Pablo será crucificado por vosotros” (1 Cor. 1:13), les dijo. "¿Quién es, pues, Pablo? Yo planté, Apolos dio de beber. Pero Dios aumentará; además, ni la planta ni el agua, sino Dios aumenta" (1 Cor. 3:5-7). ¡Ves con qué celo busca el gran Apóstol, que los que creen en Cristo sean muertos para los hombres! para los hombres hay mortificación en relación con Cristo, y por tanto con todo lo Divino y Espiritual: porque Cristo es el único intercesor entre Dios y los hombres. Los discípulos de Juan Bautista una vez sintieron celos cuando supieron que todos seguían los pasos de Jesús, y el gran Precursor les respondió: "Si tenéis novia, hay novio; y el amigo de los novios, estando de pie y escuchándolo, se regocija con gozo por la voz de los novios. Por eso mi gozo es cumplido. Conviene que él crezca, pero que yo me haga pequeño" (Juan 3:29-30). ¡Grandes palabras! ¡Santas palabras! Exactamente. "Entonces los Mentores cumplen con su deber cuando buscan que en las almas que conducen a Cristo, sólo Cristo pueda ser magnificado y crecer. Quieren disminuir en la opinión de sus guías, si sólo Cristo fuera magnificado para ellos, entonces estos Mentores sienten la plenitud de la alegría, como si hubieran llegado al fin de sus deseos. Por el contrario, aquellos que conducen las almas confiadas a su liderazgo hacia sí mismos, y no a Cristo, diré sin falta, cometen adulterio. Ahora, con la ayuda de Dios, ¡unas palabras sobre la oración! Cuando se ejercen, también pueden ser acciones que dependen directamente de la sangre, y un hacedor inexperto puede confundirlas con la gracia, como se afirma en la cuarta parte de la Filocalia, en el artículo de Su Santidad Calixto, Patriarca de Constantinopla, titulado: “La manera de atender la oración”. Se puede encontrar cierta dulzura en las acciones que surgen de la sangre e imaginar que se trata de un placer orante. Semejante pensamiento es erróneo, es un autoengaño que los Padres llaman “Opinión”. St. habla de “Opinión”. Juan de Carpatia al final del capítulo 49, que es el alimento del alma (la embriaguez del alma satisfecha de sí misma, de sus estados supuestamente dulces) y la vana opinión de la mente, que proviene de tal contentamiento o alimento. En este estado de autoengaño, llamado opinión, estaban aquellos a quienes el santo apóstol Pablo escribió: “He aquí, estás saciado, he aquí, eres rico, he aquí, estás saciado” (1 Cor. 4:8). Si definitivamente se enriquecieron, ¿por qué habría reproche? Si el Apóstol los denuncia, significa que sólo tenían opinión de riqueza. “La opinión no permite que algo sea imaginario”, dice San Simeón el Nuevo Teólogo. Por lo tanto, puede haber una opinión sobre la oración que impida a uno conocer y saborear la verdadera acción de la oración. Nuestra Santísima Señora, la Madre de Dios, la Siempre Virgen María, dijo acerca de personas tan engreídas: “Colma de bienes a los que tienen hambre, y a los ricos dejen sus vanidades” (Lucas 1:53). “La esencia es rica en sí misma”, dice la Escritura, “y no tiene nada; y la esencia se humilla en muchas riquezas” (Proverbios 13:7). - ¿Cómo se puede ser rico con poco? - Obviamente - una opinión. Pero su destino es lamentable: mientras los hambrientos se llenan de cosas buenas, se van con las manos vacías. Y en el próximo siglo, “lo que crea tener, le será quitado” (el pensador) (Mateo 25:29). ¿Puede la riqueza imaginaria ser significativa? Cuando se exponga, cuando la opinión misma sea rechazada en la corte de Dios, ¿qué quedarán aquellos que tenían una sola opinión? - Con las manos vacías. ¿Qué puedes decir sobre las acciones que sientes durante la oración? - Definitivamente son sangrientos; No puedes evitar admitir que la opinión también funciona. Tu conciencia, al sospechar de la justicia y corrección de estas acciones, al dudar de ellas, ya puede servir como exposición suficiente. Además, sois oscuros: la acción divina os iluminaría y saciaría, no os satisfaría con un sentimiento de dulzura, sino con el conocimiento de la Verdad, de la que surge en la conciencia una maravillosa calma y notificación. El calor actúa en el exterior de tu cuerpo; pero ignoras por completo (esto sólo puede comprenderse por experiencia) de qué manera el alma se une a la mente; implica el cuerpo; Cómo, en una paz sutil, fría y profunda, una persona, unida consigo misma, por encima de toda lucha, ajena a todo pecado, revestida de arrepentimiento, se presenta ante el rostro del Señor con pura oración, abrazando todo su ser y su propia podredumbre. Entonces la sangre se detiene, la dulzura imaginaria se escapa, la persona ve que es un ser caído, es instruida en el arrepentimiento, que debe abrazarlo, permitirle purificarse, a través de la purificación, la unión con Dios. El arrepentimiento debe ser el alma de la oración; ¡Sin él está muerto, apesta al hedor de opiniones orgullosas y seductoras! El arrepentimiento es la única puerta a través de la cual uno puede encontrar pasto salvador en el Señor. El que descuida el arrepentimiento es ajeno a todo bien. Tu sangre está viva, pero tu alma está muerta. Se necesita el Espíritu para revivir el alma. Adán fue creado con un alma viviente, es decir, el Espíritu de Dios estaba presente en su alma y la puso en movimiento; por qué este movimiento fue un movimiento espiritual, en Dios. Cuando Adán pecó, el Espíritu de Dios se apartó de él: el alma de Adán murió inmediatamente, y la carne y la sangre volvieron a vivir. A través de ellos, el diablo comenzó a actuar sobre el alma, para mantenerla en tinieblas, muerte y cautiverio. Por eso es necesario mortificar no sólo la carne, sino también la sangre: si la sangre no es mortificada, entonces a pesar del silencio de las pasiones carnales, basta que el diablo mantenga cautiva el alma a través de la sangre por la acción de las pasiones espirituales. Si el alma no se purifica previamente y no apacigua a Dios con el arrepentimiento, entonces de ninguna manera le es posible sentir las acciones de lo espiritual. Si no vuelve a la vida de esta manera (el movimiento es un signo seguro de vida), entonces no podrá conocer ni ver las pasiones espirituales. Y sin ver sus ataduras, ¿podrá liberarse de ellas? Al estar en estas ataduras, ella está en el reino del diablo, quien la mantiene en su oscuridad y muerte. “¿Qué movimiento del alma”, preguntas, “no llega a la mente carnal y al corazón carnal?” Respondo: para que el alma sea capaz de tal movimiento, para que tal movimiento del alma exista. Pide arrepentimiento: deja que te dé un conocimiento experimentado de este bendito movimiento. No hay otra manera de saberlo que por experiencia; Las palabras son débiles para describirlo: no pertenece al mundo perecedero. Cree, entra en arrepentimiento con sencillez, y “las cosas de Dios vendrán por sí solas” a ti, como San Isaac de Siria. Dios es fiel: se abre a quienes interpretan; Él consuela a los que lloran y concede el Reino de los Cielos a los pobres de espíritu. No penséis a la ligera en el arrepentimiento: ésta es el alma de todas las obras, ésta es una actividad común que debe animar todas las demás actividades. Algunos que están en verdadero arrepentimiento han alcanzado verdadera prosperidad. Es ese trabajo esencial el que nos prepara para la manifestación del Reino de los Cielos en nosotros. ¡El Salvador mismo anunció esto! “Arrepentíos”, dijo, “el Reino de los Cielos se acerca” (Mateo 4:17). El Señor misericordioso ha preparado para nosotros un Reino maravilloso, celestial y eterno, mostrándonos la Puerta por la que podemos entrar en los pastos salvadores del Espíritu y la Verdad, la puerta del arrepentimiento. Si descuidamos el arrepentimiento, sin duda nos quedaremos afuera. Las buenas obras naturales, según los sentimientos, no pueden de ninguna manera reemplazar el arrepentimiento. San Simeón el Nuevo Teólogo, calculando los beneficios que recibió de su mentor, Simeón el Blagogovinego, dice: “¡él me enseñó el arrepentimiento!” ¿Y cómo no considerar una bendición indicar los medios por los que se adquieren los tesoros eternos e inefables? El arrepentimiento es todo el secreto de la salvación. ¡Qué simple, qué claro! - ¿Pero qué hacemos? – Abandonamos el arrepentimiento salvador que nos indica Dios y nos esforzamos en practicar virtudes imaginarias, porque son agradables a nuestros sentimientos, luego poco a poco, de manera imperceptible, nos contagiamos de una opinión y, como la gracia no se apresura a eclipsarnos y coronarnos, nosotros mismos creamos en nosotros mismos dulces sensaciones; ¡Nos recompensamos y nos consolamos! ¿No es gracioso? ¿No es esto estúpido? ¿No es orgulloso e insolente? Dejemos de bromear con Dios (¡perdón por la expresión indecente, que no dejé de usar porque describe con precisión nuestro comportamiento!), Vivamos delante de Él en constante arrepentimiento. Se ha acercado el momento, se nos prepara un juicio terrible, en el que seremos juzgados no según nuestras opiniones con las que nos halagamos, sino según la Verdad. Prevengamos un desastre terrible mediante el arrepentimiento y evitemos el llanto eterno con llanto temporal. ¡Entremos en razón, pecadores! La hora undécima ya ha sonado y el campo de trabajo pronto terminará. Pero todavía hay tiempo de condenarte para no ser condenado por Dios. Hasta ahora nos hemos justificado. El hermoso estilo de tus cartas siempre me recuerda las cartas del Gran Barsanuphius. Tus expresiones son vivaces, fogosas, fuertes. Este es el lado externo, pero si juzgamos desde una perspectiva espiritual, entonces hay que decir algo más. Las cartas del Gran Barsanuphius están animadas por el Espíritu; en ellos lo humano está muerto, sólo vive el Espíritu Santo. Tus cartas están animadas por la sangre y el fuego natural; en ellos estás vivo, la gente está viva: ¡no hay Dios! Te dignaste escribir: “No encontré una atención fraternal, amigable y reverente hacia los necesitados” (es decir, tú en mis cartas), y así sucesivamente. – Aquí hay una imagen directa de la acción en ti con el resurgimiento de una persona. ¿De qué procede la emoción que mencionas en tus cartas, sino de la sangre puesta en especial movimiento? También te gustaría escribir: “¿No te resultó agradable ver a tu buen hijo del Espíritu Santo, nuestro hermano?”, etcétera. - Aquí está el resurgimiento de un hombre con una opinión encantadora y pomposa. Les traje estos artículos como ejemplos; pero todo el conjunto se fermenta con el mismo kvas, el kvas de la vejez de Adán. Entiende que en nosotros, los caídos, hay un conocimiento y un sentido mixto del bien y del mal, adquiridos por la Caída de Adán. Cristo destruye esta confusión con el Evangelio, sustituyendo conocimientos y sensaciones complejos por otros simples. Pero así como los caídos y perecidos no se caracterizan por el placer, ni siquiera natural, debido al daño a la naturaleza (¡está prohibido el consumo de una bebida maravillosa, en la que se moja incluso un poco de veneno!); Esto nos lo dio el Salvador para el trabajo común e incesante: el precioso arrepentimiento. El Señor misericordioso invirtió en ella un breve y humilde consuelo, consistente en el alivio de la conciencia, en la manifestación de la esperanza de salvación, que los Santos Padres llaman “aviso”. ¡Qué deleite tan apropiado para los pecadores! ¡Cuán grande y sabia es la misericordia del Señor! Para quienes con fidelidad y constancia permanecen en el camino del arrepentimiento, el inefable buen Señor aumenta el consuelo, aumenta la ternura y el sentimiento de la insignificante humana. Él sella de ahora en adelante con el Espíritu Santo a sus siervos elegidos y fidelísimos y los introduce de vez en cuando en el sabor del siglo futuro. De vez en cuando se vuelven partícipes de un consuelo espiritual indescriptible. ¿Quién crea su propio placer? ¡Está en evidente seducción demoníaca! Creo que he cumplido la obediencia que me confiaste. Haz algo por mí también. Ruega al Señor que me perdone, que en esta carta me atreví a exponer los secretos defectos de mi prójimo, para cuya limpieza San David, sin embargo, los llama un gran pecado, que detiene decisivamente el progreso espiritual. “Límpiame de mis secretos”, dice, “y perdona a tu siervo de los extraños; entonces seré irreprensible y limpio de gran pecado” (Sal. 19:13-14). ¡Mis pecados, no sólo secretos, sino también evidentes, mis caídas son realmente cometidas, impresas por la insensibilidad! Debería haberme quedado en silencio: el silencio es propio de un criminal que no tiene justificación y es condenado a muerte. Sólo a causa de la pobreza de nuestro tiempo decidí escribirte, viendo exactamente tu necesidad y comprendiendo que, gracias a la sinceridad de tu carácter, eres capaz de triunfar. Carta 156. A un hermano ocupado en oración mental. Instrucción en la vida espiritual. Mi corazón habla más de lo que las palabras pueden expresar. ¡Y extraño! Tan pronto como mi corazón quiere entablar una conversación contigo, el sentimiento de la oración fluye en él y me arrastra hacia esa oscuridad que sirve de velo a Dios, de luz a sus criaturas racionales. ¡Llega allí también! Es bueno olvidar a una persona en Dios, porque Dios se acuerda de ella. Es bueno estar muerto para el hombre en Dios; ésta es la vida verdadera, la vida por el Espíritu. El espíritu adormece y da vida. El que entiende, que entienda, pero de los indignos, quede oculta en su luz la palabra espiritual, inaccesible a la mente carnal. Desde aquí, desde la oscuridad o desde el cielo - llámalo como quieras - te miro. Me consuela el hecho de que quisiste llevar tu vasija al servicio de Dios, no a otro servicio, temporal, vacío y perecedero. “¡Bendigo a Dios por esto, lo glorificaré!” Mirad: ¡un hombre, un hombre limitado de todas partes, ha inventado y hecho tantas cosas para satisfacer sus múltiples necesidades y caprichos! – Incomparablemente más asombrosa es la Sabiduría del Dios Omnisapiente y Todopoderoso en los innumerables y variados vasos inteligentes preparados por Ella. ¡Cada recipiente tiene una habilidad separada que en realidad le pertenece! Cada vasija es un recipiente para algún don espiritual especial. Otro es capaz de realizar servicios realizados por el cuerpo; otro - a las obras de misericordia: otro - a la oración y al silencio; otro - con la capacidad de crear almas con la palabra de Verdad y Espíritu, - otro con la capacidad de controlar a las personas, organizarlas; otro, con la capacidad de proporcionar a la sociedad humana lo necesario para su existencia temporal: alimentos, ropa, casas y cosas por el estilo. Tu vasija es para los misterios del Espíritu. El Espíritu de Dios - Santo - reposa sólo en lo puro, lo santo. Límpiate con la Verdad, no con la verdad humana y estúpida, sino con la Verdad Divina, que descendió a los hombres del cielo, preservada para los hombres en el Santo Evangelio. Ella dice: “Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestra alma” (Mateo 11:29). Esta Paz es el lugar del Espíritu Santo: “en paz”, dice la Escritura, “su lugar” (Sal. 75:3). – La propiedad de la Verdad Divina es purificar, liberar. El Señor dijo: "Si permanecéis en mi palabra, verdaderamente seréis mis discípulos. Y entenderéis la verdad, y la verdad os hará libres" (Juan 8:31-32). Oró al Padre por sus discípulos: “Santifícalos (es decir, séllalos con el Espíritu Santo) en tu verdad, tu palabra es verdad” (Juan 17:17). Y dijo a sus discípulos: “Ya habéis purificado la palabra que os fue dicha” (Juan 15:3). Por tanto, quien quiera comprender la verdad, ser purificado, liberado por Ella, debe estudiar los mandamientos del Evangelio con razón y acción, aunque esto vaya asociado a la violencia del corazón, que por la Caída adquirió inclinaciones y atracciones contrarias a Dios. Hay Verdad en los mandamientos; en los mandamientos - humildad; en los mandamientos - amor; en los mandamientos - el Espíritu Santo. Todo esto está atestiguado en las Escrituras. “Todos tus mandamientos son verdad” (Sal. 118:86), - cantó el David inspirado por Dios; “Si tenéis mis mandamientos”, dijo el Señor, “y los guardáis, vosotros sois los que me amáis” (Juan 14:21). “Estad en mi amor; si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor” (Juan 15:9-10). “Los verbos que os hablé son espíritu y vida” (Juan 6:63). A alguien que ha sido corregido y purificado por la Verdad, el Espíritu Santo viene, como Espíritu de la Verdad, penetrando inesperada e incomprensiblemente en la mente, el alma y el cuerpo, renovando y reviviendo a la persona en la vida espiritual. “Fui atraído al Espíritu porque deseé tus mandamientos” (Sal. 119:131). Que los mandamientos del Evangelio sean el tema de vuestra enseñanza, reflexión y actividad a lo largo de vuestra vida. “El que está en mí, y yo en él, guardando los mandamientos del Evangelio”, dijo el Señor, “producirá mucho fruto”. Al contrario: “sin Mí no podéis hacer nada”, es decir, ninguna virtud espiritual. Las virtudes propias de toda naturaleza humana caída, como si nada, no tienen valor ante Dios, están sujetas al fuego de la Gehenna. “Si alguno no permanece en mí”, al observar los mandamientos del Evangelio, “será arrojado fuera como una vara y se secará; y lo recogerán, lo echarán al fuego y será quemado” (Juan 15:5-6), a pesar de las virtudes de la naturaleza caída. En tus oraciones, sumérgete por completo en el arrepentimiento. Hay un estado renovado; lo sabes, ¡pero estás en mal estado! y por eso permanezcan en constante lamento, en dolor salvador. ¡Niégate a ti mismo! “No guardes tu alma honesta contigo mismo” (Hechos 20,24), siguiendo el ejemplo del santo Apóstol. Evalúate sólo juzgándote a ti mismo. Sea desinteresado ante Dios. No os permitáis esperar la gracia: este es el estado y la enseñanza de aquellos que están en el autoengaño y se han alejado de la Verdad. Esfuérzate por ver tu pecado y llora por él: esto es asunto tuyo. ¡Y Dios hará Su obra, porque Él es fiel, hizo una promesa y Su Gracia la cumplirá! Es asunto suyo darlo. No consideréis vuestros vestidos limpios, dignos de la cámara nupcial espiritual, por mucho que los lavéis: vuestro juez es Dios. Me gustó tu servicio a tus padres. Que el motivo de este servicio no sea la unión de sangre, sino el mandamiento del gran Dios, que dice: “Honra a tu padre y a tu madre, y te irá bien” (Éxodo 20:12). Reemplace la carne y la sangre con Cristo en todas partes. Él os separará de la tierra y os elevará hacia Él en el Cielo. Os escribo algunas palabras de los Santos Padres: "El hermano preguntó al gran Sisoy: ¿Cómo puedo salvarme, cómo puedo agradar a Dios? "Y el anciano le respondió: Si quieres agradar a Dios, retírate del mundo, retírate de la tierra, deja la creación, ven al Creador, únete a Dios a través de la oración y el llanto, y encontrarás la paz en este siglo y en el próximo". “El gran Barsanuphius dijo: “Si dejas el cuidado de todo, esto te acercará a la ciudad. Si no te cuentas entre la gente, serás arrojado a la ciudad. Y si mueres a causa de algún hombre, heredarás la ciudad y sus tesoros”. "Mi hermano le preguntó a Avva Pimen: ¿qué debo hacer con las pasiones que me confunden? "El mayor respondió: lloraremos ante la bondad de Dios hasta que Dios nos muestre su misericordia". “Otro hermano preguntó al mismo gran Pimen: “¿Qué debo hacer con mis pecados?” - Respondió el anciano: el que quiere ser limpiado de los pecados que ha cometido, se limpia de ellos llorando, y el que quiere salvarse de caer en nuevos pecados, se salva de ellos llorando. Este es el camino del arrepentimiento, que nos han transmitido las Escrituras y los Padres, que dijeron: llorad, porque no hay otro camino que el llanto”. “El gran Pimen decía: El comienzo del mal es la distracción”. “Solía ​​decir: si una persona se culpa a sí misma por cada circunstancia, sobrevivirá en todas partes”. “También dijo: Si permaneces en silencio, encontrarás paz dondequiera que vivas”. “San Juan Clímaco escribió: El que sale en cuerpo, pero no sale en palabra, es manso y es enteramente casa de amor”. “Escribió: Cierra la puerta de la celda al cuerpo, la puerta de la lengua al habla y la puerta interior a los espíritus malignos”. Lo siguiente, tomado de la palabra número 41 de San Isaac Sirskago, abreviado: "Ama el silencio sobre todo, porque te acercará al fruto. Las palabras no son suficientes para hablar de él. Primero obliguémonos a estar en silencio; luego del silencio nacerá en nosotros algo que nos instruirá en el silencio. Que Dios te dé a sentir algo nacido del silencio. Si comienzas a vivir esta vida, no sé cuánta luz brillará para ti desde aquí. No pienses que el El silencio observado del maravilloso Arsenio fue consecuencia de sus propiedades naturales. ¡No! Al principio se obligó a permanecer en silencio. Durante esta vida, nacen en nosotros muchas lágrimas y una visión maravillosa. Grande es el hombre que tiene la costumbre del silencio en su alma. Es imposible no encontrarnos con los Padres y hermanos que conviven. con nosotros, tanto accidentalmente, cuando vamos a la iglesia, como en otras ocasiones. Al ver esto, el bienaventurado se acostumbró, guiado por la gracia, a un silencio constante”. En la vigésima palabra, San Isaac enseña al monje a hablar, dirigiéndose a su alma, así: Viviste tu vida en la locura, persona vergonzísima, digna de todo castigo. Al menos consérvate en este día, el resto de tus días desperdiciados en vano, escasos en buenas obras, ricos en malas obras. Dejasteis el mundo misteriosamente y fuisteis contados por muertos por causa de Cristo; No volváis a vivir para el mundo y para todo lo que es del mundo: la paz os precederá, estaréis vivos en Cristo. Prepárate y prepárate para todo reproche, todo enfado, reproche y reproche de todos. Acepta todo esto con alegría, como definitivamente digno de ello. Soportad con acción de gracias a Dios toda enfermedad, dolor y desgracia de los demonios cuya voluntad habéis hecho. ¡Soporta toda necesidad y dolor natural! Con confianza en Dios, soportad la privación de las necesidades corporales, que en poco tiempo deben convertirse en pus. Inclínate ante todo esto con la esperanza de Dios, no esperando de nadie liberación ni consuelo, sino deposita tus cuidados en el Señor y en todas las tentaciones juzgate a ti mismo como causa de ellas. No os dejéis tentar por nada, no reprochéis a ninguno de los que os insultan: porque habéis comido del árbol prohibido y habéis adquirido diversas pasiones. Recibe con alegría estas medicinas amargas: deja que te sacudan un poco y luego las disfrutarás. ¡Ay de ti! ¡Ay de tu apestosa vanidad! Dejaste tu alma, llena de toda clase de pecados, sin atención, como si no estuviera sujeta a condenación alguna, pero te ocupabas en juzgar a los demás, condenándolos tanto con palabras como con pensamientos”. Teófilo, Patriarca de Alejandría, después de visitar al pueblo silencioso del Monte Nitria, les preguntó Abba, el gran santo de Dios: “¿Qué encontrasteis especialmente importante en el camino de la vida monástica?” El anciano portador del espíritu respondió: "Eso es culparte por todo y reprocharte constantemente". “El Venerable Pimen el Grande llamó reproche a ese montón (un tronco clavado en el suelo) al que se ata el barco del alma durante una tormenta”. Aquí hay ejemplos y evidencia de hazañas que son características de usted, que pueden traer abundante beneficio a su alma y brindarle una educación espiritual duradera. No penséis que para enseñar el silencio es necesaria una reclusión o un profundo desierto. ¡No! Es mucho mejor aprenderlo entre personas a través de logros espirituales. Las mismas caídas, invisibles para vuestro prójimo, visibles y conocidas por Dios y la conciencia, caídas de la mente y del corazón, os servirán de ventaja, haciéndoos hábiles en la lucha contra el pecado, revelándoos todas las debilidades del hombre. Un asceta, criado entre la gente por el poder de una hazaña interior invisible, es fuerte, rico en conocimiento y experiencia espiritual, lleno de humildad y refugio y tesoro para su prójimo. Es como un árbol que crece en una colina abierta, expuesto a ráfagas de viento y a todas las demás condiciones climáticas; Estos árboles echan raíces profundas en el suelo, son especialmente jugosos, llenos de vida y fuerza. Por el contrario, la mascota del aislamiento y del desierto solitario es como una flor y un árbol, nutridos y mimados en un invernadero. Se caracteriza por un afeminamiento destructivo: al menor mal tiempo ya sufre; mal tiempo - un poco más fuerte - muere. La soledad completa, según las reglas de la ley espiritual, está permitida sólo a aquellos en cuya hazaña, como San Juan Clímaco, descendió el misericordioso rocío del Espíritu Santo. Para ello, definitivamente es útil; Se necesita una estricta soledad, para que con su ayuda uno pueda entregarse libremente a las enseñanzas y guías del Espíritu, de lo que no es el momento de hablar ahora. Aún no nos conocemos muy bien... Lo digo para no decir: todavía no me conoces muy bien. Por lo tanto, debemos estar de acuerdo. Si soy indigno de ser llamado hombre, teniendo en mí muchas cosas bestiales y demoníacas, entonces tú, por amor a mí, me atribuyes la dignidad de una persona, o al menos la dignidad de una criatura racional, aunque sellada por la dolorosa caída. El Hijo de Dios se llama a sí mismo en el Evangelio Hijo del Hombre; Dios, habiendo aparecido entre los hombres, no tomó sobre sí ningún título inventado por los hombres caídos: se llama a sí mismo por el nombre que nos dio Dios, quien antes de nuestra creación se comunicó misteriosamente consigo mismo: “Hagamos al hombre” (Gén. 1:26). ¡Hijo del Hombre!... ¡Cómo me gusta este nombre! ¡Qué nombre tan maravilloso! ¡Un nombre humilde y sublime! ¡Qué instructivo y reconfortante suena en mis oídos!... La gente no quería este título, necesitaba: Alta Reverencia, Alta Nobleza... ¡Qué tontería! Y su comportamiento, al igual que sus nombres, se convirtió en un disparate, una fea caricatura, en la que los orgullosos se combinan con los estúpidos. Os permito escribir en el sobre todas las tonterías que queráis, pero en la carta sed de hombre a hombre, de corazón a corazón, ante los ojos del Dios Santísimo. Deja que tu corazón me hable con sencillez, con sinceridad; Que cada palabra tuya sea por la verdad. ¡Y Dios! - será, como él, testigo de nuestras conversaciones, cuyo motivo y fin es Él, y en Él nuestra salvación. El propósito de esta carta es satisfacer no una necesidad general, sino una necesidad privada, tu necesidad; fue escrito bajo la influencia de tu estado de ánimo. Esta no es una medicina universal: ¡es privada, suya! Lees esta carta y la vuelves a leer, transfieres sus palabras del papel a tu corazón; bebe de esta copa tu salud espiritual; y para otros sólo puede traer enfermedades, servir de motivo para juicios vacíos, chismes, envidias y la formación de conjeturas y opiniones falsas. Oculta la letra, las líneas, la letra de todos; que los que saben leer con el corazón y con la mente lo lean en su conducta y glorifiquen a Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad. 5 de septiembre de 1847 Monasterio Babaevsky Carta 157. A un hermano ocupado en oración mental. Instrucción en la vida espiritual. Recibí su primera carta del 7 de septiembre. Ya se ha escrito mucho en respuesta a él en mi carta del día 5, por lo que decidí esperar una respuesta y luego responder juntas a tus dos cartas, todo lo que Dios ponga en mi indigno corazón, que tiene a su disposición una mano que apenas puede escribir por debilidad. – Estoy constantemente enfermo y frágil, especialmente en invierno; Ahora, además, tomo medicamentos que curan el dolor pero debilitan las fuerzas. – Pensé en escribir algunos detalles sobre el trabajo espiritual que se está llevando a cabo para usted. Dejo de hacer esto para otro momento; Me apresuro, habiendo recibido su segunda carta, a contribuir de cualquier manera, con la ayuda de Dios, a la restauración de la perturbada tranquilidad en usted. Y me pides que me dé prisa con mi respuesta. “Ve pronto”, dijo el Señor a Moisés, que escuchaba sus misteriosas enseñanzas en soledad, en la cima del monte Sinaí, en la soledad de la oscuridad causada por las nubes celestiales que descendían sobre la montaña: “desciende de aquí, por tu pueblo inicuo, que sacaste de la tierra de Egipto; te has desviado rápidamente del camino que les ordenaste; te harás un becerro, y te inclinarás ante él, y lo devorarás” (Éxo. 32:7-8). Sepan que una persona, cuando está fuera del estado del mundo, se encuentra en un estado incorrecto en relación con la ley de Cristo, en un estado de autoengaño y engaño, en idolatría. Miro las olas que hierven en ti, y no hay tristeza en mi corazón por ellas; no asustan mi corazón, no lo hacen dudar. Mi corazón está tranquilo; - no sólo eso: siente consuelo espiritual. ¿De qué sería esto? Mi corazón es sensible por naturaleza; no puede ser frío e indiferente. Te diré por qué: transmite un mensaje convincente de que existe la misericordia de Dios para ti. Esta definición surgió de vosotros desde el alto Trono del Rey de Reyes. No tengáis miedo a las tormentas, no os debilitéis ante ellas: son una buena señal. La ayuda de Dios pronto llegará a ti; Se colocará un pesado tesoro espiritual en la balanza de tu corazón, del cual la copa opuesta de dolores y consuelos terrenales se volverá ingrávida. ¡Confía en mi corazón!... No sé si es digno de confianza, pero me asegura tan fuertemente que yo, abandonando toda consideración y especulación, escribo - lo que mi corazón me dice que escriba. Veo un refugio espiritual, preparado para vosotros por el Buen Dios, esperándoos. Pero Él, el Misericordioso y Sabio, os permite trabajar primero en las olas, para que os canséis y agotéis en la lucha con ellas: Él da el precio del muelle. Una persona no da el precio adecuado a lo que obtiene a un precio demasiado bajo. ¿No era el muelle un paraíso? Y el hombre no dio precio por este muelle, no estaba satisfecho con él: ¡quería algo grande, algo irrealizable!.. Habiendo recibido tu carta, la leí; A las pocas horas lo volví a leer, y cuando mi corazón separó el ruido de las palabras y expresiones de la voz del alma, tomé la pluma, la mojé, más, parece, en mi corazón que en tinta, te respondo. Perdona mi inmodestia, que me permito para tu aliento: me envuelve un consuelo espiritual inexpresable, iluminador, que absorbe mi mente en su dulzura, inspirando mi corazón. ¡Desde en medio de este consuelo te escribo!.. “Y ahora, oh Israel, escucha las justificaciones y juicios que te enseño a hacer hoy, para que vivas y te multipliques, y vayas a heredar la tierra que el Señor Dios tu padre te da en herencia”, dijo el Legislador, el Dios Vidente, a Israel (Deut. 4:1). Os escribe, tentado por muchas olas, muchas tempestades, muchos abismos y escollos, aunque hasta ahora inexperto, tentado por muchos dolores desde que tengo uso de razón. ¡Sufrí mucho! - sufrió más por su sangre ardiente, - por su ardiente amor al prójimo, amor, combinado, me pareció, con puro y completo desinterés, - por su disposición hacia la justicia, el honor, - por su mente carnal. Y ahora debo velar y velar por mi sangre; Sin esto, ella simplemente robará el mundo santo de mi corazón, me alejará de la guía del Espíritu Santo y me entregará al liderazgo de Satanás. Sepa: Dios gobierna el mundo; Con Él no hay injusticia. Pero su verdad difiere de la verdad humana. Dios rechazó la verdad humana, y es pecado, anarquía y caída. Dios estableció su santísima verdad, la verdad de la Cruz, a través de la cual se nos abre el cielo. Le agrada que entremos al Reino de los Cielos a través de muchos dolores. Dios se dio a sí mismo una imagen del cumplimiento de esta Verdad: Él, habiéndose hecho humano como una de Sus adoradas Hipóstasis, se sometió a todas las humillaciones e insultos heterogéneos. Su Santísima Faz fue estrangulada y escupida. Él no apartó Su Rostro de ellos. Contó con los malvados; entre ellos, junto con ellos fue condenado a la ejecución comercial blasfema, y ​​fue entregado a ella; – ¿Qué clase de gente? - los villanos e hipócritas más viles. – Todos somos irresponsables ante esta Verdad suprema; - o debemos seguirlo, o las palabras se aplicarán a nosotros: “Quien no acepta su cruz y viene en pos de Mí, no es digno de Mí”. “Lo que no es conmigo, está sobre mí” (Mateo 10:38, 12:30). La verdad de nuestra naturaleza corrupta está armada contra la verdad de Cristo, que es Su Cruz. Nuestra carne y nuestra sangre se rebelan contra la Cruz. La cruz llama a la carne a la crucifixión, exige el derramamiento de sangre; pero necesitan sobrevivir, fortalecerse, dominar y disfrutar. El camino a la cruz son todos problemas, reproches, privaciones; no quieren seguir este camino; están orgullosos, quieren prosperar y estar orgullosos. ¿Entiendes que la carne y la sangre son orgullosas? Mirad la carne adornada, la sangre abundante: ¡qué pomposos y arrogantes son! “¡No en vano se nos ordena la pobreza y el ayuno!” No tengáis miedo de mis palabras: en apariencia, a primera vista, son terribles y crueles. Si sigues mis consejos salvadores, encontrarás paz y sanación en tu corazón. Tu disposición hacia N. es dolorosa. Olí el hedor de tu corazón cuando estaba en tu monasterio: - luego, cuando recibí tu primera carta; en la segunda carta, tu alma misma lo sabe: duele, sufre, se apresura, gime. Os escribí, atestiguado por la obra y la enseñanza de los Santos Padres, que quien quiera pasar de la clase carnal a la espiritual debe morir por todos los hombres. – ¡Qué muerte sin enfermedad! - Cuando nos conocimos te dije: “Deberías estar sola”. Tu corazón y tu mente reconocieron la justicia de lo dicho; pero la sangre escuchó tu sentencia de muerte sobre ella y se horrorizó. Entendí esto; - No paré, no dejaré de decir la verdad necesaria para vuestra salvación y prosperidad. Escucha, escucha la voz del pecador, la palabra del pecador, la voz y la palabra elegidas por Dios como instrumento de tu avivamiento en el Espíritu - y, aunque sea con el derramamiento de sudor sangriento, cúmplelas. Con tu espada y tu arco, quita la tierra a los amorreos, dásela al amado Hijo del Padre, el misterioso José, Cristo. Esto es lo que hizo el santo Patriarca Jacob de manera transformadora (Gén. 48:22). A tu corazón llamo Tierra; Ammorreos: sangre, carne, espíritus malignos que se apoderaron de esta tierra. Se les debe quitar mediante acciones espirituales, es decir, actuando con inteligencia y corazón. ¿Cómo y con qué sanar tu disposición dolorosa? ¿Crees en el Salvador? - ¿Crees en sus palabras? - Dijo: “Porque también vosotros habéis escrito todos los puntos principales” (Mateo 10:30); ¡Así de vigilante, cuidando hasta el más mínimo detalle es la Providencia de nuestro Buen Dios para con nosotros! Dios, que se preocupa tanto por nosotros, que tiene todos nuestros cabellos en su cuenta, mira al primer mártir Esteban siendo apedreado, y no impide el asesinato. – Ve: Los apóstoles mueren diariamente, sufren sin cesar y terminan su carrera terrenal con una muerte violenta. - Mira: y miles de miles de mártires sufren cortes, cepillados, fracturas de miembros, largos encarcelamientos en mazmorras malolientes y sofocantes, trabajos asesinos en copias de mineral, quema en la hoguera, congelación en un lago, ahogamiento en aguas. Él, el Amante de la humanidad y el Todopoderoso, mira todo esto. Podría haber librado a sus elegidos de todos los dolores, pero no lo hace; - Proclama a sus siervos: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lucas 21,19). “El que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 24:13). “Quien duda, mi alma no se complace en él” (Heb. 10:38). Los hijos de Zebedeo pidieron al Señor tronos de gloria; “El Señor les dio “Su copa”. La copa de Cristo es un regalo de Cristo, dado por Él a sus amados, a sus elegidos. La copa de Cristo es una condición, una garantía de bienaventuranza eterna. La copa de Cristo es sufrimiento. “Por eso se sabe”, dice San Isaac de Siria, la providencia especial de Dios sobre una persona, cuando a esa persona le envían dolores incesantes. Para concluir, usaré las palabras de San Apóstol Pedro: “Lo mismo ocurre con los que sufren según la voluntad de Dios, para entregar su alma al Creador para hacer el bien” (1 Pedro 4:19). Con base en lo anterior afirmo: N. está bajo la especial Providencia de Dios; todo lo que sucede sobre Él está ante los ojos de Dios, con permiso de Dios, su Creador, Redentor y Maestro... ¿Aún no has visto a Dios en Su Providencia y Su gestión?... ¡Retírate reverentemente, insignificante mota de polvo! - ¡Detente!... sobria tu mente, ebria de los impulsos, de la excitación de la sangre: tu corazón enfermo te presentó a Dios, habiendo abandonado las riendas que sólo a Él pertenecen, - habiendo olvidado su santísima promesa... Así que comienza a sanar tu leproso y tu alma debilitada y furiosa. Confiando en la fe, en la fe viva, levántate todos los días - primero varias veces al día, tres o cuatro veces - de rodillas por un breve minuto, dile al Señor: "¡Señor! N., a quien pensé amar tanto, pensé respetar tanto, llamé, engañosamente, mío, tuyo, tu creación, tu propiedad. ¡Él es tuyo, el Bendito Creador y Señor! Tú eres todo bien: quieres disponer todo lo bueno para él. Eres omnipotente: tú puedes arreglarlo todo, lo que quieras. Tú eres Omnisapiente: es imposible que el hombre explore o comprenda Tus caminos espirituales, Tus destinos... ¿Y quién soy yo? - Una mota de polvo, un puñado de tierra, que existe hoy y que desaparece mañana. “Sólo puedo dañarlo más a él y a mí mismo con mis impulsos, que son sangre, que son pecados”. ¡Lo someto a Tu voluntad y poder! Él ya está, ha estado siempre en Tu completa voluntad y poder; pero mi mente ciega no había visto esto antes. Te devuelvo Tu propiedad, que Te robé locamente con mis opiniones y sueños engañosos. Sana mi corazón, que pensaba amar, pero que sólo duele: porque ama fuera de tus santos mandamientos, violando la santa paz, violando el amor a Ti y al prójimo”. – Y se nos ordena amar a nuestros enemigos; y la violación del amor hacia ellos es una violación del mandamiento, una violación del amor al prójimo. Levantándote de rodillas, repite lentamente varias veces: “¡Señor! Lo entrego a él, a mí mismo y a todos a tu santa voluntad; ¡Que Tu voluntad esté en todo! Por todo – ¡gloria a Ti!” Cuando estés con gente y veas una tentación invisible acercándose al alma, repite en tu mente las palabras anteriores. Cuando veas el desorden del mundo y tu pequeño mundo, el monasterio, repite las palabras: “¡Señor! Tú, Omnipotente, ves todo esto; que se haga Tu voluntad, que se cumplan Tus destinos impensables. ¿Y quién soy yo, una mota de polvo, para interferir en Tu incomprensible control? El Hijo de Dios dijo de sí mismo: “El Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores” (Mateo 26:45). Si Él, el Todo Santo, se entrega en estas manos, ¿qué tiene de extraño cuando un pecador se entrega en manos de pecadores como él? Aprendamos a decir como el pecador crucificado cerca de Cristo: "Aceptaré lo digno según mis obras; acuérdate de mí, oh Señor, en tu Reino". Y N. debe hacer lo mismo contigo: entregarte a Dios, su voluntad, su providencia. Es débil para la guía espiritual; se siente atraído por tu debilidad. Y en tu debilidad hay un gran poder de sangre, sangre elocuente, rebelándose contra la ley espiritual: - quien no ha sentido en sí mismo una acción espiritual clara que concede libertad, independencia, no podrá soportar la presión de tu sangre. "Deberías estar solo." Dije esto por ti; - Dije y repito: Aquellos a quienes confíes tus batallas quedarán dañados y, tal vez, sin posibilidad de curación. Mi suerte era la soledad constante; – fue y es. ¿Qué hacer? Soportemos el peso de la soledad. Habiéndolo visto, habiendo visto nuestra orfandad en la tierra, el Espíritu Santo, en el momento que Él conozca, vendrá a nosotros. Entonces no estarás solo y te alegrarás de estar solo. Mortificad la parcialidad mutua con verdadera humildad, como se sugiere en las oraciones de la visión de Dios antes escritas. No deben volverse más frecuentes el uno hacia el otro inoportunamente, debido a la atracción de un sentimiento tierno, es decir, sangre estúpida. ¡No seas gentil! ¡No te dejes ablandar! ¡Sé un verdadero esposo! ¡De lo contrario, para que nuestras esposas no nos avergüencen y nos clasifiquen como esposas por nuestra debilidad! Entonces cierta reverenda monja dijo a los monjes débiles y descuidados: “¡Ustedes son esposas!” Tengo motivos para pedirte esto. ¡Dámelo! - porque puedes dar. Cuando te vengan pensamientos de celos y de ternura hacia N., y a él hacia ti, dite a ti mismo: "¡Señor, él es tuyo! ¿Y yo? - ¡Cuando los combates se intensifiquen, ve a tu celda y arrodíllate!... Al luchar de esta manera, sentirás, por la gracia de Dios, la curación de la adicción mutua, por la cual tus corazones están privados de libertad; están en cautiverio y, por lo tanto, en tormento. Tu tiempo y tu salud se pierden en una confusión vacía y en un tormento infructuoso. Cuando Dios te concede la curación de la adicción y sientes libertad y ligereza, entonces sabrás que tu estado actual era una “tentación”, era un estado falso, no espiritual y, por lo tanto, pecaminoso, opuesto a Dios. Las pequeñas cosas que son imperceptibles en la vida mundana, en la vida monástica se convierten no en cosas pequeñas, sino en deficiencias muy importantes que pueden causar daños incurables, no solo detener, detener todo progreso espiritual, sino que también hacen que la vida en un monasterio sea completamente infructuosa. El campo de Cristo recibió una herencia para el cultivo: la oración mental y otros asuntos internos asociados con ella. Las breves palabras de las oraciones escritas anteriormente y las palabras de humildad, que deben rotarse más a menudo ante el rostro del alma, para que varios insectos no tengan tiempo de posarse sobre ella y ulcerarla, se encuentran entre las herramientas poderosas y efectivas de la hazaña espiritual invisible. El uso de estas y otras herramientas similares se llama trabajo, con el que se construyen los muros de la Jerusalén espiritual: los muros de las ciudades de los extranjeros, construidos por ellos en nuestros corazones, se desmoronan. “¡Debes estar solo!...” “Morir por los hombres”... Que los levitas, fieles a Dios, sus hermanos y vecinos, adoradores del ídolo, caigan bajo el filo de la espada. Que los pensamientos y sentimientos, siervos del pecado, sean erradicados del alma por los pensamientos y sentimientos, siervos de Dios. Sus padres son los mismos: mente y corazón; por eso son hermanos. Son prójimos y vecinas: porque miran cerca del bien y el corazón está muy apegado a ellos. Cuando, por orden de Moisés, los hijos de Leví se ciñeron cada espada en el muslo y recorrieron todo el campamento de Israel de puerta en puerta, matando cada uno a su prójimo y a su prójimo, Moisés les dijo: “Llenad hoy vuestras manos de Jehová, cada uno en su hijo y en su hermano, para que os sea dada bendición” (Éxodo 32:29). Y haz esto, y que te sea dada la bendición. Si no mueres por las personas, si dejas que tu corazón se deje llevar, se deje cautivar por apegos vacíos, entonces toda tu vida te arrastrarás por la tierra, no serás recompensado con nada espiritual: tus huesos caerán fuera de la tierra prometida. ¡No temas ninguna hazaña, ni batalla, ni gigantes! ¡No perdonéis, como verdadero israelita, como verdadero levita, ni a hermanos, ni a hijos, ni a hijas, ni a vecinos y vecinas! ¡No te dejes llevar por el arrepentimiento por la sangre que mata con muerte eterna a quienes son indulgentes con ella! - ¡Por la espada, Leonid, por la espada! - ¡A luchar, a luchar desesperadamente! ¡Batalla persistente, constante, hasta coronarse con una victoria decisiva! “Es mejor la muerte en la hazaña”, dijo San Isaac, que la vida en la caída." – ¿Y qué clase de vida es la vida en pecado? No vale el nombre de vida; la Escritura la llamó muerte; ella es la primicia de la muerte eterna, tal vez incluso la muerte eterna, si no es matada por la vida de Cristo. – ¿Cuántos ancianos decrépitos, doncellas tiernas, niños débiles quedaron victoriosos? “¿De verdad permitirás que la doble mentalidad te sacuda, suelta la victoria y la corona del triunfo eterno? ¿Por el precio de una vacilación instantánea y dolorosa, que de manera seductora, burlona y abusiva intenta presentarse ante nosotros como el placer de la virtud? No temáis las fortalezas de la ciudad pecadora: con constancia, “fortaleced vuestra batalla contra la ciudad”, dice la Escritura, “y excavad y...” (2 Samuel 11:25). ¡Que pueda ver sobre ti la corona de la victoria, la corona del Espíritu, coronando primero tu cabeza y luego tu corazón! ¡Que de ellos manantiales de agua viva fluyan! De estas fuentes beberéis, primero, hasta sentiros llenos y saciados; Que todos los que se sienten atraídos hacia vosotros por la sed de la Palabra de Dios puedan beber de ella y quedar satisfechos, y todos alaben al Señor. Que el amor espiritual del prójimo os recompense cien veces más por la mortificación del amor de sangre. Hasta la renovación, quédate solo; antes, una unión de amor especial con alguien - digo en sentido espiritual - la fornicación. Después de la renovación, aparece el verdadero amor al prójimo, santo, espiritual: todo está en Dios; ella es una visión espiritual. Vale la pena derramar sangre cuando se le entrega un tesoro inconmensurable: el Espíritu. Al recibir el Espíritu, una persona verá claramente que la sangre es una abominación maloliente y que odia a Dios. Y por eso la Escritura dice: “Maldito el que impida su espada con sangre” (Jer. 48:10). ¡Muere, muere! - y ser sepultado... para heredar la santa resurrección del alma por el Espíritu de Dios. Cómo no debes contar a otros tus batallas y tentaciones espirituales; Por eso no se deben escuchar las reprimendas y las tentaciones de los demás. La razón en parte es: tu sangre fuerte y caliente. Transmites con fuerza y ​​percibes con fuerza. Debido a esto, escandalizas enormemente a los demás con tu indignación, y tú mismo te sorprendes enormemente con las penas que otros te cuentan. – La segunda razón reside en la regla general de todos los ascetas: la guerra espiritual no puede ser comprendida ni explicada por la razón natural: porque toda nuestra naturaleza está en decadencia. Para ello se necesita inteligencia espiritual, es decir, aparecida en el hombre por la acción del Espíritu. Y por eso sólo una persona espiritual es capaz de escuchar las reprimendas de su prójimo y darle consejos salvadores; y quien se mantiene en la oscuridad de las pasiones aún no es capaz de ello. ¡Cállate, cállate! Primero, debemos guardar silencio, siguiendo el consejo del santo salmista, acerca de las mismas bendiciones; - entonces ya no se debe prohibir la boca cuando, al enseñar la mente, es decir, en los pensamientos que constantemente nacen en la mente, se enciende el fuego Divino. Escribes: "¿Abandonar a N. es abandonar al mismo Cristo en su persona, desnudo, ulcerado, atado a un poste de prisión? ¿No me abandonará entonces también a mí? etc. "Ves cuán elocuente es tu sangre". ¡Quién no se dejaría llevar por ella! Tú, como Cicerón, puedes pedir clemencia al César para el más odiado Apio Milón; como Demóstenes, puedes levantar a toda Grecia contra Filipo.... ¡Perdona a los débiles! ¡No dirijas contra ellos tus palabras fuertes!... ¡Perdona a los débiles, que tan vívidamente sienten y expresan el sufrimiento de los demás - más vívidamente que ellos mismos! – Los llamados Santos Padres monásticos se han revestido de vuestras hermosas expresiones –justificaciones. La justificación es la máscara de la virtud con la que el cazador de nuestras almas cubre las redes que tiende para nuestra mente y nuestro corazón. Oramos con genuflexión por la liberación de las excusas: “No hagas mi corazón hablar de maldad, no cargues con la culpa de los pecados” (Sal. 141:4). San Pimen el Grande habló de nuestra voluntad natural caída y de las justificaciones: “La propia voluntad del hombre es un muro de cobre entre él y Dios, una piedra que resiste los golpes. Si una persona abandona su voluntad, entonces también dirá: "Por mi Dios cruzaré el muro. Dios mío, su camino es irreprochable" (Sal. 17:30-31). Si a la voluntad se le añade justificación, entonces la persona perece”. Tu “propia voluntad”: la inclinación del corazón hacia N.; poner excusas ayuda a tu adicción; - piensas y hablas en la Divinidad invisible, pero sufres terriblemente - si no tomas medidas, puedes resultar muy dañado, dañado sin posibilidad de reparación. Por la sencillez y sinceridad de tu corazón, ¡Dios te envía una mano amiga!... ¿Entiendes que tu corazón es el más sencillo? No tiene nada de complicado. No sois aptos para el mundo: necesitan astutos. Sólo puedes ser astuto y reservado cuando guardas silencio. Acostúmbrate al silencio: lo necesitas tanto para los logros espirituales como para eliminar los dolores externos e infructuosos. ¡Tu corazón es para Dios! Vuestro corazón es para el Espíritu Santo: a él le encanta descansar en corazones sencillos y bondadosos. Tú también eres amable; - Sólo tu sangre te está derribando. Calmala con humildad y silencio. Miren más a menudo a Cristo: “He aquí mi siervo”, el Padre da testimonio de Él: a quien yo he querido, amado mío, a quien mi alma ha complacido: pondré mi Espíritu sobre él, y él proclamará juicio con su lengua: no contradecirá, ni clamará; Abajo, cualquiera que se encuentre en la encrucijada escuchará Su voz. No quebrará la caña rota, ni apagará el lino que escucha: hasta el fin conducirá a la victoria en el juicio. Y en su nombre confiaron las naciones” (Mateo 12:18-21). Nunca se debe razonar con pensamientos. El enemigo puede presentar muchas cosas lógicas e irrefutables, inclinar nuestra mente a aceptar pensamientos malvados y asesinos, disfrazados de virtudes y piedad. Deja que tu corazón sea la piedra de toque de tus pensamientos. Por muy bueno que sea el pensamiento, si quita la paz del corazón y conduce sutilmente a una violación del amor al prójimo, es enemigo. No discutas con él, no razones; - de lo contrario, te atrapará y te obligará a comer del árbol prohibido; - ármate rápidamente contra él, aléjalo de ti con armas espirituales: “Alabando a Dios”, - “Agradeciendo a Dios”, - “Entregándote a su voluntad”, - “Reprochándote y condenándote”, - “Oración”. Un arma excelente durante una fuerte batalla: ven a tu celda, postrate por un momento ante Dios, pidiéndole su ayuda y entregándote a su voluntad. En caso de abuso fuerte, esto se repite varias veces al día y ayuda mucho. ¿Has observado tu mente? ¿Has estudiado cuáles son sus propiedades? – No tienes una mente analítica, que todo lo desmonta, lo anatomiza; y, tras este trabajo, saca su conclusión. La mayoría de las mentes humanas tienen las propiedades del análisis y, gracias a esta propiedad, son capaces de ser astutos, organizar hábilmente sus asuntos y tramar intrigas. Tu mente sin trabajo ve, abraza los objetos. Esta mente es para la visión espiritual. – Aquí hay otra cosa que notar sobre él: con libertad y placer puede caer en el polvo ante la grandeza de lo Divino; pero para humillarse ante el prójimo necesita trabajar en sí mismo. ¿Por qué? - Porque por naturaleza desprecia todo lo vil, vulgar, mezquino, - es incapaz de dobleces y torceduras. Al ver estos defectos en su prójimo, lo desprecia junto con sus defectos. Vuestra mente, instruida por el Evangelio, se humillará entonces ante cada prójimo cuando vea a Cristo en cada prójimo. Todos los que son bautizados en Cristo están revestidos de Cristo. No importa cómo o cómo se contaminen, el manto de Cristo, hasta el juicio de Cristo, está sobre ellos. Es necesario reconocerse peor que todas las personas: esto lo exige la santa humildad. El Apóstol no dijo simplemente que él era el principal de los pecadores; Estaba convencido de ello. Y tenemos que convencernos a nosotros mismos: aquí hay mucho trabajo por hacer. Que Dios nos conceda a ti y a mí lograrlo. - Debido a tu mente, a su estructura separada de la mayoría de las otras mentes, tendrás que soportar, y probablemente ya estás soportando, algunas penas. Rara vez tu mente lo entenderá. Al ver su agudeza y agilidad, ¡quién lo entenderá, quién creerá que es simple! La mayoría te reconocerá como astuto, con planes, y sospechará de ti; inventar para ti y para ti. Esto es inevitable: las mentes analíticas ni siquiera pueden asumir la existencia de una mente sin análisis, mirando de forma simple y clara. Al ver el poder de la mente, lo atribuyen al más alto grado de análisis - reconocen una astucia profunda, sutil y deliberada en alguien que nunca piensa - mira con penetrante sencillez todo lo que está sujeto a la mirada humana... Perdona a tus vecinos. Todos somos débiles. Cumplir la ley de Cristo consiste en llevar las cargas de los demás con generosidad, amor y humildad. Me alegro de que hayas leído pocos libros religiosos: es mejor tener tablillas que no estén escritas que aquellas que estén escritas estúpidamente. ¿Realmente tengo que escribir en el tuyo? - Si es así, no se graben en ellos palabras muertas del hombre, sino palabras vivas del Espíritu. Al ver vuestra confianza en mí, me arroga el derecho de enviaros, si es posible, libros de los Santos Padres que considero útiles para vosotros. Esto es mío, os doy el mío: este fue mi comportamiento: me alimenté y todavía me alimento exclusivamente leyendo a los Santos Padres de la Iglesia Oriental, guardando cuidadosamente, según sus santos consejos, los libros que contienen falsas enseñanzas, que contienen todos los libros escritos fuera del seno salvador de la única Iglesia verdadera. Acepta el mío cuando Dios te haya dicho que lo desees. No leáis a ningún escritor heterodoxo: en ellos el Espíritu Santo es sustituido por sangre desenfrenada y ardiente; pueden atraer a la gente al abismo, y atraen a mucha gente allí. No tienen el Espíritu Santo; Tienen su propio espíritu: el espíritu lúgubre y halagador de la herejía oscura y orgullosa. El efecto que usted menciona, producido en usted al leer las Escrituras: la impresión que tuvieron en Juan el Teólogo y los Portadores de Mirra los sonidos lejanos de los martillos golpeando los clavos durante la crucifixión del Salvador, fue sangriento. Entiéndelo: mis nervios estaban alterados. Tales acciones son rechazadas en la hazaña espiritual y se llaman encantadoras, es decir, que surgen del autoengaño y conducen a él: porque no provienen de la gracia de Dios, sino de su propia condición humana, característica de nuestra naturaleza caída, a la que se llega mediante el esfuerzo de la imaginación y la sensibilidad. Los inexpertos en la vida espiritual atribuyen tales estados a la acción de la gracia; de ahí surge una opinión sobre uno mismo; una opinión internalizada es autoengaño o prelest. Por lo tanto, uno debe mantenerse en un estado de ecuanimidad, silencio, calma y pobreza de espíritu, alejándose cuidadosamente de todas las condiciones producidas por la sangre y los nervios calientes. - No te golpees en el pecho ni en la cabeza para provocar lágrimas: tales lágrimas son por shock de los nervios, sanguinolentas, no iluminan la mente, no ablandan el corazón. Espera con humildad las lágrimas de Dios. Algún dedo santo e invisible, algún pensamiento sutil de humildad, tocará el corazón, y vendrá una lágrima tranquila, una lágrima pura, cambiará el alma, no cambiará el rostro; no hará que tus ojos se enrojezcan; una suave calma se derramará en tu expresión facial, haciéndola parecida a la de un ángel. Cuando leo en tu carta lo siguiente: “No encuentro el menor rayo de gracia ni signo de bondad en aquel de quien se hablaba tanto y tan alto... Y tu bondadoso corazón creyó el rumor y con razón condenó mi irritabilidad como mentira”... - Me reí con ganas... Necesito tu respuesta escrita para poder justificarme ante mí mismo. No confío en nadie tan poco como en mí mismo; No temo a nadie más que a mí mismo. ¿Quién soy yo para conducir el alma humana, creada a su imagen y semejanza, hacia Dios? Mi alma se perdió en el desierto, atrapada en un tiempo de oscuridad. Necesito aprovechar el corto tiempo de mi deambular terrenal para cuidarla. Así estoy ante mis ojos... Cristo está con vosotros. Carta 158. A un hermano ocupado en oración mental. Instrucción en la vida espiritual. ¿Cómo piensas? - ¿Cuál es el defecto del que podría quejarme especialmente cuando no salgo de mi celda en soledad? - Por falta de tiempo. El dolor y el tratamiento consumen mi tiempo todo el tiempo. Miento, miento, miento en la inacción, en el entumecimiento: una medicina fuerte saca un viejo resfriado de las venas y los huesos, como un barbero exprime la sangre de un bebedor hervido a fuego lento. Si, si Dios quiere, me hago más fuerte, las clases que ahora me esperan pacientemente llegarán y empezarán a quitarme el tiempo. Si vuelvo a San Petersburgo y al Sergius Hermitage, mis hermanos, amigos, conocidos, curiosos, los asuntos del monasterio y los monasterios me atacarán allí, me robarán todo el tiempo. Pensé: ahora, en mis momentos libres, redactaré poco a poco para Leonid la descripción y explicación de algunas hazañas monásticas que le prometí, y juntos daré respuesta a algunos artículos de sus cartas. No estamos de acuerdo con usted en cuanto a algunas de las expresiones que utilizamos; Con la misma palabra usted quiere decir una cosa y yo me refiero a otra. Por ejemplo, con la palabra: "espiritualidad, espiritualidad", te refieres a lo que ahora todos han aceptado entender; con tal comprensión te alejas del significado asociado con esta palabra en las Sagradas Escrituras y los escritos de los Santos Padres. Hoy en día el libro trata sólo de un tema religioso; ya lleva el nombre de “espiritual”. Hoy en día, quien usa sotana es innegablemente “espiritual”; ¡aquel que se comporta con moderación y reverencia es “espiritual” en el más alto grado! No es así como nos enseñan las Sagradas Escrituras, no es así como nos enseñan los Santos Padres. Dicen que una persona puede estar en tres estados: natural, subnatural o sobrenatural y sobrenatural. Estos estados también se denominan: mental, carnal, espiritual. Otra forma: parcial, apasionada, desapasionada. Antinatural, carnal, apasionado, sirve a un mundo completamente temporal, incluso si no se entrega a vicios graves. Natural, conmovedor, parcial es aquel que vive para la eternidad, practica virtudes, lucha con las pasiones, pero aún no ha recibido la libertad, que no se ve claramente ni a sí mismo ni a sus vecinos, sino que sólo adivina, como un ciego, a tientas. El superior, espiritual, desapasionado es aquel que ha sido cubierto por la sombra del Espíritu Santo, quien estando lleno de Él, actúa, habla bajo su influjo, se eleva por encima de las pasiones, por encima de su naturaleza. En efecto, estas personas: la luz del mundo y la sal de la tierra, se ven a sí mismas, ven a sus vecinos y sólo pueden ser vistos por alguien que sea espiritualmente similar a ellos. “El espiritual lucha por todo, pero él mismo no contiende por uno solo” (1 Cor. 2:15), dice la Escritura. Estos son extremadamente raros en estos días. En mi vida tuve la suerte de encontrarme con uno - y hasta ahora vagando por la tierra - un anciano, de unos 70 años, de origen campesino, analfabeto: vivía en muchos lugares de Rusia, en el Monte Athos - me dijo que él también había conocido sólo a uno. Aférrate, tanto en este caso como en otros, a la terminología de los Santos Padres, que corresponderá a tu vida práctica, que a menudo no está de acuerdo con la terminología de los últimos teóricos. ¡Perdóname por llamar muertos a los teóricos! Dejemos que estos muertos jueguen con sus muertos, claro está. con aquellos que quieren escuchar la palabra de Dios con el objetivo de disfrutar de la elocuencia, los arrebatos sangrientos y el juego de la mente, pero no para crear la Palabra. – A estos últimos es necesario que se les diga: “con qué gusto los escuchamos y pasamos el tiempo”, y a los primeros es necesario que el mundo diga de ellos: “¡Ah!, con qué inteligencia y belleza hablan”. ¡No te dejes seducir por la inteligencia natural ni por la elocuencia! Es todo polvo. A esta elocuencia y a esta mente se le dice: “¡Tú eres la tierra”! Sin embargo, entiendo que tú, habiendo probado la vida, ¡no puedes contentarte con los muertos! Bien dicho St. Simeón el Nuevo Teólogo: “A los que pretenden ser virtuosos y de piel de oveja, mostrando una cosa exteriormente y siendo otra en el interior, toda clase de falsedades, llenos de envidia y celo y de las dulzuras del mal, muchísimos los honran como desapasionados y santos, teniendo un ojo espiritual impuro, menos capaces de reconocerlos por sus frutos; en la buena voluntad y virtud y sencillez de corazón de los que perseveran y son verdaderamente santos, como desprecian a los demás de y, despreciándolos, vienen y los consideran inútiles, más que maestros y espiritistas, son acusados de serlo. Los afligidos por el diablo, hablando por el Espíritu Santo, los arrogantes y soberbios, porque se apartan de los soberbios y soberbios, se horrorizan por sus palabras, más que conmovidos desde el vientre y las enseñanzas de los que hablan débilmente, y los que mienten contra su salvación, los grandes alaban y aceptan. Del mismo modo, sólo pueden llamarse espirituales en sentido estricto aquellos libros que están escritos bajo la influencia del Espíritu Santo. No os dejéis llevar por la corriente general, sino seguid el camino estrecho tras los Santos Padres. Te enamoraste del mío: te cuento cómo intenté comportarme. Me escribiste en tu carta: “¡Corre gente y serás salvo”! – hubo una voz profética para Arseny. ¿Cómo puede alguien que ama el silencio soportar voluntariamente las condiciones de hacinamiento de un albergue, al igual que los recién llegados y los que aún están inquietos? - Cuando San Arsenio estaba en la capital, en la Corte Real, y oraba a Dios, ante la tentación que encontró, sin saber qué hacer, le llegó una voz: “¡Corre, hombre, y serás salvo!” – Y tenías esta voz, resonaba en tu alma cuando vivías entre el mundo de muchos ingenios; le obedeciste y te retiraste a un monasterio apartado. Lo hiciste con sencillez de corazón, sinceridad, sencillez de intención, con un pequeño conocimiento preparatorio de la vida monástica. ¡Te encontraste con tristezas y desconcierto inesperados! ¿Qué pasa con eso? “Dios te ama, quiere darte su misericordia, hacerte sabio”, esto es lo que el santo monje mayor le dijo al santo joven monje que se quejaba de sus dolores. - Dios envió dolores; También enviará consuelo. Cuando San Arseny ya estaba en el monasterio, volvió a orar a Dios: “¡Señor! ¡Enséñame cómo ser salvo! Se le dio una respuesta más completa: "Arseny, evita a la gente, guarda silencio, permanece en silencio: estas son las raíces de la impecabilidad". “Y ya habéis oído en el monasterio: “Acostúmbrate al silencio”, lo que contribuye mucho al silencio. Ya en el monasterio se escuchó: "morir por la gente", lo mismo que "huir de la gente". Escuchaste: "aprende el silencio entre las personas a través del logro espiritual". Arsenio el Grande solía amonestar a los hermanos a partir de sus experiencias: “esforzaos tanto como podáis, para que mediante vuestro trabajo interior, que por amor de Dios, todo lo exterior sea derrotado”. Macario el Grande, fundador y principal mentor del Skete de Egipto, famoso por su ascetismo, en el que también vivió Arsenio el Grande, solía decir a los hermanos, al final de la Divina Liturgia: “huid, hermanos”. Un día los ancianos le objetaron: “¿Adónde deberíamos correr más allá de este desierto solitario?” El gran santo de Dios les señaló los labios con el dedo y repitió: “huid hermanos”. Os ruego: dad precio, dad el debido peso a la obra de los Santos Padres, que aprendieron de las revelaciones divinas: dad precio a la obra que os hará conveniente la salvación y la prosperidad; da, aunque tú, el valor del hacer - digo con lágrimas y lágrimas - el hacer, que ahora es rechazado por los monjes, pisoteado por ellos, enterrado en un profundo olvido, en la oscuridad, reemplazado - no sé qué - por algún tipo de juego. “¡Oramos según Cristo, como oramos a Dios, oramos según Cristo!” (2 Cor. 5:20) - dijo el Apóstol. ¡Ay! ¡Busco el autosacrificio en mí y no lo encuentro! Busco a una persona que decida rechazar su propia voluntad y, despojada de toda voluntad, quiera totalmente seguir a Cristo, cumplir su voluntad - ¡y no encuentro a una persona así! Mis ojos anhelan entre la multitud, como en un desierto desierto, - ¡no encuentran un espectáculo en el que detenerse con consuelo!... Todos hemos amado nuestros deseos vacíos y estúpidos, hemos amado lo corruptible, temporal, la carne y la sangre que en ellos vive - ¡la muerte eterna! estrecho y en el camino ancho: ¡autocomplacencia! ¡Estamos abarrotados, tenemos prisa, nos empujamos unos a otros hacia el abismo del infierno ya lleno, ya saciado! “Todavía hoy hay ascetas, pero no tienen las coronas de los santos, las coronas de Cristo”. La corona de Cristo es el Espíritu Santo. Cristo corona a sus guerreros conquistadores con el Espíritu Santo. Ahora bien, el Espíritu no desciende: porque los ascetas trabajan ilegalmente. "Aunque alguien se esfuerce", dijo el Apóstol, "no se casará, a menos que se esfuerce legalmente. "Nadie que haya sido guerrero", proclama, "está obligado a comprar la vida para agradar al gobernador" (2 Tim. 2:5,4). Todo lo que impide el sacrificio personal e introduce rumores en el corazón es una compra mundana. Dios la mira con enojo, se aleja del guerrero que se ha comprometido a la compra. de la vida! Por eso, el santo Apóstol convence a su discípulo de una verdadera hazaña espiritual: “Sufre el mal, porque eres un buen guerrero, Jesucristo” (2 Tim. 2:3 El monje Isaac de Siria dice de los ascetas que no se preocupan por erradicar las pasiones espirituales: “No cosecharán nada). Así como el que siembra entre espinos no puede esperar fruto alguno, así también el que se consume con rencores y afectos; no podrán lograr nada; sólo gemirán en vano en sus camas por las vigilias y otras opresiones. Y la Escritura da testimonio de ellos: "Me buscan día a día y desean entender mis caminos, porque los hombres han hecho justicia y no han abandonado el juicio de su Dios; ahora me piden juicio justo, y quieren acercarse al Señor, diciendo: ¿Por qué sufrimos y no vimos? Se humillaron nuestras almas, y vosotros no visteis? En los días de vuestros ayunos obtendréis vuestra voluntad" (Is. 58:2-3). es decir, “Si cumples tus pensamientos, ofrécelos en holocausto a los ídolos; has reconocido tus pensamientos feroces como si fueran dioses, les estás sacrificando tu autocracia, más honorable que todos los sacrificios, que deberías haberme santificado con buenas obras y una conciencia limpia” (Isaac el Sirio ff. 58). – San Simeón dice: “Si alguien cambia el amor a Cristo Esposo por el amor a otra cosa, en secreto o abiertamente, y su corazón está retenido por este amor, se vuelve aborrecible, abominable para el Esposo, indigno de unirse a Él. Dijo: “Yo amo a los que me aman” (Prov. 8,17) (Filokalia, parte 1, capítulo 81.). Escuche cómo los antiguos monjes respetaban profundamente las obras del santo, ¡qué valor inestimable les daban! Nosotros, los oscurecidos, somos incapaces de comprender siquiera esto: porque no hemos vivido una vida significativa y atenta; - Vivían de alguna manera con ligereza, sin esfuerzo, como bromeando, como creyendo y no creyendo en la eternidad, la doble recompensa que hay en ella. "Érase una vez, el Gran Santo de Dios, el anciano Daniel, fue con su discípulo de Skete al monasterio de la montaña Tebaida, donde vivía Abba Apolos. Los padres, al enterarse de su llegada, salieron a recibirlo a siete millas del monasterio. Había más de cinco mil hombres, entre ellos quinientos abanderados. ¡Era una vista maravillosa! Todos yacían postrados en la arena, esperando recibir al Mayor, como si los ángeles estuvieran esperando recibir a Cristo. Algunos de ellos extendieron sus ropas debajo sus pies, otros sus capuchas, y fuentes de lágrimas brotaron de sus ojos. El padre Apolos se acercó y, acercándose al Mayor, se postró siete veces ante él, inclinándose ante él. Luego se saludaron con amor. Los hermanos comenzaron a rogarle que les concediera permiso para escuchar la palabra de salvación de sus labios. Se sentaron en la arena fuera del monasterio. La iglesia no podía acogerlos a todos... El padre Daniel ordenó que se escribiera a su discípulo lo siguiente: “si quieres salvarte, guarda la no codicia y el silencio: porque en estas dos obras reside toda la vida monástica”. – El estudiante escribió lo que le dijo el mayor y se lo dio a uno de los hermanos, quien lo leyó a los hermanos egipcios. Todos se emocionaron y empezaron a llorar (Paterik de Skitsky). ¡Cómo fue la vida del Anciano que supo condensar toda su vida monástica en dos palabras! - ¡Y en dos palabras establece límites decisivos para la mente y el corazón, definiendo la obra de la salvación! ¡Cómo era la vida de los hermanos, qué rica era su alma en la experiencia de prestarse atención a sí mismos, de examinarse, de comprender en toda su profundidad las palabras del anciano y responderle con un sollozo común! La no codicia es lo mismo que la mortificación hacia todo: mantener la mente libre de todo lo terrenal; y el silencio, convertido en hábito, le da toda la libertad de mirar constantemente al corazón. Aquí hay una imagen viva de una verdadera persona silenciosa, un verdadero monje, muerto para el mundo, un misterioso sacerdote y obispo, que ofrece a Dios un sacrificio incesante de pensamientos y sentimientos profundos y santos, y un sacrificio de silencio sincero y mental que los excede: esta misteriosa oscuridad, detrás de la cual está directamente Dios. Escuche lo que dijo el Señor. ¡Den precio y peso a las palabras del Señor!... ¡todo para nosotros sin precio y sin peso! -¿Qué clase de tesoro? – El Espíritu Santo, introduciendo en el alma al Padre y al Hijo. – ¿En qué pueblo está escondido este tesoro? - Arrepentimiento. - ¿Cómo surgió este pueblo? - Por la fe viva. – ¿Qué significa alegría? – Celo encendido por la causa de Dios, nacido de la fe viva. – ¿Qué significa “oculto”? - Silencio y quietud. - ¿Qué significa: “el pueblo vende todos los árboles y los compra?” - La no codicia. Todo, todo debe venderse, cada adicción, cada inclinación del corazón, para poder comprar el arrepentimiento. De lo contrario no se venderá. Si se retiene una bagatela en el corazón, éste no puede heredar el arrepentimiento: esta bagatela lo entretiene. Necesitas esconderte en silencio. Escóndete no sólo de la gente, sino, si es posible, de ti mismo. Quien haga esto experimentará arrepentimiento; Quien adquirió este pueblo tiene un tesoro: la Santísima Trinidad. ¡ACERCA DE! cuando Ella nos mirara necesitados en las olas del mar invisible, nos concedería, a ti y a mí, mediante el desinterés, heredar la tierra del arrepentimiento, se convertiría en nuestro tesoro, riqueza inconmensurable e incalculable. - Déjame hacerte una oferta: acepta que por el silencio, cuando poco a poco te vayas introduciendo en el hábito del silencio, te considerarán un poco raro, y dirán ambos de tu extrañeza. Acordad esto con generosidad: no será contrario a la voluntad de Dios y aislará más vuestro corazón. “Si alguno piensa que será sabio entre vosotros en este mundo”, ordenó Dios a Sus Apóstoles, “que sea, porque será sabio” (1 Cor. 3:18). Escribes: "No tengo privacidad en casa, en la iglesia a menudo se viola... la conexión de pensamientos se ve obstaculizada por un pensamiento inquietante: me están espiando". El Evangelio dice: “a la nazirah... sea hallada la palabra de Nan” (Lucas 6,7). ¿Para quién es la “nazirah”? Para el Señor. Deja que te miren a ti también, acéptalo. No rechaces la copa de Cristo, tanto en este caso como en todos. Dígase a sí mismo: “Le hicieron esto a Cristo, ¿por qué no me hacen esto a mí?” Nuestra vida terrenal es corta, como un engaño: sus dolores, en sí mismos, no significan nada; – tienen tanto significado como se lo damos. La humildad traerá paz, oración y silencio a vuestro corazón. – Cuando estés en casa, piensa que estás con los Ángeles; Habiendo realizado el servicio, cuando trates con ellos, di mentalmente: "¡Ángeles de Dios! Aceptad el servicio de un pecador". Ya sea que te sientes a comer, a tomar el té o a hacer manualidades, dite a ti mismo: “Soy digno de estar con los ángeles de Dios”. El amor al prójimo en Dios trae consuelo de Dios al corazón, y este consuelo encierra a la persona en sí misma. Ama a su prójimo y al mismo tiempo está muerto para él; su corazón se hunde en el silencio, que es el comienzo del amor de Dios. Escribes: "Sin liberarme de las sensaciones ansiosas del corazón y las preocupaciones de la mente y sin obligarme a realizar actividad mental, sólo siento un fuerte dolor de cabeza y un trastorno nervioso". – Os repito que todas las preocupaciones y ansiedades externas deben ser superadas por la actividad interna. La renovación debe comenzar desde el corazón; el corazón es la raíz. “Si la raíz es santa, también lo son las ramas” (Romanos 11:16). Esta imagen de heroísmo fue establecida por el mismo Salvador. “Limpia primero el interior del vaso y del plato”, dijo, “para que también lo de fuera quede limpio” (Mateo 23:26). Cuando llegue la ansiedad, rechace los pensamientos que la provocan, calme la excitación de la sangre, aceptando como cierto que todo pensamiento que la provoca es impío, y continúe nuevamente con la actividad de oración. En todos los actos, especialmente en la oración, se requiere constancia y paciencia. La impaciencia derriba su delicado color, como las heladas y los vientos derriban las flores de los árboles fructíferos. “Sed pacientes en la oración” (Colosenses 4,2), dijo el Apóstol: ésta es una propiedad distintiva de la práctica de la oración. En primer lugar, introducir la mente en la oración, acostumbrarla a ella, no mantenerla en ella por mucho tiempo, para que no se canse innecesariamente, sino introducirla más a menudo en la actividad de la oración. ¡Oh! ¡Esta actividad requiere compulsión! Al criminal -nuestra mente- no le gusta la prisión de la oración; necesita una libertad loca; con violencia es necesario arrastrarlo a la cárcel, a encadenarlo; sin esto, el furioso no será domado ni volverá al sentido común. A su debido tiempo, cuando se haya domado, se haya vuelto tranquilo como un ángel, su corazón saldrá a su encuentro con todas sus fuerzas espirituales, como a un niño, con todas sus capacidades corporales, como a esclavos, y habrá paz en aquella casa, paz santa del Señor Santísimo, gran fiesta de renovación y resurrección. – El dolor de cabeza es un acompañamiento inicial común de una atención profunda a la palabra de Dios y la oración. “Porque la palabra de Dios es viva”, dice el Apóstol, “y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, los miembros y los tuétanos, y juzga con la mente y el pensamiento del corazón” (Heb. 4:12). No solo te duele a ti, no solo me duele a mí: me duele a los Santos Padres, - y lo escriben en sus Escrituras, dice San Gregorio del Sinaí: “Y habiendo padecido muchas veces dolores y dolores de cabeza, lo soportaste con más trabajo y diligencia, buscando al Señor en tu corazón”. A veces, por el ejercicio de la oración, hay relajación de todo el cuerpo, sudor, fiebre; todo esto para principiantes; – entre los exitosos, la oración fortalece y nutre el alma y el cuerpo. Pero incluso ellos sudan. Sin embargo, se os ha enseñado el camino más fácil de atención y proeza de oración, ajeno a cualquier ejercicio corporal mecánico difícil, para el que es necesaria la buena salud. Presta la menor atención posible a las pequeñas cosas, a todas las sensaciones de tu cuerpo, asegúrate de que tu mente permanezca en el arrepentimiento y se aleje del entretenimiento. Espero que tus dolores de cabeza no duren mucho. Y no me duró mucho. Después de su muerte, la actividad de la oración se volvió, por así decirlo, más natural para la mente y más fácil para ella. Al orar, no exijas de tu mente nada que exceda su fuerza, por ejemplo, una total ausencia de distracciones e indestructible. Muestra mentalmente a Dios tu debilidad y vejez, diciendo: "¡Señor! ¡Ves todo mi deterioro!". - y, aguantando, soporta generosamente la debilidad de tu mente. No en vano ni sin propósito se dice: “Soporté al Señor, y escuché y oí mi oración; y me saqué del hoyo de las pasiones, y del lodo del lodo, y puse mis pies sobre piedras, y enderecé mis pasos, y puse en mi boca un cántico nuevo” (Salmo 39:1-4). En la segunda carta escribes: "Quítame, oh Señor, del hombre impío, líbrame del hombre injusto, que concibió injusticia en mi corazón; pelearé con el ejército todo el día. Afilaron su lengua como una serpiente, veneno de áspides hay bajo sus labios. Sálvame, oh Señor, de la mano de los pecadores; llévame del pueblo injusto, que piensa en las talones de mis pies" (Sal. 139:2-5). ¿Quién pensáis que es el malvado, el injusto, el pecador que lucha todo el día, con veneno de áspid debajo de los labios? - Este es el diablo. – Cuando San David maldice a sus enemigos, o más correctamente, por su boca al Espíritu Santo, entonces en estos casos siempre hay que entender a los espíritus inmundos, los enemigos del género humano, que nos han quitado el paraíso, que quieren quitarnos la redención y la salvación que nos ha dado Dios. En las Escrituras al diablo a veces se le llama hombre. Entonces el Salvador llamó al que sembró la cizaña entre el trigo "el enemigo: el hombre". El libro de los Salmos es el libro espiritual más sublime. Describe en profundidad y detalle la hazaña interior de un guerrero de Cristo. A menudo se utilizan sombras y alegorías demostrativas, que le dan al libro misterio y oscuridad (¡no en vano tiene un velo!). No hay necesidad de tomarlo literalmente: la comprensión literal de las Escrituras mata el alma. La comprensión espiritual es necesaria: revive, pone en el camino correcto y santo. El Espíritu de Dios, ordenando por boca de David el odio total a los enemigos espirituales invisibles, enseñándonos a recurrir a la oración a Dios por su contrición y destrucción, al mismo tiempo nos exige amor a nuestros enemigos - los hombres, exige perdón de los insultos que nos infligen nuestros vecinos, lo exige con la invocación: “Oh Señor, Dios mío”, ora el salmista, “si he hecho esto, si hay injusticia en mi mano, si pago a los que me pagan con mal: déjame apartarme de mis enemigos; que el enemigo se case con mi alma, y que abrume y pisotee mi vientre hasta el suelo, y que mi gloria se pose en el polvo” (Sal. 7:4-6). Aquí hay dos bandos que hacen el mal: los vecinos, la gente y los demonios. El Espíritu Santo nos enseña que al vengarse, pagar al prójimo mal por mal, con palabras, hechos o pensamientos, una persona invoca sobre sí misma la batalla de un enemigo invisible, la victoria, su derrocamiento, la pérdida de la gracia. “Gloria” es la gracia del Espíritu. "El que ora por las personas que ofenden", dijo San Marcos el Asceta, "aplasta a los demonios; pero el que disputa con los primeros, es aplastado por los segundos". Todo esto lo has experimentado tú mismo. Por tanto, rechazad todas las excusas, que son todas erróneas, porque se oponen al mandamiento de Dios; trata sin falta de adquirir amor por tus enemigos, y hasta que puedas tomar esta fortaleza, fortalece tu guerra, guerra constante, repite ataque tras ataque. Es decir, ora por aquellos de quienes estás sufriendo y cumple lo que el Señor ordenó con respecto a tus enemigos al final del capítulo 5 del Evangelio de Mateo: ¡seguramente recibirás curación! A su debido tiempo, el estandarte de la victoria, el estandarte de la Cruz de Cristo, comenzará a ondear en los muros de vuestra Jerusalén. – Sepa: La Divina Escritura, mal entendida e interpretada, puede destruir el alma. Esto es lo que dijo el Santo Apóstol Pedro sobre las Epístolas del Santo Apóstol Pablo, extendiendo esta observación a otros libros de la Sagrada Escritura (2 Pedro 3:16), lo que debería aplicarse especialmente al Antiguo Testamento, lleno de prototipos, sombras y, por tanto, sagrada oscuridad. Tengan cuidado con la espada de dos filos de las Escrituras. Los Santos Padres aconsejan a los monjes novicios, más que simplemente leer las Sagradas Escrituras, que practiquen la lectura de las obras activas de los Padres, en las que se explican en detalle las hazañas monásticas y se indica el camino hacia la correcta comprensión de las Sagradas Escrituras. Y seguís este santo y salvador consejo de los Padres. Por la misma razón, es más útil para los principiantes leer acatistas y cánones de oración que el Salterio. Pero es más excelente cuando la mente llega al punto en que queda completamente satisfecha con la oración: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. Escribes en la segunda carta: “Tengo sed, pero no espero nada bueno de mí, por debajo del perfecto sentimiento de arrepentimiento o humildad”. – El arrepentimiento es la maravillosa gracia de Dios, el don invaluable de Dios, la totalidad de todas las obras monásticas. Un monje, educado en todos sus esfuerzos privados, habiendo alcanzado una madurez considerable, deja sus muchas armas, se viste con la ropa del arrepentimiento y con ella entra en su celda espiritual interior. Cuando entra allí y se oye en él la fragancia del sagrado incensario de las oraciones contritas y humildes, entonces el Espíritu desciende al alma que llora y le predica la paz de Dios. Hay un tiempo para todo: “El Padre Celestial ha señalado en su poder los tiempos y los tiempos” (Hechos 1:7). No exijas demasiado a tu alma; siéntate a la puerta del arrepentimiento con desinterés, como una viuda en todos los aspectos, demostrando así que realmente deseas la humildad, de la cual proviene el arrepentimiento; el dador de ambos es un solo Dios. En mi última carta te escribí cómo lidiar con los pensamientos y las indignaciones. Repito de nuevo: ceñíos la espada, vístete la armadura. No honres a tus enemigos con nada más que conversaciones, debajo de las palabras, debajo de las opiniones. Tan pronto como escuches la voz de la guerra, levántate para la batalla, gritando a tus pensamientos y sentimientos: “¡Anímate y seamos fuertes por nuestro pueblo y por las ciudades de nuestro Dios!” (2 Reyes 10, 12). La voz de la guerra es una violación de la paz del corazón. Tan pronto como la paz del corazón comienza a perturbarse, a flaquear, sabed: vienen extranjeros. Y aquí tienes un pacto de Dios para ti con respecto a tu comportamiento con los extranjeros: “Si te he golpeado, te destruiré con destrucción: no hagas pacto con ellos, sino ten misericordia de ellos: no hagas emparejamiento con ellos: no le des tu hija a su hijo, ni entiendas a su hija a tu hijo; porque él apartará de mí a tu hijo, y servirá como otro dios; y el Señor se enojará contigo y rápidamente te consumirá. Pero hazles grandes cosas: derribarás sus torres, derribarás sus columnas, talarás sus encinares, y quemarás al fuego las estatuas de sus dioses; Porque un pueblo es naturalmente santo para Jehová tu Dios, y Jehová tu Dios te ha escogido" (Deuteronomio 7:2-6). El emparejamiento y el matrimonio se describen aquí como una conversación con pensamientos pecaminosos, aceptación, asimilación de pensamientos y sentimientos pecaminosos. Los ídolos son objetos de pasión, pasión, afecto especial; deben ser quemados con el fuego de la oración, el fuego del amor según Dios. El tesoro es su propia voluntad, la voluntad de carne y sangre; las columnas son justificaciones; Los robledales sombreados son la mente carnal, que bloquea la Luz Divina de nosotros. Los verdaderos siervos de Dios cumplieron este mandato de Dios. Cuando David tomó posesión de la capital de los amonitas, Rabbathon - “Tomó”, dice la Escritura, “la corona de su rey Malcom, el peso del talento de oro y las dragas de la piedra, y sacó de la ciudad muchas riquezas. hierro, y la cueva plintia los atravesaba. Y así creó a Amón para toda la ciudad, y David y todo Israel volvieron a Jerusalén" (2 Sam. 12:30, 31). - Exactamente: glorificación de Dios, acción de gracias a Dios por todas las cosas dolorosas que suceden, entregarse enteramente a la voluntad de Dios, con rechazo de la propia voluntad, oración por los enemigos, bendición de los enemigos como instrumentos de la Providencia de Dios, - y otras obras santas: - sierras, tridentes, hachas y un horno de pedestal para pensamientos y sentimientos pecaminosos. Nuestra mente, el misterioso David, es el rey y líder del ejército de Israel, los pensamientos y sentimientos del servicio Divino, cuando toma la ciudad y las ciudades de los extranjeros, luego regresa a Jerusalén con todos sus israelitas, a la ciudad de la paz (Jerusalén significa "ciudad de paz"), desde donde la llevó la guerra con los extranjeros. Sobre su cabeza está la corona de Malcom, la mente activa que adquirió durante la batalla con los esfuerzos pecaminosos. hazañas, dificultades, desgracias y triunfos con él - “hay mucho interés propio” - experiencias preciosas que pueden impregnarlo, sostenerlo para el futuro, sostener e impregnar a quienes le consultan. El talento pesa en la corona de oro adquirida por David: la preciosa mente activa pesa; Rico en experiencia, no duda, no se deja llevar por cada pensamiento que le aparece a la mente, sino que lo examina con desconfianza y lo prueba, aunque le parezca bueno. Entonces Josué, el líder militar de Israel, preguntó a un caballero desconocido que se apareció de repente ante él, aunque era un ángel: “¿Eres nuestro, o de nuestro adversario” (Josué 5:13). El final de la palabra contenida en el consejo: si caes, te dejas llevar, te dejas llevar, te engañas, pecas ante Dios, no cedas al desaliento y la cobardía. El mismo Antiguo Testamento transformador dice: “Habla a Joab (el líder de los israelitas), para que esta palabra no sea mala ante tus ojos, como en otro modo te devora la espada; fortalece la guerra” (2 Samuel 11:25). Sé amable contigo mismo, no te juzgues. Cuando seas derrotado, corre hacia Dios con arrepentimiento, y tu victoria será perdonada: y nuevamente tomas la espada y cortas: "¡Fortalece la batalla!" ¡Toma la ciudad con una guerra constante y tenaz! – ¡El Señor vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento, no a los justos! – Te asemejas al ciego del Evangelio, que clama tras el Salvador y es reprendido: “Levántate, sé valiente, el Divino Maestro te llama... Tu fe te salvará” (Marcos 10,49.52). Carta 159. A un hermano ocupado en oración mental A las palabras de tu carta: “Tómame, buen pastor, y únete a las ovejas de tu rebaño”, mi respuesta es: “Tómame, prójimo, para servirte en tu camino hacia Cristo”. Así me enseña a responder el Santo Apóstol Pablo. Escribió a los corintios: “No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor, y por amor a vosotros a Jesús el Señor, vuestros siervos” (2 Cor. 4:5). – ¡No me estoy predicando a mí mismo! ¡No!... ¡Dios no lo quiera!... ¡Déjenme hacerme a un lado! Mi corazón sabe que estar así es agradable. Basta que, señalándoos al Mesías, sea digno de decir: “He aquí el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo” (Juan 1,29), “el segundo hombre es el Señor del cielo”. “Vestámonos de la imagen del cielo” (1 Cor. 15, 47, 49), desconocido, en la infancia, revestido de esta imagen por el bautismo, expuesto por una vida descuidada, seremos nuevamente revestidos de arrepentimiento y viviremos según los mandamientos del Evangelio. Cumplamos las palabras del Señor, Quien mandó a Sus discípulos: “No reprochéis al maestro, no llaméis a vuestro padre a la tierra, no reprochéis al maestro; sino que todos sois hermanos” (Mateo 23:8-10). Mantengamos la muerte mutua, diciendo unos de otros a Dios: “¡Lo que es tuyo es tuyo y seguirá siendo tuyo”! Las personas, que cobran vida locamente por los demás, que cobran vida con un estúpido afecto espiritual, mueren por Dios, y de las cenizas de una muerte bienaventurada, que, por el amor de Dios, surge como un fénix de alas doradas. La verdadera obediencia es la obediencia a Dios, el único Dios. Quien no puede someterse solo a esta obediencia, por sí mismo, toma como asistente a una persona a quien la obediencia a Dios le resulta más familiar. Pero las personas con fuertes impulsos no pueden hacerlo: porque los impulsos las arrastran. San Juan Clímaco dijo: “Los Padres determinaron que la salmodia es un arma, la oración es un muro, una lágrima inmaculada es una fuente y la obediencia bendita es la confesión, sin la cual ninguno de los apasionados verá al Señor” (Paso 4). Si un líder comienza a buscar la obediencia a sí mismo y no a Dios, ¡no es digno de ser líder de su prójimo! - ¡Él no es un siervo de Dios! – ¡El siervo del diablo, su herramienta, es una red! “No os hagáis siervos humanos” (1 Cor 7,23), lega el Apóstol. Tu estancia con tus padres según la carne, sirviéndoles, por supuesto, debe permanecer como está ahora. A los monjes se les ordena alejarse de sus padres, cuando nuestros padres nos atraen al mundo, nos distraen de Cristo, pero cuando contribuyen a nuestras buenas intenciones, cuando están enfermos, indefensos y necesitan nuestra mano, ¿deberíamos entonces quitarles esa mano? Luego, ayudarlos y servirlos se cuentan entre las virtudes monásticas, aprobadas y alabadas por los Santos Padres. (Venerable Casiano el Romano). – Todo éxito espiritual reside en que el corazón, habiendo renunciado a las leyes volubles e insensatas, o mejor dicho, a la anarquía de su voluntad, acepta las leyes del Evangelio y se somete a ellas en todas partes. La verdadera obediencia está en la mente y el corazón. ¡Hay desinterés ahí! También hay un cuchillo, sobre el cual el Evangelio ordenó a su discípulo: “venda su manto y compre un cuchillo” (Lucas 22,36). Riza: ternura, satisfacción de los sentimientos placenteros del corazón en carne y hueso. Este concepto de obediencia, autosacrificio y éxito espiritual deja el comportamiento exterior en completa libertad. Que Dios bendiga tu estancia dondequiera que estés, cuando mantengas tu objetivo: agradar a Dios. ¡Que Dios bendiga todas tus entradas y salidas si entras y sales con este propósito! “De Jehová es la tierra y su cumplimiento” (Sal. 23:1) “en todo lugar de su dominio” (Sal. 103:22). “A los que luchan, ya sea que entren o salgan, Él les agrada” (2 Cor. 5:9). Ningún lugar es de particular importancia a mis ojos, pero la vida por el amor de Dios en cada lugar no tiene precio. "Comenzaré a decir lo que no dije en cartas anteriores... ¡No adivinaste lo que yo no dije!... Al llegar a tu monasterio, al verte, inmediatamente sentí que este no era tu lugar; mi corazón estaba triste de que estuvieras aquí. Pero no tenía derecho a decirte esto hasta este momento, cuando me diste el derecho a la franqueza, habiéndolo ganado con tu abnegación. - El viajero está obligado a traer la paz dondequiera que entra, y a dejar la paz. "Necesitas un lugar y un abad que te proporcione, no intencionalmente, por acuerdo, sino de acuerdo con un curso general natural, libertad para que tu mente siga el camino que Dios se complace en mostrarle. Que Dios bendiga tu intención y te conceda que se cumpla para tu beneficio espiritual y para la tranquilidad de tu padre que sufre. Simplemente actúa concienzudamente, con calma, sin prisas, ora a menudo a Dios para que te lleve a donde Él quiera. Ya has experimentado lo que es precipitarse al agua sin medir el vado. Avanza. Y no te permitas, durante tu partida, ninguna acción o palabra que haya ofendido o violado la santa humildad. El silencio es mejor que las mejores palabras. Deseo que el Evangelio sea predicado en todas partes con tu comportamiento. ¡Aquí muestro autoridad por amor de Dios! Dios. Pienso: a la hora de elegir un nuevo lugar, debes tener en cuenta que una vez al año, o al menos cada dos años, puedes tener un encuentro y una conversación personal conmigo. Esto es lo que hacen algunos monjes que por las circunstancias viven en otros monasterios, pero que, por consejo de corazón, se dejan guiar por mis consejos. ¡Me ha asombrado la pobreza de información espiritual que vi en vuestro monasterio! Pero ¿dónde, en qué monasterio, y no golpeó? Los seculares, que reciben alimento espiritual del desierto de Sergio, tienen conceptos incomparablemente mayores y definitorios que estos habitantes de los monasterios. Verás esto con tus propios ojos. ¡Vivimos tiempos difíciles! “El venerable se ha empobrecido de la tierra, la justicia se ha apartado de los hijos de los hombres” (Sal. 11:2). ¡Ha llegado el hambre de la palabra de Dios! ¡Los escribas y fariseos tienen las llaves del entendimiento! – ¡No entran ellos mismos y prohíben la entrada a otros! ¡El cristianismo y el monaquismo están en sus últimas etapas! La imagen de la piedad se mantiene de alguna manera, de la manera más hipócrita; ¡La gente ha renunciado al poder de la piedad, la ha rechazado! Hay que llorar y callar. No te ato a nada externo. Haz lo que reconozcas como mejor para tus circunstancias: todo lo que emprendas con un buen propósito, recibe la bendición de Dios. No tengo bendición propia: bendigo invocando la bendición de Dios. Para su consideración, es necesario tener una idea de mis circunstancias. ¡Asentí con la cabeza y agité la mano! ¡Que sea conmigo como Dios quiere! Considerando el estado y las necesidades de mi alma, reconocí que necesitaba silencio, silencio profundo, fuera de cualquier posición terrenal externa, sirviendo a mi prójimo en el ministerio de la palabra. El invierno pasado pensé que podía ver una indicación de la voluntad de Dios para la soledad en mi enfermedad extrema y otras circunstancias. Con la oración: “no se haga mi voluntad, sino la Tuya”, presenté una solicitud de destitución a Mis superiores y una carta sobre la misma al Soberano Emperador. Al principio todo se inclinaba a despedirme; pero de repente resultó diferente. El Emperador me expresó personalmente su deseo de que regresara a Sergius Hermitage, y creo que debería regresar allí. Este es mi sentimiento más sincero. Ni el juicio humano, ni el de Dios. Gracias por detenerte a expresar tu pesar por mi enfermedad: ¡esto me alegró! ¡Veo que te será útil! No me gusta el corazón duro por la mala educación, por la falta de amor al prójimo; pero tampoco amo a alguien que es carnalmente sensible, derritiéndose en ternura... ¿Sabes que la ternura es engañosa?... Yo soy por naturaleza de corazón fuerte y sensible, como tú; por eso no estoy dispuesto a permitir que mi corazón se relaje con la ternura. El Evangelio me enseñó que un corazón débil es incapaz de las virtudes cristianas, que necesita ser fortalecido por la fe, el sacrificio, convertirse en héroe a través de las luchas internas y de las victorias... ¡Las victorias hacen del corazón un héroe!. Para las victorias, ¡desciende a él la fe santa, la fe viva, la fe fuerte! Cualquier cosa desagradable que escuches sobre mí, di: "Una vez y para siempre se lo entregué a Dios, y se lo doy: que se haga la voluntad de Dios en él". En el último artículo de tu carta dices: “Oh, si tan solo pudiera servirte en la forma de un animal doméstico con todo tipo de servicios que estén a mi disposición”. – Con una agradable sonrisa en mis labios y en mi corazón respondo: parece que Dios cumplirá tu deseo. Lo dispuso así para que tú pudieras estar en el mismo negocio conmigo... No recuerdo desde cuándo, pero hace mucho, mucho tiempo, me gustaron especialmente las palabras de los Apóstoles; “Nosotros los que hemos abandonado la Palabra de Dios no queremos comer ni servir comida... Continuaremos en la oración y en el servicio de la Palabra” (Hechos 6:2,4). ¡Servir a los hermanos con la Palabra de Dios!... ¡Qué cuadro tan deleitable, deleitable parecía este servicio a los ojos de mi alma!..." "Ni un solo don nuestro", dijo San Juan Clímaco, "es tan favorable a Dios como ofrecerle un alma verbal mediante el arrepentimiento. Todo el mundo visible no es igual a un alma; él fallece, pero ella es imperecedera y permanece para siempre”. ¿Y qué? “¡El Dios misericordioso ha puesto en mis manos infinitas cosas, pero también informa a muchas almas para que busquen de mí este servicio!” Ahora todo mi tiempo lo ocupa este ministerio. ¡Cuán reconfortantemente me llaman muchas almas en medio de la noche misteriosa de este mundo desde sus diversos países! - uno desde un lecho de enfermo, otro desde el exilio, otro desde la orilla del Voljov, otro desde la orilla del Dvina, otro desde el campo de Borodino, otro desde una choza, otro desde el palacio del zar. El alma, dondequiera que esté, si no la mata la insensibilidad, en todas partes siente la necesidad de la palabra de Dios, en todas partes la caída la oprime, la aplasta. Pronuncio la Palabra de Dios en conversaciones personales, la escribo en conversaciones por correspondencia, estoy recopilando algunos libros que podrían satisfacer las necesidades del cristianismo moderno y servir como algún tipo de consuelo e instrucción durante la hambruna actual. Del servicio a la Palabra se oye en mi alma una voz indescriptiblemente gozosa de confirmación de la salvación... Tu suerte: participar en mi servicio y compartir conmigo la recompensa del Espíritu que la inexpresable misericordia de Dios te dará por este servicio. -¿Estás satisfecho?.. Durante algún tiempo, se me ocurrió una idea: el servicio de Cuaresma contiene tanta poesía profunda en sus himnos, pronunciada por un alma imbuida del santo arrepentimiento, que se podría compilar un libro especial de inspiraciones de Cuaresma en un orden poético, con una estructura poética. Los temas de estos cantos son precisamente aquellos que vuestra alma en su presente dispensación es capaz de sentir correcta y plenamente, y por tanto de expresar satisfactoria y definitivamente. Pero la solución a este asunto está hasta un encuentro personal. Necesitamos hablar mucho sobre ello, a fondo. Escribes que un pensamiento sutil te inspira a buscar mi enseñanza real. Veo que esta es tu vocación. Según tu fe, te será hecho. Y os deseo esto: que Dios os conceda heredar el tesoro espiritual mediante la fe. Aceptad, finalmente, mis felicitaciones: os saludo por vuestra entrada en la correcta vida monástica, de la que recibiréis una educación espiritual sistemática. Esta educación es un beneficio invaluable; La dispensa espiritual que proporciona está muy alejada de la dispensación, aunque loable, adquirida a través de una vida autodidacta y hecha por uno mismo. ¡Siente tu corazón! ¿No hay en él un sentimiento de ligereza, libertad, alegría, notificación? Éstas son las sensaciones que tiene el alma cuando recibe un regalo de lo alto. Lo recibiste, lo aceptaste con la mano de la fe. ¡Comienza, Israel, a heredar la Tierra Prometida! (Deuteronomio 2:31). Carta 160. A un hermano ocupado en oración mental. Instrucción en la vida espiritual. ¡Invoco la bendición de Dios sobre ti y tus esfuerzos! ¡Que la misericordia y la ayuda de Dios os asistan! ¡Estoy asombrado por la sencillez de tu corazón y reconfortado por él! Repito lo que dije en mi cuarta carta: "No te ato a nada externo. Haz lo que reconozcas que es mejor para tus circunstancias: todo lo que emprendas con un buen propósito, recibe la bendición de Dios". Por supuesto: esto incluye vuestras relaciones con vuestros vecinos, y entre ellos con el Padre N. El trabajo que en realidad nos corresponde a mí y a vosotros es observar que la procesión de vuestra mente y de vuestro corazón sea por el camino de los santos mandamientos del Evangelio, para que por este camino asciendan a la mente de la Verdad, a la visión espiritual. En la tierra de la visión, la simplicidad inefable y maravillosa está bloqueada, oscurecida por los gobernantes del mundo de la persona que se ha sometido a ellos a través de la Caída, por innumerables imágenes seductoras y falsas de la Verdad. Y aquí soy especialmente necesario para serviros por gracia y elección de Dios, que os predestinó el conocimiento experimental de estas materias para gloria de Dios, para beneficio de muchos. Si no fuera por esta predestinación, me necesitarías y me serías incomparablemente menos útil, te contentarías con muy poco, a mi pobre palabra, no tendrías tal aviso, desde el fondo de tu alma, de esta sed insaciable. A tales extranjeros se les ha permitido oponerse a ti, quienes de otro modo no pueden ser derrocados excepto por la visión. Todas tus propiedades naturales están dirigidas hacia esta misma visión. Si Dios quiere, sabrás todo esto y lo verás claramente. ¡Hombrecito! ¡tu propósito no es pertenecerte a ti mismo, sino a tus vecinos! ¡Intenta traerles riqueza pura y santa! Habiendo recibido su carta del 25 al 29 de noviembre, no tenía prisa por responderla: la respuesta a la pregunta que más le interesa la di yo en la última carta que le envié. Y en ese momento me acuesto y me acuesto: la medicina me cura, pero a veces me tuerce, privándome de fuerzas y de capacidad para realizar cualquier actividad. ¿Quiere recibir de mí la revisión más detallada y precisa de su relación con el élder N.? Aquí está, no la consecuencia de tus palabras, sino, como corresponde, la notificación de mi corazón indigno, informado e iluminado por el mundo santo. Apruebo plenamente su elección. No es una elección voluble, la elección no de un joven de su misma edad, sino de un hombre ya de cierta edad, que tiene en el fondo de su corazón el sentimiento de preservarse. Esta persona está estructurada de tal manera por su disposición natural que puede servirte, por tu naturaleza ardiente, como una limitación muy útil en tu comportamiento exterior. ¿Quieres que confirme tu disposición en el Señor con mi pobre bendición? Y os invoco la bendición de Dios, invoco la gracia de Dios, sanando a los débiles, reponiendo a los insuficientes, promoviendo todas las empresas santas, sin las cuales no se puede realizar ninguna verdadera obra. ¡Que el Señor haga sobre ti su santa voluntad, que derrame sobre ti su santa bondad! "Lo único malo de toda esta circunstancia es que tú, en un arrebato de ardor, diste tu palabra ante la Cruz. ¿Por qué no dar esta palabra con temor de Dios y humildad, como manda hacer en tales casos el santo apóstol Santiago; manda hablar así: "Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello" (Santiago 4,15)? ¿No crees que una promesa de un juramento y de un impulso resulta firme? ¡No! Lo es. de ellos que se vuelve frágil. El santo apóstol Pedro hizo en la Última Cena la promesa de morir con Cristo, ¿y cuál fue la consecuencia de este juramento?... El Señor cumplió las promesas juradas - dijo que fueron por hostilidad, ¡exactamente, por hostilidad contienen en ellas arrogancia, la eliminación de Dios, el renacimiento de la individualidad, la sabiduría carnal! Apóstol Santiago, orgullo, alabanza, es decir, ¡autoalabanza! - ¡Que nuestras palabras cobren fuerza del Señor todopoderoso! que sean firmes, como si estuvieran fundados sobre la roca de los mandamientos del Evangelio. ¡Así quiero que os comportéis en estos casos y que Dios os perdone por el pasado! Considera: ¡no hay nada maravilloso, extraordinario, que caigamos en errores, que el pecado opere en nosotros! Sólo los inexpertos se sorprenden y sólo los inexpertos se avergüenzan. Todos estamos en declive; Ya fuimos concebidos en anarquía, ya nacimos en pecados. Hay que llevar el yugo de Nabucodonosor con paciencia y paciencia, es decir, la acción del pecado en uno mismo, y con misericordia hacia uno mismo, purificarse mediante el arrepentimiento, presentando la propia debilidad ante Dios, mostrándosela constantemente. Toda violación de la ley se limpia con el arrepentimiento; una mala acción recibe la corrección cuando se corrige según los mandamientos del Evangelio. Así se aclaran y corrigen las promesas juradas, dadas en clara contradicción con la ley de Dios. Un excelente ejemplo para nosotros es St. ap. Pedro. Habiendo roto su promesa de juramento, por un ataque de ira, la promesa de morir por Cristo, lamentó sus juramentos con llanto amargo; posteriormente, ya guiado por el Espíritu y la mente de la Verdad, gustó la muerte por Cristo - ¡y con qué humildad! – lo probó no como quien ofrece un regalo a Dios, sino como quien recibe un regalo invaluable de la mano de Dios, como completamente indigno de tal regalo. Deseo que mejoréis en el amor al prójimo, limpiándoos de dos extremos, de dos dolencias contrapuestas con las que la caída ha contagiado el amor humano: de la enemistad y de las adicciones. Esto el corazón lo logrará cuando descanse en Dios. ¡Cristo está contigo! Que Él os cuente entre Su pueblo, que os conceda esa fuerza que la gente acepta de Él, como si fuera Suya. (14 de diciembre de 1847). PD Lee mis indignas cartas con atención, sin prisas. Ruega a Dios que me conceda la palabra verdadera y espiritual, y a ti la comprensión de esta palabra. La palabra espiritual, como si fuera inmaterial, es inconveniente y elude la vieja mente. Por eso sucede que alguien que lo relee encuentra muchas cosas nuevas que se le escaparon durante la primera lectura y las lecturas. Aunque eres un ser humano, tu mente, como si sólo estuviera enfocada en lo material, todavía está de alguna manera espesa, transformando lo espiritual en material. Y tiene una preocupación como la de Nicodemo: “¿Cómo puede el hombre nacer viejo; puede el segundo alimento entrar en el vientre de su madre y nacer?” (Juan 3:4). ¡Lo siento por ti, mártir, tienes tantos tipos diferentes de sufrimiento! ¡No os dejéis atormentar por las preocupaciones de Nicodemo! - ¡Mi alma! ¡Solo me gustaría consolarte! ¿Qué debo hacer cuando la copa de abundante consolación, servida desde la tierra espiritual a la tierra material, requiere crucifixión para poder participar de ella? El que está acostumbrado al vino añejo no “quiere nada nuevo”, dijo el Salvador (Lucas 5:39). Carta 161. A un hermano que se encontraba ocupado en oración mental. Sobre los escritos de su hijo espiritual Habiendo puesto vuestra mente y vuestro corazón en mi mano indigna, como mano sagrada, para ofrecerlos por medio de esta mano como sacrificio a Dios; Habiendo deseado realmente mi enseñanza, que ya deseo para vosotros, habéis adquirido el derecho de recibirla, y me encargo del deber de entregaros un breve relato de mi vida, de la vida de mi mente y de mi corazón. Mira lo que creíste sin ver, lo que deseaste sin ver ni saber, guiado por un sentimiento incomprensible de tu corazón, ¡una vocación! Envío un pensamiento que llamé mi lamento y escribí el invierno pasado, creyendo que se indicaba mi salida de la Ermita de Sergio y se concedía un silencio inestimable... ¡Quizás de esto se trata! Recibí de su superiora un cuaderno con sus poemas. ¿Por qué me lo enviaron?.. ¿De verdad voy a decirlo de la nada, a decirle a alguien que no sea el autor, que no sea capaz y necesite entender el asunto, mi opinión sobre cualquier obra?.. Sin embargo, lo leí; - No vi ni más ni menos que lo mismo que vi cuando te conocí por primera vez, con tu alma. Mi primer contacto con tu alma fue en San Petersburgo, en el Sergius Hermitage, en mi oficina, cuando leí algunos de tus poemas. La primera impresión que me causó tu alma permanece inalterada, la más vívida - se explicó y confirmó con más detalle. La impresión era cierta, como tú lo eres. "¿Dónde está este hombrecito? - (¡este nombre te dio mi impresión)! ¡Seguramente es o será residente del santo monasterio!" En su alma escuché un llamado profundo y verdadero a Dios. Había algo familiar en este llamado. - Vengo a tu monasterio; te llaman inesperadamente, me señalan, miro: “¡Sí, este es el mismo hombrecito!”... Miré el alma; para el rostro y para todo el ser material, sólo que sin ojos. Simplemente olvido los rasgos faciales; Los rasgos del alma, incluso los más sutiles, quedan grabados en la memoria. Verás en el artículo adjunto que tu llamado de larga data (así es como el Creador - ¡Dios nos dispuso!): seguirme y heredarme, lo que es mío, lo que en realidad no es mío, lo aprendí por la gran misericordia del Señor, aunque soy completamente indigno de tal misericordia. Me gustan tus escritos, que veo en la reconfortante distancia de tu futuro. Supongo que vuestro futuro funciona a partir de los presentes: el alma, expresándose en su propia luz e inspiración, de la que todavía lleva una mente y un sentimiento carnal, me satisfará cuando, después de limpiarse de esta basura y este hedor, hable bajo la inspiración y la luz de Cristo. Hiciste bien (continua haciéndolo) en describirme claramente la acción que tuvo lugar en ti cuando leíste las “palabras despiadadas”. - Exacto: era un estado de nervios (¡ya te diste cuenta!) - era el sentimiento de la carne que veía que le preparaban la crucifixión; ésta es la acción de la mente carnal, cuando esta mente ve la muerte inminente en la cruz de la fe. Carta 162. Además: Descripción de un sueño, sobre la voz de tu corazón, la necesidad de soledad, hazañas físicas y mentales. El 2 de diciembre recibí tu carta; y el 30 de noviembre te vi en un sueño. Y entonces, ¿cuál fue mi sueño? Veo en mis manos una especie de libro recién publicado, similar en formato a los "poemas de San Gregorio el Teólogo" que les envié, solo que su letra es más grande, como la letra del folleto "Monasterio de Valaam". Fríamente, sin prestar atención, hojeo las páginas del libro; me detengo en algún artículo, descubro: ¡cuáles son tus nuevas obras, que existen en mi presentimiento! – Aquí hay muchos pensamientos, diatribas enteras de nuestra correspondencia. Con sincero interés y consuelo, empiezo a mirar y leer el libro; ¡Me gusta mucho todo al respecto! De repente apareció una imagen frente a mí, una imagen muy bonita, muy limpia, como viva, ¡con movimiento! Miro: - Tu monasterio; frente a él hay un campo tranquilo, tranquilo y apartado. Estás caminando por el campo con una sotana de novato y una gorra en la cabeza. La Madre de Dios viene hacia vosotros desde el monasterio a caballo, así como el Señor, Su Hijo, entró en Jerusalén montado en un pollino. Al alcanzarte, Ella se detuvo, se volvió hacia ti favorablemente, te bendijo y te dijo con tanta misericordia, santidad y paz: "Vivirás en...; aquí no encontrarás ningún consuelo". "Al mismo tiempo, una alegría extraordinaria llenó mi corazón; desperté de su poderoso efecto, y sentí: el mismo placer que sentí en un sueño endulzará mi alma en la realidad. Se me ha escapado dónde deberías vivir... ¡¡en la fe!! - pero que estés bajo el amparo y cuidado de la Madre de Dios me hace increíblemente feliz. "Bendice al Señor, alma mía, y todo lo que hay en mí, su santo nombre" (Sal. 103:1). En este sueño, todo está según mis pensamientos. Su esencia: las palabras de la más mansa y misericordiosa Madre de Dios. El monasterio no está condenado por ellos, ni vosotros tampoco: todo está cubierto por la condescendencia divina. Maravillosamente y sabiamente, el nombre del lugar designado para su residencia se escapó de su oído. Este silencio deja libre el corazón. Todo el sueño es simplemente reconfortante. La misericordia de Dios os visitó el día de la comunión de los Misterios de San Cristo. Este fue el verdadero consuelo, el consuelo inicial que abraza la superficie de la mente; Los demás consuelos que os esperan por la bondad de Dios serán mucho más profundos. ¿Has comprendido cómo calma la sangre, cuál es la distancia entre ella y el deleite sangriento al que se entregan patéticamente los que se engañan a sí mismos? El sabor del consuelo comenzará poco a poco a iluminar vuestra mente con el conocimiento de lo Divino. Del comer proviene la iluminación y la comprensión espiritual: “probad y ved que el Señor es bueno” (Sal. 33:9), dice la Escritura. - Guarda mi secreto, y guárdalo: con esto darás libertad a mi corazón para ser franco contigo, completamente libre; – con otros se abre en proporción a ellos. El parentesco según la carne no tiene derecho a conexiones y relaciones espirituales a menos que se vuelva digno al relacionarse en el Señor en espíritu. Déjame como mi corazón me dice que sea. En mi franqueza ante vosotros no hay nada sabio y razonable, sólo, me atrevo a decir, inocente, reconfortante en Dios. Con esta franqueza digo lo siguiente: aunque estaba completamente inmerso en las pasiones, oré a Dios, reconociendo que esta oración era conforme a la voluntad de Dios: "¡Señor! Concede a Leónidas sentir consuelo espiritual, para que su fe se convierta en una fe viva, fe de un mensaje sincero, no sólo de la escucha". “Como tú, soy débil con mi lengua, caigo constantemente en ella, aunque cada vez estoy más convencido de la virtud del silencio”. Debido a esta debilidad, hace unas dos semanas S. repitió: “Escucho con el corazón cómo funciona el consuelo en Leonid”. Habiendo recibido tu carta, le mostré aquellas líneas tuyas en las que se habla del consuelo, para que sumase este incidente a sus otras experiencias útiles para su alma. Guarda el consuelo y no dejes que tu mente se entregue a ensoñaciones. El consuelo actúa primero sobre la mente, renovando los pensamientos; y él, sintiendo el renacimiento, voluntariamente, debido a su inexperiencia, se entrega a soñar despierto, y en ello agota infructuosamente e imprudentemente la dulzura que le ha sido dada. ¿Tu corazón te dice esto? Después de todo, habla, pero no aprendemos de repente a escuchar su voz. A la hora de consolar, dedícate más a la acción de gracias, a la oración y al reproche; el consuelo aumentará y aumentará. Te deseé que fueras partícipe de la bendita comida del consuelo espiritual: quien la prueba queda muerto para el mundo y adquiere una fuerza especial para completar el camino espiritual. Así, el santo profeta Elías, después de comer los alimentos que le trajo el ángel del Señor, “fue en aquella fortaleza cuarenta días y cuarenta noches al monte de Dios Horeb” (1 Reyes 19,8), allí fue honrado primero con una conversación clarísima con el Señor, y luego con la visión más perfecta de Dios “con una voz tenue y fría” (ibid., art. 12). Estos consuelos son el misterioso maná, llamado en la Escritura “el pan del cielo” (Sal. 77,24), que impregna a los nuevos israelitas -cristianos- durante su viaje por el desierto, durante sus peregrinaciones terrenas. Estos consuelos son el “maná escondido” (Apocalipsis 2:17) del Apocalipsis, sobre el cual el Hijo de Dios, que se apareció a Juan el Teólogo, dijo: “Al que venciere, le daré alimento del maná escondido”. – Ella está definitivamente “oculta”: invisible para la gente; Dios, que da, lo ve, lo ve invisiblemente, lo ve a través de las sensaciones y es visto por el siervo de Dios que recibe. Un siervo de Dios así, que habita en una multitud de personas, permanece solo con el único Dios, visible e invisible, conocido y desconocido para todos. Ahora dime: ¿es bueno estar solo? Ahora dime: ¿cuál es la frase con la que te golpeé: “debes estar solo”? ¡Sentencia de muerte y vida! Sólo los momentos de transición son difíciles; ¡Cuando pruebas la vida, no te importa la muerte! ¿Es así, héroe?... ¡Una comida de consuelo espiritual es como un alimento y al mismo tiempo como un veneno! Quien lo prueba pierde el sentimiento vivo de todo lo codiciado en el mundo. Todo lo que es muy respetado por el mundo comienza a parecerle vacío, polvo repugnante, carroña apestosa. Me alegra mucho que N. tenga que ser tu compañero. - La disposición de este anciano hacia ti es un regalo de Dios. Los dones de Dios deben mantenerse puros. Entiendan: Cristo, el Legislador del amor, ordenó la renuncia no al amor, sino a la adicción, a esta enfermedad, a la distorsión del amor. Tened amor por todos, especialmente por los siervos de Dios; y sana la adicción, protégete de ella, renunciando a la criatura - de mí y de todos los demás - entregándola al Creador. No interiorices a la criatura; Sacrifica tu libertad al único Dios. Con tal abnegación y renuncia a todo, o en todo de sí, podréis tener amor espiritual por cada prójimo, podréis tener muchos y muchos - por Dios, en Dios - y juntos permanecer en la no codicia y el desapasionamiento, en sagrado silencio y soledad en el Señor. Sed libres en la hazaña de la oración. Haz lo que estás acostumbrado a hacer; come lo que te gusta, lo que te nutre, lo que te sacia. No persigas la cantidad de oraciones, sino su calidad, es decir, que sean pronunciadas con atención y temor de Dios. El tiempo y el estado de tu alma mostrarán lo que sigue... ¡Leonid! ¡Eres más feliz que yo! ¡Te envidio! Cuando entré al monasterio no escuché nada definitivo de nadie. ¡Llevo veinte años luchando como pez sobre el hielo! Ahora veo un trabajo algo monástico; pero de todos lados me frenan, no me dejan entrar... Vivimos en una época terrible: en vísperas del desenlace de todo. Lea el libro "Jardín de flores". Se habla mucho de las hazañas corporales; muestran abnegación, lo cual es bastante justo y cierto. Este libro es para monjes que ya tienen éxito; Verás esto, lo dice el propio escritor. Todo libro, aunque esté lleno de la gracia del Espíritu, pero escrito en papel y no en tablas vivas, tiene mucho de muerto: ¡no se aplica a la persona que lo lee! ¡Por eso un libro vivo no tiene precio! Debéis mantener vuestro cuerpo en equilibrio y salud mediante una vida exterior moderada y mostrar abnegación en el rechazo de todos los pensamientos y sentimientos contrarios al Evangelio. La violación de la uniformidad perturbará todo orden y toda monotonía en las actividades que son necesarias para un asceta. La carne y la sangre no están en carne y hueso en realidad, sino en sabiduría carnal. Pone al alma bajo la influencia y el poder de la carne y la sangre, y a la carne y la sangre bajo el completo poder y control del pecado. Y los cuerpos de los santos eran de carne y sangre, pero habiendo derribado el yugo del pecado mediante la sabiduría espiritual, quedaron bajo el control y la influencia del Espíritu Santo. Otros están diseñados de tal manera por el Creador que deben detener la acción de su carne y sangre fuertes mediante ayunos severos y otras acciones, dando así al alma la oportunidad de actuar. Otros no son en absoluto capaces de realizar hazañas corporales: todo debe resolverse con la mente; su alma por sí sola, sin ninguna preparación, está en constante actividad. Ella sólo debería empuñar armas espirituales. Dios se aparece a una persona en pureza mental, ya sea que la haya logrado mediante hazañas físicas y mentales o únicamente mediante hazañas espirituales. Una hazaña espiritual puede, por sí sola, sin una hazaña física, lograr la limpieza; lo físico, si no se convierte en espiritual, es completamente estéril, más dañino que útil: satisfacer a una persona, no le permite humillarse, por el contrario, lleva a las alturas de la opinión de sí mismo como un asceta, no como otras personas débiles. Sin embargo, la hazaña física, realizada con verdadero discernimiento espiritual, es necesaria para todos aquellos dotados de un físico sano y fuerte; la regla monástica general debe comenzar con él. La mayoría de los trabajadores de Cristo, ya después de una larga práctica y endurecimiento en ella, comienzan a comprender el logro mental, que ciertamente debe coronar al que se esfuerza físicamente, sin el cual un asceta físico es como un árbol sin fruto, con solo hojas. Tú y yo necesitamos un camino diferente: en cuanto al cuerpo, debemos mantener y preservar una prudente uniformidad, no agotar nuestra fuerza corporal, que es insuficiente para realizar las hazañas comunes del monaquismo. Toda nuestra atención debe estar puesta en la mente y en el corazón: la mente y el corazón deben ser corregidos según el Evangelio. Si agotamos nuestras fuerzas corporales a través de un celo vacío y sangriento por las hazañas corporales, entonces la mente se debilitará en la batalla con los espíritus del aire, los gobernantes de las tinieblas de esta era, las fuerzas celestiales, las fuerzas caídas, los ángeles expulsados ​​del cielo. Por la debilidad del cuerpo, la mente tendrá que abandonar muchas armas fuertes y esenciales y sufrir daños inconmensurables. Les cuento lo que realmente ha sido probado, aprendido a través de amargas experiencias. Cuando era joven, mi corazón me dijo todo esto, no tan claramente, no de manera definitiva, pero habló. No había otra voz, ningún otro testigo que confirmara, explicara el testimonio del corazón. ¡Y la palabra de mi corazón no estuvo, sin el apoyo de nadie, delante de mi mente! ¡No sabía escuchar a mi corazón! ¡Me parecía aterrador y peligroso escucharlo! ¡Sutil, misteriosa es su voz!... Los ancianos, glorificados por el rumor general como dotados de razonamiento espiritual, hablaban de otra manera, emitían una opinión diferente sobre estos temas, no como yo los entendía y veía. Siempre no me creí: un pensamiento débil, una evasión de la mente hacia otra cosa, me parecía preferible a mi pensamiento directo y fuerte. Pasó mucho tiempo en este estado; No hace muchos años me encontré libre de seguir las opiniones de los demás; - Encuentro la opinión de una persona y un libro que me viene a la mente no como un extraño hospitalario y afable; sino como juez estricto, como portero, guardián del palacio, investido de esta dignidad por la gracia de mi Dios Todomisericordioso, después de innumerables plagas y sufrimientos mortales de larga duración. En este rango de guardián estoy en la puerta de tu alma. Lo que es mío es tuyo. La melodía que me dieron después de feroces golpes, la tomaste por fe. Cristo es el dador. ¡Gloria sólo a Él! ¡Amén! Carta 163. A un hermano ocupado en oración mental: sobre la mezcla del bien y el mal en las personas, “determinación”, ensayos escritos desde la “opinión” ¡La paz sea contigo! Que la gracia de Dios os acompañe, os proteja, que satisfaga vuestra posición exterior. Ten calma: todo lo que te sucede le sucede como a un siervo de Cristo, que debe “ser llevado al Reino de Dios a través de muchas tribulaciones” (Hechos 14,22), que debe “pasar por el fuego y el agua y ser llevado al reposo” (Sal. 65,12), cuyo corazón está destinado a “gozarse en los consuelos de Dios a causa de la multitud de sus enfermedades”. Al recibir consuelos, por los verdaderos, por los sin pretensiones, por Dios, realice una acción espiritual completamente inmaterial, que se manifiesta en la paz del corazón, en su extraordinario silencio, en una especie de amor frío y al mismo tiempo ardiente por el prójimo y por todas las criaturas, amor, ajeno al calor y a los impulsos, amor en Dios y por Dios. Esta frialdad ardiente espiritual, esta llama siempre uniforme y sutil es el carácter constante del Salvador, que brilla constante e igualmente en todas las acciones del Salvador, en todas las palabras del Salvador, preservadas y transmitidas por el Evangelio. El Espíritu Santo, con los consuelos que produce, viste de este carácter al siervo de Cristo, quitando de su alma las ropas del Viejo Adán, vistiendo su alma con las ropas del Nuevo Adán, y entregando así el conocimiento esencial de Cristo, conocimiento completamente misterioso y completamente claro. Apártate de todo lo material, ya sea que aparezca ante tus ojos físicos o ante tu imaginación. Los occidentales intentaron revivir los sentimientos, la sangre y la imaginación; Rápidamente lo consiguieron, alcanzando pronto un estado de delirio y exasperación, al que llamaron santidad. Este país tiene todas sus visiones. Cualquiera que los lea ciertamente se infectará con el espíritu de engaño, cometerá adulterio en relación con la Santa Verdad, Cristo, y se expondrá a la definición fatal de la Divina Escritura; dice: “He aquí, los que se separan de ti perecerán; tú has consumido a todo el que comete adulterio contigo” (Sal. 72:27). Los orientales y todos los hijos de la Iglesia Universal van a la santidad y a la pureza de un modo completamente opuesto al anterior: mortificando los sentimientos, la sangre, la imaginación e incluso las opiniones. Entre la mente y la pureza -la tierra del Espíritu- hay primero imágenes, es decir, impresiones del mundo visible, y luego opiniones, es decir, impresiones abstractas. Este es un doble muro entre la mente humana y Dios. La vida de las imágenes en la mente se compone de lo carnal, y de las opiniones, la mente espiritual es incapaz de vivir la fe, que se manifiesta en los hechos, en general en toda conducta, y que da lugar a la razón espiritual, o mente de la Verdad. ¿Entiendes que la opinión es un engaño? Las Escrituras llaman al engaño "un entendimiento falso" (1 Tim. 6:20), es decir. razonamiento falso y arbitrario que se ha apropiado del nombre de razón. Un concepto exacto y correcto de la Verdad es el conocimiento, el conocimiento por la visión, la visión es la acción del Espíritu Santo. Cuando no hay conocimiento verdadero en la mente, éste es reemplazado por conocimiento inventado. La gente a menudo admite esto involuntariamente, sin comprender el significado profundo de su conciencia; dicen: "hemos aceptado entender esto", es decir, se formaron, a falta de un conocimiento preciso, una opinión ajena a toda exactitud. ¡Y entonces la opinión es maravillosa! Nos deshacemos del engaño mediante el autosacrificio ordenado en el Evangelio, mediante la destrucción de nuestra alma. La destrucción del alma es la renuncia a las propias opiniones, a la propia voluntad, a la codicia, a los movimientos sanguíneos, a los sentimientos; en una palabra, a todo el encanto en conjunto que ha abrazado a toda la persona, a todas sus partes, a todo su ser. El encanto se ha internalizado tanto en nosotros que se ha convertido, por así decirlo, en vida, como si fuera nuestra alma, y ​​ha ahogado por completo nuestra naturaleza, del mismo modo que las malas hierbas ahogan el pan en un campo sobrefertilizado. La eliminación del engaño en uno mismo es llamada por las Sagradas Escrituras divinas con extrema exactitud: autosacrificio; odio, destrucción del alma, etc. Escuche lo siguiente: el daño humano consiste en mezclar el bien con el mal: la curación consiste en la eliminación gradual del mal, cuando más bien comienza a actuar en nosotros. La perfecta separación del bien y el mal, la pura acción del bien únicamente, ocurre en aquellos que son perfectos, y entonces sólo por un tiempo y de vez en cuando. El lugar donde opera un bien puro es el Cielo, en la tierra hay confusión. Con nuestros consuelos espirituales sigue operando esta confusión: sólo la cantidad de bien vence a la cantidad de mal, y por eso hay consuelo. Por eso, a la hora de consolar, debemos extremar la precaución, sabiendo que el pecado, la caída, el engaño están cerca de nosotros. “Trabajad para el Señor”, ordena el Profeta, “con temor y regocíjaos en Él con temblor” (Sal. 2:11). Rechazad con quietud, como rechazando, por indigna, toda imagen que aparece a la mente o a los ojos corporales, ya sea de luz o de algún Santo y Ángel, el mismo Cristo y la Madre de Dios, todo, todo. Trate de mantener su mente únicamente atenta a las palabras de la oración, sin forma, no impresa de ninguna manera (¡por muy sutil que sea esta imagen!), desocupada por ninguna opinión, en completo desinterés. Caímos al rechazar a Dios, al revivir el nuestro: pero tenemos nuestra propia insignificancia, inexistencia; al fin y al cabo, todo lo que teníamos antes de existir, a partir del cual, incluido el cual, recibimos todo de Dios. Habiendo eliminado a Dios de nosotros mismos, habiendo revivido el nuestro dentro de nosotros mismos, dimos a luz a la “muerte”. No somos capaces de llevarnos al olvido; pero podríamos distorsionar nuestra existencia, hacerla peor que la inexistencia, dar a luz a la muerte, podríamos (¡por supuesto, muerte espiritual! La muerte física es insignificante en comparación con la muerte mental, su resultado. Sería aún más gozoso si no diera un mayor desarrollo a la muerte espiritual eternamente existente). Para mortificar la muerte es necesario eliminar de sí todo lo que ha traído y preservado la muerte: el Espíritu penetra en el que se automortifica y, como Creador, le concede el renacimiento. – Cuando las acciones puramente espirituales se multipliquen en tu alma, entonces cada fenómeno sensorial perderá valor en la balanza de tu mente y de tu corazón. Haces bien en pedir a quienes llegan a la puerta de tu celda espiritual que esperen hasta encontrarte con tu portero. Con el mismo fin guardo tus cartas; Destruyo la mayoría de las cartas que recibo después de leerlas y responderlas. – Varias veces habéis oído de mí la palabra “determinación” y no os queda del todo claro lo que quiero expresar con esta palabra. La definitividad proviene del conocimiento; La indeterminación es ciertamente hija de la opinión. La determinación es la expresión del conocimiento en uno mismo mediante pensamientos, para los demás mediante palabras. El corazón lo atestigua con un sentimiento de paz. El mundo es testigo de la verdad, de su fruto. – Realmente no me gustan las obras: la oda “Dios”, los arreglos de los Salmos, todo, empezando por las adaptaciones de Simeón de Polotsk, los arreglos de Job Lomonosov, Athale de Raine, todo, todas las obras poéticas tomadas de las Sagradas Escrituras y la Religión, escritas por escritores seculares. Con el nombre de secular no me refiero a alguien que viste frac, sino que se guía por la sabiduría y el espíritu del mundo. Todas estas obras están escritas desde la opinión, animadas por el movimiento de la sangre. Y sobre temas espirituales hay que escribir desde el conocimiento promovido por la acción espiritual, es decir, por la acción del Espíritu. ¡Aquí! ¡Esto es lo que quiero esperar de ti! Escuché una oda a "Dios" leída con deleite por un caballero fornido después de la cena, durante la cual comió bien y se emborrachó. A veces lee y la saliva salpica abundantemente a todos y a todo, como perdigones de un unicornio de gran calibre... ¡Lectura decente después de un almuerzo completo! Es cierto que ¡grande es el deleite que produce la abundancia de rosbif y champán colocado en el vientre! La oda fue escrita a partir del movimiento de la sangre, ¡y los muertos están ocupados decorando a sus muertos! ¡Mi alma no puede tolerar el hedor de estas obras! Para mí, es mejor leer, con fines literarios, "Vadim", "El prisionero del Cáucaso", "Cruzando el Rin": allí los poetas seculares hablan de sus propias cosas, y a su manera, de manera hermosa y satisfactoria. ¡Que estos muertos abandonen el evangelio de Dios! ¡No es asunto suyo! ¡No saben qué crimen: disfrazar lo espiritual, distorsionarlo, dándole un significado material! Habrían obedecido el mandato de Dios de “no cantar el cántico del Señor sobre los ríos de Babilonia” (Sal. 136). Quien esté sobre los ríos de Babilonia no es apóstata del Dios vivo, a ellos clamará. ¡No te desanimes! Sed pacíficos, y con calma, con descuido espiritual, entrégate a la guía de la fe. Las circunstancias mismas mostrarán lo que se debe hacer. ¡Que las dificultades os enseñen la fe, que os dé el Dador de todos los bienes, visibles e invisibles, Cristo! Carta 164. Además, quien escribió, por orden de su abad, una carta de agradecimiento al Arq. Ignacio (Descripción de una de sus experiencias poéticas) Cuando, leyendo cartas del monasterio de N., llegué a tu línea de nueve líneas, la miro, quiero leerla... ¡No la leo!... ¡No puedo!... Una fuerza irresistible no me deja, ¡me lleva a alguna parte!.. Ya sabes; imaginación, inspiración: los hijos de la libertad son voluntariosos, caprichosos, indomables... ¡Y así! - Estoy situado muy lejos y a cuarenta siglos de distancia... Estoy en un palacio vasto y magnífico - en tiempos que parecen bíblicos. No tengo tiempo para examinar en detalle la arquitectura del palacio, solo diré: es enorme, majestuoso y lujoso. - Toda mi atención se centra en la acción que se desarrolla en el palacio. El poderoso y hermoso Señor está representado en una colina. Su largo y brillante manto se extendía de manera descuidada y pintoresca; Algunos extremos del manto descansan sobre una plataforma elevada, otros cuelgan de los escalones. ¡En vano, en los ojos negros y claros del gobernante, la severidad y la ira se intensifican hasta convertirse en una íntima bondad, simpatía, amor!... Ante él, en silencio, encadenado, un extraño, un joven con los ojos caídos en el suelo, asesinado... A ellos, al gobernante y al joven, los ojos de todos los presentes se desorbitan ridículamente, ardiendo de curiosidad, pero incapaz de entender qué pasaba... Miré a estos curiosos, buscando, sin encontrar ningún sentido, - sonreí... y comencé a adivinar que estaba en Egipto, que vi a José, vendido allí como esclavo, que se convirtió en gobernante, que antes de él estaba Benjamín, regresado del camino como el ladrón de una preciosa copa mágica; - la encantadora imagen se elevó - ¡desapareció!.. Nuevamente miro tu línea de nueve líneas; – léelo; - ponlo sobre la mesa. - Yo digo: "¡Tú, que cuentas las estrellas, que vagas en el abismo sin límites, que desde tiempos inmemoriales les has trazado sus caminos! Mira esta alma, - un alma que ha dirigido su vuelo hacia los espacios inconmensurables de los deseos celestiales... ¡Dile su camino!..." Ruega por mí... ¡Y mi sueño vago y caprichoso, que el poeta generoso me perdone!.. Carta 165. En respuesta a cierto hermano. Amor por el amor de Cristo Fue para mí un consuelo inesperado y agradable recibir sus líneas. ¡Ángel mío!.. ¿Quién te enseñó a ser un Ángel tan dulce y bondadoso? - Esta es la segunda vez que me tratas como a un ángel. La primera vez que hizo esto fue cuando me encontró en el camino y vino a propósito para mirarme, para conocerme, la segunda vez, ahora. Mi corazón es sensible, perceptible y consciente. Grabaste recuerdos tuyos en él dos veces. No fui yo quien os precedió con mi saludo; Ante mis ojos, antecediste esto con tu precio, con el precio completo. ¡Acordaos de mí, Ángel!... ¡Recordadme, Ángeles!... No sé ser amigable superficialmente por el bien de la decencia secular, pero lo soy por el bien de Cristo. Cristo es eterno y santísimo: guarda el amor que es por Él en santidad, en inmutabilidad, en ecuanimidad, en paz, en constancia. Carta 166. A un hermano que ha sufrido confusión mental por las acusaciones de sus vecinos. Sobre culparse a uno mismo, el daño del descanso inoportuno, la actitud adecuada hacia los vecinos. “Amarás tu sinceridad como a ti mismo” (Mateo 22:39), nos manda la Palabra de Dios. En cumplimiento de este mandamiento del Evangelio, os ofrezco la medicina, que siempre ha traído beneficio a mi alma cuando mi alma ha recurrido a ella. Cuando mi alma se olvidó de esta medicina, buscó aliviar su enfermedad con excusas humanas, pensó resolver el problema del sufrimiento humano en la tierra de otra manera que por la cruz de Cristo; ¡Entonces ella trabajó en vano! ¡Entonces su tormento no hizo más que multiplicarse e intensificarse! La medicina de la que hablo es culparte a ti mismo. San Pimen el Grande dijo muchos dichos hermosos sobre culparse a uno mismo. Léelos en el libro que tienes: “La Memorable Leyenda del Ascetismo Ascético de los Santos y Bienaventurados Padres”. ¡Un monje que se culpa a sí mismo sobrevivirá a todas las adversidades! ¿Qué dolor puede aplastar a quien se ha reconocido digno de todo dolor? - el que afronta cada dolor venidero con las palabras del bendito ladrón: "Acepto lo digno según mis obras; ¡acuérdate de mí, Señor, en Tu Reino!" (Lucas 23:41–42). ¿De qué dolor tendrá miedo quien cree que el ojo de Dios lo mira fijamente, que ningún dolor puede tocarlo sin el permiso o la ola de Dios? - ¡Protege tu alma con la señal de la cruz y sumérgete con fe en el mar de los dolores monásticos! Deja que un viento próspero y agradable infle tus velas y lleva rápidamente el barco de tu alma al puerto del desapasionamiento y la santidad. Este viento, siempre soplando benéficamente, siempre constantemente, en la misma dirección del Espíritu y de la Verdad de Dios: la enseñanza del Evangelio, la enseñanza de los Santos Padres de la Iglesia Ortodoxa. Uno de estos Padres, San Juan Clímaco, dijo: “Quien rechaza la reprensión, con razón o sin ella, ha rechazado su propia salvación”. ¡Aprende a soportar las debilidades de tu prójimo, complácelos por amor a Dios, y no a ti mismo, aprende a entregar tu alma por tu prójimo! ¡Aprende a soportar las reprimendas y los escupitajos! ¡Aférrate a culparte, como quien ha caído al agua se agarra de una cuerda que le arrojan, y te salvarás de ahogarte en la confusión y la tristeza! Cierto gran monje, mentor de una gran congregación de monjes en el Monte Nitria, dijo: “La actividad espiritual más necesaria de un monje es culparse constantemente a sí mismo”. – El hombre nuevo descrito, representado en el Evangelio, que poco a poco descienda del Evangelio a vuestra alma, que se represente en vuestra alma. Que se le borren los rasgos del anciano, los rasgos que recibimos hereditariamente al nacer, que de repente aparecieron en el alma de nuestro Antepasado, que pecó y desfiguró esta alma, la imagen hasta ahora perfecta del Dios Perfecto. ¡De este desorden proviene toda nuestra confusión y tormento, temporal y eterno! - ¡Qué fea es el alma cuando está confundida! ¡Qué hermosa es cuando está tranquila! - aún más hermosa cuando se le infunde la bendita paz del Señor. Esta calma, esta santísima paz, llega al alma que se culpa a sí misma, y ​​he aquí la razón de ello: “al alma que se culpa a sí misma”, dijo el gran Pimen, “el Señor la amará”. Sólo quien se mata por la gente puede culparse a sí mismo. Quien se permite el más mínimo apego a una persona no podrá permanecer en la condenación de sí mismo y, por tanto, en el mundo. Debemos entregar a todas las personas a Dios. La Iglesia también nos enseña esto; ella dice: “entreguémonos a nosotros mismos, a los demás y a toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios”. El que se entrega a sí mismo y a todos a Dios, puede permanecer muerto para todos; Sin esta muerte, el avivamiento espiritual no puede brillar en el alma. Si permaneces fiel a Dios y mantienes la mortificación hacia las personas, entonces a su debido tiempo aparecerá en tu alma un tesoro espiritual incorruptible, verás la resurrección de tu alma por la acción del Espíritu. La gente carnal no puede formarse idea alguna sobre esto. Cuando, a su debido tiempo, una persona se ve transformada, recreada, se sorprende, como si hubiera sido creada de nuevo, considera la tierra del Espíritu en la que Dios inesperadamente la introdujo y se pregunta por qué tal misericordia de Dios se derramaría sobre una criatura insignificante: el hombre. No se desanime por los cambios que han ocurrido. No es típico que ninguna persona permanezca constantemente, sin ninguna humillación, en el bien: ¡esto es aún menos típico de un principiante! ¡Devuélvele tus pasiones! - dijo cierto Santo Mentor de los monjes. ¡Cura las victorias con el arrepentimiento! La lucha del hombre nuevo con el viejo os hará hábiles en batallas invisibles, firmes y valientes. ¡No desees un estado de calma prematuramente! Durante la guerra, un guerrero se enriquece con su propio interés. Que el Señor os dé la victoria completa y gloriosa sobre el pecado, que os dé el estado de paz indestructible en su debido tiempo. ¡Hay un tiempo para todo! El fruto arrancado inoportunamente, aunque de un árbol excelente, es ácido, amargo y fino. ¡La paz eterna es una pérdida, no una ganancia! – te priva de experiencias preciosas, prosperidad espiritual e iluminación. Entrega a tu hermano afligido a Dios. Dios obrará para su bien y sacará su alma del dolor. – Mantiene el amor santo al prójimo que tiene comunión con él por amor de Dios; Este santo amor lo conservan también aquellos que, por amor de Dios, se retiran de tal comunicación. Nuestra naturaleza está dañada por la caída: nuestro amor natural también está dañado por ella. Por tanto, para cumplir las condiciones del amor santo, uno debe guiarse no por sentimientos y deseos sinceros, sino por los dictados del Evangelio, los santos mandamientos de nuestro Señor Jesucristo. Uno de estos mandamientos dice: “Si vuestra diestra os hace tropezar, padres, apartaos de vosotros” (Mateo 5:30), es decir, si alguna persona, tan necesaria y cercana a vosotros como vuestra diestra, os causa daño espiritual, interrumpid la comunicación con él. Esto es lo que nos dice que hagamos el mandamiento del Legislador del amor perfecto. ¡Y los sueños y sentimientos de nuestro corazón caído pueden fácilmente arrastrarnos al abismo!.. Carta 167. De las tres clases de hazaña Hay una hazaña física, hay una hazaña mental y espiritual, hay una hazaña de fe. La hazaña física y la hazaña mental por sí solas no sólo no son útiles en sí mismas, sino que son dañinas: hacen crecer el "yo" en una persona. Es en vano que los utilizamos para resistir al pecado: sólo nos enredamos cada vez más en sus redes, sumergiéndonos en sus abismos. ¡Adquiere la hazaña de la fe! - Con él aplastarás a todos tus enemigos. La hazaña de la fe mortifica al “yo” humano, revive a Dios para el hombre, y el Dios vivo realiza señales en la tierra de Egipto, conduce a Israel a la Tierra Prometida, aleja a los extranjeros de su presencia con lluvia de piedras y truenos celestiales, y construye los muros de Jerusalén. Adquiere la hazaña de la fe y serás todopoderoso, siempre serás un ganador. Entonces, ya sea que quieras usar una hazaña física o una hazaña espiritual, los verás cobrar vida y podrás hacerlo en el Señor. Si quieres prescindir de ellos, me afeitaré la mandíbula con humildad y asombraré a los extranjeros. Por la fe, magnifica a Dios en ti mismo y Él te magnificará con desapasionamiento e inteligencia espiritual. Carta 168. Consuelo en el duelo por locura Que Dios te consuele en el dolor que te ha sobrevenido. ¡El cabello de nuestra cabeza no cae sin Su voluntad! El mundo ve las aventuras con las personas de manera diferente y Dios las ve de manera diferente. Vemos que el obispo San Nifón sufrió un trastorno mental durante cuatro años, San Isaac y Nikita (que más tarde fue el santo de Novgorod) sufrieron daños mentales durante mucho tiempo. Un santo habitante del desierto, Sulnicio, un escritor del siglo IV, menciona este evento en la historia de Pustominiano, que viajó por los monasterios de Oriente, quien realizó muchos signos y notó el orgullo que surgía en sí mismo de esto, oró a Dios para que, para destruir la gloria del hombre, se le permitiera el daño mental y la evidente posesión demoníaca, que el Señor permitió a su humilde siervo. Creemos que sin la voluntad de Dios ningún dolor puede acercarse a nosotros; Aceptamos todo dolor como proveniente de la mano de Dios, con reverente sumisión a la voluntad de Dios, con acción de gracias y glorificación del Dios todo bien, incomprensible en Sus caminos, maravilloso en todas Sus obras. Carta 169. Consejos para quienes desean ingresar en un monasterio “Mirad con qué peligro andáis, porque los días son malos” (Efesios 5, 15-16), dijo el Apóstol. Si en su tiempo esta instrucción era necesaria para los que se estaban salvando, más necesaria es en nuestro tiempo. ¡Exactamente! Necesitamos más cautela, más prudencia, más prudencia: los ejemplos de santidad, los medios para alcanzar la santidad han disminuido; los ejemplos tentadores, los medios para destruirse a sí mismo por el pecado se han multiplicado. ¡Los problemas están en los desiertos, los problemas también están en las ciudades! pero todavía hay quienes se están salvando, y todavía es posible salvarse por la gracia inefable de Dios. Guiado por los consejos del Evangelio (Lucas 14,28), considera tus fortalezas, tanto mentales como físicas, y elige en consecuencia tu lugar de residencia. El mismo Dios que salva en el desierto también salva en la ciudad. El mismo pecado que destruye en la ciudad, también destruye en el desierto. Ya sea que elijas una ciudad o un monasterio en el desierto como lugar de residencia según tus fortalezas, recuerda a Dios, mantente cerca de Él, aléjate del pecado, de todas las razones para pecar, y Dios estará contigo. Comienza a leer a los Santos Padres de la Iglesia Oriental: ellos te enseñarán a seguir el camino de la vida monástica sin pecado. Evite las amistades innecesarias fuera y dentro del monasterio, y todo lo que conduzca al entretenimiento; el entretenimiento, como la escarcha, destruye toda la vegetación juvenil de las virtudes monásticas. El entretenimiento es el comienzo de todos los males para un monje: así lo llamaban los Santos Padres. Limítese al conocimiento necesario para sus necesidades, mentales y físicas. No os canséis en vano buscando mentores: nuestro tiempo, rico en falsos maestros, es extremadamente pobre en mentores espirituales. Para el asceta, son reemplazadas por las Escrituras de los Padres. Estos son: La Escalera, las obras de Ephraim Sirsky y Abba Dorotheus, las cartas del Gran Barsanuphius, el Patericon de Scete, la Philokalia y otros. Entrénate leyéndolos y orando en contrición de espíritu. Trate de encontrar un confesor bueno y concienzudo. Si lo encuentras, alégrate; Los confesores concienzudos son una gran rareza en estos días. Muchos imponen cargas pesadas a sus vecinos, pero son pocos los que han enseñado y ayudado a soportar las cargas. - Cuidado con la trampa del diablo, que ciertamente inspira a la persona a emprender una vida y obras que exceden sus fuerzas: el diablo hace esto con la intención de agotar prematuramente las fuerzas de la persona y volverla incapaz de cualquier actividad espiritualmente beneficiosa. Cristo está contigo. Me encomiendo a vuestras santas oraciones. Carta 170. Consejos a la abadesa del monasterio En vuestra paciencia, ganad vuestra alma y las almas de vuestras ovejas verbales, comprometiéndolas mentalmente a la voluntad y Providencia de Dios: nosotros, los abades, no somos más que instrumentos de la Providencia de Dios. Nosotros, por nuestra cuenta, no significamos nada y, sin la ayuda especial de Dios, no podemos preocuparnos no sólo de nuestro prójimo, sino también de nosotros mismos. Una reflexión así traerá paz a vuestro corazón. Te hablo como a mí mismo. No hay que estar muy triste por aquellos que desobedecen y no hacen caso a la palabra de salvación; pero habiéndoles dicho lo que conviene, entréguelos a la voluntad de Dios, que puede encaminarlos por el buen camino mediante otras armas y medios, de los cuales hay innumerables a su diestra. Desafortunadamente para nuestro tiempo, como te complace decir, muchos, al entrar en un monasterio, se preocupan sólo por las cosas terrenales y permanecen ajenos al objetivo y la dirección monásticas; Además, con su ejemplo e influencia sacuden a otros no establecidos. ¿Qué hacer? Esta situación es muy desastrosa; pero esta situación también debe atribuirse a la voluntad de Dios, y debemos admitir de corazón que no merecemos otra posición, y si la merecieramos, entonces un Dios justo y misericordioso ciertamente nos la concedería. Tales reflexiones traen paz y tranquilidad al alma que verdaderamente busca a Dios: porque la Palabra de Dios ha determinado que encontremos la tranquilidad en una sola humildad y autorreproche. La oración por ellos tiene un efecto más fuerte en sus vecinos que una palabra para ellos: porque la oración pone en acción al Dios omnipotente mismo, y Dios hace con su creación todo lo que le agrada. Abrió los oídos de su corazón para escuchar las palabras de Pablo; y en aquellos casos en que el dedo de Dios no actuaba sobre los oyentes, las palabras del propio gran Pablo quedaron infructuosas. Pastoreemos, Madre venerable, las ovejas que nos han sido confiadas con diligencia y con muchas oraciones por ellas, con fe, con humildad, con paciencia, con palabras edificantes para el alma, factibles y moderadas, para que la palabra frecuente no produzca, como señaló cierto gran Padre, aversión a la palabra en los oyentes. Y que Dios nos cubra. Carta 171. Instrucciones sobre cómo dar consejos a los demás ¡Reverendísima Madre Virasavia! Perdóneme por leer distraídamente su carta, que me escribió en diciembre. Estoy destrozado por el dolor y por el tratamiento que comenzó a mediados de septiembre, estoy completamente destrozado; este tratamiento me relaja. Reciban con temor de Dios a quienes acudan a ustedes en busca de consejo y, cuando vengan, oren a Dios para que les permita decir una palabra útil a su prójimo. Al acudir a Dios en oración antes de cada conversación con tu prójimo, limpiarás tus conversaciones de vanidad. Habla con precaución, sin entrar en detalles. No hagas preguntas vacías y curiosas a los que vienen, y trata de evitar hablar de los asuntos del monasterio y de todos los asuntos de este mundo. Si te dejas llevar y dices algo que no está de acuerdo con tu conciencia, es decir, en violación de las reglas escritas aquí: entonces reprochate mentalmente y arrepiéntete ante Dios. Así, la venida de vuestros vecinos os traerá importantes beneficios, revelándoos vuestra debilidad, que sin ella podría permanecer cerrada, lo cual es muy perjudicial para vuestra alma. Aunque sois insuficientes para dar consejos, como yo soy insuficiente, pero, debido a la pobreza de nuestro tiempo, debemos compartir nuestros escasos conocimientos con nuestros vecinos. Si hacéis este trabajo con humildad, no permitiendo que vuestro “yo” actúe para este trabajo, por insuficiente que sea, la misericordia de Dios os eclipsará. Pidiendo sus santas oraciones e invocando la bendición de Dios Indigno obispo Ignacio. Carta 172. Felicitaciones por la festividad y encomendarse a usted y a la Sra. Betsabé a la Providencia de Dios. ¡Reverenda Madre Betsabé! Os traigo mi más sincero agradecimiento por vuestro recuerdo de mí y vuestras felicitaciones por las fiestas, en las cuales, al tiempo que os felicito igualmente, os deseo de todo corazón todas las bendiciones que el Señor se complace en concederos. Me alegro mucho de que no tenéis nada de qué jactaros excepto de vuestras debilidades: esto significa que os habéis acercado al conocimiento experimental del Redentor. Mi salud se encuentra en su estado habitual; Se producen cambios para bien y para mal, que en relación con lo general no tienen significado. Gloria a Dios, que nos guía con su incomprensible Providencia. Entregándome a mí y a usted a esta omnipotente y bondadosa Providencia, tengo el honor de ser Reverencia, mi más humilde servidor. Obispo Ignacio. Carta 173. Sobre la condena de las personas bien intencionadas Reciban mi más profundo agradecimiento por recordarme y mis felicitaciones por la Fiesta de las Fiestas, en la que, felicitándolos igualmente, les deseo a todos verdaderas bendiciones y los saludo con un saludo lleno de alegría: ¡Cristo ha resucitado! Hoy en día, el espíritu de los tiempos pesa enormemente sobre todo el cristianismo y el monaquismo; todos gimen bajo su carga. Se dan cuenta de que ahora muy, muy pocas personas del mundo, bien intencionadas y vírgenes, han comenzado a ingresar a los monasterios. Debemos entender el tiempo y tener especial vigilancia para cuidar de nuestra salvación, alejándonos, si es posible, de la comunicación con las personas, para evitar tanto el contagio de los pecados del prójimo como la condenación del pecado en nuestro prójimo. Pidiendo vuestras santas oraciones e invocando la bendición de Dios, indigno obispo Ignacio. Carta 174. Sobre la necesidad del arrepentimiento Exactamente, como usted dice, el paso a la eternidad está cerca de cada uno de nosotros y es necesario lavar nuestro pasado con el arrepentimiento y a través del arrepentimiento atraer hacia nosotros la misericordia de Dios para poder pasar a la eternidad con esperanza y alegría.[...] Carta 175. Consejos para no renunciar al cargo de abad en el monasterio de Vologda, sobre la renovación mediante el arrepentimiento. Recibí su carta del 22 de marzo el día 30, y respondo de inmediato; pero no sé si mi respuesta llegará pronto a correos, porque ya estamos viviendo una temporada de barro, durante la cual se interrumpe la comunicación con las ciudades. Estoy en paz con la propuesta que os he hecho y creo que esta propuesta fue dispuesta según la providencia de Dios para con vosotros. No te rindas. Vologda es una ciudad pacífica; hay mucha piedad allí. Esta es mi patria. Estuve en el monasterio y en las celdas del abad en 1832. Las celdas son de piedra, cómodas, de dos pisos. El aire de la ciudad es suave, el agua del río es saludable; Hay mucho pescado y excelente calidad. Cuando una persona se renueva mediante el arrepentimiento, los pecados de su juventud no le impiden cuidar las almas de sus vecinos. Así lo entendió la Iglesia desde la antigüedad, y San Nifón, obispo de Cesarea de Chipre, por revelación de Dios, asumió los deberes de pastor, aunque en su juventud fue sometido a graves tropiezos. Su vida el 23 de diciembre. Su más humilde servidor, obispo Ignacio. Quizás te interese: