Письма к монашествующим (продолжение)

Επιστολή 101. Προς αυτήν: περί θλίψεων και μετανοιών Ό,τι βρίσκω χρήσιμο για τον εαυτό μου, το βρίσκω χρήσιμο και για εσάς, δηλαδή: αυτάρεσκη υπομονή με εξωτερικές και εσωτερικές θλίψεις και έγκαιρη προετοιμασία του εαυτού του μέσω της μετάνοιας για τη μετάβαση στην αιωνιότητα. Επιστολή 102. Προς αυτήν: περί αυτομομφής Καλό είναι ο μοναχός και η μοναχή, που έχουν ζήσει πολύ καιρό στο μοναστήρι και έχουν φτάσει σε μεγάλη ηλικία, να περνούν τις υπόλοιπες μέρες τους με προσοχή στον εαυτό τους, στη σιωπή, στην προετοιμασία τους για τη μετάβαση στην αιωνιότητα. Όποιος θέλει να μείνει σιωπηλός ευσεβώς και επιτυχώς, πρέπει να βασίσει τη ζωή του στη συνεχή αυτομαρτία, όπως είπε στον Θεόφιλο Πατριάρχη Αλεξανδρείας κάποιος μεγάλος γέροντας του όρους Νιτρία. Ζητώ τις άγιες προσευχές σου για μένα στον Κύριο, για να χαρίσω και σε μένα το έργο που σου υποδεικνύω, και χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να ηρεμήσει η ψυχή και να βγει από κατάσταση σύγχυσης και ψυχαγωγίας. Επιστολή 103. Προς αυτήν: περί ψυχαγωγίας Η θάλασσα ταραγμένη από τους ανέμους συνεχίζει να ταραγμένη για αρκετή ώρα ακόμα και μετά την υποχώρηση των ανέμων. Ομοίως, το μυαλό που έχει επηρεαστεί από την ψυχαγωγία συνεχίζει να αισθάνεται αυτήν την επιρροή ακόμη και μετά την απομάκρυνση από την ψυχαγωγία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πρέπει να υπομείνει κανείς μια τέτοια κατάσταση αυτάρεσκα και να προσπαθήσει να αποσπάσει τον νου από την ψυχαγωγία στην ανάμνηση του θανάτου και στην κρίση του Θεού. Είθε ο φιλεύσπλαχνος Κύριος να επισκιάσει το κατόρθωμά σας με το έλεός Του! Επιστολή 104. Προς αυτήν: περί υπηρέτησης της Εκκλησίας Καλά έκανες που αρνήθηκες (την ηγουμένη) για πρώτη φορά από συνείδηση αδυναμίας και αναξιότητας. Επόμενο - τι θα δώσει ο Θεός. Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος είπε ότι κάθε λειτουργία στους κόλπους της Εκκλησίας, όταν τελείται με σκοπό την ευαρέστηση του Θεού, είναι ευλογημένη. Ενεργήστε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, παρακαλώντας τον Θεό να σας επιτρέψει να ενεργήσετε με τρόπο που Του αρέσει. Επιστολή 105. Προς αυτήν: η προσωρινή τιμωρία απελευθερώνει από την αιώνια Η κατάσταση της υγείας μου είναι παρόμοια με τη δική σας: δεν μπορούσα να πάω ούτε στην Εκκλησία το Πάσχα. Πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό για την τιμωρία που εστάλη κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής: δίνει ελπίδα απελευθέρωσης από εκτελέσεις στην αιωνιότητα, που αποτελούν απαραίτητη συνέπεια της αμαρτωλότητας. Επιστολή 106. Προς ορισμένον ηγούμενον: περί ελέους Με την άφιξή μου στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου του Χριστού, σταμάτησα για λίγο και σας έγραψα. Περίμενα η ψυχαγωγία, που η ψυχή μου είχε αποκτήσει με τόση αφθονία κατά τη διάρκεια του μακρινού ταξιδιού, να υποχωρήσει σταδιακά, εξασθενώντας σταδιακά από τη μοναξιά. Όχι! Οι ελπίδες μου δεν έγιναν πραγματικότητα! Συνεχίζω να διασκεδάζω χάνοντας πολύτιμο, ανεπανόρθωτο, φευγαλέο χρόνο, ενώ θα ήθελα να τον αφιερώσω ολοκληρωτικά στη μετάνοια. Έπρεπε να μείνω, και να μείνω για πολύ καιρό, στην Κόστρομα, έπρεπε να επισκεφτώ το Γιαροσλάβλ, έπρεπε να φροντίσω τη διάταξη των κελιών μου: όλο αυτό διασκεδάζει, φέρνει στην ψυχή φροντίδα για τη γη, την απομακρύνει από τη φροντίδα του ουσιώδους, τη φροντίδα για τον Παράδεισο. Και κάθε μέριμνα για τον Παράδεισο, αν δεν εμψυχώνεται από τη μετάνοια, είναι νεκρή και αναληθής. «Θα διακηρύξω την ανομία μου και θα φροντίσω την αμαρτία μου» (Ψαλμ. 37:19), - τραγούδησε ο Εμπνευσμένος Δαβίδ. Επειδή δεν μπορώ να απομακρυνθώ από την επίμονη ψυχαγωγία που μου κολλάει, είναι άδικο να σου στερήσω το γράμμα μου, στο οποίο έχεις όλα τα δικαιώματα, ως φόρο τιμής, ως καθήκον, που έβαλες στην καρδιά μου, έχοντας δείξει τόση αγάπη και εμπιστοσύνη. Εσύ και το όμορφο λεκτικό σου κοπάδι εμφανίζεσαι συχνά στα μάτια της ψυχής μου, φαίνεσαι τόσο παρηγορητικά, τόσο κοντά. Το πνεύμα συντομεύει την υλική απόσταση!.. Σε κοιτάζω και λέω με εγκάρδια αγάπη: "Κύριε, σώσε τους! Ο Θεός να τους ευλογεί! Κύριε, κατεύθυνε τα μονοπάτια τους για να Σε ευχαριστήσουν πραγματικά!" Κατά την προσωπική μας συνάντηση, μου είπες ότι πολλοί σε κατηγορούν για το έλεός σου προς τους γείτονές σου, θεωρώντας το περιττό, υπερβολικό. Ήθελες να ακούσεις τη γνώμη μου για αυτό το θέμα. Εκείνη την ώρα η ψυχή μου σκοτίστηκε από την καταστροφική διασκέδαση. η καρδιά έγινε χονδροειδής στην πικρία και την αναισθησία - αναπόφευκτες ιδιότητες της καρδιάς, ελλείψει μετάνοιας. Από τη μετάνοια γεννιέται η τρυφερότητα: η τρυφερότητα φωτίζει το κύτταρο της ψυχής, φέρνοντας μέσα της πνευματικό φως από το Φως του Χριστού. Αυτό το φως δεν ήταν στην ψυχή μου, και δεν είναι εκεί τώρα. Η μοναξιά δίνει τουλάχιστον την ευκαιρία να θυμηθούμε την ύπαρξή της. Μια ανάμνηση του Φωτός ήδη φωτίζει! Με τέτοια ανάμνηση θα σας πω την απάντησή μου, που κατά τη διάρκεια της συνάντησης ήταν σιωπηλή, ή σε υπόσχεση να απαντήσω γραπτώς από τη μοναξιά. Τώρα θέλω να εκπληρώσω την υπόσχεσή μου! Και τότε γιατί ήταν απαραίτητο να κινήσεις τα χείλη και τη γλώσσα σου άκαρπα μόνο για λόγους μυαλού; – δεν υπήρχε απάντηση στην ψυχή μου. Με οδηγό το Ευαγγέλιο, αρχίζω να κοιτάζω στα βάθη και τα ύψη των διδασκαλιών του Χριστού. Σας προσκαλώ: ας σταθούμε στην κορυφή του ιερού βουνού, δηλαδή ας βυθιστούμε στη μετάνοια και στην προσευχή. από αυτούς, από την πολιτεία που γεννούν, ας κοιτάξουμε τα θαύματα του Θεού «εν τη γη της Αιγύπτου, εν τη γη Τανέως» (Ψαλμ. 77,12), στη χώρα της εξορίας και της αιχμαλωσίας μας. Ας παρακαλέσουμε τον Κύριο να μας επιτρέψει να δούμε αυτά τα θαύματα: Ανοίγει τα μάτια της ψυχής και μετά βλέπουν τα θαύματα του νόμου Του. Θεωρώ το έλεος που διατάχθηκε από τον Κύριο: βλέπω μια άβυσσο αόρατη, βλέπω ένα ύψος που παρασύρεται από τα μάτια μου. Μας διατάζει: «Γίνεστε λοιπόν ελεήμονες, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων» (Λουκάς 6:36). Για να εκπληρώσει κανείς αυτή την εντολή, πρέπει να γίνει τόσο ελεήμων όσο είναι ελεήμων ο απείρως ελεήμων Κύριος. «Ευρεία, Κύριε, είναι η εντολή Σου!» (Ψαλμ. 119:96). Ποιος θα μπορέσει να το εκπληρώσει με απόλυτα πρακτικό τρόπο; Είναι δυνατόν αυτός που, αγκαλιασμένος από το Άγιο Πνεύμα Σου, εγκατέλειψε το περπάτημα με δυσκολία και εξαιρετική βραδύτητα, τόσο χαρακτηριστικό των νηπίων στο μονοπάτι των εντολών Σου, να αρχίσει να περπατά κατά μήκος τους με γιγάντια βήματα, περισσότερο να πετάει παρά να περπατά, να πετάει στα φτερά του Πνεύματος; Αλλά εγώ, ένας αμαρτωλός, ένας θλιβερός αμαρτωλός, ανεξάρτητα από το πώς κοιτάζω τον εαυτό μου, βλέπω πάντα τη μίξη του καλού και του κακού που έφερε στο ανθρώπινο γένος ο προπάτοράς του, ο οποίος έφαγε με τόλμη και αμαρτία από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Φαίνεται στους ανθρώπους να είναι ελεήμων? αλλά έχοντας ελέγξει με ακρίβεια τον εαυτό μου, εξέτασα τον εαυτό μου, βρίσκω μέσα μου μια ηλίθια μάσκα ελέους. Η ματαιοδοξία με ελεεί. Το πάθος είναι ελεήμων μέσα μου. Ο εγωισμός είναι ελεήμων μέσα μου, η σάρκα είναι ελεήμων μέσα μου, το αίμα είναι ελεήμων μέσα μου. αλλά για την αγνή, ιερή εντολή του Χριστού να με κινήσει στο έλεος - δεν το βρίσκω αυτό στον εαυτό μου. Όταν εγώ, ένας μελαγχολικός αμαρτωλός, συνέλθω για λίγο και επιθυμώ να είμαι ελεήμων σύμφωνα με την εντολή του Χριστού, τότε βλέπω ότι πρέπει να ασκήσω τρομερή βία στην καρδιά μου. Η αρρώστια της καρδιάς μου εκτίθεται με την ιερή εντολή, πεπεισμένος από αυτήν, αναγνωρίζω τον εαυτό μου, από τη φύση του ελέους, ως σκληρόκαρδο, μισητή του ανθρώπου σε σχέση με το Ευαγγέλιο. Η καρδιά μου συμφωνεί να είναι ελεήμων σύμφωνα με την κίνηση του αίματος. αλλά το να είσαι ελεήμων σύμφωνα με την εντολή του Χριστού είναι σταύρωση γι' αυτόν. Βλέποντας τον εαυτό μου έτσι, συγκρίνοντας την κατάστασή μου με αυτήν που απεικονίζεται στο Ευαγγέλιο για τον μαθητή του Χριστού, διαπιστώνω ότι εγώ, που έχω φυσική διάθεση προς το έλεος, δεν πρέπει να εμπιστευτώ τον εαυτό μου σε αυτή τη φυσική διάθεση, αλλά να την αφανίσω. Είμαι υποχρεωμένος να αναγκάσω τον εαυτό μου να δείξει έλεος σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου, παρόλο που αυτό θα συνδεόταν με τη βία της καρδιάς, που φέρει μέσα της τη μόλυνση της αμαρτίας, κοινή σε όλους τους ανθρώπους. Το φυσικό έλεος, ως προϊόν σάρκας και αίματος, δεν μπορεί να είναι θεοάρεστη αρετή. Δεν φτάνει αυτό! είναι εχθρική προς τις εντολές του Ευαγγελίου! Το ξίφος του Ευαγγελίου το έφεραν στη γη για να τον κόψουν και να τον σκοτώσουν. Εκείνοι που οδηγούνται από το φυσικό έλεος παραμένουν στο σκοτάδι υπό την επιρροή του άγριου, παντοδύναμου κυβερνήτη του κόσμου. Ο Κύριος, ο Σωτήρας του κόσμου, κατά τη διάρκεια της παραμονής Του στη γη, ανακοίνωσε κάποτε στους μαθητές Του ότι έπρεπε να πάει στην Ιερουσαλήμ: εκεί θα υποφέρει πολύ, θα θανατωθεί και θα αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Τότε ο ανώτατος των Αποστόλων Άγιος Πέτρος, κινούμενος από το φυσικό έλεος, άρχισε να αντικρούει τον Κύριο. «Είσαι ελεήμων, Κύριε», είπε, «δεν πρέπει να έχεις αυτά τα πράγματα» (Ματθαίος 16:22). Σε αυτή την έκφραση συμπόνιας και φυσικής ευσπλαχνίας, ο Κύριος απάντησε στον Άγιο Πέτρο: «Ακολούθησέ με, Σατανά, είσαι ο πειρασμός μου· δεν νομίζεις ότι η ουσία του Θεού είναι ανθρώπινη» (Ματθαίος 16:23). Ήταν πράγματι η λέξη «Σατανάς» μόνο μια μομφή στο στόμα του Θεανθρώπου; Ο Θεός να μην επιτραπεί μια τέτοια βλασφημία! Με αυτή τη λέξη, ο Κύριος απεικονίζει ότι οι σκέψεις και τα συναισθήματα του πεσμένου ανθρώπου βρίσκονται κάτω από τη δύναμη του Σατανά, αν και προφανώς φαίνονται καλά. Οι πράξεις του ανθρώπου σύμφωνα με την επιθυμία της καρδιάς του συγχωνεύονται σε ένα με τις πράξεις του Σατανά. Η φύση μας είναι τόσο ταλαιπωρημένη από τη θλιβερή πτώση! «Τότε», λέει το Ευαγγέλιο, «ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας έρθει για μένα. Αν κάποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, θα την καταστρέψει, και αν κάποιος χάσει την ψυχή του για χάρη μου, θα τη βρει» (Ματθαίος 16:24-25) Το έλεος που το προκαλεί πρέπει να θανατωθεί - αίμα· πρέπει να κερδίσει αυτό το έλεος, αιτία και πηγή του οποίου είναι η φωτεινή και άγια εντολή του Χριστού· είναι το Πνεύμα, είναι η αιώνια ζωή. Εδώ είναι η απάντηση που υποσχέθηκα. Σας συμβουλεύω αυτό που αναγνωρίζω ως απαραίτητο για τον εαυτό μου: απορρίψτε το έλεος που ενεργεί μέσα σας από το αίμα, διαφορετικά, από τα αισθήματα της καρδιάς, πηγαίνετε στην επιδίωξη του ελέους, που διακηρύσσεται από το Ευαγγέλιο, το οποίο έχει κάνει τον άνθρωπο σαν Θεό. Ένα τεράστιο πεδίο επιτευγμάτων και προόδου θα ανοίξει μπροστά σας. Όποια επιτυχία κι αν πετύχετε στη φιλανθρωπία, θα σας φανεί ασήμαντη σε σύγκριση με το παράδειγμα του ελέους που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο. Η ίδια η επιτυχία σας θα σας διδάξει την ταπεινοφροσύνη και θα σας οδηγήσει σε αυτήν. Αυτή είναι η ιδιότητα της πνευματικής επιτυχίας! Αντίθετα, αυτός που δεν αρνείται τον εαυτό του, δεν καταστρέφει την ψυχή του, ενεργεί σύμφωνα με την έλξη των συναισθημάτων της καρδιάς, από την κίνηση του αίματος: συνειδητοποιεί σίγουρα το «εγώ» του, βλέπει καλά στις κινήσεις του, αναζωογονείται στις πράξεις του, σιγά σιγά αποκτά υψηλή γνώμη για τον εαυτό του. Ένας τέτοιος άνθρωπος, σκεπτόμενος, πετυχαίνει πνευματικά, πετυχαίνει μόνο μια σοβαρή πτώση. Μια σκοτεινή γοητεία κυριεύει την ψυχή του. Ξένος στην πνευματική ζωή και τη λογική, βυθίζεται όλο και πιο βαθιά στο ψεύτικο μυαλό και τη σκοτεινή αυταπάτη. Το Πρελέστ είναι η δίκαιη ανταμοιβή εκείνου που αγάπησε και σεβάστηκε τον ξεπεσμένο εαυτό του, δεν θέλησε να αυτοκτονήσει ευσεβώς, δεν ήθελε την πολιτεία ότι ο Άγιος Απόστολος: «Ουδείς ζω εγώ, αλλά ο Χριστός κατοικεί εν εμοί» (Γαλ. 2,20). Λίγα λόγια για το μοναστήρι Babaevskaya. Είμαι πολύ ευχαριστημένος μαζί της. Αδέρφια μέχρι ενενήντα άτομα. ανάμεσά τους υπάρχουν αρκετοί αξιόλογοι ασκητές. Το μοναστήρι είναι κοινόχρηστο. Η υπηρεσία είναι πολύ απλή, τακτική και ευλαβική. Το τραγούδι τις Κυριακές και τις αργίες είναι αυλικό τραγούδι, τις άλλες μέρες - κολωνάδικο. Δύο εκκλησίες: κρύα και ζεστά, ευρύχωρα. τα άλλα δύο: πάνω από την Αγία Πύλη και το δωμάτιο του νοσοκομείου είναι μικρά. Στο κτίριο, που σχηματίζει και τελειώνει με πύργους, στεγάζονται επίσης τα κελιά του ηγουμένου και η τραπεζαρία με όλα τα εξαρτήματά της. Στην εκκλησία του νοσοκομείου υπάρχει ένα μικρό κτήριο που στεγάζει αρκετούς ηλικιωμένους και άρρωστους μοναχούς. Σε δύο γωνίες απέναντι από το κεντρικό κτίριο υπάρχουν δύο πύργοι σε συμμετρία με αυτούς που βρίσκονται στα άκρα του κτιρίου. Έξω από το μοναστήρι υπάρχει ένα εκτεταμένο ξενοδοχείο για τους επισκέπτες. Ολόκληρη η κατασκευή είναι πέτρινη. Το μοναστήρι στέκεται στην πλαγιά ενός επικλινούς λόφου, με την κύρια όψη του να βλέπει προς τα δυτικά, προς τον Βόλγα και τον ποταμό Σολωνίτσα να χύνεται σε αυτό. Ο αέρας είναι υπέροχος. το έδαφος της γης είναι άμμος και «χόνδρος», γεγονός που την κάνει ασυνήθιστα ξηρή. Οι ντόπιοι μοναχοί λένε ότι ακόμα και το πιο βροχερό φθινόπωρο δεν υπάρχει λάσπη. Είναι πολύ φυσικό, αν κρίνουμε από το έδαφος. Κοντά στο ίδιο το μοναστήρι υπάρχει ένα υπέροχο άλσος με πολυτελείς βελανιδιές. Και αυτοί οι γίγαντες, αυτοί οι γέροντες, στέκονται εδώ, φυσικά, εδώ και αιώνες. Το άλσος βελανιδιάς τέμνεται μισό μίλι από το μοναστήρι από θάμνους. πίσω τους είναι ένα άλσος με σκούρο πράσινο έλατο. Δίπλα στα άλση, ένα υπέροχο ξέφωτο απλώνεται από το μοναστήρι κατά μήκος της όχθης της Σολωνίτσας. Την άνοιξη, τα νερά του ευρέως διαδεδομένου Βόλγα το σκεπάζουν και το εμποτίζουν με άφθονη υγρασία. Παράγει πολύ εξαιρετικό σανό. Όταν έφτασα εδώ, το σανό είχε ήδη θεριστεί, το κοπάδι του μοναστηριού έβοσκει στο λιβάδι, το οποίο, έχοντας χορτάσει την άνοιξη, συνεχίζει να στολίζεται με ασυνήθιστα τρυφερό πράσινο. Αυτό το υπέροχο ξέφωτο είναι η βόλτα μου. Περπατάω κάτω από τη σκιά, που το πρωί το άλσος απλώνεται μακριά στο ξέφωτο. τα μάτια μου περιφέρονται ελεύθερα και ασυνείδητα παντού, απολαμβάνοντας τη φύση, που εδώ είναι ιδιαίτερα γλυκιά, απαλή, αγαπητή στα μάτια και την καρδιά μου. Μου αρέσει να κοιτάζω το νερό, την απέραντη έκταση του νερού και να αντλώ ανεξήγητη έμπνευση από εκεί. Στεκόμουν αρκετή ώρα στην όχθη της θυμωμένης λίμνης Λάντογκα, κι ένα θυμωμένο κύμα ερχόταν μονότονα και έσπαγε το κεφάλι του στην πέτρα στα πόδια μου. Κοίταξα τον Βόλχοφ από τα παράθυρα της Μονής του Αγίου Νικολάου της Παλιάς Λάντογκα, τον ζοφερό, πάντα ανήσυχο Βόλχοφ. Τώρα από τα παράθυρα του κελιού μου κοιτάζω τον μεγαλοπρεπή Βόλγα. Δεν απέχει περισσότερο από εκατό πόντους από το μοναστήρι. Μόλις αρχίζεις να πλησιάζεις τον Βόλγα, όλη η γειτονιά χαίρεται και γελάει. Είναι σαφές ότι αυτή η περιοχή είναι ευημερούσα. Ο ίδιος ο Βόλγας είναι ασυνήθιστα όμορφος και μεγαλοπρεπής: είναι η βασίλισσα ανάμεσα στα ποτάμια! Τα ρέματά του είναι κατά κάποιο τρόπο ήπια, απαλά, κυλιούνται ομαλά, αλλά σε μια τεράστια μάζα. Η ίδια η καταιγίδα δεν είναι τίποτα τρομερό. όπως ο βραχυπρόθεσμος θυμός του πιο ευγενικού ανθρώπου, ικανού μόνο για καλές πράξεις. Αλλά το πιο αξιοπρεπές πράγμα για τον Βόλγα είναι όταν κανένας άνεμος δεν ενοχλεί τα ρέματά του. Μετά κυλούν με ανέκφραστη ευχαρίστηση, τρυφερότητα και ταυτόχρονα δύναμη και ζωντάνια. τότε ο Βόλγας είναι ιδιαίτερα μεγαλοπρεπής και όμορφος. Η επιφάνειά του γίνεται σαν μεταλλικός καθρέφτης, πάνω στον οποίο κυματίζουν κατά τόπους μικρά ρυάκια, σαν ασημένια λέπια. Είδα πώς το φεγγάρι κοίταξε στοχαστικά σε αυτόν τον καθρέφτη στη σιωπή της νύχτας, στην εμπνευσμένη σιωπή της νύχτας. Αλλά όταν ο ήλιος κοιτάζει σε αυτόν τον καθρέφτη, τότε είναι αδύνατο να κοιτάξεις τον Βόλγα: είναι όλος στις ακτίνες, στο φως, σε μια εκθαμβωτική λάμψη. Αν κοιτάξετε τον Βόλγα, μπορείτε να δείτε ότι σκοπός του είναι να ταΐσει και να εμπλουτίσει τους ανθρώπους, να σκορπίσει ικανοποίηση, ζωή και χαρά. Ο Βόλχοφ δεν είναι έτσι: φαίνεται σκυθρωπός από τις όχθες του - αυτό το αγέρωχο ικρίωμα και μαζί ο τάφος πολλών χιλιάδων κατοίκων του Νόβγκοροντ, ανήσυχοι, σκληροί, βίαιοι, σαν τον Βόλχοφ τους. Ένα ολόκληρο τοπίο σχεδιάζεται μπροστά από τα παράθυρά μου. Ειρηνικό, όμορφο Βόλγα και το στόμα της Σολονίτσας. πέρα από το ποτάμι υπάρχει ένα απέραντο λιβάδι, στο οποίο δεν υπάρχουν πολλά άχυρα. Πίσω από το λιβάδι υπάρχουν επικλινές βουνά με χωριά, εκκλησίες και αρχοντικά των γαιοκτημόνων. Μερικά χωριά είναι ορατά είκοσι και τριάντα μίλια μακριά. Τα βουνά, όσο πιο μακριά από τον Βόλγα, τόσο ψηλότερα. Ένα βουνό κρυφοκοιτάζει πίσω από το άλλο. ένα χωριό κρυφοκοιτάζει πίσω από το άλλο. Εκεί, πολύ πολύ μακριά, όπου δάση, βουνά και χωριά συγχωνεύονται σε μια μπλε λωρίδα, που συνορεύει με τον ουρανό, υπάρχουν ακόμα λευκές κηλίδες στη μπλε λωρίδα: αυτές είναι εκκλησίες. Και η απέναντι όχθη του ποταμού Σολωνίτσα είναι τόσο χαριτωμένη! Τι ευχάριστη οβάλ κλίση! Κάθε μέρα ένας βοσκός διώχνει το κοπάδι του από τα γειτονικά χωριά. Συχνά κάθεται σε μια απομονωμένη, καταπράσινη κορυφή ενός γραφικού, όμορφου λόφου στη συμβολή της Σολονίτσας με το Βόλγα, από εκεί παρακολουθεί για πολλή ώρα πώς αυτοκίνητα και άλλα πλοία μεταφέρουν τη γονιμότητα των ευλογημένων χωρών της Ρωσίας κατά μήκος του διάσημου ποταμού στη βόρεια πρωτεύουσά της. Απέναντι από τις ιερές πύλες του μοναστηριού, χιλιάδες πηγές βράζουν από το βουνό, από χοντρή άμμο και χαλίκι. Το νερό μέσα τους είναι καθαρό σαν κρύσταλλο, κρύο σαν πάγος, νόστιμο, ελαφρύ, θησαυρός για τον ασκητή, που με τόσο εξαιρετικό νερό μπορεί άνετα να αρνηθεί όλα τα άλλα ποτά. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, περιγράφοντας τη μοναξιά του, αναφέρει ευνοϊκά το νερό της πηγής, που ήταν το μοναδικό ποτό που επέλεξε. Αν τύχει να επισκεφτείτε ποτέ το μοναστήρι Babaevsky του Αγίου Νικολάου και θέλετε να αναγνωρίσετε τα κελιά μου, τότε θα σας δώσω ένα σίγουρο σημάδι: κοιτάξτε το μπροστινό μέρος του μοναστηριού, σε αυτό το μακρύ, διώροφο πέτρινο κτίριο. Πάνω από αυτό υπάρχουν δύο συμμετρικοί ημιώροι, ο καθένας με τρία παράθυρα. Καταλαμβάνω έναν από αυτούς τους ημιώροφους... Όταν το μοναστήρι δεν υπήρχε ακόμα, στοιβάχτηκαν πολλά μπαμπάϊκα σε αυτόν τον χώρο για την περίσταση. Από πάνω τους φάνηκε η θαυματουργή εικόνα του Αγίου των Μυρα-Λυκιών. Η ευσέβεια έχτισε ένα μοναστήρι στον τόπο που καθαγιάστηκε από την εμφάνιση της εικόνας. και η εμφάνιση της εικόνας πάνω από το Μπαμπαϊκί έδωσε τόσο στην εικόνα όσο και στο μοναστήρι το προσωνύμιο Μπαμπαγέφσκι... Και πάλι μεταφέρομαι με τα φτερά της σκέψης και της αγάπης σε σένα, στα πρόβατά σου, σε αυτούς τους επίγειους αγγέλους. Όλοι αυτοί -τόσο ειλικρινείς, φιλόξενοι, αδερφικοί- είναι Άγγελοι. Τους έμαθες να είναι έτσι! - Πες σε όλους τη βαθύτερη υπόκλιση από εμένα. Όταν μερικοί από αυτούς με συνόδευσαν στην αναχώρησή μου από την Ιερά Μονή σας, η κουβέντα έγινε μεταξύ άλλων για την εξάντληση που υφίστανται οι φτερωτοί από την υπακοή τους. Εγώ με τη σειρά μου είπα ότι λόγω αυτής της εξάντλησης έγινε ακολουθία για το Όρθρο και τον Εσπερινό στο μοναστήρι μας. τραγουδούν, και όσοι τραγούδησαν την ημέρα πριν από την ανάπαυση, οι νεοεισερχόμενοι που έχουν φωνή και την ικανότητα να ψάλλουν διδάσκονται να ψάλλουν σε όλους τους αδελφούς σας. Μου εξομολογήθηκαν ότι κάποιοι από αυτούς νιώθουν έντονη εξάντληση, ακόμη και διαταραχή στο στήθος, που μπορεί να ακολουθήσει απώλεια της ικανότητας του τραγουδιού και χρόνιες ασθένειες που οδηγούν γρήγορα και άμεσα στον τάφο. Έχω δει πικρά παραδείγματα αυτού. Υποσχέθηκα στα παιδιά σας να μιλήσω για αυτά στην επιστολή μου προς τον φιλόπαιδο Πατέρα τους, ο οποίος είναι επίσης Πατέρας μου. Γι' αυτό είμαι τόσο τολμηρός μπροστά του! Επιστολή 107. Περί της αληθινής υπηρεσίας των αδελφών Εργαστείτε με υπομονετική σταθερότητα στην παρτίδα της μακαρίας Μάρθας, η οποία είχε την τιμή να προετοιμάσει και να προμηθεύσει τροφή για τον Σωτήρα, να περιμένετε με πίστη μια ανταμοιβή από τον Κύριο. Θα πει σε όσους υπηρέτησαν τους αδελφούς στην Τελευταία Του Κρίση: «Αμήν σας λέω, αφού κάνατε έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, δημιουργήσατε για μένα» (Ματθαίος 25:40). Και ο Κύριος οδηγεί τους αδελφούς που υπηρέτησαν επιμελώς στην αιώνια ειρήνη και ευχαρίστηση του παραδείσου. Να θυμάστε ότι ένα φλιτζάνι κρύο νερό δεν θα χάσει την ανταμοιβή του στον Παράδεισο και μην χάνετε ευκαιρίες να αυξήσετε την ανταμοιβή σας. Σκέψου ότι δεν υπηρετείς ανθρώπους, αλλά Αγγέλους - και η υπηρεσία σου θα σε ευχαριστήσει. Δείξτε αγάπη και υπηρεσία στους πλησίον σας για χάρη του Θεού, και όχι από εγκάρδια αίσθηση, έλξη, εκλογή, πολύ λιγότερο μεροληψία, και η υπηρεσία σας θα καθαριστεί από την ακαθαρσία και θα είναι θυσία αποδεκτή στον Θεό. Με βάση τη διάθεσή σου και την εμπιστοσύνη σου σε μένα, τον αμαρτωλό, σου λέω: η αληθινή σου υπακοή συμβάλλει ιδιαίτερα στη σωτηρία σου σύμφωνα με τις φυσικές σου ιδιότητες. Επιτυχία, πάρτε θάρρος σε αυτή τη διακονία, πιστέψτε στο να βρείτε τη σωτηρία της ψυχής σας μέσω αυτής. Προσέξτε να μην πληγώσετε τον διπλανό σας! Ο μοναχός Αντώνιος ο Μέγας είπε: «Η ζωή και ο θάνατός μας προέρχονται από τους γείτονές μας: αν αναπαύουμε τον αδελφό μας, αναπαύουμε τον Θεό, και αν προσβάλλουμε τον αδελφό μας, τότε αμαρτάνουμε τον ίδιο τον Χριστό». Και λοιπόν να φοβάστε να προσβάλετε τους αδελφούς! Τόσο η υπηρεσία όσο και η προσβολή που γίνεται στον πλησίον του γίνονται δεκτά από τον Χριστό, σαν να έγιναν σε Αυτόν - τον Κύριο. Όταν πρέπει να αρνηθείτε κάτι στον αδερφό σας, αρνηθείτε με ησυχία και ταυτόχρονα σταθερότητα, εξηγώντας την αδυναμία να εκπληρώσει την επιθυμία του. Εάν παρασυρθείτε και αμαρτήσετε με κάποιο τρόπο λόγω της αδυναμίας που είναι εγγενής σε όλους τους ανθρώπους, μην ενδώσετε στην απελπισία. Αντίθετα, τρέξε αμέσως με μετάνοια στον Κύριο, προσευχήσου σε Αυτόν να σε συγχωρήσει - και θα σε συγχωρήσει. Ο Χριστός είναι μαζί σου. Προσευχήσου για μένα, που σε αγαπώ πολύ εν Κυρίω. Επιστολή 108.. Σε κάποιον που έχει ξαναμπεί στο μοναστήρι και έχει υποβληθεί σε πειρασμούς Το μονοπάτι της ζωής μας είναι σαν να πλέουμε σε μια απέραντη θάλασσα. Αυτή η θάλασσα άλλοτε είναι ήρεμη, άλλοτε φυσάει καλός άνεμος. αλλά τις περισσότερες φορές γίνεται καταιγίδα. Βλέποντας κανείς την έναρξη μιας καταιγίδας, βλέποντας την ίδια την καταιγίδα, δεν πρέπει να ντρέπεται, να απογοητεύεται και να απελπίζεται - πρέπει να αντισταθεί στα κύματα και στον αντίθετο άνεμο. Διαφορετικά, το πνευματικό πλοίο μπορεί να συντριβεί, ακόμη και να βυθιστεί. Εάν κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας συμβεί κάτι να σπάσει ή να καταστραφεί στο πνευματικό πλοίο, δεν πρέπει να αποθαρρύνεστε, δεν πρέπει να ντρέπεστε. Πρέπει να αναζητήσουμε μια αξιόπιστη προβλήτα, να μπούμε σε αυτήν, να επισκευάσουμε και να διορθώσουμε ό,τι έχει υποστεί ζημιά και μετά να συνεχίσουμε να πλέουμε με την ελπίδα του Παντοδύναμου Θεού. Ο Παντοδύναμος Θεός δεν θα εγκαταλείψει αυτούς που εμπιστεύονται σε Αυτόν! Οι ίδιες οι καταιγίδες θα χρησιμεύσουν υπέρ του πιστού δούλου του Χριστού: θα τον κάνουν ικανό κολυμβητή. Μαρίνες στις οποίες επισκευάζεται το καράβι της ψυχής: προσευχή κατά πνεύμα, ανάγνωση των Αγίων Γραφών και των πατέρων βιβλίων, συμβουλή από έναν γείτονα, εάν αυτός ο γείτονας είναι σε θέση να δώσει συμβουλές για τον Κύριο. Ηρέμησε: «Μακάριος είναι ο άνθρωπος», λέει η Γραφή, «που υπομένει τον πειρασμό» (Ιακώβου 1:12). Αντιθέτως, όλοι είναι ανειδίκευτοι και ανειδίκευτοι. Αφήστε την προηγούμενη καταιγίδα να χρησιμεύσει ως μια προκαταρκτική, πειραματική διδασκαλία για να υπομείνετε τις μελλοντικές καταιγίδες. Σκεφτείτε εκ των προτέρων ποια θα πρέπει να είναι η συμπεριφορά σας μπροστά τους - προετοιμαστείτε εκ των προτέρων, μελετήστε το. Και σίγουρα θα ακολουθήσουν καταιγίδες. Ο Σοφός Κύριος το έχει καθιερώσει έτσι ώστε μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να μπούμε στη Βασιλεία των Ουρανών, που χάσαμε, χάνουμε από μια άκαιρη και παράνομη επιθυμία για ηδονή. Όλοι μας, όπως ο προπάτοράς μας, τείνουμε να απλώσουμε το τολμηρό μας χέρι στον απαγορευμένο καρπό της γνώσης του καλού και του κακού, τείνουμε στην υλική παρηγοριά, σύντομα παρασυρόμαστε από το απατηλό φάντασμα του πνευματικού συλλογισμού και της αρετής, κάτω από το πρόσχημα του οποίου κρύβεται το κακό που μας σκοτώνει. Η λύπη δρα αντίθετα από την ευχαρίστηση, και επομένως εξουδετερώνει την πτώση μας και προωθεί την εξέγερσή μας. Λόγω αυτών των ιδιοτήτων, η θλίψη είναι απαραίτητη για τη σωτηρία μας. Λόγω της αναγκαιότητάς του, ο Σωτήρας οδήγησε το άγιο ποίμνιό Του στο μονοπάτι των θλίψεων στη χώρα της αιώνιας μακαριότητας. Σε αυτόν που αρνείται τις θλίψεις, δηλώνει αποφασιστικά: «Όποιος δεν δέχεται τον σταυρό του και με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:38). Ο Χριστός είναι μαζί σου. Ελπίζω να σε δω και να σου πω τι θα δώσει ο Θεός για να επιβεβαιώσει την ψυχή σου, που έχει βγει από τον κόσμο για να αναζητήσει τον Κύριο. Νομίζω ότι θα συναντήσω τον χειμώνα στο μοναστήρι Babaevsky. Θα ήθελα να δω την άνοιξη και εκεί. Ωστόσο, πώς θα το κανονίσει ο Θεός. Προσευχήσου για μένα. Επιστολή 109. Προς τον Πατέρα που πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ. περί μετάνοιας Λοιπόν, τα νέα που άκουσα για σένα είναι αλήθεια! Θα πάτε στην Ιερουσαλήμ, σε εκείνα τα μέρη όπου ήταν η επίγεια κατοικία του Σωτήρος Χριστού, σε εκείνα τα μέρη για τα οποία είπε στη Σαμαρείτισσα σύζυγο: «Γυναίκα, πιστεύω σε αυτούς, γιατί έρχεται η ώρα, που, ούτε σε αυτό το βουνό, ούτε στην Ιερουσαλήμ, δεν θα προσκυνήσετε τον Πατέρα... Αλλά έρχεται η ώρα και τώρα είναι, όταν ο Πνεύματος θα αναζητήσει την αληθινή λατρεία. για τέτοιους που τον προσκυνούν» (Ιωάν. 4:21, 23). Ένα άλλο πράγμα που μου έρχεται στο μυαλό είναι η περίσταση της Ιερουσαλήμ για την οποία ο εξασθενημένος άνδρας της Bethesda παραπονέθηκε στον Κύριο: "Κύριε, ο άνθρωπος δεν είναι ιμάμης!" (Ιωάννης 5:7). Και θα ήθελα να πάω στην Ιερουσαλήμ! Το βλέπω στο Ευαγγέλιο. Ο Χριστός ζει ακόμα εκεί, λέγοντας στους μαθητές Του: «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Υπάρχει μόνο μία πύλη σε αυτήν την Ιερουσαλήμ: η μετάνοια! Θα ήθελα να μπω στην πύλη! Θα ήθελα να φτάσω στην ιερή πόλη! Δεν θα ήθελα να μείνω έξω. Δεν θα ήθελα να με πιάσει η νύχτα στο δρόμο! Τη νύχτα, άγρια ​​θηρία τριγυρνούν έξω από την πόλη! Ο καθυστερημένος ταξιδιώτης γίνεται βολικά θύμα τους!... Λέγεται μια παραβολή για τις καθυστερημένες ανόητες παρθένες. Έμειναν έξω. - από μέσα μόλις ακούσαμε μια φωνή: «Δεν σε γνωρίζουμε. Φύγε!» (Ματθ. 25:1–13). Αυτές είναι οι σκέψεις που μου ήρθαν ακούσια με την είδηση ​​του ταξιδιού σας στην Ιερουσαλήμ. Αυτή η είδηση ​​με στεναχώρησε. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος είπε για τη μοναστική μας πορεία: «Αλίμονο στον έναν· και όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στον Κύριο, εκεί ο Κύριος είναι ανάμεσά τους». Κρίμα για τον καλό σύντροφο που φεύγει για μια μακρινή χώρα! Ο καλός του λόγος, η καλή του πράξη, που μας κρύβεται από μεγάλη απόσταση, δεν θα έχει πλέον καμία επίδραση πάνω μας! Παρηγορούμαι για το γεγονός ότι είμαστε όλοι στη δύναμη του Θεού, ότι η Πρόνοια του Θεού προστατεύει τους πάντες, κρατά αόρατα το χέρι των ειλικρινών δούλων Του και τους καθοδηγεί στο μονοπάτι των Αγίων Του επιθυμιών. Τι να σου πω ως χωρίστρα; Αυτό που επαναλαμβάνω συνεχώς στον εαυτό μου! Ας βυθιστούμε στη μετάνοια, ας μείνουμε σε αυτήν, ας καθαρίσουμε τα ρούχα μας με αυτήν. Ας κάνουμε τη δουλειά μας. και ο Θεός σίγουρα θα κάνει τα δικά Του: Φωτίζει τους εξαγνισμένους με μετάνοια με τη χάρη του Αγίου Του Πνεύματος. Σας εύχομαι ένα ασφαλές ταξίδι. Σας ζητώ να μην διακόψετε τον έρωτά σας για μένα, έναν αμαρτωλό! Ζητώ τις άγιες προσευχές σας για μένα, τον αμαρτωλό! Επιστολή 110. Σε μοναχό σε θλιβερές συνθήκες Έχοντας κατεβάσει το φτερό των σκέψεων και των συναισθημάτων, στέκομαι με ευλάβεια μπροστά σας. Αυτήν την ευλάβεια μου τη διδάσκουν οι Άγγελοι, οι οποίοι με ευλάβεια κοιτάζουν, σύμφωνα με τη Γραφή, τα επίγεια βάσανα των δούλων του Χριστού. Και πράγματι, είναι ένα υπέροχο θέαμα, που αναγκάζει κάποιον να νιώθει δέος: σάρκα και αίμα ποδοπατούνται κάτω από τα πόδια. Ζητώ τις άγιες προσευχές σας: γιατί «ο Κύριος είναι κοντά στους συντετριμμένους και τα αυτιά του ανοιχτά στην προσευχή τους» (Ψαλμ. 33:19, 16). Ο μοναχός Μωυσής του μοναστηριού είδε κάποτε το Άγιο Πνεύμα να κατεβαίνει πάνω στον νεαρό μοναχό Ζαχαρία και αναγνωρίζοντας ότι η γλώσσα του Ζαχαρία είχε γίνει το καλάμι ενός γραμματέα, ένας στενογράφος - το Πνεύμα, τον ρώτησε: «Πες μου, πώς να φερθώ;» - Ο Ζαχαρίας πήρε την καμίλαβκα από το κεφάλι του, την έβαλε κάτω από τα πόδια του, την πάτησε, την συνέτριψε με τα πόδια του και είπε: «Εάν, λοιπόν, κάποιος δεν σβήσει τον εαυτό του, δεν μπορεί να είναι μοναχός». Αυτός που έχει μπροστά στα μάτια του τον θάνατο και την αιωνιότητα -το απαραίτητο, αναπόφευκτο κλήρο κάθε ανθρώπου- γελάει και με τις θλίψεις και τα γλυκά της επίγειας ζωής. Όποιος ο εχθρός κλέβει τη μνήμη του θανάτου και της αιωνιότητας, μπροστά στα μάτια του η πρόσκαιρη ζωή γίνεται αιωνιότητα, οι θλίψεις μεγαλώνουν σε αμέτρητους, ανίκητους γίγαντες. Μόλις ο μοναχός θυμήθηκε τον θάνατο, οι γίγαντες έπεσαν στη σκόνη. η αυλαία που του έκλεισε την αιωνιότητα τραβήχτηκε πίσω: μπροστά του υπήρχαν επίγεια γεγονότα - όπως δραστηριότητες, διασκέδαση και τιμωρίες παιδιών! Στην αιωνιότητα! Στην αιωνιότητα! - Πάμε, ορμώντας στο μονοπάτι της ζωής! Όλα, γλυκά και πικρά, μένουν μαζί μας. Το πρώτο είναι σαν να μην είχε συμβεί ποτέ. Ένα αιώνιο πράγμα δεν υπόκειται στον χρόνο, δεν υπόκειται σε αλλαγές, πρέπει να αναγνωριστεί ως ουσιαστικό, άξιο κάθε προσοχής, κάθε ανησυχία: γιατί παραμένει για πάντα. Ο διάβολος προσπαθεί να διασκεδάσει τα μάτια μας, ώστε η αιωνιότητα να γλιστρήσει από τα μάτια μας. Γλίστρησε μακριά - και ο άντρας παλεύει, υποφέρει στα δίχτυα του catcher. Η πνευματική νοημοσύνη, που είναι η ταπεινοφροσύνη, διαπερνά αυτά τα δίκτυα. «Θυμήσου το τελευταίο σου και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ» (Κυρ. 7:39) ούτε με μουρμούρα ενάντια στον ευλογημένο ζυγό του Χριστού, ούτε με εξάντληση στο επιθυμητό και ένδοξο μοναστικό κατόρθωμα. «Όποιος υπομείνει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22). «Όποιος διστάζει», λέει ο Θεός, «η ψυχή μου δεν είναι ευχαριστημένη μαζί του» (Εβρ. 10:38). Και πάλι ζητώ τις άγιες προσευχές σας. Ανάξιος Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Επιστολή 111. Ευλογία καλού εγχειρήματος Είθε ο Κύριος να ευλογήσει την πρόθεσή σας και να πει, «Θα ακολουθήσετε το μονοπάτι». Έχοντας σχίσει το χώμα της καρδιάς σου με θλίψεις, συντρίβοντας και συντρίβοντάς το με πειρασμούς από ανθρώπους, ας το σπείρει με τους σπόρους της αγίας Αλήθειας Του και ας σε παρηγορήσει με πνευματικούς καρπούς. Ζητώντας τις ιερές προσευχές σας. Επιστολή 112. Σε μια άρρωστη γριά που μπήκε σε μοναστήρι με τις δύο κόρες της. Για την ευθύνη των γονιών για την ανατροφή των παιδιών τους, ευχαριστώντας τον Θεό στις θλίψεις Με συγχωρείς που δεν ξέρω το όνομά σου, αλλά τολμώ να σε αποκαλώ «Μάνα». Κατά την άφιξή μου στην ιερά μονή Σπασο-Μποροντίνσκαγια, με υποδέχτηκες με τόσο εγκάρδια εγκαρδιότητα, σαν να ήσουν δικός σου γιος - θυμήσου όταν η κυρία Ηγουμένη με σύστησε στο μοναστήρι. Τότε με άγγιξες βαθιά! Μου είπες: «Σε περιμέναμε και περιμέναμε εδώ». Τα λόγια σου έμειναν στη μνήμη μου, αντίθετα με το έθιμο μου: είμαι -πολύ αστείος- άμνημη. Σας παρακαλώ! Βλέπω ένα υπέροχο χέρι του Θεού πάνω σου! Εσείς ο ίδιος βρίσκεστε κάτω από το σταυρό της ασθένειας. και τα παιδιά σου -ο καρπός της μήτρας σου- έσκυψαν τους ώμους τους στον σταυρό του Χριστού, απορρίπτοντας τον ζυγό του κόσμου ως απρεπή! «Η μητέρα μου ήταν πολύ αναστατωμένη όταν μπήκα στο μοναστήρι· αλλά στο νεκροκρέβατό της, λίγα λεπτά πριν από το θάνατό της, είπε: «Τώρα, αυτή την ώρα, έχω μια παρηγοριά: ο μεγάλος μου γιος είναι σε ένα μοναστήρι». Συχνά σκέφτομαι: τι ανεξήγητο πένθος θα βρουν εκείνοι οι γονείς στην Τελευταία Κρίση του Χριστού που θα καταδικαστούν με οργή και απειλή και θα καταδικαστούν από τον αμερόληπτο Δικαστή ότι θυσίασαν τα παιδιά τους στον κόσμο και στον άρχοντα του κόσμου! – Τι ασύγκριτη χαρά θα έχει εκείνους τους γονείς τους οποίους αυτός ο Κριτής θα ευλογήσει και θα επαινέσει που θυσίασαν τα παιδιά τους στον Θεό, που τα προετοίμασαν να γίνουν κάτοικοι ενός φωτεινού παραδείσου! – Αυτή η χαρά σε περιμένει! Σε περιμένουν δύο στέφανα: το ένα για τις δικές σου θλίψεις, το άλλο για τα παιδιά σου. Ωραία στέφανα ευδαιμονίας! Θα θέλατε να τα δοκιμάσετε!... Τους δίνεται η πλήρης κατοχή σε αυτή τη ζωή - και μπορείτε να τα δοκιμάσετε και εδώ. Το θέλεις; - με τη χάρη του Θεού, θα σας διδάξω πώς να αρπάζετε (είναι λεπτοί, πνευματικοί: δεν ξέρουν όλοι πώς τα κλέβουν!), και πώς να τα δοκιμάσετε; – Κάνε κανόνα να ευχαριστείς τον Κύριο καθημερινά για το ποτήρι σου, δηλαδή για τις ασθένειές σου, για όλες τις θλίψεις σου, για τον κλήρο των θυγατέρων σου. Ειδικότερα, χάρη στον Θεό, οι θλιβερές σκέψεις διώχνονται: όταν εισβάλλουν τέτοιες σκέψεις, η «ευχαριστία» προφέρεται με απλά λόγια, με προσοχή και συχνά, μέχρι να έρθει η ειρήνη στην καρδιά. Δεν έχουν νόημα οι θλιβερές σκέψεις: δεν ανακουφίζουν τη θλίψη, δεν φέρνουν καμία βοήθεια, αναστατώνουν μόνο την ψυχή και το σώμα. Αυτό σημαίνει: είναι από δαίμονες - και πρέπει να τους διώξεις μακριά από τον εαυτό σου. Οι θλιβερές σκέψεις απομακρύνονται με την «ευχαριστία» προς τον Θεό. Η «Ευχαριστία» πρώτα ηρεμεί την καρδιά, στη συνέχεια της φέρνει παρηγοριά και στη συνέχεια φέρνει ουράνια χαρά - μια εγγύηση, μια πρόγευση αιώνιας χαράς. Όταν με ευχαριστείς, δοκιμάζεις το σύρμα. Θα ήθελα να δω το στέμμα του Ουρανού να δοκιμάζεται στην ψυχή σου, το στεφάνι της πνευματικής χαράς! - Η «Ημέρα των Ευχαριστιών» αποτελείται από απλά και λίγα λόγια, αλλά θα πραγματοποιήσει περισσότερες πράξεις από αυτές που μπορούν να κάνουν χιλιάδες από τα πιο έξυπνα βιβλία. Η «Ημέρα των Ευχαριστιών» είναι ένα όπλο που κληροδοτήθηκε στους Χριστιανούς από το Άγιο Πνεύμα μέσω του Αποστόλου. «Ευχαριστία» – Αποστολική, διδασκαλία και παράδοση του Θεού, η ευχαριστία στον Θεό κάνει σημεία και θαύματα! Και αυτά τα σημάδια φαίνονται όχι με τα μάτια του σώματος, αλλά με τα ασύγκριτα ανώτερα μάτια της ψυχής - και στο πνευματικό κλουβί: εκεί, από το Θείο άγγιγμα, μια οδυνηρή φωτιά θλίψης αφήνει την πεθερά του Petrov - αρχίζει να υπηρετεί τον Κύριο. Ο Πέτρος είναι η εικόνα της πίστης: η πεθερά του είναι η εικόνα της ψυχής, ο πιο στενός συγγενής του Πέτρου. Η Ευχαριστία είναι ισχυρή από τον Παντοδύναμο Θεό, στον οποίο προσφέρεται! Η ευχαριστία είναι ισχυρή μέσω της πίστης, η οποία μόνη, αποφασιστικά μόνη, είναι ικανή να αντιληφθεί και να αγκαλιάσει την απεριόριστη δύναμη του Θεού: η πίστη δεν έχει όρια, όπως ο Θεός και οτιδήποτε σχετίζεται με τον Θεό. Ο λόγος, όσο λογικός κι αν είναι, είναι περιορισμένος: δεν είναι κατάλληλος για τις υποθέσεις του Θεού. Συναντά τα πάντα του Θεού, κάθε ζώδιο με απώθηση: "πώς; αλήθεια; Γιατί;" - Να φύγεις - άσεμνο, απόρριψη από τον Θεό!... Ελάτε - η αγία πίστη και η βία του κηρύγματος του Χριστού - σώστε μας! Επιστολή 113. Σε κάποιον μοναχό, πνευματικό υιό. Περί ασθενειών και ψυχικής πικρίας Σας ευχαριστώ για την επιστολή σας και για τα συγχαρητήριά σας για την Ημέρα του Αγγέλου μου. Ήδη με παρηγόρησε πολύ το γεγονός ότι είδα το χέρι σου. Δεν λέω: λόγω της αγάπης μου για σένα (δεν έχω πετύχει ακόμα την αγάπη), λόγω της συνήθειάς μου προς εσένα, βλέποντας μόνο το χέρι σου, η γραφή σου με παρηγόρησε πολύ. Δεν σε στεναχώρησα για τη σιωπή σου: το δικαιολογώ για την ασθένειά σου, την κατάληψη μιας ενοχλητικής θέσης, σκέψεις που λένε στους άρρωστους και πολυάσχολους: «μέχρι την επόμενη ανάρτηση!» Αυτή η επόμενη ανάρτηση έφτασε. Έχω το γράμμα σου. Και με συγχωρείς με τον ίδιο τρόπο που σε συγχωρώ. Όλο αυτό το διάστημα δεν έγραψα σχεδόν σε κανέναν, ή έγραψα λάθος και όχι όσο θα έπρεπε. και έγραψα, πιστέψτε με, σε σημείο εξάντλησης, σε σημείο πόνου. Όποιος καταλαβαίνει πώς η αρρώστια στρίβει και δένει έναν άνθρωπο θα συγχωρήσει τη σιωπή μου. Και είσαι ακόμα άρρωστος! Τι θα κάνεις; Ο ασθενής δεν μπορεί να μετρηθεί πλήρως στους ζωντανούς, γιατί ζει μια ημιζωή, ένα είδος σκιάς ζωής. Οι πολύ πνευματικές του ικανότητες μουδιάζουν και δεν ενεργούν όπως θα έπρεπε. Σήμερα οι Χριστιανοί δεν υποφέρουν από αλυσίδες και σπαθιά. Θα υποστούμε μαρτύρια από αρρώστιες και άλλες θλίψεις. Κάθε φορά δίνεται το δικό του είδος βάσανα: στον χρόνο μας δίνεται μικροβάσανο. Ας τα αντέξουμε. Ζυγαριά και ανταμοιβές του Θεού. Γιατί να είσαι πικραμένος; «Το έλεος και η αλήθεια συναντήθηκαν. Η αλήθεια και ο κόσμος αγκαλιάστηκαν» (Ψαλμ. 84:11), λέει η Γραφή. Αυτό σημαίνει: όπου δεν υπάρχει «έλεος», όπου υπάρχει «σκληρότητα», δεν υπάρχει «Αλήθεια». όπου δεν υπάρχει «ειρήνη», δεν υπάρχει «αλήθεια». Και μια κατάσταση της ψυχής που είναι ξένη προς τη Θεία Αλήθεια και Αλήθεια δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως «κατάσταση από τον Θεό». Πρέπει να απαλλάξετε την ψυχή σας από μια τέτοια κατάσταση και να εισαγάγετε σε αυτήν την κατάσταση που απονέμεται από τη Θεία Αλήθεια και Δικαιοσύνη, την κατάσταση της «Ειρήνης και της Ελεημοσύνης». Θα το πετύχετε αν πείτε στον εαυτό σας: "Δεν είναι χωρίς την Πρόνοια του Θεού ότι συμβαίνει σε μένα. Είθε το όνομα του Θεού να είναι ευλογημένο από τώρα στην αιωνιότητα!" Μην κοιτάτε πολύ προσεκτικά τις συνθήκες της ζωής: δεν μένουν ακίνητοι, φεύγουν, βιάζονται γρήγορα, αντικαθίστανται το ένα από το άλλο. Και εμείς οι ίδιοι σπεύδουμε στα όρια της αιωνιότητας! Και όποιος κοιτάζει τις περιστάσεις, στον οποίο φαίνονται ακίνητοι, βολικά πέφτει σε απόγνωση. Όποιος βλέπει ότι όλα πετούν, και ο ίδιος πετάει, η καρδιά του είναι ανάλαφρη και εύθυμη. Ο Χριστός είναι μαζί σου. Προσευχήσου για μένα. Επιστολή 114. Προς έναν πατέρα που κατακλύζεται από θλιβερές περιστάσεις. Σχετικά με την καταπολέμηση των σκέψεων Πάνω από τη σκοτεινή, βαθιά άβυσσο της θλίψης που άνοιξε ξαφνικά μπροστά μας, μεταφερθείτε στα φτερά της πίστης! Μην δοκιμάζετε τα κύματα με το δύσπιστο πόδι της ανθρώπινης σκέψης, περπατήστε με τόλμη κατά μήκος τους με θαρραλέα βήματα πίστης - και κάτω από τα πόδια σας τα απαλά, υγρά κύματα θα μετατραπούν σε συμπαγείς πλάκες από μάρμαρο ή γρανίτη. Πολύ περισσότερο η δειλία και η αμφιβολία δεν σου ταιριάζουν, όταν βλέπεις τη θάλασσα των θλίψεων, όταν βλέπεις τον δυνατό άνεμο, ότι αυτός που σε καλεί να περπατήσεις στη θάλασσα των θλίψεων, που σε χωρίζει από τα υπόλοιπα αδέρφια σου για μια τέτοια βόλτα, είναι ο ίδιος ο Κύριος. Αυτή η πρόσκληση είναι μαζί με τις ευλογημένες εκλογές! Ο Χριστός σηματοδοτεί το «Του» με τη σφραγίδα του πόνου! Βρήκε την ψυχή σου χρήσιμη για τον εαυτό Του, και επομένως τη σφραγίζει με τη σφραγίδα Του! Και το μικρό ποίμνιο, μέρος του Χριστού, στέκεται χωριστά από το πλήθος των άλλων ανθρώπων. Εκείνοι του Χριστού κρατούν στα χέρια τους το σημάδι της εκλογής τους από τον Χριστό - το ποτήρι του Χριστού. στους ώμους τους το λάβαρο του Σταυρού του Χριστού. Μακριά, πολύ μακριά τους απέκρουσαν οι γιοι του κόσμου! Μέσα σε ένα αμέτρητο πλήθος, με θόρυβο, σε μια παράξενη αρπαγή, κυνηγούν φροντίδες και πρόσκαιρες απολαύσεις. Ο χρόνος, στα μάτια τους, μεταμορφώθηκε σε αιωνιότητα! Κάνουν μια ζωή χωρίς θλίψη, πετυχαίνουν σε φθαρτά πράγματα, ξεχνιούνται από τον Θεό, δεν προκαλούν τον διάβολο εναντίον του εαυτού τους: είναι αρεστοί στον διάβολο - είναι μέρος του. Το Δισκοπότηρο του Χριστού ανοίγει την είσοδο στη χώρα του πνευματικού νου, της πνευματικής κατάστασης. Όποιος μπαίνει εκεί και παίρνει το γεύμα της πνευματικής παρηγοριάς γίνεται νεκρός για τον κόσμο, αναίσθητος σε πρόσκαιρες θλίψεις και κακουχίες, αρχίζει να κάνει το επίγειο προσκύνημα, σαν να ορμάει στον αέρα πάνω από όλα - στα φτερά της πίστης. Τα δεσμά του μυαλού μας τραβούν στη γη - τη χώρα του βασάνου. Ενώ βρισκόμαστε στη γη, υποβαλλόμαστε άθελά μας σε βασανιστήρια: «όποιος έχει μυαλό θα προσθέσει ασθένεια» (Εκκλ. 1:18), λέει η Γραφή. Η πίστη σε σηκώνει από τη γη, σε ελευθερώνει από τα δεσμά, σε απομακρύνει από τη μέση των βασάνων, σε ανεβάζει στον ουρανό και σε φέρνει σε πνευματική γαλήνη. Όσοι έχουν μπει σε αυτή την ειρήνη αναπαύονται ψύχραιμα και απολαυστικά στα πολυτελώς επιπλωμένα, πολύτιμα κρεβάτια του Οράματος του Θεού. Δέξου αυτές τις γραμμές, που ειπώθηκαν από την καρδιά, που από την πρώτη συνάντηση μαζί σου διεγέρθηκε μέσα μου από την ψυχή σου, που φέρει στα βάθη της κάποια ιδιαίτερη υπόσχεση, μια μυστηριώδη υπόσχεση, θεόφιλη, μια υπόσχεση ευαρέσκειας στον Θεό. Πάρτε αυτές τις γραμμές από τη χώρα του πόνου στην οποία εγκαταστάθηκα εδώ και πολύ καιρό: ο Θεός δεν ήθελε να ακολουθήσω το κοινό, συνηθισμένο μονοπάτι! Με έβαλε σε ένα ξεχωριστό μονοπάτι, σε μια πολύ ιδιαίτερη χώρα - και σπάνια συναντώ έναν ταξιδιώτη που περπατά σε αυτό το μονοπάτι, επισκέπτεται αυτή τη χώρα, με τον οποίο θα μπορούσα να ανταλλάξω μια λέξη στη γλώσσα που ομιλείται σε αυτή τη χώρα και που μου έχει γίνει κάπως οικεία - ακούγεται παρηγορητικό στα αυτιά της ψυχής μου. Ακούω κάτι οικείο στους ήχους του. Τι συμβαίνει, παρεμπιπτόντως, σε αυτή την υπέροχη χώρα; Γίνεται ένας ασυμβίβαστος πόλεμος, γίνονται συνεχείς μάχες, αιματηρές μάχες μεταξύ Ισραηλιτών και ξένων λαών. Μεταξύ των ξένων, οι γίγαντες, οι γιοι του Ανάκ, ξεσηκώνονται ενάντια στους Ισραηλίτες - θλίψεις που μας φέρνουν σε φόβο, σε αποδυνάμωση, σε απόγνωση. Ο κατάσκοπος του Ισραήλ - ο νους τους ανακοινώνει στην ψυχή και τις δυνάμεις του: «Είδα τους γίγαντες, τους γιους του Ανάκ, και έτρεξα μπροστά τους σαν γίγαντες, και έτσι έτρεξα μπροστά τους. Δεν μπορούμε να πάμε ενάντια σε αυτή τη γλώσσα, γιατί αυτός που είναι πιο δυνατός είναι μεγαλύτερος από εμάς» (Αριθμ. 13:34,32). Ακριβώς! Η σκέψη που βασίζεται στη συνήθη πορεία των πραγμάτων, σκέψεις που είναι πραγματικά και μοναδικά ανθρώπινες, φέρνουν «τη φρίκη της γης, που είδαν, στα παιδιά του Ισραήλ» (Αριθμ. 13:33). Αλλά ένας αληθινός Ισραηλίτης, πιστός στον Θεό, καθοδηγείται από την πίστη στον Θεό. είναι πλήρως εξοπλισμένος. «Οι εχθροί μου θα παντρευτούν», αναφωνεί, «και θα υποφέρω και δεν θα επιστρέψω μέχρι να πεθάνουν. Αν προσβάλω, δεν θα μπορέσουν: θα πέσουν κάτω από τα πόδια μου. Και θα είμαι σαν χώμα μπροστά στον άνεμο, σαν τον πηλό των μονοπατιών που θα χάιδω» (Ψαλμ. 17:38–39, 43). – Σε αυτόν τον πόλεμο δεν επιδοκιμάζονται πολλές και λεπτές σκέψεις, που ο νους, στηριζόμενος στον εαυτό του, στη δύναμή του, στον αριθμό και στο ύψος των γνώσεών του, πασχίζει να τους αντιτάξει στα πιεστικά πλήθη των ξένων. «Οι γιοι του Εφραίμ, που γαβγίζουν και εκτοξεύουν τόξα», διακηρύσσει ο Προφήτης, «θα επιστρέψουν την ημέρα της μάχης» (Ψαλμ. 77:9). Η ανθρώπινη σκέψη δεν μπορεί να αντισταθεί στις πυκνές ορδές των ξένων! Θα τον γκρεμίσουν, θα μαλώσουν μαζί του, θα δημιουργήσουν αγανάκτηση στο μυαλό, σύγχυση στις σκέψεις. – τότε η νίκη είναι με το μέρος τους! Για σίγουρη επιτυχία στην αόρατη μάχη με τους πρίγκιπες του αέρα, με τα πνεύματα του κακού, τους σκοτεινούς ηγεμόνες του κόσμου, πρέπει να σηκώσετε όπλα που παρέχονται από την πίστη, που παρέχονται από τη βία του κηρύγματος του Χριστού. «Ο άνθρωπος είναι σοφότερος από τον Θεό· και τα αδύναμα πράγματα του Θεού είναι ισχυρότερα από τον άνθρωπο» (Α' Κορ. 1:25). Το μονοπάτι και η διδασκαλία της πίστης φαίνονται παράξενα και τρομερά στον σαρκικό νου. Αλλά μόλις ο άνθρωπος δει μέσα από την εμπειρία, δει με μια εσωτερική πνευματική αίσθηση τη δύναμη της πίστης, παραδίδεται αμέσως και με χαρά στην καθοδήγησή της, σαν να βρήκε απροσδόκητα έναν ανεκτίμητο μέντορα, διώχνει περιφρονητικά από τον εαυτό του την ανθρώπινη σοφία που έχει απορρίψει ο Θεός. Αυτά είναι τα όπλα που η ιερή βία του κηρύγματος του Χριστού παραδίδει στον δούλο του Χριστού για να πολεμήσει τους γιους του Ανακίμ—σκοτεινές σκέψεις και συναισθήματα θλίψης που εμφανίζονται στην ψυχή με τη μορφή τρομερών γιγάντων, έτοιμοι να τη σβήσουν και να την κατασπαράξουν: 1ον – λέξεις: «Ευχαριστώ τον Θεό για όλα». 2ον – λέξεις: "Κύριε, παραδίνομαι στο Άγιο Θέλημά Σου! Γίνε το Θέλημά Σου μαζί μου." 3ον – λέξεις: «Κύριε! Σε ευχαριστώ για όλα όσα ευχαρίστησες να μου στείλεις». 4ον – λόγια: «Δέχομαι ό,τι αξίζει σύμφωνα με τις πράξεις μου· θυμήσου με. Κύριε, στη Βασιλεία Σου». Αυτά τα σύντομα λόγια, δανεισμένα, όπως βλέπετε, από τη Γραφή, χρησιμοποιήθηκαν από τους σεβαστούς μοναχούς με εξαιρετική επιτυχία ενάντια σε σκέψεις θλίψης. Οι πατέρες δεν μπήκαν σε κανένα συλλογισμό με τις σκέψεις που εμφανίστηκαν. αλλά μόλις εμφανίστηκε μπροστά τους ένας ξένος, άρπαξαν για ένα υπέροχο όπλο, και ακριβώς στο πρόσωπο, στα σαγόνια του ξένου! Γι' αυτό ήταν τόσο δυνατοί, πάτησαν όλους τους εχθρούς τους, έγιναν έμπιστοι της πίστεως, και μέσω της πίστεως - έμπιστοι της χάριτος, με το χέρι της χάριτος, κατόρθωσαν υπερφυσικά κατορθώματα. Όταν μια θλιβερή σκέψη ή μια μελαγχολία εμφανίζεται στην καρδιά σας, ξεκινήστε με όλη σας την ψυχή, με όλη σας τη δύναμη, να προφέρετε μία από τις παραπάνω προτάσεις. προφέρετέ το ήσυχα, αργά, χωρίς να ενθουσιάζεστε, με προσοχή, στο άκουσμα μόνο εσάς - πείτε το μέχρι να φύγει εντελώς ο ξένος, μέχρι να ειδοποιηθεί η καρδιά σας για τον ερχομό της ευγενικής βοήθειας του Θεού. Εμφανίζεται στην ψυχή με τη γεύση της παρηγορητικής, γλυκιάς ειρήνης, ειρήνης εν Κυρίω, και όχι για κανέναν άλλο λόγο. Με τον καιρό, ο ξένος θα αρχίσει πάλι να σε πλησιάζει, αλλά εσύ πάλι παίρνεις τα όπλα και, όπως κληροδότησε ο λαμπρός διοικητής Καίσαρας στους στρατιώτες του, στόχευσε κατευθείαν στο πρόσωπο του εχθρού: κανένα μέρος του σώματος δεν χτυπιέται τόσο δυνατά, τα χτυπήματα είναι πιο αφόρητα από το πρόσωπο. Μην θαυμάζετε την παράξενη, τη φαινομενική ασημαντότητα, των όπλων του Δαβίδ! βάλε τα σε δράση και θα δεις σημάδι! Αυτά τα όπλα - ένα κλομπ, μια πέτρα - θα κάνουν περισσότερη δουλειά από όλες τις συγκεντρωμένες, στοχαστικές κρίσεις και έρευνες θεολόγων-θεωρητικών, αφηγητών - Γερμανών, Ισπανών, Άγγλων, Αμερικανών! Η χρήση αυτών των όπλων θα σας μεταφέρει σταδιακά από το μονοπάτι της λογικής στο μονοπάτι της πίστης, και κατά μήκος αυτού του μονοπατιού θα σας οδηγήσει στην απέραντη, θαυμαστή χώρα του πνευματικού. Υπάρχει ένα γεύμα με κρυμμένο μάννα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία της Γραφής, ο Χριστός επιτρέπει σε αυτήν μόνο νικητές. Οδηγηθήκατε σε έναν αόρατο πόλεμο για να έχετε την ευκαιρία να γίνετε νικητής, και στην αξιοπρέπεια του νικητή να κληρονομήσετε πνευματικούς θησαυρούς. Ωστόσο, αυτό σας το φέρνει ο Χριστός, ο οποίος σας αγάπησε, διακρίνοντάς σας ξεκάθαρα μεταξύ των «Δικών Του». Και έτσι, - ήδη από την ακτή, κοιτάζοντας τη σκοτεινή, βαθιά θάλασσα των θλίψεων, στην απόσταση που το γαλάζιο των νερών σμίγει με το γαλάζιο των ουρανών, σε αυτή την απέραντη απόσταση, τρομακτική πίστη - ακούγοντας τη θυμωμένη ομιλία των κυμάτων, το μονότονο και αναίσθητο πιτσίλισμά τους - μην επιδίδεσαι στη σκέψη σου, σε μια σκέψη. Υπάρχουν πολύ περισσότεροι κίνδυνοι εδώ! Είναι πολύ πιο βολικό να πνίγεσαι σε αυτή τη θάλασσα παρά στη θάλασσα των εξωτερικών θλίψεων. Χαίρομαι! - και πάλι το ποτάμι: χαίρε! Είστε στην ακτή της θάλασσας των θλίψεων για να πλεύσετε στη χώρα των χαρών: η απόσταση της θάλασσας έχει την αντίθετη ακτή, αν και αόρατη στα μάτια του ανθρώπινου μυαλού. Αυτή η ακτή είναι ένας ψυχικός παράδεισος, γεμάτος πνευματικές απολαύσεις. Όσοι φτάνουν σ' αυτή την ευδαίμονη ακτή ξεχνούν, μέσα στην αρπαγή της ηδονής, όλες τις θλίψεις που υπέμειναν στη θάλασσα. Τοποθέτησε το ατρόμητο πόδι σου στην ελαφριά βάρκα της πίστης, ορμήσου σαν φτερωτό πάνω από τους υγρούς λόφους! Αντί να φαντάζεστε, αντί να φαντάζεστε, θα μεταφερθείτε πέρα ​​από τη θάλασσα, θα μεταφερθείτε στον παράδεισο. – Μεταξύ όμως του πνευματικού παραδείσου και της σαρκικής, πνευματικής, συνηθισμένης ζωής, που όλοι οι άνθρωποι ζουν γενικά, τίθενται ως όριο -σαν απέραντη θάλασσα- ο σταυρός και η σταύρωση. - Δεν υπάρχει άλλος δρόμος για τον παράδεισο! Όποιον θέλει ο Θεός να ανυψώσει στον παράδεισο, αρχίζει πρώτα να τον οδηγεί στο μονοπάτι προς αυτόν - στον σταυρό. «Είναι σημάδι εκλογής του Θεού», είπε κάποιος ιερός ασκητής συγγραφέας, «όταν στέλνονται στον άνθρωπο αδιάκοπες θλίψεις». Ας υπομείνουμε τη θανάτωση του κόσμου μέσα από τις θλίψεις, για να γίνουμε ικανοί να λάβουμε μέσα μας ουσιαστική αναγέννηση για τον Θεό, με μια καθαρή, εντελώς απτή δράση του Πνεύματος. Ας θυσιάσουμε τη διαφθορά για το Πνεύμα! - Παραδοθείτε ολοκληρωτικά στον Θεό! ρίξτε τον εαυτό σας στη σωτήρια άβυσσο της πίστης, σαν στη θάλασσα - από έναν γκρεμό! Αφήστε τους ανθρώπους στην άκρη ως όργανα της Πρόνοιας! «Αυτά τα εργαλεία είναι τυφλά· από μόνα τους δεν έχουν δύναμη, ούτε κίνηση!» «Μην έχεις καμία εξουσία πάνω μου», είπε ο Κύριος στον Πιλάτο: «αν δεν σου είχε δοθεί από πάνω» (Ιωάννης 19:11), αν και ο Πιλάτος, καθοδηγούμενος από την ανθρώπινη κρίση, αναγνώρισε και επιβεβαίωσε (και σε αυτό, χωρίς καμία αμφιβολία, όλοι όσοι καθοδηγούνται από μια τέτοια κρίση συμφώνησαν μαζί του!) ότι είχε τη δύναμη να τον σταυρώσει και να τον σταυρώσει. – Μην ανησυχείτε για καμία σχέση με τους ανθρώπους, για τυχόν δικαιολογίες μπροστά τους! Τέτοιες σχέσεις και δικαιολογίες θα διαταράξουν μόνο την γαλήνη της καρδιάς και δεν θα φέρουν κανένα όφελος. Αδύναμοι άνθρωποι είναι τα λουλούδια που εμφανίζονται για μικρό χρονικό διάστημα στην επιφάνεια της γης! – Ονειρεύεστε πολλά για τον εαυτό σας, αποδίδετε πολλά στον εαυτό σας και είστε αδύναμοι άνθρωποι! Σε τιμά η αυτοκρατορία, και ταυτόχρονα δεν παύεις να είσαι εργαλεία, τυφλά εργαλεία, εντελώς εργαλεία! Και ακόμη και εσείς δεν βλέπετε και δεν ξέρετε ότι είστε εργαλεία! Είστε αυταρχικοί - ναι! δεν μπορείτε παρά να δέχεστε δωροδοκίες για τις πράξεις σας! αλλά στα απείρως σοφά πεπρωμένα του Θεού, αυτοί οι αυταρχικοί είναι πράκτορες χωρίς την παραμικρή δύναμη, χωρίς καμία ανεξαρτησία. «Ο Ιησούς ο Ναζωραίος», είπε στους Ιουδαίους ο άγιος Απόστολος Πέτρος, «παραδόθηκε με τη συμβουλή και την κατανόηση του Θεού και καρφώθηκε σε θάνατο από τα χέρια των ανόμων» (Πράξεις 2:23). «Γνωρίζουμε ότι από άγνοια κάνατε αυτά τα πράγματα, όπως έκαναν οι άρχοντές σας· αλλά ο Θεός, που προανήγγειλε το στόμα όλων των προφητών Του για να υποφέρουν τον Χριστό, κάνει αυτό» (Πράξεις 3:17-18). Στις υποθέσεις της Πρόνοιας του Θεού, οι άνθρωποι είναι τυφλά όργανα. Γι' αυτό ο Κύριος δεν εξασφάλισε στους ανθρώπους, προφανώς επένδυσε με πλήρη δύναμη, καμία απάντηση! Γι' αυτό ονόμασε το ποτήρι που ετοίμασαν οι κακοποιοί, οι δαίμονες, ασώματο και κατά τη σάρκα, το ποτήρι που δόθηκε από τον Πατέρα. Αποδεχτείτε αυτές τις γραμμές ως ηχώ μιας ψυχής που ειλικρινά συμμετέχει σε εσάς, συμπάσχει με τη θλίψη σας και σας εύχεται επιμελώς παρηγοριά από τον Κύριο. Επιστολή 115. Περί κατοικίας με συμβουλή Έλαβα την επιστολή σου και ευχαριστώ τον Κύριο Θεό, που άνοιξε το στόμα της καρδιάς σου για να λάβεις τα λόγια της αιώνιας ζωής, που μας έδωσε το Άγιο Πνεύμα, με τη μεσολάβηση των εκλεκτών Του σκευών - των Αγίων Πατέρων. Ιδιαίτερα σημαντικός είναι ο δρόμος της πνευματικής συνόδου που ακολούθησαν οι άγιοι μοναχοί και πέτυχαν πρώτα την κάθαρση των παθών και μετά τα χάριτα χαρίσματα. «Αλίμονο σε έναν», είπε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, δανειζόμενος αυτά τα λόγια από τον Εκκλησιαστή. Ο εξασθενημένος άνδρας της Βηθσαΐδας, αν και βρισκόταν ανάμεσα σε πολλούς άλλους άρρωστους, παραπονέθηκε για τη μοναξιά του και είπε στον Σωτήρα του κόσμου που ήρθε σε αυτόν: «Δεν είμαι ιμάμης ανθρώπου» (Ιωάν. 5:7). Παρόμοια είναι η κατάσταση εκείνων των μοναχών και των μοναχών που, ζώντας μέσα σε μια πολυπληθή αδελφότητα, δεν έχουν κανέναν να απευθυνθούν για συμβουλές σε περιόδους πνευματικής στενοχώριας. Συμβουλή μπορεί να δώσει μόνο κάποιος που, σε πνευματικούς πειρασμούς, συμβουλεύτηκε έναν εξειδικευμένο άνθρωπο και ένιωσε ανακούφιση από ψυχικές ασθένειες. Αυτό λέει ο άγιος Κασσιανός ο Ρωμαίος, έχοντας μάθει από τους μεγάλους Αιγύπτιους Πατέρες. Καλό θα είναι λοιπόν να εμβαθύνετε στις οδηγίες του αγίου αββά Δωροθέου, ο οποίος περιγράφει άριστα αυτόν τον δρόμο και αποδεικνύει ότι όλοι οι άγιοι μοναχοί τον ακολούθησαν και ότι εκτός από αυτόν η σωτηρία είναι εξαιρετικά δύσκολη. Σε αυτό το ανάγνωσμα, προσθέστε θερμές προσευχές στον Κύριο Θεό, έτσι ώστε ο δρόμος της αδικίας να απομακρυνθεί από εσάς και να σας πει τον τρόπο που θα πάτε. Έχοντας ασχοληθεί με το βιβλίο και κατανοήσατε το πνεύμα του (και ο Κύριος δίνει κατανόηση σε όσους εξηγούν και ζητούν), δεν είναι κακό να έρθετε εδώ. Όταν έρθεις, αν θέλει ο Θεός, τότε αυτό που σου είπαν με μικρά λόγια μπορεί να εξηγηθεί λεπτομερώς. «Αν ο Κύριος το βάλει στην καρδιά σου να υπακούς την αμαρτωλή συμβουλή μου, τότε εγώ, έχοντας εμπιστοσύνη στον Κύριο που κάνει τα νήπια σοφά, δεν αρνούμαι να σε υπηρετήσω, ειδικά εφόσον έχω την ευθύνη μιας τέτοιας υπηρεσίας. Επιστολή 116. Προς τα ίδια και περίπου τα ίδια Έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 24 Απριλίου. Σας ευχαριστώ ειλικρινά για τα συγχαρητήριά σας για την εορτή των εορτών, σας συγχαίρω αμοιβαία, εύχομαι εσείς και ο εαυτός μου να είμαστε άξιοι να συμμετάσχουμε στον εορτασμό του ατελείωτου Πάσχα, την απογευματινή ημέρα της Βασιλείας του Χριστού, που θα είναι αντάξια όλων όσων μόχθησαν εδώ για να αναστήσουν την αμαρτωλή ψυχή τους με την εντολή της νεκρώσιμης ζωής. Να είσαι σύμφωνα με την πίστη σου! Στην αρχαία, ακόμη χριστιανική Αίγυπτο, υπήρχαν πολλά πολυπληθή γυναικεία μοναστήρια. Ένας ληστής αταμάνος ήρθε σε ένα από αυτά τα μοναστήρια και, αφού το εξέτασε, έφερε ολόκληρη τη συμμορία των ληστών του και το λήστεψε. Για να είναι πιο βολικό να γίνει η επιθεώρηση, φόρεσε ένα μοναστηριακό φόρεμα. Η ηγουμένη και οι αδερφές βλέποντας τον γέροντα τον κάλεσαν στο ξενοδοχείο. Η ηγουμένη έπλυνε τα πόδια του ληστή, ενός φανταστικού μοναχού, με τα ίδια της τα χέρια, και ράντισε τις μοναχές με τσιμπήματα. Μια από τις καλόγριες ήταν τυφλή. Την έφεραν και αυτήν. Όταν το νερό που έπλυνε τα πόδια του ληστή άγγιξε τα μάτια της τυφλής γυναίκας, είδε αμέσως την όρασή της. - Αυτή είναι η δύναμη της πίστης. Ο πρωτομάστορας των ληστών μετανόησε και αφού πήρε μοναχικούς όρκους, ευχαρίστησε τον Θεό. Είθε λοιπόν η πίστη σου και πολλών άλλων, αφού σε υπηρέτησαν για τη σωτηρία, να λειτουργήσει ως κίνητρο για μένα να εγκαταλείψω την ανεμελιά και τη χαλάρωση μου. Γιατί να ενεργείς όπως κάνεις τώρα, έχοντας τη μαρτυρία του αββά Δωρόθεου για τη δράση σου. Μαθαίνουμε από τις οδηγίες του μεγάλου Αντώνιου να επιτρέπουμε μόνο εκείνες τις ενέργειες στον κύκλο των δραστηριοτήτων μας που έχουν στοιχεία από τις Αγίες Γραφές και τους Αγίους Πατέρες. Για όνομα του Θεού, δέχομαι την επιθυμία σου να ακούσεις την αμαρτωλή συμβουλή μου. Είθε ο Κύριος Ιησούς Χριστός να ευλογήσει τόσο την πρόθεσή σας όσο και τη δική μου, που είπε: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). Αυτές τις μέρες ο μοναχός Ιλαρίων, ο πνευματικός και στενός μαθητής μου, φεύγει για το Μοναστήρι μας στη Λάντογκα. Ελπίζω με το έλεος του Θεού ότι δεν θα είναι δυσάρεστο για εσάς να δείτε σε αυτόν τι καρπούς λογικής και καλής ηθικής αναπτύσσονται από την υπακοή. Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. - Είθε ο Ίδιος ο Κύριος να αφαιρέσει από εσάς τον δρόμο της αδικίας και να σας ελεήσει με τον Άγιο Νόμο Του, να σας φωτίσει τα μάτια με την εντολή Του, για να κατανοήσετε τα θαύματα του νόμου Του, καθώς η εντολή Του είναι η αιώνια ζωή. Επιστολή 117. Προς αυτήν: για την προσευχή γενικά. περί ανάγνωσης βιβλίων, ό.π. ετερόδοξος; περί ελέους Ο φιλεύσπλαχνος Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που δέχεται την προσφορά των ανθρώπων στο πρόσωπο των μικρότερων αδελφών Του, ας δεχτεί τη ρίψη σου στα αμαρτωλά μου πόδια και είθε να σε ευλογήσει, να σε ενισχύσει και να σε καθοδηγήσει στο δρόμο των Αγίων Εντολών Του. – Αν νιώθετε ότι το σώμα σας δεν ενοχλείται από τον καθορισμένο αριθμό τόξων, προσθέστε μερικά, ώστε το σώμα να αισθανθεί κάποια κούραση, η οποία συμβάλλει στη συντριβή της καρδιάς, θυμηθείτε τα ακόλουθα λόγια του Αγίου Ισαάκ του Σύρου: «Πρόσεχε, αν θέλεις να αυξήσεις τους κόπους σου, να μη σταματήσεις καθόλου και να μην σταματήσεις το πόδι σου. 10η). Και τα εξής λόγια ανήκουν στον Ισαάκ: «Κάθε προσευχή κατά την οποία το σώμα δεν κουράζεται και η καρδιά δεν καταπιέζεται θεωρείται απορριπτέα· διότι τέτοια προσευχή είναι χωρίς ψυχή» (Σκ. 11). Όπως αυτά τα τελευταία λόγια είναι αληθινά, έτσι είναι και τα πρώτα σημαντικά και εμπεριστατωμένα: ειπώθηκαν στον αδελφό, ο οποίος ασχολούνταν ιδιαίτερα με την υπόκλιση. Ο Άγιος Ισαάκ λέει στον 40ο Λόγο: «Αγάπα να υποκλίνεσαι στην προσευχή παρά να ασκείς την ποίηση», δηλαδή να διαβάζεις ψαλμούς και κανόνες. Αφήστε τον αριθμό των τόξων να καθορίζεται από την ικανοποίηση του σκοπού τους. Στόχος τους είναι να ζεστάνουν το σώμα και το πνεύμα ζεσταίνεται επίσης. Ταυτόχρονα, καλό είναι να θυμόμαστε τα λόγια του αγίου Δημητρίου, τα οποία είπε εκ πείρας και ανήκουν στο κελί του: «Καλύτερα να έχεις σύντομη και συχνή προσευχή παρά μεγάλη με μεγάλα διαστήματα». – Ρωτάτε τι σημαίνει σωματική προσευχή; – Αυτή είναι γενικά η προσευχή των αρχαρίων, ιδιαίτερα του χορωδιακού τραγουδιού, και ιδιαίτερα του σημειωμένου τραγουδιού, όπου όλη η προσοχή δίνεται στη φωνή. Από αυτή την προσευχή, που συνοδεύεται από έντονο εξωτερικό ζήλο, επίσης σαρκικό, ο άνθρωπος κινείται στην εγκάρδια και νοερά προσοχή και ο ζήλος ενεργεί με ησυχία και ευπρέπεια. Μπορείτε να το καταλάβετε αυτό από την εμπειρία της καρδιάς σας. Γράφετε ότι όταν ξεκινήσατε να ασκείτε την προσευχή του Ιησού, σας κυρίευσε μόνο η απόγνωση και τα προϊόντα της: απελπισία, σύγχυση, ύπνος κ.λπ. Αυτό είναι καλό σημάδι: «το όφελος της προσευχής», είπε ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος, «μπορεί να φανεί από τα δαιμονικά εμπόδια που προκύπτουν κατά τη διάρκεια της συνάντησης», δηλαδή προσευχή. Φυσικά, να θυμάστε ότι σας διέταξα να ακούσετε με το μυαλό σας τη γλώσσα που εκφωνεί ήσυχα την προσευχή, χωρίς καθόλου να επιτρέψετε στον εαυτό σας να εμβαθύνει στην καλλιτεχνία που περιγράφεται στο «P». τα ακόλουθα λόγια: κατά τη διάρκεια της προσευχής του Ιησού, αναπνεύστε ήσυχα, και όχι δυνατά: αυτό συμβάλλει στη συλλογή του νου, που θα πει η ίδια η εμπειρία. – Ξεκίνησες να διαβάζεις το βιβλίο «Πνευματικός Πόλεμος» και το άφησες. Γιατί το άφησες; – Γιατί ένιωσες αμφιβολία στην καρδιά σου που σε ανησύχησε. – Και σας κληροδοτώ να αρκεστείτε στην ανάγνωση των Αγίων Πατέρων, των οποίων η έμπνευση δεν υπόκειται σε καμία αμφιβολία, και οι μεταφράσεις από τις σύγχρονες γλώσσες πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεκτικές: είναι σχεδόν όλες γραμμένες με κολακευτικό πνεύμα, όπως είπε ο Απόστολος Παύλος (Β΄ Κορ. 11:13-15). – Όποιος τα διαβάζει αναφέρεται στον Σατανά. τέτοιο μυαλό και καρδιά μοιχεύουν. Σε αυτά περιλαμβάνεται η προφητική λέξη: «Καταστρέφετε όλους όσους μοιχεύουν από εσάς» (Ψαλμ. 5:7). Οι Πατέρες είπαν: «Όποιος θέλει να φτάσει στη Βασιλεία με σύντομο τρόπο, ας εισάγει έλεος στην καρδιά του». Με τη χάρη οι σεβάσμιοι Πατέρες μας έγιναν όμοιοι με τον Θεό και έφεραν ανθρώπινες αναπηρίες. Επιστολή 118. Σχετικά με τον κανόνα του κελιού, για την ασφάλιση, για την άσκηση της Προσευχής του Ιησού Милость и благословение Господа нашего Iisusa Hrista, Чрез меня недостойнейшаго служтеля Его, για να αισθανθεί τον Βασ, να κρύψει τον εαυτό σου σε ένα παιδί! – Γράψε ότι δεν ακολουθείς πάντα τον κανόνα, άλλοτε λόγω αδυναμίας, άλλοτε επειδή επισκέπτεσαι τους γείτονές σου και μετά νιώθεις λύπη. Για αυτό σας επαναλαμβάνω ότι δεν είναι ο άνθρωπος για τον κανόνα, αλλά ο κανόνας για τον άνθρωπο. Και επομένως, ό,τι αμάρτησες από αδυναμία σώματος ή ψυχής ή λογικής, είθε να σου τα συγχωρήσει όλα αυτά ο πολυεύσπλαχνος Κύριος ο Θεός, ενώπιον του οποίου είναι ακάθαρτες και οι δικαιοσύνη μας. Και εγώ, μεγάλος αμαρτωλός, σε συγχωρώ και σου δίνω την άδεια στο όνομα του Κυρίου, και στο εξής κληροδοτώ σε τέτοιες περιπτώσεις να τηρείς τη λογική, δηλ. όταν παρατηρήσεις ότι η αδυναμία είναι φυσική, προέρχεται από εργασία με επισκέπτες ή από ασθένεια που εκδηλώνεται με μείωση της όρεξης, αϋπνία και τα παρόμοια, τότε το σώμα είναι τόσο χρήσιμο να μην εξαντλείται και να μην εξαντλείται. πέρα από τις δυνάμεις του. «Τότε αφήστε τα τόξα και, ανάλογα με την αδυναμία σας, διαβάστε την απογευματινή προσευχή πλήρως ή όχι πλήρως, μείνετε ειρηνικοί». Μην εκπλαγείτε που ακούσατε ένα χτύπημα. Αυτό είναι ασφάλιση, και δεν πρέπει να επιδοθούμε στην ασφάλιση, γνωρίζοντας ότι ο διάβολος είναι εξ ολοκλήρου στη δύναμη του Θεού και μπορεί να κάνει και να κάνει μόνο ό,τι του επιτρέπει ο Θεός προς όφελός μας. «Ποιος είναι στη μάχη δεν ακούει τις σάλπιγγες του πολέμου και τον κρότο των εχθρικών όπλων; «Ακούγοντας τους, ο γενναίος πολεμιστής χαίρεται, γιατί βλέπει και συμπεραίνει ότι η μάχη είναι κοντά και το τέλος είναι κοντά». Κάποιο κορίτσι, γνωστό σε εμένα, περπατούσε σε έναν απομονωμένο δρόμο όχι μακριά από το μοναστήρι μας, περνώντας μια γέφυρα. Ξαφνικά ένας ληστής με ένα τεράστιο μουστάκι πετάει κάτω από τη γέφυρα και, βάζοντας ένα πιστόλι στο στήθος της, φωνάζει: «Θα σε σκοτώσω!» Η κοπέλα γυμνώνει το στήθος της και απαντά κάνοντας το σημείο του σταυρού: «Αν είναι θέλημα Θεού, σκότωσε». Μόλις πρόφερε αυτά τα λόγια, το τέρας εξαφανίστηκε. Σας το γράφω αυτό για να πάρετε θάρρος και να νικήσετε τον φόβο των δαιμόνων με τον φόβο του Θεού. Μαζί με μας, που γίνεται ασφάλιση, έρχεται και μιλάει, και η ασφάλιση καταστρέφεται με τη χάρη του Θεού, καλύπτοντας τους ταπεινούς, δηλ. άνοιγμα, γιατί η ταπεινοφροσύνη ενός αρχάριου συνίσταται στο όταν αποκαλύπτει πρόθυμα και ελεύθερα τις σκέψεις του. – Αν κρατάς την αναπνοή σου σύμφωνα με την τέχνη που εκτίθεται στη Φιλοκαλία, καλά κάνεις. Αυτή η τέχνη συνοψίζεται άριστα από τον μοναχό Nilus of Sora στις ακόλουθες λέξεις: «Μην αναπνέεις στο λαγωνικό, γιατί αυτό βοηθά να μαζέψεις το μυαλό». Και εσείς θα πρέπει να είστε ικανοποιημένοι με αυτό, δηλαδή να αναπνέετε ήσυχα ενώ προσεύχεστε. Η τρυφερότητα και η αγάπη για τους γείτονες, που όλοι ανεξαιρέτως φαίνονται σαν Άγγελοι, είναι καρποί αληθινής και ανεπιτήδευτης προσευχής. Και οι πειρασμοί που συναντάμε, η απόγνωση και ο ύπνος χρησιμεύουν ως απόδειξη του πόσο χρήσιμη είναι για εμάς η προσευχή. Σας παραθέτω στη χάρη του Θεού: ας σας διδάσκει, ας σας ενδυναμώσει και είθε να σας καθοδηγήσει, γιατί «χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5), λέει ο Κύριος. Και πακέτο! Αποφύγετε την τέχνη της αναπνοής από το ρουθούνι! Όταν θέλει ο Θεός, έρθει η ώρα, θα πω. Με αυτή την τέχνη, που ήταν χρήσιμη στην εποχή της, κάποιοι έχουν κάνει μόνιμα κακό στον εαυτό τους. Απροσπάθεια, έλλειψη ονειροπόλησης, τρυφερότητα, αγάπη για τον πλησίον—αυτά είναι τα αληθινά σημάδια της αληθινής προσευχής. Επιστολή 119. Περί αρρώστιας, περί λογισμών, περί ταπεινοφροσύνης, υπομονής και ευγνωμοσύνης Το μονοπάτι που οδηγεί στη Βασιλεία των Ουρανών είναι στενό και λυπηρό. Ανάμεσα στις θλίψεις του είναι οι ασθένειες με τις οποίες το σώμα και η ψυχή καθαρίζονται από την αμαρτωλή φθορά. Αυτός, μπροστά στα μάτια του οποίου είναι ο σταυρός του Χριστού, παρηγορείται στις ασθένειές του από τις ασθένειες του Λυτρωτή. Αυτός που κοιτάζοντας τις αμαρτίες του θεωρεί τον εαυτό του άξιο αιώνιου βασάνου, χαίρεται όταν τον πλήττει αρρώστια σε αυτή τη ζωή. Μετά από ασθένειες αυτού του είδους, όπως τώρα στο M.A., συνήθως νιώθει κανείς μια ιδιαίτερη ελαφρότητα σε σώμα και ψυχή. Όταν έχετε πλήρη εμπιστοσύνη στον Κύριο Θεό, απαιτείται αυστηρή δίαιτα όταν πίνετε τσάι από το φύλλο Αλεξάνδρειας: εάν μπορείτε να πάρετε ένα αραιωτικό μείγμα, τότε αυτό είναι ακόμα καλύτερο. Τι να σου πω Ν.Δ. – Να μην ξαφνιαστείς από το πλήθος των σκέψεων που σε ανησυχούν, από τις οποίες εμφανίζονται διάφορες οδυνηρές αισθήσεις στην ψυχή σου. Μάθετε την ταπεινοφροσύνη. Οπου; - στο Ευαγγέλιο. Από ποιον; - Από ληστή, από τελώνη, από αμαρτωλή γυναίκα. Θεωρήστε τον εαυτό σας τυφλό, λεπρό, που έχει απόλυτη ανάγκη τη βοήθεια του Κυρίου. Τότε θα νιώσεις την ηρεμία και την παρηγοριά του πόνου, όταν από ταπεινή και ταπεινή καρδιά, από τα βάθη των ασθενειών σου, φωνάξεις με προσευχή στον Κύριο, τότε αόρατα θα έρθει και θα σε βοηθήσει. Εάν η ζωή μας στη γη τελειώσει, μετά από το οποίο όσοι πέρασαν χρόνο σε σπουδές για χάρη του Θεού θα κληρονομήσουν την αιώνια παρηγοριά, τότε θα πρέπει να ευχαριστήσετε τον Κύριο Θεό, που σας έφερε στην άγια Κατοικία Του, όπου δοξάζεται το Άγιο Όνομά Του, όπου οι δούλοι Του παραμένουν σε διάφορες θλίψεις μακριά από κάθε κοσμική διασκέδαση, με την ελπίδα της αιώνιας παρηγοριάς και βεβαιότητα ότι θα λάβουν την υπομονή. σας εύχομαι ειλικρινά. Εάν η καρδιά σας δεν έχει ευγνωμοσύνη, τότε αναγκάστε τον εαυτό σας να ευχαριστήσει. μαζί με αυτό θα μπει και η ειρήνη στην ψυχή. Μη μιμηθείτε εκείνους που για χάρη του Θεού και για την ελπίδα να κληρονομήσουν τη γη της επαγγελίας στην έρημο, ήθελαν να επιστρέψουν στην Αίγυπτο, και γι' αυτό απορρίφθηκαν από τον Θεό. Ο θάνατος είναι κοντά, η ώρα του είναι άγνωστη. Η κρίση του Χριστού περιμένει, για να μετανοήσουν οι αμαρτωλοί, το μαρτύριο είναι έτοιμο, οι φλόγες της Γέεννας διψούν για τα θύματά τους! Γυρίστε τα μάτια σας εκεί. για όσους το θυμούνται συχνά μπορούν να αποφύγουν τη Γέεννα. Inoki και Inokini! Ας ευχαριστήσουμε τον Θεό, που μας επέλεξε να υπηρετήσουμε τον εαυτό Του, παρά το γεγονός ότι είμαστε η φασαρία του κόσμου. «Ιδού, αδέρφια, ο τίτλος σας!» (1 Κορ. 1:26) - Ο Θεός διάλεξε τον αδύνατο, τον αδύναμο, τον σημαδούρα! «Οι λαϊκοί αδελφοί μας είναι μεγάλοι και υψηλοί σε ονόματα και πλούτο και σοφία, αλλά ο Θεός δεν τους ευνόησε! Τυφλή και παράλογη Ν.! Δόξα τω Θεώ, που σε ωφελεί! Εμπρός, ταπεινώστε τις επαναστατικές ορμές της περήφανης καρδιάς σας! «Και η ειρήνη του Θεού, που πηγάζει από ταπείνωση, θα χυθεί στην καρδιά σου». – Είθε ο ελεήμων Κύριος να σας ενισχύει και να σας ελεήσει κατά το άφατο έλεός Του. Επιστολή 120. Προς μια καλόγρια: για την αγάπη για τους εχθρούς, για την ηγεσία, για τους πειρασμούς, για τις προσεκτικές σχέσεις με έναν πνευματικό μέντορα Αν δεν υπήρχαν εκείνοι που μας επέπληξαν, έβριζαν και καταδίωκαν, τότε δεν θα μπορούσαμε ποτέ να αγαπήσουμε τους εχθρούς μας, με εντολή του Ευαγγελίου, που αποτελεί την ύψιστη εντολή μεταξύ των εντολών που μας δόθηκαν σε σχέση με τον πλησίον μας. Από εδώ μπαίνουμε στην αγνότητα της καρδιάς, που είναι και με την οποία αγαπιέται ο Θεός. Όσο όμως καρποφόρα κι αν είναι αυτή η εντολή, είναι δύσκολο να την αποκτήσεις. Προσευχηθείτε στον Κύριο Ιησού και θα στείλει στην καρδιά σας ένα ευγενικό και λογικό συναίσθημα με το οποίο θα αγαπήσετε τους εχθρούς σας και αυτούς που σας προσβάλλουν ως όργανα της δικαιοσύνης του Θεού. Διότι Αυτός, ο Υιός του Θεού, έχυσε το αίμα Του για εμάς, που ήμασταν εχθροί Του, προβλέποντας ότι ακόμη και μετά την ολοκλήρωση της εξιλέωσης, λίγοι από εμάς θα ήθελαν να ακολουθήσουν το πανάγιο θέλημά Του. Θεωρώ χρήσιμο να ηρεμήσω τη Μητέρα Ανώτερη πηγαίνοντας κοντά της. Αν δεχτεί τη δικαίωσή σας, καλό, αλλά αν δεν το κάνει, τότε η συνείδησή σας θα είναι ήσυχη. Φυσικά, οι άνθρωποι που κρίνουν από την εμφάνιση θεωρούν σπουδαία την Ηγουμένη και άλλα επίγεια αποκτήματα, αλλά όσοι έχουν αναγνωρίσει τη διδασκαλία του Χριστού θεωρούν ότι όλα τα επίγεια αποκτήματα είναι απώλειες, ως αποσπώντας την προσοχή από ό,τι χρειάζεται. Δεν σου εύχομαι Ηγουμένη, καθώς σε βυθίζει σε γήινες φροντίδες, γεμίζοντας την καρδιά σου με κούτσουρα, τούβλα, κονίαμα, και ό,τι είναι ακόμα χειρότερο - υπερηφάνεια, καυγάδες και άλλα πράγματα αντίθετα προς τον Κύριο. Και δεν είχα καμία επιθυμία να γίνω αφεντικό, αλλά με οδήγησαν σε αυτό οι συνθήκες, και τώρα, ως μεγαλύτερη ευλογία, θα δεχτώ από το χέρι του Θεού την απομάκρυνση από ηγετική θέση, για να φέρω μετάνοια στον Κύριο Θεό και να θρηνήσω τις αμαρτίες μου πριν από την ώρα του θανάτου. Μην δίνετε ιδιαίτερη προσοχή στον πειρασμό σας που έχει έρθει τώρα, και σε αυτούς που μπορεί να έρθουν στο μέλλον, αλλά προσέξτε να υπομείνετε τον πειρασμό με υπομονή και ευγνωμοσύνη, προσευχόμενοι για εκείνους που προσέβαλαν και καλώντας τις προσευχές τους. Δεν πρέπει να φοβόμαστε τους πειρασμούς: γιατί ο Θεός που μας τους επιτρέπει είναι αυτός που μας κρατά μέσα σε αυτούς. Κάποιος πρέπει να έχει διάθεση και θέρμη για πειρασμούς. γιατί με αυτούς εικονίζεται στις ψυχές μας ο Σταυρός του Χριστού, με αυτούς προστατευόμαστε από τις κακίες, με αυτούς διατηρούμαστε στην αρετή και με αυτούς μόνο η χάρη δίνεται. Μην δικαιολογείτε άσκοπα τον εαυτό σας ενώπιον των αδελφών: γιατί ο Κύριος, η πιο αλήθεια και ο πιο αληθινός, που στεκόταν μπροστά στους Ιουδαίους Επισκόπους και στον Πιλάτο, δεν τους έκρυψε την αλήθεια, για να μην τους δώσει λόγους για λάθος, αλλά αφού το είπε με λίγα λόγια, δεν δικαιολογήθηκε περαιτέρω, αλλά με σιωπή υπέμεινε συκοφαντία και καταδίκη. Κύριε, δηλ. θλίψεις που έστειλε ο Κύριος. Σας εύχομαι να έχετε αγάπη για τον Κύριο Θεό, την πιο ζωντανή αγάπη, και για τους πλησίον σας την ίδια και ισότιμη, όπως και για την εικόνα του Θεού. Είθε ο Κύριος να σας δώσει να δείτε την εικόνα του Θεού σε κάθε πλησίον. Ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής είπε: «Όποτε ο άνθρωπος χρησιμοποιεί λόγια ή έργα, ας κατανοήσουν και οι δύο τη χάρη του Θεού» (κεφ. 74, Καλοσύνη). Πρέπει επίσης να το παρατηρήσετε και να μην αφήσετε την καρδιά σας να εισχωρήσει πολύ στην ανθρώπινη αγάπη: γιατί πολλοί, παραμελώντας αυτή την προσοχή, έχουν απομακρυνθεί από την αγάπη του Θεού. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κιέβου Φιλάρετος, βοσκός με το χρίσμα της χάριτος, μου είπε τα ακόλουθα αξιοσημείωτα λόγια: «Εκείνοι οι μέντορες είναι αξιέπαινοι που οδηγούν όχι στον εαυτό τους, αλλά στον Θεό». - Το έλεος του Θεού να σε σκεπάσει. Επιστολή 121. Ο εκνευρισμός και ο ενθουσιασμός αυξάνονται μεταξύ εκείνων που εισέρχονται στο μοναστήρι από τον κόσμο. ένας λόγος που αναγνωρίζεται ως έγκυρος για την άρνηση μιας προσωπικής συνάντησης. – Προσκόμματα κάθε μέρα Δεν βλέπω αυτό που βλέπετε στη Ν.Δ. Δεν βλέπω απελπισία, αλλά εκνευρισμό που προκαλείται από οικιακά προβλήματα. Διάβασε πολλούς ξένους συγγραφείς, κάτι που της άφησε λίγο ενθουσιασμό... Τόσο ο ενθουσιασμός όσο και ο εκνευρισμός μπορεί να ενταθούν από τη ζωή σε ένα μοναστήρι. Αν το πάρετε για λίγο, δεν μπορεί να βλάψει την ψυχή σας. - Όσον αφορά την άφιξή σας εδώ, ό,τι θέλετε, αυτές τις μέρες περνάμε πολύ φασαρία. περιτριγυρισμένοι από πολλούς που αναζητούν ελλείψεις σε εμάς, που υπάρχουν στο ίδιο το πράγμα. Γι' αυτό, είναι καλύτερα να πάτε στην ειρηνική σας κατοικία χωρίς να μας επισκεφτείτε, όπως ακριβώς λέει η Γραφή: «Όπου ουρλιάζει κανείς δεν θα κοιμηθεί, μέχρι να κάνει το κακό» (Παροιμ. 4:15–16). Αντί για προσωπικό όραμα και συνομιλία, αποδέξου τον ειλικρινή μου λόγο, στον οποίο αποκαλύπτεται η ψυχή μου. Η ήττα ενός πολεμιστή δεν είναι ήττα ολόκληρου του στρατού. Ομοίως, η αμαρτία σου στα λόγια δεν είναι πια πτώση ψυχής. Δεν πρέπει να λυπάται κανείς πάρα πολύ για τέτοιες καθημερινές και ωριαίες πτώσεις: γιατί αυτή είναι η πονηριά του εχθρού, που θέλει να εισάγει χαλάρωση στην ψυχή μέσα από την αμέτρητη θλίψη. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ μιλάει για τέτοιες αμαρτίες, ότι δεν πρέπει να καταδικάζουμε τον εαυτό μας όταν συμβαίνει εμπόδιο, χωρίς να σκεφτόμαστε τον εαυτό μας, ότι είμαστε ικανοί για όλες τις αμαρτίες, ότι το παραπάτημά μας δεν είναι είδηση ​​και ασυνήθιστο, να περπατάμε ενώπιον του Θεού με πνεύμα μετανοημένο, γεμάτο με σκέψεις μετάνοιας. Αυτό είναι κάτι που ο Θεός δεν θα περιφρονήσει, δηλ. μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά θα βάλει πάνω από εμπόδια, πόσα μπορεί να είναι ένας άνθρωπος πάνω από αυτά. Αμήν. Επιστολή 122. Θλίψη. – Ο σταυρός σου Απαντώ καθυστερημένα στην επιστολή σας. Ίσως δελεάστηκε η υπομονή σου από τη σιωπή μου... Η ειρήνη του Θεού να αναπαυθεί μέσα σου, την ώρα που έξω αναπνέουν αγριεμένοι διάφοροι άνεμοι. Αυτός που δεν σηκώνει τον σταυρό του και δεν ακολουθεί τον Κύριο δεν μπορεί να είναι μαθητής Του. Το να σηκώνεις τον σταυρό σου είναι να αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ως άξιο των θλίψεων που σου στέλνονται. Ειρήνη μαζί σας! Αμήν. Επιστολή 123. Πειρασμοί. – Θλίψη Είθε ο Κύριος να ευλογεί εσάς και τις αδελφές που συγκατοικούν μαζί σας στο νέο κελί. Είθε να σε επισκιάσει με τη χάρη Του και να σου δώσει να ζήσεις ή μάλλον να περιπλανηθείς στον θάμνο σου. Είναι ευάρεστο σε Αυτόν, τον Κύριο, και σε Εσένα, που είσαι ψυχοσωτήριος, να υπομένεις τις θλίψεις που βρίσκεις με παραίτηση και χωρίς παράπονα, στη συνείδηση ​​της αμαρτωλότητάς σου, άξιες αιώνιων τιμωριών, που αντικαθίστανται από το έλεος του Θεού με προσωρινές τιμωρίες. «Αν κάποιος απορρίψει μια σωστή ή λάθος απαγόρευση, έχει απορρίψει τη δική του σωτηρία», είπε ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος. Επιπλέον, πρέπει κανείς να πιστεύει ότι ο Θεός δεν επιτρέπει τον πειρασμό ισχυρότερο από τη δύναμη: γιατί, πριν από τον πειρασμό που αποστέλλεται, πρέπει να ταπεινώσει κανείς το λαιμό του. Είθε η σαρκική και πνευματική ζήλια να εκδιωχθεί από την κοινωνία σας, να εγκατασταθεί σε αυτήν αγάπη ξένη προς τα πάθη για τον Κύριο, και οι προσευχές σας να χυθούν ενώπιον του Κυρίου για όσους σας προσβάλλουν, για τη θεραπεία των ψυχών σας. Ο Γέροντας Βασιλίσκος, μια μέρα κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης προσευχητικής παρηγοριάς, άκουσε μια φωνή: «Έχετε ένα πράγμα σε όλη σας τη ζωή - να κουβαλάτε τον Κύριο Ιησού στην καρδιά σας και εν τω μεταξύ θα δεχτείτε την ατίμωση». Ο ίδιος ο Κύριος, όλοι οι Απόστολοι, όλοι οι Άγιοι πέρασαν τη ζωή τους σε πολλές διαφορετικές θλίψεις. Χωρίς ατιμία, δεν μπορούμε να σωθούμε. Πείτε στην Αδελφή Ε.: «Το μυαλό δεν μπορεί να είναι απαθές», σύμφωνα με το Μεγάλο Μάξιμ, «αν πολλά και διαφορετικά οράματα δεν το αποδέχονται». – Κατανοώντας τον στόχο, πρέπει να αφήσουμε τα μέσα χωρίς ιδιαίτερη προσοχή. Επιστολή 124. Σχετικά με την τρελή αδερφή Πρέπει να υποταχθούμε στις άγνωστες Μοίρες του Θεού! Λυπάμαι για τον φτωχό Δ. Οι ασθενείς αυτού του είδους πρέπει να κρατούνται μακριά από συγγενείς και από όλους εκείνους στους οποίους είναι κοντά κατά τη διάρκεια της φυσιολογικής τους κατάστασης. Όταν ο Κ. βρισκόταν σε παρόμοια κατάσταση, η οργή του ξυπνούσε περισσότερο εναντίον της γυναίκας και των συγγενών του, τους οποίους αγαπούσε ιδιαίτερα στην υγιή του κατάσταση. Δεν πρέπει να λυπηθείτε για τον πειρασμό που έχει συμβεί, αλλά να παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού, που σώζει όλους εκείνους που σώζονται από διάφορες θλίψεις. Η παραφροσύνη της Δ., που επιτρεπόταν, επετράπη προς όφελός της, για να σωθεί το πνεύμα της. Αφήστε το στον Θεό. Σχετικά με όλα όσα είπε και έκανε σύμφωνα με τη φόρμα της, δεν πρέπει να δίνετε σημασία και να μην παίρνετε κανένα από τα λόγια ή τις πράξεις της κατάκαρδα, γιατί όλα έγιναν και έγιναν από αυτήν χωρίς λόγο. Επομένως, ακριβώς από τέτοιους ασθενείς χωρίζονται όλοι οι συγγενείς τους και οι κολλητοί τους, γιατί ο τρελός πρέπει να ελέγχεται από ψυχρό μυαλό και ψυχρή καρδιά, που δεν μπορούν να αντέξουν τα άτομα που έχουν εγκάρδια διάθεση για τον ασθενή. Όταν ο Κ. ζούσε κοντά μας σε κατάσταση παραφροσύνης, και για κάποιο διάστημα ακόμη επέτρεπαν στους συγγενείς του να έρθουν κοντά του: μετά από κάθε επίσκεψη γινόταν χειρότερος, γιατί όλοι ήθελαν να τον συζητήσουν και να τον μαλακώσουν. Ένας γιατρός από ψυχιατρείο που ήταν εδώ, μου είπε για τις πράξεις των συγγενών μου: «Παράξενοι άνθρωποι! Θέλουν να συζητήσουν με τον άρρωστο, ενώ η ασθένειά του έγκειται στο γεγονός ότι στερείται κοινής λογικής». Ο Κ. άρπαξε το μαχαίρι, σκοπεύοντας να μαχαιρώσει με αυτό τη σύζυγό του και τον εαυτό του, εκφράζοντας τη μεγαλύτερη δυσαρέσκεια εναντίον της, ενώ σε υγιή κατάσταση έτρεφε τη μεγαλύτερη στοργή γι' αυτήν. Έτσι πρέπει να μιλάμε για ασθενείς αυτού του είδους. P.A. Συμβούλεψα να μην δω την αδερφή μου μέχρι να συνέλθει. – Έχω μια επιστολή της Δ. με ημερομηνία 24 Σεπτεμβρίου, από την οποία μπορεί κανείς να καταλάβει την αιτία της ασθένειας που της συνέβη. Δεν θα έπρεπε επίσης να είναι ντροπιαστικό που κάποιοι ντρέπονταν από τα λόγια και τις πράξεις της Δ. κατά τη διάρκεια της τρέλας της και βρήκαν τον λόγο σύμφωνα με τα δικά τους συμπεράσματα και όχι σύμφωνα με τα πειράματα της επιστήμης, που εξετάζει αυτή την ασθένεια και τις ενέργειές της με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Εάν ο Θεός δώσει στην D. να αναρρώσει, τότε θα είναι σε ακόμα πιο στενές σχέσεις μαζί σας. Το γεγονός ότι σε υβρίζει στην τρέλα είναι ένα σίγουρο σημάδι της αφοσίωσής της σε σένα. Δεν πρέπει να θρηνείτε για όσους παρασύρθηκαν από τη θέση του D. και είπαν κάποια δυσμενή λέξη για εσάς. Αυτό είναι από άγνοια και με την άδεια της Πρόνοιας του Θεού, όπως μπορείτε να δείτε, βλέποντας ότι χρειάζεστε ταπείνωση και εξαγνισμό μέσω της ανθρώπινης ατιμίας. Να έχεις αγάπη και ειρήνη με όλους και με όσους σε προσβάλλουν, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να έχεις πνευματική επιτυχία. Δώστε ευχαριστίες στον Θεό για όλα όσα συνέβησαν και παραδώστε τον εαυτό σας στο θέλημα του Θεού. Επιστολή 126. Περί πειρασμών· σχετικά με την ασφάλιση. – Δραστηριότητες που προβλέπονται κατά τη διάρκεια πειρασμών Ο δρόμος των Χριστιανών, έλεγαν οι Άγιοι Πατέρες, είναι ο καθημερινός Σταυρός. "Το είπαν αυτό, καθοδηγούμενοι από τα λόγια του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού, που πρόσταξε σε όσους επιθυμούν την τελειότητα να σηκώσουν τον σταυρό τους και να Τον ακολουθήσουν, τον Κύριο. Ο σταυρός είναι μια ετοιμότητα για την αυταρέσκεια άρση κάθε θλίψης που επιτρέπει η Πρόνοια του Θεού. ζωντανό νερό», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος· και όποιος απέρριπτε μια σωστή ή λανθασμένη επίπληξη, απέρριψε τη σωτηρία του. Ο Κύριος σε θυμήθηκε και σου έστειλε πειρασμό, για τον εξαγνισμό και τον θάνατο του κόσμου, άρα και για την ευημερία σου. σωτηρία να με θυμάσαι, αμαρτωλό, στις προσευχές σου! Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι ο άνθρωπος πριν μπει σε πειρασμό προσεύχεται στον Θεό ως ξένος προς Αυτόν, και έχοντας υποβληθεί σε πειρασμό για χάρη Του, προσεύχεται σε Αυτόν ως δικό του, και σαν να έχει Αυτόν - τον Θεό - στο χρέος του. Προσευχηθείτε στον Θεό για μένα, δούλοι του Θεού! γιατί στη ζωή μου δεν είχα την ευκαιρία να υπομείνω ούτε έναν πειρασμό, και αυτό που συνέβη που ήταν αντίθετο με την περήφανη καρδιά μου είναι ασήμαντο, ασήμαντο, ασήμαντο... δεν άξιζε καμίας προσοχής, και αν είχα αποφασίσει να μιλήσω για τους πειρασμούς μου, δεν θα έπεφτα σε τίποτα παρά σε άσκοπες κουβέντες. – Δεν πρέπει να αφήσετε την ασφάλιση να σας επηρεάσει. Όποιος υποκύψει σε αυτό το πάθος θα τον υπερισχύσει και θα τρομάξει από κάθε είδους μικροπράγματα. Διαβάστε το άρθρο για την ασφάλιση στην Ιερά Κλίμακα. Δεν χρειάζονται ξαφνικές προσευχές: διαβάστηκαν πάνω από τον καθένα σας στο Άγιο Βάπτισμα. Πρέπει να παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού και να αναγνωρίσετε τον εαυτό σας ως άξιο κάθε ανθρώπινης και δαιμονικής καθοδήγησης: τότε η ασφάλιση θα φύγει από μόνη της. Δεν καταστρέφεται από τίποτα τόσο όσο από βαθιά εγκάρδια λύπη. Μην εγκαταλείπετε την προσευχή του Ιησού: ένας μοναχός, ανάμεσα στους όρκους του για τον τόνσο, υπόσχεται να ασκεί αυτήν την προσευχή μέρα και νύχτα. Στη χώρα μας, η Ιερά Σύνοδος ασχολήθηκε συνεχώς με την ανάπτυξη αυτού του έργου και εξέδωσε βιβλία των Αγίων Πατέρων σχετικά με αυτό: και το 1857 έστειλε στα μοναστήρια το βιβλίο του σεβαστού Nil Sorsk σε πολλά αντίτυπα, δίνοντάς το στην ηγεσία των ρωσικών μοναστηριών και διέταξε τους κοσμήτορες να τηρούν αυστηρά ότι αυτό τελούνταν στα μοναστήρια. Μην ξανακάνετε κάτι ανόητο: μην σκεφτείτε καν να έρθετε στην Αγία Πετρούπολη. Πρέπει να νικήσουμε τις μάχες στη θέση τους, και όχι φεύγοντας από ένα μέρος, που κάνει τις μάχες πιο δυνατές. Ανέβα στον εαυτό σου, προσπάθησε να δεις τις πολλές αμαρτίες σου, και οι αμαρτίες του πλησίον σου μειώνονται στα μάτια σου. Επωφεληθείτε από τη μοναξιά και τις ανέσεις μιας προσεκτικής ζωής, που σας έχει δοθεί από το έλεος του Θεού, για να κλάψετε για τις αμαρτίες σας. Να θυμάσαι στις προσευχές σου αυτούς που σε προσέβαλαν, για να θεραπευθείς από τη φοβερή ασθένεια της εχθρότητας προς τον πλησίον σου. Θυμηθείτε στις προσευχές σας την άρρωστη Δ., που προδόθηκε από τα πεπρωμένα του Θεού στον Σατανά, για να σωθεί το πνεύμα της. Συνέβαλε πολύ στην ηρεμία σας και στην τελευταία περίπτωση στην ταπεινοφροσύνη και την ευημερία. Από πνευματική άποψη, μια τέτοια τιμωρία από τον Θεό δεν χρησιμεύει καθόλου ως κακή μαρτυρία για τον άνθρωπο: πολλοί μεγάλοι άγιοι του Θεού υποβλήθηκαν σε μια τέτοια παράδοση στον Σατανά. ο μοναχός Κασσιανός περιγράφει για τον μοναχό Μωυσή της Σκήτης, με τον οποίο μίλησε για το σκεπτικό ότι ο Μωυσής υποβλήθηκε σε τρέλα και δαιμονική κατοχή για κάποια αντίφαση με τον γέροντά του Μακάριο τον Μέγα της Αιγύπτου. Ένα άλλο ιερό έργο του 4ου αιώνα περιγράφει ότι κάποιος Αιγύπτιος Γέροντας, λόγω της αγίας και αγνής ζωής του, ήταν ασυνήθιστα άφθονο στο δώρο των θαυμάτων, η φήμη του εξαπλώθηκε παντού. Παρατηρώντας τις απαρχές της υπερηφάνειας για τον εαυτό του, ο γέροντας άρχισε να προσεύχεται στον Θεό να του στείλει έναν δαίμονα, κάτι που ο Κύριος εκπλήρωσε. Ο γέροντας πέρασε οκτώ ολόκληρους μήνες σε μια τρομερή κατάσταση, καταναλώνοντας ακόμη και τις δικές του εκρήξεις ως τροφή. Οι κοσμικοί θαυμαστές του, βλέποντάς τον σε τέτοια θέση, όπως έπρεπε, μπήκαν στον πειρασμό, άλλαξαν την καλή του φήμη για κακό και ο Γέροντας στην εποχή του, έχοντας απαλλαγεί από τον δαίμονα, εργάστηκε για τον Κύριο στην αφάνεια και την ειρήνη και έφτασε σε πολύ μεγαλύτερη ευημερία. Το να είσαι δαιμονισμένος είναι πολύ λιγότερο σημαντικό από το να αποδεχτείς οποιαδήποτε εχθρική σκέψη που μπορεί να καταστρέψει μια ψυχή για πάντα. Το ότι ο Δ. είναι ειλικρινά αφοσιωμένος σε εσάς είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Δεν πρέπει να δίνει κανείς σημασία στα λόγια και τις πράξεις της κατά τη διάρκεια της παραφροσύνης και δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να συγκρίνει τέτοιους ασθενείς με μεθυσμένους ανθρώπους, από τους οποίους αφαιρείται μόνο η σύνεση και όχι η λογική. Ένας μεθυσμένος εκφράζει τις κρυφές του σκέψεις και τα συναισθήματά του και ένας τρελός ή εξαγριωμένος μιλάει για παιχνίδι που του είναι ξένο. Αν ο Δ. αναρρώσει, αποδεχτείτε την χωρίς δισταγμό. Με αυτό εκπληρώστε την εντολή του Θεού. και οι άνθρωποι του μοναστηριού σου, που παρασύρθηκαν από τα λόγια και τις πράξεις της άρρωστης γυναίκας, θα καταλάβουν ότι σε υβρίστηκε πέρα ​​από κάθε λογική, και θα γιατρευτούν και θα συνέλθουν. Δεν θεώρησα απαραίτητο να γράψω ή να μιλήσω στη Μαντάμ Abbess για σένα, πιστεύοντας ότι μπορούσε να καταλάβει πολύ περισσότερα από τη συγκατοίκηση παρά από τα λόγια μου. Εάν χρειάζεται τη γραπτή μου κριτική για εσάς, τότε θα προσπαθήσω να το εκπληρώσω κι εγώ. Έχω προειδοποιήσει περισσότερες από μία φορές την αδελφή Ε. να κρατήσει τη γλώσσα της, η οποία συχνά την προδίδει και φέρνει προβλήματα, που ήταν η αιτία των προβλημάτων του Avvakir (Κλίμακα). Αυτά τα προβλήματα πρέπει να θεωρούνται πολύτιμο φάρμακο ενάντια στη ματαιοδοξία και την αλαζονεία μας. Το αμπέλι που παράγει τον καρπό το ραντίζει και το Vertogradar με κοπριά, ώστε να καρποφορήσει άφθονο. Δεν θα σε νικήσει το κακό, αλλά θα νικήσεις το κακό με το καλό. Επιστολή 127. Προς τον μαθητή, τον μοναχό του Σέργιου Ησυχαστηρίου, ο οποίος κατήγγειλε γραπτώς τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο για τη μεταβλητότητα της διάθεσής του προς τους γύρω του γενικά και προς αυτόν ειδικότερα. Ειλικρινής αναγνώριση της αμαρτωλότητάς του, υπομένοντας υπομονετικά τις ελλείψεις των άλλων Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Στηριζόμενος στη βοήθεια του Θεού και στη δύναμή Του, που τελειοποιείται στους αδύναμους, σκόπευα να απαντήσω γραπτώς στη γραπτή σας δήλωση. Και αυτό είναι περισσότερο για να μην αποσπάται η προσοχή μου κατά τη διάρκεια μιας προσωπικής συνομιλίας και να μην εξαντλείται κάτω από το θόρυβο των λέξεων, αλλά να διατηρεί μια ειρηνική απαλλαγή στη σιωπή και τη μοναξιά του κελιού, όπου μόνο η Αλήθεια μπορεί να φανεί. Στέκομαι μπροστά στο πρόσωπό Του, και φωτισμένος από το φως Του, κοιτάζω την ψυχή μου και τη συγκρίνω με αυτό που βλέπω στην επίπληξή σου. Τι βλέπω; Βλέπω έλκη στην ψυχή μου, βλέπω τις πολυάριθμες ασθένειές της, βλέπω αναπηρίες, άλλες από τις οποίες είναι φυσικές, άλλες είναι συνέπειες ελκών και ασθενειών, παρελθόντος και παρόντος. Γυρίζω στην προηγούμενη ζωή μου: βλέπω - αυτή είναι μια αλυσίδα από λάθη, μια αλυσίδα πτώσεων. Σχεδόν σε κάθε βήμα με χλεύαζε και με κατηγορούσε ο διάβολος για την έλλειψη πνευματικής μου σοφίας, για την υπερβολική υπερηφάνεια μου, δεν είχα την τάση να ζητήσω συμβουλές από τον πλησίον μου. Αυτή είναι η θέση στην οποία βρίσκεται η ψυχή μου, όταν το μονοπάτι της ζωής μου έχει ήδη απλωθεί πέρα ​​από τις μισές μέρες μου. Εν τω μεταξύ, το σώμα μου εξασθενούσε. τρυπιέται και κόβεται από διάφορες παθήσεις. Είναι αγγελιοφόροι. μου αναγγέλλουν τον πλησιέστερο χωρισμό της ψυχής από το σώμα. Σύντομα, σύντομα θα ξαπλώσω στο κρεβάτι μου, όχι για να δώσω προσωρινή ανάπαυση στο καταπονημένο σώμα μου, αλλά για να το βάλω από τον εαυτό μου στην ταφική κιβωτό, στα έγκατα της γης, από όπου με πήραν, μέχρι τη μελλοντική γενική ανάσταση. Θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου· γιατί η ψυχή μου είναι σε έλκη, και το σώμα μου είναι σφραγισμένο με αμαρτία. Λόγω αυτής της κατάστασής μου, το πιο αξιοπρεπές πράγμα για μένα ήταν να αφήσω τα πάντα και, έξω από όλα, να επιδοθώ σε απαρηγόρητο κλάμα. όταν όλα χάνονται, μην χάνεις τουλάχιστον τη μετάνοια. Αλλά για να πετύχω αυτήν την κατάσταση, που αναγνωρίζω ως την πιο αξιοπρεπή για τον εαυτό μου, δεν χρησιμοποιώ κανένα μέσο εκτός από την αδύναμη προσευχή μου, στην οποία ζητώ να γίνει το θέλημα του Θεού σε μένα. "Αυτή η αίτηση για το θέλημα του Θεού είναι εμπνευσμένη από φόβο, για να μην ζητήσω κάτι που ξεπερνά τις δυνάμεις μου. Αυτός ο φόβος εμπνέεται από την ίδια την εμπειρία: γιατί σε όλες τις εμπειρίες με τις οποίες δοκιμάστηκε η δύναμή μου, αποκαλύφθηκε η αδυναμία μου. Εκεί όπου οι δαίμονες ζωγράφισαν μπροστά στο μυαλό μου μια εικόνα λαμπρών επιτυχιών, εκεί, στην πραγματικότητα, υπήρξε ζημιά, εγινε καταστροφή. βίωσα την αυταπάτη, που παρασύρομαι και βλάπτομαι από αυτήν νου, να πάρει τη μορφή υγιών και ορθών σκέψεων, και μπορεί να φανεί μόνο στο φως της χάρης. Στέκομαι μπροστά στην Πρόνοια του Θεού με το μυαλό μου, που έχει αφήσει στην άκρη αυτή τη στιγμή τη σοφία του κόσμου και την αλήθεια του. Ο Θεός με δημιούργησε χωρίς την επιθυμία και το αίτημά μου: γιατί πώς θα μπορούσε το «τίποτα» να επιθυμεί, πόσο μάλλον να ζητήσει τίποτα; - Ο Θεός με λύτρωσε που έπεσα και πέθανα. το τίμημα της λύτρωσης ήταν ο Ίδιος. Εν τω μεταξύ, πώς ο Λυτρωτής, ντυμένος με ταπεινοφροσύνη, δεν είναι γνωστός, παρά την προφανή του, από τα σαρκικά μυαλά, που έχουν αφήσει να αναρωτιούνται για το τι είναι όμοιο με το πνευματικό, και έχουν κυνηγήσει μια διαφθορά ξένη προς τους εαυτούς τους, έδωσε σε εμένα, τον καταραμένο, να γνωρίσω τον εαυτό Του. Όταν τα μάτια μου έκλεισαν, ο πηλός ανακατεμένος με φτύσιμο που έβγαινε από το στόμα Του τα θεράπευσε. Ο Σταυρός του Χριστού ανοίγει τα μάτια του νου. Ο Σταυρός του Χριστού προστατεύει την υγεία και θεραπεύει τις ασθένειες αυτών των ματιών. Έξω από τον Σταυρό του Χριστού δεν υπάρχει η αλήθεια του Χριστού. Ο κόσμος και η αλήθεια του θα χαθούν, γιατί είναι του διαβόλου. Στέκομαι ενώπιον του Κυρίου μου και βλέπω την Αγία Του Πρόνοια, και εκπλήσσομαι με την μακροθυμία Του, πόσο ελεήμων είναι σε εκείνα τα λάθη στα οποία έπεσα από τη θέληση και τον εαυτό μου. Παραθέτω την ψυχή μου στα χέρια του Θεού. ό,τι μου δώσει, το δέχομαι. Ξέρει τη δύναμή μου, γιατί μου την έδωσε. Αν μου δώσει ένα τάλαντο ανάλογα με τις δυνάμεις μου, δεν επιδιώκω πέντε, μήπως λιποθυμήσω κάτω από το βάρος τους. έτσι ώστε το δώρο, που θα έπρεπε να χρησιμεύει για όφελος, να μην χρησιμεύει σε μεγαλύτερη καταδίκη. Από τις αμαρτίες μου δεν τρέχω στην απομόνωση, όχι στην έρημο, αλλά στην αυτομομφή, στην ομολογία των αμαρτιών μου, στη μετάνοια. Βυθίζω την αμηχανία μου, τη λογική μου και τη θέλησή μου στην άβυσσο της γενναιοδωρίας και της Πρόνοιας του Θεού. Αυτό είναι το θέαμα που μου παρουσιάζει η ψυχή μου όταν, υπό το φως της ευαγγελικής διδασκαλίας, το κοιτάζω με το μυαλό μου. Τώρα στρέφομαι στα λόγια επίπληξης που βρέθηκαν στην επιστολή σας. Η ίδια η φύση του θέματος δείχνει ότι εσείς, κοιτάζοντας την εμφάνιση της συμπεριφοράς μου, είδατε πολύ λιγότερες ελλείψεις από ό,τι υπήρχαν στο ίδιο το πράγμα. Ομολογώντας μεγαλύτερο χρέος, δεν μπορώ να μην εξομολογηθώ και σε μικρότερο, ώστε να είχα εξομολογηθεί και τότε, ακόμα κι αν δεν ήθελα να εξομολογηθώ. Το μόνο που μένει για αυτό είναι να ζητήσω με δάκρυα τη συγχώρεση και τις ιερές προσευχές σας για τη διόρθωσή μου. Εάν, κατά τον Άγιο Ισαάκ, η δικαίωση δεν ανήκει στη χριστιανική ζωή και δεν προβλέπεται πουθενά στη διδασκαλία του Χριστού. αν ο Ίδιος ο Κύριος, στεκόμενος μπροστά στις αρχές της γης και βάζοντας μπροστά στο σύμπαν την αλήθεια του Σταυρού, δεν άξιζε να δώσει προσοχή στην εξωτερική Αλήθεια, ούτε μια λέξη, όπως σκόνη και φθορά, τότε ποιος, κοιτάζοντας στα βάθη της καρδιάς του και δεν βλέποντας ψεύτικα, θα τολμούσε να εναντιωθεί σε αυτόν που κατηγορεί; Ένας τέτοιος θα πει στο σπαθί που του κουνούσε: χτυπήστε, γιατί δεν αναστήθηκες μάταια. Θα πει στις καταστροφές: επιτεθείτε μου και καταπιέστε με, γιατί το αξίζω. Θα πει στο σώμα, εξαντλημένο από την αρρώστια και σταλμένο στην εξορία: πήγαινε, γιατί αμάρτησες. Θα πει στα αδέρφια του, προσευχηθείτε για μένα, τον κακό, Άγγελοι του Θεού. Θα πέσει στα πόδια των μοιχών και των δολοφόνων και θα τους πει: προσευχηθείτε για μένα, γιατί είστε πιο δίκαιοι από εμένα. - Αυτή είναι η κατάστασή μου όταν τα μάτια του μυαλού μου είναι ανοιχτά. Όταν κλείνουν, η κατάστασή μου γίνεται ασύγκριτα χειρότερη: γιατί τα έλκη παραμένουν φυσικά τα ίδια. αλλά στις αρρώστιες της καρδιάς έρχεται η τύφλωση του νου. Από τύφλωση - αναίσθηση, απώλεια αγάπης για τον πλησίον, απώλεια τρυφερότητας και παρηγορητικό κλάμα, προσθήκη ελκών στα έλκη και αρρώστιες σε αρρώστιες. Με μια λέξη, είτε βλέπω είτε είμαι τυφλωμένος, η κατάσταση μου, η επισφαλής, αξίζει τα δάκρυα και τους λυγμούς όλων όσων με γνωρίζουν και με αγαπούν. Αυτή είναι η απάντησή μου σε όλους όσους κατηγορούν, συμπεριλαμβανομένου και εσάς. Όταν απαντώ διαφορετικά, κάνω λάθος. Θα έπρεπε να αρκεστώ σε αυτό αν δεν είχα μιλήσει με τον πνευματικό μου υιό, ο οποίος, ενώ μου έλεγε τις κατηγορίες που φέρονται στην καρδιά του, δεν τις παρουσιάζει ως αποφασιστική αλήθεια, αλλά μου τις φέρνει για κρίση. Ως εκ τούτου, θεωρώ τον εαυτό μου υποχρεωμένο να συνεχίσω την κουβέντα μου, και παρά το γεγονός ότι είμαι αδύναμος, δανείζομαι Φως από το Αληθινό Φως - τον Λόγο του Θεού, για να ικανοποιήσω, στο μέτρο των δυνατοτήτων μου, τις απαιτήσεις της επιστολής σας, χωρίς να προσέχω τόσο την εξωτερική εμφάνιση των σκέψεων που περιέχονται σε αυτή την επιστολή, αλλά μάλλον αποκαλύπτοντας, υπό το φως της Ευαγγελικής διδασκαλίας, τα κίνητρα της εγκάρδιας σκέψης. Σύμφωνα με τους Πατέρες, εκείνοι οι άνθρωποι που απαιτούν από τους γείτονές τους την πλήρη εξάλειψη των ελλείψεων έχουν μια λανθασμένη αντίληψη για αυτό το θέμα. Βρίσκουμε επίσης αυτή τη γνώμη των Πατέρων μεταξύ των Αποστόλων: ένας από αυτούς (Ιωάννης ο Θεολόγος) λέει: «Ακόμα και αν λέμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατάμε τον εαυτό μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας» (Α' Ιωάννη 1:8). Άλλος (Απόστολος Παύλος): «Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε τον νόμο του Χριστού» (Γαλ. 6:2). Αυτό που μπορεί να προκαλέσει την μομφή για τις αδυναμίες ενός γείτονα, αυτό φαίνεται στη Γραφή για τους ανθρώπους που έχουν τις υψηλότερες αρετές. Ποιος είναι πιο άγιος από τους Αποστόλους; Διαβάζουμε όμως στις Πράξεις ότι μεταξύ των Αποστόλων Βαρνάβα και Παύλου υπήρξε διαμάχη, και λόγω της διαμάχης - χωρισμός. Χωρίς καμία αμφιβολία, αυτή η περίσταση μάς λέει η Γραφή με σκοπό να προσέχουμε εμείς οι αδύναμοι, να μην παρασυρόμαστε από φανταστική ζήλια, αλλά να σηκώνουμε ο ένας τα βάρη του άλλου. Έτσι εκπληρώστε το νόμο του Χριστού! Άντεξε τις αδυναμίες μου. και θα προσπαθήσω να κουβαλήσω το δικό σου, όπως προσπάθησα πριν. Φυσικά, δεν μπορείς να πεις ότι είσαι χωρίς αναπηρίες. Οι αναπηρίες μου είναι πιο σοβαρές για σένα παρά για μένα. και τα δικά σου είναι πιο αντιληπτά σε μένα παρά σε σένα. Αν τα βάρη ήταν χωρίς βάρη, τότε το να τα φορέσεις δεν θα είχε καμία αξία, δεν θα υπήρχε λόγος να το προστάξεις. Αλλά το τίμημα της αμοιβαίας μεταφοράς ασθενειών είναι τόσο μεγάλο που η Γραφή ολοκλήρωσε σε αυτήν την εκπλήρωση του νόμου του Χριστού, ο οποίος έφερε πάνω Του τις αμαρτίες όλου του κόσμου. Θα πω δυο λόγια για την παροδικότητα. Η ασυνέπεια, ή η μεταβλητότητα, κατά τους αγίους Πατέρες, είναι η συνεχής και αναπόφευκτη αδυναμία ενός ανθρώπου όσο βρίσκεται στη χώρα της εξορίας του στη γη. Το αμετάβλητο είναι μια ιδιότητα της μελλοντικής παράδοσης. Η μεταβλητότητα δεν είναι μόνο χαρακτηριστικό μας, τους αδύναμους, αλλά και οι μεγαλύτεροι Άγιοι το αναγνώρισαν από μόνοι τους. Ανεχθείτε την αστάθεια μέσα μου, και θα την ανεχτώ μέσα σας. Η παροδικότητα μου γίνεται αισθητή από εσάς και τη δική σας από μένα. Ας αντέξουμε τις αμοιβαίες ασθένειες και ας αναγνωρίσουμε ότι ο ζυγός του Χριστού είναι καλός: αλλά αν απορρίψουμε το ζυγό του Χριστού, τότε σε ποιον ζυγό θα υποταχθούμε; Είπε πολύ όμορφα ο Άγιος Ηλίας Εκδίκ: «Το σπίτι της ψυχής είναι η υπομονή, γιατί μέσα σ’ αυτό κατοικεί· και η τροφή είναι ταπείνωση, από αυτό τρέφεται». Ακριβώς - οι σκέψεις ταπεινότητας κρατούν την ψυχή σε υπομονή. Αν είναι έτσι, τότε ισχύει αναγκαστικά το εξής: τίποτα άλλο δεν διώχνει την ψυχή από την υπομονή όπως οι περήφανες σκέψεις. Σας έχω πει επανειλημμένα σε εσάς και σε πολλούς άλλους στους οποίους πίστευα ότι μπορούσα να μεταδώσω ψυχοβοηθητική γνώση: όταν συγκρίνω τη δομή και τη συμπεριφορά μου με τα γραπτά των Αγίων Πατέρων, διαπιστώνω ότι στον αρχαίο μοναχισμό θα έπρεπε να είχα μια θέση μεταξύ των νέων. Και στον σύγχρονο μοναχισμό, όπου η γνώση των Αγίων Πατέρων και ο τρόπος σκέψης, κάπως αποτυπωμένος από αυτή τη γνώση, είναι τόσο σπάνιος, ώστε αυτός που διδάσκει τη διδασκαλία των Πατέρων σε όσους τον ακούνε είναι η μεγαλύτερη σπανιότητα. Υπό αυτόν τον όρο, σας εξουσιάζω και σας έχω πνευματικά παιδιά, για να σας διδάξω τον τρόπο σκέψης στο Ευαγγέλιο, που είναι ο τρόπος σκέψης των Αγίων Πατέρων. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω: τώρα που δεν υπάρχουν πια έργα και η πνευματική σοφία είναι εξαιρετικά σπάνια, τώρα ο διάβολος μισεί αυτή τη σοφία τόσο πολύ που θα ήθελε να την καταστρέψει από προσώπου γης, ώστε το Ευαγγέλιο να παραμείνει μαζί μας μόνο για την καταδίκη μας και όχι για οικοδόμηση. γιατί θα κριθούμε σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, όπως μας προείπε ο Κύριος Ιησούς Χριστός (Ιωάν. 12:48). Ο διάβολος είναι έτοιμος να μας δώσει δεκαπλάσια κοινή λογική και να πολλαπλασιάσει τις πρακτικές μας πληροφορίες, μόνο και μόνο για να μας κλέψει τη γνώση του σταυρού, με την οποία μπορούμε να σταθούμε στα δεξιά του Θεού. Αυτός που αποδίδει στον εαυτό του πληροφορίες και κοινή λογική παρομοιάζεται με τον διάβολο, που ήθελε να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως πηγή φωτός. Είναι η πηγή του φανταστικού φωτός - σαρκικής σοφίας, που δεν υποτάσσεται στο νου του Θεού, φέρει τη σφραγίδα της υπερηφάνειας και περιέχει την κατάσταση όλων των πτώσεων. «Έχεις δει κανέναν να πέσει; Πείσε τον εαυτό σου σαν να είσαι διάδοχός σου», λέει ο αββάς Δωρόθεος. Αυτός ο Άγιος είπε για τον εαυτό του ότι θα προτιμούσε να αμαρτήσει σε κάποιο εξωτερικό θέμα, ενεργώντας με τη συμβουλή του πλησίον του, παρά να ενεργήσει μόνος του. Και στους μικρούς μου πειραματισμούς, σε περίπτωση οποιασδήποτε αποτυχίας, έχω την παρηγοριά που πηγάζει από το γεγονός ότι η πράξη δεν έγινε ούτε ανελήφθη μόνη μου. Επομένως, παρόλο που μου αρμόζει, λόγω της αναξιότητάς μου, να προσέχω μόνο τις δικές μου ελλείψεις, εντούτοις, από το καθήκον του ηγουμένου και πνευματικού πατέρα, πρέπει να σας πω αυτό που βλέπουν τα αμαρτωλά μάτια μου: είναι το περήφανο πάθος σας που σας επιτίθεται. Η αναγνώριση πρακτικών πληροφοριών και εκτιμήσεων στον εαυτό του είναι η ουσία της αιτιολόγησής του, με την οποία καλύπτεται. Η ψυχραιμία απέναντί ​​μου, προς τους γύρω μου, είναι οι καρποί της: γιατί την ταπείνωση του πλησίον ακολουθεί η αποξήρανση της αγάπης. Και το στέγνωμα της αγάπης είναι σημάδι αποδοχής δαιμονικών σκέψεων, όπως ένα σημάδι αποδοχής των σπόρων της χάριτος είναι η αύξηση της αγάπης για τον πλησίον. Ένα περήφανο πάθος ενεργεί διαφορετικά από ένα άσωτο ή θυμωμένο πάθος. Αυτά τα δύο πάθη λειτουργούν προφανώς και οι ίδιες οι δικαιολογίες τους και η πονηριά στις δικαιολογίες είναι πιο ξεκάθαρες. Και η περηφάνια εισχωρεί απαρατήρητα. Το σπέρνει η ικανότητα, η μεγαλοπρέπεια και κυρίως ο ανθρώπινος έπαινος. Αν και, προφανώς, δεν δεχόμαστε επαίνους και δεν συμφωνούμε εσωτερικά με αυτούς που επαινούν, η μυστική σφραγίδα του επαίνου παραμένει στο μυαλό και την καρδιά, και όταν συμβαίνει ταπείνωση, είναι οδυνηρό, και όσο πιο οδυνηρό, τόσο περισσότερο έχουμε γεμίσει με έπαινο. Αυτό αποδεικνύει την ύπαρξη σφραγίδων και τη μυστική ενστάλαξη υπερηφάνειας. Αλίμονο για εμάς! Τα πιο ευλογημένα δώρα ήταν αφορμή για να περηφανεύονται οι άνθρωποι και οι καρποί του να πέσουν! Τα κύρια σημάδια υπερηφάνειας είναι η ψυχραιμία προς τους άλλους και η εγκατάλειψη της εξομολόγησης. Όποιος λοιπόν βγαίνει από ποιες πόρτες, ας μπαίνει από αυτές, είπε ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος. Κάντε κανόνα να εξομολογείτε τις σκέψεις σας, αν και δύο φορές την εβδομάδα, και καθώς η ψυχή συμμορφώνεται με το σώμα, τότε δείξτε ταπεινοφροσύνη λατρεύοντας το σώμα. Πείτε και επαναλάβετε τις σκέψεις σας για τους αδελφούς: «Αυτά είναι τα πρόβατα του Χριστού, αυτοί είναι οι Άγγελοι του Θεού», και η περιφρόνηση γι' αυτά, που είναι υπερηφάνεια, θα καταστραφεί. Τότε, εμπιστεύομαι στο έλεος του Θεού, η ειρήνη και η αγάπη θα μπουν στην καρδιά σου και, μέσω της ευγενικής τους δράσης, θα σου αποδείξουν ότι βρίσκεσαι σε πειρασμό. - τα μάτια σου θα ανοίξουν και θα γνωρίσεις την αληθινή σου αποπλάνηση. Αυτό το περιστατικό θα μπει στο θησαυροφυλάκιο των πνευματικών σας εμπειριών, θα σας παρέχει προφυλάξεις για το μέλλον και τροφή για τους αδελφούς σας. Διότι ο άνθρωπος δεν πειράζεται, αλλά αφού πειραστεί, μπορεί να βοηθήσει αυτούς που πειράζονται, λέει η Γραφή. Είθε ο Κύριος να σας εξασφαλίσει να ακολουθήσετε αυτήν την οδηγία του Αγίου Ιωάννη του Κλίμακου (Βήμα 4): «Όταν μπούμε στον τομέα της ευσέβειας και της υπακοής, ο καλός μας νομοθέτης δεν θα είναι στο ίδιο μέρος· Ακόμα κι αν υπάρχει ακόμη λίγη αμαρτία, όπως σε έναν άνθρωπο, θα δούμε. Διαφορετικά, δεν χρησιμοποιούμε τίποτα λιγότερο από την υπακοή σε αυτόν. Δεν είναι καθόλου απαραίτητο για όσους θέλουν να είναι ηγούμενος να διατηρήσουν αδιαμφισβήτητη πίστη, να κρατούν τις διορθώσεις τους στην καρδιά ανεξίτηλα και να θυμούνται πάντα, και όταν ο διάβολος ενσταλάξει μέσα μας την απιστία προς αυτούς, θα σταματήσουμε το στόμα μας από αυτούς που θυμόμαστε. αφού η πίστη ανθίζει στην καρδιά, το ταβάνι και το σώμα σπεύδει να υπηρετήσει. Αλλά όποτε σκοντάφτει στην απιστία, έχει πέσει», δηλ.: «μπαίνοντας στο πεδίο της ευσέβειας και της υπακοής, δεν θα πρέπει πλέον να δοκιμάζουμε τον καλό μας νομοθέτη (μέντορα) σε τίποτα, ακόμη κι αν παρατηρήσουμε μικρά λάθη σε αυτόν ως άτομο, διαφορετικά, βασανίζοντας δηλαδή, δεν θα έχουμε κανένα όφελος από την υπακοή. – Όσοι επιθυμούν να διατηρήσουν αδιαμφισβήτητη πίστη στους συμβούλους τους, πρέπει να κρατήσουν τις καλές τους πράξεις ανεξίτηλες και αξέχαστες στην καρδιά τους, ώστε με τη μνήμη τους να μπορούν να σταματήσουν τα στόματα των δαιμόνων όταν σπέρνουν την απιστία σε εμάς. Στο βαθμό που η πίστη ανθίζει στην καρδιά, το σώμα πετυχαίνει στην υπηρεσία. Όποιος σκοντάφτει στην απιστία πέφτει». Και από τη φροντίδα για τους γείτονές σας, η υπερηφάνεια φυτρώνει συχνά, όπως από έναν κόκκο σιταριού. Είπε λοιπόν ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής: «Όποτε ο άνθρωπος χρησιμοποιεί λόγια ή έργα, ας κατανοήσουν και οι δύο τη χάρη του Θεού». «Δεν κηρύττουμε τον εαυτό μας», λέει ο Άγιος Παύλος, «αλλά τον Χριστό Ιησού τον Κύριο» (Β΄ Κορ. 4:5). Όποιος καλλιεργεί αυτά τα συναισθήματα, ο εθισμός του στους ανθρώπους θα καταστραφεί και η αγάπη θα βασιλεύει εν Χριστώ, βλέποντας την εικόνα του Θεού σε όλους. Όταν ο νους είναι ευχαριστημένος με την παρηγοριά αυτής της αγάπης, τότε ο άνθρωπος βλέπει τον εαυτό του σαν ένα είδος δοχείου γεμάτο με δυσωδία και βδελυγμία, και θαυμάζει πώς οι ακτίνες της Θείας διδασκαλίας περνούν από μέσα του και θεραπεύουν τις ανθρώπινες ψυχές. Είναι σκόπιμο να θυμηθώ εδώ τα λόγια του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου, που επαναλάμβανε ο Σεβασμιώτατος Νείλος του Σόρα: άλλοι βυθίστηκαν σε ένα βάλτο, άλλοι όμως προειδοποιήθηκαν για μια τέτοια πτώση και για τη σωτηρία τους ο Κύριος τους χάρισε επίσης τη σωτηρία. Διότι μετά από σοβαρές πληγές έμαθα ότι τα σημάδια της υπερηφάνειας είναι η ταπείνωση ή η περιφρόνηση για τους άλλους και η αμέλεια για την εξομολόγηση, και η ίδια η υπερηφάνεια δεν είναι αισθητή στον άνθρωπο, καθώς είναι το πιο λεπτό πάθος που εξαπάτησε τον φωτεινό Άγγελο και προκάλεσε την πτώση στον Παράδεισο. Ένα άλλο πάθος στηρίζεται σε αυτό, όπως τα κτίρια σε ένα θεμέλιο κρυμμένο κάτω από τη γη. Τέλος, σας κληροδοτώ να κρατήσετε αυτό το γράμμα στην αφάνεια μέχρι το θάνατό μου. Και παραθέτω εσάς και τον εαυτό μου στο έλεος και τη χάρη του Θεού, που μπορεί, αν εμείς οι ίδιοι δεν την απορρίψουμε, να μας χαρίσει τη σωτηρία, αν και είμαστε εντελώς ανάξιοι γι' αυτήν. Αμήν. Επιστολή 128. Στον αδελφό μου, μετά από παρατεταμένη ασθένεια και έλλειψη τροφής, που ένιωσε πνευματική παρηγοριά. Οδηγίες στην πνευματική ζωή Η ευλογία και το έλεος του Θεού να είναι πάνω σας! Μέσα από πολλές θλίψεις και θανάτους επιβάλλεται, ακολουθώντας το παράδειγμα όλων των Αγίων από τους αιώνες, να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών! - Αυτό λέει σε μια από τις προσευχές για μοναστηριακή τόνωση. Μην εκπλαγείτε με οτιδήποτε συνέβη. «Δεν είναι πειρασμός η ζωή του ανθρώπου στη γη;» (Ιώβ 7:1) - είπε ο δίκαιος Ιώβ πριν από πολύ καιρό. Μακάριος είναι ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό και με τον πειρασμό και την υπομονή εισέρχεται στη γνώση του νόμου του Θεού και μέσω της γνώσης του στην αιώνια ζωή. Κρατήστε το μυαλό σας σε σιωπή και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, κρατήστε το από παρορμήσεις και τόλμη. «Χαίρε εν Κυρίω», λέει ο Προφήτης, «με τρόμο» (Ψαλμ. 2:11). Είθε ο φόβος και η ευλάβεια που ξεχύνεται από τον Θρόνο του Θεού να χυθεί στην ψυχή σας και να την προστατεύσει από τις παγίδες του εχθρού. Ειρήνη σε σας από τον Θεό και τους ανθρώπους! και όπου υπάρχει αποφασιστική συμφιλίωση, υπάρχει πλήρης συγχώρεση. Επιστολή 129. Πνευματική δράση και δράση αίματος. τη διαφορά τους. Διατηρώντας την ψυχική ηρεμία. Σχετικά με τα φαινόμενα και τα οράματα και τις αισθήσεις, ψευδή και αληθινά, και τον κίνδυνο τους για τους άπειρους Όποιος τοποθετείται στη χώρα του πνεύματος πρέπει να διπλασιάσει την επαγρύπνηση του πάνω στον εαυτό του, πρέπει να είναι ιδιαίτερα προσεκτικός. Η πόρτα σε εκείνη τη γη είναι ο κόσμος του Θεού, που ξεπερνά κάθε μυαλό, πνίγοντας όλες τις σκέψεις του ανθρώπου στην ανείπωτη γλύκα του. Αυτή η ειρήνη του Χριστού καταστρέφει κάθε σύγχυση και φόβους που έχουν τόσο ισχυρή επίδραση στον σαρκικό άνθρωπο. ανανεωμένος από το Πνεύμα αρχίζει να αισθάνεται μια ανανέωση της ζωντανής πίστης. Ο Θεός παύει να είναι νεκρός γι' αυτόν, όπως φαίνεται να είναι για όσους σκοτώνονται από τη σαρκική σοφία, που θεωρούν τον θάνατό τους ζωή και αναγνωρίζουν την αληθινή και ουσιαστική ζωή σαν να μην υπάρχει. Το δώρο της «ειρήνης» ακολουθείται, όπως φαίνεται από το Ευαγγέλιο, από ένα άλλο δώρο: ο νους του μαθητή του Χριστού ανοίγεται για να κατανοήσει τις Γραφές. Ο Σταυρός του Χριστού γίνεται κατανοητός και υποφερτός, τα βάσανα αρχίζουν να αποπνέουν γλυκύτητα. Αλλά όλα όσα σας συμβαίνουν είναι μόνο μια εν μέρει πνευματική ενέργεια, και όχι εντελώς. - Λάβετε τις προφυλάξεις σας. Υπάρχει μια ενέργεια από το αίμα, που στους άπειρους φαίνεται καλή, πνευματική ενέργεια, αλλά δεν είναι καλή και όχι πνευματική - είναι από την έκπτωτη φύση μας και είναι γνωστή γιατί είναι παρορμητική, φλογερή και διαταράσσει την ειρήνη στον εαυτό μας και στους γείτονές μας. Η πνευματική δράση γεννιέται από τον κόσμο και γεννά τον κόσμο. Εξετάστε τον εαυτό σας προσεκτικά: οι ενέργειες μέσα σας είναι ακόμα ανάμεικτες: η πνευματική δράση αναμιγνύεται με τη δράση του αίματος. Δεν τους ξεχώρισες και δεν τους χώρισες. Προσέχετε τα νερά σας (τα συναισθήματα της καρδιάς) ώστε να κυλούν ήσυχα, όπως είπε ο Προφήτης για τα νερά του Σιλωάμ: «Τα νερά του Σιλωάμ κυλούν» (Ησ. 8:5). Κάθε θερμό συναίσθημα είναι αιματηρό! Μην το θεωρείς ζήλο, ζήλο για ευσέβεια, αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον. Όχι - αυτή είναι μια κίνηση της ψυχής που παράγεται σε αυτήν από νεύρα και αίμα. Και το αίμα τίθεται σε κίνηση από πνευματικά πάθη, που είναι τα εργαλεία και οι αλυσίδες του παγκόσμιου άρχοντα, το σκήπτρο του, η δύναμη. Διατηρήστε τον εαυτό σας σε βαθιά γαλήνη και απορρίψτε οτιδήποτε διαταράσσει την ειρήνη ως λάθος, ακόμα κι αν έχει μια σωστή και δίκαιη εμφάνιση. Σχετικά με τους γείτονές σας, καθοδηγηθείτε από την ακόλουθη Οδηγία του Σεβασμιωτάτου Ισαάκ του Σείριου: «Ας είναι καλύτερα να σε αναγνωρίσουν ως αδαή, λόγω της αδυναμίας του μυαλού σου να διαφωνήσει, και όχι ως σοφός για την αναίσχυνση και την αυθάδειά σου. Να είσαι φτωχός για ταπεινοφροσύνη, αλλά πλούσιος για τόλμη». "Με τη δύναμη των αρετών σου και όχι με την επιχειρηματολογία σου, επέπληξε εκείνους που σου εναντιώνονται. Με την πραότητα και την ησυχία των χειλιών σου, σταμάτα τα χείλη σου και σιωπήσε την αναίσχυνση των ανυπάκουων. Επίπλησέ αυτούς που είναι ακράτητοι με την αρχοντιά της ζωής σου και αυτούς που τους επιτρέπεται να αισθάνονται από τα μάτια, τη σεμνότητα και τη θεϊκότητα". διδάσκει. Σε ό,τι αφορά τις φωνές και τα φαινόμενα, χρειάζεται ακόμη μεγαλύτερη προσοχή: εδώ η δαιμονική γοητεία είναι πιο κοντά και πιο βλαβερή. Πολλοί από τους αγίους και επιδέξιους Πατέρες εξαπατήθηκαν από δαίμονες, κρύβοντας και εκθέτοντας πονηρά τα ψέματα και το σκοτάδι τους με τα φαντάσματα της αλήθειας και του φωτός: τόσο πιο βολικά μπορούν να εξαπατηθούν τώρα και τόσο πιο ακατανόητα. Είναι απαραίτητο, για μεγάλο χρονικό διάστημα και εμπειρία, να συνηθίσουμε το μυαλό και την καρδιά να διακρίνουν το καλό από το κακό, ανεξάρτητα από το υπό ποιό πρόσχημα μπορεί να συγκαλυφθεί το κακό. Γι' αυτό οι άγιοι Πατέρες πρόσταξαν να μην εμπιστεύονται οι αρχάριοι σε καμία φωνή και εκδήλωση, αλλά τις απέρριψαν και δεν τις δέχτηκαν, αφήνοντας το θέμα στο δικαστήριο και στο θέλημα του Θεού και αναγνωρίζοντας για τους ίδιους την ταπείνωση ως πιο αναγκαία από κάθε φωνή και εκδήλωση. Η Φωνή του Χριστού είναι το Ευαγγέλιο. Ας τον ακούσουμε και ας τον υπακούμε. Τα αληθινά πνευματικά οράματα και αισθήσεις ανήκουν σε εκείνη την εποχή, είναι εντελώς άυλα, δεν μπορούν να εξηγηθούν στη χώρα των συναισθημάτων, με μια υλική λέξη. Αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι του αληθινά Πνευματικού. Η Φωνή του Πνεύματος είναι άυλη. είναι εντελώς ξεκάθαρο και εντελώς άυλο. είναι η νοερή φωνή. Επίσης, όλες οι Πνευματικές αισθήσεις είναι άυλες, άμορφες, δεν ερμηνεύονται, μεταφέρονται καθαρά με ανθρώπινες υλικές λέξεις, και ταυτόχρονα χειροπιαστές, δυνατές, ξεπερνούν όλες τις άλλες αισθήσεις, τις καθιστούν ανενεργές, σαν ανύπαρκτες, και όποιος έχει πνευματικό συναίσθημα, του εξηγεί τι είναι ανεξήγητο από μια υλική λέξη. Το κατώτερο επίπεδο οραμάτων αποτελείται από εκείνα τα οράματα των οποίων ένα άτομο γίνεται θεατής λόγω μη φαγητού, επαγρύπνησης και άλλων εξαντλήσεων της σάρκας. Αυτά τα οράματα επιτυγχάνονται όχι μόνο από ανθρώπους της ασκητικής ζωής, αλλά και από πολλούς μοχθηρούς που κατά κάποιο τρόπο έχουν καταλήξει στην εξάντληση της σάρκας. Οι σωματικές τους αισθήσεις φτάνουν σε κάποια ιδιαίτερη λεπτότητα - και αρχίζουν να βλέπουν πνεύματα, να ακούν φωνές, να μυρίζουν αρώματα και δυσωδία. Αυτή η κατάσταση είναι επικίνδυνη και πολλοί που την έφτασαν έπεσαν σε αυταπάτες. Στην κατάστασή σου, αναγνωρίζω την επίσκεψη του ελέους του Θεού: μάρτυρας αυτού του ελέους είναι η ειρήνη του Θεού, που ξεχύθηκε πάνω σου και σου αποκάλυψε το μυστήριο του Σταυρού του Χριστού. Αλλά ταυτόχρονα, πρέπει να παραδεχθούμε ότι σε αυτή την κατάσταση υπήρχε πολλή ακαθαρσία αίματος. Θα το παρατηρήσετε μόνοι σας αν παραμείνετε σιωπηλοί και περιορίσετε κάθε καυτή, ορμητική αίσθηση - εισάγετε ένα ήσυχο και γαλήνιο συναίσθημα στη θέση του. Θα ήθελα να φύγεις από αυτή την κατάσταση: είναι πέρα ​​από τις δυνάμεις σου. Να είστε ασφαλείς και ασφαλείς! Είθε ο ελεήμων Κύριος να σας δώσει να μεταβείτε σε μια άλλη κατάσταση που είναι λιγότερο επικίνδυνη, πιο πνευματική και πιο χρήσιμη: αυτή η κατάσταση είναι η κατάνυξη του πνεύματος από τα μάτια της πτώσης του ανθρώπου και η Λύτρωση μας από τον Σωτήρα. Πολλοί Άγιοι Πατέρες, με αφθονία σε ταπείνωση και πνευματικό συλλογισμό. Όταν, απροσδόκητα, εμφανίστηκε μέσα τους κάποιο ιδιαίτερο πνευματικό χάρισμα, προσευχήθηκαν στον Θεό να τους αφαιρέσει αυτό το δώρο, που ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις τους. «Αν οι πράξεις σου», είπε ο μοναχός Ισαάκ της Συρίας, «είναι ευχάριστες στον Θεό και θα σου δώσει ένα δώρο, τότε παρακάλεσε Τον να σου δώσει κατανόηση για το πώς να ταπεινωθείς, ή να φρουρήσει το δώρο ή να σου πάρει το δώρο, ώστε να μην είναι η αιτία της καταστροφής σου: γιατί δεν μπορεί ο καθένας να κατέχει αυτόν τον πλούτο ακίνδυνα». Σε μια κατάσταση στην οποία, με αλλοιωμένες ή εκλεπτυσμένες σωματικές αισθήσεις, ο ασκητής ακούει φωνές, μυρίζει ευωδιές, βλέπει φαινόμενα. - ο διάβολος μπορεί πολύ εύκολα να αντικαταστήσει την Αλήθεια με κάτι δικό του, δίνοντάς της το προσωπείο της Αλήθειας - και να βλάψει αθεράπευτα την ψυχή ενός άπειρου και νεαρού ασκητή. Είναι πολύ πιο μεγαλειώδες και ασφαλέστερο, με εκλεπτυσμένη μετάνοια και σκέψεις και εγκάρδια συναισθήματα αλλαγμένα από το Πνεύμα, να συλλογίζεσαι το βάθος της πτώσης και το υψηλό μυστήριο της Λύτρωσης, να βυθίζεσαι, μέσω της Πνευματικής, άυλης δράσης, στην άβυσσο της ταπείνωσης, στη θάλασσα του σεβασμού και του θαυμασμού για τον Θεό. Και πάλι παραθέτω τα λόγια του σεβάσμιου Ισαάκ: «Αυτός που αισθάνθηκε τις αμαρτίες του είναι καλύτερος από εκείνον που ανασταίνει τους νεκρούς με την προσευχή του και κατοικεί με πολλούς. Αυτός που αναστενάζει στην ψυχή του είναι καλύτερος από εκείνον που χρησιμοποιεί όλο τον κόσμο με την όρασή του. Αυτός που αξίζει να δει τον εαυτό του είναι καλύτερος από εκείνον που αξίζει να δει τους αγγέλους. Δώστε στο σώμα σας μια μέτρια ποσότητα φαγητού και ύπνου, μείνετε σιωπηλοί, προσεκτικοί και ταπεινοί. Από την παρούσα κατάστασή σας, προσπαθήστε να παρατηρήσετε την επίδραση της «ειρήνης του Χριστού» και τη γνώση του Σταυρού του Χριστού. Και από την κατάσταση των εκλεπτυσμένων σωματικών συναισθημάτων, ως από μια πολύ επικίνδυνη κατάσταση που υπερβαίνει τις δυνάμεις σου, ο ελεήμων Κύριος να σε ελευθερώσει. – Στη βιβλιοθήκη του μοναστηριού σας υπάρχει ένα γραπτό βιβλίο του μοναχού Ισαάκ του Σιρσκ. Διαβάστε την 55η λέξη σε αυτό, στον μοναχό Συμεών τον Θαυματουργό. Δεν θα καταλάβετε τα πάντα εδώ, αλλά αυτό που καταλαβαίνετε θα σας αποφέρει σημαντικά οφέλη. Ο Χριστός είναι μαζί σου. Επιστολή 130. Μετάνοια. – Ο αγώνας κατά της αμαρτίας. – Σχέση με πνευματικό μέντορα Η παντοδύναμη μετάνοια είναι το Θείο καταφύγιο, ο Θείος γιατρός. - Κάθε αμαρτία διορθώνεται με μετάνοια, κάθε έλκος, κάθε αρρώστια θεραπεύεται με μετάνοια. Η αγκαλιά του Επουράνιου Πατέρα είναι ανοιχτή στους άσωτους γιους που έρχονται τρέχοντας σε αυτές τις αγκαλιές. Ο Χριστός, ο οποίος κατέβηκε στη γη για τους αμαρτωλούς και όχι για τους δίκαιους, παραμένει ακόμα αόρατος, αλλά αρκετά σημαντικά ανάμεσα στους ανθρώπους, κάνοντας μεγάλα σημεία και θεραπείες. Αυτός, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεσή Του, θα παραμείνει ανάμεσά μας μέχρι το τέλος του αιώνα. Μέχρι τώρα, η φωνή Του μπορεί να ακουστεί, τα πραγματικά λόγια Του εξακολουθούν να ακούγονται, που κάποτε ειπώθηκαν σε μια αμαρτωλή καταδικασμένη από όλους, η οποία καταδίκασε τον εαυτό της με βαθιά σιωπή: «Δεν σε καταδικάζω· πήγαινε και από εδώ και πέρα ​​μην αμαρτάνεις σε κανέναν» (Ιωάννης 8:11). Με μια τέτοια προειδοποίηση δίνεται άφεση βαρέων αμαρτιών. Ποιος μπορεί να είναι κριτής των πράξεων του Θεού; – Αρκεί στον ανθρώπινο νου αν γίνει θεατής των πράξεων του Θεού, αν βυθιστεί σε ευλαβική ενατένιση των έργων του Θεού, σε έκπληξη για αυτά, στη δοξολογία τους. Μία από αυτές τις υπέροχες ενέργειες του Θεού είναι η κλήση Του στη μοναστική ζωή. Άλλοι καλούνται σε αυτήν την αγία ζωή από την αγία ζωή που προηγήθηκε στη μέση του κόσμου, άλλοι καλούνται σε αυτήν από το σταυροδρόμι, από το χαλούγα, από το σκοτάδι και την άβυσσο της ανομίας. Από όπου κι αν καλείται κάποιος, να είστε υπάκουοι στον καλούντα, να ακολουθείτε τη φωνή που καλεί! Ευλογημένος είναι ο καθένας που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, καλούμενος από τον Κύριο! – Και αν στο δρόμο προς τον Κύριο χρειαστεί να πολεμήσει με την αμαρτία, που εμποδίζει την ευλογημένη πομπή, ας πολεμήσει με θάρρος, ας βγάλει αίμα, ας χαρεί τη νίκη και ας αριθμηθεί με τους Πατριάρχες, τους Προφήτες, τους Αποστόλους, τους Μάρτυρες, τους Ομολογητές και άλλους Αγίους που κληρονόμησαν τον Ουρανό με πολλές θλίψεις και θανάτους. Όποιος παραβίασε την πίστη στον Θεό πέφτοντας στην αμαρτία, αποκαταστήστε αυτήν την πίστη, αποδείξτε την πολεμώντας την αμαρτία, ανατρέποντας από τον εαυτό σας μέσω της νίκης τις αλυσίδες, εκείνες τις αλυσίδες με τις οποίες η αμαρτία δεσμεύει τους αιχμαλώτους της, που κρατούν τους αιχμαλώτους της αμαρτίας σε βίαιη εργασία για αυτήν. Το κατόρθωμα του σώματος είναι αδύναμο απέναντι στην αμαρτία, το κατόρθωμα του προβληματισμού είναι ασήμαντο: το κατόρθωμα της πίστης είναι δυνατό! είναι ο έμπιστος της νίκης! Όταν νιώσετε την εισβολή της αμαρτωλής δύναμης, μην ξεκινήσετε διαπραγματεύσεις με τους αντιπάλους σας - ανοίξτε αμέσως πυρ εναντίον τους, χτυπήστε τους με βροντή, καψίξτε τους με ουράνιους κεραυνούς. Αυτή η φωτιά, αυτές οι βροντές, αυτή η αστραπή είναι μια προσευχή. Τρέξτε στο κελί σας, προσκυνήστε τον εαυτό σας μπροστά στις εικόνες, ζητήστε βοήθεια ενάντια στην αμαρτία, ζητήστε τη νίκη πάνω της. Και τα δύο θα σας δοθούν από ψηλά. Αυτή την εικόνα του αγώνα κατά της αμαρτίας έδωσε στους ασκητές του Χριστού η μεγάλη ασκήτρια Μαρία η Αιγύπτια. Διαβάστε τη ζωή της. «Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε τον νόμο του Χριστού», είπε ο Απόστολος (Γαλ. 6:2). Πριν από εκείνους που επέτρεψαν στον εαυτό τους να καταδικάσουν, ο ίδιος ο Θεάνθρωπος φαινόταν ατελής! Οι Άγιοι Πατέρες παραγγέλνουν στους μοναχούς να θυμούνται τις αρετές των Προϊσταμένων τους, να αναλογίζονται συχνά τις αξιέπαινες πράξεις τους και να μην δίνουν σημασία στις ελλείψεις σαν να είναι κλαδιά, σε σύγκριση με τα οποία οι αναπηρίες μας είναι κούτσουρα. Με αληθινή μετάνοια και αληθινή ταπείνωση -είναι αόρατα στους ανθρώπους- συμφιλίωσε την ψυχή σου με τον Θεό και τους πλησίον σου. Ειρήνη μαζί σας! Μην κρίνετε τον εαυτό σας πολύ! Βυθίστε τον εαυτό σας και τις προηγούμενες πράξεις σας, το μέλλον σας στην άβυσσο του ελέους του Θεού. Ετοιμαστείτε να πολεμήσετε την αμαρτία, εφοδιαστείτε με θάρρος και υπομονή. Και ο Κύριος να είναι μαζί σας! Επιστολή 131. Όργανα σωτηρίας Ένας Θεός φταίει η ανθρώπινη ύπαρξη. Είναι ένας - Ενοχή, μετά τον θάνατο των ανθρώπων, την αποκατάστασή τους, δηλ. τη σωτηρία. Αν ο Θεός, που κάποια στιγμή παρομοίασε κάποιο όργανο για πνευματική σας ωφέλεια, την άλλη φορά, αφήσει αυτό το όργανο στην άκρη, τότε μην ντρέπεστε με αυτό. Ο Θεός θα τους σώσει με τη μοίρα τους, και όχι όλους με τον ίδιο τρόπο. Προσκολληθείτε στον Θεό με πίστη, προσκολληθείτε σε Αυτόν με αδιάκοπη μετάνοια: μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά δεν περιφρονείται ούτε απορρίπτεται από τον Θεό, που υποβιβάζει και απορρίπτει την κατανόηση του σοφού για τον εαυτό του και τη σοφία του σοφού μπροστά του και μπροστά σε έναν κόσμο εχθρικό προς τον Θεό. Όντας μακριά σου στο σώμα, είμαι τόσο κοντά σου όσο πριν, μέσω της αγάπης και της επιθυμίας μου για τη σωτηρία σου. Προσευχήσου για μένα. Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Επιστολή 132. Ειρήνη του Χριστού. Σωματικές αναπηρίες Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, που τρέφει τους εκλεκτούς Του με την αγία Του ειρήνη, που πηγάζει από τη διδασκαλία Του, και τους ανυψώνει με αυτόν τον κόσμο, πάνω απ' όλα τις θλίψεις του επίγειου ταξιδιού τους, ας χαρίσει την αγία Του ειρήνη, ειρήνη που φωτίζει και δυναμώνει, στον δούλο Του Δ. - Αυτό σου εύχομαι! «Και αυτό θα το πετύχεις σύντομα αν παραδοθείς ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού!» Όσο για τη σωματική σας τροφή, δεν πρέπει να ανησυχείτε για αυτό με όλη σας την καρδιά: γιατί μια τέτοια φροντίδα μπορεί να σας αποσπάσει την προσοχή από τον Θεό. Ταυτόχρονα, όμως, χρειάζεται να δώσετε τη δέουσα προσοχή σε αυτή τη σωματική σας αδυναμία. Ο μοναχός Κασσιανός ο Ρωμαίος, στη λέξη «Περί Λόγου» λέει: «Τα άκρα βλάπτουν εξίσου και τις δύο χώρες: υπερβολική νηστεία, και κορεσμός της κοιλιάς, και απέραντη αγρυπνία και κορεσμός ύπνου, και άλλες υπερβολές. Διότι είδαμε μερικούς που ήταν αήττητοι από τη λαιμαργία, αλλά που ανατράπηκαν από τη λαιμαργία, και νηστεία». Σύμφωνα με αυτό το σκεπτικό των Αγίων Πατέρων, σας συμβουλεύω να φροντίσετε για κάποια διόρθωση του στομάχου σας τρώγοντας ψαρόσουπα από ροφήματα, φρέσκο ​​γάλα και παρόμοια οφέλη, εκτιμώντας τη χρήση τους ως φάρμακο και όχι ως λιχουδιά. «Ας μάθουμε να είμαστε παθοκτόνοι και όχι σωματοκτόνοι», είπε ο Μεγάλος Πίμεν σε κάποιον αδελφό, που είδε ότι αυτός ο Ευάρεστος του Θεού έριχνε νερό στα πόδια του. - Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Επιστολή 133. Πειρασμός και Σύγχυση Φωτισμένοι από τον Λόγο του Θεού, ομολογούμε ότι οι πρόσκαιρες θλίψεις είναι το μεγάλο δώρο του Θεού, που δίνεται στους εκλεκτούς δούλους του Θεού, προετοιμασμένοι για αιώνια ευδαιμονία, γι' αυτό χαιρετίζουμε τον εαυτό μας και τον αγαπημένο μας εν Κυρίω, όταν συμβαίνουν θλίψεις, με τα λόγια του Αποστόλου: «Να έχετε κάθε χαρά, αδελφοί μου, όταν πέσετε σε διάφορους πειρασμούς1:2). Ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής συμβουλεύει, όταν συμβαίνουν θλίψεις, να μην ψάχνουμε πού και από ποιον ήρθε η λύπη, αλλά να την υπομένουμε ευχαριστώντας. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος είπε: όποιος απέρριπτε οποιαδήποτε απαγόρευση, είτε ήταν σωστή είτε λάθος, απέρριπτε τη σωτηρία του. Οι άγιοι Πατέρες υποστηρίζουν επίσης ότι όσοι πιστεύουν στον έλεγχο του Θεού για τα πεπρωμένα κάθε ανθρώπου θα δεχτούν κάθε πειρασμό ως δικό τους: γιατί ο έλεγχος του Θεού δεν μπορεί να είναι ούτε λανθασμένος ούτε άδικος. Κοιτάξτε καλά τον εαυτό σας και δείτε τι σας μπερδεύει; Σε μπερδεύουν οι ανθρώπινες δικαιολογίες, ακόμη περισσότερο από τις δαιμονικές, προσπαθώντας να απαρνηθείς τον σταυρό. Πες προς δικαίωση: «Ακολούθησέ με, Σατανά, γιατί δεν σκέφτεσαι το θεϊκό, αλλά το ανθρώπινο» (Ματθαίος 16:23). Ακολουθώ τον Χριστό στο σταυρό και συκοφαντώ, για να γελοιοποιήσω, με μια λέξη - δέχομαι οτιδήποτε δυσάρεστο και δύσκολο ως δικό μου, ως δώρο από τον Θεό που μου έστειλε με τη χάρη Του. Αμήν. 8 Μαρτίου 1853 Επιστολή 134. Θλίψη. – Change of the monastery Γνωρίζετε ότι οι μοναχοί των πρόσφατων καιρών πρέπει να σωθούν από θλίψεις και γι' αυτό μη θεωρείτε ξένες προς τη θέση και τη σωτηρία σας τις θλίψεις με τις οποίες σας περιβάλλουν. Δεν σας συμβουλεύω να επιδιώξετε αλλαγή στο μοναστήρι μέχρι να σας δείξει η ίδια η Πρόνοια του Θεού μια τέτοια αλλαγή, καθιστώντας την δυνατή και βολική. You are wrong to think that I am angry with you; καθόλου. Αν ήμουν θυμωμένος μαζί σου, δεν θα σε υποστήριζα με τον Λόγο του Θεού. Υπομείνετε τη δυσκολία του χρόνου, που επιτρέπει η Πρόνοια του Θεού και όχι χωρίς την ανταμοιβή της στην αιωνιότητα. Now is not the time to start anything. Letter 135. Should not condemn oneself Δεν πρέπει να καταδικάζουμε τον εαυτό μας για το παραπάτημά μας: όχι επειδή οποιαδήποτε αμαρτία είναι ασήμαντη - όχι! κάθε αμαρτία είναι ένα έλκος - αλλά επειδή έχουμε λυτρωθεί με τεράστιο τίμημα - το αίμα του Θεανθρώπου. Αυτός που καταδικάζει τον εαυτό του πέφτει σε απόγνωση, αλλά αυτός που εμπιστεύεται τον Χριστό φέρνει μετάνοια και θεραπεύει τον εαυτό του με αυτήν. Μετανοήστε για το ερπυσμό σας και πλησιάστε τον Χριστό, τα Άγια Του Μυστήρια, σαν να αιμορραγεί. Επιστολή 136. Περί υπακοής. – Ελεημοσύνη για αρχάριους Είθε η ευλογία του Θεού να αναπαυθεί στον δούλο του Θεού Δ. Σας συγχαίρω για την άφιξή σας σε ένα ήσυχο καταφύγιο, στο οποίο ο φιλεύσπλαχνος Κύριος να σας δώσει να παραμείνετε με σταθερότητα πνεύματος και σταθερότητα, να υπομείνετε υπομονετικά την αόρατη μάχη με τα πάθη και τις επιθυμίες και να μάθετε από τον ίδιο τον Κύριο τη νίκη επί της αμαρτίας. Σταυρώστε τον εαυτό σας στον σταυρό της υπακοής, κάνοντας το μόνο πράγμα που σας προστάχθηκε και μην παρασυρθείτε καθόλου από τα δικά σας συναισθήματα και συλλογισμούς, ακόμα κι αν φαινομενικά φαινόταν ευγενικά και καλά. Ξεκινήστε με το εξής: Ζητάτε την ευλογία μου για να συμμετάσχετε σε μια δωρεά για την ανανέωση της Εκκλησίας; - Δεν ευλογώ. Ιδού η απάντησή σου από τον Άγιο Πατέρα: «Μη δίνεις, χωρίς τον πατέρα σου, που είναι κατά Θεόν, την ελεημοσύνη που έφερες από τους απένταρους. Και όχι με μεσολάβηση έλαβες κάτι από αυτούς· καλύτερα να είσαι φτωχός και παράξενος και να σε φωνάζουν, παρά να σπαταλάς πρόστιμα και να κάνεις νέα ξεκινήματα στους φτωχούς» (Good Part 1, Sim, Chap, Newter). – Διαβάστε επίσης το κεφάλαιο 15. Δεν νομίζω ότι έχετε καλό κίνητρο σε αυτή την προσπάθεια. Όχι! εδώ υπάρχει μια μάταιη και αλαζονική θέρμη αίματος, ενθουσιασμένη από τη ματαιοδοξία και ανθρωπο-αρεστή. Αμήν. Χαίρομαι για τη χαρά σου, και η χαρά πρέπει να μετριάζεται από τη σκέψη ότι στην επίγεια ζωή όλα είναι μεταβλητά. Επιστολή 137. Περί Εξομολόγησης Ο Κύριος, μη θέλοντας τον θάνατο του αμαρτωλού, αλλά τη μεταστροφή του μέσω της μετάνοιας, ας σας δεχτεί να μετανοήσετε για τις προσπάθειές σας. Αν θέλεις να αποκτήσεις δύναμη στον αόρατο πόλεμο, ειδικά ενάντια στο άσωτο πνεύμα, το οποίο, όπως όλα τα πνεύματα, παγιδεύει στα κρυφά, εξομολογήσου, χωρίς ντροπή, τις κλίσεις σου στη γριά σου και θα γιατρευτείς. – Μην εμπιστεύεστε τις απόψεις σας: για την αληθινή αγάπη λέγεται ότι δεν σκέφτεται το κακό. Επιστολή 138. Εξομολόγηση και πάλη με αμαρτωλούς λογισμούς Η αμαρτία ενός ατόμου καταστρέφεται με την ομολογία της αμαρτίας, και οι ίδιες οι ρίζες της αμαρτίας καταστρέφονται με την καταπολέμηση των αμαρτωλών σκέψεων και την επανάληψη της εξομολόγησης όταν οι σκέψεις αρχίζουν να υπερνικούν. Είθε ο Θεός να σας συγχωρήσει για το παρελθόν και να σας ενισχύσει για το μέλλον. Ο πειρασμός σου ήταν χωρίς νόημα, ήταν δυνατός γιατί τον έκρυψες. Ξαναπείτε το με μετάνοια στη Μητέρα Α., και όταν οι σκέψεις σας αρχίσουν να ενεργούν, τότε επαναλάβετε την εξομολόγηση με μετάνοια. Είναι μεγάλη ευτυχία όταν σε αυτόν τον αγώνα υπάρχει ένα άτομο στο οποίο μπορείς να εξομολογηθείς. «Αντισταθείτε στον διάβολο, και θα φύγει από εσάς», είπε ο Άγιος Απόστολος Ιάκωβος (Ιακώβου 4:7), «αντισταθείτε, διαφωνώντας με τις σκέψεις που κάνει και εξομολογηθείτε τις». Κάθε πρόσωπο, όποια κι αν είναι, όταν φαίνεται στη φαντασία, που ξεσηκώνει ακάθαρτους λογισμούς και σκέψεις, είναι το πρόσωπο του διαβόλου, δηλαδή του ίδιου του διαβόλου, που την ώρα του αμαρτωλού πειρασμού αντιμετωπίζει την ψυχή και την εξαπατά με μια υποτιθέμενη μάσκα ικανή να προκαλέσει πάθος, σύμφωνα με τη διάθεση της ψυχής. Σε συνδυασμό με αμαρτωλούς λογισμούς και όνειρα, συνδυάζεται με τον ίδιο τον Σατανά και του υποτάσσεται σε αυτήν την εποχή και στο μέλλον: γιατί είναι απαραίτητο να πολεμάμε τις σκέψεις. Και το ίδιο το κίνητρο της ζήλιας είναι επίσης διαβολική απάτη, γιατί αυτός που διδάσκει τους άλλους να είναι νεκροί απέναντι σε όλους, άρα ίσος στην αγάπη εν Χριστώ για όλους, δεν προτιμά το ένα από το άλλο, αφού ο Χριστός, κατά όλη Του εικόνα, είναι Ένας. – Είθε ο Κύριος να σας αποκαταστήσει την ειρήνη με την αληθινή σας μετάνοια. Η αμαρτία σου συγχωρείται. μην αμαρτάνεις άλλο. Επιστολή 139. Εξομολόγηση σκέψεων. – Κανόνας υπόκλισης Έχοντας δει το όφελος της εξομολόγησης των αμαρτωλών λογισμών σας, κρατήστε αυτήν την πολύτιμη ζωή και καθημερινά εξομολογήστε τις αμαρτίες σας στον Γέροντα. Σχετικά με τον κανόνα: μετά τις βραδινές προσευχές, κάντε 10 προσκυνήσεις με την Προσευχή του Ιησού και μετά πείτε 30 Προσευχές Ιησού αργά, με προσοχή, ψιθυριστά. Ύστερα 5 προσκυνήσεις στη γη με την προσευχή, Υπεραγία μου Θεοτόκε, σώσε με αμαρτωλό. Μετά 3 τάξεις. ζώνη στον Φύλακα Άγγελο και στους Αγίους Πάντων. Ειρήνη μαζί σας! Επιστολή 140. Η εξομολόγηση ενώπιον πρεσβυτέρου είναι η εγγύηση της σωτηρίας Τόσο η θέαση των αμαρτιών όσο και η εγκάρδια ομολογία τους είναι ένα ιδιαίτερο δώρο του Θεού και αναζητούνται μέσω της θερμής προσευχής. Παρακαλέστε τον ελεήμονα Κύριο να σας δώσει αυτό το δώρο - εγγύηση σωτηρίας, και αναγκάστε τον εαυτό σας στην ειλικρίνεια: γιατί ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής μισεί αυτό το μονοπάτι και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να εμποδίσει τον δούλο του Θεού, που θέλει να κερδίσει το έλεος του Θεού με συχνή ομολογία των αμαρτιών του. Και για εσάς αυτό το μονοπάτι είναι απαραίτητο. Κόψε οικειοθελώς τη διαθήκη σου ενώπιον της Γριάς. Είθε ο ελεήμων Κύριος να σας βοηθήσει σε όλα. Αμήν. Είθε ο Θεός να σας ευλογεί να μετέχετε των Αγίων Μυστηρίων. Η ανακούφιση που νιώθετε αφού ομολογήσετε τις προσπάθειές σας μαρτυρεί ότι η σωτηρία σας έγκειται σε αυτό. Αναγκάστε τον εαυτό σας να εξομολογηθεί με κάθε δυνατή προσπάθεια στον Γέροντα: αυτό θα σας βοηθήσει σύντομα. Επειδή έχετε ζήσει για πολύ καιρό σε άλλα μοναστήρια χωρίς να το κάνετε αυτό, σας είναι δύσκολο να το αναλάβετε. Αλλά ξεπέρασε τον εαυτό σου! Επιστολή 141. Για την ανάγκη να αποκαλυφθούν τα πάντα στη Σταρίτσα Ο δρόμος σας είναι να αποκαλύψετε τα πάντα για τον εαυτό σας στη Γηραιά Κυρία. Μην δίνεις σημασία στα όνειρά σου, σε διάφορες λύπες και πειρασμούς, σαν να συνέβησαν σε άλλους και όχι σε σένα. Η δουλειά σου είναι απλώς να πεις στη Γηραιά Κυρία γι' αυτόν. Η δουλειά σας θα αρχίσει να σκοτώνει τα πάθη σας σιγά σιγά. Έτσι έζησε ο Δοσίφης, μαθητής του αββά Δωρόθεου. Νίκησε την ψεύτικη ντροπή στη γη, και δεν θα ντρέπεσαι στον ουρανό. Επιστολή 142. Φθόνος. - Παράνοια. – Ταπεινοφροσύνη στις αποκαλυπτικές σκέψεις Ανεξάρτητα από το ποια δικαιολογία ή πρόσχημα χρησιμοποιείται για να καλύψει τη ζήλια που σας πολεμά, μην την αποδεχτείτε. Μη νομίζεις ότι το να συγκρίνεις τον εαυτό σου με τον Ησαύ και τον πλησίον σου με τον Ιακώβ γεννήθηκε μέσα σου από ταπεινοφροσύνη. Όχι! Αυτή η ταπεινοφροσύνη σκέπασε τον φθόνο, για να είναι πιο βολικό να σε ανατρέψουν. Διατηρήστε τη λογική σας, δηλαδή μην συγκρίνετε τον εαυτό σας με κανέναν, αλλά αναζητήστε ταπεινοφροσύνη μόνο στην αποκάλυψη των σκέψεών σας στη Γηραιά Κυρία και στο να κόψετε τη θέλησή σας ενώπιον της. Είθε ο Θεός να σας βοηθήσει να δεχτείτε το αληθινό μοναστικό έργο. Επιστολή 143. Περί αποκάλυψης σκέψεων Μην ντρέπεστε καθόλου από τις μάχες που διεξάγονται μέσα σας, που συνδέονται με το βάρος, το σκοτάδι και την απόγνωση. Όλοι όσοι έχουν έρθει από μια μακροχρόνια αυτοεπιβαλλόμενη ζωή στην υπακοή συνήθως υποβάλλονται σε τέτοια κακοποίηση. Αναγκάστε τον εαυτό σας στην απλότητα και την ειλικρίνεια ενώπιον του Γέροντα. Κρύψτε τελείως την κακοποίησή σας από όλους τους άλλους, γιατί με τέτοια εγκληματική ειλικρίνεια θα βλάψετε τον εαυτό σας και τους άλλους, για τους οποίους δεν είναι καθόλου χρήσιμο να ακούνε για την κακοποίησή σας. Ζορίστε τον εαυτό σας και ζορίστε τον εαυτό σας ξανά. Για τη συνεχή σας παρότρυνση για άνοιγμα, ο Κύριος θα σας δώσει εν καιρώ τη δύναμη να ανοίξετε με ευκολία. Και η σωτηρία σου είναι μόνο από την ειλικρίνειά σου ενώπιον του Γέροντα. Χωρίς αυτό, δεν θα πετύχετε τίποτα πνευματικό και γεμάτο χάρη, αλλά θα παραμείνετε σάρκα και αίμα. Αν ανοιχτείς, θα πετύχεις την αγνότητα, την οποία επισκιάζει η χάρη του Θεού. Μη δέχεσαι καμία εχθρική καταδίκη, ή κρίση ή υποψία για τον Γέροντά σου. Μην αναζητάτε την αγάπη της, αλλά αναζητήστε τη σωτηρία σας. Πάρτε καρδιά. Είθε η ευλογία του Θεού να είναι επάνω σας, και η χάρη του Θεού να σας επισκιάσει. P.S. Με μια αποφασιστική αποκάλυψη των αμαρτιών σε πράξεις, λόγια και σκέψεις, μπορεί κανείς να πετύχει περισσότερα σε ένα χρόνο παρά μέσω άλλων άθλων, των πιο δύσκολων πάνω από δέκα χρόνια. Γι' αυτό ο εχθρός πολεμά τόσο σθεναρά ενάντια σε αυτό το σωτήριο έργο. Επιστολή 144. Η αυτοβούληση και ο πειρασμός εναντίον ενός γέροντα είναι καταστροφικοί Τώρα μπορείτε να πείτε μαζί με τον προφήτη Δαυίδ: «Ο Κύριος, αφού με τιμώρησε, δεν με θανάτωσε» (Ψαλμ. 118:18). Μέσα από πολλές θλίψεις και θανάτους μας αρμόζει να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών, ώστε ο γέροντας μας με τα πάθη και τις επιθυμίες του να θανατωθεί και η καρδιά μας να γίνει ικανή να λάβει τη Θεία χάρη. Όπως φαίνεται από τη ζωή των αγίων Πατέρων, όσοι μοναχοί αντιστέκονται αδύναμα στη μάχη της αυτοβούλησης και του αυτοστοχασμού, δεν εξομολογούνται τις σκέψεις τους στον γέροντα και εμπιστεύονται τον εαυτό τους στον δαίμονα, που του δείχνει τέτοιες ελλείψεις στον γέροντα που δεν υπάρχουν καθόλου, υπόκεινται σε πειρασμούς παρόμοιους με τους δικούς σας. Έχοντας μάθει τον λόγο του πειρασμού που σας επιτρέπεται, κατευθύνετε όλες τις δυνατές προσπάθειες για να εξαλείψετε αυτόν τον λόγο και αποδεχτείτε τον καλό ζυγό της ταπεινοφροσύνης του Χριστού, που εμφανίζεται στην υπακοή και στην αποκάλυψη των σκέψεών του. Επιστολή 145. Περί του κανόνα για τους αρρώστους «Θα ψάλλω έλεος και κρίση» στον Κύριο (Ψαλμ. 100:1). Έλεος για έλεος, κρίση για το γεγονός ότι «ο Κύριος με τιμώρησε, αλλά δεν με παρέδωσε σε θάνατο» (Ψαλμ. 117:18). - Ευχαριστώ τον Κύριο και μείνε ήρεμος. Είθε ο Κύριος να σας συγχωρήσει για το παρελθόν και να σας ενισχύσει για το μέλλον. Ο κανόνας της υπόκλισης δίνεται στους υγιείς, όχι στους άρρωστους. Ωστόσο, αν θέλεις, κάνε 12 τόξα από τη μέση το πρωί, τη μέρα και το βράδυ με την προσευχή: Θεέ μου, καθάρισε με τον αμαρτωλό. Στη συνέχεια, πείτε 50 από αυτές τις προσευχές κάθε φορά μετά την υπόκλιση. Μην φεύγετε νωρίς από το νοσοκομείο. Επιστολή 146. Περί καταπολέμησης παθών και δαιμόνων Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος είπε στον 4ο βαθμό: «Ο δαίμονας μερικές φορές προσπαθεί να μολύνει τους αρχάριους με σωματικές μολύνσεις, και τους κάνει σκληροπυρηνικούς, διδάσκοντάς τους να είναι -πέρα από το συνηθισμένο- ανήσυχοι, και μερικές φορές τους κάνει κάπως ξηρούς και άκαρπους, τεμπέληδες στην προσευχή, νυσταγμένους και σκοτεινιασμένους, για να τους ξεκόψει σαν να ωφελήθηκαν από αυτούς που δεν υπάκουσαν. Δεν τους επιτρέπει να καταλάβουν ότι η προσεκτική (που συμβαίνει στην Πρόνοια του Θεού) αφαίρεση φανταστικών αγαθών από εμάς είναι πολύ συχνά η αιτία της βαθύτερης ταπεινοφροσύνης. Αυτό που συμβαίνει με τους αρχάριους μοναχούς συμβαίνει και με τους μοναχούς γενικά που ζουν για χάρη του Θεού. Ο εχθρός πολεμά εναντίον τους με διάφορες επιθέσεις για να τους οδηγήσει στην απελπισία και να τους απομακρύνει από τη μοναστική ζωή ή να τους βυθίσει στην αμέλεια. Ιδιαίτερα σοβαρός είναι ο άσωτος πόλεμος που προκάλεσε και τα παραπάτημα κοντά σε πτώσεις, όπως τα αποκαλεί ο μοναχός Ισαάκ της Συρίας. Όμως ο πιστός υπηρέτης και πολεμιστής του Χριστού, σε αυτή τη μάχη, αποδεικνύει την πίστη του στον Χριστό και την πίστη του σε Αυτόν: παραμένει δυνατός, ακόμα κι αν υπομένει αμέτρητες μάχες. Κάντε το ίδιο. Πες στον εχθρό: «Έχω παραδοθεί στον Θεό και αποφασίζω να υπομείνω απλόχερα όλες τις αποτυχίες μου, όσες κι αν είναι αυτές και όσο κι αν διαρκέσουν». Είθε ο Θεός να σας συγχωρήσει για το παρελθόν και να σας ενισχύσει για το μέλλον. Επιστολή 147. Περί ενός άθλου που υπερβαίνει τη δύναμη Να είστε ειρηνικοί. Αρνηθείτε κάθε κατόρθωμα, τόσο σωματικό όσο και ψυχικό, που υπερβαίνει τις δυνάμεις σας. Ο Κύριος αγαπά την ταπεινοφροσύνη και δεν δέχεται την τρελή ζήλια για υπερισχυρά κατορθώματα, όποια κι αν είναι: γιατί στην επιθυμία για υπερισχυρά κατορθώματα υπάρχει υπερηφάνεια και έπαρση. Ένα κατόρθωμα υπεράνω δύναμης, σύμφωνα με τη διδασκαλία των αγίων Πατέρων, είναι πολύ επιβλαβές και φέρνει είτε αμηχανία, είτε έπαρση, είτε και τα δύο εναλλακτικά, που χρησιμεύει ως απόδειξη ότι δεν υπάρχει αλήθεια σε ένα υπερ-δυνατό κατόρθωμα, αλλά είναι μια ψεύτικη κατάσταση της ψυχής. Τα γραπτά σας πειράματα είναι πολύ καλά, αλλά αυτή η δουλειά πρέπει να γίνεται με μέτρο. Δεν πρέπει να κουράζετε την ψυχή ή το σώμα σας. Επιστολή 148. Η καχυποψία, η αυτοπεποίθηση και η ζήλια ενσταλάσσονται από τον εχθρό Εύχομαι το έλεος του Θεού να σας καλύψει από όλους τους πειρασμούς που επιβάλλονται από τον εχθρό της σωτηρίας μας και από τα δικά μας πάθη. Σαν θανάσιμο δηλητήριο, προσέξτε τη ζήλια και την καχυποψία της γριάς και της αδερφής. Ο πειρασμός που σας έπεσε θα πρέπει να σας δείξει με κάθε διαύγεια πόσο καταστροφικό είναι να εμπιστεύεστε τον εαυτό σας στον αυτοστοχασμό και τις υποψίες που προκαλούνται από τον εχθρό, η ανακρίβεια και η κακή προέλευση των οποίων αναγνωρίζεται από τη σύγχυση που προκαλούν. Επιστολή 149. Περί υπομονής που βρήκε λύπη Λυπάμαι πολύ για τη στεναχώρια που σε βρήκε! Γνωρίζετε ότι η θλίψη πρέπει να υπομείνει, με την ελπίδα του ελέους του Θεού και της βοήθειας του Θεού. Έχοντας όλη του την εμπιστοσύνη στον Κύριο Θεό, ο ασκητής του Χριστού πρέπει ο ίδιος να προσπαθήσει να καταστρέψει τις αιτίες της θλίψης, αν εξαρτάται από αυτόν. Μια τέτοια προσπάθεια είναι κατάλληλη και για εσάς. Σας εύχομαι ειλικρινά υπομονή και πνευματική επιτυχία. Εάν οι περιστάσεις είχαν διευθετηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να μην χρειάζεται να σε δω κατά τη διάρκεια αυτής της επίγειας ζωής, τότε η μνήμη σου θα παραμείνει ανεξίτηλη στην ψυχή μου και θέλω ειλικρινά να σε βοηθήσω με τις φτωχές μου συμβουλές στον Κύριο, όταν χρειάζεται μια τέτοια συμβουλή. Είθε ο ελεήμων Κύριος να σας συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες σας και να σας ενισχύσει ενάντια στον πειρασμό σας. Επιστολή 150. Περί νηστείας - για το θέμα μιας εξαιρετικά άρρωστης μοναχής Ο φιλεύσπλαχνος Κύριος καθιέρωσε, με τη μεσολάβηση των αγίων Αποστόλων και Πατέρων Του, Ιεραρχών και Εκκλησιαστικών, διάφορα ψυχοσωτήρια κατορθώματα και μεταξύ αυτών ιερά νηστεία, με την οποία δεσμεύεται και χαλιναγωγείται η σάρκα μας. Σε σχέση με όλα αυτά τα κατορθώματα, πρέπει να θυμόμαστε ότι είναι για τον άνθρωπο και όχι για τον άνθρωπο, όπως είπε ο Κύριος: «Το Σάββατο έγινε για χάρη του ανθρώπου και όχι ο άνθρωπος για χάρη του Σαββάτου» (Μάρκος 2:27). Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό και για τη νηστεία. Γιατί, όντας σε ακραία αδυναμία και μη έχοντας την ανάγκη να καταπιέσεις το σώμα, αλλά αντιθέτως, έχοντας την ανάγκη να το δυναμώσεις, μη διστάσεις καθόλου να φας ψαρόσουπα κατά τη διάρκεια αυτής της Αγίας Πεντηκοστής: γιατί η ψαρόσουπα θα δώσει λιγότερη δύναμη στο αδύναμο σώμα σου από το ψωμί και το νερό σε άλλο δυνατό. Ο Κύριος, ο γνώστης της καρδιάς, που βλέπει την αδυναμία σου, δεν θα σε αποκλείσει από αυτούς που νηστεύουν. Αυτό έκαναν πολλοί μεγάλοι άγιοι του Θεού και, παρεμπιπτόντως, ο Άγιος Επιφάνιος της Κύπρου. Αγ. Ο Ισαάκ ο Σύρος λέει στη 10η λέξη: «Ας μην ενοχλείς και κόβεις τη ζωή σου, που είναι σαν πνευματική πίστη, και για πόθο λίγης δουλειάς, ας μη μείνεις και ας σταματήσεις από όλη σου την πρόοδο. Να τρως με μέτρο, αλλά όχι πάντα να τρως. Και μην απλώνεις τα πόδια σου πάνω από τις δυνάμεις σου, για να μη μείνεις καθόλου αδρανής». Αυτή η σοφή συμβουλή του μεγάλου Δασκάλου των μοναχών μπορεί κάλλιστα να εφαρμοστεί σε εσάς. γιατί με την αποχή που δεν συνάδει με τις δυνάμεις σου, μπορείς να οδηγήσεις τον εαυτό σου σε πλήρη αδυναμία, θα χάσεις την εκκλησιαστική υπηρεσία και η κοινωνία σου, στην οποία τώρα προσφέρεις κάποια υπηρεσία, θα χρησιμεύσει ως βάρος. Εκείνος που ζητά τις άγιες προσευχές σας και την αγάπη προς τον Κύριο είναι ο ανάξιος Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Επιστολή 151. Στον ίδιο. Συμβουλές για την άσκηση της Προσευχής του Ιησού Σας στέλνω ένα σύντομο άρθρο για την Προσευχή του Ιησού. Λόγω του πόνου σας, θα πρέπει να πονάτε ενώ είστε ξαπλωμένοι ή καθισμένοι σε μια ήσυχη καρέκλα. Πείτε την προσευχή αργά, με προσοχή, περικλείοντας το μυαλό σας στα λόγια της προσευχής, έχοντας τα μάτια σας στα χείλη σας ή κλείνοντάς τα. Είναι χρήσιμο για εσάς να διαβάσετε τα σύντομα άρθρα σχετικά με την προσευχή που είναι διαθέσιμα από το S.G. Θα σας βοηθήσουν με αυτή τη δραστηριότητα, η οποία στην αρχή φαίνεται στεγνή, αλλά αργότερα αποδεικνύεται η πιο γόνιμη. Ο Θεός δίνει την προσευχή σε αυτόν που προσεύχεται, και να σας τη χαρίσει, για να μπορείτε από εδώ και στο εξής, με συχνή προσευχή, να στέκεστε όρθιοι στην Εσχάτη Κρίση του Χριστού και να ζητάτε προκαταβολικά έλεος. Επιστολή 152. Προς την ίδια. Να παρηγορεί και να δυναμώνει τους αρρώστους Παρά το γεγονός ότι είσαι άρρωστος, μπήκες στον κόπο να γράψεις ολόκληρο γράμμα σε έναν αμαρτωλό. Το έκανες αυτό, οδηγούμενος από τη χριστιανική αγάπη. Ο Θεός με παρηγορεί με τη φιλία της Μητέρας Ηγουμένης και τη δική σας: γιατί η φιλία των δούλων του Θεού είναι αληθινή παρηγοριά για την ψυχή που περιπλανιέται σε αυτόν τον βραχύβιο και μάταιο κόσμο, εχθρικό προς τον Θεό. - Είθε να σας δοθεί δύναμη άνωθεν, από τον Επουράνιο Πατέρα, που τιμωρεί όλους όσους αγαπούν Αυτόν, και δέρνει όλους τους αποδεκτούς από Αυτόν. Συχνά σε σκέφτομαι. η καρδιά μου με πληροφορεί για σένα. (Σε θυμάμαι - και εύχομαι να πλεύσεις με ασφάλεια στη θάλασσα της ζωής, εν Κυρίω. Πόσες παγίδες υπάρχουν σε αυτή τη θάλασσα! Τι διαφορετικοί άνεμοι, που δρουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, είναι κατακλυσμιασμένος! Και πάνω της, εκτός από τους φυσικούς της κινδύνους, της έχουν ενσταλάξει και ληστές! την άβυσσο της αμαρτίας και πνίγησέ την για πάντα, καημένη ψυχή, πώς θα λυτρωθείς από τα κύματα, από τους ανέμους, από τους ληστές, από την αιχμαλωσία; - Θα δημιουργήσει δύναμη μόνο μέσω του Χριστού. Θα με σηκώσει. Είναι η δύναμή μου και το τραγούδι μου και θα είναι η σωτηρία μου. Ειρήνη μαζί σας! Επιστολή 153. Σχετικά με το νεοεκδοθέν βιβλίο: «Η ζωή και τα γραπτά του Μολδαβού Γέροντα Παΐσιου Βελιτσκόφσκι». Σχετικά με την προσευχή του Ιησού Επιτρέπω στον εαυτό μου να σας στείλω ένα νεοεκδοθέν βιβλίο: «Η ζωή και τα γραπτά του Μολδαβού Γέροντα Παΐσιου Βελιτσκόφσκι», εκείνου του ευσεβούς και πνευματικά φωτισμένου ανθρώπου στον οποίο τα παιδιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας οφείλουν τη μετάφραση από τα ελληνικά στα σλαβικά της Φιλοκαλίας, του Ισαάκ του Σύρου και άλλων Πατέρων. Στο νεοεκδοθέν βιβλίο, το οποίο γνωρίζω χειρόγραφα εδώ και πολύ καιρό, εκτίθεται με ιδιαίτερη σαφήνεια μια διδασκαλία πολύ κατάλληλη για την εποχή μας, η διδασκαλία για την Προσευχή του Ιησού, για την οποία σήμερα, ως επί το πλείστον, έχουν την πιο σκοτεινή, μπερδεμένη έννοια. Άλλοι, που θεωρούν τους εαυτούς τους προικισμένους με πνευματική διάκριση και τους σέβονται πολλοί ως τέτοιοι, φοβούνται αυτή την προσευχή, σαν κάποιο είδος μόλυνσης, αναφέροντας την αυταπάτη ως λόγο - σαν απαραίτητος σύντροφος στην άσκηση της Προσευχής του Ιησού - οι ίδιοι απομακρύνονται από αυτήν και διδάσκουν τους άλλους να απομακρυνθούν. Ο εφευρέτης μιας τέτοιας διδασκαλίας, κατά τη γνώμη μου, είναι ο διάβολος, που μισεί το Όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, καθώς συντρίβει όλη τη δύναμή του: τρέμει σε αυτό το παντοδύναμο Όνομα, και ως εκ τούτου Τον συκοφάντησε μπροστά σε πολλούς Χριστιανούς, ώστε να απορρίψουν το πύρινο όπλο, τρομερό για τον εχθρό τους, εξοικονομώντας για τον εαυτό τους. Άλλοι, όταν κάνουν την προσευχή του Ιησού, θέλουν να νιώσουν αμέσως την πνευματική της επίδραση, θέλουν να την απολαύσουν, μη καταλαβαίνοντας ότι η ευχαρίστηση που δίνει μόνο ο Θεός πρέπει να προηγείται της αληθινής μετάνοιας. Πρέπει κανείς να κλάψει πολύ και πικρά πριν εμφανιστεί στην ψυχή μια πνευματική ενέργεια, που είναι η χάρη, την οποία, επαναλαμβάνω, μόνο ο Θεός θα δώσει σε μια στιγμή που Του γνωρίζει. Πρέπει πρώτα να αποδείξουμε την πίστη μας στον Θεό με σταθερότητα και υπομονή στο κατόρθωμα της προσευχής, τη διακριτικότητα και το κόψιμο όλων των παθών στις πιο ασήμαντες πράξεις και τους κλάδους τους. Το βιβλίο που παρουσιάζω δείχνει μια γοητευτική εικόνα της άσκησης της Προσευχής του Ιησού, η οποία συνίσταται στο να την προφέρεις ήσυχα με τα χείλη ή το μυαλό σου, σίγουρα με προσοχή και με αίσθημα μετάνοιας. – Ο διάβολος δεν ανέχεται τη δυσωδία της μετάνοιας. από την ψυχή που εκπέμπει αυτή τη δυσωδία από τον εαυτό της, τρέχει μακριά με τη γοητεία της. Η προσευχή του Ιησού, που ασκείται με αυτόν τον τρόπο, είναι ένα εξαιρετικό όπλο ενάντια σε όλα τα πάθη, μια εξαιρετική ενασχόληση του νου κατά τη χειροτεχνία, τα ταξίδια και σε άλλες περιπτώσεις που είναι αδύνατο να ασχοληθεί κανείς με το διάβασμα και την ψαλμωδία. Τέτοια άσκηση της Προσευχής του Ιησού αρμόζει σε όλους τους Χριστιανούς γενικά, τόσο σε αυτούς που ζουν σε μοναστήρια όσο και σε αυτούς που ζουν στη μέση του κόσμου. Η επιθυμία να ανακαλύψουν την πνευματική δράση της καρδιάς αρμόζει περισσότερο, σχεδόν αποκλειστικά, στους μοναχούς, και μάλιστα σε αυτούς που γνώρισαν λεπτομερώς την πάλη με τα πάθη, με τις ανέσεις που παρέχει ο τόπος και οι άλλες συνθήκες. Αν κάποιος, οδηγούμενος, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Κλίμακου, από περήφανο ζήλο, επιδιώξει να λάβει πρόωρα πνευματική γλυκύτητα ή εγκάρδια προσευχή ή κάποιο άλλο πνευματικό δώρο που αρμόζει σε μια ανανεωμένη φύση, αναπόφευκτα πέφτει σε αυταπάτη, ανεξάρτητα από το σε ποια μορφή προσευχής κάνει, είτε είναι η Ψαλμωδία είτε η Προσευχή του Ιησού. Αυτό κατάφερα να το δω από εμπειρία. Ο παραπλανημένος γέροντας που αναφέρεται στη ζωή του Παχωμίου του Μεγάλου, όρθιος πάνω σε αναμμένα κάρβουνα με γυμνά πόδια λόγω των συνεπειών της πλάνης, είπε την προσευχή του Κυρίου: «Πάτερ ημών». Ο λόγος για την πλάνη δεν είναι η προσευχή, ούτε οι ψαλμοί, ούτε οι κανόνες και οι ακάθιστες, ούτε η προσευχή του Ιησού - όχι! Ο Θεός να σώσει όλους από τέτοια βλασφημία! Η υπερηφάνεια και το ψέμα είναι οι αιτίες της αυταπάτης! – Υπερηφάνεια και ψέματα, ένοχος των οποίων είναι ο διάβολος. Και αυτός, για να μετατοπίσει την ευθύνη από τον εαυτό του, συκοφάντησε αυθάδη και βλάσφημα την Προσευχή του Ιησού - ο ίδιος στάθηκε στην άκρη, σαν να μην ήταν ένοχος για τίποτα. Στις μέρες μας πολλοί είναι ανήσυχοι, επιφυλακτικοί και προειδοποιούν τους άλλους ενάντια στην Προσευχή του Ιησού, υποστηρίζοντας ότι πρέπει να την αποφεύγουν ως κάτι που προκαλεί αυταπάτη. αλλά ούτε λέξη δεν ειπώθηκε για τον διάβολο, τον πραγματικό ένοχο της αυταπάτης — το ξέχασαν τελείως. Ω! τι προφανές κόλπο του διαβόλου! πόσο επιδέξια κρύβεται. Με λυπεί πάρα πολύ που οι άνθρωποι σήμερα έχουν χάσει τόσο τον αληθινό πνευματικό νου, και ότι διάφορες ψεύτικες, εντελώς ψεύτικες σκέψεις έχουν αποκτήσει τέτοια δύναμη! Το βιβλίο του Παΐσιου έχει σημαντικές λογοτεχνικές ελλείψεις. Τι γίνεται με αυτό; Συχνά ταπεινοί ερημίτες, που έβγαιναν από τις ερήμους τους, καλυμμένοι μόνο με κουρέλια, διακήρυξαν την αγία και σωτήρια Αλήθεια στον χριστιανικό κόσμο με πενιχρά και δύστροπα λόγια. Αντίθετα, πόσα βιβλία βλέπουμε, τακτοποιημένα με ηχηρές λέξεις, με αρμονική, συστηματική σειρά – και περιέχουν δηλητήριο που σκοτώνει ψυχές! Επιστολή 154. Σε κάποιον Ανώτερο για την Προσευχή του Ιησού Ο Γέροντας Παΐσιος δεν μετανόησε, όπως αποκάλυψαν κάποιοι που δεν κατάλαβαν πλήρως τα λόγια του και δεν είχαν οριστική κατανόηση της νοεράς προσευχής, με την έκδοση του βιβλίου «Φιλοκαλία», το οποίο μετέφρασε από τα ελληνικά στα σλαβικά. Αυτός, διεισδύοντας στο πνεύμα των καιρών, προέβλεψε το κακό πολλών επιπόλαιων και αυθαίρετων ανθρώπων που θα βλάπτονταν χρησιμοποιώντας το μεγάλο όφελος της νοεράς προσευχής για το κακό. Κινούμενος από πνευματική αγάπη και συμπόνια για την ανθρωπότητα, τόσο κατεστραμμένος από την Πτώση που μετατρέπει τα ίδια τα μέσα για τη σωτηρία της σε μέσα μεγαλύτερης καταδίκης, στον πολλαπλασιασμό των καταστροφών που προκλήθηκαν από την Άλωση, ο Παΐσιος ήταν αναστατωμένος και άρρωστος, μιμούμενος τον πιο ελεήμονα Κύριο Ιησού, που έχυσε τα ιερά δάκρυά Του για την Ιερουσαλήμ, που απέρριψε, αλλά όχι μόνο, έφερε τις πιο σκληρές τιμωρίες στον ίδιο και στα παιδιά του. – Αυτή ήταν η σκέψη του Παΐσιου! Τόση ήταν η θλίψη του για την έκδοση της Φιλοκαλίας, για τη μετάφραση και την εκτύπωση της οποίας κατέβαλε τόση προσπάθεια. Αυτή η σκέψη και αυτά τα συναισθήματα απεικονίζονται από τον ίδιο στην επιστολή του προς τον Θεοδόσιο, Αρχιμανδρίτη του Σωφρονίου Ησυχαστηρίου. Περισσότερα από ένα «Φιλοκαλία» έχουν χρησιμοποιηθεί για το κακό! Οι Γραφές του Αγίου Αποστόλου Παύλου χρησιμοποιήθηκαν για το κακό, όπως μαρτύρησε ο ίδιος ο Ανώτατος Πέτρος. Όλη η Αγία Γραφή έχει χρησιμοποιηθεί για το κακό από τους αιρετικούς. Το ίδιο το Θείο Ευαγγέλιο χρησιμοποιήθηκε και χρησιμοποιείται για το κακό, για την καταστροφή τους, από πολλά εκατομμύρια Προτεστάντες, ερμηνεύοντάς το εσφαλμένα και ανέντιμα, απομακρύνοντας δήθεν την ενότητα με την Οικουμενική Εκκλησία, σχηματίζοντας έναν ξεχωριστό ψυχοφθόρο αιρετικό οικοδεσπότη, που τολμούν να ονομάσουν Εκκλησία της Ευαγγελικής. Ο Απόστολος Παύλος μαρτυρεί ότι είναι οι Απόστολοι, η ευωδία του Χριστού σε αυτούς που σώζονται και σε αυτούς που χάνονται: «Επειδή έχω τη δυσωδία θανάτου μέχρι θανάτου, και τη δυσωδία των θηρίων έχω για την κοιλιά» (Β Κορ. 2:16). Ακόμη και για τον Κύριο Ιησού Χριστό, ο Άγιος Θεολήπτης Συμεών είπε: «Ιδού, αυτός είναι προορισμένος για την πτώση και για την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ, και είναι ένα σημείο που μπορεί να ονειδιστεί» (Λουκάς 2:34). Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος στην 54η λέξη λέει: «Ο λόγος του σταυρού είναι ανοησία για τους χαμένους» (Α' Κορ. 1:18). Τι προκύπτει από αυτό; αφού αυτός ο λόγος του σταυρού φαινόταν ανοησία σε όσους δεν ένιωθαν τη δύναμη αυτής της λέξης. τότε θα έπρεπε ο Παύλος να ήταν σιωπηλός και να σταματήσει να κηρύττει; Αλλά και μέχρι σήμερα, ο σταυρός χρησιμεύει ως αφορμή παραπάτησης και πειρασμού για Εβραίους και Έλληνες. Άρα, να σιωπήσει κανείς για να μην προσβληθούν αυτοί; Ο Παύλος όχι μόνο δεν έμεινε σιωπηλός, αλλά φώναξε: «Να μην καυχηθώ παρά μόνο στον Σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» (Γαλ. 6:14). Το εγκώμιο του Σταυρού ειπώθηκε εδώ από τον άγιο Απόστολο όχι για να παραπλανήσει τους άλλους, αλλά για να διακηρύξει τη μεγάλη δύναμη του Σταυρού! Το θεϊκό καλό δεν πρέπει να απορρίπτεται εάν κάποιοι ή πολλοί το έχουν χρησιμοποιήσει για κακό. Αυτό πρέπει επίσης να ισχύει για την προσευχή του Ιησού. Ο ίδιος ο Ιησούς ήταν εμπόδιο για πολλούς. Το κήρυγμα γι' Αυτόν ήταν εμπόδιο. Ο σταυρός του ήταν εμπόδιο. Πώς μπορεί το Άγιο Όνομά Του να μην συμμετέχει στις ίδιες συνθήκες; Από ό,τι μπορώ να συμπεράνω από είκοσι χρόνια παρατήρησης του σύγχρονου μοναχισμού στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Πατρίδας, βρίσκοντας ο ίδιος στα βάθη του κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δίνω την εξής ανασκόπηση: αν υπάρχουν ακόμη στην εποχή μας, εποχές φτώχειας, πείνας και πνευματικού σκότους, μοναχοί που έχουν εν μέρει αληθινή πνευματική διάκριση. τότε αυτοί είναι οι ελάχιστοι που, φωτισμένοι από τη νοερά προσευχή του Ιησού, γνώρισαν λεπτομερώς τα πάθη τους, τις πράξεις των πονηρών πνευμάτων και τέλος τη δράση του Πνεύματος του Θεού, που αρχίζει με την έκχυση στην ψυχή του ιερού κόσμου του Χριστού. Ο οποίος, υπό το φως της νοεράς προσευχής, δεν είδε τα πάθη του, δεν γνώρισε τη δράση των κακών πνευμάτων και δεν γεύτηκε τι είναι η ειρήνη του Χριστού, που ενώνει νου, ψυχή και σώμα σε ένα. δεν έχει έννοια πνευματικού συλλογισμού, αν και νομίζει ότι τον έχει, εξαπατημένος από τη ματαιοδοξία. Αυτή η γνώμη είναι χαρακτηριστική για όλους τους περαστικούς, τον λεγόμενο Άγιο Συμεών τον Νέο Θεολόγο, τη δεύτερη εικόνα της προσοχής και της προσευχής. Με τα καλά ήθη, μπορεί κανείς να έχει συλλογισμό, ή λογική, φυσική και ενεργητική, που σχηματίζεται από τις επιστήμες και την ανάγνωση, όπως ο άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης το συζητά πολύ διεξοδικά. αλλά αυτό δεν είναι ακόμα πνευματικός συλλογισμός! Ο πνευματικός συλλογισμός είναι τόσο μακριά από μια τέτοια λογική όσο ο ουρανός από τη γη, και ανώτερος από αυτήν, όπως το φως του ήλιου είναι ανώτερο από το αμυδρό φως των νυχτερινών ουράνιων σωμάτων. Επιστολή 155. Προς κάποιον Ανώτερο για την αγάπη προς τους αδελφούς, για τη νοερά προσευχή και για τη μετάνοια Τι θα πω ως απάντηση στην επιστολή σας; - Αλίμονο! Δεν βλέπω ίχνος άφθαρτης και ευλογημένης αγιότητας στον εαυτό μου! Όχι από τη δράση της γεμάτη χάρη ταπείνωση, αλλά από την ίδια την εμπειρία, με την ίδια την πτώση μου στην αμαρτία, είμαι πεπεισμένος ότι είμαι αμαρτωλός. Θα ήθελα να συλλογίζομαι συνεχώς τις αμαρτίες μου και να κλαίω για αυτές. αλλά η λήθη, η απόσπαση της προσοχής και η αμέλειά μου με κρύβουν και με σκοτίζουν! - Αξίζεις να γράψεις ότι στα γράμματά μου προς σένα δεν τολμούσα να πω καμία λέξη που θα σε οικοδόμησε πραγματικά. Πώς θα μπορούσα να το αποφασίσω, έχοντας ένα βαρύ κούτσουρο στο μάτι της ψυχής μου, εμποδίζοντας τη θέα των αμαρτιών μου από εμένα και εμποδίζοντας τη ροή των δακρύων μου; Μιλάω μόνο σε αυτούς που ρωτούν, και μετά όταν είμαι σίγουρος ότι ρωτάνε ειλικρινά, κατόπιν αιτήματος της ψυχής, και όχι παρεπιπτόντως ή από περιέργεια. Και τώρα, έχοντας λάβει το γράμμα σου, συγκινούμαι από την καταραμένη καρδιά μου και παίρνω το στυλό για να σου απαντήσω, με μόνη ελπίδα ότι ο ελεήμων Κύριος, βλέποντας την αληθινή ανάγκη της ψυχής σου και της πίστης σου, θα δώσει έναν χρήσιμο λόγο και θα μου συγχωρήσει το τόλμημά μου στους στενούς καιρούς του παρόντος, που η αληθινή πνευματική γνώση έχει γίνει πολύ σπάνια. Εφόσον γράφω στον δούλο του Θεού και για χάρη του Θεού, αφήνω πίσω μου όλες τις σκέψεις του κόσμου, ώστε, παρασυρόμενος από κάποια ανθρώπινη παρόρμηση, να μην γίνω προδότης της ψυχής σου, που ήρθε τρέχοντας σε μένα για συμβουλές για τον Κύριο και έχει το δικαίωμα να με κατηγορήσει ενώπιον του Κυρίου κατά την τρομερή Του κρίση, αν σε αυτή τη μάταιη ηλικία βλάπτω την υποκρισία και την υποκρισία μου. Πιστεύω, σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας και με την Εκκλησία, ότι καθένας που η Ορθοδοξία πιστεύει στον Χριστό και εκπληρώνει τις εντολές Του, και η παράβαση των εντολών, καθαρίζει με τη μετάνοια, θα σωθεί. Αυτό είπε ο ίδιος ο Κύριος στον νεαρό που ρώτησε τον Κύριο πώς θα μπορούσε να σωθεί. Υπάρχει όμως και ένας άλλος στόχος του Χριστιανισμού, για τον οποίο διορίζονται ιδιαίτερα μοναχοί, στόχος που επιτυγχάνεται και δεν επιτυγχάνεται: η χριστιανική τελειότητα. – Ο δρόμος προς αυτή την τελειότητα είναι ο εξαγνισμός του εαυτού του με τις εντολές της Καινής Διαθήκης, το Ευαγγέλιο, καθοδηγούμενο από το οποίο ο γιος του Παλαιού Αδάμ μπορεί να υιοθετηθεί από τον Νέο Αδάμ. «Πάντες έχουν αυτήν την ελπίδα», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, - εξαγνίζει τον εαυτό του, καθώς είναι αγνός» (Α' Ιωάννου 3:3) Αλλά η νέα «εντολή ευρεία και μεγάλη»! (Ψαλμ. 119:96). Η νέα εντολή λέει: «Όποιος θέλει να κερδίσει τη ζωή του, ας τη χάσει» (Ματθαίος 16:2). πράξεις σύμφωνα με τα δικά του συναισθήματα και αναγκάζοντας τον εαυτό του να ενεργεί σύμφωνα με τις Ευαγγελικές εντολές. Το Ευαγγέλιο επικοινωνεί σε αυτόν που ενεργεί με αυτόν τον τρόπο τον νου του και τις αισθήσεις του, που ανήκουν στη φύση του νέου ανθρώπου, ανανεωμένου καθ' ομοίωσιν του Δημιουργού και Λυτρωτή μας. Αυτός είναι ο εξαναγκασμός και ο αυτοβιασμός που ορίζει το Ευαγγέλιο. Αυτό σημαίνει τη συμβουλή που τόσο συχνά επαναλαμβάνουν οι Άγιοι Πατέρες: «Δώστε αίμα και λάβετε το Πνεύμα». Κόψτε για τον εαυτό σας τις ιδιότητες της πεσμένης φύσης και ενσταλάξτε μέσα σας τις ιδιότητες της φύσης που ανανεώθηκε από τον Χριστό. Όχι μόνο η σάρκα, αλλά και το αίμα δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού. Επειδή όμως «η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας» (Λουκάς 17:21), πρέπει να συμπεράνουμε από αυτό ότι όσο οι καρδιακές αισθήσεις διεγείρονται και συνοδεύονται μέσα μας από τις κινήσεις του αίματος, τότε είμαστε ξένοι στην πνευματική δράση που πηγάζει από τον Θεό. Σύμφωνα με την πνευματική, θεϊκή δράση, το αίμα σωπαίνει και επικρατεί «σιωπή μεγάλη». Αυτή η αγία ειρήνη, που δεν είναι στην έκπτωτη φύση μας, αλλά δίνεται και χαρίζεται από τον Κύριο, μια ειρήνη που ξεπερνά κάθε κατανόηση κατεβαίνει στην ψυχή. Χύνει την ιερή ειρήνη στο μυαλό, την καρδιά και το σώμα του δούλου του Χριστού, ενώνει αυτά τα τρία μαζί και τα παρουσιάζει στον Χριστό, βυθισμένο στην άβυσσο της ταπεινοφροσύνης, σε κατάσταση ανανεωτικής φύσης. Σε σένα, για χάρη του Θεού, σου λέω τα εξής με δάκρυα καρδιάς: Η φυσική σου φωτιά καίει, και το αίμα σου είναι ζωντανό. Για το λόγο αυτό, δεν υπάρχει θέση στην καρδιά σας για εκείνη τη Θεία φωτιά που ήρθε να ρίξει μέσα μας ο Κύριος και με την οποία σβήνει η φυσική φωτιά. «Το ρήμα είναι να έχεις ταπετσαρία», λέει ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος, εξαπατήστε τον εαυτό σας. Υπάρχουν κινήσεις μέσα σου που εξαρτώνται ακριβώς από το αίμα. εμποδίζουν την εκδήλωση πνευματικών κινήσεων, κρατούν την ψυχή σου στο σκοτάδι, σε κάποια άλυτη κατάσταση, αισθητή από εσένα αλλά μη κατανοητή. Δεν γίνεται κατανοητό: γιατί τέτοιες κινήσεις μπορούν να μεταφέρουν μόνο τη γνώμη της γνώσης, και όχι γνώση που είναι ξεκάθαρη, ακριβής, ως αληθινή. Γι' αυτό η συνείδησή σας, όταν εξετάζετε τον εαυτό σας και εμβαθύνετε στον εαυτό σας, σας απαντά με μια αδιάκριτη, τρομερή φωνή έπαρσης. Χρειάζεσαι παρηγοριά: Να σε παρηγορήσει η Αλήθεια! Ας εξετάσουμε το θέμα που συζητάμε τώρα από δύο απόψεις: στην αγάπη για τον πλησίον και στην πράξη της νοεράς προσευχής. Είσαι ζωντανός για τους ανθρώπους. Τα λατρεύεις με φυσική φωτιά. - Γι' αυτό οι άνθρωποι είναι ζωντανοί για σένα, αλλά ο Χριστός είναι νεκρός. (Μην σε μπερδεύουν τα λόγια μου: παραπάνω διέκρινα τη σωτηρία από την τελειότητα, αφήνοντας να μιλάω για το πρώτο, όπως ισχύει για σένα με τη χάρη του Θεού, μιλάω για την πορεία προς τη δεύτερη, για την κάθαρση). Στο 2ο μέρος της Φιλοκαλίας, στο βιβλίο των μοναχών Καλλίστου και Ιγνατίου, στο κεφάλαιο 37, δίνονται τα ακόλουθα λόγια του Μεγάλου Βαρσανούφιου: «Αν δεν λογαριαστείς στους ανθρώπους, θα σε κάνει να κατοικήσεις στην πόλη, και αν πεθάνεις από κανέναν, θα σε κάνει να κληρονομήσεις την πόλη και τους θησαυρούς». Μην φοβάστε αυτόν τον θάνατο, από αυτόν γεννιέται νέα ζωή. Όταν έρθεις στη ζωή με μια νέα ζωή. τότε θα δείτε ότι η ζωή, την καταστροφή της οποίας ο Θεός απαιτεί από εμάς, είναι ο θάνατος. Αυτός είναι ο θάνατος που πέθανε ο Αδάμ αμέσως αφού έφαγε από το απαγορευμένο δέντρο, ζωντανεύοντας με ανάμεικτες γνώσεις και αισθήσεις καλού και κακού. Πες στον Θεό για όλους τους ζωντανούς και πεθαμένους συγγενείς σου, πες για τους αδελφούς του μοναστηριού σου, για όλους τους αγαπημένους σου: «Κύριε! Αυτά είναι όλα δικά σου, και ποιος είμαι εγώ;» Ακριβώς, όλα αυτά είναι του Θεού. Ας μην κλέψουμε τα πράγματα του Θεού για τον εαυτό μας. Και είναι πιο ακριβές για εκείνους που υποτίθεται ότι αγαπάμε από εμάς να είναι του Θεού παρά δικοί μας. Δεν είναι αλήθεια; Αν είναι αλήθεια, τότε ας δεχτούμε την αλήθεια για σωτηρία. Ας πεθάνουμε από φυσική αγάπη για τον πλησίον μας, και θα έρθουμε στη ζωή με μια νέα αγάπη για αυτόν, την αγάπη στον Θεό. Τότε θα πεθάνουμε με φυσική, μικτή αγάπη για τον πλησίον μας, όταν «δεν θεωρούμε τους εαυτούς μας», σύμφωνα με τη συμβουλή του Μεγάλου Βαρσανούφιου, «άνθρωποι», όταν φτύνουμε τον εαυτό μας ως κάποιου είδους βδέλυγμα. Ας υπηρετούμε τους γείτονές μας στην υπηρεσία μας, όχι ως πατέρες στα παιδιά, αλλά ως δούλοι του Κυρίου, ως απρεπείς υπηρέτες των Αγίων Αγγέλων. Αυτό ήθελε ο Παύλος. και το σκέφτηκε! «Δεν κηρύττουμε στον εαυτό μας», είπε στους Κορινθίους, «αλλά στον Χριστό Ιησού τον Κύριο, αλλά στους εαυτούς μας, τους δούλους σας Ιησού τον Κύριο» (Β΄ Κορ. 4:5). Ας δώσουμε ό,τι είναι θεό στον Θεό. Ας μην υπερηφανεύουμε τη γνώμη του Θεού στον εαυτό μας μέσω της γνώμης μας: η του Θεού δεν θα γίνει δική μας μέσω της γνώμης μας, αλλά θα εξαπατηθούμε μόνο από μια κενή αυταπάτη που αξίζει να γελάσουμε και να κλάψουμε. Όταν ταπεινώνουμε τον εαυτό μας, ο Θεός μπορεί να μας δώσει τα δικά Του. τότε σίγουρα θα γίνει δικό μας κατά χάρη. Έτσι, οι Άγιοι, αφού έγιναν σκεύη του Αγίου Πνεύματος, έγιναν και εν Πνεύματι πατέρες και απέκτησαν παιδιά εν Πνεύματι. Η εντολή του Χριστού: «Μη αποκαλείς τον εαυτό σου πατέρα στη γη, ούτε διδάσκαλο στη γη» (Ματθαίος 23:8–9), παρέμεινε άθραυστη. Όταν ο Ανανίας και η Σαπφείρα είπαν ψέματα μπροστά στον Απόστολο Πέτρο, έπεσαν νεκροί. και ο Απόστολος εξήγησε την ενοχή τους, ότι είπαν ψέματα στον Θεό, αν και μπροστά τους δεν είδαν τον Θεό, αλλά μόνο έναν άνθρωπο - τον Απόστολο. Αλλά αυτός ο άνθρωπος ήταν ένα δοχείο του Αγίου Πνεύματος. αυτό που του έγινε έγινε στον Θεό. Πολλοί από τους Αγίους καλούσαν εκείνους στους οποίους μετέδωσαν τη ζωή του Πνεύματος παιδιά. Και αυτό ήταν αλήθεια: γιατί τα λόγια συνοδεύονταν από την ίδια την πράξη. Εμείς, όμως, που δεν έχουμε την προφανή κατοικία του Πνεύματος μέσα μας, μπορούμε να οικειοποιηθούμε στον εαυτό μας αυτό που μόνο ο Θεός δίνει; Δεν είναι τρομερή ιεροσυλία! Δεν είναι αυτή η αυταπάτη, αντάξια της ψευδούς κατάστασης του πικρού κλάματος που παράγει; – Όσοι από τους Αγίους Πατέρες δεν χύθηκε η αφθονία της χάριτος όπως στους Αποστόλους και στους άλλους μεγαλύτερους Αγίους του Θεού, δεν τόλμησαν να ονομαστούν δάσκαλοι και πατέρες. Από αυτούς, ο μοναχός Νιλ του Σόρσκι, στον πρόλογο των Κανόνων του για τη Σκήτη, λέει: «Δεν σας αποκαλώ μαθητές μου: έχουμε έναν Δάσκαλο, τον Χριστό» και ούτω καθεξής. Και αυτό είναι σύμφωνα με το θέλημα του Αποστόλου, ο οποίος λέει: «Εάν κάποιος μιλάει ως λόγια του Θεού, και αν κάποιος λειτουργεί ως ισχυρός, ο Θεός χαρίζει, για να δοξαστεί σε όλα ο Θεός μέσω του Ιησού Χριστού» (Α' Πέτ. 4:11). Το απογοητευμένο «εγώ» είναι παντού! – Παντού ο Χριστός ζει και δίνει ζωή. Η ταπεινοφροσύνη σκοτώνει τη φυσική αγάπη. Και αν πεθάνει από ταπείνωση, τότε η ζωή της αποτελείται από υπερηφάνεια. Ανήκοντας στις ιδιότητες του παλιού Αδάμ, απαιτεί καταστροφή και αναδημιουργία από το Πνεύμα. Το είδωλο του «εγώ» ζει μέσα σε αυτό, τοποθετημένο στον θρόνο της διεισδυμένης έπαρσης του τάτου και κρεμασμένο με ένα πέπλο υποτιθέμενης αρετής. Στον Απόστολο Παύλο δεν άρεσε αυτή η αγάπη των μαθητών του για τον εαυτό του. γι' αυτήν τους αποκαλούσε σαρκικούς. Οπλισμένος εναντίον της, έγραψε εναντίον του εαυτού του. Ήθελε να καθαιρέσει, να καταστρέψει, να αυτοκαταστραφεί κατά τη γνώμη των μαθητών του. «Ο Παύλος θα σταυρωθεί για εσάς» (Α' Κορ. 1:13), τους είπε. «Ποιος είναι λοιπόν ο Παύλος; Φύτεψα, ο Απόλλωνας έδωσε να πιει. Αλλά ο Θεός θα αυξηθεί· επιπλέον, ούτε φυτό ούτε νερό, αλλά ο Θεός αυξάνει» (Α' Κορ. 3:5-7). Βλέπετε με πόσο ζήλο επιδιώκει ο μεγάλος Απόστολος, ώστε όσοι πιστεύουν στον Χριστό να είναι νεκροί για τους ανθρώπους! για τους ανθρώπους υπάρχει θανάτωση σε σχέση με τον Χριστό, και επομένως με κάθε τι Θεϊκό και Πνευματικό: γιατί ο Χριστός είναι ο μόνος μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Οι μαθητές του Ιωάννη του Βαπτιστή ζήλεψαν κάποτε όταν έμαθαν ότι όλοι ακολουθούσαν τα βήματα του Ιησού και ο μεγάλος Πρόδρομος τους απάντησε: «Αν έχετε νύφη, υπάρχει γαμπρός· και ο φίλος των γαμπρών, στέκεται και τον ακούει, χαίρεται με χαρά για τη φωνή των γαμπρών. (Ιωάννης 3:29–30). Υπέροχα λόγια! Ιερά λόγια! Ακριβώς. «Τότε οι Μέντορες εκπληρώνουν το καθήκον τους όταν επιδιώκουν ώστε στις ψυχές που οδηγούν στον Χριστό, μόνο ο Χριστός να μεγαλώσει και να μεγαλώσει. Θέλουν να μειώσουν τη γνώμη των οδηγών τους, αν μόνο ο Χριστός μεγαλύνει γι' αυτούς, τότε αυτοί οι Μέντορες νιώθουν την πληρότητα της χαράς, σαν να είχαν φτάσει στο τέλος των επιθυμιών τους. χωρίς αποτυχία, διαπράξτε μοιχεία. Τώρα, με τη βοήθεια του Θεού, λίγα λόγια για την προσευχή! Όταν ασκείται, μπορεί επίσης να είναι πράξεις που εξαρτώνται άμεσα από το αίμα, και ένας άπειρος πράττοντας μπορεί να τις μπερδέψει με χάρη, όπως αναφέρεται στο 4ο μέρος της Φιλοκαλίας, στο άρθρο του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Κάλλιστου, με τίτλο: «Ο τρόπος προσοχής της προσευχής». Μπορεί κανείς να βρει μια κάποια γλυκύτητα σε πράξεις που προκύπτουν από το αίμα και να φανταστεί ότι αυτό είναι ευχαρίστηση προσευχής. Μια τέτοια σκέψη είναι λανθασμένη, είναι αυταπάτη, που οι Πατέρες ονομάζουν «Γνώμη». Ο Στ. μιλάει για «Γνώμη». Ιωάννης της Καρπάθιας στο τέλος του 49ου κεφαλαίου, ότι είναι η τροφή της ψυχής (η μέθη της ικανοποιημένης με τον εαυτό της ψυχής, με τις δήθεν γλυκιές της καταστάσεις) και η μάταιη γνώμη του νου, που προέρχεται από τέτοια ικανοποίηση ή τροφή. Σε αυτή την κατάσταση αυταπάτης, που ονομάζεται γνώμη, βρίσκονταν εκείνοι στους οποίους ο άγιος Απόστολος Παύλος έγραψε: «Ιδού, χορτάσαι, ιδού, είσαι πλούσιος, ιδού, χορτάσαι» (Α' Κορ. 4:8). Αν οπωσδήποτε εμπλουτίζονταν, γιατί θα υπήρχε μομφή; Αν ο Απόστολος τους καταγγέλλει, σημαίνει ότι είχαν μόνο τη γνώμη του πλούτου. «Η γνώμη δεν επιτρέπει σε κάτι να είναι φανταστικό», λέει ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Μπορεί λοιπόν να υπάρχει μια άποψη για την προσευχή που εμποδίζει κάποιον να γνωρίσει και να γευτεί την αληθινή δράση της προσευχής. Η Υπεραγία μας, η Παναγία, η Παναγία Μαρία, είπε για τέτοιους ανθρώπους που είναι σημαντικοί για τον εαυτό τους: «Γεμίστε τους πεινασμένους με καλά πράγματα, και οι πλούσιοι αφήστε τις ματαιοδοξίες τους» (Λουκάς 1:53). «Η ουσία είναι πλούσια από μόνη της», λέει η Γραφή, «και δεν έχει τίποτα· και η ουσία ταπεινώνεται σε πολλά πλούτη» (Παροιμίες 13:7). - Πώς μπορείς να είσαι πλούσιος με λίγα; - Προφανώς - άποψη. Αλλά η μοίρα τους είναι αξιολύπητη: ενώ όσοι πεινάνε χορταίνονται με καλά πράγματα, φεύγουν με άδεια χέρια. Και στον επόμενο αιώνα, «ό,τι νομίζει ότι έχει, θα του αφαιρεθεί» (ο στοχαστής) (Ματθαίος 25:29). Μπορεί ο φανταστικός πλούτος να είναι σημαντικός; Όταν εκτεθεί, όταν η ίδια η γνώμη απορριφθεί στην αυλή του Θεού, τι θα μείνουν αυτοί που είχαν μόνο μία γνώμη; - Με άδεια χέρια. Τι μπορείτε να πείτε για τις πράξεις που νιώθετε κατά τη διάρκεια της προσευχής; - Είναι σίγουρα αιματηροί. Δεν μπορείτε παρά να παραδεχτείτε ότι η άποψη λειτουργεί επίσης. Η συνείδησή σας, υποπτευόμενη τη δικαιοσύνη και την ορθότητα αυτών των ενεργειών, αμφιβάλλοντας για αυτές, μπορεί ήδη να χρησιμεύσει ως επαρκής έκθεση. Επιπλέον, είσαι σκοτεινός: Η θεία δράση θα σε φώτιζε και θα σε ικανοποιούσε, θα σε ικανοποιούσε όχι με ένα αίσθημα γλυκύτητας, αλλά με τη γνώση της Αλήθειας, από την οποία μια υπέροχη ηρεμία και ειδοποίηση εμφανίζεται στη συνείδηση. Η ζεστασιά δρα στο εξωτερικό του σώματός σας. αλλά είσαι εντελώς άγνωστος (αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο από την εμπειρία) με ποιον τρόπο η ψυχή κινείται σε ένωση με το νου. συνεπάγεται το σώμα? πώς, με λεπτή ψυχρή και βαθιά γαλήνη, ένας άνθρωπος, ενωμένος με τον εαυτό του, πάνω απ' όλα αγώνα, ξένο σε κάθε αμαρτία, ντυμένος με μετάνοια, στέκεται μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου με καθαρή προσευχή, αγκαλιάζοντας ολόκληρη την ύπαρξή του - και την ίδια του τη σαπίλα. Τότε το αίμα σταματά, η φανταστική γλυκύτητα φεύγει, ο άνθρωπος βλέπει ότι είναι πεσμένο ον, διδάσκεται στη μετάνοια, που θα πρέπει να τον αγκαλιάσει, να του κάνει δυνατή την κάθαρση, μέσω της κάθαρσης - ένωσης με τον Θεό. Η μετάνοια πρέπει να είναι η ψυχή της προσευχής. χωρίς αυτό είναι νεκρό, μυρίζοντας τη δυσωδία των υπερήφανων και σαγηνευτικών απόψεων! Η μετάνοια είναι η μόνη πόρτα από την οποία μπορεί κανείς να βρει σωτήριο βοσκότοπο στον Κύριο. Αυτός που παραμελεί τη μετάνοια είναι ξένος σε όλα τα καλά. Το αίμα σου είναι ζωντανό, αλλά η ψυχή σου είναι νεκρή. Το Πνεύμα χρειάζεται για να αναζωογονήσει την ψυχή. Ο Αδάμ δημιουργήθηκε με μια ζωντανή ψυχή, δηλαδή το Πνεύμα του Θεού ήταν παρόν στην ψυχή του και την έθεσε σε κίνηση. γιατί αυτή η κίνηση ήταν πνευματική κίνηση, εν Θεώ. Όταν ο Αδάμ αμάρτησε, το Πνεύμα του Θεού έφυγε από αυτόν: η ψυχή του Αδάμ πέθανε αμέσως και σάρκα και αίμα ζωντάνεψαν. Μέσω αυτών, ο διάβολος άρχισε να ενεργεί στην ψυχή, να την κρατά στο σκοτάδι, στο θάνατο και στην αιχμαλωσία. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να θανατωθεί όχι μόνο η σάρκα, αλλά και το αίμα: αν το αίμα δεν είναι νεκρό, τότε παρά τη σιωπή των σαρκικών παθών, αρκεί ο διάβολος να κρατήσει την ψυχή αιχμάλωτη μέσω του αίματος μέσω της δράσης των πνευματικών παθών. Αν η ψυχή δεν προκαθαρθεί και δεν κατευνάσει τον Θεό με μετάνοια, τότε δεν είναι σε καμία περίπτωση δυνατόν να αισθανθεί τις πράξεις του πνευματικού. Αν δεν έρθει στη ζωή με αυτόν τον τρόπο (η κίνηση είναι σίγουρο σημάδι ζωής), τότε δεν θα μπορέσει να γνωρίσει και να δει πνευματικά πάθη. Και χωρίς να δει τους δεσμούς του, θα μπορέσει να ελευθερωθεί από αυτούς; Όντας σε αυτούς τους δεσμούς, βρίσκεται στο βασίλειο του διαβόλου, που την κρατά στο σκοτάδι και τη νεκρότητά του. «Ποια κίνηση της ψυχής», ρωτάτε, «δεν έρχεται στον σαρκικό νου και στη σαρκική καρδιά;» Απαντώ: Για να είναι ικανή η ψυχή για μια τέτοια κίνηση, για να υπάρχει τέτοια κίνηση της ψυχής. Ζητήστε μετάνοια: αφήστε να σας δώσει μια έμπειρη γνώση αυτής της ευλογημένης κίνησης. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να το γνωρίσεις από την εμπειρία. τα λόγια είναι αδύναμα για να το απεικονίσουν: δεν ανήκει στον φθαρτό κόσμο. Πιστέψτε, εισέλθετε στη μετάνοια με απλότητα, και «τα πράγματα του Θεού θα έρθουν από μόνα τους» σε εσάς, ως Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο Θεός είναι πιστός: Ανοίγει σε όσους ερμηνεύουν. Παρηγορεί αυτούς που κλαίνε και χαρίζει τη Βασιλεία των Ουρανών στους φτωχούς στο πνεύμα. Μην σκέφτεστε τη μετάνοια ελαφρά: αυτή είναι η ψυχή όλων των πράξεων, αυτή είναι μια κοινή δραστηριότητα που πρέπει να εμψυχώνει όλες τις άλλες δραστηριότητες. Μερικοί που είναι σε αληθινή μετάνοια έχουν επιτύχει αληθινή ευημερία. Είναι αυτό το ουσιαστικό έργο που μας προετοιμάζει για την εκδήλωση της Βασιλείας των Ουρανών μέσα μας. Το ανακοίνωσε ο ίδιος ο Σωτήρας! «Μετανοήστε», είπε, «η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει» (Ματθαίος 4:17). Ο ελεήμων Κύριος ετοίμασε για μας μια θαυμαστή, ουράνια, αιώνια Βασιλεία, δείχνοντάς μας την Πόρτα από την οποία μπορούμε να μπούμε στο σωτήριο βοσκότοπο του Πνεύματος και της Αλήθειας, την πόρτα της μετανοίας. Αν παραμελήσουμε τη μετάνοια, χωρίς καμία αμφιβολία θα μείνουμε έξω. Οι φυσικές καλές πράξεις, σύμφωνα με τα συναισθήματα, δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να υποκαταστήσουν τη μετάνοια. Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, υπολογίζοντας τις ευεργεσίες που έλαβε από τον Μέντορά του, τον Συμεών τον Μπλαγγοβινέγκο, λέει: «Με δίδαξε τη μετάνοια!». Και πώς μπορεί κανείς να μη θεωρήσει ευλογία να υποδείξει τα μέσα με τα οποία αποκτώνται αιώνιοι, άφατοι θησαυροί; Η μετάνοια είναι όλο το μυστικό της σωτηρίας. Τι απλό, πόσο ξεκάθαρο! - Μα τι κάνουμε; – Εγκαταλείπουμε τη σωτήρια μετάνοια που μας υπέδειξε ο Θεός και προσπαθούμε να ασκούμε φανταστικές αρετές, γιατί είναι ευχάριστες στα συναισθήματά μας, μετά σιγά σιγά, με δυσδιάκριτο τρόπο, μολύνουμε μια γνώμη και, καθώς η χάρη δεν βιάζεται να μας επισκιάσει και να μας στεφανώσει, δημιουργούμε οι ίδιοι γλυκές αισθήσεις. ανταμείβουμε τον εαυτό μας και παρηγορούμε τον εαυτό μας! Δεν είναι αστείο αυτό; Δεν είναι ηλίθιο αυτό; Δεν είναι περήφανο και θρασύ; Ας σταματήσουμε να αστειευόμαστε με τον Θεό (συγχωρέστε την απρεπή έκφραση, που δεν σταμάτησα να χρησιμοποιώ γιατί περιγράφει με ακρίβεια τη συμπεριφορά μας!), Ας ζήσουμε ενώπιόν Του με συνεχή μετάνοια. Η ώρα πλησίασε, μας ετοιμάζεται μια τρομερή κρίση, στην οποία θα κριθούμε όχι σύμφωνα με τις απόψεις μας με τις οποίες κολακεύσαμε τον εαυτό μας, αλλά σύμφωνα με την Αλήθεια. Ας αποτρέψουμε μια τρομερή καταστροφή με μετάνοια και ας αποτρέψουμε το αιώνιο κλάμα με πρόσκαιρο κλάμα. Ας συνέλθουμε, αμαρτωλοί! Η ενδέκατη ώρα έχει ήδη χτυπήσει και το πεδίο της δουλειάς θα τελειώσει σύντομα, σύντομα. Αλλά υπάρχει ακόμα χρόνος να καταδικάσετε τον εαυτό σας για να μην καταδικαστείτε από τον Θεό. Μέχρι τώρα δικαιώναμε τους εαυτούς μας. Το όμορφο ύφος των επιστολών σου μου θυμίζει πάντα τα γράμματα του Μεγάλου Βαρσανούφιου. Οι εκφράσεις σου είναι ζωηρές, φλογερές, δυνατές. Αυτή είναι η εξωτερική πλευρά, αλλά αν κρίνουμε από πνευματική σκοπιά, τότε κάτι άλλο πρέπει να ειπωθεί. Τα γράμματα του Μεγάλου Βαρσανούφιου κινούνται από το Πνεύμα. σε αυτά ο άνθρωπος είναι νεκρός, μόνο το Άγιο Πνεύμα ζει. Τα γράμματά σας είναι ζωντανά με αίμα και φυσική φωτιά. μέσα τους είσαι ζωντανός, οι άνθρωποι είναι ζωντανοί - δεν υπάρχει Θεός! Επιμελήσατε να γράψετε: «Δεν βρήκα αδελφική, φιλική, ευλαβική φροντίδα για όσους χρειάζονται βοήθεια» (δηλαδή εσείς στα γράμματά μου) και ούτω καθεξής. – Εδώ είναι μια άμεση εικόνα της δράσης μέσα σου με την αναβίωση ενός ατόμου. Από τι προέρχεται η συγκίνηση που αναφέρετε στις επιστολές σας, αν όχι από το αίμα που φέρεται σε ιδιαίτερη κίνηση; Θα θέλατε επίσης να γράψετε: «Δεν ήταν ευχάριστο για σένα να δεις το καλό σου παιδί του Αγίου Πνεύματος, τον αδελφό μας» και ούτω καθεξής. - Εδώ είναι η αναβίωση ενός άντρα με γοητευτική και πομπώδη άποψη. Σας έφερα αυτά τα άρθρα ως παραδείγματα. αλλά ολόκληρο το σύνολο ζυμώνεται με το ίδιο κβας, το κβας των γηρατειών του Αδάμ. Κατανοήστε ότι σε εμάς, τους πεσόντες, υπάρχει μια μικτή γνώση και αίσθηση του καλού και του κακού, που αποκτήθηκε με την Πτώση του Αδάμ. Ο Χριστός καταστρέφει αυτή τη σύγχυση με το Ευαγγέλιο, αντικαθιστώντας τις σύνθετες γνώσεις και αισθήσεις με απλές. Όπως όμως οι πεσμένοι και χαμένοι δεν χαρακτηρίζονται από ευχαρίστηση, έστω και φυσική, λόγω ζημιάς στη φύση (απαγορεύεται η κατανάλωση ενός υπέροχου ποτού, στο οποίο βυθίζεται έστω και λίγο δηλητήριο!); Αυτό μας το έδωσε ο Σωτήρας για κοινή και αδιάκοπη εργασία - πολύτιμη μετάνοια. Ο ελεήμων Κύριος επένδυσε σε αυτό μια σύντομη και ταπεινή παρηγοριά, που συνίσταται στην ανακούφιση της συνείδησης, στην εκδήλωση της ελπίδας της σωτηρίας, την οποία οι Άγιοι Πατέρες ονομάζουν «ειδοποίηση». Τι κατάλληλη απόλαυση για τους αμαρτωλούς! Πόσο μεγάλο και σοφό είναι το έλεος του Κυρίου! Για όσους με πίστη και σταθερότητα παραμένουν στο δρόμο της μετάνοιας, ο άρρητα καλός Κύριος αυξάνει την παρηγοριά, αυξάνει την τρυφερότητα και το αίσθημα της ανθρώπινης ασημαντότητας. Σφραγίζει τους εκλεκτούς και πιο πιστούς υπηρέτες Του από εδώ και πέρα ​​με το Άγιο Πνεύμα και τους εισάγει από καιρό σε καιρό σε μια γεύση της μελλοντικής εποχής. Κατά καιρούς γίνονται μέτοχοι ανείπωτης πνευματικής παρηγοριάς. Ποιος δημιουργεί τη δική του ευχαρίστηση; είναι σε φανερή δαιμονική αποπλάνηση! Νομίζω ότι ολοκλήρωσα την υπακοή που μου εμπιστεύτηκες. Κάνε κάτι και για μένα. Προσευχήσου στον Κύριο να με συγχωρέσει, που τόλμησα με αυτή την επιστολή να αποκαλύψω τις κρυφές ελλείψεις του πλησίον μου, για την κάθαρση από την οποία όμως ο Άγιος Δαυίδ τα αποκαλεί μεγάλο αμάρτημα, ως ένα που ανακόπτει αποφασιστικά την πνευματική πρόοδο. «Καθαρίσε με από τα μυστικά μου», λέει, «και από τους ξένους φύλαξε τον δούλο σου· τότε θα είμαι άμεμπτος και θα καθαριστώ από τη μεγάλη αμαρτία» (Ψαλμ. 19:13–14). Οι αμαρτίες μου, όχι μόνο κρυφές, αλλά και φανερές, οι πτώσεις μου διαπράττονται στην πραγματικότητα, αποτυπωμένες από την αναισθησία! Έπρεπε να σιωπήσω: η σιωπή είναι χαρακτηριστικό ενός εγκληματία που δεν έχει καμία δικαιολογία και καταδικάζεται σε θάνατο. Μόνο λόγω της φτώχειας των καιρών μας αποφάσισα να σου γράψω, βλέποντας την ακριβή σου ανάγκη και συνειδητοποιώντας ότι, λόγω της ειλικρίνειας του χαρακτήρα σου, είσαι ικανός να πετύχεις. Επιστολή 156. Σε αδελφό που ασχολείται με τη νοερά προσευχή. Οδηγίες στην πνευματική ζωή Η καρδιά μου μιλάει περισσότερα από όσα μπορούν να εκφράσουν οι λέξεις. Και περίεργο! Μόλις η καρδιά μου θέλει να ξεκινήσει μια συνομιλία μαζί σας, το αίσθημα της προσευχής ρέει μέσα της και με παρασύρει σε εκείνο το σκοτάδι που χρησιμεύει ως πέπλο για τον Θεό, ως φως για τα λογικά πλάσματά Του. Πήγαινε κι εσύ εκεί! Είναι καλό να ξεχνάς έναν άνθρωπο εν Θεώ, γιατί ο Θεός τον θυμάται. Είναι καλό να είσαι νεκρός για τον άνθρωπο στον Θεό. αυτή είναι η αληθινή ζωή, η ζωή από το Πνεύμα. Το πνεύμα και νεκρώνει και δίνει ζωή. Ας καταλάβει αυτός που καταλαβαίνει, αλλά από τον ανάξιο, ας κρυφτεί ο πνευματικός λόγος στο φως του, απρόσιτος στον σαρκικό νου. Από εδώ, από το σκοτάδι ή από τον ουρανό - πείτε το όπως θέλετε - σας κοιτάζω. Παρηγορούμαι για το γεγονός ότι ήθελες να φέρεις το σκάφος σου στην υπηρεσία του Θεού - όχι σε άλλη υπηρεσία, προσωρινή, άδεια, φθαρτή. «Ευλογώ τον Θεό για αυτό, θα Τον δοξάσω!» Κοίτα: ένας άντρας, ένας περιορισμένος άνθρωπος από παντού, έχει εφεύρει και έχει φτιάξει τόσα πολλά πράγματα για να ικανοποιήσει τις πολλές διαφορετικές ανάγκες και ιδιοτροπίες του! – Ασύγκριτα πιο εκπληκτική είναι η Σοφία του Πανσοφού και Παντοδύναμου Θεού στα αμέτρητα, ποικίλα ευφυή δοχεία που ετοίμασε Αυτή. Κάθε σκάφος έχει μια ξεχωριστή ικανότητα που στην πραγματικότητα του ανήκει! Κάθε σκάφος είναι ένα δοχείο για κάποιο ιδιαίτερο πνευματικό δώρο. Ένας άλλος είναι ικανός για υπηρεσίες που εκτελούνται από το σώμα. άλλο - σε έργα ελέους: άλλο - στην προσευχή και τη σιωπή. άλλος - με την ικανότητα να δημιουργεί ψυχές με τον λόγο της Αλήθειας και του Πνεύματος, - άλλος με την ικανότητα να ελέγχει τους ανθρώπους, τακτοποιήστε τους. ένα άλλο - με την ικανότητα να παρέχει στην ανθρώπινη κοινωνία ό,τι είναι απαραίτητο για την προσωρινή ύπαρξή τους - τροφή, ρούχα, σπίτια και τα παρόμοια. Το σκάφος σας είναι για τα μυστήρια του Πνεύματος. Το Πνεύμα του Θεού - Άγιο - αναπαύεται μόνο στο αγνό, το άγιο. Καθαρίστε τον εαυτό σας με την Αλήθεια, όχι ανθρώπινη, ανόητη αλήθεια, αλλά με τη Θεία Αλήθεια, η οποία κατέβηκε στους ανθρώπους από τον ουρανό, διατηρημένη για τους ανθρώπους στο Ιερό Ευαγγέλιο. Λέει: «Μάθετε από μένα ότι είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» (Ματθαίος 11:29). Αυτή η Ειρήνη είναι ο τόπος του Αγίου Πνεύματος: «εν ειρήνη», λέει η Γραφή, «ο τόπος του» (Ψαλμ. 75:3). – Η ιδιότητα της Θείας Αλήθειας είναι να εξαγνίζει, να ελευθερώνει. Ο Κύριος είπε: «Αν συνεχίσετε στον λόγο Μου, θα είστε αληθινά μαθητές Μου. Και θα κατανοήσετε την Αλήθεια, και η Αλήθεια θα σας ελευθερώσει» (Ιωάννης 8:31–32). Προσευχήθηκε στον Πατέρα για τους μαθητές Του: «Αγιάστε τους (δηλαδή, σφράγισε τους με το Άγιο Πνεύμα) στην Αλήθεια Σου, ο Λόγος Σου είναι Αλήθεια» (Ιωάννης 17:17). Και είπε στους μαθητές Του: «Ήδη εξαγνίσατε τον λόγο που σας ειπώθηκε» (Ιωάννης 15:3). Όποιος λοιπόν θέλει να κατανοήσει την αλήθεια - να εξαγνιστεί, να ελευθερωθεί από Αυτή - πρέπει να μελετήσει τις ευαγγελικές εντολές με λογική και δράση, ακόμα κι αν αυτό συνδέεται με τη βία της καρδιάς, που μέσω της Πτώσης απέκτησε αντίθετες προς τον Θεό κλίσεις και έλξεις. Υπάρχει Αλήθεια στις εντολές. στις εντολές - ταπεινοφροσύνη. στις εντολές - αγάπη. στις εντολές - το Άγιο Πνεύμα. Όλα αυτά μαρτυρούνται στη Γραφή. «Όλες οι εντολές σου είναι αλήθεια» (Ψαλμ. 118:86), - τραγούδησε ο θεόπνευστος Δαβίδ. «Εάν έχετε τις εντολές Μου», είπε ο Κύριος, «και τις τηρείτε, εσείς με αγαπάτε» (Ιωάννης 14:21). «Να είστε στην αγάπη Μου· εάν τηρείτε τις εντολές Μου, θα μείνετε στην αγάπη Μου» (Ιωάννης 15:9–10). «Τα ρήματα που σας μίλησα είναι πνεύμα και ζωή» (Ιωάννης 6:63). Σε κάποιον που έχει διορθωθεί και εξαγνιστεί από την Αλήθεια, το Άγιο Πνεύμα έρχεται, ως Πνεύμα της Αλήθειας, απροσδόκητα, ακατανόητα διεισδύοντας στο μυαλό, την ψυχή και το σώμα, ανανεώνοντας, αναζωογονώντας τον άνθρωπο στην πνευματική ζωή. «Ελκήθηκα προς το Πνεύμα επειδή επιθυμούσα τις εντολές Σου» (Ψαλμ. 119:131). Αφήστε τις εντολές του Ευαγγελίου να είναι το θέμα της διδασκαλίας, του προβληματισμού και της δραστηριότητάς σας σε όλη τη διάρκεια της ζωής σας. «Όποιος είναι μέσα μου και εγώ μέσα σε αυτόν, με την τήρηση των εντολών του Ευαγγελίου», είπε ο Κύριος, «θα παράγει πολύ καρπό». Αντίθετα: «χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα», δηλαδή καμία πνευματική αρετή. Οι αρετές που χαρακτηρίζουν όλη την ξεπεσμένη ανθρώπινη φύση, σαν τίποτα, δεν έχουν αξία ενώπιον του Θεού, υπόκεινται στο πυρ της Γέεννας. «Αν κάποιος δεν μείνει σε μένα», τηρώντας τις εντολές του Ευαγγελίου, «θα ριχτεί έξω σαν ράβδος και θα ξεραθεί· και θα το μαζέψουν και θα το βάλουν στη φωτιά, και θα καεί» (Ιωάννης 15:5–6), παρά τις όποιες αρετές της ξεπεσμένης φύσης. Στις προσευχές σας, βυθιστείτε ολοκληρωτικά στη μετάνοια. Υπάρχει μια ανανεωμένη κατάσταση - το ξέρετε αυτό, αλλά είστε σε κατάσταση άθλησης! και γι' αυτό μένουν σε συνεχή θρήνο, σε σωτήρια θλίψη. Αρνηθείτε τον εαυτό σας! «Μη κρατάς την ψυχή σου τίμια στον εαυτό σου» (Πράξεις 20:24), ακολουθώντας το παράδειγμα του αγίου Αποστόλου. Αξιολογήστε τον εαυτό σας μόνο κρίνοντας τον εαυτό σας. Να είσαι ανιδιοτελής ενώπιον του Θεού. Μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να περιμένει χάρη: αυτή είναι η κατάσταση και η διδασκαλία όσων βρίσκονται σε αυταπάτη και έχουν ξεφύγει από την Αλήθεια. Προσπαθήστε να δείτε την αμαρτία σας και κλάψτε για αυτήν: αυτή είναι η δουλειά σας. Και ο Θεός θα κάνει το έργο Του, γιατί είναι πιστός, έδωσε μια υπόσχεση και η Χάρη Του θα την εκπληρώσει! Είναι δουλειά Του να το δώσει. Μη θεωρείς τα ρούχα σου καθαρά, άξια του πνευματικού νυφικού θαλάμου, όσο κι αν τα πλένεις: κριτής σου είναι ο Θεός. Μου άρεσε η υπηρεσία σου στον γονιό σου. Ας μην είναι ο λόγος αυτής της υπηρεσίας ένωση αίματος, αλλά η εντολή του μεγάλου Θεού, που λέει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, και θα είναι καλό για σένα» (Εξ. 20:12). Αντικαταστήστε τη σάρκα και το αίμα με τον Χριστό παντού. Θα σας χωρίσει από τη γη και θα σας ανεβάσει στον Εαυτό Του στον Ουρανό. Σας γράφω μερικά λόγια των Αγίων Πατέρων: «Ο αδερφός ρώτησε τον μεγάλο Σισόι: Πώς να σωθώ, πώς να ευχαριστήσω τον Θεό; «Και ο Γέροντας του απάντησε: Αν θέλεις να ευχαριστήσεις τον Θεό, αποχώρησε από τον κόσμο, υποχώρησε από τη γη, άφησε τη δημιουργία, έλα στον Δημιουργό, ενώσου με τον Θεό με προσευχή και κλάμα, και θα βρεις ειρήνη σε αυτόν και τον επόμενο αιώνα». «Ο μεγάλος Βαρσανούφιος είπε: «Αν αφήσεις τη φροντίδα για κάθε πράγμα, τότε αυτό θα σε φέρει πιο κοντά στην πόλη. Αν δεν λογαριάσεις τον εαυτό σου ανάμεσα στους ανθρώπους, θα πεταχτείς στην πόλη. Και αν πεθάνεις από κάποιον άνθρωπο, θα κληρονομήσεις την πόλη και τους θησαυρούς της». «Ο αδερφός μου ρώτησε τον Avva Pimen: τι να κάνω με τα πάθη που με μπερδεύουν; «Ο γέροντας απάντησε: θα κλάψουμε μπροστά στην καλοσύνη του Θεού μέχρι να δείξει ο Θεός το έλεός Του σε εμάς». «Ένας άλλος αδελφός ρώτησε τον ίδιο μεγάλο Πίμεν: «Τι να κάνω με τις αμαρτίες μου;» - Ο γέροντας απάντησε: όποιος θέλει να καθαριστεί από τις αμαρτίες που έκανε, καθαρίζεται από αυτές με το κλάμα, και όποιος θέλει να σωθεί από την πτώση σε νέες αμαρτίες, σώζεται από αυτές με το κλάμα. Αυτός είναι ο δρόμος της μετάνοιας, που μας παραδόθηκε από τη Γραφή και τους Πατέρες, οι οποίοι είπαν: κλάψτε, γιατί δεν υπάρχει άλλος δρόμος από το κλάμα». «Ο μεγάλος Πίμεν έλεγε: Η αρχή του κακού είναι η απουσία». «Έλεγε: Αν κάποιος κατηγορεί τον εαυτό του για κάθε περίσταση, τότε θα επιβιώσει παντού». Είπε επίσης: Αν μείνεις σιωπηλός, θα βρεις ηρεμία όπου κι αν ζήσεις. «Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος έγραψε: Αυτός που βγαίνει στο σώμα, αλλά δεν βγαίνει με λόγια, είναι πράος και είναι εξ ολοκλήρου οίκος αγάπης». «Έγραψε: Κλείστε την πόρτα του κελιού ενάντια στο σώμα, την πόρτα της γλώσσας για να μιλήσετε και την εσωτερική πόρτα ενάντια στα κακά πνεύματα». Τα παρακάτω, δανεισμένα από την 41η λέξη του Αγίου Ισαάκ Σιρσκάγκο, συντομογραφία: «Αγάπα τη σιωπή πιο πολύ, γιατί θα σε φέρει πιο κοντά στον καρπό. Τα λόγια δεν αρκούν για να πούμε γι' αυτόν. Πρώτα ας αναγκάσουμε τον εαυτό μας να σιωπήσει· μετά από τη σιωπή θα γεννηθεί κάτι μέσα μας που θα μας διδάξει στη σιωπή. Δεν ξέρω πόσο φως θα λάμψει για σένα από εδώ Ο αγγελικός Αρσένιος, που αγαπούσε τη σιωπή περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, δεν μπορούσε να αποφύγει τη συνάντηση με τους Πατέρες και τους αδελφούς που συμβιώνουν μαζί μας - τόσο κατά λάθος, όταν πηγαίνουν στην Εκκλησία, όσο και σε άλλες περιπτώσεις. Βλέποντας αυτό, ο μακάριος άνθρωπος συνήθισε, καθοδηγούμενος από τη χάρη, στη διαρκή σιωπή». Στην 20η λέξη του αγίου Ισαάκ διδάσκει ο μοναχός να μιλάει, απευθυνόμενος στην ψυχή του, ως εξής: Έζησες τη ζωή σου στην τρέλα, ένας πολύ επαίσχυντος άνθρωπος, άξιος κάθε τιμωρίας. Τουλάχιστον φυλάξτε τον εαυτό σας αυτήν την ημέρα, τις υπόλοιπες μέρες σας χαμένες μάταια, πενιχρές σε καλές πράξεις, πλούσιες σε κακές πράξεις. Έφυγες από τον κόσμο μυστηριωδώς και μετρηθήκατε ως νεκροί για χάρη του Χριστού. μην ξαναζήσεις για τον κόσμο και για ό,τι ανήκει στον κόσμο - η ειρήνη θα προηγηθεί, θα είσαι ζωντανός εν Χριστώ. Ετοιμάστε τον εαυτό σας και προετοιμάστε τον εαυτό σας για κάθε μομφή, κάθε ενόχληση, μομφή και μομφή από όλους. Δέξου όλα αυτά με χαρά, ως σίγουρα άξια. Υπομένετε με ευχαριστία στον Θεό κάθε ασθένεια, θλίψη και συμφορά από δαίμονες των οποίων το θέλημα έκανες. Άντεξε κάθε ανάγκη και φυσική θλίψη! Με εμπιστοσύνη στον Θεό, υπομείνετε τη στέρηση των σωματικών αναγκών, που πρέπει να μετατραπούν σε πύον σε σύντομο χρονικό διάστημα. Σκύψτε το λαιμό σας σε όλα αυτά με την ελπίδα του Θεού, μην περιμένετε απελευθέρωση ή παρηγοριά από κανέναν άλλον, αλλά ρίξτε τη φροντίδα σας στον Κύριο και σε όλους τους πειρασμούς κρίνετε τον εαυτό σας ως την αιτία τους. Μην σε πειράζει τίποτα, μην κατακρίνεις κανέναν από αυτούς που σε προσβάλλουν: γιατί έφαγες από το απαγορευμένο δέντρο και απέκτησες διάφορα πάθη. Λάβετε αυτά τα πικρά φάρμακα με χαρά: αφήστε τα να σας ταρακουνήσουν λίγο - και στη συνέχεια θα τα απολαύσετε. Αλίμονο για σένα! αλίμονο για τη βρωμώδη ματαιοδοξία σου! Άφησες την ψυχή σου, γεμάτη από κάθε είδους αμαρτίες, χωρίς προσοχή, σαν να μην υπόκειται σε καμία καταδίκη, αλλά ήσουν απασχολημένος να κρίνεις τους άλλους, καταδικάζοντάς τους και με λόγια και με σκέψεις». Ο Θεόφιλος, Πατριάρχης Αλεξανδρείας, αφού επισκέφθηκε τους σιωπηλούς ανθρώπους του όρους Νιτρία, τους ρώτησε τον Αββά, τον μεγάλο άγιο του Θεού: «Τι βρήκατε ιδιαίτερα σημαντικό στον δρόμο της μοναστικής ζωής;» Ο Πνευματοφόρος Γέροντας απάντησε: «Αυτό είναι να κατηγορείς τον εαυτό σου για όλα και να τον κατηγορείς συνεχώς». «Ο σεβαστός Πίμεν ο Μέγας αποκάλεσε αυτομαρτυρία εκείνο το σωρό (ένα κούτσουρο που χώνεται στο έδαφος) στον οποίο είναι δεμένο το σκάφος της ψυχής κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας». Ακολουθούν παραδείγματα και στοιχεία για κατορθώματα που είναι χαρακτηριστικά για εσάς, τα οποία μπορούν να φέρουν άφθονο όφελος στην ψυχή σας και να σας προσφέρουν διαρκή πνευματική εκπαίδευση. Μην νομίζετε ότι για να διδάξετε τη σιωπή είναι απαραίτητη μια απομόνωση ή μια βαθιά έρημος. Όχι! Είναι πολύ καλύτερο να το μάθεις μεταξύ των ανθρώπων μέσω πνευματικών επιτευγμάτων. Οι ίδιες οι πτώσεις, αόρατες στους πλησίον σου, ορατές και γνωστές στον Θεό και τη συνείδηση, οι πτώσεις του νου και της καρδιάς, θα σε εξυπηρετήσουν, θα σε κάνουν επιδέξιο στον αγώνα ενάντια στην αμαρτία, αποκαλύπτοντάς σου όλες τις αδυναμίες του ανθρώπου. Ένας ασκητής, που ανατράφηκε ανάμεσα στους ανθρώπους με τη δύναμη του αόρατου εσωτερικού κατορθώματος, είναι δυνατός, πλούσιος σε γνώση και πνευματική εμπειρία, γεμάτος ταπείνωση και καταφύγιο και θησαυρός για τον πλησίον του. Είναι σαν ένα δέντρο που φυτρώθηκε σε έναν ανοιχτό λόφο, εκτεθειμένο στους θυελλώδεις ανέμους και σε όλες τις άλλες καιρικές συνθήκες. Τέτοια δέντρα παίρνουν βαθιές ρίζες στο έδαφος, είναι ιδιαίτερα ζουμερά, γεμάτα ζωή και δύναμη. Αντίθετα, το κατοικίδιο της απομόνωσης και της μοναχικής ερήμου μοιάζει με λουλούδι και δέντρο, γαλουχημένο και λατρεμένο σε θερμοκήπιο. Χαρακτηρίζεται από καταστροφική θηλυκότητα: με την παραμικρή κακοκαιρία υποφέρει ήδη. κακοκαιρία -λίγο πιο δυνατός- πεθαίνει. Η πλήρης μοναξιά, σύμφωνα με τους κανόνες του πνευματικού νόμου, επιτρέπεται μόνο σε εκείνους των οποίων το κατόρθωμα, όπως ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος, κατέβηκε η ευγενική δροσιά του Αγίου Πνεύματος. Για τέτοιους ανθρώπους, είναι σίγουρα χρήσιμο. Χρειάζεται αυστηρή μοναξιά, ώστε με τη βοήθειά της να επιδίδονται ελεύθερα στη διδασκαλία και την καθοδήγηση του Πνεύματος, για την οποία δεν είναι ώρα να μιλήσουμε τώρα. Δεν γνωριζόμαστε ακόμα πολύ καλά... Το λέω για να μην πω: δεν με ξέρεις ακόμα πολύ καλά. Επομένως, πρέπει να συμφωνήσουμε. Αν είμαι ανάξιος να λέγομαι άντρας, έχοντας μέσα μου πολλά κτηνώδη και δαιμονικά πράγματα, τότε εσύ, από την αγάπη σου για μένα, μου αποδίδεις την αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου ή τουλάχιστον την αξιοπρέπεια ενός λογικού πλάσματος, αν και σφραγισμένος από τη θλιβερή πτώση. Ο Υιός του Θεού αποκαλεί τον εαυτό Του στο Ευαγγέλιο Υιός του Ανθρώπου. Ο Θεός, αφού εμφανίστηκε ανάμεσα στους ανθρώπους, δεν πήρε επάνω Του κανέναν τίτλο που επινοήθηκε από πεσόντες - αυτοαποκαλείται με το όνομα που μας έδωσε ο Θεός, ο οποίος πριν από τη δημιουργία μας συνεννοήθηκε με τον εαυτό Του μυστηριωδώς: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο» (Γέν. 1:26). Son of Man!... Πόσο μου αρέσει αυτό το όνομα! Τι υπέροχο όνομα! Ένα ταπεινό και μεγαλειώδες όνομα! Πόσο διδακτικό και παρηγορητικό ακούγεται στα αυτιά μου!... Ο κόσμος δεν ήθελε αυτόν τον τίτλο, χρειαζόταν: Υψηλή ευλάβεια, υψηλή ευγένεια... Τι ανοησίες! Και η συμπεριφορά τους, όπως και τα ονόματά τους, έγινε ανοησία, μια άσχημη καρικατούρα, στην οποία ο περήφανος συνδυάζεται με τον ανόητο. Σας επιτρέπω να γράψετε ό,τι ανοησίες θέλετε στον φάκελο, αλλά στο γράμμα να είστε σαν άνθρωπος με άνθρωπο, σαν καρδιά με καρδιά, μπροστά στα μάτια του Παναγίου Θεού. Αφήστε την καρδιά σας να μου μιλήσει απλά, ειλικρινά. Κάθε λέξη σας ας είναι για την αλήθεια. Και ο Θεός! - θα είναι, όπως είναι, μάρτυρας των συνομιλιών μας, ο λόγος και ο στόχος των οποίων είναι Αυτός, και η σωτηρία μας σε Αυτόν. Ο σκοπός αυτής της επιστολής είναι να ικανοποιήσει όχι μια γενική ανάγκη, αλλά μια ιδιωτική ανάγκη, την ανάγκη σας. γράφτηκε υπό την επίδραση της ψυχικής σου κατάστασης. Αυτό δεν είναι ένα καθολικό φάρμακο - είναι ιδιωτικό, δικό σας! Διαβάζετε αυτό το γράμμα και το ξαναδιαβάζετε, μεταφέρετε τα λόγια του από το χαρτί στην καρδιά σας. Πιείτε από αυτό το ποτήρι την πνευματική σας υγεία. και για άλλους μπορεί να φέρει μόνο αρρώστια, να χρησιμεύσει ως λόγος για κενές κρίσεις, κουτσομπολιά, φθόνο και σχηματισμό ψευδών εικασιών και απόψεων. Κρύψτε το γράμμα, τις γραμμές, το γράμμα από όλους. ας το διαβάσουν στη συμπεριφορά σας όσοι είναι σε θέση να διαβάσουν με την καρδιά και το μυαλό τους και ας δοξάσουν τον Θεό, που θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να έρθουν στη γνώση της Αλήθειας. 5 Σεπτεμβρίου 1847 Μονή Babaevsky Επιστολή 157. Σε αδελφό που ασχολείται με τη νοερά προσευχή. Οδηγίες στην πνευματική ζωή Έλαβα το πρώτο σας γράμμα με ημερομηνία 7 Σεπτεμβρίου. Πολλά έχουν ήδη γραφτεί ως απάντηση σε αυτόν στην επιστολή μου με ημερομηνία 5, και έτσι αποφάσισα να περιμένω μια απάντηση και μετά να απαντήσω μαζί στις δύο επιστολές σας - ό,τι βάλει ο Θεός στην ανάξια καρδιά μου, που έχει στη διάθεσή της ένα χέρι που μετά βίας μπορεί να γράψει από αδυναμία. – Είμαι συνεχώς άρρωστος και αδύναμος, ειδικά το χειμώνα. Τώρα, επιπλέον, παίρνω φάρμακα που θεραπεύουν τον πόνο αλλά αποδυναμώνουν τη δύναμη. – Σκέφτηκα να γράψω κάποιες λεπτομέρειες για το πνευματικό έργο που γίνεται για εσάς. Σταματώ να το κάνω αυτό μέχρι κάποια άλλη στιγμή. Σπεύδω, έχοντας λάβει τη δεύτερη επιστολή σας, να συμβάλω με κάθε τρόπο, με τη βοήθεια του Θεού, στην αποκατάσταση της διαταραγμένης ψυχικής γαλήνης μέσα σας. Και μου ζητάς να βιαστώ με την απάντησή μου. «Πήγαινε γρήγορα», είπε ο Κύριος στον Μωυσή, που άκουσε τις μυστηριώδεις διδασκαλίες Του στη μοναξιά, στην κορυφή του όρους Σινά, στη μοναξιά του σκοταδιού που προκαλείται από τα ουράνια σύννεφα που κατεβαίνουν στο βουνό: «Κατέβα από εδώ, για τον άνομο λαό σου, που έβγαλες από τη γη της Αιγύπτου. τον προσκύνησε και τον καταβρόχθισε» (Εξ. 32:7-8). Να ξέρετε ότι ένας άνθρωπος, όταν βρίσκεται εκτός της κατάστασης του κόσμου, βρίσκεται σε κατάσταση λανθασμένη σε σχέση με το νόμο του Χριστού, σε κατάσταση αυταπάτης και πλάνης, σε ειδωλολατρία. Κοιτάζω τα κύματα που βράζουν μέσα σου - και δεν υπάρχει θλίψη στην καρδιά μου από αυτά. δεν τρομάζουν την καρδιά μου, δεν την οδηγούν σε αμφιβολία. Η καρδιά μου είναι ήρεμη. - όχι μόνο αυτό: νιώθει πνευματική παρηγοριά. Από τι θα ήταν αυτό; Η καρδιά μου είναι ευαίσθητη από τη φύση μου. δεν μπορεί να είναι ψυχρό και αδιάφορο. Θα σας πω γιατί: μεταφέρει ένα πειστικό μήνυμα ότι υπάρχει το έλεος του Θεού για εσάς. Αυτός ο ορισμός προήλθε για εσάς από τον υψηλό θρόνο του Βασιλιά των Βασιλέων. Μην φοβάστε τις καταιγίδες, μην αποδυναμώνεστε από αυτές: είναι καλό σημάδι. Η βοήθεια του Θεού σύντομα θα σας ξημερώσει. Στη ζυγαριά της καρδιάς σας θα τοποθετηθεί ένας βαρύς πνευματικός θησαυρός, από τον οποίο το απέναντι κύπελλο των επίγειων θλίψεων και παρηγοριών θα γίνει αβαρές. Εμπιστεύσου την καρδιά μου!.. Δεν ξέρω αν αξίζει εμπιστοσύνης, αλλά με διαβεβαιώνει τόσο έντονα που, εγκαταλείποντας κάθε σκέψη και εικασίες, γράφω - ό,τι μου λέει η καρδιά μου να γράψω. Βλέπω ένα πνευματικό καταφύγιο, που σας έχει ετοιμάσει ο Πανάγαθος Θεός, να σας περιμένει. Αλλά Εκείνος, ο Ελεήμων και Σοφός, σου επιτρέπει να δουλέψεις πρώτα στα κύματα, για να κουραστείς και να εξαντληθείς στον αγώνα μαζί τους - Δίνει το τίμημα της προβλήτας. Ένα άτομο δεν δίνει την κατάλληλη τιμή σε αυτό που παίρνει σε πολύ χαμηλή τιμή. Δεν ήταν παράδεισος η προβλήτα; Και ο άνθρωπος δεν έδωσε τιμή για αυτήν την προβλήτα, ήταν δυσαρεστημένος με αυτό - ήθελε κάτι μεγάλο, κάτι απραγματοποίητο!.. Έχοντας λάβει το γράμμα σας, το διάβασα. Λίγες ώρες αργότερα το ξαναδιάβασα, κι όταν η καρδιά μου χώρισε το θόρυβο των λέξεων και των εκφράσεων από τη φωνή της ψυχής, πήρα το στυλό, το βούτηξα, περισσότερο, φαίνεται, στην καρδιά μου παρά στο μελάνι, σου απαντώ. Συγχωρέστε την ασυδοσία μου, την οποία επιτρέπω στον εαυτό μου για την ενθάρρυνσή σας: με τυλίγει μια ανέκφραστη πνευματική, διαφωτιστική παρηγοριά, απορροφώντας το μυαλό μου στη γλυκύτητα της, εμπνέοντας την καρδιά μου. Εν μέσω αυτής της παρηγοριάς σου γράφω!... «Και τώρα, Ισραήλ, άκουσε τις δικαιολογίες και τις κρίσεις που σε διδάσκω να κάνεις σήμερα, για να ζήσεις και να πολλαπλασιαστείς, και πήγαινε να κληρονομήσεις τη γη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός ο πατέρας σου ως κληρονομιά», είπε ο Νομοθέτης, ο Θεοθέτης, στον Ισραήλ. 4:1). Σου γράφει δελεασμένος από πολλά κύματα, πολλές φουρτούνες, πολλές αβύσσους και παγίδες, αν και άπειρος ως τώρα, πειρασμένος από πολλές θλίψεις από τότε που θυμάμαι τον εαυτό μου. Υπέφερα πολύ! - υπέφερε περισσότερο για το φλογερό του αίμα, - λόγω της φλογερής του αγάπης για τον πλησίον, αγάπη, συνδυασμένη, μου φάνηκε, με αγνή, πλήρη ανιδιοτέλεια, - λόγω της διάθεσής του προς τη δικαιοσύνη, την τιμή, - λόγω του σαρκικού νου του. Και τώρα πρέπει να προσέχω και να προσέχω για το αίμα μου. Χωρίς αυτό, απλώς θα κλέψει τον άγιο κόσμο από την καρδιά μου, θα με απομακρύνει από την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος και θα με παραδώσει στην ηγεσία του Σατανά. Γνωρίστε: Ο Θεός κυβερνά τον κόσμο. Μαζί Του δεν υπάρχει αδικία. Αλλά η αλήθεια Του διαφέρει από την ανθρώπινη αλήθεια. Ο Θεός απέρριψε την ανθρώπινη αλήθεια, και είναι αμαρτία, ανομία και πτώση. Ο Θεός καθιέρωσε την πανάγια αλήθεια Του, την αλήθεια του Σταυρού, μέσω της οποίας μας ανοίγεται ο ουρανός. Τον ευχαριστεί που μπαίνουμε στη Βασιλεία των Ουρανών μέσα από πολλές θλίψεις. Ο Θεός έδωσε στον εαυτό Του μια εικόνα της εκπλήρωσης αυτής της Αλήθειας: Αυτός, έχοντας γίνει άνθρωπος ως μια από τις λατρευόμενες Υποστάσεις Του, υπέβαλε τον εαυτό Του σε κάθε ετερογενή ταπεινώσεις και προσβολές. Το Παναγιώτατο Πρόσωπό του υποβλήθηκε σε στραγγαλισμό και φτύσιμο. Δεν απέστρεψε το Πρόσωπό Του από αυτούς. Υπολογίστηκε με τους κακούς. Ανάμεσά τους, μαζί με αυτούς καταδικάστηκε στη βλάσφημη εμπορική εκτέλεση και παραδόθηκε σε αυτήν. – τι είδους άνθρωποι; - οι πιο άθλιοι κακοί και υποκριτές. – Είμαστε όλοι ανεύθυνοι μπροστά σε αυτήν την υπέρτατη Αλήθεια. - είτε πρέπει να το ακολουθήσουμε, είτε θα ισχύουν για εμάς τα λόγια: «Όποιος δεν δέχεται τον σταυρό του και με ακολουθεί δεν είναι άξιός μου». «Ό,τι δεν είναι μαζί μου είναι πάνω μου» (Ματθαίος 10:38, 12:30). Η αλήθεια της διεφθαρμένης φύσης μας είναι οπλισμένη ενάντια στην αλήθεια του Χριστού, που είναι ο Σταυρός Του. Η σάρκα και το αίμα μας επαναστατούν ενάντια στον Σταυρό. Ο σταυρός καλεί τη σάρκα σε σταύρωση, απαιτεί την έκχυση αίματος. αλλά πρέπει να επιβιώσουν, να δυναμώσουν, να κυριαρχήσουν και να απολαύσουν. Ο δρόμος προς τον σταυρό είναι όλα τα προβλήματα, οι μομφές, οι στερήσεις. Δεν θέλουν να ακολουθήσουν αυτό το μονοπάτι. είναι περήφανοι, θέλουν να ευημερούν και να είναι περήφανοι. Καταλαβαίνετε ότι η σάρκα και το αίμα είναι περήφανοι; Κοιτάξτε τη στολισμένη σάρκα, το άφθονο αίμα - πόσο πομπώδεις και αλαζόνες είναι! «Δεν είναι άδικο που μας επιτάσσουν η φτώχεια και η νηστεία!» Μην φοβάστε τα λόγια μου: στην εμφάνιση, με την πρώτη ματιά, είναι τρομερά και σκληρά. Αν ακολουθήσετε τη σωτήρια συμβουλή μου, θα βρείτε ειρήνη και θεραπεία στην καρδιά σας. Οδυνηρή η διάθεσή σου απέναντι στον Ν. Μύρισα τη δυσωδία της καρδιάς σου όταν ήμουν στο μοναστήρι σου: - τότε, όταν έλαβα το πρώτο σου γράμμα. στο δεύτερο γράμμα, η ίδια η ψυχή σου το γνωρίζει: πονάει, υποφέρει, ορμά, στενάζει. Σας έγραψα, μαρτυρούμενος από το έργο και τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων, ότι όποιος θέλει να περάσει από τη σαρκική τάξη στην πνευματική πρέπει να πεθάνει για όλους τους ανθρώπους. – Τι θάνατος χωρίς αρρώστια! - Όταν συναντηθήκαμε, σου είπα: «Θα έπρεπε να είσαι μόνος». Η καρδιά και το μυαλό σας αναγνώρισαν τη δικαιοσύνη των όσων ειπώθηκαν. αλλά το αίμα άκουσε τη θανατική σου ποινή πάνω της - και φρίκησε. Το κατάλαβα αυτό. - Δεν σταμάτησα, δεν θα σταματήσω να λέω την αλήθεια που είναι απαραίτητη για τη σωτηρία και την ευημερία σας. Ακούστε, ακούστε τη φωνή του αμαρτωλού, τον λόγο του αμαρτωλού, τη φωνή και τον λόγο που επέλεξε ο Θεός ως όργανο της αναβίωσής σας στο Πνεύμα - και, ακόμα κι αν ήταν με την έκχυση αιματηρού ιδρώτα, εκπληρώστε τα. Με το σπαθί και το τόξο σου, πάρε τη γη από τους Αμορραίους, δώσε την στον αγαπημένο Υιό του Πατέρα, τον μυστηριώδη Ιωσήφ - τον Χριστό. Αυτό έκανε ο άγιος Πατριάρχης Ιακώβ με μεταμορφωτικό τρόπο (Γεν. 48:22). Καλώ την καρδιά σου Γη. Αμμορίτες - αίμα, σάρκα, κακά πνεύματα που κατέλαβαν αυτή τη γη. Πρέπει να τους αφαιρεθεί με πνευματική πράξη, δηλαδή κάνοντας με νοημοσύνη και καρδιά. Πώς και με τι να θεραπεύσετε την οδυνηρή σας διάθεση; Πιστεύετε στον Σωτήρα; - Πιστεύεις τα λόγια Του; - Είπε: «Επειδή κι εσείς έχετε γράψει όλα τα κύρια σημεία» (Ματθαίος 10:30). Τόσο άγρυπνος, η φροντίδα μέχρι τις παραμικρές λεπτομέρειες είναι η Πρόνοια του Παναγίου Θεού μας για εμάς! Ο Θεός, που τόσο μας νοιάζει, που έχει όλα τα μαλλιά μας στο λογαριασμό του, κοιτάζει τον πρωτομάρτυρα Στέφανο να λιθοβολείται, και δεν εμποδίζει το φόνο. – Βλέπει: Οι απόστολοι πεθαίνουν καθημερινά, υποφέρουν ασταμάτητα και τελειώνουν την επίγεια πορεία τους με βίαιο θάνατο. - Κοιτάζει: και χιλιάδες χιλιάδες μάρτυρες υποβάλλονται σε αποκοπή, πλανάρισμα, σπασίματα μελών, μακρόχρονη φυλάκιση σε βρωμερά και βουλωμένα μπουντρούμια, δολοφονική δουλειά σε αντίγραφα μεταλλεύματος, καύση στην πυρά, παγωνιά σε μια λίμνη, πνίγονται στα νερά.. με αμέτρητες σωματικές στερήσεις και ειλικρινείς. Αυτός, ο Εραστής της Ανθρωπότητας και ο Παντοδύναμος, τα κοιτάζει όλα αυτά. Θα μπορούσε να έχει ελευθερώσει τους εκλεκτούς Του από κάθε θλίψη, αλλά δεν το κάνει αυτό. - Διακηρύσσει στους δούλους Του: «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθαίος 24:13). «Όποιος διστάζει, η ψυχή μου δεν τον ευχαριστιέται» (Εβρ. 10:38). Οι γιοι του Ζεβεδαίου ζήτησαν από τον Κύριο θρόνους δόξας. «Ο Κύριος τους έδωσε «το ποτήρι Του». Το ποτήρι του Χριστού είναι ένα δώρο από τον Χριστό, που δόθηκε από Αυτόν στους αγαπημένους Του, τους εκλεκτούς Του. Το ποτήρι του Χριστού είναι προϋπόθεση, εγγύηση αιώνιας ευδαιμονίας. Το ποτήρι του Χριστού υποφέρει. «Γι’ αυτό είναι γνωστό», λέει ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, είναι η ειδική πρόνοια του Θεού πάνω σε ένα άτομο, όταν στέλνονται αδιάκοπες θλίψεις σε αυτό το άτομο». Εν κατακλείδι, θα χρησιμοποιήσω τα λόγια του Αγίου Αποστόλου Πέτρου: «Ομοίως και όσοι υποφέρουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, για να παραδώσουν την ψυχή τους στον Δημιουργό για να κάνουν το καλό» (Α' Πέτ. 4:19). Με βάση τα παραπάνω, βεβαιώνω: ο Ν. βρίσκεται υπό την ειδική Πρόνοια του Θεού. ό,τι συμβαίνει πάνω Του είναι μπροστά στα μάτια του Θεού, με την άδεια του Θεού, του Δημιουργού, του Λυτρωτή και Κυρίου του... Δεν έχετε δει ακόμα τον Θεό στην Πρόνοια και τη διαχείρισή του; - Σταμάτα!.. νηφάλιασε το μυαλό σου, μεθυσμένος από παρορμήσεις, έξαψη του αίματος: η άρρωστη καρδιά σου σε παρουσίασε τον Θεό, έχοντας εγκαταλείψει τα ηνία που του ανήκουν και μόνο, - έχοντας ξεχάσει την ιερότερη υπόσχεσή Του... Άρχισε λοιπόν να θεραπεύεις τον λεπρό σου και την εξασθενημένη, μαινόμενη ψυχή σου. Βασιζόμενος στην πίστη, στη ζωντανή πίστη, σηκώνεσαι κάθε μέρα - πρώτα πολλές φορές την ημέρα, τρεις ή τέσσερις φορές - γονατίζοντας για ένα μικρό λεπτό, πες στον Κύριο: «Κύριε! Εσύ είσαι Παντοδύναμος: μπορείς να τακτοποιήσεις τα πάντα γι' αυτόν, ό,τι θέλεις: είναι αδύνατο για τον άνθρωπο να εξερευνήσει ή να κατανοήσει τα πνευματικά σου μονοπάτια, τις μοίρες σου... Τον υποτάσσω στη θέληση και τη δύναμή Σου! Είναι ήδη, ήταν πάντα στην πλήρη θέληση και δύναμή Σου. αλλά το τυφλό μυαλό μου δεν το έχει ξαναδεί αυτό. Σου επιστρέφω την περιουσία Σου, που Σου έκλεψα παράφορα με την πλανημένη γνώμη και τα όνειρά μου. Θεράπευσε την καρδιά μου, που σκέφτηκε να αγαπά, αλλά που μόνο πονάει: γιατί αγαπά έξω από τις άγιες εντολές Σου, κατά παράβαση της αγίας ειρήνης, κατά παράβαση της αγάπης για Εσένα και τους πλησίον σου». – Και έχουμε εντολή να αγαπάμε τους εχθρούς μας. και η παραβίαση της αγάπης για αυτούς είναι παραβίαση της εντολής, παραβίαση της αγάπης για τον πλησίον. Σηκώνεστε από τα γόνατά σας, επαναλάβετε αργά πολλές φορές: «Κύριε! Τον παραδίδω, τον εαυτό μου, όλους στο άγιο θέλημά Σου. Είθε το θέλημά Σου να είναι σε όλα! Για όλα - δόξα σε Σένα!» Όταν είσαι με ανθρώπους και βλέπεις έναν αόρατο πειρασμό να πλησιάζει την ψυχή, τότε επανέλαβε στο μυαλό σου τα παραπάνω λόγια. Όταν δείτε την αταξία του κόσμου και το μικρόκοσμό σας - το μοναστήρι, επαναλάβετε τα λόγια: «Κύριε! Εσύ, Παντοδύναμη, τα βλέπεις όλα αυτά. Είθε να γίνει το θέλημά Σου, να εκπληρωθούν οι αδιανόητες μοίρες Σου. Και ποιος είμαι εγώ, κόκκος σκόνης, για να ανακατευτώ στον ακατανόητο έλεγχό Σου!». Ο Υιός του Θεού είπε για τον εαυτό Του: «Ο Υιός του Ανθρώπου δίνεται στα χέρια των αμαρτωλών» (Ματθαίος 26:45). Αν αυτός, ο Πανάγιος, παραδοθεί σε αυτά τα χέρια, τι είναι παράξενο όταν ένας αμαρτωλός παραδίδεται στα χέρια αμαρτωλών σαν αυτόν; Ας μάθουμε να λέμε σαν τον αμαρτωλό που σταυρώθηκε κοντά στον Χριστό: «Θα δεχτώ ό,τι αξίζει σύμφωνα με τις πράξεις μου· θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου». Και ο Ν. πρέπει να κάνει το ίδιο σε σχέση με εσάς - να σας προδώσει στον Θεό, το θέλημά Του, την Πρόνοια Του. Είναι αδύναμος για πνευματική καθοδήγηση. τον έλκει η αδυναμία σου. Και στην αδυναμία σου υπάρχει μεγάλη δύναμη αίματος, εύγλωττο αίμα, επαναστατεί ενάντια στον πνευματικό νόμο: - όποιος δεν έχει νιώσει μέσα του μια καθαρή πνευματική δράση που να δίνει ελευθερία, ανεξαρτησία, δεν θα μπορέσει να αντέξει την πίεση του αίματός σου. «Θα έπρεπε να είσαι μόνος». Το είπα αυτό για σένα. - Είπα και επαναλαμβάνω: Αυτοί στους οποίους εμπιστεύεστε τις μάχες σας θα καταστραφούν - και, ίσως, πέρα ​​από τη θεραπεία. Το μέρος μου ήταν η συνεχής μοναξιά. – ήταν και είναι. Τι να κάνουμε; Ας αντέξουμε το βάρος της μοναξιάς. Έχοντας τον δει, έχοντας δει την ορφάνια μας στη γη, το Άγιο Πνεύμα, την ώρα που Του γνωρίζει, θα έρθει σε εμάς. Τότε δεν θα είσαι μόνος και θα χαίρεσαι που ήσουν μόνος. Νεκρώστε την αμοιβαία μεροληψία με αληθινή ταπείνωση, που προτείνεται στις παραπάνω γραπτές προσευχές του οράματος του Θεού. Δεν πρέπει άκαιρα, λόγω της έλξης ενός τρυφερού συναισθήματος, δηλαδή ανόητου αίματος, να γίνετε πιο συχνοί μεταξύ σας. Μην είσαι ευγενικός! Μην αφήσετε τον εαυτό σας να γίνει μαλακός! Γίνε αληθινός σύζυγος! Διαφορετικά, για να μην μας ντροπιάσουν οι γυναίκες μας και να μας κατατάξουν στις συζύγους λόγω της αδυναμίας μας! Κάποια σεβαστή μοναχή λοιπόν είπε στους απρόσεκτους, αδύναμους μοναχούς: «Είστε σύζυγοι!» Έχω λόγους να το ζητήσω από εσάς. Δώσε το! - γιατί μπορείς να δώσεις. Όταν σου έρχονται σκέψεις ζήλιας και τρυφερότητας προς τον Ν. και σε εκείνον προς σένα, πες στον εαυτό σου: «Κύριε, είναι δικός Σου! Τι γίνεται με εμένα; - Όταν οι μάχες εντείνονται, πήγαινε στο κελί σου και στα γόνατά σου! Και ως εκ τούτου, ο χρόνος και η υγεία σας χάνονται σε κενή σύγχυση και άκαρπο μαρτύριο και νιώσετε ελευθερία και ελαφρότητα, τότε θα ξέρετε ότι η σημερινή σας κατάσταση ήταν «πειρασμός», και ως εκ τούτου αμαρτωλή, αντίθετη με τον Θεό. ανίατη βλάβη - όχι μόνο σταματήστε, σταματήστε κάθε πνευματική πρόοδο, αλλά και κάντε τη ζωή σε ένα μοναστήρι εντελώς άκαρπη. Τα σύντομα λόγια των παραπάνω προσευχών και τα λόγια ταπεινότητας, που πρέπει να περιστρέφονται πιο συχνά μπροστά στο πρόσωπο της ψυχής, ώστε διάφορα έντομα να μην προλαβαίνουν να εγκατασταθούν πάνω της και να την εξελκώσουν, είναι από τα ισχυρά και αποτελεσματικά εργαλεία του πνευματικού αόρατου κατορθώματος. Η χρήση αυτών και των παρόμοιων εργαλείων ονομάζεται εργασία, με την οποία χτίζονται τα τείχη της πνευματικής Ιερουσαλήμ - τα τείχη των πόλεων των ξένων, που χτίστηκαν από αυτούς στις καρδιές μας, γκρεμίζονται. «Πρέπει να είσαι μόνος!..» «Να πεθάνεις για τους ανθρώπους»... Οι Λευίτες, πιστοί στον Θεό, οι αδελφοί και οι γείτονές τους, προσκυνητές του ειδώλου, να πέσουν κάτω από την κόψη του ξίφους. Είθε οι λογισμοί και τα συναισθήματα, δούλοι της αμαρτίας, να ξεριζωθούν από την ψυχή από λογισμούς και αισθήματα, δούλοι του Θεού. Οι γονείς τους είναι ίδιοι: μυαλό και καρδιά. γι' αυτό είναι αδέρφια. Είναι γείτονες και γείτονες: γιατί φαίνονται κοντά στην καλοσύνη και η καρδιά είναι πολύ δεμένη μαζί τους. Όταν, με εντολή του Μωυσή, οι γιοι του Λευί ζούσαν κάθε ξίφος στο μηρό τους και διέσχισαν ολόκληρο το στρατόπεδο του Ισραήλ από πύλη σε πύλη, σκοτώνοντας ο καθένας τον γείτονά του και τον πλησίον του, ο Μωυσής τους είπε: «Γεμίστε τα χέρια σας σήμερα με τον Κύριο, ο καθένας στον γιο του και στον αδελφό του, για να σας δοθεί μια ευλογία» (Έξ. Και το κάνετε αυτό, και να σας δοθεί μια ευλογία. Αν δεν πεθάνεις για τους ανθρώπους, αν αφήσεις την καρδιά σου να παρασυρθεί, να αιχμαλωτιστεί από άδειες προσκολλήσεις, τότε όλη σου η ζωή θα σέρνεσαι στη γη, δεν θα ανταμειφθείς με τίποτα πνευματικό: τα οστά σου θα πέσουν έξω από τη γη της επαγγελίας. Μην φοβάστε κανένα κατόρθωμα, ούτε μάχη, ούτε γίγαντες! Μη γλυτώσεις, σαν αληθινός Ισραηλίτης, σαν αληθινός Λευίτης, ούτε αδέρφια, ούτε γιους, ούτε κόρες, ούτε γείτονες και γείτονες! Μην σε αγγίζει η λύπη για το αίμα που σκοτώνει με αιώνιο θάνατο όσους το επιείνονται! - Για το σπαθί, Λεωνίντ, για το σπαθί! - Να παλέψεις, να παλέψεις απεγνωσμένα! Επίμονη, διαρκής μάχη, μέχρι να στεφθεί με αποφασιστική νίκη! «Καλύτερα είναι ο θάνατος σε κατόρθωμα», είπε ο άγιος Ισαάκ, παρά η ζωή στην πτώση.» – Και τι είδους ζωή είναι η ζωή στην αμαρτία; Δεν αξίζει το όνομα - ζωή· η Γραφή την ονόμασε θάνατο· είναι ο πρώτος καρπός του αιώνιου θανάτου, ίσως και του αιώνιου θανάτου, αν δεν σκοτωθεί από τη ζωή του Χριστού. να σε ταρακουνήσει, να αφήσεις τη νίκη και το στεφάνι του αιώνιου θριάμβου έναντι ενός στιγμιαίου, επώδυνου δισταγμού, που σαγηνευτικά, κοροϊδευτικά, καταχρηστικά προσπαθεί να μας παρουσιαστεί ως ηδονή της αρετής;» Μη φοβάστε τα οχυρά της αμαρτωλής πόλης: με σταθερότητα, «δυνάμωσε τη μάχη σου ενάντια στην πόλη», λέει η Γραφή, «και σκάψε και...» (Β' Σαμουήλ 11:25). Είθε να δω πάνω σου το στεφάνι της νίκης, το στεφάνι του Πνεύματος, να στεφανώνει πρώτα το κεφάλι σου και μετά την καρδιά σου! Μακάρι να ρέουν από αυτά πηγές ζωντανού νερού! Από αυτές τις πηγές, αφήστε σας να πιείτε, πρώτα, μέχρι να χορτάσετε και να χορτάσετε. Είθε όλοι όσοι έλκονται προς εσάς από τη δίψα του Λόγου του Θεού να πιουν από αυτούς και να χορτάσουν, και όλοι να δοξάζουν τον Κύριο. Είθε η πνευματική αγάπη των γειτόνων σας να σας ανταμείψει εκατονταπλάσια για τη θανάτωση της αγάπης του αίματος. Μέχρι την ανανέωση - μείνετε μόνοι. πριν από αυτό, μια ένωση ιδιαίτερης αγάπης με κάποιον - με πνευματική έννοια λέω - πορνεία. Μετά την ανανέωση, εμφανίζεται η αληθινή αγάπη για τους γείτονες, ιερή, πνευματική: είναι όλα στον Θεό. είναι ένα πνευματικό όραμα. Αξίζει να χυθεί αίμα όταν δίνεται γι' αυτό ένας αμέτρητος θησαυρός - το Πνεύμα. Με τη λήψη του Πνεύματος, ένα άτομο θα δει καθαρά ότι το αίμα είναι ένα απεχθές που μισεί τον Θεό και βρωμάει. Και επομένως η Γραφή λέει: «Καταραμένος είναι αυτός που απαγορεύει το σπαθί του από το αίμα» (Ιερ. 48:10). Πέθανε, πεθάνει! - και να ταφεί... για να κληρονομήσει την αγία ανάσταση της ψυχής από το Πνεύμα του Θεού. Πώς δεν πρέπει να λέτε στους άλλους τις μάχες και τους πνευματικούς πειρασμούς σας; Δεν πρέπει λοιπόν κανείς να ακούει τις επιπλήξεις και τους πειρασμούς των άλλων. Μερικός λόγος για αυτό: το δυνατό, καυτό αίμα σας. Εκπέμπεις έντονα και αντιλαμβάνεσαι έντονα. Εξαιτίας αυτού, σοκάρετε πολύ τους άλλους με την αγανάκτησή σας και εσείς οι ίδιοι συγκλονίζεστε πολύ από τις λύπες τους που αναφέρουν άλλοι. – Ο δεύτερος λόγος έγκειται στον γενικό κανόνα για όλους τους ασκητές: ο πνευματικός πόλεμος δεν μπορεί να κατανοηθεί και να εξηγηθεί από τη φυσική λογική: επειδή ολόκληρη η φύση μας βρίσκεται σε παρακμή. Για αυτό χρειάζεται πνευματική νοημοσύνη, δηλαδή εμφανίστηκε στον άνθρωπο μέσω της δράσης του Πνεύματος. Και επομένως μόνο ένας πνευματικός άνθρωπος μπορεί να ακούσει την επίπληξη του πλησίον του και να του δώσει σωτήρια συμβουλές. και κάποιος που κρατιέται στο σκοτάδι των παθών δεν είναι ακόμη ικανός για αυτό. Σώπα, σκάσε! Πρώτον, πρέπει να παραμείνουμε σιωπηλοί, σύμφωνα με τη συμβουλή του ιερού Ψαλμωδού, για τις ίδιες τις ευλογίες. - τότε δεν πρέπει πια να απαγορεύει κανείς το στόμα του όταν διδάσκει το νου, δηλ. στις σκέψεις που γεννιούνται συνεχώς στο νου, η Θεία φωτιά θα ανάψει. Γράφεις: "Το να εγκαταλείψεις τον Ν. σημαίνει να εγκαταλείψεις τον ίδιο τον Χριστό στο πρόσωπό του, γυμνό, ελκωμένο, δεμένο σε φυλακή; Δεν θα με εγκαταλείψει και εμένα τότε; και ούτω καθεξής. "Βλέπεις πόσο εύγλωττο είναι το αίμα σου." Ποιος δεν θα παρασυρόταν από αυτήν! Εσύ, όπως ο Κικέρων, μπορείς να ικετεύεις έλεος από τον Καίσαρα για τον πιο μισητό Αππίο Μήλωνα - σαν τον Δημοσθένη μπορείς να σηκώσεις όλη την Ελλάδα εναντίον του Φίλιππου!... Φύλαξε τους αδύναμους! Μην τους κατευθύνετε τα δυνατά σας λόγια!... Φυλάξτε τους αδύναμους, που τόσο ζωηρά νιώθουν και εκφράζουν τα βάσανα των άλλων - πιο ζωντανά από τους ίδιους! – Οι λεγόμενοι μοναχοί Άγιοι Πατέρες έχουν ντυθεί με τις όμορφες εκφράσεις – δικαιολογίες σας. Δικαίωση είναι η μάσκα της αρετής με την οποία ο αρπαγής της ψυχής μας σκεπάζει τα δίχτυα που στρώνει για το μυαλό και την καρδιά μας. Προσευχόμαστε με γενναιοδωρία για απελευθέρωση από δικαιολογίες: «Μη μετατρέπεις την καρδιά μου σε λόγια κακίας, μη σηκώνεις την ενοχή των αμαρτιών» (Ψαλμ. 141:4). Ο Άγιος Πίμεν ο Μέγας μίλησε για τη φυσική, πεσμένη θέλησή μας και για τις δικαιολογίες: «Η θέληση του ανθρώπου είναι ένας χάλκινος τοίχος ανάμεσα σε αυτόν και τον Θεό, μια πέτρα που αντιστέκεται στο χτύπημα. Αν κάποιος εγκαταλείψει το θέλημά του, τότε και αυτός θα πει: «Για τον Θεό μου θα περάσω τον τοίχο. Θεέ μου, η οδός του είναι άμεμπτη» (Ψαλμ. 17:30–31). Εάν προστεθεί η δικαίωση στη διαθήκη, τότε το άτομο χάνεται». Η «δική σας θέληση»: η κλίση της καρδιάς προς το Ν. Η δημιουργία δικαιολογιών βοηθά τον εθισμό σας. - σκέφτεσαι και μιλάς στο αόρατο Θείο, αλλά υποφέρεις τρομερά - αν δεν λάβεις μέτρα, μπορεί να πάθεις μεγάλη ζημιά, να πάθεις ανεπανόρθωτη ζημιά. Για την απλότητα και την ειλικρίνεια της καρδιάς σου, ο Θεός σου στέλνει ένα χέρι βοηθείας!... Καταλαβαίνεις ότι η καρδιά σου είναι η πιο απλή; Δεν υπάρχει τίποτα περίπλοκο σε αυτό. Δεν είσαι κατάλληλος για τον κόσμο: χρειάζονται πονηρούς. Μπορείς να είσαι πονηρός και μυστικοπαθής μόνο όταν είσαι σιωπηλός. Συνηθίστε τη σιωπή: τη χρειάζεστε τόσο για πνευματικά επιτεύγματα όσο και για απομάκρυνση εξωτερικών, άκαρπων θλίψεων. Η καρδιά σου είναι για τον Θεό! Η καρδιά σας είναι για το Άγιο Πνεύμα: Του αρέσει να αναπαύεται σε απλές και ευγενικές καρδιές. Είστε επίσης ευγενικοί. - μόνο το αίμα σου σε γκρεμίζει. Ηρέμησέ την με ταπεινοφροσύνη και σιωπή. Κοιτάξτε πιο συχνά τον Χριστό: «Ιδού, δούλε μου», ο Πατέρας μαρτυρεί γι' Αυτόν: Αυτόν που θέλω, τον αγαπημένο μου, τον οποίο ευαρέστησε η ψυχή μου: Θα βάλω το Πνεύμα Μου πάνω Του, και θα διακηρύξει την κρίση με τη γλώσσα Του: Δεν θα αντικρούσει, ούτε θα κλάψει. Παρακάτω, όποιος βρεθεί στο σταυροδρόμι θα ακούσει τη φωνή Του. Δεν θα σπάσει σπασμένα καλάμια, και δεν θα σβήσει το λινάρι που προσέχει: μέχρι το τέλος θα οδηγήσει στη νίκη στην κρίση. Και στο όνομά Του εμπιστεύονται τα έθνη» (Ματθαίος 12:18-21). Ποτέ δεν πρέπει κανείς να συλλογίζεται με σκέψεις. Ο εχθρός μπορεί να παρουσιάσει πολλά λογικά, αδιαμφισβήτητα πράγματα, να στρέψει το μυαλό μας να δεχτεί κακές, δολοφονικές σκέψεις, μεταμφιεσμένους με το πρόσχημα των αρετών και της ευσέβειας. Αφήστε την καρδιά σας να είναι η λίθος των σκέψεών σας. Όσο καλή και αν είναι η σκέψη, αν αφαιρεί την ειρήνη από την καρδιά και οδηγεί διακριτικά σε παραβίαση της αγάπης με τους γείτονες, είναι εχθρός. Μην τον μαλώνετε, μην λογικεύεστε. - αλλιώς θα σε πιάσει και θα σε αναγκάσει να φας από το απαγορευμένο δέντρο. - οπλιστείτε γρήγορα εναντίον του, διώξτε το μακριά σας με πνευματικά όπλα: «Δόξα τω Θεώ», - «Ευχαριστώ τον Θεό», - «Παράδωσα τον εαυτό σου στο θέλημά Του», - «Με επίπληξη και καταδίκη», - «προσευχή». Ένα εξαιρετικό όπλο κατά τη διάρκεια μιας δυνατής μάχης: ελάτε στο κελί σας, προσκυνήστε για μια στιγμή στον Θεό, ζητώντας τη βοήθειά Του και παραδοθείτε στο θέλημά Του. Σε περίπτωση έντονης κατάχρησης, αυτό επαναλαμβάνεται πολλές φορές την ημέρα και βοηθάει πολύ. Έχετε παρατηρήσει το μυαλό σας; Έχετε μελετήσει ποιες είναι οι ιδιότητες του; – Δεν έχετε αναλυτικό μυαλό, που τα διαλύει όλα, τα ανατομίζει. και, μετά από αυτή την εργασία, βγάζει το συμπέρασμά του. Τα περισσότερα ανθρώπινα μυαλά έχουν τις ιδιότητες της ανάλυσης και λόγω αυτής της ιδιότητας είναι ικανά να πονηρεύουν, να τακτοποιούν έξυπνα τις υποθέσεις τους και να σχεδιάζουν ίντριγκες. Το μυαλό σου χωρίς δουλειά βλέπει, αγκαλιάζει αντικείμενα. Αυτός ο νους είναι για πνευματική όραση. – Να ένα άλλο πράγμα που πρέπει να προσέξετε γι 'αυτόν: με ελευθερία και ευχαρίστηση μπορεί να πέσει στη σκόνη μπροστά στο μεγαλείο του Θείου. αλλά για να ταπεινωθεί μπροστά στον πλησίον του χρειάζεται να δουλέψει πάνω στον εαυτό του. Γιατί; - Γιατί από τη φύση του έχει περιφρόνηση για κάθε τι ποταπό, χυδαίο, μικροπρεπές, - είναι ανίκανος για στροφές και ανατροπές. Βλέποντας αυτές τις ελλείψεις στον διπλανό του, περιφρονεί και τον πλησίον του μαζί με τα ελαττώματά του. Το μυαλό σας, με οδηγίες από το Ευαγγέλιο, θα ταπεινωθεί τότε μπροστά σε κάθε πλησίον όταν δει τον Χριστό σε κάθε γείτονα. Όλοι όσοι βαπτίζονται στον Χριστό είναι ντυμένοι με τον Χριστό. Ανεξάρτητα από το πώς και το πώς μολύνονται, το χιτώνα του Χριστού, μέχρι την κρίση του Χριστού, είναι πάνω τους. Είναι απαραίτητο να αναγνωρίσει κανείς τον εαυτό του ως χειρότερο από όλους τους ανθρώπους: αυτό απαιτεί η αγία ταπείνωση. Ο Απόστολος δεν είπε απλώς ότι ήταν ο αρχηγός των αμαρτωλών. ήταν πεπεισμένος για αυτό. Και πρέπει να πείσουμε τους εαυτούς μας: υπάρχει δουλειά και δουλειά που πρέπει να γίνει εδώ. Είθε ο Θεός να δώσει και σε εσάς και σε μένα να το πετύχουμε. - Εξαιτίας του μυαλού σας, λόγω της ξεχωριστής δομής του, από τα περισσότερα άλλα μυαλά, θα πρέπει να αντέξετε, και πιθανότατα ήδη φέρετε, κάποιες θλίψεις. Σπάνια θα καταλάβει το μυαλό σου. Βλέποντας την οξύνοια και την ευκινησία του, ποιος θα καταλάβει, ποιος θα πιστέψει ότι είναι απλός! Οι περισσότεροι θα σας αναγνωρίσουν ως πονηρούς, με σχέδια και θα σας υποψιαστούν. εφεύρουν για σένα και για σένα. Αυτό είναι αναπόφευκτο: τα αναλυτικά μυαλά δεν μπορούν καν να υποθέσουν την ύπαρξη ενός μυαλού χωρίς ανάλυση, κοιτάζοντας απλά και καθαρά. Βλέποντας τη δύναμη του μυαλού, την αποδίδουν στον υψηλότερο βαθμό ανάλυσης - αναγνωρίζουν βαθιά, λεπτή, εσκεμμένη πονηριά σε κάποιον που δεν σκέφτεται ποτέ - κοιτάζει με διεισδυτική απλότητα ό,τι υπόκειται στο ανθρώπινο βλέμμα... Συγχωρήστε τους γείτονές σας. Είμαστε όλοι αδύναμοι. Η εκπλήρωση του νόμου του Χριστού συνίσταται στο να κουβαλάμε ο ένας τα βάρη του άλλου γενναιόδωρα, με αγάπη και ταπείνωση. Χαίρομαι που έχετε διαβάσει λίγα θρησκευτικά βιβλία: είναι προτιμότερο να έχετε μη γραμμένες ταμπλέτες παρά εκείνα που είναι γραμμένα ανόητα. Πρέπει πραγματικά να γράψω στο δικό σου; - Αν ναι, ας μην γράφονται πάνω τους τα νεκρά λόγια του ανθρώπου, αλλά τα ζωντανά λόγια του Πνεύματος. Βλέποντας την εμπιστοσύνη σου σε εμένα, υπερτερώ του εαυτού μου το δικαίωμα να σου στείλω, αν είναι δυνατόν, βιβλία των Αγίων Πατέρων που θεωρώ χρήσιμα για σένα. Αυτή είναι η δική μου, σου δίνω τη δική μου: αυτή ήταν η συμπεριφορά μου: έθρεψα τον εαυτό μου και εξακολουθώ να τρέφομαι αποκλειστικά διαβάζοντας τους Αγίους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας, φυλάσσοντας προσεκτικά, σύμφωνα με την ιερή συμβουλή τους, από βιβλία που περιέχουν ψευδή διδασκαλία, τα οποία περιέχουν όλα τα βιβλία γραμμένα έξω από τη σωτήρια αγκαλιά της μίας αληθινής Εκκλησίας. Δέξου το δικό μου όταν ο Θεός σου έχει πει να το επιθυμήσεις. Μην διαβάζετε κανέναν ετερόδοξο συγγραφέα: σε αυτούς το Άγιο Πνεύμα αντικαθίσταται από αχαλίνωτο, πύρινο αίμα. μπορούν να παρασύρουν ανθρώπους στην άβυσσο - και παρασύρουν πολλούς ανθρώπους εκεί. Δεν έχουν το Άγιο Πνεύμα. Έχουν το δικό τους πνεύμα - το ζοφερό, κολακευτικό πνεύμα της σκοτεινής και περήφανης αίρεσης. Το αποτέλεσμα που αναφέρετε, δημιουργήθηκε μέσα σας διαβάζοντας τη Γραφή - τι εντύπωση είχαν οι μακρινοί ήχοι των σφυριών που χτυπούσαν καρφιά κατά τη σταύρωση του Σωτήρα στον Ιωάννη τον Θεολόγο και τους Μυροφόρους. Κατάλαβε: τα νεύρα μου κλονίστηκαν. Τέτοιες πράξεις απορρίπτονται σε πνευματικό κατόρθωμα και ονομάζονται γοητευτικές, δηλαδή προέρχονται από αυταπάτη και οδηγούν σε αυτήν: επειδή δεν είναι από τη χάρη του Θεού, αλλά τη δική τους ανθρώπινη υπόσταση, χαρακτηριστική της έκπτωτης φύσης μας, στην οποία φτάνει η ένταση της φαντασίας και της ευαισθησίας. Οι άπειροι στην πνευματική ζωή αποδίδουν τέτοιες καταστάσεις στη δράση της χάριτος. Από αυτό προκύπτει μια άποψη για τον εαυτό του. μια εσωτερικευμένη γνώμη είναι αυταπάτη ή προεστία. Επομένως, πρέπει κανείς να διατηρεί τον εαυτό του σε μια κατάσταση ηρεμίας, σιωπής, ηρεμίας και φτώχειας πνεύματος, απομακρύνοντας προσεκτικά όλες τις συνθήκες που προκαλούνται από το θερμαινόμενο αίμα και τα νεύρα. - Μην χτυπάτε τον εαυτό σας στο στήθος ή στο κεφάλι για να βγάλετε δάκρυα: τέτοια δάκρυα είναι από κλονισμό των νεύρων, ματωμένα, δεν φωτίζουν το μυαλό, δεν μαλακώνουν την καρδιά. Περιμένετε με ταπείνωση για δάκρυα από τον Θεό. Κάποιο άγιο, αόρατο δάχτυλο, κάποια λεπτή σκέψη ταπεινότητας, θα αγγίξει την καρδιά - και ένα ήσυχο δάκρυ θα έρθει, ένα καθαρό δάκρυ, θα αλλάξει την ψυχή, δεν θα αλλάξει το πρόσωπο. δεν θα κοκκινίσει τα μάτια σας, - μια απαλή ηρεμία θα χυθεί στην έκφραση του προσώπου σας, κάνοντάς το σαν Αγγελική. Όταν διάβασα το εξής στην επιστολή σου: «Δεν βρίσκω την παραμικρή ακτίνα χάρης ή σημάδι καλοσύνης σε εκείνον για τον οποίο οι άνθρωποι μιλούσαν τόσο δυνατά και πολύ... Και η καλή καρδιά σου πίστεψε τη φήμη και δικαίως καταδίκασε τον εκνευρισμό μου ως αναλήθειες»... - Γέλασα εγκάρδια... Χρειάζομαι τη γραπτή σου απάντηση για να δικαιολογηθώ. Δεν εμπιστεύομαι κανέναν τόσο λίγο όσο τον εαυτό μου. Δεν φοβάμαι κανέναν περισσότερο από τον εαυτό μου. Ποιος είμαι εγώ για να οδηγήσω την ανθρώπινη ψυχή, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, στον Θεό; Η ψυχή μου χάθηκε στην έρημο, κολλημένη σε μια εποχή σκότους. Πρέπει να χρησιμοποιήσω τον σύντομο χρόνο της επίγειας περιπλάνησής μου για να τη φροντίσω. Έτσι είμαι μπροστά στα μάτια μου... Ο Χριστός μαζί σου. Επιστολή 158. Σε αδελφό που ασχολείται με τη νοερά προσευχή. Οδηγίες στην πνευματική ζωή Πώς πιστεύετε; - Ποιο είναι το μειονέκτημα για το οποίο θα μπορούσα να παραπονεθώ ιδιαίτερα όταν δεν φεύγω από το κελί μου στη μοναξιά; - Λόγω έλλειψης χρόνου. Ο πόνος και η θεραπεία μου καταναλώνουν τον χρόνο όλη την ώρα. Λέω ψέματα, ψέματα, ψέματα στην αδράνεια, στο μούδιασμα: ένα δυνατό φάρμακο βγάζει ένα παλιό κρυολόγημα από τις φλέβες και τα κόκαλα, όπως ο κουρέας στύβει το αίμα από έναν σιγοβρασμένο ποτό. Αν, αν θέλει ο Θεός, γίνω πιο δυνατός, οι τάξεις που τώρα με περιμένουν υπομονετικά θα έρθουν και θα αρχίσουν να μου παίρνουν το χρόνο. Αν επιστρέψω στην Αγία Πετρούπολη και στο Σέργιου Ερμιτάζ, τα αδέρφια, οι φίλοι, οι γνωστοί, οι περίεργοι, οι υποθέσεις του μοναστηριού και των μοναστηριών θα μου επιτεθούν εκεί, θα μου κλέψουν όλο τον χρόνο. Σκέφτηκα: τώρα, στις ελεύθερες στιγμές μου, θα συνθέσω σιγά σιγά για τον Λεωνίδη την περιγραφή και την εξήγηση κάποιων μοναστηριακών πράξεων που του υποσχέθηκα και μαζί θα δώσω απαντήσεις σε μερικά άρθρα των επιστολών του. Δεν συμφωνούμε μαζί σας όσον αφορά ορισμένες από τις εκφράσεις που χρησιμοποιούμε. Με την ίδια λέξη εννοείς ένα πράγμα και εγώ κάτι άλλο. Για παράδειγμα, με τη λέξη: «πνευματική, πνευματικότητα», εννοείτε αυτό που όλοι έχουν αποδεχτεί τώρα να κατανοήσουν - με μια τέτοια κατανόηση απομακρύνεστε από το νόημα που σχετίζεται με αυτή τη λέξη στις Αγίες Γραφές και στα γραπτά των Αγίων Πατέρων. Σήμερα το βιβλίο αφορά μόνο ένα θρησκευτικό θέμα. φέρει ήδη το όνομα «πνευματικός». Σήμερα, αυτός που φοράει ράσο είναι αναμφισβήτητα «πνευματικός». αυτός που συμπεριφέρεται με εγκράτεια και ευλάβεια είναι «πνευματικός» στον υψηλότερο βαθμό! Δεν μας διδάσκει έτσι η Αγία Γραφή, δεν μας διδάσκει έτσι οι Άγιοι Πατέρες. Λένε ότι ένα άτομο μπορεί να βρίσκεται σε τρεις καταστάσεις: φυσική, υποφυσική ή υπερφυσική και υπερφυσική. Αυτές οι καταστάσεις ονομάζονται αλλιώς: νοητικές, σαρκικές, πνευματικές. Ένας άλλος τρόπος: προκατειλημμένος, παθιασμένος, απαθής. Αφύσικο, σαρκικό, παθιασμένο, υπηρετεί έναν εντελώς προσωρινό κόσμο, ακόμα κι αν δεν επιδίδεται σε χονδροειδείς κακίες. Φυσικός, ψυχωμένος, μερικός είναι κάποιος που ζει για την αιωνιότητα, ασκεί τις αρετές, παλεύει με τα πάθη, αλλά δεν έχει λάβει ακόμη την ελευθερία, που δεν βλέπει καθαρά ούτε τον εαυτό του ούτε τους γείτονές του, παρά μόνο μαντεύει σαν τυφλός, ψηλαφίζοντας. Ο ανώτερος, πνευματικός, απαθής είναι εκείνος που έχει επισκιαστεί από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο πληρούται από Αυτόν, ενεργεί, μιλά υπό την επιρροή Του, υψώνεται πάνω από τα πάθη, πάνω από τη φύση του. Τέτοιοι άνθρωποι, πράγματι: το φως του κόσμου και το αλάτι της γης, βλέπουν τον εαυτό τους, βλέπουν τους γείτονές τους, και μπορεί να τους δει μόνο κάποιος που τους μοιάζει πνευματικά. «Ο πνευματικός αγωνίζεται για όλα, αλλά ο ίδιος δεν αγωνίζεται για ένα» (Α' Κορ. 2:15), λέει η Γραφή. Αυτά είναι εξαιρετικά σπάνια αυτές τις μέρες. Στη ζωή μου είχα την τύχη να γνωρίσω έναν -και μέχρι τώρα περιπλανώμενο στη γη- έναν γέρο, 70 περίπου ετών, από τους χωρικούς, αγράμματο: έζησε σε πολλά μέρη στη Ρωσία, στο Άγιο Όρος -μου είπε ότι και αυτός γνώρισε μόνο έναν. Μείνετε, τόσο σε αυτή την περίπτωση όσο και σε άλλες, στην ορολογία των Αγίων Πατέρων, η οποία θα αντιστοιχεί στην πρακτική σας ζωή, η οποία συχνά διαφωνεί με την ορολογία των τελευταίων θεωρητικών. Συγχωρέστε με που αποκαλώ νεκρούς τους θεωρητικούς! Αυτοί οι νεκροί ας κάνουν βιολί με τους νεκρούς τους, δηλαδή. με όσους θέλουν να ακούσουν τον λόγο του Θεού με στόχο να απολαύσουν ευγλωττία, αιματηρές εκρήξεις και παιχνίδι του νου, αλλά όχι για να δημιουργήσουν τον Λόγο. – Στους τελευταίους πρέπει να πουν: «με τι ευχαρίστηση ακούσαμε και περάσαμε τον χρόνο μας» και οι πρώτοι πρέπει να πει ο κόσμος γι’ αυτούς: «Αχ! Πόσο έξυπνα και όμορφα μιλάνε». Μην παρασυρθείτε από τη φυσική εξυπνάδα ή την ευγλωττία! Είναι όλο σκόνη. Σε αυτήν την ευγλωττία και σε αυτό το μυαλό λέγεται: «Εσύ είσαι η γη»! Ωστόσο, καταλαβαίνω ότι εσείς, έχοντας γευτεί τη ζωή, δεν μπορείτε να χορτάσετε με τους νεκρούς! Καλά είπε ο Στ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος: «Εκείνοι που προσποιούνται ότι είναι ενάρετοι και προβατοειδείς, δείχνοντας άλλο εξωτερικά και άλλο μέσα στον άνθρωπο, κάθε είδους αναλήθειες, γεμάτες φθόνο και ζήλο και γλυκά του κακού, πολλοί τους τιμούν ως απαθείς και Αγίους, έχοντας ακάθαρτο πνευματικό μάτι, λιγότερο ικανούς να τους γνωρίσουν από την καρδιά και την καλή θέληση και τους καρπούς τους. Παραμένουν και είναι αληθινά άγιοι, καθώς περιφρονούν τους άλλους από τους ανθρώπους, και, περιφρονώντας τους, έρχονται και τους λογαριάζουν, παρά διδάσκοντες και πνευματιστές, είναι επιφορτισμένοι με το να είναι τέτοιοι, που μιλούν από το Άγιο Πνεύμα, που είναι αλαζονικοί και υπερήφανοι η μήτρα και οι διδασκαλίες εκείνων που μιλούν αραιά, και εκείνων που ψεύδονται ενάντια στη σωτηρία τους, οι μεγάλοι επαινούν και δέχονται». Παρομοίως, μόνο εκείνα τα βιβλία με την ακριβή έννοια μπορούν να ονομαστούν πνευματικά που είναι γραμμένα υπό την επίδραση του Αγίου Πνεύματος. Μην παρασυρθείτε από τη γενική ροή, αλλά ακολουθήστε το στενό μονοπάτι μετά τους Αγίους Πατέρες. Ερωτεύτηκες το δικό μου: Σου λέω πώς προσπάθησα να φερθώ. Μου έγραψες στην επιστολή σου: «Τρέξε ανθρώπους και θα σωθείς»! – ακούστηκε μια προφητική φωνή στον Αρσένι. Πώς μπορεί κάποιος που αγαπά τη σιωπή να αντέξει πρόθυμα τις στενές συνθήκες ενός ξενώνα στην ίδια βάση με τους νεοφερμένους και εκείνους που είναι ακόμα ανήσυχοι;» - Όταν ο Άγιος Αρσένιος ήταν στην πρωτεύουσα, στη Βασιλική Αυλή, και προσευχήθηκε στον Θεό, με τον πειρασμό που συνάντησε, μη ξέροντας τι να κάνει, του ήρθε μια φωνή: «Τρέξε, άνθρωπε, και θα σωθείς!» – Και είχες αυτή τη φωνή, αντηχούσε στην ψυχή σου όταν ζούσες ανάμεσα στον πολύσοφο κόσμο. τον υπάκουσες, αποσυρόμενος σε ένα απόμερο μοναστήρι. Αυτό το έκανες με απλότητα καρδιάς, ειλικρίνεια, απλότητα πρόθεσης, με μια μικρή, προπαρασκευαστική γνώση της μοναστικής ζωής. Συναντηθήκατε με απρόσμενες λύπες και σύγχυση! Τι γίνεται με αυτό; «Ο Θεός σε αγαπά, θέλει να σου δώσει το έλεός Του, να σε κάνει σοφό», αυτό είπε ο άγιος γέροντας μοναχός στον άγιο νεαρό μοναχό που παραπονέθηκε για τις θλίψεις του. - Ο Θεός έστειλε θλίψεις. Θα στείλει και παρηγοριά. Όταν ο Άγιος Αρσένιος ήταν ήδη στο μοναστήρι, προσευχήθηκε ξανά στον Θεό: «Κύριε! δίδαξέ με πώς να σωθώ!». Του δόθηκε μια πιο ολοκληρωμένη απάντηση: «Arseny, απόφυγε τους ανθρώπους, σιωπή, μείνε σιωπηλός: αυτές είναι οι ρίζες της αναμαρτίας». «Και ακούσατε ήδη στο μοναστήρι: «Συνηθίστε τη σιωπή», που συμβάλλει πολύ στη σιωπή. Ήδη στο μοναστήρι ακούσατε: "πεθάνετε για τους ανθρώπους" - το ίδιο με το "φύγετε ανθρώπους". Ακούσατε: «Μάθετε τη σιωπή μεταξύ των ανθρώπων μέσω πνευματικών επιτευγμάτων». Ο Μέγας Αρσένιος συνήθιζε να νουθετεί τα αδέρφια από τις εμπειρίες του: «Προσπαθήστε όσο έχετε, ώστε με το εσωτερικό σας έργο, που για χάρη του Θεού, κάθε εξωτερικό να νικηθεί». Ο Μέγας Μακάριος, ο ιδρυτής και κύριος μέντορας της Σκήτης της Αιγύπτου, φημισμένος για τον ασκητισμό, στην οποία ζούσε και ο Μέγας Αρσένιος, έλεγε στους αδελφούς, στο τέλος της Θείας Λειτουργίας: «Φύγετε, αδελφοί». Μια μέρα οι πρεσβύτεροι του έφεραν αντίρρηση: «Πού να τρέξουμε πέρα ​​από αυτή τη μοναχική έρημο;» Ο μεγάλος άγιος του Θεού έδειξε το δάχτυλό του στα χείλη τους και επανέλαβε: «Φύγε, αδέρφια». Σας ικετεύω: δώστε ένα τίμημα, δώστε τη δέουσα βαρύτητα στο έργο των Αγίων Πατέρων, που έμαθαν από τις Θείες αποκαλύψεις: δώστε ένα τίμημα στο έργο που θα σας βολέψει τη σωτηρία και την ευημερία. Δώσε, όμως, την αξία του να κάνεις, -λέω με δάκρυα και δάκρυα, - να κάνεις, που τώρα απορρίπτεται από τους μοναχούς, ποδοπατείται από αυτούς, θαμμένο στη βαθιά λήθη, στην αφάνεια, αντικαθίσταται -δεν ξέρω τι- με κάποιο είδος παιχνιδιών. «Προσευχόμαστε σύμφωνα με τον Χριστό, όπως προσευχόμαστε στον Θεό, προσευχόμαστε κατά Χριστό!» (Β' Κορ. 5:20) - είπε ο Απόστολος. Αλίμονο! Ψάχνω την αυτοθυσία στον εαυτό μου και δεν τη βρίσκω! Αναζητώ έναν άνθρωπο που θα αποφάσιζε να απορρίψει το δικό του θέλημα και, απογυμνωμένος από κάθε θέληση, θα ήθελε ολοκληρωτικά να ακολουθήσει τον Χριστό, να εκπληρώσει το θέλημά Του - και δεν συναντώ τέτοιο άτομο! Τα μάτια μου λαχταρούν ανάμεσα στο πλήθος, σαν σε μια έρημη έρημο, - δεν βρίσκουν θέαμα στο οποίο θα σταματούσαν με παρηγοριά! στριμωγμένο και στο φαρδύ μονοπάτι - αυτοτέρευση! Έχουμε κόσμο, βιαζόμαστε, σπρώχνουμε ο ένας τον άλλον στην ήδη γεμάτη, ήδη χορτασμένη άβυσσο της κόλασης! «Υπάρχουν ακόμη ασκητές σήμερα, αλλά δεν έχουν στέφανα αγίων, στέφανα Χριστού». Το στεφάνι του Χριστού είναι το Άγιο Πνεύμα. Ο Χριστός στεφανώνει τους νικητές πολεμιστές Του με το Άγιο Πνεύμα. Τώρα το Πνεύμα δεν κατεβαίνει: γιατί οι ασκητές εργάζονται παράνομα. «Ακόμα κι αν κάποιος αγωνίζεται», είπε ο Απόστολος, «δεν θα παντρευτεί αν δεν αγωνιστεί νόμιμα. «Κανείς που ήταν πολεμιστής», διακηρύσσει, «δεν είναι υποχρεωμένος να κάνει αγορές ζωής, για να είναι ευάρεστο στον κυβερνήτη» (Β Τιμ. 2:5,4). θυμωμένος - απομακρύνεται από τον πολεμιστή που έχει δεσμευτεί για την αγορά της ζωής. Επομένως, ο άγιος Απόστολος πείθει τον μαθητή του για αληθινό πνευματικό κατόρθωμα: «Υπόφερε το κακό, γιατί είσαι καλός πολεμιστής Ιησούς Χριστός» (Β' Τιμ. 2:3). Όπως εκείνοι που σπέρνουν ανάμεσα σε αγκάθια δεν μπορούν να περιμένουν καρπό, έτσι και εκείνοι που καταναλώνουν τον εαυτό τους με μνησικακία και στοργές. δεν θα μπορέσουν να καταφέρουν τίποτα - μόνο μάταια θα στενάζουν στα κρεβάτια τους από αγρυπνίες και άλλες καταπιέσεις. Και η Γραφή μαρτυρεί γι' αυτούς: «Με αναζητούν μέρα με τη μέρα και θέλουν να κατανοήσουν τις οδούς Μου, επειδή οι άνθρωποι έκαναν δικαιοσύνη και δεν εγκατέλειψαν την κρίση του Θεού τους· Τώρα ζητούν από εμένα δίκαιη κρίση και θέλουν να πλησιάσουν τον Κύριο, λέγοντας: Γιατί υποφέραμε και δεν είδαμε; Οι ψυχές μας δεν ταπεινώσατε στις μέρες σας, και εσείς ταπεινωθήκατε στις μέρες σας;» (Ησ. 58:2–3), δηλ. «Αν εκπληρώσεις τις σκέψεις σου, πρόσφερέ τις ως ολοκαυτώματα στα είδωλα· έχεις αναγνωρίσει τις άγριες σκέψεις σου σαν να ήταν θεοί, τους θυσιάζεις την αυτοκρατορία σου, πιο τιμητική από όλες τις θυσίες, που έπρεπε να μου είχες αγιάσει με καλές πράξεις και καθαρή συνείδηση» (8). – Λέει ο Άγιος Συμεών: «Αν κάποιος ανταλλάξει την αγάπη για τον Νυμφίο Χριστό με αγάπη για κάτι άλλο, κρυφά ή φανερά, και η καρδιά του κρατιέται από αυτή την αγάπη, γίνεται μισητός, απεχθής για τον Νυμφίο, ανάξιος να ενωθεί μαζί Του. Είπε: «Αγαπώ αυτούς που με αγαπούν» (Παρ. 8:17) (Φιλοκαλία, κεφάλαιο 1, 18). Ακούστε πώς σεβάστηκαν βαθύτατα τα έργα του αγίου οι αρχαίοι μοναχοί, τι ανεκτίμητη αξία τους έδιναν! Εμείς, οι σκοτεινιασμένοι, δεν μπορούμε καν να το καταλάβουμε αυτό: γιατί δεν έχουμε ζήσει μια σημαντική, προσεκτική ζωή. - ζούσαν κάπως ανάλαφρα, ανεμοδαρμένα, σαν να αστειεύονταν, σαν να πίστευαν και να μην πίστευαν την αιωνιότητα, τη διπλή ανταμοιβή σε αυτήν. «Μια φορά κι έναν καιρό, ο Μέγας Άγιος του Θεού, ο Γέροντας Δανιήλ, πήγε με τον μαθητή του από τη Σκήτη στο μοναστήρι του βουνού Θηβαΐδας, όπου ζούσε ο αββάς Απόλλωνας. Οι πατέρες, ακούγοντας τον ερχομό του, βγήκαν να τον συναντήσουν επτά μίλια από το μοναστήρι. Ήταν περισσότεροι από πέντε χιλιάδες άνδρες, μεταξύ των οποίων πεντακόσιοι σημαιοφόροι. σαν να περίμεναν οι Άγγελοι να δεχτούν τον Χριστό, άλλοι τις κουκούλες τους, και ο πατέρας Απόλλωνας κύλησαν από τα μάτια τους και, πλησιάζοντας τον Γέροντα, έπεσαν με τα μούτρα μπροστά του, και μετά χαιρέτησαν ο ένας τον άλλον με αγάπη να μιλήσω σε κανέναν. Κάθισαν στην άμμο έξω από το μοναστήρι. Η εκκλησία δεν μπορούσε να τους φιλοξενήσει όλους... Ο πατήρ Δανιήλ διέταξε να γραφούν τα εξής στον μαθητή του: «αν θέλεις να σωθείς, κράτα μη κτήση και σιωπή: γιατί σε αυτά τα δύο έργα βρίσκεται ολόκληρη η μοναστική ζωή». – Ο μαθητής έγραψε αυτό που του είπε ο γέροντας και το έδωσε σε έναν από τους αδελφούς, ο οποίος το διάβασε στους Αιγύπτιους αδελφούς. Όλοι συγκινήθηκαν και άρχισαν να κλαίνε (Πατερίκ του Σκίτσκι). Τι ήταν η ζωή του Γέροντα που μπόρεσε να συμπυκνώσει ολόκληρη τη μοναστική του ζωή σε δύο λέξεις! - και με δυο λόγια βάλε καθοριστικά όρια για το μυαλό και την καρδιά, ορίζοντας το έργο της σωτηρίας! Ποια ήταν η ζωή των αδελφών, πόσο πλούσια ήταν η ψυχή τους στις εμπειρίες του να προσέχουν τον εαυτό τους, να εξετάζουν τον εαυτό τους, που κατάλαβαν το βάθος των λόγων του γέροντα και του απάντησαν με ένα κοινό λυγμό! Η μη φιλαρέσκεια είναι το ίδιο με την απογοήτευση προς τα πάντα - να κρατάς το μυαλό ελεύθερο από οτιδήποτε γήινο. και η σιωπή, που μετατράπηκε σε συνήθεια, του δίνει όλη την ελευθερία να κοιτάζει συνεχώς στην καρδιά. Εδώ είναι μια ζωντανή εικόνα ενός αληθινού σιωπηλού ανθρώπου, ενός αληθινού μοναχού, ενός νεκρού για τον κόσμο, ενός μυστηριώδους ιερέα και επισκόπου, που προσφέρει στον Θεό μια αδιάκοπη θυσία βαθιών, ιερών σκέψεων και συναισθημάτων και μια θυσία εγκάρδιας και ψυχικής σιωπής που τα ξεπερνά - αυτό το μυστηριώδες σκοτάδι, πίσω από το οποίο βρίσκεται άμεσα ο Θεός. Ακούστε τι είπε ο Κύριος. Δώστε τιμή και βάρος στα λόγια του Κυρίου!.. τα πάντα για μας χωρίς τιμή και χωρίς βάρος!.. Με τιμή και βάρος μόνο τις ευχές μας!.. «Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν κρυμμένος θησαυρός στο χωριό, τον οποίο βρήκε κρυμμένος άνθρωπος: και από χαρά πηγαίνει, και πουλάει ό,τι έχει, και αγοράζει το χωριό» (Ματθαίος 13:44). -Τι είδους θησαυρός; – Το Άγιο Πνεύμα, που φέρνει τον Πατέρα και τον Υιό στην ψυχή. – Σε ποιο χωριό είναι κρυμμένος αυτός ο θησαυρός; - Μετάνοια. - Πώς προέκυψε αυτό το χωριό; - Με ζωντανή πίστη. – Τι σημαίνει χαρά; – Αναφλεγόμενος ζήλος για την υπόθεση του Θεού, γεννημένος από ζωντανή πίστη. – Τι σημαίνει «κρυμμένο»; - Σιωπή και ησυχία. - Τι σημαίνει: «το χωριό πουλάει όλα τα δέντρα και τα αγοράζει;» - Μη απληστία. Όλα, όλα πρέπει να πουληθούν, κάθε εθισμός, κάθε κλίση της καρδιάς, για να αγοράσει τη μετάνοια. Διαφορετικά δεν θα πουλάει. Εάν ένα μικροπράγμα κρατηθεί στην καρδιά, η καρδιά δεν μπορεί να κληρονομήσει τη μετάνοια: αυτό το ασήμαντο το διασκεδάζει. Πρέπει να κρυφτείς στη σιωπή. Κρυφτείτε όχι μόνο από τους ανθρώπους, αλλά, αν είναι δυνατόν, από τον εαυτό σας. Όποιος το κάνει αυτό θα βιώσει μετάνοια. όποιος απέκτησε αυτό το χωριό έχει έναν θησαυρό - την Παναγία Τριάδα. ΓΙΑ! Όταν θα μας κοίταζε με ανάγκη στα κύματα της αόρατης θάλασσας, θα μας έδινε, εγώ κι εσύ, μέσα από την ανιδιοτέλεια, να κληρονομήσουμε τη χώρα της μετανοίας, θα γινόταν ο θησαυρός μας, ο αμέτρητος και ανυπολόγιστος πλούτος μας. - Επιτρέψτε μου να σας κάνω μια προσφορά: συμφωνήστε ότι για τη σιωπή, όταν σιγά σιγά εισάγετε τον εαυτό σας στη συνήθεια της σιωπής, θα σας θεωρήσουν λίγο περίεργο, και θα πουν και τα δύο για την παραξενιά σας. Συμφωνήστε σε αυτό με γενναιοδωρία: δεν θα είναι αντίθετο με το θέλημα του Θεού και θα απομονώσει περισσότερο την καρδιά σας. «Αν κάποιος νομίζει ότι θα είναι σοφός μέσα σας σε αυτόν τον κόσμο», πρόσταξε ο Θεός στους Αποστόλους Του, «ας γίνει, γιατί θα γίνει σοφός» (Α' Κορ. 3:18). Γράφετε: «Δεν έχω ιδιωτικότητα στο σπίτι, στην εκκλησία συχνά παραβιάζεται... η σύνδεση των σκέψεων εμποδίζεται από μια ανήσυχη σκέψη: με κατασκοπεύουν». Το Ευαγγέλιο λέει: «στο ναζίρα... ας ευρεθεί ο λόγος του Ναν» (Λουκάς 6:7). Σε ποιον απευθύνεται η «ναζίρα»; Για τον Κύριο. Αφήστε τους να σας παρακολουθήσουν, συμβιβαστείτε με αυτό. Μην αρνηθείτε το ποτήρι του Χριστού, τόσο σε αυτήν την περίπτωση όσο και σε όλα. Πες στον εαυτό σου: «Το έκαναν αυτό στον Χριστό, γιατί να μην το κάνουν και σε μένα;» Η επίγεια ζωή μας είναι σύντομη - σαν εξαπάτηση: οι λύπες της, από μόνη της, δεν σημαίνουν τίποτα. – έχουν όσο νόημα τους δίνουμε. Η ταπεινοφροσύνη θα φέρει την ειρήνη, την προσευχή, τη σιωπή στην καρδιά σας. – Όταν είσαι στο σπίτι, σκέψου ότι είσαι με τους Αγγέλους. Αφού εκτελέσετε την υπηρεσία, όταν ασχολείστε μαζί τους, πείτε νοερά: «Άγγελοι του Θεού! δεχτείτε υπηρεσία από έναν αμαρτωλό». Είτε κάθεστε σε ένα γεύμα, στο τσάι, στα χειροτεχνήματα, πείτε στον εαυτό σας: «Είμαι άξιος να είμαι με τους Αγγέλους του Θεού». Η αγάπη για τον πλησίον του εν Θεώ φέρνει παρηγοριά από τον Θεό στην καρδιά, και αυτή η παρηγοριά απομονώνει τον άνθρωπο μέσα του. Αγαπά τον πλησίον του και είναι ταυτόχρονα νεκρός γι' αυτόν. η καρδιά του βυθίζεται στη σιωπή, που είναι η αρχή της αγάπης του Θεού. Γράφετε: «Χωρίς να ελευθερώνομαι από τις ανήσυχες αισθήσεις της καρδιάς και τις ανησυχίες του μυαλού και να αναγκάζομαι να συμμετέχω σε ψυχική δραστηριότητα, νιώθω μόνο έναν σοβαρό πονοκέφαλο και νευρική διαταραχή». – Σας επαναλαμβάνω ότι όλες οι εξωτερικές ανησυχίες και αγωνίες πρέπει να ξεπεραστούν με εσωτερική δράση. Η ανανέωση πρέπει να ξεκινήσει από την καρδιά. η καρδιά είναι η ρίζα. «Αν η ρίζα είναι άγια, έτσι είναι και τα κλαδιά» (Ρωμ. 11:16). Αυτή η εικόνα του ηρωισμού καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Σωτήρα. «Καθαρίστε πρώτα το εσωτερικό του ποτηριού και του πιάτου», είπε, «για να είναι και το εξωτερικό καθαρό» (Ματθαίος 23:26). Όταν έρθει το άγχος, απέρριψε τις σκέψεις που το φέρνουν, κατευνάστε τον ενθουσιασμό του αίματος, αποδεχόμενοι ως αληθινό ότι κάθε σκέψη που φέρνει άγχος είναι ασεβής και συνεχίστε ξανά τη δραστηριότητα της προσευχής. Σε όλες τις πράξεις, ιδιαίτερα στην προσευχή, απαιτείται σταθερότητα και υπομονή. Η ανυπομονησία γκρεμίζει το λεπτό χρώμα του, όπως ο παγετός και οι άνεμοι γκρεμίζουν τα άνθη των καρποφόρων δέντρων. «Να έχετε υπομονή στην προσευχή» (Κολοσσαείς 4:2), είπε ο Απόστολος: αυτή είναι μια χαρακτηριστική ιδιότητα της άσκησης της προσευχής. Πρώτον, εισάγοντας τον νου στην προσευχή, συνηθίζοντάς τον σε αυτήν, μην τον κρατάτε για πολύ καιρό, για να μην κουράζεται άσκοπα, αλλά εισάγετέ τον συχνότερα στη δραστηριότητα της προσευχής. Ω! Αυτή η δραστηριότητα απαιτεί καταναγκασμό! Στον εγκληματία - το μυαλό μας - δεν αρέσει η φυλακή της προσευχής. Χρειάζεται τρελή ελευθερία. με τη βία είναι απαραίτητο να τον σύρουμε στη φυλακή, σε αλυσίδες. χωρίς αυτό, ο μαινόμενος δεν θα δαμαστεί, ούτε θα επιστρέψει στην κοινή λογική. Σε εύθετο χρόνο, όταν θα εξημερώσει τον εαυτό του, θα γίνει ήσυχος σαν άγγελος, η καρδιά του θα βγει να τον συναντήσει με όλη του την πνευματική δύναμη, όπως με ένα παιδί, με όλες τις σωματικές του ικανότητες, όπως με τους δούλους, και θα υπάρχει ειρήνη σε εκείνο το σπίτι, αγία ειρήνη από τον Πανάγιο Κύριο, μεγάλη γιορτή ανανέωσης και ανάστασης. – Ο πονοκέφαλος είναι μια κοινή αρχική συνοδεία της βαθιάς προσοχής στον λόγο του Θεού και την προσευχή. «Διότι ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός», λέει ο Απόστολος, «και είναι δραστήριος και πιο κοφτερός από κάθε δίκοπο μαχαίρι, και διαπερνά μέχρι τη διάσπαση της ψυχής και του πνεύματος, των μελών και του μυελού, και κρίνει με το νου και τη σκέψη της καρδιάς» (Εβρ. 4:12). Όχι μόνο σε πονάει, όχι μόνο με πόνεσε, πόνεσε και τους αγίους Πατέρες, - και το βάζουν στις Γραφές τους, λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης: «Και έχοντας υποφέρει πολλές φορές από πόνους και πονοκεφάλους, το υπομένεις πιο κοπιαστικά και επιμελώς, αναζητώντας τον Κύριο στην καρδιά σου». Κατά καιρούς, από την άσκηση στην προσευχή, υπάρχει χαλάρωση όλου του σώματος, ιδρώτας, πυρετός. όλα αυτά για αρχάριους? – μεταξύ των πετυχημένων, η προσευχή δυναμώνει και τρέφει ψυχή και σώμα. Αλλά και αυτοί ιδρώνουν. Ωστόσο, έχετε διδαχθεί τον ευκολότερο τρόπο προσοχής και προσευχής, ξένο σε κάθε δύσκολη μηχανική σωματική άσκηση, για την οποία είναι απαραίτητη η καλή υγεία. Δώστε όσο το δυνατόν λιγότερη προσοχή στα μικροπράγματα, σε όλες τις αισθήσεις στο σώμα σας, φροντίστε το μυαλό σας να παραμένει σε μετάνοια και να απομακρύνεται από τη διασκέδαση. Ελπίζω οι πονοκέφαλοι σου να μην κρατήσουν πολύ. Και δεν κράτησε πολύ για μένα. Αφού πέρασαν, η δραστηριότητα της προσευχής έγινε, σαν να λέγαμε, πιο φυσική στο νου και ευκολότερη γι' αυτόν. Όταν προσεύχεσαι, μην απαιτείς από το νου σου τίποτα που υπερβαίνει τις δυνάμεις του, για παράδειγμα, άφθαρτη πλήρη αδιάσπαστη προσοχή. Δείξτε νοερά την αδυναμία και τα γηρατειά σας στον Θεό, λέγοντας: «Κύριε, βλέπεις όλη μου την ερήμωση!» - και, αντέχοντας, υπομένεις απλόχερα την αδυναμία του μυαλού σου. Δεν είναι μάταια και όχι άσκοπα ότι λέγεται: «Υπόμεινα τον Κύριο, και άκουσα και άκουσα την προσευχή μου, και με ανέβασα από τον λάκκο των παθών και από τον πηλό της λάσπης, και έβαλα τα πόδια μου σε πέτρες και ίσιωσα τα βήματά μου· και έβαλα νέο τραγούδι στο στόμα μου» (Ψαλμός 39:1-4). Στη δεύτερη επιστολή γράφεις: «Απομάκρυνέ με, Κύριε, από τον πονηρό, λύτρωσέ με από τον άδικο, που συνέλαβε την αδικία στην καρδιά μου, θα πολεμώ με το στρατό όλη μέρα. Ακονίσαν τη γλώσσα τους σαν φίδι, το δηλητήριο των γαϊδάρων είναι κάτω από τα χείλη τους. των ποδιών μου» (Ψαλμ. 139:2-5). Ποιος νομίζεις ότι είναι ο πονηρός, ο άδικος, ο αμαρτωλός που μάχεται όλη μέρα, με το δηλητήριο της ασπίδας κάτω από τα χείλη του; - Αυτός είναι ο διάβολος. – Όταν ο Άγιος Δαυίδ καταριέται τους εχθρούς του, ή πιο σωστά, δια στόματος του Αγίου Πνεύματος, τότε σε αυτές τις περιπτώσεις πρέπει να κατανοεί κανείς τα ακάθαρτα πνεύματα, τους εχθρούς του ανθρώπινου γένους, που μας έχουν αφαιρέσει τον παράδεισο, που θέλουν να αφαιρέσουν τη λύτρωση και τη σωτηρία που μας έδωσε ο Θεός. Στην Αγία Γραφή ο διάβολος αποκαλείται μερικές φορές άνθρωπος. Έτσι ο Σωτήρας αποκάλεσε αυτόν που έσπειρε τα ζιζάνια στο σιτάρι «εχθρό - άνθρωπο». Το βιβλίο των Ψαλμών είναι το υψηλότερο πνευματικό βιβλίο. Περιγράφει σε βάθος και με λεπτομέρεια το εσωτερικό κατόρθωμα ενός πολεμιστή του Χριστού. Συχνά χρησιμοποιούνται αποδεικτικές σκιές και αλληγορίες, δίνοντας στο βιβλίο μυστήριο και σκοτάδι - (δεν είναι χωρίς λόγο να υπάρχει ένα πέπλο πάνω του!). Δεν χρειάζεται να το εκλάβουμε κυριολεκτικά: η κατά γράμμα κατανόηση της Γραφής σκοτώνει την ψυχή. Η πνευματική κατανόηση είναι απαραίτητη: αναβιώνει, βάζει στον σωστό, ιερό δρόμο. Το Πνεύμα του Θεού, διατάζοντας μέσω του στόματος του Δαβίδ πλήρες μίσος για τους αόρατους πνευματικούς εχθρούς, διδάσκοντάς μας να προσευχόμαστε στον Θεό για τη συντριβή και την καταστροφή τους, ταυτόχρονα απαιτεί από εμάς αγάπη για τους εχθρούς μας - άνδρες, απαιτεί συγχώρεση των προσβολών που μας προξενήθηκαν από τους γείτονές μας, απαιτεί αυτό με την επίκληση Θεέ μου, Αν υπάρχει αδικία στο χέρι μου, αν ανταμείψω εκείνους που με ανταποδίδουν με κακό, ας πέσω από τους εχθρούς μου, ας παντρευτεί την ψυχή μου ο εχθρός, και ας κυριεύσει και ποδοπατήσει την κοιλιά μου στη γη, και ας εγκατασταθεί η δόξα μου στο χώμα. Εδώ είναι δύο πλευρές που κάνουν το κακό: γείτονες, άνθρωποι - και διάβολοι. Το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει ότι εκδικούμενος, ανταποδίδοντας το κακό στον πλησίον του για κακό - με λόγια, ή πράξεις ή σκέψεις - ο άνθρωπος επικαλείται τον εαυτό του τη μάχη ενός αόρατου εχθρού, τη νίκη, την ανατροπή από αυτόν, την απώλεια της χάρης. «Δόξα» είναι η χάρη του Πνεύματος. «Αυτός που προσεύχεται για ανθρώπους που προκαλούν προσβολή», είπε ο άγιος Μάρκος ο ασκητής, «συντρίβει τους δαίμονες· αλλά αυτός που διαφωνεί με τον πρώτο συντρίβεται από τον δεύτερο». Όλα αυτά τα έχεις ζήσει μόνος σου. Επομένως, απορρίψτε όλες τις δικαιολογίες, που είναι όλες λανθασμένες, επειδή αντιτίθενται στην εντολή του Θεού. προσπαθήστε χωρίς αποτυχία να αποκτήσετε αγάπη για τους εχθρούς σας και μέχρι να καταφέρετε να καταλάβετε αυτό το οχυρό, ενισχύστε τον πόλεμο σας, συνεχή πόλεμο, επαναλάβετε επίθεση μετά από επίθεση. Δηλαδή, προσευχηθείτε για εκείνους από τους οποίους υποφέρετε και εκπληρώστε αυτό που ο Κύριος διέταξε σχετικά με τους εχθρούς σας στο τέλος του 5ου κεφαλαίου του Ευαγγελίου του Ματθαίου - σίγουρα θα λάβετε θεραπεία! Εν καιρώ, το λάβαρο της νίκης, το λάβαρο του Σταυρού του Χριστού, θα αρχίσει να κυματίζει στα τείχη της Ιερουσαλήμ σας. – Γνωρίστε: Η Θεία Γραφή, παρεξηγημένη και ερμηνευμένη, μπορεί να καταστρέψει την ψυχή. Αυτό είπε ο Άγιος Απόστολος Πέτρος για τις Επιστολές του Αγίου Αποστόλου Παύλου, επεκτείνοντας αυτή την παρατήρηση και σε άλλα βιβλία της Αγίας Γραφής (Β' Πέτρου 3:16), τα οποία πρέπει να ισχύουν ιδιαίτερα για την Παλαιά Διαθήκη, γεμάτη πρωτότυπα, σκιές και ως εκ τούτου ιερή κατήφεια. Να είστε προσεκτικοί με το δίκοπο ξίφος της Γραφής. Οι άγιοι Πατέρες συμβουλεύουν τους αρχάριους μοναχούς, πέρα ​​από την απλή ανάγνωση της Αγίας Γραφής, να εξασκούνται στην ανάγνωση των ενεργών έργων των Πατέρων, στα οποία εξηγούνται λεπτομερώς τα μοναστικά κατορθώματα και υποδεικνύεται η πορεία προς την ορθή κατανόηση των Αγίων Γραφών. Και ακολουθείς αυτή την αγία και σωτήρια συμβουλή των Πατέρων. Για τον ίδιο λόγο, είναι πιο χρήσιμο για τους αρχάριους να διαβάζουν ακαθιστές και κανόνες για προσευχές παρά το Ψαλτήρι. Αλλά είναι άριστο όταν ο νους φτάνει στο σημείο να είναι απόλυτα ικανοποιημένος με την προσευχή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Γράφετε στο δεύτερο γράμμα: «Διψώ, αλλά δεν περιμένω τίποτα καλό από τον εαυτό μου, κάτω από το τέλειο συναίσθημα της μετάνοιας ή της ταπεινοφροσύνης». – Η μετάνοια είναι η θαυμαστή χάρη του Θεού, το ανεκτίμητο δώρο του Θεού, το σύνολο όλων των μοναστηριακών πράξεων. Ένας μοναχός, μορφωμένος με όλες τις ιδιωτικές του προσπάθειες, έχοντας φτάσει σε μεγάλη ωριμότητα, αφήνει τα πολλά όπλα του, φοράει τα ρούχα της μετάνοιας και μέσα σε αυτό εισέρχεται στο εσωτερικό του πνευματικό κελί. Όταν εισέλθει εκεί και ακούγεται σε αυτό η ευωδία του ιερού θυμιατηρίου των ταπεινών και ταπεινών προσευχών, τότε το Πνεύμα κατεβαίνει στην ψυχή που κλαίει και κηρύττει ειρήνη από τον Θεό σε αυτήν. Υπάρχει χρόνος για όλα: «Ο Επουράνιος Πατέρας έχει ορίσει εποχές και εποχές με τη δύναμή Του» (Πράξεις 1:7). Μην απαιτείτε πάρα πολλά από την ψυχή σας. Καθίστε στην πόρτα της μετάνοιας με ανιδιοτέλεια, σαν χήρα από κάθε άποψη, αποδεικνύοντας έτσι ότι πραγματικά επιθυμείτε την ταπείνωση, από την οποία προέρχεται η μετάνοια. ο δωρητής και των δύο είναι ένας Θεός. Στην τελευταία μου επιστολή σας έγραψα πώς να αντιμετωπίζετε τις σκέψεις και τις αγανακτήσεις. Επαναλαμβάνω ξανά: ζωσμένος με το σπαθί, φορέστε την πανοπλία σας. Μην τιμάτε τους εχθρούς σας με τίποτα περισσότερο από κουβέντα, κάτω από λόγια, κάτω από απόψεις. Μόλις ακούσετε τη φωνή του πολέμου, σηκωθείτε για μάχη, φωνάζοντας στις σκέψεις και τα συναισθήματά σας: «Ας πάρουμε θάρρος και ας είμαστε δυνατοί για τον λαό μας και για τις πόλεις του Θεού μας!» (Β' Βασιλέων 10, 12). Η φωνή του πολέμου είναι παραβίαση της γαλήνης της καρδιάς. Μόλις αρχίσει να διαταράσσεται η γαλήνη της καρδιάς, να αμφιταλαντεύεται, να ξέρεις: έρχονται ξένοι. Και ιδού μια διαθήκη από τον Θεό για τη συμπεριφορά σου με τους ξένους: «Αν σε χτύπησα, θα σε καταστρέψω με καταστροφή· μη συνάψεις διαθήκη μαζί τους, αλλά ελέησέ τους, μην κάνεις ταίρι μαζί τους: μη δώσεις την κόρη σου στον γιο του και μην καταλαβαίνεις την κόρη του στο γιο σου· γιατί θα απομακρύνει τον γιο σου όπως ο Κύριος και ο Θεός θα απομακρυνθεί γρήγορα από μένα. σε καταναλώνει. Αλλά κάνε τους μεγάλα πράγματα: θα σκορπίσεις τους πύργους τους, και θα συντρίψεις τους στύλους τους, και θα κόψεις τα βελανιδιά τους, και θα κάψεις τα αγάλματα των θεών τους με φωτιά. Γιατί ένας λαός είναι φυσικά άγιος στον Κύριο τον Θεό σου· και ο Κύριος ο Θεός σου σε διάλεξε» (Δευτ. 7:2-6). Το ταίρι και ο γάμος απεικονίζονται εδώ ως συνομιλία με αμαρτωλές σκέψεις, αποδοχή, αφομοίωση αμαρτωλών σκέψεων και συναισθημάτων. Τα είδωλα είναι αντικείμενα πάθους, πάθους, ιδιαίτερης στοργής. Η θέληση από σάρκα και οστά είναι δικαιολογίες, οι σκιεροί δρυοί είναι ο σαρκικός νους, που εμποδίζει το Θείο Φως από εμάς. πέτρα, και στο κεφάλι του Δαβίδ, και έβγαλε πολύ πλούτο από την πόλη. σιδήρου, και από μέσα τους πέρασε η πλίνθια σπηλιά. Και έτσι δημιούργησε τους Αμμωνίμ για όλη την πόλη, και ο Δαβίδ και όλος ο Ισραήλ επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ» (Β' Σαμ. 12:30, 31). - Ακριβώς: δόξα του Θεού, ευχαριστία στον Θεό για όλα τα θλιβερά πράγματα που συμβαίνουν, παραδομένος ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού, με την απόρριψη του θελήματος του Θεού, προσευχή ως όργανο για τον Θεό. - και άλλα ιερά έργα: - πριόνια, και τρίαινα, και τσεκούρια, και μια πλίνθος καμίνι για αμαρτωλές σκέψεις και αισθήματα Το μυαλό μας - ο μυστηριώδης Δαβίδ - είναι ο βασιλιάς και αρχηγός του στρατού του Ισραήλ, - οι σκέψεις και τα συναισθήματα της Θείας υπηρεσίας, όταν καταλαμβάνει την πόλη και τις πόλεις των ξένων, τότε επιστρέφει στην Ιερουσαλήμ - στην πόλη της Ισραήλ. ειρήνη"), από όπου τον οδήγησε ο πόλεμος με τους ξένους. Στο κεφάλι του είναι το στέμμα του Μάλχομ - το ενεργό μυαλό που απέκτησε στη μάχη με αμαρτωλές προσπάθειες - στα κατορθώματα, τις δυσκολίες, τις κακοτυχίες και τους θριάμβους· μαζί του - "υπάρχει πολύ συμφέρον" - πολύτιμες εμπειρίες που μπορούν να διαποτίσουν, να τον υποστηρίξουν και να τον υποστηρίξουν για το μέλλον. Το ταλέντο έχει βαρύτητα στο χρυσό στέμμα που απέκτησε ο Ντέιβιντ: το πολύτιμο ενεργό μυαλό είναι βαρύ. πλούσιος σε πείρα, δεν διστάζει, δεν παρασύρεται από κάθε σκέψη που εμφανίζεται στο μυαλό, αλλά την εξετάζει με δυσπιστία και τη δοκιμάζει, ακόμα κι αν φαίνεται καλή. Έτσι, ο Ιησούς του Ναυή, ο στρατιωτικός ηγέτης του Ισραήλ, ρώτησε έναν άγνωστο ιππότη που εμφανίστηκε ξαφνικά μπροστά του, αν και ήταν άγγελος: «Είσαι δικός μας ή από τον αντίπαλό μας» (Ιησούς του Ναυή 5:13). Το τέλος της λέξης περιέχεται στη συμβουλή: αν τύχει να πέσεις, να νικηθείς, να παρασυρθείς, να εξαπατηθείς, να αμαρτήσεις ενώπιον του Θεού - μην ενδώσεις στην απελπισία και τη δειλία. Η ίδια μεταμορφωτική Παλαιά Διαθήκη λέει: «Μίλα στον Ιωάβ (τον αρχηγό των Ισραηλιτών), για να μην είναι κακός αυτός ο λόγος μπροστά στα μάτια σου, όπως το σπαθί σε κατατρώει με άλλο τρόπο· δυνάμωσε τον πόλεμο» (Β' Σαμουήλ 11:25). Να είστε ευγενικοί με τον εαυτό σας, μην κρίνετε τον εαυτό σας. Όταν ηττηθείς, τρέξε στον Θεό με μετάνοια, και η νίκη σου θα συγχωρεθεί: και πάλι πιάνεις το σπαθί και κόβεις: «Ενίσχυσε τη μάχη!» Πάρτε την πόλη με επίμονο, συνεχή πόλεμο! – Ο Κύριος ήρθε να καλέσει τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, όχι τους δίκαιους! – Παρομοιάζετε τον εαυτό σας με τον τυφλό του Ευαγγελίου, που φωνάζει μετά τον Σωτήρα και επιπλήττεται: «Σήκω, θαρρώ, ο Θείος Δάσκαλος σε καλεί... Η πίστη σου θα σε σώσει» (Μάρκος 10:49, 52). Επιστολή 159. Σε αδελφό που ασχολείται με τη νοερά προσευχή Στα λόγια της επιστολής σου: «Πάρε με, καλέ ποιμένα, και ένωσε με με τα πρόβατα του ποιμνίου σου», η απάντησή μου είναι: «Πάρε με, πλησίον μου, να σε υπηρετήσω στο δρόμο σου προς τον Χριστό». Έτσι με διδάσκει να απαντώ ο Άγιος Απόστολος Παύλος. Έγραψε στους Κορινθίους: «Δεν κηρύττουμε στον εαυτό μας, αλλά Χριστό Ιησού τον Κύριο, και για χάρη σας Ιησού τον Κύριο, οι δούλοι σας» (Β΄ Κορ. 4:5). – Δεν κάνω κήρυγμα στον εαυτό μου! Όχι!.. Ο Θεός να το κάνει!.. Να μείνω στην άκρη! Το να στέκομαι έτσι, το ξέρει η καρδιά μου, είναι ευχάριστο. Αρκεί αν, δείχνοντάς σας τον Μεσσία, είμαι άξιος να πω: «Ιδού, ο Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάννης 1:29), «ο δεύτερος άνθρωπος είναι ο Κύριος από τον ουρανό». «Ας ενδυθούμε την εικόνα του ουρανού» (Α’ Κορ. 15, 47, 49), άγνωστο, στη βρεφική ηλικία, ντυμένοι με αυτή την εικόνα με βάπτισμα, εκτεθειμένοι από απρόσεκτη ζωή, θα ντυθούμε πάλι μετάνοια και ζώντας σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές. Ας εκπληρώσουμε τα λόγια του Κυρίου, ο οποίος πρόσταξε τους μαθητές Του: «Μη κατακρίνετε τον διδάσκαλο, μη καλείτε τον πατέρα σας στη γη, μη κατακρίνετε τον δάσκαλο· αλλά είστε όλοι αδελφοί» (Ματθαίος 23:8-10). Ας διατηρήσουμε την αμοιβαία νεκρότητα, λέγοντας ο ένας για τον άλλον στον Θεό: «Ό,τι είναι δικό σου είναι δικό σου και ας παραμείνει δικό σου»! Οι άνθρωποι, που ζωντανεύουν τρελά ο ένας για τον άλλον, έρχονται στη ζωή με ηλίθια πνευματική στοργή, πεθαίνουν για τον Θεό, και από τις στάχτες του μακαριστού θανάτου, που - για χάρη του Θεού, αναδύεται πνευματική αγάπη, σαν χρυσόφτερος φοίνικας. Η αληθινή υπακοή είναι υπακοή στον Θεό, τον μοναδικό Θεό. Αυτός που δεν μπορεί να υποταχθεί σε αυτήν την υπακοή μόνος του, παίρνει ως βοηθό ένα άτομο στο οποίο η υπακοή στον Θεό είναι πιο οικείο. Αλλά οι άνθρωποι με ισχυρές παρορμήσεις δεν μπορούν: γιατί οι παρορμήσεις τους παρασύρουν. Ο άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος είπε: «Οι Πατέρες καθόρισαν ότι η ψαλμωδία είναι όπλο, η προσευχή είναι τοίχος, το αμόλυντο δάκρυ είναι λεκάνη, και η ευλογημένη υπακοή είναι η εξομολόγηση, χωρίς την οποία κανένας από τους παθιασμένους δεν θα δει τον Κύριο» (Βήμα 4). Αν ένας ηγέτης αρχίσει να αναζητά υπακοή στον εαυτό του, και όχι στον Θεό, δεν είναι άξιος να είναι αρχηγός του διπλανού του! - Δεν είναι δούλος του Θεού! – Ο υπηρέτης του διαβόλου, το εργαλείο του, είναι δίκτυο! «Μη γίνεστε δούλοι ανθρώπων» (Α' Κορ. 7:23), κληροδοτεί ο Απόστολος. Η κατά σάρκα παραμονή σου με τον γονιό σου, υπηρετώντας τον, φυσικά, πρέπει να παραμείνει όπως είναι τώρα. Οι μοναχοί έχουν εντολή να απομακρυνθούν από τους γονείς τους, όταν οι γονείς μας ελκύουν στον κόσμο, μας αποσπούν την προσοχή από τον Χριστό, αλλά όταν συμβάλλουν στις καλές μας προθέσεις, όταν είναι άρρωστοι, ανήμποροι και χρειάζονται το χέρι μας, τότε πρέπει να το αφαιρέσουμε αυτό το χέρι; Τότε η βοήθεια και η διακονία τους συγκαταλέγονται στις μοναστικές αρετές, εγκεκριμένες και επαινούμενες από τους Αγίους Πατέρες. (Αξιοσέβαστος Κασσιανός ο Ρωμαίος). – Όλη η πνευματική επιτυχία έγκειται στο ότι η καρδιά, έχοντας απαρνηθεί τους άστατους, παράλογους νόμους, ή μάλλον, την ανομία της θέλησής της, δέχεται τους νόμους του Ευαγγελίου και τους υποτάσσεται παντού. Η αληθινή υπακοή βρίσκεται στο μυαλό και την καρδιά. Υπάρχει ανιδιοτέλεια εκεί! Υπάρχει επίσης ένα μαχαίρι, για το οποίο το Ευαγγέλιο πρόσταξε τον μαθητή του: «ας πουλήσει το ιμάτιό του και ας αγοράσει ένα μαχαίρι» (Λουκάς 22:36). Riza - τρυφερότητα, ικανοποίηση ευχάριστων συναισθημάτων της καρδιάς με σάρκα και οστά. Αυτή η έννοια της υπακοής, της αυτοθυσίας και της πνευματικής επιτυχίας αφήνει την εξωτερική συμπεριφορά σε πλήρη ελευθερία. Είθε ο Θεός να ευλογεί τη διαμονή σας όπου κι αν βρίσκεστε, όταν διατηρείτε τον στόχο σας - ευάρεστον τον Θεό. Ο Θεός να ευλογεί όλες τις εισόδους και τις εξόδους σας αν μπαινοβγαίνετε με αυτόν τον σκοπό! «Η γη είναι του Κυρίου και η εκπλήρωσή της» (Ψαλμ. 23:1) «σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Του» (Ψαλμ. 102:22). «Σε εκείνους που αγωνίζονται, είτε μπαίνουν είτε βγαίνουν, είναι ευάρεστος» (Β΄ Κορ. 5:9). Κανένα μέρος δεν έχει ιδιαίτερη σημασία στα μάτια μου, αλλά η ζωή για χάρη του Θεού σε κάθε μέρος είναι ανεκτίμητη. «Θα αρχίσω να λέω ό,τι δεν ειπώθηκε σε προηγούμενα γράμματα... Δεν μαντέψατε καλά τι έμεινε ανείπωτο από εμένα!.. Έχοντας φτάσει στο μοναστήρι σας, βλέποντάς σας, ένιωσα αμέσως ότι δεν ήταν εδώ ο χώρος σας· η καρδιά μου ήταν δυστυχισμένη που ήσουν εδώ. όπου και αν μπει, και να φύγει από την ησυχία του. «Χρειάζεσαι ένα μέρος και έναν ηγούμενο που να παρέχει, όχι σκόπιμα, κατόπιν συμφωνίας, αλλά σύμφωνα με μια φυσική γενική πορεία, ελευθερία στο μυαλό σου να ακολουθήσει το μονοπάτι που ευχαρίστως το δείχνει ο Θεός. Είθε ο Θεός να ευλογήσει την πρόθεσή σου και να την επιτρέψει να εκπληρωθεί για πνευματικό σου όφελος και για τη διαβεβαίωση του γονέα σου που υποφέρει. Βιαστείτε στο νερό χωρίς να μετρήσετε εκ των προτέρων και μην επιτρέψετε στον εαυτό σας, κατά την αναχώρησή σας, οποιεσδήποτε ενέργειες ή λέξεις που προσβάλλουν ή παραβιάζουν την αγία ταπεινότητα κήρυξε παντού με τη συμπεριφορά σου - Εύχομαι οπωσδήποτε αυτό εδώ για χάρη του Θεού: δείξε υπακοή για χάρη του Θεού! Νομίζω: όταν επιλέγετε ένα νέο μέρος, θα πρέπει να έχετε κατά νου ότι μια φορά το χρόνο, ή τουλάχιστον κάθε δύο χρόνια, μπορείτε να έχετε μια προσωπική συνάντηση και συνομιλία μαζί μου. Αυτό κάνουν κάποιοι μοναχοί, που λόγω συνθηκών μένουν σε άλλα μοναστήρια, αλλά με εγκάρδια συμβουλή, καθοδηγούνται από τις συμβουλές μου. Η φτώχεια των πνευματικών πληροφοριών που είδα στο μοναστήρι σας με κατέπληξε! Μα πού, σε ποιο μοναστήρι, και δεν χτύπησε; Οι κοσμικοί άνθρωποι, που λαμβάνουν πνευματική τροφή από την έρημο του Σέργιου, έχουν ασύγκριτα μεγαλύτερες και καθοριστικές έννοιες από αυτούς τους κατοίκους των μοναστηριών. Αυτό θα το δείτε με τα μάτια σας. Ζούμε σε δύσκολες στιγμές! «Ο σεβάσμιος έγινε φτωχός από τη γη, η δικαιοσύνη έπεσε από τους γιους των ανθρώπων» (Ψαλμ. 11:2). Ήρθε η πείνα του λόγου του Θεού! Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι έχουν τα κλειδιά της κατανόησης! – Δεν μπαίνουν οι ίδιοι και απαγορεύουν σε άλλους να εισέλθουν! Ο Χριστιανισμός και ο μοναχισμός είναι στα τελευταία τους σκέλη! Η εικόνα της ευσέβειας με κάποιο τρόπο, με τον πιο υποκριτικό τρόπο, διατηρείται. οι άνθρωποι έχουν απαρνηθεί τη δύναμη της ευσέβειας, την έχουν απορρίψει! Πρέπει να κλάψεις και να σιωπήσεις. Δεν σε δεσμεύω με τίποτα εξωτερικό. Κάντε αυτό που αναγνωρίζετε ως το καλύτερο για τις περιστάσεις σας: οτιδήποτε αναλαμβάνετε με καλό σκοπό, λάβετε την ευλογία του Θεού. Δεν έχω τη δική μου ευλογία: ευλογώ επικαλούμενος την ευλογία του Θεού. Προς εξέταση, πρέπει να έχετε μια ιδέα για τις περιστάσεις μου. Τους έγνεψα το κεφάλι μου και κούνησα το χέρι μου! Ας είναι μαζί μου όπως θέλει ο Θεός! Λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση και τις ανάγκες της ψυχής μου, αναγνώρισα ότι χρειαζόμουν σιωπή, βαθιά σιωπή, έξω από κάθε εξωτερική επίγεια θέση, υπηρετώντας τον πλησίον μου στη διακονία του λόγου. Τον περασμένο χειμώνα σκέφτηκα ότι μπορούσα να δω μια ένδειξη του θελήματος του Θεού για μοναξιά στην ακραία ασθένειά μου και σε άλλες συνθήκες. Με την προσευχή: «Όχι να γίνει το θέλημά μου, αλλά το θέλημά Σου», υπέβαλα αίτημα για την απόλυσή μου στους ανωτέρους Μου και μια επιστολή για το ίδιο στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα. Στην αρχή τα πράγματα έτειναν προς την απόρριψή μου. αλλά ξαφνικά αποδείχθηκε διαφορετικά. Ο Αυτοκράτορας μου εξέφρασε προσωπικά την επιθυμία του να επιστρέψω στο Σέργιο Ερμιτάζ και πιστεύω ότι πρέπει να επιστρέψω εκεί. Αυτό είναι το εγκάρδιο συναίσθημά μου. Όχι ανθρώπινη κρίση, όχι του Θεού. Ευχαριστώ που σταματήσατε να εκτοξεύετε τη λύπη σας για την ασθένειά μου: αυτό με ικανοποίησε! Βλέπω ότι θα είσαι χρήσιμος! Δεν μου αρέσει η σκληρή καρδιά από την αγένεια, από την έλλειψη αγάπης για τον πλησίον. αλλά επίσης δεν αγαπώ κάποιον που είναι σαρκικά ευαίσθητος, λιώνει στην τρυφερότητα... Ξέρεις ότι η τρυφερότητα είναι απάτη; επομένως δεν είμαι διατεθειμένος να επιτρέψω στην καρδιά μου να χαλαρώσει η τρυφερότητα. Το Ευαγγέλιο με δίδαξε ότι η αδύναμη καρδιά είναι ανίκανη για χριστιανικές αρετές, ότι χρειάζεται να δυναμώσει με πίστη, αυτοθυσία, να γίνει ήρωας με εσωτερικούς αγώνες και νίκες... Οι νίκες κάνουν την καρδιά ήρωα! Όποια δυσάρεστα πράγματα ακούσετε για μένα, πείτε: «Μία για πάντα τον έδωσα στον Θεό - και του δίνω: ας γίνει το θέλημα του Θεού πάνω του». Στο τελευταίο άρθρο της επιστολής σας λέτε: «Αχ, να μπορούσα να σας εξυπηρετήσω με τη μορφή κατοικίδιου ζώου με κάθε είδους υπηρεσία που είναι στη διάθεσή μου». – Με ένα ευχάριστο χαμόγελο στα χείλη και στην καρδιά μου απαντώ: φαίνεται ότι ο Θεός θα εκπληρώσει την επιθυμία σου. Το κανόνισε έτσι για να είσαι στην ίδια δουλειά μαζί μου... Δεν θυμάμαι από πότε, αλλά πριν από πολύ, πολύ καιρό, μου άρεσαν ιδιαίτερα τα λόγια των Αποστόλων· «Εμείς που εγκαταλείψαμε τον Λόγο του Θεού δεν θέλουμε να φάμε ούτε να σερβίρουμε γεύματα... Θα συνεχίσουμε στην προσευχή και στην υπηρεσία του Λόγου» (Πράξεις 6:2,4). Υπηρετώντας τους αδελφούς με τον Λόγο του Θεού!.. Τι ευχάριστη, ευχάριστη εικόνα φάνηκε αυτή η υπηρεσία στα μάτια της ψυχής μου!..» «Ούτε ένα δώρο μας», είπε ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, «δεν είναι τόσο ευνοϊκό για τον Θεό όσο να Του προσφέρουμε μια λεκτική ψυχή μέσω μετάνοιας. Ολόκληρος ο ορατός κόσμος δεν είναι ίσος με μια ψυχή. αυτός πεθαίνει, αλλά αυτή είναι άφθαρτη και μένει για πάντα». Τι λοιπόν; «Ο ελεήμων Θεός έχει βάλει άπειρα πολλά πράγματα στα χέρια μου, αλλά επίσης ενημερώνει πολλές ψυχές να ζητήσουν αυτή την υπηρεσία από εμένα!» Τώρα όλος ο χρόνος μου καταναλώνεται από αυτό το υπουργείο. Πόσο ανακουφιστικά με καλούν πολλές ψυχές στη μέση της μυστηριώδους νύχτας αυτού του κόσμου από τις διάφορες χώρες τους! - ένας από ένα κρεβάτι ασθενούς, άλλος από την εξορία, άλλος από την όχθη του Βόλχοφ, άλλος από την όχθη του Ντβίνα, άλλος από το χωράφι Μποροντίνο, άλλος από μια καλύβα, άλλος από το παλάτι του Τσάρου. Η ψυχή, όπου κι αν τοποθετηθεί, αν δεν τη σκοτώσει η αναισθησία, παντού νιώθει την ανάγκη του λόγου του Θεού, παντού η πτώση την καταπιέζει, τη συντρίβει. Προφέρω τον Λόγο του Θεού σε προσωπικές συνομιλίες, τον γράφω σε συνομιλίες αλληλογραφίας, συντάσσω μερικά βιβλία που θα μπορούσαν να ικανοποιήσουν τις ανάγκες του σύγχρονου Χριστιανισμού και να χρησιμεύσουν ως παρηγοριά και οδηγία κατά τη διάρκεια της τρέχουσας πείνας. Από την υπηρεσία του Λόγου, κάποια απερίγραπτα χαρούμενη φωνή επιβεβαίωσης της σωτηρίας ακούγεται στην ψυχή μου... Η μοίρα σου: να λάβεις μέρος στην υπηρεσία μου και να μοιραστείς μαζί μου την αμοιβή του Πνεύματος που θα δοθεί από το ανέκφραστο έλεος του Θεού για αυτήν την υπηρεσία. -Είσαι ικανοποιημένος;... Για αρκετό καιρό, άρχισε να σκέφτομαι: η σαρακοστή περιέχει τόσο βαθιά ποίηση στους ύμνους της, που λέγεται από μια ψυχή εμποτισμένη με ιερή μετάνοια, που ένα ειδικό βιβλίο σαρακοστιανών εμπνεύσεων μπορούσε να συνταχθεί με ποιητική σειρά, με ποιητική δομή. Τα θέματα αυτών των ψαλμωδιών είναι ακριβώς εκείνα που η ψυχή σας στην παρούσα απαίτησή της μπορεί να νιώσει σωστά, πλήρως και επομένως ικανοποιητικά και οριστικά να εκφράσει. Αλλά η λύση σε αυτό το θέμα είναι μέχρι μια προσωπική συνάντηση. Πρέπει να μιλήσουμε πολύ για αυτό, διεξοδικά. Γράφεις ότι μια λεπτή σκέψη σε εμπνέει να αναζητήσεις την πραγματική μου διδασκαλία. Βλέπω ότι αυτή είναι η κλήση σου. Σύμφωνα με την πίστη σου, θα γίνει για σένα. Και σας εύχομαι αυτό: ο Θεός να σας δώσει να κληρονομήσετε πνευματικό θησαυρό μέσω της πίστης. Τέλος, δεχτείτε τα συγχαρητήριά μου: σας χαιρετώ για την είσοδό σας στο σωστό είδος μοναστικής ζωής, από την οποία θα λάβετε συστηματική πνευματική αγωγή. Μια τέτοια ανατροφή είναι ένα ανεκτίμητο όφελος. Η πνευματική απαλλαγή που παρέχει απέχει πολύ από την απαλλαγή, αν και αξιέπαινη, που αποκτήθηκε μέσω της αυτοδίδακτης, αυτοδημιούργητης ζωής. Νιώστε την καρδιά σας! Δεν υπάρχει μέσα του ένα αίσθημα ελαφρότητας, ελευθερίας, χαράς, ειδοποίησης; Αυτές είναι οι αισθήσεις στην ψυχή όταν λαμβάνει ένα δώρο από ψηλά. Το έλαβες, το δέχτηκες με το χέρι της πίστης. Αρχίστε, Ισραήλ, να κληρονομήσετε τη Γη της Επαγγελίας! (Δευτ. 2:31). Επιστολή 160. Σε αδελφό που ασχολείται με τη νοερά προσευχή. Οδηγίες στην πνευματική ζωή Επικαλούμαι την ευλογία του Θεού σε εσάς και τις προσπάθειές σας! Είθε το έλεος και η βοήθεια του Θεού να σας βοηθήσει! Είμαι έκπληκτος με την απλότητα της καρδιάς σου και παρηγοριέμαι από αυτήν! Επαναλαμβάνω αυτό που ειπώθηκε στην 4η επιστολή μου: "Δεν σας δεσμεύω με τίποτα εξωτερικό. Κάντε αυτό που αναγνωρίζετε ως το καλύτερο για τις περιστάσεις σας: ό,τι αναλαμβάνετε για καλό σκοπό, λάβετε την ευλογία του Θεού." Φυσικά: αυτό περιλαμβάνει τις σχέσεις σας με τους γείτονές σας, και μεταξύ αυτών με τον Πατέρα Ν. Το έργο που πραγματικά ανήκει σε μένα και σε εσάς είναι να παρατηρήσετε ότι η πορεία του νου και της καρδιάς σας είναι κατά μήκος του μονοπατιού των ιερών εντολών του Ευαγγελίου, ώστε κατά μήκος αυτού του μονοπατιού να ανεβείτε στο νου της Αλήθειας, στο πνευματικό όραμα. Στη χώρα του οράματος, η άφατη, υπέροχη απλότητα είναι μπλοκαρισμένη, κρυμμένη από τους άρχοντες του κόσμου από το πρόσωπο που τους έχει υποταχθεί μέσω της Πτώσης - από αμέτρητες σαγηνευτικές ψευδείς εικόνες της Αλήθειας. Και εδώ χρειάζομαι ιδιαίτερα να σας υπηρετήσω με τη χάρη και την εκλογή του Θεού, ο οποίος προόρισε για εσάς μια πειραματική γνώση αυτών των θεμάτων προς δόξα του Θεού, προς όφελος πολλών ανθρώπων. Αν δεν ήταν αυτός ο προορισμός, θα χρειαζόσουν και θα μου ήσουν χρήσιμος ασύγκριτα λιγότερο, θα αρκεστούσες σε ελάχιστα, φτωχά μου, δεν θα είχες τέτοια ειδοποίηση, από τα βάθη της ψυχής σου, αυτής της ακόρεστης δίψας. Τέτοιοι ξένοι έχουν επιτραπεί να σταθούν απέναντί ​​σας που δεν μπορούν αλλιώς να ανατραπούν παρά μόνο με όραμα. Όλες οι φυσικές σας ιδιότητες κατευθύνονται προς αυτό το ίδιο όραμα. Θεού θέλοντος: θα τα ξέρεις όλα αυτά και θα τα δεις καθαρά. ανθρωπάκι! ο σκοπός σου δεν είναι να ανήκεις στον εαυτό σου, αλλά στους γείτονές σου! Προσπαθήστε να τους φέρετε αγνό, ιερό πλούτο! Έχοντας λάβει την επιστολή σας με ημερομηνία 25–29 Νοεμβρίου, δεν βιάστηκα να την απαντήσω: την απάντηση στην ερώτηση που σας ενδιαφέρει περισσότερο την είχα δώσει στην τελευταία επιστολή που σας έστειλα. Και εκείνη την ώρα ξάπλωσα και ξάπλωσα: το φάρμακο με θεραπεύει, αλλά μερικές φορές με στρίβει, στερώντας μου τη δύναμη και την ικανότητα να κάνω οποιαδήποτε δραστηριότητα. Θέλετε να έχετε από εμένα την πιο λεπτομερή, πιο ακριβή ανασκόπηση της σχέσης σας με τον Γέροντα Ν.; Ιδού - όχι η συνέπεια των λόγων σου, αλλά, όπως αρμόζει, η ειδοποίηση της ανάξιας καρδιάς μου, πληροφορημένης και φωτισμένης από τον άγιο κόσμο. Εγκρίνω πλήρως την εκλογή σας. Δεν είναι μια ευμετάβλητη εκλογή, η εκλογή όχι ενός νεαρού συνομήλικου, αλλά ενός ανθρώπου ήδη σε κάποια ηλικία, που έχει στα βάθη της καρδιάς του την αίσθηση της διατήρησης του εαυτού του. Αυτό το άτομο είναι δομημένο με τέτοιο τρόπο από τη φυσική του διάθεση που μπορεί να χρησιμεύσει για εσάς, από τη φλογερή σας φύση, ως πολύ χρήσιμος περιορισμός στην εξωτερική σας συμπεριφορά. Θέλετε να επιβεβαιώσω τη διάθεσή σας στον Κύριο με τη φτωχή μου ευλογία; Και σας καλώ την ευλογία του Θεού, επικαλούμαι τη χάρη του Θεού, θεραπεύοντας τους αδύναμους, αναπληρώνοντας τους ανεπαρκείς, προωθώντας όλα τα ιερά εγχειρήματα, χωρίς τα οποία κανένα αληθινό έργο δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί. Είθε ο Κύριος να κάνει το άγιο θέλημά Του πάνω σας, να εκχύσει την αγία Του αγαθότητα πάνω σας! «Το μόνο κακό σε όλη αυτή την περίσταση είναι ότι δώσατε τον λόγο σας μπροστά στον Σταυρό, με θέρμη. Γιατί να μη δώσετε αυτόν τον λόγο με φόβο Θεού και ταπείνωση, όπως διατάζει ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος να πράττετε σε τέτοιες περιπτώσεις· αν θέλει ο Κύριος, θα ζήσουμε και θα κάνουμε αυτό ή εκείνο» (Ιακώβου 4:15). Να είσαι σταθερός από αυτούς; Ο άγιος απόστολος Πέτρος έδωσε μια ορκισμένη υπόσχεση να πεθάνει με τον Χριστό; σε αυτά, όπως σημειώνει ο Στ. Απόστολε Ιάκωβο, υπερηφάνεια, έπαινος, δηλ. αυτοέπαινος! - Είθε τα λόγια μας να αποκτήσουν δύναμη από τον ισχυρό Κύριο! ας είναι σταθεροί, σαν να θεμελιώθηκαν στον βράχο των εντολών του Ευαγγελίου. Έτσι θέλω να συμπεριφέρεσαι σε τέτοιες περιπτώσεις και ο Θεός να σε συγχωρέσει για το παρελθόν! Σκεφτείτε: δεν υπάρχει τίποτα υπέροχο, εξαιρετικό, να πέφτουμε σε λάθη, να λειτουργεί μέσα μας η αμαρτία! Μόνο οι άπειροι εκπλήσσονται με αυτό, και μόνο οι άπειροι ντρέπονται με αυτό. Είμαστε όλοι σε παρακμή. Έχουμε ήδη συλληφθεί στην ανομία, έχουμε ήδη γεννηθεί στις αμαρτίες. Πρέπει να σηκώσει κανείς τον ζυγό του Ναβουχοδονόσορα με υπομονή και μακροθυμία, δηλαδή τη δράση της αμαρτίας στον εαυτό του - και με έλεος προς τον εαυτό του, να εξαγνιστεί με τη μετάνοια, παρουσιάζοντας την αδυναμία του ενώπιον του Θεού, δείχνοντάς Του συνεχώς. Κάθε παραβίαση του νόμου καθαρίζεται με μετάνοια. μια λανθασμένη πράξη λαμβάνει ορθότητα όταν διορθώνεται σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου. Έτσι καθαρίζονται και διορθώνονται οι υποσχέσεις όρκου, που δίνονται σε σαφή αντίφαση με το νόμο του Θεού. Και πάλι εξαιρετικό παράδειγμα για εμάς είναι ο Αγ. Πέτρος. Έχοντας αθετήσει την υπόσχεση του για τον όρκο του, από μια κρίση θυμού, την υπόσχεση να πεθάνει για τον Χριστό, θρήνησε τους όρκους του με πικρό κλάμα. Στη συνέχεια, ήδη οδηγημένος από το Πνεύμα και το μυαλό της Αλήθειας, γεύτηκε τον θάνατο για τον Χριστό - και με τι ταπείνωση! – το γεύτηκε όχι ως κάποιος που φέρνει δώρο στον Θεό, αλλά ως κάποιος που λαμβάνει ένα ανεκτίμητο δώρο από το χέρι του Θεού, ως εντελώς ανάξιο για ένα τέτοιο δώρο. Σας εύχομαι να βελτιωθείτε στην αγάπη για τον πλησίον σας, καθαρίζοντας τον εαυτό σας από δύο άκρα, από δύο αντίθετες ασθένειες με τις οποίες η πτώση έχει μολύνει την ανθρώπινη αγάπη: από έχθρα και από εθισμούς. Αυτό θα το πετύχει η καρδιά όταν αναπαυθεί στον Θεό. Ο Χριστός είναι μαζί σου! Είθε να σας λογαριάσει στους ανθρώπους Του, να σας δώσει τη δύναμη που δέχονται οι άνθρωποι από Αυτόν - σαν να ήταν δικός Του. (Δεκ. 14:1847). P.S. Διαβάστε τις ανάξιες επιστολές μου με προσοχή, χωρίς βιασύνη. Προσευχήσου στον Θεό να μου δώσει τον αληθινό, πνευματικό λόγο και για σένα την κατανόηση αυτού του λόγου. Ο πνευματικός λόγος, σαν άυλος, είναι άβολος και διαφεύγει από τον παλιό νου. Γι' αυτό συμβαίνει κάποιος που το ξαναδιαβάζει να συναντά πολλά νέα πράγματα σε αυτό που ξέφευγαν κατά την πρώτη ανάγνωση και τις αναγνώσεις. Παρόλο που είσαι άνθρωπος, το μυαλό σου, σαν να ήταν στραμμένο μόνο στο υλικό, εξακολουθεί να είναι κατά κάποιο τρόπο χοντρό, μετατρέποντας το πνευματικό σε υλικό. Και έχει μια ανησυχία όπως ο Νικόδημος: «Πώς μπορεί ο άνθρωπος να γεννηθεί γέρος· μπορεί η δεύτερη τροφή να μπει στην κοιλιά της μητέρας του και να γεννηθεί;» (Ιωάννης 3:4). Σε λυπάμαι, μάρτυς, έχεις τόσα πολλά διαφορετικά είδη ταλαιπωρίας! Μην βασανίζεστε από τις ανησυχίες του Νικόδημου! - Ψυχή μου! Θα ήθελα μόνο να σε παρηγορήσω! Τι πρέπει να κάνω όταν το ποτήρι της άφθονης παρηγοριάς, που σερβίρεται από την πνευματική γη στην υλική γη, απαιτεί σταύρωση για να το πάρουμε: Αυτός που είναι συνηθισμένος στο παλιό κρασί δεν «θέλει τίποτα νέο», είπε ο Σωτήρας (Λουκάς 5:39). Επιστολή 161. Σε έναν αδελφό που ασχολούνταν με τη νοερά προσευχή. Για τα συγγράμματα του πνευματικού του γιου Έχοντας βάλει το μυαλό και την καρδιά σου στο ανάξιο χέρι μου, ως ιερό χέρι, για να τα προσφέρω μέσω αυτού του χεριού ως θυσία στον Θεό. Έχοντας πραγματικά επιθυμήσει τη διδασκαλία μου, την οποία σας εύχομαι ήδη, αποκτήσατε το δικαίωμα να λάβετε και αναθέτω στον εαυτό μου το καθήκον να σας παραδώσω μια σύντομη περιγραφή της ζωής μου, της ζωής του μυαλού και της καρδιάς μου. Κοίτα τι, χωρίς να δεις, πίστεψες - τι, χωρίς να δεις ή να ξέρεις, ευχήθηκες, με οδηγό ένα ακατανόητο συναίσθημα της καρδιάς σου, ένα κάλεσμα! Στέλνω μια σκέψη, την οποία ονόμασα το θρήνο μου, και έγραψα τον περασμένο χειμώνα, πιστεύοντας ότι υποδεικνύεται η αναχώρησή μου από το Ερμιτάζ του Σέργιου και επιφυλάσσεται ανεκτίμητη σιωπή... Ίσως αυτό είναι το θέμα! Έλαβα ένα τετράδιο με ποιήματά σου από τον Ανώτερο σου. Γιατί μου το έστειλαν;.. Πραγματικά θα το πω ξαφνικά, θα πω σε κάποιον άλλο εκτός από τον συγγραφέα, εκτός από κάποιον που μπορεί και έχει ανάγκη να καταλάβει το θέμα, τη γνώμη μου για οποιοδήποτε έργο;.. Ωστόσο, το διάβασα? - Δεν είδα τίποτα περισσότερο, ούτε λιγότερο, από το ίδιο που είδα όταν σε πρωτογνώρισα, με την ψυχή σου. Η πρώτη μου γνωριμία με την ψυχή σου έγινε στην Αγία Πετρούπολη, στο Σέργιου Ερμιτάζ, στο γραφείο μου, όταν διάβασα μερικά από τα ποιήματά σου. Η πρώτη εντύπωση που μου έκανε η ψυχή σου παραμένει αμετάβλητη, η πιο ζωντανή, - εξηγήθηκε περισσότερο, επιβεβαιώθηκε. Η εντύπωση ήταν αληθινή, όπως κι εσύ. "Πού είναι αυτό το ανθρωπάκι; - (αυτό το όνομα σου έδωσε την εντύπωσή μου)! Σίγουρα είναι κάτοικος ή θα είναι κάτοικος της ιεράς μονής!" Στην ψυχή του άκουσα μια βαθιά, αληθινή κλήση προς τον Θεό. Υπήρχε κάτι γνωστό σε αυτό το κάλεσμα. - Έρχομαι στο μοναστήρι σου. σε καλούν απροσδόκητα, μου υποδεικνύουν, κοιτάζω: «Ναι - αυτό είναι το ίδιο ανθρωπάκι!»... Κοίταξα την ψυχή. για το πρόσωπο και για ολόκληρο τον υλικό εαυτό - απλά χωρίς μάτια. Απλώς ξεχνάω τα χαρακτηριστικά του προσώπου. τα χαρακτηριστικά της ψυχής, ακόμη και τα πιο λεπτά, παραμένουν αποτυπωμένα στη μνήμη. Θα δείτε από το συνημμένο άρθρο ότι η μακρόχρονη κλήση σας (έτσι μας τακτοποίησε ο Δημιουργός - Θεός!): να με ακολουθήσετε και να με κληρονομήσετε, αυτό που είναι δικό μου που στην πραγματικότητα δεν είναι δικό μου, το έμαθα από το μεγάλο έλεος του Κυρίου, αν και είμαι εντελώς ανάξιος για τέτοιο έλεος. Μου αρέσουν τα γραπτά σου, τα οποία βλέπω στην παρήγορη απόσταση του μέλλοντός σου. Υποθέτω ότι τα μελλοντικά σας έργα από τα σημερινά: η ψυχή, καθώς εκφράζεται με το δικό της φως και έμπνευση, από την οποία κουβαλά ακόμα σαρκικό νου και συναίσθημα, θα με ικανοποιήσει όταν, αφού καθαριστεί από τα σκουπίδια και τη δυσωδία, μιλήσει ανοιχτά υπό την έμπνευση και το φως του Χριστού. Καλά έκανες—συνέχισε να το κάνεις—που μου περιέγραψες ξεκάθαρα τη δράση που έγινε μέσα σου όταν διάβασες τα «ανελέητα λόγια». - Ακριβώς: ήταν μια νευρική κατάσταση (το έχετε ήδη καταλάβει!) - ήταν η αίσθηση της σάρκας που είδε ότι ετοιμαζόταν η σταύρωση γι' αυτό. Αυτή είναι η δράση του σαρκικού νου, όταν αυτός ο νους βλέπει τον επικείμενο θάνατο στον σταυρό της πίστης. Επιστολή 162. Επιπλέον: Περιγραφή ενός ονείρου, για τη φωνή της καρδιάς σας, την ανάγκη για μοναξιά, σωματικά και ψυχικά κατορθώματα Στις 2 Δεκεμβρίου έλαβα το γράμμα σας. και στις 30 Νοεμβρίου σε είδα σε όνειρο. Και έτσι - ποιο ήταν το όνειρό μου: βλέπω - στα χέρια μου ένα είδος νεοεκδοθέντος βιβλίου, παρόμοιο σε μορφή με τα «ποιήματα του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου» που σας έστειλα, μόνο που η εκτύπωση του είναι μεγαλύτερη, όπως η εκτύπωση της μπροσούρας «Valaam Monastery». Ψυχρά, χωρίς να δώσω σημασία, ταξινομώ τις σελίδες του βιβλίου - σταματάω σε κάποιο άρθρο, διαπιστώνω: ποια είναι τα νέα σας έργα, που υπάρχουν στην παρουσίαση μου! – υπάρχουν πολλές σκέψεις εδώ, ολόκληρες τιράδες από την αλληλογραφία μας. Με εγκάρδιο ενδιαφέρον και παρηγοριά, αρχίζω να κοιτάζω και να διαβάζω το βιβλίο. Μου αρέσουν τα πάντα σε αυτό τόσο πολύ! Ξαφνικά βρέθηκε μια εικόνα μπροστά μου, μια πολύ ωραία, πολύ καθαρή εικόνα, σαν ζωντανή, με κίνηση! Κοιτάζω: - Το μοναστήρι σου. μπροστά του είναι ένα ήσυχο, ήρεμο, απόμερο χωράφι. Περπατάτε στο χωράφι με ένα αρχάριο ράσο, με ένα καπέλο στο κεφάλι σας. Η Μητέρα του Θεού ιππεύει προς το μέρος σου από το μοναστήρι πάνω σε ένα άλογο, όπως ο Κύριος, ο Υιός Της, έμπαινε στην Ιερουσαλήμ με το πουλάρι του γαϊδάρου. Αφού σας πρόλαβε, σταμάτησε, στράφηκε προς το μέρος σας ευνοϊκά, σας ευλόγησε, και είπε τόσο ελεημονικά, άγια, ειρηνικά: «Θα ζήσετε μέσα… Δεν θα βρείτε καμία παρηγοριά εδώ». "Ταυτόχρονα, μια εξαιρετική χαρά γέμισε την καρδιά μου, ξύπνησα από την ισχυρή του επίδραση και ένιωσα: η ίδια ευχαρίστηση που ένιωσα σε ένα όνειρο θα γλυκάνει την ψυχή μου στην πραγματικότητα. Εκεί που πρέπει να ζεις έχει ξεφύγει από την ακοή μου... στην πίστη!! - αλλά το ότι βρίσκεσαι κάτω από το καταφύγιο και τη φροντίδα της Μητέρας του Θεού με κάνει απίστευτα ευτυχισμένο. (Ψαλμ. 103:1). Σε αυτό το όνειρο, όλα είναι σύμφωνα με τις σκέψεις μου. Η ουσία του: τα λόγια της πιο πράου και φιλεύσπλαχνης Μητέρας του Θεού. Το μοναστήρι δεν καταδικάζεται από αυτούς, ούτε και εσείς: τα πάντα καλύπτονται από Θεία συγκατάβαση. Θαυμάσια και σοφά, το όνομα του τόπου που ορίστηκε για την κατοικία σας ξέφυγε από την ακοή σας. Αυτή η σιωπή αφήνει την καρδιά ελεύθερη. Όλο το όνειρο είναι απλώς παρηγορητικό. Το έλεος του Θεού σας επισκέφτηκε την ημέρα της κοινωνίας των Μυστηρίων του Αγίου Χριστού. Αυτή ήταν αληθινή παρηγοριά, αρχική παρηγοριά που αγκαλιάζει την επιφάνεια του νου. περαιτέρω παρηγορίες που σας περιμένουν μέσω της καλοσύνης του Θεού θα είναι πολύ βαθύτερες. Έχετε καταλάβει πώς ηρεμούσε το αίμα, ποια είναι η απόσταση μεταξύ αυτού και της αιματηρής απόλαυσης με την οποία οι αυταπατημένοι επιδίδονται αξιολύπητα; Η γεύση της παρηγοριάς θα αρχίσει σιγά σιγά να φωτίζει το μυαλό σας με τη γνώση του Θείου. Από το φαγητό προέρχεται η φώτιση και η πνευματική κατανόηση: «δοκιμάστε και δείτε ότι ο Κύριος είναι καλός» (Ψαλμ. 33:9), λέει η Γραφή. - Κρατάς το μυστικό μου και το κρατάς: με αυτό θα δώσεις ελευθερία στην καρδιά μου να είμαι ειλικρινής μαζί σου, εντελώς ελεύθερη. – με άλλα ανοίγει αναλογικά με αυτά. Η κατά σάρκα συγγένεια δεν έχει δικαιώματα σε πνευματικές συνδέσεις και σχέσεις εκτός και αν γίνει άξια με το να συγγενευτεί με τον Κύριο στο πνεύμα. Άφησε με όπως μου λέει η καρδιά μου. Στην ειλικρίνειά μου μπροστά σας δεν υπάρχει τίποτα σοφό και λογικό - μόνο, - τολμώ να πω - αθώο, παρηγορητικό στον Θεό. Με αυτή την ειλικρίνεια λέω το εξής: αν και ήμουν εντελώς βυθισμένος στα πάθη, προσευχήθηκα στον Θεό, αναγνωρίζοντας αυτή την προσευχή ως σύμφωνη με το θέλημα του Θεού: «Κύριε, δώσε στον Λεωνίδη να νιώσει πνευματική παρηγοριά, ώστε η πίστη του να γίνει ζωντανή πίστη - πίστη από ένα εγκάρδιο μήνυμα, όχι μόνο από το άκουσμα». «Όπως εσύ, είμαι αδύναμος με τη γλώσσα μου, πέφτω συνεχώς μέσα της, αν και συνεχώς πείθομαι όλο και περισσότερο για την αρετή της σιωπής». Λόγω αυτής της αδυναμίας, πριν από περίπου δύο εβδομάδες ο Σ. επανέλαβε: «Ακούω με την καρδιά μου πώς λειτουργεί η παρηγοριά στον Λεονίντ». Έχοντας λάβει το γράμμα σας, του έδειξα εκείνες τις γραμμές σας στις οποίες είναι γραμμένο για παρηγοριά, για να προσθέσει αυτό το περιστατικό στις άλλες χρήσιμες για την ψυχή του εμπειρίες. Διατηρήστε παρηγοριά και μην αφήσετε το μυαλό σας να πάει σε ονειροπολήσεις. Η παρηγοριά δρα πρώτα στο μυαλό, ανανεώνοντας τις σκέψεις. κι εκείνος, νιώθοντας την αναζωπύρωση, πρόθυμα, λόγω της απειρίας του, επιδίδεται στην ονειροπόληση - και σε αυτήν άκαρπα και απερίσκεπτα εξαντλεί τη γλύκα που του δίνεται. Σου το λέει η καρδιά σου αυτό; Εξάλλου μιλάει, αλλά δεν μαθαίνουμε ξαφνικά να ακούμε τη φωνή του. Όταν παρηγορείτε, αφιερώστε τον εαυτό σας περισσότερο στην ευχαριστία, την προσευχή και την αυτομομφή. η παρηγοριά θα αυξάνεται και θα αυξάνεται. Ευχήθηκα για σένα να είσαι μέτοχος του ευλογημένου γεύματος της πνευματικής παρηγοριάς: όποιος το γεύεται γίνεται νεκρός για τον κόσμο και αποκτά ιδιαίτερη δύναμη για να ολοκληρώσει την πνευματική διαδρομή. Έτσι, ο άγιος προφήτης Ηλίας, αφού έφαγε το φαγητό που του έφερε ο Άγγελος του Κυρίου, «πήγε σε αυτό το οχυρό σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες στο βουνό του Θεού Χωρήβ» (Α' Βασιλέων 19:8), εκεί τιμήθηκε πρώτα με μια πιο καθαρή συνομιλία με τον Κύριο και μετά με την πιο τέλεια όραση του Θεού «με λεπτή φωνή ψυχρότητας» (1). Αυτές οι παρηγορίες είναι το μυστηριώδες μάννα, που ονομάζεται στη Γραφή «ψαλμός του ουρανού» (Ψαλμ. 77:24), που διαποτίζει τους νέους Ισραηλίτες - Χριστιανούς - κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους στην έρημο - κατά τις επίγειες περιπλανήσεις τους. Αυτές οι παρηγορίες είναι το «κρυμμένο μάννα» (Αποκάλυψη 2:17) της Αποκάλυψης, για το οποίο ο Υιός του Θεού, που εμφανίστηκε στον Ιωάννη τον Θεολόγο, είπε: «Σε εκείνον που θα νικήσει θα δώσω τροφή από το κρυμμένο μάννα». – Είναι σίγουρα «κρυμμένη»: αόρατη στους ανθρώπους. Ο Θεός, που δίνει, το βλέπει, το βλέπει αόρατα, το βλέπει μέσω της αίσθησης και τον βλέπει ο δούλος του Θεού που δέχεται. Ένας τέτοιος δούλος του Θεού, που κατοικεί σε ένα πλήθος ανθρώπων, μένει μόνος με τον ένα Θεό, ορατό και αόρατο, γνωστό και άγνωστο σε κανέναν. Τώρα πες μου: είναι καλό να είσαι μόνος; Τώρα πες μου: ποια είναι η πρόταση με την οποία σε χτύπησα: «πρέπει να είσαι μόνος»; Θανατική ποινή και ζωή! Μόνο οι στιγμές της μετάβασης είναι δύσκολες. Όταν γεύεσαι τη ζωή, δεν σε νοιάζει ο θάνατος! Έτσι, ήρωα;... Ένα γεύμα πνευματικής παρηγοριάς είναι σαν φαγητό και ταυτόχρονα σαν δηλητήριο! Όποιος το γεύεται χάνει μια ζωντανή αίσθηση για οτιδήποτε περιζήτητο στον κόσμο. Ό,τι σέβεται πολύ ο κόσμος αρχίζει να του φαίνεται άδειο, αηδιαστική σκόνη, βρωμερό κουφάρι. Είμαι πολύ χαρούμενος που ο Ν. πρέπει να είναι ο σύντροφός σας. - Η διάθεση αυτού του γέροντα απέναντί ​​σας είναι δώρο Θεού. Τα δώρα του Θεού πρέπει να διατηρούνται αγνά. Κατανοήστε: Ο Χριστός, ο Νομοθέτης της αγάπης, διέταξε την απάρνηση όχι της αγάπης, αλλά του εθισμού, αυτής της ασθένειας, της διαστρέβλωσης της αγάπης. Να έχετε αγάπη για όλους, ειδικά για τους δούλους του Θεού. και θεραπεύστε τον εθισμό, προστατεύστε τον εαυτό σας από αυτόν, αποκηρύσσοντας το πλάσμα - από εμένα και από όλους τους άλλους - παραδίδοντας το πλάσμα στον Δημιουργό. Μην εσωτερικεύετε το πλάσμα. θυσίασε την ελευθερία σου στον ένα Θεό. Με τέτοια αυτοθυσία και απάρνηση των πάντων, ή σε όλα του εαυτού, θα μπορείς να έχεις πνευματική αγάπη για κάθε πλησίον, θα μπορείς να έχεις πολλούς και πολλούς -προς Θεού, εν Θεώ- και μαζί να παραμείνουμε σε μη απληστία και απάθεια, σε ιερή σιωπή και μοναξιά στον Κύριο. Να είσαι ελεύθερος στο κατόρθωμα της προσευχής. Κάνε όπως συνηθίζεις να κάνεις. τρως ό,τι σου αρέσει, ό,τι σε θρέφει, ό,τι σε χορταίνει. Μην κυνηγάτε την ποσότητα των προσευχών, αλλά την ποιότητά τους, δηλαδή για να προφέρονται με προσοχή και φόβο Θεού. Ο χρόνος και η κατάσταση της ψυχής σου θα δείξει τι ακολουθεί... Λεωνίντ! είσαι πιο ευτυχισμένος από μένα! σε ζηλεύω! Όταν μπήκα στο μοναστήρι, δεν άκουσα τίποτα οριστικό από κανέναν. Παλεύω είκοσι χρόνια σαν το ψάρι στον πάγο! Τώρα βλέπω κάπως μοναστική δουλειά. αλλά από όλες τις πλευρές με κρατούν πίσω, δεν με αφήνουν να μπω σε αυτό... Ζούμε σε μια τρομερή εποχή: την παραμονή της κατάργησης των πάντων. Διαβάστε το βιβλίο «Λουλουδόκηπος». Πολλά λέγονται για τα σωματικά κατορθώματα. δείχνουν αυτοθυσία, κάτι που είναι αρκετά δίκαιο και αληθινό. Αυτό το βιβλίο είναι για ήδη επιτυχημένους μοναχούς. θα το δεις, το λέει ο ίδιος ο συγγραφέας. Κάθε βιβλίο, ακόμα κι αν είναι γεμάτο με τη χάρη του Πνεύματος, αλλά γραμμένο σε χαρτί και όχι σε ζωντανές πλάκες, έχει πολύ νεκρό: δεν ισχύει για αυτόν που το διαβάζει! Γι' αυτό ένα ζωντανό βιβλίο είναι ανεκτίμητο! Χρειάζεται να διατηρείτε το σώμα σας σε ισορροπία και υγεία μέσω μιας μέτριας εξωτερικής ζωής και να δείχνετε αυτοθυσία στην απόρριψη όλων των σκέψεων και των συναισθημάτων που είναι αντίθετα με το Ευαγγέλιο. Η παραβίαση της ομαλότητας θα διαταράξει κάθε τάξη και κάθε μονοτονία στις δραστηριότητες, που είναι απαραίτητες για έναν ασκητή. Σάρκα και αίμα δεν είναι στην πραγματικότητα με σάρκα και αίμα, αλλά στη σαρκική σοφία. Θέτει την ψυχή υπό την επιρροή, τη δύναμη της σάρκας και του αίματος, και τη σάρκα και το αίμα κάτω από την πλήρη δύναμη και τον έλεγχο της αμαρτίας. Και τα σώματα των Αγίων είχαν σάρκα και αίμα, αλλά έχοντας ανατρέψει τον ζυγό της αμαρτίας με πνευματική σοφία, τέθηκαν υπό τον έλεγχο και την επιρροή του Αγίου Πνεύματος. Άλλοι είναι τόσο σχεδιασμένοι από τον Δημιουργό που πρέπει να σταματήσουν τη δράση της ισχυρής σάρκας και του αίματος τους μέσω σκληρής νηστείας και άλλων πράξεων, δίνοντας έτσι στην ψυχή την ευκαιρία να ενεργήσει. Άλλοι δεν είναι καθόλου ικανοί για σωματικά κατορθώματα: τα πάντα πρέπει να επιλύονται με το μυαλό. η ψυχή τους από μόνη της, χωρίς καμία προετοιμασία, βρίσκεται σε συνεχή δραστηριότητα. Πρέπει να παίρνει μόνο πνευματικά όπλα. Ο Θεός εμφανίζεται σε έναν άνθρωπο με ψυχική καθαρότητα, είτε το έχει επιτύχει με σωματικά και ψυχικά κατορθώματα, είτε μόνο με πνευματικά. Ένα πνευματικό κατόρθωμα μπορεί, μόνο του, χωρίς σωματικό, να επιτύχει κάθαρση. το φυσικό, αν δεν μετατραπεί σε πνευματικό, είναι εντελώς άγονο, περισσότερο επιβλαβές παρά χρήσιμο: ικανοποιώντας έναν άνθρωπο, δεν του επιτρέπει να ταπεινωθεί, αντίθετα, οδηγεί σε ύψη γνώμης για τον εαυτό του ως ασκητή, όχι σαν άλλους αδύναμους ανθρώπους. Ωστόσο, το σωματικό κατόρθωμα, που εκτελείται με αληθινή πνευματική διάκριση, είναι απαραίτητο για όλους εκείνους που είναι προικισμένοι με υγιή και δυνατή σωματική διάπλαση. ο γενικός μοναστικός κανόνας πρέπει να ξεκινά από αυτό. Οι περισσότεροι από τους εργάτες του Χριστού, ήδη μετά από μακροχρόνια άσκηση και σκλήρυνση σε αυτήν, αρχίζουν να καταλαβαίνουν τα πνευματικά επιτεύγματα, τα οποία πρέπει οπωσδήποτε να στεφανώσουν αυτόν που αγωνίζεται σωματικά, χωρίς την οποία ο σωματικός ασκητής είναι σαν δέντρο χωρίς καρπό, με μόνο φύλλα. Εσείς και εγώ χρειαζόμαστε έναν διαφορετικό τρόπο: όσον αφορά το σώμα, πρέπει να διατηρήσουμε και να διατηρήσουμε τη συνετή ομαλότητα, να μην εξαντλήσουμε τη σωματική μας δύναμη, η οποία είναι ανεπαρκής για να πραγματοποιήσουμε τα κοινά κατορθώματα του μοναχισμού. Όλη μας η προσοχή πρέπει να δοθεί στο μυαλό και στην καρδιά: ο νους και η καρδιά πρέπει να διορθωθούν σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Αν εξαντλήσουμε τη σωματική μας δύναμη με άδειο, αιματηρό ζήλο για σωματικά κατορθώματα, τότε ο νους θα εξασθενήσει στη μάχη με τα πνεύματα του αέρα, τους κυβερνήτες του σκότους αυτής της εποχής, τις ουράνιες δυνάμεις, τις πεσμένες δυνάμεις, τους αγγέλους που εκδιώχθηκαν από τον ουρανό. Για χάρη της αδυναμίας του σώματος, το μυαλό θα πρέπει να εγκαταλείψει πολλά, δυνατά, ουσιαστικά όπλα - και να υποστεί ανυπολόγιστη ζημιά. Σας λέω τι έχει πραγματικά δοκιμαστεί, μάθει μέσα από πικρές εμπειρίες. Όταν ήμουν νέος, η καρδιά μου μου τα έλεγε όλα αυτά, όχι τόσο καθαρά, όχι οριστικά, αλλά μιλούσε. Δεν υπήρχε άλλη φωνή, κανένας άλλος μάρτυρας που θα επιβεβαίωνε, θα εξηγούσε τη μαρτυρία της καρδιάς. Και ο λόγος της καρδιάς μου δεν στάθηκε, αστήρικτης από κανέναν, μπροστά στο μυαλό μου! Δεν ήξερα πώς να ακούσω την καρδιά μου! Μου φαινόταν τρομακτικό και επικίνδυνο να τον ακούω! Λεπτή, μυστηριώδης είναι η φωνή του!... Οι πρεσβύτεροι, δοξασμένοι από τη γενική φήμη ως προικισμένοι με πνευματικό συλλογισμό, μίλησαν διαφορετικά, εξέδιδαν διαφορετική γνώμη για αυτά τα θέματα, όχι όπως τα κατάλαβα και τα έβλεπα. Πάντα δεν πίστευα τον εαυτό μου: μια αδύναμη σκέψη, μια υπεκφυγή του νου σε κάτι άλλο, μου φαινόταν προτιμότερη από την άμεση και δυνατή σκέψη μου. Πέρασε πολύς χρόνος σε αυτή την κατάσταση. Πριν από λίγα χρόνια βρήκα τον εαυτό μου ελεύθερο από το να ακολουθώ τις απόψεις των άλλων. - Συναντώ τη γνώμη ενός ατόμου και ενός βιβλίου που μου έρχεται στο μυαλό όχι ως φιλόξενος και ευγενικός ξένος. αλλά ως αυστηρός κριτής, ως φύλακας, φύλακας του παλατιού, επένδυσα σε αυτήν την αξιοπρέπεια με τη χάρη του Πανάγαθου Θεού μου, μετά από αμέτρητες, θανάσιμες, μακροχρόνιες πληγές και βάσανα. Σε αυτή τη βαθμίδα του θυρωρού στέκομαι στην πύλη της ψυχής σου. Ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου. Η μελωδία που μου δόθηκε μετά από σφοδρά χτυπήματα, πήρες τη μελωδία με πίστη. Ο Χριστός είναι ο δωρητής. Δόξα σ' Αυτόν και μόνο! Αμήν! Επιστολή 163. Προς έναν αδελφό που ασχολείται με τη νοερά προσευχή: για την ανάμειξη του καλού και του κακού στους ανθρώπους, «αποφασιστικότητα», δοκίμια γραμμένα από «γνώμη» Ειρήνη μαζί σας! Η χάρη του Θεού να σε συντροφεύει, να σε προστατεύει, να ικανοποιεί την εξωτερική σου θέση. Να είστε ήρεμοι: ό,τι συμβαίνει σε σας συμβαίνει σαν σε έναν δούλο του Χριστού, ο οποίος πρέπει «να φερθεί στη Βασιλεία του Θεού με πολλές θλίψεις» (Πράξεις 14:22), ο οποίος πρέπει «να περάσει από φωτιά και νερό και να αναπαυθεί» (Ψαλμ. 65:12), του οποίου η καρδιά είναι προορισμένη να «χαίρεται στις παρηγοριές του Θεού λόγω της ατυχίας του». Όταν λαμβάνετε παρηγοριές - για το αληθινό, για το ανεπιτήδευτο, για τον Θεό, κάντε μια εντελώς άυλη πνευματική δράση, που εμφανίζεται στην ειρήνη της καρδιάς, την εξαιρετική σιωπή της, σε κάποιο είδος ψυχρής και ταυτόχρονα φλογερής αγάπης για τον πλησίον σας και όλα τα πλάσματα, αγάπη, ξένη προς τη θερμότητα και τις παρορμήσεις, την αγάπη στον Θεό και στον Θεό. Αυτή η πνευματική φλογερή δροσιά, αυτή η πάντα ομοιόμορφη, λεπτή φλόγα είναι ο συνεχής χαρακτήρας του Σωτήρος, που λάμπει συνεχώς και εξίσου από όλες τις πράξεις του Σωτήρος, από όλα τα λόγια του Σωτήρα, που διατηρούνται και μας μεταδίδονται από το Ευαγγέλιο. Το Άγιο Πνεύμα, με τις παρηγορίες που παράγει, ντύνει τον δούλο του Χριστού με αυτόν τον χαρακτήρα, αφαιρώντας από την ψυχή του τα ρούχα του Παλαιού Αδάμ, ενδύει την ψυχή του με τα ρούχα του Νέου Αδάμ, και έτσι παραδίδει ουσιαστική γνώση του Χριστού, γνώση εντελώς μυστηριώδης και απολύτως σαφής. Απομακρυνθείτε από οτιδήποτε υλικό - είτε φαίνεται στα φυσικά σας μάτια είτε στη φαντασία σας. Οι Δυτικοί προσπάθησαν να αναβιώσουν συναισθήματα, αίμα και φαντασία. Γρήγορα το κατάφεραν, φτάνοντας σύντομα σε μια κατάσταση αυταπάτης και αγανάκτησης, την οποία ονόμασαν αγιότητα. Αυτή η χώρα έχει όλα τα οράματά της. Όποιος τα διαβάσει σίγουρα θα μολυνθεί από το πνεύμα της πλάνης, θα διαπράξει μοιχεία σε σχέση με την Αγία Αλήθεια - τον Χριστό, και θα εκτεθεί στον μοιραίο ορισμό της Θείας Γραφής. λέει: «Ιδού, εκείνοι που χωρίζονται από Σένα θα χαθούν· κατανάλωσες από εσένα όλους όσους μοιχεύουν» (Ψαλμ. 72:27). Η Ανατολή και όλα τα παιδιά της Παγκόσμιας Εκκλησίας πηγαίνουν στην αγιότητα και την αγνότητα με έναν τρόπο εντελώς αντίθετο από τα παραπάνω: νοθεύοντας τα συναισθήματα, το αίμα, τη φαντασία και ακόμη και τις απόψεις τους. Μεταξύ του νου και της αγνότητας - της χώρας του Πνεύματος - υπάρχουν πρώτα εικόνες, δηλαδή εντυπώσεις του ορατού κόσμου και μετά απόψεις, δηλ. αφηρημένες εντυπώσεις. Αυτό είναι ένα διπλό τείχος μεταξύ του ανθρώπινου νου και του Θεού. Η ζωή των εικόνων στο νου αποτελείται από το σαρκικό, και από απόψεις, ο πνευματικός νους είναι ανίκανος να ζήσει πίστη, που εκδηλώνεται με πράξεις, γενικά με κάθε συμπεριφορά, και που γεννά τον πνευματικό λόγο, ή τον νου της Αλήθειας. Καταλαβαίνετε ότι η γνώμη είναι αυταπάτη; Η Γραφή αποκαλεί την πλάνη «ψευδή κατανόηση» (Α' Τιμ. 6:20), δηλ. αυθαίρετος ψευδής συλλογισμός που έχει οικειοποιηθεί το όνομα του λόγου. Μια ακριβής και σωστή έννοια της Αλήθειας είναι η γνώση, η γνώση από το όραμα, η όραση είναι η δράση του Αγίου Πνεύματος. Όταν δεν υπάρχει αληθινή γνώση στο μυαλό, αντικαθίσταται από επινοημένη γνώση. Οι άνθρωποι συχνά το παραδέχονται ακούσια, χωρίς οι ίδιοι να κατανοούν τη βαθιά σημασία της συνείδησής τους. Λένε: «δεχτήκαμε να το καταλάβουμε», δηλ. σχημάτισαν, ελλείψει ακριβούς γνώσης, μια γνώμη ξένη προς κάθε ακρίβεια. Και έτσι η γνώμη είναι υπέροχη! Απαλλαγούμε από την πλάνη με την αυτοθυσία που επιτάσσει το Ευαγγέλιο, με την καταστροφή της ψυχής μας. Η καταστροφή της ψυχής είναι η αποκήρυξη των απόψεων, της θέλησής του, της απόκτησης, των κινήσεων του αίματος, των συναισθημάτων - με μια λέξη, όλη η γοητεία μαζί που έχει αγκαλιάσει ολόκληρο το άτομο, όλα τα μέρη του, ολόκληρη την ύπαρξή του. Η γοητεία μας έχει εσωτερικευτεί τόσο πολύ που έχει γίνει, σαν να ήταν, ζωή, σαν να ήταν η ψυχή μας, και έχει πνίξει εντελώς τη φύση μας, όπως τα ζιζάνια πνίγουν το ψωμί σε ένα χωράφι που είναι υπερβολικά γονιμοποιημένο. Η εξάλειψη της πλάνης στον εαυτό του ονομάζεται από τη θεοσόφητη Γραφή με εξαιρετική ορθότητα: αυτοθυσία. μίσος, καταστροφή της ψυχής κάποιου κ.λπ. Ακούστε τα εξής: η ανθρώπινη βλάβη συνίσταται στην ανάμειξη του καλού με το κακό: η θεραπεία συνίσταται στη σταδιακή απομάκρυνση του κακού, όταν περισσότερο καλό αρχίζει να δρα μέσα μας. Ο τέλειος διαχωρισμός του καλού από το κακό, η καθαρή δράση του καλού μόνο, συμβαίνει σε αυτούς που είναι τέλειοι, και μετά μόνο για μια στιγμή και από καιρό σε καιρό. Το μέρος όπου λειτουργεί ένα αγνό αγαθό είναι ο Παράδεισος, στη γη υπάρχει σύγχυση. Με τις πνευματικές μας παρηγοριές, αυτή η σύγχυση συνεχίζει να λειτουργεί: μόνο η ποσότητα του καλού υπερνικά την ποσότητα του κακού, και γι' αυτό υπάρχει παρηγοριά. Επομένως, όταν παρηγορούμε, πρέπει να τηρούμε εξαιρετική προσοχή, γνωρίζοντας ότι η αμαρτία, η πτώση, η πλάνη είναι κοντά μας. «Εργαστείτε για τον Κύριο», διατάζει ο Προφήτης, «με φόβο, και χαίρεστε σ’ Αυτόν με τρόμο» (Ψαλμ. 2:11). Απορρίψτε με ησυχία, σαν να αρνείστε, ως ανάξια, κάθε εικόνα που φαίνεται στο μυαλό ή στα σωματικά μάτια, είτε του φωτός είτε κάποιου Αγίου και Αγγέλου, τον ίδιο τον Χριστό και τη Μητέρα του Θεού, τα πάντα, τα πάντα. Προσπαθήστε να κρατάτε το μυαλό σας αποκλειστικά προσεκτικό στα λόγια της προσευχής, άμορφα, μη αποτυπωμένα με κανέναν τρόπο (όσο λεπτή κι αν είναι αυτή η εικόνα!), χωρίς καμία γνώμη, σε πλήρη ανιδιοτέλεια. Πέσαμε απορρίπτοντας τον Θεό, αναβιώνοντας τους δικούς μας: αλλά έχουμε τη δική μας ασημαντότητα, ανυπαρξία. Άλλωστε όλα όσα είχαμε πριν την ύπαρξη, από τα οποία ξεκινώντας, συμπεριλαμβανομένου του οποίου, λάβαμε τα πάντα από τον Θεό. Έχοντας εξαφανίσει τον Θεό από τον εαυτό μας, έχοντας αναζωογονήσει τους δικούς μας μέσα μας, γεννήσαμε τον «θάνατο». Δεν είμαστε σε θέση να οδηγηθούμε στη λήθη. αλλά θα μπορούσαμε να διαστρεβλώσουμε την ύπαρξή μας, να την κάνουμε χειρότερη από την ανυπαρξία, να γεννήσουμε θάνατο - θα μπορούσαμε (φυσικά, πνευματικός θάνατος! Ο σωματικός θάνατος είναι ασήμαντος σε σύγκριση με τον ψυχικό θάνατο, το αποτέλεσμά του. Θα ήταν ακόμη πιο χαρούμενο αν δεν έδινε μεγαλύτερη ανάπτυξη στον αιώνια υπάρχοντα πνευματικό θάνατο). Για να αφανίσει κανείς τον θάνατο, πρέπει να εξαλείψει από τον εαυτό του ό,τι έφερε και διατήρησε τον θάνατο: το Πνεύμα διεισδύει στον αυτοθανατωμένο και, ως Δημιουργός, του χαρίζει την αναγέννηση. – Όταν οι καθαρά πνευματικές ενέργειες πολλαπλασιαστούν στην ψυχή σας, τότε κάθε αισθητηριακό φαινόμενο θα χάσει την αξία του στη ζυγαριά του μυαλού και της καρδιάς σας. Καλά κάνεις που ζητάς από όσους έρχονται στην πόρτα του πνευματικού σου κελιού να περιμένουν μέχρι να συναντηθείς με τον θυρωρό σου. Για τον ίδιο σκοπό κρατάω τα γράμματά σου. Καταστρέφω τα περισσότερα από τα γράμματα που λαμβάνω αφού διαβάσω και απαντήσω. – Αρκετές φορές έχετε ακούσει τη λέξη «αποφασιστικότητα» από εμένα και δεν σας είναι απολύτως σαφές τι θέλω να εκφράσω με αυτή τη λέξη. Η οριστικότητα προέρχεται από τη γνώση. η απροσδιοριστία είναι σίγουρα παιδί γνώμης. Η αποφασιστικότητα είναι η έκφραση της γνώσης στον εαυτό του με τις σκέψεις, για τους άλλους με τις λέξεις. Η καρδιά το μαρτυρεί με ένα αίσθημα γαλήνης. Ο κόσμος είναι μάρτυρας της αλήθειας, ο καρπός της. – Δεν μου αρέσουν πραγματικά τα έργα: η ωδή «Θεός», Διασκευές Ψαλμών, τα πάντα, ξεκινώντας από τις διασκευές του Συμεών του Πόλοτσκ, Διασκευές από τον Ιώβ Λομονόσοφ, τον Αθάλ ντε Ρέιν τα πάντα, όλα τα ποιητικά έργα δανεισμένα από τις Αγίες Γραφές και τη Θρησκεία, γραμμένα από κοσμικούς συγγραφείς. Με το όνομα κοσμικός δεν εννοώ αυτόν που είναι ντυμένος με φράκο, αλλά που καθοδηγείται από τη σοφία και το πνεύμα του κόσμου. Όλα αυτά τα έργα είναι γραμμένα από άποψη, κινούμενα από την κυκλοφορία του αίματος. Και για πνευματικά θέματα πρέπει να γράφει κανείς από γνώση που προάγεται από την πνευματική δράση, δηλαδή από τη δράση του Πνεύματος. Εδώ! Αυτό θέλω να περιμένω από εσάς! Άκουσα μια ωδή στον «Θεό» να διαβάζεται με ευχαρίστηση από έναν σταθερό κύριο μετά το δείπνο, κατά τη διάρκεια της οποίας έφαγε καλά και μέθυσε. Καμιά φορά διαβάζει, και το σάλιο πιτσιλάει άφθονο σε όλους και σε όλα, σαν κουκούτσι από μονόκερο μεγάλου διαμετρήματος... Αξιοπρεπές διάβασμα μετά από ένα πλήρες γεύμα! Αλήθεια, μεγάλη είναι η απόλαυση που προκαλεί η αφθονία του ψητού βοείου κρέατος και της σαμπάνιας που τοποθετούνται στην κοιλιά! Η ωδή γράφτηκε από την κίνηση του αίματος - και οι νεκροί είναι απασχολημένοι να στολίζουν τους νεκρούς τους! Η ψυχή μου δεν αντέχει τη δυσοσμία αυτών των έργων! Για μένα, είναι καλύτερο να διαβάσω, για λογοτεχνικούς σκοπούς, το «Βαντίμ», «Αιχμάλωτος του Καυκάσου», «Διασχίζοντας τον Ρήνο»: εκεί οι κοσμικοί ποιητές μιλούν για τα δικά τους πράγματα - και με τον δικό τους τρόπο, όμορφα, ικανοποιητικά. Είθε αυτοί οι νεκροί να εγκαταλείψουν το ευαγγέλιο του Θεού! Δεν τους αφορά! Δεν ξέρουν τι έγκλημα: να συγκαλύπτουν το πνευματικό, να το διαστρεβλώνουν, δίνοντάς του υλικό νόημα! Θα είχαν υπακούσει στην εντολή του Θεού «να μην ψάλλετε τον ύμνο του Κυρίου στους ποταμούς της Βαβυλώνας» (Ψαλμ. 136). Όποιος είναι στα ποτάμια της Βαβυλώνας δεν είναι αποστάτης από τον Ζωντανό Θεό, θα κλάψει σε αυτούς. Μην απογοητεύεστε! Να είστε ειρηνικοί, και με ηρεμία, με πνευματική ανεμελιά, παραδοθείτε στην καθοδήγηση της πίστης. Οι ίδιες οι συνθήκες θα δείξουν τι πρέπει να γίνει. Είθε οι δυσκολίες να σας διδάξουν την πίστη, που να σας δώσει ο Δωρητής όλων των ευλογιών, ορατών και αοράτων, ο Χριστός! Επιστολή 164. Εξάλλου, ο οποίος έγραψε, κατόπιν εντολής του ηγουμένου του, ευχαριστήρια επιστολή προς τον Αρχιμ. Ιγνάτιος (Περιγραφή μιας από τις ποιητικές του εμπειρίες) Όταν, διαβάζοντας γράμματα από το Ν. μοναστήρι, έφτασα την εννιάγραμμη γραμμή σου, το κοιτάζω, θέλω να το διαβάσω... Δεν το διαβάζω!.. Δεν μπορώ!.. Μια ακαταμάχητη δύναμη δεν με αφήνει, κάπου με πάει!.. Ξέρεις. φαντασία, έμπνευση - οι γιοι της ελευθερίας είναι θεληματικοί, ιδιότροποι, αδάμαστοι... Και έτσι! - Βρίσκομαι μακριά και σαράντα αιώνες μακριά... Στέκομαι σε ένα απέραντο, υπέροχο παλάτι - σε εποχές που μοιάζουν να είναι βιβλικές. Δεν έχω χρόνο να εξετάσω λεπτομερώς την αρχιτεκτονική του παλατιού, θα πω μόνο: είναι τεράστιο, μεγαλοπρεπές, πολυτελές. - Όλη μου την προσοχή τραβάει η δράση που διαδραματίζεται στο παλάτι. Ο πανίσχυρος, όμορφος Κύριος απεικονίζεται σε ένα λόφο. Ο μακρύς, λαμπερός μανδύας του απλώθηκε απρόσεκτα και γραφικά. Μερικές άκρες του μανδύα βρίσκονται σε μια υπερυψωμένη πλατφόρμα, άλλες κρέμονται κάτω από τα σκαλιά. Μάταια, στα μαύρα, καθαρά μάτια του ηγεμόνα, η αυστηρότητα και ο θυμός εντείνονται για να κλείσουν την καλοσύνη, τη συμπάθεια, την αγάπη!.. Μπροστά του, σιωπηλός, αλυσοδεμένος, ένας ξένος - ένας νεαρός με τα μάτια πεσμένα στο έδαφος, δολοφονημένος... Σε αυτούς, στον κυβερνήτη και στον νεαρό, τα μάτια όλων των παρευρισκομένων ήταν απίθανο, διογκωμένο με ριψοκίνδυνο. θέμα... Κοίταξα αυτούς τους περίεργους, ψάχνοντας, χωρίς να βρίσκω νόημα, - χαμογέλασα... και μόλις άρχισα να μαντεύω ότι βρισκόμουν στην Αίγυπτο - ότι είδα τον Ιωσήφ, που πουλήθηκε εκεί ως σκλάβος, που έγινε ηγεμόνας - ότι πριν από αυτόν ήταν ο Βενιαμίν, γύρισε από το δρόμο ως ο κλέφτης ενός πολύτιμου μαγικού ποτηριού. - η γοητευτική εικόνα ανέβηκε στα ύψη - εξαφανίστηκε!.. Και πάλι κοιτάζω τη γραμμή εννέα γραμμών σας. – διαβάστε το - βάλτο στο τραπέζι. - Λέω: "Εσύ, που μετράς τα αστέρια, που περιπλανιέσαι στην απέραντη άβυσσο, που από αμνημονεύτων χρόνων τους σκιαγράφησες τα μονοπάτια τους! Κοιτάξτε αυτήν την ψυχή, - μια ψυχή που έχει κατευθύνει το πέταγμα της στους αμέτρητους χώρους των Ουράνιων επιθυμιών... Πες της τον τρόπο της!..." Προσευχήσου για μένα... Και όνειρό μου αόριστο, ιδιότροπο, να με συγχωρέσει ο γενναιόδωρος ποιητής!.. Επιστολή 165. Σε απάντηση σε κάποιον αδελφό. Αγάπη για χάρη του Χριστού Ήταν μια απρόσμενη, ευχάριστη παρηγοριά για μένα να λάβω τις γραμμές σας. Άγγελε μου!.. Ποιος σε έμαθε να είσαι τόσο γλυκός, ευγενικός Άγγελος; - Είναι η δεύτερη φορά που με φέρεσαι σαν Άγγελος. Την πρώτη φορά που το έκανε αυτό ήταν όταν με συνάντησε στο δρόμο και ήρθε επίτηδες να με κοιτάξει, να με γνωρίσει, τη δεύτερη φορά - τώρα. Η καρδιά μου είναι ευαίσθητη, αισθητή και προσεγμένη. Καταγράψατε τις αναμνήσεις σας σε αυτό δύο φορές. Δεν ήμουν εγώ που προηγήθηκα με τον χαιρετισμό μου. Το προλόγισες στα μάτια μου με την τιμή σου, με την πλήρη τιμή. Θυμήσου με Άγγελε!.. Θυμήσου με Άγγελοι!.. Δεν ξέρω να είμαι φιλικός επιφανειακά για χάρη της κοσμικής ευπρέπειας, αλλά είμαι φιλικός για χάρη του Χριστού. Ο Χριστός είναι αιώνιος και άγιος: Διατηρεί την αγάπη που είναι για χάρη Του στην αγιότητα, στο αμετάβλητο, στην ομαλότητα, στην ειρήνη, στη σταθερότητα. Επιστολή 166. Σε έναν αδελφό που έχει πάθει ψυχική σύγχυση από τις κατηγορίες των γειτόνων του. Σχετικά με το να κατηγορείς τον εαυτό σου, τη βλάβη της άκαιρης ανάπαυσης, τη σωστή στάση απέναντι στους γείτονές σου «Θα αγαπήσεις την ειλικρίνειά σου όπως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 22:39), μας διατάζει ο Λόγος του Θεού. Σε εκπλήρωση αυτής της εντολής του Ευαγγελίου, σας προσφέρω φάρμακο, που πάντα ωφελούσε την ψυχή μου όταν η ψυχή μου καταφεύγει σε αυτήν. Όταν η ψυχή μου ξέχασε αυτό το φάρμακο, προσπάθησε να ανακουφίσει την ασθένειά της με ανθρώπινες δικαιολογίες, σκέφτηκα να λύσει το πρόβλημα του ανθρώπινου πόνου στη γη διαφορετικά από τον σταυρό του Χριστού. Τότε απλά δούλεψε μάταια! Τότε το μαρτύριο της μόνο πολλαπλασιάστηκε και εντάθηκε! Το φάρμακο για το οποίο μιλάω κατηγορεί τον εαυτό σας. Ο Άγιος Πίμεν ο Μέγας είπε πολλά όμορφα λόγια για το να κατηγορεί κανείς τον εαυτό του. Διαβάστε τα στο βιβλίο που έχετε: «Ο μνημονιακός θρύλος της ασκητικής ασκήσεως των Αγίων και Μακαριστών Πατέρων». Ένας μοναχός που κατηγορεί τον εαυτό του θα επιβιώσει από όλες τις αντιξοότητες! Ποια θλίψη μπορεί να συντρίψει κάποιον που έχει αναγνωρίσει τον εαυτό του ως άξιο κάθε θλίψης; - αυτός που συναντά κάθε επερχόμενη θλίψη με τα λόγια του μακαριστού κλέφτη: «Δέχομαι ό,τι αξίζει σύμφωνα με τις πράξεις μου· θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου!» (Λουκάς 23:41–42). Τι λύπη θα φοβηθεί αυτός που πιστεύει ότι το μάτι του Θεού τον κοιτάζει σταθερά, ότι καμία θλίψη δεν μπορεί να τον αγγίξει χωρίς την άδεια ή το κύμα του Θεού; - Προστατέψτε την ψυχή σας με το σημείο του σταυρού και με πίστη βυθιστείτε στη θάλασσα των μοναστηριακών θλίψεων! Αφήστε έναν εύπορο καλό άνεμο να φουσκώσει τα πανιά σας και να μεταφέρετε γρήγορα τη βάρκα της ψυχής σας στο καταφύγιο της απάθειας και της αγιότητας. Αυτός ο άνεμος, φυσώντας πάντα ευεργετικά, πάντα συνεχώς, προς την ίδια κατεύθυνση του Πνεύματος και της Αλήθειας του Θεού: η διδασκαλία του Ευαγγελίου, η διδασκαλία των Αγίων Πατέρων της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ένας από αυτούς τους Πατέρες, ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος, είπε: «όποιος απορρίπτει την επίπληξη, σωστά ή άδικα, έχει απορρίψει τη δική του σωτηρία». Μάθε να αντέχεις τις αδυναμίες των γειτόνων σου, να τους ευχαριστείς για χάρη του Θεού και όχι τον εαυτό σου, μάθε να καταθέτεις την ψυχή σου για τον πλησίον σου! μάθε να αντέχεις επιπλήξεις και φτύσιμο! κρατήσου να κατηγορείς τον εαυτό σου, όπως κάποιος που έχει πέσει στο νερό κρατιέται από ένα σχοινί που πετάχτηκε προς το μέρος του και θα σωθείς από τον πνιγμό στη σύγχυση και τη θλίψη! Κάποιος μεγάλος μοναχός, ο μέντορας μιας μεγάλης εκκλησίας μοναχών στο όρος Νιτρία, είπε: «Η πιο απαραίτητη πνευματική δραστηριότητα ενός μοναχού είναι να κατηγορείς συνεχώς τον εαυτό σου». – Ο νέος άνθρωπος που περιγράφεται, που απεικονίζεται στο Ευαγγέλιο, μπορεί σιγά σιγά να κατέβει από το Ευαγγέλιο στην ψυχή σας, να απεικονιστεί στην ψυχή σας. Ας σβηστούν από αυτήν τα χαρακτηριστικά του γέρου, τα χαρακτηριστικά που λαμβάνουμε κληρονομικά κατά τη γέννηση, που εμφανίστηκαν ξαφνικά στην ψυχή του Προπάτορά μας, που αμάρτησε, και παραμόρφωσε αυτή την ψυχή - την μέχρι τότε τέλεια εικόνα του Τέλειου Θεού. Από αυτή τη διαταραχή πηγάζει όλη η σύγχυση και το μαρτύριο μας, πρόσκαιρο και αιώνιο! - Πόσο άσχημη είναι η ψυχή όταν είναι μπερδεμένη! Τι όμορφη που είναι όταν είναι ήρεμη! - ακόμα πιο όμορφη όταν της ενσταλάσσεται η ευλογημένη από τον Κύριο ειρήνη. Αυτή η ηρεμία, αυτή η πολύ ιερή ειρήνη, μπαίνει στην ψυχή που κατηγορεί τον εαυτό της, και εδώ είναι ο λόγος για αυτό: «η ψυχή που θα κατηγορήσει τον εαυτό της», είπε ο μεγάλος Πίμεν, «ο Κύριος θα αγαπήσει». Μόνο αυτός που αυτοκτονεί για τους ανθρώπους μπορεί να κατηγορήσει τον εαυτό του. Όποιος επιτρέπει στον εαυτό του την παραμικρή προσκόλληση σε ένα άτομο δεν θα μπορέσει να παραμείνει σε αυτοκαταδίκη, άρα και στον κόσμο. Πρέπει να δώσουμε όλους τους ανθρώπους στον Θεό. Αυτό μας διδάσκει και η Εκκλησία. λέει: «Ας δώσουμε τον εαυτό μας, ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας». Αυτός που παραδίδει τον εαυτό του και τους πάντες στον Θεό μπορεί να παραμείνει νεκρός για όλους. Χωρίς αυτή τη νεκρότητα, η πνευματική αναζωπύρωση δεν μπορεί να λάμψει στην ψυχή. Εάν παραμείνετε πιστοί στον Θεό και διατηρήσετε τη θλίψη προς τους ανθρώπους, τότε στον κατάλληλο χρόνο θα εμφανιστεί ένας άφθαρτος πνευματικός θησαυρός στην ψυχή σας, θα δείτε την ανάσταση της ψυχής σας μέσω της δράσης του Πνεύματος. Οι σαρκικοί άνθρωποι δεν μπορούν να σχηματίσουν ιδέα για αυτό. Όταν, σε εύθετο χρόνο, κάποιος βλέπει τον εαυτό του αλλαγμένο, αναδημιουργημένο, εκπλήσσεται, σαν να είχε ξαναδημιουργηθεί, σκέφτεται τη χώρα του Πνεύματος στην οποία τον εισήγαγε απροσδόκητα ο Θεός και αναρωτιέται γιατί το έλεος του Θεού θα ξεχυθεί σε ένα ασήμαντο πλάσμα - τον άνθρωπο. Μην αποθαρρύνεστε από τις αλλαγές που έχουν συμβεί. Δεν είναι χαρακτηριστικό για κανέναν να παραμένει συνεχώς, χωρίς καμία ταπείνωση, στην καλοσύνη: αυτό είναι ακόμη λιγότερο χαρακτηριστικό για έναν αρχάριο! Δώστε πίσω στα πάθη σας! - είπε κάποιος Άγιος Μέντορας των μοναχών. Θεράπευσε τις νίκες με μετάνοια! Ο αγώνας του νέου ανθρώπου με τον παλιό θα σας κάνει επιδέξιους σε αόρατες μάχες, σταθερούς και θαρραλέους. Μην επιθυμείτε μια κατάσταση ηρεμίας πρόωρα! Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ένας πολεμιστής εμπλουτίζει τον εαυτό του με το προσωπικό συμφέρον. Είθε ο Κύριος να σας δώσει πλήρη και ένδοξη νίκη επί της αμαρτίας, είθε να σας δώσει την κατάσταση της άφθαρτης ειρήνης στον χρόνο που δικαιούται. Υπάρχει χρόνος για όλα! Ο άκαιρο μαδημένος καρπός, αν και από εξαιρετικό δέντρο, είναι ξινός, πικρός, λεπτός. Η διαχρονική ειρήνη είναι απώλεια, όχι κέρδος! – σου στερεί πολύτιμες εμπειρίες, πνευματική ευημερία και φώτιση. Δώσε τον θλιμμένο αδελφό σου στον Θεό. Ο Θεός θα εργαστεί για το καλό του και θα απομακρύνει την ψυχή του από τη θλίψη. – Διατηρεί άγια αγάπη για τον πλησίον του που έχει κοινωνία μαζί του για χάρη του Θεού. Αυτή την αγία αγάπη διατηρούν και όσοι για χάρη του Θεού αποσύρονται από μια τέτοια επικοινωνία. Η φύση μας καταστρέφεται από την πτώση: η φυσική μας αγάπη επίσης βλάπτεται από αυτήν. Επομένως, για να εκπληρώσει κανείς τις προϋποθέσεις της αγίας αγάπης, πρέπει να καθοδηγείται όχι από εγκάρδια συναισθήματα και επιθυμίες, αλλά από τις επιταγές του Ευαγγελίου, τις πανάγιες εντολές του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Μια από αυτές τις εντολές λέει: «Αν το δεξί σας χέρι σας κάνει να σκοντάψετε, πατέρες, απομακρυνθείτε από εσάς» (Ματθαίος 5:30), δηλ. εάν κάποιος, τόσο απαραίτητος και κοντά σας όσο το δεξί σας χέρι, σας βλάψει πνευματικά, διακόψτε την επικοινωνία μαζί του. Αυτό μας λέει να κάνουμε η εντολή του Νομοθέτη για τέλεια αγάπη. Και τα όνειρα και τα συναισθήματα της πεσμένης καρδιάς μας μπορούν εύκολα να μας παρασύρουν στην άβυσσο!.. Επιστολή 167. Περί των τριών ειδών κατόρθωμα Υπάρχει άθλος σωματικός, υπάρχει πνευματικός και πνευματικός άθλος, υπάρχει άθλος πίστης. Το σωματικό κατόρθωμα και το πνευματικό κατόρθωμα από μόνα τους όχι μόνο δεν είναι χρήσιμα από μόνα τους, αλλά είναι επιβλαβή: μεγαλώνουν το «εγώ» σε έναν άνθρωπο. Μάταια τα χρησιμοποιούμε για να αντισταθούμε στην αμαρτία: μόνο που μπλέκουμε όλο και περισσότερο στα δίχτυα της, βυθιζόμαστε στις άβυσσες της. Αποκτήστε το κατόρθωμα της πίστης! - με αυτό θα συντρίψετε όλους τους εχθρούς σας. Το κατόρθωμα της πίστης αφανίζει το ανθρώπινο «εγώ», αναζωογονεί τον Θεό για τον άνθρωπο και ο ζωντανός Θεός κάνει σημεία στη γη της Αιγύπτου, οδηγεί τον Ισραήλ στη Γη της Επαγγελίας, χτυπά τους ξένους από την παρουσία τους με πέτρινη βροχή και ουράνια βροντή και χτίζει τα τείχη της Ιερουσαλήμ. Απόκτησε το κατόρθωμα της πίστης - και θα είσαι παντοδύναμος, θα είσαι πάντα νικητής. Τότε, είτε θέλετε να χρησιμοποιήσετε ένα φυσικό κατόρθωμα, είτε ένα πνευματικό κατόρθωμα, θα τους δείτε να ζωντανεύουν, ικανοί να το κάνουν στον Κύριο. Αν θέλεις να κάνεις χωρίς αυτά, θα ξυρίσω το σαγόνι μου με ταπεινότητα και θα καταπλήξω τους ξένους. Με πίστη, μεγάλωσε τον Θεό μέσα σου και Αυτός θα σε μεγαλώσει με απάθεια και πνευματική ευφυΐα. Επιστολή 168. Παρηγοριά στη θλίψη λόγω παραφροσύνης Είθε ο Θεός να σας παρηγορήσει στη θλίψη που σας έχει πιάσει. Τα μαλλιά του κεφαλιού μας δεν πέφτουν χωρίς τη θέλησή Του! Ο κόσμος βλέπει τις περιπέτειες με τους ανθρώπους διαφορετικά και ο Θεός φαίνεται διαφορετικά. Βλέπουμε ότι ο Άγιος Νήφων Επίσκοπος υπέφερε από ψυχική διαταραχή για τέσσερα χρόνια, ο Άγιος Ισαάκ και ο Νικήτα (που ήταν αργότερα ο Άγιος του Νόβγκοροντ) υπέφεραν από ψυχική βλάβη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Κάποιος Άγιος Ο κάτοικος της ερήμου - Sulnicius, συγγραφέας του 4ου αιώνα, αναφέρει αυτό το γεγονός στην ιστορία του Pustominian, που ταξίδεψε στα μοναστήρια της Ανατολής - ο οποίος έκανε πολλά σημάδια και παρατήρησε την υπερηφάνεια που προέκυψε από αυτό, προσευχήθηκε στον Θεό για να καταστρέψει τη δόξα του ανθρώπου, να του επιτραπεί ο δαιμονικός να κατακτήσει ψυχική βλάβη. Πιστεύουμε ότι χωρίς το θέλημα του Θεού καμία θλίψη δεν μπορεί να μας πλησιάσει. Δεχόμαστε κάθε θλίψη, ως προερχόμενη από το χέρι του Θεού, με ευλαβική υποταγή στο θέλημα του Θεού, με ευχαριστία και δοξολογία του πανάγαθου Θεού, ακατανόητη στους τρόπους Του, θαυμαστά σε όλες τις πράξεις Του. Επιστολή 169. Συμβουλές για όσους επιθυμούν να εγγραφούν σε μοναστήρι «Προσέχετε πόσο επικίνδυνα περπατάτε, γιατί οι μέρες είναι κακές» (Εφεσ. 5:15–16), είπε ο Απόστολος. Αν στην εποχή του χρειαζόταν αυτή η οδηγία για όσους σώζονταν, τόσο πιο απαραίτητη είναι στην εποχή μας. Ακριβώς! Χρειαζόμαστε περισσότερη προσοχή, περισσότερη σύνεση, περισσότερη σύνεση: τα παραδείγματα αγιότητας, τα μέσα για την επίτευξη αγιότητας έχουν μειωθεί - τα δελεαστικά παραδείγματα, τα μέσα για να καταστρέψεις τον εαυτό σου μέσω της αμαρτίας έχουν πολλαπλασιαστεί. Το πρόβλημα είναι στις ερήμους, το πρόβλημα είναι και στις πόλεις! αλλά υπάρχουν ακόμη εκείνοι που σώζονται, και είναι ακόμα δυνατό να σωθούν με την άφατη χάρη του Θεού. Καθοδηγούμενοι από τη συμβουλή του Ευαγγελίου (Λουκάς 14:28), εξετάστε τις δυνάμεις σας, ψυχικές και σωματικές, και επιλέξτε τον τόπο διαμονής σας ανάλογα. Ο ίδιος Θεός που σώζει στην έρημο σώζει και στην πόλη. Η ίδια αμαρτία που καταστρέφει στην πόλη καταστρέφει και στην έρημο. Είτε επιλέξετε μια πόλη είτε ένα μοναστήρι της ερήμου ως τόπο διαμονής σύμφωνα με τις δυνάμεις σας, θυμηθείτε τον Θεό, μείνετε κοντά Του, απομακρυνθείτε από την αμαρτία, από κάθε λόγο αμαρτίας - και ο Θεός θα είναι μαζί σας. Ξεκινήστε να διαβάζετε τους Αγίους Πατέρες της Ανατολικής Εκκλησίας: θα σας διδάξουν να ακολουθείτε το μονοπάτι της μοναστικής ζωής χωρίς αμαρτία. Αποφύγετε τις περιττές γνωριμίες έξω και μέσα στο μοναστήρι και από οτιδήποτε οδηγεί σε διασκέδαση. η διασκέδαση, σαν παγωνιά, καταστρέφει όλη τη νεανική βλάστηση των μοναστηριακών αρετών. Η ψυχαγωγία είναι η αρχή κάθε κακού για έναν μοναχό: έτσι τον αποκαλούσαν οι Άγιοι Πατέρες. Περιοριστείτε στη γνωριμία που είναι απαραίτητη για τις ανάγκες σας, ψυχικές και σωματικές. Μην κουράζεστε μάταια ψάχνοντας για μέντορες: η εποχή μας, πλούσια σε ψεύτικους δασκάλους, είναι εξαιρετικά φτωχή σε πνευματικούς μέντορες. Αντικαθίστανται για τον ασκητή από τις Γραφές των Πατέρων. Αυτά είναι: Η Κλίμακα, τα έργα του Εφραίμ Σίρσκυ και του Αββά Δωρόθεου, οι επιστολές του Μεγάλου Βαρσανούφιου, το Πατερικόν της Σκήτης, η Φιλοκαλία κ.ά. Εκπαιδεύστε τον εαυτό σας διαβάζοντάς τα και προσευχόμενοι με συντριβή πνεύματος. Προσπαθήστε να βρείτε έναν καλό, ευσυνείδητο εξομολογητή. Αν τον βρείτε, να είστε ευχαριστημένοι. Οι ευσυνείδητοι εξομολογητές είναι πολύ σπάνιο στις μέρες μας. Πολλοί βάζουν βαριά βάρη στους γείτονές τους, αλλά είναι λίγοι εκείνοι που έχουν διδάξει και έχουν βοηθήσει να αντέξουν τα βάρη. - Προσοχή στην παγίδα του διαβόλου, ο οποίος σίγουρα εμπνέει έναν άνθρωπο να αναλάβει ζωή και πράξεις που υπερβαίνουν τις δυνάμεις του: ο διάβολος το κάνει αυτό με σκοπό να εξαντλήσει πρόωρα τη δύναμη του ατόμου και να τον καταστήσει ανίκανο για οποιαδήποτε πνευματικά ωφέλιμη δραστηριότητα. Ο Χριστός είναι μαζί σου. Εμπιστεύομαι τον εαυτό μου στις ιερές προσευχές σας. Επιστολή 170. Συμβουλή προς την ηγουμένη της μονής Με την υπομονή σας, κερδίστε την ψυχή σας και τις ψυχές των λεκτικών προβάτων σας, δεσμεύοντάς τα νοερά στο θέλημα και την Πρόνοια του Θεού: εμείς, οι ηγούμενοι, δεν είμαστε παρά όργανα της Πρόνοιας του Θεού. Εμείς από μόνοι μας δεν εννοούμε τίποτα και, χωρίς την ειδική βοήθεια του Θεού, δεν μπορούμε να νοιαζόμαστε όχι μόνο για τους γείτονές μας, αλλά και για τον εαυτό μας. Ένας τέτοιος προβληματισμός θα φέρει ειρήνη στην καρδιά σας. Σου μιλάω σαν στον εαυτό μου. Δεν υπάρχει λόγος να στεναχωριέστε πολύ για εκείνους που δεν υπακούουν και δεν προσέχουν τον λόγο της σωτηρίας. αλλά αφού τους είπατε τι είναι κατάλληλο, παραδώστε τους στο θέλημα του Θεού, το οποίο μπορεί να τους στρέψει στον σωστό δρόμο μέσω άλλων όπλων και μέσων, από τα οποία υπάρχουν αμέτρητοι αριθμοί στα δεξιά Του. Δυστυχώς για την εποχή μας, όπως σας αρέσει να λέτε, πολλοί, μπαίνοντας σε ένα μοναστήρι, ασχολούνται μόνο με τα επίγεια πράγματα και παραμένουν ξένοι στον μοναστικό στόχο και τη μοναστική κατεύθυνση. Επιπλέον, με το παράδειγμα και την επιρροή τους κλονίζουν άλλους ανιερωμένους. Τι να κάνουμε; Αυτή η κατάσταση είναι πολύ καταστροφική. αλλά αυτή η δυστυχία πρέπει επίσης να αποδοθεί στο θέλημα του Θεού, και πρέπει να παραδεχτούμε από καρδιάς ότι δεν αξίζουμε άλλη θέση, και αν την αξίζαμε, τότε ένας δίκαιος και ελεήμων Θεός σίγουρα θα την έδινε. Τέτοιοι στοχασμοί φέρνουν ειρήνη και ηρεμία στην ψυχή που πραγματικά αναζητά τον Θεό: επειδή ο Λόγος του Θεού έχει καθορίσει για εμάς να βρούμε ψυχική γαλήνη σε μια και μόνο ταπεινοφροσύνη και αυτομαρτία. Η προσευχή γι' αυτούς έχει ισχυρότερη επίδραση στους γείτονες από μια λέξη προς αυτούς: επειδή η προσευχή φέρνει τον ίδιο τον παντοδύναμο Θεό σε δράση, και ο Θεός κάνει με τη δημιουργία Του ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν. Άνοιξε τα αυτιά της καρδιάς του για να ακούσει τα λόγια του Παύλου. και σε εκείνες τις περιπτώσεις που το δάχτυλο του Θεού δεν ενεργούσε στους ακροατές, τα λόγια του ίδιου του μεγάλου Παύλου έμεναν άκαρπα. Ας ποιμάνουμε, σεβασμιώτατη μητέρα, τα πρόβατα που μας εμπιστεύτηκαν με επιμέλεια και με πολλές προσευχές γι' αυτά, πίστη, ταπείνωση, υπομονή, ψυχοδομητικά, εφικτά και μέτρια λόγια, ώστε ο συχνός λόγος να μην προκαλεί, όπως σημείωσε κάποιος μεγάλος Πατέρας, απέχθεια για τον λόγο στους ακροατές. Και ο Θεός να μας σκεπάσει. Επιστολή 171. Οδηγίες για το πώς να δίνετε συμβουλές στους άλλους Σεβασμιώτατη Μητέρα Βιρασάβια! Συγχωρέστε με που διάβασα απρόσεκτα το γράμμα σας, που μου γράψατε τον Δεκέμβριο. Με καταστρέφει ο πόνος και από τη θεραπεία που ξεκίνησε στα μέσα Σεπτεμβρίου, καταστρέφομαι εντελώς - αυτή η θεραπεία με χαλαρώνει. Δέξου όσους έρχονται σε σένα για συμβουλές με φόβο Θεού και, όποτε έρχονται, προσευχήσου στον Θεό να σου επιτρέψει να πεις έναν χρήσιμο λόγο στον πλησίον σου. Στρέφοντας στον Θεό με προσευχή πριν από κάθε συζήτηση με τον πλησίον σου, θα καθαρίσεις τις συζητήσεις σου από τη ματαιοδοξία. Μιλήστε με προσοχή, χωρίς να μπείτε σε βερμπαλισμούς. Μην κάνετε κενές, περίεργες ερωτήσεις σε όσους έρχονται και προσπαθήστε να αποφύγετε να μιλήσετε για τις υποθέσεις του μοναστηριού και για όλες τις υποθέσεις αυτού του κόσμου. Αν παρασυρθείς και πεις κάτι που δεν είναι σύμφωνα με τη συνείδησή σου, δηλαδή κατά παράβαση των κανόνων που είναι γραμμένοι εδώ: τότε μομφήσου διανοητικά τον εαυτό σου και μετανοήσεις ενώπιον του Θεού. Έτσι, ο ερχομός των γειτόνων σας θα σας φέρει σημαντικό όφελος, αποκαλύπτοντάς σας την αδυναμία σας, που χωρίς αυτό θα μπορούσε να παραμείνει κλειστή, κάτι που είναι πολύ βλαβερό για την ψυχή σας. Αν και εσείς είστε ανεπαρκείς για να διδάξετε συμβουλές, όπως κι εγώ είμαι ανεπαρκής, αλλά, λόγω της φτώχειας της εποχής μας, πρέπει να μοιραστούμε τις πενιχρές μας γνώσεις με τους γείτονές μας. Εάν κάνετε αυτό το έργο με ταπείνωση, μην επιτρέποντας στο «εγώ» σας να ενεργήσει για αυτό το έργο, όσο ανεπαρκές κι αν είναι, το έλεος του Θεού θα σας επισκιάσει. Ζητώντας τις άγιες προσευχές σας και καλώντας σας την ευλογία του Θεού Ανάξιος επίσκοπος Ιγνάτιος. Επιστολή 172. Συγχαρητήρια για τις διακοπές και επαινείτε τον εαυτό σας και τον M. Bathsheba στην Πρόνοια του Θεού Σεβασμιώτατη Μητέρα Bathsheba! Σας μεταφέρω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη για τη μνήμη σας και τα συγχαρητήριά σας για τις γιορτές, για τις οποίες, ενώ σας συγχαίρω ομοιόμορφα, σας εύχομαι ειλικρινά όλες τις ευλογίες με τις οποίες ο Κύριος είναι στην ευχάριστη θέση να σας δώσει. Χαίρομαι πολύ για το γεγονός ότι δεν έχετε τίποτα να καυχηθείτε εκτός από τις αδυναμίες σας: αυτό σημαίνει ότι έχετε προσεγγίσει την πειραματική γνώση του Λυτρωτή. Η υγεία μου είναι στη συνηθισμένη της κατάσταση. Γίνονται αλλαγές προς το καλύτερο και προς το χειρότερο, που σε σχέση με το γενικό δεν έχουν κανένα νόημα. Δόξα στον Θεό, που μας οδηγεί με την ακατανόητη Πρόνοια Του. Παραδίδοντας τον εαυτό μου και εσάς σε αυτήν την παντοδύναμη και παντοδύναμη Πρόνοια, έχω την τιμή να είμαι Σεβασμιώτατε, ο πιο ταπεινός υπηρέτης μου. Επίσκοπος Ιγνάτιος. Επιστολή 173. Περί καταδίκης καλοπροαίρετων Παρακαλώ δεχθείτε τη βαθύτατη ευγνωμοσύνη μου για την ανάμνησή μου και συγχαρητήρια για την εορτή των εορτών, κατά την οποία, συγχαίροντας σας ομοιόμορφα, εύχομαι σε όλους σας αληθινές ευλογίες και σας χαιρετώ με έναν πανευτυχή χαιρετισμό: Χριστός Ανέστη! Στις μέρες μας το πνεύμα των καιρών έχει τεράστιο βάρος σε όλο τον Χριστιανισμό και τον μοναχισμό. όλοι στενάζουν κάτω από το βάρος του. Παρατηρούν ότι τώρα πολύ, πολύ λίγοι καλοπροαίρετοι, παρθένοι άνθρωποι έχουν αρχίσει να μπαίνουν στα μοναστήρια από τον κόσμο. Πρέπει να κατανοήσουμε την ώρα και να προσέχουμε ιδιαίτερη προσοχή για τη σωτηρία μας, απομακρυνόμενοι, αν είναι δυνατόν, από την επικοινωνία με τους ανθρώπους, για να αποφύγουμε τόσο τη μόλυνση των αμαρτιών του πλησίον μας όσο και την καταδίκη της αμαρτίας στον πλησίον μας. Ζητώντας τις άγιες προσευχές σας και καλώντας σας την ευλογία του Θεού, ανάξιε Επίσκοπε Ιγνάτιε. Επιστολή 174. Περί της ανάγκης της μετάνοιας Ακριβώς, όπως λέτε, η μετάβαση στην αιωνιότητα είναι κοντά στον καθένα μας και είναι απαραίτητο να ξεπλύνουμε το παρελθόν μας με μετάνοια και μέσω της μετάνοιας να ελκύσουμε το έλεος του Θεού στον εαυτό μας για να περάσουμε στην αιωνιότητα με ελπίδα και χαρά.[...] Επιστολή 175. Συμβουλή να μην αποποιηθείς τη θέση του ηγουμένου στο μοναστήρι Vologda, σχετικά με την ανανέωση με μετάνοια Έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 22 Μαρτίου στις 30 και απαντώ αμέσως. αλλά δεν ξέρω αν η απάντησή μου θα φτάσει σύντομα στο ταχυδρομείο, γιατί ήδη βιώνουμε μια λασπώδη περίοδο, κατά την οποία σταματά η επικοινωνία με τις πόλεις. Είμαι ειρηνικός με την πρόταση που σας έγινε και πιστεύω ότι αυτή η πρόταση κανονίστηκε σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού για εσάς. Μην τα παρατάς. Η Vologda είναι μια ήσυχη πόλη. υπάρχει πολλή ευσέβεια εκεί. Αυτή είναι η πατρίδα μου. Ήμουν στο μοναστήρι και στα κελιά του ηγουμένου το 1832. Τα κελιά είναι πέτρινα, άνετα, διώροφα. Ο αέρας στην πόλη είναι απαλός, το νερό στο ποτάμι είναι υγιές. Υπάρχουν πολλά ψάρια και εξαιρετική ποιότητα. Όταν ο άνθρωπος ανανεώνεται με τη μετάνοια, τότε οι αμαρτίες της νιότης του δεν τον εμποδίζουν να φροντίζει για τις ψυχές των γειτόνων του. Έτσι το αντιλαμβανόταν η Εκκλησία από αρχαιοτάτων χρόνων και ο Άγιος Νήφων, Επίσκοπος Καισαρείας της Κύπρου, με την αποκάλυψη του Θεού, ανέλαβε καθήκοντα ποιμένα, αν και στα νιάτα του υποβλήθηκε σε σοβαρό παραπάτημα. Η ζωή του στις 23 Δεκεμβρίου. Ο ταπεινός σου υπηρέτης, Επίσκοπος Ιγνάτιος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: