Письма к монашествующим (продолжение)

الرسالة 101. إليها: عن الأحزان والتوبة ما أجده مفيدًا لنفسي أجده مفيدًا لك أيضًا وهو: الصبر الراضي عن الأحزان الخارجية والداخلية وإعداد النفس في الوقت المناسب من خلال التوبة للانتقال إلى الأبدية. الرسالة 102. إليها: عن عتاب النفس ومن الجيد للراهب والراهبة، اللذين عاشا فترة طويلة في الدير وبلغا الشيخوخة، أن يقضيا بقية أيامهما في الاهتمام بأنفسهم، في صمت، في إعداد أنفسهم للانتقال إلى الأبدية. من يريد أن يلتزم الصمت بتقوى ونجاح، عليه أن يبني حياته على تأنيب الذات المستمر، كما قال أحد كبار شيوخ جبل النتريا لثيوفيلوس بطريرك الإسكندرية. أطلب صلواتكم المقدسة من أجلي إلى الرب، لكي أنال أنا أيضًا العمل الذي أشير إليه لكم، والذي بدونه يستحيل أن تهدأ النفس وتخرج من حالة الارتباك والترفيه. الرسالة 103. إليها : عن التسلية ويظل البحر هائجا بفعل الرياح لفترة طويلة حتى بعد هدوء الرياح. وكذلك فإن العقل الذي تأثر بالترفيه يظل يشعر بهذا التأثير حتى بعد الابتعاد عن الترفيه لفترة طويلة. يجب على المرء أن يتحمل مثل هذا الموقف راضيًا ويحاول صرف العقل عن التسلية إلى ذكرى الموت ودينونة الله. عسى أن يطغى الرب الرحيم على عملك الفذ برحمته! الرسالة 104. إليها: في خدمة الكنيسة لقد أحسنت برفض (الرئيسة) لأول مرة من منطلق شعورك بالضعف وعدم الجدارة. التالي - ما سيعطيه الله. قال القديس سمعان اللاهوتي الجديد: إن أي خدمة في حضن الكنيسة، عندما تتم بهدف إرضاء الله، تكون مباركة. تصرف وفقًا لإرادة الله، وتوسل إلى الله أن يمنحك التصرف بطريقة ترضيه. الرسالة 105. إليها: العقوبة المؤقتة تنجي من الأبدية حالتي الصحية تشبه حالتك: لم أتمكن حتى من الذهاب إلى الكنيسة في عيد الفصح. يجب أن نشكر الله على العقوبة التي أرسلها خلال الحياة الأرضية: فهي تعطي الأمل بالخلاص من الإعدامات في الأبدية، والتي تشكل نتيجة ضرورية للخطيئة. الرسالة 106. إلى رئيس دير: عن الرحمة عند وصولي إلى دير القديس نيقولاوس المسيح توقفت لبعض الوقت وكتبت لكم. كنت أتوقع أن يهدأ تدريجيًا الترفيه الذي اكتسبته روحي بوفرة خلال الرحلة الطويلة، وأن تضعف تدريجيًا بسبب العزلة. لا! آمالي لم تتحقق! أستمر في الاستمتاع بخسارة الوقت الثمين الذي لا يمكن استرجاعه، بينما أرغب في تكريسه بالكامل للتوبة. كان علي أن أبقى، وأبقى لفترة طويلة، في كوستروما، وكان علي أن أزور ياروسلافل، وكان علي أن أهتم بترتيب زنازيني: كل هذا يسلي، ويجلب إلى النفس الاهتمام بالأرض، ويبعدها عن الاهتمام بما هو ضروري، أي الاهتمام بالسماء. وأي اهتمام بالسماء، إن لم يكن محفزًا بالتوبة، فهو ميت وغير صحيح. "أعلن إثمي وأكفّر عن خطيتي" (مز 37: 19) - رنم داود الملهم. نظرًا لحقيقة أنني لا أستطيع أن أبتعد عن الترفيه المستمر الذي يلتصق بي، فمن الظلم أن أحرمك من رسالتي، التي لديك كل الحقوق فيها، كتقدير، كواجب، وضعته على قلبي، بعد أن أظهرت لي الكثير من الحب والثقة. أنت وقطيعك اللفظي الجميل غالبًا ما تظهران في عيون روحي، تظهران بشكل مريح جدًا، وقريبين جدًا. الروح تختصر المسافة المادية!.. أنظر إليك وأقول بمحبة قلبية: "يا رب، خلصهم! باركهم الرب! يا رب، وجّه سبلهم ليرضيك حقًا!" أخبرتني خلال لقائنا الشخصي أن الكثيرين يوبخونك على رحمتك تجاه جيرانك، ويجدونها غير ضرورية ومفرطة. أردت أن تسمع رأيي حول هذا الموضوع. في ذلك الوقت كانت روحي مظلمة بسبب الترفيه المدمر؛ وأصبح القلب غليظًا في المرارة وعدم الإحساس، وهي خصائص القلب الحتمية، في غياب التوبة. ومن التوبة يولد الحنان: الحنان ينير خلية النفس ويدخل إليها النور الروحي من نور المسيح. هذا النور لم يكن في روحي، وهو ليس موجوداً الآن. تمنح العزلة الفرصة على الأقل لتذكر وجودها. ذكرى واحدة للنور تنير بالفعل! مع مثل هذه التذكر، سأخبرك إجابتي، والتي كانت خلال الاجتماع في صمت، أو في وعد بالإجابة كتابيا من العزلة. الآن أريد الوفاء بوعدي! ثم لماذا كان من الضروري تحريك شفتيك ولسانك دون جدوى لأسباب تتعلق بالعقل فقط؟ - لم يكن هناك جواب في روحي. مسترشدًا بالإنجيل، أبدأ بالنظر إلى أعماق تعاليم المسيح وارتفاعها. أدعوكم: لنقف على قمة الجبل المقدس، أي لننغمس في التوبة والصلاة؛ منهم، من الحالة التي ولدوا بها، لننظر إلى معجزات الله "في أراضي مصر، في حقل طانيوس" (مز 77: 12)، في أرض منفانا وسبينا. لنطلب من الرب أن يمنحنا رؤية هذه المعجزات: فهو يفتح أعين النفس فتبصر معجزات شريعته. أتأمل الرحمة التي أمر بها الرب: أرى هاوية غير مرئية، أرى علوًا يبتعد عن عيني. ويوصينا: "كونوا أنتم رحماء كما أن أباكم رحيم" (لوقا 6: 36). لتحقيق هذه الوصية، يجب على المرء أن يصبح رحيما مثل الرب الرحيم الرحيم. "واسعة يا رب وصيتك!" (مز 119: 96). من سيكون قادرًا على تحقيق ذلك بطريقة عملية تمامًا؟ هل من الممكن أن ذاك الذي يحتضنه روحك القدوس، ويترك المشي بصعوبة وبطء شديد، كما هو الحال عند الأطفال على طريق وصاياك، يبدأ بالمشي عليها بخطوات عملاقة، يطير أكثر من المشي، ويطير على أجنحة الروح؟ لكنني، الخاطئ، الخاطئ الكئيب، بغض النظر عن الطريقة التي أنظر بها إلى نفسي، أرى دائمًا مزيجًا من الخير والشر، جلبه للجنس البشري سلفه، الذي أكل بجرأة وخطيئة من شجرة معرفة الخير والشر. أبدو للناس رحيما؛ ولكن بعد أن فحصت نفسي بدقة، وفحصت نفسي، وجدت في نفسي قناعًا غبيًا للرحمة. الغرور يرحمني. الهوى رحيم بي؛ الأنانية رحيمة فيّ، اللحم رحيم فيّ، الدم رحيم فيّ؛ لكن وصية المسيح النقية المقدسة أن تحركني إلى الرحمة - لا أجد هذا في نفسي. عندما أعود إلى رشدي، أنا الخاطئ الكئيب، للحظة وجيزة وأرغب في أن أكون رحيمًا وفقًا لوصية المسيح، أرى أنه يجب عليّ أن أسبب عنفًا رهيبًا في قلبي. لقد كشفت الوصية المقدسة مرض قلبي، وأنا مقتنع بها، وأعرف نفسي، بطبيعة الرحمة، كقاسي القلب، كارهًا للإنسان فيما يتعلق بالإنجيل. قلبي يوافق أن يكون رحيما حسب حركة الدم. ولكن أن يكون رحيما حسب وصية المسيح فهو بالنسبة له صلب. عندما أرى نفسي بهذه الطريقة، وأقارن حالتي مع الحالة التي يصورها الإنجيل لتلميذ المسيح، أجد أنني، الذي لدي استعداد طبيعي للرحمة، لا ينبغي أن أعهد بنفسي إلى هذا الاستعداد الطبيعي، بل يجب أن أماتته. أنا مضطر إلى إجبار نفسي على إظهار الرحمة وفقًا لوصايا الإنجيل، حتى لو كان ذلك مرتبطًا بعنف القلب الذي يحمل في داخله عدوى الخطيئة المشتركة بين جميع الناس. إن الرحمة الطبيعية، باعتبارها نتاج لحم ودم، لا يمكن أن تكون فضيلة ترضي الله. هذا لا يكفي! فهو معادٍ لوصايا الإنجيل! وأتى سيف الإنجيل إلى الأرض ليقطعه ويقتله. أولئك الذين تقودهم الرحمة الطبيعية يظلون في الظلمة تحت تأثير حاكم العالم الشرس الشرس. أعلن الرب مخلص العالم، أثناء إقامته على الأرض، لتلاميذه أنه يجب أن يذهب إلى أورشليم: هناك سيتألم كثيرًا، ويقتل، ويقوم في اليوم الثالث. ثم بدأ رئيس الرسل القديس بطرس، متأثراً بالرحمة الطبيعية، يناقض الرب. قال: "أنت رحيم يا رب، لا ينبغي أن يكون لك هذا" (متى 16: 22). على هذا التعبير عن الشفقة والرحمة الطبيعية، أجاب الرب القديس بطرس: "اتبعني يا شيطان، أنت تجربني: لا تظن أن جوهر الله إنسان" (متى 16: 23). هل كانت كلمة "الشيطان" مجرد عار في فم الإنسان الإلهي؟ معاذ الله أن يسمح بمثل هذا التجديف! بهذه الكلمة يصور الرب أن أفكار ومشاعر الإنسان الساقط هي تحت قوة الشيطان، رغم أنها تبدو جيدة ظاهريًا؛ فأعمال الإنسان على هوى قلبه تمتزج مع أعمال الشيطان. لقد تضررت طبيعتنا كثيرًا بسبب السقوط الحزين! "ثم يروي الإنجيل أن يسوع قال لتلاميذه: "إن أراد أحد أن يتبعني فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي إلي. "إن أراد أحد أن يخلص نفسه يهلكها، ومن أضاع نفسه من أجلي يجدها" (متى 16: 24-25). الرحمة التي تسببها يجب أن تموت. - الدم، يجب أن ينال تلك الرحمة التي سببها ومصدرها هو وصية المسيح المشرقة المقدسة، إنها الروح، وهي الحياة الأبدية. وهنا الجواب الذي وعدت به. أنصحك بما أرى أنه ضروري لنفسي: رفض الرحمة التي تعمل فيك من الدم، وإلا، من مشاعر القلب، اذهب إلى البحث عن الرحمة، التي أعلنها الإنجيل، والتي جعلت الإنسان شبيهاً بالله. سينفتح أمامك مجال واسع من الإنجاز والتقدم. مهما كان النجاح الذي قد تحققه في المحبة، فإنه سيبدو لك غير ذي أهمية مقارنة بمثال الرحمة المذكور في الإنجيل. إن نجاحك ذاته سوف يعلمك التواضع ويقودك إليه. هذه هي خاصية النجاح الروحي! على العكس من ذلك، من لا ينكر نفسه، لا يهلك روحه، يتصرف حسب انجذاب مشاعر القلب، من حركة الدم: إنه بالتأكيد يدرك "أناه"، ويرى الخير في حركاته، ويحيي نفسه في أفعاله، ويكتسب شيئًا فشيئًا رأيًا ساميًا في نفسه. مثل هذا الشخص، الذي يفكر، ينجح روحيا، ولا ينجح إلا في السقوط الشديد. سحر مظلم يسيطر على روحه. إنه غريب عن الحياة الروحية والعقل، فهو يغوص بشكل أعمق وأعمق في العقل الزائف والوهم المظلم. بريليست هو المكافأة العادلة لمن أحب ووقّر نفسه الساقطة، ولم يرد أن يقتل نفسه بتقوى، ولم يرد الحالة التي قالها القديس الرسول: "لأني لست أحيا أحدًا، بل المسيح يحيا فيّ" (غل 2: 20). بضع كلمات عن دير بابايفسكايا. أنا مسرور جدا معها. الإخوة يصل عددهم إلى تسعين شخصًا؛ من بينهم هناك العديد من الزاهدين الرائعين. الدير مشترك. الخدمة بسيطة للغاية ومنظمة وموقرة. الغناء في أيام الأحد والأعياد هو غناء البلاط، في أيام أخرى - غناء الركائز. كنيستان: باردة ودافئة وواسعة؛ والاثنان الآخران: فوق باب القدس وغرفة المستشفى صغيرة. ويضم المبنى الذي يتكون من أبراج وينتهي بها، قلالي رئيس الدير وقاعة الطعام بكل ملحقاتها. يوجد في كنيسة المستشفى مبنى صغير يضم العديد من الرهبان المسنين والمرضى. يوجد على الزاويتين المقابلتين للمبنى الرئيسي برجان متماثلان مع البرجين الموجودين في طرفي المبنى. ويوجد خارج الدير فندق واسع للزوار. الكنيسة كله حجر. يقع الدير على منحدر تل منحدر، ووجهه الرئيسي مواجه للغرب، باتجاه نهر الفولجا ويصب فيه نهر سولونيتسا. الهواء رائع. فتربة الأرض رملية و”غضروفية” مما يجعلها جافة على غير العادة. ويقول الرهبان المحليون إنه حتى في فصل الخريف الممطر لا يوجد طين. إنه أمر طبيعي جدًا، إذا حكمنا من خلال الأرض. بالقرب من الدير يوجد بستان رائع به أشجار البلوط الفاخرة. وهؤلاء العمالقة، هؤلاء الكبار، يقفون هنا، بالطبع، لعدة قرون. يتقاطع بستان البلوط مع الشجيرات على بعد نصف ميل من الدير. وخلفهم بستان من أشجار التنوب ذات اللون الأخضر الداكن. بجانب البساتين، تمتد منطقة خالية جميلة من الدير على طول شاطئ سولونيتسا. في الربيع، تغطيها مياه نهر الفولغا الواسع النطاق وتشبعها بالرطوبة الوفيرة. وتنتج الكثير من القش الممتاز. عندما وصلت إلى هنا، كان التبن قد تم حصاده بالفعل، وكان قطيع الدير يرعى في المرج، والذي، بعد أن امتلأ بالربيع، لا يزال مزينًا بمساحات خضراء لطيفة بشكل غير عادي. هذه المقاصة الجميلة هي مسيرتي. أمشي تحت الظل، الذي ينتشر البستان بعيدًا عبر الفسحة في الصباح؛ تتجول عيناي بحرية ودون وعي في كل مكان، مستمتعًا بالطبيعة، التي هنا حلوة ولطيفة بشكل خاص، وعزيزة على عيني وقلبي. أحب أن أنظر إلى الماء، إلى مساحة المياه الشاسعة، وأستمد إلهامًا لا يمكن تفسيره من هناك. كنت أقف طويلاً على شاطئ بحيرة لادوجا الغاضبة، فتأتي موجة غاضبة رتيبة وتكسر رأسها على الحجر عند قدمي. نظرت إلى فولخوف من نوافذ دير لادوجا القديم القديس نيكولاس، إلى فولخوف القاتم الذي لا يهدأ أبدًا. الآن من نوافذ زنزانتي أنظر إلى نهر الفولغا المهيب. ولا يزيد عن مائة قامة من الدير. بمجرد أن تبدأ في الاقتراب من نهر الفولغا، يفرح الحي بأكمله ويضحك. ومن الواضح أن هذه المنطقة مزدهرة. نهر الفولجا نفسه جميل ومهيب بشكل غير عادي: إنها ملكة بين الأنهار! تياراتها وديعة إلى حد ما ولطيفة وتتدحرج بسلاسة ولكن بكتلة ضخمة. العاصفة في حد ذاتها ليست فظيعة. كالغضب قصير المدى من ألطف إنسان، لا يقدر إلا على الأعمال الصالحة. لكن أفضل شيء بالنسبة لنهر الفولجا هو عدم وجود رياح تعكر صفو مجاريه. ثم يتدحرجون بلطف وحنان لا يوصف، وفي نفس الوقت بالقوة والحيوية؛ ثم نهر الفولغا مهيب وجميل بشكل خاص. فيصبح سطحه مثل مرآة معدنية، تتموج عليها تيارات صغيرة في أماكن مثل حراشف الفضة. رأيت كيف كان القمر ينظر متأملًا في هذه المرآة في صمت الليل، في صمت الليل الملهم. ولكن عندما تنظر الشمس إلى هذه المرآة، فمن المستحيل أن ننظر إلى نهر الفولغا: كل ذلك في الأشعة، في الضوء، في الإشراف المبهر. إذا نظرت إلى نهر الفولغا، يمكنك أن ترى أن الغرض منه هو إطعام الناس وإثرائهم، ونشر الرضا والحياة والفرح. فولخوف ليس هكذا: إنه يبدو كئيبًا من ضفافه - هذه السقالة المستبدة وقبر عدة آلاف من سكان نوفغوروديين، مضطربين، قاسيين، عنيفين، مثل فولخوف. تم رسم منظر طبيعي كامل أمام نافذتي. نهر الفولغا الهادئ والجميل وفم سولونيتسا؛ يوجد خلف النهر مرج واسع لا يوجد فيه عدد من أكوام التبن. خلف المرج توجد جبال منحدرة بها قرى وكنائس وقصور أصحاب الأراضي. يمكن رؤية بعض القرى على بعد عشرين وثلاثين ميلاً. الجبال، أبعد من نهر الفولغا، أعلى؛ جبل يطل من خلف آخر. قرية تطل من خلف أخرى. هناك، بعيداً، بعيداً، حيث تندمج الغابات والجبال والقرى في شريط أزرق واحد، يحد السماء، لا تزال هناك بقع بيضاء على الشريط الأزرق: هذه هي الكنائس. والضفة المقابلة لنهر سولونيتسا لطيفة جدًا! يا له من انحدار بيضاوي لطيف! كل يوم يخرج راعي قطيعه من القرى المجاورة؛ غالبًا ما يجلس على قمة خضراء زاهية منعزلة لتلة جميلة ورائعة عند التقاء سولونيتسا مع نهر الفولغا ، ومن هناك يراقب لفترة طويلة كيف تحمل السيارات والسفن الأخرى خصوبة البلدان المباركة في روسيا على طول النهر الشهير إلى عاصمتها الشمالية. مقابل أبواب الدير المقدسة، تغلي آلاف الينابيع من الجبل، من الرمل الخشن والحصى. الماء الموجود فيها واضح كالبلور، بارد كالثلج، لذيذ، خفيف، كنز للزاهد، الذي، بمثل هذه المياه الممتازة، يمكنه بسهولة رفض جميع المشروبات الأخرى. يذكر القديس غريغوريوس اللاهوتي، في وصف عزلته، بشكل إيجابي مياه الينابيع، التي كانت مشروبه الوحيد المختار. إذا حدث لك أن قمت بزيارة دير بابايفسكي للقديس نيكولاس وأردت التعرف على خلاياي، فسأعطيك علامة أكيدة: انظر إلى مقدمة الدير، إلى هذا المبنى الحجري الطويل المكون من طابقين؛ ويوجد فوقه طابقان نصفيان متماثلان، ولكل منهما ثلاث نوافذ؛ أنا أشغل أحد هذه الميزانين... عندما لم يكن الدير موجودًا بعد، تم تكديس العديد من البابايا في هذا الموقع لهذه المناسبة. ظهرت فوقهم الصورة المعجزة للقديسة ميرا ليسيا. قامت التقوى ببناء دير على الموقع المكرس بظهور الأيقونة. وظهور الأيقونة فوق بابايكي أعطى لكل من الأيقونة والدير لقب باباييفسكي... مرة أخرى، أُنقَل على أجنحة الفكر والحب إليك، إلى خرافك، إلى هؤلاء الملائكة الأرضيين. كلهم - صريحون للغاية، مضيافون، أخوي - ملائكة. لقد علمتهم أن يكونوا هكذا! - أخبر الجميع بأعمق انحناءة مني. "عندما رافقني بعضهم في خروجي من ديركم المقدس، تحول الحديث بين أمور أخرى عن الإرهاق الذي يتعرض له المجنحون من طاعتهم. وأنا بدوري قلت إنه بسبب هذا الإرهاق تم إنشاء سلسلة صلاة الفجر والمساء في ديرنا. نصف الأجنحة يقفون على الجناح أثناء هذه الخدمات، لكن الآخر لا يقف. وفي اليوم التالي أولئك الذين استراحوا في اليوم السابق يغنون، والذين غنوا في اليوم السابق للراحة. وفي هذه الخدمات نفسها، أولئك الذين تم قبولهم حديثًا والذين لديهم صوت وقدرة على الغناء يتم تعليمهم الغناء. يأتي الجميع إلى القداس الإلهي والوقفات الاحتجاجية. لقد أعجب إخوانكم بالأمر الذي تم في محبسة سرجيوس! واعترفوا لي أن بعضهم يشعر بإرهاق شديد، حتى اضطراب في الصدر، قد يتبعه فقدان القدرة على الغناء وأمراض مزمنة، تؤدي بشكل سريع ومباشر إلى القبر. لقد رأيت أمثلة مريرة على ذلك. لقد وعدت أطفالكم بالدفاع عنهم في رسالتي إلى والدهم المحب للأطفال، والذي هو أيضًا والدي. لهذا السبب أنا جريئة جدًا أمامه! الرسالة 107. في الخدمة الحقيقية للإخوة اعملوا بثبات وصبر في نصيب الطوباوية مرثا، التي تشرفت بتحضير الطعام للمخلص وتقديمه، انتظروا بإيمان المكافأة من الرب. سيقول لأولئك الذين خدموا الإخوة في دينونته الأخيرة: "الحق أقول لكم بما أنكم جعلتم واحداً من إخوتي هؤلاء الأصغر فقد خلقتم لي" (متى 25: 40). والرب يقود الإخوة الذين خدموا باجتهاد إلى السلام الأبدي ونعيم الفردوس. وتذكر أن كوب ماء بارد لن يضيع أجره في الجنة، ولا تفوت فرص زيادة أجرك. فكر في أنك لا تخدم البشر، بل الملائكة - وسوف تسعدك خدمتك. أظهر المحبة والخدمة لجيرانك من أجل الله، وليس من منطلق المشاعر القلبية والجاذبية والاختيار، ناهيك عن التحيز، وسوف تتطهر خدمتك من النجاسة وستكون ذبيحة مقبولة عند الله. بناءً على استعدادك وثقتك بي، أنا الخاطئ، أقول لك: إن طاعتك الحقيقية تساهم بشكل خاص في خلاصك وفقًا لخصائصك الطبيعية. تنجح، وتشجع في هذه الخدمة، وآمن بإيجاد خلاص روحك من خلالها. احذر من إيذاء جارك! قال الراهب أنطونيوس الكبير: "حياتنا وموتنا من جيراننا: إذا أراحنا أخينا نريح الله. وإذا أسأنا لأخينا فإننا نخطئ ضد المسيح نفسه". ولذا تخافوا من الإساءة إلى الإخوة! كل من الخدمة والإهانة التي يتم القيام بها للقريب يقبلها المسيح، كما لو كانت قد تم القيام بها له - الرب. عندما يتوجب عليك أن ترفض شيئاً لأخيك، ارفضه بهدوء وفي نفس الوقت بحزم، موضحاً استحالة تلبية رغبته. إذا انجرفت وأخطأت بطريقة ما بسبب الضعف المتأصل في كل الناس فلا تستسلم لليأس. على العكس من ذلك، اركض فورًا بالتوبة إلى الرب، وادعوه أن يغفر لك - فيغفر لك. المسيح معك. صلوا لأجلي الذي يحبكم كثيراً في الرب. الرسالة 108.. إلى من عاد إلى الدير وتعرض للإغراءات إن مسار حياتنا يشبه الإبحار عبر بحر واسع. يكون هذا البحر هادئًا أحيانًا، وأحيانًا تكون هناك رياح معتدلة؛ ولكن في أغلب الأحيان تكون هناك عاصفة عليها. عند رؤية بداية العاصفة، ورؤية العاصفة نفسها، لا ينبغي للمرء أن يشعر بالحرج، ويصبح يائسًا ويائسًا - يجب على المرء أن يقاوم الأمواج والرياح المعاكسة. وإلا فإن السفينة الروحية قد تتحطم، أو حتى تغرق. إذا حدث أثناء عاصفة ما أن انكسر أو تضرر شيء ما في السفينة الروحية، فلا ينبغي أن تثبط عزيمتك، ولا يجب أن تشعر بالحرج. وعلينا أن نبحث عن رصيف موثوق، وندخل إليه، ونصلح ما تالف منه ونصلحه، ثم نواصل الإبحار على أمل الله عز وجل. إن الله القدير لن يتخلى عن أولئك الذين يثقون به! إن العواصف ذاتها ستخدم لصالح خادم المسيح الأمين: ستجعل منه سباحًا ماهرًا. المراسي التي يتم فيها إصلاح سفينة النفس: صلاة انسحاق الروح، قراءة الكتب المقدسة وكتب الآباء، نصيحة الجار، إذا كان هذا الجار قادرًا على تقديم المشورة عن الرب. اهدأ: "طوبى للرجل،" كما يقول الكتاب، "الذي يحتمل التجربة" (يعقوب 1: 12). على العكس من ذلك، الجميع غير ماهر وغير ماهر. دع العاصفة الماضية تكون بمثابة تعليم تجريبي أولي لك لتحمل العواصف المستقبلية. فكر مسبقًا في سلوكك الذي يجب أن يكون أمامهم - استعد مسبقًا وادرسه. ومن المؤكد أن العواصف ستتبع. لقد أنشأها الرب الحكيم بحيث يجب علينا، من خلال أحزان كثيرة، أن ندخل ملكوت السماوات، الذي فقدناه، ونفقده من خلال رغبة غير قانونية وغير قانونية في الوقت المناسب للمتعة. كلنا، مثل أجدادنا، نميل إلى مد يدنا الجريئة إلى الثمرة المحرمة لمعرفة الخير والشر، ونميل إلى العزاء المادي، وسرعان ما يخدعنا الشبح الخادع للتفكير الروحي والفضيلة، الذي يختبئ تحت ستاره الشر الذي يقتلنا. الحزن يعمل عكس المتعة، وبالتالي يقاوم سقوطنا ويعزز انتفاضتنا. وبسبب هذه الخصائص فإن الحزن ضروري لخلاصنا. ولضرورة ذلك قاد المخلص قطيعه المقدس في طريق الأحزان إلى أرض النعيم الأبدي. ولمن يرفض الأحزان يعلن بشكل حاسم: "من لا يقبل صليبه ويأتي ورائي فلا يستحقني" (متى 10: 38). المسيح معك. أتمنى أن أراك وأخبرك بما سيعطيك الله لتثبيت نفسك التي خرجت من العالم لتطلب الرب. أعتقد أنني سألتقي بالشتاء في دير بابيفسكي؛ أود أن أرى الربيع هناك أيضًا. ولكن كيف سيرتبها الله. صلوا لأجلي. الرسالة 109. إلى الآب الذاهب إلى أورشليم؛ عن التوبة إذن الخبر الذي سمعته عنك صحيح! أنت ذاهب إلى أورشليم، إلى تلك الأماكن التي كان فيها مسكن المسيح المخلص على الأرض، إلى تلك الأماكن التي قال عنها للزوجة السامرية: "يا امرأة، أنا أؤمن بهم، لأنه تأتي ساعة، لا في هذا الجبل ولا في أورشليم، تسجدون للآب... ولكن تأتي ساعة، وهي الآن، حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، لأن الآب طالب مثل هؤلاء الذين يعبدونه" (يوحنا 4: 21، 21). 23). والشيء الآخر الذي يتبادر إلى ذهني هو ظروف القدس التي اشتكى منها رجل بيت حسدا الضعيف إلى الرب قائلاً: "يا رب، الإنسان ليس إماماً!" (يوحنا 5: 7). وأريد أن أذهب إلى القدس! أرى ذلك في الإنجيل. وما زال المسيح يعيش هناك قائلاً لتلاميذه: "ها أنا معكم إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). هناك باب واحد فقط لأورشليم هذه: التوبة! أود أن أدخل إلى البوابة! أود الوصول إلى المدينة المقدسة! لا أريد أن يتم استبعادي. لا أريد أن يلحقني الليل في الطريق! في الليل، تتجول الوحوش البرية خارج المدينة! يصبح المسافر المتأخر ضحيتهم بسهولة!... لقد قيل مثل عن العذارى الجاهلات المتأخرات. لقد تم استبعادهم. - سمعنا من الداخل صوتًا: "نحن لا نعرفك. اذهب!" (مت 25: 1-13). هذه هي الأفكار التي جاءتني لا إراديًا عندما سمعت خبر رحلتك إلى القدس. هذا الخبر أحزنني. قال القديس يوحنا كليماكوس عن مسيرتنا الرهبانية: "ويل للواحد، وحيثما يجتمع اثنان أو ثلاثة في الرب، يكون الرب في وسطهم". ومن المؤسف للرفيق الصالح الذي يغادر إلى بلد بعيد! كلمته الطيبة، وعمله الصالح، المخفي عنا بمسافة بعيدة، لن يكون له أي تأثير فينا بعد الآن! إنني أشعر بالارتياح لحقيقة أننا جميعًا في قدرة الله، وأن العناية الإلهية تحمي الجميع، وتمسك بأيدي عباده المخلصين بشكل غير مرئي، وترشدهم على طريق رغباته المقدسة. ماذا يجب أن أقول لك ككلمة فراق؟ ما أكرره لنفسي باستمرار! لننغمس في التوبة، لنثبت فيها، ولنطهّر بها ثيابنا. دعونا نقوم بعملنا. والله بالتأكيد سيصنع خاصته: فهو ينير المطهرين بالتوبة بنعمة روحه القدوس. أتمنى لك رحلة آمنة. أطلب منك ألا تقاطع حبك لي أنا الخاطئ! أطلب صلواتكم المقدسة من أجلي أنا الخاطئ! الرسالة 110. إلى راهب في ظروف حزينة بعد أن خفضت جناح الأفكار والمشاعر، أقف أمامك بكل احترام. لقد علمتني الملائكة بهذا التبجيل، الذين ينظرون بوقار، وفقًا للكتاب المقدس، إلى المعاناة الأرضية لخدام المسيح. وبالفعل، إنه مشهد رائع، يجبر المرء على الشعور بالرهبة: يُداس اللحم والدم بالأقدام. أطلب صلواتكم المقدسة، لأن "الرب قريب من منكسري القلوب، وأذنيه مفتوحتان إلى صلواتهم" (مز 33: 19، 16). رأى الراهب موسى الدير الروح القدس ينزل على الراهب الشاب زكريا، وأدرك أن لسان زكريا قد أصبح قصبة كاتب، كاتب مختزل - الروح، فسأله: "قل لي كيف أتصرف؟" - أخذ زكريا الكاميلافكا من رأسه، ووضعها تحت قدميه، وداسها، وسحقها بقدميه، وقال: "فمن لم يمحو نفسه، لا يمكن أن يكون راهبًا". من أمام عينيه الموت والخلود - القدر الذي لا غنى عنه والذي لا مفر منه لكل شخص - يضحك على أحزان وحلويات الأشياء الأرضية. من يسرق العدو ذكرى الموت والخلود، أمام عينيه تنمو الحياة المؤقتة إلى الأبد، وتنمو الأحزان إلى عمالقة لا تُقهر. بمجرد أن تذكر الراهب الموت، سقط العمالقة إلى الغبار؛ انكشف عنه الستار الذي أغلق عنه الأبدية: وكانت أمامه أحداث دنيوية، من أنشطة ولهو وعقوبات للأطفال! إلى الأبد! إلى الأبد! - دعنا نذهب، التسرع على طول طريق الحياة! كل شيء، حلوه ومره، يبقى معنا. والسابق كما لو أنه لم يحدث قط. هناك شيء واحد أبدي لا يخضع للزمن، ولا يخضع للتغيير، ويجب الاعتراف به باعتباره أساسيًا، ويستحق كل الاهتمام، وكل الاهتمامات: لأنه يبقى إلى الأبد. يحاول الشيطان أن يسلي أعيننا حتى تفلت الأبدية من أعيننا. لقد انزلقت بعيدًا - والرجل يكافح ويعاني في شباك الصياد. الذكاء الروحي، الذي هو التواضع، يخترق هذه الشبكات. "اذكر آخرتك ولن تخطئ أبدًا" (سيدي 7: 39) لا بالتذمر على نير المسيح المبارك، ولا بالإرهاق في العمل الرهباني المرغوب والمجيد. "ومن يصبر إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 10: 22). يقول الله: "من تردد، لا ترضى به نفسي" (عب 10: 38). ومرة أخرى أطلب صلواتكم المقدسة. الأرشمندريت اغناطيوس الذي لا يستحق. الرسالة 111. بركة العمل الصالح ليبارك الرب نيتك ويقول: "سوف تتبع الطريق". بعد أن مزق تربة قلبك بالأحزان، وسحقه وسحقه بإغراءات البشر، فليزرعه ببذور حقه المقدس وليعزيك بالثمر الروحي. سائلين صلواتكم المقدسة. الرسالة 112. إلى عجوز مريضة دخلت الدير مع ابنتيها. عن مسؤولية الوالدين في تربية أبنائهم شكر الله في الأحزان سامحني لأنني لا أعرف اسمك، لكني أجرؤ على مناداتك بـ "الأم". عند وصولي إلى دير سباسو-بورودينسكايا المقدس، استقبلتني بمودة شديدة، كما لو كنت ابنك - تذكر عندما قدمتني السيدة آبيس إليك في الدير. ثم لمستني بعمق! قلت لي: كنا ننتظرك وننتظر هنا. بقي كلامك في ذاكرتي، على عكس عادتي: أنا – مضحك جدًا – بلا ذاكرة. أنا يرجى لك! أرى يد الله الرائعة عليك! أنت نفسك تحت صليب المرض؛ وأبنائك، ثمرة بطنك، قد أحنو أكتافهم لصليب المسيح، رافضين نير العالم باعتباره غير محتشم! "انزعجت والدتي كثيرًا عندما دخلت الدير، لكنها قالت وهي على فراش الموت قبل وفاتها ببضع دقائق: "الآن، في هذه الساعة، لي عزاء واحد: ابني الأكبر في الدير". أفكر كثيرًا: ما هو الحزن الذي لا يمكن تفسيره الذي سيصيب هؤلاء الآباء في يوم القيامة للمسيح الذين سيتم إدانتهم وإدانتهم بغضب وتهديد من قبل القاضي المحايد لتضحيتهم بأطفالهم للعالم وحاكم العالم! – يا لها من فرحة لا تضاهى ستحل على هؤلاء الآباء الذين سيباركهم هذا القاضي ويسبحهم لأنهم ضحوا بأولادهم لله، ولإعدادهم ليصبحوا سكان الفردوس المشرق! – هذا الفرح في انتظارك! هناك تاجان في انتظارك: أحدهما لأحزانك والآخر لأطفالك. تيجان جميلة من النعيم! هل ترغب في تجربتها!... لقد تم منحهم الملكية الكاملة في تلك الحياة - ويمكنك تجربتهم هنا أيضًا. هل تريد ذلك؟ - بفضل الله سأعلمك كيفية الاستيلاء (فهي خفية وروحية: لا يعلم الجميع كيف تتم سرقتها!) وكيف تجربها؟ - اجعل من القاعدة أن تشكر الرب يوميًا على كأسك، أي على أمراضك، وعلى كل أحزانك، وعلى نصيب بناتك؛ وعلى وجه الخصوص، بفضل الله، يتم طرد الأفكار الحزينة: عندما تغزو مثل هذه الأفكار، يتم نطق كلمة "الشكر" بكلمات بسيطة، بانتباه وفي كثير من الأحيان، حتى يدخل السلام إلى القلب. لا معنى للأفكار الحزينة: فهي لا تخفف الحزن، ولا تقدم أي مساعدة، فهي تزعج الروح والجسد فقط. هذا يعني: أنهم من الشياطين - وعليك أن تطردهم بعيدًا عن نفسك. يتم طرد الأفكار الحزينة عن طريق "الشكر" لله. "الشكر" يهدئ القلب أولاً، ثم يعزيه، ومن ثم يجلب الفرح السماوي - ضمانة، وتذوق الفرح الأبدي. عندما تشكرني، حاول استخدام المخفقة. أود أن أرى تاج السماء مُجربًا على روحك، تاج الفرح الروحي! - "عيد الشكر" يتكون من كلمات بسيطة وقليلة، لكنه سينجز من الأفعال أكثر مما يمكن أن تفعله آلاف الكتب الذكية. "الشكر" هو سلاح أورثه الروح القدس للمسيحيين من خلال الرسول. "الشكر" – تعليم الله وتقليده الرسولي، الشكر لله يصنع الآيات والعجائب! وهذه العلامات لا تُرى بعيون الجسد ، ولكن بعيون الروح المتفوقة بما لا يضاهى - وفي القفص الروحي: هناك ، من اللمسة الإلهية ، تترك حمات بيتروف نار الحزن المؤلمة - تبدأ في خدمة الرب. بطرس هو صورة الإيمان: حماته هي صورة النفس، أقرب أقرباء بطرس. إن الشكر قوي لله تعالى الذي يقدمه! إن الشكر قوي من خلال الإيمان، الذي هو وحده، وبشكل حاسم، قادر على إدراك واحتضان قوة الله غير المحدودة: الإيمان ليس له حدود، كما أن الله وكل ما يتعلق بالله ليس له حدود. العقل مهما كان معقولا فهو محدود: لا يصلح لأمور الله. إنه يقابل كل شيء من الله، وكل علامة بالنفور: "كيف؟ حقًا؟ لماذا؟" - رحل - فاحشاً مرفوضاً من الله!... تعال – الإيمان المقدس وعنف كرازة المسيح – خلصنا! الرسالة 113. إلى راهب معين، ابن روحي. عن الأمراض والمرارة العقلية أشكرك على رسالتك وتهنئتك بمناسبة يوم ملائكي. لقد شعرت بارتياح كبير بالفعل لأنني رأيت يدك. لا أقول: بسبب حبي لك (لم أحقق الحب بعد)، بسبب عادتي تجاهك، مجرد رؤية يدك، خط يدك يريحني كثيراً. لم أحزنك على صمتك: لقد عذرته بمرضك، واحتلال منصب مزعج، وأفكار تقول للمريض والمشغول: "إلى المنشور التالي!" وصلت هذه المشاركة التالية؛ لدي رسالتك. وأنت تسامحني بنفس الطريقة التي أسامحك بها. طوال هذا الوقت لم أكتب لأي شخص تقريبًا، أو كتبت بشكل غير صحيح وليس بالقدر الذي ينبغي لي؛ وكتبت صدقوني إلى حد الإرهاق إلى حد الألم. أي شخص يفهم كيف يلف المرض الإنسان ويقيده، سوف يغفر صمتي. ومازلت مريضاً! ما كنت تنوي القيام به؟ لا يمكن احتساب المريض بالكامل بين الأحياء، لأنه يعيش نصف حياة، نوع من ظل الحياة. تصبح قواه الروحية مخدرة ولا تعمل كما ينبغي. في أيامنا هذه، لا يعاني المسيحيون من القيود والسيوف؛ سوف نعاني من العذاب من المرض والأحزان الأخرى. في كل وقت يُعطى نوع خاص من المعاناة: وقتنا يُعطى معاناة تافهة. دعونا نتحملهم. موازين الله وأجره. لماذا يجب أن تكون مريرا؟ "الرحمة والحق التقيا. الحق والعالم تعانقا" (مز 84: 11)، يقول الكتاب المقدس. هذا يعني: حيث لا توجد "رحمة"، حيث توجد "القسوة"، لا يوجد "الحق"؛ حيث لا يوجد "سلام"، لا توجد "حقيقة". وحالة الروح الغريبة عن الحقيقة الإلهية والحقيقة لا يمكن التعرف عليها على أنها "حالة من الله". يجب عليك أن تخلص روحك من مثل هذه الحالة، وأن تُدخل إليها الحالة التي يمنحها الحق الإلهي والبر، حالة "السلام والصدقات". وسوف تنجح في ذلك إذا قلت لنفسك: "ليس بدون عناية الله أن يحدث لي ما يحدث. فليتبارك اسم الله من الآن وإلى الأبد!" لا تنظروا عن كثب إلى ظروف الحياة: فهي لا تقف ساكنة، بل تذهب، وتندفع بسرعة، ويحل محلها بعضها البعض. ونحن أنفسنا نسرع ​​إلى حد الخلود! ومن ينظر إلى الظروف التي تبدو له بلا حراك يقع في اليأس بسهولة. ومن رأى أن كل شيء يطير وهو نفسه يطير فإن قلبه خفيف ومبهج. المسيح معك. صلوا لأجلي. الرسالة 114. إلى أب تعصف به الظروف الحزينة. عن الحرب ضد الأفكار فوق هاوية الحزن المظلمة والعميقة التي انفتحت أمامنا فجأة، احمل على أجنحة الإيمان! لا تختبر الأمواج بقدم الفكر البشري الذي لا يثق، امشي عليها بجرأة بخطوات إيمانية شجاعة - وتحت قدميك ستتحول الأمواج الناعمة الرطبة إلى ألواح صلبة من الرخام أو الجرانيت. فكلما زاد الخجل والشك لا يليق بك، عندما ترى بحر الأحزان، عندما ترى الريح الشديدة، أن الذي يدعوك للمشي في بحر الأحزان، الذي يفصلك عن بقية إخوتك لمثل هذا المشي، هو الرب نفسه. وهذه الدعوة مع الاختيار المبارك! المسيح يختم "خاصته" بختم الألم! لقد وجد روحك مفيدة لنفسه، ولذلك ختمها بخاتمه! والقطيع الصغير، وهو جزء من المسيح، يقف منفصلاً عن جمهور الآخرين؛ أولئك الذين للمسيح يحملون في أيديهم علامة اختيارهم من قبل المسيح - كأس المسيح؛ وعلى أكتافهم راية صليب المسيح. بعيدًا جدًا ارتعد منهم أبناء العالم! في حشد لا يحصى من الناس، مع الضجيج، في نشوة غريبة، يطاردون الهموم والملذات المؤقتة. لقد تحول الزمن في نظرهم إلى الأبدية! إنهم يعيشون حياة بلا حزن، وينجحون في الأمور القابلة للتلف، وينسون الله، ولا يثيرون الشيطان ضد أنفسهم: إنهم يرضون الشيطان - إنهم جزء منه. كأس المسيح يفتح المدخل إلى أرض العقل الروحي، الحالة الروحية؛ من يدخل هناك ويتناول وجبة العزاء الروحي، يصبح ميتًا عن العالم، غير حساس للأحزان والمصاعب المؤقتة، يبدأ في القيام بحجه الأرضي، كما لو كان يندفع في الهواء فوق كل شيء - على أجنحة الإيمان. أغلال العقل تجذبنا إلى الأرض - أرض العذاب؛ أثناء وجودنا على الأرض، نتعرض للعذاب قسريًا: "مَنْ يَذْكُرُ يُزِيدُ مَرَضًا" (جامعة 1: 18)، كما يقول الكتاب المقدس. الإيمان يرفعك من الأرض، ويحررك من القيود، ويخرجك من وسط العذاب، ويرفعك إلى السماء، ويدخلك إلى السلام الروحي. أولئك الذين دخلوا هذا السلام يستريحون بهدوء وبهجة على الأسرّة الثمينة المفروشة بشكل فاخر في رؤية الله. اقبل هذه السطور، المنطوقة من القلب، والتي أيقظتها في داخلي روحك منذ اللقاء الأول معك، والتي تحمل في أعماقها تعهدًا خاصًا، تعهدًا غامضًا، محبة لله، تعهدًا بإرضاء الله. خذ هذه السطور من أرض المعاناة التي استقرت فيها منذ زمن طويل: لم يرد الله أن أتبع الطريق العادي العادي! لقد وضعني على طريق منفصل، في بلد خاص جدًا - ونادرا ما أقابل مسافرًا يسير على هذا الطريق، يزور هذا البلد، وأستطيع أن أتبادل معه كلمة باللغة المستخدمة في ذلك البلد والتي أصبحت مألوفة بالنسبة لي إلى حد ما - يبدو الأمر مريحًا لآذان روحي. أسمع شيئا مألوفا في أصواتها. بالمناسبة، ماذا يحدث في هذا البلد الرائع؟ هناك حرب لا يمكن التوفيق بينها، هناك معارك مستمرة، معارك دامية بين بني إسرائيل والشعوب الأجنبية. ومن بين الغرباء، قام العمالقة، أبناء عناق، على بني إسرائيل - أحزان تجعلنا خائفين، وإضعافيين، ويائسين. جاسوس إسرائيل - يعلن العقل عنهم للنفس وقواها: "رأيت الجبابرة بني عناق فركضت أمامهم كالجبابرة، فركضت أمامهم. لا نستطيع أن نخالف هذا اللسان، لأن الأقوى هو أعظم منا" (عد 13: 34، 32). بالضبط! إن التفكير المبني على المسار الطبيعي للأشياء، أي الأفكار التي هي في الواقع إنسانية بشكل فريد، يجلب "رعب الأرض الذي رأوه لبني إسرائيل" (عدد 13: 33). لكن الإسرائيلي الحقيقي، الأمين لله، يقوده الإيمان بالله؛ وهو مجهز بالكامل. يصرخ قائلاً: "يتزوج أعدائي، وأتألم ولا أعود حتى يموتوا. وإذا أهنتهم لا يقدرون، يسقطون تحت قدمي. وأكون كالتراب أمام الريح، وكطين السبل أمسحه" (مزمور 17: 38-39، 43). – في هذه الحرب، لا تتم الموافقة على الأفكار الكثيرة والدقيقة، التي يسعى العقل، معتمدًا على نفسه، على قوته، على عدد معارفه وارتفاعها، إلى معارضة حشود الأجانب الضاغطة. يقول النبي: ""بنو أفرايم ينبحون ويرمون القسي، يرجعون في يوم الحرب"" (مز 77: 9). الفكر الإنساني لا يستطيع مقاومة جحافل الأجانب الكثيفة! سوف يطرقونه أرضًا ويتجادلون معه ويخلقون السخط في العقل والارتباك في الأفكار. - فالنصر في صالحهم! من أجل النجاح الأكيد في المعركة غير المرئية مع أمراء الهواء، مع أرواح الشر، حكام العالم المظلمين، تحتاج إلى حمل الأسلحة التي يوفرها الإيمان، والتي يوفرها عنف الوعظ بالمسيح. "الإنسان أحكم من الله، وضعفاء الله أقوى من الإنسان" (1كو1: 25). يبدو طريق الإيمان وتعليمه غريبين ورهيبين للعقل الجسدي؛ ولكن بمجرد أن يرى الإنسان من خلال التجربة، ويرى بإحساس روحي داخلي قوة الإيمان، فإنه يستسلم على الفور وبفرح لتوجيهاتها، كما لو أنه وجد بشكل غير متوقع مرشدًا لا يقدر بثمن، فهو يدفع بازدراء بعيدًا عن نفسه الحكمة البشرية التي رفضها الله. هذه هي الأسلحة التي يسلمها عنف كرازة المسيح المقدس إلى عبد المسيح ليحارب أبناء العناقيين – أفكار مظلمة ومشاعر حزن تظهر للنفس في صورة عمالقة رهيبين، مستعدين لمحيها والتهامها: الأول – كلمة: “الحمد لله على كل شيء”. 2- الكلمات: "يا رب! أنا أستسلم لإرادتك المقدسة! كن إرادتك معي." 3 – الكلمات: "يا رب، أشكرك على كل ما سررت أن ترسله لي." 4- الكلمات: "حسب أعمالي أقبل، اذكرني يا رب في ملكوتك". هذه الكلمات القصيرة، المستعارة، كما ترون، من الكتاب المقدس، استخدمها الرهبان المبجلون بنجاح ممتاز ضد أفكار الحزن. ولم يدخل الآباء في أي تفكير بالأفكار التي ظهرت؛ ولكن بمجرد ظهور أجنبي أمامهم، أمسكوا بسلاح رائع، مباشرة في وجههم، في فكي الأجنبي! هذا هو السبب في أنهم كانوا أقوياء جدًا، وداسوا جميع أعدائهم، وأصبحوا مقربين للإيمان، ومن خلال الإيمان - المقربين من النعمة، حققوا مآثر خارقة للطبيعة بذراع النعمة. عندما تظهر فكرة حزينة أو حزن في قلبك، ابدأ بكل روحك، بكل قوتك، بنطق إحدى الجمل المذكورة أعلاه؛ انطقها بهدوء، ببطء، دون إثارة، بانتباه، على مسمع أنت وحدك - قلها حتى يغادر الأجنبي تمامًا، حتى يتنبه قلبك لمجيء معونة الله الكريمة. تظهر للنفس بطعم التعزية، السلام الحلو، السلام في الرب، وليس لأي سبب آخر. بمرور الوقت، سيبدأ الأجنبي في الاقتراب منك مرة أخرى، لكنك تحمل السلاح مرة أخرى، وكما أورث القائد العبقري قيصر لجنوده، صوب مباشرة نحو وجه العدو: لا يُضرب أي جزء من الجسم بهذه القوة، والضربات لا تطاق أكثر من الوجه. لا تتعجبوا من غرابة أسلحة داود وتفاهتها الظاهرة! ضعها موضع التنفيذ وسترى علامة! هذه الأسلحة - الهراوة والحجر - ستؤدي عملاً أكثر من كل الأحكام والأبحاث المجمعة والمدروسة التي أجراها اللاهوتيون والمنظرون ورواة الرسائل - الألمانية والإسبانية والإنجليزية والأمريكية! إن استخدام هذه الأسلحة سينقلك تدريجيًا من طريق العقل إلى طريق الإيمان، وعلى طول هذا الطريق سيقودك إلى أرض الروحانية الشاسعة العجيبة. هناك وجبة المن المخفي. وفقا لشهادة الكتاب المقدس، فإن المسيح يسمح له فقط بالفائزين. لقد تم إحضارك إلى حرب غير مرئية لكي تتاح لك الفرصة لتصبح منتصرًا، وترث الكنوز الروحية بكرامة الفائز. ومع ذلك فإن هذا قد قدمه لك المسيح، الذي أحبك، وميزك بوضوح بين "خاصته". وهكذا، - بالفعل من الشاطئ، والنظر إلى بحر الأحزان المظلم العميق، على المسافة التي يدمج فيها زرقة المياه مع زرقة السماء، على هذه المسافة اللامحدودة، الإيمان المخيف - الاستماع إلى حديث الأمواج الغاضب، إلى رشها الرتيب وغير الحساس - لا تنغمس في اليأس، ولا تدع بحرًا من الأفكار الحزينة في روحك. هناك مخاطر أكثر بكثير هنا! إن الغرق في هذا البحر أكثر ملاءمة من الغرق في بحر الأحزان الخارجية. افرحوا! - ومرة ​​أخرى النهر: افرحوا! أنت على شاطئ بحر الأحزان لكي تبحر إلى أرض الأفراح: مسافة البحر لها الشاطئ المقابل وإن كانت غير مرئية بعيون العقل البشري. هذا الشاطئ هو جنة عقلية، مليئة بالمتع الروحية. أولئك الذين يصلون إلى هذا الشاطئ السعيد ينسون، في نشوة اللذة، كل الأحزان التي تحملوها في البحر. ضع قدمك الجريئة في قارب الإيمان الخفيف، واندفع مثل المجنح فوق التلال الرطبة! بدلاً من أن تتخيل، بدلاً من أن تتخيل، سيتم نقلك عبر البحر، سيتم نقلك إلى الجنة. – ولكن بين الفردوس الروحي والحياة الجسدية الروحية العادية التي يعيشها كل الناس بشكل عام، هناك حدود – كالبحر الواسع – بين الصليب والصلب. - ليس هناك طريق آخر إلى الجنة! من يريد الله أن يرفعه إلى الفردوس، يبدأ أولاً بقيادةه على الطريق المؤدي إليها – إلى الصليب. قال بعض الكتاب القديسين النساك: "إنها علامة اختيار الله، عندما ترسل الأحزان المتواصلة للإنسان". دعونا نحتمل إماتة العالم بالأحزان، حتى نصبح قادرين على قبول النهضة الأساسية لله في أنفسنا، بعمل الروح الواضح الملموس تمامًا. دعونا نضحي بالفساد من أجل الروح! - أسلم نفسك تماما لله! ارمي نفسك في هاوية الإيمان المنقذة، كما لو كنت في البحر - من الهاوية! اترك الناس جانبًا كأدوات للعناية الإلهية! "هذه الأدوات عمياء، لا تملك في ذاتها قوة ولا حركة!" قال الرب لبيلاطس: ""لم يكن لي سلطان، لو لم تكن قد أعطيت من فوق"" (يوحنا 19: 11)، مع أن بيلاطس، مسترشدًا بالحكم البشري، أقر وأكد (وفي هذا بلا شك، اتفق معه جميع الذين اهتدوا بهذا الحكم!) أنه كان له سلطان صلب السجين المعروض أمامه، وسلطان إطلاقه. - لا تقلق من أي علاقات مع الناس، من أي أعذار أمامهم! مثل هذه العلاقات والأعذار لن تؤدي إلا إلى تعكير صفو القلب ولن تجلب أي فائدة. الضعفاء زهور تظهر لفترة قصيرة على سطح الأرض! - تحلمون بنفسكم كثيراً، وتنسبون لأنفسكم الكثير، وأنتم ضعفاء! إنك تشرف بالاستبداد، وفي الوقت نفسه لا تتوقف عن كونك أدوات، أدوات عمياء، أدوات كاملة! وحتى أنتم لا ترون ولا تعلمون أنكم أدوات! أنت استبدادي - نعم! لا يمكنك إلا أن تقبل الرشاوى مقابل أفعالك! لكن في أقدار الله اللامتناهية، فإن هؤلاء المستبدين هم عملاء ليس لديهم أدنى قوة، وبدون أي استقلال. قال الرسول القدوس بطرس لليهود: "يسوع الناصري، أسلم بمشورة الله وفهمه، وسمره حتى الموت بأيدي الأثمة" (أعمال الرسل 2: 23). "نحن نعلم أنكم بجهالة فعلتم هذه الأمور كما فعل رؤساؤكم، ولكن الله الذي ظلل أفواه جميع أنبيائه أن يتألموا المسيح يفعل هذا" (أعمال 3: 17-18). في شؤون العناية الإلهية، الناس أدوات عمياء. هذا هو السبب في أن الرب لم يمنح الناس، على ما يبدو، بكل قوتهم، أي إجابة! لهذا سمى الكأس التي أعدها فاعلو الأشرار، الشياطين، غير الجسديين، في الجسد، الكأس المقدمة من الآب. اقبل هذه السطور كصدى للنفس التي تشاركك بإخلاص، وتتعاطف مع حزنك، وتتمنى لك بكل إخلاص التعزية من الرب. الرسالة 115. عن الإقامة بالنصيحة لقد استلمت رسالتك، وأشكر الرب الإله الذي فتح فم قلبك لتقبل كلمات الحياة الأبدية، التي أعطانا إياها الروح القدس، بوساطة أوانيته المختارة، الآباء القديسون. ومما له أهمية خاصة طريق المجمع الروحي الذي سلكه الرهبان القديسون، وحققوا أولاً تطهير الأهواء، ومن ثم المواهب الممتلئة بالنعمة. قال القديس يوحنا الذهبي الفم مستعيرًا هذه الكلمات من سفر الجامعة: "ويل لأحد". إن رجل بيت صيدا الضعيف، رغم أنه كان مستلقيًا بين مرضى آخرين كثيرين، إلا أنه اشتكى من وحدته وقال لمخلص العالم الذي جاء إليه: "لست إمامًا للناس" (يوحنا 5: 7). وهذا هو حال الرهبان والراهبات الذين يعيشون وسط جماعة أخوية مزدحمة، وليس لديهم من يلجأون إليه للحصول على المشورة في أوقات الضيق الروحي. لا يمكن تقديم النصيحة إلا من تشاور مع شخص ماهر في التجارب الروحية، وشعر بالراحة من المرض العقلي. وهذا ما يقوله القديس كاسيانوس الروماني، بعد أن تعلمه من آباء مصر الكبار. لذلك سيكون من الجيد لك أن تتعمق في إرشادات القديس الأنبا دوروثاوس الذي يصف هذا الطريق بشكل رائع ويثبت أن جميع الرهبان القديسين اتبعوه، وأن الخلاص فيما عداه صعب للغاية. أضف إلى هذه القراءة صلوات حارة إلى الرب الإله، لكي يُبعد عنك طريق الإثم، ويخبرك بالطريق الذي ستسلكه. بعد أن انشغلت بالكتاب وفهمت روحه (والرب يعطي فهمًا للشرح والسؤال)، ليس سيئًا أن تأتي إلى هنا. وعندما تأتي إن شاء الله، فإن ما قيل لك بكلمات صغيرة يمكن شرحه بالتفصيل. "إذا جعل الرب في قلبك أن تطيع نصيحتي الخاطئة، فإنني إذ أثق في الرب الذي يحكم الأطفال، لا أرفض خدمتك، خاصة وأنني مسؤول عن هذه الخدمة. الرسالة 116. إلى نفس ونفس الشيء لقد تلقيت رسالتك بتاريخ 24 أبريل؛ أشكركم بصدق على تهنئتكم بعيد الأعياد، وأهنئكم بشكل متبادل، وأتمنى لكم ولنفسي أن نكون جديرين بالمشاركة في الاحتفال بعيد الفصح الذي لا ينتهي، في يوم غير مسائي لملكوت المسيح، والذي سيكون مستحقًا لجميع أولئك الذين عملوا هنا لإحياء أرواحهم من الإماتة الخاطئة بوصايا الإنجيل الواهبة للحياة. كن بحسب إيمانك! في مصر القديمة، التي لا تزال مسيحية، كان هناك العديد من الأديرة النسائية المكتظة بالسكان. جاء أتامان السارق إلى أحد هذه الأديرة، وبعد فحصه، أحضر عصابته الكاملة من اللصوص وسرقها. ولجعل الأمر أكثر ملاءمة لإجراء التفتيش، ارتدى ثوبًا رهبانيًا. عندما رأت رئيسة الدير والأخوات الشيخ، دعوه إلى الفندق. غسلت رئيسة الدير أقدام السارق، وهو راهب وهمي، بيديها، ورشّت الراهبات بالقذارة. وكانت إحدى الراهبات عمياء. لقد أحضروها أيضًا. وعندما لامس الماء الذي غسل قدمي اللص عيني المرأة العمياء، أبصرت على الفور. - هذه هي قوة الإيمان. تاب رئيس عمال اللصوص وأخذ نذورًا رهبانية أرضى الله. لذا فليكن إيمانك وإيمان كثيرين آخرين، الذين خدموك من أجل الخلاص، بمثابة حافز لي للتخلي عن إهمالي واسترخائي. لماذا تتصرف كما تفعل الآن، وقد شهادة الأنبا دوروثاوس على عملك. نتعلم من تعليمات أنطونيوس العظيم أن نسمح فقط لتلك الإجراءات في دائرة أنشطتنا التي لها أدلة من الكتاب المقدس والآباء القديسين. من أجل الله، أقبل رغبتك في الاستماع إلى نصيحتي الخاطئة. ليبارك الرب يسوع المسيح نيتك وقصدي الذي قلت: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 5). في هذه الأيام، يغادر الراهب هيلاريون، تلميذي الروحي والقريب، إلى ديرنا في لادوجا. وأرجو من رحمة الله ألا يسوءك أن ترى فيه ما ينبت من الطاعة ثمار العقل والأخلاق الحميدة. بارك الله فيكم. - لينزع الرب نفسه عنك طريق الظلم، ويرحمك بشريعته المقدسة، وينير عينيك بوصيته، فتفهم معجزات شريعته، فإن وصيته هي الحياة الأبدية. الرسالة 117. إليها: عن الصلاة عموماً؛ حول قراءة الكتب، مرجع سابق. مبتدع. عن الرحمة ربنا يسوع المسيح الرحيم، الذي يقبل عطاء البشر في شخص إخوته الصغار، فليقبل رميك عند قدمي الخاطئة وليباركك، ويقويك، ويرشدك إلى طريق وصاياه المقدسة. – إن شعرت أن جسدك لا ينزعج من العدد المحدد من الأقواس، فأضف القليل منها، فيشعر الجسد بشيء من التعب، مما يساهم في انسحاق القلب، متذكرًا كلمات القديس إسحق السرياني: “احذر إن أردت أن تكثر من أعمالك، لا تتوقف أبدًا، ولا تتوقف عن التدفق كله، ولا تمد ساقيك فوق قوتك، لئلا تتكاسل تمامًا” (مرقس 10). والكلمات التالية أيضًا لإسحق: "كل صلاة لا يتعب فيها الجسد، ولا ينضغط القلب، تعتبر مرفوضة، لأن هذه الصلاة بلا نفس" (مرقس 11). كما أن هذه الكلمات الأخيرة صحيحة، كذلك فإن الكلمات الأولى مهمة وشاملة: لقد قيلت للأخ، الذي كان منشغلًا بشكل خاص بالركوع. يقول القديس إسحق في الكلمة الأربعين: "أحبوا الانحناء في الصلاة بدلاً من ممارسة الشعر"، أي في قراءة المزامير والقوانين. دع عدد الأقواس يتحدد حسب مدى الغرض منها. هدفهم هو تدفئة الجسم، وتسخن الروح أيضًا. وفي الوقت نفسه، من الجيد أن نتذكر كلمات القديس ديمتريوس، التي قالها عن تجربة وانتساب إلى قلايته: “صلاة قصيرة ومتكررة خير من صلاة طويلة متقطعة”. – هل تسأل ما معنى الصلاة الجسدية؟ - هذه بشكل عام صلاة المبتدئين، وخاصة الغناء الجوقي، وخاصة الغناء الملحوظ، حيث يكون كل الاهتمام بالصوت. من هذه الصلاة، المصحوبة بغيرة خارجية قوية، وجسدية أيضًا، ينتقل الإنسان إلى الاهتمام القلبي والعقلي، والغيرة تعمل بهدوء ولياقة. يمكنك أن تفهم هذا من خلال تجربة قلبك. تكتب أنه عندما بدأت ممارسة صلاة يسوع، لم يتغلب عليك سوى اليأس ومنتجاته: اليأس، والحيرة، والنوم، وما إلى ذلك. هذه علامة جيدة: قال القديس يوحنا كليماكوس: "إن فائدة الصلاة يمكن رؤيتها من العوائق الشيطانية التي تنشأ أثناء الاجتماع"، أي المصلي، تذكر بالطبع أنني أوصيتك أن تستمع بعقلك إلى لغة نطق الصلاة بهدوء، دون أن تسمح لنفسك على الإطلاق بالتعمق في الفن الموصوف في "الفيلوكاليا"، والذي اختصره القديس نيل سورا بشكل رائع بالكلمات التالية: أثناء صلاة يسوع، تنفس بهدوء، وليس بقوة: فهذا يساهم في تحصيل العقل، وهو ما ستقوله التجربة نفسها. – بدأت بقراءة كتاب “الحرب الروحية” وتركته. لماذا تركتها؟ – لأنك شعرت بالشك في قلبك الذي أقلقك. – وأوصيكم أن تكتفوا بقراءة الآباء القديسين، الذين لا شك في إلهامهم، ويجب أن تكون الترجمات من اللغات الحديثة حذرة للغاية: فكلها تقريبًا مكتوبة بروح تملق، كما قال الرسول بولس (2 كورنثوس 11: 13-15). - من قرأها يبلغه الشيطان؛ مثل هذا العقل والقلب يرتكبان الزنا. ومنها الكلمة النبوية: "اهْلِكْ كُلَّ زَانٍ بِكَ" (مز 11: 1). 5:7). قال الآباء: “من أراد أن يصل إلى الملكوت في طريق قصير، فليدخل الرحمة في قلبه”. بالنعمة صار آباؤنا الأجلاء مثل الله، وحملوا الأسقام البشرية. الرسالة 118. عن قانون الخلية، عن التأمين، عن ممارسة صلاة يسوع نرجو أن تظللكم رحمة وبركة ربنا يسوع المسيح، من خلالي، أنا خادمه غير المستحق، وتقويكم في العمل الصالح للخلاص، الذي هو الوحيد المطلوب! – اقرأ ما لا يستخدم دائمًا بشكل صحيح، سواء من خلال اللوحات أو من خلال مواقع المشاهدة أو من خلال سكورب ذكي. ولهذا السبب، فإنني أؤكد أنه ليس من حق الرجل أن يصلح، بل حق الإنسان. ومن ثم، ما الذي تم توصيله بهاتفك، أو رذاذك، أو سعادتك، كل ما عليك فعله هو التخلص من فندقك المفضل حسنًا ، قبل كويم وصدق أخطائنا. وأنا، الخاطئ العظيم، أغفر لك وأعطيك الإذن باسم الرب، ومن الآن فصاعدا أتركك في مثل هذه الحالات للالتزام بالتفكير، أي عندما تتوقف عن فعل شيء ما، تخلص من جنونك يُشير الضيوف أو من أي شيء إلى تحسين الشهية والمتعة وما إلى ذلك وهو مفيد جدًا ضع ذلك في الاعتبار, استمر مرة أخرى حتى لا يكون اسمًا ولا يتكرر, قد يكون هناك سيل كامل. – بعد ذلك قم بإيقاف الدقائق واحصل على شعيرات صغيرة جدًا أو غير مدفونة مسبقًا. لا تتفاجأ أنك سمعت طرقًا؛ هذا هو التأمين، ولا ينبغي لنا أن ننغمس في التأمين، عالمين أن الشيطان بالكامل في قوة الله ولا يمكنه أن يفعل ويفعل إلا ما يسمح له الله به لمصلحتنا. "من من في المعركة لا يسمع أبواق الحرب وصوت أسلحة العدو؟ "عندما يسمعها، يفرح المحارب الشجاع، لأنه يرى ويستنتج أن المعركة قد اقتربت والنهاية قريبة." كانت فتاة معينة، أعرفها، تسير على طريق منعزل ليس بعيدًا عن ديرنا، وتعبر الجسر؛ فجأة يقفز لص ذو شارب ضخم من تحت الجسر ويضع مسدسًا على صدرها ويصرخ: "سأقتلك!" تكشف الفتاة صدرها وتجيب بإشارة الصليب: "إن كانت مشيئة الله فاقتل". بمجرد أن نطقت بهذه الكلمات، اختفى الوحش. أكتب إليكم هذا لكي تتشجعوا وتتغلبوا على خوف الشياطين بخوف الله. معنا من يحدث التأمين يأتي ويتكلم، والتأمين يهدم بنعمة الله، يشمل المتواضعين، أي. الافتتاح، لأن تواضع المبتدئ يكمن في الكشف عن أفكاره عن طيب خاطر وحرية. – إذا حبست أنفاسك طبقاً للفن المنصوص عليه في الفيلوكاليا، فأنت في حالة جيدة. وقد لخص الراهب نيلوس من سورا هذا الفن بشكل رائع في الكلمات التالية: “لا تتنفس على السلوقي، فإن هذا يساعد على جمع العقل”. وينبغي أن تكتفي بهذا أيضاً، أي: تنفس بهدوء أثناء الصلاة. الحنان ومحبة الجيران، الذين يبدون جميعًا، دون استثناء، كالملائكة، هما ثمرة الصلاة الحقيقية والمتواضعة. والإغراءات التي نواجهها واليأس والنوم هي دليل على مدى فائدة الصلاة لنا. استودعك نعمة الله: لتعلمك، وتقويك، وترشدك، "لأنك بدوني لا تقدر أن تفعل شيئًا" (يوحنا 15: 5)، يقول الرب. وحزمة! تجنب فن التنفس من الأنف! سأقول عندما يشاء الله. ومع هذا الفن الذي كان مفيدا في وقته، ألحق البعض الضرر بأنفسهم بشكل دائم. السهولة، قلة أحلام اليقظة، الحنان، محبة القريب – هذه هي العلامات الحقيقية للصلاة الحقيقية. الرسالة 119. عن المرض، عن الخواطر، عن التواضع والصبر والشكر الطريق المؤدي إلى مملكة السماء ضيق وحزين. ومن أحزانها أمراض يطهر بها الجسد والروح من الفساد الخاطئ. الذي أمام عينيه صليب المسيح، يتعزى في أمراضه بأمراض الفادي. من ينظر إلى خطاياه، فيعتبر نفسه أهلاً للعذاب الأبدي، يفرح عندما يصيبه المرض في هذه الحياة. بعد أمراض من هذا النوع، كما هو الحال الآن في درجة الماجستير، عادة ما يشعر المرء بخفة خاصة في الجسد والروح. عند وضع الثقة الكاملة في الرب الإله، يلزم اتباع نظام غذائي صارم عند شرب الشاي من أوراق الإسكندرية: إذا أمكنك الحصول على خليط مخفف، فهذا أفضل. ماذا يجب أن أقول لك يا (إن دي)؟ – أن لا تتفاجأ بكثرة الأفكار التي تقلقك والتي تولد منها أحاسيس مؤلمة مختلفة في روحك. تعلم التواضع. أين؟ - في الإنجيل. من من؟ - من سارق، من العشار، من الزوجة الخاطئة. اعتبر نفسك أعمى، وأبرص، وفي حاجة ماسة إلى مساعدة الرب. عندها ستشعر بالهدوء والعزاء في المعاناة، عندما تصرخ إلى الرب من قلب منسحق ومتواضع، من أعماق أمراضك، فيأتي ويساعدك بشكل غير مرئي. إذا كانت حياتنا على الأرض قد انتهت، وبعدها يرث الذين قضوا وقتًا في الدراسة من أجل الله العزاء الأبدي، فعليك أن تشكر الرب الإله الذي أتى بك إلى مسكنه المقدس، حيث يتمجد اسمه القدوس، حيث يبقى عبيده في أحزان مختلفة بعيدًا عن كل ملذات دنيوية، على أمل العزاء الأبدي الذي سينالونه بالتأكيد إذا ثبتوا في الإيمان والتواضع في الصبر، وهو ما أتمناه لك بصدق. إذا لم يكن في قلبك الشكر، فاجبر نفسك على الشكر؛ ومعه يدخل السلام إلى النفس. لا تتشبهوا بأولئك الذين، من أجل الله ومن أجل وراثة أرض الموعد في الصحراء، أرادوا العودة إلى مصر، ولهذا رفضهم الله. الموت قريب، وساعته غير معروفة. دينونة المسيح تنتظر، ليتوب الخطاة، والعذاب جاهز، ولهيب جهنم عطش لضحاياهم! أدر عينيك هناك؛ بالنسبة لأولئك الذين يتذكرونها كثيرًا يمكنهم تجنب جهنم. إينوكي وإينوكيني! فلنشكر الله الذي اختارنا لنخدم نفسه، رغم أننا رعاع العالم. "هوذا أيها الإخوة لقبكم!" (1كو1:26) - اختار الله الضعفاء، الضعفاء، العوامة! "إن إخواننا العلمانيين عظماء وعظماء في الأسماء والمال والحكمة، ولكن الله لم يمن عليهم! أعمى وغير معقول ن.! الحمد لله الذي ينفعك! هيا، أذل النبضات المتمردة لقلبك الفخور! "وسلام الله النابع من التواضع سينسكب في قلبك." - ليقويك الرب الرحيم ويرحمك حسب رحمته التي لا توصف. الرسالة 120. إلى راهبة: عن حب الأعداء، عن القيادة، عن الإغراءات، عن العلاقات الحذرة مع المرشد الروحي لو لم يكن هناك من يوبخنا ويهيننا ويضطهدنا، لما تمكنا أبدًا من أن نحب أعداءنا، الأمر الذي أمر به الإنجيل، والذي يشكل أعلى وصية بين الوصايا المعطاة لنا فيما يتعلق بقريبنا. من هنا ندخل إلى نقاوة القلب التي بها يُحب الله. ولكن على الرغم من أن هذه الوصية مثمرة، إلا أنه من الصعب الحصول عليها. صلي إلى الرب يسوع، فيرسل إلى قلبك شعورًا لطيفًا ومعقولًا ستحب به أعداءك وأولئك الذين يسيئون إليك كأدوات لعدل الله. لأنه، ابن الله، سفك دمه من أجلنا، نحن أعداءه، متنبأًا أنه حتى بعد إتمام الكفارة، قليلون منا سيرغبون في اتباع إرادته الكلية القداسة. أجد أنه من المفيد تهدئة الأم الرئيسة بالذهاب إليها. إذا قبل تبريرك، فحسن، ولكن إذا لم يقبل، فسيكون ضميرك في سلام. بالطبع، الأشخاص الذين يحكمون على المظهر يعتبرون أن الدير والمكتسبات الأرضية الأخرى عظيمة، لكن أولئك الذين أدركوا تعليم المسيح يعتبرون كل المكتسبات الأرضية خسارة، لأنها تصرف الانتباه عن ما هو مطلوب فقط. لا أتمنى لك أيتها الرئيسة، لأنها تغرقك في هموم أرضية، وتملأ قلبك بالجذوع والطوب والملاط، وما هو أسوأ من ذلك - الكبرياء والمشاجرات وأشياء أخرى تتعارض مع الرب. ولم تكن لدي رغبة في أن أكون رئيسًا، لكن الظروف دفعتني إلى ذلك، والآن، كأعظم نعمة، سأقبل من يد الله الإزالة من منصب قيادي، من أجل التوبة إلى الرب الإله والحزن على خطاياي قبل ساعة الموت. لا تنتبهوا إلى التجارب التي جاءتكم الآن، وإلى التجارب التي قد تأتي في المستقبل، بل انتبهوا إلى احتمال التجربة بصبر وشكر، مصلين من أجل الذين أخطأوا ومدعوين بالصلاة. لا ينبغي لنا أن نخاف من التجارب: لأن الله الذي يسمح لنا بها هو الذي يحفظنا فيها. يجب أن يكون لدى المرء الاستعداد والحماس للإغراءات؛ لأن معهم يصور صليب المسيح على نفوسنا، معهم نحمي من الرذائل، معهم نحفظ في الفضيلة، ومعهم فقط تُعطى النعمة. لا تبرر نفسك أمام الأخوات دون داع: لأن الرب الحق والصادق، الذي وقف أمام أساقفة اليهود وبيلاطس، لم يخف الحقيقة عنهم، حتى لا يعطيهم أسبابًا للخطأ، لكنه قال ذلك بكلمات مختصرة، ولم يبرر نفسه أكثر، ولكن بصمت تحمل الافتراء والعذاب، مما أعطانا صورة لكيفية إنكار أنفسنا وكيفية تحمل صليب الرب، أي الأحزان التي أرسلها الرب. أتمنى لك أن تحب الرب الإله، الحب الحي، وأن تكون لجيرانك متساويين ومتساويين، كما هو الحال بالنسبة لصورة الله. ليمنحك الرب رؤية صورة الله في كل قريب. قال القديس مرقس الناسك: “متى استخدم الإنسان قولاً أو فعلًا، فليفهم كلاهما نعمة الله” (الإصحاح 74، اللطف). يجب أن تراعي هذا أيضًا ولا تسمح لقلبك بالدخول كثيرًا في المحبة البشرية: لأن كثيرين، إذ أهملوا هذا الحذر، ابتعدوا عن محبة الله. قال لي صاحب السيادة فيلاريت متروبوليت كييف، الراعي الحاصل على مسحة النعمة، الكلمات الرائعة التالية: "هؤلاء المرشدون جديرون بالثناء، الذين لا يقودون إلى أنفسهم، بل إلى الله". - رحمة الله تغطيك. الرسالة 121. يزداد السخط والحماس بين الداخلين إلى الدير من العالم؛ سبب معروف بأنه صالح لرفض الاجتماع الشخصي. - عثرات كل يوم أنا لا أرى ما تراه في N. D. لا أرى اليأس، بل الانزعاج الناجم عن المشاكل المنزلية. قرأت العديد من الكتاب الأجانب مما ترك لديها بعض الحماس... يمكن أن يزداد الحماس والانزعاج من العيش في الدير. إذا تناولته لفترة قصيرة، فلن يؤذي روحك. - فيما يتعلق بوصولك إلى هنا، كل ما تريد، لدينا وقت صاخب هذه الأيام؛ محاطون بالكثير من الذين يبحثون فينا عن النقائص الموجودة في الشيء نفسه. لذلك الأفضل لك أن تذهب إلى مسكن السلام دون زيارتنا، كما يقول الكتاب: "حيث يكون العواء لا ينام أحد حتى يفعل الشر" (أم 4: 15-16). بدلاً من الرؤية الشخصية والمحادثة، اقبلوا كلمتي الصادقة التي تتجلى فيها روحي. هزيمة محارب واحد لا تعني هزيمة الجيش بأكمله. كذلك خطيئتك بالكلمات لم تعد سقوطاً للنفس. لا ينبغي للمرء أن يحزن كثيرًا على مثل هذه السقوط اليومي والساعة: فهذا هو مكر العدو الذي يريد أن يُدخل الاسترخاء في النفس من خلال الحزن الذي لا يقاس. يتحدث سيرافيم ساروف عن خطايا كذا وكذا، أنه لا ينبغي لنا أن ندين أنفسنا عند حدوث عثرة، دون التفكير في أنفسنا، وأننا قادرون على كل الخطايا، وأن عثرتنا ليست خبرًا، وغير عادي، أن نسير أمام الله بروح منسحقة، مملوءة بأفكار التوبة. وهذا أمر لن يحتقره الله، أي أن القلب المنسحق والمتواضع سيضعه فوق العثرات، بقدر ما يمكن للإنسان أن يعلو عليها. آمين. الرسالة 122. حزن. - صليبك أنا أرد على رسالتك في وقت متأخر. ولعل صمتي قد أغرى صبرك... ليحل فيك سلام الله، في وقت تهب فيه رياح مختلفة بشدة في الخارج. ومن لا يحمل صليبه ولا يتبع الرب لا يقدر أن يكون له تلميذاً. إن حمل صليبك هو اعترافك بأنك مستحق للأحزان المرسلة إليك. السلام عليكم! آمين. الرسالة 123. الإغراءات. - حزن ليباركك الرب أنت والأخوات الساكنات معك في القلاية الجديدة؛ ليظلك بنعمته ويمنحك الحياة، أو بالأحرى أن تتجول في شجرتك؛ إنه لمن دواعي سروره، أيها الرب، ولك، أيها المخلص الروح، أن تتحمل الأحزان التي تجدها باستسلام ودون شكوى، في وعي خطيئتك، المستحقة للعقوبات الأبدية، واستبدالها برحمة الله بعقوبات مؤقتة. قال القديس يوحنا كليماكوس: "من رفض تحريمًا صحيحًا أو خاطئًا، فقد رفض خلاص نفسه". علاوة على ذلك، يجب على المرء أن يؤمن بأن الله لا يسمح بالتجربة أقوى من القوة: لماذا، قبل إرسال الإغراء، يجب على المرء أن يذل رقبته. نرجو أن يتم طرد الغيرة الجسدية والروحية من مجتمعكم، ولتتأسس فيه محبة غريبة عن أهواء الرب، ولترفع صلواتكم أمام الرب من أجل أولئك الذين يسيئون إليكم، من أجل شفاء نفوسكم. سمع الشيخ بازيليسك، ذات يوم، خلال عزاء صلاة عظيم، صوتًا: "احتفظ بشيء واحد طوال حياتك - أن تحمل الرب يسوع في قلبك، وفي هذه الأثناء ستقبل العار". الرب نفسه، وجميع الرسل، وجميع القديسين، قضوا حياتهم في أحزان كثيرة ومختلفة. بدون العار، لا يمكننا أن نخلص. أخبر الأخت "إي": "لا يمكن للعقل أن يكون نزيهًا،" وفقًا للمقولة العظيمة، "إذا لم تقبله رؤى كثيرة ومختلفة". – لفهم الهدف يجب أن نترك الوسيلة دون اهتمام خاص. الرسالة 124. في الأخت المجنونة يجب أن نخضع لأقدار الله المجهولة! أشعر بالأسف على المسكين د. يجب إبعاد المرضى من هذا النوع عن أقاربهم وعن كل من هم قريبون منهم أثناء حالتهم الطبيعية. عندما كان "ك" في حالة مماثلة، كان غضبه يثور على زوجته وأقاربه، الذين كان يحبهم كثيرًا بشكل خاص في حالته الصحية. لا ينبغي أن تحزن على الإغراء الذي حدث، بل استسلم لإرادة الله التي تخلص كل من يخلص من خلال أحزان مختلفة. جنون د. الذي كان مسموحًا به، كان مسموحًا به لمصلحتها، حتى تخلص روحها. اترك الأمر لله. وأما كل ما قالته وفعلته بما يناسبها، فلا ينبغي أن تلتفت إليه، ولا تأخذ أيًا من أقوالها أو أفعالها على محمل الجد، لأن كل شيء فعلته وفعلته دون سبب. لذلك، يتم فصل جميع أقاربهم والمقربين من قلوبهم عن هؤلاء المرضى، لأن الرجل المجنون يجب أن يسيطر عليه عقل بارد وقلب بارد، وهو ما لا يستطيع الأشخاص الذين لديهم تصرفات ودية تجاه المريض تحمله. عندما عاش K. بالقرب منا في حالة من الجنون، لبعض الوقت، سمح لأقاربه بالحضور إليه: بعد كل زيارة، أصبح أسوأ، لأنهم جميعا أرادوا أن يجادلوا معه وتخفيفه. أخبرني طبيب من مستشفى للأمراض العقلية كان هنا عن تصرفات أقاربي: "أناس غريبون! يريدون أن يجادلوا الرجل المريض، ومرضه هو أنه لا عقل له. أمسك "ك" بالسكين، وهو ينوي طعن زوجته ونفسه بها، معبرًا عن استيائه الشديد منها، بينما في حالته الصحية كان يكن لها أعظم المودة. هذه هي الطريقة التي يجب أن نتحدث بها عن المرضى من هذا النوع. ب.أ. ونصحت بعدم رؤية أختي حتى تتعافى. – لدي رسالة من د. بتاريخ 24 سبتمبر يمكن من خلالها فهم سبب المرض الذي أصابها. ولا ينبغي أيضًا أن يكون محرجًا أن البعض شعر بالحرج من أقوال د. وأفعالها أثناء جنونها، ووجدوا سببها وفقًا لاستنتاجاتهم الخاصة، وليس وفقًا لتجارب العلم الذي ينظر إلى هذا المرض وأفعاله بطريقة مختلفة تمامًا. إذا منح الله د. التعافي، فستكون على علاقة أوثق معك. حقيقة أنها سبتك بجنون هي علامة أكيدة على إخلاصها لك. لا يجب أن تحزن على أولئك الذين أغراهم موقف د. وتلفظوا ببعض الكلمات غير المواتية عنك. وهذا عن جهل وبإذن من العناية الإلهية، كما ترى، إذ ترى أنك تحتاج إلى التواضع والتطهير من خلال عار الإنسان. كن محباً وسلاماً مع الجميع ومع الذين يهينونك، فبدونهما يستحيل تحقيق النجاح الروحي. أشكر الله على كل ما حدث وأسلم نفسك لإرادة الله. الرسالة 126. عن الفتن؛ حول التأمين. – الأنشطة المقررة أثناء الفتن قال الآباء القديسون إن طريق المسيحيين هو الصليب اليومي. "لقد قالوا هذا مسترشدين بكلمات الرب يسوع المسيح نفسه، الذي أمر أولئك الذين يريدون الكمال أن يحملوا صليبهم ويتبعوه، الرب. الصليب هو استعداد لرفع أي حزن تسمح به عناية الله. "بهذا يعرف أن الإنسان يكون تحت رعاية الله الخاصة، عندما يُسمح لهذا الشخص بالحزن المستمر،" قال القديس إسحاق. "اشرب العار كل ساعة، مثل الماء الحي"، يقول القديس يوحنا كليماكوس؛ ومن رفض الصحيح أو توبيخ غير صحيح، رفض خلاصه، لقد ذكرك الرب وأرسل لك إغراء، لتطهيرك وإماتة العالم، وبالتالي من أجل ازدهارك، أنا، الخاطئ اللعين، مسرور بالإغراء الذي أصابك. يقول القديس إسحق السرياني أنه قبل الدخول في التجربة يصلي الإنسان إلى الله كغريب عنه، وبعد أن يتعرض للتجربة من أجله يصلي إليه كواحد له، وكأنه مديون له - الله -. أدعو الله لي، عباد الله! لأنه في حياتي لم تتح لي الفرصة لتحمل تجربة واحدة، وما حدث خلافًا لقلبي المتكبر هو تافه، تافه، تافه... لا يستحق أي اهتمام، ولو قررت أن أتحدث عن إغراءاتي لما وقعت في شيء سوى الكلام الفارغ. – لا ينبغي أن تدع التأمين يتفوق عليك. ومن استسلم لهذا الهوى ينتصر عليه، ويخاف من كل أنواع التفاهات. إقرأ المقال الخاص بالتأمين في السلم المقدس. ليست هناك حاجة إلى صلوات تعويذة: فقد تمت قراءتها على كل واحد منكم في المعمودية المقدسة. أنت بحاجة إلى الاستسلام لإرادة الله والاعتراف بنفسك على أنك تستحق كل إرشاد بشري وشيطاني: عندها سيختفي التأمين من تلقاء نفسه. لا يتم تدميره بأي شيء بقدر ما يتم تدميره بالندم القلبي العميق. لا تتركوا صلاة يسوع: يعد الراهب، من بين نذوره عند اللحن، بممارسة هذه الصلاة ليلًا ونهارًا. في بلادنا، كان المجمع المقدس منخرطًا باستمرار في تطوير هذا العمل، ونشر كتب الآباء القديسين حول هذا الموضوع: وفي عام 1857، أرسل إلى الأديرة كتاب المكرم نيل سورسك في نسخ عديدة، وسلّمه إلى قيادة الرهبان الروس، وأمر العمداء بالمراعاة الصارمة التي تم تنفيذها في الأديرة. لا تفعل شيئًا غبيًا مرة أخرى: لا تفكر حتى في القدوم إلى سانت بطرسبرغ. يجب أن نهزم المعارك في مكانها، وليس بترك مكان، فهذا ما يجعل المعارك أقوى. اصعد إلى نفسك، حاول أن ترى كثرة خطاياك، وخطايا قريبك تتضاءل في عينيك. استفد من العزلة ووسائل الراحة التي توفرها لك الحياة المنتبهة التي منحتها لك رحمة الله، لتبكي على خطاياك. تذكر في صلواتك أولئك الذين أساءوا إليك، حتى تشفى من مرض العداء الرهيب تجاه جارك. تذكر في صلواتك المريضة د. التي خانتها أقدار الله للشيطان، فتخلص روحها. لقد ساهمت كثيرًا في راحة بالك، وفي النهاية في التواضع والازدهار. من الناحية الروحية، فإن مثل هذه العقوبة من الله لا تعتبر على الإطلاق شهادة سيئة عن الإنسان: فقد تعرض العديد من قديسي الله العظماء لمثل هذا التقليد للشيطان؛ ويتحدث الراهب كاسيان عن الراهب موسى الإسكيطي، والذي تحدث معه عن سبب تعرض موسى للجنون والمس الشيطاني لبعض التناقض مع شيخه مقاريوس الكبير المصري. يصف عمل مقدس آخر من القرن الرابع أن أحد كبار السن المصريين، بسبب حياته المقدسة والنقية، كان غزيرًا بشكل غير عادي في موهبة المعجزات، وانتشرت شهرته على نطاق واسع. ولاحظ الشيخ بدايات الكبرياء بنفسه، فبدأ يصلي إلى الله أن يرسل له شيطانًا، وهو ما تممه الرب. قضى الشيخ ثمانية أشهر كاملة في وضع رهيب، حتى أنه استهلك ثوراناته كطعام. معجبوه الدنيويون، عندما رأوه في مثل هذا الوضع، كما ينبغي، انجذبوا، فغيروا سمعته الطيبة إلى سمعة سيئة، والشيخ في عصره، بعد أن تخلص من الشيطان، عمل من أجل الرب في غموض وسلام وحقق ازدهارًا أكبر بكثير. إن كونك ممسوسًا أقل أهمية بكثير من قبول أي فكرة عدو يمكن أن تدمر الروح إلى الأبد. إن كون D. مخلصًا لك هو أمر لا شك فيه. لا ينبغي للمرء أن ينتبه لكلماتها وأفعالها أثناء الجنون، ولا يمكن بأي حال من الأحوال مقارنة هؤلاء المرضى بالسكارى، الذين يؤخذ منهم الحكمة فقط، وليس العقل. يعبر الشخص السكير عن أفكاره ومشاعره السرية، ويتحدث المجنون أو الغاضب عن لعبة غريبة عنه. إذا تعافت د.، اقبلها دون تردد. وبهذا يتمم وصية الله. وأهل ديرك، الذين أغوتهم أقوال المرأة المريضة وأفعالها، سيفهمون أنها شتمتك بما لا يعقل، فيشفون ويعودون إلى رشدهم. لم أجد أنه من الضروري أن أكتب أو أتحدث إلى السيدة أبيس عنك، معتقدًا أنها تستطيع أن تفهم من المعاشرة أكثر بكثير مما تفهمه من كلماتي. إذا كانت بحاجة إلى مراجعتي المكتوبة لك، فسأحاول تحقيق ذلك أيضًا. لقد حذرت الأخت "إي" أكثر من مرة من الحفاظ على لسانها، الذي غالبًا ما يخونها ويجلب المشاكل، وهو ما كان سببًا لمشاكل (سلم) أبفاكير. يجب أن تؤخذ هذه المشاكل كدواء ثمين ضد غرورنا وغطرستنا. يتم أيضًا رش الكرمة التي تنتج الفاكهة بالسماد بواسطة Vertogradar حتى تؤتي ثمارًا وفيرة. لن يغلبك الشر بل اغلب الشر بالخير. الرسالة 127. إلى التلميذ راهب سرجيوس المحبسة الذي استنكر كتابيًا الأرشمندريت إغناطيوس تقلب مزاجه تجاه من حوله عمومًا وتجاهه بشكل خاص. الاعتراف الصادق بخطيئته، وتحمل عيوب الآخرين بصبر باسم الآب والابن والروح القدس. آمين. واعتمادا على عون الله وقوته التي تكمل في الضعفاء، أردت أن أرد على بيانكم المكتوب كتابة. وذلك بالأحرى حتى لا يتشتت ذهني أثناء محادثة شخصية، ولا يرهق تحت ضجيج الكلمات، بل يحافظ على تدبير سلمي في صمت وعزلة الزنزانة، التي لا يمكن رؤية الحقيقة فيها إلا. أقف أمام وجهه، مستنيرًا بنوره، أنظر إلى نفسي وأقارنها بما أراه في توبيخك. ماذا أرى؟ أرى تقرحات في نفسي، وأرى أمراضها المتعددة، وأرى عاهات بعضها طبيعي، وبعضها الآخر نتيجة قروح وأمراض ماضية وحاضرة. أنتقل إلى حياتي الماضية: أرى - هذه سلسلة من الأخطاء، سلسلة من السقوط؛ في كل خطوة تقريبًا، كنت أتعرض للسخرية واللوم من الشيطان بسبب افتقاري إلى الحكمة الروحية، وبسبب كبريائي المفرط، وعدم رغبتي في طلب النصيحة من قريبي. هذا هو الوضع الذي تكون فيه روحي، عندما يكون مسار حياتي قد امتد بالفعل إلى ما بعد نصف أيامي. وفي هذه الأثناء ضعف جسدي. يتم ثقبه وتقطيعه بسبب أمراض مختلفة. إنهم رسل؛ يعلنون لي اقتراب انفصال الروح عن الجسد. قريبًا، سأستلقي على سريري، ليس من أجل منح جسدي المثقل راحة مؤقتة، ولكن من أجل وضعه من نفسي في تابوت القبر، في أحشاء الأرض، من حيث أُخذت، حتى القيامة العامة في المستقبل. اذكرني يا رب في ملكوتك: لأن روحي في قرح، وجسدي مختوم بالخطيئة. بسبب حالتي هذه، كان الشيء الأكثر لائقة بالنسبة لي هو ترك كل شيء، وخارج كل شيء، الانغماس في البكاء الذي لا يطاق؛ عندما يضيع كل شيء، لا تفقد على الأقل التوبة. لكن لتحقيق هذه الحالة، التي أعتبرها الأكثر لائقة بالنسبة لي، لا أستخدم أي وسيلة سوى صلاتي الضعيفة، التي أطلب فيها أن تتم لي مشيئة الله. "هذا الطلب من أجل إرادة الله مستوحى من الخوف، حتى لا أطلب شيئًا يفوق قوتي. هذا الخوف مستوحى من التجربة نفسها: لأنه في كل التجارب التي تم اختبار قوتي بها، تم الكشف عن ضعفي؛ حيث رسمت الشياطين أمام ذهني صورة من النجاحات الرائعة، هناك، في الواقع، حدث الضرر، وكانت هناك كارثة، وكانت هناك هاوية كارثية مغطاة بالزهور. كنت أعرف الخداع بارتكاب الخداع، واختبرت الوهم، وتم إغوائي وتضرره من قبل "والآن أخشى أن أفعل شيئًا خاصًا بمفردي، على الرغم من أنني أعتبره مفيدًا لنفسي. قال الآباء القديسون: "من الأفضل أن أحارب الغائط، أي الزنا والشراهة، بدلاً من التفكير الذاتي والغطرسة والكبرياء والازدراء، لأن هذه الأهواء الأخيرة خفية، وتتسلل إلى العقل بشكل غير محسوس، وتأخذ شكل أفكار سليمة وبارة، ولا يمكن رؤيتها إلا في ضوء النعمة". أقف أمام العناية الإلهية بعقلي الذي وضع جانبًا لهذه اللحظة حكمة العالم وحقيقته. لقد خلقني الله بدون رغبتي وطلبي: إذ كيف يمكن أن "لا شيء" يرغب، ناهيك عن أن يطلب أي شيء؟ - فداني الله الذي سقط ومات؛ وكان ثمن الفداء هو نفسه. في هذه الأثناء، كيف أن الفادي، وهو يلبس التواضع، لا تعرفه، على الرغم من وضوحه، العقول الجسدية التي تركت تتساءل عما هو قريب من الروحانيات، وتبعت فسادًا غريبًا عنها، وهبني أنا الملعون أن أعرف نفسه. وعندما أغمضت عيني، خرج من فمه الطين الممزوج بالبصق فشفاهم. صليب المسيح يفتح عيون العقل. صليب المسيح يحفظ الصحة ويشفي أمراض هذه العيون. خارج صليب المسيح لا توجد حقيقة المسيح. العالم وحقه سوف يهلكان لأنهما من إبليس. أقف أمام ربي وأرى عنايته المقدسة، وأتعجب من طول أناته، وكم هو رحيم بتلك الأخطاء التي وقعت فيها بسبب الإرادة الذاتية والتفكير الذاتي. أستودع نفسي في يد الله. مهما أعطاني أقبله. إنه يعرف قوتي، لأنه أعطاني إياها. فإن أعطاني وزنة واحدة على قدر قوتي فلا أطلب الخمس لئلا أضعف من ثقلها. بحيث لا تؤدي الهدية التي ينبغي أن تكون للمنفعة إلى إدانة أعظم. من خطاياي لا أهرب إلى العزلة، ولا إلى البرية، بل إلى توبيخ الذات، إلى الاعتراف بخطاياي، إلى التوبة. إنني أغرق حيرتي وتفكيري وإرادتي في هاوية فضل الله وعنايته. هذا هو المنظر الذي تقدمه لي نفسي عندما أنظر إليه بذهني في ضوء تعليم الإنجيل. والآن أنتقل إلى كلمات التوبيخ الموجودة في رسالتك. تُظهر طبيعة الأمر أنك، بالنظر إلى مظهر سلوكي، رأيت عيوبًا أقل بكثير مما كانت عليه في الشيء نفسه. بالاعتراف بدين أكبر، لا يسعني إلا أن أعترف بدين أصغر، حتى أنني كنت سأعترف حتى في ذلك الوقت، حتى لو لم أرغب في الاعتراف. كل ما تبقى لهذا هو أن أطلب بالدموع مغفرةكم وصلواتكم المقدسة لتصحيحي. إذا كان التبرير، بحسب القديس إسحاق، لا ينتمي إلى الحياة المسيحية ولا ينص عليه في أي مكان في تعليم المسيح؛ إذا كان الرب نفسه، واقفًا أمام سلطات الأرض، واضعًا أمام وجه الكون حقيقة الصليب، لم يتنازل عن الاهتمام بالحقيقة الخارجية، ولا بكلمة واحدة، كالتراب والفساد، فمن الذي ينظر إلى أعماق قلبه ولا يرى كذبًا، يجرؤ على مقاومة من يتهم؟ فيقول مثل هذا للسيف الذي لوح به: اضرب، فإنك لم تقم عبثا. فيقول للكوارث: اعتدوا علي وظلموني فإني أهل لذلك. فيقول للجسد الذي أنهكه المرض وأُرسل إلى المنفى: اذهب فقد أخطأت. فيقول لإخوته صلوا علي الشرير يا ملائكة الله. فيخر عند أقدام الزناة والقتلة ويقول لهم: صلوا لأجلي فإنكم أبر مني. - هذه هي حالتي عندما تكون عيون عقلي مفتوحة؛ عندما تنغلق، تصبح حالتي أسوأ بما لا يقاس: لأن القروح تبقى كما هي بطبيعة الحال؛ ولكن لأمراض القلب يأتي عمى العقل. من العمى - عدم الإحساس وفقدان حب الجار وفقدان الحنان والبكاء المريح وإضافة القرحة إلى القرحة والأمراض إلى الأمراض. باختصار، سواء كنت أبصر أو كنت أعمى، فإن حالتي غير المستقرة تستحق دموع وتنهدات كل من يعرفني ويحبني. هذا هو جوابي لكل من يتهم، بما فيهم أنت. وعندما أجيب بغير ذلك فإنني أخطئ. كان يجب أن أكتفي بهذا لو لم أتحدث مع ابني الروحي، الذي بينما يخبرني بالاتهامات التي وصلت إلى قلبه، لا يقدمها كحقيقة حاسمة، بل يقدمها لي للدينونة. لذلك، أعتبر نفسي مضطرًا إلى مواصلة حديثي، وعلى الرغم من أنني ضعيف، أستعير النور من النور الحقيقي - كلمة الله، لأفي، قدر استطاعتي، بمتطلبات رسالتك، دون الاهتمام كثيرًا بالمظهر الخارجي للأفكار الواردة في هذه الرسالة، بل بالأحرى الكشف، في ضوء تعليم الإنجيل، عن تلك الدوافع القلبية السرية، التي هذه الأفكار هي ثمرة لها. وبحسب الآباء، فإن الأشخاص الذين يطلبون من جيرانهم إزالة العيوب بشكل كامل، لديهم مفهوم خاطئ حول هذا الموضوع. ونجد أيضًا رأي الآباء بين الرسل: يقول أحدهم (يوحنا اللاهوتي): "إن قلنا: إنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا" (1يوحنا 1: 8). آخر (الرسول بولس): "احملوا بعضكم أثقال بعض، وبهذا يتممون ناموس المسيح" (غل 6: 2). ما يمكن أن يؤدي إلى عار ضعفات القريب، يظهر في الكتاب المقدس على الرجال الذين هم أعلى في الفضائل. ومن هو أكثر قدسية من الرسل؟ ولكننا نقرأ في سفر أعمال الرسل أنه كان بين الرسولين برنابا وبولس نزاع، وبسبب الخلاف انفصال. بدون أدنى شك، يخبرنا الكتاب المقدس بهذا الظرف لكي نكون حذرين، نحن الضعفاء، حتى لا ننجرف إلى الغيرة الوهمية، بل نحمل أعباء بعضنا البعض. هكذا يتممون شريعة المسيح! احتمل ضعفاتي. وسأحاول أن أحمل لك، كما حاولت من قبل. بالطبع، لا يمكنك أن تقول أنك بلا عيوب. إن أمراضي أشد عليك مني. وخاصتك أكثر إدراكًا بالنسبة لي منك. ولو كانت الأثقال بلا أثقال، لما كان لارتدائها قيمة، ولم يكن هناك سبب للأمر بها. ولكن ثمن تحمل الضعفات المتبادل باهظ جدًا لدرجة أن الكتاب المقدس اختتم فيه إتمام شريعة المسيح، الذي حمل على نفسه خطايا العالم كله. سأقول بضع كلمات عن عدم الثبات. إن عدم الثبات، أو التغير، بحسب الآباء القديسين، هو الضعف الدائم الذي لا غنى عنه للإنسان ما دام في بلد منفاه على الأرض. الثبات هو خاصية التدبير المستقبلي. القابلية للتغيير ليست سمة من سماتنا نحن الضعفاء فحسب، بل حتى أعظم القديسين أدركوها في أنفسهم. تحمل التقلب في داخلي، وسوف أتحمله فيك. إن عدم ثباتي يشعر به أنت، وأنا أشعر بعدم ثباتي. فلنحتمل الضعفات المتبادلة وندرك أن نير المسيح صالح. ولكن إذا تخلصنا من نير المسيح، فإلى أي نير سنخضع؟ قال القديس إيليا أكديك بشكل جميل جدًا: "بيت النفس هو الصبر، لأنه يسكن فيه، والطعام هو التواضع، فهو يتغذى على ذلك". بالضبط - أفكار التواضع تبقي النفس في صبر. إذا كان الأمر كذلك، فهذا صحيح بالضرورة: لا شيء يخرج النفس من الصبر مثل أفكار الكبرياء. لقد أخبرتك مرارًا وتكرارًا وكثيرين آخرين اعتقدت أنني أستطيع أن أنقل إليهم المعرفة التي تساعد النفس: عندما أقارن بنيتي وسلوكي مع كتابات الآباء القديسين، أجد أنه في الرهبنة القديمة كان يجب أن يكون لي مكان بين الرهبان الجدد. وفي الرهبنة الحديثة، حيث معرفة الآباء القديسين وطريقة التفكير، المطبوعة إلى حد ما بهذه المعرفة، نادرة جدًا لدرجة أن الشخص الذي يعلم تعليم الآباء لمن يستمعون إليه هو الندرة الأعظم. بهذا الشرط أحكم عليكم وأصيركم أبناء روحيين، لكي أعلمكم طريقة التفكير في الإنجيل، وهي طريقة تفكير الآباء القديسين. الحق الحق أقول لك: الآن، عندما لم تعد هناك أعمال على الإطلاق، والحكمة الروحية نادرة للغاية، الآن الشيطان يكره هذه الحكمة كثيرًا لدرجة أنه يود تدميرها عن وجه الأرض، حتى يبقى الإنجيل معنا فقط لإدانتنا، وليس للبنيان؛ لأننا سنُدان حسب الإنجيل كما أخبرنا الرب يسوع المسيح (يوحنا 12: 48). إن الشيطان مستعد أن يمنحنا الفطرة السليمة عشرة أضعاف، ويضاعف معلوماتنا العملية ألف ضعف، فقط ليسرق منا معرفة الصليب، التي بها نستطيع أن نقف عن يمين الله. من ينسب إلى نفسه المعلومات والفطرة السليمة يشبه الشيطان الذي أراد أن يعرف نفسه كمصدر للنور. إنه مصدر النور الخيالي - الحكمة الجسدية، التي لا تخضع لفكر الله، تحمل طابع الكبرياء وتحتوي على حالة كل السقوط. يقول الأنبا دوروثاوس: "هل رأيت أحدًا سقط؟ قنع نفسك كأنك خليفتك". قال هذا القديس عن نفسه إنه يفضل أن يخطئ في أمر خارجي، بناءً على نصيحة جاره، على أن يعمل من تلقاء نفسه. وفي تجاربي الصغيرة، في حالة حدوث أي فشل، أجد العزاء الذي ينبع من حقيقة أن الفعل لم أقم به ولم أقم به بمفردي. لذلك، على الرغم من أنه من المناسب بالنسبة لي، بسبب عدم استحقاقي، أن أهتم فقط بعيوبي، إلا أنه من واجب رئيس الدير والأب الروحي، يجب أن أخبرك بما تراه عيني الخاطئة: إن شغفك المتكبر هو الذي يهاجمك. إن التعرف على المعلومات والاعتبارات العملية في النفس هو جوهر مبررها الذي تغطي نفسها به. البرود تجاهي، تجاه من حولي، هو ثمارها: إذلال القريب يتبعه جفاف الحب. وجفاف المحبة علامة قبول الأفكار الشيطانية، كما أن علامة قبول بذور النعمة هي زيادة محبة القريب. تعمل العاطفة الفخورة بشكل مختلف عن العاطفة المسرفة أو الغاضبة. هذين الشغفين يعملان بشكل واضح، ومبرراتهما ذاتها والمكر في المبررات أكثر وضوحًا. والفخر يزحف بشكل غير ملحوظ. إنها تُزرع بالقدرة، والأبهة، والأهم من ذلك كله، بالثناء البشري. ورغم أننا، ظاهريًا، لا نقبل المديح ولا نتفق داخليًا مع من يمدح، إلا أن طابع المديح السري يبقى على العقل والقلب، وعندما يحدث الذل يكون مؤلمًا، وكلما كان مؤلمًا كلما امتلأنا بالثناء. وهذا يثبت وجود الأختام وغرس الكبرياء السري. للأسف بالنسبة لنا! إن أكثر الهدايا المباركة كانت سبباً لفخر الناس، وكانت ثمارها تتساقط! العلامات الرئيسية للفخر هي التهدئة تجاه الآخرين والتخلي عن الاعتراف. لذلك من يخرج من أية أبواب فليدخل منها، قال القديس يوحنا كليماكوس. اجعل من الاعتراف بأفكارك قاعدة، ولو مرتين في الأسبوع، وبما أن الروح تتوافق مع الجسد، أظهر التواضع بعبادة الجسد. قل وكرر في أفكارك عن الإخوة: "هؤلاء هم خراف المسيح، هؤلاء هم ملائكة الله"، وسوف يتم تدمير احتقارهم، الذي هو كبرياء. بعد ذلك، أنا أثق في رحمة الله، وسيدخل السلام والمحبة إلى قلبك، ومن خلال عملهما الكريم، سيثبتان لك أنك في تجربة؛ - ستنفتح عيناك وستعرف إغوائك الحقيقي. ستدخل هذه الحادثة إلى خزانة تجاربك الروحية، وتزودك بالاحتياطات للمستقبل، والغذاء لإخوتك. فإن الإنسان لا يجرب، بل إذا جرب يقدر أن يعين المجربين، كما يقول الكتاب. ليضمنك الرب أن تتبع تعليمات القديس يوحنا الكليماكوس (الخطوة 4): "عندما ندخل مجال التقوى والطاعة، لن يكون مشرعنا الصالح في نفس المكان؛ حتى لو كان لا يزال هناك خطيئة قليلة جدًا فيه، كما هو الحال في الإنسان، سنرى. وإلا فإننا لا نستخدم شيئًا أقل من طاعته للتعذيب. " ليس من الضروري بأي حال من الأحوال بالنسبة لأولئك الذين يريدون أن يكونوا رئيسًا للدير أن يحافظوا على الإيمان الذي لا شك فيه، وأن يحفظوا تصحيحاتهم في القلب بشكل لا يمحى ويتذكرون دائمًا، وعندما يغرس فينا الشيطان عدم الإيمان تجاه هؤلاء، سنسد أفواهنا عن أولئك الذين نتذكرهم. وبما أن الإيمان يزدهر في القلب، فإن السقف والجسد يسارع إلى الخدمة. "ولكن كلما تعثر بالكفر سقط"، أي: "عند دخول ميدان التقوى والطاعة، لا ينبغي لنا أن نختبر مشرعنا الصالح في أي شيء، حتى لو لاحظنا أخطاء صغيرة فيه كشخص، وإلا فلن نستفيد من الطاعة أي بالتعذيب". – أولئك الذين يرغبون في الحفاظ على إيمانهم الذي لا شك فيه بمرشديهم، يجب عليهم أن يبقيوا أعمالهم الصالحة لا تمحى ولا تُنسى في قلوبهم، حتى يتمكنوا من خلال تذكرها من سد أفواه الشياطين عندما يزرعون عدم الإيمان فينا. وبقدر ما يزهر الإيمان في القلب ينجح الجسد في الخدمة. ومن يعثر في عدم الإيمان يسقط." ومن رعاية جيرانك، غالبًا ما ينبت الكبرياء، مثل حبة القمح. لذلك قال القديس مرقس الناسك: “متى استخدم الإنسان قولًا أو فعلًا، فليفهم كلاهما نعمة الله”. يقول القديس بولس: ""نحن لا نكرز بأنفسنا، بل بالمسيح يسوع الرب"" (2كو4: 5). ومن يزرع هذه المشاعر يتحطم إدمانه على الناس، وتسود المحبة في المسيح، فترى صورة الله في الجميع. وعندما يفرح العقل بتعزية هذا الحب، يرى الإنسان نفسه كأنه نوع من الإناء المملوء نتنًا ورجسًا، ويتعجب من كيفية مرور أشعة التعليم الإلهي من خلاله وشفاء النفوس البشرية. ومن المناسب لي أن أذكر هنا كلمات القديس يوحنا كليماكوس، التي رددها نيل سورا الجليل: البعض غارق في مستنقع، لكن البعض الآخر حذر من مثل هذا السقوط، ومن أجل خلاصهم منحهم الرب الخلاص أيضًا. لأنني بعد الضربات الشديدة تعلمت أن علامات الكبرياء هي الذل أو ازدراء الآخرين وإهمال الاعتراف، والكبرياء نفسه لا يلاحظه الإنسان، كونه العاطفة الدقيقة التي خدعت الملاك المضيئ وتسببت في السقوط في السماء. هناك شغف آخر يرتكز على هذا، مثل المباني على أساس مخبأة تحت الأرض. أخيرًا، أوصيك أن تبقي هذه الرسالة طي الكتمان حتى وفاتي. وأنا أستودعك ونفسي لرحمة الله ونعمته، التي يمكنها، إذا لم نرفضها نحن أنفسنا، أن تمنحنا الخلاص، على الرغم من أننا لا نستحقه على الإطلاق. آمين. الرسالة 128. إلى أخي، بعد مرض طويل ونقص في الطعام، شعر بالعزاء الروحي. تعليم في الحياة الروحية وعليكم السلام ورحمة الله! ينبغي لنا، من خلال الأحزان والموتات الكثيرة، أن نرث ملكوت السماوات، على مثال جميع القديسين عبر العصور! - وهذا ما جاء في إحدى صلوات الرهبنة. فلا تستغربوا شيئا مما حدث. "أليست حياة الإنسان على الأرض تجربة؟" (أيوب ٧:١) - هكذا قال أيوب الصديق منذ زمن طويل. طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة، وبالتجربة والصبر يدخل إلى معرفة شريعة الله، وبمعرفتها إلى الحياة الأبدية. اجعل عقلك في صمت وإخلاص لإرادة الله، واحفظه من الاندفاع والجرأة. يقول النبي: "افرحوا بالرب برعدة" (مز 2: 11). ليسكب الخوف والوقار المتدفقان من عرش الله على روحك ويحفظها من فخاخ العدو. السلام عليكم من الله والناس! وحيث تكون المصالحة الحاسمة، يكون الغفران الكامل. الرسالة 129. العمل الروحي والعمل الدموي؛ اختلافهم. الحفاظ على راحة البال. عن الظواهر والرؤى والأحاسيس الكاذبة والحقيقية وخطرها على عديمي الخبرة من وُضع في أرض الروح عليه أن يضاعف يقظته على نفسه، يجب أن يكون حذرًا بشكل خاص. وباب تلك الأرض هو عالم الله الذي يفوق كل عقل، ويغرق كل أفكار الإنسان في عذوبته التي لا توصف. سلام المسيح هذا يدمر كل الارتباك والمخاوف التي لها تأثير قوي على الإنسان الجسدي. يبدأ الإنسان المتجدد بالروح في الشعور بتجديد الإيمان الحي. يكف الله عن الموت بالنسبة له، كما يبدو بالنسبة لأولئك الذين قتلوا بالحكمة الجسدية، الذين يعتبرون موتهم حياة، ويدركون الحياة الحقيقية والجوهرية وكأنها غير موجودة. عطية "السلام" تتبعها، كما يتبين من الإنجيل، عطية أخرى: عقل تلميذ المسيح ينفتح لفهم الكتب المقدسة. يصبح صليب المسيح مفهومًا ومحتملًا، وتبدأ المعاناة تنبع من الحلاوة. لكن كل ما يحدث لك هو مجرد عمل روحي جزئيًا، وليس بالكامل. - خذ احتياطاتك. هناك عمل من الدم، والذي يبدو لعديمي الخبرة أنه عمل روحي صالح، لكنه ليس صالحًا، وليس روحيًا - إنه من طبيعتنا الساقطة، ومعروف لأنه مندفع ومتحمس ويعطل السلام في أنفسنا وفي جيراننا. العمل الروحي يولد من العالم ويولد العالم. إفحص نفسك جيداً: الأعمال فيك ما زالت مختلطة: العمل الروحي ممزوج بعمل الدم. لم تفرق بينهم ولم تفرق بينهم. راقب مياهك (مشاعر القلب) لتجري بهدوء، كما قال النبي عن مياه سلوام: "تجري مياه سلوام" (أش 8: 5). كل شعور ساخن دموي! لا تحسبوها غيرة، غيرة على التقوى، محبة الله والجيران. لا، فهذه حركة النفس التي تنتج فيها الأعصاب والدم. والدم يحركه الأهواء الروحية، التي هي أدوات وسلاسل حاكم العالم، وصولجانه، وقوته. احفظ نفسك في سلام عميق، وارفض كل ما يعكر صفو السلام باعتباره خطأ، حتى لو كان له مظهر صحيح وصالح. فيما يتعلق بجيرانك، استرشد بالتعليمات التالية لإسحق سيريوس الموقر: "ليكن من الأفضل لك أن تُعرف كجاهل بسبب عدم قدرة عقلك على الجدال، وليس كحكيم بسبب وقاحتك ووقاحتك. كن فقيرًا بالتواضع، ولكن كن غنيًا بالجرأة." "بقوة فضائلك، لا بمجادلات الكلمات، وبخ من يعارضك. بوداعة وهدوء شفتيك، أوقف شفتيك وأسكت وقاحة العصاة. ووبخ أولئك الذين لا يملكون القدرة على نبل حياتك، وأولئك الذين يسمح لهم أن يشعروا بتواضع عينيك،" تعلم الكلمة الإلهية، ويعلم الصمت الإلهي أيضًا. فيما يتعلق بالأصوات والظواهر، هناك حاجة إلى مزيد من الحذر: هنا السحر الشيطاني أقرب وأكثر ضررا. لقد انخدع العديد من الآباء القديسين والمهرة من قبل الشياطين، فأخفوا وكشفوا أكاذيبهم وظلامهم بمكر بأشباح الحق والنور: كلما كان من السهل خداعهم الآن، وكلما أصبح الأمر غير مفهوم. ومن الضروري، على مدى فترة طويلة من الزمن والخبرة، تعويد العقل والقلب على التمييز بين الخير والشر، مهما كان الشر تحت ستار. لذلك، أوصا الآباء القديسون ألا يأتمنوا المبتدئين على أي أصوات وظهورات، لكنهم رفضوها ولم يقبلوها، تاركين الأمر لمحكمة الله ومشيئته، معترفين لأنفسهم بالتواضع باعتباره أكثر ضرورة من أي صوت وظهور. صوت المسيح هو الإنجيل. فلنسمع له ونطيعه. إن الرؤى والأحاسيس الروحية الحقيقية تنتمي إلى ذلك العصر، وهي غير مادية على الإطلاق، ولا يمكن تفسيرها في أرض المشاعر بكلمة مادية؛ هذه علامة أكيدة على الروحاني الحقيقي. صوت الروح غير مادي. إنه واضح تمامًا وغير مادي تمامًا؛ فهو الصوت العقلي. كما أن جميع الأحاسيس الروحية غير مادية، لا شكل لها، لا يمكن تفسيرها، تنقلها الكلمات المادية البشرية بشكل واضح، وفي نفس الوقت، فهي ملموسة، قوية، تغلب على جميع الأحاسيس الأخرى، وتجعلها خاملة، وكأنها غير موجودة، ومن لديه شعور روحي، فإن هذا الشعور يفسر له ما لا يمكن تفسيره بكلمة مادية. أدنى مستوى من الرؤى هو تلك الرؤى التي يصبح الإنسان متفرجًا عليها بسبب عدم الأكل واليقظة وغيرها من إرهاق الجسد؛ هذه الرؤى لا تتحقق فقط من قبل أهل الحياة النسكية، ولكن أيضًا من قبل العديد من الأشرار الذين وصلوا بطريقة ما إلى استنفاد الجسد. تصل حواسهم الجسدية إلى بعض الدقة الخاصة - ويبدأون في رؤية الأرواح وسماع الأصوات وشم الروائح والروائح الكريهة. وهذه الحالة خطيرة وكثير ممن أتوا إليها وقعوا في الضلال. في حالتك، أعرف افتقاد رحمة الله: شهادة هذه الرحمة هي سلام الله الذي انسكب عليك وكشف لك سر صليب المسيح. لكن في الوقت نفسه يجب الاعتراف بأنه في هذه الحالة كان هناك الكثير من نجاسة الدم. ستلاحظ ذلك بنفسك إذا بقيت صامتًا وقمت بكبح كل شعور حار ومتهور - أدخل شعورًا هادئًا وسلميًا في مكانه. أود منك أن تخرج من هذه الحالة: فهي فوق طاقتك. كن آمنا وكن آمنا! ليمنحك الرب الرحيم الانتقال إلى حالة أخرى أقل خطورة وأكثر روحانية وأكثر فائدة: هذه الحالة هي انسحاق الروح من مشهد سقوط الإنسان وفداءنا بالمخلص. وكثيرون من الآباء القديسين، كثيرو التواضع والتفكير الروحي؛ عندما ظهرت فيهم، بشكل غير متوقع، بعض المواهب الروحية الخاصة، صلوا إلى الله أن يأخذ منهم هذه الهدية التي كانت فوق قوتهم؛ قال الراهب إسحق السوري: "إذا كانت أعمالك ترضي الله، ويعطيك هدية، فاطلب منه أن يفهمك كيف تتواضع، أو يضع حارسًا على الهدية، أو يأخذ الهدية منك، حتى لا تكون سببًا لهلاكك: لأنه لا يمكن لأي شخص أن يمتلك هذه الثروة دون ضرر". في الحالة التي فيها، بحواس جسدية متغيرة أو مصقولة، يسمع الزاهد الأصوات، ويشم الروائح، ويرى الظواهر؛ - يمكن للشيطان أن يستبدل الحقيقة بسهولة بشيء خاص به، ويعطيها مظهر الحقيقة - ويلحق الضرر بشكل غير قابل للشفاء بروح الزاهد الشاب عديم الخبرة. إنه أكثر سموًا وأمانًا، مع التوبة النقية والأفكار والمشاعر القلبية التي يغيرها الروح، أن نتأمل عمق السقوط وسر الفداء الأسمى، أن نغوص، من خلال العمل الروحي غير المادي، في هاوية التواضع، في بحر خشوع الله والتعجب منه. وأقتبس مرة أخرى كلام القديس إسحق: "من شعر بخطاياه خير من الذي يقيم الأموات بصلاته ويسكن مع كثيرين. من يتنهد في نفسه خير ممن يستخدم العالم كله برؤيته. من يستحق أن يرى نفسه خير من الذي يستحق أن يرى الملائكة، لأن عيون الثاني الحسية انفتحت، وعيون الأول الروحية". أعط جسدك كمية معتدلة من الطعام والنوم، وحافظ على صمتك ووعيك وتواضعك. من حالتك الحالية، حاول أن تلاحظ تأثير "سلام المسيح" ومعرفة صليب المسيح. ومن حالة المشاعر الجسدية المهذبة، كما من حالة خطيرة جدًا تفوق قوتك، لينقذك الرب الرحيم. – يوجد في مكتبة ديركم كتاب مكتوب للراهب إسحق السرسكي. اقرأ فيها الكلمة الخامسة والخمسين للقديس سمعان العجائبي. لن تفهم كل شيء هنا، ولكن ما تفهمه سيجلب لك فائدة كبيرة. المسيح معك. الرسالة 130. التوبة. - محاربة الخطيئة. – العلاقة مع المرشد الروحي التوبة القديرة هي الملاذ الإلهي، الطبيب الإلهي. - كل ذنب تُصححه التوبة، وكل قرحة، وكل داء يُشفى بالتوبة. إن احتضان الآب السماوي مفتوح أمام الأبناء الضالين الذين يأتون مسرعين إلى هذه الأحضان. المسيح، الذي نزل إلى الأرض من أجل الخطاة، وليس من أجل الصالحين، لا يزال يظل غير مرئي، ولكن بشكل كبير جدًا بين الناس، ويؤدي علامات وشفاءات عظيمة؛ فهو بحسب وعده الكاذب سيبقى بيننا إلى انقضاء الدهر. حتى الآن، يمكن سماع صوته، ولا يزال من الممكن سماع كلماته الفعلية، التي قالها ذات مرة لخاطئ أدانه الجميع، وأدان نفسه بصمت عميق: "أنا لا أدينك: اذهب ولا تخطئ بعد الآن إلى أحد" (يوحنا 8: 11). مع هذا التحذير، يتم إعطاء مغفرة الخطايا الجسيمة. من يستطيع أن يكون قاضيًا على أعمال الله؟ – يكفي العقل البشري أن يصبح متفرجًا على أعمال الله، إذا انغمس في التأمل الخشوع في أعمال الله، في الانبهار بها، في تمجيدها. ومن أعمال الله الرائعة هذه دعوته للحياة الرهبانية. البعض مدعوون إلى هذه الحياة المقدسة من الحياة المقدسة التي سبقتها في وسط العالم، والبعض الآخر مدعوون إليها من مفترق الطرق، من الهالوغا، من ظلمة وهاوية الإثم. بغض النظر عن المكان الذي يُدعى فيه شخص ما، كن مطيعًا للمتصل، واتبع صوت المتصل! طوبى لكل من يأتي باسم الرب، يدعوه الرب! – وإن كان في الطريق إلى الرب يحتاج إلى محاربة الخطيئة التي تعيق الموكب المبارك، فليقاتل بشجاعة، ودعه يسحب دمًا، وليبتهج بالنصر، وليُحسب مع البطاركة والأنبياء والرسل والشهداء والمعترفين وغيرهم من القديسين الذين ورثوا السماء من خلال الأحزان والموتات الكثيرة. من انتهك أمانة الله بالوقوع في الخطيئة، استرد هذه الأمانة، أثبتها بمحاربة الخطيئة، بأن تحطم من نفسك بالنصر القيود، تلك القيود التي تقيد الخطية أسراها، والتي تحتجز أسرى الخطيئة في عمل عنيف من أجلها. إن عمل الجسد ضعيف ضد الخطيئة، وعمل التأمل ضئيل: عمل الإيمان قوي! فهو المقرب من النصر! عندما تشعر بغزو القوة الخاطئة، لا تدخل في مفاوضات مع خصومك - افتح النار عليهم على الفور، واضربهم بالرعد، واحرقهم بالبرق السماوي. هذه النار، وهذه الرعود، وهذا البرق هي صلاة. اركض إلى قلايتك، واسجد أمام الأيقونات، واطلب المعونة على الخطيئة، واطلب النصر عليها. كلاهما سيُعطى لك من فوق. هذه الصورة للنضال ضد الخطيئة أعطيت لنساك المسيح من قبل الناسك العظيم مريم المصرية. اقرأ حياتها. قال الرسول: "احملوا بعضكم أثقال بعض، وبهذا يتممون ناموس المسيح" (غل 6: 2). أمام أولئك الذين سمحوا لأنفسهم بالإدانة، بدا الله الإنسان نفسه ناقصًا! يأمر الآباء القديسون الرهبان أن يتذكروا فضائل رؤسائهم، وأن يتفكروا كثيرًا في أعمالهم الجديرة بالثناء، وألا يلتفتوا إلى نقائصهم كما لو كانت أغصانًا، بالمقارنة مع ضعفاتنا هي جذوع الأشجار. بالتوبة الحقيقية والتواضع الحقيقي - وهما غير مرئيين للناس - تصالح روحك مع الله ومع جيرانك. السلام عليكم! لا تحكم على نفسك كثيرا! اغرق نفسك وأفعالك السابقة ومستقبلك في هاوية رحمة الله. استعد لمحاربة الخطيئة، وتزود بالشجاعة والصبر. وليكن الرب معك! الرسالة 131. أدوات الخلاص إله واحد هو خطأ الوجود البشري. وهو واحد - الذنب، بعد موت الناس، استعادتهم، أي الخلاص. إذا كان الله، الذي شبه في وقت ما بعض الأدوات لفائدتك الروحية، في وقت آخر، وضع هذه الأداة جانبًا، فلا تحرج من هذا. سوف ينقذهم الله بمصائرهم، وليس الجميع بنفس الطريقة. التصق بالله بالإيمان، والتصق به بتوبة غير منقطعة: القلب المنسحق والمتواضع لا يحتقره الله ولا يرفضه، الذي يحتقر ويرفض فهم الحكماء لنفسه، وحكمة الحكماء أمام نفسه وأمام عالم معادي لله. كوني بعيدًا عنك بالجسد، فأنا قريب منك كما كان من قبل، من خلال محبتي ورغبتي في خلاصك. صلوا لأجلي. بارك الله فيكم. الرسالة 132. سلام المسيح. العاهات الجسدية الرب يسوع المسيح، الذي يغذي مختاريه بسلامه المقدس المنبثق من تعاليمه، ويرفعهم مع هذا العالم، فوق كل أحزان رحلتهم الأرضية، ليمنح سلامه المقدس، السلام الذي ينير ويقوي، لعبده د. - هذا ما أتمناه لك! "وسوف تحقق ذلك قريبًا إذا سلمت نفسك بالكامل لإرادة الله!" أما طعام جسدك فلا تهتم به من كل قلبك، لأن مثل هذا الاهتمام يمكن أن يصرفك عن الله. لكن في الوقت نفسه، عليك أن تولي الاهتمام الواجب لضعفك الجسدي هذا. يقول الراهب كاسيان الروماني في كلمة "في الخطاب": "إن المبالغة تضر البلدين على حد سواء: الإفراط في الصوم، وشبع البطن، وكثرة السهر والشبع في النوم، وغير ذلك من الإسرافات. فقد رأينا بعضًا لم تهزمهم الشراهة، بل انقلبوا بالصوم الذي لا يقاس" وهكذا. وفقًا لهذا المنطق من الآباء القديسين، أنصحك بالاهتمام ببعض تصحيح معدتك من خلال تناول حساء السمك من الكشكشة والحليب الطازج وفوائد مماثلة، وتقدير استخدامها كدواء، وليس كطعام شهي. "دعونا نتعلم أن نكون قتلة للعواطف، وليس قتلة للأجساد"، قال بيمين العظيم لأخ معين، الذي رأى أن هذا المرضي من الله كان يسكب الماء على قدميه. - بارك الله فيك . الرسالة 133. الإغراء والارتباك مستنيرين بكلمة الله، نعترف أن الأحزان الوقتية هي عطية الله العظيمة التي تُعطى لعبيد الله المختارين، المُهيأة للنعيم الأبدي، لذلك نحيي أنفسنا وأحبائنا في الرب عند حدوث الأحزان بقول الرسول: "فرحوا كل الفرح يا إخوتي عندما تقعون في تجارب متنوعة" (يعقوب 1: 2). ينصح الراهب مرقس الناسك عند حدوث الأحزان ألا تبحث عن أين ومن خلاله جاء الحزن، بل أن تتحمله بالشكر. قال القديس يوحنا كليماكوس: من رفض أي نهي سواء كان صوابًا أم خطأ فقد رفض خلاصه. يجادل الآباء القديسون أيضًا بأن أولئك الذين يؤمنون بسيطرة الله على مصائر كل شخص سيقبلون كل تجربة باعتبارها تجربة خاصة بهم: لأن سيطرة الله لا يمكن أن تكون خاطئة أو غير عادلة. ألقي نظرة فاحصة على نفسك وانظر ما الذي يربكك؟ أنت مرتبك بالأعذار البشرية، وبالأخص بالأعذار الشيطانية، مجاهدًا من أجلك أن تنكر الصليب. قل للتبرير: "اتبعني يا شيطان، لأنك لا تفكر في ما هو إلهي، بل ما هو إنساني" (متى 16: 23). أنا أتبع المسيح حتى الصليب والافتراء والسخرية، بكلمة واحدة - أقبل كل شيء مزعج وصعب على أنه خاص بي، كهدية من الله أرسلها لي بنعمته. آمين. 8 مارس 1853 الرسالة 134. حزن. – تغيير الدير أنت تعلم أن الأحزان يجب أن تخلص الرهبان في الآونة الأخيرة، وبالتالي لا تعتبر الأحزان التي تحيط بك غريبة عن موقعك وخلاصك. لا أنصحك بالبحث عن تغيير في الدير حتى تظهر لك العناية الإلهية نفسها مثل هذا التغيير، مما يجعله ممكنًا ومريحًا. من الخطأ أن تعتقد أنني غاضب منك؛ مُطْلَقاً. ولو غضبت عليك لما نصرتك بكلمة الله. احتمل مشقة الزمن التي تسمح بها العناية الإلهية ولا تخلو من أجرها في الأبدية. الآن ليس الوقت المناسب لبدء أي شيء. الرسالة 135. لا ينبغي أن يدين نفسه لا ينبغي لنا أن ندين أنفسنا بسبب عثراتنا: ليس لأن أي خطيئة غير مهمة - لا! كل خطيئة هي قرحة – ولكن لأننا افتدينا بثمن باهظ – دم الله الإنسان. من يدين نفسه يقع في اليأس، أما من يتكل على المسيح فيأتي بالتوبة ويشفي بها نفسه. توبوا عن زحفكم، واقتربوا من المسيح أسراره المقدسة كالنزف. الرسالة 136. عن الطاعة. - الصدقات للمبتدئين فلتحل بركة الله على خادم الله د. أهنئك على وصولك إلى ملجأ هادئ، حيث يرزقك الرب الرحيم أن تبقى بثبات الروح والثبات، وتتحمل بصبر المعركة غير المرئية مع الأهواء والشهوات، وتتعلم من الرب نفسه النصر على الخطيئة. اصلب نفسك على صليب الطاعة، وافعل الشيء الوحيد الذي أُوصيت به، ولا تنجرف على الإطلاق بمشاعرك وتفكيرك، حتى لو بدت لطيفة وصالحة. ابدأ بما يلي: هل تطلب بركتي ​​للمشاركة في التبرع لتجديد الكنيسة؟ - لا أبارك. هذا هو جواب الأب الأقدس: "لا تعط بدون أبيك الذي هو حسب الله الصدقات التي جلبتها من المعدمين. ولم تأخذ منهم شيئاً عن طريق شفيع. خير لك أن تكون فقيراً وغريباً وتُدعى، من أن تبدد الغرامة وتبدأ الفقراء" (الجزء الصالح 1، سم اللاهوتي الجديد، الفصل 16). - اقرأ الفصل 15 أيضًا. لا أعتقد أن لديك دافعًا جيدًا في هذا المسعى. لا! هنا حماسة الدم الباطلة والمتغطرسة، يثيرها الغرور وإرضاء الإنسان. آمين. إنني أفرح بفرحك، ويجب أن يخفف من الفرح إدراك أن كل شيء في الحياة الأرضية قابل للتغيير. الرسالة رقم 137. في ما يتعلق بالاعتراف الرب لا يريد موت الخاطئ بل اهتداءه بالتوبة، فليقبلك تائبًا عن محاولاتك. إذا كنت ترغب في اكتساب القوة في الحرب غير المرئية، وخاصة ضد الروح الضال، التي، مثل كل الأرواح، تفخخ في الخفاء، فاعترف، دون خجل، بميولك تجاه السيدة العجوز وسوف تُشفى. – لا تثق بآرائك: يقال عن الحب الحقيقي أنه لا يفكر بالشر. الرسالة 138. الاعتراف ومحاربة الأفكار الخاطئة يتم تدمير خطيئة الإنسان بالاعتراف بالخطية، ويتم تدمير جذور الخطية بمحاربة الأفكار الخاطئة وتكرار الاعتراف عندما تبدأ الأفكار في التغلب عليها. الله يسامحك على ما مضى ويقويك على المستقبل. كان إغراءك بلا معنى، وكان قويًا لأنك أخفيته. أعد سردها مع التوبة للأم أ. وعندما تبدأ أفكارك في التصرف، كرر الاعتراف بالتوبة. إنها سعادة عظيمة عندما يكون هناك شخص يمكنك الاعتراف له خلال هذا الصراع. يقول القديس يعقوب الرسول (يعقوب 4: 7): "قاوموا إبليس فيهرب منكم" (يعقوب 4: 7). "قاوموا أن تخالفوا الأفكار التي يطرحها واعترفوا بها". كل وجه، كائنًا من كان، عندما يظهر للخيال، مثيرًا أفكارًا وخواطر نجسة، هو وجه الشيطان، أي الشيطان نفسه، الذي في زمن التجربة الخاطئة يواجه النفس ويخدعها بمظهر مزيف قادر على إثارة العاطفة، حسب مزاج النفس. بالاشتراك مع الأفكار والأحلام الخاطئة، يتم دمجها مع الشيطان نفسه ويخضع له في هذا العصر وفي المستقبل: لماذا من الضروري محاربة الأفكار. والحافز على الغيرة ذاته هو أيضًا خداع شيطاني، لأن الذي يعلم الآخرين أن يكونوا أمواتًا تجاه الجميع، وبالتالي متساوين في المحبة في المسيح للجميع، لا يفضل أحدهم على الآخر، لأن المسيح في كل صورته واحد. - ليرد الرب لك السلام بتوبتك الصادقة. مغفورة خطيتك. لا مزيد من الخطيئة. الرسالة 139. اعتراف بالأفكار. - حكم الركوع بعد أن رأيت فائدة الاعتراف بأفكارك الخاطئة، تمسّك بهذه الحياة الثمينة واعترف يوميًا بخطاياك للشيخ. فيما يتعلق بالقاعدة: بعد صلاة العشاء، اسجد 10 سجدات مع صلاة يسوع، ثم صل 30 صلاة يسوع ببطء، بانتباه، وهمسًا. ثم 5 تنحني على الأرض بالصلاة، يا سيدتي والدة الإله، أنقذيني أنا الخاطئ. ثم 3 فصول. حزام للملاك الحارس وجميع القديسين. السلام عليكم! الرسالة 140. الاعتراف أمام الشيخ هو ضمانة الخلاص إن رؤية خطايا الإنسان والاعتراف الصادق بها هما عطية خاصة من الله، ويتم طلبهما من خلال الصلاة الحارة. اطلب من الرب الرحيم أن يمنحك هذه العطية - ضمانة الخلاص، وأجبر نفسك على الصراحة: لأن عدو الجنس البشري يكره هذا الطريق ويحاول بكل طريقة ممكنة أن يعيق خادم الله الذي يريد أن ينال رحمة الله بالاعتراف المتكرر بخطاياه. وبالنسبة لك هذا الطريق ضروري. قطع إرادتك طوعا أمام المرأة العجوز. ليساعدك الرب الرحيم في كل شيء. آمين. ليباركك الله في تناول الأسرار المقدسة. إن الارتياح الذي تشعر به بعد الاعتراف بمحاولاتك يشهد أن خلاصك يكمن في هذا العمل. أجبر نفسك على الاعتراف للشيخ بكل جهد ممكن: فهذا سيساعدك قريبًا. ولأنك عشت فترة طويلة في أديرة أخرى دون أن تفعل ذلك، فمن الصعب عليك أن تتناوله. لكن تغلب على نفسك! الرسالة 141. حول ضرورة الكشف عن كل شيء لستاريتسا طريقك هو الكشف عن كل شيء عن نفسك للسيدة العجوز. لا تلتفت إلى أحلامك، إلى أحزانك وتجاربك المختلفة، وكأنها حدثت لغيرك وليس لك؛ عملك هو فقط أن تخبر السيدة العجوز عنه. سيبدأ عملك في قتل شغفك شيئًا فشيئًا. هكذا عاش دوسيفاي تلميذ الأنبا دوروثاوس. انتصر على العار الباطل في الأرض، ولن تخجل في السماء. الرسالة 142. الحسد. - الجنون. - التواضع في كشف الخواطر مهما كان العذر أو المظهر الذي يستخدم للتغطية على الغيرة التي تحاربك، فلا تقبلها. لا تظن أن مقارنة نفسك بعيسو، وجارك بيعقوب، قد ولد فيك من التواضع. لا! لقد غطى هذا التواضع الحسد، بحيث يكون أكثر ملاءمة للإطاحة بك. حافظ على سلامة عقلك، أي لا تقارن نفسك بأحد، بل اطلب التواضع فقط في كشف أفكارك للسيدة العجوز، وفي قطع إرادتك أمامها. أعانك الله على قبول العمل الرهباني الحقيقي. الرسالة 143. في وحي الخواطر لا تحرج على الإطلاق من المعارك التي تدور بداخلك والمرتبطة بالعبء والظلام واليأس. كل أولئك الذين خرجوا من حياة طويلة الأمد مفروضة على أنفسهم إلى الطاعة عادة ما يتعرضون لمثل هذه الإساءات. أجبر نفسك على البساطة والصراحة أمام الشيخ؛ قم بإخفاء إساءة معاملتك تمامًا عن أي شخص آخر، لأنك بهذه الصراحة الإجرامية ستؤذي نفسك والآخرين، الذين ليس من المفيد لهم على الإطلاق أن يسمعوا عن إساءة معاملتك. أرغم نفسك وأجبر نفسك من جديد؛ ومن أجل حثك الدائم على الانفتاح، سيمنحك الرب في الوقت المناسب القوة للانفتاح بسهولة. وما خلاصك إلا من صراحتك أمام الشيخ. بدون هذا العمل، لن تحقق أي شيء روحي ومملوء بالنعمة، بل ستبقى لحمًا ودمًا. إذا انفتحت ستحقق النقاء الذي تطغى عليه نعمة الله. لا تقبل أي إدانة أو حكم أو شك من العدو تجاه شيخك. لا تبحث عن حبها، بل ابحث عن خلاصك. خذ قلبك. بارك الله فيك، وظلك نعمة الله. ملاحظة: مع الكشف الحاسم عن الذنوب في الأفعال والأقوال والأفكار، يمكن للمرء أن ينجح في عام واحد أكثر من النجاح في الأعمال البطولية الأخرى، الأصعب على مدى عشر سنوات. ولهذا السبب يحارب العدو بقوة ضد هذا العمل الخلاصي. الرسالة 144. إن الإرادة الذاتية والإغراء ضد الشيخ أمران كارثيان والآن يمكنك أن تقول مع داود النبي: ""الرب عاقبني ولم يقتلني"" (مز 118: 18). بالأحزان والموتات الكثيرة يليق بنا أن نرث ملكوت السماوات، حتى يُقتل إنساننا العتيق بأهوائه وشهواته، ويصير قلبنا قادرًا على قبول النعمة الإلهية. كما يتبين من حياة الآباء القديسين، فإن هؤلاء الرهبان الذين يقاومون معركة الإرادة الذاتية والتأمل الذاتي بشكل ضعيف، ولا يعترفون بأفكارهم للشيخ، ويسلمون أنفسهم للشيطان، الذي يظهر له عيوبًا في الشيخ لا توجد فيه على الإطلاق، يتعرضون لإغراءات مماثلة لإغراءاتك. بعد أن عرفت سبب التجربة المسموح لك بها، وجه كل الجهود الممكنة لإزالة هذا السبب، واقبل النير الصالح لتواضع المسيح الذي يظهر في الطاعة وإعلان أفكارك. الرسالة 145. في حكم المريض "أرنم للرب رحمة وحقًا" (مز 100: 1). رحمة رحمة وحكم على أن "الرب عاقبني بالعقاب ولم يسلمني إلى الموت" (مزمور 118: 18). - أشكر الرب وابقى هادئا. ليغفر لك الرب ما مضى ويقويك للمستقبل. إن حكم الركوع يُعطى للأصحاء وليس المرضى. ومع ذلك، إذا كنت تريد، اصنع 12 قوسًا من الخصر في الصباح وفي النهار وفي المساء مع الصلاة: يا الله طهرني أنا الخاطئ. ثم يصلي خمسين صلاة في كل مرة بعد الركوع. لا تغادر المستشفى مبكراً. الرسالة 146. عن محاربة الأهواء والشياطين قال القديس يوحنا كليماكوس في الدرجة الرابعة: "إن الشيطان يحاول أحيانًا أن يدنس المبتدئين بنجاسات جسدية، فيجعلهم قساة القلوب، ويعلمهم القلق أكثر من المعتاد، وأحيانًا يجعلهم جافين وغير مثمرين، كسالى في الصلاة، نعاسين ومظلمين، لكي ينزعهم عن الطاعة، كأنهم لم ينالوا أي فائدة من هذا العمل، بل أيضًا أولئك الذين شعروا بضرر عقلي. لا يسمح لهم أن يفهموا أن الحرص (وهو ما يحدث في العناية الإلهية) فإن سلب الأشياء الوهمية منا غالبًا ما يكون سببًا للتواضع العميق. وما يحدث للرهبان المبتدئين يحدث أيضًا للرهبان عمومًا الذين يعيشون في سبيل الله. يحاربهم العدو بهجمات مختلفة ليقودهم إلى اليأس وينتزعهم من الحياة الرهبانية، أو يغرقهم في الإهمال. والأمر الخطير بشكل خاص هو الحرب الضالة التي سببها والعثرات القريبة من السقوط، كما يسميها الراهب إسحاق السوري. لكن الخادم الأمين ومحارب المسيح، في هذه المعركة، يثبت إخلاصه للمسيح وإيمانه به: فهو يظل قوياً، حتى لو احتمل معارك لا حصر لها. افعل نفس الشيء. قل للعدو: “لقد استسلمت لله وقررت أن أتحمل بسخاء كل إخفاقاتي مهما كثرت ومهما طالت”. الله يسامحك على ما مضى ويقويك على المستقبل. الرسالة 147. عن عمل يفوق القوة كن مسالمًا؛ أنكر أي إنجاز جسدي أو عقلي يتجاوز قوتك. الرب يحب التواضع، ولا يقبل الغيرة المجنونة على الأعمال فائقة القوة، مهما كانت: لأنه في الرغبة في الأعمال فائقة القوة هناك كبرياء وغرور. إن العمل الفذ الذي يتجاوز القوة، وفقًا لتعاليم الآباء القديسين، ضار جدًا ويجلب إما الإحراج أو الغرور أو كليهما بالتناوب، وهو ما يكون بمثابة دليل على عدم وجود حقيقة في العمل الفذ القوي، ولكنه حالة زائفة من الروح. تجاربك المكتوبة جيدة جدًا، لكن هذا العمل يجب أن يتم باعتدال. لا يجب أن تتعب روحك أو جسدك. الرسالة 148. الشك والعجب والغيرة يغرسها العدو أتمنى أن تغطيكم رحمة الله من كل التجارب التي يوقعكم بها عدو خلاصنا وأهوائنا. مثل السم القاتل، احذر من الغيرة والشك في المرأة العجوز وأختها. يجب أن تُظهِر لك التجربة التي أصابتك بكل وضوح كم هو كارثي أن تسلّم نفسك للتأمل الذاتي والشكوك التي يفرضها العدو، والتي يمكن التعرف على خطأها وأصلها الشرير من خلال الارتباك الذي تنتجه. الرسالة 149. عن الصبر الذي وجد الحزن أنا آسف جدًا للحزن الذي أصابك! وتعلمون أن الحزن لا بد من احتماله، على رجاء رحمة الله وعون الله. بعد أن وضع كل ثقته في الرب الإله، يجب على ناسك المسيح أن يحاول بنفسه تدمير أسباب الحزن، إذا كان ذلك يعتمد عليه. مثل هذا الجهد مناسب لك أيضًا. أتمنى مخلصًا لك الصبر والنجاح الروحي. إذا تم ترتيب الظروف بحيث لا أضطر إلى رؤيتك خلال هذه الحياة الأرضية، فإن ذكراك ستبقى لا تمحى في روحي، وأتمنى بشدة أن أساعدك بنصيحتي السيئة في الرب، عندما تكون هناك حاجة إلى هذه النصيحة. ليغفر لك الرب الرحيم جميع ذنوبك ويقويك ضد التجربة. الرسالة 150. في الصوم - في قضية راهبة مريضة للغاية لقد أنشأ الرب الرحيم، بوساطة رسله وآباءه القديسين ورؤساء الكهنة ومعلمي الكنيسة، أعمالًا مختلفة لخلاص النفس، ومن بينها الصوم المقدس الذي به يُقيد جسدنا ويُلجم. أمام كل هذه المآثر، علينا أن نتذكر أنها من أجل الإنسان، وليس الإنسان من أجله، كما قال الرب: "جُعل السبت من أجل الإنسان، لا الإنسان من أجل السبت" (مرقس 2: 27). وينبغي أن يكون مفهوما هذا أيضا عن الصيام. لماذا، كونك في ضعف شديد وليس لديك حاجة إلى تثبيط الجسد، بل على العكس من ذلك، لديك حاجة إلى تقويته، لا تتردد على الإطلاق في تناول حساء السمك خلال هذا العنصرة المقدسة: لأن حساء السمك سيعطي قوة أقل لجسدك الضعيف من الخبز والماء لجسد قوي آخر. الرب العارف القلوب الذي يرى ضعفك لا يستبعدك من بين الصائمين. وهذا ما فعله العديد من قديسي الله العظماء، وبالمناسبة، القديس أبيفانيوس القبرصي. شارع. يقول إسحق السرياني في الكلمة العاشرة: "لا تعكروا وتقطعوا حياتكم التي هي كالإيمان الروحي، ولشهوة العمل القليل، لا تبقوا وتتوقفوا عن كل تقدمكم. كلوا باعتدال، لكن لا تأكلوا كل حين. ولا تمدوا أرجلكم فوق طاقتكم، لئلا تتكاسلوا على الإطلاق". هذه النصيحة الحكيمة لمعلم الرهبان العظيم قد تنطبق عليك؛ لأنه من خلال الامتناع الذي لا يتوافق مع قوتك، يمكنك أن تقود نفسك إلى الضعف التام، وسوف تفقد خدمة الكنيسة، وسيكون مجتمعك، الذي تقدم له الآن بعض الخدمة، بمثابة عبئ. إن الذي يطلب صلواتكم المقدسة ومحبتكم للرب هو الأرشمندريت إغناطيوس غير المستحق. الرسالة 151. لنفس. نصيحة لممارسة صلاة يسوع أرسل لك مقالة قصيرة عن صلاة يسوع. بسبب الألم الذي تشعرين به، يجب أن يكون المخاض أثناء الاستلقاء أو الجلوس على كرسي هادئ. قم بتلاوة الصلاة ببطء، مع الانتباه، وحصر عقلك في كلمات الصلاة، ووضع عينيك على شفتيك، أو إغلاقهما. من المفيد لك قراءة المقالات القصيرة عن الصلاة المتوفرة لدى S.G. فهي ستساعدك في هذا النشاط، الذي يبدو جافًا في البداية، لكنه يتبين لاحقًا أنه الأكثر فائدة. يعطي الله صلاة لمن يصلي، ويمنحك هدية منها، حتى تتمكن من الآن فصاعدًا، بصلاة متكررة، من الوقوف أمام دينونة المسيح الأخيرة وطلب الرحمة مقدمًا. الرسالة 152. لنفس. لتعزية المرضى وتقويتهم على الرغم من أنك مريض، إلا أنك تحملت عناء كتابة رسالة كاملة إلى الخاطئ. لقد فعلتم ذلك، مدفوعين بالمحبة المسيحية. يعزيني الله بصداقة الأم دير وصداقتك: لأن صداقة خدام الله هي عزاء حقيقي للنفس التائهة في هذا العالم القصير الأمد والعبث، المعادي لله. - لتعطوا القوة من فوق، من الآب السماوي، الذي يعاقب كل من يحبه، ويضرب كل مقبول منه. كثيرا ما أفكر فيك؛ قلبي يخبرني عنك . (أذكرك، وأتمنى أن تبحر بأمان في بحر الحياة، في الرب. كم من المزالق في هذا البحر! يا لها من رياح مختلفة، تعمل في اتجاهات مختلفة، تغمره! وفيه، بالإضافة إلى مخاطره الطبيعية، يغرس فيه لصوص أيضًا! هؤلاء اللصوص غير مرئيين للعيون الجسدية، ويفترون على الجسد والروح معًا، ويحاولون جر الجسد والروح معًا إلى هاوية الخطية ويغرقون فيها إلى الأبد! للأسف، أيها النفس البشرية المسكينة، كيف ستشق طريقك في بحر الحياة، كيف تخلص من الأمواج، من الرياح، من العثرات، من اللصوص، من السبي، من الموت؟ - لن يخلق القوة إلا من خلال المسيح. سوف يرفعني. هو قوتي وترنيمي وسيكون خلاصي. السلام عليكم! الرسالة 153. عن الكتاب الصادر حديثاً: "حياة وكتابات الشيخ المولدافي باييسيوس فيليشكوفسكي". عن صلاة يسوع أسمح لنفسي أن أرسل لكم كتابًا منشورًا حديثًا: "حياة وكتابات الشيخ المولدافي باييسيوس فيليشكوفسكي"، ذلك الرجل التقي والمستنير روحيًا والذي يدين له أبناء الكنيسة الأرثوذكسية بترجمة كتب الفيلوكاليا وإسحق سوريا وآباء آخرين من اليونانية إلى السلافية. في الكتاب المنشور حديثًا، والذي أعرفه في المخطوطة منذ فترة طويلة، تم تقديم تعليم بوضوح خاص مناسب جدًا لعصرنا، وهو التعليم حول صلاة يسوع، والتي لديهم اليوم، في معظمها، مفهوم أكثر غموضًا وارتباكًا. آخرون، الذين يعتبرون أنفسهم موهوبين بالتمييز الروحي ويحظى باحترام الكثيرين، يخافون من هذه الصلاة، مثل نوع من العدوى، مشيرين إلى الوهم كسبب - كما لو كان رفيقًا لا غنى عنه لممارسة صلاة يسوع - فإنهم هم أنفسهم يبتعدون عنها ويعلمون الآخرين الابتعاد عنها. مخترع مثل هذا التعليم، في رأيي، هو الشيطان، الذي يكره اسم الرب يسوع المسيح، لأنه يسحق كل قوته: إنه يرتجف من هذا الاسم القوي، وبالتالي افتراء عليه أمام العديد من المسيحيين، حتى يرفضوا السلاح الناري، الرهيب لعدوهم، - لإنقاذ أنفسهم. آخرون، عندما يمارسون صلاة يسوع، يريدون أن يشعروا فورًا بتأثيرها الروحي، يريدون الاستمتاع بها، غير مدركين أن اللذة التي يمنحها الله وحده يجب أن يسبقها توبة حقيقية. يجب على المرء أن يبكي طويلاً وبمرارة قبل أن يظهر في النفس عمل روحي، وهو النعمة التي، وأكرر، يمنحها الله وحده في وقت يعرفه. يجب علينا أولاً أن نثبت ولاءنا لله بالثبات والصبر في عمل الصلاة والتعقل وقطع كل الأهواء في أتفه التصرفات وفروعها. يُظهر الكتاب الذي أقدمه صورة ساحرة لممارسة صلاة يسوع، والتي تتمثل في النطق بها بهدوء بشفتيك أو بعقلك، وبالتأكيد بانتباه ومع شعور بالتوبة. - الشيطان لا يحتمل رائحة التوبة؛ ومن النفس التي تنفث هذه الرائحة الكريهة من نفسها تهرب بسحرها. صلاة يسوع، التي تمارس بهذه الطريقة، هي سلاح ممتاز ضد كل المشاعر، واحتلال ممتاز للعقل أثناء الحرف اليدوية، والسفر، وفي حالات أخرى عندما يكون من المستحيل الانخراط في القراءة والمزمور. إن ممارسة صلاة يسوع هذه تناسب جميع المسيحيين بشكل عام، سواء الذين يعيشون في الأديرة أو أولئك الذين يعيشون في وسط العالم. إن الرغبة في اكتشاف العمل الروحي للقلب هي أكثر ما يليق بالرهبان، وعلى وجه الحصر تقريبًا، وحتى أولئك الذين عرفوا بالتفصيل الصراع مع الأهواء، مع وسائل الراحة التي يوفرها المكان والظروف الأخرى. إذا كان أي شخص، مدفوعًا بكلمات القديس يوحنا الذروة، بغيرة فخورة، يسعى للحصول على حلاوة روحية قبل الأوان أو عمل صلاة قلبية، أو أي موهبة روحية أخرى تليق بالطبيعة المتجددة، فإنه يقع حتماً في الوهم، بغض النظر عن شكل الصلاة التي ينخرط فيها، سواء كان المزمور أو صلاة يسوع. لقد تمكنت من رؤية هذا من خلال التجربة. الشيخ المخدوع المذكور في سيرة باخوميوس الكبير، واقفاً على الجمر حافي القدمين من آثار الضلال، يتلو الصلاة الربانية: "أبانا". سبب الضلال ليس الصلاة، وليس المزامير، وليس الشرائع والأكاثيين، وليس صلاة يسوع - لا! حفظ الله الجميع من مثل هذا التجديف! الكبرياء والكذب من أسباب الضلال! – الكبرياء والكذب وصاحبه الشيطان. ومن أجل إبعاد اللوم عن نفسه، افترى بوقاحة وتجديف على صلاة يسوع - لقد وقف هو نفسه جانبًا، كما لو كان مذنبًا بلا شيء. كثيرون اليوم يشعرون بالقلق والحذر، ويحذرون الآخرين من صلاة يسوع، بحجة أنه يجب عليهم تجنبها لأنها تسبب الوهم؛ ولكن لم تُقال كلمة واحدة عن الشيطان، المذنب الحقيقي في الضلال، لقد نسوا تمامًا. أوه! يا لها من خدعة الشيطان الواضحة! كيف يختبئ بمهارة. يحزنني كثيرًا أن الناس اليوم فقدوا العقل الروحي الحقيقي إلى هذا الحد، وأن الأفكار الكاذبة والزائفة تمامًا قد اكتسبت مثل هذه القوة! يحتوي كتاب بيسيوس على عيوب أدبية كبيرة. ماذا عن ذلك؟ غالبًا ما كان النساك المتواضعون، الذين يخرجون من صحاريهم، مغطى بالخرق، يعلنون الحقيقة المقدسة والمخلصة للعالم المسيحي بكلمات هزيلة وغريبة؛ على العكس من ذلك، كم من الكتب التي نراها، مرتبة بكلمات رنانة، بترتيب متناغم ومنهجي - وفيها سم يقتل النفوس! الرسالة 154. إلى رئيس معين حول صلاة يسوع ولم يتوب الشيخ باييسيوس، كما كشف بعض الذين لم يفهموا كلامه تمامًا ولم يكن لديهم فهم نهائي للصلاة العقلية، في نشر كتاب “الفيلوكاليا” الذي ترجمه من اليونانية إلى السلافية. لقد توقع، من خلال اختراق روح العصر، ضرر العديد من الأشخاص التافهين والتعسفيين الذين سيتأذون باستخدام الفائدة العظيمة للصلاة العقلية من أجل الشر. مدفوعًا بالحب الروحي والرحمة للبشرية، التي تضررت بشدة بسبب السقوط لدرجة أنها حولت وسائل خلاصها إلى وسائل لإدانة أكبر، وتضاعف الكوارث الناجمة عن السقوط، كان باييسيوس منزعجًا ومريضًا، مقلدًا الرب يسوع الرحيم، الذي ذرف دموعه المقدسة من أجل أورشليم، التي رفضته، وبالتالي لم يرفض فقط الخلاص الذي جلبه، بل جلب أيضًا أقسى العقوبات عليه وعلى أبنائه. - تلك كانت فكرة باييسيوس! كان هذا هو حزنه عند نشر الفيلوكاليا، التي بذل الكثير من الجهد في ترجمتها وطباعتها. وقد صور هذا الفكر وهذه المشاعر في رسالته إلى ثيودوسيوس أرشمندريت صفرونيوس هيرميتاج. لقد تم استخدام أكثر من "فيلوكاليا" في الشر! لقد استُخدمت كتب الرسول بولس في الشر، كما شهد بطرس الأكبر نفسه. لقد تم استخدام كل الكتاب المقدس في الشر من قبل الهراطقة. لقد تم استخدام الإنجيل الإلهي نفسه وما زال يستخدم للشر، ولتدميرهم، من قبل ملايين عديدة من البروتستانت، وتفسيره بشكل غير صحيح وغير أمين، بزعم الابتعاد عن الوحدة مع الكنيسة الجامعة، وتشكيل مجموعة هرطقة منفصلة مدمرة للروح، والتي يجرؤون على تسميتها بالكنيسة الإنجيلية. ويشهد الرسول بولس أنهم رسل، رائحة المسيح في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون: "لأن لي رائحة موت للموت، ولي رائحة بهائم للبطن" (2كو2: 16). وحتى عن الرب يسوع المسيح قال سمعان قدوس الله: "هوذا قد وضع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، وهو علامة عتاب" (لوقا 2: 34). يقول القديس إسحق السرياني في الكلمة 54: "إن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة" (1كو1: 18). ماذا يتبع من هذا؟ إذ بدت كلمة الصليب هذه حماقة لمن لم يشعر بقوة هذه الكلمة؛ فهل كان ينبغي على بولس أن يصمت ويتوقف عن الكرازة؟ لكن حتى يومنا هذا ما زال الصليب سببًا لعثرة وتجربة اليهود واليونانيين. فهل ينبغي الصمت حتى لا يسيء هؤلاء؟ لم يكتف بولس بعدم الصمت، بل صرخ: "لا أفتخر إلا بصليب ربنا يسوع المسيح" (غل 6: 14). إن مديح الصليب قاله الرسول القدوس هنا ليس لإغواء الآخرين، بل ليعلن قوة الصليب العظيمة! ولا يجوز رفض الخير الإلهي إذا استعمله البعض أو الكثير في الشر. وينبغي أن ينطبق هذا أيضًا على صلاة يسوع. كان يسوع نفسه حجر عثرة للكثيرين؛ وكان الكرازة به حجر عثرة. كان صليبه حجر عثرة. وكيف لا يشترك اسمه القدوس في نفس الظروف؟ مما يمكنني استخلاصه من عشرين عامًا من مراقبة الرهبنة الحديثة في كنيسة الوطن الأرثوذكسية، وأنا نفسي في أعماقها خلال هذا الوقت، أقدم المراجعة التالية: إذا كان لا يزال هناك في عصرنا، أوقات الفقر والمجاعة والظلام الروحي، رهبان لديهم تمييز روحي حقيقي جزئيًا؛ فهؤلاء هم القلائل الذين استناروا بصلاة يسوع النوسية، وتعرفوا بالتفصيل على أهوائهم، وأفعال الأرواح الشريرة، وأخيرًا عمل روح الله، الذي يبدأ بسكب عالم المسيح المقدس على النفس. الذي، في ضوء الصلاة العقلية، لم يرى عواطفه، ولم يعرف عمل الأرواح الشريرة ولم يتذوق ما هو سلام المسيح، الذي يوحد العقل والنفس والجسد في واحد؛ ليس لديه مفهوم للتفكير الروحي، مع أنه يظن أنه يمتلكه، مخدوعًا بالغرور. وهذا الرأي يتصف به كل عابر، الملقب بالقديس سمعان اللاهوتي الجديد، الصورة الثانية للانتباه والصلاة. بالأخلاق الحميدة يمكن للمرء أن يكون لديه تفكير، أو عقل، طبيعي ونشط، مكون من العلوم والقراءة، كما يناقش القديس غريغوريوس السينائي هذا الأمر باستفاضة؛ لكن هذا لا يزال ليس تفكيرًا روحيًا! والعقل الروحي بعيد عن هذا العقل كبعد السماء عن الأرض وأعظم منه، كما أن نور الشمس يفوق ضوء الليل الخافت للأجرام السماوية. الرسالة 155. إلى رئيس معين عن محبة الإخوة، وعن الصلاة العقلية، وعن التوبة ماذا سأقول ردا على رسالتك؟ - للأسف! لا أرى في نفسي أثرًا للقداسة الخالدة والمباركة! ليس من خلال عمل التواضع المليء بالنعمة، ولكن من خلال التجربة نفسها، ومن خلال سقوطي في الخطيئة، أنا مقتنع بأنني خاطئ. أود أن أتأمل باستمرار في خطاياي وأبكي عليها؛ لكن غفلتي وتشتتي وإهمالي يخفيني ويظلمني! - تكرمت أن تكتب أنني في رسائلي إليك لم أجرؤ على قول أي كلمة من شأنها أن تنميك حقًا. كيف أقرر ذلك، وفي عين نفسي خشبة ثقيلة تحجب عني رؤية خطاياي، وتمنع تدفق دموعي؟ أنا أتكلم فقط مع الذين يسألون، وبعد ذلك عندما أتأكد أنهم يسألون بصدق، بناء على طلب النفس، وليس بشكل عابر، أو من باب الفضول. والآن، بعد أن تلقيت رسالتك، تأثر قلبي الملعون وأمسك القلم للرد عليك، على أمل وحيد أن يمنحني الرب الرحيم، الذي يرى الحاجة الحقيقية لنفسك وإيمانك، كلمة مفيدة، ويغفر لي جرأتي في الأوقات الضيقة في الوقت الحاضر، حيث أصبحت المعرفة الروحية الحقيقية نادرة جدًا. بما أنني أكتب إلى خادم الله ومن أجل الله، فإنني أترك ورائي كل اعتبارات العالم، حتى لا أصبح خائنًا لروحك، التي انجرفت بها بعض الدوافع البشرية، التي جاءت إلي للحصول على المشورة بشأن الرب ولها الحق في اتهامي أمام الرب في دينونته الرهيبة، إذا أفسدت نصيحتي في هذا العصر الباطل بالنفاق والتملق وإرضاء الإنسان. أعتقد حسب تقليد الكنيسة ومع الكنيسة أن كل من يؤمن بالمسيح الأرثوذكسية ويتمم وصاياه، وانتهاك الوصايا، يطهر بالتوبة، يخلص. هذا ما قاله الرب نفسه للشاب الذي سأل الرب كيف يخلص. ولكن هناك أيضًا هدف آخر للمسيحية، يُعيَّن له الرهبان بشكل خاص، وهو هدف يتحقق ولا يتحقق: وهو الكمال المسيحي. – الطريق إلى هذا الكمال هو التطهير بوصايا العهد الجديد، الإنجيل، التي بها يمكن أن يتبنى آدم الجديد ابن آدم القديم. يقول القديس يوحنا اللاهوتي: "لكل إنسان هذا الرجاء: "يطهر نفسه كما هو طاهر" (1 يوحنا 3: 3). لكن "الوصية الجديدة واسعة وعظيمة"! (مز 119: 96). الوصية الجديدة تقول: "من أراد أن يربح نفسه فليخسرها" (مت 16: 25). ماذا يعني هلاك النفس؟ - رفض الأعمال بحسب مشاعرنا وإجبار النفس على ذلك. التصرف حسب الوصايا الإنجيلية. ينقل الإنجيل لمن يتصرف بهذه الطريقة عقله وأحاسيسه التي تنتمي إلى طبيعة الإنسان الجديد، المتجدد على صورة خالقنا وفادينا. هذا هو الإكراه واغتصاب الذات الذي وصفه الإنجيل. وهذا يعني النصيحة التي رددها الآباء القديسون كثيرًا: "أعط دمًا واقبل الروح". اقطع لنفسك خصائص الطبيعة الساقطة، واغرس في نفسك خصائص الطبيعة التي جددها المسيح. ليس الجسد فقط، بل الدم أيضًا لن يرث ملكوت الله. ولكن بما أن "ملكوت الله فينا" (لو 17: 21)، فيجب أن نستنتج من ذلك أنه ما دامت أحاسيس القلب مضطربة وترافقنا حركات الدم، فإننا غرباء عن العمل الروحي المتدفق من الله. فبحسب العمل الروحي الإلهي يصمت الدم ويحدث "صمت عظيم". ذلك السلام المقدس، الذي ليس في طبيعتنا الساقطة، بل يُعطى ويمنح من الرب، سلام يفوق كل عقل ينزل في النفس. إنه يسكب السلام المقدس في عقل وقلب وجسد خادم المسيح، ويوحد هؤلاء الثلاثة معًا ويقدمهم للمسيح، منغمسًا في هاوية التواضع، وقد وصل إلى حالة من الطبيعة المتجددة - بدعوتك لإعطائك نصيحة تساعد النفس، نصيحة عن الرب، أصرف انتباهي عن القروح النتنة في روحي، وأتوجه إليه. لك، بحق الله، أقول لك بدموع قلبية ما يلي: نارك الطبيعية تحترق، ودمك حي. ولهذا السبب، لا يوجد مكان في قلبك لتلك النار الإلهية التي جاء الرب ليلقيها فينا، والتي تنطفئ بها النار الطبيعية. يقول القديس يوحنا كليماكوس: "الفعل هو أن يكون لديك ورق جدران، خدع نفسك". هناك حركات فيك تعتمد تحديدًا على الدم؛ إنها تمنع ظهور الحركات الروحية، وتبقي روحك في الظلام، في حالة غير محلولة، تشعر بها ولكن لا تفهمها. غير مفهوم: لأن مثل هذه الحركات لا يمكن إلا أن تنقل رأي العلم، وليس العلم الواضح الدقيق الصحيح. ولهذا فإن ضميرك، عندما تفحص نفسك وتتعمق في نفسك، يجيبك بصوت غامض رهيب مغرور. أنت بحاجة إلى العزاء: فليعزيك الحق! دعونا نفكر في الموضوع الذي نناقشه الآن من ناحيتين: محبة القريب وفي عمل الصلاة الذهنية. أنت حي من أجل الناس. أنت تحبهم بالنار الطبيعية. - ولهذا السبب يكون الناس أحياء من أجلك، أما المسيح فقد مات. (لا تخلط بين كلامي: أعلاه ميزت الخلاص من الكمال، وتركت الحديث عن الأول، كما هو صحيح بالنسبة لك بنعمة الله، أنا أتحدث عن الطريق إلى الثاني، عن التطهير). وجاء في الجزء الثاني من الفيلوكاليا، من كتاب الراهبين كاليستوس وإغناطيوس، في الفصل 37، كلمات برسنوفيوس الكبير التالية: “إن لم تعد بين الناس، يسكنك في المدينة، وإذا مت عن أحد، يرثك المدينة والكنوز”. لا تخافوا من هذا الموت، منه تولد حياة جديدة. عندما تأتي إلى الحياة بحياة جديدة؛ عندئذ ترى أن الحياة التي يطلبها الله منا هي الموت. هذا هو الموت الذي مات به آدم مباشرة بعد أن أكل من الشجرة المحرمة، ليحيا في خليط من المعرفة والأحاسيس بالخير والشر. أخبر الله عن جميع أقاربك الأحياء والمتوفين، أخبر عن إخوة ديرك، عن كل أحبائك: "يا رب! هذا كل شيء لك، ومن أنا؟" بالضبط، كل هذا لله؛ دعونا لا نسرق أشياء الله لأنفسنا. والأدق أن يكون أولئك الذين من المفترض أننا نحبهم هم لله أكثر منا. أليس هذا صحيحا؟ إذا كان هذا صحيحًا، فلنقبل الحق من أجل الخلاص. دعونا نموت عن الحب الطبيعي لقريبنا، وسنحيا بحب جديد له، الحب في الله. ثم سنموت بحب طبيعي مختلط لجارنا، عندما "لا نعتبر أنفسنا"، وفقًا لنصيحة بارسانوفيوس العظيم، "بشرًا"، عندما نبصق على أنفسنا كنوع من الرجس. فلنخدم جيراننا في خدمتنا، لا كآباء لأبناء، بل كخدام الرب، كخدام فاحشين للملائكة القديسين. وهذا ما أراده بولس؛ وكان يعتقد ذلك! قال لأهل كورنثوس: "إننا لا نكرز لأنفسنا، بل للمسيح يسوع الرب، بل لأنفسنا عبيدكم يسوع الرب" (2كو4: 5). فلنقدم ما يرضي الله. فلا ننتكبر على أنفسنا من خلال رأينا: فإرادة الله لن تصير لنا من خلال رأينا، ولكننا لن ننخدع إلا بخداع ذاتي فارغ يستحق الضحك والبكاء. عندما نتواضع، يستطيع الله أن يمنحنا خاصته؛ فبالتأكيد سوف يصبح لنا بالنعمة. وهكذا القديسون إذ صاروا آنية للروح القدس، صاروا أيضًا آباء في الروح، وأنجبوا أولادًا في الروح. وصية المسيح: "لا تدع لنفسك أبًا على الأرض ولا معلّمًا على الأرض" (متى 23: 8-9)، ظلت غير قابلة للكسر. عندما كذب حنانيا وسفيرة أمام الرسول بطرس، سقطا ميتين؛ وأوضح الرسول ذنبهم بأنهم كذبوا على الله رغم أنهم لم يروا الله أمامهم بل رجلاً فقط - الرسول. لكن هذا الرجل كان إناء للروح القدس. فما حدث به كان لله. وقد دعا كثيرون من القديسين الذين سلموهم حياة الروح أبناء. وكان هذا صحيحا: لأن القول كان مصحوبا بالفعل نفسه. أما نحن، الذين ليس لدينا سكنى الروح الواضح في أنفسنا، فهل يمكننا أن نمتلك لأنفسنا ما يعطيه الله وحده؟ أليس هذا تدنيس رهيب! ألا يستحق هذا خداع الذات حالة البكاء المرير الزائفة التي ينتجها؟ – إن الآباء القديسين، الذين لم يسكب فيهم فيض النعمة كما في الرسل وغيرهم من قديسي الله العظام، لم يجرؤوا على أن يدعووا أنفسهم معلمين وآباء. من بين هؤلاء، يقول الراهب نيل سورسكي في مقدمة قواعده الإسكيتية: "أنا لا أسميكم تلاميذي: لدينا معلم واحد، المسيح،" وما إلى ذلك. وهذا بحسب وصية الرسول القائل: "إن كان أحد يتكلم كأنه كلام الله، وإن كان أحد يخدم كقدير، فالله يمنحه أن يتمجد الله في كل شيء بيسوع المسيح" (1 بط 4: 11). "الأنا" المذعورة موجودة في كل مكان! – في كل مكان المسيح حي ويعطي الحياة. التواضع يقتل الحب الطبيعي. وإذا ماتت على التواضع، فإن حياتها مبنية على الكبرياء. وهي تنتمي إلى خصائص آدم القديم، وتتطلب الإماتة وإعادة الخلق بالروح. يسكن فيها صنم "أنا"، موضوع على عرش غرور تيت المتسرب ومعلق بحجاب الفضيلة المفترضة. ولم يحب الرسول بولس هذه المحبة في تلاميذه لنفسه؛ من أجلها دعاهم جسديين. كتب ضدها مسلحًا ضد نفسه. لقد أراد أن يعزل، ويدمر، ويدمر نفسه في رأي تلاميذه. قال لهم: "بولس سيصلب لأجلكم" (1كو1: 13). "فمن هو بولس؟ أنا غرست وأبلوس سقى. والله ينمو، ولا غرس ولا ماء، بل الله ينمي" (1كو3: 5-7). ترى كيف يسعى الرسول العظيم بغيرة لكي يكون الذين يؤمنون بالمسيح أمواتًا عن الناس! بالنسبة للناس هناك إماتة بالنسبة للمسيح، وبالتالي لكل شيء إلهي وروحي: لأن المسيح هو الشفيع الوحيد بين الله والناس. ذات مرة، شعر تلاميذ يوحنا المعمدان بالغيرة عندما علموا أن الجميع يسيرون على خطى يسوع، فأجابهم السابق العظيم: "إن كانت لكم عروس، فهناك عريس، وصديق العريس واقف ويسمعه، يفرح فرحًا بصوت العريس. لهذا قد تم فرحي. يليق به أن ينمو، ولكن لي أن أصغر" (يوحنا 3: 29-30). كلمات عظيمة! الكلمات المقدسة! بالضبط. "ثم يؤدي المرشدون واجبهم عندما يسعون إلى أن يتعظم المسيح وحده في النفوس التي يقودونها إلى المسيح وينمو. يريدون أن يتضاءلوا في رأي مرشديهم، لو أن المسيح يتعظم لهم، فيشعر هؤلاء المرشدون بملء الفرح، وكأنهم قد وصلوا إلى نهاية رغباتهم. على العكس من ذلك، أولئك الذين يقودون النفوس الموكلة إلى قيادتهم لأنفسهم، وليس للمسيح، أقول بلا انقطاع، يزنون. والآن، بعون الله، بضع كلمات عن الصلاة! وعند ممارستها يمكن أن تكون أيضًا أعمالًا تعتمد بشكل مباشر على الدم، وقد يخطئ الفاعل عديم الخبرة في اعتبارها نعمة، كما جاء في الجزء الرابع من الفيلوكاليا في مقال قداسة كاليستوس بطريرك القسطنطينية بعنوان: “كيفية الانتباه إلى الصلاة”. يمكن للمرء أن يجد حلاوة معينة في الأفعال الناشئة عن الدم ويتخيل أن هذه متعة في الصلاة. إن مثل هذا الفكر خاطئ، وهو خداع للذات، وهو ما يسميه الآباء "الرأي". يتحدث القديس عن "الرأي". يوحنا الكارباتي في نهاية الفصل التاسع والأربعين، أن غذاء الروح (تسمم الروح الراضية عن نفسها، بحالاتها الحلوة المفترضة) والرأي الباطل للعقل، الذي يأتي من هذا الرضا أو التغذية. في هذه الحالة من خداع الذات، التي تسمى الرأي، كان هؤلاء الذين كتب لهم الرسول بولس: "ها أنت ممتلئ، ها أنت غني، ها أنت تشبع" (1كو4: 8). إذا تم إثراءهم بالتأكيد، فلماذا يكون هناك توبيخ؟ وإذا أنكر عليهم الرسول فمعنى ذلك أنهم لم يكن لهم إلا رأي الغنى. يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد: "الرأي لا يسمح لشيء أن يكون خياليًا". لذلك قد يكون هناك رأي في الصلاة يمنع الإنسان من معرفة وتذوق حقيقة الصلاة. قالت سيدتنا والدة الإله مريم العذراء الدائمة عن هؤلاء الأشخاص ذوي الأهمية الذاتية: "أشبعوا الجياع من الخيرات، وأتركوا الأغنياء من أباطيلهم" (لوقا 1: 53). يقول الكتاب: ""الذات غنية في ذاتها، وليس لها شيء، والذات قد تواضعت في غنى كثير"" (أمثال 13: 7). - كيف تكون غنياً بالقليل؟ - من الواضح - رأي. لكن مصيرهم مؤسف: فبينما يشبع الجياع من الخيرات، يغادرون خالي الوفاض. وفي القرن التالي "كل ما يظن أن له سيؤخذ منه" (المفكر) (متى 25: 29). هل يمكن للثروة الخيالية أن تكون ذات أهمية؟ عندما ينكشف، عندما يتم رفض الرأي نفسه في محكمة الله، ماذا سيبقى مع أولئك الذين لديهم رأي واحد فقط؟ - خالي الوفاض. ماذا يمكنك أن تقول عن الأفعال التي تشعر بها أثناء الصلاة؟ - إنهم دمويون بالتأكيد؛ لا يمكنك إلا أن تعترف بأن هذا الرأي يعمل أيضًا. ضميرك، الذي يشك في عدالة وصحة هذه الإجراءات، والشك فيها، يمكن أن يكون بالفعل بمثابة تعرض كاف. بالإضافة إلى ذلك، أنتم مظلمون: العمل الإلهي ينيركم ويرضيكم، لا يرضيكم الشعور بالعذوبة، بل بمعرفة الحقيقة، التي يظهر منها هدوء رائع واشعار في الضمير. يعمل الدفء على الجزء الخارجي من جسمك. لكنك غير معروف تمامًا (لا يمكن فهم ذلك إلا من خلال التجربة) كيف تتحرك الروح إلى الاتحاد مع العقل؛ يستلزم الجسم. كيف، في برودة خفية وسلام عميق، يقف الشخص، المتحد مع نفسه، قبل كل شيء، غريبًا عن كل خطيئة، مرتديًا التوبة، أمام وجه الرب بصلاة نقية، محتضنًا كيانه بالكامل - وتعفنه. ثم يتوقف الدم، وتهرب الحلاوة الوهمية، ويرى الإنسان أنه كائن ساقط، ويتعلم التوبة التي يجب أن تحتضنه، وتجعله قادرًا على التطهير، من خلال التطهير - الاتحاد مع الله. يجب أن تكون التوبة روح الصلاة؛ وبدونها يموت، تفوح منه رائحة الآراء المتكبرة والمغرية! التوبة هي الباب الوحيد الذي يمكن من خلاله أن يجد الإنسان مرعى الخلاص في الرب. ومن أهمل التوبة فهو غريب عن كل خير. دمك حي لكن روحك ميتة. الروح ضروري لإحياء النفس. لقد خلق آدم بنفس حية، أي أن روح الله كان حاضرا في نفسه ويحركها؛ ولماذا كانت هذه الحركة حركة روحية في الله. عندما أخطأ آدم، فارقه روح الله: ماتت روح آدم على الفور، وعاش لحمًا ودمًا. وبواسطتهم بدأ الشيطان يعمل في النفس، فيبقيها في الظلمة والموت والسبي. لهذا السبب من الضروري إماتة ليس الجسد فقط، بل الدم أيضًا: إذا لم يتم إماتة الدم، فبالرغم من صمت الأهواء الجسدية، يكفي للشيطان أن يأسر النفس بالدم من خلال عمل الأهواء الروحية. إذا كانت النفس لا تطهر نفسها مسبقًا ولا تسترضي الله بالتوبة، فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن تشعر بأعمال الروحانيات. إذا لم يأت إلى الحياة بهذه الطريقة (الحركة هي علامة أكيدة للحياة)، فلن يتمكن من معرفة ورؤية المشاعر الروحية. ومن دون أن يرى قيوده هل يستطيع أن يتحرر منها؟ كونها في هذه القيود، فهي في عالم الشيطان، الذي يبقيها في ظلامه وموته. وتتساءل: "ما هي حركة الروح التي لا تصل إلى العقل الجسدي والقلب الجسدي؟" أجيب: حتى تكون النفس قادرة على مثل هذه الحركة، حتى تكون مثل هذه الحركة للنفس موجودة. اطلب التوبة: لتمنحك معرفة خبرة بهذه الحركة المباركة. ولا توجد طريقة أخرى لمعرفة ذلك إلا عن طريق التجربة؛ والكلمات ضعيفة في تصويرها: فهي لا تنتمي إلى العالم الزائل. آمن، ادخل إلى التوبة ببساطة، "فتأتي لك أمور الله من ذاتها"، كما قال القديس إسحق السرياني. أمين الله: يفتح للمفسرين؛ يعزّي الباكين، ويمنح فقراء الروح ملكوت السماوات. لا تفكر في التوبة باستخفاف: فهذه هي روح كل الأعمال، وهذا نشاط مشترك يجب أن يحرك جميع الأنشطة الأخرى. بعض الذين هم في التوبة الحقيقية قد حققوا الرخاء الحقيقي. هذا العمل الأساسي هو الذي يهيئنا لظهور ملكوت السماوات فينا. لقد أعلن المخلص نفسه هذا! وقال: "توبوا، فقد اقترب ملكوت السماوات" (متى 4: 17). لقد أعد لنا الرب الرحيم ملكوتًا عجيبًا سماويًا أبديًا، ليبين لنا الباب الذي به ندخل إلى مرعى الروح والحق المخلص، باب التوبة. فإذا أهملنا التوبة، فإننا بلا شك سنبقى خارجًا. الأعمال الصالحة الطبيعية حسب المشاعر لا يمكن أن تحل محل التوبة بأي حال من الأحوال. يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد، وهو يحسب الفوائد التي حصل عليها من معلمه سمعان البلاجوفينيجو: "علمني التوبة!" وكيف لا يعتبرها نعمة الإشارة إلى الوسائل التي يتم من خلالها الحصول على الكنوز الأبدية التي لا توصف؟ التوبة هي سر الخلاص كله. كم هو بسيط، كم هو واضح! - ولكن ماذا نفعل؟ – نتخلى عن التوبة الخلاصية التي أشار إليها الله لنا ونجتهد في ممارسة الفضائل الخيالية، لأنها تسر مشاعرنا، ثم شيئًا فشيئًا، بطريقة غير واضحة، نصاب بالرأي، وبما أن النعمة لا تندفع لتطغى علينا وتتوجنا، فإننا نخلق بأنفسنا أحاسيس حلوة داخل أنفسنا؛ نحن نكافئ أنفسنا ونعزي أنفسنا! أليس هذا مضحكا؟ أليس هذا غبي؟ أليس فخورا ووقحا؟ لنتوقف عن المزاح مع الله (اغفر لي التعبير الفاحش الذي لم أتوقف عن استخدامه لأنه يصف سلوكنا بدقة!) لنعيش أمامه في توبة دائمة. لقد اقترب الوقت، ويجري إعداد حكم رهيب لنا، حيث لن نحكم عليه وفقًا لآرائنا التي أطربنا بها أنفسنا، بل وفقًا للحقيقة. فلنمنع كارثة رهيبة بالتوبة، ونتجنب البكاء الأبدي بالبكاء المؤقت. دعونا نعود إلى رشدنا أيها الخطاة! لقد دقت الساعة الحادية عشرة بالفعل، وسينتهي ميدان العمل قريبًا، قريبًا. ولكن لا يزال هناك وقت لإدانة نفسك حتى لا يدينك الله. حتى الآن قمنا بتبرير أنفسنا. إن الأسلوب الجميل لرسائلك يذكرني دائمًا برسائل بارسانوفيوس العظيم. تعبيراتك مفعمة بالحيوية والناري والقوية. هذا هو الجانب الخارجي، لكن إذا حكمنا من الناحية الروحية فلا بد من قول شيء آخر. رسائل بارسانوفيوس العظيم تحركها الروح. فيها يموت الإنسان، ويعيش فيها الروح القدس فقط. رسائلك متحركة بالدم والنار الطبيعية؛ فيهم أنت حي، الناس أحياء - لا إله! لقد تنازلت لتكتب: "لم أجد رعاية أخوية وودودة وموقرة للمحتاجين إلى المساعدة" (أي أنت في رسائلي) وما إلى ذلك. – هنا صورة مباشرة للحدث الذي بداخلك مع إحياء الإنسان. من أين تأتي الإثارة التي ذكرتها في رسائلك، إن لم تكن من الدم المتحرك بشكل خاص؟ وتود أيضًا أن تكتب: "أما كان يسرك أن ترى ابنك الصالح من الروح القدس أخونا"، وهكذا. - هنا إحياء الرجل ذو الرأي الساحر والمغرور. أحضرت لكم هذه المقالات كأمثلة؛ لكن الكل يتم تخميره بنفس الكفاس، كفاس شيخوخة آدم. افهم أنه فينا، نحن الساقطين، هناك معرفة مختلطة وإحساس بالخير والشر، اكتسبناه بسقوط آدم. يدمر المسيح هذا الخلط مع الإنجيل، ويستبدل المعرفة والأحاسيس المعقدة بأخرى بسيطة. ولكن كما أن الساقطين والهالكين لا يتميزون بالمتعة، حتى الطبيعية، بسبب الإضرار بالطبيعة (يمنع تناول مشروب رائع، يُغمس فيه القليل من السم!) ؛ لقد أعطانا هذا المخلص من أجل العمل المشترك والمتواصل - التوبة الثمينة. لقد قدّم فيها الرب الرحيم تعزية قصيرة ومتواضعة، تتمثل في راحة الضمير، وإظهار رجاء الخلاص، وهو ما يسميه الآباء القديسون "ملاحظة". يا لها من فرحة مناسبة للخطاة! ما أعظم وحكمة رحمة الرب! بالنسبة لأولئك الذين يظلون بأمانة وثبات على طريق التوبة، فإن الرب الصالح الذي لا يوصف يزيد من العزاء، ويزيد من الحنان والشعور بالتفاهة الإنسانية. فهو يختم خدامه المختارين والأكثر أمانة من الآن فصاعدًا بالروح القدس، ويُدخلهم من حين لآخر إلى طعم الدهر الآتي. ومن وقت لآخر يصبحون شركاء في التعزية الروحية التي لا توصف. من يصنع سعادته بنفسه؟ فهو في غواية شيطانية واضحة! وأظن أنني قد أكملت الطاعة التي وكلتني بها. افعل شيئًا من أجلي أيضًا. صل إلى الرب أن يغفر لي، الذي تجرأ في هذه الرسالة على فضح العيوب السرية لجاري، والتي من أجل التطهير منها، وصفها القديس داود بخطيئة عظيمة، باعتبارها تلك التي توقف التقدم الروحي بشكل حاسم. يقول: "طهرني من أسراري، ومن الغرباء أنقذ عبدك، فأكون كاملاً وأتطهر من خطية عظيمة" (مزمور 19: 13-14). خطاياي، ليست سرية فحسب، بل واضحة أيضًا، لقد ارتكبت سقوطي بالفعل، مطبوعًا بعدم الإحساس! كان يجب أن أصمت: الصمت هو سمة المجرم الذي ليس له مبرر ومحكوم عليه بالإعدام. فقط بسبب الفقر في عصرنا قررت أن أكتب إليك، بعد أن رأيت حاجتك الدقيقة وأدركت أنه بفضل صدق شخصيتك، أنت قادر على النجاح. الرسالة 156. إلى أخ منخرط في الصلاة العقلية. تعليم في الحياة الروحية قلبي يتحدث أكثر مما يمكن للكلمات أن تعبر عنه. وغريب! بمجرد أن يريد قلبي أن يبدأ محادثة معك، يتدفق إليه شعور الصلاة ويحملني بعيدًا إلى تلك الظلمة التي هي بمثابة حجاب لله، ونور لمخلوقاته العاقلة. الوصول إلى هناك أيضا! من الجيد أن ننسى الإنسان في الله، لأن الله يذكره. جيد أن يموت الإنسان في الله. هذه هي الحياة الحقيقية، الحياة بالروح. الروح تموت وتعطي الحياة. فليفهم من يفهم، ولكن من غير المستحق، لتكن الكلمة الروحية مخفية في نورها، لا يقترب منها الفكر الجسدي. من هنا، من الظلام أو من السماء - سمها ما شئت - أنظر إليك. إنني أشعر بالارتياح لأنك أردت أن تأتي بسفينتك إلى خدمة الله - وليس إلى خدمة أخرى، مؤقتة، فارغة، قابلة للفناء. "أبارك الله على هذا وأمجده!" انظر: رجل، رجل محدود من كل مكان، اخترع وصنع أشياء كثيرة لتلبية احتياجاته وأهوائه الكثيرة والمختلفة! – والأكثر روعة بما لا يقاس هي حكمة الله الحكيم القدير في الأواني الذكية المتنوعة التي لا تعد ولا تحصى التي أعدتها. كل سفينة لديها قدرة منفصلة تنتمي إليها بالفعل! كل وعاء هو وعاء لبعض الهدايا الروحية الخاصة. وآخر قادر على الخدمات التي يؤديها الجسم؛ آخر - لأعمال الرحمة: آخر - للصلاة والصمت؛ آخر - مع القدرة على خلق النفوس بكلمة الحق والروح، - آخر مع القدرة على إدارة الناس، وترتيبهم؛ آخر - القدرة على تزويد المجتمع البشري بما هو ضروري لوجوده المؤقت - الطعام والملبس والمنازل وما شابه. إناءك لأسرار الروح. روح الله – القدوس – لا يستقر إلا في الطاهرين القدوسين . طهر نفسك بالحق، ليس بالحق البشري الغبي، بل بالحق الإلهي، الذي نزل إلى الناس من السماء، والمحفوظ للناس في الإنجيل المقدس. تقول: "تعلموا مني أني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29). هذا السلام هو مكان الروح القدس: "في السلام، كما يقول الكتاب، موضعه" (مزمور 75: 3). – خاصية الحقيقة الإلهية هي التطهير والتحرير. قال الرب: "إن ثبتم في كلامي تكونون تلاميذي حقًا وتفهمون الحق والحق يحرركم" (يوحنا 31:8-32). وصلى إلى الآب من أجل تلاميذه: "قدسهم (أي اختمهم بالروح القدس) في حقك، كلمتك هي حق" (يوحنا 17: 17). وقال لتلاميذه: "لقد نقيتم الكلام الذي قيل لكم" (يوحنا 15: 3). لذلك من يريد أن يفهم الحق - ليتطهر به ويتحرر به - عليه أن يدرس وصايا الإنجيل بالعقل والعمل، حتى لو ارتبط ذلك بعنف القلب الذي اكتسب بالسقوط ميولًا وانجذابات مقاومة لله. هناك حق في الوصايا؛ في الوصايا - التواضع؛ في الوصايا - الحب؛ في الوصايا - الروح القدس. وكل هذا موثق في الكتاب المقدس. ""جميع وصاياك حق"" (مز 11: 10). 118: 86)، - رنم داود الملهم من الله؛ قال الرب: "إن كانت عندكم وصاياي وتحفظونها، فأنتم الذين تحبونني" (يوحنا 14: 21). "كونوا في محبتي: إن حفظتم وصاياي تثبتون في محبتي" (يوحنا 15: 9-10). "الأفعال التي كلمتكم بها هي روح وحياة" (يوحنا 6: 63). بالنسبة إلى الشخص الذي تم تصحيحه وتنقيته بالحق، يأتي الروح القدس، كروح الحق، بشكل غير متوقع، ويخترق العقل والنفس والجسد بشكل غير مفهوم، ويجدد الإنسان ويحييه في الحياة الروحية. ""انجذبت إلى الروح لأني اشتهيت وصاياك"" (مز 119: 131). لتكن وصايا الإنجيل موضوع تعليمك وتأملك ونشاطك طوال حياتك. قال الرب: "من كان في وأنا فيه، بحفظ وصايا الإنجيل، يأتي بثمر كثير". على العكس من ذلك: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا"، أي لا فضيلة روحية. إن الفضائل التي تتميز بها كل الطبيعة البشرية الساقطة، كأن لا شيء، ليس لها قيمة أمام الله، تخضع لنار جهنم. "إن كان أحد لا يثبت في"، من خلال حفظ وصايا الإنجيل، "يطرح خارجًا مثل العصا فيجف، ويجمعونه ويضعونه في النار، فيحترق" (يوحنا 15: 5-6)، على الرغم من أي فضائل الطبيعة الساقطة. في صلواتك، انغمس بالكامل في التوبة. هناك حالة متجددة - أنت تعرف هذا، ولكنك في حالة يرثى لها! وبالتالي تبقى في رثاء دائم، في حزن منقذ. تنكر نفسك! "لا تحفظ نفسك أمينًا لنفسك" (أع 20: 24)، اقتداءً بالرسول القدوس. قيم نفسك فقط من خلال الحكم على نفسك. كن غير أناني أمام الله. لا تسمح لنفسك أن تتوقع النعمة: هذه هي حالة وتعليم أولئك الذين خدعوا أنفسهم وابتعدوا عن الحقيقة. اجتهد أن ترى خطيئتك وتبكي عليها: فهذا شأنك. وسوف يقوم الله بعمله، لأنه أمين، وقد قطع وعدًا ونعمته ستفي به! ومن عمله أن يعطيها. لا تحسبوا ثيابكم طاهرة تليق بالخدر الروحي، مهما غسلتموها: قاضيكم هو الله. أعجبتني خدمتك لوالديك. ولا يكون سبب هذه الخدمة اتحاد دم، بل وصية الله العظيم القائل: "أكرم أباك وأمك فيكون خيرًا لك" (خر 20: 12). استبدل اللحم والدم بالمسيح في كل مكان. سيفصلك عن الأرض ويرفعك إليه في السماء. وأكتب لك بعض أقوال الآباء القديسين: "سأل الأخ سيسوي العظيم: كيف أخلص، كيف أرضي الله؟ "وأجابه الشيخ: إذا كنت تريد إرضاء الله، فابتعد عن العالم، وابتعد عن الأرض، واترك الخليقة، وتعال إلى الخالق، واتحد مع الله من خلال الصلاة والبكاء، وستجد السلام في هذا القرن وفي القرن القادم". "قال بارسانوفيوس العظيم: "إذا تركت الاهتمام بكل شيء، فإن هذا سيقربك من المدينة. إذا لم تحسب نفسك بين الناس، فسيتم طرحك في المدينة. وإذا مت عن رجل، فإنك ترث المدينة وكنوزها». "سأل أخي أففا بيمين: ماذا علي أن أفعل بالعواطف التي تربكني؟ "أجاب الشيخ: سنبكي أمام صلاح الله حتى يظهر الله رحمته لنا". "سأل أخ آخر نفس بيمين العظيم: "ماذا أفعل بخطاياي؟" - أجاب الشيخ: من أراد أن يتطهر من خطاياه التي ارتكبها يتطهر منها بالبكاء، ومن أراد أن يخلص من الوقوع في خطايا جديدة يخلص منها بالبكاء. هذا هو طريق التوبة الذي سلمه لنا الكتاب والآباء الذين قالوا: ابكوا لأنه ليس طريق آخر إلا البكاء. "كان بيمين العظيم يقول: بداية الشر شرود الذهن". «كان يقول: إذا لام الإنسان نفسه في كل حال، نجا في كل مكان». "وقال أيضًا: إذا صمت تجد السلام حيثما كنت". "كتب القديس يوحنا كليماكوس: "الذي يخرج بالجسد، ولكن لا يخرج بالكلمة، هو وديع، وهو بالكامل بيت المحبة". "فكتب: أغلق باب الزنزانة عن الجسد، وباب اللسان عن التكلم، والباب الداخلي عن الأرواح الشريرة". ما يلي مستعار من الكلمة الحادية والأربعين للقديس إسحاق سيرسكاجو، مختصرة: "أحب الصمت أكثر من أي شيء آخر، لأنه سيقربك من الثمرة. الكلمات لا تكفي للحديث عنه. دعونا أولاً نجبر أنفسنا على الصمت؛ ثم من الصمت سيولد فينا شيء يعلمنا الصمت. ليمنحك الله أن تشعر بشيء يولد من الصمت. إذا بدأت تعيش هذه الحياة، لا أعرف مقدار الضوء الذي سيشرق لك من هنا. لا "أعتقد أن صمت أرسيني العجيب كان نتيجة لخصائصه الطبيعية. لا! في البداية أجبر نفسه على البقاء صامتًا. خلال هذه الحياة، تولد فينا دموع كثيرة ورؤية رائعة. عظيم هو الرجل الذي لديه عادة الصمت. من المستحيل بالنسبة لنا، الذين نعيش بين الكثيرين، أن نتجنب مقابلة الناس: حتى أرسيني الملائكي، الذي أحب الصمت أكثر من أي شخص آخر، لا يمكنه تجنب مقابلة الآباء والإخوة". الذين يعيشون معنا - سواء بالصدفة، عند الذهاب إلى الكنيسة، أو في مناسبات أخرى. عند رؤية هذا، اعتاد الرجل المبارك نفسه، مسترشدًا بالنعمة، على الصمت الدائم. في الكلمة العشرين للقديس إسحق يعلّم الراهب أن يتكلم مخاطبًا نفسه هكذا: لقد عشت حياتك في جنون، أيها الإنسان المخزي، المستحق كل عقاب. على الأقل احفظ نفسك في هذا اليوم، الذي بقي من أيامك ضائعاً، هزيلاً في الحسنات، غنياً في السيئات. لقد تركت العالم بطريقة غامضة وحسبت أمواتًا من أجل المسيح؛ لا تحيا مرة أخرى من أجل العالم ومن أجل كل ما هو في العالم - فالسلام سوف يسبقك، وستكون حيًا في المسيح. جهز نفسك وجهز نفسك لكل عتاب وكل إزعاج وعتاب وعتاب من الجميع. اقبل كل هذا بفرح، لأنه يستحق ذلك بالتأكيد. احتمل بشكر الله كل مرض وحزن ومصائب من الشياطين الذين فعلتم إرادتهم. تحمل كل حاجة والحزن الطبيعي! وبالتوكل على الله تحمل الحرمان من الحاجات الجسدية التي لا بد أن تتحول إلى صديد في وقت قصير. احني رقبتك لكل هذا على رجاء الله، ولا تنتظر الخلاص أو التعزية من أي شخص آخر، بل ألقِ همك على الرب، وفي كل التجارب احكم على نفسك كسبب لها. لا يغرك شيء، ولا تعاتب أحداً من الذين يهينونك: لأنك أكلت من الشجرة المحرمة واكتسبت أهواء مختلفة. استقبل هذه الأدوية المرة بفرح: دعها تهزك قليلاً، وسوف تستمتع بها فيما بعد. للأسف لك! للأسف على الغرور النتن الخاص بك! لقد تركت نفسك المملوءة بكل أنواع الخطايا بلا اهتمام، وكأنها لا تخضع لأي إدانة، بل كنت منشغلًا بإدانة الآخرين، وإدانتهم بالقول والفكر. بعد أن زار ثيوفيلوس بطريرك الإسكندرية سكان جبل النتريا الصامتين، سألهم أبا قديس الله العظيم: "ما الذي وجدتموه مهمًا بشكل خاص في طريق الحياة الرهبانية؟" أجاب الشيخ الحامل الروح: "هذا هو إلقاء اللوم على نفسك في كل شيء وتوبيخ نفسك باستمرار." "لقد أطلق الموقر بيمن الكبير على اللوم الذاتي تلك الكومة (جذوع الأشجار المدفوعة في الأرض) التي يرتبط بها قارب الروح أثناء العاصفة." فيما يلي أمثلة وأدلة على المآثر التي تتميز بها، والتي يمكن أن تجلب فوائد وفيرة لروحك وتزودك بتعليم روحي دائم. لا تظن أن تعليم الصمت عزلة أو صحراء عميقة أمر ضروري. لا! ومن الأفضل أن نتعلمها بين الناس من خلال الإنجاز الروحي. إن السقوط ذاته، غير المرئي لجيرانك، المرئي والمعروف لدى الله والضمير، سقطات العقل والقلب، ستخدم لصالحك، وتجعلك ماهرًا في محاربة الخطيئة، وتكشف لك كل نقاط ضعف الإنسان. الزاهد، الذي نشأ بين الناس بقوة العمل الداخلي غير المرئي، قوي، غني بالمعرفة والخبرة الروحية، مملوء بالتواضع، وملجأ وكنز لجاره. إنه مثل شجرة نمت على تلة مفتوحة، معرضة للرياح العاصفة وجميع الأحوال الجوية الأخرى؛ مثل هذه الأشجار لها جذور عميقة في الأرض، فهي مليئة بالعصير ومليئة بالحياة والقوة. على العكس من ذلك، فإن حيوان العزلة والصحراء المنعزلة يشبه الزهرة والشجرة، يرعى ويرعى في دفيئة. يتميز بالتخنث المدمر: عند أدنى طقس سيء يعاني بالفعل؛ سوء الاحوال الجوية - أقوى قليلا - يموت. العزلة الكاملة، حسب قواعد القانون الروحي، مسموح بها فقط لأولئك الذين نزل عليهم، كما فعل القديس يوحنا كليماكوس، ندى الروح القدس الكريم. لمثل هذا، فهو مفيد بالتأكيد؛ هناك حاجة إلى العزلة الصارمة، بحيث يمكن للمرء بمساعدتها أن ينغمس بحرية في تعليم الروح وإرشاده، وهذا ليس الوقت المناسب للحديث عنه الآن. نحن لا نعرف بعضنا البعض جيدًا بعد... أقول هذا حتى لا أقول: أنت لا تعرفني جيدًا بعد. ولذلك، علينا أن نتفق. إذا كنت لا أستحق أن أُدعى رجلاً، حيث يوجد بداخلي الكثير من الأشياء الوحشية والشيطانية، فأنت، من منطلق حبك لي، تنسب إليّ كرامة الشخص، أو على الأقل كرامة المخلوق العقلاني، على الرغم من أنها مختومة بالسقوط الحزين. إن ابن الله يدعو نفسه في الإنجيل ابن الإنسان؛ إن الله، الذي ظهر بين البشر، لم يأخذ على نفسه أي لقب اخترعه البشر الساقطون - فهو يدعو نفسه بالاسم الذي أعطاه لنا الله، الذي قبل خلقنا تشاور مع نفسه سرًا: "لنصنع الإنسان" (تكوين 1: 26). يا ابن الإنسان!...كم أحب هذا الاسم! يا له من اسم رائع! اسم متواضع وسامي! كم يبدو هذا مفيدًا ومريحًا في أذني!... لم يكن الناس يريدون هذا اللقب، بل كانوا بحاجة إلى: احترام عالٍ، ونبل عالٍ... يا له من هراء! وأصبح سلوكهم، مثل أسمائهم، هراء، كاريكاتيرًا قبيحًا، يجمع فيه المتكبر مع الغبي. أسمح لك أن تكتب ما شئت من الهراء على الظرف، ولكن في الرسالة كن مثل رجل لرجل، مثل القلب إلى القلب، أمام عيني الله القدوس. دع قلبك يتحدث معي ببساطة وصدق؛ لتكن كل كلمة منك للحقيقة. والله! - سيكون شاهدًا على أحاديثنا التي هو سببها وهدفها، وخلاصنا فيه. الغرض من هذه الرسالة ليس إشباع حاجة عامة، بل حاجة خاصة، حاجتك؛ لقد تمت كتابته تحت تأثير حالتك الذهنية. هذا ليس دواءً عالميًا - إنه خاص بك! تقرأ هذه الرسالة وتعيد قراءتها، تنقل كلماتها من الورق إلى قلبك؛ اشرب من هذا الكأس صحتك الروحية؛ وبالنسبة للآخرين، فإنه لا يمكن إلا أن يجلب المرض، ويكون بمثابة سبب للأحكام الفارغة، والقيل والقال، والحسد، وتكوين التخمينات والآراء الكاذبة. إخفاء الحرف، السطور، الحرف عن الجميع؛ أولئك الذين يستطيعون القراءة بقلوبهم وعقولهم، فليقرأوها في سلوككم ويمجدوا الله الذي يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون. 5 سبتمبر 1847 دير بابيفسكي الرسالة 157. إلى أخ منخرط في الصلاة العقلية. تعليم في الحياة الروحية وصلتني رسالتك الأولى بتاريخ 7 سبتمبر. لقد كتب الكثير ردًا عليه في رسالتي المؤرخة بالخامس، ولذلك قررت أن أنتظر إجابة، ثم أجيب على رسالتين معًا - كل ما يضعه الله في قلبي غير المستحق، الذي تحت تصرفه يد بالكاد تستطيع الكتابة من الضعف. - أنا مريض وضعيف باستمرار، خاصة في الشتاء؛ والآن، بالإضافة إلى ذلك، أتناول دواءً يشفي الألم ويضعف القوة. - فكرت أن أكتب بعض التفاصيل عن العمل الروحي الذي يجري معك. أتوقف عن القيام بذلك حتى وقت آخر؛ أسارع، بعد أن تلقيت رسالتك الثانية، إلى المساهمة بأي شكل من الأشكال، بعون الله، في استعادة راحة البال المضطربة فيك. وتطلب مني الإسراع بإجابتي. قال الرب لموسى الذي استمع إلى تعاليمه الغامضة في عزلة على قمة جبل سيناء، في عزلة الظلمة التي سببتها السحب السماوية النازلة على الجبل: "اذهب سريعًا: "انزل من هنا، لأن شعبك الأثم الذي أخرجته من أرض مصر، قد تجاوزت سريعًا عن الطريق الذي أوصيتهم به، فاصنع لنفسك عجلًا وسجدت له وأكلته" (خروج 11: 2). 32: 7-8). اعلم أن الإنسان، عندما يكون خارج حالة العالم، يكون في حالة غير صحيحة بالنسبة لشريعة المسيح، في حالة خداع الذات والضلال، في عبادة الأصنام. أنظر إلى الأمواج التي تغلي فيك - وليس في قلبي حزن منها؛ إنها لا تخيف قلبي، ولا تقوده إلى الشك. قلبي هادئ. - وليس هذا فحسب: بل إنه يشعر بالعزاء الروحي. ماذا سيكون هذا من؟ قلبي حساس بطبيعته. لا يمكن أن يكون باردًا وغير مبالٍ. سأخبرك لماذا: فهو ينقل رسالة مقنعة مفادها أن هناك رحمة الله لك. وهذا التعريف جاء عنك من العرش العالي لملك الملوك. لا تخافوا من العواصف، ولا تضعفوا منها: فهي علامة خير. سوف تشرق عليك عون الله قريبا؛ سيتم وضع كنز روحي ثقيل على موازين قلبك، حيث يصبح الكأس المقابل للأحزان والعزاء الأرضي عديم الوزن. ثق بقلبي!.. لا أعلم إن كان يستحق الثقة، لكنه يؤكد لي بقوة أنني، متخليًا عن كل اعتبار وتكهن، أكتب - مهما قال لي قلبي أن أكتب. أرى ملاذاً روحياً أعده لك الله القدير في انتظارك. لكنه الرحمن الحكيم يسمح لك بالعمل أولاً في الأمواج، حتى تتعب وتنهك في صراعها - ويعطيك ثمن الرصيف. فالإنسان لا يعطي الثمن المناسب لما يحصل عليه بسعر زهيد. ألم يكن الرصيف جنة؟ ولم يعط الرجل ثمناً لهذا الرصيف، كان غير راضٍ عنه - لقد أراد شيئاً كبيراً، شيئاً غير قابل للتحقيق!.. بعد أن تلقيت رسالتك، قرأتها؛ وبعد ساعات قليلة قرأته مرة أخرى، وعندما فصل قلبي ضجيج الكلمات والتعابير عن صوت الروح، أخذت القلم وغمسته، على ما يبدو، في قلبي أكثر من الحبر، أجيبك. اغفر لي عدم تواضعي الذي أسمح به لنفسي لتشجيعك: إنني محاط بعزاء روحي منير لا يوصف، يمتص ذهني في حلاوته، ويلهم قلبي. ومن وسط هذا العزاء أكتب إليك!.. "والآن يا إسرائيل اسمع للأحكام والأحكام التي أعلمك أن تعملها اليوم لكي تحيا وتكثر وتذهب وتمتلك الأرض التي يعطيك الرب الإله أبوك نصيبًا" قال المشرع الرائي لإسرائيل (تث 4: 1). إنه يكتب إليك، وقد أغرته أمواج عديدة، وعواصف كثيرة، والعديد من الهاويات والمزالق، على الرغم من عدم خبرته حتى الآن، وقد أغرته العديد من الأحزان منذ اللحظة التي أتذكرها. لقد عانيت كثيرا! - عانى أكثر من غيره بسبب دمه الناري، - بسبب حبه الناري لجاره، الحب، مجتمعًا، على ما يبدو، مع نكران الذات النقي الكامل، - بسبب ميله نحو العدالة والشرف، - بسبب عقله الجسدي. والآن يجب أن أراقب وأراقب دمي؛ بدون هذا، سوف تسرق العالم المقدس من قلبي، وتأخذني بعيدًا عن إرشاد الروح القدس، وتسلمني إلى قيادة الشيطان. اعرف: الله يحكم العالم؛ وليس معه ظلم. لكن حقه يختلف عن حق الإنسان. لقد رفض الله الحقيقة البشرية، وهي الخطية والإثم والسقوط. لقد أثبت الله حقه الكلي القداسة، حق الصليب، الذي به تنفتح السماء لنا. يسره أن ندخل ملكوت السماوات بأحزان كثيرة. لقد أعطى الله نفسه صورة لتحقيق هذه الحقيقة: إذ صار إنسانًا كأحد أقنومه المعبود، أخضع نفسه لكل الإهانات والإهانات غير المتجانسة. تعرض وجهه الأقدس للخنق والبصق. ولم يحول وجهه عنهم. لقد حاسب الأشرار. ومن بينهم، حُكم عليه بالإعدام التجاري التجديفي، وتم تسليمه إليها؛ - أي نوع من الناس؟ - أحقر الأشرار والمنافقين. – نحن جميعًا غير مسؤولين أمام هذه الحقيقة العليا؛ - إما أن نتبعه، وإما ينطبق علينا القول: "من لا يقبل صليبه ويأتي ورائي فلا يستحقني". "كل ما ليس معي فهو علي" (متى 10: 38، 12: 30). إن حقيقة طبيعتنا الفاسدة تتسلح ضد حقيقة المسيح، التي هي صليبه. لحمنا ودمنا يتمردان على الصليب. فالصليب يدعو الجسد إلى الصلب، ويتطلب سفك الدم. لكنهم بحاجة إلى البقاء والتقوية والهيمنة والاستمتاع. الطريق إلى الصليب كله مشاكل وتوبيخ وحرمان. لا يريدون أن يسلكوا هذا الطريق؛ إنهم فخورون، ويريدون أن يزدهروا ويكونوا فخورين. هل تفهم أن اللحم والدم فخوران؟ انظروا إلى الجسد المزين، إلى الدم الغزير، كم هم متفاخرون ومتغطرسون! "ليس عبثًا أن يُفرض علينا الفقر والصوم!" لا تخف من كلماتي: في المظهر، للوهلة الأولى، فهي فظيعة وقاسية. إذا اتبعت نصيحتي الادخارية، ستجد السلام والشفاء في قلبك. تصرفك تجاه N. مؤلم. لقد شممت رائحة قلبك عندما كنت في ديرك: - ثم عندما تلقيت رسالتك الأولى؛ في الرسالة الثانية، نفسك نفسها تدرك ذلك: تتألم، تتألم، تندفع، تأوه. كتبت إليكم، شاهدًا بعمل الآباء القديسين وتعليمهم، أن من يريد أن ينتقل من الطبقة الجسدية إلى الطبقة الروحية، عليه أن يموت من أجل جميع الناس. - ما الموت بلا مرض! - عندما التقينا قلت لك: "يجب أن تكوني بمفردك". لقد أدرك قلبك وعقلك عدالة ما قيل؛ لكن الدم سمع حكم الإعدام عليها - وأصيب بالرعب. لقد فهمت هذا؛ - لم أتوقف، لن أتوقف عن قول الحقيقة الضرورية لخلاصك وازدهارك. اسمع، اسمع صوت الخاطئ، كلمة الخاطئ، الصوت والكلمة التي اختارها الله كأداة لإحيائك في الروح - وحتى لو كان ذلك مع سفك العرق الدموي، قم بإتمامها. بسيفك وقوسك، خذ الأرض من الأموريين، وأعطها لابن الآب الحبيب، يوسف الغامض – المسيح. وهذا ما فعله القديس البطريرك يعقوب بطريقة تحويلية (تك 48: 22). أدعو قلبك الأرض؛ الأموريون - الدم واللحم والأرواح الشريرة التي استولت على هذه الأرض. ويجب أن يُنزع عنهم بالعمل الروحي، أي العمل بالعقل والقلب. كيف وبماذا تشفي مزاجك المؤلم؟ هل تصدق المخلص؟ - هل تصدق كلامه؟ - قال: "لأنك أنت أيضًا كتبت جميع الأمور الرئيسية" (متى 10: 30)؛ إن اليقظة والاهتمام بأدق التفاصيل هي عناية إلهنا الصالح لنا! الله الذي يهتم بنا كثيرًا، والذي كل شعرنا في حسابه، ينظر إلى الشهيد الأول استفانوس وهو يُرجم، ولا يمنع القتل. – يرى: يموت الرسل يوميًا، ويتألمون بلا انقطاع، وينهون مسارهم الأرضي بموت عنيف. - ينظر: وآلاف الآلاف من الشهداء يخضعون للتقطيع، والكشط، وكسر الأطراف، والسجن الطويل في زنزانات نتنة وخانقة، والعمل القاتل في نسخ خام، والحرق على المحك، والتجميد في بحيرة، والغرق في المياه.. - ينظر: الرهبان يرتكبون استشهادًا غير مرئي في الصراع مع اللحم والدم، مع الأرواح النجسة، مع أناس يحبون السلام، مع حرمان جسدي لا يحصى وصادق. وهو محب البشر والقدير ينظر إلى هذا كله. كان بإمكانه أن يخلص مختاريه من كل الأحزان، لكنه لم يفعل هذا؛ - يعلن لعبيده: "بصبركم تربحون نفوسكم" (لوقا 21: 19). "والذي يصبر إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 24: 13). "من تردد لا تسر به نفسي" (عب 10: 38). طلب أبناء زبدى من الرب عروش المجد. "لقد أعطاهم الرب "كأسه"." كأس المسيح هي هبة من المسيح، قدمها لأحبائه، مختاريه. كأس المسيح شرط وضمانة للنعيم الأبدي. كأس المسيح يتألم. "لذلك من المعروف، كما يقول القديس إسحق السوري، أن عناية الله الخاصة بالإنسان، عندما ترسل إليه أحزانًا متواصلة". وفي الختام أستخدم قول القديس بطرس: "كذلك الذين يتألمون حسب إرادة الله، لكي يسلموا نفوسهم للخالق ليعملوا الخير" (1 بط 4: 19). وبناء على ما سبق فإنني أؤكد: ن. تحت العناية الإلهية الخاصة؛ كل ما يحدث عليه هو أمام عيني الله بإذن الله خالقه وفاديه ومعلمه... أما رأيت الله بعد في عنايته وتدبيره؟.. تراجع بوقار، أيها الغبار التافه!.. أوقف اليد التي تمتد بيد الله بجرأة إلى مقاليد التحكم في مصائر الإنسان! - توقف!.. أصح عقلك، المخمور بالنبضات، وهياج الدم: قلبك المريض قدمك أمام الله، بعد أن ترك زمامه وحده، - ناسيًا وعده الأقدس... لذا ابدأ في شفاء أبرصك وروحك الضعيفة الغاضبة. بالاعتماد على الإيمان، على الإيمان الحي، استيقظ كل يوم - أولاً عدة مرات في اليوم، ثلاث أو أربع مرات - على ركبتيك لمدة دقيقة قصيرة، قل للرب: "يا رب! ن، الذي اعتقدت أنني أحبه كثيرًا، وفكرت في احترامه كثيرًا، دعوت، بشكل خادع، ملكي، خلقك، ممتلكاتك. إنه لك - الخالق والرب المبارك! أنت كل الخير: تريد ترتيب كل شيء جيد له. أنت القدير: يمكنك أن ترتب له كل شيء، كما تريد. أنت كلي الحكمة: من المستحيل على الإنسان أن يستكشف أو يفهم مساراتك الروحية، ومصائرك... ومن أنا؟ - ذرة من التراب، حفنة من الأرض، موجودة اليوم، وتختفي غدًا "كيف يمكنني أن أضره ونفسي أكثر بدوافعي؟" أخضعه لإرادتك وقوتك! إنه موجود بالفعل، وكان دائمًا في إرادتك وقوتك الكاملة؛ لكن عقلي الأعمى لم يرى هذا من قبل. أرد إليك ملكك الذي سرقته منك بجنون برأيي وأحلامي المغلوطة. إشفِ قلبي الذي فكر في الحب ولكنه يتألم فقط، لأنه يحب خارج وصاياك المقدسة، منتهكًا السلام المقدس، منتهكًا محبته لك ولجيرانك. – وأمرنا أن نحب أعداءنا. ومخالفة محبتهم هي مخالفة للوصية، ومخالفة لمحبة القريب. قم من ركبتيك وكرر ببطء عدة مرات: "يا رب! أسلمه، نفسي، الجميع إلى إرادتك المقدسة؛ نرجو أن تكون إرادتك في كل شيء! في كل شيء – المجد لك! عندما تكون مع الناس وترى إغراء غير مرئي يقترب من الروح، ثم كرر في ذهنك الكلمات المذكورة أعلاه. عندما ترى فوضى العالم وعالمك الصغير - الدير، كرر الكلمات: "يا رب! أنت أيها القدير ترى كل هذا؛ نرجو أن تتم إرادتك، نرجو أن تتحقق مصائرك التي لا يمكن تصورها. ومن أنا، ذرة من غبار، حتى أتدخل في سيطرتك غير المفهومة! وقال ابن الله عن نفسه: "إن ابن الإنسان قد أسلم في أيدي الخطاة" (متى 26: 45). فإذا استسلم القدوس لهذه الأيدي، فما الغريب أن يستسلم الخاطئ في أيدي الخطاة مثله؟ لنتعلم أن نقول كالخاطئ المصلوب قرب المسيح: "سأقبل المستحق حسب أعمالي، اذكرني يا رب في ملكوتك". ويجب على "ن" أن يفعل الشيء نفسه تجاهك - يخونك أمام الله وإرادته وعنايته. إنه ضعيف في التوجيه الروحي. فهو ينجذب إلى ضعفك. وفي ضعفك قوة عظيمة للدم، دم فصيح، متمرد على الشريعة الروحية: - من لم يشعر في نفسه بعمل روحي واضح يمنح الحرية والاستقلال، لن يستطيع أن يحتمل ضغط دمك. "يجب أن تكون وحيدا." قلت هذا لك؛ - قلت وأكرر: أولئك الذين توكل إليهم معاركك سوف يتضررون - وربما يتجاوزون الشفاء. كان نصيبي هو الشعور بالوحدة المستمرة. - كان وكان. ما يجب القيام به؟ دعونا نتحمل عبء العزلة. بعد أن رأيناه، بعد أن رأى يتامنا على الأرض، سيأتي إلينا الروح القدس، في وقته المعروف له. عندها لن تكون وحيدًا وستكون سعيدًا لأنك كنت وحيدًا. قم بإماتة التحيز المتبادل بالتواضع الحقيقي، وهو ما تقترحه الصلوات المكتوبة أعلاه لرؤية الله. لا يجب أن تصبح في وقت غير مناسب، بسبب جاذبية الشعور اللطيف، أي الدم الغبي، أكثر تكرارا تجاه بعضكما البعض. لا تكن لطيفا! لا تدع نفسك تصبح لينة! كن زوجا حقيقيا! وإلا حتى لا تخجلنا زوجاتنا وتصنفنا كزوجات بسبب ضعفنا! فقالت راهبة محترمة للرهبان الضعفاء المهملين: "أنتم زوجات!" لدي سبب لطلب هذا منك. أعطها! - لأنك تستطيع أن تعطي. عندما تأتيك أفكار الغيرة والحنان تجاه "ن"، وله تجاهك، قل لنفسك: "يا رب، هو لك! ماذا عني؟ - عندما يشتد القتال، اذهب إلى قلايتك وركع على ركبتيك!.. من خلال النضال بهذه الطريقة، ستشعر، بنعمة الله، بالشفاء من إدمان بعضكم البعض، الذي به تحرم قلوبكم من الحرية، فهي في الأسر وبالتالي في العذاب. وقتكم وصحتكم تضيعان في ارتباك فارغ وغير مثمر. عندما يمنحك الله الشفاء من الإدمان وتشعر بالحرية والخفة، ستعرف أن حالتك الحالية كانت "تجربة"، وكانت حالة زائفة، وليست روحية، وبالتالي خاطئة، ومخالفة لله. إن الأشياء الصغيرة غير الملحوظة في الحياة الدنيوية، في الحياة الرهبانية، لا تصبح أشياء صغيرة، ولكنها عيوب مهمة جدًا يمكن أن تسبب ضررًا غير قابل للشفاء - ليس فقط توقف، أو توقف كل التقدم الروحي، ولكن أيضًا تجعل العيش في الدير غير مثمر تمامًا الرهبان الذين حصلوا في مجال المسيح على ميراث للزراعة - الصلاة العقلية والأفعال الداخلية الأخرى المرتبطة بها. الكلمات القصيرة للصلوات المكتوبة أعلاه وكلمات التواضع، والتي يجب أن تتكرر أمام وجه الروح، حتى لا يكون لدى الحشرات المختلفة الوقت للاستقرار عليها وتقرحها، هي من بين الأدوات القوية والفعالة للعمل الروحي غير المرئي. إن استخدام هذه الأدوات وأمثالها يسمى العمل الذي تُبنى به أسوار أورشليم الروحية - وتنهار أسوار مدن الغرباء التي بنتها في قلوبنا. "يجب أن تكون وحدك!.." "موت من أجل الناس"... ليسقط اللاويون المؤمنون بالله، إخوتهم وجيرانهم، عبدة الأوثان، تحت حد السيف. لتستأصل من النفس الأفكار والمشاعر، عبيد الخطيئة، بالأفكار والمشاعر، خدام الله. والديهم واحد: العقل والقلب؛ لهذا السبب هم إخوة. وهم جيران وجيران: لأنهم قريبون من الخير وتعلق القلب بهم شديد. عندما أمر بنو لاوي، بتقلد أبناء لاوي كل سيف على فخذهم، ودخلوا في كل جيش إسرائيل من باب إلى باب، وقتل كل واحد جاره وجاره، قال لهم موسى: "املأوا أيديكم اليوم من الرب، كل واحد في ابنه وفي أخيه، لكي تعطى لكم بركة" (خر 32: 29). وأنت تفعل هذا، وبارك الله فيك. إذا لم تموت من أجل الناس، إذا سمحت لقلبك أن ينجرف بعيدًا، فتأسره المرفقات الفارغة، فسوف تزحف طوال حياتك على الأرض، ولن تتم مكافأتك بأي شيء روحي: سوف تقع عظامك خارج أرض الموعد. لا تخافوا من أي عمل فذ، أو معركة، أو عمالقة! لا تدخر، مثل إسرائيلي حقيقي، مثل لاوي حقيقي، لا إخوة ولا أبناء ولا بنات، ولا جيران وجيران! فلا يمسكم الندم على الدم الذي يقتل بالموت الأبدي من ينغمسون فيه! - للسيف يا ليونيد للسيف! - للقتال، للقتال بشدة! معركة مستمرة ومستمرة حتى تتوج بالنصر الحاسم! "الموت الفذ أفضل"، قال القديس إسحاق، بدلاً من الحياة في الخريف. تاج النصر الأبدي مقابل تردد فوري ومؤلم، يحاول بطريقة مغرية وسخرية وإساءة أن يقدم نفسه لنا على أنه لذة الفضيلة؟ لا تخافوا من حصون المدينة الخاطئة: بثبات "شددوا حربكم على المدينة،" كما يقول الكتاب، "وانقبوا و..." (2 صموئيل 11: 25). هل لي أن أرى عليك إكليل النصر، إكليل الروح، الذي يتوج رأسك أولاً، ثم قلبك! لتتدفق منهم ينابيع المياه الحية! ومن هذه المصادر، دعك تشرب أولاً حتى تشبع وتشبع؛ ليشرب منها ويشبع جميع الذين ينجذبون إليك بالعطش إلى كلمة الله، وليسبحوا الرب جميعًا. أتمنى أن يكافئك الحب الروحي لجيرانك مائة ضعف على إماتة حب الدم. حتى التجديد - كن وحيدا؛ وقبلها اتحاد حب خاص مع شخص ما - أقول بالمعنى الروحي - الزنا. بعد التجديد تظهر المحبة الحقيقية للجيران، المقدسة والروحية: كل شيء في الله؛ إنها رؤية روحية. إن الأمر يستحق سفك الدماء عندما يُعطى له كنز لا يقدر بثمن - الروح. عند حصول الإنسان على الروح القدس، سيرى بوضوح أن الدم هو رجس نتن ومكروه من الله. ولذلك يقول الكتاب: "ملعون من يمنع سيفه عن الدم" (إرميا 48: 10). يموت، يموت! - ويدفن... لكي يرثوا قيامة النفس المقدسة بروح الله. كيف لا تخبر الآخرين بمعاركك وإغراءاتك الروحية؛ لذلك لا ينبغي للمرء أن يستمع إلى توبيخ الآخرين وإغراءاتهم. سبب جزئي لذلك: دمك القوي والساخن. أنت ترسل بقوة وتدرك بقوة. ولهذا السبب، فإنك تصدم الآخرين بشدة بسخطك، وتصدم أنت نفسك كثيرًا بأحزانهم التي ينقلها الآخرون. – السبب الثاني يكمن في القاعدة العامة لجميع الزاهدين: الحرب الروحية لا يمكن فهمها وتفسيرها بالعقل الطبيعي: لأن طبيعتنا كلها في تراجع. ولهذا تحتاج إلى ذكاء روحي، أي يظهر في الإنسان بفعل الروح. وبالتالي فإن الشخص الروحي فقط هو القادر على الاستماع إلى توبيخ جاره وتقديم النصائح الخلاصية له؛ ومن بقي في ظلمة الأهواء ليس قادرًا بعد على ذلك. اصمت، اصمت! أولًا: يجب أن نبقى صامتين، بناءً على نصيحة المرتل القدوس، عن البركات ذاتها. - إذن لا ينبغي للمرء أن يمنع فمه بعد الآن عند تعليم العقل، أي في الأفكار التي تولد باستمرار في العقل، سوف تشتعل النار الإلهية. تكتب: "إن التخلي عن "ن" يعني التخلي عن المسيح نفسه في شخصه، عاريًا، متقرحًا، مقيدًا إلى عمود السجن؟ ألن يتخلى عني أيضًا؟" وهكذا. "لقد رأيت مدى بلاغة دمك." من لن ينجرف بها! أنت، مثل شيشرون، يمكنك أن تطلب الرحمة من قيصر من أجل أبيوس ميلو الأكثر كرهًا - مثل ديموسثينيس، يمكنك إثارة كل اليونان ضد فيليب!... انقذ الضعفاء! لا توجه إليهم كلماتك القوية!... احفظ الضعفاء، الذين يشعرون ويعبرون بوضوح عن معاناة الآخرين - بشكل أكثر وضوحًا منهم أنفسهم! – لقد لبس الآباء الرهبان القديسون عباراتك الجميلة – مبرراتك. التبرير هو قناع الفضيلة الذي به يغطي صائد نفوسنا الشباك التي ينصبها لعقولنا وقلوبنا. ونصلي بخنوع من أجل الخلاص من الأعذار: "لا تحول قلبي إلى كلام إثم، ولا تحمل إثمًا" (مز 141: 4). تحدث القديس بيمن الكبير عن إرادتنا الطبيعية الساقطة وعن المبررات: “إرادة الإنسان هي سور نحاس بينه وبين الله، حجر لا يقاوم الضرب. إذا تخلى الإنسان عن إرادته فإنه هو أيضًا يقول: "من أجل إلهي أتجاوز الحائط. إلهي طريقه كامل" (مز 17: 30-31). فإذا أضيف إلى الوصية مبرر هلك الإنسان. "إرادتك": ميل القلب نحو "ن"؛ اختلاق الأعذار يساعد على إدمانك؛ - أنت تفكر وتتكلم بالإلهية غير المرئية، لكنك تعاني بشدة - إذا لم تتخذ التدابير اللازمة، فمن الممكن أن تتضرر بشدة، وتتضرر بشكل لا يمكن إصلاحه. على بساطة قلبك وصدقه يرسل لك الله يد العون!... هل تفهم أن قلبك هو الأبسط؟ لا يوجد شيء معقد حول هذا الموضوع. أنتم لا تصلحون للعالم: إنهم بحاجة إلى أشخاص ماهرين. لا يمكنك أن تكون ماكرًا وسريًا إلا عندما تكون صامتًا. تعتاد على الصمت: أنت بحاجة إليه لتحقيق الإنجاز الروحي ولإزالة الأحزان الخارجية غير المثمرة. قلبك لله! قلبك للروح القدس: يحب أن يستقر في القلوب البسيطة الطيبة. أنت أيضًا طيب؛ - دمك فقط هو الذي يسقطك. تهدئتها بالتواضع والصمت. انظر كثيرًا إلى المسيح: "هوذا عبدي" يشهد له الآب: من أشاء، حبيبي الذي سررته نفسي: أضع روحي عليه، فيعلن الحكم بلسانه: لا يناقض، ولا يصرخ؛ أدناه، أي شخص على مفترق الطرق سوف يسمع صوته. لا يكسر قصبًا مكسورًا، ولا يطفئ الكتان المستمع، إلى النهاية ينتصر في القضاء. وعلى اسمه توكلت الأمم» (متى 12: 18-21). لا ينبغي للمرء أبدا أن يفكر بالأفكار. يستطيع العدو أن يقدم الكثير من الأمور المنطقية التي لا يمكن دحضها، ويميل أذهاننا إلى قبول الأفكار الشريرة القاتلة، المتخفية تحت ستار الفضائل والتقوى. دع قلبك يكون المحك لأفكارك. ومهما كانت الفكرة جيدة، فإنها إذا كانت تنزع السلام من القلب وتؤدي بشكل ماكر إلى انتهاك محبة الجيران، فهي عدو. لا تجادل معه، لا تفكر؛ - وإلا فسوف يمسك بك ويجبرك على الأكل من الشجرة المحرمة؛ - تسلح بها سريعًا، واطردها عنك بالأسلحة الروحية: "تسبيح الله"، - "شكر الله"، - "الاستسلام لمشيئته"، - "توبيخ وإدانة نفسك"، - "الصلاة". سلاح ممتاز خلال معركة قوية: تعال إلى قلايتك، واسجد للحظة أمام الله، طالبًا معونته، واستسلم لمشيئته. وفي حالة التعاطى القوي يكرر ذلك عدة مرات في اليوم ويساعد كثيراً. هل لاحظت عقلك؟ هل درست ما هي خصائصه؟ – ليس لديك عقل تحليلي، يقوم بتفكيك كل شيء وتشريحه؛ وبعد هذا العمل يتوصل إلى استنتاجه. تتمتع معظم العقول البشرية بخاصية التحليل، وبفضل هذه الخاصية تكون قادرة على المكر، وترتيب شؤونها بذكاء، وتدبير المكائد. عقلك بدون عمل يرى، يحتضن الأشياء. هذا العقل للرؤية الروحية. - وهنا شيء آخر يجب ملاحظته عنه: بالحرية والمتعة يمكن أن يسقط في التراب أمام عظمة الإلهية؛ ولكن لكي يتواضع أمام جاره عليه أن يعمل على نفسه. لماذا؟ - لأنه بطبيعته يحتقر كل شيء حقير، مبتذل، تافه، - فهو غير قادر على الانحناء والالتواء. عندما يرى هذه العيوب في جاره، فإنه يحتقر جاره مع عيوبه. فعقلك، الذي يرشده الإنجيل، سوف يتواضع أمام كل جار عندما يرى المسيح في كل جار. كل الذين اعتمدوا في المسيح يلبسون المسيح. ومهما تنجّسوا أو كيف تنجّسوا، فإن رداء المسيح عليهم حتى دينونة المسيح. من الضروري أن ندرك أننا أسوأ من كل الناس: وهذا يتطلب التواضع المقدس. ولم يقل الرسول ببساطة أنه رأس الخطاة؛ كان مقتنعا بهذا. وعلينا أن نقنع أنفسنا: هناك عمل وجهد يجب القيام به هنا. وفقني الله واياكم لتحقيق ذلك. - بسبب عقلك، بسبب بنيته المنفصلة عن معظم العقول الأخرى، سيتعين عليك أن تتحمل، وربما تتحمل بالفعل، بعض الأحزان. نادرا ما يفهمها عقلك رؤية حدته وخفة حركته من سيفهم ومن يصدق أنه بسيط! سوف يتعرف عليك معظم الأشخاص على أنك ماكر، ولديك خطط، وسيشكون فيك؛ اخترع لك ولأجلك. هذا أمر لا مفر منه: العقول التحليلية لا يمكنها حتى أن تفترض وجود العقل دون تحليل، والنظر ببساطة ووضوح. رؤية قوة العقل، فإنهم ينسبونها إلى أعلى درجة من التحليل - فهم يتعرفون على الماكرة العميقة والدقيقة والمتعمدة في شخص لا يفكر أبدًا - ينظرون ببساطة ثاقبة إلى كل ما يخضع للنظرة البشرية... اغفر لجيرانك. نحن جميعا ضعفاء. إن إتمام شريعة المسيح يعني أن نحمل أعباء بعضنا البعض بسخاء ومحبة وتواضع. يسعدني أنك قرأت عددًا قليلاً من الكتب الدينية: فمن الأفضل أن يكون لديك ألواح غير مكتوبة بدلاً من تلك المكتوبة بغباء. هل يجب علي حقا أن أكتب عنك؟ - إذا كان الأمر كذلك، فلا تكتب عليها كلمات الإنسان الميتة، بل كلمات الروح الحية. من خلال ثقتك بي، فإنني أمنح نفسي الحق في أن أرسل لك، إن أمكن، كتب الآباء القديسين التي أعتبرها مفيدة لك. هذا لي، أعطيك سلوكي: هذا كان سلوكي: لقد غذيت نفسي وما زلت أتغذى فقط من خلال قراءة القديس آباء الكنيسة الشرقية، محذرين بعناية، وفقًا لنصيحتهم المقدسة، من الكتب التي تحتوي على تعليم كاذب، والتي تحتوي على جميع الكتب المكتوبة خارج الحضن المخلص للكنيسة الواحدة الحقيقية. اقبل طلبي عندما يخبرك الله أن ترغب في ذلك. لا تقرأ أي كتاب غير أرثوذكسي: فيهم يتم استبدال الروح القدس بدم ناري جامح؛ يمكنهم جذب الناس إلى الهاوية - وهم يجذبون الكثير من الناس إلى هناك. ليس لديهم الروح القدس؛ لديهم روحهم الخاصة - الروح القاتمة الممتلئة للبدعة المظلمة والمفتخرة. التأثير الذي ذكرته، نشأ فيك من خلال قراءة الكتاب المقدس - ما هو الانطباع الدموي الذي تركته أصوات المطارق البعيدة التي تدق المسامير أثناء صلب المخلص على يوحنا اللاهوتي وحاملي المر. افهم: اهتزت أعصابي. مثل هذه الأعمال مرفوضة روحيًا وتسمى ساحرة، أي صادرة عن خداع الذات وتؤدي إليه: لأنها ليست من نعمة الله، بل هي حالتها الإنسانية الخاصة، التي تميز طبيعتنا الساقطة، والتي يصل إليها إجهاد الخيال والحساسية. أولئك الذين ليس لديهم خبرة في الحياة الروحية يعزون مثل هذه الحالات إلى عمل النعمة؛ ومن هنا يأتي الرأي عن نفسه؛ الرأي الداخلي هو الوهم الذاتي أو بريليست. لذلك، يجب على المرء أن يحافظ على نفسه في حالة من الاتزان والصمت والهدوء وفقر الروح، وأن يبتعد بحذر عن كل الظروف التي تنتج عن الدم والأعصاب الساخنة. - لا تضرب نفسك على صدرك أو رأسك لتخرج الدموع: فهذه الدموع من صدمة الأعصاب، دموية، لا تنير العقل، لا تلين القلب. انتظر بتواضع الدموع من الله. بعض الإصبع المقدس وغير المرئي، بعض الأفكار الدقيقة للتواضع، سوف تلمس القلب - وسوف تأتي المسيل للدموع الهادئة، المسيل للدموع النقي، سيغير الروح، لن يغير الوجه؛ لن يجعل عينيك حمراء، - سوف يتدفق الهدوء اللطيف على تعبيرات وجهك، مما يجعلها تشبه الملائكة. عندما قرأت ما يلي في رسالتك: "لا أجد أدنى شعاع من النعمة أو علامة خير في الشخص الذي تحدث عنه الناس بصوت عالٍ وكثيرًا ... وصدق قلبك الطيب الإشاعة وأدان بحق انفعالي باعتباره أكاذيب"... - ضحكت من القلب... أحتاج إلى إجابتك المكتوبة حتى أتمكن من تبرير نفسي لنفسي. أنا لا أثق بأحد مثلي؛ لا أخاف أحدًا أكثر من نفسي. من أنا حتى أقود النفس البشرية المخلوقة على صورته ومثاله إلى الله؟ لقد ضاعت روحي في الصحراء، عالقة في زمن الظلام. أحتاج إلى استغلال الوقت القصير الذي قضيته في تجوالي على الأرض للعناية بها. هكذا أنا أمام عيني.. المسيح معك. الرسالة 158. إلى أخ منخرط في الصلاة العقلية. تعليم في الحياة الروحية كيف تعتقد؟ - ما هو العيب الذي يمكن أن أشتكي منه بشكل خاص عندما لا أغادر زنزانتي في عزلة؟ - بسبب ضيق الوقت. الألم والعلاج يستهلكان وقتي طوال الوقت. أكذب، أكذب، أكذب في التقاعس، في الخدر: دواء قوي يزيل البرد القديم من الأوردة والعظام، كما يعصر الحلاق الدم من شارب يغلي. إذا أصبحت أقوى إن شاء الله، فإن الطبقات التي تنتظرني الآن بفارغ الصبر ستأتي وتبدأ في أخذ وقتي. إذا عدت إلى سانت بطرسبرغ وسيرجيوس هيرميتاج، فإن إخوتي وأصدقائي ومعارفي والأشخاص الفضوليين وشؤون الدير والأديرة سوف يهاجمونني هناك، وسوف يسرقون كل وقتي. فكرت: الآن، في لحظات فراغي، سأقوم بتأليف ليونيد شيئًا فشيئًا وصفًا وشرحًا لبعض الأعمال الرهبانية التي وعدته بها، وسأقدم معًا إجابات لبعض مقالات رسائله. نحن لا نتفق معك فيما يتعلق ببعض التعبيرات التي نستخدمها؛ وبنفس الكلمة تقصد شيئا واحدا، وأنا أقصد شيئا آخر. على سبيل المثال، بكلمة: "روحانية، روحانية" تقصد ما قبل الجميع الآن فهمه - وبهذا الفهم تبتعد عن المعنى المرتبط بهذه الكلمة في الكتاب المقدس وكتابات الآباء القديسين. في الوقت الحاضر الكتاب يدور حول موضوع ديني فقط. إنها تحمل بالفعل اسم "الروحي". في أيامنا هذه، من يرتدي الكهنوت هو بلا شك "روحي". فمن يتصرف بضبط النفس والخشوع فهو "روحي" إلى أعلى درجة! ليست هذه هي الطريقة التي يعلمنا بها الكتاب المقدس، وليس هكذا يعلمنا الآباء القديسون. يقولون أن الإنسان يمكن أن يكون في ثلاث حالات: طبيعي، وغير طبيعي، أو خارق للطبيعة وفوق الطبيعة. وتسمى هذه الحالات بطريقة أخرى: العقلية والجسدية والروحية. طريقة أخرى: متحيزة، عاطفي، نزيه. إنه غير طبيعي، جسدي، عاطفي، يخدم عالما مؤقتا تماما، حتى لو لم ينغمس في الرذائل الجسيمة. طبيعي، عاطفي، جزئي هو الشخص الذي يعيش إلى الأبد، ويمارس الفضائل، ويكافح مع الأهواء، لكنه لم ينل الحرية بعد، ولا يرى نفسه ولا جيرانه بوضوح، بل يخمن فقط مثل رجل أعمى، عن طريق يتلمس طريقه. فالرئيس الروحي عديم الآلام هو الذي حجبه الروح القدس، الذي إذ يمتلئ به، يتصرف، ويتكلم تحت تأثيره، ويرتفع فوق الأهواء، فوق طبيعته. مثل هؤلاء الناس حقًا: نور العالم وملح الأرض، يرون أنفسهم، ويرون جيرانهم، ولا يمكن رؤيتهم إلا من يشبههم روحيًا. "الروحي يجاهد في كل شيء، وهو لا يجاهد في واحد" (1كو2: 15)، يقول الكتاب المقدس. هذه نادرة للغاية هذه الأيام. في حياتي، كان من حسن حظي أن أقابل رجلاً عجوزًا - وهو يتجول على الأرض حتى الآن - يبلغ من العمر حوالي 70 عامًا، من الفلاحين، أمي: عاش في أماكن كثيرة في روسيا، في جبل آثوس - أخبرني أنه التقى أيضًا بواحد فقط. تمسّك، في هذه الحالة وفي غيرها، بمصطلحات الآباء القديسين، التي تتوافق مع حياتك العملية، والتي غالبًا ما تختلف مع مصطلحات أحدث المنظرين. سامحني على وصف المنظرين بالموت! دع هؤلاء الموتى يعبثون بأمواتهم، أي. مع أولئك الذين يريدون سماع كلمة الله بهدف التمتع بالبلاغة والثورات الدموية ولعب العقل، ولكن ليس من أجل خلق الكلمة. - الأخير يحتاج إلى أن يقال له: "بأي متعة استمعنا وأمضينا وقتنا"، والأول يحتاج إلى أن يقول العالم عنهم: "آه! ما أذكى وجمال كلامهم". لا يغرك الذكاء الطبيعي أو البلاغة! كل ذلك غبار. ولهذه البلاغة وهذا العقل يقال: "أنت الأرض"! ومع ذلك، فأنا أفهم أنك، بعد أن ذاقت الحياة، لا يمكنك أن تكتفي بالموتى! حسنا قال القديس سمعان اللاهوتي الجديد: "أولئك الذين يتظاهرون بأنهم فاضلون وجلود غنم، يظهرون شيئًا ما في الخارج ويكونون شيئًا آخر في الإنسان الداخلي، كل أنواع الأكاذيب، مملوءين حسدًا وغيرة وحلاوة الشر، كثيرون جدًا يكرمونهم على أنهم بلا عاطفة وقديسين، لهم عين روحية غير نظيفة، وأقل قدرة على معرفتهم من ثمارهم، في النية الطيبة والفضيلة وبساطة القلب لأولئك الذين يلتزمون والقديسين حقًا، لأنهم يحتقرون الآخرين من هؤلاء الناس، يحتقرونهم، يأتون ويعتبرونهم عبثًا، أولئك الذين هم ثرثارون وباطلون، أكثر من المعلمين والروحيين، هم مكلفون بأن يكونوا كذلك. أولئك المصابون بالشيطان، المتكلمون بالروح القدس، المتكبرون والمتكبرون، لأنهم يبتعدون عن المتكبرين والمتكبرين، يخافون من كلامه، ولا يتحركون من الرحم وتعاليم أولئك الذين يتكلمون بالهراء، والذين يكذبون ضد خلاصهم الثناء والقبول." وبالمثل، فقط تلك الكتب بالمعنى الدقيق يمكن أن تسمى روحية والتي كُتبت تحت تأثير الروح القدس. لا تنجرف في التيار العام، بل اتبع الطريق الضيق بعد الآباء القديسين. لقد وقعت في حبي: سأخبرك كيف حاولت التصرف. لقد كتبت لي في رسالتك: "اركض الناس وسوف تخلص"! – كان هناك صوت نبوي لأرسيني. كيف يمكن لشخص يحب الصمت أن يتحمل عن طيب خاطر الظروف الضيقة في النزل على نفس الأساس الذي يتحمله الوافدون الجدد وأولئك الذين ما زالوا مضطربين؟ - عندما كان القديس أرسيني في العاصمة، في الديوان الملكي، وصلى إلى الله، وسط التجربة التي واجهها، وهو لا يعرف ماذا يفعل، جاءه صوت: "اركض يا رجل، وسوف تخلص!" - وكان لديك هذا الصوت، الذي تردد صداه في روحك عندما كنت تعيش بين عالم كثير الأذكياء؛ أطعته وتقاعدت في دير منعزل. لقد فعلت ذلك ببساطة القلب، والإخلاص، وبساطة النية، ومع معرفة تحضيرية صغيرة للحياة الرهبانية. لقد قوبلت بأحزان وحيرة غير متوقعة! ماذا عن ذلك؟ "الله يحبك، يريد أن يمنحك رحمته، ليجعلك حكيمًا"، هذا ما قاله الراهب الشيخ للراهب الشاب القديس الذي اشتكى من أحزانه. - أرسل الله الأحزان؛ وسوف يرسل أيضا عزاء. عندما كان القديس أرسيني بالفعل في الدير، صلى مرة أخرى إلى الله: "يا رب! علمني كيف أخلص!» لقد حصل على إجابة أكثر اكتمالاً: "آرسيني، تجنب الناس، اصمت، التزم الصمت: هذه هي جذور العصمة". "وقد سمعتم في الدير: ""تعودوا على الصمت""، مما يساهم بشكل كبير في الصمت. لقد سمعتم بالفعل في الدير: "موتوا من أجل الناس" - مثل "اهربوا من الناس". سمعت: "تعلم الصمت بين الناس من خلال الإنجاز الروحي". كان أرسيني الكبير ينصح الإخوة من تجاربه قائلاً: "اجتهدوا بكل ما في وسعكم، حتى من خلال عملكم الداخلي، الذي من أجل الله، يُهزم كل شيء خارجي". كان مقاريوس الكبير مؤسس ومعلم إسقيط مصر الشهير بالنسك، والذي عاش فيه أيضًا أرسينيوس الكبير، يقول للإخوة في نهاية القداس الإلهي: “اهربوا أيها الإخوة”. وفي أحد الأيام اعترض عليه الشيوخ قائلين: "أين يجب أن نهرب بعد هذه الصحراء المنعزلة؟" وأشار قديس الله العظيم بإصبعه إلى شفاههم وقال: "اهربوا أيها الإخوة". أتوسل إليكم: أعطوا ثمنًا، أعطوا الوزن الواجب لعمل الآباء القديسين، الذي تعلموه من الإعلانات الإلهية: أعطوا ثمنًا للعمل الذي سيجعل الخلاص والازدهار مناسبًا لكم؛ أعطِ، على الرغم منكم، قيمة العمل، - أقول بدموع ودموع - العمل، الذي يرفضه الرهبان الآن، ويداسون عليه، ويدفنون في غياهب النسيان، في الغموض، ويستبدلون - لا أعرف ماذا - بنوع من الألعاب. "نحن نصلي حسب المسيح، كما نصلي لله، نصلي حسب المسيح!" (2 كو 5: 20) - قال الرسول. للأسف! أبحث عن التضحية بنفسي ولا أجدها! أنا أبحث عن شخص يقرر رفض إرادته، ويجرده من كل إرادته، ويريد تمامًا أن يتبع المسيح، لتحقيق إرادته - وأنا لا أقابل مثل هذا الشخص! تشتاق عيناي بين الجموع، كما في صحراء مقفرة، - لا تجد منظرًا تتوقف عليه معزية!.. لقد أحببنا جميعًا رغباتنا الفارغة والغبية، أحببنا الفاسدة، المؤقتة، اللحم والدم الذي يعيش فيها - الموت الأبدي!.. الطريق الضيق هو طريق التضحية بالنفس؛ ضيقة وعلى طريق واسع - الانغماس في الذات! نحن مزدحمون، ونحن في عجلة من أمرنا، وندفع بعضنا البعض إلى هاوية الجحيم الممتلئة بالفعل! "لا يزال هناك نساك إلى اليوم، لكن ليس لديهم تيجان القديسين، تيجان المسيح". تاج المسيح هو الروح القدس. يكلل المسيح محاربيه المنتصرين بالروح القدس. أما الروح فلا ينزل، لأن النساك يتعبون بشكل غير قانوني. قال الرسول: "إن كان أحد يجاهد، لا يتزوج إلا إذا جاهد قانونيًا. ليس أحدًا كان محاربًا يجب عليه أن يشتري حياة لكي يرضي الوالي" (2 تي 2: 5، 4). كل ما يعوق الذبيحة ويدخل شائعات في القلب هو شراء عالمي. الله ينظر إليها بغضب، يبتعد عن المحارب الذي تعهد. لذلك يقنع الرسول القدوس تلميذه بالعمل الروحي الحقيقي: "احتمل الشر لأنك أنت المحارب الصالح يسوع المسيح" (2تي2: 3). يقول الراهب إسحق السرياني عن النساك الذين لا يهتمون باستئصال الأهواء الروحية: "لا يحصدون شيئًا". كما أن الذين يزرعون بين الشوك لا ينتظرون أي ثمر، كذلك الذين يستهلكون أنفسهم بالاستياء والعواطف. لن يكونوا قادرين على تحقيق أي شيء - سوف يتأوهون عبثًا على أسرتهم من الوقفات الاحتجاجية وغيرها من الاضطهاد. ويشهد لهم الكتاب: "إنهم يطلبونني يومًا فيومًا ويرغبون في فهم طرقي، لأن الناس عملوا برا ولم يتركوا حكم إلههم. الآن يطلبون مني حكمًا عادلًا، ويريدون أن يقتربوا إلى الرب قائلين: لماذا تألمنا ولم نرى؟ تواضعت نفوسنا ولم تبصر. في أيام أصوامك تنال مشيئتك" (إش 58: 2-3)، أي "إن كان تحقق أفكارك، وتقدمها محرقة للأوثان، وقد عرفت أفكارك القاسية كأنها آلهة، وتذبح لها استبدادك الأكرم من كل الذبائح التي كان ينبغي أن تقدسها لي بأعمال صالحة وضمير طاهر” (إسحق السرياني ص58). – يقول القديس سمعان: “إن استبدل أحد محبة العريس المسيح بحب آخر، سرًا أو علانية، وكان قلبه مقيدًا بهذه المحبة، فإنه يصير مبغضًا، مكروهًا لدى العريس، غير مستحق للاتحاد به. قال: “أنا أحب الذين يحبونني” (أم 8: 17) (فيلوكاليا ج 1، ص 81). استمع كيف كان الرهبان القدماء يحترمون بشدة أعمال القديس، وكم أعطوها من قيمة لا تقدر بثمن! نحن، المظلمون، غير قادرين حتى على فهم هذا: لأننا لم نحيا حياة ذات معنى ويقظة؛ - لقد عاشوا بطريقة ما بخفة، عاصفًا، كما لو كانوا يمزحون، كما لو كانوا يؤمنون ولا يؤمنون بالخلود، المكافأة المزدوجة فيه. "ذات مرة ذهب قديس الله العظيم الشيخ دانيال مع تلميذه من اسقيط إلى دير جبل طيبة حيث يعيش الأنبا أبلوس. ولما سمع الآباء بمجيئه خرجوا لاستقباله على بعد سبعة أميال من الدير. وكان هناك أكثر من خمسة آلاف رجل، منهم خمسمائة حامل لواء. كان منظرًا رائعًا! كلهم رقدوا ساجدين على الرمال منتظرين استقبال الشيخ، كما لو أن الملائكة تنتظر استقبال المسيح. وبعضهم فبسطوا ثيابهم تحت قدميه، وآخرون أغطية رؤوسهم، وتدفقت ينابيع الدموع من عيونهم. وجاء الأب أبلوس، واقترب من الشيخ، وسقط على وجهه سبع مرات، وسجد له، ثم سلموا بعضهم البعض بمحبة، وبدأ الإخوة يتوسلون إلى الشيخ أن يأذن لهم بسماع كلمة الخلاص من شفتيه. وجلسوا على الرمال خارج الدير. لم تستطع الكنيسة أن تستوعبهم جميعًا... أمر الأب دانيال أن يُكتب لتلميذه ما يلي: "إذا أردت أن تخلص، فاحتفظ بعدم الاقتناء والصمت: لأن في هذين العملين تكمن الحياة الرهبانية بأكملها". – كتب الطالب ما قاله الشيخ له وأعطاه لأحد الإخوة الذي قرأه على الإخوة المصريين. تأثر الجميع وبدأوا في البكاء (باتريك من سكيتسكي). وما هي حياة الشيخ حتى استطاع أن يلخص حياته الرهبانية كلها في كلمتين! - وفي كلمتين ضع حدودًا حاسمة للعقل والقلب، تحدد عمل الخلاص! ما هي حياة الإخوة، وكم كانت نفوسهم غنية بتجارب الاهتمام بأنفسهم، وفحص أنفسهم، حتى أنهم فهموا عمق كلمات الشيخ بالكامل واستجابوا له بالتنهد المشترك! عدم الطمع هو نفس الإماتة تجاه كل شيء، أي إبقاء العقل خاليًا من كل شيء أرضي؛ والصمت، الذي تحول إلى عادة، يمنحه كل الحرية للنظر باستمرار إلى القلب. هذه صورة حية للإنسان الصامت الحقيقي، الراهب الحقيقي، الميت عن العالم، الكاهن والأسقف الغامض، يقدم لله ذبيحة متواصلة من الأفكار والمشاعر العميقة المقدسة، وذبيحة الصمت القلبي والعقلي الذي يفوقها - هذه الظلمة الغامضة، التي وراءها الله مباشرة. استمع لما قاله الرب. أعطوا كلام الرب ثمنًا ووزنًا!.. كل شيء لنا بلا ثمن ولا وزن!.. بالثمن والوزن فقط رغباتنا!.. "يشبه ملكوت السماوات كنزًا مخفيًا في قرية وجده إنسان مخفيًا، فمن الفرح ذهب وباع كل ما له واشترى تلك القرية" (متى 13: 44). -أي نوع من الكنز؟ - الروح القدس، الذي يدخل الآب والابن إلى النفس. - في أي قرية يختبئ هذا الكنز؟ - التوبة. - كيف نشأت هذه القرية؟ - بالإيمان الحي. - ماذا يعني الفرح؟ - الغيرة المشتعلة في سبيل الله، المولودة من الإيمان الحي. - ماذا يعني "مخفي"؟ - الصمت والسكون. - ماذا يعني: "القرية تبيع كل الأشجار وتشتريها؟" - عدم الطمع. كل شيء، كل شيء يجب أن يُباع، كل إدمان، كل ميل للقلب، حتى نشتري التوبة. وإلا فإنه لن بيع. إن كانت تافهة محفوظة في القلب، لا يمكن للقلب أن يرث التوبة: هذه التافهة تسليه. عليك أن تختبئ في صمت. لا تختبئ من الناس فحسب، بل من نفسك إن أمكن. من يفعل هذا ينال التوبة. من حصل على هذه القرية لديه كنز - الثالوث الأقدس. عن! عندما تنظر إلينا محتاجًا في أمواج البحر غير المرئي، تمنحنا، أنا وأنت، من خلال نكران الذات، أن نرث أرض التوبة، فتصير كنزًا لنا، وثروة لا تُحصى ولا تُحصى. - دعني أقدم لك عرضًا: اتفق على أنه من أجل الصمت، عندما تُدخل نفسك شيئًا فشيئًا في عادة الصمت، سيعتبرونك غريبًا بعض الشيء، وسيقولون كلاهما عن غرابتك. وافق على هذا بسخاء: فهو لن يتعارض مع إرادة الله وسيعزل قلبك أكثر. "إن كان أحد يظن أنه سيكون حكيمًا فيكم في هذا العالم،" أمر الله رسله، "فليكن لأنه يكون حكيمًا" (1 كو 3: 18). تكتب: "ليس لدي أي خصوصية في المنزل، في الكنيسة غالبا ما تنتهك ... اتصال الأفكار يمنع الفكر المضطرب: إنهم يتجسسون علي." يقول الإنجيل: "إلى النذيرة... ليوجد كلام نان" (لوقا 6: 7). لمن "النذيرة"؟ للرب. دعهم يراقبونك أيضًا، وتصالح مع الأمر. فلا ترفضوا كأس المسيح في هذه الحالة وفي كل شيء. قل لنفسك: "لقد فعلوا هذا بالمسيح، فلماذا لا يفعلوا بي هذا؟" حياتنا الأرضية قصيرة - مثل الخداع: أحزانها في حد ذاتها لا تعني شيئًا؛ - لها نفس القدر من المعنى الذي نعطيه لهم. التواضع سيجلب السلام والصلاة والصمت إلى قلبك. – عندما تكون في بيتك فأعتقد أنك مع الملائكة؛ وبعد أداء الخدمة، عند التعامل معهم، قل في ذهنك: "ملائكة الله! تقبل الخدمة من الخاطئ". سواء كنت تجلس لتناول وجبة، أو لتناول الشاي، أو للصناعات اليدوية، قل لنفسك: "أنا مستحق أن أكون مع ملائكة الله". محبة القريب في الله تجلب عزاء الله إلى القلب، وهذا العزاء يعزل الإنسان في نفسه. إنه يحب جاره وهو في نفس الوقت ميت بالنسبة له؛ يغرق قلبه في الصمت، الذي هو بداية محبة الله. تكتب: "بدون تحرير نفسي من أحاسيس القلق في القلب وهموم العقل وإجبار نفسي على الانخراط في النشاط العقلي، لا أشعر إلا بصداع شديد واضطراب عصبي". – أكرر لك أن كل الهموم والقلق الخارجي لا بد من التغلب عليه بالعمل الداخلي. التجديد يجب أن يبدأ من القلب؛ القلب هو الجذر. "إن كان الأصل مقدسًا فكذلك الفروع" (رومية 11: 16). صورة البطولة هذه أسسها المخلص نفسه. قال: "نقِّ أولاً داخل الكوب والصحفة، لكي يكون الخارج أيضًا نظيفًا" (متى 23: 26). عندما يأتي القلق، ارفض الأفكار التي تجلبه، وهدأ من هياج الدم، وتقبل أن كل فكرة تجلب القلق هي فكرة غير مقدسة، واستمر مرة أخرى في نشاط الصلاة. وفي جميع الأعمال، وخاصة في الصلاة، لا بد من الثبات والصبر. ينفد الصبر يطيح بلونها الرقيق، كما يطيح الصقيع والرياح بأزهار الأشجار المثمرة. "تأنوا في الصلاة" (كولوسي 4: 2)، قال الرسول: هذه خاصية مميزة لممارسة الصلاة. أولاً، إدخال العقل في الصلاة، وتعويده عليها، وعدم إبقائه فيها لفترة طويلة، حتى لا يتعب بلا داع، بل أدخله في كثير من الأحيان على نشاط الصلاة. أوه! هذا النشاط يتطلب الإكراه! المجرم -عقلنا- لا يحب سجن الصلاة؛ يحتاج إلى حرية مجنونة. بالعنف لا بد من جره إلى السجن بالسلاسل. وبدون ذلك لا يمكن ترويض الهائج، ولا يعود إلى الفطرة السليمة. وفي الوقت المناسب، عندما يروض نفسه، ويصير هادئًا كالملاك، سيخرج قلبه لمقابلته بكل قوته الروحية، كما هو الحال مع طفل، بكل قدراته الجسدية، كما هو الحال مع العبيد، وسيكون هناك سلام في ذلك البيت، سلام مقدس من الرب القدوس، عيد عظيم للتجديد والقيامة. – الصداع هو المرافقة الأولية الشائعة للاهتمام العميق بكلمة الله والصلاة. "لأن كلمة الله حية،" يقول الرسول، "وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، وخارقة إلى مفرق النفس والروح، والأعضاء والمخاخ، وتحكم بالفكر وفكر القلب" (عب 4: 12). لم يتألمك فقط، ولم يتألم معي فقط: بل تألم مع الآباء القديسين، - وقد وضعوا ذلك في كتبهم المقدسة، كما يقول القديس غريغوريوس السينائي: "وبعد أن عانيت من الألم والصداع مرات عديدة، تحملت ذلك بمشقة واجتهاد أكبر، طالبًا الرب في قلبك." وأحياناً من ممارسة الصلاة يحدث ارتخاء في الجسم كله وعرق وحمى. كل هذا للمبتدئين. – عند الناجحين الصلاة تقوي وتغذي النفس والجسد. لكن حتى هم يتعرقون. ومع ذلك، لقد تعلمت أسهل طريقة للانتباه والصلاة، وهي غريبة عن أي تمرين جسدي ميكانيكي صعب، والذي يتطلب الصحة الجيدة. أعط أقل قدر ممكن من الاهتمام للأشياء الصغيرة، لجميع الأحاسيس في جسدك، وتأكد من أن عقلك يبقى في التوبة ويبتعد عن الترفيه. أتمنى ألا يستمر الصداع لديك طويلاً. ولم يدم الأمر طويلا بالنسبة لي. وبعد مرورهم أصبح نشاط الصلاة أقرب إلى العقل وأسهل عليه. عند الصلاة، لا تطلب من عقلك أي شيء يفوق قوته، مثلاً عدم التشتت الكامل غير القابل للتدمير. أظهر لله ضعفك وكبر سنك عقليًا قائلًا: "يا رب! أنت ترى كل خرابي!" - وتحمل بسخاء ضعف عقلك. ليس عبثًا ولا عبثًا أن يقال: "احتملت الرب وأصغيت وسمعت صلاتي وأصعدتني من جب الأهواء ومن طين الحمأة ووضعت قدمي على الحجارة وقمت خطواتي ووضعت ترنيمة جديدة في فمي" (مزمور 39: 1-4). وفي الرسالة الثانية تكتب: "أبعدني يا رب من الشرير، نجني من رجل الإثم الذي تصور إثما في قلبي، أحارب الجيش اليوم كله. قد سنوا ألسنتهم كالحية، سم الأصلال تحت شفاههم. خلصني يا رب من أيدي الخطاة، أخرجني من شعب الإثم الذين فكروا في عقب قدمي" (مز 11: 1). 139: 2-5). من تظنون أنه الرجل الشرير، رجل الإثم، الخاطئ الذي يحارب اليوم كله وسم الأفعى تحت شفتيه؟ - هذا هو الشيطان. – عندما يلعن القديس داود أعداءه، أو بالأصح، الروح القدس من خلال فمه، ففي هذه الحالات يجب على المرء دائمًا أن يفهم الأرواح النجسة، أعداء الجنس البشري، الذين أخذوا منا الفردوس، الذين يريدون أن يأخذوا الفداء والخلاص الذي أعطانا إياه الله. في الكتاب المقدس، يُسمى الشيطان أحيانًا إنسانًا. لذلك دعا المخلص الذي زرع الزوان بين القمح "الإنسان العدو". إن سفر المزامير هو أسمى كتاب روحي. فهو يصف بعمق وتفصيل العمل الفذ الداخلي لمحارب المسيح. غالبًا ما يتم استخدام الظلال والاستعارات التوضيحية، مما يمنح الكتاب الغموض والظلام - (ليس من دون سبب وجود حجاب عليه!). ليست هناك حاجة لأن نأخذ الأمر حرفيًا: فالفهم الحرفي للكتاب المقدس يقتل النفس. الفهم الروحي ضروري: فهو يحيي ويضع على الطريق الصحيح والمقدس. إن روح الله، الذي يأمر من خلال فم داود بالكراهية الكاملة للأعداء الروحيين غير المرئيين، ويعلمنا أن نلجأ إلى الصلاة إلى الله من أجل انسحاقهم وتدميرهم، في نفس الوقت يطلب منا أن نحب أعدائنا - البشر، ويطلب المغفرة من الإهانات التي ألحقت بنا من جيراننا، ويطلب ذلك من خلال الدعاء: "يا رب إلهي،" يصلي صاحب المزمور، "إن كنت قد فعلت هذا، إن كان في يدي إثم، إن كافأت الذين يجازونني الشر: أسقط من أعدائي، وليتزوج العدو بنفسي، ويطغى ويدوس في الأرض بطني، ويستقر في التراب مجدي» (مز 7: 4-6). هنا جانبان يفعلان الشر: الجيران، والناس، والشياطين. يعلمنا الروح القدس أنه من خلال الانتقام، ومكافأة قريبه على الشر بالشر - بالكلمات أو الأفعال أو الأفكار - يدعو الإنسان نفسه إلى معركة عدو غير مرئي، والنصر، والإطاحة به، وفقدان النعمة. "المجد" هو نعمة الروح. يقول القديس مرقس الناسك: "من يصلي من أجل أهل العثرة يسحق الشياطين، ومن يجادل الأول يسحقه الثاني". لقد اختبرت كل هذا بنفسك. لذلك ارفض كل الأعذار، التي كلها خاطئة، لأنها تخالف وصية الله. حاول دون فشل أن تكتسب الحب لأعدائك، وحتى تتمكن من الاستيلاء على هذا المعقل، قم بتعزيز حربك، حرب مستمرة، كرر الهجوم بعد الهجوم. أي صلوا من أجل الذين تتألمون منهم، وأتموا ما أوصى به الرب فيما يتعلق بأعدائكم في نهاية الفصل الخامس من إنجيل متى - سوف تنالون الشفاء بالتأكيد! وفي الوقت المناسب، ستبدأ راية النصر، راية صليب المسيح، ترفرف على أسوار أورشليمكم. - اعلم: أن الكتاب المقدس، إذا أسيء فهمه وتفسيره، يمكن أن يدمر النفس. هذا ما قاله الرسول القدوس بطرس عن رسائل الرسول بولس، موسعًا هذه الملاحظة لتشمل كتبًا أخرى من الكتاب المقدس (2 بطرس 3: 16)، والتي يجب أن تنطبق بشكل خاص على العهد القديم، المليء بالنماذج الأولية، والظلال، وبالتالي الكآبة المقدسة. كن حذرا مع سيف الكتاب المقدس ذو الحدين. ينصح الآباء القديسون الرهبان المبتدئين، أكثر من مجرد قراءة الكتاب المقدس، بالتدرب على قراءة الأعمال النشطة للآباء، التي يتم فيها شرح الأعمال الرهبانية بالتفصيل وتوضح الطريق إلى الفهم الصحيح للكتاب المقدس. وأنت تتبع نصيحة الآباء المقدسة والمخلصة. للسبب نفسه، من المفيد للمبتدئين قراءة الآيات والشرائع للصلاة أكثر من سفر المزامير. ولكن الأمر الرائع للغاية هو أن يصل العقل إلى مرحلة يكتفي فيها تمامًا بالصلاة: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". تكتب في الرسالة الثانية: "أنا عطشان، لكن لا أتوقع شيئًا جيدًا من نفسي، دون الشعور الكامل بالتوبة أو التواضع". – التوبة هي نعمة الله العجيبة، عطية الله التي لا تقدر بثمن، وهي مجموع الأعمال الرهبانية. الراهب الذي تثقف بكل نشاطاته الخاصة، وقد بلغ نضجًا كبيرًا، يترك أسلحته الكثيرة، ويلبس ثياب التوبة، ويدخل فيها إلى خليته الروحية الداخلية. وعندما يدخل هناك وتسمع فيها رائحة المجمرة المقدسة للصلاة المنسحقة والمتواضعة، ينزل الروح إلى النفس الباكية ويبشرها بسلام الله. ولكل شيء وقت: "الآب السماوي جعل في قدرته أوقاتًا وأوقاتًا" (أعمال الرسل 1: 7). لا تطلب الكثير من روحك؛ اجلس على باب التوبة بلا أنانية، كالأرملة في كل شيء، مثبتًا بذلك أنك ترغب حقًا في التواضع الذي منه التوبة؛ واهب كلاهما هو إله واحد. كتبت لك في رسالتي الأخيرة كيفية التعامل مع الأفكار والسخط. أكرر مرة أخرى: تنطق بالسيف، والبس درعك. لا تكرم أعداءك بشيء أكثر من الحديث، أسفل الكلمات، أسفل وجهات النظر. حالما تسمعون صوت الحرب، انهضوا للمعركة وهتفوا بأفكاركم ومشاعركم: "دعونا نتشجع ونتشدد من أجل شعبنا ومن أجل مدن إلهنا!" (2 ملوك 10، 12). صوت الحرب انتهاك لسلام القلب. حالما يبدأ سلام القلب بالاضطراب والتردد، اعلم أن الغرباء قادمون. وهذا عهد من الله لك فيما يتعلق بسلوكك مع الغرباء: إذا ضربتك، سأهلكك بالهلاك: لا تقطع معهم عهدًا، بل ارحمهم، لا تزاوجهم، لا تعط ابنتك لابنه، ولا تعرف ابنته لابنك، فإنه يرد ابنك عني، ويعبد إلهًا آخر، فيغضب الرب عليك ويفنيك سريعًا. لكن افعلوا بهم أمورا عظيمة: تبددون أبراجهم، وتسحقون أعمدتهم، وتقطعون بلوطهم، وتحرقون تماثيل آلهتهم بالنار؛ لأن الشعب مقدس بالطبيعة للرب إلهك، والرب إلهك قد اختارك" (تثنية 7: 2-6). يتم تصوير التوفيق والزواج هنا على أنهما محادثة مع الأفكار الخاطئة، والقبول، واستيعاب الأفكار والمشاعر الخاطئة. الأصنام هي موضوعات العاطفة، والعاطفة، والمودة الخاصة؛ يجب أن تحترق بنار الصلاة، بنار المحبة بحسب الله. الخزانة هي إرادتها الخاصة، إرادة لحم ودم، والأعمدة هي المبررات. بساتين البلوط الظليلة هي العقل الجسدي الذي يحجب النور الإلهي عنا. لقد تمم خدام الله الحقيقيون وصية الله هذه. عندما استولى داود على عاصمة بني عمون، قال الكتاب: "أخذ تاج ملكوم ملكهم من رأسه، وزنة وزنة الذهب، وحفارات الحجر، وعلى رأس داود، وأخرج ثروة كثيرة من المدينة. الحديد ، ومرر من خلالهم الكهف البلينثي. "وهكذا خلق عمونيم للمدينة كلها، ورجع داود وكل إسرائيل إلى أورشليم" (2 صموئيل 12: 30، 31). - بالضبط: تمجيد الله، شكر الله على كل الأمور المؤسفة التي تحدث، الاستسلام الكامل لإرادة الله، مع رفض إرادة الإنسان، والصلاة من أجل الأعداء، ومباركة الأعداء كأدوات للعناية الإلهية، - وغيرها من الأعمال المقدسة: - المناشير والرمح والفؤوس والسكاكين. فرن القاعدة للأفكار والمشاعر الخاطئة. عقلنا - داود الغامض - هو ملك وقائد جيش إسرائيل، - أفكار ومشاعر الخدمة الإلهية، عندما يأخذ مدينة ومدن الغرباء، ثم يعود إلى القدس بكل بني إسرائيل - إلى مدينة السلام (القدس تعني "مدينة السلام")، من حيث قادتها الحرب مع الأجانب على رأسه تاج مالكوم - العقل النشط الذي اكتسبه خلال المعركة مع المساعي الخاطئة - في مآثره، الصعوبات والمصائب والانتصارات معه - "هناك الكثير من المصلحة الذاتية" - تجارب ثمينة يمكن أن تتخلله وتدعمه في المستقبل وتدعم وتخصب من يتشاورون معه. الموهبة ثقيلة في التاج الذهبي الذي اكتسبه داود: العقل النشط الثمين ثقيل؛ غني بالخبرة، لا يتردد، لا ينجذب إلى كل فكرة تظهر للعقل، بل يفحصها بارتياب ويختبرها، حتى لو بدت جيدة. فسأل يشوع، القائد العسكري لإسرائيل، فارسًا مجهولًا ظهر أمامه فجأة، مع أنه ملاك: "أأنت لنا أم من خصمنا" (يشوع 5: 13). نهاية الكلمة الواردة في النصيحة: إذا سقطت، وانغلبت، وانجرفت، وانخدعت، وأخطأت أمام الله - فلا تستسلم لليأس والجبن. يقول العهد القديم التحويلي نفسه: "كلم يوآب (رئيس بني إسرائيل) لئلا تسوء هذه الكلمة في عينيك كما يأكلك السيف بطريقة أخرى. شدد الحرب" (2 صموئيل 11: 25). كن لطيفًا مع نفسك، ولا تحكم على نفسك. عندما تهزم، اركض إلى الله بالتوبة، فيغفر لك انتصارك: وخذ السيف مرة أخرى وقطع: "شددوا المعركة!" خذ المدينة بحرب عنيدة ومستمرة! – جاء الرب ليدعو الخطاة إلى التوبة، وليس الأبرار! - تشبه نفسك بأعمى الإنجيل، تصرخ خلف المخلص وتوبخ: "قم تجرأ، المعلم الإلهي يدعوك... إيمانك يخلصك" (مرقس 10: 49، 52). الرسالة 159. إلى أخ منخرط في الصلاة العقلية على كلمات رسالتك: "خذني، أيها الراعي الصالح، وانضم إلي مع خراف قطيعك"، جوابي هو: "خذني، جاري، لأخدمك في طريقك إلى المسيح". هكذا علمني الرسول بولس أن أجيب. وكتب إلى أهل كورنثوس: ""لسنا نكرز لأنفسنا، بل بالمسيح يسوع الرب، ومن أجلكم يسوع الرب عبيدكم"" (2كو4: 5). – أنا لا أعظ نفسي! لا!.. معاذ الله!.. دعوني أقف جانباً! إن الوقوف هكذا، كما يعلم قلبي، أمر ممتع. ويكفي أنني أستحق، وأنا أشير إلى المسيح، أن أقول: "هوذا حمل الله يرفع خطايا العالم" (يوحنا 1: 29)، "والإنسان الثاني هو الرب من السماء". "لنلبس صورة السماء" (1 كورنثوس 15، 47، 49)، غير معروفين، في مرحلة الطفولة، متسربلين بهذه الصورة بالمعمودية، مكشوفين بالحياة اللامبالاة، سنلبس مرة أخرى التوبة ونعيش بحسب وصايا الإنجيل. دعونا نحقق قول الرب الذي أوصى تلاميذه: "لا تعين المعلم، ولا تدعوا أباكم إلى الأرض، ولا تعين المعلم، بل أنتم جميعاً إخوة" (متى 23: 8-10). لنحافظ على الموت المتبادل، قائلين عن بعضنا البعض أمام الله: "ما هو لك فليكن لك"! الناس، الذين يأتون إلى الحياة بجنون لبعضهم البعض، ويأتون إلى الحياة بمودة روحية غبية، يموتون من أجل الله، ومن رماد الموت السعيد، الذي - من أجل الله، ينشأ الحب الروحي، مثل طائر الفينيق الذهبي المجنح. الطاعة الحقيقية هي طاعة الله، الإله الوحيد. ومن لا يستطيع أن يخضع لهذه الطاعة وحده، يتخذ كمساعد شخصًا تكون طاعة الله مألوفة له. لكن الأشخاص ذوي الدوافع القوية لا يستطيعون ذلك؛ لأن الدوافع تحملهم بعيدًا. يقول القديس يوحنا كليماكوس: "لقد قرر الآباء أن المزمور سلاح، والصلاة حائط، والدمعة الطاهرة مرحضة، والطاعة المباركة اعتراف، وبدونها لا يرى أحد من المتحمسين الرب" (خطوة 4). فإذا بدأ القائد يطلب طاعة نفسه، وليس طاعة الله، فهو لا يستحق أن يكون قائداً لجاره! - إنه ليس عبداً لله! – خادم الشيطان أداته شبكة! "لا تصيروا عبيدًا للبشر" (1 كو 7: 23) أورثنا الرسول. إن إقامتك مع والدك حسب الجسد، وخدمته، بالطبع، يجب أن تظل كما هي الآن. يُطلب من الرهبان أن ينسحبوا من والديهم، عندما يجذبنا الوالدون إلى العالم، ويصرفوننا عن المسيح، ولكن عندما يساهمون في نوايانا الطيبة، عندما يكونون مرضى، عاجزين، ويحتاجون إلى يدنا، فهل يجب علينا أن نرفع هذه اليد بعيدًا؟ فمساعدتهم وخدمتهم تعد من الفضائل الرهبانية، التي أقرها الآباء القديسون ومدحوها. (الموقّر كاسيان الروماني). – كل النجاح الروحي يكمن في حقيقة أن القلب، بعد أن تخلى عن القوانين المتقلبة التي لا معنى لها، أو بالأحرى، فوضى إرادته، يقبل قوانين الإنجيل ويخضع لها في كل مكان. الطاعة الحقيقية تكون في العقل والقلب. هناك نكران الذات هناك! وهناك أيضًا السكين التي أوصى الإنجيل تلميذه بها: "ليبع ثوبه ويشتري سكينًا" (لوقا 22: 36). رضا - الحنان وإشباع مشاعر القلب اللطيفة في اللحم والدم. إن مفهوم الطاعة والتضحية بالنفس والنجاح الروحي يترك السلوك الخارجي في حرية كاملة. أسعد الله تواجدك أينما كنت، عندما تحافظ على هدفك - إرضاء الله. بارك الله في كل مداخلكم ومخارجكم إذا دخلتم وخرجتم بهذا الغرض! "للرب الأرض وكمالها" (مز 23: 1)، "في كل موضع سلطانه" (مز 102: 22). ""بالنسبة للمجاهدين، سواء دخلوا أو خرجوا، فإنه يُرضيهم"" (2كو5: 9). لا يوجد مكان له أهمية خاصة في نظري، لكن الحياة في سبيل الله في كل مكان لا تقدر بثمن. "سأبدأ في قول ما لم يُقال في الرسائل السابقة... لم تخمن تمامًا ما لم أقله!.. عندما وصلت إلى ديرك، عندما رأيتك، شعرت على الفور أن هذا ليس مكانك؛ كان قلبي حزينًا لوجودك هنا. لكن لم يكن لدي الحق في أن أخبرك بهذا حتى هذه اللحظة، عندما أعطيتني الحق في الصراحة، بعد أن اكتسبتها بإيثارك. - المتجول ملزم بإحلال السلام حيثما دخل، وترك السلام. "أنت بحاجة إلى مكان ورئيس دير يوفران، ليس عن قصد، بالاتفاق، ولكن وفقًا لمسار عام طبيعي، الحرية لعقلك لمتابعة الطريق الذي يسر الله أن يظهره له. ليبارك الله نيتك ويمنحها أن تتحقق لمنفعتك الروحية ولطمأنة والدك الذي يعاني. ما عليك سوى التصرف بدقة، بهدوء، على مهل، والصلاة في كثير من الأحيان إلى الله ليقودك حيث يشاء. لقد اختبرت بالفعل ما يعنيه الاندفاع في الماء دون قياس المخاض مقدمًا. ولا تسمح لنفسك أثناء رحيلك بأي فعل أو كلام يسيء إلى التواضع المقدس أو ينتهكه، فالصمت أفضل من أفضل الكلمات، اخرج فاحشًا وخاطئًا من الصادقين والقديسين، فتكون يد الله معك، اليد التي تقود المتواضعين وتسحقهم، أتمنى أن يُكرز بالإنجيل في كل مكان بسلوكك - أنا بالتأكيد أتمنى ذلك من أجل الله: أظهر الطاعة من أجل الله. أعتقد: عند اختيار مكان جديد، يجب أن تضع في اعتبارك أنه يمكنك إجراء اجتماع شخصي ومحادثة معي مرة واحدة في السنة، أو على الأقل كل عامين. وهذا ما يفعله بعض الرهبان الذين يعيشون بسبب الظروف في أديرة أخرى، ولكنهم بالنصيحة القلبية يسترشدون بنصيحتي. أذهلني فقر المعلومات الروحية الذي رأيته في ديركم! ولكن أين وفي أي دير ولم يضرب؟ العلمانيون، الذين يتلقون الغذاء الروحي من صحراء سرجيوس، لديهم مفاهيم أعظم ومحددة بما لا يقاس من سكان الأديرة. وسترون هذا بأم أعينكم. نحن نعيش في أوقات صعبة! "افتقر الجليل من الأرض، وسقط البر من بني البشر" (مز 11: 2). لقد جاءت مجاعة كلمة الله! الكتبة والفريسيون عندهم مفاتيح الفهم! – لا يدخلون بأنفسهم ويمنعون غيرهم من الدخول! المسيحية والرهبانية في أرجلهم الأخيرة! يتم الحفاظ على صورة التقوى بطريقة أو بأخرى، بطريقة أكثر نفاقًا؛ لقد تخلى الناس عن قوة التقوى، لقد رفضوها! عليك أن تبكي وتصمت. أنا لا أربطك بأي شيء خارجي. افعل ما تعتبره الأفضل لظروفك: أيًا كان ما تفعله بهدف صالح، احصل على بركة الله. ليس لدي نعمة خاصة بي: أنا أبارك من خلال دعاء نعمة الله. للنظر فيها، يجب أن يكون لديك فكرة عن ظروفي. أومأت برأسي لهم ولوحت بيدي! ويكون معي كما يشاء الله! بالنظر إلى حالة نفسي واحتياجاتها، أدركت أنني بحاجة إلى الصمت، الصمت العميق، خارج أي موقف أرضي خارجي، لخدمة قريبي في خدمة الكلمة. في الشتاء الماضي، ظننت أنني أستطيع رؤية إشارة إلى إرادة الله في العزلة في مرضي الشديد وظروف أخرى. مع الصلاة: "ليست إرادتي، بل مشيئتك"، قدمت طلبًا لإقالتي إلى رؤسائي ورسالة مماثلة إلى الإمبراطور السيادي. في البداية كانت الأمور تميل إلى إقالتي؛ ولكن فجأة اتضح بشكل مختلف. أعرب لي الإمبراطور شخصيًا عن رغبته في العودة إلى سرجيوس هيرميتاج، وأعتقد أنني يجب أن أعود إلى هناك. هذا هو شعوري الصادق ليس حكم البشر، وليس حكم الله. أشكرك على توقفك عن التعبير عن أسفك بشأن مرضي: لقد أسعدني هذا! أرى أنك سوف تكون مفيدة! لا أحب القلب القاسي من الوقاحة وقلة محبة القريب. ولكنني أيضًا لا أحب شخصًا حساسًا جسديًا، يذوب في الحنان... هل تعلم أن الحنان خداع؟.. أنا بطبيعتي صاحب قلب قوي وحساس، مثلك تمامًا؛ لذلك أنا لست على استعداد للسماح لقلبي أن يرتاح بالحنان. علمني الإنجيل أن القلب الضعيف غير قادر على الفضائل المسيحية، وأنه يحتاج إلى أن يتقوى بالإيمان، والتضحية بالنفس، ليصبح بطلاً من خلال الصراعات والانتصارات الداخلية.. الانتصارات تجعل القلب بطلاً!.. فالانتصارات ينزل فيها الإيمان المقدس، الإيمان الحي، الإيمان القوي!.. ازرع وازرع في نفسك الموت تجاهي. مهما سمعت عني من الأشياء غير السارة، فقل: "لقد بذلته لله مرة واحدة وإلى الأبد - وأنا أعطيه: لتكن مشيئة الله عليه". تقول في المقالة الأخيرة من رسالتك: «آه، ليتني أستطيع أن أخدمك على هيئة حيوان منزلي بكل أنواع الخدمة المتاحة لي». – بابتسامة لطيفة على شفتي وفي قلبي أجيب: يبدو أن الله سيحقق رغبتك. لقد رتب الأمر بهذه الطريقة حتى تكونا في نفس العمل معي... لا أتذكر منذ متى، ولكن منذ وقت طويل جدًا، أحببت بشكل خاص كلمات الرسل؛ "نحن الذين تركنا كلمة الله لا نريد أن نأكل ولا نخدم... بل نستمر في الصلاة وخدمة الكلمة" (أعمال 6: 2، 4). "خدمة الإخوة بكلمة الله!.. يا لها من صورة مبهجة ومبهجة بدت هذه الخدمة لعيني نفسي!.." قال القديس يوحنا كليماكوس: "ليست هناك عطية واحدة من هباتنا مفضلة عند الله مثل تقديم نفس لفظية له بالتوبة. العالم المرئي بأكمله لا يساوي روحًا واحدة؛ هو يمضي، وأما هي فلا تفنى وتثبت إلى الأبد». فماذا؟ "لقد وضع الله الرحيم بين يدي أشياء كثيرة لا نهاية لها، ولكنه أيضًا يخبر العديد من النفوس أن تطلب مني هذه الخدمة!" الآن كل وقتي يتم تناوله في هذه الوزارة. كم تعزّيني نفوس كثيرة في وسط ليل هذا العالم الغامض من بلدانها المختلفة! - واحد من سرير مريض، وآخر من المنفى، وآخر من ضفة نهر فولخوف، وآخر من ضفة نهر دفينا، وآخر من حقل بورودينو، وآخر من كوخ، وآخر من قصر القيصر. إن النفس، أينما وُضعت، إذا لم يقتلها انعدام الإحساس، تشعر في كل مكان بالحاجة إلى كلمة الله، وفي كل مكان يضطهدها السقوط ويسحقها. أنا أنطق كلمة الله في المحادثات الشخصية، وأكتبها في محادثات المراسلات، وأقوم بتجميع بعض الكتب التي يمكن أن تلبي احتياجات المسيحية الحديثة، وتكون بمثابة نوع من العزاء والتعليم خلال المجاعة الحالية. من خدمة الكلمة، يسمع في نفسي صوت بهيج لا يوصف لتأكيد الخلاص... نصيبك: أن تشارك في خدمتي، وتشاركني في مكافأة الروح التي ستمنحها رحمة الله التي لا توصف مقابل هذه الخدمة. -هل أنت راضي؟.. لبعض الوقت، بدأت الفكرة تتبادر إلى ذهني: إن خدمة الصوم تحتوي على الكثير من الشعر العميق في ترانيمها، التي تنطق بها نفس مشبعة بالتوبة المقدسة، بحيث يمكن تجميع كتاب خاص من إلهامات الصوم بترتيب شعري، ببنية شعرية. إن موضوعات هذه الترانيم هي على وجه التحديد تلك التي تستطيع روحك في تدبيرها الحالي أن تشعر بها بشكل صحيح وكامل، وبالتالي التعبير عنها بشكل مرضٍ ونهائي. لكن الحل في هذا الأمر هو حتى لقاء شخصي. نحن بحاجة إلى التحدث كثيرا عن ذلك، بدقة. تكتب أن فكرة خفية تلهمك للبحث عن تعليمي الفعلي. أرى أن هذه هي مكالمتك. بحسب إيمانك، سيتم لك. وأتمنى لك هذا: ليمنحك الله أن ترث الكنز الروحي بالإيمان. وأخيراً، تقبلوا تهنئتي: أحييكم على دخولكم إلى الحياة الرهبانية الصحيحة، والتي منها ستتلقىون تربية روحية منتظمة. مثل هذه التربية هي فائدة لا تقدر بثمن؛ إن التدبير الروحي الذي يقدمه هو بعيد كل البعد عن التدبير، على الرغم من كونه جديرًا بالثناء، إلا أنه يتم اكتسابه من خلال الحياة العصامية التي تعلمتها بنفسك. اشعر بقلبك! ألا يوجد فيه شعور بالخفة والحرية والفرح والإشعار؟ هذه هي الأحاسيس التي تشعر بها النفس عندما تتلقى هدية من فوق. لقد قبلتموه، قبلتموه بيد الإيمان. ابدأ يا إسرائيل لترث أرض الموعد! (تثنية 2:31). الرسالة 160. إلى أخ منخرط في الصلاة العقلية. تعليم في الحياة الروحية وأدعو الله أن يبارك فيك وفي مساعيك! رحمة الله ومساعدتك! تعجبني بساطة قلبك وأريحه! أكرر ما قيل في رسالتي الرابعة: "أنا لا أقيدك بأي شيء خارجي. افعل ما تراه الأفضل لظروفك: أي شيء تقوم به لغرض جيد، احصل على بركة الله". بالطبع: هذا يشمل علاقاتك مع جيرانك، وبينهم مع الأب ن. العمل الذي يخصني وأنت في الواقع هو أن تلاحظ أن موكب عقلك وقلبك يسير على طريق وصايا الإنجيل المقدس، بحيث تصعد عبر هذا الطريق إلى عقل الحق، إلى الرؤية الروحية. في أرض الرؤية، يتم حظر البساطة الرائعة التي لا توصف، ويحجبها حكام العالم عن الشخص الذي خضع لهم من خلال السقوط - من خلال عدد لا يحصى من الصور الكاذبة المغرية للحقيقة. وهنا أنا بحاجة بشكل خاص لخدمتكم بنعمة الله واختياره، الذي سبق فعين لكم معرفة تجريبية لهذه المواضيع لمجد الله، لصالح كثير من الناس. لولا هذا القدر، لكنت تحتاجني وتكون مفيدًا لي بشكل أقل بما لا يقاس، لكنت راضيًا بالقليل جدًا، حسب كلمتي المسكينة، لن يكون لديك مثل هذا الإشعار، من أعماق روحك، بهذا العطش الذي لا يشبع. لقد سمح لهؤلاء الأجانب أن يقفوا ضدكم الذين لا يمكن الإطاحة بهم إلا بالرؤية. كل خصائصك الطبيعية موجهة نحو هذه الرؤية نفسها. وإن شاء الله: ستعرف كل هذا وتراه بوضوح. رجل صغير! هدفك ليس أن تنتمي لنفسك، بل لجيرانك! حاول أن تجلب لهم الثروة المقدسة النقية! بعد أن تلقيت رسالتك المؤرخة في الفترة من 25 إلى 29 نوفمبر، لم أكن في عجلة من أمري للإجابة عليها: لقد قدمت الإجابة على السؤال الذي يثير اهتمامك أكثر في الرسالة الأخيرة التي أرسلتها إليك. وفي ذلك الوقت أستلقي وأستلقي: الدواء يشفيني، لكنه في بعض الأحيان يلويني، ويحرمني من القوة والقدرة على القيام بأي نشاط. هل تريد أن تحصل مني على المراجعة الأكثر تفصيلاً ودقة لعلاقتك مع Elder N.؟ ها هو - ليس نتيجة كلماتك، بل كما يليق، إشعار قلبي غير المستحق، المستنير والمستنير بالعالم المقدس. أنا أوافق تماما على انتخابك. إنها ليست انتخابات متقلبة، لا انتخاب شاب من نفس العمر، بل انتخاب رجل في سن معينة، لديه في أعماق قلبه شعور بالحفاظ على نفسه. تم تنظيم هذا الشخص بهذه الطريقة من خلال طبعه الطبيعي بحيث يمكنه أن يخدمك، من خلال طبيعتك المتحمسة، كقيد مفيد جدًا في سلوكك الخارجي. هل تريد مني أن أؤكد موقفك في الرب ببركتي ​​الفقيرة؟ وأنا أدعوكم إلى بركة الله، أطلب نعمة الله، التي تشفي الضعفاء، وتعوض النقص، وتعزز كل الأعمال المقدسة، التي بدونها لا يمكن إنجاز أي عمل حقيقي. ليفعل الرب إرادته المقدسة عليك، وليسكب عليك صلاحه المقدس! "الأمر السيئ الوحيد في هذا الظرف كله هو أنك، في نوبة حماسة، ألقيت كلمتك أمام الصليب. لماذا لا تعطي هذه الكلمة بخوف الله وتواضع، كما يوصي الرسول القدوس يعقوب أن يفعل في مثل هذه الحالات، ويأمر أن يتكلم بهذه الطريقة: "إن شاء الرب عشنا ونعمل هذا أو ذاك" (يعقوب 4: 15). ألا تظن أن الوعد من القسم والدافع يصبح ثابتًا؟ لا! ومنهم يصير ضعيفًا، لقد أعطى الرسول القديس بطرس في العشاء الأخير وعدًا بالموت مع المسيح، وماذا كانت نتيجة هذا القسم؟.. لقد لبى الرب الوعود، قال إنها بالضبط هي من باب العداء! الرسول يعقوب، الكبرياء، التسبيح، أي مدح الذات! - عسى أن تقوى كلماتنا من الرب القدير! فليثبتوا، كأنهم مؤسسون على صخرة وصايا الإنجيل. هكذا أريدكم أن تتصرفوا في مثل هذه الحالات، وسامحكم الله على ما مضى! تأمل: لا يوجد شيء رائع، غير عادي، نقع في الأخطاء، وأن الخطيئة تعمل فينا! لا يتفاجأ بهذا إلا عديمي الخبرة، ولا يحرج من هذا إلا عديمي الخبرة. نحن جميعا في حالة تراجع. لقد حُبل بنا بالفعل في الإثم، وقد ولدنا بالفعل في الخطايا. يجب على المرء أن يتحمل نير نبوخذنصر بالصبر وطول الأناة، أي فعل الخطيئة في نفسه - وبرحمة تجاه نفسه، وتطهير نفسه من خلال التوبة، وتقديم ضعفه أمام الله، وإظهاره له باستمرار. كل مخالفة للقانون تطهر بالتوبة. إن الفعل الخاطئ ينال الصواب عندما يتم تقويمه حسب وصايا الإنجيل. هذه هي الطريقة التي تتم بها إزالة وتصحيح وعود القسم، التي تتناقض بشكل واضح مع شريعة الله. مرة أخرى، مثال ممتاز بالنسبة لنا هو St. AP. بيتر. بعد أن نكث بوعده في القسم، بسبب نوبة غضب، وعده بالموت من أجل المسيح، حزن على قسمه بالبكاء المرير؛ وبعد ذلك، تحت قيادة روح الحق وفكره، ذاق الموت من أجل المسيح - وبأي تواضع! – لم يتذوقها كمن يقدم عطية لله، بل كمن يتلقى عطية لا تقدر بثمن من يد الله، باعتباره غير مستحق على الإطلاق لهذه العطية. أتمنى لك أن تتحسن محبتك لجارك، وأن تطهر نفسك من نقيضين، من مرضين متعارضين أصاب بهما الحب البشري بسبب السقوط: من العداوة ومن الإدمان. وهذا ما سيحققه القلب عندما يستريح في الله. المسيح معك! ليجعلك من شعبه، وليمنحك تلك القوة التي يقبلها الناس منه، وكأنه خاصته. (14 ديسمبر 1847). ملاحظة: اقرأ رسائلي غير المستحقة باهتمام، دون تسرع. أطلب من الله أن يمنحني الكلمة الروحية الحقيقية، ومن أجلك فهم هذه الكلمة. الكلمة الروحية، كما لو كانت غير مادية، غير ملائمة وتهرب من العقل القديم. ولهذا السبب يحدث أن من يعيد قراءته يجد فيه الكثير من الأشياء الجديدة التي تسربت أثناء القراءة والقراءات الأولى. على الرغم من أنك إنسان، فإن عقلك، كما لو كان يركز فقط على المادة، لا يزال سميكًا إلى حد ما، ويحول الروحاني إلى مادي. وله همّ مثل نيقوديموس: "كيف يمكن للإنسان أن يولد شيخًا، فهل يستطيع الطعام الثاني أن يدخل بطن أمه فيولد؟" (يوحنا 3: 4). أشعر بالأسف عليك أيها الشهيد، لديك أنواع مختلفة من المعاناة! لا تتعذبوا من هموم نيقوديموس! - روحي! أود فقط مواساتك! ماذا علي أن أفعل عندما يكون كأس التعزية الوفيرة، المقدم من الأرض الروحية إلى الأرض المادية، يتطلب الصلب لكي أتناوله: قال المخلص إن من اعتاد الخمر العتيق "لا يريد شيئًا جديدًا" (لوقا 5: 39). الرسالة 161. إلى الأخ الذي كان منشغلاً بالصلاة العقلية. عن كتابات ابنه الروحي بعد أن وضعت عقلك وقلبك في يدي غير المستحقة، كيد مقدسة، لأقدمهما بهذه اليد ذبيحة لله؛ بعد أن رغبت بالفعل في تعليمي، وهو ما أتمناه لك بالفعل، اكتسبت الحق في تلقيه، وأنا أكلف نفسي بواجب تقديم وصف موجز لك عن حياتي، وحياة عقلي وقلبي. انظر إلى ما آمنت به دون أن ترى - ما الذي كنت ترغب فيه دون أن ترى أو تعرف، مسترشدًا بإحساس قلبك غير المفهوم، دعوة! أبعث بفكرة أسميتها رثائي، وكتبتها في الشتاء الماضي، معتقدًا أن رحيلي عن دير سرجيوس هيرميتاج كان بمثابة إشارة وتم منح الصمت الذي لا يقدر بثمن... ربما هذا هو كل ما يدور حوله! لقد تلقيت دفترًا لقصائدك من رئيسك. لماذا أرسلوها لي؟.. هل سأقولها فجأة، أقولها لشخص آخر غير المؤلف، غير شخص قادر ومحتاج يفهم الموضوع، رأيي في أي عمل؟.. ومع ذلك قرأته؛ - لم أر أكثر ولا أقل من نفس الشيء الذي رأيته عندما التقيتك لأول مرة، مع روحك. أول تعرفي على روحك كان في سانت بطرسبورغ، في متحف سرجيوس هيرميتاج، في مكتبي، عندما قرأت بعض قصائدك. الانطباع الأول الذي تركته روحك عني لم يتغير، وهو الأكثر وضوحًا - لقد تم شرحه وتأكيده بشكل أكبر. كان الانطباع صحيحًا، تمامًا كما صدقت أنت. "أين هذا الرجل الصغير؟ – (هذا الاسم أعطاك انطباعي)! إنه بالتأكيد من سكان الدير المقدس أو سيكون من سكانه!" سمعت في روحه دعوة عميقة وحقيقية إلى الله. كان هناك شيء مألوف حول هذه الدعوة. - أتيت إلى ديرك؛ يسمونك بشكل غير متوقع، ويشيرون إلي، وأنا أنظر: "نعم - هذا هو نفس الرجل الصغير!"... نظرت إلى الروح؛ للوجه وللذات المادية بأكملها - فقط بدون عيون. أنا فقط أنسى ملامح الوجه؛ فملامح الروح، حتى أدقها، تبقى مطبوعة في الذاكرة. سترى من المقال المرفق أن دعوتك الطويلة الأمد (هكذا رتبنا الخالق - الله!): أن تتبعني وترثني، ما هو لي وليس في الواقع، تعلمته برحمة الرب العظيمة، على الرغم من أنني لا أستحق هذه الرحمة على الإطلاق. تعجبني كتاباتك، التي أراها على مسافة مريحة من مستقبلك. أعتقد أن أعمالك المستقبلية من الأعمال الحالية: الروح، التي تعبر عن نفسها بنورها وإلهامها، والتي لا تزال تحمل منها عقلًا وشعورًا جسديًا، سوف ترضيني عندما تتحدث، بعد التطهير من هذه القمامة والرائحة الكريهة، تحت إلهام ونور المسيح. لقد أحسنت صنعًا – واستمر في ذلك – في أن تصف لي بوضوح ما حدث فيك عندما قرأت "الكلمات التي لا رحمة فيها". - بالضبط: كانت حالة عصبية (لقد أدركت ذلك بالفعل!) - كان شعور الجسد هو الذي رأى أن الصلب يُجهز له؛ هذا هو عمل العقل الجسدي، عندما يرى هذا العقل الموت الوشيك على صليب الإيمان. الرسالة 162. بالإضافة إلى ذلك: وصف حلم واحد، عن صوت قلبك، والحاجة إلى العزلة، والمآثر الجسدية والعقلية في الثاني من ديسمبر تلقيت رسالتك؛ وفي 30 نوفمبر رأيتك في المنام. وهكذا - ما كان حلمي: أرى - في يدي نوعًا ما من الكتب المنشورة حديثًا، على غرار "قصائد القديس غريغوريوس اللاهوتي" التي أرسلتها إليك، فقط طباعتها أكبر، مثل طباعة كتيب "دير فالعام". ببرود، دون الاهتمام، أفرز صفحات الكتاب - أتوقف عند بعض المقالات، وأكتشف: ما هي أعمالك الجديدة الموجودة في حدسي! – هناك الكثير من الأفكار هنا، خطبة كاملة من مراسلاتنا. باهتمام وعزاء صادقين، بدأت أنظر إلى الكتاب وأقرأه؛ أنا أحب كل شيء عنه كثيرا! وفجأة ظهرت أمامي صورة، صورة جميلة جدًا، نظيفة جدًا، وكأنها حية، تتحرك! أنظر: - ديرك؛ أمامه حقل هادئ وهادئ ومنعزل. أنت تمشي عبر الحقل مرتديًا ثوبًا مبتدئًا وقبعة على رأسك. إن والدة الإله تسير نحوك من الدير على حصان، كما ركب الرب ابنها إلى أورشليم راكبًا جحشًا. بعد أن لحقت بك، توقفت، والتفتت إليك بشكل إيجابي، وباركتك، وقالت برحمة، وقداسة، وسلام: "سوف تعيش في...؛ لن تجد أي راحة هنا". "في الوقت نفسه، ملأ فرح غير عادي قلبي؛ استيقظت من تأثيره القوي، وشعرت: نفس البهجة التي شعرت بها في الحلم ستحلّي نفسي في الواقع. المكان الذي يجب أن تعيش فيه قد غاب عن سمعي... في الإيمان!! - لكن كونك تحت ستر ورعاية والدة الإله يجعلني سعيدًا بشكل لا يصدق. "باركي الرب يا نفسي وكل ما في داخلي، اسمه القدوس" (مز 103: 1). في هذا الحلم كل شيء حسب أفكاري. جوهرها: كلمات والدة الإله الوديعة والرحيمة. لا يُدانون الدير ولا أنت أيضًا: كل شيء مغطى بالتنازل الإلهي. بشكل رائع وحكيم، غاب عن سمعك اسم المكان المخصص لإقامتك. هذا الصمت يترك القلب حراً. الحلم كله مريح فقط. لقد زارتكم رحمة الله يوم شركة أسرار القديس المسيح. كان هذا عزاءً حقيقيًا، عزاءً أوليًا يحتضن سطح العقل؛ التعزية الإضافية التي تنتظرك من خلال صلاح الله ستكون أعمق من ذلك بكثير. هل فهمت كيف هدأ الدم، وما المسافة بينها وبين اللذة الدموية التي ينغمس بها المخدعون أنفسهم بشكل مثير للشفقة؟ سيبدأ طعم العزاء شيئاً فشيئاً لينير عقلك بالمعرفة الإلهية. ومن الأكل يأتي الاستنارة والفهم الروحي: "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب" (مزمور 33: 9)، كما يقول الكتاب المقدس. - أنت تحافظ على سري، وتحافظ عليه: بهذا ستمنح قلبي الحرية في أن أكون صريحًا معك، بحرية تامة؛ - مع الآخرين ينفتح بما يتناسب معهم. والقرابة حسب الجسد ليس لها حق في الروابط والعلاقات الروحية إلا إذا استحقت بأن صارت مرتبطة بالروح بالرب. أتركني كما يخبرني قلبي أن أكون. في صراحتي أمامكم ليس هناك شيء حكيم ومعقول - فقط - وأجرؤ على القول - بريء ومريح في الله. بهذه الصراحة أقول ما يلي: رغم أنني كنت منغمسًا تمامًا في الأهواء، صليت إلى الله، مدركًا أن هذه الصلاة تتوافق مع إرادة الله: "يا رب! امنح ليونيد أن يشعر بالتعزية الروحية، فيصبح إيمانه إيمانًا حيًا - إيمان من رسالة قلبية، وليس فقط من السمع". "أنا مثلك ضعيف بلساني، أقع فيه باستمرار، مع أنني أزداد اقتناعا بفضيلة الصمت باستمرار." وبسبب هذا الضعف، كرر س. منذ حوالي أسبوعين: «أسمع بقلبي كيف يتم العزاء في ليونيد». بعد أن استلمت رسالتك، أظهرت له تلك السطور التي كتبت فيها عن العزاء، حتى يضيف هذه الحادثة إلى تجاربه الأخرى التي كانت مفيدة لروحه. حافظ على العزاء، ولا تدع عقلك ينغمس في أحلام اليقظة. العزاء يعمل أولاً على العقل، ويجدد الأفكار؛ وهو، الذي يشعر بالانتعاش، عن طيب خاطر، بسبب قلة خبرته، ينغمس في أحلام اليقظة - وفيها يستنفد الحلاوة الممنوحة له دون جدوى وتهور. هل يخبرك قلبك بهذا؟ فهو يتكلم، لكننا لا نتعلم فجأة الاستماع إلى صوته. عند التعزية، كرس نفسك أكثر للشكر والصلاة وتوبيخ النفس؛ فيزداد العزاء ويزداد. تمنيت لك أن تكون شريكًا في وجبة العزاء الروحي المباركة: من يذوقها يموت عن العالم ويكتسب قوة خاصة لإكمال المسار الروحي. وهكذا، فإن النبي القدوس إيليا، بعد أن أكل الطعام الذي قدمه له ملاك الرب، "ذهب إلى ذلك الحصن أربعين نهارًا وأربعين ليلة إلى جبل الله حوريب" (1 ملوك 19: 8)، وهناك تم تكريمه أولاً بمحادثة واضحة مع الرب، ثم برؤية الله الكاملة "بصوت بارد رقيق" (المرجع نفسه، المادة 12). هذه التعزية هي المن الغامض، المسمى في الكتاب المقدس "خبز السماء" (مز 77: 24)، الذي يتغلغل في بني إسرائيل الجدد - المسيحيين - أثناء رحلتهم عبر الصحراء - أثناء تجوالهم الأرضي. هذه التعزية هي "المن الخفي" (رؤيا 2: 17) من سفر الرؤيا، الذي قال عنه ابن الله الذي ظهر ليوحنا اللاهوتي: "من يغلب فسأعطيه من المن المخفى طعاماً". - هي بالتأكيد "مخفية": غير مرئية للناس؛ الله الذي يعطي، يراه، يراه بشكل غير مرئي، يراه بالإحساس، ويراه خادم الله المتلقي. مثل هذا خادم الله، الذي يسكن وسط عدد كبير من الناس، يبقى وحيدًا مع الله الواحد، المرئي وغير المرئي، المعروف وغير المعروف لأحد. أخبرني الآن: هل من الجيد أن تكون وحيدًا؟ والآن أخبرني: ما هي الجملة التي ضربتك بها: "يجب أن تكون وحدك"؟ حكم الموت والحياة! فقط لحظات التحول هي الصعبة؛ عندما تتذوق الحياة لا يهمك الموت! أهكذا يا بطل؟... وجبة العزاء الروحي كالطعام وفي نفس الوقت كالسم! ومن يتذوقه يفقد إحساسًا حيًا بكل ما هو مرغوب فيه في العالم. كل ما يحظى باحترام كبير من قبل العالم يبدأ في أن يبدو له غبارًا فارغًا ومثيرًا للاشمئزاز وجيفًا نتنًا. أنا سعيد للغاية لأن ن. يجب أن يكون رفيقك. - تصرفات هذا الشيخ تجاهك هي عطية من الله. يجب أن تبقى عطايا الله نقية. افهم: المسيح، مشرع المحبة، أوصى ليس بالتخلي عن المحبة، بل عن الإدمان، هذا المرض، تشويه المحبة. أحبوا الجميع، وخاصة خدام الله؛ وشفاء الإدمان، احمي نفسك منه، بالتخلي عن المخلوق - مني ومن الجميع - بتسليم المخلوق للخالق. لا تستوعب المخلوق؛ ضحي بحريتك للإله الواحد. بمثل هذه التضحية بالنفس والتخلي عن كل شيء، أو في كل شيء من ذاتك، ستكون قادرًا على الحصول على محبة روحية لكل قريب، وستكون قادرًا على الحصول على الكثير والكثير - من خلال الله، في الله - والبقاء معًا في عدم الطمع والعاطفة، في الصمت المقدس والعزلة في الرب. كن حرا في فعل الصلاة. افعل كما اعتدت أن تفعل؛ كل ما تحب، ما يغذيك، ما يرضيك. ولا تطارد كمية الصلوات، بل نوعيةها، أي أن تنطقها بالانتباه والخوف من الله. سيظهر الوقت وحالة روحك ما يلي... ليونيد! أنت أسعد مني! أنا أحسدك! وعندما دخلت الدير لم أسمع أي شيء مؤكد من أحد. لقد كنت أقاتل لمدة عشرين عامًا مثل سمكة على الجليد! الآن أرى بعض العمل الرهباني؛ لكنهم يعيقونني من جميع الجهات ولا يسمحون لي بالدخول إليها... نحن نعيش في وقت رهيب: عشية خاتمة كل شيء. قراءة كتاب "حديقة الزهور". لقد قيل الكثير عن المآثر الجسدية؛ إنهم يظهرون التضحية بالنفس، وهو أمر عادل وصحيح تمامًا. هذا الكتاب مخصص للرهبان الناجحين بالفعل؛ سوف ترى هذا، الكاتب نفسه يقول هذا. كل كتاب، حتى لو كان مملوءًا بنعمة الروح، لكنه مكتوب على ورق وليس على ألواح حية، فيه الكثير من الموت: لا ينطبق على الشخص الذي يقرأه! لهذا السبب الكتاب الحي لا يقدر بثمن! أنت بحاجة إلى الحفاظ على توازن وصحة جسدك من خلال حياة خارجية معتدلة، وإظهار التضحية بالنفس في رفض كل الأفكار والمشاعر التي تتعارض مع الإنجيل. سيؤدي انتهاك التوازن إلى تعطيل كل النظام وكل الرتابة في الأنشطة الضرورية للزاهد. فاللحم والدم ليسا في لحم ودم في الواقع، بل في الحكمة الجسدية. إنه يضع النفس تحت تأثير سلطان الجسد والدم، واللحم والدم تحت سلطان الخطية وسيطرتها الكاملة. وكانت أجساد القديسين من لحم ودم، ولكن بعد أن تغلبوا على نير الخطية بالحكمة الروحية، أصبحوا تحت سيطرة الروح القدس وتأثيره. والبعض الآخر مصمم من قبل الخالق بحيث يجب عليهم إيقاف عمل جسدهم ودمهم القوي من خلال الصوم الشديد وغيره من الأعمال، وبالتالي إعطاء النفس الفرصة للعمل. البعض الآخر غير قادر على الإطلاق على مآثر جسدية: يجب أن يتم حل كل شيء بالعقل؛ أرواحهم بمفردها، دون أي تحضير، في نشاط مستمر. يجب عليها فقط أن تحمل الأسلحة الروحية. يظهر الله للإنسان في الطهارة العقلية، سواء حققها الإنسان من خلال أعمال جسدية وعقلية، أو من خلال أعمال روحية فقط. يمكن للعمل الروحي وحده، بدون عمل جسدي، أن يحقق التطهير؛ الجسدي، إذا لم يتحول إلى روحاني، فهو عقيم تمامًا، وأكثر ضررًا من نفعه: يرضي الإنسان، ولا يسمح له بالتواضع، بل على العكس، يؤدي إلى ارتفاع الرأي عن نفسه باعتباره زاهدًا، وليس كغيره من الضعفاء. ومع ذلك، فإن العمل الجسدي، الذي يتم إجراؤه بتمييز روحي حقيقي، ضروري لجميع الموهوبين بلياقة بدنية صحية وقوية؛ ويجب أن يبدأ به الحكم الرهباني العام. معظم العاملين في المسيح، بعد ممارسة طويلة الأمد والتصلب فيها، يبدأون في فهم الإنجاز العقلي، الذي يجب بالتأكيد أن يتوج من يجاهد جسديًا، والذي بدونه يكون الناسك الجسدي مثل شجرة بلا ثمر، بأوراقها فقط. أنت وأنا بحاجة إلى طريقة مختلفة: فيما يتعلق بالجسد، نحتاج إلى الحفاظ على التوازن الحكيم والحفاظ عليه، وعدم استنفاد قوانا الجسدية، التي لا تكفي للقيام بالمآثر الرهبانية المشتركة. يجب أن نولي كل اهتمامنا للعقل والقلب: يجب تصحيح العقل والقلب حسب الإنجيل. إذا استنفذنا قوتنا الجسدية بغيرة دموية فارغة لمآثر جسدية، فإن العقل سوف يضعف في المعركة مع أرواح الهواء، حكام ظلمة هذا الدهر، القوات السماوية، القوات الساقطة، الملائكة المطرودين من السماء. من أجل ضعف الجسم، سيتعين على العقل التخلي عن العديد من الأسلحة القوية والأساسية - ويعاني من أضرار لا حصر لها. أنا أخبرك بما تم اختباره بالفعل، وتعلمته من خلال التجارب المريرة. عندما كنت شابًا، أخبرني قلبي بكل هذا، ليس بشكل واضح، وليس بشكل نهائي، لكنه تكلم. لم يكن هناك صوت آخر، ولا شاهد آخر يؤكد ويشرح شهادة القلب. وكلمة قلبي لم تقف أمام عقلي دون أن يؤيدها أحد! لم أكن أعرف كيف أستمع إلى قلبي! بدا الأمر مخيفًا وخطيرًا بالنسبة لي أن أستمع إليه! صوته رقيق وغامض!... الشيوخ، الذين تمجدهم الشائعات العامة باعتبارهم موهوبين بالتفكير الروحي، تحدثوا بشكل مختلف، وأصدروا رأيًا مختلفًا حول هذه المواضيع، وليس بالطريقة التي فهمتها ورأيتها. لم أكن أصدق نفسي دائمًا: بدا لي أن الفكر الضعيف، والتهرب من العقل إلى شيء آخر، أفضل من تفكيري المباشر والقوي. لقد مر الكثير من الوقت على هذه الحالة؛ منذ سنوات ليست طويلة، وجدت نفسي متحررًا من اتباع آراء الآخرين؛ - أقابل رأي شخص وكتاب يتبادر إلى ذهني ليس كغريب مضياف وودود؛ ولكن كقاض صارم، كحارس للبوابة، وحارس للقصر، استثمرت هذه الكرامة بنعمة إلهي الرحيم، بعد عدد لا يحصى من الأوبئة والمعاناة المميتة والطويلة الأمد. في رتبة حارس البوابة هذه أقف على بوابة روحك. ما هو لي فهو لك. اللحن الذي أعطيتني إياه بعد الضربات العنيفة، أخذت اللحن بالإيمان. المسيح هو المعطي. المجد له وحده! آمين! الرسالة 163. إلى أخ منخرط في الصلاة العقلية: عن اختلاط الخير والشر في الناس، “العزيمة”، مقالات مكتوبة من “الرأي” السلام عليكم! لترافقك نعمة الله، وتحميك، وترضي وضعك الخارجي. كن هادئًا: كل ما يحدث لك يحدث كما لو كان لخادم المسيح، الذي يجب أن "يُدخل إلى ملكوت الله بضيقات كثيرة" (أعمال الرسل 14: 22)، والذي يجب أن "يجتاز في النار والماء ويستريح" (مز 65: 12)، وقلبه متوجه إلى "أن يفرح في تعزيات الله بسبب كثرة أمراضه". عند تلقي التعزية - من أجل الحقيقة، من أجل المتواضع، من أجل الله، قم بعمل روحي غير مادي تمامًا، والذي يظهر في سلام القلب، وصمته غير العادي، في نوع من الحب البارد وفي نفس الوقت الحب الناري لجارك وجميع المخلوقات، الحب، الغريب عن الحرارة والنبضات، الحب في الله والله. هذا البرودة النارية الروحية، هذا اللهب الموحد والدقيق دائمًا، هو الشخصية الثابتة للمخلص، التي تتألق باستمرار وبشكل متساوٍ من كل أفعال المخلص، ومن كل كلمات المخلص، المحفوظة والمنقولة إلينا بواسطة الإنجيل. الروح القدس، بالتعزيات التي يقدمها، يُلبس خادم المسيح هذه الشخصية، وينزع من نفسه ثياب آدم القديم، ويُلبس نفسه ثياب آدم الجديد، وبالتالي يقدم المعرفة الأساسية عن المسيح، معرفة غامضة تمامًا وواضحة تمامًا. ابتعد عن كل ما هو مادي، سواء كان ذلك يبدو لعينيك الجسدية أو لخيالك. لقد حاول الغربيون إحياء المشاعر والدم والخيال؛ وسرعان ما نجحوا في ذلك، وسرعان ما وصلوا إلى حالة من الضلال والسخط، والتي أطلقوا عليها اسم القداسة. هذا البلد لديه كل رؤاهم. من المؤكد أن أي شخص يقرأها سيصاب بروح الضلال، ويزني فيما يتعلق بالحقيقة المقدسة - المسيح، ويعرض نفسه للتعريف القاتل للكتاب المقدس الإلهي؛ يقول: "هوذا المنفصل عنك يبيد. لقد أفنيت كل من يزني منك" (مز 72: 27). الشرقيون وكل أبناء الكنيسة الجامعة يذهبون إلى القداسة والطهارة بطريقة معاكسة تماماً لما سبق: بإماتة المشاعر والدم والخيال وحتى آرائهم. بين العقل والنقاء – أرض الروح – هناك صور أولى، أي انطباعات عن العالم المرئي، ومن ثم آراء، أي انطباعات مجردة. هذا جدار مزدوج بين العقل البشري والله. إن حياة الصور في العقل مكونة من الجسدي، ومن الآراء يعجز العقل الروحي عن عيش الإيمان الذي يظهر بالأفعال، وبشكل عام بكل سلوك، والذي يؤدي إلى العقل الروحي، أو فكر الحق. هل تفهم أن هذا الرأي هو وهم؟ ويطلق الكتاب المقدس على الضلال اسم "الفهم الكاذب" (1 تيموثاوس 6: 20)، أي. الاستدلال الكاذب التعسفي الذي خصص اسم السبب. المفهوم الدقيق والصحيح للحق هو المعرفة، والمعرفة من الرؤية، والرؤية هي عمل الروح القدس. عندما لا تكون هناك معرفة حقيقية في العقل، يتم استبدالها بالمعرفة المخترعة. غالبًا ما يعترف الناس بهذا بشكل لا إرادي، دون أن يفهموا هم أنفسهم الأهمية العميقة لوعيهم؛ فيقولون: «قبلنا أن نفهم هذا» أي: كونوا، في غياب المعرفة الدقيقة، رأيًا غريبًا عن أي دقة. وهكذا الرأي رائع! نحن نتخلص من الضلال بالتضحية بالنفس التي أمر بها الإنجيل، بتدمير نفوسنا. إن تدمير النفس هو نبذ المرء لآرائه، وإرادته، ورغبته في التملك، وحركات الدم، والمشاعر - في كلمة واحدة، كل السحر مجتمعًا الذي يشمل الشخص بأكمله، وكل أجزائه، وكل كيانه. لقد أصبح السحر متأصلًا فينا لدرجة أنه أصبح، كما لو كان، حياة، كما لو كان روحنا، وأغرق طبيعتنا تمامًا، تمامًا كما تخنق الأعشاب الضارة الخبز في حقل مفرط التخصيب. إن القضاء على الضلال في النفس يسميه الكتاب المقدس الحكيم بحق شديد: التضحية بالنفس؛ الكراهية وتدمير الروح وما إلى ذلك. استمع إلى ما يلي: الضرر البشري يتمثل في خلط الخير بالشر: الشفاء يتمثل في الإزالة التدريجية للشر، عندما يبدأ المزيد من الخير في التصرف فينا. إن الفصل التام بين الخير والشر، وهو الفعل الخالص للخير وحده، يحدث في أولئك الكاملين، وذلك فقط لفترة ومن وقت لآخر. المكان الذي يعمل فيه الخير النقي هو السماء، وعلى الأرض هناك ارتباك. ومع تعزيتنا الروحية يستمر هذا الارتباك: فقط كمية الخير تتغلب على كمية الشر، ولهذا السبب يوجد عزاء. لذلك، عند التعزية، يجب أن نتوخى الحذر الشديد، عالمين أن الخطيئة والسقوط والضلال قريبة منا. "اعملوا للرب بخوف، وافرحوا به برعدة" (مز 2: 11). ارفضوا بهدوء، كما لو كنتم ترفضون، كغير مستحقين، كل صورة تظهر للعقل أو للعين الجسدية، سواء كانت للنور أو لقديس وملاك، المسيح نفسه ووالدة الإله، كل شيء، كل شيء. حاول أن تبقي عقلك منتبهًا فقط لكلمات الصلاة، التي لا شكل لها، وغير مطبوعة بأي شكل من الأشكال (بغض النظر عن مدى دقة هذه الصورة!)، غير مشغول بأي رأي، في نكران الذات التام. لقد سقطنا برفضنا الله، وبإحياء الله الخاص بنا: لكن لدينا عدم أهميتنا، وعدم وجودنا؛ بعد كل شيء، كل ما كان لدينا قبل الوجود، بدءًا منه، بما في ذلك، تلقينا كل شيء من الله. بعد أن أزلنا الله من أنفسنا، وأحيينا ما هو داخل أنفسنا، ولدنا "الموت". نحن لا نستطيع أن نقود أنفسنا إلى النسيان؛ لكن يمكننا تشويه وجودنا، وجعله أسوأ من عدم الوجود، ونلد الموت - يمكننا (بالطبع، الموت الروحي! الموت الجسدي غير مهم مقارنة بالموت العقلي، نتيجته. سيكون الأمر أكثر متعة إذا لم يعط تطورًا أكبر للموت الروحي الموجود إلى الأبد). من أجل قتل الموت، يجب على المرء أن يزيل من نفسه كل ما جلب الموت وحافظ عليه: يتغلغل الروح في الشخص الذي أمات نفسه، ويمنحه، بصفته الخالق، ميلادًا جديدًا. – عندما تتكاثر في نفسك الأعمال الروحانية البحتة فإن كل ظاهرة حسية تفقد قيمتها في ميزان عقلك وقلبك. أحسنت صنعاً أنك تطلب من الذين يأتون إلى باب قلايتك الروحية أن ينتظروا حتى تقابل حارس بابك. لنفس الغرض أحتفظ برسائلك؛ أقوم بإتلاف معظم الرسائل التي تصلني بعد قراءتها والرد عليها. - لقد سمعت مني عدة مرات كلمة "العزيمة"، وليس من الواضح لك تمامًا ما أريد التعبير عنه بهذه الكلمة. التحديد يأتي من المعرفة. إن عدم التحديد هو بالتأكيد طفل للرأي. العزم هو التعبير عن المعرفة في النفس بالأفكار، وللآخرين بالكلمات. ويشهد له القلب بالطمأنينة. إن العالم شاهد للحق، وثمرته. – أنا حقًا لا أحب الأعمال: قصيدة “الله”، ترتيبات المزامير، كل شيء، بدءًا من تعديلات سمعان بولوتسك، ترتيبات من أيوب لومونوسوف، كل شيء آثال دي رين، جميع الأعمال الشعرية المستعارة من الكتاب المقدس والدين، كتبها كتاب علمانيون. لا أقصد بالاسم العلماني الشخص الذي يرتدي المعطف، بل الذي يسترشد بالحكمة وروح العالم. كل هذه الأعمال مكتوبة من الرأي، وتحركها حركة الدم. وعن المواضيع الروحية يجب الكتابة من المعرفة التي يعززها العمل الروحي، أي عمل الروح. هنا! هذا ما أريد أن أتوقعه منك! سمعت قصيدة لـ "الله" قرأها رجل نبيل بسرور بعد العشاء، حيث كان يأكل جيدًا ويسكر. يقرأ أحيانًا، ويتناثر لعابه بغزارة على الجميع وكل شيء، مثل رصاصة من وحيد القرن من العيار الكبير. قراءة لائقة بعد غداء كامل! صحيح أن البهجة التي تنتجها وفرة اللحم البقري المشوي والشمبانيا الموضوعة في البطن عظيمة! القصيدة كتبت من حركة الدم - والأموات مشغولون بتزيين موتاهم! روحي لا تحتمل رائحة هذه الأعمال! بالنسبة لي، من الأفضل أن أقرأ، للأغراض الأدبية، "فاديم"، "سجين القوقاز"، "عبور نهر الراين": هناك يتحدث الشعراء العلمانيون عن أشياءهم الخاصة - وبطريقتهم الخاصة، بشكل جميل ومرضي. نرجو أن يترك هؤلاء الموتى إنجيل الله! هذا ليس من شأنهم! إنهم لا يعرفون ما هي الجريمة: إخفاء الروحاني، وتشويهه، وإعطائه معنى ماديًا! لقد أطاعوا أمر الله "ألا يغنوا ترنيمة الرب على أنهار بابل" (مز 136). كل من على أنهار بابل لا يرتد عن الله الحي فيصرخ عليهم. لا تثبط! كونوا مسالمين، وهادئين، مع الإهمال الروحي، مستسلمين لهدى الإيمان. الظروف نفسها سوف تظهر ما يجب القيام به. فلتعلمك الصعوبات الإيمان، الذي يعطيك إياه واهب كل البركات، المرئية وغير المرئية، المسيح! الرسالة 164. علاوة على ذلك، الذي كتب، بأمر من رئيس ديره، رسالة شكر إلى آرتش. اغناطيوس (وصف إحدى تجاربه الشعرية) عندما قرأت رسائل من دير ن.، وصلت إلى سطرك المكون من تسعة أسطر، أنظر إليه، أريد أن أقرأه... لا أقرأه!.. لا أستطيع!.. قوة لا تقاوم لا تسمح لي، بل تأخذني إلى مكان ما!.. أنت تعلم؛ الخيال والإلهام - أبناء الحرية عنيدون، غريبو الأطوار، لا يقهرون... وهكذا! - أنا في مكان بعيد، على بعد أربعين قرنا... أقف في قصر فسيح ورائع - في زمن يبدو وكأنه كتابي. ليس لدي الوقت الكافي لتفحص هندسة القصر بالتفصيل، سأقول فقط: إنه ضخم ومهيب وفخم. - كل انتباهي يلفت إلى الأحداث التي تجري في القصر. تم تصوير الرب القوي الجميل على التل. انتشرت عباءته الطويلة اللامعة بلا مبالاة وبشكل رائع. تقع بعض أطراف العباءة على منصة مرتفعة، والبعض الآخر يتدلى على الدرج. عبثًا، في عيون الحاكم السوداء الواضحة، تتكثف الشدة والغضب إلى اللطف الوثيق والتعاطف والحب!.. أمامه، في صمت، مقيد بالسلاسل، غريب - شاب تتدلى عيناه إلى الأرض، مقتول... عليهم، عند الحاكم والشاب، عيون جميع الحاضرين منتفخة بشكل يبعث على السخرية، تحترق من الفضول، لكنها غير قادرة على فهم ما هو الأمر... نظرت إلى هؤلاء الفضوليين، الباحثين، لم أجد أي معنى، - ابتسمت... وبدأت أخمن أنني كنت في مصر - وأنني رأيت يوسف، الذي بيع هناك كعبد، وأصبح حاكمًا - وأن أمامه كان بنيامين، الذي عاد من الطريق كلص كأس سحري ثمين؛ - الصورة الساحرة ارتفعت - اختفت!.. مرة أخرى ألقي نظرة على سطرك المكون من تسعة أسطر؛ - قراءتها؛ - ضعه على الطاولة. - أقول: "أنت يا من تحسب النجوم، التي تتجول في الهاوية التي لا حدود لها، والتي منذ الأزل رسمت لها طرقها! انظر إلى هذه الروح، - الروح التي وجهت طيرانها إلى فضاءات الرغبات السماوية التي لا تقاس ... قل لها طريقها!.." ادعو لي... وحلمي المبهم المتقلب، عسى الشاعر الكريم أن يغفر لي!.. الرسالة 165. ردا على أخ معين. المحبة من أجل المسيح لقد كان عزاءً غير متوقع وممتعًا بالنسبة لي أن أتلقى سطورك. ملاكي!.. من علمك أن تكوني ملاكًا لطيفًا ولطيفًا؟ - هذه هي المرة الثانية التي تعاملني فيها كملاك. المرة الأولى التي فعل فيها ذلك كانت عندما قابلني على الطريق وجاء عمدا لينظر إلي، ليتعرف علي، المرة الثانية - الآن. قلبي حساس، ملحوظ، واعي. لقد سجلت ذكرياتك عليها مرتين. ما كنت أنا من سبقتك بسلامي؛ لقد استقدمت هذا في عيني بثمنك، بالسعر الكامل. اذكريني أيتها الملاك!.. اذكريني أيتها الملائكة!.. لا أعرف كيف أكون ودودًا ظاهريًا من أجل الحشمة العلمانية، لكني صديق من أجل المسيح. المسيح أبدي وكلي القداسة: يحفظ المحبة التي من أجله في القداسة، في عدم التغير، في الاستواء، في السلام، في الثبات. الرسالة 166. إلى الأخ الذي أصيب بتشوش ذهني من اتهامات جيرانه. حول إلقاء اللوم على نفسك، ضرر الراحة المبكرة، والموقف المناسب تجاه جيرانك "تُحب إخلاصك كنفسك" (متى 22: 39)، توصينا كلمة الله. وتحقيقًا لوصية الإنجيل هذه، أقدم لك الدواء الذي كان دائمًا يفيد نفسي عندما تلجأ إليه. عندما نسيت نفسي هذا الدواء، وطلبت تخفيف مرضها بأعذار بشرية، وفكرت في حل مشكلة معاناة الإنسان على الأرض بغير صليب المسيح؛ ثم عملت عبثا! فما كان إلا أن تضاعف عذابها واشتد! الدواء الذي أتحدث عنه هو إلقاء اللوم على نفسك. قال القديس بيمن الكبير أقوالاً جميلة كثيرة عن لوم النفس. إقرأوها في الكتاب الذي لديكم: "أسطورة النسك النسكي للآباء القديسين المباركين". الراهب الذي يلوم نفسه ينجو من كل الشدائد! أي حزن يمكن أن يسحق من أدرك أنه يستحق كل الحزن؟ - من يقابل كل حزن قادم بكلمات اللص المبارك: "أقبل ما يستحق حسب أعمالي، اذكرني يا رب في ملكوتك!" (لوقا 23: 41-42). أي حزن سيخاف منه من يؤمن أن عين الله تنظر إليه بثبات، ولا يمسه حزن دون إذن الله أو تلويحه؟ - احفظ روحك بإشارة الصليب، وانغمس بالإيمان في بحر الأحزان الرهبانية! دع ريحًا لطيفة مزدهرة تنفخ أشرعتك، وتحمل سريعًا سفينة روحك إلى ميناء الخلاص والقداسة. هذه الريح، تهب دائمًا بشكل مفيد، دائمًا، في نفس اتجاه روح الله وحقيقته: تعليم الإنجيل، وتعليم آباء الكنيسة الأرثوذكسية القديسين. وقال أحد هؤلاء الآباء القديس يوحنا كليماكوس: "من يرفض التوبيخ بحق أو باطل فقد رفض خلاص نفسه". تعلم أن تتحمل ضعفات جيرانك، أرضهم من أجل الله، وليس من أجل نفسك، تعلم أن تضع روحك من أجل جيرانك! تعلم تحمل التوبيخ والبصق! تمسّك بلوم نفسك، كما يتمسّك من سقط في الماء بالحبل الذي أُلقي نحوه، فتنجو من الغرق في الحيرة والحزن! قال راهب عظيم، مرشد جماعة كبيرة من الرهبان في جبل نيتريا: "إن النشاط الروحي الأكثر ضرورة للراهب هو إلقاء اللوم على نفسه باستمرار". – الإنسان الجديد الموصوف، المصور في الإنجيل، قد ينزل شيئًا فشيئًا من الإنجيل إلى روحك، ليُصوَّر في روحك. أتمنى أن تُمحى منها ملامح الرجل العجوز، تلك السمات التي نتلقاها بالوراثة عند الولادة، والتي ظهرت فجأة على روح جدنا، الذي أخطأ وشوه هذه النفس - الصورة المثالية حتى الآن للإله الكامل. ومن هذا الاضطراب يأتي كل ارتباكنا وعذابنا المؤقت والأبدي! - ما أقبح النفس حين تحتار! ما أجملها عندما تكون هادئة! - وأجمل عندما يغرس فيها سلام الرب المبارك. هذا الهدوء، هذا السلام المقدس، يأتي إلى النفس التي تلوم نفسها، وهنا السبب وراء ذلك: "النفس التي ستلوم نفسها،" قال بيمين العظيم، "الرب سيحبها". لا يلوم نفسه إلا من قتل نفسه من أجل الناس. من يسمح لنفسه بأدنى ارتباط بشخص ما، لن يتمكن من البقاء في إدانة الذات، وبالتالي في العالم. يجب أن نعطي كل الناس لله. وهذا ما تعلمنا إياه الكنيسة أيضًا؛ تقول: "دعونا نسلم أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا". من أسلم نفسه والجميع لله يستطيع أن يبقى ميتًا للجميع؛ وبدون هذا الموت لا يمكن للنهضة الروحية أن تشرق في النفس. إذا بقيت مخلصًا لله وحافظت على إماتة الناس، فسيظهر في الوقت المناسب كنز روحي غير قابل للفساد في روحك، وسترى قيامة روحك من خلال عمل الروح. لا يمكن للأشخاص الجسديين تكوين أي فكرة عن هذا. عندما يرى الشخص نفسه، في الوقت المناسب، قد تغير، وأُعيد خلقه، فإنه يتفاجأ، كما لو كان قد خُلق مرة أخرى، ويفكر في أرض الروح التي أدخله الله إليها بشكل غير متوقع، ويتساءل لماذا تسكب رحمة الله هذه على مخلوق تافه - الإنسان. لا تثبط من التغييرات التي حدثت. ليس من المعتاد أن يظل أي شخص في حالة جيدة باستمرار، دون أي إذلال: وهذا أقل شيوعًا بالنسبة للمبتدئين! ردوا على عواطفكم! - قال مرشد الرهبان المقدس. شفاء الانتصارات بالتوبة! إن صراع الإنسان الجديد مع القديم سيجعلك ماهراً في المعارك غير المرئية، حازماً، وشجاعاً. لا تتمنى حالة من الهدوء قبل الأوان! أثناء الحرب، يثري المحارب نفسه بالمصلحة الذاتية. ليمنحك الرب النصر الكامل والمجيد على الخطيئة، وليمنحك حالة السلام غير القابل للتدمير في وقته المناسب. هناك وقت لكل شيء! الثمار التي يتم قطفها في غير أوانها، وإن كانت من شجرة جيدة، تكون حامضة ومريرة ورقيقة. السلام الأبدي خسارة وليس مكسبًا! - يحرمك من التجارب الثمينة والازدهار الروحي والاستنارة. سلم أخاك الحزين إلى الله. فيعمل الله لخيره ويخرج روحه من الحزن. – يحافظ على المحبة المقدسة لقريبه الذي له شركة معه من أجل الله. وهذا الحب المقدس يحفظه أيضًا الذين يبتعدون عن مثل هذا التواصل من أجل الله. لقد تضررت طبيعتنا بالسقوط: كما تضرر حبنا الطبيعي به. لذلك، لكي يتم تحقيق شروط المحبة المقدسة، يجب على المرء أن لا يهتدي بالمشاعر والرغبات القلبية، بل بما يمليه الإنجيل، ووصايا ربنا يسوع المسيح المقدسة. تقول إحدى هذه الوصايا: "إن كانت يدك اليمنى تعثرك، أيها الآباء، فارجعوا عنك" (متى 5: 30)، أي إذا كان شخص ما، ضروري جدًا وقريب منك مثل يدك اليمنى، يجلب لك ضررًا روحيًا، فاقطع التواصل معه. هذا ما تخبرنا به وصية المشرع عن المحبة الكاملة. وأحلام ومشاعر قلبنا الساقط يمكن أن تجرنا بسهولة إلى الهاوية!.. الرسالة 167. في أنواع الأعمال الثلاثة هناك عمل جسدي، وهناك عمل عقلي وروحي، وهناك عمل إيماني. إن الإنجاز الجسدي والإنجاز العقلي ليسا فقط غير مفيدين في حد ذاتهما، بل هما ضاران أيضًا: فهما ينميان "الأنا" في الشخص. من العبث أن نستخدمها لمقاومة الخطيئة: فنحن نتورط أكثر فأكثر في شباكها، ونغوص في هاوياتها. الحصول على الفذ من الإيمان! - بها ستسحق كل أعدائك. إن عمل الإيمان يُميت "أنا" الإنسان، ويحيي الله للإنسان، والله الحي يصنع الآيات في أرض مصر، ويقود إسرائيل إلى أرض الموعد، ويطرد الغرباء من حضورهم بالمطر الحجري والرعد السماوي، ويبني أسوار القدس. احصل على إنجاز الإيمان - وسوف تكون كلي القدرة، وسوف تكون دائمًا فائزًا. ثم سواء كنت تريد أن تستخدم عملاً جسديًا أو روحيًا، فسوف تراهم ينبضون بالحياة، قادرين على القيام بذلك في الرب. إذا كنت تريد الاستغناء عنهم، فسوف أحلق فكي بتواضع وأدهش الأجانب. بالإيمان عظم الله في نفسك، فيعظمك بالهدوء والذكاء الروحي. الرسالة 168. عزاء في الحزن بسبب الجنون الله يعينك على ما أصابك من مصيبة. شعر رؤوسنا لا يسقط بدون إرادته! ينظر العالم إلى المغامرات مع الناس بشكل مختلف، والله ينظر بشكل مختلف. فنرى أن القديس نيفون الأسقف عانى من اضطراب نفسي لمدة أربع سنوات، كما عانى القديس إسحق ونيكيتا (الذي أصبح فيما بعد قديس نوفغورود) من ضرر عقلي لمدة طويلة. يذكر بعض القديس ساكن الصحراء - سولنيسيوس، كاتب القرن الرابع، هذا الحدث في قصة بوستومينيان، الذي سافر عبر أديرة الشرق - الذي قام بالعديد من الآيات ولاحظ الكبرياء الذي نشأ في نفسه من هذا، وصلى إلى الله من أجل تدمير مجد الإنسان، سيسمح له بالضرر العقلي والحيازة الشيطانية الواضحة، التي سمح بها الرب لعبده المتواضع. نحن نؤمن أنه بدون إرادة الله لا يمكن لأي حزن أن يقترب منا؛ نحن نقبل كل حزن، لأنه يأتي من يد الله، مع الخضوع الخشوع لإرادة الله، مع الشكر وتمجيد الله الكلي الصلاح، غير المفهوم في طرقه، العجيب في كل أعماله. الرسالة 169. نصيحة للراغبين في الالتحاق بالدير قال الرسول: "انظروا كيف تسلكون في خطر، لأن الأيام شريرة" (أفسس 5: 15-16). فإذا كانت هذه التعليمات في زمنه ضرورية للذين يخلصون، فهي أكثر ضرورة في زماننا. بالضبط! نحن بحاجة إلى مزيد من الحذر، ومزيد من الحكمة، ومزيد من الحكمة: لقد انخفضت أمثلة القداسة، ووسائل تحقيق القداسة - وتضاعفت الأمثلة المغرية، ووسائل تدمير الذات بالخطيئة. المشكلة في الصحاري، والمشكلة أيضًا في المدن! ولكن لا يزال هناك من يخلصون، ولا يزال من الممكن أن يخلصوا بنعمة الله التي لا توصف. مسترشدًا بنصيحة الإنجيل (لوقا 14: 28)، فكر في نقاط قوتك العقلية والجسدية، واختر مكان إقامتك وفقًا لذلك. فنفس الإله الذي يخلص في البرية يخلص أيضًا في المدينة. نفس الخطية التي تدمر في المدينة تدمر أيضًا في البرية. سواء اخترت مدينة أو ديرًا صحراويًا كمكان للإقامة حسب قوتك، اذكر الله، وابق بالقرب منه، وابتعد عن الخطيئة، وعن كل أسباب الخطيئة - وسيكون الله معك. استمر في قراءة آباء الكنيسة الشرقية القديسين: سيعلمونك أن تتبع طريق الحياة الرهبانية بلا خطيئة. تجنب المعارف غير الضرورية خارج الدير وداخله، وعن كل ما يؤدي إلى الترفيه؛ الترفيه، مثل الصقيع، يدمر كل الغطاء النباتي للفضائل الرهبانية. الترفيه هو بداية كل شر بالنسبة للراهب: هكذا أطلق عليه الآباء القديسون. اقتصر على المعرفة اللازمة لاحتياجاتك العقلية والجسدية. لا تتعب نفسك عبثًا بالبحث عن مرشدين: عصرنا الغني بالمعلمين الكذبة، فقير جدًا بالمرشدين الروحيين. لقد استبدلتهم بالناسك كتب الآباء. وهي: السلم، وأعمال أفرايم سيرسكي والأبا دوروثاوس، ورسائل بارسانوفيوس الكبير، وباتريكون الإسقيط، والفيلوكاليا، وغيرها. درب نفسك من خلال قراءتها والصلاة بانسحاق الروح. حاول أن تجد معترفًا جيدًا وضميرًا. فإن وجدته فارض؛ المعترفون بضمير حي نادر جدًا هذه الأيام. كثيرون يضعون أعباء ثقيلة على جيرانهم، ولكن قليلون هم الذين علموا وساعدوا في حمل هذه الأعباء. - احذروا من فخ الشيطان، الذي بالتأكيد يلهم الإنسان لاتخاذ حياة وأعمال تفوق قوته: الشيطان يفعل ذلك بقصد استنزاف قوة الإنسان قبل الأوان، وجعله غير قادر على أي نشاط مفيد روحيًا. المسيح معك. أستودع نفسي لصلواتك المقدسة. الرسالة 170. نصيحة لرئيسة الدير في صبرك، اكتسب روحك وأرواح أغنامك اللفظية، وألزمها عقليًا بإرادة الله وعنايته: نحن، رؤساء الدير، لسنا أكثر من أدوات للعناية الإلهية. نحن، بمفردنا، لا نعني شيئًا، وبدون مساعدة الله الخاصة، لا يمكننا أن نهتم ليس فقط بجيراننا، بل أيضًا بأنفسنا. مثل هذا التفكير سيجلب السلام إلى قلبك. أنا أتحدث إليكم كما لو كنت لنفسي. لا داعي للحزن الشديد على أولئك الذين يعصون ولا يستمعون إلى كلمة الخلاص؛ ولكن بعد أن تخبرهم بما هو مناسب، أسلمهم لإرادة الله، التي يمكنها أن تحولهم إلى الطريق الصحيح من خلال أسلحة ووسائل أخرى، والتي يوجد منها عدد لا يحصى عن يمينه. لسوء الحظ في عصرنا، كما يسرك أن تقول، كثيرون، الذين يدخلون الدير، يهتمون فقط بالأمور الأرضية ويظلون غرباء عن الهدف الرهباني والتوجيه الرهباني؛ علاوة على ذلك، فإنهم بمثالهم وتأثيرهم يهزون الآخرين غير المؤسسين. ما يجب القيام به؟ وهذا الوضع كارثي للغاية؛ لكن هذه المحنة يجب أن تُعزى أيضًا إلى إرادة الله، وعلينا أن نعترف من القلب أننا لا نستحق منصبًا آخر، وإذا كنا نستحقه، فمن المؤكد أن الله العادل الرحيم سيمنحنا إياه. مثل هذه التأملات تجلب السلام والهدوء للنفس التي تطلب الله حقًا: لأن كلمة الله قد قررت لنا أن نجد راحة البال في تواضع واحد وتوبيخ الذات. الصلاة بالنسبة لهم لها تأثير أقوى على الجيران من الكلمة لهم: لأن الصلاة تجعل الله القدير نفسه يعمل، والله يفعل مع خلقه كل ما يرضيه. لقد فتح أذني قلبه ليسمع كلام بولس؛ وفي تلك الحالات التي لم يتحرك فيها إصبع الله على المستمعين، ظلت كلمات بولس العظيم نفسه بلا ثمر. فلنرعى، أيتها الأم الفائقة القداسة، الخراف الموكلة إلينا باجتهاد وصلوات كثيرة من أجلها، بإيمان وتواضع وصبر وبنيان النفس وكلمات معقولة ومعتدلة، حتى لا تنتج الكلمة المتكررة، كما لاحظ أحد الآباء العظماء، نفورًا من الكلمة لدى المستمعين. و الله يغطينا . الرسالة 171. تعليمات حول كيفية تقديم النصيحة للآخرين معظم القس الأم فيراسافيا! سامحني على قراءة رسالتك التي كتبتها لي في ديسمبر دون اهتمام. لقد دمرني الألم، ومن خلال العلاج الذي بدأ في منتصف سبتمبر، تم تدميري بالكامل - هذا العلاج يريحني. استقبل أولئك الذين يأتون إليك للحصول على المشورة بخوف الله، وعندما يأتون، صلي إلى الله أن يسمح لك أن تقول كلمة مفيدة لقريبك. بالتوجه إلى الله بالصلاة قبل كل محادثة مع قريبك، سوف تطهر محادثاتك من الغرور. تحدث بحذر، دون الخوض في الإسهاب. لا تطرح على القادمين أسئلة فارغة وفضولية، وحاول تجنب الحديث عن شؤون الدير وكل شؤون هذا العالم. إذا انجرفت وقلت شيئًا لا يتوافق مع ضميرك ، أي انتهاكًا للقواعد المكتوبة هنا: فوبخ نفسك عقليًا وتب أمام الله. وبالتالي فإن مجيء جيرانك سيجلب لك فائدة كبيرة، ويكشف لك ضعفك، الذي بدونه يمكن أن يظل مغلقًا، وهو أمر ضار جدًا بروحك. على الرغم من أنك غير كاف لتعليم النصيحة، كما أنا غير كاف، ولكن بسبب فقر عصرنا، يجب علينا أن نشارك معرفتنا الضئيلة مع جيراننا. إذا قمت بهذا العمل بتواضع، ولم تسمح "لأنا" الخاصة بك بالعمل في هذا العمل، بغض النظر عن مدى عدم كفايته، فإن رحمة الله سوف تطغى عليك. أطلب صلواتكم المقدسة وأدعوكم إلى بركة الله الأسقف غير المستحق اغناطيوس. الرسالة 172. تهانينا بالعيد وتمدح نفسك ومد باثشيبا للعناية الإلهية معظم القس الأم بثشبع! أتقدم إليكم بخالص امتناني لذكركم لي وتهنئتكم بالأعياد، التي، بينما أهنئكم بها بالتساوي، أتمنى لكم من كل قلبي كل النعم التي يسر الرب أن ينعم عليكم بها. إنني أفرح كثيرًا بحقيقة أنه ليس لديك ما تتباهى به سوى نقاط ضعفك: وهذا يعني أنك قد اقتربت من المعرفة التجريبية للفادي. صحتي في حالتها الطبيعية؛ تحدث التغييرات للأفضل وللأسوأ، والتي لا معنى لها فيما يتعلق بالعام. المجد لله الذي يرشدنا بعنايته التي لا تُدرك. إنني أسلم نفسي وإياكم إلى هذه العناية الإلهية القديرة، ويشرفني ذلك احترامك يا خادمي الأكثر تواضعا. الأسقف اغناطيوس. الرسالة 173. في ذم أصحاب النوايا الحسنة أرجو أن تتقبلوا خالص امتناني لذكركم لي وتهنئتي بمناسبة عيد الأعياد، الذي أهنئكم فيه بالتساوي، وأتمنى لكم كل البركات الحقيقية وأحييكم بتحية مبهجة: المسيح قام! في أيامنا هذه، تحمل روح العصر ثقلاً هائلاً على المسيحية والرهبانية بأكملها؛ الجميع يئن تحت عبئه. لقد لاحظوا أن عددًا قليلًا جدًا من الأشخاص ذوي النوايا الحسنة وغير المفسدين بدأوا في دخول الأديرة من العالم. يجب أن نفهم الوقت، ونحرص بشكل خاص على الاهتمام بخلاصنا، والابتعاد، إن أمكن، عن التواصل مع الناس، لتجنب عدوى خطايا قريبنا وإدانة الخطيئة في قريبنا. أطلب صلواتك المقدسة وأطلب منك بركة الله أيها الأنبا إغناطيوس غير المستحق. الرسالة 174. في وجوب التوبة بالضبط، كما تقول، الانتقال إلى الأبدية قريب من كل واحد منا ومن الضروري أن نغسل ماضينا بالتوبة ومن خلال التوبة لنجذب رحمة الله إلينا لكي ننتقل إلى الأبدية في الرجاء والفرح.[...] الرسالة 175. نصيحة بعدم التخلي عن منصب رئيس دير فولوغدا وعن التجديد بالتوبة وصلتني رسالتكم المؤرخة في 22 مارس/آذار، وأجيب عليها على الفور؛ لكنني لا أعرف ما إذا كانت إجابتي ستصل قريبا إلى مكتب البريد، لأننا نشهد بالفعل موسما موحلا، حيث يتوقف الاتصال مع المدن. أنا مرتاح للاقتراح المقدم لك وأعتقد أن هذا الاقتراح تم ترتيبه وفقًا للعناية الإلهية لك. لا تتخلى عن ذلك. فولوغدا مدينة هادئة. هناك الكثير من التقوى هناك. هذا هو وطني. كنت في الدير وفي قلايات رئيس الدير عام 1832. الزنازين حجرية ومريحة ومكونة من طابقين. الهواء في المدينة ناعم، والماء في النهر صحي؛ هناك الكثير من الأسماك ونوعية ممتازة. عندما يتجدد الإنسان بالتوبة فإن خطايا شبابه لا تمنعه ​​من الاهتمام بنفوس جيرانه. هكذا فهمتها الكنيسة منذ القدم، وقد أخذ القديس نيفون، أسقف قيصرية قبرص، بإعلان الله، على عاتقه مهام الراعي، مع أنه تعرض في شبابه لعثرات خطيرة. حياته في 23 ديسمبر. خادمك المتواضع الأنبا اغناطيوس. قد تكون مهتمًا بـ: