Письма к монашествующим

Letra 1. Për Shkëlqimin e Tij Mitropolitin Filaret të Moskës. Refuzimi për t'u emëruar censor i librave shpirtëror dhe arsyet për këtë Shkëlqesia juaj! Kryepastori dhe Babai Më i Mëshirshëm! Kur pata fatin të isha pranë jush dhe ju me kënaqësi pyetët nëse isha i zellshëm për të marrë pjesë në censurën e librave shpirtërorë, befasia e pyetjes nuk më lejoi të paraqes një përgjigje të kënaqshme për konsideratën e Shkëlqesisë suaj. Dua t'i shtoj këto rreshta. Pozicioni i censurës më duket shumë i rëndë për veten si në shpirt ashtu edhe në trup. Për trupin: Unë duhet të shkoj në Shën Petersburg të paktën një herë në javë për takime të përgjithshme me anëtarët e tjerë të komitetit të censurës. Shumë shpesh do të më duhet të paraqitem për shpjegime dhe anëtarët e Sinodit të Shenjtë, në rast të sëmundjes ose mungesës së tyre, do të duhet të kthehen përsëri. Për një person që jeton në kryeqytet dhe gëzon shëndet të mirë, kjo është e përshtatshme dhe e lehtë; por për mua, duke qenë një banor i vendit me një çrregullim të rëndë nervor, është pa masë e rëndë. Unë paguaj shtrenjtë për çdo udhëtim në qytet; Më duhet të shtrihem gjithë ditën, do të jem aq i dobët, do të më dhembin kockat! Sipas dëshirës sime: vendosa të pranoj jetën monastike jo për qëllimin e ambicies tokësore, por më tepër për qëllimin e tonsitetit; përkundrazi, më duhej, jo pa një luftë të fortë shpirtërore, të braktisja pikëpamjet dhe fantazmat ambicioze që më shfaqeshin me gjithë shkëlqimin e tyre në jetën time të kësaj bote. Nëse kësaj i shtoj dashurinë e prindërve të mi, atëherë mund të them: sa donacione të vlefshme kam bërë për të trashëguar një qeli të vetmuar, pastaj një fshat në të cilin fshihen rruaza të paçmuara! Duke u izoluar (pak a shumë) në qelinë time për dhjetë vjet dhe duke e shpërqendruar mendjen time nga shumëllojshmëria dhe shumëllojshmëria e objekteve - duke ndjerë tashmë se shumë kujtime kanë ngrirë në mua - nuk mund të zhytem, ​​pa shqetësime të dukshme mendore, në detin e shqetësimeve të jashtme, gjykimeve, debateve, udhëtimeve - në jetën e një udhëtari. Unë jam jashtëzakonisht i rënduar nga vetë qëndrimi im në Hermitacionin Sergius dhe e vetmja arsye që nuk shqetësohem t'i kërkoj Perandorit Sovran që ta lërë atë, është që të mos jem plotësisht mosmirënjohës ndaj Tij - për momentin hesht, duke pritur që gishti i Zotit të më tregojë një kohë të përshtatshme për vetminë. I lutem me zell Zotit për këtë. – Edhe ata denjuan të pyesnin: çfarë po bëj? Më besoni, nuk kam kohë shtesë. Për të mos përmendur se sa më ka vjedhur dobësia e trupit, shqetësimet e manastirit dhe mbi të gjitha udhëtimet. E pyes dhe e bind Shkëlqesinë Tuaj: ashtu si disponimi i hirshëm dhe prokura juaj ju frymëzoi me idenë për të më besuar mua pozitën e përmendur, po ashtu i njëjti prirje dhe vëmendje e hirshme ndaj dobësive të mia, ndaj drejtimit tim shpirtëror dhe ndaj kërkesës sime më të përulur, ju bindë që ta lini Injatin mëkatar të qajë për mëkatet e tij. Mjaft, mjafton që dënimi im në Gjykimin e Fundit të Krishtit të mëkateve të mia dhe zgjedhës së abatit, i padenjë për t'u veshur. – Kërkoj lutje të shenjta dhe falje për fjalët. Letra 2. Për eminencën e tij Anthony, Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut. Urime për Ditën e Engjëllit Kryepastor dhe Atë i hirshëm! Edhe pse e di mënyrën e përulur të të menduarit të rrënjosur nga ndjenjat e krishtera për ditën e Engjëllit tënd, megjithëse gëzimin e saj e tret me kujtime të trishtuara, megjithatë, fëmijët tuaj, delet e kullotës suaj, të dhëna dhe dorëzuara nga kryebariu dhe Qengji i Zotit, duhet të takohen dhe ta kalojnë këtë ditë në gëzim shpirtëror, duke i dërguar jetën tuaj në lutje të ngrohta dhe të gjata Zotit për prosperitet për prosperitetin e Kishës Ruse. Dhe ne, murgjit e padenjë të manastirit të Shën Sergjit, për këtë i lutemi Zotit të Gjithëfuqishëm dhe të Mëshirshëm, e lusim edhe të Pëlqyerin e Tij, që me lutjet e tij të forta për Bariun tonë të kompensojë mungesën e lutjeve tona. Duke dërguar të tillë... në Parajsë, nuk mund të mos ju drejtohemi, i nderuari peshkop, me urimet tona më të zjarrta, të cilat i sjellim me ndjenjat më të gjalla të dashurisë, mirënjohjes dhe respektit! Pranojeni këtë me përbuzjen dhe favorin tuaj të zakonshëm nga Abati dhe vëllezërit e Hermitage Sergius. Detyra ime e shenjtë do të ishte të pranoja personalisht urimet në realitet; por sëmundja nuk më lejon të largohem nga dhomat e mia. Prano, Kryepastor, këto rreshta përmbajnë zemrën time. Duke ia besuar veten dhe manastirin bekimit arqibaritor dhe lutjeve tuaja, me respekt të thellë dhe përkushtim të plotë, kam nderin të jem, etj. Letra 3. Për Hirësinë e Tij Mitropolitin Isidore të Shën Petersburgut. Rreth shfrytëzimeve shpirtërore dhe fizike Në vëmendjen e favorshme dhe të devotshme të Lartësisë suaj, kam nderin të prezantoj veprën time - një libër me titull “Përvoja asketike”. Libri parashtron konceptet e arritjeve shpirtërore, të cilat i kam vjelë gjatë meditimit tim afatgjatë të monastizmit, si në përfaqësuesit e tij të gjallë ashtu edhe në shkrimet e Etërve të Shenjtë. Duke pasur parasysh situatën aktuale të monastizmit në Rusi dhe, së bashku, gjendjen e shoqërisë në aspektin shpirtëror dhe moral, një njohje e ngushtë e monastizmit dhe e shoqërisë me mënyrën e duhur të asketizmit rezulton të jetë veçanërisht e nevojshme dhe e dobishme. Respekti për arritjet trupore kur i lihet vetëm vetes, respekti i kushtuar në kohën e thjeshtësisë, ka kaluar. Kaloi për një arsye shumë të natyrshme që murgjit, të angazhuar ekskluzivisht në bëmat fizike, nuk mund të japin një llogari të duhur të jetës monastike as për veten e tyre, as për vëllezërit e tyre që jetojnë në mes të botës. Për më tepër, praktika e bëmave fizike, në masën që murgjit e lashtë merreshin me to, tani është dobësuar shumë, shumë për shkak të rënies së përgjithshme të forcës dhe shëndetit te njeriu. Ky aktivitet nuk riprodhon më atletë që do të ngjallnin habi tek vetja duke zbuluar diçka të mbinatyrshme. Veprimtaria shpirtërore formon murgj të vërtetë, të ndërgjegjshëm dhe është kjo që edukimi modern ngjall, si të thuash, në fushën e veprimtarisë. Ai, vetëm ai, mund të futet në manastire dhe të mbajë rregull të rreptë moral në manastire, duke i dhënë vëllazërisë koncepte të sakta, korrekte, të thella të krishterimit, duke i dhënë vëllazërisë liri të arsyeshme, të kombinuara me nënshtrim të arsyeshëm shpirtëror, duke formuar forcë dhe lidhje shpirtërore në vëllazëri. Ai, vetëm ai, mund ta pajisë plotësisht një murg për të hequr dorë nga mësimet moderne armiqësore ndaj Kishës, duke i dhënë murgut një ndjenjë harmonie midis mësimit të ungjillit dhe vetive të shpirtit njerëzor. Ai e prezanton murgun të korrigjojë vetë-pamje dhe vetëdijen e rënies së tij dhe nevojën për një Shëlbues që rrjedh nga ky vetë-pamje. Vepra më fizike, e sjellë në kuptimin e saj normal nga një vepër shpirtërore, vepron tek asketi me një mirësi të veçantë, ndaj së cilës ai është i huaj kur vepron vetëm. Mirësia dhe patronazhi i treguar nga Shkëlqesia Juaj ndaj monastizmit, zelli dhe zelli juaj për ta mbajtur atë dhe për ta ngritur atë në prosperitetin e destinuar nga tradita kishtare, më frymëzuan me guximin t'jua paraqes librin që përpilova... Duke kërkuar bekimin tuaj Kryebaritor dhe duke iu besuar lutjeve tuaja hierarkike, me ndjenjat e respektit më të thellë dhe përkushtimit të plotë, kam nderin të jem Shkëlqesia juaj Kryepastori dhe Ati Më i Hirshmi, fillestari më i përulur Letra 4. Kryepeshkopi Gabriel i Khersonit dhe Tauride. Mirënjohje për kujtimin dhe përshkrimin e shkurtër të jetës suaj dhe të të afërmve tuaj Shkëlqesia juaj! Kryepastori më i hirshëm! Ende nuk arrij të kuptoj nga letra juaj: Jam ngushëlluar, i dehur nga ngushëllimi! E lexova letrën tënde, e rilexoj, gëzohem dhe sërish më tërheq ta lexoj letrën me një dëshirë të pashuar. Si! as distanca e kohës, as ndryshimi i rrethanave të ndryshme, as aleancat e reja miqësie nuk mund ta dobësonin te ju atë prirje të mëshirshme e të sinqertë që kishit ndaj prindit tim dhe gjithë familjes sonë! Duket se koha, e cila shkatërron, ose të paktën dobëson shumë përshtypjet tek ju, vetëm se u ka dhënë atyre më shumë jetë dhe forcë. Kjo është një mrekulli, një mrekulli e mahnitshme, ju keni derdhur gëzim qiellor në zemrën time! Zoti ju shpërbleftë për ndjenjën e ëmbëlsisë qiellore që më derdhët në zemrën time me një letër që frymëzon dashuri! Nxitoj t'ju njoftoj se letra juaj e gjeti prindin tim në ato momente kur ai donte të kthehej në Vologda nga Hermitazhi Sergius, ku erdhi për dy javë për t'u takuar me mua pas një ndarje pesëvjeçare. E lexoi letrën, qau nga ndjenjat e panumërta, heterogjene të grumbulluara në zemrën e tij, kërkon bekimin dhe lutjet tuaja Kryebaritore. Nga fëmijët, unë jam Dimitri më i madhi, i cili më parë ka gëzuar favorin tuaj të veçantë, për të cilin i keni thënë Aleksandër Semenovich; ia dorëzoni monastizmit! Senyusha e dashur dhe vëllai i tij tjetër shërbejnë në regjimentin Semenovsky. Vëllai i katërt, i dyti në vjetërsi, është ai që ka pasur fatin të jetë me ju në Ekaterinoslavl. Tri motra, dy të martuara, një e ve. Kur hyra në radhët e fillestarëve, nxitova në dioqezën e Oryol-it, të bollshme në monastizëm, duke shpresuar të gjeja në Bariun e saj një mbrojtës dhe një mentor. - Arrij kufijtë e Oryolit dhe nuk gjej atë që kërkoja; Providencës kënaqej nga pikëllimet e vogla për të më dhënë një përvojë të vogël, aq të nevojshme në jetë, veçanërisht në jetën monastike. Unë jam 32 vjeç, prindërit e mi janë 59; po aq ose jo shumë më tepër për Pavel Alekseevich Shitilov, i cili pritet këtu një nga këto ditë. Prindi im dhe Pavel Alekseevich Shitilov janë tashmë pleq, të mbuluar me flokë gri. Shitilova Elizaveta Nikolaevna, pasi humbi dy fëmijët e saj më të mëdhenj, djalin e saj, Alexei i sjellshëm dhe i talentuar, i cili u vra në betejë, dhe vajza e saj, e cila vdiq papritur, u dëmtua jashtëzakonisht në shëndetin e saj. Ngushëllimi i saj i vetëm është djali i saj i vetëm Leonidi, të cilin zor se e njihni. Këtu është pjesa më e vogël e raportit tim që ju prezantoj; Shpresoj të shtoj më shumë në të ardhmen. E përsëris njëqind herë mirënjohjen time për një kujtim kaq të ëmbël për ju. E besoj veten në lutjet dhe bekimet tuaja, kam nderin të jem Shkëlqesia Juaj, Kryepastori dhe Ati Mëshirues, fillestari më i përulur (nënshkrimi origjinal) Letra 5. Për një kryepeshkop të caktuar të pranishëm në Sinodin e Shenjtë (Iliodor i Kurskut) Eminenca juaj, Kryepastor dhe Ati Mëshirues! Ju sjell mirënjohjen time më të sinqertë, të përzemërt për pjesëmarrjen tuaj të mëshirshme, të krishterë në rrethanat e mia! Duke parë pjesëmarrjen tuaj të tillë, i lejoj vetes t'ju shqetësoj me këto rreshta; sipas pjesëmarrjes suaj, pranojini ata në mënyrë të favorshme, merrni parasysh atë që thuhet në to nën dritën e arsyetimit shpirtëror, që ju ka dhuruar Zoti. Në dekretin e Konsistorit, Rezoluta e mëposhtme u përshkrua për mua nga Më i Reverendi Vikar i Shën Petersburgut, duke kërkuar një tërheqje nga unë: “Kushtetria duhet të pyesë rektorin e Hermitacionit Sergius, Arkimandrit Ignatius: nëse ai do të donte të përfitonte nga leja e përkohshme për mjekim, dhe në këtë rast, Archiatius duhet të rekomandojë personin e tij. të cilit korrigjimi mund t'i besohen në mënyrë të besueshme përgjegjësitë që i takojnë Arkimandritit deri në kthimin e tij pas shërimit". Çdo biznes, për mendimin tim, ka rrjedhën e tij të natyrshme, nga e cila është e vështirë të shmangesh, gjë që lehtësohet nga më së shumti pengesa. Ju nuk do të më dënoni nëse them se shoh në punët njerëzore veprimin e padukshëm, por të fuqishëm të Providencës së Perëndisë, e cila, sipas mësimeve të të nderuarit Isakut të Siriusit, vëzhgon veçanërisht ata që kanë lënë botën e kotë për të kërkuar Perëndinë, Shpëtimtarin e tyre: “Fatet e tua do të më ndihmojnë” (Ps. 119, 119, 117, 119, 119:17, 11:17, 11:17, 11:17, 11:17, 12:17, 12:17, 12:17, 12. 17, 11, 11). Në rezolutën e famullitarit të nderuar gjeta dhe vazhdoj të gjej udhëzime që jap pikërisht vlerësimin që kam dhënë, një rishikim që pajtohet me kërkesën për shkarkimin tim, të paraqitur jo në një moment emocioni emocional, por të sajuar ndër vite dhe për rrjedhojë ka karakterin e vendosmërisë dhe të thellësisë. Nga fakti që më duket të tregoj një person të besueshëm për të menaxhuar manastirin gjatë mungesës sime, shqetësimet për mirëqenien e manastirit dhe përgjegjësia për gjithçka që mund të lindë më janë lënë në dorë. Kur emëroj një person të tillë, është e pamundur që unë të ofendoj mëkëmbësin tim duke e hequr atë nga detyra; - është e pamundur ta eliminosh atë, sepse vetëm ai mund, në rrethana të favorshme, të mbështeste Hermitazhin Sergius në formën në të cilën është tani; është e pamundur t'i drejtohesh atij bazuar në marrëdhëniet e njohura të famullitarit të nderuar ndaj tij, i cili me urdhrat e tij mund të lidhë, shtrembërojë të gjitha urdhrat e tij dhe të shkatërrojë manastirin; dhe fajin për çrregullimin që ai vetë i shkaktoi mëkëmbësit. Sipas urdhrave të ngjashëm të Shkëlqesisë së Tij, unë nuk mund të qëndroj më rektor i Sergius Hermitage, edhe nëse sëmundja ime nuk më detyroi të tërhiqesha. Duke thënë këtë, unë do të ndaloj së përhapuri! Më vjen shumë mirë që sëmundja ime më jep një arsye të mirë për t'u tërhequr dhe më shpëton nga fjalët e neveritshme që duhet të përbëhen nga justifikimet dhe akuzat, e cila është aq në kundërshtim me mësimet e Krishtit sa që më mundon shpirtin, megjithëse ka shijuar disi ëmbëlsinë e paqes që rrjedh nga zbatimi i urdhërimeve të Zotit më të butë Jezu Krisht. Rezoluta e Famullitarit të Drejtë ruan, në rrjedhën më të natyrshme të punëve, e cila megjithatë zbulon një garanci të përzemërt, karakterin e përgjithshëm të sjelljes së tij ndaj meje. Kjo është një figurë, këto janë fjalë nga të cilat formohet një lloj maske, e cila në shikim të parë sipërfaqësor duket se është diçka. Hidhni një vështrim më të afërt në të - do të shihni pajetësi, karton, zbardhje, rouge, keqdashje, qëllime të këqija. Përsëri e lë të përhapet. “Goja ime të mos flasë për veprat e njerëzve” (Ps. 16:4), mendimi im të mos gërvishtet në pluhurin e tokës, të mos endet në mendimet njerëzore, të errëta dhe të prodhojnë vetëm pështjellim, “le të kujtojë mrekullitë e Perëndisë dhe veprat e gojës së tij, pasi Ai është Perëndia ynë, fatet e Tij në mbarë tokën” (5, 104 P). Unë do t'i them Shkëlqesisë suaj thjesht dhe drejtpërdrejt: sëmundja ime kërkon largimin tim të plotë nga Hermitage Sergius përgjithmonë. Rrethanat favorizojnë largimin. Unë shoh fatet e Zotit në këtë, shoh dorën e Zotit dashamirës ndaj meje, duke më çuar në vetmi - "më lër të shoh mëkatin tim dhe të kujdesem për të". Në sytë e mi, njerëzit janë mënjanë. Providenca e Zotit është në punë, në dorën e djathtë të të cilit njerëzit janë vegla, vegla të verbëra, kur kënaqen me verbërinë e tyre. Nga pamja e Providencës së Zotit, zemra ime ruan paqe të thellë ndaj rrethanave dhe njerëzve. Dhe qetësia e zemrës është dëshmi e së Vërtetës së shenjtë! Kur, në ditën e Shën Sergjit, ju, Mjeshtër i shenjtë, ishit në vetminë e Sergjit për ritet e shenjta; Më pas, në një bisedë shpirtërore, të sinqertë, i thashë Shkëlqesisë suaj se kisha qëllimin absolut që të jepja dorëheqjen nga detyra në një vetmi të qetë. Me këtë qëllim u largova nga bota, me këtë qëllim të vazhdueshëm po e plotësoj vitin e njëzetë në manastir. E kam dëshiruar gjithmonë vetminë e thellë, e kam pasur frikë, duke e njohur veten si të papjekur për të; Kisha frikë të hyja vetë në të. Por kur të tregohet nga Providenca e Perëndisë, atëherë më beko mua, që vij në emër të Zotit! Si dikush që tashmë po largohet nga abatati i Hermitacionit Sergius, mund të flas me çiltërsi për marrëdhëniet e zemrës sime me këtë manastir. Unë kam kaluar katërmbëdhjetë vjet në të - dhe zemra ime nuk është lidhur me asgjë në të; Nuk më pëlqen asgjë tek ajo. Vetëm për disa vëllezër kam dashuri të vërtetë! Duket se sapo të largohem nga Hermitazhi Sergius, do ta harroj. U kujdesa për rregullimin e saj sikur të ishte detyra ime; E detyrova veten ta dua Hermitazhin Sergius, ashtu si në Shkollën e Inxhinierisë e detyrova veten të dashuroja matematikën, të gjeja një shije në studimin e të vërtetave të saj të thata, të cilat shpesh shndërroheshin në marrëzi të ndërlikuara. Duke qëndruar në jug, i rrethuar nga të gjitha objektet e tundimit të larmishëm, të egër, ky manastir nuk i përgjigjet aspak nevojave të jetës monastike. Sikur të kishte një lloj institucioni të pëlqyeshëm të Zotit këtu dhe me të klerikë të bardhë! Nuk më pëlqen manastiri i Sergius Hermitage. Dhe nuk isha në mendjen e saj: duke më goditur me ftohje të pandërprera dhe sëmundje hemorroide të prodhuara nga erërat e furishme lokale dhe uji i shkumës, sikur të më thoshte vazhdimisht: nuk je i aftë të jesh banor im - ik! Çdo vendim të Sinodit të Shenjtë do ta pranoj me nderim dhe mirënjohje: nëse më shkarkojnë plotësisht, ose nëse thonë se do të më shkarkojnë derisa të shërohem, unë jam mirënjohës për gjithçka. Një ditë mund ta rregulloja, por një herë tjetër nuk jam i aftë për një punë të tillë! Ishte e nevojshme të formoheshin zemra, të ngriheshin murgj të rinj nga të rinjtë dhe të zëvendësoheshin me to personat e vjetër që ishin ngjeshur në aftësitë e tyre. Kjo kërkon kohë, kërkon vite, kërkon forcë morale dhe fizike: ata janë të rraskapitur: përsëritja e së njëjtës punë është e pamundur për ta! Një trup i rraskapitur nga sëmundja kërkon pushim dhe qetësi; shpirti, duke parë mjaft kotësinë e çdo gjëje të përkohshme, dëshiron të jetë me vetveten; përjetësia hapet para saj; ajo po përgatitet për rrugën e baballarëve të saj, gjen një nevojë, një nevojë ekstreme për këtë përgatitje; koha e pjesës tjetër të jetës sime u shkurtua dhe u zhduk para saj. Deri në përjetësi! në përjetësi! Aty janë sytë, mendimet dhe zemra jote! Disa njerëz më trembin me shqetësimet me të cilat lidhet jeta në pension jo vetëm e abatëve, por edhe e peshkopëve. Unë përgjigjem: nuk ka asnjë lloj jete pa brengat e saj; por jetën monastike e shikoja me imtësi, jo vetëm nga lart, por edhe nga poshtë, duke kaluar shumë vite si rishtar. Pikërisht, më duhej të shihja disa abat që jetonin në dukje të qetë, por në vetë sendin, në qetësi në kuptimin e plotë. Përsëri pashë abat të tjerë për të cilët lënia e detyrës dhe të jetuarit në pension ishte një mjet për të arritur paqen e pastër shpirtërore dhe trupore. Si shembull i këtij të fundit, mund të imagjinoj At Theofanin, Arkimandritin e Novojezerskut, i cili vdiq në Bose dhe ishte i njohur për devotshmërinë e tij: pata fatin ta shoh, pata fatin të bisedoja me të. Sipas mendimit tim, të huazuar nga mësimet e mësuesve të nderuar të monastizmit, të konfirmuara nga vetë vëzhgimet e mia, një rektor që jeton në pension, nëse i pëlqen të studiojë në Ligjin e Zotit, nëse zgjedh pjesën e Marisë si shortin e tij dhe është i kujdesshëm nga çdo pjesëmarrje në pjesën e Marfinës, atëherë ai do t'i kalojë ditët i qetë, veçanërisht i bashkuar. Unë kam një këshilltar, këshillat e të cilit më udhëheqin në sjelljen time në rrethanat aktuale. Unë jam i mahnitur nga këshillat e tij, jam rrëmbyer prej tyre! "Të bekuarit", thotë ai, "që ngjishën ijët e tyre në detin e dhembjeve, me thjeshtësi dhe në mënyrë të paprovuar, për hir të dashurisë, madje për Perëndinë, dhe pa i lënë të shkojnë. Këta shpejt shpëtohen në parajsën e Mbretërisë dhe pushojnë në fshatrat e tyre duke u munduar mirë, dhe ata ngushëllohen nga vuajtjet e tyre... me shumë mendime, dhe që dëshiron të jetë i urtë, dhe tradhton veten duke kthyer mendimet dhe frikën, dhe që përgatit veten dhe dëshiron të parashikojë fajin e dëmshëm, shumë prej tyre gjenden të ulur në dyert e shtëpive të tyre. Ashtu si thëniet: "Atje i panë bijtë e gjigantëve dhe vrapuan para tyre si fara" (Numrat 13:34). Këto janë thelbi i atij që e gjen veten në rrugë në kohën e fundit të tij, duke dashur gjithmonë të jetë i mençur, por duke mos dashur të bëjë një fillim. Injorantja noton me ngrohtësinë e parë dhe noton matanë duke mos u kujdesur fare për trupin... Kujdesuni për veten tuaj, që bollëku i mençurisë suaj të mos të çojë në rrëshqitjen e shpirtit tuaj dhe një lak përpara fytyrës suaj; por besimi te Zoti, me guxim, vendosni fillimin e një shtegu të mbushur me gjak, që të mos gjeni kurrë mendjen e varfër dhe të zhveshur të Perëndisë. Kini frikë dhe prisni erërat, që të mos keni nevojë të mbillni... Për këtë arsye, mos u bëni aspak tepër të urtë, por lërini vend besimit në mendimet tuaja dhe kujtoni ditët e shumta, dhe të ardhmen dhe epokat e pashpjegueshme që ekzistojnë pas vdekjes dhe gjykimit, dhe dobësia nuk do t'ju vijë kurrë... Me guxim, filloni çdo punë të mirë, dhe jo me dyshimin e Zotit, por jo me dyshimin e Zotit... besoni në zemrën tuaj, sepse Zoti është i mëshirshëm dhe atyre që e kërkojnë do t'u japë hir, si një shpërblim, jo sipas punës sonë, por sipas zellit të shpirtit dhe besimit tonë. Folja është: "Siç besuat, ashtu qoftë për ju" (Mateu 8:13) 1. Situata ime e tanishme është shumë e ngjashme me atë në të cilën isha kur u largova nga jeta e kësaj bote. Shumë e gjykonin dhe flisnin për të; por e rrallë - me vështrimin e duhur të temës. A mund të kuptohet dhe të interpretohet heqja dorë nga bota nga ata që janë plotësisht të mahnitur nga bota, të zhytur në mendje, zemër dhe trup në kënaqësitë e botës? Mësimi i Etërve të Kishës më nxori nga bota: më ndihmoi të duroja hidhërimet e botës: më thërret në vetmi, që të mund të shikoj në përjetësi përpara se të hyj në krahinat e saj të pamatshme. Teksa lexoj, shoh në vetvete se duke qenë në vetmi, do të bëhem plotësisht i paaftë për çdo lloj detyre të jashtme!... Vetmia vepron si një helm: vret. Ju tregoni një dashuri kaq të bollshme për mua, saqë e konsideroj të panevojshme t'ju kërkoj diçka. Pasi ia zbulova Shkëlqesisë suaj gjendjen time të shpirtit dhe trupit, gjithçka tjetër ia lë në konsideratë tuajën. Ju, si dikush që ka informacion praktik shpirtëror, aq i huaj për njerëzit vetëm me arsim dhe drejtim laik, mund të më jepni një ndihmë domethënëse duke i dhënë rrethanave të mia një drejtim që korrespondon me qëllimet e mia, duke e bërë më të lehtë për mua të përpiqem për to, dhe për rrjedhojë edhe vetë arritjen e tyre. Me këtë do të më bësh një përfitim që nuk është tokësor, një përfitim kaq i denjë për Shenjtin e Krishtit, një përfitim që shpërblimi është në qiell! Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta dhe bekimin Arqibaritor, me ndjenjat e respektit më të thellë dhe përkushtimit të plotë, kam nderin të jem e kështu me radhë. Letra 6. Të nderuarit Leonid (Krasnopevkov), peshkop i Dmitrovit. Rreth sulmeve ndaj krishterimit dhe pyetjeve të tjera Eminenca juaj, Kryepastor dhe Ati Mëshirues! Më lejoni të kërkoj vëmendjen tuaj të hirshme për mbajtësin e kësaj letre, Alexei Petrovich Brianchaninov, nipin tim, djalin e vetëm të vëllait tim, Guvernatorit lokal të Provincës. Alexey Petrovich dëshiron të bashkohet me Universitetin e Moskës. Mos ia refuzoni udhëzimet e dobishme, për të cilat të rinjtë kanë pasur gjithmonë nevojë dhe tani, me shtimin e tundimeve, u duhen edhe më shumë. Vëllai im është personi më fetar; u përpoq ta rritë djalin e tij me frikën e Zotit dhe tani, duke e liruar nga mbikëqyrja e tij personale, ia beson Zotit dhe robërve të Zotit. Revistat e Moskës hapën një luftë kundër monastizmit. Ata e quajnë atë një anakronizëm. Duhet të flasim sinqerisht dhe të themi se krishterimi po kthehet në një anakronizëm. Duke parë përparimin modern, nuk mund të mos pranohet se në të gjitha parimet e tij bie ndesh me krishterimin dhe hyn në një marrëdhënie shumë armiqësore me të. Priftërinjtë e fshatit e shohin këtë nga përvoja e tyre: pozita e priftërinjve, veçanërisht atyre me qëllime të mira, bëhet më e vështira. Zoti i sheh të gjitha këto. U bëftë vullneti i Zotit! Mëshira e Zotit na mbuloftë. [...] Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, me ndjenja respekti dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem Shkëlqesia juaj, shërbëtori im i përulur Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Letra 7. Për përkthimin rusisht të Shkrimit të Shenjtë dhe çështje të tjera Eminenca juaj Vladyka, Ju lutemi pranoni urimet e mia më të sinqerta për Pashkën e Shenjtë të ardhshme, urimin tim më të zjarrtë për Shkëlqesinë Tuaj, të gjitha bekimet e vërteta dhe të përsosura dhe përshëndetjen gjithëgëzuese: Krishti u ringjall! Sot pata kënaqësinë e vërtetë të marr letrën tuaj të datës 30 mars dhe ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për shqetësimin tuaj më të mëshirshëm për Fjalën time të varfër. Unë gëzohem sinqerisht që Fjala e Zotit do të përdoret në rusisht. Po atë ditë mora një letër nga Shën Petërburgu nga një i njohur që më shkruante se po më dërgonte Ungjillin e sapobotuar. Zoti e bekoftë! Duket se Fryma e Shenjtë, pasi u kishte dhënë Apostujve në ditën e Rrëshajëve njohjen e gjuhëve, me gjithë qartësinë tregoi vullnetin e Perëndisë, që ishte që Fjala e Perëndisë të ishte e disponueshme dhe e shpallur në të gjitha gjuhët... Në javën e katërt të Kreshmës u sëmura shumë nga lija. [...] Sëmundja ime ishte shumë e fortë; humbja e forcës është e jashtëzakonshme. Kaloi javën e Pashkëve në shtrat; Tani e kaloj shumicën e kohës në të. Ju falënderoj shumë për lajmin për Hirsinë e Tij Mitropolitin. Zoti i Gjithëmëshirshëm e forcoftë forcën e tij në këtë kohë të vështirë, në të cilën kanë filluar të luajnë shumë stuhi të ndryshme. [...] Duke u përkushtuar ndaj lutjeve tuaja të shenjta dhe dashurisë për Zotin, me ndjenja nderimi të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem Shkëlqesia juaj, fillestari im më modest Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Letra 8. Mirënjohje për mikpritjen dhe gjendjen shëndetësore Më i nderuari Vladyka, Kryepastori më i mëshirshëm! Mirënjohja që i solla Shkëlqesisë suaj për mikpritjen e treguar ndaj meje në Moskë, plotësohet duke përsëritur falënderimet. Mikpritja e treguar ndaj meje ishte aq e mbushur me dashuri sa domosdoshmërisht ngjallej nga falenderimet sa herë e kujtoja këtë mikpritje. Zoti ju ruajt. Mos refuzoni të siguroni patronazh për mbajtësin e kësaj letre, arkëtarin e komunitetit Babaevskaya, nëse ai duhet t'ju shqetësojë me ndonjë kërkesë. Me pozitën time, që më është dhënë nga hiri i pashprehur i Zotit, jam i kënaqur dhe i kënaqur. Duket se shëndeti im ka filluar të përmirësohet. Kriza që më ndodhi në Moskë, e cila u përsërit në një shkallë shumë të fortë këtu, ishte pasojë e sëmundjes sime kronike dhe e trajtimit me ujë dhe nuk ka mbetur pa pasoja deri më sot. Qetësia dhe vetmia në manastirin Babaevsky janë të paçmueshme. Ata që kanë nevojë dhe madje kanë nevojë për to, nuk mund të mos gëzohen për një strehë të tillë. Duke iu përkushtuar lutjeve Tuaja të shenjta, me ndjenja nderimi të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Shërbesës suaj Letra 9. Lidhur me telashet që lindën me Fr. Epiphany, Rektor i Akademisë Ju lutemi pranoni urimet e mia më të sinqerta për festën e ardhshme të festave dhe urimin tim të sinqertë për Shkëlqesinë Tuaj bekime të vërteta dhe të përsosura. E ruaj letrën tuaj të datës 1 dhjetor 1859, si një thesar. Ky është thesari. Tregon marrëdhënien më besnike të peshkopit me rektorin dhe rektorit me peshkopin. Meqenëse shenjtori i urtë dhe me përvojë i Moskës i ka krijuar këto marrëdhënie në vetvete dhe i ruan vazhdimisht këto marrëdhënie, e konsiderova për detyrë t'i përmbahem dhe t'i ruaj vazhdimisht në marrëdhëniet e mia me Arch. Epifania. [...] E lejoj veten të shqetësoj Shkëlqesinë Tënde me një kërkesë shumë modeste. Nëse keni marrë nga Fr. Epifani çdo ankesë kundër meje, mos refuzoni, për dashurinë e Zotit, të më komunikoni fillimisht, në çfarëdo forme që ju pëlqen, që edhe unë të them diçka dhe të heq njëanshmërinë e ankesës. Me këtë ju do të na bëni të dyve një përfitim të vërtetë: do të më jepni mundësinë të korrigjoj gabimin tim dhe të jem më i matur në të ardhmen, dhe Fr. Epifania Ju do të ruani brenda kufijve të denjë të modestisë së nevojshme për një murg, nga përpjekjet për të shkruar absurditete kundër Kryepastorit tuaj dhe për të tronditur vartësinë e nevojshme për të në Departamentin Dioqezan. Duke u përkushtuar ndaj dashurisë suaj vëllazërore dhe duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, me ndjenja respekti të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Shërbesës suaj Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Letra 10. Për verbërinë dhe mendjelehtësinë e njerëzve Kryepastori më i hirshëm! Satani gjithmonë përpiqet të shkatërrojë rendin e vendosur nga Zoti, duke i mashtruar njerëzit me sofizma dhe duke përdorur vetë njerëzit për të shkatërruar mirëqenien e tyre të përkohshme dhe të përjetshme. RRETH! Si njeri (duke gjykuar nga vetja) ai është i verbër dhe sylesh. Me shumë vështirësi vendos të besojë Zotin, me shpejtësinë më të madhe, me kokë, siç thonë, beson Satanin. Nga vetmia ime e shikoj botën si një anije që lundron në largësi dhe më mbushet dëshira që ajo të përfundojë udhëtimin e saj nën mbulesën e mëshirës së Zotit. RRETH! mos na tradhtoftë në udhëheqjen e mendjes së rreme, këtij burimi fatkeqësie njerëzore. Duke iu përkushtuar lutjeve Tuaja hierarkike dhe dashurisë për Zotin, me ndjenja nderimi të përsosur dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem emincia juaj, Kryepastori dhe Ati Mëshirues, shërbëtori më i përulur. Peshkopi Ignatius. I ofroj Shkëlqesisë suaj mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin e hirshëm të të dashurve të mi, të cilët vetë do t'ju falënderojnë. Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj të hirshëm ndaj meje dhe urimet e mia më të zjarrta për festën e ardhshme të Lindjes së Krishtit dhe Vitin e Ri të ardhshëm, të cilin ju uroj ta gëzoni me shëndetin dhe begatinë e dëshiruar. Zoti ju bekoftë për dashurinë tuaj për monastizmin. Shumë tani ankohen për të, duke parë apo gjetur mangësi të ndryshme tek ai; por monastizmi është një barometër, i cili, duke qëndruar në një dhomë të veçuar, të mbyllur nga të gjitha anët, tregon me saktësi gjendjen e motit jashtë. Ndërtesat e vjetra duhet të riparohen me shumë kujdes dhe njohuri për çështjen: përndryshe korrigjimi mund të kthehet në shkatërrim. Bëhu vullneti i Zotit! Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta për të forcuar dobësitë e mia mendore dhe fizike, me ndjenjat e respektit të përsosur dhe përkushtimit të sinqertë, kam nderin të jem eminenca juaj, Kryepastori dhe Ati Mëshirues dhe shërbëtor i përulur i peshkopit Ignatius. [...] Letra 12. Gjendja e shoqërisë së arsimuar dhe e klerit të asaj kohe Nuk gabove që më nderuat me njoftimin për dhënien e gradës Ipeshkëv! Unë u gëzova sinqerisht për këtë lajm dhe besoj në mëshirën e Zotit se do të kryeni shërbimin e madh që ju është besuar, për lavdinë e Zotit, për dobinë domethënëse të Kishës së Shenjtë. Ju keni një përgjegjësi të madhe: të pajtoni klasat kryesore të atdheut, të cilat i ka ndarë mësimi evropian. Si kleri ashtu edhe fisnikëria në masë të madhe iu nënshtruan ndikimit të këtij mësimi. Lexova me tmerr artikujt e janarit dhe marsit të Bashkëbiseduesit ortodoks të Kazanit, në të cilët shprehet shumë qartë përplasja e klasave. Kisha dhe kleri kanë vuajtur, janë duke vuajtur dhe, si duket, duhet të vuajnë nga mësimet evropiane dhe jo nga asnjë klasë. Pashë tregtarë në Shën Petersburg që rrinin në Evropë dhe mrekullohesha nga largësia, egërsia që filluan të shfaqnin ndaj Kishës dhe klerit. Aty pashë fëmijë priftërinj, të shkolluar sipas standardeve europiane: e njëjta gjë! Këtu u njoha me klerin e bardhë shumë më tepër se sa u njoha në Shën Petërburg dhe konstatoj se mes tyre ka njerëzit më të sjellshëm, që të gjithë klerikët në përgjithësi mund të drejtohen në mënyrë perfekte, se janë shumë të virgjër, se gabimet dhe të metat e tyre janë më të rënda se sa të thella. Vullneti juaj: ne kemi nevojë për edukim dhe drejtim më specifik. Veprat në këtë fushë i përkasin Shkëlqesisë suaj. Jeni njohur nga afër me klerin dhe klasën shpirtërore: Kuptoni mënyrat me të cilat ai mund të kënaqet dhe të afrohet me klasat e tjera, gjë që është e nevojshme për të mirën e Kishës, për të mirën e shoqërisë. Falënderoj Zotin: kleri vendas më tregon një dashuri të veçantë; por unë jam i vjetër, i formuar në manastir dhe për manastir, nuk mund të depërtoj në jetën e klerit që të mund ta gjykoj plotësisht. Duke u përkushtuar ndaj dashurisë suaj vëllazërore për Zotin, ndaj lutjeve tuaja të shenjta, me një dëshirë të sinqertë për të gjitha bekimet e vërteta për ju, me ndjenjat e respektit të përsosur dhe përkushtimit të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Eminencës suaj, Ignatius, Peshkopi i Kaukazit dhe Detit të Zi. Letra 13. Për monastizmin, arritjet shpirtërore dhe edukimin e të rinjve në shkollat ​​teologjike Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për shqetësimin tuaj për "Fjalën mbi vdekjen". Sëmundjet e mia shpesh më flasin për vdekjen. Kjo bisedë është edukuese! Pas saj, bota me të gjitha ngjarjet e saj shfaqet në një formë krejtësisht të ndryshme. Syri i një endacaki duket ndryshe nga syri i një banori të përhershëm. Isha i kënaqur me informacionin që përmban letra juaj për Manastirin Ugreshsky. Zoti e bekoftë At Pimen, i cili përdori dhe vazhdon të përdorë të gjitha aftësitë e tij për Lavdinë e Zotit! Në ditët e sotme është e vështirë të gjesh një manastir të mirëmbajtur! Në shumë manastire janë ngritur ndërtesa të ndryshme me përmasa të konsiderueshme, të cilat i japin manastirit pamjen e begatisë. Por ky është një mashtrim për një vështrim sipërfaqësor. Vetë monastizmi po shkatërrohet shpejt. Arritja shpirtërore është pothuajse universalisht e refuzuar; vetë koncepti i tij ka humbur. Kjo nuk mjafton! në shumë manastire morali humbet plotësisht. E them këtë, duke pasur para syve pamjen më të trishtë - shkretëtirën e Detit të Zi, një manastir me fonde shumë të konsiderueshme, i vendosur në një vend shumë të izoluar. Në dioqezën lokale ka dy manastira: morali është i mirë në to, por puna fizike dhe kujdesi i madh për zhvillimin material e shkatërrojnë zhvillimin shpirtëror. Uroj sinqerisht që reformat në shkollat ​​teologjike të kenë rezultate të mira. Është shumë e dobishme t'i largoni studentët nga shkollat ​​teologjike, nëse është e mundur, nga përshtypjet joshëse të botës dhe t'i jepni vetë arsimit një karakter më të fortë e më të përcaktuar, në mënyrë që edukimi të ndikojë jo vetëm në mendje, por edhe në zemër, në mënyrë që studenti i arsimuar në shkollën teologjike të marrë karakterin vendimtar të një të krishteri ortodoks, të përgatitur për t'i shërbyer Kishës me gjithë shpirt. Nxënësi ynë del me një drejtim të paqartë: ai dëshiron të marrë një post priftëror, nëse është fitimprurës; nëse rastësisht paraqitet një pozicion më i favorshëm në zyrën e nëpunësit, ai nuk heziton aspak ta pranojë. Gjatë bisedave, gjithmonë dëgjoni në plan të parë idenë e përfitimeve. Mësimdhënia e hollësishme e Historisë së Kishës është e nevojshme në mënyrë që studentët të kenë një kuptim të personazheve të figurave historike dhe vetë të formohen sipas karaktereve të shërbëtorëve të vërtetë të Kishës. Nga mësimi që vepron ekskluzivisht në mendje, ka një ftohtësi ndaj punës së Kishës dhe ka një drejtim kryesisht material. Për shkak të kësaj ftohtësie, ne nuk kemi pothuajse asnjë murg nga seminaret. Ata nuk do të shkojnë në manastire! Ata nuk ndjenin asnjë prirje drejt vetëmohimit apo zhvillimit shpirtëror. Si pasojë, manastiret janë në rënie të madhe, duke qenë strehë vetëm për xhelozi analfabete. Nëse studentët e seminarit do të shkonin në manastire, ata do të ishin në një situatë krejtësisht të ndryshme. Bëhu vullneti i Zotit! Ju nuk mund të bëni asgjë kundër lejes. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Shkëlqesisë suaj Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Letra 14. Gjendja e klerit dhe laikëve të asaj kohe Më i nderuari peshkop, kryepastor dhe baba më i hirshëm! Me gëzim dhe mirënjohje të përzemërt lexova letrën tuaj të datës 25 maj, një letër nga Ipeshkvi dhe ju urova nga thellësia e shpirtit tim me gjithë plotësinë e dëshirës sime, bekime dhe dhurata të vërteta e të përjetshme karakteristike për shërbëtorët dhe dishepujt e vërtetë të Krishtit. Faleminderit edhe për ikonën e shenjtë, e cila vazhdimisht do të më kujtojë ty. Mos e ndërpre dashurinë tënde për mua: Unë endem në rrugën e jetës tokësore shumë i vetmuar. Në ditët e sotme është shumë e vështirë të gjesh një shërbëtor të vërtetë të Perëndisë, edhe pse nga pamja e jashtme nuk ka kohë të bollshme në shërbëtorët e Perëndisë siç është koha jonë me bollëk, duke shpallur pozitivitetin e saj (1 Thesalonikasve 5:3). Ka shumë që udhëheqin Perëndinë dhe janë të pëlqyer me Zotin sipas dëshmisë njerëzore, por është e vështirë të gjesh një njohës dhe lexues të Zotit të vërtetuar nga Zoti. Dëshmia e Perëndisë është e qartë si dielli, por bota është e verbër dhe për këtë arsye nuk e sheh dëshminë e Perëndisë; duke mos parë dëshminë e Perëndisë; ai e zëvendëson dëshminë e Zotit me dëshminë e tij dhe mendon të jetë i kënaqur. Sa mirë vepruan etërit tanë të lashtë të Kishës Orthodhokse! Pasi mësuan shkencat njerëzore, morën mbi vete zgjedhën e Krishtit dhe në fushën e vetëflijimit, nën drejtimin e Kryqit të Krishtit, mësuan Urtësinë Hyjnore dhe për ta mësimi njerëzor u bë një vepër modeste, të cilën e përdorën në shërbim të Urtësisë Hyjnore për t'ua mësuar këtë urtësi fqinjëve të tyre. Një skrib që ka mësuar Mbretërinë e Qiellit mund të konsumojë si të vjetrën ashtu edhe të renë, duke ia nënshtruar të vjetrën të resë dhe duke ia përshtatur asaj; dhe ai që nuk ka mësuar, padyshim, mund të konsumojë vetëm një gjë të vjetër, që është vdekja dhe armiqësia ndaj Zotit, që krijon përshtypjen e vet te të tjerët, edhe nëse u flasin për Zotin, edhe nëse gërvisht veshët e shpirtit, duke ngjallur në të lëvizjen më të holla kurorëshkelëse të pasioneve, të njohur nga shumë njerëz si efekt i hirit. Na shpëto, Zot! Ne po humbasim vetë, pasi i kemi dashur mësimet tona dhe i hedhim poshtë ose kemi pak vlerë për mësimet që na janë dërguar nga Perëndia. Aktualisht po udhëtoj nëpër gjysmën perëndimore të Dioqezës sime, përgjatë bregut të Detit të Zi, i cili nuk është aq i korruptuar sa vendet e tjera. Por iluminizmi evropian ka depërtuar edhe këtu me kurvërinë e tij dhe nuk ka asgjë për të thënë për fshatarët shtetërorë. Zyrtarët e tyre janë lakuriq dhe të uritur, kanë kryer kurse në universitete të ndryshme, besojnë vetëm në para; Nga rrënja e së keqes rriten të gjitha degët e së keqes. Çfarë do të ndodhë? sipas të gjitha gjasave, ata që përfundojnë kursin e tyre në universitete së shpejti do të bëhen sundues dhe udhëheqës të të gjithë njerëzve të thjeshtë. Këtu janë rezultatet, të shprehura në mënyrë shumë modeste, të pikëpamjeve praktike në tokën ruse. Duke iu përkushtuar sërish dashurisë suaj atërore dhe vëllazërore, duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta me ndjenja respekti të shkëlqyer dhe përkushtimi të përsosur, kam nderin të jem eminenca juaj, kryepastori dhe babai juaj më i hirshëm, fillestari më i përulur Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Taman. Letra 15. Për të Djathta Revendi Peshkopi Sava. Mirënjohje për biografitë e dërguara të Shën Nifonit dhe Shën Andreit Ju lutemi pranoni mirënjohjen time të sinqertë për porosinë tuaj për të hequr për mua kopjet e biografive të hollësishme të Shën Nifonit dhe Shën Andreas. Këto biografi janë shumë të rëndësishme në lidhje me doktrinën e shpirtrave; por nuk e di nëse mund ta përdor mëshirën tënde ashtu siç duhet: forcat ime janë lodhur jashtëzakonisht, dhe jo vetëm që nuk mund të angazhohem me shkrim, por edhe me lexim. I udhëzova të njohurit e mi në Moskë të shprehin mirënjohjen time për ata që ishin të angazhuar në korrespondencën e biografive. Ju sjell urimet e mia më të sinqerta për festën e ardhshme të festave, duke ju uruar të gjitha bekimet e vërteta. Letra 16. Peshkopit Theofan të Vetmit. Për çështjen e natyrës së engjëjve dhe këshilla për peshkopin Theofan që të mos largohet nga minberi i tij pa thirrjen e Zotit Unë dua t'ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë për letrën tuaj të sinqertë të datës 29 maj. Unë i përgjigjem me të njëjtën sinqeritet. Me hyrjen time në jetën asketike dhe më pas në manastir, megjithëse më ndodhën përvoja të ndryshme karakteristike për këtë rrugë, pata një koncept të papërcaktuar për shpirtin dhe shpirtrat, duke i njohur dhe quajtur, sipas kuptimit të përgjithshëm sipërfaqësor, pa trup dhe jomaterial; Dukej se nuk kishte nevojë për të hyrë në ekzaminim të mëtejshëm. Unë hyra në manastir në 1824 dhe fillova të studioj Shkrimin e Shenjtë dhe Etërit shumë më herët, mund të thuhet që nga fëmijëria. Që nga viti 1843, pavarësisht nga unë, domosdoshmëria më ka detyruar të thellohem më thellë dhe më saktë në kuptimin e shpirtit dhe të shpirtrave të krijuar. Antoni i Madh tha me të drejtë se kjo njohuri është jashtëzakonisht e nevojshme për asketët. Ata asketikë që në veprën e tyre asketike i çon gishti i Zotit në betejë me shpirtrat, kanë veçanërisht nevojë për të. Dhe ka përfitime domethënëse për të gjithë: është më mirë të njiheni me botën e shpirtrave para vdekjes, sesa në fillimin e vdekjes, siç u njohën shumë me habinë dhe tmerrin e tyre më të madh, në kundërshtim me konceptet e huazuara nga ëndërrimtarët perëndimorë. Përvoja vërteton besnikërinë e mësimeve të Etërve me gjithë vendosmërinë. E errëta dhe misterioze është bërë shumë e qartë dhe e thjeshtë. – Sa i përket fjalës eter, kimia e përdor këtë fjalë për ta quajtur materien krejtësisht të ndryshme nga gazrat që i përkasin tokës, pakrahasueshme delikate, por e pacaktuar, krejtësisht e panjohur për njerëzit. Ekzistenca e tij njihet për arsyen e nevojshme që hapësira prapa atmosferës së tokës, si çdo hapësirë ​​në përgjithësi, nuk mund të jetë e huaj për materien. Në kuptimin e duhur, Një është jomaterial, i papërfshirë nga hapësira - Zoti. Shpirtrat e krijuar janë jotrupor në raport me ne. Por natyra e tyre, ashtu si natyra e shpirtit, mbetet e pasigurt për ne për shkak të pamundësisë për ta përcaktuar atë. Shkenca njeh pamundësinë e përcaktimit të trupit tonë, si dhe të gjithë trupave që kanë forcë organike - jetë. Ëndrra e Dekartit për pavarësinë e shpirtrave nga hapësira dhe koha është një absurditet i vendosur. Çdo gjë që është e kufizuar varet domosdoshmërisht nga hapësira. Kopeja juaj përdor me bollëk fjalët dhe shembullin tuaj edukues. Nëse Providenca e Perëndisë ju vendosi në shandan, pse ta lini atë pa thirrjen e Perëndisë? Ndoshta në kohën e duhur kjo thirrje do të zbulohet! Ndoshta të gjitha rrethanat do ta shprehin njëzëri! Pastaj largohuni paqësisht nga foltorja juaj, pastaj shkoni paqësisht në qelinë tuaj - pragu i përjetësisë. Ndërsa qëndroni në qelinë tuaj, nuk do të shqetësoheni nga mendimi i tundimeve të qelizës që këto tundime ndoqën paralajmërimin e vullnetit dhe udhëzimeve të Perëndisë. Më falni për fjalën e dashurisë! Unë e besoj veten në lutjet tuaja të shenjta. Forca dhe shëndeti im janë varfëruar jashtëzakonisht shumë, përtej besimit; por Zoti i Mëshirshëm e shtyn thirrjen për në Gjykimin e Tij, duke e ditur papërgatitjen time dhe duke më dhënë kohë për pendim. Me ndjenja e kështu me radhë. Shkëlqesia juaj, Kryepastori dhe Ati Mëshirues, rishtar shumë i përulur Peshkopi Ignatius Letra 17. Abatit Illariy, abat i Manastirit Nikolo-Ugreshsky. Ngushëllim për tundimin që ka rënë Më i dashur në Zotin, O. Hegumen Ilarius! E mora letrën tënde të datës 2 tetor dhe më erdhi keq për ty, aq më tepër që ti po pi kupën që do të kisha pirë nëse Providenca e Zotit nuk do të më kishte larguar nga manastiri i Ugreshit. Por, ju vetë e dini, pavarësisht se ku jetoni në tokë, ju duhet të duroni tundimet. Me sa duket, njerëzit po na tundojnë, por pa bekun e Furnizuesit ata as që mund të na prekin. Pra, në pikëllimet tona, le t'i dorëzohemi vullnetit të Krijuesit tonë dhe ta konsiderojmë veten të denjë për pikëllime - dhe të pushojmë. Të dalësh nga tundimi nuk do të thotë të ndryshosh vendet, por t'i dorëzohesh vullnetit të Zotit dhe të vetërrënjosësh dhe nga ky durim. Kur bëhemi shumë të dëshpëruar nga tundimet dhe ankohemi për to, atëherë rreziku qëndron përpara, që të mos bëhemi luftëtarë të Zotit, tha një shenjt. Babai, si i armatosur qartë kundër lejimeve të Providencës së Zotit, për përfitimin dhe shërimin tonë të madh, duke na lejuar të tundohemi. Më fal baba! Ju them sikur të isha vetvetja: sepse shumë shpesh pikëlloj, për shkak të epsheve dhe pasioneve të mia më tërheqin dhe josh, dhe pasi kam ngjizur mëkatin e murmuritjes, frikacakëve dhe zemërimit, gjej paqe vetëm kur i dorëzohem plotësisht vullnetit të Zotit. Kur harroj të lëvdoj Zotin për të gjitha veprat e Tij të mira dhe i dorëzohem vullnetit dhe Providencës së Tij të shenjtë, atëherë lind sërish një stuhi dhe shpirti është sërish në rrezik të mbytet në valët e frikacakëve dhe frikës. Nëse jeni të pikëlluar, atëherë rruga juaj nuk është larg nga shtegu i shenjtorëve të Perëndisë, të cilët, duke ecur në mes të shumë dhimbjeve dhe duke gjakosur këmbët e tyre, arritën në Qytetin Qiellor të Jeruzalemit, në të cilin nuk dëgjohen psherëtimat e vajtuesve, por dëgjohet zëri i gëzimit të pandërprerë për trashëgimtarët e shumë të trishtuarve të mbretërisë së tij, të trishtuar nëpër të. Le të lëmë mënjanë, le ta lëmë mënjanë, Atë, dëshirën për paqe të përjetshme në tokë, për ta marrë atë në kohë, d.m.th. me vdekje. Le të përgatisim zemrat tona për të pranuar pikëllimin si nga dora e Zotit, me falënderim dhe lavdërim. Dhe jini të durueshëm në pozicionin tuaj sa më gjatë të jetë e mundur. Në ndërgjegjen tënde ndjen se nuk ishe ti që e rrënove manastirin, por përkundrazi, sa forcë dhe aftësi kishe për ta korrigjuar. Peshkopi mund ta ketë pasur shumë të vështirë të shikojë rrënojat e manastirit, por ai, si një njeri i matur, mund ta kuptojë shumë mirë që ju keni ngritur një oborr si burim të ardhurash dhe nga ky burim tashmë do të riparoni manastirin. Dhe Moska nuk u ndërtua menjëherë! - thonë sikur ka një proverb të tillë. Nëse e shihni nga vetë gjëja se është e pamundur që ju të qëndroni Kryetar i Manastirit të Ugreshit, atëherë portat për në Hermitazhin Sergius janë të hapura për ju dhe Fr. Pjetri, - nëse Zoti do t'i tolerojë mëkatet e mia dhe unë do të jem akoma Abati i Sergius. Por këshilla ime më e mirë është të duroni sa të mundeni dhe duke rinovuar dhe organizuar manastirin për të justifikuar zgjedhjen tuaj. Unë e di nga përvoja ime e vogël se si është të restaurosh manastiret e rrënuara. Dhe këtu në Sergiev, që nga viti i parë, kam lënë mënjanë një mijë turi nga turi im për manastirin, dhe për dy vitet e fundit nuk kam marrë pothuajse një filxhan fare, por e kam futur në manastir. Dhe përkundër gjithë kësaj, ngado që shikon, gjithçka është e kalbur dhe në rënie. Më fal, baba i dashur, merre mundimin të më përgjigjesh kësaj letre sapo të vendosësh. Duke kërkuar lutjet tuaja për shenjtorët, kam nderin të jem fillestari juaj më i përulur. 6 tetor 1837 Letra 18. Rektorit të Manastirit Valaam, Abati Damaskin. Për qëllimin e tij për t'u tërhequr dhe për t'u vendosur në Valaam dhe çështje të tjera Nderimi juaj. Ati më i ndershëm Hegumen Damask! Në këto rreshta vazhdoj bisedën time me ju, e cila filloi në manastirin tuaj të shenjtë. Me të mbërritur në Shën Petersburg, vizitova Hirësinë e Tij Mitropolitin Nikanor. Edhe pse ai nuk tha asgjë të qartë për lokalet. Nga ana ime, synimi im për t'u larguar nga Epërsia, të cilin u detyrova ta pranoja nga nevoja, është një synim vendimtar. Do të doja të kaloja pjesën tjetër të ditëve të mia në manastirin e Valaamit; Vetëm nëse është e pamundur të futesh në të, dua të them Optina Pustyn. Kjo e fundit paraqet më shumë përfitime në aspektin material: atje klima është shumë më e favorshme, perimet dhe frutat janë shumë të forta dhe në sasi më të madhe, por Valaami ka përfitimin e paçmuar të vetmisë së thellë. Për më tepër, qelitë e thata dhe të ngrohta (meqenëse e lë qelinë time vetëm në ditët e mira të verës, dhe në pranverë, vjeshtë dhe dimër pothuajse nuk dal fare) mund ta bëjnë materialisht shumë më të lehtë qëndrimin tim në ishullin Valaam. Prandaj, duke i lënë Zotit Vetë dhe Atij që të përmbushë dëshirat e mira të shërbëtorit të tij dhe të rregullojë fatin tim sipas vullnetit të Tij të shenjtë, nga ana ime e konsideroj thelbësore që fillimi dhe përfundimi i mirë i kësaj çështjeje të hyj në një shpjegim paraprak dhe pas shpjegimit, një marrëveshje me ju, Abat Abat. Siç ju thashë personalisht, po e përsëris tani se çdo gjë e mirë, çdo gjë e dobishme për shpirtin, që me hirin e Zotit mund të vijë nga kjo ndërmarrje, varet plotësisht nga unanimiteti ynë në Zotin, domethënë unanimiteti i juaji dhe i imi. Zoti, i cili u tha dishepujve të tij në momentet e fundit të udhëtimit të tij tokësor: “Unë po ju jap paqen time, po ju lë paqen time” (Gjoni 14:27), është në gjendje të na japë paqen e tij nëse jemi dishepuj të tij, duke u përpjekur të përmbushim vullnetin e Tij dhe jo tonin. Bazuar në këtë shkëmb të botës, i cili vetë është vendosur në shkëmbin e urdhërimeve të Krishtit, kam nderin të paraqes konsideratat e mia të mëposhtme për shqyrtimin tuaj. Fillimisht, do t'ju them se nga të gjithë abatët që njoh, për nga mënyra e të menduarit dhe e këndvështrimit tuaj për monastizmin, si dhe për aftësitë tuaja natyrore, ju më pëlqeni më shumë se të gjithë të tjerët. Kësaj duhet të shtojmë se, nëpërmjet marrëdhënieve zyrtare, si ju dhe unë njihemi prej kohësh. Për më tepër, jam i bindur që ju nuk kërkoni ndonjë lartësi, të lidhur, natyrisht, me kalimin në një Manastir tjetër, por qëndroni besnik manastirit të Valaamit derisa vetë Zoti të dëshirojë t'ju zgjasë ditët. Më tej: siç thashë më lart, për shkak të sëmundjes time afatgjatë dhe zakonit të krijuar në përputhje me të, unë e lë qelinë time vetëm në ditët më të mira të verës dhe në mot të lagësht dhe të ftohtë fillimisht nuk qëndroj në të: prandaj, të jetoja në manastir do të ishte më e njohur dhe më e përshtatshme për mua. Vetë heshtja e Sketës, në të cilën gjinia femërore është e ndaluar përgjithmonë të hyjë, korrespondon në mënyrë të përkryer me kërkesat e shëndetit tim dhe gjendjes shpirtërore. Manastiri është i mbrojtur nga erërat kudo me pemë: kjo do të më jepte mundësinë të punoja edhe në ditët e verës, gjë që është thelbësore për shkak të vendndodhjes sime hemorroidale; në erë, nuk jam në gjendje të punoj, sepse në lëvizjen më të vogël, nga dobësia e skajshme, mbulohem nga djersa dhe vuaj nga ftohja. Duke pasur parasysh përvojën tuaj, është e qartë për ju që pas vendosjes sime në Skete, shumë do të duan të vendosen në të. Prandaj, nëse Zoti ju frymëzon me prirjen për të më vendosur mua në Sketë, atëherë është e nevojshme që ju të pranoni dobësinë time dhe ndoshta të tjerëve të ngjashëm me dobësinë time. Pasi e provova veten, u binda se nuk isha në gjendje të ruaja forcën time vetëm me ushqimin bimor; U bëra në gjendje të shtrihesha vetëm në relaksim. Dhe ju, sigurisht, vini re se vëllezërit që jetojnë aktualisht në Sketë janë të ngarkuar me ushqime kaq të dobëta ushqimore dhe shumicën e kohës ata vijnë në manastir për drekë. Ajo që ishte e përshtatshme për brezin e mëparshëm të fortë është bërë e papërshtatshme për brezin e tanishëm të dobët. Meqenëse e dini mirë se të shtunën, agjërimi dhe bëmat dhe vëzhgimet e tjera të jashtme janë vendosur për ta, atëherë ju lutemi të konsideroni të futni në Sketën Valaam rregulloret e Sketës Optina, qëndrueshmëria e të cilave dhe pajtueshmëria me maturi me dobësinë e brezit të sotëm dëshmohet nga fakti se Skete Optin ka një kontribut të madh në vëllazërinë më të zgjedhur të vëllazërisë. dhe vetë Manastirin. Kjo vëllazëri e zgjedhur përbëhet nga disa eprorë në pension dhe disa persona të rrethit të arsimuar laik. Duke qenë më të dobët në fizik se njerëzit e zakonshëm, ata janë të paaftë për punë dhe bëma të forta fizike, por janë më të aftë për bëma shpirtërore dhe aktivitete që kërkojnë zhvillim mendor. Ju e dini se Etërit e Shenjtë e gjykojnë veprën e tjetrit sipas asaj që ai kishte në botë dhe në çfarë u zhvendos kur hyri në monastizëm; sipas kësaj përllogaritjeje, personat e lartpërmendur që jetonin në Sketën e Optinës shkuan në privim më të madh se ata që në manastir kanë, ndoshta, ushqim e veshmbathje më të mirë se ç'kishin në botë. Ju gjithashtu e dini se etërit e Sketës së lashtë të Egjiptit nuk e konsideronin më atë vepër një bëmë për të cilën mësuan njerëzit, por e braktisën këtë bëmë, duke e cilësuar si mëkat 2 . Kështu menduan dhe vepruan Etërit e Shenjtë, duke dashur t'i flijohen tërësisht Zotit, dhe jo për pëlqimin e njeriut dhe kotësinë. Me keqardhje, pashë se disa revista shpallnin në shtyp ashpërsinë e agjërimit në Sketën Valaam, në kontrast të plotë me Ungjillin, i cili urdhëron që agjërimi dhe veprat e tjera të devotshmërisë të kryhen në fshehtësi (Mateu 6:4), jo vetëm të kryhen në fshehtësi, por edhe të fshehura me çdo kujdes të mundshëm. Shën Vasili i Madh dhe në marrëveshje me të edhe shenjtorë të tjerë. Etërit pohojnë se nëse do të kishim nevojë të kishim trupa të dobësuar, atëherë Perëndia do t'i kishte krijuar ata si të tillë; pse urdhërojnë një masë agjërimi pikërisht të nevojshme për të frenuar pasionet trupore, të cilat në të njëjtën kohë nuk do t'i shqetësonin ato, por do t'i ruanin të aftë për të përmbushur urdhërimet e Krishtit ose, më thjesht, për bindje dhe bëmat e vigjiljes, lutjes dhe zhgënjimit, për të cilat trupat e dobësuar janë plotësisht të paaftë. Unë i ofroj të gjitha këto, Atë Shumë i Dashur; për arsyetimin tuaj, që të mund të lëvizni në zbritjen e dobësisë sime dhe dobësive të ngjashme me të miat. Nëse vëllezërit e tanishëm të Valaam Skete, të përbërë vetëm nga njerëzit e thjeshtë, nuk janë në gjendje të ruajnë forcën e tyre ekskluzivisht me ushqim bimor dhe për të forcuar forcën e tyre ata përpiqen për një vakt monastik, atëherë për fizikun tim të dobësuar dhe për fizikun e njerëzve me edukim të paqartë, të ushqehesh vetëm me ushqim bimor është krejtësisht e pamundur. Në fillim, edhe në Optina Skete, xhelozia e themeluesve të saj ishte e drejtuar drejt një agjërimi veçanërisht të rreptë; por duke parë që me kaq ashpërsi manastiri duhej të mbetej pa vëllezër, ajo u pendua dhe dha një rregull për ushqimin që ishte më i arritshëm, por gjithsesi shumë më i rreptë se rregulli për ushqimin e vendosur nga kisha për një murg skemash që jetonte në manastir. Megjithatë, pavarësisht nga ky zbutje, kishte pak, shumë pak gjuetarë nga vëllazëria e shumtë e Optina Pustyn që jetonin në Skete. Kur Plaku Hieroschemamonk Leonid mbërriti atje me disa nga dishepujt e tij dhe Abati ia dorëzoi Sketën për menaxhim shpirtëror, atëherë Sketa filloi të banohej dhe të banohej kryesisht nga njerëz me kushtetutë të dobët që kërkonin paqen në vetmi. Numri i vëllezërve që jetonin atje shkonte në 30 veta. E gjithë kjo, pra gjendja e Sketës para ardhjes së Fr. Leonidas dhe gjendja e tij me ardhjen e Plakut, unë isha dëshmitar okular. Plaku e përhapi ndikimin e tij të dobishëm në të gjithë Manastirin, duke i mbështetur vëllezërit në dashurinë e tyre për Igumenin dhe duke i forcuar ata në beteja shpirtërore. Një bollëk i tillë ushqimi dyfishoi numrin e vëllazërisë në vetë Manastirin, dhe për këtë arsye rriti rendin në të dhe tërhoqi donacione të konsiderueshme, me ndihmën e të cilave Manastiri u rindërtua dhe, për më tepër, u sigurua për nevojat e veta. Prandaj po ju tregoj aq hollësisht për Sketën e Optinës se gjendja e saj e lulëzimit dhe përmirësimi i vetë manastirit që rezultoi prej saj janë fakte dhe faktet përbëjnë dëshminë më të besueshme. Sa për vetë bujtinë, pra vetë Manastirin e Valaam-it, struktura e tij aktuale është e para në Rusi, shumë më e lartë se bujtinat e famshme të Beloberezh, Ploshchansky, Sofronievsky, madje edhe Optinsky dhe Sarov: sepse në këto Manastire, shumë më afër botës, murgjit kanë pakrahasueshëm më shumë mjete për të komunikuar me botën, duke krijuar lidhje të përgjithshme me të. trupi i hotelit. Bashkësia e Valaamit duhet të qëndrojë për një kohë të gjatë në formën e saj të tanishme: është e nevojshme që natyrat e forta, të cilat duhet t'i nënshtrohen shumë mundimit trupor dhe përulësisë trupore, në mënyrë inerte, siç thotë Shën Gjon Profeti, një dishepull i Barsanuphiusit të Madh, të hyjnë në punë shpirtërore, ose të paktën shpirtërore. Në aspektin material, vëllezërit e Manastirit Valaam pajisen me veshmbathje dhe ushqime në mënyrë të pakrahasueshme më shumë se bujtinat e sipërpërmendura. Në Pashkë, vëllezërit atje nuk hanë llojin e supës së peshkut që hanë murgjit Valaam në një ditë të zakonshme jave, dhe vëllezërit e bujtinave Valaam gjithashtu pajisen me veshje shumë më të kënaqshme se vëllezërit e bujtinave të përmendura. Duke përshkruar para jush gjendjen e Manastirit Valaam dhe Sketës, siç duken në sytë e mi - megjithatë, sytë e një dëshmitari okular - tani i drejtohem skicës së fytyrës sime mëkatare dhe të padenjë përpara këtyre shenjtorëve. Vendbanimet. Ti e di dobësinë time, origjinën time dhe butësinë e edukimit tim. Për ta, pranimi i kartës që ju propozoj, bazuar në modelin e Optinus Skete, është tashmë një arritje dhe kryqëzim i madh. Ndërmarrja e ndonjë gjëje të madhe është përtej shqyrtimit tim. "Jeta juaj të mos jetë në pështjellim dhe prerje", thotë Shën Isaku i Sirisë në vargun e 80-të, "dhe të mos qëndroni për dëshirën e një mundi të vogël dhe të mos hiqni dorë nga të gjitha rrugët tuaja. Hani me masë, siç nuk jeni gjithmonë, dhe mos i zgjatni këmbët përtej fuqisë suaj, që të mos jeni aspak bota". Për këtë, dëshironi të tërhiqni vëmendjen tuaj në kapitullin 36 të murgjve Callistus dhe Ignatius, Mirë. Pjesa 2 “mbi arsyetimin”, të cilën e vendosën me radhë - pas paraqitjes së të mirave trupore dhe ushqimit të përshkruar të përshtatshëm për të heshturin. Duhet të theksohet se perimet dhe frutat e Rusisë qendrore janë pakrahasueshëm më të forta se ato të veriut, dhe produktet e Rusisë jugore janë po aq më të forta se ato të zonës së mesme; frutat dhe perimet e Kostandinopojës dhe Athosit, ku kanë jetuar Shën Kallisti dhe Ignatius, janë të barabarta për nga fuqia ushqyese me peshqit e rajoneve veriore dhe madje e tejkalojnë atë. "Një trup i dobët," tha Shën Isaku i Sirisë në fjalën e 85-të, "sa herë që e detyroni shumë forcën e tij për të bërë gjëra, ju sjellni errësirë ​​mbi errësirë ​​në shpirtin tuaj dhe konfuzion edhe më shumë." Duke ia nënshtruar të gjitha këto në diskrecionin tuaj, ju kërkoj të pranoni dobësinë time dhe vëllezërit që janë unanim me mua, që nuk mund t'i durojnë bëmat e jetës komunitare dhe që mund të durojnë veprën e Skit, pasi ta shpërndani atë me moderim të matur. Madje, duket se nuk duhet humbur kjo mundësi, që në çdo mënyrë, pas një kohe të shkurtër, do të duhet të realizohet lehtësimi dhe ndryshimi i lartpërmendur në manastirin e Sketës, përndryshe askush nuk do të jetojë në Sketë. Janë dobësuar, o baba! Për më tepër, siç thashë më lart, statuti i Sketës Optina "për ushqimin" është më i rreptë se ai i përshkruar nga kisha për një skemë-murg. Kështu, kur konsumimi i peshkut është i përcaktuar me ligj, ai furnizohet në vakt; Duket se për dyzet ditë në vit njeriu lejohet të hajë djathë dhe vezë, gjalpë dhe qumësht. Ashtu si qumështi nuk konsumohet në bujtinë Valaam, ashtu nuk duhet futur në Sketë; dhe çdo gjë tjetër do të ishte e dobishme të prezantohej si në dobi të trupit ashtu edhe në dobi të shpirtit: si për St. Gjon Klimaku hëngri nga gjithçka që i lejohej ritit monastik, me qëllim që të shmangte pasionet shpirtërore të kotësisë, vetëvlerësimit, pëlqimit të njeriut, ngrënies së fshehtë, hipokrizisë, mashtrimit, gënjeshtrës, të cilat shpesh shfaqen tek asketët në mish dhe ua bëjnë absolutisht të pamundur suksesin shpirtëror. Zoti shfaqet në thjeshtësi dhe përulësi dhe është e pamundur të kombinohet shërbimi ndaj Tij me shërbimin ndaj lavdisë njerëzore. Me të mbërritur në manastirin tim, ndihem po aq i dobët sa ndihesha kur isha në manastirin tuaj të shenjtë. Por kur të tërhiqem nga detyra dhe të shkoj në vetminë e Sketës suaj, ndoshta nga hiri i veçantë i Zotit, do të më jepet kohë të pendohem dhe do të qëndroj për disa vjet. Në këtë rast, Sketa Valaam mund të popullohet nga murgj që janë afër meje, ashtu siç u popullua Optini kur Fr. Leonida. Kësaj letre sime kërkoj me përulësi përgjigjen tuaj dhe në përputhje me të do të kujdesem për rregullimin e mëtejshëm të kësaj çështjeje. Duke filluar nga e hëna, po mendoj të shkoj në Manastirin Ladoga për tre javë. Nderimi juaj, fillestari më i bindur Origjinali i nënshkruar nga Arkimandriti Ignatius më 25 shtator 1855 Letra 19. Një nxitje për t'u pajtuar me lëvizjen për të jetuar në Optinë Ati më i ndershëm Hegumen Varlaam! Më i nderuari At Varlaam! Jo! Unë nuk i përçmoj të burgosurit, siç shkruani ju në letrën tuaj, duke e ditur se edhe unë jam në prangat e mëkatit. Dhe një arrestim i tillë, pra mëkatar, është më blasfemi - bëhet fjalë vetëm për një arrestim të tillë që murgu mund dhe duhet të brengoset dhe të kujdeset, pasi turpi dhe mundimi i tij janë të përjetshëm, përveç nëse njeriu i thyen lidhjet e mëkatit paraprakisht me pendim. Për më tepër, nuk je i arrestuar në Optinë, por në vëllazëri. Zoti që të ushqeu me Valaam, të ushqen edhe këtu; dhe vëllai i dashur Fr. Ioannikiy më tha se ju nuk jeni të privuar nga çaji dhe nevoja të tjera, dhe Fr. Hegumen Moisiu, për shkak të urtësisë së tij karakteristike, nuk është aspak i ngarkuar nga ju. E vetmja gjë që ju mbetet është të braktisni të gjitha shqetësimet tokësore dhe të përgatitni shpirtin tuaj për eksodin nga kisha i trupit në banesën qiellore. Ju lutemi shkruani në letrën tuaj: Unë do të doja të di nëse jeni dërguar në Optina Pustyn përkohësisht apo përgjithmonë? Unë përgjigjem: Dekreti i Sinodit nuk thotë asgjë për kohën, por dihet me siguri se kudo që jemi në tokë, qoftë në Valaam apo në Optinë, kudo ka mysafirë, kudo të huaj, kudo të huaj, kudo për një kohë. Na pret gjithmonë në përjetësi; ka gëzim të përjetshëm ose mundim të përjetshëm. Pleqtë më me përvojë që po ju këshillojnë me shumë arsye, ju këshillojnë të lini hallet dhe konfliktet tokësore, në të cilat Satanai, kur sheh një murg të rënë, gëzohet shumë për të, sikur të përçmoi Urdhërimet e Krishtit, Shpëtimtarit, i cili nëpërmjet Apostullit të Tij thërret: "Sepse tani nuk keni turp, sepse nuk keni pasur më shumë se sa gjyq mes jush? të privuar?” (1 Kor. 6:7). Dhe ajo këshillë është më e urta, që ju dërguan në Optinë autoritetet më të larta kundër dëshirës suaj, prandaj është mirë dhe e dobishme për ju të thyeni vullnetin tuaj dhe, duke u dorëzuar para vullnetit të Zotit, ta duroni tundimin tuaj të vogël me mirënjohje, vetëm nëse e meriton emrin e tundimit. A mendoni vërtet se një dorë njerëzore, disi e fshehur nga Providenca e Perëndisë, mund t'ju bëjë diçka? Zoti na ruajtë nga mendime të tilla blasfemuese dhe të liga! Për hir të kësaj, Shën Pjetri i Damaskut i quan ata që u rezistojnë tundimeve kundër vullnetit të tyre “Zoti-luftëtarë”, prej të cilëve na ruajtë Zoti. Nëse pyet ndonjë person i arsyeshëm, nga kush lindi ideja e autoriteteve për t'ju transferuar në Optinë? Përgjigje: nga Zoti. Pleqtë më me përvojë në Rusi tani po bashkëjetojnë me ju dhe mund t'ju japin këshilla ndërtuese dhe ngushëllim të bollshëm. Prandaj, kush tjetër veç Zotit Vetë mund t'ju vendosë në burimin e shpëtimit? Por mjerisht! E madhe është verbëria jonë! Ne nuk e shohim providencën e Zotit, dhe debatojmë me njerëzit dhe e humbim kohën e çmuar për pendimin që na është dhënë kot; Për këtë arsye, bota dhe dhuntitë shpirtërore bimore prej saj janë hequr nga zemrat tona. Dhe ora e vdekjes është afër nesh! - Na pret një gjykatë e paanshme, në të cilën do të gjykohet drejtësia jonë. Shenjtorët e shohin gjithmonë punën e tyre si të pamjaftueshme dhe, siç tha njëri prej tyre, ata e konsiderojnë veten jo ekzekutues, por përdhosës të urdhërimeve më të shenjta të Zotit; Për këtë arsye, kur vjen tundimi, ata gëzohen, pasi pamjaftueshmëria e veprave të tyre plotësohet me pikëllim të pavullnetshëm dhe zbardhet rrobat e tyre për hyrjen e paturpshme në një martesë shpirtërore nga dera e vdekjes. Jemi kujdesur mjaft, mjaft për gjërat tokësore, kemi humbur mjaft kohë; le ta përdorim këtë ditë, orën e njëmbëdhjetë, për t'u përgatitur për përjetësinë; Le t'i ndryshojmë zërat tanë murmuritës dhe shqetësues në zëra falënderimi dhe lavdërimi, pasi nëpërmjet fateve të panjohura Zoti bën shpëtimin tonë dhe me pikëllime të vogla, nën emrin e pikëllimit, ai përul qafën tonë dhe për thyerjen e vetme të vullnetit tonë të verbër dhe nënshtrimit ndaj Providencës së Tij të urtë dëshiron të na kurorëzojë. Duke kujtuar, i dashuri i Zotit, Fr. Varlaam, dashuria dhe thjeshtësia jote, ndërsa qëndrove me ne në Hermitazhin Sergius, të shkrova këto rreshta të pakta si ngushëllim dhe vetes si qortim; Unë them dhe nuk bëj. Ju lutemi pranoni një kujtim të vogël nga unë, të cilin po jua dërgoj nëpërmjet Fr. Janike. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta dhe mbetem përgjithmonë i përkushtuar me dashuri ndaj shumë mëkatarëve Arkimandrit Ignatius. 11 shkurt 1840 Letra 20. Atit Fr. Macarius i Optinës. Mbi rëndësinë e Mitropolitit të Moskës Filaret në veprimtaritë botuese të Optina Pustyn dhe tema të tjera I nderuari Plaku Fr. Macarius! Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj për mua, një mëkatar, dhe urimet tuaja për festën e madhe të festave, Ngjalljen e Krishtit, për të cilën ju përgëzoj njëlloj, duke ju uruar juve dhe të gjithë vëllezërve tuaj në Zotin shëndet dhe shpëtim. Dëshiroj t'ju falënderoj për një kopje të librit të sapobotuar të Shën Teodorit Studit. Në përputhje me atë se si ju denjoni të shkruani, Hirësia e Tij Mitropoliti i Moskës Filaret denjoi të më shkruante, ai dëshiron të botojë librin e të nderuarit Isaac Sirsky. I gjithë monastizmi i detyrohet mirënjohje këtij kryepastori për botimin e Librave Atërore të Shkretëtirës së Optinës. Dikush tjetër në vend të tij nuk guxoi të jepte leje për një botim të tillë, që nuk ka gjasa të përsëritet. Në kohën e duhur, librat e botuar nga manastiri juaj do të jenë shumë të shtrenjtë dhe të rrallë. Jam plotësisht dakord me ju se për monastizmin, i cili jeton sipas librave të Etërve të Shenjtë, është i nevojshëm një përkthim i saktë nga origjinalet nga një person me njohuri të plotë për jetën monastike. Një person i tillë, pa dyshim, ishte Plaku Paisios. Përkthimet ruse nuk e kanë këtë avantazh. Do t'i mbyll këto rreshta me kërkesën time më të përulur ndaj jush që Natalia Petrovna të na dërgojë 12 kopje të Teodorit Studit dhe Simeon Teologut të Ri, gjithsej 24 kopje me çmimin e tyre. Ju lutemi, bëni mundimin t'ia dorëzoni shënimin dhe paratë shoqëruese Skemamonkut Plakut Leonid. Duke ia besuar veten dashurisë sate atërore dhe duke kërkuar shenjtorët tuaj. lutje me ndjenjën e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem fillestari më modest i nderimit tuaj Letra 21. Rreth shtypjes së veprave të Etërve të Shenjtë nga Optina Hermitage Nderimi juaj, Plaku i nderuar dhe shumë i dashur At Macarius! Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj të hirshëm për mua, të padenjë, dhe për librin që më dërguat. I gjithë monastizmi rus i detyrohet një mirënjohje të veçantë Manastirit të Optinës për botimin e shumë prej veprave të Etërve të Shenjtë, përkthimet e Plakut Paisius, të cilat përcillnin me kaq saktësi mendimet e etërve. Dhe përkthimi në rusisht i shkrimeve monastike ruse, sipas njohurive të jetës monastike, është bërë shumë më i kënaqshëm nga vëllezërit e vendbanimit tuaj sesa përkthimi i tyre nga njerëz të huaj për këtë jetë. At Arkimandrit Moisiu, me maturinë dhe durimin e tij ndaj dobësive të fqinjit të tij, tërhoqi në thellësi të Manastirit të tij një shoqëri monastike të zgjedhur, që nuk ka si në të gjithë Rusinë... Ju lutem merrni mundimin t'i përcillni përkuljen time të sinqertë Fr. Arkimandrit Moisiu, Fr. Abati Anthony, Fr. Juvenaly dhe Fr. Luani Letra 22. Dëshira për të kaluar në Optina Pustyn nga Manastiri Sergius dhe pyetje të tjera Unë pyes shenjtorët tuaj. lutjet që Zoti i Mëshirshëm të më japë edhe mua që të shpëtoj nga nofullat e botës dhe të bashkohem me tufën tuaj të shpëtuar nga Zoti, nëse është vullneti i Tij i Shenjtë. Sa për mua, vetë përgjigja dhe gjykimi im i mjerë më bindin vazhdimisht për përfitimin më të madh, madje edhe domosdoshmërinë e largimit nga ky vend i zhurmshëm, i cili, në aspektin moral, është si një fshat përgjatë rrugës. Çdo gjë monastike është shkatërruar këtu nga shpërndarja, të gjitha të korrat shkelen nga ata që kalojnë. Këtu është e dukshme e njëjta ngjarje siç përshkruhet nga Shën Isaku në fjalën 75. Unë e shoh drejtësinë e tyre si mbi veten time ashtu edhe për vëllezërit e mi... P.S. Këtu, në pyjet e rrethit Tikhvin, u zbulua një plak që jetoi në pyll për më shumë se 50 vjet, në vuajtje të mëdha, i cili vuante rrahje nga demonët dhe, siç më tha një murg shumë i nderuar, i stolisur me dhunti shpirtërore. Letra 23. Për bibliotekën e Shën Etërve Krishti u ringjall! Nderimi juaj, Plaku më i nderuar dhe shumë i dashur! Ju lutem pranoni urimet e mia më të zjarrta për festën e ardhshme dhe njëkohësisht mirënjohjen time të sinqertë për urimet tuaja në letrën tuaj të çmuar të 30 Marsit për mua, pasi të gjitha letrat tuaja janë të çmuara për mua dhe vetëm duke parë dorëshkrimin tuaj, para se të lexoj vetë letrën, tashmë ndjej ngushëllim në shpirtin tim mëkatar. Do të doja që argjendi mendor të ishte biblioteka e Shën Etërve, mbledhur nga Hollanda, të mos qëndronte i fshehur, por të jepte interes të pranueshëm për Zotin, duke qarkulluar midis njerëzve të aftë për t'u marrë me të, vendosa që më mirë ta jepja këtë argjend në duart e një personi, sesa ta lidhja me zinxhir në ndonjë vend ku mund të binte shumë lehtë nën mbulesë - në një dollap, pa dollap dhe të bëhej ushqim për njerëzit atje. Ishte një kohë kur Bregjet e Bardha ishin të mbushura me murgj me qëllime të mira, kishte raste kur Pestusha ishte me bollëk me ta dhe Hermitazhi Ploshchanskaya ishte i mbushur me ta në kohën e tij; tani ka ardhur koha për Optinën; koha e ngjyrës do të kalojë si zakonisht dhe vendet e tjera do të lulëzojnë, gjithashtu në kohën e tyre; pse mendova ta lidhja një libër me zinxhir në një vend më pak të besueshëm sesa t'ia besoja një personi? Shpresoj që Fr. Juvenali, duke e përdorur atë dhe duke përdorur krishterimin me të, kur të arrijë flokët e thinjura dhe të rraskapitur, do t'ia besojë një murgu të besueshëm, i cili do ta mbajë përsëri në qarkullim argjendin mendor. Duke kërkuar bekimin tuaj dhe duke u përkushtuar ndaj lutjeve tuaja të shenjta, me një ndjenjë respekti dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem fillestari juaj i përulur. Letra 24. Për rishtarin kaso të Hermitagut të Optinës, Fr. Petru. Mbi dinjitetin e librit të Shën Gjergjit Letra juaj më e këndshme dhe me të mora një pako me libra. Faleminderit shumë për librat. Prandaj ju shqetësova me një kërkesë të përulur që të më jepni disa kopje, sepse, pasi lexova librin që dërguat, pashë shpirtëroren e tij dhe urova që një libër i tillë shpirtshpëtues t'i njihej vëllazërisë sime të dashur. [...] [...] Nëse doni të dini mendimin tim nëse libri i letrave të të ngujuarit të shenjtë mund të marrë një çmim, atëherë unë ju them mendimin tim: nuk mundet, duke pasur dinjitet të konsiderueshëm shpirtëror dhe pa pasur një dinjitet mishor; sepse shkronjat u folën me hir, pa përmirësimin e një fjale njerëzore. Fjala e hirit nuk mund të njihet nga një njeri mishor, i cili shikon vetëm pamjen e fjalës dhe nëse kjo fjalë e jashtme nuk ka strukturë të jashtme, atëherë ai betohet për çdo gjë: “Sepse ai ka marrëzi” (1 Kor. 2:14). Ju kërkoj të pranoni 50 rubla të bashkangjitura si një kontribut të parëndësishëm për botimin e ri, në vend të çmimit Demidov që dëshironi. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta. 7 gusht 1839 Letra 25. Për murgun athonitit Serafim. Për rëndësinë e një mentori në mësimin e lutjes mendore dhe çështje të tjera At Serafimi shumë i dashur në Zotin! Ju falënderoj sinqerisht që në Malin e Shenjtë Athos kujtuat murgjit që jetonin pranë kryeqytetit të zhurmshëm, në manastirin, që më kot quhet Shkretëtirë. Mësova për hidhërimet që ju ranë pjesërisht nga Fr. Arkimandrit Gjon, Inspektor i Akademisë Teologjike lokale. Dhe kush nga ata që lundrojnë nëpër detin e jetës nuk ujitet nga valët e tij? Sidomos nëse notari është një murg i pashlyer. Kur ishe në Shën Petersburg, dëshiroja sinqerisht të të shihja vetëm: sepse privatisht shpresoja të flisja me ty për thellësitë e jetës monastike, e cila ndoshta ka ende punëtorë të denjë në Malin Athos, megjithë dobësimin e përgjithshëm në të cilin ka pësuar monastizmi çdo gjë dhe kudo. Por unë nuk isha i denjë për këtë: ju u shoqërua nga një shoqëri me një humor të tillë, në të cilën, sipas udhëzimeve të një Ati të madh, duhet të fshihje thesarin misterioz të manastirit. Heshtje, shikoje poshtë, si izraeliti në lumenjtë e Babilonisë, dhe ai që foli, megjithëse tha pak, më vonë e pa se kishte thënë të panevojshme dhe të papërshtatshme. Për këtë arsye, megjithëse pata lumturinë të të shoh ballë për ballë, të njoh vetëm nga libri yt i mrekullueshëm dhe për aq kohë sa ke dashur të tregohesh para gjithë publikut lexues. Një afrim i tillë i pakënaqshëm me ju më mërziti; por ngushëllohesha me mendimin se Providenca e Zotit shpesh nuk lejon që të përmbushen dëshirat tona, të cilat nga jashtë duken të mira. Në fund të kësaj parathënie të gjatë, më duhet të them një të vërtetë të vetëkuptueshme, të njohur për të gjithë edhe murgjit e vëmendshëm: arsyeja e çiltërsisë në çështjet shpirtërore është besimi në personin udhëzues dhe besimi tek personi frymëzohet nga njohja e saktë e personit. "Zot! Kush do të shkojmë? - Shën Pjetri i thotë Shpëtimtarit: "Fjalët e jetës së përjetshme janë imash, dhe ne besojmë dhe e dimë se ti je Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë" (Gjoni 6, 68, 69). Duke ju njohur kaq pak, çfarë shkalle besimi mund të kem tek ju, pra, sëmundja ime e parë, të cilën duhet ta ekspozoj para jush, është mungesa ime e besimit - mungesa e besimit në lutjen më inteligjente, jo, ky qiell misterioz, në të cilin vetëm të pastërt në zemër shkojnë për të parë Zotin, shihet nga sytë e mendjes sime, megjithëse mbetet i padukshëm, i tejdukshëm për ta. për ta parë unë vuaj nga mungesa e besimit tek ju. Më shëro nga kjo sëmundje. Një shërim i tillë është i mundur. Shumë njerëz me besim të vogël u shndërruan në besimtarë të zellshëm: e vërteta e plotfuqishme e përmbushi kthimin e tyre. Dhe mos u ofendoni nga rrëfimi im i mungesës së besimit tek ju! Klimaku thotë në shkallën e 4-të: "Duke ulur qafën në Zotin me arsye dhe fjalë përulësie, le t'ua bëjmë të njohur të tjerëve shpëtimin tonë në Zotin; para lindjes së diellit, sepse, nëse kemi ndonjë dinake dhe arsye, do ta torturojmë dhe testojmë timonierin dhe, si lumi, do ta tundojmë atë, si një mjek dhe si njeri, le të mos sulmojmë një timon. i pasionuari si i papasionuar dhe duke sulmuar humnerën si një strehë, gati për ta gjetur veten të mbytur.” Nëse kjo lejohet dhe këshillohet nga Etërit e Shenjtë për ata që sapo hyjnë në manastir, aq më tepër është e lejueshme dhe madje e nevojshme për dikë që ka mbetur i ndenjur për një kohë të konsiderueshme në monastizëm, i cili, për fat të keq, është jashtëzakonisht i pafrytshëm. Një mentor i pamjaftueshëm është i rrezikshëm kur i mëson një fillestari moralin e mirë dhe rregullat e para të jetës monastike: aq më e rrezikshme është për ata që guxojnë të dëgjojnë mësimin për sakramentin e madh të lutjes mendore, duke e çuar të krishterin në një bashkim të fshehtë, në të njëjtën kohë thelbësor dhe plotësisht të prekshëm me Zotin. A e ke parasysh ti, baba i dashur, Plakun me përvojë në banesat e Malit të Shenjtë, në inteligjencën shpirtërore të të cilit mund të mbështeteshe? Nuk e përdora fjalën "shpirtërore" këtu me lehtësi, siç përdoret në shkrimtarët më të rinj, por në kuptimin siç është përdorur nga Apostulli i Shenjtë Pal dhe pas tij nga të gjithë shkrimtarët asketë të Kishës sonë, për të cilët i nderuari Gregori i Sinaitit thotë: "Sepse nuk është e mundur të udhëzohen këdo, por atyre që u janë dhënë dije, sipas gjykimit, dijes, apostullit. ndarja e fjalës më të keqe nga shpata më e mirë Është e natyrshme ose aktive ose artistike që secili të ketë arsyen dhe arsyetimin e vet, dhe jo gjithçka shpirtërore. Edhe pse jemi tejet të errësuar për shkak të stilit tonë të dobët të jetesës, ne e kuptojmë dhe rrëfejmë se as arsyetimi natyror, as aktiv dhe as artistik nuk mund të ngrihet mbi gradën e arsyes shpirtërore, sado të fortë dhe të shkëlqyeshëm të jenë, qoftë edhe qëllimmirë dhe të devotshëm 4 . Pra, e keni fjalën për Plakun shpirtëror? Kjo është pyetja që, me lejen tuaj të hirshme, ju parashtroj me pyetjet e mia, e konsideroj pyetjen fillestare dhe para së gjithash. Dhe Etërit e Shenjtë e njohin këtë pyetje si të tillë. “Para së gjithash, - thonë ata, - zgjidhni për vete një plak me të përsosur, sipas mësimit të shenjtë të fshehtë, heqje dorë dhe bindje, të pa shtirur dhe të përsosur, domethënë të përpiqeni të gjeni një mentor dhe mësues pa hijeshi” 5. Pothuajse të gjithë mësuesit ortodoksë asketë thonë të njëjtën gjë; por shumica e tyre ankohen për mungesën e mentorëve të vërtetë. Në shekullin e 15-të, kur jetoi i nderuari ynë Nil i Sorskit, ai vizitoi Malin Athos dhe gjeti atje një vatër punëtorësh të zgjuar, të mbjellë nga i nderuari. Gregori i Sinaitit: atëherë mësuesi i vërtetë i lutjes mendore u njoh tashmë si një gjë e rrallë e rëndësishme, çfarë mund të themi për kohën tonë? Zemrat e të gjithëve tërhiqen, siç e gjen dhe e patë shembull në Shkretëtirën tonë, nga bukuria e jashtme; bukuria e brendshme shpirtërore, prandaj edhe filokalia, e cila përmban doktrinën e përvetësimit të kësaj bukurie, mbetet anash. Sidoqoftë, disa monastikë këtu në Rusi angazhohen në lutje mendore, dhe jo pa sukses. Më ka ndodhur të shoh njerëz të tillë dhe të flas me ta. Më ka ndodhur të shoh - mjerisht! - ata që joshen dhe joshen, i larguan nga rruga e drejtë dhe e vërtetë nga pasionet mendore dhe fizike. Edhe pse duhet ta njoh veten si të joshur, të bindur për një gjendje kaq katastrofike nga shumë pasione aktive në mua, me të cilat, padyshim për ndërgjegjen time, punoj hapur me vepra e fjalë, në mënyrë implicite me mendime e ndjenja; Megjithatë, e kuptoj se frika e rënies, dhe akoma më keq, rënia spontane në një iluzion të madh, është e drejtë. A është e zakonshme që dikush që është i prekur nga shumë sëmundje të ketë frikë se mos bie në një sëmundje të rëndë? Është tipike për dikë që është zhytur deri në qafë në një moçal të përpiqet të mos bjerë me kokë në të! Pastaj, pasi ju propozova pyetjen time të parë dhe u detyrova që në fund të fletës të mbaroj letrën, kërkoj lutjet tuaja të shenjta për të forcuar dobësitë e mia të shumta dhe do të pres rreshtat tuaja ndërtuese, të cilat ju nuk do t'i privoni nga fillestari juaj më i përulur. 10 qershor 1851 Sergiev Pustyn. Letra 26. Abat Bartolomeu. Rreth qëndrimit tuaj në Optina Pustyn Me lutjet e Etërve tanë të Shenjtë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Etërit më të dashur dhe më të nderuar! At Bartolomeu dhe At Alimpiy! Ju urojmë nga zemra gëzim dhe shëndet në Zotin! Pasi mbërritëm në Optina Pustyn, me padurim donim t'ju shkruanim; por sëmundja ime, e shtuar nga udhëtimi, ndaloi atë që zemra ime ndjente të bënte. Pranuar nga Fr. Ndërtuesi me shumë dashamirësi, ne mbetëm të jetojmë në manastir: rrethanat tona, manastiri dhe skete, na shtynë ta bëjmë këtë. [...] Mikhail Vasilyevich hyn në kor; - Unë, si një i sëmurë, duhet të kem strehën e shpresës sime jo në punët e mia, jo në meritat e mia, por në mëshirën dhe meritat e Zotit-njeriut Jezus. Para së gjithash, ne ju përshkruam rrethanat tona; sepse na duket se ju po na shoqëroni me pjesëmarrjen tuaj dhe ne do të ishim fajtorë për këtë pjesëmarrje të shtrenjtë dhe të gjatë nëse nuk do ta kishim kënaqur, të paktën disi, me një përshkrim të rrethanave tona. Ndoshta tashmë na ka qortuar me përbuzje dhe na ka qortuar me dashuri për ngadalësinë tonë... Jezusi ka përgatitur shpërblime njëqindfish për veprat e mira, dhe për ata që bëjnë mirë, lëvdata njerëzore është e tepërt: dhe për këtë arsye, me një falënderim të shkurtër por të sinqertë për dashurinë, dashurinë, mikpritjen tuaj, duke plotësuar kërkesat e zemrës sonë, lëmë të gjitha komplimentet, këto janë veshjet me të cilat vishet më së shumti pandershmëria - prostituta. Së fundi, duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta (veçanërisht gjatë shërbimit të Liturgjisë së Shenjtë) dhe bekimet, kemi nderin të qëndrojmë. Fillestarët tuaj të padenjë janë shumë mëkatarë: Dimitry Brianchaninov dhe Mikhail Chikhachev. Lajme. Një murg vdiq në Manastirin Aleksandër-Svirsky; ai u varros pranë të ndjerit të famshëm Fr. Theodorit, dhe me këtë rast ata panë eshtrat e këtij Plaku. Si trupi ashtu edhe veshja u prishën plotësisht, mbetën vetëm kocka të verdha. I thashë për këtë. Gabriel Hieromonk - Skitian, i cili lexoi për këtë në një letër që erdhi nga Svirsk për Fr. Leonid, dhe, duke u thënë, fjalëve - ngjyrë të verdhë, ai shtoi: si dylli. Letra 27. Informacion autobiografik Më i nderuari dhe më i dashur Ati Bartolomeu në Zotin! Mora letrën tuaj më të këndshme për kënaqësinë time të madhe. Më falni për përtacinë time, për të cilën nuk iu përgjigja letrës suaj të fundit, të shkruar në Manastirin e Lopotovit. Në këtë manastir Vologda, vendndodhja është e ulët, atmosfera është e mbushur me tymra të kalbur: e gjithë kjo, së bashku me dëmin e madh, ndikoi në shëndetin tim, në gjendjen e dobët të të cilit u mbingarkova me punë trupore. Vitin e kaluar, 1833, në muajin maj, u gradova në abat. Ndërkohë, Perandori Sovran, nxënësi i të cilit isha, me kënaqësi urdhëroi që ta gjenin dhe ta njoftonin se ku ndodhesha. Në atë kohë, me dekret të Sinodit të Shenjtë, më transferuan në Manastirin e Shën Nikollës Ugresh në Moskë. Perandori Sovran urdhëroi Mitropolitin të më kërkonte në Shën Petersburg dhe më pas më dha Hermitazhin Sergius, ku jam edhe sot e kësaj dite. O. Mikhail jeton me mua, dhe mban pozicionin e kreut në krahun e djathtë. Shëndeti i trupit tim në këtë manastir është përmirësuar pak; Me sa duket Zoti po më jep ende kohë për t'u penduar. Atëherë më fal mua, i nderuari At Bartolomeu; Ju përgëzoj për festat e ardhshme, kërkoj lutje të shenjta dhe kam nderin të jem shërbëtori dhe libri juaj më i përulur 17 Prill 1834 Arkimandrit Ignatius Letra 28. Për manastiret ruse Imzoti i tij Filaret beson se shtylla e besimit tonë ortodoks është monastizmi dhe shtylla e monastizmit janë manastiret cenobitike. Por bujtinat e veriut, ku puna trupore vlerësohet më shumë, janë më të ulëta në përmirësimin e tyre se bujtinat e Rusisë jugore, ku gjatë punës trupore i kushtohet vëmendje e veçantë pastrimit të shpirtit dhe mirëqenies së tij me rrëfimin e shpeshtë të mendimeve dhe betejat e përzemërta, me këshilla të shpeshta, me një studim të shkathët të shkrimeve, në fund të lavdërimit të babait. Hermitazhi Yuzhskaya është një nga manastiret më të mira komunale në veriun rus, nëse jo më i miri.[...] Letra 29. Përshkrimi i marrëveshjes në Hermitage Sergius Nderimi juaj! Më i dashur në Zotin, Ati Ndërtues Bartolomeu! I dashur baba! Me sa duket nuk keni ardhur në bazë të dikujt tjetër! Dhe jo për t'u ushqyer me punët e njerëzve të tjerë, por për të kontribuar në punën tuaj. Dhe kur mbërrita në Sergeev Pustynya, nuk kisha ku të shtrija kokën, më duhej të qëndroja në shtëpinë e një të huaji dhe të jetoja në të për dimrin e parë. Duke filluar nga Kisha e Katedrales, gjithçka nuk ishte gjë tjetër veçse rrënoja. Dhe me vëllezërit e saj ajo duhej të derdhte jo vetëm lot, por edhe gjak. Çfarë mund të bëjmë? I tillë është fati i abatit. Dhe në fillim Administrata Dioqezane më vuri aq të vështirë saqë më ndaluan të largohesha nga manastiri. Por ajo që bëni pa pikëllim nuk është e qëndrueshme dhe ajo që mbillni, por nuk e ujisni me lot, rritet keq. Më fal fjalët e kota, baba. Nga bollëku i zemrës dhe simpatisë sime ju thashë këtë. Shpreh mirënjohjen time më të zjarrtë për ikonën që dërgove, kërkoj lutjet tuaja të shenjta dhe me përkushtimin më të sinqertë kam nderin të jem Fillestari juaj i përulur Arkimandrit Ignatius. 14 tetor 1837 Sergiev Pustyn Letra 30. Për dënimin e Arkimandritit Ignatius dhe mbajtjen e tij me përulësi Më i dashur At Bartolomeu në Zotin! Me të vërtetë Krishti u ringjall! [...] Më ndaluan të largohesha nga manastiri, por për një arsye krejtësisht të ndryshme nga ajo për të cilën ju shkruani. Kjo është për njohjen time me të dërguarin e Mbretit të Francës, të cilën Perandori Sovran e konsideroi të pahijshme dhe të denjë për ndëshkim, dhe për të cilën u detyrova me forcë nga zyrtari sinodal. Kjo rrethanë e fundit është e panjohur për Perandorin dhe nuk e shoh të nevojshme ta nxjerr në dritë. [...] Së fundi, nuk mund të them asgjë vendimtare për mospëlqimin e Kryeprokurorit Sinodal ndaj meje. Ai ende më pret me shumë dashamirësi dhe më premtoi se do të vinte tek unë. Disponimi i Perandorit Sovran nga rrethanat e fundit u zbulua me forcë të plotë. Dhe unë vetëm mund ta falënderoj Zotin Perëndinë për gjithçka që ndodhi - të shoh Providencën e Tij Hyjnore, vigjilent për shpëtimin e shpirtit tim dhe duke rritur dhe kujdesur për foshnjërinë time me këto tundime të vogla. “Mjerë nëse të gjithë do të thonë gjëra të mira” (Luka 6:26) - kjo është e rrezikshme; dhe të durosh një fyerje të vogël është shumë e dobishme. Prandaj, ne përpiqemi t'i dorëzohemi vullnetit të Zotit me falënderim dhe me ndihmën e të Plotfuqishmit përpiqemi t'i korrigjojmë gabimet tona sa më mirë që kemi. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, kam nderin të jem përgjithmonë me përkushtimin tim më të sinqertë ndaj fillestarit tuaj më të përulur, Arkimandritit Ignatius. Letra 31. Rreth studimeve të mia për përkthimin e librit të Shën Isaisë Më i nderuari Atë Ndërtues Bartolomeu! Mora letrën tuaj më të këndshme të datës 16 nëntor dhe ju falënderoj sinqerisht për qëndrimin tuaj vëllazëror dhe atëror ndaj meje. Shpresoj se mëshira e Zotit do të më japë të jetoj sipas saj. Kjo mëshirë e Zotit mbulon si mua ashtu edhe manastirin tonë deri tani; Edhe pse herë pas here i nënshtrohen sëmundjeve fizike, jam vazhdimisht në sëmundje mendore. Aktualisht jam duke përkthyer librin e Shën Isaisë, vetmitarit të Sketës, dhe kënaqem shumë me thëniet e hirshme shpirtërore të këtij Ati të Shenjtë. Nëse do Zoti, kam ndërmend ta botoj, sepse nuk e kam parë kurrë në gjuhën sllave dhe ruse, por përfitimet e tij duhet të jenë të jashtëzakonshme. I dashur baba! Ai është bashkëkohës me Macarius të Egjiptit. Shën Isaku Sirian dhe Abba Dorotheos i referohen atij; Ka një referencë për të në librin e të madhit Barsanuphius. Ndoshta biblioteka juaj e ka këtë libër; në këtë rast, ju lutem më njoftoni dhe shkruani saktësisht sa fjalë ose biseda përmban dhe me çfarë titujsh. Shpresoj të marr edhe librin e St. Cassian the Roman në latinisht, gjuha në të cilën ai shkroi, dhe nëse Zoti i pëlqen, atëherë ne do të fillojmë ta përkthejmë atë. Ndërtesa e qelive vëllazërore në manastir u rindërtua përfundimisht, gjë që i qetësoi shumë vëllezërit; [...] Pastaj, duke ju uruar shëndet dhe të gjitha të mirat, duke kërkuar edhe lutjet tuaja të shenjta, me përkushtim të sinqertë, kam nderin të jem përgjithmonë rishtarja juaj më e përulur Arkimandrit Ignatius. 30 ditë nëntori Letra 32. Rreth profecisë së saktë - mprehtësia e mëkateve Mora një letër të trishtuar nga Optina për vdekjen e At Leonidit. Ata kanë shkruar për të. Macarius dhe Joannikios. Disa njerëz të kësaj bote morën një letër nga të tjerët të mbushur me tregime të Profecive. Ne i urojmë vetes dhe të gjithë atyre që kërkojnë të vërtetën një pasqyrë të mëkateve tona - profecinë që edhe nëse jemi disi të pakujdesshëm ose në rritje, biem në duart e pasioneve dhe largohemi nga Zoti. Një gjykim i thellë dhe një profeci e tillë mund të na sjellë dobi të konsiderueshme. ...Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta me dashurinë e zakonshme vëllazërore, mbetem përgjithmonë shërbëtori juaj më i përulur dhe arkimandriti Bogomolet Ignatius Letra 33. Këshilla për Fr. Bartolomeu të vijë në kryeqytet, dënimi i mosbindjes ndaj Providencës së Plotfuqishme dhe vullnetit të vetvetes Nderimi juaj! Atë Ndërtuesi më i dashur Bartolomeu në Zotin! Mora letrën tuaj të datës 18 shkurt. Duke qenë jashtëzakonisht i pakënaqur me refuzimin tuaj ndaj ftesës sime, dhe veçanërisht jo ndaj ftesës sime, por ndaj ftesës së Hirësisë së Tij Mitropolitit nëpërmjet meje, filloj të grindem me ju. Denoni të më dëgjoni me vetëkënaqësi dhe më ngushëlloni duke korrigjuar gabimin tuaj. Pse mburreni se nuk jeni në përputhje me bindjen që ju është besuar nga Sinodi i Shenjtë? Ky lavdërim është i kotë kur nuk ia vë vesh zërit të thirrjes, duke dhënë justifikime boshe. "Ai që filloi një vepër të mirë në ju dhe le ta përfundojë atë" (Filip. 1:6), tha Apostulli. Dhe ju duhet të plotësoni bindjen tuaj; dhe pa një fund të mirë, një fillim i mirë nuk mund të japë asnjë fryt. Providenca e Perëndisë, e cila ju solli në shkretëtirën jugore, ka pushuar tashmë së mbikëqyruri mbi ju? A mendoni vërtet kështu? Pa i supozuar këto mendime të mungesës së besimit tek ju, si mund ta shpjegojmë paqëndrueshmërinë tuaj? Mendësia juaj e dyfishtë? dhe ti shkon dhe nuk shkon; Morën pasaportën dhe nuk lëvizën! Si tingëllon? Një paqëndrueshmëri e tillë, një paqëndrueshmëri e tillë është e falshme tek një fillestar, por në Abba nuk është aspak e justifikueshme! shoh! Ti ishe i frikësuar; Ju dyshoni se me të mbërritur do të hasni në një lloj lëvizjeje! Trupi yt thirri: mos shko, këtu jam i ngrohtë dhe i butë, përndryshe, ndoshta, do të të vendosin atje ku do të vuaj nga klima; Po, dhe ki mëshirë për Alimpius: ai u ringjall këtu, por në një vend tjetër sëmundjet e tij të mëparshme mund t'i kthehen atij. Kjo është ajo që trupi juaj ju këshilloi të bëni, dhe ju iu bindët. Përkëdheljet e trupit janë shumë të forta, tha Shën Isaku. Ju jeni në bindje ndaj trupit tuaj dhe jo ndaj Sinodit. Si mburresh, duke menduar se jam budalla dhe i fikët. Përveç faktit se për shkak të mungesës së besimit po mëkatoni para Providencës, po bini edhe në një gabim tjetër të rëndësishëm. Si të gjykoni mendimin tuaj në lidhje me Hirësinë e Tij Mitropolitan? Kjo do të thotë që, duke pasur frikë t'ia besoni veten, nuk supozoni tek ai as dashuri dhe as arsyetim shpirtëror! Me një fjalë, pavarësisht se si e shikoj veprimin tënd, më duket qartësisht i pamatur. Pra, bëhu më mirë! Duke lënë mënjanë gjithë kokëfortësinë e Khokhlatsky, dhe gjithashtu mençurinë e dinakërisë së keqe, ejani shpejt, duke hedhur "trishtimin tuaj mbi Zotin dhe Ai do t'ju ushqejë". Unë gjithashtu ju këshilloj të mos e zemëroni Mitropolitin: tani për tani ka shumë vende të lira për rektorë, dhe ai duhet të ofrohet vetëm në Sinod, Dekreti do të fluturojë menjëherë dhe i pabinduri i pafytyrë, sipas mendimit të tij të vetëm një rishtar, do të fluturojë nga Jugu në Veri për të vajtuar drejtësinë dhe mosbindjen e tij. Me këtë i jap fund abuzimit tim, të cilit nuk do të doja t'i drejtohesha, por nuk ka çfarë të bëj kur nderi është i mpirë. Unë do të bëj paqe me ju në një datë personale! Dhe unë qortoj, por prapë mbetem shërbëtori dhe vëllai yt më i zellshëm Letra 34. Për rifillimin e Vetmisë Svyatogorsk dhe çështje të tjera I nderuari Atë Abat! Ju përgëzoj përzemërsisht për marrjen e gradës Abat, në të cilën Zoti i Mëshirshëm ju ndihmoftë që t'i shërbeni Kishës së Shenjtë me të njëjtin sukses me të cilin keni shërbyer në shërbimin tuaj deri tani, apo edhe me sukses më të madh. Ajo që nuk të kam shkruar është sepse jam i sigurt në dashurinë tënde për mua në Zotin dhe nuk kam hasur në ndonjë arsye të veçantë për të shkruar. Pastaj tani u bëra jashtëzakonisht i dobët në sy, gjë që ia atribuoj ndikimit të ajrit lokal bregdetar. Si një lajm i këndshëm për të gjithë monastizmin, ju informoj për sa vijon: sigurisht, ju e dini që Perandoresha Katerina shkatërroi Manastirin Svyatogorsk, i cili është në provincën Kharkov në lumin verior Donets, i cili ka një vendndodhje të shkëlqyer - më të shkretën. Perandoresha shfuqizoi manastirin dhe ia dha këtë vend fisnikut të famshëm Kontit Potemkin. Rreth dy vjet më parë kjo pasuri shkoi te nipi i tij, i martuar me princeshën Golitsyna. Të dy janë jashtëzakonisht zemërmirë dhe të përkushtuar ndaj Kishës së shenjtë, veçanërisht ajo; pasi ka braktisur të gjitha dëfrimet laike, ai merret me lëmoshë të bollshme, duke praktikuar leximin e Etërve të Shenjtë dhe lutjen. Sytë e saj janë si dy burime të pafundme lotësh. Zoti e frymëzoi këtë çift të rindërtonte manastirin dhe ajo, pasi kërkoi verbalisht lejen nga Sovrani, paraqiti një kërkesë për këtë në Sinodin e Shenjtë, në mënyrë që të krijohej një vetmi komunale sipas rregullave të Sofronievsky dhe Glinsky. Për sa i përket jetës komunitare në manastirin tonë, për këtë fola me Mitropolitin tonë të ri, i cili edhe pse jashtëzakonisht i prirur ndaj manastirit tonë, nuk shprehu pëlqimin për këtë. Vendi ynë është jashtëzakonisht i vështirë; manastiri është tërësisht i kryqëzuar; Në verë, në lagjen tonë shpërngulet publiku më i famshëm i Shën Petersburgut. Kujdesi lind në mënyrë të pavullnetshme, gjë që çon në argëtim. Dhe do të ishte mirë nëse shqetësimi do të përfundonte këtu! Prandaj, ju uroj shëndet të mirë dhe të gjitha bekimet e vërteta. Me hirin e Zotit, unë mbetem i pandërprerë në dashurinë time për ju dhe të njëjtën gjë kërkoj edhe nga ju. Duke iu përkushtuar lutjeve Tuaja të Shenjta, kam nderin të jem përgjithmonë rishtarja dhe vëllai juaj më i bindur! Arkimandrit Ignatius 29 tetor 1843 Letra 35. Lidhur me dekretin e Sinodit për shkarkimin e Fr. Bartolomeu, këshilla për të ardhur në Sinod për një shpjegim personal dhe durim të vetëkënaqur të dhimbjeve Ati më i ndershëm Abbot Bartolomeu! Mora letrën tuaj të datës 12 nëntor. “Fatimet e Perëndisë janë të shumta në thellësi” (Ps. 35:7), dhe është e vërtetë se “këtë që do Zoti, ai e ndëshkon” (Prov. 3:12). Unë, Ati im i dashur, e shikoj me nderim tundimin që të ka rënë dhe i lutem Zotit që të të japë forcën për ta duruar atë në imitim të shenjtorëve që trashëguan mbretërinë e qiejve përmes shumë dhimbjeve. Edhe pse, me sa duket, trishtimi ju ka rënë nga një person, në thelb është lejuar nga Zoti për përmirësimin tuaj. Unë jam i prekur, duke parë me sy inteligjentë pikëllimin tënd dhe duke menduar me vete: "Çfarë tundimi do të duroj nëse Zoti Perëndi dëshiron ta dërgojë atë tek unë? dhe çfarë tundimi do të më dërgojë Zoti?" - Duke menduar kështu, unë simpatizoj me ju. Unë besoja se ju e kishit marrë tashmë Dekretin për shkarkimin tuaj dhe për këtë arsye ju shkrova se vetë rrethanat janë përgjegjëse. Ju nuk mund të zhbëni të kaluarën; por do të kishit bërë shumë më mirë sikur të kishit ardhur vetë në Shën Petersburg dhe të shpjegonit gjendjen tuaj të dhimbshme para anëtarëve të Sinodit të Shenjtë dhe para Kontit Protasov. Anëtarët e Sinodit të Shenjtë janë të gjithë pleq shumë të sjellshëm dhe konti Protasov ka zemrën më të mirë: mund t'i kërkoni gjithçka. Por çfarë duhet bërë? nuk mund të kthesh një derdhje. Kjo u rregullua nga lart, dora e Zotit është këtu, dhe njerëzit janë vetëm armë. Arsyeja e kësaj ngjarjeje duhet kërkuar në providencën e Zotit për ju: ajo është e fshehur atje. Pa pikëllime është e pamundur të kurorëzohesh me kurorën e Ungjillit. Jam plotësisht i bindur se je në gjendje shpirtërore dhe duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit dhe duke falënderuar Zotin, po fshin kokën e gjarprit të pikëllimit që kërkon të të gllabërojë. Faleminderit Zotit për gjithçka! Lavdi Zotit, që me ilaçin e hidhur shëroi shpirtrat që iu drejtuan Atij, Mjekut të Plotfuqishëm. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, Fillestari juaj i padenjë, Arkimandrit Ignatius. Letra 36. Ngushëllim në pikëllim dhe udhëzim për t'u penduar para njerëzve Nderimi juaj, i nderuari Atë Abbot Bartolomeu! [...] Fillimisht, faleminderit Zotit për të gjitha gjërat e trishtueshme që na ndodhin! Kujt i lejohet trishtimi, si rrjedhim, do të kujtohet nga Perëndia në Mbretërinë e Tij; dhe kush jeton pa pikëllim, Zoti e harron. Dhe, Ati im, për shkak të mëkateve të shumta në të cilat bie dhe marrëzive të shumta që bëj, në asnjë mënyrë nuk duhet të gjykoj veprimet e fqinjit tim, as të insistoj që të bëhet ashtu siç propozoj unë. Alexey Nikolaevich më tha se, me marrjen e vendimit të Sinodit të Shenjtë, ju e patë që edhe ju duhet të kishit vepruar ndryshe nga ajo që keni bërë. Duhet të kishe ardhur këtu dhe të kërkoje me përulësi atë që doje nga Sinodi i Shenjtë, i cili, në respekt për ty, do të kishte bërë gjithçka të këndshme për ty, duke rënë dakord për bindjen që të besohej për nevojat e tua. Por çfarë bëtë? Ju joshi ata që prisnin t'ju shihnin për ndërtim për veten e tyre, për të mirën e gjithë monastizmit. Më vjen keq veçanërisht për kontin Protasov, i cili mori pjesë shumë aktive në ju: ai është një person laik që ka një ndikim të veçantë në monastizëm dhe në të gjithë kishën ruse; ai duhet të kujdeset shumë, por në këtë rast nuk u kujdese për të, domethënë nuk u kujdese për shpirtin e tij. “Ti do të më falësh, Ati im, që po të shkruaj kaq drejtpërdrejt: nuk po e bëj këtë për të të qortuar, por që të denjosh të shohësh gjendjen reale të punëve.” – Çfarë duhet të bësh tani? Këshilla ime e sinqertë: shkruani një letër falje Kontit; ai është personi më i sjellshëm dhe ai do të jetë i kënaqur të shohë përulësinë tuaj monastike në letrën tuaj. ...Duke u përkulur para jush, kam nderin të qëndroj me përkushtimin tim të zakonshëm ndaj jush, Nderimi juaj i Lartë, rishtar i padenjë Arkimandrit Ignatius. Letra 37. Për qëndrimin e tij në Optinë, për Plakun Macarius Ju lutemi pranoni mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj të hirshëm për mua në Ditën e Engjëllit tim, për urimet tuaja për festat dhe Vitin e Ri të ardhshëm. Duke ju uruar në mënyrë të barabartë, ju uroj të gjithëve bekime të vërteta dhe ndërmjet tyre përmirësimin e shëndetit tuaj të çmuar. Për shkak të sëmundjes sime të shtuar, shkoj rrallë në Shën Petersburg. Një herë e kam vizituar të nderuarin Nil, por nuk e gjeta në shtëpi; ai nuk kishte qenë kurrë në Hermitazhin Sergius; E kam takuar një herë në Kryeprokurorin Sinodal. [...] Këtë pranverë kalova katër javë në shkretëtirën e Optinës. Zoti do ta shpëtojë At Macarius! Vëllezërit dhe vizitorët jetojnë dhe marrin frymë! Për sa i përket strukturës së jashtme, manastiri u hap shumë, pylli u pastrua dhe kishte shumë vizitorë. Burimi i squfurit atje më solli përfitime të konsiderueshme. Librat e Barsanuphius të Madh dhe Abba Dorotheus janë përkthyer në Rusisht me shumë sukses. Zoti do t'i shpëtojë baballarët dhe vëllezërit punëtorë për vepra të tilla përgjithësisht të dobishme! At Michael dhe vëllezërit e tjerë tregojnë respektin e tyre më të thellë për ju dhe kërkojnë lutjet tuaja të shenjta. Duke i pyetur ata për veten time, me ndjenja respekti të përsosur dhe përkushtim të sinqertë, kam nderin të jem fillestari më i përulur i Nderimit tuaj Letra 38. Njoftim për daljen në pension dhe ftesë për të ardhur në Manastirin Babaevsky Zoti, me mëshirën dhe dashurinë e Tij të pashprehur për njerëzimin, më dha një strehë të qetë për t'i dhënë fund bredhjes sime tokësore atje me vëmendje dhe pendim. Si rezultat i letrës sime të gjithë dorëzuar Sovranit, unë u pushova nga drejtimi i Dioqezës dhe Manastiri Babaevsky m'u paraqit për menaxhim. [...] Kërkoj bekimin e Zotit mbi ju, me ndjenja respekti dhe përkushtimi të sinqertë, kam nderin të jem i nderuari juaj Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Letra 39. Për Anthony, Abati i Cheremenetsky. Për dobësitë e një rrëfimtari, kujdes gjatë njohjes së njerëzve dhe këshilla për të mos u larguar nga dioqeza I nderuari At Anthony! Pata kënaqësinë të marr letrën tuaj, të datës 24 gusht. Unë e simpatizoj plotësisht ligjin e Kishës së Shenjtë, sipas të cilit një prift nuk mund të marrë rrëfim pa lejen e peshkopit dioqezan, sipas të cilit, pra, Hieromonk Gabriel, pa lejen e Mitropolitit Më të Nderuar, nuk mund të merrte asnjë nga vëllezërit; gjithashtu, nëse do të kisha vendosur ta autorizoja Xhibrilin që të bëhej prift në emrin tim, atëherë kjo, nga ana ime, do të kishte qenë vetëdashje e palejueshme dhe e paligjshme. Për këto arsye të mira, shkova në Vladyka me idenë se disa nga vëllezërit e Shën Nikollës dëshirojnë të kenë si rrëfimtar Hieromonk Gabriel; Në prezantimin tim, pasoi një rezolutë dhe mbi bazën e saj, një Dekret konsistent, që lejonte ata që dëshironin të bënin atë që dëshironin. Sa i përket dobësisë së Fr. Gabriel, atëherë ti e di se dobësia e një prifti si person nuk e pengon aspak kryerjen e Sakramenteve, të cilat kryhen për shkak të hirit të priftërisë me të cilën është pajisur një person, dhe jo për shkak të meritave të tij, megjithëse është e këndshme të shohësh tek një person kombinimin e meritave të veta me dhuratat e hirit. Lidhur me Vladimirin dhe vëllezërit e tjerë që janë nën ndikimin tim, unë, disi i mësuar nga igumeni im 23-vjeçar, nuk nxitoj të rrëmbehem nga drejtimi i vëllezërve, veçanërisht të të rinjve, si për të mirë ashtu edhe për të keq. Të dy drejtimet mund të ndryshojnë lehtësisht; në mënyrë që njëri ose tjetri të bëhet më i fortë, duhet kohë dhe kohë, dhe për këtë arsye njeriu duhet të shikojë dhe të shikojë një person, dhe pastaj të krijojë një mendim vendimtar për të. Sidomos në epokën tonë, me tundimet në rritje, ne duhet t'i mbështesim vërtet njerëzit: edhe pa këtë, në manastiret tona ka shumë pak njerëz të aftë, për të mos thënë plotësisht të besueshëm: kjo është gjëja më e rrallë në manastiret më komode. Së fundi, për ju vetë, do të them: Ipeshkvi do të jetë shumë më i kënaqur nëse qëndroni në Dioqezën e tij; nëse dëshiron të lëvizësh, ai do të të lërë të shkosh me dashuri. Ju e dini nga shkrimet e Etërve të Shenjtë se pemët me shumë fidanë, shpesh të transplantuar, humbasin forcën e tyre nga transplantimi, por ata që ulen në tokë vazhdimisht dhe me durim duke duruar erërat i dërgojnë rrënjët e tyre thellë në tokë. Ai që kërkon lutjet tuaja të shenjta është i padenjë Arkimandrit Ignatius. 28 gusht Letra 40. Këshilla për t'u udhëhequr gjatë menaxhimit të vëllazërisë nga gjysma e dytë e librit të Barsanuphius të Madh Shumë të dashur në Zotin, Ju përgëzoj për Pashkët e Shenjta të ardhshme, për ngritjen në gradën Hegumen dhe ju falënderoj që më njoftuat për ju. Duke i kërkuar Sinodit të Shenjtë që të të caktonte si abat të Hermitacionit të Detit të Zi, kisha parasysh t'i jepja këtij manastiri llojin e abatit që i duhej dhe dekanit dhe plakut në manastirin aty pranë. [...] Supozimet e mia të fundit u përmbushën dhe unë gëzohem, falënderoj Perëndinë dhe uroj që t'u sjellësh përfitim shpirtëror deleve të Krishtit. Unë besoj se në kohën e tanishme, në drejtimin e vëllazërisë, në aspektin shpirtëror dhe moral, është më e dobishme të udhëhiqemi nga gjysma e dytë e librit të Barsanuphiut të Madh, duke filluar nga përgjigjet për Abba Dorotheus. Të paktën këtë kuptoj nga përvojat e mia të kufizuara. Gëzohem sinqerisht që punëtorët Augusta dhe Elizabeth gjetën tek ju një bashkëpunëtore të urtë dhe simpatike. Zoti e bekoftë bashkimin tuaj shpirtëror për lavdinë e emrit të Tij të Shenjtë dhe për të mirën e atyre që dëshirojnë të dëgjojnë fjalën e Zotit dhe me udhëzimet e tij për të shpëtuar shpirtrat e tyre nga vdekja morale, e cila u godet të gjithë atyre që janë të privuar nga ndihma e vërtetë - fjala e Zotit. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, shërbëtori juaj më i përulur Ignatius, peshkop i Detit të Zi. 18 prill 1861 Letra 41. Për shtimin e tundimeve dhe çështje të tjera Shumë i nderuar At Abbot Anthony! ...Sinqerisht gëzohem që Zoti më udhëhoqi që të jem një instrument për t'ju dhënë gradën e abatit dhe shërbimin në një vend të vetmuar që i përshtatet disponimit tuaj, Zoti do të kujdeset për shkretëtirën e Detit të Zi. [...] [...] Ti e kupton se Zoti të ka zbuluar në fushën e veprës monastike të vendosur nga Zoti, e cila do të hiqet nga faqja e dheut sipas fateve të padepërtueshme të Zotit, përpara të cilave ne duhet të nderojmë dhe të heshtim. Për gjithë kohën tuaj. Shpëtimi dhe metodat e tij të ndryshme ishin një dhuratë nga Zoti për njerëzimin, dhe aspak shpikje e vetë njerëzimit. Paraqisni djalin tuaj te Zoti, duke u lutur për të dhe në lutjen tuaj ia jepni Zotit dhe ia besoni mëshirës së Zotit. Me Zotin çdo gjë është e mundur. Në rininë time dhe tuajën ka pasur shumë tundime për rininë, por tani tundimet janë shumëzuar në pafundësi, pasioni për to është bërë pothuajse universal dhe rezistenca ndaj tyre është pothuajse e padukshme; për këtë arsye, rinia moderne është më pak subjekt i dënimit dhe meriton më shumë keqardhje dhe butësi. E gjithë bota, sikur njëzëri, nxitoi të takonte një person të veçantë, një gjeni, në një takim madhështor, solemn. Kjo është e qartë. Fytyra do të jetë aq e maskuar sa masat do ta njohin atë si Mesia: çfarë është e mrekullueshme nëse profetët e tij shfaqen në imazhet e profetëve të Mesisë. Po përgatitet një shteg, një rrugë mendore për hyrjen e “veprimit të lajkave” (2 Thesalonikasve 2:11) në mendjet dhe zemrat. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta. Mos i braktis pleqtë Ladoga, të cilët gjejnë gëzim në dashurinë tënde në jetiminë e tyre dhe të japin çmimin e plotë. Më i nderuari juaj, shërbëtori më i përulur Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi. Letra 42. Njoftim për paraqitjen e kërkesës për pushim nga puna dhe arsyet që e shtynë këtë Më i dashuri në Zotin, At Abbot Anthony! Faleminderit për letrën tuaj të datës 11 korrik. Unë do t'i shtoj këto lajme që keni raportuar. Duke parë, nga njëra anë, se me drejtimin tim isha shkëputur nga drejtimi i përgjithshëm dhe nga ana tjetër, duke e parë të nevojshme që të përdorja pjesën tjetër të jetës sime tokësore për përgatitje të kujdesshme për përjetësinë, më 24 korrik paraqita një kërkesë për të më shkarkuar nga drejtimi i Dioqezës dhe për të më dhënë drejtimin e Shën Nikollës Volmaast në Provinca e Shën Nikollës Babayevsky në Kolumbi; Unë e mbështeta kërkesën time me letra. Me kalimin e rrethanave, mund të shpresohet se ata nuk do të refuzojnë. Unë besoj se pozicioni që kam zgjedhur është më i përshtatshmi për natyrën e kohës sonë, në të cilën duhet të preferojmë një kujdes ndaj pakujdesisë së plotë, gjë që na ndihmon t'i kushtojmë vëmendje vetes për të ruajtur pavarësinë nga njerëzit e një drejtimi tjetër. Kur dërgova kërkesën ndjeva një paqe dhe gëzim të veçantë në shpirtin tim. Merr mundimin t'u tregosh pleqve për ndërmarrjen time. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta dhe lutjet e tyre, që puna e nisur të rregullohet në dobi të shpirtit tim, për lavdinë e Zotit dhe sipas vullnetit të Zotit. Më i nderuari, shërbëtori juaj më i përulur Ignatius, Letra 43. Për vështirësitë për një person që jeton sipas mësimeve të Etërve të Shenjtë, vijnë në prosperitetin e kësaj bote dhe një mesazh për marrjen e pensionit të dëshiruar Shumë të dashur në Zotin! At Abati Anthony! Faleminderit për letrën tuaj të sjellshme dhe inteligjente, të datës 13 gusht. Ju e shikoni modernitetin pikërisht ashtu siç e shikoj unë. Është shumë e vështirë për një person që ka formuar mënyrën e tij të të menduarit sipas mësimeve të Shën, t'i bashkohet virtyteve dhe begatisë së kohës sonë. Etërit e Kishës Ortodokse. Në datën 21 gusht mora një njoftim nga 6 gushti nga Kryeprokurori Sinodal se dëshira ime u plotësua... Me hir të Zotit më jepet një vend që është më i volitshëm si nga vetmia, ashtu edhe në shumë aspekte të tjera. Unë duhet të falënderoj Zotin për bekimet e Tij të pashprehura të derdhura mbi mua që nga fëmijëria ime. Duke iu përkushtuar lutjeve të Tua të shenjta, me ndjenja nderimi dhe përkushtimi të përsosur, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Nderimit Tënd Letra 44. Mendime mbi Napoleonin (III) Më i dashuri në Zotin, At Abbot Anthony! Me shumë të drejtë thoni se pozicioni im aktual është më i dobishëm për mua. E njoh si dhuratë nga një Zot i mëshirshëm, i cili më fshehu në fshehtësinë e fytyrës së Tij nga rebelimi njerëzor, duke më mbuluar “me gjak nga grindjet e gjuhës” (Ps. 30:21). Mëshirat e veçanta të Zotit janë derdhur në qytetin e rrethimit. Kjo nuk është e qartë për botën. Shumë njerëz të thellë flasin për Napoleonin (III) ashtu siç flisni ju. Por Napoleoni (III) nuk do t'i ndryshojë paracaktimet e Providencës së Zotit për Rusinë, ashtu si Napoleoni (I) nuk i ndryshoi ato. Etërit e Shenjtë të Kishës Ortodokse (për shembull, Shën Andrea i Kretës), në interpretimin e tyre të Apokalipsit (kapitulli 20), parashikojnë zhvillim dhe fuqi të jashtëzakonshme civile për Rusinë. Këtë e ndjejnë edhe të huajt. Kohët e fundit, një burrë shteti anglez, në një takim në të cilin po diskutonin se çfarë të bënin kundër rusëve, bërtiti: "Lëreni të qetë këtë popull, mbi të cilin është dora e veçantë e Fatit, i cili, pas çdo tronditjeje që duket se është në gjendje ta shkatërrojë, bëhet gjithnjë e më i fortë". Pas fatkeqësisë së Sevastopolit, e cila i kushtoi Rusisë 250 mijë njerëz të vrarë, popullsia e saj u rrit në më shumë se 6 milionë. Këto miliona janë vendosur në të gjitha shtëpitë, ndërsa Franca dhe Anglia duhet të dëbojnë vazhdimisht tepricat e tyre. Fatkeqësitë tona duhet të jenë më morale dhe shpirtërore. Kripa e mbështjellur i paralajmëron ato dhe zbulon qartë se njerëzit mund dhe duhet të bëhen një instrument i gjeniut të gjenive, i cili më në fund do të realizojë idenë e një monarkie botërore, zbatimin e së cilës shumë e kanë provuar tashmë. Ungjilli i Shenjtë përshkruan pikëpamjen e Zotit për popullin hebre bashkëkohor me këto tipare: “Kur i pa kombet, pati mëshirë për ta, sikur të ishin në trazira dhe në mospranim, si delet që nuk kanë bari” (Mateu 9:36). Nëse rrëfimtarët hebrenj të asaj kohe, pompozë me mësimin e tyre dhe njohuritë më të dallueshme të Ligjit, mësimin më të plotë të tij për njerëzit, do ta kishin dëgjuar këtë, çfarë do të kishin thënë? Shpifje, shpifje! do të bërtisnin me një zë. Kështu do t'i detyronte të shpreheshin verbëria e tyre. Nëse Napoleoni pastron gropën në të cilën futen dhe hidhen të gjitha më të mirat nga vendi jashtë vendit, dhe të gjitha të këqijat nga jashtë shpërndahen në vend, nuk do të jetë gjë e madhe! Kërkoj lutjet tuaja të shenjta, që të mund ta përqendroj vizionin tim te njeriu i vdekur. Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Shërbëtori juaj më i përulur, peshkopi Ignatius. 26 tetor 1861 Letra 45. Rreth drejtimeve të ndryshme në monastizëm - bëmat fizike dhe shpirtërore Më i dashur At Abbot Anthony në Zotin! Ju përgëzoj për festat e ardhshme dhe për Vitin e Ri të ardhshëm dhe ju falënderoj sinqerisht për pjesëmarrjen që keni marrë në liqenet oxbow. Me të njëjtën postë po i shkruaj Kontit, pa përmendur emrin tënd, dhe i kërkoj që t'i japë Augustës pozicionin e abatit me një tërheqje nga Manastiri i Ladogës. I shkrova Potemkinës shumë kohë më parë që ajo të merrte pjesë në situatën e Manastirit Ladoga. Por, për fat të keq, peticioni im nuk bëhet para Mitropolitit. Heshtja për të gjitha këto në letrat e mia drejtuar pleqve, nga frika e gjuhës së zonjave, e cila lehtë mund t'i dëmtojë ata dhe fqinjët e tyre. Nuk fajësoj as pleqtë dhe as Nënën Eprore. Të dyja palët veprojnë në drejtimin e tyre. Pashë një përplasje prirjesh heterogjene monastike në manastirin Valaam, ku Veniamin, një njeri që nuk pinte verë, shkonte në shërbesa dhe në vaktet pa kapërcyer, u bë hegumen nga manastiri i Novojezerskut. Këto virtyte nuk kishin asnjë vlerë para valamitëve, të cilët kërkonin nga Beniamini njohuritë dhe erudicionin monastik që i mungonin, të cilët e shihnin atë si një laik, jo një murg. Në 1829, gjatë jetës së Plakut Feofan, erdha në Novoyezersk, pasi kisha jetuar në Optina dhe Ploshchanskaya: murgjit Novoyezersk më dukeshin laikë, megjithë përmirësimin e shkëlqyer të manastirit dhe rendit të adhurimit, i cili, megjithatë, ishte më i ulët se Ploshchansky dhe Beloberezhsky. I pyeta murgjit nëse shkojnë te Plaku për këshilla dhe zbulim mendimesh. Ata u përgjigjën: "Askush nuk shkon, me përjashtim të Komarovsky, por kryesisht murgeshat Goritsky dhe një numër i madh laikësh i drejtohen Plakut për këshilla". Bisedova disa herë me Plakun: ai e hodhi poshtë drejtpërdrejt aktivitetin mendor, si shumë i përshtatshëm për kalimin në lajthitje dhe shprehte shumë pak erudicion. Ai bënte një jetë të agjëruar, shkonte rregullisht në shërbesa, ngrihej një orë para drekës dhe lexonte rregullin në qeli; Ai ishte atletik në trup dhe i shkurtër në gjatësi. Në përputhje me drejtimin e tij, ai udhëhoqi të tjerët: si vëllazëria Novoezersk ashtu edhe Goritskys janë të huaj për punën shpirtërore, e gjithë vëmendja e tyre drejtohet në shfaqjen e sjelljes së jashtme dhe veprës fizike. Dihet se një jetë e tillë fut mendjemadhësinë në shpirt dhe zhvillon pasione shpirtërore, të cilat punëtori fizik as nuk mund t'i vërejë në vetvete dhe as nuk dyshon për praninë e tyre. Ai nuk mund t'i shmanget mendjemadhësisë: ai nuk mund të mos shohë sjelljen e tij të besueshme, bëmat dhe veprat e tij të jashtme. Por tagrambledhësi, një mëkatar dhe duke mos ditur asgjë për veten e tij, përveç mëkateve të tij, i cili meritonte dënimin e njerëzve, justifikohet para Zotit për faktin se nga vetëdija i tha vetes: "Zoti" e kështu me radhë, dhe fariseut nuk iu dha një mëshirë e tillë e Zotit. Zoti e dhëntë këtë mëshirë për të gjithë shërbëtorët e tij që punojnë për të si fizikisht ashtu edhe mendërisht. Vetëm pa përpjekje shpirtërore është e pamundur t'i afrohesh mendjes së Zotit, tha Shën Isaku. Të gjithë njerëzit janë të dobët: pse është e pamundur që dobësitë të mos shfaqen tek ata që merren me luftë shpirtërore. Nuk duhet ndëshkuar për këto dobësi, por të drejtët vazhdimisht përpiqen për atë që shohim tashmë nga Ungjilli. Peshkopi i padenjë Ignatius kërkon lutjet tuaja të shenjta. Letra 46. Për lutjen e tre të rinjve në shpellën e Babilonisë, për "bijen e egjrës", për shëndetin tuaj Shumë i nderuar At Abbot Anthony! Për ca kohë, fillova t'i drejtohem shpesh në kujtesë lutjes së Tre të Rinjve të Shenjtë në shpellën e Babilonisë: "Kemi mëkatuar, kemi qenë të paligjshëm" etj. (Dan. 9:5) Çfarë rrëfimi i shkëlqyeshëm i mëkatit të dikujt, qoftë privat dhe publik, në këtë lutje! Çfarë justifikimi për lejimin dhe nderimin e Zotit për të! Çfarë vështrimi i vërtetë ndaj bashkëkohësve të tij! Pikërisht: ngushëllimi i të krishterit qëndron në arsyen e vërtetë shpirtërore, e cila është në bashkim të ngushtë me besimin dhe përulësinë, me të cilën është në kundërshtim arsyeja trupore dhe shpirtërore. Fati i Perëndisë më bëri të jem dëshmitar i një prej mbjelljeve të mjera të egjrës, armiqësore ndaj Kishës. Kjo mbjellje u quajt me emrin e zëshëm të Ortodoksisë, ashtu si shumë veprime të tjera të ngjashme tashmë ishin veshur dhe mbuluar me emrat madhështor të virtyteve të krishtera. Atëherë mbjellja më tmerroi; Kisha një parandjenjë se pasojat do të ishin të tmerrshme. Unë sinqerisht uroj që vendi juaj i ri të shërbejë si një strehë e qetë për ju, e përshtatshme për të arritur shpëtimin. Manastiri Chemenets është më i varfër se Manastiri Vvedensky, por klima në të parën është shumë më e shëndetshme se e dyta. Jam shumë i kënaqur me strehën time, por shëndeti im është jashtëzakonisht i rrezikuar. Është koha për të lënë sferën tokësore, por mëkatet e pa vajtuar çojnë në dëshirën për të mbetur në luginën e vuajtjeve dhe të qarave që thithin shpirtin, për të shmangur të qarat dhe vuajtjet e padobishme dhe të përjetshme. [...] I besoj lutjeve tuaja të shenjta dhe dashurisë për Zotin. Duke thirrur bekimin e Zotit mbi ju, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Nderimit tuaj, peshkopi Ignatius. Letra 47. Për disponimin tuaj, për tundimet dhe vullnetin e lirë të një personi Më i dashuri në Zotin, At Abbot Anthony! Faleminderit për letrën tuaj të datës 15 korrik. Në rreshtat e parë të tij, unë do t'ju them si përgjigje se ndërsa po i afrohem gradualisht largimit tim nga bujtina e tokës, gradualisht po humbas simpatinë për rregullimin e përkohshëm të njerëzve në të dhe po përpiqem të bashkohem në shpirt në një me të gjithë vëllezërit e mi në Krishtin. Unë mendoj se tani jam më afër jush se kurrë më parë. Hiri i Zotit më dha një strehë të qetë, shumë të rehatshme, që korrespondonte si me nevojat e disponimit tim shpirtëror ashtu edhe me nevojat e shëndetit tim jashtëzakonisht të dëmtuar. Manastiri Babaevsky është shumë më i izoluar se Konevets dhe Valaam. Heshtja fillon të ketë një efekt të dobishëm tek unë, duke i shpërqendruar sytë e mendjes nga shikimi i asaj që po ndodh në botë dhe duke i drejtuar ata drejt soditjes së mëkatit tim dhe gjykimit të afërt të Perëndisë. Gjithçka që ndodh realizohet nën vështrimin vigjilent të Zotit të Gjithëmirë e të Plotfuqishëm, njëri me vullnetin e Zotit, tjetri me lejen e Zotit. "Mjerë bota nga tundimet," tha Shpëtimtari, "por është e përshtatshme që tundimet të vijnë," parashikoi Shpëtimtari. Lejimi i tundimeve, si pasojë logjike e përdorimit arbitrar nga njerëzit të lirisë dhe vullnetit të tyre, dhe si ndëshkimi që vjen automatikisht nga shpërdorimi i vullnetit (pasi Zoti i ka dhënë vullnet të lirë vullnetit dhe në të njëjtën kohë ka dhënë ligjin për mënyrën e përdorimit të tij), duhet të konsiderohet me nderim, nënshtrim, rrëfim të mëkatit dhe drejtësisë së Zotit. Shumë mësimore nëpërmjet lutjeve të tre të rinjve të shenjtë në shpellën e Babilonisë, u bëftë vullneti i Zotit! Zoti i mëshirshëm i dhëntë shpëtim të dobëtit, prej të cilëve unë jam i pari, që kam ndonjë vullnet, ndonëse më i dobëti, për të shpëtuar. Nëse mësoni për Kishën, mos refuzoni të më informoni: Unë nuk kam korrespondencë me askënd për këtë temë dhe jo gjithçka dhe jo të gjithëve mund t'i besohet. Ndoshta ju vetë një ditë do të dëshironi të vizitoni një mik të vjetër tuajin. Do të isha veçanërisht i kënaqur t'ju shihja në manastirin e Shën Nikollës së Babaevskaya. Duke kërkuar Shën Të padenjë për lutje Peshkopi Ignatius. Letra 48. Karakteristikat e monastizmit në kohën e peshkopit Ignatius Nderimi juaj, i nderuari Atë Abat! Unë ndaj plotësisht mendimin tuaj për manastiret. Pozicioni i tyre është i ngjashëm me borën e pranverës në ditët e fundit të marsit dhe të parë të prillit: jashtë bora është si bora, dhe nën të ka ujë burimi kaustik kudo: do ta hajë këtë borë në ndryshimin e parë atmosferik ndihmës. Një shenjë e rëndësishme e vdekjes së monastizmit është braktisja e gjerë e punës së brendshme dhe vetëkënaqësia me paraqitjet për shfaqje. Shumë shpesh, imoraliteti i tmerrshëm maskohet nga pamja e një aktori. Murgjit e vërtetë nuk jetojnë në manastire nga murgjit aktorë. Për një jetë të tillë, të huaj për veprimtarinë e brendshme, ky mjet i vetëm komunikimi me Zotin, njerëzit bëhen të turpshëm për Zotin, siç u deklaroi Zoti përparimtarëve paradiluvian. Megjithatë, Ai u dha atyre 120 vjet për t'u penduar. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, me ndjenja përkushtimi dhe respekti të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori juaj më i përulur, peshkopi Ignatius. Letra 49. Për vështirësitë morale në jetën e tij, mendimi për manastiret, plaku i Optinës Macarius dhe shpirti i asaj kohe. Nderimi juaj, i nderuari Atë Abat! Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj për mua. Ju jeni 61 vjeç, kurse unë jam 57. Do të ishte një kohë e shkurtër, por tashmë po i jap fund jetës sime, sepse "ditët e mia kanë qenë të liga", siç tha Patriarku Jakob (Zan. 47:9). Shëndeti im është natyrshëm i dobët; është dërrmuar nga vështirësitë e jetës. Vështirësia më e madhe ishte morale: në udhëheqjen time të re nuk mund të gjeja një murg që do të ishte një imazh i gjallë i mësimeve asketike të kishës ortodokse të Etërve. Dëshira për të ndjekur këtë drejtim, për shkak të vetëdijes për korrektësinë e tij, më vuri në një pozicion kundërvënie në raport me të gjithë dhe më futi në një luftë, nga e cila me gishtin e Zotit, gishtin e vetëm të Zotit, më nxorri në vetminë e Babaevit, qoftë edhe më nxjerrë. edhe ata armiqësorë ndaj këtij mësimi. Lidhur me manastiret, besoj se koha e tyre ka mbaruar, se ata janë kalbur moralisht dhe tashmë janë vetëshkatërruar. Ju e njihni rrugën Atërore, e cila përbëhet nga një vepër shpirtërore e bazuar në një vepër trupore në mendje. Përsëri, ju e njihni monastizmin rus: tregoni njerëzve që i nënshtrohen saktë kësaj feste. Nuk ka asnjë. Në disa manastire ka një vepër fizike, dhe aq më tepër për t'u treguar njerëzve. At Macarius i Optinës e hodhi poshtë me vendosmëri punën mendore, duke e quajtur atë shkak të mashtrimit dhe mësoi vetëm përmbushjen trupore të urdhërimeve. Shën Isaku i Sirisë thotë se aktiviteti fizik pa aktivitet mendor nënkupton gjinjtë e thatë dhe barkun shterpë: kjo mund të shihet në bebëzat e Optina Pustyn. Por oh. Macarius në kohën tonë ishte mentori më i mirë i monastizmit, ai veproi sipas koncepteve të tij, me qëllim që të kënaqte Zotin dhe të përfitonte fqinjët e tij, me vetëmohim të konsiderueshëm. Nëse, siç thoni ju, vendosëm të rivendosim monastizmin, atëherë nuk ka mjete për restaurim, nuk ka murgj dhe aktori nuk do të bëjë asgjë. Fryma e kohës është e tillë që duhet pritur goditje përfundimtare dhe jo restaurim. “Kush shpëton, le të shpëtojë shpirtin e tij”, thanë Etërit e Shenjtë. Mos u pendoni për shmangien time nga shërbimi publik dhe mos mendoni se mund të sjell ndonjë përfitim prej tij. Në shpirtin tim, unë jam padyshim i huaj për frymën e kohës dhe do të isha një barrë për të tjerët. Dhe tani më tolerojnë me dashamirësi vetëm sepse jam në largësi dhe shkretëtirë. [...] Zoti ju bekoftë për dashurinë dhe vëmendjen që tregoni ndaj murgeshës Maria Shakhova. Dhe mbi të mund të shihni se si drejtimi, sipas mësimeve të Etërve të Shenjtë, nuk është i tolerueshëm në kohën tonë. Ata nuk e tolerojnë sepse janë të huaj për të, nuk e njohin, nuk e kanë studiuar, nuk e kanë studiuar fare. Thonë se tashmë në libraritë e të dy kryeqyteteve shpenzimet për librat shpirtërorë janë ndalur plotësisht, ose janë aq të vogla sa mund të konsiderohet se kanë pushuar. Çdo gjë që thuhet në Shkrim duhet të jetë. Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta, me ndjenja përkushtimi dhe respekti të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Nderimit tuaj P.S. Stefani, martiri i parë, portretizoi me shumë saktësi sëmundjen e bashkëkohësve të tij (Veprat 7:51). Urrejtja ndaj Frymës së Shenjtë vjen nga pranimi i një shpirti kundërshtar, i cili mund të zvarritet pa u vënë re përmes veprimit të një fjale të qenësishme për veten. Letra 50. Për monastizmin, punën e zgjuar, devotshmërinë e jashtme, murgu Nikandra Babaevsky Nderimi juaj, i nderuari At Anthony! Ju shkrova për monastizmin se ai po e jeton afatin e tij të dhënë në Rusi dhe kudo tjetër. Ajo po vjetërohet së bashku me krishterimin. Nuk pres një rikuperim. Nuk ka kush ta rikthejë. Për këtë na duhen njerëz shpirtmbajtës dhe tani edhe ata që udhëhiqen pjesërisht nga shkrimet e Etërve, duke i shpjeguar me inteligjencë shpirtërore, si p.sh. Macarius of Optina, nr. Vërtetë, edhe tani disa bestytni të nxehta, madje edhe nga bota laike, marrin mbështetjen e monastizmit, duke mos kuptuar se ai është misteri i madh i Zotit. Përpjekjet e njerëzve të tillë janë vetëm qesharake dhe të dhimbshme: ato ekspozojnë injorancën e tyre të thellë si për fatet e Zotit, ashtu edhe për veprën e Zotit. Njerëz të tillë të zgjuar dhe të zellshëm do të bëjnë çfarëdo që të bëjnë, gjithçka në dëm të tyre. Bie në sy se gjarpri i lashtë i përdor ato si instrumente për shumëzimin në manastire të karakterit botëror shumëpërkujdesës dhe nënklasik, i cili shkatërron në mënyrë vendimtare frymën e monastizmit, të mbushur me thjeshtësi të shenjtë. Ne duhet t'i nënshtrohemi vetë lejes së Zotit, siç thuhet bukur në lutjen e tre të rinjve të shenjtë të hedhur në shpellën e Babilonisë. Në shoqërinë moderne monastike, koncepti i saktë i të bërit zgjuar ka humbur. Edhe sjellja e jashtme e bukur, e cila u prezantua në Optina Pustina, Fr. Leonidi dhe Macarius, të braktisur pothuajse kudo. Ju thoni të vërtetën se në rininë time nuk gjeta një plak që të më kënaqte; por kjo mund t'i atribuohet edhe faktit që nuk kërkova siç duhej, nuk dija të kërkoja dhe nuk kisha fonde të mjaftueshme për ta bërë këtë. Personi më i kënaqshëm që duhej të takoja ishte murgu Nikandr, prosfirbërësi i manastirit të Babajevskit, një njeri i hirshëm. Unë bisedova me të në vitin 1847. Ai arriti suksesin më të lartë në lutjen mendore; ai e realizoi këtë vepër shumë thjesht; Natyrisht, ai nuk ishte në lavdi mes njerëzve. Më parë, bërja e zgjuar ishte shumë e zakonshme mes njerëzve që nuk ishin ndikuar ende nga Perëndimi. Tani gjithçka është zhdukur; mbeti maska ​​e devotshmërisë; forca është zhdukur. Ndoshta diku i fshehur, si gjëja më e rrallë, është ndonjë mbetje e së parës. Pa punë të vërtetë mendore, monastizmi është një trup pa shpirt. Pranvera ka ardhur: vera dhe të korrat nuk do të vonojnë të vijnë. Rreth monastizmit Fr. Nikander e kuptoi ashtu siç kuptoj unë. Ai i quajti manastiret marina, sipas qëllimit që u kishte dhënë Zoti; Ai tha se këto marina janë kthyer në humnerë, në të cilat dëmtohen dhe vdesin në shpirt shumë njerëz që kanë bërë një jetë shumë të mirë në mes të botës. Ai i këshilloi disa që e pyesnin të ruheshin nga hyrja në manastir. Është thelbësore të dihet situata aktuale e manastireve, të cilat ende mund t'i duken sipërfaqësore si vende shpëtimi. Së paku, duhet të jetë jashtëzakonisht i kujdesshëm dhe i matur në zgjedhjen e një manastiri. Nëse vendosni të më vizitoni, atëherë sillni me vete poezitë tuaja. Kam lexuar një prej tyre. Në pritje të kësaj kohe më të këndshme, ju kërkoj që të më kujtoni në lutjet tuaja të shenjta. Me ndjenjat e respektit të përsosur dhe përkushtimit të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Nderimit Tënd Letra 51. Mirënjohje për vizitën, mendime për fjalën njerëzore në krahasim me Fjalën e Zotit, dëshira për të ndjekur qëllimin e Gregori Teologut. I nderuari At Anthony! Ju falënderoj sinqerisht që më vizituat, një mëkatar; Kjo vizitë më solli ngushëllim të përzemërt. Ju jam veçanërisht mirënjohës që dëshironi të më njihni me poezitë tuaja, me talentin tuaj të mrekullueshëm, të cilit i jap gjithë çmimin e drejtë. Nënë Maria, pas largimit tuaj, më lexoni edhe disa nga veprat tuaja. Të gjitha dhuratat e Zotit për njeriun janë të denja për respekt. Dhurata e të folurit padyshim i përket dhuntive më të mëdha. Ata e bëjnë njeriun si Zotin, i cili ka Fjalën e Tij. Fjala njerëzore, ashtu si Fjala e Zotit, qëndron vazhdimisht me babanë e saj dhe në mendjen e saj, duke qenë një me të dhe në të njëjtën kohë duke u ndarë prej saj në mënyrë të pandashme. Fjala njerëzore është e njohur vetëm për mendjen, nga e cila lind vazhdimisht dhe në këtë mënyrë shpreh ekzistencën e mendjes. Ne nuk mund ta imagjinojmë ekzistencën e mendjes pa fjalë dhe fjalët pa mendje. Kur mendja dëshiron të komunikojë me mendjen e të tjerëve, ajo përdor fjalën e saj për këtë. Fjala, për të fituar aftësinë për të komunikuar, vishet me tinguj ose shkronja. Atëherë fjala jomateriale bëhet, si të thuash, materiale, duke mbetur e pandryshuar në thelbin e saj. Dhe Fjala e Zotit, për të hyrë në komunikim me njerëzit dhe për t'i shpëtuar ata, u bë njerëzore. Me një vështrim të plotë të fjalës njerëzore, bëhet e qartë arsyeja e dënimit të rreptë të Zotit, i cili përcaktoi dhe njoftoi se njerëzit do të japin llogari për çdo fjalë boshe. Qëllimi hyjnor i fjalës te shkrimtarët, te të gjithë mësuesit dhe veçanërisht te barinjtë është mësimi dhe shpëtimi i njerëzve. Çfarë përgjigje të tmerrshme do të japin ata që i kanë kthyer mjetet e ndërtimit dhe të shpëtimit në një mjet korrupsioni dhe shkatërrimi! Shën Gregori Teologu shkroi në vargje me një qëllim sublim, thellësisht të devotshëm: t'u japë rinisë së krishterë leximin dhe shembujt në poezi, t'ua bëjë të panevojshme studimin e poetëve paganë, frymëmarrjen e epsheve dhe pasioneve të tjera, frymëmarrjen e blasfemisë. Ju uroj sinqerisht synimin e Teologut, t'ju gjejë të aftë deri në një masë për të përmbushur këtë synim dhe shpërblimi juaj do të jetë i shumtë, në tokë dhe në qiell. Merrni mbi vete zgjedhën e këtij synimi, si i detyruar që në kohën e duhur t'i paraqisni Dhuruesit të tij një llogari të talentit që ju është dhënë. Angazhohuni për të arritur këtë qëllim. Angazhohu vazhdimisht dhe me përulësi, duke hequr çdo vapë nga vetja, me lutjen e pendimit që je i angazhuar: prej saj, merr frymëzim për shkrimet e tua. Pastaj nënshtrojini shkrimet tuaja kritikës suaj të rreptë dhe, nën dritën e ndërgjegjes suaj, të ndriçuar nga lutja e pendimit, nxirrni pa mëshirë nga shkrimet tuaja gjithçka që i përket shpirtit të botës, që është e huaj për frymën e Krishtit. “Mjerë ata që qeshin tani!” (Luka 6:25) - Këto janë fjalët e Krishtit! Ky është një përkufizim që erdhi nga Zoti! Është e pamundur t'i eliminosh me ndonjë fjalë faljeje. Duke e gjykuar veten dhe duke e shqyrtuar veten, do të shihni se çdo fjalë e thënë dhe e shkruar në frymën e kësaj bote, vendos vulën e saj në shpirt, gjë që vulos asimilimin e shpirtit me sundimtarin e botës. Pendimi është i nevojshëm në fjalë të tilla, të shqyera nga pasioni dhe injoranca. Është e nevojshme të vendoset në zemër një garanci besnikërie ndaj Krishtit, dhe rënia e zemrës nga besnikëria, për shkak të dobësisë sonë, duhet të shërohet menjëherë me pendim dhe largimin nga vetvetja të veprimeve të frymëzuara nga pabesia, të kryera nën ndikimin e shpirtit dhe shpirtrave që na lajkasin dhe së bashku të etur për shkatërrimin tonë. Në imagjinatën time unë tashmë po përfytyroj një libër me poezitë tuaja, këngët, të quajtura denjësisht si të shenjta dhe të hijshme. RRETH! Mund të shoh ngjarjen e pritjes sime. I gëzohem atij me gëzim shpirtëror! Nuk po ju them asgjë për veten time: ju keni parë më shumë sesa mund të them. Dhe përsëri, faleminderit për punën që bëtë për të më vizituar, duke ju kërkuar bekimin e Zotit dhe duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem Nderimi juaj, shërbëtori im më i përulur, peshkop Ignatius. Letra 52. Rreth poezive të Fr. Anthony, metoda e Pushkinit, dështimet e koleksionistit dhe çështje të tjera Nuk ka dyshim se në poezitë tuaja ka një ndjenjë që nuk e gjen asnjë shkrimtar laik që ka shkruar për tema shpirtërore, pavarësisht nga dallueshmëria e vargjeve të tyre. Ata vazhdimisht bien në sensualitetin e tyre dhe e shndërrojnë shpirtëroren e shenjtë në sensuale të tyre. Shpirti nuk gjen kënaqësi dhe ushqim në to. Sa i bukur është vargu në Abbadonin e Zhukovskit! dhe sa e tensionuar është ndjenja! Natyrisht, në shpirtin e shkrimtarit nuk kishte as një kuptim të saktë të temës që përshkruhet, as simpati e vërtetë për të. Në mungesë të së vërtetës, ai e kompozoi dhe për mendjen e për zemrën shkroi një ëndërr të rreme, e cila nuk mund të gjente simpati në shpirtin e një lexuesi të arsyeshëm dhe të vërtetë të edukuar, aq më pak të një lexuesi të devotshëm. Më pëlqeu shumë metoda e Pushkinit në lidhje me veprat e tij. Ai i nënshtroi ata ndaj kritikave më të rrepta të tij, duke përfituar me dëshirë nga komentet e shkrimtarëve të tjerë. Pastaj fshiu pa mëshirë fjalë e shprehje të panevojshme nga shkrimet e tij, si dhe fjalë e shprehje disi të detyruara, të rënda ose të panatyrshme. Nga një pastrim dhe përpunim i tillë, veprat e tij morën pastërti të jashtëzakonshme stili dhe qartësi kuptimore. Sa të lehta për t'u lexuar! nuk ka asnjë fjalë të panevojshme në to! Nga çfarë? nga pastrimi i pamëshirshëm. Duke lexuar poezitë e tua dhe duke lejuar të krijohet përshtypja e tyre brenda meje, konstatoj se edhe juve ju duhet kjo vepër. "Esetë tuaja janë kaq të lehta për t'u lexuar!" - i tha Pushkinit një i njohur. "Sepse," u përgjigj Pushkin, "ato janë shkruar dhe punuar me shumë vështirësi". Guxoj të them se përpiqem t'i përmbahem këtij rregulli. Koleksionisti im, një murg inteligjent, rreth 50 vjeç, u kthye nga Kaukazi dhe krahinat e Vollgës. Ai u prit shumë përzemërsisht në Kaukaz, por fitoi pak për shkak të varfërimit të vendit për shkak të dështimit të të korrave dhe aq më tepër për shkak të ftohjes së përgjithshme dhe të shpejtë të njerëzve ndaj Kishës. Miqtë e mi i thanë: "Vladyka ka qenë vetëm tre vjet larg nesh, dhe tani ai nuk do t'i njihte njerëzit, kështu që ai ka ndryshuar." Në Saratov, Eminenca nënshkroi një libër për mbledhjen e muajit. Pas kësaj, koleksionisti u pranua vetëm në dy shtëpi dhe në secilën prej tyre i dhanë 15 kopekë argjendi. Ndërkohë, në qytet po ndërtohej një teatër i madh, si një lloj katedrale. Pelegrinët që vijnë këtu nga krahina të tjera thonë se manastiret, të mbështetura nga lëmosha, janë në rënie të skajshme për shkak të ndryshimit që ka pasuar në drejtimin e mbarë popullit. Jetojmë në një epokë përparimi të shpejtë. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta dhe duke ju thirrur bekimin e Qiellit, me ndjenjat e përkushtimit të sinqertë, kam nderin të jem Më i nderuari, shërbëtori juaj më i përulur, peshkopi Ignatius Letra 53. Për shëndetin dhe mendimet tuaja patriotike I nderuari At Anthony! Dëshiroj t'ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë për letrën tuaj të datës 1 shkurt. U befasova nga urimet tuaja për përmirësimin e shëndetit tim, aq më tepër që urime të tilla mora nga shumë njerëz. Oh, sikur kjo të ishte e vërtetë të paktën deri diku, dhe mua do të më jepeshin të paktën disa aktivitete të bazuara në qeliza, aktivitete të bazuara në qeliza, asgjë më shumë. [...] Unë u habita gjithashtu që ju kujtoni ditëlindjen time. Zoti ju bekoftë! U bëftë vullneti i Zotit me ne. Nuk ka paqe të qëndrueshme në tokë: ka një paqe të tillë në parajsë. Popujt evropianë e kanë pasur gjithmonë zili Rusinë dhe janë përpjekur t'i bëjnë keq asaj. Natyrisht, ata do të ndjekin të njëjtin sistem në të ardhmen. Por Zoti rus është i madh. Ne duhet t'i lutemi Zotit të madh që të ruajë forcën shpirtërore dhe morale të popullit tonë - besimin ortodoks. Të paktën për mua, duke pasur parasysh dobësinë time të tmerrshme, do të doja t'i mbyllja sytë në pendim, derisa lavdia e Zotit të heshti në kishat e Perëndisë. Gjithashtu kërkoj lutjet tuaja të shenjta për mua mëkatarin dhe për gjithë popullin tonë ortodoks. Bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe mbi vëllazërinë që ju është besuar. Me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Nderimit tuaj P.S. Në Shën Petërburg po shtypet libri im në 2 vëllime me titull “Përjetime asketike”. Prej tij ju lexua një bisedë midis një plaku dhe një dishepulli rreth lutjes së Jezusit. Shtypja duhet të përfundojë në ditët e fundit të shkurtit ose të parën e marsit. [...] Letra 54. Karakteristikat e asaj kohe Dëshiroj t'ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë për vërejtjen që keni bërë në lidhje me disa shprehje në faqen 649 të vëllimit të parë të Eksperimenteve. Me të njëjtën mirënjohje të sinqertë do të pranoj komentet tuaja të mëtejshme: e konsideroj librin jo pronën time, por pronë të gjithë shoqërisë së krishterë dhe për këtë arsye, e njoh si një favor të veçantë punën e njerëzve me qëllime të mira dhe të ditura, që konsiston në një rishikim të plotë të Eksperimenteve dhe në komunikimin me mua komente, të cilat do të përpiqem t'i përdor sipas rastit tim. Vendi që përmendët nuk flet për ndonjë person të veçantë: teoria e asketëve të shenjtë është paraqitur, e testuar nga praktika. Kjo teori është e një rëndësie të jashtëzakonshme pikërisht kur vërtetohet nga përvoja. Kjo është fusha e besimit aktiv. Njeriu formohet nga ky pozicion: për këtë arsye, efekti i pozicionit shprehet në të gjithë hapësirën e Përvojave. Artikulli është shkruar në vitin 1847. Personalitetet e asaj kohe janë zhdukur të gjithë; ajo që ndodhi i atribuohet gjatë gjithë Eksperimenteve rregullimit të Providencës së Perëndisë dhe për këtë arsye nuk lidhet me asnjë person. Providenca e Zotit është kudo e justifikuar, por ai që i nënshtrohet mundimeve është kudo i akuzuar. Unë guxoj të mendoj se gjëra të ngjashme janë thënë nga shumë Etër, madje edhe nga Apostulli Pal në Letrat e tij, dhe pikërisht në të njëjtën frymë dhe kuptim. Faktet mbeten fakte. Veprimet e justifikuara në lidhje me Providencën e Zotit nuk pushojnë së pasuri kuptimin e tyre në lidhje me njerëzit që veprojnë dhe e keqja nuk mund të quhet e mirë. Unë e jetova atë epokë në shkretëtirën Sergius, gjatë së cilës mosbesimi dhe dhuna flagrante, duke e quajtur veten Ortodoksi, dërrmuan hierarkinë tonë të rrënuar të kishës, talleshin dhe tallnin gjithçka të shenjtë. Rezultatet e këtyre veprimeve po ndihen shumë fuqishëm edhe sot. Me hirin e Zotit, dëshiroj t'i fal të gjithëve gjithçka, të mos e konsideroj më askënd fajtor para meje; por dëshiroj të kuptoj dhe njoh veprimet e armiqve të Kishës dhe të Krishtit për atë që janë. Në fund të fundit, Antikrishti do ta quajë veten Krisht. Në fund të fundit, pamja e tij duhet të njihet si një lejim i drejtë i Zotit; por vetë personi dhe veprimet e tij kanë çmimin e tyre. Situata në të cilën është sjellë Kisha shprehet qartë në librin e dhjetorit "Lexime të krishtera", në artikullin: "Botime të reja mbi përçarjen". Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta dhe duke ju kërkuar bekimin e Zotit, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori juaj më i përulur Peshkopi Ignatius 18 qershor 1865 Letra 55. Për zjarrin në manastirin e Fr. Antoni dhe rënia e fesë në popull Nderimi juaj, i nderuari At Abbot Anthony! Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj për mua. Letra jote më ngushëlloi veçanërisht sepse këtu kishin mbërritur thashethemet shumë të ekzagjeruara për një humbje në manastirin tënd dhe kisha frikë për shëndetin tënd. Nëse vetëm një hotel i njohur për mua digjet, atëherë humbja është e papërfillshme. Vihet re se një stuhi po lëviz nga kudo drejt manastireve, të cilat për nga rëndësia e tyre thelbësore kanë ardhur në një gjendje jo më të mirë se hoteli juaj i djegur. Feja në përgjithësi është në rënie tek njerëzit. Nihilizmi depërton në shoqërinë borgjeze, prej nga nuk është larg fshatarëve. Në mesin e shumë fshatarëve u shfaq një indiferencë vendimtare ndaj Kishës dhe u shfaq një çrregullim i tmerrshëm moral. Kontraktorët, fqinjë të manastirit vendas, ankohen njëzëri për humbjen e ndërgjegjes tek artizanët. Suksesi në të gjitha këto ndodh me shpejtësi të jashtëzakonshme. Ne jetojmë shumë në heshtje, duke besuar tek Zoti, i cili edhe në kohën e Antikrishtit do t'i udhëheqë shërbëtorët e tij dhe do t'u përgatisë atyre vende dhe mjete shpëtimi, siç dëshmohet në Apokalips. [...] Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja të shenjta dhe duke ju kërkuar bekimin e Zotit, me ndjenja përkushtimi dhe respekti të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori juaj më i përulur 18 shkurt 1866 peshkopi Ignatius. Letra 56. Për manastirin e Çeremenets dhe frymën e asaj kohe Më i dashur At Abbot Anthony në Zotin! Ju sjell mirënjohjen time të sinqertë për kujtimin tuaj për mua dhe për urimet tuaja të mira. Vjeshta e kaluar dhe ky dimër kanë qenë shumë të vështira për mua deri tani; Sidomos dhimbja në pjesën e poshtme të gjoksit dhe rraskapitja nuk më lejonin të bëja as shkrim, as lexim. Unë ngushëllohem me lajmin se manastiri i izoluar, modest dhe piktoresk i Cheremenets po restaurohet nën menaxhimin tuaj të kujdesshëm dhe të ndritur. Fryma e kohës, si një vorbull, ulërin fort dhe loton e thyen shumë gjëra. Këtë e parashikon Shkrimi i Shenjtë, i cili, në sjelljen dhe mënyrën e të menduarit të tre të rinjve të përshkruar nga Profeti Daniel, na dha udhëzime dhe një shembull për mënyrën tonë të të menduarit dhe sjelljes. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta dhe duke kërkuar bekimin e Zotit mbi ju, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i më të nderuarit tuaj 24 dhjetor 1866 peshkopi Ignatius. Letra 57. Mbi imitimin e përulësisë së tre të rinjve Nderimi juaj, i nderuari At Abbot Anthony! Letra juaj erdhi pikërisht në ditëlindjen time, e cila shënon fundin e dekadës së gjashtë të jetës sime dhe fillimin e të shtatës. Faleminderit që më kujtoni vazhdimisht! Faleminderit për urimet tuaja! Leja e Zotit dhe tërheqja e popujve paganë nga krishterimi, për hir të paganizmit të tyre, janë parathënë nga Shkrimi. Zoti do që ne të jetojmë në këto kohë: pse është e përshtatshme të përulemi nën dorën e fortë të Zotit dhe të praktikojmë përulësinë, duke imituar përulësinë e tre të rinjve, pozita fetare e të cilëve është shumë e ngjashme me gjendjen moderne të fesë. [...] Duke iu përkushtuar lutjeve tuaja dhe duke kërkuar bekimin e Zotit mbi ju, me ndjenjat e përkushtimit dhe respektit të sinqertë, kam nderin të jem shërbëtori më i përulur i Nderimit tuaj Letra 58. Arkimandritit Ignatius (Vasiliev). Rreth tundimeve dhe providencës së Zotit 1847, 12 korrik, Manastiri i Novgorod Yuriev. Me hirin e Zotit, unë udhëtoj i sigurt. [...]... Në Yuryev, At Arkimandrit më priti shumë mirë; Sot në mëngjes isha në meshën e hershme në kishën e shpellës së poshtme; Ati Vladimir kremtoi meshën me dishepullin e tij Hierodeacon Vitaly: ata janë shumë të ëmbël - së bashku. Babai Vladimir shërben me nderim - çfarë duhet të bëjë një plak? Vitaly - me thjeshtësi të këndshme. Pas Liturgjisë, At Arkimandriti dërgoi një shërbim përkujtimor në katedrale për restauratorin e ndjerë të Manastirit Yuryev. Pasi dola nga kisha, vizitova At Vladimirin dhe piva çaj me të. Më pas ai vizitoi bibliotekën dhe sakristinë e Manastirit. Nga kambanorja shikoja Novgorodin dhe rrethinat e tij. Këtu është qetësi, shpirti dhe trupi pushojnë; por asgjë nuk rezononte me frymëzim poetik tek unë, siç ndodhi me Valaam. Kur shikoja Novgorodin nga kambanorja, kur vizitoja kishat në Manastir, kur shikoja pasurinë e sakristisë, shpirti im heshti. [...] Sot është e shtunë; së shpejti do të bjerë një zile e fortë dhe e zhurmshme për vigjiljen gjithë natën; Po mendoj të marr pjesë në shërbimet hyjnore këtë mbrëmje dhe nesër në mëngjes dhe të nisem për udhëtimin tim të mëtejshëm nesër pasdite. Shokët e mi dhe unë ndjejmë përfitimet e udhëtimit. Kur të kujtoj ty dhe manastirin tonë, më vjen një mendim ngushëllues: asgjë nuk mund të ndodhë pa vullnetin e Zotit. Kështu është me ju dhe me manastirin, nuk mund të ndodhë asgjë që Zoti nuk do ta lejojë. Dhe Ai ua lejon tundimet atyre që i do, dhe pas sprovave Ai çliron prej tyre. Të ngushëlluar nga shëlbimi, ne i drejtohemi Perëndisë në lutje; dhe, duke marrë çlirimin nga tundimi, fitojmë besim në Zot, besim - jo i vdekur, teorik, por i gjallë, praktik. Pozicioni juaj aktual është i mbushur me vështirësi; por këto vështirësi janë jashtëzakonisht të dobishme për ju, absolutisht të nevojshme: ato do t'ju japin formë. "Një njeri që nuk është i zoti është i pakualifikuar", thotë Shkrimi; - dhe ai që tundohet do të marrë kurorën e jetës dhe do të fitojë dhuratën për të ndihmuar ata që tundohen” (Jakobi 1:12). Besoni se flokët tanë janë të numëruar nga Perëndia, sidomos para syve të Tij është gjithçka që na ndodh. Ecni dhe sundoni timonin e manastirit me besim në Zot, me durim dhe me frikën e Perëndisë. Nëse dikush do të ngrihet lart, do të bëhet me lehtësi poshtë. marramendje dhe rënie. Pra, me anë të besimit, shikoni në qiell, në Providencën e Zotit dhe koka juaj nuk do të rrotullohet, nuk do të bini në konfuzion dhe dëshpërim, që vijnë nga shikimi poshtë, d.m.th kur, në vend të lutjes dhe besimit, ne thellohemi në arsyetimin tonë dhe dëshirojmë ta zgjidhim çdo çështje vetëm me arsyen tonë. Krishti është me ju. Kërkoj lutjet tuaja dhe të gjithë vëllazërisë. Arkimandriti i padenjë Ignatius. Letra 59. Për rreziqet e komunikimit me vëllezërit që jetojnë pa kujdes, për ashpërsinë e rregullave morale të Hermitacionit Sergius Miku im i vërtetë, At Ignatius! Zoti i mëshirshëm, prej të cilit të jep çdo dhuratë e mirë, ta sundosh manastirin me frikën e Zotit, me urtësi shpirtërore, në heshtje, në paqe dhe të sigurt. Të enjten isha në manastirin Ugreshskaya, i cili, pavarësisht afërsisë me Moskën, vizitohet shumë pak nga Bogomolets dhe për këtë arsye është shumë i izoluar. Me ngushëllim shpirtëror, pashë disa manastirë atje, duke bërë një jetë të vëmendshme me frikën e Zotit. Ata janë shumë të kujdesshëm nga manastiret e qytetit të Moskës, duke mos i përçmuar, por duke shmangur çrregullimin mendor, të cilin askush nuk mund ta komunikojë kaq shpejt, si një vëlla që jeton i shkujdesur. Kjo u vërejt nga Vasili i Madh dhe Gregori Teologu kur jetonin në Athinë. Shën urdhëroi që të respektohej kjo. Apostulli Pal. Ai u thotë korintasve: “Unë ju shkrova në një letër që të mos shoqëroheni me kurvarët, por jo në përgjithësi me kurvarët e kësaj bote, ose dashamirët e parasë, ose grabitqarët ose idhujtarët, sepse përndryshe do të duhej të dilnit nga kjo botë. Por unë ju shkrova të mos shoqëroheni me askënd që, duke e quajtur veten vëlla, është kurvar, ose dashamirës i parave, ose idhujtar, ose shpifës, ose pijanec ose grabitqar; Nuk duhet të hani as me dikë të tillë” (1 Kor. 5:9-11). E shihni se si një ves, kur është tek një vëlla, është shumë më ngjitës dhe ngjitës sesa kur është te një i huaj! Kjo ndodh sepse njerëzit i lejojnë vetes shumë më tepër guxim dhe liri përpara vëllezërve të tyre sesa përpara të huajve, përpara të cilëve përpiqen të fshehin vesin e tyre, për të parë të vërtetën e përvojës së shoqërisë njerëzore: Apostull i shenjtë, i frymëzuar nga Zoti Udhëhiquni nga kjo traditë morale apostolike dhe komunikojuni vëllezërve tuaj për ndërtimin dhe mbrojtjen e tyre nga mëkati. [...] Ishte në manastiret: Chudovo, Novospassky, Simonovo, Donskoy; Pashë Hierodeakonin Vladimir, Eustathius dhe Grozny që jetonin me ne më parë, dhe dëgjova se Bulin dhe Cherny ishin këtu, duke u nisur drejt Kievit. Unë do të them një gjë: vëllezërit e Hermitacionit tonë Sergius duhet të falënderojnë Zotin që i solli në këtë manastir, në të cilin ata monitorojnë shumë rreptësisht moralin, duke ruajtur kështu të rinjtë, duke u dhënë atyre mundësinë për të fituar moral të mirë, që përbën dinjitetin thelbësor të një murgu. Sigurisht që zëri i tij dhe njohja e notave nuk e përbëjnë zërin e tij! Ato janë të mira për shërbimet e kishës, kur shpirti nuk pajtohet me buzët. Kjo është një mosmarrëveshje kur goja shqipton dhe i këndon lavde Zotit, por shpirti e blasfemon atë me ligësinë e tij... Atëherë - Krishti është me ju dhe me gjithë vëllazërinë tuaj të dashur. I përulem të gjithëve dhe i kërkoj të gjithëve lutje të shenjta, të padenjë Letra 60. Për të kënduarit në kishat e Moskës dhe tema të tjera Miku im i vërtetë, At Ignatius! Me hirin e Zotit, arrita shëndoshë e mirë në Manastirin Babaevsky, në të cilin, pikërisht sipas legjendës së Utkin, ajri është i mrekullueshëm. [...] Sado që udhëtova, nuk më pëlqeu askund. E bukur, e izoluar - Manastiri Ugreshsky; por zemra ime ishte e huaj për të. Babaevsky më pëlqen më shumë; natyra është e jashtëzakonshme, disi luksoze, madhështore; ajri dhe uji janë të shëndetshëm; por zemra është e huaj për të. Dhe ndjehet sikur i përket Sergievës. Me sa duket do të më duhet t'i rikthehem. [...] ...Nuk mund ta imagjinoni se sa e neveritshme më dukej këndimi i Moskës me figurat dhe variacionet e saj. Ne kemi nevojë për thjeshtësi madhështore, nderuese dhe një ndjenjë të thellë të devotshme: me këto dy cilësi, këndimi ynë bëhet më i lartë se këndimi i manastireve të Moskës. Nga abatët më pëlqeu më shumë Teofani për shkak të drejtpërdrejtë dhe të përzemërt. Disi nuk më pëlqen shenjtëria e detyruar ... Përkulem para të gjithë vëllezërve dhe kërkoj lutjet e tyre të shenjta. Krishti është me ju! Bekimi i Zotit qofte mbi ju. Jepni dy letrat e bashkangjitura në adresat. Miku juaj më i përkushtuar në Zotin, Arkimandrit Ignatius. Letra 61. Për përfitimet për Hieromonk Ignatius nga administrimi i manastirit Ati Mëkëmbës, Hieromonk Ignatius! [...] Më vjen sinqerisht që je më i qetë; më lër të përmirësohem pak: kjo është e nevojshme për mua. Pas shërimit, në dashtë Zoti, do të mund të shërbej për të mirën e përbashkët, megjithëse edhe për pak kohë. Pozicioni juaj aktual është shumë i dobishëm për ju, megjithëse shoqërohet me disa telashe. Gjykoni vetë nga përvoja juaj se si është të mbash një pozicion në një gjendje të dhimbshme; dhe dhimbja ime arriti në pikën e çrregullimit nervor, gjë që është shumë e rrezikshme. Koha që do të menaxhoni manastirin do t'ju avancojë si në përvojë ashtu edhe në sukses shpirtëror dhe do t'ju tërheqë prirjen e vëllazërisë, të cilën mund ta keni me pasurinë tuaj shumë të natyrshme. Faleminderit shumë të gjithë të njohurve tuaj; Ndihem për ta si familje. Nuk do të njihemi së shpejti, por me hirin e Zotit, po e njohim njëri-tjetrin fort. [...] I përulem sinqerisht të gjithë vëllezërve. Krishti është me ju. Më të përkushtuar ndaj jush Letra 62. Rreth korit të Hermitacionit Sergius Ati Mëkëmbës, Hieromonk Ignatius! ... Hieromonku Pafnutius mund të ishte pushuar nga puna po të kishim një numër të mjaftueshëm hieromonësh: ai duhet vetëm për shërbim, por për të kënduar ai jo vetëm që nuk është i dobishëm, madje i dëmshëm. Pasi ka formuar shijen e tij në krahina, është i pamjaftueshëm për korin tonë, në të cilin thjeshtësia dhe një ndjenjë e thellë nderimi duhet të shërbejnë si dekorimi më i mirë, dhe jo variacionet figurative, të cilat përdoren në Moskë dhe që janë kaq të papërshtatshme për këndimin monastik. ...Lutuni për Eprorin tuaj të padenjë Letra 63. Dashuria është çdo gjë e mirë, për mbjelljen e Fjalës së Perëndisë, këshilla për të fituar vetitë e Ungjillit, për vështirësitë e kohës dhe për dëshirën tuaj për vetmi. Miku im i vërtetë At Ignatius! Me ngushëllim të përzemërt të papërshkrueshëm lexova letrat tuaja dhe falënderoj Zotin Zot që, me mëshirën e Tij të papërshkrueshme, më dha një mik kaq të sinqertë, të sjellshëm, besnik dhe inteligjent si ju. Jeta jonë është e shkurtër. Çfarëdo që fitoni në të duhet të lihet pas kur të hyni në përjetësi. Ka një gjë të mirë që do të na vijë atje: dashuria për Zotin dhe dashuria për hir të Zotit për të afërmin. I lutem Zotit që dashuria jonë të jetë e përjetshme. [...] Në Seminarin e Betanisë gjeta Hieromonkun Leonid (Krasnopevkov), Profesor dhe Master, një nga oficerët e marinës, i cili më vizitoi në Shën Petersburg. Në periferi jeton nëna e tij, një grua e moshuar, të cilën ai e mban me rrogën e saj. Unë jam duke ecur nga Akademia në kopsht - më takon një plakë e panjohur dhe më ndalon: "Oh, baba, ajo thotë sa mirënjohës jam për ty për djalin tim; drejtimi që i ke dhënë në Shën Petersburg e udhëheq atë në rrugën që ai ka zgjedhur me kaq sukses; unë jam nëna e Leonidit". Ai erdhi tek unë në mbrëmje dhe, si para rrëfimtarit të tij, ai rrëfeu gjithë jetën e tij me gjithë thjeshtësi dhe çiltërsi. Ky incident, qëndrimi në Borodino, në Ugresh, nga laikët në Moskë, Maltsevët, Nazimovët (tani Gjenerali, i cili shërbente si krahu adjutant i trashëgimtarit) dhe më në fund në Babayki ardhja e njërës prej motrave të mia - u preka shumë dhe u ngushëllova. Çfarë shpirtrash ka në botë! Dhe sa e mrekullueshme është fjala e Perëndisë! Jo më kot një Atë i Shenjtë thotë se mbjellësi mbjell me radhë dhe nuk dihet se cili kokërr do të mbijë dhe cila tokë do të japë të korrat më të bollshme. [...] Tani po filloj t'u përgjigjem të gjitha pikave në letrat tuaja. [...] Zoti ju zbulon konceptin e jetës monastike, që është përsosmëria e krishterë. Është dhurata e Zotit: kultivoje atë. Me mirësinë e natyrshme të zemrës suaj, me integritetin e mendjes suaj, fitoni edhe mirësinë e Ungjillit dhe mendjen e Ungjillit. Zoti që ju dha prona të bukura natyrore, ju dhuroftë edhe ato të Ungjillit. Pikërisht siç thua ti, nuk do të gjesh asnjë rregull, asnjë moral të mirë, madje as njohuri të tilla shpirtërore si në manastirin tonë. [...] [...] Lutuni për mua. Tani është një kohë e ndërlikuar: kudo që kemi parë mjaftueshëm, e keqja pushton dhe njerëzit me qëllime të mira shtypen. Shpëtimtari i botës urdhëroi që ne të fitojmë shpirtrat tanë me durim. Unë mbështetem në vullnetin e Zotit. Vetmia këtu më tregon qartë se nga vetitë e mia natyrore dhe nga edukimi im monastik, do të isha një vetmitar; dhe pozicioni im mes një kryeqyteti të mbushur me njerëz, mes njerëzve me drejtim politik, është krejtësisht i panatyrshëm, i dhunshëm. Lutja dhe fjala e Zotit janë të vetmet aktivitete që më përshtaten. Me ndihmën e vetmisë, këto dy aktivitete, më duket, duke gjykuar nga përvojat e mia, mund të lulëzojnë shumë dhe do të doja t'u shërbeja fqinjëve me ta. Për shërbime të tjera ka mjaft njerëz, me bollëk; dhe për këtë qëllim tani, thjesht për të thënë, nuk mund të gjendet një. Ata përpiqen - dhe madje edhe atëherë vetëm disa, por është e pamundur të gjesh dikë që do të thotë patjetër të vërtetën e Krishtit! Fjala e Krishtit po bëhet e vërtetë: në kohët e fundit, “Biri i Perëndisë do të gjejë besim në tokë” (Luka 18:8)! Ka shkenca, ka akademi, ka kandidatë, master, doktorë të teologjisë (djathtas - të qeshura, dhe kaq); këto grada u jepen njerëzve. Dikush b..... a duhet t'i ndodhë një fatkeqësi këtij "Teologu" - dhe del se ai nuk ka as besim, jo ​​vetëm teologji. Njerëz të tillë kam takuar: - Doktor i Teologjisë, por ai dyshon nëse Krishti ka qenë në tokë, nëse kjo është një trillim, nëse nuk është e ngjashme me një realitet mitologjik! Çfarë drite të presësh nga kjo errësirë! Krishti është me ju. Përkulja ime më e thellë për të gjithë vëllezërit. Miku juaj më i devotshëm, Arch i padenjë. Ignatius. Letra 64. Këshilla praktike nga Rev.Ignatius në drejtimin e manastirit Miku im i vërtetë, At Ignatius! [...] Ju pranuat të pranoni rishtarin Kirilovsky, si dhe zyrtarin e Këshillit të Kujdestarisë. Dhe thuaji adjutantit të paradës Igotin se nuk duhet të shkojë në një manastir nga trishtimi, ku mund të hysh vetëm me thirrje. Të gjithë, me sa di unë, që kanë hyrë në manastir për shkak të disa rrethanave të jashtme, dhe jo duke thirrur, janë shumë të brishtë dhe sigurisht që largohen nga manastiri me mundime të mëdha për manastirin dhe për veten e tyre. Prandaj, refuzoni me vendosmëri. [...] Lidhur me çështjen me Pafnutin, jini të kujdesshëm dhe të durueshëm; Kështu duhet të silleni ndaj njerëzve të këqij. Ndoshta ata do ta bëjnë atë sipas dëshirave tuaja; por atëherë kjo rrethanë, si fakt, do të vërtetojë se jeni të paarsyeshëm në veprimet tuaja. Sa shumë duhet për të bindur budallenjtë për diçka? Le të veprojë Pafnutius si të dojë dhe të mërzitet si të dojë: sepse, pavarësisht nga të gjitha bindjet e mia, ai filloi të veprojë vetë, në kundërshtim me të gjitha këshillat e mia vërtet miqësore dhe me qëllime të mira. [...] I përulem të gjithëve, vëllezërve dhe të njohurve. Letra 65. Mbi kuptimin e sugjerimeve dhe hidhërimeve Të përgëzoj, miku im i vërtetë, festën e manastirit tonë të shpëtuar nga Zoti. [...] Ka mëshirë të Zotit ndaj manastirit tonë: sepse në të, ndonëse jo aq sa duhet, ka njerëz që synojnë të jenë të kënaqur me Zotin. Zoti dërgon gjithashtu tundime: kujt i dërgohen pikëllimet, kjo do të thotë se ai është pjesë e Perëndisë; dhe të cilit gjithçka i shkon si orë, ai është pjesë e djallit. Dhe kur Zoti dëshiron ta marrë nga ana e djallit, ai e merr atë me një mesazh hidhërimi. Dhimbja është kupa e Krishtit në tokë. Kushdo që është pjesëmarrës në kupën e Krishtit në tokë, do të jetë gjithashtu pjesëmarrës në këtë kupë në Qiell. Aty ajo është një kënaqësi e pandërprerë. Katërmbëdhjetë vjet që kur unë dhe ti kemi lundruar së bashku në detin e jetës. Nuk e sheh si kaluan; ne nuk do të shohim se si do të kalojë pjesa tjetër e jetës sonë. Jeta e përkohshme, kur e shikon, është vetëm lajkatare - Blaisir, siç thonë rusët, asgjë më shumë. Letra 66. Urime të mira [...] Zoti ju forcoftë: Ai lejon që i dashuri i Tij të lodhet, siç e thoshin Etërit, dhe pastaj pak nga pak u tregon dhuratat e Tij shpirtërore. Shpresoj që Zoti i mëshirshëm, duke parë vullnetin tuaj dhe timin, do të na lejojë të jetojmë për një kohë për shpirtrat tanë, dhe jo për një gjë të përkohshme. Krishti është me ju. Letra 67. Këshilla për të jetuar në ditët e sotme, jo në ëndrrat e ardhshme. ...Jam plotësisht i ngushëlluar që vullneti juaj ndaj jetës shpirtërore po zhvillohet. Në kohën e duhur Zoti do të rregullojë gjithçka; Gjëja më e mirë është t'i dorëzohesh vullnetit të Tij të shenjtë dhe të mos mendosh për të nesërmen, kur nuk ka asnjë arsye të veçantë për të menduar për të. Përndryshe, shumë jetojnë në të ardhmen me ëndrrat dhe brengat e tyre dhe e lenë të tashmen t'u ikë nga duart. Sinqerisht më vjen mirë që të gjithë e kaluan festën të sigurt, në rrethin e tyre familjar, pa asnjë pagesë. Pra, këto arna aliene nuk do të vijnë në shoqërinë tonë! Si do të thotë që këto gjëra përfundojnë gjithmonë? Ata janë pro njeriut të pëlqyeshëm për kohën e tyre, mbeten të huaj ndaj çdo Ndjenjeje Hyjnore, tradhtojnë, tradhtojnë dhe, së fundi, vetë i dorëzohen vdekjes, sado që ta mohojnë atë. [...] [...] Krishti është me ju! Le të zvarritemi disi gjatë kësaj jete të shkurtër tokësore - sikur Zoti të na pranonte në strehë të përjetshme. Miku juaj më i përkushtuar, Arkimandrit Ignatius. Letra 68. Mbi formimin e njeriut Miku i vërtetë At Ignatius! [...] Lëreni në vullnetin e Perëndisë për ardhjen time; Unë kam këtë qëllim: atëherë do të largohem nga këtu kur të jem i sigurt se jam shëruar dhe bërë plotësisht më i fortë, se mund të nis rrugën e sigurt, se kur të vij te ju jo vetëm do të shtrihem në përtaci, por edhe do të kontribuoj për të mirën e përbashkët. E rrëfej se kohët e fundit më ka rënë shumë ndërgjegjja që nuk kam bërë sa duhet për t'i ngritur vëllezërit, domethënë për t'i ngritur ata. Kam ndërmend ta rifilloj këtë aktivitet kur Zoti i mëshirshëm të më kthejë me forcë të përtërirë. Sytë e mi janë përmirësuar aq shumë sa mund të shkruaj lirshëm vetëm me një qiri. Por unë jam ende i dobët dhe i shtrirë më shumë. Edhe pse pozicioni juaj aktual është i lidhur me disa dhimbje, ai ju forcon dhe ju forcon. Më vjen shumë mirë që Zoti, i cili është kaq i mëshirshëm me ju, ju jep një mënyrë për t'u formuar drejt, në një rrugë të drejtë, të pastër. Problemi është kur një person formohet në shtigje të shtrembër: gjatë gjithë jetës së tij ai do të njolloset në shpifje. [...] Arkimandriti i padenjë Ignatius. 23 tetor. Letra 69. Këshillë për të duruar shërbimin e caktuar me durim; për qëllimin e hyrjes së tij në manastir; dëshira për t'u vendosur në një vendbanim më të izoluar Nuk do t'ia shtoj fjalën "e imja" fjalës "më e paçmueshme", sepse të gjithë jemi të Zotit. Unë nuk dua të vjedh për veten time të Perëndisë, por kur Zoti i mëshirshëm më jep të tijin, "bekoje shpirtin tim Zotin dhe gjithçka që është brenda meje, emrin e tij të shenjtë" (Ps. 102:1). - Dhe Zoti le të mbetet i Zotit dhe unë do ta përdor si të Zotit... Zoti ju forcoftë në përballimin e vështirësive që rrethojnë situatën tuaj aktuale, që formojnë mendjen dhe shpirtin tuaj. Unë shoh një Providencë të veçantë të Zotit mbi ju: Zoti ju ka dashur dhe po ju çon tek Vetja. Dhe prandaj ai ju tregon botën me gjithë lakuriqësinë e saj, tregon se si gjithçka në të është e korruptueshme, gjithçka është bosh; se si të gjitha aktivitetet dhe problemet e tij i grabitin një personi kohën dhe e largojnë atë nga aktivitetet e devotshme dhe nga lumturia e përjetshme që ata marrin. E gjithë kjo duhet parë me ndjenjën e shpirtit; por nuk mund të lexosh nga një libër derisa të hapen sytë e shpirtit tënd. Ki besim te Zoti: fito shpirtin tënd me durimin. Durimi jepet nga besimi dhe besimi varet nga vullneti i njeriut: sepse ai është një pronë e natyrshme e mendjes sonë. Kushdo që dëshiron, mund ta ketë menjëherë në masën që i nevojitet. Prej këtu nuk ju shkrova asgjë për vetminë, ndonëse më kujtohej shumë që premtova të shkruaj pasi të vendosesha. [...] Mendimet e mia për këtë temë janë të njëjta si në Sergieva; Nuk kam pse të provoj veten dhe në moshën time dhe jo në kohën time është formuar mënyra e të menduarit, por vitet kanë kaluar. Ju mund të jeni vendimtar. Fakti që nuk jam mërzitur këtu, mund të thuhet, as për një minutë, nuk është aspak e çuditshme; e kundërta do të ishte e çuditshme. Pasi shkova në manastir jo nga nevoja, por nga zgjedhja dhe pasioni im - pasi hyra në të jo me erë, por pas një shqyrtimi paraprak e të hollësishëm - duke e mbajtur të pandryshuar qëllimin tim deri tani, unë, në rrjedhën e natyrshme të gjërave, nuk u mërzita në manastir, nuk mërzitem dhe shpresoj që tani e tutje të më ruaj hiri i Zotit. Ai manastir është më i këndshëm për mua, gjë që përputhet më shumë me qëllimin monastik. Këtu më pëlqen vetmia, thjeshtësia dhe veçanërisht ajri jashtëzakonisht i thatë dhe i shëndetshëm, që shkaktohet nga toka e tokës, e përbërë nga grila dhe rëra. Mund të gjendet një vend më i izoluar, veçanërisht ai që është më i mbyllur nga pylli. Ka një korije në njërën anë, dhe në anën tjetër ka hapësirë ​​të hapur për dhjetëra milje, kjo është arsyeja pse erërat janë të ngjashme me erërat e Hermitage Sergius - të forta, por të buta, të buta. I thashë peshkopit vendas, për çdo rast, të na jepte një manastir që nuk është i rëndësishëm, por gëzon të mirat e vetmisë, vendndodhjes dhe klimës, me të cilën ai pajtohet shumë. [...] [...] Atëherë Krishti është me ju. Duke ju besuar mëshirës së Zotit dhe lutjeve të Shën Sergjit. Miku më i përkushtuar Arkimandrit Ignatius 27 Nëntor Letra 70. Dëshira për të shkruar një libër si "Imitimi i Krishtit" në frymën e Kishës Lindore Pas letrës sime të fundit për ju, unë u gris për dy ditë: disa nga damarët e këllëfit u çliruan nga vdekja e tyre. Të paraprish zgjidhjen e çdo dhimbjeje po rrotullohet... Këtu është një shembull i një libri që ka kohë që po formohet në kokën time dhe tani pak nga pak kalon nga ekzistenca ideale në esencialen: do të jetë si “Imitimi i Krishtit” - një libër i njohur perëndimor; vetëm e jona. (Të dhe të tjerët për hir të Zotit të përfshij në mesin e autorëve të librit, për këtë arsye përdor shprehjen: “jonë”). Plotësisht në frymën e Kishës Lindore - dhe del më e fortë, më e pjekur, më e plotë, me një karakter krejtësisht të veçantë. Do të doja ta avancoja këtë libër të paktën në gjysmë të rrugës, ndërsa jam këtu në vetmi. Një gjë e tillë, gjysma e bërë, pothuajse tashmë është bërë. [...] Krishti është me ju, miku juaj më i devotshëm, Arkimandrit Ignatius. Letra 71. Për fillimin e sëmundjeve [...] Të gjitha sëmundjet e mia filluan me faktin se kur isha ende kadet, u ftoh rëndë në këmbë dhe në skajet e tyre; nga përfitimet e ndryshme mjekësore ndjeva lehtësim të përkohshëm, por gjymtyrët e këmbëve të mia nuk u shëruan kurrë, vit pas viti u përkeqësuan dhe më në fund më sollën në një gjendje dhimbjeje që ju e dini si dëshmitar okular. Tani, me hirin e Zotit, duket se do të shërohem rrënjësisht. Por ka një përmbysje të fortë në çdo gjë, një lloj rregullimi, një degjenerim i gjithçkaje, prandaj pjesën më të madhe të kohës e kaloj në shtrat, i trullosur, duke mos bërë asgjë, pothuajse më pak se duke lexuar.[...] Letra 72. Për rrugën me gjemba të vetes dhe të ndjekësve Letra juaj dhe me të paratë 185 rubla. Mora argjend. Pikërisht, siç mund ta merrni me mend, kjo është shumë pak, duke gjykuar nga kërkesat që lindin këtu, për trajtimin tim dhe trajtimin e dy pacientëve Stefan dhe Sisoy. Por edhe për këtë - faleminderit Zotit! Sa njerëz janë më të denjë se unë dhe vuajnë më shumë nevoja se unë. Shpesh mendoj për mjetet e tua të mbështetjes: do të doja t'i përmirësoja ato... Nëse Zoti më kthen të sigurt te Sergiev, ne do të mendojmë për këtë; Do të doja të ndaja fondet me ju!... Pikërisht - rruga e jetës sime dhe atyre që duan të më shoqërojnë është e mbuluar me gjemba! Por në këtë rrugë Zoti i udhëheq të zgjedhurit dhe të preferuarit e Tij! Sytë e shpirtit nuk mund të hapen, ata nuk mund të shohin bekimet shpirtërore të dhëna nga Krishti, nëse një person nuk udhëhiqet në rrugën e gjembave, Krishti është me ju. Më dhëntë fuqi edhe mua edhe juve. Arkimandriti i padenjë Ignatius. 22 janar Letra 73. Trishtimi është një shenjë e mirë; një paralajmërim për Chikhachev që të jetë i kujdesshëm me punonjësit e Consistory; inkurajimi i Hieromonk Ignatius në tundime Shoku i paçmuar, Ignatius i mirë! ...Zoti i mëshirshëm, i cili të zgjedh si një prej Tij, të lejon pikëllime të ndryshme si nga njerëzit, ashtu edhe nga sëmundjet trupore. Kjo është një shenjë e mirë - pranoje me bujari dhe besim. Kur të derdhin mallkime dhe përpiqen të të kapin me fjalë, kujto atë që bëre edhe me Krishtin dhe shijo kupën e pastrimit me vetëkënaqësi. Duket se do të ketë një ndryshim. Por si ju ashtu edhe miqtë tuaj duhet të jeni shumë të kujdesshëm. Misha Chikhachev duhet të jetë i kujdesshëm me Consistorskys, të cilët duan vetëm të zbulojnë prej tij dhe asgjë tjetër. Shumë vite dhe përgjigje mizore na kanë vërtetuar se duhet të jemi të kujdesshëm, por jo të sinqertë. I dashur Ignatius! Ti je shumë i ngjashëm me mua në karakterin tënd natyror - Zoti do t'ju japë një shije të atyre dhimbjeve që formojnë dhe pjekin një person, të cilat Ai më dha t'i shijoj edhe mua. Jini bujarë: të gjitha tundimet janë vetëm dordolecë, dordolecë pa jetë, të tmerrshme vetëm për jobesimtarët, për ata që shikojnë vetëm me sy të mishit. Jini të kujdesshëm, jini të matur para qortuesve, imitoni heshtjen e Krishtit - dhe mos kini frikë nga asgjë, fuqia e kokës suaj nuk do të bjerë. Letra 74. Për marrëdhëniet me Hieromonk Ignatius, dhimbjet e tij, një përshkrim i sinqertë i shumë të njohurve, vështirësitë e menaxhimit të Hermitacionit Sergius Miku im i vërtetë, Ignatius i paçmuar! Zoti më dha mua, një mëkatar, ngushëllim të vërtetë: shpirti yt, i mbushur me prirje të sinqertë të krishterë ndaj meje. Për shkak të kësaj prirjeje, shpirti juaj bëhet si një pasqyrë e pastër, në të cilën janë ngulitur me besnikëri ndjenjat dhe mënyra ime e të menduarit, të zhvilluara tek unë nga jeta monastike. Zoti që ju zgjodhi ju ngreftë me Fjalën e Tij të Shenjtë dhe ju përsosur me Frymën e Tij të Shenjtë. Madje më vinte keq që ti, me shumë nga aktivitetet e tua, të cilat bëhen dyfish më të rënduara kur je i sëmurë, më shkrove një letër në tre faqe: Doja vetëm të dija për mirëqenien e manastirit, tuajën dhe vëllazërinë; edhe për ngjarjet kryesore në manastir. Mbi çdo gjë tjetër, d.m.th., te hidhërimet nga menaxhmenti, te hidhërimet nga eprorët, ju erdhën pikëllimet nga sëmundjet që ndryshojnë jo vetëm aftësitë fizike, por edhe mendore: kjo është kupa ime e kahershme. Është me vend që shpirti dhe trupi të bëhen më të hollë si një rrjetë kobure, të kalojnë përmes zjarrit të pikëllimeve dhe ujit pastrues të pendimit dhe të hyjnë në paqen shpirtërore - në mendjen shpirtërore ose në botën e Krishtit, që është e njëjta gjë. Shumë nga miqtë tanë të mirë, duke folur mirë për ne, na bënë keq: sepse njerëzit keqdashës mendojnë se ky është sugjerimi dhe intriga jonë. Të gjithë atyre që na duan duhet ta kujtojmë këtë me gjithë dashuri. Megjithatë, kur Zoti dëshiron të lejojë tundime tek dikush, ato do të vijnë, do të dalin prej nga është e pamundur t'i presësh fare. [...] Përsa i përket kthimit tim në Shën Petersburg, udhëhiqem nga i vetmi tregues i drejtpërdrejtë i shëndetit tim, besoj se Zoti në sjelljen e drejtpërdrejtë është Ndihmës; dhe politikani dinak është ndihmësi i tij; Zoti nuk i vjen në ndihmë, sikur të ishte më i mençuri. Mendoj se është e pamundur të shkoj para gjysmës së dytë të majit: sepse jam shumë i pamësuar me ajrin dhe kam djersë të rëndë. Nuk më pëlqen të dënoj karakterin dhe Zoti na ruajtë të bëj ndonjë gjë për të ndëshkuar një personazh budalla; dhe Zoti ma dhuroftë veprën time të gabuar, posa ta shoh gabimin e saj, lëre me pendim. Gjithashtu, nuk dua t'i kushtoj vëmendje asaj që thonë: le të thonë çfarë të duan, por kam nevojë urgjente të mendoj për jetën e ardhshme dhe rivendosjen e afërt në të, të premtuar nga pleqëria ime e parakohshme dhe dobësia e shkaktuar nga sëmundjet afatgjata. Nuk kam mundësi t'u drejtohem njerëzve dhe t'i kënaq njerëzit që janë të përjetshëm në tokë, ose të paktën që e konsiderojnë veten të përjetshëm. – Mora njoftim nga kontesha Sheremetyeva dhe Konti se i morën letrat e mia në rregull; ata shkruajnë me një natyrë shumë të mirë. Më vjen keq për konteshën: populli i Moskës e bën lajka dhe e çon në vetëkënaqësi, nga e cila u përpoqa ta largoja; megjithatë, ajo ndjen se fjalët e mia, megjithëse jo të ëmbla, janë të dobishme - dhe më tha lamtumirë kur u nisa nga Lavra Sergius në udhëtimin tim të mëtejshëm për në Babayki, nga zemra, me dashuri dhe sinqeritet. [...] Vikari i nderuar nuk është aq i zgjuar dhe i ndershëm sa të kuptojë drejtpërdrejt qëllimet dhe veprimet tuaja; i gjykon nga veprimet e tij, gjithmonë të shtrembër, nga qëllimet e tij - gjithmonë të ulëta, duke pasur si objekt përfitimet e përkohshme, vetëm përfitimet e tij dhe nivelin më të ulët. Meqenëse ai nuk mund ta kuptojë drejtpërdrejt qëllimin tuaj, ai krijon në imagjinatën e tij synime për ju dhe kundër këtyre - qëllimeve të tij, ose vepron në përputhje me dyshimet e tij.[...] Urime festa e madhe e Ungjillit. Nëna e Zotit na merr nën çatinë e saj! Na dhëntë që ta kalojmë jetën tonë tokësore si një jetë përgatitjeje për jetën që do të vijë. Kupa e Dhimbjeve zbulon zotimin e brendshëm të një personi: Davidi shkon në shkretëtirë dhe Sauli shkon te magjistarja. Zoti ju ka sjellë të zbuloni nga përvoja juaj se çfarë filxhani kam pirë në shkretëtirën Sergius për katërmbëdhjetë vjet. Duke marrë pozitën e igumenit të këtij manastiri, e pashë qartë, ndërsa shkoja për të goditur ujërat, se udhëtimi im do të ishte nëpër një humnerë intrigash; më ngushëlloi se kjo nuk ishte zgjedhja ime. Unë iu dorëzova vullnetit të Zotit, të cilit i dorëzohem tani.[...] [...] E shikova veten për një kohë të gjatë në Hermitacionin Sergius; dhe ju mund ta konsideroni veten veçanërisht në kohën e tanishme në drejtimin e drejtpërdrejtë të këtij manastiri; edhe pozicioni im në të u bë më i qartë për ju. Nuk jam edukuar për një manastir të tillë dhe jo për këtë lloj jete, që duhet të konsistojë në kujdes të pandërprerë trupor dhe aktivitete me vizitorë, kryesisht bosh. Shpirti në një vend të tillë duhet domosdoshmërisht të zbrazet. [...] Intrigat, për të cilat ka aq shumë komoditete, tronditën mirëqenien e manastirit dhe qetësinë e tij dhe do të vazhdojnë ta tundin atë. Vdekja e personave të zgjedhur për metropolitanët e Shën Petërburgut na ka privuar dhe do të na privojë vazhdimisht nga këndvështrimi dhe mendimi ynë për shefin tonë, i cili, pra, vepron gjithmonë me sugjerimin e të tjerëve, por vepron me fuqi të pakufizuar, edhe nëse ka vepruar krejtësisht gabimisht. Varësia nga shumë autoritete dytësore i bën të pashmangshme probleme të panumërta. Ju e dini se punët e manastirit tonë përfshijnë vetë Mitropolitin, dhe Vikarin, dhe dy Konsistorë dhe Sekretarin e Mitropolitit dhe sekretarë të tjerë, shërbëtorë dhe lavanderi dhe hallë Sulima, e kështu me radhë. e kështu me radhë. Çfarë po pret? – Duhet të jesh mashtrues, me aftësi për këtë, me prirje. [...] Për arsyet e mësipërme, kam një qëllim vendimtar, duke u kthyer në Shën Petersburg, të kërkoj që të më jepet një vend që plotëson nevojat e mia ekstreme mendore dhe fizike. Për këtë arsye, është më e nevojshme të kesh një person, nën patronazhin e të cilit, jo vetëm unë, por edhe ata që janë të prirur ndaj meje, mund të bëhesha murg (dhe nga përvoja e shoh se nuk mund të shkoj mirë me budallenjtë dhe jezuitët), atëherë zgjedh për këtë Shkëlqesia e Tij Innocenti i Kharkovit, që personalisht më pëlqen më shumë se të tjerët dhe nga informacionet e mbledhura: ai nuk pretendon më shumë, por nuk ndërhyn. I prirur se kushdo tjetër për të bërë mirë, Ai përfshihet gjithnjë e më shumë me inteligjencë se kushdo tjetër në fe, ai e do monastizmin e vërtetë, ai do të kuptojë drejtimin tim asketik edhe pse mëkatar dhe krejtësisht të çalë dhe do të dëshirojë të kontribuojë në të. Këto, shpirti im, janë mendimet e mia në lidhje me situatën time. Por për Hermitazhin Sergius, ju mund ta shihni vetë se nuk kam forcë fizike dhe as mendore - përveç nëse ata e bëjnë atë të pavarur. Ja, miku im i vërtetë, mendimet e mia të formuara, me sa duket, nga vetë rrethanat janë mendimet e mia - dhe ato ua besoj vetëm ty. Fryti i qëndrimit tonë të mëtejshëm në Hermitage Sergius nuk do të jetë ndryshe; “Do të gjymtohemi plotësisht dhe kur të shohin se nuk jemi të aftë për asgjë, do të na shtyjnë kudo, pa na dhënë një copë bukë dhe duke mos hequr të gjitha mjetet për ta marrë atë.” Shikoni me kujdes dhe do të shihni se është kështu. Unë kam mëshirën e Sovranit, por kjo mëshirë është vetëm e zemrës: dhe intrigantët e përdorën atë si një instrument të urrejtjes së tyre ndaj meje. - Krishti është me ju. [...] Mendo, miku im, dhe lutu për fatin tonë të përbashkët, në mënyrë që Zoti i mëshirshëm ta rregullojë atë sipas mirësisë së Tij. [...] Miku juaj më i përkushtuar, Arkimandrit Ignatius. Letra 75. Për një murg të caktuar që është në rrethana trishtuese E pranoj që nuk jam i denjë për besimin që më jep. Kur një person, gjatë pikëllimit të tij, i kthen sytë nga dikush, i shtrin duart me besim, kërkon ndihmë: kjo do të thotë që ai merr forcë shpirtërore në të. Nuk kam forcë shpirtërore. Më lidhin zinxhirët e pasioneve, jam robëruar prej tyre, shoh tek vetja vetëm dobësi. Por, pasi kam kaluar gjithë jetën time në vuajtje, e konsideroj dhembshurinë për vuajtjet si detyrën time të shenjtë. Vetëm nga ky motiv po ju shkruaj; Vetëm në këtë drejtim do ta konsideroni letrën time të denjë për vëmendjen tuaj; pranoje atë si një përgjigje nga shpirti që merr pjesë në ty. Vetëm, në pikëllim dhe pjesëmarrja e parëndësishme është e këndshme. Në rrethanat aktuale, rrugët njerëzore për t'ju ndihmuar janë të bllokuara. Ky është mendimi, jo vetëm i imi, por edhe i atyre që ju njohin dhe ju kujtojnë, me të cilët e pashë të dobishme të konsultohesha. Ju nuk mund të devijoni as djathtas as majtas: ju duhet, medoemos, të ndiqni rrugën e ngushtë dhe të penduar që u hap papritur para jush për shkak të fateve të padepërtueshme të Zotit. Kjo situatë nuk është e panjohur për mua. Më shumë se një herë kam parë varfërimin e plotë të ndihmës njerëzore: më shumë se një herë jam tradhtuar nga mizoria e rrethanave të vështira; Më shumë se një herë kam qenë në pushtetin e armiqve të mi. Dhe mos mendoni se situata e vështirë do të zgjasë për një kohë të shkurtër. Jo! Kështu kaluan vitet; Shëndeti fizik humbi, forca mendore u shterua nën peshën e barrës së trishtuar dhe barra e pikëllimit nuk u lehtësua. Sapo kaloi një pikëllim, sapo gjendja ime filloi të bëhej më e qartë për mua, një re e papritur, e re hyri nga ana tjetër - dhe pikëllimi i ri ra rëndë në shpirtin tim, mbi një shpirt tashmë të rraskapitur dhe të rralluar si një rrjetë kocke nga hidhërimet e mëparshme. Tani e konsideroj veten se kam kaluar gjysmën e ditëve të jetës sime. Bregu përballë është tashmë i dukshëm! dobësi tashmë e intensifikuar, sëmundjet më të shpeshta paralajmërojnë afërsinë e zhvendosjes! Nuk e di se çfarë stuhish janë ende përpara meje, por shikoj prapa dhe ndjej gëzim të pavullnetshëm në zemrën time. Duke parë dallgët e shumta nëpër të cilat notonte shpirti, padashur gëzohem. Erërat e forta vërshuan drejt saj; shumë gracka rrinin në pritë dhe ia prishën shpëtimin - dhe unë ende nuk kam humbur. Sipas konsideratave njerëzore, ai duhet të kishte vdekur shumë kohë më parë. "Jam i sigurt se Providenca e pakuptueshme e Zotit më udhëhoqi në shtigje të çuditshme dhe të vështira; kam besim se Ai po më vëzhgon dhe, si të thuash, po më mban për dore me dorën e Tij të plotfuqishme të djathtë. Unë i dorëzohem atij! le të më çojë ku të dojë; le të më çojë, si të dojë, në një pikëllim të qetë, nuk ka pikëllim, "këtu nuk ka pikëllim". Unë shoh shumë që quhen të lumtur - dhe fati i tyre është pa çmim për zemrën time. Të vdekurit shtrihen në arkivole prej mermeri dhe druri me të njëjtën pandjeshmëri: ata janë po aq të pandjeshëm si ndaj monumentit madhështor të ngritur nga kotësia dhe injoranca e krishterimit, ashtu edhe ndaj kryqit të përulur prej druri, i cili u ngrit nga besimi dhe varfëria. Ata janë po aq viktima të korrupsionit. Fatlumët tokësorë janë shumë të ngjashëm me të vdekurit, të vdekur në përjetësi dhe me gjithçka shpirtërore. Ungjilli i quajti të vdekur. Le të shpallim lavdinë e Zotit në tokën dhe shoqërinë e të gjallëve! Udhëtimi drejt njohjes së vërtetë të Perëndisë sigurisht që kërkon ndihmë nga pikëllimet: dëshpërimi i zemrës për botën përmes pikëllimeve është sigurisht i nevojshëm, në mënyrë që ajo të mund të përpiqet tërësisht për të kërkuar Perëndinë. Zoti, këdo që e ndan në shërbimin e Tij të menjëhershëm, në një enë dhunti shpirtërore, i dërgon atij dhembje 6 . Sapo iu zbulua Palit, ai tashmë ia caktoi vuajtjen dhe e njoftoi atë. "Sepse unë do t'i tregoj atij se sa është e përshtatshme që ai të vuajë për emrin tim" (Veprat e Apostujve 9:16), thotë Zoti për Apostullin e sapozgjedhur. Njerëzit që shkaktojnë pikëllim dhe rrethana trishtuese janë vetëm instrumente në të djathtën e plotfuqishme të Zotit. Flokët e kokave tona janë të numëruara nga Zoti; asnjë nga zogjtë memecë nuk bie pa vullnetin e Krijuesit të tij; A mund t'ju afrohej vërtet tundimi pa këtë vullnet? - Jo! ju erdhi më afër me lejen e Zotit. Syri vigjilent i Providencës ju vëzhgon vazhdimisht; Dora e tij e djathtë e plotfuqishme ju mbron dhe kontrollon fatin tuaj. Me lejen ose me dëshirën e Zotit, ju kanë ardhur pikëllimet, si torturuesit e një dëshmori. – Ari yt është hedhur në vatrën e tundimit: do të dalë më i pastër dhe më i vlefshëm. Njerëzit kryejnë krime në verbërinë e tyre, por ti bëhesh pjestar i Birit të Perëndisë në tokë dhe në qiell. Biri i Perëndisë i thotë të Tij: “Kupën që pi unë, do ta pini ju” (Marku 10:39). Mos u kënaq në trishtim, frikacak dhe mungesë shprese! Thuaj, Ati Shumë i ndershëm, mendimeve të tua të dëshpëruara, thuaji zemrës tënde, të tejshpuar nga pikëllimi: "A nuk do ta pi unë kupën që më jep Ati?" (Gjoni 18:11) Kajafa nuk e jep këtë kupë, Juda dhe farisenjtë nuk e përgatisin; Ati bën gjithçka! Njerëzit që ndjekin arbitrarisht sugjerimet e zemrave të tyre, duke vepruar në mënyrë autokratike, nuk pushojnë së qeni dhe instrumente, vegla të verbëra të Providencës Hyjnore, sipas urtësisë dhe plotfuqishmërisë së pafund të kësaj Providence. Le t'i lëmë mënjanë njerëzit: me të vërtetë, ata janë të huaj! Duke e kthyer shikimin tonë nga Perëndia, le t'i hedhim mendimet tona ngritëse dhe të shqetësuara te këmbët e Tij dhe të themi me nënshtrim nderues: "U bëftë vullneti yt!" Kjo nuk mjafton! Le të puthim Kryqin si shenjë të Krishtit, duke e udhëhequr dishepullin e Krishtit në Mbretërinë e Qiellit. Grabitësi i përmendur në Ungjill u var në kryq: ai u var si një grabitës dhe nga kryqi u zhvendos në qiell si rrëfimtar. Populli e vuri me gurë Stefanin si blasfemues; dhe, sipas gjykimit të Perëndisë, atij iu hap qielli, si një kishë i gjallë i Frymës së Shenjtë. Shën Tikhoni i Voronezh, i akuzuar për temperament të nxehtë, u detyrua të lëvizte nga froni ipeshkvnor në muret e një manastiri të qetë - manastiri, qëndrimi në të cilin Bariu i Shenjtë kishte pamjen e mërgimit, e frymëzoi atë t'i kushtohej lutjes dhe veprave të tjera monastike. Bërat e tij të shenjta i sollën atij thesarin e pakorruptueshëm dhe të pathyeshëm të drejtësisë në Krishtin, lavdinë e Krishtit në qiell dhe në tokë. Fati i Shën Tikonit më ka mahnitur gjithmonë; shembulli i tij dërgonte gjithmonë rreze ngushëlluese dhe udhëzuese në zemrën time, kur zemra ime ishte e rrethuar nga errësira e krijuar nga retë e grumbulluara të dhembjeve. Jam i bindur se vetëm studimet monastike mund ta ngushëllojnë me vendosmëri një person që është në vatrën e tundimit. Ju rekomandoj veprat e St. Marku i Asketit, që gjendet në pjesën e parë të Filokalisë: ato ofrojnë ngushëllim shpirtëror në pikëllime; dhe për mësimin e lutjes - Hesychius, Philotheus dhe Theoliptus, vendosur në pjesën e dytë të të njëjtit libër. Më falni që e lejova veten t'ju këshilloj! Pranojeni këtë si një shenjë pjesëmarrjeje, si një shenjë sinqeriteti, të nxjerrë nga shpirti im nga dhembshuria për ju. Përndryshe, nuk do t'ju kisha besuar sekretet që fsheh dhe që duhen fshehur në thellësi të shpirtit tim, që rruazat e çmuara shpirtërore të mos shkeleshin nga ata që duan dhe vlerësojnë shumë vetëm kënetën e tyre. Më kanë ushqyer dhe mbështetur mendimet e shprehura në këtë letër dhe të tjera të ngjashme me to, të nxjerra nga Shkrimet e Shenjta dhe nga shkrimet e Etërve të Shenjtë. Pa mbështetje, aq të fortë, do t'i kisha rezistuar dhimbjeve që më lejoi Providenca e mirë, me të cilën më shkëputi nga dashuria për botën dhe më thirri në dashuri për Veten. Dhimbjet e mia, në lidhje me forcën time të dobët, ishin të konsiderueshme, jo të rralla në kohët moderne. Fakti që nuk më thyen dot papritmas, vetëm sa u intensifikua dhe vazhdoi mundimin: në vend që të më thyenin për disa ditë apo disa orë, më thyen për shumë vite. Në këto pikëllime shoh mirësinë e Zotit ndaj meje; Unë rrëfej një dhuratë nga lart, për të cilën duhet të falënderoj Zotin më shumë se për çdo lumturi tokësore, imagjinare që shoh te të tjerët. Dhe kjo lumturi imagjinare, sado e ulët (është trupore!), mund të ishte edhe e lakmueshme nëse do të ishte e qëndrueshme dhe e përjetshme. Por është e gabuar, është e menjëhershme - dhe se si ata mundohen nga tradhtitë e saj, nga humbja e saj, të llastuar prej saj. Ajo sigurisht duhet të shkatërrohet, të merret nga një vdekje e pashmangshme dhe e pashmangshme: fatkeqësia me të cilën nxënësit e lumturisë imagjinare, tokësore takohen befas në portat e përjetësisë është e pakrahasueshme me asgjë! Shën Isaku i Sirisë ka thënë me të drejtë: "Bota është një prostitutë: me bukurinë e saj ajo tërheq ata që janë të prirur ta duan atë. I zënë nga dashuria e botës dhe i ngatërruar në të, ai nuk do të mund të shpëtojë nga duart e saj derisa të humbasë jetën e tij. Bota, kur e ekspozon plotësisht një person, e dëbon atë nga shtëpia e tij (d.m.th. ditën e vdekjes së tij). Atëherë njeriu do ta dijë se bota është lajkatare dhe mashtruese.” Na jep dorën tënde: le të ndjekim Krishtin, secili duke mbajtur kryqin e vet dhe nëpërmjet tij ne fitojmë shpëtimin tonë. 1847, Sergiev Pustyn. Letra 76. Një murgu që vuante dhembjet në bashkësi, mendonte se ato po e pengonin suksesin e tij dhe uronte një vetmi të thellë. Kudo që të jem, qoftë në vetmi apo në shoqërinë njerëzore, drita dhe ngushëllimi derdhen në shpirtin tim nga Kryqi i Krishtit. Mëkati, i cili zotëron gjithë qenien time, nuk pushon kurrë së thënëi: “Zbrit nga kryqi” (Mateu 27:40, Marku 15:30). Mjerisht! E lë, duke menduar të gjej të vërtetën jashtë kryqit dhe bie në ankth shpirtëror: dallgët e pështjellimit më përpijnë. Duke zbritur nga kryqi, e gjej veten pa Krishtin; Si të ndihmoni një fatkeqësi? I lutem Krishtit që të më çojë përsëri në kryq. Kur lutem, unë vetë përpiqem të kryqëzohem, sikur të isha mësuar nga përvoja se ata që nuk kryqëzohen nuk janë të Krishtit. Besimi të çon në kryq; zbret prej tij një mendje të rreme plot mosbesim. Siç bëj unë vetë, i këshilloj vëllezërit e mi të bëjnë të njëjtën gjë. Çfarë tjetër duhet të shtoj? Unë do të shtoj: "Lum njeriu që duron tundimin". I tunduar mund t'i ndihmojë ata që tundohen” (Jakobi 1:12). Uroj që këto fjalë të Shkrimit të Shenjtë të bëhen të vërteta për ju. Dhe ju - ngushëllohuni! Mos u ligështoni sepse jeni mposhtur nga lufta: kjo të çon në përvojën shpirtërore, ose përvojën, dhe në përulësi. Për të parë Providencën e Zotit dhe për të hyrë në lutje mendore, një tjetër, sipas vizionit të veçantë të Zotit, ne duhet të ndjekim një rrugë të përbashkët për këtë. Të tjerë zbulojnë se vetmia është mjeti më i afërt për suksesin shpirtëror; dhe të tjerë thonë se ajo që çon drejt suksesit shpirtëror është dashuria për të afërmin. Zemra ime preferon këtë të fundit; sepse dashuria për të afërmin është detyrë e pazëvendësueshme e secilit; dhe pak janë të aftë për të heshtur. Letra 77. Një murgeshë e cila e ndryshoi rregullin e saj të lutjes nga më shumë në më pak, por e vëmendshme dhe që ndjeu përfitime shpirtërore nga kjo Për bekimin tuaj të ditës në të cilën ndjeu se Zoti të tregoi mëshirën e Tij të veçantë, dhe unë përgjigjem kështu: I bekuar është Perëndia, Ati i Dritës, prej të cilit “çdo dhuratë është e mirë dhe çdo dhuratë është e përsosur” (Jakobi 1:17)! Njerëz që “ulen në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes” (Ps. 106:10). Atyre u doli drita, domethënë Krishti në mësimin e Tij të vërtetë. Dhe përsëri, unë filloj të lavdëroj dhe falënderoj Zotin! I bekuar qoftë Zoti që ju ka bërë më të lehtë kalimin nga një mënyrë jetese arbitrare në një tjetër, që është më afër traditës së Etërve të Shenjtë. Personi i heshtur në një farë mënyre nuk karakterizohet nga folje as në vetë rregullin e namazit. Edhe pse të gjithë njerëzit janë krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, në këtë aspekt i heshturi është imazhi më i veçantë, më i saktë i Zotit. Shikoni çfarë thotë Ungjilltari Gjon për Zotin: që nga përjetësia Ai ishte i kënaqur me Fjalën e Tij të vetme! Me kalimin e kohës, do të kërkojë që t'i shkundni gjethet edhe më shumë për frutat. Është e dobishme ta detyroni veten në kujtesën e vdekshme, edhe nëse zemra juaj largohet prej saj. Ajo është një dhuratë nga Zoti dhe detyrimi ynë ndaj saj është vetëm dëshmi e sinqeritetit të dëshirës sonë për ta pasur këtë dhuratë. Kur e detyron veten, duhet të lutesh: "Zot, më jep kujtimin e vdekjes". Ky është mësimi i Makarit të Madh, Isakut të Sirisë dhe etërve të tjerë të mëdhenj për këtë temë; Do ta gjeni edhe në librin e çmuar të Neil Sorskago. Ne e dimë për dashurinë për të afërmin nga mësimet e Etërve se ajo vjen në dy lloje: natyrore dhe ungjillore, ose për Krishtin. E natyrshme u nguli në ne në krijimin tonë, dhe për këtë arsye ajo sigurisht ekziston në çdo person. Dëmtohet, si Prona të tjera të mira, nga rënia, ose nga mëkati stërgjyshorë; dhe për këtë arsye në çdo person është subjekt i ndryshimeve më të mëdha ose më të vogla, afatshkurtra ose afatgjata. Krishti, i cili shëron të gjitha sëmundjet tona në një mënyrë të mrekullueshme, shëron edhe dashurinë e dëmtuar: Ai e urdhëron Veten e Tij, Zotin, të dashurojë te njerëzit. Kjo e ngre dashurinë në shkallën më të lartë të entuziazmit, i dhuron pastërti, shpirtërore, shenjtëri dhe flaka e papajtueshme, e tymosur e mishit shuhet nga flaka e dashurisë për Krishtin - dashuri e përzier, e përbërë nga kënaqësi ëndërrimtare, inekzistente dhe mundime mizore, vrastare. Ndjenja e dashurisë shpirtërore udhëhoqi penën e Shën Gjon Klimakut, kur tha: “Dashuria për Zotin e shuan në mish dashurinë për prindërit dhe të dashurit e tjerë, ai që thotë se i ka të dyja dashuritë, mashtron veten”. Ai tha gjithashtu në shkallën e 15-të: "Zjarri shuhet me zjarr, domethënë dashuria trupore nga dashuria hyjnore", kur e shqyrtojmë veten me vëmendje, do të shohim me ndihmën e Zotit (një vegim i tillë kërkon ndihmën e Zotit! një vizion i tillë është një dhuratë e Zotit!) se ne më së shumti kemi dashuri të natyrshme, por ende duhet të fitojmë Ungjillin. E kuptova pikërisht këtë gjë kur ju shkrova se Ungjilli sipas Gjonit paraprihet nga Ungjilli i Mateut, Ungjilli i Gjonit flet më së shumti për dashurinë ndaj Zotit, për pikëpamjen e Zotit, i qartë për disa që janë të pastruar. Njeriu pastrohet, hyn në vizionin e Zotit dhe dashurinë për Të - dashurinë e Krishtit për të afërmin, ose dashurinë e Krishtit në çdo fqinj, dhe në ata që janë të huaj për krishterimin dhe Krishtin - dashurinë për imazhin e Zotit. Dhe ai që është i privuar nga lavdia e krishterimit nuk është i privuar nga lavdia e njerëzimit - ai është imazhi i Zotit! Ti më trajtove për hir të Zotit për të mirën e shpirtit tënd; Unë, edhe për hir të Zotit, jam i gatshëm t'ju them atë që e konsideroj të vërtetë dhe të dobishme për shpirtin. Duke ecur drejt Zotit në rrugën e mendjes dhe të zemrës, duke dashur të qëndroni përballë madhështisë së lavdisë së Tij të paarritshme, ballë për ballë, mos jini të arsyeshëm dhe të ditur. Për Të, llomotitja foshnjore e një shpirti, e pakësuar, si të thuash, nga pamja e dobësive të tij të shumta, është më e këndshme se zbukurimi elokuent i një shpirti pompoz me mendjemadhësi. Apostulli Pal tha për veten e tij: “Unë gjykoj veten se nuk çoj në asgjë, përveç Jezu Krishtit dhe atë të kryqëzuar” (1 Kor. 2:2). Dhe mua më mjafton nëse e di që jam mëkatar. Kjo njohuri do të më mjaftojë! Ajo, duke prekur - si shufra e Moisiut në një gur - në zemrën time të ngurtësuar, do të nxjerrë një rrjedhë të gjallë lotësh. Unë e parapëlqej thirrjen time para Zotit tim ndaj gjithë urtësisë tokësore, “dhe mëkati im hiqet prej meje” (Ps. 51:5)! Mëkati im është tema kryesore e meditimit tim shpirtëror!.. Në letrat tuaja për mua, mos jini të zgjuar, elokuent ose të ditur në Shkrime. Bëhuni voza! Nga mençuria, bëhu i dhunshëm për të fituar mençurinë e vërtetë - përulësinë, në të cilën ka një bollëk inteligjence shpirtërore. Dhe unë, një mëkatar, si përgjigje ndaj jush do të shqiptoj fjalën e zhveshur, të papëlqyeshme të zemrës sime, të këndshme vetëm për shkak të sinqeritetit dhe, ndoshta, të vërtetës. Pasi ta keni shijuar, dijeni se ajo që thashë u tha për hir të Zotit. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta për atë që flet dhe atë që nuk flet, në mënyrë që fjala që shqiptoj të më shërbejë për shpëtim dhe jo për dënim, në ditën e gjykimit të tmerrshëm të Krishtit - Amen. Letra 78. Të njëjtës murgeshë që donte të kalonte nga një manastir në tjetrin Në vend të ndonjë mbishkrimi, vendosa një imazh të Kryqit të Shenjtë mbi letrën time. Kryqi është mbishkrimi më i përshtatshëm mbi fjalën kryq, i shqiptuar për ata që kalojnë rrugën e kryqit. Dhe kështu dëgjoni ato fjalë që nxirren nga besimi juaj nga zemra ime e mallkuar, e zhytur në lutje dhe duke dëgjuar fjalë të mrekullueshme të thënëa me hirin në misterin e kafazit shpirtëror. Këto folje më ushqejnë dhe ushqejnë edhe ata që për hir të shpëtimit të shpirtit të tyre nuk duan të përçmojnë fjalët e mia mëkatare e të mjera. Georgy Alekseevich, i vetmuari i Zadonskut, ishte i shqetësuar për dy vjet nga mendimet për t'u larguar nga manastiri i Zadonskut. Atij iu duk se ky vend nuk ishte fare i izoluar, se në një tjetër ai do të shqetësohej më pak nga vizitorët: një ditë, ndërsa ai po argëtonte këto mendime, ata i thanë se një farë endacak donte ta shihte, sepse kishte diçka për t'i thënë nga Serafimi i Sarovit. I vetmuari fton një endacak, i cili vjen tek ai dhe i thotë: “Atë Serafimi të tha të më thuash se është turp për ty, i vetmuar, të lejosh që mendimet demonike të të shqetësojnë për një kohë kaq të gjatë. Mos shko askund, Zoti do që të jetosh këtu.” Pasi tha këto fjalë, endacak u përkul dhe u largua. I vetmuari u mahnit nga kjo zbulesë e mendimeve të tij të fshehta dhe kur erdhi në vete, dërgoi shërbyesin e qelisë që ta kthente endacakin. Punonjësi i qelisë më kot kërkoi akuzuesin në manastir dhe jashtë manastirit - ai u zhduk. Kush ishte ai? Le të mos jemi shumë kurioz për këtë, por le të vërejmë nga kjo ngjarje atë që na nevojitet, domethënë, se ftohja e vazhdueshme e një mendimi nuk është ende një shenjë e korrektësisë së tij. Oh! Ku është ajo paqe e dëshiruar drejt së cilës është tërhequr zemra jonë, të cilën ajo nuk mund të mos e dëshirojë dhe ta kërkojë? Ajo është e fshehur në kryqin e Krishtit. Do ta kërkoni më kot në çdo gjë tjetër. Djalli, duke parë fytyrën e shpirtit të njeriut dhe duke e futur në kurth në shkatërrim, sheh dëshirën, dëshirën e natyrshme të zemrës sonë për paqe të pathyeshme dhe për këtë dëshirë jep këshilla: “Lëvizni nga vendbanimi juaj në një tjetër, atje do të gjeni qetësinë e dëshiruar”. Kjo është këshilla e tij, nën maskën e së cilës fshihet një tjetër: “Zbrit nga kryqi” (Mateu 27:40, Marku 15:30). Etërit e Shenjtë na urdhërojnë të durojmë luftën pa lënë vend, veçanërisht nëse nuk ka arsye të dukshme për mëkat. Një murg që largohet nga vendbanimi i tij për shkak të luftës shpirtërore nuk do të jetë në gjendje të marrë kurrë Fruta shpirtërore. Fortësia është një nga virtytet e para të një luftëtari, tokësor dhe shpirtëror. Luftëtarët me përvojë në betejë e konsiderojnë si shenjë guximi një sulm të guximshëm ndaj një formacioni armik, por një sulm i pakrahasueshëm më i madh është të qëndrosh në heshtje me qëndrueshmëri të zymtë nën topat dhe goditjet e rrushit të baterive të armikut, kur këtë e kërkon plani i përgjithshëm i udhëheqësit ushtarak. Ai mund të mbështetet më së shumti në luftëtarë të tillë; heroi ynë Jezus Krishti më së shumti mbështetet në luftëtarë të tillë dhe i kurorëzon me kurora shpirtërore. Fryma e Shenjtë na urdhëron të bëjmë këtë: “Nëse një frymë e fortë bie mbi ju, mos u largoni nga vendi juaj” (Ekl. 10:4). Përkundrazi, Ai qorton ushtarët e paqëndrueshëm dhe u shpall atyre privimin nga dhuratat shpirtërore: “Bijtë e Efraimit do të tërheqin dhe do të gjuajnë me harqe, duke u kthyer ditën e betejës... Dhe Zoti do ta flakë fshatin e Jozefit dhe fisi i Efraimit nuk do të zgjidhet.” (Ps. 77, 9, 67). Edhe ju do të keni frikë nga kjo; përpiquni të jepni fryt, sipas fjalës së Zotit: "me durim". Që keni vënë re disa mangësi në veten tuaj, për të cilat më parë keni menduar më lehtë, me një falje dhe justifikim për to - mos u habitni nga kjo. Ne përpiqemi t'i shohim mëkatet tona dhe t'i lajmë ato me lot pendimi përpara asaj kohe, një kohë e tmerrshme, kur pendimi vetëm do të mundojë dhe nuk do të shërojë. - Nëse o. Pafnutius po përpiqet t'ju huazojë librat e tij, atëherë unë ju këshilloj që së pari të lexoni librin e Barsanuphius të Madh dhe, nëse dëshironi, ta kopjoni atë. Sipas gjendjes suaj, ky libër do të jetë më i dobishëm se Isak Siriani, të cilin, në dashtë Zoti, do ta studioni në kohën e duhur... Paqja qoftë me ju! Letra 79. Për të njëjtin person: për kujtesën e vdekshme; duke përsëritur këshillën që të mos ndryshoni vendbanimin tuaj; një vështrim në vetvete në lidhje me personat që kërkojnë këshilla shpirtërore; rreth rregullit të namazit; rreth lutjes për heretikët; lutje dhe të qara - për të vdekurit tuaj Çfarë mund të jetë më e vështirë se gjendja e një shpirti të munduar nga tundimet? Kjo është të jesh në ferr, në mundim të përjetshëm. Kujtimi i tyre lehtëson tundimet këtu. "Armiku im," thotë dëshpërimi (në Shkallë), "është kujtesa e vdekshme". Mos harroni shoqërinë e demonëve në ferr dhe njerëzit do t'ju duken të sjellshëm; mbani mend mundimin në ferr dhe tundimet do të bëhen më të lehta për ju. Nëse mendimi juaj e heq shembullin e të vetmuarit me dorën e përulësisë, të paktën kështu duket në dukje, atëherë dëgjoni këshillën e Shën Gjonit Klimakus, i cili në shkallën e 4-të të Shkallës së tij thotë kështu: “Ata që vendosin lehtësisht të kalojnë nga një vend në tjetrin janë krejtësisht të paaftë: sepse asgjë nuk e bën shpirtin shterpë si padurimi... Me kalimin e Krishtit mund ta humbisni shpengimin. Shën Gregori i Sinait i krahason ata që lëvizin nga një vend në tjetrin me pemët e transplantuara, ku çdo transplant rrezikon të vdesë dhe sigurisht që humbet një pjesë të konsiderueshme të forcës së tyre. Bazuar në gjithçka që ndjej nga letra juaj dhe gjithçka që shoh nga Etërit e Shenjtë, nuk ju jap këshilla për kalim. Për gëzimin e shpirtit tuaj, ju këshilloj të shkoni në Hermitacionin Nikiforov të dioqezës Olonets për të vizituar Plakun Isaia. Biseda e tij do t'ju kënaqë dhe mendoj se ai do t'ju konfirmojë këshillën time dhe do t'ju tregojë me sinqeritet se mendimet tuaja për pasazhin nuk janë asgjë më shumë se këshilla e liga, dinake, demonike. Me çfarë mund ta krahasoj fjalën që po ju shqiptoj tani, për hir të Zotit për të mirën e shpirtit tuaj? – Do të të krahasoj ty dhe të tjerët që duan të shpëtohen, mes të cilëve, duke mashtruar veten, mendoj se jam, – me udhëtarët që ecin rrugës. Kjo rrugë ka qenë gjithmonë e ngushtë dhe e mjerueshme, por tani ka një shqetësim të shtuar në të - mungesë buke. Kjo mangësi është aq e madhe sa shumë, pasi kanë vënë re disa pjesë të mykura në çantën time, më kërkojnë t'i ndaj. Dhe unë ndaj dhe kush ma kthen copën e mykur, e marr me kënaqësi, se mendoj se ata që pranojnë ushqime të tilla të ndyra, e marrin nga nevoja e madhe. Ju kërkoj t'i konsideroni fjalët e mia si të tilla dhe të mos lidheni me to, dhe nëse doni të lidheni me to, atëherë më kontaktoni dhe Zoti i mëshirshëm, sipas besimit tuaj, është në gjendje t'ju çojë në liri, të cilën, duke e ndjerë, do të gëzoheni për zbulimin e thesarit që nuk është vjedhur. - Nëse vizitoni Fr. Isaia; pastaj lexoji atij dhe letrat e mia për ty, si një punëtor me përvojë, që “në gojën e dy dëshmitarëve të vendoset para teje çdo fjalë e thënë për Zotin” (2 Kor. 13:1). Sa i përket rregullit të namazit, dije se është për ty dhe jo ti për të, por për Zotin. Pse kemi liri me arsyetim. Në rast dobësie, zvogëloni, në rast fuqie, shtoni - si me moderim ashtu edhe me kujdes; sepse jemi jashtëzakonisht të dobët dhe jemi të rrethuar nga hajdutë dhe vrasës nga kudo. Kur nuk jeni në kishë, atëherë lexoni rregullin e përshkruar nga ju: Unë e miratoj atë, të paktën deri në kohën kur zemra ime e mallkuar, nëse pyet, do të informohet se çfarë të ndryshojë. Është e ndaluar të lutesh për heretikët, sikur për anëtarët që i përkasin Kishës; prandaj nuk duhet nxjerrë grimca rreth tyre, si imazhe të pjesëmarrjes në Kishë, por mund të lutet për kthimin e tyre. Ai që ka të vdekurin e tij qan për të, lutet për të. Kriminelët e burgosur nuk mund të pranojnë kërkesa për kriminelë të tjerë. Zoti është Dashuri dhe dëshiron shpëtimin e të gjithëve aq shumë sa ne as nuk mund ta kuptojmë. Le t'i japim kësaj Dashurie shpëtimin tonë - dhe të të gjithëve, dhe nga ana jonë le të përpiqemi të bëjmë atë që varet nga ne - për të pastruar veten. Atëherë do ta arrijmë këtë kur të vdesim për gjithçka. - Lavdi Zotit! Letra 80. Për të njëjtën murgeshë, e cila me vendosmëri donte të transferohej në një manastir tjetër për shkak të luftës së intensifikuar Nëse e shihni se qëndrimi i mëtejshëm në Manastirin e Vjetër të Shën Nikollës në Ladoga është i pamundur për ju për shkak të luftës së intensifikuar derisa të tejkalohen forcat tuaja, atëherë Zoti, për hir të të cilit ju këshillova të qëndroni dhe t'i rezistoni luftës, të bekojë "eksodin" dhe "hyrjen" tuaj në një manastir tjetër, ku mund të gjeni "kullotë" shpëtimtare në paqe shpirtërore. Por përfundimi juaj le të jetë në Zotin. Kështu do të jetë kur ta bëni me përulësi, duke fajësuar vetëm veten tuaj, duke përmendur vetëm dobësinë tuaj si arsye për rezultatin dhe duke qortuar veten se nuk jeni në gjendje të veproni ashtu siç Etërit e Shenjtë e njohin si më të mirën, d.m.th. t'i rezistoni dhe të mposhtni betejat mendore në vend. Atëherë hyrja juaj në një manastir tjetër mund të tërheqë bekimin e Zotit, "i cili nuk përçmon të thyerin dhe të përulurin në zemër", por "i reziston krenarëve"! O. Isaia po qëndron aktualisht me mua dhe unë ngushëllohem duke parë hirin e bollshëm të Perëndisë tek ai. – A do ta konsideronit makinën për në Tver? Aty Abbesa V. është me qëllim të mirë dhe ka njohuri shpirtërore. Dhe klima atje është më e mirë; dhe klima, siç vunë në dukje Etërit e Shenjtë, ka një ndikim të fortë veçanërisht tek ata që bëjnë një jetë të heshtur. – Dhe përsëri – Zoti ju bekoftë që ta përmbushni qëllimin tuaj nëse ai realizohet me paqe dhe përulësi! Nëse dëshironi bekimin tim mëkatar, atëherë unë do t'ju bekoj në mungesë me një bekim nga Zoti, prej Tij çdo dhuratë është e mirë. Kërkoj lutjet tuaja të shenjta për mua, i padenjë. Letra 81. Për ndryshimin e manastirit dhe të sundimit të qelisë Mora letrën tuaj. Unë shoh dëshirën tuaj për t'u akomoduar në manastirin Syandeb. Edhe pse më duket e pamundur, nuk mjafton! Më duket se edhe nëse merrni atë që dëshironi, do të duhet të largoheni nga manastiri Syandeb: telashe të tilla të papritura do t'ju takojnë atje, një kujdes i tillë, thashetheme të tilla, një ankth i tillë! Megjithatë, që të mund ta njihni më me besueshmëri vullnetin e Zotit, ju këshilloj t'i shkruani Eminencës së Tij Benediktit, i cili është padyshim njeriu më i sjellshëm. Mund të më tregosh në letrën tënde, të thuash që të njoh dhe se po kërkon të dëgjosh përgjigjen e tij përmes meje - menduat se do të ishit dashnore atje, se do t'ju pyesnin për çdo gjë të vogël, se të gjitha shqetësimet për gjithçka materiale do të bien mbi ju? Edhe në momente qetësie dhe vetmie, mendimi juaj do të devijojë nga Zoti duke menduar për gjërat materiale. Megjithatë, unë nuk e lidh lirinë tuaj. O. Isaia ju këshillon rrugën që ai vetë eci, në të cilën Zoti e mbuloi, por që është jashtë ligjit të përgjithshëm dhe në të cilën shumë mund të pengohen. - Të jetosh në manastirin Syrnovskaya do të jetë në mënyrë të pakrahasueshme më e lartë se kjo; atje shqetësimet e jetës së përditshme do të kenë pak shqetësim për ju. Nëse dëshironi të mos takoni njerëz, atëherë kjo dëshirë është e gabuar. Kur murgu Dorotheos e pyeti plakun e tij Abba Gjon Profetin për këtë, Gjoni u përgjigj se tërheqja nga takimet me njerëzit është shumë e dëmshme për dikë që nuk ka arritur përsosmërinë, sepse fsheh nga ai dobësitë e tij, të zbuluara nga njerëzit dhe për këtë arsye e bën atë shterpë. Për sa i përket rregullit tuaj, e shoh të nevojshme që të lexoni si katismat ashtu edhe kanunet, si dhe lutjen e Jezusit, t'i shqiptoni fjalët më ngadalë, duke i kushtuar vëmendje të madhe, që të mos shqiptohet asnjë fjalë pa vëmendje. Kështu, duke kaluar nga sasia në cilësi, mund të reduktoni kathizmin dhe disa harqe nga rregulli i mbrëmjes, në mënyrë që rritja e sasisë të mos ulë cilësinë. Jini të lirë duke e ditur se rregulli është për burrin, jo njeriu për sundimin. Paqja e Perëndisë banoftë në ju me bollëk! Gishti i Zotit i drejtoftë rrugët tuaja sipas vullnetit Hyjnor të urtë dhe të gjithë të mirë! Kujdestari juaj i qelisë është bekimi im mëkatar. Letra 82. Për të njëjtën murgeshë, e cila ndaloi synimin e saj për t'u zhvendosur në një manastir tjetër Le të falënderojmë Furnizuesin e Mëshirshëm dhe të Urtë, i cili ju ndaloi të lëvizni nga Manastiri i Zonjës Ladoga! Nëse shikoni letrat e mia për ju, do të shihni se unë isha plotësisht kundër lëvizjes suaj; më në fund, duke parë qëllimin tuaj të patundur për të lëvizur, duke dashur që ju ta bëni atë të paktën me përulësi, ju dënuat veten. Nuk ka asgjë më të mirë se mendimi për të kryqëzuar veten. Sepse këto janë të Krishtit! Paqja qoftë me ju! Letra 83. Për një murgeshë të caktuar me rastin e vdekjes së të afërmit të saj më të afërt Ne, që erdhëm nga mesi i botës në thellësitë e vendbanimeve të shenjta, parafytyruam kështu vdekjen tonë në mish dhe jetën në Krishtin. Ka vdekje të papritura; Ka vdekje për shkak të sëmundjeve afatgjata. Që nga koha kur u larguam nga bota, ne kemi vdekur çdo ditë, sipas dëshmisë së Apostullit të Shenjtë Pal. Në këtë vdekje ne shohim një kusht të domosdoshëm të jetës së vërtetë. Momenti i shpërnguljes sonë nga toka, lindja jonë në amshim, nuk është për ne aq i çuditshëm dhe i huaj, sa për ata që jetojnë në mes të botës, të shurdhuar nga zhurma e saj, të gozhduar me mendje dhe zemër, që kanë harruar se çfarë është vdekja, që nuk mendojnë për përjetësinë, që sigurisht duhet të jetë fati i tyre. Pasi të mësoni për vdekjen e fqinjit tuaj, mos u kënaqni në ato dënesa të pangushëllueshme që zakonisht kënaq bota, duke dëshmuar se shpresa e saj është vetëm në mish. Shpresa juaj është në Krishtin! Derdhni lot lutjeje për të ndjerin, kthejeni zemrën dhe mendimet tuaja tek Ai që vetëm mund t'ju ngushëllojë, para të cilit duhet të paraqiteni në kohën e caktuar për ju. Mos u ngatërroni me asgjë tokësore; fryti i një hobi të tillë, i cili është mashtrues, joshëse ëndërrimtare - prishje. Kini paqe në Zotin, dorëzohuni me nënshtrim të plotë ndaj vullnetit të Tij të shenjtë. Në këtë vullnet është plotësia e Mirësisë dhe Urtësisë. Le t'i përkulemi asaj, le të biem para këmbëve të saj, duke ia besuar shpirtin dhe trupin tonë Zotit. Amen. Letra 84. Për një murgeshë që dëshironte të hynte nën drejtimin shpirtëror të një plaku Shpëtimtari i botës, Zoti Jezu Krisht, i cili e fali djalin e tij, i cili fillimisht tha: “Nuk po shkoj”, pastaj “Shkova në pendim” (Mateu 21:28–31), ju faltë edhe ju për atë që kërkoni falje. Ju shkruani se pasi keni lexuar librin e Shën Abba Dorotheut, keni parë se sa shumë keni devijuar nga rruga e vërtetë. Por kjo ndodh me këdo që kalon nga një jetë e vetë-vullnetit në bindje si Krishti. E tillë sipas Shën Gjon Klimakut: “Isha i verbër dhe pashë”. - Unë jo vetëm që nuk ju refuzoj, por edhe ju bëj thirrje: “Ejani fëmijë, më dëgjoni, unë do t'ju mësoj frikën e Zotit” (Ps. 33:12), jo sepse jam i kënaqur t'i mësoj dikujt diçka, por sepse mësimi im nuk është imja, por e huazuar nga Etërit e Shenjtë, penën e të cilëve e drejtoi Fryma e Shenjtë. – Përsa i përket njohjes suaj të re me M. A, mos lejoni që dallimi në karaktere t'ju shqetësojë: mendimi i njëjtë në Krishtin jo vetëm që bashkoi fort dy murgj, por në epërsinë e Kishës të gjithë njerëzit besimtarë të bashkuar në një zemër dhe një shpirt. – Po flisni për zakone të mësuara me kalimin e kohës. Kësaj klimaku i përgjigjet: "murgjit e vërtetë do të pështyjnë gjithçka!" le të refuzohen të gjitha, d.m.th varësitë! Edhe pse kjo nuk mund të bëhet papritmas, mund të bëhet gradualisht. Kujdes nga ashpërsia! Por a nuk mund të jemi të rreptë kur dëgjojmë Zotin duke na premtuar: “Masni me masën më të vogël, do t'ju matet” (Mateu 7:2). Lexo librin e Shën Abba Dorotheut dhe, nëse vullneti yt për të ecur në rrugën e prerjes së vullnetit tënd nuk pushon, por ndizet edhe më fort dhe flaka e dëshirave qiellore përqafon shpirtin tënd, atëherë denjoje të vish të dëgjosh më gjerësisht mësimet për këtë rrugë dhe të pranosh disa rregulla që, si mure të larta e të forta, do ta mbrojnë shpirtin tënd. - Dëshiron të bëhesh vajza ime? Jam i rrëmbyer nga shpirti, duke parë strehën e fëmijëve të mi shpirtërorë, të cilët nuk jam i denjë të quhem baba, por skllav, - i them shpirtit tim: “Gëzohu, shterpe, që nuk lindësh, gris dhe qaj, o që nuk je i sëmurë, se ka shumë më tepër fëmijë bosh se ata që kanë burra” (Is. 5:1). Më në fund, duke thirrur mëshirën e Zotit ndaj jush, i përfundoj këto rreshta. Letra 85. Për të njëjtën murgeshë; bërja e pendimit të çon në të qara dhe përulje; lutja është një armë kundër mendimeve; gatishmëria për pikëllim Nëse ia atribuon zemrës sime mëkatare, i vetmi gëzim është kur dëgjoj se fëmijët e mi ecin në të vërtetën; atëherë pse t'ia atribuoni pikëllimin heshtjes suaj, që nuk merrnin prej jush fjalë mirënjohjeje, që i përkasin të Vetmit Zot, dhe le të fluturojnë tek Ai në krahët e lutjes, në krahët e psherëtimave të përzemërta. E Vërteta - Zoti ynë Jezu Krisht - që qëndroi në një formë të përulur para Pilatit, i cili pyeti për të Vërtetën, e shikoi Atë dhe nuk e njohu Atë, ashtu si tani të gjithë skllevërit e botës, duke e parë atë, nuk e shohin, dhe duke e dëgjuar atë, nuk e dëgjojnë - kjo e Vërtetë Qiellore, pasi ka zbritur në tokë për të rënë në zemër të njerëzve të dobët prej jush; Ajo e filloi mësimin e saj me këto fjalë: pendohuni! Deri kur mund të pendohet një person i dobët, i cili vazhdimisht bie, nëse jo në trup, atëherë në mendim dhe në zemër? – Përderisa ai i nënshtrohet ndryshueshmërisë së nevojshme, rrjedhojë kjo e rënies së të parëve të tij, edhe deri në frymën e fundit: sepse nuk është e dukshme që e Vërteta, e cila la trashëgim pendimin, t'i vendoste atij një kufi ose fund tjetër në tokë, përveç përfundimit të tij natyror me fundin e jetës tokësore të njeriut. Pra, mos u habisni kur shihni ndryshim të vazhdueshëm në veten tuaj, mos shpresoni ta hiqni qafe atë para vdekjes, ose më mirë, mos u mashtroni nga kjo shpresë; përndryshe, shqetësimet do t'ju marrin gjithmonë në befasi, dhe për këtë arsye do të kenë një efekt pakrahasueshëm më të fortë tek ju, madje do t'ju rrëzojnë. Mrekullohuni dhe adhuroni të Vërtetën, e cila shëron ndryshueshmërinë e vazhdueshme të njerëzimit me urdhërin e pendimit të pandërprerë. Kur të shtriheni në shtratin tuaj, pendohuni dhe kur të ngriheni, pendohuni; ashtu si në një hallkë zinxhiri mban lidhjen, ashtu edhe në jetën tuaj le të vijë psherëtima pas psherëtimës. Kaloni ditët, muajt dhe vitet tuaja kështu. Lërini dobësitë tuaja të jenë objekt i shqyrtimit tuaj. Në zemrën tënde, bëhu si një i burgosur për gjithë jetën, si një lebroz i dëbuar jashtë kampit. Atëherë vuajtjet do të marrin fund, kur jeta do të përfundojë: rënkimi i fundit do të lëshohet me frymën e fundit. Për një murg, ngushëllimi në tokë është të qara dhe butësi. Çfarë është e qara? Ky është veprimi i hirit të dhënë në pagëzim, ky është ndërmjetësimi i Shpirtit që banon tek ne në pagëzimin e shenjtë, për mëkatarin; Kjo është arsyeja pse vajtimi i shenjtë është i panjohur për ata që nuk e dinë Krishtin dhe heretikët. – Dëshironi të ndjeni lehtësim nga pasionet që ju luftojnë? A dëshiron të gjesh butësi në qelinë tënde, pa të cilën, si një varkë pa spirancë, një mendim, i magjepsur nga një erë e fortë, vërshon përgjatë valëve të ëndrrave dhe bie në thellësinë e dëshpërimit? Dëshironi të shihni dritën nga Drita? Dëshironi të shijoni dashurinë që vjen nga Dashuria dhe të çon në Dashuri? - Merre mendimin tënd dhe hidhe në këmbët e vëllezërve dhe motrave të tua, duke mos dalluar të keqen nga e mira; thuaje Mendimin tënd dhe përsërite sa më shpesh, që mendimi të lindë ndjenjën: “Këta janë engjëjt e Zotit dhe vetëm unë jam si djalli në mëkat dhe në errësirë”... Ju jeni të destinuar të gjeni lehtësim për shpirtin tuaj te këmbët e vëllezërve; Lutja e tagrambledhësit është caktuar për ju, jo lutja e Jezusit. Është rrëfimi i hajdutit, dhe jo faltorja e Gjonit, ajo që hap Mbretërinë e Qiellit për ju. Le ta marrim nga zemra dhe të themi: “Dëgjo, bijë, dhe anoje veshin” dhe kur të stolisesh me pendim, atëherë “Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve do të dëshirojë mirësinë tënde” (Ps. 45:11–12), madje edhe nga pendimi. Ju shkruani për mendimet dhe dëshironi t'i zgjidhni ato dhe të zbuloni se çfarë do të thotë Apostulli me fjalët: "kjo është lufta jonë" (Efes. 6:12) e kështu me radhë. Kjo nuk është as e dobishme dhe as e nevojshme për ju. Mjafton të dish se në çdo moment mund të ngrihen kundër teje si pasionet e tua, ashtu edhe shpirtrat e ligësisë, të etur për shkatërrimin e të gjithëve, që ti, si më i dobëti, duhet t'i thërrasësh pandërprerë Zotit: "Ki mëshirë për mua, se jam i dobët!" Zoti, kur, sipas shpresës suaj tek Ai, do të jetë forca juaj dhe sipas veprimtarive tuaja do të jetë këndimi juaj, atëherë Zoti do të jetë shpëtimi juaj. “Zoti është forca ime dhe kënga ime dhe ai do të jetë shpëtimi im” (Ps. 117:14). Atëherë nuk do të vdisni, por do të jetoni me pendim dhe do të udhëheqni veprat e Zotit, pasi Ai i nxjerr mëkatarët nga ferri dhe i sjell në parajsë. RRETH! Sikur Zoti ta jepte këtë! Përgatituni për shtrëngimin dhe mundimi do të lehtësohet; refuzoni ngushëllimin dhe do t'i vijë atij që e konsideron veten të padenjë për të. - Kërkoj lutje të shenjta për atë që flet dhe atë që nuk flet. Letra 86. Asaj për pendimin Zoti, që erdhi për të shpëtuar mëkatarët, nga të cilët unë jam i pari, dhe i dyti ju, na haptë krahët e Tij atërore dhe na pranoftë, siç priti babai i përmendur në Ungjill të birin që shpërdoroi pasurinë e tij. Qetësia e zemrave tona le të jetë një njoftim për ne që Ati i mëshirshëm Qiellor pranon pendimin tonë. Nuk më ke shkruar me stilolaps, por ke shkruar me zemër e mendje dhe në librin e Shën Isaisë ke parë përgjigjet që të kisha shkruar paraprakisht. E them këtë sepse, duke parë pjesërisht strukturën e shpirtit tuaj, ju këshillova që t'i përmbaheni veçanërisht leximit të librit të përmendur - në të cilin është ngulitur një shpirt që ka përjetuar shumë sëmundje dhe ka parë shumë nga dobësitë e tij, një shpirt që i është dorëzuar të qajë për vete, duke kërkuar ngushëllim dhe strehim në mëshirën e Zotit. – Mos u turpëroni nga shqetësimet tuaja për fermerët e varfër, fshatarët ose të krishterët; bëni të mirën më të mirë të mundshme për ta derisa Zoti t'jua largojë këtë shqetësim - u ngushëllova kur pashë nga letra juaj se nuk jeni më aq i zgjuar sa ishit më parë. Dhe për shkak se po ju shkruaj kaq hapur, ju mund të shihni nga kjo se sa afër është zemra ime me ju dhe sa sinqerisht ju uroj suksese në Zotin. Paqja e Zotit qoftë mbi ju. Amen. Letra 87. Për të: me rastin e vdekjes së vëllait të saj Zoti dëshiron që unë të jem një lajmëtar për ju për vdekjen e vëllait tuaj, që pasoi në ditën e Epifanisë. Ai rrëfeu me kujtesë të plotë dhe mori Misteret e Shenjta, pas së cilës, dy orë më vonë, humbi gjuhën. Kjo është gjithçka që zemra juaj kërkon më shumë të dijë. Sot pata P.N. me gruan e tij dhe T.N., pasi kanë varrosur dje vëllanë tuaj dhe vëllain e tij. Më kërkuan të merrja përsipër t'ju shkruaja lajme për këtë ngjarje dhe para se të më pyesnin për këtë, zemra ime më tha se duhet ta bëja këtë. Rrjedhat e lotëve derdhin në gëzim dhe ngushëllim për ata që kanë mbetur dhe ata që kanë vdekur! Le të shkëlqejë lutja në pika loti, si një ylber shumëngjyrësh në pika shiu, ky imazh, ose më saktë, një simbol i paqes midis Zotit dhe njerëzve. Le të jenë ngjyrat e ndryshme në lutje: rrëfimi, pendimi i zemrës, pendimi, butësia, gëzimi. Tani, teksa shkruaj, më shkoi mendja se fjala ylber vjen nga gëzimi - është një hark gëzimi. Lutja juaj le të jetë kështu; lëreni një fund të tij të prekë zemrën tuaj dhe tjetri qiellin. Le të shkëlqejë në shpirtin tuaj drita e shpresës dhe e shpresës, dritë nga drita - Krishti, që na lau mëkatet dhe na shpengoi nga errësira e mëkatit. Ne ia besojmë veten dhe njëri-tjetrin Atij. Unë ju besoj gjithashtu Atij, pasi mëshira e Tij qëndron mbi ju. Amen. Letra 88. Për kuptimin e këshillës shpirtërore; një çështje ndërgjegjeje për ta pranuar atë; fuqia e Perëndisë e përsosur në dobësi Edhe pse nuk më njoftove se ishe në një farë konfuzioni, këtë ma tha zemra. Këtu është përgjigja e zemrës sime mëkatare ndaj mendimeve tuaja më të thella: Ti je gjithmonë i njëjti para meje, sepse qëndrimi im ndaj teje është për hir të Zotit; Paqja qoftë me ju! ...Unë shoh fryt shpirtëror tek ju, që konsiston në njohjen e dobësive tuaja; Shën Apostulli Pal tha rreth tyre: “Unë kënaqem me dobësitë e mia, që fuqia e Krishtit të banojë në mua” (2 Kor. 12:9–10). Do të ishte mirë që ju të lexoni përgjigjet e Barsanuphius të Madh drejtuar Andreit. (Këtë libër mund ta fshini kur të përkthehet në rusisht në manastirin tonë, por kjo çështje tashmë është në gjysmë të rrugës). Dije se unë nuk marr përsipër asnjë pushtet mbi ty, por duke të dhënë këshilla, ia lë në vullnetin tënd ta zbatosh ose jo ta zbatosh. Në të dyja rastet, jini të qetë. Kështu është edhe për kujdestaren tuaj të qelisë: Unë do të jem plotësisht i qetë nëse e largoni nga vetja, sepse në marrëdhëniet e mia me ju kam qëllimin kryesor - përfitimin e shpirtit tuaj. Udhëhiquni nga ndërgjegjja juaj. Pas leximit të kësaj letre, mendoni se çfarë ndjesie do të jetë në shpirtin tuaj. Nëse paqja dhe qetësia rrjedhin në të, atëherë dijeni se ajo që ju është thënë është thënë për Zotin; Ndërgjegjja juaj do të dëshmojë se ju duhet të përmbushni atë që thuhet për Zotin, edhe nëse përmbushja shoqërohet me pikëllim. Etërit e shenjtë thanë se virtyti pa pikëllim nuk është virtyt. Zoti flet në Ungjill (Luka 8:5-15), duke shpjeguar shëmbëlltyrën e farës që ra kur mbillet në toka të ndryshme: “Dhe ata që janë në tokë të mirë, janë ata që e kanë dëgjuar fjalën me zemër të mirë dhe janë të mirë dhe japin fryt me durim.” Pasi tha këtë, Zoti shtoi me fjalë të tmerrshme: "Ki veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë". - Të kërkoj gjithashtu të thellohesh në veten tënde - dhe do të zbulosh se kishe një dëshirë të fshehtë për t'i sjellë përfitime shpirtërore një motre sa më shumë që mundesh. Kjo u rregullua nga fatet e Zotit, por jo në mënyrën që përshkruan ëndrrat tona, por në rrugën e Zotit, në mënyrë që ajo që na dukej e dobishme mbeti e pafrytshme, dhe ajo që na dukej e dëmshme dhe e dobët solli fryte të bollshme, dhe lavdia në fryt i përket të Vetmit Zot, dhe ne e gjejmë veten vetëm me dobësitë tona, në një borxh të papagueshëm ndaj Zotit! Ju ftoj me mua: me mirëkuptimin dhe ndjesitë tona të përzemërta, le të zbresim në hiç, që Krishti të madhërohet në ne. – Të vrasim veten: i vdekuri është pa jetë dhe pa veprim. Le ta vrasim veten, që Krishti të jetojë dhe të veprojë në ne. Ji i butë ndaj shpirtit në dobësitë e tij; Ashpërsia e tepruar largon vëmendjen nga pendimi, çon në dëshpërim dhe dëshpërim. Jini paqësor me rrethanat tuaja, megjithatë, duke bërë përpjekje për të përfunduar menaxhimin tuaj të pasurisë: kjo kërkohet nga ju nga urdhërimi i Krishtit, i cili ju siguron me të vërtetën që jeton në të se "është e pamundur që Perëndia dhe mamonët të punojnë së bashku" (Mateu 6:24). Paqja qoftë me ju. Amen. Letra 89. Për të: në përgjigje të njoftimit për vdekjen e një murgeshë tjetër Pra! vdiq në krahët e A.V. ose më saktë: ajo mbaroi udhëtimin e saj tokësor dhe filloi jetën e saj të përjetshme ku nuk ka trishtim dhe psherëtimë, por gëzim të pafund! Të gjithë ne jemi të tillë të ftuar afatshkurtër në tokë! Herë pas here dikush niset për një udhëtim të mëtejshëm. Gjergji i vetmuar e krahason shumë mirë jetën tonë me qëndrimin e të burgosurve në burg, nga të cilët njëra apo tjetra kërkohet për gjykim dhe vendim përfundimtar. Ne do të përgatitemi për këtë gjyq që vendimi të jetë i favorshëm për ne. Të drejtët do t'i paraqesin të vërtetat e tyre si një sakrificë të majme përpara fronit të Gjykatësit: dhe ne mëkatarët do të sjellim atje të paktën pendim dhe lot! Zoti ju bekoftë dhe ju forcoftë që të vazhdoni dhe të përfundoni rrugën tuaj drejt lavdisë së Tij. Paqja qoftë me ju. Letra 90. Për të: kur ballafaqohet me hidhërime nga fqinjët, duhet fajësuar veten dhe jo tjetrin. E mora letrën tënde dhe u ngushëllova përzemërsisht, duke parë me ç'drejtësi dhe çiltërsi ma hape shpirtin mua, të padenjës; Zoti ju shpërbleftë sipas besimit tuaj dhe u rregulloftë vendbanimi juaj i përkohshëm në dobi të jetës së përjetshme! – Sigurohem që K. është e pamundur të jetojë me ju; Zoti nuk i dha asaj mendjen e mirë që ia dha vëllait të saj, i cili jeton me mua dhe ndërton veten, mua dhe shumë me jetën e tij. Ju e lini të shkojë dhe jini të qetë. Ne besojmë, duke mësuar të besojmë aq shumë nga Etërit e Shenjtë, saqë nëse Zoti, për arsye të panjohura për ne, por të njohura vetëm për Të, nuk lejon askënd të kuptojë rrugën e bindjes, ai nuk do të pranojë asgjë nga njerëzit, madje edhe sikur të kishte vetë Apostujt e shenjtë përpara tij, do t'i gjuajë me gurë. Lirojeni këtë vajzë, që ju ka dyqind denarë borxh, në paqe, pa asnjë qortim, duke kujtuar se ne të gjithë i detyrohemi Zotit me dhjetëra talenta, i cili më pas do të na e falë borxhin kur ne t'i falim debitorët tanë. Nëse doni të korrni një fryt të bollshëm shpirtëror, atëherë poshtëroni veten para fqinjit tuaj në zemër dhe thuajini vetes: “Fakti që kjo çështje nuk funksionoi është faji im për mungesën e inteligjencës shpirtërore dhe durimit, që fiton një fqinj”. Lutuni për mua që Zoti të më lejojë të fajësoj veten si shkaktarin kryesor të këtij ankthi. Unë jam fajtor dhe të kërkoj të më falësh për hir të Zotit, për hir të të cilit vendose të dëgjosh fjalën time mëkatare të thënë për Zotin. Zoti ju bekoftë; jini të qetë dhe të qetë. Letra 91. Për të njëjtën murgeshë: për përulësinë dhe vetëqurrimin Zoti ngushëlloftë zemrën tënde të pikëlluar! Ndërsa jemi në rrugë, derisa të jemi ngjitur në parajsën e përjetësisë së pandryshueshme, duhet të presim ndryshime, përmbysje, pikëllime të zakonshme dhe të papritura në veten tonë dhe në rrethanat tona. Një Atë i nderuar tha: "Për çdo gjë, lavdi Perëndisë, për dobësitë tona; sepse është më mirë të jesh mëkatar dhe ta shohësh veten të tillë, sesa të jesh i drejtë nga jashtë dhe ta konsiderosh veten të tillë." Këto fjalë të Atit të Shenjtë janë jashtëzakonisht ngushëlluese për ne që jemi të dobët dhe mëkatarë, për kohën dhe fisin tonë, që mund të mburremi vetëm me dobësitë e tyre. Ata nuk japin arsye për të mëkatuar në mënyrë arbitrare, por ngushëllojnë ata që, me pak vëmendje ndaj vetes, mendojnë se shpirtrat e tyre janë në robëri të pavullnetshme të mëkatit. Duke reflektuar për këtë dhe duke e parë veten të munguar në veprat e drejtësisë, fitoni përulësi tagrambledhëse; ajo zemër është e penduar dhe e përulur, të cilën Zoti nuk do ta përçmojë. Mos fajësoni askënd për dobësitë tuaja, madje as rrethanat dhe argëtimet në të cilat jeni vendosur. Fajësoni vetëm veten. Mbreti David, Profeti i shenjtë dhe shikuesi i Zotit Moisiu, Profeti i shenjtë Daniel e kënaqën Zotin mes shumë aktiviteteve të ndryshme, mes të gjitha llojeve të argëtimit. Murgjit e bujtinës egjiptiane, të përshkruar nga Shën Gjon Klimaku, i thanë atij: "Mes thashethemeve, fitoni një mendim të heshtur, i cili është i lavdishëm". Qorto veten, qorto vullnetin tënd të dobët, sepse fuqia e vullnetit prodhon gjëra të mëdha te të dobëtit. Do të gjeni ngushëllim duke fajësuar veten. Fajësoni veten dhe dënoni veten, dhe Zoti do t'ju justifikojë dhe do të ketë mëshirë. - Kur Teofili, Patriarku i Aleksandrisë, mbërriti në malin Nitria, ai pyeti Hegumenin e malit, nën udhëheqjen e të cilit u shpëtuan deri në dhjetë mijë murgj: "Çfarë, Atë, e gjete veçanërisht të rëndësishme në shtegun manastiri?" "Qorto dhe dëno veten vazhdimisht", u përgjigj Abati i shenjtë dhe i përulur. "Po," tha Patriarku, "nuk ka asnjë mjet tjetër shpëtimi". - Dhe ju do të fitoni këtë punë të lehtë, e cila mund të sjellë përulësi në shpirtin tuaj, dhe bashkë me të ngushëllim dhe paqe të shenjtë nga Zoti, në të cilin kushdo që është i ngarkuar me to prehet nga mundi i zemrës së tij. Ju uroj paqe, ngushëllim shpirtëror dhe shpëtim. Letra 92. Për të: nga qortimi i vetvetes vjen pendimi i shpirtit. Mbi rishkrimin e shkrimeve atërore Nëse e sheh në vetvete se je vetëm një dëgjues i Fjalës së Perëndisë dhe jo krijues, atëherë me mendimet e tua qëndro përpara kësaj Fjalë të Zotit, e cila duhet të na gjykojë në ditën e fundit, si një grua e dënuar dhe të përpiqesh të fitosh një shpirt të penduar dhe një zemër të penduar, dhe kur të mundesh, atëherë qaj në një reflektim të tillë dhe Zoti do të ketë mëshirë për ty. Mos bini në dëshpërim, por nëse keni shpresë në veten tuaj, kini besim te Zoti edhe më fort. Nëse vendosni se çfarë të kopjoni për përfitimin tuaj dhe për vazhdimin e devotshëm në punë dhe së bashku në mendimin e Zotit, atëherë shkruani. Ne kemi përkthimin tim të dobët të Climacus në Rusisht. Nëse dëshironi, ne mund t'jua dorëzojmë; Ky libër nuk më përket mua, por njërit prej vëllezërve, i cili është i gatshëm t'jua japë hua. Kopjimi i librave të shenjtorëve ishte punë dore e shumë etërve të nderuar, ndër të tjera të përndershmit tonë Neil Sorsk. Pra, është një vepër e certifikuar si vepër e Kënaqësive të Zotit dhe nuk mund të mos kombinohet me përfitime të shumta. - Paqja qoftë me ju! Letra 93. Për të: pikëllimi është fati i çdo ndjekësi të Krishtit Mora letrën tuaj dhe pashë prej saj se rruga e jetës suaj kalon nëpër vështirësi dhe pikëllime, siç u premtua të gjithë atyre që duan të ndjekin Krishtin. Kushdo që ndjek Krishtin, si Pjetri suprem dhe Andrea i parë, është i destinuar për kryq. Kushdo që i drejtohet Krishtit si një hajdut, fati i tij është përsëri Kryqi. Në rastin e parë, kryqi bëhet një kurorë, në të dytën bëhet një shkallë. Por pavarësisht se cilat janë rrethanat tona, pavarësisht se cilit model i qasemi, është e pamundur të jemi të Krishtit pa kryqin, “edhe nëse”, thonë ata kur bëjnë betimet monastike, “Unë jam gjithmonë gati të jem i gatshëm të duroj çdo pikëllim që na lejon Furnizuesi”. Zoti ju forcoftë. Letra 94. Asaj: mos kërko drejtësi nga vetja Kombinoje mëshirën me përfitimin tënd. Nëse jeni të turpëruar nga mendimi se lëmosha juaj nuk është plotësisht e pastër, por me një përzierje të interesit vetjak, atëherë dijeni se bukët tuaja nuk mund të jenë plotësisht të pastra. Virtytet tuaja duhet patjetër të kenë një përzierje papastërtie që vjen nga dobësitë tona. Njeriu nuk duhet të kërkojë më shumë nga shpirti, nga zemra, sesa ajo që mund të japë. Nëse kërkon përtej fuqive të tua, ata do të falimentojnë, por mund të japin një qira të moderuar deri në vdekje, duke u kënaqur me të. Do ta përfundoni veten deri në vdekje dhe nuk do të vdisni nga uria. Letra 95. Për të: për refuzimin e shkaqeve të relaksimit Jo vetëm për sa i përket trupit, por edhe për shpirtin, jo gjithçka ndodh ashtu siç duam ne dhe shumica varet nga rrethanat. Pse, nëse është e mundur, duke hedhur poshtë shkaqet e relaksimit, që në fakt varen nga ne, duhet të qëndrojmë të qetë, duke e zhytur veten me dobësitë tona në humnerën e mëshirës së Zotit. Letra 96. Për të: për këshillat e mësimdhënies dhe për kopjimin e veprave të Etërve të Shenjtë Për çështjen e vajzave që ju janë drejtuar për këshilla shpirtërore, ndërtoni ato sipas forcës suaj, pa i lënë rrugë pasioneve të përzemërta dhe duke e ditur se vetëm Zoti është mjeku i shpirtit të tyre, por edhe i juaji. Një eliminim i tillë i varësisë do t'ju mbajë në vetëvdekje, në të cilën kujtesa e vdekshme funksionon me lehtësi. Më falni gabimin tim! Nuk e kuptova që doje të rishkruash "Kopshtin e Luleve" të murgut të shenjtë Dorotheus, por besova se doje të punoje në librin e Abba Dorotheut, për një përshtypje më të madhe të tij në kujtesë. E respektoj kaq shumë këtë libër, saqë edhe sot e kësaj dite nuk ndalem së rilexuari për ngritjen time dhe vëllezërve të mi. Në lidhje me Kopshtin e Luleve, do t'ju them të njëjtën gjë si për Shën Isakun: këto libra u përkasin më shumë vetmitarëve dhe vetmitarëve të thellë. “Kopshti i Luleve” po përkthehet tani në rusisht me bekimin e Mitropolitit nga hieromonku i ditur Jonah, i cili jeton në Manastirin Valaam. Kjo është arsyeja pse unë do t'ju këshilloja të rishkruani më mirë Isakun dhe "Kopshti i Luleve" së shpejti mund të botohet në Rusisht. Isaku ka një dinjitet të tillë asketik në përkthimin e Paisius, saqë asnjë përkthim tjetër nuk mund ta zëvendësojë atë. Sidoqoftë, nëse vendosni të keni "Kopshtin e Luleve" në gjuhën sllave, në të cilën është shkruar nga një murg i shenjtë, atëherë ky është një bekim. Ky libër është i rrallë tani dhe do të bëhet edhe më i rrallë në të ardhmen. Letra 97. Asaj: për besimin dhe hidhërimet Faleminderit për letrën tuaj që po hyni në detin e monastizmit me barkën e besimit. Me të njëjtin besim ju barteni nëpër dallgët e detit manastir: valët e tij janë shumë pikëllime të ndryshme, të lejuara nga Providenca e Zotit për shpëtimin tonë, të ngritura nga dobësitë tona dhe nga armiku ynë djalli. Unë jam shumë i ngushëlluar nga mendimi se ju po bëni betimet monastike. Zoti ju bekoftë dhe ju forcoftë! Letra 98. Asaj: për jetën në manastir Qëndrimi ynë i gjatë në manastir na sjell frytin që ne fillojmë të njohim dobësitë tona dhe të vendosim të gjithë shpresën tonë jo te vetja jonë, por te Shëlbuesi ynë. Letra 99. Për të: për urdhërimet e Ungjillit Zoti e kujtoftë dashurinë tuaj! Urdhërimet e Ungjillit janë drita jonë gjatë bredhjeve tona në natën e jetës tokësore. Ne duhet t'i shikojmë në mënyrë të qëndrueshme që të mos devijojmë dhe t'i ndjekim ata në rrugën kur të largohemi prej saj. Uroj një jetë të tillë për veten dhe ju. 4 janar 1861 Stavropol. Letra 100. Për të: për dhimbjet, shëndetin tuaj Zoti i mëshirshëm, që u jep rrugën e shpëtimit dhe vetë shpëtimit atyre që dëshirojnë të shpëtohen, t'ju tregojë rrugën e duhur. Në kohën tonë na ka mbetur të shpëtojmë më së shumti nga durimi i hidhërimeve. Në përgjithësi, shëndeti im është shumë i keq. Kam ardhur këtu gjysmë i vdekur. Për gjithë kohën tuaj. Ishte një kohë kur ua dhashë pjesën më të madhe fqinjëve të mi, dhe tani ka ardhur një kohë tjetër - një kohë në të cilën duhet t'i kushtoj vëmendje veçanërisht të rreptë vetes, në mënyrë që të përgatitem përmes pendimit për kalimin nga kjo jetë. Shën Isaku i Sirisë, teksti i këngës. 58 Paterikon i shkronjës Skete "S", në artikullin për Sisoj të Madh Shihni artikuj për bukurinë, idetë dhe shumë tema të tjera Shën Isaku fjalët siriane 26, 27, 28 Ju mund të jeni të interesuar në: