Письма к монашествующим

Scrisoarea 1. Înaltpreasfințitului Mitropolit Filaret al Moscovei. Refuzul de a fi numit cenzor al cărților spirituale și motivele acestui fapt Eminența Voastră! Prea Bunul Arhipăstor și Părinte! Când am avut norocul să fiu cu tine și ai fost încântat să întrebi dacă am fost zelos în a participa la cenzura cărților spirituale, bruscitatea întrebării nu mi-a permis să prezint un răspuns satisfăcător pentru considerația Eminenței Voastre. Vreau să adaug aceste rânduri la el. Mi se pare foarte împovărătoare pentru mine poziţia de cenzor atât la suflet, cât şi la trup. Pe corp: trebuie să merg la Sankt Petersburg cel puțin o dată pe săptămână pentru întâlniri generale cu alți membri ai comitetului de cenzură. De foarte multe ori va trebui să mă prezint pentru explicații și membrii Sfântului Sinod, în caz de rău sau de absență, vor trebui să se întoarcă din nou. Pentru o persoană care locuiește în Capitală și se bucură de sănătate, acest lucru este convenabil și ușor; dar pentru mine, fiind rezident în țară cu o tulburare nervoasă severă, este nemăsurat de împovărător. Plătesc scump fiecare călătorie în oraș; Trebuie să stau întins toată ziua, voi fi atât de slăbit, mă vor oare oase! După placul meu: am hotărât să accept viața monahală nu în scopul ambiției pământești, ci mai degrabă în scopul tonsurii; dimpotrivă, a trebuit, nu fără o puternică luptă spirituală, să abandonez vederile și fantomele ambițioase care mi-au apărut în toată splendoarea lor în viața mea lumească. Dacă la asta adaug iubirea părinților mei, atunci pot spune: câte donații valoroase am făcut pentru a moșteni o chilie solitară, apoi un sat în care sunt ascunse mărgele neprețuite! După ce m-am izolat (mai mult sau mai puțin) în celula mea timp de zece ani și mi-am distras mintea de la diversitatea și multiplicitatea obiectelor - simțind deja că multe amintiri au înghețat în mine - nu pot, fără o suferință mentală evidentă, să mă cufund în marea grijilor exterioare, judecăților, dezbaterilor, călătoriilor - în viața unui călător. Sunt extrem de împovărat de însăși șederea mea în Schitul Serghie și singurul motiv pentru care nu mă obosesc să-l rog pe Suveranul Împărat să-l părăsesc este ca să nu-I fiu cu totul nerecunoscător – tac deocamdată, așteptând ca degetul lui Dumnezeu să-mi arate un timp potrivit pentru singurătate. Mă rog stăruitor Domnului pentru aceasta. – S-au demnit și ei să întrebe: ce fac? Crede-mă, nu am timp suplimentar. Ca să nu mai spun cât de mult mi-au furat slăbiciunea trupului meu, grijile mănăstirii și, mai ales, călătoriile. Întreb și conving pe Eminența Voastră: așa cum dispoziția voastră plină de har și împuternicirea voastră v-au inspirat ideea de a-mi încredința poziția menționată, tot așa și aceeași dispoziție plină de har și atenție la slăbiciunile mele, la îndrumarea mea spirituală și la cererea mea cea mai umilă, să vă convingă să-l lăsați pe păcătosul Ignatie să plângă pentru păcatele sale. Este suficient, suficient pentru condamnarea mea la Judecata de Apoi a lui Hristos a propriilor mele păcate și a jugului stareț, nevrednic de purtat. – Cer rugăciuni sfinte și iertare pentru verbozitate. Scrisoarea 2. Înaltpreasfințitului Antonie, Mitropolitul Novgorodului și Sankt Petersburgului. Felicitări de Ziua Îngerului Bun Arhipăstor și Părinte! Deși cunosc modul smerit de a gândi pe care ți-a insuflat sentimentele creștine despre ziua Îngerului tău, deși îi dizolvi bucuria cu amintiri triste, totuși, copiii tăi, oile pășunii tale, dăruite și predate de Păstorul-Șef și Mielul lui Dumnezeu, trebuie să se întâlnească și să petreacă această zi în bucurie spirituală, trimițând rugăciuni calde Domnului, pentru a prelungi anii prelungi ai Rusiei, pentru sănătatea și prosperitatea vieții tale prelungite. Biserica. Iar noi, monahii nevrednici ai mănăstirii Sfântului Serghie, ne rugăm pentru aceasta Domnului atotputernic și milostiv, ne rugăm și pe Plăcutul Său, pentru ca cu rugăciunile sale puternice pentru Păstorul nostru să suplinească lipsa rugăciunilor noastre. Trimițând astfel de... în Ceruri, nu putem să nu ne întoarcem către tine, Preasfințite Episcop, cu cele mai arzătoare felicitări ale noastre, pe care le aducem cu cele mai vii sentimente de iubire, recunoștință și respect! Acceptați aceasta cu condescendența și favoarea voastră obișnuită din partea Starețului și a fraților Schitului Serghie. Datoria mea sfântă ar fi să accept personal felicitări în realitate; dar boala nu-mi permite să-mi părăsesc camerele. Acceptă, arhipăstor, aceste rânduri îmi conţin inima. Încredințându-mă pe mine și mănăstirea binecuvântării Arhipastorile și rugăciunilor voastre, cu profund respect și devotament deplin, am onoarea să fiu etc. Scrisoarea 3. Înaltpreasfințitului Mitropolit Isidor de Sankt Petersburg. Despre isprăvi spirituale și fizice În atenția favorabilă și evlavioasă a Înălțimii Voastre, am onoarea să vă prezint lucrarea mea - o carte intitulată „Experiențe ascetice”. Cartea expune conceptele de realizare duhovnicească, pe care le-am adunat în timpul contemplării mele îndelungate asupra monahismului, atât în ​​reprezentanții ei vii, cât și în scrierile Sfinților Părinți. Având în vedere situația actuală a monahismului în Rusia și, împreună, starea societății în termeni spirituali și morali, o cunoaștere apropiată atât a monahismului, cât și a societății cu modul corect de asceză se dovedește a fi deosebit de necesară și utilă. Respectul pentru realizările corporale atunci când este lăsat numai pentru sine, respectul acordat în vremuri de simplitate, a trecut. S-a întâmplat din motivul foarte firesc că călugării, angajați exclusiv în isprăvi fizice, nu pot da o relatare adecvată despre viața monahală nici ei înșiși, nici fraților lor care trăiesc în mijlocul lumii. Mai mult decât atât, practica faptelor fizice, în măsura în care vechii călugări erau angajați în ele, a devenit acum foarte, foarte slăbită din cauza declinului general al puterii și sănătății la om. Această activitate nu mai reproduce sportivi care ar stârni surpriza pe ei înșiși descoperind ceva supranatural. Isprava spirituală formează călugări adevărați, conștienți, și tocmai aceasta evocă educația modernă, ca să spunem așa, în domeniul de activitate. El, singur, poate introduce în mănăstiri și menține ordinea morală strictă în mănăstiri, oferind frăției concepte precise, corecte, profunde despre creștinism, oferind frăției o libertate rezonabilă, combinată cu o supunere spirituală rezonabilă, formând forță spirituală și legătură în frăție. El, singurul, poate echipa pe deplin un călugăr să renunțe la învățăturile moderne ostile Bisericii, dându-i călugărului un sentiment de armonie între învățătura Evangheliei și proprietățile sufletului uman. El îl prezintă pe călugăr să corecteze viziunea de sine și conștiința căderii sale și nevoia unui Răscumpărător care curge din această viziune de sine. Cea mai fizică ispravă, adusă la sensul ei normal printr-o ispravă spirituală, acţionează în ascet cu o deosebită binefacere, de care îi este străin atunci când acţionează singur. Favoarea și ocrotirea arătate de Înaltpreasfinția Voastră monahismului, râvna și râvna voastră de a-l menține și de a-l ridica la prosperitatea destinată tradiției bisericești, m-au inspirat îndrăzneala de a vă prezenta ochilor cartea pe care am întocmit-o... Cerându-vă binecuvântarea arhipastorală și încredințându-mă rugăciunilor voastre Ierarhale, cu sentimente de cel mai profund respect și devotament deplin, am onoarea să fiu Înaltpreasfințitul Arhipăstor și Părinte, preasmeritul novice Scrisoarea 4. Arhiepiscopul Gabriel de Herson și Tauride. Recunoștință pentru amintirea și scurta descriere a vieții tale și a rudelor tale Eminența Voastră! Cel mai bun arhipăstor! Încă nu îmi pot veni în fire din scrisoarea ta: sunt mângâiat, îmbăt de mângâiere! Ți-am citit scrisoarea, am recitit-o, mă bucur și iarăși sunt atras să citesc scrisoarea cu o dorință nesățioasă. Cum! nici distanța de timp, nici schimbarea multor circumstanțe diferite, nici noile alianțe de prietenie nu ar putea slăbi în tine acea dispoziție milostivă, sinceră, pe care ai primit-o față de părintele meu și de întreaga noastră familie! Se pare că timpul, care distruge, sau cel puțin slăbește foarte mult, impresiile din tine, nu le-a dat decât mai multă viață și putere. Acesta este un miracol, un miracol uimitor, ai vărsat bucurie cerească în inima mea! Dumnezeu să te răsplătească pentru sentimentul de dulceață cerească pe care l-ai turnat în inima mea cu o scrisoare care respira iubire! Mă grăbesc să vă informez că scrisoarea dumneavoastră l-a găsit pe părintele meu în acele momente în care a vrut să se întoarcă la Vologda de la Schitul Serghie, unde a venit pentru două săptămâni să mă întâlnească după o despărțire de cinci ani. A citit scrisoarea, a plâns din cauza nenumăratelor sentimente eterogene acumulate în inima lui, îți cere binecuvântarea arhipastorală și rugăciunile. Dintre copii, eu sunt cel mai mare Dimitri, care s-a bucurat anterior de favoarea ta specială, despre care i-ai spus lui Alexandru Semenovici; dă-l monahismului! Iubitul Senyusha și celălalt frate al său servesc în regimentul Semenovsky. Al patrulea frate, al doilea ca vechime, este cel care a avut norocul să fie alături de tine la Ekaterinoslavl. Trei surori, două căsătorite, una văduvă. Când am intrat în rândurile novicilor, m-am grăbit către eparhia Oryol, abundentă în monahism, sperând să găsesc în Păstorul ei atât ocrotitor, cât și îndrumător. - Ajung la granițele Oryol și nu găsesc ce căutam; Providenței s-a bucurat de micile întristări să-mi ofere puțină experiență, atât de necesară în viață, mai ales în viața monahală. Am 32 de ani, părinții mei au 59; aceeași sumă sau nu mult mai mult lui Pavel Alekseevici Shitilov, care este așteptat aici într-o zi. Atât părintele meu, cât și Pavel Alekseevich Shitilov sunt deja bătrâni, acoperiți cu păr gri. Șitilova Elizaveta Nikolaevna, după ce și-a pierdut cei doi copii mai mari, fiul ei, bunul și înzestratul Alexei, care a fost ucis în luptă, iar fiica ei, care a murit subit, a fost extrem de afectată de sănătate. Singura ei consolare este singurul ei fiu Leonid, pe care cu greu îl cunoști. Iată cea mai mică parte din raportul meu pe care vi-l prezint; Sper să mai adaug pe viitor. Îmi repet recunoștința de o sută de ori pentru o amintire atât de duioasă despre tine. Mă încredințez rugăciunilor și binecuvântărilor voastre, am onoarea de a fi Înaltpreasfințitul Voastră, Prea Milostiv Arhipăstor și Părinte, cel mai umil novice (semnătură originală) Scrisoarea 5. Către un anumit arhiepiscop prezent la Sfântul Sinod (Iliodor de Kursk) Înaltpreasfințitul Părinte și Arhipăstor! Vă aduc recunoștința mea cea mai sinceră și sinceră pentru participarea voastră milostivă și creștină în circumstanțele mele! Văzând astfel participarea ta, îmi permit să te deranjez cu aceste rânduri; în funcție de participarea voastră, acceptați-le favorabil, luați în considerare ceea ce este afirmat în ele în lumina raționamentului spiritual, pe care Domnul v-a dat-o. În decretul Consistoriului, următoarea rezoluție mi-a fost prescrisă de Preasfințitul Vicar de Sankt Petersburg, prin care mi-a cerut o rechemare: „Consistoriul trebuie să-l întrebe pe rectorul Schitului Serghie, arhimandritul Ignatie: dacă dorește să beneficieze de concediu temporar pentru tratament și, în acest caz, arhimandritul Ignatie să-i recomande să-i cheme persoana care i-a încredințat în mod corectat revocarea. responsabilitățile care revin arhimandritului până la întoarcerea lui după recuperare.” Fiecare afacere, după părerea mea, are propriul său curs firesc, de la care este greu de susținut, ceea ce este facilitat de cele mai multe obstacole. Nu mă veți osândi dacă spun că văd în treburile omenești acțiunea invizibilă, dar puternică a Providenței lui Dumnezeu, care, conform învățăturilor venerabilului Isaac din Sirius, veghează mai ales asupra celor care au părăsit lumea zadarnică pentru a-L căuta pe Dumnezeu, Mântuitorul lor: „Destinele tale mă vor ajuta” (Ps. 119:175), - a cântat divin David. În rezoluția Preasfințitului Vicar, am găsit și continui să găsesc instrucțiuni pe care le dau exact revizuirea pe care am dat-o, o revizuire care este de acord cu cererea de demitere a mea, depusă nu într-un moment de emoție emoțională, ci născocită de-a lungul anilor și, prin urmare, având caracter de fermitate și minuțiozitate. Prin faptul că mi se pare că indică o persoană de încredere care să conducă mănăstirea în timpul absenței mele, mi se lasă preocupările legate de bunăstarea mănăstirii și responsabilitatea pentru tot ce poate apărea. Când numim o astfel de persoană, îmi este imposibil să-mi jignesc viceregele înlăturându-l din misiune; - este imposibil să-l elimine, pentru că el singur ar putea, în împrejurări favorabile, să susțină Schitul Serghie în forma în care se află acum; este imposibil să-l arăți pe baza relațiilor cunoscute ale Preasfințitului Vicar față de el, care cu poruncile sale îi poate lega, denatura toate rânduielile și distruge mănăstirea; și pune vina pentru dezordinea pe care el însuși a provocat-o pe vicerege. Conform unor ordine similare de la Înaltpreasfințitul Părinte, nu mai pot rămâne rectorul Schitului Serghie, chiar dacă boala mea nu m-a obligat să mă pensionez. Acestea fiind spuse, nu voi mai răspândi vestea! Sunt foarte bucuros că boala mea îmi dă un motiv întemeiat să mă retrag și mă salvează de verbozitatea dezgustătoare care ar trebui să constea în justificări și acuzații, care este atât de contrară învățăturii lui Hristos, încât îmi chinuie sufletul, deși a gustat oarecum dulceața păcii care decurge din păzirea poruncilor Domnului Iisus Hristos. Rezoluția Preasfințitului Vicar păstrează, în cel mai firesc curs al treburilor, ceea ce dezvăluie totuși o garanție sinceră, caracterul general al comportamentului său față de mine. Aceasta este o figură, acestea sunt cuvinte din care se formează un fel de mască, care la început, privirea superficială pare a fi ceva. Aruncă o privire mai atentă la el - vei vedea lipsă de viață, carton, văruire, ruj, rea-voință, rea intenție. Din nou o las sa se imprastie. „Să nu vorbească gura mea despre faptele oamenilor” (Ps. 16:4), să nu se rătăcească gândul meu în ţărâna pământului, să nu rătăcească în gândurile omeneşti, întunecat şi făcând numai confuzie, „să-şi aducă aminte de minunile lui Dumnezeu şi de faptele gurii Lui, căci El este Dumnezeul nostru, destinele Sale pe tot pământul” (Ps. 4, 170). Îi voi spune IPS simplu și direct: boala mea cere îndepărtarea mea completă de la Schitul Serghie pentru totdeauna. Circumstanțele favorizează îndepărtarea. Văd destinele lui Dumnezeu în asta, văd mâna lui Dumnezeu binevoitoare cu mine, conducându-mă în singurătate - „lasă-mă să-mi văd păcatul și să am grijă de el”. În ochii mei, oamenii sunt pe margine. Lucrează Providența lui Dumnezeu, în a cărei mână dreaptă oamenii sunt instrumente, instrumente oarbe, când se bucură de orbirea lor. Din vederea Providenței lui Dumnezeu, inima mea păstrează o pace profundă față de circumstanțe și oameni. Și liniștea inimii este o mărturie a Adevărului sfânt! Când, în ziua Sfântului Serghie, tu, Sfinte Stăpâne, ai fost în schitul Serghie pentru ritualuri sfinte; Apoi, într-o conversație spirituală, sinceră, i-am spus Eminenței Voastre că am intenția absolută de a demisiona din funcție într-o singurătate senină. Cu acest scop am plecat din lume, cu acest scop constant împlinesc al douăzecilea an de mănăstire. Întotdeauna mi-am dorit singurătatea profundă, mi-a fost frică de ea, recunoscându-mă imatur pentru ea; Mi-a fost frică să intru singur în ea. Dar când este indicat de Providența lui Dumnezeu, atunci binecuvântează-mă pe mine, care vine în numele Domnului! Ca cineva care părăsește deja stareția Schitului Serghie, pot vorbi cu sinceritate despre relația inimii mele cu această mănăstire. Am petrecut paisprezece ani în ea - și inima mea nu s-a atașat de nimic din el; Nu-mi place nimic la ea. Numai pentru unii frați am dragoste adevărată! Se pare că de îndată ce voi părăsi Schitul Serghie, o voi uita. Am avut grijă de aranjamentul ei de parcă ar fi fost datoria mea; M-am forțat să iubesc Schitul Serghie, la fel cum la Școala de Inginerie m-am forțat să iubesc matematica, să-mi găsesc gustul în studierea adevărurilor ei seci, care de multe ori se transformau în prostii complicate. Aflat la miazăzi, înconjurată de toate obiectele de ispite variate, aprige, această mănăstire nu corespunde deloc nevoilor vieţii monahale. Dacă ar fi aici un fel de instituție plăcută lui Dumnezeu și clerici albi cu ea! Nu-mi place mănăstirea Schitul Serghie. Și nu eram în mintea ei: lovindu-mă cu răceli necontenite și boli hemoroidale produse de vânturile locale rafale și apa cretă, parcă îmi spunea încontinuu: nu ești în stare să fii rezidentul meu - ieși afară! Voi accepta fiecare hotărâre a Sfântului Sinod cu evlavie și recunoștință: fie că mă demite complet, fie că spun că mă vor demite până îmi revin, sunt recunoscător pentru tot. Într-o zi l-aș putea pune într-o anumită ordine, dar alta dată nu sunt capabil de așa ceva! Era necesar să se formeze inimi, să se ridice noi călugări din tineri și să se înlocuiască cu ei pe vechii timpuri care se osificaseră în abilitățile lor. Acest lucru necesită timp, este nevoie de ani, este nevoie de forță morală și fizică: sunt epuizați: să repete aceeași muncă le este imposibil! Un corp epuizat de boală necesită odihnă și calm; sufletul, după ce a văzut destul de deșertăciunea a tot ceea ce este temporar, vrea să fie cu sine; eternitatea se deschide înaintea ei; se pregătește pentru calea părinților ei, găsește o nevoie, o nevoie extremă de această pregătire; timpul restului vieții mele s-a scurtat și a dispărut în fața ei. Spre eternitate! spre eternitate! Acolo sunt ochii, gândurile și inima voastră! Unii mă sperie cu neplăcerile cu care este asociată viața de pensionare nu numai a stareților, ci și a episcopilor. Răspund: nu există nici un fel de viață fără durerile ei; dar am privit în detaliu viața monahală, nu numai de sus, ci și de jos, petrecând mulți ani ca novice. Exact, a trebuit să văd niște stareți trăind aparent în repaus, dar pe lucrul în sine, în repaus în sensul deplin. Din nou am văzut alți stareți pentru care părăsirea funcției și trăirea la pensie era un mijloc de a dobândi liniștea pură a sufletului și a trupului. Ca exemplu al acestuia din urmă, mi-l pot imagina pe părintele Teofan, arhimandritul de Novoiezersk, care a murit la Bose și era cunoscut pentru evlavia sa: am avut norocul să-l văd, am avut norocul să vorbesc cu el. După părerea mea, împrumutat din învățăturile venerabililor Învățători de monahism, confirmate de propriile mele observații, un rector care trăiește în pensie, dacă îi place să studieze în Legea lui Dumnezeu, dacă își alege partea Mariei ca soț și este atent la orice participare la partea Marfinei, atunci își va petrece zilele în liniște, mai ales într-o mănăstire senină și senină. Am un consilier, al cărui sfat mă ghidează în comportamentul meu în circumstanțele actuale. Sunt captivat de sfaturile lui, sunt purtat de el! "Fericiți", spune el, "care și-au încins coapsele până la marea durerilor, în simplitate și într-un mod netestat, de dragul dragostei, chiar și pentru Dumnezeu și fără să-și dea drumul. Aceștia sunt în curând mântuiți în limanul Împărăției și se odihnesc în satele lor, după ce au muncit bine, și sunt mângâiați de suferința lor, cei care se bucură de nădejdea, de cei mulți, de suferința lor... gândurile și cine dorește să fie înțelept și se trădează pe sine întorcând gândurile și fricile și care se pregătește și vrea să anticipeze vina vătămătoare, mulți dintre aceștia se găsesc stând la ușile caselor lor. Ca și zicalele: „Fiii uriașilor i-au văzut acolo și au alergat înaintea lor ca niște prunci” (Numeri 13:34). Acestea sunt esența celui care se găsește pe drum în momentul sfârșitului său, dorind mereu să fie înțelept, dar nevrând să facă un început. Ignorul plutește cu prima căldură și înoată, fără să aibă grijă deloc de corp... Ai grijă de tine, ca belșugul înțelepciunii tale să nu ducă la târâșul sufletului tău și la o cursă înaintea feței tale: ci încrezându-te în Dumnezeu, cu curaj așează începutul unei cărări pline de sânge, ca să nu mai găsești vreodată mintea slabă și goală a lui Dumnezeu. Teme-te și așteaptă vânturile, ca să nu fii nevoit să semeni... Din acest motiv, nu devii deloc prea înțelept, ci lasă loc credinței în gândurile tale și amintește-ți de multele zile și de veacurile viitoare și de nepătruns, care există după moarte și Judecată, și slăbiciunea nu-ți va veni niciodată... Cu curaj, începe orice lucrare bună și nu te îndoi de el în speranța dublă și nu te îndoi de el. Dumnezeule... Dar crede în inima ta, că Domnul este milostiv și celor ce-L caută le va da har, ca un răsplătitor, nu după lucrarea noastră, ci după râvna sufletelor noastre și după credința noastră. Verbul este: „Cum ați crezut, așa să fie vouă” (Matei 8:13) 1. Situația mea actuală este foarte asemănătoare cu cea în care mă aflam când am părăsit viața lumească. Mulți au judecat și au vorbit despre el; dar rare – cu privirea corectă asupra subiectului. Poate renunțarea la lume să fie înțeleasă și interpretată de cei care sunt complet captivați de lume, cufundați în minte, inimă și trup în plăcerile lumii? Învățătura Părinților Bisericii m-a scos din lume: m-a ajutat să înduram durerile lumii: mă cheamă la singurătate, ca să pot privi veșnicia înainte de a intra în regiunile ei nemăsurate. Pe măsură ce citesc, văd în mine că, fiind în singurătate, voi deveni complet incapabil de orice fel de îndatoriri exterioare!... Singurătatea acționează ca o otravă: ucide. Îmi arăți o afecțiune atât de abundentă încât consider că nu este necesar să-ți cer nimic. După ce i-am dezvăluit Eminenței Voastre starea mea sufletească și trupească, las totul în seama dumneavoastră. Tu, ca cineva care deține informații spirituale practice, atât de străin de oamenii doar cu educație și direcție seculară, îmi poți oferi un ajutor semnificativ, oferindu-mi circumstanțelor o direcție care să corespundă scopurilor mele, făcându-mi mai ușor să mă străduiesc pentru ele și, prin urmare, însăși realizarea lor. Prin aceasta îmi vei face un folos care nu este pământesc, un folos atât de vrednic de Sfântul lui Hristos, un folos a cărui răsplată este în ceruri! Cerându-ți sfintele rugăciuni și binecuvântarea arhipastorală, cu sentimente de cel mai profund respect și devotament deplin, am onoarea să fiu și așa mai departe. Scrisoarea 6. Înaltpreasfințitului Leonid (Krasnopevkov), episcop de Dmitrov. Despre atacurile asupra creștinismului și alte întrebări Înaltpreasfințitul Părinte și Arhipăstor! Permiteți-mi să vă cer atenția bună față de purtătorul acestei scrisori, Alexei Petrovici Brianchaninov, propriul meu nepot, singurul fiu al fratelui meu, guvernatorul local al provinciei. Alexey Petrovici dorește să se alăture Universității din Moscova. Nu-i refuzați instrucțiuni utile, de care tinerii au avut întotdeauna nevoie, iar acum, odată cu creșterea ispitelor, au nevoie și mai mult. Fratele meu este persoana cea mai religioasă; a încercat să-și crească fiul în frica de Dumnezeu, iar acum, eliberându-l de supravegherea sa personală, îl încredințează lui Dumnezeu și slujitorilor lui Dumnezeu. Revistele din Moscova au deschis un război împotriva monahismului. Ei îl numesc anacronism. Ar trebui să vorbim sincer și să spunem că creștinismul devine un anacronism. Privind progresul modern, nu se poate să nu admită că în toate principiile sale el contrazice creștinismul și intră într-o relație cât mai ostilă cu acesta. Preoții rurali văd acest lucru din propria experiență: poziția preoților, mai ales a celor bine intenționați, devine cea mai dificilă. Dumnezeu vede toate acestea. Să se facă voia lui Dumnezeu! Fie ca mila lui Dumnezeu să ne acopere. [...] Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de sincer respect și devotament, am onoarea să fiu Eminența Voastră, smeritul meu slujitor Ignatie, Episcopul Caucazului și al Mării Negre. Scrisoarea 7. Despre traducerea în limba rusă a Sfintei Scripturi și alte probleme Eminența Voastră Vladyka, Vă rog să acceptați cele mai sincere felicitări ale mele pentru Paștele Preasfânt care se apropie, cea mai înflăcărată urare pentru Eminența Voastră toate binecuvântările adevărate și desăvârșite și un salut plin de bucurie: Hristos a Înviat! Astăzi am avut adevărata plăcere să primesc scrisoarea dumneavoastră din 30 martie și vă aduc recunoștința mea sinceră pentru grija voastră cea mai milostivă față de bietul meu Cuvânt. Mă bucur sincer că Cuvântul lui Dumnezeu va fi de uz comun în limba rusă. În aceeași zi am primit o scrisoare din Sankt Petersburg de la un cunoscut care a scris că îmi trimite Evanghelia proaspăt publicată. Dumnezeu să ajute! Se pare că Duhul Sfânt, împărtășind apostolilor în ziua Cincizecimii cunoașterea limbilor, a indicat cu toată claritatea voia lui Dumnezeu, care era ca Cuvântul lui Dumnezeu să fie disponibil și proclamat în toate limbile... În a patra săptămână din Postul Mare, mi-a fost foarte rău de variolă. [...] Boala mea a fost foarte puternică; pierderea puterii este extraordinară. Am petrecut săptămâna Paștelui în pat; Îmi petrec majoritatea timpului acum. Vă mulțumesc foarte mult pentru veștile despre Înaltpreasfințitul Mitropolit. Fie ca Domnul Atotmilostiv să-și întărească puterea în acest moment dificil, în care încep să se producă multe furtuni diferite. [...] Angajându-mă Sfintelor Tale rugăciuni și dragostei pentru Domnul, cu sentimente de evlavie desăvârșită și devotament sincer, am onoarea să fiu Eminența Voastră, cel mai umil novice al meu Ignatie, Episcopul Caucazului și al Mării Negre. Scrisoarea 8. Recunoștință pentru ospitalitate și starea de sănătate Preasfințitului Vladyka, prea milostiv Arhipăstor! Recunoștința pe care am adus-o Eminenței Voastre pentru ospitalitatea arătată mie la Moscova este completată prin repetarea mulțumirii. Ospitalitatea care mi-a fost arătată a fost atât de plină de iubire încât a fost neapărat trezită de mulțumire de fiecare dată când îmi aminteam de această ospitalitate. Domnul să vă mântuiască. Nu refuzați să oferiți patronaj purtătorului acestei scrisori, trezorierul comunității Babaevskaya, dacă trebuie să vă deranjeze cu vreo cerere. Cu poziția mea, dată mie de harul inefabil al lui Dumnezeu, sunt mulțumit și mulțumit. Se pare că sănătatea mea a început să se îmbunătățească. Criza care mi s-a întâmplat la Moscova, care s-a repetat într-o măsură foarte puternică aici, a fost o consecință a bolii mele cronice și a tratamentului cu apă și nu a rămas fără consecințe până în prezent. Liniștea și singurătatea din mănăstirea Babaevsky sunt neprețuite. Cei care au nevoie de ele și chiar au nevoie de ele nu pot să nu se bucure de un astfel de adăpost. Angajându-mă sfintelor Tale rugăciuni, cu sentimente de evlavie desăvârșită și devotament sincer, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al Eminenței Voastre Scrisoarea 9. Referitor la necazurile apărute cu pr. Bobotează, rectorul Academiei Vă rog să acceptați cele mai sincere felicitări ale mele pentru viitoarea sărbătoare de sărbători și dorința mea sinceră pentru Eminența Voastră adevărate și perfecte binecuvântări. Prețuiesc scrisoarea ta din 1 decembrie 1859, ca pe o comoară. Aceasta este comoara. Ea arată cea mai fidelă relație a Episcopului cu Rectorul și a Rectorului cu Episcopul. Întrucât înțeleptul și experimentatul Sfânt al Moscovei a stabilit aceste relații în sine și menține constant aceste relații, am considerat că este de datoria mea să le ader și să le mențin constant în relațiile mele cu Arh. Epifanie. [...] Îmi permit să deranjez Eminența Voastră cu o cerere foarte umilă. Dacă ați primit de la pr. Bobotează orice plângere împotriva mea, nu refuza, pentru dragostea Domnului, să mi-o comunici mai întâi, în orice formă îți place, pentru ca și eu să spun ceva și, prin aceasta, să îndepărtez unilateralitatea plângerii. Prin aceasta ne vei face amândurora un adevărat folos: îmi vei da ocazia să-mi corectez greșeala și să fiu mai prudent pe viitor, iar pr. Bobotează Te vei menține în limitele decente ale modestiei necesare unui călugăr, din încercările de a scrie absurdități împotriva Arhipăstorului tău și de a zdruncina subordonarea necesară lui în Departamentul Eparhial. Angajându-mă iubirii voastre frățești și cerând sfintele voastre rugăciuni, cu sentimente de respect desăvârșit și devotament sincer, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al Eminenței Voastre Ignatie, Episcop al Caucazului și al Mării Negre. Scrisoarea 10. Despre orbirea și credulitatea oamenilor Cel mai bun arhipăstor! Satana încearcă întotdeauna să distrugă ordinea stabilită de Dumnezeu, înșelând oamenii cu sofisme și folosindu-i pe ei înșiși pentru a le distruge bunăstarea temporară și veșnică. DESPRE! Ca persoană (judecând după mine) este orb și credul. Cu mare dificultate se hotărăște să-L creadă pe Dumnezeu, cu cea mai mare viteză, cu capul, după cum se spune, crede pe Satana. Din singurătatea mea privesc lumea ca o corabie care navighează în depărtare și sunt plin de dorința ca ea să-și încheie călătoria sub acoperirea milei lui Dumnezeu. DESPRE! ea să nu ne trădeze conducerii minții false, această sursă a nenorocirii umane. Angajându-mă rugăciunilor voastre ierarhale și dragostei pentru Domnul, cu sentimente de evlavie desăvârșită și devotament sincer, am onoarea să fiu Înaltpreasfințitul Voastră, Prea Milostivul Arhipăstor și Părinte, cel mai smerit slujitor. episcopul Ignatie. Îi ofer Eminenței Voastre recunoștința mea sinceră pentru amintirea plină de grație a celor dragi, care înșiși vă vor mulțumi. Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru amintirea plină de har despre mine și cele mai arzătoare felicitări mele pentru viitoarea sărbătoare a Nașterii Domnului și a Anului Nou care se apropie, de care vă doresc să vă bucurați în sănătatea și prosperitatea dorită. Dumnezeu să te binecuvânteze pentru dragostea ta pentru monahism. Mulți se plâng acum de el, văzând sau găsind în el diverse lipsuri; dar monahismul este un barometru, care, stând într-o încăpere retrasă, închisă din toate părțile, arată cu exactitate starea vremii de afară. Clădirile vechi trebuie reparate cu mare grijă și cunoaștere a problemei: în caz contrar, corectarea se poate transforma în distrugere. Fii voia lui Dumnezeu! Cerând sfintele voastre rugăciuni pentru a-mi întări infirmitățile mintale și fizice, cu sentimente de respect desăvârșit și devotament sincer, am onoarea să fiu Înaltpreasfințitul Voastră Arhipăstor și Părinte și smeritul slujitor al Episcopului Ignatie. [...] Scrisoarea 12. Starea societății educate și a clerului din acea vreme Nu v-ați înșelat când mă onorați cu sesizarea de a vă acorda gradul de Episcop! M-am bucurat sincer de această veste și am încredere în mila lui Dumnezeu că vei împlini marea slujbă care ți-a fost încredințată, spre slava lui Dumnezeu, spre folosul însemnat al Sfintei Biserici. Aveți o mare responsabilitate: să împăcați principalele clase ale patriei, care au fost despărțite de învățătura europeană. Atât clerul, cât și nobilimea s-au supus în mare măsură influenței acestei învățături. Am citit cu groază articolele din ianuarie și martie ale Interlocutorului ortodox din Kazan, în care se exprimă foarte clar ciocnirea claselor. Biserica și clerul au suferit, suferă și, se pare, ar trebui să sufere din cauza învățăturilor europene, și nu din orice clasă. Am văzut la Sankt Petersburg negustori care stăteau în Europa și m-am mirat de depărtare, de sălbăticia pe care au început să o arate față de Biserică și cler. Am văzut acolo copii preoți, educați după standarde europene: același lucru! Aici am făcut cunoștință cu clerul alb mult mai mult decât am cunoscut la Sankt Petersburg și constat că printre aceștia se numără cei mai buni oameni, că toți clerul în general pot fi perfect îndreptați, că sunt foarte virgini, că erorile și neajunsurile lor sunt mai grosolane decât profunde. Voința ta: avem nevoie de educație și direcție mai specifică. Lucrările din acest domeniu aparțin Eminenței Voastre. Ați cunoscut foarte îndeaproape clerul și clasa duhovnicească: Înțelegeți mijloacele prin care aceasta poate fi satisfăcută și apropiată de alte clase, ceea ce este necesar în folosul Bisericii, în folosul societății. Îi mulțumesc lui Dumnezeu: clerul local îmi arată o afecțiune deosebită; dar sunt bătrân, format în mănăstire și pentru mănăstire, nu pot pătrunde în viața clerului ca să o judec destul de temeinic. Angajându-mă dragostei tale frățești pentru Domnul, sfintelor tale rugăciuni, cu o dorință sinceră pentru toate binecuvântările adevărate pentru tine, cu sentimente de respect desăvârșit și devotament sincer, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al Eminenței Voastre, Ignatie, Episcop al Caucazului și al Mării Negre. Scrisoarea 13. Despre monahism, realizare duhovnicească și educarea tineretului în școlile teologice Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru grija pentru „Cuvântul despre moarte”. Bolile mele îmi vorbesc adesea despre moarte. Această conversație este edificatoare! După ea, lumea cu toate evenimentele ei apare într-o formă complet diferită. Ochiul unui rătăcitor arată diferit decât ochiul unui rezident permanent. Am fost mulțumit de informațiile conținute în scrisoarea dumneavoastră despre Mănăstirea Ugreshsky. Dumnezeu să-l binecuvânteze pe părintele Pimen, care a folosit și continuă să folosească toate abilitățile sale pentru Slava lui Dumnezeu! In zilele noastre este greu sa gasesti o manastire bine intretinuta! În multe mănăstiri sunt ridicate diverse clădiri de dimensiuni considerabile, care dau mănăstirii aspectul de prosperitate. Dar aceasta este o înșelăciune la o privire superficială. Monahismul în sine este distrus rapid. Realizarea spirituală este aproape universal respinsă; chiar conceptul despre ea este pierdut. Acest lucru nu este suficient! În multe mănăstiri moralitatea este complet pierdută. Spun asta, avand in fata ochilor mei cea mai trista priveliste - desertul Marii Negre, o manastire cu fonduri foarte insemnate, situata intr-un loc foarte retras. Există două mănăstiri în dieceza locală: moralitatea este bună în ele, dar munca fizică și multă grijă pentru dezvoltarea materială distrug dezvoltarea spirituală. Îmi doresc din tot sufletul ca reformele din școlile teologice să aibă rezultate bune. Este foarte util să se îndepărteze elevii din școlile teologice, dacă se poate, de impresiile seducătoare ale lumii și să se confere educației în sine un caracter mai puternic și mai definit, astfel încât educația să afecteze nu numai mintea, ci și inima, pentru ca elevul școlar în școala teologică să primească caracterul hotărâtor al unui creștin ortodox, pregătit să slujească Biserica din tot sufletul. Elevul nostru iese cu o direcție vagă: vrea să obțină o funcție preoțească, dacă este profitabilă; daca din intamplare se prezinta o pozitie mai avantajoasa in biroul grefierului, nu ezita deloc sa o accepte. În timpul conversațiilor, auzi întotdeauna în prim plan ideea de beneficii. Predarea detaliată a istoriei Bisericii este necesară pentru ca studenții să înțeleagă caracterele personajelor istorice și ei înșiși să fie modelați în funcție de caracterele adevăraților slujitori ai Bisericii. Cu bucurie și recunoștință din suflet am citit scrisoarea dumneavoastră din 25 mai, scrisoare a Episcopului, și v-am urat din adâncul sufletului meu cu toată plinătatea dorinței mele, binecuvântări și daruri adevărate și veșnice caracteristice adevăraților slujitori și ucenici ai lui Hristos. Îți mulțumesc și pentru sfânta icoană, care îmi va aminti mereu de tine. Nu-ți întrerupe dragostea pentru mine: rătăcesc pe calea vieții pământești foarte singur. În zilele noastre este foarte greu să găsești un adevărat slujitor al lui Dumnezeu, deși în exterior niciun timp nu a abundat în slujitorii lui Dumnezeu, pe măsură ce timpul nostru abundă, proclamându-și pozitivitatea (1 Tesaloniceni 5:3). Sunt mulți care îl conduc pe Dumnezeu și îi plac lui Dumnezeu conform mărturiei umane, dar este dificil să găsești un cunoscător de Dumnezeu și un cititor de Dumnezeu atestat de Dumnezeu. Mărturia lui Dumnezeu este clară ca soarele, dar lumea este oarbă și de aceea nu vede mărturia lui Dumnezeu; nevăzând mărturia lui Dumnezeu; el înlocuiește mărturia lui Dumnezeu cu propria sa mărturie și crede că este mulțumit. Cât de bine au procedat străvechii noștri Părinți ai Bisericii Ortodoxe! După ce au învăţat ştiinţele omeneşti, ei au luat asupra lor jugul lui Hristos şi în câmpul jertfei de sine, sub călăuzirea Crucii lui Hristos, au învăţat Înţelepciunea Divină, iar pentru ei învăţătura omenească a devenit o lucrare smerită, pe care au folosit-o în slujba Înţelepciunii Divine pentru a-i învăţa pe aproapele această înţelepciune. Un scrib care a învățat Împărăția Cerurilor poate uza atât vechiul, cât și noul, supunând vechiul la nou și adaptându-l la el; iar cel care nu a învățat, evident, nu poate uza decât un lucru vechi, care este moartea și vrăjmășia față de Dumnezeu, care își produce propria impresie asupra celorlalți, chiar dacă le vorbesc despre Dumnezeu, chiar dacă le zgârie urechile sufletului, stârnind în el cea mai subtilă mișcare adulteră a patimilor, recunoscută de mulți drept efect al harului. Mântuiește-ne, Doamne! Pierim singuri, după ce ne-am iubit propriile noastre învățături și le respingem sau le avem puțină valoare pentru învățăturile trimise către noi de Dumnezeu. În prezent călătoresc prin jumătatea de vest a Eparhiei mele, de-a lungul coastei Mării Negre, care nu este la fel de coruptă ca în alte locuri. Dar iluminismul european a pătruns și aici cu desfrânarea sa și nu este nimic de spus despre țăranii de stat. Funcționarii lor sunt goi și înfometați, au făcut cursuri la diferite universități, cred doar în bani; Din rădăcina răului cresc toate ramurile răului. Ce se va întâmpla? După toate probabilitățile, cei care își termină cursul la universități vor deveni în curând conducători și lideri ai tuturor oamenilor de rând. Iată rezultatele, exprimate foarte modest, ale opiniilor practice pe pământul rusesc. Angajându-mă din nou dragostei Tale părintești și frățești, cerând Sfintele Tale rugăciuni cu sentimente de respect excelent și de desăvârșit devotament, am onoarea să fiu Înaltpreasfințitul, Prea Milostiv Arhipăstor și Părinte, cel mai smerit novice Ignatie, episcopul Caucazului și al Mării Negre. Taman. Scrisoarea 15. Preasfințitului Episcop Sava. Recunoștință pentru biografiile trimise ale Sfântului Nifon și ale Sfântului Andrei Vă rog să acceptați sincera mea mulțumire pentru ordinul dumneavoastră de a elimina pentru mine copii ale biografiilor detaliate ale Sfântului Nifon și ale Sfântului Andrei. Aceste biografii sunt foarte importante în raport cu doctrina spiritelor; dar nu știu dacă pot folosi mila ta așa cum ar trebui: puterea mea a devenit incredibil de epuizată și nu numai că nu mă pot angaja în scris, ci chiar și în citit. Le-am instruit pe cunoscuții mei de la Moscova să-mi exprime recunoștința față de cei care s-au angajat în corespondența biografiilor. Îi aduc Eminenței Voastre cele mai sincere felicitări pentru viitoarea sărbătoare de sărbători, urezându-vă toate adevăratele binecuvântări. Scrisoarea 16. Către episcopul Teofan Reclusul. Despre natura îngerilor și sfatul episcopului Teofan să nu părăsească amvonul fără chemarea lui Dumnezeu Aș dori să vă exprim sincera mulțumire pentru scrisoarea dumneavoastră sinceră din 29 mai. Îi răspund cu aceeași sinceritate. La intrarea mea în viața ascetică și apoi în mănăstire, deși mi s-au întâmplat diverse experiențe caracteristice acestui drum, am avut o concepție nedefinită despre suflet și duhuri, recunoscându-le și numindu-le, după înțelegerea generală superficială, lipsite de trup și imaterial; Părea să nu fie nevoie să inițiem o examinare suplimentară. Am intrat în mănăstire în 1824 și am început să studiez Scriptura și Părinții mult mai devreme, s-ar putea spune din copilărie. Din 1843, independent de mine, necesitatea m-a forțat să aprofundez mai profund și mai precis sensul sufletului și al spiritelor create. Antonie cel Mare a spus pe bună dreptate că această cunoaștere este extrem de necesară pentru asceți. Acei asceți care, în fapta lor ascetică, sunt conduși de degetul lui Dumnezeu în luptă cu spiritele, au mai ales nevoie de ea. Și are beneficii semnificative pentru toată lumea: este mai bine să faceți cunoștință cu lumea spiritelor înainte de moarte, mai degrabă decât la începutul morții, așa cum mulți s-au familiarizat cu cea mai mare surpriză și groază, contrar conceptelor împrumutate de la visătorii occidentali. Experiența dovedește fidelitatea învățăturilor Părinților cu toată hotărârea. Întuneric și misterios este făcut foarte clar și simplu. – În ceea ce privește cuvântul eter, chimia folosește acest cuvânt pentru a numi materie complet diferită de gazele care aparțin pământului, incomparabil de subtilă, dar nedefinită, complet necunoscută oamenilor. Existența sa este recunoscută pentru motivul necesar că spațiul din spatele atmosferei pământului, ca orice spațiu în general, nu poate fi străin de materie. În sensul propriu, Unul este imaterial, neînglobat de spațiu – Dumnezeu. Spiritele create sunt necorporale în raport cu noi. Dar natura lor, ca și natura sufletului, rămâne nesigură pentru noi din cauza imposibilității de a o defini. Știința recunoaște imposibilitatea de a ne defini corpul, precum și toate corpurile care au forță organică - viața. Visul lui Descartes despre independența spiritelor față de spațiu și timp este o absurditate hotărâtă. Tot ceea ce este limitat depinde în mod necesar de spațiu. Turma ta folosește din abundență cuvintele tale edificatoare și exemplul tău. Dacă Providența lui Dumnezeu te-a așezat pe sfeșnic, de ce să-l lași fără chemarea lui Dumnezeu? Poate că la timp această chemare va fi dezvăluită! Poate că toate împrejurările vor exprima în unanimitate! Apoi părăsește-ți amvonul în pace, apoi mergi liniștit în chilia ta - pragul eternității. În timp ce stai în celula ta, nu vei fi deranjat de gândul la ispitele din celulă că aceste ispite au urmat avertismentul voinței și instrucțiunilor lui Dumnezeu. Scuze pentru cuvântul de dragoste! Mă încredințez sfintelor tale rugăciuni. Puterea și sănătatea mea au devenit extrem de sărace, peste tot; dar Domnul Milostiv amână chemarea la Judecata Sa, cunoscându-mi nepregătirea și dându-mi timp pentru pocăință. Cu sentimente și așa mai departe. Înaltpreasfințitul, Prea Milostiv Arhipăstor și Părinte, Prea smeritul Episcop novice Ignatie Scrisoarea 17. Către starețul Illariy, starețul Mănăstirii Nikolo-Ugreshsky. Mângâiere față de ispita care a căzut Preaiubit în Domnul, O. Hegumen Ilarius! Am primit scrisoarea ta din 2 octombrie și mi-a părut din suflet milă de tine, mai ales că bei paharul pe care aș fi trebuit să o beau dacă Providența lui Dumnezeu nu m-ar fi îndepărtat de la mănăstirea Ugresh. Dar, știi tu însuți, indiferent unde locuiești pe pământ, trebuie să înduri ispitele. Aparent, oamenii ne ispitesc, dar fără îndrumarea Furnizorului nici nu ne-ar putea atinge. Deci, în tristețile noastre, să ne predăm voinței Creatorului nostru și să ne considerăm demni de dureri – și să ne odihnim. Ieșirea din ispită nu înseamnă schimbarea locurilor, ci predarea voinței lui Dumnezeu și autoînrădăcinarea și din această răbdare. Când devenim foarte descurajați de ispite și mormăim despre ele, atunci pericolul este înainte, ca să nu devenim luptători cu Dumnezeu, a spus un sfânt. Părinte, în mod clar înarmat împotriva îngăduințelor Providenței lui Dumnezeu, pentru marele nostru folos și vindecare, permițându-ne să fim ispitiți. Îmi pare rău tată! Vă spun ca și cum aș fi eu însumi: căci de multe ori mă întristesc, din cauza poftelor și patimilor mele sunt atras și ademenit și, zămisind păcatul murmurului și al lașității și al mâniei, găsesc pacea numai când mă predau cu totul voii lui Dumnezeu. Când uit să-L laud pe Domnul pentru toate faptele Sale bune și să mă predau voinței și Providenței Sale atotsfânte, atunci se ridică din nou o furtună și sufletul este din nou în pericol să se înece în valurile de lașitate și frică. Dacă te mâhnești, atunci calea ta nu este departe de calea sfinților lui Dumnezeu, care, umblând în mijlocul multor întristări și sângerând picioarele lor, au ajuns în Cetatea Cerească a Ierusalimului, în care nu se aud suspinele celor îndoliați, dar se aude glasul veselii neîncetate al Moștenitorilor ei prin mulți moștenitori ai Împărăției. Să lăsăm deoparte, să lăsăm deoparte, Părinte, dorința de pace veșnică pe pământ, pentru a o primi la timp, adică prin moarte. Să ne pregătim inimile pentru a primi întristarea ca din mâna lui Dumnezeu, cu mulțumire și slavă. Și ai răbdare în funcția ta de stareț cât mai mult timp. În conștiința ta simți că nu tu ai stricat mănăstirea, ci dimpotrivă, câtă putere și pricepere ai avut ca să o corectezi. Episcopului poate că i-a fost foarte greu să se uite la ruinele mănăstirii, dar el, ca om prudent, poate foarte bine să înțeleagă că ai înființat o curte ca sursă de venit, iar din această sursă vei repara deja mănăstirea. Și Moscova nu a fost construită deodată! - spun ei de parcă ar exista un asemenea proverb. Dacă vezi din lucrul în sine că îți este imposibil să rămâi Capul mănăstirii Ugresh, atunci porțile către Schitul Serghie sunt deschise pentru tine și pr. Petru, - dacă Domnul va îndura păcatele mele și voi fi totuși starețul lui Serghie. Dar sfatul meu cel mai bun este să îndurați cât de mult puteți, iar prin renovarea și organizarea mănăstirii să vă justificați alegerea. Știu din mica mea experiență cum este să restaurezi mănăstiri ruinate. Și aici, în Sergiev, din primul an, am pus deoparte o mie din propria cană pentru mănăstire, iar în ultimii doi ani nu am luat aproape deloc o cană, ci am băgat-o în mănăstire. Și cu toate acestea, oriunde te uiți, totul este putrezit și cade. Iartă-mă, Dragă Părinte, fă-ți osteneala să-mi răspunzi la această scrisoare de îndată ce te hotărăști. Cerându-ți rugăciunile către Sfinți, am onoarea să fiu cel mai umil novice al tău. 6 octombrie 1837 Scrisoarea 18. Către rectorul Mănăstirii Valaam, starețul Damaskin. Despre intenția lui de a se retrage și de a se stabili pe Valaam și alte probleme Cuviosul Voastră. Preacinstit Părinte Hegumen Damasc! În aceste rânduri îmi continui conversația cu tine, începută în sfânta ta mănăstire. La sosirea mea la Sankt Petersburg, l-am vizitat pe IPS Mitropolit Nikanor. Deși nu a spus nimic cert despre incintă. Din partea mea, intenția mea de a părăsi Superioritatea, pe care am fost nevoit să o accept de necesitate, este o intenție decisivă. Aș vrea să-mi petrec restul zilelor în mănăstirea Valaam; Doar dacă este imposibil să se încadreze în el, mă refer la Optina Pustyn. Acesta din urmă reprezintă mai multe beneficii din punct de vedere material: acolo clima este mult mai favorabilă, legumele și fructele sunt foarte puternice și în cantitate mai mare, dar Valaam are beneficiul neprețuit al singurătății adânci. Mai mult decât atât, celulele uscate și calde (întrucât îmi părăsesc celula doar în zilele bune de vară, iar primăvara, toamna și iarna cu greu ies afară) îmi pot ușura material șederea pe Insula Valaam mult. Așadar, lăsând Domnului Însuși și Celui să împlinească binele dorințe ale robului Său și să-mi aranjez destinul după sfânta Sa voință, consider esențial, din partea mea, ca bun început și sfârșit al acestei chestiuni să intre într-o explicație prealabilă, iar după explicație, o înțelegere cu tine, părinte stareț. După cum v-am spus personal, repet acum că tot ce este bun, tot ce este benefic sufletului, care prin harul lui Dumnezeu poate veni din această întreprindere, depinde în întregime de unanimitatea noastră în Domnul, adică de unanimitatea voastră și a mea. Domnul, care le-a spus ucenicilor Săi în ultimele momente ale călătoriei sale pământești: „Vă dau pacea Mea, vă las pacea Mea” (Ioan 14:27), este în stare să ne dea pacea Lui dacă suntem ucenicii Lui, străduindu-ne să împlinim voia Lui, și nu a noastră. Bazându-mă pe această stâncă a lumii, care ea însăși este întemeiată pe stânca poruncilor lui Hristos, am onoarea să vă prezint următoarele considerații pentru considerație. În primul rând, îți voi spune că dintre toți stareții pe care îi cunosc, în ceea ce privește modul tău de gândire și viziunea ta asupra monahismului, precum și abilitățile tale firești, îmi place de tine mai mult decât de toți ceilalți. La aceasta trebuie să adăugăm că, prin relații oficiale, atât dumneavoastră cât și eu îmi suntem cunoscuți de multă vreme. Mai mult, sunt convins că nu cauți nicio înălțare, legată, desigur, de mutarea la o altă Mănăstire, ci rămâi credincioși mănăstirii Valaam până când Domnul însuși dorește să-ți prelungească zilele. Mai departe: după cum am spus mai sus, din cauza bolii mele de lungă durată și a obiceiului dezvoltat în concordanță cu ea, îmi părăsesc chilia doar în cele mai bune zile de vară, iar pe vreme umedă și rece nu stau inițial în ea: de aceea, să trăiesc în mănăstire însăși mi-ar fi mai familiar și mai convenabil. Însăși tăcerea Skete-ului, în care sexul feminin este interzis pentru totdeauna să intre, corespunde perfect cerințelor sănătății și dispoziției mele spirituale. Mănăstirea este ferită de vânturi peste tot de copaci: asta mi-ar oferi posibilitatea de a lucra chiar și în zilele de vară, lucru esențial datorită locației mele hemoroidale; în vânt, nu sunt în stare să lucrez, pentru că la cea mai mică mișcare, din slăbiciune extremă, mă îmbolnăvesc de transpirație și sufăr de răceală. Având în vedere experiența dumneavoastră, vă este clar că după plasarea mea în Skete, mulți vor dori să fie plasați în el. Prin urmare, dacă Domnul vă inspiră înclinația de a mă plasa în Schiță, atunci este necesar să vă condescendeți slăbiciunii mele și poate altora asemănătoare slăbiciunii mele. După ce m-am testat, m-am convins că nu pot să-mi mențin puterea numai cu hrana vegetală; Am devenit în stare să mint doar în relaxare. Iar tu, bineînțeles, observi că frații care locuiesc în prezent în Skete sunt împovărați cu o hrană atât de slabă și de cele mai multe ori vin la mănăstire la prânz. Ceea ce era convenabil pentru fosta generație puternică a devenit incomod pentru generația slabă actuală. Întrucât știți bine că sâmbăta, postul și alte fapte și observații exterioare sunt stabilite pentru ei, atunci vă rog să vă gândiți la introducerea în Valaam Skete a regulamentului Optina Skete, a cărui soliditate și respectarea prudentă a slăbiciunii generației actuale este dovedită de faptul că Optin Skete abundă în cea mai aleasă frăție, care contribuie foarte mult la bine-frătatea și contribuie foarte mult la Skete. Mănăstirea însăși. Această frăție selectă este formată din mai mulți Superiori pensionari și mai multe persoane din cercul laic educat. Fiind mai slabi ca fizic decât oamenii de rând, ei sunt incapabili de muncă fizică și fapte puternice, dar sunt mai capabili de fapte și activități spirituale care necesită dezvoltare mentală. Știți că Sfinții Părinți judecă isprava altuia după ce a avut el în lume și la ce s-a mutat la intrarea în monahism; după acest calcul, persoanele mai sus amintite care locuiesc în Schitul Optina au mers la lipsuri mai mari decât cei care în mănăstire au, poate, hrană și îmbrăcăminte mai bune decât cele avute pe lume. De asemenea, știți că Părinții vechiului Skete al Egiptului nu mai considerau acea ispravă o ispravă despre care oamenii au învățat, ci au abandonat această ispravă, imputând-o drept păcat 2 . Așa au gândit și acționat Sfinții Părinți, vrând să se jertfească în întregime lui Dumnezeu, și nu omului plăcut și deșertăciunii. Cu regret, am văzut că unele reviste proclamau prin tipărire severitatea postului în Valaam Skete, în contrast puternic cu Evanghelia, care poruncește ca postul și alte fapte de evlavie să fie săvârșite în secret (Matei 6:4), nu doar săvârșite în secret, ci și ascunse cu toată grija posibilă. Sfântul Vasile cel Mare și, de comun acord cu el, alți sfinți. Părinții susțin că dacă ar fi trebuit să avem trupuri slăbite, atunci Dumnezeu le-ar fi creat ca atare; de ce porunc ei o măsură de post tocmai așa cum este necesară pentru a înfrâna patimile trupești, care, în același timp, nu le-ar supăra, ci le-ar păstra capabile să împlinească poruncile lui Hristos sau, mai simplu, de ascultare și fapte de priveghere, rugăciune și genuflexie, de care trupurile slăbite sunt cu totul incapabile. Toate acestea le ofer, Preaiubit Părinte; pentru raționamentul tău, ca să fii mutat la coborârea slăbiciunii mele și a slăbiciunilor asemănătoare cu ale mele. Dacă actualii frați ai Valaam Skete, alcătuiți numai din oameni de rând, nu sunt capabili să-și mențină puterea exclusiv cu hrana vegetală și, pentru a-și întări puterea, se străduiesc pentru o masă monahală, atunci pentru fizicul meu slăbit și pentru fizicul oamenilor cu o educație neclară, hrănirea numai cu hrana vegetală este complet imposibilă. La început, chiar și în Optina Skete, gelozia fondatorilor săi a fost îndreptată către un post deosebit de strict; dar văzând că cu atâta severitate mănăstirea trebuia lăsată fără frați, ea s-a călit și a dat o regulă pentru hrană mai accesibilă, dar totuși mult mai strictă decât regula cu privire la hrană stabilită de biserică pentru un călugăr-schemă care trăia într-o mănăstire. Cu toate acestea, în ciuda acestei atenuări, în Skete erau puțini, foarte puțini vânători din numeroasa frăție a Optinei Pustyn. Când bătrânul Ieroschemamonah Leonid a ajuns acolo cu câțiva dintre ucenicii săi și starețul i-a predat Schitul pentru conducere spirituală, atunci Schitul a început să fie locuit și să fie locuit în principal de oameni de constituție slabă care căutau pacea în singurătate. Numărul fraților care locuiau acolo s-a extins la 30 de persoane. Toate acestea, adică starea Sketei înainte de sosirea pr. Leonidas și starea lui la sosirea Bătrânului, am fost martor ocular. Bătrânul și-a răspândit influența benefică în toată Mănăstirea, sprijinindu-i pe frați în afecțiunea lor față de Stareț și întărindu-i în lupte duhovnicești. O astfel de abundență de hrană a dublat numărul frăției în Mănăstire însăși și, prin urmare, a sporit ordinea în ea și a atras donații însemnate, cu ajutorul cărora Mănăstirea a fost refăcută și, în plus, și-a asigurat propriile nevoi. De aceea vă spun atât de amănunțit despre Schitul Optina că starea sa de înflorire și îmbunătățirea mănăstirii însăși care a rezultat din ea sunt fapte, iar faptele constituie cea mai sigură dovadă. În ceea ce privește pensiunea în sine, adică Mănăstirea Valaam însăși, găsesc că structura ei actuală este prima din Rusia, cu mult superioară celebrelor cămine Beloberezh, Ploshchansky, Sofronievsky, chiar Optinsky și Sarov: pentru că în aceste mănăstiri, mult mai apropiate de lume, călugării au incomparabil mai multe mijloace de a comunica cu corpul general și de acolo, având legături proprii cu lumea și cu lumea ei. pensiunea. Comunitatea din Valaam trebuie să rămână multă vreme în forma ei actuală: este necesar ca naturile robuste, care trebuie să sufere multă muncă trupească și smerenie trupească, inert, așa cum spune Sfântul Ioan Proorocul, ucenic al Marelui Barsanuphius, să intre în muncă spirituală, sau cel puțin spirituală. Din punct de vedere material, frații Mănăstirii Valaam sunt asigurați cu îmbrăcăminte și hrană incomparabil mai abundent decât căminele mai sus menționate. De Paște, frații de acolo nu mănâncă felul de supă de pește pe care călugării Valaam o mănâncă într-o zi obișnuită a săptămânii, iar frații căminului Valaam sunt, de asemenea, asigurați cu îmbrăcăminte mult mai satisfăcător decât frații de la căminele menționate. După ce am conturat înaintea voastră starea Mănăstirii Valaam și a Sketei, așa cum îmi apar ochilor - totuși, ochii unui martor ocular - mă întorc acum la conturul chipului meu păcătos și nevrednic în fața acestor sfinți. Locuințe. Îmi cunoști slăbiciunea, originea și tandrețea educației mele. Pentru ei, acceptarea hărții pe care vi-l propun, după modelul Optinus Skete, este deja o mare ispravă și răstignire. A întreprinde ceva mare este dincolo de considerația mea. „Să nu-ți fie viața în confuzie și tăiere”, spune Sfântul Isaac al Siriei în versetul al 80-lea, „și să nu rămâi pentru dorința unei mici osteneli și să nu te oprești din tot cursul tău. Mănâncă cu măsură, cum nu ești întotdeauna, și nu-ți întinde picioarele peste puterile tale, ca să nu fii deloc leneș.” Pentru aceasta, ați dori să vă atrageți atenția asupra capitolului 36 al călugărilor Calist și Ignatie, Bun. Partea 2 „despre raționament”, pe care au plasat-o la rând - după prezentarea faptelor corporale și a hranei prescrise adecvate celor tăcuți. Trebuie remarcat faptul că legumele și fructele din centrul Rusiei sunt incomparabil mai puternice decât cele din nord, iar produsele din sudul Rusiei sunt la fel de puternice decât cele din zona de mijloc; fructele și legumele din Constantinopol și Athos, unde au trăit Sf. Calist și Ignatie, sunt egale ca putere nutritivă cu peștii din regiunile nordice și chiar îl depășesc. „Un trup slab”, a spus Sfântul Isaac al Siriei în al 85-lea cuvânt, „ori de câte ori forțezi o mare parte din puterea lui să facă lucruri, aduci întuneric peste întuneric în sufletul tău și confuzie și mai mult.” Supunând toate acestea la discreția voastră, vă rog să vă condescendeți față de slăbiciunea mea și pe frații care sunt unanimi cu mine, care nu pot îndura isprava vieții obștești și care pot îndura isprava Skit-ului, după ce o dizolvă cu prudentă moderație. Mai mult, se pare că nu trebuie ratată această ocazie, că în toate modurile posibile, după un timp scurt, va trebui să se ducă la îndeplinire clemența și schimbarea menționată mai sus în mănăstirea Sketei, altfel nimeni nu va locui în Schete. Au devenit slabi, Părinte! Mai mult, așa cum spuneam mai sus, carta Sketei Optinei „pe hrană” este mai strictă decât cea prescrisă de biserică pentru un călugăr-schemă. Astfel, atunci când consumul de pește este prescris prin lege, acesta este furnizat la masă; Se pare că timp de patruzeci de zile pe an, cineva are voie să mănânce brânză și ouă, unt și lapte. Așa cum laptele nu se consumă în pensiunea Valaam, tot așa nu trebuie introdus în Skete; iar orice altceva ar fi de folos a introduce atât spre folosul trupului cât și spre folosul sufletului: atât pentru Sf. Ioan Climacus a mâncat din tot ceea ce este permis la ritul monahal, cu scopul de a evita patimile duhovnicești ale deșertăciunii, importanței de sine, plăcute omului, mâncării secrete, fățărniciei, înșelăciunii, minciunii, care apar adesea în rândul asceților în trup și le fac succesul spiritual absolut imposibil pentru ei. Dumnezeu apare în simplitate și smerenie și este imposibil să combinați slujirea Lui cu slujirea slavei omenești. La sosirea la mănăstirea mea, mă simt la fel de slăbit precum mă simțeam când eram în sfânta ta mănăstire. Dar când mă retrag din funcție și mă voi muta în singurătatea Sketei tale, poate prin harul deosebit al lui Dumnezeu, mi se va da timp să mă pocăiesc și voi rezista câțiva ani. În acest caz, Valaam Skete poate fi populat de călugări care îmi sunt apropiați, așa cum era populat Optin când pr. Leonida. La această scrisoare a mea vă cer cu umilință răspunsul și, în conformitate cu aceasta, mă voi ocupa de aranjarea ulterioară a acestei chestiuni. Începând de luni mă gândesc să merg trei săptămâni la Mănăstirea Ladoga. Cuviosul Voastră, Preascultător Novice Original semnat de arhimandritul Ignatie la 25 septembrie 1855 Scrisoarea 19. Un îndemn să se împace cu mutarea la Optina Prea cinstite părinte Hegumen Varlaam! Prea cinstite părinte Varlaam! Nu! Nu disprețuiesc prizonierii, așa cum scrii în scrisoarea ta, știind că și eu sunt în legăturile păcatului. Și o astfel de arestare, adică păcătoasă, este cea mai blasfemioasă - este vorba doar despre o astfel de arestare că un călugăr poate și ar trebui să se întristeze și să aibă grijă, deoarece rușinea și chinul lui sunt veșnice, cu excepția cazului în care o persoană rupe în avans legăturile păcatului prin pocăință. Mai mult, nu ești arestat la Optina, ci în rândul frăției. Domnul, care te-a hrănit cu Valaam, te hrănește și aici; și iubitul frate pr. Ioannikiy mi-a spus că nu ești lipsit atât de ceai, cât și de alte nevoi, iar pr. Hegumenul Moise, datorită înțelepciunii sale caracteristice, nu este deloc împovărat de tine. Singurul lucru care vă mai rămâne este să abandonați toate grijile pământești și să vă pregătiți sufletul pentru ieșirea din biserica trupului spre locuința cerească. Vă rugăm să scrieți în scrisoarea dumneavoastră: Aș dori să știu dacă ați fost trimis la Optina Pustyn temporar sau pentru totdeauna? Răspund: Decretul Sinodului nu spune nimic despre timp, dar se știe sigur că oriunde ne aflăm pe pământ, fie pe Valaam, fie pe Optina, sunt oaspeți peste tot, străini peste tot, străini peste tot, peste tot pentru o vreme. Ne așteaptă mereu în veșnicie; există bucurie veșnică sau chin veșnic. Cei mai experimentați bătrâni care te sfătuiesc cu foarte multă înțelepciune te sfătuiesc să părăsești necazurile și litigiile pământești, în care când Satana vede un călugăr căzut, se bucură mult de el, ca și când ar disprețui Poruncile Mântuitorului Hristos, Care prin Apostolul Său strigă: „Căci acum nu ai rușine, că n-ai avut nimic mai mult decât jigniri între tine. lipsit?” (1 Corinteni 6:7). Iar sfatul acela este cel mai înțelept, că ai fost trimis la Optina de către cele mai înalte autorități împotriva voinței tale și, de aceea, este bine și de folos să-ți încalci voia și, ce te-ai predat voii lui Dumnezeu, să înduri cu mulțumire mica ta ispită, dacă numai ea ar merita numele de ispite. Chiar crezi că o mână de om, ascunsă cumva de Providența lui Dumnezeu, ți-ar putea face ceva? Doamne ferește de astfel de gânduri blasfemiante și rele! Pentru aceasta, Sfântul Petru Damaschinul numește pe cei care rezistă ispitelor împotriva voinței lor „luptători cu Dumnezeu”, de care Domnul să ne păzească. Dacă întreabă vreo persoană de bun simț, de la cine au venit autoritățile ideea de a te muta la Optina? Răspuns: de la Dumnezeu. Cei mai experimentați bătrâni din Rusia conviețuiesc acum cu tine și îți pot oferi sfaturi edificatoare și mângâiere abundentă. Prin urmare, cine altcineva decât Domnul Însuși te-ar putea plasa la sursa mântuirii? Dar vai! Mare este orbirea noastră! Nu vedem providența lui Dumnezeu și ne certam cu oamenii și pierdem timpul prețios pentru pocăință, dat nouă în zadar; Din acest motiv, lumea și darurile spirituale vegetative din ea sunt îndepărtate din inimile noastre. Și ceasul morții este aproape de noi! - Ne așteaptă o instanță imparțială, în care neprihănirea noastră va fi judecată. Sfinții își văd întotdeauna lucrarea ca fiind insuficientă și, așa cum a spus unul dintre ei, ei se consideră nu săvârșitori, ci profanatori ai celor mai sfinte porunci ale Domnului; Din acest motiv, când vine ispita, ei se bucură, întrucât insuficiența faptelor lor este umplută cu întristare involuntară, iar veșmintele lor sunt albite pentru intrarea nerușinată într-o căsătorie spirituală pe ușa morții. Ne-a păsat destul, destul de lucruri pământești, am pierdut destul timp; să folosim această zi, ceasul al unsprezecelea, pentru a ne pregăti pentru veșnicie; Să ne schimbăm glasurile murmurătoare și tulburătoare în glasuri de mulțumire și de laudă, căci prin destine necunoscute Domnul lucrează mântuirea noastră și cu mici întristari, sub numele durerii, ne smerește gâtul și pentru singura refracție a voinței noastre oarbe și a supunerii față de Providența Sa atotînțeleaptă vrea să ne încununeze. Aducându-i aminte, iubiților Domnului, pr. Varlaam, iubirea și simplitatea ta, cât ai stat cu noi în Schitul Serghie, ți-am scris aceste rânduri slabe ca o mângâiere, și mie mie ca o mustrare; Spun si nu fac. Vă rog să acceptați un mic suvenir de la mine, pe care vi-l trimit prin pr. Ioannicia. Vă cer sfintele rugăciuni și rămân pentru totdeauna devotat cu dragoste multor păcătoși Arhimandritul Ignatie. 11 februarie 1840 Scrisoarea 20. Către părintele pr. Macarie din Optina. Despre semnificația Mitropolitului Moscovei Filaret în activitățile editoriale ale Optinei Pustyn și alte subiecte Prea Venerabil Bătrân pr. Macarius! Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru pomenirea voastră de mine, păcătosul, și felicitările voastre pentru marea Sărbătoare a Sărbătorilor, Învierea lui Hristos, pentru care vă felicit în egală măsură, urându-vă vouă și tuturor fraților voștri în Domnul sănătate și mântuire. Aș dori să vă mulțumesc pentru un exemplar din noua carte a Sfântului Teodor Studitul. În conformitate cu modul în care vă demniți să scrieți, IPS Mitropolit Filaret al Moscovei s-a demnit să-mi scrie, dorește să publice cartea venerabilului Isaac Sirsky. Întreaga monahism îi datorează recunoştinţă acestui arhipăstor pentru publicarea Cărţilor Păreşti ale Deşertului Optinei. Altcineva în locul lui nu a îndrăznit să dea permisiunea pentru o astfel de publicație, care este puțin probabil să se repete. La timp, cărțile publicate de mănăstirea voastră vor fi foarte scumpe și rare. Sunt complet de acord cu tine că pentru monahism, care trăiește după cărțile Sfinților Părinți, este necesară o traducere exactă din originale de către o persoană care cunoaște pe deplin viața monahală. O astfel de persoană, fără îndoială, era bătrânul Paisios. Traducerile în limba rusă nu au acest avantaj. Voi încheia aceste rânduri cu cea mai umilă cerere adresată dumneavoastră de a primi permisiunea Nataliei Petrovna de a ne trimite 12 exemplare ale lui Teodor Studitul și Simeon Noul Teolog, în total 24 de exemplare cu prețul pentru ele. Vă rog să vă ocupați de a preda nota și banii însoțitori bătrânului Schemamonah Leonid. Încredințându-mă dragostei tale părintești și întrebându-mă pe sfinții tăi. rugăciuni cu un sentiment de devotament sincer și respect, am onoarea să fiu cel mai umil novice al reverenței voastre Scrisoarea 21. Despre tipărirea lucrărilor Sfinților Părinți de către Schitul Optina Cuviosul Voastră, Venerabil și mult iubitor Părinte Stareț Macarie! Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru pomenirea voastră bună de mine, nevrednică, și pentru cartea pe care mi-ați trimis-o. Întregul monahism rus îi datorează o recunoștință deosebită Mănăstirii Optina pentru publicarea multor traduceri ale Operelor Sfinților Părinți ale Starețului Paisie, care au transmis atât de exact gândurile părinților. Iar traducerea în rusă a scrierilor monahale rusești, conform cunoștințelor vieții monahale, este realizată mult mai satisfăcător de frații sălașului tău decât traducerea lor de către oameni străini de această viață. Părintele Arhimandrit Moise, cu prudența și cu răbdarea răbdătoare a infirmităților aproapelui său, a atras în adâncul Mănăstirii sale o aleasă societate monahală, care nu are ca în toată Rusia... Vă rog să vă faceți osteneala să-i transmit sincera mea reverență pr. Arhimandritul Moise, pr. starețul Antonie, pr. Juvenaly și pr. Leu Scrisoarea 22. Dorinta de a se muta la Optina Pustyn de la Manastirea Serghie si alte intrebari Îi întreb pe sfinții tăi. rugăciuni ca Domnul Milostiv să-mi dea și mie să scap din fălcile lumii și să mă alătur turmei voastre mântuite de Dumnezeu, dacă este voia Sa Sfântă. În ceea ce mă privește, însuși răspunsul și judecata mea nenorocită mă conving în mod constant de cel mai mare beneficiu și chiar de necesitatea părăsirii acestui loc gălăgios, care, din punct de vedere moral, este ca un sat pe drum. Tot ce este monahal este distrus aici prin împrăștiere, toate recoltele sunt călcate în picioare de cei care trec. Aici același eveniment este de fapt vizibil așa cum este descris de Sfântul Isaac în cuvântul 75. Văd dreptatea lor atât asupra mea, cât și asupra fraților... P.S. Aici, în pădurile raionului Tikhvin, a fost descoperit un Bătrân care a trăit în pădure mai bine de 50 de ani, în mare suferință, care a suferit bătăi de la demoni și, după cum mi-a spus un călugăr foarte evlavios, împodobit cu daruri spirituale. Scrisoarea 23. Despre biblioteca Sf. Părinţi Hristos a Înviat! Cuviosul Voastră, Preasfințitul și prea iubitor Bătrân! Vă rog să primiți cele mai arzătoare felicitări ale mele pentru sărbătoarea viitoare și, în același timp, sincera mulțumire pentru felicitările voastre din prețioasa dvs. scrisoare din 30 martie pentru mine, deoarece toate scrisorile voastre sunt prețioase pentru mine și doar văzându-vă scrisul de mână, înainte de a citi scrisoarea în sine, simt deja consolare în sufletul meu păcătos. Mi-aș dori ca argintul mental să fie biblioteca Sfinților Părinți, strâns de Olanda, să nu zacă ascuns, ci să ofere dobândă acceptabilă lui Dumnezeu, circulând între oameni capabili să se ocupe de el, am decis că este mai bine să dau acest argint în mâinile unei persoane, decât să-l înlănțuiesc într-un loc unde ar putea să cadă foarte ușor sub acoperire - într-un dulap și să devină hrană pentru șoareci, fără nici un folos pentru oameni acolo, fără molii. A fost o vreme când Malurile Albe erau pline de călugări bine intenționați, au fost momente în care Pestușa a abundat cu ei, iar Schitul Ploshchanskaya a abundeat cu ei la vremea lui; acum a sosit momentul pentru Optina; timpul culorii va trece ca de obicei, iar alte locuri vor înflori, tot în timpul lor; de ce m-am gândit să înlănțuiesc o carte într-un loc mai puțin de încredere decât să o încredințez unei persoane? Sper ca pr. Juvenal, după ce l-a folosit, și după ce a folosit creștinismul cu el, când va ajunge la păr cărunt și la epuizare, o va încredința unui călugăr de încredere, care va ține din nou argintul mintal în circulație. Cerându-ți binecuvântarea și angajându-mă în sfintele tale rugăciuni, cu un sentiment de sincer respect și devotament, am onoarea să fiu umilul tău novice. Scrisoarea 24. Către novice sutană de la Schitul Optina, pr. Petru. Despre demnitatea cărții Sfântului Gheorghe Scrisoarea ta cea mai plăcută și odată cu ea am primit un colet cu cărți. Mulțumesc foarte mult pentru cărți. De aceea v-am deranjat cu o umilă cerere de a-mi livra mai multe exemplare, căci, citind cartea pe care ați trimis-o, am văzut spiritualitatea ei și mi-am dorit ca o astfel de carte mântuitoare să fie cunoscută de draga mea frăție. [...] [...] Dacă vrei să știi părerea mea despre dacă cartea de scrisori a Sfintei Recluse poate primi un premiu, atunci îți spun părerea mea: nu poate, având o demnitate spirituală însemnată, și neavând una trupească; căci literele au fost rostite prin har, fără perfecţionarea unui cuvânt omenesc. Cuvântul harului nu poate fi cunoscut de un om trupesc, care se uită numai la înfățișarea cuvântului, iar dacă acest cuvânt exterior nu are o structură exterioară, atunci jură pe toate: „Căci are nebunie” (1 Cor. 2:14). Vă rog să acceptați cele 50 de ruble anexate ca o contribuție nesemnificativă pentru noua ediție, în locul Premiului Demidov pe care îl doriți. Vă cer sfintele rugăciuni. 7 august 1839 Scrisoarea 25. Către călugărul athonit Serafim. Despre importanța unui mentor în predarea rugăciunii mentale și a altor probleme Preaiubitul Părinte Serafim în Domnul! Vă mulțumesc din suflet că pe Sfântul Munte Athos v-ați amintit de călugării care locuiau lângă capitala zgomotoasă, în mănăstire, care în zadar se numește Deșertul. Am aflat despre durerile care v-au atins parțial de la pr. Arhimandritul Ioan, inspector al Academiei Teologice locale. Și cine dintre cei care navighează prin marea vieții nu este udat de valurile ei? Mai ales dacă înotatorul este un călugăr neîmpărtășit. Când ai fost la Sankt Petersburg, îmi doream sincer să te văd singur: pentru că în privat am sperat să vorbesc cu tine despre profunzimile vieții monahale, care probabil mai are lucrători vrednici pe Muntele Athos, în ciuda slăbirii generale la care monahismul a suferit totul și pretutindeni. Dar nu eram vrednic de asta: erai însoțit de o societate de o asemenea dispoziție în care, după instrucțiunile unui mare Părinte, ar trebui să ascunzi misterioasa comoară monahală. Ai tăcut, privind în jos, ca israelitul de pe râurile Babilonului, iar cel care a vorbit, deși a spus puțin, a văzut mai târziu că a spus inutil și nepotrivit. Din acest motiv, deși am avut fericirea să te văd față în față, te cunosc doar din minunata ta carte, și de atâta timp cât ai vrut să te arăți întregului public cititor. O astfel de apropiere nesatisfăcătoare de tine m-a supărat; dar m-am consolat cu gândul că Providența lui Dumnezeu nu permite adesea să ne împlinească dorințele, care în exterior par bune. La sfârșitul acestei lungi prefețe, trebuie să spun un adevăr de la sine înțeles, cunoscut chiar și de toți călugării atenți: motivul sincerității în chestiunile spirituale este încrederea în persoana care instruiește, iar încrederea în persoană este inspirată de cunoașterea exactă a persoanei. „Doamne! La cine mergem? - Sf. Petru spune Mântuitorului: „Cuvintele vieții veșnice sunt imash, iar noi credem și știm că Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui Viu” (Ioan 6, 68, 69). Dimpotrivă: „Cine nu cunoaște inima, să nu o deschidă”, spune marele mentor al călugăriștilor Egipteni, însuți îndrăznelii, judecătorii, judecătorii. cunoscându-te atât de puțin, ce grad de încredere pot să am în tine Așadar, prima mea boală, pe care trebuie să ți-o expun, este lipsa mea de credință - lipsa de credință nu în cea mai inteligentă rugăciune, nu Acest cer misterios, în care doar cei curați cu inima merg să-L vadă pe Dumnezeu, este văzut de ochii minții mele, deși este invizibil pentru ei, de neînțeles! albastru, în care își închipuie să o văd, sufăr de lipsă de încredere în tine. Vindecă-mă de această boală. O astfel de vindecare este posibilă. Mulți oameni de puțină credință au fost convertiți în credincioși zeloși: adevărul atotputernic și-a realizat convertirea. Și nu fi jignit de mărturisirea mea a lipsei de credință în tine! Climacul spune în gradul al 4-lea: „Aplecându-ți gâtul în Domnul cu rațiune și cu cuvântul smereniei, să facem cunoscută altora mântuirea noastră în Domnul; înainte de răsăritul soarelui, căci, dacă avem vreo viclenie și rațiune, vom chinui și încerca cârmaciul și, ca râul, îl vom ispiti; unul pasionat ca unul nepasional și atacând abisul ca un refugiu, gata să ne trezim înecați.” Dacă acest lucru este permis și sfătuit de Sfinții Părinți pentru cei nou intrați în mănăstire, atunci cu atât mai mult este permis și chiar necesar pentru cineva care a stagnat o perioadă însemnată în monahism, ceea ce, din păcate, este extrem de nerodnic. Un mentor insuficient este periculos atunci când îi învață unui novice bunele moravuri și primele reguli ale vieții monahale: cu atât mai periculos este pentru cei care îndrăznesc să audă învățătura despre marele sacrament al rugăciunii mintale, conducând creștinul la o unire ascunsă, în același timp esențială și complet palpabilă cu Dumnezeu. Tu, iubit părinte, îl ai în minte pe Bătrânul experimentat din sălașurile Sfântului Munte, pe a cărui inteligență spirituală te-ai putea baza? Nu am folosit aici cu ușurință cuvântul „duhovnicesc”, așa cum este folosit la cei mai noi scriitori, ci în sensul în care a fost folosit de Sfântul Apostol Pavel și, după el, de toți scriitorii asceți ai Bisericii noastre, despre care sfințitul Grigore Sinaitul spune: „Căci nu se poate să învețe pe oricine, ci celor cărora li s-a dat, după el, duhul, discernământul, discernătorul separarea celor mai rele de cele mai bune sabie a cuvintelor Este firesc sau activ sau artistic ca fiecare să aibă propria rațiune și raționament, și nu totul spiritual” 3. Deși suntem extrem de întunecați din cauza stilului nostru de viață slab, recunoaștem și mărturisim că nici raționamentul natural, nici activ, nici artistic nu se poate ridica deasupra rangului rațiunii spirituale, oricât de puternice și strălucitoare ar fi acestea, chiar bine intenționate și evlavioase 4 . Deci, te referi la Bătrânul spiritual? Aceasta este întrebarea pe care, cu îngăduința voastră, v-o prezint cu întrebările mele, o consider prima și în primul rând întrebările. Și Sfinții Părinți recunosc această întrebare ca atare. „În primul rând”, spun ei, „alege-ți un bătrân cu desăvârșit, după învățătura secretă sacră, lepădare și ascultare, neprefăcută și desăvârșită, adică încercând să găsești un mentor și un dascăl fără farmec” 5. Aproape toți învățătorii ortodocși asceți spun la fel; dar cei mai mulți dintre ei se plâng de deficitul de mentori adevărați. În secolul al XV-lea, când a trăit Venerabilul nostru Nil din Sorsky, a vizitat Muntele Athos și a găsit acolo un focar de muncitori deștepți, plantat de Venerabil. Grigore Sinaitul: atunci adevăratul profesor al rugăciunii mintale era deja recunoscut ca o raritate importantă, ce putem spune despre timpul nostru? Inimile tuturor sunt atrase, așa cum găsiți și despre care ați văzut un exemplu în pustiul nostru, de frumusețea exterioară; frumusețea spirituală interioară și, prin urmare, filocalia, care conține doctrina dobândirii acestei frumuseți, rămâne pe margine. Cu toate acestea, unii monahi de aici în Rusia se angajează în rugăciune mintală și nu fără succes. S-a întâmplat să văd astfel de oameni și să vorbesc cu ei. S-a întâmplat să văd - vai! - cei care sunt sedusi si sedusi, abatuti de la calea dreapta si adevarata de pasiunile mentale si fizice. Deși trebuie să mă recunosc ca sedus, convins de o stare atât de dezastruoasă de multe pasiuni active din mine, cu care, evident conștiinței mele, lucrez deschis cu faptele și cuvintele, implicit cu gândurile și sentimentele; Cu toate acestea, recunosc că teama de a cădea, și chiar mai rău, de a cădea spontan într-o mare amăgire, este corectă. Este obișnuit ca cineva care este afectat de multe boli să se teamă de a cădea într-o boală gravă? Este tipic ca cineva care este înfundat până la gât într-o mlaștină să se străduiască să nu cadă cu capul în ea! Apoi, după ce ți-am propus prima mea întrebare și silit până la sfârșitul foii să termine scrisoarea, cer sfintele tale rugăciuni pentru a-mi întări multele infirmități și voi aștepta rândurile tale edificatoare, pe care nu le vei lipsi de cel mai smerit novice al tău. 10 iunie 1851 Sergiev Pustyn. Scrisoarea 26. Către starețul Bartolomeu. Despre șederea dumneavoastră în Optina Pustyn Prin rugăciunile Sfinților Părinți, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Cei mai dragi si onorabili parinti! Părintele Bartolomeu și părintele Alimpiy! Vă dorim din toată inima bucurie și sănătate în Domnul! Ajunși în Optina Pustyn, am vrut cu nerăbdare să vă scriem; dar boala mea, sporită de călătorie, a oprit ceea ce simțea inima mea să facă. Acceptat de pr. Constructorul foarte amabil, am rămas să locuim în mănăstire: împrejurările noastre, mănăstirea și schitul, ne-au îndemnat să facem acest lucru. [...] Mihail Vasilevici intră în cor; - Eu, ca un bolnav, ar trebui să am refugiul nădejdii mele nu în ostenelile mele, nu în meritele mele, ci în mila și meritele lui Dumnezeu-omul Isus. În primul rând, v-am descris circumstanțele noastre; căci ni se pare că ne însoțiți cu participarea dumneavoastră și am fi vinovați de această participare costisitoare și îndelungată dacă nu am fi satisfăcut-o, măcar oarecum, cu o descriere a circumstanțelor noastre. Poate că deja ne-a reproșat condescendența și ne-a reproșat dragostea pentru încetineala noastră... Isus a pregătit recompense de o sută pentru faptele bune, iar pentru cei care fac binele, lauda umană este de prisos: și de aceea, cu o scurtă, dar sinceră mulțumire pentru dragostea, afecțiunea, ospitalitatea voastră, satisfăcând cerințele inimii noastre, lăsăm toate complimentele, acestea sunt ținutele în care se îmbracă cel mai mult necinstea - lingușirea desfrânată. În fine, cerându-vă sfintele rugăciuni (mai ales în timpul slujbei Sfintei Liturghii) și binecuvântări, avem onoarea să rămânem. Novicii tăi nevrednici sunt mulți păcătoși: Dimitri Brianchaninov și Mihail Cihaciov. Ştiri. Un călugăr a murit în Mănăstirea Alexandru-Svirski; a fost înmormântat lângă regretatul celebru pr. Theodore, iar cu această ocazie s-au uitat la rămășițele acestui Bătrân. Atât trupul, cât și îmbrăcămintea erau complet deteriorate, au rămas doar oase galbene. Am spus despre asta despre. Gabriel Ieromonah - Skitian, care a citit despre aceasta într-o scrisoare care a venit din Svirsk către pr. Leonid și, spunând, la cuvintele - culoare galbenă, a adăugat: ca ceara. Scrisoarea 27. Informații autobiografice Preasfințitul și Preaiubitul Părinte Bartolomeu în Domnul! Am primit cea mai plăcută scrisoare a ta, spre marea mea plăcere. Iartă-mă pentru lenea mea, din cauza căreia nu ți-am răspuns la ultima ta scrisoare, scrisă mie la Mănăstirea Lopotov. În această mănăstire Vologda, locația este joasă, atmosfera este plină de fum putrezit: toate acestea, împreună cu mari vătămări, mi-au afectat sănătatea, în starea slabă a căreia eram suprasolicitat cu munca trupească. Anul trecut, 1833, în luna mai, am fost promovat stareț. Între timp, Împăratul Suveran, al cărui elev eram, a fost încântat să ordone să găsească și să-L anunțe unde mă aflu. La acea vreme, prin decret al Sfântului Sinod, am fost transferat la Mănăstirea Sf. Nicolae Ugresh din Moscova. Suveranul Împărat a poruncit Mitropolitului să mă ceară la Sankt Petersburg și apoi mi-a dat Schitul Serghie, unde mă aflu până astăzi. O. Mihail locuiește cu mine și deține funcția de șef în aripa dreaptă. Sănătatea trupului meu în această mănăstire s-a îmbunătățit puțin; Se pare că Domnul încă îmi dă timp să mă pocăiesc. Atunci, iartă-mă, preacuvizibil Părinte Bartolomeu; Vă felicit pentru sărbătorile viitoare, cere rugăciuni sfinte și am onoarea să fiu cel mai smerit slujitor și carte de rugăciune. 17 aprilie 1834 Arhimandritul Ignatie Scrisoarea 28. Despre mănăstiri rusești Înaltpreasfințitul Filaret crede că stâlpul credinței noastre ortodoxe este monahismul, iar stâlpul monahismului sunt mănăstirile cenobite. Dar căminele din nord, unde munca trupească este cel mai lăudată, sunt mai scăzute în îmbunătățirea lor decât căminele din sudul Rusiei, unde în timpul muncii trupești, se acordă o atenție deosebită curățirii sufletului și bunăstării sale, cu mărturisiri frecvente de gânduri și bătălii sincere, sfaturi frecvente, cu un studiu priceput al scrierilor, multor laude ale părintelui, multe scrieri și multe laude ale divine. Schitul Yuzhskaya este una dintre cele mai bune mănăstiri comunale din nordul Rusiei, dacă nu chiar cea mai bună.[...] Scrisoarea 29. Descrierea amenajării din Schitul Serghie Cuviosul Voastră! Preaiubit în Domnul, Părinte Ziditorul Bartolomeu! Dragă Tată! Se pare că nu ai venit pe baza altcuiva! Și nu pentru a te hrăni cu munca altora, ci pentru a contribui la a ta. Și când am ajuns în Sergheev Pustynya, nu aveam unde să-mi pun capul, a trebuit să stau în casa unui străin și să locuiesc în ea pentru prima iarnă. Începând de la Biserica Catedrală, totul nu era decât ruine. Și împreună cu frații ei a trebuit să verse nu numai lacrimi, ci și sânge. Ce putem face? Așa este soarta starețului. Și la început Administrația eparhială mi-a dat atât de grea, încât mi-a fost interzis să părăsesc mănăstirea. Dar ceea ce faci fără durere nu este durabil, iar ceea ce semeni, dar nu uda cu lacrimi, crește prost. Iartă-mi discuțiile inutile, tată. Din abundența inimii mele și a simpatiei mele ți-am spus asta. Îmi exprim cea mai arzătoare recunoștință pentru icoana pe care ați trimis-o, vă cer sfintele rugăciuni și cu cel mai sincer devotament, am onoarea să fiu Umilul tău novice Arhimandritul Ignatie. 14 octombrie 1837 Sergiev Pustyn Scrisoarea 30. Despre pedeapsa arhimandritului Ignatie și purtarea cu umilință a acesteia Preaiubitul Părinte Bartolomeu în Domnul! Cu adevărat Hristos a Înviat! [...] Mi s-a interzis să părăsesc mănăstirea, dar din cu totul alt motiv decât cel despre care scrii. Aceasta pentru cunoștința mea cu trimisul Regelui Franței, pe care Suveranul Împărat l-a găsit indecent și demn de pedeapsă și la care am fost forțat cu forța de către oficialul sinodal. Această ultimă împrejurare este necunoscută împăratului și nu cred că este necesar să o scot la lumină. [...] În fine, nu pot spune nimic decisiv despre antipatia procurorului-șef sinodal față de mine. Încă mă primește foarte binevoitor și mi-a promis că va veni la mine. Dispoziţia Împăratului Suveran din ultima împrejurare s-a dezvăluit cu toată puterea. Și nu pot decât să-i mulțumesc Domnului Dumnezeu pentru tot ce s-a întâmplat – să văd Providența Sa Divină, vigilentă cu privire la mântuirea sufletului meu și ridicându-mi și îngrijindu-mi pruncie cu aceste mici ispite. „Vai, dacă toți îți vor spune lucruri bune” (Luca 6:26) - acest lucru este periculos; iar a îndura un mic reproș este foarte salutar. Și de aceea încercăm să ne predăm voinței lui Dumnezeu cu mulțumire și, cu ajutorul Atotputernicului, ne străduim să ne corectăm greșelile cât mai bine. Cerându-ți sfintele rugăciuni, am onoarea să fiu pentru totdeauna cu devotamentul meu cel mai sincer față de cel mai umil novice al tău arhimandrit Ignatie. Scrisoarea 31. Despre studiile mele despre traducerea cărții Sfântului Isaia Cassian Romanul în latină, limba în care a scris, și dacă Domnul vrea, atunci vom începe să o traducem. În cele din urmă a fost refăcută clădirea chiliilor frățești din mănăstire, ceea ce i-a liniștit foarte mult pe frați; [...] Apoi, urandu-ti multa sanatate si toate cele bune, cerand si pentru sfintele tale rugaciuni, cu sincer devotament, am onoarea sa fiu pentru totdeauna cel mai umil novice al tau Arhimandritul Ignatie. 30 noiembrie zile Scrisoarea 32. Despre profeția corectă - înțelegerea păcatelor Am primit o scrisoare tristă de la Optina despre moartea părintelui Leonid. Au scris despre asta. Macarius și Ioannikios. Unii oameni lumești au primit o scrisoare de la alții plină cu narațiuni ale Profețiilor. Ne dorim nouă și tuturor celor care caută adevărul pătrundere în păcatele noastre - profeția că, chiar dacă suntem oarecum neglijenți sau ascendenți, cădem în mâinile patimilor și ne îndepărtăm de Dumnezeu. O astfel de înțelegere și profeție ne pot aduce beneficii semnificative. ...Cerând sfintele voastre rugăciuni cu obișnuita dragoste frățească, rămân pentru totdeauna cel mai smerit slujitor și arhimandritul bogomolet Ignatie. Ca o veste plăcută pentru tot monahismul, vă informez despre următoarele: desigur, știți că împărăteasa Ecaterina a distrus Mănăstirea Svyatogorsk, care se află în provincia Harkov, pe râul Doneț de nord, care are o locație excelentă - cea mai părăsită. Împărăteasa a desființat mănăstirea și a dat acest loc celebrului nobil conte Potemkin. În urmă cu aproximativ doi ani, această proprietate a mers nepotului său, căsătorit cu Prințesa Golitsyna. Amandoi sunt extrem de buni la inima si dedicati sfintei Biserici, mai ales ea; renunțând la toate distracțiile seculare, se angajează în milostenie din belșug, exersând citirea Sfinților Părinți și rugăciunea. Ochii ei sunt ca două surse nesfârșite de lacrimi. Domnul a inspirat acest cuplu să reconstruiască mănăstirea, iar ea, după ce a cerut verbal permisiunea Suveranului, a înaintat o cerere în acest sens Sfântului Sinod, astfel încât să fie înființat un schit comunal conform regulilor lui Sofronievsky și Glinsky. Referitor la viața obștești din mănăstirea noastră, am vorbit despre aceasta noului nostru Mitropolit, care, deși extrem de dispus față de mănăstirea noastră, nu și-a exprimat consimțământul. Locul nostru este extrem de dificil; mănăstirea este complet transversală; Vara, cel mai faimos public din Sankt Petersburg se mută în cartierul nostru. Atenția se naște involuntar, ceea ce duce la distracție. Și ar fi bine dacă inconvenientul s-ar termina aici! Prin urmare, vă doresc multă sănătate și toate binecuvântările adevărate. Prin harul lui Dumnezeu, rămân constant în afecțiunea mea pentru tine și vă cer același lucru. Angajându-mă sfintelor Tale rugăciuni, am onoarea să fiu pentru totdeauna Preascultătorul tău novice și frate! Arhimandritul Ignatie 29 octombrie 1843 Scrisoarea 35. Cu privire la decretul Sinodului privind demiterea pr. Bartolomeu, sfat să veniți la Sinod pentru o explicație personală și îndurarea mulțumită a durerilor Preacinstit Părinte Stareț Bartolomeu! Am primit scrisoarea ta din 12 noiembrie. „Destinele lui Dumnezeu sunt multe în adânc” (Ps. 35:7) și este adevărat că „pe cine iubește Domnul, El pedepsește” (Prov. 3:12). Eu, dragul meu Părinte, privesc cu evlavie la ispita care s-a abătut pe voi și mă rog lui Dumnezeu să vă dea puterea de a o îndura în imitarea Sfinților care au moștenit împărăția cerurilor prin multe necazuri. Deși, aparent, întristarea ți-a venit de la o persoană, în esență a fost permisă de Dumnezeu pentru îmbunătățirea ta. Sunt atins, privind cu ochi inteligenți la întristarea ta și gândindu-mă în sinea mea: „Ce fel de ispită voi suporta dacă Domnul Dumnezeu vrea să mi-o trimită? și ce ispită îmi va trimite Domnul?” - Gândindu-mă așa, te înțeleg. Am crezut că ați primit deja Decretul privind concedierea dvs. și, prin urmare, v-am scris că circumstanțele în sine sunt responsabile. Nu poți anula trecutul; dar te-ai fi descurcat mult mai bine dacă ai fi venit singur la Sankt Petersburg și ai fi explicat starea ta dureroasă în fața Membrilor Sfântului Sinod și în fața contelui Protasov. Membrii Sfântului Sinod sunt cu toții Bătrâni foarte amabili, iar contele Protasov are cea mai bună inimă: ai putea să le ceri de toate. Dar ce să faci? nu poți întoarce înapoi o scurgere. Aceasta a fost aranjată de sus, mâna lui Dumnezeu este aici, iar oamenii sunt doar arme. Motivul acestui eveniment trebuie căutat în providența lui Dumnezeu pentru tine: este ascuns acolo. Fără dureri este imposibil să fii încununat cu cununa Evangheliei. Sunt pe deplin convins că ești binedispus și, predându-te voinței lui Dumnezeu și mulțumindu-i lui Dumnezeu, ștergi capul șarpelui întristării care caută să te devoreze. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Slavă lui Dumnezeu, care prin leac amar a vindecat suflete care au apelat la El, Atotputernicul Medic. Cerându-ți sfintele rugăciuni, Nevrednicul tău novice Arhimandritul Ignatie. Scrisoarea 36. Mângâiere în întristare și învățătură de pocăință înaintea oamenilor Cuviosul Voastră, Preasfințitul Părinte Stareț Bartolomeu! [...] În primul rând, Mulțumim lui Dumnezeu pentru toate lucrurile dureroase care ni se întâmplă! Oricine i se îngăduie întristarea va fi, prin urmare, amintit de Dumnezeu în Împărăția Sa; și oricine trăiește fără întristare este uitat de Dumnezeu. Și, Părinte, din cauza numeroaselor păcate în care cad și a numeroaselor prostii pe care le fac, nu ar trebui să judec acțiunile aproapelui meu și nici să insist ca să se facă așa cum îmi propun. Alexei Nikolaevici mi-a spus că, la primirea hotărârii Sfântului Sinod, ai văzut că și tu ar fi trebuit să acționezi altfel decât ai făcut. Ar fi trebuit să vii aici și să ceri cu smerenie ce ți-ai dorit de la Sfântul Sinod, care, din respect pentru tine, ți-ar fi făcut tot ce este plăcut, acordând ascultarea care ți-a fost încredințată cu nevoile tale. Dar ce ai făcut? I-ai sedus pe cei care se asteptau sa te vada pentru zidirea lor, spre folosul intregii monahism. Îmi pare rău mai ales de contele Protasov, care a avut un rol foarte activ în tine: este o persoană laică, care are o influență deosebită asupra monahismului și asupra întregii Biserici Ruse; el trebuie îngrijit foarte mult, dar în acest caz nu ai avut grijă de el, adică nu i-ai îngrijit chiar sufletul. „Mă vei ierta, Tată, că îți scriu atât de direct: nu fac asta ca să-ți reproșez, ci ca să te demnești să vezi adevărata stare a lucrurilor.” – Ce ar trebui să faci acum? Sfatul meu sincer: scrie o scrisoare de scuze contelui; este cel mai bun om și va fi încântat să vadă smerenia ta monahală în scrisoarea ta. ...Înclinându-mă în fața ta, am onoarea să rămân cu devotamentul meu obișnuit față de tine, Înaltpreasfințite, nevrednic novice arhimandrit Ignatie. Scrisoarea 37. Despre șederea lui la Optina, despre bătrânul Macarie Vă rog să acceptați recunoștința mea sinceră pentru amintirea grațioasă a mea în Ziua Îngerului meu, pentru felicitările voastre pentru Sărbători și pentru Anul Nou care vine. Felicitându-vă în mod egal, vă doresc tuturor adevărate binecuvântări și, între ele, îmbunătățirea prețioasei dumneavoastră sănătate. Din cauza bolii mele crescute, merg rar la Sankt Petersburg. L-am vizitat o dată pe Prea Cuviosul Nil, dar nu l-am găsit acasă; nu fusese niciodată la Schitul Serghie; L-am întâlnit o dată la procurorul-șef sinodal. [...] Primavara asta am petrecut patru saptamani in desertul Optina. Dumnezeu îl va mântui pe părintele Macarie! Frații și vizitatorii o trăiesc și o respiră! Din punct de vedere al structurii exterioare, mănăstirea a devenit foarte deschisă, pădurea a fost defrișată, și au fost mulți vizitatori. Izvorul de sulf de acolo mi-a adus beneficii semnificative. Cărțile Marelui Barsanuphius și Avva Dorotheus au fost traduse în rusă cu mare succes. Dumnezeu îi va mântui pe părinții și frații lucrători pentru astfel de lucrări în general folositoare! Părintele Mihai și ceilalți frați vă arată cel mai profund respect și vă cer sfintele rugăciuni. Întrebându-i despre mine, cu sentimente de respect desăvârșit și devotament sincer, am onoarea să fiu cel mai umil novice al reverenței Voastre. Scrisoarea 38. Anunț de pensionare și invitație de a veni la Mănăstirea Babaevsky În fine, referitor la tine însuți, voi spune: Episcopul va fi mult mai mulțumit dacă vei rămâne în Eparhia sa; dacă vrei să te muți, te va lăsa să pleci cu dragoste. Știți din scrierile Sfinților Părinți că copacii cu mulți răsaduri, adesea transplantați, își pierd puterea de la transplantare, dar cei care stau în pământ în mod constant și îndură răbdare vânturile își trimit rădăcinile adânc în pământ. Cel care cere sfintele tale rugăciuni este nevrednic Arhimandritul Ignatie. 28 august Scrisoarea 40. Sfatul care trebuie ghidat atunci când conduceți frăția de a doua jumătate a cărții Marelui Barsanuphius Preaiubit în Domnul, Vă felicit pentru Sfintele Paști care se apropie, pentru ridicarea la rangul de Hegumen și vă mulțumesc că m-ați anunțat despre dumneavoastră. Cerând Sfântului Sinod să te numească stareț al Schitului Mării Negre, am avut în vedere să pun la dispoziție acestei mănăstiri felul de stareț de care are nevoie, iar decanul și bătrânul mănăstirii din apropiere. [...] Ultima dintre presupunerile mele s-a împlinit și mă bucur, îi mulțumesc lui Dumnezeu și vă doresc să aduceți beneficii spirituale oilor lui Hristos. Consider că la ora actuală, în conducerea frăției, în plan spiritual și moral, este cel mai util să ne ghidăm după a doua jumătate a cărții Marelui Barsanuphius, începând cu răspunsurile lui Avva Dorotheus. Cel puțin asta înțeleg din experiențele mele limitate. Mă bucur sincer că truditoarele Augusta și Elisabeta au găsit în tine un asociat unic și înțelept. Dumnezeu să binecuvânteze unirea voastră spirituală pentru slava Numelui Său Sfânt și în folosul celor care tânjesc să asculte Cuvântul lui Dumnezeu și cu călăuzirea Lui să-și salveze sufletele de moartea morală, care se întâlnește pe toți cei lipsiți de adevăratul ajutor – cuvântul lui Dumnezeu. Cerându-ți sfintele rugăciuni, smeritul tău slujitor Ignatie, Episcopul Mării Negre. 18 aprilie 1861 Prezintă-l lui Dumnezeu pe fiul tău, rugându-te pentru el și, în rugăciunea ta, dându-l lui Dumnezeu și încredințându-l milei lui Dumnezeu. Cu Dumnezeu totul este posibil. În tinerețea mea și a ta au fost multe ispite pentru tinerețe, dar acum ispitele s-au înmulțit la infinit, pasiunea pentru ele a devenit aproape universală, iar rezistența față de ele este aproape invizibilă; din acest motiv, tineretul modern este mai puțin supus condamnării și merită mai multă milă și clemență. Întreaga lume, parcă în unanimitate, s-a grăbit să întâlnească o persoană specială, un geniu, la o întâlnire magnifică, solemnă. Acest lucru este evident. Fața va fi atât de deghizată încât masele îl vor recunoaște ca Mesia: ce este minunat dacă profeții lui ar apărea în imaginile profeților lui Mesia. Se pregătește o cale, o cale mentală pentru intrarea „acțiunii lingușirii” (2 Tes. 2:11) în minți și inimi. Vă cer sfintele rugăciuni. Nu-i abandona pe bătrânii Ladoga, care găsesc bucurie în dragostea ta în orfelinația lor și îți oferă prețul întreg. Preasfințitul vostru, preasmeritul slujitor Ignatie, Episcopul Caucazului și al Mării Negre. Scrisoarea 45. Despre diverse direcții în monahism – isprăvi fizice și spirituale Preaiubitului Părinte Stareț Antonie în Domnul! Vă felicit pentru viitoarele sărbători și pentru Anul Nou care se apropie și vă mulțumesc sincer pentru participarea pe care ați avut-o în lacurile Oxbow. Prin aceeași poștă îi scriu contelui, fără să-ți menționez numele și cer să-i dau Augustei funcția de stareț cu o retragere de la Mănăstirea Ladoga. I-am scris lui Potemkina cu mult timp în urmă pentru ca ea să ia parte la situația Mănăstirii Ladoga. Dar, din păcate, petiția mea nu are loc în fața Mitropolitului. Am tăcut despre toate acestea în scrisorile mele către bătrâni, temându-mă de limba doamnelor, care le poate face cu ușurință rău atât lor, cât și vecinilor lor. Am vorbit de mai multe ori cu Bătrânul: el a respins direct activitatea mentală, ca fiind foarte convenabilă pentru trecerea la amăgire, și a exprimat foarte puțină erudiție. Ducea o viață de post, mergea regulat la slujbe, se trezea cu o oră înainte de utrenie și citea regula în chilia lui; Era atletic ca complexitate si mic ca inaltime. În conformitate cu propria sa direcție, i-a condus pe alții: atât frăția Novoezersk, cât și Goritsky sunt străine de munca spirituală, toată atenția lor este îndreptată către apariția comportamentului exterior și a faptei fizice. Se știe că o astfel de viață introduce în suflet îngâmfare și dezvoltă pasiuni spirituale, pe care lucrătorul fizic nici măcar nu le poate observa în sine și nici măcar nu le bănuiește prezența. Nu poate evita vanzarea: nu poate să nu-și vadă comportamentul plauzibil și isprăvile și faptele sale exterioare. Dar vameșul, păcătos și neștiind nimic despre el însuși în afară de păcatele sale, care merita condamnarea oamenilor, este îndreptățit înaintea lui Dumnezeu pentru faptul că din conștiință și-a spus: „Dumnezeu” și așa mai departe, iar fariseului nu i s-a acordat o asemenea milă a lui Dumnezeu. Dumnezeu să dea această milă tuturor slujitorilor săi care lucrează pentru el atât fizic, cât și psihic. Numai fără efort spiritual este imposibil să te apropii de mintea lui Dumnezeu, spunea Sfântul Isaac. Toți oamenii sunt slabi: de ce este imposibil ca slăbiciunile să nu se manifeste la cei care sunt angajați în luptă spirituală. Nu trebuie să pedepsești pentru aceste slăbiciuni, dar cei drepți se străduiesc constant pentru ceea ce vedem deja din Evanghelie. Nevrednicul Episcop Ignatie cerându-vă Sfintele Rugăciuni. Scrisoarea 46. Despre rugăciunea celor trei Tineri din peștera Babilonului, despre „scroafa de neghină”, despre sănătatea ta Preasfințitul Părinte Stareț Anthony! De ceva vreme, am început să mă întorc adesea în amintire la rugăciunea Sfinților Trei Tineri din peștera Babilonului: „Am păcătuit, am fost fărădelege” și așa mai departe. (Dan. 9:5) Ce mărturisire excelentă a păcătoșeniei cuiva, atât privată, cât și publică, în această rugăciune! Ce justificare pentru permisiunea și respectul lui Dumnezeu pentru el! Ce privire adevărată asupra contemporanilor săi! Exact: mângâierea unui creștin stă în adevărata rațiune spirituală, care este în strânsă unire cu credința și smerenia, căreia rațiunea trupească și spirituală este contrară. Destinele lui Dumnezeu m-au condus să fiu martor la una dintre semănatele jalnice de neghină ostilă Bisericii. Această semănat a fost numită cu numele tare de Ortodoxie, la fel cum multe alte acțiuni asemănătoare fuseseră deja îmbrăcate și acoperite cu nume magnifice ale virtuților creștine. Atunci semănatul m-a îngrozit; Am avut un presentiment că consecințele vor fi groaznice. Îmi doresc sincer ca noul tău loc să servească drept un refugiu calm pentru tine, convenabil pentru obținerea mântuirii. Mănăstirea Cheremeneț este mai săracă decât Mănăstirea Vvedensky, dar clima în prima este mult mai sănătoasă decât a doua. Sunt foarte mulțumit de adăpostul meu, dar sănătatea mea este extrem de compromisă. Este timpul să părăsim sfera pământească, dar păcatele neplânse duc la dorința de a rămâne în valea suferinței și plânsului care suge sufletul, pentru a evita plânsul și suferința nefolositoare și veșnică. [...] Mă încredințez sfintelor tale rugăciuni și dragostei pentru Domnul. Invocând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra dumneavoastră, cu sentimente de sinceră devotament și respect, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al Cuviosului Voastră, Episcopul Ignatie. Scrisoarea 47. Despre starea ta de spirit, despre ispite și liberul arbitru al unei persoane Preaiubit în Domnul, Părinte Stareț Antonie! Vă mulțumim pentru scrisoarea dvs. din 15 iulie. La primele rânduri ale acestuia, vă voi spune ca răspuns că, pe măsură ce mă apropii treptat de plecarea mea din hanul pământului, îmi pierd treptat simpatia pentru aranjarea temporară a oamenilor din el și mă străduiesc să mă unesc în spirit într-una cu toți frații mei în Hristos. Cred că acum sunt mai aproape de tine decât oricând. Harul lui Dumnezeu mi-a oferit un adăpost liniştit, foarte confortabil, corespunzător atât nevoilor dispoziţiei mele spirituale, cât şi nevoilor sănătăţii mele extrem de afectate. Mănăstirea Babaevsky este mult mai retrasă decât atât Konevets, cât și Valaam. Tăcerea începe să aibă un efect benefic asupra mea, distrăgând ochii minții de la a vedea ceea ce se întâmplă în lume și îndreptându-i către contemplarea păcătoșeniei mele și a judecății iminente a lui Dumnezeu. Tot ceea ce se întâmplă se realizează sub privirea atentă a Atotbunului și Atotputernicului Dumnezeu, unul prin voia lui Dumnezeu, celălalt cu permisiunea lui Dumnezeu. „Vai lumii de ispite”, a spus Salvatorul, „dar se cuvine ca ispitele să vină”, a prezis Salvatorul. Admiterea ispitelor, ca o consecință logică a folosirii arbitrare de către oameni a libertății și voinței lor, și ca pedeapsă care decurge automat din abuzul de voință (din moment ce Dumnezeu a dat voinței libere și, în același timp, a dat legea despre cum să o folosească), trebuie contemplată cu evlavie, supunere, mărturisire a păcătosului și dreptatea lui Dumnezeu. Foarte instructiv prin rugăciunile sfinților trei Tineri din peștera Babilonului, să se facă voia lui Dumnezeu! Îmi împărtășesc complet părerea ta despre mănăstiri. Poziția lor este asemănătoare cu zăpada de primăvară din ultimele zile ale lunii martie și întâi aprilie: în afară zăpada este ca zăpada, iar sub ea este peste tot apă caustică de izvor: va mânca această zăpadă la prima schimbare atmosferică auxiliară. Un semn important al morții monahismului este abandonarea pe scară largă a muncii interne și mulțumirea de sine cu aparițiile pentru spectacol. Destul de des, imoralitatea teribilă este mascată de apariția unui actor. Călugării adevărați nu trăiesc în mănăstiri de la călugări actori. Pentru o astfel de viață, străină de activitatea interioară, acest singur mijloc de comunicare cu Dumnezeu, oamenii devin obsceni pentru Dumnezeu, așa cum a declarat Dumnezeu progresiștilor antediluvieni. Cu toate acestea, El le-a dat 120 de ani să se pocăiască. Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni, cu sentimente de sincer devotament și respect, am onoarea să fiu cel mai smerit slujitor al vostru, Episcopul Ignatie. Scrisoarea 49. Despre dificultăți morale din viața sa, părere despre mănăstiri, bătrânul Optina Macarie și spiritul vremii Cuviosul Voastră, Preasfințitul Părinte Stareț! Îți aduc recunoștința mea sinceră pentru amintirea ta despre mine. Tu ai 61 de ani, iar eu am 57. Ar fi puțin timp, dar deja îmi pun capăt vieții, pentru că „zilele mele au fost rele”, așa cum a spus Patriarhul Iacov (Geneza 47:9). Sănătatea mea este în mod natural slabă; a fost zdrobit de greutăţile vieţii. Cea mai mare dificultate a fost morală: în noua mea conducere nu am putut găsi un călugăr care să fie o imagine vie a învățăturii ascetice a Părinților Bisericii Ortodoxe. Dorința de a urma această direcție, din cauza conștiinței corectitudinii ei, m-a pus într-o poziție de opoziție în raport cu toată lumea și m-a adus într-o luptă, din care de degetul lui Dumnezeu, singurul deget al lui Dumnezeu, am fost adus în singurătatea lui Babaev, chiar dacă numai scos. chiar şi cei ostili acestei învăţături. În ceea ce privește mănăstirile, cred că timpul lor s-a terminat, că au decăzut moral și s-au distrus deja. Cunoașteți calea Paternească, care constă într-o ispravă spirituală bazată pe o ispravă corporală în minte. Din nou, cunoașteți monahismul rusesc: indică oamenii care trec corect la această ispravă. Nu există niciunul. În unele mănăstiri există o ispravă fizică, și cu atât mai mult pentru spectacolul oamenilor. Părintele Macarie din Optina a respins cu hotărâre munca mintală, numind-o cauza amăgirii și a învățat doar împlinirea trupească a poruncilor. Sfântul Isaac al Siriei spune că activitatea fizică fără activitate psihică înseamnă sâni uscați și pântece sterp: acest lucru se vede la pupilele Optinei Pustyn. Dar oh. Macarie în vremea noastră a fost cel mai bun îndrumător al monahismului, a acţionat după propriile sale concepte, cu scopul de a-i plăcea lui Dumnezeu şi de a aduce beneficii aproapelui, cu o abnegaţie semnificativă. Dacă, așa cum spuneți, am decis să restabilim monahismul, atunci nu există instrumente pentru restaurare, nu există călugări, iar actorul nu va face nimic. Spiritul vremurilor este de așa natură încât ar trebui să ne așteptăm la lovituri finale mai degrabă decât la restaurare. „Cine mântuiește, să-și mântuiască sufletul”, au spus Sfinții Părinți. Nu regreta evitarea mea de la serviciul public și nu credeți că aș putea aduce vreun beneficiu în ea. În spiritul meu, sunt cu siguranță străin de spiritul vremurilor și aș fi o povară pentru alții. Și acum ei mă tolerează cu bunăvoință doar pentru că sunt în depărtare și în pustietate. [...] Dumnezeu să vă binecuvânteze pentru dragostea și atenția pe care o arătați călugăriței Maria Shakhova. Și pe ea puteți vedea cum direcția, după învățătura Sfinților Părinți, nu este tolerabilă în timpul nostru. Ei nu o tolerează pentru că sunt străini de ea, nu o cunosc, nu l-au studiat, nu l-au studiat deloc. Ei spun că acum în librăriile ambelor Capitale s-au oprit complet cheltuielile cu cărțile spirituale, sau sunt atât de mici încât se poate considera că au încetat. Tot ce se spune în Scriptură trebuie să fie. Angajându-mă sfintelor Tale rugăciuni, cu sentimente de devotament sincer și respect, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al Cuviosului Voastră. P.S. Ştefan, primul martir, a descris foarte exact boala contemporanilor săi (Fapte 7:51). Ura față de Duhul Sfânt vine din acceptarea unui duh opus, care se poate strecura neobservat prin acțiunea unui cuvânt inerent pentru tine însuți. Scrisoarea 50. Despre monahism, muncă inteligentă, evlavie exterioară, călugăr Nikandra Babaevsky Cuviosul Voastră, Preasfințitul Părinte Anthony! V-am scris despre monahism că își trăiește termenul dat în Rusia și peste tot. Ea devine învechită odată cu creștinismul. Nu mă aștept la o recuperare. Nu este nimeni care să-l restaureze. Pentru aceasta avem nevoie de oameni purtători de duh, și acum chiar de cei călăuziți parțial de scrierile Părinților, explicându-i cu inteligență spirituală, precum pr. Macarie din Optina, nr. Adevărat, chiar și acum unele superstiții aprinse, chiar și din lumea seculară, preiau sprijinul monahismului, fără să-și dea seama că este marea taină a lui Dumnezeu. Încercările unor astfel de oameni sunt doar ridicole și jalnice: își demasc profunda ignoranță atât cu privire la destinele lui Dumnezeu, cât și la lucrarea lui Dumnezeu. Astfel de oameni deștepți și zeloți vor face orice ar face, totul în detrimentul lor. Se observă că șarpele străvechi le folosește ca instrumente pentru înmulțirea în mănăstiri a multi-îngrijirii lumești și a caracterului subclasic, care distruge decisiv spiritul monahismului, plin de sfântă simplitate. Trebuie să ne supunem însăși îngăduirii lui Dumnezeu, așa cum se arată frumos în rugăciunea sfinților trei Tineri aruncați în peștera Babilonului. În societatea monahală modernă, conceptul corect de a face inteligent a fost pierdut. Chiar și comportamentul decor exterior, care a fost introdus la Optina Pustina, pr. Leonid și Macarius, abandonați aproape peste tot. Adevărul spui că în tinerețe nu am găsit un bătrân care să mă mulțumească; dar acest lucru poate fi atribuit și faptului că nu am căutat așa cum ar trebui, nu am știut să caut și nu am avut suficiente fonduri pentru a face acest lucru. Cea mai satisfăcătoare persoană pe care a trebuit să-l cunosc a fost călugărul Nikandr, făcătorul de prosfire al mănăstirii Babayevsky, un om plin de har. Am vorbit cu el în 1847. A obținut cel mai mare succes în rugăciunea mintală; el a realizat această ispravă foarte simplu; firesc, el nu era în glorie printre oameni. Anterior, lucrul inteligent era foarte comun în rândul oamenilor care nu fuseseră încă influențați de Occident. Acum totul a fost eradicat; a rămas masca evlaviei; puterea a dispărut. Poate că ascunsă undeva, ca cea mai mare raritate, se află o rămășiță a celei dintâi. Fără o adevărată muncă mentală, monahismul este un trup fără suflet. Primăvara a venit: vara și recolta nu vor întârzia să vină. Despre monahism pr. Nikander a înțeles atât de bine pe cât am înțeles eu. El a numit mănăstirile marina, după rostul dat de Dumnezeu; El a spus că aceste porturi s-au transformat în abisuri, în care mulți oameni care au trăit o viață foarte bună în mijlocul lumii sunt vătămați și pier în suflete. I-a sfătuit pe unii care l-au chestionat să se ferească de intrarea în mănăstire. Este esențial să cunoaștem situația actuală a mănăstirilor, care poate încă părea superficialilor ca locuri de mântuire. Cel puțin, trebuie să fii extrem de atent și prudent în alegerea unei mănăstiri. Dacă te hotărăști să mă vizitezi, atunci adu-ți poeziile cu tine. Am citit una dintre ele. În așteptarea acestui timp foarte plăcut, vă rog să vă amintiți de mine în sfintele voastre rugăciuni. Cu sentimente de respect desăvârșit și devotament sincer, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al reverenței voastre Scrisoarea 51. Recunoștință pentru vizită, gânduri despre cuvântul uman în comparație cu Cuvântul lui Dumnezeu, dorința de a urma scopul lui Grigore Teologul Preasfințitul Părinte Anthony! Îți mulțumesc sincer că m-ai vizitat, păcătos; Această vizită mi-a adus o mângâiere sinceră. Îți sunt recunoscător în mod deosebit că vrei să-mi faci cunoștință cu poeziile tale, cu talentul tău minunat, căruia îi dau tot prețul echitabil. Maica Maria, după plecarea ta, citește-mi și mie câteva din lucrările tale. Toate darurile lui Dumnezeu pentru om sunt demne de respect. Darul vorbirii aparține, fără îndoială, celor mai mari daruri. Ei îl fac pe om ca Dumnezeu, care are Cuvântul Său. Cuvântul uman, ca și Cuvântul lui Dumnezeu, rămâne constant cu tatăl său și în tatăl său - mintea, fiind una cu ea și în același timp separându-se de ea în mod nedespărțit. Cuvântul uman este cunoscut doar minții, din care se naște constant și, prin aceasta, exprimă existența minții. Nu ne putem imagina existența minții fără cuvinte și a cuvintelor fără minte. Când mintea vrea să comunice cu mintea altora, își folosește cuvântul pentru asta. Cuvântul, pentru a dobândi capacitatea de a comunica, este îmbrăcat în sunete sau litere. Atunci cuvântul imaterial devine, parcă, material, rămânând neschimbat în esența lui. Și Cuvântul lui Dumnezeu, pentru a intra în comunicare cu oamenii și a-i mântui, s-a făcut om. Cu o privire amănunțită asupra cuvântului omenesc, devine clar motivul sentinței stricte a Domnului, care a determinat și a anunțat că oamenii vor da socoteală pentru fiecare cuvânt inutil. Scopul divin al cuvântului în scriitori, în toți învățătorii și mai ales în păstori este instruirea și mântuirea oamenilor. Ce răspuns groaznic va fi dat de cei care au transformat mijloacele de edificare și mântuire într-un mijloc de corupție și distrugere! Sfântul Grigorie Teologul a scris în versuri cu un scop sublim, profund evlavios: să ofere tinerilor creștini lecturi și exemple în poezie, să-i facă inutilă studierea poeților păgâni, respirând voluptate și alte patimi, respirând hula. Vă doresc din tot sufletul scopul Teologului, găsindu-vă capabil într-o oarecare măsură să satisfaceți acest scop, iar răsplata voastră va fi multă, pe pământ și în ceruri. Luați asupra voastră jugul acestui scop, ca fiind obligat la timp să prezentați Dătătorului său o relatare a talentului dat vouă. Angajați-vă să atingeți acest obiectiv. Angajează-te constant și smerit, îndepărtând orice căldură din tine, cu rugăciunea de pocăință în care ești angajat: din ea, inspiră-te pentru scrierile tale. Apoi supune-ți scrierile propriilor tale critici stricte și, în lumina conștiinței tale, luminat de rugăciunea pocăinței, alungă fără milă din scrierile tale tot ce aparține spiritului lumii, care este străin de duhul lui Hristos. „Vai de cei care râd acum!” (Luca 6:25) – Acestea sunt cuvintele lui Hristos! Aceasta este o definiție care a venit de la Dumnezeu! Este imposibil să le elimini cu vreun cuvânt de scuze. Judecându-te și examinându-te pe tine însuți, vei vedea că fiecare cuvânt rostit și scris în spiritul acestei lumi își pune pecetea pe suflet, care pecetluiește asimilarea sufletului la conducătorul lumii. Pocăința este necesară în astfel de cuvinte, rupte de pasiune și ignoranță. Este necesar să stabilim în inimă o garanție a fidelității față de Hristos, iar căderea inimii de fidelitate, din cauza slăbiciunii noastre, trebuie să fie imediat vindecată prin pocăință și îndepărtarea de sine a acțiunilor inspirate de necredincioșie, făcute sub influența spiritului și a spiritelor care ne măgulesc și împreună însetează după nimicirea noastră. În imaginația mea îmi imaginez deja o carte cu poezii, cântări ale tale, numite cu vrednicie și sacre și grațioase. DESPRE! Să văd evenimentul așteptărilor mele. Să mă bucur de el cu bucurie spirituală! Nu vă spun nimic despre mine: ați văzut mai multe decât pot spune. Și din nou, vă mulțumesc pentru munca pe care ați făcut-o să mă vizitați, chemându-vă binecuvântarea lui Dumnezeu și cerându-vă sfintele rugăciuni, cu sentimente de sincer devotament și respect, am onoarea să fiu Cuviosul Voastră, cel mai smerit slujitor al meu, episcopul Ignatie. Scrisoarea 52. Despre poezii de pr. Anthony, metoda lui Pușkin, eșecurile colecționarului și alte probleme Nu există nicio îndoială că în poeziile tale există un sentiment care nu se regăsește la niciun scriitor laic care a scris despre subiecte spirituale, în ciuda distincției versurilor lor. Ei cad constant în senzualul lor și transformă spiritualul sfânt în senzualul lor. Sufletul nu găsește în ei satisfacție sau hrană. Cât de frumos este versetul din Abbadonul lui Jukovski! și cât de tensionat este sentimentul! Evident, în sufletul scriitorului nu exista nici o înțelegere corectă a subiectului descris, nici o adevărată simpatie pentru acesta. Din lipsă de adevăr, l-a compus, iar pentru minte și pentru inimă a scris un vis fals, care nu și-a putut găsi simpatie în sufletul unui cititor rezonabil și cu adevărat educat, cu atât mai puțin al unui cititor evlavios. Mi-a plăcut foarte mult metoda lui Pușkin în raport cu lucrările sale. I-a supus celei mai stricte critici ale sale, profitând de bunăvoie de comentariile altor scriitori. Apoi a șters fără milă cuvintele și expresiile inutile din scrierile sale, precum și cuvintele și expresiile care erau oarecum forțate, grele sau nefirești. Dintr-o astfel de purificare și elaborare, lucrările sale au primit o puritate extraordinară a stilului și o claritate a sensului. Cât de ușor sunt de citit! nu există niciun cuvânt inutil în ele! Din ce? de la curăţenie nemiloasă. După ce am citit poeziile tale și am permis impresia lor să se formeze în mine, constat că și tu ai nevoie de această lucrare. „Eseurile tale sunt atât de ușor de citit!” – i-a spus un cunoscut lui Pușkin. „Pentru că”, a răspuns Pușkin, „sunt scrise și elaborate cu mare dificultate”. Îndrăznesc să spun că încerc să respect această regulă. Colecționarul meu, un călugăr inteligent, în vârstă de aproximativ 50 de ani, s-a întors din Caucaz și provinciile Volga. A fost primit foarte cordial în Caucaz, dar a câștigat puțin din cauza sărăcirii țării din cauza neregulilor recoltelor și cu atât mai mult datorită răcirii generale și rapide a oamenilor față de Biserică. Prietenii mei i-au spus: „Vladyka a fost departe de noi doar de trei ani, iar acum nu va recunoaște oamenii, așa că s-a schimbat”. La Saratov, Eminența a semnat o carte pentru colectare pentru luna. După aceasta, colecționarul a fost acceptat în doar două case și în fiecare i-au dat 15 copeici în argint. Între timp, în oraș se construia un teatru imens, ca un fel de catedrală. Pelerinii care vin aici din alte provincii spun că mănăstirile, sprijinite de pomană, sunt în declin extrem din cauza schimbării care a urmat în direcția întregului popor. Trăim într-o epocă a progresului rapid. Cerând sfintele voastre rugăciuni și chemându-vă binecuvântarea Cerului, cu sentimente de devotament sincer, am onoarea să fiu Preacuviosul vostru, preasmeritul slujitor Episcopul Ignatie Scrisoarea 53. Despre sănătatea ta și gândurile patriotice Preasfințitul Părinte Anthony! Aș dori să vă exprim sincera mulțumire pentru scrisoarea dumneavoastră din 1 februarie. Am fost surprins de felicitările tale pentru îmbunătățirea sănătății mele, mai ales că am primit astfel de felicitări de la mulți. Oh, dacă asta ar fi adevărat, măcar într-o oarecare măsură, și mi s-ar oferi măcar niște activități bazate pe celule, activități bazate pe celule, nimic mai mult. [...] De asemenea, am fost surprins că îți amintești ziua mea de naștere. Fii binecuvântat! Să ni se facă voia lui Dumnezeu. Nu există pace durabilă pe pământ: există o asemenea pace în cer. Popoarele europene au invidiat întotdeauna Rusia și au încercat să-i facă rău. Desigur, vor urma același sistem în viitor. Dar zeul rus este grozav. Trebuie să ne rugăm marelui Dumnezeu să păstreze puterea spirituală și morală a poporului nostru - credința ortodoxă. Cel puțin pentru mine, având în vedere slăbiciunea mea cumplită, aș vrea să închid ochii în pocăință, până când lauda lui Dumnezeu a tăcut în bisericile lui Dumnezeu. De asemenea, vă cer sfintele rugăciuni pentru mine, păcătosul, și pentru tot poporul nostru ortodox. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să se odihnească asupra ta și asupra frăției care ți-a fost încredințată. Cu sentimente de devotament sincer și respect, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al Reverei Voastre P.S. În Sankt Petersburg, cartea mea în 2 volume, intitulată „Experiențe ascetice”, este tipărită. Din el vi s-a citit o conversație între un bătrân și un discipol despre Rugăciunea lui Isus. Tipărirea ar trebui să se încheie în ultimele zile ale lunii februarie sau prima martie. [...] Scrisoarea 54. Caracteristici ale vremii Aș dori să vă exprim sincera mulțumire pentru observația pe care ați făcut-o cu privire la unele expresii de la pagina 649 din primul volum de Experimente. Cu aceeași sinceră mulțumire voi accepta comentariile dumneavoastră ulterioare: consider cartea nu proprietatea mea, ci proprietatea întregii societăți creștine și, din acest motiv, recunosc ca o favoare deosebită munca unor persoane bine intenționate și cunoscătoare, care constă într-o revizuire amănunțită a Experimentelor și în a-mi comunica comentarii, pe care voi încerca să le folosesc după oportunitatea mea. Locul pe care l-ați menționat nu vorbește despre nicio persoană anume: este prezentată teoria sfinților asceți, testată prin practică. Această teorie are o importanță extraordinară tocmai atunci când este verificată prin experiență. Acesta este domeniul credinței active. Omul este format din această poziție: din acest motiv, efectul poziției este exprimat în întreg spațiul Experiențelor. Articolul a fost scris în 1847. Personalitățile acelei vremuri sunt toate dispărute; ceea ce sa întâmplat este atribuit de-a lungul Experimentelor aranjamentului Providenței lui Dumnezeu și, prin urmare, nu are legătură cu nicio persoană. Providența lui Dumnezeu este pretutindeni îndreptățită, dar cel supus necazurilor este acuzat peste tot. Îndrăznesc să cred că lucruri asemănătoare au spus mulți Părinți, chiar și de către Apostolul Pavel în Epistolele sale, și exact în același spirit și sens. Faptele rămân fapte. Acțiunile justificate în raport cu Providența lui Dumnezeu nu încetează să aibă sensul lor în raport cu oamenii care acționează, iar răul nu poate fi numit bun. Am trăit acea epocă în deșertul lui Serghie, în care necredința și violența flagrantă, autointitulându-se Ortodoxie, ne-au zdrobit ierarhia bisericească dărăpănată, au batjocorit și batjocorit tot ce este sfânt. Rezultatele acestor acțiuni se fac și astăzi simțite foarte puternic. Prin harul lui Dumnezeu, vreau să iert tuturor totul, să nu mai consider pe nimeni vinovat înaintea mea; dar vreau să înțeleg și să recunosc acțiunile dușmanilor Bisericii și ale lui Hristos pentru ceea ce sunt. La urma urmei, Antihrist se va numi Hristos. La urma urmei, înfățișarea lui trebuie să fie recunoscută ca o îngăduință corectă a lui Dumnezeu; dar persoana însuși și acțiunile sale au propriul preț. Situația în care a fost adusă Biserica este clar menționată în cartea din decembrie „Lecturi creștine”, în articolul: „Noi publicații despre schismă”. Angajându-mă sfintelor tale rugăciuni și chemându-ți binecuvântarea lui Dumnezeu, cu sentimente de devotament sincer și respect, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al tău Episcopul Ignatie 18 iunie 1865 Scrisoarea 55. Despre incendiul din mănăstirea pr. Anthony și declinul religiozității în rândul oamenilor Cuviosul Voastră, Preasfințitul Părinte Stareț Antonie! Îți aduc recunoștința mea sinceră pentru amintirea ta despre mine. Scrisoarea ta m-a consolat mai ales pentru că până aici ajunseseră zvonuri foarte exagerate despre o pierdere a mănăstirii tale și mă temeam pentru sănătatea ta. Dacă un singur hotel cunoscut de mine a ars, atunci pierderea este neglijabilă. Se observă că o furtună se mișcă de peste tot spre mănăstiri, care, prin semnificația lor esențială, au ajuns într-o stare cu nimic mai bună decât hotelul tău ars. Religia în general este în declin în rândul oamenilor. Nihilismul pătrunde în societatea burgheză, de unde nu este departe de țărani. Între mulți țărani a apărut o indiferență decisivă față de Biserică și a apărut o dezordine morală teribilă. Antreprenorii, vecini ai mănăstirii din localitate, se plâng în unanimitate de pierderea conștiinței în rândul artizanilor. Succesul în toate acestea are loc cu o viteză extraordinară. Trăim foarte liniștit, punându-ne încrederea în Domnul, care chiar în vremurile lui Antihrist își va călăuzi slujitorii și le va pregăti locuri și mijloace de mântuire, așa cum se mărturisește în Apocalipsă. [...] Angajându-mă sfintelor voastre rugăciuni și chemându-vă binecuvântarea lui Dumnezeu, cu sentimente de sincer devotament și respect, am onoarea să fiu cel mai umil slujitor al vostru 18 februarie 1866 Episcopul Ignatie. Scrisoarea 56. Despre mănăstirea Cheremeneț și spiritul vremii Preaiubitului Părinte Stareț Antonie în Domnul! Îți aduc recunoștința mea sinceră pentru amintirea ta despre mine și pentru urările tale de bine. Toamna trecută și iarna aceasta au fost foarte grele pentru mine până acum; Mai ales durerea în piept și epuizarea nu mi-au permis să scriu și nici să citesc. 1847, ziua 12 iulie Mănăstirea Novgorod Iuriev. Prin harul lui Dumnezeu, călătoresc în siguranță. [...]... În Iuriev, părintele arhimandrit m-a primit foarte binevoitor; În această dimineață am fost la liturghie devreme în Biserica peșteră de jos; Părintele Vladimir a săvârșit slujba împreună cu ucenicul său Ierodiacon Vitaly: sunt foarte dulci - împreună. Părintele Vladimir slujește cu evlavie - ce ar trebui să facă un bătrân? Vitaly - cu o simplitate plăcută. După Liturghie, Părintele Arhimandrit a trimis o slujbă de pomenire la catedrală pentru defunctul restaurator al Mănăstirii Iuriev. După ce am părăsit biserica, l-am vizitat pe părintele Vladimir și am băut ceai cu el. Apoi a vizitat biblioteca și sacristia Mănăstirii. Din turnul clopotniță m-am uitat la Novgorod și împrejurimile lui. Aici este liniște, sufletul și trupul se odihnesc; dar nimic nu a rezonat cu inspirația poetică în mine, așa cum a făcut în Valaam. Când mă uitam la Novgorod din clopotniță, când vizitam bisericile din Mănăstire, când priveam bogăția sacristiei, sufletul meu tăcea. Dar v-am scris să nu vă asociați cu cineva care, deși se numește frate, este un desfrânat, sau iubitor de bani, sau un idolatru, sau un defăimător, sau un bețiv, sau un prădător; Nici măcar nu trebuie să mănânci cu cineva așa” (1 Cor. 5:9-11). Vezi cum un viciu, când este într-un frate, este mult mai contagios și mai lipicios decât atunci când este la un străin! Asta pentru că oamenii își permit mult mai multă îndrăzneală și libertate înaintea fraților decât în fața străinilor, în fața cărora încearcă să-și ascundă viciul. Privește experiența constantă a adevărului uman în el. Apostol înțelept, sfânt, inspirat de Dumnezeu, lasă-te călăuzit de această tradiție apostolică morală și comunică-o fraților tăi pentru edificarea și protecția lor de păcat. [...] A fost în mănăstiri: Chudovo, Novospassky, Simonovo, Donskoy; I-am văzut pe ierodiaconul Vladimir, Eustathius și Groznîi care au mai locuit cu noi și am auzit că Bulin și Cherny sunt aici, îndreptându-se spre Kiev. Un lucru voi spune: frații Schitului nostru Serghie ar trebui să-i mulțumească lui Dumnezeu că i-a adus la această mănăstire, în care ei supraveghează destul de strict moralitatea, păstrând astfel tinerii, dându-le posibilitatea de a dobândi bunele moravuri, ceea ce constituie demnitatea esențială a unui călugăr. Bineînțeles, vocea lui și cunoștințele notelor nu alcătuiesc vocea lui! Sunt bune pentru slujbele Bisericii, când sufletul nu este de acord cu buzele. Acesta este un dezacord când gura pronunță și cântă laudă lui Dumnezeu, dar sufletul îl huliște cu răutatea lui... Atunci - Hristos este cu tine și cu toată frăția ta iubită. Ma inclin in fata tuturor si cer tuturor rugaciuni sfinte, nevrednice Scrisoarea 60. Despre cântatul în bisericile din Moscova și alte subiecte Prietenul meu adevărat, părintele Ignatie! Prin harul lui Dumnezeu, am ajuns cu bine la Mănăstirea Babaevsky, în care, exact conform legendei lui Utkin, aerul este minunat. [...] Părinte Virege, Ieromonah Ignatie! [...] Mă bucur sincer că ești mai liniştit; lasă-mă să mă îmbunătățesc puțin: asta îmi este necesar. După ce m-am însănătoșit, voiește Dumnezeu, voi putea sluji pentru binele comun, deși pentru puțin timp mai mult. Poziția ta actuală este foarte utilă pentru tine, deși este asociată cu unele necazuri. Judecă singur din propria experiență cum este să ocupi o funcție într-o stare dureroasă; iar durerea mea a ajuns până la o tulburare nervoasă, ceea ce este foarte periculos. Timpul în care vei conduce mănăstirea te va avansa atât în ​​experiență, cât și în succes spiritual și va atrage spre tine dispoziția de frățietate, pe care o poți avea prin proprietatea ta foarte firească. Mulțumesc mult tuturor cunoscuților; Mă simt pentru ei ca pe o familie. Nu ajung să mă cunosc curând, dar, prin harul lui Dumnezeu, încep să mă cunosc ferm. [...] Mă înclin sincer în fața tuturor fraților. Hristos este cu tine. Cel mai devotat vouă Scrisoarea 62. Despre corul Schitului Serghie Părinte Virege, Ieromonah Ignatie! Acest incident, șederea la Borodino, pe Ugresh, de la cei seculari de la Moscova, Maltsevs, Nazimovs (acum General, care a servit ca Aripa Adjutant la Moștenitor) și în cele din urmă la Babayki sosirea uneia dintre surorile mele - am fost foarte mișcat și consolat. Ce fel de suflete sunt pe lume! Și cât de minunat este cuvântul lui Dumnezeu! Nu degeaba un Sfînt Părinte spune că semănătorul seamănă în rânduri, și nu se știe care grâne va încolți și care teren va da recolta cea mai abundentă. [...] Acum încep să răspund la toate punctele din scrisorile tale. [...] Dumnezeu vă descoperă conceptul de viață monahală, care este desăvârșirea creștină. Este darul lui Dumnezeu: cultivă-l. Cu bunătatea firească a inimii tale, cu integritatea minții tale, dobândește și bunătatea Evangheliei și mintea Evangheliei. Dumnezeu, care ți-a dat frumoase proprietăți naturale, să-ți dea și pe cele ale Evangheliei. Exact cum spui tu, nu vei găsi ordine, bune moravuri, nici măcar cunoştinţe duhovniceşti ca la mănăstirea noastră. [...] Sunt științe, sunt Academii, sunt Candidați, Maeștri, Doctori în Teologie (corect - râsete, și atât); aceste grade sunt date oamenilor. Cuiva... ar trebui să i se întâmple o nenorocire acestui „teolog” - și se dovedește că nici măcar nu are credință, nu doar teologie. Am întâlnit astfel de oameni: - Doctor în Teologie, dar se îndoiește dacă Hristos a fost pe pământ, dacă aceasta este o ficțiune, dacă nu se aseamănă cu o realitate mitologică! La ce lumină să te aștepți de la acest întuneric! Hristos este cu tine. Închinarea mea cea mai profundă către toți frații. Prietenul tău cel mai devotat, nevrednicul Arh. Ignatie. Scrisoarea 64. Sfaturi practice de la Pr. Ignatie în conducerea mănăstirii Prietenul meu adevărat, părintele Ignatie! [...] Ați fost de acord să-l acceptați pe novice Kirilovsky, precum și pe funcționarul din Consiliul Gardienilor. Și spune-i adjutantului de Paradă Igotin că nu trebuie să meargă la o mănăstire din tristețe, în care nu se poate intra decât prin vocație. Toți, din câte știu eu, care au intrat în mănăstire din unele împrejurări exterioare, și nu prin chemare, sunt foarte fragili și cu siguranță părăsesc mănăstirea cu mari necazuri pentru mănăstire și pentru ei înșiși. Prin urmare, refuzați cu hotărâre. [...] În ceea ce privește treaba cu Pafnutie, fii atent și răbdător; Așa ar trebui să te comporți față de oamenii răi. Poate că o vor face conform dorințelor tale; dar atunci această împrejurare, ca fapt, va dovedi că ești nerezonabil în acțiunile tale. Cât este nevoie să-i convingi pe proști de ceva? Pafnutie să se comporte cum vrea și să se plictisească după cum vrea: pentru că, în ciuda tuturor convingerilor mele, el a început să se comporte el însuși, contrar tuturor sfatului meu cu adevărat prietenos și bine intenționat. [...] Mă înclin în fața tuturor, atât fraților, cât și cunoscuților. Scrisoarea 65. Despre semnificația sugestiilor și a supărărilor Domnul să vă întărească în a suporta dificultățile care vă înconjoară situația actuală, care vă modelează mintea și sufletul. Văd o Providență specială a lui Dumnezeu asupra ta: Dumnezeu te-a iubit și te conduce la Sine. Și de aceea vă arată lumea în toată goliciunea ei, arată cum totul în ea este stricăcios, totul este gol; cum toate activitățile și necazurile lui fură o persoană de timp și o îndepărtează de activitățile evlavioase și de fericirea veșnică pe care o obțin. Toate acestea trebuie văzute cu simțirea sufletului; dar nu poți citi dintr-o carte până nu ți se deschid ochii sufletului. Pune-ți încrederea în Domnul: câștigă-ți sufletul cu răbdarea ta. Răbdarea este dată de credință, iar credința depinde de voința umană: pentru că este o proprietate naturală a minții noastre. Cine isi doreste o poate avea imediat in masura in care are nevoie. De aici nu ți-am scris nimic despre singurătate, deși mi-am amintit foarte mult că am promis că voi scrie după ce mă stabilesc. [...] Gândurile mele despre acest subiect sunt aceleași ca la Sergieva; Nu am de ce să mă testez, iar la vârsta mea și nu la vreme, s-a format modul de a gândi, dar anii au trecut. Poți fi hotărâtor. Faptul că nu m-am plictisit aici, s-ar putea spune, nici măcar un minut, nu este deloc ciudat; contrariul ar fi ciudat. Scrisoarea 70. Dorința de a scrie o carte ca „Imitația lui Hristos” în spiritul Bisericii Răsăritene După ultima mea scrisoare către tine, am fost sfâșiat timp de două zile: unele dintre venele tecii au fost eliberate de moartea lor. Precedarea rezolvării oricărei dureri se învârte... Iată o mostră dintr-o carte care mi se formează de multă vreme în cap, iar acum, încetul cu încetul, trece de la existența ideală la esențial: va fi ca „Imitația lui Hristos” – o binecunoscută carte occidentală; numai ale noastre. (Vă includ pe voi și pe alții de dragul lui Dumnezeu care sunt de aceeași părere cu mine printre autorii cărții, motiv pentru care folosesc expresia: „al nostru”). Complet în spiritul Bisericii Răsăritene – și iese mai puternică, mai matură, mai temeinică, cu un caracter cu totul aparte. Aș dori să avansez această carte cel puțin la jumătatea drumului cât timp sunt aici în singurătate. Așa ceva, pe jumătate făcut, este aproape deja făcut. [...] Hristos este cu tine, cel mai devotat prieten al tău arhimandrit Ignatie. Scrisoarea 71. Despre debutul bolilor [...] Toate bolile mele au început cu faptul că, pe când eram încă cadet, m-am răcit sever la picioare și la capete; de la diverse beneficii medicale am simțit o ușurare temporară, dar extremitățile picioarelor mele nu s-au vindecat niciodată, an de an s-au înrăutățit și în cele din urmă m-au adus într-o stare de durere pe care o cunoști ca martor ocular. Acum, prin harul lui Dumnezeu, se pare că voi fi vindecat radical. Dar există o puternică răsturnare în toate, un fel de revizuire, o degenerare a tuturor, motiv pentru care îmi petrec cea mai mare parte a timpului în pat, năucit, fără să fac nimic, aproape mai puțin decât să citesc.[...] Scrisoarea 72. Despre calea spinoasă a propriilor și a adepților Scrisoarea ta și cu ea bani 185 de ruble. Am primit argint. Exact, după cum ați putea ghici, acest lucru este foarte puțin, judecând după cerințele care se nasc aici, pentru tratamentul meu și tratamentul a doi pacienți Ștefan și Sisoy. Dar și pentru asta – slavă Domnului! Câți oameni sunt mai demni decât mine și suferă mai multe nevoi decât mine. Mă gândesc adesea la mijloacele tale de sprijin: aș vrea să le îmbunătățesc... Dacă Domnul mă întoarce cu bine la Serghiev, ne vom gândi la asta; Aș dori să împart fondurile cu voi!... Exact – calea vieții mele și a celor care vor să mă însoțească este acoperită de spini! Dar pe această cale Domnul îi conduce pe aleșii Săi și pe favoriții Săi! Ochii sufletului nu se pot deschide, nu pot vedea binecuvântările spirituale date de Hristos, dacă o persoană nu este condusă pe calea spinilor, Hristos este cu tine. Fie ca El să dea putere atât mie, cât și ție. Nevrednicul arhimandrit Ignatie. 22 ianuarie Scrisoarea 73. Mâhnirea este un semn bun; un avertisment către Cihaciov să fie atent cu angajații Consistoriului; încurajarea ieromonahului Ignatie în ispite Prieten neprețuit, bun Ignatie! ...Domnul milostiv, care te alege ca pe unul dintre ai Săi, îți îngăduie diverse întristări atât de la oameni, cât și de la bolile trupești. Acesta este un semn bun - acceptă-l cu generozitate și credință. Când te împrăștie cu blesteme și încearcă să te prindă în cuvinte, amintește-ți ce ai făcut și tu cu Hristos și gustă cu complezență paharul curățirii. Se pare că va fi o schimbare. Dar atât tu, cât și prietenii tăi trebuie să fii foarte atenți. Mișa Cihaciov trebuie să fie atent cu Consistorsky, care nu vor să afle decât de la el și nimic altceva. Mulți ani și răspunsuri crude ne-au dovedit că trebuie să fim atenți, dar nu sinceri. Dragă Ignatie! Sunteți foarte asemănători cu mine prin caracterul vostru firesc – Dumnezeu vă va da un gust din acele necazuri care formează și maturizează o persoană, pe care mi le-a dat să le gust și mie. Fii generos: toate ispitele sunt doar sperietoare, sperietoare fără viață, groaznice numai pentru necredincioși, pentru cei care privesc doar cu ochi trupești. Fii atent, fii prudent înaintea mustrărilor, imita tăcerea lui Hristos - și nu te teme de nimic, puterea capului tău nu va cădea. În ceea ce privește întoarcerea mea la Sankt Petersburg, mă ghidez după singurul indiciu direct al sănătății mele, cred că Domnul în purtare directă este un Ajutor; iar politicianul viclean este propriul său ajutor; Domnul nu-i vine în ajutor, de parcă ar fi cel mai înțelept. Cred că îmi este imposibil să merg înainte de a doua jumătate a lunii mai: pentru că nu sunt foarte obișnuit cu aerul și am transpirație puternică. Nu-mi place să pedepsesc caracterul și Doamne ferește să fac ceva pentru a pedepsi un personaj prost; iar Dumnezeu să-mi dăruiască fapta mea greșită, de îndată ce îi văd greșeala, lăsați-o cu pocăință. De asemenea, nu vreau să fiu atent la ceea ce spun ei: lăsați-i să spună ce vor, dar am o nevoie urgentă să mă gândesc la viața viitoare și la reinstalarea iminentă în ea, promisă de bătrânețea mea prematură și slăbiciunea cauzată de bolile de lungă durată. Nu am ocazia să ajung la oameni și să le mulțumesc oamenilor care sunt veșnici pe pământ, sau cel puțin care se consideră veșnici. Felicitări pentru marea sărbătoare a Bunei Vestiri. Maica Domnului să ne ia sub acoperișul ei! Fie ca El să ne dea să ne petrecem viața pământească ca o viață de pregătire pentru viața viitoare. Cupa întristărilor dezvăluie angajamentul interior al unei persoane: David merge în deșert, iar Saul merge la vrăjitoare. Dumnezeu te-a adus să afli din propria ta experiență ce pahar am băut în deșertul Sergius timp de paisprezece ani. Asumându-mi funcția de stareț al acestei mănăstiri, am văzut limpede, mergând să bat apele, că călătoria mea va fi printr-o prăpastie de intrigi; m-a consolat că aceasta nu a fost alegerea mea. M-am predat voinței lui Dumnezeu, căreia mă predau acum.[...] [...] M-am privit îndelung în Schitul Serghie; si te-ai putea considera mai ales in prezent in conducerea directa a acestei manastiri; de asemenea, ți-a devenit mai clară poziția mea în ea. Nu m-am educat pentru o asemenea mănăstire și nu pentru acest gen de viață, care ar trebui să constea în îngrijire trupească neîncetată și activități cu vizitatorii, în mare parte goale. Sufletul într-un astfel de loc trebuie neapărat să devină gol. [...] Intrigile, cărora le sunt atâtea comodități, au zguduit bunăstarea mănăstirii și liniștea ei și vor continua să o zguduie. Moartea persoanelor alese în mitropoliții din Sankt Petersburg ne-a lipsit și ne va lipsi constant de propria noastră părere și părere asupra șefului nostru, care, prin urmare, acționează întotdeauna la sugestia altora, dar acționează cu o putere nelimitată, chiar dacă a acționat complet eronat. Dependența de numeroase autorități secundare face inevitabile nenumărate necazuri. Acestea, sufletul meu, sunt gândurile mele cu privire la situația mea. Dar pentru Schitul Serghie, puteți vedea singuri că nu am nici putere fizică, nici psihică – decât dacă ei îl fac independent. Iată, adevăratul meu prieten, gândurile mele, formate, se pare, din însăși împrejurările, sunt gândurile mele – și ți le încredințez numai ție. Fructul șederii noastre ulterioare în Schitul Serghie nu va fi diferit; „Vom deveni complet schilodiți, iar când vor vedea că nu suntem capabili de nimic, ne vor împinge oriunde, fără să ne dea o bucată de pâine și să ne ia toate mijloacele pentru a o obține.” Privește cu atenție și vei vedea că așa este. Am mila Suveranului, dar această milă este numai a inimii: iar intriganții au folosit-o ca pe un instrument al urii lor față de mine. - Hristos este cu tine. [...] Gândește-te, prietene, și roagă-te la soarta noastră comună, pentru ca Domnul milostiv să o aranjeze după bunătatea Lui. [...] Prietenul tău cel mai devotat, arhimandritul Ignatie. Scrisoarea 75. Către un anumit călugăr care se află într-o situație tristă Recunosc că sunt nedemn de încrederea pe care mi-o acorzi. Când o persoană, în timpul durerii sale, își întoarce ochii spre cineva, își întinde mâinile spre el cu încredere, cere ajutor: asta înseamnă că își asumă puterea spirituală în el. Nu am putere spirituală. Sunt legat de lanțurile patimilor, sunt înrobit de ele, văd în mine doar slăbiciune. Dar după ce mi-am petrecut întreaga viață în suferință, consider că compasiunea pentru suferință este datoria mea sfântă. Numai din acest motiv vă scriu; Numai în această privință vei considera scrisoarea mea demnă de atenția ta; acceptă-l ca un răspuns din partea sufletului care participă la tine. Singur, îndurerat și participarea nesemnificativă este plăcută. În circumstanțele actuale, căile umane pentru a vă ajuta sunt blocate. Aceasta este părerea, nu doar a mea, ci și a celor care te cunosc și își amintesc de tine, cu care am considerat util să mă consult. Nu te poți abate nici la dreapta, nici la stânga: trebuie, în mod necesar, să urmezi calea îngustă și regretabilă care s-a deschis brusc înaintea ta din cauza destinelor inscrutabile ale lui Dumnezeu. Marcu al ascetului, găsit în partea I a Filocaliei: ele oferă mângâiere spirituală în necazuri; iar pentru lecția de rugăciune - Isihie, Filoteu și Teolipt, plasate în partea a 2-a a aceleiași cărți. Iartă-mă că îmi permit să te sfătuiesc! Acceptă asta ca pe un semn de participare, ca pe un semn de sinceritate, extras din sufletul meu de compasiune pentru tine. Altfel, nu ți-aș fi încredințat tainele pe care le ascund și care trebuie ascunse în adâncul sufletului meu, pentru ca mărgele spirituale prețioase să nu fie călcate în picioare de cei care iubesc și prețuiesc cu drag doar mlaștina lor. M-au hrănit și susținut gândurile exprimate în această scrisoare și altele asemănătoare acestora, extrase din Sfintele Scripturi și din scrierile Sfinților Părinți. Fără sprijin, atât de puternic, aș fi putut rezista în fața durerilor pe care mi-a îngăduit Providența atot-bună, cu care m-a desprins de dragostea pentru lume și m-a chemat la dragoste pentru Sine Însuși. Necazurile mele, în raport cu puterea mea slabă, erau considerabile, nu neobișnuite în vremurile moderne. Faptul că nu mă puteau rupe brusc, doar a intensificat și a continuat chinul: în loc să mă rupă în câteva zile sau câteva ore, m-au rupt mulți ani. În aceste dureri văd bunătatea lui Dumnezeu față de mine; Mărturisesc un dar de sus, pentru care trebuie să-i mulțumesc lui Dumnezeu mai mult decât pentru orice fericire pământească, imaginară, pe care o văd la alții. Iar această fericire imaginară, oricât de scăzută (este carnală!), ar putea fi chiar de invidiat dacă ar fi durabilă și veșnică. Dar este greșit, este instantaneu - și cum sunt chinuiți de trădările sale, de pierderea ei, răsfățați de ea. Cu siguranță trebuie distrusă, luată de o moarte inexorabilă și inevitabilă: dezastrul cu care elevii fericirii imaginare, pământești se întâlnesc brusc la porțile eternității este incomparabil cu orice! Sfântul Isaac al Siriei a spus pe bună dreptate: "Lumea este o curvă: prin frumusețea ei îi atrage pe cei care sunt dispuși să o iubească. Prins în dragostea lumii și încurcat în ea, el nu va putea scăpa din mâinile ei până când nu își va pierde viața. Lumea, când dezvăluie complet o persoană, o alungă din casa lui (adică, din trupul său) în ziua morții sale. M-ai tratat de dragul lui Dumnezeu spre folosul sufletului tău; Și eu, pentru numele lui Dumnezeu, sunt dispus să vă spun ceea ce consider adevărat și benefic pentru suflet. Mergând către Domnul pe calea minții și a inimii, dorind să stea în fața măreției slavei Sale de neapropiat, față în față, nu fiți rezonabili și cunoscători. Pentru El, bolboroseala infantilă a unui suflet, diminuată, ca să zicem așa, de la vederea numeroaselor sale infirmități, este mai plăcută decât elocventa podoabă a unui suflet pompos de îngâmfare. Apostolul Pavel a spus despre sine: „Eu mă judec să nu conduc la nimic, decât la Iisus Hristos și la El răstignit” (1 Cor. 2:2). Și pentru mine este suficient dacă știu că sunt un păcătos. Aceste cunoștințe îmi vor fi suficiente! Ea, atingând - ca toiagul lui Moise de o piatră - de inima mea împietrită, va scoate un flux viu de lacrimi. Prefer strigătul meu înaintea Domnului meu decât toată înțelepciunea pământească, „și păcatul meu este luat de la mine” (Ps. 51:5)! Păcatul meu este subiectul principal al contemplației mele spirituale!... În scrisorile tale către mine, nu fi deștept, elocvent sau cunoscător în Scriptură. Fiți geamanduri! Din înțelepciune, deveniți violent pentru a dobândi adevărata înțelepciune - smerenie, în care există o abundență de inteligență spirituală. Iar eu, păcătos, ca răspuns la tine, voi rosti cuvântul gol, nemăgulitor al inimii mele, plăcut numai datorită sincerității și, poate, adevărului. După ce l-am gustat acum, să știți că ceea ce am spus a fost spus de dragul Domnului. Cer sfintele voastre rugăciuni pentru cel care vorbește și pentru cel care nu, pentru ca cuvântul pe care îl rostesc să-mi slujească pentru mântuire, și nu pentru osândă, în ziua cumplitei judecăți a lui Hristos - Amin. Scrisoarea 78. Către aceeași călugăriță care dorea să se mute de la o mănăstire la alta În loc de orice inscripție, am pus o imagine a Sfintei Cruci deasupra scrisorii mele. Crucea este cea mai potrivită inscripție deasupra cuvântului cruce, pronunțată pentru cei care trec pe calea crucii. Și așa ascultă acele cuvinte care sunt atrase de credința ta din inima mea blestemata, cufundată în rugăciune și auzind cuvinte minunate rostite prin har în misterul cuștii spirituale. Aceste verbe mă hrănesc pe mine și îi hrănesc și pe cei care, de dragul mântuirii sufletului lor, vor să nu disprețuiască cuvintele mele păcătoase și nenorocite. Georgy Alekseevich, Reclusul din Zadonsk, a fost tulburat timp de doi ani de gândurile de a părăsi mănăstirea Zadonsk. I s-a părut că acest loc nu este chiar retras, că în altul va fi mai puțin deranjat de vizitatori: într-o zi, pe când întreținea aceste gânduri, i-au spus că un anume rătăcitor vrea să-l vadă, pentru că avea ceva să-i spună de la Serafim de Sarov. Reclusul invită un rătăcitor, care vine la el și îi spune: „Părintele Serafim ți-a spus să-mi spui că este păcat pentru tine, Reclusule, să lași gânduri demonice să te deranjeze atât de mult timp. Nu pleca nicăieri, Dumnezeu vrea să locuiești aici.” După ce spuse aceste cuvinte, rătăcitorul s-a închinat și a plecat. Reclusul a fost uimit de această dezvăluire a gândurilor sale secrete și, când și-a revenit în fire, și-a trimis însoțitorul de celulă să-l întoarcă pe rătăcitor. Îngrijitorul de chilie l-a căutat în zadar pe acuzator în mănăstire și în afara mănăstirii - acesta a dispărut. Cine era el? Să nu fim prea curioși în legătură cu acest lucru, dar să remarcăm din acest eveniment de ce avem nevoie, și anume că răcirea constantă a unui gând nu este încă un semn al corectitudinii sale. Oh! Unde este acea pace dorită spre care este atrasă inima noastră, pe care nu o poate abține decât să tânjească și să o caute? Este ascunsă în crucea lui Hristos. Îl vei căuta în zadar în orice altceva. Diavolul, privind fața sufletului uman și prinzându-l în distrugere, vede dorința, dorința firească a inimii noastre de pace indestructibilă, iar referitor la această dorință dă un sfat: „mută-te din locul tău de reședință în altul, acolo vei găsi pacea dorită”. Acesta este sfatul lui, sub pretextul căruia se ascunde un altul: „coboară de pe cruce” (Matei 27:40, Marcu 15:30). Sfinții Părinți ne poruncesc să îndurăm războiul fără a lăsa loc, mai ales dacă nu există un motiv evident pentru păcat. Un călugăr care își părăsește locul de reședință din cauza războiului spiritual nu va putea dobândi niciodată Fructe spirituale. Forța este una dintre primele virtuți ale unui războinic, atât pământesc, cât și spiritual. Războinicii cu experiență în luptă consideră că un atac curajos asupra unei formații inamice este un semn de curaj, dar unul incomparabil mai mare este să stai în tăcere, cu o fermitate îmbufnată, sub ghiulele și unghiurile bateriilor inamice, atunci când planul general al conducătorului militar o cere. Cel mai mult se poate baza pe astfel de războinici; eroul nostru Iisus Hristos se bazează cel mai mult pe astfel de războinici și îi încununează cu coroane spirituale. Duhul Sfânt ne poruncește să facem acest lucru: „Dacă vine peste tine un duh puternic, nu părăsi locul tău” (Ecl. 10:4). Dimpotrivă, El îi reproșează soldaților nesiguri și le declară lipsirea de daruri spirituale: „Fiii lui Efraim vor trage și vor trage cu arc, revenind în ziua luptei... Și Domnul va lepăda satul lui Iosif și seminția lui Efraim nu va fi aleasă”. (Ps. 77, 9, 67). Ce poate fi mai greu decât starea unui suflet chinuit de ispite? Aceasta înseamnă să fii în iad, în chinul etern. Amintirea lor ușurează ispitele aici. „Inamicul meu”, spune deznădejdea (în Scară), „este memoria muritoare”. Amintește-ți de societatea demonilor din iad și oamenii ți se vor părea amabili; amintește-ți de chinul din iad și ispitele vor deveni mai ușoare pentru tine. Este interzis să te rogi pentru eretici, ca pentru membrii care aparțin Bisericii; de aceea, nu trebuie să scoatem particule din ele, ca imagini ale participării la Biserică, ci ne putem ruga pentru convertirea lor. Cine are propriul său mort plânge după el, se roagă pentru el. Infractorii încarcerați nu pot accepta petiții pentru alți infractori. Domnul este Iubire și dorește atât de mult mântuirea tuturor, încât nici măcar nu putem înțelege. Să dăm acestei Iubiri mântuirea noastră – și a tuturor și, din partea noastră, să încercăm să facem ceea ce depinde de noi – să ne curățăm. Atunci vom reuși asta când vom muri de tot. - Slavă lui Dumnezeu! Scrisoarea 80. Către aceeași călugăriță, care dorea cu hotărâre să se mute la altă mănăstire din cauza războiului intensificat Dacă descoperiți că rămânerea în continuare în Vechea Mănăstire Sf. Nicolae Ladoga vă este imposibilă din cauza războiului intensificat până când puterea voastră va fi depășită, atunci Domnul, de dragul căruia v-am sfătuit să rămâneți și să rezistați războiului, binecuvântează „exodul” și „intrarea” dumneavoastră într-o altă mănăstire, unde puteți găsi „pășune” mântuitoare în pace spirituală. Dar rezultatul tău să fie în Domnul. Așa va fi atunci când o vei face cu smerenie, învinovățindu-te doar pe tine, invocând doar slăbiciunea ta ca motiv al rezultatului și reproșându-ți că nu poți acționa așa cum recunosc Sfinții Părinți ca fiind cel mai bun, adică să reziste și să învingi pe loc bătăliile mentale. Atunci intrarea ta într-o altă mănăstire poate atrage binecuvântarea Domnului, „care nu disprețuiește pe cei zdrobiți și smeriți cu inima”, ci „rezistă celor mândri”! Referitor la regula ta, mi se pare necesar să citești atât kathismele, cât și canoanele, cât și Rugăciunea lui Iisus, rostiți cuvintele mai încet, cu mare atenție, pentru ca niciun cuvânt să nu fie rostit fără atenție. Astfel, trecând de la cantitate la calitate, poți reduce kathisma și câteva plecăciuni de la regula de seară, pentru ca creșterea cantității să nu reducă calitatea. Fii liber știind că regula este pentru om, nu omul pentru regulă. Fie ca pacea lui Dumnezeu să locuiască în voi din belșug! Fie ca degetul lui Dumnezeu să vă ghideze cărările după voința divină atot-înțeleaptă și atot-bună! Însoțitorul tău de celulă este binecuvântarea mea păcătoasă. Scrisoarea 82. Către aceeași călugăriță, care și-a încetat intenția de a se muta la altă mănăstire După ce ai aflat despre moartea aproapelui tău, nu te deda cu acele suspine de nemângâiat cu care lumea se complacă de obicei, dovedind că speranța ei este numai în carne. Speranța ta este în Hristos! Vărsă lacrimi de rugăciune pentru cel decedat, întoarce-ți inima și gândurile către Cel care singur te poate mângâia, în fața căruia trebuie să te înfățișați la timpul rânduit pentru tine. Nu te lăsa dus de nimic pământesc; rodul unui astfel de hobby, care este visarea înșelătoare, seducătoare - decăderea. Aveți pace în Dumnezeu, predați-vă cu supunere deplină față de voința Sa sfântă. În această voință se află plinătatea Bunătății și Înțelepciunii. Să ne închinăm în fața Ei, să cădem la picioarele Ei, încredințând sufletele și trupurile noastre Domnului. Amin. Scrisoarea 84. Către o anumită călugăriță care dorea să intre sub îndrumarea spirituală a unui bătrân Mântuitorul lumii, Domnul Isus Hristos, care l-a iertat pe fiul său, care a spus mai întâi: „Nu mă duc”, apoi „M-am dus în pocăință” (Matei 21:28–31), să vă ierte și pe voi pentru ceea ce cereți iertare. Scrii că după ce ai citit cartea Sfântului Avva Doroteu, ai văzut cât de mult te-ai abătut de la adevărata cale. Dar acest lucru se întâmplă tuturor celor care trec de la o viață de voință proprie la ascultare asemănătoare lui Hristos. Așa după Sfântul Ioan Climacus: „Eram orb și am văzut”. - Nu numai că nu vă leagăn, ci mai strig: „Veniți, fiilor, ascultați-mă, vă voi învăța frica Domnului” (Ps. 33, 12), nu pentru că eu însumi mă mulțumesc să învăț pe cineva ceva, ci pentru că învățătura mea nu este a mea, ci împrumutată de la Sfinții Părinți, a căror stilou a fost condus de Duhul Sfânt. – În ceea ce privește noua cunoștință cu M. A, să nu vă deranjeze diferența de caractere: asemănarea în Hristos nu numai că a unit puternic doi călugări, ci în primatul Bisericii toți credincioșii uniți într-o singură inimă și suflet. – Vorbești despre obiceiuri învățate de-a lungul timpului. La aceasta, Climacusul răspunde: „adevărații călugări vor scuipa pe toate!” să fie respinși pe toți, adică dependențele! Deși acest lucru nu se poate face brusc, se poate face treptat. Atenție la severitate! Dar oare nu putem fi stricți când îl auzim pe Domnul făgăduindu-ne: „măsurați cu cea mai mică măsură, vi se va măsura înapoi” (Matei 7:2). Citește cartea Sfântului Avva Doroteu și, dacă voința ta de a merge pe calea tăierii voinței tale nu încetează, ci se aprinde și mai puternic, iar flacăra dorințelor cerești îți cuprinde sufletul, atunci demnează-te să vii pentru a auzi mai pe larg învățătura despre această cale și acceptă niște reguli care, precum zidurile înalte și solide, vor proteja sufletul tău. - Vrei să devii fiica mea? Sunt răpită de duh, uitându-mă la oștile copiilor mei duhovnicești, pe care nu sunt vrednic să fiu numit tată, ci sclav, - spun sufletului meu: „Bucurați-vă, stearpilor, cei care nu nașteți; sfâșieți și plângeți, cei care nu sunteți bolnavi, căci sunt mult mai mulți copii goali decât cei care au soți” (Is.54). În cele din urmă, invocând mila lui Dumnezeu asupra ta, închei aceste rânduri. Scrisoarea 85. Către aceeași călugăriță; a face pocăință duce la plâns și la smerenie; rugăciunea este o armă împotriva gândurilor; pregătire pentru durere Dumnezeu vrea să fiu un mesager pentru tine despre moartea fratelui tău, care a urmat în ziua Bobotezei. S-a mărturisit în plină memorie și a primit Sfintele Taine, după care, două ore mai târziu, și-a pierdut limba. Acesta este tot ceea ce inima ta are nevoie cel mai mult să știe. Astăzi am avut P.N. cu soția și T.N., ieri, înmormântandu-ți fratele și fratele său. Mi-au cerut să îmi iau responsabilitatea să vă scriu știri despre acest eveniment și, înainte să mă întrebe despre el, inima mi-a spus că trebuie să fac asta. Curge curenții de lacrimi în bucurie și mângâiere pentru cei care au rămas și cei care au murit! Lasă rugăciunea să strălucească în picături de lacrimi, ca un curcubeu multicolor în picături de ploaie, această imagine, sau mai corect, un simbol al păcii între Dumnezeu și oameni. Să fie diferitele culori în rugăciune: mărturisirea, stricăciunea inimii, pocăința, tandrețea, bucuria. Acum, în timp ce scriu, mi-a trecut prin minte că cuvântul curcubeu vine de la bucurie - este un arc vesel. Rugăciunea ta să fie așa; lasă un capăt să atingă inima ta, iar celălalt cerul. Sfinții Părinți spuneau că virtutea fără mâhnire nu este virtute. Domnul vorbește în Evanghelie (Luca 8, 5-15), explicând pilda sămânței care a căzut când a fost semănat pe diferite pământuri: „Și cei ce sunt pe pământ bun, aceștia sunt cei care au auzit Cuvântul cu inimă bună și sunt buni și rodesc cu răbdare”. Spunând acestea, Domnul a adăugat cu cuvinte groaznice: „Aveți urechi să auzi, să audă”. - De asemenea, vă cer să vă adânciți în voi înșivă - și veți descoperi că ați avut o dorință secretă de a aduce beneficii spirituale vreunei surori, după cum puteți. Aceasta a fost aranjată de destinele lui Dumnezeu, dar nu în felul în care visele noastre l-au înfățișat, ci pe calea lui Dumnezeu, astfel încât ceea ce ni s-a părut de folos a rămas fără rod, iar ceea ce ni s-a părut dăunător și slab a adus roade din belșug, iar slava în rod este a Unului Dumnezeu și ne aflăm doar cu slăbiciunile noastre, într-un neplătit de Dumnezeu! Vă invit alături de mine: cu înțelegerea și senzațiile noastre sincere, să coborâm în neant, pentru ca Hristos să fie mărit în noi. – Să ne sinucidem: un mort este fără viață și fără acțiune. Să ne punem la moarte pentru ca Hristos să trăiască și să acționeze în noi. Dacă vrei să culegi un fruct spiritual abundent, atunci umilește-te înaintea aproapelui tău în inima ta și spune-ți: „Faptul că această chestiune nu s-a rezolvat este vina mea din cauza lipsei de inteligență spirituală și de răbdare pe care o dobândește aproapele”. Roagă-te pentru mine ca Domnul să-mi dea să mă învinuiesc ca principala cauză a acestei neliniști. Sunt vinovat și vă rog să mă iertați de dragul Domnului, de dragul căruia ați decis să ascultați cuvântul meu păcătos rostit despre Domnul. Fii binecuvântat; fii linistit si calm. Scrisoarea 91. Către aceeași călugăriță: despre smerenie și reproș de sine Dacă vezi în tine că ești doar un ascultător al Cuvântului lui Dumnezeu, și nu un creator, atunci cu gândurile tale stai în fața acestui Cuvânt al lui Dumnezeu, care trebuie să ne judece în ultima zi, ca o femeie condamnată, și să încerce să dobândești un duh smerit și o inimă smerită, iar când poți, atunci plânge la o astfel de reflecție și Domnul se va îndura de tine. Nu cădea în deznădejde, dar dacă ai speranță în tine, încrede-te în Dumnezeu cu atât mai ferm. Dacă decideți ce să copiați în folosul vostru și pentru continuarea evlavioasă în muncă și împreună în gândul lui Dumnezeu, atunci scrieți-l. Avem traducerea mea slabă a lui Climacus în rusă. Dacă doriți, vă putem livra; Această carte nu îmi aparține mie, ci unuia dintre frați, care este dispus să ți-o împrumute. Copierea cărților sfinților a fost opera multor reverenți Părinți, printre altele, Pr. Neil Sorsk. Astfel, este o lucrare certificată ca lucrare a Plăcătorilor lui Dumnezeu și nu poate decât să fie combinată cu beneficii abundente. - Pacea fie cu tine! Scrisoarea 93. Către ea: întristarea este soarta fiecărui urmaș al lui Hristos Am primit scrisoarea ta și am văzut din ea că calea vieții tale trece prin greutăți și dureri, așa cum s-a promis tuturor celor care vor să-L urmeze pe Hristos. Oricine îl urmează pe Hristos, asemenea supremului Petru și primului numit Andrei, este destinat crucii. Oricine se întoarce la Hristos ca un hoț, destinul său este iarăși Crucea. În primul caz, crucea este făcută într-o coroană, în al doilea devine o scară. Dar indiferent de circumstanțele noastre, indiferent de modelul pe care îl abordăm, este imposibil să fim ai lui Hristos fără cruce, „chiar dacă”, spun ei când fac jurămintele călugărești, „sunt întotdeauna gata să înduram orice mâhnire pe care ne-o permite Furnizorul”. Domnul să vă întărească. Scrisoarea 94. Către ea: nu cere dreptate de la tine Domnul milostiv, care dă calea mântuirii și mântuirii însăși celor care doresc să fie mântuiți, să vă arate calea potrivită. În timpul nostru, ne este lăsat să fim mântuiți cel mai mult prin răbdarea durerilor. În general, sănătatea mea este foarte proastă. Am venit aici pe jumătate mort. Pentru tot timpul tău. A fost o vreme când le-am dat aproape aproapelor mei, iar acum a venit un alt timp – un timp în care trebuie să-mi acord o atenție deosebită, pentru a mă pregăti prin pocăință pentru trecerea de la această viață. Sfântul Isaac al Siriei, versuri. 58 Patericon de Skete litera „S”, în articolul despre Sisoy cel Mare Vezi articole despre frumusețe, idei și multe alte subiecte Sfântul Isaac Sirianul cuvintele 26, 27, 28 Te-ar putea interesa: