Письма к монашествующим

Писмо 1. До Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Московски Филарет. Одбивање да биде назначен за цензор на духовните книги и причините за тоа Ваше Високопреосвештенство! Милостивиот архипастир и отец! Кога ја имав таа среќа да бидам со вас и со задоволство ме прашавте дали сум ревносен во учеството во цензурата на духовните книги, ненадејноста на прашањето не ми дозволи да дадам задоволителен одговор за разгледување на Вашето Високопреосвештенство. Сакам да ги додадам овие редови на него. Сметам дека позицијата на цензор е многу оптоварена за себе и во душата и во телото. За телото: Морам да одам во Санкт Петербург најмалку еднаш неделно на општи состаноци со другите членови на одборот за цензура. Многу често ќе треба да се јавувам на објаснувања и членовите на Светиот синод, во случај на нивно лошо здравје или отсуство, повторно ќе треба да се вратат. За човек кој живее во главниот град и ужива добро здравје, ова е погодно и лесно; но за мене, бидејќи сум жител на земја со тешко нервно нарушување, тоа е неизмерно оптоварување. Скапо го плаќам секое патување во градот; Морам да лежам цел ден, ќе бидам толку слаб, ќе ме болат коските! По мој вкус: решив да го прифатам монашкиот живот не заради земни амбиции, туку заради тонирање; напротив, морав, не без силна духовна борба, да ги напуштам амбициозните погледи и духови што ми се појавија во сиот свој сјај во мојот световен живот. Ако на ова ја додадам љубовта на моите родители, тогаш можам да кажам: колку вредни донации имам дадено за да наследам самица, потоа село во кое се кријат непроценливи монистра! Откако десет години се изолирав (повеќе или помалку) во мојата ќелија и го одвлекував умот од различноста и мноштвото предмети - веќе чувствувајќи дека многу спомени се замрзнаа во мене - не можам, без очигледна ментална вознемиреност, да се фрлам во морето на надворешни грижи, пресуди, дебати, патувања - во животот на патникот. Исклучително сум оптоварен со самиот мој престој во Сергиј Ермитаж и единствената причина поради која не се мачам да барам од суверениот император да го напушти е за да не му бидам целосно неблагодарен - засега молчам, чекајќи Божјиот прст да ми покаже време соодветно за осаменост. Јас искрено се молам на Господ за ова. – И тие се удостоија да прашаат: што правам? Верувај ми, немам дополнително време. Да не зборувам колку од тоа ми е украдено од слабоста на моето тело, грижите на манастирот, а најмногу од патувањата. Го молам и го убедувам Вашето Високопреосвештенство: како што Вашето благодатно расположение и полномошно ве вдахнаа со идејата да ми ја доверите споменатата позиција, така и истата благодатна наклонетост и внимание на моите слабости, на мојата духовна насока и на моето најскромно барање, нека ве убеди да го оставите грешниот Игнатиј да плаче за своите гревови. Доволно е, доволно е мојата осуда на Последниот Христов суд за моите сопствени гревови и игуменскиот јарем, недостојна да се носи. – Ве молам за свети молитви и прошка за говорливоста. Писмо 2. До Неговото Високопреосвештенство Антониј, митрополит Новгородско-петербуршки г. Честитки за Денот на Ангелот Милостивиот архипастире и отец! Иако го знам скромниот начин на размислување што ти го всадија христијанските чувства за денот на твојот ангел, иако неговата радост ја раствораш со тажни спомени, сепак, твоите деца, овците на твоето пасиште, дадени и предадени од Главниот пастир и Божјото Јагне, мора да се сретнат и да го поминат овој ден во духовна радост, испраќајќи го твојот живот во топлите молитви на Господа за долги години. просперитет за просперитетот на Руската црква. А ние, недостојните монаси на манастирот Свети Сергиј, за тоа се молиме на семоќниот и милосрден Господ, го молиме и Неговиот угодник, та со неговите силни молитви за нашиот Пастир да го надополни недостатокот на нашите молитви. Испраќајќи ги таквите... во Рајот, не можеме, а да не се обратиме до тебе, Пресвете Владико, со нашите најжестоки честитки кои ги носиме со најживи чувства на љубов, благодарност и почит! Прифатете го ова со вашето вообичаено снисходење и наклонетост од игуменот и браќата на Сергиј Ермитаж. Моја света должност би била лично да прифатам честитки во реалноста; но болеста не ми дозволува да ги напуштам собите. Прифати, Архипастире, овие редови го содржат моето срце. Доверувајќи се себеси и манастирот на архипастирскиот благослов и вашите молитви, со длабока почит и целосна посветеност, имам чест да бидам итн. Писмо 3. До Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Петербург Исидор. За духовните и физичките подвизи На поволно и благочестиво внимание на Вашето Височество, ја имам честа да го претставам моето дело - книга со наслов „Аскетски искуства“. Книгата ги изложува концептите на духовно достигнување, кои ги собрав за време на моето долгогодишно размислување за монаштвото, како во неговите живи претставници, така и во делата на светите отци. Со оглед на моменталната состојба на монаштвото во Русија и, заедно, состојбата на општеството во духовна и морална смисла, блиското запознавање и на монаштвото и на општеството со правилниот начин на подвиг се покажува особено неопходно и корисно. Почитта за телесни достигнувања кога е оставена само на себе, почитта што се плаќа во време на едноставност, помина. Поминало од сосема природна причина што монасите, кои се занимаваат исклучиво со физички подвизи, не можат да дадат соодветна сметка за монашкиот живот ниту на себе, ниту на своите браќа кои живеат во средината на светот. Згора на тоа, практиката на физички подвизи, до степен до кој древните монаси се занимавале со нив, сега стана многу, многу ослабена поради општиот пад на силата и здравјето кај човекот. Оваа активност повеќе не репродуцира спортисти кои би предизвикале изненадување кај себе со откривање на нешто натприродно. Духовниот подвиг формира вистински, свесни монаси, и токму тоа модерното образование предизвикува, така да се каже, на полето на активност. Тој, само тој, може да воведе во манастирите и да одржува строг морален ред во манастирите, обезбедувајќи на братството прецизни, правилни, длабоки концепти за христијанството, обезбедувајќи му на братството разумна слобода, комбинирана со разумна духовна покорност, формирајќи духовна сила и поврзаност во братството. Тој, само тој, може целосно да го опреми монахот да се откаже од современите учења непријателски кон Црквата, давајќи му на монахот чувство на хармонија помеѓу евангелското учење и својствата на човечката душа. Тој го запознава монахот да го исправи погледот кон себе и свеста за неговиот пад и потребата од Искупител што произлегува од овој поглед на себе. Најтелесниот подвиг, доведен до неговото нормално значење со духовен подвиг, делува кај подвижникот со посебна благодет, на која му е туѓо кога дејствува сам. Наклонетоста и покровителството што го покажа Вашето Високопреосвештенство кон монаштвото, вашата ревност и ревност за негово одржување и издигнување до благосостојба предодреден од црковната традиција, ме поттикнаа со смелоста да ви ја претставам книгата што ја составив... Барајќи го вашиот архипастирски благослов и доверувајќи се на вашите Архиерејски молитви, со чувства на најдлабока почит и целосна посветеност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство Милостивиот Архипастире и Оче, најскромниот почетник Писмо 4. Архиепископот Херсон и Таурид Гаврил. Благодарност за споменот и краток опис на вашиот живот и животот на вашите роднини Ваше Високопреосвештенство! Најмилосрдниот архипастире! Сè уште не можам да се вразумам од твоето писмо: Утешен сум, опиен од утеха! Го читам твоето писмо, го препрочитувам, се радувам и повторно ме привлекува да го читам писмото со ненаситна желба. Како! ниту оддалеченоста на времето, ниту промената на многу различни околности, ниту новите сојузи на пријателство не можеа да ја ослабат во тебе таа милостива, искрена наклонетост што ја добивш кон мојот родител и кон целото наше семејство! Се чини дека времето, кое ги уништува, или барем многу ги ослабува впечатоците кај вас, само им даде повеќе живот и сила. Ова е чудо, неверојатно чудо, ти пролеа небесна радост во моето срце! Господ нека те награди за чувството на небесна сладост што го излеа во моето срце со писмо вдишувајќи љубов! Побрзам да ве известам дека вашето писмо го најде мојот родител во тие моменти кога сакаше да се врати во Вологда од Сергиј Ермитаж, каде што дојде на две недели да се сретне со мене по петгодишна разделба. Го прочита писмото, плачеше од безбројните, хетерогени чувства насобрани во неговото срце, го моли вашиот архипастирски благослов и молитви. Од децата, јас сум најстариот Димитриј, кој претходно уживаше во твојата посебна наклонетост, за која му кажа на Александар Семенович; предадете го на монаштвото! Возљубениот Сењуша и неговиот друг брат служат во полкот Семеновски. Четвртиот брат, вториот по стаж, е тој што ја имал таа среќа да биде со вас во Екатеринослав. Три сестри, две мажени, една вдовица. Кога влегов во редот на искушениците, побрзав во Ориолската епархија, богата со монаштво, надевајќи се дека во нејзиниот Пастир ќе најдам и патрон и ментор. - Стигнувам до границите на Ориол и не го наоѓам тоа што го барав; Промислата беше задоволна од мали таги да ми обезбеди малку искуство, толку многу потребно во животот, особено монашкиот живот. Јас имам 32 години, моите родители 59; исто толку или не многу повеќе за Павел Алексеевич Шитилов, кој се очекува овде еден од овие денови. И мојот родител и Павел Алексеевич Шитилов се веќе старци, покриени со седа коса. Шитилова Елизавета Николаевна, откако ги загуби двете постари деца, нејзиниот син, љубезниот и надарениот Алексеј, кој беше убиен во битка, и нејзината ќерка, која ненадејно почина, беше крајно оштетена по здравјето. Нејзина единствена утеха е синот единец Леонид, кој тешко го познавате. Еве го најмалиот дел од мојот извештај што ви го презентирам; Се надевам дека ќе додадам повеќе во иднина. Сто пати ја повторувам мојата благодарност за толку нежен спомен за тебе. Се доверувам на вашите молитви и благослови, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, Милостивиот Архипастир и Отец, најскромниот почетник (оригинален потпис) Писмо 5. До одреден архиепископ присутен на Светиот синод (Илиодор од Курск) Ваше Високопреосвештенство, Милостивиот Архипастире и Оче! Ви ја пренесувам мојата најискрена, срдечна благодарност за вашето милосрдно, христијанско учество во моите околности! Гледајќи го таквото ваше учество, си дозволувам да ве замарам со овие редови; според самото ваше учество, прифатете ги поволно, разгледајте го она што е наведено во нив во светлината на духовното расудување, кое Господ ви го дал. Во декретот на Конзисторијата, следнава резолуција ми беше пропишана од Високиот викар на Санкт Петербург, барајќи отповикување од мене: „Конзисторијата треба да го праша ректорот на Сергиј Ермитаж, архимандрит Игнатиј: дали сака да го искористи привременото отсуство за лекување, и во овој случај да му препорача на Архитиман повторно лице. на кого исправката може со сигурност да му се доверат одговорностите што лежат на архимандритот до неговото враќање по закрепнувањето“. Секој бизнис, според мене, има свој природен тек, од кој е тешко да се избегне, што го олеснуваат најмногу препреки. Нема да ме осудите ако кажам дека во човечките работи го гледам невидливото, но моќно дејство на Божјата Промисла, која, според учењето на преподобниот Исак Сиријски, особено бдее над оние што го напуштиле суетниот свет да го бараат Бога, нивниот Спасител: „Твоите судбини ќе ми помогнат“ (Пс. 15-119, инспириран од Давид. Во решението на Високиот викар, најдов и продолжувам да наоѓам инструкции кои ги давам токму онака како што ја дадов, рецензија која се согласува со претставката за мое разрешување, поднесена не во момент на емотивна возбуда, туку измислена низ годините и затоа има карактер на цврстина и темелност. Со тоа што ми се чини дека укажувам на доверлив човек да раководи со манастирот за време на моето отсуство, грижата за благосостојбата на манастирот и одговорноста за сè што може да произлезе ми се препуштени. Кога назначувам такво лице, невозможно е да го навредам мојот вицекрал со тоа што ќе го отстранам од задачата; - Невозможно е да се елиминира, бидејќи само тој би можел, под поволни околности, да го поддржи Сергиј Ермитаж во формата во која е сега; Невозможно е да се укаже на него врз основа на познатите односи на Високиот Викар кон него, кој со своите наредби може да ги врзе, да ги искриви сите негови наредби и да го уништи манастирот; и вината за нередот што тој самиот го предизвикал да ја префрли на вицекралот. Според слични наредби од Неговото Високопреосвештенство, не можам повеќе да останам ректор на Сергиј Ермитаж, дури и ако мојата болест не ме принуди да се повлечам. Откако го кажав ова, ќе престанам да го ширам зборот! Многу ми е драго што мојата болест ми дава добра причина да се повлечам и ме спасува од одвратниот говор кој треба да се состои од оправдувања и обвинувања, што е толку спротивно на учењето Христово што ми ја измачува душата, иако донекаде ја вкуси сладоста на мирот што произлегува од чувањето на заповедите на Најкроткиот Господ Исус Христос. Решението на Десниот Пречесен Викар го зачувува, во најприродниот тек на работите, што сепак открива срдечна гаранција, општиот карактер на неговото однесување кон мене. Ова е фигура, тоа се зборови од кои се формира некаква маска, која на прв површен поглед се чини дека е нешто. Погледнете го подобро - ќе видите безживотност, картон, варосуване, руж, лоша волја, лоша намера. Повторно оставам да се шири. „Мојата уста да не зборува за човечките дела“ (Пс. 16:4), мојата мисла да не шумоли во земниот прав, да не талка во човечките размислувања, мрачни и предизвикувајќи само збрка, „нека се сеќава на чудата Божји и на делата на Неговата уста, како што Тој е наш Бог, Негови судбини по целата земја. Ќе му кажам на Вашето Високопреосвештенство едноставно и директно: мојата болест бара мое целосно отстранување од Сергиј Ермитаж засекогаш. Околностите фаворизираат отстранување. Во ова ги гледам Божјите судбини, ја гледам раката Божја добронамерна кон мене, која ме води во осаменост - „дозволете ми да го видам мојот грев и да се грижам за него“. Во моите очи луѓето се на страна. Работи Промислата Божја, во чија десна рака луѓето се инструменти, слепи инструменти, кога уживаат во своето слепило. Од погледот на Божјата Промисла, моето срце одржува длабок мир кон околностите и луѓето. И мирот на срцето е сведок на светата Вистина! Кога, на денот на свети Сергиј, ти, свети Учителе, беше во Сергиевиот скит за свети обреди; Потоа, во духовен, искрен разговор, му кажав на Вашето Високопреосвештенство дека имам апсолутна намера да поднесам оставка од функцијата во мирна осаменост. Со оваа цел го напуштив светот, со оваа постојана цел ја завршувам мојата дваесетта година во манастирот. Секогаш посакував длабока осаменост, се плашев од неа, препознавајќи се себеси како незрела за неа; Се плашев сам да влезам во него. Но, кога тоа е наведено од Промислата Божја, тогаш благослови ме мене, кој доаѓа во името Господово! Како некој кој веќе го напушта игуменството на Сергиј Ермитаж, можам искрено да зборувам за односот на моето срце со овој манастир. Поминав четиринаесет години во него - и моето срце не се приврза за ништо во него; Ништо не ми се допаѓа кај неа. Само за некои браќа имам вистинска љубов! Се чини дека штом ќе го напуштам Сергиј Ермитаж, ќе го заборавам. Се грижев за нејзиното уредување како да е моја должност; Се принудив да го сакам Сергиј Ермитаж, исто како што на Инженерското училиште се принудив да ја сакам математиката, да најдам вкус во проучувањето на нејзините суви вистини, кои често се претвораа во сложена глупост. Стоејќи на југ, опкружен со сите предмети на разновидни, жестоки искушенија, овој манастир воопшто не одговара на потребите на монашкиот живот. Да имаше тука некаква богоугодна институција и со неа бело свештенство! Не ми се допаѓа манастирот Сергиј Ермитаж. А јас не ѝ бев во умот: ме удира со непрестајни настинки и хемороидни болести предизвикани од локалните бурни ветрови и варлива вода, како постојано да ми вели: не си способен да ми бидеш жител - излези! Секоја одлука на Светиот синод ќе ја прифатам со почит и благодарност: дали целосно ќе ме разрешат, или дали ќе кажат дека ќе ме разрешат додека не се опоравам, благодарен сум за се. Еден ден би можел да го ставам во некој ред, но друг пат не сум способен за таква работа! Неопходно беше да се формираат срца, да се подигнат нови монаси од млади луѓе и да се заменат со нив старите тајмери ​​кои станале осетливи во нивните вештини. За ова е потребно време, потребни се години, потребна е морална и физичка сила: тие се исцрпени: повторувањето на истата работа е невозможно за нив! Телото исцрпено од болест бара одмор и смиреност; душата, гледајќи доволно од суетата на сè привремено, сака да биде со себе; пред неа се отвора вечноста; таа се подготвува за патот на нејзините татковци, наоѓа потреба, крајна потреба за оваа подготовка; времето од остатокот од мојот живот се скрати и исчезна пред неа. До вечноста! до вечноста! Тука се твоите очи, твоите мисли и твоето срце! Некои луѓе ме плашат со непријатностите со кои се поврзува пензионерскиот живот не само на игумените, туку и на епископите. Јас одговарам: нема живот без неговите таги; но јас детално гледав на монашкиот живот, не само одозгора, туку и одоздола, поминувајќи многу години како почетник. Точно, морав да видам некои игумени како живеат навидум мирни, но на самата работа, мируваат во целосна смисла. Повторно видов други игумени за кои напуштањето на функцијата и живеењето во пензија беше средство за постигнување чист мир на умот и телото. Како пример за второто, можам да го замислам отец Теофан, архимандрит Новоезерски, кој почина во Бозе и беше познат по својата побожност: имав среќа да го видам, имав среќа да разговарам со него. Според мое мислење, позајмено од учењето на преподобните учители на монаштвото, потврдено од моите согледувања, ректор кој живее во пензија, ако сака да учи по Законот Божји, ако го избере делот на Марија за свој дел и ако внимава од секое учество во делот на Марфина, тогаш ќе ги минува деновите тивко, особено заслужено. Имам советник, чиј совет ме води во моето однесување во сегашните околности. Воодушевен сум од неговите совети, понесен сум од него! „Блажени“, вели тој, „кои ги препашаа своите бебиња до морето на тагата, едноставно и на непроверен начин, заради љубовта, дури и кон Бога, и без да ги пуштат. со многу мисли, и кој сака да биде мудар, и се предава себеси со вртење мисли и стравови, и кој се подготвува себеси и сака да ја предвиди штетната вина, многу од нив се наоѓаат пред вратите на своите куќи. Како и изреките: „Таму ги видоа синовите на џиновите и трчаа пред нив како пчели“ (Броеви 13:34). Тоа е суштината на оној кој се наоѓа на патот во времето на својот крај, сакајќи секогаш да биде мудар, но не сакајќи да направи почеток. Игнорантот лебди со првата топлина и преплива, воопшто не грижејќи се за телото... Внимавајте на себе, за изобилството на твојата мудрост да не доведе до лазење на твојата душа и замка пред твоето лице: но со доверба во Бога, со храброст поставете го почетокот на патот исполнет со крв, за никогаш да не го најдете скудниот и гол Божји ум. Плаши се и чекај ги ветровите, за да не мораш да сееш... Затоа, воопшто не станувај претерано мудар, туку давај место на вербата во своите мисли и запомни ги многуте денови, и иднината и неразбирливите векови што постојат после смртта и Судот, а слабоста никогаш нема да ти дојде... Со храброст, започнете ја секоја добра работа, а не со двојна надеж, правете го срцето на Бога... верувај во своето срце, зашто Господ е милосрден, а на оние што Го бараат ќе им даде благодат, како наградувач, не според нашата работа, туку според ревноста на нашата душа и вера. Глаголот е: „Како што верувавте, така нека ви биде“ (Матеј 8:13) 1. Мојата сегашна ситуација е многу слична на она во која се наоѓав кога го напуштив световниот живот. Многумина судеа и зборуваа за него; но ретко - со правилен поглед на темата. Дали одрекувањето од светот може да го разберат и толкуваат оние кои се целосно заробени од светот, потопени во умот, срцето и телото во задоволствата на светот? Учењето на отците на Црквата ме извади од светот: ми помогна да ги издржам светските таги: ме повикува во осаменост, за да можам да ѕирнам во вечноста пред да влезам во нејзините неизмерни предели. Како што читам, во себе гледам дека кога сум бил во самотија, ќе станам целосно неспособен за какви било надворешни должности!... Самотијата делува како отров: убива. Покажуваш толку обилна наклонетост кон мене што сметам дека е непотребно да барам нешто од тебе. Откако му ја открив на Вашето Високопреосвештенство мојата состојба на душата и телото, сè друго оставам на ваше разгледување. Ти, како некој што има практични духовни информации, толку туѓи за луѓето од само световно образование и насока, можеш да ми пружиш значителна помош со тоа што на моите околности ќе им дадеш насока што одговара на моите цели, со што ќе ми олесни да се стремам кон нив, а со тоа и самото нивно достигнување. Со тоа ќе ми направиш корист што не е земна, корист толку достојна за Светиот Христов, корист чија награда е на небото! Барајќи ги вашите свети молитви и архипастирски благослов, со чувства на најдлабока почит и целосна посветеност, имам чест да бидам и така натаму. Писмо 6. До пречесниот Леонид (Краснопевков), епископ Дмитровски. За нападите врз христијанството и други прашања Ваше Високопреосвештенство, Милостивиот Архипастире и Оче! Дозволете ми да го замолам вашето љубезно внимание на носителот на ова писмо, Алексеј Петрович Брјанчанинов, мојот сопствен внук, единствениот син на мојот брат, локалниот гувернер на покраината. Алексеј Петрович сака да се приклучи на Московскиот универзитет. Не му одбивајте корисни инструкции, кои на младите отсекогаш им биле потребни, а сега, со зголемувањето на искушенијата, им требаат уште повеќе. Мојот брат е најрелигиозна личност; се обидел да го воспита својот син во страв Божји и сега, ослободувајќи го од неговиот личен надзор, го доверува на Бога и на Божјите слуги. Московските списанија отворија војна против монаштвото. Тоа го нарекуваат анахронизам. Треба да зборуваме искрено и да кажеме дека христијанството станува анахронизам. Гледајќи го современиот напредок, не може а да не се признае дека во сите негови принципи е во спротивност со христијанството и влегува во најнепријателски односи со него. Селските свештеници тоа го гледаат од сопственото искуство: позицијата на свештениците, особено на добронамерните, станува најтешка. Бог го гледа сето ова. Нека биде Божјата волја! Нека не опфати Божјата милост. [...] Посветувајќи се на твоите свети молитви, со чувства на искрена почит и посветеност, имам чест да бидам Ваше Високопреосвештенство, мој смирен слуга Игнатиј, епископ Кавказски и Црноморски. Писмо 7. За рускиот превод на Светото писмо и други прашања Ваше Високопреосвештенство Владика, Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојниот Пресвет Велигден, мојата најжестока желба за Вашето Високопреосвештенство сите вистински и совршени благослови и серадосен поздрав: Христос Воскресе! Денеска имав вистинско задоволство да го добијам вашето писмо од 30 март и ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за вашата најмилосрдна грижа за мојата бедна реч. Искрено се радувам што Словото Божјо ќе биде во општа употреба на руски. Истиот ден добив писмо од Санкт Петербург од еден познаник кој напиша дека ми го испраќа новообјавеното Евангелие. Бог да благослови! Се чини дека Светиот Дух, откако на денот на Педесетница им го дал на апостолите познавање на јазиците, со сета јасност укажал на волјата Божја, која била Божјата Реч да биде достапна и прогласена на сите јазици... Во четвртата недела од Великиот пост бев многу болен од сипаници. [...] Мојата болест беше многу силна; губењето на силата е извонредно. Помината Велигденска недела во кревет; Сега го трошам поголемиот дел од времето на тоа. Ви благодарам многу за веста за Неговото Високопреосвештенство Митрополитот г. Нека Семилостивиот Господ ја зацврсти својата сила во ова тешко време, во кое почнуваат да играат многу различни бури. [...] Посветувајќи се на твоите свети молитви и љубов кон Господа, со чувства на совршено почит и искрена посветеност, имам чест да бидам Ваше Високопреосвештенство, најскромниот мој искушеник Игнатиј, епископ Кавказски и Црноморски. Писмо 8. Благодарност за гостопримството и здравствената состојба Пресветен Владика, најмилостив Архипастире! Благодарноста што ја упатив до Вашето Високопреосвештенство за гостопримството што ми го покажав во Москва се надополнува со повторување на благодарноста. Гостопримството што ми беше покажано беше толку полно со љубов што нужно се буди со благодарност секогаш кога ќе се сетам на ова гостопримство. Господ нека те спаси. Не одбивајте да му обезбедите покровителство на носителот на ова писмо, благајникот на заедницата Бабаевскаја, ако тој треба да ве мачи со какво било барање. Со мојата положба, која ми ја даде неискажливата Божја благодат, јас сум задоволен и задоволен. Изгледа дека моето здравје почна да се подобрува. Нападот што ми се случи во Москва, кој овде се повтори во многу силен степен, беше последица на моето хронично заболување и лекување со вода и до ден денес не остана без последици. Спокојството и осаменоста во манастирот Бабаевски се непроценливи. Оние на кои им требаат, па дури и им требаат, не можат а да не се радуваат на таквото засолниште. Посветувајќи се на Твоите свети молитви, со чувства на совршено почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Високопреосвештенство Писмо 9. Во врска со неволјите што настанале кај о. Водици, Ректор на Академијата Прифатете ги моите најискрени честитки за претстојниот празник и мојата искрена желба за Вашето Високопреосвештенство вистински и совршени благослови. Го чувам твоето писмо од 1 декември 1859 година, како богатство. Ова е богатството. Тоа го покажува најверниот однос на епископот кон ректорот и ректорот кон владиката. Бидејќи мудриот и искусен светител Московски ги воспостави овие односи во себе и постојано ги одржува тие односи, сметав дека е моја должност да се придржувам до нив и постојано да ги одржувам во односите со Арх. Богојавление. [...] Си дозволувам да го вознемирувам Вашето Високопреосвештенство со најскромно барање. Доколку сте примиле од о. Водици секаква поплака против мене, не одбивај, заради љубовта Господова, најпрво да ми ја соопштиш, во каква форма те угодува, за и јас да кажам нешто, а со тоа да ја одземам едностраноста на жалбата. Со тоа на двајцата ќе ни направите вистинска корист: ќе ми дадете можност да ја исправам мојата грешка и да бидам попретпазлив во иднина, а о. Богојавление Ќе се задржите во пристојните граници на скромноста неопходна за монахот, од обидите да напишете апсурди против вашиот Архипастир и да ја разнишате подреденоста неопходна за него во Епархиското одделение. Посветувајќи се на вашата братска љубов и барајќи ги вашите свети молитви, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Високопреосвештенство Игнатиј, епископ на Кавказ и Црно Море. Писмо 10. За слепилото и лековерноста на луѓето Најмилосрдниот архипастире! Сатаната секогаш се обидува да го уништи поредокот воспоставен од Бога, измамувајќи ги луѓето со софизми и користејќи ги самите луѓе за да ја уништи нивната привремена и вечна благосостојба. ЗА! Како човек (судејќи по себе) тој е слеп и лековерен. Со голема мака одлучува да верува на Бога, со најголема брзина, главоглаво, како што велат, верува во сатаната. Од својата осаменост гледам на светот како брод што плови во далечината и ме исполнува желба тој да го заврши своето патување под превезот на Божјата милост. ЗА! нека не нè предаде на раководството на лажниот ум, овој извор на човечка несреќа. Посветувајќи се на Вашите Архиерејски молитви и љубов кон Господа, со чувства на совршено почит и искрена побожност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, Преблагиот Архипастир и Отец, најскромниот слуга. Епископот Игнатиј. На Вашето Високопреосвештенство му ја упатувам мојата искрена благодарност за благодатното сеќавање на моите најблиски, кои самите ќе ви се заблагодарат. Ви ја упатувам мојата искрена благодарност за вашето благодатно сеќавање за мене и моите најжестоки честитки за претстојниот празник Рождество Христово и претстојната Нова година, во која ви посакувам да уживате во посакуваното здравје и благосостојба. Бог да ве благослови за вашата љубов кон монаштвото. Многумина сега се жалат на него, гледајќи или наоѓајќи разни недостатоци кај него; но монаштвото е барометар, кој стоејќи во затскриена просторија, затворена од сите страни, точно ја покажува состојбата на времето надвор. Старите згради мора да се поправаат со големо внимание и познавање на материјата: инаку исправката може да се претвори во уништување. Биди волја Божја! Барајќи ги вашите свети молитви за зајакнување на моите душевни и телесни немоќи, со чувства на совршена почит и искрена побожност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, Семилостив Архипастир и Отец и смирен слуга на епископот Игнатиј. [...] Писмо 12. Состојбата на образованото општество и тогашното свештенство Не згрешивте што ме удостоивте со известувањето дека ви го доделувам чинот епископ! Искрено се израдував на оваа вест и верувам во милоста Божја дека ќе ја извршите големата служба што ви е доверена, за слава Божја, за значајна корист на Светата Црква. Имате голема одговорност: да ги помирите главните класи на татковината, кои се разделени со европско учење. И свештенството и благородништвото во голема мера се потчинуваа на влијанието на ова учење. Со ужас ги читав написите од јануари и март на Казанскиот православен соговорник, во кои судирот на класи е изразен многу јасно. Црквата и свештенството страдале, страдаат и, се чини, треба да страдаат од европското учење, а не од која било класа. Видов трговци во Санкт Петербург кои престојуваа во Европа и се чудев на далечината, на дивјаштвото што почнаа да го покажуваат кон црквата и свештенството. Таму видов свештенички деца, образовани по европски стандарди: истото! Овде се запознав со белото свештенство многу повеќе отколку што бев запознаен во Санкт Петербург и сметам дека меѓу нив има најљубезни луѓе, дека сите свештеници воопшто можат да бидат совршено насочени, дека се многу девствени, дека нивните грешки и недостатоци се повеќе груби отколку длабоки. Вашата волја: ни треба поконкретно образование и насока. Делата од оваа област му припаѓаат на Вашето Високопреосвештенство. Многу блиску сте се запознале со свештенството и со духовната класа: ги разбирате средствата со кои може да се задоволи и да се приближи до другите класи, што е неопходно за доброто на Црквата, за доброто на општеството. Му благодарам на Бога: локалното свештенство ми покажува посебна наклонетост; но јас сум стар, формиран во манастирот и за манастирот, не можам да навлезам во животот на свештенството за да можам сосема темелно да го судам. Посветувајќи се на вашата братска љубов кон Господа, на вашите свети молитви, со искрена желба за сите вистински благослови за вас, со чувства на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Високопреосвештенство Игнатиј, Епископ на Кавказ и Црно Море. Писмо 13. За монаштвото, духовните достигнувања и образованието на младите во богословските училишта Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за вашата грижа за „Зборот за смртта“. Моите болести често ми зборуваат за смртта. Овој разговор е поучен! После него светот со сите негови настани се појавува во сосема поинаква форма. Окото на скитник изгледа поинаку од окото на постојан жител. Бев задоволен од информациите содржани во вашето писмо за манастирот Угрешки. Господ да го благослови отец Пимен, кој сите свои способности ги искористи и продолжува да ги користи за Слава Божја! Во денешно време е тешко да се најде добро одржуван манастир! Во многу манастири се подигнати разни објекти со значителна големина, кои на манастирот му даваат изглед на благосостојба. Но, ова е измама до површен поглед. Самото монаштво брзо се уништува. Духовното достигнување е речиси универзално отфрлено; самиот концепт за тоа е изгубен. Ова не е доволно! во многу манастири моралот е целосно изгубен. Ова го велам имајќи ја пред очи најтажната глетка - Црноморската пустина, манастир со многу значајни средства, сместен на многу затскриено место. Во локалната епархија има два манастири: во нив е добар моралот, но физичкиот труд и многу грижа за материјалниот развој го уништуваат духовниот развој. Искрено посакувам реформите во теолошките училишта да постигнат добри резултати. Многу е корисно да се отстранат учениците од богословските училишта, ако е можно, од заводливите впечатоци на светот и на самото образование да му се даде посилен и подефиниран карактер, така што образованието влијае не само на умот, туку и на срцето, така што ученикот што се школува во богословското училиште да добие одлучувачки карактер на православен христијанин, подготвен да и служи на Црквата со сета своја душа. Нашиот ученик излегува со некоја нејасна насока: сака да добие свештеничка функција, ако тоа е профитабилно; ако случајно се појави поповолна позиција во службеничката, тој воопшто не се двоуми да ја прифати. За време на разговорите, секогаш ја слушате во преден план идејата за придобивките. Неопходно е детално предавање на црковната историја за студентите да имаат разбирање за ликовите на историските личности и самите да се обликуваат според ликовите на вистинските слуги на Црквата. Од учењето кое делува исклучиво на умот, постои студенило кон црковното дело, а има претежно материјална насока. Поради оваа студенило, скоро и да немаме монаси од богословија. Нема да одат во манастири! Тие не чувствуваа никаква склоност кон самопожртвуваност или духовен развој. Како резултат на тоа, манастирите се во голем пад и се рај само за неписмена љубомора. Ако семинариите одеа во манастири, ќе беа во сосема друга ситуација. Биди волја Божја! Не можете да направите ништо против дозволата. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Високопреосвештенство Игнатиј, епископ на Кавказ и Црно Море. Писмо 14. Состојбата на тогашното свештенство и мирјани Високопреосветен владика, благодатен архипастире и отец! Со срдечна радост и благодарност го прочитав вашето писмо од 25 мај, писмо од Владиката, и ви посакав од длабочината на мојата душа со сета полнота на мојата желба, вистински и вечни благослови и дарови карактеристични за вистинските слуги и ученици Христови. Ти благодарам и за светата икона која постојано ќе ме потсетува на тебе. Не ја прекинувај твојата љубов кон мене: талкам по патот на земниот живот многу осамен. Во денешно време е многу тешко да се најде вистински Божји слуга, иако надворешно нема време во изобилство во Божјите слуги како што изобилува нашето време, објавувајќи ја нејзината позитивност (1. Солунјаните 5:3). Има многу што го водат Бога и се угодни на Бога според човечкото сведоштво, но тешко е да се најде богопотврден богознаец и бого читател. Сведоштвото Божјо е јасно како сонцето, но светот е слеп и затоа не го гледа Божјото сведоштво; не гледајќи го Божјото сведоштво; тој го заменува божјото сведоштво со свое сведоштво и мисли дека е задоволен. Колку добро постапија нашите древни отци на православната црква! Откако ги научија човечките науки, тие го презедоа на себе јаремот Христов и на полето на саможртвата, под водство на Крстот Христов, ја научија Божествената Мудрост, а човечкото учење за нив стана скромно дело, кое го користеа во служба на Божествената мудрост за да ги поучат ближните за оваа мудрост. Писникот кој го научил Царството Небесно може да го истроши и старото и новото, покорувајќи го старото на новото и прилагодувајќи го на него; а оној што не научил, очигледно, може да истроши само една стара работа, а тоа е смртта и непријателството кон Бога, што создава свој впечаток кај другите, дури и ако зборуваат со нив за Бога, дури и ако ги чеша ушите на душата, предизвикувајќи во неа најсуптилно прељубодејство на страстите, што многумина го препознаваат како ефект на благодатта. Спаси нè, Господи! Сами пропаѓаме, сакајќи ги нашите учења и ги отфрламе или имаме мала вредност за учењата што ни ги испрати Бог. Во моментов патувам низ западната половина на мојата Епархија, по брегот на Црното Море, кој не е толку корумпиран како другите места. Но, европското просветителство навлезе и овде со својот блуд, а за државните селани нема што да се каже. Нивните службеници се голи и гладни, имаат завршено курсеви на различни универзитети, веруваат само во пари; Од коренот на злото растат сите гранки на злото. Што ќе се случи? по секоја веројатност, оние кои ќе го завршат својот курс на универзитетите наскоро ќе станат владетели и водачи на сите обични луѓе. Еве ги резултатите, изразени многу скромно, на практичните ставови на руската почва. Повторно посветувајќи се на Твојата татковска и братска љубов, барајќи ги твоите свети молитви со чувство на одлична почит и совршена посветеност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, Милостив Архипастире и Отец, најскромниот почетник. Игнатиј, епископ Кавказски и Црноморски. Таман. Писмо 15. До Десно Пречесниот Владика Сава. Благодарност за испратените житија на свети Нифун и свети Андреј Ве молам, прифатете ја мојата искрена благодарност за вашата наредба да ги отстраните за мене копии од деталните житија на свети Нифун и свети Андреј. Овие биографии се многу важни во однос на доктрината за духовите; но не знам дали можам да ја искористам твојата милост како што треба: моите сили станаа неверојатно исцрпени и не само што не можам да се занимавам со пишување, туку дури и со читање. Им наложив на моите познаници во Москва да им изразат благодарност на оние кои се занимаваа со кореспонденција на биографии. Ви ги упатувам најискрените честитки за претстојниот празник на Вашето Високопреосвештенство, посакувајќи ви ги сите вистински благослови. Писмо 16. До епископот Теофан Осаменик. На прашањето за природата на ангелите и совет до епископот Теофан да не го напушта проповедникот без Божјиот повик Би сакал да ви изразам искрена благодарност за вашето искрено писмо од 29 мај. Јас одговарам со истата искреност. При моето влегување во подвижничкиот живот, а потоа и во манастирот, иако ми се случуваа различни искуства карактеристични за овој пат, имав неодредена поим за душата и духовите, препознавајќи ги и нарекувајќи ги, според општото површно сфаќање, безтелесни и нематеријални; Се чинеше дека нема потреба да се влегува во дополнително испитување. Влегов во манастирот во 1824 година и почнав да го проучувам Светото Писмо и Отците многу порано, може да се каже уште од детството. Од 1843 година, независно од мене, нужноста ме принуди подлабоко и попрецизно да навлегувам во смислата на душата и создадените духови. Антониј Велики со право рекол дека ова знаење е исклучително неопходно за подвижниците. Посебно им е потребно на оние подвижници кои во своето подвижничко дело со прст Божји ги води во битка со духовите. И има значителни придобивки за сите: подобро е да се запознаеме со светот на духовите пред смртта, наместо на почетокот на смртта, како што многумина се запознаа на најголемо изненадување и ужас, спротивно на концептите позајмени од западните сонувачи. Искуството со сета решителност ја докажува верноста на учењето на отците. Темното и мистериозното е направено многу јасно и едноставно. – Што се однесува до зборот етер, хемијата го користи овој збор за да ја нарече материјата сосема поинаква од гасовите што припаѓаат на земјата, неспоредливо суптилна, но неодредена, сосема непозната за луѓето. Неговото постоење е препознаено од неопходната причина што просторот зад земјината атмосфера, како и секој простор воопшто, не може да биде туѓ на материјата. Во правилна смисла, Еден е нематеријален, неопфатен од просторот – Бог. Создадените духови се бестелесни во однос на нас. Но, нивната природа, како и природата на душата, за нас останува неизвесна поради неможноста да се дефинира. Науката ја препознава неможноста да се дефинира нашето тело, како и сите тела кои имаат органска сила - живот. Сонот на Декарт за независност на духовите од просторот и времето е одлучен апсурд. Сè што е ограничено нужно зависи од просторот. Вашето стадо изобилно ги користи вашите поучувачки зборови и пример. Ако Божјата Промисла те ставила на свеќникот, зошто да го оставиш без Божјиот повик? Можеби во догледно време овој повик ќе биде откриен! Можеби сите околности едногласно ќе го изразат тоа! Потоа мирно излезете од говорницата, па мирно одете во ќелијата - прагот на вечноста. Додека престојувате во вашата ќелија, нема да ве вознемири помислата на клеточните искушенија дека овие искушенија го следеле предупредувањето за волјата и упатствата Божја. Извини за зборот на љубовта! Се доверувам на твоите свети молитви. Мојата сила и здравје станаа крајно сиромашни, неверојатни; но Милостивиот Господ го одложува повикот на Својот Суд, знаејќи ја мојата неподготвеност и ми дава време за покајание. Со чувства и така натаму. Ваше Високопреосвештенство, Милостивиот Архипастире и Оче, најскромниот почетник Владика Игнатиј Писмо 17. До игуменот Илириј, игумен на Николо-Угрешкиот манастир. Утеха за искушението што се случило Најмил во Господа, О. Хегумен Илариј! Го добив твоето писмо од 2 октомври и од срце се сожалив за тебе, особено што ја пиеш чашата што ќе требаше да ја испијам ако Божјата Промисла не ме одвратеше од манастирот Угреш. Но, и самите знаете, каде и да живеете на земјата, мора да трпите искушенија. Очигледно, луѓето нè искушуваат, но без бекот на Давателот не можеа ни да нè допрат. Значи, во нашите таги, да се предадеме на волјата на нашиот Создател и да се сметаме за достојни за таги - и да се одмориме. Излегувањето од искушението не значи промена на местата, туку предавање на волјата Божја и самокоренување и од ова трпение. Кога ќе станеме многу очајни од искушенијата и ќе мрмориме за нив, тогаш ни претстои опасност, за да не станеме богоборци, рече еден светител. Татко, како јасно вооружен против надоместоците на Божјата Промисла, за наша голема корист и исцелување, дозволувајќи ни да бидеме искушувани. Извини Татко! Ви кажувам како да сум јас: зашто многу често тагувам, поради моите похоти и страсти сум привлечен и заведен, и откако го зачнав гревот на мрморење, кукавичлук и гнев, наоѓам мир само кога целосно ќе се предадам на волјата Божја. Кога ќе заборавам да го фалам Господа за сите Негови добри дела и ќе се предадам на Неговата сесвета волја и Промисла, тогаш повторно се појавува бура и душата повторно е во опасност да се удави во брановите на кукавичлук и страв. Ако тагуваш, тогаш твојот пат не е далеку од патот на светиите Божји, кои, одејќи среде многу таги и раскрвавени со нозете, стигнаа до небесниот град Ерусалим, во кој не се слушаат воздишките на ожалостените, но гласот на непрестајната радост се слуша за наследниците на мнозина, кои тагуваа низ него. Да ја оставиме настрана, да ја оставиме настрана, Татко, желбата за безвременски мир на земјата, за да ја примиме навреме, т.е. со смрт. Да ги подготвиме нашите срца да ја прифатиме тагата како од раката Божја, со благодарност и прославување. И бидете трпеливи на вашата позиција како игумен што подолго. Во својата совест чувствувате дека не сте вие ​​тој што го уништивте манастирот, туку напротив, колку од вашата сила и умешност имавте да го исправите. Можеби на Владиката навистина му било тешко да ги погледне урнатините на манастирот, но тој како разумен човек може многу добро да разбере дека си поставил двор како извор на приход и од тој извор веќе ќе го поправаш манастирот. И Москва не е изградена одеднаш! - велат како да има таква поговорка. Ако од самата работа гледате дека е невозможно да останете Поглавар на манастирот Угреш, тогаш портите на Сергијскиот Ермитаж се отворени за вас и за о. Петар, - ако Господ ги трпи моите гревови, а јас сепак ќе бидам игумен на Сергиј. Но, мојот подобар совет е да издржите додека можете, а со реновирање и организирање на манастирот да го оправдате вашиот избор. Од моето мало искуство знам како е да се обновуваат разурнати манастири. И овде, во Сергиев, од првата година, од сопствената кригла издвоив илјада за манастирот, а последниве две години воопшто не зедов речиси кригла, туку ја ставив во манастирот. И покрај сето ова, каде и да погледнете, сè е скапано и паѓа. Прости ми, драг отец, потруди се да ми одговориш на ова писмо штом ќе одлучиш. Барајќи ги вашите молитви до Светиите, ја имам честа да бидам вашиот најскромниот почетник. 6 октомври 1837 година Писмо 18. До ректорот на Валаамскиот манастир, игуменот Дамаскин. За неговата намера да се пензионира и да се реши за Валаам и други прашања Ваше почитување. Најчесен отец Хегумен Дамаск! Во овие редови го продолжувам мојот разговор со вас, кој започна во вашиот свет манастир. По пристигнувањето во Санкт Петербург го посетив Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Никанор. Иако не кажа ништо дефинитивно за просториите. Од моја страна, мојата намера да го напуштам Врховството, која по потреба бев принуден да ја прифатам, е одлучувачка намера. Би сакал да го поминам остатокот од моите денови во Валаамскиот манастир; Само ако е невозможно да се вклопи во него, мислам на Оптина Пустин. Последново претставува повеќе придобивки во материјална смисла: таму климата е многу поповолна, зеленчукот и овошјето се многу силни и во поголема количина, но Валаам ја има непроценливата придобивка од длабоката осаменост. Згора на тоа, сувите и топли ќелии (бидејќи ја напуштам ќелијата само во добри летни денови, а во пролет, есен и зима речиси и не излегувам) материјално можат многу да ми го олеснат престојот на островот Валаам. Затоа, оставајќи му на Самиот Господ и на Оној да ги исполни добрите желби на неговиот слуга и да ја уреди мојата судбина според Неговата света волја, од моја страна сметам дека е од суштинско значење за добриот почеток и крај на оваа работа да влезам во прелиминарно објаснување, а по објаснувањето, договор со вас, оче игумене. Како што лично ви кажав, сега повторувам дека сè добро, сè што е корисно за душата, што по милоста Божја може да произлезе од овој потфат, целосно зависи од нашето едногласност во Господа, односно од еднодушноста на вашето и на моето. Господ, кој им рече на своите ученици во последните мигови од своето земно патување: „Мојот мир ви го давам, мојот мир ви оставам“ (Јован 14:27), може да ни го даде својот мир ако сме негови ученици, стремејќи се да ја исполниме Неговата волја, а не нашата. Врз основа на оваа карпа на светот, која самата е поставена на карпата на Христовите заповеди, имам чест да ги изнесам моите следните размислувања за ваше разгледување. Најпрвин ќе ти кажам дека од сите игумени што ги познавам, во однос на твојот начин на размислување и твоето гледање на монаштвото, како и твоите природни способности, ти ми се допаѓаш повеќе од сите други. На ова мораме да додадеме дека, преку официјалните односи, и вие и јас бевме познати одамна. Згора на тоа, убеден сум дека не барате никакво издигнување, поврзано, се разбира, со преселба во друг манастир, туку останете верни на Валаамскиот манастир додека самиот Господ не посака да ви ги продолжи деновите. Понатаму: како што реков погоре, поради мојата долгогодишна болест и навиката развиена во согласност со неа, ја напуштам ќелијата само во најдобрите летни денови, а при влажно и студено време првично не се задржувам во неа: затоа би ми било попознато и попогодно да живеем во самиот манастир. Самата тишина на Скитот, во кој на женскиот пол засекогаш му е забранет влезот, совршено одговара на барањата на моето здравје и духовно расположение. Манастирот е насекаде заштитен од ветровите со дрвја: тоа ќе ми даде можност да работам дури и во летните денови, што е од суштинско значење поради мојата локација на хемороиди; на ветрот не сум способен да работам, зашто при најмало движење, од крајна слабост, се прекривам во пот и страдам од настинка. Со оглед на вашето искуство, јасно ви е дека по моето сместување во Скет, многумина ќе сакаат да се сместат во него. Затоа, ако Господ те инспирира со склоност да ме ставиш во Скитот, тогаш е неопходно да се покориш на мојата слабост, а можеби и на другите слични на мојата слабост. Откако се тестирав себеси, се уверив дека не можам да ја одржам својата сила само со растителна храна; Можев да лежам само во релаксација. А вие секако забележувате дека браќата кои моментално живеат во Скет се оптоварени со толку лоша нутритивна храна и најчесто доаѓаат на ручек во манастирот. Она што беше погодно за поранешната силна генерација стана незгодно за сегашната слаба генерација. Бидејќи добро знаете дека за нив се воспоставени сабота, пост и други надворешни подвизи и набљудувања, тогаш дали би размислиле да ги воведете во Валаамскиот скит прописите на Оптинскиот скит, чија цврстина и разумно почитување на слабоста на сегашната генерација се докажуваат со фактот што Оптин скитот изобилува со најизбраното братство на Скитот. и самиот Манастир. Ова одбрано братство се состои од неколку пензионирани претпоставени и неколку лица од образованиот секуларен круг. Бидејќи се послаби по телесно тело од обичните, тие не се способни за силен физички труд и подвизи, но се поспособни за духовни подвизи и активности кои бараат ментален развој. Знаете дека светите отци го судат подвигот на другиот по тоа што имал во светот и во што се преселил кога стапил во монаштво; според оваа пресметка, гореспоменатите лица што живееле во Оптинскиот скит отишле во поголема немаштија од оние кои во манастирот имаат, можеби, храна и облека подобро од она што го имале во светот. Знаете и дека отците на древниот Скит од Египет повеќе не го сметале тој подвиг за подвиг за кој луѓето дознале, туку го напуштиле овој подвиг, припишувајќи го како грев 2 . Така мислеле и постапувале светите отци, сакајќи целосно да се жртвуваат на Бога, а не на човекоугодно и суета. Со жалење, видов дека некои списанија печатено ја објавуваат сериозноста на постот во Валаамскиот скит, во целосна спротивност со Евангелието, кое заповеда постот и другите дела на побожност да се вршат тајно (Матеј 6:4), не само тајно, туку и скриени со секаква можна грижа. Свети Василиј Велики и во договор со него и други светители. Отците тврдат дека ако ни требаше да имаме ослабени тела, тогаш Бог би ги создал како такви; зошто тие заповедаат одредена мерка на постот токму како што е неопходно за да се зауздаат ​​телесните страсти, кои истовремено не би ги вознемириле, туку би ги зачувале способни да ги исполнуваат Христовите заповеди или, поедноставно, за послушност и подвизи на бдение, молитва и благочестие, за кои ослабените тела се целосно неспособни. Сето ова го нудам, возљубен Татко; за твоето расудување, за да можеш да се придвижиш до спуштањето на мојата слабост и слабости слични на моите. Ако сегашните браќа од Валаам Скитите, составени исклучиво од обични луѓе, не можат да ја одржат својата сила исклучиво со растителна храна, а за да ја зајакнат својата сила се стремат кон монашки оброк, тогаш за мојата изнемоштена фигура и за физиката на луѓето со нејасно воспитување, хранењето само со растителна храна е сосема невозможно. Отпрвин, дури и во Оптина Скит, љубомората на нејзините основачи била насочена кон особено строг пост; но гледајќи дека со таква строгост манастирот треба да остане без браќа, таа попушти и даде правило за храна што е подостапно, но сепак многу построго од правилото за храна што го постави црквата за шема-монах што живее во манастир. Сепак, и покрај ова ублажување, имаше малку, многу малку ловци од многубројното братство на Оптина Пустин што живееја во Скитот. Кога старецот јерошемамонах Леонид пристигнал таму со неколку негови ученици и игуменот му го предал скитот за духовно управување, тогаш Скитот почнал да се населува, а во него главно живеат луѓе со слаба структура, кои мирот го барале во осаменост. Бројот на браќата кои живееле таму се проширил на 30 луѓе. Сето ова, односно состојбата на Скетот пред доаѓањето на о. Леонидас и неговата состојба по доаѓањето на Старецот, бев очевидец. Старецот го раширил своето благотворно влијание низ самиот манастир, поддржувајќи ги браќата во нивната наклонетост кон Игуменот и зајакнувајќи ги во духовните битки. Таквото изобилство на храна го удвоило бројот на братството во самиот манастир, а со тоа и го зголемил редот во него и привлекувал значителни донации, со чија помош Манастирот бил обновен и згора на тоа, се обезбедувал за сопствени потреби. Затоа ви кажувам толку детално за Оптинскиот скит дека неговата расцутена состојба и подобрувањето на самиот манастир што произлегло од него се факти, а фактите се најверодостојниот доказ. Што се однесува до самиот конак, односно самиот Валаамски манастир, сметам дека неговата сегашна структура е прва во Русија, многу посупериорна од познатите конаци на Белобереж, Плошчански, Софрониевски, дури и Оптински и Саров: затоа што во овие манастири, многу поблиску до светот, монасите имаат неспоредливо повеќе средства за да се поврзат со светот, да се дружат со светот. телото на хостелот. Заедницата на Валаам мора да остане долго време во нејзината сегашна форма: неопходно е витките природи, кои мора да подлежат на многу телесен труд и телесно смирение, инертно, како што вели Свети Јован Пророк, ученик на Великиот Варсануфиј, да влезат во духовна, или барем духовна работа. Во материјална смисла, на браќата од Валаамскиот манастир им се обезбедува облека и храна неспоредливо пообилно од горенаведените конаци. На Велигден, тамошните браќа не јадат рибна супа што ја јадат Валаамските монаси во обичен работен ден, а на браќата од конакот Валаам им се обезбедува облека многу позадоволително од браќата од споменатите конаци. Откако ја изложив пред вас состојбата на Валаамскиот манастир и Скитот, како што изгледаат на моите очи - сепак, очите на очевидец - сега се свртувам кон прегледот на моето грешно и недостојно лице пред овие светци. Пребивалишта. Ја знаете мојата слабост, моето потекло и нежноста на моето воспитување. За нив прифаќањето на повелбата што ви ја предлагам, по моделот на Optinus Skete, е веќе голем подвиг и распнување. Да преземам нешто големо е надвор од моето разгледување. „Нека вашиот живот не е во збрка и отсекување“, вели свети Исак Сириски во 80-тиот стих, „и да не останете поради желбата за малку труд и да престанете да се движите. За ова, би сакале да го привлечете вашето внимание на поглавјето 36 на монасите Калист и Игнатиј, Добро. Дел 2 „за расудување“, кој го поставија во низа - по презентирањето на телесни подвизи и пропишаната храна соодветна за молчи. Треба да се забележи дека зеленчукот и овошјето од централна Русија се неспоредливо посилни од оние на северот, а производите од јужна Русија се исто толку посилни од оние од средната зона; овошјето и зеленчукот на Константинопол и Атос, каде што живееле свети Калист и Игнатиј, се еднакви по хранлива моќ со рибите од северните региони, па дури и го надминуваат. „Слабо тело“, рече свети Исак Сириски во 85-тиот збор, „секогаш кога ќе присилите многу од неговата сила да прави работи, вие внесувате темнина врз темнина во вашата душа и уште повеќе збунетост“. Поднесувајќи го сето ова на ваша дискреција, ве замолувам да се спуштите на мојата слабост и на браќата кои се едногласни со мене, кои не можат да ги поднесат подвизите на животот во заедницата и кои можат да го издржат подвигот на Скитот, откако ќе го распуштите со разумна умереност. Згора на тоа, се чини дека не треба да се пропушти оваа можност, дека на секој можен начин, по кратко време, ќе треба да се изврши споменатата попустливост и промена во манастирот Скит, во спротивно никој нема да живее во Скетот. Тие станаа слаби, оче! Освен тоа, како што реков погоре, повелбата на Оптинскиот скит „за храна“ е построга од онаа што црквата ја пропишува за шема-монах. Така, кога потрошувачката на риба е пропишана со закон, таа се снабдува на оброк; Се чини дека четириесет дена во годината смее да се јаде сирење и јајца, путер и млеко. Како што млекото не се консумира во хостелот Валаам, така не треба да се внесува во Скетот; а се друго би било корисно да се воведе и во полза на телото и во корист на душата: и за св. Јован Климак јадеше од сè што беше дозволено за монашкиот обред, со цел да ги избегне духовните страсти на суетата, самобитноста, човековото задоволство, тајното јадење, лицемерието, измамата, лагите, кои често се појавуваат меѓу подвижниците во тело и им го прават духовниот успех апсолутно невозможен. Бог се појавува во едноставност и смирение и невозможно е да се комбинира служењето со Нему со служењето на човечката слава. По пристигнувањето во мојот манастир, се чувствувам слаб како што се чувствував кога бев во вашиот свет манастир. Но, кога ќе се повлечам од функцијата и ќе се преселам во самотијата на вашиот Скит, можеби по посебната Божја благодат, ќе ми се даде време да се покајам и ќе издржам неколку години. Во овој случај, Валаамскиот скит може да биде населен со монаси кои се блиски до мене, исто како што беше населен Оптин кога о. Леонида. На ова мое писмо понизно ве молам за одговор, а во согласност со него ќе се погрижам за натамошното уредување на оваа работа. Почнувајќи од понеделник, размислувам да одам во манастирот Ладога на три недели. Ваше почитување, најпослушен почетник Оригинал потпишан од архимандрит Игнатиј на 25 септември 1855 година Писмо 19. Поттик да се помириме со преселба да живееме во Оптина Најчесен отец Хегумен Варлаам! Најчесен оче Варлаам! Не! Јас не ги презирам затворениците, како што пишувате во вашето писмо, знаејќи дека и јас сум во окови на гревот. А таквото апсење, т.е. грешно, е најбогохулно - само за такво апсење монахот може и треба да тагува и да се грижи, бидејќи неговиот срам и неговата мака се вечни, освен ако некој однапред не ги раскине гревовите со покајание. Згора на тоа, не сте уапсени во Оптина, туку меѓу братството. Овде ве храни и Господ, Кој ве хранел со Валаам; и саканиот брат о. Јоаникиј ми рече дека не си лишен и од чај и од други потреби, а о. Хегумен Мојсеј, поради неговата карактеристична мудрост, воопшто не е оптоварен со вас. Единственото нешто што ви преостанува е да ги напуштите сите земни грижи и да ја подготвите својата душа за егзодус од телесниот храм во небесното живеалиште. Ве молиме напишете во вашето писмо: Би сакал да знам дали привремено или засекогаш сте испратени во Оптина Пустин? Јас одговарам: Синодскиот декрет не кажува ништо за времето, но со сигурност се знае дека каде и да сме на земјата, дали на Валаам или на Оптина, насекаде има гости, секаде странци, секаде странци, секаде некое време. Секогаш нè чека во вечноста; има вечна радост или вечни маки. Најискусните старешини кои многу разумно ве советуваат ве советуваат да ги оставите земните неволји и судски спорови, во кои сатаната, кога ќе види паднат монах, многу му се радува, како да ги презрел заповедите на Христос Спасителот, Кој преку Својот апостол извикува: „Зашто сега немате срам, зошто меѓу себе не сте повеќе од расправии? лишени?“ (1. Кор. 6:7). А тој совет е најмудар, што те испратија во Оптина највисоките власти против твоја волја, и затоа е добро и корисно да ја скршиш својата волја и, откако се предадеш на волјата Божја, да го поднесеш своето мало искушение со благодарност, само ако го заслужи името на искушението. Дали навистина мислиш дека човечка рака, некако скриена од Божјата Промисла, може да ти направи нешто? Не дај Боже од вакви богохулни и зли мисли! Заради тоа, свети Петар Дамаскин ги нарекува „Богоборци“ оние што се спротивставуваат на искушенијата против нивната волја, од кои Господ нека нè сочува. Ако праша некој разумен, од кого властите дошле на идеја да ве преселат во Оптина? Одговор: од Бога. Најискусните старешини во Русија сега живеат со вас и можат да ви дадат поучувачки совети и обилна утеха. Затоа, кој друг освен Самиот Господ би можел да те постави на изворот на спасението? Но, за жал! Големо ни е слепилото! Ние не ја гледаме промислата Божја, и се расправаме со луѓето и го трошиме драгоценото време за покајание што ни е залудно дадено; Поради оваа причина, светот и растителните духовни дарови од него се отстранети од нашите срца. И часот на смртта е блиску до нас! - Нè очекува непристрасен суд, во кој ќе се суди нашата праведност. Светителите секогаш својата работа ја гледаат како недоволна и, како што рече еден од нив, се сметаат себеси не за извршители, туку за осквернувачи на најсветите Господови заповеди; Затоа, кога ќе дојде искушението, тие се радуваат, бидејќи недоволноста на нивните дела се надополнува со неволна тага, а нивните одежди се избелуваат за бесрамното влегување во духовен брак низ вратата на смртта. Доволно, доволно се грижевме за земните работи, доволно време изгубивме; да го искористиме овој ден, единаесеттиот час, да се подготвиме за вечноста; Да ги смениме нашите мрморливи и вознемирувачки гласови во гласови на благодарност и пофалба, како што преку непознати судбини Господ го разработува нашето спасение и со мали таги, под името на тагата, ни го понижува вратот, и за единственото прекршување на нашата слепа волја и потчинување на Неговата семудра Промисла сака да нè круниса. Сеќавајќи се, возљубен Господов, о. Варлаам, твојата љубов и едноставност, додека престојуваше со нас во Сергијскиот Ермитаж, ти ги напишав овие скудни редови за утеха, а за себе како укор; Велам и не правам. Ве молам, прифатете еден мал спомен од мене, кој ви го испраќам преку о. Јоаникија. Ги молам вашите свети молитви и останувам засекогаш со љубов посветен на многу грешници Архимандрит Игнатиј. 11 февруари 1840 година Писмо 20. До отец о. Макариј од Оптина. За значењето на московскиот митрополит Филарет во издавачката дејност на Оптина Пустин и други теми Преподобен старец о. Макариј! Ви ја упатувам мојата искрена благодарност за сеќавањето на мене, грешникот, и вашите честитки за големиот празник Воскресение Христово, на кој исто така ви честитам, посакувајќи вам и на сите ваши браќа во Господа здравје и спасение. Би сакал да ви се заблагодарам за примерокот од новообјавената книга на свети Теодор Студит. Во согласност со тоа како вие удостојувате да пишувате, Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Московски Филарет удостои да ми пише, сака да ја објави книгата на преподобниот Исак Сирски. Целото монаштво му должи благодарност на овој архипастир за објавувањето на Отечките книги на оптинската пустина. Некој друг на негово место не се осмели да даде дозвола за такво објавување, кое тешко дека ќе се повтори. Во догледно време, книгите што ги издава вашиот манастир ќе бидат многу скапи и ретки. Потполно се согласувам со тебе дека за монаштвото, кое живее според книгите на светите отци, неопходен е точен превод од оригиналите од човек целосно упатен во монашкиот живот. Таков човек, без сомнение, бил старец Пајсиј. Руските преводи ја немаат оваа предност. Ќе ги завршам овие редови со моето најскромно барање до вас за дозвола на Наталија Петровна да ни испрати 12 примероци од Теодор Студит и Симеон Новиот Богослов, вкупно 24 примероци со цената за нив. Ве молиме, потрудете се да му ги предадете придружната белешка и пари на старецот Шемамонах Леонид. Доверувајќи се на твојата татковска љубов и барајќи ги твоите светии. молитви со чувство на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам најскромниот почетник на Вашето Почитување Писмо 21. За печатењето на делата на Светите Отци од Оптина Ермитаж Ваше почит, преподобен и многуљубив старец отец Макариј! Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за вашето благодатно сеќавање за мене, недостојно, и за книгата што ми ја испративте. Целото руско монаштво му должи посебна благодарност на Оптинскиот манастир за објавувањето на многу од преводите на делата на светите отци на старец Пајсиј, кои толку точно ги пренесоа мислите на отците. А преводот на руски на руски монашки списи, според сознанијата за монашкиот живот, е многу позадоволително остварен од браќата од вашето пребивалиште отколку нивниот превод од луѓе туѓи на овој живот. Отец архимандрит Мојсеј, со својата претпазливост и трпеливо поднесување на немоќта на ближниот, привлече во длабочините на својот манастир избрано монашко друштво, кое нема слично во цела Русија... Ве молиме, потрудете се да му ја пренесете мојата искрена поклонување на о. Архимандрит Мојсеј, о. Игумен Антониј, о. Јувенали и о. Лео Писмо 22. Желбата да се пресели во Оптина Пустин од Сергиевиот манастир и други прашања Ги прашувам твоите светци. молитви Милостивиот Господ да ми даде и мене да избегам од вилиците на светот и да се придружам на твоето бого спасено стадо, ако тоа е Негова Света волја. Што се однесува до мене, самиот одговор и мојот беден суд постојано ме убедуваат во најголемата придобивка, па дури и во неопходноста да го напуштам ова бучно место, кое, во морална смисла, е како село попатно. Сè што е монашко е уништено овде со дисперзија, сите култури ги газат оние што минуваат. Овде всушност е видлив истиот настан како што го опиша свети Исак во зборот 75. Ја гледам нивната правда и врз себе и врз моите браќа... П.С. Овде, во шумите на областа Тихвин, беше откриен еден Старец кој живееше во шума повеќе од 50 години, во големи страдања, кој трпеше тепања од демони и, како што ми кажа еден многу благочестив монах, украсен со духовни дарови. Писмо 23. За библиотеката на св Христос Воскресе! Ваше Почитување, Препочитуван и многуљубив Старче! Прифатете ги моите најжестоки честитки за претстојниот празник и воедно мојата искрена благодарност за вашите честитки во вашето драгоцено писмо од 30 март за мене, бидејќи сите ваши писма ми се драгоцени, а само со гледањето на вашиот ракопис, пред да го прочитам самото писмо, веќе чувствувам утеха во мојата грешна душа. Посакувам менталното сребро да е библиотеката на Свети Отци, собрани од Холандија, да не лежи скриено, туку да дава камата прифатлива за Бога, да циркулира меѓу луѓе способни да се справат со тоа, решив дека е подобро да го дадам ова сребро во рацете на човек, наместо да го врзам со синџир на некое место каде што може многу лесно да падне под капакот - во плакарот, без никаква корист за луѓето. Имаше време кога Белите брегови беа преполни со добронамерни монаси, имаше моменти кога Пестуша изобилуваше со нив, а Плошчанскиот Ермитаж изобилуваше со нив во своето време; сега дојде време за Оптина; времето на боја ќе помине како и обично, а другите места ќе процветаат, исто така во нивно време; зошто размислував да оковам книга на место помалку доверливо отколку да му ја доверам на некоја личност? Се надевам дека о. Јувенал, искористувајќи го, а со него и христијанството, кога ќе дојде до побелена коса и исцрпеност, ќе му го довери на доверлив монах, кој пак ќе го чува умственото сребро во оптек. Барајќи го вашиот благослов и посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувство на искрена почит и посветеност, ја имам честа да бидам ваш скромен почетник. Писмо 24. До раскошниот послушник на Оптинскиот Ермитаж, о. Петру. За достоинството на книгата Св Вашето најпријатно писмо и со него добив пакет со книги. Ви благодарам многу за книгите. Затоа ве вознемирив со скромна молба да ми доставите неколку примероци, бидејќи, откако ја прочитав книгата што ја испративте, ја видов нејзината духовност и посакав таквата душеспасувачка книга да му биде позната на моето драго братство. [...] [...] Ако сакате да го дознаете моето мислење за тоа дали книгата писма на Светиот Осаменик може да добие награда, тогаш ви го кажувам моето мислење: не може, имајќи значително духовно достоинство, а немајќи телесно; зашто буквите се зборуваа по благодат, без подобрување на човечки збор. Словото на благодатта не може да го знае телесниот човек, кој гледа само на изгледот на зборот, а ако овој надворешен збор нема надворешна структура, тогаш се колне во сè: „Зашто има безумност“ (1. Кор. 2, 14). Ве замолувам да ги прифатите приложените 50 рубли како незначителен придонес за новото издание, наместо наградата Демидов што ја посакувате. Ги молам вашите свети молитви. 7 август 1839 година Писмо 25. До светогорскиот монах Серафим. За важноста на ментор во поучувањето на умствената молитва и други прашања Најмил отец Серафим во Господа! Искрено ви благодарам што на Света Гора Атон се сетивте на монасите што живееја во близина на бучниот главен град, во манастирот, кој залудно го нарекуваат Пустина. За тагите што ве снашле делумно дознав од о. Архимандрит Јован, инспектор на локалната Богословска академија. И кој од оние што пловат низ морето на животот не е напоен од неговите бранови? Особено ако пливачот е невозвратен монах. Кога бевте во Санкт Петербург, искрено сакав да те видам сам: затоа што приватно се надевав дека ќе разговарам со тебе за длабочините на монашкиот живот, кој веројатно сè уште има достојни работници на Света Гора, и покрај општото слабеење до кое монаштвото претрпе сè и секаде. Но, јас не бев достоен за ова: те придружуваше општество со такво расположение во кое, според упатствата на некој голем Отец, треба да го скриеш таинственото монашко богатство. Ти молчеше, гледаше надолу, како Израелецот на вавилонските реки, а тој што зборуваше, иако малку зборуваше, подоцна виде дека кажал непотребно и непримерно. Поради оваа причина, иако ја имав среќата да те видам лице в лице, те познавам само од твојата прекрасна книга и онолку долго колку што сакаше да се покажеш пред целата читателска јавност. Таквото незадоволително зближување со тебе ме вознемири; но се тешев себеси со мислата дека Божјата Промисла честопати не дозволува да се исполнат нашите желби, кои однадвор изгледаат добри. На крајот од овој долг предговор, морам да кажам една очигледна вистина, позната на сите дури и внимателни монаси: причината за искреноста за духовните работи е довербата во поучувачот, а довербата во личноста е инспирирана од точното познавање на личноста. „Боже! Кај кого ќе одиме? - Свети Петар му вели на Спасителот: „Зборовите на вечниот живот се имаш, а ние веруваме и знаеме дека Ти си Христос, Синот на живиот Бог“ (Јован 6, 68, 69). Знаејќи те толку малку, каков степен на доверба можам да имам во тебе Значи, мојата прва болест, која морам да ти ја откријам, е мојот недостаток на вера - недостатокот на вера не во најинтелигентната молитва, не, ова мистериозно небо, во кое само чистите по срце одат да го видат Бога, се гледа со очите на мојот ум, иако останува невидливо, проѕирно од нив: да го видам тоа страдам од недостаток на верба во тебе. Исцели ме од оваа болест. Таквото исцелување е можно. Многу луѓе со мала вера биле претворени во ревносни верници: семоќната вистина го постигнала нивното преобраќање. И немојте да се навредувате од мојата исповед за недостаток на вера во вас! Климакусот вели во четвртиот степен: „Поведнувајќи го својот врат во Господа со разум и слово на понизност, да им го соопштиме на другите нашето спасение во Господа; пред изгрејсонце, зашто, ако имаме некаква лукавство и разум, ќе го мачиме и тестираме кормиларот, и, како реката, ќе го искушуваме, како лекар и како човек, да не напаѓаме кормилар. страсниот како нестраствен и напаѓајќи ја бездната како прибежиште, подготвен да се најдеме удавени“. Ако тоа е дозволено и советувано од светите отци за нововлезените во манастирот, тогаш дотолку повеќе е дозволено, па дури и неопходно за некој кој значајно стагнирал во монаштвото, кое, за жал, е крајно бесплодно. Недоволниот ментор е опасен кога го поучува почетникот за добар морал и за првите правила на монашкиот живот: уште поопасно е за оние кои се осмелуваат да го слушнат учењето за големата тајна на умствената молитва, што го води христијанинот до скриено, во исто време суштинско и целосно опипливо соединување со Бога. Дали ти, возљубен оче, го имаш на ум искусниот Старец во живеалиштата на Света Гора, на чија духовна интелигенција можеше да се потпреш? Зборот „духовен“ овде не го употребив лесно, како што се користи во најновите писатели, туку во смисла како што го употребуваше светиот апостол Павле, а по него и сите подвижници писатели на нашата Црква, за кои преподобниот Григориј Синајтски вели: „Зашто не може секого да се поучи, туку на оние на кои им е даден божествен дух, според божествениот дух, на расудувачот. одвојување на полошото од најдобриот меч на зборови Природно или активно или уметничко е секој да има свој разум и расудување, а не сè духовно“ 3. Иако сме крајно помрачени поради слабиот начин на живот, препознаваме и признаваме дека ниту природното, ниту активното, ниту уметничкото расудување не може да се издигне над рангот на духовниот разум, колку и да се силни и брилијантни, дури и добронамерни и побожни 4 . Значи, дали мислиш на духовниот Старец? Ова е прашањето што, со ваша благодатна дозвола, ви го поставувам со моите прашања, ги сметам за првичните и пред се прашањата. И Светите Отци го препознаваат ова прашање како такво. „Пред сè“, велат тие, „одберете за себе старец со совршено, според светото тајно учење, одрекување и послушание, ненаместен и совршен, односно обидувајќи се да најдете ментор и учител без шарм“ 5. Речиси сите подвижници православни учители го велат истото; но повеќето од нив се жалат на недостигот на вистински ментори. Во 15 век, кога живеел нашиот преподобен Нил Сорски, ја посетил Света Гора и таму нашол жариште на умни работници, засадено од преподобниот. Григориј Синајтски: тогаш вистинскиот учител на умствената молитва веќе беше препознаен како важна реткост, што можеме да кажеме за нашето време? Срцата на сите се привлечени, како што наоѓате и за кои сте виделе пример во нашата пустина, кон надворешната убавина; внатрешната духовна убавина, а со тоа и филокалија, која ја содржи доктрината за стекнување на оваа убавина, останува на маргините. Меѓутоа, некои монаси овде во Русија се занимаваат со умствена молитва, но не безуспешно. Случајно видов такви луѓе и разговарав со нив. Случајно видов - за жал! - оние кои се заведени и заведени, душевните и телесните страсти ги застраниле од правиот и вистински пат. Иако морам да се препознаам како заведен, убеден во таквата погубна состојба од многу активни страсти во мене, со кои, очигледно на мојата совест, отворено работам со дела и зборови, имплицитно со мисли и чувства; Сепак, препознавам дека стравот од паѓање, а уште полошо, спонтано паѓање во голема заблуда е фер. Дали е вообичаено некој што е заболен од многу болести да се плаши дека ќе западне во тешка болест? Типично е за некој што е заглавен до врат во мочуриште да се труди да не падне со глава во него! Потоа, откако ти го предложив моето прво прашање и принуден до самиот крај на листот да го довршиш писмото, ги молам твоите свети молитви да ги зацврстат моите многубројни немоќ и ќе ги чекам твоите воспитувачки редови, кои нема да ги лишиш од твојот најскромниот почетник. 10 јуни 1851 година Сергиев Пустин. Писмо 26. До игуменот Вартоломеј. За вашиот престој во Оптина Пустин Преку молитвите на нашите Свети Отци, Господи Исусе Христе Боже наш, помилуј нè. Најдраги и најчесни татковци! Отец Вартоломеј и Отец Алимпеј! Срдечно ви посакуваме радост и здравје во Господа! Откако пристигнавме во Оптина Пустин, нестрпливо сакавме да ви пишеме; но мојата болест, зголемена од патувањето, го запре она што моето срце го чувствуваше да го направи. Прифатени од о. Градителот многу љубезен, останавме да живееме во манастирот: нашите околности, манастирот и скитот, не поттикнаа на тоа. [...] Михаил Василевич влегува во хорот; - Јас, како болен, треба да имам прибежиште на мојата надеж не во мојот труд, не во моите заслуги, туку во милоста и заслугите на Богочовекот Исус. Најпрво, ви ги опишавме нашите околности; зашто ни се чини дека вие не придружувате со вашето учество, а ние би биле виновни за ова скапо и долго учество доколку не го задоволивме, барем донекаде, со опис на нашите околности. Можеби веќе нè прекори со снисходење и нè прекори со љубов кон нашата бавност... Исус подготви стократни награди за добри дела, а за оние што прават добро, човечката пофалба е излишна: и затоа, со кратка, но искрена благодарност за вашата љубов, наклонетост, гостопримство, задоволување на барањата на нашето срце, ги оставаме сите комплименти, тоа се облеките во кои најчесто се облекува нечесноста - блудницата-блудницата. Конечно, барајќи ги вашите свети молитви (особено за време на богослужбата на Светата Литургија) и благослов, имаме чест да останеме. Вашите недостојни почетници се многу грешници: Димитри Брјанчанинов и Михаил Чихачев. Вести. Еден монах умре во Александар-Свирски манастир; бил погребан до покојниот славен о. Теодор, и во оваа прилика ги погледнаа посмртните останки на овој Старец. И телото и облеката беа целосно распаднати, останаа само жолти коски. Реков за ова. Гаврил Јеромонах - Скитијан, кој за ова прочитал во писмото што од Свирск дошло до о. Леонид, и, кажувајќи, на зборовите - жолта боја, додаде: како восок. Писмо 27. Автобиографски информации Пречесниот и најмил отец Вартоломеј во Господа! На мое големо задоволство го добив вашето најпријатно писмо. Простете ми за мојата мрзеливост, поради која не одговорив на вашето последно писмо, напишано до мене во манастирот Лопотов. Во овој Вологдски манастир, локацијата е ниска, атмосферата е исполнета со гнили испарувања: сето тоа, заедно со голема штета, влијаеше на моето здравје, во чија слаба состојба бев преоптоварен со телесен труд. Минатата 1833 година, во месец мај, бев унапреден во Игумен. Во меѓувреме, суверениот император, чиј ученик бев јас, со задоволство нареди да го најдат и известат каде сум. Во тоа време, со указ на Светиот синод, бев префрлен во московскиот манастир Свети Никола Угреш. Суверениот император му нареди на митрополитот да ме побара во Санкт Петербург, а потоа ми го даде Сергиј Ермитаж, каде што сум до ден-денес. О. Михаил живее со мене и ја држи позицијата шеф на десното крило. Здравјето на моето тело во овој манастир малку се подобри; Очигледно Господ сè уште ми дава време да се покајам. Тогаш прости ми, преподобен оче Вартоломеј; Ви ги честитам претстојните празници, барам свети молитви и ја имам честа да ви бидам најскромниот слуга и молитвеник 17 април 1834 година Архимандрит Игнатиј Писмо 28. За руските манастири Неговото Високопреосвештенство Филарет смета дека столбот на нашата православна вера е монаштвото, а столб на монаштвото се кенобитските манастири. Но, хостелите на север, каде што најмногу се фалат телесниот труд, се пониски во нивното подобрување од хостелите во јужна Русија, каде што за време на телесниот труд посебно внимание се посветува на чистењето на душата и нејзината благосостојба со често исповедање на мислите и искрени битки, чести совети, со вешто проучување на списите на таткото, на крајот многу пофалби. Ермитажот Јужскаја е еден од најдобрите заеднички манастири на рускиот север, ако не и најдобар.[...] Писмо 29. Опис на уредувањето во Сергиј Ермитаж Ваше почитување! Највозљубен во Господа, отец Градител Вартоломеј! Почитуван Татко! Очигледно не сте дошле на туѓа основа! И не да се хранат со трудот на другите луѓе, туку да придонесуваат за својот. И кога пристигнав во Сергеев Пустиња, немав каде да ја положам главата, морав да останам во куќата на странец и да живеам во неа првата зима. Почнувајќи од Катедралната црква, сè не беше ништо друго освен урнатини. И со нејзините браќа мораше да пролее не само солзи, туку и крв. Што можеме да направиме? Таква е судбината на игуменот. И најпрвин Епархиската управа ми донесе толку тешко што и самиот ми беше забрането да го напуштам манастирот. Но, она што го правиш без тага не е одржливо, а она што го сееш, а не го полеваш со солзи, слабо расте. Простете ми без работа, татко. Од изобилството на моето срце и сочувство ви го кажав ова. Изразувам најжестока благодарност за иконата што ја испративте, ги молам вашите свети молитви и со најискрена посветеност имам чест да бидам Твојот скромен искушеник архимандрит Игнатиј. 14 октомври 1837 година Сергиев Пустин Писмо 30. За казната на архимандрит Игнатиј и понизно поднесување Највозљубен отец Вартоломеј во Господа! Навистина Христос Воскресе! [...] Ми беше забрането да го напуштам манастирот, но од сосема друга причина од онаа за која пишуваш. Ова е за моето познанство со пратеникот на кралот на Франција, кој суверениот император го најде непристоен и достоен за казна, а на што бев принуден од синодалниот службеник. Оваа последна околност му е непозната на царот и не сметам дека е потребно да ја изнесам на виделина. [...] Конечно, не можам да кажам ништо пресудно за несакањето на синодалниот главен обвинител кон мене. Сè уште ме прима многу љубезно и ми вети дека ќе дојде кај мене. Расположението на суверениот император од последната околност беше откриено со полна сила. И можам само да му благодарам на Господа Бога за сè што се случи - да ја видам Неговата Божествена Промисла, буден за спасението на мојата душа и подигање и грижа за моето детство со овие мали искушенија. „Тешко, ако сите луѓе ви кажат добро“ (Лука 6:26) - ова е опасно; а да се издржи малку срам е многу спасоносно. И затоа се трудиме со благодарност да и се предадеме на волјата Божја и со помош на Семоќниот се трудиме да ги исправиме нашите грешки најдобро што можеме. Барајќи ги вашите свети молитви, ја имам честа засекогаш да бидам со мојата најискрена посветеност на вашиот најскромниот почетник архимандрит Игнатиј. Писмо 31. За моите студии за преведување на книгата св. Исаија Најчесен отец градител Вартоломеј! Го добив вашето најпријатно писмо од 16 ноември и искрено ви благодарам за вашето братско и татковско расположение кон мене. Се надевам дека милоста Божја ќе ми даде да живеам до неа. Оваа Божја милост ме покрива и мене и нашиот манастир досега; Иако одвреме-навреме сум подложен на физички тегоби, постојано сум во ментална болест. Во моментов ја преведувам книгата на свети Исаија скитски пустиник и многу се радувам на духовно благодатните зборови на овој свет Отец. Ако сака Господ, имам намера да го објавам, бидејќи никогаш не сум го видел на словенски и руски јазик, но неговите придобивки треба да бидат извонредни. Драг татко! Современ е со Макариј од Египет. На него се однесуваат свети Исак Сирин и авва Доротеј; За тоа има упатување во книгата на големиот Барсануфиј. Можеби вашата библиотека ја има оваа книга; во овој случај, ве молам известете ме и напишете точно колку зборови или разговори содржи и под кои наслови. Се надевам дека ќе ја добијам и книгата Св. Касијан Римјанин на латински, јазикот на кој пишувал, и ако Господ сака, тогаш ќе почнеме да го преведуваме. Конечно била обновена зградата на братските ќелии во манастирот, што многу ги уверило браќата; [...] Тогаш, посакувајќи ти добро здравје и се најдобро, барајќи ги и твоите свети молитви, со искрена посветеност, имам чест да бидам засекогаш твој најскромна искушеничка Архимандрит Игнатиј. 30 ноември дена Писмо 32. За правилното пророштво - увид во гревовите Добив тажно писмо од Оптина за смртта на отец Леонид. Тие пишуваа за тоа. Макариј и Јоаникиј. Некои световни луѓе добија писмо од други исполнето со нарации на пророштвата. На себе и на сите оние кои ја бараат вистината си посакуваме увид во нашите гревови - пророштвото дека дури и ако сме донекаде невнимателни или асцендентни, паѓаме во рацете на страстите и се оддалечуваме од Бога. Таквиот увид и пророштва можат да ни донесат значителна корист. ...Побарувајќи ги твоите свети молитви со вообичаената братска љубов, останувам засекогаш твој најскромниот слуга и Богомолец архимандрит Игнатиј Писмо 33. Совет до о. Вартоломеј да дојде во главниот град, осуда на непослушноста кон Семоќната Промисла и самоволие Ваше почитување! Најомилениот отец Градител Вартоломеј во Господа! Го добив вашето писмо од 18 февруари. Бидејќи сум крајно незадоволен од вашето одбивање на мојата покана, а особено не на мојата покана, туку на поканата на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот преку мене, почнувам да се расправам со вас. Уживајте да слушате со самозадоволство и да ме утешите со исправање на вашата грешка. Зошто се фалите дека не ја почитувате послушноста што ви ја довери Светиот синод? Оваа пофалба е залудна кога не го слушате гласот на повикот, давајќи празни изговори. „Оној што започна добро дело во вас и нека го доврши“ (Фил. 1:6), рекол апостолот. И мора да ја завршиш својата послушност; а без добар крај, добриот почеток не може да донесе никаков плод. Дали Промислата Божја, која те донесе во јужната пустина, веќе престана да чува над тебе? Дали навистина мислиш така? Без да ги претпоставиме овие мисли за недостаток на вера во вас, како можеме да ја објасниме вашата нестабилност? Твојата двоумност? и одиш, а не одиш; Го зедоа пасошот и не се мрднаа! Како звучи тоа? Таквата нестабилност, таквата непостојаност е простлива кај почетник, но во Аба тоа во никој случај не е оправдано! гледам! Бевте исплашени; Се сомневате дека по пристигнувањето ќе наидете на некакво движење! Телото ти викаше: не оди, тука сум топол и мек, инаку, можеби, ќе те стават таму каде што ќе страдам од климата; Да, и смилувај се за Алимпиј: тој воскресна овде, но на друго место може да му се вратат претходните болести. Ова е она што вашето тело ве советуваше да го правите, а вие го послушавте. Галењата по телото се многу силни, рекол свети Исак. Вие сте во послушност на вашето тело, а не на Синодот. Како се фалиш мислејќи дека сум глупав и онесвестен. Покрај тоа што со твојата недоволна вера грешиш пред Промислата, паѓаш и во уште една важна грешка. Како да се процени вашето мислење во врска со Неговото Високопреосвештенство Митрополитот г. Тоа значи дека, плашејќи се да му се доверите, не претпоставувате во него ниту љубов, ниту духовно расудување! Со еден збор, како и да гледам на вашата постапка, сметам дека е дефинитивно непромислена. Значи, бидете подобри! Оставајќи ги настрана сета тврдоглавост на Хохлацки, а исто така и мудроста на злото лукавство, дојдете брзо, фрлајќи ја „твојата тага врз Господа, и Тој ќе те нахрани“. Исто така, ве советувам да не го налутите митрополитот: сега за сега има многу слободни места за ректори, а тој треба само да се понуди во Синодот, Уредбата веднаш ќе лета и дрскиот непослушен, според неговото единствено мислење почетник, ќе лета од југ кон север за да тагува за неговата самоправда и непослушност. Со ова ставам крај на мојата злоупотреба, кон која не би сакал да прибегнувам, но нема што да се прави кога честа е вкочанета. Ќе се помирам со тебе на личен состанок! И се карам, но сепак останувам Твој најревносен слуга и брат Писмо 34. За продолжувањето на Свјатогорскиот Ермитаж и други прашања Високопреподобен отец игумен! Најискрено Ви го честитам добивањето на Игумен чин, во кој Милостивиот Господ нека ви помогне да ѝ служите на Светата Црква со истиот успех со кој до сега служевте во својата служба, па дури и со поголем успех. Она што не ти го напишав е затоа што сум уверен во твојата љубов кон мене во Господа и не наидов на некоја посебна причина да пишувам. Тогаш сега станав исклучително слаб во очите, што го припишувам на влијанието на локалниот морски воздух. Како пријатна вест за целото монаштво, ве известувам за следново: се разбира, знаете дека царицата Катерина го уништила манастирот Свјатогорск, кој се наоѓа во провинцијата Харков на северната река Донец, кој има одлична локација - најпустиот. Царицата го укина манастирот и го отстапи ова место на познатиот благородник гроф Потемкин. Пред околу две години овој имот отиде кај неговиот внук, оженет со принцезата Голица. И двајцата се исклучително љубезни и посветени на светата Црква, особено таа; Откако ги напуштил сите световни забави, тој се занимава со изобилство милостина, практикувајќи читање на Светите Отци и молитва. Нејзините очи се како два бескрајни извори на солзи. Господ ја вдахнал оваа брачна двојка да го обнови манастирот, а таа, откако усно побарала дозвола од Суверенот, поднела барање за тоа до Светиот синод, за да се воспостави заеднички испосник според правилата на Софрониевски и Глински. Во врска со општествениот живот во нашиот манастир, за ова му зборував на нашиот нов митрополит, кој, иако крајно расположен кон нашиот манастир, не изрази согласност за тоа. Нашето место е исклучително тешко; манастирот е целосно вкрстен; Летото најпознатата јавност во Санкт Петербург се сели во нашето соседство. Внимателноста се раѓа неволно, што води кон забава. И би било убаво непријатностите да завршат тука! Затоа, ви посакувам добро здравје и сите вистински благослови. По милоста Божја, останувам постојан во мојата наклонетост кон тебе, а истото го барам и од тебе. Посветувајќи се на Твоите свети молитви, ја имам честа засекогаш да бидам Твој Најпослушен искушеник и брат! Архимандрит Игнатиј 29 октомври 1843 г Писмо 35. Во врска со уредбата на Синодот за разрешување на о. Вартоломеј, совет да дојдете во Синодот за лично објаснување и самозадоволно поднесување на таги Најчесен отец игумен Вартоломеј! Го добив вашето писмо од 12 ноември. „Божјите судбини се многу во длабочините“ (Пс. 35:7), и точно е дека „кого го сака Господ, тој го казнува“ (Изр. 3:12). Јас, драг мој Оче, гледам со стравопочит на искушението што те снашло и се молам на Бога да ти даде сила да го поднесеш истото имитирајќи се на светиите кои го наследиле царството небесно низ многу таги. Иако, очигледно, тага те снашла од некоја личност, во суштина тоа е дозволено од Бога за твоето подобрување. Трогнат сум, гледам со паметни очи во твојата тага и си мислам: „Какво искушение ќе поднесам ако Господ Бог сака да ми го испрати? и какво искушение ќе ми испрати Господ? - Размислувајќи вака, сочувствувам со тебе. Верував дека веќе сте го добиле Указот за ваше разрешување и затоа ви напишав дека самите околности се одговорни. Не можете да го вратите минатото; но многу подобро ќе постапеше ако самиот дојдеше во Санкт Петербург и да ја објасниш својата болна состојба пред членовите на Светиот синод и пред грофот Протасов. Сите членови на Светиот синод се многу љубезни старешини, а грофот Протасов има најљубезно срце: од нив можеш да побараш сè. Но, што да се прави? не можеш да вратиш истекување. Ова беше договорено одозгора, Божјата рака е тука, а луѓето се само оружје. Причината за овој настан мора да се бара во Божјата промисла за вас: таа е скриена таму. Без таги е невозможно да се овенчаш со евангелската круна. Целосно сум убеден дека сте расположени и предавајќи се на волјата Божја и благодарејќи му на Бога, ја бришете главата на змијата на тагата која сака да ве проголта. Фала му на Бога за сè! Слава на Бога, кој преку горчлив лек ги исцели душите кои прибегнаа кон Него, Семоќниот Лекар. Барајќи ги вашите свети молитви, Вашиот недостоен искушеник архимандрит Игнатиј. Писмо 36. Утеха во тагата и поука да се покаеме пред луѓето Ваше почит, најчесен оче игумен Вартоломеј! [...] Најпрво, фала му на Бога за сите тажни работи што ни се случуваат! На кого му е дозволена тага, затоа, Бог ќе го памети во Неговото Царство; а кој живее без тага, Бог го заборава. И, Оче мој, поради многуте гревови во кои запаѓам и многуте глупости што ги правам, никако не треба да ги судам постапките на мојот ближен, ниту да инсистирам тоа да се прави како што предлагам. Алексеј Николаевич ми рече дека, по добивањето на одлуката на Светиот синод, виде дека и ти требаше да постапиш поинаку од она што го направи. Требаше да дојдеш овде и понизно да го побараш тоа што го сакаш од Светиот синод, кој од почит кон тебе ќе направи се што е пријатно за тебе, согласувајќи се со послушноста што ти е доверена со твоите потреби. Но, што направи? Ти ги заведуваше оние што очекуваа да те видат за воспитување за себе, за доброто на целото монаштво. Посебно жалам за грофот Протасов, кој многу активно учествуваше во вас: тој е световна личност која има посебно влијание врз монаштвото и на целата Руска црква; мора многу да се грижи за него, но во овој случај не сте се грижеле за него, односно не сте се грижеле за неговата душа. „Ќе ми простиш, Татко мој, што ти пишувам толку директно: не го правам тоа за да те прекорам, туку за да се пофалиш да ја видиш вистинската состојба на работите. – Што треба да правиш сега? Мој искрен совет: напишете писмо со извинување до грофот; тој е најљубезниот човек и со задоволство ќе го види твоето монашко смирение во твоето писмо. ...Поклонувајќи се кон тебе, ја имам честа да останам со мојата вообичаена побожност кон тебе, Ваше Високо Почитување, недостоен искушеник архимандрите Игнатиј. Писмо 37. За неговиот престој во Оптина, за старец Макариј Ве молиме, прифатете ја мојата искрена благодарност за вашето благодатно сеќавање за мене на Денот на мојот ангел, за вашите честитки за празниците и претстојната Нова Година. Рамномерно, честитајќи ви, на сите ви посакувам вистински благослови, а меѓу нив и подобрување на вашето скапоцено здравје. Поради моето засилено боледување, ретко одам во Санкт Петербург. Еднаш го посетив пречесниот Нил, но не го најдов дома; никогаш не бил во Сергиј Ермитаж; Го сретнав еднаш кај Синодалниот главен обвинител. [...] Оваа пролет поминав четири недели во пустината Оптина. Господ ќе го спаси отец Макариј! Браќата и посетителите живеат и дишат! Во однос на неговата надворешна структура, манастирот стана многу отворен, шумата беше исчистена, а имаше многу посетители. Сулфурниот извор таму ми донесе значителна корист. Книгите на Велики Варсануфиј и Ава Доротеј се преведени на руски многу успешно. Господ ќе ги спаси работничките татковци и браќа за такви општо корисни дела! Отец Михаил и другите браќа ја покажуваат својата најдлабока почит кон вас и ги бараат вашите свети молитви. Прашувајќи ги за себе, со чувство на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот почетник на Вашето Почитување Писмо 38. Известување за пензионирање и покана да дојдете во манастирот Бабаевски Бог, со Својата неискажлива милост и љубов кон човештвото, ми даде тивко прибежиште за да го завршам моето земно талкање таму во самопосветување и покајание. Како резултат на моето целосно доставено писмо до Суверенот, бев разрешен од раководството на Епархијата, а манастирот Бабаевски ми беше претставен на управување. [...] Го повикувам Божјиот благослов врз вас, со чувства на искрена почит и посветеност, ја имам честа да бидам Ваш Преподобен Игнатиј, епископ на Кавказ и Црно Море. Писмо 39. До Антониј, игумен Череменецки. За немоќите на исповедник, претпазливост при препознавање луѓе и совет да не ја напуштаат Епархијата Пречесниот отец Антониј! Имав задоволство да го добијам вашето писмо, од 24 август. Целосно сочувствувам со законот на Светата Црква, според кој свештеникот не може да прима исповед без дозвола на Епархискиот епископ, според кој, затоа, јеромонах Гаврил, без дозвола на Високиот Митрополит, не можел да прими ниту еден од браќата; исто така, ако решив да го овластам Гаврил да стане свештеник во мое име, тогаш тоа, од моја страна, ќе беше недозволиво и незаконско самоволие. Поради овие добри причини, отидов кај Владика со идејата дека некои од браќата Свети Никола сакаат да го имаат јеромонахот Гаврил за свој исповедник; На мојата презентација, следеше резолуција и врз основа на неа, конзистентна уредба со која им се дозволува на оние кои сакаат да го прават она што го сакаат. Што се однесува до слабоста на о. Гаврил, тогаш знаеш дека слабоста на свештеникот како личност воопшто не го спречува извршувањето на Светите Тајни, кои се извршуваат поради благодатта на свештенството со кое е обдарен човекот, а не поради неговите сопствени заслуги, иако е пријатно во една личност да се види комбинацијата на сопствените заслуги со даровите на благодатта. Во однос на Владимир и другите браќа кои се под мое влијание, јас, донекаде поучен од мојот 23-годишен игумен, не брзам да се занесам од насоките на браќата, особено на младите, и за добро и за зло. Двете насоки можат лесно да се променат; за да се зајакне едниот или другиот, потребно е време и време, и затоа треба да се ѕирне и да се ѕирне во некоја личност, а потоа да се формира одлучувачко мислење за него. Особено во наше време, со зголемените искушенија, треба навистина да ги поддржуваме луѓето: и без тоа, во нашите манастири има многу малку способни луѓе, да не зборуваме за целосно доверливи: тоа е најголема реткост во најудобните манастири. На крајот, во однос на вас самите, ќе кажам: Владиката ќе биде многу позадоволен ако останете во неговата Епархија; ако сакаш да се преселиш, ќе те пушти со љубов. Знаете од списите на светите отци дека многусадниците, често пресадени, ја губат својата сила од пресадувањето, но оние што седат во земјата постојано и трпеливо трпејќи ги ветровите ги испраќаат своите корени длабоко во земјата. Недостоен е оној што ги бара твоите свети молитви Архимандрит Игнатиј. 28 август Писмо 40. Совети за управување со братството од втората половина на книгата на Велики Варсануфиј Најмил во Господа, Ви го честитам претстојниот свет Велигден, издигнувањето во чин Хегумен и ви благодарам што ме известивте за вас. Барајќи од Светиот Синод да те назначи за игумен на Црноморскиот испосник, имав на ум да му обезбедам на овој манастир каков игумен му треба, а деканот и старешината во блискиот манастир. [...] Последната моја претпоставка се исполни, и јас се радувам, благодарам на Бога и посакувам да им донесеш духовна корист на Христовите овци. Сметам дека во сегашно време, при управувањето со братството, во духовен и морален поглед, најкорисно е да се водиме од втората половина на книгата на Велики Варсануфиј, почнувајќи од одговорите на авва Доротеј. Барем јас така разбирам од моите ограничени искуства. Искрено се радувам што трудољубивите Аугуста и Елизабета најдоа во тебе едномудар и сочувствителен соработник. Нека Бог го благослови вашиот духовен сојуз за слава на Неговото Свето име и за добробит на оние кои копнеат да го слушнат словото Божјо, и со неговото водство да ги спасат нивните души од морална смрт, која ги снајде сите оние кои се лишени од вистинската помош - словото Божјо. Барајќи ги твоите свети молитви, најскромниот слуга твој Игнатиј, епископ Црноморски. 18 април 1861 година Писмо 41. За зголемувањето на искушенијата и други прашања Пречесниот отец игумен Антониј! ...Искрено се радувам што Господ ме доведе да бидам инструмент за да ти дадам игумен чин и служба во осамено место кое одговара на твоето расположение, Господ ќе се грижи за Црноморската пустина. [...] [...] Разбирате дека Бог ви открил на полето на Бог воспоставениот монашки подвиг, кој ќе биде отстранет од лицето на земјата според несфатливите Божји судбини, пред кои мора да се почитуваме и да молчиме. За цело време. Спасението и неговите различни методи беа дар од Бога за човештвото, и никако не беше изум на човештвото. Претстави го својот син на Бога, молејќи се за него и во твојата молитва давај го на Бога и доверувајќи го на милоста Божја. Со Господ се е можно. Во мојата и твојата младост имаше многу искушенија за младоста, но сега искушенијата се намножија до бесконечност, страста кон нив стана речиси универзална, а отпорот кон нив е речиси невидлив; поради оваа причина, модерната младина е помалку подложна на осуда, и заслужува повеќе сожалување и попустливост. Целиот свет, како едногласно, побрза да запознае некоја посебна личност, генијалец, на величенствен, свечен состанок. Ова е очигледно. Лицето ќе биде толку маскирано што масите ќе го препознаат како Месија: што е прекрасно ако неговите пророци се појавија во ликовите на пророците на Месијата. Се подготвува пат, умствен пат за влегување на „дејството на ласкање“ (2. Сол. 2:11) во умовите и срцата. Ги молам вашите свети молитви. Не ги напуштајте старешините од Ладога, кои во своето сираство наоѓаат радост во вашата љубов и ви ја даваат целата цена. Твојот Пресветен, најскромниот слуга Игнатиј, епископ Кавказски и Црноморски. Писмо 42. Известување за поднесување барање за отпуштање за одмор и причините што го поттикнаа тоа Највозљубен во Господа, отец игумен Антониј! Ви благодариме за вашето писмо од 11 јули. На веста што ја објавивте ќе го додадам следново. Гледајќи, од една страна, дека со моето упатство се исклучив од општата насока, а од друга, сметајќи дека е апсолутно неопходно остатокот од мојот земен живот да го искористам за внимателна подготовка за вечноста, на 24 јули поднесов петиција да ме разрешат од раководството на Епархијата и да ми го доделат раководството на провинцијата Свети Никола Бабајевски; Моето барање го поддржав со писма. Како што одат околностите, може да се надеваме дека нема да одбијат. Верувам дека позицијата што ја избрав е најзгодната за природата на нашето време, во која треба да претпочитаме некаква грижа отколку целосна негрижа, што ни помага да внимаваме на себе за да ја одржиме независноста од луѓето од друга насока. Кога го испратив барањето, почувствував посебен мир и радост во душата. Потрудете се да им кажете на постарите за мојот потфат. Ги молам вашите свети молитви и нивните молитви, за да се уреди започнатата работа во корист на мојата душа, за слава Божја и според волјата Божја. Вашиот пречесен, најскромниот слуга Игнатиј, Писмо 43. За тешкотиите за човекот кој живее според учењето на светите отци, дојдете до световниот просперитет и порака за добивање на посакуваното пензионирање Најмил во Господа! Отец игумен Антониј! Ви благодариме за вашето љубезно и интелигентно писмо, од 13 август. Ти гледаш на модерноста исто како што јас гледам на неа. Многу е тешко човек кој го формирал својот начин на размислување според учењето на св. да се приврзе кон доблестите и благосостојбата на нашето време. Отци на православната црква. На 21 август добив известување од 6 август од Синодалниот главен обвинител дека желбата ми е исполнета... По Божја милост ми е дадено место кое е најзгодно и во смисла на осаменост и во многу други аспекти. Морам да му благодарам на Бога за Неговите неискажливи благослови што се излеа врз мене уште од моето детство. Посветувајќи се на Твоите свети молитви, со чувства на совршена почит и посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на твоето Почит Писмо 44. Мисли за Наполеон (III) Највозљубен во Господа, отец игумен Антониј! Многу со право велите дека мојата моментална позиција е најкорисна за мене. Го препознавам како дар од милосрдниот Бог, кој ме сокри во тајната на Неговото лице од човечки бунт, покривајќи ме „со крв од кавгата на јазикот“ (Пс. 30:21). Посебните Божји милости се излеани во градот на заградата. Ова не му е јасно на светот. Многу темелни луѓе зборуваат за Наполеон (III) на начинот на кој вие зборувате. Но, Наполеон (III) нема да ги промени предодредените на Божјата Промисла за Русија, исто како што Наполеон (I) не ги промени. Светите отци на православната црква (на пример, свети Андреј Критски), во нивното толкување на Апокалипсата (поглавје 20), предвидуваат извонреден граѓански развој и моќ за Русија. Тоа го чувствуваат и странците. Неодамна, еден англиски државник, на состанокот на кој се разговараше за тоа што да се прави против Русите, извика: „Оставете го овој народ над кој е посебната рака на судбината, која по секој шок што изгледа способен да го уништи, станува се посилен и посилен“. По катастрофата во Севастопол, која ја чинеше Русија 250 илјади загинати луѓе, нејзиното население се зголеми на повеќе од 6 милиони. Овие милиони се сместени во сите куќи, додека Франција и Англија мора постојано да го иселуваат својот вишок. Нашите катастрофи мора да бидат поморални и духовни. Обвивачката сол ги навестува и јасно открива дека народот може, и мора, да стане инструмент на генијалноста на генијалците, кој конечно ќе ја реализира идејата за светска монархија, чие спроведување многумина веќе се обиделе. Светото Евангелие го отсликува Господовото гледиште за современиот еврејски народ со следниве карактеристики: „Кога ги виде народите, ги помилува, како да се во немир и отфрлање, како овци без пастир“ (Матеј 9:36). Ако еврејските исповедници од тоа време, помпезни со своето учење и најизразеното познавање на Законот, најтемелното учење на народот за него, го слушнале ова, што би рекле? Клевети, клевети! би извикале во еден глас. Вака нивното слепило би ги натерало да се изразат. Ако Наполеон го исчисти сливот во кој се вовлекува и исфрла сето најдобро од земјата во странство, а сите лоши работи од странство се расфрлаат во земјата, нема да биде голема работа! Ги молам вашите свети молитви, за да го фокусирам видот на мојот мртовец. Божјиот благослов нека почива врз вас. Твојот најскромниот слуга, владиката Игнатиј. 26 октомври 1861 година Писмо 45. За разни правци во монаштвото - телесни и духовни подвизи Најмил отец игумен Антониј во Господа! Ви ги честитам претстојните празници и претстојната Нова Година и искрено ви благодарам за учеството во езерата oxbow. Со истата пошта му пишувам на грофот, без да го спомнам вашето име, и барам да му ја даде Августа игуменската позиција со повлекување од манастирот Ладога. Одамна и пишав на Потемкина за да учествува во ситуацијата на манастирот Ладога. Но, за жал, мојата молба не се одвива пред Митрополитот г. Сето тоа молчев во моите писма до постарите, плашејќи се од јазикот на жените, кој лесно може да им наштети и на нив и на нивните соседи. Не ги обвинувам ниту старешините, ниту Мајката претпоставена. Двете страни дејствуваат во своја насока. Видов судир на хетерогени монашки трендови во манастирот Валаам, каде што Вениамин, човек кој не пиеше вино, одеше на богослужба и на оброци без прескокнување, беше направен хегумен од манастирот Новојезерск. Овие доблести немаа никаква вредност пред Валаамите, кои бараа од Венијамин монашкото знаење и ерудиција што му недостигаше, кои го гледаа како лаик, а не како монах. Во 1829 година, за време на животот на старецот Феофан, дојдов во Новојезерск, живеејќи во Оптина и Плошчанскаја: монасите од Новојезерск ми се чинеше дека се лаици, и покрај одличното подобрување на манастирот и редот на богослужба, кој, сепак, беше понизок од Плошчански и Белобережски. Ги прашав монасите дали одат кај Старецот за совет и откривање на мислите. Тие одговорија: „Никој не оди, со исклучок на Комаровски, но главно калуѓерки Горицки и голем број лаици се обраќаат кај старецот за совет“. Разговарав неколку пати со Старецот: тој директно ја отфрли менталната активност, како многу погодна за премин во заблуда, и изрази многу мала ерудиција. Живееше пост, редовно одеше на богослужба, стануваше еден час пред утрена и го читаше правилото во ќелијата; Беше атлетски по градба и низок по висина. Во согласност со сопствената насока, тој ги водеше другите: и братството Новоезерск и Горицките се туѓи на духовната работа, целото нивно внимание е насочено кон појавата на надворешно однесување и физички подвиг. Познато е дека таквото живеење внесува вообразеност во душата и развива духовни страсти, кои физичкиот работник не може ни да ги забележи во себе и не се ни сомнева во нивното присуство. Тој не може да ја избегне вообразеноста: не може а да не го види неговото веродостојно однесување и неговите подвизи и надворешни дела. Но митникот, грешник и не знаејќи ништо за себе освен своите гревови, кој ја заслужил човечката осуда, е оправдан пред Бога поради тоа што од свест си рекол: „Бог“ и така натаму, а на фарисејот не му била укажана таква милост Божја. Господ да ја даде оваа милост на сите негови слуги кои работат за него и физички и психички. Само без духовен напор е невозможно да се пристапи кон умот Божји, рекол свети Исак. Сите луѓе се слаби: зошто е невозможно слабостите да не се манифестираат кај оние кои се занимаваат со духовна борба. Не треба да се казнува за овие слабости, туку праведниците постојано се стремат кон она што веќе го гледаме од Евангелието. Недостојниот владика Игнатиј барајќи ги твоите свети молитви. Писмо 46. За молитвата на тројцата младинци во вавилонската пештера, за „сеење какол“, за вашето здравје Пречесниот отец игумен Антониј! Некое време, почнав често да се обраќам во сеќавање на молитвата на Светите три млади во вавилонската пештера: „Згрешивме, бевме беззакони“ итн. (Дан. 9:5). Каква извонредна исповед за нечија грешност, и приватна и јавна, во оваа молитва! Какво оправдување за Божјата дозвола и почит кон него! Каков вистински поглед на неговите современици! Токму: утехата на христијанинот лежи во вистинскиот духовен разум, кој е во тесна заедница со верата и смирението, на што е спротивен телесниот и духовниот разум. Божјите судбини ме наведоа да бидам сведок на едно од тажните сеење на какол непријателски кон Црквата. Оваа сеидба беше наречена со гласното име на Православието, како што и многу други слични дејства веќе беа облечени и покриени со величествените имиња на христијанските добродетели. Тогаш сеењето ме преплаши; Имав претчувство дека последиците ќе бидат страшни. Искрено посакувам вашето ново место да послужи како мирно засолниште за вас, погодно за постигнување спас. Манастирот Череменец е посиромашен од манастирот Введенски, но климата во првиот е многу поздрава од вториот. Јас сум многу задоволен од моето засолниште, но моето здравје е крајно загрозено. Време е да се напушти земната сфера, но неожалостените гревови доведуваат до желба да се остане во долината на страдањата и плачот што ја цица душата, за да се избегне плачење и бескорисно и вечно страдање. [...] Се доверувам на твоите свети молитви и љубов кон Господа. Повикувајќи го Божјиот благослов врз вас, со чувства на искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Почитување, епископот Игнатиј. Писмо 47. За вашето расположение, за искушенијата и слободната волја на една личност Највозљубен во Господа, отец игумен Антониј! Ви благодариме за вашето писмо од 15 јули. На првите редови од него, како одговор ќе ви кажам дека како што постепено се приближувам кон моето заминување од земниот ан, постепено ја губам симпатијата за привременото распоредување на луѓето во неа и се стремам да се соединам во духот во едно со сите мои браќа во Христа. Мислам дека сега сум поблиску до тебе од кога било досега. Благодатта Божја ми даде тивко, многу удобно засолниште, соодветно и на потребите на моето духовно расположение и на потребите на моето крајно нарушено здравје. Манастирот Бабаевски е многу позатскриен и од Коневец и од Валаам. Тишината почнува да има благотворно влијание врз мене, одвлекувајќи ги очите на умот од гледањето што се случува во светот и насочувајќи ги кон созерцание за мојата грешност и претстојниот суд Божји. Сè што се случува се остварува под будниот поглед на Седобриот и Семоќниот Бог, едниот по волја Божја, другиот по Божја дозвола. „Тешко на светот од искушенија“, рекол Спасителот, „но пристојно е да дојдат искушенија“, предвидел Спасителот. Дозволувањето на искушенијата, како логична последица на произволното користење на нивната слобода и волја од страна на луѓето, и како казна што автоматски следува од злоупотребата на волјата (бидејќи Бог ѝ дал слободна волја на волјата, а во исто време дал и закон за тоа како да се користи), мора да се размислува со почит, покорување, исповедање на својата грешност и праведност на Бога. Многу поучно низ молитвите на светите три Млади во вавилонската пештера, нека биде волјата Божја! Милостивиот Господ нека им даде спас на слабите, од кои јас сум првиот, кои имаат каква било волја, иако најслаба, да се спасат. Ако дознаете за Црквата, не одбивајте да ме информирате: немам преписка со никого на оваа тема, и не може да се верува на се и не секому. Можеби и вие самите некогаш ќе посакате да посетите некој ваш стар пријател. Би ми било особено задоволство да ве видам во манастирот Свети Никола Бабаевскаја. Барајќи го вашиот свет недостоен за молитва епископ Игнатиј. Писмо 48. Карактеристики на монаштвото во времето на епископот Игнатиј Ваше Почитување, Препочитуван Отец Игумен! Целосно го споделувам твоето мислење за манастирите. Нивната положба е слична на пролетниот снег во последните денови од март и први април: надвор снегот е како снег, а под него насекаде има каустична изворска вода: ќе го изеде овој снег при првата помошна атмосферска промена. Важен знак за смртта на монаштвото е широко распространето напуштање на внатрешната работа и самозадоволство со појавувањата за шоу. Доста често, страшниот неморал се маскира со изгледот на актерот. Вистинските монаси не живеат во манастири од актерски монаси. За таков живот, туѓ на внатрешната активност, ова единствено средство за комуникација со Бога, луѓето стануваат непристојни за Бога, како што Бог им изјавил на прогресивците пред потопување. Меѓутоа, Тој им даде 120 години да се покаат. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам ваш најскромниот слуга, владиката Игнатиј. Писмо 49. За моралните тешкотии во неговиот живот, мислење за манастирите, оптинскиот старец Макариј и духот од тоа време Ваше Почитување, Препочитуван Отец Игумен! Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за споменот за мене. Ти имаш 61 година, а јас 57. Тоа би било кратко време, но јас веќе ставам крај на мојот живот, бидејќи „моите денови беа лоши“, како што рече патријархот Јаков (1. Мој. 47:9). Моето здравје е природно слабо; тоа е скршено од тешкотиите на животот. Најголемата тешкотија беше морална: во моето ново раководство не можев да најдам монах кој би бил жив лик на подвижничкото учење на Отците православна црква. Желбата да го следам овој правец, поради свеста за нејзината исправност, ме стави во позиција на опозиција во однос на сите и ме доведе во борба, од која со прстот Божји, единствениот Божји прст, бев донесен во осаменоста на Бабаев, само ако беше изведен. дури и оние кои се непријателски настроени кон ова учење. Во однос на манастирите, верувам дека нивното време заврши, дека морално се распаднаа и веќе се уништија. Го знаете татковскиот пат, кој се состои од духовен подвиг заснован на телесен подвиг во умот. Повторно, го знаете руското монаштво: посочете ги луѓето кои правилно се подложени на овој подвиг. Нема такви. Во некои манастири има физички подвиг, а уште повеќе за прикажување на луѓето. Отец Макариј Оптински решително ја отфрлил умствената работа, нарекувајќи ја причина за заблуда и поучувал само за телесно исполнување на заповедите. Свети Исак Сириски вели дека физичката активност без ментална активност значи суви гради и неплодни утроби: тоа може да се види кај зениците на Оптина Пустин. Но, ох. Макариј во наше време беше најдобриот ментор на монаштвото, постапуваше според сопствените концепти, со цел да му угоди на Бога и да им користи на ближните, со значителна несебичност. Ако, како што велите, решивме да го возобновиме монаштвото, тогаш нема алатки за возобновување, нема монаси, а актерот нема да направи ништо. Духот на времето е таков што треба да се очекуваат конечни удари, а не реставрација. „Кој спасува, нека ја спаси душата своја“, рекоа Светите Отци. Не жалете за моето избегнување на јавна служба и немојте да мислите дека би можел да донесам некаква корист од тоа. Во мојот дух, дефинитивно сум туѓ на духот на времето и би бил товар за другите. И сега љубезно ме трпат само затоа што сум во далечина и дивина. [...] Господ да ве благослови за љубовта и вниманието што и го покажувате на калуѓерката Марија Шахова. А на неа се гледа како насоката, според учењето на светите Отци, не е поднослива во наше време. Не го поднесуваат затоа што им се туѓи, не го знаат, не го проучувале, воопшто не го проучувале. Велат дека сега во книжарниците на двете престолнини трошењето за духовни книги е целосно запрено или е толку мало што може да се смета дека престанало. Сè што е кажано во Светото Писмо мора да биде. Посветувајќи се на вашите свети молитви, со чувства на искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Почитување П.С. Стефан, првиот маченик, многу точно ја прикажал болеста на своите современици (Дела 7:51). Омразата кон Светиот Дух доаѓа од прифаќањето на спротивставениот дух, кој може да се вовлече незабележано преку дејството на зборот својствен за себе. Писмо 50. За монаштвото, паметната работа, надворешната побожност, монах Никандра Бабаевски Ваше Почитување, Пречесниот Отец Антониј! За монаштвото ти напишав дека го живее својот термин во Русија, и секаде на друго место. Застарува заедно со христијанството. Не очекувам опоравување. Нема кој да го врати. За тоа ни требаат духоносни луѓе, а сега дури и оние кои делумно се водат од пишувањата на отците, објаснувајќи ги со духовна интелигенција, како што е о. Макариј Оптински, бр. Навистина, и сега некои вжештени суеверија, дури и од световниот свет, ја земаат поддршката на монаштвото, не сфаќајќи дека тоа е големата Божја тајна. Обидите на таквите луѓе се само смешни и жалосни: тие го разоткриваат нивното длабоко непознавање и на Божјите судбини и на Божјото дело. Таквите умни луѓе и ревнители ќе прават што и да прават, се на нивна штета. Забележливо е дека древната змија ги користи како инструменти за умножување во манастирите на световниот повеќегрижен и поткласичен карактер, што решително го уништува духот на монаштвото, исполнет со света едноставност. Мора да се потчиниме на самата Божја дозвола, како што е прекрасно кажано во молитвата на светите тројца млади фрлени во вавилонската пештера. Во современото монашко општество, правилниот концепт на паметно работење е изгубен. Дури и надворешното убаво однесување, кое беше воведено во Оптина Пустина, о. Леонид и Макариј, напуштени речиси насекаде. Вистината ја кажуваш дека во младоста не најдов старец што ќе ме задоволи; но ова може да се припише и на фактот што не барав како што треба, не знаев да пребарувам и немав доволно средства за тоа. Најзадоволувачката личност што морав да ја сретнам беше монахот Никандр, просфирот на манастирот Бабаевски, милостив човек. Разговарав со него во 1847 година. Тој постигна највисок успех во умствената молитва; тој го постигна овој подвиг многу едноставно; нормално, тој не беше во слава меѓу луѓето. Претходно, паметното правење беше многу вообичаено меѓу луѓето кои сè уште не биле под влијание на Западот. Сега сè е искоренето; остана маската на побожноста; ја нема силата. Можеби некаде скриен, како најголема реткост, е некој остаток од првото. Без вистинска умствена работа, монаштвото е тело без душа. Дојде пролетта: летото и жетвата нема да забават да дојдат. За монаштвото о. Никандер разбра исто како што јас разбирам. Манастирите ги нарекол марини, според целта што им ја дал Бог; Тој рече дека овие пристаништа се претвориле во провалија, во кои многу луѓе кои живееле многу добар живот среде светот се оштетени и гинат во души. Тој ги советуваше некои што го испрашуваа да внимаваат да не влегуваат во манастирот. Од суштинско значење е да се знае моменталната состојба на манастирите, кои на површните можеби сепак изгледаат како места на спасение. Во најмала рака, мора да се биде крајно внимателен и претпазлив при изборот на манастир. Ако одлучите да ме посетите, тогаш понесете ги вашите песни со вас. Читам еден од нив. Во пресрет на ова најпријатно време, ве молам да се сеќавате на мене во вашите свети молитви. Со чувства на совршена почит и искрена посветеност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Почитување Писмо 51. Благодарност за посетата, размислувања за човечкото слово во споредба со Словото Божјо, желбата да се следи целта на Григориј Богослов. Пречесниот отец Антониј! Искрено ти благодарам што ме посети, грешник; Оваа посета ми донесе срдечна утеха. Посебно сум ти благодарен што сакаш да ме запознаеш со твоите песни, со твојот прекрасен талент, на кој ја давам сета своја фер цена. Мајко Марија, по твоето заминување, прочитај ми и дел од твоите дела. Сите дарови Божји за човекот се достојни за почит. Дарот на говор несомнено припаѓа на најголемите дарови. Тие го прават човекот како Бог, кој го има Неговото Слово. Човечкото Слово, како и Божјото Слово, постојано пребива со својот татко и во својот татко - умот, едно со него и во исто време неразделно од него. Човечкиот збор го знае само умот, од кој постојано се раѓа и со тоа го изразува постоењето на умот. Не можеме да го замислиме постоењето на умот без зборови и зборови без умот. Кога умот сака да комуницира со умот на другите, тој го користи својот збор за ова. Зборот, за да стекне способност за комуникација, се облекува во звуци или букви. Тогаш нематеријалниот збор станува, како да е, материјален, останувајќи непроменет во својата суштина. И Словото Божјо, за да влезе во комуникација со луѓето и да ги спаси, стана човечко. Со темелно разгледување на човечкото слово, станува јасна причината за строгата Господова реченица, која определила и најавила дека луѓето ќе дадат отчет за секој празен збор. Божествената цел на зборот кај писателите, кај сите учители, а особено кај пастирите е поука и спасение на луѓето. Каков страшен одговор ќе дадат оние кои средствата за издигнување и спасение ги претворија во средство за распаѓање и уништување! Свети Григориј Богослов пишувал во стихови со возвишена, длабоко побожна цел: да им обезбеди на христијанската младина читање и примери во поезијата, да им биде непотребно да ги проучуваат паганските поети, да дишат сладострасти и други страсти, да дишат богохулење. Искрено ви ја посакувам целта на Богослов, да ве најде способни до одреден степен да ја задоволите оваа цел, а вашата награда ќе биде многу, на земјата и на небото. Преземете го на себе јаремот на оваа цел, како должен во догледно време да му прикажете сметка за талентот што ви е даден на нејзиниот Давател. Посветете се на постигнување на оваа цел. Вклучете се постојано и понизно, отстранувајќи ја секоја топлина од себе, со молитвата за покајание во која се занимавате: од неа извлечете инспирација за вашите списи. Тогаш подметнете ги вашите списи на сопствената строга критика и, во светлината на вашата совест, просветлена од молитвата за покајание, безмилосно исфрлете од своите списи сè што му припаѓа на духот на светот, што е туѓо на духот Христов. „Тешко на оние што се смеат сега! (Лука 6:25) - Ова се зборовите на Христос! Ова е дефиниција која дојде од Бога! Невозможно е да ги елиминирате со ниту еден збор на извинување. Судејќи се себеси и испитувајќи се, ќе видите дека секој збор изговорен и напишан во духот на овој свет го става својот печат на душата, што ја запечатува асимилацијата на душата со владетелот на светот. Покајанието е неопходно во такви зборови, растргнати од страст и незнаење. Неопходно е да се воспостави во срцето гаранција за верност кон Христа, а отпаѓањето на срцето од верност, поради нашата слабост, мора веднаш да се исцели со покајание и отстранување од себе од постапките инспирирани од неверството, направени под влијание на духот и духовите кои ни ласкаат и заедно жедни за наше уништување. Во мојата имагинација веќе сликам книга со твоите песни, песнопенија, достојно наречени и свети и грациозни. ЗА! Може ли да го видам настанот на моето очекување. Нека му се радувам со духовна радост! Не ви кажувам ништо за себе: сте виделе повеќе отколку што можам да кажам. И повторно, ви благодарам за трудот што го вложивте за да ме посетите, повикувајќи се на Божјиот благослов и барајќи ги вашите свети молитви, со чувства на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам Ваше Почитување, најскромниот слуга мој Владико Игнатиј. Писмо 52. За песните на о. Ентони, методот на Пушкин, неуспесите на колекторот и други прашања Несомнено е дека во вашите песни има чувство што го нема кај ниту еден световен писател кој пишувал за духовни теми, и покрај посебноста на нивниот стих. Тие постојано паѓаат во своето сензуално, а светото духовно го преобразуваат во нивно сензуално. Душата во нив не наоѓа задоволство или храна. Колку е убав стихот во Абадон на Жуковски! и колку е напнато чувството! Очигледно, во душата на писателот немаше ниту правилно разбирање на темата што се опишува, ниту вистинска симпатија кон неа. Поради недостиг на вистина, тој го составил, а за умот и за срцето напишал лажен сон, кој не можел да најде сочувство во душата на разумниот и вистински образован, а уште помалку на благочестив читател. Навистина ми се допадна методот на Пушкин во однос на неговите дела. Тој ги подложи на најстроги критики од своја страна, доброволно искористувајќи ги коментарите на другите писатели. Потоа безмилосно ги бришеше непотребните зборови и изрази од неговите списи, како и зборови и изрази кои беа донекаде изнудени, тешки или неприродни. Од таквото прочистување и елаборирање неговите дела добија извонредна стилска чистота и јасност на значењето. Колку лесно се читаат! во нив нема непотребен збор! Од што? од безмилосно чистење. Откако ги прочитав вашите песни и дозволив да се формира впечаток за нив во мене, сфаќам дека и вам ви треба ова дело. „Вашите есеи се толку лесни за читање! - му рекол еден познаник на Пушкин. „Затоа што“, одговори Пушкин, „тие се напишани и разработени со голема тешкотија“. Се осмелувам да кажам дека се трудам да се придржувам до ова правило. Мојот колекционер, интелигентен монах, стар околу 50 години, се врати од Кавказ и од провинциите Волга. Во Кавказ беше пречекан многу срдечно, но малку доби поради осиромашувањето на земјата поради неуспехот на културите, а уште повеќе поради општото и брзо заладување на луѓето кон Црквата. Моите пријатели му рекоа: „Владика беше отсутен од нас само три години, а сега не ги препознаваше луѓето, па се смени“. Во Саратов, Високопреосвештенството потпиша книга за собирање за месецот. По ова, колекционерот бил примен само во две куќи, а во секоја му дале по 15 копејки сребро. Во меѓувреме, во градот се градеше огромен театар, како некаква катедрала. Аџиите кои доаѓаат овде од другите провинции велат дека манастирите поткрепени со милостина се во екстремен пад поради промената што следела во насока на целиот народ. Живееме во ера на брз напредок. Барајќи ги вашите свети молитви и повикувајќи го небесниот благослов, со чувства на искрена посветеност, ја имам честа да бидам Ваш Пресветен, најскромниот слуга епископ Игнатиј Писмо 53. За вашето здравје и патриотски мисли Пречесниот отец Антониј! Би сакал да ви изразам искрена благодарност за вашето писмо од 1 февруари. Бев изненаден од вашите честитки за подобрување на моето здравје, особено што добив такви честитки од многумина. О, само да беше ова точно барем до одреден степен, и ќе ми се даде барем некои активности базирани на клетки, активности базирани на клетки, ништо повеќе. [...] Бев изненаден и што се сеќаваш на мојот роденден. Бог да ве благослови! Нека ни биде Божјата волја. Нема траен мир на земјата: таков мир има на небото. Европските народи отсекогаш и завидувале на Русија и се обидувале да ѝ направат штета. Нормално дека во иднина ќе го следат истиот систем. Но рускиот Бог е голем. Мора да се молиме на големиот Бог да ја зачува духовната и моралната сила на нашиот народ - православната вера. Барем за мене, со оглед на мојата страшна слабост, би сакал да ги затворам очите во покајание, додека славата Божја не замолчи во Божјите храмови. Ги молам и вашите свети молитви за мене грешникот и за сиот наш православен народ. Нека Божјиот благослов почива врз вас и врз братството што ви е доверено. Со чувства на искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Почитување П.С. Во Санкт Петербург се печати мојата книга во 2 тома со наслов „Аскетски искуства“. Од него ви беше прочитан разговор меѓу старец и ученик за Исусовата молитва. Печатењето треба да заврши во последните денови од февруари или први март. [...] Писмо 54. Карактеристики на тоа време Би сакал да ви изразам искрена благодарност за забелешката што ја дадовте во врска со некои изрази на страница 649 од првиот том на Експериментите. Со истата искрена благодарност ќе ги прифатам вашите понатамошни коментари: ја сметам книгата не за моја сопственост, туку за сопственост на целото христијанско општество и поради оваа причина, како посебна услуга ја препознавам работата на добронамерните и упатени лица, која се состои во темелна ревизија на Експериментите и во доставување коментари до мене, кои ќе се обидам да ги користам според мојата можност. Местото што го спомна не зборува за некоја конкретна личност: теоријата на светите подвижници е претставена, тестирана во пракса. Оваа теорија е од извонредна важност токму кога е проверена со искуство. Ова е полето на активна вера. Човекот се формира со оваа позиција: поради оваа причина, ефектот на положбата се изразува низ целиот простор на Искуствата. Статијата е напишана во 1847 година. Личностите од тоа време се сите изумрени; она што се случи се припишува во текот на Експериментите на уредувањето на Божјата Промисла и затоа не се однесува на ниту една личност. Божјата промисла е насекаде оправдана, но оној што е подложен на неволји е насекаде обвинет. Се осмелувам да мислам дека слични работи кажале многу отци, дури и апостол Павле во своите посланија, и тоа во истиот дух и смисла. Фактите остануваат факти. Дејствата оправдани во однос на Божјата Промисла не престануваат да имаат свое значење во однос на луѓето што дејствуваат, а злото не може да се нарече добро. Ја преживеав таа ера во пустината Сергиј, во која неверувањето и бесрамното насилство, нарекувајќи се себеси православни, ја скрши нашата трошна црковна хиерархија, се потсмеваше и исмејуваше сè свето. Резултатите од овие акции и денес многу силно се чувствуваат. По милоста Божја, посакувам на сите да им простам сè, повеќе да не сметам никого за виновен пред мене; но сакам да ги разберам и да ги препознаам постапките на непријателите на Црквата и Христос какви што се. На крајот на краиштата, Антихристот ќе се нарекува себеси Христос. На крајот на краиштата, неговиот изглед мора да се препознае како фер Божји додаток; но самата личност и неговите постапки имаат своја цена. Ситуацијата во која е доведена Црквата е јасно наведена во декемвриската книга „Христијански читања“, во написот: „Нови публикации за расколот“. Посветувајќи се на твоите свети молитви и повикувајќи се на Божјиот благослов, со чувства на искрена посветеност и почит, имам чест да бидам твој најскромна слуга Епископ Игнатиј 18 јуни 1865 г Писмо 55. За пожарот во манастирот о. Антониј и падот на религиозноста кај народот Ваше почит, пречесниот отец игумен Антониј! Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за споменот за мене. Вашето писмо особено ме утеши затоа што овде стигнаа многу претерани гласини за загуба во вашиот манастир, а јас се плашев за вашето здравје. Ако изгоре само еден хотел кој ми е познат, тогаш загубата е занемарлива. Забележливо е дека од секаде се движи бура кон манастирите, кои според нивното суштинско значење дошле во состојба не подобра од вашиот опожарен хотел. Религијата општо опаѓа кај народот. Нихилизмот продира во буржоаското општество, од каде што не е далеку од селаните. Кај многу селани се појави решителна рамнодушност кон Црквата и се појави страшно морално растројство. Изведувачите, соседи на локалниот манастир, едногласно се жалат на губење на совеста кај занаетчиите. Успехот во сето тоа се случува со извонредна брзина. Живееме многу тивко, полагајќи ја нашата доверба во Господ, Кој уште во времето на Антихристот ќе ги води своите слуги и ќе им подготви места и средства за спасение, како што сведочи Апокалипсата. [...] Посветувајќи се на твоите свети молитви и повикувајќи го Божјиот благослов, со чувства на искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам твој најскромна слуга 18 февруари 1866 епископ Игнатиј. Писмо 56. За манастирот Череменец и духот од тоа време Најмил отец игумен Антониј во Господа! Ви ја пренесувам мојата искрена благодарност за споменот за мене и за вашите добри желби. Минатата есен и оваа зима досега ми беа многу тешки; Особено болката во долниот дел на градниот кош и исцрпеноста не ми дозволуваа ниту да пишувам ниту да читам. Се тешам со веста дека затскриениот, скромен и живописен манастир Череменец се обновува под Ваше грижливо и просветлено раководство. Духот на времето како виор силно завива и кине и крши многу нешта. Тоа го предвидува Светото Писмо, кое во однесувањето и начинот на размислување на тројцата Младинци опишани од пророкот Даниел ни дал упатства и пример за нашиот начин на размислување и однесување. Барајќи ги вашите свети молитви и повикувајќи се на Божјиот благослов врз вас, со чувства на искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Препочитување 24 декември 1866 година епископот Игнатиј. Писмо 57. За имитација на смирението на тројцата Млади Ваше почит, пречесниот отец игумен Антониј! Вашето писмо пристигна на самиот мој роденден, кој го означува крајот на шестата деценија од мојот живот и почетокот на седмата. Ви благодарам што постојано се сеќавате на мене! Ви благодариме за честитките! Божјата дозвола и повлекувањето на паганските народи од христијанството, заради нивното паганство, се претскажани во Светото Писмо. Бог сака да живееме во овие времиња: зошто е соодветно да се понизиме под силната Божја рака и да практикуваме понизност, имитирајќи го смирението на тројцата Млади, чија религиозна положба е многу слична на модерната состојба на религијата. [...] Посветувајќи се на вашите молитви и повикувајќи се на Божјиот благослов врз вас, со чувства на искрена посветеност и почит, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Почитување Писмо 58. До архимандрит Игнатиј (Василиев). За искушенијата и Божјата промисла 1847 година, 12 јули, Новгород Јуриев манастир. По милоста Божја, патувам безбедно. [...]... Во Јуриев, отец архимандрит ме прими многу поволно; Утрово бев на рана миса во црквата долната пештера; Отец Владимир отслужи миса со својот ученик јероѓакон Виталиј: тие се многу слатки - заедно. Отец Владимир служи со почит - што да прави старешина? Виталиј - со пријатна едноставност. По завршувањето на Литургијата, отец Архимандрит во соборниот храм испрати панихида за упокоениот обновувач на Јуриевиот манастир. По излегувањето од црквата, го посетив отец Владимир и пиев чај со него. Потоа ја посети Манастирската библиотека и чуварството. Од камбанаријата погледнав кон Новгород и неговата околина. Тука е тивко, душата и телото мируваат; но ништо не резонираше со поетска инспирација во мене, како на Валаам. Кога го погледнав Новгород од камбанаријата, кога ги посетував црквите во Манастирот, кога го гледав богатството на курбанот, душата ми молчеше. [...] Денеска е сабота; наскоро ќе заѕвони силно и звучно ѕвоно за целоноќното бдение; Размислувам да учествувам во божествените служби оваа вечер и утре наутро, и утре попладне да тргнам на моето понатамошно патување. Јас и моите придружници ги чувствуваме придобивките од патувањето. Кога се сеќавам на тебе и на нашиот манастир, ми доаѓа утешна мисла: ништо не може да се случи без волјата Божја. Така е и со тебе и со манастирот, ништо не може да се случи што Господ нема да дозволи. И Он им дозволува искушенија на оние што ги сака, а по искушенијата дава избавување од нив. Утешени со откупувањето, ние прибегнуваме кон Бога во молитва; и, добивајќи избавување од искушението, стекнуваме вера во Бога, вера - не мртва, теоретска, туку жива, практична. Вашата сегашна позиција е полна со тешкотии; но овие тешкотии ви се исклучително корисни, апсолутно неопходни: тие ќе ве обликуваат. „Човекот што е невешт е невешт“, вели Светото писмо; - и оној што е во искушение ќе ја прими круната на животот и ќе се здобие со дар да им помага на оние што се искушуваат“ (Јаков 1:12). Верувајте дека косата ни ја брои Бог, особено пред Неговите очи е сè што ни се случува. Лебдете и управувајте со кормилото на манастирот со вера во Бога, со трпение и со страв од Бога. вртоглавица и паѓање. Така, со вера, погледнете нагоре кон небото, во Промислата Божја, и главата нема да ви се врти, нема да паднете во збунетост и очај, кои произлегуваат од погледот надолу, т.е. кога наместо молитва и вера, ќе навлеземе во сопственото расудување и секоја работа сакаме да ја решиме само со сопствен разум. Христос е со тебе. Ги молам вашите молитви и молитвите на целото братство. Недостојниот архимандрит Игнатиј. Писмо 59. За опасностите од комуникацијата со браќата кои живеат безгрижно, за сериозноста на моралните правила на Сергиј Ермитаж Мојот вистински пријател, отец Игнатиј! Нека милостивиот Господ, од кого ти дава секој добар дар да владееш со манастирот во страв Божји, со духовна мудрост, тивко, мирно и безбедно. Во четвртокот бев во манастирот Угрешскаја, кој, и покрај неговата близина до Москва, Богомолец многу малку го посетува и затоа е многу осамен. Со духовна утеха видов таму некои монаси, кои водат внимателен живот во страв Божји. Тие се многу внимателни од монасите на градот Москва, не ги презираат, туку избегнуваат ментално растројство, кое никој не може толку брзо да го пренесе, како брат кој живее безгрижно. Тоа го забележале Василиј Велики и Григориј Богослов кога живееле во Атина. Св. Апостол Павле. Тој им вели на Коринтјаните: „Ви напишав во послание да не се дружите со блудници, но не општо со блудниците на овој свет, или љубителите на пари, или грабливците или идолопоклониците, зашто во спротивно ќе треба да излезете од овој свет. Но, ти напишав да не се дружиш со некој кој, додека се нарекува брат, е блудник, или среброљубец, или идолопоклоник, или клеветник, или пијаница или грабливец; Не треба ни да јадеш со некој таков“ (1. Кор. 5:9-11). Гледаш како порокот, кога е кај брат, е многу позаразен и полеплив отколку кога е кај странец! свети, бого инспириран апостол Водете се од оваа морална апостолска традиција и пренесете ја на своите браќа за нивно издигнување и заштита од гревот. [...] Беше во манастирите: Чудово, Новоспаски, Симоново, Донској; Ги видов јероѓаконот Владимир, Евстатиј и Грозни кои претходно живееја со нас, и слушнав дека Булин и Черни се тука, се упатуваат кон Киев. Едно ќе кажам: браќата на нашиот Сергиј Ермитаж треба да му благодарат на Бога што ги донесе во овој манастир, во кој доста строго го следат моралот, притоа зачувувајќи ги младите, давајќи им можност да стекнуваат добар морал, што го сочинува суштинското достоинство на монахот. Се разбира, неговиот глас и знаењето за ноти не го сочинуваат неговиот глас! Тие се добри за црковните служби, кога душата не се согласува со усните. Ова е несогласување кога устата му изговара и пее пофалби на Бога, но душата го хули со својата злоба... Тогаш - Христос е со тебе и со целото твое сакано братство. Се поклонувам на сите и барам од сите свети молитви, недостојни Писмо 60. За пеењето во московските цркви и други теми Мојот вистински пријател, отец Игнатиј! По милоста Божја, безбедно пристигнав во манастирот Бабаевски, во кој, токму според легендата на Уткин, воздухот е прекрасен. [...] Колку и да патував, никаде не ми се допадна. Убаво, затскриено - Угрешки манастир; но моето срце му беше туѓо. Најмногу ми се допаѓа Бабаевски; природата е извонредна, некако луксузна, величествена; воздухот и водата се здрави; но срцето му е туѓо. И се чувствува како да и припаѓа на Сергиева. Очигледно ќе треба да се вратам на тоа. [...] ...Не можете да замислите колку ми изгледаше одвратно пеењето на Москва со нејзините фигури и варијации. Потребна ни е величествена, благочестива едноставност и длабоко побожно чувство: со овие две особини нашето пеење станува повисоко од пеењето на московските манастири. Од игумените најмногу ми се допадна Теофан поради неговата директност и срдечност. Некако не ми се допаѓа присилната светост... Се поклонувам на сите браќа и ги молам нивните свети молитви. Христос е со тебе! Божјиот благослов нека почива врз вас. Дајте ги приложените две букви на адресите. Вашиот најпосветен пријател во Господа, архимандрит Игнатиј. Писмо 61. За придобивките за јеромонахот Игнатиј од управувањето со манастирот Отец вицекрал, јеромонах Игнатиј! [...] Искрено ми е драго што сте помирни; нека се подобрам малку: ова ми е неопходно. Откако ќе закрепнам, ако даде Господ, ќе можам да служам за општо добро, иако уште малку. Вашата моментална позиција е многу корисна за вас, иако е поврзана со некои неволји. Проценете сами од сопственото искуство како е да се држиш позиција во болна состојба; и мојата болка стигна до степен на нарушување на нервите, што е многу опасно. Времето во кое ќе управувате со манастирот ќе ве унапреди и во искуство и во духовен успех и ќе ви привлече расположба за братство, што можете да го имате по својата природна сопственост. Ви благодарам многу на сите ваши познаници; Ги чувствувам како семејство. Не се запознавам наскоро, но по милоста Божја, цврсто се запознавам. [...] Искрено им се поклонувам на сите браќа. Христос е со тебе. Најпосветен на тебе Писмо 62. За хорот на Сергиј Ермитаж Отец вицекрал, јеромонах Игнатиј! ... Свештеномонахот Пафнутиј можеше да биде отпуштен ако имавме доволен број јеромонаси: потребен е само за служба, но за пеење не само што не е корисен, дури и штетен. Откако го формираше својот вкус во провинциите, тој е недоволно за нашиот хор, во кој како најдобра декорација треба да послужат едноставноста и длабокото почитливо чувство, а не фигуративните варијации, кои се во таква употреба во Москва и кои се толку несоодветни за монашкото пеење. ...Молете се за вашиот недостоен Надреден Писмо 63. Љубовта е секоја добра работа, за сеење на Словото Божјо, совет за стекнување на својствата на Евангелието, за тешкотиите на времето и за вашата желба за осаменост Мојот вистински пријател отец Игнатиј! Со неискажлива срдечна утеха ги читам вашите писма и му благодарам на Господа Бога што, со Својата неискажлива милост, ми подари искрен, љубезен, верен и интелигентен пријател како тебе. Нашиот живот е краток. Што и да стекнете во него мора да се остави зад себе кога ќе влезете во вечноста. Има една добра работа што ќе ни оди таму: љубов кон Бога и љубов заради Бога кон ближниот. Му се молам на Бога нашата љубов да биде вечна. [...] Во Витаниската семинарија го најдов јеромонахот Леонид (Краснопевков), професор и мајстор, еден од поморските офицери, кој ме посети во Санкт Петербург. Во предградието живее неговата мајка, стара жена, која тој ја издржува со нејзината плата. Одам од Академијата до градината - ме пресретнува непозната старица и ме запира: „О, татко, таа вели колку сум ти благодарен за мојот син; насоката што му ја дадовте во Санкт Петербург го води на патот што тој толку успешно го избра; јас сум мајка на Леонид“. Тој дојде кај мене вечерта и, како и пред неговиот исповедник, го исповеда целиот свој живот со сета едноставност и искреност. Овој инцидент, престојот во Бородино, на Угреш, од световните во Москва, Малцеви, Назимови (сега генерал, кој служеше како аѓутантско крило на наследникот) и на крајот во Бабајки доаѓањето на една од моите сестри - бев многу трогнат и утешен. Какви души има на светот! И колку е прекрасно словото Божјо! Не за џабе еден свет отец вели дека сејачот сее во редови, а не се знае кое жито ќе никне и која парцела ќе даде најмногу жетва. [...] Сега почнувам да одговарам на сите точки во вашите писма. [...] Бог ви го открива концептот на монашкиот живот, кој е христијанско совршенство. Тоа е Божји дар: негувај го. Со природната добрина на своето срце, со интегритетот на својот ум, стекнете ја и љубезноста на Евангелието и умот на Евангелието. Бог, кој ви дал прекрасни природни својства, нека ви ги подари и оние од Евангелието. Токму како што велиш, нема да најдеш никаков ред, никаков добар морал, па дури ни такво духовно знаење како во нашиот манастир. [...] [...] Молете се за мене. Сега е незгодно време: секаде каде што сме виделе доволно, злото владее, а добронамерните луѓе се угнетувани. Спасителот на светот заповедал да ја стекнеме душата со трпение. Се потпирам на волјата Божја. Осаменоста овде јасно ми покажува дека по своите природни својства и по моето монашко образование би бил пустиник; а мојата позиција меѓу преполн, главен град, меѓу луѓе со политичка насока е сосема неприродна, насилна. Молитвата и словото Божјо се единствените активности што ми одговараат. Со помош на осаменоста, овие две активности, ми се чини, судејќи според моите искуства, би можеле многу да процветаат и би сакал да им служам на соседите со нив. За други услуги има доволно луѓе, со изобилство; и за оваа цел сега, едноставно да се каже, не може да се најде. Тие се обидуваат - па дури и тогаш само неколку, но невозможно е да се најде некој кој дефинитивно ќе ја каже Христовата вистина! Словото Христово се остварува: во последните времиња „ќе најде ли Божјиот Син вера на земјата“ (Лука 18:8)! Има науки, има Академии, има кандидати, магистри, доктори по теологија (десно - смеа, и тоа е се); овие дипломи им се даваат на луѓето. Некој б..... да му се случи несреќа на овој „Теолог“ - и испаѓа дека тој нема ни вера, не само теологија. Сум сретнал такви луѓе: - Доктор по теологија, но се сомнева дали Христос бил на земјата, дали ова е фикција, дали не е слично на митолошка реалност! Каква светлина да се очекува од оваа темнина! Христос е со тебе. Мојот најдлабок поклон пред сите браќа. Твојот најпосветен пријател, недостоен Арх. Игнатиј. Писмо 64. Практични совети од свештеникот Игнатиј во управата на манастирот Мојот вистински пријател, отец Игнатиј! [...] Вие се согласивте да го прифатите искушеникот Кириловски, како и службеникот од Советот на чувари. И кажи му на парадниот аѓутант Иготин да не оди од тага во манастир во кој може да се влезе само по вокација. Сите, колку што знам, кои влегле во манастирот поради некои надворешни околности, а не со јавување, се многу кревки и секако дека го напуштаат манастирот со големи маки за манастирот и за себе. Затоа, одлучно одбијте. [...] Во врска со работата со Пафнутиј, бидете внимателни и трпеливи; Вака треба да се однесувате кон злите луѓе. Можеби тие ќе го направат тоа според вашите желби; но тогаш оваа околност, како факт, ќе докаже дека сте неразумни во вашите постапки. Колку е потребно за да се убедат будалите во нешто? Пафнутиј нека постапува како што сака и нека му е досадно како што сака: затоа што, и покрај сите мои убедувања, тој самиот почна да се однесува, спротивно на сите мои вистински пријателски и добронамерни совети. [...] Се поклонувам пред сите, и браќа и познаници. Писмо 65. За значењето на предлозите и тагите Ви го честитам, мој вистински пријателе, празникот на нашиот Богоспасен манастир. [...] Има Божја милост кон нашиот манастир: затоа што во него, иако не толку колку што треба, има луѓе кои имаат намера да Му бидат угодни на Бога. Господ испраќа и искушенија: кому му се испраќаат таги, тоа значи дека тој е дел од Бога; а на кого сè му оди како часовник, тој е дел од ѓаволот. И кога Господ сака да го одземе од ѓаволската страна, го зема со порака на тага. Тагата е Христовата чаша на земјата. Кој е учесник во чашата Христова на земјата, ќе биде учесник и во оваа чаша на Небото. Таму таа е непрестајно задоволство. Четиринаесет години откако јас и ти пловиме заедно по морето на животот. Не можете да видите како поминале; нема да видиме како ќе помине остатокот од нашите животи. Привремениот живот, кога ќе се погледне, е само ласкав - Блезир, како што велат Русите, ништо повеќе. Писмо 66. Добри желби [...] Нека те укрепи Господ: Дозволува Својата сакана да се измори, како што рекоа Отците, а потоа малку по малку им ги покажува Своите духовни дарови. Се надевам дека милостивиот Господ, гледајќи ја твојата и мојата волја, ќе ни дозволи да живееме извесно време за нашите души, а не за една привремена работа. Христос е со тебе. Писмо 67. Совет да живеете во денешниот ден, а не во идните соништа. ...Целосно се тешам што се развива вашата волја кон духовниот живот. Во догледно време Бог ќе организира сè; најдобро е да се предадеме на Неговата света волја и да не размислуваме за утре, кога нема посебна причина да размислуваме за тоа. Инаку, многумина живеат во иднината со своите соништа и грижи, а сегашноста нека им се лизне од раце. Искрено ми е драго што сите го поминаа празникот безбедно, во својот семеен круг, без никаква исплата. Значи, овие вонземјански закрпи нема да дојдат во нашето општество! Како секогаш завршуваат овие значајни работи? Тие се човечко пријатни за своето време, остануваат туѓи на секое Божествено Чувство, изневеруваат, предаваат и, конечно, самите се предаваат на смртта, без разлика колку тоа го негираат. [...] [...] Христос е со тебе! Да одолговлекуваме некако во текот на овој краток земен живот - само ако Бог не прими во вечно засолниште. Вашиот најпосветен пријател, архимандрит Игнатиј. Писмо 68. За формирањето на човекот Вистински пријател отец Игнатиј! [...] Остави го на волјата Божја за моето доаѓање; Ја имам оваа намера: тогаш ќе заминам одовде кога ќе бидам сигурен дека ќе закрепнам и ќе станам целосно посилен, дека ќе можам безбедно да тргнам на пат, дека кога ќе дојдам кај вас не само што ќе лежам во безделничење, туку и ќе придонесам за општото добро. Признавам дека во последно време многу ми беше на совест што не правев доволно за да ги издигнам браќата, односно да ги воспитувам. Имам намера да ја продолжам оваа активност кога милостивиот Господ ќе ми врати со обновена сила. Очите ми се подобрија толку многу што можам слободно да пишувам со само една свеќа. Но, јас сум сè уште слаб и повеќе лежам. Иако вашата моментална положба е поврзана со некои таги, таа ве обликува и зајакнува. Многу ми е драго што Бог, кој е толку милосрден кон тебе, ти дава начин да се формираш правилно, на прав, чист пат. Неволјата е кога човек се оформува по криви патеки: во текот на животот ќе валка во клевета. [...] Недостојниот архимандрит Игнатиј. 23 октомври. Писмо 69. Совет да ја поднесете доделената служба со трпение; за целта на неговото влегување во манастирот; желба да се смести во позатскриено живеалиште Нема да го додадам зборот „мое“ на зборот „најпроценливо“, бидејќи сите сме Божји. Не сакам да го украдам Божјото за себе, но кога милостивиот Господ ќе ми го даде Неговото, „благослови ја мојата душа Господа, и сè што е во мене, Неговото свето име“ (Пс. 102:1). - А Господ нека остане Божји, а јас ќе го користам како Божји... Нека Господ ве зајакне во поднесувањето на тешкотиите што ја опкружуваат вашата сегашна ситуација, кои ги обликуваат вашиот ум и душа. Гледам посебна Божја Промисла над тебе: Бог те засака и те води кон Себе. И затоа ви го покажува светот во сета негова голотија, покажува како сè во него е расипливо, сè е празно; како сите негови активности и неволји му го одземаат времето на човекот и го оддалечуваат од побожните активности и вечното блаженство што го добиваат. Сето тоа мора да се види со чувството на душата; но не можеш да читаш од книга додека не ти се отворат очите на душата. Имај доверба во Господа: во својата трпеливост придобиј ја својата душа. Трпението го дава верата, а верата зависи од човечката волја: затоа што таа е природна сопственост на нашиот ум. Кој сака, може веднаш да го има до степен што му треба. Оттука не ви напишав ништо за осаменоста, иако многу се сетив дека ветив дека ќе пишувам откако ќе се населим. [...] Моите размислувања на оваа тема се исти како кај Сергиева; Немам причина да се тестирам, а на мои години, а не на време, се формираше начинот на размислување, но годините поминаа. Можете да бидете одлучувачки. Тоа што овде не ми беше досадно, може да се каже, ниту една минута, не е ни малку чудно; спротивното би било чудно. Откако отидов во манастирот не од потреба, туку од мој избор и страст - влегов во него не ветровито, туку по прелиминарно, детално разгледување - чувајќи ја мојата цел непроменета до сега, јас, според природниот тек на работите, не се досадував во манастирот, не се досадувам и отсега се надевам дека ќе бидам сочуван од благодатта на Бога. Попријатен ми е тој манастир, што е подоследна на монашката цел. Овде ми се допаѓа осаменоста, едноставноста, а особено невообичаено сувиот и здрав воздух, што го предизвикува земјата на земјата, составена од жлеб и песок. Може да се најде позатскриено место, особено она што е позатворено од шума. Од едната страна има шумичка, а од другата страна има отворен простор десетици милји, поради што ветровите се слични на ветровите на Сергиј Ермитаж - силни, но меки, нежни. Му реков на локалниот владика, за секој случај, да ни подари манастир кој не е важен, но ги ужива благодетите на осаменоста, локацијата и климата, со што тој многу се согласува. [...] [...] Тогаш Христос е со вас. Доверувајќи ве на милоста Божја и молитвите на свети Сергиј. Најпосветен пријател Архимандрит Игнатиј 27 ноември Писмо 70. Желбата да се напише книга како „Имитацијата на Христос“ во духот на Источната црква По моето последно писмо до тебе, бев растргнат два дена: некои од вените на обвивката беа ослободени од нивната мртва точка. Пред разрешувањето на секоја болка се врти... Еве еден примерок од книга која долго време се формира во мојата глава, а сега малку по малку од идеалното постоење преминува во суштинското: ќе биде како „Имитацијата на Христос“ - позната западна книга; само нашата. (Меѓу авторите на книгата те вбројувам тебе и другите заради Бога кои се истомисленици со мене, поради што го користам изразот: „наши“). Целосно во духот на Источната црква - и излегува посилно, позрело, потемелно, со сосема посебен карактер. Би сакал да ја унапредам оваа книга барем на половина пат додека сум овде во осаменост. Такво нешто, половично, е речиси веќе направено. [...] Христос е со тебе, твојот најпосветен пријател Архимандрит Игнатиј. Писмо 71. На почетокот на болестите [...] Сите мои болести започнаа со тоа што уште кога бев кадет, тешко настинав во нозете и на нивните краеви; од разни медицински бенефиции почувствував привремено олеснување, но екстремитетите на моите нозе никогаш не беа излечени, од година во година се влошуваа и конечно ме доведоа во состојба на болка која ја знаете како очевидец. Сега, по милоста Божја, се чини дека ќе бидам радикално излечен. Но, во сè има силен пресврт, некаков ремонт, дегенерација на сè, поради што поголемиот дел од времето го поминувам во кревет, замаен, не правејќи ништо, речиси помалку од читање.[...] Писмо 72. За трнливиот пат на сопствениот и на своите следбеници Вашето писмо и со него пари 185 рубли. Добив сребро. Токму, како што може да претпоставите, ова е многу малку, судејќи според барањата што се раѓаат овде, за моето лекување и за лекувањето на двајца пациенти Стефан и Сисој. Но и за ова - фала му на Бога! Колку луѓе се подостојни од мене и имаат повеќе потреби од мене. Често размислувам за вашите средства за поддршка: би сакал да ги подобрам... Ако Господ ме врати безбедно кај Сергиев, ќе размислиме за тоа; Би сакал да ги споделам средствата со вас!... Токму - патот на мојот живот и на оние кои сакаат да ме придружуваат е покриен со трње! Но, по овој пат Господ ги води Своите избраници и Неговите омилени! Очите на душата не можат да се отворат, не можат да ги видат духовните благослови што ги дава Христос, ако човекот не се води по трновиот пат, Христос е со тебе. Нека ни даде сила и на мене и на тебе. Недостојниот архимандрит Игнатиј. 22 јануари Писмо 73. Тагата е добар знак; предупредување до Чихачев да биде внимателен со вработените во Consistory; поттикнување на јеромонахот Игнатиј во искушенијата Непроценлив пријател, добар Игнатиј! ...Милостивиот Господ, кој те избира за свој, ти дозволува разни таги и од луѓето и од телесни болести. Ова е добар знак - прифатете го со великодушност и вера. Кога ќе ве опсипуваат со клетви и ќе се обидат да ве фатат со зборови, сетете се што направивте и со Христа и вкусете ја чашата на чистењето со самозадоволство. Изгледа дека ќе има промена. Но, и вие и вашите пријатели треба да бидете многу внимателни. Миша Чихачев треба да биде внимателен со Конзисторските, кои само сакаат да дознаат од него и ништо друго. Многу години и сурови одговори ни докажаа дека мора да бидеме внимателни, но не и искрени. Почитуван Игнатиј! Многу си ми сличен по својот природен карактер - Бог ќе ти даде вкус на оние таги што ја формираат и созреваат личноста, кои ми ги дал да ги вкусам и мене. Бидете дарежливи: сите искушенија се само страшила, безживотни страшила, страшни само за неверниците, за оние кои гледаат само со телесни очи. Бидете внимателни, бидете претпазливи пред прекорувачите, имитирајте ја Христовата тишина - и не плашете се од ништо, силата на вашата глава нема да падне. Писмо 74. За односот со јеромонах Игнатиј, неговите таги, искрен опис на многу познаници, тешкотиите во управувањето со Сергиј Ермитаж Мојот вистински пријател, бесценет Игнатиј! Бог ми даде, грешниот, вистинска утеха: твојата душа, исполнета со искрено христијанско наклонетост кон мене. Поради тоа расположение, твојата душа станува како чисто огледало, во кое верно се втиснати моите чувства и мојот начин на размислување, развиени во мене со монашкиот живот. Господ кој те избра да те подигне со Своето Свето Слово и да те усоврши со Својот Свети Дух. Дури ми беше жал што ти, со многу твои активности, кои стануваат двојно потешки кога си болен, ми напиша писмо на три страници: Сакав само да знам за благосостојбата на манастирот, твоето и братството; и за главните настани во манастирот. Згора на сè друго, т.е. до тагата од раководството, до тагата од претпоставените, дојдовте до вас таги од болести кои ги менуваат не само физичките, туку и менталните способности: ова е мојата долгогодишна чаша. Добро е душата и телото да станат послаби како пајажина, да поминат низ огнот на тагата и прочистителната вода на покајанието и да влезат во духовен мир - во духовниот ум или светот Христов, што е истото. Многу наши добри пријатели, љубезно зборувајќи за нас, ни направија зло: зашто лошонамерните мислат дека тоа е наш предлог и интрига. На ова со сета љубов треба да се потсетиме на сите оние кои не сакаат. Меѓутоа, кога Бог сака да дозволи некого искушенија, тие ќе дојдат, ќе произлезат од каде што воопшто не е можно да се очекуваат. [...] Во врска со моето враќање во Санкт Петербург, јас се раководам од единствениот директен показател за моето здравје, верувам дека Господ во директното однесување е Помошник; а лукавиот политичар сам си е помошник; Господ не му доаѓа на помош, како да е најмудриот. Мислам дека е невозможно да одам пред втората половина на мај: затоа што сум многу ненавикнат на воздухот и имам силно потење. Не сакам да казнувам карактер, и не дај Боже да направам нешто за да казнам глупав лик; и Господи дај ми го моето погрешно дело, штом ќе ја видам неговата неправда, остави го со покајание. Исто така, не сакам да обрнувам внимание на тоа што велат: нека кажат што сакаат, но имам итна потреба да размислувам за идниот живот и претстојното преселување во него, ветено од мојата прерана старост и слабост предизвикана од долготрајни болести. Немам можност да допрам до луѓето и да им угодувам на луѓето кои се вечни на земјата, или барем кои се сметаат себеси за вечни. – Добив известување од грофицата Шереметјева и грофот дека ги примиле моите писма во добар ред; пишуваат со голема добра природа. Жал ми е за грофицата: московските ѝ ласкаат и ја водат во самозадоволство, од кое се обидов да ја оттргнам; сепак, таа чувствува дека моите зборови, иако не се слатки, се корисни - и се прости од мене кога тргнав од Сергиевата лавра на моето понатамошно патување до Бабајките, од срце, со љубов и искреност. [...] Пречесниот викар не е доволно паметен и чесен за да ја разбере директноста на вашите намери и постапки; ги суди по своите постапки, секогаш криво, по своите цели - секогаш ниски, имајќи за цел привремени придобивки, само свои придобивки и најниско ниво. Бидејќи не може да ја разбере директноста на вашите намери, тој во својата имагинација составува намери за вас и против овие – свои намери или постапува во согласност со неговите сомнежи.[...] Честитки за големиот празник Благовештение. Богородица да не земе под нејзин покрив! Нека ни даде да го поминеме нашиот земен живот како живот на подготовка за идниот живот. Чашата на тагата го открива внатрешниот залог на една личност: Давид оди во пустината, а Саул кај волшебничката. Бог те донесе да дознаеш од сопственото искуство каква чаша пиев во пустината Сергиус четиринаесет години. Преземајќи ја функцијата игумен на овој манастир, јасно видов, додека одев да ги уривам водите, дека моето патување ќе биде низ бездна на интриги; ме тешеше дека ова не е мој избор. Се предадов на волјата Божја, на која и се предавам сега.[...] [...] Се гледав долго време во Сергиј Ермитаж; а вие би можеле да се сметате себеси особено во сегашното време во директното управување со овој манастир; исто така ти стана појасна мојата позиција во неа. Не се школував за таков манастир, а не за ваков живот, кој треба да се состои од непрестајна телесна грижа и активности со посетители, главно празен. Душата на такво место нужно мора да стане празна. [...] Интригите, на кои има толку многу погодности, ја потресоа благосостојбата на манастирот и неговиот мир и ќе продолжат да го тресат. Мртвоста на лицата избрани за митрополитите на Санкт Петербург нè лиши и постојано ќе нè лишува од сопственото гледиште и мислење за нашиот шеф, кој затоа секогаш постапува по сугестија на другите, но дејствува со неограничена моќ, дури и ако постапил сосема погрешно. Зависноста од бројни споредни власти прави безброј проблеми неизбежни. Знаете дека работите на нашиот манастир го вклучуваат самиот митрополит и викарот, и два конзистории и секретарот на митрополитот и други разни секретари и камери и перачки и тетка Сулима итн. и така натаму. што чекаш? – Треба да си измамник, со способност за ова, со склоност. [...] Од горенаведените причини, имам решителна намера, враќајќи се во Санкт Петербург, да побарам да ми се даде место кое ги задоволува моите екстремни ментални и физички потреби. Поради оваа причина, најпотребно е да се има личност под чие покровителство не само јас, туку и оние што се наклонети кон мене, би можеле да се замонашат (и од искуство гледам дека не можам да се сложувам со будали и језуити), тогаш за ова го избирам Неговото Високопреосвештенство Харковско, кое лично го сакам повеќе од другите и од собраните информации: тој не се преправа повеќе, туку не се меша и не се меша. склон од кој било друг да прави добро, Тој се повеќе и повеќе интелигентно се занимава со религија од кој било друг, го сака вистинското монаштво, ќе ја разбере мојата иако грешна и целосно куца аскеска насока и ќе сака да придонесе за тоа. Овие, душа моја, се моите размислувања за мојата ситуација. Но, за Сергиј Ермитаж, можете сами да видите дека немам ниту физичка ниту ментална сила - освен ако не го направат независен. Еве, мој вистински пријателе, моите мисли, формирани, изгледа, од самите околности, се моите мисли - и ти ги доверувам само тебе. Плодот од нашиот понатамошен престој во Сергиј Ермитаж нема да биде поинаков; „Ќе станеме целосно осакатени и кога ќе видат дека не сме способни за ништо, ќе не истуркаат каде било, без да ни дадат парче леб и да ни ги одземат сите средства да го добиеме. Погледнете внимателно и ќе видите дека е така. Ја имам милоста на Суверенот, но оваа милост е само од срцето: а интригантите ја користеа како инструмент на нивната омраза кон мене. - Христос е со тебе. [...] Размисли, пријателе, и моли се за нашата заедничка судбина, милосрдниот Господ да ја уреди според Неговата добрина. [...] Вашиот најпосветен пријател, архимандрит Игнатиј. Писмо 75. До одреден монах кој се наоѓа во тажни околности Признавам дека не сум достоен за довербата што ми ја давате. Кога човек, за време на својата тага, ќе ги сврти очите кон некого, ќе ги испружи рацете кон него со доверба, ќе побара помош: тоа значи дека тој презема духовна сила во него. Немам духовна сила. Ме врзуваат синџирите на страстите, робувам на нив, во себе гледам само слабост. Но, откако го поминав целиот мој живот во страдање, сметам дека сочувството за страдањето е моја света должност. Само од овој мотив ти пишувам; Само во овој поглед ќе го сметате моето писмо достојно за вашето внимание; прифати го како одговор од душата што учествува во тебе. Сам, во тага и незначително учество е пријатно. Во сегашните околности, човечките патишта да ви помогнат се блокирани. Ова е мислење, не само мое, туку и на оние кои те познаваат и те паметат, со кои сметав дека е корисно да се консултирам. Не можеш да скршнеш ни десно, ни лево: мораш, нужно, да го следиш тесниот и жален пат што ненадејно се отворил пред тебе поради неразбирливите Божји судбини. Оваа ситуација не ми е непозната. Повеќе од еднаш сум го видел целосното осиромашување на човечката помош: повеќе од еднаш сум бил предаден од суровоста на тешките околности; Повеќе од еднаш бев во власта на моите непријатели. И немојте да мислите дека тешката ситуација ќе трае кратко. Не! Така минуваа годините; Телесното здравје се изгуби, душевната сила беше исцрпена под тежината на тажниот товар, а товарот на тагата не беше олеснет. Штом помина една тага, штом ситуацијата почна да ми станува појасна, неочекуван, нов облак навлезе од другата страна - и новата тага силно падна на мојата душа, на душата веќе исцрпена и истенчена како пајажина од претходните таги. Сега сметам дека поминав половина од мојот живот. Спротивниот брег е веќе видлив! веќе засилената слабост, почестите болести ја најавуваат близината на преселувањето! Не знам какви бури се уште пред мене, но гледам наназад и чувствувам неволна радост во моето срце. Гледајќи ги многуте бранови низ кои ми пливаше душата, неволно се радувам. Силни ветрови се упатија кон неа; многу замки ѝ лежеа и го расипуваа нејзиното спасение - а јас уште не сум загинал. Според човечки размислувања, тој требало да умре одамна. „Сигурен сум дека неразбирливата Божја Промисла ме поведе по чудни и тешки патеки; уверен сум дека Тој ме чува и, како да се каже, ме држи за рака со Својата семоќна десна рака. Му се предавам! нека ме води каде сака; нека ме води, како што сака, во тивко засолниште, нема тага, нема тага. Гледам многумина кои се нарекуваат среќни - а нивниот дел е без цена за моето срце. Мртвите лежат во мермерни и дрвени ковчези со иста бесчувствителност: подеднакво се бесчувствителни и на величествениот споменик подигнат од суетата и незнаењето на христијанството, и на скромниот дрвен крст, кој го подигнале верата и сиромаштијата. Тие се подеднакво жртви на корупција. Земните среќници се многу слични на мртвите, мртви до вечноста и на сè духовно. Евангелието ги нарече мртви. Да ја објавиме славата Божја во земјата и општеството на живите! Патувањето до вистинското спознание за Бог секако бара помош од тагите: умирањето на срцето за светот преку таги е секако неопходно, за да може целосно да се труди да го бара Бога. Бог, кого го одвојува во Неговата непосредна служба, во сад со духовни дарови, му испраќа таги 6 . Штом му се откри на Павле, тој веќе му одреди страдање и го објави. „Зашто ќе му кажам колку му е достојно да страда за Моето име“ (Дела 9,16), вели Господ за новоизбраниот апостол. Луѓето кои предизвикуваат тага и тажни околности се само инструменти во семоќната Божја десна рака. Влакната на нашите глави Бог ги брои; ниту една од неми птици не паѓа без волјата на својот Создател; Дали искушението навистина може да ви се приближи без оваа волја? - Не! ти се приближи по Божја дозвола. Будното око на Промислата постојано те чува; Неговата семоќна десна рака ве штити и ја контролира вашата судбина. По Божја дозвола или повик, ти дојдоа таги, како мачители на маченик. – Вашето злато е фрлено во садот на искушението: ќе излезе почисто и повредно. Луѓето прават злосторства во своето слепило, но вие станувате соучесник на Божјиот Син на земјата и на небото. Божјиот Син му вели: „Шолјата што ја пијам јас, ќе ја пиете и вие“ (Марко 10:39). Не се препуштајте на тага, кукавичлук и безнадежност! Кажи, најчесен оче, на твоите очајни мисли, кажи му на своето срце, прободено од тага: „Од чашата што ми ја дава Отецот, нема ли да пијам од неа? (Јован 18:11) Кајафа не ја дава оваа чаша, Јуда и фарисеите не ја подготвуваат; Отецот прави сè! Луѓето кои самоволно ги следат сугестиите на своето срце, постапувајќи автократски, не престануваат да бидат и инструменти, слепи инструменти на Божествената Промисла, според бесконечната мудрост и семоќ на оваа Промисла. Да ги оставиме луѓето настрана: навистина, тие се странци! Свртувајќи го погледот кон Бога, да ги фрлиме нашите кренати и немирни мисли пред Неговите нозе и со почит да кажеме: „Да биде волјата твоја!“ Ова не е доволно! Да го бакнеме Крстот како знак на Христос, водејќи го Христовиот ученик во Царството Небесно. Разбојникот спомнат во Евангелието бил обесен на крстот: бил обесен како разбојник, а од крстот се преселил во небото како исповедник. Народот го каменуваше Стефан како богохулник; и според Божјиот суд му се отвори небото како на жив храм на Светиот Дух. Свети Тихон Воронежски, обвинет за жежок темперамент, бил принуден да се пресели од епископскиот трон на ѕидовите на мирниот манастир - манастирот, престојот во кој Светиот Пастир имал изглед на прогонство, го инспирирал да се посвети на молитвата и другите монашки подвизи. Неговите свети подвизи му го донесоа нераспадливото и неуништливо богатство на праведноста во Христа, слава од Христа на небото и на земјата. Судбината на свети Тихон отсекогаш ме восхитувала; Неговиот пример секогаш испраќаше утешни и поучни зраци во моето срце, кога моето срце беше опкружено со темнина што ја создаваа насобраните облаци на тага. Убеден сум дека само монаштвото може цврсто да го утеши човекот кој е во искушението. Ви ги препорачувам делата на св. Марко подвижник, пронајден во 1. дел од Филокалија: даваат духовна утеха во тагите; а за молитвената лекција - Хесихиј, Филотеј и Теолипт, ставени во 2 дел од истата книга. Прости ми што си дозволив да те советувам! Прифатете го ова како знак на учество, како знак на искреност, извлечена од мојата душа со сочувство кон вас. Во спротивно, немаше да ви ги доверам тајните што ги кријам и кои мора да се кријат во длабочините на мојата душа, за да не ги газат скапоцените духовни зрнца оние кои скапо го сакаат и ценат само нивното мочуриште. Ме хранеа и ме поддржуваа мислите изразени во ова писмо и други слични на нив, извлечени од Светото Писмо и списите на Светите Отци. Без поддршка, толку силна, можев да се спротивставам на лицето на тагите што ми ги дозволи седобрата Промисла, со кои ме отсече од љубовта кон светот и ме повика во љубов кон Себе. Моите таги, во однос на мојата слаба сила, беа значителни, не невообичаени во модерното време. Тоа што не можеа наеднаш да ме скршат само се засили и продолжи со маките: наместо да ме скршат за неколку дена или неколку часа, тие ме скршија многу години. Во овие таги ја гледам Божјата добрина кон мене; Признавам дар одозгора, за кој морам да му благодарам на Бога повеќе отколку за секоја земна, имагинарна среќа што ја гледам кај другите. А оваа замислена среќа, колку и да е ниска (телесна!), би можела да биде дури и завидна кога би била издржлива и вечна. Но, тоа е погрешно, моментално е - и како ги мачат нејзините предавства, од губењето, разгалени од него. Тоа секако мора да биде уништено, однесено со неумолива и неизбежна смрт: катастрофата со која зениците на имагинарната, земна среќа ненадејно се среќаваат пред портите на вечноста е неспоредлива со ништо! Свети Исак Сириски со право рекол: „Светот е блудница: со својата убавина ги привлекува оние што се наклонети да го сакаат. Фатен во љубовта кон светот и заплеткан во него, нема да може да избега од неговите раце додека не го загуби животот. Тогаш човек ќе знае дека светот е додворувач и измамник“. Дај ни ја раката: да го следиме Христа, секој носејќи го својот крст и преку него да го заслужиме своето спасение. 1847 година, Сергиев Пустин. Писмо 76. До монах кој претрпел таги во заедницата, мислел дека тие му го попречуваат успехот и посакал длабока осаменост Каде и да сум, дали во осаменост или во човечко општество, светлина и утеха се излеваат во мојата душа од Крстот Христов. Гревот, кој го поседува целото мое битие, не престанува да ми кажува: „Слези од крстот“ (Матеј 27:40, Марко 15:30). За жал! Го оставам, размислувајќи да ја најдам вистината надвор од крстот и паѓам во духовна неволја: брановите на збунетост ме обземаат. Слегувајќи од крстот, се наоѓам без Христос; Како да помогнете во катастрофа? Му се молам на Христос повторно да ме однесе на крстот. Кога се молам, јас самиот се обидувам да бидам распнат, како да сум поучен од искуство дека оние што не се распнати не се Христови. Верата води кон крстот; симнува од него лажен ум полн со неверување. Како што правам јас самиот, ги советувам и моите браќа да го сторат истото. Што друго да додадам? Ќе додадам: „Блажен е човекот што поднесува искушенија“. Искушуван, може да им помогне на оние што се искушувани“ (Јаков 1:12). Посакувам да ви се остварат овие зборови од Светото Писмо. А вие - бидете утешени! да ја видиме Промислата Божја и да влеземе во умствена молитва. Други сметаат дека осаменоста е најблиското средство до духовниот успех; а други велат дека она што води до духовен успех е љубовта кон ближниот. Моето срце го претпочита второто; затоа што љубовта кон ближниот е незаменлива должност на секого; а малкумина се способни за тишина. Писмо 77. До одредена калуѓерка која го сменила своето молитвено правило од повеќе на помалку, но внимателна и која чувствувала духовна корист од тоа На вашиот благослов на денот кога почувствувавте дека Господ ви ја покажал Својата посебна милост, а јас одговарам вака: Благословен е Бог, Таткото на светлината, од кого „секој дар е добар и секој дар е совршен“ (Јаков 1:17)! Луѓе кои „седат во темнина и во сенката на смртта“ (Пс. 106:10). Ним им се појави светлина, односно Христос во Неговото вистинско учење. И повторно, почнувам да го фалам и благодарам Бога! Нека е благословен Бог, Кој ви го олесни преминувањето од произволен начин на живот на друг, што е поблиску до традицијата на Светите Отци. Тивкото некако не се карактеризира со говорност ниту во самото молитвено правило. Иако сите луѓе се создадени според Божјиот лик, во тој поглед тивкиот е најпосебната, најточната слика за Бога. Погледнете што вели евангелистот Јован за Бога: од вечноста се задоволуваше со Своето единствено Слово! Со текот на времето, ќе бара уште повеќе да ги истресете листовите за плодот. Корисно е да се присилите себеси на смртна меморија, дури и ако вашето срце се оттргне од тоа. Таа е дар од Бога, а нашата принуда кон неа е само доказ за искреноста на нашата желба да го имаме овој дар. Кога се присилувате, треба да се молите: „Господи, дај ми го споменот на смртта“. Ова е учењето на Макариј Велики, Исак Сириски и други големи отци на оваа тема; Ќе го најдете и во скапоцената книга на Нил Сорскаго. За љубовта кон ближниот знаеме од учењето на отците дека таа доаѓа во два вида: природна и евангелска, или за Христа. Природното е всадено во нас при нашето создавање и затоа сигурно постои во секој човек. Тој е оштетен, како и другите добри Својства, од падот или од прародителскиот грев; и затоа кај секој човек е подложен на поголеми или помали, краткорочни или долгорочни промени. Христос, кој на чудесен начин ги исцелува сите наши болести, ја лекува и оштетената љубов: Се заповеда Себеси, Господ, да љуби во луѓето. Тоа ја издигнува љубовта до највисок степен на жар, и дарува чистота, духовност, светост, а нескладниот, зачаден пламен на телото го гаси пламенот на љубовта кон Христа - измешана љубов, составена од сонливо, непостоечко задоволство и сурово, убиствено мачење. Чувството на духовна љубов го водело перото на свети Јован Климак, кога рекол: „Љубовта кон Бога ја гаси љубовта кон родителите и другите блиски во тело, кој вели дека ги има и двете љубови, се залажува себеси“. Тој исто така рече во 15-тиот степен: „Огнот се гаси со оган, односно телесна љубов со Божествена љубов“, кога ќе се испитаме со внимание, ќе видиме со Божја помош (такво видение бара Божја помош! таквото видение е дар Божји!) дека повеќето имаме природна љубов, но сепак мора да го стекнеме Евангелието. Баш тоа го разбрав кога ти пишав дека на евангелието по Јован му претходи Евангелието по Матеј, евангелието по Јован најмногу зборува за љубовта кон Бога, за погледот на Бога, јасно за некои што се очистени. Човекот се очистува, влегува во видението Божјо и љубовта кон Него - љубовта на Христос кон ближниот, или љубовта кон Христос во секој ближен, а кај туѓите на христијанството и Христос - љубовта кон образот Божји. А тој што е лишен од славата на христијанството не е лишен од славата на човештвото - тој е образ Божји! Ти ме третираше заради Бога за доброто на твојата душа; Јас, исто така заради Бога, сум расположен да ви го кажам она што го сметам за вистина и корисно за душата. Одејќи кон Господа по патот на умот и срцето, сакајќи да застанете пред величественоста на Неговата непристапна слава, лице в лице, не бидете разумни и упатени. За Него, детското џагор на душата, намалено, така да се каже, од очите на нејзините многубројни немоќ, е попријатно од елоквентната украсност на душата помпезна со вообразеност. Апостол Павле за себе рекол: „Јас се осудувам себеси дека не водам кон ништо, освен Исус Христос, а тој распнат“ (1. Кор. 2:2). А за мене е доволно ако знам дека сум грешник. Ова знаење ќе ми биде доволно! Таа, допирајќи - како стапот на Мојсеј до камен - до моето закоравено срце, ќе извлече жив поток од солзи. Го претпочитам мојот плач пред мојот Господ отколку сета земна мудрост, „и гревот ми е отстранет од мене“ (Пс. 51:5)! Мојот грев е примарен предмет на моето духовно размислување!.. Во вашите писма до мене, не биди паметен, елоквентен или познавач на Светото писмо. Бидете бови! Од мудрост, станете насилни за да стекнете вистинска мудрост - смирение, во која има изобилство духовна интелигенција. И јас, грешникот, како одговор на тебе ќе го изговорам голиот, неласкав збор на моето срце, угоден само поради неговата искреност и, можеби, вистина. Откако го вкусивте, знајте дека она што го реков е кажано заради Господа. Ги молам твоите свети молитви за оној што зборува и за оној што не зборува, за зборот што го изговарам да ми служи за спасение, а не за осуда, на денот на страшниот Христов суд - Амин. Писмо 78. До истата калуѓерка која сакала да се пресели од еден во друг манастир Наместо каков било натпис, над моето писмо ставив слика од светиот крст. Крстот е најсоодветниот натпис над зборот крст, изговорен за оние што го минуваат патот на крстот. И затоа слушајте ги зборовите што твојата вера ги извлекува од моето проклето срце, нурнати во молитва и слушајќи чудесни зборови изговорени по благодат во тајната на духовниот кафез. Овие глаголи ме хранат, а ги хранат и оние кои заради спас на душата сакаат да не ги презираат моите грешни и бедни зборови. Георги Алексеевич, осаменикот од Задонск, две години бил вознемирен од мислите да го напушти Задонскиот манастир. Му се чинеше дека ова место не е сосема затскриено, дека во друго помалку ќе му пречат посетителите: еден ден, додека ги забавуваше овие мисли, му рекоа дека некој скитник сака да го види, бидејќи има што да му каже од Серафим Саровски. Осаменикот кани еден скитник, кој доаѓа кај него и му вели: „Отец Серафим ти рече да ми кажеш дека е срамота, Осаменик, толку долго да дозволуваш демонски мисли да те мачат. Не оди никаде, Бог сака да живееш овде“. Откако ги кажа овие зборови, скитникот се поклони и замина. Осаменикот бил зачуден од ова откривање на неговите тајни мисли и кога се освестил, го испратил својот придружник во ќелијата да го врати скитникот назад. Службеникот залудно го барал тужителот во манастирот и надвор од манастирот - исчезнал. Кој беше тој? Да не бидеме премногу љубопитни за ова, но од овој настан да забележиме што ни треба, имено, дека постојаното разладување на една мисла сè уште не е знак за нејзината исправност. О! Каде е тој посакуван мир кон кој е привлечено нашето срце, што не може а да не копнее и не го бара? Тоа е скриено во крстот Христов. Залудно ќе го барате во било што друго. Ѓаволот, гледајќи во лицето на човечката душа и заробувајќи ја во пропаст, ја гледа желбата, природната желба на нашето срце за неуништлив мир, а во врска со таа желба дава совет: „пресели се од своето место на живеење во друго, таму ќе го најдеш посакуваниот мир“. Ова е неговиот совет, под чија маска се крие друг: „Слези од крстот“ (Матеј 27:40, Марко 15:30). Светите отци ни заповедаат да трпиме војување без да оставаме простор, особено ако нема очигледна причина за грев. Монахот кој ќе го напушти своето место на живеење поради духовна војна никогаш нема да може да стекне духовни плодови. Цврстината е една од првите доблести на воинот, и земни и духовни. Воините искусни во битка сметаат дека храбар напад на непријателска формација е знак на храброст, но неспоредливо поголем е да стојат тивко со мрачна цврстина под топовските гранати и гроздовете на непријателските батерии, кога тоа го бара генералниот план на војсководецот. Тој најмногу може да се потпре на таквите воини; нашиот херој Исус Христос најмногу се потпира на таквите воини и ги крунисува со духовни круни. Светиот Дух ни заповеда да го правиме ова: „Ако силен дух дојде на тебе, не оставај го своето место“ (Проп. 10:4). Напротив, Тој ги прекорува непостојаните војници и им објавува лишување од духовни дарови: „Ефремовите синови ќе црпат и ќе пукаат со лакови, враќајќи се на денот на битката... И Господ ќе го отфрли селото Јосиф, и племето на Ефрем нема да биде избрано“. (Пс. 77, 9, 67). И вие ќе се плашите од ова; обидете се да вродите плод, според словото Господово: „со трпение“. Дека сте забележале некои недостатоци кај себе за кои претходно полесно сте размислувале, со извинување и оправдување за нив - не ве чуди ова. Ние се трудиме да ги видиме нашите гревови и да ги измиеме со солзи на покајание пред тоа време, страшно време, кога покајанието само ќе измачува, а нема да лечи. - Ако о. Пафнутиј се обидува да ви ги позајми своите книги, тогаш ве советувам прво да ја прочитате книгата на Големиот Варсануфиј и, доколку сакате, да ја препишете. Според твојата состојба, оваа книга ќе биде покорисна од Исак Сирин, која, дај Боже, ќе ја проучуваш во свое време... Мир со тебе! Писмо 79. До исто лице: за смртната меморија; повторување на советот да не го менувате местото на живеење; поглед на себе во однос на лицата кои бараат духовен совет; за молитвеното правило; за молитвата за еретиците; молитва и плачење - за твоите мртви Што може да биде потешко од состојбата на душата измачена од искушенија? Ова е да се биде во пеколот, во вечни маки. Сеќавањето на нив ги олеснува искушенијата овде. „Мојот непријател“, вели очајот (во скалилата), „е смртното сеќавање“. Сетете се на општеството на демоните во пеколот и луѓето ќе ви изгледаат љубезни; запомнете ги маките во пеколот и искушенијата ќе ви станат полесни. Ако вашата мисла го отстранува примерот на осаменикот со раката на смирението, барем така изгледа на изглед, тогаш послушајте го советот на свети Јован Климакус, кој во четвртиот степен од своето скалило вели вака: „Оние кои лесно решаваат да преминат од место до место се сосема невешти: зашто ништо не ја прави душата неплодна како нетрпеливоста... Со минувањето можете да го изгубите спасението со вас. Свети Григориј Синајски ги споредува оние кои се движат од место до место со трансплантирани дрвја, при што секоја трансплантација е во опасност да умре и секако губи значителен дел од својата сила. Врз основа на сето она што го чувствувам од вашето писмо, и сето она што го гледам од Светите Отци, не ви давам совет за полагање. За радост на вашата душа, ве советувам да отидете во Никифоровиот скит на епархијата Олонец за да го посетите старец Исаија. Неговиот разговор ќе ви биде среќен и мислам дека ќе ви го потврди мојот совет и искрено ќе ви каже дека вашите мисли за преминот не се ништо повеќе од зли, лукави, демонски совети. Со што да го споредам зборот што сега ти го изговарам, заради Господа за доброто на твојата душа? – Ќе те споредам тебе и другите што сакаат да се спасат, меѓу кои, залажувајќи се, мислам дека сум, – со патници што одат по патот. Оваа патека отсекогаш била тесна и жална, но сега на неа има дополнителна непријатност - недостаток на леб. Овој недостаток е толку голем што многумина, откако забележаа неколку мувлосани парчиња во мојата чанта, ме замолуваат да ги споделам. И јас споделувам, и кој ми го врати мувлосаното парче, го земам со задоволство, зашто мислам дека оние што прифаќаат таква гнасна храна ја земаат од голема потреба. Те молам да ги сметаш моите зборови за такви и да не те врзуваат, а ако сакаш да бидеш врзан со нив, тогаш контактирај ме и милостивиот Господ, според твојата вера, може да те доведе до слобода, која, откако ќе ја почувствуваш, ќе се радуваш на откривањето на богатството што не е украдено. - Доколку го посетите о. Исаија; потоа прочитај му го и моите писма до тебе, како работник кој има искуство, за „во устата на двајца сведоци да се утврди пред тебе секој збор што е кажан за Господа“ (2. Кор. 13:1). Во однос на молитвеното правило, знајте дека тоа е за вас, а не вие ​​за него, туку за Господ. Зошто има слобода со расудување. Во случај на слабост, намалување, во случај на сила, додадете - и со умереност и претпазливост; затоа што сме крајно слаби, а опкружени сме со крадци и убијци од секаде. Кога не си во црква, тогаш прочитај го правилото пропишано од тебе: го одобрувам, барем до моментот кога моето проклето срце, ако прашаш, ќе биде известено што да смени. Забрането е да се молиме за еретиците, како за членовите на Црквата; затоа, не треба да се вадат честички за нив, како слики на учество во Црквата, туку може да се моли за нивно преобраќање. Кој има свој мртовец плаче за него, се моли за него. Затворените криминалци не можат да прифатат претставки за други криминалци. Господ е Љубов и толку многу го посакува спасението на сите што ние не можеме ни да го сфатиме. Да ѝ го дадеме на оваа Љубов нашето спасение – и на секого, а од наша страна да се обидеме да го направиме она што зависи од нас – да се исчистиме. Тогаш ќе го постигнеме ова кога ќе умреме за се. - Слава на Бога! Писмо 80. До истата калуѓерка, која решително сакаше да се пресели во друг манастир поради засилената војна Ако сметате дека натамошниот престој во Стариот Ладошки манастир Свети Никола ви е невозможен поради засилената војна додека не се надминат вашите сили, тогаш Господ, заради кого ве советував да останете и да се спротивставите на војувањето, го благослови вашиот „излез“ и „влегување“ во друг манастир, каде што можете да најдете спасоносно „пасиште“ во духовен мир. Но, вашиот исход нека биде во Господа. Така ќе биде кога тоа го правите со понизност, обвинувајќи се само себеси, наведувајќи ја само својата слабост како причина за исходот и прекорувајќи се себеси што не можете да постапите како што Светите Отци признаваат како најдобри, односно да издржите и да ги поразите менталните битки на лице место. Тогаш вашиот влез во друг манастир може да го привлече Господовиот благослов, „кој не ги презира скршените и понизните по срце“, туку „се противи на гордите“! О. Исаија во моментов престојува со мене, и јас се тешам гледајќи ја изобилната Божја благодат во него. – Дали би размислиле да возите до Твер? Таму игуменијата В. е добронамерна и има духовно знаење. А климата таму е подобра; а климата, како што забележале светите отци, има силно влијание врз оние особено кои водат тивок живот. – И уште еднаш – Господ да те благослови да ја исполниш својата намера ако се оствари со мир и смирение! Ако го посакуваш мојот грешен благослов, тогаш ќе те благословам во отсуство со благослов од Господ, од Него секој дар е добар. Ги молам твоите свети молитви за мене недостојни. Писмо 81. За промената на манастирското и ќелијното владеење Го добив твоето писмо. Ја гледам твојата желба да се сместиш во манастирот Сиандеб. Иако ми изгледа невозможно, тоа не е доволно! Ми се чини дека дури и ако го добиете она што го сакате, ќе мора да го напуштите манастирот Сиандеб: таму ќе ве сретнат такви неочекувани неволји, таква грижа, такви гласини, таква вознемиреност! Меѓутоа, за да можете посигурно да ја знаете волјата Божја, ве советувам да му пишете на Неговото Високопреосвештенство Бенедикт, кој е дефинитивно најљубезниот човек. Можеш да ми укажеш во писмото, да кажеш дека те познавам и дека бараш преку мене да го слушнеш неговиот одговор - мислеше ли дека ти ќе бидеш љубовница таму, дека ќе те прашаат за секоја ситница, дека сите грижи за сè материјално ќе паднат врз тебе? Дури и во моменти на смиреност и осаменост, вашата мисла ќе отстапи од Бога и ќе размислува за материјалните работи. Сепак, јас не ја обврзувам вашата слобода. О. Исаија ве советува по патот по кој самиот чекорел, по кој Господ го покрил, но кој е надвор од општиот закон и на кој многумина можат да се сопнат. - Живеењето во манастирот Сирновскаја ќе биде неспоредливо супериорно од ова; таму грижите од секојдневниот живот ќе имаат малку грижа за вас. Ако сакате да не запознавате луѓе, тогаш оваа желба е погрешна. Кога монахот Доротеј го прашал својот старец авва Јован Пророк за тоа, Јован одговорил дека повлекувањето од средбите со луѓето е многу штетно за некој што не постигнал совршенство, бидејќи од него ги крие неговите слабости, откриени од луѓето и поради тоа го прави неплоден. Во врска со вашето правило, сметам дека е потребно да ги прочитате и катисмите и каноните, како и Исусовата молитва, побавно изговарајте ги зборовите, обрнувајќи големо внимание, за да не се изговори ниту еден збор без внимание. Така, движејќи се од квантитет кон квалитет, можете да ја намалите катисмата и неколку лакови од вечерното правило, за зголемувањето на количината да не го намали квалитетот. Бидете слободни знаејќи дека правилото е за мажот, а не човекот за владеењето. Нека богато живее во вас Божјиот мир! Нека Божјиот прст ги води вашите патишта според семудрата и седобрата Божествена волја! Твојот придружник во ќелијата е мојот грешен благослов. Писмо 82. До истата монахиња, која ја прекинала намерата да се пресели во друг манастир Да му се заблагодариме на Милостивиот и Мудар Провајдер, кој ве спречи да се преселите од Успение Ладошки манастир! Ако ги погледнете моите писма до вас, ќе видите дека бев целосно против вашиот потег; конечно, гледајќи ја твојата непопустлива намера да се преселиш, сакајќи да го направиш тоа барем со понизност, се осуди себеси. Нема ништо подобро од помислата да се распнеш себеси. Зашто овие се Христови! Мир со вас! Писмо 83. До одредена калуѓерка по повод смртта на нејзиниот најблизок роднина Ние, кои дојдовме од средината на светот во длабочините на светите живеалишта, на тој начин ја претставивме нашата смрт во телото и животот во Христа. Има ненадејни смртни случаи; Има смртни случаи поради долготрајни заболувања. Од времето кога го напуштивме светот, ние секојдневно умираме, според сведоштвото на светиот апостол Павле. Во оваа смрт гледаме неопходен услов за вистинскиот живот. Моментот на нашето преселување од земјата, нашето раѓање во вечноста, не ни е толку чудно и туѓо како за оние кои живеат на средината на светот, оглушени од неговата врева, приковани на него со ум и срце, кои заборавиле што е смрт, кои не размислуваат за вечноста, која секако мора да им биде судбината. Откако дознавте за смртта на ближниот, не се препуштајте на оние неутешни липања на кои светот обично се задава, докажувајќи дека неговата надеж е само во телото. Вашата надеж е во Христа! Пролејте молитвени солзи за покојникот, свртете го своето срце и мислите кон Оној Кој единствен може да ве утеши, пред Кого треба да се појавите во времето определено за вас. Не се занесувајте со ништо земно; плод на таквото хоби, кое е измамен, заводлив мечтаење - распаѓање. Имајте мир во Бога, предадете се со целосно потчинување на Неговата света волја. Во оваа волја е полнотата на Добрината и Мудроста. Да ѝ се поклониме, да паднеме пред Нејзините нозе, доверувајќи ги нашите души и тела на Господа. Амин. Писмо 84. До одредена калуѓерка која сакала да влезе под духовно водство на старец Спасителот на светот, Господ Исус Христос, кој му прости на својот син, кој прво рече: „Не одам“, потоа „Отидов во покајание“ (Матеј 21:28–31), нека ви прости и за она што го барате за прошка. Пишуваш дека откако ја прочитал книгата свети авва Доротеј, си видел колку си скршнал од вистинскиот пат. Но, ова му се случува на секој што преминува од живот со самоволност кон Христово послушание. Така според свети Јован Климакус: „Бев слеп и видов“. - Не само што не ве отфрлам, туку и викам: „Дојдете деца, слушајте ме, ќе ве научам на страв Господов“ (Пс. 33, 12), не затоа што јас самиот се задоволувам да учам некого на нешто, туку затоа што моето учење не е мое, туку позајмено од Светите Отци, чиешто перо го водеше Светиот Дух. – Во врска со вашето ново запознавање со М. – Зборувате за навики научени со текот на времето. На ова Климакусот одговара: „вистинските монаси ќе плукаат на сè! нека бидат отфрлени сите, т.е зависности! Иако ова не може да се направи одеднаш, тоа може да се направи постепено. Пазете се од сериозноста! Но, зарем не можеме да бидеме строги кога ќе го слушнеме Господ како ни ветува: „мерете со најмала мерка, ќе ви се измери“ (Матеј 7:2). Прочитај ја книгата на свети Ава Доротеј и, ако твојата волја да чекориш по патот на отсекувањето на својата волја не престане, туку се разгори уште посилно, а пламенот на небесните желби ја опфати твојата душа, тогаш почести да дојдеш за да го слушнеш поопширно учењето за овој пат и прими некои правила кои, како високи и цврсти ѕидови, ќе ти ја заштитат душата. - Дали сакаш да станеш моја ќерка? Јас сум во занес, гледајќи во домаќинот на моите духовни чеда, кои не сум достоен да се наречам татко, туку роб, - и велам на душата: „Радувај се, неплодни, што не раѓаш, раскинете и плачете, вие кои не сте болни, зашто има многу повеќе празни деца од оние што имаат мажи“ (Ис. 5:41). Конечно, повикувајќи се на Божјата милост кон вас, ги завршувам овие редови. Писмо 85. До истата калуѓерка; правењето покајание води до плач и смирение; молитвата е оружје против мислите; подготвеност за тага Ако му припишете на моето грешно срце, единствената радост е кога ќе слушнам дека моите деца одат во вистината; тогаш зошто да припишеш тага за твоето молчење, за тоа што не примаш од тебе зборови на благодарност, кои му припаѓаат на Единиот Бог, и нека летаат кон Него на крилјата на молитвата, на крилјата на срдечните воздишки. Вистината - нашиот Господ Исус Христос - кој понизен стоеше пред Пилат, кој ја распрашуваше Вистината, ја гледаше и не ја познаваше, како што сега сите робови на светот, гледајќи ја Неа, не ја гледаат, а слушајќи ја Неа, не слушаат - оваа Небесна Вистина, откако слезе на земјата за да паднат и слаби срца од тебе, е ставен на лошите срца од тебе; Таа го започна своето учење со овие зборови: покајте се! Колку долго може да се кае слабиот човек, кој постојано паѓа, ако не со тело, тогаш со мисла и срце? – Сè додека тој е подложен на неопходна променливост, оваа последица на падот на неговите предци, дури и до неговиот последен здив: зашто не се гледа дека Вистината, која оставила аманет покајание, би му поставила друга граница или завршница на земјата, освен неговиот природен крај со крајот на земниот живот на човекот. Затоа, немојте да се чудите кога ќе видите постојана промена во себе, не се надевајте дека ќе се ослободите од неа пред смртта, или уште подобро, немојте да ве залажува оваа надеж; во спротивно, грижите секогаш ќе ве изненадуваат, па затоа ќе имаат неспоредливо посилно влијание врз вас, дури и ќе ве соборат. Восхитувајте се и обожувајте ја Вистината, Која ја лекува постојаната променливост на човештвото со заповедта за непрестајно покајание. Кога ќе легнете на креветот, покајте се, а кога ќе станете, покајте се; исто како што во синџирот се држи до врската, така и во вашиот живот оставете воздишка да следи. Поминете ги вашите денови, месеци и години вака. Нека вашите слабости бидат предмет на ваше разгледување. Во чувството на срцето, биди како фрлен во затвор до крајот на животот, како лепрозен протеран надвор од логорот. Тогаш ќе заврши страдањето, кога животот ќе заврши: последното стенкање ќе се испушти со последниот здив. За монахот утеха на земјата е плач и нежност. Што е плачењето? Ова е дејството на благодатта дадено при крштевањето, ова е застапништвото на Духот што живее во нас при светото крштевање, за грешникот; Затоа светата оплакување им е непозната на Христовите неуки и на еретиците. – Дали сакате да почувствувате олеснување од страстите што ве тепаат? Сакаш да најдеш нежност во својата ќелија, без која, како чамец без сидро, мисла, занесена од жесток ветер, ита по брановите на соништата и паѓа во длабочините на очајот? Дали сакате да видите светлина од Светлината? Дали сакате да ја вкусите љубовта што доаѓа од Љубовта и води во Љубов? - Земете ја вашата мисла и фрлете ја пред нозете на вашите браќа и сестри, не разликувајќи го лошото од доброто; кажи ја својата Мисла и повторувај колку што е можно почесто, така што мислата го раѓа чувството: „Тоа се ангелите Божји, а јас сум само како ѓаволот во гревот и темнината“... Ти си предодреден да најдеш олеснување за својата душа пред нозете на браќата; Молитвата на митарот ви е пропишана, а не Исусовата молитва. Исповедта на крадецот, а не светилиштето на Јован, го отвора за вас Царството Небесно. Да го земеме од срце и да речеме: „Слушни, ќерко, и приклони го увото“, а кога ќе те украси покајанието, тогаш „Царот над царевите и Господарот над господарите ќе ја посака твојата добрина“ (Пс. 45,11–12), дури и од покајание. Вие пишувате за мислите и сакате да ги средите и да дознаете што мисли Апостолот со зборовите: „ова е нашата борба“ (Еф. 6:12) и така натаму. Ова не е ниту корисно ниту потребно за вас. Доволно е да знаеш дека во секој момент против тебе можат да се кренат и твоите страсти и духовите на злобата, жедни за уништување на сите, дека ти, како најслаб, мора непрестајно да викаш кон Господа: „Помилуј ме, зашто слаб сум! Господ, кога, според твојата надеж во Него, ќе биде твојата сила, а според твоите активности ќе биде твоето пеење, тогаш Господ ќе биде твојот спас. „Господ е моја сила и моја песна, и тој ќе ми биде спасение“ (Пс. 117:14). Тогаш нема да умреш, туку ќе живееш со покајание и ќе ги водиш делата Господови, како што Тој ги вади грешниците од пеколот и ги носи во рајот. ЗА! Ако само Господ го даде ова! Подгответе се за неволја, и неволјата ќе се олесни; одбиј ја утехата, а таа ќе дојде до оној што се смета себеси за недостоен за тоа. -Барам свети молитви за тој што зборува и за тој што не зборува. Писмо 86. До неа за покајанието Господ, кој дојде да ги спаси грешниците, од кои јас сум прв, а вториот вие, да ни ги отвори Своите татковски прегратки и да не прими, како што таткото спомнат во Евангелието го прими својот син кој го трошеше својот имот. Спокојството на нашите срца нека ни биде известување дека милостивиот Отец Небесен го прифаќа нашето покајание. Не ми пишавте со пенкало, туку пишувавте со срце и ум, а во книгата на свети Исаија ги видовте одговорите што однапред ви ги напишав. Ова го велам затоа што, откако ја видов делумно структурата на вашата душа, те советував особено да се приврзеш на читањето на споменатата книга - во која е втисната душа која доживеала многу болести и видела многу нејзини немоќи, душа која се предала на плачење за себе, барајќи утеха и засолниште во милоста Божја. – Не се срамете од вашите грижи за сиромашните земјоделци, селаните или христијаните; направи им го најдоброто можно добро додека Господ не ти ја одземе оваа грижа - се утешив кога од твоето писмо видов дека повеќе не си паметен како порано. И бидејќи ви пишувам толку отворено, од ова можете да видите колку е блиско моето срце со вас и колку искрено ви посакувам успех во Господа. Нека богато почива мирот Божји врз вас. Амин. Писмо 87. До неа: по повод смртта на нејзиниот брат Бог сака да ви бидам гласник за смртта на вашиот брат, која следеше на денот на Богојавление. Исповеда полна меморија и ги прими Светите Тајни, по што два часа подоцна го загуби јазикот. Ова е сè што вашето срце најмногу бара да го знае. Денеска имав П.Н. со сопругата и Т.Н., откако вчера ги погребаа твојот брат и неговиот брат. Ме замолија да земам за право да ви пишувам вести за овој настан, а пред да ме прашаат за тоа, моето срце ми рече дека морам да го направам тоа. Тече солзи во радост и утеха за оние што останаа и за оние што загинаа! Нека молитвата свети во капки солзи, како повеќебојно виножито во капки дожд, оваа слика или поточно симбол на мирот меѓу Бога и луѓето. Различните бои во молитвата нека бидат: исповед, скрушеност во срцето, покајание, нежност, радост. Сега, додека пишувам, ми текна дека зборот виножито доаѓа од радост - тоа е радосен лак. Вашата молитва нека биде ваква; едниот крај нека го допре твоето срце, а другиот до небото. Нека свети во твојата душа светлината на надежта и надежта, светлина од Светлината - Христос, Кој ги изми нашите гревови и нè откупи од темнината на гревот. Ние се доверуваме себеси и едни на други Нему. Нему те доверувам и тебе, бидејќи Неговата милост почива врз тебе. Амин. Писмо 88. За значењето на духовниот совет; прашање на совест во прифаќањето; Божјата сила се усовршува во слабост Иако не ме извести дека си во некоја конфузија, срцето ми го кажа ова. Еве го одговорот на моето грешно срце на твоите најдлабоки мисли: Ти си секогаш ист пред мене, зашто мојот однос кон тебе е заради Господа; Мир со вас! ...Во тебе гледам духовен плод, кој се состои во спознанието на твоите слабости; за нив свети апостол Павле рекол: „Ми се радувам на моите слабости, та силата Христова да живее во мене“ (2. Кор. 12,9–10). Би било добро да ги прочитате одговорите на Велики Барсануфиј на Андреј. (Можете да ја отпишете оваа книга кога ќе биде преведена на руски во нашиот манастир, но оваа работа е веќе на половина пат). Знај дека јас не преземам никаква моќ над тебе, но давајќи ти совет, оставам на твојата волја да го спроведеш или да не го спроведеш. Во двата случаи, бидете мирни. Така е и во однос на вашиот придружник во ќелијата: ќе бидам целосно спокоен ако ја отстраните од себе, бидејќи во односите со вас ја имам главната цел - користа на вашата душа. Водете се од вашата совест. Откако ќе го прочитате ова писмо, размислете какво чувство ќе има во вашата душа. Ако во неа тече мир и спокој, тогаш знај дека она што ти е кажано е кажано за Господа; Вашата совест ќе посведочи дека мора да го исполните она што е кажано за Господ, дури и ако исполнувањето е поврзано со тага. Светите Отци рекоа дека доблест без тага не е доблест. Господ зборува во Евангелието (Лука 8:5-15), објаснувајќи ја параболата за семето што паднало кога се сеело на различни почви: „А оние што се на добра земја, тоа се оние што го слушнале словото со добро срце и се добри, и даваат плод со трпение“. Откако го кажа ова, Господ со страшни зборови додаде: „Имај уши да слушаш, нека слуша“. - Ве замолувам и да навлезете во себе - и ќе откриете дека сте имале тајна желба да и донесете духовна корист на некоја сестра најдобро што можете. Тоа го уредуваа Божјите судбини, но не онака како што ги прикажуваа нашите соништа, туку на Божјиот пат, така што она што ни изгледаше корисно остана неплодно, а она што ни изгледаше штетно и слабо донесе изобилен плод, а славата во плодот му припаѓа на Единиот Бог, а ние се наоѓаме само со нашите слабости, во неисплатлив долг кон Бога! Те поканувам со мене: со нашето разбирање и срдечни чувства, да се спуштиме во ништожноста, за да се возвеличи Христос во нас. – Да се ​​убиеме: мртов човек е без живот и без акција. Да се ​​убиеме себеси за да живее и дејствува Христос во нас. Биди попустлив кон својата душа во нејзините слабости; прекумерната сериозност го одвлекува вниманието од покајанието, доведува до очај и очај. Сепак, бидете мирни со вашите околности, правејќи напори да го завршите управувањето со имотот: тоа го бара од вас Христовата заповед, која ве уверува со вистината што живее во неа дека „невозможно е Бог и мамонот да работат заедно“ (Матеј 6:24). Мир со вас. Амин. Писмо 89. До неа: како одговор на известувањето за смртта на друга калуѓерка Значи! починал во рацете на вашиот А.В. или поточно: го заврши земното патување и го започна својот вечен живот каде нема тага и воздишки, туку бескрајна радост! Сите ние сме такви краткорочни гости на земјата! Одвреме-навреме некој тргнува на понатамошно патување. Џорџ Осаменикот многу добро го споредува нашиот живот со престојот на затворениците во затвор, од кои едниот или другиот се потребни за судење и конечна пресуда. Ќе се подготвиме за овој судски процес за пресудата да биде поволна за нас. Праведниците ќе ги претстават своите вистини како мрсна жртва пред престолот на Судијата: а ние грешниците ќе донесеме таму барем покајание и солзи! Нека Господ те благослови и зајакне да продолжиш и да го завршиш својот пат кон Неговата слава. Мир со вас. Писмо 90. До неа: кога се соочувате со таги од соседите, треба да се обвинувате себеси, а не другиот Го примив твоето писмо и срдечно се утешив, гледајќи со каква директност и искреност ми ја отвори душата мене, недостојниот; Господ нека те награди според твојата вера и нека биде уреден твојот привремен престој во корист на вечниот живот! – Се уверувам дека е невозможно К. да живее со тебе; Господ не ѝ го дал тој љубезен ум што ѝ го дал на нејзиниот брат, кој живее со мене и се изградува себеси, мене и многумина со својот живот. Ја пуштиш да си оди и биди мирен. Ние веруваме, учејќи да веруваме толку многу од Светите Отци, што ако Господ, од нам непознати, а само Нему познати причини, не дозволи никој да го разбере патот на послушанието, нема да прифати ништо од луѓето, па дури и да ги има самите свети апостоли пред себе, ќе фрла камења по нив. Ослободете ја оваа девојка, која ви должи двесте денари, во мир, без никаков прекор, сеќавајќи се дека сите ние му должиме десетици таленти на Господа, кој потоа ќе ни го прости долгот кога ќе им простиме на нашите должници. Ако сакаш да жнееш изобилен духовен плод, тогаш понижи се пред ближниот во твоето срце и кажи си: „Тоа што оваа работа не успеа е моја вина поради недостигот на духовна интелигенција и трпение што ги стекнува ближниот“. Молете се за мене Господ да ми даде да се обвинувам себеси како главна причина за оваа вознемиреност. Јас сум виновен и те молам да ми простиш заради Господ, заради кого решивте да го слушате мојот грешен збор кажан за Господ. Бог да ве благослови; бидете мирни и мирни. Писмо 91. До истата калуѓерка: за смирението и самопрекорот Нека Господ го утеши твоето ужалено срце! Додека сме на пат, додека не се искачиме во засолништето на непроменливата вечност, мора да очекуваме промени, пресврти, обични и неочекувани таги во себе и во нашите околности. Еден преподобен отец рекол: „За сè, слава на Бога, за нашите слабости; затоа што е подобро да се биде грешник и да се гледаш како таков, отколку да си однадвор праведен и да се сметаш за таков“. Овие зборови на Светиот Отец се крајно утешни за нас слабите и грешните, за нашето време и племе, кои можат да се пофалат само со своите слабости. Тие не даваат причина да грешат самоволно, туку ги тешат оние кои, со одредено внимание на себе, чувствуваат дека нивната душа е во неволно заробеништво на гревот. Размислувајќи за тоа и гледајќи се себеси дека немате дела на праведност, стекнете митарничка понизност; тоа срце е скрушено и понизно, што Господ нема да го презира. Не обвинувајте никого за вашите слабости, дури ни околностите и забавата во која сте сместени. Обвинувајте се само себеси. Кралот Давид, светиот пророк и боговидец Мојсеј, светиот пророк Даниил му угодуваше на Бога меѓу многу различни активности, меѓу сите видови забава. Монасите од египетскиот конак, опишан од Свети Јован Климакус, му рекле: „помеѓу гласините, стекнете и тивка мисла, која е славна“. Прекорувај се себеси, прекорувај ја својата слаба волја, бидејќи силата на волјата создава големи работи кај слабите. Ќе најдете утеха во тоа да се обвинувате себеси. Обвини се и осуди се, а Господ ќе те оправда и ќе помилува. - Кога Теофил, патријархот Александриски, пристигнал на планината Нитрија, го прашал планинскиот егумен, под чие раководство биле спасени и до десет илјади монаси: „Што, оче, најде особено важно на монашкиот пат? „Укорувајте се и осудувајте се постојано“, одговори светиот и смирен игумен. „Да“, рече Патријархот, „нема друго средство за спасение“. - И ќе ја стекнеш оваа лесна работа, која може да внесе смирение во твојата душа, а со тоа и утеха и свет мир од Господа, во Кого секој што е оптоварен со нив почива од трудот на своето срце. Ви посакувам мир, духовна утеха и спасение. Писмо 92. Нејзе: од самопрекорот доаѓа скрушеноста на духот. За препишувањето на татковските списи Ако во себе гледаш дека си само слушател на Божјото Слово, а не творец, тогаш со твоите мисли застани пред ова Божјо Слово, кое треба да ни суди во последниот ден, како осудена жена, и да се обидеш да стекнеш скрушен дух и скрушено срце, и кога ќе можеш, тогаш плачи на такво размислување и Господ ќе те помилува. Не паѓајте во безнадежност, но ако имате надеж во себе, поцврсто верувајте во Бога. Ако одлучите што да препишете за ваша корист и за побожно продолжување во работата и заедно во мислата на Бога, тогаш запишете го. Го имаме мојот лош превод на Климакус на руски. Ако сакате, можеме да ви го доставиме; Оваа книга не ми припаѓа мене, туку на еден од браќата, кој е подготвен да ви ја позајми. Препишувањето на книгите на светците беше дело на многу пречесни отци, меѓу другото и на нашиот свештеник Нил Сорск. Така, тоа е дело потврдено како дело на Божјите угодници и не може а да не се комбинира со обилна корист. - Мир со вас! Писмо 93. До неа: тагата е судбината на секој Христов следбеник Го добив твоето писмо и од него видов дека патот на твојот живот минува низ тешкотии и таги, како што им беше ветено на сите што сакаат да го следат Христа. Кој го следи Христа, како врховниот Петар и првоповиканиот Андреј, е предодреден за крстот. Кој ќе се обрати кон Христа како крадец, неговата судбина е повторно Крстот. Во првиот случај, крстот се прави круна, во вториот станува скала. Но, без оглед на тоа какви се нашите околности, без разлика на каков модел му пристапуваме, невозможно е да бидеме Христови без крстот, „дури и ако“, велат тие при монашките завети, „секогаш сум подготвен да ја поднесам секоја тага што ќе ни ја дозволи Давателот“. Господ нека те укрепи. Писмо 94. До неа: не барај праведност од себе Комбинирајте ја милоста со вашата корист. Ако се срамите од помислата дека вашата милостина не е целосно чиста, туку со примеси на личен интерес, тогаш знајте дека вашите лебови не можат да бидат целосно чисти. Вашите доблести секако мора да имаат примеси од нечистотија што доаѓа од нашите немоќ. Човек не треба да бара повеќе од својата душа, од своето срце, од она што може да го даде. Ако бараш над твоите сили, тие ќе банкротираат, но можат да дадат умерена кирија до твојата смрт, задоволни со тоа. Ќе се завршиш до смрт и нема да умреш од глад. Писмо 95. До неа: за отфрлање на причините за релаксација Не само во однос на телото, туку и во однос на душата, не се случува сè како што сакаме, а најмногу зависи од околностите. Зошто, ако е можно, отфрлајќи ги причините за опуштање, кои всушност зависат од нас, мораме да останеме мирни, нурнувајќи се со своите немоќи во бездната на Божјата милост. Писмо 96. До неа: за поучните совети и за препишувањето на делата на Светите Отци Во врска со прашањето за девојките кои се обратиле кај вас за совети за помош на душата, воспитувајте ги според вашите сили, без да им отстапите место на срдечните страсти и знаејќи дека само Бог е лекар на нивните души, како и на вашата. Таквата елиминација на зависноста ќе ве држи во самомортификација, во која погодно функционира смртната меморија. Извинете за мојата грешка! Не разбрав дека сакаш да ја преработиш „Цветната градина“ од светиот монах Доротеј, но верував дека сакаш да работиш на книгата авва Доротеј, за да оставиш поголем впечаток за неа во сеќавање. Толку многу ја почитувам оваа книга што до ден-денес не престанувам да ја препрочитувам заради моето образование и моите браќа. Во врска со Цветната градина, ќе ви го кажам истото како и за Свети Исак: овие книги повеќе им припаѓаат на пустиниците и длабоките пустиници. „Цветната градина“ сега е преведена на руски јазик со благослов на митрополитот од учениот јеромонах Јона, кој живее во манастирот Валаам. Затоа би ве советувал подобро да го преработите Исак, а „Цветната градина“ наскоро може да биде објавена на руски. Исак има толку аскетско достоинство во преводот на Пајсиј што ниту еден друг превод не може да го замени. Меѓутоа, ако одлучите да ја имате „Цветната градина“ на словенски јазик, на кој ја напишал свет монах, тогаш ова е благослов. Оваа книга е ретка сега, а ќе стане уште поретка во иднина. Писмо 97. До неа: за верата и тагите Ви благодариме за вашето писмо што влегувате во морето на монаштвото на бродот на верата. Со истата вера ве носат низ брановите на монашкото море: неговите бранови се многу различни таги, дозволени од Божјата Промисла за нашето спасение, подигнати од нашите сопствени слабости и нашиот непријател ѓаволот. Многу ме теши помислата дека даваш монашки завети. Господ нека те благослови и укрепи! Писмо 98. До неа: за животот во манастирот Нашиот долгогодишен престој во манастирот ни носи плод што почнуваме да ги препознаваме нашите слабости и да ја полагаме сета надеж не во себе, туку во нашиот Откупител. Писмо 99. До неа: за евангелските заповеди Нека Господ се сеќава на вашата љубов! Евангелските заповеди се наша светлина за време на нашето талкање во ноќта на земниот живот. Мораме постојано да ги гледаме за да не залутаме и да ги следиме до патот кога ќе се оддалечиме од Него. Посакувам таков живот за себе и за тебе. 4 јануари 1861 година Ставропол. Писмо 100. До неа: за тагите, вашето здравје Милостивиот Господ, кој им го дава патот на спасението и самото спасение на оние кои сакаат да се спасат, нека ви го покаже соодветниот пат. Во наше време ни е оставено да се спасиме најмногу од трпението на тагата. Во принцип, моето здравје е многу лошо. Дојдов овде полумртов. За цело време. Имаше време кога најмногу им давав на ближните, а сега дојде друго време - време во кое морам да обрнам особено строго внимание на себе за да се подготвам преку покајание за преминот од овој живот. Свети Исак Сириски, стихови. 58 Патерикон од Скитската буква „С“, во написот за Сисој Велики Погледнете написи за убавина, идеи и многу други теми Свети Исак Сириски зборови 26, 27, 28 Можеби ќе ве интересира: