Письма к монашествующим

Carta 1. A Su Eminencia el Metropolita Filaret de Moscú. Negativa a ser nombrado censor de libros espirituales y las razones de ello ¡Su Eminencia! ¡Muy bondadoso Archipastor y Padre! Cuando tuve la suerte de estar con usted y usted tuvo el agrado de preguntarme si tenía celo en participar en la censura de los libros espirituales, lo repentino de la pregunta no me permitió presentar una respuesta satisfactoria a la consideración de Su Eminencia. Quiero agregarle estas líneas. A mi gusto: decidí aceptar la vida monástica no por ambiciones terrenas, sino por tonsura; al contrario, tuve que, no sin una fuerte lucha espiritual, abandonar las visiones ambiciosas y los fantasmas que se me aparecían en todo su esplendor en mi vida mundana. Si a esto le sumo el amor de mis padres, entonces puedo decir: ¡cuántas donaciones valiosas he hecho para heredar una celda solitaria y luego un pueblo en el que se esconden cuentas de valor incalculable! Después de haberme encerrado (más o menos) en mi celda durante diez años y haber distraído mi mente de la diversidad y multiplicidad de objetos, sintiendo ya que muchos recuerdos se han congelado en mí, no puedo, sin una evidente angustia mental, sumergirme en el mar de preocupaciones externas, juicios, debates, viajes, en la vida de un viajero. Estoy extremadamente agobiado por mi estancia en la Ermita de Sergio, y la única razón por la que no me molesto en pedirle al Soberano Emperador que la abandone es para no ser completamente ingrato con Él; por el momento permanezco en silencio, esperando que el dedo de Dios me muestre un momento apropiado para la soledad. Ruego fervientemente al Señor por esto. – También se dignaron preguntar: ¿qué estoy haciendo? Créame, no tengo tiempo extra. Sin mencionar cuánto me lo roban la debilidad de mi cuerpo, las preocupaciones del monasterio y, sobre todo, los viajes. Pido y convenzo a Su Eminencia: así como su gentil disposición y poder le inspiraron la idea de confiarme el mencionado cargo, así la misma gentil disposición y atención a mis debilidades, a mi dirección espiritual y a mi más humilde petición, le convenza de dejar al pecador Ignacio llorar sus pecados. Es suficiente, suficiente para mi condenación en el Juicio Final de Cristo por mis propios pecados y el yugo del Abad, indigno de ser llevado. – Pido santas oraciones y perdón por la verbosidad. Carta 2. A Su Eminencia Antonio, Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo. Felicitaciones por el día del ángel. ¡Gracioso Archipastor y Padre! Aunque conozco la forma humilde de pensar que os inculcan los sentimientos cristianos sobre el día de vuestro Ángel, aunque disolvéis su alegría con recuerdos tristes, sin embargo, vuestros hijos, las ovejas de vuestro pasto, dadas y entregadas a vosotros por el Pastor Principal y el Cordero de Dios, deben encontrarse y pasar este día en gozo espiritual, elevando cálidas oraciones al Señor para que prolongue los años de vuestra vida en la ansiada salud y prosperidad para la prosperidad de la Iglesia rusa. Y nosotros, los indignos monjes del monasterio de San Sergio, rogamos por esto al Señor todopoderoso y misericordioso, rogamos también a Su Agradable, para que con sus fuertes oraciones por nuestro Pastor supla la falta de nuestras oraciones. Al enviar tales... al Cielo, no podemos dejar de dirigirnos a usted, Reverendísimo Obispo, con nuestras más ardientes felicitaciones, que le transmitimos con los más vivos sentimientos de amor, gratitud y respeto. Acepte esto con su habitual condescendencia y favor del Abad y de los hermanos del Sergius Hermitage. Mi deber sagrado sería aceptar personalmente las felicitaciones en realidad; pero la enfermedad no me permite salir de mis habitaciones. Acepta, Archipastor, estas líneas contienen mi corazón. Encomendándome a mí y al monasterio a la bendición archipastoral y a vuestras oraciones, con profundo respeto y total devoción, tengo el honor de serlo, etc. Carta 3. A Su Eminencia el Metropolitano Isidoro de San Petersburgo. Sobre hazañas espirituales y físicas. A la favorable y piadosa atención de Su Alteza, tengo el honor de presentar mi trabajo: un libro titulado "Experiencias ascéticas". El libro expone los conceptos de logro espiritual, que recogí durante mi larga contemplación del monaquismo, tanto en sus representantes vivos como en los escritos de los Santos Padres. Dada la situación actual del monaquismo en Rusia y, en conjunto, el estado de la sociedad en términos espirituales y morales, resulta especialmente necesario y útil un conocimiento cercano tanto del monaquismo como de la sociedad con la forma correcta de ascetismo. El respeto por los logros corporales cuando se los deja solos a sí mismos, el respeto que se rinde en tiempos de sencillez, ha desaparecido. Pasó por la razón muy natural de que los monjes, dedicados exclusivamente a hazañas físicas, no pueden dar una explicación adecuada de la vida monástica ni a ellos mismos ni a sus hermanos que viven en medio del mundo. Además, la práctica de hazañas físicas, en la medida en que los antiguos monjes las practicaban, ahora se ha debilitado muchísimo debido a la disminución general de la fuerza y ​​​​la salud del hombre. Esta actividad ya no reproduce a los atletas que se sorprenderían al descubrir algo sobrenatural. La hazaña espiritual forma monjes verdaderos y conscientes, y esto es lo que la educación moderna evoca, por así decirlo, en el campo de actividad. Él, sólo él, puede introducirse en los monasterios y mantener un orden moral estricto en los monasterios, proporcionando a la hermandad conceptos precisos, correctos y profundos del cristianismo, proporcionando a la hermandad una libertad razonable, combinada con una sumisión espiritual razonable, formando fuerza espiritual y conexión en la hermandad. Él, sólo él, puede equipar plenamente a un monje para que renuncie a las enseñanzas modernas hostiles a la Iglesia, impartiéndole un sentido de armonía entre las enseñanzas del Evangelio y las propiedades del alma humana. Introduce al monje en la visión correcta de sí mismo y en la conciencia de su caída y la necesidad de un Redentor que fluye de esta visión de sí mismo. La hazaña más física, llevada a su significado normal por una hazaña espiritual, actúa en el asceta con una beneficencia especial, a la que le es ajeno cuando actúa solo. El favor y el patrocinio demostrado por Su Eminencia al monaquismo, su celo y celo por mantenerlo y elevarlo a la prosperidad destinada por la tradición de la Iglesia, me inspiraron la audacia de presentar ante sus ojos el libro que compilé... Pidiendo su bendición Archipastoral y encomendándome a sus oraciones Jerárquicas, con sentimientos de profundo respeto y completa devoción, tengo el honor de ser Su Eminencia el Muy Gracioso Archipastor y Padre, muy humilde novicio Carta 4. Arzobispo Gabriel de Kherson y Tauride. Gratitud por el recuerdo y breve descripción de tu vida y la de tus familiares. ¡Su Eminencia! ¡Muy misericordioso Archipastor! Todavía no puedo recobrar el sentido de tu carta: ¡estoy consolado, embriagado de consuelo! Leo tu carta, la releo, me alegro y de nuevo me siento atraído a leerla con un deseo insaciable. ¡Cómo! ¡Ni la distancia del tiempo, ni el cambio de circunstancias tan diversas, ni nuevas alianzas de amistad pudieron debilitar en ti esa disposición misericordiosa y sincera que recibiste hacia mis padres y toda nuestra familia! Parece que el tiempo, que destruye, o al menos debilita enormemente, las impresiones en ti, sólo les ha dado más vida y fuerza. ¡Esto es un milagro, un milagro asombroso, has derramado alegría celestial en mi corazón! ¡Que Dios te recompense por el sentimiento de dulzura celestial que derramaste en mi corazón con una carta que respira amor! Me apresuro a informarle que su carta encontró a mi padre en aquellos momentos en que quería regresar a Vologda desde el Sergius Hermitage, donde vino durante dos semanas para reunirse conmigo después de una separación de cinco años. Leyó la carta, lloró por los innumerables y heterogéneos sentimientos acumulados en su corazón, pide vuestra bendición archpastoral y vuestras oraciones. De los niños, yo soy el mayor, Dimitri, que anteriormente gozó de tu favor especial, del que le hablaste a Alexander Semenovich; ¡Entrégalo al monaquismo! El amado Senyusha y su otro hermano sirven en el regimiento Semenovsky. El cuarto hermano, el segundo en antigüedad, es el que tuvo la suerte de estar contigo en Ekaterinoslavl. Tres hermanas, dos casadas y una viuda. Cuando entré en las filas de los novicios, me apresuré a ir a la diócesis de Oryol, rica en monaquismo, con la esperanza de encontrar en su Pastor un patrón y un mentor. - Llego a las fronteras de Oryol y no encuentro lo que buscaba; La Providencia se agradó de los pequeños dolores para brindarme una pequeña experiencia, tan necesaria en la vida, especialmente en la vida monástica. Tengo 32 años, mis padres 59; La misma cantidad o poco más a Pavel Alekseevich Shitilov, a quien se espera aquí un día de estos. Tanto mis padres como Pavel Alekseevich Shitilov ya son ancianos y están cubiertos de canas. Shitilova Elizaveta Nikolaevna, después de haber perdido a sus dos hijos mayores, a su hijo, el amable y talentoso Alexei, que murió en la batalla, y a su hija, que murió repentinamente, su salud resultó extremadamente dañada. Su único consuelo es su único hijo Leonid, a quien apenas conoces. Aquí está la parte más pequeña de mi informe que les presento; Espero agregar más en el futuro. Reitero cien veces mi agradecimiento por tan tierno recuerdo tuyo. Me encomiendo a sus oraciones y bendiciones, tengo el honor de ser Su Eminencia, Clemente Archipastor y Padre, humilde novicio (firma original) Carta 5. A cierto arzobispo presente en el Santo Sínodo (Iliodor de Kursk) ¡Su Eminencia, Muy Gracioso Archipastor y Padre! ¡Les traigo mi más sincero y sentido agradecimiento por su participación cristiana y misericordiosa en mis circunstancias! Viendo tal vuestra participación, me permito molestaros con estas líneas; según vuestra misma participación, acéptalos favorablemente, considera lo que en ellos se afirma a la luz del razonamiento espiritual que el Señor te ha dotado. En el decreto del Consistorio, el Reverendísimo Vicario de San Petersburgo me prescribió la siguiente resolución, exigiendo mi revocación: “El Consistorio debe preguntar al rector del Ermitage Sergio, el Archimandrita Ignacio: si le gustaría aprovechar una licencia temporal para recibir tratamiento, y en este caso, el Archimandrita Ignacio, en su revocación, debe recomendar a la persona a quien se le pueden confiar de manera confiable las responsabilidades que le corresponden. Archimandrita hasta su regreso tras su recuperación”. Cada negocio, en mi opinión, tiene su propio curso natural, del que es difícil evadir, lo que se ve facilitado por la mayoría de los obstáculos. No me condenaréis si digo que veo en los asuntos humanos la acción invisible pero poderosa de la Providencia de Dios, que, según las enseñanzas del Venerable Isaac de Sirio, vela especialmente por aquellos que han dejado el mundo vano para buscar a Dios, su Salvador: “Tu destino me ayudará” (Sal. 119:175), - cantó el David divinamente inspirado. En la resolución del R. R. Vicario encontré y sigo encontrando instrucciones de que doy exactamente la revisión que di, revisión que concuerda con la petición de mi destitución, presentada no en un momento de excitación emocional, sino ideada a lo largo de los años y que tiene por tanto el carácter de firmeza y minuciosidad. Como me parece indicar una persona de confianza para gestionar el monasterio durante mi ausencia, me quedan a mí las preocupaciones por el bienestar del monasterio y la responsabilidad de todo lo que pueda surgir. Al nombrar a tal persona, me es imposible ofender a mi Virrey quitándolo del encargo; - es imposible eliminarlo, porque solo él podría, en circunstancias favorables, mantener el Sergius Hermitage en la forma en que se encuentra ahora; es imposible señalarlo basándose en las conocidas relaciones del Reverendísimo Vicario hacia él, quien con sus órdenes puede atar, distorsionar todas sus órdenes y destruir el monasterio; y echarle la culpa del desorden que él mismo provocó al virrey. Según órdenes similares de Su Eminencia, ya no puedo seguir siendo rector de Sergius Hermitage, incluso si mi enfermedad no me obligara a jubilarme. Dicho esto, ¡dejaré de correr la voz! Me alegro mucho de que mi enfermedad me dé un buen motivo para retirarme y me salve de la verborrea repugnante que debería consistir en justificaciones y acusaciones, que es tan contraria a la enseñanza de Cristo que atormenta mi alma, aunque un poco ha gustado la dulzura de la paz que brota de guardar los mandamientos del Manso Señor Jesucristo. La resolución del Reverendísimo Vicario preserva, en el curso más natural de las cosas, pero que revela una sincera garantía, el carácter general de su comportamiento hacia mí. Esta es una figura, son palabras a partir de las cuales se forma una especie de máscara, que a primera vista superficial parece ser algo. Mírelo más de cerca: verá falta de vida, cartón, cal, colorete, mala voluntad, malas intenciones. Nuevamente lo dejo esparcir. “No hable mi boca de las obras de los hombres” (Sal. 16:4), no deje que mi pensamiento se arrastre en el polvo de la tierra, no deje que se desvíe en consideraciones humanas, oscuras y produciendo sólo confusión, “acuerdese de las maravillas de Dios y de las obras de su boca, como él es nuestro Dios, y de sus destinos por toda la tierra” (Sal. 104:5, 7). Le diré a Su Eminencia simple y directamente: mi enfermedad requiere mi completa expulsión del Sergius Hermitage para siempre. Las circunstancias favorecen la expulsión. Veo en esto los destinos de Dios, veo la mano de Dios benévola hacia mí, llevándome a la soledad: “déjame ver mi pecado y encargarme de él”. En mi opinión, la gente está al margen. Está obrando la Providencia de Dios, en cuya diestra los hombres son instrumentos, instrumentos ciegos, cuando se complacen en su ceguera. Desde la perspectiva de la Providencia de Dios, mi corazón mantiene una paz profunda hacia las circunstancias y las personas. ¡Y la paz del corazón es testimonio de la santa Verdad! Cuando, en el día de San Sergio, tú, santo Maestro, estabas en la ermita de Sergio para los ritos sagrados; Luego, en una conversación espiritual y sincera, le dije a Su Eminencia que tenía la absoluta intención de renunciar a mi cargo y refugiarme en una serena soledad. Con este propósito dejé el mundo, con este propósito constante estoy cumpliendo mi vigésimo año en el monasterio. Siempre deseé una soledad profunda, le tenía miedo, reconociéndome inmaduro para ella; Tenía miedo de entrar en esto por mi cuenta. Pero cuando así lo indique la Providencia de Dios, entonces ¡bendíceme a mí, que viene en el nombre del Señor! Como alguien que ya deja la abadía del Sergius Hermitage, puedo hablar con franqueza sobre la relación de mi corazón con este monasterio. Llevo catorce años en él y mi corazón no se ha apegado a nada de él; No me gusta nada de ella. ¡Sólo para algunos hermanos tengo amor verdadero! Parece que en cuanto deje el Sergius Hermitage lo olvidaré. Me ocupé de su arreglo como si fuera mi deber; Me obligué a amar el Sergius Hermitage, así como en la Escuela de Ingeniería me obligué a amar las matemáticas, a encontrar el gusto por estudiar sus secas verdades, que a menudo se convertían en intrincadas tonterías. Ubicado en el sur, rodeado de todos los objetos de variadas y feroces tentaciones, este monasterio no corresponde en absoluto a las necesidades de la vida monástica. ¡Ojalá hubiera aquí algún tipo de institución que agradara a Dios y con ella un clero blanco! No me gusta el monasterio de Sergio Hermitage. Y yo no estaba en su mente: golpeándome con incesantes resfriados y enfermedades hemorroidales producidas por los fuertes vientos locales y el agua calcárea, era como si me dijera constantemente: no eres capaz de ser mi residente, ¡lárgate! Aceptaré cada decisión del Santo Sínodo con reverencia y gratitud: ya sea que me despidan por completo o que digan que me despedirán hasta que me recupere, estoy agradecido por todo. Un día podría ponerlo en orden, ¡pero otro día no soy capaz de realizar ese trabajo! Era necesario formar corazones, criar nuevos monjes a partir de hombres jóvenes y reemplazar con ellos a los veteranos que se habían anquilosado en sus habilidades. Esto lleva tiempo, años, fuerza moral y física: están agotados: ¡repetir el mismo trabajo les resulta imposible! Un cuerpo agotado por la enfermedad requiere descanso y calma; el alma, harta de la vanidad de todo lo temporal, quiere estar consigo misma; la eternidad se abre ante ella; se está preparando para el camino de sus padres, encuentra una necesidad, una necesidad extrema de esta preparación; El tiempo del resto de mi vida se acortó y desapareció ante ella. ¡A la eternidad! ¡a la eternidad! ¡Ahí están tus ojos, tus pensamientos y tu corazón! Algunas personas me asustan con los inconvenientes que conlleva la vida jubilada no sólo de los abades, sino también de los obispos. Respondo: no hay vida sin sus dolores; pero miré la vida monástica en detalle, no sólo desde arriba, sino también desde abajo, pasando muchos años como novicio. Exacto, me tocó ver a algunos abades viviendo aparentemente en reposo, pero en la cosa misma, en reposo en pleno sentido. Nuevamente vi a otros abades para quienes dejar el cargo y vivir retirados era un medio para lograr pura paz mental y física. Como ejemplo de esto último, puedo imaginar al padre Teófano, archimandrita de Novoyezersk, que murió en Bose y era conocido por su piedad: tuve la suerte de verlo, tuve la suerte de hablar con él. En mi opinión, tomada de las enseñanzas de los venerables Maestros del monaquismo, confirmada por mis propias observaciones, un rector que vive retirado, si ama estudiar la Ley de Dios, si elige como su suerte la parte de María y tiene cuidado de participar en la parte de Marfina, entonces pasará sus días tranquilamente, serenamente, especialmente en un monasterio abandonado y comunitario. Tengo un asesor, cuyos consejos me guían en mi comportamiento ante las circunstancias actuales. ¡Me cautivan sus consejos, me dejo llevar! "Bienaventurados", dice, "que ciñeron sus lomos al mar de los dolores, con sencillez y de manera no probada, por amor a Dios, y sin soltarse. Estos pronto son salvos al puerto del Reino, y descansan en sus aldeas habiendo trabajado bien, y son consolados de sus sufrimientos, y se alegran con el gozo de su esperanza...; el que medita con muchos pensamientos, y que desea ser sabio, y traiciona quien se prepara, y quiere anticiparse a las culpas dañinas, muchos de ellos se encuentran sentados a las puertas de sus casas. Como dice el refrán: “Los hijos de los gigantes los vieron allí y corrieron delante de ellos como prudentes” (Números 13:34). Éstas son la esencia de quien se encuentra en el camino en el momento de su fin, queriendo siempre ser sabio, pero sin querer empezar. El ignorante flota con el primer calor y nada, sin cuidar el cuerpo en absoluto... Cuídate de ti mismo, para que la abundancia de tu sabiduría no te lleve al arrastre de tu alma y a un lazo delante de tu rostro: sino confiando en Dios, con valentía traza el comienzo de un camino lleno de sangre, para que nunca encuentres la escasa y desnuda mente de Dios. Tened miedo y esperad los vientos, para no tener que sembrar... Por eso, no os hagáis demasiado sabios en absoluto, sino dejad lugar a la fe en vuestros pensamientos, y recordad los muchos días, y las edades futuras e inescrutables que existen después de la muerte y el Juicio, y la debilidad nunca os vendrá... Con valentía, comienzad toda buena obra, y no con doble ánimo, acercaos a él, y no dudéis en vuestro corazón de la esperanza de Dios... Pero cree en vuestro corazón, porque el Señor es misericordioso, y a los que le buscan dará gracia, como remunerador, no según nuestras obras, sino según el celo de nuestra alma y de nuestra fe. El verbo es: “Como creíste, así te sea hecho” (Mateo 8:13) 1. Mi situación actual es muy similar a la que estaba cuando dejé la vida mundana. Muchos juzgaron y hablaron de él; pero raro, si se mira correctamente el tema. ¿Puede la renuncia al mundo ser entendida e interpretada por aquellos que están completamente cautivados por el mundo, inmersos en mente, corazón y cuerpo en los placeres del mundo? La enseñanza de los Padres de la Iglesia me sacó del mundo: me ayudó a soportar los dolores del mundo: me llama a la soledad, para que pueda asomarme a la eternidad antes de entrar en sus regiones inconmensurables. Mientras leo, veo en mí mismo que habiendo estado en soledad, ¡me volveré completamente incapaz de cualquier tipo de deberes externos!... La soledad actúa como un veneno: mata. Me muestras tanto cariño que considero innecesario pedirte nada. Habiendo revelado a Su Eminencia mi estado de alma y de cuerpo, dejo todo lo demás a su consideración. Tú, como alguien que tiene información espiritual práctica, tan ajena a las personas que solo tienen educación y dirección seculares, puedes brindarme una ayuda significativa al darle a mis circunstancias una dirección que corresponda a mis metas, haciéndome más fácil esforzarme por alcanzarlas y, por lo tanto, lograrlas. ¡Con esto me haréis un beneficio que no es terrenal, un beneficio tan digno del Santo de Cristo, un beneficio cuya recompensa está en el cielo! Pidiendo sus santas oraciones y bendición archpastoral, con sentimientos de profundo respeto y completa devoción, tengo el honor de serlo y así sucesivamente. Carta 6. Al Reverendo Leonid (Krasnopevkov), obispo de Dmitrov. Sobre los ataques al cristianismo y otras cuestiones ¡Su Eminencia, Muy Gracioso Archipastor y Padre! Permítanme pedirles su amable atención al portador de esta carta, Alexei Petrovich Brianchaninov, mi propio sobrino, el único hijo de mi hermano, el gobernador local de la provincia. Alexey Petrovich desea ingresar en la Universidad de Moscú. No le nieguéis instrucciones útiles, que los jóvenes siempre han necesitado, y ahora, con el aumento de las tentaciones, necesitan aún más. Mi hermano es la persona más religiosa; trató de criar a su hijo en el temor de Dios, y ahora, liberándolo de su supervisión personal, lo confía a Dios y a sus siervos. Las revistas de Moscú abrieron una guerra contra el monaquismo. Lo llaman anacronismo. Deberíamos hablar con franqueza y decir que el cristianismo se está convirtiendo en un anacronismo. Al observar el progreso moderno, uno no puede dejar de admitir que en todos sus principios contradice el cristianismo y entra en una relación de lo más hostil con él. Los sacerdotes rurales lo ven por experiencia propia: la posición de los sacerdotes, especialmente de los bien intencionados, se vuelve la más difícil. Dios ve todo esto. ¡Que se haga la voluntad de Dios! Que la misericordia de Dios nos cubra. [...] Encomendándome a vuestras santas oraciones, con sentimientos de sincero respeto y devoción, tengo el honor de ser Su Eminencia, mi humilde servidor Ignacio, obispo del Cáucaso y del Mar Negro. Carta 7. Sobre la traducción rusa de las Sagradas Escrituras y otras cuestiones Su Eminencia Vladyka, Acepte mis más sinceras felicitaciones por la próxima Santa Pascua, mi más ardiente deseo para Su Eminencia todas las verdaderas y perfectas bendiciones y mi alegre saludo: ¡Cristo ha resucitado! Hoy he tenido el verdadero placer de recibir vuestra carta del 30 de marzo, y os transmito mi más sincero agradecimiento por vuestra misericordiosa solicitud por mi pobre Palabra. Me alegro sinceramente de que la Palabra de Dios sea de uso común en ruso. Ese mismo día recibí una carta desde San Petersburgo de un conocido que me escribió que me enviaba el Evangelio recién publicado. ¡Dios los bendiga! Parece que el Espíritu Santo, habiendo impartido a los Apóstoles el día de Pentecostés el conocimiento de las lenguas, indicó con toda claridad la voluntad de Dios, que era que la Palabra de Dios estuviera disponible y proclamada en todas las lenguas... En la cuarta semana de Cuaresma, estuve muy enfermo de viruela. [...] Mi enfermedad fue muy fuerte; La pérdida de fuerza es extraordinaria. Pasé la Semana Santa en la cama; Dedico la mayor parte de mi tiempo a ello ahora. Le agradezco mucho las noticias sobre Su Eminencia el Metropolitano. Que el Señor Todomisericordioso fortalezca sus fuerzas en este momento difícil, en el que comienzan a desencadenarse diversas tormentas. [...] Comprometiéndome a Tus Santas Oraciones y amor al Señor, con sentimientos de perfecta reverencia y sincera devoción, tengo el honor de ser Su Eminencia, mi humilde novicio Ignacio, obispo del Cáucaso y del Mar Negro. Carta 8. Agradecimiento por la hospitalidad y el estado de salud. ¡Reverendísimo Vladyka, misericordioso Archipastor! El agradecimiento que he manifestado a Su Eminencia por la hospitalidad que me ha brindado en Moscú se repone con repetidas acciones de gracias. La hospitalidad que me ofrecieron fue tan llena de amor que necesariamente suscitaba acción de gracias cada vez que recordaba esta hospitalidad. Que el Señor os salve. No se niegue a brindar patrocinio al portador de esta carta, el tesorero de la comunidad de Babaevskaya, si tiene que molestarlo con alguna solicitud. Con mi puesto, que me ha sido dado por la inefable gracia de Dios, estoy complacido y complacido. Parece que mi salud ha comenzado a mejorar. El ataque que me ocurrió en Moscú, que se repitió con mucha intensidad aquí, fue consecuencia de mi enfermedad crónica y del tratamiento con agua, y no ha quedado sin consecuencias hasta el día de hoy. La tranquilidad y la soledad en el monasterio de Babaevsky son invaluables. Quienes los necesitan e incluso los necesitan no pueden evitar alegrarse por un refugio así. Encomendándome a Sus santas oraciones, con sentimientos de perfecta reverencia y sincera devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Su Eminencia. Carta 9. Respecto a los problemas que surgieron con el P. Epifanía, Rector de la Academia Acepte mis más sinceras felicitaciones por las próximas vacaciones y mi más sincero deseo de que Su Eminencia reciba verdaderas y perfectas bendiciones. Atesoro como un tesoro tu carta del 1 de diciembre de 1859. Este es el tesoro. Muestra la relación más fiel del Obispo al Rector y del Rector al Obispo. Dado que el sabio y experimentado Santo de Moscú ha establecido estas relaciones en sí mismo y las mantiene constantemente, consideré que era mi deber adherirme a ellas y mantenerlas constantemente en mis relaciones con Arch. Epifanía. [...] Me permito molestar a Su Eminencia con una petición muy humilde. Si recibiste del P. Epifanía cualquier queja contra mí, no te niegues, por amor del Señor, comunicármela primero, en la forma que te plazca, para que yo también pueda decir algo, y así quitar la unilateralidad de la queja. Con esto nos harás a ambos un verdadero beneficio: me darás la oportunidad de corregir mi error y ser más prudente en el futuro, y el P. Epifanía Mantendrás dentro de los límites decentes de la modestia necesaria para un monje, de los intentos de escribir absurdos contra tu Archipastor y sacudir la subordinación necesaria para él en el Departamento Diocesano. Comprometiéndome con su amor fraternal y pidiendo sus santas oraciones, con sentimientos de perfecto respeto y sincera devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Su Eminencia Ignacio, obispo del Cáucaso y del Mar Negro. Carta 10. Sobre la ceguera y la credulidad de las personas. ¡Muy misericordioso Archipastor! Satanás siempre trata de destruir el orden establecido por Dios, engañando a las personas con sofismas y usándolas mismas para destruir su bienestar temporal y eterno. ¡ACERCA DE! Como persona (a juzgar por mí mismo) es ciego y crédulo. Con gran dificultad decide creerle a Dios, con la mayor rapidez, precipitadamente, como dicen, cree a Satanás. Desde mi soledad miro al mundo como un barco que navega a lo lejos, y me llena el deseo de que complete su viaje al amparo de la misericordia de Dios. ¡ACERCA DE! que ella no nos entregue al liderazgo de la mente falsa, esta fuente de desgracia humana. Encomendándome a Vuestras oraciones Jerárquicas y a vuestro amor por el Señor, con sentimientos de perfecta reverencia y sincera devoción, tengo el honor de ser Vuestra Eminencia, el Misericordioso Archipastor y Padre, el más humilde servidor. Obispo Ignacio. Ofrezco a Su Eminencia mi más sincero agradecimiento por el amable recuerdo de mis seres queridos, quienes ellos mismos se lo agradecerán. Les traigo mi más sincero agradecimiento por su amable recuerdo de mí y mis más ardientes felicitaciones por la próxima festividad de la Natividad de Cristo y el próximo Año Nuevo, que deseo que disfruten con la deseada salud y prosperidad. Dios te bendiga por tu amor al monaquismo. Muchos ahora se quejan de él, viendo o encontrando en él diversos defectos; pero el monaquismo es un barómetro que, colocado en una habitación solitaria, cerrada por todos lados, muestra con precisión el estado del tiempo exterior. Los edificios antiguos deben repararse con mucho cuidado y conocimiento del asunto: de lo contrario, la corrección puede convertirse en destrucción. ¡Sea la voluntad de Dios! Pidiendo sus santas oraciones para fortalecer mis enfermedades físicas y mentales, con sentimientos de perfecto respeto y sincera devoción, tengo el honor de ser Su Eminencia, el Muy Gracioso Archipastor y Padre, y humilde servidor del Obispo Ignacio. [...] Carta 12. El estado de la sociedad educada y del clero de esa época. ¡No te equivocaste al honrarme con la notificación de concederte el rango de Obispo! Me alegro sinceramente por esta noticia y confío en la misericordia de Dios para que lleves a cabo el gran servicio que se te ha confiado, para gloria de Dios, para beneficio significativo de la Santa Iglesia. Tenéis una gran responsabilidad: reconciliar a las principales clases de la patria, que han sido separadas por la enseñanza europea. Tanto el clero como la nobleza se sometieron en gran medida a la influencia de esta enseñanza. Leí con horror los artículos de enero y marzo del Interlocutor ortodoxo de Kazán, en los que se expresa muy claramente el choque de clases. La Iglesia y el clero han sufrido, sufren y, al parecer, deberían sufrir por las enseñanzas europeas, y no por ninguna clase. Vi en San Petersburgo a comerciantes que se quedaban en Europa, y me maravillé del distanciamiento, del salvajismo que empezaban a mostrar hacia la Iglesia y el clero. Allí vi a niños sacerdotes, educados según los estándares europeos: ¡lo mismo! Aquí conocí al clero blanco mucho más que en San Petersburgo, y descubrí que entre ellos se encuentran las personas más amables, que todo el clero en general puede ser perfectamente dirigido, que son muy vírgenes, que sus errores y defectos son más graves que profundos. Tu voluntad: necesitamos educación y dirección más específicas. Los trabajos en este campo pertenecen a Su Eminencia. Habéis conocido muy de cerca al clero y a la clase espiritual: comprendéis los medios para satisfacerlo y acercarlo a otras clases, lo cual es necesario para el bien de la Iglesia y de la sociedad. Doy gracias a Dios: el clero local me muestra un cariño especial; pero soy viejo, formado en el monasterio y para el monasterio, no puedo penetrar en la vida del clero para poder juzgarla con bastante profundidad. Encomendándome a vuestro amor fraternal al Señor, a vuestras santas oraciones, con un sincero deseo de que para vosotros todas las verdaderas bendiciones, con sentimientos de perfecto respeto y sincera devoción, tengo el honor de ser el humildísimo servidor de Vuestra Eminencia Ignacio, Obispo del Cáucaso y Mar Negro. Carta 13. Sobre el monaquismo, los logros espirituales y la educación de los jóvenes en las escuelas teológicas Les traigo mi más sincero agradecimiento por su preocupación por la “Palabra sobre la Muerte”. Mis dolencias me hablan muchas veces de la muerte. ¡Esta conversación es edificante! Después de esto, el mundo con todos sus eventos aparece en una forma completamente diferente. El ojo de un vagabundo se ve diferente al de un residente permanente. Me alegró la información contenida en su carta sobre el Monasterio Ugreshsky. ¡Dios bendiga al Padre Pimen, quien usó y continúa usando todas sus habilidades para la Gloria de Dios! ¡Hoy en día es difícil encontrar un monasterio en buen estado! En muchos monasterios se construyen varios edificios de considerable tamaño, que dan al monasterio una apariencia de prosperidad. Pero esto es un engaño a simple vista. El monaquismo mismo está siendo destruido rápidamente. Los logros espirituales son casi universalmente rechazados; el concepto mismo de ello se pierde. ¡Esto no es suficiente! En muchos monasterios la moralidad está completamente perdida. Digo esto teniendo ante mis ojos el espectáculo más triste: el desierto del Mar Negro, un monasterio con fondos muy importantes, ubicado en un lugar muy apartado. Hay dos conventos en la diócesis local: en ellos la moralidad es buena, pero el trabajo físico y el gran cuidado del desarrollo material destruyen el desarrollo espiritual. Deseo sinceramente que las reformas en las escuelas de teología logren buenos resultados. Es muy útil alejar a los estudiantes de las escuelas teológicas, si es posible, de las impresiones seductoras del mundo y dar a la educación misma un carácter más fuerte y definido, de modo que la educación afecte no sólo a la mente, sino también al corazón, para que el estudiante educado en la escuela teológica reciba el carácter decisivo de un cristiano ortodoxo, dispuesto a servir a la Iglesia con toda su alma. Nuestro alumno sale con una dirección vaga: quiere conseguir un puesto sacerdotal, si le resulta rentable; si por casualidad se le presenta un puesto más ventajoso en la secretaría, no duda en aceptarlo. Durante las conversaciones, siempre se escucha en primer plano la idea de beneficios. Es necesaria una enseñanza detallada de la Historia de la Iglesia para que los estudiantes comprendan los personajes de las figuras históricas y ellos mismos sean moldeados de acuerdo con los caracteres de los verdaderos servidores de la Iglesia. De una enseñanza que actúa exclusivamente sobre la mente, se pasa a una frialdad hacia el trabajo de la Iglesia y a una dirección predominantemente material. Debido a esta frialdad, casi no tenemos monjes de seminario. ¡No irán a los monasterios! No sentían ninguna inclinación hacia el autosacrificio o el desarrollo espiritual. Como resultado, los monasterios están en gran decadencia, siendo un refugio sólo para los celos de los analfabetos. Si los estudiantes de seminario fueran a monasterios, estarían en una situación completamente diferente. ¡Sea la voluntad de Dios! No puedes hacer nada contra el permiso. Entregándome a sus santas oraciones, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Su Eminencia Ignacio, obispo del Cáucaso y del Mar Negro. Carta 14. El estado del clero y de los laicos de aquella época ¡Reverendísimo Obispo, Gracioso Archipastor y Padre! Con sentida alegría y gratitud leí tu carta del 25 de mayo, carta del Obispo, y te deseé desde lo más profundo de mi alma con toda la plenitud de mi anhelo, verdaderas y eternas bendiciones y dones propios de verdaderos servidores y discípulos de Cristo. Gracias también por el santo icono, que constantemente me recordará a vosotros. No interrumpas tu amor por mí: deambulo muy solo por el camino de la vida terrena. Hoy en día es muy difícil encontrar un verdadero siervo de Dios, aunque exteriormente no abunda el tiempo en los siervos de Dios como abunda nuestro tiempo, proclamando su positividad (1 Tesalonicenses 5:3). Hay muchos que guían a Dios y le agradan según el testimonio humano, pero es difícil encontrar un conocedor y lector de Dios atestiguado por Dios. El testimonio de Dios es claro como el sol, pero el mundo está ciego y por eso no ve el testimonio de Dios; no ver el testimonio de Dios; reemplaza el testimonio de Dios con su propio testimonio y piensa estar satisfecho. ¡Qué bien actuaron nuestros antiguos Padres de la Iglesia Ortodoxa! Habiendo aprendido las ciencias humanas, tomaron sobre sí el yugo de Cristo y en el campo del autosacrificio, bajo la guía de la Cruz de Cristo, aprendieron la Sabiduría Divina, y para ellos el aprendizaje humano se convirtió en un trabajo humilde, que pusieron al servicio de la Sabiduría Divina para enseñar esta sabiduría a sus prójimos. Un escriba que ha aprendido el Reino de los Cielos puede desgastar tanto lo viejo como lo nuevo, sometiendo lo viejo a lo nuevo y adaptándolo a ello; y el que no ha aprendido, evidentemente, sólo puede desgastar una cosa vieja, que es la muerte y la enemistad hacia Dios, que produce su propia impresión en los demás, aunque les hablen de Dios, aunque rasque los oídos del alma, despertando en ella el más sutil movimiento adúltero de las pasiones, reconocido por muchos como efecto de la gracia. ¡Sálvanos, Señor! Estamos pereciendo por nuestra cuenta, habiendo amado nuestras propias enseñanzas y rechazando o valorando poco las enseñanzas que Dios nos ha enviado. Actualmente estoy viajando por la mitad occidental de mi diócesis, a lo largo de la costa del Mar Negro, que no es tan corrupta como otros lugares. Pero la ilustración europea también ha penetrado aquí con su fornicación, y no hay nada que decir sobre los campesinos estatales. Sus funcionarios están desnudos y hambrientos, han completado cursos en diferentes universidades, sólo creen en el dinero; De la raíz del mal crecen todas las ramas del mal. ¿Qué pasará? con toda probabilidad, aquellos que completen sus estudios en las universidades pronto se convertirán en gobernantes y líderes de toda la gente común. He aquí los resultados, expresados ​​de manera muy modesta, de opiniones prácticas en suelo ruso. Comprometiéndome nuevamente a Vuestro amor paternal y fraternal, pidiendo vuestras santas oraciones con sentimientos de excelente respeto y perfecta devoción, tengo el honor de ser Vuestra Eminencia, Clementísimo Archipastor y Padre, el más humilde novicio. Ignacio, obispo del Cáucaso y del Mar Negro. Tamán. Carta 15. Al Reverendísimo Obispo Sava. Gratitud por las biografías enviadas de San Niphon y San Andrés Acepte mi más sincero agradecimiento por su orden de retirarme copias de las biografías detalladas de San Nifón y San Andrés. Estas biografías son muy importantes en relación a la doctrina de los espíritus; pero no sé si podré utilizar tu misericordia como debería: mis fuerzas se han agotado increíblemente, y no sólo no puedo dedicarme a escribir, sino ni siquiera a leer. Pedí a mis conocidos en Moscú que expresaran mi gratitud a quienes se dedicaban a la correspondencia de biografías. Traigo a Su Eminencia mis más sinceras felicitaciones por las próximas vacaciones, deseándole todas las verdaderas bendiciones. Carta 16. Al obispo Teófano el Recluso. Sobre la cuestión de la naturaleza de los ángeles y el consejo al obispo Theophan de no abandonar su púlpito sin el llamado de Dios Quisiera expresarle mi más sincero agradecimiento por su franca carta del 29 de mayo. Le respondo con la misma franqueza. Al entrar en la vida ascética y luego en el monasterio, aunque me sucedieron diversas experiencias características de este camino, tenía un concepto indefinido del alma y de los espíritus, reconociéndolos y llamándolos, según la comprensión superficial general, incorpóreos e inmateriales; No parecía necesario entrar en un examen más detenido. Entré en el monasterio en 1824 y comencé a estudiar las Escrituras y a los Padres mucho antes, podría decirse desde la infancia. Desde 1843, independientemente de mí, la necesidad me ha obligado a profundizar y profundizar más en el significado del alma y de los espíritus creados. Antonio el Grande dijo con razón que este conocimiento es extremadamente necesario para los ascetas. Especialmente lo necesitan aquellos ascetas que, en su acto ascético, son guiados por el dedo de Dios a la batalla contra los espíritus. Y tiene beneficios significativos para todos: es mejor conocer el mundo de los espíritus antes de la muerte, que al inicio de la muerte, como muchos lo conocieron con gran sorpresa y horror, contrariamente a los conceptos tomados de los soñadores occidentales. La experiencia prueba con toda decisión la fidelidad de las enseñanzas de los Padres. Lo oscuro y misterioso se hace muy claro y simple. – En cuanto a la palabra éter, la química utiliza esta palabra para llamar a una materia completamente diferente a los gases que pertenecen a la tierra, incomparablemente sutil, pero indefinida, completamente desconocida para la gente. Su existencia se reconoce por la necesaria razón de que el espacio detrás de la atmósfera terrestre, como cualquier espacio en general, no puede ser ajeno a la materia. En el sentido correcto, Uno es inmaterial, no está limitado por el espacio: Dios. Los espíritus creados son incorpóreos en relación con nosotros. Pero su naturaleza, como la naturaleza del alma, sigue siendo incierta para nosotros debido a la imposibilidad de definirla. La ciencia reconoce la imposibilidad de definir nuestro cuerpo, así como todos los cuerpos que tienen fuerza orgánica: la vida. El sueño de Descartes de la independencia de los espíritus del espacio y del tiempo es un claro absurdo. Todo lo que es limitado depende necesariamente del espacio. Tu rebaño utiliza abundantemente tus palabras edificantes y tu ejemplo. Si la Providencia de Dios te colocó en el candelero, ¿por qué dejarlo sin el llamado de Dios? ¡Quizás a su debido tiempo este llamado sea revelado! ¡Quizás todas las circunstancias lo expresen unánimemente! Luego abandona pacíficamente tu púlpito, luego ve pacíficamente a tu celda, el umbral de la eternidad. Mientras permanezca en su celda, no le perturbará el pensamiento de las tentaciones de la celda, ya que estas tentaciones siguieron la advertencia de la voluntad y las instrucciones de Dios. ¡Perdón por la palabra de amor! Me encomiendo a vuestras santas oraciones. Mi fuerza y ​​mi salud se han vuelto extremadamente pobres, más allá de lo creíble; pero el Señor Misericordioso pospone el llamado a Su Juicio, conociendo mi falta de preparación y dándome tiempo para el arrepentimiento. Con sentimientos y demás. Su Eminencia, Muy Gracioso Archipastor y Padre, muy humilde novicio Obispo Ignacio Carta 17. Al abad Illariy, abad del monasterio Nikolo-Ugreshsky. Consuelo por la tentación que ha caído ¡Amado en el Señor, O. Hegumen Ilario! Salir de la tentación no significa cambiar de lugar, sino entregarse a la voluntad de Dios y enraizarse en sí mismo y desde esta paciencia. Cuando nos desanimamos mucho por las tentaciones y nos quejamos de ellas, entonces el peligro está por delante, para no convertirnos en luchadores de Dios, dijo un santo. Padre, como claramente armado contra las concesiones de la Providencia de Dios, para nuestro gran beneficio y curación, permitiéndonos ser tentados. ¡Lo siento padre! Os lo digo como si fuera yo mismo: porque muchas veces me aflijo, a causa de mis concupiscencias y pasiones soy atraído y seducido, y habiendo concebido el pecado de la murmuración y de la cobardía y de la ira, sólo encuentro la paz cuando me entrego enteramente a la voluntad de Dios. Cuando me olvido de alabar al Señor por todas sus buenas obras y de entregarme a su santísima voluntad y providencia, entonces vuelve a surgir una tormenta y el alma vuelve a estar en peligro de ahogarse en las olas de la cobardía y el miedo. Si estás afligido, entonces tu camino no está lejos del camino de los santos de Dios, quienes, caminando en medio de muchos dolores y sangrando los pies, llegaron a la Ciudad Celestial de Jerusalén, en la que no se oyen los suspiros de los dolientes, pero se oye la voz de incesante regocijo de los Herederos del Reino de los Cielos, que lo heredaron a través de muchos dolores. Dejemos de lado, dejemos de lado, Padre, el deseo de una paz eterna en la tierra, para recibirla a tiempo, es decir, mediante la muerte. Preparemos nuestro corazón para aceptar el dolor como de la mano de Dios, con acción de gracias y glorificación. Y ten paciencia en tu posición de abad el mayor tiempo posible. En tu conciencia sientes que no fuiste tú quien arruinó el monasterio, sino, por el contrario, cuántas fuerzas y habilidad tuviste para corregirlo. Puede que al obispo le haya resultado muy difícil mirar las ruinas del monasterio, pero él, como persona prudente, puede comprender muy bien que se ha creado un patio como fuente de ingresos, y de esta fuente ya se reparará el monasterio. ¡Y Moscú no se construyó de una vez! - dicen como si existiera tal proverbio. Si ve por el asunto en sí que le es imposible seguir siendo el jefe del monasterio de Ugresh, entonces las puertas de la Ermita de Sergio están abiertas para usted y el p. Pedro, si el Señor tolera mis pecados y sigo siendo abad de Sergio. Pero mi mejor consejo es que aguantéis todo lo que podáis y renovéis y organicéis el monasterio para justificar vuestra elección. Sé por mi poca experiencia lo que es restaurar monasterios en ruinas. Y aquí en Sergiev, desde el primer año, reservé mil de mi propia taza para el monasterio, y durante los últimos dos años no tomé casi una taza, sino que la puse en el monasterio. Y a pesar de todo esto, por donde se mire, todo está podrido y cayendo. Perdóneme, querido padre, tómese la molestia de contestarme esta carta tan pronto como usted lo decida. Pidiendo vuestras oraciones a los santos, tengo el honor de ser vuestra más humilde novicia. 6 de octubre de 1837 Carta 18. Al rector del monasterio de Valaam, el abad Damaskin. Sobre su intención de retirarse y establecerse en Valaam y otras cuestiones. Su Reverencia. ¡Honestísimo Padre Hegumen Damasco! En estas líneas prosigo con vosotros mi conversación iniciada en vuestro santo monasterio. A mi llegada a San Petersburgo visité a Su Eminencia el Metropolitano Nikanor. Aunque no dijo nada definitivo sobre el local. Por mi parte, mi intención de abandonar el Superiorato, que me vi obligado a aceptar por necesidad, es una intención decisiva. Me gustaría pasar el resto de mis días en el monasterio de Valaam; Sólo si es imposible encajar en él, me refiero a Optina Pustyn. Esto último representa más beneficios en términos materiales: allí el clima es mucho más favorable, las verduras y frutas son muy fuertes y en mayor cantidad, pero Valaam tiene el invaluable beneficio de una profunda soledad. Además, unas celdas secas y cálidas (ya que sólo salgo de mi celda en los buenos días de verano y en primavera, otoño e invierno casi no salgo) pueden hacer que mi estancia en la isla de Valaam sea mucho más fácil. Por lo tanto, habiendo dejado al Señor mismo y a Él cumplir los buenos deseos de su siervo y disponer mi destino según su santa voluntad, por mi parte considero esencial para el buen comienzo y fin de este asunto entrar en una explicación preliminar, y después de la explicación, en un acuerdo con usted, Padre Abad. Como os dije personalmente, repito ahora que todo lo bueno, todo lo beneficioso para el alma, que por la gracia de Dios pueda surgir de esta empresa, depende enteramente de nuestra unanimidad en el Señor, es decir, de la unanimidad vuestra y mía. El Señor, que dijo a sus discípulos en los momentos finales de su camino terrenal: “Mi paz os doy, mi paz os dejo” (Juan 14,27), puede darnos su paz si somos sus discípulos, esforzándonos en cumplir su voluntad, y no la nuestra. Basado en esta roca del mundo, que a su vez está asentada sobre la roca de los mandamientos de Cristo, tengo el honor de presentar a vuestra consideración mis siguientes consideraciones. En primer lugar, te diré que de todos los abades que conozco, tanto por tu forma de pensar y tu visión del monaquismo como por tus capacidades naturales, tú me gustas más que todos los demás. A esto hay que sumarle que, a través de relaciones oficiales, tanto usted como yo nos conocemos desde hace mucho tiempo. Además, estoy convencido de que no buscáis ninguna elevación, relacionada, por supuesto, con el traslado a otro monasterio, sino permanecer fiel al monasterio de Valaam hasta que el Señor mismo desee prolongar vuestros días. Además: como dije anteriormente, debido a mi larga enfermedad y al hábito desarrollado de acuerdo con ella, salgo de mi celda solo en los mejores días de verano, y en climas húmedos y fríos inicialmente no me quedo en ella: por lo tanto, vivir en el monasterio mismo sería más familiar y conveniente para mí. El mismo silencio del Skete, en el que el sexo femenino tiene prohibida para siempre la entrada, corresponde perfectamente a las exigencias de mi salud y de mi estado de ánimo espiritual. El monasterio está protegido de los vientos por todas partes por árboles: esto me daría la oportunidad de trabajar incluso en los días de verano, lo cual es esencial debido a mi situación hemorroidal; con el viento no puedo trabajar, porque al menor movimiento, por extrema debilidad, me empapo de sudor y sufro un resfriado. Dada tu experiencia, tienes claro que después de mi estancia en el Skete, muchos querrán estar allí. Por tanto, si el Señor os inspira la inclinación de colocarme en el Skete, entonces es necesario que condescendáis ante mi debilidad y quizás ante otras similares a mi debilidad. Después de ponerme a prueba, me convencí de que no podía mantener mis fuerzas sólo con alimentos vegetales; Sólo pude recostarme en relajación. Y, por supuesto, habrás notado que los hermanos que actualmente viven en Skete están agobiados por una comida tan pobre en nutrientes, y la mayor parte del tiempo vienen al monasterio a almorzar. Lo que era conveniente para la anterior generación fuerte se ha vuelto inconveniente para la actual generación débil. Dado que usted es muy consciente de que se les establece el sábado, el ayuno y otras hazañas y observaciones externas, entonces podría considerar introducir en Valaam Skete las regulaciones de Optina Skete, cuya solidez y cumplimiento prudente de la debilidad de la generación actual se demuestra por el hecho de que Optin Skete abunda en la hermandad más elegida, lo que contribuye en gran medida al floreciente bienestar de Skete y del Monasterio mismo. Esta selecta hermandad está formada por varios Superiores jubilados y varias personas del círculo secular educado. Al ser más débiles físicamente que los plebeyos, son incapaces de realizar hazañas y trabajos físicos intensos, pero son más capaces de realizar hazañas y actividades espirituales que requieren desarrollo mental. Sabéis que los Santos Padres juzgan la hazaña de otro por lo que tenía en el mundo y a lo que se dirigió al entrar en el monaquismo; Según este cálculo, las personas antes mencionadas que viven en Optina Skete sufrieron mayores privaciones que aquellos que en el monasterio tienen, tal vez, comida y ropa mejores que las que tenían en el mundo. También sabéis que los Padres del antiguo Skete de Egipto ya no consideraban esa hazaña como una hazaña que la gente conocía, sino que la abandonaron, imputándola como un pecado 2 . Esto es lo que pensaron y actuaron los Santos Padres, queriendo sacrificarse enteramente a Dios, y no al agrado y la vanidad de los hombres. Con pesar, vi que algunas revistas proclamaban en forma impresa la severidad del ayuno en Valaam Skete, en marcado contraste con el Evangelio, que ordena que el ayuno y otros actos de piedad se realicen en secreto (Mateo 6:4), no sólo en secreto, sino también ocultos con todo el cuidado posible. San Basilio el Grande y, de acuerdo con él, otros santos. Los Padres afirman que si necesitáramos tener cuerpos debilitados, entonces Dios los habría creado como tales; ¿Por qué ordenan una medida de ayuno precisamente necesaria para frenar las pasiones carnales, que al mismo tiempo no las perturbaría, pero las preservaría capaces de cumplir los mandamientos de Cristo o, más simplemente, de obediencia y proezas de vigilia, oración y genuflexión, de las que los cuerpos debilitados son completamente incapaces? Todo esto te lo ofrezco, Padre Amadísimo; para vuestro razonamiento, para que os conmováis al descenso de mis debilidades y debilidades similares a las mías. Si los actuales hermanos de Valaam Skete, formados únicamente por gente común, no pueden mantener sus fuerzas exclusivamente con alimentos vegetales, y para fortalecerlas se esfuerzan por comer una comida monástica, entonces para mi físico demacrado y para el físico de personas de educación poco clara, alimentarse únicamente con alimentos vegetales es completamente imposible. Al principio, incluso en Optina Skete, los celos de sus fundadores se dirigieron hacia un ayuno particularmente estricto; pero viendo que con tanta severidad el monasterio debía quedarse sin hermanos, cedió y dio una regla para la comida que era más accesible, pero aún mucho más estricta que la regla sobre la comida establecida por la iglesia para un monje esquema que vivía en un monasterio. Sin embargo, a pesar de esta mitigación, eran pocos, muy pocos cazadores de la numerosa hermandad de Optina Pustyn los que vivían en Skete. Cuando el élder Hieroschemamonk Leonid llegó allí con varios de sus discípulos y el abad le entregó el Skete para su gestión espiritual, entonces el Skete comenzó a estar habitado, y a estar habitado principalmente por personas de constitución débil que buscaban la paz en soledad. El número de hermanos que vivían allí ascendía a 30 personas. Todo esto, es decir, el estado de Skete antes de la llegada del P. Leonidas y su estado a la llegada del Anciano, fui testigo ocular. El anciano extendió su benéfica influencia por todo el Monasterio, apoyando a los hermanos en su afecto por el Abad y fortaleciéndolos en las batallas espirituales. Tal abundancia de alimentos duplicó el número de hermanos en el propio Monasterio y, por lo tanto, aumentó el orden en él y atrajo importantes donaciones, con la ayuda de las cuales el Monasterio fue reconstruido y, además, cubrió sus propias necesidades. Por eso les hablo con tanto detalle sobre Optina Skete, que su floreciente condición y la mejora del monasterio que resultó de ella son hechos, y los hechos constituyen la evidencia más confiable. En Semana Santa, los hermanos de allí no comen el tipo de sopa de pescado que comen los monjes de Valaam en un día laborable normal, y los hermanos del albergue de Valaam también reciben ropa mucho mejor que los hermanos de dichos albergues. Habiendo delineado ante ustedes el estado del Monasterio de Valaam y el Skete, tal como aparecen ante mis ojos, sin embargo, los ojos de un testigo ocular, ahora me dirijo al perfil de mi rostro pecaminoso e indigno ante estos santos. Moradas. Tú conoces mi debilidad, mi origen y la ternura de mi educación. Para ellos, la aceptación de la Carta que os propongo, basada en el modelo del Optinus Skete, es ya una gran hazaña y una crucifixión. Emprender algo grande está más allá de mi consideración. "No dejes que tu vida esté en confusión y corte", dice San Isaac de Siria en el versículo 80, "y no te quedes por el deseo de un poco de trabajo y dejes todo tu camino. Come con moderación, como no siempre lo haces, y no extiendas las piernas más allá de tus fuerzas, para no estar en absoluto ocioso". Para ello, quisiera llamar su atención sobre el capítulo 36 de los monjes Calixto e Ignacio, Bueno. Parte 2 "sobre el razonamiento", que colocaron en una fila, después de la presentación de las hazañas corporales y la comida prescrita apropiada para los silenciosos. Cabe señalar que las verduras y frutas de Rusia central son incomparablemente más fuertes que las del norte, y los productos del sur de Rusia son igualmente más fuertes que los de la zona media; Las frutas y verduras de Constantinopla y Athos, donde vivieron San Calixto e Ignacio, tienen el mismo poder nutricional que el pescado de las regiones del norte e incluso lo superan. “Un cuerpo débil”, dijo San Isaac de Siria en la palabra 85, “cuando fuerces muchas de sus fuerzas para hacer cosas, traes oscuridad sobre oscuridad a tu alma y confusión aún más”. Sometiendo todo esto a vuestra discreción, os pido que condescendáis a mi debilidad y a los hermanos que son unánimes conmigo, que no pueden soportar las hazañas de la vida comunitaria, y que pueden soportar la hazaña del sketch, después de disolverlo con prudente moderación. Además, parece que no se debe perder esta oportunidad, que de todas las formas posibles, al cabo de poco tiempo, habrá que llevar a cabo la mencionada indulgencia y cambio en el monasterio de Skete, de lo contrario nadie vivirá en Skete. ¡Se han debilitado, Padre! Además, como dije anteriormente, el estatuto de Optina Skete "sobre alimentos" es más estricto que el prescrito por la iglesia para un monje-esquema. Así, cuando el consumo de pescado está prescrito por ley, se suministra en la comida; Parece que durante cuarenta días al año se permite comer queso y huevos, mantequilla y leche. Así como la leche no se consume en el albergue de Valaam, tampoco se debe introducir en el Skete; y todo lo demás sería útil introducirlo tanto para el beneficio del cuerpo como para el beneficio del alma: tanto para St. John Climacus comía de todo lo permitido en el rito monástico, con el objetivo de evitar las pasiones espirituales de vanidad, autoimportancia, agradar a los hombres, comer en secreto, hipocresía, engaño, mentiras, que a menudo aparecen entre los ascetas en la carne y hacen que el éxito espiritual les sea absolutamente imposible. Dios se manifiesta en sencillez y humildad y es imposible combinar el servicio a Él con el servicio a la gloria humana. Al llegar a mi monasterio me siento tan débil como cuando estaba en vuestro santo monasterio. Pero cuando me retire de mi cargo y me traslade a la soledad de tu Skete, tal vez por la gracia especial de Dios, tendré tiempo para arrepentirme y duraré varios años. En este caso, Valaam Skete puede estar poblado por monjes cercanos a mí, tal como lo estuvo Optin cuando el P. Leónida. A esta carta mía le pido humildemente su respuesta y de conformidad con ella me ocuparé de la ulterior disposición de este asunto. A partir del lunes pienso ir al monasterio de Ladoga durante tres semanas. Su Reverencia, Obediente Novicio Original firmado por Archimandrita Ignacio el 25 de septiembre de 1855. Carta 19. Una exhortación a aceptar la mudanza a vivir en Optina ¡El más honesto Padre Hegumen Varlaam! ¡Muy honorable padre Varlaam! ¡No! No desdeño a los prisioneros, como escribes en tu carta, sabiendo que también yo estoy en las cadenas del pecado. Y tal arresto, es decir, pecaminoso, es el más blasfemo: se trata solo de tal arresto que un monje puede y debe lamentarse y preocuparse, ya que su vergüenza y su tormento son eternos, a menos que una persona rompa de antemano las ataduras del pecado mediante el arrepentimiento. Además, no estás detenido en Optina, sino entre la hermandad. El Señor, que os alimentó en Valaam, también os alimenta aquí; y querido hermano P. Ioannikiy me dijo que no te privan ni del té ni de otras necesidades, y el P. Hegumen Moisés, debido a su sabiduría característica, no está en absoluto agobiado por ti. Lo único que os queda es abandonar todos los cuidados terrenales y preparar vuestra alma para el éxodo de la iglesia del cuerpo a la morada celestial. Por favor escriba en su carta: Me gustaría saber si lo enviaron a Optina Pustyn temporalmente o para siempre. Respondo: el Decreto del Sínodo no dice nada sobre el tiempo, pero se sabe con certeza que dondequiera que estemos en la tierra, ya sea en Valaam o en Optina, hay invitados en todas partes, extraños en todas partes, extraños en todas partes, en todas partes por un tiempo. Siempre nos espera en la eternidad; hay gozo eterno o tormento eterno. Los ancianos más experimentados que os aconsejan con mucha sensatez os aconsejan que dejéis las tribulaciones y litigios terrenales, en los que Satanás, cuando ve a un monje caído, se regocija mucho por él, como si despreciara los mandamientos de Cristo Salvador, quien por medio de su Apóstol clama: "Por ahora no tenéis vergüenza, porque habéis tenido litigios entre vosotros. ¿Por qué no coméis más que injurias? ¿Por qué no sois más privados?" (1 Corintios 6:7). Y ese consejo es el más sabio, que fuiste enviado a Optina por las más altas autoridades en contra de tu voluntad, y por eso es bueno y útil que rompas tu voluntad y, habiéndose rendido a la voluntad de Dios, soportes con gratitud tu pequeña tentación, si tan solo merece el nombre de tentación. ¿De verdad crees que una mano humana, de alguna manera oculta a la Providencia de Dios, podría hacerte algo? ¡Dios no permita pensamientos tan blasfemos y malvados! Por eso, San Pedro Damasceno llama “luchadores de Dios” a quienes resisten contra su voluntad las tentaciones, de las cuales el Señor nos preserve. Si alguna persona sensata pregunta, ¿de quién se les ocurrió a las autoridades la idea de trasladarte a Optina? Respuesta: de Dios. Los ancianos más experimentados de Rusia conviven ahora con vosotros y pueden daros edificantes consejos y abundantes consuelos. Por lo tanto, ¿quién más sino el Señor mismo podría colocarte en la fuente de la salvación? Pero ¡ay! ¡Grande es nuestra ceguera! No vemos la providencia de Dios, discutimos con la gente y perdemos el precioso tiempo del arrepentimiento que se nos ha dado en vano; Por esta razón, el mundo y los dones espirituales que vegetan en él son eliminados de nuestro corazón. ¡Y la hora de la muerte está cerca de nosotros! - Nos espera un tribunal imparcial, en el que se juzgará nuestra justicia. Los santos siempre ven su trabajo como insuficiente y, como dijo uno de ellos, no se consideran ejecutores, sino profanadores de los santísimos mandamientos del Señor; Por eso, cuando llega la tentación, se alegran, porque la insuficiencia de sus obras se llena de dolor involuntario y se blanquean sus vestiduras para la desvergonzada entrada en matrimonio espiritual por la puerta de la muerte. Nos hemos preocupado bastante, bastante por las cosas terrenas, hemos perdido bastante tiempo; usemos este día, la hora undécima, para prepararnos para la eternidad; Cambiemos nuestras voces murmuradoras y perturbadoras en voces de acción de gracias y de alabanza, como por destinos desconocidos el Señor obra nuestra salvación, y con pequeños dolores, bajo el nombre de dolor, humilla nuestro cuello, y por la sola refracción de nuestra ciega voluntad y sumisión a su omnisciente Providencia quiere coronarnos. Recordando, amados del Señor, al P. Varlaam, tu amor y sencillez, mientras estuviste con nosotros en el Ermitage de Sergio, te escribí estas escasas líneas como consuelo y para mí como reproche; Yo digo y no hago. Por favor acepte un pequeño recuerdo de mi parte, que le envío a través del P. Ioannicia. Pido vuestras santas oraciones y permanezco por siempre devoto con amor de muchos pecadores. Archimandrita Ignacio. 11 de febrero de 1840 Carta 20. Al Padre P. Macario de Optina. Sobre la importancia del metropolitano Filaret de Moscú en las actividades editoriales de Optina Pustyn y otros temas Venerable anciano P. ¡Macario! Os traigo mi más sincero agradecimiento por vuestro recuerdo de mí, pecador, y vuestras felicitaciones por la gran Fiesta de las Fiestas, la Resurrección de Cristo, por la que os felicito igualmente, deseándote a ti y a todos tus hermanos en el Señor salud y salvación. Me gustaría agradecerle por una copia del libro recién publicado de San Teodoro el Estudita. De acuerdo con cómo se digna escribirme, Su Eminencia el Metropolitano Filaret de Moscú se dignó escribirme, desea publicar el libro del Venerable Isaac Sirsky. Todo el monaquismo debe su gratitud a este archipastor por la publicación de los Libros paternales del desierto de Optina. Alguien más en su lugar no se atrevió a dar permiso para una publicación de este tipo, que es poco probable que se repita. Con el tiempo, los libros publicados por vuestro monasterio serán muy caros y raros. Estoy completamente de acuerdo con usted en que para el monaquismo, que vive según los libros de los Santos Padres, es necesaria una traducción precisa de los originales por parte de una persona que conozca plenamente la vida monástica. Una persona así, sin duda, era el élder Paisios. Las traducciones al ruso no tienen esta ventaja. Concluiré estas líneas con mi más humilde petición de permiso a Natalia Petrovna para enviarnos 12 ejemplares de Teodoro el Estudita y Simeón el Nuevo Teólogo, en total 24 ejemplares con su precio. Tómese la molestia de entregar la nota adjunta y el dinero al anciano Schemamonk Leonid. Encomendándome a tu amor paternal y pidiendo a tus santos. oraciones con un sentimiento de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser el más humilde novicio de Vuestra Reverencia Carta 21. Sobre la impresión de las obras de los Santos Padres por Optina Hermitage ¡Su Reverencia, Venerable y muy amoroso Padre Mayor Macario! Te traigo mi más sincero agradecimiento por tu amable recuerdo de mí, indigno, y por el libro que me enviaste. Todo el monaquismo ruso debe un agradecimiento especial al Monasterio Optina por la publicación de muchas de las traducciones de las Obras de los Santos Padres del élder Paisio, que transmitían con tanta precisión los pensamientos de los padres. Y la traducción al ruso de los escritos monásticos rusos, según el conocimiento de la vida monástica, la realizan los hermanos de vuestra Morada mucho más satisfactoriamente que su traducción por personas ajenas a esta vida. El Padre Archimandrita Moisés, con su prudencia y su paciente paciencia con las enfermedades de su prójimo, atrajo a las profundidades de su Monasterio una sociedad monástica elegida, que no tiene igual en toda Rusia... Por favor, tómese la molestia de transmitir mi más sincera reverencia al P. Archimandrita Moisés, p. Abad Antonio, p. Juvenaly y el P. león Carta 22. El deseo de mudarse a Optina Pustyn desde el Monasterio de Sergio y otras cuestiones. Pregunto a tus santos. oraciones que el Señor Misericordioso me conceda también para escapar de las fauces del mundo y unirme a tu rebaño salvado por Dios, si es Su Santa voluntad. En cuanto a mí, la misma respuesta y mi miserable juicio me convencen constantemente del mayor beneficio e incluso de la necesidad de abandonar este ruidoso lugar, que moralmente es como un pueblo en el camino. Todo lo monástico aquí es destruido por la dispersión, todas las cosechas son pisoteadas por los que pasan. Aquí es realmente visible el mismo acontecimiento descrito por San Isaac en la palabra 75. Veo su justicia tanto para mí como para mis hermanos... PD Aquí, en los bosques del distrito de Tikhvin, fue descubierto un Anciano que vivió en el bosque durante más de 50 años, sufriendo mucho, sufriendo palizas de demonios y, como me dijo un monje muy reverente, adornado con dones espirituales. Carta 23. Sobre la biblioteca de los Santos Padres ¡Cristo ha resucitado! ¡Su Reverencia, Muy Reverendísimo y Amantísimo Anciano! Por favor acepte mis más ardientes felicitaciones por las próximas vacaciones y al mismo tiempo mi más sincero agradecimiento por las felicitaciones en su preciosa carta del 30 de marzo para mí, ya que todas sus cartas son preciosas para mí, y con solo ver su letra, antes de leer la carta misma, ya siento consuelo en mi alma pecadora. Desearía que la plata mental de la biblioteca de los Padres, recolectada por Holanda, no estuviera escondida, sino que diera un interés aceptable para Dios, circulando entre personas capaces de manejarla, decidí que era mejor entregar esta plata en manos de una persona, en lugar de encadenarla a algún lugar donde fácilmente podría caer bajo la manta, en un armario, y convertirse allí en alimento para polillas y ratones, sin ningún beneficio para las personas. Hubo un tiempo en que los Bancos Blancos estaban repletos de monjes bien intencionados, hubo momentos en que Pestusha abundaba en ellos, y en su época abundaba en la Ermita de Ploshchanskaya; ahora ha llegado el momento de Optina; el tiempo del color pasará como de costumbre, y otros lugares florecerán, también a su tiempo; ¿Por qué consideré encadenar un libro a un lugar menos confiable que confiárselo a una persona? Espero que el P. Juvenal, habiéndolo usado, y habiendo usado con él el cristianismo, cuando llegue a las canas y al agotamiento, lo confiará a un monje digno de confianza, quien nuevamente mantendrá en circulación la plata mental. Pidiendo vuestra bendición y comprometiéndome con vuestras santas oraciones, con sentimiento de sincero respeto y devoción, tengo el honor de ser vuestra humilde novicia. Carta 24. Al novicio de sotana de Optina Hermitage, p. Petru. Sobre la dignidad del libro de San Jorge Tu carta más agradable y con ella recibí un paquete con libros. Muchas gracias por los libros. Por eso te molesté con una humilde petición de que me entregaras varios ejemplares, porque, habiendo leído el libro que me enviaste, vi su espiritualidad y deseé que un libro tan salvador de almas fuera conocido por mi querida hermandad. [...] [...] Si queréis saber mi opinión sobre si el libro de cartas de la Santa Reclusa puede recibir premio, entonces os digo mi opinión: no puede, teniendo importante dignidad espiritual, y no carnal; porque las letras fueron pronunciadas por gracia, sin la mejora de una palabra humana. La Palabra de gracia no puede ser conocida por un hombre carnal, que mira sólo la apariencia de la palabra, y si esta palabra externa no tiene una estructura externa, entonces jura por todo: “Porque tiene necedad” (1 Cor. 2:14). Le pido que acepte los 50 rublos adjuntos como una contribución insignificante para la nueva edición, en lugar del premio Demidov que desea. Pido sus Santas oraciones. 7 de agosto de 1839 Carta 25. Al monje Athonita Serafín. Sobre la importancia de un mentor en la enseñanza de la oración mental y otros temas ¡Amado Padre Serafín en el Señor! Sinceramente les agradezco que en el Santo Monte Athos hayan recordado a los monjes que viven cerca de la ruidosa capital, en el monasterio, que en vano se llama el Desierto. Me enteré de los dolores que te sucedieron en parte por el P. Archimandrita John, inspector de la Academia Teológica local. ¿Y quién de los que navegan por el mar de la vida no es regado por sus olas? Especialmente si el nadador es un monje no correspondido. Cuando estabas en San Petersburgo, deseaba sinceramente verte a solas: porque en privado esperaba hablar contigo sobre las profundidades de la vida monástica, que probablemente todavía tiene trabajadores dignos en el Monte Athos, a pesar del debilitamiento general al que ha sufrido el monaquismo en todo y en todas partes. Pero yo no era digno de esto: estabas acompañado por una sociedad de tal humor en la que, según las instrucciones de algún gran Padre, debías esconder el misterioso tesoro monástico. Te quedaste en silencio, mirando hacia abajo, como el israelita sobre los ríos de Babilonia, y el que habló, aunque dijo poco, luego vio que había dicho innecesario e inoportuno. Por eso, aunque tuve la dicha de verte cara a cara, sólo te conozco por tu maravilloso libro, y desde que quisiste mostrarte a todo el público lector. Un acercamiento tan insatisfactorio contigo me molesta; pero me consolaba pensando que la Providencia de Dios muchas veces no permite que se cumplan nuestros deseos, que exteriormente parecen buenos. Al final de este largo prefacio, debo decir una verdad evidente, conocida incluso por todos los monjes atentos: la razón de la franqueza en asuntos espirituales es la confianza en la persona que instruye, y la confianza en la persona se inspira en el conocimiento exacto de la persona. "¡Dios! ¿A quién vamos? - San Pedro le dice al Salvador: “Las palabras de la vida eterna son imash, y creemos y sabemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Juan 6, 68, 69). Al contrario: “Quien no conoce el corazón, no lo abra”, dice el gran mentor de los monjes, el Venerable Pimen, el ermitaño egipcio. Juzga por ti mismo: conociéndote tan poco, ¿qué grado de confianza puedo tener en Entonces, mi primera enfermedad, que debo exponerte, es mi falta de fe; la falta de fe no en la oración más inteligente, ¡no! Este cielo misterioso, al que sólo los puros de corazón van para ver a Dios, es visto por los ojos de mi mente, aunque permanece invisible para ellos: está oculto para ellos por su azul maravilloso, transparente, incomprensible, en el que imaginan verlo. Sáname de esta enfermedad. Esa curación es posible. Muchas personas de poca fe se convirtieron en celosos creyentes: la verdad todopoderosa realizó su conversión. ¡Y no te ofendas por mi confesión de falta de fe en ti! El Clímaco dice en cuarto grado: “Habiendo inclinado el cuello en el Señor con la razón y la palabra de humildad, demos a conocer a los demás nuestra salvación en el Señor; antes del amanecer, porque, si tenemos alguna astucia y razón, torturaremos y probaremos al timonel, y, como el río, lo tentaremos: no ataquemos a un marinero como a un timonel, y a un enfermo como a un médico, y a un apasionado como a un desapasionado, y atacando al abismo como refugio, dispuestos a encontrarnos ahogados”. Si los Santos Padres permiten y aconsejan esto a quienes recién ingresan al monasterio, entonces es aún más permisible e incluso necesario para alguien que ha estado estancado durante un tiempo considerable en el monaquismo, que, lamentablemente, es extremadamente infructuoso. Un mentor insuficiente es peligroso cuando se enseña a un novicio las buenas costumbres y las primeras reglas de la vida monástica: tanto más peligroso es para aquellos que se atreven a escuchar la enseñanza sobre el gran sacramento de la oración mental, que lleva al cristiano a una unión oculta, al mismo tiempo esencial y completamente tangible con Dios. ¿Tiene usted, amado padre, en mente al Anciano experimentado en las moradas de la Montaña Sagrada, en cuya inteligencia espiritual podría confiar? No he usado aquí la palabra “espiritual” a la ligera, como se usa en los escritores más recientes, sino en el sentido en que la usó el Santo Apóstol Pablo, y después de él todos los escritores ascéticos de nuestra Iglesia, de quienes el Venerable Gregorio de Sinaíta dice: “Porque no es posible instruir a todos, sino a aquellos a quienes se les ha dado el discernimiento divino, según el Apóstol, el discernimiento de los espíritus, separando lo peor de la mejor espada de palabras. natural o activo o artístico para que cada uno tenga su propia razón y razonamiento, y no todo espiritual” 3. Aunque estemos extremadamente oscurecidos por nuestro débil estilo de vida, reconocemos y confesamos que ni el razonamiento natural, ni el activo, ni el artístico pueden elevarse por encima del rango de la razón espiritual, por fuertes y brillantes que sean, incluso las bien intencionadas y piadosas 4 . Entonces, ¿te refieres al Anciano espiritual? Esta es la pregunta que, con su gentil permiso, les presento con mis preguntas, considero la pregunta inicial y primera de todas. Y los Santos Padres reconocen esta cuestión como tal. “En primer lugar”, dicen, “elige para ti un anciano con perfecta, según la sagrada enseñanza secreta, renuncia y obediencia, sincera y perfecta, es decir, tratando de encontrar un mentor y maestro sin encanto” 5. Casi todos los maestros ascetas ortodoxos dicen lo mismo; pero la mayoría se queja de la escasez de verdaderos mentores. En el siglo XV, cuando vivía nuestro Venerable Nil de Sorsky, visitó el Monte Athos y encontró allí un semillero de trabajadores inteligentes, plantado por el Venerable. Gregorio de Sinaíta: entonces el verdadero maestro de la oración mental ya era reconocido como una rareza importante, ¿qué podemos decir de nuestro tiempo? Los corazones de todos se sienten atraídos, como encontráis y de los que visteis ejemplo en nuestro Desierto, por la belleza exterior; La belleza espiritual interior y, por tanto, la filocalia, que contiene la doctrina de adquirir esta belleza, permanece al margen. Sin embargo, aquí en Rusia algunos monjes practican la oración mental, y no sin éxito. Sucedió que vi a esas personas y hablé con ellas. Por casualidad vi - ¡ay! - aquellos que son seducidos y seducidos, desviados del camino recto y verdadero por pasiones mentales y físicas. Aunque debo reconocerme seducido, convencido de tan desastroso estado por muchas pasiones activas en mí, con las cuales, evidentemente a mi conciencia, trabajo abiertamente con hechos y palabras, implícitamente con pensamientos y sentimientos; Sin embargo, reconozco que el miedo a caer, y peor aún, caer espontáneamente en un gran engaño, es justo. ¿Es común que alguien que padece muchas enfermedades tema caer en una enfermedad grave? ¡Es típico que alguien que está atrapado hasta el cuello en un pantano se esfuerce por no caer de cabeza en él! Luego, habiéndote propuesto mi primera pregunta y obligado por el final de la hoja a terminar la carta, pido tus santas oraciones para fortalecer mis muchas enfermedades, y esperaré tus edificantes líneas, que no privarás a tu más humilde novicia. 10 de junio de 1851 Sergiev Pustyn. Carta 26. Al abad Bartolomé. Sobre su estancia en Optina Pustyn Por las oraciones de nuestros Santos Padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. ¡Queridos y honorables padres! ¡Padre Bartolomé y Padre Alimpiy! ¡Les deseamos sinceramente alegría y salud en el Señor! Al llegar a Optina Pustyn, queríamos escribirle con impaciencia; pero mi enfermedad, agravada por el viaje, detuvo lo que mi corazón sentía hacer. Aceptado por el P. El constructor fue muy amable y nos quedamos a vivir en el monasterio: nuestras circunstancias, monasterio y skete, nos impulsaron a hacerlo. [...] Mikhail Vasilyevich entra al coro; - Yo, como enfermo, debo tener el refugio de mi esperanza no en mis trabajos, no en mis méritos, sino en la misericordia y los méritos del Dios-hombre Jesús. En primer lugar, le describimos nuestras circunstancias; porque nos parece que nos acompañas con tu participación, y seríamos culpables de esta participación costosa y prolongada si no la hubiéramos satisfecho, al menos en parte, con una descripción de nuestras circunstancias. Quizás ya nos haya reprochado con condescendencia y con amor nuestra lentitud... Jesús ha preparado cien veces más recompensas por las buenas obras, y para quienes hacen el bien, la alabanza humana es superflua: y por eso, con una breve pero sincera acción de gracias por vuestro amor, cariño, hospitalidad, satisfaciendo las exigencias de nuestro corazón, dejamos todos los elogios, estos son los trajes con los que se viste principalmente la deshonestidad: la ramera-adulación. Finalmente, pidiendo vuestras santas oraciones (especialmente durante el servicio de la Santa Liturgia) y bendiciones, tenemos el honor de quedarnos. Tus novicios indignos son muchos pecadores: Dimitry Brianchaninov y Mikhail Chikhachev. Noticias. Un monje murió en el monasterio Alexander-Svirsky; fue enterrado junto al difunto famoso p. Theodore, y en esta ocasión observaron los restos de este Anciano. Tanto el cuerpo como la ropa estaban completamente descompuestos, sólo quedaban huesos amarillos. Le conté sobre esto. Gabriel Hieromonk - Skitian, quien leyó sobre esto en una carta que llegó desde Svirsk al P. Leonid y, diciendo, a las palabras - color amarillo, añadió: como cera. Carta 27. Información autobiográfica ¡Reverendísimo y amado Padre Bartolomé en el Señor! Recibí su más agradable carta para mi gran placer. Perdóneme por mi pereza, por la cual no respondí a su última carta, que me escribió en el monasterio de Lopotov. En este monasterio de Vologda, la ubicación es baja, la atmósfera está llena de vapores podridos: todo esto, junto con un gran daño, afectó mi salud, en cuyo estado de debilidad me encontraba sobrecargado de trabajo corporal. El año pasado, 1833, en el mes de mayo, fui ascendido a Abad. Mientras tanto, el Soberano Emperador, de quien yo era alumno, tuvo a bien ordenar que le encontraran y le notificaran dónde estaba. En ese momento, por decreto del Santo Sínodo, fui trasladado al Monasterio de San Nicolás Ugresh de Moscú. El Emperador Soberano ordenó al Metropolitano que me llevara a San Petersburgo y luego me entregó la Ermita de Sergio, donde me encuentro hasta el día de hoy. O. Mikhail vive conmigo y ocupa el puesto de jefe en el ala derecha. La salud de mi cuerpo en este monasterio ha mejorado un poco; Al parecer el Señor todavía me está dando tiempo para arrepentirme. Entonces perdóname, venerable padre Bartolomé; Te felicito por las próximas fiestas, pido santas oraciones y tengo el honor de ser tu más humilde servidor y libro de oraciones. 17 de abril de 1834 Archimandrita Ignacio Carta 28. Sobre los monasterios rusos Su Eminencia Filaret cree que el pilar de nuestra fe ortodoxa es el monaquismo y el pilar del monaquismo son los monasterios cenobíticos. Pero los albergues del norte, donde se elogia más el trabajo corporal, tienen menos mejoras que los albergues del sur de Rusia, donde durante el trabajo corporal se presta especial atención a la limpieza del alma y su bienestar con frecuentes confesiones de pensamientos y batallas sentidas, consejos frecuentes, con un hábil estudio de los escritos de los padres y, finalmente, muchas alabanzas divinas. La Ermita Yuzhskaya es uno de los mejores monasterios comunales del norte de Rusia, si no el mejor.[...] Carta 29. Descripción del arreglo en la Ermita de Sergio ¡Su Reverencia! ¡Amado en el Señor, Padre Constructor Bartolomé! ¡Querido padre! ¡Aparentemente no viniste por cuenta de otra persona! Y no para alimentarse del trabajo ajeno, sino para contribuir al propio. Y cuando llegué a Sergeev Pustynya, no tenía dónde reclinar la cabeza, tuve que quedarme en casa de un extraño y vivir allí durante el primer invierno. A partir de la Iglesia Catedral, todo eran ruinas. Y con sus hermanos tuvo que derramar no sólo lágrimas, sino también sangre. ¿Qué podemos hacer? Éste es el destino del abad. Y al principio la administración diocesana me puso tan mal que a mí mismo me prohibieron salir del monasterio. Pero lo que se hace sin pena no es sostenible, y lo que se siembra pero no se riega con lágrimas, crece mal. Perdona mi charla ociosa, padre. Por la abundancia de mi corazón y simpatía os dije esto. Expreso mi más ardiente agradecimiento por el icono que me enviaste, pido tus santas oraciones y con la más sincera devoción tengo el honor de ser Su humilde novicio Archimandrita Ignacio. 14 de octubre de 1837 Sergiev Pustyn Carta 30. Sobre el castigo de Archimandrita Ignacio y sobre cómo soportarlo humildemente ¡Amado Padre Bartolomé en el Señor! ¡Verdaderamente Cristo ha resucitado! [...] me prohibieron salir del monasterio, pero por una razón completamente diferente a la que usted escribe. Esto es por mi relación con el enviado del rey de Francia, que el soberano emperador encontró indecente y digno de castigo, y a lo que el funcionario sinodal me obligó a hacerlo. Esta última circunstancia la desconoce el Emperador y no creo necesario sacarla a la luz. [...] Por último, no puedo decir nada decisivo sobre el disgusto del Fiscal Jefe sinodal hacia mí. Todavía me recibe muy amablemente y prometió venir a verme. La disposición del Emperador Soberano a partir de la última circunstancia se reveló con toda su fuerza. Y sólo puedo agradecer al Señor Dios por todo lo sucedido: ver su Divina Providencia, vigilante de la salvación de mi alma y criando y cuidando mi infancia con estas pequeñas tentaciones. “¡Ay, si todos os dijeran cosas buenas” (Lucas 6:26) - esto es peligroso; y soportar un pequeño reproche es muy saludable. Y por eso tratamos de entregarnos a la voluntad de Dios con acción de gracias, y con la ayuda del Todopoderoso nos esforzamos por corregir nuestros errores lo mejor que podemos. Pidiendo vuestras santas oraciones, tengo el honor de estar por siempre con mi más sincera devoción a vuestro humildísimo novicio Archimandrita Ignacio. Carta 31. Sobre mis estudios sobre la traducción del libro de San Isaías ¡Muy Honorable Padre Constructor Bartolomé! Recibí su grata carta del 16 de noviembre y le agradezco sinceramente su disposición fraternal y paternal hacia mí. Espero que la misericordia de Dios me conceda estar a la altura. Esta misericordia de Dios me cubre a mí y a nuestro monasterio hasta ahora; Aunque de vez en cuando estoy sujeto a dolencias físicas, constantemente padezco enfermedades mentales. Actualmente estoy traduciendo el libro de San Isaías, el ermitaño de Skete, y me deleito mucho con los dichos espiritualmente llenos de gracia de este Santo Padre. Si el Señor quiere, tengo la intención de publicarlo, porque nunca lo he visto en lenguas eslava y rusa, pero sus beneficios deberían ser extraordinarios. Querido padre! Es contemporáneo de Macario de Egipto. San Isaac el Sirio y Abba Doroteo se refieren a él; Hay una referencia a ello en el libro del gran Barsanuphius. Quizás tu biblioteca tenga este libro; en este caso, por favor avíseme y escriba exactamente cuántas palabras o conversaciones contiene y bajo qué títulos. También espero recibir el libro de St. Casiano el Romano en latín, lengua en que escribió, y si el Señor place, entonces comenzaremos a traducirlo. Finalmente se reconstruyó el edificio de las celdas fraternales en el monasterio, lo que tranquilizó mucho a los hermanos; [...] Luego, deseándole mucha salud y todo lo mejor, pidiendo también sus santas oraciones, con sincera devoción, tengo el honor de ser para siempre su más humilde novicia. Archimandrita Ignacio. noviembre 30 días Carta 32. Sobre la profecía correcta: comprensión de los pecados Recibí una triste carta de Optina sobre la muerte del padre Leonid. Lo escribieron sobre. Macario e Ioannikios. Algunas personas mundanas recibieron cartas de otras llenas de narraciones de las Profecías. Deseamos para nosotros y para todos aquellos que buscan la verdad una comprensión de nuestros pecados: la profecía de que, aunque seamos algo descuidados o ascendentes, caeremos en manos de las pasiones y nos alejaremos de Dios. Tal percepción y profecía pueden traernos beneficios significativos. ...Pediendo vuestras santas oraciones con el habitual amor fraternal, sigo siendo para siempre vuestro más humilde servidor y bogomolet Archimandrita Ignacio. Carta 33. Consejo al P. Bartolomé vendrá a la capital, condena de la desobediencia a la Providencia Todopoderosa y la obstinación ¡Su Reverencia! ¡Amado Padre Constructor Bartolomé en el Señor! Recibí su carta del 18 de febrero. Al estar extremadamente insatisfecho con su negativa a mi invitación, y especialmente no a mi invitación, sino a la invitación de Su Eminencia el Metropolitano a través de mí, comienzo a pelear con usted. Dígnate escuchar con complacencia y consuélame corrigiendo tu error. ¿Por qué os jactáis de no haber cumplido la obediencia que os ha confiado el Santo Sínodo? Esta alabanza es en vano cuando no se atiende a la voz del llamado, dando excusas vacías. “El que comenzó en vosotros la buena obra, y la llevará a término” (Flp 1,6), dijo el Apóstol. Y debes completar tu obediencia; y sin un buen final, un buen comienzo no puede dar ningún fruto. ¿Ha dejado ya de velar por vosotros la Providencia de Dios que os trajo al Desierto del Sur? ¿De verdad lo crees? Sin asumir estos pensamientos de falta de fe en ti, ¿cómo podemos explicar tu inestabilidad? ¿Tu doble ánimo? y te vas, y no te vas; ¡Se llevaron el pasaporte y no se movieron! ¿Cómo suena? ¡Tanta volatilidad, tal inconstancia es perdonable en un principiante, pero en Abba no es excusable en modo alguno! ¡Veo! Estabas asustado; ¡Sospechas que al llegar encontrarás algún tipo de movimiento! Tu cuerpo gritó: no te vayas, aquí estoy cálida y suave, de lo contrario, tal vez te pondrán allí donde sufriré el clima; Sí, y ten piedad de Alimpio: aquí resucitó, pero en otro lugar sus enfermedades anteriores pueden volver a él. Esto es lo que tu cuerpo te aconsejó que hicieras y tú lo obedeciste. Las caricias del cuerpo son muy fuertes, decía San Isaac. Estáis en obediencia a vuestro cuerpo y no al Sínodo. Cómo te jactas, pensando que soy estúpido y débil. Además de que por vuestra falta de fe estáis pecando ante la Providencia, también estáis cayendo en otro error importante. ¿Cómo juzgar su opinión sobre Su Eminencia Metropolitana? Esto significa que, teniendo miedo de confiarte a él, ¡no asumes en él ni el amor ni el razonamiento espiritual! En una palabra, no importa cómo mire su acción, la encuentro decididamente imprudente. Entonces, ¡mejora! Dejando a un lado toda la terquedad de Khokhlatsky, y también la sabiduría de la malvada astucia, ven rápido, echando "tu dolor sobre el Señor, y Él te sustentará". También os aconsejo que no enfadéis al Metropolitano: por ahora hay muchas vacantes para rectores, y sólo falta que se le ofrezca en el Sínodo, el Decreto volará inmediatamente y el insolente desobediente, en su única opinión un novicio, volará del Sur al Norte para llorar su fariseísmo y desobediencia. Con esto termino mi abuso, al que no quisiera recurrir, pero no hay nada que hacer cuando el honor está entumecido. ¡Haré las paces contigo en una cita personal! Y te regaño, pero sigo siendo tu más celoso servidor y hermano. Carta 34. Sobre la reanudación de la ermita de Svyatogorsk y otras cuestiones ¡Reverendísimo Padre Abad! Como buena noticia para todo el monaquismo, les informo lo siguiente: por supuesto, saben que la emperatriz Catalina destruyó el monasterio de Svyatogorsk, que se encuentra en la provincia de Jarkov, en el norte del río Donets, que tiene una excelente ubicación, la más desierta. La Emperatriz abolió el monasterio y le dio este lugar al famoso noble Conde Potemkin. Hace unos dos años esta propiedad pasó a manos de su nieto, casado con la princesa Golitsyna. Ambos son sumamente bondadosos y comprometidos con la santa Iglesia, especialmente ella; Habiendo abandonado todas las diversiones seculares, se dedica a dar abundantes limosnas, practicar la lectura de los Santos Padres y la oración. Sus ojos son como dos fuentes interminables de lágrimas. El Señor inspiró a esta pareja a reconstruir el monasterio, y ella, habiendo pedido verbalmente permiso al Soberano, presentó una solicitud al Santo Sínodo para que se estableciera una ermita comunitaria de acuerdo con las reglas de Sofronievsky y Glinsky. Los miembros del Santo Sínodo son todos ancianos muy amables y el conde Protasov tiene un corazón muy bondadoso: se les podía pedir todo. ¿Pero qué hacer? No se puede revertir un derrame. Esto fue arreglado desde arriba, la mano de Dios está aquí y las personas son solo armas. La razón de este acontecimiento hay que buscarla en la providencia de Dios para con vosotros: está oculta allí. Sin dolores es imposible ser coronado con la corona del Evangelio. Estoy plenamente convencido que estás de buen ánimo y al entregarte a la voluntad de Dios y agradecer a Dios, estás borrando la cabeza de la serpiente del dolor que busca devorarte. ¡Gracias a Dios por todo! Gloria a Dios, que mediante medicina amarga curó las almas que acudían a Él, Médico Todopoderoso. Pidiendo vuestras santas oraciones, Su indigno novicio Archimandrita Ignacio. Carta 36. Consuelo en el dolor e instrucción para arrepentirse ante la gente. Debido a mi enfermedad, rara vez voy a San Petersburgo. Una vez visité al Reverendísimo Nilo, pero no lo encontré en casa; nunca había estado en el Sergius Hermitage; Lo conocí una vez en la Fiscalía Jefe sinodal. [...] Esta primavera pasé cuatro semanas en el desierto de Optina. ¡Dios salvará al padre Macario! ¡Los hermanos y visitantes lo viven y lo respiran! En cuanto a su estructura exterior, el monasterio se volvió muy abierto, se taló el bosque y hubo muchos visitantes. El manantial de azufre que había allí me aportó importantes beneficios. Los libros de Great Barsanuphius y Abba Dorotheus se han traducido al ruso con gran éxito. ¡Dios salvará a los padres y hermanos trabajadores para obras tan útiles en general! El Padre Michael y los demás hermanos os muestran su más profundo respeto y piden vuestras santas oraciones. Preguntándoles por mí, con sentimientos de perfecto respeto y sincera devoción, tengo el honor de ser la más humilde novicia de Vuestra Reverencia. Carta 38. Aviso de jubilación e invitación para venir al Monasterio Babaevsky Finalmente, respecto a usted mismo, le diré: el Obispo estará mucho más contento si permanece en su diócesis; si quieres mudarte, él te dejará ir con amor. Sabéis por los escritos de los Santos Padres que los árboles jóvenes, a menudo trasplantados, pierden su fuerza con el trasplante, pero los que están sentados en la tierra, que soportan constante y pacientemente los vientos, hunden sus raíces profundamente en la tierra. El que pide vuestras santas oraciones es indigno Archimandrita Ignacio. 28 de agosto Carta 40. Consejos a guiarse en la gestión de la hermandad por la segunda mitad del libro del Gran Barsanuphius Muy amado en el Señor, Te felicito por la próxima Santa Pascua, por tu elevación al rango de Hegumen y gracias por informarme sobre ti. Al pedirle al Santo Sínodo que lo nombrara abad de la Ermita del Mar Negro, tenía en mente proporcionar a este monasterio el tipo de abad que necesitaba, así como el decano y el anciano del convento cercano. [...] El último de mis supuestos se ha cumplido, y me alegro, doy gracias a Dios y deseo que traigas beneficio espiritual a las ovejas de Cristo. Creo que en la actualidad, a la hora de gestionar la hermandad, en términos espirituales y morales, es muy útil guiarse por la segunda mitad del libro del Gran Barsanuphius, comenzando por las respuestas a Abba Dorotheus. Al menos eso es lo que entiendo por mis limitadas experiencias. Me alegro sinceramente de que las trabajadoras Augusta e Isabel hayan encontrado en usted una compañera sabia y comprensiva. Que Dios bendiga vuestra unión espiritual para la gloria de Su Santo nombre y para el beneficio de aquellos que anhelan escuchar la palabra de Dios, y con su guía salvar sus almas de la muerte moral, que sobreviene a todos aquellos privados de la verdadera ayuda: la palabra de Dios. Pidiendo vuestras santas oraciones, vuestro humilde servidor Ignacio, obispo del Mar Negro. 18 de abril de 1861 Carta 42. Aviso de presentación de solicitud de despido por descanso y motivos que motivaron la misma ¡Amado en el Señor, Padre Abad Antonio! Gracias por su carta del 11 de julio. Agregaré lo siguiente a las noticias que informó. Viendo, por un lado, que por mi dirección me había desconectado de la dirección general, y por otro, considerando absolutamente necesario utilizar el resto de mi vida terrenal en una cuidadosa preparación para la eternidad, presenté, el 24 de julio, una petición para que me despidieran de la dirección de la Diócesis y me concedieran la dirección del Monasterio de San Nicolás Babayevsky en la provincia de Kostroma, en el Volga; Apoyé mi petición con cartas. Según vayan las circunstancias, uno puede esperar que no se nieguen. Creo que la posición que he elegido es la más conveniente para la naturaleza de nuestro tiempo, en la que debemos preferir un poco de cuidado al completo descuido, lo que nos ayuda a prestarnos atención a nosotros mismos para mantener la independencia de las personas de otra dirección. Cuando envié la solicitud, sentí una paz y una alegría especiales en mi alma. Tómate la molestia de contarles a los mayores sobre mi empresa. Pido sus santas oraciones y sus oraciones, para que la obra iniciada sea arreglada para beneficio de mi alma, para gloria de Dios y según la voluntad de Dios. Vuestro Reverendísimo y humilde servidor Ignacio, Carta 43. Sobre las dificultades para una persona que vive según las enseñanzas de los Santos Padres, llega a la prosperidad mundana y un mensaje sobre cómo recibir la ansiada jubilación. ¡Amados en el Señor! ¡Padre abad Antonio! Gracias por su amable e inteligente carta, fechada el 13 de agosto. Miras la modernidad exactamente de la misma manera que yo la miro. Es muy difícil para una persona que ha formado su forma de pensar según las enseñanzas de San apegarse a las virtudes y la prosperidad de nuestro tiempo. Padres de la Iglesia Ortodoxa. El 21 de agosto recibí una notificación del 6 de agosto del Fiscal Jefe sinodal de que mi deseo había sido satisfecho... Por la gracia de Dios se me ha concedido un lugar muy conveniente tanto en términos de soledad como en muchos otros aspectos. Debo agradecer a Dios por sus inefables bendiciones derramadas sobre mí desde mi niñez. Encomendándome a Vuestras santas oraciones, con sentimientos de perfecta reverencia y devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Vuestra Reverencia. Carta 44. Pensamientos sobre Napoleón (III) ¡Amado en el Señor, Padre Abad Antonio! Dice muy bien que mi puesto actual es el más beneficioso para mí. Lo reconozco como un regalo de un Dios misericordioso, que me escondió en el secreto de su rostro de la rebelión humana, cubriéndome “de sangre de la contienda de la lengua” (Sal. 30:21). Las especiales misericordias de Dios son derramadas en la ciudad del recinto. Esto no está claro para el mundo. Mucha gente concienzuda habla de Napoleón (III) como tú hablas. Pero Napoleón (III) no cambiará las predestinaciones de la Providencia de Dios para Rusia, así como Napoleón (I) no las cambió. Los Santos Padres de la Iglesia Ortodoxa (por ejemplo, San Andrés de Creta), en su interpretación del Apocalipsis (capítulo 20), predicen un desarrollo civil y un poder extraordinarios para Rusia. Los extranjeros también sienten esto. Recientemente, un estadista inglés, en una reunión en la que se discutía qué hacer contra los rusos, exclamó: "Dejen en paz a este pueblo, sobre el cual está la mano especial del Destino, que, después de cada choque que parece capaz de destruirlo, se vuelve cada vez más fuerte". Después del desastre de Sebastopol, que costó a Rusia la muerte de 250.000 personas, su población aumentó a más de 6 millones. Estos millones se colocan en todas las casas, mientras que Francia e Inglaterra deben desalojar constantemente sus excedentes. Nuestros desastres deben ser más morales y espirituales. La sal envolvente los presagia y revela claramente que el pueblo puede y debe convertirse en un instrumento del genio de los genios, que finalmente hará realidad la idea de una monarquía mundial, cuya implementación muchos ya han intentado. El Santo Evangelio describe la visión del Señor sobre el pueblo judío contemporáneo con los siguientes rasgos: “Cuando vio las naciones, tuvo misericordia de ellas, como si estuvieran alborotadas y desechadas, como ovejas que no tienen pastor” (Mateo 9:36). Si los confesores judíos de aquella época, pomposos con su erudición y el conocimiento más claro de la Ley, la enseñanza más completa de ella al pueblo, hubieran oído esto, ¿qué habrían dicho? ¡Calumnia, calumnia! exclamarían al unísono. Así es como su ceguera les obligaría a expresarse. Si Napoleón limpia el pozo negro en el que todo lo mejor del país es arrastrado y arrojado al extranjero, y todo lo malo del exterior se esparce por el país, ¡no será gran cosa! Pido vuestras Santas oraciones, para que pueda centrar mi visión en mi difunto. Que la bendición de Dios descanse sobre usted. Su más humilde servidor, obispo Ignacio. 26 de octubre de 1861 Hablé varias veces con el Anciano: rechazó directamente la actividad mental, por considerarla muy conveniente para la transición al engaño, y expresó muy poca erudición. Vivía una vida de ayuno, asistía regularmente a los servicios religiosos, se levantaba una hora antes de los maitines y leía la regla en su celda; Era de constitución atlética y de baja estatura. De acuerdo con su propia dirección, dirigió a otros: tanto la hermandad Novoezersk como los Goritsky son ajenos al trabajo espiritual, toda su atención está dirigida a la apariencia del comportamiento externo y la hazaña física. Se sabe que tal vida introduce en el alma vanidad y desarrolla pasiones espirituales, que el trabajador físico ni siquiera puede notar en sí mismo y ni siquiera sospecha su presencia. No puede evitar la vanidad: no puede evitar ver su comportamiento plausible y sus hazañas y acciones exteriores. Pero el publicano, pecador y que no sabe nada de sí mismo excepto sus pecados, que merecía la condenación de los hombres, está justificado ante Dios por el hecho de que desde la conciencia se decía a sí mismo: "Dios", etc., y el fariseo no recibió tal misericordia de Dios. Desde hace algún tiempo, comencé a recordar con frecuencia la oración de los Santos Tres Jóvenes en la cueva de Babilonia: “Hemos pecado, hemos sido ilegales”, etc. (Dan. 9:5) ¡Qué excelente confesión de la propia pecaminosidad, tanto privada como pública, en esta oración! ¡Qué justificación para el permiso y la reverencia de Dios hacia él! ¡Qué mirada tan fiel a sus contemporáneos! Exacto: el consuelo del cristiano reside en la verdadera razón espiritual, que está en estrecha unión con la fe y la humildad, a las que la razón carnal y espiritual es contraria. Los destinos de Dios me llevaron a ser testigo de una de las lamentables siembras de cizaña hostiles a la Iglesia. Esta siembra recibió el fuerte nombre de ortodoxia, como muchas otras acciones similares ya habían sido revestidas y cubiertas con los magníficos nombres de las virtudes cristianas. Entonces la siembra me aterrorizó; Tenía el presentimiento de que las consecuencias serían terribles. La gracia de Dios me dio un refugio tranquilo y muy confortable, que correspondía tanto a las necesidades de mi estado de ánimo espiritual como a las necesidades de mi salud extremadamente deteriorada. El Monasterio Babaevsky está mucho más apartado que Konevets y Valaam. El silencio comienza a tener un efecto beneficioso en mí, distrayendo los ojos de la mente de ver lo que sucede en el mundo y dirigiéndolos a la contemplación de mi pecaminosidad y el inminente juicio de Dios. Todo lo que sucede se logra bajo la atenta mirada del Dios Todopoderoso y Bueno, uno por la voluntad de Dios, el otro por el permiso de Dios. “Ay del mundo por las tentaciones”, dijo el Salvador, “pero conviene que vengan las tentaciones”, predijo el Salvador. La concesión de tentaciones, como consecuencia lógica del uso arbitrario de la libertad y la voluntad de las personas, y como el castigo que automáticamente se deriva del abuso de la voluntad (ya que Dios ha dado libre albedrío a la voluntad, y al mismo tiempo ha dado la ley sobre cómo usarla), debe contemplarse con reverencia, sumisión, confesión de la propia pecaminosidad y justicia de Dios. Muy instructivo a través de las oraciones de los santos tres Jóvenes en la cueva de Babilonia, ¡Que se haga la voluntad de Dios! Que el Señor misericordioso conceda la salvación a los débiles, de los cuales yo soy el primero, que tienen alguna voluntad, aunque sea la más débil, de salvarse. Si os enteráis de la Iglesia, no os negéis a informarme: no tengo correspondencia con nadie sobre este tema y no se puede confiar en todo ni en todos. Tal vez usted mismo algún día quiera visitar a un viejo amigo suyo. Me alegraría especialmente verle en el monasterio de San Nicolás de Babaevskaya. Pidiendo a Su San Obispo Ignacio, indigno de oraciones. Carta 48. Características del monaquismo en tiempos de obispo Ignacio ¡Su Reverencia, Reverendísimo Padre Abad! Les escribí sobre el monaquismo que está viviendo su término en Rusia y en todas partes. Se está volviendo obsoleto junto con el cristianismo. No espero una recuperación. No hay nadie para restaurarlo. Para ello necesitamos hombres portadores del espíritu, y ahora también aquellos guiados en parte por los escritos de los Padres, explicándolos con inteligencia espiritual, como el P. Macario de Optina, núm. Es cierto que incluso ahora algunas supersticiones acaloradas, incluso del mundo secular, toman el apoyo del monaquismo, sin darse cuenta de que es el gran misterio de Dios. Los intentos de tales personas son sólo ridículos y lamentables: exponen su profunda ignorancia tanto del destino de Dios como de la obra de Dios. Personas tan inteligentes y fanáticos harán cualquier cosa, todo en detrimento de ellos. Es de notar que la serpiente antigua los utiliza como instrumentos para multiplicar en los monasterios el carácter multifacético y subclásico del mundo, lo que destruye decisivamente el espíritu del monaquismo, lleno de santa sencillez. Debemos someternos al permiso mismo de Dios, como se expresa bellamente en la oración de los santos tres jóvenes arrojados a la cueva de Babilonia. Nikander lo entendió tan bien como yo. Llamó a los monasterios marinas, según el propósito que Dios les había dado; Dijo que estas marinas se han convertido en abismos, en los que muchas personas que vivieron muy buena vida en medio del mundo resultan perjudicadas y perecen en el alma. Aconsejó a algunos de los que le interrogaban que tuvieran cuidado de no entrar en el monasterio. Es imprescindible conocer la situación actual de los monasterios, que a los superficiales todavía pueden parecer lugares de salvación. Como mínimo, hay que ser extremadamente cuidadoso y prudente al elegir un monasterio. Si decides visitarme, trae tus poemas contigo. Leí uno de ellos. En anticipación de este momento tan placentero, os pido que me recordéis en vuestras santas oraciones. Con sentimientos de perfecto respeto y sincera devoción, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Vuestra Reverencia. Carta 51. Gratitud por la visita, pensamientos sobre la palabra humana en comparación con la Palabra de Dios, deseo de seguir la meta de Gregorio el Teólogo ¡Reverendísimo Padre Antonio! Sinceramente te agradezco que me visites, pecador; Esta visita me trajo un sincero consuelo. Te agradezco especialmente que quieras presentarme tus poemas, tu maravilloso talento, al que doy todo su justo precio. Madre María, después de tu partida, léeme también algunas de tus obras. Todos los dones de Dios al hombre son dignos de respeto. El don de la palabra pertenece sin duda a los mayores dones. Hacen al hombre como Dios, que tiene Su Palabra. La Palabra humana, como la Palabra de Dios, permanece constantemente con su padre y en su padre: la mente, siendo uno con ella y al mismo tiempo separándose de ella inseparablemente. La palabra humana sólo es conocida por la mente, de la que nace constantemente y, por tanto, expresa la existencia de la mente. No podemos imaginar la existencia de la mente sin palabras ni de las palabras sin mente. Cuando la mente quiere comunicarse con la mente de los demás, utiliza su palabra para ello. La palabra, para adquirir la capacidad de comunicarse, se reviste de sonidos o letras. Entonces la palabra inmaterial se vuelve, por así decirlo, material y permanece inalterada en su esencia. Y la Palabra de Dios, para entrar en comunicación con las personas y salvarlas, se hizo humana. Con una mirada detenida a la palabra humana, queda claro el por qué de la estricta sentencia del Señor, que determinó y anunció que el pueblo dará cuenta de toda palabra ociosa. El propósito divino de la palabra en los escritores, en todos los maestros y especialmente en los pastores es la instrucción y salvación de las personas. ¡Qué terrible respuesta darán aquellos que han convertido los medios de edificación y salvación en medios de corrupción y destrucción! San Gregorio el Teólogo escribió en verso con un propósito sublime y profundamente piadoso: proporcionar a la juventud cristiana lecturas y ejemplos en poesía, hacer innecesario que estudiaran a los poetas paganos, respirando voluptuosidad y otras pasiones, respirando blasfemia. Deseo sinceramente para vosotros la meta del Teólogo, encontrándoos capaces en cierta medida de satisfacer esta meta, y vuestra recompensa será mucha, en la tierra y en el cielo. Toma sobre ti el yugo de esta meta, como obligado a su debido tiempo a presentar cuenta del talento que te ha sido dado a su Dador. Es necesario establecer en el corazón una garantía de fidelidad a Cristo, y el alejamiento del corazón de la fidelidad, debido a nuestra debilidad, debe ser inmediatamente curado por el arrepentimiento y el alejamiento de uno mismo de las acciones inspiradas por la infidelidad, realizadas bajo la influencia del espíritu y de los espíritus que nos adulan y juntos tienen sed de nuestra destrucción. En mi imaginación ya me estoy imaginando un libro de tus poemas, cánticos, dignamente llamados sagrados y graciosos. ¡ACERCA DE! Que pueda ver el acontecimiento de mis expectativas. ¡Que me regocije en él con gozo espiritual! No te digo nada sobre mí: has visto más de lo que puedo decir. Y nuevamente gracias por el trabajo que realizaron para visitarme, invocando la bendición de Dios y pidiendo sus santas oraciones, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser Reverencia, mi más humilde servidor, obispo Ignacio. Carta 52. Sobre los poemas del P. Anthony, el método Pushkin, los fracasos del coleccionista y otras cuestiones No hay duda de que en sus poemas hay un sentimiento que no se encuentra en ningún escritor secular que haya escrito sobre temas espirituales, a pesar de la nitidez de sus versos. Caen constantemente en su sensualidad y transforman lo santo espiritual en su sensualidad. El alma no encuentra en ellos satisfacción ni alimento. ¡Qué hermoso es el verso del Abbadon de Zhukovsky! ¡Y qué tenso es el sentimiento! Evidentemente, en el alma del escritor no había ni una comprensión correcta del tema descrito ni una verdadera simpatía por él. Por falta de verdad, lo compuso, y para la mente y el corazón escribió un sueño falso, que no podía encontrar simpatía en el alma de un lector razonable y verdaderamente educado, y mucho menos de un lector piadoso. Me gustó mucho el método de Pushkin en relación con sus obras. Los sometió a las más estrictas críticas, aprovechándose voluntariamente de los comentarios de otros escritores. Luego borró sin piedad de sus escritos palabras y expresiones innecesarias, así como palabras y expresiones un tanto forzadas, pesadas o antinaturales. De tal purificación y elaboración, sus obras recibieron una extraordinaria pureza de estilo y claridad de significado. ¡Qué fáciles son de leer! ¡No hay ninguna palabra innecesaria en ellos! ¿De qué? de una limpieza despiadada. Después de leer tus poemas y haber dejado que la impresión de ellos se formara dentro de mí, descubro que tú también necesitas este trabajo. "¡Tus ensayos son muy fáciles de leer!" - le dijo a Pushkin un conocido. "Porque", respondió Pushkin, "están escritos y elaborados con gran dificultad". Me atrevo a decir que trato de cumplir con esta regla. Mi coleccionista, un monje inteligente, de unos 50 años, regresó del Cáucaso y de las provincias del Volga. Fue recibido muy cordialmente en el Cáucaso, pero ganó poco debido al empobrecimiento del país por las malas cosechas, y más aún por el enfriamiento general y rápido del pueblo hacia la Iglesia. Mis amigos le dijeron: “Vladyka sólo lleva tres años lejos de nosotros y ahora no reconoce a la gente, así que ha cambiado”. En Saratov, Su Excelencia firmó un libro para la colección del mes. Después de esto, el coleccionista fue aceptado en sólo dos casas, y en cada una le entregaron 15 kopeks en plata. Mientras tanto, en la ciudad se estaba construyendo un enorme teatro, como una especie de catedral. Los peregrinos que vienen aquí de otras provincias dicen que los monasterios, sostenidos con limosnas, están en extrema decadencia debido al cambio que se ha producido en la dirección de todo el pueblo. Vivimos en una era de rápido progreso. Pidiendo vuestras santas oraciones e invocando la bendición del Cielo, con sentimientos de sincera devoción, tengo el honor de ser Vuestro Reverendísimo y humilde servidor, Mons. Ignacio. Carta 53. Sobre tu salud y pensamientos patrióticos ¡Reverendísimo Padre Antonio! Me gustaría expresarle mi más sincero agradecimiento por su carta del 1 de febrero. Me sorprendieron sus felicitaciones por la mejora de mi salud, sobre todo porque recibí tales felicitaciones de muchos. Oh, si esto fuera cierto al menos hasta cierto punto, y me dieran al menos algunas actividades basadas en células, actividades basadas en células, nada más. [...] También me sorprendió que recordaras mi cumpleaños. ¡Dios lo bendiga! Que se haga la voluntad de Dios con nosotros. No hay paz duradera en la tierra: sí la hay en el cielo. Los pueblos europeos siempre han envidiado a Rusia y han tratado de hacerle daño. Naturalmente, seguirán el mismo sistema en el futuro. Pero el Dios ruso es grande. Debemos orar al gran Dios para que preserve la fuerza espiritual y moral de nuestro pueblo: la fe ortodoxa. Al menos para mí, dada mi terrible debilidad, quisiera cerrar los ojos en arrepentimiento, hasta que la alabanza de Dios enmudeciera en las iglesias de Dios. También pido vuestras santas oraciones por mí, pecador, y por todo nuestro pueblo ortodoxo. Que la bendición de Dios descanse sobre vosotros y sobre la hermandad que os ha sido confiada. Con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Vuestra Reverencia. P.D. En San Petersburgo se está imprimiendo mi libro en dos volúmenes, titulado “Experiencias ascéticas”. De él se os leyó una conversación entre un anciano y un discípulo sobre la Oración de Jesús. La impresión debería finalizar en los últimos días de febrero o los primeros de marzo. [...] Carta 54. Características de aquella época Me gustaría expresarle mi más sincero agradecimiento por el comentario que hizo sobre algunas expresiones en la página 649 del primer volumen de Experimentos. Con el mismo sincero agradecimiento aceptaré sus ulteriores comentarios: considero que el libro no es de mi propiedad, sino de toda la sociedad cristiana, y por esta razón reconozco como un favor especial el trabajo de personas bien intencionadas y conocedoras, que consiste en una revisión minuciosa de los Experimentos y en comunicarme comentarios, que intentaré utilizar según mi oportunidad. El lugar que mencionaste no habla de ninguna persona en particular: se presenta la teoría de los santos ascetas, probada por la práctica. Esta teoría es de extraordinaria importancia precisamente cuando es verificada por la experiencia. Este es el campo de la fe activa. El hombre está formado por esta posición: por eso el efecto de la posición se expresa en todo el espacio de las Experiencias. El artículo fue escrito en 1847. Todas las personalidades de esa época están extintas; Lo que sucedió se atribuye a lo largo de los Experimentos a la disposición de la Providencia de Dios y, por lo tanto, no se relaciona con ninguna persona. La providencia de Dios es justificada en todas partes, pero el que está sometido a tribulaciones es acusado en todas partes. Me atrevo a pensar que cosas similares fueron dichas por muchos Padres, incluso por el apóstol Pablo en sus Epístolas, y exactamente con el mismo espíritu y sentido. Los hechos siguen siendo hechos. Las acciones justificadas en relación con la Providencia de Dios no dejan de tener significado en relación con las personas que actúan, y el mal no puede llamarse bien. Viví esa época en el desierto de Sergio, durante la cual la incredulidad y la violencia descarada, llamándose ortodoxia, aplastaron nuestra ruinosa jerarquía eclesiástica, se burlaron y se burlaron de todo lo sagrado. Los resultados de estas acciones todavía se sienten con mucha fuerza hoy en día. Por la gracia de Dios, deseo perdonar a todos todo, para no considerar más a nadie culpable ante mí; pero deseo comprender y reconocer las acciones de los enemigos de la Iglesia y de Cristo por lo que son. Después de todo, el Anticristo se llamará a sí mismo Cristo. Después de todo, su apariencia debe ser reconocida como una concesión justa de Dios; pero la persona misma y sus acciones tienen su propio precio. La situación en la que se encuentra la Iglesia está claramente expuesta en el libro de diciembre “Lecturas cristianas”, en el artículo: “Nuevas publicaciones sobre el cisma”. Encomendándome a vuestras santas oraciones e invocando la bendición de Dios, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser vuestro humildísimo servidor. Obispo Ignacio 18 de junio de 1865 Carta 55. Sobre el incendio en el monasterio del P. Antonio y el declive de la religiosidad entre el pueblo. ¡Su Reverencia, Reverendísimo Padre Abad Antonio! Os traigo mi más sincero agradecimiento por vuestro recuerdo de mí. Tu carta me consoló especialmente porque hasta aquí habían llegado rumores muy exagerados sobre una pérdida en tu monasterio, y temí por tu salud. Si sólo se incendió un hotel que conozco, entonces la pérdida es insignificante. Se nota que una tormenta se mueve desde todas partes hacia los monasterios, que, en términos de su significado esencial, no han llegado a un estado mejor que el de su hotel incendiado. La religión en general está disminuyendo entre la gente. El nihilismo penetra en la sociedad burguesa, de donde no está lejos de los campesinos. Entre muchos campesinos apareció una indiferencia decisiva hacia la Iglesia y apareció un terrible desorden moral. Los contratistas, vecinos del monasterio local, se quejan unánimemente de la pérdida de conciencia entre los artesanos. El éxito en todo esto se produce a una velocidad extraordinaria. Vivimos muy tranquilamente, poniendo nuestra confianza en el Señor, que incluso en los tiempos mismos del Anticristo guiará a sus servidores y preparará para ellos lugares y medios de salvación, como atestigua el Apocalipsis. [...] Encomendándome a vuestras santas oraciones e invocando la bendición de Dios, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser vuestro humildísimo servidor. 18 de febrero de 1866 Obispo Ignacio. Carta 56. Sobre el monasterio de Cheremenets y el espíritu de esa época. ¡Amado Padre Abad Antonio en el Señor! Le traigo mi más sincero agradecimiento por su recuerdo de mí y por sus buenos deseos. El otoño pasado y este invierno hasta ahora han sido muy difíciles para mí; Especialmente el dolor en la parte baja del pecho y el cansancio no me permitían ni escribir ni leer. Me consuela la noticia de que el apartado, modesto y pintoresco monasterio de Cheremenets está siendo restaurado bajo su cuidadosa e ilustrada dirección. El espíritu de la época, como un torbellino, aúlla fuerte y desgarra y rompe muchas cosas. Así lo predicen las Sagradas Escrituras, que, en el comportamiento y modo de pensar de los tres Jóvenes descritos por el Profeta Daniel, nos dieron instrucciones y ejemplo para nuestro modo de pensar y comportarse. Pidiendo sus santas oraciones e invocando la bendición de Dios sobre usted, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Vuestra Reverencia. 24 de diciembre de 1866 Obispo Ignacio. Carta 57. A imitación de la humildad de los tres Jóvenes ¡Su Reverencia, Reverendísimo Padre Abad Antonio! Tu carta llegó el mismo día de mi cumpleaños, que marca el final de la sexta década de mi vida y el comienzo de la séptima. ¡Gracias por recordarme constantemente! ¡Gracias por tus felicitaciones! El permiso de Dios y la retirada de los pueblos paganos del cristianismo, por causa de su paganismo, están predichos en las Escrituras. Dios quiere que vivamos en estos tiempos: por qué conviene humillarnos bajo la mano fuerte de Dios, y practicar la humildad, imitando la humildad de los tres Jóvenes, cuya posición religiosa es muy similar al estado de religión moderno. [...] Entregándome a sus oraciones e invocando la bendición de Dios sobre usted, con sentimientos de sincera devoción y respeto, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Vuestra Reverencia. Carta 58. Al archimandrita Ignacio (Vasiliev). Sobre las tentaciones y la providencia de Dios. 1847, 12 de julio Monasterio Yuriev de Novgorod. Por la gracia de Dios viajo seguro. [...]... En Yuryev, el padre Archimandrita me recibió muy favorablemente; Esta mañana estuve en misa temprano en la iglesia de la cueva inferior; El padre Vladimir celebró misa con su discípulo Hierodiácono Vitaly: son muy dulces, juntos. El padre Vladimir sirve con reverencia: ¿qué debe hacer un anciano? Vitaly, con agradable sencillez. Después de la liturgia, el padre Archimandrita envió a la catedral un servicio conmemorativo en memoria del difunto restaurador del monasterio Yuryev. Después de salir de la iglesia, visité al padre Vladimir y tomé té con él. Luego visitó la biblioteca y la sacristía del Monasterio. Desde el campanario miré Novgorod y sus alrededores. Aquí hay tranquilidad, el alma y el cuerpo descansan; pero nada resonaba en mí con inspiración poética como en Valaam. Cuando miraba a Novgorod desde el campanario, cuando visitaba las iglesias del monasterio, cuando contemplaba la riqueza de la sacristía, mi alma guardaba silencio. [...] Hoy es sábado; pronto sonará una campana fuerte y sonora para la vigilia nocturna; Pienso participar esta tarde y mañana por la mañana en los Servicios Divinos y mañana por la tarde emprender otro viaje. Mis compañeros y yo sentimos los beneficios del viaje. Cuando te recuerdo a ti y a nuestro monasterio, me viene un pensamiento reconfortante: nada puede suceder sin la voluntad de Dios. Lo mismo ocurre contigo y con el monasterio, no puede pasar nada que Dios no permita. Y permite las tentaciones a los que ama, y ​​después de las tentaciones les concede la liberación. Consolados por la redención, acudimos a Dios en oración; y, al ser liberados de la tentación, adquirimos fe en Dios, fe, no muerta, teórica, sino viva, práctica. Su situación actual está plagada de dificultades; pero estas dificultades te son sumamente útiles, absolutamente necesarias: te formarán. “El hombre que no es hábil es inhábil”, dice la Escritura; - y el que es tentado recibirá la corona de la vida y adquirirá el don de ayudar a los que son tentados" (Santiago 1:12). Cree que nuestros cabellos son contados por Dios, especialmente ante sus ojos todo lo que nos sucede. Flota y gobierna el timón del monasterio en la fe en Dios, en la paciencia y en el temor de Dios. Cuando alguien está en lo alto, debe mirar hacia arriba, no hacia abajo; si mira hacia abajo, fácilmente se mareará y caerá. Entonces, por la fe, mira al cielo, a la Providencia de Dios, y tu cabeza no dará vueltas, no caerás en la confusión y el desaliento, que provienen de mirar hacia abajo, es decir, cuando, en lugar de la oración y la fe, profundizamos en nuestros propios razonamientos y queremos resolver cada asunto solo con nuestra propia razón. Cristo está contigo. Pido vuestras oraciones y la de toda la hermandad. Archimandrita indigno Ignacio. Carta 59. Sobre los peligros de comunicarse con hermanos que viven descuidadamente, sobre la severidad de las reglas morales del Sergius Hermitage ¡Mi verdadero amigo, el Padre Ignacio! Que el Señor misericordioso, de quien todo buen don os conceda gobernar el monasterio en el temor de Dios, con sabiduría espiritual, en tranquilidad, paz y seguridad. El jueves estuve en el monasterio de Ugreshskaya, que, a pesar de su proximidad a Moscú, es muy poco visitado por los bogomolets y, por tanto, está muy apartado. Con consuelo espiritual, vi allí a algunos monjes que vivían una vida atenta y en el temor de Dios. Son muy cuidadosos con los monjes de la ciudad de Moscú, sin despreciarlos, pero evitando los trastornos mentales, que nadie puede comunicar tan rápidamente como un hermano que vive descuidadamente. Esto fue observado por Basilio el Grande y Gregorio el Teólogo cuando vivían en Atenas. St. ordenó que se observara esto. Apóstol Pablo. Él les dice a los Corintios: “Os escribí en una epístola que no os asociarais con fornicarios; pero no en general con los fornicarios de este mundo, ni con los avaros, ni con los depredadores, ni con los idólatras; porque de lo contrario tendríais que salir de este mundo. Pero os escribí que no os juntéis con nadie que, llamándose hermano, sea fornicario, o avaro, o idólatra, o calumniador, o borracho, o abusador; Ni siquiera deberías comer con alguien así" (1 Cor. 5:9-11). ¡Ves cómo un vicio, cuando está en un hermano, es mucho más contagioso y pegajoso que cuando está en un extraño! Esto se debe a que las personas se permiten mucha más audacia y libertad ante sus hermanos que ante los extraños, ante quienes tratan de ocultar su vicio. Miren la sociedad humana: en ella, las experiencias constantes dan testimonio de la verdad de las palabras del Apóstol sabio, santo e inspirado por Dios. Déjense guiar Por esta tradición moral apostólica y comunícala a tus hermanos para su edificación y protección del pecado. [...] Estuvo en los monasterios: Chudovo, Novospassky, Simonovo, Donskoy; Vi al Hierodiácono Vladimir, Eustacio y Grozny, que vivieron con nosotros antes, y escuché que Bulin y Cherny estaban aquí, dirigiéndose hacia Kiev. Diré una cosa: los hermanos de nuestro Sergius Hermitage deben agradecer a Dios que los trajo a este monasterio, en el que controlan estrictamente la moralidad, preservando así a los jóvenes, dándoles la oportunidad de adquirir buenas costumbres, que constituye la dignidad esencial de un monje. ¡Por supuesto, su voz y su conocimiento de las notas no constituyen su voz! Son buenos para los servicios de la Iglesia, cuando el alma no está en desacuerdo con los labios. Esto es desacuerdo cuando la boca pronuncia y canta alabanzas a Dios, pero el alma lo blasfema con su maldad... Entonces - Cristo está contigo y con toda tu amada hermandad. Me inclino ante todos y les pido a todos oraciones santas, indignas. Carta 60. Sobre el canto en las iglesias de Moscú y otros temas. ¡Mi verdadero amigo, el Padre Ignacio! Por la gracia de Dios, llegué sano y salvo al Monasterio Babaevsky, donde, exactamente según la leyenda de Utkin, el aire es maravilloso. [...] Por mucho que viajé, no me gustó ningún lugar. Agradable, apartado: Monasterio Ugreshsky; pero mi corazón le era ajeno. Lo que más me gusta es Babaievski; la naturaleza es extraordinaria, algo lujosa, majestuosa; el aire y el agua son sanos; pero el corazón le es ajeno. Y parece que pertenece a Sergieva. Al parecer tendré que volver a ello. [...] ...No os podéis imaginar lo repugnante que me parecía el canto moscovita con sus figuras y variaciones. Necesitamos una sencillez majestuosa y reverente y un profundo sentimiento piadoso: con estas dos cualidades nuestro canto se vuelve más elevado que el canto de los monasterios de Moscú. De los abades, Teófanes era el que más me gustaba por su franqueza y cordialidad. De alguna manera no me gusta la santidad forzada... Me inclino ante todos los hermanos y pido sus santas oraciones. ¡Cristo está contigo! Que la bendición de Dios descanse sobre usted. Entregue las dos letras adjuntas a las direcciones. Su más devoto amigo en el Señor, Archimandrita Ignacio. Carta 61. Sobre los beneficios para el Hieromonje Ignacio de gestionar el monasterio ¡Padre virrey, Hieromonje Ignacio! [...] me alegro sinceramente de que esté más tranquilo; Déjame mejorar un poco: esto es necesario para mí. Una vez recuperado, si Dios quiere, podré servir para el bien común, aunque por un tiempo más. Su puesto actual le resulta muy útil, aunque conlleva algunos problemas. Juzgue usted mismo por su propia experiencia lo que es ocupar un puesto en una situación dolorosa; y mi dolor llegó al punto de desorden nervioso, lo cual es muy peligroso. El tiempo que administréis el monasterio os hará avanzar tanto en experiencia como en éxito espiritual y atraerá hacia vosotros la disposición de fraternidad que podéis tener por vuestra propia propiedad natural. Muchas gracias a todos sus conocidos; Los siento como si fueran de mi familia. No me conoceré pronto, pero por la gracia de Dios, me estoy conociendo firmemente. [...] Sinceramente me inclino ante todos los hermanos. Cristo está contigo. Más devoto de ti Carta 62. Sobre el coro del Ermitage Sergio ¡Padre virrey, Hieromonje Ignacio! ¡Mi verdadero amigo el Padre Ignacio! Con inefable consuelo de corazón leo tus cartas y doy gracias al Señor Dios porque Él, por su inefable misericordia, me dio un amigo tan sincero, bondadoso, fiel e inteligente como tú. Nuestra vida es corta. Todo lo que ganes en él debe quedar atrás cuando entres en la eternidad. Hay una cosa buena que nos acompañará allí: el amor a Dios y el amor por Dios al prójimo. Ruego a Dios que nuestro amor sea eterno. [...] Encontré en el Seminario de Betania al Hieromonje Leonid (Krasnopevkov), profesor y maestro, uno de los oficiales navales, que me visitó en San Petersburgo. En el suburbio vive su madre, una anciana, a quien mantiene con su salario. Camino de la Academia al jardín, una anciana desconocida me saluda y me detiene: "Oh, padre, me dice lo agradecida que estoy por mi hijo; la dirección que le diste en San Petersburgo lo guía por el camino que ha elegido con tanto éxito; soy la madre de Leonid". Vino a verme por la tarde y, como ante su confesor, me confesó toda su vida con toda sencillez y franqueza. [...] Orad por mí. Ahora es un momento complicado: dondequiera que hemos visto lo suficiente, el mal se apodera de nosotros y la gente bien intencionada queda oprimida. El Salvador del mundo mandó que ganemos nuestras almas con paciencia. Confío en la voluntad de Dios. La soledad aquí me muestra claramente que por mis propiedades naturales y por mi educación monástica, sería un ermitaño; y mi posición en una capital abarrotada, entre gente con una dirección política, es completamente antinatural, violenta. La oración y la palabra de Dios son las únicas actividades que me convienen. Con la ayuda de la soledad, me parece que estas dos actividades, a juzgar por mis experiencias, podrían florecer mucho y me gustaría servir a mis vecinos con ellas. Para otros servicios hay bastante gente, con abundancia; y para este propósito ahora, simplemente para decirlo, no se puede encontrar uno. Lo intentan, y aun así solo unos pocos, ¡pero es imposible encontrar a alguien que diga definitivamente la verdad de Cristo! La palabra de Cristo se está cumpliendo: en los últimos tiempos, “¡hallará el Hijo de Dios fe en la tierra” (Lucas 18,8)! Hay ciencias, hay Academias, hay Candidatos, Maestros, Doctores en Teología (verdad, risas, y eso es todo); Estos títulos se otorgan a las personas. Alguien es b..... si a este “Teólogo” le sucede una desgracia, y resulta que ni siquiera tiene fe, no sólo teología. He conocido a personas así: - Doctor en Teología, pero duda de que Cristo estuvo en la tierra, de que esto sea una ficción, de que no se parezca a una realidad mitológica. ¡Qué luz esperar de esta oscuridad! Cristo está contigo. Mi más profunda reverencia a todos los hermanos. Su más devoto amigo, indigno Arq. Ignacio. Carta 64. Consejos prácticos de Don Ignacio en la gestión del monasterio ¡Mi verdadero amigo, el Padre Ignacio! [...] Usted accedió a aceptar al novicio Kirilovsky, así como al funcionario del Consejo de Guardianes. Y dile al ayudante de desfile Igotin que no debe ir a un monasterio por tristeza, al que sólo se puede entrar por vocación. Todos, hasta donde yo sé, quienes ingresaron al monasterio por circunstancias externas, y no por vocación, son muy frágiles y ciertamente salen del monasterio con grandes problemas para el monasterio y para ellos mismos. Por lo tanto, rechace resueltamente. [...] En cuanto al asunto de Pafnucio, ten cuidado y paciencia; Así es como debes comportarte con los malvados. Quizás lo hagan según tus deseos; pero entonces esta circunstancia, como un hecho, demostrará que no eres razonable en tus acciones. ¿Cuánto se necesita para convencer a los tontos de algo? Que Pafnucio actúe como quiera y se aburra como quiera: porque, a pesar de todas mis convicciones, empezó a actuar él mismo, en contra de todos mis consejos verdaderamente amistosos y bien intencionados. [...] saludo a todos, tanto hermanos como conocidos. Carta 65. Del significado de las sugestiones y de las penas Te felicito, mi verdadero amigo, por las vacaciones de nuestro monasterio salvado por Dios. [...] Está la misericordia de Dios hacia nuestro monasterio: porque en él, aunque no tanto como debería, hay personas que pretenden agradar a Dios. El Señor también envía tentaciones: a quien se le envían dolores, eso significa que es parte de Dios; y a quien todo va como un reloj, es parte del diablo. Y cuando el Señor desea sacarlo del lado del diablo, lo toma con un mensaje de dolores. El dolor es la copa de Cristo en la tierra. Quien sea partícipe de la copa de Cristo en la tierra, también será partícipe de esta copa en el Cielo. Allí ella es un placer incesante. Catorce años desde que tú y yo navegamos juntos en el mar de la vida. No puedes ver cómo pasaron; No veremos cómo pasará el resto de nuestras vidas. La vida temporal, cuando la miras, es sólo halagadora; Blaisir, como dicen los rusos, nada más. Carta 66. Buenos deseos [...] ¡Cristo está contigo! Pospongamos las cosas de alguna manera durante esta corta vida terrenal, si tan solo Dios nos aceptara en un refugio eterno. Su más devoto amigo, Archimandrita Ignacio. Carta 68. Sobre la formación del hombre ¡Verdadero amigo Padre Ignacio! [...] Dejad a la voluntad de Dios mi llegada; Tengo esta intención: entonces saldré de aquí cuando esté seguro de haberme recuperado y de haberme vuelto completamente más fuerte, de que puedo emprender el camino con seguridad, de que cuando llegue a vosotros no sólo estaré en la ociosidad, sino que también contribuiré al bien común. Confieso que últimamente me pesa mucho en la conciencia no haber hecho lo suficiente para edificar a los hermanos, es decir, para edificarlos a ellos. Pienso retomar esta actividad cuando el Señor misericordioso me devuelva con fuerzas renovadas. Mis ojos han mejorado tanto que puedo escribir libremente con sólo una vela. Pero todavía estoy débil y me acuesto más. Carta 70. El deseo de escribir un libro como “La imitación de Cristo” en el espíritu de la Iglesia oriental Después de mi última carta, estuve desgarrado durante dos días: algunas de las venas de la vaina se liberaron de su estado muerto. Preceder a la resolución de cualquier dolor está dando vueltas... Aquí hay una muestra de un libro que se ha estado formando en mi cabeza durante mucho tiempo, y ahora poco a poco pasa de la existencia ideal a la esencial: será como “La imitación de Cristo”, un conocido libro occidental; sólo el nuestro. (Te incluyo a ti y a otros por el amor de Dios que son de la misma opinión conmigo entre los autores del libro, por eso uso la expresión: “nuestro”). Totalmente en el espíritu de la Iglesia Oriental, y sale más fuerte, más madura, más completa y con un carácter completamente especial. Me gustaría avanzar este libro al menos hasta la mitad mientras estoy aquí en soledad. Algo así, a medio hacer, casi ya está hecho. [...] Cristo está contigo, tu devoto amigo Archimandrita Ignacio. Carta 71. Sobre la aparición de enfermedades Carta 74. Sobre la relación con Hieromonk Ignatius, sus dolores, una descripción franca de muchos conocidos, las dificultades de gestionar la Ermita de Sergio. ¡Mi verdadero amigo, el invaluable Ignacio! Dios me dio a mí, pecador, un verdadero consuelo: tu alma, llena de sincera disposición cristiana hacia mí. Por esta disposición, tu alma se vuelve como un espejo puro, en el que quedan fielmente impresos mis sentimientos y mi modo de pensar, desarrollados en mí por la vida monástica. Que el Señor que os eligió os levante con Su Santa Palabra y os perfeccione con Su Espíritu Santo. Incluso me dio pena que tú, con muchas de tus actividades, que se vuelven el doble de pesadas cuando estás enfermo, me escribieras una carta de tres páginas: sólo quería saber del bienestar del monasterio, el tuyo y el de la cofradía; también sobre los principales acontecimientos del monasterio. Además de todo lo demás, es decir, a los dolores de la dirección, a los dolores de los superiores, les llegaban los dolores de las enfermedades que modifican no sólo las capacidades físicas, sino también las mentales: esta es mi copa de larga data. Es apropiado que el alma y el cuerpo se adelgacen como una telaraña, pasen por el fuego de los dolores y el agua purificadora del arrepentimiento y entren en la paz espiritual, en la mente espiritual o el mundo de Cristo, que es lo mismo. Muchos de nuestros buenos amigos, hablando amablemente de nosotros, nos hicieron daño: porque gente mal intencionada piensa que esto es nuestra sugerencia e intriga. Se lo debemos recordar con todo amor a todos aquellos que nos aman. Sin embargo, cuando Dios quiere permitir que alguien tenga tentaciones, éstas vendrán, surgirán de donde es imposible esperarlas. [...] – Recibí una notificación de la condesa Sheremetyeva y del conde de que habían recibido mis cartas en buen estado; escriben con gran bondad. Lo siento por la condesa: los moscovitas la halagan y la llevan a una complacencia de la que yo intenté alejarla; sin embargo, ella siente que mis palabras, aunque no dulces, son útiles, y se despidió de mí cuando partí de Sergio Lavra en mi viaje hacia Babayki, de corazón, con amor y sinceridad. [...] El Reverendo Vicario no es lo suficientemente inteligente y honesto como para comprender la franqueza de sus intenciones y acciones; los juzga por sus acciones, siempre torcidas, por sus objetivos, siempre bajos, teniendo como objeto beneficios temporales, sólo sus propios beneficios y el nivel más bajo. Como no puede comprender la franqueza de tus intenciones, compone en su imaginación intenciones a favor de ti y en contra de éstas, sus propias intenciones, o actúa de acuerdo con sus sospechas.[...] [...] Me miré durante mucho tiempo en el Ermitage de Sergio; y podrías considerarte especialmente en la actualidad en la dirección directa de este monasterio; También mi posición al respecto quedó más clara para usted. No me eduqué para un monasterio así ni para este tipo de vida, que debería consistir en cuidados corporales incesantes y actividades con visitantes, en su mayoría vacíos. El alma en tal lugar necesariamente debe quedar vacía. [...] Intrigas, a las que hay tantas conveniencias, sacudieron y seguirán sacudiendo el bienestar del monasterio y su paz. La muerte de las personas elegidas para los metropolitanos de San Petersburgo nos ha privado y nos privará constantemente de nuestra propia visión y opinión de nuestro jefe, quien, por lo tanto, siempre actúa por sugerencia de otros, pero actúa con poder ilimitado, incluso si actuó de manera completamente errónea. La dependencia de numerosas autoridades secundarias hace inevitables innumerables problemas. Estos, alma mía, son mis pensamientos respecto a mi situación. Pero para el Sergius Hermitage, puedes comprobar por ti mismo que no tengo fuerza física ni mental, a menos que lo independicen. Aquí, mi verdadero amigo, mis pensamientos, formados, al parecer, por las mismas circunstancias, son mis pensamientos, y te los confío sólo a ti. El fruto de nuestra estancia en el Sergius Hermitage no será diferente; “Quedaremos completamente lisiados, y cuando vean que no somos capaces de nada, nos echarán a cualquier parte, sin darnos un trozo de pan y quitándonos todos los medios para conseguirlo”. Mira con atención y verás que es así. Tengo la misericordia del Soberano, pero esta misericordia es sólo del corazón: y los intrigantes la utilizaron como instrumento de su odio hacia mí. - Cristo está contigo. [...] Piensa, amigo mío, y ora por nuestro destino común, para que el Señor misericordioso lo disponga según su bondad. [...] Su más devoto amigo, Archimandrita Ignacio. Carta 75. A cierto monje que se encuentra en circunstancias dolorosas Admito que soy indigno de la confianza que me brindas. Cuando una persona, durante su dolor, vuelve la mirada hacia alguien, le tiende las manos con confianza, le pide ayuda: esto significa que asume en él fuerza espiritual. No tengo fuerza espiritual. Estoy atado por las cadenas de las pasiones, estoy esclavizado por ellas, sólo veo en mí debilidad. Pero después de haber pasado toda mi vida sufriendo, considero que la compasión por el sufrimiento es mi deber sagrado. Sólo por este motivo os escribo; Sólo en este sentido considerarás mi carta digna de tu atención; acéptalo como una respuesta del alma participando en ti. Es agradable estar solo, en el dolor y la participación insignificante. En las circunstancias actuales, los caminos humanos para ayudarte están bloqueados. Ésta es la opinión, no sólo mía, sino también de quienes os conocen y recuerdan, con quienes he considerado útil consultar. No podéis desviaros ni a derecha ni a izquierda: debéis, necesariamente, seguir el camino estrecho y lamentable que de repente se abrió ante vosotros debido a los destinos inescrutables de Dios. Ahora considero que he pasado la mitad de los días de mi vida. ¡La orilla opuesta ya es visible! ¡La debilidad ya intensificada y las enfermedades más frecuentes presagian la proximidad del reasentamiento! No sé qué tormentas me esperan todavía, pero miro hacia atrás y siento una alegría involuntaria en mi corazón. Al ver las muchas olas por las que nadó mi alma, involuntariamente me regocijo. Fuertes vientos se precipitaron hacia ella; muchos peligros acechaban y arruinaban su salvación, y yo todavía no he perecido. Según consideraciones humanas, debería haber muerto hace mucho tiempo. "Estoy seguro de que la incomprensible Providencia de Dios me condujo por caminos extraños y difíciles; estoy seguro de que Él me cuida y, por así decirlo, me sostiene de la mano con su diestra todopoderosa. ¡Me entrego a él! Que me lleve a donde quiera; que me lleve, como quiera, a un refugio tranquilo, "donde no haya enfermedad, ni dolor, ni suspiro". Veo a muchos a los que llaman felices, y su suerte no tiene precio para mi corazón. Los muertos yacen en ataúdes de mármol y madera con la misma insensibilidad: son igualmente insensibles tanto ante el magnífico monumento erigido por la vanidad y la ignorancia del cristianismo como ante la humilde cruz de madera, erigida por la fe y la pobreza. Son igualmente víctimas de la corrupción. Los afortunados terrenales son muy parecidos a los muertos, muertos a la eternidad y a todo lo espiritual. El Evangelio los llamó muertos. ¡Proclamemos la gloria de Dios en la tierra y en la sociedad de los vivos! El camino hacia el verdadero conocimiento de Dios requiere ciertamente la ayuda de los dolores: la mortificación del corazón por el mundo a través de los dolores es ciertamente necesaria, para que pueda esforzarse enteramente en buscar a Dios. Dios, a quien separa para su servicio inmediato, en vaso de dones espirituales, le envía dolores 6 . Tan pronto como se reveló a Pablo, ya le asignó sufrimiento y se lo anunció. “Porque yo le diré cuánto le conviene sufrir por mi nombre” (Hechos 9:16), dice el Señor sobre el recién elegido Apóstol. Las personas que causan tristeza y circunstancias tristes son sólo instrumentos en la todopoderosa diestra de Dios. El cabello de nuestra cabeza está contado por Dios; ni uno solo de los pájaros mudos cae sin la voluntad de su Creador; ¿Podría realmente acercarse a ti la tentación sin esta voluntad? - ¡No! se acercó a ti con el permiso de Dios. El Ojo vigilante de la Providencia os vigila constantemente; Su todopoderosa mano derecha te protege y controla tu destino. Con el permiso o la voluntad de Dios, los dolores os han llegado, como los verdugos a un mártir. – Vuestro oro ha sido arrojado al crisol de la tentación: saldrá más puro y más valioso. El ladrón mencionado en el Evangelio fue colgado en la cruz: fue colgado como ladrón, y de la cruz pasó al cielo como confesor. El pueblo apedreó a Esteban por blasfemo; y según el juicio de Dios, se le abrió el cielo, como a iglesia viviente del Espíritu Santo. San Tikhon de Voronezh, acusado de mal genio, se vio obligado a trasladarse del trono episcopal a los muros de un tranquilo monasterio: el monasterio, la estancia en la que el Santo Pastor tenía la apariencia de un exiliado, lo inspiró a dedicarse a la oración y otras obras monásticas. Sus santas hazañas le trajeron el tesoro incorruptible e indestructible de la justicia en Cristo, la gloria de Cristo en el cielo y en la tierra. El destino de San Tikhon siempre me ha asombrado; su ejemplo siempre envió rayos consoladores e instructivos a mi corazón, cuando mi corazón estaba rodeado de tinieblas producidas por las nubes acumuladas de dolores. Estoy convencido de que sólo los estudios monásticos pueden consolar firmemente a una persona que se encuentra en el crisol de la tentación. Os recomiendo las obras de St. Entonces la persona sabrá que el mundo es adulador y engañador”. Danos tu mano: sigamos a Cristo, llevando cada uno su propia cruz, y por ella ganaremos nuestra salvación. 1847, Sergiev Pustyn. Carta 76. A un monje que padecía dolores en la comunidad, pensaba que obstaculizaban su éxito y deseaba una profunda soledad Dondequiera que esté, ya sea en la soledad o en la sociedad humana, la luz y el consuelo brotan de la Cruz de Cristo para mi alma. El pecado, que posee todo mi ser, no deja de decirme: “baja de la cruz” (Mateo 27:40, Marcos 15:30). Otros encuentran que la soledad es el medio más cercano al éxito espiritual; y otros dicen que lo que conduce al éxito espiritual es el amor al prójimo. Mi corazón prefiere lo último; porque el amor al prójimo es deber indispensable de todos; y pocos son capaces de guardar silencio. Carta 77. A cierta monja que cambió su regla de oración de más a menos, pero atenta, y que sintió beneficios espirituales por ello A tu bendición del día en que sentiste que el Señor te mostraba su especial misericordia, y te respondo así: ¡Bendito sea Dios Padre de la Luz, de quien “toda dádiva es buena y toda dádiva perfecta” (Santiago 1:17)! Personas que “habitan en tinieblas y sombra de muerte” (Sal. 106:10). Les surgió la luz, es decir, Cristo en su verdadera enseñanza. También dijo en el grado 15: “El fuego se apaga con el fuego, es decir, el amor carnal, con el amor divino”, cuando nos examinamos con atención, veremos con la ayuda de Dios (¡tal visión requiere la ayuda de Dios! ¡tal visión es un don de Dios!) que la mayoría de nosotros tenemos amor natural, pero aún así debemos adquirir el Evangelio. Esto mismo lo entendí cuando les escribí que el Evangelio de Juan está precedido por el Evangelio de Mateo, el Evangelio de Juan habla más del amor de Dios, de la visión de Dios, clara para algunos que están purificados. El hombre se purifica, entra en la visión de Dios y en el amor por Él - el amor de Cristo por el prójimo, o el amor de Cristo en cada prójimo, y en los ajenos al cristianismo y a Cristo - el amor a la imagen de Dios. Y el que está privado de la gloria del cristianismo no está privado de la gloria de la humanidad: ¡él es la imagen de Dios! No vayas a ningún lado, Dios quiere que vivas aquí”. Habiendo dicho estas palabras, el vagabundo hizo una reverencia y se fue. El Recluso quedó asombrado por esta revelación de sus pensamientos secretos, y cuando recobró el sentido, envió a su asistente de celda para hacer retroceder al vagabundo. El celador buscó en vano al acusador dentro y fuera del monasterio: desapareció. ¿Quién era él? No seamos demasiado curiosos al respecto, pero observemos de este acontecimiento lo que necesitamos, a saber, que el constante enfriamiento de un pensamiento no es todavía un signo de su corrección. ¡Ah! ¿Dónde está esa paz deseada a la que se siente atraído nuestro corazón, que no puede evitar anhelar y buscar? Está escondido en la cruz de Cristo. Lo buscarás en vano en cualquier otra cosa. El diablo, mirando el rostro del alma humana y atrapándola en la destrucción, ve el deseo, el deseo natural de nuestro corazón de una paz indestructible, y ante este deseo da un consejo: “muévete de tu lugar de residencia a otro, allí encontrarás la paz deseada”. Este es su consejo, bajo el cual se esconde otro: “baja de la cruz” (Mateo 27:40, Marcos 15:30). También vosotros tendréis miedo de esto; trata de dar fruto, según la palabra del Señor: “con paciencia”. Que haya notado en usted mismo algunas deficiencias en las que antes pensaba más fácilmente, con una disculpa y justificación, no se sorprenda por esto. Nos esforzamos por ver nuestros pecados y lavarlos con lágrimas de arrepentimiento antes de ese momento, un tiempo terrible, cuando el arrepentimiento solo atormentará y no sanará. - Si o. Pafnucio está intentando prestarte sus libros, entonces te aconsejo que primero leas el libro del Gran Barsanuphius y, si lo deseas, lo copies. Según tu condición, este libro te será más útil que Isaac el Sirio, el cual, si Dios quiere, estudiarás a su debido tiempo... ¡La paz sea contigo! Carta 79. A la misma persona: sobre la memoria mortal; repetir el consejo de no cambiar de lugar de residencia; una mirada a uno mismo en relación con las personas que piden consejo espiritual; sobre la regla de oración; sobre la oración por los herejes; oración y llanto - por tus muertos Está prohibido orar por los herejes, como por los miembros pertenecientes a la Iglesia; por lo tanto, no se deben sacar partículas de ellos, como imágenes de participación en la Iglesia, pero se puede orar por su conversión. El que tiene su propio muerto llora por él, ora por él. Los delincuentes encarcelados no pueden aceptar peticiones de otros delincuentes. El Señor es Amor y desea tanto la salvación de todos que ni siquiera podemos comprenderlo. Demos a este Amor nuestra salvación – y la de todos, y por nuestra parte intentemos hacer lo que depende de nosotros – limpiarnos. Entonces lo lograremos cuando muramos a todo. - ¡Gloria a Dios! Carta 80. A la misma monja que, debido a la intensificación de la guerra, quería decididamente trasladarse a otro monasterio. Respecto a tu regla, considero necesario que leas tanto los kathismas como los cánones, así como la Oración de Jesús, pronuncies las palabras más lentamente, prestando mucha atención, para que ni una sola palabra quede pronunciada sin atención. Así, pasando de la cantidad a la calidad, es posible reducir el kathisma y algunas reverencias de la regla de la tarde, de modo que el aumento de cantidad no reduzca la calidad. Sé libre sabiendo que la regla es para el hombre, no el hombre para la regla. ¡Que la paz de Dios habite ricamente en vosotros! ¡Que el dedo de Dios guíe vuestros caminos según la sabia y bondadosa voluntad Divina! Tu asistente de celda es mi bendición pecaminosa. Carta 82. A la misma monja, que detuvo su intención de trasladarse a otro monasterio Al enterarte de la muerte de tu prójimo, no te entregues a esos sollozos inconsolables que suele darse el mundo, demostrando que su esperanza está sólo en la carne. ¡Tu esperanza está en Cristo! Derrama lágrimas de oración por los difuntos, dirige tu corazón y tus pensamientos a Aquel que es el único que puede consolarte, ante quien debes presentarte a la hora señalada para ti. No te dejes llevar por nada terrenal; el fruto de tal afición, que es una ensoñación engañosa y seductora, es la decadencia. Ten paz en Dios, entrégate con total sumisión a su santa voluntad. En esta voluntad está la plenitud del Bien y de la Sabiduría. Postrémonos ante Ella, caigamos a Sus pies, confiando nuestra alma y nuestro cuerpo al Señor. Amén. Carta 84. A cierta monja que deseaba entrar bajo la guía espiritual de un anciano Esta es la acción de la gracia dada en el bautismo, esta es la intercesión del Espíritu que habita en nosotros en el santo bautismo, por el pecador; Por eso el santo lamento es desconocido para los ignorantes de Cristo y los herejes. – ¿Quieres sentir alivio de las pasiones que te combaten? ¿Quieres encontrar en tu celda la ternura, sin la cual, como un barco sin ancla, un pensamiento, arrebatado por un viento feroz, se precipita sobre las olas de los sueños y cae en las profundidades del desaliento? ¿Quieres ver la luz de la Luz? ¿Quieres saborear el amor que proviene del Amor y conduce al Amor? - Toma tu pensamiento y tíralo a los pies de tus hermanos, sin distinguir los malos de los buenos; cuenta tu Pensamiento y repítelo tantas veces como sea posible, para que el pensamiento dé origen al sentimiento: “Estos son los Ángeles de Dios, y solo yo soy como el diablo en el pecado y en las tinieblas”... Estás destinado a encontrar alivio para tu alma a los pies de los hermanos; Se os ha prescrito la oración del publicano, no la oración de Jesús. Es la confesión del ladrón, y no el santuario de Juan, la que os abre el Reino de los Cielos. Escribes sobre pensamientos y quieres ordenarlos y descubrir qué quiere decir el Apóstol con las palabras: “esta es nuestra lucha” (Efesios 6:12), etc. Esto no es útil ni necesario para ti. Os basta saber que en cada momento pueden levantarse contra vosotros tanto vuestras propias pasiones como los espíritus de maldad, sedientos de la destrucción de todos, que vosotros, como los más débiles, debéis clamar incesantemente al Señor: «¡Ten piedad de mí, que soy débil!» El Señor, cuando según vuestra esperanza en Él sea vuestra fortaleza, y según vuestras actividades sea vuestro canto, entonces el Señor será vuestra salvación. “El Señor es mi fortaleza y mi cántico, y él será mi salvación” (Sal. 117:14). Entonces no moriréis, sino que viviréis del arrepentimiento y dirigiréis las obras del Señor, mientras Él saca a los pecadores del infierno y los lleva al cielo. ¡ACERCA DE! ¡Ojalá el Señor me lo concediera! Prepárense para la tribulación, y la tribulación será aliviada; Rechaza el consuelo, y éste le llegará a quien se considera indigno de él. - Pido santas oraciones para el que habla y el que no. Carta 86. A ella sobre el arrepentimiento. Y como os escribo tan abiertamente, podéis ver en esto lo cerca que está mi corazón de vosotros y con qué sinceridad os deseo éxito en el Señor. Que la paz de Dios descanse ricamente sobre vosotros. Amén. Carta 87. A ella: con motivo de la muerte de su hermano Dios quiere que yo sea un mensajero para vosotros sobre la muerte de vuestro hermano, que se produjo el día de la Epifanía. Se confesó de memoria y recibió los Santos Misterios, tras lo cual, dos horas después, perdió la lengua. Esto es todo lo que tu corazón más necesita saber. Hoy tuve P.N. con su esposa y T.N., habiendo enterrado ayer a su hermano y a su hermano. Me pidieron que me encargara de escribirles noticias sobre este evento, y antes de que me preguntaran al respecto, mi corazón me dijo que debía hacerlo. ¡Corran corrientes de lágrimas en alegría y consuelo para los que quedan y los que han muerto! Deje que la oración brille en lágrimas, como un arco iris multicolor en gotas de lluvia, esta imagen, o más correctamente, un símbolo de paz entre Dios y las personas. Que los diferentes colores en la oración sean: confesión, contrición del corazón, arrepentimiento, ternura, alegría. Ahora, mientras escribo, se me ocurrió que la palabra arcoíris proviene de alegría: es un arco alegre. Que vuestra oración sea así; deja que un extremo toque tu corazón y el otro el cielo. Recibí tu carta y me consolé de todo corazón al ver con qué franqueza y franqueza me abriste tu alma a mí, el indigno; ¡Que el Señor os recompense según vuestra fe y que vuestra residencia temporal sea dispuesta en beneficio de la vida eterna! – Me aseguro de que a K. le resulte imposible vivir con usted; El Señor no le dio esa bondad que le dio a su hermano, que vive conmigo y nos edifica a sí mismo, a mí y a muchos con su vida. Déjala ir y estarás en paz. Creemos, aprendiendo a creer tanto de los Santos Padres, que si el Señor, por razones que desconocemos, pero que sólo Él conoce, no permite que nadie comprenda el camino de la obediencia, no aceptará nada de las personas, e incluso si tuviera a los santos Apóstoles delante de él, les arrojaría piedras. Liberad en paz, sin reproches, a esta muchacha que os debe doscientos denarios, recordando que todos debemos decenas de talentos al Señor, quien luego nos perdonará nuestra deuda, cuando nosotros perdonemos a nuestros deudores. ¡Que el Señor consuele tu corazón afligido! Mientras estamos en camino, hasta que hayamos ascendido al puerto de la eternidad inmutable, debemos esperar cambios, trastornos, dolores ordinarios e inesperados en nosotros mismos y en nuestras circunstancias. Cierto venerable Padre dijo: “Por todo, gloria a Dios, por nuestras mismas debilidades; porque es mejor ser pecador y verse como tal, que ser aparentemente justo y considerarse tal”. Estas palabras del Santo Padre son sumamente reconfortantes para nosotros, que somos débiles y pecadores, para nuestro tiempo y nuestra tribu, que sólo pueden jactarse de sus debilidades. No dan motivos para pecar arbitrariamente, pero consuelan a quienes, con cierta atención a sí mismos, sienten que sus almas están en cautiverio involuntario del pecado. Reflexionando sobre esto y viéndose falto de obras de justicia, adquiera humildad de publicano; ese corazón contrito y humilde, que el Señor no despreciará. No culpes a nadie por tus debilidades, ni siquiera las circunstancias y el entretenimiento en el que te encuentras. Culpa sólo a ti mismo. El rey David, el santo Profeta y vidente de Dios Moisés, el santo Profeta Daniel agradó a Dios entre muchas actividades diferentes, entre todo tipo de entretenimiento. Los monjes del albergue egipcio, descritos por San Juan Clímaco, le dijeron: “entre los rumores, adquiere un pensamiento silencioso, que es glorioso”. Reprochaos a vosotros mismos, reprochad vuestra débil voluntad, porque la fuerza de la voluntad produce grandes cosas en los débiles. Encontrarás consuelo en culparte a ti mismo. Culpaos y condenaos, y Dios os justificará y tendrá misericordia.