Письма к монашествующим

Писмо 1. До Негово Високопреосвещенство Московския митрополит Филарет. Отказ да бъде назначен за цензор на духовните книги и причините за това Ваше Високопреосвещенство! Всеблаги архипастир и отец! Когато имах щастието да бъда с вас и вие благоволихте да попитате дали ревностно участвам в цензурата на духовните книги, внезапността на въпроса не ми позволи да представя задоволителен отговор на вниманието на Ваше високопреосвещенство. Искам да добавя тези редове към него. Намирам длъжността цензор за много тежка и душевно, и телесно. За тялото: Трябва да ходя в Санкт Петербург поне веднъж седмично за общи срещи с други членове на цензурния комитет. Много често ще се налага да се явявам за обяснения, а членовете на Светия синод, в случай на лошо здраве или отсъствие, ще трябва да се връщат отново. За човек, който живее в столицата и се радва на добро здраве, това е удобно и лесно; но за мен, като селски жител с тежко нервно разстройство, това е неизмеримо тежко. Плащам скъпо всяко пътуване до града; Трябва да лежа цял ден, ще бъда толкова слаб, че ще ме болят костите! По мое желание: реших да приема монашески живот не поради земна амбиция, а по-скоро заради пострижение; напротив, трябваше, не без силна духовна борба, да изоставя амбициозните възгледи и призраци, които ми се явяваха в целия си блясък в моя светски живот. Ако към това добавя и любовта на родителите си, тогава мога да кажа: колко ценни дарения съм направил, за да наследя една самотна килия, после едно село, в което се крият безценни мъниста! След като съм се уединил (повече или по-малко) в килията си в продължение на десет години и съм разсейвал ума си от многообразието и многообразието на обекти - вече усещайки, че много спомени са замръзнали в мен - не мога, без очевидно душевно страдание, да се потопя в морето от външни тревоги, преценки, дебати, пътувания - в живота на пътешественик. Изключително съм обременен от самия си престой в Сергиевия скит и единствената причина, поради която не си правя труда да моля Върховния Император да го напусне, е, за да не Му бъда напълно неблагодарен - засега мълча, чакайки Божият пръст да ми покаже подходящо време за усамотение. Усърдно се моля на Господ за това. – Те също благоволиха да попитат: какво правя? Повярвайте ми, нямам излишно време. Да не говорим колко ми откраднаха немощта на тялото ми, манастирските грижи и най-вече пътуванията. Моля и убеждавам Ваше Високопреосвещенство: както Вашето благодатно разположение и пълномощно Ви вдъхнови идеята да ми поверите споменатата длъжност, така същото благодатно разположение и внимание към моите слабости, към моето духовно ръководство и към моята най-смирена молба, нека Ви убеди да оставите грешния Игнатий да плаче за греховете си. Достатъчно е, достатъчно за осъждането ми на Страшния Христов съд на собствените ми грехове и игуменското иго, недостойно да бъде носено. – Моля за свети молитви и прошка за многословието. Писмо 2. До Негово Високопреосвещенство Антоний, митрополит Новгородски и Петербургски. Поздравления за деня на ангела Всеблаги архипастир и отец! Въпреки че познавам смирения начин на мислене, внушен в теб от християнските чувства за деня на твоя Ангел, въпреки че разтваряш радостта му с тъжни спомени, обаче, твоите деца, овцете на твоето пасбище, дадени и предадени ти от Главния пастир и Божия Агнец, трябва да посрещнат и прекарат този ден в духовна радост, изпращайки горещи молитви към Господа да продължи годините на живота ти в жадуваното здраве и благоденствие за просперитета на Руската църква. И ние, недостойните монаси от манастира Свети Сергий, се молим за това на всемогъщия и милостив Господ, молим и Неговия Угодник, така че със силните си молитви за нашия Пастир да компенсира липсата на нашите молитви. Изпращайки такива... на Небето, не можем да не се обърнем към Вас, Преосвещени владико, с нашите най-горещи поздравления, които поднасяме с най-живи чувства на любов, признателност и уважение! Приемете това с обичайното си снизхождение и благоволение от игумена и братята на Сергиевия скит. Моят свещен дълг би бил лично да приема поздравленията в действителност; но болестта не ми позволява да напусна стаята си. Приемете, архипастире, тези редове съдържат сърцето ми. Поверявайки себе си и манастира на архипастирското благословение и вашите молитви, с дълбоко уважение и пълна преданост, имам честта да бъда т.н. Писмо 3. До Негово Високопреосвещенство Петербургския митрополит Исидор. За духовните и физически подвизи На благосклонното и благочестиво внимание на Ваше Височество имам честта да представя своя труд - книга, озаглавена „Аскетични преживявания“. Книгата излага понятията за духовни постижения, които почерпих по време на дългогодишното си съзерцание на монашеството, както в неговите живи представители, така и в писанията на светите отци. Като се има предвид сегашното състояние на монашеството в Русия и заедно с това състоянието на обществото в духовно-нравствен план, близкото запознаване както на монашеството, така и на обществото с правилния път на подвижничество се оказва особено необходимо и полезно. Уважението към телесните постижения, когато е оставено само на себе си, уважението, отдавано във времена на простота, е изчезнало. Това премина по съвсем естествената причина, че монасите, занимаващи се изключително с физически подвизи, не могат да дадат правилен отчет за монашеския живот нито на себе си, нито на своите събратя, живеещи в средата на света. Освен това практиката на физически подвизи, доколкото древните монаси са се занимавали с тях, сега е станала много, много отслабена поради общия упадък на силата и здравето на човека. Тази дейност вече не възпроизвежда спортисти, които биха предизвикали изненада в себе си, като открият нещо свръхестествено. Духовният подвиг формира истински, съзнателни монаси и именно това съвременното образование предизвиква, така да се каже, в полето на дейност. Само той може да въвежда в манастирите и да поддържа строг морален ред в манастирите, като предоставя на братството точни, правилни, дълбоки понятия за християнството, осигурявайки на братството разумна свобода, съчетана с разумно духовно подчинение, формираща духовна сила и връзка в братството. Той, само той, може напълно да екипира един монах да се откаже от съвременните учения, враждебни на Църквата, внушавайки на монаха чувство за хармония между евангелското учение и свойствата на човешката душа. Той въвежда монаха в правилния себеглед и съзнанието за неговото падение и нуждата от Изкупител, което произтича от това себегледание. Най-физическият подвиг, доведен до нормалния си смисъл чрез духовен подвиг, действа в подвижника с особено благодеяние, на което той е чужд, когато действа сам. Благосклонността и покровителството, оказано от Ваше Високопреосвещенство към монашеството, усърдието и усърдието Ви да го поддържате и издигате до просперитета, предопределен от църковното предание, ме вдъхновиха с дързостта да представя на Вашите очи книгата, която съставих... Молейки за Вашето архипастирско благословение и поверявайки се на Вашите Архиерейски молитви, с чувства на най-дълбоко уважение и пълна отдаденост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство Всемилостивий архипастир и отче, най-смирени послушници Писмо 4. Херсонски и Таврийски архиепископ Гавриил. Благодарност за паметта и кратко описание на вашия живот и живота на вашите близки Ваше Високопреосвещенство! Всемилостив архипастир! Още не мога да дойда на себе си от твоето писмо: утешен съм, опиянен от утеха! Четох писмото ти, препрочитах го, радвам се и отново ме влече да чета писмото с ненаситно желание. Как! нито разстоянието във времето, нито промяната на много различни обстоятелства, нито нови съюзи на приятелство биха могли да отслабят у вас това милосърдно, искрено разположение, което сте получили към моя родител и цялото ни семейство! Изглежда, че времето, което разрушава или поне силно отслабва впечатленията у вас, само им е дало повече живот и сила. Това е чудо, чудо невероятно, ти изля небесна радост в сърцето ми! Господ да те възнагради за усещането на небесна сладост, което вля в сърцето ми с писмо, дишащо любов! Бързам да ви уведомя, че вашето писмо завари моя родител в онези моменти, когато той искаше да се върне във Вологда от Сергиевия скит, където дойде за две седмици, за да се срещне с мен след петгодишна раздяла. Прочете писмото, заплака от безбройните, разнородни чувства, натрупани в сърцето му, иска вашето архипастирско благословение и молитви. От децата аз съм най-големият Димитрий, който преди това се радваше на особеното ви благоволение, за което казахте на Александър Семенович; предайте го на монашество! Любимият Сенюша и другият му брат служат в Семеновския полк. Четвъртият брат, вторият по старшинство, е този, който имаше щастието да бъде с вас в Екатеринославъл. Три сестри, две женени, една вдовица. Когато влязох в редовете на послушниците, побързах към Орловската епархия, изобилна от монашество, надявайки се да намеря в нейния пастир и покровител, и наставник. - Стигам до границите на Орлов и не намирам това, което търсих; Провидението благоволи с малки скърби да ми даде малко опит, толкова необходим в живота, особено в монашеския живот. На 32 години съм, родителите ми на 59; толкова или не много повече на Павел Алексеевич Шитилов, който се очаква тук тези дни. И моят родител, и Павел Алексеевич Шитилов вече са стари мъже, покрити със сива коса. Шитилова Елизавета Николаевна, загубила двете си по-големи деца, сина си, добрия и надарен Алексей, който беше убит в битка, и дъщеря си, която почина внезапно, беше изключително увредена в здравето си. Единствената й утеха е единственият й син Леонид, когото почти не познавате. Ето най-малката част от моя доклад, който ви представям; Надявам се да добавя още в бъдеще. Повтарям благодарността си сто пъти за толкова нежен спомен за теб. Поверявам се на вашите молитви и благословения, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Високоблагодатни архипастир и отец, най-смирени послушници (оригинал на подписа) Писмо 5. До един архиепископ, присъстващ на Светия Синод (Илиодор Курски) Ваше Високопреосвещенство, Високоблагодатни архипастирю и отче! Нося ви моята най-искрена, сърдечна благодарност за вашето милостиво, християнско участие в моите обстоятелства! Виждайки такова Ваше участие, си позволявам да Ви досаждам с тези редове; според самото си участие, приемете ги благосклонно, разгледайте изложеното в тях в светлината на духовното разсъждение, което Господ ви е дал. В указа на консисторията ми беше предписана следната резолюция от високопреосвещения викарий на Санкт Петербург, изискващ отзоваване от мен: „Консисторията трябва да поиска от настоятеля на Сергиевия скит архимандрит Игнатий: ако желае да се възползва от временния отпуск за лечение, и в този случай архимандрит Игнатий в своето отзоваване трябва да препоръча лицето, на което може да бъде поправено надеждно поверени отговорности, лежащи на архимандрита до завръщането му след възстановяване.“ Всеки бизнес, според мен, има свой собствен естествен ход, от който е трудно да се избегне, което се улеснява от повечето препятствия. Няма да ме осъдите, ако кажа, че виждам в човешките дела невидимото, но мощно действие на Божието Провидение, което, според учението на преподобни Исаак Сириусски, бди особено над онези, които са напуснали суетния свят, за да потърсят Бога, своя Спасител: „Твоите съдби ще ми помогнат” (Пс. 119:175), – пеел боговдъхновеният Давид. В резолюцията на Високопреосвещения викарий намерих и продължавам да намирам указания, че давам точно рецензията, която дадох, рецензия, която е в съгласие с молбата за моето уволнение, представена не в момент на емоционално вълнение, а измислена през годините и поради това имаща характер на твърдост и задълбоченост. Тъй като ми се струва, че посочва доверен човек, който да управлява манастира по време на моето отсъствие, загрижеността за благосъстоянието на манастира и отговорността за всичко, което може да възникне, остава на мен. Когато назначавам такъв човек, за мен е невъзможно да обидя моя вицекрал, като го отстраня от назначението; - невъзможно е да го елиминираме, защото той сам би могъл при благоприятни обстоятелства да поддържа Ермитажа на Сергий във формата, в която е сега; невъзможно е да се посочи него въз основа на известните отношения на високопреосвещения викарий към него, който със своите заповеди може да обвърже, изопачи всичките му заповеди и да разруши манастира; и хвърля вината за безредиците, които самият той е причинил, върху вицекраля. Съгласно подобни заповеди на Негово Високопреосвещенство, аз не мога да остана повече ректор на Ермитажа на Сергий, дори ако болестта ми не ме принуди да се пенсионирам. След като казах това, ще спра да разпространявам информацията! Много се радвам, че болестта ми дава основателна причина да се пенсионирам и ме избавя от отвратителното многословие, което трябва да се състои от оправдания и обвинения, което е толкова противно на Христовото учение, че измъчва душата ми, въпреки че донякъде е вкусила сладостта на мира, произтичащ от спазването на заповедите на Най-кроткия Господ Исус Христос. Резолюцията на преподобния викарий запазва, в най-естествения ход на нещата, който обаче разкрива сърдечна гаранция, общия характер на неговото поведение към мен. Това е фигура, това са думи, от които се образува някаква маска, която на пръв, повърхностен поглед изглежда нещо. Погледнете го по-отблизо - ще видите безжизненост, картон, вар, руж, недоброжелателство, злонамереност. Отново го оставям да се намаже. „Устата ми да не говорят за делата на хората” (Пс. 16:4), да не тъне мисълта ми в пръстта на земята, да не се лута в човешки съображения, тъмни и произвеждащи само объркване, „да помни чудесата на Бога и делата на устата Му, тъй като Той е нашият Бог, съдбите Му по цялата земя” (Пс. 104:5, 7). Просто и директно ще кажа на Ваше Високопреосвещенство: болестта ми налага пълното ми отстраняване от Сергиевия скит завинаги. Обстоятелствата благоприятстват отстраняването. Виждам Божиите съдби в това, виждам Божията ръка, благосклонна към мен, която ме води в уединение - „нека видя греха си и се погрижа за него“. В моите очи хората са отстрани. Действа Божието Провидение, в чиято десница хората са инструменти, слепи инструменти, когато изпитват удоволствие от своята слепота. От погледа на Божието Провидение сърцето ми запазва дълбок мир към обстоятелствата и хората. И мирът на сърцето е свидетелство за святата Истина! Като човек, който вече напуска игуменството на Сергиевия скит, мога да говоря откровено за връзката на сърцето си с този манастир. Четиринадесет години прекарах в него - и сърцето ми не се привърза към нищо в него; Не харесвам нищо в нея. Само за някои братя имам истинска любов! Изглежда, щом напусна Сергиевия скит, ще го забравя. Грижех се за нейното подреждане като за мой дълг; Принудих се да обикна Ермитажа на Сергий, както в Инженерното училище се принудих да обикна математиката, да намеря вкус в изучаването на нейните сухи истини, които често се превръщаха в заплетени глупости. Стоейки на юг, заобиколен от всички обекти на разнообразно, жестоко изкушение, този манастир изобщо не отговаря на нуждите на монашеския живот. Да имаше тук някаква богоугодна институция и бели духовници с нея! Не харесвам манастира Сергий Ермитаж. И аз не бях в нейния ум: поразявайки ме с непрестанни настинки и хемороиди, причинени от тукашните поривисти ветрове и варовита вода, тя сякаш непрекъснато ми казваше: ти не можеш да бъдеш мой жител - махай се! Всяко решение на Светия Синод ще приемам с благоговение и благодарност: дали ще ме уволнят напълно, или ще кажат, че ще ме уволняват, докато оздравея, аз съм благодарен за всичко. Един ден бих могъл да го подредя, но друг път не съм способен на такава работа! Беше необходимо да се формират сърца, да се отгледат нови монаси от млади мъже и да се заменят старите хора, които бяха закостенели в уменията си с тях. Това отнема време, отнема години, изисква морална и физическа сила: те са изтощени: повтарянето на същата работа е невъзможно за тях! Тялото, изтощено от болестта, изисква почивка и спокойствие; душата, видяла достатъчно от суетата на всичко временно, иска да бъде със себе си; пред нея се открива вечността; тя се готви за пътя на своите бащи, тя намира нужда, крайна нужда от тази подготовка; времето на остатъка от живота ми се скъси и изчезна пред нея. До вечността! до вечността! Там са вашите очи, вашите мисли и вашето сърце! Някои хора ме плашат с неудобствата, с които е свързан пенсионерският живот не само на игумени, но и на епископи. Отговарям: няма живот без неговите скърби; но аз разгледах подробно монашеския живот не само отгоре, но и отдолу, прекарвайки много години като послушник. Точно така, трябваше да видя някои абати, живеещи привидно в покой, но на самото нещо, в покой в ​​пълния смисъл. Отново видях други абати, за които напускането на поста и пенсионирането беше средство за постигане на чист мир на ума и тялото. Като пример за последното мога да си представя отец Теофан, новоезерски архимандрит, който почина в Бозе и беше известен със своето благочестие: имах щастието да го видя, имах щастието да разговарям с него. По мое мнение, заимствано от учението на почтените Учители на монашеството, потвърдено от моите собствени наблюдения, ректор, живеещ в пенсия, ако обича да учи в Божия закон, ако избере частта на Мария за своя съдба и е внимателен от каквото и да е участие в частта на Марфина, тогава той ще прекара дните си тихо, спокойно, особено в изоставен и общ манастир. Имам съветник, чиито съвети ме ръководят в поведението ми при сегашните обстоятелства. Запленен съм от съветите му, увлечен съм от тях! "Блажени", казва той, "които опасаха кръста си към морето от скърби, в простота и по неизпитан начин, в името на любовта, дори към Бога, и без да ги пускат. Те скоро биват спасени в пристанището на Царството и те почиват в селата си, като са се трудили добре, и те са утешени от страданието си, и те се радват в радостта на своята надежда...; този, който медитира с много мисли и който желае да бъде мъдър и се предава чрез обръщане на мисли и страхове и който се подготвя и иска да предвиди вредна вина, много от тях се намират да седят пред вратите на къщите си. Подобно на думите: „Синовете на великаните ги видяха там и тичаха пред тях като сини” (Числа 13:34). Това са същностите на този, който се намира на пътя в момента на своя край, винаги искайки да бъде мъдър, но не иска да постави начало. Невежата изплува с първата топлина и преплува, без изобщо да се грижи за тялото... Внимавай на себе си, така че изобилието на твоята мъдрост да не доведе до пълзене на душата ти и примка пред лицето ти: но уповавайки се на Бога, с мъжество полагай началото на път, изпълнен с кръв, така че никога да не намериш оскъдния и гол ум на Бога. Страхувайте се и чакайте ветровете, за да не се наложи да сеете... Поради тази причина изобщо не ставайте прекалено мъдри, но дайте място на вярата в мислите си и помнете многото дни, и бъдещето и неразгадаемите епохи, които съществуват след смъртта и Съда, и слабостта никога няма да дойде при вас... Със смелост започвайте всяко добро дело, а не с двудушие пристъпвайте към него и не се съмнявайте в сърцето си относно надеждата на Бога... Но вярвайте в своята надежда... сърце, защото Господ е милостив и на онези, които Го търсят, ще даде благодат, като награда, не според труда ни, но според усърдието на нашата душа и вяра. Глаголът е: „Както си повярвал, така да ти бъде“ (Матей 8:13) 1. Сегашното ми положение е много подобно на това, в което бях, когато напуснах светския живот. Мнозина съдеха и говореха за него; но рядко - с правилния поглед върху темата. Може ли отказът от света да бъде разбран и тълкуван от тези, които са напълно пленени от света, потопени с ум, сърце и тяло в удоволствията на света? Учението на отците на Църквата ме извади от света: помогна ми да понасям скърбите на света; призовава ме в уединение, за да мога да надникна във вечността, преди да вляза в нейните безмерни области. Като чета, виждам в себе си, че след като съм бил в самота, ще стана напълно неспособен за каквито и да било външни задължения!... Самотата действа като отрова: тя убива. Вие проявявате такава изобилна привързаност към мен, че смятам за излишно да ви моля за каквото и да било. След като разкрих на Ваше Високопреосвещенство моето душевно и телесно състояние, оставям всичко останало на Вашето внимание. Вие, като човек, който има практическа духовна информация, толкова чужда на хората със само светско образование и посока, можете да ми предоставите значителна помощ, като дадете на моите обстоятелства посока, която съответства на целите ми, улеснявайки ме да се стремя към тях и следователно самото им постигане. С това ще ми направиш полза, която не е земна, полза, толкова достойна за Христовия светец, полза, чиято награда е на небесата! Моля за вашите свети молитви и архипастирски благослов, с чувства на най-дълбоко уважение и пълна преданост имам честта да бъда и т.н. Писмо 6. До Високопреосвещения Леонид (Краснопевков), епископ Дмитровски. За атаките срещу християнството и други въпроси Ваше Високопреосвещенство, Високоблагодатни архипастирю и отче! Позволете ми да помоля за вашето любезно внимание към приносителя на това писмо Алексей Петрович Брянчанинов, мой собствен племенник, единствен син на брат ми, местния губернатор на провинцията. Алексей Петрович желае да постъпи в Московския университет. Не му отказвайте полезни напътствия, от които младите винаги са имали нужда, а сега, с нарастването на изкушенията, имат още повече нужда. Брат ми е най-религиозният човек; се опита да възпита сина си в страх от Бога, а сега, освобождавайки го от личния си надзор, го поверява на Бога и Божиите служители. Московските списания започнаха война срещу монашеството. Наричат ​​го анахронизъм. Трябва да говорим откровено и да кажем, че християнството се превръща в анахронизъм. Гледайки съвременния прогрес, човек не може да не признае, че във всички свои принципи той противоречи на християнството и влиза в най-враждебни отношения с него. Селските свещеници виждат това от собствен опит: положението на свещениците, особено на добронамерените, става най-трудно. Бог вижда всичко това. Да бъде Божията воля! Божията милост да ни покрие. [...] Посвещавайки се на вашите свети молитви, с чувства на искрено уважение и преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, мой смирен слуга Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Писмо 7. За руския превод на Светото писание и други въпроси Ваше Високопреосвещенство Владика, Приемете моите най-искрени поздравления за предстоящия Всесветъл Великден, моето най-горещо пожелание за Ваше Високопреосвещенство всички истински и съвършени благословения и всерадостен поздрав: Христос Воскресе! Днес имах истинското удоволствие да получа вашето писмо от 30 март и ви нося искрената си благодарност за вашата най-милостива загриженост за моето бедно Слово. Искрено се радвам, че Словото Божие ще бъде широко използвано на руски език. Същия ден получих писмо от Петербург от мой познат, който ми писа, че ми изпраща новоиздаденото Евангелие. Господ благослови! Изглежда, че Светият Дух, след като е дал на апостолите в деня на Петдесетница знанието за езици, е посочил с пълна яснота Божията воля, която е Божието Слово да бъде достъпно и прогласено на всички езици... В четвъртата седмица на Великия пост бях много болен от едра шарка. [...] Болестта ми беше много силна; загубата на сила е изключителна. Прекара Великденската седмица в леглото; Сега прекарвам по-голямата част от времето си върху него. Много благодаря за новината за Негово Високопреосвещенство митр. Нека Всемилостивият Господ укрепи силите му в този труден момент, в който започват да играят много различни бури. [...] Предавайки се на Вашите свети молитви и любов към Господа, с чувства на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, моят най-смирен послушник Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Писмо 8. Благодарност за гостоприемството и здравословното състояние Високопреосвещени Владико, многомилостиви архипастирю! Благодарността, която донесох на Ваше Високопреосвещенство за оказаното ми гостоприемство в Москва, се попълва с повтарящи се благодарности. Гостоприемството, оказано към мен, беше толкова пълно с любов, че непременно се пробуждаше от благодарност всеки път, когато си спомнях за това гостоприемство. Господ да те спаси. Не отказвайте да предоставите покровителство на приносителя на това писмо, ковчежника на Бабаевската общност, ако той трябва да ви безпокои с някаква молба. С положението си, дадено ми от неизразимата Божия благодат, съм доволен и доволен. Изглежда, че здравето ми започна да се подобрява. Припадъкът, който ми се случи в Москва, който се повтори в много силна степен тук, беше следствие от моето хронично заболяване и лечение с вода и не остана без последствия и до днес. Спокойствието и уединението в Бабаевския манастир са безценни. Тези, които имат нужда от тях и дори имат нужда от тях, не могат да не се радват на такъв подслон. Отдавайки се на Твоите свети молитви, с чувства на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда най-смиреният слуга на Ваше Високопреосвещенство Писмо 9. Относно неприятностите, възникнали с о. Богоявление, ректор на академията Моля, приемете моите най-искрени поздравления за предстоящия празник на празниците и искреното ми пожелание за истинско и съвършено благословение на Ваше Високопреосвещенство. Ценя вашето писмо от 1 декември 1859 г. като съкровище. Това е съкровището. Това показва най-вярното отношение на епископа към ректора и ректора към епископа. Тъй като мъдрият и опитен Московски светец е установил тези взаимоотношения в себе си и постоянно ги поддържа, аз сметнах за свой дълг да се придържам към тях и постоянно да ги поддържам в отношенията си с арх. Богоявление. [...] Позволявам си да обезпокоя Ваше Високопреосвещенство с една най-скромна молба. Ако сте получили от о. Епифаний, всяка жалба срещу мен, не отказвайте, за любовта на Господа, да я съобщите първо на мен, в каквато форма ви харесва, за да мога и аз да кажа нещо и по този начин да премахна едностранчивостта на жалбата. С това ще направите истинска полза и за двама ни: ще ми дадете възможност да поправя грешката си и да бъда по-благоразумен в бъдеще, а о. Богоявление Вие ще запазите в приличните граници на скромността, необходима за един монах, от опитите да пишете абсурди срещу вашия архипастир и да разклатите необходимото за него подчинение в епархийското ведомство. Предавайки се на вашата братска любов и просейки вашите свети молитви, с чувства на пълно уважение и искрена преданост, имам честта да бъда най-смиреният служител на Ваше преосвещенство Игнатий, епископ на Кавказ и Черно море. Писмо 10. За слепотата и лековерността на хората Всемилостив архипастир! Сатана винаги се опитва да разруши реда, установен от Бога, като мами хората със софизми и използва самите хора, за да унищожи тяхното временно и вечно благополучие. ЗА! Като човек (съдя по себе си) е сляп и лековерен. С голяма мъка решава да повярва на Бог, с най-голяма скорост, стремглаво, както се казва, вярва на Сатана. От моята самота гледам на света като на кораб, плаващ в далечината, и съм изпълнен с желание той да завърши своето пътуване под прикритието на Божията милост. ЗА! нека тя не ни предаде на ръководството на фалшивия ум, този източник на човешкото нещастие. Предавайки се на Вашите Архиерейски молитви и любов към Господа, с чувства на съвършено благоговение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Премилостивий Архипастир и Отец, най-смиреният служител. епископ Игнатий. Поднасям на Ваше Високопреосвещенство искрената си благодарност за благодатната памет на моите близки, които сами ще Ви благодарят. Поднасям Ви своята искрена благодарност за благодатната Ви памет и моите най-сърдечни поздравления за предстоящия празник Рождество Христово и настъпващата Нова година, която Ви желая да преживеете в желаното здраве и благоденствие. Бог да ви благослови за вашата любов към монашеството. Сега мнозина се оплакват от него, като виждат или намират различни недостатъци в него; но монашеството е барометър, който, стоящ в затворена от всички страни уединена стая, показва точно състоянието на времето навън. Старите сгради трябва да се ремонтират с голямо внимание и познаване на материята: в противен случай корекцията може да се превърне в разрушение. Да е волята Божия! Молейки вашите свети молитви за укрепване на моите душевни и телесни недъзи, с чувства на съвършено уважение и искрена преданост, имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, Премилостиви архипастир и отец, и смирен служител на епископ Игнатий. [...] Писмо 12. Състоянието на образованото общество и духовенството от онова време Не сбъркахте, като ме удостоихте с известието за удостояването ви с епископски сан! Искрено се зарадвах на тази новина и се уповавам на Божията милост, че ще извършите великата служба, която ви е поверена, за слава Божия, за значителна полза на светата Църква. Вие имате голяма отговорност: да помирите основните класи на отечеството, които са разделени от европейското учение. Както духовенството, така и благородството до голяма степен се подчиняват на влиянието на това учение. С ужас прочетох януарските и мартенските статии на Казанския православен събеседник, в които сблъсъкът на класите е изразен много ясно. Църквата и духовенството са страдали, страдат и, изглежда, трябва да страдат от европейските учения, а не от която и да е класа. Видях търговци в Санкт Петербург, които бяха отседнали в Европа, и се учудих на дистанцията, на диващината, която започнаха да проявяват към Църквата и духовенството. Там видях свещенически деца, възпитавани по европейски стандарти: същото! Тук се запознах с бялото духовенство много повече, отколкото се запознах в Санкт Петербург, и намирам, че сред тях има най-милите хора, че всички духовници като цяло могат да бъдат съвършено ръководени, че те са много девствени, че техните грешки и недостатъци са повече груби, отколкото дълбоки. Ваша воля: имаме нужда от по-специфично образование и насока. Работите в тази област принадлежат на Ваше Високопреосвещенство. Вие сте се запознали много отблизо с клира и духовното съсловие: Вие разбирате средствата, чрез които то може да бъде задоволено и доближено до другите съсловия, което е необходимо за ползата на Църквата, за ползата на обществото. Благодаря на Бога: местното духовенство ми проявява особена обич; но аз съм стар, образуван в манастира и за манастира, не мога да проникна в живота на духовенството, за да мога да го преценя доста задълбочено. Предавайки се на вашата братска любов към Господа, на вашите свети молитви, с искрено желание за всички истински благословения за вас, с чувства на съвършено уважение и искрена преданост, имам честта да бъда най-смиреният слуга на Ваше Високопреосвещенство Игнатий, епископ на Кавказ и Черно море. Писмо 13. За монашеството, духовното постижение и обучението на младежта в духовните училища Нося ви искрената си благодарност за вашата загриженост за „Словото на смъртта“. Болестите ми често ми говорят за смъртта. Този разговор е назидателен! След него светът с всичките си събития се появява в съвсем различна форма. Окото на скитника изглежда различно от окото на постоянния жител. Бях доволен от информацията, съдържаща се във вашето писмо за Угрешкия манастир. Бог да благослови отец Пимен, който използваше и продължава да използва всичките си способности за Слава Божия! В днешно време е трудно да се намери добре поддържан манастир! В много манастири се издигат различни сгради със значителни размери, които придават на манастира вид на просперитет. Но това е измама за един повърхностен поглед. Самото монашество бързо се унищожава. Духовните постижения са почти универсално отхвърлени; губи се самата концепция за това. Това не е достатъчно! В много манастири моралът е напълно изгубен. Казвам това, имайки пред очите си най-тъжната гледка - Черноморската пустиня, манастир с много значителни средства, разположен на много уединено място. В местната епархия има два манастира: моралът в тях е добър, но физическият труд и голямата грижа за материалното развитие унищожават духовното развитие. Искрено желая реформите в богословските училища да постигнат добри резултати. Много е полезно да се отстранят учениците от богословските училища, ако е възможно, от съблазнителните впечатления на света и да се даде на самото обучение по-силен и по-определен характер, така че образованието да засяга не само ума, но и сърцето, така че ученикът, обучаван в богословското училище, да получи решителния характер на православен християнин, готов да служи на Църквата с цялата си душа. Нашият ученик излиза с някаква неясна насока: той иска да получи свещеническа длъжност, ако е изгодна; ако случайно се появи по-изгодна длъжност в канцеларията, той изобщо не се колебае да я приеме. По време на разговори винаги чувате на преден план идеята за ползите. Подробното преподаване на църковна история е необходимо, така че учениците да имат разбиране за характерите на историческите личности и да бъдат оформени според характерите на истински служители на Църквата. От учение, което действа изключително върху ума, има студенина към църковната работа и има предимно материална насоченост. Заради тази студенина почти нямаме монаси от семинариите. Няма да ходят по манастири! Те не изпитваха никаква склонност към саможертва или духовно развитие. В резултат на това манастирите са в голям упадък, като са убежище само на неграмотна ревност. Ако семинаристите ходеха в манастири, щяха да са в съвсем друга ситуация. Да е волята Божия! Не можете да направите нищо срещу разрешението. Предавайки се на вашите свети молитви, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда най-смиреният служител на Ваше Преосвещенство Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Писмо 14. Състоянието на клира и миряните от онова време Преосвещени владико, високоблагодатни архипастирю и отче! В днешно време е много трудно да се намери истински служител на Бога, въпреки че външно нито едно време не е изобилствало от Божии служители, както изобилства нашето време, провъзгласявайки своята позитивност (1 Солунци 5:3). Мнозина са онези, които водят Бога и са угодни на Бога по човешко свидетелство, но е трудно да се намери богоудостоен богопознател и богочетец. Божието свидетелство е ясно като слънцето, но светът е сляп и затова не вижда Божието свидетелство; не виждане на Божието свидетелство; той заменя свидетелството на Бог със своето собствено свидетелство и мисли да бъде доволен. Колко добре са действали нашите древни отци на Православната църква! След като научиха човешките науки, те поеха върху себе си Христовото иго и в полето на саможертвата, под ръководството на Христовия Кръст, те научиха Божествената мъдрост и за тях човешкото учение стана смирено дело, което те използваха в служба на Божествената мъдрост, за да научат на тази мъдрост своите ближни. Книжник, който е научил Небесното царство, може да износи както старото, така и новото, като подчинява старото на новото и го адаптира към него; и този, който не се е научил, очевидно може да износи само едно старо нещо, което е смъртта и враждата към Бога, което създава собствено впечатление на другите, дори и да им говорят за Бога, дори и да почесва ушите на душата, събуждайки в нея най-финото прелюбодейство движение на страстите, признато от мнозина като ефект на благодатта. Спаси ни Господи! Ние загиваме сами, като сме обикнали собствените си учения и отхвърляме или нямаме малка стойност за ученията, изпратени ни от Бог. Тъмното и мистериозното е направено много ясно и просто. – Що се отнася до думата етер, химията използва тази дума, за да нарече материя, напълно различна от газовете, които принадлежат на земята, несравнимо фина, но неопределена, напълно непозната за хората. Неговото съществуване се признава поради необходимата причина, че пространството зад земната атмосфера, както всяко пространство като цяло, не може да бъде чуждо на материята. В правилния смисъл Един е нематериален, необхванат от пространството – Бог. Създадените духове са безплътни по отношение на нас. Но тяхната природа, подобно на природата на душата, остава несигурна за нас поради невъзможността да я дефинираме. Науката признава невъзможността да се определи нашето тяло, както и всички тела, които имат органична сила - живот. Мечтата на Декарт за независимостта на духовете от пространството и времето е категоричен абсурд. Всичко, което е ограничено, задължително зависи от пространството. Ако скърбите, значи вашият път не е далеч от пътя на Божиите светии, които, вървейки сред много скърби и окървавявайки нозете си, стигнаха до Небесния град Йерусалим, в който не се чуват въздишките на скърбящите, но се чува гласът на непрестанна радост от Наследниците на Небесното Царство, които го наследиха чрез много скърби. Нека оставим настрана, нека оставим настрана, Отче, желанието за вечен мир на земята, за да го получим във времето, т. е. чрез смъртта. Нека подготвим сърцата си да приемат скръбта сякаш от Божията ръка, с благодарност и прослава. И бъдете търпеливи в позицията си на абат колкото е възможно по-дълго. В съвестта си усещаш, че не ти си разорил манастира, а напротив, колко твоя сила и умение е имал, за да го поправиш. На владиката може да му е било много трудно да гледа развалините на манастира, но той, като разумен човек, може много добре да разбере, че вие ​​си правите двор като източник на доходи и от този източник вече ще ремонтирате манастира. И Москва не е построена наведнъж! - казват, сякаш има такава поговорка. Ако виждате от самото нещо, че е невъзможно да останете ръководител на манастира Угреш, тогава портите на Сергиевия скит са отворени за вас и о. Петър, - ако Господ търпи греховете ми и аз все още ще бъда игумен на Сергий. Но по-добрият ми съвет е да търпите колкото можете и като обновите и организирате манастира, да оправдаете избора си. Знам от малкия си опит какво е да възстановяваш разрушени манастири. И тук, в Сергиев, от първата година отделих хиляда от собствената си чаша за манастира, а през последните две години изобщо не взех почти чаша, а я сложих в манастира. И въпреки всичко това, накъдето и да погледнеш, всичко е гнило и пада. Прости ми, скъпи татко, направи си труда да ми отговориш на това писмо веднага щом решиш. Моля за вашите молитви към светиите, имам честта да бъда вашият най-смирен послушник. 6 октомври 1837 г Писмо 18. До настоятеля на Валаамския манастир игумен Дамаскин. За намерението му да се пенсионира и да се установи на Валаам и други въпроси Ваше преподобие. Честен отец игумен Дамаскин! В тези редове продължавам разговора си с Вас, започнал във Вашата света обител. При пристигането си в Санкт Петербург посетих Негово Високопреосвещенство митрополит Никанор. Въпреки че не каза нищо определено за помещенията. От моя страна намерението ми да напусна началството, което бях принуден да приема по необходимост, е решаващо намерение. Бих искал да прекарам остатъка от дните си във Валаамския манастир; Само ако е невъзможно да се побере в него, имам предвид Optina Pustyn. Последното представлява повече предимства в материално отношение: там климатът е много по-благоприятен, зеленчуците и плодовете са много силни и в по-голямо количество, но Валаам има неоценимата полза от дълбокото уединение. Освен това сухите и топли килии (тъй като напускам килията си само в хубави летни дни, а през пролетта, есента и зимата почти не излизам) могат значително да улеснят престоя ми на остров Валаам. Ето защо, като оставих на самия Господ и Единия да изпълни добрите желания на своя слуга и да уреди моята съдба според Неговата свята воля, от своя страна смятам за съществено за доброто начало и край на този въпрос да вляза в предварително обяснение, а след обяснението - в споразумение с вас, отче игумене. Както лично ви казах, сега повтарям, че всичко добро, всичко полезно за душата, което по Божията благодат може да произлезе от това начинание, изцяло зависи от нашето единодушие в Господа, тоест вашето и моето единодушие. Господ, Който каза на учениците Си в последните мигове от земния Си път: „Моя мир ви давам, Моя мир ви оставям” (Йоан 14:27), може да ни даде Своя мир, ако сме Негови ученици, стремейки се да изпълняваме Неговата, а не своята воля. Въз основа на тази скала на света, която сама по себе си е установена върху канарата на Христовите заповеди, имам честта да представя следните мои съображения за вашето внимание. Най-напред ще ти кажа, че от всички игумени, които познавам, по отношение на начина ти на мислене и възгледа ти за монашеството, както и по природните ти способности, ти харесваш повече от всички останали. Към това трябва да добавим, че по служебни отношения и аз, и вие сме познати отдавна. Освен това съм убеден, че вие ​​не търсите никакво издигане, свързано, разбира се, с преместване в друг манастир, но останете верни на Валаамския манастир, докато сам Господ пожелае да удължи дните ви. Освен това, както казах по-горе, поради моята дългогодишна болест и изградения в съответствие с нея навик, аз напускам килията си само в най-добрите летни дни, а във влажно и студено време първоначално не оставам в нея: следователно животът в самия манастир би бил по-познат и удобен за мен. Самата тишина на скита, в който завинаги е забранено влизането на женския пол, напълно отговаря на изискванията на моето здраве и духовно настроение. Манастирът е защитен от ветровете навсякъде с дървета: това ще ми даде възможност да работя дори през летните дни, което е от съществено значение поради моето хемороидално местоположение; на вятъра не мога да работя, защото при най-малкото движение от силна слабост се изпотявам и настивам. Предвид твоя опит ти е ясно, че след моето настаняване в Скита мнозина ще искат да бъдат поставени в него. Следователно, ако Господ ви внуши склонността да ме поставите в скита, тогава е необходимо да снизхождате до моята слабост и може би към други подобни на моята слабост. След като се изпитах, се убедих, че не мога да поддържам силата си само с растителна храна; Станах способен да лежа само в релаксация. И вие, разбира се, забелязвате, че братята, живеещи в момента в скита, са обременени с толкова бедна хранителна храна и през повечето време идват в манастира за обяд. Това, което беше удобно за някогашното силно поколение, стана неудобно за сегашното слабо поколение. Тъй като вие добре знаете, че събота, пост и други външни подвизи и наблюдения са установени за тях, тогава бихте ли помислили за въвеждане във Валаамския скит наредбите на Оптинския скит, чиято солидност и благоразумно съобразяване със слабостта на сегашното поколение се доказва от факта, че Оптинският скит изобилства от най-избраното братство, което много допринася за процъфтяването на благоденствието на скита и Самият манастир. Това избрано братство се състои от няколко пенсионирани началници и няколко лица от образованите светски кръгове. По-слаби по телосложение от обикновените хора, те не са способни на силен физически труд и подвизи, но са по-способни на духовни подвизи и дейности, изискващи умствено развитие. Вие знаете, че светите отци съдят за подвига на другия по това, което е имал в света и към какво се е придвижил, когато е постъпил в монашество; според това изчисление гореспоменатите лица, живеещи в Оптинския скит, са претърпели по-големи лишения от онези, които в манастира имат може би храна и дрехи, по-добри от това, което са имали в света. Знаете също, че отците на древния египетски скит вече не са смятали този подвиг за подвиг, за който хората са научили, а са изоставили този подвиг, вменявайки го като грях 2 . Така са мислили и постъпвали св. отци, желаейки да се пожертват изцяло на Бога, а не на човекоугодието и суетата. Със съжаление видях, че някои списания провъзгласяваха в печат строгостта на поста във Валаамския скит, в пълен контраст с Евангелието, което заповядва постът и другите дела на благочестие да се извършват тайно (Матей 6:4), не само тайно, но и скрити с всички възможни грижи. св. Василий Велики и в съгласие с него и други светци. Отначало, още в Оптински скит, ревността на неговите основатели била насочена към особено строг пост; но като видя, че с такава строгост манастирът трябва да бъде оставен без братя, тя се смили и даде правило за храна, което беше по-достъпно, но все пак много по-строго от правилото за храна, установено от църквата за схимонах, живеещ в манастир. Но въпреки това смекчаване, малко, много малко ловци от многобройното братство на Оптина Пустин живееха в скита. Когато там пристига старецът йеросхимонах Леонид с няколко свои ученици и игуменът му предава скита за духовно управление, тогава скитът започва да се заселва, и то предимно от хора със слабо телосложение, търсещи покой в ​​уединение. Броят на братята, живеещи там, достигна 30 души. Всичко това, т. е. състоянието на скита преди пристигането на о. Леонид и състоянието му при пристигането на Стареца бях очевидец. Старецът разпространил благотворното си влияние в целия манастир, като подкрепял братята в любовта им към игумена и ги укрепвал в духовни битки. Такова изобилие от храна удвоява броя на братството в самия манастир и следователно повишава реда в него и привлича значителни дарения, с помощта на които манастирът е възстановен и освен това е осигурен за собствените си нужди. Ето защо ви разказвам толкова подробно за Оптинския скит, че цветущото му състояние и последвалото от него подобрение на самия манастир са факти, а фактите са най-надеждното доказателство. Що се отнася до самото общежитие, тоест до самия Валаамски манастир, намирам сегашната му структура за първото в Русия, далеч превъзхождащо прочутите общежития Белобережн, Площански, Софрониевски, дори Оптински и Саровски: защото в тези манастири, много по-близо до света, монасите имат несравнимо повече средства за общуване със света, за създаване на връзки с него, за притежаване на собствени и по този начин за отделяне от общото тяло на общежитието. Валаамската община трябва да остане дълго време в сегашния си вид: необходимо е силните натури, които трябва да претърпят много телесен труд и телесно смирение, инертно, както казва св. пророк Йоан, ученик на Велики Варсонуфий, да влязат в духовна или поне духовна работа. В материално отношение братята на Валаамския манастир са снабдени с облекло и храна несравнимо по-обилно от горепосочените общежития. На Великден братята там не ядат такава рибена чорба, каквато валаамските монаси ядат в обикновен делничен ден, освен това братята от общежитието Валаам са облечени много по-задоволително от братята от споменатите общежития. След като очертах пред вас състоянието на Валаамския манастир и скита, както изглеждат пред очите ми - но очите на очевидец - сега се обръщам към очертанията на моето грешно и недостойно лице пред тези светии. Обители. Ти знаеш слабостта ми, произхода ми и нежността на възпитанието ми. За тях приемането на хартата, която ви предлагам, базирана на модела на скита Оптин, вече е велик подвиг и разпятие. Предприемането на нещо голямо е извън моето внимание. "Животът ви да не бъде в объркване и отрязване", казва св. Исаак Сирийски в 80-ия стих, "и нека не оставате за желанието за малко труд и да не преставате от целия си път. Яжте умерено, както не винаги, и не изпъвайте краката си извън силите си, за да не бъдете бездейни." За това, бихте ли искали да насочите вниманието си към глава 36 на монасите Калист и Игнатий, Добър. Част 2 “за разсъжденията”, която поставят в редица - след представянето на телесните подвизи и предписаната храна, подходяща за мълчаливите. Трябва да се отбележи, че зеленчуците и плодовете на централна Русия са несравнимо по-силни от тези на север, а продуктите на южна Русия са също толкова по-силни от тези на средната зона; плодовете и зеленчуците от Константинопол и Атон, където са живели св. Калист и Игнатий, са равни по хранителна сила на рибите от северните райони и дори ги превъзхождат. „Слабо тяло“, каза св. Исаак Сирийски в 85-та дума, „когато принуждаваш много от силата му да върши нещо, внасяш тъмнина върху тъмнина в душата си и още повече объркване“. Подлагайки всичко това на вашето усмотрение, аз ви моля да се снизходите до моята слабост и към братята, които са единодушни с мен, които не могат да издържат на подвизите на общностния живот и които могат да издържат на подвига на Скита, след като го разтворите с благоразумна умереност. Освен това изглежда, че тази възможност не трябва да се пропуска, че по всякакъв възможен начин след кратко време ще трябва да се извърши гореспоменатата снизходителност и промяна в манастира на скита, в противен случай никой няма да живее в скита. Те станаха слаби, отче! Освен това, както казах по-горе, хартата на Оптинския скит „относно храната“ е по-строга от тази, предписана от църквата за схимонах. Така, когато консумацията на риба е предписана от закона, тя се доставя при хранене; Изглежда, че четиридесет дни в годината е позволено да се ядат сирене и яйца, масло и мляко. Както във Валаамското общежитие не се консумира мляко, така не трябва да се въвежда и в скита; и всичко останало би било полезно да се въведе както в полза на тялото, така и в полза на душата: както за Св. Йоан Лествичник яде от всичко, което е позволено на монашеството, с цел да избегне духовните страсти на суета, самочувствие, човекоугаждане, тайно ядене, лицемерие, измама, лъжа, които често се появяват сред подвижниците по плът и правят духовния успех абсолютно невъзможен за тях. Бог се явява в простота и смирение и е невъзможно да се съчетае служенето Му със служенето на човешката слава. При пристигането си в моя манастир се чувствам толкова слаб, колкото когато бях във вашата света обител. Но когато се оттегля от длъжност и се преместя в уединението на вашия скит, може би по специална Божия благодат, ще ми бъде дадено време да се покая и ще издържа няколко години. В този случай Валаамският скит може да бъде населен от близки до мен монаси, както Оптин беше населен, когато о. Леонида. На това мое писмо най-смирено моля за вашия отговор и в съответствие с него ще се погрижа за по-нататъшното уреждане на този въпрос. От понеделник мисля да отида в Ладожския манастир за три седмици. Ваше преподобие, най-послушни послушници Оригиналът е подписан от архимандрит Игнатий на 25 септември 1855 г Писмо 19. Увещание да се примири с преместването да живее в Оптина Честни отче игумен Варлаам! Достопочтени отче Варлааме! не! Не презирам затворниците, както пишеш в писмото си, знаейки, че и аз съм в оковите на греха. И такъв арест, т. е. грешен, е най-богохулството - само за такъв арест монахът може и трябва да скърби и да се грижи, тъй като неговият срам и неговата мъка са вечни, освен ако човек предварително не разкъса връзките на греха чрез покаяние. Освен това не си арестуван в Оптина, а сред братството. Господ, Който те храни на Валаам, те храни и тук; и възлюбения брат о. Йоаникий ми каза, че не сте лишени както от чай, така и от други нужди, а о. Игумен Моисей, поради характерната си мъдрост, изобщо не е обременен от вас. Единственото, което ви остава, е да изоставите всички земни грижи и да подготвите душата си за изхода от телесния храм в небесното жилище. Моля, напишете в писмото си: Бих искал да знам дали сте изпратен в Оптина Пустин временно или завинаги? Отговарям: в Указа на Синода не се казва нищо за времето, но със сигурност се знае, че където и да сме на земята, независимо дали на Валаам или Оптина, навсякъде има гости, навсякъде странници, навсякъде странници, навсякъде за малко. Винаги ни очаква във вечността; има вечна радост или вечно мъчение. Най-опитните старци, които ви съветват много разумно, ви съветват да оставите земните проблеми и съдебни спорове, в които сатаната, когато види паднал монах, много му се радва, сякаш е презрял заповедите на Христа Спасителя, Който чрез Своя апостол вика: "Засега нямате срам, защото сте имали спор помежду си. Защо не ядете нищо повече от обиди? Защо? не си ли вече лишен?“ (1 Кор. 6:7). И този съвет е най-мъдрият, че вие ​​сте били изпратени в Оптина от висшите власти против вашата воля, и затова е добре и полезно за вас да пречупите волята си и, като се предадете на волята на Бога, да издържите вашето малко изкушение с благодарност, ако само то заслужава името на изкушението. Наистина ли смятате, че човешка ръка, скрита по някакъв начин от Божието Провидение, може да ви направи нещо? Пази Боже от такива богохулни и нечестиви мисли! Заради това св. Петър Дамаскин нарича онези, които против волята си се противопоставят на изкушенията, „богоборци“, от които да ни пази Господ. Ако пита някой разумен човек, от кого е на властта идеята да ви премести в Оптина? Отговор: от Бога. Най-опитните старейшини в Русия вече съжителстват с вас и могат да ви дадат назидателни съвети и изобилна утеха. Следователно кой друг, освен Самият Господ, би могъл да те постави при извора на спасението? Но уви! Голяма е нашата слепота! Ние не виждаме Божието провидение и спорим с хората, и напразно губим даденото ни ценно време за покаяние; По тази причина светът и растителните духовни дарове от него са отстранени от сърцата ни. И смъртният час е близо до нас! - Очаква ни безпристрастен съд, в който ще се отсъди нашата правда. Светиите винаги виждат своето дело като недостатъчно и, както каза един от тях, смятат себе си не за изпълнители, а за осквернители на най-светите Господни заповеди; Поради тази причина, когато дойде изкушението, те се радват, тъй като недостатъчността на делата им се попълва с неволна скръб и одеждите им се избелват за безсрамното влизане в духовен брак през вратата на смъртта. Достатъчно сме се грижили, достатъчно за земните неща, загубили сме достатъчно време; нека използваме този ден, единадесетия час, за да се подготвим за вечността; Нека променим нашите мърморещи и тревожни гласове в гласове на благодарност и хваление, тъй като чрез неведоми съдби Господ изработва нашето спасение и с малки скърби, под името на скръбта, смирява шията ни и за едно пречупване на нашата сляпа воля и подчинение на Неговото премъдро Провидение иска да ни увенчае. Споменавайки възлюбени на Господа о. Варлааме, твоя любов и простота, като остана с нас в Сергиевия скит, написах ти тези оскъдни редове като утеха, а на себе си като укор; Казвам и не правя. Моля, приемете от мен малък спомен, който ви изпращам чрез о. Йоаникия. Моля за вашите свети молитви и оставам завинаги с любов предан на много грешници архимандрит Игнатий. 11 февруари 1840 г Писмо 20. До отец о. Макарий Оптински. За значението на московския митрополит Филарет в издателската дейност на Оптина Пустин и други теми Високопочитаемият старец о. Макарий! Поднасям ви искрената си благодарност за вашето спомен за мен, грешния, и вашите поздравления за големия празник на празниците, Възкресение Христово, с което и аз ви поздравявам, като пожелавам на вас и на всички ваши братя в Господа здраве и спасение. Бих искал да ви благодаря за екземпляр от новоиздадената книга на св. Теодор Студит. По начина, по който благоволявате да пишете, Негово Високопреосвещенство Московският митрополит Филарет благоволи да ми пише, той желае да издаде книгата на преподобни Исаак Сирски. Цялото монашество дължи благодарност на този архипастир за издаването на Отеческите книги на Оптинската пустиня. Някой друг на негово място не посмя да даде разрешение за подобна публикация, която едва ли ще се повтори. След време книгите, издавани от вашия манастир, ще бъдат много скъпи и редки. Напълно съм съгласен с вас, че за монашеството, което живее според книгите на св. отци, е необходим точен превод от оригиналите от лице, напълно запознато с монашеския живот. Такъв човек без съмнение беше старецът Паисий. Преводите на руски нямат това предимство. Ще завърша тези редове с най-скромната си молба към Вас за разрешение от Наталия Петровна да ни изпратите 12 екземпляра от Теодор Студит и Симеон Нови Богослов, общо 24 екземпляра с цената за тях. Моля, направете си труда да предадете придружаващата бележка и парите на стареца схимонах Леонид. Поверявайки се на твоята бащина любов и питайки твоите светии. молитви с чувство на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда най-скромният послушник на Ваше Преподобие Писмо 21. За отпечатването на творбите на св. отци от Оптинския скит Ваше благоговение, преподобни и многолюбиви старче отче Макарий! Принасям ви искрената си благодарност за вашия мил спомен за мен, недостоен, и за книгата, която ми изпратихте. Цялото руско монашество дължи специална благодарност на Оптинския манастир за издаването на много от преводите на Светите отци на стареца Паисий, които толкова точно предават мислите на отците. И преводът на руски език на руските монашески писания, според познаването на монашеския живот, е много по-успешно извършен от братята на вашата Обител, отколкото техният превод от хора, чужди на този живот. Отец архимандрит Моисей, със своето благоразумие и търпеливо понасяне на немощите на ближния, привлече в дълбините на своя манастир избрано монашеско общество, каквото няма в цяла Русия... Моля, направете си труда да предадете моя искрен поклон на о. Архимандрит Моисей, о. Игумен Антоний, о. Ювеналий и о. Лео Писмо 22. Желанието да се премести в Оптина Пустин от манастира Сергий и други въпроси Питам вашите светии. молитви Милостивият Господ да ми даде и аз да избягам от челюстите на света и да се присъединя към твоето богоспасено стадо, ако е Неговата свята воля. Що се отнася до мен, самият отговор и моята жалка преценка непрекъснато ме убеждават в най-голямата полза и дори в необходимостта да напусна това шумно място, което в морално отношение е като село край пътя. Всичко монашеско е унищожено тук от разселването, всички посеви са потъпкани от преминаващите. Тук всъщност се вижда същото събитие, както е описано от св. Исаак в слово 75. Виждам тяхната справедливост както върху себе си, така и върху моите братя... P.S. Тук, в горите на Тихвинска област, беше открит старец, живял в гората повече от 50 години, в големи страдания, който беше бит от демони и, както ми каза един много благоговейни монах, украсен с духовни дарби. Писмо 23. За библиотеката на св. отци Христос Воскресе! Ваше благоговение, високопреподобни и многолюбиви старче! Моля, приемете моите най-горещи поздравления за предстоящия празник и същевременно моята искрена благодарност за вашите поздравления в скъпото за мен писмо от 30 март, тъй като всичките ви писма са скъпи за мен и само като видя почерка ви, преди да прочета самото писмо, вече чувствам утеха в грешната си душа. Иска ми се умственото сребро да е библиотеката на Св. Отци, събрана от Холандия, да не лежи скрито, а даваше лихва, приемлива за Бога, циркулирайки между хора, способни да се справят с него, реших, че е по-добре да дам това сребро в ръцете на човек, вместо да го вържа на някое място, където много лесно може да падне под капака - в килера, и да стане храна за молци и мишки там, без никаква полза за хората. Вашето най-приятно писмо и с него получих колет с книги. Благодаря много за книгите. Ето защо ви безпокоих със смирена молба да ми доставите няколко екземпляра, защото, като прочетох изпратената от вас книга, видях нейната духовност и пожелах такава душеспасителна книга да бъде известна на моето скъпо братство. [...] [...] Ако искате да знаете мнението ми за това дали книгата с писма на Светия Затворник може да получи награда, тогава ви казвам мнението си: не може, имайки значително духовно достойнство, а не притежавайки плътско; тъй като буквите бяха изречени чрез благодат, без подобрение на човешка дума. Словото на благодатта не може да бъде познато от плътски човек, който гледа само външния вид на словото и ако това външно слово няма външна структура, тогава той се кълне във всичко: „Защото той има безумие“ (1 Кор. 2:14). Моля ви да приемете приложените 50 рубли като незначителен принос за новото издание, вместо желаната от вас награда Демидов. Моля за вашите свети молитви. 7 август 1839 г Писмо 25. До атонския монах Серафим. За важността на наставника при преподаването на умствена молитва и други въпроси Най-любимият в Господа отец Серафим! Искрено ви благодаря, че на Света Гора Атон си спомнихте за монасите, живеещи близо до шумната столица, в манастира, който напразно наричат ​​Пустинята. За скърбите, които ви сполетяха, научих отчасти от о. Архимандрит Йоан, инспектор на местната духовна академия. И кой от онези, които плават през морето на живота, не е напоен от неговите вълни? Особено ако плувецът е несподелен монах. Когато бяхте в Санкт Петербург, аз искрено пожелах да ви видя насаме: защото се надявах насаме да говоря с вас за дълбините на монашеския живот, който вероятно все още има достойни работници на Атон, въпреки общото отслабване, на което монашеството е претърпяло всичко и навсякъде. Но аз не бях достоен за това: вие бяхте придружени от общество с такова настроение, в което, според указанията на някой велик отец, трябваше да скриете тайнственото монашеско съкровище. Ти мълчеше, гледаше надолу, като израилтянинът на вавилонските реки, а този, който говореше, макар и малко да каза, по-късно видя, че е казал ненужно и неуместно. Поради тази причина, въпреки че имах щастието да те видя очи в очи, аз те познавам само от твоята прекрасна книга и то толкова дълго, колкото искаше да се покажеш на цялата четяща публика. Такова незадоволително сближаване с вас ме разстрои; но се утешавах с мисълта, че Божието Провидение често не позволява да се изпълнят нашите желания, които външно изглеждат добри. В края на това дълго предисловие трябва да кажа една очевидна истина, известна на всички дори внимателни монаси: причината за откровеност по духовни въпроси е доверието в наставника, а доверието в човека се вдъхва от точното познаване на човека. "Боже! При кого отиваме? - Свети Петър казва на Спасителя: "Думите на вечния живот са велики и ние вярваме и знаем, че Ти си Христос, Синът на живия Бог" (Йоан 6, 68, 69). Напротив: "Който не познава сърцето, не го отваря", казва великият наставник на монасите, преподобни Пимен, египетският отшелник. Съдете сами: като те познавам толкова малко, каква степен мога да имам в теб? И така, моята първа болест, която трябва да ти изложа, е моята липса на вяра - липса на вяра не в най-умната молитва, не, това тайнствено небе, в което отиват само чистите по сърце, за да видят Бога, се вижда от очите на моя ум, въпреки че остава невидимо за тях: то е скрито от тях чрез своята прекрасна, прозрачна, непонятна синева, в която те Представете си, че страдам от липса на вяра в теб. Излекувай ме от тази болест. Такова излекуване е възможно. Много хора с малка вяра бяха обърнати в ревностни вярващи: всемогъщата истина извърши тяхното обръщане. И не се обиждайте от моето признание за липса на вяра във вас! Възвишение казва в 4-та степен: „Като преклонихте шията си в Господа с разум и слово на смирение, нека известим спасението си на другите в Господа; преди изгрев слънце, защото, ако имаме някаква хитрост и разум, ще измъчваме и изпитваме кормчията и, както реката, ще го изкушаваме: да не нападаме корабника като кормчия, и болния като лекар, и страстен като безстрастен и атакуващ бездната като убежище, готов да се окажем удавени.” Ако това е позволено и съветвано от светите отци за новопостъпилите в манастира, то още повече е допустимо и дори необходимо за някой, който е бил в застой значително време в монашеството, което, за съжаление, е изключително безплодно. Недостатъчният наставник е опасен, когато учи новак на добри нрави и на първите правила на монашеския живот: толкова по-опасно е за онези, които се осмеляват да чуят учението за великото тайнство на умствената молитва, водещо християнина до скрито, същевременно същностно и напълно осезаемо единение с Бога. Имате ли предвид, възлюбени отче, опитния старец в обителите на Света гора, на чийто духовен разум бихте могли да разчитате? Тук не използвах с лека ръка думата „духовен“, както е употребена в най-новите писатели, а в смисъла, в който я употребява св. апостол Павел, а след него и всички писатели-подвижници на нашата Църква, за които преподобни Григорий Синаит казва: „Защото не е възможно да се наставляват всички, но онези, на които е дадено Божествено разпознаване, според апостола, разпознаването на духовете, отделянето на по-лошия от най-добрия меч на думите е естествено, активно или артистично за всеки да има собствен разум и разсъждение, а не всичко духовно” 3. Въпреки че сме изключително помрачени поради слабия си начин на живот, ние признаваме и изповядваме, че нито естественото, нито активното, нито артистичното разсъждение не могат да се издигнат над ранга на духовния разум, колкото и силни и блестящи да са, дори добронамерени и благочестиви 4 . И така, имате предвид духовния старец? Това е въпросът, който с ваше любезно позволение ви представям с моите въпроси, смятам за първоначални и първи въпроси. И светите отци признават този въпрос като такъв. „Най-напред, казват те, изберете за себе си старец със съвършено, според свещената тайна учение, отречение и послушание, нелицемерно и съвършено, тоест, опитвайки се да намерите наставник и учител без обаяние“ 5. Почти всички православни учители-аскети казват същото; но повечето от тях се оплакват от недостига на истински ментори. През XV век, когато живял нашият преподобни Нил Сорски, той посетил Света гора и намерил там огнище на умни работници, насадени от преподобния. Григорий Синаит: тогава истинският учител на умствената молитва вече е признат за важна рядкост, какво можем да кажем за нашето време? Сърцата на всички са привлечени, както виждате и за което видяхте пример в нашата пустиня, към външната красота; вътрешната духовна красота и следователно филокалията, която съдържа учението за придобиване на тази красота, остава встрани. Въпреки това, някои монаси тук в Русия се занимават с умствена молитва и то не без успех. Случайно съм виждал такива хора и съм говорил с тях. Случайно видях - уви! - съблазнените и прелъстени, отклонени от правия и истински път от душевни и телесни страсти. Въпреки че трябва да призная, че съм прелъстен, убеден в такова пагубно състояние от много активни страсти в мен, с които, очевидно за моята съвест, работя открито с дела и думи, имплицитно с мисли и чувства; Признавам обаче, че страхът от падане и дори по-лошо от спонтанно изпадане в голяма заблуда е справедлив. Обичайно ли е някой, който е засегнат от много болести, да се страхува да не изпадне в сериозно заболяване? Типично е затъналият до шия в блатото да се стреми да не пропадне стремглаво в него! Тогава, след като ви предложих първия си въпрос и бях принуден до самия край на листа да завърша писмото, моля вашите свети молитви за укрепване на многобройните ми недъзи и ще чакам вашите назидателни редове, които няма да лишите от най-скромния си послушник. 10 юни 1851 г. Сергиев Пустин. Писмо 26. До абат Вартоломей. За престоя ви в Оптина Пустин По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. Скъпи и почитаеми отци! Отец Вартоломей и отец Алимпий! Сърдечно Ви пожелаваме здраве и радост в Господа! След като пристигнахме в Оптина Пустин, ние нетърпеливо искахме да ви пишем; но болестта ми, засилена от пътуването, спря това, което сърцето ми искаше да направи. Прието от о. Строителят много любезно, ние останахме да живеем в манастира: нашите обстоятелства, манастир и скит, ни подтикнаха да направим това. [...] Михаил Василиевич влиза в хора; - Аз, като болен, трябва да имам прибежището на надеждата си не в моите трудове, не в моите заслуги, а в милостта и заслугите на Богочовека Исус. Първо, ние ви описахме нашите обстоятелства; тъй като ни се струва, че вие ​​ни придружавате с вашето участие и ние бихме били виновни за това скъпо и продължително участие, ако не го бяхме задоволили, поне донякъде, с описание на нашите обстоятелства. Може би вече ни е упрекнало в снизхождение и ни е упрекнало в любов към бавността ни... Исус е приготвил стократни награди за добри дела, а за онези, които вършат добро, човешката похвала е излишна: и затова с кратка, но искрена благодарност за вашата любов, обич, гостоприемство, задоволявайки изискванията на сърцето ни, оставяме всички комплименти, това са дрехите, в които най-вече е облечена нечестността - блудницата-ласкателство. И накрая, изпросвайки вашите свети молитви (особено по време на службата на св. Литургия) и благословения, имаме честта да останем. Вашите недостойни послушници са много грешници: Димитрий Брянчанинов и Михаил Чихачов. Новини. Един монах почина в манастира Александър-Свирски; той е погребан до покойния известен о. Теодор и по този повод те разгледаха останките на този старец. И тялото, и дрехите бяха напълно разложени, останаха само жълти кости. Казах за това. Йеромонах Гавриил - Скитиан, който прочете това в писмо, дошло от Свирск до о. Леонид и, казвайки, към думите - жълт цвят, добави: като восък. Писмо 27. Автобиографична информация Високопреподобни и възлюбени в Господа отче Вартоломей! Получих вашето най-приятно писмо за мое голямо удоволствие. Прости ми моята леност, поради която не отговорих на последното ти писмо, писано ми в Лопотовския манастир. В този Вологодски манастир местоположението е ниско, атмосферата е изпълнена с гнили изпарения: всичко това, заедно с голяма вреда, се отрази на здравето ми, в слабото състояние на което бях претоварен с телесен труд. Миналата 1833 година, през месец май, бях повишен в игумен. Междувременно Върховният император, чийто ученик бях, благоволи да нареди да намерят и да Го уведомят къде се намирам. По това време с указ на Светия синод бях преместен в московския Николо-Угрешки манастир. Суверенният император заповяда на митрополита да ме поиска в Санкт Петербург и след това ми даде Ермитажа на Сергий, където съм и до днес. О. Михаил живее с мен и заема длъжността началник на дясното крило. Здравето на тялото ми в този манастир малко се подобри; Явно Господ все още ми дава време да се покая. Тогава простете ми, многоуважаеми отец Вартоломей; Поздравявам ви с предстоящите празници, моля за свети молитви и имам честта да бъда вашият най-смирен слуга и молитвеник 17 април 1834 г. архимандрит Игнатий Писмо 28. За руските манастири Негово Високопреосвещенство Филарет смята, че стълбът на православната ни вяра е монашеството, а стълбът на монашеството са общежитните манастири. Но общежитията на север, където най-много се възхвалява телесният труд, са по-ниски в подобрението си от общежитията на Южна Русия, където по време на телесния труд се обръща специално внимание на очистването на душата и нейното благополучие с честа изповед на мисли и сърдечни битки, чести съвети, с умело изучаване на писанията на отците и накрая, много Божествена похвала. Южският скит е един от най-добрите общински манастири в руския север, ако не и най-добрият.[...] Писмо 29. Описание на устройството в Ермитажа на Сергий Ваше благоговение! Възлюбен в Господа отче Строител Вартоломей! Скъпи татко! Явно не си дошъл на чужда основа! И не да се храниш с чужд труд, а да допринасяш за своя собствен. И когато пристигнах в Сергеев пустиня, нямаше къде да подслона главата си, трябваше да остана в непозната къща и да живея в нея за първата зима. Започвайки от катедралната църква, всичко беше само руини. И с братята си тя трябваше да пролее не само сълзи, но и кръв. какво можем да направим Такава е съдбата на игумена. И отначало Епархийската администрация толкова ме измъчи, че на мен самия ми беше забранено да напускам манастира. Но това, което правиш без скръб, не е устойчиво, и това, което посееш, но не поливаш със сълзи, расте лошо. Прости ми празнословието, татко. От изобилието на сърцето и съчувствието си ви казах това. Изказвам най-сърдечната си благодарност за изпратената от вас икона, моля за вашите свети молитви и с най-искрена всеотдайност имам честта да бъда Ваш смирен послушник архимандрит Игнатий. 14 октомври 1837 г. Сергиев Пустин Писмо 30. За наказанието на архимандрит Игнатий и смиреното му понасяне Възлюбени в Господа отец Вартоломей! Воистина Христос Воскресе! [...] Забраниха ми да напускам манастира, но по съвсем друга причина, а не за това, за което пишеш. Това е за моето запознанство с пратеника на френския крал, което суверенният император намери за неприлично и достойно за наказание и към което бях насила принуден от синодалния служител. Това последно обстоятелство не е известно на императора и аз не намирам за необходимо да го извеждам наяве. [...] И накрая, не мога да кажа нищо решително за неприязънта на синодалния обер-прокурор към мен. Той все още ме приема много любезно и обеща да дойде при мен. Разположението на Суверенния Император от последното обстоятелство се разкри с пълна сила. И аз мога само да благодаря на Господ Бог за всичко, което се случи - да видя Неговото Божествено Провидение, бдително за спасението на моята душа и отглеждане и грижа за моето детство с тези малки изкушения. „Горко, ако всички ви говорят добри неща“ (Лука 6:26) – това е опасно; и да понесеш малко укор е много полезно. И затова ние се опитваме да се предадем на Божията воля с благодарност и с помощта на Всевишния се стремим да поправим грешките си според нашите възможности. Молейки за вашите свети молитви, имам честта завинаги да бъда с най-искрената си преданост към вашия най-смирен послушник архим. Игнатий. Писмо 31. За проучванията ми върху превода на книгата на св. Исая Достопочтени отче Строител Вартоломей! Получих вашето най-приятно писмо от 16 ноември и искрено ви благодаря за вашето братско и бащинско отношение към мен. Надявам се, че Божията милост ще ми даде да го оправдая. Тази Божия милост обхваща и мен, и нашата обител досега; Въпреки че от време на време съм обект на физически заболявания, аз съм постоянно в психическо заболяване. В момента превеждам книгата на св. Исая, отшелника от скита, и много се радвам на духовно благодатните изказвания на този свети отец. Ако Господ благоволи, възнамерявам да го издам, защото никога не съм го виждал на славянски и руски език, но ползата от него трябва да бъде необикновена. Скъпи татко! Той е съвременник на Макарий Египетски. За него се позовават св. Исаак Сирин и авва Доротей; Има препратка към него в книгата на великия Варсануфий. Може би във вашата библиотека има тази книга; в този случай моля да ме уведомите и да напишете точно колко думи или разговори съдържа и под какви заглавия. Надявам се да получа и книгата на Св. Касиан Римлянин на латински език, на който е писал, и ако Господ благоволи, тогава ще започнем да го превеждаме. Сградата на братските килии в манастира била окончателно възстановена, което много успокоило братята; [...] След това, пожелавайки ви добро здраве и всичко най-добро, моля също за вашите свети молитви, с искрена преданост, имам честта да бъда завинаги ваш най-смирен послушник архимандрит Игнатий. 30 дни ноември Писмо 32. За правилното пророчество - вникване в греховете Получих тъжно писмо от Оптина за смъртта на отец Леонид. Писаха за това. Макарий и Йоаникий. Някои светски хора получиха писмо от други, изпълнено с разкази на Пророчествата. Пожелаваме на себе си и на всички, които търсят истината прозрение за нашите грехове - пророчеството, че дори и да сме малко невнимателни или възходящи, ние попадаме в ръцете на страстите и се отдалечаваме от Бога. Такова прозрение и пророчество могат да ни донесат значителна полза. ...Измолвайки вашите свети молитви с обичайната братска любов, оставам завинаги ваш най-смирен служител и Богомолетов архимандрит Игнатий Получих писмото ви от 18 февруари. Като съм крайно недоволен от Вашия отказ на моята покана и особено не на моята покана, а на поканата на Негово Високопреосвещенство Митрополита чрез мен, започвам да Ви се карам. Склонете се да ме изслушате със самодоволство и да ме утешите, като поправите грешката си. Защо се хвалите с неспазване на повереното Ви от Светия Синод послушание? Тази похвала е напразна, когато не се вслушвате в гласа на призива, давайки празни извинения. „Този, Който е започнал във вас добро дело, нека го доведе до край” (Фил. 1:6), казал ап. И вие трябва да завършите послушанието си; а без добър край доброто начало не може да даде никакви плодове. Нима Божието Провидение, което ви доведе в Южната пустиня, вече е престанало да бди над вас? Наистина ли мислиш така? Без да приемаме тези мисли за липса на вяра във вас, как можем да обясним вашата нестабилност? Вашето двумислие? и отиваш, и не отиваш; Взеха паспорта и не мръднаха! Как звучи? Такава непостоянство, такава непостоянство е простимо за начинаещ, но в Abba в никакъв случай не е извинително! разбирам! Ти беше уплашен; Подозирате, че при пристигането ще срещнете някакво движение! Тялото ти извика: не си отивай, тук ми е топло и меко, иначе може би ще те поставят там, където ще страдам от климата; Да, и се смили над Алимпий: той възкръсна тук, но на друго място предишните му болести може да се върнат при него. Това е, което тялото ви е посъветвало да направите и вие сте го послушали. Милувките на тялото са много силни, каза св. Исаак. Вие сте в послушание на тялото си, а не на Синода. Как се хвалиш, като си мислиш, че съм глупава и припаднала. Освен че с безверието си грешите пред Провидението, вие изпадате и в друга важна грешка. Как да преценя вашето мнение за Негово Високопреосвещенство митр. Това означава, че страхувайки се да му се доверите, вие не предполагате в него нито любов, нито духовен разум! С една дума, както и да гледам на постъпката ви, намирам я за крайно безразсъдна. Така че, оправяй се! Оставяйки настрана цялата упоритост на Хохлатски, а също и мъдростта на злата хитрост, елате бързо, хвърляйки „мъката си на Господа и Той ще ви храни“. Също така ви съветвам да не ядосвате митрополита: засега има много свободни места за ректори, а той трябва само да бъде предложен в Синода, веднага ще полети Указът и наглият непослушник, според него само послушник, ще полети от юг на север, за да оплаква своята самоправедност и непокорство. С това слагам край на обидата си, към която не бих искал да прибягвам, но няма какво да се прави, когато честта е вцепенена. Ще се помиря с теб на лична среща! И аз се карам, но все пак оставам Твой най-ревностен слуга и брат Писмо 34. За възобновяването на Святогорския Ермитаж и други въпроси Високопреподобни отче игумене! Накрая, за вас самия ще кажа: епископът ще бъде много по-доволен, ако останете в неговата епархия; ако искаш да се преместиш, той ще те пусне с любов. Знаете от писанията на светите отци, че дърветата с много фиданки, често пресаждани, губят силата си от трансплантацията, но тези, които постоянно седят в земята и търпеливо понасят ветровете, пускат корените си дълбоко в земята. Който иска твоите Свети молитви, е недостоен архимандрит Игнатий. 28 август Писмо 40. Съвети, които да се ръководят при управлението на братството от втората половина на книгата на Великия Варсануфий Най-възлюбени в Господа, Поздравявам ви с предстоящия Великден, с издигането ви в ранг на игумен и ви благодаря, че ме уведомихте за вас. Представете сина си на Бога, като се молите за него и в молитвата си го предайте на Бога и го поверете на Божията милост. С Бог всичко е възможно. В моята и вашата младост имаше много изкушения за младостта, но сега изкушенията се умножиха до безкрайност, страстта към тях стана почти всеобща и съпротивата срещу тях е почти невидима; поради тази причина съвременната младеж е по-малко подложена на осъждане и заслужава повече съжаление и снизхождение. Целият свят, сякаш единодушно, се втурна да се срещне с някой специален човек, гений, на великолепна, тържествена среща. Това е очевидно. Лицето ще бъде толкова маскирано, че масите ще го разпознаят като Месия: какво е чудно, ако неговите пророци се появиха в образите на пророците на Месията. Подготвя се пътека, мисловна пътека за навлизане на „действието на ласкателството” (2 Сол. 2:11) в умовете и сърцата. Моля за вашите свети молитви. Не изоставяйте старейшините от Ладога, които намират радост във вашата любов в своето сиротство и ви дават пълната цена. Ваше Преосвещенство, най-смирения служител Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски. Писмо 42. Уведомление за подаване на молба за уволнение за почивка и причините, които са предизвикали това Възлюбен в Господа отец игумен Антоний! Благодаря ви за писмото от 11 юли. Ще добавя следното към новините, които съобщихте. Виждайки, от една страна, че по мое указание съм се откъснал от общото ръководство, а от друга, намирайки за абсолютно необходимо да използвам остатъка от земния си живот за старателна подготовка за вечността, подадох на 24 юли молба за освобождаване от управлението на епархията и за предоставяне на управлението на манастира "Св. Николай Бабаевски" в Костромска губерния, на Волга; Подкрепих искането си с писма. С течение на обстоятелствата може да се надяваме, че няма да откажат. Смятам, че позицията, която съм избрал, е най-удобната за естеството на нашето време, в което трябва да предпочетем известна грижа пред пълното безгрижие, което ни помага да обърнем внимание на себе си, за да запазим независимост от хора с различна насоченост. Когато изпратих молбата, изпитах особен мир и радост в душата си. Направи си труда да кажеш на старейшините за моето начинание. Моля за вашите свети молитви и техните молитви, така че започнатата работа да бъде подредена в полза на моята душа, за слава на Бога и според волята на Бога. Ваш високопреосвещени, най-смирен слуга Игнатий, Писмо 43. За трудностите за човек, живеещ според ученията на св. отци, стига до светски просперитет и съобщение за получаване на желаното пенсиониране Най-възлюбен в Господа! Отец игумен Антоний! Благодаря ви за любезното и интелигентно писмо от 13 август. Вие гледате на модерността точно по същия начин, по който аз го гледам. Много е трудно човек, който е формирал начина си на мислене според учението на Св., да се привърже към добродетелите и просперитета на нашето време. Отци на православната църква. Писмо 45. За различните направления в монашеството - телесни и духовни подвизи Възлюбени в Господа отче игумен Антоний! Поздравявам ви с предстоящите празници и предстоящата Нова година и искрено ви благодаря за участието, което взехте в мръсниците. Със същата поща пиша на графа, без да споменавам вашето име, и моля да дам на Августа поста на игумен с оттегляне от Ладожския манастир. Писах на Потьомкина преди много време, за да вземе участие в обстановката на Ладожкия манастир. Но, за съжаление, моята петиция не се провежда пред митрополита. Премълчах за всичко това в писмата си до старейшините, страхувайки се от езика на дамите, които лесно могат да навредят както на себе си, така и на съседите си. Не обвинявам нито старейшините, нито игуменката. И двете страни действат в собствената си посока. Видях сблъсък на разнородни монашески тенденции във Валаамския манастир, където Вениамин, човек, който не пиеше вино, ходеше на службите и яденето, без да пропуска, беше назначен за игумен от Новоезерския манастир. Тези добродетели нямаха никаква стойност пред валаамитите, които изискваха от Вениамин монашеските знания и ерудиция, които му липсваха, които го виждаха като мирянин, а не като монах. През 1829 г., по време на живота на стареца Феофан, дойдох в Новоезерск, след като живях в Оптина и Площанская: новоезерските монаси ми се сториха миряни, въпреки отличното подобрение на манастира и реда на богослужението, който обаче беше по-нисък от Площанския и Белобережния. Попитах монасите дали отиват при стареца за съвет и откровение на мисли. Те отговориха: „Никой не отива, с изключение на Комаровски, но най-вече монахини от Горицки и голям брой миряни се обръщат към стареца за съвет“. Възлюбен в Господа отец игумен Антоний! Благодаря ви за писмото от 15 юли. На първите редове от него ще ви кажа в отговор, че докато постепенно се приближавам към напускането на странноприемницата на земята, постепенно губя съчувствие към временното разположение на хората в нея и се стремя да се обединя по дух в едно с всички мои братя в Христос. Мисля, че сега съм по-близо до теб от всякога. Нека милостивият Господ да даде спасение на слабите, от които аз съм първият, който има воля, макар и най-слабият, да се спаси. Ако разберете за Църквата, не отказвайте да ме информирате: нямам кореспонденция с никого по този въпрос и не на всичко и не на всеки може да се вярва. Може би вие самият някой ден ще искате да посетите някой ваш стар приятел. Ще се радвам особено да ви видя в манастира Св. Николай Бабаевски. Просящ Вашият Св. недостоен за молитви епископ Игнатий. Писмо 48. Характеристика на монашеството по времето на епископ Игнатий Ваше Високопреосвещенство, Високопреосвещени отче игумене! Писах ви за монашеството, че то изживява своя срок в Русия, а и навсякъде другаде. Отживява заедно с християнството. Не очаквам възстановяване. Няма кой да го възстанови. За това се нуждаем от духоносни мъже, а сега дори и от такива, ръководени отчасти от писанията на отците, обясняващи ги с духовна интелигентност, като о. Макарий Оптински, бр. Вярно е, че дори и сега някои разгорещени суеверия, дори от светския свят, приемат подкрепата на монашеството, без да осъзнават, че то е великата Божия тайна. Опитите на такива хора са само смешни и жалки: те разкриват дълбокото си невежество както за Божиите съдби, така и за Божието дело. Такива умници и фанатици ще правят каквото и да правят, все в техен ущърб. Забелязва се, че древната змия ги използва като инструменти за умножаване в манастирите на светски многогрижен и подкласически характер, който решително унищожава духа на монашеството, изпълнен със свята простота. Ние трябва да се подчиним на самото Божие позволение, както е красиво казано в молитвата на светите трима младежи, хвърлени във вавилонската пещера. Никандър разбра, както разбирам и аз. Той нарече манастирите марини, според предназначението, дадено им от Бога; Той каза, че тези яхтени пристанища са се превърнали в бездни, в които много хора, които са живели много добре в средата на света, са ощетени и загиват в душите си. Той посъветва някои, които го разпитваха, да се пазят от влизане в манастира. От съществено значение е да се знае сегашното положение на манастирите, които все още могат да изглеждат на повърхностните като места за спасение. Най-малкото, човек трябва да бъде изключително внимателен и предпазлив при избора на манастир. Ако решите да ме посетите, носете стиховете си със себе си. Прочетох един от тях. В очакване на това най-приятно време, моля да ме помните в светите си молитви. С чувства на съвършено уважение и искрена преданост, имам честта да бъда най-скромният слуга на Ваше Преподобие Писмо 51. Благодарност за посещението, мисли за човешкото слово в сравнение със Словото Божие, желанието да следваме целта на Григорий Богослов Високопреподобни отец Антоний! И Словото Божие, за да влезе в общуване с хората и да ги спаси, стана човек. При задълбочено вглеждане в човешкото слово става ясна причината за строгата присъда на Господа, която определи и обяви, че хората ще дават сметка за всяка празна дума. Божественото предназначение на словото при писателите, при всички учители и особено при пастирите е наставлението и спасението на хората. Какъв ужасен отговор ще дадат онези, които са превърнали средствата за назидание и спасение в средства за поквара и унищожение! Свети Григорий Богослов пише в стихове с възвишена, дълбоко благочестива цел: да предостави на християнската младеж четене и примери в поезията, да ги направи ненужни да изучават езически поети, дишащи сладострастие и други страсти, дишащи богохулство. Искрено ви желая целта на Богослова, намирайки ви способен до известна степен да удовлетворите тази цел, и вашата награда ще бъде много, на земята и на небето. Поемете върху себе си игото на тази цел, като сте длъжни своевременно да представите сметка за дадения ви талант на неговия Дарител. Ангажирайте се с постигането на тази цел. Занимавайте се постоянно и смирено, премахвайки цялата топлина от себе си, с молитвата на покаянието, в която сте ангажирани: от нея черпете вдъхновение за своите писания. След това подложи писанията си на собствената си строга критика и в светлината на своята съвест, просветена от молитвата на покаянието, безмилостно изхвърли от писанията си всичко, което принадлежи на духа на света, което е чуждо на духа на Христос. "Горко на тези, които се смеят сега!" (Лука 6:25) - Това са думите на Христос! Това е определение, дошло от Бога! Невъзможно е да ги елиминирате с някаква дума на извинение. Осъждайки себе си и изследвайки себе си, вие ще видите, че всяка дума, изречена и написана в духа на този свят, поставя своя печат върху душата, който запечатва приравняването на душата към владетеля на света. Покаянието е необходимо в такива думи, изтръгнати от страст и невежество. Необходимо е да се установи в сърцето гаранция за вярност към Христос и отпадането на сърцето от вярност, поради нашата слабост, трябва незабавно да бъде излекувано чрез покаяние и отстраняване от себе си на действия, вдъхновени от невярност, извършени под влиянието на духа и духовете, които ни ласкаят и заедно жадуват за нашата гибел. Във въображението си вече си представям книга с твоите стихотворения, песнопения, достойно наречени и свещени, и благодатни. ЗА! Мога ли да видя очакваното от мен събитие. Да му се радвам с духовна радост! Не ви казвам нищо за себе си: вие сте видели повече, отколкото мога да кажа. И отново, благодаря ви за работата, която положихте, за да ме посетите, призовавайки ви Божието благословение и моля за вашите свети молитви, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда Ваше Преосвещенство, мой най-смирен слуга, епископ Игнатий. Писмо 52. За стиховете на о. Антоний, методът на Пушкин, провалите на колекционера и други въпроси Няма съмнение, че във вашите стихове има чувство, което не се среща у нито един светски писател, писал на духовни теми, въпреки отчетливостта на стиховете им. Те постоянно изпадат в своето чувствено и превръщат святото духовно в свое чувствено. Душата не намира в тях удовлетворение и храна. Колко красив е стихът в Абадон на Жуковски! и колко напрегнато е усещането! Очевидно в душата на писателя не е имало нито правилно разбиране на описвания предмет, нито истинска симпатия към него. Поради липса на истина той го състави, а за ума и за сърцето написа един лъжлив сън, който не можеше да намери съчувствие в душата на един разумен и истински образован, а още по-малко на благочестив читател. Много ми хареса методът на Пушкин по отношение на неговите произведения. Той ги подложи на най-строга собствена критика, като охотно се възползва от коментарите на други писатели. След това той безмилостно изтри ненужните думи и изрази от своите писания, както и думи и изрази, които бяха донякъде насилени, тежки или неестествени. От такова пречистване и усъвършенстване творбите му придобиха необикновена чистота на стила и яснота на смисъла. Колко лесно се четат! в тях няма излишна дума! от какво? от безпощадно почистване. След като прочетох вашите стихове и позволих на впечатлението от тях да се формира в мен, намирам, че вие ​​също имате нужда от това произведение. „Вашите есета са толкова лесни за четене!“ - каза един познат на Пушкин. "Защото", отговори Пушкин, "те са написани и изработени с голяма трудност." Смея да твърдя, че се опитвам да се придържам към това правило. Моят колекционер, интелигентен монах, около 50-годишен, се върна от Кавказ и Поволжието. Той бил приет много радушно в Кавказ, но спечелил малко поради обедняването на страната поради неурожая и още повече поради общото и бързо охлаждане на народа към Църквата. Приятелите ми му казаха: „Владика беше далеч от нас само три години и сега не би разпознал хората, така че се промени.“ В Саратов Високопреосвещенството подписа книга за събиране за месеца. След това колекционерът беше приет само в две къщи и във всяка му дадоха 15 копейки в сребро. Междувременно в града се строеше огромен театър, като някаква катедрала. Поклонниците, които идват тук от други провинции, казват, че манастирите, поддържани от милостиня, са в изключителен упадък поради промяната, която е последвала в посоката на целия народ. Живеем в епоха на бърз прогрес. Молейки за вашите свети молитви и призовавайки към вас благословението на Небето, с чувства на искрена преданост, имам честта да бъда Ваш високопреосвещен, най-смирен слуга епископ Игнатий Писмо 53. За вашето здраве и патриотични мисли Високопреподобни отец Антоний! Бих искал да ви изкажа искрената си благодарност за писмото ви от 1 февруари. Бях изненадан от вашите поздравления за подобряване на здравето ми, особено след като получих такива поздравления от много. О, ако това беше вярно поне до известна степен и щяха да ми бъдат дадени поне някакви клетъчни дейности, клетъчни дейности, нищо повече. [...] Също така се изненадах, че помниш рождения ми ден. Бог да те пази! Да бъде Божията воля с нас. Няма траен мир на земята: има такъв мир на небето. Европейските народи винаги са завиждали на Русия и са се опитвали да й навредят. Естествено, те ще следват същата система и в бъдеще. Но руският Бог е велик. Трябва да се молим на великия Бог да съхрани духовните и нравствени сили на нашия народ – православната вяра. Поне аз, предвид моята ужасна немощ, бих искал да затворя очи в покаяние, докато не замлъкне хвалението на Бога в храмовете Божии. Моля и за вашите свети молитви за мен, грешника, и за целия наш православен народ. Нека Божието благословение почива върху вас и върху повереното ви братство. С чувства на искрена преданост и уважение имам честта да бъда най-скромният служител на Ваше Преподобие P.S. В Петербург се печата книгата ми в 2 тома, озаглавена „Аскетически опитности”. От него ви беше прочетен разговор между старец и ученик за Иисусовата молитва. Отпечатването трябва да приключи в последните дни на февруари или първи март. [...] Писмо 54. Характеристика на това време Бих искал да изразя искрената си благодарност към вас за забележката, която направихте относно някои изрази на страница 649 от първия том на Експерименти. Със същата искрена благодарност ще приема и по-нататъшните ви коментари: считам книгата не за моя собственост, а за собственост на цялото християнско общество и поради тази причина признавам като специална услуга работата на добронамерени и знаещи хора, която се състои в задълбочено преразглеждане на Експериментите и в съобщаването ми на коментари, които ще се опитам да използвам според възможностите си. Мястото, което споменахте, не говори за конкретен човек: представена е теорията на светите аскети, проверена от практиката. Тази теория е от изключителна важност именно когато е проверена от опита. Това е полето на активната вяра. Човекът се формира от тази позиция: поради тази причина ефектът от позицията се изразява в цялото пространство на преживяванията. Статията е написана през 1847 г. Всички личности от онова време са изчезнали; случилото се се приписва в рамките на Експериментите на подредбата на Божието Провидение и следователно не се отнася за никое лице. Божието провидение навсякъде е оправдано, но подложеният на скърби навсякъде е обвиняван. Смея да мисля, че подобни неща са казани от много отци, дори и от апостол Павел в неговите послания, и то в абсолютно същия дух и смисъл. Фактите си остават факти. Действията, оправдани по отношение на Божието Провидение, не престават да имат своето значение по отношение на действащите хора и злото не може да се нарече добро. Преживях онази епоха в Сергиевата пустиня, през която неверието и откровеното насилие, наричащи себе си Православие, смазваха порутената ни църковна йерархия, подиграваха се и се подиграваха с всичко свято. Резултатите от тези действия се усещат много силно и днес. По Божията милост желая да простя на всички всичко, да не смятам повече никого за виновен пред мен; но искам да разбера и разпозная действията на враговете на Църквата и Христос такива, каквито са. Все пак Антихристът ще се нарича Христос. В края на краищата, появата му трябва да се признае като справедливо разрешение от Бог; но самият човек и неговите действия имат своя цена. Ситуацията, в която е поставена Църквата, е ясно посочена в декемврийската книга „Християнски четения“, в статията: „Нови публикации за разкола“. Отдавайки се на вашите свети молитви и призовавайки ви Божието благословение, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда ваш най-смирен слуга Епископ Игнатий 18 юни 1865г Писмо 55. За пожара в манастира на о. Антоний и упадъкът на религиозността сред хората Ваше Високопреосвещенство, Високопреподобни отче игумен Антоний! Изказвам ви искрената си благодарност за паметта ви за мен. Вашето писмо особено ме утеши, защото дотук бяха достигнали много преувеличени слухове за загуба във вашия манастир и се страхувах за вашето здраве. Ако е изгорял само един познат ми хотел, значи загубата е нищожна. Забелязва се, че отвсякъде се носи буря към манастирите, които по своята същинска значимост са дошли в състояние не по-добро от вашия опожарен хотел. Религията като цяло намалява сред хората. Нихилизмът прониква в буржоазното общество, откъдето не е далеч от селяните. Сред много селяни се появи решително безразличие към Църквата и се появи ужасно морално разстройство. Предприемачи, съседи на местния манастир, единодушно се оплакват от безсъзнанието на занаятчиите. Успехът във всичко това се постига с изключителна скорост. Живеем много тихо, уповавайки се на Господа, Който дори и в самите времена на Антихриста ще ръководи своите слуги и ще им подготви места и средства за спасение, както се свидетелства в Апокалипсиса. [...] Посвещавайки се на вашите свети молитви и призовавайки ви Божието благословение, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда ваш най-смирен слуга 18 февруари 1866 г. епископ Игнатий. Писмо 56. За Череменецкия манастир и духа на онова време Възлюбени в Господа отче игумен Антоний! Нося ви искрената си благодарност за спомените ви за мен и за вашите добри пожелания. Миналата есен и тази зима бяха много трудни за мен досега; Особено болката в долната част на гърдите и изтощението не ми позволяваха нито да пиша, нито да чета. Утешавам се с новината, че уединеният, скромен и живописен Череменецки манастир се възстановява под Вашето грижовно и просветено ръководство. Духът на времето като вихрушка вие силно и разкъсва и троши много неща. Това е предсказано от Светото писание, което в поведението и начина на мислене на тримата младежи, описани от пророк Данаил, ни дава указания и пример за нашия начин на мислене и поведение. Молейки за вашите свети молитви и призовавайки Божието благословение върху вас, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда най-смиреният слуга на Ваше Високопреосвещенство 24 декември 1866 г. епископ Игнатий. Писмо 57. За подражанието на смирението на тримата младежи Ваше Високопреосвещенство, Високопреподобни отче игумен Антоний! Вашето писмо пристигна на самия ми рожден ден, който бележи края на шестото десетилетие от моя живот и началото на седмото. Благодаря ти, че постоянно ме помниш! Благодаря ви за поздравленията! Божието допущение и отстъплението на езическите народи от християнството, в името на тяхното езичество, е предсказано от Светото писание. Бог иска да живеем в тези времена: защо е подходящо да се смирим под силната Божия ръка и да практикуваме смирение, имитирайки смирението на тримата младежи, чиято религиозна позиция е много подобна на съвременното състояние на религията. [...] Отдавайки се на вашите молитви и призовавайки Божието благословение върху вас, с чувства на искрена преданост и уважение, имам честта да бъда най-смиреният служител на Ваше преподобие Писмо 58. До архимандрит Игнатий (Василиев). За изкушенията и Божието провидение 1847, 12 юли Новгород Юриев манастир. С Божията милост пътувам безопасно. [...]... В Юрьев отец архим. ме прие много благосклонно; Тази сутрин бях на ранна литургия в долната пещерна църква; Отец Владимир отслужи литургия със своя ученик йеродякон Виталий: те са много сладки - заедно. Отец Владимир служи благоговейно - какво трябва да прави един старец? Виталий - с приятна простота. След литургията отец архим. отслужи панихида в катедралния храм за починалия възстановител на Юриевския манастир. След като излязох от църквата, посетих отец Владимир и пих чай с него. След това посети манастирската библиотека и сакристия. От камбанарията гледах Новгород и околностите му. Тук е тихо, душата и тялото почиват; но нищо не отекваше в мен с поетично вдъхновение, както на Валаам. Когато погледнах Новгород от камбанарията, когато посетих църквите в манастира, когато погледнах богатството на сакристията, душата ми беше тиха. [...] Днес е събота; скоро ще забие силен и звучен звън за всенощното бдение; Мисля да участвам в богослужението тази вечер и утре сутринта и да потегля на по-нататъшното си пътуване утре следобед. Моите спътници и аз усещаме ползите от пътуването. Когато си спомня за вас и нашия манастир, идва ми утешителна мисъл: нищо не може да стане без Божията воля. Така е и с вас, и с манастира, нищо не може да се случи, което Бог да не позволи. И Той допуска изкушенията на онези, които обича, и след изкушенията дава избавление от тях. Утешени от изкуплението, ние се обръщаме към Бога в молитва; и получавайки избавление от изкушението, ние придобиваме вяра в Бога, вяра – не мъртва, теоретична, а жива, практическа. Вашето сегашно положение е изпълнено с трудности; но тези трудности са изключително полезни за вас, абсолютно необходими: те ще ви оформят. „Човек, който е неквалифициран, е неквалифициран“, казва Писанието; - и изкушеният ще получи венеца на живота и ще придобие дара да помага на изкушаваните" (Яков 1:12). Вярвайте, че косите ни са преброени от Бога, особено пред очите Му е всичко, което ни се случва. Носете се и управлявайте кормилото на манастира с вяра в Бога, в търпение и в страх от Бога. Когато някой стои високо, той трябва да гледа нагоре, а не надолу; Ако гледа надолу, лесно ще му се завие свят и ще падне. И така, с вяра погледнете към небето, към Провидението Божие и няма да ви се замае главата, няма да изпаднете в смущение и униние, които идват от гледането надолу, т.е. когато вместо молитва и вяра ние се задълбочаваме в собствените си разсъждения и искаме да решаваме всеки въпрос само със собствения си разум. Христос е с вас. Моля за вашите молитви и тези на цялото братство. Недостоен архимандрит Игнатий. Писмо 59. За опасностите от общуването с братя, които живеят безгрижно, за строгостта на моралните правила на Сергиевия скит Моят истински приятел, отец Игнатий! Нека милостивият Господ, от Когото всяко добро дарение Ви дава, да управлявате манастира в страх Божи, с духовна мъдрост, тихо, мирно и безопасно. В четвъртък бях в Угрешския манастир, който въпреки близостта си до Москва е много малко посещаван от Богомолец и затова е много уединен. С духовна утеха видях там някои монаси, които водят внимателен живот в страх от Бога. Те са много внимателни от монасите на град Москва, не ги презират, но избягват психическо разстройство, което никой не може толкова бързо да съобщи, като брат, който живее небрежно. Това са наблюдавали Василий Велики и Григорий Богослов, когато са живели в Атина. Св.заповядал това да се спазва. Апостол Павел. Той казва на коринтяните: „Писах ви в едно послание да не общувате с блудници; обаче, не като цяло с блудниците на този свят, или сребролюбците, или хищниците, или идолопоклонниците; защото в противен случай ще трябва да излезете от този свят. Но аз ти писах да не общуваш с никого, който, като се нарича брат, е блудник, или сребролюбец, или идолопоклонник, или клеветник, или пияница, или хищник; С такъв не бива дори да ядеш" (1 Кор. 5:9-11). Виждате как един порок, когато е в брата, е много по-заразителен и лепкав, отколкото когато е в непознат! Това е така, защото хората си позволяват много повече дързост и свобода пред своите братя, отколкото пред чужди, пред които се опитват да скрият порока си. Вижте човешкото общество: в него постоянните преживявания свидетелстват за истинността на думите на мъдрите, свети, боговдъхновен апостол, ръководи се от тази морална апостолска традиция и я съобщавай на своите братя за тяхното назидание и защита от греха. [...] Бил в манастирите: Чудово, Новоспаски, Симоново, Донской; Видях йеродякон Владимир, Евстатий и Грозни, които преди това живееха с нас, и чух, че Булин и Черни са тук и отиват към Киев. Ще кажа едно нещо: братята от нашия Сергиев скит трябва да благодарят на Бога, че ги е довел в този манастир, в който те следят доста стриктно за морала, като по този начин запазват младите хора, като им дават възможност да придобият добър морал, което е основното достойнство на монаха. Разбира се, неговият глас и познаването на нотите не съставляват неговия глас! Те са добри за църковни служби, когато душата не е в противоречие с устните. Това е несъгласие, когато устата произнася и пее хваление на Бога, но душата го хули с нечестието си... Тогава – Христос е с вас и с цялото ви възлюбено братство. Покланям се на всички и моля всички за свети молитви, недостойни Писмо 60. За пеенето в московските църкви и други теми Моят истински приятел, отец Игнатий! С Божията милост пристигнах благополучно в Бабаевския манастир, в който, точно според легендата на Уткин, въздухът е прекрасен. [...] Колкото и да пътувах, никъде не ми хареса. Хубаво, уединено - Угрешски манастир; но сърцето ми беше чуждо за него. Най-много харесвам Бабаевски; природата е необикновена, някак си луксозна, величествена; въздухът и водата са здравословни; но сърцето му е чуждо. И има чувството, че принадлежи на Сергиева. Явно ще трябва да се върна към него. [...] ...Не можете да си представите колко отвратително ми се стори московското пеене с неговите фигури и вариации. Имаме нужда от величествена, благоговейна простота и дълбоко благочестиво чувство: с тези две качества нашето пеене става по-високо от пеенето на московските манастири. От игумените най-много харесвах Теофан заради неговата прямота и сърдечност. Някак си не харесвам насилствената святост... Покланям се на всички братя и моля за техните свети молитви. Христос е с вас! Нека Божието благословение почива върху вас. Дайте приложените две писма на адресите. Вашият най-предан приятел в Господа архимандрит Игнатий. Писмо 61. За ползите за йеромонах Игнатий от управлението на манастира Отче наместник йеромонах Игнатий! [...] Искрено се радвам, че си по-спокойна; нека се оправя малко: това е необходимо за мен. След като оздравея, дай Боже, ще мога да служа за общото благо, макар и за малко. Сегашната ви позиция е много полезна за вас, въпреки че е свързана с някои неприятности. Преценете сами от собствения си опит какво е да заемате позиция в болезнено състояние; и болката ми стигна до разстройство на нервите, което е много опасно. Времето, през което ще управлявате манастира, ще ви напредне както в опит, така и в духовен успех и ще привлече към вас разположението на братството, което можете да имате по естествената си собственост. Благодаря много на всички ваши познати; Чувствам ги като семейство. Няма да се опознаем скоро, но с Божията милост се опознавам здраво. [...] Искрено се покланям на всички братя. Христос е с вас. Най-отдадени на вас Писмо 62. За хора на Ермитажа на Сергий Отче наместник йеромонах Игнатий! [...] Молете се за мен. Сега е трудно време: навсякъде, където сме видели достатъчно, злото превзема и добронамерените хора са потискани. Спасителят на света заповяда да придобиваме душите си с търпение. Разчитам на волята Божия. Уединението тук ясно ми показва, че по природните си свойства и по монашеското образование бих бил отшелник; и положението ми сред многолюден столичен град, сред хора с политическа насоченост е напълно неестествено, насилствено. Молитвата и Божието слово са единствените занимания, които ме устройват. С помощта на уединението тези две дейности, струва ми се, съдейки по моя опит, биха могли да процъфтяват много и бих искал да служа на ближните си с тях. За други услуги има достатъчно хора, с изобилие; и за тази цел сега, просто казано, не може да се намери такъв. Те се опитват - и дори тогава само няколко, но е невъзможно да се намери някой, който със сигурност ще каже истината за Христос! Сбъдва се Христовото слово: в последните времена „ще намери ли Божият Син вяра на земята” (Лука 18:8)! Има науки, има академии, има кандидати, магистри, доктори по теология (точно - смях и това е всичко); тези степени се дават на хората. Нечие б..... да се случи нещастие с този “Богослов” - и се оказва, че той няма дори вяра, не само богословие. Срещал съм такива хора: - Доктор по богословие, но се съмнява дали Христос е бил на земята, дали това е измислица, дали не прилича на митологична реалност! Каква светлина да очакваме от този мрак! Христос е с вас. Моят най-дълбок поклон пред всички братя. Вашият най-предан приятел, недостойният арх. Игнатий. Писмо 64. Практически съвети от преп. Игнатий при управлението на манастира [...] Нека Господ ви укрепи: Той позволява на възлюбените Си да се уморят, както се изразиха отците, и след това малко по малко им показва Своите духовни дарове. Надявам се, че милостивият Господ, като види твоята и моята воля, ще ни позволи да живеем известно време за душите си, а не за едно временно нещо. Христос е с вас. Писмо 67. Съвет да живеем в днешния ден, а не в бъдещи мечти. ...Напълно съм утешен, че волята ви към духовен живот се развива. В определеното време Бог ще уреди всичко; най-доброто нещо е да се предадете на Неговата свята воля и да не мислите за утрешния ден, когато няма специална причина да мислите за него. Иначе мнозина живеят в бъдещето с мечтите и тревогите си и оставят настоящето да се изплъзва от ръцете им. Искрено се радвам, че всички изкараха празника спокойно, в семейния кръг, без никакво заплащане. Така че тези извънземни петна няма да дойдат в нашето общество! Как винаги свършват тези подли неща? Те са благоприятни за хората за времето си, остават чужди на всяко Божествено чувство, предават, предават и накрая сами се предават на смъртта, колкото и да я отричат. [...] Оттук нататък не ви написах нищо за самотата, въпреки че много си спомних, че обещах да пиша, след като се установя. [...] Мислите ми по този въпрос са същите като при Сергиева; Нямам защо да се изпитвам, а и на моята възраст, а не във времето, начинът на мислене се формира, но годините минаха. Можете да бъдете решителни. Фактът, че тук не съм скучал, може да се каже, нито за минута, не е никак странен; обратното би било странно. Писмо 70. Желанието да се напише книга като „Подражанието на Христос“ в духа на Източната църква След последното ми писмо до теб бях разкъсван два дни: някои от вените на обвивката бяха освободени от мъртвостта си. Предшестващото разрешаване на всяка болка се върти... Ето образец на книга, която се формира в главата ми от дълго време и сега малко по малко се движи от идеалното съществуване към същественото: ще бъде като „Имитацията на Христос“ - известна западна книга; само нашите. (Включвам Вас и други за Бога, които са на едно мнение с мен сред авторите на книгата, поради което използвам израза: „нашите“). Напълно в духа на източната църква – и излиза по-силен, по-зрял, по-задълбочен, със съвсем специален характер. Бих искал да напредна тази книга поне наполовина, докато съм тук в самота. Такова нещо, наполовина направено, почти вече е направено. [...] Христос е с вас, ваш най-предан приятел архимандрит Игнатий. Писмо 71. При появата на болести [...] Всичките ми болести започнаха с това, че когато бях още юнкер, силно настинах краката и краищата им; от различни медицински помощи почувствах временно облекчение, но крайниците на краката ми никога не бяха излекувани, година след година се влошаваха и накрая ме доведоха до състояние на болка, което познавате като очевидец. Сега, с Божията милост, изглежда, че ще се излекувам радикално. Но във всичко има силно преобръщане, някакво преустройство, израждане на всичко, поради което прекарвам по-голямата част от времето си в леглото, замаян, без да правя нищо, почти не чета.[...] Писмо 72. За трънливия път на себе си и на своите последователи Вашето писмо и с него пари 185 рубли. получих сребро. Точно, както се досещате, това е много малко, съдейки по изискванията, които се раждат тук, за моето лечение и лечението на двама пациенти Стефан и Сисой. Но и за това – слава Богу! Колко хора са по-достойни от мен и страдат от повече нужди от мен. Често мисля за вашите средства за издръжка: бих искал да ги подобря... Ако Господ ме върне здрав при Сергиев, ще помислим за това; Бих искал да споделя средствата с вас!... Точно така - пътят на живота ми и на тези, които искат да ме съпътстват, е осеян с тръни! Но по този път Господ води Своите избрани и любимци! Очите на душата не могат да се отворят, те не могат да видят духовните благословения, дадени от Христос, ако човек не бъде воден по пътя на тръните, Христос е с вас. Нека Той даде сила както на мен, така и на теб. Недостоен архимандрит Игнатий. 22 януари Писмо 73. Скръбта е добър знак; предупреждение към Чихачев да внимава със служителите на Консисторията; насърчаване на йеромонах Игнатий в изкушенията Безценен приятел, добри Игнатий! ...Милостивият Господ, който те избира за един от Своите, ти допуска различни скърби както от хора, така и от телесни болести. Това е добър знак – приемете го с щедрост и вяра. Когато те обсипват с проклятия и се опитват да те хванат на думи, спомни си какво направи и ти с Христос и вкуси от чашата на очистването със самодоволство. Изглежда, че ще има промяна. Но както вие, така и вашите приятели трябва да сте много внимателни. Миша Чихачев трябва да внимава с Консисторски, които искат да разберат само от него и нищо друго. Дълги години и жестоки реакции са ни доказали, че трябва да сме внимателни, но не и откровени. Скъпи Игнатий! Вие много приличате на мен по естествения си характер - Бог ще ви даде да вкусите от онези скърби, които формират и съзряват човека, които даде да вкуся и на мен. Бъдете великодушни: всички изкушения са само плашила, безжизнени плашила, страшни само за невярващите, за онези, които гледат само с плътски очи. Бъдете внимателни, бъдете благоразумни пред мъмри, подражавайте на мълчанието на Христос - и не се страхувайте от нищо, силата на главата ви няма да падне. Поздравления за големия празник Благовещение. Богородица да ни приеме под покрива си! Нека ни даде да прекараме земния си живот като живот на подготовка за бъдещия живот. Чашата на скръбта разкрива вътрешния залог на човека: Давид отива в пустинята, а Саул отива при магьосницата. Господ ви е довел да разберете от собствен опит каква чаша съм пил в Сергиевата пустиня четиринадесет години. Поемайки длъжността игумен на този манастир, виждах ясно, докато отивах да разбивам водите, че моето пътуване ще бъде през бездна от интриги; ме утеши, че това не е моят избор. Предадох се на Божията воля, на която се предавам и сега.[...] Сега смятам, че съм прекарал половината дни от живота си. Отсрещният бряг вече се вижда! вече засилената слабост, по-честите заболявания предвещават близостта на преселването! Не знам какви бури още ме очакват, но поглеждам назад и усещам неволна радост в сърцето си. Виждайки многото вълни, през които плуваше душата ми, неволно се радвам. Силни ветрове се втурнаха към нея; много клопки дебнеха и развалиха нейното спасение - и аз още не съм загинал. Според човешките съображения той трябваше да е умрял отдавна. "Аз съм сигурен, че непонятното Божие Провидение ме води по странни и трудни пътища; уверен съм, че Той бди над мен и като че ли ме държи за ръката с всемогъщата Си десница. Предавам му се! нека ме води, където иска; нека ме води, както иска, в тихо убежище, "където няма болест, няма скръб, няма въздишка". Виждам много, които се наричат ​​щастливи - и тяхната съдба е без цена за сърцето ми. Мъртвите лежат в мраморни и дървени ковчези с еднаква безчувственост: те са еднакво безчувствени както към великолепния паметник, издигнат от суета и невежество на християнството, така и към скромния дървен кръст, издигнат от вяра и бедност. Те еднакво са жертви на корупция. Земните късметлии много приличат на мъртвите, мъртви за вечността и за всичко духовно. Евангелието ги нарича мъртви. Нека провъзгласяваме Божията слава в земята и обществото на живите! Разбойникът, споменат в Евангелието, беше обесен на кръста: той беше обесен като разбойник и от кръста се премести на небето като изповедник. Хората убиха Стефан с камъни като богохулник; и според Божия съд му се отвори небето като жив храм на Светия Дух. Свети Тихон Воронежски, обвинен в избухлив нрав, бил принуден да се премести от епископския престол в стените на тих манастир - манастирът, престоят в който Светият пастир изглеждал като изгнаник, го вдъхновил да се посвети на молитва и други монашески дела. Неговите свети подвизи му донесоха нетленното и неразрушимо съкровище на правдата в Христа, слава от Христа на небето и на земята. Съдбата на св. Тихон винаги ме е удивлявала; неговият пример винаги изпращаше утешителни и поучителни лъчи в сърцето ми, когато сърцето ми беше заобиколено от мрак, произведен от натрупващите се облаци от скръб. Убеден съм, че само монашеството може да утеши здраво човек, който е в тигела на изкушението. Препоръчвам ви произведенията на Св. Марк на аскетика, намиращ се в 1-ва част на Филокалиите: те осигуряват духовна утеха в скърбите; а за молитвеното поучение - Исихий, Филотей и Теолипт, поместени във 2-ра част на същата книга. Прости ми, че си позволих да те посъветвам! Приемете това като знак на участие, като знак на искреност, извлечена от душата ми от състрадание към вас. Иначе не бих ти поверил тайните, които крия и които трябва да се крият в дълбините на душата ми, за да не бъдат потъпкани скъпоценните духовни мъниста от тези, които обичат и ценят само своето блато. Бях подхранен и подкрепен от мислите, изразени в това писмо и други подобни на тях, извлечени от Светото писание и писанията на светите отци. Без подкрепа, толкова силна, бих ли могъл да устоя пред лицето на скърбите, които ми допусна преблагото Провидение, с което ме откъсна от любовта към света и ме призова в любов към Него. Скърбите ми във връзка със слабата ми сила бяха значителни, не рядкост в съвременните времена. Фактът, че не можаха да ме пречупят внезапно, само засили и продължи мъчението: вместо да ме пречупят за няколко дни или няколко часа, те ме разбиваха в продължение на много години. В тези скърби виждам Божията доброта към мен; Изповядвам дар свише, за който трябва да благодаря на Бога повече, отколкото за всяко земно, въображаемо щастие, което виждам в другите. И това въображаемо щастие, колкото и да е ниско (плътско е!), би могло да бъде дори завидно, ако беше трайно и вечно. Но е грешно, мигновено е - и как се измъчват от предателствата му, от загубата му, разглезени от него. То непременно трябва да бъде унищожено, отнесено от неумолима и неизбежна смърт: бедствието, с което зениците на въображаемото, земно щастие внезапно се срещат пред портите на вечността, е несравнимо с нищо! Свети Исаак Сирийски правилно каза: "Светът е блудница: със своята красота той привлича онези, които са склонни да го обичат. Уловен в любовта на света и заплетен в нея, той няма да може да избяга от ръцете му, докато не загуби живота си. Светът, когато напълно разобличи човека, го изгонва от дома (т.е. от тялото) в деня на смъртта му. Уви! Оставям го, мислейки да намеря истината извън кръста, и изпадам в духовно страдание: вълни от объркване ме поглъщат. Слизайки от кръста, аз се намирам без Христос; Как да помогнем на бедствие? Моля се на Христос да ме заведе отново на кръста. Когато се моля, аз самият се опитвам да бъда разпнат, сякаш съм научен от опит, че тези, които не са разпнати, не са Христови. Вярата води до кръста; извежда от него фалшив ум, пълен с неверие. Както и аз самият, съветвам братята си да направят същото. Какво друго да добавя? Ще добавя: „Блажен е човекът, който издържа на изкушение“. Изкушен може да помогне на изкушените" (Яков 1:12). Пожелавам ви да се сбъднат тези думи на Светото писание. А вие - утешавайте се! Не бъдете малодушни, защото сте били победени от война: това води до духовен опит, или опит, и до смирение. Мир на вас! Ще кажа също: общият път на аскетите е да лекуват слабостта на чувствата между хората, да видим Божието Провидение, и да влезем в умствената молитва.Друго, според специалното видение на Бога, трябва да следваме общ път. Други намират, че самотата е най-близкото средство за духовен успех; а други казват, че това, което води до духовен успех, е любовта към ближния. Сърцето ми предпочита второто; защото любовта към ближния е незаменим дълг на всеки; и малцина са способни на мълчание. Писмо 77. До една монахиня, която промени молитвеното си правило от повече на по-малко, но внимателно, и която почувства духовна полза от това За вашето благословение на деня, в който усетихте, че Господ е показал към вас Своята специална милост, и аз отговарям така: Благословен е Бог Отец на Светлината, от когото „всеки дар е добър и всеки дар е съвършен” (Яков 1:17)! Хора, които „седят в мрак и смъртна сянка“ (Пс. 107:10). За тях се издигна светлина, тоест Христос в истинското Му учение. И отново започвам да хваля и благодаря на Бога! Благословен да бъде Бог, който ви е улеснил в прехода от произволен начин на живот към друг, който е по-близък до преданието на светите отци. Мълчаливецът някак си не се отличава с многословие дори в самото молитвено правило. Въпреки че всички хора са създадени по Божи образ, в това отношение мълчаливият е най-особеният, най-точният образ на Бога. Вижте какво казва евангелист Йоан за Бога: от вечността Той беше доволен от едното Си Слово! С течение на времето ще изисква да отърсите още повече листата за плодовете. Полезно е да се принудите към смъртната памет, дори ако сърцето ви се отвърне от това. Тя е дар от Бога и принудата ни към нея е само доказателство за искреността на нашето желание да имаме този дар. Когато се насилвате, трябва да се молите: „Господи, дай ми спомена за смъртта“. Ти ме лекуваше заради Бога в полза на твоята душа; И аз, за ​​бога, съм склонен да ви кажа това, което считам за истинско и душеполезно. Вървейки към Господа по пътя на ума и сърцето, искайки да застанете пред величието на Неговата непристъпна слава, лице в лице, не бъдете разумни и знаещи. За Него инфантилното бърборене на една душа, отслабнала, така да се каже, от гледката на многобройните си недъзи, е по-приятно от красноречивата накитност на една надута от самонадеяност душа. Апостол Павел казва за себе си: „Осъждам себе си, че не водя до нищо друго, освен до Исус Христос, и то разпнат” (1 Кор. 2:2). И за мен е достатъчно, ако знам, че съм грешник. Това знание ще ми е достатъчно! То, докосвайки се - като жезълът на Мойсей до камък - до моето закоравяло сърце, ще изкара жив поток от сълзи. Предпочитам вика си пред моя Господ пред цялата земна мъдрост, „и грехът ми се отне от мене” (Пс. 51:5)! Моят грях е основният предмет на моето духовно съзерцание!.. Вместо какъвто и да е надпис над писмото си поставих изображение на Светия кръст. Кръстът е най-подходящият надпис над думата кръст, която се произнася за преминаващите по кръстния път. И така, слушайте тези думи, които са извлечени от вашата вяра от моето проклето сърце, потопено в молитва и чуване на чудни думи, изречени от благодатта в мистерията на духовната клетка. Тези глаголи ме хранят, а хранят и онези, които за спасение на душите си искат да не презрат моите грешни и жалки думи. Георгий Алексеевич, Задонският затворник, в продължение на две години се тревожеше от мисли за напускане на Задонския манастир. Струваше му се, че това място не е съвсем уединено, че на друго място ще бъде по-малко безпокоен от посетители: един ден, докато той се занимаваше с тези мисли, му казаха, че някакъв скитник иска да го види, защото има да му каже нещо от Серафим Саровски. Отшелникът кани един скитник, който идва при него и казва: „Отец Серафим ти каза да ми кажеш, че е срамно за теб, Отшелник, да позволяваш на бесовски мисли да те безпокоят толкова дълго време. Вие също ще се страхувате от това; опитайте се да принесете плод, според словото на Господ: „с търпение“. Това, че сте забелязали някои недостатъци в себе си, за които преди сте мислили по-лесно, с извинение и оправдание за тях - не се изненадвайте от това. Ние се стремим да видим греховете си и да ги измием със сълзи на покаяние преди това време, ужасно време, когато покаянието само ще измъчва, а не ще лекува. - Ако о. Пафнутий се опитва да ви заеме своите книги, тогава ви съветвам първо да прочетете книгата на Великия Варсануфий и, ако желаете, да я препишете. Според твоето състояние тази книга ще бъде по-полезна от Исаак Сирин, която, ако даде Бог, ще изучиш своевременно... Мир на тебе! Писмо 79. До същото лице: за тленната памет; повтаряне на съвета да не променяте местожителството си; поглед върху себе си по отношение на лица, търсещи духовен съвет; за молитвеното правило; за молитвата за еретици; молитва и плач - за вашите мъртви Забранено е да се молим за еретиците, както за членовете на Църквата; следователно не трябва да се изваждат частици за тях, като изображения на участие в Църквата, но може да се моли за тяхното обръщане. Който има свой мъртвец, плаче за него, моли се за него. Затворените престъпници не могат да приемат петиции за други престъпници. Господ е Любов и желае спасението на всеки толкова много, че дори не можем да го разберем. Нека да дадем на тази Любов нашето спасение – и на всички, и от наша страна да се опитаме да направим това, което зависи от нас – да се очистим. Тогава ще постигнем това, когато умрем за всичко. - Слава на Бога! Писмо 80. До същата монахиня, която решително искаше да се премести в друг манастир поради засилени военни действия Ако откриете, че по-нататъшното пребиваване в Староладожкия Свети Николски манастир е невъзможно за вас поради засилената война, докато силите ви не бъдат превишени, тогава Господ, заради когото ви посъветвах да останете и да се противопоставите на войната, благослови вашето „изселване“ и „влизане“ в друг манастир, където можете да намерите спасително „пасище“ в духовен мир. Но нека резултатът ви бъде в Господа. Такъв ще бъде, когато го правите със смирение, като обвинявате само себе си, посочвате само своята слабост като причина за резултата и се упреквате, че не можете да постъпите така, както светите отци признават за най-добри, т.е. да издържате и побеждавате душевните битки на място. Тогава вашето влизане в друг манастир може да привлече благословението на Господа, „Който не презира съкрушените и смирените по сърце“, а „се противи на горделивите“! О. Исая в момента е при мен и аз се утешавам, като виждам изобилната Божия благодат в него. – Бихте ли помислили да шофирате до Твер? Там игумения В. е добронамерена и има духовни познания. И климатът там е по-добър; а климатът, както отбелязват светите отци, оказва силно влияние върху онези, особено тези, които водят мълчалив живот. – И пак – Бог да те благослови да осъществиш намерението си, ако то се осъществи с мир и смирение! Ако желаете моето греховно благословение, тогава аз ще ви благословя задочно с благословение от Господа, от Него всеки дар е добър. Моля за вашите свети молитви за мен, недостоен. Писмо 81. За смяната на манастирското и килийното правило - Животът в Сирновския манастир ще бъде несравнимо по-добър от това; там грижите на всекидневния живот няма да ви интересуват много. Ако искате да не се срещате с хора, тогава това желание е погрешно. Когато монах Доротей попитал своя старец авва Пророк Йоан за това, Йоан отговорил, че отдръпването от срещи с хората е много вредно за някой, който не е постигнал съвършенство, тъй като това скрива от него неговите слабости, разкрити от хората, и поради тази причина го прави безплоден. Като научиш за смъртта на ближния си, не се отдавай на онези безутешни ридания, на които обикновено се отдава светът, доказвайки, че надеждата му е само в плътта. Вашата надежда е в Христос! Пролейте сълзи на молитва за починалия, насочете сърцето и мислите си към Този, който единствен може да ви утеши, пред когото трябва да се явите в определеното за вас време. Не се увличайте по нищо земно; плод на едно такова хоби, което е измамно, съблазнително блянене - разпад. Имайте мир в Бога, предайте се с пълно подчинение на Неговата свята воля. В тази воля е пълнотата на доброто и мъдростта. Да й се поклоним, да паднем в нозете й, като поверим душите и телата си на Господа. амин Писмо 84. До една монахиня, която желае да влезе под духовното ръководство на старейшина Това е действието на благодатта, дадена при кръщението, това е ходатайството на Духа, който се вселява в нас при светото кръщение, за грешника; Ето защо свещеният плач е непознат за незнаещите Христос и еретиците. – Искате ли да почувствате облекчение от борещите ви страсти? Искаш ли да намериш нежност в килията си, без която, като лодка без котва, една мисъл, увлечена от свиреп вятър, се носи по вълните на мечтите и пада в дълбините на унинието? Искате ли да видите светлина от Светлината? Искате ли да вкусите любовта, която идва от Любовта и води в Любовта? - Вземете своята мисъл и я хвърлете в нозете на вашите братя и сестри, като не различавате лошото от доброто; кажи Мисълта си и повтаряй колкото се може по-често, така че мисълта да роди чувството: „Това са Ангелите Божии, а аз сам съм като дявола в греха и мрака”... Ти си предопределен да намериш облекчение за душата си в нозете на братята; Молитвата на митаря е предписана за вас, а не молитвата на Исус. Това е изповедта на крадеца, а не светилището на Йоан, което отваря Небесното царство за вас. Нека го вземем от сърцето и да кажем: „Слушай, дъще, и приклони ухото си“ и когато се украсиш с покаяние, тогава „Царят на царете и Господарят на господарите ще пожелае твоето благоволение“ (Пс. 45:11-12), дори от покаяние. ...В теб виждам духовен плод, който се състои в познаването на твоите слабости; за тях св. апостол Павел казва: „Наслаждавам се на немощите си, за да се всели в мене Христовата сила” (2 Кор. 12:9-10). Би било добре да прочетете отговорите на Велики Варсонуфий на Андрей. (Можете да отпишете тази книга, когато бъде преведена на руски в нашия манастир, но този въпрос вече е наполовина). Знайте, че аз не приемам никаква власт над вас, но като ви давам съвет, оставям на вашата воля да го изпълните или да не го изпълните. И в двата случая бъдете мирни. Така е и по отношение на вашата килийница: ще бъда напълно спокоен, ако я отстраните от себе си, защото в отношенията си с вас имам главната цел - ползата на вашата душа. Водете се от съвестта си. След като прочетете това писмо, помислете какво чувство ще бъде в душата ви. Ако мирът и спокойствието се влеят в нея, тогава знай, че казаното ти е казано за Господа; Вашата съвест ще свидетелства, че трябва да изпълните казаното за Господ, дори ако изпълнението е свързано със скръб. Бъди снизходителен към душата си в нейните слабости; прекомерната строгост отвлича вниманието от покаянието, води до униние и отчаяние. Бъдете мирни с обстоятелствата си, като полагате усилия да завършите управлението на имението: това се изисква от вас от заповедта на Христос, която ви уверява с истината, живееща в нея, че „не е възможно Бог и мамон да работят заедно“ (Матей 6:24). Мир на вас. амин Писмо 89. До нея: в отговор на известието за смъртта на друга монахиня Получих вашето писмо и се утеших сърдечно, като видях с каква прямота и откровеност отворихте душата си пред мен, недостойния; Господ да ви възнагради според вярата ви и временното ви местожителство да бъде уредено в полза на вечния живот! – Уверявам се, че е невъзможно К. да живее с вас; Господ не й даде онова благоволение, което я даде на брат й, който живее с мен и назидава себе си, мен и мнозина с живота си. Пусни я и се успокой. Ние вярваме, научавайки се да вярваме толкова много от светите отци, че ако Господ по причини, неизвестни за нас, но известни само на Него, не позволи на никого да разбере пътя на послушанието, той няма да приеме нищо от хората и дори да имаше самите свети апостоли пред себе си, той ще хвърля камъни по тях. Освободете това момиче, което ви дължи двеста денарии, с мир, без никакви упреци, като помните, че всички ние дължим десетки таланти на Господа, който след това ще ни прости нашия дълг, когато ние простим на нашите длъжници. Ако виждаш в себе си, че си само слушател на Словото Божие, а не творец, тогава с мислите си застани пред това Слово Божие, което трябва да ни съди в последния ден, като осъдена жена, и се опитай да придобиеш разкаян дух и разкаяно сърце, и когато можеш, плачи при такова размишление и Господ ще се смили над теб. Не изпадайте в безнадеждност, но ако имате надежда в себе си, толкова по-твърдо се уповавайте на Бога. Ако решите какво да препишете за ваша полза и за благочестиво продължаване в работата и заедно в мисълта за Бога, тогава го запишете. Имаме моя лош превод на Climacus на руски. Ако желаете, можем да ви го доставим; Тази книга не принадлежи на мен, а на един от братята, който е готов да ви я заеме. Преписването на книгите на светиите е дело на много преподобни отци, наред с други неща, нашия преп. Нийл Сорск. По този начин това е дело, удостоверено като дело на Божиите угодници, и не може да не бъде съчетано с изобилна полза. - Мир на теб! Писмо 93. Към нея: скръбта е съдбата на всеки последовател на Христос По въпроса за момичетата, които са се обърнали към вас за душевен съвет, назидайте ги според силите си, без да се поддавате на сърдечни страсти и знаейки, че само Бог е лекарят на техните души, както и на вашите. Такова премахване на пристрастяването ще ви държи в самоумъртвяване, в което смъртната памет удобно работи. Извинете моята грешка! Не разбрах, че искаш да пренапишеш „Цветната градина“ на светия монах Доротей, но вярвах, че искаш да работиш върху книгата на авва Доротей, за по-голямо впечатление от нея в паметта. Толкова уважавам тази книга, че и до днес не спирам да я препрочитам за мое назидание и моите събратя. За Цветната градина ще ви кажа същото, което и за Свети Исак: тези книги принадлежат повече на отшелници и дълбоки отшелници. Сега „Цветната градина” се превежда на руски с благословението на митрополита от учения йеромонах Йона, който живее във Валаамския манастир. Ето защо бих ви посъветвал да пренапишете по-добре Исак и „Цветната градина“ скоро може да бъде публикувана на руски. Исаак има такова аскетично достойнство в превода на Паисий, че никой друг превод не може да го замени. Но ако решите да имате „Цветната градина“ на славянски език, на който е написана от светия монах, тогава това е благословия. Тази книга е рядка сега и ще става още по-рядка в бъдеще. Писмо 97. До нея: за вярата и скърбите Нека милостивият Господ, който дава пътя на спасението и самото спасение на желаещите да се спасят, да ви покаже правилния път. В нашето време ни е оставено да се спасяваме най-вече чрез търпението на скърбите. Като цяло здравето ми е много зле. Дойдох тук полумъртъв. За цялото си време. Имаше време, когато дадох по-голямата част от него на ближните си, а сега дойде друго време - време, в което трябва да обърна особено стриктно внимание на себе си, за да се подготвя чрез покаяние за прехода от този живот. Св. Исаак Сирийски, лирика. 58 Патерикон на скитската буква „S“, в статията за Сисой Велики Вижте статии за красота, идеи и много други теми Св. Исаак Сирин слова 26, 27, 28 Може да се интересувате от: