В. Јамес. Зависност вере од воље и други експерименти у популарној филозофији

Књига садржи 10 чланака; од којих су прва четири „Зависност вере од воље“, „Да ли је живот вредан живљења?“ „Осећај рационалности“ и „Рефлексни акти и теизам“ посвећени су првенствено одбрани легитимитета верске вере. У првом чланку, који даје наслов целој књизи, аутор полази од запажања да наша веровања заправо нису генерисана само анализом и логиком, ма колико и једно и друго било моћно у теорији, већ пре свега емоционалним тежњама и жељама, од којих неке претходе вери, док је друге следе, а ове друге, иако се испоставило да су закаснеле, ако им претходни рад није сувишан, није био сувишан. Тезу коју је аутор бранио укратко је изразио следећим речима: „Наша емоционална природа не само да има законско право, већ и мора да одлучује о избору између два предлога, сваки пут када је овај избор истинит (тј. односи се на живо, неопходно и важно питање) и по својој природи недоступан за одлучивање на интелектуалним основама. Негативно оправдање ове тезе је у чињеници да би одбијање решавања питања под таквим условима била иста емотивна одлука као да смо склони да станемо на страну са да или не, и, штавише, одлука повезана са истим ризиком од грешке. На позитивну оправданост вере аутор указује у чињеници да вера у чињеницу може допринети настанку ове друге. Он то илуструје примерима из свакодневног живота. "На пример, узмите питање: волите ли ме или не? Ово зависи у небројеним случајевима од тога да ли ћу вас срести на пола пута, да ли сам склон претпоставити да ме волите, да ли то очекујем, да ли вам показујем поверење. У таквим случајевима, прелиминарна вера у постојање ваше љубави изазива ову другу. Али ако стојим далеко испред вас, ја ћу постати очигледан да се одмакнем од вас, чак и одбацим Кладим се да никада нећеш развити никакву наклоност према мени Колико је пута мушкарац освојио срце жене, страсно је уверавајући да би требало да га воли! У овом случају, жеђ за познатом истином позива ову потоњу у постојање; иста ствар се дешава у безброј других случајева... Сваки друштвени организам одржава своју организацију јер сваки члан обавља своју дужност у нади да ће и други чланови учинити исто. Кад год се било који жељени резултат постигне кроз сарадњу многих појединаца, то је једноставна последица претходне вере једни у друге свих укључених. Влада, војска, трговачко предузеће, брод, колеџ, атлетско такмичење – све то постоји само под условом вере, без које не само да се ништа није постигло, него се ништа ни покушало... Вера је, дакле, заснована на жељи, легитимно, а можда и неизбежно средство за постизање истине, јер од нашег личног учешћа зависи и ово. Са становишта ових података, аутор оцењује саму верску веру: она вернику даје право унутрашње добро. Неверник и верник немају право да ставе вето једни на друге и не треба да размењују увредљиве речи. Напротив, свако од нас мора пажљиво и дубоко да поштује слободу другог. "Шта мислите о себи? Шта мислите о свету? - питања су која свако решава на свој начин. Какав год да изаберемо, правимо га на сопствену опасност. Стојимо у планинском превоју, међу снегом и вихоровима, обавијени маглом, кроз коју се понекад отвара поглед на путеве, можда непоуздане. Ризикујемо да станемо на погрешан пут, ризикујемо да станемо на погрешан пут; Не знамо са сигурношћу да ли постоји прави пут, немој да се понашамо, надајући се да је све на боље, а онда, шта је крај, онда је немогуће суочити се са смрћу! Морамо прихватити да је ово говор емпиричара – онога који мисли да истина постоји и да је човек може стећи, али не може непогрешиво да зна да ју је заиста постигао. Знати и сигурно знати да знамо су две различите ствари. Морамо даље да се сетимо да овај говор није био упућен верницима, већ публици коју чине слушаоци високошколских установа: „парализа природне способности вере и страховита абулија у области религије – то је облик интелектуалне слабости карактеристичне за такве слушаоце, генерисане марљивом усађеном у њих идејом да постоји опасност од научног трагања. за истину.” Такви слушаоци и читаоци ће наћи много тога да науче у овом говору. Овде верници немају шта да траже. Међутим, занимљиво им је и да виде шта се може рећи у корист вере са емпиријског становишта. Исти интерес и исти значај имају и остали чланци, од којих се други завршава речима: „не бој се живота, веруј да је живот вредан живљења и захваљујући твојој вери да ће то заиста бити“, – трећи се своди на став: „највише добро се може постићи само ако живимо животом који нам одговара, а ово друго је могуће само уз помоћ вере, идеје о свету да се развијају само уз помоћ моралне енергије и идеје да се развије без Бога није рационалан, поглед на свет који тежи Немогуће је надмашити Бога“. Међу осталим чланцима, најзанимљивији су „Детерминизам и његова дилема“, „Морални филозоф и морални живот“, „Велики људи и окружење“ и „Значај појединаца“. Џејмсов превод поменуте књиге припада С. И. Церетелију и изведен је савесно и грациозно. Можда ће вас занимати: