W. James. Varësia e besimit nga vullneti dhe eksperimente të tjera në filozofinë popullore

Libri përmban 10 artikuj; nga të cilat katër të parat janë "Varësia e besimit nga vullneti", "A ia vlen të jetosh?" "Ndjenja e racionalitetit" dhe "Aktet refleksore dhe teizmi" i kushtohen kryesisht mbrojtjes së legjitimitetit të besimit fetar. Në artikullin e parë, i cili i jep titullin të gjithë librit, autori rrjedh nga vëzhgimi se besimet tona në fakt krijohen jo vetëm nga analiza dhe logjika, sado të fuqishme të jenë të dyja në teori, por para së gjithash nga aspiratat dhe dëshirat emocionale, nga të cilat disa i paraprijnë besimit, ndërsa të tjerët e ndjekin atë, dhe këto të fundit, megjithëse rezultojnë të vonuara, nëse puna e mëparshme nuk korrespondon me ato të tepërta. Teza e mbrojtur nga autori shprehet shkurtimisht prej tij me fjalët e mëposhtme: “Natyra jonë emocionale jo vetëm që ka të drejtën ligjore, por duhet të vendosë edhe një zgjedhje midis dy propozimeve, sa herë që kjo zgjedhje është e vërtetë (d.m.th. lidhet me një çështje të gjallë, të nevojshme dhe të rëndësishme) dhe për nga natyra e saj është e paarritshme për një vendim mbi baza intelektuale”. Arsyetimi negativ për këtë tezë jepet në faktin se refuzimi i zgjidhjes së çështjes në kushte të tilla do të ishte i njëjti vendim emocional sikur të ishim të prirur të anonim me po ose jo, dhe për më tepër, një vendim që lidhet me të njëjtin rrezik për të gabuar. Arsyetimi pozitiv i besimit është treguar nga autori në faktin se besimi në një fakt mund të kontribuojë në shfaqjen e këtij të fundit. Ai e ilustron këtë pikë me shembuj nga jeta e përditshme. "Për shembull, merr pyetjen: a më do apo jo? Kjo varet në raste të panumërta nëse do të të takoj në gjysmë të rrugës, nëse jam i prirur të supozoj se më do, nëse e pres këtë, nëse tregoj besim te ti. Në raste të tilla, është besimi paraprak në ekzistencën e dashurisë suaj që e shkakton këtë të fundit. Por nëse qëndroj larg bastit tuaj, ndikoj dukshëm para se të ndikoj në lëvizjen tuaj për të refuzuar. se nuk do të zhvilloni kurrë ndonjë dashuri për mua Sa herë një burrë ka fituar zemrën e një gruaje, duke e siguruar atë me pasion se ajo duhet ta dojë atë! Në këtë rast, etja për një të vërtetë të njohur e thërret këtë të fundit në ekzistencë; e njëjta gjë ndodh në raste të tjera të panumërta... Çdo organizëm shoqëror ruan organizimin e tij sepse secili anëtar e kryen detyrën e tij me shpresën se anëtarët e tjerë do të bëjnë të njëjtën gjë. Sa herë që arrihet ndonjë rezultat i dëshiruar përmes bashkëpunimit të shumë individëve, ai është një pasojë e thjeshtë e besimit paraprak tek njëri-tjetri i të gjithë atyre që janë përfshirë. Një qeveri, një ushtri, një ndërmarrje tregtare, një anije, një kolegj, një garë atletike - e gjithë kjo ekziston vetëm me kushtin e besimit, pa të cilin jo vetëm nuk është arritur asgjë, por nuk është tentuar kurrë... Besimi, pra, bazuar në dëshirën, është një mjet legjitim dhe ndoshta i pashmangshëm për arritjen e së vërtetës, pasi kjo arritje personale varet nga kjo arritje. Nga pikëpamja e këtyre të dhënave, autori vlerëson vetë besimin fetar: ai i jep besimtarit të mira reale të brendshme. Jobesimtari dhe besimtari nuk kanë të drejtë të vënë veton ndaj njëri-tjetrit dhe nuk duhet të shkëmbejnë fjalë fyese. Përkundrazi, secili prej nesh duhet të respektojë me kujdes dhe thellësisht lirinë e tjetrit. "Çfarë mendoni për veten tuaj? çfarë mendoni për botën? - këto janë pyetjet që secili i zgjidh në mënyrën e vet. Çfarëdo zgjedhjeje që bëjmë, e bëjmë me rrezikun tonë. Po qëndrojmë në një qafë mali, mes borës dhe vorbullave, të mbuluara me mjegull, nëpër të cilat nganjëherë hapet një pamje në shtigje, ndoshta jo të besueshme. Nëse ne qëndrojmë të lirë në rrugën tonë, mund të rrezikojmë vdekjen; Nuk e di me siguri nëse ka një rrugë të vërtetë. Ne duhet të pranojmë se ky është fjalimi i një empiristi - dikujt që mendon se ekziston e vërteta dhe se një person mund ta përvetësojë atë, por ai nuk mund ta dijë padyshim se e ka arritur atë në të vërtetë. Të dimë dhe të dimë me siguri se dimë janë dy gjëra të ndryshme. Më tej, duhet të kujtojmë se ky fjalim nuk iu drejtua besimtarëve, por një auditori të përbërë nga dëgjues të institucioneve të arsimit të lartë: "paraliza e fakultetit natyror të besimit dhe abulia e frikshme në fushën e fesë - kjo është një formë dobësie intelektuale karakteristike e dëgjuesve të tillë, e krijuar nga rrënjosur me zell tek ata ideja se ekziston rreziku i kërkimit të tyre shkencor nga rreziku i kërkimit të tyre". Dëgjues dhe lexues të tillë do të gjejnë shumë për të mësuar në këtë fjalim. Besimtarët nuk kanë çfarë të kërkojnë këtu. Megjithatë, është gjithashtu interesante për ta të shohin se çfarë mund të thuhet në favor të besimit nga pikëpamja empirike. Pjesa tjetër e artikujve kanë të njëjtin interes dhe të njëjtën domethënie, nga të cilët i dyti përfundon me fjalët: "mos kini frikë nga jeta, besoni se jeta ia vlen dhe falë besimit tuaj do të jetë vërtet kështu," - i treti zbret në pozicionin: "e mira më e lartë mund të arrihet vetëm nëse jetojmë një jetë që na përshtatet, dhe kjo e fundit është e mundur vetëm me ndihmën e besimit, pa energjinë morale dhe të krijuar nga katër ideja e botës". nuk është racionale, një botëkuptim që përpiqet Është e pamundur ta tejkalosh Zotin." Ndër artikujt e tjerë, më interesantët janë "Determinizmi dhe dilema e tij", "Filozofi moral dhe jeta morale", "Njerëzit e mëdhenj dhe mjedisi" dhe "Rëndësia e individëve". Përkthimi i librit të përmendur nga James i përket S.I. Tsereteli dhe është realizuar me ndërgjegje dhe hijeshi. Ju mund të jeni të interesuar në: