W. James. Závislosť viery od vôle a iných experimentov v populárnej filozofii

Kniha obsahuje 10 článkov; z ktorých prvé štyri sú „Závislosť viery od vôle“, „Oplatí sa žiť? „The Sense of Racionality“ a „Reflex Acts and Theism“ sa venujú predovšetkým obhajobe legitimity náboženskej viery. V prvom článku, ktorý dáva názov celej knihe, autor vychádza z pozorovania, že naše presvedčenia sú v skutočnosti generované nielen analýzou a logikou, bez ohľadu na to, aké silné môžu byť obe teoreticky, ale predovšetkým emocionálnymi ašpiráciami a túžbami, z ktorých niektoré predchádzajú vieru, zatiaľ čo iné ju nasledujú, a tie druhé, hoci sa ukázali byť oneskorené, nie sú zbytočné, ak predchádzajúca emocionálna práca bola vykonaná v ich smere. Tézu, ktorú autor obhajuje, stručne vyjadruje slovami: „Naša emocionálna povaha má nielen zákonné právo, ale musí rozhodnúť aj o voľbe medzi dvoma návrhmi, pričom vždy je táto voľba pravdivá (t. j. týka sa živej, potrebnej a dôležitej otázky) a svojou povahou je neprístupná na rozhodnutie z intelektuálnych dôvodov. Negatívne odôvodnenie tejto tézy spočíva v tom, že odmietnuť riešenie problému za takýchto podmienok by bolo rovnakým emocionálnym rozhodnutím, ako keby sme sa priklonili na stranu áno alebo nie, a navyše rozhodnutím spojeným s rovnakým rizikom omylu. Pozitívne opodstatnenie viery autor naznačuje v tom, že viera v skutočnosť môže prispieť k jej vzniku. Tento bod ilustruje na príkladoch z každodenného života. "Napríklad, vezmi si otázku: miluješ ma alebo nie? To v nespočetných prípadoch závisí od toho, či ťa stretnem na polceste, či mám sklon predpokladať, že ma miluješ, či to očakávam, či ti prejavím dôveru. V takých prípadoch je zrejmá predbežná viera v existenciu tvojej lásky. Ale ak budem stáť ďaleko od teba, odmietam ťa pohnúť, čo i len o palec sa u mňa prejaví akýkoľvek objektívny vplyv, ktorý sa u mňa prejaví čo i len o centimeter skôr." koľkokrát si muž získal srdce ženy, vášnivo ju uisťoval, že by ho mala milovať! V tomto prípade smäd po poznanej pravde vyvoláva existenciu tej druhej; to isté sa deje v nespočetných iných prípadoch... Akýkoľvek spoločenský organizmus si udržiava svoju organizáciu, pretože každý člen plní svoju povinnosť v nádeji, že ostatní členovia budú robiť to isté. Kedykoľvek sa dosiahne požadovaný výsledok prostredníctvom spolupráce mnohých jednotlivcov, je to jednoduchý dôsledok predchádzajúcej vzájomnej viery všetkých zúčastnených. Vláda, armáda, obchod, loď, vysoká škola, atletická súťaž - to všetko existuje len pod podmienkou viery, bez ktorej sa nielenže nikdy nič nedosiahlo, ale ani sa o nič nepokúsilo... Viera je teda legitímnym a možno aj nevyhnutným prostriedkom na dosiahnutie pravdy, pretože tento úspech závisí od našej osobnej účasti. Z hľadiska týchto údajov autor hodnotí samotnú náboženskú vieru: dáva veriacemu skutočné vnútorné dobro. Neveriaci a veriaci nemajú právo navzájom vetovať a nemali by si vymieňať urážlivé slová. Naopak, každý z nás musí starostlivo a hlboko rešpektovať slobodu toho druhého. "Čo si o sebe myslíš? čo si myslíš o svete? - to sú otázky, ktoré si každý rieši po svojom. Akokoľvek sa rozhodneme, urobíme to na vlastné nebezpečenstvo. Stojíme v horskom priesmyku, medzi snehom a víchricami, zahalení v hmle, cez ktorú sa občas otvára pohľad na cestičky, možno nespoľahlivé. Ak zostaneme stáť, riskujeme, že zamrzneme, aj keď sa rozhodneme zomrieť; ak sa rozhodneme zle; existuje pravá cesta, čo by sme mali robiť, v nádeji, že všetko je k lepšiemu, a nech je koniec všetkého smrť, potom sa smrti nedá lepšie čeliť! Musíme akceptovať, že ide o reč empirika – takého, ktorý si myslí, že pravda existuje a človek si ju môže osvojiť, no nemôže neomylne vedieť, že ju skutočne dosiahol. Vedieť a s istotou vedieť, že vieme, sú dve rôzne veci. Ďalej musíme pamätať na to, že tento prejav nebol adresovaný veriacim, ale publiku zloženému z poslucháčov vysokých škôl: „ochrnutie prirodzenej schopnosti viery a strašná abúlia v oblasti náboženstva – to je forma intelektuálnej slabosti charakteristická pre takýchto poslucháčov, ktorú generuje usilovne vštepovaná myšlienka, že existujú vedecké dôkazy, ktoré ich môžu zachrániť pred nebezpečenstvom stroskotania pri hľadaní pravdy.“ Takíto poslucháči a čitatelia sa v tomto prejave môžu veľa naučiť. Veriaci tu nemajú čo hľadať. Je však pre nich zaujímavé vidieť aj to, čo sa dá povedať v prospech viery z empirického hľadiska. Rovnaký záujem a rovnaký význam majú aj ostatné články, z ktorých druhý sa končí slovami: „nebojte sa života, verte, že život stojí za to žiť a vďaka vašej viere to tak naozaj bude,“ - tretí sa dostáva do pozície: „najvyššie dobro možno dosiahnuť len vtedy, ak žijeme život, ktorý nám vyhovuje, a to druhé je možné len s pomocou morálnej energie vytvorenej vierou“, a štvrtý pohľad na svet nerozvíja racionálny pohľad na svet. Je nemožné prekonať Boha." Z ďalších článkov sú najzaujímavejšie „Determinizmus a jeho dilema“, „Morálny filozof a morálny život“, „Veľkí muži a prostredie“ a „Význam jednotlivcov“. Preklad spomínanej knihy od Jamesa patrí S.I. Tseretelimu a bol vykonaný svedomito a elegantne. Mohlo by vás zaujímať: