ვ.ჯეიმსი. რწმენის დამოკიდებულება ნებაზე და სხვა ექსპერიმენტები პოპულარულ ფილოსოფიაში

წიგნი შეიცავს 10 სტატიას; რომელთაგან პირველი ოთხი არის "რწმენის დამოკიდებულება ნებაზე", "ღირს თუ არა ცხოვრება ცხოვრება?" "რაციონალურობის გრძნობა" და "რეფლექსური აქტები და თეიზმი" უპირველეს ყოვლისა ეძღვნება რელიგიური რწმენის ლეგიტიმურობის დაცვას. პირველ სტატიაში, რომელიც მთელ წიგნს ასახელებს, ავტორი აგრძელებს დაკვირვებას, რომ ჩვენი რწმენა წარმოიქმნება არა მხოლოდ ანალიზით და ლოგიკით, რაც არ უნდა ძლიერი იყოს თეორიულად, არამედ პირველ რიგში ემოციური მისწრაფებებითა და სურვილებით, რომელთაგან ზოგი წინ უსწრებს რწმენას, ზოგი კი მას მიჰყვება და ეს უკანასკნელი, თუმცა დაგვიანებული აღმოჩნდება, თუ წინა სამუშაოს ზედმეტად არ შეესაბამება. ავტორის მიერ დაცულ თეზისს იგი მოკლედ გამოთქვამს შემდეგი სიტყვებით: „ჩვენს ემოციურ ბუნებას არა მხოლოდ აქვს კანონიერი უფლება, არამედ უნდა გადაწყვიტოს არჩევანი ორ წინადადებას შორის, ყოველ ჯერზე, როცა ეს არჩევანი მართალია (ე.ი. ეხება ცოცხალ, აუცილებელ და მნიშვნელოვან საკითხს) და თავისი ბუნებით მიუწვდომელია ინტელექტუალური ნიშნით გადაწყვეტილების მისაღებად“. ამ თეზისის ნეგატიური დასაბუთება იმაში მდგომარეობს, რომ ასეთ პირობებში საკითხის გადაწყვეტაზე უარის თქმა იგივე ემოციური გადაწყვეტილება იქნება, თითქოს მიდრეკილი ვიყოთ დიახ ან არა-ს მხარეზე და, უფრო მეტიც, გადაწყვეტილება, რომელიც დაკავშირებულია შეცდომის იმავე რისკთან. რწმენის დადებით დასაბუთებაზე ავტორი მიუთითებს იმაში, რომ ფაქტის რწმენამ შეიძლება ხელი შეუწყოს ამ უკანასკნელის გაჩენას. ის ამ საკითხს ასახავს ყოველდღიური ცხოვრებიდან მაგალითებით. „მაგალითად, დაუსვით კითხვა: გიყვარვარ თუ არა? ეს უთვალავ შემთხვევაში დამოკიდებულია იმაზე, შეგხვდები თუ არა შუა გზაზე, ვარ თუ არა მიდრეკილი ვივარაუდო, რომ გიყვარვარ, ველოდები თუ არა, გამოვხატავ თუ არა შენდამი ნდობას. ასეთ შემთხვევებში, შენი სიყვარულის არსებობის წინასწარი რწმენაა, რაც იწვევს ამ უკანასკნელს. რომ შენ არასოდეს განივითარებ ჩემს მიმართ სიყვარულს რამდენჯერ მოიგო კაცმა ქალის გული, ვნებიანად დაარწმუნა, რომ ის უნდა უყვარდეს! ამ შემთხვევაში, ცნობილი ჭეშმარიტების წყურვილი ამ უკანასკნელს არსებობას უწოდებს; იგივე ხდება უთვალავ სხვა შემთხვევაში... ნებისმიერი სოციალური ორგანიზმი ინარჩუნებს თავის ორგანიზაციას, რადგან თითოეული წევრი ასრულებს თავის მოვალეობას იმ იმედით, რომ სხვა წევრებიც იგივეს გააკეთებენ. როდესაც რაიმე სასურველ შედეგს მიიღწევა მრავალი პირის თანამშრომლობით, ეს არის ყველა მონაწილეს ერთმანეთისადმი წინასწარი რწმენის მარტივი შედეგი. მთავრობა, ჯარი, კომერციული საწარმო, გემი, კოლეჯი, სპორტული შეჯიბრი - ეს ყველაფერი მხოლოდ რწმენის პირობით არსებობს, რომლის გარეშეც არათუ არაფერი შესრულებულა, არამედ არც უცდია... მაშ, რწმენა, სურვილის საფუძველზე, ლეგიტიმური და შესაძლოა გარდაუვალი საშუალებაა ჭეშმარიტების მისაღწევად, რადგან ეს პიროვნული მონაწილეობა დამოკიდებულია ჩვენს ჭეშმარიტ მიღწევაზე. ამ მონაცემების თვალსაზრისით ავტორი თავად აფასებს რელიგიურ რწმენას: ის მორწმუნეს აძლევს რეალურ შინაგან სიკეთეს. ურწმუნოსა და მორწმუნეს არ აქვთ ერთმანეთის ვეტოს დადების უფლება და არ უნდა გაცვალონ შეურაცხმყოფელი სიტყვები. პირიქით, თითოეულმა ჩვენგანმა ფრთხილად და ღრმად უნდა პატივი სცეს მეორის თავისუფლებას. "რას ფიქრობ საკუთარ თავზე? რას ფიქრობ სამყაროზე? - ეს ის კითხვებია, რომლებსაც ყველა თავისებურად წყვეტს. რაც არ უნდა არჩევანს ვაკეთებთ, ამას ჩვენი საფრთხის ქვეშ ვაკეთებთ. ვდგავართ მთის უღელტეხილზე, თოვლსა და ქარბუქში, ნისლში გახვეული, რომლითაც ზოგჯერ ხედი იშლება ბილიკებზე, შესაძლოა არასანდო. არც კი ვიცი, არის თუ არა ჭეშმარიტი გზა, არ დაკარგო შენი სული, იმ იმედით, რომ ყველაფერი უკეთესობისკენ არის და მერე, რა შეიძლება იყოს, სიკვდილის დასასრული! უნდა მივიღოთ, რომ ეს არის ემპირისტის მეტყველება - ის, ვინც ფიქრობს, რომ არსებობს სიმართლე და რომ ადამიანს შეუძლია მისი შეძენა, მაგრამ მას არ შეუძლია უტყუარი იცოდეს, რომ მან რეალურად მიაღწია მას. ვიცოდეთ და დანამდვილებით ვიცოდეთ, რომ ვიცით, ორი განსხვავებული რამ არის. უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს გამოსვლა მიმართული იყო არა მორწმუნეებისთვის, არამედ უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების მსმენელებისგან შემდგარ აუდიტორიას: „რწმენის ბუნებრივი ფაკულტეტის დამბლა და შიშისმომგვრელი აბულია რელიგიის სფეროში - ეს არის ასეთი მსმენელებისთვის დამახასიათებელი ინტელექტუალური სისუსტის ფორმა, რომელიც წარმოიქმნება მათში გულმოდგინებით ჩანერგილი აზრისგან, რომ არსებობს მეცნიერული მტკიცებულების გადარჩენა. ასეთი მსმენელები და მკითხველები ბევრს ისწავლიან ამ სიტყვაში. მორწმუნეებს აქ საძიებელი არაფერი აქვთ. თუმცა მათთვის საინტერესოა ისიც, თუ რა შეიძლება ითქვას რწმენის სასარგებლოდ ემპირიული თვალსაზრისით. დანარჩენ სტატიებს აქვთ იგივე ინტერესი და იგივე მნიშვნელობა, რომელთაგან მეორე მთავრდება სიტყვებით: „ნუ გეშინია სიცოცხლის, გჯეროდეს, რომ სიცოცხლე ღირს და შენი რწმენის წყალობით ეს ნამდვილად ასე იქნება“, - მესამე ჩნდება პოზიციაზე: „უმაღლესი სიკეთის მიღწევა მხოლოდ იმ შემთხვევაშია შესაძლებელი, თუ ჩვენ ვიცხოვრებთ, რომელიც ჩვენთვის შესაფერისია, ხოლო ეს უკანასკნელი შესაძლებელია მხოლოდ რწმენის, სამყაროს რწმენის გარეშე იდეის გამომუშავებით“. არ არის რაციონალური, მსოფლმხედველობა, რომელიც ცდილობს ღმერთს გადააჭარბოს. სხვა სტატიებს შორის ყველაზე საინტერესოა „დეტერმინიზმი და მისი დილემა“, „ზნეობრივი ფილოსოფოსი და მორალური ცხოვრება“, „დიდი ადამიანები და გარემო“ და „პიროვნების მნიშვნელობა“. ჯეიმსის აღნიშნული წიგნის თარგმანი ეკუთვნის ს.ი.წერეთელს და შესრულებულია კეთილსინდისიერად და მოხდენილად. შეიძლება დაგაინტერესოთ: