W. James. Η εξάρτηση της πίστης από τη θέληση και άλλα πειράματα στη λαϊκή φιλοσοφία

Το βιβλίο περιέχει 10 άρθρα. εκ των οποίων τα πρώτα τέσσερα είναι «Εξάρτηση της πίστης στη βούληση», «Αξίζει η ζωή;» Το «The Sense of Rationalality» και το «Reflex Acts and Theism» είναι αφιερωμένα κυρίως στην υπεράσπιση της νομιμότητας της θρησκευτικής πίστης. Στο πρώτο άρθρο, που δίνει τον τίτλο ολόκληρου του βιβλίου, ο συγγραφέας προχωρά στην παρατήρηση ότι οι πεποιθήσεις μας δημιουργούνται όχι μόνο από ανάλυση και λογική, όσο ισχυρά και τα δύο θεωρητικά, αλλά πρώτα από συναισθηματικές φιλοδοξίες και επιθυμίες, από τις οποίες άλλες προηγούνται της πίστης, ενώ άλλες την ακολουθούν, και οι τελευταίες, αν και αποδεικνύονται καθυστερημένες, αν το προηγούμενο έργο δεν ήταν περιττό. Η διατριβή που υπερασπίζεται ο συγγραφέας εκφράζεται εν συντομία με τα ακόλουθα λόγια: «Η συναισθηματική μας φύση όχι μόνο έχει το νόμιμο δικαίωμα, αλλά πρέπει επίσης να αποφασίζει μια επιλογή μεταξύ δύο προτάσεων, κάθε φορά που αυτή η επιλογή είναι αληθινή (δηλαδή σχετίζεται με ένα ζωντανό, απαραίτητο και σημαντικό ζήτημα) και από τη φύση της είναι απρόσιτη για απόφαση για πνευματικούς λόγους». Η αρνητική αιτιολόγηση αυτής της διατριβής δίνεται στο γεγονός ότι η άρνηση επίλυσης του ζητήματος υπό τέτοιες συνθήκες θα ήταν η ίδια συναισθηματική απόφαση σαν να ήμασταν διατεθειμένοι να συμπορευτούμε με το ναι ή το όχι και, επιπλέον, μια απόφαση που σχετίζεται με τον ίδιο κίνδυνο να κάνουμε λάθος. Η θετική αιτιολόγηση της πίστης υποδεικνύεται από τον συγγραφέα στο γεγονός ότι η πίστη σε ένα γεγονός μπορεί να συμβάλει στην ανάδυση του τελευταίου. Επεξηγεί αυτό το σημείο με παραδείγματα από την καθημερινή ζωή. "Για παράδειγμα, πάρτε την ερώτηση: με αγαπάς ή όχι; Αυτό εξαρτάται σε αμέτρητες περιπτώσεις από το αν θα σε συναντήσω στα μισά του δρόμου, αν τείνω να υποθέσω ότι με αγαπάς, αν το περιμένω, αν σου δείχνω εμπιστοσύνη. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι η προκαταρκτική πίστη στην ύπαρξη της αγάπης σου που προκαλεί το τελευταίο. ότι δεν θα αναπτύξεις ποτέ καμία στοργή για μένα Πόσες φορές ένας άντρας έχει κερδίσει την καρδιά μιας γυναίκας, διαβεβαιώνοντάς την με πάθος ότι πρέπει να τον αγαπήσει! Σε αυτή την περίπτωση, η δίψα για μια γνωστή αλήθεια καλεί την τελευταία σε ύπαρξη. το ίδιο συμβαίνει σε αμέτρητες άλλες περιπτώσεις... Κάθε κοινωνικός οργανισμός διατηρεί την οργάνωσή του γιατί κάθε μέλος εκτελεί το καθήκον του με την ελπίδα ότι και τα άλλα μέλη θα κάνουν το ίδιο. Κάθε φορά που επιτυγχάνεται οποιοδήποτε επιθυμητό αποτέλεσμα μέσω της συνεργασίας πολλών ατόμων, είναι απλή συνέπεια της προηγούμενης πίστης μεταξύ όλων των εμπλεκομένων. Μια κυβέρνηση, ένας στρατός, μια εμπορική επιχείρηση, ένα πλοίο, ένα κολέγιο, ένας αθλητικός αγώνας - όλα αυτά υπάρχουν μόνο υπό την προϋπόθεση της πίστης, χωρίς την οποία όχι μόνο δεν έχει επιτευχθεί τίποτα, αλλά δεν έχει επιχειρηθεί ποτέ... Η πίστη, λοιπόν, βασισμένη στην επιθυμία, είναι ένα νόμιμο, και ίσως αναπόφευκτο, μέσο για την επίτευξη της αλήθειας, αφού αυτή η προσωπική συμμετοχή εξαρτάται από το επίτευγμά μας. Από τη σκοπιά αυτών των δεδομένων, ο συγγραφέας αξιολογεί την ίδια τη θρησκευτική πίστη: δίνει στον πιστό πραγματικό εσωτερικό καλό. Ένας άπιστος και ένας πιστός δεν έχουν δικαίωμα βέτο ο ένας στον άλλον και δεν πρέπει να ανταλλάσσουν προσβλητικά λόγια. Αντίθετα, ο καθένας μας πρέπει να σεβαστεί προσεκτικά και βαθιά την ελευθερία του άλλου. "Τι σκέφτεσαι για τον εαυτό σου; τι πιστεύεις για τον κόσμο; - αυτές είναι οι ερωτήσεις που λύνει ο καθένας με τον τρόπο του. Όποια επιλογή κι αν κάνουμε, την κάνουμε με δική μας ευθύνη. Στεκόμαστε σε ένα ορεινό πέρασμα, ανάμεσα σε χιόνια και ανεμοστρόβιλους, τυλιγμένοι στην ομίχλη, μέσα από τα οποία μερικές φορές ανοίγει μια θέα σε μονοπάτια, ίσως αναξιόπιστα. Δεν ξέρω καν αν υπάρχει αληθινός δρόμος. Τι να μην χάσεις το πνεύμα σου, ελπίζοντας ότι όλα είναι προς το καλύτερο, και μετά, αν το τέλος είναι ο θάνατος! Πρέπει να δεχτούμε ότι αυτός είναι ο λόγος ενός εμπειριστή - κάποιου που πιστεύει ότι υπάρχει αλήθεια και ότι ένας άνθρωπος μπορεί να την αποκτήσει, αλλά δεν μπορεί αναμφισβήτητα να γνωρίζει ότι στην πραγματικότητα την έχει πετύχει. Το να γνωρίζουμε και να γνωρίζουμε με βεβαιότητα ότι γνωρίζουμε είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι αυτή η ομιλία δεν απευθύνθηκε σε πιστούς, αλλά σε ένα ακροατήριο που αποτελείται από ακροατές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων: «παράλυση της φυσικής ικανότητας της πίστης και φοβερή αβουλία στον τομέα της θρησκείας - αυτή είναι μια μορφή διανοητικής αδυναμίας χαρακτηριστική αυτών των ακροατών, που δημιουργείται από την επιμελή ενστάλαξη σε αυτούς την ιδέα ότι υπάρχει η επιστημονική απόδειξη ότι μπορεί να τους σώσει από την επιστημονική απόδειξη». Τέτοιοι ακροατές και αναγνώστες θα βρουν πολλά να μάθουν σε αυτή την ομιλία. Οι πιστοί δεν έχουν τίποτα να ψάξουν εδώ. Ωστόσο, είναι επίσης ενδιαφέρον για αυτούς να δουν τι μπορεί να ειπωθεί υπέρ της πίστης από εμπειρική άποψη. Τα υπόλοιπα άρθρα έχουν το ίδιο ενδιαφέρον και την ίδια σημασία, εκ των οποίων το δεύτερο τελειώνει με τις λέξεις: «μην φοβάσαι τη ζωή, πιστεύεις ότι αξίζει να ζεις και χάρη στην πίστη σου θα είναι πραγματικά έτσι», - το τρίτο καταλήγει στη θέση: «το υψηλότερο καλό μπορεί να επιτευχθεί μόνο αν ζούμε μια ζωή που μας ταιριάζει και η τελευταία είναι δυνατή μόνο με τη βοήθεια της πίστης, της ηθικής ιδέας. δεν είναι λογική, μια κοσμοθεωρία που αγωνίζεται Είναι αδύνατο να ξεπεράσεις τον Θεό». Μεταξύ των άλλων άρθρων, τα πιο ενδιαφέροντα είναι τα «Determinism and its Dilemma», «The Moral Philosopher and the Moral Life», «Great Men and Environment» και «The Significance of Individuals». Η μετάφραση του εν λόγω βιβλίου του Τζέιμς ανήκει στον Σ.Ι. Τσερετέλη και εκτελέστηκε με ευσυνειδησία και χάρη. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: