W. James. Die Abhängigkeit des Glaubens vom Willen und andere Experimente der Populärphilosophie

Das Buch enthält 10 Artikel; Die ersten vier davon sind „Abhängigkeit des Glaubens vom Willen“, „Ist das Leben lebenswert?“ „The Sense of Rationality“ und „Reflex Acts and Theism“ widmen sich in erster Linie der Verteidigung der Legitimität des religiösen Glaubens. Im ersten Artikel, der dem gesamten Buch den Titel gibt, geht der Autor von der Beobachtung aus, dass unsere Überzeugungen tatsächlich nicht nur durch Analyse und Logik erzeugt werden, egal wie mächtig beide in der Theorie sein mögen, sondern vor allem durch emotionale Bestrebungen und Wünsche, von denen einige dem Glauben vorausgehen, während andere ihm folgen, und letztere sind, obwohl sie sich als verspätet erweisen, nicht überflüssig, wenn die vorherige emotionale Arbeit in der ihnen entsprechenden Richtung durchgeführt wurde. Die vom Autor verteidigte These wird von ihm kurz mit folgenden Worten ausgedrückt: „Unsere emotionale Natur hat nicht nur das gesetzliche Recht, sondern muss auch eine Wahl zwischen zwei Vorschlägen treffen, und zwar jedes Mal, wenn diese Wahl wahr ist (d. h. sich auf eine lebendige, notwendige und wichtige Frage bezieht) und ihrer Natur nach einer Entscheidung aus intellektuellen Gründen unzugänglich ist.“ Die negative Rechtfertigung dieser These liegt darin, dass die Verweigerung der Lösung des Problems unter solchen Bedingungen dieselbe emotionale Entscheidung wäre, als ob wir geneigt wären, uns für Ja oder Nein zu entscheiden, und darüber hinaus eine Entscheidung, die mit dem gleichen Risiko verbunden ist, falsch zu liegen. Die positive Rechtfertigung des Glaubens wird vom Autor darin angedeutet, dass der Glaube an eine Tatsache zu deren Entstehung beitragen kann. Er verdeutlicht diesen Punkt anhand von Beispielen aus dem Alltag. „Nehmen Sie zum Beispiel die Frage: Liebst du mich oder nicht? Das hängt in unzähligen Fällen davon ab, ob ich dir auf halbem Weg entgegenkomme, ob ich dazu neige, anzunehmen, dass du mich liebst, ob ich das erwarte, ob ich Vertrauen in dich zeige. In solchen Fällen ist es der vorläufige Glaube an die Existenz deiner Liebe, der Letzteres verursacht. Aber wenn ich weit weg von dir stehe und mich weigere, mich auch nur einen Zentimeter zu bewegen, bevor deine Zuneigung für mich objektiv offensichtlich wird, werde ich wetten, dass du nie Zuneigung zu mir entwickeln wirst. Wie oft schon Ein Mann eroberte das Herz einer Frau und versicherte ihr leidenschaftlich, dass sie ihn lieben sollte! In diesem Fall ruft der Durst nach einer bekannten Wahrheit diese ins Leben; Dasselbe passiert in unzähligen anderen Fällen ... Jeder soziale Organismus erhält seine Organisation aufrecht, weil jedes Mitglied seine Pflicht erfüllt, in der Hoffnung, dass andere Mitglieder dasselbe tun. Wenn ein gewünschtes Ergebnis durch die Zusammenarbeit vieler Menschen erreicht wird, ist es eine einfache Folge des gegenseitigen Vertrauens aller Beteiligten. Eine Regierung, eine Armee, ein Handelsunternehmen, ein Schiff, eine Hochschule, ein sportlicher Wettkampf – all dies existiert nur unter der Bedingung des Glaubens, ohne den nicht nur nie etwas erreicht wurde, sondern auch nie etwas versucht wurde ... Glaube ist also, basierend auf Verlangen, ein legitimes und vielleicht unvermeidliches Mittel, um zur Wahrheit zu gelangen, da dieser Erfolg von unserer persönlichen Teilnahme abhängt. Aus der Sicht dieser Daten bewertet der Autor den religiösen Glauben selbst: Er gibt dem Gläubigen echtes inneres Gutes. Ein Ungläubiger und ein Gläubiger haben kein Vetorecht gegeneinander und sollten keine beleidigenden Worte wechseln. Im Gegenteil, jeder von uns muss die Freiheit des anderen sorgfältig und zutiefst respektieren. „Was denkst du über dich selbst? Was denkst du über die Welt? – das sind die Fragen, die jeder auf seine Weise löst. Welche Wahl wir auch treffen, wir treffen sie auf eigene Gefahr. Wir stehen auf einem Gebirgspass, zwischen Schnee und Wirbelstürmen, eingehüllt in Nebel, durch den sich manchmal der Blick auf vielleicht unzuverlässige Wege öffnet. Wenn wir stehen bleiben, riskieren wir zu erfrieren; wenn wir den falschen Weg wählen, können wir in den Tod stürzen; wir wissen nicht einmal genau, ob.“ Gibt es einen wahren Weg? Was sollen wir tun? Handeln Sie nicht und hoffen Sie, dass alles zum Besseren kommt, und wenn das Ende von allem der Tod ist, ist es unmöglich, dem Tod besser entgegenzutreten!“ Wir müssen akzeptieren, dass dies die Rede eines Empirikers ist – jemandes, der glaubt, dass es Wahrheit gibt und dass ein Mensch sie erwerben kann, aber er kann nicht zweifelsfrei wissen, dass er sie tatsächlich erreicht hat. Zu wissen und sicher zu wissen, dass wir es wissen, sind zwei verschiedene Dinge. Wir müssen uns weiterhin daran erinnern, dass sich diese Rede nicht an Gläubige richtete, sondern an ein Publikum, das aus Zuhörern höherer Bildungseinrichtungen bestand: „Lähmung des natürlichen Glaubensvermögens und ängstliche Abulie auf dem Gebiet der Religion – das ist eine Form intellektueller Schwäche, die für solche Zuhörer charakteristisch ist und dadurch entsteht, dass ihnen fleißig die Vorstellung eingeflößt wird, dass es wissenschaftliche Beweise gibt, die sie vor der Gefahr bewahren können, bei ihrer Suche nach der Wahrheit scheitern zu müssen.“ Solche Zuhörer und Leser werden in dieser Rede viel lernen können. Gläubige haben hier nichts zu suchen. Für sie ist es aber auch interessant zu sehen, was aus empirischer Sicht für den Glauben spricht. Der Rest der Artikel hat das gleiche Interesse und die gleiche Bedeutung, wovon der zweite mit den Worten endet: „Habe keine Angst vor dem Leben, glaube daran, dass das Leben lebenswert ist und dank deines Glaubens wird es wirklich so sein“ – der dritte kommt auf die Position hinaus: „Das höchste Gut kann nur erreicht werden, wenn wir ein Leben führen, das zu uns passt, und letzteres ist nur mit Hilfe der moralischen Energie möglich, die durch den Glauben erzeugt wird“, und der vierte entwickelt die Idee, dass „eine Weltanschauung ohne Gott nicht rational ist, eine Weltanschauung, die danach strebt. Es ist.“ unmöglich, Gott zu übertreffen.“ Unter den anderen Artikeln sind die interessantesten „Determinismus und sein Dilemma“, „Der Moralphilosoph und das moralische Leben“, „Große Männer und Umwelt“ und „Die Bedeutung des Einzelnen“. Die Übersetzung des besagten Buches von James gehört S.I. Tsereteli und wurde gewissenhaft und anmutig ausgeführt. Sie könnten interessiert sein an: