У. Джеймс. Зависимостта на вярата от волята и други експерименти в популярната философия

Книгата съдържа 10 статии; от които първите четири са „Зависимостта на вярата от волята“, „Струва ли си животът?“ „Чувството за рационалност“ и „Рефлексни действия и теизъм“ са посветени предимно на защитата на легитимността на религиозната вяра. В първата статия, която дава заглавие на цялата книга, авторът изхожда от наблюдението, че нашите вярвания всъщност са генерирани не само от анализ и логика, колкото и двете да са мощни на теория, но преди всичко от емоционални стремежи и желания, от които някои предшестват вярата, а други я следват, а последните, макар и да се оказват закъснели, не са излишни, ако предишната емоционална работа е била извършена в съответната им посока. Тезата, защитавана от автора, е изразена накратко от него със следните думи: „Нашата емоционална природа не само има законното право, но също така трябва да реши избор между две предложения, всеки път когато този избор е верен (т.е. отнася се до жив, необходим и важен въпрос) и по своята природа е недостъпен за решение на интелектуална основа.“ Негативното оправдание на тази теза се дава във факта, че отказът от разрешаване на въпроса при такива условия би било същото емоционално решение, както ако бяхме склонни да застанем на страната на да или не, и освен това решение, свързано със същия риск от грешка. Позитивното оправдание на вярата се посочва от автора във факта, че вярата в даден факт може да допринесе за появата на последния. Той илюстрира това с примери от ежедневието. "Например, вземете въпроса: обичаш ли ме или не? Това зависи в безброй случаи от това дали те срещам наполовина, дали съм склонен да предположа, че ме обичаш, дали очаквам това, дали показвам доверие в теб. В такива случаи това е предварителната вяра в съществуването на твоята любов, която причинява последното. Но ако стоя далеч от теб, отказвайки да мръдна дори и сантиметър, преди обичта ти да стане обективно очевидна за мен, аз Обзалагам се, че никога няма да развиеш привързаност към мен. Колко пъти мъж е печелил сърцето на една жена, страстно я уверявайки, че тя трябва да го обича! В този случай жаждата за позната истина извиква последната към съществуване; същото се случва в безброй други случаи... Всеки социален организъм поддържа своята организация, защото всеки член изпълнява задълженията си с надеждата, че другите членове ще направят същото. Всеки път, когато някой желан резултат се постига чрез сътрудничеството на много хора, това е просто следствие от предишната вяра един в друг на всички участници. Правителство, армия, търговско предприятие, кораб, колеж, атлетическо състезание - всичко това съществува само при условие на вяра, без която не само нищо не е било постигнато, но и нищо не е било опитвано... Вярата, тогава, основана на желанието, е законно и може би неизбежно средство за постигане на истината, тъй като това постижение зависи от нашето лично участие. От гледна точка на тези данни авторът оценява самата религиозна вяра: тя дава на вярващия истинско вътрешно благо. Невярващият и вярващият нямат право на вето и не трябва да си разменят обидни думи. Напротив, всеки от нас трябва внимателно и дълбоко да уважава свободата на другия. "Какво мислиш за себе си? Какво мислиш за света? - това са въпросите, които всеки решава по свой начин. Какъвто и избор да направим, ние го правим на собствен риск. Стоим в планински проход, сред сняг и вихрушки, забулени в мъгла, през която понякога се откриват гледки към пътеки, може би ненадеждни. Ако стоим неподвижни, рискуваме да замръзнем; ако изберем грешния път, можем да паднем до смъртта си; Ние не знаем със сигурност дали има истински път? Не губете духа си, надявайки се, че всичко е за добро, и какво ще стане, тогава е невъзможно да се изправим пред смъртта!“ Трябва да приемем, че това е изказване на емпирик – такъв, който смята, че има истина и че човек може да я придобие, но не може безпогрешно да знае, че всъщност я е постигнал. Да знаем и да знаем със сигурност, че знаем, са две различни неща. Освен това трябва да помним, че тази реч беше адресирана не към вярващи, а към аудитория, състояща се от слушатели на висши учебни заведения: „парализа на естествената способност за вяра и страшна абулия в областта на религията - това е форма на интелектуална слабост, характерна за такива слушатели, породена от усърдно втълпяваната в тях идея, че има научни доказателства, които могат да ги спасят от опасността да бъдат разбити в търсенето на истина.” Такива слушатели и читатели ще намерят много да научат в тази реч. Тук вярващите няма какво да търсят. За тях обаче също е интересно да видят какво може да се каже в полза на вярата от емпирична гледна точка. Същият интерес и същото значение имат и останалите статии, от които втората завършва с думите: „не се страхувайте от живота, вярвайте, че животът си заслужава да се живее и благодарение на вашата вяра наистина ще бъде така“, - третата се свежда до позицията: „най-висшето благо може да бъде постигнато само ако живеем живот, който ни устройва, а последното е възможно само с помощта на морална енергия, генерирана от вярата“, а четвъртата развива идеята, че „светоглед без Бог не е рационален, мироглед, който се стреми Невъзможно е да надминеш Бог." Сред другите статии най-интересни са „Детерминизмът и неговата дилема“, „Моралният философ и моралният живот“, „Велики хора и среда“ и „Значението на индивидите“. Преводът на споменатата книга от Джеймс принадлежи на С. И. Церетели и е направен добросъвестно и изящно. Може да се интересувате от: