Авва Иосиф Панефосский

1. Авва Јосиф је ћутао у пустињи доњег Египта, у близини града Панетоса. Био је један од првих грађана града Тмује, имао је науку овога света и добро је знао грчки језик 622. 2. Авва Пимен упита авву Јосифа: „Научи ме: како да се замонашим?“ Старац је одговорио: „Ако желиш да нађеш мир у овом и у наредном веку, онда у сваком случају реци себи: „Ко сам ја?“ – and don’t judge anyone” 623. 3. Брат је упитао авву Јосифа, говорећи: „Шта да радим? Не могу ни да постим, ни да радим, ни да дајем милостињу.“ Старац му одговори: „Ако не можеш да извршиш ниједну од врлина које си навео, онда бар сачувај савест своју и ближњег од свакога зла, и бићеш спасен: God seeks sinlessness from the soul" 624. 4. Неки брат је рекао: "Једном сам дошао да спустим Хераклеју к авви Јосифу. У његовом манастиру беше једно величанствено дрво - смоква. Када дође јутро, рече ми: "Иди и једи плод смокве." Тада је био петак; Нисам испунио оно што је старешина рекао, да не бих прекршио црквени указ о посту. После тога сам га молио, говорећи: „Забога, објасни ми свој поступак. Заповедио си ми да једем ујутро, али због поста нисам то учинио - и стидим се тебе! Збуњен сам, у чему си ми ти, старче, наредио да једем, и шта си тиме хтео да изразиш?“ Авва је одговорио: „Оци најпре говоре браћи реч највише у виду теста, а не директно. Када виде да извршавају изопачено наређење, не искушавају их више нетачним наредбама, већ их упућују у истину, уверивши се у њихову послушност“ 625. Такав начин деловања не би требало дозволити у наше време због оскудног успеха код ментора и оскудице добре воље код оних који улазе у манастир. Поштујмо са богобојазним созерцањем слободу деловања древних монаха, рођених у великом благостању! одајмо јој част тако што ћемо је с поштовањем избегавати да је опонашамо, у свести о својој неадекватности! 5. Авва Лот му је, посећујући авву Јосифа, рекао: „Оче мој! По својој снази испуњавам мало молитвено правило, држећи умерени пост, бавим се молитвом, учењем и ћутањем, трудим се да се држим чистоте, не прихватајући грешне помисли: шта друго да радим? Старац устаде и испружи прсте своје ка небу: десет прстију светлих постадоше ка небу. Рекао је авви Лоту: „Ако хоћеш, буди сав као огањ. Нећете моћи да се замонашите ако не изгорите као ватра“ 626. Благодатно засењење умне молитве, у којој монах почиње да осећа у себи дах изузетног безмолвија, стиче искусно знање о срдачном тиховању и са посебном погодношћу одбија грешне помисли и осећања која му се приближавају, први је степен успеха у умној молитви. Подвижник не треба да стане на томе: треба да уз помоћ плача тежи ка већем успеху, који нема границе. Умна молитва је стан Цара небеског: у овој палати нема број двора; велелепне и простране палате следе друге, велелепније и обимније палате. 6. Брат је упитао авву Јосифа: „Ако дође прогон, куда је боље бежати, у свет или у пустињу?“ Старац је одговорио: „Иди тамо где живе православни и смести се близу њих“ 627. 7. Брат је желео да напусти манастирски манастир и изабере да живи као пустињак. Своју намеру је открио авви Јосифу и замолио га за савет. Старац му је рекао: „Живи где видиш да нема ништа штетно за твоју душу и где можеш бити у миру. Брат је одговорио: „Живим у миру и у конаку и у скиту. Старац је на то рекао: „Помисли своје, такорећи, на вагу, и где видиш више користи за своју душу, где постигнеш веће смирење, тамо живи“ 628. 8. Један од стараца дође другом старцу, свом љубљеном, да са њим посети авву Јосифа. Дошљак је рекао власнику: „Реци свом ученику да припреми магарца за пут са нама. Власник је одговорио: „Позовите га и он ће учинити како желите. - "Како се зове?" – упитао је придошлица. „Не знам“, одговорио је власник. „Колико дуго је живео са тобом да му још увек не знаш име!“ – поново упита придошлица. „Две године“, одговорио је власник. На то је придошлица рекао: „Ако твој ученик живи са тобом две године, а не знаш му име, зашто бих онда ја сазнао његово име за један дан“ 629. Древни тихи монаси, са свом могућом пажњом чувајући безмолвије душе, били су крајње чувани од радозналости, од било каквог непотребног сазнања које би могло прекинути тишину срца и прекинути његов тајанствени разговор са Богом. Ми, монаси новијег времена, треба да се угледамо на ово најбоље што можемо да бисмо добили прилику да се бар донекле концентришемо у себи за умну молитву. Ученик великог монаха авве Филимона је рекао: „Када сам напустио своју келију на било какву службу, авва ме никада није питао: куда идеш и зашто? Опет, када сам се вратио, никада није питао: где је био и шта је радио? Једног дана сам отишао у Александрију монашким послом, одатле сам се преселио лађом у поправну цркву, отпочео је посету у Константну цркву. затим се вратио у Александрију не давши никакве вести о себи слузи Божијем. Пошто сам провео доста времена у Александрији, вратио сам се к њему у скит. Угледавши ме, обрадова се, поздрави ме и, измоливши молитву, седе, али ме ништа није питао: јер је умом био у духовном виђењу, у које умна молитва узноси и готово непрестано садржи истинског безмолвија.”630 9. Рекоше: Кад авва Јосиф Панетски премину, старци су седели с њим. Погледавши на врата, видео је ђавола како седи на вратима. Тада, позвавши свог ученика к себи, авва му рече: „Дај ми штап: он мисли да сам остарио и да не могу да се носим са њим. Ученик је урадио ово: авва је узео штап, а старешине су видели да је ђаво, налик на пса, прошао кроз врата и нестао 631. Цассиани цоллат. КСВИ, кап. 1. Реч о авви Филимону, Филокалија, 4. део. Азбучни патерикон и приповетке за памћење. Можда ће вас занимати: