Авва Иосиф Панефосский

1. Abba Jozef mlčal v púšti dolného Egypta, susediacej s mestom Panethos. Bol jedným z prvých občanov mesta Tmuya, mal učenosť tohto sveta a dobre poznal grécky jazyk 622. 2. Abba Pimen sa opýtal Abba Josepha: „Nauč ma: ako sa môžem stať mníchom?“ Starší odpovedal: „Ak chceš nájsť mier v tomto a budúcom storočí, tak si v každom prípade povedz: „Kto som? – a nikoho nesúď“ 623. 3. Brat sa opýtal Abba Jozefa a povedal: "Čo mám robiť? Nemôžem sa ani postiť, ani pracovať, ani dávať almužnu." Starší mu odpovedal: „Ak nemôžeš vykonávať niektorú z cností, o ktorých si hovoril, zachovaj aspoň svoje svedomie a svedomie blížneho od všetkého zlého a budeš spasený: Boh hľadá v duši bezhriešnosť“ 624. 4. Istý brat povedal: "Raz som prišiel dolu Heraclea k Abba Jozefovi. V jeho kláštore bol nádherný strom - figovník. Keď prišlo ráno, povedal mi: "Choď a jedz ovocie figovníka." Vtedy bol piatok; Nesplnil som, čo povedal starejší, aby som neporušil cirkevné nariadenie o pôste. Potom som ho prosil: „Preboha, vysvetli mi svoj čin. Prikázal si mi jesť ráno, ale kvôli pôstu som to neurobil – a hanbím sa za teba! Som zmätený, v akej mysli si mi, starší, prikázal jesť, a čo si tým chcel vyjadriť?" Abba odpovedal: „Otcovia najprv hovoria slovo bratom najviac vo forme skúšky, a nie priamo. Keď vidia, že plnia zvrátený príkaz, už ich neskúšajú nesprávnymi príkazmi, ale poučujú ich o pravde, keď sú presvedčení o ich poslušnosti“ 625. Takýto spôsob konania by v našej dobe nemal byť povolený pre nedostatok úspechu u mentorov a nedostatok dobrej vôle u tých, ktorí vstupujú do kláštora. Vzdajme sa úctivej kontemplácii slobodu konania starých mníchov, zrodených z veľkého blahobytu! uctime si ju tým, že sa budeme s úctou vyhýbať jej napodobňovaniu s vedomím našej nedostatočnosti! 5. Abba Lot, ktorý navštívil abbu Jozefa, mu povedal: „Otče môj! Podľa svojej sily spĺňam malé modlitebné pravidlo, zachovávam mierny pôst, zapájam sa do modlitby, vyučovania a ticha, snažím sa zachovávať čistotu, neprijímať hriešne myšlienky: čo iné mám robiť? Starší vstal a vystrel ruky k nebu: jeho prsty boli ako desať zapálených lámp. Abba Lotovi povedal: „Ak chceš, buďte všetci ako oheň. Nebudeš sa môcť stať mníchom, ak nebudeš celý horieť ako oheň“ 626. Milosťou naplnené zatienenie duševnej modlitby, v ktorej mních začína pociťovať v sebe závan neobyčajného ticha, získava skúsené poznanie úprimného ticha a obzvlášť pohodlne odpudzuje hriešne myšlienky a pocity, ktoré sa k nemu približujú, je prvým stupňom úspechu duševnej modlitby. Askéta by sa pri tom nemala zastaviť: mala by sa pomocou plaču snažiť o väčší úspech, ktorý nemá hranice. Duševná modlitba je príbytkom nebeského Kráľa: v tomto paláci nie je množstvo palácov; po honosných a rozľahlých palácoch nasledujú ďalšie, honosnejšie a rozsiahlejšie paláce. 6. Brat sa opýtal Abba Jozefa: „Ak príde prenasledovanie, kam je lepšie utiecť, do sveta alebo na púšť?“ Starší odpovedal: „Choď tam, kde žijú pravoslávni, a postav sa blízko nich“ 627. 7. Brat chcel opustiť cenobitský kláštor a rozhodol sa žiť ako pustovník. Abba Jozefovi prezradil svoj úmysel a požiadal ho o radu. Starší mu povedal: „Ži tam, kde vidíš, že tvojej duši nie je nič škodlivé a kde môžeš byť v pokoji. Brat odpovedal: „Bývam v mieri v hosteli aj v pustovni. Starší povedal: „Polož svoje myšlienky na váhu a tam, kde vidíš väčší úžitok pre svoju dušu, kde dosiahneš väčšiu pokoru, tam ži“ 628. 8. Jeden zo starších prišiel k inému staršiemu, svojmu milovanému, aby s ním navštívil Abba Jozefa. Prišelec povedal majiteľovi: Povedz svojmu učeníkovi, aby pripravil osla na cestu s nami. Majiteľ odpovedal: „Pozvite ho a on urobí, ako budete chcieť. -"Ako sa volá?" - spýtal sa nováčik. "Neviem," odpovedal majiteľ. "Ako dlho s tebou žije, že stále nepoznáš jeho meno!" – spýtal sa znova nováčik. "Dva roky," odpovedal majiteľ. Na to prišelec povedal: „Ak tvoj učeník žije s tebou dva roky a ty nepoznáš jeho meno, tak prečo by som mal na jeden deň zisťovať jeho meno“ 629. Starovekí tichí mnísi, zachovávajúci ticho duše so všetkou možnou starostlivosťou, boli mimoriadne strážení pred zvedavosťou, pred akýmkoľvek zbytočným poznaním, ktoré by mohlo prelomiť ticho srdca a prerušiť jeho tajomný rozhovor s Bohom. My, mnísi nedávnej doby, by sme to mali čo najlepšie napodobňovať, aby sme získali príležitosť aspoň trochu sa v sebe sústrediť na duševnú modlitbu. Učeník veľkého kláštorného mnícha Abba Filemona povedal: "Keď som odišiel z cely na akúkoľvek bohoslužbu, Abba sa ma nikdy neopýtal: kam ideš a prečo? Keď som sa vrátil, nikdy sa ma nepýtal: kde bol a čo robil? Jedného dňa som išiel do Alexandrie kvôli kláštorným záležitostiam, odtiaľ som sa presunul loďou do Konštantínopolu, aby som napravil cirkevné potreby, potom som sa tam vrátil k úctivému služobníkovi brethovi. Keď som strávil nejaký čas v Alexandrii, vrátil som sa k nemu do Skete. Keď ma uvidel, zaradoval sa, pozdravil ma a po modlitbe si sadol, ale nič sa ma nepýtal: pretože svojou mysľou bol v duchovnom zraku, do ktorého duševná modlitba pozdvihuje a takmer neustále obsahuje pravého tichého človeka.“630 9. Povedali: Keď Abba Jozef z Panethos zomrel, starší sedeli s ním. Pri pohľade na dvere uvidel diabla sedieť pri dverách. Potom si abba zavolal svojho učeníka a povedal mu: Daj mi palicu, myslí si, že som zostarol a nezvládam to. Učeník urobil toto: Abba vzal palicu a starší videli, že diabol, podobajúci sa psovi, prešiel dverami a zmizol 631. Cassiani collat. XVI., cap. 1. Slovo o Abbe Filemon, Philokalia, časť 4. Abecedný paterikon a pamätné rozprávky. Mohlo by vás zaujímať: