Авва Иосиф Панефосский
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. აბბა იოსები ჩუმად იყო ქვემო ეგვიპტის უდაბნოში, ქალაქ პანეტოსის მიმდებარედ. ის იყო ქალაქ თმუიას ერთ-ერთი პირველი მოქალაქე, ჰქონდა ამ სამყაროს სწავლა და კარგად იცოდა ბერძნული ენა 622.
2. აბბა პიმენმა ჰკითხა აბბა იოსებს: მასწავლე: როგორ გავხდე ბერი?
უხუცესმა უპასუხა: "თუ გინდა მშვიდობის პოვნა ამ და მომავალ საუკუნეში, მაშინ ნებისმიერ შემთხვევაში უთხარი საკუთარ თავს: "ვინ ვარ მე?" - და არავის არ განსაჯო“ 623.
3. ძმამ ჰკითხა აბბა იოსებს და უთხრა: „რა ვქნა, არც მარხვა შემიძლია, არც მუშაობა და არც მოწყალების გაცემა“. უხუცესმა უპასუხა: „თუ შენ ვერ შეასრულებ შენგან ნახსენებ სათნოებას, მაშინ მაინც დაიცავი შენი და მოყვასის სინდისი ყოველგვარი ბოროტებისგან და გადარჩები.
ღმერთი სულიდან უცოდველობას ეძებს“ 624.
4. ერთმა ძმამ თქვა: "ერთხელ მივედი ჰერაკლეაში აბბა იოსებთან, მის მონასტერში იყო მშვენიერი ხე - ლეღვის ხე, დილა რომ დადგა, მითხრა: წადი და ჭამე ლეღვის ნაყოფი". პარასკევი იყო მაშინ; მე არ შევასრულე უხუცესის ნათქვამი, რათა არ დამერღვევა საეკლესიო დადგენილება მარხვის შესახებ. ამის შემდეგ ვეხვეწე მას და ვუთხარი: „ღვთის გულისთვის ამიხსენი შენი ქმედება. თქვენ მიბრძანეთ დილით საჭმელი ვჭამო, მაგრამ მარხვის გამო ეს არ გამიკეთებია - და მრცხვენია შენი! მიკვირს, რა გონებით მომეცი, უფროსო, საჭმელი მეჭამა და რისი გამოხატვა გინდოდა ამით?” აბამ უპასუხა: „მამები ჯერ სიტყვას ძმებს ეუბნებიან ყველაზე მეტად გამოცდის სახით და არა პირდაპირ. როდესაც ხედავენ, რომ ისინი ასრულებენ გარყვნილ ბრძანებას, აღარ ამოწმებენ მათ არასწორი ბრძანებებით, არამედ ასწავლიან მათ ჭეშმარიტებაში, რადგან დარწმუნდნენ მათ მორჩილებაში“ 625.
ასეთი მოქმედების საშუალება არ უნდა იყოს დაშვებული ჩვენს დროში მენტორებში წარმატების სიმცირისა და მონასტერში შემოსულებში კეთილი ნების სიმცირის გამო. პატივი მივაგოთ დიდი კეთილდღეობისგან დაბადებული უძველესი ბერების მოქმედების თავისუფლებას პატივისცემით! მოდით, პატივი მივაგოთ მას, ჩვენი არაადეკვატურობის შეგნებით, პატივისცემით მოვერიდოთ მის მიბაძვას!
5. აბა ლოტმა, აბბა იოსებს რომ ესტუმრა, უთხრა: „მამაო ჩემო! ჩემი ძალისამებრ ვასრულებ მცირე ლოცვის წესს, ვიცავ ზომიერ მარხვას, ვცდილობ ლოცვას, სწავლებას და დუმილს, ვცდილობ დავიცვა სიწმინდე, არ მივიღო ცოდვილი აზრები: სხვა რა ვქნა? უფროსი ადგა და ხელები გაუწოდა ცას, როგორც თითები.
მან აბბა ლოტს უთხრა: „თუ გსურს, ყველაფერი ცეცხლივით იყავი. ბერად ვერ გახდები, თუ ცეცხლივით არ დაწვები“ 626.
გონებრივი ლოცვის მადლით აღსავსე დაჩრდილვა, რომლის დროსაც ბერი იწყებს არაჩვეულებრივი მდუმარების სუნთქვას საკუთარ თავში, იძენს გამოცდილ ცოდნას გულითადი დუმილის შესახებ და განსაკუთრებული მოხერხებულობით აცილებს მის მიახლოებულ ცოდვილ აზრებს და გრძნობებს, არის გონებრივი ლოცვის წარმატების პირველი ხარისხი.
ასკეტი აქ არ უნდა გაჩერდეს: ტირილის დახმარებით უნდა ისწრაფვოდეს უფრო დიდი წარმატებისკენ, რომელსაც საზღვარი არა აქვს. გონებრივი ლოცვა არის ზეციური მეფის სამყოფელი: ამ სასახლეში არ არის სასახლეების რაოდენობა; დიდებულ და ვრცელ სასახლეებს მოსდევს სხვა, უფრო დიდებული და ვრცელი სასახლეები.
6. ძმამ ჰკითხა აბბა იოსებს: „თუ დევნა მოდის, სად ჯობია გაქცევა, სამყაროში თუ უდაბნოში?“ უხუცესმა უპასუხა: „წადი იქ, სადაც მართლმადიდებლები ცხოვრობენ და მათ მახლობლად დადე“ 627.
7. ძმას სურდა დაეტოვებინა ცენობიტური მონასტერი და ერჩივნა ეცხოვრა მოღვაწედ. მან თავისი განზრახვა აბბა იოსებს გაუმხილა და რჩევა სთხოვა.
უხუცესმა უთხრა: „იცხოვრე იქ, სადაც ხედავ, რომ შენი სულისთვის საზიანო არაფერია და სადაც შეგიძლია მშვიდად იყო“. ძმამ უპასუხა: ”მე მშვიდად ვცხოვრობ როგორც ჰოსტელში, ასევე ერმიტაჟში”. ამაზე უხუცესმა თქვა: „დააყენე შენი აზრები, როგორც იქნა, სასწორზე და სადაც უფრო მეტ სარგებელს ხედავ შენი სულისთვის, სადაც უფრო დიდ თავმდაბლობას მიაღწევ, იქ იცხოვრე“ 628.
8. ერთი უხუცესთაგანი მივიდა სხვა უხუცესთან, მის საყვარელთან, რომ ეწვია მასთან აბბა იოსებს. ახალმოსულმა უთხრა პატრონს: „უთხარი შენს მოწაფეს, რომ ჩვენთან ერთად ვირი მოამზადოს“. პატრონმა უპასუხა: მოიწვიე და როგორც გინდა ისე მოიქცევა. - "რა ჰქვია?" - ჰკითხა ახალმოსულმა.
- არ ვიცი, - უპასუხა პატრონმა. "რამდენი ხანია ის შენთან ცხოვრობს, რომ ჯერ კიდევ არ იცი მისი სახელი!" – ისევ იკითხა ახალმოსულმა. - ორი წელი, - უპასუხა პატრონმა.
ამაზე ახალმოსულმა თქვა: „თუ შენი მოწაფე შენთან ცხოვრობს ორი წელი და არ იცი მისი სახელი, მაშინ რატომ უნდა გავიგო მისი სახელი ერთი დღე“ 629.
უძველესი მდუმარე ბერები, რომლებიც სულის სიჩუმეს ყველა შესაძლო ზრუნვით ინარჩუნებდნენ, უკიდურესად იცავდნენ ცნობისმოყვარეობას, ყოველგვარი ზედმეტი ცოდნისგან, რომელსაც შეეძლო დაერღვევინა გულის დუმილი და შეეწყვიტა მისი იდუმალი საუბარი ღმერთთან.
ჩვენ, ბოლოდროინდელმა ბერებმა, ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში უნდა მივბაძოთ ამას, რათა მივიღოთ შესაძლებლობა, რომ სულ მცირე საკუთარ თავში კონცენტრირდეთ გონებრივი ლოცვისთვის. დიდი ბერის, აბბა ფილიმონის მოწაფემ თქვა: „როდესაც საკნიდან გამოვდიოდი რაიმე წირვისთვის, აბბა არასოდეს მკითხავს: სად მიდიხარ და რატომ? ისევ, როცა დავბრუნდი, არასდროს მკითხავს: სად იყო და რას აკეთებდა? ალექსანდრია ღვთის მსახურისთვის ჩემს შესახებ რაიმე ამბის მიცემის გარეშე.
ალექსანდრიაში საკმაოდ დიდი დრო გავატარე, მასთან დავბრუნდი სკიტში. როცა დამინახა, აღფრთოვანდა, მომესალმა და ლოცვით დაჯდა, მაგრამ არაფერი მკითხა, რადგან გონებით სულიერ ხედვაში იყო, რომელშიც გონებრივი ლოცვა ამაღლებს და თითქმის მუდმივად შეიცავს ჭეშმარიტ მდუმარე ადამიანს.”630
9. მათ თქვეს: როცა აბბა იოსებ პანეთონელი გარდაიცვალა, უხუცესები ისხდნენ მასთან. კარისკენ გაიხედა, კართან მჯდარი ეშმაკი დაინახა. შემდეგ თავისი მოწაფე თავისთან მოუხმო აბამმა უთხრა: „მომეცი კვერთხი, ჰგონია, რომ დავბერდი და ვერ ვიტან“. მოწაფემ ასეც მოიქცა: აბამ კვერთხი აიღო და უხუცესებმა დაინახეს, რომ ეშმაკმა ძაღლის მსგავსმა კარი გააღო და გაუჩინარდა 631.
კასიანი კოლატი. XVI, ქუდი. 1.
სიტყვა აბბა ფილიმონის შესახებ, ფილოკალია, ნაწილი 4.
ანბანური პატერიკონი და სამახსოვრო ზღაპრები.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: