Авва Иосиф Панефосский

1. Abba Joseph schwieg in der Wüste Unterägyptens, angrenzend an die Stadt Panethos. Er war einer der ersten Bürger der Stadt Tmuya, verfügte über die Gelehrsamkeit dieser Welt und beherrschte die griechische Sprache gut (622). 2. Abba Pimen fragte Abba Joseph: „Lehre mich: Wie kann ich Mönch werden?“ Der Älteste antwortete: „Wenn du in diesem und im nächsten Jahrhundert Frieden finden willst, dann sag dir auf jeden Fall: „Wer bin ich?“ – und verurteile niemanden“ 623. 3. Der Bruder fragte Abba Joseph und sagte: „Was soll ich tun? Ich kann weder fasten noch arbeiten noch Almosen geben.“ Der Älteste antwortete ihm: „Wenn du keine der von dir genannten Tugenden ausüben kannst, dann bewahre wenigstens dein Gewissen und das deines Nächsten vor allem Bösen, und du wirst gerettet werden: Gott sucht Sündenlosigkeit von der Seele“ 624. 4. Ein gewisser Bruder sagte: „Ich kam einmal zu Abba Joseph, um Herakleia zu senken. In seinem Kloster gab es einen prächtigen Baum – einen Feigenbaum. Als der Morgen kam, sagte er zu mir: „Geh und iss die Frucht des Feigenbaums.“ Damals war es Freitag; Ich habe die Worte des Ältesten nicht erfüllt, um nicht gegen die kirchliche Fastenverordnung zu verstoßen. Danach flehte ich ihn an und sagte: „Um Gottes willen, erkläre mir deine Handlungsweise.“ Du hast mir befohlen, morgens etwas zu essen, aber wegen des Fastens habe ich das nicht getan – und ich schäme mich für dich! Ich bin ratlos. In welchem ​​Sinne hast du, Ältester, mir den Befehl gegeben, etwas zu essen, und was wolltest du damit ausdrücken?“ Abba antwortete: „Die Väter sprechen den Brüdern das Wort zunächst in Form einer Prüfung vor und nicht direkt.“ Wenn sie sehen, dass sie einen perversen Befehl ausführen, stellen sie sie nicht mehr mit falschen Befehlen auf die Probe, sondern unterweisen sie in der Wahrheit, nachdem sie von ihrem Gehorsam überzeugt sind“ 625. Eine solche Vorgehensweise sollte in unserer Zeit aufgrund des Mangels an Erfolg bei Mentoren und des Mangels an gutem Willen bei denjenigen, die ins Kloster eintreten, nicht erlaubt sein. Lasst uns mit ehrfürchtiger Betrachtung die Handlungsfreiheit der alten Mönche ehren, die aus großem Wohlstand hervorgegangen sind! ehren wir sie, indem wir es im Bewusstsein unserer Unzulänglichkeit ehrfürchtig vermeiden, sie nachzuahmen! 5. Abba Lot, der Abba Joseph besuchte, sagte zu ihm: „Mein Vater! Je nach meiner Kraft erfülle ich eine kleine Gebetsregel, befolge mäßiges Fasten, bete, lehre und schweige, versuche Reinheit zu wahren und sündige Gedanken nicht anzunehmen: Was soll ich sonst tun?“ Der Älteste stand auf und streckte seine Hände zum Himmel aus: Seine Finger wurden wie zehn brennende Lampen. Er sagte zu Abba Lot: „Wenn du willst, sei ganz wie Feuer. Du wirst kein Mönch werden können, wenn du nicht überall wie Feuer brennst“ 626. Die gnadenvolle Überschattung des mentalen Gebets, bei der der Mönch beginnt, einen Hauch außergewöhnlicher Stille in sich zu spüren, sich ein erfahrenes Wissen über die Stille des Herzens aneignet und mit besonderer Bequemlichkeit die sündigen Gedanken und Empfindungen abwehrt, die sich ihm nähern, ist der erste Grad des Erfolgs im mentalen Gebet. Der Asket sollte hier nicht aufhören: Er sollte mit Hilfe des Weinens nach größerem Erfolg streben, der keine Grenzen kennt. Das geistige Gebet ist die Wohnung des himmlischen Königs: In diesem Palast gibt es keine Zahl von Palästen; Auf prächtige und weitläufige Paläste folgen weitere, prächtigere und weitläufigere Paläste. 6. Der Bruder fragte Abba Joseph: „Wenn Verfolgung kommt, wohin ist es besser zu fliehen, in die Welt oder in die Wüste?“ Der Älteste antwortete: „Gehen Sie dorthin, wo die Orthodoxen leben, und stellen Sie sich in ihre Nähe“ 627. 7. Der Bruder wollte das Zönobitenkloster verlassen und sich für ein Leben als Einsiedler entscheiden. Er offenbarte Abba Joseph seine Absicht und bat ihn um Rat. Der Älteste sagte zu ihm: „Lebe dort, wo du siehst, dass deiner Seele nichts schadet und wo du in Frieden sein kannst.“ Der Bruder antwortete: „Ich lebe in Frieden sowohl im Hostel als auch in der Einsiedelei.“ Der Älteste sagte dazu: „Legen Sie Ihre Gedanken sozusagen auf eine Waage, und dort, wo Sie mehr Nutzen für Ihre Seele sehen, wo Sie größere Demut erlangen, leben Sie dort“ 628. 8. Einer der Ältesten kam zu einem anderen Ältesten, seinem Geliebten, um mit ihm Abba Joseph zu besuchen. Der Neuankömmling sagte zum Besitzer: „Sag deinem Schüler, er soll einen Esel für die Reise mit uns vorbereiten.“ Der Besitzer antwortete: „Laden Sie ihn ein, und er wird tun, was Sie wünschen.“ - "Wie heißt er?" - fragte der Neuankömmling. „Ich weiß es nicht“, antwortete der Besitzer. „Wie lange lebt er schon bei dir, dass du seinen Namen immer noch nicht kennst!“ – fragte der Neuankömmling noch einmal. „Zwei Jahre“, antwortete der Besitzer. Dazu sagte der Neuankömmling: „Wenn dein Schüler zwei Jahre bei dir lebt und du seinen Namen nicht kennst, warum sollte ich dann einen Tag lang seinen Namen herausfinden?“ 629. Die alten stillen Mönche bewahrten das Schweigen der Seele mit aller Sorgfalt und hüteten sich äußerst vor Neugier und unnötigem Wissen, das das Schweigen des Herzens brechen und sein geheimnisvolles Gespräch mit Gott unterbrechen könnte. Wir, die Mönche der letzten Zeit, sollten dies nach besten Kräften nachahmen, um die Möglichkeit zu erhalten, uns zumindest einigermaßen auf das geistige Gebet zu konzentrieren. Ein Schüler des großen Klostermönchs Abba Philemon sagte: „Als ich meine Zelle für einen Gottesdienst verließ, fragte mich Abba nie: Wohin gehst du und warum? Auch als ich zurückkam, fragte er nie: Wo war er und was machte er? Eines Tages reiste ich aus klösterlichen Gründen nach Alexandria, von dort zog ich mit dem Schiff nach Konstantinopel, um die Bedürfnisse der Kirche zu regeln, begann dort ehrfürchtige Brüder zu besuchen und kehrte dann nach Alexandria zurück, ohne dem Diener Gottes irgendwelche Neuigkeiten über mich zu erzählen.“ Nachdem ich einige Zeit in Alexandria verbracht hatte, kehrte ich nach Skete zu ihm zurück. Als er mich sah, freute er sich, begrüßte mich und setzte sich, nachdem er ein Gebet gesprochen hatte, hin, fragte mich aber nichts: denn mit seinem Geist befand er sich in einer spirituellen Vision, in die das mentale Gebet den wahren stillen Menschen erhebt und ihn fast ständig enthält.“630 9. Sie sagten: Als Abba Joseph von Panethos starb, saßen die Ältesten bei ihm. Als er zur Tür blickte, sah er den Teufel vor der Tür sitzen. Dann rief der Abba seinen Schüler zu sich und sagte zu ihm: „Gib mir die Rute. Er denkt, dass ich alt geworden bin und damit nicht umgehen kann.“ Der Schüler tat Folgendes: Der Abba nahm den Stab und die Ältesten sahen, dass der Teufel in der Gestalt eines Hundes durch die Tür ging und verschwand 631. Cassiani-Collat. XVI, Kap. 1. Ein Wort über Abba Philemon, Philokalia, Teil 4. Alphabetisches Patericon und unvergessliche Geschichten. Sie könnten interessiert sein an: