Авва Иосиф Панефосский

4. Jistý bratr řekl: "Jednou jsem přišel snížit Herakleu k Abba Josephovi. V jeho klášteře byl nádherný strom - fíkovník. Když přišlo ráno, řekl mi: "Jdi a jez ovoce fíkovníku." Tehdy byl pátek; Nesplnil jsem, co řekl starší, abych neporušil církevní dekret o půstu. Potom jsem ho prosil a řekl: „Proboha, vysvětli mi svůj čin. Přikázal jsi mi jíst ráno jídlo, ale kvůli půstu jsem to neudělal – a stydím se za tebe! Jsem zmatený, v jaké mysli jsi mi, starší, dal příkaz k jídlu, a co jsi tím chtěl vyjádřit?" Abba odpověděl: „Otcové nejprve promlouvají slovo k bratřím nejvíce ve formě zkoušky, a ne přímo. Když vidí, že vykonávají zvrácený rozkaz, nezkoušejí je již nesprávnými rozkazy, ale poučují je v pravdě, když se přesvědčili o jejich poslušnosti“ 625. Takový způsob jednání by v naší době neměl být povolen kvůli nedostatku úspěchu u mentorů a nedostatku dobré vůle u těch, kteří vstupují do kláštera. Ctěme s uctivou kontemplací svobodu v jednání dávných mnichů, zrozených z velkého blahobytu! uctěme ji tím, že se budeme uctivě vyhýbat jejímu napodobování, s vědomím naší nedostatečnosti! 5. Abba Lot, který navštívil abbu Josepha, mu řekl: „Můj Otče! Podle své síly plním malé modlitební pravidlo, dodržuji umírněný půst, zapojuji se do modlitby, vyučování a ticha, snažím se dodržovat čistotu, nepřijímat hříšné myšlenky: co jiného mám dělat? Starší vstal a vztáhl ruce k nebi: jeho prsty byly jako deset rozsvícených lamp. Řekl Abba Lotovi: „Pokud chceš, buďte všichni jako oheň. Nebudeš se moci stát mnichem, pokud nebudeš hořet celý jako oheň“ 626. Milostí naplněné zastínění duševní modlitby, v níž mnich v sobě začíná pociťovat dech neobyčejného ticha, získává zkušenou znalost srdečného ticha a se zvláštním pohodlím odpuzuje hříšné myšlenky a pocity, které se k němu přibližují, je prvním stupněm úspěchu duševní modlitby. Asketika by se tam neměla zastavit: měl by s pomocí pláče usilovat o větší úspěch, který nemá hranice. Duševní modlitba je příbytkem nebeského Krále: v tomto paláci není mnoho paláců; po velkolepých a rozlehlých palácích následují další, honosnější a rozsáhlejší paláce. 6. Bratr se zeptal Abba Josepha: "Pokud přijde pronásledování, kam je lepší uprchnout, do světa nebo do pouště?" Starší odpověděl: „Jdi tam, kde žijí pravoslavní, a postav se do jejich blízkosti“ 627. 7. Bratr chtěl opustit cenobitský klášter a rozhodl se žít jako poustevník. Prozradil svůj záměr Abba Josephovi a požádal ho o radu. Starší mu řekl: "Žij tam, kde vidíš, že tvé duši není nic škodlivého a kde můžeš být v míru." Bratr odpověděl: "Žiju v míru v hostelu i v poustevně." Starší k tomu řekl: „Postavte své myšlenky na váhu a tam, kde vidíte větší užitek pro svou duši, kde dosáhnete větší pokory, tam žijte“ 628. 8. Jeden ze starších přišel k jinému staršímu, svému milovanému, aby s ním navštívil Abba Josepha. Nově příchozí řekl majiteli: "Řekni svému učedníkovi, aby připravil osla na cestu s námi." Majitel odpověděl: Pozvěte ho a on udělá, co si přejete. - "Jak se jmenuje?" - zeptal se nově příchozí. "Nevím," odpověděl majitel. "Jak dlouho s tebou žije, že stále neznáš jeho jméno!" – zeptal se znovu příchozí. "Dva roky," odpověděl majitel. Na to nově příchozí řekl: „Jestliže tvůj učedník s tebou žije dva roky a ty neznáš jeho jméno, proč bych měl na jeden den zjišťovat jeho jméno“ 629. Staří mlčící mniši, zachovávající mlčení duše se vší možnou péčí, byli extrémně střeženi před zvědavostí, před jakýmkoli zbytečným poznáním, které by mohlo zlomit ticho srdce a přerušit jeho tajemný rozhovor s Bohem. My, mniši poslední doby, bychom to měli napodobovat, jak nejlépe umíme, abychom získali příležitost se v sobě alespoň trochu soustředit na duševní modlitbu. Učedník velkého klášterního mnicha Abba Filemona řekl: "Když jsem odešel z cely na jakoukoli bohoslužbu, Abba se mě nikdy nezeptal: kam jdeš a proč? Když jsem se vrátil, už se nikdy nezeptal: kde je a co dělá? Jednoho dne jsem šel do Alexandrie kvůli klášterním záležitostem, odtud jsem se přemístil lodí do Konstantinopole, abych napravil potřeby kostela, začal jsem tam chodit s uctivým služebníkem brethem a pak jsem se tam vrátil k uctivému služebníku brethovi." Po nějaké době strávené v Alexandrii jsem se k němu vrátil do Skete. Když mě uviděl, byl potěšen, pozdravil mě a po modlitbě se posadil, ale na nic se mě neptal: protože svou myslí byl v duchovním vidění, do něhož duševní modlitba pozvedá a téměř neustále obsahuje pravého tichého člověka.“630 9. Řekli: Když Abba Joseph z Panethos zemřel, seděli s ním starší. Při pohledu na dveře uviděl čerta sedícího u dveří. Potom abba zavolal svého učedníka a řekl mu: „Dej mi hůl: myslí si, že jsem zestárl a nezvládám to. Učedník to udělal: abba vzal hůl a starší viděli, že ďábel v podobě psa prošel dveřmi a zmizel 631. Cassiani collat. XVI., čep. 1. Slovo o Abba Philemon, Philokalia, část 4. Abecední paterikon a nezapomenutelné příběhy. Mohlo by vás zajímat: