Авва Аммон

1. Брат сказав авві Аммонові: «Скажи мені що-небудь у настанову». Старець сказав: «Здобуй такі думки, які мають злочинці, ув'язнені у в'язниці. Вони постійно обізнані: де суддя? коли прийде? і від розпачу – плачуть. Так і чернець невпинно повинен слухати себе і викривати душу свою, кажучи: горе мені! Як я стану на суд перед Христом? що відповідатиму Йому? – Якщо невпинно займатимешся думками, то спасешся» 194 . 2. Авва Аммон прийшов у такий успіх, що від великої доброти вже не знав про існування зла 195 . Такий настрій є в душі від постійної уваги собі, від плачу про свою гріховність, від дії розумної благодатної молитви. Ця молитва виконує серце розчулення. Розчулення є відчуття рясної милості до себе і до всього людства. 3. Авва Аммон ніколи не наважувався засуджувати будь-кого. 4. Дехто з Батьків розповів: у келіях був старець-подвижник, що мав одежу з рогожи. Прийшов він одного разу до авви Аммона. Авва, побачивши його в одязі з рогожі, сказав йому: Це не принесе тобі ніякої користі. І спитав його старець: «Три думки приходять мені. Перший пропонує блукати по пустельних місцях; другий – піти до країни, де ніхто мене не знає; третій – зачинитись у хатині, нікого не бачити, та вживати їжу через день». Авва Аммон відповів: «Виконання кожного з цих припущень буде непотрібним (тобто шкідливим) для тебе. Навпаки, мовчи в хатині твоїй, щодня вживай їжу з помірністю, май у серці твоєму слово митаря («Боже! милостивий буди мені грішникові») і зможеш врятуватися». Очевидно: носіння дивного одягу, що кидалося всім у вічі, намір проводити особливий рід життя, що мав привернути до себе увагу багатьох, навіяні були подвижнику зарозумілістю, яке не було зрозуміло їм. Преподобний Аммон дав йому подвиг смирення, єдиний благоугодний Богу, єдиний здатний привернути милість і благодать Божу до подвижника. 5. Авву Аммона запитали: «Який шлях – шлях тісний і сумний?» Він відповідав: «Шлях тісний і сумний є приборкання своїх помислів і відсікання власних побажань для виконання Божої волі. Це і значить: «Це ми залишилися всі, і слідом за Тобою ідохом» (Мф. 19:27; Мк. 10:28; Лк. 18:28). 6. Авва Аммон сказав: «Я провів чотирнадцять років у Скиту, молячи Бога вдень, щоб Він передав мені гнів» 196 . 7. Якось авва Аммон пішов до авви Антонія Великого і втратив дорогу. Він сів і заснув трохи. Прокинувшись, помолився Богові так: «Господи, Боже мій! молю Тебе: не загуби творіння Твого! - І з'явилася рука людська, що ніби спускалася з неба: вона мчала повітрям і вказувала шлях Аммону до того часу, як він прийшов до авви Антонія. Тоді рука зупинилася над входом у вертеп Антонія. Аммон постукав у двері; відчинив їх Антоній. Вони зайнялися розмовою про душевну користь. Після бесіди авва Антоній передбачив Аммону, що він досягне успіху в страху Божому. Вимовивши це пророцтво, Антоній вивів Аммона з келії і, показавши на камінь, сказав: «Завдай образу цьому каменю і вдари його». Аммон зробив це. Тоді авва Антоній запитав його: «Чи дав тобі якусь відповідь, чи надав тобі якусь протидію цей камінь?». Аммон відповів: Ні. – «Так і ти, – сказав йому авва Антоній, – досягнеш у подібну міру безпристрасті», – що й виповнилося 197 . 8. Деякі братія зазнали скорботи на місці проживання свого, і через цю скорботу намірилися залишити це місце. Для наради вони пішли до авви Аммона. Вони йшли берегом річки, а старець у цей час перебував у човні, що плив річкою. Порівнявшись із ними і побачивши їх, старець просив човнярів пристати до берега, вийшов із човна і, підійшовши до братів, сказав їм: «Я – Аммон, до якого ви йдете». Він заспокоїв їх і, внаслідок його настанови, вони повернулися до місця свого проживання. Скорбота, що спіткала їх, не була душевною, - була лише скорботою людською. 9. Прийшов до авви Аммона брат зі Скиту, і сказав йому: Посилає мене батько мій на послух; виконуючи це послух, боюся впадання в блуд». Старець відповів на це: «У той час, коли зазнаєш напасті, звернися до Бога: Боже сил! за молитви батька мого вихопи мене з напасті». Одного разу брат, виконуючи послух і прийшовши до якогось мирського будинку, застав у ньому одну дівчину, яка спричинила його до гріха, і навіть замкнула за ним двері будинку. Брат вигукнув до Бога гучним голосом за заповітом авви Аммона, і негайно опинився на шляху, що веде до Скита. 10. Авва Аммон висвячений на єпископа. У цьому сані він діяв із благодатного настрою та духовного розуму, набутих чернечим проживанням. Якось привели до нього на суд вагітну дівчину та вимагали від нього церковного покарання для дівчини. Єпископ захистив її хресним знаменням і наказав дати їй шість пар полотен, говорячи: «Їй чекає праця пологів: як би не померла вона, чи не померла дитина її: на ціну цих полотен принаймні може бути скоєно похорон». Обвинувачі дівчини сказали йому: Що ти робиш? дай їй епітимію». Він відповів їм: «Браття! хіба ви не бачите, що вона близька до смерті? як же мені покласти на неї ще щось? Авва Аммон ухилився від діяння на вимогу тілесної ревнощів обвинувачів, і разом подіяв морально на дівчину, виявивши їй несподіване нею милосердя і представивши їй живу близькість смерті. Пом'якшене милосердям серце, при згадці про смерть, дуже здатне покаятися. 11. Прийшов одного разу авва Аммон в деяке місце перебування ченців, щоб розділити з братією трапезу. Один із братів того місця дуже засмутився у поведінці: його відвідувала жінка. Це стало відомим іншим братам; вони зніяковіли і, зібравшись на нараду, поклали вигнати брата з його хатини. Дізнавшись, що єпископ Аммон перебуває тут, вони прийшли до нього і просили його, щоб і він пішов із ними для огляду братії келії. Дізнався про це і брат, і приховав жінку під великою дерев'яною посудиною, повернувши посудину дном до верху. Авва Аммон зрозумів це, і заради Бога покрив гріх брата. Прийшовши з великою кількістю братів у келію, він сів на дерев'яній посудині і наказав обшукати келію. Келлія була обшукана, жінку не знайшли. Що це? – сказав авва Аммон братам: «Бог нехай простить вам провину вашу». Після цього він помолився і звелів усім вийти. За братією пішов і сам. Виходячи, він милостиво взяв за руку обвинуваченого брата і сказав йому з любов'ю: «Брате! слухай собі». 12. Одного разу, за звичаєм того часу, деякі християни прийшли судитися перед єпископом своїм. Хворобляючи про незгоду між християнами з причини, що не заслуговує на увагу християн, єпископ представився юродивим перед зборами, що прийшли до нього. Одна з колишніх тут жінок сказала подрузі своїй: «Старець збожеволів в умі». Святий Аммон, почувши це, покликав її до себе і сказав їй: «Стільки років подвизався я в пустелях, щоб здобути це божевілля, і чи для тебе втратити мені його» 198 . 13. Деякий брат упав у тяжкий гріх. Він прийшов до авви Аммона і сказав йому: «Я впав у таку гріх і не маю сил для покаяння: залишаю чернецтво і йду у світ». Старець вмовив брата залишитися в чернецтві, обіцяючи взяти на себе працю покаяння у гріху його перед Богом. Взявши він гріх брата, старець почав приносити покаяння у тому гріху. Лише один день він перебував у покаянні, як і було одкровення від Бога, що гріх прощений братові заради любові старця 199 . Одного разу авва Аммон прийшов до авви Пімена і запитав його: «Якщо я прийду в келію брата мого, або він прийде до мене з будь-якої потреби, чи можна вільно розмовляти з ним про всі предмети?». Авва Пімен відповідав: «Не схвалюю такої поведінки, тому що юність потребує самоохорони». Авва Аммон сказав на це: Як чинили старці в таких випадках? Авва Пімен відповідав: «Старі, перебуваючи в успіху, не потребують такого самоохорони: вони, не маючи нічого чужого в серці, не мають його і в устах своїх». Знову авва Аммон запитав: «Якщо трапиться розмовляти з братом, – з чого краще запозичувати розмову, з Писання чи з Вітчизняних висловів?» Старець відповів: «Якщо не можеш мовчати, то говори краще з Вітчизняних висловів, ніж з Писання. Пояснення Писання пов'язані з великою небезпекою для душі» 200 . Багато ченців тих часів через неправильне пояснення, яке вони давали різним місцям Святого Письма, впали в єресі. Пояснення Писання дарується Божественною благодаттю. Монах, який не має цієї благодаті і прагне пояснення Писання зі своєї зарозумілості і невігластва, неодмінно робиться винним перед Св. Духом, який промовив Писання: за зухвалість свою, він відкидається Богом, стає здобиччю занепалих духів. З такого тлумачення Писань пророчих та апостольських з'явилися всі єресі та розколи. Остання повість відноситься, очевидно, до пізнішого Аммона, - не до того, що розмовляв з Антонієм Великим. У повістях про Аммонах збереглося нам наступне відомості про горі Нитрийской. У цій пустелі жило до п'яти тисяч ченців. Вони проводили різне проживання, згідно з волею і здібностями своїми. Деякі з них жили наодинці, самітниками, інші – удвох та втрьох; інші жили й у значному числі, становлячи собою гуртожитки. Було до п'ятисот чоловіків, які досягли християнської досконалості: вони перебували далі, у найглибшій пустелі 201 . – Таке різноманітне проживання, що задовольняло вільному визволенню та здібностям, дуже сприяло чернечому духовному успіху. Вам може бути цікаво: