Авва Аммон

1. Братът каза на авва Амон: „Кажи ми нещо за поука.“ Старецът каза: "Придобийте същите мисли като престъпниците, затворени в затвора. Те постоянно питат: къде е съдията? Кога ще дойде? и от отчаяние - те плачат. По същия начин монахът трябва постоянно да слуша себе си и да излага душата си, казвайки: горко ми! Как ще се явя на съд пред Христос? Какво ще Му отговоря? "Ако постоянно се занимавате с мисли, ще бъдете спасен” 194. 2. Авва Амон стигна до такъв просперитет, че поради много доброта той вече не знаеше за съществуването на злото 195. Това настроение се появява в душата от постоянно внимание към себе си, от плач за своята греховност, от действието на умствената благодатна молитва. Тази молитва изпълва сърцето с нежност. Нежността е чувство на изобилна милост към себе си и към цялото човечество. 3. Авва Амон никога не се осмели да осъди никого. 4. Някои от отците казаха: в килиите имаше старец-подвижник, който имаше дрехи от рогозки. Един ден той дойде при авва Амон. Авва, като го видя в дрехи от рогозка, му каза: „Това няма да ти донесе никаква полза“. И старейшината го попитал: "Идат ми три мисли. Първата е да се скитам из пусти места; втората е да отида в страна, където никой не ме познава; третата е да се затвориш в колиба, да не виждаш никого и да ям храна през ден." Авва Амон отговори: "Изпълнението на всяко едно от тези предположения ще бъде безполезно (т.е. вредно за душата ти) за теб. Напротив, мълчи в колибата си, яж храна всеки ден с умереност, имай в сърцето си думата на митаря ("Боже! бъди милостив към мен грешния") и ще можеш да се спасиш." Очевидно е: носенето на странни дрехи, които привличаха вниманието на всички, намерението да води особен живот, който трябваше да привлече вниманието на мнозина, бяха вдъхновени в аскета от високомерие, което не беше разбрано от него. Монахът Амон го научил на подвига на смирението, единствения богоугоден, единствения способен да привлече милостта и благодатта Божия към подвижника. 5. Авва Амон беше попитан: „Кой е тесният и печален път?“ Той отговори: "Тесният и печален път е да обуздаеш мислите си и да отсечеш собствените си желания, за да изпълниш волята Божия. Това означава: "Ние всички Те оставихме и умряхме след Тебе" (Матей 19:27; Марк 10:28; Лука 18:28). 6. Авва Амон каза: „Прекарах четиринадесет години в скита, молейки се на Бог ден и нощ Той да ми даде победа над гнева” 196. 7. Един ден авва Амон отиде при авва Антоний Велики и се изгуби. Седна и заспа малко. Когато се събудих, се помолих на Бога така: „Господи, Боже мой! Моля Ти се: не разрушавай творението Си!” - и се появи човешка ръка, сякаш слизаща от небето: тя се втурна във въздуха и показа пътя на Амон, докато дойде при авва Антоний. Тогава ръката спря над входа на бърлогата на Антоний. Амон почука на вратите; Антъни ги отвори. Те започнаха да говорят за духовни ползи. След разговора авва Антоний предсказал на Амон, че ще преуспее в страха от Бога. След като произнесе това пророчество, Антоний изведе Амон от килията си и, като посочи камъка, каза: „Нанесете обида на този камък и го ударете“. Амон го направи. Тогава авва Антоний го попита: „Този ​​камък даде ли ти някакъв отговор, този камък даде ли ти някаква съпротива?“ Амон отговори: "Не." „Така че и ти“, каза му авва Антоний, „ще постигнеш безстрастие в подобна степен“, което се случи 197. 8. Някои братя бяха подложени на скръб в мястото си на пребиваване и поради тази скръб възнамеряваха да напуснат това място. Те отидоха при авва Амон за конференция. Те вървяха по брега на реката и по това време старейшината беше в лодка, плаваща по реката. След като ги настигна и ги видя, старецът помоли лодкарите да се приземят на брега, излезе от лодката и, като се приближи до братята, им каза: „Аз съм Амон, при когото отивате“. Той ги успокоил и в резултат на указанията му те се върнали по местоживеене. Скръбта, която ги сполетя, не беше душевна, а само човешка. 9. Брат от Скит дойде при авва Амон и му каза: "Баща ми ме изпраща да се покоря; Като изпълнявам това послушание, се страхувам да не падна в блудство." Старецът отговори: „Когато си в опасност, извикай към Бога: Бог на силата! заради молитвите на баща ми, избави ме от нещастие. Веднъж един брат, изпълнявайки послушанието си и идвайки в една светска къща, намерил в нея самотна девойка, която го подтикнала към грях и дори заключила вратите на къщата след него. Братът възкликнал с висок глас към Бога според волята на авва Амон и веднага се озовал на пътеката, водеща към скита. 10. Авва Амон е ръкоположен за епископ. В този чин той действаше от благодатното настроение и духовната интелигентност, придобити от монашеския живот. Един ден довели при него бременно момиче на съд и поискали от него църковно наказание за момичето. Епископът я защити с кръстния знак и заповяда да й даде шест чифта платна, като каза: „Тя ще има труд при раждане: независимо как ще умре, или детето й ще умре: за цената на тези платна може да се извърши поне погребение. Обвинителите на момичето му казаха: "Какво правиш, дай й покаяние." Той им отговори: "Братя! не виждате ли, че е близо до смъртта? Как да й сложа нещо друго?" Авва Амон избягваше да действа според изискванията на плътската ревност на обвинителите и в същото време действаше морално на момичето, показвайки неочакваната от нея милост и ярко й представяйки близостта на смъртта. Смекчено от милост сърце, когато си спомня смъртта, е много способно на покаяние. 11. Един ден авва Амон дойде в определена резиденция на монасите, за да сподели храна с братята. Един от братята на това място беше много разстроен от поведението си: една жена го посети. Това стана известно на другите братя; Те се смутиха и след като се събраха на среща, решиха да изгонят брат си от колибата му. След като научиха, че епископ Амон е тук, те дойдоха при него и го помолиха да отиде с тях, за да прегледат килията на брат си. Братът също разбрал за това и скрил жената под голям дървен съд, като обърнал съда отдолу нагоре. Авва Амон разбра това и заради Бога скри греха на брат си. Като дойде с много братя в килията, той седна на дървен съд и заповяда да претърсят килията. Килията е претърсена, но жената не е открита. „Какво е това? - казал авва Амон на братята: „Бог да ви прости греха ви“. След това той се помоли и заповяда на всички да си тръгнат. Самият той последва братята. На излизане той любезно хвана ръката на обвиняемия брат и му каза с любов: „Братко! обърнете внимание на себе си." 12. Един ден, според обичая от онова време, някои от християните дойдоха да бъдат съдени пред своя епископ. Наранен от несъгласието между християните по причина, която не заслужаваше вниманието на християните, епископът се представи като свят глупак пред събранието, което дойде при него. Една от жените, които бяха тук, каза на приятелката си: "Старецът е луд в ума си." Свети Амон, като чу това, я повика при себе си и й каза: „Толкова години се трудих в пустините, за да придобия това безумие, и трябва ли да го загубя заради теб?“ 198. 13. Един брат падна в тежък грях. Той дошъл при авва Амон и му казал: „Паднах в такъв и такъв грях и нямам сили да се покая: напускам монашеството и отивам в света“. Старецът убеди брат си да остане монах, като обеща да се заеме с делото на покаяние за греха си пред Бога. След като пое върху себе си греха на брат си, старецът започна да се разкайва за този грях. Той остана в покаяние само един ден, както беше откровението от Бога, че грехът на брат му е простен заради любовта на стареца 199 . Един ден авва Амон дошъл при авва Пимен и го попитал: „Ако аз дойда в килията на брат си или той дойде при мен по някаква нужда, позволено ли е да разговарям с него свободно на всички теми?“ Авва Пимен отговори: „Не одобрявам такова поведение, защото младежта има нужда от самозащита.“ Авва Амон каза на това: "Какво правеха старейшините в такива случаи?" Авва Пимен отговори: „Старците, които са в благоденствие, не се нуждаят от такава самозащита: те, като нямат нищо чуждо в сърцата си, нямат го и в устата си. Отново авва Амон попита: „Ако се случи да водите разговор с брат си, от какво е по-добре да заимствате разговора, от Писанието или от думите на отците?“ Старецът отговори: "Ако не можете да мълчите, тогава говорете по-добре от думите на отците, отколкото от Писанието. Обяснението на Писанието включва голяма опасност за душата." 200 Много монаси от онези времена, поради неправилното обяснение, което дадоха на различни места от Светото писание, изпаднаха в ерес. Обяснението на Писанието е дадено от Божествената благодат. Монах, който няма тази благодат и се стреми да обяснява Писанието от собственото си самонадеяност и невежество, непременно ще стане виновен пред Светия Дух, който е говорил Писанието: поради своята дързост той е отхвърлен от Бога и става плячка на падналите духове. От това тълкуване на пророческите и апостолските писания произлизат всички ереси и разколи. Последната история очевидно се отнася за по-късния Амон - не за този, който е разговарял с Антоний Велики. В разказите за Амон ни е запазена следната информация за планината Нитрия. В тази пустиня живееха до пет хиляди монаси. Те живееха по различни начини според волята и възможностите си. Някои от тях живеели сами, като отшелници, други – по двама и трима; други живееха в значителни количества, представлявайки хостели. Имаше до петстотин мъже, които постигнаха християнско съвършенство: те останаха по-нататък, в най-дълбоката пустиня 201. – Такъв разнообразен начин на живот, удовлетворяващ свободната воля и способности, много допринесе за монашеския духовен успех. Може да се интересувате от: