Авва Иоанн Колов
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ჩვენი მუდამ დასამახსოვრებელი და ნეტარი მამა იოანე კოლოვი - ეს მეტსახელი ბერს მცირე სიმაღლის გამო შეარქვეს და ეს იმას ნიშნავს, რომ ის იყო მორჩილების პატარა მოსწავლე, პატარა ასაკში დატოვა სამყარო. ძმასთან დანიელთან ერთად ის პენსიაზე წავიდა სკეტში, სადაც ორივემ მონაზვნობა მიიღო. ისინი ერთ საკანში დასახლდნენ და მარხვასა და ლოცვაში შრომობდნენ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ჯონმა უთხრა თავის ძმას, დანიელს: „გადავწყვიტე, საერთოდ არ მოვუარო სხეულს, არ მინდა ცეცხლზე მოხარშული საჭმელი და სასმელი ვჭამო, მაგრამ მსურს ამ უდაბნოში უყურადღებოდ დარჩენა, როგორც უსხეულო ანგელოზი“. ეს რომ თქვა, მაშინვე გაიხადა ტანსაცმელი, რომელიც ეცვა და საკანი შიშველი დატოვა უდაბნოში.
იმ ღამეს ძლიერი ყინვა იყო. ვერ გაუძლო სიცივეს, ჯონმა დაბრუნდა ძმის საკანში და კარზე დაიწყო კაკუნი. ძმას, რომელსაც სურდა მასთან მსჯელობა, დიდხანს არ ისაუბრა; შემდეგ მან ილოცა და თქვა: ვინ აკაკუნებს ასე დაჟინებით ჩემს კარებზე? - უპასუხა იოანემ: „მე ვარ, შენი ძმა, იოანე, ვერ ვიტან ყინვას და დავბრუნდი შენს სამსახურში“.
დანიელმა უპასუხა: „ნუ მომატყუებ, დემონო! წადი, არ გაგიხსნი. როგორ ბედავ თქვა, რომ ჩემი ძმა ხარ? არ იცი, რომ ჩემი ძმა ანგელოზია, რომ უგულებელყოფს სხეულს, რომ არ სჭირდება საჭმელი? მომშორდი! იოანემ ილოცა და თქვა: „მე ვარ შენი ძმა იოანე! ახლა ვისწავლე, რომ სიცივეს არ გავუძელი, ხორცი მაქვს“. როცა მოინანია, ძმამ კარი გააღო და საკანში შეიყვანა და უთხრა: „ძმაო! ხორცი გაქვს შენზე: ამისთვის უნდა იმუშაო საკვებისა და ტანსაცმლისთვის“ 562.
2. ამის შემდეგ იოანემ თავი ერთ დიდ მოხუცთან, თებაიდელ მკვიდრთან, სახელად პამვესთან, მიაბარა და მის სამსახურს მიუძღვნა. უხუცესმა მას მორჩილება ასწავლა და იოანემ პირობა დადო, რომ უხუცესს ყველაფერში დაემორჩილებოდა 563.
3. ერთ დღეს უხუცესმა აიღო მშრალი ხე, მიაკრა მთაზე და უბრძანა იოანეს ეს მშრალი ხე ყოველ დღე ვედრო წყლით მორწყა, სანამ ხე ნაყოფს გამოიღებდა. წყალი მათგან შორს იყო. დილით უნდა წავსულიყავი, რომ საღამოს მომეტანა. მესამე წლის ბოლოს ხე მცენარეულობდა და ნაყოფი გამოიღო. უხუცესმა აიღო ნაყოფი, მიიტანა ეკლესიაში ძმებთან და უთხრა: „მოდით, დააგემოვნეთ მორჩილების ნაყოფი“.
4. მათი საკნიდან რაღაც მოშორებით იყო სასაფლაო. იქ ცხოვრობდა სასტიკი ჰიენა, რომელიც კლავდა ადამიანებს და ცხოველებს. უხუცესმა უთხრა იოანეს: „მე ვნახე სასაფლაოზე ჰიენას ნარჩენები: წადი და აქ მოიტანე“. ჯონმა თქვა: "რა უნდა გავაკეთო, თუ ჰიენა დამესხმება?" უხუცესმა გაღიმებულმა უპასუხა: „თუ ჰიენა შემოგეტევა, შეაჭე და აქ მოიტანე“. საღამოს იოანე სასაფლაოზე წავიდა; მას თავს დაესხა ჰიენა. ის უხუცესის ბრძანებით მივარდა მის დასაჭერად; მაგრამ ის გაიქცა მისგან. იოანე დაედევნა მას და ყვიროდა: „გაჩერდი! მამაჩემმა ბრძანა შენი შეკვრა“. ის გაჩერდა; ჯონმა შეკრა იგი. ამასობაში უფროსი იჯდა და ელოდა სტუდენტს. და ასე! იოანე მიდის და მიჰყავს შეკრულ ჰიენას. უხუცესმა ეს რომ დაინახა, გაუკვირდა; მოწაფის დამცირება და ამპარტავნებისგან დაცვა სურდა, აიღო კვერთხი და დაუწყო ცემა იოანეს და უთხრა: „სულელო, ძაღლი აქ მოიყვანე? უხუცესმა ჰიენა გაშალა და გაათავისუფლა 564.
5. პამვოს ასევე ჰყავდა კიდევ ერთი მოწაფე, პაისიუსი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი მოღუშული ნიტრიის უდაბნოში, ეკლესიამ პატივი მიაგო მის დიდ წმინდანებს შორის.
უფროსი კურთხეული სიკვდილით გარდაიცვალა. მის შემდეგ პაისიუსი და იოანე ერთად ცხოვრობდნენ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. მათ ცხოვრებაში დაიწყო მრავალფეროვნება: რატომ ურჩია იოანემ პაისიუსს, მიემართა ღმერთისთვის თხოვნით, გაეგო, თუ რა ტიპის ცხოვრებას მიანიჭებდა ღმერთი თითოეულ მათგანს?
მათ მთელი ღამისთევა გამართეს. დილით მათ ანგელოზი გამოეცხადა და უბრძანა იოანეს დარჩენილიყო თავის საცხოვრებელ ადგილას და ძმების აღზრდა, ხოლო პაისიუსს უდაბნოში გადასულიყო და იქ გაეტარებინა 565 წ.
6. აბბა იოანე კოლოვმა თქვა: „თუ მეფეს სურს მტრის ქალაქი აიღოს, უპირველეს ყოვლისა წყვეტს მას საკვების მიწოდებას; შიმშილით დაჩაგრული მოქალაქეები, რათა შიმშილით არ მოკვდნენ, დაემორჩილონ. იგივე ხდება ხორციელ ვნებებზე: თუ ადამიანი მარხვაში და შიმშილში ატარებს სიცოცხლეს, ვნებები გამონაბოლქვი ხდება“.
7. მან თქვა: „ღმრთის კარიბჭე არის სიმდაბლე, ჩვენი მამები მრავალი დამცირების შუაგულიდან შევიდნენ გახარებული ღვთის ტაძარში“567.
8. მან თქვა: „მე ვგავარ კაცს, რომელიც მაღალი ხის ქვეშ ზის და ხედავს, რომ ბევრი ცხოველი და გველი უახლოვდება; თუ მათ წინააღმდეგობა არ შეუძლია, ხეზე ადის და გაურბის. ამიტომ, ჩემს საკანში ჩუმად, ვხედავ ბოროტ აზრებს, რომლებიც ჩემს წინააღმდეგ აღმართულია, როცა ვერ ვეწინააღმდეგები, ღმერთს მივმართავ ლოცვით56 და ვხსნი“.
9. მან თქვა: „თავმდაბლობა და ღვთის შიში ყველა სათნოებაზე მაღალია“ 569.
10. მან თქვა: „მსუბუქი ტვირთის დატოვება, ანუ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, ჩვენ საკუთარ თავს მძიმე ტვირთი დავაკისრეთ - თავის გამართლება“ 570.
11. აბა პიმენმა აბბა იოანე კოლოვის შესახებ შემდეგი თქვა. ღმერთს ევედრებოდა და ვნებიანი ვნებები წაართვეს მას. ურყევ სიმშვიდეს გრძნობდა.
შემდეგ ის მივიდა ერთ მამასთან და უთხრა: „მე ვხედავ ჩემს თავს მშვიდად, უბრძოლველად“. უხუცესმა უპასუხა: „წადი და ევედრე ღმერთს, რომ დაბრუნდეს ბრძოლები და ის სინანული, გულისა და თავმდაბლობის, რაც ადრე გქონდა: ბრძოლების გამო სული აყვავდება“. იოანემ ღმერთს სთხოვა ბრძოლების დაბრუნება და როდესაც ბრძოლები მოვიდა, ის აღარ ილოცა ბრძოლებისგან განთავისუფლებისთვის, არამედ თქვა: "უფალო, მომეცი მოთმინება ბრძოლაში" 571.
12. აბბა იოანემ თქვა: „საკანში ჩუმად ყოფნა, ღვთის განუწყვეტელი ხსოვნის პრაქტიკა იგივეა, რაც ციხეში დაპატიმრება. ასეთ საცხოვრებელს შეიძლება მივაწეროთ გამონათქვამი: „ციხეში ვიყავი, კაცთა სტუმარი“ (მათე 25:36) 572.
13. უთხრეს აბბა იოანეს შესახებ: როცა ის დაბრუნდა მოსავლისგან, ჯერ უხუცესებთან წავიდა ლოცვისა და აღზრდისთვის; შემდეგ ფსალმუნი ეწეოდა; ამის შემდეგ ლოცვაზე გადავიდა. მან სწავლაში ასეთი თანდათანობითობა აუცილებელად მიიჩნია, რათა გონება იმ მდგომარეობამდე მიიყვანა, რომელშიც ის იყო 573 საკანიდან გასვლამდე.
ვისაც აქვს გონებრივი ლოცვა, თანდათან უნდა დაუბრუნდეს მას მას შემდეგ, რაც ის გაერთობა.
14. აბბა იოანე კოლოვმა თქვა: „შეუძლებელია შენობების აშენება სახურავიდან დაწყებული და ქვემოდან გაგრძელებით, მაგრამ უნდა აშენდეს, დაწყებული საძირკვლიდან და ზევით ამაღლებით“. მას ჰკითხეს: "რა უნდა იგულისხმებოდეს აქ ფონდში?"
მან უპასუხა: „ძირი არის ჩვენი მოყვასი, როცა მას ვიყენებთ და ვიძენთ, რადგან ქრისტეს ყველა მცნება მასზეა დაფუძნებული“ 574.
15. ერთ დღეს რამდენიმე ძმა მოვიდა აბბა იოანე კოლოვის შესამოწმებლად, იცოდნენ მის შესახებ, რომ არ აძლევდა თავს გართობის უფლებას და არ ელაპარაკებოდა ამქვეყნიურ რამეზე. მათ უთხრეს: "ამ ზაფხულს ბევრი წვიმა მოვიდა, პალმები რწყავენ და ბევრ ტოტს აძლევენ; ძმები დიდი რაოდენობით მასალას მიიღებენ ხელსაქმისთვის". აბბა იოანემ უპასუხა: „ასევე, როცა სულიწმიდა ეშვება წმინდანთა გულებში, ისინი განახლდებიან და ღვთის შიშით ყლორტებს აჩენენ“ 575 .
16. მის შესახებ უთხრეს, რომ ერთხელ თოკით ორი კალათა შეკერა. ერთი კალათა უკვე შეკერა; მაგრამ მან ეს შეამჩნია მხოლოდ მაშინ, როდესაც მუშაობისას კედელს შეეხო: რადგან მისი გონება სულიერ ხედვაში იყო, მადლით აღსავსე გონებრივი ლოცვით 576.
17. ერთ დღეს აბბა იოანე იჯდა ეკლესიასთან. ძმები შემოეხვივნენ მას და ჰკითხეს მისი აზრები. ერთ-ერთმა უხუცესმა დაინახა ეს და შურით დაპყრობილმა უთხრა: „იოანე, შენი თასი სავსეა ხიბლით“. იოანემ უპასუხა: „ზუსტად ასეა, აბბა! შენ ეს თქვი მხოლოდ გარეგნულის დანახვით: რას იტყოდი, შინაგანი რომ გენახა?“ 577
18. აბბა იოანემ გამოსახა სულის მდგომარეობა, რომელსაც სურს მოინანიოს შემდეგი იგავი: „ერთ ქალაქში იყო მშვენიერი ქალი - მეძავი, რომელსაც ბევრი საყვარელი ჰყავდა. პრინცმა შესთავაზა მას: „დაჰპირდი, რომ იცხოვრებ უმწიკვლოდ და თანახმა ვარ, ჩემი ცოლი გახდე“. დაჰპირდა. პრინცმა ცოლად შეირთო და თავის სახლში წაიყვანა. ამის შესახებ რომ შეიტყვეს, მისმა ყოფილმა საყვარლებმა ასე გაიარეს კონსულტაცია: ამგვარმა უფლისწულმა ცოლად შეირთო და თავის სახლში წაიყვანა. თუ პირდაპირ სახლში მივალთ, თავადი გვაწამებს. აი, რას ვიზამთ: მოდით, სახლის უკან გავიდეთ და ვუსტვენოთ. ის ამოიცნობს ჩვენს სასტვენს და გამოვა ჩვენთან: მაშინ ჩვენ აღარ ვიქნებით დამნაშავე. და ასეც მოიქცნენ. მაგრამ სასტვენის გაგონებაზე ყურებზე აიფარა, შიდა ოთახში შევარდა და კარები უკან ჩაკეტა. აბამ იგავი ასე განმარტა: „მეძავი სულია; მისი საყვარლები ვნებები არიან; თავადი - ქრისტე; შიდა ოთახი მარადიული სამყოფელია; სტვენის მოყვარულები დემონები არიან. თუ სული გამუდმებით ღმერთს მიმართავს, მაშინ ეშმაკები და ვნებები, შეშინებული, შორდებიან მას“ 578.
19. ჰკითხეს აბბა იოანე კოლოვს: რას ნიშნავს ბერი? მან უპასუხა: „ღვთის ყოველი მცნების დამორჩილება ბერის გამორჩეული თვისებაა, ის, ვინც ასე ცხოვრობს, არის ბერი“ 579.
20. აბბა იოანემ თქვა: „ვინ არის ლომზე ძლიერი? ისიც ბადეში ვარდება მუცლის გამო, მაშინ მთელი მისი ძალა არაფერ შუაშია“ 580.
21. მან თქვა: „ჩვენი მამები ჭამდნენ პურ-მარილს, თქვეს: არ მივცეთ თავი პურითა და მარილით აღვსებას, ამიტომაც ძლიერები იყვნენ ღვთის საქმეში“ 581.
22. მან უთხრა თავის მოწაფეს: „პატივს მივაგებთ ერთს და ყველანი გვიპატიებენ, თუკი ამას ვაძულებთ, ანუ ღმერთს, მაშინ ყველა შეგვძრწუნდება და დავიღუპებით“ 582.
23. მან თქვა: „ეშმაკმა უპირველეს ყოვლისა თავისი ქონებით დაიწყო იობზე თავდასხმა. როცა დაინახა, რომ იობი მწუხარებას არ სცემდა და ღმერთს არ განშორდა, მეორე ჭრილობა მიაყენა სხეულზე. მაგრამ მამაცი ვნების მატარებელმა პირის სიტყვითაც კი არ შესცოდა: მას ჰქონდა ღვთაებრივი საუნჯე საკუთარ თავში და უსიამოვნების გამო“.
24. ერთ დღეს აბბა იოანე სხვა ძმებთან ერთად მიდიოდა სკიტიდან. ღამე იყო და მათმა მეგზურმა გზა დაკარგა. ძმებმა უთხრეს აბბა იოანეს: "აბა, რა ვქნათ, ძმამ გზა დაკარგა, მოხეტიალე როგორ არ მოვკვდეთ!" უხუცესმა უპასუხა: „ამას რომ ვუთხრათ, მოწყენილი იქნება და შეგვრცხვენია. აი, რას ვიზამთ: ვიტყვი, რომ ავად ვარ და უარს ვიტყვი შემდგომ გამგზავრებაზე, მაგრამ აქ დავრჩები დილამდე“. მან ასე მოიქცა. დანარჩენებმაც თქვეს: „და ჩვენ არ წავალთ, მაგრამ თქვენთან დავრჩებით“. დილამდე ისხდნენ ადგილზე და არ ამხელდნენ ძმას 584.
25. იყო ერთი მოხუცი კაცი სკიტში, ძლიერი ფიზიკურ საქმეებში, მაგრამ არ ერკვეოდა აზრებში. იგი მივიდა აბბა იოანე კოლოვთან, რათა ეკითხა მისთვის დავიწყების დაავადების შესახებ. მოისმინა სწავლება ამ თემაზე, უხუცესი დაბრუნდა თავის საკანში და დაივიწყა რა უთხრა აბბა იოანეს. ისევ მივიდა აბასთან, იგივე ჰკითხა, მოისმინა იგივე სწავლება, დაბრუნდა თავის ქოხში და ისევ დაავიწყდა, რაც ეთქვა. ამგვარად, ის ბევრჯერ წავიდა იოანესთან და ყოველ ჯერზე, საკანში დაბრუნებისთანავე, მას დავიწყება სძლია. ამის შემდეგ, როცა დაინახა უფროსი, უთხრა: „იცი, აბა, ისევ დამავიწყდა, რაც მითხარი, მაგრამ რომ არ შეგაწუხო, აღარ მოვედი შენთან“.
მაშინ აბბა იოანემ უთხრა: „აანთეთ სანთელი“; – აანთო. აბბა იოანემ თქვა: „მოიტანეთ სხვა სანთლები და აანთეთ მისგან“. როცა უხუცესმა ეს გააკეთა, აბბა იოანემ ჰკითხა: „პირველი სანთლის შუქი შემცირდა იმის გამო, რომ ბევრი სანთელი აინთო? უხუცესმა უპასუხა: „არა“. ამის შესახებ იოანემ თქვა: „იოანე პირველი სანთელივითაა: მთელი სკეტაც რომ მობრუნდეს ჩემკენ, ეს არ დააკლებს ქრისტეს მადლს. მოდი ჩემთან, როცა გინდა, უეჭველად“. ორივეს მოთმინებისთვის ღმერთმა უფროსის გულიდან დავიწყება ამოიღო. – ასე მოიქცნენ მონასტრის მამები: ხელს უწყობდნენ ამისთვის მცდელობის წარმატებას და აიძულებდნენ სათნოებას 585 წ.
26. ძმამ ჰკითხა აბბა იოანეს: „რა ვქნა? ერთ-ერთი ძმა ხშირად მოდის ჩემთან და მიმყავს სამსახურში, მაგრამ მე ცოდვილი ვარ და ფიზიკურად სუსტი: ეს ვითარება რთულ მდგომარეობაში მაყენებს. როგორ მოვიქცე ამ შემთხვევაში, რომ მცნება არ დავარღვიო? უხუცესმა ასე უპასუხა: „ქალებმა უთხრა, რომ იესო ნავეს ძე იყო მოვლინებული უფალი ოთხი წლის წინ. უდაბნო შენთვის და ამ მიწისკენ, ახლა კი შვიდი დღის წინ ოთხმოცდახუთი წლის ვარ“. როგორც მაშინ, ახლაც შემიძლია შევიდე და გამოვიდე საბრძოლველად“ (იესო ნავეს ძე 14:7-11). ასე რომ, შენც, თუ შესვლა-გამოსვლა შეგიძლია, გამოდი, თუ არ შეგიძლია, დაჯექი საკანში და გლოვობ შენს ცოდვებს. როცა ტირილში დაგინახავენ, არ გაიძულებენ გამოსვლას“ 586.
27. მივიდა ვინმე უხუცესი აბბა იოანეს საკანში და მძინარე იპოვა.
მის გვერდით ანგელოზი იდგა და ზემოდან ჩამოცურდა. ეს დაინახა უფროსმა და წავიდა. როდესაც აბბა ადგა, ჰკითხა თავის მოწაფეს: „ვინმე მოვიდა აქ, სანამ მე მეძინა? სტუდენტმა უპასუხა: „ასეთი მოხუცი მოვიდა“. და აბბა იოანე მიხვდა, რომ ეს უხუცესი მას უტოლდებოდა სულიერ წარმატებებში და რომ მან იხილა ანგელოზი 587.
28. აბბა იოანემ თქვა: „588 წლის ვიღაც სულიერი უხუცესი განმარტოებით ცხოვრობდა, ცნობილი იყო ქალაქში და დიდი სახელი ჰქონდა მიმდებარე ტერიტორიაზე. გამოეცხადა მას: ერთი წმინდანი სიკვდილს უახლოვდებოდა: წადი და დაემშვიდობე მას გამგზავრებამდე. უხუცესმა თავის თავს უთხრა: „დღეს თუ წავალ, ხალხი უფრო დიდ პატივს მაყენებს ჩემთან. სიბნელე დამიმალავს ყველას“. საღამო რომ დადგა, დამალვის განზრახვით დატოვა საკნი - და აჰა! ორი ანგელოზი გამოჩნდა აალებული ნათურებით, ღვთისგან გაგზავნილი უხუცესის გზის გასანათებლად. მთელი ქალაქი მოვიდა ამ სანახაობის სანახავად.
როგორც უხუცესს ეგონა, რომ ერიდოს დიდებას, ის განდიდდა! მასზე აღსრულდა წმინდა წერილის სიტყვები: „ყოველი, ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (ლუკა 14:11) 589.
29. ზოგიერთმა მამამ თქვა აბბა იოანეს შესახებ: „ვინ არის იოანეს მსგავსი, რომელმაც თავისი თავმდაბლობით ჩამოკიდა მთელი სკიტა თავის პატარა თითზე“ 590?
30. ერთ დღეს აბბა იოანე იჯდა სკიტში. ძმები გარს შემოეხვივნენ და ჰკითხეს მისი აზრები. ეს დაინახა ერთმა უხუცესმა და შურით დაპყრობილმა უთხრა: „იოანე, შენ ჰგავ მეძავს, რომელიც თავს ამშვენებს და ამრავლებს თავის მოყვარულებს“. ჯონი ჩაეხუტა და უთხრა: „მართალს ამბობ, მამაო“. 591
31. ჰკითხა აბბა იოანეს ერთ-ერთმა მოწაფემ: „ნუთუ სულში არ ხარ შეწუხებული?“ უხუცესმა უპასუხა: „არა! და ჩემს სულში ვარ ის, რაც გარეგნულად ვარ“ 592.
32. აბბა იოანე მწველი სული იყო (რომ. 12:11). ვიღაც ძმა მივიდა მასთან და შეაქო მისი ხელობა. ავვა, რომელიც ამ დროს თოკის ქსოვით იყო დაკავებული, დუმდა. სტუმარმა ქება გაიმეორა. ავვა ისევ გაჩუმდა.
და მესამედ მოსულმა ძმამ ხელობა შეაქო. მაშინ აბამ უთხრა მას: „შენი მოსვლით განმიშორე ღმერთი“ 593.
33. ჰკითხა აბბა იოანემ: ვინ გაყიდა იოსები? ერთმა ბერმა უპასუხა: „მისი ძმები“. უხუცესმა გააპროტესტა: „არა ძმებო, არამედ თავმდაბლობა. მას შეეძლო ეთქვა, რომ მათი ძმაა და ეწინააღმდეგებოდა გაყიდვას, მაგრამ გაჩუმდა და მისმა თავმდაბლობამ გაყიდა, შემდეგ კი ეგვიპტის მფლობელად აქცია“ 594.
34. აბბა იოანემ თქვა: „თუმცა ბერები ვართ და კაცთა წინაშე ძალზე დამცირებულნი ვართ, მაგრამ იმედი გვაქვს, რომ ღმერთი დაგვაფასებს“ 595.
35. ერთ დღეს აბბა იოანე ეკლესიაში იყო და შვებით ამოისუნთქა და ვერ შეამჩნია, რომ მის უკან ძმა იდგა. მისი დანახვისას იოანე თაყვანს სცემდა მას და უთხრა: „მაპატიე, აბბა, მე ჯერ არ მისწავლია სამონასტრო წესები“ 596.
ასე რომ, ძველ ბერებს ეშინოდათ საკუთარი თავის გამოვლენა.
36. ერთ დღეს, რთველის დროს, აბბა იოანემ, როცა გაიგო, რომ ერთი ძმა გაბრაზებული და მწუხარებით ესაუბრებოდა თავის მეზობელს, დატოვა მოსავალი და სასწრაფოდ წავიდა 597 წ.
37. აბბა იოანემ თქვა: ერთხელ მონასტრის გზაზე ჩემი ხელსაქმით მივდიოდი, აქლემების პატრონს რომ შევხვდი და მასთან საუბრისას შევამჩნიე, რომ მისი სიტყვებით გაბრაზება შემეძლო - და მაშინვე გავიქეცი, აქ დავტოვე ჩემი კალათები.”598
38. მათ თქვეს აბბა იოანეს შესახებ, რომ მივიდა სკეთის ეკლესიაში და გაიგო, რომ ზოგიერთი ძმა ერთმანეთს ეკამათებოდა, დაბრუნდა თავის საკანში, სამჯერ მოიარა და შემდეგ შევიდა. ზოგიერთმა ძმამ დაინახა ეს და ჰკითხა, რატომ გააკეთა ეს. მან უპასუხა: „ჩემი სმენა აღბეჭდილი იყო კამათის სიტყვებით: დავდიოდი, რათა განწმენდილიყავი და უკვე გულის სიჩუმეში ავედი ჩემს საკანში“ 599.
39. აბბა იოანემ თქვა: „თუ ადამიანს აქვს ღვთაებრივი გარანტია სულში, მაშინ მას შეუძლია ჩუმად დარჩეს თავის საკანში, ასევე შესაძლებელია, ვინც ღვთაებრივი აღთქმის გარეშე, ჰქონდეს ამ სამყაროს დაპირება, უიმედოდ დარჩეს საკანში.
ის, ვისაც არც ღვთის ანაბარა აქვს და არც ამქვეყნიური ანაბარი, არ შეიძლება საკანში დარჩეს“ 600.
ეს ნიშნავს: ვინც გონებით ლოცულობს და ტირის, კმაყოფილია და აფასებს უჯრედის სიჩუმეს; საკანში ყოფნა შეიძლება შეფასდეს რაიმე სახის ვნების გამო, მაგალითად, ხელსაქმისადმი გატაცების გამო ფულის მოყვარული მიზნებისთვის. ამ დაპირებების გარეშე საკანში ყოფნა აუტანელია.
40. ერთ დღეს ძმა აბბა იოანე კოლოვის საკანში სულიერი საუბრისთვის მივიდა.
საღამო რომ მოვიდა, ძმას დაბრუნება სურდა. მაგრამ სულიერი საუბარი გაგრძელდა და მათ არ იცოდნენ, დილა დადგა. აბა ადგა ძმის გასაცილებლად; მაგრამ საუბარი მეექვსე საათამდე გაგრძელდა. აბამ ძმა ისევ თავის საკანში შეიყვანა; იზიარებდნენ საჭმელს; მას შემდეგ, რაც ძმამ დატოვა 601.
41. თქვეს აბბა იოანეს შესახებ, რომ მან მოსავლის საზღაური მიიღო სკეტში და თქვა: „ჩემი ქვრივები და ობლები ყველანი სკიტში არიან“ 602.
42. აბბა იოანე კოლოვი დიდ წარმატებას მიაღწია გონებრივ ლოცვაში და მისგან გადავიდა სულიერ ხედვაში. ერთ დღეს მისი ძმა მივიდა მასთან კალათების წასაღებად. გამოვიდა მასთან და უთხრა: „ძმაო, რა გინდა? ძმამ უპასუხა: „კალათები მჭირდება, აბა“. უფროსი კალათების გამოსატანად შევიდა საკანში და დაივიწყა და დაჯდა. ძმამ ისევ დააკაკუნა და უფროსი რომ გამოვიდა, კალათები შეახსენა. უფროსი თავის საკანში შევიდა და ისევ დაჯდა, კალათები დაივიწყა. ძმამ მესამედ დააკაკუნა. უფროსი გამოვიდა მასთან და უთხრა: რა გინდა, ძმაო? ძმამ უპასუხა: „კორზინი, აბა“. უხუცესმა ხელში აიყვანა და თავის საკანში შეიყვანა და უთხრა: „კალათები თუ გჭირდება, აიღე და წადი!“ დრო არ მაქვს“ 603 .
43. ერთ დღეს აქლემების პატრონი მივიდა აბბა იოანესთან, რათა აეღო თავისი კალათები და დანიშნულების ადგილზე წაეყვანა. აბა თავის საკანში შევიდა, რათა მისთვის კალათები გამოეტანა და ერთი კალათა აიღო და დაავიწყდა, რადგან გონება ღმერთში იყო ჩაფლული. აქლემის პატრონმა ისევ შეაწუხა კარზე კაკუნით. აბბა გამოვიდა მასთან; მაგრამ საკანში დაბრუნებულმა ისევ დაავიწყდა. აქლემის პატრონმა მესამედ დააკაკუნა. აბა მასთან გამოვიდა და საკანში დაბრუნებულმა გაიმეორა: „კალათები აქლემია, კალათები აქლემია“. მან ეს გაიმეორა, რათა ისევ არ დაევიწყებინა 604.
44. მის შესახებ უთხრეს: გონებრივი ლოცვით ღმერთთან არაჩვეულებრივი შეერთებიდან, არც მაშინ მიატოვა იგი, არ დააყოვნა, როცა ერთ დღეს ეშმაკმა გველის სახე მიიღო, სხეულზე შემოიხვია, ხორცი შეჭამა და სახეზე ესროლა 605.
45. ერთხელ სკიტში, რამდენიმე უხუცესმა ერთად შეჭამა საჭმელი. მათ შორის იყო აბა იოანე კოლოვი. ვიღაც პრესვიტერი, დიდი სიწმინდის კაცი, ადგა, რათა ერთი ჭიქა წყალი მიეტანა მათ, ვინც ჭამდა. მაგრამ პრესვიტერის პატივისცემის გამო, არავინ დათანხმდა მისგან მიღებას, გარდა ჯონ კოლოვისა. უხუცესებმა გაკვირვებულებმა უთხრეს: „როგორ გაბედე, ყველაზე ნაკლებად, პრესვიტერის მსახურება?“
მან უპასუხა: „როცა ავდგები თასის მისაცემად, მიხარია, თუ ყველა მიიღებს მას, როგორც დიდი ქრთამის მიმღებს (მათე 10:42; მარკოზი 9:41): იმავე მიზეზით, ახლაც მივიღე სასმისი, რომ მეზობელს ქრთამის მიცემა მსურს. რაც არ უნდა განაწყენდეს ის, თუ მისგან არავინ მიიღებდა“ 606.
46. აბა იოანე კოლოვმა თქვა: „ვისურვებ, რომ ადამიანი იყოს მონაწილე ყველა სათნოებაში. ყოველი დღე, დილით ადრე ადგებით, საფუძველს უყრის ყოველგვარ სათნოებას და იცავს ღვთის მცნებებს დიდი მოთმინებით, ღვთის შიშითა და სულგრძელობით, ღვთის სიყვარულით, სულისა და სხეულის დიდი ზრუნვით, მრავალი ლოცვითა და გულისთქმით. კვნესა, სიწმინდეში, ენისა და თვალების შეკავებაში, ბრაზის გარეშე მოთმინებაში შეურაცხყოფაში, სულიერ სამყაროში, ბოროტების სანაცვლოდ ბოროტების გამოუსწორებლობაში, სხვისი მანკიერებისადმი უყურადღებობაში, საკუთარი თავის არ ამაღლებაში, მაგრამ საკუთარი თავის აღიარებაში, როგორც ყველაზე უარესი ქმნილებები, მანქანით და ყველაფერზე უარის თქმაში. ჯვარცმა, ცოდვილ საქმეებთან ბრძოლაში, სულის სიმდაბლეში, კეთილ ნებაში და სულიერ თავშეკავებაში, მარხვაში, ტირილში, სულიერ მსჯელობაში, უბიწოებაში, ყველას მიმართ სიკეთის გულის განწყობაში და დუმილში, ხელოსნობის საქმეში, ღამის სიფხიზლეში, სიხარბესა და წყურვილში, როგორც სიცივეში და წყურვილში. საფლავი, თითქოს უკვე მკვდარია ან ყოველდღიურად ელოდება სიკვდილს“ 607.
47. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ბერი კასიანე რომაელი მომდევნო ორ მოთხრობაში საუბრობს იოანე კოლოვზე: „აბა იოანე, დიდი საზოგადოებისა და მრავალრიცხოვანი საძმოს წინამძღვარი, ეწვია აბა პაისიუსს, რომელიც ორმოცი წელიწადი გაატარა შორეულ უდაბნოში. უდაბნოს მარტოობის უპირატესობა, ამდენი ხნის განმავლობაში, რომელიმე ძმამ შეუწუხებლად უპასუხა: „მზემ არ დამინახა ჭამა“. „მე კი გაბრაზებულებს“ - უთხრა იოანემ“ 608.
აბბა ფილიმონის შესახებ სიტყვაში მოხსენიებულია იოანე კოლოვის ლავრა, რომელიც 609 წლის სკეტში იყო. ეს მონასტერი უპირატესად მდუმარებით იყო დასახლებული; მაგრამ მასში ახალი ბერებიც ცხოვრობდნენ, რომლებიც დუმილისათვის ემზადებოდნენ, როგორც არსენი დიდის ცხოვრებიდან ჩანს.
48. როცა აბბა იოანე წავიდა ამ ცხოვრებიდან, გახარებული წავიდა, თითქოს სამშობლოში დაბრუნებულს, შეწუხებული ძმები შემოეხვივნენ მის საწოლს. მათ დაიწყეს გულმოდგინე თხოვნა, დაეტოვებინა მათთვის რაიმე განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ინსტრუქცია, როგორც სულიერი მემკვიდრეობა, რომელიც დაეხმარებოდა მათ უფრო ადვილად მიაღწიონ ქრისტიანულ სრულყოფილებას. შვებით ამოისუნთქა და თქვა: „არასდროს შევასრულე ჩემი ნება და არავის ვასწავლი ის, რაც მანამდე თვითონ არ გამიკეთებია“ 610.
პაისიუს დიდის ცხოვრება, მეოთხე მენაიონი, 19 ივნისი.
მამები სულიერს უწოდებენ იმას, ვინც ქრისტიანულ სრულყოფილებას მიაღწია.
კასიანი ლიბ. V. Cap. XXVII და აბბა კასიანეს სამახსოვრო ზღაპრები..
ანბანური პატერიკონი და სამახსოვრო ზღაპრები.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: