Авва Иоанн Колов

1. Unser stets denkwürdiger und gesegneter Vater John Kolov – dieser Spitzname wurde dem Mönch wegen seiner geringen Statur gegeben und bedeutet, dass er ein kleiner Schüler des Gehorsams war und die Welt in jungen Jahren verließ. Mit seinem Bruder Daniel zog er sich nach Skete zurück, wo beide das Mönchtum annahmen. Sie ließen sich in einer Zelle nieder und fasteten und beteten. Nach einiger Zeit sagte John zu seinem Bruder Daniel: „Ich habe beschlossen, mich überhaupt nicht um den Körper zu kümmern, ich möchte keine auf dem Feuer gekochten Speisen und Getränke essen und trinken, aber ich möchte ohne Sorge in dieser Wüste bleiben, wie ein körperloser Engel.“ Nachdem er dies gesagt hatte, zog er sofort seine Kleidung aus und verließ die Zelle nackt in der Wüste. In dieser Nacht herrschte starker Frost. John konnte die Kälte nicht ertragen, kehrte in die Zelle seines Bruders zurück und begann an die Tür zu klopfen. Der Bruder, der mit ihm reden wollte, sagte lange Zeit kein Wort; Dann sprach er ein Gebet und sagte: „Wer klopft so eindringlich an meine Türen?“ - John antwortete: „Ich, dein Bruder John, kann den Frost nicht ertragen und bin zurückgekehrt, um dir zu dienen.“ Daniel antwortete: „Täusche mich nicht, Dämon! Geh weg, ich werde es dir nicht öffnen. Wie kannst du sagen, dass du mein Bruder bist? Weißt du nicht, dass mein Bruder ein Engel ist, dass er seinen Körper vernachlässigt, dass er keine Nahrung braucht? Geh weg von mir! John sprach ein Gebet und sagte: „Ich bin dein Bruder John!“ Jetzt habe ich, ohne die Kälte ertragen zu müssen, gelernt, dass ich Fleisch an mir habe.“ Als er Buße tat, öffnete sein Bruder die Tür, nahm ihn mit in seine Zelle und sagte zu ihm: „Bruder! du hast Fleisch an dir; dafür musst du für Nahrung und Kleidung arbeiten“ 562. 2. Danach stellte sich Johannes einem gewissen großen Ältesten namens Pamve, einem aus Thebaiden stammenden Mann, zur Seite und widmete sich seinem Dienst. Der Älteste lehrte ihn Gehorsam, und Johannes gelobte, dem Ältesten in allem zu gehorchen 563. 3. Eines Tages nahm der Älteste einen trockenen Baum, steckte ihn auf den Berg und befahl Johannes, diesen trockenen Baum jeden Tag mit einem Eimer Wasser zu gießen, bis der Baum Früchte trug. Das Wasser war weit von ihnen entfernt. Ich musste es morgens holen, um es abends zu bringen. Am Ende des dritten Jahres wuchs der Baum und trug Früchte. Der Älteste nahm die Frucht, brachte sie in die Kirche zu den Brüdern und sagte zu ihnen: „Kommt, kostet die Frucht des Gehorsams.“ 4. In einiger Entfernung von ihrer Zelle befand sich ein Friedhof. Dort lebte eine wilde Hyäne, die Menschen und Tiere tötete. Der Älteste sagte zu John: „Ich habe den Kot einer Hyäne auf dem Friedhof gesehen: Geh und bring ihn hierher.“ John sagte dazu: „Was soll ich tun, wenn mich eine Hyäne angreift?“ Der Älteste antwortete lächelnd: „Wenn dich eine Hyäne angreift, dann fessele sie und bringe sie hierher.“ Am Abend ging John zum Friedhof; eine Hyäne hat ihn angegriffen. Auf Befehl des Ältesten beeilte er sich, sie zu packen; aber sie lief vor ihm davon. Johannes jagte ihr nach und rief: „Halt! Mein Vater hat befohlen, dich zu binden.“ Sie blieb stehen; John hat sie gefesselt. Währenddessen saß der Älteste da und wartete auf den Schüler. Und so! John geht und führt eine gefesselte Hyäne. Als der Ältere dies sah, war er überrascht; Um den Jünger zu demütigen und ihn vor Überheblichkeit zu schützen, nahm er die Rute und begann, Johannes zu schlagen, indem er sagte: „Du Narr, hast du den Hund hierher gebracht? Der Älteste band die Hyäne los und ließ sie frei 564.“ 5. Pamvo hatte auch einen anderen Schüler, Paisius, der später ein berühmter Einsiedler in der nitrischen Wüste wurde und von der Kirche als einer ihrer großen Heiligen geehrt wurde. Der Ältere starb einen gesegneten Tod. Nach ihm zurückgelassen, lebten Paisius und John einige Zeit zusammen. In ihrem Leben begann sich Vielfalt abzuzeichnen: Warum riet Johannes Paisius, sich an Gott zu wenden und ihn zu bitten, ihnen mitzuteilen, welche Art von Leben Gott jedem von ihnen zuweisen würde? Sie hielten eine Nachtwache ab. Am Morgen erschien ihnen ein Engel und befahl Johannes, an seinem Wohnort zu bleiben und die Brüder zu erbauen, und Paisius, sich in die Wüste zurückzuziehen und dort das Leben eines Einsiedlers zu verbringen 565. 6. Abba John Kolov sagte: „Wenn der König eine feindliche Stadt einnehmen will, dann stoppt er zunächst die Versorgung dieser Stadt mit Nahrungsmitteln; Bürger, die vom Hunger unterdrückt sind und nicht an Hunger sterben wollen, unterwerfen sich. Das Gleiche passiert mit fleischlichen Begierden: Wenn ein Mensch sein Leben in Fasten und Hunger verbringt, erschöpfen sich die Begierden in seiner Seele“ 566. 7. Er sagte: „Das Tor Gottes ist die Demut. Unsere Väter betraten inmitten vieler Demütigungen jubelnd die Kirche Gottes.“567 8. Er sagte: „Ich bin wie ein Mann, der unter einem hohen Baum sitzt und viele Tiere und Schlangen auf sich zukommen sieht; wenn er ihnen nicht widerstehen kann, klettert er auf einen Baum und entkommt. So sehe ich, schweigend in meiner Zelle, böse Gedanken gegen mich aufsteigen; wenn ich ihnen nicht widerstehen kann, wende ich mich im Gebet an Gott und werde gerettet.“568 9. Er sagte: „Demut und Gottesfurcht sind höher als alle Tugenden“ 569. 10. Er sagte: „Mit einer leichten Bürde, nämlich Selbstvorwürfen, haben wir uns selbst eine schwere Bürde auferlegt – Selbstrechtfertigung“ 570. 11. Abba Pimen erzählte Folgendes über Abba John Kolov. Er flehte Gott an und seine leidenschaftlichen Gelüste wurden ihm genommen. Er verspürte eine unerschütterliche Ruhe. Dann kam er zu einem bestimmten Vater und sagte zu ihm: „Ich sehe mich ruhig und ohne Probleme.“ Der Älteste antwortete ihm: „Geh und flehe Gott an, dass die Kämpfe und die Reue des Herzens und die Demut, die du zuvor hattest, zurückkehren werden: Durch die Kämpfe kommt die Seele zum Wohlstand.“ Johannes bat Gott um die Rückkehr der Schlachten, und als die Schlachten kamen, betete er nicht mehr um Befreiung aus den Schlachten, sondern sagte: „Herr! schenke mir Geduld im Kampf“ 571. 12. Abba John sagte: „In einer Zelle zu schweigen und die unaufhörliche Erinnerung an Gott zu praktizieren, ist dasselbe wie im Gefängnis eingesperrt zu sein. Auf einen solchen Aufenthalt kann das Sprichwort zurückgeführt werden: „Ich war im Gefängnis, der Besucher der Menschen“ (Matthäus 25:36) 572. 13. Sie erzählten von Abba John: Als er von der Ernte zurückkam, ging er zuerst zu den Ältesten, um zu beten und zu erbauen; dann übte er Psalmodie; Danach ging er zum Gebet über. Er hielt einen solchen Gradualismus in seinen Studien für notwendig, um den Geist in den Zustand zu bringen, in dem er sich vor dem Verlassen der Zelle befand 573. Jeder, der geistig betet, sollte nach und nach dazu zurückkehren, nachdem er gerade unterhalten wurde. 14. Abba John Kolov sagte: „Es ist unmöglich, Gebäude zu bauen, indem man beim Dach anfängt und bis zum Boden geht; man muss aber bauen, indem man beim Fundament anfängt und bis zur Spitze aufsteigt.“ Er wurde gefragt: „Was soll hier mit Gründung gemeint sein?“ Er antwortete: „Das Fundament ist unser Nächster, wenn wir ihn nutzen und erwerben; denn alle Gebote Christi basieren auf ihm“ 574. 15. Eines Tages kamen einige der Brüder, um Abba John Kolov zu testen, da sie wussten, dass er sich keinen Spaß erlaubte und über nichts Weltliches sprach. Sie sagten ihm: „Diesen Sommer hat es viel geregnet; die Palmen werden bewässert und geben viele Zweige; die Brüder werden eine große Menge Material für Handarbeiten erhalten.“ Abba John antwortete: „Wenn der Heilige Geist in die Herzen der Heiligen herabsteigt, werden sie auf die gleiche Weise erneuert und sprießen in der Furcht Gottes.“ 575 16. Sie erzählten von ihm, dass er einmal zwei Körbe mit einem Seil zusammengenäht habe. Einen Korb hat er bereits genäht; aber er bemerkte dies erst, als er während der Arbeit die Wand berührte: denn sein Geist befand sich in einer spirituellen Vision, hervorgerufen durch ein gnadenvolles geistiges Gebet 576. 17. Eines Tages saß Abba John in der Nähe der Kirche. Die Brüder umringten ihn und fragten ihn nach seinen Gedanken. Einer der Ältesten sah dies und sagte voller Neid zu ihm: „Johannes, dein Kelch ist voller Zauber.“ Johannes antwortete: „Genau, Abba! Und du hast dies gesagt, indem du nur das Äußere gesehen hast: Was würdest du sagen, wenn du das Innere sehen würdest?“ 577 18. Abba John schilderte den Zustand der Seele, die Buße tun möchte, mit dem folgenden Gleichnis: „In einer bestimmten Stadt gab es eine schöne Frau – eine Hure, die viele Liebhaber hatte. Der Prinz machte ihr ein Angebot: „Versprich, keusch zu leben, und ich bin damit einverstanden, dass du meine Frau bist.“ Sie hat es versprochen. Der Prinz heiratete sie und nahm sie in sein Haus auf. Als ihre ehemaligen Liebhaber davon erfuhren, berieten sie sich wie folgt: Der eine oder andere Prinz heiratete sie und nahm sie in sein Haus auf. Wenn wir direkt zum Haus gehen, wird der Prinz uns foltern. Folgendes machen wir: Gehen wir hinter das Haus und pfeifen wir sie an. Sie wird unseren Pfiff erkennen und auf uns zukommen: Dann sind wir nicht mehr schuld. Und das taten sie auch. Doch als sie den Pfiff hörte, hielt sie sich die Ohren zu, rannte ins Innere des Zimmers und schloss die Türen hinter sich ab. Abba erklärte das Gleichnis folgendermaßen: „Die Hure ist die Seele; ihre Liebhaber sind Leidenschaften; Prinz - Christus; der innere Raum ist ein ewiger Aufenthaltsort; Pfeifliebhaber sind Dämonen. Wenn die Seele ständig auf Gott zurückgreift, werden sich die Dämonen und Leidenschaften aus Angst von ihr entfernen“ 578. 19. Sie fragten Abba John Kolov: „Was bedeutet Mönch?“ Er antwortete: „Sich selbst zu zwingen, jedem Gebot Gottes zu gehorchen, ist ein charakteristisches Merkmal eines Mönchs. Wer so lebt, ist ein Mönch.“ 579 20. Abba John sagte: „Wer ist stärker als ein Löwe? Aber auch er fällt wegen seines Bauches ins Netz; dann nützt all seine Kraft nichts.“ 580. 21. Er sagte: „Unsere Väter aßen Brot und Salz. Sie sagten: Lasst uns nicht mit Brot und Salz satt werden. Aus diesem Grund waren sie stark im Werk Gottes.“ 581. 22. Er sagte zu seinem Schüler: „Lasst uns den Einen ehren, und alle werden uns ehren. Wenn wir diesen Einen, also Gott, verachten, dann werden uns alle verachten, und wir werden zugrunde gehen“ 582. 23. Er sagte: „Der Teufel begann, Hiob zunächst mit seinem Besitz anzugreifen. Als er sah, dass Hiob der Traurigkeit nicht nachgab und sich nicht von Gott trennte, fügte er seinem Körper eine zweite Wunde zu. Aber der tapfere Leidenschaftsträger sündigte nicht einmal mit dem Wort seines Mundes: Er hatte den göttlichen Schatz in sich und dadurch unaufhörliche Freude“ 583. 24. Eines Tages ging Abba John mit anderen Brüdern von Skete weg. Es war Nacht und ihr Führer verirrte sich. Die Brüder sagten zu Abba John: „Abba! Was sollen wir tun? Bruder hat sich verirrt: Wie könnten wir nicht auf der Wanderschaft sterben!“ Der Älteste antwortete: „Wenn wir ihm davon erzählen, wird er traurig sein und sich für uns schämen. Folgendes werden wir tun: Ich sage, ich bin krank und weigere mich, weiterzureisen, werde aber bis zum Morgen hier bleiben.“ Er hat es getan. Auch die anderen sagten: „Und wir gehen nicht weiter, sondern bleiben bei euch.“ Sie saßen bis zum Morgen an Ort und Stelle und stellten ihren Bruder 584 nicht zur Schau. 25. Es gab einen gewissen alten Mann in der Skete, der stark in körperlichen Leistungen war, aber nicht versiert darin, Gedanken zu untersuchen. Er ging zu Abba John Kolov, um ihn über die Krankheit des Vergessens zu befragen. Nachdem er sich die Lehren zu diesem Thema angehört hatte, kehrte der Älteste in seine Zelle zurück und vergaß, was Abba John zu ihm gesagt hatte. Wieder ging er zum Abba, fragte ihn dasselbe, hörte sich dieselbe Lehre an, kehrte in seine Hütte zurück und vergaß erneut, was ihm gesagt worden war. So ging er viele Male zu John und jedes Mal, wenn er in seine Zelle zurückkehrte, überkam ihn das Vergessen. Danach sah er den Ältesten und sagte zu ihm: „Weißt du, Abba? Ich habe wieder vergessen, was du mir gesagt hast; aber um dich nicht zu belästigen, bin ich nicht mehr zu dir gekommen.“ Dann sagte Abba John zu ihm: „Zünde die Kerze an“; – Er hat es angezündet. Abba John sagte: „Bringt andere Kerzen und zündet sie bei ihr an.“ Als der Älteste dies tat, fragte Abba John ihn: „Hat das Licht der ersten Kerze nachgelassen, weil viele Kerzen damit angezündet wurden?“ Der Älteste antwortete: „Nein.“ Johannes sagte dazu: „Johannes ist wie die erste Kerze: Auch wenn sich die ganze Skete mir zuwendet, wird das die Gnade Christi nicht schmälern. Komm ohne Zweifel zu mir, wann immer du willst.“ Für die Geduld beider entfernte Gott das Vergessen aus dem Herzen des Ältesten. – So handelten die Klosterväter: Sie förderten den Erfolg derjenigen, die danach strebten, und zwangen sich zur Tugend 585. 26. Der Bruder fragte Abba John: „Was soll ich tun? Einer der Brüder kommt oft zu mir und nimmt mich mit zur Arbeit, aber ich bin ein Sünder und schwach in meiner Körperkraft: Dieser Umstand bringt mich in eine schwierige Situation. Wie soll ich in diesen Fällen handeln, um die Gebote nicht zu brechen? Der Älteste gab ihm folgende Antwort: „Kaleb sagte zu Josua: „Vor vierzig Jahren schickte mich Mose, der Diener des Herrn, aus der Wüste zu dir und hierher.“ Land, und jetzt, vor sieben Tagen, bin ich fünfundachtzig Jahre alt.“ Wie damals, so kann ich auch jetzt in die Schlacht ziehen“ (Josua 14,7-11). Also geh auch du hinaus, wenn du hinein- und hinausgehen kannst; wenn du das nicht kannst, setze dich in deine Zelle und betrauere deine Sünden. Wenn sie dich weinen finden, werden sie dich nicht zwingen, hinauszugehen“ 586. 27. Ein gewisser Ältester kam in die Zelle von Abba John und fand ihn schlafend. Ein Engel stand neben ihm und schwebte über ihm. Der Älteste sah das und ging. Als der Abba aufstand, fragte er seinen Schüler: „Ist jemand hierher gekommen, während ich geschlafen habe?“ Der Student antwortete: „So und so ein alter Mann kam.“ Und Abba John erkannte, dass dieser Älteste ihm an spirituellem Erfolg ebenbürtig war und dass er einen Engel 587 sah. 28. Abba John sagte: „Ein gewisser geistlicher 588 Ältester lebte zurückgezogen und war in der Stadt berühmt und hatte großen Ruhm in der Umgebung. Es wurde ihm offenbart: Einer der Heiligen näherte sich dem Tod: Geh und verabschiede dich von ihm vor seiner Abreise. Der Älteste sagte zu sich selbst: „Wenn ich tagsüber gehe, werden die Leute zu mir strömen und mir große Ehre erweisen: Es ist besser, am Abend zu gehen; Die Dunkelheit wird mich vor allen verbergen.“ Als es Abend wurde, verließ er mit der Absicht, sich zu verstecken, seine Zelle – und siehe da! Zwei Engel erschienen mit brennenden Lampen, gesandt von Gott, um den Weg des Ältesten zu erleuchten. Die ganze Stadt kam angerannt, um dieses Spektakel zu sehen. So sehr der Älteste auch daran dachte, Ruhm zu vermeiden, er wurde verherrlicht! An ihm erfüllten sich die Worte der Heiligen Schrift: „Wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 14,11) 589. 29. Einige der Väter sagten über Abba John: „Wer ist wie John, der in seiner Demut die gesamte Skete an seinen kleinen Finger hängte“ 590? 30. Eines Tages saß Abba John im Skete. Die Brüder umringten ihn und fragten ihn nach seinen Gedanken. Einer der Ältesten sah das und sagte voller Neid zu ihm: „Johannes! Du bist wie eine Hure, die sich schmückt und die Zahl ihrer Liebhaber vervielfacht.“ John umarmte ihn und sagte: „Du sprichst die Wahrheit, mein Vater.“ 591 31. Einer von Abba Johns Schülern fragte ihn: „Bist du nicht beunruhigt in deiner Seele?“ Der Älteste antwortete: „Nein! und in meiner Seele bin ich, was ich im äußeren Verhalten bin“ 592. 32. Abba John war ein brennender Geist (Röm. 12:11). Ein gewisser Bruder kam zu ihm und lobte sein Handwerk. Avva, die zu dieser Zeit damit beschäftigt war, Seile zu weben, schwieg. Der Besucher wiederholte das Lob. Avva schwieg wieder. Und zum dritten Mal lobte der Bruder, der kam, das Handwerk. Dann sagte der Abba zu ihm: „Durch dein Kommen hast du Gott von mir entfernt“ 593. 33. Abba John fragte: „Wer hat Joseph verkauft?“ Einer der Mönche antwortete: „Seine Brüder.“ Der Älteste wandte ein: „Nicht Brüder, sondern Demut. Er hätte erklären können, dass er ihr Bruder sei und sich dem Verkauf widersetzten. Aber er schwieg, und seine Demut verkaufte ihn; dann machte es ihn zum Besitzer Ägyptens“ 594. 34. Abba John sagte: „Obwohl wir Mönche sind und vor den Menschen sehr gedemütigt werden, haben wir doch die Hoffnung, dass Gott uns ehren wird“ 595. 35. Eines Tages war Abba John in der Kirche und seufzte, ohne zu bemerken, dass sein Bruder hinter ihm stand. Als Johannes ihn sah, verbeugte er sich vor ihm und sagte: „Verzeih mir, Abba! Ich bin noch nicht in den klösterlichen Regeln geschult.“ 596. Deshalb hatten die alten Mönche Angst, sich zu offenbaren. 36. Als Abba John eines Tages während der Ernte hörte, dass ein Bruder wütend und traurig zu seinem Nachbarn sprach, verließ er die Ernte und machte sich eilig auf den Weg 597. 37. Abba John sagte: „Einmal ging ich mit meinen Handarbeiten die Klosterstraße entlang. Nachdem ich den Besitzer der Kamele getroffen und mit ihm ins Gespräch gekommen war, bemerkte ich, dass ich über seine Worte wütend werden konnte – und floh sofort und ließ meine Körbe hier zurück.“598 38. Sie sagten über Abba John, dass er, als er zur Kirche von Skete kam und dort hörte, dass einige der Brüder untereinander stritten, in seine Zelle zurückkehrte, dreimal um sie herumging und sie dann betrat. Einige der Brüder sahen das und fragten ihn, warum er das tat. Er antwortete: „Mein Gehör war von den Worten des Arguments geprägt: Ich ging umher, um mich zu reinigen, und stieg schon in der Stille meines Herzens in meine Zelle auf“ 599. 39. Abba John sagte: „Wenn ein Mensch eine göttliche Garantie in seiner Seele hat, dann kann er in seiner Zelle schweigen. Es ist auch möglich, dass jemand, der kein göttliches Versprechen hat, ein Versprechen dieser Welt hat, hoffnungslos in einer Zelle bleibt.“ Wer weder das Depot Gottes noch das Depot dieser Welt hat, kann nicht in einer Zelle bleiben“ 600. Das bedeutet: Wer im Geiste betet und weint, ist zufrieden und schätzt die Stille der Zelle; Man kann den Aufenthalt in einer Zelle aus irgendeiner Leidenschaft schätzen, zum Beispiel aus einer Leidenschaft für Handarbeiten aus geldgierigen Gründen. Ohne diese Zusagen ist der Aufenthalt in der Zelle unerträglich. 40. Eines Tages kam ein Bruder zu einem spirituellen Gespräch in die Zelle von Abba John Kolov. Als es Abend wurde, wollte der Bruder zurückkehren. Aber das gefühlvolle Gespräch ging weiter und ohne ihr Wissen kam der Morgen. Abba stand auf, um seinen Bruder zu verabschieden; aber das Gespräch dauerte bis zur sechsten Stunde. Abba führte seinen Bruder erneut in seine Zelle; sie teilten das Essen; nachdem ihr Bruder 601 verlassen hatte. 41. Sie sagten über Abba John, dass er den Lohn, den er für die Ernte erhalten hatte, zum Skete brachte und sagte: „Meine Witwen und Waisen sind alle im Skete“ 602. 42. Abba John Kolov hatte großen Erfolg im mentalen Gebet und gelangte von dort in einen Zustand spiritueller Vision. Eines Tages kam sein Bruder zu ihm, um Körbe zu holen. Er kam zu ihm und sagte: „Bruder! Was willst du?“ Der Bruder antwortete: „Ich brauche Körbe, Abba.“ Der Älteste betrat die Zelle, um die Körbe herauszuholen, und setzte sich, ohne sie zu vergessen. Der Bruder klopfte noch einmal, und als der Älteste herauskam, erinnerte er ihn an die Körbe. Der Älteste ging in seine Zelle, setzte sich wieder und vergaß die Körbe. Der Bruder klopfte ein drittes Mal. Der Älteste kam zu ihm und sagte: „Was willst du, Bruder?“ Der Bruder antwortete: „Korzin, Abba.“ Der Älteste nahm ihn bei der Hand, führte ihn in seine Zelle und sagte: „Wenn du Körbe brauchst, nimm sie und geh!“ Ich habe keine Zeit“ 603 . 43. Eines Tages kam der Besitzer der Kamele zu Abba John, um seine Körbe zu holen und sie an ihren Bestimmungsort zu bringen. Abba ging in seine Zelle, um die Körbe für ihn herauszuholen, und als er einen Korb nahm, vergaß er es, weil sein Geist ganz in Gott versunken war. Der Kamelbesitzer störte ihn erneut, indem er an die Tür klopfte. Abba kam zu ihm heraus; aber als er in seine Zelle zurückkehrte, vergaß er es wieder. Der Kamelbesitzer klopfte ein drittes Mal. Abba ging zu ihm und als er in seine Zelle zurückkehrte, wiederholte er: „Körbe sind ein Kamel, Körbe sind ein Kamel.“ Er wiederholte dies, um 604 nicht noch einmal zu vergessen. 44. Sie erzählten von ihm: Von der außergewöhnlichen Vereinigung mit Gott durch geistiges Gebet ließ er sie auch damals nicht los, er zögerte nicht, als sich eines Tages der Teufel in der Gestalt einer Schlange um seinen Körper wickelte, sein Fleisch verschlang und es ihm ins Gesicht warf 605. 45. In der Skete angekommen, aßen mehrere Älteste gemeinsam Essen. Unter ihnen war Abba John Kolov. Ein gewisser Priester, ein Mann von großer Heiligkeit, stand auf, um den Essenden einen Becher Wasser zu reichen. Aber aus Respekt vor dem Presbyter stimmte niemand zu, von ihm zu akzeptieren, außer John Kolov. Die Ältesten waren überrascht und sagten zu ihm: „Wie hast du, der Geringste von allen, es gewagt, den Dienst des Priesters anzunehmen?“ Er antwortete: „Wenn ich aufstehe, um den Kelch zu geben, freue ich mich, wenn jeder ihn annimmt, wie jemand, der ein großes Bestechungsgeld erhält (Matthäus 10:42; Markus 9:41): Aus dem gleichen Grund habe ich jetzt den Kelch angenommen und wollte meinem Nächsten ein Bestechungsgeld geben. Egal wie verärgert er wäre, wenn niemand von ihm annehmen würde“ 606. 46. ​​Abba John Kolov sagte: „Ich wünsche mir, dass ein Mensch an allen Tugenden teilnimmt. Jeden Tag früh am Morgen aufstehen, den Grundstein für alle Tugenden legen und die Gebote Gottes mit großer Geduld, mit Gottesfurcht und Langmut, in der Liebe Gottes, mit großer Sorgfalt für Seele und Körper, mit viel Demut, in ständiger Reue des Herzens, in vielen Gebeten und Flehen verbunden mit Seufzern, in Reinheit, im Zaum halten Zunge und Augen, in zornfreier Geduld gegenüber Beleidigungen, in der geistigen Welt, nicht Böses mit Bösem vergelten, in Achtlosigkeit gegenüber den Lastern anderer, darin, sich nicht zu erhöhen, sondern sich selbst als die schlechteste aller Schöpfungen zu erkennen, im Verzicht auf alles Fleischliche und auf alle, die nach dem Fleisch leben, in der Kreuzigung, im Kampf gegen sündige Unternehmungen, in Demut des Geistes, in gutem Willen und in geistiger Enthaltsamkeit, im Fasten, im Weinen, im spirituellen Denken, in der Keuschheit, in der Stimmung des Herzens der Güte gegenüber allen und im Schweigen, in der handwerklichen Arbeit, in Nachtwachen, in Gier und Durst, in Kälte und Nacktheit, in Askese, in Abgeschiedenheit, wie in einem Grab, als ob er bereits tot wäre oder täglich auf den Tod wartete“ 607. 47. Es kann mit Sicherheit davon ausgegangen werden, dass der Mönch Cassian der Römer in den nächsten beiden Geschichten über John Kolov spricht: „Abba John, der Abt einer großen Gemeinschaft und zahlreichen Bruderschaften, besuchte Abba Paisius, der vierzig Jahre in der abgelegenen Wüste verbracht hatte. Da er mit Paisius in enger Beziehung stand, fragte John ihn wie seinen ehemaligen Kameraden im klösterlichen Novizenjahr, was er so besonders geschafft hatte, indem er die Einsamkeit der Wüste so lange ausgenutzt hatte. Ungestört von einem der Brüder? Antwortete Abba Paisius: „Die Sonne hat mich nicht essen sehen.“ „Und ich zu denen, die zornig sind“, sagte Johannes dazu“ 608. Im Wort über Abba Philemon wird die Lavra von John Kolov erwähnt, die sich in Skete 609 befand. Dieses Kloster wurde überwiegend von Schweigen bewohnt; aber auch neue Mönche lebten darin und bereiteten sich auf die Stille vor, wie aus dem Leben von Arseny dem Großen hervorgeht. 48. Als Abba John dieses Leben verließ, ging er voller Freude, als ob er in seine Heimat zurückkehren würde, die besorgten Brüder umringten sein Bett. Sie fingen an, ihn ernsthaft zu bitten, ihnen eine besonders wichtige Unterweisung als geistliches Erbe zu hinterlassen, die ihnen helfen würde, leichter christliche Vollkommenheit zu erreichen. Er seufzte und sagte: „Ich habe nie meinen Willen erfüllt und niemandem beigebracht, was ich selbst vorher nicht getan hatte“ 610. Leben von Paisius dem Großen, Viertes Menaion, 19. Juni. Die Väter nennen jemanden, der ein gewisses Maß an christlicher Vollkommenheit erreicht hat, spirituell. Cassiani lib. V. Kap. XXVII und denkwürdige Geschichten von Abba Cassian. Alphabetisches Patericon und unvergessliche Geschichten. Sie könnten interessiert sein an: