Авва Исаия

1. Abba Isaías, llamado ermitaño por su tipo de ascetismo monástico elegido, vivió en el Skete egipcio, en este vasto y salvaje desierto, que sirvió de refugio a una gran multitud de gente silenciosa durante cuatro siglos 315. El nombre del gran profeta de los judíos lo llevaron muchos grandes monjes del 316 Skete que vivieron en diferentes épocas. Isaías el Ermitaño aparentemente vivió en los siglos V y VI. En su nuevo comienzo, utilizó las instrucciones del Venerable Pimen el Grande 317 e incluyó algunos de los dichos del Grande en sus escritos. En general, el carácter del monje Isaías es muy similar a la naturaleza de las instrucciones del monje Pimen y es muy diferente de la naturaleza de las instrucciones pronunciadas por los primeros monjes de Skete 318. Isaías se refiere a los escritos y dichos de los antiguos monjes de Skete 319. Del libro de Barsanuphius el Grande, primero un monje egipcio, luego un monje palestino que vivió en el siglo VI, se nota que conoció personalmente a San Isaías. 320 - incluso se puede adivinar que utilizó sus edificaciones. El libro habla del monje Isaías como una persona de indudable santidad, conocida por su experiencia y conocimiento en la vida monástica. De la historia del monje Eliseo se desprende claramente que el monje Isaías vivió después del IV Concilio Ecuménico de 321 y fue contemporáneo del Patriarca de Alejandría, San Eulogio. Las instrucciones del venerable ermitaño, como las de todos los santos monjes de Skete, se aplican sobre todo a los silenciosos. Disponemos de una colección incompleta de las palabras del Santo. Algunos, y probablemente muchísimos, se han perdido, como se desprende del pasaje que San Juan Damasceno colocó en sus escritos, y del pasaje sobre la enseñanza secreta. No están en el libro del ermitaño. Los mahometanos, al conquistar los países cristianos, destruyeron los monumentos escritos del cristianismo. Lo hicieron con furia frenética y con particular éxito en Egipto. 2. Cuentan que abba Isaías una vez llegó a la era y dijo al dueño de la tierra: “¡Dame trigo!”. - “¿Picaste, Abba?” – preguntó su dueño. “No”, respondió el mayor. El dueño objetó: “¿Cómo quieres conseguir trigo si no has cosechado?” A esto el anciano dijo: “¿No recibe trigo el que no ha segado?” “No lo recibe”, respondió el dueño. Al oír esta respuesta, el anciano abandonó la era. Los hermanos que presenciaron el acto se inclinaron ante Abba y le pidieron que les explicara su acto. El anciano les dijo: “Hice esto con el objetivo de mostrar que aquellos que no se esfuerzan no recibirán recompensa de Dios”. 322 3. Un día vio abba Isaías que su hermano estaba cometiendo un pecado grave; no lo condenó, diciéndose a sí mismo: “Si Dios, que lo creó, ve esto y tiene misericordia de él, ¿quién soy yo para convencerlo?” 323. 4. Un día Abba Isaías invitó a su hermano a su casa. Lavó los pies del visitante, echó un puñado de lentejas al montañés y cuando estuvo un poco cocido, sacó al montañés del fuego. Al ver esto, el hermano dijo: "¡Abba! ¡Las lentejas aún no se han cocido!". Abba respondió: "¿No te basta con que ella estuviera ardiendo? Y esto es un gran consuelo" 324. 5. Abba Isaías dijo: "Sucedió que los hermanos comieron en la iglesia durante la cena del amor. Entablaron una conversación entre ellos. Entonces el presbítero de Pelusium, que estaba aquí, los detuvo, diciendo: "Callad, hermanos. Sé que uno de los hermanos come con nosotros y bebe la copa junto con los demás, pero su oración, como una llama de fuego, asciende a Dios” 325. 6. Abba Isaías decía de sí mismo: “Me veo como un caballo vagando sin jinete. Quien lo encuentra se sube a él y lo monta todo lo que quiera. Cuando éste deja el caballo, el otro hace lo mismo con él” 326. 7. Dijo: “Soy como un cautivo, atado por enemigos y arrojado por ellos a un foso lleno de aguas residuales. Cuando este cautivo clama a su Señor, entonces sus enemigos lo golpean para mantenerlo en silencio." 327 8. Dijo también: "Soy como un pájaro atrapado por un niño y atado por las patas con un hilo. Cuando el niño suelta el hilo, el pájaro vuela creyendo que está libre; pero el niño tira del hilo y arroja nuevamente el pájaro al suelo. Así me veo a mí mismo. Lo digo con el fin de mostrar que nadie puede descuidarse en su salvación hasta su último aliento."328 9. Dijo: "Si has prestado algo a tu prójimo y no se lo exiges, entonces estás actuando en la naturaleza de Jesús. Si exiges una devolución, entonces actuarás según la naturaleza de Adán. La demanda de interés es menor que la naturaleza de Adán" 329. 10. Nuevamente dijo: "Si haces oraciones y obras con humildad, como si fuera indigno, entonces serán favorables a Dios. Si te acuerdas de alguien que está dormido o descuidado, y te exaltas en tu corazón, entonces tu trabajo es en vano" 330. 11. Nuevamente dijo: "El humilde ni siquiera tiene lengua para decir de alguien que es descuidado o descuidado en su salvación. No tiene ojos para ver las faltas de los demás. No tiene oídos para oír palabras y conversaciones nocivas para el alma. No le importa nada temporal: sólo le importan sus pecados. Mantiene la paz con todos por causa del mandamiento de Dios y no por una amistad basada en principios humanos. En vano son los trabajos de quien, sin humildad, ayuna mucho y realiza proezas difíciles” 331. 12. Quien dice temer a Dios, y no encuentra en sí mismo el temor de Dios cuando se le presenta la necesidad, para frenar la ira, la insolencia, el intento de enseñar a otro lo que él mismo no ha aprendido por experiencia, para frenar el agrado de los hombres o la búsqueda de la gloria humana, o cualquier otra pasión: todas sus hazañas son vanas 332. 13. La mente, antes de despertar del sueño de la pereza, está con los demonios. Cuando el Señor Jesucristo lo despierta de la pereza y lo hace capaz de ver y razonar, entonces le llega la oportunidad de ascender a la cruz. Al mismo tiempo, el diablo comienza a blasfemar y pronunciar palabras obscenas con la esperanza de que la mente no se debilite, no abandone el ascetismo o vuelva a su antigua pereza e inacción. La imagen de este eran dos ladrones que fueron separados uno del otro por el Señor Jesucristo, crucificado entre ellos. Uno de ellos blasfemó contra el Señor, y el otro oró a Él y escuchó: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43) 333. 14. Hablaba de la sagrada comunión: "Este don nos combina y nos une con Dios. Si es así: ¿dónde tenemos entonces esta conexión? Vencidos por las pasiones, la ira, la envidia, el agrado a los hombres, la vanidad, el odio y otros, nos alejamos de Dios" 334. 15. El que quiera verdaderamente permanecer en silencio en su celda y no dejarse llevar por sugerencias demoníacas, que se aleje de todo lo que es común entre las personas: que no culpe ni elogie a nadie, que no exalte la verdad de las personas, que no preste atención a sus defectos y que no permita que el aguijón del recuerdo de la malicia hacia el prójimo permanezca en su corazón. 16. No transmitas a los necios el conocimiento misterioso que te ha sido revelado, ni a los locos las aspiraciones de tu buena voluntad: conócete a ti mismo y estudia lo que daña a tu alma 335. 17. Quienes confían en su propia verdad y siguen la voluntad de su naturaleza caída no podrán evitar las artimañas de los demonios, no podrán adquirir un silencio sincero, no podrán discernir los robos a que están expuestos, y después de dejar el cuerpo les será difícil recibir la misericordia de Dios 336. 18. La corona de todas las buenas obras es poner toda la esperanza en Dios, recurrir solo a Él con todo el corazón y con todas las fuerzas, llenarse de bondad para con todos, clamar ante Dios y orarle pidiendo ayuda y misericordia 337. 19. Habló de enseñar a sus vecinos los mandamientos de Dios: “¿Cómo puedo saber si agrado a Dios, para poder decir a mi hermano: “Haz esto o aquello”. Yo mismo estoy todavía bajo el yugo del arrepentimiento a causa de mis pecados” 338. 20. Quien haya caído alguna vez está bajo la ley del arrepentimiento. No puede calmarse y dejar de llorar hasta que esté seguro de que su pecado ha sido perdonado. 21. Una señal de que un pecado ha sido perdonado es que ya no produce ningún efecto en tu corazón y lo has olvidado hasta el punto de que, cuando tus vecinos hablan de pecados similares, no sientes ninguna simpatía por él, porque te es completamente ajeno. Esto significa que has sido indultado 340. 22. Al contrario, es señal desfavorable si la simpatía por el pecado continúa viva en vosotros y actúa, y la descuidáis. Llora, lamentate, enfermate por esta condición hasta pedirle a Dios misericordia 341. 23. Dios se convierte en maestro de todos los que deciden obedecerle. Si Dios no se convierte en maestro del hombre, entonces sus esfuerzos son en vano 342. 24. De gran importancia es la hazaña del corazón, que consiste en que una persona abandona su verdad y voluntad, que reconoce como agradables a Dios, y cumple la palabra de su mentor, a quien se entregó por amor a Dios en obediencia 343. 25. Si alguien comienza a decirte palabras inútiles, entonces no te inclines para escucharlo, para no dañar tu alma. No te avergüences de su rostro si esto lo ofende. No toleres que continúe con su discurso, dile: "¡Mi alma no puede soportar tus palabras! Deja de hablar de esto, te lo ruego. No soy más fuerte que el primer hombre que Dios creó con sus propias manos, y que fue engañado por malas conversaciones". Huye de las palabras dañinas, no quieras escucharlas. Ten cuidado de que, mientras huyes con tu cuerpo, no conserves el secreto deseo de saber qué pretendía decirte aquel que empezó a decir cosas inútiles. Corre con determinación para olvidar inmediatamente lo que lograste escuchar. Si dejas que algo de lo que has oído permanezca, los demonios no dejarán de aprovecharse de ello y te infligirán una úlcera 344. 26. Dijo: “Por lo que veo, el deseo de lucro, de honor y de paz corporal lucha contra una persona hasta la muerte” 345. 27. Dijo: "El deseo de enseñar a los demás, cuando uno se reconoce capaz de ello, hace caer el alma. Los que se guían por la vanidad y quieren elevar a su prójimo a un estado de desapasionamiento llevan su alma a un estado de angustia. Sepa y sea consciente de que, al ordenar a su prójimo que haga esto o aquello, actúa como si fuera un instrumento con el que destruye su casa en el mismo momento en que intenta construir la casa de su prójimo". 346. Esto no se aplica a los pastores, que están obligados por su deber a instruir a sus vecinos, ni a aquellos monjes exitosos cuya hazaña se ve eclipsada por la gracia divina, a quienes las reglas monásticas les legan consejos para los principiantes. Esto se aplica a los monjes que son tentados por la vanidad y los celos, y que aún no están purificados de la sabiduría carnal. 28. Dijo: "¡Ay del alma que cayó en pecado mortal después del santo bautismo! Tal persona, habiendo entrado en la categoría de penitentes, no puede calmarse mientras esté todavía en esta categoría" 347. 29. Cuidad de no manchar la pureza recibida en el santo bautismo. Cualquiera que peca cayendo corporalmente, o robando algo, o mirando apasionadamente el cuerpo de otro, o incluso si alguno come comida a escondidas, mirando a su alrededor para no ser visto, o tiene curiosidad por saber cuáles son las cosas que pertenecen a su hermano, deshonrará a Jesús con todo esto. “Alguien objetó al Abba: “¡Padre! ¿Son realmente tan importantes los errores insignificantes que mencionaste? Abba Isaías respondió: “Quien se deja llevar por estas pequeñas cosas es engañado por el diablo de la misma manera que quien cava en una pared para robar dinero. El que vence en las cosas pequeñas, triunfará en las cosas importantes; el que es derrotado en las cosas pequeñas, también lo será en los casos importantes” 348. 30. Dijo: “El que hace grandes signos y curaciones, tiene mente espiritual y resucita a los muertos, si antes ha caído, entonces él, como uno de los arrepentidos, no puede estar sin dolor por su destino eterno” 349. 31. Si alguien se deprime con grandes obras, pero, al ver a alguien que ha caído en pecado o vive descuidadamente, lo humilla: con ello arruina toda la hazaña de su arrepentimiento. Habiendo humillado a su prójimo, humilla a un miembro de Cristo, él mismo lo condena, sin dejar el juicio al Juez - Dios 350. 32. Dijo: “Todos estamos en la vida terrenal, como en un hospital. Uno está enfermo de los ojos, otro de la mano, otro de la garganta, otro tiene heridas profundas. Algunos pacientes ya se han curado, pero la enfermedad reaparece si la persona no se abstiene de alimentos que le resultan nocivos. Asimismo, quien se compromete al arrepentimiento, condenando o humillando a su prójimo, destruye con ello el efecto benéfico de su arrepentimiento” 351. 33. ¡Todos deberían cuidar sus enfermedades mentales! ¡Todos deben llorar sus pecados, sin despreciar al prójimo! Si mi estado pecaminoso e infeliz estuviera constantemente ante mis ojos, no prestaría atención a los tropiezos de mi hermano 352. 34. ¡Ay del alma que no se digna huir de todo pecado! debe ser sometida a graves insultos por parte de los demonios que la envidian y obstaculizan su salvación 353 . 35. Abba Isaías repitió la explicación de los antiguos santos ancianos de Skete de las siguientes palabras de la Sagrada Escritura: "El Señor dijo a Moisés: Una plaga más traeré sobre Faraón y sobre Egipto, y hasta entonces te dejaré salir de aquí. Habla estas palabras al oído de los hombres, para que cada uno pida a su prójimo, y su mujer a su prójima, vasos de plata y de oro, y vestimentas" (Éxodo 11:1-2). Según lo dispuesto por la providencia de Dios, los egipcios sintieron la mayor generosidad; Los israelitas les robaron (Éxodo 12:36) y posteriormente utilizaron el oro y la plata robados para construir el tabernáculo. "Los vasos de oro y plata y las vestiduras", dijo Abba, "significan sentimientos esclavizados por enemigos: demonios. Hasta que una persona libere sus sentimientos del dominio de sus enemigos y llegue al punto en que sus sentimientos comiencen a actuar de acuerdo con la voluntad de Dios, hasta entonces el manto de la paz de Dios no lo cubrirá. Si los libera de sus enemigos y los somete a Dios, entonces la paz de Dios entra en él. Y ninguna nube cubrió el tabernáculo hasta que se completó toda la construcción de estaba terminado; cuando estuvo terminado, una nube lo cubrió. De la misma manera la nube no cubrió la iglesia de Salomón hasta que toda la obra en él estuvo terminada sin falla. ¿Cuándo terminaron? cuando la grasa y la sangre eran ofrecidas sobre el altar; Cuando el Señor olió el aroma de los holocaustos, entonces una nube brillante descendió sobre la iglesia” 354. 36. Hasta que un hombre ame a Dios con todas sus fuerzas; hasta que se adhiera a Dios con todo su corazón: hasta entonces no le dará descanso de Dios 355. 37. Dijo: “Si la mente intenta subir a la cruz antes de que la debilidad de los sentidos sea curada, entonces atrae sobre sí la ira de Dios, como si hubiera iniciado una hazaña que excede sus medidas. La subida a la cruz debe ir precedida de la curación de los sentimientos” 356. 38. Si en vosotros se cometen impurezas, y lo gozáis y contribuís a aquello de que nace la impureza, sin tristeza ni dolor en vuestro corazón: entonces vuestro estado está en la naturaleza caída de Adán. Entonces actuarás de acuerdo con la naturaleza de Jesús y atraerás Su ayuda hacia ti, cuando tu corazón renuncie al pecado, cuando renuncie a los principios que dan origen al pecado, cuando recuerdes constantemente los tormentos del infierno, cuando sientas que tu Ayudante está constantemente presente contigo, cuando no lo ofendas en nada, cuando constantemente clames ante Él, diciendo: "¡Señor! La liberación de mí del pecado te pertenece sólo a Ti. Yo mismo, sin Tu ayuda, no puedo escapar de las manos del enemigo". 357. 39. Presta mucha atención a no entristecer a tu mentor en el Señor 358. 40. A la pregunta: “¿En qué consiste la humildad?” - Abba Isaías respondió: "La humildad consiste en que una persona se reconozca pecadora ante Dios, sin haber hecho una sola buena acción que agrade a Dios. La humildad se cultiva y se expresa mediante las siguientes acciones: cuando uno permanece en silencio, cuando no se implica de ninguna manera, cuando evita discutir, cuando es obediente, cuando mantiene los ojos bajos en el suelo, cuando constantemente tiene la muerte ante los ojos de la mente, se guarda de la mentira, evita conversaciones vanas y pecaminosas, no contradice a los mayores, no insiste en la opinión y la palabra de uno, soporta el reproche, odia la ociosidad y la dicha, se obliga a realizar hazañas corporales, cuando no ofende a nadie” 359. 41. Le preguntaron a abba Isaías: “¿Qué es el arrepentimiento?” Él respondió: "El Espíritu Santo nos enseña a alejarnos del pecado y a no caer más en él. En esto consiste el arrepentimiento" 360. 42. Le preguntaron a abba Isaías: “¿Qué debe observar el que guarda silencio en su celda?” Él respondió: "El que se esfuerza, como dice la Escritura, se abstenga de todo. El que cultiva el verdadero silencio debe postrarse continuamente ante el Dios todo-bueno con humildad, orar cuidadosamente y con todas sus fuerzas alejar de sí los malos pensamientos: esto es huir del mundo. Con tal comportamiento y el estado de ánimo del asceta, el Señor frenará la furia de sus enemigos. ¿Qué puede hacer una persona? Él es sólo carne y sangre (1 Cor. 15:50). 43. Preguntaron a Abba Isaías ¿qué significa la palabra paz? Él respondió: “La palabra paz denota actividad según la mente y la voluntad de la naturaleza caída, cuando cumplimos los deseos carnales, cuando esperamos permanecer por mucho tiempo en la vida terrenal, cuando nos preocupamos más por el cuerpo que por el alma” 361. 44. A la pregunta, ¿cómo adquiere una persona la pureza? - Abba dijo: "No cometer los pecados en los que caí antes. La bondad de Dios es tal que inmediatamente acepta a una persona que se vuelve hacia ella de sus pecados, y relega al olvido los pecados que ha cometido. Esto se puede ver en la historia del Evangelio sobre el hijo menor, que desperdició la parte de la propiedad que obtuvo por fornicación. ¡Infeliz! Llegó a tal situación que se vio obligado a pastar cerdos y quería estar satisfecho con su comida. Entonces se dio cuenta de que es imposible encontrar saciedad en los pecados: porque cuanto más se entrega a ellos, mayor es su deseo por ellos. Esto lo llevó al arrepentimiento, tan pronto como el pensamiento del arrepentimiento tocó su corazón, él, sin dudarlo, regresó con humildad a su padre, abandonando todos sus deseos carnales. ¡Tenía confianza en su padre, estaba seguro de que su padre era misericordioso y no lo torturaría por sus malas acciones! hijo, el padre ordenó que se le entregara inmediatamente ropa de limpieza y restableció la relación del hijo con su padre, concediéndole un depósito por ello. Nuestro Maestro Jesucristo nos instruye con esta parábola, para que cuando pretendamos acudir a Él, en primer lugar, dejemos la comida de los cerdos. Entonces Él nos aceptará. Sólo acepta lo puro. Dijo esto para que no nos desanimemos y dudemos de su misericordia, diciendo: “Cuando Dios oye”. Sólo él sabe el momento en que conviene vengarse de los descarados oponentes, y en ese momento se apresurará a escucharlo. Acudamos a Dios con todo nuestro corazón y, sin sucumbir al doble ánimo, clamemos a Él con frecuentes oraciones, no dando a estos pecados la oportunidad de esclavizarnos. Creemos que nuestra oración ciertamente será escuchada a su debido tiempo. “Pedid”, dijo el Señor, “y se os dará; buscad y encontraréis; presionad, y se os abrirá” (Mateo 7:7). 45. Abba Pedro, discípulo de Abba Isaías, decía: Mi padre decía: "Corriged con valentía lo que requiere corrección. Sólo desde la pureza se puede ofrecer a Dios la verdadera oración" 362. 46. El temor de Dios y vivir en hazañas y penurias proporcionan la remisión de los pecados 363. 47. Las oraciones y las obras de una persona que alberga en su corazón ira hacia el prójimo y deseo de venganza 364 son en vano. 48. No desees enterarte de las acciones y reuniones que tienen lugar en el mundo vano, y no las cuentes a otros 365. 49. Escucha constantemente los pensamientos que te hablan en tu interior, y ora a Dios para que te conceda comprender cuáles de esos pensamientos debes obedecer y cuáles rechazar 366. 50. Haz lo posible por no decir una cosa con los labios y tener otra en el corazón 367 . 51. Decía: “Quien se somete a Dios con comprensión y obedece los mandamientos con humildad alcanza el amor. El amor conduce al desapasionamiento” 368. 52. ¿El silencioso debe mirarse dentro de sí cada hora para ver si ha pasado a los demonios que mantienen a las almas en el aire? ¿Se liberó de ellos estando todavía en la vida terrenal? No queda libre si es esclavizado por ellos; debe esforzarse y pedir misericordia a Dios 369. 53. Dijo: “Quien continúa condenado por su conciencia está lejos de la misericordia de Dios” 370. 54. En respuesta a mi petición de una palabra edificante, abba Isaías dijo: "Si quieres seguir a nuestro Señor Jesucristo, guarda sus mandamientos. Si quieres crucificar a tu viejo con Él, quita de ti a los que te echan de la cruz, y prepara tu corazón para soportar con complacencia la humillación, para amar a los que te insultan, para humillarte ante todos, para reprimir tus deseos. Calla con tu lengua y con tus labios, no condenes a nadie en tu corazón". 371. 55. Nuevamente dijo: "El silencioso debe combinar con su aliento el sentimiento del temor de Dios y pensar constantemente en cómo presentarse ante el juicio de Dios. No hay temor de Dios en una persona si su corazón obedece al pecado; todavía está lejos de la misericordia de Dios" 372. 56. De nuevo dijo: “Es un estado difícil cuando hay santidad en los labios, pero anarquía y malicia en el corazón” 373. 57. Nuevamente dijo: “Si una persona no decide emprender la hazaña con tanta abnegación como se siente cuando se prepara para una muerte violenta, y no hace que su cuerpo sea similar al cuerpo en el que el Dios-Hombre vino a nosotros, entonces no podrá presentarse ante Él con alegría y no será liberado de la amarga esclavitud”. Habiendo dicho esto, exclamó: "¡Señor, ten piedad! ¡Señor, ten piedad! ¡Señor, ten piedad! ¡Dónde ha caído mi alma! ¡Con qué pureza fue creada! ¡En qué esclavitud se encuentra ahora! ¡Qué enredada en la vanidad!" 374. 58. También dijo: "Te ruego: mientras estés en el cuerpo, no dejes tu corazón desprotegido ni por un momento. Así como un labrador no puede reconocer su fruto como confiable mientras está en el campo, y no sabe lo que le puede pasar hasta el momento en que es almacenado en los almacenes, así el asceta no puede dejar su corazón desprotegido, "hasta que haya aliento en sus narices" (Job 27,3). Hasta la muerte misma de una persona, las pasiones conserva en él la capacidad de rebelarse y no sabe cuándo y qué pasión surgirá, por eso, mientras respire, no debe abandonar la observación vigilante de su corazón; debe clamar constantemente a Dios, suplicándole ayuda y misericordia” 375. 59. Le pregunté: "¡Padre! ¿Qué es la humildad y cómo se adquiere? Abba respondió: “La humildad consiste en tener obediencia, cortar la voluntad de la naturaleza caída, deprimirse con hazañas, amar la pureza, soportar con complacencia y paciencia los insultos y los insultos del prójimo. Esto es humildad" 376. 60. Dijo: “Bienaventurado el que se ha vestido del nuevo hombre antes de comparecer ante el tribunal de Cristo, porque “la carne y la sangre”, como dice el Apóstol, “no pueden heredar el reino de Dios” (1 Cor. 15, 50). 61. Citó también las siguientes palabras del Apóstol: «Donde hay en vosotros envidia, celo y contienda, ¿no sois de la carne y andáis en pos de los hombres?» (1 Corintios 3:3). 62. Dijo: “Por eso nuestros enemigos nos oprimen cruelmente, porque no conocimos con el debido detalle y exactitud nuestras debilidades y pecados, y no adquirimos el llanto en la mente espiritual. Si el llanto se revelara en nosotros, nuestros pecados serían obvios para nosotros. Si viéramos nuestros pecados como realmente son, nos invadiría tal vergüenza que no nos atreveríamos a mirar a la cara a nuestros hermanos, dando preferencia a todos antes que a nosotros mismos. ¡Nos consideraríamos las peores rameras! pecan por ignorancia de Dios, y nosotros, que conocemos a Dios, servimos al pecado, junto con las rameras, en nuestro corazón” 377. 63. Decía: "La señal de un hacedor de virtudes es cuando mantiene constantemente reproche a sí mismo, corta su voluntad ante el prójimo por amor de Dios, no permite que las sugestiones del enemigo produzcan su efecto, mantiene su mente sobria, despierta, se arroja en su mente a los pies del Señor Jesús, trata de mortificar los deseos de la naturaleza caída, para no separarse del amado Señor Jesús. El que se aferra a su voluntad caída no puede estar en paz con los verdaderos cristianos: porque en su corazón están presentes la cobardía, la ira y la irritabilidad, quien dice: “¿Qué importancia tiene si veo o oigo esto o aquello?”, es como un ciego que, dondequiera que lo introduzcan o lo saquen, no ve la luz. Una pequeña nube, al encontrarse en el sol, atraviesa la acción de su luz y de su calor: comprenda con este ejemplo el efecto de las pequeñas cosas en el asceta, que no es comprendido por aquellos que no conocen lo esencial del monaquismo. vida” 378. 64. Volvió a decir: “Una persona ocupada en la incesante contemplación de sus pecados no tiene lengua para conversaciones vacías y muchas” 379. 65. Nuevamente dijo: "Odia todo lo mundano e incluso la paz corporal: porque te convierten en enemigo de Dios. Así como un guerrero que tiene un oponente pelea con él, así debemos luchar con el cuerpo, no permitiéndole disfrutar y relajarse de una tranquilidad excesiva" 380. El cuerpo, mimado por una excesiva calma y nutrición, se vuelve regordete, especialmente capaz de pereza, y adquiere sensaciones exclusivamente carnales; comunica estas sensaciones y blancura al corazón. La lujuria carnal y la capacidad de ira y rabia se intensifican inusualmente en tal cuerpo y en tal corazón. Cuando estas pasiones se agitan, su efecto es tan fuerte que la mente no puede frenarlas ni resistirlas: es derribada y arrastrada por ellas. 66. Nuevamente dijo: "¿Un verdadero asceta, un verdadero amante de Dios, debe escuchar cada pensamiento suyo y considerar si es carnal? Mientras el viejo hombre actúe en cualquier miembro de él, no es reconocido como virgen" 381. 67. Le pregunté: "¿Qué significa la petición pronunciada en la oración evangélica: "Santificado sea tu nombre"? Él dijo: "Esta petición pertenece a aquellos que han alcanzado la perfección. En nosotros, poseídos por las pasiones, es imposible santificar el nombre de Dios” 382. 68. Repitió el dicho de los antiguos Padres: “La ermita consiste en la huida del cuerpo y el recuerdo constante de la muerte” 383. 69. De la paz con los demás decía: “Donde no hay paz, allí no habita Dios. El que ve sus pecados también conoce el mundo. El perdón de los pecados no se logra con el lugar, sino con la humildad. David, habiendo caído en el pecado de adulterio y asesinato, no encontró ningún otro sacrificio aceptable a Dios sino un espíritu contrito y humilde” 384. 70. Nuevamente dijo: “La cobardía y el reproche al prójimo confunden el pensamiento y no le permiten ver la luz de Dios” 385. 71. Nuevamente dijo: “Haced todo lo posible por evitar las tres pasiones siguientes que corrompen el alma: el amor a las ganancias y a las adquisiciones, el amor al honor de las personas y el amor a la paz corporal. Si conquistan el alma, la privarán de la prosperidad” 386. 72. Nuevamente dijo: "Si, mientras estás en silencio en tu celda, te viene el pensamiento de condenar a tu hermano, entonces júzgalo considerando tus pecados, reconociendo que tus pecados son más importantes que los de tu hermano. Si consideras que algunas de tus obras son buenas, entonces no pienses en ellas, para que sean agradables a Dios. Los miembros sanos del cuerpo cuidan de los enfermos, y hasta que la salud vuelva a ellos, les sirven a causa de su unión natural con ellos. Cuando son mutuos Cuando se encuentra dolor, el duro de corazón dice en su corazón que no tiene ninguna culpa, pero el humilde se culpa a sí mismo, y no a su hermano, diciendo: He pecado. El orgulloso está infectado en su corazón con el pensamiento de que es sabio y nunca ha ofendido a nadie; El que tiene en sí mismo el temor de Dios, se cuida de no omitir ninguna virtud” 387. 73. Nuevamente dijo: "Mientras vives una vida de silencio y realizas un servicio de oración a Dios con tu mente con el silencio de tus labios, si ves que tu corazón se desvía hacia algo que no agrada a Dios, entonces no consideres que tal enamoramiento no es un pecado, sino sólo una distracción causada por pensamientos extraños. Si tal distracción no es un pecado, entonces tu oración, realizada sólo con la mente, no es una verdadera oración. Si afirmas que Dios acepta oración del corazón, realizada con el silencio de los labios, entonces la obediencia al mal, cometida sólo con el corazón, es imputada al hombre por Dios como pecado”. – Te pedí que me explicaras esto. Dijo: “Quien no encuentra ayuda durante la batalla no puede tener paz en el corazón”.388 74. Nuevamente dijo: "Es peligroso enseñar al prójimo prematuramente, para no caer en aquello contra lo que se advierte al prójimo al enseñarle. El que cae en pecado no puede enseñar cómo no caer en él" 389. 75. Habló de la comunión de los Santos Misterios: "¡Ay de mí! ¡Ay de mí! Sin dejar de ser arrastrado a la comunión con los enemigos de Dios, ¿cómo podré tener comunión con Dios? De esto se sigue que tomo la comunión para juicio y autorreprensión. Antes de la presentación de las ofrendas, se proclaman las palabras: “Santo a los Santos”. Esto significa: los santos están invitados a los santos Misterios. Si soy santo, ¿quiénes son entonces aquellos que ponen en acción el pecado en mí 390? 76. Le pregunté: “¿Qué es el temor de Dios?” Él respondió: “No hay temor de Dios en nadie que se deja llevar por algo que desagrada a Dios” 391. 77. Nuevamente le pregunté: “¿Quién es el siervo de Dios?” Él respondió: “El que trabaja con pasiones no es reconocido como siervo de Dios: es esclavo de quien lo posee” 392. 78. Nuevamente dijo: "¡Ay de mí! ¡Ay de mí! No me esforcé en adquirir la pureza y la santidad, que resultan de la misericordia de Dios. ¡Ay de mí, desventurado! No me esforcé en vencer a mis enemigos, para quienes es dado el reino con Cristo. Un esclavo infiel no se atreverá a acercarse a su Amo. ¡Ay de mí! ¡Ay de mí! Llevo el nombre de Tu nombre, mi Señor, y sirvo a Tus enemigos. ¡Ay! ¡Ay! Me deleito en lo que mi Rey aborrece, y por eso no me cura” 393. 79. Una vez visité a Abba mientras estaba enfermo. Lo encontré muy enfermo. Se dio cuenta de mi tristeza causada por su grave enfermedad y me dijo: "Deprimido por tal enfermedad, apenas me atreví a recordar la amarga hora de la muerte. Este recuerdo me sería ajeno si mi cuerpo estuviera sano. En realidad, la salud carnal no trae ningún beneficio: buscando sostenerse sólo por sí misma, entra en un estado de ánimo hostil a Dios. Un árbol regado diariamente no se secará, sino que dará su propio fruto. El dolor en la carne sirve como ayuda para preservar los mandamientos de Dios". 394. El asceta debe mantener la salud y la fuerza del cuerpo para que éste conserve la capacidad de servir a Dios. El desarrollo excesivo de la salud y la gordura del cuerpo lo introduce en un estado carnal difícil, despierta en él movimientos y atracciones bestiales con fuerza irresistible y le priva de toda capacidad de experimentar sensaciones espirituales. Cualquiera que alimente su cuerpo mediante ayunos y vigilias moderados, le dará la salud más duradera y lo hará capaz de recibir y conservar los movimientos espirituales, es decir, la acción del Espíritu Santo. 80. Nuevamente dijo: “Se necesita una gran valentía de corazón para guardar los mandamientos de Dios” 395. 81. Nuevamente dijo: "¡Ay de mí! ¡Ay de mí! Mis acusadores, conocidos y desconocidos para mí, están delante de mí, y no puedo refutar sus acusaciones. ¡Ay! ¡Ay! Teniendo tales acusadores, ¿cómo compareceré ante mi Señor? ¿Cómo podré aparecer en la congregación de Sus santos, cuando mis enemigos no han dejado ni un solo miembro mío sin mancha?" 396 82. Le pregunté: “¿Qué debe observar una persona silenciosa?” Él respondió: “La persona silenciosa necesita las tres acciones siguientes: permanecer constante en el temor y la desconfianza de sí mismo, la aspiración incesante a Dios en oración pidiendo ayuda y misericordia, y la vigilancia constante sobre el corazón”. 397 83. De nuevo dijo: “El hombre silencioso debe guardarse de escuchar cualquier palabra inútil, de lo contrario arruinará todo su trabajo” 398. 84. Abba Isaías contó lo siguiente sobre Abba Serapion: “Un anciano le preguntó: “Muestra amor, dime ¿cómo te ves a ti mismo?” Abba Serapion respondió: “Me veo como alguien que está parado en una torre de vigilancia, examinando el área a su alrededor y haciendo una señal con la mano a los que se acercan a él para que no se acerquen”. A esto el anciano que le preguntó le dijo: “Y yo, por así decirlo, me rodeé de una valla sólida con puertas de hierro, para ni siquiera oír la llegada del que vendría a mí y empezaría a tocar, para no saber quién era, de dónde venía, qué necesitaba. Entonces no le abro la puerta y se va” 399. 85. Abba Isaías dijo: Quien busca al Señor con enfermedad del corazón, el Señor escucha su oración y cumple sus peticiones, si son ofrecidas en la mente espiritual, si el que ora en contrición de espíritu se preocupa por su salvación, si no se enreda en nada mundano, si trabaja en el temor de Dios según sus fuerzas para presentar su alma irreprensible al juicio de Dios 400. 86. Abba Isaías dijo: “Ama más el silencio que el hablar: del silencio la mente se concentra en sí misma; de la verbosidad cae en la distracción" 401. 87. Dijo: "¡Fiel siervo de Cristo! Mantén tu trabajo en secreto y cuida tus enfermedades del corazón, para no arruinar la recompensa de tu obra por agradar a los hombres. El que hace algo para lucirse ante la gente queda privado de su recompensa, como dijo el Señor” 402. 88. Dijo: “Huid de la vanidad, y seréis recompensados con la gloria en el próximo siglo” 403. 89. Decía: “La humillación de uno mismo es el lugar en el que se encuentra la paz” 404. 90. Dijo: “Un monje novicio que se desplaza de un monasterio a otro es como un caballo que se lanza desde las riendas en diferentes direcciones” 405. 91. Abba Isaías habló de los nuevos monjes que se entregaron en obediencia a sus padres espirituales: “El color con el que originalmente estaba pintado el escarlata no puede borrarse del escarlata por nada” 406. Esto significa: la dirección inicial que recibe un monje cuando ingresa en un monasterio permanece con él, en mayor o menor medida, durante el resto de su vida. 92. También habló de los novicios: “Un árbol recién plantado, si no lo riegan con cuidado, se seca: con los novicios pasa lo mismo” 407. Necesitan una edificación constante según la tradición moral de la Iglesia. 93. También decía de los principiantes lo siguiente: "Nada es tan útil para los principiantes como la humillación. Lo que es el riego diario para un árbol recién plantado, es humillación para un árbol recién plantado" 408. La humillación en sus diversas formas era muy utilizada en la educación de los monjes, cuando los mayores abundaban en dones llenos de gracia y los nuevos en celo y fuerza de voluntad. A través de la humillación se desarrolló una sincera humildad, que pronto elevó al trabajador a través de los grados del éxito espiritual hasta un estado de gracia. Esta curación espiritual, aunque conserva toda su dignidad en sí misma, en nuestro tiempo requiere una especial prudencia a la hora de utilizarla. La prudencia exige de un anciano moderno que, observando de cerca su propio éxito, no imponga a su prójimo cargas que él mismo no soportó ni es capaz de soportar. La humillación cruel en nuestro tiempo puede aplastar a un principiante y trastornarlo para siempre. Se reemplaza, no sin éxito, por una denuncia correcta y mansa de los errores del principiante y por una cuidadosa edificación de él. 94. Abba Isaías dijo de los novicios: “Los novicios, que se han entregado a la obediencia a sus padres, son como ramas suaves que se doblan cómodamente formando un aro” 409. 95. Dijo: "No es sabio el que habla, sino el que sabe el momento en que debe hablar. Calla en tu mente, y habla en tu mente; antes de empezar a hablar, discute lo que debes decir; di lo que es necesario y necesario; no te jactes de tu inteligencia y no pienses que sabes más que los demás. La esencia de la vida monástica es reprocharte a ti mismo y considerarte peor que los demás" 410. 96. Dijo: "Por cinco motivos se intensifica la fornicación: 1) por palabrería, 2) por vanidad, 3) por dormir demasiado, 4) por amor a los vestidos bonitos, 5) por saciedad. El que quiera quitarse de sí el abuso de la fornicación, que se guarde de las razones antes mencionadas: sustituya la charla ociosa por la oración, la vanidad por la humildad de Cristo, el mucho sueño por la vigilia, los vestidos finos por los harapos, la gula por abstinencia del exceso en la comida. Las pasiones se aferran unas a otras, como eslabones de una cadena” 411. 97. Dijo: “Si Dios quiere tener misericordia de un alma, pero ella persiste y no obedece, sino que actúa según su voluntad dañada, entonces Dios le permite dolores que no querría tener, para que así esta alma busque a Dios”412. 98. Dijo: "Acordémonos de Aquel que no tenía dónde reclinar su cabeza. Considera esto, hombre, y no seas arrogante contigo mismo. Considera quién es Él y lo que ha hecho por ti. Tu maestro pasó su vida terrenal como un vagabundo, sin hogar. Tu amor indescriptible por la humanidad es asombroso, ¡Nuestro Señor! ¡Cómo te humillaste a tal humillación por mi causa! Si Aquel que creó todo en una palabra no tenía dónde recostar la cabeza, entonces tú, desafortunado, ¿por qué te entregas a preocupaciones por la vanidad, por qué te ciega un hambre insensata? Considera esto y elige lo que es bueno para ti” 413. 99. El mismo Abba Isaías también pronunció la siguiente enseñanza: "El rico prudente guarda sus tesoros en los compartimentos interiores de su casa: porque el tesoro expuesto al exterior está expuesto a la depredación de los ladrones y es calumniado por los poderosos de este mundo. Asimismo, un monje humilde y virtuoso esconde sus virtudes y no cumple los deseos de su naturaleza caída. Se reprocha cada hora y se dedica a la enseñanza secreta, siguiendo las instrucciones de las Sagradas Escrituras, que dice: mi corazón se calienta, y “en mi enseñanza arderá fuego” (Sal. 38:4). ¿De qué clase de fuego estamos hablando aquí? Acerca de Dios: “Nuestro Dios es fuego consumidor” (Heb. 12:29). La enseñanza secreta pica a los demonios, ahuyenta los malos pensamientos: el hombre interior es revivido por ella, Dios fortalece al que está armado con la enseñanza secreta; La enseñanza y la lectura secretas hacen del alma un hogar, cerrado y encerrado por todas partes, un pilar inmóvil, un refugio tranquilo y sereno. Salva el alma, dándole un estado de firmeza. Los demonios están muy confundidos y dicen, mientras el monje se arma con una enseñanza secreta, que está contenida en la Oración de Jesús y se pronuncia así: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí. Leer en soledad promueve el éxito en el aprendizaje. La enseñanza secreta es un espejo para la mente, una lámpara para la conciencia. La enseñanza secreta seca la fornicación, domina la ira, ahuyenta la ira, quita la tristeza, quita la insolencia, destruye el abatimiento. La enseñanza secreta ilumina la mente y ahuyenta la pereza. De la enseñanza secreta nace la ternura, se infunde en vosotros el temor de Dios; trae lágrimas. La enseñanza secreta aporta al monje una humildad poco halagadora, una vigilia compasiva y una oración tranquila. La enseñanza secreta es un tesoro de oración. La enseñanza secreta instruye a la paciencia y la abstinencia; anuncia a su comunicante sobre la Gehena. La enseñanza secreta mantiene la mente sin sueños y le trae la contemplación de la muerte. La enseñanza secreta está llena de todas las buenas obras, adornada de toda virtud, y es ajena y ajena a todas las malas acciones” 414. 100. Abba Eliseo, discípulo de Abba Isaías, dijo: "En mi juventud sufrí una enfermedad que me hizo sentir a punto de morir. Mi padre, haciendo esfuerzos especiales para curarme, diariamente invitaba a los médicos a verme. Los médicos, después de haber trabajado mucho, no tuvieron tiempo de hacer nada y finalmente le dijeron a mi padre: el joven morirá antes de tres días. Mi padre, al oír esto, se llenó de dolor. Derramando lágrimas, se apresuró a ir a la iglesia de San Marcos Evangelista. y encontró allí, como dijo más tarde, a un monje anciano. Al ver a mi padre triste, el monje le dijo: “¿Qué le pasa, señor Procopio? ¿Por qué estás afligido? Mi padre respondió: “El que os reveló mi nombre, también os revelará el motivo de mi tristeza”. El mayor dijo: "Vamos a tu casa". El mayor vino a nuestra casa, me visitó y le dijo a mi padre: "Trae a tu esposa". Mi madre amaba a Cristo y amaba a los monjes; Mi padre odiaba a los monjes. El mayor le dijo: “Dios te está buscando para que cumplas los tres mandamientos, y si los guardas, él le dará vida a tu hijo”. Mi padre dijo: “Doy testimonio del santo evangelista Marcos para que cumpla lo que me mandas”. El anciano dijo: "Durante quince años has estado cometiendo adulterio y fornicación, profanando la cama de tu esposa; Por esto, Dios azotó a tus cinco hijos con una muerte prematura. Segundo: no te cases con este joven, pero déjale entrar en el monaquismo ". Tercero: no estar más en comunicación con los arrianos y teodosianos”. Mi padre le dijo: “Guardaré tus palabras todos los días de mi vida”. El anciano oró y me recuperé al tercer día. Después de eso viví con mi padre durante tres años. Después de su expiración, mi padre me comprometió con la sobrina de la esposa del hegemón. Cuando mi padre estaba preparando todo lo necesario para el matrimonio, un demonio feroz se encariñó con la joven comprometida conmigo y comenzó a atormentarla sin piedad. Durante diecisiete meses, sus padres y mi padre la llevaron a todas partes a las iglesias, dando limosna, incluso llevándola a los magos y hechiceros, pero no tuvieron tiempo para nada: la niña cayó en un estado peor. Con consentimiento y consejo general, la llevan al padre Macario 415. Fui allí con ella y mi padre. El anciano, tomando el aceite y rezando una oración sobre él, ordenó a la madre de la niña que la lavara y luego la ungiera con aceite de la cabeza a los pies. Cuando fue ungida, el demonio comenzó a gritar: “¡Ay, ay!” Habiendo salido de la virginidad, me atacó y me atormentó siete veces más. Así que pasé treinta días cruelmente atormentado por un demonio. Y luego viene el anciano que antes había hablado con mi padre y me había curado de mi enfermedad. Su padre lo vio y huyó de él. El mayor me tomó y me llevó a su celda; Habiendo pasado toda la noche orando y arrodillándose, ahuyentó al demonio de mí, luego me afeitó el cabello, me vistió con una imagen monástica y me entregó a Abba Isaías. Abba Isaías también tuvo otro discípulo llamado Pedro. Viví con Abba durante nueve meses. Mi padre, al enterarse de lo que me había sucedido, me envió cuatro sirvientes con siete camellos, cargados con toda clase de víveres y verduras, y también me envió una carta. Tomando la carta y leyéndola, lloré. El padre Isaías, al ver la carta en mis manos, la tomó de mis manos y la rompió. Cuando me indigné por esto, el anciano comenzó a reprocharme en presencia de los sirvientes de mi padre. Desde aquella hora se apoderó de mí el demonio del odio; No pude ver al anciano ni oír su voz; Lo miré como si fuera un bufón; Sus palabras me parecieron como flechas, una espada de dos filos. Estando con él en oraciones y vigilias, lo maldije. A causa del gran odio y repugnancia que sentía hacia él, me levanté varias veces por la noche para matarlo, pero me detuve por temor a otro discípulo, Pedro, que vivía con nosotros. El anciano no dejaba de instruirme, unas veces exhortándome, otras amenazándome. Cuando fui a comulgar a San Tain, él me reprendió y me ahuyentó con reproches; También me excomulgó de la comida, diciendo: “No te daré de comer hasta que digas: He pecado, perdóname”. Pero hice todo lo contrario: robé y comí a escondidas. Cuando el anciano estaba en oración, yo me sentaba; cuando él practicaba vigilias, yo dormía; cuando él lloraba, yo me reía: ¡era tan obediente al demonio! El demonio comenzó a mostrarme sueños extraños sobre el anciano en mis sueños: yo, el desafortunado, creía en estos sueños, y luego a menudo comencé a ver en realidad lo que antes se me había aparecido en un sueño. Así, me invadió la confianza en los pensamientos desagradables e inmundos contra el anciano que brotaban de mi corazón y me confundían, y comencé a estar de acuerdo con ellos. Los demonios me confundían internamente con pensamientos, y externamente me excitaban, apareciéndose como fantasmas, con rabia, ira y dolor. El demonio del orgullo, o mejor dicho de la destrucción, fue creado por mi maestro; Lo que él me enseñó a escondidas y a escondidas, lo comencé a pronunciar delante de todos. Sentado, me dije con dolor: "¿Quién es este adulador e hipócrita de baja cuna? Yo, siendo de tal ciudad y de tal clase, hijo de padres nobles, hirviendo de riqueza, teniendo tanto ganado diferente, ¡me convertí en estudiante, o en esencia en esclavo! Estoy ante él como un sirviente; sirvo agua en mis manos, preparo la comida, llevo agua, recojo leña, trabajo para él como un esclavo! ¡Él debería trabajar y obedecerme a mí, no yo a él! ¡Cuántos problemas, dolores, penas! ¡Y tristeza, reproches y desgracias sufrí de él! ¡Cuánto me obligó a tener hambre, sed, mirar y yacer en el suelo desnudo! ¡Cuánto daño me hizo! Cuando el demonio me inspiró esto, me entregué cada vez más a la ira, considerándome ofendido y habiendo sufrido mucho. Mis pensamientos me decían: “Aléjate del maldito y quédate solo en tu celda, como todos los padres: no es monje ni cristiano”. A partir de tales pensamientos comencé a tener sueños nuevamente sobre el anciano, como si estuviera jugando con una mujer y saltando frente a los ídolos; Confiando en mis sueños, me convencí de que el anciano era enemigo de Dios y amigo de los demonios. Lejos de Skete, a una distancia de nueve estadios, había una iglesia griego, entre el cual se encontraba un ídolo de mármol. El anciano tenía la costumbre de salir del Skete todos los sábados y, sentado en el templo, entregarse a las lágrimas; Allí también había ataúdes de paganos. Y me apareció en sueños, no una, sino varias veces, que el anciano hacía sacrificios y adoraba ídolos, y consideré que estos sueños eran verdaderos. Un día, a la hora en que el anciano solía ir a la iglesia, habiéndole advertido, salí de la celda y me escondí dentro de la iglesia entre los arbustos; Veo a un anciano caminando, con una mujer delante de él. Entró una mujer: Veo que está orando y adorando a un ídolo; Cuando terminó la oración, veo que el anciano vino, adoró al ídolo, besó a su esposa y cayó en fornicación con ella. Luego el mayor regresó al Skete y la esposa al prado. Lo vi claramente siete veces, y firmemente convencido de ello, comencé a sentarme fuera de la celda y a decir a los hermanos que acudían al anciano en busca de beneficio: "¡Hermanos, este padre es un fornicario y un idólatra; os dejáis seducir cuando venís a él!". De esta manera hablé con los monjes que acudieron al anciano durante cuatro meses. Pero por mucho que intenté impedirles que acudieran al anciano, ellos, guiados por la gracia de Dios, continuaron acudiendo a él. Al ver esto, yo, el infortunado, me lamenté y, levantando las manos al cielo, exclamé: "¡Señor! ¡Dame paciencia! Yo, infeliz y apasionado, pensé que sufría por la verdad, y, como quien practica la virtud, dije suspirando: "¡Gloria a Ti, Dios! ¡De qué honor a qué deshonra he venido y en qué he llegado a ser! - y lloró. El mayor, al verme en esta posición, dijo: “¡Buen niño! Limpia tu corazón, humilla tus pensamientos, ama la humildad de Cristo, aborrece el orgullo y presta atención a ti mismo”. Cuando dijo esto, me enojé, me molesté y me avergoncé; Sus palabras me parecieron como flechas encendidas que me consumían. Cuando me sentaba con él a comer, la comida me parecía un hedor y me daba asco al punto que no una ni dos, sino muchas veces la rechazaba. El pensamiento interior no dejaba de confundirme, diciendo: "Aléjate de la celda del anciano y, si es posible, del Skete: mirando a este anciano, no podrás salvarte". Me dije: “¿Por qué soporto tanto sufrimiento? en el mundo no he caído en fornicación, ni en adulterio, ni en hurto, ni en homicidio”. El pensamiento, o más correctamente, el demonio me dijo: “Estás sufriendo con justicia: insultaste a tu padre, a tu madre, a tus familiares y amigos, dejaste a los santos padres, viniste a ser monje con este engañador, de moral viciosa, despiadado e insolente”. El demonio me inculcó esto y me encontró dispuesto a aceptar pensamientos desagradables y malvados; estando sepultado en la oscuridad, pensé que caminaba en la luz; siendo Satanás, se consideraba un monje, y en lugar de blasfemar y condenarse a sí mismo, condenó al siervo de Dios. Cuando me encontraba en tal tormenta de confusión de pensamientos, mi padre me informó por carta que mi madre se estaba muriendo; Ven, escribió, a verla antes de que muera. Después de leer la carta, le dije al padre Peter: “Me voy, necesito ver a mi madre”. El hermano fue y le contó esto al mayor. El mayor vino a mí y comenzó a decir: "¡Buen niño! Quédate aquí con paciencia, por amor de Dios, abandonando el apego al padre y a la madre: tenemos al Padre y a la Madre en Dios; Su providencia arreglará algo beneficioso tanto para nosotros como para tus padres. Si me desobedeces y te vas, no traerás ningún beneficio a tus padres y te harás daño a ti mismo. Posteriormente, te arrepentirás mucho de tu acción, pero ya será demasiado tarde. Sin embargo, tu retirada te castigará”. Oyendo esto del anciano, y, por la acción de los demonios, inflamado de ira, le respondí: "¡Engañador, idólatra, fornicario y adúltero! ¿Quieres hacerme como tú, idólatra y fornicario? El anciano respondió esto: "¡La gracia de Dios está en tu boca, hijo!". Seguí gritando: “¡Engañador! ¡idólatra! - Tantos padres acudieron a mi voz, y todos los ancianos me reprocharon y maldijeron. Yo, instigado por el demonio, agarré mi ropa, la rasgué con ira de arriba a abajo y, arrojándola a la cara del anciano, salí desnudo de la celda. Al entrar en la celda de uno de los ancianos, robó su ropa de fiesta y se dirigió a Alejandría. Encontré a mi madre ya muerta y a mi padre enfermo. Después de tres días, mi padre también murió. Mientras me ocupaba de la rica herencia restante y me arrepentía de haber aceptado el monaquismo, llegó la noche. Me acosté en la cama y, pensando en Skete y en el padre Isaías, dije con gemidos: "¡Gloria a Ti, Cristo, Dios mío! Me libraste del engañador, del viejo mentiroso". Apenas había pronunciado estas palabras cuando oí una voz como de trueno. La voz dijo: "¡Destrucción y destrucción de la casa de Prokopius!" Inmediatamente se levantó viento y la casa se incendió por los cuatro costados. Salté de vergüenza y apenas tuve tiempo de salir corriendo de la casa con todos los demás: el fuego la envolvió por todos lados. Los habitantes de Alejandría acudieron en masa, pero no pudieron prestar ninguna ayuda: las llamas devoraron incluso las piedras. Me quedé deshonrado y avergonzado, pensando en lo que había sucedido; Lleno de gran tristeza y desaliento, fue a la iglesia de Santa Mina y se arrojó sobre la plataforma de la iglesia. De nuevo el demonio, tomando la apariencia de un mártir, me dijo: “Sabes que el padre Isaías tiene la culpa de todo lo que te ha sucedido”. Habiendo recobrado el sentido, dije: "¡Exactamente! Este engañador es un hechicero y envió demonios a quemar mi casa". Por la mañana, levantándome, fui al patriarca y le dije: "¡Maestro! Véngate de mí del idólatra, el padre de Isaías: con su hechicería quemó mi casa y todo lo que había en ella". El Patriarca me dijo: “Que enmudezcan los labios lisonjeros, que calumnian la iniquidad del justo” (Sal. 30:19). Cuando el patriarca dijo estas palabras, vi a Murin, quien comenzó a golpearme con una vara de fuego y me vistió con una armadura de hierro; Caí a los pies del patriarca, furioso. Entonces el patriarca extendió su mano hacia mí, y las ataduras de mi lengua se soltaron. Pero pasé siete meses atormentado por el feroz Belial, presentándome ante todos como un espectáculo digno de lamentar. Fue necesario atarme con cadenas de hierro; Me golpeé a mí mismo y a todos los que me rodeaban, comí desechos humanos. Las personas amantes de Cristo, sintiendo lástima de mí, me vistieron, porque vagaba desnudo, atormentando mi carne y mi ropa, torturándome y empujando a los que encontraba. Por la falta de alimento, por la suciedad y la inmundicia en que yacía y me revolcaba, mi cuerpo estaba cubierto de costras, como escamas. Los amantes de Cristo de la ciudad de Alejandría, al ver a algunos de los padres de Esceta, me los trajeron; pero los padres, al verme, no me reconocieron. Entonces los amantes de Cristo dijeron: "Este es el hijo de Procopio, que tomó el monaquismo de Abba Isaías". Los padres dijeron: "Muestren amor, llévenlo a Skete". Los amantes de Cristo encontraron un guía con un camello, le dieron una moneda de oro y, atando mis manos y pies, me enviaron al Skete. Los padres skete se reunieron en la gran iglesia, hicieron vigilia durante toda la noche, oraron por mí y, ungiendo todo mi cuerpo con aceite, ahuyentaron al demonio de mí; sin embargo, las heridas y las costras seguían atormentándome. Entonces yo, indigno y pecador, les conté detalladamente todo lo que me había pasado, les conté a todos mi desgracia y les rogué que me tuvieran misericordia: le rogaron al anciano que me aceptara para el arrepentimiento y no permitiera que una nueva tentación del demonio viniera a mí. Los ancianos fueron y trajeron al padre Pedro, otro discípulo de abba Isaías, que estaba conmigo. Él, al verme acostado y mi cuerpo doblado por las heridas y las costras (los padres, queriendo someter al mayor a la misericordia y al arrepentimiento, me quitaron la ropa que llevaba y me acostaron desnudo sobre una estera), se arrojó sobre mí y sus lágrimas no tuvieron fin. Me quedé allí asombrado, sin atreverme a mirarlo. Habiendo llorado bastante, el padre Pedro se levantó, tomando algunos de los padres, fue y trajo al padre Isaías. Cuando vi al anciano venir hacia mí, grité: "¡Siervo de Dios, ten piedad de mí, engañado por el demonio! ¡No me dejes en plena alegría y alegría al enemigo destructor del alma! ¡Ya he sido bastante castigado, fui torturado con justicia!". El mayor, llorando mucho, me dijo: “¡Hija!, ¿te has dado cuenta de que la caída es un castigo para los soberbios? Le dije: "¡Lo sé, padre mío! ¡Aprendí de lo que me pasó y aprendí de lo que estuve expuesto! Creí que el Señor recompensa a cada uno justamente según sus obras". El anciano, marcándome con la señal de la cruz, dijo: “Que Dios, creador de toda criatura, perdone el pasado y corrija el futuro”. Me acostaron en una cama y me llevaron a mi celda. Unos días después fui sanado por la gracia de Cristo y las oraciones del anciano. Se cumplieron en mí las palabras del profeta: “Con frenos y frenos atarás sus mandíbulas a los que no se acercan a ti” (Sal. 31:9). Y nuevamente: “muchas son las llagas del pecador” (Sal. 31:10). Los padres de Esceta, viendo que todo lo que me sucedió era digno de ser escrito, llamaron a Pionio, un hábil redactor, y me ordenaron que le contara todo con exactitud y detalle. Krasnoscriber, después de escribir la historia, la colocó en el primer libro, que contiene artículos sobre los sueños y las tentaciones de los demonios. Después de esto ya me quedé con mi padre Isaías, obedeciéndole en todo”. 101. ¡Hermanos! guardad silencio, cada uno en su celda, con temor de Dios, trabajad en vuestras manualidades y no descuidéis la enseñanza y la oración frecuente. Guarda tu corazón de pensamientos ajenos y no te dejes llevar pensando en ninguna persona ni en ningún objeto de esta época. Examina continuamente en qué tropiezas y trata de corregirte, orando a Dios con dolor en el corazón, con lágrimas, en la mortificación de tu carne, que Él te perdone los pecados que has cometido y te salve de repetirlos en el futuro. 102. Ten la muerte ante tus ojos todos los días. Que estés constantemente preocupado por cómo serás separado de tu cuerpo, cómo podrás atravesar la región de los poderes de las tinieblas que te encontrarán en el aire, cómo aparecerás seguro ante Dios. Prepárese para el terrible día de la respuesta al juicio de Dios, como si ya lo estuviera viendo. Entonces todos los hechos, palabras y pensamientos de cada uno de vosotros recibirán su recompensa: “todo Dios está desnudo y declarado ante los ojos” de Aquel (Heb. 4:13), a quien debemos rendir cuentas en nuestra vida terrenal. 103. En las comidas y en las reuniones de la iglesia, no digas nada excepto cuando sea absolutamente necesario. 104. Sin la misma necesidad, no entréis en las celdas de los demás y no os permitáis encuentros inoportunos. 105. No tengas curiosidad por las actividades celulares de tu hermano, y no quieras saber quién trabaja más, él o tú. 106. Cuando salgan a la obediencia general, no hablen vanamente y no se permitan comunicarse libremente entre sí: cada uno, en el temor de Dios, preste atención a sí mismo, a su trabajo y a la enseñanza en el secreto del alma. 107. Cuando termine el servicio religioso o la comida, no os detengáis a sentaros juntos y hablar, abajo, de los objetos divinos: que cada uno corra a su celda, y allí llore sus pecados. 108. Cuando la necesidad os obligue a hablar unos con otros, hablad con humildad y reverencia, como corresponde a la presencia de Dios, que está constantemente presente con nosotros; hablar, acortando la conversación tanto como sea posible. 109. No discutáis entre vosotros sobre ningún asunto, no habléis mal de nadie, no juzguéis a nadie, no condenéis ni humilléis a nadie ni de palabra ni de corazón, no os quejéis de nadie, no sospechéis de nadie ningún mal. 110. No dejes que salgan mentiras de tu boca. 111. No os permitáis oír ni hablar de nada que no sea provechoso para vuestras almas. 112. No permitáis que en vuestro corazón permanezca la ira hacia el prójimo, el odio y la envidia hacia él. 113. No dejes que una cosa esté en tus labios y otra en tu corazón. “Dios no se deja burlar” (Gálatas 6:7): Él ve tanto lo secreto como lo obvio por igual 416. 114. No escondas ninguno de tus pensamientos, ninguna tristeza, ningún deseo, ninguna sospecha hacia tu prójimo que te cause confusión: confiésalos con toda sinceridad a tu Abba 417, y todo lo que oigas de él, trata de aceptarlo con fe 418. 115. Os ruego, hermanos, que estudiéis el propósito por el que habéis dejado el mundo, y cuidad de vuestra salvación, para que vuestra renuncia no quede infructuosa, para que no seáis avergonzados ante Dios y ante sus santos, que renunciaron al mundo por él y trabajaron verdaderamente 419. 116. El exceso de autocontrol, el permitirse excesos y vanidades arruinan todo el trabajo del monje 420. 117. Si viajáis con hermanos, aléjaos un poco de ellos para guardar silencio. En el camino, no mires hacia adelante y hacia atrás, sino ocupa tu mente en la enseñanza y ora a Dios en tu corazón. 118. Vayas donde vayas, no te dejes tratar libremente: observa la modestia en todos los aspectos. 119. Por la noche, antes de acostarte, haz muchas oraciones a Dios. 120. Cuando te sientes a comer, recuerda tus pecados: esto te protegerá de disfrutar la comida cuando la comas. Extiende tu mano sólo a lo que se ofrece ante ti, pero no extiendas tu mano a lo que se ofrece ante los demás. 121. No abras la boca para reír: esto es señal de un alma distraída y descuidada, ajena al temor de Dios. 122. Habiendo visto la ropa de tu prójimo, o el cinturón, o la capucha, o cualquier otra cosa, no te permitas desear nada de esto; no cumplas tus deseos arreglando esas cosas por ti mismo. 123. Habiendo comprado un libro, no lo adornéis con una encuadernación elegante: porque ésta es también la satisfacción de la pasión del corazón. 124. Si os encomiendan una artesanía, no la hagáis descuidadamente: cuidad de completarla con temor de Dios y no pequéis por ignorancia. 125. Cuando aprendas manualidades, consulta constantemente con quien te enseña; No te avergüences de preguntarle a menudo, diciendo: “Muéstrame amor, mira si estoy bien o no”. 126. Cuando regreses al monasterio después de tu ausencia, no cuentes a nadie lo que viste y oíste fuera del monasterio, ni lo guardes en tu memoria. 127. Si guardas tus oídos, no pecarás con tu lengua. 128. Cada mañana, levántate del sueño, antes de empezar a coser, ocúpate en la oración y la palabra de Dios. 129. Grande es el que obedece a su hermano. 130. Si durante tus andanzas eres recibido por alguien en una casa, y el que te recibió se va dejándote solo, entonces no levantes los ojos para inspeccionar los muebles de la casa; No te permitas abrir ninguna ventana, ni ninguna caja, ni ningún libro. Cuando el que os recibió se vaya, pídele que durante su ausencia te encomiende una pequeña tarea y realiza esta tarea con diligencia. 131. Alabad sólo aquello cuyos méritos habéis comprobado con vuestros propios ojos. No hables de lo que sólo has oído como si lo hubieras visto. 132. No despreciéis a nadie por su defecto físico. 133. Cuando os levantéis para realizar vuestra regla de oración celular, no hagáis la obra de Dios descuidadamente, para que en lugar de agradar a Dios, no enojéis a Dios. Mantente en oración con temor de Dios. No te apoyes en la pared y no muevas las piernas, apoyándote en una y aligerando la otra, como hacen los ignorantes. Retén tu corazón para que no divague sobre los objetos de tu pasión, y Dios aceptará tu sacrificio. 134. A la hora de hacer un sacrificio incruento, refrenad vuestros pensamientos y sentimientos. Estad en el temor de Dios para que podáis recibir dignamente los Santos Misterios y recibir la curación del Señor. 135. Cuando dejéis vuestro cuerpo descuidado, mirad que no se cuele dentro de vosotros la vanidad por ello; Es bueno que un joven descuide por completo la apariencia de su cuerpo. 136. El joven no debe vestir buena ropa hasta que llegue a la edad de su marido. Esto sirve como cura para la pasión pródiga. 137. Nunca te permitas reír hasta que tus dientes queden al descubierto. 138. Dejad que vuestro rostro, vestido de pudor, esté constantemente bajado al suelo. 139. Cuando os acostéis, ceñios el cinturón y adiestrad vuestras manos para que no toquen la desnudez del cuerpo: el cuerpo combina muchas sensaciones pecaminosas y las comunica al corazón. 140. Cuando caminéis, mantened las manos cruzadas a la altura de la cintura: no las agitéis como hacen los laicos. 141. Cuando vayas a una ciudad o a un pueblo, mantén la vista baja, para no recibir por ellos motivo de confusión mental al regresar a tu celda. 142. Cuando viajes, no pases la noche en una casa en la que tu corazón sienta el peligro de caer en el pecado. Si oyes que una mujer estará presente contigo en una comida en esa casa, entonces no te quedes allí. Te es más beneficioso ofender a quien te invitó negándose a hacerlo, que cometer adulterio en lo secreto de tu corazón. Ni siquiera mires la ropa de mujer, si es posible. Si una mujer te encuentra en el camino y te saluda, salúdala con los ojos bajos. 143. Si alguien habla delante de vosotros sobre pensamientos pecaminosos que os combaten, entonces apartaos y no escuchéis la conversación, que puede aumentar vuestra guerra en vosotros. 144. Oblígate a la oración abundante: la oración es luz para el alma. 145. Considera diariamente tus pecados, ora por ellos y Dios te perdonará. 146. Habiendo dejado a tus parientes para vivir en el desierto para convertirte en un extraño en la tierra por amor de Dios, no permitas que el dulce recuerdo de ellos actúe en ti. Si el arrepentimiento por tu padre o tu madre, los recuerdos de un hermano o hermana, la lástima por los niños, la atracción por tu cónyuge comienza a perturbarte: entonces recuerda la muerte inevitable, cuando ninguno de ellos podrá ayudarte. ¿Por qué no dejártelos a ti por el bien de la virtud? 147. Aunque guardes silencio en tu celda, esto no te libera del amor a tu hermano y no te da derecho a negarle si te pide algo. Pero si esto no es superfluo para ti y tienes una necesidad necesaria de ello, entonces no lo regales, para que tu silencio no se altere por esto. Es mejor perder un miembro que toda su residencia. 148. Habiendo sido tentado por la noche por el sueño de la cópula carnal, guarda tu corazón cuando llegue el día de recordar las imágenes que se te aparecieron en tus sueños y de examinarlas, para no contaminarte con el placer de tal contemplación y no incurrir en la ira de Dios. Someteos ante Dios de todo corazón y Él, que es misericordioso con las debilidades humanas, os ayudará. 149. Al practicar las obras, no permitas que tu corazón ponga en ellas esperanza; No te hagas la idea de que te están ayudando, pero di a tus pensamientos: “¡Oh, si Dios me oyera clamar a Él desde la angustia de mi cuerpo, por la miseria de mi cuerpo” 421. 150. Retirado en silencio en tu celda, proponte consumir constantemente tal cantidad de alimento que satisfaga las necesidades del cuerpo, para que siga siendo capaz de realizar la hazaña realizada por el amor de Dios, y no lo obligue a salir de la celda por agotamiento. Pero no comáis ningún tipo de alimento, ni caro ni barato, por pasión de deseo voluptuoso. 151. Si cuando te encuentras en necesidad visitas a un hermano o a un monasterio cenobítico, entonces no te permitas saciarte de ningún alimento sabroso, para que puedas volver fácilmente a tu celda, y allí, en tu celda, tu cuerpo no se convierta en tu traidor a causa del placer que se le permite. 152. Si los demonios inclinan vuestro corazón a una hazaña que excede vuestras fuerzas: entonces no les escuchéis. Enardecen a una persona por cada tarea que no puede realizar, y cae en sus manos; se alegran de haberlo engañado y atrapado. 153. Come alimentos una vez al día. Satisface las necesidades de tu cuerpo, sin embargo, levantándote de la comida insatisfecho y algo hambriento, para que puedas permanecer constantemente en tu obra piadosa. 154. Realizar las vigilias con razón, sin negar al cuerpo el necesario descanso. Realiza obras piadosas con sabiduría y humildad, para que tu alma no se ensombrezca por la excesiva vigilia y abandone el campo por completo. Basta utilizar la mitad de la noche para la vigilia y la otra mitad para calmar el cuerpo. 155. Antes de acostarte, pasa dos horas en oración y salmodia, luego duérmete. Cuando el Señor os despierte, levántate y cumple con diligencia tu regla de oración. Si sientes pereza en tu cuerpo, dile: “¿Realmente quieres descansar durante esta corta vida y luego quedar para siempre en la más absoluta oscuridad?” Esfuérzate un poco y pronto vendrán el vigor y la fuerza. 156. Si vivís cerca de una sociedad humana abarrotada, agotando vuestro cuerpo con hazañas por amor de Dios, y por ello el pueblo os honrará, entonces abandonad el lugar y trasladáos a otro, para que vuestra hazaña no sea en vano. 157. Si ves que tienes deseos de visitar diferentes lugares, entonces abruma tu cuerpo con trabajo y artesanía más de lo habitual, para que aprenda a permanecer tranquilo en tu celda y a comer el pan de tu sudor. 158. Si vais a la ciudad a vender artesanías, no discutáis sobre su precio, como hacen los laicos. Vender según sea necesario, para no perder la dispensa adquirida en la celda. 159. Cuando compres algo que necesitas para ti, no regatees, no digas: “Ya no te daré tal o cual pago”. Oblígate a dar todo lo que te pidan. Si no tiene suficiente dinero, rechace silenciosamente la compra. ¿Quizás con tal comportamiento te indignarán los pensamientos sobre la necesidad de las cosas? expresa tus pensamientos: "En todos los sentidos lo que me sucedió a mí fue a lo que todos los santos fueron sometidos. Dios los tentó con la pobreza hasta que su voluntad se cumplió. Entonces les fue dada la abundancia". 160. Si te ves en la necesidad de ir al pueblo donde está tu patria, no interactúes libremente con tus parientes según la carne y no interfieras en sus conversaciones. 161. Habiendo pedido prestado a tu hermano algo por un tiempo, según tu necesidad, no trates esto descuidadamente; tenga cuidado de devolverlo de forma segura lo antes posible. Si se trata de una herramienta con la que se realiza algún trabajo: devuélvala inmediatamente después de terminar el trabajo. Si lo rompes o lo dañas, arréglalo o reemplázalo por uno nuevo y mejor. 162. Habiendo prestado algo, lo mejor que puedas, a tu hermano pobre, dinero o ropa, y viendo que no puede devolverlo, no le molestes, no le exijas insistentemente la devolución de esta cosa. 163. Revela a tu mentor cada pensamiento que cause batalla dentro de ti, y tu batalla se aliviará. Por vergüenza, no os permitáis ocultar tales pensamientos, porque los demonios sólo encuentran un lugar para sí en aquella persona que oculta sus pensamientos, tanto buenos como malos. 164. Si un hermano, por necedad, es engañado por las enseñanzas de los herejes y se desvía de la fe ortodoxa, pero luego, habiendo cambiado de opinión, vuelve a ella nuevamente: entonces no le muestres desprecio, porque cayó en el error por ignorancia. 165. No os permitáis entablar conversación con herejes, con el pretexto de defender la fe, para que no os hiera el veneno con el que están saturadas sus palabras. 166. Habiendo encontrado un libro herético, no te permitas leerlo, no sea que tu corazón se llene de veneno mortal. Permaneced en la enseñanza con la que la Santa Iglesia os ha iluminado, sin añadirle nada ni quitarle nada. Guárdate de la “falsa razón” (1 Tim. 6,20), que “se opone a la sana enseñanza” (1 Tim. 1,10), como dice el Apóstol. 167. ¡Joven monje! Habiendo no adquirido una formación completa en las hazañas físicas y habiendo oído hablar de las altas virtudes de los padres, no os apresuréis imprudentemente a adquirirlas, pensando en adquirirlas directamente y sin entrenamiento previo en las hazañas corporales. No puedes adquirirlos sin prepararte y cultivarte. Si te preparas cultivándote cuidadosamente mediante acciones físicas, entonces estas virtudes te llegarán por sí solas. 168. Guárdate de la pereza: destruye todo fruto del trabajo del monje. 169. Cuando luches contra las pasiones y los disturbios espirituales, no desfallezcas, sino sométete ante Dios, diciendo con la sinceridad de tu corazón: "¡Señor! Solo no puedo resistirlos: envía tu ayuda". Y te calmarás. 170. Si mientras estáis en silencio en vuestra celda, las semillas de la inmundicia (la lujuria carnal) comienzan a sembrarse en vuestro corazón: tened cuidado, resistid esta atracción de vuestra alma, para que no prevalezca sobre vosotros. Intenta recordar a Dios y que Él está copresente contigo, que lo que piensas en tu corazón está abierto a Él. Dile a tu alma: “Si te avergüenzas de pecadores como tú y tienes miedo de que no vean tus pecados, cuánto más debes avergonzarte y temer a Dios, ante quien todo está abierto”. Tal reflexión despierta el temor de Dios en el alma. Cuando estés establecido en él, las pasiones dejarán de sacudirte, como testifica la Escritura: “El que confía en el Señor es como el monte Sión: no se mueve por la era de la vida en Jerusalén” (Sal. 125:1). 171. Que tu corazón no se regocije si, durante una hazaña, en la batalla contra las pasiones y los espíritus que se han rebelado contra ti, notas que se debilita y se aleja de ti. Las principales fuerzas de los espíritus malignos suelen estar en sus filas de retaguardia. Mientras los regimientos líderes emprenden el vuelo, los espíritus al mismo tiempo se preparan para una batalla más feroz que el choque inicial. Te ponen una emboscada a un lado de la ciudad, dándole orden de no moverse, y cuando los atacas con tu hazaña, huyen de ti fingiendo estar exhaustos ante ti. Cuando tu corazón se enaltece de orgullo y piensas que los has expulsado, que la ciudad está casi en tus manos, entonces los que huyeron se detienen repentinamente frente a ti, y los que están escondidos en una emboscada se levantan de ella hacia tu retaguardia; el alma desafortunada, rodeada por ellos por todas partes, no tiene oportunidad de escapar a ninguna parte. La ciudad en la que uno puede encontrar refugio en tal calamidad es Dios. Entrégate de todo corazón ante Él: Él te salvará de todas las tentaciones del enemigo. 172. Si oráis a Dios para que os libere de la guerra pecaminosa que os oprime, y no os oye Dios, entonces no os entristezcáis por ello. Dios sabe mejor que tú lo que es bueno para ti. Cuando ores a Dios durante una batalla, no digas: “Libérame de esto o dame esto”. Di en tu oración así: "¡Señor Jesucristo! ayúdame, no permitas que, perdido, permanezca en mi pecado; no permitas que siga mi voluntad; no permitas que mis pecados me destruyan; ten piedad de tu creación. Soy débil: ¡no me desprecies! He venido corriendo hacia Ti: no me dejes; sana mi alma como los que han pecado. Todos son fríos ante Ti, y no tengo otro refugio, mi Señor, que Tú. ¡Dios! sálvame según tu gran misericordia: “queden avergonzados y deshonrados todos los que se rebelan contra mí”, “busquen mi alma y llévenla” (Sal. 39:15). “Dios, ¡todo es posible para ti, y en ti glorificamos a Dios Padre y a Dios Espíritu Santo por los siglos!”. Entonces tu conciencia le dirá misteriosamente a tu corazón por qué Dios no atiende tu petición. Depende de vosotros no descuidar las sugerencias de vuestra conciencia y hacer lo que ella se proponga. Sepa que Dios no escucha sólo la oración de una persona que desobedece a Dios. Dios está cerca de cada persona, pero el cumplimiento de nuestros deseos, que son contrarios a Su voluntad, no le permite escucharnos. ¡No dejes que el autoengaño te engañe! Así como la tierra no puede dar fruto por sí sola, sin ser sembrada y regada, así una persona no puede dar fruto espiritual sin el sufrimiento, producido por una vida ascética, y sin humildad 422. La palabra sufrimiento se refiere a explotaciones y privaciones corporales. Un monje que quiera liberarse del poder de las pasiones debe ciertamente tomar sobre sí el yugo de las hazañas y las penurias. Los hechos y las penurias no deben exceder los límites legales, es decir, no deben exceder las fuerzas ni destruir la salud; de lo contrario, la inmensidad puede dañar y destruir la vida entera. La medida legítima para satisfacer las demandas del cuerpo es darle sólo lo que necesita, y no darle algo que sólo sirva para placer y dicha, no darle lo que un deseo caprichoso busca. Esto se aplica a todos los tipos de satisfacción de las necesidades corporales: comida, sueño, ropa, suministros celulares y la propia célula. De la satisfacción de los deseos caprichosos, mimos, aparecen en el cuerpo sensaciones y estados de ánimo carnales y voluptuosos, comunicados por el cuerpo al corazón, y por el corazón al alma y a la mente. Entonces la vida carnal comienza a predominar en una persona, suprimiendo las aspiraciones del espíritu y dando una fácil victoria a las pasiones. 173. Dios creó primero todo lo visible y lo invisible, luego el hombre. Creó al hombre a su imagen y semejanza, lo honró con la dignidad de rey sobre la creación visible y lo colocó en el paraíso. Los sentimientos del hombre se encontraban en estado de integridad, conforme a su naturaleza inmaculada. Cuando escuchó al seductor: entonces sus sentimientos se distorsionaron y pasaron a un estado antinatural; el hombre es expulsado de un estado de gloria. El Señor, por su gran amor por nuestra familia, tuvo misericordia de ellos. “El Verbo se hizo carne” (Juan 1:14), se hizo hombre en el pleno sentido de la palabra, semejante a nosotros en todo menos en el pecado. En Sí mismo devolvió la naturaleza pervertida a la naturaleza primitiva: así salvó al hombre. Le abrió el paraíso cerrado, reviviendo a sus seguidores mediante la santa resurrección, caminando en los mandamientos que enseñó a la humanidad. Él nos ha dado el poder para vencer a aquellos que nos robaron nuestra gloria. Nos dio un santo servicio a Dios y una ley pura, para que el hombre, a través de ellos, pudiera ascender al estado natural en el que fue creado por Dios. El que desea llegar a un estado natural corta todos sus deseos carnales para lograr un predominio natural del espíritu sobre la carne. 174. Existe la lujuria natural, sin la cual el amor a Dios es imposible. Esta lujuria es transformada por el enemigo en lujuria apasionada. 175. Existe el celo natural, sin el cual el éxito en la obra de Dios es imposible. Estos celos se han vuelto antinaturales y estamos celosos unos de otros, nos envidiamos y nos mentimos unos a otros. 176. Existe la ira natural, sin la cual es imposible adquirir la pureza; Es imposible adquirirlo si no estamos enojados por todo lo que el enemigo nos inculca. Esta ira ha sido reemplazada en nosotros por la ira hacia nuestros vecinos por las razones más insignificantes e insignificantes. 177. Hay odio natural, y sin odio al pecado y a los demonios no se revela la gloria del alma. Este odio se ha convertido en un odio antinatural hacia nuestro prójimo. Llevados por ella, nos contagiamos de disgusto hacia el prójimo; expulsa todas las virtudes de una persona. 178. Es natural que nuestro espíritu tenga un sentimiento sublime de desprecio por nuestros enemigos demoníacos; pero este sentimiento ha sido distorsionado: hemos inclinado el cuello ante los demonios, y nos exaltamos unos sobre otros, nos herimos unos a otros, reconociéndose cada uno más justo que su prójimo. Con nuestro orgullo hacemos de Dios nuestro enemigo. 179. Todas estas propiedades fueron creadas con el hombre y se convirtieron en pasiones vergonzosas desde el momento en que el hombre se envenenó por la desobediencia a Dios. 180. Hagamos todos los esfuerzos posibles para eliminar de nosotros las pasiones y restaurar en nosotros las cualidades humanas en el estado en que nuestro Señor Jesucristo las reveló en sí mismo. Él es santo y sólo en los santos habita 423. 181. Permanezcamos en el temor de Dios, conservando y observando las virtudes practicándolas, no haciendo nada contra nuestra conciencia, sino estando atentos a nosotros mismos en el temor de Dios, hasta que nuestra conciencia se libere con nosotros, hasta que se establezca una unión entre ella y nosotros. A partir de ese momento, ella se convertirá en nuestra guardiana, mostrándonos cada obstáculo. Si no la obedecemos, ella guardará silencio y nos dejará: caeremos en manos de nuestros enemigos, que ya no nos perdonarán. 182. El Señor enseña: "Sé rápido en amonestar a tu adversario, y mientras estés en el camino con él, no sea que tu adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al preso, y seas echado en la cárcel. En verdad te digo: si no sales de allí, dale la última moneda a Dondezh" (Mateo 5:25-26). Los Padres explican que aquí se llama rival a la conciencia, ya que resiste a una persona cuando quiere cumplir los deseos de su naturaleza caída. Si una persona no la obedece, entonces ella, según el justo juicio de Dios, lo entrega a sus enemigos, los demonios. 183. El profeta Oseas habló entre lágrimas de la tribu israelita de Efraín: Efraín derrotó a su oponente y pisoteó el tribunal: “Egipto oró” (buscó ayuda de Egipto), “y fue llevado por la fuerza a los asirios” (Oseas 7:11). Efraín, que busca ayuda de los egipcios, representa un corazón que lucha por el cumplimiento de los deseos carnales; La toma de Efraín al país de los asirios representa la esclavitud del corazón a los demonios, ya contra su voluntad. Lo involuntario es consecuencia de lo voluntario. 184. Cuidémonos para no caer en manos de nuestros enemigos, es decir, para que la voluntad de nuestra carne no prevalezca sobre nosotros y no nos arrastre por la fuerza al país de los asirios, para que no se difunda sobre nosotros la triste noticia: “el rey de Asiria invadió la tierra de Israel, trasladó la tribu de Efraín de su patria al país de Asiria, y se estableció allí en los ríos Aloi y Abor [en la Biblia rusa - “En el año noveno de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria y estableció a los israelitas en Asiria, y los estableció en Halakh y en Habor, junto al río Gozán, y en las ciudades de Media.”] (2 Reyes 17:6) Allí están hasta el día de hoy.” El desastre sobrevino a Efraín porque actuó en contra de las ideas de su conciencia rival y pisoteó la corte. 185. A quien comienza a servir a Dios, sólo se le revela una imagen de las virtudes, una comprensión superficial de ellas. Si no emprende la hazaña con los hechos, entonces no podrá acercarse a Dios a través de una comprensión activa y significativa de las virtudes. 186. Si una persona no completa la proeza corporal apropiada, entonces no se le revela la verdadera visión. 187. La ceguera de los ojos de la primera esposa del patriarca Jacob (Gén. 29) significa que una persona es incapaz de ser espectador de la gloria de la verdadera visión cuando todavía está en la escuela del ascetismo corporal, aunque sea correcto: en este momento, los enemigos todavía continúan mezclando el agrado del hombre en las obras del asceta y lo mantienen en la ceguera. 188. Cuando, mediante una hazaña corporal satisfactoria, subordina los sentidos al poder del espíritu y se libera de las pasiones: entonces la verdadera visión se revela en todo su esplendor a la mente. 189. Los trabajos corporales protegen al hombre de sus enemigos, de los pecados y de los demonios: la verdadera visión lo une con Dios. 190. Cuando la mente alcanza una visión de la gloria divina: entonces se vuelve terrible para los enemigos. Aunque Esaú, lleno de ira, salió al encuentro de Jacob, que regresaba a su patria, la humildad de Jacob apagó la ira del enemigo, y Esaú no realizó el ataque planeado contra Jacob (Gén. 33): así los enemigos demoníacos, aunque se enfurecen contra una persona, no pueden cometer violencia contra ella, viendo la gran gloria que lo abraza en el momento en que se postra ante Dios. Dios ya se ha convertido en su ayuda, como dice la Escritura: “Levántate y sal de esta tierra, y vete a la tierra de tu nacimiento, y yo estaré contigo” (Gén. 31:13). 191. Cuando, finalmente, una persona atraviesa el campo de lucha y recibe la protección de Dios: entonces alcanza la paz del alma, construye un altar y hace en él ofrendas con los bienes adquiridos mediante largos trabajos de ascetismo. 192. Cuando una persona comienza a alejarse de la realización de sus deseos, deja de pecar y recurre a Dios: entonces, ante todo, el desaliento se arma contra ella. Se intensifica para devolverlo a sus pecados anteriores y es ahuyentado por el recuerdo diligente de Dios. El recuerdo de Dios nace de la abstinencia. El trabajo físico contribuye a mantener la abstinencia. Por estos medios vence el Israel espiritual. Luego da gracias a Dios: “Soy débil”, dice, “Tú eres mi Señor, mi ayuda de generación en generación”. 193. Si la mente no vigila cuidadosamente los sentimientos, si no permanece en la sobriedad, entonces no podrá saborear la inmortalidad espiritual (resurrección de la muerte mental), que asciende a la gloria que Dios revela al asceta que ha sido digno de esta inmortalidad. El signo de la inmortalidad espiritual es cuando nuestras obras se vuelven puras y permanentes, cuando dejamos de volver a aquellos pecados por los que oramos pidiendo perdón. 194. Cuando Dios acepta la hazaña de un hombre y éste queda limpio de la mezcla pecaminosa, entonces sus enemigos no podrán resistir al hombre. Cuando ven que una persona ya no cumple su voluntad en nada, se alejan de ella por su propia voluntad. 195. Contra la voluntad de Dios, los demonios se intensifican para sembrar en él semillas de pecado, pero no pueden llevar a cabo sus intenciones. Hacen todo lo que pueden; pero el hombre de Dios no les obedece: porque su corazón, estando en la voluntad de Dios, no se digna a la voluntad de los demonios. 196. Protege de todas las flechas del enemigo a quienes han adquirido la inmortalidad espiritual mediante obras piadosas. Aquellos que adquirieron la inmortalidad recibieron este regalo porque constantemente corrían bajo la protección de Dios, rogando a Dios que los ayudara y sin esperar ninguna hazaña propia. La Protección de Dios se convirtió para ellos en una ciudad rodeada por las más sólidas murallas. Sabían que sin la ayuda divina, por sí solos, no tenían fuerzas, y por eso, desde la humildad que obraba en ellos, confesaron con el salmista: “Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el Señor no preserva la ciudad, sus esfuerzos serán en vano” (Sal. 126:1). 197. Cuando Dios ve que la mente del hombre se ha entregado completamente a Él y no busca ayuda de nadie más que del único Dios, entonces Él lo fortalece, diciendo: “No temas, hijo mío, Jacob, siervo mío, Israel, “No temas, porque yo te he librado, te he llamado por tu nombre, porque mío eres tú. Y aunque pases por agua, yo estaré contigo, y los ríos no te cubrirán; y aunque pases por el fuego, no te quemarás, ni la llama te quemará. Porque yo soy Jehová tu Dios, el Santo de Israel, te salvaré” (Isaías 43:1–3) 424. 198. Cuando viajéis juntos, prestad atención a aquel que entre vosotros es más débil que los demás: mostradle indulgencia cuando necesite sentarse un poco o comer algo antes de la hora señalada. 199. Cuando salgáis a la obediencia general, que cada uno se vigile a sí mismo y no a su hermano. ¡No te atrevas a enseñarle a tu hermano ni a darle órdenes! 200. Si un hermano dice: “Muéstrame amor, enséñame esta materia; no lo conozco”, entonces el que sabe no debe excusarse por la ignorancia. Semejante humildad no agrada a Dios. 201. Cuando veas que tu hermano no hace lo suficiente su trabajo, no le digas que lo hace mal o lo estropea. Pero si os pide que le améis y le enseñéis, y no cumplís su petición y permanecéis en silencio, entonces demostraréis que no es el amor de Dios el que vive en vosotros, sino la maldad. 202. Si un hermano cocina la comida y no la cocina bien, no digas que la cocinó mal. Tal revisión dañará tu alma. Piense en lo difícil que le resultaría escuchar esos comentarios de otra persona y se calmará. 203. Si cantáis juntos una salmodia y el lector se equivoca en una palabra, no se lo notéis inmediatamente; No lo confundas, incluso si se perdió algo. Cuando te pida que te corrijan, hazlo con amor. 204. No actúes con descaro bajo ninguna circunstancia. Deja que tu imagen más exterior sirva de edificación. En particular, que vuestro silencio, abierto y espiritual, sirva de edificación. 205. En quien está relajado en la vida, anidan todas las pasiones por la ociosidad de su corazón y porque no ve sus pecados. 206. En un corazón humilde están: la intercesión divina, la esperanza, la mansedumbre, la conciencia vigilante, la negación de la propia voluntad y el obligarse a hacer todo el bien. En un corazón endurecido hay soberbia, egoísmo, preferencia de uno mismo sobre el prójimo, pisoteo de la conciencia, desprecio por el dolor de un hermano que te ha afligido, cuando alguien dice: “¿Qué me importa si se aflige?”. 207. Las virtudes practicadas en secreto agradan a Dios. 208. Si vivís con hermanos, y un pensamiento comienza a sugeriros que os impongáis una abstinencia especial en la comida: entonces decid al pensamiento: “El hermano débil que vive conmigo es mi amo”. Si absolutamente quieres abstenerte más que los demás, retírate a una celda separada y no molestes a tu débil hermano. 209. No hagas nada que creas que ofenderá a tu hermano cuando se entere de que lo has hecho. 210. Si necesitas algo, pero tu hermano no piensa en dártelo, no le entristezcas diciéndole: “¿Por qué no pensó en dártelo él mismo?” Dile con confiada sencillez: “Muéstrame amor, dame esto o aquello, porque lo necesito”. Tal es la santa sinceridad del corazón. Si no lo dices, sino que murmuras y reprochas a tu hermano en tu corazón, serás condenado. 211. Si entre vosotros surge alguna duda sobre el significado de alguno de los dichos de la Escritura, quien conozca el significado de ese dicho, que lo explique humildemente, según sus fuerzas, sin insistir en su opinión, y tranquilice a su hermano con amor. 212. Lo principal que debemos buscar es humillarnos ante nuestros hermanos. 213. Quien piensa constantemente en el juicio al que algún día deberá presentarse, hace todo lo posible para que sus labios no se bloqueen de desconcierto, para que en esta hora terrible no se encuentre sin justificación alguna. 214. No seáis curiosos y no preguntéis por los vanos asuntos del mundo. 215. Según vuestra pureza, sed altar de Dios; hacer del hombre interior un sacerdote. Ofrezca siempre incensario, tanto por la mañana como por la tarde, para que el altar nunca quede sin incienso. Oblígate a permanecer constantemente en oración y súplica ante el Señor, que Él te conceda sencillez y gentileza y te quite todo lo contrario de estas virtudes: la astucia, la astucia demoníaca, la curiosidad, la soberbia y la malicia. Estas pasiones destruyen todo fruto espiritual en quienes se dejan llevar por ellas. 216. La perfección de toda la vida monástica radica en el hecho de que una persona alcanza el temor de Dios en la mente espiritual y su oído interno comienza a escuchar su conciencia, dirigida según la voluntad de Dios. Una persona así aprenderá más misteriosamente que a través de palabras externas. Quien no tiene este amo de casa es digno de toda compasión: su alma se rige sólo por la voluntad de la carne; los demonios, a su propia discreción, ponen en sus pensamientos lo que quieren; su corazón no está en su poder, sino en el poder de sus enemigos. 217. Si alguno vive en armonía con su padre o hermano, debe mantener conciencia hacia ellos y no entrar en comunicación con nadie ajeno sobre ningún tema. En todo debe permanecer en comunicación sólo con aquellos con quienes vive. Esto es paz y obediencia. 218. Cuando vivas con tu padre o con tu hermano, no te hagas amigo de nadie en secreto, no escribas cartas a nadie en secreto, queriendo que no lo sepan: porque al hacerlo puedes destruirte a ti mismo y a ellos. 219. Viviendo con tu mayor, no te permitas hacer un favor a un mendigo sin pedírselo primero. No lo hagas en secreto. 220. Si preguntas sobre tus pensamientos, pregúntales antes de cumplirlos. Pregúntale por él en el mismo momento en que está luchando contigo, si piensa en mudarse, en aprender algún tipo de artesanía, en cambiar de artesanía, en convivir con algunos hermanos o en separarse de ellos. Pregunta libremente sobre todo esto antes de llevar a cabo tus pensamientos. 221. Revelad a aquel que sea capaz de curaros las dolencias de vuestra alma y las pasiones que surgen en vuestro cuerpo; ábrete, no como si fueras inocente de algo, sino como si estuvieras herido, para recibir la curación de tu enfermedad. 222. Al consultar sobre tus pensamientos, no te permitas ser hipócrita, no decir directamente lo que se debe decir, ni hablar de tu propia acción como si fuera la acción de otro. Di la verdad y prepárate para hacer lo que escuchas. Si intentas engañar a los mayores a quienes interrogas, no los engañarás a ellos, sino a ti mismo. 223. Habiendo preguntado a los mayores sobre tu lucha interna, no escuches los pensamientos que te aconsejarán cambiar los consejos de los mayores con añadidos propios. 224. Antes de preguntar a los ancianos, ora a Dios, diciendo: "¡Señor Dios mío! Ten misericordia de mí e inspira a los padres a que me den una respuesta según tu voluntad". Habiendo orado así, pregunta a los padres qué dirán, hazlo con fe y Dios te calmará. 225. Puede suceder que, viviendo con los hermanos, quieras dejarlos, no encontrando paz en la convivencia con ellos por alguna razón: ya sea por un trabajo inusual para ti, ya sea por opresión, ya sea por falta de diversas comodidades, ya sea por un desaliento que no puedes soportar, ya sea por el deseo de vivir en silencio, ya sea porque no puedes obedecer la obediencia, ya sea porque no puedes cumplir tu voluntad, ya sea por falta de necesidades necesarias para ti, o por el deseo. para emprender hazañas heroicas, o porque eres débil y no puedes soportar los trabajos de la convivencia, en una palabra, por cualquier motivo que impulse tu corazón a moverse. Ojo: no hagas esto precipitadamente, no te vayas con pena, como si te quitaras el yugo de la esclavitud, no huyas en secreto en la pena, no escapes de en medio de la riña, para no llevarte el recuerdo de la malicia hacia la hermandad. Elige un momento de tranquilidad general para tu partida, y después de tu partida, tu corazón permanecerá en paz. 226. Habiéndose mudado a algún lugar, culpe a usted mismo el motivo de su traslado de su lugar anterior, sin difamar a los hermanos con quienes vivía antes. No escuches a tus enemigos demoníacos que te alientan a encubrirte con la censura de tus hermanos, a pervertir su buena actitud hacia ti y a parecer ofendido. Si haces esto, no podrás enfrentarte a tus enemigos en el lugar recién elegido. 227. Habiendo llegado a un lugar nuevo, no decidas inmediatamente instalarte en él sin considerar su posición. Si eres prudente, dentro de unos días descubrirás si permanecer allí es beneficioso o perjudicial para tu alma. 228. Mientras estés en silencio en tu celda, si has asumido alguna hazaña especial, por ejemplo, comer no antes de cierta hora, o no comer alimentos hervidos, o cualquier otra cosa, entonces durante tu viaje, sentado con otros a la hora de comer, guardate de decir: “Perdóname, no como esta comida”. Al hacer esto, harás que toda tu hazaña sea en vano, traicionándola en vanidad. El Señor nos ordenó hacer esto en secreto, para que nuestro Padre nos recompensara en público (Mateo 6:18). El que ama sus trabajos los conserva para que no sean en vano. 229. Trata de relegar al olvido cada defecto y cada error de tu hermano que conozcas; No se abra vuestra boca para decir nada de ellos a los demás hermanos, porque al hacerlo infligiréis una grave herida a vuestra alma. 230. Dirige tu atención no a agradarte a ti mismo, sino al juicio de Dios; En todo lo que hagas, ten a Dios delante de tus ojos. 231. Habiéndose establecido para vivir solo en algún lugar, por su propia elección, o habiendo venido allí con los hermanos que ya viven allí, y viendo allí artesanías y actividades nocivas para el alma o atípicas del monaquismo, no se atreva a abrir la boca para denunciarlas: vaya a otro lugar si no encuentra tranquilidad en este lugar. Cuando os trasladéis a otro lugar, no calumniéis a los hermanos que dejasteis atrás; de lo contrario causarás el mayor daño a tu alma. 232. Si eres débil y propenso a las pasiones; entonces no permitas que tus hermanos te revelen los pensamientos apasionados que les vienen, como si hubieras alcanzado el desapasionamiento: porque tal actividad se volverá desastrosa para tu alma. 233. En nuestros días la ira de Dios castiga al universo. Cuando escuches esto, no te avergüences. Iluminad vuestros corazones con este razonamiento: “¿Qué significan estos dolores en comparación con los tormentos del infierno, a los que nos entregarán por nuestros pecados” 425. 234. Quienes quieran permanecer en silencio mediante un silencio beneficioso para el alma, deben protegerse cuidadosamente de todo lo que oculta el silencio y no perder el tiempo entregándose al cautiverio mental y a la amarga esclavitud del espíritu, que atrae los corazones de los silenciosos a una actividad mental que no es común en ellos, en la que se quedan llorando por sus pecados. 235. La disposición al estudio curioso de las Escrituras conduce a enemistad y disputas, y llorando por los pecados se alcanza la paz. 236. Un monje que guarda silencio en su celda es acusado de pecado si, dejando de lamentarse por sus pecados, se dedica a un estudio inquisitivo de las Escrituras. 237. Quien se entrega a la explicación de las Escrituras sin adquirir primero la libertad espiritual, se ha vuelto esclavo de la pasión de la curiosidad y de un fuerte enamoramiento por el cautiverio mental. 238. El que permanece despierto, tratando de no dejarse llevar por el cautiverio, ama presentarse continuamente ante Dios en contrición de corazón. 239. El que guarda y cumple las palabras de Dios como deudor: ha llegado a conocer a Dios. 240. Mientras todavía estáis rogando a Dios que os ayude para que venga a salvaros del pecado, no busquéis los elevados dones del Espíritu: los dones de Dios vienen por sí solos, cuando hay un lugar, es decir, el corazón se vuelve puro, libre de toda inmundicia. 241. El que se afirma en su propia razón y sigue su propia voluntad se convierte en morada del espíritu de hostilidad y no participa de ese Espíritu del que nace la contrición del corazón. 242. El que entiende y cumple las palabras de la Escritura según su propio entendimiento, insistiendo obstinadamente en que así debe entenderlas y cumplirlas, no conoce la gloria y las riquezas de Dios. Por el contrario, el que, comprendiendo, dice: “No conozco con exactitud la palabra de Dios, porque soy una persona limitada”, da gloria a Dios. La gloria de Dios habitará en él, conforme a su prosperidad y humildad. 243. No consultes con todos tus pensamientos: consúltalos sólo con tus padres. De lo contrario, te traerás pena y vergüenza. 244. Dejad que vuestra lengua se ejercite inteligentemente en las palabras de Dios, y la mentira huirá de vosotros. 245. Del amor a la gloria humana nace la mentira. 246. El temor de Dios crece y se intensifica en el corazón de aquel que refleja desde sí mismo la gloria humana a través de la humildad. 247. No busquéis amistad con los gloriosos del mundo, no sea que la gloria de Dios se apague en vuestro corazón. 248. La sencillez y la locura limpian el corazón de la maldad. 249. Quien se comporta con engaño hacia su hermano no podrá evitar el desamor. 250. Quien por la maldad tiene una cosa en el corazón y otra en la lengua, su oración y sus obras son vanas. No conozcas a esas personas para no infectarte con su veneno e inmundicia. Que sean tus amigos los que no sean maliciosos, y serás partícipe de su pureza y gloria 426. 251. Tres virtudes protegen constantemente la mente y le son constantemente necesarias: los celos naturales, el coraje y el rechazo de la pereza. 252. Tres virtudes, cuando la mente las ve en sí misma, le sirven como señal de que ha alcanzado la inmortalidad: el razonamiento, la distinción en todos los casos del bien del mal, la previsión oportuna tanto del bien como del mal, y la libertad de influencias externas. 253. Cuatro virtudes tienen la propiedad de purificar el alma: el silencio, la observancia de los mandamientos, la eliminación de los excesos y la humildad. 254. La mente necesita constantemente las cuatro virtudes siguientes: someterse ante Dios con oración interminable, matarse con imparcialidad hacia cada persona, rechazar completamente la condenación del prójimo, hacerse sordo a las palabras con las que las pasiones hablan seductoramente. 255. Cuatro virtudes traen la ayuda de Dios a la juventud: la enseñanza incesante, las enfermedades del corazón, la vigilancia y la locura. 256. Cuatro defectos de conducta contaminan el alma: ir a la ciudad y no fijar la vista en ella, trabar amistad con una mujer, trabar amistad con los famosos del mundo, conversaciones frecuentes con los familiares y disposición parcial hacia ellos. 257. Cuatro defectos de conducta estimulan la fornicación en el cuerpo: la saciedad del sueño, la saciedad de la comida, de la risa y de las bromas, y el adorno del cuerpo. 258. Cuatro defectos de conducta hacen estéril al alma: el traslado de un lugar a otro, la disposición a los cuidados mundanos, el amor a la propiedad y la tacañería. 259. Todas las demás se conservan mediante tres virtudes difíciles de adquirir: la contrición del corazón, el llanto de los pecados y el recuerdo constante de la muerte, como si ya estuviera presente. 260. Tres vicios no dejan de poseer el alma hasta que alcanza la medida de la perfección. Estos vicios nunca dejan de alejar la mente de la virtud. Ellos son: cautiverio, pereza y olvido. 261. El olvido lucha con una persona hasta su último aliento y la lleva a la hazaña. Ella es más persistente que todas las pasiones y madre de todos los males; destruye cada hora lo que el hombre crea. 262. Habiendo renunciado al mundo y dedicado a Dios mediante el arrepentimiento, no dejéis que el pensamiento os confunda si imagina que no recibiréis el perdón de los pecados que habéis cometido. Pero nuevamente, no descuides los mandamientos de Dios, recurriendo a pecados anteriores; de lo contrario no se despedirán 427. 263. No comas con mujeres ni trabes amistad con jóvenes. 264. Al vestirte y desvestirte, no des libertad a tus ojos. 265. No abandonéis la regla de la oración, no sea que caigáis en manos de vuestros enemigos. 266. Sed diligentes en la salmodia, ella os salvará de la contaminación de los sueños pecaminosos. 267. Amad las hazañas y las penurias corporales, y vuestras pasiones serán domadas. 268. Procurad no imputaros en ningún caso: esto os dará la oportunidad de permitiros llorar por vuestros pecados. 269. Cuidado con las mentiras: expulsan de la persona el temor de Dios. 270. No reveles a todos tus pensamientos, para que esto no cause tropiezo al prójimo. 271. Revela tus pensamientos a tus padres, y la gracia de Dios te cubrirá. 272. Practica tu oficio con cuidado y el temor de Dios morará contigo. 273. No os dejéis llevar por el recuerdo delicioso de los pecados que habéis cometido, para que no se renueve en vosotros el sentimiento de esos pecados. 274. Amad la humildad: ella os cubrirá de vuestros pecados. 275. No seáis contenciosos, no sea que os convirtáis en morada de todo mal. 276. Encomienda tu corazón a la obediencia a tus padres, y la gracia de Dios habitará en ti. 277. Mientras estés en silencio en tu celda, cuida especialmente tres actividades: la oración, la enseñanza y las manualidades. 278. Vive como si cada día que vives fuera el último de tu vida, y no pecarás ante Dios. 279. No os dejéis saciar, especialmente saciaros de comida, para que vuestros pecados anteriores no se renueven en vosotros. 280. No cedas al desaliento y a la pereza en cualquier forma de logro, para que la acción del enemigo no entre en ti. 281. Practica cuidadosamente la enseñanza divina y pronto Dios hará su morada en ti. 282. Así como una casa en ruinas situada fuera de la ciudad se convierte en un lugar de toda impureza, así el alma de un monje, entregada a la pereza, se convierte en el hogar de todas las pasiones vergonzosas 428. 283. Oblígate a abundantes oraciones, combinadas con llanto, y Dios, a su debido tiempo, tendrá misericordia de ti y apartará de ti al viejo pecador 429. 284. Combina en tu hazaña el trabajo, la pobreza, la deambulación y el silencio: de ellos nace la humildad, y por la humildad se obtiene el perdón de todos los pecados. 285. El monje está obligado a mantener cerradas las puertas de su alma, a preservar todos sus sentimientos para no caer en ellos y a alejarse de quienes lo involucran en conversaciones sobre los vanos temas del mundo transitorio. 286. El corazón no puede llegar a ser y seguir siendo morada de Dios si no está protegido por la humildad y la castidad, si no es ajeno a otros vicios. Es imposible servir a Dios y a las pasiones juntos. 287. Un joven ardiente se domestica poco a poco y alcanza el estado de ánimo adecuado si, abandonando su voluntad, se deja instruir por las enseñanzas de los Padres y obedece sus consejos. 288. Si un joven monje permanece en compañía de sus parientes o incluso de monjes que no se guían por las reglas de la verdadera actividad monástica y del ascetismo, perderá la buena estructura moral que le enseñaron sus padres. 289. La vanidad destruye las buenas obras de quien las muestra a los demás. 290. Si se deja abierta la boca de un recipiente con vino, los mosquitos y jejenes se apiñarán en el recipiente y harán que el vino se eche a perder. El alma también está sujeta a daños similares por la verborrea, por las conversaciones humorísticas y vacías. 291. El vino expuesto al viento pierde toda su dignidad. Asimismo, el orgullo destruye todas las obras de un monje. 292. El vino se esconde en bodegas profundas y se tapa: luego se asienta, gana fuerza y ​​sabor. El silencio y la locura tienen un efecto similar en el monje. Le resulta imposible mantener intacta su hazaña salvo en silencio y con una sincera conciencia de su carencia en todos los aspectos. 293. Es imposible que un monje confíe en su residencia hasta que se presente ante Dios, hasta que Dios aprecie y apruebe su residencia. Hasta ese momento, debe tener miedo constantemente 430. 294. Las pequeñas cosas, las más insignificantes, pueden destruir todo el fruto de una vida ascética si un monje las descuida. 295. Quien pone esperanza en un mundo transitorio es ciego. Si, habiendo rechazado este objeto de esperanza, lo dirige hacia las promesas de Dios, entonces ha recibido la vista. 296. El que aparentemente busca a Dios, pero al mismo tiempo ama la voluntad carnal del corazón y se deja llevar por la sabiduría carnal, es cojo. Si, habiendo renunciado a los deseos carnales, ama a Dios con todo su corazón, entonces comenzará a caminar erguido. 297. Quien se entrega a los cuidados y preocupaciones mundanos sufre de sordera. La sordera produce en él una constante fascinación por la vanidad y el olvido de Dios. Si él, dejando actividades vanas, se dedica a un estudio exhaustivo de los mandamientos de Dios, entonces la capacidad de escuchar vuelve a él. 298. Es leproso el que tiene enemistad contra su prójimo, odio y envidia hacia él, quien calumnia a su prójimo. Por eso, como a los antiguos leprosos del pueblo de Israel, se le prohíbe entrar en la casa de Dios. Si rechaza estos vicios, se purifica. 299. Cuando el ciego recupera la vista, el cojo comienza a caminar sin tropezar, el sordo comienza a oír y el leproso queda limpio: entonces resucita y se renueva la persona, hasta entonces muerta por estos males durante su pereza. Predica su estado de renovación a sentimientos que hasta entonces se encontraban en estado de pobreza en relación a las virtudes. 300. Juan Bautista vestía ropas de pelo de camello, estaba ceñido con un cinturón de cuero alrededor de sus lomos y vivía en el desierto. Esto sirve como signo de mortificación de la carne por los trabajos y como imagen del arrepentimiento. Las hazañas de arrepentimiento realizan una limpieza preliminar de una persona y la hacen capaz de ascender a la cruz. La cruz es un signo de inmortalidad espiritual. 301. La subida a la cruz se realiza después de que se tapa la boca de los fariseos y saduceos. Los saduceos sirven como imagen de incredulidad y desesperanza, mientras que los fariseos sirven como imagen de astucia, hipocresía y vanidad. 302. Cuando la mente no se ve esclavizada por ninguna pasión: entonces se prepara para la inmortalidad, reuniendo sus sentimientos, convirtiéndolos en un todo único, alimentándolos y manteniéndolos en mutuo acuerdo con la acción espiritual, a la que sirve de instrumento. 303. La mente, queriendo subir a la cruz, debe derramar muchas oraciones y muchas lágrimas, debe postrarse cada hora ante Dios, entregándose a su voluntad y pidiendo ayuda a su bondad, para que la fortalezca, la conserve y la eleve a la santa renovación, ya no sujeta a derrota. 304. A la hora de subir a la cruz llega un gran dolor. El que ora necesita que estén presentes junto a él Pedro, Juan y Santiago, es decir, fe sana, esperanza valiente y amor a Dios. 305. Nuestro Señor Jesucristo soportó el sufrimiento y la muerte en la cruz por nosotros, y con estas acciones nos sirve de modelo. Debemos, como dice el Apóstol, “entenderle, y el poder de su resurrección, y la comunicación de su pasión, siendo conformados a su muerte, para alcanzar la resurrección de entre los muertos” (Fil. 3, 10-11). 306. El Señor probó la hiel por nosotros, para que expulsáramos de nosotros mismos todas las concupiscencias inmundas, para que les bloqueáramos todas las salidas, no permitiéndoles ser saciadas a través del cuerpo y destruirnos. 307. El Señor probó el otzet por nosotros y debemos apagar en nosotros mismos toda manifestación de ira, toda vana confusión. 308. El Señor tomó sobre sí la saliva, para que aprendamos a despreciar el agrado de los hombres y la gloria de este mundo. 309. La cabeza del Señor fue coronada con una corona de espinas, para que aprendiéramos a permanecer constantemente en el reproche y, a través de él, soportar sin vergüenza los reproches. 310. La caña con la que golpearon al Señor en la cabeza nos sirve como imagen de humildad, con la que, a modo de garrote, debemos vencer la soberbia sembrada en nosotros por el diablo. 311. El Señor Jesús, antes de ser clavado en la cruz, fue entregado para ser azotado. Y esto nos sirve de instrucción: antes de subir a la cruz, debemos soportar diversos reproches y acusaciones de la gente. Los vestidos del Señor fueron repartidos por sorteo: esto sirve de imagen de nuestro comportamiento. Antes de subir a la cruz, debemos despreciar el mundo y soportar sin vergüenza la pérdida de bienes perecederos, como dijo el Apóstol: “Tomad con alegría el botín de vuestros bienes, sabiendo que tendréis en el cielo algo duradero y mejor” (Heb. 10,34). Una persona debe cumplir todo esto para poder ascender a la cruz. Si no cumple, lo mejor que puede, lo que el Señor ha hecho, entonces no podrá subir a la cruz. 312. Durante la lucha con las pasiones, estando sujetos al dolor de ellas, debemos soportar con paciencia este estado, no ceder al abatimiento y la relajación, sino clamar a Dios con humildad y fortalecernos en la esperanza. Las pasiones se desvanecerán a su debido tiempo. 313. Cuando la mente se libera de toda esperanza en el mundo vano, esto sirve como señal de que el pecado ha muerto en el alma. 314. Cuando la mente recibe libertad: entonces se le quita el mediastino, separándola de Dios. Después de que el pecado ha sido mortificado en nosotros, desaparece la pesadez, la ceguera y todo lo que oprimía el alma; Los sentimientos, hasta ahora mortificados y que dan fruto en la muerte, aumentan en salud e invencibilidad. La mente está, por así decirlo, entrelazada con la santificación y descansa en la incorrupción: habiéndose liberado de todas las perturbaciones, observa el sábado, vive en otra era nueva, profundamente en la consideración de objetos nuevos e incorruptibles. 315. ¡Amado! Cuidemos debidamente nuestra salvación: a cada uno de nosotros le queda poco tiempo para vivir en la tierra. Pero una persona no puede cuidar adecuadamente del alma si se preocupa demasiado por el cuerpo. Cuando estés separado del cuerpo: entonces te arrepentirás de haberte preocupado tanto por algo que no trae ningún beneficio 431. 316. Gana la sensación de que Dios está mirando cada uno de tus actos. No está permitido pensar en lo secreto de tu corazón en actos que te avergüenzan de realizar delante de la gente. 317. El árbol se conoce por el fruto, y la estructura de la mente por los pensamientos en que habita. El estado del alma se conoce por la estructura de la mente. 318. Mientras el pecado os venza, incluso en las cosas pequeñas, no os reconozcáis desapasionados. 319. A quien se le ha concedido la libertad, los pecados que antes cometió ya no se renuevan apasionadamente en su memoria. 320. No os reconozcáis libres hasta que enojéis a vuestro Maestro en algo. 321. No se puede conceder libertad a una persona mientras desee algo que pertenece al mundo. 322. Cuida tu cuerpo como iglesia de Dios. ¡Cuídalo! debe resucitar, y debes dar cuenta a Dios de lo que has hecho con tu cuerpo. Cuánto os preocupáis por sanar el cuerpo cuando está enfermo: cuidad mucho de prepararlo para la resurrección limpiándolo de todas las pasiones. 323. Cada día, antes de ofrecer oraciones a Dios, comienza a examinarte hasta qué punto has conquistado cada una de tus pasiones, o hasta qué punto has sido conquistado por ellas. 324. La tierra no puede dar fruto sin ser sembrada y regada: así una persona no puede realizar el arrepentimiento sin humildad y humillación del cuerpo mediante hazañas. 325. Las plantas vegetan a partir de semillas y florecen por la acción del aire benéficamente disuelto sobre ellas, y la mente humana crece y prospera gracias al cumplimiento y observancia de los mandamientos. 326. La evidencia de la fe en Dios reside en el cumplimiento de sus mandamientos, y la evidencia del temor de Dios reside en la cuidadosa obediencia a la conciencia. 327. Si una persona silenciosa siente que la lujuria está tratando de infiltrarse en su alma, entonces debe repeler inmediatamente los ataques de esta pasión desde el principio, de lo contrario puede arrastrarlo. Intenta recordar que Dios te está mirando y que lo que estás pensando en el secreto de tu corazón está abierto ante Él. Dile a tu alma: “Cuídate de los pecadores como tú, para que no te vean mientras cometes un pecado; mucho más deberías temer y avergonzarte de Dios, que ve los movimientos ocultos del corazón”. A partir de tal reflexión, el temor de Dios se despertará en el alma, y ​​si actúas bajo la guía del temor de Dios, ninguna pasión te obligará. 328. El que crea que después de dejar el cuerpo debe comparecer ante el juicio de Dios, en ningún caso se permitirá condenar a su prójimo. Recuerda que Dios le exigirá una cuenta completa de sus propios asuntos. 329. Quien cree que el reino está preparado para los santos trata de guardarse de las más mínimas e insignificantes desviaciones para convertirse en vaso elegido. 330. El que cree que su cuerpo resucitará el día de la resurrección general, se preocupa de limpiarlo de toda inmundicia. 331. No hay nada en el mundo que pueda separar el corazón en el que se ha instalado del amor de Dios. 332. Reconozco la victoria sobre la vanidad y la adquisición de la inteligencia espiritual como una obra grande y honesta. Poseído por la vil y malvada pasión de la vanidad, ajena al mundo, su corazón se endurece contra los santos, y para colmo de males, cae en la soberbia y en la costumbre de mentir 432. 333. ¡Fiel siervo de Cristo! esconde tus obras y virtudes, refrena tu corazón enfermo y tu lengua, que se precipita hacia la vanidad, para que tu lengua no te quite lo que has adquirido y no lo entregue a tus enemigos. 334. Es imposible que quien ama la gloria humana alcance el desapasionamiento: en él viven la envidia y el celo. 335. ¡Bienaventurados aquellos cuya hazaña se realiza con mente espiritual! ya no sienten ninguna carga en sus vidas, habiendo alcanzado la paz sagrada; se han elevado por encima de todas las maquinaciones organizadas por demonios astutos, especialmente aquellos que infunden miedo, duda y doble ánimo, alejando así a la persona de toda buena acción que emprenda por el bien de Dios. Los demonios traen desaliento al alma, preguntándose si su paciencia se agotará en la larga espera de la misericordia de Dios, si abandonará la vida misma de Dios, reconociéndola insoportablemente difícil. Pero creo que si tenemos amor, paciencia y abstinencia, entonces los demonios no tendrán éxito en ninguna de sus intenciones, especialmente cuando la mente adquiere el conocimiento de que todas las virtudes están corrompidas por la pereza y el desaliento, cuando la mente supera la pasión de la pereza y el desaliento. 336. Si habéis dejado todo lo que pertenece al mundo vanidoso, entonces cuidado con el demonio, que trae dolor a causa de la gran pobreza que habéis elegido y de la situación dolorosa asociada a ella, llena de privaciones. Si te invade la tristeza no podrás alcanzar grandes virtudes. Estas grandes virtudes consisten en no ser imputado a ti mismo, para soportar con complacencia los reproches y alegrarte de que te consideren incapaz de cualquier negocio u ocupación en el mundo vano. Si te tomas la molestia de adquirir estas virtudes, ellas prepararán una corona imperecedera para tu alma. 337. Se consideran pobres no sólo los que han dejado sustancia visible, sino sobre todo los que se han hecho pobres en relación con el mal, los que constantemente anhelan ejercitarse en la memoria de Dios. 338. El desapasionamiento no lo logran quienes se dedican exclusivamente a las hazañas corporales, sino principalmente quienes se preocupan por la estructura del hombre interior y cortan los deseos de la naturaleza caída; Éstos son los que reciben la corona de las virtudes. 339. Vigilad vuestro corazón, escuchando vuestros sentimientos, y si la memoria de Dios actúa en vuestro estado de ánimo pacífico, entonces veréis a los ladrones robándoos. Sólo quien observa sus pensamientos puede reconocer a quienes intentan entrar en él y contaminarlo. 340. Preocupados con ardiente celo por el cumplimiento de los mandamientos de Dios, os daréis cuenta de aquellos que os perturban y de los principios en base a los cuales os perturban. Confunden la mente para llevarla a la distracción y a la ociosidad. 341. Quienes han reconocido la astucia de los demonios permanecen descaradamente en el lugar que Dios les dio para realizar la hazaña monástica, agradeciendo a Dios por su don. 342. La paciencia, la paciencia y el amor envían gracias a Dios por las dificultades y penurias, mientras que el desaliento, la cobardía y la disposición a los excesos en la vida buscan un lugar donde alcanzar la fama. Cuando el asceta logra esto, entonces sus sentimientos se debilitan, las pasiones, necesariamente, lo violan y lo cautivan: pierde la abstinencia que misteriosamente lo mantenía unido. El efecto beneficioso de la abstinencia es destruido por el orgullo y la saciedad, esta consecuencia inevitable del exceso en las necesidades de la vida. 343. Si vuestro corazón se desvía de la oración y de la enseñanza hacia diversos pensamientos y se somete a la distracción contra vuestra voluntad, de modo que no podéis detener esta pasión: entonces vuestro trabajo está todavía en la naturaleza de Adán. Por el contrario, está en la naturaleza de Jesús, si el corazón odia sinceramente el pecado y con determinación se aleja de los principios que lo engendran, si el tormento eterno está constantemente ante tus ojos espirituales, y te has vuelto ajeno a todo lo que lo atrae, si oras a tu Creador con oración concentrada para que permanezca contigo y no lo enojes con ninguna desobediencia, si clamas ante Él, diciendo: "¡Señor! Mi salvación de mis enemigos te pertenece: es imposible para mí, sin tu ayuda, escapar de sus manos”. Al mismo tiempo, vigilad vuestro corazón, para no disgustar a los que en cualquier cosa os instruyen acerca del Señor. 344. Si una persona no adquiere obediencia, humildad y paciencia, no puede salir de un estado antinatural, aunque haya guardado todos los demás mandamientos. 345. Vuélvete a la obediencia a Dios de todo corazón, rogándole sinceramente y diciéndole: "¡Señor! Estoy todo delante de Ti. Hazme digno de estar en tu voluntad, porque no sé lo que es bueno para mí. Haz la guerra a mis enemigos, porque soy incapaz de conocer todas sus malicias y todas sus artimañas". Si oras así con toda tu alma y diriges tu actividad según la naturaleza de Jesús, entonces Él no permitirá que te dejes engañar ni engañar en nada. 346. Si no os entregáis a la completa obediencia al Señor, sino que seguís sólo uno o algunos de Sus mandamientos, entonces Él no os ayudará. 347. Un campo por sí solo no puede ser limpiado de cizaña: por sí solo no puede ser sembrado de semillas según su suelo; Las plantas frutales no pueden crecer en él junto con la cizaña maligna, porque las tiernas plantas fructíferas serán ahogadas y ahogadas por la cizaña corpulenta. Asimismo, si una persona no recibe la ayuda divina, no podrá limpiarse de los deseos carnales ni mantenerse libre del pecado. 348. Quien ha triunfado o quiere triunfar, debe guardarse prudentemente de los principios que dan lugar a los pecados, y los pecados desaparecerán por sí solos. 349. El que se esfuerza aprende el significado del pecado y toda su amargura; el que descuida el ascetismo se prepara harina. 350. Quien teme la debilidad del cuerpo no alcanzará el estado propio de una naturaleza inmaculada; pero Dios puede traerle este estado si, en cada dificultad que encuentra, cae hacia Él y le pide ayuda. 351. Si Gedeón no hubiera roto los vasos de barro, no habría visto la luz de las lámparas que estaban escondidas en estos vasos. Asimismo, si una persona no desprecia su cuerpo, no verá la luz de lo Divino (Jueces 7:20) 433. 352. Si la mente se fortalece y decide seguir el amor, entonces todas las pasiones de la carne y del espíritu se extinguen. “Él es paciente y misericordioso” (1 Cor. 13:4), odia el celo y el orgullo, hace que la locura sea natural para el corazón y no permite que nada antinatural esclavice por la fuerza la mente. Con el poder del amor, la mente resiste las atracciones viciosas que son hostiles a la naturaleza inmaculada y, finalmente, las destruye por completo. 353. Si la mente, guiada por la verdad, prevalece sobre los movimientos del corazón, entonces se convierte en cabeza del alma y no le permite aceptar nada antinatural, es decir, pecaminoso. Él le contará todos los desastres a los que la sometieron sus atractivos antinaturales durante todo el tiempo en que estuvieron mezclados con los atractivos naturales. 354. Cuando una persona se separa de lo que está en el lado izquierdo, es decir, de la comunicación con los demonios y de seguir sus sugerencias: entonces verá sus pecados delante de Dios en todo su detalle; entonces conocerá a Jesús. Pero una persona no puede ver sus pecados hasta que se separa de ellos mediante una separación llena de trabajo y tristeza. Quienes llegaron a este estado encontraron llanto y oración. Acordándose de su astuta amistad con las pasiones, no se atreven a mirar a Dios y permanecen en constante contrición de espíritu (Lucas 23,42) 434. 355. Esforcémonos con esmero en el corto campo de la vida terrena, manteniendo nuestro trabajo intacto y libre de mal. Sólo bajo esta condición podremos, después de la muerte, escapar de las manos de nuestros enemigos: demonios, inmensamente astutos y despiadados. Bienaventurado aquel en quien estas fuerzas contrarias no encontrarán nada que les pertenezca 435. 356. ¡Amado! Clamemos ante el Señor según nuestras fuerzas, para que Él, en su bondad, tenga misericordia de nosotros y nos envíe la fuerza con la que podamos, a su debido tiempo, mediante nuestras actividades terrenas, vencer a los príncipes del Tártaro, que vendrán a nuestro encuentro después de nuestra salida del cuerpo. 357. Esforcémonos en el lamento del espíritu y adquiramos en nosotros el deseo de Dios, y Él nos arrebatará de las manos de los demonios cuando los demonios que se supone que nos encontrarán se propongan secuestrarnos. 358. Cuando el alma abandona el cuerpo, las pasiones que adquirió durante la vida terrena sirven de motivo de su esclavitud a los demonios; Las virtudes, si las ha adquirido, le sirven de protección contra las aspiraciones de los demonios. 359. Cumplamos con nuestro deber según nuestras fuerzas, y el gran poder de nuestro Señor Jesucristo ayudará a nuestra humildad. Él sabe que el hombre está condenado y, por eso, le concedió el arrepentimiento durante toda su vida terrenal. Y el arrepentimiento poderoso y salvador nos afecta hasta nuestro último aliento. 360. Dirigid constantemente vuestros pensamientos hacia Dios, y Él os protegerá. No pongáis esperanza alguna en el mundo transitorio, no sea que os destruya: cuando dejéis la tierra, dejaréis atrás todo lo que pertenece al mundo, pero lo que habéis hecho por amor de Dios os acompañará y os ayudará en los momentos de necesidad. 361. Odiad las conversaciones mundanas, para que vuestro corazón sea capaz de ver a Dios. 362. Amad orar con frecuencia, para que vuestro corazón sea iluminado. 363. No améis la pereza, y el temor de Dios habitará en vosotros. 364. Sed solidarios y misericordiosos con los pobres, para no avergonzaros ante los santos cuando entren en la bienaventuranza eterna por su misericordia. 365. Odiad la avidez por la comida, para que Amalek, es decir, la “pasión pródiga” no os impida entrar en la Tierra Prometida. 366. No os guste beber vino hasta embriagaros, para no perder el gozo Divino. 367. Acordaos del reino de los cielos, y poco a poco este recuerdo os atraerá hacia él. 368. Acordaos de la Gehena y odiad los hechos que os llevan a ella. 369. Cada mañana, al despertar del sueño, recordad que debéis dar cuenta a Dios de cada obra que hagáis, y no pecaréis delante de Él: su temor habitará en vosotros. 370. Prepárate para presentarte ante Él y harás Su voluntad. 371. Traed arrepentimiento por cada error que cometáis, y no quedaréis desconcertados en la hora de la muerte. 372. No os confiéis en vosotros mismos: todo el bien que sucede en vosotros es consecuencia de la misericordia y del poder de Dios. No os enorgullezcáis de vuestra fe; pero permanece en el miedo hasta tu último aliento. No seas arrogante con respecto a tu vida, considerándola digna de aprobación: porque tus enemigos todavía están delante de ti. No te mires a ti mismo mientras deambulas por la vida terrenal, hasta que hayas superado los poderes oscuros del aire. 373. Sed sobrios contra el espíritu que trae tristeza a una persona: él tiende muchas redes para atraparos y sumergiros en la relajación. El dolor por Dios trae alegría y confirma a la persona en la voluntad de Dios: por el contrario, el enemigo busca que abandones la hazaña de la abstinencia y te entregues a la desesperación. Sepa que el pensamiento demoníaco es el que dice: "¿Adónde huirás? Si no tienes arrepentimiento, no recibirás perdón". 374. La tristeza por Dios no sume a la persona en la desesperación; al contrario, lo consuela, inculcándole: “No tengas miedo, corre de nuevo hacia Dios: Él es bueno y misericordioso; sabe que la persona es débil y la ayuda”. 375. Rechaza los pensamientos blasfemos sin prestarles atención, y huirán de ti: sólo molestan a quienes los temen. 376. El que tiene miedo de empezar a realizar virtudes revela con ello que no cree en Dios. 377. El que se considera nada admite su ignorancia: demuestra con ello que busca cumplir la voluntad de Dios, y no sus deseos apasionados. 378. El temor de Dios es guardián y protector del alma; él es el guardián de la mente, ese rey que gobierna sobre el hombre interior; Derrota a todos los enemigos del rey. 379. El que busca la gloria de Dios trata de destruir toda impureza en sí mismo. 380. El que se desgasta por la abstinencia se acerca a la salud. 381. Al permitirnos el abatimiento, ciertamente nos convertimos en traidores a nosotros mismos. Un corazón valiente ayudará al alma según Dios; En contraste con esto, el desaliento ayudará a la ira. 382. La fuerza de quien quiere adquirir la virtud es ésta: si cae, no debe caer en la cobardía; deben levantarse y luchar de nuevo. 383. Las hazañas corporales realizadas en la mente espiritual son las herramientas con las que se cultivan las virtudes. 384. Las pasiones nacen de la negligencia. 385. El no juzgar al prójimo sirve de protección a quienes luchan contra las pasiones bajo la guía de la razón espiritual. El que culpa a su vecino destruye con locura esta valla. 386. El control de la lengua demuestra que una persona es un verdadero asceta. Una lengua desenfrenada es signo de una persona ajena a la virtud. 387. La limosna conduce al amor. 388. La bondad hacia el prójimo es la madre de la pureza. 389. De mucho cuidado y despiste surgen las pasiones. 390. La dureza de corazón es la madre de la ira. 391. El ayuno mental consiste en rechazar las preocupaciones. 392. La pasión por el cuidado es la caída del alma; se corrige con el silencio en la mente. 393. La saturación de sueño despierta pasiones en el cuerpo; La vigilia moderada protege el corazón de las pasiones. El sueño excesivo hace que el corazón se acelere; una vigilia moderada lo debilita. 394. El llanto expulsa del alma todas las pasiones. 395. No hiráis la conciencia de vuestro prójimo, y adquiriréis humildad. 396. Poco a poco, de la gloria humana nace el orgullo. 397. El que ama la completa satisfacción en todo pierde su mente espiritual. 398. La abstinencia del útero domina las pasiones; enciende convenientemente su caprichoso consumo de alimentos. 399. Del pensamiento constante en el juicio de Dios nace el Temor de Dios; el que pisotea su conciencia pierde la virtud de su corazón. 400. El amor a Dios expulsa la pereza: nace donde falta el temor de Dios 436. 401. Mantener la boca en la mente despierta el pensamiento hacia Dios; La verbosidad puede ser la causa del desaliento y la irritabilidad. 402. Quien corta su voluntad delante de su prójimo prueba con esto que su mente es servidora de la virtud; El que se obstina en cumplir su capricho insultando al prójimo revela necedad. 403. El temor de Dios y la enseñanza secreta alejan el alma de las pasiones, y las conversaciones sobre asuntos mundanos la oscurecen y la desvían del ejercicio de las virtudes. 404. La adicción a una sustancia ultraja la mente y el corazón: renueva su desprecio por la sustancia. 405. El silencio de los pensamientos pecaminosos revela la búsqueda de la alabanza y de la gloria vergonzosa del mundo. Quien revela pensamientos sinceramente apasionados a sus padres, los expulsa de sí mismo. 406. Los reptiles y las serpientes se arrastran libremente por una casa que no tiene puertas ni ventanas. Un asceta que no preserva sus obras es como una casa así. 407. El hierro se consume con el óxido, y el corazón de quien se entrega a esta pasión se consume con la ambición. 408. La hiedra, entrelazada alrededor de una vid, destruye su fruto, y la vanidad destruye el fruto de un monje. 409. El fundamento de todas las virtudes es la humildad; la base de todas las pasiones es la glotonería. 410. La corona de las virtudes es el amor; la corona de la pasión es la justificación de los pecados. 411. La comunicación y las conversaciones con los laicos perturban el corazón, privándolo de audacia hacia Dios, y lo deshonran durante la oración. 412. El amor a las hazañas es odio a las pasiones; Por el contrario, la pereza y la ociosidad introducen convenientemente pasiones en el alma. 413. No os atéis a los asuntos del mundo, y vuestros pensamientos permanecerán en silencio dentro de vosotros. 414. No confiéis en vuestras fuerzas, y la ayuda de Dios os socorrerá siempre. 415. Guarda tus ojos y tu corazón de las malas opiniones. El que mira voluptuosamente a alguien, comete adulterio en lo secreto de su alma. 416. Cuida tu oído, para no hacerte daño. 417. Practica el trabajo y la artesanía para entregar un trozo de pan al mendigo y protegerte de la ociosidad; La ociosidad es caída y muerte para el alma. 418. La oración frecuente destruye el cautiverio de los sueños pecaminosos y vanos, y la negligencia respecto de ella, que se infiltra poco a poco, es la madre del olvido. 419. Quien espera una muerte inminente no caerá en muchos pecados. Por el contrario, el que espera vivir mucho tiempo se ve envuelto en muchos pecados. 420. La vida de quien se prepara para rendir cuentas ante Dios de todas sus acciones, es limpiada por Dios de los pecados mediante su providencia y su ayuda. Al contrario, aquel que descuida el juicio de Dios y dice: “Algún día este día llegará”, sigue el camino del pecado. 421. Cada día, antes de empezar a hacer cualquier cosa, piensa: ¿dónde estás? ¿A dónde irás después de dejar el cuerpo? y no descuides ni un solo día tu alma. Piensa en la bienaventuranza y la gloria que a todos los santos se les ha concedido y poco a poco te sentirás atraído a imitar sus vidas. Piensa también en la humillación que sufrirán los pecadores, y estarás constantemente protegido del mal. 422. Consultad constantemente con vuestros padres y pasaréis toda vuestra vida en paz. 423. Si los demonios empiezan a confundiros sobre la comida o el vestido, o sobre vuestra gran pobreza, también sobre los insultos a que estáis sometidos: entonces no les respondáis nada, sino entrégate a Dios con todo tu corazón, y Él os calmará. 424. Cumplid con esmero vuestra regla de oración. ¡Tener cuidado! no te permitas descuidarlo. El alma se ilumina y se fortalece al seguir cuidadosamente la regla. 425. Si has hecho algo bueno, no te jactes de ello. Nuevamente: si has hecho mucho mal, entonces no te entristezcas demasiado por ello, sino decide firmemente en tu corazón no dejarte llevar en el futuro. 426. Si te vence una pasión de lujuria, entonces reprime tu cuerpo en humildad ante Dios mediante el trabajo y la abstinencia; Al mismo tiempo, no permitas que tu corazón se deje cautivar por pensamientos y sensaciones voluptuosas y encontrarás la paz. 427. Si sientes en ti el efecto de la pasión de la gula y del deseo de diversos alimentos: entonces recuerda el hedor en que se convierte todo alimento. Esto le ayudará a mantener la abstinencia. 428. Si el orgullo surge en vuestro corazón, entonces recordad que es capaz de destruir toda vuestra buena vida, que para quien se entrega a él, ya no hay arrepentimiento. Esto detendrá su acción. 429. Si la belleza física comienza a engañar a vuestro corazón, entonces pensad en lo hediondo que es este pecado, y abstened vuestro corazón de dejarse llevar por él. Cuando sientas un carácter voluptuoso hacia una mujer, recuerda a las mujeres que ya han muerto. ¿Qué les pasó? ¿En qué se convirtieron sus cuerpos? 430. El razonamiento espiritual, considerando correctamente todas las pasiones, las aleja de la persona. Es imposible adquirir el razonamiento espiritual sin cultivarlo en su campo. Este campo es el silencio. 431. El ascetismo nace del silencio; del ascetismo - llorando; de llorar - temor de Dios; del temor de Dios - humildad; de la humildad - perspicacia espiritual; desde la percepción espiritual o la razón: el amor. El amor hace que el alma sea sana y desapasionada. Entonces una persona sabrá cuánto se ha alejado de Dios. 432. Quien quiera alcanzar un alto honor espiritual, es decir, adquirir las virtudes antes mencionadas, debe renunciar a preocupaciones parciales por cualquier persona, debe ponerse a cada hora en un estado de disposición a morir, debe, al acercarse a la oración, considerar cada vez lo que lo separa de Dios y eliminarlo de sí mismo, debe odiar la vida terrena. Entonces la bondad de Dios no tardará en concederle lo que desea. 433. Estad convencidos de que todo aquel que consume alimentos y bebidas descuidadamente e incontinentemente, que ama cualquier cosa mundana, nunca recibirá un alto honor espiritual, nunca lo alcanzará: sólo se seducirá y engañará a sí mismo con esperanzas vacías. 434. Ruego a toda persona que quiera llevar el arrepentimiento a Dios que deje de beber vino en grandes cantidades. El vino revive las pasiones apagadas en el alma y expulsa de ella el temor de Dios. 435. Pídele a Dios con todas tus fuerzas que envíe Su temor a tu corazón. El temor de Dios mortifica todas las pasiones que combaten al alma infortunada, esforzándose por separarla de Dios y apoderarse de ella. Con el objetivo de apoderarse de una persona, sus enemigos, los demonios, utilizan todos los esfuerzos para superar sus pasiones. 436. ¡Hermano! Mientras estés en el cuerpo, no te permitas ser descuidado. Incluso si ves que te has calmado de las pasiones por un tiempo, no te fíes de esta tranquilidad. Los demonios detienen astutamente sus ataques mientras duran. Lo hacen con la intención de que una persona, imaginando que ha logrado el desapasionamiento, deje de observar y preservar su corazón. Entonces, de repente, saltan sobre la pobre alma, la atrapan como a un pájaro y, si resultan ser más fuertes que ella, la pisotean y humillan sin piedad, hundiéndola en diversos pecados, más dolorosos que aquellos por cuya remisión había orado hasta entonces. 437. Mantengámonos en el temor de Dios, y guardando nuestras obras las completaremos. Cultivemos cuidadosamente aquellas virtudes que contrarresten las malas aspiraciones de nuestros enemigos. Las hazañas, las penurias y los dolores de una corta vida terrenal no sólo protegen a la persona de las pasiones y los demonios, sino que también preparan coronas para el alma antes de que abandone el cuerpo. 438. Nuestro Santo Maestro, el Señor Jesucristo, nos reveló la inhumanidad y crueldad de los demonios. Él, por simpatía hacia la raza humana, nos ordenó ser valientes y vigilantes. ¡Esté preparado cada hora! ¡viene el ladrón! como si no te hubiera encontrado durmiendo, habiendo venido por casualidad. 439. El Señor, quitando a sus compañeros el temor que trae el mundo que persigue a los discípulos del Señor, dijo: "Estaréis en un mundo de dolor. Pero sed valientes, porque yo he vencido al mundo" (Juan 16,33). Fortaleciéndolos para que no se desmayaran en los dolores, les dio gozo en el corazón, diciendo: “Vosotros habéis estado conmigo en mis adversidades; y os lego, como mi Padre me ha legado a mí, un reino, para que comáis y bebáis a mi mesa” (Lucas 22:28-30). No dijo esto a todos, sino a los que estaban con él en la tentación. ¿Quiénes son estos que estuvieron con Jesús en las tentaciones, sino aquellos que resisten las atracciones de la naturaleza caída y finalmente destruyen por completo su efecto? El Señor les habló estas palabras cuando fue a la cruz. El que quiera comer y beber en la mesa del Señor, vaya con Él a la cruz. La Cruz de Jesús es la abstinencia de las pasiones, que culmina en su completa destrucción. 440. El apóstol Pablo en su carta a Timoteo, su hijo, dice: "Si morimos con Él, el Señor Jesús, también viviremos con Él; si perseveramos, también reinaremos con Él. ¿La voluntad carnal y pecaminosa de la naturaleza caída, y vituperamos el santo bautismo? En el nombre del Señor Jesús, en el santo bautismo, se nos concedió la remisión de los pecados; pero nuestro enemigo, por envidia y odio hacia nosotros, nos ató nuevamente al pecado. Nuestro Señor Jesucristo, sabiendo la malicia de los demonios con los que fueron infectados por el hombre desde la creación misma del hombre, sumó al don del Bautismo el don del Arrepentimiento, que es válido hasta el último aliento. Si no hubiera arrepentimiento, no habría nadie que pudiera salvarse. 441. Mientras tengamos sobre nosotros el sello del santo Bautismo, tratemos de borrar nuestros pecados mediante el arrepentimiento, para alcanzar misericordia en el día del juicio, que se ha acercado y se acerca ya. 442. Las pasiones son enfermedades del alma, sus úlceras y costras, que la separan de Dios. Bienaventurado el que queda limpio de ellos. Él, como oveja verbal, será levantado sobre el altar de Dios y escuchará la voz del Señor, enseñando el gozo eterno: “Siervo bueno, bueno y fiel, has sido fiel por un poco, te pondré señor sobre muchos: entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:21). 443. Quienes se dignan satisfacer sus deseos carnales y no se dignan curarse con la santa medicina del arrepentimiento para volverse puros y santos, se encontrarán desnudos en la hora de su salida del cuerpo, sin llevar el manto de las virtudes. Serán arrojados a la oscuridad total, en la que está aprisionado el diablo, vestido con el manto de las pasiones. 444. Pasiones: fornicación, lujuria pecaminosa, amor al dinero, desaliento, calumnia, ira, odio, vanidad y soberbia. Éstas son las principales ramas del mal. 445. Semejantes a ellos: intemperancia, adorno del cuerpo, descuido carnal y vano, pereza, burlas y bromas, abandono del pudor, deseo de una vida lujosa, pisoteo de la conciencia, olvido del juicio de Dios, envidia del prójimo, calumnia de los hermanos, complacencia de los hombres, falso testimonio, falsa inteligencia, disposición a la enseñanza, disposición a las adquisiciones materiales según la costumbre de los laicos, cobardía, impaciencia, ira contra el prójimo, abandono del reproche propio, amor a la gloria humana y frialdad a la gloria de Dios, anunciar el logro de inculcar en las personas una alta opinión de sí mismo, disposición a los alimentos refinados y numerosos, satisfacción de las pasiones carnales en el corazón con el sueño del pecado, rechazo de la locura, opinión vana sobre la propia mente, autocontroversia, obstinación en la propia voluntad, reconocimiento de sí mismo sabio y bondadoso, reconociendo a un hermano como insuficiente en inteligencia y virtud, humillándolo. 446. Todas las pasiones, si se les deja libertad, actúan, crecen, se intensifican en el alma, finalmente la abrazan, se adueñan de ella y la separan de Dios. Estas son las pesadas cargas que cayeron sobre Adán después de que comió del árbol. Nuestro Señor Jesucristo mató estas pasiones en la cruz. Estos son esos odres viejos en los que no se vierte vino nuevo (Mateo 9:17). Estos son los pañales con los que estaba atado Lázaro (Juan 11:44). Estos son demonios enviados por Cristo a la piara de cerdos (Mateo 8:31-32). Este es el viejo hombre, a quien el Apóstol ordena al cristiano que se despoje (Colosenses 3:9; 1 Corintios 15:49). Estos son los cardos y espinas que la tierra comenzó a arrojar para Adán después de que fue expulsado del paraíso (Génesis 3:18). 447. El yugo de Cristo es fácil y la carga ligera (Mateo 11:30). Consiste en: pureza, libre de ira, bondad, mansedumbre, gozo espiritual, abstinencia de todas las pasiones, amor a todos, razonamiento santo, fe inquebrantable, paciencia en los dolores, alejamiento del mundo en el sentimiento del corazón, el deseo de separarse del cuerpo y unirse a Cristo. Este es el buen yugo y la carga ligera que Cristo nos mandó llevar sobre nosotros y llevar sobre nuestros hombros. Juntos este es el camino. Por él, para llegar a él, los santos emprendieron muchos trabajos y sufrieron muchos dolores. Nadie podrá entrar en este camino si no se despoja primero del viejo, si no se libera de todas las pasiones, si no adquiere el amor. El amor divino libera al hombre de todas las asimilaciones del mundo transitorio. 448. Mientras amemos algo que es del mundo, hasta entonces el amor de Dios no puede habitar en nosotros. Esto está atestiguado por las Escrituras. “No podéis”, dice, “participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios” (1 Cor. 10:21). "¿Quién te dirá el lugar eterno? Anda en justicia, habla con rectitud, aborrece la iniquidad y la mentira, y sacude tus manos de las dádivas; endurece tus oídos, para que la sangre de tu sangre no oiga juicio; cierra tus ojos, y no verá la iniquidad. Habitará en una cueva alta, en una piedra fuerte: su pan le será dado, y su agua será fiel" (Isaías 33:14-16). 449. El Señor recompensa con honores y recompensa a quienes se esfuerzan con valentía en el corto campo de la vida terrena, a quienes se liberan del peso del mundo transitorio mediante el sufrimiento de los dolores y la mortificación del cuerpo. 450. La ayuda de Dios desciende a quienes cortan las concupiscencias carnales y pecaminosas. Ella les borra todas las pasiones. Así actúa ella porque seguirán la voluntad de Dios. Por el contrario, aquellos que siguen la voluntad de la naturaleza caída y quieren cumplirla, aunque primero muestren un deseo espiritual, no pueden resistir a sus enemigos porque no quieren renunciar a la voluntad de la naturaleza caída y cumplirla. Al hacer esto, se duermen en la carne, es decir, descienden al estado carnal y hacen que toda su hazaña sea vana e inútil. El Profeta los denuncia, diciendo: “Maldito el que hace la obra del Señor con negligencia” (Jer. 48:10). 451. Dios no ayuda a quienes, aunque han entrado a su servicio, todavía sirven a sus pasiones. Dios los deja a su suerte, ya que arbitrariamente quisieron seguirse a sí mismos, y los entrega en manos de sus enemigos, los demonios. En lugar del honor que buscaban de los hombres, son sometidos a la deshonra ante ellos, como si no hubieran resistido a enemigos invisibles. Si hubieran hecho esto, Dios los habría ayudado a su debido tiempo y habría humillado a sus enemigos bajo sus pies. 452. Toda la Escritura atestigua que una persona no es escuchada por Dios si ora a Dios no con trabajo y fatiga del cuerpo, no desde un ambiente de privaciones, no desde un corazón contrito y humilde. Acerquémonos a la bondad de Dios con toda diligencia, con lágrimas, en el abatimiento del cuerpo, mediante las hazañas y las penalidades, mostrando humildad ante cada uno, humillándonos ante nuestros hermanos, como ante los que son superiores a nosotros en todo, no devolviendo a nadie mal por mal, no albergando malos pensamientos de nadie en el corazón, teniendo con todos un solo corazón y una sola alma. 453. Cada día consideremos en qué estado ha llegado nuestra mente y cuidémosla de la contaminación de pensamientos impuros. No le demos saturación al cuerpo, para que las pasiones que le son propias no hagan sus exigencias, para que el cuerpo se someta al alma, y ​​el alma se someta a la mente y se convierta en una novia inmaculada. Llegado a este estado, llama al novio y le dice: “Que mi hermano descienda a sus uvas y coma el fruto de sus hortalizas” (Cnt. 5:1). 454. Dos caminos se nos presentan: el camino de la vida y el camino de la muerte. El que camina sobre uno no camina sobre el otro. Quien va primero por un camino y luego por el otro, no pertenece finalmente a ninguno de los dos caminos, ni al que lleva al reino ni al que lleva al tormento. Cuando muere, el juicio sobre él pertenece al único Dios, cuya misericordia es inexpresable. 455. El Reino de Dios es la destrucción de todo pecado. En el corazón en el que se ha establecido el reino de Dios, aunque los enemigos intenten sembrar el mal trayendo pensamientos pecaminosos; pero estos pensamientos, al no encontrar ninguna simpatía en una persona, no dan ningún fruto. 456. Desde que la mente saborea la dulzura divina, las flechas del enemigo ya no penetran en ella: toda la armadura de virtudes que la reviste la protege y protege, no le permite rebelarse, manteniéndola en la visión divina. Él, por el poder del razonamiento espiritual, distingue constantemente caminos, evita uno y se adhiere a otro. 457. La cabeza de todo mal es una: la malicia de nuestros enemigos, los demonios. La fuente de todas las virtudes es una: el temor de Dios. 458. ¡Amado hermano! adquiere en ti el temor de Dios y pasarás tu vida en paz espiritual, porque del temor de Dios nacen todas las demás virtudes. El que no se deja guiar en todas sus acciones por el temor de Dios, aún no ha llegado a ser partícipe del reino de Dios. Permaneced constantemente en el ascetismo y poco a poco iréis cortando la pasión. La señal de éxito o fracaso en una hazaña es la siguiente: mientras esté vigente la “shuitsa” (Mateo 6:3), es decir, la mano izquierda o naturaleza caída, hasta entonces el pecado no murió, hasta entonces la mano derecha, es decir, las virtudes no entraron en unión sagrada contigo. Las Escrituras nos enseñan esto. “¿No sabéis”, dice, “cómo pensáis que le obedecerán los esclavos, los siervos de la naturaleza, a quienes escucharéis, ya sea el pecado que lleva a la muerte, ya la obediencia a la justicia” (Rom. 6:16). 459. El Señor dijo de sus compañeros que los sacó del mundo. ¿De qué mundo los sacó? del mundo, es decir, de una vida vana y pecaminosa. Todo aquel que quiera ser discípulo de Jesús debe huir de las pasiones. El que no los abandona no puede ser morada de Dios, y no se le permitirá saborear la dulzura Divina. 460. La mente, a menos que adquiera salud y se vuelva ajena a la malicia, no puede convertirse en espectadora de la Luz Divina. El mal, como un muro, se alza ante la mente y vuelve estéril el alma. 461. El que ama a Dios, el que está inflamado en el deseo de que Dios haga morada en él, y el que no quiere permanecer en una miserable orfandad, que se ocupe primero de guardar los mandamientos de Jesús, para poder vivir su vida por amor de Jesús. Jesús no está lejos de cada uno de nosotros. Hay una barrera entre Él y nosotros: nuestras pasiones. Y por lo tanto, si afirmas que has renunciado al mundo, pero actúas en muchos casos de acuerdo con los principios del mundo, entonces no has renunciado completamente; te estás engañando a ti mismo. 462. El Señor nos mandó llevar la cruz. ¿Cuál es el significado de este mandamiento? Su significado es mantener la mente constantemente despierta y en virtud. Quien suba a tal cruz no la abandone, es decir, permanezca en constante abstinencia de pasiones. El que constantemente se abstiene de las pasiones, las mortifica a su debido tiempo. Entonces la mente resucita a un estado de invencibilidad. 463. Si una persona no abandona todas las preocupaciones vanas, no podrá subir a la cruz. Sobre esta base, el Señor ordenó abandonar toda asimilación y todas las causas iniciales que bajan la mente de la cruz. 464. El Apóstol, sabiendo que es imposible amar a Dios y al mundo al mismo tiempo, escribió a su discípulo: "Nadie, habiendo sido guerrero, se propone comprar dinero para toda la vida, para complacer al comandante. Aunque uno se esfuerce, no se casará, pero si lucha ilícitamente" (2 Tim. 2, 4-5). 465. Los que dan buenos frutos son purificados por Dios, con el fin de que sean aún más fructíferos. Pero el Señor no honra con su amor a quienes cumplen la voluntad pecaminosa de la carne. 466. Recurramos a la bondad de Dios, rogando a Dios que tenga misericordia de nosotros y nos conceda la fuerza para derribar el pesado yugo de un mundo que se ahoga en la inmundicia pecaminosa. ¡Nuestro enemigo no duerme! cada hora intenta atraparnos y robarnos el alma. Con nosotros está nuestro Señor Jesucristo. Él aplastará al enemigo con su santa palabra si la guardamos. 467. Mientras tengamos la oportunidad de recurrir a la misericordia de Dios y disfrutar de la riqueza de sus bondades, mientras estemos en el cuerpo, arrepintámonos de nuestros pecados de todo corazón. Brevemente el campo de la vida terrenal. Si asumimos una hazaña que corresponda a nuestras fortalezas, heredaremos un gozo eterno e indescriptible, pero si volvemos atrás, seremos como aquel joven que preguntó al Señor qué debía hacer para ser salvo, y que abandonó al Señor, entristecido por la respuesta del Señor. El Señor le dijo: “Vende todos los árboles y dáselos a los pobres, toma tu cruz y sígueme” (Marcos 10:21; Lucas 18:22). Con estas palabras, el Señor nos enseña que nuestra salvación radica en cortar la voluntad de nuestra naturaleza caída. Al joven le resultó gravoso dar todos sus bienes a los pobres, pero aún más gravoso llevar la cruz. Proporcionar propiedad a los pobres es una virtud privada. Hace a la persona capaz de llevar la cruz. Llevar la cruz consiste en renunciar a todo tipo de pecado y da origen al amor, sin el cual no se puede llevar la cruz. 468. Hay también virtudes imaginarias, en las que no hay amor ni perfección. 469. El que quiera entrar en el camino del amor, que renuncie a preocuparse por las personas, cualesquiera que sean, buenas o malas, y dirija todos los deseos de su corazón a Dios. De tal deseo de Dios comienza a actuar la ira natural, que resiste todo lo que infesta el enemigo. Entonces la ley de Dios se inscribe en el alma y revela su presencia en ella mediante la actividad motivada por el temor y el amor. Una persona que ha llegado a este estado habla con valentía al Apóstol: “No quiero estar atado, pero estoy dispuesto a morir por el nombre del Señor Jesucristo” (Hechos 21,13). Bienaventurada el alma que ha alcanzado tal amor. Ella se vuelve desapasionada. 470. ¡Los que se han retirado del mundo! Consideremos en qué dispensación nos encontramos. El Señor Jesús es abundantemente misericordioso. Él da tranquilidad a cada uno según sus obras: gran tranquilidad para las grandes obras, poca tranquilidad para las pequeñas. Un reino, pero cada uno encuentra en él su propio lugar y negocio. 471. ¡Resistamos a la pereza! ¡Derroquémonos, señor (Juan 20:7)! Señor, cerrar los ojos es olvido. Nos impide ver la luz del arrepentimiento. Adquiramos para nosotros Marta y María: el abatimiento del cuerpo por los trabajos y el llanto. Que intercedan ante el Salvador, y Él resucitará a Lázaro: una mente atada por muchos velos: los deseos de una naturaleza caída. 472. Esforcémonos según nuestras fuerzas, y Dios, según la abundancia de su misericordia, nos ayudará. Si no hemos mantenido nuestro corazón puro, como lo guardaron los Padres, entonces tratemos de guardar al menos nuestro cuerpo del pecado, como Dios lo requiere. Creemos que durante el terrible dolor que debe sobrevenirnos en la hora de la muerte, Él tendrá misericordia de nosotros, como tuvo misericordia de todos los santos 437. 473. Aquel que lleva una pesada carga de pasiones y actúa según los principios de la naturaleza caída no es un verdadero israelita. Se engaña a sí mismo, llevando en vano un nombre. Nada recibirá del Señor Jesús, de quien se niega a sí mismo con su actividad, resucitando en sí mismo lo que mató y reviviendo lo que sepultó. Es obvio que quien hace esto no es un verdadero judío, sino un falso. No está circuncidado y no guarda el sábado. Y por eso, nuestro Señor Jesucristo, cuando venga en Su gloria, traerá entonces a Su reino eterno sólo a los hijos de Israel, es decir, sólo a los verdaderos cristianos, circuncidados no por la circuncisión carnal, sino por la circuncisión espiritual. Los israelitas de Dios, el pueblo elegido, formado por todas las naciones, tienen circuncisión de corazón y guardan el sábado, es decir, han abolido el pecado en sí mismos. 474. Bienaventurado el que se esfuerza, que se ha despojado de lo que le arrastra a la Gehena y se ha vestido de lo que le conduce al reino. El tiempo de la vida terrenal es insignificante, pero nos engañamos y lo desperdiciamos en cosas vacías. Mientras tanto, la última hora se acerca imperceptiblemente y estamos sometidos al llanto eterno. ¡No dejemos de cuidar nuestro corazón! Velaremos constantemente por él, haciendo todo lo posible por salvarnos y orando constantemente para que la bondad de Dios nos ayude. No nos enojemos con nuestros vecinos por las palabras que pronuncian imprudentemente. Al no estar cultivados en virtudes, son ajenos a Dios, son vasos del enemigo: su vida terminará a su debido tiempo y abandonarán el campo de la actividad terrenal. 475. ¡Amados hermanos! En cada acción vuestra, prestad principal atención a la humildad, para no perder la paciencia del deshonor y cortar la voluntad de la naturaleza caída que ella requiere. El que se atiene a su propia voluntad daña y destruye todas sus virtudes. 476. El que se guía por la humildad corta su voluntad en la mansedumbre y justicia del Evangelio, temiendo como una serpiente las contiendas. La disposición a la disputa y a la discordia corrompe todo el edificio de las virtudes, arroja oscuridad sobre el alma y bloquea la luz de los mandamientos del Evangelio. Cuídate de eliminar de ti esta maldita pasión, que se mezcla con las virtudes, se infiltra en una persona bajo la apariencia de verdad y la destruye. Nuestro Señor Jesucristo no ascendió a la cruz hasta después de la excomunión de Judas del ejército de los discípulos: y el hombre, si no destruye de sí mismo esta vil pasión, no podrá lograr servir a Dios. A esta pasión le seguirán diferentes tipos de pecado: le seguirá el rechazo de la paciencia; el enamoramiento por la vanidad le seguirá. Todo lo que Dios odia vive en el alma de los curiosos y de los muy sabios. Cualquier cosa que la curiosidad represente como justa y divina, es falsa. 477. Que el juicio sobre uno mismo preceda al juicio del prójimo. Esto trae humildad. 478. La humildad consiste en cortar la voluntad ante el prójimo en la mente espiritual. 479. La pureza de corazón se prueba con la oración sin distracciones. 480. El llanto vegeta por locura. 481. El amor se demuestra sin juzgar al prójimo. 482. El que ha adquirido longanimidad no se permitirá pensar malos pensamientos sobre su prójimo. 483. Un corazón que ama a Dios es ajeno a la venganza. 484. El silencio consiste en no distraerse con nada del servicio de Dios. 485. La pobreza espiritual es propiedad de un corazón bondadoso. 486. La paz del alma proviene de la obediencia a las potencias de su mente. 487. La mansedumbre nace de la paciencia. 488. La misericordia del corazón se revela en el perdón de las injurias y las injurias. 489. Todas las virtudes contables nacen de cortar la voluntad de la naturaleza caída. Cuando una persona renuncia a su voluntad: entonces las virtudes entran en unión sagrada entre sí; entonces la mente llega a un estado imperturbable ante las perturbaciones. 490. De toda la Escritura veo que las exigencias de Dios al hombre se concentran en lo siguiente: que se humille ante su prójimo en todo, que corte en todo la voluntad de la naturaleza caída, que constantemente pida a Dios misericordia, que constantemente pida a Dios que le dé una mano amiga. Sólo esta mano puede salvar a una persona de quedarse dormido, al que la arrastra constantemente la enfermedad del olvido; Ésta es la única mano que puede evitar que la mente se distraiga y divague por todas partes. La naturaleza humana caída está infectada de astucia e inconstancia. 491. Todas nuestras virtudes en Dios no son de ninguna manera propiedad nuestra. Dios nos salva; Él envía sobre nosotros el poder para guardarnos del mal; Él nos cubre con su providencia y nos da la oportunidad de permanecer en la no codicia; Él nos concede un giro hacia Él, y cuando nos dirigimos a Él, esto es consecuencia de Su acción sobre nosotros; Él nos inspira a darle gracias, y le damos gracias según Su don; Él envía gracia en nosotros, cuya acción suscita en nosotros gratitud a Dios; Él nos protege de nuestros enemigos, los demonios, y nos arrebata de sus manos y mandíbulas. 492. La disposición a las disputas y a las contiendas o a la curiosidad nace de los siguientes vicios: de la palabrería, de la verbosidad astuta, de las palabras hipócritas dichas con el fin de agradar a la gente, de la insolencia, de la duplicidad, del deseo de insistir en la palabra. Estos vicios corrompen el alma sin piedad. Se vuelve estéril al asimilarlos a sí misma. 493. Si una persona no suda en la proeza de adquirir todas las virtudes, entonces no podrá alcanzar la paz del Hijo de Dios. 494. ¡Hermanos! no seáis descuidados en vuestra vida y salvación; procurad que en todo asunto en el que opere la pereza, opere también la malicia. Tengan cuidado de que el tiempo y el espacio dados para el arrepentimiento no les sean quitados antes de que tengan tiempo de alcanzar el reposo del Hijo de Dios. Esta paz consiste en la humildad, que debe abarcar todo el comportamiento y todas las acciones del monje, en la dulzura, en el rechazo total del odio, para no sentirlo hacia ninguna persona, en la abstinencia de cualquier acción que desagrade a Dios, en la visión constante de los propios pecados, en la muerte a todo mal. La promesa de Dios no puede ser falsa: si intentamos adquirir tal estado de ánimo, entonces Él será inherente a nosotros y fortalecerá nuestra debilidad con su bondad 438. 495. Uno de los Padres dijo: “Si una persona no adquiere la fe en Dios, la lucha constante por Dios, si no adquiere la inocencia, no paga mal por mal, si no adquiere el ascetismo, la humildad, la castidad, el amor a los hombres, la renuncia al mundo, la mansedumbre, la paciencia, la oración frecuente con las enfermedades del corazón, el amor verdadero, ciego para volver atrás (Lucas 9:62), paciencia con los dolores tolerados, rechazo. de esperanza en la vida virtuosa de uno: entonces uno no puede ser salvo”. 496. ¡Hombre! Tus malvados enemigos no duermen: están atentos a tu destrucción. No seáis descuidados, no pisoteéis vuestra conciencia; No confíes en haber logrado algo que agrada a Dios: todavía estás en el país de tus enemigos. 497. El prudente abatimiento de sí mismo mediante hazañas borra los vicios producidos por negligencias anteriores. 498. El grito del corazón cura las úlceras infligidas al corazón por los enemigos internos. 499. El perfecto amor a Dios resiste las luchas internas, superándolas por la voluntad de Dios y sujetándolas a ella. 500. La pureza del corazón, venciendo las batallas del corazón, prepara el corazón para un lugar de descanso para el Hijo de Dios. 501. Las virtudes se conservan intactas mediante la castidad. 502. La mente espiritual es a la vez ganadora y preservadora. 503. El que encuentra acción de gracias a Dios durante las tentaciones que le sobrevienen, hace huir las tentaciones que le sobrevienen. 504. La desconfianza de tu hazaña, de que agrada a Dios, atraerá hacia ti la ayuda de Dios, que te protegerá. Quien ha entregado su corazón a una búsqueda piadosa y verdadera de Dios no puede siquiera imaginar que agrada a Dios. 505. Aquél que es condenado por su conciencia de algo perteneciente a una naturaleza caída es ajeno a la libertad. Donde hay reprensión, también hay acusación; donde hay acusación, no hay libertad. 506. Cuando finalmente veáis que durante la oración vuestra conciencia no os condena de ningún tipo de pecado: entonces esto será señal de que habéis recibido definitivamente la libertad y, por voluntad del Dios Todo Santo, habéis ascendido a su santo reposo. 507. Si veis que el buen fruto ha crecido fuerte, y la cizaña del enemigo no lo suprime; si los adversarios son definitivamente derrotados y se alejan de ti no con engaño, lo que se manifiesta al cesar la lucha con los sentimientos; si una nube cubría el tabernáculo, y “en los días en que el sol no te quema, de noche la luna está más baja” (Sal. 120:6); Si todos los accesorios del tabernáculo se encuentran en ti, y está armado y guardado según la voluntad de Dios, entonces en verdad te ha sido concedida la victoria de Dios. Él, Él mismo, cubrió Su tabernáculo como si le perteneciera; Él viene ante ella y le prepara un lugar digno y seguro. Si Dios no se detiene primero en el lugar donde le place detenerse, entonces el tabernáculo debe continuar su marcha. Esto es lo que dice la Escritura. 508. Una persona corre un gran peligro hasta que se conoce a sí misma, hasta que comprende con toda exactitud que todos los empedernidos oponentes y profanadores del trabajo monástico, que despiertan en el monje la acción de la vieja naturaleza, lo han abandonado. Necesitamos que el temor del Dios todo bien prevalezca constantemente sobre nosotros, de modo que el recuerdo de las buenas obras de Dios obre en nosotros sin reservas; necesitamos que la gracia de Dios posea constantemente nuestro corazón a través de la santa humildad; debemos ser diligentes en todo lo que prepare y preserve este estado, permaneciendo en la sobriedad y el ascetismo hasta el final de nuestra vida. 509. El que juzga a su prójimo, reprocha a su hermano, lo humilla en su corazón, lo reprocha con ira, habla mal de él delante de los demás: se quita la misericordia y otras virtudes honestas de que abundaban los santos. Tal comportamiento hacia el prójimo destruye toda la dignidad de las propias hazañas y destruye todos los buenos frutos. 510. El que dice que llora sus pecados y continúa sometido a ellos, se engaña a sí mismo. 511. El que se esfuerza en permanecer en silencio y al mismo tiempo no se preocupa por cortar sus pasiones, sufre de ignorancia del santo arte de crear virtudes. 512. Quien ha abandonado la preocupación por sus propios pecados y se ha encargado de corregir a los demás, es ajeno a la oración ofrecida de todo el corazón, ajeno al consuelo que le entrega la mente divina. 513. La valentía consiste en cuando una persona se arma contra los pecados que ha cometido anteriormente, ruega a Dios que le conceda perdón por ellos, ruega a Dios para que no se repitan ni en su mente, ni en su corazón, ni en sus acciones. 514. Si el recuerdo de los pecados cometidos no domina mucho el corazón y no aparta los ojos de la mente de todo lo que pertenece al mundo, entonces el hombre no podrá librarse de la violencia de las pasiones adquiridas, no podrá abstenerse de los pecados a los que está acostumbrado, no podrá distraer su pensamiento de la condenación de las criaturas de Dios. 515. Quienes traen un verdadero arrepentimiento ya no se dedican a condenar a sus vecinos, sino que se dedican a lamentar sus pecados. 516. Si tus pecados atraen toda tu atención, entonces te distraerás de la atención a los pecados de tu prójimo. 517. El que devuelve mal por mal aleja de sí el llanto. 518. Lejos de llorar está el que se entrega a las preocupaciones mundanas para satisfacer su vanidad. 519. Los que siguen la voluntad de la naturaleza caída están lejos de llorar. 520. Si una persona que llora dice de alguien que es buena o mala, entonces este solo juicio ya le sirve de vergüenza y de reproche. Tal juicio lo expone a que pudo ver algo que no debería haber visto: una persona más pecadora que él mismo. El intento de informarse sobre algo que en realidad no nos concierne es una empresa contraria a la conciencia, un signo de ignorancia del camino de Dios, un mal enamoramiento y un cautiverio que no permite ver los propios pecados. 521. Si sois injuriados y afligidos por esto, no hay verdadero llanto en vosotros. 522. Si sufres una pérdida o te ves privado de alguna manera de cosas que te pertenecen y te entristeces por ello, entonces no tienes temor de Dios. 523. Si alguien os glorifica y aceptáis con agrado las alabanzas, entonces no hay en vosotros temor de Dios. 524. Si dicen algo injusto de vosotros y os confundís, entonces no tenéis temor de Dios. 525. Si al hablar con los hermanos buscáis que vuestra palabra prevalezca sobre la de los demás, entonces no tenéis temor de Dios. 526. Si estás ocupado visitando a los gloriosos pueblos del mundo, con la intención de entablar un breve conocimiento y amistad con ellos, entonces no tienes el temor de Dios en ti. 527. Si vuestra palabra es descuidada y esto os ofende, entonces no hay temor de Dios en vosotros. 528. Los signos calculados muestran que el viejo está vivo en el asceta, que lo posee, que no encuentra resistencia a sí mismo, que no hay verdadero llanto en el asceta. 529. Un siervo de Dios debe tener ojos espirituales, verse a sí mismo con ellos y saber que quien sigue la voluntad de la naturaleza caída es enemigo de Dios por elección. 530. Si guardas los mandamientos de Dios y haces todas tus obras con mente espiritual por amor a Dios: si comprendes que es imposible agradar a Dios digno de su grandeza; si presentas tus pecados a la mirada de tu mente y los mantienes constantemente delante de ti, entonces encontrarás en esto protección contra un enemigo maligno que está tratando de derrocar a una persona, incitándola a justificarse; mantendrás intacto el edificio construido con el llanto. 531. ¡No dejes que tu corazón espere haber vencido! Hasta que una persona se presente ante el juicio de Dios, hasta que escuche una determinación final sobre sí misma y descubra qué lugar le ha sido asignado: hasta entonces su servicio a Dios está bajo temor, en una situación no resuelta. 532. El dolor en la mente de Dios, que consume el corazón, impide que sus sentimientos se dejen llevar por el pecado, y la sobriedad resiste los malos pensamientos y protege la mente de los movimientos desagradables. 533. La persona, mientras está en el cuerpo, no debe ni puede confiar en sí misma de ninguna manera. Es incapaz de la inmutabilidad. Necesita permanecer en una hazaña ininterrumpida. 534. Bienaventurados los que no han puesto su confianza en sus propias obras, los que han comprendido la grandeza de Dios y han tenido el honor de cumplir exactamente la voluntad de Dios. Reconociendo su debilidad, concentran todas sus obras en la tristeza del arrepentimiento: se lamentan, dejando una preocupación vana y pecaminosa por todo lo que sucede en el mundo, que, como creación de Dios, está sujeto al juicio del único Dios. 535. La victoria del asceta consiste en que se entrega enteramente a Dios y cumpliendo su voluntad alcanza la perfección. Entonces su nombre será inscrito en el libro de la vida, los ángeles darán testimonio de él que ha escapado de los príncipes del aire, y será contado entre los espíritus benditos del cielo. Pero mientras la lucha continúe, el hombre seguirá atemorizado y temblando. No sabe si hoy vencerá o será derrotado; no sabe lo que le espera al día siguiente, si la victoria o la derrota. 536. El desapasionamiento ya no está sujeto a la vacilación ante los ataques del enemigo. Aceptó la recompensa por la lucha: el honor de la victoria. Permanece en paz y no teme la separación de las tres partes unidas por la paz de Dios. Estas tres partes son: espíritu, alma y cuerpo. Cuando estas tres partes, por la acción del Espíritu Santo, forman un todo, entonces ya no están separadas. 537. No admitáis que habéis muerto al pecado cuando veáis que el enemigo todavía os viola, ya sea en sueños o en estado de vigilia. 538. “La tentación es la vida del hombre en la tierra” (Job 7,1), dice la Escritura. Estemos despiertos o dormidos, el enemigo no deja de atacarnos. 539. Quien lucha en desgracia no canta un canto de victoria antes de la victoria: y un monje, que sufre bajo el yugo de la lucha contra el pecado, no puede estar tranquilo y confiar en su vida mientras se desarrolla la batalla. 540. ¡Bienaventurados aquellos ojos que una persona, por humildad, no se atreve a elevar a Dios! Bienaventurados los monjes que son diligentes en curar sus heridas en la mente espiritual, que han adquirido el conocimiento de sus pecados, que los lavan con lágrimas y piden perdón a Dios. 541. ¡Ay de aquellos que pierden el tiempo en ocupaciones vanas, se consideran sin pecado, pisotean su conciencia, no se dignan llegar a la ternura y no comprenden que lo que desprecian como una bagatela no lo es en modo alguno! 542. El labrador reconoce como perdida toda semilla que siembra y que no da fruto; se lamenta por el trabajo y los gastos que no son recompensados. Asimismo, un monje, aunque haya aprendido todos los secretos y haya adquirido los más amplios conocimientos, aunque haya realizado grandes signos y curaciones de dolencias corporales, aunque haya asumido varias hazañas difíciles, aunque haya observado la más estricta no codicia y tenga ropas que apenas puedan cubrir la desnudez del cuerpo: pero si no ve en sí mismo los signos del amor divino, todavía tiene miedo. Todavía no ha estado en paz con su conciencia, todavía está rodeado de enemigos, cazadores, calumniadores, todavía no ha aprendido por experiencia que “el amor ya no desaparece” (1 Cor. 13,8). 543. ¡Oh, qué difícil es el camino de Dios! El Señor mismo dijo: “Estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos lo encuentran” (Mateo 7:14). Nosotros, perezosos, ociosos, entregados a los placeres carnales, colocamos nuestra paz y bienestar en el rechazo del yugo de Cristo. 544. El que ve una serpiente, o una víbora, o un escorpión, o cualquier otro animal venenoso, huye atemorizado; el alma imprudente e infeliz mira con indiferencia todo lo que la muerte le inflige, no se aleja, no huye; al contrario, se deleita con todo esto, conquista su corazón para todo esto. Por eso desperdicia su vida terrena en ocupaciones vacías y la abandona sin dar ningún buen fruto 439 . 545. La vida monástica es un camino; el objetivo del camino es lograr la paz. En este camino, en el camino de las virtudes, hay caídas, hay enemigos, hay cambios; en él hay abundancia y desprecio, frutos y esterilidad, tristeza y alegría, y doloroso lamento del corazón y tranquilidad, y éxito y pérdida. Pero el desapasionamiento es ajeno a todo lo mencionado. No tiene ninguna desventaja. Está en Dios y Dios está en ello. Para el desapasionamiento no hay enemigos ni caída. Ni la incredulidad ni ninguna otra pasión le molestan. No siente ningún esfuerzo por conservarse, no le molesta ningún deseo; no sufre ninguna guerra enemiga. Grande es su gloria, su dignidad es inexpresable. Lejos está cualquier estructura mental que se sienta ultrajada por cualquier pasión. Es el cuerpo que el Señor Jesús tomó sobre Sí; es el amor que el Señor Jesús enseñó 440. 546. Es imposible que una mente atada a las preocupaciones del mundo vano sirva a Dios, tal como dijo el Señor: “No podéis trabajar para Dios y para las riquezas” (Mateo 6,24). Todas las actividades vanas en general y cada una de ellas en particular se llaman mamón. Si una persona no los abandona, no podrá entrar al servicio de Dios. 547. ¿En qué consiste servir a Dios? en nada más que la eliminación de todo lo ajeno a la mente cuando alabamos a Dios. ¡Que no haya ningún placer en nosotros por nada terrenal mientras oramos a Él! ¡Que no haya malicia en nosotros mientras cantamos sus alabanzas! ¡Que no haya en nosotros odio hacia nuestro prójimo mientras lo adoramos! ¡Que no haya ningún celo maligno en nosotros mientras dirigimos nuestra mente hacia Él! Que la lujuria vergonzosa no se mueva en nuestros miembros en el momento en que estamos ocupados en la memoria de Dios. Con todo esto el alma se oscurece, se mantiene en cautiverio y, teniendo estas pasiones en sí misma, no puede prestar un servicio puro a Dios. Le prohíben en el aire, es decir, agitar pensamientos y sueños, no le permiten presentarse ante Dios y realizarle un servicio misterioso, orándole desde la dulce acción del amor Divino con el deleite del corazón, en la santa voluntad de Dios, y el alma es iluminada por Dios. Sin cortar las pasiones mencionadas con la mente espiritual, la mente está constantemente en oscuridad y no puede tener éxito en Dios. 548. Es imposible asumir la hazaña de cortar las pasiones, si no se abandonan las vanas preocupaciones del mundo. La sabiduría carnal de dos tipos mantiene cautiva al alma. Uno de ellos actúa sobre el alma desde fuera, vinculándola con preocupaciones por el éxito corporal en el medio y en los comienzos del mundo; la otra actúa dentro del alma, consiste en la acción de las pasiones e impide la acción de las virtudes. El alma no puede ver la acción de las pasiones dentro de sí misma, a menos que primero posponga sus actividades en el principio y en la mitad del mundo. Por esta razón, el Señor determinó que nadie puede ser Su discípulo sin rechazar por completo la voluntad de la naturaleza caída. La actividad corporal, externa, dictada por la sabiduría carnal, depende de la arbitrariedad, y la actividad interna depende de la actividad externa. Enseñándonos que la voluntad de la naturaleza caída gobierna sobre ésta y otras actividades, nuestro Señor Jesucristo ordenó cortar la voluntad. La mente se mortifica en relación con la vida eterna mientras el alma se entrega a los cuidados y asuntos del mundo: en este tiempo las pasiones que secretamente habitan en el alma se desarrollan e intensifican libremente. Si el alma obedece las enseñanzas del Señor Jesús, quien manda cortar todos los deseos pecaminosos y carnales; entonces aborrecerá todas las cosas como en el principio del mundo; entonces la mente se levanta de la tierra y del sueño, permanece en estado de vigilia y fortaleza, expulsando de su morada todas las pasiones, escuchando generosamente al alma y protegiéndola para que no regrese nuevamente a los brazos de sus enemigos. 549. La mente, elevada y llevada al estado de vigilia, cuida cuidadosamente el alma y, protegiéndola constantemente, da a luz y cría hijos de ella, entra en una comunicación tan estrecha con ella que la mente y el alma se convierten en un solo corazón. El alma entra en completa obediencia a la mente, que se convierte en cabeza de todo el ser humano. Aquí se exponen las verdades psicológicas más profundas, que no pueden explicarse de otra manera excepto a través del santo ascetismo cristiano experimental. Esta enseñanza también se establece en el Discurso XXI de San Macario el Grande. 550. Cuando el alma obedece a la mente, que la gobierna en el Señor, entonces la mente y el alma unidas traen oraciones puras a Dios, luego glorifican al Señor en la santidad del corazón, entonces se les concede la iluminación del Señor. Son los verdaderos adoradores que el Padre busca, aquellos que le adoran “en espíritu y en verdad” (Juan 4:23-24). De ellos se dice: “Habitaré en ellos y andaré alrededor” (2 Cor. 6:16). Se les dio una promesa: “Si dos de vosotros se consultan en la tierra acerca de todo lo que alguno pidiere, mi Padre le será concedido” (Mateo 18:19). 551. Agrada a Dios que los suyos estén libres tanto de las ataduras exteriores impuestas por la sabiduría carnal, como de las interiores escondidas en el alma. Esas y otras cadenas fueron rotas por la encarnación del Señor, en Su nombre, cuando dijo: “Estad en mí, y yo en vosotros” (Juan 15:4). ¡Hermano! entendamos lo siguiente: agrada a Dios que, primeramente, permanezcamos en Él con toda nuestra actividad; entonces también permanecerá en nosotros Él, que nos hemos purificado según nuestras fuerzas. 552. Es imposible que Cristo more en una persona junto con el pecado. Si Cristo ha morado en ti, entonces el pecado ha muerto en ti. 553. Quien quiera saber si Cristo ha entrado en él, puede averiguarlo por sus propios pensamientos. Mientras el pecado fuerce su corazón a obedecerse a sí mismo, Dios no habita en él y el Espíritu Santo no encuentra paz en él. El orden del asunto es el siguiente: Dios habita en una persona si ésta primero completa la hazaña requerida por Dios y adquiere una vida correspondiente a la voluntad de Dios; Además, una persona habita en Dios si el alma está libre de pasiones. 554. “Estad unidos a la mujer inmunda”, dice el Apóstol, “un solo cuerpo hay con la ramera; estad unidos al Señor, un solo espíritu hay con el Señor” (1 Cor 6, 16-17). El nombre ramera significa todo deseo de la naturaleza caída. Si el alma es exaltada sobre todos aquellos que la resisten en el aire, entonces permanece en Dios y llega a ser partícipe de Su Espíritu; entonces se cumplirá lo que le fue dicho: adhiérete al Señor; hay un solo espíritu con el Señor; entonces el Señor le enseña cómo debe orar, adorándolo con adoración verdadera y satisfactoria, aferrándose a Él. Él habita en ella, dándole paz y manteniéndola constantemente en paz, revelando en ella su gloria y sus dones inefables. 555. El alma nace de Dios a una nueva existencia, primero por el santo bautismo, y luego por la infusión del Espíritu Santo en ella, y la Escritura dice: “El que es nacido de Dios no peca, y el maligno no le toca” (1 Juan 5,18). 556. Tratemos de arrancar y expulsar de nuestro corazón las pasiones, para que seamos niños frente a la malicia, según el testamento del Evangelio (Mateo 18,1-3). Aquellos que se han esforzado por destruir las pasiones en sí mismos han llegado a una edad santa y grandiosa. Aquellos que se han convertido en niños por malicia reciben la capacidad de resistir al enemigo, como si se hubieran despojado de todo lo que le pertenece. Nuevamente: estos bebés son creados por sus padres como si hubieran alcanzado la perfección. Los sacramentos les son revelados y confiados, y alcanzan la unidad consigo mismos y con Dios, en la sabiduría, la bondad y la pureza, de las que se compone la mansedumbre. Los que han alcanzado este estado glorifican a Cristo tanto en el alma como en el cuerpo (1 Cor. 6:20). 557. Ha sobrevenido una gran hambruna en la tierra. ¡No nos dejemos llevar por el desaliento! Roguemos constantemente la bondad de Dios para no dejarnos seducir por las seducciones del enemigo y del envidioso, que comete atrocidades con amargura, espera con perseverancia un tiempo y una oportunidad favorables, diciéndose: “Si no hoy, mañana lo lograré; no retrocederé hasta derrotarlo”. Según la astucia y malicia del enemigo, oraremos constante y sin tregua, imitando a San David, que oraba así: "¡Señor, Dios mío! Mira, escúchame, ilumina mis ojos, no sea que me duerma y muera, y no cuando mi enemigo diga: Sé fuerte contra él. Los que tienen frío se alegrarán si me muevo" (Sal. 12,4-5). 558. Si los enemigos comienzan a vencernos, entonces gritaremos con las siguientes palabras: "¡Dios! ¿Quién será como tú? No calles, sojuzga, oh Dios; porque he aquí, tus enemigos han alborotado, y los que te aborrecen han levantado la cabeza. Tu voluntad es mala contra tu pueblo, y tu consejo contra tus santos. Decidiendo: "Ven, y consumiré la lengua, y el nombre de Israel no será recordado" (Sal. 82:2-5). 559. Los que actúan en la lucha contra los enemigos por la fe inspiran valor en su corazón, y antes de entrar en la lucha con el enemigo, ya se han fundado sobre la piedra santa, que es Cristo 441. 560. No caigamos en el desaliento y el relajamiento si vemos que nuestros enemigos nos han rodeado con sus intrigas y engaños. Su red y su trampa radica en el hecho de que se intensifican para ahogarnos en la pereza, la tristeza y el desconcierto, o para sumergirnos en la voluptuosidad, o para provocarnos enfado contra nuestro prójimo cuando hace algo contrario a nosotros; a veces seducen nuestra mirada con la belleza corporal, a veces nos abaten con el ansia de comida deliciosa, a veces presentan la palabra dicha a nuestro prójimo como cáustica, a veces nos inspiran a desafiar la palabra de nuestro prójimo, a veces nos enseñan a pronunciar juicio sobre nuestros hermanos y decir: “Éste es bueno, pero éste no es bueno”. No nos dejemos, repito, caer en el desaliento y en el relajamiento si tales pensamientos nos atacan por todas partes y tales atracciones nos influyen; Al contrario, clamemos con todo nuestro corazón las palabras de David: “El Señor es el protector de mi vida. Aunque se levante contra mí un regimiento, mi corazón no temerá: aunque se levante contra mí, en Él confiaré. Esto es lo único que he pedido al Señor, y esto demandaré: que pueda vivir en la casa del Señor todos los días de mi vida, y que pueda asistir a su santo iglesia. Como me escondiste en tu aldea en el día de mis males, cúbreme en el secreto de tu aldea y levántame sobre una piedra. Y ahora alzaré mi cabeza contra mis enemigos” (Sal. 27:1, 3-6). 561. Utilicemos todos los medios a nuestro alcance para adquirir la sobriedad mental. Una mente sobria escucha constantemente al alma, la protege de las obras muertas, de toda acción contraria a la santa naturaleza. El alma necesita atención constante: porque su naturaleza es cambiante 442. 562. El alma es como el hierro, que cuando se descuida se cubre y daña con el óxido, pero cuando se pone al fuego se purifica. Mientras se mantiene en el fuego, él mismo se vuelve como fuego; nadie puede tocar un hierro candente, como nadie puede tocar el fuego. Lo mismo sucede con el alma. Mientras permanece con Dios, mientras aprende de Dios a través de la oración mental y del corazón, permanece como calentada por el fuego, quemando a todos sus enemigos que la cubrieron de óxido durante su negligencia. Lo que el fuego sensual hace con el hierro, el fuego divino lo hace con el alma: la purifica y la renueva, y el alma, habiéndose unido al fuego divino, ya no disfruta de nada perteneciente al mundo vano, sino que descansa en su naturaleza, en la que fue creada por Dios, en la que era digno de volver a entrar mediante el renacimiento. 563. Muere el alma que se ha desviado de su naturaleza inmaculada. El alma que ha alcanzado la perfección cristiana permanece en esta naturaleza. Si recurre a acciones contrarias a la naturaleza, muere inmediatamente. 564. Quienes han sido recompensados ​​con la misericordia de Dios y los dones del Espíritu Santo miran el mundo como una prisión en la que están presos y huyen de la comunicación con él como si fuera la muerte. Un alma así no puede amar al mundo aunque quisiera amar. Recuerda el estado en el que era pobre antes de entrar en el estado en el que empezó a descansar en Dios; recuerda lo que el mundo le hizo y la desolación a la que la llevó. 565. Si un alma, después del santo bautismo, es nuevamente esclavizada por el diablo, entonces la somete a terribles humillaciones, arrojándola insidiosamente a todas las contaminaciones; arroja del alma la imagen y las leyes del verdadero Rey, las reemplaza con su propia imagen y sus leyes, introduce el alma en las preocupaciones de este siglo, la arrastra a la negligencia y a las pasiones vergonzosas, al cumplimiento de la voluntad de los demonios. Cuando la bondad del santo y gran Rey Jesús concede el arrepentimiento al alma: entonces el alma reaviva con alegría y a través del arrepentimiento se abre la entrada al Rey Jesús. Habiendo ascendido al alma, destruye al enemigo, destruye su imagen abominable y sus leyes abominables, libera el alma, coloca en ella su santa imagen, le da su santa ley, le enseña a luchar con éxito contra el enemigo, pacifica todos sus sentimientos y desde ese momento comienza a habitar en el alma como si ya le perteneciera. 566. Es imposible que un alma entre en el reposo del Hijo de Dios si no tiene su imagen. Ningún comerciante acepta ni emite monedas que no tengan una imagen real: las monedas que no tienen esta imagen no se depositan en el tesoro real: así un alma que no está sellada con la imagen del gran Rey, Jesucristo, no es aceptada por los Ángeles en su comunión. Lo rechazan diciendo: “¿Cómo puedes entrar aquí si no llevas encima la imagen Real?”. 567. El signo de la Imagen Real es el amor, como lo declaró el Señor mismo, diciendo: “En esto entenderán todos, como sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros” (Juan 13,35). Pero el amor divino no puede permanecer en nosotros si el alma está dividida y, buscando a Dios, no abandona su apego al mundo. El alma no será digna del éxito espiritual en Dios si está atada a algo del mundo; no nadará por el mar turbulento de las pasiones si le falta alguna virtud; no puede atravesar la nube de espíritus malignos a menos que rechace todas las preocupaciones y pasiones vanas. Cuando la más mínima parte del muro de la ciudad, rodeada por un muro por todos lados, sea destruida; Luego los enemigos, observando atentamente la ciudad, al ver una brecha, entran a la ciudad por ella. Incluso si los guardias estuvieran a las puertas de la ciudad, ya no podrían protegerla; Para hacer esto, es necesario corregir la sección colapsada de la pared. Asimismo, un asceta es incapaz de resistir a los enemigos si está poseído por alguna pasión; no puede alcanzar la perfección cristiana. 568. En Deuteronomio, Dios ordena a Israel: “Si sales y peleas contra tus enemigos, sé preservado de toda palabra y obra mala” (Deuteronomio 23:9), es decir, de cualquier tipo de satisfacción de pasiones, y a su debido tiempo tu enemigo se entregará en tus manos. De las naciones extranjeras hostiles a ti, “no dejarás con vida todo aliento”, es decir, no permitirás ningún pensamiento pecaminoso que te lleve a vivir, en acuerdo y conversación con él, “no sea que te enseñe a hacer todas tus abominaciones, y a pecar delante de Jehová tu Dios” (Deuteronomio 20:16, 18). Al asceta que se ha vuelto tímido ante la visión del terrible y gigantesco crecimiento de los enemigos, y que duda de la victoria sobre tales enemigos, Dios proclama: “No podrás destruirlos rápidamente, no sea que la tierra quede desolada y las fieras se multipliquen contra ti; pero poco a poco el Señor tu Dios destruirá estas lenguas de delante de ti” (Deuteronomio 7:22). Mientras tanto, aumentaréis en número, es decir, os enriqueceréis con la experiencia del ascetismo. Dios repite a menudo el mandamiento a los israelitas de no entablar relaciones amistosas con los pueblos de Canaán, a quienes Dios pretendía destruir de la faz de la Tierra Prometida. Este mandamiento se aplica a nosotros: se les prohíbe toda pasión y placer en el pecado. 569. El Eclesiastés, enseñándonos que la más mínima pasión puede destruir todo el edificio de las virtudes, dice: “Las moscas de los muertos pudren la dulzura del aceite” (Eclesiastés 10,1). Y el profeta Ezequiel dice: “Si el justo se aparta de su justicia y hace injusticia, todas sus justicias no serán recordadas” (Ezequiel 18:24). “Un poco de kvas deja fermentada toda la mezcla” (Gal. 5,9), dijo el Apóstol. 570. Toda la Escritura nos insta a considerarnos atentamente para que, mientras llevamos una vida ascética, no alberguemos malicia ni nos enfademos con el prójimo, lo que arruina toda la hazaña del monje. Por nuestro recuerdo de malicia, nuestro Señor Jesucristo no nos ayudará en la lucha contra el enemigo invisible. Se aleja de quien no perdona a su prójimo. "Siervo malvado", le dice, "te ha perdonado todas tus deudas, porque me rogaste tiernamente. ¿No te sería apropiado tener misericordia de tu siervo? Y su Señor se enojó y lo entregó como atormentador, dondezhe pagará toda su deuda. Mi Padre celestial hará lo mismo contigo, si no apartas de tu corazón cada uno de tus hermanos sus pecados" (Mateo 18:32-35). 571. ¡Hermano! examínate diariamente y abre tu corazón ante Dios para comprender los agentes invisibles que viven en tu corazón. ¿Hay alguna indignación u odio hacia su hermano, envidia, desprecio por él, lo humillas y condenas por las faltas que te parecen en él? Si encuentras tal veneno en tu corazón, entonces debes saber que, al estar infectado con él, no puede agradar a Dios. 572. El que teme la Gehena debe expulsar de su corazón toda clase de malicia, para que no caiga sobre él el terrible decreto del rechazo del Señor. ¡Hermano! escucha tu corazón, cuídalo: porque la increíble malicia de tus enemigos se combina con un increíble engaño. ¡Nunca duermen! Esté convencido en su corazón de la exactitud de esta información que se le está enseñando. 573. Mientras una persona hace el mal, no puede hacer el bien, sino que sólo puede hacer el mal bajo la apariencia del bien. 574. No hay nada en este mundo que pueda separar del amor de Dios a quienes han amado a Dios con todo el corazón y se escuchan a sí mismos. Ten cuidado de no permitir que nada hostil se introduzca en ti y te distraiga de tu amor a Dios. Estos son: la adicción al dinero, a la propiedad, la voluptuosidad, el odio, en una palabra, todos los venenos que la serpiente respira en nuestros corazones. 575. En el corazón de quienes tientan al Señor Jesús viven serpientes. Los que tientan al Señor son los que preguntan por sus mandamientos y no los cumplen, tal como dice la Escritura: “Maestro de la ley, cuando lo tientes, hazles una pregunta” (Mateo 22:35). 576. Fortalece tu corazón con valentía; No cedas al desaliento, diciendo: "¿Cómo puedo cumplir los mandamientos del Señor si soy pecador?" Si una persona abandona sus pecados y se vuelve a Dios; luego el arrepentimiento lo revive a una vida nueva, espiritual y santa. 577. Esforcémonos por permanecer en los brazos del arrepentimiento y alimentarnos de la leche de sus santos pechos, para que ella nos eduque. Despreciemos todo lo visible, para que esta leche se endulce en nuestra boca. Sometámonos a su autoridad y a sus instrucciones para que ella nos sane. Si estamos luchando con enemigos y ellos comienzan a derrocarnos a causa de nuestra infancia, entonces lloraremos en brazos del arrepentimiento y le rogaremos a nuestro Padre que nos proteja de la violencia y el insulto. 578. Cortemos por completo la voluntad de la naturaleza caída y del amor errante, para que nos salve, como salvó a Abraham. Encomendémonos a sus manos, como Jacob, para que como él recibamos la bendición del Padre. 579. No demos lugar al desaliento en nuestro corazón, para que no nos prive de la oportunidad de heredar la Tierra Prometida. 580. Amemos la humildad y el trabajo, y entremos en una tierra hirviendo en miel y leche, así como entró en ella Caleb. 581. No permitiremos que el vientre y la laringe se complazcan con alimentos refinados y dulces, no sea que esto nos destruya, como destruyó a los hijos de Elí el Sumo Sacerdote. 582. Amemos la abstinencia en toda su plenitud, deprimiendo nuestros miembros con ascetismo y manteniéndolos muertos de pasiones, para ganar un corazón valiente contra nuestros enemigos, como el gran profeta Elías el Tesbita. 583. Mostremos obediencia a nuestros padres según Dios, cortando nuestra voluntad delante de ellos, y adquiriremos la verdadera obediencia. Cuando la adquiramos, la bendición de los padres reposará sobre nosotros, tal como reposó sobre Eliseo. 584. Practiquemos incansablemente nuestro servicio orante, sin inclinarnos a la idea de pereza, que habita en el cuerpo y sugiere la necesidad de calmarlo. Seamos como Daniel, que decidió morir antes que abandonar su regla diaria de oración. 585. Dios es omnipotente: salva de la tentación a quienes lo aman, pero entrega a los malos a la destrucción. La fe de los justos en Dios transforma las bestias en corderos. 586. ¡Bendito sea el Dios del arrepentimiento! ¡Y bendito sea Dios el que amó el arrepentimiento e inclinó su cuello bajo el yugo del arrepentimiento! Nacerá de nuevo al renacimiento mediante la unión de su voluntad con la voluntad de Dios. 587. Para no ser engañado y caer en manos de los enemigos del arrepentimiento, la persona necesita un gran razonamiento, cortando toda lujuria carnal, constante atención a sí mismo y sobriedad en todos sus caminos. 588. El que se justifica a sí mismo se aleja del arrepentimiento. 589. El que condena a los pecadores, expulsa de sí mismo el arrepentimiento. 590. El que desprecia al negligente destruye en sí mismo el arrepentimiento. 591. Sobre el arrepentimiento está escrito en parábolas: "Los caminos de su casa son duros; pero no desperdicies el desperdicio de la pereza, sino hazle ropa fina a tu marido. El que trabaja desde lejos es como un barco; acumula riquezas para sí" (Proverbios 31:14, 22, 27). Basándonos en estas palabras, consideremos el arrepentimiento. Sus acciones son similares a las acciones de un comerciante que, al cargar un barco, pone en él no solo un producto, sino todo lo que reconoce que le reporta ganancias. Si ve a otro comerciante que ha sufrido pérdidas, no lo imita; imita a los mercaderes que se hicieron ricos. Rechaza cualquier empresa comercial no rentable; Intenta adquirir todo lo que le reporte beneficios, recurriendo para ello a préstamos. Se preocupa de comprar la mayor cantidad de bienes que ya le hayan reportado mayores ganancias. Pregunta a los que se han hecho ricos y no le envidian a qué precio pueden comprar y vender diversos artículos comerciales. Tal actividad de un comerciante es similar a la actividad de un alma que desea presentarse segura ante Dios. No se contenta con ninguna buena acción: trata de cumplir todo lo que promueve su intención; ella huye de todo lo que le hace daño. - ¡Hermano! Convertido en el misterioso mercader de nuestro Señor Jesucristo, haz todo lo posible por comprar a tu Rey, alejándote de todo lo que te trae pérdida. Traen pérdida: gloria humana, orgullo, autojustificación, negligencia, calumnia, codicia, contiendas, autoelogio, preocupaciones mundanas. Todo esto es perjudicial en la compra de Jesús, y aquellos Sus mercaderes que tengan estos accesorios en sus mercancías no podrán agradar a Jesús. 592. ¡Hermano, mírate bien! examina tus sentimientos para descubrir cuáles de ellos dan fruto según Dios y cuáles obedecen al pecado. ¿No admiran tus ojos, como a la fuerza, una mirada voluptuosa? ¿No está vuestra lengua vencida por la insolencia? ¿No se deleita vuestro corazón en la gloria humana? ¿No agrada a tus oídos la calumnia sufrida por quien te insultó? Todo esto es sumamente perjudicial para el alma. 593. “Habla con el sumo sacerdote Aarón”, ordena Dios: “Todos los que tengan algún defecto, no ofrezcan al Señor, para que no mueran” (Levítico 22:18, 20). El nombre Aaron debe significar mente. Antes de sacrificar, se le manda considerar lo que se sacrifica, para no morir: porque los demonios mezclan su malicia con nuestro bien, cubriéndolo de justificación. La muerte para la mente es cuando ésta desciende de las alturas de la mente espiritual a los pensamientos ofrecidos por los demonios y se somete a ellos. La consecuencia de la obediencia a la verdad demoníaca y sus pensamientos es la profanación de los sentimientos. 594. El examen cuidadoso de sí mismo es propiedad de quienes han amado a Jesús y han puesto en Él su esperanza. Sus almas son hechas esposas del Esposo celestial y adornadas con todas las virtudes. El Santo Bautismo los revivió a una existencia renovada, reemplazó la vieja naturaleza en ellos con una naturaleza renovada, y el arrepentimiento apoyó la pureza de la naturaleza renovada en ellos, los hizo vírgenes, como santos, como si hubieran olvidado todo lo viejo hasta tal punto que nada de lo viejo les viene a la mente. Las palabras de las Escrituras se aplican a tal alma: "Oye, hija, y mira, e inclina tu oído, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre. Y el Rey deseará tu bondad" (Sal. 44:11-12). Todos los poderes celestiales se sorprenderán de tal alma; se sorprenderán de la pureza con que la ha revestido su arrepentimiento; se sorprenderán de la maravillosa unión con el Señor a la que el alma llega mediante el arrepentimiento. Exclamarán al encontrarse con tal alma: “¿Quién es ésta que sube, blanca y adornada por su hermano, en medio de sus hijas?” (Cantares 8:5). 595. Tratemos con todas nuestras fuerzas de adquirir lágrimas y lograr poco a poco la hazaña del llanto, para que a través de él seamos despojados de las obras del viejo. Al mismo tiempo, tengamos cuidado con todo lo que daña el alma. Entonces Su amor vendrá a nosotros de parte de Dios, quitará de nosotros la imagen del hombre terrenal y colocará Su santa imagen en nuestros corazones. Entonces, limpios de todo vicio, seremos dignos del Señor. 596. Desde que nuestra raza fue dañada por el pecado, ni una sola persona puede estar sin pecado; pero el arrepentimiento puede devolver a cada persona a un estado renovado, a un estado de inocencia. Sobre esta base, la Escritura pronuncia una amonestación a todos nosotros para que dejemos la actividad de nuestro antepasado según la carne, que desobedeció el mandamiento, y entremos en la actividad de nuestro Señor Jesucristo. Esta actividad está representada en los santos mandamientos del Señor. Realizó con nosotros una misericordia indescriptible: tomó sobre sí la esclavitud del hombre, y por este medio abrió el paraíso reservado al hombre. Le dio al hombre todas sus santas virtudes, le concedió comer de los frutos del árbol de la vida. El Árbol de la Vida es la santa pureza. El Señor reveló esta pureza en Sí mismo al eliminar los querubines y las armas de fuego (Gén. 3:24), que bloqueaban el camino hacia el árbol de la vida. Este camino es la comprensión de las santas palabras del Señor, que Él otorga a la mente de Sus fieles discípulos (Lucas 24:45). Los mantiene vigilantes; Él detiene su oído interior de la serpiente, y ni una sola palabra astuta de la serpiente penetra en su corazón; Él mantiene en ellos el recuerdo de aquella amarga obra en la que languidecieron antes de su liberación, y este recuerdo los aleja de obras que los devuelvan a esta obra; Suscita en ellos frecuente gratitud hacia sí mismo, el Salvador, que los redimió con su sangre honesta, borró la escritura de la cruz por la que estaban condenados a la esclavitud eterna, los hizo sus hermanos y amigos y derramó sobre ellos la gracia del Espíritu Santo. 597. Un gran misterio se realiza en los que ignoran a Cristo: por la regeneración son hechos pertenecientes a su esencia, pertenecientes a su cuerpo (Rom. 12:5; Ef. 5:30). Le agradó que el hombre fuera como Él en todos los aspectos. Eva es de Adán: así son las esposas de Jesús de Jesús. 598. Sometamos nosotros y nuestras actividades a nuestro propio juicio antes de presentarnos ante el juicio de Dios. No sigamos a los que cumplen los deseos carnales del corazón; Tratemos de adquirir las riquezas que puedan ayudarnos en la terrible hora de necesidad, y despreciaremos, como enemigas, las riquezas perecederas, que, necesariamente, tendremos que dejar aquí. Entendamos los errores de quienes gastaron todas las fuerzas del alma y del cuerpo para ganar una cosa temporal: se fueron de aquí, lo dejaron todo y heredaron la Gehena. Murieron porque no querían seguir los santos pasos del Señor, no eran dignas de ser Sus esposas. 599. Una gran tormenta azota el mar de la vida. Desechemos todo lo que pertenece al mundo vano y clamemos en oración a Dios, para no ahogarnos en las furiosas olas de esta tormenta. Si una persona no se despoja de los apegos mundanos del exterior y de las pasiones que reviste su alma por dentro, entonces no podrá salvarse de ahogarse en el mar turbulento. 600. Si la mente preserva los sentimientos espirituales de los deseos carnales, y la columna de la visión guía el alma a través de ellos, así como la columna de Israel conducía por el desierto, que veían nublado de día y ardiente de noche (Éxodo 13,21-22); si este pilar separa el alma de las concupiscencias bestiales, como separó el regimiento de Israel del regimiento de los egipcios (Éxodo 14:19-20): entonces Dios mirará con enojo la violenta desvergüenza de las pasiones que se precipitan en el alma y se intensifican para contener el sentimiento de pecado (Éxodo 14:24). Él envía su ayuda a la mente, que constantemente se ejercita en la enseñanza secreta, destruye y destruye instantáneamente a todos sus enemigos (Éxodo 14, 27-28) 443. 601. Palabra de San Isaías Ermitaño sobre la Pasión (19). En el momento adecuado, también puedo exclamar con el profeta Isaías: “A la que está de parto la destruiré y a una la secaré; devastaré montes y collados, y secaré toda su hierba” (Is. 42:14-15). Si sabes de ti mismo que la fuente del Espíritu Santo se ha abierto en ti, entonces esto sirve como señal de que las pasiones que vivían en ti se han secado y muerto. Esto lo indican las palabras del Salvador: “El reino de Dios no está aquí ni allí, sino que está dentro de vosotros” (Lucas 17:21). A algunas personas les gusta hablar mucho del reino de Dios; pero permanecen ociosos y no hacen lo que los lleva al reino. Otros luchan por el reino de Dios; pero permanecen fuera de él, porque su hazaña es ajena a la razón espiritual y a la vigilancia sobre sí mismos. Rara vez hay aquellos en quienes se habría cumplido la palabra del Salvador, que habrían adquirido dentro de sí el reino de Dios. El Espíritu Santo de Dios descendió sobre quienes adquirieron este reino; Se cumplió en ellos lo dicho por el evangelista Juan: “Se les ha dado el poder de llegar a ser hijos de Dios a los que creen en su nombre, los cuales no nacieron de sangre, ni de concupiscencia de la carne, ni de concupiscencia de los hombres, sino que nacieron de Dios” (Juan 1:12-13). Fueron liberados de los dolores que sobrevinieron a Eva como resultado de la definición que la golpeó: “En la enfermedad darás a luz un niño” (Gén. 3:16). Fueron liberados de las graves consecuencias de la sentencia pronunciada sobre Adán: “Maldita la tierra por tus obras” (Gén. 3:17). El gozo que infundió a María la llenó de gracia cuando el Espíritu Santo descendió sobre Ella y el poder del Altísimo los cubrió con su sombra. Su. Un estado de tristeza se convirtió en la suerte de Eva y sus descendientes; un estado de alegría pasó a ser propiedad de María y sus descendientes, los cristianos. Antes éramos hijos de Eva, y vimos sobre nosotros mismos la maldición que cayó sobre ella: conocimos esta maldición por los pensamientos criminales que actuaron sobre nosotros. Por el contrario, reconocemos que nacimos de Dios de los pensamientos del Espíritu Santo que vive en nosotros y de los sufrimientos de Cristo, si nuestro cuerpo realmente participó de ellos mediante la crucifixión. El Apóstol dijo: “O no sabéis que Jesucristo está en vosotros, a menos que sois torpes por naturaleza” (2 Cor. 13:5). Cuando llevamos la imagen del Adán terrenal, entonces supimos que éramos sus hijos, según los pensamientos de la vil sabiduría carnal que vivía en nosotros y nos poseía, sirviendo como expresión del morbo del alma, de sus dolencias o, lo que es lo mismo, de las pasiones. Los que llevan la imagen del hombre celestial, nuestro Señor Jesucristo, entienden de sí mismos que son sus hijos, según el Espíritu Santo que habita en ellos. Isaías proclama: “Por tu temor, oh Señor, recibimos en el seno y estábamos enfermos, y dimos a luz el Espíritu de salvación” (Isaías 26:18). También se lee en Eclesiastés: “Como los huesos en el vientre de la mujer de parto, así es el camino del Espíritu” (Eclesiastés 11:5). La Santísima Virgen, bajo la sombra del Espíritu, concibió y llevó en su seno al Hijo de Dios hecho hombre: de la misma manera, aquellos cristianos sobre los que ha descendido la gracia del Espíritu Santo, conciben misteriosamente y llevan en su corazón al Hijo de Dios por acción del Espíritu Santo. El Apóstol dice al respecto: “Que Dios os dé poder para ser fortalecidos por su Espíritu en el hombre interior, para que Cristo habite en vuestros corazones: arraigados y fundados en el amor, para que comprendáis con todos los santos el amor de Cristo que trasciende todo entendimiento” (Efesios 3:16-19). “Imames, este tesoro está en vasos escasos, para que la abundancia de poder provenga de Dios y no de nosotros” (2 Cor. 4:7). ¿Ha alcanzado un conocimiento experimentado de las siguientes palabras: “Contemplando con el rostro revelado la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Cor. 3:18)? ¿Has experimentado también las palabras: “La paz de Dios habite en vuestros corazones” (Col. 3:15) y: “Cristo está en vosotros” (Rom. 8:10) y: “Dios brota de las tinieblas a la luz para brillar en nuestros corazones, para iluminar la mente de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2 Cor. 4:6)? ¿Has cumplido el siguiente mandamiento del Señor: “Cíñete tu cintura y enciende tus lámparas, y serás como un hombre que espera en su Señor” (Lucas 12:35-36)? Cuidad que vuestros labios en la hora terrible del juicio de Dios no queden repentinamente cerrados en silencio, para que no quedéis desconcertados y no seáis excomulgados más allá de lo que esperabais de la presencia de los santos. ¿Realmente sabes de ti mismo que tu vasija está suficientemente llena de aceite, como las vasijas de las vírgenes prudentes (Mateo 25:4), para que puedas entrar al palacio y no quedarte fuera de él? ¿Has sentido que tu espíritu, alma y cuerpo fueron unidos por la acción del Espíritu Santo y resucitó irreprochable de la muerte eterna, habiendo sido visitado por nuestro Señor Jesucristo? ¿Tu conciencia ha dejado por completo de denunciarte y condenarte? ¿Te has convertido en un bebé, según el mandato del Salvador, Quien dijo: “Dejad a los niños, y no les impidáis venir a mí, porque de los tales es el reino de los cielos” (Mateo 19:14)? Si todo esto te sucediera: entonces, estando todavía en el cuerpo, verdaderamente te convertiste en la esposa de Jesús, y su Espíritu (Gálatas 4:6) habitó en ti. Si no conoces lo que se ha dicho por tu propia experiencia, entonces debes saber que te esperan desastres y amargas lamentaciones. La vergüenza y la deshonra ya os han precedido en el juicio de Cristo; Estarás expuesto a ello ante una incontable asamblea de santos Ángeles y hombres. Todos los días, levantándose temprano en la mañana, lo único que le importa a la virgen es aparecer bella ante los ojos del novio. Se mira a menudo en el espejo y examina si hay algún defecto en su rostro que pueda parecer desagradable al novio. Por eso los santos pasan día y noche examinando cuidadosamente sus obras y pensamientos: se examinan a sí mismos si están bajo la guía de Dios, bajo la guía del Espíritu Santo o no. ¡Hermano! esfuérzate diligentemente a través de la hazaña de un corazón enfermo y la hazaña del cuerpo en la mente espiritual para recibir el gozo eterno. ¡Pocas personas reciben esta alegría! aquellos que adquirieron la espada del Espíritu y liberaron el alma y los sentimientos de la contaminación de las pasiones fueron recompensados. Dios puede tener misericordia de nuestra debilidad y contarnos entre sus santos. Amén. La ermita de Skete fue fundada por el monje Macario el Grande en el siglo IV y destruida por los mahometanos en el siglo VII. El obispo Ammon menciona uno de ellos en una carta al patriarca Teófilo de Alejandría, que vivió en el siglo IV y principios del siglo V. Patericon de Skete y Cuentos memorables, sobre Pimen el Grande, cap. 20. Esto se verá claramente cuando se comparen las obras del monje Isaías con las obras de los monjes Macario el Grande y Marcos el Asceta; por el contrario, existe una similitud significativa entre las obras de Macario el Grande y las obras de Marcos el Asceta. El segundo tomó prestado mucho del primero. La historia de Eliseo, discípulo de Abba Isaías, menciona al posterior Abba Macario, que vivió en los siglos V y VI. Los herejes teodosianos aparecieron después del patriarca Teófilo y después del Concilio de Calcedonia. Rechazaron este Concilio Ecuménico, convocado en 451 después de la Natividad de Cristo. Palabra 8, compuesta por los dichos de Abba Isaías, recogidos por sus discípulos. Palabra 27. Esta palabra consta de los dichos del monje Isaías, que Abba Peter escuchó de él y escribió. Dicho citado por San Juan Damasceno. Patrología griega. Tomás. XL, pág. 1211 y 1212. Aquí, por supuesto, no se trata de Macario el Grande, el fundador de Skete, que vivió en el siglo IV, sino de otro del mismo nombre, el posterior abad de Skete, que vivió en los siglos V y VI. Bajo el liderazgo de esta Macaria, el monje Apollinaria, que abandonó Constantinopla bajo el emperador Teodosio el Joven, trabajó en Skete, vestido de hombre, bajo el nombre de Dorotea (Cheti-Minea 5 de enero). Probablemente este Macario habló de insolencia con Abba Agathon, un contemporáneo de Pimen el Grande. Pero Pimen era mayor que Agatón, como se puede ver en la vida de Pimen. Palabra 1. Tanto este como todos los dichos posteriores de San Isaías el Ermitaño están seleccionados de sus enseñanzas. Abba, es decir, padre, anciano o abad. En la antigüedad, el significado de estos deberes era casi equivalente, porque el poder del abad y su gestión de la hermandad monástica eran puramente espirituales. Palabra 17. En esta palabra, el monje Isaías te dirá que el alma, al abandonar el cuerpo y atravesar el espacio aéreo, acompañada de los santos ángeles, es encontrada por demonios y sometida a tortura. Este lugar está incluido en la Palabra sobre la Muerte y, por tanto, no se repite aquí. Quizás te interese: